wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# வைணவ குழூஉக்குறி

**வைணவ குழூஉக்குறி**, அல்லது **வைணவ பரிபாசை** என்பது வைணவத் தமிழர்களுக்கிடையே வழங்கி வரும் தமிழ் வழக்கு. சில உதாரணங்கள் கீழே தரப்பட்டுள்ளன:  
- இறைவன் - பெருமாள்.
- இறைவி - தாயார், பிராட்டி, நாச்சியார்
- கருடன் - பெரிய திருவடி.
- ஆஞ்சநேயர் - சிறிய திருவடி.
- பூஜை செய்தல் - திருவாராதனம்.
- நாமம் - திருமண்
- நாமம் இடுதல் - திருமண் காப்பு தரித்தல்.
- துளசி - திருத்துழாய்.
- ஏலக்காய் - பரிமள திரவியம்.
- வெற்றிலைப் பாக்கு - அடைக்காய்
- அபிஷேகம் - திருமஞ்சனம்
- பாடல் பெற்ற தலம் - மங்களாஸாசனம் பெற்ற கோயில்.
- பிரசாதம் படைத்தல் - அமுது பண்ணுதல்.
- பாயசம் - திருக்கண்ணலமுது.
- ரஸம் - சாற்றமுது (சாத்தமுது).
- கேசரி - ஜீரா
- புளியஞ்சாதம் - புளியோதரை
- தயிர் சாதம் - ததியோன்னம்.
- வடை - திருப்பணியாரம்.
- சாதம் - ப்ரஸாதம்.
- பரிமாறுதல் - சாதித்தல்.
- உடம்பு சௌக்யமா? - திருமேனி பாங்கா?
- தண்ணீர் - தீர்த்தம்.
- குளித்தல் - தீர்த்தமாடுதல்.
- சாமி கும்பிடுதல் - பெருமாளை சேவித்தல்
- மரணம் - ஆச்சாரியன் திருவடி அடைதல்
- பிரபந்தம் ஓதுதல் - சாற்றுமறை (அ) சாற்றுமுறை
- ஆண்பிள்ளை - நம்பி
- பெண்பிள்ளை - நங்கை
# பெரிய திருவந்தாதி

**பெரிய திருவந்தாதி** என்பது நம்மாழ்வார் இயற்றிய சிற்றிலக்கியங்களில் ஒன்று. திருவிருத்தம், திருவாசிரியம், திருவாய்மொழி என்பன இவரது பிற சிற்றிலக்கியங்கள். இந்த நூல்களின் பாட்டுடைத் தலைவர் திருமால்.  
நம்மாழ்வார் 10ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப்புலவர். இவர் திருமாலைத் தெய்வமாகக் கொண்டு பாடல்களைப் பாடினாலும் பிற சமயக் கோட்பாடுகளையும் மதித்துப் போற்றியவர்.  
பெரிய திருவந்தாதி வெண்பாச் செய்யுளால் ஆனது. இந்த நூலில் 87 வெண்பாக்கள் அந்தாதியாகத் தொடுக்கப்பட்டுள்ளன. முதலும் இறுதியும் கூட மாலை போல் தொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
# பெரிய திருவந்தாதி

## பாடல் நலம்

:இவையன்றே நல்ல இவையன்றே தீய
:இவையென் றிவையறிவ னேலும் – இவையெல்லாம்
:என்னால் அடைப்புநீக் கொண்ணா திறைவனே
:என்னால் செயற்பால தென்? (3)  
:சீரால் பிறந்து சிறப்பால் வளராது
:பேர்வாமன் ஆகாக்கால் பேராளா! – மார்பாரப்
:புல்கிநீ உண்டுமிழ்ந்த பூமிநீர் ஏற்பரிதே
:சொல்லுநீ யாமறியச் சூழ்ந்து. (16)  
:அவனாம் இவனாம் உவனாம் மற்றும்பர்
:அவனாம் அவனென் றிராதே – அவனாம்
:அவனே எனத்தெளிந்து கண்ணனுக்கே தீர்ந்தால்
:அவனே எவனேலும் ஆம். (36)
# ஐகேட்

**ஐகேட்** (முன்னாளில் **ஐகேட் பட்னி**, **ஐகேட் க்ளோபல் சொலியூசன்ஸ்** மற்றும் **பட்னி கம்ப்யூட்டர் சிஸ்டம்சு**) (, , ) என்பது தகவல் தொழில்நுட்ப சேவை வழங்கும் நிறுவனமாகும்.
# ஐகேட்

## வரலாறு

நரேந்திர பட்னி என்பவரால் தொடங்கப்பெற்ற பட்னி கம்ப்யூட்டர் சிஸ்டம்சு என்னும் இந்நிறுவனம், இந்தியாவின் முதல் கணினி சார்ந்த சேவை வழங்கும் நிறுவனமாகும். நரேந்திர பட்னியின் தாரக மந்திரம்,  
அதாவது,
என்ற கொள்கையை உடையவர், இந்தியாவின் முதல் கணினி சார்ந்த சேவையைத் துவங்கி, வெற்றிபெற்று அது உண்மையென்றும் உணர வைத்தார்.
# ஐகேட்

## வரலாறு

### ஆரம்பம்

1972-ம் ஆண்டு இந்நிறுவனம் "டேட்டா கன்வர்ஷன் இன்க்"("Data Conversion Inc") என்ற பெயரில் தொடங்கப்பட்டது. நரேந்திர பட்னி தன் மனைவி பூனத்துடன் இணைந்து, தங்களுடைய வீட்டிலிருந்து ஆரம்பித்தனர்.
# ஐகேட்

## ஐகேட்டின் ஆக்கிரமிப்பு

ஐகேட் நிறுவனமானது, பட்னி கம்ப்யூட்டர் சிஸ்டம்ஸ் நிறுவனத்தை 2011-ம் ஆண்டு ஜனவரி 10-ம் நாள் கைப்பற்றியது. அதன்பிறகு சுமார் 25,000 ஊழியர்களுடைய பெரிய நிறுவனமாக ஐகேட் உருவானது.
# ஐகேட்

## விருதுகளும் அங்கீகாரமும்

- 2008-ம் ஆண்டு ஐ. ஏ. ஓ. பி. உலகளாவிய சிறந்த 100 நூறு அவுட்சோர்சிங் என்னும் அயலாக்கம் செய்யும் நிறுவனங்களில் ஒன்று.
- காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்கு வணிகச் செயலாக்க அயலாக்கச் சேவை வழங்கும் சிறந்த 15 நிறுவனங்களில் ஒன்று.
# கா. சூரன்

சைவப்பெரியார் **கா. சூரன்** (ஆகத்து 1, 1881 - 1956) இலங்கையின் வடக்கே வடமராட்சியில் அமைந்துள்ள தேவரையாளி சைவ வித்தியாசாலையின் நிறுவனராகவும் முதல்வராகவும் இருந்தவர். இவர் ஒரு சமூக முன்னோடியுமாவார். பதிகங்கள் பாடுவதிலும் கவியாற்றுவதிலும் வல்லவர். முற்போக்கு எண்ணம் கொண்டவர்.
# கா. சூரன்

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

1881 ஆம் ஆண்டு ஆவணி மாதம் கரவெட்டியில் பிறந்தார். தந்தையார் வே. காத்தார், தாயார் வள்ளி ஆகியோருக்கு மூத்த புதல்வனாகப் பிறந்தார். கரவெட்டியில் இருந்த உவெசுலியன் மிசன் கிறித்தவப் பாடசாலையில் 5 ஆம் வகுப்புவரை கல்வி கற்றார். 1917 இல் வதிரியில் மாணிக்கம் என்பவரை மணஞ் செய்தார். பிள்ளைகள் மகள் சிவபாக்கியம், மகன் ஏகாம்பரம்.
# கா. சூரன்

## சமூகப்பணிகள்

- தேவரையாளி சைவவித்தியாசாலையின் நிறுவனர். தேவரையாளி ஆரம்பப் பாடசாலையை வதிரி ‘வண்ணஞ்சீமா’ என்ற காணியில் சிறு கொட்டிலில் தொடக்கி பின்னர் 1917 இல் தற்போது அமைந்திருக்கும் இடத்தில் பிரவேசம் செய்வித்தார். 1919 இல் பாடசாலை பதிவு செய்யப்பட்டது.
- 1923 ஆம் ஆண்டில் வதிரியில் அண்ணமார் கோவிலில் நடைபெற்ற ஆடு பலியிடுதலை சைவப்பெரியார் சூரன் பலிபீடத்தில் தன் தலையை வைத்து ஆட்டை வெட்டுவதற்கு முன்னர் தன் தலையை வெட்டுங்கள் எனக் குரல் கொடுத்து அந்த ஊரில் பலியிடுதலை நிறுத்திவைத்தார். அதன் பின்னர் அந்த அண்ணமார் கோவில் பிள்ளையார் கோவிலாக மாறியது. இந்த நிகழ்வுகள் பற்றி பேராசிரியர் கா. சிவத்தம்பி பல இடங்களில் எழுதியிருக்கிறார்.
# கா. சூரன்

## தொடர்பான பதிவுகள்

### சைவப்பெரியார் சூரன் எழுதியவை

- பராசக்தி படவிமர்சனம் – சுதந்திரன் பத்திரிகையில் பிரசுரமானது. இது எட்டுப்பக்கங்களைக் கொண்ட சிறிய பிரசுரமாகவும் 1953 இல் 15 சத விலையில் வெளிவந்தது. *பராசக்தி படவிமர்சனம்* என்ற பெயரில் அமரர் வல்லிபுரம் கந்தசாமி நினைவு வெளியீடாக 10.03.2004 இல் மீளவும் வெளியிடப்பட்டது.
- மகாத்மா காந்தி மறைந்தபோது அவர் மீது பல இரங்கற்பாடல்களை எழுதியவர்.
- *சூரன் சுயசரிதை* (பதிப்பாசிரியர்: ராஜ சிறீகாந்தன், 2004, பக்கம் 148.
# கா. சூரன்

## தொடர்பான பதிவுகள்

### ஏனையவர்கள் எழுதியவை

- சூரனின் நினைவுதினத்தில் வெளியிடப்பட்ட ‘கல்வெட்டு’
- கல்கி "இலங்கையில் ஒரு வாரம்" என்ற கட்டுரையின் 8 ஆம் அத்தியாயத்தில் சைவப்பெரியார் சூரன் பற்றியும் அப்போது இலங்கையில் நிலவிய தீண்டாமை பற்றியும் 08.09.1950 இல் வெளிவந்த கல்கி இதழில் எழுதியுள்ளார்.
# கா. சூரன்

## நினைவுச்சின்னம்

- சைவப்பெரியார் சூரன் சிலை தேவரையாளி இந்துக்கல்லூரி வளாகத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இவ்வுருவச் சிலைக்கு 06.02.2004 இல் அப்போதைய அதிபர், மா. குட்டித்தம்பி அடிக்கல் நாட்டினார். வடமராட்சி வலய பிரதிக் கல்விப்பணிப்பாளராக இருந்த வி. அருளானந்தம் 14.06.2004 இல் சூரன்சிலையை திறந்து வைத்தார்.
# கா. சூரன்

## வெளியிணைப்புகள்

- நூலகம் திட்டத்தில் சூரன் சுயசரிதை
- சூரன் எழுதிய பராசக்தி படவிமர்சனம்
# சிறுநீர்வழி

**சிறுநீர்வழி** (*urethra*) அல்லது சிறுநீர்க் கால்வாய் அல்லது சிறுநீர்ப்பைக் குழாய் என்பது உடற்கூற்றியலில் உடலின் நீர்மக் கழிவுகளை வெளியேற்றுவதற்காக சிறுநீர்ப்பையை பிறப்புறுப்புடன் இணைக்கும் குழாயைக் குறிப்பதாகும். ஆண்களுக்கு சிறுநீர்வழியானது ஆண்குறியின் உள்ளாகச் செல்கிறது. அத்துடன் ஆண்களில் இருக்கும் சிறுநீர்வழியானது, பெண்களில் உள்ளதை விடவும் நீளமானது.  
ஆண்களில் சிறுநீர்வழியானது சிறுநீரை மட்டுமன்றி விந்துப் பாய்மத்தையும் வெளியேற்ற உதவுகின்றது. பெண்களுக்கு குறைந்த நீளமே உள்ள சிறுநீர்வழி யோனிக்கு மேலாக வெளியே திறக்கின்றது. பெண்கள் சிறுநீர்வழியை சிறுநீர் கழிக்க மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனர். வரிவரியான வெளி சிறுநீர்வழி சுருக்குதசையானது, கட்டுப்படுத்தக் கூடிய அசைவைக் கொண்டிருப்பதனால், சிறுநீர் கழிப்பதை இச்சைக்கேற்ப கட்டுப்படுத்த உதவுகிறது.
# பெண்குறி

**பெண்குறி** பெண் பாலூட்டியின் வெளிப்புறமுள்ள இனப் பெருக்க உறுப்புகளில் ஒன்றாகும். பிற பாலூட்டிகளுக்கும் இதே போன்ற வடிவமைப்பு இருப்பினும் இங்கு குறிப்பாக மனித இனப் பெண்குறி பற்றி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.  
பெண்குறியில் பல பெரிய மற்றும் சிறிய உடற்கூற்று அமைப்புகள் அடங்கி உள்ளன; மேல்/கீழ் இதழ்கள், பூப்பு வெளி, பெண்குறிக் காம்பு, இடைகழிகள், இடைகழி நாளங்கள் மற்றும் புணர்புழையின் துளை ஆகியன சிலவாகும். இதன் வளர்ச்சி பல நிலைகளாக நிகழ்கிறது; முதன்மையாக முதிர்கரு காலத்திலும் பூப்படையும் பருவத்திலும் நிகழ்கின்றன. கருப்பையின் வெளிவாசலாக இருப்பதால் இதனை *இரட்டைக் கதவு*களால் காக்கிறது: பெரிய மேல் இதழ் மற்றும் சிறிய உள் இதழ். தன்னைத் தானே சுத்தப்படுத்திக்கொள்ளும் புணர்புழை உடல்நலத்திற்கு உதவ நுண்ணுயிர்களை உள்ளிருந்து வெளியேற்றுகிறது. எனவே பெண்குறியை வெளிப்புறமாக சுத்தம் செய்தாலே பிறப்புறுப்புப் பகுதி சுகாதாரம் பேணப்படும்.  
பெண்குறி பாலுறவின்போது பங்காற்றுகிறது; இப்பகுதி உறுப்புகள் அனைத்துமே நெருக்கமான நரம்புப் பிணைப்புக்களைக் கொண்டு சரியான முறையில் தூண்டப்பட்டால் சிற்றின்ப சுகம் தருகின்றன. கலையின் பல வடிவங்களிலும் பெண்குறி உயிர் தரும் சக்தியாகவும் பாலின்பம் வழங்கும் சக்தியாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.  
பெண்குறி பெண்ணின் சிறுநீர்க்குழாயின் துளையையும் கொண்டிருப்பதால் சிறுநீர் கழிக்கும் உயிர்வாழ் செயல்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது.
# டி. வி. சாம்பசிவம் பிள்ளை

**டி. வி. சாம்பசிவம் பிள்ளை** தமிழின் முதல் மருத்துவ அகராதியை வெளியிட்டவர். டி. வி. என்ற ஆங்கில முதலெழுத்துக்கள் தஞ்சாவூர் வில்வையா மன்னையார் என்ற அவரது தந்தை பெயரைக் குறிக்கின்றன. சாம்பசிவத்தின் மருத்துவப் பின்னணி குறித்து முழுதும் தெரிந்திலது. இவர் காவல்துறையில் எழுத்தராய்ப் பணி தொடங்கி காவல்துறை ஓய்வாளராய்ப் பணி ஓய்வு பெற்றவர். இவர் எழுதிய *Tamil English Dictionary of Medicine, Chemistry and Allied Sciences Based on Indian Medical Science* என்ற அகராதி இவர் இறப்புக்குப் பின்னர் 4000 பக்கங்கள் உடைய தொகுதியாய் வெளியானது. இதில் 80,000 சொற்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. 1953-ம் ஆண்டு நவம்பர் 12-ம் தேதி தனது 73-வது வயதில் சாம்பசிவம் பிள்ளை மறைந்தார்.  
**தொடக்க கால வாழ்க்கை:**  
சாம்பசிவம் பிள்ளை அவர்கள், பெங்களூரில் 1880-ம் ஆண்டு செப்டம்பர் 19-ம் தேதி பிறந்தார்.  
**அங்கீகாரம்:**  
தமிழக அரசு, 1949 -ம் ஆண்டு 5000 ரூபாய் நிதியுதவி வழங்கி, இவரது ஆராய்ச்சிக்கு உதவியது. மதராஸ் பல்கலைக் கழகமும், மைசூர் பல்கலைக்கழகமும் இவரின் பணியை பாராட்டும் விதமாக, ரூபாய் 5000 தொகையை வழங்கி கௌரவித்தது. 2019 ஆகஸ்ட் 30 ஆம் தேதி, இந்திய அரசு இவரை கௌரவிக்கும் வகையில், பன்னிரண்டு இந்திய மருத்துவ மேதைகளின் வரிசையில் இவருக்கும் 5 ரூபாய் மதிப்புள்ள அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது. தற்போது CCRS அமைப்பில் இருந்து SEARCHi என்னும் செயலி, இவரது அகராதியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.  
**பணி:**  
திரு. சாம்பசிவம் பிள்ளை அவர்கள், தமது 16 ஆண்டுகால உழைப்பை, சித்த மருத்துவ அகராதியினை உருவாக்குவதில் செலவழித்துள்ளார். இதற்காக தமது வருவாய், நிலபுலன்கள் மற்றும் பிற சொத்துக்களை, அவர் செலவழித்துள்ளார். 1938 -ம் ஆண்டு தமது சொந்த செலவு மற்றும் முயற்சியில், அகராதியின் இரண்டு பாகங்களை வெளியிட்டார். மூன்றாம் பாகத்தை பதிப்பித்து வெளியிட தமிழக அரசும் பகுதியளவு உதவியது. நான்கு மற்றும் ஐந்தாம் பாகங்கள் 1977 மற்றும் 1978 -ம் ஆண்டுகளில், ஜி. டி. நாயுடு மற்றும் அவரது மகன் ஜி. டி. என். கோபால் அவர்களால் முறையே பதிப்பிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது.  
இந்த படைப்பில், சித்த மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள தாவர, சங்கம, தாது, உலோகப் பொருட்களைப் பற்றிய உயர்ந்தக் குறிப்புகள் அடங்கியுள்ளன. இப்படைப்பு 5 பாகங்களையும், 6537 பக்கங்களையும் 80,000 வார்த்தைகளையும் கொண்டு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ் வார்த்தைக்கு ஈடான, ஆங்கில/ இலத்தின் வார்த்தைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், சிறுகுறிப்புகளும் தேவைப்படும் இடங்களில், விளக்கவுரைகளும் இடம்பெற்றுள்ளன.  
1968 -ம் ஆண்டு சென்னையில் நடைபெற்ற இரண்டாம் உலகத் தமிழ் மாநாட்டில், The greatness of siddha medicine என, இப்படைப்பு மறுபெயரிடப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டது.
# வண்ணம் (பாநடை வகை)

வண்ணம் என்னும் சொல் பாடலில் வரும் நடைநலத்தைக் குறிக்கும். இந்த நடைநலத்தைத் தொல்காப்பியம் 20 வகையாகப் பகுத்துக் காட்டுகிறது. பொருள்-நோக்கில் வரிசைப்படுத்தி அடுக்கப்பட்டுள்ள அவை இங்கு அகரவரிசைப் படுத்தப்பட்டுள்ளன.
# வண்ணம் (பாநடை வகை)

## வண்ணங்கள் 100 வகை

ஆகியவற்றை ஒன்றோடொன்று உறழ (5 பெருக்கல் 4 பெருக்கல் 5) வண்ணம் 100 என அமையும்
# வண்ணம் (பாநடை வகை)

## வண்ணம் நூல் வகை

- உடற்கூற்று வண்ணம் - 14ஆம் நூற்றாண்டு பட்டினத்தார் (பட்டணத்தார்) பாடல்
- உடற்கூற்று வண்ணம் - அருணகிரியார் இப்பெயருடன் ஒரு நூல் பாடினார் என்பர்.
- சந்தக் குழிப்பு வரும் பாடல்களும் வண்ணத்தின் வகையினவே.
- ஆண்கலை, பெண்கலை வண்ணம்
- அருணகிரிநாதர் திருவகுப்பு
# வண்ணம் (பாநடை வகை)

## வண்ணம் (சந்த நடை)

:தனத்தான தனனதன
:தனத்தான தனனதன
:தனத்தான தனனதன - தந்ததனனா
என்பது போலத் தாளச்சந்தம் கொண்டு வரும் பாடல்கள் சந்தவண்ணப் பாடல்கள்.  
அருணகிரி நாதரின் திருப்புகழ், திருவகுப்பு முதலான பாடல்கள் வண்ணம் என வழங்கப்படாத வண்ணப் பாடல்கள். பிரம்மோதய மெய்வழி சாலை ஆண்டவர்கள் இயற்றிய ஆதிமெய் உதயபூரண வேதாந்தத்தில் பாடியுள்ள பூரண வண்ணப்பா , மேற்கண்ட பல வண்ண வகைகளை உள்ளடக்கியது. கவிராச பிள்ளை பாடிய திருவண்ணாமலையார் வண்ணம் இவ் வகையில் தோன்றிய முதல் வண்ணப் பாடல்கள்.
# வண்ணம் (பாநடை வகை)

## இவற்றையும் காண்க

- வனப்பு
# வனப்பு

**வனப்பு** என்பது ஒருவரின் உடலுருவம் முழுவதிலும் தோன்றும் அழகு. அதுபோல ஒரு நூல்-முழுமையில் காணப்படும் அழகைத் தொல்காப்பியம் **வனப்பியல்** எனக் குறிப்பிட்டு அதனை எட்டு வகையாகப் பகுத்துக் காட்டுகிறது. அந்த வனப்புகள் இங்குத் தரப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன.  
எண்வகை வனப்புகளில் அமையும் நூல்களுக்குச் சான்றுகள் :  
1) **அம்மை** - திருக்குறள் , ஆத்திசூடி.  
2) **அழகு** - நெடுந்தொகை போன்றவை  
3) **தொன்மை** - சிலப்பதிகாரம் (நச்சினார்க்கினியர்), இராம சரிதம், தகடூர் யாத்திரை.  
4) **தோல்** - மலைபடுகடாம் (இளம்பூரணர்)  
5) **விருந்து** - முத்தொள்ளாயிரம் (பேராசிரியர்)  
6) **இயைபு** - மணிமேகலை, பெருங்கதை  
7) **புலன்** - முக்கூடற்பள்ளு, குறவஞ்சி, ஏற்றப்பாட்டு, குழந்தைப் பாடல்கள்  
8) **இழைபு** -கலித்தொகை, பரிபாடல் (பேராசிரியர்)
# வனப்பு

## இவற்றையும் காண்க

- வண்ணம்
# அம்மை (நூல்வனப்பு)

**அம்மை** என்பது நூலின் வனப்பு இயல்புகள் எட்டில் ஒன்று. அம்மை வனப்பியல் நூலானது சில மெல்லிய சொற்களைக் கொண்டிருக்கும். அம்மை என்பது குணப்பெயர். அது அமைதிப்பாட்டு நின்றமையின் 'அம்மை' என்று ஆயிற்று என்பது பேராசிரியர் இதற்குத் தரும் விளக்கம். திருக்குறள் அம்மை-வனப்பு கொண்ட நூல் எனத் தொல்காப்பிய உரையாசிரியர்கள் காட்டுகின்றனர்.  
;அம்மை வனப்பு  
:அறிவினான் ஆகுவ(து) உண்டோ பிறிதின்நோய்
:தன்நோய்போல் போற்றாக் கடை - திருக்குறள்  
:அறம் செய விரும்பு - ஔவையார் ஆத்திசூடி
# அழகு (நூல்வனப்பு)

**அழகு** என்பது நூலின் வனப்பு இயல்புகள் எட்டில் ஒன்று.  
நூலுக்கு அழகாக அமைவது செய்யுள் யாப்பு. இது செய்யுளுக்கு உரிய சொற்களைக்கொண்டு சீர்கள் அமைத்துச் செய்யப்படும். செய்யுளில் நடையழகும், அணியழகும் மிக்கும் செறிந்தும் காணப்படுவதால் செய்யுள் நடையையே நூலுக்கு அழகு எனக் கருதினர்.  
செய்யுள் மொழி என்பது திரிசொல் பயிலாது வருவது என்றும், நூலின் அழகுக்கு நெடுந்தொகை போன்றவற்றை எடுத்துக்காட்டாகக் கொள்ளலாம் என்றும் பேராசிரியர் விளக்குகிறார்.
# வார்ப்புரு:Infobox historic site

}<includeonly>  
| image = }
| caption = }  
| image2 = }
| caption2 = }  
| image3 = }}  
| image4 =
| caption4 =  
| label1 = வகை
| data1 = }  
| label2 = சொற்பிறப்பு
| data2 = }  
| label3 = அமைவிடம்
| data3 = }  
| label4 = அருகில் உள்ள நகரம்
| data4 = }  
| label5 = ஆள்கூற்றுகள்
| data5 = }  
| label6 = OS grid reference
| data6 = }
| label7 = பரப்பளவு
| data7 = }
| label8 = ஏற்றம்
| data8 = }
| label9 = உயரம்
| data9 = }
| label10 = நீளம்
| data10 = }
| label11 = }
| data11 =
| label12 = உருவானது
| data12 = }
| label13 = நிறுவப்பட்டது
| data13 = }
| label14 = நிறுவனர்
| data14 = }
| label15 = கட்டப்பட்டது
| data15 = }
| label16 = கட்டியவர்
| data16 = }
| label17 = க்காக கட்டப்பட்டது
| data17 = }
| label18 = மூலமுதலான பயன்பாடு
| data18 = }
| label19 = தகர்ப்பு
| data19 = }
| label20 = புனரமைப்பு
| data20 = }
| label21 = மீட்டெடுப்பு
| data21 = }
| label22 = மீட்டெடுத்தவர்
| data22 = }
| label23 = இன்றைய பயன்பாடு
| data23 = }
| label24 = }
| data24 =
| label25 = கட்டிடக்கலைஞர்
| data25 = }
| label26 = சிற்பி
| data26 = }
| label27 = கட்டிட முறை
| data27 = }
| label28 = பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை
| data28 =
| label29 = நிர்வகிக்கும் அமைப்பு
| data29 = }
| label30 = உரிமையாளர்
| data30 = }}
| label31 = நிகழ்வு ஆண்டு
| data31 = }
| label32 = முக்கிய நிகழ்வுகள்
| data32 = }
| label33 = இணையதளம்
| data33 = }  
| data34 =  
| data41 = }}  
| data42 = }  
}}</includeonly><noinclude>  
</noinclude>
# பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணின் தளவாய்ப்புரச் செப்பேடுகள்

**பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணின் தளவாய்ப்புரச் செப்பேடுகள்** எனப்படுபவை பராந்தக வீரநாராயணன் (கிபி 887) என்னும் பாண்டிய அரசனால் வெளியிடப்பட்ட செப்பேடுகள் ஆகும்
# பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணின் தளவாய்ப்புரச் செப்பேடுகள்

## வடிவமைப்பு

"இச் செப்பேடு, முனைகள் தட்டிச் சமன்படுத்திப் பிணைக்கப்பெற்ற வளையத்தில் கோக்கப்பெற்றுள்ள ஏழு இதழ்களைக் கொண்டுள்ளது. இதழ்கள் 18 அங்குல நீளமும் 5 1/2 அங்குல அகலமும் உடையவை. முத்திரை. செப்பேடுகளுடன் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. முத்திரையில் மீனிரட்டை, புலி ஆகிய இரண்டு சின்ங்கள் கீழே ஒரு உருவில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது."
# பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணின் தளவாய்ப்புரச் செப்பேடுகள்

## மொழி

இச் செப்பேட்டின் 238 வரிகளை உடையது. முதல் 65 வரிகள் வடமொழில் உள்ளன. கிரந்த எழுத்துக்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன. 173 வரிகள் தமிழில் உள்ளன. இவை தமிழ் வட்டெழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
# பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணின் தளவாய்ப்புரச் செப்பேடுகள்

## செய்தி

பல்வேறு இந்துப் புராணக் கதைகளும் வரலாற்றுச் செய்திகளும் இந்தச் செய்ப்பேடுகளில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.
# சுக்மா மாவட்டம்

## மாவட்ட எல்லைகள்

5635.79 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட சுக்மா மாவட்டம், வடக்கில் பஸ்தர் மாவட்டம், வடகிழக்கில் தந்தேவாடா மாவட்டம், மேற்கில் பிஜப்பூர் மாவட்டம் தென்கிழக்கில் ஆந்திர பிரதேசம், தெற்கில் தெலங்கானா மற்றும் கிழக்கில் ஒரிசாவை எல்லைகளாக கொண்டது.
பழங்குடியின மக்கள் அதிகம் வாழும் இந்திய மாவட்டங்களில் சுக்மா மாவட்டமும் ஒன்று. மாவோயிஸ்டு போராளிகளால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட எண்பத்து மூன்று இந்திய மாவட்டங்களில் சுக்மா மாவட்டமும் ஒன்றாகும்.
# சுக்மா மாவட்டம்

## அரசியல்

சுக்மா மாவட்டம் பஸ்தர் மக்களவை தொகுதியிலும், கோண்டா சட்டமன்ற தொகுதியில் அடங்கியுள்ளது.
# சுக்மா மாவட்டம்

## மாவட்ட நிர்வாகம்

5635.79 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட சுக்மா மாவட்டம் பஸ்தர் கோட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இம்மாவட்டம் 6 வருவாய் வட்டங்கள் கொண்டது. சுக்மா மாவட்டம் , 132 கிராமப் பஞ்சாயத்து மன்றங்களையும், 5 வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகங்களும், மூன்று நகரப் பஞ்சாயத்துகளும், சுக்மா வன உட்கோட்டமும் கொண்டுள்ளது.
# சுக்மா மாவட்டம்

## மக்கள் வகைப்பாடு

இம்மாவட்டத்தின் மொத்த மக்கள் தொகை 2,49,841 ஆக உள்ளது. அதில் ஆண்கள் 1,22,448 மற்றும் பெண்கள் 1,27,393 ஆகவும் உள்ளனர். பாலின விகிதம் ஆயிரம் ஆண்களுக்கு பெண்கள் 1016 வீதம் உள்ளனர். பழங்குடி இன மக்கள்தொகை 1,73,714 ஆக உள்ளது. பட்டியல் சமூக மக்கள்தொகை 10,859 ஆக உள்ளது. மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு சதுர கிலோ மீட்டரில் 45 பேர் வீதம் வாழ்கின்றனர். இம்மாவட்டத்தின் சராசரி படிப்பறிவு 36.29% ஆகவும், ஆண்களின் படிப்பறிவு 49.69% ஆகவும், பெண்களின் படிப்பறிவு 23.33% ஆகவும் உள்ளது.
# சுக்மா மாவட்டம்

## போக்குவரத்து

சுக்மா நகரம் தேசிய நெடுஞ்சாலை எண் 221 மூலம் நாட்டின் பல பகுதிகளை இணைக்கிறது.
# சுக்மா மாவட்டம்

## சிறப்புக் கூறுகள்

- சபரி ஆறு
- ஜாத்ரா ஆறு  
மிகவும் பிற்பட்ட பகுதியாக இருப்பினும் கல்வி மற்றும் படிப்பறிவு வீதங்கள் சிறப்பாக உள்ளன. நாட்டிலேயே மிகக் கூடுதலான காட்டுப்பகுதி நிறைந்த மாவட்டமாக (4000+ ச.கி.மீ.) விளங்குகிறது. இங்குள்ள சபரி ஆற்றில் கிடைக்கும் தூயநீர் இறால்கள் (ஜிங்கா) மிகவும் பிரபலமானவை. வனப்பொருட்களான தென்டுப்பட்டா, சிரோஞ்சி, புளி, மகுவா, அர்ரா மற்றும் பிசின் ஆகியவற்றிற்காகவும் புகழ் பெற்றது.
# சுக்மா மாவட்டம்

## மாவோயிஸ்ட் போராளிகள்

நக்சலைட் - மாவோயிஸ்ட் போராளிகளால் பாதிக்கப்பட்ட இந்தியாவின் எழுபத்தி எட்டு இந்திய மாவட்டங்களில் சுக்மா மாவட்டமும் ஒன்றாகும். மேலும் பஸ்தர் கோட்டத்தில் பழங்குடி மக்கள் அதிகம் வாழும் ஏழு மாவட்டங்களில் சுக்மா மாவட்டமும் ஒன்றாகும். இம்மாவட்டத்தில் நக்சல்-மாவோயிஸ்ட் போராளிகளுக்கும் காவல்துறையினருக்கும் அடிக்கடி மோதல்கள் நடைபெறுகிறது.  
தடை செய்யப்பட்டுள்ள இயக்கமான நக்சலைட்-மாவோயிச பொதுவுடமைக் கட்சித் தோழர்கள் ஏப்ரல் 21, 2012 அன்று ஓர் சிற்றூர் கூட்டத்திலிருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்த சுக்மா மாவட்டத்தின் ஆட்சியர் அலெக்சு பால் மேனனை மாலை நேரத்தில் கடத்திச் சென்று பிணைக்கைதியாக சிறை வைத்தனர். அவருடன் உடனிருந்த இரு தனிப் பாதுகாப்புக் காவலர்களை சுட்டுக் கொன்றனர். பாளையங்கோட்டையில் பயின்ற அலெக்சை விடுவிக்க இரண்டு பெண்கள் உட்பட 17 தோழர்களை சிறைகளிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும், தங்களுக்கு எதிரான "பசுமைத் தேடல் நடவடிக்கையை" நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் பஸ்தரில் உள்ள பாதுகாப்புப் படையினரை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்பன அவர்களது கோரிக்கையாக உள்ளது.  
சிவப்பு தாழ்வாரப் பகுதிகளில் ஒன்றான சுக்மா மாவட்டத்தில் நக்சலைட்டுகளின் தாக்குதல்களால் 24 ஏப்ரல் 2017 அன்று 25 மத்திய சேமக் காவல் படை வீரர்கள் கொல்லபப்பட்டனர்.
# சுக்மா மாவட்டம்

## இதனையும் காண்க

- சிவப்பு தாழ்வாரம்
- சத்தீசுகர்
- சத்தீசுகர் அரசு
- சத்தீசுகர் மாவட்டப் பட்டியல்
# விக்கிப்பீடியா:முதற்பக்கக் கட்டுரைகள்/ஏப்ரல் 29, 2012

**ஏபிஓ குருதி குழு முறைமை** என்பது, மனிதரில் குருதி மாற்றீட்டில் பயன்படும் மிகவும் முக்கியமான குருதிக் குழு முறைமை ஆகும். குருதி வகை களில் வேறுபட்டுக் காணப்படும் குருதிச் சிவப்பணுவில் உள்ள பிறபொருளெதிரியாக்கிகள், குருதி தெளியத்தில் காணப்படும் பிறபொருளெதிரிகள் என்பவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே இந்த குருதிக் குழு முறைமை இயங்குகின்றது. இதனுடன் தொடர்புடைய எதிர்-A பிறபொருளெதிரி (Anti-A Antibody) மற்றும் எதிர்-B பிறபொருளெதிரி பொதுவாக IgM (Immunoglobulin M) வகை பிறபொருளெதிரிகள் ஆகும். இந்த IgM வகை பிறபொருளெதிரிகள் வாழ்வின் தொடக்கக்காலத்தில், உணவு, பாக்டீரியா மற்றும் வைரசு போன்ற சூழல் காரணங்களால் உருவாகின்றன. ABO இரத்த வகைகள் மனிதக் குரங்கு, சிம்ப்பன்சி, பொனொபோ, கொரில்லா போன்ற சில விலங்குகளிலும் காணப்படுகின்றன. **மேலும்...**
---  
**அரபு - இசுரேல் முரண்பாடு** என்பது நடு கிழக்கில், அராபியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான அரசியல் மோதல்களும் பொதுப் பகையுமாகும். இம்முரண்பாட்டுக்கான அடிப்படைக் காரணமாகக் கருதப்படுவது 19ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பட்ட சையோனிய எழுச்சியும் அராபிய தேசியவாதமும் ஆகும். 20ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளிப்பட்ட இம் முரண்பாடு, 1948இல் இசுரேல் ஒரு தனி நாடாக உருவானதும், முழு அரபு நாடுகள் கூட்டமைப்புக்குமாக விரிவடைந்தது. யூதர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் குறிப்பிடும் நிலப்பரப்பானது வரலாற்றுத் தாயகமாகவும், அதே நேரத்தில் ஒன்றிணைந்த அராபிய இயக்கத்தின்படி அது வரலாற்று நோக்கில் பாலத்தீன அராபியர்களுக்கு உரியதென்றும், ஒன்றிணைந்த இசுலாமியவாதத்தின்படி அந்நிலப்பரப்பானது இசுலாமிய நிலமாகவும் நோக்கப்படுகிறது. **மேலும்...**
# இயைபு (நூல்வனப்பு)

**இயைபு** என்பது நூலின் வனப்பு இயல்புகள் எட்டில் ஒன்று.  
நூல் ஆசிரியப்பாவால் அமைந்து, ஞ், ண், ந், ம், ன் மெய்யெழுத்தோடு முடியும் பாடல்களைக் கொண்ட நூல் இயைபு என்னும் வனப்பினைக் கொண்டதாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும்.  
மணிமேகலை நூலிலுள்ள 30 காதைப் பாடல்களும் 'ன்' என்னும் எழுத்தில் முடிகின்றன. கொங்குவேளிர் இயற்றிய பெருங்கதை என்னும் நூலிலுள்ள பாடல்களும் இவ்வாறு முடிகின்றன. எனவே இவை இயைபு-வனப்பு நூல்கள்.
# இயைபு (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வண்ணம்
# சாம்பிராணி

**சாம்பிராணி** அல்லது **குமஞ்சம்** என்பது பிரங்கின்சென்ஸ் *(Frankincense)* எனப்படும் மரத்திலிருந்து வடியும் பால் அல்லது பிசின் ஆகும். பாஸ்வெல்லியா செர்ராட்டா *(Boswellia serrata)* என்ற தாவரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இது மிக மெதுவாக இறுகி, ஒளிபுகும் தன்மையும் எளிதில் எரியும் தன்மையுமுடைய சாம்பிராணியாக மாறுகிறது.  
சாம்பிராணி, குமஞ்சம், குங்கிலியம் மரத்துவெள்ளை, பறங்கிச்சாம்பிராணி, வெள்ளைக்கீரை என்று பல பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. இச்சாம்பிராணியை எரித்தால் மிகுந்த மணத்தைப் பரப்பும். சாம்பிராணி மரங்கள் மேற்கத்திய நாடுகள் மற்றும் இந்தியாவில் குஜராத், அஸ்ஸாம், ராஜஸ்தான், பீகார், ஒரிஸா, மற்றும் தமிழ்நாட்டில் அதிமாக காணப்படுகின்றன. தமிழ்நாட்டில் குறிப்பாக கல்வராயன், சேர்வராயன் மலைச்சரிவுகளில் 500 மீ – 700 மீ உயரத்தில் காணப்படுகிறது. சாம்பிராணி மரம் உறுதியானது. எனினும் எளிதில் அறுக்கவும், இழைக்கவும் முடியும். இவ்வகை மரங்கள் தீக்குச்சிகள் தயாரிக்கப் பெரிதும் பயன்படுகின்றன. நவம்பர் மாதம் முதல் ஜூலை வரையிலான காலங்களில் இம்மரங்களிலிருந்து பால் அதிகமாக வடியும். ஆண்டு ஒன்றிற்கு 1 கி.கி வரையில் ஒரு மரத்திலிருந்து சாம்பிராணி பெற முடியும்.
# சாம்பிராணி

## பயன்பாடு

பண்டைய காலம் முதல் மதவழிபாட்டிற்கும் மருத்துவத்திற்கும் சாம்பிராணி பயன்பட்டு வருகிறது
# சாம்பிராணி

## வேதியியல் உள்ளடக்கம்

சாம்பிராணியில் காணப்படும் சில வேதியியல் கூறுகள்:  
- காடித் தன்மையான பிசின் (56 சதவீதம்), அல்ககோலில் கரையக் கூடியது, வேதியியல் குறியீடு: **C**<sub>20</sub>**H**<sub>32</sub>**O**<sub>4</sub>"
- பசை 30–36%
- அல்பா பொசுவெலிக் காடி
- 4-O-மீதைல்-குளுக்குரோனிக் காடி
- பெலன்டிரின்
# ஜோசப் வில்சன் ஸ்வான்

**ஜோசப் வில்சன் ஸ்வான்** இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த இயற்பியலாளர் மற்றும் வேதியியலாளர். மின்சார விளக்குக்கான வெற்றிடத்தைக் கொண்ட மின் குமிழொன்றை முதலில் உருவாக்கியவர். மின் ஒளி விளக்கைப் பற்றிய தனது கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி ஸ்வான் 18 டிசம்பர் 1878 அன்று டைனேயில் உள்ள நியூகேஸில் என்ற இடத்தில் விரிவுரை ஆற்றினார். ஆனால் 1880 வரை தான் கண்டறிந்த மின் விளக்கிற்காக காப்புரிமை பெறவில்லை. அதன் பின்னரே 1880 அன்று தாமசு ஆல்வா எடிசனால் காப்புரிமை பெறப்பட்டது. 1881 ல், லண்டனில் உள்ள வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நகரத்தில் சேவாய் திரையரங்கில், ஸ்வான் மின்சாரம் மூலம் தனது மின்விளக்கை எரியவிட்டார். உலகில் நாடகம் மற்றும் பொது அரங்குகளில் மின் விளக்கு எரிந்தது இதுவே முதல் முறையாகும்  
1904 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து மன்னர் ஏழாம் எட்வர்ட் என்பவரால் ஜோசப் ஸ்வானுக்கு 'சர்' என்னும் வீரப்பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் ராயல் சொசைட்டி 'ஹுக்த்ஸ் பதக்கம்' வழங்கியது. மற்றும் பாராசெயூட்டிகல் சொசைட்டி ஜோசப் ஸ்வானை கெளரவ உறுப்பினராக ஏற்றுக் கொண்டது. பிரான்சு அரசாங்கம் *லீஜன் டி ஹானர்* (Légion d'honneur) எனப்படும் சிறப்பை வழங்கியது குறிப்பிடத்தக்கது.
1881 ல் பாரிஸ் ஒரு சர்வதேசக் கண்காட்சியில் ஜோசப் ஸ்வானின் கண்டுபிடிப்புகள் அதில் இடம்பெற்றிருந்தன. மேலும் ஸ்வான் இந்த கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் பாரீஸ் நகரம் முழுதும் மின்சார விளக்குகளால் ஒளிர்ந்தது.
# ஜோசப் வில்சன் ஸ்வான்

## இளமை

ஜோசப் ஸ்வான் 1828 ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்து நாட்டில் பிசப்வேர்மௌத் எனுமிடத்தில் உள்ள பாலியன் ஹாலில் (தற்போது இது சுந்தர்லேண்ட் எனுமிடத்தில் ஒரு பகுதி) ஒரு எளிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தை ஜான் ஸ்வான், தாயார் இசெபெல்லா கேமரூன் ஆவர். ஜோசப் ஸ்வான் தனது குடும்ப வறுமை நிலையிலும் இயற்பியல், வேதியல் ஆகிய இரண்டு துறைகளிலும் மிகச்சிறந்த புலமை பெற்றார். டைனேவில் உள்ள ஒரு மருந்து நிறுவனத்தில் பயிற்சியாளராகச் சேர்ந்தார். பின்னர் மாவ்சன் என்ற வேதிப்பொருட்கள் தயாரிப்பு நிறுவனத்தில் பங்குதாரராக உயர்ந்தார்.
# இழைபு (நூல்வனப்பு)

**இழைபு** என்பது நூலின் வனப்பு இயல்புகள் எட்டில் ஒன்று.  
ஒற்றொடு புணர்ந்த வல்லெழுத்து இயைந்து வராமல் பாடி நூல் இயற்றுவது இழைபு என்னும் நூல்-வனப்பு ஆகும்.  
அதாவது க்க, ச்ச, ட்ட, த்த, ப்ப, ற்ற – என வரும் சொற்கள் பாடலில் வராமல் நூல் செய்வது இந்த நூல்-வனப்பு.  
இது இருசீர்-அடி, முச்சீர்-அடி, நாற்சீர்-அடி, ஐஞ்சீர்-அடி, அறுசீர்-அடி, எழுசீர்-அடி கொண்ட பாடல்களால் அமைந்திருக்கும்.
:பேராசிரியர் கருத்து
:இது இசைப்பாட்டு என்னும், இசைப்பாட்டாகிய செந்துறை மார்க்கத்தன என்றும், இழைபு அவிநயத்துக்கு உரியது என்றும், பேராசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். ‘*கலியும் பரிபாடலும் போலும்*’ என எடுத்துக்காட்டும் தருகிறார்.
;இளம்பூரணர் கருத்து
:குறளடி முதல் ஐந்தடி என்பது 4-எழுத்து அடி முதல் 17-எழுத்து அடி வரையில் உள்ள 5 வகைப் பாடலடி
;இளம்பூரணர் மேற்கோள் பாடலின் பகுதி
:போந்து போந்து சார்ந்து சார்ந்து
:தேர்ந்து தேர்ந்து மூசி நேர்ந்து
:வண்டு சூழ விண்டு நீங்கி
:நீர்வாய்க் கொண்ட நீலம் ஊர்வாய்
:ஊதை வீச ஊர வாய
:மணியேர் நுண்தோள் ஒல்கி மாலை
:நன்மணம் கமழும் பன்னல் ஊர!
இழைபு-நூல் பாடல் இவ்வாறு இருக்கும்.
# இழைபு (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வண்ணம்
# தொன்மை (நூல்வனப்பு)

**தொன்மை** என்பது நூலின் வனப்பு இயல்புகள் எட்டில் ஒன்று.  
கதை உரை இயைந்து வருவது தொன்மை வனப்பியல் என்பது இளம்பூரணர் கருத்து. இந்தத் தொன்மை
1. இராம-சரிதம்,
1. பாண்டவ-சரிதம்  
முதலானவற்றின்மேல் வரும் செய்யுள் என்று இவர் குறிப்பிடுகிறார்.  
1. பெருந்தேவனாரால் பாடப்பட்ட பாரதம்,
1. தகடூர் யாத்திரை
போல்வன தொன்மை என்பது பேராசிரியர் கருத்து.  
1. உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுளாக வரும் சிலப்பதிகாரம்
தொன்மை-வனப்பு கொண்ட நூல் என்பது நச்சினார்க்கினியர் கருத்து.
# தொன்மை (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வண்ணம்
# செங்கற்படை

**செங்கற்படை** என்பது தமிழ்நாட்டில் உள்ள இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தின், முதுகுளத்தூர் வட்டத்தில் சத்திரக்குடி-சிக்கல் சாலையில் அமைந்துள்ள ஒரு புறநகர்ப் பகுதியாகும். யாதவர்கள் (கோனார்) மட்டுமே வசிக்கும் இயற்கை சூழல் நிறைந்த கிராமம் ஆகும்.  
இக்கிராமமானது வளநாடு ஊராட்சியின் கீழ் வருவதால் வ.செங்கற்படை என்றும் தற்போது கோகுல செங்கற்படை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது  
இந்த ஊரின் மக்கள்தொகை சுமார் 1500 பேர். விவசாயம், கால்நடைவளர்த்தல், வெளிநாட்டு வேலை இந்த ஊர் மக்களின் முக்கியத் தொழிலாக உள்ளது.  
ஊரின் மையப்பகுதியில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் ஆலயமும் வரசித்தி விநாயகர் ஆலயமும் ஊரின் கிழக்கில் செங்காருடைய அய்யநாரும், மேற்கில் வாழவந்தாள் அம்மனும், வடக்கில் அக்னி வீரபத்திரரும், தெற்கில் பாதள காளியம்மன், முனியய்யாவும் ஊரின் சிறப்பம்சங்களாக அமைந்துள்ளது  
ஊரின் முக்கிய திருவிழாவாக #சித்திரையில் ஏர்உழுதல், கள்ளழகர் எதிர்சேவை, #வைகாசியில் விசாகம் #ஆடியில் முளைப்பாரி #ஆவணியில் கிருஷ்ணர் ஜெயந்தி #மார்கழியில் பஜனை பொங்கலும் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது  
ஊரின் எல்லைகளாக வடக்கில் வளநாடும், தெற்கில் தேரிருவேலியும் , கிழக்கில் மட்டியரேந்தல் மற்றும் மேற்கில் புஷ்பவனம் அமைந்துள்ளது  
2020 ஆண்டு முதல் இக்கிராம யாதவ இளைஞர் சங்கம் சார்பில் கேமிரா பொருத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது  
இக்கிராமம் மாவட்ட தலை நகர் இராமநாதபுரம், மற்றும் பரமக்குடி, முதுகுளத்தூர், அருப்புக்கோட்டை போன்ற பிரதாான நகரங்களுடன் போக்குவரத்து வசதியை கொண்டுள்ளது
# சுறா (திரைப்படம்)

***சுறா*** (*Sura*) என்பது 2010ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படம் ஆகும். இந்தத் திரைப்படம் எசு. பி. இராச்குமாரின் இயக்கத்திலும் திரைக்கதையிலும் விசயை முதன்மைக் கதைமாந்தராகக் கொண்டு வெளிவந்துள்ளது. சுறா விசயின் 50ஆவது திரைப்படமாகும். சங்கிலி முருகனால் தயாரிக்கப்பட்ட இத்திரைப்படம் சன் படங்களால் வழங்கப்பட்டு, பார்வையாளர்களிடத்திலிருந்து எதிர்மறையான திறனாய்வுகளைப் பெற்றுக் கொண்டது.. இத்திரைப்படம் இணையத் திரைப்படத் தரவுத்தளத்தின் பயனர் கருத்துக்கணிப்பின் படி கடைசி நூறு இடங்களுள் 36ஆவது இடத்தைப் பெற்றுக் கொண்டது. இந்தத் திரைப்படம் சோட்டா மும்பை என்ற மலையாளப் படத்தைத் தழுவியே வெளிவந்துள்ளது. இந்த படம் விநியோகஸ்தர்களுக்கு நஷ்டம் என்பதால் அவர்களுக்கு சாட்டிலைட் உரிமையை இலவசமாக பெற்று தொலைக்காட்சியில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது.
# சுறா (திரைப்படம்)

## கதைக்கரு

சுறா திரைப்படத்தின் கதை தமிழ்நாட்டின் கரையோரப் பகுதியில் உள்ள ஊரான யாழ் நகரில் இடம்பெறுகிறது. சுறாவும் (விசய்) அம்பர்லாவும் (வடிவேலு) யாழ் நகரிலேயே பிறந்து வளர்கின்றனர். வளர்ப்பு நாய் இறந்ததாக நினைத்துக் கொண்டு, கவலையில் தற்கொலை செய்ய முயலும் பூர்ணிமாவைக் (தமன்னா) காப்பாற்றுகிறார் சுறா.  
சுறாவும் பூர்ணிமாவும் ஒருவரையொருவர் காதலிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். கதை நகர்ந்து கொண்டிருக்கும்போது, அமைச்சர் சமுத்திர இராசா (தேவு கில்) மீனவர்கள் வாழும் நிலத்தைக் கைப்பற்ற நினைக்கிறார். ஆனால், அதனைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார் சுறா. தனது பலத்தைப் பயன்படுத்திச் சுறாவை அழிக்க நினைக்கிறார் சமுத்திர இராசா. ஆனாலும் தன்னந்தனியாகவே சமுத்திர இராசாவையும் அவரது குழுவினரையும் எதிர்த்து வெற்றி கொள்கிறார் சுறா.
# சுறா (திரைப்படம்)

## நடிகர்கள்

| நடிகர் | கதைமாந்தர் |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| விசய் | சுறா |  |  |  |  |
| தமன்னா | பூர்ணிமா |  |  |  |  |
| தேவு கில் | சமுத்திர இராசா |  |  |  |  |
| வடிவேலு | அம்பர்லா |  |  |  |  |
| சிறீமன் | தண்டபாணி |  |  |  |  |
| இரியாசு கான் | தாசு |  |  |  |  |
| சுசாதா | சுறாவின் தாய் |  |  |  |  |
| மதன் பாபு | மதன் பாபு |  |  |  |  |
| இராதா இரவி | மாதா கோயில் அருட்தந்தை |  |  |  |  |
| **இலக்கம்** | **பாடல்** | **பாடகர்(கள்)** | **நேரம் (நிமிடங்கள்:நொடிகள்)** | **பாடல் வரிகள்** |  |
| 1 | *தஞ்சாவூர் ஜில்லாக்காரி* | ஏமச்சந்திரா, சைந்தவி | 05:21 | நா. முத்துக்குமார் |  |
| 2 | *நான் நடந்தால் அதிரடி* | நவீன், சோபா சந்திரசேகர், சனனி மதன் | 04:35 | கபிலன் |  |
| 3 | *வெற்றிக் கொடி ஏத்து* | இரஞ்சித்து, முகேசு | 05:21 | வாலி, எசு. பி. இராசகுமார் |  |
| 4 | *வங்கக் கடல் எல்லை* | நவீன், மாலதி | 04:45 | கபிலன் |  |
| 5 | *சிறகடிக்கும் நிலவு* | கார்த்திக்கு, இரீத்தா | 05:29 | சினேகன் |  |
| 6 | *தமிழன் வீரத் தமிழன்* | இராகுல் நம்பியார் | 03:47 | கபிலன் | } |
# போக்குவரத்து அமைச்சகம் (சிங்கப்பூர்)

**போக்குவரத்து அமைச்சகம் ** (Ministry of Transport, சுருக்கம்: **MOT**; சீனம்: 交通部, பின்யின்: *Jiāotōngbù*, ) சிங்கப்பூரின் தரை, கடல், வான்வழிப் போக்குவரத்தை குடியரசின் எல்லைக்குள் கட்டுப்படுத்தும் சிங்கப்பூர் அரசின் அமைச்சகமாகும். இதன் தலைமையகம் பிஎசுஏ கட்டிடத்தில் இயங்குகிறது.
# போக்குவரத்து அமைச்சகம் (சிங்கப்பூர்)

## நிறுவன கட்டமைப்பு

தறபோது இந்த அமைச்சகத்தின் கீழ் நான்கு தன்னாட்சி பெற்ற அரசுக் கட்டுப்பாட்டு வாரியங்கள் இயங்குகின்றன:
1. குடியிய வான்வழி ஆணையம், சிங்கப்பூர் (CAAS)
1. தரைவழி போக்குவரத்து ஆணையம் (LTA)
1. கடல்வழி மற்றும் துறைமுக ஆணையம், சிங்கப்பூர் (MPA)
1. பொதுப் போக்குவரத்து அவை (PTC)
இவை அமைச்சகத்தின் கொள்கைகளையும் நுண்ணறிவுமிக்க வழிகாட்டுதல்களையும் நடைமுறைப்படுத்துகின்றன.  
அமைச்சகத்தில் 100 பணியாளர்கள் ஏழு பிரிவுகளில் பணியாற்றுகின்றனர். இவை வான்வழி போக்குவரத்து பிரிவு, தரைவழி போக்குவரத்து பிரிவு, கடல் போக்குவரத்து பிரிவு, பன்னாட்டு தொடர்பு மற்றும் பாதுகாப்பு பிரிவு, கூட்டாண்மை நிறுவனத் தொடர்பு பிரிவு, கூட்டாண்மை நிறுவன மேம்பாட்டு பிரிவு மற்றும் வான்வெளி விபத்து விசாரணை செயலகம், சிங்கப்பூர் (AAIB) ஆகும்.
# போக்குவரத்து அமைச்சகம் (சிங்கப்பூர்)

## விருதுகள்

சூன் 19, 2000ஆம் ஆண்டில் நிறுவன சீர்மைக்காக எம்ஓடி ஐஎசுஓ 9002 தரச்சான்றிதழ் பெற்றது. அக்டோபர் 2001இல் மக்கள் மேம்பாட்டாளர் விருதும் அக்டோபர் 2003இல் சிங்கப்பூர் தரநிலை வகுப்பு நிலையையும் பெற்றது.
# பகுப்பு:சிங்கப்பூர் அரசு

கீழ்கண்ட பதங்கள் மிக நெருங்கிய தொடர்புடையவை என்பதால், புரிந்துணர்வுக்காகவும், பகுப்பு மேலாண்மைக்காகவும் இங்கு பகுப்புரையாக உள்ளன.
- **அரசு** - தேர்வு / தகுதி அடிப்படையில் ஆளுமையைப் பெற்று, குறிப்பிட்ட எல்லைகளுடன், மக்களை ஆட்சி செய்யும் அமைப்பு (எ. கா. ) அரசுப் பணியாளர்
- **அரசாங்கம்**- தேர்தல் வழியே ஆட்சியைப் பிடித்து, குறிப்பிட்ட காலம்வரை, மக்களை அரசினை ஆளுபவர். .(எ. கா) தேர்தலில் வெற்றி பெற்ற ஆளும் கட்சி. (எ. கா. ) மந்திரிகள்
- **அரசியல்** - தங்களது கருத்துகளால், மக்களின் செல்வாக்கினைப் பெற்று அரசாங்கத்தைப் பிடிக்க முயற்சிப்பவர்கள் (எ. கா.) தேர்தலில் ஈடுபடா / ஈடுபடும் (வெற்றி பெறும், பெறா) கட்சிகள்
# அழிப்பு இயக்கி

**அழிப்பு இயக்கி** அல்லது **அழிதற் செயலி** (*annihilation operator*) என்பது ஒரு துளிம இயந்திரவியல் இயக்கி/செயலி ஆகும். துளிமச் சீரிசை அலைவிகளை ஆராய இது பயன்படுகிறது. மேலும் முழுச்சுழலிகள் (போசான்கள்) அழிந்துபடும் செயல்முறையை விளக்கவும் இச்செயலி பயன்படுகிறது.  
Ψ <sup>(n)</sup> என்று குறிக்கப்படும் n துகள்களை உடைய ஒரு அலைச்சார்பின் மீது a என்ற அழிப்பு இயக்கி ஒரு முறை செயல்படும்போது அதிலிருந்து ஒரு துகள் நீக்கப்பட்டு Ψ <sup>(n-1)</sup> என்ற அலைச்சார்பினால் குறிக்கப்படும் (n-1) துகள்களை உடைய ஒரு நிலையை அடைகிறது.  
அதாவது : <math> a\psi(n) = \sqrt{n}\psi(n-1)</math>  
அழிப்பு இயக்கி n துகள்கள் உள்ள நிலையின்மீது n முறை தொடர்ந்து செயல்படும்போது அனைத்துத் துகள்களும் அழிக்கப்பட்டு அது வெற்றிடமாக மாறுகிறது. வெற்றிடத்தின்மீது அழிப்பு இயக்கி செயற்படும்போது அந்த நிலையே அழிக்கப்பட்டு சுழியாக மாறுகிறது.  
அதாவது : <math> a\psi(0) = 0 </math> (இச்சமன்பாடு ஒரு துளிம இயந்திரவியல் அலைவியின் அடிநிலையைக் கண்டறிய உதவுகிறது).
# அழிப்பு இயக்கி

## கலைச்சொற்கள்

- துளிம இயந்திரவியல் இயக்கி/செயலி = quantum mechanical operator
- சீரிசை அலைவி = harmonic oscillator | முழுச்சுழலி = boson
- அலைச்சார்பு = wave function | அடிநிலை = ground state
# அழிப்பு இயக்கி

## மேற்கோள்

**இயல்பியல் களஞ்சியம்** - *ப.க. பொன்னுசாமி* - பக். 72 - முதற் பதிப்பு 1997
# மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம்

****மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம்****  
| **குறிக்கோள் வாசகம்** | உழைப்பே எப்போதும் வெல்லும் |  |
| --- | --- | --- |
| **தொடக்கம்** | 1914 |  |
| **பள்ளி வகை** | வேளாண் அறிவியல் |  |
| **அமைவிடம்** | சென்னை, தமிழ் நாடு, இந்தியா |  |
| **வளாகம்** | 45 எக்டர் |  |
| **இணைய முகவரி** | தஞ்சாவூர் | } |
**மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம்** (*Central Polytechnic*) சென்னை தரமணியில் அமைந்திருக்கும் பல்தொழில் நுட்பக் கல்லூரியாகும்.
# மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம்

## வரலாறு

1914 ஆம் ஆண்டு மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. முதலில் இது வாடகை கட்டிடத்தில் மதராஸ் டிரேடு பள்ளி என்ற பெயரில் மண்ணடியில் இயங்கியது. பின் 1924 ஆம் ஆண்டு அதன் சொந்த கட்டிடத்துக்கு மாறியது. 1946 ஆம் வருடம் பயிலகத்தின் பெயர் மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம் என்று மாற்றப்பட்டது. அப்பொழுது 1. இயந்திரவியல் 2. கட்டிடவியல் 3. மின்னியல் 4. மீனியல் 5. அச்சி தொழில் நுட்பம் 6. சனிடரி 7. ஒளிப்பதிவு மற்றும் ஒலி தொழில் நுட்பம் போன்ற 7 பட்டயப் படிப்புகளை வழங்கியது. 1958-59 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் 5 ஆண்டு திட்டத்தின் படி கிண்டியில் 15 ஏக்கர் பரப்பில் 14 லட்சம் செலவில் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்துக்கு மாறியது. அவ்வாண்டு பயிலகத்தில் இருந்து அச்சு தொழில் நுட்பவியல் பிரிக்கப்பட்டு பிராந்திய அச்சு பள்ளி என்ற பெயரில் தனி பயிலகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1960-61 ஆம் ஆண்டு ஒளிப்பதிவு மற்றும் ஒலி தொழில் நுட்பம் பயிலகத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு திரைப்பட தொழில்நுட்ப நிலையம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது.  
மூன்றாம் 5 ஆண்டு திட்டப்படி பயிலக விரிவாக்க பணிக்காக கிண்டியில அமைந்த மையத்தில் இடவசதி இல்லாததால் அடையாரில் 40 எக்டர் நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டு 72 லட்சம் செலவில் புது கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டது. பின் இந்த மையத்துக்காக 3221 எக்டர் நிலம் பிற பயிலகத்துக்காக கையகப்படுத்தப்பட்டது.
# மைய பல்தொழில் நுட்பப் பயிலகம்

## பயிலகத்தில் உள்ள துறைகள்

1. இயந்திரவியல்
1. கட்டிடவியல்
1. மின்னியல் மற்றும் மின்னணுவியல்
1. கணினியியல்
1. மீனியல்
1. மின்னணுவியல் மற்றும் தொடர்பியல்
1. இயந்திரவியல் (தொழில் பயிற்சியுடன்)
# தோல் (நூல்வனப்பு)

நூலின் வனப்பு-இயல்புகள் எட்டு எனத் தொல்காப்பியர் பகுத்துக் காட்டுகிறார். அவற்றில் **தோல்** என்பது ஒன்று.  
ஆற்றொழுக்கான நடையை ‘இழுமென் மொழி’ என்பர்.
;இளம்பூரணர்
:இழுமென் மொழியை இளம்பூரணர் கதைமொழி எடுத்துக்கொண்டு மார்கண்டேயனார் காஞ்சி என்னும் நூலிலிருந்து ஒரு பாடலை எடுத்துக்காட்டாகத் தருகிறார். மற்றும் பரந்த மொழியால் அடி நிமிர்ந்து ஒழுகும் நூல் என மலைபடுகடாம் என்னும் நூலைக் காட்டுகிறார்.
;பேராசிரியர்
:இழுமென் மொழியால் விழுமியது கூறும் நூல் என்பது கதை சொல்லும் ஆசிரியப்பாவால் ஆன பொருள்-தொடர் பாட்டு-நூல் எனப் பேராசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். பழைய கதையைச் சொல்லும் தொன்மொழி தோல் ஆயிற்று என்பது இவர் கருத்து. (தொன்மொழி < தோன்மொழி)
- தொன்மை – பழங்கதை நூல்
- தோல் – படையில் முன்னே நடக்கும் தோல்படை போலத் தொகுப்பாக அமையும் முன்னுரை-நூல்
# தோல் (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வனப்பு
- வண்ணம்
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

. இது இயேசுவின் சீடரான புனித தோமா என்பவரால் பொ.ஊ. முதல் நூற்றாண்டில் உதயஞ்சேரலாதன் மன்னன் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.]]  
**தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்** என்பது கிறித்தவ சமயம் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து அது தமிழகத்தில் காலூன்றி வளர்ந்த வரலாற்றையும், இன்று அதன் நிலையையும் குறிக்கிறது.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் கிறித்தவ சமயத்தின் தொடக்கம்

கிறித்தவம் தமிழ் மண்ணில் வேரூன்றக் காரணமாக அமைந்தவர் இயேசு கிறித்துவின் சீடர்களுள் ஒருவரான புனித தோமா என்று பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் ஆதாரமாகக் காட்டுவன இவை: இன்றைய கேரள மாநிலத்தில் வந்திறங்கிய புனித தோமா, பொ.ஊ. 52-72 ஆண்டுகளில் கிறித்தவ சமயத்தை அறிவித்து, மயிலாப்பூரில் உயிர்நீத்தார் என்னும் வாய்மொழி மரபு கேரள கிறித்தவர்களிடையே ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது; பொ.ஊ. முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்தே கிறித்தவ எழுத்தாளர்கள் புனித தோமா இந்தியாவுக்குக் கிறித்தவத்தைக் கொணர்ந்தார் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.சென்னை சாந்தோம் தேவாலயம் புனித தோமாவின் கல்லறை இருந்ததாகக் கருதப்படும் இடத்தின்மேல் கட்டப்பட்டது.  
பொ.ஊ. 13ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகம் வந்த மார்க்கோ போலோ போன்ற கிறித்தவப் பயணியர் மயிலாப்பூரில் புனித தோமாவின் கல்லறையைச் சந்தித்த குறிப்புகளை விட்டுச்சென்றுள்ளனர்.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## குடியேற்ற காலத்தில் தமிழகக் கிறித்தவம்: கத்தோலிக்கம்

பொ.ஊ. 15ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்தியாவுக்குக் கடல்வழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, போர்த்துகீசியரின் ஆதரவின் கீழ் பல கிறித்தவ மறைபரப்பாளர்கள் தமிழகம் வந்து கிறித்தவ மறையைப் பரப்பினார்கள். இவர்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்க கிறித்தவ சபையைச் சார்ந்தவர்கள். அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கோர் சிலர்:  
- புனித பிரான்சிசு சவேரியார் (1506–1552)
- என்றிக்கே என்றீக்கசு (1520–1600)
- இராபர்ட் தெ நோபிலி (1577–1656)
- எப்ரேம் தெ நேவேர் (1603–1695)
- புனித அருளானந்தர் (1647–1693)
- வீரமாமுனிவர் (1680–1746)
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் புரோட்டஸ்தாந்து கிறித்தவம்

பொ.ஊ. 18ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து புரோட்டஸ்தாந்த சபைகளைச் சார்ந்த கிறித்தவ மறைபரப்பாளர்கள் தமிழகம் வந்தனர். அவர்கள் ஒல்லாந்து, செருமனி, இங்கிலாந்து, ஐக்கிய அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளிலிருந்து வந்து, தமிழகத்தில் கிறித்தவ மறையைப் பரப்பினர்.  
அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கோர் சிலர்:  
- பர்த்தலோமேயு சீகன்பால்க் (1682–1719)
- இராபர்ட் கால்டுவெல் (1814–1891)
- ஜி. யூ. போப் (1820–1908)
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழுக்கு மேனாட்டுக் கிறித்தவர் ஆற்றிய தொண்டு

மேலே குறிப்பிட்ட வெளிநாட்டு கிறித்தவ மறைப்பணியாளர்களும் வேறு பலரும் தமிழ் இலக்கணம், இலக்கியம், உரைநடை, அச்சுக்கலை வளர்ச்சிக்கு அரும் தொண்டு ஆற்றியுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## இன்று தமிழகத்தில் கிறித்தவர்களின் எண்ணிக்கை

தமிழகத்தின் மக்கள் தொகையில் 6 விழுக்காடு கிறித்தவர்கள் ஆவர். தமிழகத்தின் தென் மாவட்டங்களில் கிறித்தவர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். 2001ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகைக் கணிப்புப்படி, கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் 44% பேர் கிறித்தவர்கள் ஆவர். தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் 17% மக்களும், திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் 11% மக்களும் கிறித்தவ சமயத்தைச் சார்ந்தவர்கள்.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் பரவியுள்ள கிறித்தவப் பிரிவுகள்

தமிழகத்தில் பரவியிருக்கின்ற கிறித்தவப் பிரிவுகள் மூன்று பெரும் அமைப்புகளுக்குள் அடங்கும் அவை: 1) கத்தோலிக்க திருச்சபை; 2) புரோட்டஸ்தாந்து சபைகள்; 3) மரபுவழி (ஆர்த்தடாக்சு) சபைகள்.  
கத்தோலிக்க திருச்சபை மிகப் பெரும்பான்மையாக இலத்தீன் வழிபாட்டு முறையைச் சார்ந்தது. ஆங்காங்கே மலபார் மற்றும் மலங்கரை கத்தோலிக்கர் உள்ளனர்.  
புரோட்டஸ்தாந்து சபைகளுள் பெரும்பான்மை உறுப்பினரைக் கொண்ட சபை தென்னிந்தியத் திருச்சபை ஆகும். மேலும், லூத்தரன் சபை, பிரதரன் சபை, பெந்தகோஸ்து சபை போன்ற பிற புரோட்டஸ்தாந்து சபைகளும் தமிழகத்தில் உள்ளன.  
மரபுவழி (ஆர்த்தடாக்சு) சபைகள் கன்னியாகுமரி மாவட்டம், சென்னை போன்ற பகுதிகளில் உள்ளன.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்கள்

தமிழகத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை 18 மறைமாவட்டங்களாக அமைந்து இயங்கிவருகிறது. ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் ஓர் ஆயர் (*bishop*) அல்லது பேராயர் (*archbishop*) தலைமையில், குருக்களின் நேரடி ஒத்துழைப்போடு நடத்தப்படுகிறது. குருக்களுள் பெரும்பான்மையோர் மறைமாவட்டக் குருக்கள் என்னும் வகையினர். இவர்கள் பெரும்பாலும் பங்குத்தந்தையராகப் பணிபுரிகின்றார்கள். மேலும், இயேசு சபை,கப்புச்சின் சபை,சலேசிய சபை போன்ற துறவறசபைக்குருக்கள் மறைப்பணி,கல்விப்பணி,சமூகப்பணி போன்ற பணிகளை மிகசிறப்பாக தமிழகமெங்கும் சிறப்பாக ஆற்றிவருகின்றனர்.  
ஒவ்வொரு மறைமாவட்டத்திலும் பெண்துறவியர் பலர் பல துறவற சபைகளில் உள்ளனர். இவர்கள் அருட்சகோதரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். கல்விக்கூடங்களை நடத்துவதோடு, மருத்துவ மனைகள், முதியோர் இல்லங்கள், அனாதை இல்லங்கள் போன்ற பிறரன்புப்பணி நிறுவனங்களையும் இவர்கள் நடத்தி, சாதி மத வேறுபாடின்றி பணியாற்றுகின்றனர்.  
- மதுரை உயர்மறைமாவட்டம்
- கோட்டாறு மறைமாவட்டம்
- திருச்சிராப்பள்ளி மறைமாவட்டம்
- தூத்துக்குடி மறைமாவட்டம்
- பாளையங்கோட்டை மறைமாவட்டம்
- சிவகங்கை மறைமாவட்டம்
- திண்டுக்கல் மறைமாவட்டம்
- குழித்துறை மறைமாவட்டம்
- சென்னை-மயிலை உயர்மறைமாவட்டம்
- வேலூர் மறைமாவட்டம்
- செங்கல்பட்டு மறைமாவட்டம்
- உதகை மறைமாவட்டம்
- கோவை மறைமாவட்டம்
- புதுவை-கடலூர் உயர்மறைமாவட்டம்
- குடந்தை மறைமாவட்டம்
- சேலம் மறைமாவட்டம்
- தர்மபுரி மறைமாவட்டம்
- தஞ்சை மறைமாவட்டம்  
மேற்கூறிய 18 இலத்தீன் வழிபாட்டுமுறை கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்கள் தவிர, கீழ்வரும் கீழை வழிபாட்டுமுறை கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களும் தமிழகத்தில் செயல்படுகின்றன. அவை:  
- சீரோ-மலபார் தக்கலை மறைமாவட்டம்
- சீரோ-மலபார் இராமநாதபுரம் மறைமாவட்டம்
- சீரோ-மலங்கரை மார்த்தாண்டம் மறைமாவட்டம்
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் உள்ள தென்னிந்தியத் திருச்சபையின் பேராயங்கள்

தென்னிந்தியத் திருச்சபை தமிழகத்தில் 8 பேராயங்களாக (*dioceses*) அமைந்து இயங்கிவருகிறது. ஒவ்வொரு பேராயமும் ஒரு பேராயரின் (*bishop*) தலைமையின் கீழ் உள்ளது. பேராயங்கள் கீழ்வருவன:  
- கன்னியாகுமரி பேராயம்
- திருநெல்வேலி பேராயம்
- மதுரை-இராமநாதபுரம் பேராயம்
- தூத்துக்குடி-நாசரேத்து பேராயம்
- திருச்சி-தஞ்சாவூர் பேராயம்
- வேலூர் பேராயம்
- கோயம்புத்தூர் பேராயம்
- சென்னை பேராயம்  
தென்னிந்தியத் திருச்சபையும் பல கல்லூரிகள், பள்ளிக்கூடங்கள், சேவை நிறுவனங்கள் போன்றவற்றை நடத்தி, மக்களுக்குப் பணிசெய்துவருகிறது.
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் கிறித்தவத் திருத்தலங்கள்

. இயேசுவின் சீடரான புனித தோமாவின் கல்லறைமீது கட்டப்பட்ட கோவில்.]]  
, கன்னியாகுமரி மாவட்டம்]]  
தமிழ்நாட்டில் சிறப்புவாய்ந்த கிறித்தவத் திருத்தலங்கள் கீழ்வருவன:  
- வேளாங்கண்ணி மாதா கோவில்
- சென்னை சாந்தோம் தேவாலயம்
- பூண்டி மாதா திருத்தலம்
- தூத்துக்குடி பனிமய மாதா பேராலயம்
- கள்ளிகுளம் பனி மாதா கோவில்
- உவரி புனித அந்தோனியார் கோவில்
- புனித சவேரியார் பேராலயம், கோட்டாறு
- சொக்கன்குடியிருப்பு, அதிசய மணல் மாதா திருத்தலம்
- தூய சிந்தாத்திரை திருத்தலம் எருக்கூர் சீர்காழி தஞ்சை மறைமாவட்டம்  
. ஆரோக்கிய அன்னைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருத்தலம்.]]
. மாலை வேளையில்.]]
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பங்களித்த சில கிறித்தவர்கள்

தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குப் பங்களித்த சில தமிழகக் கிறித்தவர்களின் பட்டியல்:  
- வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் (1774 -1864)
- சாமுவேல் வேதநாயகம் பிள்ளை (1826–1889)
- என்றி ஆல்பிரட் கிருஷ்ணபிள்ளை (1827–1900)
- ஆபிரகாம் பண்டிதர் (1859–1919)
- சேவியர் தனிநாயகம் (1913–1980) - யாழ்ப்பாணம், தமிழ்நாடு  
தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சிக்குத் துணைபுரிந்த மேலைநாட்டுக் கிறித்தவர்கள் சிலர்:  
- இராபர்ட் தெ நோபிலி (1577–1656)
- வீரமாமுனிவர் (1680–1746)
- பர்த்தலோமேயு சீகன்பால்க் (1682–1719)
- இராபர்ட் கால்டுவெல் (1814–1891)
- ஜி. யூ. போப் (1820–1908)
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## தமிழகத்தில் கிறித்தவ மக்கள் தொகை

| மாவட்டம் | கிறித்தவர்கள் (விழுக்காடு - %) | கிறித்தவர்கள் (எண்ணிக்கை) |  |
| --- | --- | --- | --- |
| **தமிழ்நாடு** | **6.02** | **3,785,060** |  |
| கன்னியாகுமரி | 44.74 | 745,406 |  |
| தூத்துக்குடி | 16.70 | 262,718 |  |
| நீலகிரி | 11.45 | 87,272 |  |
| திருநெல்வேலி | 10.88 | 296,578 |  |
| திருச்சிராப்பள்ளி | 9.01 | 218,033 |  |
| சென்னை | 7.62 | 331,261 |  |
| திண்டுக்கல் | 7.55 | 145,265 |  |
| இராமநாதபுரம் | 7.08 | 84,092 |  |
| காஞ்சிபுரம் | 5.92 | 170,416 |  |
| சிவகங்கை | 5.86 | 67,739 |  |
| தஞ்சாவூர் | 5.63 | 124,945 |  |
| அரியலூர் | 5.21 | 36,261 |  |
| புதுக்கோட்டை | 4.55 | 66,432 |  |
| கோயம்புத்தூர் | 4.34 | 185,737 |  |
| விழுப்புரம் | 3.90 | 115,745 |  |
| விருதுநகர் | 3.89 | 68,295 |  |
| மதுரை | 3.34 | 86,352 |  |
| கடலூர் | 3.22 | 73,611 |  |
| தேனி | 3.09 | 33,830 |  |
| நாகப்பட்டினம் | 3.07 | 45,780 |  |
| வேலூர் | 2.94 | 102,477 |  |
| திருவாரூர் | 2.70 | 31,621 |  |
| திருவண்ணாமலை | 2.52 | 55,180 |  |
| ஈரோடு | 2.14 | 55,414 |  |
| பெரம்பலூர் | 1.70 | 8,412 |  |
| சேலம் | 1.67 | 50,450 |  |
| கரூர் | 1.48 | 13,863 |  |
| தர்மபுரி | 1.36 | 39,019 |  |
| நாமக்கல் | 0.80 | 13,137 | } |
# தமிழ்நாட்டில் கிறித்தவம்

## மேலும் அறிய

- William Strickland, *THE JESUITS IN INDIA*, London/Dublin,1852. Reprint: Asian Educational Services, New Delhi 2001..
# மார்க்கண்டேயனார் காஞ்சி

**மார்க்கண்டேயனார் காஞ்சி** என்பது பழமையான நூல்களில் ஒன்று. இளம்பூரணர் இந்த நூலின் பாடல்-பகுதி ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறார்.
;பாடல்
:பாயிரும் பரப்பகம் புதையப் பாம்பின
:ஆயிரம் மணிவிக்கு அழலும் சேக்கைத்
:துளிதரு வெள்ளத் துயில்புடை பெயர்க்கும்
:ஒளியோன் காஞ்சி எளிது எனக் கூறின்
:இம்மை இல்லை மறுமை இல்லை
:நன்மை இல்லை தீமை இல்லை
:செய்வோர் இல்லை செய்பொருள் இல்லை
:அறிவோர் யார்இஃது இறுவழி இறுகென ...
- இந்தப் பாடல் நிலையாமை பொருள்மேல் காஞ்சி.
- தோல் என்னும் வனப்புநூலுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாகத் தரப்பட்டுள்ளது.
# புலன் (நூல்வனப்பு)

நூலின் வனப்பு-இயல்புகள் எட்டு எனத் தொல்காப்பியர் பகுத்துக் காட்டுகிறார். அவற்றில் **புலன்** என்பது ஒன்று.  
தெளிவாகப் புலப்படும் மொழிநடையில் செய்யப்படும் நூல் புலன்-வனப்பு-நூல்.  
;பேராசிரியர்
:‘சேரி மொழியால்’ என இந்த நூற்பாவினுக்குப் பாடம் கொள்கிறார்.  
சேரிமொழி என்பது ‘பாடிமாற்றங்கள்’ என்கிறார்.  
இது ஊர்மக்கள் பேசும் மொழி.  
‘விளக்கத்தார் கூத்து முதலாகிய நாடகச் செய்யுளாகிய வெண்டுறைச் செய்யுள்’ எனப் புலன்-வனப்பு நூலுக்கு எடுத்துக்காட்டும் தருகிறார்.
# புலன் (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வனப்பு
- வண்ணம்
# விருந்து (நூல்வனப்பு)

நூலின் வனப்பு-இயல்புகள் எட்டு எனத் தொல்காப்பியர் பகுத்துக் காட்டுகிறார். அவற்றில் **விருந்து** என்பது ஒன்று.  
புதிவராக வீட்டுக்கு வருபவரை விருந்து என்போம்.  
அதுபோல மரபுவழிமேல் புதிதாக வரும் நூல்களை விருந்து-வனப்பு நூல் எனத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுகிறார்.  
பேராசிரியர்
:முத்தொள்ளாயிரம்
:பொய்கையார் செய்த அந்தாதிச் செய்யுள்
:கலம்பகம்
ஆகியவை விருந்து-வனப்பு நூல்கள் என இவர் குறிப்பிடுகிறார்.
# விருந்து (நூல்வனப்பு)

## இவற்றையும் காண்க

- வனப்பு
- வண்ணம்
# ஓவியர் குடி

**ஓவியர்** என்போர் சங்க காலத்தில் இப்போதுள்ள திண்டிவனம் பகுதியில் வாழ்ந்த குடிமக்கள். இந்த ஓவியர்-குடி மக்கள் வாழ்ந்த நாடு ஓய்மானாடு எனப்பட்டது. ஓய்மான் நல்லியக்கோடன், ஓய்மான் வில்லியாதன் ஆகிய மன்னர்கள் இந்த நாட்டுப்பகுதியை ஆண்ட ஓவியர்-குடி அரசர்கள்.  
'ஓ' என்னும் சொல் மதகடைக்கும் பலகையைக் குறிக்கும். ஓய்மானாட்டில் ஏரிகள் மிகுதி. மதகடைக்கும் ஓக்கள் மிகுதியாக இருந்த நாடு ஓய்மானாடு எனப்பட்டது. இந்த நாட்டைப் பற்றிக் கூறும் சிறுபாணாற்றுப்படை அடிகள் இதனை 'பொருபுனல் தரூஉம்' என்று குறிப்பிடுவது 'ஓ' < ஓய் என மருவியது என்பதற்கு வலுவூட்டுகிறது.  
ஓவியர்குடி மக்கள் வாட்போரில் வல்லவர்கள்.  
இவர்களின் முன்னோன் ஒருவன் இலங்கைத் தீவிலிருந்தபோது கரு தரித்து தாய் இங்கு வந்தபின் பிறந்தான் என்று பாடல் தெரிவிக்கிறது. இவன் தலைதூக்கி நிறுவிய ஊர் ‘நன்மாவிலங்கை’. இது இவன் கருவுற்ற ‘தொன்மாவிலங்கை’ நினைவாகச் சூட்டப்பட்டது.  
வில்லியாதன் ஆண்ட ஊர் இப்போது ‘வெள்ளிமேடுபேட்டை’ என்னும் பெயருடன் விளங்குகிறது.
- பல்லவர் வரலாற்றில் வரும் பீலிவளை கதையை இதனோடு ஒப்பிட்டு எண்ணவேண்டியுள்ளது
- ஓவர் ஓவண்ணர் விஸ்வகர்மா
- இவர் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சியின்
- கப்பல் பெரிய கோயில்
- .
# ஓவியர் குடி

## இவற்றையும் காண்க

- சங்க கால நாட்டுமக்கள்
# பெண்குறிக் காம்பு

**பெண்குறிக் காம்பு ** (*clitoris* அல்லது மதன பீடம் ,**பெண்குறிப் பருப்பு**, **யோனிலிங்கம்**,**யோனிப் பருப்பு**) பெண் பாலூட்டிகளில் மட்டுமே உள்ள ஓர் பாலுறவு உறுப்பாகும். மனிதர்களில் பருப்பு அல்லது மொட்டு போன்று காணப்படும் பகுதி சிறுநீர்க் குழாய் மற்றும் புணர்புழை துளைகளின் மேலே சிறிய இதழின் முன்பக்க சந்திப்புக்கு அண்மையில் உள்ளது. பெண்குறிக் காம்பிற்கு ஒத்தமைப்புடைய ஆண்குறி போலன்றி இதன் சேய்மையில் சிறுநீர்க்குழாய் கொண்டிருக்கவில்லை. இதற்கு ஒரே விலக்காக *புள்ளியிட்ட கழுதைப்புலி* உள்ளது. இத்தகைய இனங்களில் உள்ள சிறுநீர்பாலின உறுப்புக்கள் தனித்தன்மையோடு *ஆண்குறிப்போலி* எனப்படும் விரிந்த பெண்குறிக்காம்பு மூலமாக சிறுநீர் கழித்தல், புணர்ச்சி மற்றும் மகப்பேறு செயல்பாடுகளை ஆற்றுகின்றன.  
மனித இனத்தில் பெண்குறிக்காம்பு பெண்களுக்கு மிகவும் பாலுறவு உணர்ச்சியைத் தூண்டக்கூடிய ஓர் உடற்பகுதியாகவும் பாலின்பத்திற்கான முதன்மைக் காரணியாகவும் விளங்குகிறது. பாலுறவுத் தூண்டலால் ஏற்படும் பெண்குறிக் காம்பின் விறைப்பும் புணர்ச்சி பரவச நிலையும் இதன் அளவு மற்றும் உணர்ச்சித் திறனைப் பொறுத்துள்ளது; இவை பல சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் பாலின மருத்துவ வல்லுனர்களால் தொடர்ந்து விவாதிக்கப்பட்டு வருகின்றன.  
பாலுறவில் தூண்டப்படும்போது பெண்குறிக் காம்பின் இழையங்களில் பரவசநிலை அடையும் வரை குருதி நிரம்பி விறைப்பாக எழுகிறது. மேலும் இதனைத் தொடுவதால் பெண்ணின் புணர்புழை வடிவம் மாறுவதுடன் உயவுப்பொருளை சுரக்கிறது. இவற்றால் ஆண்குறி நுழைவது எளிதாகி பாலுறவு நடக்கிறது. பெரும்பகுதியான பெண்குறிக்காம்பு உள்ளே மறைந்து வெளியே சிறு பகுதி மட்டுமே காணக் கூடியதாக உள்ளது. எனவே உள் மற்றும் வெளிப்பகுதிகளை மொத்தமாகக் கருதினால் இதன் அளவு ஆண்குறியின் அளவை ஒத்ததே. இவை இரண்டுமே கருவில் ஒரே இழையவகையிலிருந்து உருவானவை.
# பெண்குறிக் காம்பு

## பெண்குறிக் காம்பின் வெளியில் காணப்படும் பகுதிகள்

யோனி மேட்டின் அடியில் வெளிப்புற இதழ்கள் இணையும் *பெண்குறிக் காம்பு சந்திப்பிலிருந்து* புணர்புழைத் துளைக்குக் கீழே உட்புற இதழ்கள் சந்திக்கும் *பிரிவு* வரை பெண்குறிக் காம்பின் வெளிப்பகுதிகளைக் காணலாம்.
:வெளிப்பகுதி உறுப்புக்களாவன:
- *மொட்டு*: தலை அல்லது முனைப் பகுதி. நரம்பு முனைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ள இதன் ஒரே பயன்பாடு இன்ப உணர்ச்சியைத் தூண்டுவதும் பெண்ணின் பால்வினை செயலை கூட்டுவதுமாகும்.
- மேற்கவிகை: உட்புற இதழ்களின் வெளியோரங்களால் உருவான மடிப்புத் தோல். இது ஆண்குறியின் முன்தோலைப் போலவே மொட்டை மூடுகிறது.
- உட்புற இதழ்கள்: மயிர்களில்லாத தொடுதலுக்கு மிகவும் உணர்த்திறனுடைய பகுதி.