# சிறப்புப் பாயிரம்

## எடுத்துக்காட்டு

சிறப்புப் பாயிரம் ஒன்றில் மேற்கூறிய உறுப்புக்கள் அடங்கியிருக்கும் முறையை நன்னூலின் சிறப்புப் பாயிரத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் கொண்டு அறிந்துகொள்ள முடியும். நன்னூலின் சிறப்புப் பாயிரம் பின்வருமாறு:  
: "மலர்தலை உலகின் மல்கிருள் அகல
: இலகொளி பரப்பி யாவையும் விளக்கும்
: பரிதியி னொருதா னாகி முதலீறு
: ஒப்பளவு ஆசை முனிவிகந் துயர்ந்த
: அற்புத மூர்த்திதன் அலர்தரு தன்மையின் 5
: மனஇருள் இரிய மாண்பொருள் முழுவதும்
: முனிவற அருளிய மூஅறு மொழியுளும்
: குணகடல் குமரி குடகம் வேங்கடம்
: எனுநான் கெல்லையின் இருந்தமிழ்க் கடலுள்
: அரும்பொரு ளைந்தையும் யாவரும் உணரத் 10
: தொகைவகை விரியிற் றருகெனத் துன்னார்
: இகலற நூறி யிருநில முழுவதும்
: தனதெனக் கோலித் தன்மத வாரணம்
: திசைதொறும் நிறுவிய திறலுறு தொல்சீர்க்
: கருங்கழல் வெண்குடைக் கார்நிகர் வண்கைத் 15
: திருந்திய செங்கோற் சீய கங்கன்
: அருங்கலை விநோதன் அமரா பரணன்
: மொழிந்தன னாக முன்னோர் நூலின்
: வழியே நன்னூற் பெயரின் வகுத்தனன்
: பொன்மதிற் சனகைச் சன்மதி முனியருள் 20
: பன்னருஞ் சிறப்பிற் பவணந்தி
: என்னு நாமத் திருந்தவத் தோனே"  
இச் சிறப்புப் பாயிரத்தில், 20. 21, 22 ஆம் வரிகளில் *பொன்மதிற் சனகைச் சன்மதி முனியருள் பன்னருஞ் சிறப்பிற் பவணந்தி என்னு நாமத் திருந்தவத் தோனே* என்று, நூலை **ஆக்கியோன் பெயர்** **பவணந்தி** என்று அறியத்தருவதுடன், பொன் மதில்களால் சூழப்பட்ட சனகாபுரி என்னும் நகரின் இருக்கும் சன்மதி முனிவன் போன்றவனும், பல அரிய சிறப்புக்களை உடையவனும், பெருந் தவத்தை உடையவனும் என நூலாசிரியரின் சிறப்பையும் கூறுகிறது.  
18 ஆம் 19 ஆம் வரிகளில் காணப்படும் *முன்னோர் நூலின் வழியே* என்னும் பகுதியின் மூலம் முன்னோர் எழுதிய நூல்களை ஒட்டி இந்நூல் எழுதப்பட்டது என்று **நூல் வந்த வழி** கூறப்பட்டுள்ளது.  
இப் பாயிரத்தின் 8 ஆம் 9 ஆம் வரிகள், *குணகடல் குமரி குடகம் வேங்கடம் எனுநான் கெல்லையின் இருந்தமிழ்க் கடலுள்* என இந் நூல் வழங்கும் பகுதி, கிழக்கே கிழக்குக் கடல், தெற்கே குமரி, மேற்கே குடக நாடு, வடக்கே திருவேங்கட மலை என்பவற்றிடையே அடங்கும் என அந் **நூல்வழங்கும் பகுதியின் எல்லை** கூறுகிறது.  
19 ஆம் வரியில், *நன்னூற் பெயரின் வகுத்தனன்* என்பதன் மூலம் **நூலின் பெயர்** நன்னூல் என்று சிறப்புப் பாயிரம் தெளிவாக்குகிறது.  
11 ஆம் வரியில் வரும் *தொகைவகை விரியிற் றருகெனத் ....* என்னும் தொடர் இந்நூல், தொகுத்தல், வகுத்தல், விரித்தல் என்னும் **யாப்பு** முறைகளுக்கு அமைவாக ஆக்கப்பட்டதை விளக்குகிறது.  
10 ஆம் வரியில் *அரும்பொரு ளைந்தையும் யாவரும் உணர.....* என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் எழுத்து, சொல், பொருள், யாப்பு, அணி என்னும் ஐந்துவகையான இலக்கணங்களே இந் நூலின் **நூற்பொருள்** எனச் சிறப்புப்பாயிரம் தெளிவாக்குகின்றது.  
10 ஆம் வரியில் **நூலைக் கேட்பதற்கு உரியவர்கள்** யார் என்பதற்கு விடையாக எல்லோரும் அறிந்துகொள்ளும் படியாக என்னும் பொருளில் *யாவரும் உணர* என்று பாயிரத்தில் கூறியிருப்பினும், நன்னூல் உரைகளில், முன்னரே நிகண்டு கற்றுச் செய்யுள் ஆராய்ச்சி உடையோரே நூலின் கூறப்பட்டிருப்பவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் ஆதலால், அத்தகைய ஆராய்ச்சி உடையோரே இந்நூலைக் கேட்பதற்கு உரியவர்கள் என்கின்றன.  
முன்னர் கூறிய 10 ஆம் வரியில் உள்ள *அரும்பொரு ளைந்தையும் யாவரும் உணர* என்னும் தொடர்மூலம் முன்னரே குறிப்பிட்ட தமிழ் மொழியின் ஐந்து இலக்கணங்களையும் உணர்வதே இந்த **நூல் கேட்பதால் விளையும் பயன்** என்பது விளங்குகிறது.  
16, 17, 18 ஆம் வரிகளில் காணப்படும் *திருந்திய செங்கோற் சீய கங்கன் அருங்கலை விநோதன் அமரா பரணன் மொழிந்தன னாக ...* என்னும் தொடரின் மூலம், இந்நூல் சீயகங்கன் என்னும் மன்னன் கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்கச் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெளிவாவதால், **நூல் செய்த காலம்** சீயகங்கனின் காலம் என்பதும், **நூல் செய்த காரணம்** சீயகங்கன் கேட்டுக்கொண்டதே என்பதும் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. அத்துடன் **நூல் அரங்கேறிய இடம்** சீயகங்கனின் அவை எனவும் உய்த்து உணரலாம்.