wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# சக்தி ஒளி

**சக்தி ஒளி** எனப்படுவது மேல்மருவத்தூர் ஆதிபராசக்தி சித்தர் பீடத்தினால் வெளியிடப்படும் ஒரு மாதாந்த இதழாகும். இந்த இதழ் 1982ம் ஆண்டில் இருந்து வெளியிடப்படுகின்றது.  
மக்களிடம் கட்டாயம் இருக்க வேண்டியனவான பக்தி, நல்ல எண்ணம், ஆன்மீக ஈடுபாடுகள் ஆகியவற்றைக் கருவாகக்கொண்டே சக்தி ஒளி இதழ் வெளிவருவதாக முதலாவது சக்தி ஒளி இதழில் உள்ள பங்காரு அடிகளாரின் ஆசியுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது இந்தியா மற்றும் இலங்கை, பிரித்தானியா, கனடா போன்ற நாடுகளில் உள்ள சந்தா செலுத்திய ஆதிபராசக்தி சித்தர் பீடத்தின் பக்தர்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்படுகின்றது.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

தமிழில் சொல்லோ சொல்லின் பொருளோ முழுமை பெறாமல் குறைந்து நிற்பதை இலக்கணம் **எச்சம்** என்னும் சொல்லால் தமிழ் இலக்கணம் குறிப்பிடுகிறது. எச்சத்துக்குத் தொல்காப்பியம் தரும் குறியீடு **'எஞ்சுபொருட்கிளவி**' எனபதாகும். பொருள் எஞ்சிய, அதாவது, சொல்லாமற் குறைபட்ட, பொருளைக் குறிக்கும் சொல் என்பது இதன் விளக்கம். இதனைத் தொல்காப்பியம் **பத்து** வகையாகப் பகுத்துக் காட்டுகிறது.
- குறிப்பு - எடுத்துக்காட்டுகள் தொல்காப்பிய உரையாசிரியர்களில் ஒருவரான இளம்பூரணர் காட்டுபவை.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## பிரிநிலை எச்சம்

பிரிநிலை எச்சம், சொல்லைத் தனித்தன்மை உடையதாகப் பிரித்துக் காட்டும்.
:எடுத்துக்காட்டு
:: **அவனே கொண்டான்** - இதில் **'ஏ**<nowiki/>' இடைச்சொல் பிரிநிலை ஏகாரமாக நின்று 'அவன் மட்டுமே கொண்டான்' என்னும் பொருளைப் பிரித்துக் காட்டியது.
:: **அவனோ கொண்டான்** - இதில் **'ஓ**<nowiki/>' இடைச்சொல் பிரிநிலை ஓகாரமாக நின்று 'அவன் மட்டுமோ கொண்டான்' என்னும் பொருளைப் பிரித்துக் காட்டியது.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## வினை எச்சம்

காலம் மறைந்து நிற்கும் தொகைநிலைத் தொடர்களில் ஒன்றான வினைத்தொகை வேறு. வினை-எச்சம் வேறு. தொல்காப்பியம், வினையெச்சத்தை **'வினையெஞ்சு கிளவி**<nowiki/>' என்று குறிப்பிடுகிறது. வினைச்சொல் வரவேண்டிக் குறைந்து நிற்கும் சொல் என்பது இதன் பொருள்.  
**'செய்து**<nowiki/>' என்பது ஒரு வினையெச்சம். 'செய்து முடித்தான்' என்னும்போது பொருள் முற்றுப் (முழுமை) பெறுகிறது. இதில் 'முடித்தான்' என்னும் வினைமுற்றைச் 'செய்து' என்னும் எச்சம் வேண்டி (அவாவி) நிற்பதைக் காணலாம்.  
'செய்து முடித்தான்' என்பதில் உள்ள 'செய்து' என்னும் வினையெச்சம் இறந்த காலம் காட்டுகிறது. 'செய்ய வந்தான்' என்னும்போது செய்ய என்னும் இவ்வினையெச்சம் எதிர்காலம் காட்டிற்று. இவ்வாறு வினையெச்சங்கள் காலம் காட்டும் எச்சங்களாக அமைகின்றன.  
வினையெச்சமானது வினைமுற்றைக் கொண்டும், வினைக்குறிப்பைக் கொண்டும் முடியும்.
:செய்ய வந்தான் - இது வினைமுற்றைக் கொண்டு முடிந்தது.
:செய்து முடித்தல், செய்து முடித்தவன், செய்ய வந்தவன் - இவை வினைக்குறிப்பைக் கொண்டு முடிந்தன.
:'வா' **என** அழைத்தான். இதில் என என்பது 'என என் எச்சம்'.
:வினையெச்சம் காலம் மயங்கியும் வரும். 'ஞாயிறு பட வந்தான்.'- இதில் பட என்னும் எதிர்கால வினையெச்சம் பட்டு வந்தான் என்னும் பொருள் தந்து நிற்பதைக் காணலாம்.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## பெயர் எச்சம்

தொல்காப்பியம், பெயரெச்சத்தைப் **'பெயர்-எஞ்சு கிளவி**<no wiki/>' எனக் குறிப்பிடுகிறது. இது பெயரைக் கொண்டு முடியும்..  
**உண்ட சாத்தன்.** - இதில் 'உண்ட' என்பது இறந்தகாலம் காட்டி வந்த பெயரெச்சம்.  
**உண்ணும் சாத்தன்** - இதில் 'உண்ணும்' என்பது நிகழ்காலம் காட்டி வந்த பெயரெச்சம்.  
வினைத்தொகை என்று கூறப்படும் காலம் கரந்த பெயரெச்சத்தை இங்கு நினைவுபடுத்திக் கொள்ளவேண்டும்.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## ஒழியிசை எச்சம்

ஒழியிசை எச்சம் என்பது ஒழித்துக் கட்டும் பொருளைக் கொண்டு தன் கருத்தை முற்றுப்பெறச் செய்துகொள்ளும்.  
எடுத்துக்காட்டு
- இதில் வருபவை ஒவ்வொன்றும் ஒருவகைப் பொருள்-எச்சம். சொல்-எச்சம் அன்று.
;மன்
:கூரியதோர் வாள்**மன்**. - இதில் 'மன்' என்பது ஒழியிசை. ஒழியிசை என்பது ஒழித்துக் கட்டுதலை உணர்த்தும் இசை.
:**இந்த வாள் ஒழித்துக் கட்டும்** என்னும் பொருளை 'மன்' என்னும் சொல் உணர்த்தி-நின்றது.
;தில்
:வருகதில் அம்ம - இதில் 'தில்' என்னும் இடைச்சொல் 'வரட்டும், வந்ததும் ஒழித்துக் கட்டுவேன்' என்னும் பொருளை எச்சமாகக் கொண்டு முற்றுப்பெறுவதைக் காணலாம்.
;ஓ
:கொளலோ கொண்டான் - இதில் 'ஓ' என்னும் இடைச்சொல் 'கொள்வது மட்டுமா செய்தான், கொடுப்பதும் செய்தான்' என்னும் எச்சப்பொருளை உணர்த்திக்கொண்டு முற்றுப்பெறுவதைக் காணலாம்.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## எதிர்மறை எச்சம்

எதிர்மறை-எச்சம் எச்சமானது எதிர்மறைப் பொருளை உணர்த்தித் தன் கருத்தை முற்றுவித்துக் கொள்ளும்.  
இதுவும் ஒருவகைப் பொருள்-எச்சம். சொல்-எச்சம் அன்று.  
எடுத்துக்காட்டு - **யானோ கொண்டேன்** - இதில் யானோ என்பதில் உள்ள ***'ஓ' என்னும் எதிர்மறை இடைச்சொல் 'யான் கொள்ளவில்லை***<nowiki/>' என்னும் பொருளை உணர்த்திக்கொண்டு முற்றுப்பெறுவதைக் காணலாம்.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## உம்மை எச்சம்

உம்மை என்பது 'உம்' என்னும் இடைச்சொல். இது பல பொருள்களைத் தழுவிக்கொண்டு நிற்கும். 'பாலும் பழமும் உண்டான்' என்னும்பொது 'பால் உண்டான்', 'பழம் உண்டான்' என்று பொருள் தந்து நிற்பதைக் காணலாம். இவ்வாறு 'உம்' இணைந்த அனைத்துச் சொல்மீதும் முற்றுவினை இணைந்து உம்மைப் பொருள் முற்றுப்பெறும்.  
உம் இடைச்சொல் ஒரே ஒரு சொல்லோடு மட்டும் வரும்போது மற்றொன்றையும் தழுவிக்கொண்டு முற்றுப்பெறும்.  
சோறும் உண்டான் - இந்த வாக்கியத்தில் உம் இடைச்சொல் ஒரு பொருளில் மட்டும் வந்துள்ளது. எனினும் அது 'முன்பு கூழ் உண்டான், இப்போது சோறும் உண்டான்' என்பது போன்ற முன்பு நிகழ்ந்த ஒன்றையும் தழுவிக்கொண்டு பொருள் முற்றுப்பெற்றுள்ளது. இதுவும் ஒருவகை எச்சம். கருத்துப்பொருள் எஞ்சிநிற்கும் எச்சம் இது.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## என எச்சம்

'என' என்னும் எச்சம் வினையைக் கொண்டு முடியும்.  
எடுத்துக்காட்டு - வருக என வரவேற்றான். இதில் என என்னும் எச்சம் வரவேற்றான் என்னும் வினையைக் கொண்டு முற்றுப்பெற்றுள்ளது.  
அன்றியும் கொள் எனக் கொடுத்தான் என்னும்போது வாங்கும் ப.க்கம் இல்லாத ஒருவனை வற்புறுத்திக் கொள் எனக் கொடுத்தான் என்னும் பொருள்-நிலையும் எச்சமாகி நின்றது.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## எஞ்சிய மூன்று எச்சங்கள்

கீழ்க்காணும் எஞ்சிய மூன்று எச்சங்களும் சொல்லோ, சொல்லோடு தொடர்புடைய பொருளோ எஞ்சி-நின்று முடிவன அல்ல. அவை தம் தம் குறிப்பால் பொருளை உணர்த்தும்
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## எஞ்சிய மூன்று எச்சங்கள்

### சொல் எச்சம்

சொல்லெச்சம் என்பது கூறப்படும் வாக்கியத்தில் ஓரிரு சொல் மறைந்து நின்று பொருள் உணர்த்துவது. எ-டு: "பசிக்கிறது; சோறு கொடு" இதில் "எனக்கு" "அதனால்" ஆகிய சொற்கள் மறைந்து நிற்கின்றன (எனக்குப் பசிக்கிறது; அதனால் சோறுகொடு)
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## எஞ்சிய மூன்று எச்சங்கள்

### குறிப்பு எச்சம்

குறிப்பு-எச்சம் என்பது சொற்கள் உணர்த்தாததைக் குறிப்பாக உணர்த்துவது.எ-டு: தவறு செய்தவனை "நீ செய்தது நன்றாக இருக்கிறது" என ஏளனம் தொனிக்கக் கூறுவது குறிப்பெச்சம். இங்கு "நன்று" என்ற சொல் "நன்றன்று" என்ற குறிப்புப் பொருள் உணர்த்துகிறது.
# எச்சம் (இலக்கணம்)

## எஞ்சிய மூன்று எச்சங்கள்

### இசை எச்சம்

இசை-எச்சம் என்பது இசைவான மற்றொரு பொருளை உணர்த்தும் எச்சம். இதனை நன்னூல் "ஒருமொழி ஒழி தன் இனம் கொளற்கு உரித்தே" என்று குறிப்பிடுகிறது  
ஆயிரம் மக்கள் பொருதனர் - என்னும்போது மக்கள் என்னும் சொல் பெண்பாலாரை விலக்கி ஆண்பாலாரை மட்டும் குறிப்பால் உணர்த்தி எஞ்சி நிற்கிறது.  
அவள் மகனைப் பெற்றபோது நால்வர் உடனிருந்தனர் - என்னும்போது நால்வர் என்னும் சொல் ஆண்பாலாரை விலக்கிப் பெண்பாலாரை மட்டும் உணர்த்தி நிற்கிறது.
# இந்திய மொழிகளில் உள்ள தமிழ்ச் சொற்கள்

ஓர் இனத்தின் மொழியிலுள்ள ஒவ்வொரு சொல்லிற்குப் பின்னும் அவ்வினத்தின் நீண்டகால வரலாறு அடங்கியிருக்கும். அப்படித் தமிழரின் வரலாற்றைத் தன்னுள்ளே பொதிந்து வைத்திருக்கும் தமிழ் மொழியில் உள்ள பல சொற்களை, சமற்கிருதச் சொற்கள் எனத் தற்காலத்தில் பலர் பயன்படுத்துவதில்லை. தமிழ் மொழியில் உள்ள சொற்கள் காரணப்பெயர்கள் என்பதால், ஒன்றைக் குறிக்கப் பல சொற்களை உருவாக்க முடியும். இச்சிறப்பு தமிழ் மொழிக்கு இருப்பதனால், சமற்கிருதச் சொற்கள் என ஒதுக்கப்பட்ட பல சொற்களுக்கு இணையான தமிழ்ச் சொற்கள் உருவாக்கம் செய்யப்பட்டுத் தற்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. அப்படி உருவாக்கப்பட்டபொழுது,  
1. பலர், தமிழ்மொழியில் உள்ள ஒரு சொல், சமற்கிருத மொழியிலும் இருந்தால் அல்லது அச்சொல்லில் கிரந்தவெழுத்து இருந்தால், அச்சொல்லின் வேர்ச்சொல், பொருள், இலக்கணம், இலக்கிய வழக்கு, பலதரப்பட்ட மக்களின் பேச்சு வழக்கு, வரலாறு முதலியவற்றை ஆராய்ந்து தமிழ்ச்சொல்லா, சமற்கிருதச் சொல்லா என வகைப்படுத்தியப்பின்பு புதிய சொற்களை உருவாக்கினர்.
1. சிலர், தமிழ்மொழியில் உள்ள ஒரு சொல், சமற்கிருத மொழியிலும் இருந்தால் அல்லது அச்சொல்லில் கிரந்தவெழுத்து இருந்தால் அது சமற்கிருத மொழிச் சொல், தமிழ்மொழிச் சொல்லல்ல எனுமொரு தவறான கண்ணோட்டத்துடன் பல சொற்களுக்குத் **தனித்தமிழ்ச் சொற்கள்** உருவாக்கினர். அவர்கள் செயலின் அடிப்படை நோக்கம் சரியானதாக இருந்தாலும் கண்ணோட்டம் தவறாக இருந்தது. இத்தவறான கண்ணோட்டத்தினை பாவேந்தர் பாரதிதாசன், மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர் முதலிய தமிழறிஞர்கள் தங்கள் சொல்லாய்வுகளில் குறிப்பிடுகின்றனர்.  
சமற்கிருதச் சொற்கள் என ஒதுக்கப்பட்ட சொற்களுள் பல தமிழ் மொழியிலிருந்து ஈராயிரம் ஆண்டுகளில் சமற்கிருத மொழிக்குச் சென்றவை. அப்படிச் சென்ற சொற்கள் பல காலப்போக்கில் பேச்சுவழக்கில் பல்வேறு திரிபுகளுடன் பிறமொழிகளில் வழங்கப்படுகின்றன. அச்சொற்களின் தொகுப்புப் பட்டியல்.
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

| சலம் | சலம்>ஜலம் | ஜலம் | சமஸ்கிருதம் | சல சல என ஒலி எழுப்புவது. |
| சாலம் | சாலம்>ஜாலம் | ஜாலம் | சமஸ்கிருதம் |  |
| சல்லிக்கட்டு | சல்லிக்கட்டு>ஜல்லிக்கட்டு | ஜல்லிக்கட்டு | சமஸ்கிருதம் | மஞ்சு விரட்டு, சல்லிக்கட்டு - முன்காலத்தில் மாடுகளின் கொம்புகளில் பணமுடிப்பை வைத்து அதை அடக்கச்சொல்வர். சல்லி (சில்லறை) கொண்ட அப்பணமுடிப்பை அடைய நடக்கும் பந்தயமே ஜல்லிக்கட்டு ஆனது. |
| சாதகம் | சாதகம்>ஜாதகம் | ஜாதகம் | சமஸ்கிருதம் |  |
| சீரணம் | சீரணம்>ஜீரணம் | ஜீரணம் | சமஸ்கிருதம் | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

#### தகர வல்லினம் மிகும் இடத்தில் தகரம் ஸகரமாகத் திரிதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| அகத்தியர் | அகத்தியர்>அகஸ்தியர்>அகஸ்தியா | அகஸ்தியா | சமஸ்கிருதம் |  |  |  |
| சூத்திரம் | சூத்திரம்(சூழ்+திரம்)>சூஸ்திரம்>சூஸ்த்ரா | சூத்ரா, சூஸ்த்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |  |
| சாத்தன் | சாத்தன்>சாஸ்தன்>சாஸ்தா | சாஸ்தா | சமஸ்கிருதம் |  |  |  |
| சாத்திரம் | சாத்திரம்>சாஸ்திரம்>சாஸ்த்ரா | சாஸ்த்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |  |
| பொத்தகம் | பொத்தகம்>புத்தகம்>புஸ்தகம்>புஸ்தக் | புஸ்தக் | சமஸ்கிருதம் | பொத்தகம், நூல் | நூல் | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

#### சொல்லில் உள்ள வல்லின மெய் (அ) உயிர்மெய் ஷகர மெய் (அ) உயிர்மெய்யாகத் திரிதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| இலக்கம் | இலக்கம்>லக்கம்>லக்ஷ | லக்ஷ | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| இலக்கம் | இலக்கம்>லக்கம்>லக்ஷ>லஷ்மி | லஷ்மி | சமஸ்கிருதம் | லஷ்மி>இலக்குமி(தமிழ்), திருமகள் |  |
| நக்கத்திரம் | நக்கத்திரம்(நகு+அம்+திரம்)>நட்ஷத்திரம், நக்ஷத்திரம்>நக்ஷத்ரா | நக்ஷத்ரா | சமஸ்கிருதம் | விண்மீன். நகு+அம்+திரம்=நக்கத்திரம். நகு=ஒளிவிடு, சிரி. நகுதல்=ஒளிவிடுதல், நகு+ஐ(தொழிற்பெயர்)=நகை, நகு+அம்(பண்புப்பெயர்)=நகம் |  |
| சத்தி | சத்தி>சக்தி>ஷக்தி | ஷக்தி | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| ஆசை | ஆசை>ஆசா>ஆஷா | ஆஷா | சமஸ்கிருதம் | அசை>ஆசை(முதல்நிலைத் திரிந்த தொழிற்பெயர்) - அசைவது ஆசை, மின்>மீன் - மின்னுவது மீன் |  |
| விண்ணு | விண்>விண்ணு>விட்ணு>விஷ்ணு | விஷ்ணு | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| வேட்டி | வேட்டி>வேஷ்டி | வேஷ்டி | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| அட்டம் | அட்டம்>அஷ்டம்>அஷ்ட | அஷ்ட | சமஸ்கிருதம் | எட்டு | எட்டு |
| இட்டம் | இட்டம்>இஷ்டம்>இஷ்ட | இஷ்ட | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| கட்டம் | கட்டம்>கஷ்டம்>கஷ்ட | கஷ்ட | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| நட்டம் | நட்டம்>நஷ்டம்>நஷ்ட | நஷ்ட | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| வருடம் | வருடம்>வருஷம்>வர்ஷா | வர்ஷா | சமஸ்கிருதம் | ஆண்டு, ஆட்டை. வருடை எனும் ஒரு வகை ஆட்டை அடையாளமாகக் கொண்ட மேழ மாதத்தை முதன்மையாகக் கொண்டதால் வருடம் என்றழைக்கப்பட்டது. | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

#### பிற திரிதல் வகைகள்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| அமிழ்தம் | அமிழ்தம்>அமிர்தம்>அமிர்தா | அமிர்தா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| எருமையூர் | எருமையூர்>மையூர்>மைசூர் | மைசூர் |  |  |  |
| காளிக்கோட்டம் | காளிக்கோட்டம்>கல்கத்தா>கொல்கத்தா | கல்கத்தா |  |  |  |
| திருவாமையூர் | திருவாமையூர்(திரு+ஆமையூர்)>திருவான்மியூர் | திருவான்மியூர் |  |  |  |
| நேயம் | நேயம்(நேய்+அம்)>நேசம்>நேஷம் | நேஷம் | சமஸ்கிருதம் | உராய்வு இல்லாமல் இருக்கும் தன்மை. நெய்>நேய்(முதனிலைத் திரிந்த தொழிற்பெயர்). நெய்யின் தன்மை கொண்டது நேய்(நேயம்). |  |
| கற்பனை | கற்பனை>கற்பனா>கல்பனா | கல்பனா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| பகவன் | பகவன்>பகவான் | பகவான் | சமஸ்கிருதம் | பகு+அவன்(அவு+அன், ஆண்பால் விகுதி)=பகவன்(**ஒப்புநோக்குக:**உழவன், மாணவன், கணவன், ஆதவன், முதலிய சொற்களும் இதேபோல் தான் உருவாகின). அதாவது, உழவுத் தொழிலை செய்பவன் உழவன் போல பகவுத் தொழிலைச் செய்பவன் பகவன். மற்றொரு கோணத்தில் பார்த்தால், அனைத்தையும் பகுத்தறிந்தவன் என்பது பொருள்(தூணிலும் இருப்பான் துரும்பிலும் இருப்பான் என்பதுதான்). |  |
| சுதந்திரம் | சுதந்திரம்>ஸ்வதந்த்ரா | ஸ்வதந்த்ரா | சமஸ்கிருதம் | விடுதலை. சுதம்(சுது+அம்)=ஒழுங்கு, முறைமை, அழித்து ஒழுங்கு செய்தல். சுது+இ=சுதி, சுதம்+திரம்=சுதந்திரம், சுதம்>சுத்தம்=தூய்மை எனவும் வரும். திரம்=திரமுடன் இருக்கும் பண்பைக் குறிக்கும் சொல். | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### சொல்லின் முதலில் உள்ள அகரம் மறைதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| அரிசி | அரிசி>ரிசி>ரைஸ் | ரைஸ்(Rice) | ஆங்கிலம் |  |  |
| அரத்தம் | அரத்தம்>ரத்தம் | ரத்தம் | சமஸ்கிருதம் | ரத்தம்>இரத்தம்(தமிழ்), குருதி |  |
| அரம்பம் | அரம்பம்>ரம்பம் | ரம்பம் | சமஸ்கிருதம் | ரம்பம்>இரம்பம்(தமிழ்) |  |
| ஐந்து | ஐந்து(அஇந்து)>இந்து>ஸிந்து(ஸ்+இந்து) | ஸிந்து | சமஸ்கிருதம் | ஐந்து நதி>இந்து நதி, ஐந்து நதிகள் கொண்டது |  |
| இந்திரன் | இந்திரன்>இந்த்ரா | இந்த்ரா | சமஸ்கிருதம் | ஐந்திரன்(அஇந்திரன்)>இந்திரன் |  |
| அரணவம் | அரணவம்>ரணவம்>ராணுவம் | ராணுவம் | சமஸ்கிருதம் | ராணுவம்>இராணுவம்(தமிழ்) |  |
| அரசன் | அரசன்>ரசன்>ரசா(விகுதி நீங்கல்)>ரஜா>ராஜா>ராஜ் | ராஜ் | சமஸ்கிருதம் | ராஜ்>ராஜா>இராசா, இராசன்(தமிழ்) |  |
| அரங்கம் | அரங்கம்>ரங்கம்>ஸ்ரீரங்கம் | ஸ்ரீரங்கம் | சமஸ்கிருதம் | திருவரங்கம்(திரு+அரங்கம்) | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### சொல்லின் முதலில் உள்ள இகரம் மறைதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| இலக்கம் | இலக்கம்>லக்கம்>லக்ஷ | லக்ஷ | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| இலக்கம் | இலக்கம்>லக்கம்>லக்ஷ>லஷ்மி | லஷ்மி | சமஸ்கிருதம் | லஷ்மி>இலக்குமி(தமிழ்), திருமகள் | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### சொல்லின் முதலில் உள்ள உகரம் மறைதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| உலகம் | உலகம்>லகம்>லோகம்>லோகா | லோகா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| உருத்திரன் | உருத்திரன்>ருத்திரன்>ருத்ரன்>ருத்ரா | ருத்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| உருவம் | உருவம்>ருவம்>ரூவம்>ரூபம்(வ->ப மாற்றம்)>ரூபா | ரூபா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| பூவுலகம் | பூவுலகம்(பூ+உலகம்)>பூலகம்>பூலோகம் | பூலோகம் | சமஸ்கிருதம் | } |  |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### சொல்லில் உள்ள யகர மெய் மறைதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| வேதம் | வேய்தம்(வேது+அம்)>வேதம்>வேதா | வேதா | சமஸ்கிருதம் | வேதா>வேதம்(தமிழ்), மறை. வேய்தல், வேதல் என மருவியது. வேய் - உயரமாக வளரும் ஒரு வகை மூங்கில்(பெ.சொ.), மறைக்கும் செயல்(வி.சொ.). வேய்து(வேய்தல்) - கோவை பேச்சு வழக்கில் கூரை வேய்வது எனக் கூறுவர். இதன் பொருள் மறைப்பது. செய்>செய்து>செய்தல் என்பதைப் போல வேய்>வேய்து>வேய்தல் என்றானது. வேதம்(வேய்து+அம்)>வேதம் - ஒன்றை மறைத்து வைத்திருக்கும் பண்பைக் கொண்டது. இதனடியே தோன்றியது தான் வேந்தன் எனும் சொல்லும் கூட. வேந்து+அன்=வேந்தன். மக்களை முன்னின்று காப்பவன் எனப் பொருள்படும். | } |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### சொல்லின் கடையில் உள்ள விகுதி நீங்கி அகரம் (அ) ஆகாரம் சேருதல்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| வேதம் | வேதம்(வேது+அம்)>வேதம்>வேதா | வேதா | சமஸ்கிருதம் | வேதா>வேதம்(தமிழ்), மறை. வேய்தல், வேதல் என மருவியது. வேய் - உயரமாக வளரும் ஒரு வகை மூங்கில்(பெ.சொ.), மறைக்கும் செயல்(வி.சொ.). வேய்து(வேய்தல்) - கோவை பேச்சு வழக்கில் கூரை வேய்வது எனக் கூறுவர். இதன் பொருள் மறைப்பது. செய்>செய்து>செய்தல் என்பதைப் போல வேய்>வேய்து>வேய்தல் என்றானது. வேதம்(வேது+அம்)>வேதம் - ஒன்றை மறைத்து வைத்திருக்கும் பண்பைக் கொண்டது. இதனடியே தோன்றியது தான் வேந்தன் எனும் சொல்லும் கூட. வேந்து+அன்=வேந்தன். மக்களை முன்னின்று காப்பவன் எனப் பொருள்படும். |  |
| ஈசன் | ஈசன்>ஈசா | ஈசா | சமஸ்கிருதம் | வேதா>வேதம்(தமிழ்), மறை |  |
| சூத்திரம் | சூத்திரம்(சூழ்+திரம்)>சூத்திரா>சூத்ரா | சூத்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| மந்திரம் | மந்திரம்(மன்+திரம்)>மந்திரா>மந்த்ரா | மந்த்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| மாயம் | மாயம்(மாய்+அம்)>மாயா | மாயா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| கலை | கலை(கல்+ஐ)>கலா | கலா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| சித்தம் | சித்தம்>சித்தா | சித்தா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| கோத்திரம் | கோத்திரம்(கோ+திரம்)>கோத்திரா>கோத்ரா | கோத்ரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| வைத்தியம் | வைத்தியம்(வைத்து+இயம்)>வைத்தியா>வைத்யா | வைத்யா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| நாதன் | நாதன்>நாதா | நாதா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| காண்டம் | காண்டம்>கண்டா | கண்டா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| தூரம் | தூரம்>தூர் | தூர் | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| குலம் | குலம்>குலா | குலா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| அதிகாரம் | அதிகாரம்>அதிகாரா | அதிகாரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| அகங்காரம் | அகங்காரம்>அகங்காரா | அகங்காரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| ஆகாயம் | ஆகாயம்>ஆகாசம்>ஆகாஸம்>ஆகாஸ்>ஆகாஷ் | ஆகாஷ் | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| ஞானம் | ஞானம்>ஞான் | ஞான் | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| விஞ்ஞானம் | விஞ்ஞானம்(விண்+ஞானம்)>விஞ்ஞான் | விஞ்ஞான் | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| விமானம் | விமானம்(வீ+மானம்)>விமானா | விமானா | சமஸ்கிருதம் | விமான்>விமானம்(தமிழ்), உயரத்தில்(வீ) நிலைபெறும் தன்மை கொண்டது(மானம்) |  |
| காமம் | காமம்>காமா | காமா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| ஆதாரம் | ஆதாரம்>ஆதாரா | ஆதாரா | சமஸ்கிருதம் | சான்று |  |
| உதாரணம் | உதாரணம்>உதாரண் | உதாரண் | சமஸ்கிருதம் | எடுத்துக்காட்டு |  |
| காவியம் | காவியம்>காவ்யா | காவ்யா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| ஆலயம் | ஆலயம்>ஆலயா | ஆலயா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| காரணம் | காரணம்>காரண் | காரண் | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| கடிகை | கடிகை>கடிகா | கடிகா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| அகரம் | அகரம்>அகரா | அகரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| அதிகம் | அதிகம்>அதிகா | அதிகா | சமஸ்கிருதம் | மிகுதி |  |
| அதிகாரம் | அதிகாரம்>அதிகாரா | அதிகாரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| மண்டலம் | மண்டலா | சமஸ்கிருதம் | 48 நாட்கள் | } |  |
# பண்டை = பண்டு + ஐ |  |

### மறைதல்

#### பிற மறைதல் வகைகள்

| தமிழ்ச்சொல் | திரிந்த விதம் | திரிந்த சொல் | சென்ற மொழி | தமிழ் மொழிப்பொருள் | சென்ற மொழியில் பொருள் |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| கடிகையாரம் | கடிகையாரம்(கடிகை+ஆரம்)>கடியாரம்>கடிகாரம்>கடிகாரா | கடிகாரா | சமஸ்கிருதம் |  |  |
| மோரியர் | மோரியர்>மௌரியர்>மௌரியா | மௌரியா | பிராகிருதம் |  |  |
| சார்தி | சார்தி(சார்+தி)>சாதி>ஜாதி | ஜாதி | சமஸ்கிருதம் | தொழில் சார்ந்த மக்கள் குழு | } |
# எய்சேபியோ

**எய்சேபியோ** , (Eusébio da Silva Ferreira; 25 சனவரி 1942 – 5 சனவரி 2014) , மொசாம்பிக்கில் பிறந்த போர்த்துகீசிய கால்பந்து வீரர். கால்பந்து வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம் என்று அறியப்பட்டார் .
# எய்சேபியோ

## தொழில்முறை போட்டிகள்

ஆப்ரிக்க நாடான மொசாம்பிக், போர்ச்சுகலின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்த காலப்பகுதியில், அவர் போர்த்துகல் அணிக்காக விளையாட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.சுமார் பத்தாயிரம் டாலர்கள் அளவுக்கு பணம் கொடுத்து தமது அணிக்காக விளையாட ஃபென்ஃபிகா அணி அவரை ஒப்பந்தம் செய்தது. போர்ச்சுகல் அணிக்காக 64 போட்டிகளில் விளையாடிய அவர் அந்நாட்டுக்காக 41 கோல்களை அடித்துள்ளார்.  
| வருடம் | தோற்றங்கள் | கோல்கள் |  |
| --- | --- | --- | --- |
| - | 1961 | 2 | 1 |
| 1962 | 5 | 2 |  |
| 1963 | 1 | 0 |  |
| 1964 | 6 | 4 |  |
| 1965 | 7 | 7 |  |
| 1966 | 12 | 12 |  |
| 1967 | 6 | 3 |  |
| 1968 | 2 | 1 |  |
| 1969 | 4 | 2 |  |
| 1970 | 1 | 0 |  |
| 1971 | 5 | 2 |  |
| 1972 | 9 | 4 |  |
| 1973 | 4 | 3 |  |
# எய்சேபியோ

## சிறப்புகள்

1962 ஆம் ஆண்டு ஃபென்ஃபிகா அணி ஐரோப்பிய கால்பந்து கோப்பையை வென்றதில் அவரது பங்களிப்பு மிகப்பெரியது. இவர் 1966 ஆம் ஆண்டு உலகக் கோப்பை கால்பந்துப் போட்டியில் மிக அதிக அளவில் கோல்களை அடித்த வீரர் என்கிற பெருமையைப் பெற்றவர் .தனது கால்பந்து வாழ்க்கையில் தொழில்முறை ரீதியில் அவர் விளையாடிய 745 போட்டிகளில் அவர் 733 கோல்களை அடித்துள்ளார். காலில் சக்கரத்தைக் கட்டிக் கொண்டு ஓடுபவர், கறுஞ்சிறுத்தை என்று அவர் வெகுவாகப் புகழப்பட்டார் .
# எய்சேபியோ

## இறப்பு

இதயம் மற்றும் நுரையீரல் நோயினால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த அவர் , தனது 71 ஆவது வயதில் சனவரி 5 , 2014இல் காலமானார். அவரது மரணத்தை முன்னிட்டு போர்த்துகல் நாட்டு அரசு மூன்று நாள் அரசுமுறை துக்கம் அறிவித்தது.
# இரசாயன முனைவுத்தன்மை

ஒரு பங்கீட்டு வலு மூலக்கூற்றில் மூலக்கூற்றுக் கட்டமைப்பு காரணமாக மூலக்கூற்றில் ஏற்றங்கள் பிரிவடைந்து இரண்டு அல்லது இரண்டுக்கு மேற்பட்ட ஏற்றமுடைய பிரதேசங்கள் உருவாகின்றமை **இரசாயன முனைவுத்தன்மை** (*Chemical polarity*) எனப்படும். இருமுனைவு-இருமுனைவு இடைத்தாக்கங்கள் மூலமும் ஐதரசன் பிணைப்பு மூலமும் முனைவு மூலக்கூறுகள் இடைத்தாக்கங்களில் ஈடுபடும். மூலக்கூற்றுக் கட்டமைப்பு சமச்சீரற்றதாகவும், அணுக்களுக்கிடையில் மின்னெதிர்த்தன்மையில் வித்தியாசமுள்ளதாகவும் காணப்பட்டால், இரசாயன முனைவுத்தன்மையுள்ள முனைவாக்கப்பட்ட மூலக்கூறு உருவாகும். நாம் அன்றாடம் பயன்படுத்தும் நீர் ஒரு இரசாயன் முனைவுத்தன்மையுள்ள சேர்மமாகும். உருகு நிலை, கொதிநிலை, மேற்பரப்பு இழுவிசை, கரையுந்தன்மை போன்ற முக்கிய பௌதீகப் பண்புகளில் இரசாயன முனைவுத்தன்மை செல்வாக்கு செலுத்துகின்றது.
# இரசாயன முனைவுத்தன்மை

## இரசாயன பிணைப்புகளில் முனைவாக்கம்

பொதுவாக சகப்பிணைப்பில் ஈடுபட்டுள்ள அணுக்களுக்கிடையில் இலத்திரன்கள் சமமாகப் பகிரப்படுவதில்லை. அதிக மின்னெதிர்த்தன்மை உள்ள அணுவிற்கருகில் அதிக இலத்திரன்களும், குறைந்த மின்னெதிர்த்தன்மை உள்ள அணுவிற்கருகில் குறைவான இலத்திரன்களும் காணப்படும். எனவே மூலக்கூற்றின் ஒரு பகுதி சிறிதளவான நேரேற்றத்தையும், மற்றைய பகுதி சிறிதளவான மறையேற்றத்தையும் கொண்டிருக்கும். இவ்வாறு இரண்டு எதிரெதிர் ஏற்றப்பகுதிகள் காணப்பட்டால் அம்மூலக்கூறு **இரு முனைவு மூலக்கூறு** எனப்படும். இவ்வாறு பல ஏற்றப் பிரதேசங்கள் இருந்தால் அம்மூலக்கூறு **பல் முனைவு மூலக்கூறு** எனப்படும்.  
மூலக்கூறில் குறை நேரேற்றமுடைய பிரதேசம் δ+ எனவும் குறை மறையேற்றமுடைய பிரதேசம் δ− எனவும் குறிப்பிடப்படும்.
# இரசாயன முனைவுத்தன்மை

## மூலக்கூறுகளின் முனைவுத்தன்மை

### முனைவுத்தன்மையுடைய மூலக்கூறுகள்

பல சேர்மங்கள் முனைவுத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன. நீரில் (H<sub>2</sub>O) ஐதரசன் அணுக்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு குறை நேரேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒக்சிசன் அணு இரு குறை மறையேற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு நீர் முனைவுத்தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், முனைவுத்தன்மையுடைய பங்கீட்டு வலு சேர்மங்களும், அயன் சேர்மங்களும் இலகுவாக நீரில் கரைகின்றன. இவை இருமுனைவு-இருமுனைவு மற்றும் அயன்-இருமுனைவு இடைத்தாக்கங்களால் நீரில் இலகுவாகக் கரைகின்றன. இதனாலேயே முனைவுத்தன்மையற்ற பெட்ரோலியப் பொருட்கள் நீரில் கரைவதில்லை; அதே வேளை OH குழுக்களுடைய சீனி (சுக்ரோசு) முனைவாக்கத்தோடிருப்பதால் நீரில் கரைகின்றது.  
ஐதரசன் ஃபுளோரைட்டு (HF) மூலக்கூறில் அதிக மின்னெதிர்த்தன்மையுடைய ஃபுளோரின் அணுவை நோக்கி இலத்திரன்கள் செல்வதால் புளோரீன் பக்கம் குறை மறையேற்றமும், ஐதரசன் பக்கம் குறை நேரேற்றமும் உள்ளது.  
அமோனியா (NH<sub>3</sub>) மூலக்கூறில் பிணைப்பில் ஈடுபடாத இரு இலத்திரன்களின் மின்னியல் விசை காரணமாக இம்மூலக்கூறின் ஒழுக்குகள் ஒரு நான்முகியின் வடிவை அடைகின்றது. அமோனியா மூலக்கூறு கூம்பக வடிவை அடைகின்றது. இவ்வடிவம் சமச்சீரற்ற வடிவமென்பதால் நைதரசனின் அதிக மின்னெதிர்த்தன்மையால் ஏற்படும் மறையேற்றம் நிவர்த்தி செய்யப்படுவதில்லை. இதனால் அமோனியா முனைவாக்கமுடைய சேர்வையாக உள்ளது.
# இரசாயன முனைவுத்தன்மை

## மூலக்கூறுகளின் முனைவுத்தன்மை

### முனைவுத்தன்மையற்ற மூலக்கூறுகள்

மூலக்கூற்றில் அணுக்களிடையே மின்னெதிர்த்தன்மையில் வித்தியாசம் காணப்பட்டாலும், அம்மூலக்கூறு சமச்சீரான மூலக்கூற்றுக் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தால், எதிரெதிரே உருவாகும் குறை மின்னேற்றங்கள் ரத்து செய்து கொள்வதால் முனைவுத்தன்மையற்ற மூலக்கூறுகளே உருவாகும்.  
உதாரணமாக BF<sub>3</sub>, CH<sub>4</sub> (மெதேன்) போன்ற மூலக்கூறுகளில் அனைத்து அச்சுகளிலும் சமச்சீரான கட்டமைப்பு இருப்பதால், இவை முனைவற்றதாக உள்ளன.  
O<sub>2</sub> மூலக்கூறில் இரு அணுக்களும் ஒரே அளவான மின்னெதிர்த்தன்மையுடன் இருப்பதால் இது போன்ற மூலக்கூறுகள் முனைவற்றவையாகும்.
# இரசாயன முனைவுத்தன்மை

## மூலக்கூற்று முனைவுத்தன்மையை எதிர்வுகூறல்

சாதாரண எதிர்வுகூறலை சுருக்கமாக ஒரு அட்டவணையால் விளக்கலாம்.
# பிரம்மன் (திரைப்படம்)

**பிரம்மன்** Bramman (2014) ஒரு அதிரடி மற்றும் காதல் தமிழ்த் திரைப்படம். சசி குமார், சந்தானம், தன்சிகா, லவண்யா நடித்து, கமலஹாசன் உதவியாளரான சாக்ரெட்டீசு இயக்கி வெளி வந்த திரைப்படம்.இப்படத்தின் தயாரிப்பாளர் லக்சுமி மஞ்சு.
# பிரம்மன் (திரைப்படம்)

## நடிகர்கள் மற்றும் குழுக்கள்

- சசி குமார் (சிவா)
- லாவண்யா திரிபாதி (காயத்திரி)
- நவீன் சந்திரா (குமார்)
- சந்தானம்
- தேவி ஸ்ரீ பிரசாத்
- சூரி
- மாளவிகா மேனன்
- வனிதா
# பிரம்மன் (திரைப்படம்)

## தயாரிப்பு

உத்தரகண்ட் மாநில முன்னாள் அழகி லாவண்யா திரிபாதி முன்னணிக் கதாப்பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார் "சந்தானம் இப்படத்தில் நடிக்கிறார்; இப்படம் சசிகுமார் நடித்த முந்தைய படத்தை போன்ற ஒரு தீவிர படமாக இருக்க முடியாது" என்று கூறினார். சூரி இப்படத்தில் ஒரு பகுதியாக நடிக்கிறார், முன்பு இவர் சந்தானத்திற்குப் பதிலாக நடிப்பார் என தவறாகச் செய்திகள் வெளியாகின. யுவன் ஷங்கர் ராஜா இசையமைக்கிறார் என்று அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் இசை அமைப்பாளர் தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் கையெழுத்திட்டார். படப்பிடிப்பு பெரும்பாலும் கோயம்புத்தூரில் நடந்தது. இப்படப்பிடிப்பு ஏப்ரல் 2013 இல் பாரதியார் பல்கலைக்கழகத்திலும் நடைபெற்றது. அக்டோபர் மாதம், இயக்குநர் சாக்ரடீஸ், எம் சசிகுமார், லாவண்யா, நடன ராஜூ சுந்தரம் கொண்ட அணி ஒரு 40 உறுப்பினர் குழுவினர் இரு பாடல்களைப் படம் பிடிப்பதற்காக இத்தாலி, வெனிஸ் மற்றும் சுவிச்சர்லாந்து சென்றார். இந்தியாவுக்கு வெளியே எடுக்கும் முதல் சசிகுமாரின் திரைப்படம் ஆகும்.
# பிரம்மன் (திரைப்படம்)

## கதை சுருக்கம்

திரைப்படத்தின் மீது தீராத காதல் கொண்ட சிவா குத்தகைக்கு கிடைத்த ஒரு திரையரங்கை திருமண மண்டபமாகவோ, வணிக வளாகமாகவோ உருமாறிவிடாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார். அத்திரையரங்கில் பழைய படங்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டதால் ரூ ஐந்து இலட்சத்துக்கு கடனாளியாகிறார். தன் பழைய நண்பன் குமார் பெரிய இயக்குநராக இருப்பது அறிந்து உதவி கேட்க சென்னை வருகிறார். அங்கு சிவாவிற்கு எதிர்பாராத நல்லூழ் மூலம் பணம் கிடைக்கிறது. நண்பனை சந்திக்கிறார், ஆனால் குமாருக்கு சிவாவை தெரியவில்லை. அடுத்தடுத்து நடக்கும் சம்பவங்களால் சிவா பெரும் இழப்புக்கு ஆளாகிறார். சிவாவின் நண்பனுக்கு உண்மை தெரியவரும்போது சிவா அதை எப்படி எதிர்கொள்கிறார்? என்பதை இயக்குநர் சுவையாக சொல்லியுள்ளார்.
# மகாநாகன் (உருகுணை)

**மகாநாகன்** என்பவன் மகாவம்சத்தின் படி இலங்கையின் தென்பகுதியான உருகுணை இராச்சியத்தை தொடங்கி வைத்தவன் என அறியப்படுகிறான். ஆனால் தாதுவம்சம் நூலின் படி உருகுணையை ஆண்டவர்கள் தமிழர்கள் என்பது ஆய்வாளர்கள் கருத்து.
# மகாநாகன் (உருகுணை)

## அநுராதபுரத்தில் இருந்து தப்புதல்

தேவநம்பிய தீசன் அநுராதபுரத்தில் ஆட்சி செய்த போது மகாநாகன் இளவரசனாய் இருந்தான். தேவநம்பிய தீசனின் பின் அவரது சகோதரனான மகாநாகனே அனுராதபுரத்தின் ஆட்சியாளனாக வரவேன்டும். ஆனாலும் அரச பட்டத்து இராணி தன் மகனுக்கு ஆட்சியை வழங்க எண்ணினாள். மகாநாகனைக் கொல்ல பல சூழ்ச்சிகள் செய்தாள். ஒருமுறை ஒரு மாம்பழத்தில் விசத்தைக் கலந்து அதனை மாம்பழக் கூடையில் வைத்து மகாநாகனுக்கு அனுப்பினாள். இதனை அரசியின் மகன் உண்டு மரணமடைந்தான். இந்தச்சம்பவத்தால் பயந்த மகாநாகன் உருகுணைக்கு தப்பி வந்து அங்கிருந்த தமிழ் அரசர்களிடம் தஞ்சமடைந்தான். பின்னர் யட்டால என்ற இடத்தில் அவனுக்கு என்றொரு மகன் பிறந்தான். அவன் யட்டால தீசன் என அழைக்கப்பட்டான். மகாநாகனுக்கு கோதாபயன் என்ற தத்து மகனும் உண்டு.
# மின்மறுப்பு

ஒரு மின்னுறுப்பு அதன் வழியே பாயும் மின்னோட்டமோ அல்லது குறுக்கே உள்ள மின்னழுத்தமோ மாறுபடும்போது அதன் மின்தூண்டம் அல்லது தேக்கம் காரணமாகத் தரக்கூடிய எதிர்வினைப்பே அவ்வுறுப்பின் **மின்மறுப்பு** அல்லது மாறுதிசை மறிமம் எனப்படும். ஒரு உறுப்பில் உருவான மின்புலமானது அவ்வுறுப்பின் குறுக்கே உள்ள மின்னழுத்தம் மாறுவதை எதிர்க்கிறது, காந்தப்புலமானது உறுப்பின் வழியே பாயும் மின்னோட்டம் மாறுவதை எதிர்க்கிறது.  
மின்மறுப்பு, மின்தடையை ஒத்து இருப்பது போல் தோன்றினாலும் பல விதங்களில் வேறுபடுகிறது. ஒரு நல்லியல்பு மின்தடையத்தின் மின் மறுப்பு சுழியம் ஆகும். ஆனால் நல்லியல்பு கொண்ட மின்தூண்டிக்கும் மின்தேக்கிக்கும் மின்தடையம் சுழியம் ஆகும். அவற்றில் கண்டிப்பாக மின் மறுப்பு காணப்படும்.  
ஒரு மின்தூண்டியின் மின்மறுப்பின் அளவு அலைவெண்ணிற்கு நேர்த்தகவில் இருக்கும். மின்தேக்கியுடைய மின்மறுப்பின் அளவு அலைவெண்ணிற்கு எதிர்த்தகவில் காணப்படும்.
# மின்மறுப்பு

## பகுப்பாய்வு

கட்டப் பகுப்பாய்வில், மின்னுறுப்பின் மாறுதிசை(சைன்) மின்னோட்டத்தின் அல்லது மின்னழுத்தத்தின் அளவையும் அலைமுகத்தையும் அறிவதற்கு மின்மறுப்பு உதவுகிறது. <math>\scriptstyle{X}</math> என்கிற சொல்லால் மின்மறுப்பு குறிப்பிடப்படுகிறது.  
மின்தடையும்<math>\scriptstyle{R}</math> மின்மறுப்பும்<math>\scriptstyle{X}</math> மின்னெதிர்ப்பின்<math>\scriptstyle{Z}</math> அங்கங்களாகும்.  
:<math>Z = R + jX\,</math>  
:இங்கு
- <math>\scriptstyle{Z}</math> , மின்னெதிர்ப்பு (ஓம்களில்)
- <math>\scriptstyle{R}</math>, மின்மறுப்பு (ஓம்களில்)
- <math>\scriptstyle{X}</math>, மின்தடை (ஓம்களில்)
- <math>\scriptstyle j \;=\; \sqrt{-1}</math>  
மொத்த மின்மறுப்பு<math>\scriptstyle{X}</math>, தூண்ட மின்மறுப்பையும்<math>\scriptstyle{X_L}</math> தேக்க மின்மறுப்பையும்<math>\scriptstyle{X_C}</math> உடையது ஆகும்.  
:<math>{X = X_L - X_C = \omega L -\frac {1} {\omega C}}</math>  
:இங்கு
- <math>\scriptstyle{X_C}</math> என்பது தேக்க மின்மறுப்பு (ஓம்களில்)
- <math>\scriptstyle{X_L}</math> என்பது தூண்ட மின்மறுப்பு (ஓம்களில்)  
எனவே,  
- <math>\scriptstyle X \;>\; 0</math> <math>(X_L > X_C)</math> ஆக இருப்பின் மின்மறுப்பில் தூண்ட மின்மறுப்பின் தாக்கம் அதிகமாகவும்
- <math>\scriptstyle X \;=\; 0</math> <math>(X_L=X_C)</math> ஆக இருப்பின் மின்னெதிர்ப்பு(<math>\scriptstyle{Z}</math>) முழுவதும் மின்தடையாகவும்
- <math>\scriptstyle X \;<\; 0</math> <math>(X_C > X_L)</math> ஆக இருப்பின் மின்மறுப்பில் தேக்க மின்மறுப்பின் தாக்கம் அதிகமாகவும்  
இருப்பதாகக் கருதப்படும்.
# மின்மறுப்பு

## தேக்க மின்மறுப்பு

ஒரு மாறுதிசை மின்னியக்கு விசைமூலத்தின் மின்னியக்கு விசை, <math>\scriptstyle{C}</math> என்கிற மின்தேக்குதிறன் கொண்ட மின்தேக்கிக்குக் குறுக்கே இணைக்கப்படுகிறது எனக் கொள்வோம். மின்தேக்கி, முடிவிலாத (அதிகமான) மின்தடையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கொள்வோம். இம்மின்தேக்கி முதலில் ஒரு திசையிலும் பின்னர் மறு திசையிலும் மின்னேற்றம் அடைகிறது.  
மூல மாறுதிசை(சைன்) மின்னியக்கு விசையின் சராசரி வர்க்கமூல(r.m.s) அளவு <math>\scriptstyle{E}</math> ஆகவும் அதன் அதிர்வெண் <math>\scriptstyle{f}</math> ஆகவும் இருப்பின், மின்தேக்கியின் வழியே பாயும் சராசரி மின்னோட்டம்,  
:<math>I_C = {E \over \frac {1} {\omega C}} = {E \over \frac {1} {2\pi f C}}</math> ஆகும்.  
இங்கு,  
:<math>X_C = \frac {1} {\omega C} = \frac {1} {2\pi f C}</math>  
ஒரு மின்னுறுப்பு அதன் குறுக்கே உள்ள மின்னழுத்தம் மாறுபடுவதற்குத் தரும் எதிர்ப்பு தேக்க மின்மறுப்பு(<math>\scriptstyle{X_C}</math>) ஆகும். தேக்க மின்மறுப்பு சைன் மின்னலையின் அதிர்வெண்(<math>\scriptstyle{f}</math>) அல்லது கோண அதிர்வெண்ணிற்கும்(***ω***) அவ்வுறுப்பின் மின்தேக்குதிறனிற்கும்(<math>\scriptstyle{C}</math>) எதிர்த்தகவில் இருக்கும்.  
ஒரு மின்தேக்கி நேர்த்திசை மின்னோட்டத்திற்கு(d.c) முடிவிலா மின்மறுப்பைத் தரும். நேர்த்திசை மின்னோட்டத்தின் அதிர்வெண் சுழியம் என்பதாலும், தேக்க மின்மறுப்பு அதிர்வெண்ணிற்கு எதிர்த்தகவில் உள்ளதாலும் மின்மறுப்பு மிகவும் அதிகமாகிறது. எனவே நேர்த்திசை மின்சாரத்தைத் தடுத்து ஒரு திறந்த மின்பாதை போல் மின்தேக்கி செயல்படுகிறது.
# மின்மறுப்பு

## தூண்ட மின்மறுப்பு

ஒரு மாறுதிசை மின்னியக்கு விசைமூலத்தின் மின்னியக்கு விசை, <math>\scriptstyle{L}</math> என்கிற தன்மின் தூண்டலெண் கொண்ட தூய மின்தூண்டிக்குத் தரப்படுகிறது எனக் கொள்வோம். அம்மின்தூண்டி, புறக்கணிக்கத்தக்க அளவு குறைந்த மின்தடையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கொள்வோம்.  
மூல மாறுதிசை(சைன்) மின்னியக்கு விசையின் சராசரி வர்க்கமூல(r.m.s) அளவு <math>\scriptstyle{E}</math> ஆகவும் அதன் அதிர்வெண் <math>\scriptstyle{f}</math> ஆகவும் இருப்பின், மின்தூண்டியின் வழியே பாயும் சராசரி மின்னோட்டம்,  
:<math>I_L = {E \over \omega L} = {E \over 2\pi f L}</math>
ஆகும்.  
இங்கு,  
:<math>X_L = \omega L = 2\pi f L</math>  
ஒரு உறுப்பு அதன் வழியே செல்லும் மின்னோட்டம் வேறுபடுவதற்குத் தரும் எதிர்ப்பு தூண்ட மின்மறுப்பு ஆகும். தூண்ட மின்மறுப்பு சைன் மின்னலையின் அதிர்வெண்(<math>\scriptstyle{f}</math>) அல்லது கோண அதிர்வெண்ணிற்கும்(***ω***) அவ்வுறுப்பின் மின்தூண்டத்திற்கும்(<math>\scriptstyle{L}</math>) நேர்த்தகவில் இருக்கும்.  
மூல மாறுதிசை மின்னியக்கு விசை சதுர அலையாகவும், சராசரி வர்க்கமூல(r.m.s) அளவு <math>\scriptstyle{E}</math> ஆகவும் அதன் அதிர்வெண் <math>\scriptstyle{f}</math> ஆகவும் இருப்பின், மின்தூண்டியின் வழியே பாயும் சராசரி மின்னோட்டம்,  
:<math>I_L = {A \pi^2 \over 8 \omega L} = {A\pi \over 16 f L}</math> அகும்.  
இதன்மூலம், சதுர மின்னலைக்கு தூண்ட மின்மறுப்பு,  
<math>X_L = {16 \over \pi} f L</math> எனக் கொள்ளலாம்.  
ஒரு மின்தூண்டி நேர்த்திசை(d.c) மின்னோட்டத்திற்கு மின்மறுப்பைத் தருவதில்லை. நேர்த்திசை மின்னோட்டத்தின் அதிர்வெண் சுழியம் என்பதாலும், தூண்ட மின்மறுப்பு அதிர்வெண்ணிற்கு நேர்த்தகவில் உள்ளதாலும், அது சுழியத்திற்கு சமமாகி விடுகிறது. எனவே நேர்த்திசை மின்சாரத்தைக் கடத்துவதில் ஒரு குறுக்கிணைப்பு மின்பாதை போன்று மின்தூண்டி செயல்படுகிறது.
# மின்மறுப்பு

## அலைமுகத் தொடர்பு

ஒரு உறுப்பில் மொத்த மின்னெதிர்ப்பும் மின்மறுப்பாக இருக்கும்பொழுது,  
- அது அதிகமான (முடிவிலா) மின்தடை கொண்ட மின்தேக்கியாக இருப்பின், மின்தேக்கிக்குக் குறுக்கே உள்ள மின்னழுத்தம், மின்னோட்டத்தைக் காட்டிலும் <math>\scriptstyle{\pi/2}</math> கட்ட அளவில் பின்தங்கி இருக்கும்.
- அது மின்தடையற்ற மின்தூண்டியாக இருப்பின், மின்தூண்டிக்குக் குறுக்கே உள்ள மின்னழுத்தம், மின்னோட்டத்தைக் காட்டிலும் <math>\scriptstyle{\pi/2}</math> கட்ட அளவில் முன்னோக்கி இருக்கும்.  
:<math>\begin{align}
\tilde{Z}_C &= {1 \over \omega C}e^{j(-{\pi \over 2})} = -j\({ \frac{1}{\omega C}}\) = -jX_C \\  
\tilde{Z}_L &= \omega Le^{j{\pi \over 2}} = j\omega L = jX_L\quad
\end{align}</math>  
ஆக, ஒரு நல்லியல்பு மறுப்பு உறுப்பில், அவ்வுறுப்பிற்குக் குறுக்கே உள்ள மாறுதிசை சைன் மின்னழுத்தமும் அதன் வழியே செல்லும் மாறுதிசை சைன் மின்னோட்டமும் கால்வட்டக்(<math>\scriptstyle{\pi/2}</math>) கட்ட மாறுபாட்டில் காணப்படும்.  
மறுப்பு உறுப்பு மின் ஆற்றலை மின்சுற்றிலிருந்து மாற்றி மாற்றி எடுத்துக்கொள்ளவும் திருப்பித்தரவும் செய்கிறது. எனவே ஒரு தூய மின்மறுப்பில் மின்திறன் விரயம் இல்லை. இங்கு மின்திறன் விரயம் சுழியம் ஆகும்.
# கொரே அண்டர்சன்

**கொரே அண்டர்சன்** (Corey Anderson) 13 திசம்பர் 1990இல் பிறந்த, நியுசிலாந்தை சேர்ந்த துடுப்பாட்ட வீரர். சர்வதேச துடுப்பாட்டபோட்டிகளில் மிகக் குறைந்த பந்துகளில் சதம் அடித்த சாதனையை 2014இல் செய்தார். மேற்கிந்தியத் தீவுகளுக்கு எதிராக குயின்ஸ்லாண்டில் நடைபெற்ற ஒரு நாள் போட்டியில் 36 பந்துகளில் கொரே அண்டர்சன் சதம் அடித்தார். அதற்கு முன்பு 1996 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானின் சாகித் அஃபிரிடி 37 பந்துகளில் அடித்த சதமே உலக சாதனையையாக இருந்தது. ஆட்ட நேர முடிவில் அண்டர்சன் 131 ஓட்டங்கள் எடுத்து ஆட்டமிழக்காமல் இருந்தார். அதில் 14 சிக்சர்களையும், 6 பவுண்டரிகளையும் அடித்தார்.
# விவேகம் (வேதாந்தம்)

**விவேகம்** எனில் பரம்பொருள் ஒன்றே என்ற உண்மையானது அறிந்து கொள்வதுடன் நம் கண்களால் பார்க்கும் இவ்வுலகம், அனுபவிக்கும் பொருட்கள் அனைத்தும் தற்காலிக தோற்றம் கொண்டதேயன்றி என்றும் நிலையற்றது (மித்யா/பொய்) என்று உணரும் அறிவுதான் விவேகம் ஆகும். சாத்திரங்கள் விதித்துள்ள கர்மங்களையும், வழிபாட்டுமுறைகளையும் மேற்கொண்டு, மனத்தை தூய்மை செய்து கொள்ள வேண்டும். மனத்தூய்மை அடைந்த பிறகு விவேகம், வைராக்கியம், மனவடக்கம், புலனடக்கம், பொறுமை, அகிம்சை, சமாதானம், மனநிறைவு, தியாகம் முமுச்சுத்துவம் எனும் பிரம்மத்தை அறியும் ஆவல் போன்ற வழிமுறைகளை பின்பற்றவேண்டும்.
# விவேகம் (வேதாந்தம்)

## இதனையும் காண்க

- பிரம்மம்
- ஆத்மா
# புலந்தசகர் மாவட்டம்

**புலந்தசகர் மாவட்டம்** இந்திய மாவட்டங்களில் ஒன்று ஆகும். இது உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ளது. இதன் தலைநகரம் புலந்தசகர் நகரம் . இது மீரட் கோட்டத்திற்கு உட்பட்டது, மாநில சட்டசபைக்கான உறுப்பினர், புலந்தசகர் சட்டமன்றத் தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். இதன் பரப்பளவு 3,719 சதுர கி.மீ. இங்குள்ள மக்களின் கல்வியறிவு தேசிய சராசரியை விட அதிகம். இந்த மாவட்டம் புலந்தஷகர் மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்டது.
# இடிப்பஸ்

கிரேக்கத் தொன்மக் கதைகளில் சிலவற்றை சாஃபக்கிளீசு (Sophocles) மேடையில் நடிக்கத்தக்க நாடகங்களாகப் படைத்தார். அவரது படைப்புகளில் மூன்று நாடகங்கள் ஒரே தொன்மக் கதையை மையமாக வைத்து இயற்றப்பட்டன. அம்மூன்று நாடகங்களுக்கும் கதாநாயகன் தீபெஸ் நாட்டின் அரசன் **இடிப்பஸ்** (*Oedipus*) என்பவன் ஆவான்.  
அம்மூன்று நாடகங்களாவன:
- இடிப்பஸ் மன்னன் (Oedipus the king - 427 BC)
- கலோனசில் இடிப்பஸ் (Oedipus at Colonus - 405 BC)
- ஆண்டிகான் (Antigone - 441 BC) இம்மூன்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய நாடகங்களாகும்.
# இடிப்பஸ்

## கதைகளின் சுருக்கம்

வெகு காலத்திற்கு முன்பு தீபெஸ் (Thebes) என்ற நாட்டை ஓர் அரசன் ஆண்டு வந்தான். அவனுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான். அவன் பெயர்தான் இடிப்பஸ். அக் குழந்தை தன் தந்தையைக் கொன்று தாயை மணப்பான் என்று அசரீரி கூறிற்று. அரசன் மிகவும் மனவருத்தப்பட்டான். எனவே அக் குழந்தையைக் காட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று கொன்றுவிட்டு வரும்படி ஆட்களுக்கு ஆணையிட்டான். ஆனால் காட்டில் அக்குழந்தை ஒரு இடையனால் காப்பாற்றப்படுகிறது. அடுத்த நாட்டு அரண்மனைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு வளர்க்கப்படுகிறான். தன் பிறப்பை அறியாத நிலையிலேயே வளர்ந்து பெரியவனானான். ஆனால் எப்படியோ ஒரு சமயம் அவனும் அவனுடைய தந்தை கேட்ட அசரீரியையே கேட்க வேண்டியவனானான். அசரீரி வாக்குப்போல் ஏதும் நடந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக நாட்டை விட்டுக் காட்டுக்குப் போனான். காட்டில் சுற்றித் திரிந்து கொண்டிருக்கையில் தீபெஸ் நாட்டின் அரசனைச் சந்திக்கிறான். அவனோடு பகை ஏற்படுகின்றது. இருவருக்கும் ஏற்பட்ட சண்டையில் தன் உண்மைத் தந்தைதான் தீபெஸ் நாட்டு அரசன் என்பதனை அறியாமல் இடிப்பஸ் கொன்றுவிடுகிறான். கொன்ற பின்னும் அவன், தான் கொன்றது தந்தைதான் என அறியவில்லை. பிறகு தீபெஸ் நாட்டிற்குச் சென்று, அங்கு சிபிங்ஸ் புதிரை விடுவித்து அந் நகரைப் பிடித்திருந்த தீமையினின்றும் அதை விடுவிக்கிறான். அப்புதிரை விடுவிப்பவர் அந்நாட்டின் அரசனாவார் என்ற விதிப்படி தீபெஸ் நாட்டின் அரசனாகிறான். அந்நாட்டின் அரசியையும் மணந்துகொள்கிறான். இடிப்பசுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் நான்கு குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. பிறகு ஒருநாள் இடிப்பஸ் மன்னனுக்கு உண்மை புலப்படுகின்றது. காட்டில் தன்னால் கொல்லப்பட்ட அரசனே தன் தந்தை என்றும், தான் மணந்துகொண்டவள் தன் தாய்தான் என்றும் அறிகிறான். இக்கொடிய செயலைத் தாங்காத இடிப்பஸ் தன்னுடைய கண்களைத் தானே குத்திக்கொள்கிறான்.  
கண்ணை இழந்த இடிப்பஸ், கலோனியஸ் என்னும் நாட்டில் பாவப்பட்ட மனிதனாகவும், இழித்துரைக்கப்படும் மனிதனாகவும் வாழ்ந்து வருகிறான். அவனது குற்ற உணர்வு அவனை வருத்திக் கொண்டிருந்தது. தான் தந்தையைக் கொன்றதும் (Parricide), தாயை மணந்ததும் (incest) மிகப்பெரும் தவறு என்பதை இடிப்பஸ் உணர்ந்தான். அதனால் இழித்துரைக்கும் மக்களிடம் எந்தவித எதிர்ப்புணர்வையும் காட்டவில்லை.  
இவ்வாறு வருந்தியவண்ணம் ஆண்டிகான் என்னும் பெயரில் கிரியான் (Creon) என்பவனுடன் தன் குற்றம் பற்றி விவாதிக்கிறான். அங்கிருந்த மக்கள் அவனது வரலாற்றைக் கேட்டும், அவனது இழிநிலையைக் கண்டும் வருந்தினர். குற்றத்திற்குரிய தண்டனையை அவன் உணர்ந்துவிட்டானாகையால் அவன் தூய்மையடைந்தான் என மக்கள் நினைக்கின்றனர். எனவே அவனைத் தெய்வத்திற்கு ஈடாக வைத்துப் போற்றுகின்றனர்.  
தந்தையைக் கொன்றதும் தாயை மணந்ததும் இடிப்பஸ் தெரிந்து, புரிந்து செய்த செயலன்று. எனினும் கதையில் இடிப்பஸ் மன்னனுக்குக் கிடைக்க வேண்டிய தண்டனைக்குப் பதிலாக அவன் தெய்வமாக்கப் பட்டுள்ளான். இந்நிகழ்வு மனித மனத்தின் விசித்திரமான செயல்பாடாகும். ஆனால் இந்த இயல்பு ஒவ்வொருவரிடமும் இருக்கின்றது என்பது ஃபிராய்டின் கருத்து. ஃபிராய்ட் இடிப்பஸ் கதையின் வெளித்தோற்றத்தை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டார். இதை அடிப்படையாகக் கொண்டுதான் மனக் கோளாற்றின் அடிப்படை குழந்தைப் பருவத்து விழைவுகளிலிருந்து தொடங்குகின்றது என்று அவர் திடமாக நம்பினார்.
# எச்சம் (சொல்)

எச்சம் என்னும் சொல் எஞ்சிநிற்கும் பொருளை உணர்த்தும். அது பயன்படுத்தியது போக மிச்சமாக இருக்கும் ஒன்று. திருக்குறளில் இச்சொல் பல்வேறு பொருளைக் குறிக்கும் வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.  
புகழ்-இகழ், தக்கார்-தகவிலார் போன்றவை
:வாழ்வுக்குப் பிறகு எஞ்சி நிற்பது எச்சம். அது அவரைப் பற்றி மற்றவர்கள் நினைப்பது. இது இசை என்னும் எச்சம் தக்கார் தகவிலார் என்னும் எச்சம். இந்த எச்சம் மனிதனுக்கு உள்ள ஆசையால் பிறக்கும்.  
மக்கள்
:ஒருவரது வாழ்க்கையின் பயனாய் எஞ்சி நிறபது அவர் பெற்றெடுத்த மக்கள்.  
கழிவுப்பொருள்
:எச்சம் என்பது உண்ட உணவின் கழிவுப்பொருள்.
# உடத்தலவின்னை

**உடத்தலவின்னை** (*Uda Talawinna*) என்பது இலங்கையின் மத்திய மாகாணத்திலுள்ள கண்டி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய நகரமாகும். உடத்தலவின்ன கண்டி மாவட்டத் தலைநகரான கண்டி நகரில் இருந்து 8.6 கி.மீ. வடக்கே அமைந்துள்ளது. அரசியல் உள்ளூராட்சி பாததும்பறை பிரதேச சபையாலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நகரசபை மற்றும் பிரதேசசபை என்பன கூட்டாக பாததும்பறை பிரதேச செயளாலார் நிர்வாகப் பிரிவில் அடங்குகின்றன. இது கண்டி நகரத்தில் இருந்து வடக்குத் திசையில் அமைந்துள்ளது.
# உடத்தலவின்னை

## கல்வி

### பாடசாலைகள்

- ஜாமியுல் அஸ்ஹர் மத்திய கல்லூரி
# உடத்தலவின்னை

## கல்வி

### வேறு கல்வி நிறுவனங்கள்

- ஹகீமிய்யா அரபுக் கலாசாலை. இங்கு நாட்டின் பல இடங்களில் இருந்து மாணவர்கள் வந்து ஷரிஆ கல்வியை கற்கின்றனர்.
# உடத்தலவின்னை

## புவியியலும் காலநிலையும்

உடத்தலவின்னை மத்திய மலைநாடு என அழைக்கப்படும் இலங்கையின் புவியியல் பிரிவில் அமைந்துள்ளது. கடல் மட்டத்துக்கு மேல் சுமார் 485 மீற்றர் உயரத்தில் காணப்படுகிறது.  
இங்கு வருடாந்த சராசரி வெப்பநிலை 24 பாகை செல்சியஸ் ஆகும். பெரும்பாலான மழைவீழ்ச்சி தென்மேற்கு பருவக்காற்று மூலம் கிடைக்கிறது. 2500-3000 மி.மீ. வருடாந்த சராசரி மழைவீழ்ச்சியை பெறுகின்றது.
# உடத்தலவின்னை

## மக்கள்

இது முஸ்லிம்களைப் பெரும்பான்மையாக கொண்ட ஒரு பிரதேச செயலாளர் பிரிவு ஆகும். இங்குள்ள மக்களில் பெரும்பான்மையினர் இஸ்லாம் சமயத்தைச் சேர்ந்தவராவர்.
# உடத்தலவின்னை

## இங்கு பிறந்த குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்

- யு. எல். எம். நௌபர், உளவளத்துறை நிபுணர்
- ஏ. ஆர். ஏ. ஃபரீல், ஊடகவியலாளர்
- ஏ. எம். வைஸ், எழுத்தாளர்
- பீ. எம். புன்னியாமீன் சுதந்திர ஊடகவியலாளர், பதிப்பாசிரியர்
- மஸீதா புன்னியாமீன் எழுத்தாளர், நூலாசிரியர்
# அஹம் பிரம்மாஸ்மி என்ற மகாவாக்கியம்

**அஹம் பிரம்மாஸ்மி** (Aham Brahmasmi) (சமசுகிருதம்:अयम् आत्मा ब्रह्म) என்பது `நான் பரம்பொருளாக இருக்கிறேன்` என்று பொருள்படும் மகாவாக்கியம் ஆகும் (பிரகதாரண்யக உபநிடதம் (1.4.10). அத்வைத மரபில் தத்துவமசி என்ற மகாவாக்கியம் உபதேச வாக்கியம் என்றும், `அஹம் பிரம்மாஸ்மி` என்ற மகாவாக்கியம் அனுபவ வாக்கியம் என்றும் அத்வைத வேதாந்திகள் கூறுகின்றனர்.  
இங்கும் அஹம் என்பது சீவ சைதன்னியத்தையும், பிரம்மம் என்பது பிரம்ம சைதன்னியத்தையும் குறிப்பிடுவதால் அவைகளின் ஒருமையை பாகலட்சணையின் மூலம் விசாரணை செய்து தத்துவமசி என்ற மகாவாக்கியத்தின் விசயத்தில் விவரித்து இருப்பதை போன்றே `அஹம் பிரம்மாஸ்மி` என்ற மகாவாக்கியத்தின் பொருளை அறிந்து கொள்ளவேண்டும். துறவற வாழ்வை மேற்கொள்ளும் துறவிகளுக்கு மகா வாக்கியங்களின் கருத்து விரிவாக விளக்கப்படுகிறது.
# அஹம் பிரம்மாஸ்மி என்ற மகாவாக்கியம்

## பிற மகா வாக்கியங்கள்

- **பிரக்ஞானம் பிரம்ம** (प्रज्ञानं ब्रह्म) - "பிரக்ஞையே(அறிவுணர்வே) பிரம்மன்" (ரிக் வேதத்தின் ஐதரேய உபநிடதம்)
- **அயம் ஆத்மா பிரம்ம** (अयम् आत्मा ब्रह्म) - "இந்த ஆத்மா பிரம்மன்"(அதர்வண வேதத்தின் மாண்டூக்ய உபநிடதம்)
- **தத் த்வம் அஸி** (तत् त्वं असि) - "அது (பிரம்மம்) நீ" (சாம வேதத்தின் சாந்தோக்கிய உபநிடதம்)  
- பிரகதாரண்யக உபநிடதம் Brihadaranyaka Upanishad complete PDF ebook
# தேரப்பெறா வடிவம்

கணிதத்தில் **தேரப்பெறா வடிவம்** (*indeterminate form*) என்பது சார்புகளின் எல்லை காணும்பொழுது கிடைக்கும் இயற்கணித கோவைகளாகும். அடிப்படை இயற்கணிதச் செயல்களைக் கொண்ட எல்லைகளின் மதிப்புகளைக் காணும் போது, அவற்றிலுள்ள உட்கோவைகளின் எல்லை மதிப்புகளைப் பிரதியிடப்படுகின்றன. இவ்வாறு பிரதியிட்ட பின் கிடைக்கும் கோவையால் மூல எல்லையின் மதிப்பைத் தீர்மானிப்பதற்கான விவரத்தைத் தர இயலவில்லை எனில் அது தேறப்பெறா வடிவம் எனப்படும்.  
தேரப்பெறா வடிவங்கள்:
: 0<sup>0</sup>, 0/0, 1<sup>∞</sup>, ∞&nbsp;&minus;&nbsp;∞, ∞/∞, 0&nbsp;×&nbsp;∞, மற்றும் ∞<sup>0</sup>.
# தேரப்பெறா வடிவம்

## விளக்கம்

தேரப்பெறா வடிவத்திற்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு:
::**0/0**
*x* இன் மதிப்பு 0 ஐ நெருங்கும்போது கீழ்க்காணும் மூன்று விகிதங்களின் மதிப்புகள்:
:*x*/*x*<sup>3</sup> மதிப்பு <math>\scriptstyle\infty</math>, ஆகவும்,
: *x*/*x* மதிப்பு 1 ஆகவும்,
:*x*<sup>2</sup>/*x* 0 ஆகவும் இருக்கும்.  
ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும் தொகுதி மற்றும் பகுதிகளின் எல்லைகளைத் தனித்தனியே கண்டுபிடித்துப் பிரதியிட மூன்று விகிதங்களின் மதிப்புகளும் 0/0 என ஆகும். எனவே 0/0 இன் மதிப்பு 0 அல்லது 1 அல்லது <math>\scriptstyle\infty</math> ஆகிய மூன்றில் எதுவாகவும் இருக்கலாம். இதனால் தான் 0/0 தேரப்பெறா வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.  
*x* இன் மதிப்பு ஏதேனுமொரு *c* ஐ நெருங்கும்போது, சார்புகள் *f* மற்றும் *g* ஆகிய இரு சார்புகளின் மதிப்பும் பூச்சியமாகும் என்பதைக் கொண்டு,  
: <math> \lim_{x \to c} \frac{f(x)}{g(x)}. \! </math> இன் மதிப்பைத் தீர்மானிக்க முடியாது. *f* மற்றும் *g* சார்புகளைப் பொறுத்து, இவ்வெல்லையின் மதிப்பு எந்தவொரு எண்ணாகவும் ஒருங்கலாம் அல்லது முடிவிலிக்கு விரியலாம்.
# தேரப்பெறா வடிவம்

## மதிப்புக் காணல்

### லாபிதாலின் விதி

0/0 மற்றும் ∞/∞ வடிவங்களுக்கு லாபிதாலின் விதி பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
இவ்விதியின் கூற்று:
: <math> \lim_{x \to c} \frac{f(x)}{g(x)} = \lim_{x \to c} \frac{f'(x)}{g'(x)} , \! </math>  
இதில் *f* , *g* இரண்டும் முறையே *f* , *g* இன் வகைக்கெழுக்கள்.  
ஏனைய தேரப்பெறாத வடிவங்களுக்கும் முறையான மாற்றங்கள் மூலம் இவ்விதியைப் பயன்படுத்த முடியும்.  
எடுத்துக்காட்டு: 0<sup>0</sup> வடிவம்:
: <math> \ln \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \lim_{x \to c} \frac{\ln f(x)}{1/g(x)} . \! </math>  
வலது புறமுள்ள வடிவம் ∞/∞ என்பதால், லாபிதாலின் விதியைப் பயன்படுத்தலாம்.
# தேரப்பெறா வடிவம்

## தேரப்பெறா வடிவங்களின் பட்டியல்

தேராப்பெறா வடிவங்களும் லாபிதாலின் விதியைப் பயன்படுத்தத் தக்க மாற்றங்களும்:  
| 0/0 | <math> \lim_{x \to c} f(x) = 0,\ \lim_{x \to c} g(x) = 0 \! </math> | <>&mdash;</> | <math> \lim_{x \to c} \frac{f(x)}{g(x)} = \lim_{x \to c} \frac{1/g(x)}{1/f(x)} \! </math> |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ∞/∞ | <math> \lim_{x \to c} f(x) = \infty,\ \lim_{x \to c} g(x) = \infty \! </math> | <math> \lim_{x \to c} \frac{f(x)}{g(x)} = \lim_{x \to c} \frac{1/g(x)}{1/f(x)} \! </math> | <>&mdash;</> |  |
| 0 &times; ∞ | <math> \lim_{x \to c} f(x) = 0,\ \lim_{x \to c} g(x) = \infty \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)g(x) = \lim_{x \to c} \frac{f(x)}{1/g(x)} \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)g(x) = \lim_{x \to c} \frac{g(x)}{1/f(x)} \! </math> |  |
| 1<sup>∞</sup> | <math> \lim_{x \to c} f(x) = 1,\ \lim_{x \to c} g(x) = \infty \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{\ln f(x)}{1/g(x)} \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{g(x)}{1/\ln f(x)} \! </math> |  |
| 0<sup>0</sup> | <math> \lim_{x \to c} f(x) = 0^+, \lim_{x \to c} g(x) = 0 \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{g(x)}{1/\ln f(x)} \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{\ln f(x)}{1/g(x)} \! </math> |  |
| ∞<sup>0</sup> | <math> \lim_{x \to c} f(x) = \infty,\ \lim_{x \to c} g(x) = 0 \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{g(x)}{1/\ln f(x)} \! </math> | <math> \lim_{x \to c} f(x)^{g(x)} = \exp \lim_{x \to c} \frac{\ln f(x)}{1/g(x)} \! </math> |  |
| ∞ &minus; ∞ | <math> \lim_{x \to c} f(x) = \infty,\ \lim_{x \to c} g(x) = \infty \! </math> | <math> \lim_{x \to c} (f(x) - g(x)) = \lim_{x \to c} \frac{1/g(x) - 1/f(x)}{1/(f(x)g(x))} \! </math> | <math> \lim_{x \to c} (f(x) - g(x)) = \ln \lim_{x \to c} \frac{e^{f(x)}}{e^{g(x)}} \! </math> | } |
# பீடபதம் (சிற்பநூல்)

இந்தியச் சிற்ப மரபில் **பீடபதம்** என்பது, 32 வகைகளாகச் சொல்லப்படும் தள அமைப்புகளில் ஒன்று. இது ஒன்பது பதங்களைக் (நிலத்துண்டு) கொண்டது. இந்த அமைப்பில், கிழக்குப் பக்கம் ஆதித்தனுக்கும் (சூரியன்), தெற்குப் பக்கம் யமனுக்கும், மேற்குப் பக்கம் வருணனுக்கும், வடக்குப் பக்கம் சந்திரனுக்கும் உரியது. இவர்களைவிடச் சிவன் வடகிழக்குப் பகுதிக்கும், அக்கினி தென்கிழக்குக்கும், காற்றுக் கடவுளான பவனன் தென்மேற்குக்கும், ஆகாயத்துக்கு உரிய கடவுள் ககனன் வடமேற்குக்கும் உரிய கடவுளர் எனவும் மானசாரத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. மையத்தில் உள்ள பதம் "பிரிதிவி" அல்லது "புவி"க் கடவுளுக்கு உரியது.
# டான் தமிழ் ஒளி

**டான் தமிழ் ஒளி** இலங்கையில் 2009ம் ஆண்டு தொடக்கம் ஒளிபரப்பாகும் ஒரு தனியார் தொலைக்காட்சி நிறுவனமாகும். இந்த ஒளிபரப்பு சேவையின் ஒரு சகோதர சேவை டான் யாழ் ஒளி எனும் பெயரில் யாழ்ப்பாணத்திற்கான சேவையை வழங்கி வருகின்றது.உலக அளவில் இணைய வழியாகவும், செய்மதியூடாகவும் தமது சேவையை வழங்கி வருகிறது.  
உரையாடல் நிகழ்ச்சிகள், சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் போன்றன இத்தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படுகின்றது.
# லுபுண்டு

**லுபுண்டு (Lubuntu )** என்பது, உபுண்டு இயங்குதளத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டு, உருவாக்கப்பட்ட வழங்கல்களில் ஒன்றாகும். குறைந்த அளவு திறனுள்ள கணினிகளை, திறம்பட இயக்கவல்ல ஒரு இயக்குதளமாக இது திகழ்கிறது.இதில் அடங்கியுள்ள அனைத்து மென்பொருட்களும் கட்டற்ற, திறந்த மூலநிரல் மென்பொருட்களாகும். இவ்வழங்கல் முற்று முழுதாக இலவசமாக கிடைக்கிறது. இது எல். எக்சு. டி. இ (LXDE) என்ற கணித்திரைப் புலத்தை இயல்பிருப்பாக கொண்டது ஆகும். இது கணினியின் ஆற்றல் வளங்களை(குறிப்பாக மின்கலத்தின் மின்ஆற்றலை) குறைந்த அளவே பயன்படுத்தி, சிறப்பாக செயல்படுவது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கணித்திரைப் புலத்தின் பெரும்பகுதி சி மொழியில் எழுதப்பட்டதாகும். மற்ற சிறுபகுதி மட்டுமே, பைத்தான் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தகுந்த செய்தியாகும்.
# லுபுண்டு

## இதன் வெளியீடுகள்

| இற்றைப்படுத்துதலுக்கான, நிரல் ஆதரவு நிறுத்தப்பட்ட வெளியீடுகள் | இற்றைப்படுத்துதலுக்கான, நிரல் ஆதரவு கிடைக்கும் வெளியீடுகள் | எதிர்கால வெளியீடுகள் | } |
| --- | --- | --- | --- |  
| பதிப்பு | வெளியீட்டின் குறிப்பெயர் | வெளியீட்டுத் தேதி | ஆதரவு காலம் | குறிப்புகள் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 8.10 | *Intrepid Ibex* | 30 அக்டோபர் 2008 | ஏப்ரல் 2010 | தெரிவுசெய்யப்படக் கூடிய மேசைப்பொதியாக மட்டுமே கிடைக்கிறது. |  |
| 9.04 | *Jaunty Jackalope* | 23 ஏப்ரல் 2009 | அக்டோபர் 2010 | தெரிவுசெய்யப்படக் கூடிய மேசைப்பொதியாக மட்டுமே கிடைக்கிறது. |  |
| 10.04 | *Lucid Lynx* | 2 மே 2010 | ஏப்ரல் 2013 | First stand-alone version, supported as if it were an LTS to provide longer term support for old CPUs |  |
| 10.10 | *Maverick Meerkat* | 10 அக்டோபர் 2010 | ஏப்ரல் 2012 | Considered to be a "stable beta" |  |
| 11.04 | *Natty Narwhal* | 28 ஏப்ரல் 2011 | அக்டோபர் 2012 |  |  |
| 11.10 | *Oneiric Ocelot* | 13 அக்டோபர் 2011 | ஏப்ரல் 2013 | First version with an official x86-64 live CD. First version with official sanction as a member of the Ubuntu family. |  |
| 12.04 | *Precise Pangolin* | 26 ஏப்ரல் 2012 | அக்டோபர் 2013 | Ubuntu 12.04 is a long term support release, but Lubuntu 12.04 is not. |  |
| 12.10 | *Quantal Quetzal* | 18 அக்டோபர் 2012 | ஏப்ரல் 2014 | Includes new Box Icon Theme |  |
| 13.04 | *Raring Ringtail* | 25 ஏப்ரல் 2013 | திசம்பர் 2013 |  |  |
| 13.10 | *Saucy Salamander* | 17 அக்டோபர் 2013 | சூன் 2014 | Current version. Chromium replaced with Firefox. |  |
| 14.04 | *Trusty Tahr* | 17 ஏப்ரல் 2014 | ஏப்ரல் 2017 |  |  |
| 14.10 | *Utopic Unicorn* | 24 அக்டோபர் 2014 | ஜூன் 2015 |  |  |
| 15.04 | *Vivid Vervet* | 24 ஏப்ரல் 2015 | TBA | Future version | } |
# பார்சிலோனா காற்பந்தாட்டக் கழகம்

## மேலும் பார்க்க

- லா லீகா
- யூஈஎஃப்ஏ வாகையர் கூட்டிணைவு
- ரியல் மாட்ரிட்
# சேவியர் எர்னாண்டசு

**இக்சாவி** (*Xavi*, ஜனவரி 25, 1980) என்று பரவலாக அறியப்படும் **சேவியர் "இக்சாவி" எர்னாண்டசு இ கிரெயசு** (*Xavier Xavi Hernández i Creus* ) எசுப்பானியக் கால்பந்தாட்ட விளையாட்டு வீரர். இவர் பார்செலோனாவிற்கும் எசுப்பானியாவிற்கும் ஆடுகிறார். 2008ஆம் ஆண்டு ஐரோப்பிய கால்பந்தாட்டப் போட்டியில் இவருக்கு போட்டிகளின் சிறந்த விளையாட்டு வீரர் என்ற விருது கிடைத்தது.