wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# விக்கிப்பீடியா:விக்கித் திட்டம் பெண்ணியம்/உருவாக்கப்பட வேண்டிய கட்டுரைகள்

## கொடுமைகள்

### உருவாக்கம்

1. இந்தியாவில் பெண் சிசுக்கொலை Female infanticide in India
# விக்கிப்பீடியா:விக்கித் திட்டம் பெண்ணியம்/உருவாக்கப்பட வேண்டிய கட்டுரைகள்

## கொடுமைகள்

### செம்மைப்படுத்துதல்

1. பெண் சிசுக் கொலை
1. சிறுவர் திருமணம்
1. வரதட்சணை
1. உடன்கட்டை ஏறல்
1. தேவதாசி முறை
1. பால் தெரிவு கருக்கலைப்பு
# விக்கிப்பீடியா:விக்கித் திட்டம் பெண்ணியம்/உருவாக்கப்பட வேண்டிய கட்டுரைகள்

## நபர்கள்

### உருவாக்கம்

1. தாராபாய் சின்டே Tarabai Shinde
# கணினித்துறை

1. அடா லவ்லேஸ்
1. ராடியா_பெர்ல்மேன்
1. ஜூடித் எஸ்தரின்
# கணினித்துறை

### செம்மைப்படுத்துதல்

1. மார்கரெட் சாங்கர்
1. ஜோதிராவ் புலே
1. சாவித்ரிபாய் புலே
1. பண்டிதை ராமாபாய்
1. மேதா பட்கர்
1. பர்கா தத்
1. மல்லிகா சீனிவாசன்
1. தேச. மங்கையர்க்கரசி
1. வாணி ஜெயராம்
# கணினித்துறை

### செம்மைப்படுத்துதல்

#### சமூக செயற்பாட்டாளர்

1. சுனிதா கிருட்டிணன்
# கணினித்துறை

## பிற

### செம்மைப்படுத்துதல்

குடும்பக் கட்டுப்பாடு
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### வேதியியல்

- 1911: மேரி க்யூரி
- 1935: ஐரீன் ஜோலியட் கியூரி (Irène Joliot-Curie)
- 1964: டோரதி ஓட்ச்கின் (Dorothy Crowfoot Hodgkin)
- 2009: அடா யோனத்து (Ada E.Yonath)
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### இயற்பியல்

- 1903: மேரி க்யூரி
- 1963: மரியா கோயெப்பெர்ட் மேயர் (Maria Goeppert Mayer)
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### மருத்துவம் (Physiology)

- 1947: கெர்டி கோரி (Gerty Cori)
- 1977: ரோசலின் சுஸ்மன் யாலோ ((Rosalyn Sussman Yalow)
- 1983: பார்பரா மெக்லின்டாக் (Barbara McClintock)
- 1986: ரீட்டா லெவி-மோன்டால்கினி (Rita Levi-Montalcini)
- 1988: கெர்ட்ரூட் எலியன் (Gertrude Elion)
- 1995: க்ரிஸ்டியான் நுஸ்லீன்-வோல்காட் (Christiane Nüsslein-Volhard)
- 2004: லிண்டா பக்
- 2008: பிரான்கோயிசு பாரி-சினோசி (Françoise Barré-Sinoussi)
- 2009: எலிசபத் பிளாக்பர்ன் (Elizabeth H. Blackburn)
- 2009: கரோல் கிரெய்டர் (Carol W. Greider)
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### இலக்கியம்

- 1909: செல்மா லோவிசா லேகர்லாவ் (Selma Lagerlöf)
- 1926: கிராசியா டெலேடா (Grazia Deledda)
- 1928: சிக்ரித் உந்செட் (Sigrid Undset)
- 1938: பெர்ல் பக் (Pearl Buck)
- 1945: கேப்ரியெலா மிஸ்திரெல் (Gabriela Mistral)
- 1966: நெலி ஷெக்ஸ் (Nelly Sachs)
- 1991: நடீன் கார்டிமர் (Nadine Gordimer)
- 1993: டோனி மாரிசன் (Toni Morrison)
- 1996: விஸ்லவா க்ஷிம்போர்ஸ்கா (Wislawa Szymborska)
- 2004: எல்ஃபிரெட் ஜெலினெக் (Elfriede Jelinek)
- 2007: டோரிசு லெசிங்கு (Doris Lessing)
- 2009: எர்ட்டா முலர் < (Herta Müller)
- 2013:ஆலிசு மன்ரோ(Alice Munro)
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### அமைதி

- 1905: பெர்தா வாண் ஸட்னர் (Bertha von Suttner)
- 1931: ஜேன் ஆடம்ஸ் (Jane Addams)
- 1946: எமிலி க்ரீன் பால்ச் (Emily Greene Balch)
- 1976: பெட்டி வில்லியம்ஸ் (Betty Williams)
- 1976: மிரைட் காரிகன் (Mairead Corrigan)
- 1979: அன்னை தெரேசா
- 1982: ஆல்வா ம்ருதெல் (Alva Myrdal)
- 1991: ஆங் சான் சூச்சி (Aung San Suu Kyi)
- 1992: இரிகொபெர்த்தா மெஞ்சூ (Rigoberta Menchú)
- 1997: ஜோடி வில்லியம்ஸ் (Jody Williams)
- 2003: சிரின் எபாடி (Shirin Ebadi)
- 2004: வங்காரி மாதாய் (Wangari Maathai)
- 2011:எலன் ஜான்சன் சர்லீஃப்(Ellen Johnson Sirleaf)
- 2011:லேமா குபோவீ(Leymah Gbowee)
- 2011:தவக்குல் கர்மான்(Tawakkol Karman)
# பட்டியல்கள்

## நோபல் பரிசு

### பொருளாதாரம்

- 2009: எலினோர் ஒசுட்ரொம் (Elinor Ostrom)
# பட்டியல்கள்

## திரைப்படங்கள்

ஆப் சயிட் Offside (2006 Iranian film)
# பட்டியல்கள்

## பத்ம ஸ்ரீ விருது பெற்ற பெண்கள்

- கிருஷ்ணம்மாள் ஜெகன்னாதன்
- அலர்மேல் வள்ளி
- அருணா சாயிராம்
- சாந்தி ரங்கநாதன்
# பட்டியல்கள்

## சமயம்

### இந்துமதம்

- இந்து சமயத்தில் பெண்கள் - :en:Women in Hinduism
- விதவை மறுமணம் மறுப்பு
- :en:List of female mystics
# பட்டியல்கள்

## சமயம்

### செம்மைப் படுத்துதல்

- இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம், 1856 - :en:Hindu Widows' Remarriage Act, 1856
- :en:God and gender in Hinduism
- :en:Category:Hindu goddesses
# பட்டியல்கள்

## சமயம்

### இசுலாம்

- ஹிசாப் - :en:Hijab
- :en:French ban on face covering
- :en:Taliban treatment of women
- :en:Female figures in the Quran
# பட்டியல்கள்

## பொது

- :en:Eve teasing
- தமிழ்நாட்டில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் :en:Violence against women in Tamil Nadu
# பெண்ணடிமைத்தனம்

**பெண்ணடிமைத்தனம்** என்று குறிக்கப்படுவது வரலாற்றின் பெரும் பகுதியில் பெண்கள் சமவுரிமை, வாய்ப்புக்கள் பெறாமல் தாழ்வுநிலையில் வாழ்ந்ததையும், அவர்களுக்கு எதிரான பல்வேறு வன்முறைகளையும், இதை ஏதுவாக்கிய சமய சமூக பொருளாதார அரசியல் கட்டமைப்பையும் குறிக்கிறது. சில சமூகங்களைத் தவிர பெரும்பான்மைச் சமூகங்கள் நெடுங்காலமாக ஆண் ஆதிக்க சமூகங்களாகவே இருந்து வந்துள்ளன. அனேக சமூகங்களில் பெண்களின் மனித, உளவியல், சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் பிற உரிமைகளும் சுதந்திரங்களும் ஆண்களுக்கு இணையாக அமையவில்லை. பல சமூகங்களில் பெண்கள் ஆண்களுக்கு பணி செய்யும் அல்லது ஆண்களின் கட்டுப்பாடுகளுக்குரிய அல்லது ஆண்களை சார்ந்து இருக்கும் மனிதர்களாகவே அடிமைத் தனமாக பயன்படுத்தப்பட்டார்கள். சுதந்திரங்கள் அற்றவர்களாகவும், ஆண் ஆதிக்கத்துக்கு அடிமைப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கும் நிலையை பெண்ணடிமைத் தனம் எனலாம்.  
பெண்களுக்கு சொத்துரிமை, கல்வியுரிமை, வேலையுரிமை, பேச்சுரிமை மற்றும் அடிப்படை மனித உரிமைகள் இருக்கவில்லை. இதனால் பெண் சிசுக் கொலை, சிறுவர் திருமணம், சீதனம், உடன்கட்டையேறுதல், மறுமண மறுப்பு, மணவிலக்கு மறுப்பு, உடமை மறுப்பு, கொத்தடிமையாக்கல், கோயிலுக்கு அடிமையாக்கல் என பல வழிமுறைகளில் பெண்களின் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டன. தற்காலத்தில் பெண்களின் நீண்ட போராட்டத்தின் பின்பு இந்த நிலை பெருதும் மாறிவருகின்றது.
# பெண்ணடிமைத்தனம்

## தமிழர் சமூகத்தில் பெண்ணடிமைத் தனம்

### சங்க காலம்

- பூதப்பாண்டியன் மனைவி பெருங்கோப்பெண்டு தனது பாடலில் (பொதுவியல் 246) உடன்கட்டையேறும் வழக்கம் பற்றிப் பேசுகிறார்.
- சங்க கால ஒளவை 'எவ்வழி நல்லவர் ஆடவர், அவ்வழி நல்லை வாழிய நிலனே' என்று குறிப்பிடுகிறார்.
- 'இற்பரத்தை, சேரிப்பரத்தை, காமப் பரத்தை, காதல் பரத்தை' என தொல்காப்பியர்கால 'பரத்தைவகைகள்' குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.
- 'வினையே ஆடவர்க்கு உயிரே, மனையுறை மகளிர்க்கு ஆடவர் உயிர்' என்பது குறுந்தொகை (பாடல் 135).
- பெண்கள் கடல் கடந்து செல்லக் கூடாது என்ற வழக்கம் இருந்ததாக 'முந்நீர் வழக்கம் மகடூவோ டில்லை' என்று தொல்காப்பியம் குறிக்கிறது.
- ஆத்தி சூடி 63 வது வரியில் "தையல் சொல் கேளேல்" என்று பிற்கால ஔவையார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
# பெண்ணடிமைத்தனம்

## படக் காட்சியகம்

| ]] | } |
| --- | --- |
# புலிவால் (திரைப்படம்)

**புலிவால்** தமிழ்த்திரைப்படமாகும். இத்திரைப்படத்தினை மாரிமுத்து இயக்கியிருந்தார். இது நகைச்சுவை மற்றும் திகில் திரைப்படமாகும். இதில் பிரசன்னா, விமல், ஓவியா, அனன்யா, சூரி, இனியா,தம்பி ராமையா ஆகியோர் முக்கிய கதாப்பாத்திரத்தில் நடித்துள்ளனர்.
# புலிவால் (திரைப்படம்)

## நடிகர்கள்

- விமல் - காசி
- பிரசன்னா - கார்த்திக்
- ஓவியா - மோனிகா
- அனன்யா - செல்வி
- இனியா - பவித்ரா
- சூரி - சொக்கு
- தம்பி ராமையா - வள்ளியப்பன்
- சொர்ணமால்யா (நடிகை) - பிந்து
- நிரஞ்சனி அகர்வால்
- பிரேம் குமார் - கௌதம்
# புலிவால் (திரைப்படம்)

## கதைச்சுருக்கம்

விமல், அனன்யா, சூரி ஆகியோர் சூப்பர் மார்க்கெட் ஒன்றில் விற்பனைப் பிரிவில் பணிபுரிந்து வருகிறார்கள். இந்த பல்பொருள் அங்காடிக்கு மேலாளராக இருப்பவர் தம்பி ராமையா. விற்பனையாளர்களான விமலும், அனன்யாவும் ஒருவருக்கொருவர் காதலித்து வருகின்றனர். பெரிய தொழிலதிபரான பிரசன்னா, அவருடைய நிறுவனத்தில் வேலை செய்யும் ஓவியாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக பழகுகிறார். பெண்களை ஏமாற்றித் திரியும் பிரசன்னாவின் குணாதிசயம் தெரியாமலேயே அவருடன் நெருங்கிப் பழகி வருகிறார் ஓவியா.  
இந்நிலையில், பிரசன்னாவுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க அவரது பெற்றோர்கள் ஏற்பாடு செய்கின்றனர். அதன்படி இனியாவைப் பேசி முடிக்கின்றனர். இந்த வேளையில் ஓவியாவைத் தன்னுடைய விருந்தினர் விடுதிக்கு வரவழைத்து அவளுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார் பிரசன்னா. இதைத் தன்னுடைய செல்போனில் படம் பிடித்தும் வைத்துக் கொள்கிறார்.  
பின்னர், ஓவியாவை வீட்டுக்கு அனுப்பி வைத்துவிட்டு இனியாவைப் பார்க்கச் செல்கிறார் பிரசன்னா. அப்போது டிரைவர் மூலமாக பிரசன்னாவுக்கு இனியாவுடன் நிச்சயதார்த்தம் ஆன விஷயம் ஓவியாவுக்கு தெரியவர, பிரசன்னாவைப் போனில் அழைத்துத் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டதாகக் கூறித், தன்னை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் இருவருக்குமுள்ள உறவை வெளியே சொல்லிவிடுவேன் என மிரட்டுகிறாள்.  
பயந்துபோன பிரசன்னா ஓவியாவைச் சந்திக்க விரைந்து வருகிறான். இருவரும் காபி கடையில் உட்கார்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டை போட்டுக் கொள்கின்றனர். இறுதியில் பிரசன்னா, ஓவியாவிடம் இருவரும் நெருக்கமாக இருந்த வீடியோவைக் காண்பிக்க அதன்பிறகு அமைதியாகிறார் ஓவியா. பிரசன்னாவிடம் கோபித்துக் கொண்டு வெளியே சென்றுவிடுகிறார்.  
பிரசன்னாவும் கோபத்தில் எழுந்துபோக, அவருடைய செல்போன் அங்கேயே விழுந்துவிடுகிறது. இந்நிலையில், அங்கு வரும் விமல் அந்த செல்போனை எடுத்துக் கொண்டு செல்கிறார். ஓவியாவும், பிரசன்னாவும் நெருக்கமாக இருந்த காட்சிகள் அந்த செல்போனில் இருப்பதால் அதை எப்படியாவது கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று தீவிரமாகத் தேடி வருகிறார் பிரசன்னா. இறுதியில், விமல்தான் அதை எடுத்தவர் என்று தெரியவர, விமலும் அதைக் கொடுக்க வருவதாகக் கூறிவிட்டு, கமலா தியேட்டருக்கு வருகிறார். ஆனால், பிரசன்னாவிடம் அதைக் கொடுக்காமலேயே திரும்பி விடுகிறார்.  
ஒரு கட்டத்தில் செல்போனில் மின்சக்தி இறங்கிவிட, அதை ஏற்றுவதற்காக தன்னுடைய நண்பன் கடைக்கு செல்கிறார் விமல். அங்கு தனது நண்பனிடம் செல்போனை கொடுக்கிறார். அவர் செல்போனில் இருக்கும் வீடியோவை பார்த்து, அதை யூடியூப்பில் பதிவேற்றிவிடுகிறார். இதனால் அவமானம் தாங்க முடியாத ஓவியா தற்கொலைக்கு முயல்கிறார். பிரசன்னாவின் திருமணமும் தடைபட்டு விடுகிறது.  
இறுதியில் ஓவியாவும், பிரசன்னாவும் ஒன்று சேர்ந்தார்களா, இல்லையா என்பதே மீதிக்கதை.
# வீடுபேறு

**வீடுபேறு**, அல்லது **மோட்சம்** (*Moksha*; சமஸ்கிருதம்: मोक्ष) என்பது மனிதர் வாழ்வில் அடைய வேண்டிய புருஷார்த்தங்கள் எனப்படும் இலக்குகள் நான்கில் இறுதியானது என இந்து சமயம் சொல்கிறது. புருஷார்த்தங்களில் முதல் மூன்றான தர்மம் அல்லது அறம், அர்த்தம் அல்லது செல்வம், காமம் அல்லது இன்பம் ஆகியவற்றிற்கு இறுதியில் வீடுபேறு என்னும் மோட்சம் (விதேக முக்தி) வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இறுதி இலக்கான வீடுபேற்றுக்குத் துறவு வழியில் நடந்திட அதற்கு முந்தைய பாதையான இல்லறம் அவசியமானது. ஏனெனில் இல்லறத்தில் கர்ம யோக வாழ்க்கையில் ஒருவர் பக்குவப்பட்ட பின்னரே அவர் துறவு வாழ்க்கைக்குத் தயாராகிறார். துறவு வாழ்க்கையில் பக்குவப்பட்டு, இறுதி இலக்கான வீடுபேறு என்னும் மறுபிறவி இல்லாத நிலையான விதேக முக்தியை அடைகிறார். இதுவே இந்து மறைகளில் பொதுவாக உரைக்கப்பட்ட பாதை. ஆயினும் இல்லற வாழ்க்கையில் இருந்து கொண்டே **விடுபட்ட நிலையினை** அடைய இயலுமென்பதும் நம்பிக்கை.  
வீடு அல்லது வீடுபேறு என்பது இந்துக் கருத்துருவில் சொர்க்கம் புகுதல் எனப்பொருளுடையது. பொதுப்பயன்பாட்டில் "வீடுதல்" என்பது "மரணித்தல்" அல்லது "அழித்தல்" எனப் பொருள்படும். எடுத்துக்காட்டாக, கம்பராமாயணத்தில் சீதையைத் தேடி இலங்காபுரி வந்த அனுமான் *தேடி இவ்வழி கண்பனேன் தீருமென் சிறுமை மற்றிவ் வீடுவேன் இவ்விலங்கன் மேல் இலங்கையை வீட்டு* என்கிறான்.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 1

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/1
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 2

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/2
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 3

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/3
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 4

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/4
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 5

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/5
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 6

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/6
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## 7

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்/7
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புப் படம்

## பரிந்துரைகள்

நீங்களும் பெண்ணிய வலைவாசலின் சிரப்புப்பைடங்களைப் பரிந்துரைக்கலாம். கீழே உங்கள் பரிந்துரைகளை இடவும்.
1. பரிந்துரை 1
1. பரிந்துரை 2
# சமூகம் உருவாக்கும் பாலின வேறுபாடு

**பாலின வேறுபாட்டை** **சமூகம் உருவாக்குகின்றது** என்ற கருத்து பாலினம் குறித்த பல மெய்யியல் மற்றும் சமூகவியல் கோட்பாடுகளில் இடம் பெறுகின்றது. இக்கருத்தியலின்படி, சமூகமும் பண்பாடும் பாலினச் செய்கைகளை உருவாக்குகின்றன; சமூகமும் பண்பாடும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாலருக்கு பொருத்தமான அல்லது ஆதர்ச செயற்பாடுகளை வரையறுக்கின்றன என்பதாகும். இதில் தீவிரக் கருத்துக் கொண்டவர்கள் ஆடவருக்கும் பெண்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் முழுமையாக சமூக பழக்கங்களால் ஆனவையே என்று வாதிடுகின்றனர்; மற்றவர்கள் உயிரிக் கூறுகள் வரையறுக்கும் சில நடத்தைகளைத் தவிர பிற செயற்பாடுகளை சமூகம் கட்டமைக்கின்றது என்கின்றனர். வேறு சிலர் பொதுவாக கருத்தில் கொள்ளபடும் ஆண்,பெண் பாகுபாடன்றி இடைப்பட்ட பல பாலினங்கள் உள்ளதாக கருதுகின்றனர்.  
கட்டமைப்பிற்கு பிந்தைய பெண்ணிய மெய்யியலாளர் ஜூடித் பட்லர் தமது 1990இல் வெளியான *ஜென்டர் டிரபிள்* என்ற நூலில் *ஜென்டர் பெர்பார்மடிவிடி* (பாலின நிகழ்த்துகைச்சொல்) என்ற கலைச்சொல்லை இதற்கென பயன்படுத்தியுள்ளார். இந்தச் சொல் பின்னர் பல கல்வித்தளங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது.
# சமூகம் உருவாக்கும் பாலின வேறுபாடு

## அடிப்படைக் கருத்துக்கள்

பாலியல் வேறுபாடு பள்ளி
# ஜூடித் பட்லர்

**ஜூடித் பட்லர்** (*Judith Butler*, பெப்ரவரி 24, 1956) அமெரிக்க ஐரோப்பிய மெய்யியலாளரும் பாலினக் கோட்பாட்டாளரும் ஆவார். இவரது ஆய்வுகள் அரசியல் தத்துவம், நன்னெறி, பெண்ணியக் கூறுகள், கோணல் கோட்பாடு மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாடுகளில் தாக்கமேற்படுத்தி உள்ளன. தமது துணைவர் *வெண்டி பிரவுனுடன்* 1993 முதல் கலிபோர்னியா பல்கலைகழகத்தில் பேராசிரியையாக இருந்து வருகிறார்.  
ஜூடித் ஒகையோவில் பிறந்தவர். 1984இல் யேல் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து மெய்யியல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1990இல் ரூட்லெட்சு பதிப்பித்த *ஜெண்டர் டிரபிள்* பெண்ணிய இரண்டாம் அலைக்குக் காரணமாக அமைந்தது. இந்நூலில் பால் ஈருருமையே பாலினம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்; பாலின நிகழ்த்துகைசொல் கோட்பாடு குறித்து விவரித்துள்ளார்.  
இந்தக் கோட்பாடு பெண்ணியம் மற்றும் உறவுகள் கல்வியில் முதன்மை இடம் பெறுகிறது. ஜூடித் நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் சமூக இயக்கங்களில் துடிப்பான செயற்பாட்டாளராக விளங்குகிறார். பல தற்கால அரசியல் நிகழ்வுகளைக் குறித்து வெளிப்படையாக பேசி வருபவர். குறிப்பாக, இசுரேலின் அரசியல் குறித்து வலுவாக எதிர்த்து வருகிறார். இசுரேல்-பாலத்தீனப் பிணக்கிற்கு இசுரேலின் அரசியலே காரணம் என்றும் அனைத்து யூதர்களையும் அல்லது யூதர்களின் கருத்துகளுக்கும் சார்பாளராக இசுரேல் இருக்க முடியாது என்றும் கூறி வருகிறார்.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/திங்கள்

- ஐநா மனித உரிமைகள் ஆணையாளராக பணியாற்றிய **நவநீதம் பிள்ளை** (படம்), 1992 இல் பெண்கள் உரிமைக்காகப் போராடும் "ஈக்குவலிட்டி இன்று" என்ற அமைப்பைத் தோற்றுவித்தார்.
- ஐரோப்பிய நாடுகளில் பெண்களுக்கு முதன்முதலில் வாக்களிக்கும், தேர்ந்தெடுக்கப்படும் உரிமை வழங்கப்பட்டது பின்லாந்து நாட்டில் ஆகும்.
- சிவா இராமநாதன் , பிரான்சு நாட்டின் அதியுயர் விருதான செவாலியர் விருது பெற்ற முதல் யாழ்ப்பாணத் தமிழ்ப்பெண் .  
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/செவ்வாய்

- **அஞ்சலி கோபாலன்** (படம்), பிரான்சின் தலையாய செவாலியர் விருது பெற்ற முதல் இந்திய தமிழ் பெண்.
- முதல் பெண் நட்டுவனார் , கே. ஜே. சரசா அவர்களின் மாணவி செல்வி செயலலிதா.
- பல நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடிய கொல்லங்குடி கருப்பாயி , அனைத்திந்திய வானொலியில் நிகழ்கலை நிகழ்த்துனராகத் தன் பணியைத் தொடங்கியவர்.  
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/புதன்

- **சித்தி ஜூனைதா பேகம்** (படம்) முதல் தமிழ் முஸ்லிம் பெண் எழுத்தாளர். இவர் எழுதிய முதல் சிறுகதை, 1929ல் தாருல் இஸ்லாம் இதழில் வெளிவந்தது.  
- எலிசபெத் பிளாக்வெல் உலகிலேயே அமெரிக்காவில் முதன்முதல் மருத்துவப் பட்டப்படிப்புப் படித்துத் தேறிய உலகின் முதல் பெண் மருத்துவராக விளங்கியவர்.  
- திண்டிவனம் அருகில் உள்ள இரட்டணை என்ற ஊரில் 1875 ஆம் ஆண்டில் பிறந்த அசலாம்பிகை பெண் விடுதலை பற்றிய சிந்தனைகளுடன் இந்திய விடுதலை குறித்த கருத்துகளையும் மேடைகளில் பேசியவர்.
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/வியாழன்

- **மாதங்கி அருள்பிரகாசம்**, தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டங்களின் ஒலிப்புகள் அதிகமாகக் கொண்டப் பாடல்களை பாடிவரும் ஒரு ராப் இசைப் பாடகர்.  
- மார்கரெட் தாட்சர் பிரித்தானியாவின் முதல் மற்றும் ஒரே பெண் பிரதமர் ஆவார். வேதியியல் ஆய்வாளராக துவங்கிய மார்கரெட் பின்னர் சட்டம் படித்து பார் அட் லா ஆனார்.  
- மேரி சாந்தி தைரியம், மலேசிய மனித உரிமை, பெண்ணுரிமைப் போராளி ஆவார். ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் பாலினத்திற்கான சம உரிமைக் குழுவிலும் பெண்களுக்கெதிரான பாகுபாட்டை ஒழிக்கும் குழுவிலும் பணியாற்றியவர்.  
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/வெள்ளி

- பெண் மருத்துவரான **முத்துலட்சுமி ரெட்டி** (படம்), சென்னை மாகாண சட்டமன்றத்துக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண்மணியாவார். தேவதாசி முறை ஒழிப்பு, இருதார தடைச் சட்டம், பெண்களுக்குச் சொத்துரிமை, குழந்தைத் திருமணங்களைத் தடை செய்யும் சட்டங்களை நிறைவேற்றியவர்.  
- மலாலா யூசப்சையி மிகவும் சிறுவயதில் 2014ஆம் ஆண்டு அமைதிக்கான நோபல் பரிசினைப் பெற்றவர்.  
- சிவசங்கரி, 2010 ஆம் ஆண்டுக்கான சிறந்த நூலாசிரியருக்கான பரிசு பெற்றவர். இவர் எழுதிய பாரத தரிசனம் எனும் நூலுக்கு இப் பரிசு வழங்கப்பட்டது.  
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/உங்களுக்குத் தெரியுமா/சனி

- காரைக்கால் அம்மையார் மூன்று பெண் நாயன்மார்களில் ஒருவரும், அந்தாதி எனும் இலக்கண முறையை அறிமுகம் செய்தவரும், இறைவனை இசைத்தமிழால் பாடியவர்களில் முதலாமானவரும் ஆவார்.  
- சில்வியா கார்ட்ரைட் கம்போடியாவிலுள்ள சிறப்பு நீதிமன்ற கழகத்தின் தலைவரும் பெண்களுக்கு எதிராக வேற்றுமை காட்டுதலை ஒழிப்பதற்கான ஐநா குழுவின் முன்னாள் உறுப்பினரும் ஆவார்.  
- சின்னப்பிள்ளை கிராமப்புற மகளிரிடையே சிறுசேமிப்பு பழக்கம் ஏற்படுத்தி, களஞ்சியம் எனும் மகளிர் சுய உதவிக் குழுக்கள் மூலம் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்திக் காட்டியவர். மகளிர் மேம்பாட்டிற்காக வழங்கப்படும் "ஸ்திரீ சக்தி” எனும் உயர் விருது பெற்றவர்.  
<noinclude></noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை

__TOC__
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## பயன்பாடு

பெண்ணியம் சிறப்புக் கட்டுரை துணைப் பக்கத்தின் வடிவமைப்பு வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/வடிவமைப்பு.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் பட்டியல்

வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/1  
---
வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/2  
---
வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/3  
---
வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/4  
---
வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை/5  
---
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## முன்மொழிதல்

இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் சேர்க்க விரும்பும் சிறப்புக் கட்டுரைகளின் தொடுப்பை இங்கு முன்மொழியவும்.
1. தற்போது எதுவும் இல்லை.
# லோக நாயக சனீசுவரன் கோயில்

**லோக நாயக சனீசுவரன் கோயில்**, சனீசுவரனை மூலவராகக் கொண்ட கோயிலாகும். இது கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள புலியகுளம் எனும் ஊரில் புலியங்குளம் மாரியம்மன் கோயில் அருகே உள்ளது. இத்தலத்தில் சனீசுவரனும், அவருடைய வாகனுமான காகமும் இரும்பினால் ஆன சிலையாக உள்ளன.
# லோக நாயக சனீசுவரன் கோயில்

## பெயர்க்காரணம்

சனி பகவானுக்கு இங்கு லோக நாயக சனி ஈஸ்வர பகவான் என்று பெயர் காரணம், சிலை சனீஸ்வரரின் உலோகமான தூய எஃகு இரும்புனால் வடிவமைக்கப்பட்டது , வாகனமான காகமும் இரும்பினால் ஆனது. ஈரேழு பதினான்கு லோகதில் வாழும் எவ்வகை குலத்தாராயினும் சனியின் பார்வைபடாமல் வாழ முடியாது. ஆகையனால் இவருக்கு லோகநாகயன் என்றும் உலோகத்தில் உருவேற்றப்பட்டதால் உலோகநாகயன் என்றும் பொதுவாக லோக நாயக சனி ஈஸ்வர பகவான் என்று கூறப்படுகிறது.  
சனிபகவானின் விக்ரகம் தனது உலோகமான எஃகு இரும்பினால் காணப்படுவது உலகினில் இங்கு மட்டும்தான்.
# லோக நாயக சனீசுவரன் கோயில்

## பூசை

வாரம்தோறும் இவருக்கு உகந்த நாளான சனிக்கிழமை அன்று மதியம் பகவானுக்கு சிறப்பு அபிசேகம் , ஆராத்தி , அர்சனை நடைபெறுகிறது. பக்தர்கள் தாங்களாகவே அபிசேக ஆராத்தி செய்யும்வகையில் திறந்த வெளியில் ஆலயம் அமைந்துள்ளது.
# எல்லா பேக்கர்

**எல்லா பேக்கர்** (Ella Josephine Baker, டிசம்பர் 13, 1903 - டிசம்பர் 13, 1986) கறுப்பின மக்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்காகப் பாடுபட்டார். இவர் நார்போரக் நகரில் பிறந்தார். இளம் வயதிலேயே கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை தகர்க்கப்பட வேண்டும், வெள்ளையர்க்கு நிகராகக் கறுப்பின மக்களும் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று நினைத்தார்.  
1927ம் ஆண்டு பட்டப்படிப்பை முடித்தவுடன் நியூயார்க் நகரில் குடி பெயர்ந்தார். 1940ல் எல்லா 'இளம் நீக்ரோக்களுக்கான கூட்டுறவுக் கழகத்தில்' சேர்ந்து கறுப்பின மக்களின் பொருளாதார முன்னேற்றம், அரசியல், வேலைவாய்ப்பு போன்றவற்றிற்கான முக்கிய திட்டங்களைக் கொண்டு வந்தார். 1904ல் கறுப்பின மக்களுக்கான தேசிய முன்னேற்றக் கழகத்தில் இணைந்து, அதன் செயலாளராகவும் பல்வேறு கிளைகளின் இயக்குனராகவும் பணியாற்றினார். 1946ல் நியூயார்க் நகரப் பள்ளிகளில் கறுப்பினக் குழந்தைகளும் வெள்ளையர் குழந்தைகளுக்கு நிகரான கல்வி கற்பதற்காகப் போராடினார். 1957ல் அட்லாண்டா நகருக்குச் சென்று மார்டின் லூதர் கிங்யின் 'தென் கிறித்துவர்களின் தலைமை மாநாட்டை' முன்னின்று நடத்தினார். 1960ல் 'மாணவ சத்யாகிரக ஒருங்கிணைப்பு சபை' என்ற அமைப்பை உருவாக்கி வெள்ளையர்க்கு எதிராகச் செயல்படும் மாணவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தார். தன் வாழ்நாள் முழுவதும் கறுப்பின மக்களின் முன்னேற்றத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். 1986 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 13 ஆம் நாள், தன் 83 ஆவது பிறந்த நாளில் இறந்தார். 2009 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க அரசு அவர் நினைவாகத் தபால் தலை வெளியிட்டு அவரைப் பெருமைப்படுத்தியது.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/திசம்பர் 3, 2014

- 
வானியலில், **நிலை அலைவுகள்** (படம்) சுற்றிவரும் வான்பொருட்களுக்கிடையே ஒன்றிலிருந்து மற்றதைக் காணும்போது உணரப்படுகின்ற ஊசலாடும் நகர்வினைக் குறிக்கின்றது.

- 
நோய் விளைவிக்கின்ற நுண்ணுயிரிகளைக் கொண்ட உணவுகளை உண்பதால் **குடலழற்சி** நிகழ்கிறது.

- 
ரோஜா முத்தையா சேர்த்து வைத்த பல்லாயிரக்கணக்கான நூல்களையும் படங்களையும் கருவாகக் கொண்டு, படங்களும் **ரோஜா முத்தையா ஆராய்ச்சி நூலகம்** உருவாக்கப்பட்டது.

- 
**திருவழிபாட்டு ஆண்டு** என்பது ஓராண்டுக் காலச் சுழற்சியில் கிறித்தவ வழிபாடுகள் நிகழ்கின்ற முக்கிய நாள்கள், விழாக்கள், திருப்பலி உடை நிறம் மற்றும் வாசகக் குறிப்புகள் அடங்கிய அட்டவணை ஆகும்.

- 
**முப்பிரிவுகள் விதி** என்பது, ஓவியம், ஒளிப்படம் ஆகியவற்றை உருவாக்குவதில், கூட்டமைவு தொடர்பான ஒரு வழிகாட்டல் ஆகும்.
# குளோரியா இசுடீனெம்

**குளோரியா மாரி இசுடீனெம் ** (*Gloria Marie Steinem*, மார்ச் 25, 1934) அமெரிக்க பெண்ணியவாதி, இதழாளர், மற்றும் சமூக,அரசியல் செயற்பாட்டாளர் ஆவார். 1960களின் பிற்பகுதி 1970களில் நிகழ்ந்த பெண்களின் விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவராக தேசியளவில் அறியப்படுகிறார். முக்கியமான எழுத்தாளராகவும் 1960களின் பண்பாட்டிற்கெதிரான அரசியல்வாதியாகவும் விளங்கும் இசுடீனெம் பல திட்டங்களையும் அமைப்புக்களையும் நிறுவியுள்ளார். தமது சமூகப்பணிக்காக பல விருதுகளையும் பெருமைகளையும் பெற்றுள்ளார். *நியூயார்க்* இதழில் பத்தி எழுத்தாளராக உள்ள இசுடீனெம் *எம்எஸ்.* இதழின் இணைநிறுவனராக உள்ளார். கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்காக போராடி வந்த இசுடீனெம் 1969இல் எழுதிய, "கருப்பின செல்வாக்கை அடுத்து மகளிர் விடுதலை", என்ற கட்டுரை மூலம் நாடெங்கும் பெண்ணியத் தலைவராக புகழ்பெற்றார்.  
2005இல் ஜேன் ஃபோண்டா, இராபின் மார்கனுடன் இணைந்து மகளிர் ஊடக மையம் என்ற அமைப்பை நிறுவினார்; இதன் முதன்மை நோக்கம் பெண்களின் குரலை வலுப்படுத்தும் வண்ணம் வக்காலத்து, ஊடகம் மற்றும் தலைமைப் பண்பிற்கான பயிற்சி வழங்குவதும் போதிய உள்ளுரையை உருவாக்குவதுமாகும். இந்த அமைப்பின் மேலாண் வாரியத்தில் தற்போது பணிபுரிகிறார். .  
2013இல் கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்காக போராடியதைப் பாராட்டி பராக் ஒபாமா குடியரசுத் தலைவரின் விடுதலைக்கான பதக்கத்தை வழங்கியுள்ளார்.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணியப் போராளிகள்

## பயன்பாடு

பெண்ணியப் போராளிகள் துணைப் பக்கத்தின் வடிவமைப்பு - வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணியப் போராளிகள்/வடிவமைப்பு.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணியப் போராளிகள்

## பெண்ணியப் போராளிகள்

1  
---
2  
---
3  
---
4  
---
5
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணியப் போராளிகள்

## முன்மொழிதல்

இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் சேர்க்க விரும்பும் நபர்கள் பற்றிய கட்டுரைத் தொடுப்பை இங்கு முன்மொழியவும்.
# 2014 பதுளை மண்சரிவு

**2014 பதுளை மண்சரிவு** என்பது இலங்கையின் மலையகத்தில் பதுளையில் 2014 அக்டோபர் 29 இல் இடம்பெற்ற பெரும் அனர்த்தத்தைத் தந்த ஒரு நிலச்சரிவு ஆகும். இம்மண்சரிவினால் குறைந்தது 10 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் உயிருடன் புதையுண்டிருக்கலாம் என அஞ்சப்படுகிறது.  
வழமையான பருவப் பெயர்ச்சி மழையை அடுத்து கிட்டத்தட்ட 3 கி.மீ. நீள மண்சரிவு உள்ளூர் நேரம் காலை 07:30 மணியளவில் தலைநகர் கொழும்பில் இருந்து 190 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள கொஸ்லாந்தை, மீரியபெத்தை பகுதிகளில் உள்ள தோட்டக் குடியிருப்புகள் சிலவற்றின் மீது இடம்பெற்றது. 200 இற்கும் மேற்பட்டோர் இறந்திருக்கலாம் என அனர்த்த நிவாரண அமைச்சர் மகிந்த அமரவீர அறிக்கை ஒன்றில் தெரிவித்தார். தொடர்ந்து அவ்விடத்தில் பெய்து வரும் மழையினால் மீட்புப் பணிகள் மிக மந்த நிலையிலேயே இடம்பெற்றன.  
இம்மண்சரிவினால் ஆறு தோட்டக் குடியிருப்புகள், மூன்று அரசாங்கக் கட்டடங்கள், இரண்டு பால் சேகரிப்பு நிலையங்கள், இரண்டு கடைகள் மற்றும் ஒரு கோயில் ஆகியன சேதமடைந்துள்ளன. 16 பேரின் சடலங்கள் மீட்கப்பட்டுள்ளதாக இடர் முகாமைத்துவ நிலையம் அறிவித்தது. காலையில் பாடசாலை சென்றிருந்த பிள்ளைகள், தேயிலைக் கொழுந்து பறிப்பதற்காக பணிக்கு சென்றவர்கள் உயிர்தப்பியுள்ளனர்.
# அபெபெச் கோபென்னா

**அபெபெச் கோபென்னா** (அம்ஹாரிக்: አበበች ጎበና, ஆங்கிலம்: *Abebech Gobena*) எத்தியோப்பியாவின் மிக முக்கியமான மனிதநேயமிக்க பெண்மணி ஆவார். அவர் அகோஹெல்மா (AGOHELMA) என்ற கூட்டமைப்பின் நிறுவனர் மற்றும் பொது மேலாளர் ஆவார். அகோஹெல்மா என்ற கூட்டமைப்பு எத்தியோப்பியாவின் பழமையான அனாதை இல்லங்களில் ஒன்றாகும். அவர் ஆஃப்ரிக்காவின் அன்னை தெரேஸா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.  
அவர் 1938 ஆம் ஆண்டு ஷெபெல் என்ற சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தார். இரண்டாம் எத்தியோ-இத்தாலியப் போரின்போது அவரது தந்தை கொல்லப்பட்டார். அன்று முதல் அவரது ஒன்பது வயது வரை அவருடைய பாட்டன், பாட்டியால் வளர்க்கப்பட்டார். பத்து வயதில், அவருடைய சம்மதமில்லாமல், அவருக்குத் திருமணம் செய்வித்தனர். ஆனால், அவர் எத்தியோப்பியாவின் தலைநகரான அடிஸ் அபாபாவிற்குத் தப்பி ஓடிவிட்டார். அங்கு அவர் எப்படியோ அடிப்படைக்கல்வியைக் கற்றறிந்தார். பின்னாளில் அவர் ஒரு காஃபி மற்றும் தானிய வணிக நிறுவனத்தில் தரக்கட்டுப்பாட்டு அலுவலராகப் பணியாற்றினார்.  
1973-ல் வோலோ மாகாணத்திலுள்ள கிஷென் மரியம் என்ற புனிதத்தலத்திற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொண்டபொழுது அவரது வாழ்க்கை ஒரு திருப்புமுனையைச் சந்தித்தது. அச்சமயத்தில், அப்பகுதி பஞ்சத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு உணவு வழங்கும் முகாமில், இறந்துகிடந்த ஒரு தாயின் அருகில் நிர்கதியாய் ஒரு குழந்தை உட்கார்ந்திருந்ததை கோபென்னா கண்டார். தன்னிடமிருந்த ரொட்டித்துண்டையும் ஐந்து லிட்டர் புனித நீரையும் அங்கு பாதிக்கப்பட்டிருந்த வேறு சிலருக்குப் பகிர்ந்தளித்தார். நிர்க்கதியாய் நின்ற அந்தக் குழந்தையையும் மற்றொரு ஆதரவற்ற குழந்தையையும் அடிடாஸ் அபாபாபிலுள்ள தன் வீட்டிற்கு அழைத்துக்கொண்டு வந்துவிட்டார். ஒரு வருடத்தில், 21 குழந்தைகளை தன் இல்லத்திற்கு அழைத்துவந்து சமாளித்தார்.
# எதிர் பண்பாடு

வில் அன்னை மையத்துக் கூட்டம்]]  
**எதிர் பண்பாடு** (*counterculture*, *counter-culture*) என்பது முதன்மைச் சமுதாயத்தின் பண்பாட்டுக் கூறுகளிலிருந்து தகைமைகளிலும் நெறிகளிலும் பெரிதும் மாறுபடுகின்ற துணைப் பண்பாடு ஆகும். பெரும்பாலும் இது பெருவாக்கு பண்பாட்டுக் குடிவழக்குகளுக்கு எதிராக அமையும்.'''  
எதிர் பண்பாட்டு இயக்கம் வரையறுக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஓர் குறிப்பிட்ட மக்களின் பண்பாண்மையையும் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்துவதாக அமையும். பெருவாக்கு குடிவழக்கங்களுக்கு எதிர்ப்பாளர்கள் குறிப்பிட்ட தொகையை எட்டும்போது பெரும் பண்பாட்டு மாறுதல்கள் நிகழ்கின்றன.  
ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் புனைவியம் (1790–1840), பொகெமியனிசம் (1850–1910) போன்றவற்றை காட்டாகக் கூறலாம். அண்மைகாலத்தில் (1964–1974) காலகட்டத்தில் கிப்பி துணைப்பண்பாட்டை ஒட்டி நிகழ்ந்த எதிர்பண்பாட்டுப் போராட்டங்களும் குறிப்பிடத்தக்கன. இந்தக் காலத்து எதிர் பண்ப்பாட்டு இயக்கத்தின் குவியம் போதைப்பொருள் பயன்பாடு, பாலுறவில் சுதந்திரம் (உகப்பான முறையில் பாலுறவு), பெண்கள் உரிமைகள் போன்றவற்றில் இருந்தது.  
இந்தியாவில் இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தின் போது நடந்த தலித்திய இயக்கமும் (தீண்டப்படாதவர்களை சமூகத்தின் அங்கமாக ஏற்றல்) தமிழகத்தில் தந்தை பெரியார் தலைமையேற்ற திராவிட இயக்கமும் (கடவுள் கட்டமைப்பு, மூடநம்பிக்கைகள், ஆணாதிக்கம் எதிராக) எதிர் பண்பாடுகளாக அமைந்தன.
# கூந்தலூர் முருகன் கோவில்

**திருக்கூந்தலூர் முருகன் கோவில்** அல்லது **ஆனந்தவல்லி உடனுறை அருள்மிகு ஜம்புகாரணேசுவரர் திருக்கோயில்** என்பது தமிழ்நாட்டில், கும்பகோணத்தில் இருந்து 20 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள கூந்தலூரில் அமைந்துள்ள ஓர் இந்துக் கோயில் ஆகும். இக்கோவிலின் முதன்மைக் கடவுள் (சிவன்) என்றாலும் இங்கு முருகனுக்குத் தனிச் சன்னதி திருக்கோவில் முன்புறம் அமைந்துள்ளதால் இது முருகன் தலமாக அழைக்கப்படுகிறது. இது திருவாரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தேவார வைப்புத்தலமாகும்.
# கூந்தலூர் முருகன் கோவில்

## தல வரலாறு

பண்டை காலத்தில் நாவல் மர வனத்திடையே அமைந்த திருத்தலமாகியதால் ஆலய இறைவன் அருள்மிகு ஜம்புகாரணேசுவரர் என அழைக்கப்படுகிறார். மேலும் வனத்தில் நரி வழிபட்டதாலும் ஜம்புகாரணேசுவரர் என ஈசன் அழைக்கப்படுவதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. ’ஜம்பு’ என்றால் வட மொழியில் நாவல் மற்றும் நரி எனப்பொருள்படும்.  
மேலும், ஆலயத்தின் ஈசான்ய மூலையில் உள்ள தீர்த்தத்தில் சீதா பிராட்டியார் நீராடியபோது கூந்தலில் சில உதிர்ந்ததால், ஆலயம் அமைந்த சிற்றூர் கூந்தலூர் என அழைக்கப்படுவதாக தல புராணம் கூறுகிறது, மேலும், சீதா தேவியார் நீராடிய தீர்த்தம் அவரது திருநாமம் கொண்டு சீதா தீர்த்தம் என வழங்கப்படுகிறது.
# கூந்தலூர் முருகன் கோவில்

## தல வரலாறு

### உரோமரிஷி சித்தர் வரலாறு

உரோமரிஷி சித்தர், திருக்கூந்தலூர் அரசலாற்றின் தென்கரையில் தவம் செய்து வரும் வேளையில் நாடிய அடியார்க்கெல்லாம் வறுமை நீங்கி நல்வாழ்வு பெறவும், தமது அஷ்டமா சித்தியால் தாடி வழியே பொன் வரவழைத்து அளித்து வந்தார். ஒரு சமயம், சிவனாரின் திருவிளையாடல் காரணமாக, அவரின் தாடி வழியே பொன்னை வரவைக்கும் அவரின் சித்தி பலிதமாகவில்லை. உரோமரிஷி சித்தர் உடனே, தனது தாடியை நீக்கிவிட்டு, நீராட மறந்து ஈசனை வழிபட திருக்கூந்தலூர் ஆலயம் சென்றடைந்தார். நீராடாமல், சிவனை தரிசிக்க ஆலயம் புகத்துணிந்த, சிவ சித்தரான உரோமரிஷி சித்தரை, ஆலய வாயிலில் முக்கண் முதல்வன் விநாயகனும் சுந்தர வேலவன் முருகனும் தடுத்தனர்.  
உரோமரிஷி சித்தரும் மனம் வருந்தி ஆலய கோபுர வாயிலிலேயே தியானித்திருக்க, சிவனும் தன் தரிசனத்தை ஆலயத்திற்கு வெளியே காட்டியருளியதாக மரபு வரலாறு உள்ளது.
# கூந்தலூர் முருகன் கோவில்

## பாடல்கள்

; திருப்புகழ்
<poem>
தரையினில் வெகுவழி சார்ந்த மூடனை
வெறியனை நிறைபொறை வேண்டி டாமத
சடலனை மகிமைகள் தாழ்ந்த வீணணை ...... மிகுகேள்வி  
தவநெறி தனைவிடு தாண்டு காலியை
யவமதி யதனில்பொ லாங்கு தீமைசெய்
சமடனை வலியஅ சாங்க மாகிய ...... தமியேனை  
விரைசெறி குழலியர் வீம்பு நாரியர்
மதிமுக வனிதையர் வாஞ்சை மோகியர்
விழிவலை மகளிரொ டாங்கு கூடிய ...... வினையேனை  
வெகுமல ரதுகொடு வேண்டி யாகிலு
மொருமல ரிலைகொடு மோர்ந்து யானுனை
விதமுறு பரிவொடு வீழ்ந்து தாடொழ ...... அருள்வாயே  
ஒருபது சிரமிசை போந்த ராவண
னிருபது புயமுட னேந்து மேதியு
மொருகணை தனிலற வாங்கு மாயவன் ...... மருகோனே  
உனதடி யவர்புக ழாய்ந்த நூலின
ரமரர்கள் முனிவர்க ளீந்த பாலகர்
உயர்கதி பெறஅரு ளோங்கு மாமயி ...... லுறைவோனே  
குரைகழல் பணிவொடு கூம்பி டார்பொரு
களமிசை யறமது தீர்ந்த சூரர்கள்
குலமுழு தனைவரு மாய்ந்து தூளெழ ...... முனிவோனே  
கொடுவிட மதுதனை வாங்கி யேதிரு
மிடறினி லிருவென ஏந்து மீசுரர்
குருபர னெனவரு கூந்த லூருறை ...... பெருமாளே. - திருப்புகழ்.  
</poem>  
திருநாவுக்கரசர் பாடியுள்ள வைப்புத் தலங்களுள் இத்தலமும் ஒன்று (திண்டீச்சரஞ் சேய்ஞலூர் (6-70-9))
# கூந்தலூர் முருகன் கோவில்

## திருவிழாக்கள்

சங்கட ஹர சதுர்த்தி விநாயகருக்கும், பிரதோசம் விரதம் சிவனுக்கும், கார்த்திகையும் சஷ்டியும் பங்குனி உத்திரமும் முருகப்பெருமானுக்கும் நடைபெறுகின்றன.
# தாராசுரம் வீரபத்திரர் கோயில்

**வீரபத்திரர் கோயில்,** கும்பகோணம் அருகே தாராசுரத்தில் அமைந்துள்ளது.
# தாராசுரம் வீரபத்திரர் கோயில்

## அமைவிடம்

தாராசுரத்தில் ஐராவதீசுவரர் கோயிலுக்குப் பின்புறம் பட்டீச்சரம் சாலைக்கு மேற்புறம் வீரபத்திரர் கோயில் எனப்படும் ஒட்டக்கூத்தரின் சமாதி ஆலயம் உள்ளது.
# தாராசுரம் வீரபத்திரர் கோயில்

## அமைப்பு

சோழர் காலத்தில் பள்ளிப்படையும், வீரபத்திரர் ஆலயமும் கற்றளியாக இருந்து பின்னாளில் திருப்பணிகளுக்கு இலக்காகியுள்ளன என்பதை கோபுரம் மற்றும் பிற பகுதிகளில் காணப்பெறும் சோழர் கால கல்வெட்டுகளின் உடைந்த பகுதிகள் வாயிலாக உறுதி செய்யமுடிகிறது.
கருவறையில் நின்ற கோலத்தில் வாள், கேடயம், வில், அம்பு ஆகியவற்றை நான்கு கரங்களிலும் பிடித்த நிலையில் வீரபத்திரர் திருமேனி காணப்படுகின்றது.
# தாராசுரம் வீரபத்திரர் கோயில்

## இவற்றையும் காண்க

- கும்பகோணம் வீரபத்திரர் கோயில்
- தஞ்சாவூர் வீரபத்திரர் கோயில்
- அனுமந்தபுரம் வீரபத்திரர் கோயில்
# எச். சி. எல். டெக்னாலஜிஸ்

, சென்னை]]  
**எச். சி. எல் டெக்னாலஜிஸ் லிமிடெட்** என்பது தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம் ஆகும். இது இந்தியாவை மையமாகக் கொண்டு உலகளவில் இயங்குகிறது. இதன் தலைமையகம், இந்தியாவில் உள்ள நொய்டாவில் உள்ளது. இந்த நிறுவனம் தகவல் தொழில்நுட்ப ஆலோசனைகள், தொலைதூர உட்கட்டமைப்பு வசதிகள், பொறியியல் நுட்பங்கள், ஆய்வுசார் சேவைகள், போன்றவற்றை வழங்குகிறது.  
இது 31 நாடுகளில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. வானூர்தியியல், இராணுவம், மென்பொருள் உருவாக்கம், கொள்கலன் தயாரிப்பு, தொலைத் தொடர்பு சேவைகள், நுகர்வோர்க்கான மின்பொருட்கள், மருத்துவ சேவைகள் என பல துறைகளில் தொழில் செய்கிறது.  
ஃபோர்ப்ஸ் நாளேடு உலகளவில் 2000 நிறுவனங்களை பட்டியலிட்டது. அந்த பட்டியலில் இதுவும் இடம்பெற்றது.இது ஆசிய அளவில் ஐம்பது முன்னணி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக இடம்பெற்றது.
# எச். சி. எல். டெக்னாலஜிஸ்

## விருதுகளும் அங்கீகாரங்களும்

- புளூம்பெர்க் பிசினஸ் வீக் என்ற பத்திரிக்கையால் "அதிக தாக்கத்தை கொண்ட முன்னணி நிறுவனங்கள்" என்ற பட்டியல் வெளியிடப்பட்டது. அந்த பட்டியலிலும் இந்த நிறுவனத்தின் பெயர் இடம்பெற்றது. is considered ‘disruptive’ by IDC;
- வால்ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல் என்ற பத்திரிக்கை, *நம்பிக்கைக்குரிய 10 நிறுவனங்கள்* என்ற பட்டியலை வெளியிட்டது. அந்த பட்டியலிலும் எச். சி. எல் நிறுவனம் இடம்பெற்றது.
# குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்

இரண்டாம் குலோத்துங்கனைச் சிறப்பித்து அவன்மீது ஒட்டக்கூத்தர் பாடிய இரண்டாம் நூல் **குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்** ஆகும். இது பிள்ளைத்தமிழ் சிற்றிலக்கிய வகையைச் சேர்ந்த கி.பி 12ஆம் நூற்றாண்டு நூல் ஆகும். இரண்டாம் குலோத்துங்கன் மீது அவர் பாடிய முதல் நூல் குலோத்துங்கன் உலா ஆகும்.
# குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்

## நூல் அமைப்பு

103 பாடல்களைக் கொண்ட இந்நூலில் 16 பாடல்கள் மட்டும் முழுமையாகக் கிடைக்காமல் சிதைந்துள்ளன. குலோத்துங்கன் திருமாலின் அவதாரமாக கூறப்படுவதால் திருமாலுடைய அவதாரச் செயல்கள் பலவும் இந்நூலில் இடம்பெற்றுள்ளன.
# குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்

## முன்னவர் வரலாறு

பிற்காலச் சோழ மன்னர்களான இராசராசன், இராசேந்திரன், இராசாதிராசன், முதற்குலோத்துஙகன், விக்கிரமன் ஆகிய இவனது முன்னவர்களின் வரலாற்றை நிரல்பட விளக்கியுள்ளார்.
# குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்

## பருவங்கள்

இரண்டாம் குலோத்துங்கனின் வீரச் செயல்களையும், ஏனைய செய்திகளையும் சுவைபடத் தொகுத்து ஒட்டக்கூத்தர் குலோத்துங்கனைப் பிள்ளையாகப் பாவித்து காப்புப்பருவம், செங்கீரைப்பருவம், வாரானைப்பருவம், அம்புலிப்பருவம், சிறுபறைப்பருவம், சிற்றில் பருவம், சிறுதேர்ப்பருவம் எனப் பத்துப் பருவங்களின் வாயிலாக அவன் புகழ் உரைத்துள்ளார்.
# சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான பிலிம்பேர் விருது - தமிழ்

**சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான பிலிம்பேர் விருது - தமிழ்** என்பது பிலிம்பேர் என்ற இதழால் 1990 ஆம் ஆண்டு முதல் வருடாந்தம் தென்னிந்திய பிலிம்பேர் விருதுகள் பிரிவின் கீழ் வழங்கப்படும் விருதாகும். இவ்விருது தமிழகத் திரைப்படத்துறையில் சிறந்த இசையமைப்பாளருக்காக வழங்கப்படுகிறது.  
1992 முதல் 2000 ஆண்டுவரை தொடர்ந்து 9 விருதுகள் உட்பட மொத்தம் 17 விருதுகளை பெற்று ஏ. ஆர். ரகுமான் முதலிடம் வகிக்கிறார். 5 முறை விருதுகள் பெற்ற ஹாரிஸ் ஜயராஜ் அதிகமுறை விருதுகளை பெற்றவர் பட்டியலில் இரண்டாவது இடத்தைப் பெறுகிறார்.
# சிறந்த இசையமைப்பாளருக்கான பிலிம்பேர் விருது - தமிழ்

## வெற்றியாளர்கள்

| - bgcolor=#edf3fd | 2023 | திபு நினன் தாமஸ்
சந்தோஷ் நாராயணன் | *சித்தா* |
| --- | --- | --- | --- |
| 2022 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *பொன்னியின் செல்வன் 1* |  |
| 2018 | கோவிந்த் வசந்தா | *96* |  |
| 2016 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *அச்சம் என்பது மடமையடா* |  |
| 2014 | அனிருத் ரவிச்சந்திரன் | *வேலையில்லா பட்டதாரி* |  |
| - bgcolor=#edf3fd | 2013 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *கடல்* |
| 2012 | டி. இமான் | *கும்கி* |  |
| 2010 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா* |  |
| 2008 | ஹாரிஸ் ஜயராஜ் | *வாரணம் ஆயிரம்* |  |
| 2006 | ஏ. ஆர். ரகுமான்'' | சில்லுனு ஒரு காதல் |  |
| 2004 | பரத்வாஜ்
யுவன் சங்கர் ராஜா | *ஆட்டோகிராப்*
*7ஜி ரெயின்போ காலனி* |  |
| 2002 | பரத்வாஜ் | *ஜெமினி* |  |
| 2000 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *அலைபாயுதே* |  |
| 1998 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *ஜீன்ஸ்* |  |
| 1996 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *காதல் தேசம்* |  |
| 1994 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *காதலன்* |  |
| 1992 | ஏ. ஆர். ரகுமான் | *ரோஜா* |  |
| 1990 | எஸ். ஏ. ராஜ்குமார் | *புது வசந்தம்* | } |
# சார்பின் மூலம்

கணிதத்தில் ஒரு மெய்மதிப்பு அல்லது சிக்கலெண்மதிப்பு அல்லது திசையன்மதிப்புச் சார்புபொன்றின் ஆட்களத்தில் உள்ள ஒரு உறுப்பின் சார்பலன் சுழியாக இருந்தால், அந்த உறுப்பானது அச் **சார்பின் மூலம்** அல்லது **சார்பின் சுழியம்** (*zero of a function* அல்லது *root of a function*) எனப்படுகிறது.  
சார்பு *f* இன் ஆட்களத்தின் ஒரு உறுப்பு *x* இச் சார்பின் மூலம் எனில்,
:<math> f(x) = 0\,</math> ஆகும்.  
சுழி (0) வெளியீட்டைத் தருகின்ற உள்ளீடாகவும் சார்பின் மூலத்தைக் கூறலாம்.  
ஒரு பல்லுறுப்புக்கோவையின் மூலம் என்பது அக் கோவைக்குரியச் சார்பின் மூலமாகும். இயற்கணிதத்தின் அடிப்படைத் தேற்றத்தின்படி ஒரு சுழியற்ற பல்லுறுப்புக்கோவையின் மூலங்களின் எண்ணிக்கை அக் கோவையின் படிக்குச் சமமானதாக இருக்கும்.  
எடுத்துக்காட்டு:
:<math>f(x)=x^2-5x+6</math> இன் படி 2. மேலும் இப்பல்லுறுப்புக்கோவையின் இரு மூலங்கள் 2, 3  
:<math>f(2) = 2^2 - 5 \cdot 2 + 6 = 0, \quad f(3) = 3^2 - 5 \cdot 3 + 6 = 0</math>  
மெய்யெண்கணத்திலிருந்து மெய்யெண்கணத்திற்கு ஒரு சார்பு வரையறுக்கப்படும் போது, அச் சார்பின் வரைபடம் *x*-அச்சைச் சந்திக்கும் புள்ளிகளின் *x*-ஆய தொலைவுகள் சார்பின் மூலங்களாக இருக்கும்.
# சார்பின் மூலம்

## பல்லுறுப்புக்கோவையின் மூலங்கள்

ஒற்றையெண் படியுடைய ஒவ்வொரு பல்லுறுப்புக்கோவையும் ஒற்றை எண்ணிக்கையில் மூலங்கள் கொண்டிருக்கும் (மூலங்களின் மடங்கெண்ணையும் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறது); இதேபோல இரட்டையெண் படியுடைய ஒவ்வொரு பல்லுறுப்புக்கோவையும் இரட்டை எண்ணிக்கையில் மூலங்கள் கொண்டிருக்கும். எனவே ஒற்றையெண் படியுடைய பல்லுறுப்புக்கோவைக்குக் குறைந்தபட்சம் ஒரு மெய்யெண் மூலம் இருக்கும் (ஏனென்றால் மிகச்சிறிய ஒற்றையெண் 1 ஆகும்). ஆனால் இரட்டையெண் படியுடைய பல்லுறுப்புக்கோவைக்குக் குறைந்தபட்சம் ஒரு மெய்யெண் மூலமாவது இருக்கவேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. இடைநிலை மதிப்புத் தேற்றத்தின்படி பல்லுறுப்புக்கோவைகள் தொடர்ச்சியான சார்புகள் என்பதால், எதிர் மதிப்பிலிருந்து நேர் மதிப்பிற்கு மாறும்போது சார்பின் மதிப்பு சுழியைக் கண்டிப்பாகக் கடக்கும் என்பதால் மேலே கூறப்பட்ட கருத்து உண்மையாகும்.
# சார்பின் மூலம்

## பல்லுறுப்புக்கோவையின் மூலங்கள்

### இயற்கணித அடிப்படைத் தேற்றம்

இயற்கணித அடிப்படைத் தேற்றப்படி, *n* படியுடைய ஒவ்வொரு பல்லுறுப்புக்கோவைக்கும் *n* சிக்கலெண் மூலங்கள் (மடங்கெண்களையும் கணக்கிட்டு) உள்ளன. மெய்யெண் கெழுக்கள் கொண்ட பல்லுறுப்புக்கோவைகளின் மெய்யெண்ணற்ற மூலங்கள் சோடியாகவே அமையும்.
# ராஜம்பேட்டை மக்களவைத் தொகுதி

**ராஜம்பேட்டை மக்களவைத் தொகுதி**, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் 25 மக்களவைத் தொகுதிகளில் ஒன்று.
# ராஜம்பேட்டை மக்களவைத் தொகுதி

## சட்டசபைத் தொகுதிகள்

இந்த மக்களவைத் தொகுதியில் கீழ்க்காணும் சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
- ராஜம்பேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதி (244)
- கோடூர் சட்டமன்றத் தொகுதி (தலித்) (246)
- ராயச்சோட்டி சட்டமன்றத் தொகுதி (247)
- தம்பள்ளப்பள்ளி சட்டமன்றத் தொகுதி (281)
- பீலேறு சட்டமன்றத் தொகுதி (282)
- மதனபள்ளி சட்டமன்றத் தொகுதி (283)
- புங்கனூர் சட்டமன்றத் தொகுதி (284)
# ராஜம்பேட்டை மக்களவைத் தொகுதி

## நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள்

- பதினாறாவது மக்களவை 2014: மிதுன் ரெட்டி (ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ்)
# மிதுன் ரெட்டி

**மிதுன் ரெட்டி**, ஆந்திரப் பிரதேச அரசியல்வாதி. இவர் ராஜம்பேட்டை மக்களவைத் தொகுதியில் வேட்பாளராகி, 2014-ஆம் ஆண்டில் நடந்த பாராளுமன்றத் தேர்தலில் போட்டியிட்டார். தேர்தலில் வென்று, 2014-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய பதினாறாவது மக்களவையில் உறுப்பினர் ஆனார். இவர் ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர். இவர் 1977-ஆம் ஆண்டின் ஆகஸ்டு 29-ஆம் நாளில் பிறந்தார். இவருக்கு திருப்பதி சொந்த ஊராகும்.
# பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை

**பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை** (*Violence against women*, சுருங்க **VAW**) என்பது பெண்களுக்கு எதிராக முதன்மையாக அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்படும் வன்முறைச் செயல்களை மொத்தமாகக் குறிப்பிடுகின்றது. சிலநேரங்களில் வெறுப்புக் குற்றமாகக் கருதப்படும் . பாதிக்கப்படுபவரின் பாலினத்தை முதன்மைக் காரணமாகக் கொண்டு, இத்தகைய வன்முறை குறிப்பிட்ட குழுவினரைக் குறி வைக்கிறது. அதாவது இத்தகைய வன்முறைகள் பெண்களுக்கு எதிராக அவர்கள் *பெண்கள் என்பதாலோ இனத்தலைவர்/சமூக பால் கட்டமைப்புகளாலோ* நிகழ்த்தப்பெறுகின்றன.  
ஐக்கிய நாடுகளின் *பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை ஒழிப்பு சாற்றுரை* இவ்வாறு கூறுகிறது:
:"காலங்காலமாய் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையேயான சமனில்லா செல்வாக்கின் வெளிப்பாடே பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையாகும்";
:"ஆண்களை விடத் தாழ்ந்தநிலைக்குப் பெண்களைத் தள்ளும் இக்கட்டானச் சமுதாயச் செயற்பாடுகளுள் ஒன்று பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையாகும்."  
ஐக்கிய நாடுகள் பெண்களுக்கான வளர்ச்சி நிதியின் வலைத்தளத்தில் 2006க்கான அறிக்கையில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச் செயலாளரான கோபி அன்னான் அறிவித்துள்ளதாவது:<blockquote>பெண்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் எதிரான வன்முறை உலகெங்கும் பரவும் அளவிலான பிரச்சினையாகும். உலகில் மூன்று பெண்களில் ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் அடிக்கப்பட்டோ, புணர்விற்கு வற்புறுத்தப்பட்டோ, பிறவகையிலோ வன்முறைக்கு ஆளாக்கப்பட்டோ துன்புறுத்தப்படுகின்றனர்; இவ்வாறு துன்புறுத்துபவர் வழக்கமாக அவருக்குத் தெரிந்தவராகவே உள்ளார்.</blockquote>  
பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பல விரிந்த வகைப்பாடுகளில் அடங்கும். ‘தனிநபர்களால்’ நிகழ்த்தப்படுபவையும் ‘அரசுகளால்’ நிகழ்த்தப்படுபவையும் இவற்றில் அடங்கும். தனிநபர்களால் நிகழ்த்தப்படுபவற்றின் வகைகளில் வன்கலவி, குடும்ப வன்முறை, பாலின துன்புறுத்தல், கருத்தடுப்பு முறைகளின் கட்டாயப் பயன்பாடு, பெண் சிசுக் கொலை, பால் தெரிவு கருக்கலைப்பு, மகப்பேறு வன்முறை மற்றும் திரள் வன்முறை, மற்றும் மரபுவழி அல்லது சமூக செயல்முறைகளாக கௌரவக் கொலை, வரதட்சிணை மரணம், பெண் உறுப்பு சிதைப்பு, கடத்திக் கல்யாணம், கட்டாயக் கல்யாணம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். அரசுகளால் நிகழ்த்தப்பெறும் அல்லது மன்னிக்கப்படும் வன்முறைகளாக போர்களின் போது போர் வன்புணர்வு, பாலியல் வன்முறை மற்றும் பெண்ணடிமைத் தனம், கட்டாயக் கருவளக்கேடு, கட்டாயக் கருக்கலைப்பு, காவல்துறை மற்றும் அதிகார வர்க்கத்தினால் வன்முறை, கல்லால் அடித்தல் மற்றும் சவுக்கடி ஆகியன உள்ளன. தவிரவும் பெண்களைக் கடத்துதல், கட்டாய விபசாரம் போன்ற பல வன்முறைகள் கட்டமைக்கப்பட்ட குற்றப் பிணையங்களால் நடத்தப்படுகின்றன.  
பெண்களுக்கெதிரான வன்முறையை ஆய்ந்த உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO), இவ் வன்முறை பெண்களின் வாழ்நாளின் ஐந்து நிலைகளில் நடைபெறுவதாக வகைப்படுத்தி உள்ளது: “1) பிறப்பிற்கு முன்னர், 2) மழலைப் பருவம், 3) சிறுமியர், 4) வளர்சிதை மாற்றம் மற்றும் வயது வந்தோர் 5) முதியோர்”  
அண்மை ஆண்டுகளில், பன்னாட்டளவில் நெறிமுறைகள், சாற்றுரைகள் போன்றவற்றின் மூலம் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்குத் தீர்வு காண முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஐரோப்பிய ஒன்றியம் பாலினத் துன்புறுத்தலுக்கான வழிகாட்டுதலையும் மாந்தக் கடத்துகைக்கு எதிரான வழிகாட்டுதலையும் வெளியிட்டுள்ளது.
# பெண்ணிய மெய்யியல்

**பெண்ணிய மெய்யியல்** (*Feminist philosophy*) என்பது பெண்ணியப் பார்வையில் மெய்யியலை அணுகுவதைக் குறிக்கிறது. இது மெய்யியல் முறைகள் மூலமாக பெண்ணியக் கருத்துக்களுக்கு வலுவூட்டுவதையும் மரபுவழி மெய்யியல் கருத்துக்களை பெண்ணியக் கோணத்திலிருந்து மீள்மதிப்பீடு அல்லது விமரிசிப்பதை அடக்கியுள்ளது.  
பெண்ணிய மெய்யியல் குறித்த ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை இல்லை. பெண்ணிய மெய்யியலாளர்கள், மெய்யியலாளர்களாக ஆய்வுவழி மெய்யியல் அல்லது ஐரோப்பிய மெய்யியலை பின்பற்றுவதும், அவற்றுள் பல்வேறு வேறுபாடான கருதுகோள்களைக் காண்போராகவும், பெண்ணியவாதிகளாக பல்வேறு வேறுபாடான பெண்ணிய அணுகுமுறைகளைக் கொண்டோராகவும் உள்ளனர். மரபுவழி மெய்யியலின் பிடிவாதமான விவாதப்பாணியை ஆண்களைக் குவியப்படுத்திய, குடும்பத்தலைவரை மையப்படுத்திய அணுகுமுறையாக விமரிசிக்கின்றனர். இத்தகைய விமரிசனத்தை பெண்ணிய மெய்யியலாளர்கள் சிலர் ஏற்பதில்லை; தாக்குகின்ற விவாதப்பாணி பெண்களின் குணத்திற்கும் ஏற்றவையே என்பது இவர்களது கூற்றாகும்.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/அண்மைய நிகழ்வுகள்

உள்ளதாக *தாம்சன் ராய்ட்டர்ஸ் பவுண்டேஷன்* எனும் செய்தி நிறுவனம் செய்த ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது. (தினமணி, 5 நவம்பர் 2014)  
- சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்ற தமிழக எழுத்தாளர் ராஜம் கிருஷ்ணன் (படம்), 20 அக்டோபர் 2014 அன்று சென்னையில் காலமானார். (தினமணி)
# அஞ்செலா டேவிசு

**அஞ்செலா இவான் டேவிசு** ( *Angela Yvonne Davis*, சனவரி 26, 1944) அமெரிக்க அரசியல் செயற்பாட்டாளரும் கல்வியாளரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். 1960களில் ஐக்கிய அமெரிக்கப் பொதுவுடமைக் கட்சித் தலைவராக அக்காலத்திய எதிர்ப்பண்பாடு இயக்கங்களில் முன்னணி வகித்தார். கருஞ்சிறுத்தைக் கட்சியின் அலுவல்முறையான உறுப்பினராக இல்லாதபோதும், குடிசார் உரிமைகள் இயக்கங்களில் பங்கேற்றமையால் அக்கட்சியுடன் நெருங்கியத் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். சிறைக் குற்றவாளிகளின் உரிமைகளை நிலைநாட்டப் பாடுபட்டார்; இதற்காக *கிரிட்டிகல் ரெசிஸ்டன்சு* என்ற அமைப்பை நிறுவினார். இது சிறை-தொழிற்சாலை முறையை எதிர்த்தது.  
கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சான்டா குரூசு வளாகத்தில் உணர்வியல் வரலாற்றுத் துறையில் பேராசிரியையாக இருந்து பணி ஓய்வு பெற்றார். அதே பல்கலைக்கழகத்தின் பெண்ணியக் கல்வி துறைக்கு முன்னாள் இயக்குநராகவும் இருந்துள்ளார்.  
இவருக்கு பெண்ணியம், ஆபிரிக்க-அமெரிக்கர்கள், மார்க்சியம், பரப்பிசை, சமூக உணர்வியல், தண்டனை மற்றும் சிறைச்சாலைகள் குறித்த மெய்யியல் ஆகியவற்றில் ஆய்வுக்கான விருப்பம் இருந்தது. பொதுவுடமைக் கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தமையால் 1969இல் கலிபோர்னியா மாநிலத்தின் பல்கலைக்கழகங்களில் இவர் பணியாற்றுவதற்குத் தடை விதிக்க ரானல்ட் ரேகன் கோரினார். 1980களில் இரண்டு முறை ஐக்கிய அமெரிக்க பொதுவுடமைக் கட்சியின் சார்பில் அமெரிக்கத் துணைக் குடியரசுத் தலைவர் பதவிக்குப் போட்டியிட்டார்.
# இந்தியாவில் பெண்ணியம்

**இந்தியாவில் பெண்ணியம்** (Feminism in India) என்பது பல இயக்கங்களின் ஒரு தொகுதியாக விளங்குகிறது. இந்த இயக்கங்கள், இந்தியப் பெண்களுக்கான சம உரிமையைப் பற்றி விளக்குவதையும், அவர்களுக்கான சமஉரிமையை உறுதிப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் அரசியல், பொருளாதார, மற்றும் சமூக உரிமைகளை பாதுகாப்பதும் அவர்களுக்குச் சமமான வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்திக் கொடுப்பதும் இவ்வியக்கங்களின் சீரிய நோக்கமாகும். இந்திய சமூகத்திற்குள் பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது இதன் குறிக்கோளாகும். உலகின் பிற பாகங்களிலுள்ள அவர்களின் பெண்ணியல் கூட்டாளிகளைப் போலவே இந்தியப் பெண்ணியக்கவாதிகளும் பாலின சமத்துவத்தைக் கோருகிறார்கள்: பெண்களுக்கு ஆணுக்கிணையான கூலியும், சமமான படிப்பும், ஆரோக்கியமும் எளிதில் கிட்டவேண்டும். அரசியலிலும் பெண்களுக்கு சம உரிமை கிட்டவேண்டும். வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் மற்றும் சதி என்றழைக்கப்படும் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கம் போன்ற இந்திய சமூகத்தின் கலாச்சாரத் தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்கு எதிராகவும் இந்தியப் பெண்ணியல்வாதிகள் போராடி வந்திருக்கிறார்கள்.  
இந்தியாவின் பெண்ணியம் வரலாற்றை மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்:
:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ஐரோப்பாவிலிருந்து இங்கு குடியேறிய மேற்கத்திய ஆண்கள் சமூகத்தீங்கான சதிக்கு எதிராக குரல் கொடுத்தபோது முதன்முதலாக இந்தியாவில் பெண்ணியம் ஆரம்பித்தது எனலாம்.  
:இரண்டாம் கட்டம், 1915 முதல், இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தவரை எனக் கொள்ளலாம். வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தில் பெண் இயக்கங்களை காந்திஜி ஒருங்கிணைத்து அவர்களை போராட்டத்தில் ஈடுபடுத்தியபோது சுதந்திரமான பெண்களுக்கான அமைப்புகள் புதிதாகத் தோன்ற ஆரம்பித்தன.  
:இறுதியாக, மூன்றாம் கட்டம் என்பது, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு. திருமணத்திற்குப் பிறகும்கூட பெண்கள் வேலையிலும் அரசியலிலும் தங்குதடையின்றி ஈடுபடுவதிலும் பெண்களை நியாயமாக நடத்துதலிலும் இன்றைய பெண்ணியம் கவனம் செலுத்துகிறது. இத்துடன், கடந்த 20 ஆண்டுகளில், பெண்சிசுக் கருக்கலைப்பு என்ற புதிய பிரச்சனை பெண்ணுக்கெதிராகத் தோன்றியுள்ளது. இந்த அநீதிக்கு எதிராகப் போராடுவதை மிகவும் முக்கியமானதாக இந்தியப் பெண்ணியவாதிகள் கருதுகிறார்கள்.  
மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ளதுபோல, இந்தியாவிலுள்ள பெண்ணியல் அமைப்புகளைப்பற்றிய விமர்சனங்கள் இங்கும் உள்ளன. இவர்கள் ஏற்கனவே உரிமைகள் பெற்றுள்ள பெண்களின் மேல் மட்டுமே அக்கறை செலுத்துவதாகவும், பொருளாதாரத்தில் மிகவும் பின்தங்கிய ஏழை மற்றும் கீழ் சாதிப் பெண்களை உதாசீனப்படுத்துவதாகவும் விமர்சனத்திற்குள்ளாகினர். இதுவே சாதிவாரியான பெண்ணியக்கங்களும் அமைப்புகளும் தோன்றக் காரணமாய் இருந்தது.
# இந்தியாவில் பெண்ணியம்

## இந்தியச் சூழலமைவில் விளக்கம்

, மகாராஷ்டிரா]]
# இந்தியாவில் பெண்ணியம்

## பிரச்சனைகள்

### பிறப்பு விகிதம்

1991 -லிருந்து 2001-வரையிலான இடைப்பட்ட காலத்தில், இந்தியாவின் மக்கள்தொகையில் 94.5 சிறுமிகளுக்கு 100 சிறுவர்கள் என்று இருந்த பெண்-ஆண் விகிதம் 92.7 சிறுமிகளுக்கு 100 சிறுவர்கள் என்ற விகிதமாக வீழ்ச்சியடைந்தது. கேரளா போன்ற நாட்டின் சில பகுதிகள் இத்தகைய வீழ்ச்சியை அனுபவிக்கவில்லை. ஆனால், பஞ்சாப், ஹரியானா, குஜராத், மற்றும் மகாராஷ்டிரா போன்ற இந்தியாவின் பணக்கார மாநிலங்களில் பெண்-ஆண் விகிதம் வெகுவாகக் குறைந்துவிட்டது. (இந்த மாநிலங்களில் பெண்-ஆண் விகிதம் 79.3 மற்றும் 87.8-க்கு இடைப்பட்டுள்ளது). இக்காரணத்தால், வேலைக்குத் தேவையான திறமையைப் பெறுவதில் பெண்களுக்கு மிகக் குறைந்த நேரமே உள்ளதால், தங்களின் வேலையில் முன்னேற்றம் காண மிகக் குறைந்த வாய்ப்புகளையே பெறுகின்றனர்.  
இந்தியப் பணியாளர்களில் பெணகளின் பங்களிப்பு மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. ஆண்களைவிட பெண்கள் தங்களின் படிப்பை ஆரம்பப்பள்ளியுடனோ அல்லது நடுநிலைப்பள்ளியுடனோ நிறுத்திக்கொள்கின்றனர். அத்துடன் ஆண்களைவிட பெண்களின் கல்வி அறிவு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. இந்தியாவில் வேலைவாய்ப்பின்மை அதிகமாக இருப்பதால், முதலாளிகளும் சட்டத்தை எளிதாக ஏமாற்றுகிறார்கள்- குறிப்பாக பெண்கள் விஷயத்தில். ஏனென்றால், இந்தியக் கலாச்சாரத்தில் ஆணைப் பெண்கள் எதிர்த்துப்பேசுவது கூடாது என்று ஆகிவிட்டது. மேலும், தொழிலாளர் சங்கங்களும் பெண்களின் தேவைகளை உணராமலே உள்ளன. பெண்களும் மனைவியாக, அம்மாவாக, குடும்பத்தலைவியாக வாழ்வதற்கு ஏற்ற வேலைகளுடன் தங்களை ஈடுபடுத்திக்கொள்ளவே விரும்புகின்றனர். சுதந்திரத்திற்குப்பின் இந்திய அரசியலமைப்பு எல்லோருக்கும் சமத்துவத்தை அளித்தது. மதத்தாலோ பாலினத்தாலோ வேறுபாடு காணாத சுதந்திரத்தை அது வழங்கியது. ஒவ்வொருவரின் மதச்சுதந்திரத்திற்கு உத்திரவாதம் அளித்தது. அத்துடன், ஏழு ஐந்தாண்டுத்திட்டங்கள் பெண்களுக்கு சுகாதாரம், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு போன்ற பொதுநலன்களை அளிப்பதில் மேம்பாடு கண்டுள்ளது. ஆறாவது ஐந்தாண்டுத்திட்டம் பெண்களை "முன்னேற்றத்தில் பங்குதாரர்கள்" என்றுகூட அறிவித்தது.
# வார்ப்புரு:பெண்ணியம் பக்கப்பட்டை

<includeonly>}  
| aboveclass = hlist
| abovestyle = padding-bottom:0.4em;-bottom:;
| above =
- பெண்
- இளம்பெண்கள்
- பெண்மை  
| list1name = history
| list1title =
| list1 =  
| list2name = variants
| list2title =
| list2 =
- Amazon
- Analytical
- Anarchist
- Atheist
- Black
- Chicana
- Christian
- Conservative
- Cultural
- Cyber
- Difference
- Eco
- Equality
- Equity
- Fat
- French&nbsp;(structuralist)
- Global
- Individualist
- Islamic
- Jewish
- Lesbian
- Liberal
- Lipstick
- Marxist
- Material
- Maternal
- Mormon
- Neo
- New
- Postcolonial
- Postmodern
- Poststructural
- Pro-life
- Proto
- Radical
- Separatist
- Sex-positive
- Social
- Socialist
- Standpoint
- Third world
- Trans
- Transnational
- Womanism  
| list3name = concepts
| list3title =
| list3 =
- இயக்கம்
- கோட்பாடு
- பெண்களின் அதிகாரம்
- Networked feminism
- பெண்களின் உரிமைகள்
- War on Women
- சமூகத் தாக்கம்
- பண்பாட்டில் பெண்ணியம்
- அரசியல் பெண்ணிடைப் பாலுறவு
- Pro-feminism
- பெண்ணிய எதிர்ப்பு
- மகளிர் நலம்
- பின்னைப்பெண்ணியம்
- பாலினச் சமனிலை
- Equality
- Revisionist mythology
- Male gaze
- பெண் கொலை  
| list4name = theory
| list4title =
| list4 =
- பாலினப் பயில்வுகள்
- Gender mainstreaming
- Gynocentrism
- Matriarchy
- பெண்ணியல்
- Men's studies
- Kyriarchy
- தந்தை மரபாட்சி
- Écriture féminine
- Economics
- Ethics
- Political theory
- Epistemology
- Theology
- Thealogy
- Sexology
- Sociology
- Legal theory
- Art
- இலக்கியத் திறனாய்வு
- Film theory
- Political ecology
- Architecture
- Anthropology
- Archaeology
- Criminology
- Geography
- மெய்யியல்
- Psychology
- International relations
- Existentialism
- Technoscience
- Science fiction
- Composition studies  
| list5name = by country
| list5title =
| list5 =
- கனடா
- சீனா
- எகிப்து
- பிரான்சு
- செருமனி
- கிரீசு
- இந்தியா
- இந்தோனேசியா
- ஈரான்
- அயர்லாந்துக் குடியரசு
- இத்தாலி
- சப்பான்
- நேபாளம்
- நெதர்லாந்து
- நிகாரகுவா
- நோர்வே
- போலந்து
- உருசியா
- சவுதி அரேபியா
- உக்ரைன்
- ஐக்கிய இராச்சியம்  
- ஐக்கிய அமெரிக்கா  
| list6name = lists
| list6title =
| list6 =  
| below =  
}}</includeonly><noinclude>  
</noinclude>
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள்

## பயன்பாடு

பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் துணைப் பக்கத்தின் வடிவமைப்பு -வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள்/வடிவமைப்பு.
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள்

## பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள்

1  
---
2  
---
3  
---
4  
---
5
# வலைவாசல்:பெண்ணியம்/பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள்

## முன்மொழிதல்

இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் சேர்க்க விரும்பும் நபர்கள் பற்றிய கட்டுரைத் தொடுப்பை இங்கு முன்மொழியவும்.  
<noinclude></noinclude>
# ராஜமன்றி மக்களவைத் தொகுதி

**ராஜமன்றி மக்களவைத் தொகுதி**, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் 25 மக்களவைத் தொகுதிகளில் ஒன்று.
# ராஜமன்றி மக்களவைத் தொகுதி

## சட்டசபைத் தொகுதிகள்

இந்த மக்களவைத் தொகுதியில் கீழ்க்காணும் சட்டமன்றத் தொகுதிகள் உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
- அனபர்த்தி சட்டமன்றத் தொகுதி (159)
- ராஜநகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி (168)
- ராஜமன்றி நகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி (169)
- ராஜமன்றி ஊரகம் சட்டமன்றத் தொகுதி (170)
- கொவ்வூர் சட்டமன்றத் தொகுதி (173)
- நிடதவோலு சட்டமன்றத் தொகுதி (174)
- கோபாலபுரம் சட்டமன்றத் தொகுதி (185)