wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## கவலைக் கடலும் கருணைக் கடலும்!

அலைவாய், திருச்சீர் அலைவாய் என அழகுத்தமிழில் அழைக்கப்படும் திருச்செந்தூர் முருகன் குடிகொண்டிருக்கும் ஆறு படைவீடுகளில் ஒன்று. சூரபதுமன் என்னும் ஆணவ அசுரனை முருகன் கொன்ற இடம் இது என்பது தொன்மம். அவ்வாறு கொன்ற வெற்றியைக் கொண்டாட ஜயாபிஷேகம் என்னும் வெற்றி முழுக்காடிய ஜயந்திபுரம் என்னும் பெயர் செந்தி என்றாகி செந்தில் ஆனது என்பது வடமொழி அன்பர்களின் கருத்து. இங்குள்ள மூலவரான செந்திலாண்டவரை வடமொழியில் ஜெயந்திநாதர் என்பார். உற்சவர் என்னும் உலாநாதருக்கு ஆறுமுக நயினார் எனப் பெயர். கருவறையில் மூலவருக்குப் பின்னால் வடமேற்கு மூலையில் பஞ்சலிங்கங்கள் இருக்கின்றன. மூலவர் ஒரு முகத்துடனும் அபயம், வரதம், பூ, ஜெபமாலை ஆகியவற்றை ஏந்திய நான்கு கைகளுடனும் கிழக்கு நோக்கி நிற்கிறார். இங்கு மாசி, ஆவணி ஆகிய மாதங்களில் திருவிழாகள் நடைபெறுகின்றன. தீபாவளிக்கு மறுநாள் தொடங்கி ஆறுநாள்கள் விரதம் இருந்த பின்னர் நடைபெறும் சூரசம்காரம் பெருவாரியான மக்கள் பங்கேற்கும் பெருந்திருவிழா ஆகும். இத்தலத்தைப் பற்றி, “திருமணி விளக்கின் அலைவாய்ச் செருமிகு சேஎய்” என அகநானூறும் “வெண்டலைப் புணரி அலைக்கும் செந்தில்” என புறநானூறும் “கயிலை மலையனைய செந்தில்பதி” என அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழும் “பூமேவு செங்கமலம்” என குமரகுருபரரின் கந்தர் கலிவெண்பாவும் பாடுகின்றன. திருச்செந்தூர் முருகன் பிள்ளைத்தமிழ் என்னும் நூலைப் பாடிய பகழிக் கூத்தர் என்னும் வைணவர்,
:மெள்ளத் தவழ்ந்து குறுமூரல் விளைத்து மடியின் மீதிருந்து
::விம்மிப் பொதுமி முகம்பார்த்து….”
என குழந்தை முருகன் அழும் காட்சியை வர்ணிக்கிறார்.
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## உடன்பிறப்பான உத்தம தெய்வம்!

பாதிரி மரத்தை தலவிருட்சமாகக் கொண்ட சிவாலயம் அமைந்துள்ள ஊர் திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஆகும். இவ்வூர் கடலூருக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இங்குள்ள இறைவனுக்கு தோன்றாத்துணை நாதர் எனப்பெயர். இவரைப் புகழ்ந்து, ஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் தம் பாடிப் போற்றி உள்ளனர். திருநாவுக்கரசர் சிவனைத் தன் உடன்பிறப்பாய்க் கண்டு பாடிய பாடல்களுள் ஒன்று வருமாறு:  
:ஈன்றாளுமா யெனக்கெந்தை யுமாயுடந்தோன் றினராய்
:மூன்றாயுல கம்படைத்து கந்தான்மனத் துள்ளிருக்க
:ஏன்றானிமை யவருக்கன் பந்திருப்பா திரிப்புலியூர்த்
:தோன்றாத்துணை யாயிருந்தனன் தனடியோங் களுக்கே
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## பொன்மேனி காண்போம்!

கோபாலன் இருக்கும் ஊர் திருக்கோவலூர். கடையெழு வள்ளல்களில் ஒருவரான மலையமான் திருமுடிக்காரி, சைவநெறிநின்ற மெய்ப்பொருள் நாயனார், சுந்தரரைப் புரந்த நரசிங்க முனையரையர், பாரி மகளிரை மணந்த தெய்வீகன் ஆகியோரால் ஆளப்பட்ட ஊர் இது. இங்குள்ள கபிலக்கல்லில்தான் கபிலர் தீப்பாய்ந்து இறந்தார் என நம்பப்படுகிறது.  
இவ்வூரில் எழுந்தருளி இருக்கும் திருமாலுக்கு **பூங்கோவல் நாச்சியார் உடனுறை ஆயனார்** எனப் பெயர். **உலகளந்த பெருமாள்** என்னும் திரிவிக்ரமன் என்றும் பெயர். உற்சவ நாச்சியாருக்கு புஷ்பவள்ளி நாச்சியார் எனப் பெயர். இத்திருமாலின் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலக்கையில் சங்கும் இடக்கையில் சக்கரமும் இடம்பெற்றுள்ளன. இத்திருமேனி மரத்தால் ஆனது. இவ்வூரில்தான் முதல் மூன்று ஆழ்வார்களான பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவரும் ஒருவரை ஒருவர் அறியாமல் சந்தித்தனர் என்பது தொன்மம். அப்பொழுது பேயாழ்வார் பாடியதாகக் கூறப்படும் வெண்பா:  
:திருக்கண்டேன் பொன்மேனி கண்டேன் திகழு
:மருக்கண்கண ணிநிறமும் கண்டேன் – செருக்கிளரும்
:பொன்னாழி கண்டேன் புரிசங்கம் கைக்கண்டேன்
:என்னாழி வண்ணன்பால் இன்று.
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## அவன் புகழ்பாட அவன் அருள் வேண்டும்!

மால் என்னும் மாயையும் நான்முகன் என்னும் ஒருமுகச் சிந்தனை இன்மையும் முடியையும் அடியையும் காணமுடியாது என்பதனை எடுத்துரைக்கும் இடம் திருவண்ணாமலை ஆகும். உண்ணாமுலை அம்மன் உடனுறை அண்ணாமலையார் இங்கு கோயில் கொண்டுள்ளார். அண்ட முடியாத மலையான அவரை அருணாசலேவரர் என்பர் வடமொழியில். இவர் மீது நக்கீரர், பரணர், கபிலர், பட்டினத்தடிகள், மாணிக்கவாசகர், அப்பர், துறைமங்கலம் சிவப்பிரகாசர், எல்லப்ப நாவலர், ரமணர், அருணகிரிநாதர் என பற்பல அறிஞர்கள் எண்ணற்ற இலக்கியங்களைப் படைத்துள்ளனர். அவற்றுள் அருணகிரிநாதர் பாடிய பாடல் ஒன்று:  
:இரவுபகல் பலகாலும் இயலிசைமுத் தமிழ்கூறித்
:திறமதனைத் தெளிவாகத் திருவருளைத் தருவாயே
:பரகருணைப் பெருவாழ்வே பரசிவதத் துவஞான
:அரனருள்சத் புதல்வோனே அருணகிரிப் பெருமாளே!
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## ”காவிரிக் கரையில் கடல்நிறக் கடவுள்”

:குடதிசை முடியை வைத்து
::குணதிசை பாதம் நீட்டி
:வடதிசை பின்பு காட்டி
::தெந்திசை இலங்கை நோக்கி
திருமால் நெடுமாலாகப் பாம்பனையில் காவிரிக்கு நடுவில் உள்ள தீவில் படுத்திருக்கும் இடம் திருவரங்கம். ஏழு உலகமும் திருமாலுக்கு உரியது என்பதனை எடுத்துரைப்பதைப் போல இங்கு ஏழு பிரகாரங்கள் இருக்கின்றன. இங்குதான் கம்பன் தன்னுடைய இராம காதையை அரங்கேற்றினார். நாலாயிர திவிய பிரபந்தங்களும் இசையோடு பாடி ஆடும் அரையர் சேவை என்னும் நடனத்தை நாத முனியால் இவ்விடத்தில்தான் உருவாக்கப்பட்டது. இக்கோயிலின் நிர்வாகத்தைச் சீர்செய்த இராமானுசர், அவை சீராக நடக்கின்றனவா என்பதனைக் கண்காணிக்க அவர் இங்குள்ள மண்டபத்தில் எழுந்து அமர்ந்திருப்பதாக ஐதீகம்.  
சிறீதேவி, பூதேவி ஆகியோர் திருமாலுடன் உறைய அரங்கநாயகி, உறையூர் சோழன் மகளான கமலவல்லி, குலசேகரன் மகள் சேர குலவல்லி, டில்லி பாதுஷாவின் மகளான துலுக்க நாச்சியார், சூடிக்கொடுத்த மலர்கொடியாகிய ஆண்டாள் ஆகிய நாச்சியார்கள் இங்கு எழுந்தருளி உள்ளனர்.  
இக்குள்ள இறைவனை எவ்வாறு வழிபட வேண்டுமென பின்வரும் பாடலில் குலசேகரர் கூறுகிறார்:  
:காயாம்பு மலர்ப்பிறங்க லன்ன மாலைக்
:கடியரங்கத் தரவணையில் பள்ளி கொள்ளும்
:மாயோனை மனத்தூணே பற்றி நின்றென்
:வாயார என்றுகொலோ வாழ்த்தும் நாளே!
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## தலமோங்கு கந்தவேளே!

திருப்போரூரில் சிறீ முத்துக்குமார சுவாமி கோயில்கொண்டு இருந்தார். அந்நியப் படையெடுப்பின் பொழுது அவரைக் காக்க விரும்பிய சிலர், அவரை ஒரு வேப்ப மரத்தடியில் ஒளித்து வைத்தனர். அதன்பின்னர் ஒருநாள், பேரி செட்டியார் அன்னும் ஆயிர வைசிய மரபினைச் சேர்ந்த மாரி செட்டியார் முத்துக்குமாரரை வணங்க திருப்போரூர் கோயிலுக்கு வந்தார். மூலவரைக் காணாமல் திகைத்தார். அவரைப் புதைத்த இடத்தை அறிந்து, அவ்விடத்தில் தோண்டி அவரை எடுத்து தனது தோளில் சுமந்துகொண்டு சென்னைக்கு வந்தார். ஓரிடத்தில் அவரை நிறுவி கோயில் எழுப்பினார். அக்கோயிலே இன்று ஜார்ஜ் டவுனில் அமைந்துள்ள ஶ்ரீ கந்தசுவாமி கோயில் என்னும் **கந்தகோட்டம்** ஆகும். அக்கோயிலுக்கு முன்னே சரவணப் பொய்கை என்னும் குளம் அமைத்தார். இக்கந்த கோட்டத்தின் மீது வள்ளலார் என்னும் இராமலிங்க அடிகள், பாம்பன் சுவாமிகள் என்னும் குமரகுருபர சுவாமிகள், கிருபானந்த வாரியார் உள்ளிட்ட பலரும் பாடல்கள் புனைந்துள்ளனர்.  
:ஓதாமல் ஒருநாளும் இருக்க வேண்டா
::ஒருவரையும் பொல்லாங்கு சொல்ல வேண்டா
என்னும் எதிர்மறைப் பாட்டிற்கு மாற்றாக பின்வரும் உடன்பாட்டுப் பாட்டை இராமலிங்கர் பாடியதும் இக்கந்தகோட்டத்தில்தான்:  
:ஒருமையுடன் நினதுதிரு மலரடிநினைக் கின்ற
::உத்தமர் தமுறவு வேண்டும்
:::உள்ளொன்று வைத்துப்புற மொன்று பேசுவார்
::::உறவுகல வாமை வேண்டும்
:பெருமைபெரு நினதுபுகழ் பேசவேண்டும் பொய்மை
::பேசா திருக்க வேண்டும்
:::பெருநெறிபிடித் தொழுகவேண் டும்மத மானபேய்
::::பிடியாதி ருக்க வேண்டும்
:மருவுபெண் ணாசையை மறக்கவேவேண் டுமுனை
::மறவா திருக்க வேண்டும்
:::மதிவேண்டும் நின்கருணை நிதிவேண்டும் நோயற்ற
::::வாழ்வில்நான் வாழ வேண்டும்
:தரும்மிகு சென்னையில் கந்தகோட்டத் துள்வளர்
::தலமோங்கு கந்த வேளே
:::தண்முகத் துய்யமணி உண்முகச் சைவமணி
::::சண்முகத் தெய்வ மணியே.
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## ஆழ்வாரா? ஆண்டவரா?

குருகு என அழைக்கப்படும் நாரை, கோழி, குருக்கத்தி ஆகியன போன்ற பறவைகள் நிறைந்த ஊர் குருகூர். இது தாமிரபரணி ஆற்றங்கரையில் அமைந்திருக்கிறது. இவ்வூரை ஆண்ட சிற்றரசரான காரியருக்கும் அவர்தம் மனைவியார் உடையநங்கைக்கும் மகனாகப் பிறந்தவர் சடகோபன். சடம் போன்ற உலக மாயைக் கோபித்தவர் என்பது இப்பெயரின் பொருளாகும். இவ்வூரில் ஆதிநாத வல்லி உடனுறை ஆதிநாதர் கோயில் என்னும் திருமால் கோயில் அமைந்துள்ளது. அக்கோயிலுக்குள் கைக்குழந்தையான சடகோபரை அவர் பெற்றோர் தூக்கிச் சென்றனர். அவர் அங்கிருந்த புளிய மரத்தின் பொந்திற்குள் புகுந்து பதினாறு ஆண்டுகள் தவமியற்றி நம்மாழ்வார் ஆனார் என்பது தொன்மம். இப்புளிய மரம் திருப்புளி ஆழ்வார் என அழைக்கப்படுகிறது. வேதம் தமிழ் செய்த வித்தகர், வகுள பூஷண பாஸ்கரர், உலகுய்யத் தோன்றிய குருநாதர் என்று புகழப்படும் குருக்கூர் சடகோபர் என்னும் நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழி, திருவிருத்தம், திருவாசிரியம், பெரிய திருவந்தாதி ஆகிய பாசுரங்களைப் படைத்தார். இவர் வாழ்ந்த குருக்கூர் இவர் நினைவாக ஆழ்வார்திருநகரி என அழைக்கப்படுகிறது. இவரை தன் குருவாக ஏற்றுக்கொண்ட மதுரகவி ஆழ்வார்  
:இதுவோ திருநகரி ஈதோ பொருநை
:இதுவோ பரமபதத் தெல்லை – இதுவோதான்
:வேதம் பகர்ந்திட்ட மெய்ப்பொருளின் உட்பொருளை
:ஓதும் சடகோபர் ஊர்  
என அவர் வாழ்ந்த ஊரைப்பாடி, பின்னர் சடகோபரையும் பாடி மகிழ்ந்தார்.  
நம்மாழ்வாரும் மணவாள மாமுனியும் தோன்றிய இவ்வூரில் விழுந்த எச்சிலை உண்டு வாழ்ந்த நாய்க்கும் மோட்சம் கிடைத்ததாகக் கூறுகிறது பின்வரும் பாடல்:  
:வாய்க்கும் குருகைத் திருவீதி
::எச்சிலை வாரி உண்ட
:நாய்க்கும் பரம பதமளித்தா
::யந்த நாயோ டிந்தப்
:பேய்க்கும் பதமளித் தால்பழுதோ
::பெருமாள் மகுடம்
:சாய்க்கும் படிக்கவி சொல்லும்
::ஞானத் தமிழ்க் கடலே!
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## கடவுள் அளவு கருணை காட்டுகிற கமலை!

அப்பர், சுந்தரர், ஞானசம்பந்தர் ஆகிய மூவராலும் பாடப்பட்ட கோயிலை உடைய ஊர்களுள் ஒன்று திருவாரூர். கோவில் ஐந்து வேலி, குளம் ஐந்து வேலி, செங்கழுநீரோடை ஐந்து வேலி எனப் பெரும் நிலப்பரப்பை உடைய பூங்கோயில் என அழைக்கப்படும் திருவாரூர் அல்லியங்கோதை உடனுறை தியாகராசர் கோயிலுக்குள் அசலேசுவரம், ஆடகேசுவரம், ஆனந்தேசுவரம், விசுவகர்மேசுவரம், சித்தீசுவரம், கமலாம்பாள் தியாகராசர் சந்நிதி எனப் பல கோயில்கள் உள்ளன. உமையோடும் முருகனோடும் இணைந்து காட்சி தரும் சிவனுக்கு சோமஸ்கந்தர் எனப் பெயர். அவரே இங்கு எழுந்தருளி இருக்கும் “தியாகராசர்” ஆவார். அவரோடு இணைந்து காட்சிதரும் உமைக்கு “கொண்டி” எனப் பெயர். தியாகராசருக்கு வலது பக்கத்தில் இருக்கும் பெட்டிக்குள் வீதிவிடங்கர் என்னும் மரகதலிங்கம் இருக்கிறது.  
தியாகராசருக்கு தியாகப் பெருமாள், ஆடவரக் கிண்கிணிக் காலழகர், செங்கழுநீரழகர், செவ்வந்தித் தோடழகர், தியாக விநோதர், கருணாகரத் தொண்டமான் என்னும் விருதுப் பெயர்கள் உள்ளன.  
சிவாலயங்களில் நந்திதேவர் அமர்ந்த நிலையிலேயே காணப்படுவார். ஆனால் அவர் இங்கு நிற்கும் நிலையில் காணப்படுகிறார். அதனைக்கண்ட மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை, சுந்தரரின் மனைவியிடம் சிவன் தூதாக நடந்து சென்றதை அறிந்து நந்தி, ஆலயத்தைவிட்டு வெளியேவரும் சிவன் உடனே தன்மீது அமர்வதற்கு ஏற்ப எப்பொழுதும் நின்ற நிலையில் இருப்பதாகக் கற்பனை செய்து தியாகராஜ லீலையில் இயற்றிய பாடல் வருமாறு:  
:பிணையடியார் குறைக்கிரங்கிப் பெருமான்நீ எழுந்தருளில்
:துணையடிகள் கன்றமுனம் தூதுசென்றால் போலடையா(து)
:அணைகுதியென் வெறிநிவர்ந்தென் றருள்நோக்கி நிற்பதுபோல்
:இணையில்விடங் கப்பெருமா னெதிர்நிற்கும் மால்விடையே
# ஒரு தலம், ஒரு பாடல், ஒரு நயம் (நூல்)

## உள்ளமே கோயில்; உடலே ஆலயம்

திருநின்றவூரில் வாழ்ந்த பூசலார் என்னும் சிவபக்தர் தனது மனக்கண்ணில் சிவனுக்குப் கற்பனைக் கோயில் ஒன்றைக் கட்டினார். அதேவேளையில் காஞ்சியில் கைலாயத்திற்கு இணையான கைலாசநாதர் கோயில் என்னும் கற்கோயிலைக் கட்டினான் பல்லவ மன்னன். கற்பனைக் கோயிலுக்கும் கற்கோயிலுக்கும் ஒரேநாளில் திருக்குடமுழுக்கு நடத்த நாள் குறிக்கப்பட்டது. பூசலாரின் அன்பை உலகிற்கு அறிவிக்க விரும்பிய சிவன், விழா நாளிற்கு முந்தைய நாள் இரவில் பல்லவ மன்னனின் கனவில் தோன்றி, “நாளை திருநின்றவூரில் உள்ள எனது கோயிலுக்கு திருக்குட முழுக்கு நடைபெற இருப்பதால், நீ கட்டிய கோயிலின் திருக்குடமுழுக்கை வேறொரு நாளில் வை” எனக் கூறி மறைந்தார். விழித்தெழுந்த மன்னன், தான் கட்டிய கற்கோயிலின் திருக்குட முழுக்கை நிறுத்திவிட்டு திருநின்றவூருக்குச் சென்றான். ஆனால் அங்கு எந்தக் கோயிலும் இல்லை. இறுதியில் பூசலாரை அழைத்து அவர் கட்டிய கோயில் எங்கே என வினவ, அவர் மன்னனைக் கண்களை மூடிக்கொள்ளும்படி கூறிவிட்டு தான்கட்டிய கற்பனைக் கோயிலை வர்ணித்தார். மன்னன் மனக் கண்ணில் அக்கோயில் தெரிந்தது. மன்னனும் பூசலாரும் கண்ணீர் உகுத்து சிவனைத் தெழுதனர் என்பது தொன்மம். ஆனால் பட்டினத்தாரோ உடம்பே கோயில், வாய் கோபுரம்வாசல், உயிர் சிவலிங்கம், ஐம்புலன்களும் மணிவிளக்குகள் என்றார் பின்வரும் திருமந்திரப் பாடலில்:  
:உள்ளம் பெருங்கோ யிலூனுடம் பாலயம்
:வள்ளல் பிரானார்க் குவாய்கோ புரவாசல்
:தெள்ளத் தெளிந்தார்க் குசீவன் சிவலிங்கம்
:கள்ளப் புலனைந்தும் காளா மணிவிளக்கு
# திருக்குருகாவூர் வெள்ளடைநாதர் கோயில்

**வெள்ளடைநாதர் கோயில்** சம்பந்தர், சுந்தரர் ஆகியோரால் தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலமாகும். இத்தலத்தின் தலவிருட்சம் வில்வம், பால்கிணறு தீர்த்தமும் உள்ளது. தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி வடகரைத் தலங்களில் இது 13வது சிவத்தலமாகும்.
# திருக்குருகாவூர் வெள்ளடைநாதர் கோயில்

## அமைவிடம்

இத்தலம் மயிலாடுதுறை மாவட்டம் சீர்காழி வட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. தென்திருமுல்லைவாயிலிலிருந்து எளிதில் செல்லலாம். சீர்காழி-திருமுல்லைவாயில் பாதையில் 6 கி.மீ. சென்று வடகால் என்னும் ஊரில் பிரியும் வழியில் சென்றும் இத்தலத்தை அடையலாம்.மக்கள் வழக்கில் திருக்கடாவூர் என்றழைக்கப்படுகிறது.
# திருக்குருகாவூர் வெள்ளடைநாதர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தின் இறைவன்: வெள்ளடைநாதர், இறைவி: காவியங்கண்ணி.
# திருக்குருகாவூர் வெள்ளடைநாதர் கோயில்

## பொதிசோறு வழங்கும் விழா

சுந்தரருக்கு பொதி சோறு வழங்கும் விழா இத்தலத்தின் சிறப்பாகும். வெயிலின் காரணமாகவும், தண்ணீரின் தாகத்துடனும், பசியாலும் வந்த சுந்தரருக்கும், அவருடன் வந்த அடியார்களுக்கும் சிவபெருமான், வேதியர் வடிவில் தோன்றி, பெரிய பந்தல் ஏற்பாடு செய்து அவர்களை களைப்பாறச் செய்ததோடு, சுவையான குளிர்ந்த நீரையும், பசி தீர பொதி சோற்றினையும் தந்தருளினார். இதனை நினைவுகூரும் வகையில் இக்கோயிலில் சுந்தரருக்கு பொதிசோறு வழங்கும் விழா ஒவ்வோராண்டும் நடைபெறுகிறது. அப்போது பக்தர்களுக்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது. தொடர்ந்து மூலவருக்கும், சுந்தரருக்கும் சிறப்புப்பூசைகள் செய்யப்படுகின்றன. இவ்விழாவினை கட்டமது படைப்பு விழா என்றும் கூறுவர். நாவுக்கரசருக்கு இறைவன் பொதிசோற்றினை திருப்பைஞ்ஞீலி கோயிலில் கொடுத்தார்.
# துகளறுபோதக் கட்டளை

துகளறுபோதக் கட்டளை என்னும் நூல் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சீகாழித் தத்துவப்பிரகாசர் எழுதிய நூல். இதே நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சிற்றம்பல நாடிகள் இயற்றிய துகளறுபோதம் என்னும் நூலை விளங்கிக்கொள்ள உருவாக்கப்பட்ட நூல் இது.  
சீடன் வினவக் குரு விளக்கம் சொல்வது போல இந்தக் கட்டளை நூல் அமைந்துள்ளது.
##### நூலில் வரும் ஒரு விளக்கப் பகுதி
:"ஞான பாதத்துக்கு யோக்கியமான சத்திநிபாதம் பிறந்த ஆன்மாவைத் தேர்ந்த ஆசாரியன், அவனுக்குப் பதி, பசு, பாச உண்மைகளை அருளிச்செய்து, அவன் அறிவில் உள்ள துகளை அறுத்து இசைவிக்கப் பொருந்தின முறைமையைச் சொல்லுகையில், இக் கட்டளை துகளறு போதக் கட்டளை எனப் பேராயிற்று."
# மெணசி

**மெணசி** (*Menasi*) என்பது இந்தியா, தமிழ்நாட்டின், தருமபுரி மாவட்டம், பாப்பிரெட்டிப்பட்டி வட்டத்துக்கு உட்பட்ட ஒரு வருவாய் கிராமம் ஆகும். இந்த கிராமத்தின் குறியீட்டு எண் 643519. இது பாப்பிரெட்டிபட்டி ஊராட்சி ஒன்றியத்துக்குப்பட்ட மெணசி ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது.
# மெணசி

## அமைவிடம்

இந்த ஊரானது மாவட்ட தலைநகரான தருமபுரியிலிருந்து 32 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பாப்பிரெட்டிப்பட்டியில் இருந்து 6 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும், சென்னையில் இருந்து 277 கிலோ மீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது.
# மெணசி

## மக்கள் வகைப்பாடு

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பினிபடி இந்த ஊரில் 1555 குடும்பங்களும் 5280 மக்களும் வாழ்கின்றனா். இதில் 2541 ஆண்களும், 2639 பெண்களும் ஆவா். கிராமத்தில் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் விகிதம் 63.1 % ஆகும். இது தமிழ்நாட்டின் சராசரி எழுத்தறிவு விகிதமான 80.09 % ஐ விடக்குறைவு ஆகும்
# தத்துவப்பிரகாசர் (சீகாழி)

**சீகாழித் தத்துவப்பிரகாசர்** 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சைவ குருமார்களில் ஒருவர். தத்துவப்பிரகாசர் என்னும் பெயர்கொண்ட பலருள் இவர் காலத்தால் முந்தியவர்.  
சீகாழியில் சிற்றம்பல நாடிகள் சைவத் தொண்டு செய்துவந்தார். இந்தத் தத்துவப்பிரகாசர் இவரிடம் ஞானம் பெற்றார். தத்துவப்பிரகாசர் காலம் 1325-1350 என்பதால் இவர் காலம் 1350-1375 எனக் கொள்ளப்படுகிறது. தத்துவப்பிரகாசம் என்னும் சித்தாந்தப் பெருநூலை இயற்றியவர்.
# பிரான்சு ஃபான் சாக்சுலெட்டு

**பிரான்சு இரிட்டர் ஃபான் சாக்சுலெட்டு** (*Franz Ritter von Soxhlet*, சனவரி 12, 1848 – மே 5, 1926) செருமனியைச் சேர்ந்த வேளாண்மை வேதியியலாளர். இவர் 1879 இல் வேதிப்பொருள்களுக்கான வடிகட்டிப் பிரிப்பான் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார். 1886 இல் பாசுச்சரைசேசன் (pasteurization) என்னும் சூடாக்கிக் குளிர்வித்து நுண்ணுயிரி நீக்கு முறையை பால் முதலிய பருகுநீர்மங்களுக்கு முன்மொழிந்தார். இவரே முதன் முதலாக பாலின் புரதங்களாகிய கேசைன் (casein), ஆல்புமின், குளோபுலின் இலாக்டோபுரதம் ஆகியவற்றை சூடாக்கி வடித்துப் பிரித்தெடுத்தவர். இவர் 1872 இல் முனைவர் பட்டத்தை இலைப்சிசில் பெற்றார். இவர் பெல்சிய நாட்டுக் குடும்பம் ஒன்றின் வழி வந்தவர்.  
- Rosenau, M.J.: The Milk Question, Houghton Mifflin Company, Boston, 1913.
- Soxhlet, F.: Die gewichtsanalytische Bestimmung des Milchfettes, Polytechnisches J. (Dingler's) 1879, 232, 461
- Rommel, Otto: Franz von Soxhlet Münchener Medizinische Wochenschrift 73 (1926) 994–995
- Österreichisches Biographisches Lexikon, XII. Band, [Schwarz] Marie – Spannagel Rudolf, Wien 2005
# பிரான்சு ஃபான் சாக்சுலெட்டு

## படைப்புகள்

- Herzfeld: *Franz von Soxhlet †*. In: Die Deutsche Zuckerindustrie Vol. 51, 1926, pp.&nbsp;501–502.
- Theodor Henkel: *Franz von Soxhlet zum Gedächtnis*. In: Süddeutsche Molkerei-Zeitung Vol. 46, 1926, pp.&nbsp;493–494 (m. Bild u. Schriftenverzeichnis).
# திருக்குவளை பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்

**பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்** அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர் ஆகியோரால் தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவத்தலமாகும். தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி தென்கரைத் தலங்களில்அமைந்துள்ள 123ஆவது சிவத்தலமாகும். இத்தலம் நாகப்பட்டினம் மாவட்டம் திருக்குவளையில் அமைந்துள்ளது. இத்தலத்தின் மூலவர் பிரம்மபுரீஸ்வரர், தாயார் வண்டமர் பூங்குழலம்மை. இத்தலத்தின் தலவிருட்சமாக தேத்தா மரமும், தீர்த்தமாக பிரம்ம தீர்த்தமும் உள்ளன.
இத்தல இறைவனார் சுயம்பு மூர்த்தி.  
ஏழு விடங்கத் தலங்களில் ஒன்றான திருத்தலம்.
இத்தலத்து தியாகராஜர் அவனி விடங்கத் தியாகர்,ஊழிப்பரன் என்றும் இவரது நடனம் வண்டு நடனம் என்றும் அறியப்படுகிறது
# திருக்குவளை பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்

## சிறப்பு

- குண்டையூரில் சுந்தரர் பெற்ற நெல் திருவாரூர் பரவையார் இல்லத்திற்குச் செல்ல இறைவனார் அருள் புரிந்த திருத்தலம்.
- நவக்கிரகங்கள் ஒன்பதும் தெற்கு நோக்கியவாறு அமைந்துள்ளன
# திருக்குவளை பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்

## வழிபட்டோர்

பிரமன், திருமால், முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி,பஞ்ச பாண்டவர்கள், அகத்தியர், நவக்கிரகங்கள்
# திருக்குவளை பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்

## வழிபட்டோர்

### திருக்கோளிலி அருகில் அமைந்துள்ள மற்ற சிவத்தலங்கள்

#### குண்டையூர்

குண்டையூர் திருத்தல இறைவன் சுந்தரேசுவரர், அம்பிகை மீனாட்சியம்மை. சுந்தரருக்கு நெல் அளித்த குண்டையூர் கிழார் வாழ்ந்த தலம் மற்றும் இவ்வடியாருக்காக இறைவனார் நெல் மலை அருளிய திருத்தலம்.
# திருக்குவளை பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில்

## வழிபட்டோர்

### திருக்கோளிலி அருகில் அமைந்துள்ள மற்ற சிவத்தலங்கள்

#### எட்டுக்குடி

எட்டுக்குடி திருத்தல இறைவன் சௌந்தரேசுவரர், அம்பிகை ஆனந்தவல்லி. தலமரம் வன்னி, தீர்த்தம் சரவணப்பொய்கை;இத்திருத்தலம் முருகப்பெருமானுக்கு சிறப்பான திருத்தலம்.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

**வேதபுரீசுவரர் கோயில்**, திருஞானசம்பந்தரால் தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவத்தலமாகும். பாடல் பெற்ற தலங்களில், தொண்டை நாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றாகும்.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தின் மூலவர் வேதபுரீசுவரர், தாயார் இளமுலையம்பிகை. இத்தலத்தின் தலவிருட்சம் பனைமரமாகும். இந்த இறைவன் வேதபுரீசுவரர் என்று பெயர்பெற்ற கதை பின்வருமாறு வேதங்களை ஓதியுணர்ந்து பிறருக்கு உரைக்கும் முனிவர்களே வேதம் ஓதுதலை மறந்து விடுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லோருமாக வேண்ட, இறைவனே வேதியர் உருவில் வந்து தேவர் முனிவர்களுக்கெல்லாம் வேதத்தை விரித்து ஓதுகிறார். வேதம் ஓதுவித்த ஊர் ஓத்துர் எனப் பெயர் பெறுகிறது. இதை இறைவனே சொல்லுவதாகக் காஞ்சிப் புராணம் கூறுகிறது.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

## தொன்மம்

தக்கனுக்கு, மருமகனாகிய சிவனைவிடத் தான் உயர்ந்தவன் என்ற செருக்கு ஏற்படுகிறது. அதனால் இருவருக்கும் பிணக்கு. தக்கன் இயற்றும் வேள்வியில், மருமகனுக்கு அக்ரஸ்தானம் இல்லை, அழைப்பும் இல்லை. மாமனுக்கும் மருமகனுக்கும் இடையே வளர்ந்துள்ள கசப்பைத் தீர்த்து வைக்க மகளான தாட்சாயனி தக்கன் வேள்வி நடத்தும் இடத்துக்கு புறப்படுகிறாள்.
அங்கு அவளுமே அவமதிக்கப்படுகிறாள் தந்தையால். அதனால் தன்னுடலையே தீக்கிரையாக்குகிறாள், தாட்சாயணி.  
பின்னர் இறைவன் அருளால் இமவான் மகளாகப் பிறந்து வளர்ந்து பேதைப் பருவம் எய்துகிறாள். பரமனை அடையக் கருதித் தவக்கோலம் கொள்கிறாள். தவத்திற்கு இரங்கிய இறைவன், 'இளமுலையே! நீ எனது வார்த்தையைக் கேட்காமல் தக்கன் வேள்விக்குச் சென்றாய். கொண்ட கணவனின் சொல்லைத் தட்டிய பாவம் நீங்கினால்தான் உன்னை மனப்பேன்!' என்கிறான். அம்மையும், 'நானோ பேதைச் சிறுமி, பாவம் தீரும் வழியை அருள் வேண்டும்!' என்று வேண்டுகிறாள். அவனும், 'திருவோத்தூர் என்னும் தலத்துக்குச் சென்று என்னை நோக்கித்தவம் செய்!” என்கிறான்.  
அப்படியே செய்து இளமுலைநாயகி இறைவனை மணந்து கொள்கிறாள். அம்மையின் திரு உரு அழகான ஒன்று. பேதைப் பருவத்திலே தவம் புரிந்து, பெதும்பைப் பருவத்திலே இறைவனை மணந்து கொண்டவள் அவள். மங்கைப் பருவத்தில் மணாளனை மணந்து கொண்ட நங்கையாக மற்றைய கோயில்களில் காட்சிதருபவளே, இந்தத் தலத்தில் இளவயதில் இறைவனை மணந்த பேதையாக நிற்கிறாள்.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

## கோயிலுக்கு திருஞானசம்பந்தர் வருகை குறித்த கதை

ஒரு சமயம் திருஞானசம்பந்தர் தொண்டை நாட்டிலே உள்ள திருவோத்தூர் என்னும் இந்தத் தலத்துக்கு வருகிறார். இங்கே சமணர்கள் ஆதிக்கம் மிகுந்திருப்பதையே காண்கின்றார். தென்திசையிலிருந்து வந்த ஞானசம்பந்தர், சேயாற்றின் தென்கரையில் இருந்தே, திருவோத்தூர் வேதபுரி நாயகன் கோபுரத்தையும் மதிலையும் தரிசித்து, அந்தக் கரையிலுள்ள திருமடத்தில் தங்குகிறார்.  
மதுரையில் ஞானசம்பந்தர் நிகழ்த்தியவைகளைக் கேட்டிருந்த சேயாற்றுச் சமணர்கள், ஒரு வேள்வி செய்து, அதிலிருந்து எழுந்த கொடிய பாம்பொன்றை அவர் மீது ஏவுகின்றார்கள். அவரோ பாம்பைச் சமணர்களது 'வேந்தன் வாழ் இஞ்சி சூழ் திருமனைக்கே ஏகென்று உத்தரவு இடுகிறார். அதனால் துயருற்ற அரசன் வந்து, அடிவணங்க, ஞானசம்பந்தர் வேண்டுகோளை ஏற்று இறைவனும் மகுடி ஏந்திப் பாம்பாட்டியாக வந்து, அதைப் பிடித்துக் கொண்டே கோயிலுக்குள் சென்று மறைகிறார்.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

## அனக்காவூர் செய்யாற்றை வென்றான் பெயர் காரணம்

இதனால் சமணர் பகை வளர, அரசன் விரும்பியபடி புனல் வாதத்திற்கே ஒத்துக் கொள்கிறார். சமணர்கள் எழுதியிட்ட ஓலையைச் சேயாற்று வெள்ளம் அடித்துக்கொண்டு போய் விடுகிறது. ஆனால் ஞானசம்பந்தர் பாடிய பதிகத்தில் ஒரு பாட்டை ஏட்டில் எழுதி, ஆற்றில் இட, அது புது நீரைக் கிழித்துக் கொண்டு முன்னேறி ஒரு பழம்பதியை அடைகிறது. இவ்வாறு ஏடு எதிர் சென்று நின்று தங்கின இடமே அன்று முதல் சேயாற்றில் வென்றான் என்ற பெயரால் வழங்கப்படுகிறது.
தற்போது இது செய்யாற்றைவென்றான் என அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் அந்த எடுகல் அனுகாமல் சென்றதால் அனுகாவூர் எனவும் தற்போது அனக்காவூர் என அழைக்கப்படுகிறது.
# செய்யாறு வேதபுரீஸ்வரர் கோயில்

## ஆண் பனைகள் குலையீன்றன

இப்படியெல்லாம் தோற்றாலும் சமணர்கள் மாத்திரம் தங்கள் வாதத்தை விடுபவர்களாக இல்லை. 'இவ்வூர்க் கோயிலிலும் ஆற்றங்கரையிலும் காயாது நிற்கும் ஆண் பனைகள் நிற்கின்றன. அவைகளைக் காய்க்கும் பெண் பனைகளாக ஆக்க முடியுமா?' என்று சம்பந்தரிடமே மறுபடியும் சவால் விடுகிறார்கள். அந்தச் சவாலை ஏற்றுக்  
'குரும்பை யாண்பனை யீன்குலை யோத்தூர் அரும்பு கொன்றை யடிகளைப்  
பெரும்பு கலியுண் ஞானசம்பந் தன்சொல் விரும்பு வார்வினை வீடே’ 11 - 054 திருவோத்தூர், முதல் திருமுறை  
என்ற பாடலைப் பாட, எல்லோரும் அதிசயிக்கும் வண்ணம், கோயிலுக்குள் நின்ற ஆண்பனை குலைதள்ளிப் பெண்பனையாக மாறுகிறது. இன்றைக்கும் அந்தப் பனைகளின் வாரிசாகக் கோயில் பிராகாரத்திலேயே குலை ஈனும் ஐந்து பனைகள் நின்று கொண்டிருக்கின்றன.
# திருப்பனங்காடு தாளபுரீஸ்வரர் கோயில்

**தாளபுரீஸ்வரர் கோயில்** சுந்தரரால் பாடல் பெற்ற தலங்களில் தொண்டை நாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றாகும்.
# திருப்பனங்காடு தாளபுரீஸ்வரர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தில் தாளபுரீஸ்வரர் (பனங்காட்டீஸ்வரர்), கிருபாபுரீஸ்வரர் என்ற இரு மூலவர்களும், கிருபாநாயகி, அமிர்தவல்லி என்ற இரு இறைவிகளும் உள்ளனர். இத்தலத்தின் தலவிருட்சமாக பனை மரம் உள்ளது. சிவனின் தேவாரப்பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் இது 241 வது தேவாரத்தலம் ஆகும்.
# தத்துவப்பிரகாசர்

**தத்துவப்பிரகாசர்** என்னும் பெயர் கொண்ட சைவப் பெருமக்கள் 'தமிழ் நூலாசிரியர்' வரிசையிலும், 'சைவ சமய நூலாசிரியர்' பரம்பரையிலும் பலர் காணப்படுகின்றனர். இவர்களில் 14-16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த நால்வர் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள்.
1. தத்துவப்பிரகாசர் (சீகாழி) - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி;
1. தத்துவப்பிரகாசர் (சிவபுரம்) - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி;
1. தத்துவப்பிரகாசர் (மதுரை) - கிருஷ்ணதேவராயர் (1509-1530) காலம்;
1. தத்துவப்பிரகாசர் (திருவொற்றியூர்) - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி.  
##### அடிக்குறிப்பு
# திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்

**திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்** திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர் ஆகியோரால் தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் சோழ நாடு காவிரி தென்கரைத் தலங்களில் அமைந்துள்ள 96ஆவது சிவத்தலமாகும். திருநாலூர் மயானம் என்றழைக்கப்படுகிறது. கஜபிருஷ்ட அமைப்பில் உள்ள விமானத்தைக் கொண்ட இக்கோயில் வித்தியாசமான அமைப்பில் அமைந்துள்ளது.
# திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்

## தல வரலாறு

சோழர்கள் காலத்தில் சதுர்வேதி மங்கலம் என்றும், தமிழில் நால்வேதியூர் என்றும், பின்னர் நாலூர் என வழங்கப்படுகிறது. குலோத்துங்க சோழனின் படைத்தளபதி ஆகிய பிரமாதிராஜன் என்கிற ஞானமூர்த்தி பிறந்த ஊர் இந்த திருநாலூர். பெரும் தவசீலரான ஆபஸ்தம்பர் இந்த இறைவனை பூசித்து பெரும் பேறு பெற்றார்.
இவ்வாலய லிங்கத் திருமேனியின் தலையில் சில நேரங்களில் பெரிய பாம்பு ஒன்று படமெடுத்த நிலையில் காணப்படும். இது பற்றிய குறிப்பு தேவாரத்திலும் உள்ளது. மயானம் என முடியும் திருத்தலங்கள் ஐந்து உள்ளன. அவை நாலூர் மயானம், திருக்கடவூர் மயானம், காழி மயானம், வீழி மயானம், கச்சி மயானம். இந்த நல்லூர் மயானத்திற்கு தென்மேற்கே சுமார் ஒன்றறை கி.மீ. தொலைவில் நாலூர் என்ற ஊர் உள்ளது. இது வைப்புத்தலமாகும்.
# திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்

## அமைவிடம்

கும்பகோணத்தில் இருந்து சுமார் 16 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள குடவாசலை அடைந்து அங்கிருந்து 5 கி.மீ தொலைவில் இவ்வூர் உள்ளது.
# திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தின் இறைவன் ஞானபரமேஸ்வரர், இறைவி ஞானாம்பிகை.
# திருமெய்ஞானம் ஞானபரமேஸ்வரர் கோயில்

## தல விருட்சம்

இத்தலத்தில் தலவிருட்சமாக பலாசு மரமும் வில்வம் மரமும் உள்ளன.
# கருக்குடி சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்

**சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்** சம்பந்தரால் தேவாரம் பாடல் பெற்றது. தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் சோழ நாடு காவிரி தென்கரைத் தலங்களில் 69ஆவது சிவத்தலமாகும். பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் 132 வது தேவாரத்தலமாகும். இத்திருத்தலத்தில் எம தீர்த்தம் அமைந்துள்ளது.
# கருக்குடி சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்

## அமைவிடம்

கும்பகோணத்திருந்து எட்டு கி.மீ தொலைவிலுள்ளது.
# கருக்குடி சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்

## அமைப்பு

வாயிலைக் கடந்து உள்ளே செல்லும்போது பலிபீடமும், நந்தியும் உள்ளன. மூலவர் சன்னதியின் முன்பாக இரு புறமும் துவாரபாலகர்கள் உள்ளனர். மூலவர் சன்னதிக்கு முன்பாக வலப்புறம் விநாயகர் சன்னதியும், இடது புறம் பாலமுருகன் சன்னதியும் உள்ளன. திருச்சுற்றில் கோயிலின் இடது புறம் அம்மன் சன்னதி உள்ளது. திருச்சுற்றில் அனுமந்தலிங்கம் சன்னதி உள்ளது. எதிரில் நந்தி மண்டபம் உள்ளது. திருச்சுற்றில் சக்தி விநாயகர், வலம்புரி விநாயகர், வள்ளி தெய்வானையுடன் சுப்பிரமணியர் ஆகியோரின் சன்னதிகள் உள்ளன. அடுத்து ஞானசம்பந்தர், நாவுக்கரசர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் , கஜலட்சுமி, சற்குணபாண்டிய சமேதர், சூரியன், பாலசுப்பிரமணியர், நவக்கிரகம், பைரவர் ஆகியோர் உள்ளனர். கருவறை கோஷ்டத்தில் விநாயகர், வீணாதார தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, துர்க்கை ஆகியோர் உள்ளனர். அருகே சண்டிகேஸ்வரர் சன்னதி உள்ளது.
# கருக்குடி சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தின் மூலவர் சற்குணலிங்கேஸ்வரர், இறைவி அத்வைதநாயகி.
# கருக்குடி சற்குணலிங்கேஸ்வரர் கோயில்

## சிறப்புகள்

இத்தல விநாயகர் வலம்புரி விநாயகர் என்பது சிறப்பம்சமாகும் இத்தல சிவபெருமான் மணலால் பிடித்த சிறிய லிங்கமாக உள்ளார். ராமாயண காலத்தில் இராமர் மணலில் பிடித்த லிங்கம் என வழங்கப்படுகிறது. தொழு நோயால் பாதிக்கப்பட்டோருக்குப் பரிகாரத் தலமாகக் கூறப்படுகிறது. ஏனாதி நாத நாயனார் அவதரித்த தலமான எயினனூர் (ஏனநல்லூர்) எனும் தலம் இத்தலத்தின் அருகிலுள்ளது.
# நெய்வணை சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்

**சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்** என்பது தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவத்தலமாகும். இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் நடுநாட்டு தலங்களில் ஒன்றாகும்.
# நெய்வணை சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்

## அமைவிடம்

கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம் உளுந்தூர்ப்பேட்டை வட்டத்தில் ரிஷிவந்தியம்-நெமிலி சாலையில், உளுந்தூர்ப்பேட்டையில் இருந்து திருக்கோவிலூர் செல்லும் பாதையில் எறையூர் நிறுத்தத்தில் இருந்து 5.6 கி.மீ தொலைவிலும், உளுந்தூர்ப்பேட்டை கள்ளக்குறிச்சி சாலையில் 7 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள ஏ. குமாரமங்கலத்திற்கு வடக்கில் 7 கி.மீ. தொலைவிலும், உளுந்தூர்பேட்டை தொடருந்து நிலையத்திற்கு வடமேற்கே 6 கி.மீ. தொலைவிலும் நெய்வணை உள்ளது.
# நெய்வணை சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்

## இறைவன், இறைவி

இத்தலத்தின் மூலவர் சொர்ணகடேஸ்வரர், தாயார் நீலமலர்க்கண்ணி என்றும் பிரஹன்நாயகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இறைவன் பொற்குடம் கொடுத்த நாயனார் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இத்தலத்தின் தலவிருட்சம் புன்னை மரமாகும்.
# நெய்வணை சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்

## அமைப்பு

கோயில் வளாகத்திற்கு முன்பாக பலி பீடமும், நந்தி மண்டபமும் உள்ளன. முன் மண்டபத்தில் சந்திரன், சூரியன், நவக்கிரகம், பைரவர், நந்தி, பலி பீடம் காணப்படுகின்றன. திருச்சுற்றில் ஞானசம்பந்தர், நாவுக்கரசர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் சன்னதி, வள்ளி தெய்வானையுடன் கூடிய முருகர் சன்னதி, லட்சுமி நாராயணர் சன்னதி, காசி விசுவநாதர் விசாலாட்சி சன்னதி, படிகலிங்க சன்னதி ஆகியவை உள்ளன. இடப்புறம் இறைவி சன்னதி உள்ளது. கோஷ்டத்தில் தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், துர்க்கா, பிரம்மா உள்ளனர். அருகில் சண்டிகேஸ்வரர் சன்னதி உள்ளது.
# நெய்வணை சொர்ணகடேஸ்வரர் கோயில்

## குடமுழுக்கு

26 மே 2010இல் குடமுழுக்கு நடைபெற்றதாக கல்வெட்டு உள்ளது.
# கல்குடா தேர்தல் தொகுதி

**கல்குடா தேர்தல் தொகுதி** (*Kalkudah Electorate*) என்பது ஆகத்து 1947 முதல் பெப்ரவரி 1989 வரை இலங்கையில் நடைமுறையில் இருந்த ஒரு அங்கத்தவர் தேர்தல் தொகுதியாகும். இத்தேர்தல் தொகுதி இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தில், மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் கல்குடா நகரையும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஊர்களையும் உள்ளடக்கியதாகும்.  
1978 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய அரசியலமைப்பின் படி, இலங்கையில் விகிதாசாரப் பிரதிநிதித்துவத் தேர்தல் முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதை அடுத்து, நடைமுறையில் இருந்த 160 தேர்தல் தொகுதிகள் கலைக்கப்பட்டு பதிலாக 22 பல-அங்கத்தவர்களைக் கொண்ட தேர்தல் மாவட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இதற்கமைய, 1989 தேர்தலில் கல்குடா தேர்தல் தொகுதி மட்டக்களப்பு தேர்தல் மாவட்டத்தில் உள்ளடக்கப்பட்டது.
# கல்குடா தேர்தல் தொகுதி

## 1947 தேர்தல்கள்

1வது நாடாளுமன்றத் தேர்தல் 1947 ஆகத்து 23 முதல் செப்டம்பர் 20 வரை நடைபெற்றது. முடிவுகள் வருமாறு:  
| align=வி. நல்லையா | align=சுயேட்சை | align=கை | 5,559 | 46.01% |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| align=கே. டபிள்யூ. தேவநாயகம் | align=பறவை | 3,176 | 26.29% |  |
| align=மீராலெப்பை | align=வீடு | 2,411 | 19.96% |  |
| align=எம். ஏ. சி. எம். சாலி | align=சாவி | 935 | 7.74% |  |
| **தகுதியான வாக்குகள்** | **12,081** | **100.00%** |  |  |
| நிராகரிக்கப்பட்டவை | 220 |  |  |  |
| மொத்த வாக்குகள் | 12,301 |  |  |  |
| பதிவு செய்யப்பட்ட வாக்காளர்கள் | 22,030 |  |  |  |
| வாக்கு வீதம் | 55.84% | } |  |  |
# கல்குடா தேர்தல் தொகுதி

## 1952 தேர்தல்கள்

24 மே 1952 முதல் 30 மே 1952 வரை நடைபெற்ற 2வது நாடாளுமன்றத் தேர்தல் முடிவுகள்:  
| &nbsp; | align=வி. நல்லையா | align=ஐக்கிய தேசியக் கட்சி | align=குடை | 7,559 | 52.92% |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| align=சிவஞானம் சுப்பிரமணியம் | align=யானை | 6,724 | 47.08% |  |  |
| **தகுதியான வாக்குகள்** | **14,283** | **100.00%** |  |  |  |
| நிராகரிக்கப்பட்டவை | 147 |  |  |  |  |
| மொத்த வாக்குகள் | 14,430 |  |  |  |  |
| பதிவு செய்யப்பட்ட வாக்காளர்கள் | 22,285 |  |  |  |  |
| வாக்கு வீதம் | 64.75% | } |  |  |  |
# கல்குடா தேர்தல் தொகுதி

## 1956 தேர்தல்கள்

5 ஏப்ரல் 1956 முதல் 10 ஏப்ரல் 1956 வரை நடந்த 3வது நாடாளுமன்றத் தேர்தல் முடிவுகள்:  
| align=அகமது உசைன் மாக்கான் மாக்கார் | align=சுயேட்சை | align=குடை | 6,719 | 41.77% |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| align=வி. நல்லையா | align=தராசு | 4,625 | 28.75% |  |  |
| &nbsp; | align=பொ. மாணிக்கவாசகர் | align=இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி | align=வீடு | 4,555 | 28.31% |
| align=எஸ். சிவஞானம் | align=ஈருருளி | 188 | 1.17% |  |  |
| **தகுதியான வாக்குகள்** | **16,087** | **100.00%** |  |  |  |
| நிராகரிக்கப்பட்டவை | 165 |  |  |  |  |
| மொத்த வாக்குகள் | 16,252 |  |  |  |  |
| பதிவு செய்யப்பட்ட வாக்காளர்கள் | 26,732 |  |  |  |  |
| வாக்கு வீதம் | 60.80% | } |  |  |  |
# கல்குடா தேர்தல் தொகுதி

## 1960 (மார்ச்) தேர்தல்கள்

1960 இலிருந்து மட்டக்களப்பு தேர்தல் தொகுதியில் இருந்து இரு அங்கத்தவர்கள் நாடாளுமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். வாக்காளர் ஒவ்வொருவரும் இரு வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிந்தது.  
19 மார்ச் 1960 இல் நடைபெற்ற 4வது நாடாளுமன்றத் தேர்தல் முடிவுகள்:  
| &nbsp; | align=பொ. மாணிக்கவாசகர் | % |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| &nbsp; | align=பொ. மாணிக்கவாசகர் | % |  |  |  |
| &nbsp; | align=கே. டபிள்யூ. தேவநாயகம் | align=ஐக்கிய தேசியக் கட்சி | align=யானை | 6,566 | 37.93% |
| &nbsp; | align=பொ. மாணிக்கவாசகர் | % |  |  |  |
| &nbsp; | align=கே. டபிள்யூ. தேவநாயகம் | align=ஐக்கிய தேசியக் கட்சி | align=யானை | 11,205 | 50.53% |
| &nbsp; | align=பொ. மாணிக்கவாசகர் | % |  |  |  |
| &nbsp; | align=கே. டபிள்யூ. தேவநாயகம் | align=ஐக்கிய தேசியக் கட்சி | align=யானை | 13,140 | 44.94% |
| &nbsp; | align=எஸ். சம்பந்தமூர்த்தி | align=தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணி | align=சூரியன் | 12,595 | 43.07% |
| align=ஏ. எச். மாக்கான் மாக்கார் | align=Hand | 3,507 | 11.99% |  |  |
| **தகுதியான வாக்குகள்** | **29,242** | **100.00%** |  |  |  |
| நிராகரிக்கப்பட்டவை | 217 |  |  |  |  |
| மொத்த வாக்குகள் | 29,459 |  |  |  |  |
| பதிவு செய்யப்பட்ட வாக்காளர்கள் | 33,995 |  |  |  |  |
| வாக்கு வீதம் | 86.66% | } |  |  |  |
# விக்கிப்பீடியா:முதற்பக்கக் கட்டுரைகள்/ஜூன் 23, 2013

**ஆலிவர் கிராம்வெல்** (**ஒலிவர் குரொம்வெல்**, 25 ஏப்ரல் 1599 – 3 செப்டம்பர் 1658) இங்கிலாந்தின பெருந்திறமை வாய்ந்த எழுச்சியூட்டும் இராணுவத் தலைவராக விளங்கியவர். இங்கிலாந்து உள்நாட்டுப் போரின்போது நாடாளுமன்ற படைகளுக்குத் தலைமை தாங்கிப் போரிட்டு வெற்றி தேடித் தந்த செயல் வீரர். இவர் இங்கிலாந்தின் வரம்பற்ற முடியாட்சி முறையை மாற்றி நாடாளுமன்ற மக்களாட்சி அரச முறையாக அமைப்பதற்கு மூல காரணமாக இருந்தவர். 1628 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்திற்கு தமது 30 ஆம் வயதில் தேர்ந்த்தெடுக்கப்பட்டார். இவர் தமது இளமைக் காலத்தில் சமயப் பூசல்களால் அலக்கழித்துக் கொண்டிருந்த இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்தார். அப்போது வரம்பற்ற முடியாட்சி மீது நம்பிக்கை கொண்டு அதை நடைமுறைப்படுத்த விரும்பிய முதலாம் சார்லஸ் மன்னர் இங்கிலாந்தை ஆண்டு வந்தார். எனவே 1629 -ல் அவர் நாடாளுமன்றத்தைக் கலைத்து விட்டுத் தாமே நாட்டை ஆளத் தொடங்கினார். எனவே கிராம்வெல் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக சிறிது காலமே பணியாற்றினார். 12 ஆண்டுகள் வரையில் சார்லஸ் மன்னர் நாடாளுமன்றத்தைக் கூட்டவே இல்லை. 1640 ஆம் ஆண்டு ஸ்காட்லாந்து நாட்டிற்கு எதிராகப் போர் தொடுப்பதற்காக மன்னருக்குப் பணம் தேவைப்பட்டது. அந்தப் பணத்தைப் பெறுவதற்காகவே மன்னர் நாடாளுமன்றத்தைக் கூட்டினார். அந்தப் புதிய நாடாளுமன்றத்தில் ஆலிவர் கிராம்வெல் 1642 வரை உறுப்பினராக இருந்தார். **மேலும்...**
---  
**வித்து** அல்லது **விதை** என்பது சில தாவரங்கள் தம் இனத்தைப் பெருக்கிக் கொள்ள, தம்முள்ளே உருவாக்கும் ஓர் தாவர அங்கமாகும். இந்த வித்தானது விழுந்து அல்லது விதைக்கப்பட்டு முளைப்பதன் மூலம் அவ்வினத்தைச் சேர்ந்த புதிய உயிரினம் உருவாகும். விதைகள் பொதுவாக தம்முள்ளே உணவுச் சேமிப்பைக் கொண்டிருக்கும் முளையத் தாவரமாகும். பூக்கும் தாவரங்கள் மற்றும் வித்துமூடியிலித் தாவரங்களில் மகரந்தச் சேர்க்கை, அதைத் தொடர்ந்த கருக்கட்டல் செயல்முறைகளின் பின்னர் முதிர்ச்சியுறும் சூலகமே விதையாக விருத்தியடைகின்றது. இவ்வகைத் தாவரங்கள், விதைகளின் துணையுடனேயே தமது வாழ்க்கை வட்டத்தைப் பூர்த்தி செய்து கொள்கின்றன. அத்துடன் விதைகள் பலவகை சூழ்நிலைகளைத் தாங்கி வாழக்கூடிய இயல்பினைக் கொண்டிருப்பதனால், பல சூழ்நிலைகளிலும் இத்தகைய தாவரங்கள் தம்மை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிகின்றது. விதைகள் நீர், காற்று மற்றும் அளவான வெப்பநிலை போன்ற தமக்கு சாதகமான சூழல் வழங்கப்படுகையில் முளைத்தல் செயல்முறை மூலம் நாற்றாக உருவாகும். பின்னர் அந்த நாற்று விருத்தியடைந்து புதிய தாவரமாக வளரும். முளைத்தல் செயல்முறைக்கு சூரிய ஒளி அவசியமில்லை. சில விதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு வித்து உறங்குநிலை என அழைக்கப்படும் ஒரு நிலையில் இருந்த பின்னரே முளைக்கும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கும். **மேலும்...**
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## கொழும்பு தமிழ் ஆவண மாநாடு 2013 ஐ ஒட்டியதாக விக்கிப்பீடியர் சந்திப்பொன்றை மேற்கொள்ளல்
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## Request for comment on inactive administrators

<small>(Please consider translating this message for the benefit of your fellow Wikimedians. Please also consider translating the proposal.)</small>  
<small>Read this message in English / Lleer esti mensaxe n'asturianu / বাংলায় এই বার্তাটি পড়ুন / Llegiu aquest missatge en català / Læs denne besked på dansk / Lies diese Nachricht auf Deutsch / Leś cal mesag' chè in Emiliàn / Leer este mensaje en español / Lue tämä viesti suomeksi / Lire ce message en français / Ler esta mensaxe en galego / हिन्दी / Pročitajte ovu poruku na hrvatskom / Baca pesan ini dalam Bahasa Indonesia / Leggi questo messaggio in italiano / ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಓದಿ / Aqra dan il-messaġġ bil-Malti / norsk (bokmål) / Lees dit bericht in het Nederlands / Przeczytaj tę wiadomość po polsku / Citiți acest mesaj în română / Прочитать это сообщение на русском / Farriintaan ku aqri Af-Soomaali / Pročitaj ovu poruku na srpskom (Прочитај ову поруку на српском) / อ่านข้อความนี้ในภาษาไทย / Прочитати це повідомлення українською мовою / Đọc thông báo bằng tiếng Việt / 使用中文阅读本信息。</small>  
Hello!  
There is a new request for comment on Meta-Wiki concerning the removal of administrative rights from long-term inactive Wikimedians. Generally, this proposal from stewards would apply to wikis without an administrators' review process.  
We are also compiling a list of projects with procedures for removing inactive administrators on the talk page of the request for comment. Feel free to add your project(s) to the list if you have a policy on administrator inactivity.  
All input is appreciated. The discussion may close as soon as 21 May 2013 (2013-05-21), but this will be extended if needed.  
Thanks, Billinghurst <small>(thanks to all the translators!)</small> 05:22, 24 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
:<small>Distributed via Global message delivery (Wrong page? You can fix it.)</small>
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## Wikidata phase 2 (infoboxes) is here

Sorry for writing in English. I hope someone can translate this. If you understand German better than English you can have a look at the announcement on :de:Wikipedia:Kurier.  
A while ago the first phase of Wikidata was enabled on this Wikipedia. This means you are getting the language links in each article from Wikidata. We have now enabled the second phase of Wikidata (infoboxes) here. We have already done this on the [first 11 Wikipedias] (it, he, hu, ru, tr, uk, uz, hr, bs, sr, sh) a month ago and two days ago on the English Wikipedia. Today all the remaining Wikipedias followed.  
**What does having phase 2 enabled here mean?**
You are now able to make use of the structured data that is available on Wikidata in your articles/infoboxes. It includes things like the symbol for a chemical element, the ISBN for a book or the top level domain of a country. (None of this will happen automatically. Someone will have to change the article or infobox template for this to happen!) The current state is just the beginning though. It will be extended based on feedback we get from you now.  
**How will this work?**
There are two ways to access the data:
- Use a parser function like in the wiki text of the article on Wikimedia Foundation. This will return “San Francisco” as that is the headquarter location of the non-profit.
- For more complicated things you can use Lua. The documentation for this is here.  
We are working on expanding the parser function so you can for example use instead of . The complete plan for this is here.  
**Where can I test this?**
You can test it on test2 if you don't want to do it in an article here.  
**Where can I find more information and ask questions?**
We have collected the main questions in an FAQ for this deployment. Please ask questions you might have on the FAQ’s discussion page.  
**I want to be kept up to date about Wikidata**
To stay up-to-date on everything happening around Wikidata please subscribe to the newsletter that is delivered weekly to subscribed user’s talk pages.  
We are excited about taking yet another step towards allowing all Wikipedias share structured data and collect and curate it together.
--Lydia Pintscher 19:22, 24 ஏப்ரல் 2013 (UTC)  
<small>Distributed via Global message delivery. (Wrong page? Fix here.)</small>  
:: Its a good news for tamil wikipedia. --இராஜ்குமார் (பேச்சு) 06:58, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## தமிழ் விக்கிப்பீடியா அறிமுகப் பட்டறை

இலங்கையில் தமிழ் விக்கிப்பீடியா அறிமுகப் பட்டறை நடப்பதை இட்டு பெருமிதம் கொள்கிறேன். தொடர்து இன்னுமொரு அறிமுகப் பட்டறையை மட்டக்களப்பில் ஏற்பாடு செய்தால் இங்குள்ள தமிழ் சமுகத்திற்கு பயனுள்ளதாக அமையும். நன்றி!--thaya (பேச்சு) 13:09, 25 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
:நல்லது தயா. மட்டக்களப்பு கிழக்குப் பல்கலைக் கழகத்தில் இரு பட்டறைகள் நடாத்தியுள்ளோம். ஆயினும் எழுத்தார்வம் உள்ள வெளி சமூகத்தை கவரும் வகையில் வேறு இடங்களில் அறிமுகப் பட்டறை நடாத்துவது நல்லது. உங்களால் ஒழுங்குகள் செய்யமுடியுமாயின் கொம்மாதுறையிலோ அல்லது மட்டக்களப்பிலோ ஒரு பட்டறை செய்யமுடியும். இணைய வசதிகொண்ட கணினி கொண்டதான வசதி காணப்படுமாயின் நல்லது. விடுமுறை தினமாயின் பெருவசதியாயிருக்கும். நன்றிகள்.--சஞ்சீவி சிவகுமார் (பேச்சு) 03:27, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## [en] Change to wiki account system and account renaming

<div>
Some accounts will soon be renamed due to a technical change that the developer team at Wikimedia are making. More details on Meta.  
<small>(Distributed via global message delivery 04:12, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC). Wrong page? Correct it here.)</small>
</div>
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## வார்ப்புருக்களில் பகுப்புகள் சேர்த்தல்

ஒரு கட்டுரையில் வார்ப்புருவை பயன்படுத்துகிறோமே, அதைக் கொண்டே உள்ளமைப்பாக பகுப்புகளைச் சேர்க்கலாம் அல்லவா?? எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு எழுத்தாளருக்கு, தகவற்சட்டம் எழுத்தாளர் என்று எழுதுகிறோம் என்று வைத்துக் கொள்வோம். இந்த வார்ப்புருவின் நிரலில், |language=தமிழ் என்று வந்தால்  
ஏ டன்டனக்கா! எ டனக்குடக்கா! இதை ஏற்கனவே விவரம் அறிந்தவர்கள் பயன்படுத்தியே வருகிறார்கள்.--தென்காசி சுப்பிரமணியன் (பேச்சு) 16:22, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
:, இத மொதல்லயே சொல்லிருக்கலாமே! மொக்கை வாங்கிட்டேனே, விடுறா தென்காசி இதெல்லாம் சகஜம்டா! ஹி.. ஹி... பரவலாக பயன்படுத்தினால் சுமை குறையும். :) -தமிழ்க்குரிசில் (பேச்சு) 16:35, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC)
::Birth date போன்ற வார்ப்புருக்களை நபர்கள் பக்கங்களில் மட்டுமல்லாமல் பல பயனர்கள் தங்கள் பயனர் பக்கங்களிலும் இணைத்து வைத்துள்ளார்கள். இதனால் இது போன்ற வார்ப்புருக்களுக்குப் பகுப்புகள் இடுவது வரவேற்கத்தக்கதல்ல.--Kanags <sup>\உரையாடுக</sup> 10:43, 1 மே 2013 (UTC)  
நோ இன்குளுயுட் சேர்த்தால் பகுப்பு மறைந்துவிடும்ஜல்லவா?--தென்காசி சுப்பிரமணியன் (பேச்சு) 12:01, 1 மே 2013 (UTC)
:பயனர்களுக்கென தனியான வார்ப்புருவை உருவாக்கிப் பயன்படுத்தச் சொல்லலாம். நாம் தேவைப்படும் வார்ப்புருக்களில் மட்டும்தானே இவற்றை செயற்படுத்தப் போகிறோம், அனைத்திலும் இல்லையே! :) -தமிழ்க்குரிசில் (பேச்சு) 13:15, 1 மே 2013 (UTC)
:சொல்வது எளிது, ஆனால் செயல்படுத்துவது யார்? ஏற்கனவே இணைக்கப்பட்டுள்ள பயனர் பக்கங்களில் இருந்து அவற்றை நீக்க வேண்டும். இனிமேலும் பயனர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தாமல் இருக்க அவற்றைக் கண்காணிக்க வேண்டும். முடியுமா? ஆங்கில விக்கியிலேயே இவ்வாறு பகுப்பு சேர்க்கப்படவில்லை.--Kanags <sup>\உரையாடுக</sup> 13:34, 1 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## [en] Change to section edit links

<div>
The default position of the "edit" link in page section headers is going to change soon. The "edit" link will be positioned adjacent to the page header text rather than floating opposite it.  
Section edit links will be to the immediate of section titles, instead of on the far . If you're an editor of one of the wikis which already implemented this change, nothing will substantially change for you; however, scripts and gadgets depending on the previous implementation of section edit links will have to be adjusted to continue working; however, nothing else should break even if they are not updated in time.  
Detailed information and a timeline is available on meta.  
Ideas to do this all the way to 2009 at least. It is often difficult to track which of several potential section edit links on the far is associated with the correct section, and many readers and anonymous or new editors may even be failing to notice section edit links at all, since they read section titles, which are far away from the links.  
<small>(Distributed via global message delivery 19:01, 30 ஏப்ரல் 2013 (UTC). Wrong page? Correct it here.)</small>
</div>
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## விக்கிப்பீடியா கலைக்களஞ்சியமா? தகவற்களஞ்சியமா?

encyclopedia என்பதை குறிக்க கலைக்களஞ்சியம் என்ற பெயர் ஏன் உருவானது? இதை தகவற்களஞ்சியம் என்று தானே கூற வேண்டும். கலைக்களஞ்சியம் (கலை+களஞ்சியம்) இப்பெயர் கலை பற்றிய தகவல்களை மட்டும் தொகுத்து தருவது என்பது போல் அர்த்தம் அளிக்கிறதே? இல்லை எனில் கலைக்களஞ்சியம் என்பதற்கு இரு வேறு அர்த்தங்கள் உண்டா?--தென்காசி சுப்பிரமணியன் (பேச்சு) 05:38, 7 மே 2013 (UTC)
:64 கலைகள் உள்ளன என்று ஒரு குறிப்பு உண்டு. இது பல்வேறு துறைகளைக் குறிக்கும். இங்கு கலை என்பது art என்பதனை மட்டும் குறிக்காமல் பல்வேறு அறிவுப் புலங்களைக் குறிக்கும். எனவே, இது பொருத்தமான பெயர் தான். அப்படியே இது கலையை மட்டும் குறிப்பதாகக் கொண்டாலும், நன்கு பயன்பாட்டில் உள்ள சொல் என்ற அடிப்படையில் இதையே தொடர்ந்து பயன்படுத்தலாம். காலப்போக்கில் சில சொற்கள் விரிவான பொருள் கொள்வதுண்டு. ஆனால், அதற்காக காலத்துக்குக் காலம் சொல்லை மாற்றுவதில்லை. பார்க்க: கலைச்சொல்லாக்க விதிகள்--இரவி (பேச்சு) 16:25, 7 மே 2013 (UTC)
::கலை என்றால் பிரிவு என்று பொருள். மதியின் 16 பிறைகளுக்கும் கலை என்று பொருள். எல்லா அறிவுப்புலங்களும் கலைகள்தாம். கட்டிடக்கலை (கட்டடக்கலை), தோட்டக்கலை போன்றவை பலரும் கேள்விப்பட்டவை. தகவல்கள் என்பன விளக்கங்கள், கருத்தோட்டங்கள் கொண்ட உரைகள் அடங்கியவை அல்ல. கலைக்களஞ்சியத்தில், கணித தேற்றங்களுக்கு சுருகக்மான நிறுவல்கள்கூடத் தருவதுண்டு. கலைக்களஞ்சியம் என்பது எல்லாவற்றையும் பற்றிய சுருக்கமான, செறிவான, அதே நேரத்தில் எளிமையான விளக்கம் கொண்ட ஓர் தொகுப்புநூல் (பல தொகுதிகளாகவோ, ஒரே தொகுதியாகவோ அச்சுப் பதிப்புகள் வருவதுண்டு, ஆனால் இங்கே உள்ளிணைப்புகள் கொண்ட மிந்தொகுப்பு). கலைக்கள்ஞ்சியம் என்பது நன்றாக வழக்கூன்றிய பொருத்தமான சொல். --செல்வா (பேச்சு) 01:05, 17 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## கட்டுரைகளில் தன் பெயரைச் சேர்த்தல்

விக்கிப்பீடியாவில் ஒருவர் தான் எழுதும் கட்டுரைகளில் தன் பெயரைச் சேர்ப்பது அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் மலாக்கா முத்துக்கிருஷ்ணன் தன் பெயரை ஆய்வாளர் என்று தனித் தலைப்பிட்டுச் சேர்த்து வருகிறார். பார்க்க: கிளாந்தான், பேராக், கடாரம், பெர்லிஸ், ... இது தகுமா?--பாஹிம் (பேச்சு) 09:37, 8 மே 2013 (UTC)  
மேற்கோள் அல்லது வெளியிணைப்பில் அவரது ஆய்வுப்பக்கத்தை குறிப்பிடலாம். தமிழ் வலைபக்கங்கள் மேற்கோள்களாகவும், வெளியிணைப்பாகவும் இடம்பெறுவது வரவேற்கத்தக்கது. ஆனால் இவர் ஆய்வாளர் என்பதற்கு வேறு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா? என்பதை பார்க்க வேண்டும். வலைதளத்தின் முகப்பு பக்கத்தை சேர்த்துள்ளது அவ்வளவு சரியல்ல. மேலும் **மலாக்கா முத்துக்கிருஷ்ணனின் ஆய்வுகள்** என்று வேண்டுமானால் வெளியிணைப்பு இடலாம். எதற்கும் இவரது ஆய்வுகள் பிறரால் ஏற்கப்பட்டனவா என்பதையும் பார்ப்பது நல்லது. அத்துடன் அவ்வலைப்பக்கத்தில் இருந்து இக்கட்டுரைகளில் எந்த உள்ளடக்கமும் சேர்க்கப்படவில்லையெனில் வெளியிணைப்பிட தேவையில்லை என்பது என் கருத்து. --இராஜ்குமார் (பேச்சு) 09:59, 8 மே 2013 (UTC)
:அவ்வாறு காணப்படும் இடங்களில் அந்தக் குறிப்புகளை நீக்கி விடுங்கள். தனிப்பட்ட ஆய்வுகள் விக்கியில் ஏற்கப்படுவதில்லை. கட்டுரை நடுநிலையாக எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும். தனது வலைப்பக்கத்துக்கு மேற்கோள் தருவதும் வரவேற்கத்தக்கதல்ல.--Kanags <sup>\உரையாடுக</sup> 10:29, 8 மே 2013 (UTC)
:
கட்டுரையாளன் படர்க்கையாக நின்று தன் பெயரைக் குறிக்கத்தேவையாயின் மட்டுமே அத்தகைய இடங்களில் பெயர் சுட்டலாம். எ.கா: எனது படைப்புபற்றிய கட்டுரை ஒன்றில் ஆதாரங்கள் உள்ள போது அதைக் குறிப்பிடுவது. தவிர வேறு இடங்களில்தன் பெயர் குறிப்பிடுவது தவிர்க்கப் படவேண்டும்.--192.248.66.3 10:52, 8 மே 2013 (UTC)---சஞ்சீவி சிவகுமார் (பேச்சு) 16:23, 8 மே 2013 (UTC)  
குக்கிராமங்களை பற்றிய தகவல்களுக்கு வலைபூக்களை சுட்டலாமா? நான் முதலில் சன்யாசிப்புடவுக் கல்வெட்டு கட்டுரையில் என் வலைப்பக்கத்தை மூலம் என்ற அதலைப்பின் கீழ் சுட்டியிருந்தேன். ஏனெனில் எனக்கு தெரிந்து நான் அப்போது தேடிப்பார்க்கையில் இணையத்தில் அது தொடர்பான தகவல்கள் இல்லை. நான் அருங்காட்சியகத்தில் சென்று கேட்டதிலேயே என் வலைப்பூவில் எழுதி அதை இங்கு மூலமாக சுட்டியிருந்தேன். பிற்பாடு அது கல்வெட்டு அறிக்கையில் ஏற்கனவே பதியப்பட்டது என தெரிந்தவுடன் அதை நீக்கி விட்டேன். ஒருவேளை கல்வெட்டு அறிக்கை பற்றிய தகவல் கிடைக்காமல் போயிருந்தால் வலைபூவை மூலம் என்ற தலைப்பின் கீழ் சுட்டலாமா?--தென்காசி சுப்பிரமணியன் (பேச்சு) 17:51, 8 மே 2013 (UTC)  
தமிழக கிராமங்கள் குறித்த தகவல்களுக்கு மேற்கோள்களாக அல்லாமல் வெளியிணைப்பாக வலைப்பூக்களை (முகப்பை அல்ல) தரலாம். --68.100.81.64 18:11, 8 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## தொடர் பங்களிப்பாளர் எண்ணிக்கை

பல காலமாக தமிழ் விக்கிப்பீடியாவின் தொடர் பங்களிப்பாளர் (30 நாட்களில் ஒரு தொகுப்பாவது செய்தவர்கள்) எண்ணிக்கை 250ஐ ஒட்டி இருந்தது. கடந்து இரு மாதங்களாக 300ஐத் தொட்டு இப்போது 240க்கு வந்து விட்டது. ஒரு வேளை, wikidata வரவுக்குப் பின் தானியங்கிகளின் நடமாட்டம் குறைந்துள்ளதால் இந்த வீழ்ச்சியா இல்லை வேறு காரணமா என்று ஊகிக்க இயலவில்லை. எப்படி இருப்பினும், தொடர் பங்களிப்பாளர் எண்ணிக்கையைக் கூட்டுவதற்கான பரிந்துரைகளைத் தெரிவிக்க வேண்டுகிறேன். நாம் இந்தத் தரவைக் கண்காணிக்கத் தொடங்கி இரண்டே மாதத்தில் மீடியாவிக்கியில் அந்த வசதியைத் தூக்கி விட்டார்கள் :( https://bugzilla.wikimedia.org/show_bug.cgi?id=41078 பக்கத்தில் உங்கள் வாக்கை அளியுங்கள். வாக்களித்தால் மட்டும் வழுக்கள் சீராகாது என்றாலும், முயன்று பார்ப்போம். நன்றி--இரவி (பேச்சு) 07:30, 9 மே 2013 (UTC)
:முகநூலில் பரப்புரை செய்தால் நன்றாக இருக்கும். கணினி அறிவுள்ள பலரிற்கு தமிழ் விக்கி பற்றி அறிய வாய்ப்புக் கிடைக்கும், நாம் ஒருமுகநூல் பக்கம் தொடங்கி அதில் பல்லாயிரக் கணக்கானோரை சேர்த்து அறிமுகம் செய்வது எளிதான விடயமல்ல, அதற்குப்பதிலாக தமிழ் விக்கியைபற்றி, தேவை பற்றி ஒரு குட்டிக்கட்டுரை எழுதி அதைப்பகிருமாறு பல்லாயிரக்கணக்கானோரை கொண்ட தமிழ் சார் முகநூல் பக்கங்களிற்கு வேண்டுகோள் விடுக்கலாம், பல பக்கங்கள் பழைய பதிவுகளை தான் திரும்பத்திரும்ப பகிர்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், எனவே நாம் வேண்டுகோள் விடுத்தால் அவர்களும் ஆர்வத்துடன் பகிர முன்வருவார்கள்--சங்கீர்த்தன் (பேச்சு) 17:38, 10 மே 2013 (UTC)  
: தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் பக்கம் மீண்டும் தெரிகிறது.-- பார்வதிஸ்ரீ (பேச்சு) 11:22, 26 மே 2013 (UTC)  
::அறியத்தந்ததற்கு நன்றிங்க. விக்கியாண்டவர் கைவிடுவதில்லை :)--இரவி (பேச்சு) 20:37, 27 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## தமிழீழம் விவரம் அறிந்தவர் பதிலளிக்கவும்

:en:Talk:Tamil Eelam#Puttalam is not part of Tamil Eelam. தேவைபட்டால் மாற்றங்களை செய்ய்வும்.--தென்காசி சுப்பிரமணியன் (பேச்சு) 05:02, 13 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## சென்னை விக்கிப்பீடியர் சந்திப்பு

மே 26 அன்று சென்னையில் விக்கிப்பீடியர் சந்திப்பு ஒன்று நடைபெற உள்ளது. சென்னையில் உள்ள புதியவர்களும் பழையவர்களும் கலந்து கொள்ளுமாறு அழைக்கிறேன். :-)--சோடாபாட்டில்<sup>உரையாடுக</sup> 05:26, 21 மே 2013 (UTC)  
:சந்திப்பு இனிதே நடைபெற்றது. குறிப்புகளும் படங்களும் மேலுள்ள இணைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.--சோடாபாட்டில்<sup>உரையாடுக</sup> 03:30, 27 மே 2013 (UTC)
# விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு88

## சங்க கால அரசர்கள் காலக்கணிப்புகள்

சங்க கால அரசர்களின் ஆட்சியாண்டுகள் தெளிவாக எங்கும் அனைத்து தரப்பு ஆசிரியர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ள பட்டதில்லை. அதனால் யார் சோடாபாட்டில்<sup>உரையாடுக</sup> 03:29, 27 மே 2013 (UTC)