wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1981 - 1990

### ஆண்டு 1990

- *சிதைந்த சித்தாந்தங்கள்* - ஆசிரியர் குழு. (சமூக விஞ்ஞான கலை இலக்கிய கழகம்). 1ம் பதிப்பு: ஏப்ரல் 1990.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1992

- *இரண்டு தசாப்தங்களும், புலிகளும்* - அன்ரன் பாலசிங்கம். (தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் வெளியீட்டுப் பிரிவு) 1ம் பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 1992
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1993

- *நினைவில் சில நிகழ்வுகள்* - தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள். நோர்வே: தாய் நிலம் பதிப்பகம், 1வது பதிப்பு: ஓகஸ்ட் 1993.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1995

- *எத்தனை எத்தனை வித்துகள் வீழ்ந்தன: உண்மை நிகழ்வுகளின் விவரணம்* - நாவண்ணன். (தமிழ்த்தாய் வெளியீட்டகம்) 1ம் பதிப்பு: ஒக்டோபர் 1995.
- *தமிழீழம், நாடும் அரசும்: 1977 வரை: ஈழ வரலாற்றின் ஒரு நோக்கு* - சு. இரத்தினசிங்கம் (கனடா, ராஜா வெளியீட்டகம்) 1ம் பதிப்பு மார்க்கழி 1995
- *இன ஒடுக்கலும் விடுதலைப் போராட்டமும்* - இமயவரம்பன். 1வது பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 1995
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1997

- *என் மக்களை வாழவிடுங்கள்* - எஸ். ஜே. இம்மானுவேல். (செருமனி) (தமிழ்க் கத்தோலிக்க ஆத்மீகப் பணியகம்) 1ம் பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 1997.
- *இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையும், பலவந்தமாக வெளியேற்றப்பட்ட வடமாகாண முஸ்லிம்களும்: தொகுதி 03. முல்லைத்தீவு முஸ்லிம்கள்* - எஸ்.எச். ஹஸ்புல்லா. (முஸ்லிம்களின் உரிமைக்கான அமைப்பு). 1ம் பதிப்பு: 1997.
- *இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையும், பலவந்தமாக வெளியேற்றப்பட்ட வடமாகாண முஸ்லிம்களும்: தொகுதி 05. முசலி முஸ்லிம்கள்* - எஸ்.எச். ஹஸ்புல்லா. (முஸ்லிம்களின் உரிமைக்கான அமைப்பு). 1ம் பதிப்பு: 1997.
- *இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையும், பலவந்தமாக வெளியேற்றப்பட்ட வடமாகாண முஸ்லிம்களும்: தொகுதி 06. மாந்தை நாநட்டான் முஸ்லிம்கள்* - எஸ்.எச். ஹஸ்புல்லா. (முஸ்லிம்களின் உரிமைக்கான அமைப்பு). 1ம் பதிப்பு: 1997.
- *முஸ்லிம் தேசமும், எதிர்காலமும்* - விக்ரர் (3வது மனிதன் வெளியீடு.) 1ம் பதிப்பு: பெப்ரவரி 1997
- *யாழ்ப்பாணத்தில் அந்த 6 மாதங்கள்* - அராலியூர் ந. சுந்தரம்பிள்ளை. 1ம் பதிப்பு: நவம்பர் 1997
- *அந்த இருள்படிந்த நாட்கள்: யாழ்ப்பாண போர்க்கால நாளேடு* - எட்வின் சவுந்தரநாயகம். அவுஸ்திரேலியா: 1வது பதிப்பு: 1997.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1998

- *உதிரம் உறைந்த மண்: ஒரு மாணப் படுகொலையின் அழியாத சுவடுகள்* - வல்லை ஆனந்தன். (தமிழ்த்தாய் வெளியீட்டகம்), 1ம் பதிப்பு மார்ச் 1998.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 1999

- *தேசியவாதமும், தமிழர் விடுதலையும்* - சி. சிவசேகரம். (புதிய பூமி வெளியீட்டகம்.) 1 ம் பதிப்பு அக்டோபர் 1999
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 1991 - 2000

### ஆண்டு 2000

- **தந்தையும் மைந்தரும்: தமிழரசுக் கட்சியின் அரசியலின் விமர்சனம்** - இமயவரம்பன். (புதிய பூமி வெளியீட்டகம்) 1ம் பதிப்பு: கார்த்திகை 2000
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2001

- *இலங்கையில் இனப்பிரச்சினை ஏன்?* - வே. குமாரவேல். 1ம் பதிப்பு: 2001.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2002

- *இலங்கையின் இனப்பிரச்சினையும், அரசியல் தீர்வு யோசனைகளும்* - சி.அ. யோதிலிங்கம். (குமரன் புத்தக இல்லம்) 1ம் பதிப்பு: 2002
- * ஈழத்தமிழர் எழுச்சி, ஒரு சமகால வரலாற்றுப் பெட்டகம்* - எஸ்.எம். கார்மேகம். 1ம் பதிப்பு ஏப்ரல் 2002.
- *சுதந்திர வேட்கை: தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டம் உள்ளிருந்து ஒரு நோக்கு* - அடேல் பாலசிங்கம் (ஆங்கில மூலம்) ஏ.சி. தாசீசியஸ், அன்டன் பாலசிங்கம் (தமிழாக்கம்) லண்டன். 1ம் பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 2002.
- *இனப்பிரச்சினையும் இலங்கைத் திருச்சபையும்* - எஸ். ஜே. இம்மானுவேல். 1வது பதிப்பு: மார்ச் 2002.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2003

- *ஈழத்தமிழருக்கு ஏன் இந்த வேட்கை* - என். சோமகாந்தன். (பூபாலசிங்கம் பதிப்பகம்) 1ம் பதிப்பு மே 2003.
- *சமாதானத்தின் பலிபீடம்* - முஸ்லீம் தகவல் நிலையம். 1வது பதிப்பு: டிசம்பர் 2003.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2005

- *குமுதினி படுகொலையின் 20ம் ஆண்டு நினைவு மலர்* - வ. ஐ. ந. பத்மகுமார் (மைய நிறுவனர்). பிரித்தானியா: சர்வதேச நெடுந்தீவு ஒருங்கிணைப்பு மையம், 1வது பதிப்பு:மே 2005.
- *சமஷ்டியா தனிநாடா?* - மு.திருநாவுக்கரசு. கிளிநொச்சி: அறிவு அமுது பதிப்பகம், 1வது பதிப்பு: ஜனவரி 2005.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2006

- *இலங்கையில் சமாதானத்திற்கு இன்னுமொரு பொன்னான சந்தர்ப்பம்* - ஈழ மக்கள் ஜனநாயகக் கட்சி, சர்வதேசப் பிரிவு. 1வது பதிப்பு, ஒக்டோபர் 2006.
- *இலங்கையின் இன நெருக்கடிக்கு தீர்வென்ன?* - பூ. ம. செல்லத்துரை. 1வது பதிப்பு: கார்த்திகை 2006
- * நெருக்கடியின் கதை* - விக்டர் ஐவன். மகரகம: ராவய பப்ளிஷர்ஸ், 1வது பதிப்பு: ஓகஸ்ட் 2006.
- *மூதூர் வெளியேற்றம்* - கதைசொல்லி (புனைபெயர்). லண்டன்: துயரங்களை ஆவணமாக்கும் செயலரங்கம், 1வது பதிப்பு: ஆகஸ்ட் 2006.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2007

- *ஈழத் தமிழரின் சுயநிர்ணய உரிமை* - அ. அமிர்தலிங்கம். லண்டன் அ.அமிர்தலிங்கம் நினைவு அறக்கட்டளை, 1வது பதிப்பு: ஓகஸ்ட் 2007. .
- *குருதிக் குளியல்* - கலையார்வன். (இயற்பெயர்: கு. இராயப்பு). யாழ்ப்பாணம்: நெயோ கல்சரல் கவுன்சில், 1வது பதிப்பு: ஆவணி 2007.
- *வேலைக்காரிகளின் புத்தகம்* - ஷோபாசக்தி. சென்னை கருப்புப் பிரதிகள், 1வது பதிப்பு: ஜனவரி 2007.
- *சிங்களக் கடற்படையின் அட்டூழியம்* - மறவன்புலவு க.சச்சிதானந்தன். சென்னை காந்தளகம், 1வது பதிப்பு: ஆவணி 2007.
- *சிங்களவர் கைப்பற்றிய தமிழர் நிலம்* - மறவன்புலவு க.சச்சிதானந்தன். சென்னை காந்தளகம், 1வது பதிப்பு: ஆனி 2007.
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2008

- *நினைவின் முட்கள்* - ஓட்டமாவடி அறபாத். வாழைச்சேனை: சுஹா பப்ளிகேஷன். 1வது பதிப்பு: ஜனவரி 2008. .
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டுகள் 2001 - 2010

### ஆண்டு 2011

- *ஈழம் மக்களின் கனவு* (கட்டுரைகள் நேர்காணல்கள்) - தீபச்செல்வன், தோழமை பதிப்பகம், 2011
# இலங்கை இனப்பிரச்சினை வரலாற்று நூல் பட்டியல்

## ஆண்டு குறிப்பிடப்படாதவை

- *இந்திய - இலங்கை ஒப்பந்தம்: விடுதலைப் புலிகளின் நிலைப்பாடு* - அரசியல் பிரிவு. அவுஸ்திரேலியா: அரசியல் பிரிவு, தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், அவுஸ்திரேலியக் கிளை,  
- நூல்தேட்டம்: தொகுதி 01 முதல் 06 வரை - என். செல்வராஜா (இலண்டன்) , , .
- இலங்கை எழுத்தாளர்கள், ஊடகவியலாளர்கள், கலைஞர்களின் விபரத்திரட்டு: தொகுதி 01 முதல் 10 வரை - பீ. எம். புன்னியாமீன், , , , , , , , , ,
- இவர்கள் நம்மவர்கள் பாகம் 01 முதல் 05 வரை - பீ. எம். புன்னியாமீன், , , , ,
- இலங்கை தேசிய நூற்பட்டியல் - தேசிய நூலக ஆவணவாக்கல் மத்திய நிலையம்: ISSN 0253- 8229
- பயனர்களால் பார்க்கப்படும் நூல்கள்
# வார்ப்புரு:இலங்கைத் தமிழ் நூல்கள்

| <div></div> |
| --- |
| முதன்மைப் பகுப்புகள் (வகுப்புப் பிரிவு) |
| செய்யுள்கள்
அகரமுதலிகள் |
| பொது அறிவுகணனியியல்
நூலியல் நூலகவியல் பொது |
| தத்துவம் உளவியல் ஒழுக்கம்
இந்து தத்துவம் அழகியல்
சோதிடம், வானசாஸ்திரம் |
| பொதுபௌத்தம்இந்து
கிறித்தவம்இசுலாம் |
| சமூகம்பெண்ணியம் அரசறிவியல்
பொருளியல்சட்டவியல்கல்வியியல்
பாட உசாத்துணை வர்த்தகம்
நாட்டாரியல் கிராமியம் பொது |
| தமிழ்
சிங்களம்
ஆங்கிலம்
பொது |
| விஞ்ஞானம்
இரசாயனவியல்
கணிதம்
வானியல்
பொது |
| தொழில் நுட்பம்
பொதுச் சுகாதாரம்  
மருத்துவம்
முகாமைத்துவம்
கணக்கியல்
யோகக்கலை
இல்லப்பொருளியல் |
| பொதுக்கலை
இசை  
அரங்கியல்
திரைப்படம்
விளையாட்டு
பொது |
| சிங்களம்
தமிழ்
பிறமொழி
கவிதை
நாடகம்
காவியம்
சிறுகதை
புதினங்கள்
திறனாய்வு, கட்டுரை
பலவினத்தொகுப்பு  
19ம் நூற்றாண்டு
சிறுவர் பாடல்
சிறுவர் நாடகம்
சிறுவர் சிறுகதை
சிறுவர் - பொது
புலம்பெயர் கதை
புலம்பெயர் கவிதை
புலம்பெயர் பல்துறை
புலம்பெயர் புதினம் பொது |
| புவியியல், பிரயாண நூல்கள் |
| துறைசாரா வாழ்க்கை வரலாறு
ஊடகம்
சமயம்
போராளி
அரசியல்
பிரமுகர்
கலைஞர்
இலக்கிய அறிஞர்  
ஆசியா
இலங்கைத் தமிழர்
இலங்கை
இனஉறவு
பொது
இனப்பிரச்சினை
இலங்கை பற்றி
பன்னாட்டவர் |
| [ தொகு] |  
<noinclude>  
</noinclude>
# இந்தியப் பொதுத் தேர்தல்கள்

**இந்தியக் குடியரசில் பொதுத் தேர்தல்கள்** (*General elections in India*) என்பவை, இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் கீழவையான மக்களவை உறுப்பினர்களை இந்தியக் குடிமக்கள் நேரடி வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்வு செய்யும் தேர்தல்களைக் குறிக்கும். மக்களவையில் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களைப் பெறும் கட்சி அல்லது கூட்டணி ஒருவரை இந்தியப் பிரதமராகத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.  
மக்களவையின் பதவிக்காலம் ஐந்தாண்டுகள் என்பதால் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒரு முறை பொதுத்தேர்தல் நடைபெறும். ஆனால் ஒரு மக்களவையின் பதவிக்காலம் முடிவதற்கு முன்பே கலைக்கப்பட்டுப் புதிதாகத் தேர்தல்கள் நடத்தப்படலாம். ஒரு அரசு மக்களவையில் நம்பிக்கை வாக்கெடுப்பில் தோற்றுப் பெரும்பான்மையை இழப்பதாலும் அல்லது தானாகவே முன்வந்து பதவி விலகுவதாலும் இந்நிலை ஏற்பட வாய்ப்புண்டு. பொதுத்தேர்தல்களில் 18 வயது நிரம்பிய அனைத்து இந்திய குடிமக்களும் வாக்களிக்கலாம். நாடு முழுவதும் 543 தொகுதிகளிலிருந்து தொகுதிக்கு ஒரு உறுப்பினர் வீதம் 543 உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவர். பொதுத் தேர்தல் நாடு முழுவதிலும் ஒரே நேரத்திலோ அல்லது பல கட்டங்களாகவோ நடத்தப்படலாம். இத்தேர்தல்கள் இந்தியத் தேர்தல் ஆணையத்தால் நடத்தப்படுகின்றன]]. 1999 பொதுத் தேர்தல் வரை காகித வாக்குச்சீட்டு முறையினால் நடைபெற்ற வாக்கெடுப்பு தற்போது மின்னணு வாக்குப்பதிவு எந்திரங்களின் மூலம் நடை பெறுகிறது.
# இந்தியப் பொதுத் தேர்தல்கள்

## வரலாறு

| ஆண்டு | தேர்தல் | மொத்த இடங்கள் | கட்சி | இடங்கள் | % வாக்குகள் | கட்சி | இடங்கள் | % வாக்குகள் | கட்சி | இடங்கள் | % வாக்குகள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1951-52 | 1வது மக்களவை | 489 | இதேகா | 364 | 44.99% | இபொக | 16 | 3.29% | சோக | 12 | 10.59% |
| 1957 | 2வது மக்களவை | 494 | இதேகா | 371 | 47.78% | இபொக | 27 | 8.92% | பிசோக | 19 | 10.41% |
| 1962 | 3வது மக்களவை | 494 | இதேகா | 361 | 44.72% | இபொக | 29 | 9.94% | சுக | 18 | 7.89% |
| 1967 | 4வது மக்களவை | 520 | இதேகா | 283 | 40.78% | சுக | 44 | 8.67% | பாஜச | 35 | 9.31% |
| 1971 | 5வது மக்களவை | 518 | இதேகா | 352 | 43.68% | பொகமா | 25 | 5.12% | இபொக | 23 | 4.73% |
| 1977 | 6வது மக்களவை | 542 | பாலோத | 295 | 41.32% | இதேகா | 154 | 34.52% | பொகமா | 22 | 4.29% |
| 1980 | 7வது மக்களவை | 529 ( 542<sup>*</sup> ) | இதேகா(இ) | 351 | 42.69% | ஜக(ம) | 41 | 9.39% | பொகமா | 37 | 6.24% |
| 1984 | 8வது மக்களவை | 541 | இதேகா | 404 | 49.01% | தெதேக | 30 | 4.31% | பொகமா | 22 | 5.87% |
| 1989 | 9வது மக்களவை | 529 | இதேகா | 197 | 39.53% | ஜத | 143 | 17.79% | பாஜக | 85 | 11.36% |
| 1991 | 10வது மக்களவை | 521 | இதேகா | 232 | 36.26% | பாஜக | 120 | 20.11% | ஜத | 59 | 11.84% |
| 1996 | 11வது மக்களவை | 543 | பாஜக | 161 | 20.29% | இதேகா | 140 | 28.80% | ஜத | 46 | 23.45% |
| 1998 | 12வது மக்களவை | 543 | பாஜக | 182 | 25.59% | இதேகா | 141 | 25.82% | பொகமா | 32 | 5.16% |
| 1999 | 13வது மக்களவை | 543 | பாஜக | 182 | 23.75% | இதேகா | 114 | 28.30% | பொகமா | 33 | 5.40% |
| 2004 | 14வது மக்களவை | 543 | இதேகா | 145 | 26.53% | பாஜக | 138 | 22.16% | பொகமா | 43 | 5.66% |
| 2009 | 15வது மக்களவை | 543 | இதேகா | 206 | 28.55% | பாஜக | 116 | 18.80% | சக | 23 | 3.23% |
| 2014 | 16வது மக்களவை | 543 | பாஜக | 282 | 31.34% | இதேகா | 44 | 19.52% | அஇஅதிமுக | 37 | 3.31% |
| 2019 | 17வது மக்களவை | 543 | பாஜக | 303 | 37.54% | இதேகா | 52 | 19.50% | திமுக | 23 | } |
- பாஜக - பாரதீய ஜனதா கட்சி
- இதேகா - இந்திய தேசிய காங்கிரசு
- பாலோத - பாரதீய லோக் தளம்
- அஇஅதிமுக - அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்
- திமுக - -திராவிட முன்னேற்றக் கழகம்
- ஆஆக - ஆம் ஆத்மி கட்சி
- பாஜச - பாரதீய ஜன சங்கம்
- இபொக - இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி
- பொகமா - இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்)
- இதேகா(இ)- இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் (இ
- ஜத - ஜனதா தளம்
- ஜக - ஜனதா கட்சி
- ஜத (ம) = ஜனஜனதா தளம் (ம)
- ஜத (ஐ) = ஜனதா தளம் (ஐக்கிய)
- பிசோக - பிரஜா சோசலிசக் கட்சி
- ராலோத - இராச்டிரிய ஜனதா தளம்
- சோக - சோசலிசக் கட்சி
- சக - சமாஜ்வாதி கட்சி
- பசக = பகுஜன் சமாஜ் கட்சி
- சுக - சுதந்திராக் கட்சி
- தெதேக - தெலுங்கு தேசம் கட்சி
- தெராச - தெலுங்கானா இராட்டிர சமிதி
- ஒய்எஸ்ஆர்காக - ஒய். எஸ். ஆர். காங்கிரஸ் கட்சி
# மெடூசா

**மெடூசா** (Medusa) என்பவள் கிரேக்கத் தொன்மத்தில் வரும் ஓர் அழகி பின் நாட்களில் அரக்கியாக மாறியவள் ஆவாள். இவள் மிகவும் அழகாக இருந்ததால் பல ஆண்கள் இவளை வட்டமடித்து வந்தனர். அந்த அழகு அவளுக்கு ஆபத்தாகவும் மாறியது. அதீனா என்னும் கடவுளுக்கு இவள் அழகின் மேல் பொறாமை ஏற்பட்டது. போஸிடான் என்ற கடல் அரசனுக்கு இவள் மேல் காதல் ஏற்பட்டது. அதனை அவள் ஒத்துக்கொள்ளததால் அவளை வலுக்கட்டாயமாக அதீனா அவர்களின் கோவிலிலே புணர்ந்தான். கோவிலில் இது போன்று நடந்ததால் அதீனா கோவமுற்றார், தன் கர்ப்பைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாத நீ என் சிஷ்யாக இருக்க முடியாது என்றும், என் கோவிலயே அசுத்தம் செய்து விட்டாய் என்றும் கூறி சாபம் மூலமாக அவள் அழகை எல்லாம் பறிக்கின்றார். இவள் யாரையேனும் பார்த்தால் பார்த்தவர்கள் கல்லாகி விடுவர். வெண்கலக்கையும் நச்சுப்பல்லும் உடைய இவளுடைய தலையில் முடிகளுக்குப் பதில் பாம்புகள் இருக்கும். இவள் போர்க்கிஸ் மற்றும் கெடோவின் பிள்ளை ஆவாள். இவள் சக்தி வாய்ந்தவளும் மிகவும் பலம்பொருந்தியவளும் ஆவாள். இவள் பேர்சியஸ் என்பவனால் கொல்லப்படுகின்றாள்.
# நனிநற்சமூகம்

**நனிநற்சமூகம்** (*utopia*) என்பது கண்ணியமான அரசியலையும் சட்டங்களையும் கொண்டிருக்கும் கற்பனைச் சமூகம் (இலட்சிய சமுதாயம்) ஆகும். ஆங்கிலத்தில் இது *யுட்டோபியா* என்று அழைக்கப்படுகிறது  
சர் தாமஸ் மோர் தான் 1516 ஆம் ஆண்டு எழுதிய *யுட்டோபியா* எனும் புத்தகத்தில் இச்சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். இப்புத்தகம் அட்லாண்டிக் கடலில் இருந்ததானவொரு கற்பனைத் தீவைப் பற்றியது. சமுதாயம், அரசியல், மதம், சூழலியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பல யுட்டோபியக் கருத்தாக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நடைமுறையில் இலட்சிய சமுதாயத்தை உருவாக்க முயன்ற அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியையே கண்டுள்ளன.
# சந்திரலேகா (நடனக்கலைஞர்)

**சந்திரலேகா** (முழுப்பெயர்: சந்திரலேகா பிரபுதாஸ் படேல்; 6 டிசம்பர் 1928 – 30 டிசம்பர் 2006) பரத நாட்டியத்தை நவீன முறையில் மேம்படுத்திய நடனக்கலைஞர். மேலைநாட்டு நடனக்கலைகளையும் இந்திய நாட்டு களரி போன்ற போர்க்கலைகளையும் பரதநாட்டியத்துடன் இணைத்தார். இந்திய நடனத்தை முன்னெடுத்தவர் என்றும் அவர் புகழப்படுகிறார்.
# சந்திரலேகா (நடனக்கலைஞர்)

## வாழ்க்கை

சந்திரலேகா, 1928ம் ஆண்டு டிசம்பர் ஆறாம் தேதி மருத்துவரின் மகளாக மகாராஷ்டிராவில் வாடா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். இவர் பிறப்பால் குஜராத்தி. சட்டம் படித்த சந்திரலேகா படிப்பை பாதியிலேயே விட்டுவிட்டு நடனக்கலைஞராக ஆனார்.  
காஞ்சீபுரம் எல்லப்ப பிள்ளையின் மாணவியாகி பரதநாட்டியம் கற்றார். தஞ்சாவூர் பாலசரஸ்வதி, ருக்மிணிதேவி அருண்டேல் ஆகியோரின் மாணவியாக இருந்தார். கேரளக் களரிப்பயிற்றும் பயின்றிருக்கிறார். இந்திய நடனத்தை மேலைநாட்டு அசைவுகளுடனும், அரங்க உத்திகளுடனும் இணைத்து பெரிய நிகழ்கலையாக ஆக்கினார். ஆடம்பரமான ஒளி, ஒலி அமைப்புகள் கொண்ட நடன நாடகங்கள் அவருடையவை.
# சந்திரலேகா (நடனக்கலைஞர்)

## விருதுகள்

- சங்கீத நாடக அகாதமி விருது, 1991
- காளிதாஸ் சம்மன் விருது (2003 - 2004)
- 2004 சங்கீத நாடக அகாதமி ஆய்வு உதவி (பெல்லோஷிப்)
# எதிர்ப் பொருள்

**எதிர்ப்பொருள்** *(anti-matter)* என்பது இப்பேரண்டத்தில் (பிரபஞ்சத்தில்) எங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் ஒன்றாகும். இது பொருளுக்கு இணையானதும் நேர்எதிரானதும் ஆகும். பொருளும் எதிர்ப்பொருளும் சேர்ந்தால் அவை ஒன்றை ஒன்று அழித்துப் (annihilation) பேராற்றல் வெளிப்படும்.
# எதிர்ப் பொருள்

## உதாரணம்

ஒவ்வொரு அடிப்படைத் துகளுக்கும் ஒரு எதிர்த்துகள் உண்டு. எ.கா: எலக்ட்ரானின் எதிர்த்துகள் பாசிட்ரான் ஆகும். இவை இரண்டும் ஒரே நிறை உடையவை. ஆனால் எலக்ட்ரான் (எதிர்மின்னி) எதிர்மறை மின்சுமையும் பாசிட்ரான் நேர்மறை மின்சுமையும் பெற்றுள்ளன.
# எதிர்ப் பொருள்

## கற்பனைக்கதைகளில்

பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கற்பனைக்கதைகளில் எதிர்ப்பொருளைப் பயன்படுத்தி உள்ளனர். டான் பிரௌன் எழுதிய ஏஞ்செல்ஸ் அண்ட் டெமான்ஸ் நாவலில் எதிர்ப்பொருள் உலகை அழிக்கவல்ல ஆயுதமாய் சித்தரிக்கப்படுகிறது.
# எதிர்ப் பொருள்

## பெருவெடிப்பு

பிரபஞ்சத் துவக்கம் சமஅளவு பொருளும் சமஅளவு எதிர்ப்பொருளும் சேர்ந்து ஒன்றையொன்று அழித்துக் கொண்டதால் உண்டான பெருவெடிப்பினாலேயே என்று நம்பப்படுகிறது.
# சாண எரிவாயு

**சாண எரிவாயு** என்பது கால்நடைகளின் சாணத்திலிருந்து நொதித்தல் முறையில் தயாரிக்கப்படும் எரிபொருளாகும். இந்த நொதித்தல் முறைக்கென களன்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. சாணத்தினை எரிவாயு கலனுக்குள் செலுத்தி மீத்தேன் என்ற எரிவாயுவினைப் பெருகின்றார்கள்.  
இந்த எரிவாயுக் களன்கள் உட்செலுத்தும் குழாய், செரிப்பான், வாயு சேகரிப்பான், சாணக்கழிவுக் குழம்பு வெளியேறும் குழாய், எரிவாயு வெளியேரும் குழாய் ஆகிய பாகங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவ்வாறு எரிசக்திக்கென வாயுக் கலன்கள் எண்ணற்ற வடிவமைப்பில் கிடைப்பதால், சில எரிவாயுக் கலன்களுக்கு மட்டும் ஒன்றிய அரசு மானியம் தருகிறது.  
- கிராமத் தொழில் ஆணைக்குழு இரும்பு டிரம் எரிவாயு கலன்
- கதர் கிராம ஆணைக்குழு ஃபைபர் டிரம் எரிவாயு கலன்
- கான்கிரீட் சுவர் டிரம் கலன் (பெரோ சிமெண்ட் வடிவம்)
- பந்து வடிவ நிலையான கூடார கலன் (தீன பந்து வடிவம்)
# அபய தானம்

**அபய தானம்** (அடைக்கல தானம்) என்பது சமண சமயத்தினரின் நான்கு முக்கிய தானங்களுள் ஒன்று. அன்ன தானம், சாத்திர தானம், ஔடத தானம் ஆகியவை மற்ற மூன்றாகும். அபயதானம் என்பது தன்னைக் காக்குமாறு வேண்டி வந்தோரைப் பாதுகாத்தல் ஆகும். சமண ஆலயங்களுக்கு அருகில் இவ்வாறு அண்டி வந்தோரைப் பாதுகாப்பதற்கென்றே தனி இடங்கள் இருந்தன. இவற்றுக்கு **அஞ்சினான் புகலிடம்** என்று பெயர்.  
கன்னியாகுமரி மாவட்டம் பத்மநாபபுரம் அரண்மனையில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தில் வெள்ளாடைக்காரருக்கு *அஞ்சினான் புகலிடம்* அமைத்த செய்தி உடைய கல்வெட்டு பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
# மண் பரிசோதனை

விவசாய நிலத்தில் **மண் பரிசோதனை** (*Soil test*) செய்யப்படுகிறது. இந்த சோதனையால் மண்ணில் இருக்கும் ஊட்டச்சத்துக்களின் நிலவரம் விவசாயிக்கு தெரியவருகிது. இந்த நிலவரத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதற்கு ஏற்றாற் போல பயிரிடுதல் நடக்கிறது.  
மண் பரிசோதனை மூலம் கிடைத்த தகவல்களைக் கொண்டு, உரமிடுதல், பயிரிடுதல், நீர்ப் பாசனம் ஆகியவை செய்யப்படுகின்றன.
# மண் பரிசோதனை

### மண் பரிசோதனை செய்ய வேண்டிய அவசியம்

1. இரசாயன உரங்கள், தேவைக்கேற்ப அதிகமாக உபயோகிப்பதை தடுக்கவும், சுற்றுசூழலை பாதுகாப்பதற்கும் மண் பரிசோதனை அவசியமாகும்.
2. பயிர் அறுவடைக்கு பின் மண்ணில் உள்ள ஊட்டச்சத்துக்கள் குறைந்து விடும். எனவே மண் பரிசோதனை செய்து மண் வளம் அறிய வேண்டியது அவசியமாகும்.
3. மண் அரிப்பு, நீர் கரையோட்டம் மற்றும் சத்துக்கள் ஆவியாதல் போன்ற காரணத்தினால் மண்வளம் குன்றிவிடும். எனவே மண் பரிசோதனை மூலம் மண் வளத்தை அறிந்துகொள்வது அவசியமாகும்.
4. மண் வளத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் பயிரின் உற்பத்தி, மற்றும் லாபத்தை மேம்படுத்தலாம்.
5. மண்ணின் வளத்தை பேணிக்காப்பதற்கு தேவையான அளவு அங்கக உரங்கள் மற்றும் கனிசமான இரசாயன உரங்கள் இடவேண்டும்.
6. பயிரின் தேவை, மண்ணின் தன்மை, உர உபயோகத் திறன் முதலியவற்றை கருத்தில் கொண்டு உர நிர்வாகம் அமைந்திட வேண்டும்.
7. தேவையான நேரத்தில் மண் பரிசோதனை செய்வதன் மூலம் சரிவிகித சம அளவு சத்துக்களை பயன்படுத்தி பயிரின் உற்பத்தியை அதிகரிக்கலாம்.
# மண் பரிசோதனை

### மண் மாதிரிகள் எடுப்பதற்கு முன்பு கவனிக்க வேண்டிய குறிப்புகள்

மண் மாதிரி எடுக்கும் பகுதி முழுவதையும் குறுக்கும் நெடுக்குமாக நடந்து, அப்பகுதியில் காணப்படும் நிலச்சரிவு, நிறம், நயம் மேலாண்மை முறை, பயிர் சுழற்சி இவற்றிற்கு ஏற்றாற்போல பல பகுதிகளாகப் பிரித்து, தனித் தனியாக மண் மாதிரிகள் சேகரிக்க வேண்டும். வரப்பு, வாய்க்கால்கள், மரத்தடி நிழல் பகுதிகள் மற்றும் கிணற்றுக்கு அருகிலும் மக்கு, குப்பை உரங்கள், பூஞ்சான மற்றும் பூச்சி மருந்து இடப்பட்ட பகுதிகளில் மண் மாதிரி எடுக்கக் கூடாது.
அதிக பட்சமாக 5 எக்டேருககு ஒரு மாதிரியும், குறைந்த பட்சம் கால் எக்டேருக்கு ஒரு மாதிரியும் சேகரிக்க வேண்டும்
# மண் பரிசோதனை

### மண்மாதிரிகள் சேகரிக்க வேண்டிய காலம்

நிலம் தரிசாக இருக்கும் காலத்தில் மண் மாதிரிகள் எடுக்க வேண்டும்
உரமிட்டடவுடன் சேகரிக்கக்கூடாது. குறைந்தது 3 மாத இடைவெளி தேவை
பயிர்கள் உள்ள நிலங்களில் மண் மாதிரிகள் எடுக்கக் கூடாது
# மண் பரிசோதனை

### மண்மாதிரிகள் சேகரிக்கும் முறை

மண் மாதிரிகள் எடுக்க வேண்டிய இடத்திலுள்ள இலை, சருகு, புல், செடி ஆகியவற்றை கையினால் மேல் மண்ணை நீக்காமல் அப்புறப்படுத்த வேண்டும்.  
மாதிரி எடுக்கும் பொழுது ஆங்கில் எழுத்து “V” போல் மண்வெட்டி<nowiki/>யால் இருபுறமும் வெட்டி அந்த மண்ணை நீக்கி விட வேண்டும். பிறகு நிலத்தின் மேல்மட்ட பகுதியிலிருந்து கொழு ஆழம் வரை (0-15 செ.மீ. அல்லது 0-23 செ.மீ.) ஒரு இஞ்சு (அ) 2.5 செ.மீ. பருமனில் மாதிரி சேகரிக்க வேண்டும்.  
இவ்வாறாக குறைநத பட்சம் ஒரு எக்டரில் 10 முதல் 20 இடங்களில் மாதிரிகள் சேகரிக்க வேண்டும். மண் மாதிரிகள் ஈரமாக இருந்தால் முதலில் அதனை நிழலில் உலர்த்த வேண்டும்.  
நுண் ஊட்டங்கள் அறிய வேண்டுமானால் எவர்சில்வர் அல்லது பிளாஸ்டிக் குறுப்பி மூலம் தான் மண் மாதிரிகள் எடுத்து, பிளாஸ்டிக் பக்கெட்டில் மாதிரிகள் சேகரிக்க வேண்டும். மண்வெட்டி, இரும்பு சட்டிகளை பயன்படுத்தக் கூடாது.
பின்பு சேகரித்த மாதிரிகளை ஒரு பிளாஸ்டிக் வாளியில் போட்டு நன்றாக கலக்கி அதிலிருந்து ஆய்வுக்கு 12 கிலோ மண் மாதிரியை கால் குறைப்பு முறையில் எடுக்க வேண்டும்.
# மண் பரிசோதனை

## மண் மாதிரி எடுக்கும் ஆழம்

மண் மாதிரி எடுக்கும் ஆழமானது பயிரிட திட்டமிடும் பயிரின் வகையை பொறுத்து மாறுபடும். வேர் வளர்ச்சியின் தன்மை மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.  
- புல் மற்றும் புல்வெளி - 5 செ .மீ
- நெல், கேழ்வரகு ,கம்பு - 15 செ .மீ
- நிலக்கடலை மற்றும் சல்லிவேர் பயிர்கள் -15 செ .மீ
- பருத்தி, கரும்பு, வாழை மற்றும் காய் கரி பயிர்கள் -22 செ .மீ
- ஆணிவேர் பயிர்கள் (மலைத்தோட்டம் ,பழத்தோட்டம் )-30, 60, 90 செ .மீ ஆழங்களில் 3 மாதிரிகள் எடுக்க வேண்டும்
# மண் பரிசோதனை

## மண் மாதிரி எடுக்கும் ஆழம்

### கால் குறைப்பு (Quartering)

வாளியில் சேகரித்த மண் மாதிரியை சுத்தமான சாக்கு அல்லது பாலித்தீன் தாள் மீது பரப்பி, அதனை நான்காகப் பிரித்து, எதிர் முனைகளில் காணப்படும். இரண்டு பகுதிகளை கழித்து விட வேண்டும். தேவைப்படும் 1/2 கிலோ அளவு வரை இம்முறையினை திரும்பத் திரும்ப கையாள வேண்டும்.  
சேகரித்த மண் மாதிரியை சுத்தமான ஒரு துணிப்பை பாலித்தீன் பையில் போட்டு அதன் மீது மாதிரியைப் பற்றிய விவரங்களைக் குறிப்பிட வேண்டும். உரம் மற்றும் பூச்சி மருந்துகள் வைக்கப்பட்டிருந்த சாக்கு<nowiki/>களை அல்லது பைகளை மண் மாதிரிகள் அனுப்ப உபயோகிக்கக் கூடாது.
# வார்ப்புரு:கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்று நிகழ்ச்சிக் கால வரிசை

| bodystyle = width:7em
| basestyle = background:lavender;
| pretitle = கத்தோலிக்க திருச்சபையின்
| title = <small>வரலாற்று நிகழ்ச்சிகள்</small>  
| image=  
| liststyle = text-align:
| listtitlestyle = background:lavender;text-align:;  
| list1title = தொடக்க காலம்
| list1 =
- கி.பி. 0-33
- கி.பி. 34-312
- கி.பி. 313-476  
| list2title = நடுக் காலம்
| list2 =
- கி.பி. 477-799
- கி.பி. 800-1453
- கி.பி. 1454-1600  
| list3title = நவீன காலம்
| list3 =
- கி.பி. 1600-1800
- கி.பி. 19ஆம் நூற்றாண்டு  
| list4title =தற்காலம்
| list4 =
- கி.பி. 20ஆம் நூற்றாண்டு
- கி.பி. 21ஆம் நூற்றாண்டு  
| below =  
}}<noinclude>  
</noinclude>
# ஆன்டைனின் தூக்கம்

**ஆன்டைனின் தூக்கம்** (*Sleep of Ondine*) என்பது ஒரு செருமானிய நாட்டுப்புறக் கதை ஆகும். ஆன்டைன் என்பவள் அமரத் தன்மை உடைய அழகியதொரு நீரணங்கு ஆவாள். அவள் மனிதரைக் காதலிப்பாளேயாயின் அவளது சாகா வரம் போய் விடும் என்பது அவளது விதி.  
கடைசியாக லாரன்சு எனும் செருமானிய வீரன் ஒருவன் மீது அவள் காதல் கொள்கிறாள். அவர்களது திருமணத்தின் போது லாரன்சு “விழித்திருக்கும ஒவ்வொரு மூச்சிலும் நான் உன்னை என்றென்றும் காதலிப்பேன்!” என உறுதியளிக்கிறான். ஓர் ஆண்டிற்குப் பின் அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்தது. அன்று முதல் ஆன்டைனின் அழகும் குறைந்தது. இதனால் லாரன்சுக்கு மனைவி மீதான காதல் குறையத் துவங்கியது.  
ஒரு நாள் தன் கணவன் இன்னொரு பெண்ணுடன் இருப்பதை ஆன்டைன் பார்த்தாள். அவனை எழுப்பிய ஆன்டைன் இவ்வாறு சாபமிட்டாள். 'நீ விழித்திருக்கும் ஒவ்வொரு மூச்சிலும் என் மீது அன்பாய் இருப்பதாய் உறுதி சொன்னாய். அப்படியே இருக்கட்டும். இனிமேல் நீ விழித்திருக்கும் வரை மட்டுமே மூச்சு விடுவாய்'  
அவனும் முடிந்த மட்டும் தூங்காது விழித்திருந்து விழித்திருந்து பார்த்தான். இறுதியில் உறங்கிப் போனான். அத்தோடு அவன் மூச்சும் நின்று போனது.
# ஆன்டைனின் தூக்கம்

## நோய்நிலை

ஆன்டைனின் சாபம் (Ondine's curse) என்பது பிறவி மைய குறைமூச்சுக் கூட்டறிகுறியின் (*Congenital Central Hypoventilation Syndrome*) இன்னொரு பெயர் ஆகும். இந்நோயாளிகள் தானாகவே மூச்சு விடும் திறனை இழந்தவர்கள். ஒவ்வொரு மூச்சையும் இவர்கள் வலியத் துவங்க வேண்டும். இவர்கள் உறங்கினால் மூச்சு விடுதல் கடுமையாய்ப் பாதிக்கப்பட்டு விடும்.
# அடிப்படைத் துகள்

**அடிப்படைத் துகள்** *(elementary particle)* என்பது மேலும் பகுக்க இயலாத துகள் ஆகும். இவை போசான்களாகவோ அல்லது ஃபெர்மியான்களாகவோ இருக்கும்.  
அணு ஓர் அடிப்படைத் துகளன்று. ஏனெனில் அது புரோட்டான், எலக்ட்ரான் மற்றும் நியூட்ரான்களால் ஆனது. புரோட்டானும் ஓர் அடிப்படைத் துகளன்று. ஏனெனில் அது குவார்க்குகளால் ஆனது. குவார்க் ஓர் அடிப்படைத் துகள் ஆகும். இதை மேலும் பகுக்க இயலாது.  
ஒவ்வொரு அடிப்படைத் துகளுக்கும் நிறை, மின்சுமை, தற்சுழற்சி *(spin)* என்று மூன்று முக்கியப் பண்புகள் உண்டு.  
****லெப்டான்கள்****  
| *முதலாம் பரம்பரை* | *இரண்டாம் பரம்பரை* | *மூன்றாம் பரம்பரை* |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| *பெயர்* | *குறியீடு* | *பெயர்* | *குறியீடு* | *பெயர்* | *குறியீடு* |
| எலெக்ட்ரான் | ம்யூஆன் | டவ் |  |  |  |
| எலெக்ட்ரான் நியூட்ரினோ | ம்யூஆன் நியூத்ரினோ | டவ் நியூட்ரினோ |  |  |  |
| **குவார்க்குகள்** |  |  |  |  |  |
| *முதலாம் பரம்பரை* | *இரண்டாம் பரம்பரை* | *மூன்றாம் பரம்பரை* |  |  |  |
| மேல் குவார்க் | கவர்ச்சி குவார்க் | c | உச்சி குவார்க்கு |  |  |
| கீழ் குவார்க்கு | ஏதிலி குவார்க்கு | அடி குவார்க்கு | } |  |  |
# அடிப்படைத் துகள்

#### எதிர்த் துகள்கள்

****எதிர் லெப்டான்கள்****  
| *முதல் தலைமுறை* | *இரண்டாம் தலைமுறை* | *மூன்றாம் தலைமுறை* |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| *பெயர்* | *குறியீடு* | *பெயர்* | *குறியீடு* | *பெயர்* | *குறியீடு* |
| எதிர் எலெக்ட்ரான் (பாஸிட்ரான்) | எதிர் முயுஆன் | எதிர்டவ் |  |  |  |
| எலெக்ட்ரான் எதிர்நியூட்ரினோ | முயுஆன் எதிர்நியூட்ரினோ | டவ் எதிர்நியூட்ரினோ |  |  |  |
| **எதிர் குவார்க்குகள்** |  |  |  |  |  |
| *முதல் தலைமுறை* | *இரண்டாம் தலைமுறை* | *மூன்றாம் தலைமுறை* |  |  |  |
| மேல் எதிர்குவார்க் | கவர்ச்சி எதிர்குவார்க் | உச்சி எதிர்குவார்க் |  |  |  |
| கீழ் எதிர்குவார்க் | எதிரிலி எதிர்குவார்க் | அடி எதிர்குவார்க் | } |  |  |
# பைரவர்

**பைரவர்** (*Bhairava*) சிவனின் அறுபத்து நான்கு திருமேனிகளுள் ஒருவராவார். இவர் **வைரவர்** என்றும் அறியப்படுகிறார். பைரவரின் வாகனமாக நாய் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதனால் தமிழ்நாட்டில் நாய்களுக்கு பைரவர் என்ற பொதுப் பெயரும் வழக்கத்தில் இருக்கிறது. பைரவரை சுவர்ண பைரவர், யோக பைரவர், ஆதி பைரவர், கால பைரவர், உக்ர பைரவர் என்றெல்லாம் அழைக்கின்றார்கள்.  
கால பைரவர், சிவனின் ருத்ர ரூபமாக இருப்பவர்; ஒரு சிவன் கோயிலின் வடக்கிழக்குப் பகுதியில் நின்ற கோலத்தில் காட்சி தருபவர்; ஆடைகள் எதுவுமில்லாமல் பன்னிரு கைகளுடன் நாகத்தை பூணூலாகவும், சந்திரனைத் தலையில் வைத்தும், சூலாயுதம், பாசக் கயிறு, அங்குசம் ஆகிய ஆயுதங்களைத் தாங்கியும் நிர்வாண ரூபமாய்க் காட்சி தருபவர். கால பைரவர் சனியின் குருவாகவும், பன்னிரன்டு ராசிகள், எட்டு திசைகள், பஞ்ச பூதங்கள், நவக்கிரகங்களையும், காலத்தையும் கட்டுப்படுத்துபவராகவும் கூறப்படுகிறார்.  
பஞ்சகுண சிவமூர்த்திகளில் பைரவர் வக்ர மூர்த்தி என்றும் அறியப்பெறுகிறார்.
# பைரவர்

## பைரவர் தோற்றம்

இருக்கும் பைரவர் சிலை.]]  
அந்தகாசுரன் எனும் அசுரன் சிவனிடம் பெற்ற வரத்தால் ஆணவம் கொண்டு, தேவ முனிகளை வதைத்தான். தேவர்களைப் பெண் வேடமிட்டு சாமரம் வீசும் ஏவலைச் செய்யும்படி பணித்தான். அந்தகாசுரன் சிவனிடமிருந்து இருள் என்ற பெரும் சக்தியைப் பெற்றமையால், உலகை இருள்மயமாக்கி ஆட்சி செய்தான். தேவர்களும், முனிவர்களும் அவனை அழிக்க சிவனிடம் வேண்டினார்கள். தாருகாபுரத்தை எரித்த காலாக்னியை பைரவ மூர்த்தியாக சிவன் மாற்றினார். எட்டு திசைகளிலும் இருந்த இருளை நீக்க எட்டு பைரவர்கள் தோன்றியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. மற்றும் அவர்கள் சேர்ந்து அந்தகாசுரணை கொன்று விட்டனர் மற்றும் அவர்கள் எல்லோரையும் காப்பாற்றியுள்ளனர்.  
பைரவ மூர்த்தியை பைரவர், பிரம்ம சிரேச்சிதர், உக்ர பைரவர், க்ஷேத்ர பாலகர், வடுகர், ஆபத்துதாரனர், சட்டைநாதர், கஞ்சுகன், கரிமுக்தன், நிர்வாணி, சித்தன், கபாலி, வாதுகன், வைரவர் என்று பல பெயர்களில் வணங்குகிறார்கள்.
# பைரவர்

## பைரவர் தோற்றம்

### அட்சர பீடங்களின் காவலன்

சிவனை பிரிந்த பார்வதி பிரம்மானின் மானசீக குமாரனான பிரஜாபதி தக்கன் மகளாகப் பிறந்தார். அவர் தாட்சாயினி என்றும் சதி என்றும் அறியப்பட்டார். பருவ வயதில் சிவனின் மீது காதல் கொண்டு, தட்சனின் விருப்பமின்றி திருமணம் செய்து கொள்கிறார். ஆணவம் கொண்டிருந்த பிரம்மனின் தலையை வெட்டி போட்டு அவருக்கு பூசையின்றி போக சாபம் அளித்தமையினால் சிவன் மீது பிரம்ம குமாரனான தக்கன் கோபம் கொண்டிருந்தார். அதனால் தக்கன் தாட்சாயினிக்கும் சிவனுக்கும் அழைப்பு அனுப்பாமல் யாகமொன்றைத் தொடங்குகிறார். அந்த யாகத்தீயில் சதி விழுந்து தற்கொலையில் இறக்கிறார். மற்றும் சிவனும் பார்வதியும் சேர்ந்து தக்கனின் வேள்வியை அழித்து விட்டனர் அப்போது வெற்றிகரமாக.  
சிவன் சதியாரின் பூத உடலோடு அலைவதைக் கண்ட விஷ்ணு, சிவனை அந்த மாயையிலிருந்து அகற்றுவதற்காக சக்ராயுதத்தினால் விஷ்ணு அவ்வுடலைத் தகர்த்தார். சதியாரின் உடல்கள் பல்வேறு பாகங்களாக பூமியில் சிதறுண்டது. அவ்வாறு சிதறுண்ட சதியின் உடல் பாகங்களை சிவன் சக்தி பீடங்களாக மாற்றினார். தாரகாசுரன் போன்ற அரக்கர்களிடமிருந்து சக்தி பீடங்களையும், அங்கு வரும் பக்தர்களைக் காக்கவும் ஒவ்வொரு சக்தி பீடத்திற்கும் அவரின் ஒரு உருவமான ஒரு பைரவரை காவல் தெய்வமாக நியமனம் செய்தார். மற்றும் முருகன் தாரகாசுரனை கொன்று விட்டார் அதற்கு அப்புறம் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் காத்தார்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

மஹாபைரவர் எட்டு திசைகளை காக்கும் பொருட்டு அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்களாகவும், அறுபத்து நான்கு பணிகளை செய்ய அறுபத்து நான்கு பைரவர்களாகவும் விளங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. மேலும் சுவர்ண பைரவர் போன்ற சிறப்பு பைரவ தோற்றங்களும் காணப்படுகின்றன.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

திசைக்கொன்றென விளங்கும் எட்டு பைரவர்கள் அஷ்ட பைரவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சில கோயில்களில் பைரவிகளுடன் இணைந்து தம்பதி சகிதமாகவும் இந்த பைரவர்கள் காட்சிதருகிறார்கள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### அசிதாங்க பைரவர்

அசிதாங்க பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் முதன்மையானவர் ஆவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் விருத்தகாலர் கோயிலில் அருள் செய்கிறார். அன்னத்தினை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் பிருகஸ்பதியின் கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான பிராம்மி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### ருரு பைரவர்

ருரு பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் இரண்டாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் ஹனுமான் காட்டு கோயிலில் அருள் செய்கிறார். காளையை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் சுக்கிரனின் கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான மகேசுவரி விளங்குகிறாள்.]]
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### சண்ட பைரவர்

சண்ட பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் மூன்றாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் துர்க்கை கோயிலில் அருள் செய்கிறார். மயிலை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் செவ்வாய் கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான கௌமாரி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### குரோதன பைரவர்

குரோத பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் நான்காவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் காமாக்ஷி கோயிலில் அருள்செய்கிறார். செம்பருந்தை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் சனி கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான வைஷ்ணவி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### உன்மத்த பைரவர்

உன்மத்த பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் ஐந்தாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் பீம சண்டி கோயிலில் அருள் செய்கிறார். குதிரையை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் புதன் கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான வராகி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### கபால பைரவர்

கபால பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் ஆறாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் லாட் பசார் கோயிலில் அருள் செய்கிறார். யானையை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் சந்திரன் கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான இந்திராணி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### பீட்சன பைரவர்

பீட்சன பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் ஏழாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் பூத பைரவர் கோயிலில் அருள் செய்கிறார். சிங்கத்தை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் கேது கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான சாமுண்டி விளங்குகிறாள்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அஷ்ட (எட்டு) பைரவர்கள்

#### சம்ஹார பைரவர்

சம்ஹார பைரவர் அஷ்ட பைரவ மூர்த்தி வடிவங்களில் எட்டாவது தோற்றமாவார். இப்பைரவர் வாரணாசி மாநகரில் த்ரிலோசன சங்கம் கோயிலில் அருள் செய்கிறார். நாயை வாகனமாக கொண்டவர். நவகிரகங்களில் இராகு கிரக தோசத்திற்காக இந்த பைரவரை சைவர்கள் வணங்குகிறார்கள். இவருடைய சக்தி வடிவமாக சப்தகன்னிகளில் ஒருத்தியான சாமுண்டி விளங்குகிறாள்.  
வாரணாசி மாநகரில் திசைக்கொன்றென எட்டு திசைகளிலும் பைரவர் கோவில் அமைந்துள்ளது. அவையாவன அசிதாங்க பைரவர் - விருத்தகாலர் கோயில், குரோத பைரவர் - காமாக்ஷி கோயில், உன்மத்த பைரவர் - பீம சண்டி கோயில், ருரு பைரவர் - ஹனுமான் காட்டு கோயில், கபால பைரவர் - லாட் பஜார் கோயில், சண்ட பைரவர் - துர்க்கை கோயில், பீட்சன பைரவர் - பூத பைரவர் கோயில், சம்ஹார பைரவர் - த்ரிலோசன சங்கம் கோயில்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### அறுபத்து நான்கு பைரவர்கள்

பைரவ மூர்த்தி அறுபத்து நான்கு பணிகளைச் செய்யும் பொருட்டு அறுபத்து நான்கு பைரவராக தோற்றமளிக்கின்றார்.  
1. நீலகண்ட பைரவர்
1. விஷாலாக்ஷ பைரவர்
1. மார்த்தாண்ட பைரவர்
1. முண்டனப்பிரபு பைரவர்
1. சுவஸ்சந்த பைரவர்
1. அதிசந்துஷ்ட பைரவர்
1. கோர பைரவர்
1. சம்ஹார பைரவர்
1. விஷ்வரூப பைரவர்
1. ஞானாரூப பைரவர்
1. பரம பைரவர்
1. தண்டவகர்ண பைரவர்
1. சுதாபாத்ர பைரவர்
1. சீரீட பைரவர்
1. உன்மத்த பைரவர்
1. மேகநாத பைரவர்
1. மனோவேக பைரவர்
1. க்ஷேத்ரபாலக பைரவர்
1. விருபாக்ஷ பைரவர்
1. கராள பைரவர்
1. நிர்பய பைரவர்
1. சுவர்ண பைரவர்
1. பிரேக்ஷத பைரவர்
1. லோகபால பைரவர்
1. கதாதர பைரவர்
1. வஜ்ரஹஸ்த பைரவர்
1. மஹாகால பைரவர்
1. பிரகண்ட பைரவர்
1. பிரளய பைரவர்
1. அந்தக பைரவர்
1. பூமிகர்ப்ப பைரவர்
1. பீட்சன பைரவர்
1. வினாஷின பைரவர்
1. குலபால பைரவர்
1. ருண்டமாலா பைரவர்
1. ரத்தாங்க பைரவர்
1. பிங்களேஷ்ண பைரவர்
1. அப்ரரூப பைரவர்
1. தாரபாலன பைரவர்
1. பிரஜாபாலன பைரவர்
1. குல பைரவர்
1. மந்திர நாயக பைரவர்
1. சிவ பைரவர்
1. பிரம்ம பைரவர்
1. விஷ்ணு பைரவர்
1. வடுகநாத பைரவர்
1. கபால பைரவர்
1. பூதவேதாள பைரவர்
1. திரிநேத்ர பைரவர்
1. திரிபுராந்தக பைரவர்
1. வரத பைரவர்
1. பர்வத வாகன பைரவர்
1. சசி வாகன பைரவர்
1. கபால பூஷண பைரவர்
1. சர்வவேத பைரவர்
1. ஈசான பைரவர்
1. முண்டாக்தாரிணி பைரவர்
1. சர்வபூத பைரவர்
1. கோரநாத பைரவர்
1. பயங்க பைரவர்
1. புத்திமுக்தி பயப்த பைரவர்
1. காலாக்னி பைரவர்
1. மஹாருத்ர பைரவர்
1. தக்ஷிணா பிஷ்திதி பைரவர்
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### சுவர்ண பைரவர்

|x216px|]]  
செல்வத்திற்கு அதிபதியான பைரவர் சுவர்ண பைரவர் என்றழைக்கப்படுகிறார். இந்த திருக்கோலத்தில் இடது கையில் கபாலத்துக்கு பதிலாக அட்சய பாத்திரம் இருக்கிறது. சுவர்ணம் (தங்கம்) தந்தருளியவர் என்பதால் கபாலத்தை, அட்சய பாத்திரமாக வைத்திருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இவரிடம் வேண்டிக் கொள்ள வீட்டில் செல்வம் பெருகும் என்பது நம்பிக்கை. இவர் இரண்டு நாய் வாகனங்களுடன் காட்சி தருவது மற்றொரு சிறப்பு.  
தஞ்சாவூர் மாவட்டம் திருவிடைமருதூர் வட்டம் கதிராமங்களம் நருவெளி மிக அருகில் காவேரி நதி வடக்கு நோக்கி ஓடி வட காவேரி என சிறப்பு பெயர் பெற்ற காவேரியின் மேற்கு கரையில் வினாயகர் கோயிலும், காசி விஷ்வநாதர் கோயிலும், இவ்விரு கோயிலுக்கும் இடையே மிக பழமையான இரட்டை கால பைரவர் கோயிலும் அமைந்துள்ளன. தேய்பிறை அஷ்டமி திதியில் சிறப்பு பூசைகள் நடைபெருகிறது.  
**<big>ஆசியாவின் மிகப்பெரிய ஸ்ரீ சுவர்ண பைரவர் கோயில்</big>**  
ஈரோடு மாவட்டம், ஈரோடு - காங்கேயம் சாலையில் அவல்பூந்துறை அடுத்த ராட்டைசுற்றிபாளையம் பகுதியில் ஆசியாவின் மிகப்பெரிய ஸ்ரீ சுவர்ண பைரவர் கோயில் அமைந்துள்ளது. ஐந்து அடி உயரம் கொண்ட சர்வ லக்ஷணம் நிறைந்த மூலவர் சிலை, சுவர்ண லிங்கம் மற்றும் 33 அடி உயரத்தில் ஸ்ரீ மஹா பைரவரின் கம்பீரமான சிலை நுழைவாயிலில் நிறுவப்பட்டு உள்ளது. மேலும் 64 பைரவர்களில் முகப்பிலும், கருவறையிலும் 2 பைரவர்களும் அமர்ந்தது போக, மீதி 62 பைரவர்களும் பிரகார மண்டபத்தின் மேற்பகுதியில் சுதைசிற்பங்களாக செதுக்கப்பட்டுள்ளனர்.  
தினமும் காலை 8:00 மணி முதல் இரவு 8.00 மணி வரை கோயில் நடை திறக்கப்பட்டு பல்வேறு பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. குறிப்பாக செவ்வாய் தோறும் மண் விளக்கு பூசை, அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி தினங்களில் சிறப்பு யாகம் மற்றும் சுவர்ண லிங்கம் சிறப்பு அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. மேலும் தேய்பிறை அஷ்டமி அன்று நடைபெறும் சிறப்பு பூஜைகளில் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொண்டு அருள் பெறுகிறார்கள். திருக்கோவில், ஸ்ரீ விஜய் சுவாமிஜி அவர்களின் வழிகாட்டுதல் படி ஸ்ரீ பைரவா அறக்கட்டளை சார்பில் சிறப்பாக நிர்வகிக்கப்பட்டு வருகிறது.  
**<big>வழித்தடம்</big>**  
ஈரோடு - காங்கேயம் சாலையில் அவல்பூந்துறை அடுத்து ராட்டைசுற்றிபாளையம் பேருந்து நிறுத்தம்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### கால பைரவர்

வாரணாசி மாநகரில் காவல் தெய்வமாகவும் காக்கும் கடவுளாகவும் கால பைரவர் திகழ்கிறார். வாரணாசியில் பைரவருக்கு வழி பாடுகள் முடிந்த பிறகு தான் காசி விஷ்வநாதருக்கு வழிபாடுகள் நடைபெறும் வழக்கம் உள்ளது. வாரணாசி யாத்திரை செல்பவர்கள் கங்கையில் நீராடி வழிபட்டு இறுதியாக கால பைரவரையும் வழிபட்டால் தான் வாரணாசி யாத்திரை செய்ததன் முழு பலனும் கிட்டும் என்பது விதியாகும்.
# பைரவர்

## பைரவர் வடிவங்கள்

### வேறு பைரவ வடிவங்கள்

"அமர்தகர்" என்றும், "பாப பக்ஷணர்" என்றும் பைரவர் அழைக்கப் பெருகிறார். அமர்தகர் என்பதற்கு தான் என்ற அகங்காரத்தினை அழிப்பவர் என்றும், "பாப பக்ஷணர்" என்றால் பக்தர்கள் அறியாமையால் செய்யும் பாவங்களை அழிப்பவர் என்று பொருள் ஆகும்.
# பைரவர்

## பைரவர் வழிபாடு

தாமரைப்பூ மாலை, வில்வ மாலை, தும்பைப்பூ மாலை, சந்தன மாலை ஆகியவை பைரவருக்கு உகந்ததாக கூறப்படுகிறது. வாசனைப் பூக்களில் மல்லிகைப்பூவை தவிர்த்து மற்ற அனைத்து பூக்களும் பைரவருக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.  
அபிசேகப்பிரியான சிவபெருமானின் அம்சம் என்பதால், பைரவருக்கு சந்தன அபிஷேகம் மிகவும் உகந்ததாக கூறப்படுகிறது. அதனுடன் வாசனை திரவியங்களான புனுகு, அரகஜா, ஜவ்வாது, கஸ்தூரி, கோரோசனை, குங்குமப்பூ, பச்சை கற்பூரம் ஆகியவையும் அபிசேகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# பைரவர்

## பைரவர் விரதம்

பைரவர் விரதம் அனைத்து அஷ்டமி திதிகளிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. அதில் செவ்வாய்க்கிழமை வருகின்ற அஷ்டமியானது சிறப்புவாய்ந்ததாகும். பைரவ மூர்த்தி விரதத்தினை தொடர்ந்து இருபத்து ஒரு முறை இருப்பது சிறப்பானதாக கருதப்படுகிறது.
# பைரவர்

## பைரவர் கோயில்கள்

- வாரணாசியில் கால பைரவர் எட்டு இடங்களில் கோயில் கொண்டுள்ளார். இதனை பைரவ சேத்திரங்கள் என்றும் கூறுகின்றனர்.
- குத்தாலம் – மயிலாடுதுறை சாலையில் அமைந்துள்ள க்ஷத்திரபாலபுரம் எனும் ஊரில் கால பைரவருக்கு தனி கோயில் உள்ளது. சிவனை மூலவராக கொண்ட கோயில்களில் பைரவர் இருந்தாலும், தமிழ்நாட்டில் பைரவருக்கான தனிக் கோயில் இது ஒன்றேயாகும்.
- நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ளது சீர்காழி ஊரில் உள்ள சட்டைநாதர் கோயிலில் சட்டைநாதரை தலைவராக் கொண்டு எட்டு பைரவர்களும் கோயில் கொண்டுள்ளனர்.
- திருச்சிராப்பள்ளி – உறையூர் சாலையில் உள்ள ஜெய காளிகாம்பாள் கோயிலில் அஷ்ட பைரவர்கள் மற்றும் அஷ்ட பைரவிகள் மற்றும் வாகனங்களுடன் காட்சியளிக்கின்றனர்.
- கோயம்புத்தூர் நஞசுண்டாபுரம் காயாந்தஸ்தானம் மயானம் அருகே எட்டடி உயர கால பைரவர் வீற்றிருக்கிறார்.
- காஞ்சிபுரம் திருமாகறல் தலத்தில் அர்த்தநாரி பைரவர் வடிவில் கால பைரவர் காட்சியளிக்கின்றனர்.
- கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம், சின்னசேலம் அருகில் ஆறகளுரில் ஶ்ரீ பெரியநாயகி உடனுறை காமநாதீஷ்வரர் கோயிலில் அஷ்ட பைரவர்கள் காட்சியளிக்கின்றனர்.
- யாழ்ப்பாணத்தில் பொன்னலையில் ஶ்ரீ நரசிங்க பைரவர் வடிவில் கால பைரவர் காட்சியளிக்கின்றனர்.
- திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம், தொட்டியம் அருகில் காரைக்காடு கிராமத்தில் உள்ள பைரவ சாய் பீடத்தில் விதியினை மாற்றும் பன்னிரண்டு ராசிக்கும் உரிய அஷ்ட பைரவர்கள் உடன் சுவர்ண பைரவரும் இணைந்து நவ பைரவர்களாக காட்சியளிக்கின்றனர்.
# பைரவர்

## மந்திரங்கள்

### பைரவ காயத்ரி 1

ஓம் சூல ஹஸ்தாய வித்மஹே ஸ்வாந வாஹாய தீமஹி தந்நோ பைரவ ப்ரசோதயாத்
# பைரவர்

## மந்திரங்கள்

### பைரவர் காயத்ரி 2

ஓம் திகம்பராய வித்மஹே தீர்கதிஷணாய தீமஹி தந்நோ பைரவ ப்ரசோதயாத்
# தன்வந்திரி

**தன்வந்திரி** (*Dhanvantari*) இந்து மதத்தில் நல்ல உடல்நலத்திற்காக வழிபடப்படும் கடவுள் வடிவங்களுள் ஒன்றாகும். விஷ்ணுவின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் இந்த வடிவம், தசாவதாரத்திற்குள் சேர்வதில்லை. பெரும் புகழ்வாய்ந்த விஷ்ணு கோவில்களில் மட்டும் தன்வந்திரி(தனிக்கோயிலில்) காணப்படுகிறார். இந்து மத வேதங்கள் மற்றும் புராணங்கள் தன்வந்திரியை தேவர்களின் மருத்துவர் என்றும் ஆயுர் வேத மருத்துவத்தின் கடவுள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. தமிழ் மருத்துவத்தின்படி தன்வந்திரி என்பவர் பதினெண் சித்தர்களுள் ஒருவராவார்.
# தன்வந்திரி

## தன்வந்திரி அவதாரம்

### வடிவம்

பழமையான சமஸ்கிருத விஷ்ணுதர்மோத்தர புராணத்தின்படி, தன்வந்திரி நான்கு கைகளுடன் அழகிய தோற்றத்தில் இருப்பவர். வலது கை ஒன்றில் சங்கும் மற்றொன்றில் அமிர்தமும் இடது கை ஒன்றில் சக்கரமும், மற்றொன்றில் அட்டைப்புழுவும் கொண்டிருக்கிறார். சில நூல்களின்படி அமிர்தம், சங்கு, மூலிகைக் கொடி மற்றும் ஆயுர்வேத நூலினைக் கையில் கொண்டிருப்பார் எனவும் விவரிக்கின்றன.
# தன்வந்திரி

## தன்வந்திரி அவதாரம்

### அவதாரத் தோற்றம்

தேவர்கள் அசுரர்களுடன் போராடி வலிமை இழந்தவர்களானார்கள். அவர்களுக்கு உயிர் அச்சம் ஏற்பட்டது. எனவே படைக்கும் கடவுள் பிரம்மாவிடமும், தேவர்கள் தலைவரான இந்திரனிடமும் முறையிட்டார்கள். தேவர்களுக்கு வாழ்வளிப்பதற்காகப் பாற்கடல் கடையப்பட்டது. அப்போது கடலிலிருந்து தன்வந்திரி அவதாரம் செய்தார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இவரின் திருக்கரத்தில் உள்ள கலசத்திலிருந்து வழங்கிய அமிழ்தத்தை தேவர்கள் உண்டதால் நிறைவாழ்நாளைப் பெற்றார்கள்.
# தன்வந்திரி

## தன்வந்திரி அவதாரம்

### மருத்துவம்

தனு என்ற வார்த்தைக்கு அம்பு, உடலைத் தைத்தல் என்கிற பொருள் உண்டு. எனவே, தன்வந்திரி என்கிற வார்த்தைக்கு அறுவை சிகிச்சை முறையில் சிறந்தவர் என்றும் கொள்ளலாம். பிரமன் நான்கு வேதங்களையும் படைத்து, அதன் சாரமாகிய ஆயுர்வேதத்தையும் படைத்தான். இந்த ஆயுர்வேதம் நன்றாகத் தழைத்தோங்கி, பலரையும் அடைய வேண்டும் என்பதற்காக, முதலில் சூரியக் கடவுளுக்கு உபதேசித்தார் பிரம்மன். சூரியனும் இதை நன்றாகக் கற்று உணர்ந்து, அதை எங்கும் பரவச் செய்யும் பணியை மேற்கொண்டார்.  
சூரியக் கடவுளிடம் இருந்து ஆயுர்வேதத்தைக் கற்றுத் தேர்ந்த பதினாறு மாணவர்களில் மிகவும் முக்கியமானவர் தன்வந்திரி என்று பிரம்ம வைவர்த்த புராணம் சொல்கிறது. தன்வந்திரி என்று சொல்லப்படுபவர் வானத்தில் வசித்து வருபவர். அதாவது, சூரியனே தன்வந்திரி என்றும் புராணங்களில் ஒரு குறிப்பு இருக்கிறது. *தன்வ* என்ற பதத்துக்கு *வான்வெளி* என்று பொருள். தன்வன் என்றால் *வான்வெளியில் உலவுபவன்* என்று பொருள் கொள்ளலாம். எனவே, இவரையே சூரியன் என்றும் சொல்வார்கள். சூக்த கிரந்தங்களில் தன்வந்திரி என்கிற திருநாமம் சூரியக் கடவுளையே குறிப்பிடுகிறது. தன்வந்திரிதான் ஆயுர்வேதத்தைப் படைத்தவர் என்று மத்ஸ்ய புராணம் கூறுகிறது. தன்வந்திரியை வைத்தியத்தின் அரசன், சிறந்த மருத்துவர் என்றும் குறிப்பிடுகிறது பத்ம புராணம். வாயு புராணம், விஷ்ணு புராணம் போன்றவையும் தன்வந்திரி அவதாரம் பற்றிச் சொல்கிறது.
# தன்வந்திரி

## இலக்கிய குறிப்புகள்

மத்ஸ்ய புராணம், மார்க்கண்டேய புராணம், விஷ்ணு புராணம், பாகவத புராணம், பத்ம புராணம், விஷ்ணுதர்மோத்தர புராணம் போன்ற புராணங்களில் தன்வந்திரியைக் கடவுளாகக் குறிப்பிடும் குறிப்புகள் உள்ளன. சென்னைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி தரும் பட்டியலில் பதினெட்டு சித்தர்களுள் ஒருவராக தன்வந்திரி குறிப்பிடப்படுகிறார். வைத்திய சிந்தாமணி, தன்வந்திரி தண்டகம் 140, நாலுகண்ட ஜாலம், தன்வந்திரி கலை, தன்வந்திரி ஞானம், தன்வந்திரி தைலம், தன்வந்திரி கருக்கிடை, தன்வந்திரி நிகண்டு போன்ற நூல்களை இவர் எழுதியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
# வாழைத்தோட்டத்து ஐயன்

**வாழைத் தோட்டத்து ஐயன்** என்பவர் நாட்டார் தெய்வங்களுள் ஒருவராவார். இவருக்கு கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கருமத்தம்பட்டி எனும் ஊரில் கோயில் உள்ளது. வெகுகாலங்களுக்கு முன் இந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்த சின்னய்யன் என்பவரையே வாழைத் தோட்டத்து ஐயன் என மக்கள் வழிபடுகின்றார்கள்.  
இந்தக் கோவிலில் கொடுக்கப்படும் புற்று மண் விஷக்கடி போன்ற விஷ சம்மந்தமான நோய்களுக்கு மருந்தாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
# அலெக்சாண்டர் குப்ரின்

**அலெக்சாண்டர் இவானவிச் குப்ரின்** (*Aleksandr Ivanovich Kuprin*, ), ( - ஆகத்து 25, 1938) புகழ்பெற்ற உருசிய எழுத்தாளர். உருசிய சிறுகதைகளில் சாதனைகள் புரிந்தவர்.
# அலெக்சாண்டர் குப்ரின்

## வாழ்க்கை

7 செப்டெம்பர் 1870 ல் உருசியாவில் நரோவ்சாத் என்ற மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை இவான் இவானவிச் குப்ரின் ஒரு அரசு ஊழியர். குப்ரினுக்கு ஒரு வயதாக இருக்கும்போதே அவர் வாந்திபேதியில் உயிரிழந்தார். வெகுவிரைவில் குடும்பம் மாஸ்கோவுக்கு இடம்பெயர்ந்தது. தாய் லியுபோவ் அலெக்ஸீனா குரினா டார்டார் இனத்தைச் சேர்ந்த சீமாட்டி. ஆனால் நிலங்களை இழந்து வறுமைப்பட்டவர். இதனால் குப்பரினுடைய ஏழாவது வயதில், அவரை அநாதைப் பள்ளிக்கு அனுப்பவேண்டிய கட்டாத்திற்கு அவரது தாய் ஆளானார்.  
மூன்று ஆண்டுகளுக்ப் பின் குப்குப்ரின் மாஸ்கோ இராணுவப் பள்ளியில் உயர்கல்வி கற்றார். தொழில்முறை விமானமோட்டி சாகசங்களில் ஈடுபாடு கொண்டவர். பயிற்சி முடிந்த பின்னர் உருசியக் கிராமங்களில் நில அளவையாளராகவும் மருத்துவராகவும் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார்.  
சிறுவயதிலேயே இராணுவப் பள்ளியில் எதிர்கொண்ட அநீதியான நடைமுறையினாலும், அங்கு பின்பற்றப்பட்ட தனிமைச்சிறை போன்ற கடுமையான தண்டனைகளாலும், தாயாரால் நீதி நேர்மை குறித்த உயர்குணங்கள் ஊட்டி வளர்க்கப்பட்ட குப்ரின் இராணுவத்தின் மேல் நம்பிக்கை இழந்தார்.  
1897 இல் குப்ரின் பிரபல ருஷ்ய எழுத்தாளர் அன்டோன் செகவையும் நவம்பர் 1902 இல் மற்றோர் பிரபல எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்கியையும் சந்தித்தார். இருவருமே குப்ரினின் படைப்புகளைப் பெரிதும் பாராட்டினர்.  
1901 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். பதிப்பகத்தாரின் மகள்களில் ஒருவரான மரியாவை மணந்தார். 1903 இல் லிடியா என்ற மகள் பிறந்தாள்.  
உருசியாவில் போல்ஷெவிக் புரட்சி நிகழ்ந்தபோது குப்ரின் அந்த புரட்சியால் மக்கள் கொடுமைக்குள்ளாவதைக் கண்டு கொதிப்படைந்தார். ‘என் பிரியத்துக்குரிய அனைத்தும் நொறுங்குகின்றன’ என மனமுடைந்தார். 1919 இல் நாட்டை விட்டு வெளியேறி பாரிசில் எளிய வாழ்க்கை வாழ ஆரம்பித்தார்.  
பாரிசில் குப்ரின் வறுமையில் இருந்தார். பிழைப்புக்காக சுதந்திர இதழாளராகப் பணியாற்றினார். அங்கே இருக்கும்போது அவரால் எந்த இலக்கிய ஆக்கத்தையும் உருவாக்க முடியவில்லை. அவர் மனச்சோர்வுற்றும் தாய்நாட்டைப்பற்றிய ஏக்கத்துடனும் இருந்தார். குடிப்பழக்கத்துக்கு அடிமையாகி உடல்நலத்தை இழந்தார்.  
”என் நரம்புகள் உருசிய மண்ணுக்காக ஏங்குகின்றன” என்று அவர் மனமுடைந்து தன் நாட்குறிப்பில் எழுதினார். உருசிய அதிபர் ஸ்டாலினுக்கு அவர் மன்னிப்புக் கடிதம் எழுதி உருசியா திரும்ப அனுமதிக்கும்படி கோரினார். அவரது கோரிக்கையை ஸ்டாலின் ஏற்றார். குப்ரின் நாடு திரும்பியதை முதலாளித்துவ ஐரோப்பாவின் தோல்வி என்று இடதுசாரிகள் எழுதினார்கள். ஸ்டாலின் காலத்து உருசியாவில் எழுத்தாளர்கள் கொடுமைப்படுத்தப்படுவதாக சொல்லப்படுவது அவதூறு என்பதற்கு அதுவே ஆதாரம் என்றார்கள்.  
1937 மே மாதம் நாடு திரும்பிய குப்ரின் ‘*நான் மிகவும் மனமகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறேன், என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் எல்லோரும் எனது சொந்த உருசி மொழி கேட்க*. இங்கே ஒரு சிறப்பான வேலை நிகழ்கிறது’ என்று பேட்டி கொடுத்தார். அவருக்கு அங்கே சிறப்பான வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. ஆனால் லெனின்கிராடில் தங்கிய அவரால் அங்குள்ள உண்மை நிலையுடன் ஒத்துப்போக முடியவில்லை. ஸ்டாலினியத்தை துதித்து எழுதும்படி அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். அதற்கு அவர் மறுத்தார். ஆகவே அவர் பலவிதமான அழுத்தங்களுக்கு உள்ளானார்.  
நாடு திரும்பியபின் குப்ரின் எதையுமே எழுதவில்லை. உருசியாவிற்கு மீண்டால் எழுத முடியும் என்ற அவரது கனவு வீணாகியது. புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு 1938 ஆகஸ்ட் 25 அன்று அவர் உயிர்துறந்தார். அவரது சடலம் வோல்கோவோ இடுகாட்டில் பிற எழுத்தாளர்களின் சமாதிகளுக்கு அருகே அடக்கம் செய்யப்பட்டது. 1979ல் அந்த சமாதியிடத்துக்கு அவர் பெயர் சூட்டப்பட்டது
# முதிர் வளையம்

**முதிர் வளையம்** அல்லது **கருவிழிப்படல முதிர் வளையம்** (*arcus senilis corneae*) என்பது வெண்மையான அல்லது சாம்பல்நிறமான ஒளிபுகாத வளையமொன்று கருவிழிப்படலத்தைச் (cornea) சுற்றிக் காணப்படுவது ஆகும். இது பிறப்பின்போது காணப்பட்டுப் பின்னர் மறைந்துவிடும், எனினும் 60 – 70 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களில் பொதுவாகக் காணப்படலாம், குருதியில் கொலஸ்ட்ரால் அதிகம் உள்ளோரில் அல்லது நீரிழிவு நோயுள்ளவர்களில் ஆரம்பகாலங்களிலேயே (40 வயதளவில்) தோன்றலாம், எனினும் இது எவ்வித நோய்கள் இல்லாமலும் தோன்றலாம், அத்தகைய சூழ்நிலையில் குறிப்பிட்ட நபருக்கும் குடும்பத்தில் உள்ளோருக்கும் பரம்பரை உயர் குருதிக் கொலஸ்ட்ரால் நோய் உண்டா எனப் பார்ப்பது சாலச் சிறந்தது.  
பொதுவாக இவ்வளையம் கருவிழிப்படலத்தின் ஏதாவது ஒருபகுதியைச் சுற்றி பிறைவடிவான வளையமாக அல்லது கருவிழிப்படலத்தை முற்றாகவும் சூழ்ந்து முழுவட்டமாகக் காணப்படும்.  
கருவிழிப்படலத்தைச் (cornea) சுற்றிக் கொழுப்புப் படிவதே இதன் காரணமாகும். ஒருபக்கக் கண்ணில் மட்டும் தோன்றினால் இவ்வளையம் தோன்றாத கண்ணுக்குக் குருதியோட்டம் குறைவு எனக் கருதவேண்டும்.
# திருச்சபை உருவாதல்: கிறித்து பிறப்பு முதல் கி.பி. 33 வரை

## திருச்சபை வரலாற்றின் கால கட்டங்கள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான கால கட்டத்தை உள்ளடக்கியது. அதன் வரலாற்றுக் காலங்களைப் பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:  
- திருச்சபை உருவாதல்: கிறிஸ்து பிறப்பு முதல் கி.பி. 33 வரை
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 34-312
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 313-476
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 477-799
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 800-1453
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 1454-1600
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 1600-1800
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 19ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 20ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 21ஆம் நூற்றாண்டு
# திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 34-312

## திருச்சபை வரலாற்றின் கால கட்டங்கள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான கால கட்டத்தை உள்ளடக்கியது. அதன் வரலாற்றுக் காலங்களைப் பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:  
- திருச்சபை உருவாதல்: கிறிஸ்து பிறப்பு முதல் கி.பி. 33 வரை
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 34-312
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 313-476
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 477-799
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 800-1453
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 1454-1600
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 1600-1800
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 19ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 20ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 21ஆம் நூற்றாண்டு
# திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 313-476

## திருச்சபை வரலாற்றின் கால கட்டங்கள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான கால கட்டத்தை உள்ளடக்கியது. அதன் வரலாற்றுக் காலங்களைப் பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:  
- திருச்சபை உருவாதல்: கிறிஸ்து பிறப்பு முதல் கி.பி. 33 வரை
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 34-312
- திருச்சபையின் தொடக்க காலம்: கி.பி. 313-476
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 477-799
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 800-1453
- திருச்சபை வரலாற்றின் நடுக் காலம்: கி.பி. 1454-1600
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 1600-1800
- திருச்சபை வரலாற்றின் நவீன காலம்: கி.பி. 19ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 20ஆம் நூற்றாண்டு
- திருச்சபை வரலாற்றின் தற்காலம்: கி.பி. 21ஆம் நூற்றாண்டு
# குடும்ப அட்டை

**குடும்ப அட்டை** (*Ration card*) வழங்கும் திட்டம் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களைப் பதிவு செய்து வைத்திருப்பதற்காகப் பல்வேறு நாடுகளிலும் உள்ள ஒரு திட்டமாகும். இத்திட்டம் தெற்கு, தென்கிழக்காசிய நாடுகள், சில அரபு நாடுகள் போன்றவற்றில் நடைமுறையில் இருக்கிறது.
# குடும்ப அட்டை

## இந்தியா

இந்தியாவில் குடும்பத்துடன் வசித்து வருபவர்களுக்கு அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர் விபரங்களுடன் **குடும்ப அட்டை** (ரேசன் கார்டு, Ration card) வழங்கப்படுகிறது. குடும்ப அட்டையானது இந்தியக் குடிமகனுக்கு மிக முக்கிய ஆவணமாகும். அத்தியாவசியப் பொருட்கள் சட்டம் 1995 அத்தியாவசியப் பொருள்களின் உற்பத்தி வழங்கல் விநியோகம் போன்றவற்றை நியாயமான முறையில் வழங்கிட மத்திய மாநில அரசுகளுக்கு அதிகாரம் வழங்குகிறது. அதன்படி அனைவருக்கும் குடும்ப அட்டை வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் குடும்ப அட்டை இன்றியமையாதது. குடும்ப அட்டை ஒரு முக்கியமான ஆவணங்களில் ஒன்றாகும். அது தகுந்த அதிகாரியின் மூலம் பொதுவிநியோக முறைக்காக மாநில அரசால் வழங்கப்படுகிறது. இதன்மூலம் நியாய விலைக்கடைகளில் அத்தியாவசியப் பொருள்களை பெறுவதற்கு உணவுச் சீட்டாகவும், பிற அரசு திட்டங்களில் பங்கேற்க அடையாள அட்டையாகவும் பயனபடுகிறது. வறுமைக் கோட்டுக்கு மேல் உள்ளவர்கள், கீழ் உள்ளவர்கள் என்ற அடிப்படையில் இவ்வட்டைகள் வேறுபடுகின்றன.