wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# குற்றியலுகரம்

## மொழிமுதல் குற்றியலுகரம்

பொதுவாகக் குற்றியலுகரம் என்று மொழியின் இறுதியில் வரும் குற்றியலுகரத்தையே காட்டுவர். இவை அனைத்தும் சொற்கள் புணரும்போது மெய்யெழுத்தைப் போல் மொழியின் இறுதியில் நின்று உயிர் ஏறி முடியும்.
- பா**கு** + **இ**னிது என்னும்போது பாகு என்பது பா**க்** என நின்று வருமொழியின் உகரம் ஏறிப் **பாகினிது** என முடியும்.
மொழிமுதல் எழுத்துகள் என்று தொல்காப்பியம் குறிப்பிடும் 94 எழுத்துகளில் **நுந்தை** என்னும் குற்றியலுகரச் சொல்லும் ஒன்று. இச்சொல்லில் 'நு' என்னும் எழுத்து நுங்கு, நுவல், நுழை, நுணங்கு என்னும் சொற்களில் வரும் நு போல இதழ் குவிந்து ஒரு மாத்திரை அளவு ஒலிக்காமல், இதழ் குவியாமல் அரை மாத்திரை அளவு ஒலிக்கும்.  
நுந்தை என்பது **உன் தந்தை** எனப் பொருள்படுவதோர் முறைப்பெயர்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

வால் வரையப்பட்ட*ஏழு கொடிய பாவங்கள் மற்றும் நான்கு கடைசி விஷயங்கள் ஓவியம்*]]  
**ஏழு கொடிய பாவங்கள்** என்பது **முதன்மையான தீமைகள்** அல்லது **அடிப்படையான பாவங்கள்** என்றும் அழைக்கப்படும். இந்த ஏழு தீமைகள், கிறிஸ்தவ போதனைகளில் வகைப்படுத்தப்பட்ட பட்டியலின் படி, பெருமை, பேராசை, கோபம், பொறாமை, காமம், பெருந்தீனி மற்றும் சோம்பல் போன்றவைகளேயாகும். மேலும் இவை ஏழு மூலதன நற்பண்புகளுக்கு முரணானது. இந்த பாவங்கள் பெரும்பாலும் ஒருவரின் இயல்பான திறன்கள் அல்லது உணர்ச்சிகளின் அதீத பிரயோகங்கள் என்றும் கருதப்படுகிறது (உதாரணமாக, பெருந்தீனி என்பது ஒருவரின் அடிப்படை தேவையான சாப்பிடும் விருப்பத்தை அதிகப்படியாக பிரயோகம் செய்வதைக் குறிக்கிறது).  
இந்த வகைப்பாடு கிறித்தவ பாதிரியாரான தெர்துல்லியன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டு மற்றொறு பாதிரியாரான எவாக்ரியஸ் பொன்டிகஸ் மூலம் முறைப்படுத்தபட்டது.  
இந்த ஏழு கொடிய பாவங்களும் கத்தோலிக்க சபைகளில் உள்ள ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்ப அலங்காரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் பழைய ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாறு

### கிரேக்க-ரோமன் முன்னோடி

**ஓராசு** போன்ற ரோமானிய எழுத்தாளர்கள், அவர்களது காலகட்டத்தில் பல்வேறு நல்லொழுக்கங்களைப் போற்றி எழுதி வந்ததோடு பல்வேறு தீமைகளையும் பட்டியலிட்டு மக்களை எச்சரித்துள்ளனர். அவரது முதல் நிருபங்கள், "துன்பத்தை விட்டு ஓடுவது அறத்தின் ஆரம்பம், முட்டாள்தனத்தை விட்டொழிப்பது ஞானத்தின் ஆரம்பம்" என்று தொடங்குகின்றன.
= பேராசை; பாம்பு = பொறாமை; சிங்கம் = கோபம்; நத்தை = சோம்பல்; பன்றி = பெருந்தீனி; ஆடு = காமம்; மயில் = பெருமை) .]]
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாறு

### தற்போது கிறித்தவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ள ஏழு கொடிய பாவங்களின் வரலாறு

இந்த "பாவ எண்ணங்களை" பொதுவாக பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுள்ளது:  
- உடல் காரணியாக இருக்கும் பாவங்கள் (உணவு, பாலியல் இன்பம் மற்றும் பெரும் பசியால் உருவாக்கப்படும் எண்ணங்கள்)
- உணர்ச்சி காரணியாக இருக்கும் பாவங்கள் (மனச்சோர்வு, எரிச்சலூட்டும் அல்லது புறக்கணிக்கும் மனநிலையால் ஏற்படும் எண்ணங்கள்)
- மனம் காரணியாக இருக்கும் பாவங்கள் (பொறாமை, தற்பெருமை அல்லது பகட்டு மனநிலையால் ஏற்படும் எண்ணங்கள்)  
நான்காம் நூற்றாண்டின் துறவி எவாக்ரியஸ் பொன்டிகஸ்எவாக்ரியஸ் பொன்டிகஸ் அவரது காலத்தில் சொல்லப்பட்ட ஒன்பது பாவங்களை பின்வருமாறு எட்டாகக் குறைத்தார்:  
1. பெருந்தீனி
1. **பால்வினைத் தொழில்**, **விபச்சாரம்**
1. **பேராசை** (greed)
1. **கவலை**, பிலோகாலியா என்ற புத்தகத் தொகுப்பில் பொறாமை எனவும், அடுத்தவரின் அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அடையும் வருத்தமாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
1. **கோபம்**
1. **கவனமின்மை**, பிலோகாலியாவில் மனத்தளர்ச்சி என சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
1. **பெருமை பேசுதல்**
1. **பெருமை**, சில நேரங்களில் கர்வம்,சுய மதிப்பீடு, திமிர் அல்லது பெருமை என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது  
மேற்கண்ட எவாக்ரியஸின் பாவப் பட்டியல் இலத்தீன் மொழியில் ஜான் காசியன் துறவியால் மேற்கத்திய கிறித்தவ போதனை புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் மூலம் மேற்கத்திய கிறித்தவ பாரம்பரியத்தின் ஆன்மீக பீடங்கள் அல்லது கத்தோலிக்க பக்திகளின் போதனைகளின் பகுதியாக பின்வருமாறு மாறியுள்ளது  
1. (**பெருந்தீனி**)
1. (**இச்சை**, **விபச்சாரம்**)
1. (**பேராசை**)
1. (**துயரம்**/**மனத்தளர்ச்சி**)
1. (**கோபம்**)
1. (**சோம்பல் (கொடிய பாவம்)**)
1. (**வீண்**)
1. (**பெருமை**)  
கி.பி 590 இல், போப் கிரிகோரி I பொதுவான பட்டியலை உருவாக்க எண்ணி இந்தப் பட்டியலைத் திருத்தினார். கிரிகோரி **துயரம்** பாவத்தை **சோம்பல் (**) உடனும் வீண் பாவத்தை என்பதுடனும் ஒருங்கிணைத்ததோடு லத்தீன் மொழியில் *பொறாமை* என்ற பாவத்தை சேர்த்து பொதுவான ஒரு பட்டியலை உருவாக்கியுள்ளார். தாமஸ் அக்வினாஸ் கிரிகோரியின் இந்தப் பட்டியலை தனது *இறையியலின் சுருக்கம்* எனற நூலில் பயன்படுத்தியதோடு அவற்றை "மூலதன பாவங்கள்" என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் இவையே மற்ற எல்லா பாவங்களுக்கும் தலையாயதும் காரணிகளுமாகும்.  
ஆங்கிலிக்க ஒன்றியம், லூதரனியம், மற்றும் மெதடிசம், போன்ற பல்வெறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் இன்னும் இந்தப் பட்டியலைப் பின்பற்றி வருகிறது, மேலும் பில்லி கிரஹாம் போன்ற நவீன கிறித்தவ பரப்புரையாளர்கள் இந்த ஏழு கொடிய பாவங்களை விளக்கியுள்ளனர்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

கத்தோலிக்க மதகுரு ஹென்றி எட்வர்ட் மானிங்கின் கூற்றுப்படி, ஏழு கொடிய பாவங்கள் கிறித்தவர்களின் நித்திய மரணத்திற்கான ஏழு வழிகள் ஆகும்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### காமம்

காமம் அல்லது ஒழுக்கங்கெட்ட தன்மை ( "சரீர") உடலின்பத்தைக் குறித்த தீவிர ஏக்கம் ஆகும். இது பொதுவாக தீவிரமான அல்லது கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் ஆசையாக கருதப்படுகிறது, இது கூடா ஒழுக்கம் ( விபச்சாரம் உட்பட), கற்பழிப்பு, மிருகத்தனம் மற்றும் பிற பாலியல் பாவ செயல்களுக்கு ஆதார காரணியாகும். இருப்பினும், பல சமயங்களில், இது பணம் அல்லது அதிகாரம் போன்ற கட்டுப்பாடற்ற ஆசையின் பிற வடிவங்களையும் குறிக்கலாம். காமத்தின் தூய்மையற்ற தன்மை ஒருவரை "பிசாசின் அடிமையாக" மாற்றுகிறது என்று ஹென்றி எட்வர்ட் மேனிங் விளக்குகிறார்.  
காமம் பொதுவாக மிகக் கடுமையான பாவமாக கருதப்படுகிறது. தாமஸ் அக்வினாஸ், மனிதர்கள் விலங்குகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு துஷ்பிரயோகப் பிரிவு என்றும், இத்தகைய மாம்சத்தின் பாவங்கள் ஆன்மீகப் பாவங்களை விட குறைவானது என்றும் கருதுகிறார்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### பெருந்தீனி

பெருந்தீனி என்பது அதிக நுகர்வு மற்றும் வீணாகும் அளவுக்கு எதையும் அதிகமாக உட்கொள்வது என்பதைக் குறிக்கும். இந்த வார்த்தை இலத்தீன் சொல்லான என்பதிலிருந்து வந்தது, விழுங்குதல் அல்லது முழுங்குதல் என்று பொருள். இதற்க்கு காரணம் என்னவென்றால், செழிப்பானவர்களின் பசி மற்றும் பெருந்தீனி, தேவைப்படுபவர்களை பசியுடன் இருக்கச்செய்யும் என்பதாலேயெ.  
தாமஸ் அக்வினாஸ் போன்ற இடைக்கால கிறித்தவ தேவாலயத் தலைவர்கள் பெருந்தீனியைப் பற்றி மிகவும் விரிவாக கூறியுள்ளனர், அது உணவைப் பற்றிய வெறித்தனமான எதிர்பார்ப்பு மற்றும் சுவையான உணவுகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த உணவுகளில் அதிக ஈடுபாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக சொல்லியுள்ளனர். பெருந்தீனியின் ஐந்து வடிவங்களையும் அக்வினாஸ் கீழ்க்கண்டவாறு பட்டியலிட்டுள்ளார்:  
- – மிகவும் விலை உயர்ந்த உணவை சாப்பிடுவது
- – மிகவும் சுவையாக சாப்பிடுவது
- – மிகவும் அதிகமாக சாப்பிடுவது
- – மிகவும் விரைவாக சாப்பிடுவது
- – மிகவும் ஆவலுடன் சாப்பிடுவது
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### பேராசை

ஹென்றி எட்வர்ட் மானிங்கின் வார்த்தைகளில், "பேராசை ஒரு மனிதனை இந்த உலகின் சேற்றில் ஆழமாக ஆழ்த்துகிறது, அதனால் அவன் அதையே தன்னுடைய கடவுளாக ஆக்குகிறான்." அந்தளவு பெருமை ஒரு மனிதனை மாற்றிவிடும் என்று கூறுகிறார்.  
கிறித்தவ போதனைகளுக்கு வெளியே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, பேராசை என்பது தன்க்கு தேவையான ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேவைகளை அடைவதற்க்கு அல்லது பொருளை தன்க்கு சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கும், குறிப்பாக பொருள் செல்வத்தைப் பொறுத்த வரையில் உள்ள அளவுகடந்த ஆசையாகும். பெருமையைப் போலவே, பேராசையும் தீமைக்கு வழிவகுக்கும் என்று அக்வினாஸ் கருதுகிறார்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### சோம்பல்

'' (1624)]]
சோம்பல் ( அல்லது "கவனம் இல்லாதல்") என்பது பழங்காலத்திலிருந்தே மனம், ஆன்மீகம், நோயியல் மற்றும் உடல் நிலைகள் அனைத்துக்கும் உட்பட ஒரு விசித்திரமான குழப்பத்தை குறிக்கிறது. இது எதிலும் ஆர்வமின்மை அல்லது உடல் உழைப்புக்கு விருப்பமின்மை எனவும் சொல்லப்படலாம்.  
*இறையியலின் சுருக்கம் என்ற நூலில்* தூய தாமஸ் அக்வினாஸ் சோம்பலை "ஆன்மீக நன்மையை பற்றிய வருத்தம்" என்று வரையறுத்துள்ளார்.  
சோம்பலின் அடிப்படை மிகவும் பரந்தது. ஆன்மீக ரீதியில், **கவனமின்மை**, முதலில் கிறித்தவர்களுக்கு, குறிப்பாக துறவிகளுக்கு ஏற்படும் ஒரு சோதனையைக் குறிப்பிடுகிறது, அவர்கள் கடவுளுக்கான தங்கள் கடமைகள் மற்றும் வேலைகளில் அலட்சியமாகிவிட்டதைக் கூறுகிறது.  
மனரீதியாக, **கவனமின்மை** இன்னும் பல தனித்துவமான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது; இவற்றில் மிக முக்கியமானது எதைப் பற்றியும் பாதிப்பின்மை, அதோடு தன்னைப் பற்றியோ அல்லது பிறரைப் பற்றியோ எந்த உணர்வும் இல்லாமை, சலிப்பு, வெறித்தனம், அக்கறையின்மை மற்றும் செயலற்ற செயலற்ற தன்மை அல்லது மந்தமான மனநிலை ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் மன நிலை என்பதை உள்ளடக்கியது.  
உடல் ரீதியாக, **கவனமின்மை** என்பது உடல் இயக்கம் நிறுத்தப்படுதல் மற்றும் வேலை செய்வதில் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது; அது சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### கோபம்

கோபம் கோபம், ஆத்திரம் மற்றும் வெறுப்பு போன்ற தன்னால் கட்டுப்படுத்த முடியாத உணர்வுகள் என வரையறுக்கலாம் . பழிவாங்கும் ஆசையில் கோபம் அடிக்கடி வெளிப்படுகிறது.  
*கத்தோலிக்க திருச்சபையின்* படி, கோபத்தின் விளைவு ஒரு அப்பாவி நபருக்கு எதிராக தேவையற்ற, வலிமையான அல்லது நீடித்திருக்கும் படி காட்டப்படும்போது, அல்லது அவர்களுக்கு அதிகப்படியான தண்டனையை பெற விரும்பும் போது அத்தகைய கோபம் பாவமாக மாறும். "கோபத்தின் காரணமாக, தனது அண்டை வீட்டாரைக் கொல்ல அல்லது அவர்களைத் தீவிரமாக காயப்படுத்த வேண்டுமென்று ஆசைப்பட்டால், அது அறத்திற்கு எதிரானது; அது ஒரு மரண பாவம்." (சிசிசி 2302) வெறுப்பு என்பது பிறர் துன்பம் அல்லது தீமைக்கு ஆளாக வேண்டும் என்று விரும்புவதன் பாவமாகும், மேலும் ஒருவருக்கு எதிராக இன்னொருவர் கடுமையான தீங்கை பெற விரும்பும்போது அதுவும் மரண பாவமாகும் (சிசிசி 2302-03).  
ஹென்றி எட்வர்ட் மேனிங், "கோபம் கொண்டவர்கள் அதற்க்கு தங்களே அடிமைகள்" என்று கருதுகிறார்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### பொறாமை

பொறாமையும் பேராசை மற்றும் காமம் போன்ற மனிதனின் தீராத ஆசையால் ஏற்படும் பாவமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது வேறொருவரின் குணாதிசயங்கள் அல்லது உடைமைகள் மீது ஏற்படும் சோகமான அல்லது கோபமான பேராசை என்று கூறப்படலாம். அது மற்றொரு பாவமான, வீண்பெருமையிலிருந்து வருகிறது மேலும் இத்தகைய பாவம் ஒரு மனிதனை அவனது அண்டை வீட்டாரில் இருந்து பிரித்துவிடுகிறது.  
புனித தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, பொறாமையால் தூண்டப்படும் போராட்டம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: முதல் கட்டத்தில், பொறாமை கொண்ட நபர் மற்றொருவரின் நற்பெயரைக் கெடுக்க முயற்சிக்கிறார்; இரண்டாம் கட்டத்தில், பொறாமை கொண்ட நபர் "மற்றொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் மகிழ்ச்சி" (மற்ற நபரை அவதூறு செய்வதில் வெற்றி பெற்றால்) அல்லது "மற்றொருவரின் செழிப்பில் துக்கம்" (அவர் தோல்வியுற்றால்) என்ற நிலையை அடைகிறார் மூன்றாவது நிலை வெறுப்பாக மாறுதல், ஏனெனில் "துக்கம் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது".  
பெர்ட்ரண்டு ரசல், பொறாமை என்பது மனிதனின் மகிழ்ச்சியின்மைக்கு பொறுப்பான சக்திவாய்ந்த காரணங்களில் ஒன்றாகும், எனவும் பொறாமை படுபவர்களுக்கு துக்கத்தையும், மற்றவர்களுக்கு வலியையும் ஏற்படுத்துவதற்கான தூண்டுதலை அவர்களுக்கு அளிக்கிறது. எனவும் கூறியுள்ளார்.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### பெருமை

பெருமை , *ஹப்ரிஸ்* ( பண்டைய கிரேக்கத்தில் ὕβρις ) அல்லது *பயனற்ற தன்மை* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலத்தில் இருந்து தற்போது வரை பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அனைத்து பட்டியலிலும் உள்ள ஏழு கொடிய பாவங்களில் இது முதன்மையும் மோசமானதாகவும் கருதப்படுகிறது, இது மற்ற மூலதன பாவங்களின் ஆதாரமாகவும் கருதப்படுகிறது. பெருமை என்பது பணிவு என்ற நற்பண்புக்கு எதிரானதாகும்.  
பெருமை அனைத்து பாவங்களுக்கும் தாய் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு, பிசாசின் மிக முக்கியமான பண்பாகக் கருதப்படுகிறது. சிஎஸ் லூயிஸ் *விஞ்சி மிகையளவான கிறித்தவம்* என்ற புத்தகத்தில் எழுதியுள்ளார், பெருமை என்பது "கடவுளுக்கு எதிரான" நிலை, மட்டுமல்ல அகங்காரமும் சுயமும் கடவுளை நேரடியாக எதிர்க்கும் நிலை. மேலும் "அசுத்தம், கோபம், பேராசை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் அனைத்து பாவங்களையும் ஒப்பிடுகையில் பெருமையே மற்ற எல்லாத் தீமைகளுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது மற்றவையெல்லாம் வெறும் வெறுக்கத்தக்கவையே. பெருமையின் மூலம்தான் தேவதை ஒன்று பிசாசாக மாறியது. இது முழு கடவுள்-எதிர்ப்பு மனநிலையாகும்." பெருமை என்பது கடவுளிடமிருந்து மனிதனின் ஆவியைத் துண்டிக்கிறது, மட்டுமல்லாமல் அவருடைய உயிர் மற்றும் கருணை-தரும் பிரசன்னம்ஆகியவற்றையும் துண்டிக்கிறது.  
பெருமையின் நவீன பயன்பாடு விவிலியப் நீதிமொழியில் சுருக்கமாகப் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது. "அழிவுக்கு முன்னானது பெருமை, வீழ்ச்சிக்கு முன்னானது அகந்தை" (சுருக்கமாக "வீழ்ச்சிக்கு முன்னானது பெருமை", நீதிமொழிகள் 16:18). "கண்மூடித்தனமான பெருமை" பொது அறிவுக்கு எதிரான முட்டாள்தனமான செயல்களை ஏற்படுத்துகிறது. அரசியல் பகுப்பாய்வில், "**தற்பெருமை**" என்பது பல ஆண்டுகளாக பெரும் சக்தியைக் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள தலைவர்கள், தங்களின் தற்பெருமை காரணமாக எவ்வாறு மேலும் மேலும் பகுத்தறிவற்ற தன்னம்பிக்கை மற்றும் அறிவுரைகளை அவமதிப்பவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்பதை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
போப் கிரிகோரி இதை **துயரம்** என்ற பாவத்தை இதனுடன் இணைத்து சோம்பலாக தனது பட்டியலில் சேர்த்தார். தாமஸ் அக்வினாஸ் பட்டியலின் விளக்கத்தில் இதனை விவரித்தபோது, "மனதின் அமைதியின்மை" என்று கூறியுள்ளார், அமைதியின்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை போன்ற சிறிய பாவங்களுக்கு இதுவே முன்னோடியாக இருந்துள்ளது.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## வரலாற்று மற்றும் நவீன வரையறைகள் மற்றும் பார்வைகள்

### வீண்பெருமை

வீண்பெருமை (லத்தீன், ) என்பது நியாயமற்ற மற்றும் தகுதியில்லாத பெருமையாகும். போப் கிரிகோரி அதை பெருமையின் ஒரு வடிவமாகக் கருதி முதன்மை பாவங்களை பட்டியலிடும் போது *வீண் பெருமையை* பெருமையுடன் இணைத்துக் கொண்டார். அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, இது பொறாமையின் முன்னோடியாகும்.  
லத்தீன் சொல் (புகழ்ச்சி) தோராயமாக *பெருமை பேசுவதைக்* குறிக்கிறது, இருப்பினும் அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு *பெருமை என்ற வர்த்தைக்கு* பிரத்தியேகமாக நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, *வீண்* என்ற சொல் *பயனற்றது* என்று பொருள்படும் (நவீன வெளிப்பாட்டில் "வீண்" என்ற பொருளில் தக்கவைக்கப்பட்டது), ஆனால் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட தற்காதலின் குறிப்புகளை இன்றும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.
# ஏழு கொடிய பாவங்கள்

## ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் வடிவங்கள்

ஜேசுட் அறிஞர் ராபர்டோ புசா 2009 ஆம் ஆண்டு நடத்திய ஆய்வின்படி. ஆண்களால் பாதிரியார்களிடம் ஒப்புக்கொள்ளப்படும் பொதுவான கொடிய பாவம் காமமாகவும் பெண்களால் ஒப்புக்கொள்ளப்படும் பொதுவான கொடிய பாவம் பெருமையாகவும் உள்ளதாக அறிய முடிகிறது. இந்த வேறுபாடுகள் ஒவ்வொரு பாலினமும் செய்த உண்மையான எண்ணிக்கையிலான மீறல்களால் ஏற்பட்டதா அல்லது "கணக்கிடப்படும்" அல்லது ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டியவற்றின் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் கவனிக்கப்பட்ட வடிவத்தை ஏற்படுத்தியதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
# வயர்ஷார்க்

**வயர்ஷார்க்** (*Wireshark*) என்பது ஒரு இலவசமான மற்றும் ஓப்பன்-சோர்ஸ் பொட்டலப் பகுப்பாய்வி ஆகும். நெட்வொர்க் சரிசெய்தல், பகுப்பாய்வு, மென்பொருள் மற்றும் தொலைத் தொடர்புகளின் நெறிமுறை முன்னேற்றம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் இது பயன்படுகிறது. துவக்கத்தில் 2006 ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில் இதற்கு **ஈதரெல்** எனப் பெயரிடப்பட்டது. ஆனால் வாணிக உரிமைக்குறி பிரச்சினைகள் காரணமாக வயர்ஷார்க் என இச்செயல் திட்டம் மறுபெயரிடப்பட்டது.  
வயர்ஷார்க் என்பது ஒரு பன்முக-இயங்குதளம் ஆகும். வயர்ஷார்க் அதன் பயனர் இடைமுகத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு GTK+ விட்ஜெட் டூல்கிட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. மேலும் பொட்டலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு பீகேப்பைப் பயன்படுத்துகிறது; லினக்ஸ், மேக் OS X, BSD, சொலாரிஸ் மற்றும் மைக்ரோசாஃப்ட் விண்டோஸ் உள்ளிட்ட பல்வேறு யுனிக்ஸ்-போன்ற இயங்குதளங்களில் இயங்குகிறது. GNU பொதுமக்கள் அனுமதியின் விதிகளின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட வயர்ஷார்க் ஒரு இலவச மென்பொருள் ஆகும்.
# வயர்ஷார்க்

## செயல்பாடு

வயர்ஷார்க் டீசீபிடம்பிற்கு மிகவும் ஒத்து செயல்படுகிறது. ஆனால் இது கிராபிக்கல் முன்-இறுதியைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் பலவிதமான தகவல் வகைப்படுத்தல் மற்றும் வடிகட்டும் விருப்பத் தேர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது நெட்வொர்க் மூலமாகக் கடக்கும் அனைத்து பயண நெறிசல்களையும் பார்க்க பயனர்களுக்கு வழிவகுக்கிறது (வழக்கமாக ஈதர்நெட் நெட்வொர்க் ஆனால் பிறவற்றுக்கான ஆதரவு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) வரைமுறையற்ற முறையினுள் நெட்வொர்க் இடைமுகத்தை செலுத்துவதன் மூலம் இந்த செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.
# வயர்ஷார்க்

## வரலாறு

தேவை ஏதும் இல்லாமல் (முசோரி-கன்சாஸ் நகரப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு கணினி அறிவியல் பட்டதாரியான) ஜெரால்டு காம்ப்ஸ் ஈதரெல் என்ற நிரலை எழுதத் தொடங்கினார். இதன் மூலம் அவருக்கு பொட்டலங்களை கைப்பற்றி பகுப்பாய்வு செய்யும் கருவி அவருக்குக் கிடைக்கும்; 1998 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் இதன் முதல் பதிப்பை அவர் வெளியிட்டார். ஜெரால்டு தொடர்ந்து அனைத்துக் குறியீடுகள் மற்றும் வெளியீடுகளைக் கையாளுவதற்கு புதிய பதிப்புகளை வெளியிட்டுக் கொண்டிருக்கையில் தற்போதைய நிலையில் 500க்கும் அதிகமான பங்களிப்பு ஆசிரியர்கள் இதற்கு உள்ளனர்; வயர்ஷார்க்கின் வலைத்தளத்தில் இருந்து இதன் முழுமையான ஆசிரியர்களின் பட்டியல் கிடைக்கப்பெறுகிறது.  
2006 ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில் இதன் பெயர் வயர்ஷார்க் என மாற்றப்பட்டது. ஏனெனில் அதன் உருவாக்குனரும் முன்னணி நிரலாளருமான ஜெரால்டு காம்ப்ஸ் அவரது பணிநிலைகளை மாற்றும் போது ஈதெரல் என்ற வாணிகக் குறியை (பின்னர் அந்த வணிகக்குறி அவரது பழைய நிறுவனமான நெட்வொர்க் இன்டெகரேசன் சர்வீசஸ் வைத்திருந்தது) தொடர்ந்து பயன்படுத்த முடியவில்லை. அவர் இன்னும் பெரும்பாலான மூலக் குறியீட்டின் பதிப்புரிமையை வைத்திருக்கிறார் (மேலும் மீதமுள்ளவை GNU GPL இன் கீழ் மறு-விநியோகம் செய்யப்பட்டது), அதனால் ஈதரெலுக்காக அவர் அழிவு சேமிப்பகத்தை எடுத்துக்கொண்டு வயர்ஷார்க்கின் அழிவு சேமிப்பகத்தின் அடிப்படையாக அதைப் பயன்படுத்தினார்.  
ஈதெரலின் வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டு விட்டது. மேலும் ஈதெரல் பாதுகாப்பு அறிவுரையானது வயர்ஷார்க்கிற்கு மாறும் படி அறிவுறுத்துகிறது.  
eWEEK ஆய்வுக்கூடமானது மே 2, 2007 அன்றிலிருந்து "அனைத்து காலத்திலும் மிகவும் முக்கியமான ஓப்பன்-சோர்ஸ் பயன்பாடுகளில்" ஒன்றாக வயர்ஷார்க்கையும் பெயரிட்டது.
# வயர்ஷார்க்

## அம்சங்கள்

வயர்ஷார்க் என்பது மாறுபட்ட நெட்வொர்க்கிங் நெறிமுறைகளின் அமைப்புமுறையைப் "புரிந்து கொள்ளும்" மென்பொருள் ஆகும். ஆகையால் மாறுபட்ட நெட்வொர்க்கிங் நெறிமுறைகள் மூலமாக மாறுபட்ட பொட்டலங்களைக் குறிப்பிடும் அதன் விளக்கங்களுடன் இருக்கும் அணிகள் மற்றும் கூட்டடைவைக் காட்டுவதற்கு ஏதுவாக இருக்கிறது. பொட்டலங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு வயர்ஷார்க் பீகேப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. அதனால் இது பீகேப் ஆதரவளிக்கும் நெட்வொர்க்குகளின் வகைகளில் மட்டுமே பொட்டலங்களைக் கைப்பற்றுகிறது.  
- தரவானது நேரடி நெட்வொர்க் இணைப்பில் இருந்து "கம்பியில் இருந்து" கைப்பற்றப் படலாம். அல்லது பதிவு செய்யப்பட்டு ஏற்கனவே-கைப்பற்றப்பட்ட பொட்டலங்களைக் கொண்ட கோப்பில் இருந்து எடுப்பதன் மூலமாகவும் தரவு கைப்பற்றப்படலாம்.
- ஈத்தெர்நெட், IEEE 802.11, PPP மற்றும் லூப்பேக் உள்ளிட்ட பல நெட்வொர்க் வகைகளில் இருந்து நேரடித்தரவு எடுக்கப்படலாம்.
- கைப்பற்றப்பட்ட நெட்வொர்க் தரவானது, GUI வழியாக உலவப்படலாம் அல்லது டீஷார்க் பயனுடைமையின் முடிவிடம் சார்ந்த (ஆணை வரி) பதிப்பு மூலமாக உலவப்படலாம்.
- கைப்பற்றப்பட்ட கோப்புகளானது "எடிட் கேப்" நிரலுக்கு மாற்றும் ஆணை-வரி வழியாக நிரலாக்க வகையில் திருத்தப்படலாம் அல்லது மாற்றப்படலாம்.
- தரவுக் காட்சியானது, காட்சி வடிகட்டியைப் பயன்படுத்தி தூய்மையாக்கப்படலாம்.
- பிளக்-இன்கள் புதிய நெறிமுறைகளை பகுப்பாய்வதற்காக உருவாக்கப்படலாம்.  
வயர்சார்க்கின் ஆரம்ப நெட்வொர்க் செல்வழிக்கோப்பு வடிவம் என்பது லிப்பீகேப் வடிவம் ஆகும், இது லிப்பீகேப் மற்றும் வின்பீகேப் மூலமாக ஆதரவளிக்கப்படுகிறது. அதனால் டீசீபீடம்ப் மற்றும் CA நெட்மாஸ்டர் போன்ற பயன்பாடுகளில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட கோப்புகளை அதன் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி வாசிக்க முடியும். மேலும் பயன்பாடுகள் மூலமாக அதன் கைப்பற்றுதல்கள் வாசிக்கப்படுகிறது. அதனால் கைப்பற்றப்பட்ட கோப்புகளை வாசிப்பதற்கு லிப்பீகேப் அல்லது வின்பீகேப்பை பயன்படுத்தலாம். ஸ்னூப், நெட்வொர்க் ஜெனரலில் ஸ்னிப்பர் மற்றும் மைக்ரோசாஃப்ட் நெட்வொர்க் மானிட்டர் போன்ற பிற நெட்வொர்க் பகுப்பாய்விகளிடம் இருந்து கைப்பற்றப்பட்டவைகளையும் இதனால் வாசிக்க முடியும்.
# வயர்ஷார்க்

## பாதுகாப்பு

ஒரு இடைமுகத்தில் இருந்து அனுபவமற்ற நெட்வொர்க் நெறிசலைக் கைப்பற்றுவதற்கு சில தளங்களின் பிரத்யேகமான சிறப்புரிமைகள் தேவைப்படுகின்றன. இந்தக் காரணத்திற்காக ஈதெரல்/வயர்ஷார்க் மற்றும் டீஈதெரல்/டீஷார்க்கின் பழையப் பதிப்புகள் பெரும்பாலும் சிறப்புப் பயனர் சிறப்புரிமைகளுடன் இயங்குகிறது. அதிக எண்ணிக்கையுடைய நெறிமுறை பகுப்பாய்விகளைக் கணக்கில் கொள்கையில் அதன் நெறிமுறை கைப்பற்றப்படுவதற்கான நெறிசலின் போது அழைக்கப்படுகிறது. இது பகுப்பாய்வின் குறையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள கடுமையான பாதுகாப்பு அபாயத்தை வலியுறுத்துகிறது. முன்பு பெரும் எண்ணிக்கையில் குறைகாணக்கூடியவைகள் இருந்தது காரணமாகவும் (இதில் பல நெடுந்தொலைவுக் குறியீடு வேலைப்பாட்டிற்கு இடமளித்தன), உருவாக்குனர்கள் மேம்படுத்தப்பட்ட வருங்கால முன்னேற்றத்திற்கு சந்தேகம் கொண்டிருந்தாலும், ஓப்பன்BSD அதன் 3.6 வெளியீட்டிற்கு முன்பே அதன் போர்ட் கிளையில் இருந்து ஈதெரெலை நீக்கியது.  
டீசீபிடம்ப்பில் இயக்குவது ஒரு சாதகமான மாற்றியமைத்தலாக இருந்தது அல்லது டம்ப்கேப் பயனுடைமையானது கோப்பினுள் பொட்டலங்களைக் கைப்பற்றும் சிறப்புப் பயனர் சிறப்புரிமையுடனான வயர்ஷார்க்குடன் வந்தது. மேலும் பின்னர் பொட்டலம் கைப்பற்றி அடைக்கப்பட்டிருந்த கோப்புடன் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சிறப்புரிமைகளுடன் வயர்ஷார்க் இயக்கப்படுவதன் மூலமாக இந்த பொட்டலங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. கம்பியில்லா நெட்வொர்க்குகளில் IEEE 802.11 சட்டங்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு ஏர்கிராக் கம்பியில்லா பாதுகாப்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு சாதகமாக இருந்தது. மேலும் வயர்ஷார்க்குடன் விளைவாக வந்த டம்ப் கோப்புகளையும் வாசிக்க முடிந்தது.  
வயர்ஷார்க் 0.99.7 இல் இருந்து நெரிசல் கைப்பற்றுதலை செயல்படுத்துவதற்கு வயர்ஷார்க்கும், டீஷார்க்கும் டம்ப்கேப்பை இயக்கின. நெரிசலைக் கைப்பற்றுவதற்கு பிரத்யேக சிறப்புரிமைகள் தேவைப்படும் தளங்களில் அந்த பிரத்யேக சிறப்புரிமைகளுடன் இயங்குவதற்கு டம்ப்கேப்பை மட்டுமே அமைக்க வேண்டி இருந்தது - இரண்டுமன்றி வயர்ஷார்க் இல்லாத டீஷார்க் பிரத்யேக சிறப்புரிமைகளுடன் இயங்க வேண்டி இருந்தது. மேலும் பிரத்யேக சிறப்புரிமைகளுடன் இரண்டில் ஒன்று கண்டிப்பாக இயங்க வேண்டி இருந்தது.
# வயர்ஷார்க்

## நூல்விவரத் தொகுப்பு

-
-
# கெம்மண்ணுகுண்டி

**கெம்மண்ணுகுண்டி** (*Kemmangundi*, ), இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தில் சிக்கமகளூரு மாவட்டத்தில் தரிகெரெ வட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மலை வாழ்விடம் ஆகும். இது கடல் மட்டத்தில் இருந்து 1434 மீ உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. நான்காம் கிருஷ்ணராஜ உடையாருக்கு கோடை ஓய்வுத்தலமாகவும், அரசருக்கான மரியாதை பெற்ற இடமாகவும் இது இருந்ததால், *ஸ்ரீ கிருஷ்ணராஜேந்திரா மலை வாழ்விடம்* என்றும் இது அறியப்படுகிறது. பாபா புடான் மலைத் தொடரால் சூழப்பட்டு வெள்ளி அருவிகள், மலை ஓடைகள் மற்றும் பசுமையான தாவரங்களால் நிறைந்த கெம்மண்ணுகுண்டி அழகான தோட்டங்களும், மலைகளும், பள்ளத்தாக்குகளும் நிறைந்த இயற்கை அழகு நிறைந்த இடம். கடுநடை, மலையேற்றம் ஆகியவற்றுக்கும் பல சிகரங்களும் அடர்ந்த காட்டுப் பாதைகளும் உள்ள இடம்.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## பெயர் மூலம்

கெம்மண்ணுகுண்டி (அல்லது கெம்மண்ணகண்டி) என்ற பெயர் மூன்று கன்னடச் சொற்களின் கூட்டுச் சொல்லாகும் - கெம்பு (சிவப்பு), மண்ணு (மண்) மற்றும் குண்டி (பள்ளம்).
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## போக்குவரத்து

### சாலை

சாலை வழியில், கெம்மண்ணுகுண்டி சிக்கமகளூருவில் இருந்து ஏறத்தாழ 53 கி.மீ. தொலைவிலும் லிங்காதஹல்லியில் இருந்து சுமார் 20 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. மிக அருகில் இருக்கும் தேசிய நெடுஞ்சாலையான என்.எச்-206 (NH-206) அல்லது என்.எச்-48 (NH-48), பெங்களூருடன் இணைக்கிறது. முல்லயநகரி வழியாகவும் ஒரு பாதை இருக்கிறது. இது இயற்கைக் காட்சிகள் நிறைந்த வழியாகும்.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## போக்குவரத்து

### ரயில்

அருகிலிருக்கும் தரிகெரெ தொடர்வண்டி நிலையம் 20-30 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## போக்குவரத்து

### வானூர்தி

மங்களூர் (150 கி.மீ.) மற்றும் பெங்களூர் ஆகியவை அருகிலிருக்கும் வானூர்தி நிலையங்கள் ஆகும்.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## வரலாறு

கெம்மண்ணுகுண்டி நான்காம் கிருஷ்ணராஜ உடையாரின் கோடை ஓய்விடமாய் பெயர் பெற்றது. பின்னர் அவர் அந்த கோடை வாழ்விடத்தை கர்நாடக அரசாங்கத்திற்கு நன்கொடையளித்தார். இப்போது இந்த வாழிடத்தையும் அதன் சுற்றுப்புறங்களையும் கர்நாடக அரசின் தோட்டத் துறை மேம்படுத்தி பராமரித்து வருகிறது.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### இராச் பவன்

இராச் பவன் கெம்மண்ணுகுண்டியில் அமைந்திருக்கும் ஒரு விருந்தினர் இல்லம் ஆகும். சுற்றியிருக்கும் மலைகளின் ஒரு அழகிய தோற்றத்தை இது வழங்குகின்றது. இராச் பவனில் இருந்து சூரியன் மறையும் காட்சியைக் காண்பது அழகான ஒன்று.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### இசட் உச்சி

இசட் உச்சி (*Z point*) என்பது கெம்மண்ணுகுண்டியில் உள்ள ஒரு முகட்டுப் புள்ளி ஆகும். ராஜ் பவனில் இருந்து 45 நிமிடங்கள் செங்குத்தாக மலையேறிச் சென்றால் இந்த இடத்தை எட்டலாம். காலையில் கதிரவன் எழுச்சியைக் காண மக்கள் விரும்பும் இடமாக இது உள்ளது. நடந்துதான் போக முடியும் என்பதால் வழுக்கும் சாலைகள் குறித்தும் பாம்புகள் குறித்தும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பர். கெம்மண்ணுகுண்டி அருகில் உள்ள சாந்தி நீர்வீழ்ச்சியும் மக்கள் பார்க்கும் ஓரிடம்.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### உரோசாத் தோட்டம்

உரோசாத் தோட்டம் என்பது அதன் பெயர் குறிப்பிடுவதைப் போல உரோசாக்கள் நிறைந்த தோட்டமாகும். இது அரசின் தோட்டக்கலைத் துறையால் பராமரிக்கப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான ரோசாக்கள் இங்கு வளர்க்கப்படுகின்றன.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### கெபி நீர்வீழ்ச்சி

இராச் பவனில் இருந்து சுமார் 8 கி.மீ. மலையில் கீழே இறங்கி வந்தால் ஒருவர் ஹெபி நீர்வீழ்ச்சியை அடையலாம். இங்கு 168 மீ உச்சியில் இருந்து நீர் இரண்டு பிரிவுகளாய் விழுந்து *டோடா ஹெபி* (பெரு நீர்வீழ்ச்சி) மற்றும் *சிக்கா ஹெபி* (சிறு நீர்வீழ்ச்சி) ஆகிய இரண்டையும் உருவாக்குகிறது.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### கல்லாத்தி நீர்வீழ்ச்சி

கல்லாத்தி நீர்வீழ்ச்சி கெம்மண்ணுகுண்டியில் இருந்து சுமார் 10 கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது. கெம்மண்ணுகுண்டியில் இருந்து தரிகெரெ செல்லும் சாலையில் பிரியும் ஒரு பாதை *கல்லாத்தி நீர்வீழ்ச்சி* க்கு இட்டுச் செல்லும். *கல்லாத்திகிரி நீர்வீழ்ச்சி* மற்றும் *காளஹஸ்தி நீர்வீழ்ச்சி* என்றும் இது அழைக்கப்படுகிறது. 122 மீட்டர்கள் உயரத்தில் இருந்து விழும் நீர் அருவிகளும் இங்கிருக்கும் கோவிலும் விஜயநகரப் பேரரசு காலத்தைச் சேர்ந்தவை எனக் கூறப்படுகிறது. இந்து முனிவரான அகத்தியருடன் இந்த இடம் தொடர்புபட்டது என்று உள்ளூரின் பழம்பெரும் மனிதர் ஒருவர் குறிப்பிடுகிறார்.
# கெம்மண்ணுகுண்டி

## அடையாளச் சின்னங்கள்

### முல்லயாநகரி

முல்லயாநகரி கர்நாடகாவில் அமைந்திருக்கும் மிக உயர்ந்த இடம் ஆகும். கெம்மண்ணுகுண்டியில் இருந்து பாபா புடான்கிரி மலை வழியாக சிக்கமகளூர் நோக்கி போகவும் வழி உள்ளது. சிக்கமகளூரை அடையும் முன்னதாக, இந்த மலை உச்சியை நோக்கிய ஒரு பாதை பிரிகிறது. இந்த பிரியும் பாதையில் இன்னும் 8 கி.மீ. பயணம் செய்தால் மலை உச்சியில் சிவன் கோவில் ஒன்று உள்ளது.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

**மார்க் எலியட் சுக்கர்பெர்க்** (, பிறப்பு: மே 14, 1984) ஒரு அமெரிக்கத் தொழில் முனைவர் ஆவார். இவர் பிரபல சமூக பிணைப்பு வலைத்தளமான ஃபேஸ்புக்கின் இணை-நிறுவனர் ஆவார். சுக்கர்பெர்க் ஹார்வெர்டில் கல்வி பயின்று கொண்டிருக்கும் போது அவருடைய சக வகுப்புத்தோழர்களான டஸ்டின் மோஸ்கொவிட்ச், எடர்டோ சவெரின் மற்றும் கிரிஸ் ஹக்ஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து ஃபேஸ்புக்கை உருவாக்கினார். சுக்கர்பெர்க் ஃபேஸ்புக்கின் CEOவாக பணியாற்றுகிறார். அவர் தொழில் துவங்கியதைப் பற்றிய சச்சரவுகளின் பொருளாக அவர் உள்ளார்.  
2008 ஆம் ஆண்டில் *டைம்* பத்திரிகை *உலகில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களில்* ஒருவராக சுக்கர்பெர்க்கை சேர்த்தது. அவரது வலைத்தளத் தோற்றப்பாடு, பேஸ்புக் ஆகியவற்றிற்காக அறிவியலர்கள் & சிந்தனையாளர்களின் கீழ் வரும் 101 மனிதர்களுள் 52வதாகத் தரவரிசைப் படுத்தப்படுகிறார். 2010 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதத்தில்இருந்து ஒரு பில்லியன் டாலர்களைக் காட்டிலும் அதிகமான மதிப்புடன் சுக்கர்பெர்க் இளம் தொழிலதிபராக இருக்கிறார்.  
மார்க் சுக்கர்பெர்க் "உலக வாழ்க்கையை புதுவிதமாகவும் நேர்மறை எதிர்பார்ப்புகளுடனும் வாழுமாறு மாற்றியமைக்காக" **டைம்** இதழின் 2010ஆம் ஆண்டிற்கான நபராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

நியூயார்க்கில் உள்ள ஒயிட் பிளைன்ஸில் சுக்கர்பெர்க் பிறந்தார். நியூயார்க்கில் உள்ள டாப்ஸ் பெர்ரியில் வளர்ந்தார். அவர் நடுநிலைப்பள்ளியில் இருந்த போதே நிரலாக்கம் செய்யத்தொடங்கினார். தொடக்கத்தில் சுக்கர்பெர்க் கணினி நிரல்களை உருவாக்குவதில் மகிழ்ச்சி கொண்டிருந்தார். குறிப்பாக தகவல் தொடர்புக் கருவிகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் நிரலாக்கங்களில் ஆர்வமாய் இருந்தார். பிலிப்ஸ் எக்ஸெட்டர் அகாடமியில் சேர்வதற்கு முன்பு அர்ட்ஸ்லே உயர்நிலைப்பள்ளிக்கு மார்க் சென்று கொண்டிருந்தார். “உயர்நிலைப் பள்ளியில் அவர் இலக்கியங்களில் சிறந்து விளங்கினார். அவர் பிலிப்ஸ் எக்ஸ்டெர் அகாடமிக்கு இடம் மாறிச்சென்றார். அங்கு லத்தினில் தன்னை முழுக்க ஆட்படுத்திக் கொண்டார். கல்லூரியில் *த இல்லியாட்* போன்ற வீரகாவியங்களில் இருந்து ஒப்புவிக்கும் வரிகளுக்காக அறியப்பட்டார்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### கலிபோர்னியாவுக்கு இடம்பெயர்தல்

மோஸ்கோவிட்ச் மற்றும் சில நண்பர்களுடன் சுக்கர்பெர்க் கலிபோர்னியாவில் உள்ள பாலோ ஆல்டோவிற்கு இடம்பெயர்ந்தார். அங்கு அவர்கள் ஒரு சிறிய இல்லத்தை குத்தகைக்கு எடுத்து அவர்களது முதல் அலுவலகமாக மாற்றினர். அந்தக் கோடைகாலத்தில் அந்த நிறுவனத்திற்கு முதலீடு செய்த பீட்டர் தீலை சுக்கர்பெர்க் சந்தித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தின் போது அவர்களுக்கு அவர்களது முதல் அலுவலகம் கிடைத்தது. சுக்கர்பெர்க்கைப் பொறுத்தவரை இலையுதிர் காலத்தில் அந்தக் குழுவினர் ஹார்வெர்டுக்குத் திரும்புவதற்கு முடிவெடுத்திருந்தனர். ஆனால் கடைசியாக அவர்கள் கலிபோர்னியாவிலேயே தங்கி விட்டனர். அதன் பிறகு அவர் மாணவராகக் கல்லூரிக்குத் திரும்பவே இல்லை.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### நியூஸ் பீடு

செப்டம்பர் 5, 2006 அன்று ஃபேஸ்புக் நியூஸ் பீடு அறிமுகமானது. நியூஸ் பீடு என்பது வலைத்தளத்தில் உங்களது நண்பர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் காண்பிக்கும் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். நியூஸ் பீடை தேவையற்றதாக சிலர் பார்த்ததற்காகவும் சைபர்ஸ்டால்கிங்கிற்கான கருவிக்காகவும் சுக்கர்பெர்க் விமர்சிக்கப்பட்டார்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### ஃபேஸ்புக் இயங்குதளம்

மே 24, 2007 அன்று ஃபேஸ்புக் இயங்குதளத்தை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இது ஃபேஸ்புக்கினுள் ஒரு சமுதாயப் பயன்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கு நிரலாளர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட இயங்குதளம் ஆகும். இந்த அறிவிப்பானது உருவாக்குனர் சமூகத்தில் ஆர்வத்தீயை ஏற்படுத்தியது. ஒரு சில வாரங்களில் பல பயன்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. அதில் சிலவற்றை ஏற்கனவே இலட்சக்கணக்கான பயனர்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கிவிட்டனர். இன்று உலகம் முழுவதும் 800,000 ஐக் காட்டிலும் அதிகமான உருவாக்குனர்கள் ஃபேஸ்புக் இயங்குதளத்திற்கான பயன்பாடுகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.  
ஜூலை 23, 2008 அன்று ஃபேஸ்புக் கனெக்ட்டை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இது பயனர்களுக்கான ஃபேஸ்புக் இயங்குதளத்தின் ஒரு பதிப்பாகும்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### பேஸ்புக் பீகான்

நவம்பர் 6, 2007 அன்று லாஸ் ஏஞ்சலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் ஒரு புதிய சமுதாய விளம்பர அமைப்பை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இந்தப் புதிய நிரலின் ஒரு பகுதி பீகான் எனப்பட்டது. இது மக்களை பிற வலைத்தளங்களில் உலாவி நடவடிக்கைகளைச் சார்ந்து அவர்களது ஃபேஸ்புக் நண்பர்களுக்கு தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கு இடமளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக ஈபே விற்பனையாளர் இருந்தது. இதன் மூலம் ஃபேஸ்புக் நியூஸ் பீடின் வழியாக பயனர்களின் நண்பர்கள் பட்டியலிட்ட பொருள்களில் எதையெல்லாம் விற்றார்கள் என்பதை தானாகவே அறிய நவம்பர் 6, 2007 அன்று லாஸ் ஏஞ்சலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் ஒரு புதிய சமுதாய விளம்பர அமைப்பை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இந்தப் புதிய நிரலின் ஒரு பகுதி பீகான் எனப்பட்டது. இது மக்களை பிற வலைத்தளங்களில் உலாவி நடவடிக்கைகளைச் சார்ந்து அவர்களது ஃபேஸ்புக் நண்பர்களுக்கு தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கு இடமளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக ஈபே விற்பனையாளர் இருந்தது. இதன் மூலம் ஃபேஸ்புக் நியூஸ் பீடின் வழியாக பயனர்களின் நண்பர்கள் பட்டியலிட்ட பொருள்களில் எதையெல்லாம் விற்றார்கள் என்பதை தானாகவே அறிய நவம்பர் 6, 2007 அன்று லாஸ் ஏஞ்சலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் ஒரு புதிய சமுதாய விளம்பர அமைப்பை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இந்தப் புதிய நிரலின் ஒரு பகுதி பீகான் எனப்பட்டது. இது மக்களை பிற வலைத்தளங்களில் உலாவி நடவடிக்கைகளைச் சார்ந்து அவர்களது ஃபேஸ்புக் நண்பர்களுக்கு தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கு இடமளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக ஈபே விற்பனையாளர் இருந்தது. இதன் மூலம் ஃபேஸ்புக் நியூஸ் பீடின் வழியாக பயனர்களின் நண்பர்கள் பட்டியலிட்ட பொருள்களில் எதையெல்லாம் விற்றார்கள் என்பதை தானாகவே அறிய நவம்பர் 6, 2007 அன்று லாஸ் ஏஞ்சலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் ஒரு புதிய சமுதாய விளம்பர அமைப்பை சுக்கர்பெர்க் அறிவித்தார். இந்தப் புதிய நிரலின் ஒரு பகுதி பீகான் எனப்பட்டது. இது மக்களை பிற வலைத்தளங்களில் உலாவி நடவடிக்கைகளைச் சார்ந்து அவர்களது ஃபேஸ்புக் நண்பர்களுக்கு தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்கு இடமளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக ஈபே விற்பனையாளர் இருந்தது. இதன் மூலம் ஃபேஸ்புக் நியூஸ் பீடின் வழியாக பயனர்களின் நண்பர்கள் பட்டியலிட்ட பொருள்களில் எதையெல்லாம் விற்றார்கள் என்பதை தானாகவே அறிய முடியும்.  
இந்த நிரலானது இரண்டு இரகசியக் குழுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பயனர்க
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### கனெக்ட்யூ சச்சரவு

ஹார்வர்டு மாணவர்களான கேமரான் வின்கில்வோஸ், டைலர் வின்கில்வோஸ் மற்றும் திவ்யா நரேந்திரா ஆகிய ஹார்வர்டு மாணவர்கள் சுக்கர்பெர்க் மீது குற்றம் சாட்டினர். அதாவது அவர்களுக்கு HarvardConnection.com (பின்னர் கனெக்ட்யூ என்றழைக்கப்பட்டது) என்ற சமுதாய நெட்வொர்க்கை அமைப்பதற்கு உதவுவாதக் கூறி சுக்கர்பெர்க் அவர்களை ஏமாற்றிவிட்டதாக அவர்கள் கூறினர். 2004 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் வழக்குப் பதிவு செய்தனர். மார்ச் 28, 2007 அன்று இந்த வழக்கு பாராபட்சம் இன்றி இரத்து செய்யப்பட்டது. பின்னர் விரைவில் போஸ்டனில் உள்ள U.S. மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் இந்த வழக்கு மீண்டும் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஜூலை 25, 2007 அன்று அவ்வழக்கின் பூர்வாங்கமான கேட்டறிதலானது திட்டமிடப்பட்டது. அவர்களது புகாரின் ஒரு பகுதிகளான கனெக்ட்யூ தெளிவாக அறிவிக்கப்படவில்லை என்றும், திருத்தப்பட்ட புகாரை மீண்டும் பதிவு செய்யும் திறமையை அவர்களுக்கு வழங்குவதாகவும் அந்தக் கேட்டறிதலில் நீதிபதி கூறினார். ஜூன் 25, 2008 அன்று இந்த வழக்கு முடிவுற்றது. மேலும் ஃபேஸ்புக் அவர்களுக்கு முடிவாக $65 மில்லியன் கொடுப்பதற்கு ஏற்றுக்கொண்டது.  
இந்த வழக்கின் ஒருபகுதியாக 2007 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் ஹார்வர்டு முன்னாள் மாணவர்கள் பத்திரிகை *02138* இன் வலைத்தளத்தில் இரகசிய நீதிமன்ற ஆவணங்கள் வெளியிடப்பட்டன. அவர்கள் அதில் சுக்கர்பெர்க்கின் சோசியல் செக்யூரிட்டி எண், அவரது பெற்றோர்களின் வீட்டு முகவரி, அவரது கேர்ல்பிரண்டின் முகவரி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருந்தனர். ஃபேஸ்புக் அந்த ஆவணங்களை வெளியே எடுக்கும் படி வழக்கு பதிவு செய்தது. ஆனால் நீதிபதி *02138*க்கு சாதகமாகத் தீர்ப்பு வழங்கினார்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### 2009 இல் ஃபேஸ்புக்

டிசம்பர் 2, 2009 அன்று ஃபேஸ்புக்கில் 350 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பயனர்கள் இருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

### திரைப்படம்

மார்க் ஜூக்கெர்பெர்க் மற்றும் ஃபேஸ்புக்கை உருவாக்கியவர்களை சார்ந்த திரைப்படம் *த சோசியல் நெட்வொர்க்* என அழைக்கப்பட்டது, இப்படம் 2010 ஆம் ஆண்டில் வெளியானது. இத்திரைப்படத்தில் ஜீஸ் ஏய்சென்பெர்க், ஜஸ்டின் டிம்பர்லேக் ஆகியோர் நடித்துள்ளனர்.
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## நன்கொடை

இவர் அதிக நன்கொடை வழங்கிய அமெரிக்கர்கள் பட்டியலில் உள்ளார்
# மார்க் சக்கர்பெர்க்

## ஆதார நூற்பட்டியல்

- யோகேஷ் சாபிரா, *ஹேப்பினர்'ஸ் சீஷ் த கிரஷ்* . CNBC - நெட்வொர்க்18. - 2009
# துறைமுகப்பட்டினம்

|-
|-
|-
|-
|-
|-
|}  
**துறைமுகப்பட்டினம்** (*Port*) என்பது கப்பல்கள் நிறுத்திவைக்கப்படவும் மக்கள் அல்லது சரக்குகளை துறைமுகத்திலிருந்து நிலத்திற்கு கொண்டுசெல்கின்ற ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறைமுகங்களைக் கொண்டிருக்கும் கடற்கரை அல்லது கரையில் உள்ள இடவமைப்பாகும். துறைமுகப்பட்டினத்தின் இடவமைப்புகள் வர்த்தகரீதியான தேவைகளுக்கும், காற்று மற்றும் அலைகளிலிருந்து பாதுகாப்பு பெறுவதற்காகவும், நிலம் மற்றும் பயணிக்கக்கூடிய நீர்நிலைக்கான அணுகலை சுலபமாக்கும் வகையில் தேர்வு செய்யப்படுகின்றன. ஆழமான நீர்நிலையுள்ள துறைமுகப்பட்டினங்கள் அரிதானவையாக இருந்தாலும், அவை பெரிய கப்பல்களை மிகவும் சிக்கனமாகக் கையாளக்கூடியவையாக உள்ளன. வரலாறு நெடுகிலும் துறைமுகங்கள் எல்லாவகையான போக்குவரத்தையும் கையாண்டிருக்கின்றன என்பதால் உதவி மற்றும் சேமிப்பக வசதிகள் பரவலான அளவிற்கு மாறுபடுகின்றன. இவை பல மைல்களுக்கு நீட்டிக்கப்படக்கூடியவை என்பதோடு உள்ளூர் பொருளாதாரத்தையும் பெரிய அளவில் பாதிக்கின்றன. சில துறைமுகப்பட்டினங்கள் நேரடியான இராணுவப் பங்களிப்பிற்கென்றே முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
# துறைமுகப்பட்டினம்

## பரவலாக்கம்

துறைமுகப்பட்டினங்கள் தனியார்களாலோ அல்லது பொதுத்துறை அமைப்புக்களாலோ வழங்கப்படக்கூடிய கப்பல்களில் சுமையேற்ற இறக்கம் செய்வதற்காக ஓங்கிகள் (சரக்கு கையாளுநர்கள்) மற்றும் மண்வாரிகள் போன்ற சரக்கு கையாளும் சாதனங்களைக் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. அதன் அருகாமையிலேயே பதப்படுத்தும் ஆலைகளும், பிற பதப்படுத்தும் தொழிலமைப்புகளும் அமைந்திருக்கின்றன. சில துறைமுகப்பட்டினங்கள் கப்பல்களை மேற்கொண்டு நிலத்திற்கு நகர்த்த உதவும் கால்வாய்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. தொடருந்துகள், கனரக வாகனங்கள் போன்ற உள்ளிணைப்புப் போக்குவரத்துகள் ஒரு துறைமுகப்பட்டினத்திற்கு அவசியமானதாகும். இதனால் பயணிகள் மற்றும் சரக்கு ஆகியவை துறைமுகப்பட்டினப் பகுதியையும் தாண்டி மேற்கொண்டு நிலத்திற்கு கொண்டுவரப்படும். பன்னாட்டுப் போக்குவரத்துடன் கூடிய துறைமுகப்பட்டினங்கள் சுங்கவரி வசதிகளையும் கொண்டிருக்கின்றன. துறைகளுக்கு அருகாமையில் கப்பலின் மேல்தளப் பகுதிகள் நெருங்கி வரும்போது பெரிய கப்பல்களை கையாள வழிகாட்டிப் படகுகளும், இழுவைப் படகுகளும் பயன்படுத்தப்படலாம்.
# துறைமுகப்பட்டினம்

## அனுமதி

துறைமுகப்பட்டினங்கள் சிலபோது பயனற்றுப் போய்விடுகின்றன. ரை, ஈஸ்ட் சஸக்ஸ் மத்திய காலப்பகுதியில் ஒரு முக்கியமான ஆங்கிலத் துறைமுகப்பட்டினமாக இருந்தது, ஆனால் கடற்கரைவரிசை மாறிவிட்டதோடு இப்போது இவை கடலிலிருந்து 3.2 கிலோமீட்டரில் இருக்கின்றன, அதேசமயத்தில் ரேவன்ஸ்பர்ன் மற்றும் டன்விச் ஆகியவை கடல் அரிப்பினால் காணாமல் போய்விட்டன. அத்துடன் இங்கிலாந்து, இலண்டனில் உள்ள தேம்ஸ் நதி ஒருகாலத்தில் முக்கியமான சர்வதேச துறைமுகப்பட்டினமாக இருந்தது, ஆனால் கொல்கலன்கள் மற்றும் பெரிய கப்பல்கள் போன்ற கடல்பயண முறைகள் மாறியதில் இது பயனற்றதாகிவிட்டது.
# மீரா நாயர்

**மீரா நாயர்** (*Mira Nair*, பிறப்பு 15 அக்டோபர் 1957) என்பவர் நியூயார்க் நகரை தளமாக கொண்ட ஒரு இந்திய-அமெரிக்க திரைப்படப் படைப்பாளி ஆவார். இவரது திரைப்பட தயாரிப்பு நிறுவனமான, *மீராபாய் பிலிம்ஸ்*, இந்திய சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக, பண்பாட்டுத் துறைகள் குறித்து பன்னாட்டு பார்வையாளர்களுக்கான திரைப்படங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இவரது சிறந்த படங்களாக அறியப்பட்ட *மிசிசிப்பி மசாலா*, *த நேம்சேக்*, தி கோல்டன் லயன்- *மான்சூன் வெட்டிங்*, *சலாம் பம்பே!*, சிறந்த வெளிநாட்டு மொழித் திரைப்படத்திற்கான அகாதமி விருது மற்றும் ஆங்கில மொழியில் இல்லாத சிறந்த திரைப்படத்திற்கான பாஃப்டா விருதுக்கான பரிந்துரைகளைப் பெற்றன.
# மீரா நாயர்

## துவக்ககால வாழ்க்கையும் கல்வியும்

மீரா நாயர் 1957 அக்டோபர் 15 அன்று இந்தியாவின், ஒடிசாவின், ராவுர்கேலாவில் பிறந்தார். இவரது இரண்டு அண்ணன்கள் மற்றும் பெற்றோருடன் புவனேசுவரத்தில் வளர்ந்தார். இவரது தந்தை அம்ரித் லால் நாயர் ஒரு இந்திய ஆட்சிப் பணி அதிகாரி ஆவார். மேலும் இவரது தாயார் பர்வீன் நய்யார் ஒரு சமூக சேவகராவார். அவர் பெரும்பாலும் குழந்தைகளின் மீது கவனம் செலுத்துபவராக இருந்தார்.  
இவர் 18 வயது வரை புவனேசுவரத்தில் வசித்து வந்தார். ஒரு கான்வென்ட்டில் பயின்றார். அதைத் தொடர்ந்து இவர் லொரேட்டோ கான்வென்ட், தாரா ஹால், சிம்லா, ஐரிஷ்-கத்தோலிக்க மிஷனரி பள்ளி ஆகியவற்றில் பயின்றார். அங்கு இவர் ஆங்கில இலக்கியத்தின் மீது ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். தாரா ஹாலில் பயின்றதைத் தொடர்ந்து, மீரா டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மிராண்டா ஹவுசில் படிக்கச் சென்றார், அங்கு இவர் சமூகவியலில் தேர்ச்சி பெற்றார். சிறந்த கல்வியைப் பெறுவதற்காக, மீரா மேற்கத்திய பள்ளிகளில் பயில விண்ணப்பித்தார், மேலும் 19 வயதில், கேம்பிரிச்சுப் பல்கலைக்கழகத்தில் இவருக்கு முழு உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் அதை நிராகரித்து, அதற்கு பதிலாக ஆர்வர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் முழு உதவித்தொகையை ஏற்றுக்கொண்டார்.<sup>&#x5B;*<span title="The material near this tag failed verification of its source citation(s). (July 2015)">சரிபார்ப்பு தோல்வியுற்றது</span>*&#x5D;</sup>
# மீரா நாயர்

## தொழில்

இவர் ஒரு திரைப்படப் படைப்பாளியாக ஆவதற்கு முன்பு, முதலில் நடிப்பில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஒரு கட்டத்தில் வங்க கலைஞரான பாதல் சர்கார் எழுதிய நாடகங்களில் இவர் நடித்தார். இவர் ஆர்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தபோது,  நாடக நிகழ்ச்சியில் ஈடுபட்டார். மேலும் செனெகாவின் ஓடிபஸ்ஸில் இருந்து ஜோகாஸ்டாவின் உரையை நடித்ததற்காக பாய்ஸ்டன் பரிசைப் பெற்றார்.
# மீரா நாயர்

## தொழில்

### ஆவணப்படங்கள்

இவர் தனது திரைப்படத் தயாரிப்பு வாழ்க்கையின் துவக்கத்தில், முதன்மையாக ஆவணப்படங்களை உருவாக்கினார். அதில் இவர் இந்திய பண்பாட்டு பாரம்பரியத்தை ஆராய்ந்தார். 1978 மற்றும் 1979 இக்கு இடையில் ஆர்வர்டில் தனது திரைப்பட ஆய்வேடுக்காக, மீரா *ஜமா மஸ்ஜித் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல்* என்ற கருப்பு-வெள்ளை திரைப்படத்தைத் தயாரித்தார். பதினெட்டு நிமிடம் கொண்ட அந்தப் படத்தில், மீரா பழைய தில்லியின் தெருக்களை ஆராய்ந்து, இந்திய உள்ளூர் மக்களுடன் சாதாரண உரையாடல்களை நிகழ்த்தினார்.  
மீராவும், தாராபோரேவாலாவும் 1991 ஆம் ஆண்டு வெளியான மிசிசிப்பி மசாலா திரைப்படத்தின் மூலம் பார்வையாளர்களுக்கு தொடர்ந்து படங்களைத் தந்தனர். இது மிசிசிப்பிக்கு இடம்பெயர்ந்த உகாண்டாவில் பிறந்த இந்தியர்களின் கதையைச் சொன்னது.  
மீரா பின்னர் கோல்டன் குளோப் விருது பெற்ற படமான *அஸ்டரிக்கல் பிளைண்ட்னஸ்* (2002) என்ற படத்தை இயக்கினார். அதையடுத்து வில்லியம் மேக்பீஸ் தாக்கரேயின் காவியமான *வேனிட்டி ஃபேர்* (2004) என்ற படத்தை இயக்கினார்.  
2007 ஆம் ஆண்டில், மீரா *ஆரி பாட்டர் அண்டு த ஆர்டர் ஆப் த பீனிக்சு*, படத்தை இயக்கும்படி கேட்கப்பட்டார். ஆனால் அந்த வாய்ப்பை *த நேம்சேக்* படத்தில் பணிபுரிவதற்காக நிராகரித்தார்.  
2012 ஆம் ஆண்டில், மொஹ்சின் ஹமீத்தின் விற்பனையில் சக்கைபோடுபோட்ட புதினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பரபரப்பூட்டும் படமான *தி ரிலக்டன் ஃபண்டமட்டலிஸ்ட்* என்ற படத்தை மீரா இயக்கினார். இது 2012 வெனிஸ் திரைப்பட விழாவில் விமர்சன ரீதியான பாராட்டுகளைப் பெற்றது. பின்னர் 2013 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உலகளவில் வெளியிடப்பட்டது.  
2016 ஆண்டு வால்ட் டிஸ்னி பிக்சர்ஸ் தயாரிப்பில் *குயின் ஆஃப் கேட்வே* படத்தை இயக்கினார். அதில் லுபிடா நியாங்கோ மற்றும் டேவிட் ஓயலோவோ ஆகியோர் நடித்தனர். அது உகாண்டா உகாண்டா சதுரங்க மேதையான பியோனா முட்சியின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  
நாயரின் குறும்படங்களில் நெல்சன் மண்டேலாவின் மேற்கோளான ″சிரமங்கள் சில மனிதர்களை உடைக்கின்றன, ஆனால் சிலரை உருவாக்குகின்றன.″ என்பதில் ஈர்க்கப்பட்டு *எ* *ஃபோர்க், எ ஸ்பூன் அண்ட் அ நைட்* என்ற குறும்படத்தை உருவாக்கினார். இவர் 11'09 "01 செப்டம்பர் 11 (2002) படக் கோவையில் ஒரு குறும்படத்தை இயக்கினார். அதில் 11 திரைப்படப் படைப்பாளிகள் 11 செப்டம்பர் 2001 நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றினர்.
# மீரா நாயர்

## தொழில்

### பிற பணிகள்

நீண்டகால செயற்பாட்டாளாரன மீரா, உகாண்டாவின் கம்பாலாவில் *மைஷா ஃபிலிம் லேப்* என்ற வருடாந்திர திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பட்டறையை நிறுவினார். 2005 ஆம் ஆண்டு முதல், கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் உள்ள இளம் இயக்குநர்கள் இந்த இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்தில் "நம் கதைகளை நாம் சொல்லாவிட்டால், வேறு யார் சொல்லுவார்கள்" என்ற நம்பிக்கையுடன் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர்.  
1998ல், *சலாம் பாம்பே* படத்தில் கிடைத்த லாபத்தைப் பயன்படுத்தி! இந்தியாவில் தெருவோர குழந்தைகளுக்காக செயல்படும் சலாம் பாலக் அறக்கட்டளையை உருவாக்கினார்.  
2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இவர் நியூயார்க் நகரில் வசித்துவருகிறார். அங்கு இவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் திரைப்படப் பிரிவில் துணைப் பேராசிரியராக உள்ளார். இந்தப் பல்கலைக்கழகம் நாயரின் *மைஷா ஃபிலிம் லேப்* உடன் ஒத்துழைப்பை வழங்கி, சர்வதேச மாணவர்கள் இணைந்து பணியாற்றவும், திரைப்படத் தயாரிப்பில் தங்கள் ஆர்வங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.  
2020 யூலையில், பத்திரிகையாளர் எலன் பாரி, *தி நியூயார்க் டைம்சில்* வெளியிடப்பட்ட அயோத்தி நவாப் குடும்பம்" பற்றிய புலிட்சர் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட " தி ஜங்கிள் பிரின்ஸ் ஆஃப் டெல்லி " கதையை அமேசான் சுடியோசு வலைத் தொடராக மீரா மாற்றியமைப்பதாக அறிவித்தார்.  
2021 மார்ச்சில் மீரா டிஸ்னி+ இக்காக பத்து பகுதிகள் கொண்ட தொலைக்காட்சித் தொடரை இயக்குவார் என்று அறிவிக்கப்பட்டது, இது *நேஷனல் டிரெஷர்* என்ற தொடரை புதிய நடிகர்களுடன் மீண்டும் உருவாக்குவதாக உள்ளது.
# மீரா நாயர்

## தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

1977 ஆம் ஆண்டில், ஆர்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒளிப்படம் எடுக்கும் போது மீரா தன் முதல் கணவர் மிட்ச் எப்ஸ்டீனை சந்தித்தார். அவர்கள் 1987 இல் விவாகரத்து செய்தனர். 1988 இல் உகாண்டாவில் *மிசிசிப்பி மசாலா* திரைப்படத்திற்காக ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது மீரா தனது இரண்டாவது கணவரான இந்தோ-உகாண்டா அரசியல் விஞ்ஞானியான மஹ்மூத் மம்தானியைச் சந்தித்தார். மம்தானியும் தன் மனைவியைப் போலவே கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கிறார்.  
மீரா பல தாசாப்தங்களாக ஒரு உற்சாகமான யோகா பயிற்சியாளராக உள்ளார்; ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்கும் போது, நடிகர்கள் மற்றும் குழுவினருடன் யோகா செய்து நாளைத் தொடங்குகிறார்.
# மீரா நாயர்

## திரைப்படவியல்

- *ஜமா ஸ்ட்ரீட் மஸ்ஜித் ஜர்னல்* (1979)
- *சோ ஃபார் ஃப்ரம் இண்டியா* (1982)
- *இண்டியா கேபரெ* (1985)
- *சில்ட்ரன் ஆஃப் எ டிஸைர்ட் செக்ஸ்* (1987)
- *சலாம் பாம்பே!* (1988)
- *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா* (1991)
- *தி டே தி மெர்சிடெஸ் பிகேம் எ ஹாட்* (1993)
- *தி பெரெஸ் ஃபாமிலி* (1995)
- *காம சூத்ரா: ஏ டெல் ஆப் லவ்* (1996)
- *மை ஓன் கண்ட்ரி* (1998) (ஷோடைம் டிவி)
- *மான்சூன் வெட்டிங்* (2001)
- *ஹிஸ்டரிகல் பிளைண்ட்னெஸ்* (2002)
- *11'9"01 செப்டம்பர் 11* (பிரிவு - "இண்டியா") (2002)
- *ஸ்டில், தி சில்ட்ரன் ஆர் ஹியர்* (2003)
- *வேனிடி ஃபேர்* (2004)
- *தி நேம்சேக்* (2006)
- *மைக்ரேஷன் (எய்ட்ஸ் ஜாகோ)* (2007)
- *நியூயார்க், ஐ லவ் யூ* (பிரிவு - "கோஷெர் வெஜிடேரியன்") (2008)
- *8* (பிரிவு - "ஹௌ கான் இட் பி?") (2008)
- *அமெலியா* (2009)
# மீரா நாயர்

## விருதுகள்

### வெற்றிகள்

- 1985: சிறந்த ஆவணப் படம், குளோபல் வில்லேஜ் திரைப்பட விழா: *இண்டியா கேபரே*
- 1986: கோல்டன் ஏதனா, ஏதன்ஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழா: *இண்டியா கேபரே*
- 1986: ப்ளூ ரிப்பன், அமெரிக்கத் திரைப்பட விழா: *இண்டியா கேபரே*
- 1988: பார்வையாளர் விருது, கேன்ஸ் திரைப்பட விழா: *சலாம் பாம்பே!*
- 1988: கோல்டன் கேமரா (சிறந்த முதல் படம்), கேன்ஸ் திரைப்பட விழா: *சலாம் பாம்பே!*
- 1988: இந்தியில் சிறந்த முழுநீளத் திரைப்படத்திற்கான தேசியத் திரைப்பட விருது]]: *சலாம் பாம்பே!*
- 1988: முதல் இடத்து வெளிநாட்டு திரைப்படங்களுக்கான நேஷனல் போர்ட் ஆஃப் ரிவியூ அவார்ட் *சலாம் பாம்பே!*
- 1988: மான்ட்ரியல் உலகத் திரைப்பட விழாவில் "ஜூரி விருது", "மிகப் பிரபலத் திரைப்படம்" மற்றும் "ஈகுமெனிகல் ஜூரியின் விருது": *சலாம் பாம்பே!*
- 1988: புதிய தலைமுறை விருது லாஸ் ஏஞ்செல்ஸ் திரைப்பட விமர்சகர்கள் அமைப்பு விருதுகள்
- 1988: லிலியன் கிஷ் விருது (முழு நீளத் திரைப்படத்தில் சிறப்புடைமை), திரைப்பட விழாவில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பெண்மணி: *சலாம் பாம்பே!*
- 1991: கோல்டன் ஓசெல்லா (சிறந்த அசல் திரைக்கதை), வென்னிஸ் திரைப்பட விழா: *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா* (சூனி தாராபோரேவாலாவுடன்)
- 1991: விமர்சகர்கள் சிறப்பு விருது, சாவோ பௌலோ சர்வதேச திரைப்பட விழா: *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா*
- 1992: சிறந்த இயக்குநர் (வெளிநாட்டுத் திரைப்படம்), இடாலியன் நேஷனல் சிண்டிகேட் ஆஃப் பிலிம் ஜர்னலிஸ்ட்ஸ்]: *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா*
- 1992: ஆசிய ஊடக விருது, ஆசிய அமெரிக்க சர்வதேச திரைப்பட விழா
- 1993: சிறந்த முழுநீளத் திரைப்படத்திற்கான இன்டிபெண்டெண்ட் ஸ்பிரிட் அவார்ட் : *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா*
- 2000: சிறப்புக் குறிப்பு (ஆவணப்படம் மற்றும் கட்டுரை), பையார்ரிட்ஸ் இண்டர்நேஷனல் ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் ஆடியோவிஷுவல் புரோகிராமிங்: *தி லாஃபிங் கிளப் ஆஃப் இண்டியா*
- 2001: கோல்டன் லயன் (சிறந்த திரைப்படம்), வெனிஸ் திரைப்பட விழா: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2001: லாடெர்னா மாஜிகா ப்ரைஸ் வெனிஸ் திரைப்பட விழா: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2002: பார்வையாளர் விருது, கான்பெர்ரா சர்வதேச திரைப்பட விழா: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2002: சர்வதேச திரைப்படத்திற்கான சிறப்பு விருது, ஜீ சினி அவார்ட்ஸ்: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2002: யுனெஸ்கோ விருது, வெனிஸ் திரைப்பட விழா: *11'9"01 செப்டம்பர் 11*
- 2004: ஃபெய்த் ஹப்லீ வெப் ஆஃப் லைஃப் அவார்ட், ரோசெஸ்டர்-ஹை ஃபால்ஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழா
- 2007: "கோல்டன் அப்ரோடைட்", லவ் ஈஸ் ஃபோல்லி சர்வதேச திரைப்பட விழா (பல்கேரியா): *தி நேம்சேக்*
# மீரா நாயர்

## விருதுகள்

### நியமனங்கள்

- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான அகாதெமி விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு திரைப்படத்திற்கான சீஸர் விருது (*Meilleur film étranger* ): *சலாம் பாம்பே!*
- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான கோல்டன் குளோப் விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பாஃப்டா திரைப்பட விருது ஆங்கில மொழியல்லாததற்கான சிறந்த திரைப்படம்: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பிலிம்ஃபேர் சிறந்த இயக்குநர் விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பிலிம்ஃபேர் சிறந்த திரைப்பட விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1991: கோல்டன் லயன் (சிறந்த திரைப்படம்), வெனிஸ் திரைப்பட விருது: *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா*
- 1996: கோல்டன் சீஷெல், சான் செபாஸ்டின் சர்வதேச திரைப்பட விழா: *காம சூத்ரா: எ டெல் ஆப் லவ்*
- 1999: சிறந்த திரைப்படம், வெர்ஸௌபெர்ட் இண்டர்நேஷனல் கே & லெஸ்பியன் பிலிம் ஃபெஸ்டிவல்: *மை ஓன் கண்ட்ரி*
- 2001: ஸ்க்ரீன் இண்டர்நேஷனல் அவார்ட் (சிறந்த ஐரோப்பியமல்லாத திரைப்படம்), ஐரோப்பிய திரைப்பட விருதுகள்: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2001: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான கோல்டன் குளோப் விருது: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2002: பாஃப்டா திரைப்பட விருது ஆங்கில மொழியல்லாததற்கான சிறந்த திரைப்படம்: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2003: சிறந்த இயக்குநருக்கான க்ளோட்ருடிஸ் விருது: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2003: கோல்டன் ஸ்டார், இண்டர்நேஷனல் பிலிம் ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் மார்ராகெச்: *ஹிஸ்டரிகல் பிளைண்ட்னெஸ்*
- 2003: ஐரோப்பிய ஐக்கியத்திலிருந்து வந்த சிறந்த திரைப்படத்திற்கான சீஸர் விருது: *11'9"01 செப்டம்பர் 11*
- 2004: கோல்டன் லயன் (சிறந்த திரைப்படம்), வெனிஸ் திரைப்பட விழா: *வேனிடி ஃபேர்*
- 2007: சிறந்த திரைப்படத்திற்கான கோதம் விருது: *தி நேம்சேக்*  
- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான அகாதெமி விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு திரைப்படத்திற்கான சீஸர் விருது (*Meilleur film étranger* ): *சலாம் பாம்பே!*
- 1989: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான கோல்டன் குளோப் விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பாஃப்டா திரைப்பட விருது ஆங்கில மொழியல்லாததற்கான சிறந்த திரைப்படம்: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பிலிம்ஃபேர் சிறந்த இயக்குநர் விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1990: பிலிம்ஃபேர் சிறந்த திரைப்பட விருது: *சலாம் பாம்பே!*
- 1991: கோல்டன் லயன் (சிறந்த திரைப்படம்), வெனிஸ் திரைப்பட விருது: *மிஸ்ஸிஸிப்பி மசாலா*
- 1996: கோல்டன் சீஷெல், சான் செபாஸ்டின் சர்வதேச திரைப்பட விழா: *Kama Sutra: A Tale of Love*
- 1999: சிறந்த திரைப்படம், வெர்ஸௌபெர்ட் இண்டர்நேஷனல் கே & லெஸ்பியன் பிலிம் ஃபெஸ்டிவல்: *மை ஓன் கண்ட்ரி*
- 2001: ஸ்க்ரீன் இண்டர்நேஷனல் அவார்ட் (சிறந்த ஐரோப்பியமல்லாத திரைப்படம்), ஐரோப்பிய திரைப்பட விருதுகள்: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2001: சிறந்த வெளிநாட்டு மொழி திரைப்படத்திற்கான கோல்டன் குளோப் விருது: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2002: பாஃப்டா திரைப்பட விருது ஆங்கில மொழியல்லாததற்கான சிறந்த திரைப்படம்: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2003: சிறந்த இயக்குநருக்கான க்ளோட்ருடிஸ் விருது: *மான்சூன் வெட்டிங்*
- 2003: கோல்டன் ஸ்டார், இண்டர்நேஷனல் பிலிம் ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் மார்ராகெச்: *ஹிஸ்டரிகல் பிளைண்ட்னெஸ்*
- 2003: ஐரோப்பிய ஐக்கியத்திலிருந்து வந்த சிறந்த திரைப்படத்திற்கான சீஸர் விருது: *11'9"01 செப்டம்பர் 11*
- 2004: கோல்டன் லயன் (சிறந்த திரைப்படம்), வெனிஸ் திரைப்பட விழா: *வேனிடி ஃபேர்*
- 2007: சிறந்த திரைப்படத்திற்கான கோதம் விருது: *தி நேம்சேக்*
# வைஸ் சிட்டி

**வைஸ் சிட்டி** என்பது *கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ* வரிசைகளில் வரும் ஃப்ளோரிடா, மியாமியைப் போன்ற ஒரு கற்பனை நகரம் ஆகும். இந்த நகரின் இரண்டு பதிப்புகள் ***கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ* ** ஒலிப்பதிவுத்தடத்தின் இரு வேறு மாறுபட்ட தலைமுறைகளில் இடம்பெற்றிருக்கிறது. அந்த ஒலிப்பதிவுத்தடம் புவியியல் ரீதியாக மியாமியை மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது. ***கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ: வைஸ் சிட்டி* ** ஒலிப்பதிவுத்தடமானது (*கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ: வைஸ் சிட்டி ஸ்டோரிஸிலும்* இடம் பெற்றது) மூன்று சிறிய தீவுகளுக்கு இடையில் இரண்டு முக்கிய நிலத் தீவுகளுக்கு இடையில் இருப்பது போல் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த வைஸ் சிட்டி ஒலிப்பதிவுத்தடமானது 1980 ஆம் ஆண்டுகளின் மியாமி கலாச்சாரத்தை ஓரளவு சார்ந்ததாக இருக்கிறது.  
*ஃப்ளோரிடா கீஸில்* இடம்பெற்றிருக்கும். வைஸ் சிட்டியில் ஆண்டின் பெரும்பகுதி வெய்யிலான தட்ப வெப்பநிலையுடன் மித வெப்ப மண்டலஞ்சார்ந்த அல்லது வெப்ப மண்டலத்திற்கு அருகில் உள்ள பருவ நிலை கொண்டதாக இருக்கிறது. மேலும் எப்போதாவது வலிமையான காற்று மற்றும் மழைப்பொழிவு கொண்டதாக இருக்கிறது. *கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ: வைஸ் சிட்டி* மற்றும் *கிராண்ட் தெஃப்ட் ஆட்டோ: வைஸ் சிட்டி ஸ்டோரீஸ்* ஆகியவற்றில் இந்த நகரமானது மியாமி நகரைப் போன்று சூறாவளிகள் ஏற்படுவதாகவும் காட்டப்பட்டிருக்கிறது; *வைஸ் சிட்டியின்* ஆரம்பத்தில் ஹெர்மிஒன் சூறாவளி நகரைத் தாக்கலாம் என்று நம்பப்படுவதால் பாலங்கள் பொது மக்களுக்கு மூடப்பட்டிருக்கின்றன. அதே போன்று *வைஸ் சிட்டி ஸ்டோரீஸில்* கோர்டி சூறாவளி நகரைத் தாக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.