wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# பித்தகோரசு பகாத்தனி

<math> 4n+1</math> என்ற வடிவில் அமையும் பகாத்தனிகள் **பித்தகோரசு பகாத்தனி**கள் அல்லது **பித்தகோரசு பகாஎண்கள்** (Pythagorean prime) என அழைக்கப்படுகின்றன.
;எடுத்துக்காட்டுகள்
5, 13, 17 ஆகிய மூன்று பகாத்தனிகளும் பித்தகோரசு பகாக்தனிகள்.  
இவை <math> 5= 4\times1+1</math> வடிவில் அமைவதைக் காணலாம்:
:<math> 5= 4\times1+1</math>
:<math> 13= 4\times3+1</math>
:<math> 17= 4\times4+1</math>  
மேலும் பித்தகோரசு பகாத்தனிகள், ஒற்றைப் பகாத்தனிகளாக இருப்பதையும் இரு வர்க்கஎண்களின் கூடுதலாக இருப்பதையும் காணலாம்:
:<math> 5= 2^2+1^2</math>
:<math> 13= 3^2+2^2</math>
:<math> 17= 4^2+1^2</math>  
இரு முழுஎண் தாங்குபக்கங்களைக் கொண்ட இரு வெவ்வேறு செங்கோண முக்கோணங்களின் செம்பக்கங்களாகப் பித்தாகரசு பகாத்தனி &nbsp;*p* ம், அதன் வர்க்கமூலமும் (<math>\sqrt p</math>) அமைகின்றன.
செம்பக்கங்களாக இருப்பதைக் காணலாம்.]]
;எடுத்துக்காட்டு
5 ஒரு பித்தாகரசு பகாத்தனி; அதன் வர்க்கமூலம்: <math>\sqrt 5</math>  
1, 2 தாங்கு பக்கநீளங்கள் கொண்ட செங்கோண முக்கோணத்தின் செம்பக்கமாக <math>\sqrt 5</math>ம், 3, 4 தாங்கு பக்கநீளங்கள் கொண்ட செங்கோண முக்கோணத்தின் செம்பக்கமாக 5ம் இருப்பதை மேலேயுள்ள படத்தில் காணலாம்.
# பித்தகோரசு பகாத்தனி

## மதிப்புகளும் அடர்த்தியும்

சில பித்தகோரசு பகாத்தனிகள்:
:5, 13, 17, 29, 37, 41, 53, 61, 73, 89, 97, 101, 109, 113, … .  
திரிசிலேயின் (Dirichlet) கூட்டுத் தொடர்களுக்கானத் தேற்றத்தின்படி, பித்தகோரசு பகாத்தனிகளின் தொடர்முறை முடிவில்லாதது ஆகும்.  
ஒவ்வொரு எண் *n*க்கும், *n* வரையிலான பித்தகோரசு பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையும், அவற்றைத் தவிர மீதமுள்ள பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையும் கிட்டத்தட்ட சமமாக இருக்கும். எனினும் *n* வரையிலான பித்தகோரசு பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையானது, அவற்றைத் தவிர மீதமுள்ள பிற பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையைக் காட்டிலும் பெரும்பாலும் கொஞ்சம் சிறியதாகவே இருக்கும்.  
எடுத்துக்காட்டாக, 600000 வரையிலான *n* இன் மதிப்புகளில், *n* = 26861, 26862 என்ற இரண்டு மதிப்புகளுக்கு மட்டுமே, அந்த எண்கள் வரையிலான பித்தாகரசு பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையானது, மீதமுள்ள பித்தாகரசு பகாத்தனிகளல்லாத ஒற்றைப் பகாத்தனிகளின் எண்ணிக்கையைக் காட்டிலும் அதிகம்.
# பித்தகோரசு பகாத்தனி

## இருவர்க்கங்களின் கூடுதலாக அமைதல்

இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக அமையும் ஒற்றை எண்கள் அனைத்தும் மாடுலோ &nbsp;4 ஐப்பொறுத்து எண் 1 க்குச் சமானமாக இருக்கும். அதாவது, <math> 4n+1</math> என்ற வடிவில் அமையும். ஆனால் மாடுலோ &nbsp;4 ஐப்பொறுத்து எண் 1 க்குச் சமானமானதாக இருக்கும் ஒற்றை எண்கள் எல்லாம் இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக அமைவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக,
:<math>21 \equiv 1</math> (mod <math>4</math>). ஆனால் 21ஐ எந்த இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாகவும் எழுத முடிவதில்லை.  
;பெர்மாவின் தேற்றம் (இரு வர்க்கங்களின் கூடுதல்)
இரு வர்க்கங்களின் கூடுதல் குறித்த இரு வர்க்கங்களின் கூடுதல் மீதான பெர்மாவின் தேற்றத்தின் கூற்றின்படி:  
:எண் 2ம், மாடுலோ &nbsp;4 ஐப்பொறுத்து எண் 1 க்குச் சமானமாக இருக்கும் ஒற்றைப் பகாத்தனிகள் மட்டுமே, இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக எழுதக் கூடிய பகாத்தனிகள் ஆகும். மேலும், அவற்றை இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக எழுதும் முறையும் தனித்துவமானதாகும்.  
:எனவே, மாடுலோ &nbsp;4 ஐப்பொறுத்து எண் 1 க்குச் சமான (<math> 4n+1</math> என்ற வடிவில் அமையும்) ஒற்றைப்பகாத்தனிகள் பித்தாகரசு பகாத்தனிகள் என்பதால் பெர்மாவின் தேற்றப்படி, பித்தாகரசு பகாத்தனிகளை இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக தனித்துவமாக எழுதுவது சாத்தியமாகிறது.  
;வடிவவியல் விளக்கம்
இவ்வாறு பித்தகோரசு பகாத்தனியை இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக எழுதும் முறையைப் பித்தகோரசு தேற்றத்தைப் பயன்படுத்தி வடிவவியலாக விளக்கலாம்:  
*p* ஒரு பித்தகோரசு பகாத்தனி எனில்,
:<math>\sqrt p</math>ஐச் செம்பக்கமாகவும் இரு முழுஎண் தாங்கு பக்கங்களையும் கொண்ட ஒரு செங்கோண முக்கோணம் இருக்கும்.  
(அதாவது செங்கோண முக்கோணத்தில் பித்தகோரசு தேற்ற முடிவின் படி *p* பகாத்தனியை (செம்பக்கத்தின் வர்க்கம்) இரு வர்க்கங்களின் கூடுதல் (தாங்கு பக்கங்களின் வர்க்கங்களின் கூடுதலாக) எழுதலாம்.)  
எடுத்துக்காட்டு:  
13 ஓர் ஒற்றைப் பகாத்தனி. இதனை இரு வர்க்கங்களின் கூடுதலாக எழுத,
:<math>\sqrt13 = 4 + 9 = 2^2 + 3^2. </math>  
எனவே பித்தகோரசு தேற்றப்படி, 2, 3, <math>\sqrt13</math> (செம்பக்கம்) மூன்றும் ஒரு செங்கோண முக்கோணத்தின் பக்கங்களாக உள்ளது.  
பித்தாகரசு பகாத்தனிகளுக்கு (*p*), அவற்றின் வர்க்கமூலங்களைச் செம்பக்கங்களாகக் கொண்ட செங்கோண முக்கோணங்கள் மட்டுமல்லாது, அவற்றையே செம்பக்கமாகவும், இரு முழுஎண் தாங்கு பக்கங்களையும் கொண்ட செங்கோண முக்கோணங்களும் உண்டு.  
;விளக்கம் (படம் 1)
*p* என்ற பித்தாகரசு பகாத்தனிக்குரிய செங்கோண முக்கோணத்தின் பக்கங்கள் <math>\sqrt p,</math> (செம்பக்கம்) *x* , *y* எனில் பித்தகோரசு தேற்றப்படி,
:<math>(x^2+y^2)^2 = p^2 \quad (*)</math>  
இப்போது, *x*<sup>2</sup>&nbsp;&minus;&nbsp;*y*<sup>2</sup>, 2*xy* இரண்டையும் தாங்கு பக்கங்களாகக் கொண்ட செங்கோண முக்கோணத்தின் செம்பக்கம் *p* ஆக இருக்கும் என்பதைக் காணலாம்:  
:<math>(x^2-y^2)^2 + (2xy)2</math>
= <math>(x^2+y^2)^2</math>
= <math>p^2 </math> (* ஐப் பயன்படுத்த)
# பித்தகோரசு பகாத்தனி

## இருபடிய எச்சங்கள்

இருபடி நேர்எதிர்மை விதிப்படி, *p* , *q* இரு வெவ்வேறான ஒற்றைப் பகாத்தனிகள்; மேலும் இரண்டில் ஒன்றாவது பித்தகோரசு பகாத்தனி எனில்:
:*q* ஒரு இருபடிய எச்சமாக (மாடுலோ *p*) இருந்தால், இருந்தால் மட்டுமே, *p* ஒரு இருபடிய எச்சமாக (மாடுலோ *q*) இருக்கும்.  
மாறாக, *p* , *q* இரண்டுமே பித்தகோரசு பகாத்தனிகள் இல்லையெனில்:
:*q* இருபடிய எச்சமாக (மாடுலோ&nbsp;*p*) இல்லாமல் இருந்தால், இருந்தால் மட்டுமே, *p* இருபடிய எச்சமாக (மாடுலோ *q*) இருக்கும்.  
*p* ஒரு பித்தகோரசு பகாத்தனி எனில்:
:**Z**/*p* என்ற முடிவுறு களத்தில், சமன்பாடு *x*<sup>2</sup>&nbsp;=&nbsp;&minus;1 சமன்பாட்டிற்கு இருதீர்வுகள் உள்ளன. &minus;1 இருபடிய எச்சமாக (மாடுலோ *p*) இருப்பதால் இத் தீர்வுகள் கிடைக்கின்றன.  
மாறாக, *p* ஒரு ஒற்றைப் பகாத்தனி ஆனால் பித்தகோரசு பகாத்தனி இல்லையெனில்:
:**Z**/*p* என்ற முடிவுறு களத்தில், சமன்பாடு *x*<sup>2</sup>&nbsp;=&nbsp;&minus;1 சமன்பாட்டிற்குத் தீர்வுகள் இல்லை.
# பித்தகோரசு பகாத்தனி

## இருபடிய எச்சங்கள்

### பாலே வரைபடம்

ஒவ்வொரு பித்தகோரசு பகாத்தனிக்கும் பாலே வரைபடம் உள்ளது. *p* ஒரு பித்தகோரசு பகாத்தனி எனில் மாடுலோ &nbsp;*p* எண்களைக் குறிக்கும் பாலே வரைபடமானது &nbsp;*p* உச்சிகளைக் கொண்டிருக்கும். இரு மாடுலோ &nbsp;*p* எண்களின் வித்தியாசம் ஒரு இருபடிய எச்சமாக இருந்தால், இருந்தால் மட்டுமே, அந்த இரு எண்களும் பாலே வரைபடத்தில் அடுத்தடுத்த உச்சிகளாக இருக்க முடியும்.
# எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்

**எக்ஸோடஸ்: காட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்** இது 2014ஆம் ஆண்டு திரைக்கு வந்த திரைப்படம் ஆகும். இந்த திரைப்படத்தை ரிட்லி ஸ்காட் இயக்க, கிரிஸ்டியன் பேல், ஜோல் எட்கர்டன், ஜான் டர்டர்ரோ, ஆரோன் பவுல், பென் மெண்டெல்சன், சிகர்னி வேவர், பென் கிங்ஸ்லி உள்ளிட்ட பலர் நடித்துள்ளார்கள். கிறிஸ்தவர்களின் வேதநூலாகிய விவிலியத்தின் பழைய ஏற்பாடு நூலில் ‘**யாத்திராகமம்**’ என்ற பகுதியில் இடம்பெற்ற புரட்சியாளன் மோசேயின் வாழ்க்கைக் கதையை படமாக எடுத்திருக்கிறார் இயக்குநர் ரிட்லி ஸ்காட்.  
இந்த திரைப்படம் தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு பாக்ஸ் ஸ்டார் இந்தியா என்ற நிறுவனத்தின் மூலம் வெளியானது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்

## கதைச்சுருக்கம்

தனது குடும்பத்தை பிரிந்து, அடிமைப்பட்டு கிடக்கும் தன் நாட்டு மக்களை மீட்க எகிப்து நோக்கி பயணப்படுகிறார் மோசே. இறுதியில், அந்த மக்களை மோசே மீட்டு வந்தாரா? அவர்களை மீட்க கடவுள் மோசேவுக்கு எவ்வாறு உதவினார்? என்பதே மீதிக்கதை.
# எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்

## நடிகர்கள்

- கிரிஸ்டியன் பேல் - மோர்சே
- ஜோல் எட்கர்டன் - ராம்சீஸ்
- ஜான் டர்டர்ரோ
- ஆரோன் பவுல்
- பென் மெண்டெல்சன்
- சிகர்னி வேவர்
- பென் கிங்ஸ்லி
# எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்

## நடிகர்கள்

### நடிகர்களின் பங்களிப்பு

- கிரிஸ்டியன் பேல், மோசே கதாபாத்திரத்தில் நடித்திருக்கிறார். வெவ்வெறு காலகட்டங்களில் இவரது நடிப்பும், தோற்றமும் நம்மை ஆச்சர்யத்தில் ஆழ்த்துகிறது.
- ராம்சீஸ் மன்னராக நடித்திருக்கும் ஜோல் எட்கர்டன் மொட்டைத் தலையுடன் வில்லத்தனம் காட்டியிருக்கிறார்.
# எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ்

## திரைப்படத்தின் பிரமாண்டம்

- 1300 வருடங்களுக்கு முந்தைய காலகட்டத்திற்கு தகுந்தாற்போல் அத்தனையையும் அழகாக தேர்வு செய்திருக்கிறார் இயக்குநர் ரிட்லி ஸ்காட்.
- அந்த காலத்தில் ராஜாக்கள், தளபதிகள், போர்வீரர்கள் அணிந்திருந்த ஆடை, அணிகலன்களைப் போலவே வடிவமைத்து பிரமிப்பு ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்.
- அதேபோல், போர்க் காட்சிகளும் மிகப்பிரம்மாண்டமாக எடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. கடைசி அரை மணி நேரக் காட்சிகள் பிரம்மாண்டத்தின் உச்சக்கட்டம். புயல் போல் வரும் வெட்டுக்கிளிகள் தானிய வயல்களை அழிப்பது, முதலைகள் நைல் நதியை நாசமாக்குவது, தவளைகள் ஊருக்குள் புகுவது, செங்கடல் இரண்டாகப் பிரிந்து வழிவிடுவது ஆகிய காட்சிகள் அனைத்தும் பிரமிப்பில் ஆழ்த்துகிறது.
# ஆய்வுப் பேழை (நூல்)

**ஆய்வுப் பேழை** நூலை கா. ம. வேங்கடராமையா எழுதி வெளியிட்டுள்ளார். இவர் ஆய்வாளரும் கல்வெட்டறிஞரும் ஆவார். இந்நூலில் இவரது 18 கட்டுரைகள் உள்ளன. இக்கட்டுரைகள் எவரும் எழுதாத செய்திகள் கொண்ட கட்டுரைகளாக அறியப்படுகின்றன.இந்நூல் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட நூல்.
# ஆய்வுப் பேழை (நூல்)

## நூலில் உள்ள கட்டுரைகள்

- காஞ்சிக் கடிகை
- எத்துநூல் எண்பதுலட்சம்
- கல்லெழுத்துக்களில் கங்காபுரியினர்
- மனுசரிதக் கல்லெழுத்து
- முதலாம் விக்ரமாதித்தனின் கத்வல் பட்டயங்கள்
- இரண்டாம் நந்திவர்மனின் காசாக்குடிச் செப்பேடுகள்
- நிருபதுங்கவர்மனின் பாகூர்ச் செப்பேடுகள்
- தந்தி சக்தி விடங்கியார்
- இசைஞானியார்
- இருவில்லிகள்
- எண்ணலங்காரம்
- தொனி
- தோட்டிமையுடைய தொண்டர்
- நெல்வாயில் அரத்துறை
- வாரணவாசி
- கண்காள் காண்மின்களோ
- கல்வெட்டுக்களும் இசையும்
- இரண்டாம் இராசராசனது திருவொற்றியூர்க் கல்லெழுத்து
# பெரியபுராண ஆராய்ச்சி

**பெரியபுராண ஆராய்ச்சி** நூல் இராசமாணிக்கனாரது நூல். பெரியபுராணம் ஒரு பெரிய சரித்திர நூல் என்பதை நிறுவும் நூல். சேக்கிழாரது காலகட்டத்தையும், அவரது அமைச்சர் பணியைப் பயன்படுத்தி அவர் களப்பணிகள் பல செய்தே பெரியபுராணம் இயற்றினார் என்பதையும், அவர் கூறும் புவியியல் கூறுகள் கொண்டு அவர் செய்த களப்பணிகளை நிரூபித்தும், அப்பர், திருஞான சம்பந்தர் முதலானோர் திருக்கோயில்களை தரிசனம் செய்த வரிசையினை முறையாகச் சேக்கிழார் தருவதையும், இன்னமும் அதே வரிசைப்படி அத்திருத்தலங்கள் இருத்தலையும் கூறுகின்றார் ஆசிரியர். கல்வெட்டுகள் பல கொண்டு ஒவ்வோர் தகவலும் சேக்கிழாரால் எவ்வளவு ஆராயப்பட்டு சேர்க்கப்பட்டிருக்கக்கூடும் என்பதை உணர வைக்கும் நூலாக அமைத்துள்ளார்.  
சேக்கிழார் தரும் தகவல்கள் கல்வெட்டுத்தகவல்களோடு ஒத்திருப்பதையும், சேக்கிழார் தாம் கண்ட, கேட்ட தகவல்களை அவ்வாறே பதியாமல் ஆராய்ந்து ஏற்புடையவற்றை மட்டும் சேர்த்தமையையும் அதனால் சிற்சில தகவல்களில் 9 மற்றும் 11 ஆம் திருமுறைச் செய்திகளுக்கும் பெரியபுராணத்துச் செய்திகளுக்கும் வேறுபாடுள்ளதையும் அதன் காரணங்கள் எவையாக இருக்கக்கூடும் என்ற ஆராய்ச்சியையும் நூலாசிரியர் தருகின்றார்.  
சேக்கிழார் பெரியபுராணத்தை வலுவான ஆதாரங்கள் கொண்ட நம்பகத்தன்மை கொண்ட தகவல்களின் பதிவாக அமைத்தார் என்பதை ஆராய்ச்சிபூர்வமாகக் கூறும் நூலாக ஆசிரியர் இந்நூலை அமைத்துள்ளார்.  
பெரியபுராண ஆராய்ச்சி குறித்து நூலாசிரியர் சொற்பொழிவாற்றியதைக் கேட்ட திரு.வி.க. பாராட்டிக்கூறியுள்ளதும் நூலில் தரப்பட்டுள்ளது.
# கும்பேசர் குறவஞ்சி

**கும்பேசர் குறவஞ்சி** தமிழ்ச் சிற்றிலக்கியங்களில் ஒன்றான குறவஞ்சி வகையைச் சேர்ந்த நாடக நூல்.
# கும்பேசர் குறவஞ்சி

## இயற்றியவர்

கும்பேசர் குறவஞ்சி நாடகத்தை இயற்றியவர் பாபநாச முதலியார் என்பதை நூலின் பாயிரம் மூலமாக அறிந்துகொள்ளலாம். பாபநாச முதலியார் 17ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இவரது வாழ்க்கை குறித்த முழுமையான செய்திகள் கிடைக்கவில்லை.
# கும்பேசர் குறவஞ்சி

## மூன்று கீர்த்தனைகள்

இவர் இயற்றிய மூன்று கீர்த்தனைகள் கிடைக்கின்றன. அவை பின்வருமாறு அமையும்.
- நடமாடித் திரிந்த - காம்போதி - கண்ட சாபு
- முகத்தைக் காட்டி - பைரவி - மிஸ்ர சாபு
- பேரும் நல்ல த்யாகர் - பூர்வகல்யாணி - மிஸ்ர சாபு
# கும்பேசர் குறவஞ்சி

## காலம்

தஞ்சையை ஆண்ட மராத்திய மன்னரான ஏகோஜி காலத்தில் இக்குறவஞ்சி இயற்றப்பட்டது.
# கும்பேசர் குறவஞ்சி

## சிறப்பு

இவர் பாடல்கள் ராக பாவம் ததும்ப உள்ளன. தாளங்களும் சாதாரணமாகப் புழக்கத்திலுள்ள ஆதி தாளத்தில் இல்லாமல் சாபு தாளங்களில் அமைந்துள்ளன. இவை பழிப்பது போலப் புகழும் நிந்தாஸ்துதி என்னும் வகையில் உள்ளன. இவருடைய படைப்பான கும்பேசர் குறவஞ்சி குறவஞ்சிகளுக்கே உரிய முத்தமிழ் ஆட்சியோடு இவருடைய தனி முத்திரைகளையும் கொண்டுள்ளது. இத்தகைய சிறப்புகள் காரணமாக இவர் முத்தமிழ்க் கவிராஜ சேகரர் என்று கௌரவிக்கப்பட்டிருக்கிறார்.
# திருக்குடந்தைப் புராணம்

கும்பகோணத்தின் தல வரலாற்றினைப் பற்றி பல புராணங்கள் வெளிவந்துள்ளன. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கது. **திருக்குடந்தைப் புராணம்** ஆகும்.
# திருக்குடந்தைப் புராணம்

## தல புராணங்கள்

குடந்தையைப் பற்றி வந்துள்ள தலபுராணங்கள் கீழ்க்கண்டவாறு அமையும்.
- கும்பகோணத் தல புராணம் - 1406 பாடல்கள் - ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை.
- கும்பகோணப் புராணம் - 1118 பாடல்கள் -ஆசிரியர் அகோர தேவர்
- கும்பகோணப் புராணம் - ஆசிரியர் ஒப்பிலா மணிப்புலவர்
- திருக்குடந்தைப் புராணம் - 70 படலங்கள், 2384 பாடல்கள் - ஆசிரியர் மகாவித்துவான் மீனாட்சிசுந்தரம்பிள்ளை
# திருக்குடந்தைப் புராணம்

## உருவாக்கம்

1865இல் கும்பகோணத்தில் தாசில்தாராக இருந்த சிவகுருநாதபிள்ளை மற்றும் பல பக்தர்களின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க மகாவித்துவான் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை கும்பகோணம் பேட்டைத்தெருவிலுள்ள திருவாவடுதுறை மடத்தில் தங்கியிருந்து இப்புராணத்தை இயற்றினார்.
<poem>
"பூமேய வாரணனும் நாரணனும்
வாரணனும் பொற்பூ மாலைத்
தேமேய விண்ணவரும் நண்ணவரும்
பசுமுலதாஞ் சிறப்பு நல்கி
மாமேய குடமூக்கி னிடமூக்கின்
பார்கருணை வடிவின் மேய
பாமேய புகாதி கும்பேசர்
தாமரைத்தாள் பணிந்து வாழ்வாம்."
</poem>
# கும்பகோணம் திருமழிசையாழ்வார் கோயில்

கும்பகோணத்திலுள்ள வைணவத் தலங்களில் ஒன்று **திருமழிசையாழ்வார் கோயில்**. இக்கோயில், 12 ஆழ்வார்களில் ஒருவரான திருமழிசையாழ்வாரின் சமாதி ஆகும்.
# கும்பகோணம் திருமழிசையாழ்வார் கோயில்

## அமைவிடம்

திருமழிசையாழ்வார் கோயில் கும்பகோணம் சாத்தாரத் தெருவில் உள்ளது.திருமழிசையாழ்வார் கோயில் எனப்படும் திருமழிசைபிரான் சன்னதியில் 17 சனவரி 2016 முதல் 26 சனவரி 2016 வரை திருமழிசைபிரான் உற்சவமும், சாற்றுமுறையும் கண்டருளினார். 26 சனவரி 2016 காலை மங்களாசாசனம், நண்பகல் திருமஞ்சனம், இரவு கருட வாகனத்தில் பெருமாளுடன் வீதியுலாக் காட்சி சிறப்பாக நடைபெற்றது.
# கும்பகோணம் திருமழிசையாழ்வார் கோயில்

## பிற சன்னதிகள்

வலது புறம் வரம் தரும் பெருமாள் பத்மாசனிதாயார் பக்திசார வரதன் சன்னதி அமைந்துள்ளது.
# கும்பகோணம் திருமழிசையாழ்வார் கோயில்

## பல்லாண்டு யோகம்

திருமழிசை ஆழ்வார், சார்ங்கபாணி ஆராவமுதப் பெருமாளை வணங்கி, அந்நாள் வரை தான் அருளிய பாசுரங்களைப் பொன்னியில் (காவிரி ஆறு) தவழவிட, திருச்சந்தக விருத்தமும், நான்முகன் திருவந்தாதியும் எதிர்நீச்சலிட்டு வந்தன என்றும், அவற்றை மீண்டும் எடுத்து ஆராவமுதன் திருமுன் வைத்து வணங்கி பல்லாண்டு யோகத்தில் ஆழ்ந்ததாகவும் மரபு வரலாறு உள்ளது.
# முற்றொப்பு எண்

கணிதத்தில், ஒரு செங்கோண முக்கோணத்தின் மூன்று பக்கங்களும் விகிதமுறு எண்களாக இருந்து, அம்முக்கோணத்தின் பரப்பளவானது ஒரு நேர் முழு எண்ணாக இருக்குமானால், பரப்பளவாக இருக்கும் அந்த நேர் முழுஎண் **முற்றொப்பு எண்** அல்லது **முற்றிசைவு எண்** அல்லது **சர்வசம எண்** (*congruent number*) என அழைக்கப்படுகிறது. முற்றொப்பு எண்களின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வரையறையானது, இதே பண்பினைக் கொண்ட விகிதமுறுஎண்களையும் முற்றொப்பு எண்களாகக் கொள்கிறது.  
எடுத்துக்காட்டுகள்:
- 20/3, 3/2, 41/6 (செம்பக்கம்) ஆகிய மூன்று விகிதமுறு எண்களைப் பக்கங்களாகக் கொண்ட செங்கோண முக்கோணத்தின் பரப்பு 5 சதுர அலகுகள் என்பதால், எண் 5 ஒரு முற்றொப்பு எண்.  
இச் செங்கோண முக்கோணத்தின் பரப்பு:
:<math>\frac{1}{2}ab = \frac{1}{2}\times\frac{20}{3}\times\frac{3}{2} = 5 </math>  
- இதேபோல கணக்கிட, 3, 4, 5 பக்கங்களைக் கொண்ட செங்கோண முக்கோணத்தின் பரப்பு 6 சதுர அலகுகள் என்பதால், எண் 6 ஒரு முற்றொப்பு எண்.
# முற்றொப்பு எண்

## தொடர்முறை

| எண்ணற்ற எண் அட்டவணை: *n* &le; 120 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | C | &mdash; | &mdash; | C | C | C | &mdash; |  |
| C | &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | Q | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | Q | &mdash; |  |
| C | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | C | C | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | &mdash; |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | &mdash; | C | C | C | Q |  |
| &mdash; | &mdash; | &mdash; | Q | Q | C | C | Q | } |
முற்றொப்பு எண்கள் 5 இல் இருந்து தொடங்குகின்றன. முற்றொப்பு எண்ககளின் தொடர்முறை:  
: 5, 6, 7, 13, 14, 15, 20, 21, 22, 23, 24, 28, 29, 30, 31, 34, 37, 38, 39, 41, 45, 46, 47, …
# முற்றொப்பு எண்

## முடிவுகள்

- *q* ஒரு முற்றொப்பு எண்; மேலும் *s* ஒரு இயல் எண் எனில், *s*<sup>2</sup>*q* ஒரு முற்றொப்பு எண்ணாகும். இதிலிருந்து, சுழியற்ற விகிதமுறு எண் *q* ஆனது, <math>\mathbb{Q}^{*}/\mathbb{Q}^{*2}</math> என்ற குலத்தில், தனது எச்சத்தைப் பொறுத்துதான் முற்றொப்பு எண்ணாக இருக்கும் என்பதை அறியலாம்.  
இந்த குலத்தின் ஒவ்வொரு எச்சத் தொகுதியிலும் ஒரேயொரு வர்க்கக்காரணியற்ற முழுஎண் மட்டுமே இருக்கும் என்பதால் முற்றொப்பு எண்களைக் காண முற்படும்போது வர்க்கக்காரணியற்ற நேர் முழுஎண்களில் முயற்சிக்கலாம்.  
- பெர்மாவின் பெயரால் அழைக்கப்படும் *பெர்மாவின் செங்கோண முக்கோணத் தேற்ற*த்தின்படி, வர்க்க எண்கள் முற்றொப்பு எண்களாக இருக்காது.
- *p* என்ற பகா எண்ணுக்குக் கீழ்க்காணும் முடிவுகள் உண்மையாகும் எனக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது:
- *p* ≡ 3 (மாடுலோ 8) எனில், *p* முற்றொப்பு எண் அல்ல; ஆனால் 2*p* ஒரு முற்றொப்பு எண்ணாகும்.
- *p* ≡ 5 (மாடுலோ 8) எனில், *p* ஒரு முற்றொப்பு எண்.
- *p* ≡ 7 (மாடுலோ 8) எனில், *p* , 2*p* இரண்டுமே முற்றொப்பு எண்கள்.
- மேலும் 5, 6, 7 (mod 8) ஆகிய முற்றொப்புத் தொகுதிகள் ஒவ்வொன்றிலும் முடிவில்லா எண்ணிக்கையில் வர்க்கக்காரணிகளற்ற முற்றொப்பு எண்கள் உள்ளன என்றும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இந்த முற்றொப்பு எண்கள் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள பகாக் காரணிகளின் எண்ணிக்கை *k* ஆகும். (இங்கு *k* ஏதேனுமொரு எண்).
# மின்னணுவியல் தரவு இடைமாற்றம்

**மின்னணுவியல் தரவு இடைமாற்றம்** மின்னணு வழியாக தரவு பரிமாறிக்கொள்ளும் தரத்தை வழங்குகிறது. இது ஒரு மின்னணு தகவல் தொடர்பு அமைப்பாகும். இரு நிறுவனங்களுக்கிடையேயோ, இரு நாடுகளுக்கிடையெயோ ஒரே நியமங்களுடன் தரவுகளை அல்லது கோப்புகளை பரிமாறிக்கொள்ள மின்னணுவியல் தரவு இடைமாற்றம் உதவி செய்கிறது. இது 3௦ ஆண்டுகளுக்கு மேலாக பயன்பாட்டில் இருந்து வருகின்றது. X12, EDIFACT, ODETTE போன்ற பல்வேறு மின்னணுவியல் தரவு இடைமாற்ற நியமங்கள் பயன்பாட்டில் உள்ளன.  
1996ல் நியமங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்கான தேசிய நிறுவத்தின்படி மின்னணுவியல் தரவு இடைமாற்றம் என்பது இரு கணினிகளுக்கிடையே பணம் சம்பந்தப்படாத ஆவணகளுக்கான வரையறுக்கப்பட்ட தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும்."
# நியமங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்கான தேசிய நிறுவனம்

**நியமங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்கான தேசிய நிறுவனம்** 1901 முதல் 1988 வரை தேசிய தரநிர்ணய பிரிவு (NBS) என்றழைக்கப்பட்டு வந்தது. இது ஒரு அமெரிக்காவை சார்ந்த நிறுவனமாகும். இதன் குறிக்கோள் பின்வருமாறு:  
"அளவீடு அறிவியல், தரம், மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதின் மூலம் அமெரிக்காவின் பொருளாதார பாதுகாப்பை அதிகரிக்க, நம் வாழ்க்கை தரத்தை மேம்படுத்த புத்தாக்கம் மற்றும் தொழில்துறை போட்டித்தன்மையை வளர்க்கும் வகை செய்தல்."
# ஆரோன் பவுல்

**ஆரோன் பவுல்** (பிறப்பு: ஆகஸ்ட் 27, 1979) ஒரு அமெரிக்க நாட்டு நடிகர் ஆவார். இவர் நீட் போர் ஸ்பீட், எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ் போன்ற பல திரைப்படங்கலும், பிரேக்கிங் பேட் போன்ற பல தொலைக்காட்சி தொடர்களிலும் நடித்ததன் மூலம் புகழ் பெற்ற நடிகர் ஆனார்.
தற்போது எச்பிஓ தொலைக்காட்சித் தொடர் *வெஸ்ட்வொர்ல்டு* இல் நடித்து வருகிறார்.
# ஜோல் எட்கர்டன்

**ஜோல் எட்கர்டன்** (பிறப்பு: 23 ஜூன் 1974) ஒரு ஆஸ்திரேலிய நாட்டு நடிகர், திரைக்கதையாசிரியர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் ஆவார். இவர் ஸ்டார் வார்ஸ், எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ் போன்ற பல திரைப்படங்களில் நடித்ததன் மூலம் புகழ் பெற்ற நடிகர் ஆனார். இவர் பல தொலைக்காட்சி தொடர்களிலும் நடித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# ஜான் டர்டர்ரோ

**ஜான் டர்டர்ரோ** (பிறப்பு: பெப்ரவரி 28, 1957) என்பவர் அமெரிக்க நாட்டு நடிகர், எழுத்தாளர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் ஆவார். இவர் டிரான்ஸ்ஃபார்மர்ஸ் (2007), டிரான்ஸ்ஃபார்மஸ்: ரிவென்ஞ்ச் ஆஃப் த ஃபாலன் (2009), எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ் (2014), தி பேட்மேன் (2022) போன்ற பல திரைப்படங்களில் நடித்ததன் மூலம் புகழ் பெற்ற நடிகர் ஆனார்.
# சிகர்னி வேவர்

**சிகர்னி வேவர்** (பிறப்பு: அக்டோபர் 8, 1949) ஒரு அமெரிக்க நாட்டு நடிகையும் குரல் நடிகையும் ஆவார். இவர் ஏலியன்ஸ், ஏலியன்ஸ் 2, ஏலியன்ஸ் 3, அவதார், எக்ஸோடஸ்: கோட்ஸ் அண்ட் கிங்ஸ் போன்ற பல திரைப்படங்களில் நடித்ததன் மூலம் புகழ் பெற்ற நடிகை ஆனார். இவர் பல தொலைக்காட்சித் தொடர்களிலும் நடித்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ்

**பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ்** இது ஒரு இந்திய நாட்டு பொழுதுபோக்கு நிறுவனமாகும். இந்த நிறுவனம் 1994ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்டது. இதன் தலைமையகம் மும்பை, மகாராஷ்டிரா, இந்தியாவில் அமைந்துள்ளது.  
இந்த நிறுவனம் தமிழ், ஹிந்தி, தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம், மராத்தி, பெங்காலி மற்றும் போச்புரி போன்ற பல மொழிகளில் பல தொடர்களை தயாரித்து வழங்குகின்றது.
# பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ்

## தமிழ் மொழியில்

| ஆண்டு | தொடர்கள் | சேனல் |
| --- | --- | --- |
| 1998 | அனுபந்தம் | சன் தொலைக்காட்சி |
| 1999 | குடும்பம் | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2001 | கேளுங்க மாமியாரே | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2001 | குலவிளக்கு | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2001 | காவ்யாஞ்சலி | விஜய் தொலைக்காட்சி |
| 2001 | குடும்பம் ஒரு கோவில் | விஜய் தொலைக்காட்சி |
| 2004 | கணவருக்காக | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2006-2009 | கஸ்தூரி | சன் தொலைக்காட்சி |
| 2008 | கண்மணியேய் | சன் தொலைக்காட்சி |
# ப. தங்கம்

**ப. தங்கம்** (P.Thangam, பிறப்பு: சூன் 15, 1937), தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூரில் வாழ்ந்த ஓவியர் ஆவார். இவரது மனைவி சந்திரோதயம் ஒரு ஓவியரும் ஓவிய ஆசிரியருமாவார். சித்திரக்கதைகளில் நாட்டம் மிகுந்தவர். இவரது ஓவியங்கள் மிகவும் புகழ் பெற்றனவாகும். தங்கம், 27 அக்டோபர் 2022 வியாழக்கிழமை அன்று காலமானார்.
# ப. தங்கம்

## கல்வி, பணி

கும்பகோணம் ஓவியப்பள்ளியில் (தற்போது கல்லூரி) 1950ஆம் ஆண்டு முதல் ஆறு ஆண்டுகள் ஓவியம் பயின்று, சென்னையில் தினத்தந்தி இதழில் ஓவியராக 1958ஆம் ஆண்டு முதல் மூன்று காலம் பணியாற்றி, மதுரை மாவட்டத்தில் நாகமலை, தே.கல்லுபட்டி, திருமங்கலம், திருச்சி அருகே திருவெறும்பூர் ஆகிய ஊர்களில் ஓவிய ஆசிரியராகப் பணியாற்றிவிட்டு பின்னர் 1963ஆம் ஆண்டு தஞ்சாவூர் மருத்துவக்கல்லூரியில் ஓவியர், புகைப்படக்கலைஞராக 33 ஆண்டுகள் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றுள்ளார்.
# ப. தங்கம்

## சித்திரக்கதை

சென்னையிலிருந்து வெளிவரும் தினகரன் நாளிதழ் வசந்தம் வார மலரில் ‘வீர சோழன்‘ என்ற தலைப்பில் ஏழு ஆண்டுகள் மாமன்னன் ராஜராஜசோழனின் வீர வரலாற்றினை வரைந்து சித்திரக்கதையாக வெளியிட்டார். அம்மன்னனைப் பற்றிய சித்திரக்கதைகளை தமிழகக் குழந்தைகளுக்குத் தருவதை இலட்சியமாகக் கொண்டுள்ளார்.
# ப. தங்கம்

## வெளிநாட்டு இதழ்களில் புகைப்படங்கள்

மருத்துவக் கல்லூரியில் இவர் ஓவியராகவும் புகைப்படக்கலைஞராகவும் பணியாற்றியபோது மருத்துவத்துறைக்காக நுண்நோக்கியில் எடுத்த இவருடைய புகைப்படங்கள் வெளியான வெளிநாட்டு நூல் மற்றும் இதழ்கள்.
- இங்கிலாந்திலிருந்து வெளியாகும் ‘ராயல் காலேஜ் ஆப் சர்ஜன்ஸ்‘ என்ற நூல்.
- அமெரிக்காவிலிருந்து வெளிவரும் ‘கேன்சர்‘ என்ற மருத்துவ இதழ் (1978).
# காந்த நிலையியல்

**காந்த நிலையியல்** (*Magnetostatics*) மின்னோட்டங்கள் நிலையாக இருக்கும்போது (நேரத்திற்கேற்ப மாறாதபோது) காந்தப் புலங்களைக் குறித்த ஆய்வாகும். இது மின்மங்கள் நிலையாக இருக்கும்போது ஆயப்படும் நிலை மின்னியலுக்கு இணையானது. காந்தமாக்கம் நிலையாக இருக்க வேண்டியதில்லை; நானோவிநாடிகளுக்கும் குறைவான நேரத்தில் நிகழும் விரைவான காந்தநிலை மாற்றங்களை முன்னறியவும் காந்த நிலையியலின் சமன்பாடுகளைப் பயன்படுத்தலாம். மின்னோட்டங்கள் நிலையாக இல்லாதவிடத்தும், அவை மிக விரைவாக மாறாதவிடத்து, காந்த நிலையியலை கொண்டு மிக அண்மைய முடிவுகளைப் பெறலாம். பயன்பாடுகளான காந்தமய தரவு சேமிப்பு கருவிகளின் முன்மாதிரிகள் போன்ற குறுகாந்தவியல் பயன்பாடுகளில் காந்த நிலையியல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# காந்த நிலையியல்

## உசாத்துணைகள்

-
-
-
# விடத்தல்தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம்

## அமைவிடம்

**புனித யாகப்பர் ஆலயம்** மன்னார் நகரத்திலிருந்து 25 கி. மீ தொலைவில் மன்னார் சங்குபிட்டி பிரதான பாதையிலிருந்து வடமேற்கே 1.25 கி .மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ள விடத்தல் தீவு என்னும் கிராமத்தில் எழில்மிகு தோற்றத்துடன் கம்பீரமாக காட்சியளிக்கின்றது.
# விடத்தல்தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம்

## ஆலயத்தின் வரலாறு

வண. பிதா. அன்ரனைஸ் மடுத்திருப்பதி பற்றி எழுதிய வரலாற்று நூலில் மன்னார் பகுதியில் 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பதாக 4 கத்தோலிக்க ஆலயங்கள் இருந்ததாகவும் அதிலொன்று விடத்தல் தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். தற்போதும் இந்த ஆலயத்தின் புராதன அடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன.  
யாழ், நவாலி, அல்லைப்பிட்டி ஆகிய இடங்களிலிருந்து மீன்பிடி தொழில் வாய்ப்பு தேடி இங்கு வந்து சில கத்தோலிக்கர் குடியேறினார்கள் என்றும் அவர்களினால் தான் இக்கோவில் கட்டப்பட்டது என்றும் அவர்களுடைய சந்ததியினர் தான் தற்போது வாழ்கிறார்கள் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.  
இம்மக்கள் யாகப்பர் ஆலயத்தில் தமது வழிபாடுகளை நடாத்தி வந்தார்கள். 1918 அளவில் ஏற்பட்ட ஒரு சச்சரவினால் ஒரு சிலர் இன்னுமொரு ஆலயத்தை கட்டி வழிபடத்தொடங்கினார்கள். தற்போது விடத்தல் தீவில் புனித யாகப்பர், புனித மரியன்னை என்ற இரு ஆலயங்கள் உண்டு.
# விடத்தல்தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம்

## பங்கு வளர்ச்சி

1948ம் ஆண்டு ஈறாக இரணைதீவு பங்கின் ஒரு பங்கு தளமாக புனித யாகப்பர் ஆலயம் இயங்கி
வந்தது. இரணைதீவிலிருந்து வள்ளத்தில் வந்து குருக்கள் மக்களது ஞனக்கடமைகளை நடத்திவந்த்தார்கள். அதன் பிற்பாடு அடம்பன் பங்கோடு இணைக்கப்பட்டது. தற்போது ஒரு தனிப்பங்காக இயங்குகின்றது.
# விடத்தல்தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம்

## ஆதாரம்

- christianity in Srilanka under portuguese by. martin quere
- chronicle of the sanctuarity of our lady of Madhu by. fr.antonainus
# தூய யோசவ் வாஸ் மகா வித்தியாலயம்

**தூய யோசவ் வாஸ் மகா வித்தியாலயம்** இலங்கையின் வட மாகாணத்தில் மன்னார் மாவட்டம் விடத்தல்தீவு என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பாடசாலை ஆகும்.
# தூய யோசவ் வாஸ் மகா வித்தியாலயம்

## வரலாறு

இப் பாடசாலை வரலாற்று பழமை வய்ந்த விடத்தல்தீவு புனித யாகப்பர் ஆலயம் அருகில் அமைந்துள்ளது. விடத்தல்தீவு றோமன் கத்தோலிக்க தமிழ் கலவன் பாடசாலை என்ற பெயரில் இப்பாடசாலை ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1900ம் ஆண்டிற்கு முன்னர் புனித யாகப்பராலயத்தின் காணியை யாழ் மறைமாவட்டக் கத்தோலிக்கத் திருச்சபை ஆரம்ப பாடசாலை கட்டுவதற்கென வழங்கியது.  
இப் பாடசாலையில் கத்தோலிக்க மாணவர்கள் மாத்திரமன்றி பல மதத்தினரும் கல்வி கற்று வருகின்றனர். ஆரம்பப் பாடசாலையாக இருந்த இது நாளடைவில் 10ம் வகுப்பு வரை நிறைவுற்ற கலாசாலையாக வளர்ச்சியடைந்தது. 1960ம் ஆண்டு இப் பாடசாலை இலங்கை அரசினால் பொறுப்பேற்கப்பட்டது.
# தூய யோசவ் வாஸ் மகா வித்தியாலயம்

## அதிபர்களின் சேவை

கத்தோலிக்க குருக்களின் வழிகாட்டுதலாலும்,மூதாதையரின் விடாமுயர்ச்சியாலும் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஆரம்ப பாடசாலை நாளடைவில் 10ம் வகுப்பு வரை நிறைவுற்ற கலாசாலையாக சில வருடங்களில் வளர்ச்சியடைந்து பெருமை கொண்டது.  
1960ம் ஆண்டு இப் பாடசாலை அரசினால் சுவீகரிக்கப்பட்டது. விடத்தலம் பதியை பிறப்பிடமாகக் கொண்ட திரு. இ. திருச்செல்வம் அதிபராகக் கடமையாற்றிய போது பாடசாலையின் கட்டிடங்கள் பாடசாலை பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கத்தின் உதவியுடன் புதிதாகவும், திருத்தம் செய்தும் அமைக்கப்பட்டன. இவ் புனருத்தாரன வேலையில் பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்க செயலாளராக திரு. அ. அந்திரேஸ் தன்னலமற்ற கடமையுணர்ச்சியுடன் செயர்ப்பட்டார்.  
1968ம் ஆண்டில் அதிகாரத்தில் இருந்த ஐக்கிய தேசியக்கட்சி தாம் வகுத்த பாடசாலைப் புனரமைப்பு திட்டத்திற்கேற்ப இப் பாடசலையின் தரத்தை 7ம் வகுப்பு வரை குறைத்தது. 8ம்,9ம்,10ம் வகுப்பு மாணவர்களை அயலிலுள்ள முஸ்லிம் பாடசாலைக்கு செல்லுமாறு பணித்தது. துரதிஸ்டவசமான இச் சந்தர்ப்பத்தில் பெற்றோரும் மாணவர்களும் கலங்கி நின்ற நேரத்தில் பேசாலையப் பிறப்பிடமாகக் கொண்ட திரு. சில்வஸ்ரர் அன்ரனி துரம் அதிபராக நியமிக்கப்பட்டார். இவ் வதிபரின் தீவிர முயர்ச்சியாலும் பாடசாலையின் உதவி அதிபராக கடமையாற்றிக் கொண்டிருந்த திரு.ப.பெனடிக்ற், திரு. சு.சூசைப்பிள்ளை ஆசிரியர்களது பூரண ஒத்துழைப்பாலும் பெற்றோரின் ஊக்கத்தாலும் 10ம் வகுப்பு வரை தரத்தை உயர்த்த முயர்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.  
பின் 1969ம் ஆண்டு இப் பாடசாலை மீண்டும் 10ம் வகுப்பு வரை தரம் உயர்த்தப்பட்டது. 1970ம் ஆண்டு இப் பாடசாலை மகா வித்தியாலய அந்தஸ்த்திற்கு தரம் உயர்த்துவதற்கு ஆரம்பப்படியாக தற்காலிக உத்தரவு ஆட்சியிலிருந்த ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் கல்வி அமைச்சினால் வழங்கப்பட்டது. பாடசாலையின் இடவசதியை கூட்டும் நோக்கில் சில தனியார் தங்கள் காணிகளை நன்கொடையாக வழங்கினர்.  
1972ம் ஆண்டில் விடத்தல்தீவை பிறப்பிடமாகக் கொண்ட திரு.சு.சந்தியாப்பிள்ளை அதிபராக பொறுப்பேற்றார். இவரது காலத்தில் படசாலை மைதானம் திருத்தம் செய்யப்பட்டது. பாடசாலை மைதான புனரமைப்பு எமது ஊரைச் சார்ந்த ஆசிரியர் திரு. சு.இம்மானுவேலின் தலைமையில் கிராம இளைஞ்ஞர்களின் தன்னலமற்ற உடல் உழைப்பினாலும் சிறப்பாக புனரமைப்பு செய்யப்பட்டது. அத்துடன் இவரது காலத்தில் ஒரு விஞ்ஞான கூடமும் உருவாக்கப்பட்டது.
# தூய யோசவ் வாஸ் மகா வித்தியாலயம்

## கலாமன்ற வளர்ச்சி

1973ம் ஆண்டளவில் இப்பாடசாலையில் கலாமன்றம் உருவாக்கப்பட்டு திரு. அந்தோனி முத்து ஆசிரியர் பொறுப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். இவரது தலைமையில் பல நாடகங்கள் மன்னார் மாவட்ட ரீதியில் அரங்கேற்றப்பட்டன.  
- சமூக ஒளி நூல் 1974ல் வெளியிடப்பட்டது
# ஆந்த்ரே-மாரி ஆம்பியர்

**ஆந்த்ரே-மாரி ஆம்பியர்** ( *André-Marie Ampère*, ; ; 20 சனவரி 1775 – 10 சூன் 1836) பிரான்சிய இயற்பியலாளரும் கணிதவியலாளரும் ஆவார். பொதுவாக அறிவியலில் மரபார்ந்த இயக்க மின்னியல் எனப்படும் *செவ்வியல் மின்காந்தவியல்* பிரிவை நிறுவியவர்களில் ஒருவராக இவர் கருதப்படுகிறார். மின்னோட்டத்திற்கான அனைத்துலக முறை அலகு இவர் நினைவாக ஆம்பியர் எனப் பெயரிடபட்டுள்ளது.
# ஆந்த்ரே-மாரி ஆம்பியர்

## வாழ்க்கை வரலாறு

ஆம்பியர் 1775ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் லியோனில் பிறந்தார். சிறுவயதில் ஆம்பியரியரின் தந்தையே இலத்தீன் கற்றுக் கொடுத்தார். கணிதத்தில் நாட்டம் மிக்க ஆம்பியர் லியோனார்டு ஆய்லர், பெர்னோலி போன்றோரின் படைப்புக்களை படிக்க துணைபுரியுமென்று இலத்தீன் கல்வியைத் தொடர்ந்தார். பிற்காலத்தில் இதனால் ஆம்பியர் கணிதத்தில் மட்டுமன்றி வரலாறு, பயணங்கள், கவிதை, மெய்யியல், இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றிலும் சிறந்து விளங்கினார்.  
பிரெஞ்சுப் புரட்சி ஆண்டுகளில், ஆம்பியரின் தந்தையை புரட்சியாளர்கள் கொன்றனர். இது ஆம்பியர் மீது மிகுந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1796இல் லியோனில் அண்மையில் வசித்த வந்த கொல்லர் குடும்பத்தின் சூலி கேரோனைச் சந்தித்தார். சந்திப்பு காதலாக மாற, 1799இல் இவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இதன்பிறகு, ஆம்பியர் லியோனில் கணிதம், வேதியியல், மொழிகள் மற்றும் இயற்பியல் கற்பிக்கும் பேராசிரியராக வேலை செய்தார். 1803இல் தமது மனைவியின் மரணத்திற்கு பிறகும் இதே வேலையில் நீடித்திருந்தார். இருப்பினும் மனைவியின் இழப்பு அவரை வாழ்நாள் முழுமையும் வாட்டியது. மர்சேயில் உயிரிழந்த ஆம்பியர் பாரிசிலுள்ள *சிமெட்டியர் டெ மோன்மார்த்ரெ*யில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்.  
அவர் எழுதிய தன்வாழ்க்கை சரிதமான *மடல்களும் பதிவேடும் * (Journal et correspondence) அவரது குழந்தைத்தனமான பண்பையும் எளிமையையும் சித்தரிக்கிறது.
# ஆந்த்ரே-மாரி ஆம்பியர்

## பங்களிப்பு

ஆம்பியர் மின்சாரத்திற்கும் காந்தவியலுக்கும் உள்ள தொடர்பை நிலைநிறுத்தியதற்காக மிகவும் அறியப்படுகிறார். இவற்றை இரண்டையும் இணைத்து புதிய துறையாக மரபார்ந்த மின்காந்தவியல், அல்லது மரபார்ந்த இயக்க மின்னியலை நிறுவினார். செப்டம்பர் 11, 1820 அன்று ஆர்ஸ்டெட்டின் கண்டுபிடிப்பு மூலமாக காந்தமயமாக்கப்பட்ட ஊசியை மின்னோட்டத்தினால் தூண்ட முடியும் என அறிந்தார். இதற்கு ஒரு வாரத்திலேயே இத்தகைய பண்புக்கு மிக விரிவான மேம்பட்ட விளக்கத்தை வழங்கினார். அதேநாளில் ஒரேபோன்ற மின்மங்கள் எதிர்க்கின்றன என்பதையும் எதிரெதிர் மின்மங்கள் ஒன்றையொன்று கவர்கின்றன என்றும் கண்டறிந்தார்.
# ஆந்த்ரே-மாரி ஆம்பியர்

## மேலறிதலுக்கு

-
# சார்லசு-அகஸ்டின் டெ கூலும்

**சார்லசு-அகஸ்டின் டெ கூலும்** (*Charles-Augustin de Coulomb*, ; 14 சூன் 1736 – 23 ஆகத்து 1806) பிரான்சிய இயற்பியலாளர் ஆவார். இவர் நிலைமின்னியலை வரையறுக்கும் கூலும் விதியை உருவாக்கியதற்காக மிகவும் அறியப்படுகிறார். உராய்வு குறித்தும் முக்கிய ஆய்வுகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். மின்மத்திற்கான அனைத்துலக அலகு கூலும் இவர் நினைவாகவே பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
# சார்லசு-அகஸ்டின் டெ கூலும்

## வாழ்க்கை

சார்லசு அகஸ்டின் டெ கூலும் பிரான்சின் ஆங்கூலேமில் என்றி கூலும் கத்தரீன் பாஜெ இணையருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். பாரிசிலுள்ள காத்தர்-நாசியோன் கல்லூரியில் (நான்கு நாடுகள் கல்லூரி) மெய்யியல், மொழி, இலக்கியம் பயின்றார். தவிரவும் கணிதம், வேதியியல், வானியல்,தாவரவியல் பாடங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். இவர் மிகுந்த சுட்டியான, செயலாற்றல் மிக்க இளைஞராக இவரது பேராசிரியர்கள் விவரிக்கின்றனர்.  
1761இல் பட்டம் பெற்று பல இடங்களில் அடுத்த இருபதாண்டுகளுக்கு பொறியியலாளராகப் பணியாற்றினார். கட்டமைப்பு, வலுப்படுத்தல், மண் இயக்கவியல் போன்ற பொறியியல் துறைகளில் வல்லமை பெற்றார். 1764இல் மார்ட்டினிக்கில் புதிய போர்போன் கோட்டையைக் கட்ட மேற்கிந்தியத் தீவுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இங்கு 1772 வரை பணியாற்றினார்.  
பிரான்சிற்குத் திரும்பிய பிறகு பயன்பாட்டு விசையியலில் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் எழுதத் தொடங்கினார்; 1773இல் தமது ஆக்கத்தை அறிவியல் அகாதமியில் வழங்கினார். 1779இல் பிரான்சின் தென்மேற்குப் பகுதியில் அத்திலாந்திக்குப் பெருங்கடலோரத்தில் அமைந்திருந்த ரோச்போர்ட்டில் முழுமையும் மரத்தினாலான கோட்டையை கட்டமைக்க அனுப்பப்பட்டார். அங்கிருந்தபோது அங்கிருந்த கப்பல் பட்டறைகளில் தமது சோதனைகளைத் தொடர்ந்தார். இவற்றின் ஊடாக மின்மங்களுக்கிடையேயான விசைக்கும் அவற்றிற்கிடையேயுள்ள தூரத்தின் வர்க்கத்திற்கும் எதிர்மறை தொடர்பு இருப்பதை கண்டறிந்தார்;இதுவே பின்னாளில் கூலும் விதி என அவர் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது.  
1781இல் பாரிசுக்கு பணிமாற்றம் பெற்றார். 1789இல் நடந்த பிரெஞ்சுப் புரட்சியின்போது பதவி விலகி தமது சிறிய பண்ணைக்கு ஓய்வெடுக்கத் திரும்பினார். புதிய புரட்சி அரசால் பழைய எடைகளும் அளவுகளும் தவறானவையாக அறிவிக்கப்பட புதிய வரைமுறைகளை தீர்மானிக்க மீண்டும் பாரிசுக்கு அழைக்கப்பட்டார். 1802இல் பொதுக் கல்வி இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் இவரது உடல்நலம் குன்றியதால் நான்காண்டுகள் கழித்து பாரிசில் மரணமடைந்தார்.  
Coulomb leaves a legacy as a pioneer in the field of நிலத்தொழில்நுட்பப் பொறியியல் துறையில் தமக்கெனத் தனி இடம் பிடித்துள்ள கூலும் தாங்குச் சுவர் வடிவமைப்பிலும் பெயர்பெற்றவர்.ஈபெல் கோபுரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள 72 பெயர்களில் இவருடையதும் ஒன்றாகும்.
# சம் சம் கிணறு

**சம் சம் கிணறு** (*ZamZam well*) அல்லது **சம் சம் ஊற்று** அல்லது **சம் சம்** ) என்பது மக்காவில் உள்ள ஹராம் பள்ளிவாசலில் உள்ள கிணற்றைக் குறிக்கும். இது காபாவின் கிழக்கே 20 மீ (66 அடி) தூரத்தில் உள்ளது. இசுலாமிய நம்பிக்கையின்படி இப்ராகிம் நபியின் புதல்வர் இசுமாயில் நபி தாகத்தினால் அழும் போது உருவானது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் போது முசுலிம்கள் இக்கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் அருந்துகின்றனர்.
# சம் சம் கிணறு

## வரலாறு

கி.மு 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஒரு நாள் இப்ராஹீம் (நபி) அவர்கள் தனது மனைவி ஹாஜரையும் மகன் பாலகன் இஸ்மாயிலையும்(நபி) சவூதி அரேபிய பாலைவனத்தில் விட்டுவிட்டு சென்றார் . அவருடைய மனைவி காரணம் கேட்டதற்கு பதில் சொல்லவில்லை. இரண்டாம் முறைகேட்டும் பதிலில்லை. மூன்றாம் முறை "இது இறைவனின் கட்டளையா?" என்று கேட்டதற்கு இப்ராஹீம் நபி " ஆம் " என்ற பதிலைமட்டும் அளித்தார்.  
பிறகு அந்த பாலைவனத்தில் தாகத்தினால் குழந்தை இஸ்மாயில் கதறி அழத்தொடங்கினார், தண்ணீரை தேடி தாய் "ஸபா", "மர்வா" ஆகிய மலைகளுக்கு மேலே ஏழு முறை மாறி மாறி ஏறி தண்ணீரை தேடினார். அப்போது அந்த இடத்தில் வானவர் ஜிப்ரீல் வந்து இறைவனின் கட்டளைப்படி தனது காலால் மண்ணில் அடித்தார் உடனே ஒரு ஊற்று பீரிட்டு எழுந்தது, அதைக் கண்ட அந்த தாய் ஓடி சென்று அந்த ஊற்றை அணைகட்டி "சம் சம்" என்று கூறினார் அதன் பொருள் "நில் நில்". அந்த ஊற்று அப்படியே நின்றது.  
- எஸ். நாகூர் மீரான், முன்னாள் சுற்றுலாத்துறை மற்றும் தமிழ்நாடு மாநில ஹஜ் குழு தலைவர் (வாழ்த்துரை) மற்றும் மு. அபுல் ஹசன், முன்னாள் செயலாளர் தமிழ்நாடு மாநில ஹஜ் குழு, முகவுரையுடன், "ஹஜ்ஜும் உம்றாவும்", தமிழ்நாடு மாநில ஹஜ் குழு வெளியீடு. 9-2-1995
# மேரி ஆஷிகுய் தும் சே ஹி

**மேரி ஆஷிகுய் தும் சே ஹி** என்பது ஒரு இந்தி மொழி காதல் பின்னணியை கொண்ட தொலைகாட்சித் தொடர் ஆகும். இந்த தொடர் சூன் 24, 2014 முதல் பெப்ரவரி 19, 2016 வரை திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை இரவு 10 மணிக்கு கலர்ஸ் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகி 446 அத்தியாங்களுடன் நிறைவு பெற்றது. இதை பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ் என்ற நிறுவனத்தின் மூலம் ஏக்தா கபூர் மற்றும் ஷோபா கபூர் இணைந்து தயாரித்துள்ளார்.  
இந்தத் தொடர் பாலிமர் தொலைக்காட்சியில் உறவே உயிரே என்ற பெயரில் மொழி மற்றம் செய்யப்பட்டு திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை ஒளிபரப்பானது.
# அமுதசுரபி (இதழ்)

**அமுதசுரபி** 1948 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட கலை-இலக்கிய மாத இதழ் ஆகும். 'சொல்லின் செல்வர்' என வழங்கப்படும் ரா. பி. சேதுப்பிள்ளையால் இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. எழுத்தாளர் விக்கிரமன் 54 ஆண்டுகள் அமுதசுரபியின் ஆசிரியராக இருந்தார். 2005 ஆம் ஆண்டு முதல் டாக்டர் திருப்பூர் கிருஷ்ணன் ஆசிரியராக இருந்து வருகிறார். 1976 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஸ்ரீராம் குழுமத்தின் அறக்கட்டளை மூலம் நடத்தப்படும் இதழ். தீபாவளி மலர் வெளியிடும் இதழ்களில் அமுதசுரபியும் ஒன்று.
# சாஸ்திரி சிஸ்டர்ஸ்

**சாஸ்திரி சிஸ்டர்ஸ்** என்பது ஒரு இந்தி மொழி தொலைகாட்சித் தொடர் ஆகும். இந்த தொடர் ஜூலை 21ஆம் திகதி முதல் திங்கள் முதல் சனி வரை இரவு 7 மணிக்கு கலர்ஸ் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகி, ஆகத்து 8, 2015 அன்று 329 அத்தியாங்களுடன் நிறைவு பெற்றது. இந்த தொடர் நான்கு சகோதரிகளை பற்றிய கதையாகும்.  
இந்த தொடர் தமிழ் மொழியில் காஞ்சனா என்ற பெயரில் மொழி மற்றம் செய்யப்பட்டு ராஜ் தொலைக்காட்சியில் ஆகத்து 31, 2015 முதல் அக்டோபர் 8, 2016 வரை திகதி முதல் திங்கள் முதல் சனி வரை இரவு 8:30 மணிக்கு ஒளிபரப்பானது.
# கும்பகோணம் திரௌபதியம்மன் கோயில்

தஞ்சாவூர் மாவட்டம் கும்பகோணத்தில் திரௌபதியம்மன் வழிபாடு காணப்படுவதை அங்குள்ள திரௌபதியம்மன் கோயில்கள் மூலமாக அறிந்துகொள்ளலாம். கும்பகோணத்தில் அம்மன் கோயில் தெரு, சக்கரபாணி கோயில் கீழ வீதி, சாரங்கபாணி கீழ வீதி, மதகடித்தெரு, ஹாஜியார் தெரு ஆகிய இடங்களில் திரௌபதியம்மனுக்குக் கோயில்கள் உள்ளன.
# கும்பகோணம் திரௌபதியம்மன் கோயில்

## சக்கரபாணி கோயில் கீழவீதி

சக்கரபாணி கோயில் கீழவீதியில் ஒரு திரௌபதியம்மன் கோயில் உள்ளது.
# கும்பகோணம் திரௌபதியம்மன் கோயில்

## சாரங்கபாணி கோயில் கீழவீதி

சக்கரபாணி கோயில் கீழவீதியில் உள்ளவாறே சாரங்கபாணி கோயில் கீழ வீதியிலும் ஒரு திரௌபதியம்மன் கோயில் உள்ளது.
# கும்பகோணம் திரௌபதியம்மன் கோயில்

## மதகடித்தெரு

கும்பகோணம் மதகடித்தெருவில் திரௌபதியம்மன் கோயில் உள்ளது. இங்கு திரௌபதி, விநாயகர் சிலைகள் உள்ளன. தனி சன்னதியில் அரவான் தலை காணப்படுகிறது. இக்கோயிலின் குடமுழுக்கு அக்டோபர் 26, 2015இல் நடைபெற்றது.
# கும்பகோணம் திரௌபதியம்மன் கோயில்

## ஹாஜியர் தெரு

கும்பகோணம் பேருந்து நிலையம் அருகில் உள்ள ஹாஜியர் தெருவில் ஒரு திரௌபதியம்மன் கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலில் திரௌபதியம்மன், காயத்திரி காளியம்மன், மாரியம்மன் ஆகிய கடவுளர்களுக்கு தனித்தனியாக சன்னதிகள் உள்ளன. மிகப்பெரிய அரவான் இக்கோயிலில் உள்ளது. இக்கோயிலின் குடமுழுக்கு பிப்ரவரி 3, 2016இல் நடைபெற்றது.
# வழக்கொழிந்த தமிழ்ச் சொற்கள்

பல தமிழ்ச் சொற்கள் காலப்போக்கில் வழக்கொழிந்து போயுள்ளன. சில சொற்கள், அது பயன்பாட்டில் வந்த காலத்தில் இருந்த பொருளுக்கும், அதன் இன்றைய பொருளுக்கும் வேறுபட்டுள்ளது. இதற்கான காரணங்கள் வேறுபட்டவை.
# வழக்கொழிந்த தமிழ்ச் சொற்கள்

## வழக்கொழிந்த சொற்கள்

- உஞற்றல் - செய்தல் எனும் பொருளில் இது பயன்பாட்டில் இல்லை
- மடி - இக்காலத்தில் இதன் பொருள் வயதான ஆண் பெண்ணைக்குறிக்கிறது. சங்ககாலத்தில் பொதுவான ஆண்/பெண்ணைக் குறிக்கவே இச்சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
# குங்கும் பாக்யா

**கும்கும் பாக்யா (மொழிபெயர்ப்பு, "கும்குமம் என் விதி.")** என்பது இந்தி மொழித் சோப் ஓபரா தொலைகாட்சித் தொடர் ஆகும். இந்தத் தொடர் திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை இரவு 9 மணிக்கு ஜீ தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகின்றது. இந்த தொடரில் கதாநாயகியாக ஸ்ரிதி ஜா மற்றும் கதாநாயகனாக ஷபீர் அலுவாலியா , துணை கதாநாயகியாக முஃதா சாப்பிடேக்கர் மற்றும் துணை கதாநாயகனாக கிருஷ்ணா கவுல், எதிர்மறை வேடத்தில் பூஜா ஆகியோர் நடிக்கின்றனர்.
இந்தத் தொடர் சென்ஸ் அண்ட் சென்சிபிலிடி என்ற நாவலை அடிப்படையாக வைத்து முஸம்மில் தேசாய் மற்றும் சரத் யாதவ் இயக்க, பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ் ஏக்தா கபூர் தயாரித்துள்ளார்.  
இந்த தொடர் தமிழ் மொழியில் இனிய இரு மலர்கள் என்ற பெயரில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை இரவு 11:00 மணிக்கு ஜீ தமி<nowiki/>ழ் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பாகின்றது. இந்தி மொழியில் இது மூன்றாவது பெரிய சோப் ஓபரா.
# குங்கும் பாக்யா

## விருதுகள்

### ஜீ ரிஷ்தே விருதுகள்

| முடிவு |  |  |
| --- | --- | --- |
| 2014 | பிடித்த குடும்பம் | குங்கும் பாக்யா |
| 2014 | பிடித்த மகள் | ஸ்ரிதி ஜா |
| 2015 | பிடித்த பிரபலமான முகம் (ஆண்) | ஷப்பிர் அலுவாலியா |
| 2015 | பிடித்த கணவன்-மனைவி | ஷப்பிர் அலுவாலியா-ஸ்ரிதி ஜா |
| 2015 | பிடித்த குடும்பம் | குங்கும் பாக்யா |
| 2015 | பிடித்த கதை | அனில் நக்பல் |
| 2016 | பிடித்த மருமகள் | ஸ்ரிதி ஜா |
| 2016 | பிடித்த ஜோடி | ஷப்பிர் அலுவாலியா-ஸ்ரிதி ஜா |
| 2016 | பிடித்த தொடர் | பாலாஜி டெலிபிலிம்ஸ் |
| 2016 | பிடித்த கதாபாத்திரம் (ஆண்) | ஷப்பிர் அலுவாலியா |
| 2016 | பிடித்த கதாபாத்திரம் (பெண்) | ஸ்ரிதி ஜா |
| 2016 | பிடித்த இரண்டாம் மனைவி | லீனா ஜுமானி |
# குங்கும் பாக்யா

## விருதுகள்

### இந்தியன் டெலிவிஷன் அகடமி விருதுகள்

| முடிவு |  |  |
| --- | --- | --- |
| 2016 | சிறந்த நட்சத்திர நடிகர் | ஷப்பிர் அலுவாலியா |
# குங்கும் பாக்யா

## விருதுகள்

### இந்தியன் டெல்லி விருதுகள்

| முடிவு |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | சிறந்த ஜோடி | ஷப்பிர் அலுவாலியா-ஸ்ரிதி ஜா |  |
| - | 2015 | சிறந்த நடிகை | ஸ்ரிதி ஜா |
# குங்கும் பாக்யா

## விருதுகள்

### பிக் ஸ்டார் என்டர்டெயின்மெண்ட் விருதுகள்

| முடிவு |  |  |
| --- | --- | --- |
| 2015 | சிறந்த பொழுதுபோக்கு தொடர் | ஏக்தா கபூர், ஷோபா கபூர் |
# குங்கும் பாக்யா

## இவற்றை பார்க்க

- இனிய இரு மலர்கள்
# லிவ் அண்ட் மேடி

## பருவங்கள்

<onlyinclude>{|
! scope="col"| பகுதி
! scope="col"| அத்தியாயங்கள்
! scope="col"| ஒளிபரப்பட்ட திகதி
|-
! scope="col" |முதல் ஒளிபரப்பு
! scope="col" |கடைசி ஓளிபரப்பு
|-
| scope="row"|
| **1**
| 21
| <small>(முன்பார்வை)</small>
<small>(முன்பார்வை)</small>
|-
| scope="row"|
| **2**
| 24
| ஒளிபரப்பில்
|} </onlyinclude>
# ஜமாய் ராஜா

**ஜமாய் ராஜா** இது ஒரு ஹிந்தி மொழி தொலைக்காட்சித் தொடர் ஆகும். இந்தத் தொடர் ஆகஸ்ட் 4ஆம் திகதி முதல் திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை இரவு 8:30 மணிக்கு ஜீ தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பானது. பணக்கார மாமியாருடன் மோதும் ஏழை மருமகன் கதைதான் இது.
# ஜமாய் ராஜா

## தமிழில்

இந்தத் தொடர் தமிழ் மொழியில் **மாப்பிள்ளை** என்ற பெயரில் மொழி மாற்றம் செய்யப்பட்டு ஜீ தமிழ் தொலைக்காட்சியில் பிப்ரவரி 16ஆம் திகதி முதல் திங்கள் முதல் வெள்ளி வரை காலை 10 மணிக்கு ஒளிபரப்பானது.
# ஜமாய் ராஜா

## கதைச்சுருக்கம்

இத்தொடரில் சித்தார்த் என்ற இளைஞன் தன் மனைவி ரோஷ்னி மற்றும் மாமியார் துர்கா தேவி இடையே உள்ள தாய்-மகள் உறவை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறார்.
# ஜமாய் ராஜா

## நடிகர்கள்

- ரவி துபே
- நியா சர்மா
- ஷைனி டோசி
- அச்சின்ட் கவுர்
- மௌலி கங்குலி
- சஞ்சய் ஸ்வராஜ்
- ஸ்ருதி உல்ஃபத்
# ஜமாய் ராஜா

## இவற்றை பார்க்க

- ஜீ தமிழ் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள்
# தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்

**தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்** இலங்கையின் வடக்கே பருத்தித்துறையை அண்டிய தும்பளை என்னும் இடத்தில் உள்ள ஒரு விநாயகர் கோவில் ஆகும்.
# தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்

## ஆரம்பகாலம்

பறங்கியரின் ஆட்சிக் காலத்துக்கு உட்பட்ட ஏறத்தாழ 1730ம் ஆண்டினைத் தம்புருவளைச் சித்திவிநாயகர் ஆலயத்தின் தோற்றத்துக்குரிய ஆரம்பகாலம் என்று கூறலாம். "அம்புலியம்பதி" என்னும் பெயருடைய காணியே தம்புருவளைக் கோவில் அமைந்துள்ள இடமாகும். ஆல், அரசு, புளி, தென்னை, பனை, முதலிய மரங்கள் விளங்கிய இக்காணியில் சிறிய ஓர் ஆலமரத்தின் நிழலில் இவ்வூர் மக்கள் கொட்டில் ஒன்றை அமைத்தனர். இந்த ஆலமரமே சித்தி விநாயகரின் தலவிருட்சமாகத் திகழ்கிறது. ஆலமரத்தின் கீழ் அமைந்த கொட்டிலில், தமிழ்நாட்டில் இருந்து தருவிக்கப்பட்ட விநாயகர் விக்கிரகம் ஒன்றை வைத்துப் பொங்கலும் பூசையும் செய்து, மக்கள் வழிபட்டு வந்தனர். தற்போது கர்ப்பக்கிரகத்தில் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டிருக்கும் மூல மூர்த்திக்கு அண்மையில், வடக்குப் புறமாக இவ்விக்கிரகமும் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.
# தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்

## மடாலயம்

ஏறக்குறைய நூறாண்டுகள் கழிந்தபின், மக்கள் நாற்புறமும் மதில் சூழ மடாலயம் ஒன்றை அமைத்து, விநாயகர் விக்கிரகத்தை மடாலயத்தின் மகாமண்டபத்திலும், புதிதாகத் தருவிக்கப்பட்ட வேறொரு விநாயகர் விக்கிரகத்தை மூலத்தானத்திலும் பிரதிட்டைசெய்து, மிகவும் சிறப்பாகப் பூசித்து வந்தனர். மடாலயங்கள் அமைக்கப்பட்ட காலத்தில், அம்புலியம்பதியின் அருகில் இருந்த சில காணிகள் உரியவர்களால் அதற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன.  
மக்கள் மடாலயத்தை அமைத்து விநாயகப்பெருமானை வழிபட்டு வந்ததோடு, திருப்புளிய மரத்தின்கீழ்ச் சூலங்களை வைத்து வைரவ சுவாமியையும், வடக்கு வெளிவீதியின் தென்கரையில் நாகதம்பிரானையும் வழிபட்டுவந்தனர். அக்காலத்தில் ஆனி உத்தரத் திருவிழாவும், திருவெம்பாவைத் திருவிழாவும் சிறப்பாக நடைபெற்றன.  
மடாலயத்துக்கு வெளியே தென்கிழக்கு மூலையில், பூசகர் வசிப்பதற்கு வீடு ஒன்றும் வடக்கு வெளி வீதியில் பூசகரின் உபயோகத்திகுக் கிணறு ஒன்றும் அமைக்கப்பட்டன. அதேகாலத்தில் அன்பர்கள் உபயோகத்துக்காக வடமேற்கு மூலையில் இரு குளங்களும், அவற்றின் வடக்கில் சிறு கிணறு ஒன்றும் கட்டப்பட்டன. வடக்கு வெளிவீதிக் கிணறு 1917ம் ஆண்டில் தூர்க்கப்பட்டது. மடாலயத்தின் சுற்றுமதிலின் ஒருபகுதி, இன்றும் ஞானவைரவர் ஆலயத்தைச் சுற்றி மிகவும் பழுதடைந்த நிலையில் இருப்பதைக் காணலாம்.
# தம்புருவளை சித்தி விநாயகர் கோவில்

## ஆலயம்

1891ம் ஆண்டில், பெரிதாக ஆலயம் அமைக்க வேண்டும் என்று ஊர் மக்கள் விரும்பி, விநாயகர் விக்கிரகங்களை ஒருபுறத்தில் வைத்து வழிபட்டுக்கொண்டு மடாலயத்தை அழித்தனர்; 1894ம் ஆண்டில் மூலஸ்தானத்தை வைரக்கற்களால் கட்டி எழுப்பினர். முழுவதையும் வைரக்கற்களால் கட்டிமுடிக்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டது எனினும் 1901-1903ம் ஆண்டு காலத்தில் விமானத்தை எழுப்பி மூலத்தானத்தையும் மகாமண்டபத்தையும் கட்டி முடித்து, பெரிய விநாயகர் விக்கிரகத்தைப் பிரதிட்டை செய்து வழிபட்டு வந்தனர்.  
1909ம் ஆண்டில் தரிசனமண்டபமும் 1912-1913ம் ஆண்டுகளில் தம்ப மண்டபமும் அமைக்கப்பட்டன. இம் மண்டபங்களுக்கான தீராந்தி மரங்கள் திருகோணமலைத் துறைமுகத்திலிருந்து கடல் மார்க்கமாகக் கொண்டுவரப்பட்டன. 1914-1916ம் ஆண்டுகாலத்தில் கோபுரவாசல் வைரக்கல் திருப்பணிவேலை இடம்பெற்றது. 1917-1919ம் ஆண்டுகாலத்தில் பழைய சுற்றுமதிலை அழித்துப் புதிதாகச் சுற்று மதிலும், வெளிவிதியின் தென்மேற்கு முலையில் கிணறும் கட்டப்பட்டன. 1919-1921ம் ஆண்டுகாலத்தில் மடைப்பள்ளி, அதற்குரிய கிணறும், களஞ்சியம், வாகனசாலை என்பன கட்டப்பட்டன. 1924ம் ஆண்டில் 640 இறாத்தல் நிறையுடைய கண்டாமணி சுப்பையா ஆச்சாரியைக் கொண்டு வார்ப்பிக்கப்பட்டது. 1925-1928ம் ஆண்டுகாலத்தில் மணிக்கோபுர வைரக்கல் திருப்பணிவேலை செய்விக்கப்பட்டது.  
1928ம் ஆண்டில் நாகதம்பிரான் கோவிலில், ஆனி உத்தரத்திருநாளன்று பிரதிட்டையும் நடைபெற்றது. வடக்கு வெளிவீதியின் தென்பக்கத்தில் வைத்து வழிபட்ட நாகதம்பிரனும் புதிதாகத் தருவிக்கப்பட்ட விஷ்ணு அம்சம் பொருந்திய நாகதம்பிரனும் இக்கோவிலில் முறையே தென்புறமும் வடபுறமும் ஒன்றாய்ப் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. 1940ம் ஆண்டளவில் கோவில் வெளிமண்டபமும் கட்டப்பட்டது. 1950ம் ஆண்டில் கோபுரவாசலுக்கு இரும்புக் கேற்றும் 1953ம் ஆண்டில் தேவசபை வெளிவாசலுக்கு இரும்புக் கேற்றும் அமைக்கப்பட்டது.
# வில்கெம் எடுவர்டு வெபர்

**வில்கெம் எடுவர்டு வெபர்** (*Wilhelm Eduard Weber*,; 24 அக்டோபர் 1804 – 23 சூன் 1891) செருமானிய இயற்பியலாளர் ஆவார். இவர் கார்ல் காசுடன் இணைந்து முதல் மின்காந்த தந்தியைக் கண்டுபிடித்தவர். காந்தப்பாயத்திற்கான அனைத்துலக அலகுக்கு இவரது பெயர், வெபர், இடப்பட்டுள்ளது.
# வில்கெம் எடுவர்டு வெபர்

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

### இளமைக்காலம்

வெபர் செருமனியின் விட்டென்பர்கில் இறையியல் பேராசிரியர் மைக்கேல் வெபருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். மூன்று மக்களில் இரண்டாவதான வெபர், தனது மற்ற உடன்பிறப்புகளைப் போலவே அறிவியலில் நாட்டம் கொண்டார். விட்டென்பர்கு பல்கலைக்கழகம் மூடப்பட்டதையொட்டி இவரது தந்தையாருக்கு 1815இல் ஹால் என்ற நகருக்கு மாற்றலாயிற்று. அங்கு முதலில் தந்தையிடமும் பின்னர் அனாதை இல்லம் மற்றும் இலக்கணப் பள்ளியிலும் கல்வி கற்றார். பின்னர் பல்கலைகழகத்தில் இணைந்து இயற்பியலில் ஆழ்ந்தார். தமது வகுப்புகளில் சிறந்து விளங்கிய வெபருக்கு முனைவர் பட்டத்துடன் பேராசிரியராகப் பணியும் அதே பல்கலைக்கழகத்தில் கிடைத்தது.
# வில்கெம் எடுவர்டு வெபர்

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

### பணிவாழ்வு

1831இல், கார்ல் ஃப்ரெடெரிக் காஸ் பரிந்துரையில், தமது 27வது அகவையிலேயே கொட்டிஞ்சென் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் பேராசிரியராக பணிக்கமர்த்தப்பட்டார். தமது மாணவர்களை தாம் விளக்கும் பாடங்களையும் சோதனைகளையும் தவிர்த்து கல்லூரி ஆய்வகத்தில் கட்டணமேதுமின்றி அவர்களே சோதனைகளை மேற்கொள்ள ஊக்குவித்தார். தமது இருபதாவது அகவையிலேயே தம் உடன்பிறப்பான *எர்னஸ்ட் வெபருடன்* (இவர் லைப்சிக்கில் உடற்கூற்றியல் பேராசிரியராக இருந்தார்) இணைந்து *அலைக் கோட்பாடும் பாய்மத்தன்மையும்* என்ற நூலை எழுதினார்; இது மிகவும் புகழ்பெற்றது. ஒலியியல் இவருக்கு மிகவும் விருப்பமான அறிவியல்துறையாக இருந்தது. இத்துறையில் பல நூல்களை எழுதினார். தமது தம்பி எடுவர்டு வெபருடன் இணைந்து *மனிதர்கள் நடப்பதின் இயக்கவியல்* என்ற நூலை எழுதினார். இந்த நூல்கள் 1825க்கும் 1838க்கும் இடையே எழுதப்பட்டன. 1833இல் வெபரும் காஸும் இணைந்து முதல் மின்காந்த தந்தியை தங்கள் ஆய்வகத்திலிருந்து கொட்டிஞ்சென் இயற்பியல் கழகம் வரை நிறுவினர்.  
திசம்பர் 1837இல் அரசியல் காரணங்களுக்காக அனோவர் அரசு வெபரை பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பணிநீக்கம் செய்தது. சிலகாலம் இங்கிலாந்து போன்ற பிற நாடுகளுக்குச் சென்றிருந்த வெபர் லைப்சிக்கில் இயற்பியல் பேராசிரியராக 1843 முதல் 1849 வரை பணிபுரிந்தார். 1849இல் கொட்டிஞ்சென் மீண்டும் இவரை பணிக்கமர்த்தியது. கார்ல் ஃப்ரெடெரிக் காஸ் மற்றும் கார்ல் பெஞ்சமின் கோல்ட்ஸ்மிட்டுடன் இவர் எழுதிய * புவியின் காந்தப்புலத்தின் நிலப்படத் தொகுப்பு : கோட்பாடுகளின்படி வடிவமைக்கப்பட்டது* *(Atlas des Erdmagnetismus: nach den Elementen der Theorie entworfen)* மிகவும் முக்கிய ஆக்கமாகும். இவரது முயற்சியாலேயே காந்த ஆய்வகங்கள் நிறுவப்பட்டன. காஸுடன் இணைந்து காந்தவியலில் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டார்; 1864இல் *மின்னியக்க விகிதசம அளவைகள்* என்ற நூலில் மின்னோட்டத்தை அளப்பதற்கான நெறிமுறைகளை விவரித்திருந்தார். வெபர் கொட்டிஞ்செனில் மரணமடைந்தபோது மேக்ஸ் பிளாங்க், மாக்ஸ் போர்ன் புதையுண்டிருந்த அதே கல்லறைத்தோட்டத்தில் புதைக்கப்பட்டார்.  
1855இல் அரச சுவீடிய அறிவியல் கழக வெளிநாட்டு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.  
1856இல் ருடோல்ஃப் கோல்ரோச்சுடன் இணைந்து நிலை மின்னியலுக்கும் மின்காந்தவிசைக்கும் இடையேயான விகிதம் அப்போது கண்டறிந்திருந்த ஒளியின் வேகத்திற்கு இணையான எண்ணாக அமைந்திருந்ததை நிரூபித்தார். இந்த நிரூபணமே பின்னர் ஒளியும் மின்காந்த அலைகளே என்ற மக்சுவல்லின் உய்த்துணர்விற்கு காரணமாயிற்று. மேலும் இது மின்னியக்கவியலுக்கும் வித்திட்டது. மேலும் 1856இல் வெபரும் கோல்ரோச்சும் தங்கள் ஆயவுக்கட்டுரை ஒன்றில் முதன்முதலாக ஒளியின் வேகத்திற்கு "c" என்ற குறியீட்டைப் பயன்படுத்தினர்.
காந்தப்பாயத்திற்கான அனைத்துலக அலகு வெபர் (குறியீடு: **Wb**) இவரது நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
# அல் கசாலி

**அபூ ஹமித் முகம்மது இப்னு முகம்மது அல்-கஸ்ஸாலி / ஃஙஸ்ஸாலி **; (1058 – 19 டிசம்பர் 1111), சுருக்கமாக **அல்-கஸ்ஸாலி**என்று அழைக்கப்பட்டார். அரபி மொழியில் **கஸ்ஸாலி **என்றும், பெர்ஸிய மொழியில் **அல்கஸெலஸ்**அல்லது**அல்கெஸெல்**என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இடைக்கால மேற்கத்திய உலகில் இவர் பெர்ஸிய இறையியல்வல்லுனராகவும்,சிறந்தசட்ட இயல் வல்லுநராகவும்,தத்துவ ஆராய்ச்சியாளராகவும்,சாமானிய அறிவுநிலை கடந்த ஆழ்ந்த உட்பொருளுடைய ஆன்மிகச் சிந்தனையாளராகவும் திகழ்ந்தார்.  
அல் கஸ்ஸாலி சில வரலாற்று ஆசிரியர்களால் "முகம்மது நபி<nowiki/>க்குப்பின்செல்வாக்கு மிக்க ஒரேமுஸ்லிம்"என்றுகுறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பாரம்பரிய முறைப்படி, சமூகத்தின் நம்பிக்கையை மீட்க, ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் ஒருவர் தோன்றுவார். அவர்களுள், இவரும் ஒருவர் என்று கருதப்படுகிறார். இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் அவர் **முஜத்திது** என்றும் **விசுவாசத்தை புதுப்பித்தவர்** என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.  
அல் கஸ்ஸாலி அனைவராலும், "**இஸ்லாமியத்தின் ஆதாரம்** (Hujjat al-Islam)" என்று மிகுந்தமரியாதையுடன் அழைக்கப்பட்டார். அவரது படைப்புகள், சமகாலத்தவர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டன.  
இவர் தத்துவத்திலிருந்து அறிவியலை பிரித்து ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என வாதிட்டார். இஸ்லாமிய அறிவியல் முன்னேற்றத்திற்கு எதிராகதீங்கு விளைவிப்பதாக இஸ்லாமிய தத்துவவாதிகளில் சில பிரிவினர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.  
அவரது பணி,இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் போக்கை வெற்றிகரமானதாக மாற்றியது. ஆரம்ப காலஇஸ்லாமிய புதியபிளாட்டோனிசக் (Neoplatonism) கொள்கைகள், ஹெலனிஸ்டிக் (Hellenistic) தத்துவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் தன் காலத்தில் இருந்த இஸ்லாமியபழமைவாதக் கொள்கைகளைசூபித்துவத்துடன்நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்கச் செய்தார்.  
இதனால்,தனிநபர்கள் கலாம் (kalam) என்னும்மரபுவழி இறையியலை சூபித்துவத்துடன் இணைப்பது அதிகரித்தது. இரண்டு தரப்புகளின் ஆதரவாளர்களுக்கிடையே பரஸ்பர போற்றுதல் உணர்வு உருவானது. இது குழுக்களிடையே இருந்தசிக்கல்களை நீக்கியது.