wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# வெண்டளை

## வெண்சீர் வெண்டளை

வெண்சீர் என்பது தேமாங்காய், புளிமாங்காய், கூவிளங்காய், கருவிளங்காய் என்னும் வாய்பாடுகளைக் கொண்டு அமையும் காய்சீர்கள். காய்ச்சீர் முன் நேர்-அசை வந்து தளைவது வெண்சீர் வெண்டளை.  
எடுத்துக்காட்டு
:யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்ஒருவன்
:சாந்துணையும் கல்லாத வாறு.
# வெண்டளை

## இயற்சீர் வெண்டளை

ஈரசை கொண்டு தேமா, புளிமா, கூவிளம், கருவிளம் என்னும் வாய்பாட்டான் அமையும் சீர்களை 'இயற்சீர்' என்பர். இந்த இயற்சீர்கள் நேர்-அசையில் முடிந்து நிரை-அசை கொண்டோ, நிரை-அசையில் முடிந்து நேர்-அசை கொண்டோ தளையுமாயின் அது இயற்சீர் வெண்டளை எனப்படும்.  
;எடுத்துக்காட்டு
:நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து
:மறைமொழி காட்டி விடும்.
# திருக்குறட் சொல்லடைவு (நூல்)

**திருக்குறட் சொல்லடைவு** என்னும் திருக்குறள் ஆய்வு நூலை எழுதியவர் சாமி வேலாயுதம் பிள்ளை என்னும் அறிஞர் ஆவார்.  
இந்த நூல் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே எழுதப்பட்டது. அதை மீண்டும் தமிழுலகிற்கு அறிமுகம் செய்யும் வகையில் சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் அந்நூலைப் பதித்து, தன் முதல் பதிப்பாக 2002இல் தென்னிந்திய தமிழ்ச் சங்கம் வழியாக வெளியிட்டுள்ளது
# திருக்குறட் சொல்லடைவு (நூல்)

## நூலின் ஆய்வுத் திறன்

இந்நூல் திருக்குறளை ஆழமாகவும் ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்திலும் படித்து, உய்த்தறிய விரும்புவோருக்கு ஓர் அரிய கருவூலம் ஆகும்.
# திருக்குறட் சொல்லடைவு (நூல்)

## நூலின் "பதிப்புரை" தரும் செய்திகள்

இந்த நூலின் தனித்தன்மையையும் சிறப்பையும் குறித்து, "பதிப்புரை" இவ்வாறு கூறுகிறது:
# திருக்குறட் சொல்லடைவு (நூல்)

## ஆசிரியரின் முன்னுரை தரும் விளக்கக் குறிப்புகள்

இந்த நூலின் ஆசிரியர் தம் நூலின் முதல் பதிப்புக்கு, சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுதிய "முன்னுரையில்" பல அரிய நுணுக்கங்களை விளக்கியுள்ளார். அம்முன்னுரை கீழ்வருமாறு:
# நரேந்திர தபோல்கர்

**நரேந்திர தபோல்கர்** (ஆங்கிலம்: Narendra Dabholkar; 1 நவம்பர் 1945 - 20 ஆகத்து 2013) ஒர் இந்திய பகுத்தறிவாளர், எழுத்தாளர், சமூக செயற்பாட்டாளர், மருத்துவர் ஆவார். இவர் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான செயற்பாடுகளுக்கான பெரிதும் அறியப்படுகின்றார். இவர் 20 ஆகத்து 2013 அன்று சுடப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டார்.
# நரேந்திர தபோல்கர்

## தொடக்க வாழ்க்கை

நரேந்திர தபோல்கர் பத்து சகோதரகளில் கடைசி ஆவார். இவர்களில் மூத்தவர் கல்வியாளர், காந்தியவாதி, சமவுடமைவாதி தேவடாரா தபோல்கர் ஆவார். இவர் மருத்துவக் கல்வியை மிராசு மருத்துவக் கல்லூரியில் பெற்று மருத்துவரானார்.
# நரேந்திர தபோல்கர்

## சமூக செயற்பாடுகள்

இவர் மருத்துவராக பத்தாண்டுகள் பணி செய்ந்தார். அதன் பின் 1980 களில் இவர் சமூக நீதி தொடர்பாக இயக்கங்களில் பங்கெடுத்தார்.  
காலப் போக்கில், இவர் மூட நம்பிக்கைகள் எதிர்க்கும் பணிகளில் செயற்படத் தொடங்கினார். 1989 இல் இவர் மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிப்பதற்கான மகாராட்டிர செயற்குழு என்ற அமைப்பை நிறுவி, மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான பல்வேறு செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டார். பல சாமிமார்களையும் தந்திரக் காரர்களை இவர் எதிர்த்தார். இவர் புனர்வாழ்வு அமைப்பான Parivartan அமைப்பு உறுப்பினர்களில் ஒருவரும் ஆவார். இவர் மாராத்தி கிழமை இதழான Sadhana வின் ஆசிரியரும் ஆவார்.
# நரேந்திர தபோல்கர்

## படுகொலை

20 ஆகத்து 2013 அன்று, தபோல்கர் தனது காலை நடைப் பயிற்சிக்காக வெளியே சென்று இருந்தார். அப்பொழுது அடையாளப்படுத்தப்படாத இருவரால் ஓம்காரேஸவர் கோயில் அருகே சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இவரை நான்கு தடவைகள் மிக அருகாக சுட்டுள்ளார்கள். சுட்டவர்கள் அருகே தரித்திருந்த ஈருளியை பயன்படுத்தி தப்பிச் சென்றுள்ளார்கள். இரண்டு தோட்டாக்கள் தலையிலும், இரண்டு மார்பிலும் தாக்கி உள்ளன.
# படிமம்:NarendraDabholkar.jpg

## சுருக்கம்

This Non-free rationale image is of a deceased actor used on his biographical article as public domain or other free image is not available. The image serves the purpose of illustrating him.
# மதன் லால் டிங்கரா

**மதன் லால் டிங்கரா** ஓர் இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர். இவர் இங்கிலாந்தில் படிக்கும் போது சர்.வில்லியம் ஹட் கர்சன் வில்லி என்ற ஆங்கிலேய அதிகாரியை சுட்டுக் கொன்றார். இவர் நாட்டுப்பற்றுக்காக சர்ச்சிலால் பாராட்டப்பட்டவர்.
# மதன் லால் டிங்கரா

## இளமைக் காலம்

இவர் 1883-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். அமிர்தசரசில் MB இன்டர்மீடியட் கல்லூரியில் 1900 வரை படித்தார். பின்னர் லாகூருக்குச் சென்று அரசுக் கல்லூரியில் படித்தார். இவர் 1904-ஆம் ஆண்டு வெளி நாட்டுத் துணியில் சீருடை தைக்க ஆணை பிறப்பித்த பிரின்சிபாலை எதிர்த்ததற்காக கல்லூரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அப்பொழுது அவர் MA மாணவர். அவர் இந்திய சுதேசி இயக்கத்தால் கவரப்பட்டார். இந்தியாவின் ஏழ்மை, பஞ்சம் இவை குறித்து ஆழமாகப் படித்தார். சுதந்திரம், சுதேசியம், சுயராச்சியம் இவையே இவற்றிற்கான தீர்வு என்று நினைத்தார். இவர் தொழிலாளியாகப் பணிபுரிந்தபோது தொழிற்சங்கம் அமைக்க இவர் செய்த முயற்சி தடுக்கப்பட்டது. மும்பையிலும் பணியாற்றினார். பின்னர் தமையனார் DR.பியாரிலால் ஆலோசனைப்படி லண்டனில் உள்ள யுனிவர்சிடி காலேஜில் மெக்கானிகல் இஞ்சினியரிங் படிக்கச் சென்றார்.
# மதன் லால் டிங்கரா

## லண்டனில் சாவர்க்கருடன்

லண்டனில் டிங்கராவுக்கு வினாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர், ஷியாம்ஜி கிருஷ்ணவர்மா போன்றோருடன் தொடர்பு ஏற்பட்டது. அவர்களை டிங்கராவின் கடும் உழைப்பு, ஆழ்ந்த தேசப்பற்று கவர்ந்தது. இந்தியா ஹவுஸ், அபினவ் பாரத் சங்கம் ஆகியவற்றில் உறுப்பினர் ஆனார். அதைத் தவிர அவருக்குப் பயிற்சியும் கொடுக்கப்பட்டது. குதிராம் போஸ் போன்றோரின் தூக்குத் தண்டனை இவர்களது சுதந்திர உணர்ச்சியைத் தூண்டியது. இந்நிகழ்ச்சி டிங்கரா, வினாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர் போன்றவர்களை பிரித்தானிய அரசுக்கு எதிராகத் திருப்பியது என்று வரலாற்று ஆசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள்.
# மதன் லால் டிங்கரா

## கர்சன் வில்லியின் கொலை

1909- ஆம் ஆண்டு ஜூலை 1-ஆம் நாள் மாலை நடைபெற்ற இந்தியன் நேஷனல் அசோஸியேஷன் ஆண்டுவிழாவிற்கு இந்தியர்களும், ஆங்கிலேயர்களும் வந்திருந்தனர். இந்தியாவுக்கான செகரட்டரியான சர்.கர்சன் வில்லி அவரது மனைவியுடன் வந்தார். உடனே டிங்கரா 5 முறை அவரைச் சுட்டார். 4 குண்டுகள் அவரைத் துளைத்தன. சுவாஸ்ஜி லால் காகா என்ற மருத்துவர் கர்சனைக் காப்பாற்ற டிங்கராவைப் பிடித்ததால் அவரை 2 முறை சுட்டதில் அவரும் இறந்தார். தன்னைத் தானே சுடமுயன்று அந்த முயற்சியில் தோல்வியுற்று சிறிய போராட்டத்திற்குப் பிறகு கைதானார்.
# மதன் லால் டிங்கரா

## தண்டனை

டிங்கரா தனது செயலுக்காக வருந்தவில்லை என்றும் மனிதாபிமானமற்ற பிரித்தானிய ஆட்சியிலிருந்து இந்தியாவை விடுவிக்க தனது பங்கைச் செய்ததாகவும் குறிப்பிட்டார். சுவாஸ்ஜி லால் காகாவைக் கொல்வது தனது நோக்கம் அல்ல என்றும் கூறினார். அவருக்கு மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டது. " எனது நாட்டுக்காக எனது உயிரை அளிக்க வாய்ப்புக் கிடைத்ததற்காக பெருமைப்படுகிறேன். ஆனால் எங்களுக்கும் காலம் வரும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்றார். அவர் 1909-ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு 17-ஆம் தேதி தூக்கிலிடப்பட்டார்.
அவரது தூக்குத் தண்டனை கொடூரமான முறையில் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
# மதன் லால் டிங்கரா

## அவர் நீதி மன்றத்தில் கொடுத்த அறிக்கை:

என்னைப்பாதுகாக்க நான் எதுவும் கூற விரும்பவில்லை. ஆனால் எனது செயலின் நியாயத்தை நிரூபிக்க விரும்புகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை எந்த ஆங்கில நீதிமன்றத்திற்கும் என்னைக் கைது செய்யவோ, சிறையிலடைக்கவோ தூக்கிலிடவோ அதிகாரம் கிடையாது. ஜெர்மானியர்கள் இந்த நாட்டை ஆக்ரமித்தால் அதை ஓர் ஆங்கிலேயர் எதிர்த்தால் அது தேசப்பற்று என்றால் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான எனது செயலும் தேசப்பற்றுதான். கடந்த 50 ஆண்டுகளில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் 100,000,000 டாலர் செல்வத்தை எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் 80 மில்லியன் மக்களைக் கொன்றது ஆங்கிலேயரே. ஜெர்மானியர்கள் இந்த நாட்டை ஆக்ரமிக்க உரிமை இல்லை என்றால் ஆங்கிலேயருக்கு எங்கள் நாட்டை ஆக்ரமிக்க உரிமை இல்லை.
# மதன் லால் டிங்கரா

## பாராட்டு

லண்டன் டைம்ஸ் பத்திரிக்கை டிங்கரா குறித்து 1909- ஆம் ஆண்டு ஜூலை 24-ஆம் நாள் அன்று தலையங்கம் எழுதியது. டிங்கராவின் தியாகச் செயல் குறித்து பிரித்தானிய கேபினெட் உறுப்பினர்கள் மரியாதையுடன் கருத்துத் தெரிவித்தனர். இதைப் பின்னாட்களில் ப்ளண்ட் என்பவரிடம் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் தெரிவித்தார். இது ப்ளண்ட் என்பவரின் குறிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லாயிட்ஸ் ஜார்ஜ் என்பவர் கூறுகையில் புராண கால கதாநாயகர்கள் போல இவர் 2000 ஆண்டுகளானாலும் நினைவில் இருப்பார் என்கிறார். சர்ச்சில் கூறுகையில் இதுவரை கூறப்பட்ட இது போன்ற தேசப்பற்று மிகுந்த செய்திகளில் இதுவே சிறந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார்.
அவை:
'''எனது அன்னையான எனது தாய் நாட்டிற்கு அளிக்க என்னிடம் இருப்பது எனது இரத்தம் மட்டுமே. எனவே அதை நான் பலிபீடத்தில் அளிக்கிறேன். மீண்டும் அதே அன்னையின் வயிற்றில் பிறந்து அதே அன்னைக்காக உயிர்த்தியாகம் செய்ய விரும்புகிறேன். வந்தே மாதரம்!
'''
வழக்கம் போல் காந்தி டிங்கராவின் செயலைக் கண்டித்தார். அவர் தூக்கிலிடப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காமல் அவரது செயல் தவறு என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்.  
டிங்கராவின் செயல் அப்போது போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஐரிஷ்காரர்களையும் வழி நடத்தியது.
# மதன் லால் டிங்கரா

## இறுதி மரியாதை

அவரது உடல் இந்து மத முறைப்படி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. பின்னர் தற்செயலாக அவரது உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1976- ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 13 அன்று இந்தியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. அது மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் அகோலா என்னும் இடத்தில் புதைக்கப்பட்டு அவரது பெயரில் சமாதி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. பகத்சிங், சந்திரசேகர ஆசாத் போன்ற புரட்சியாளர்கள் வரிசையில் டிங்கராவும் வைத்துப் போற்றப்படுகிறார்.
# கருங்குளம்

**கருங்குளம்** (Karungulam) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள தூத்துக்குடி மாவட்டம், ஸ்ரீவைகுண்டம் வட்டம் கருங்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியத்தின், கருங்குளம் ஊராட்சியில் உள்ள கிராமம் ஆகும் .
# கருங்குளம்

## இவ்வூரின் சிறப்பு

- இக் கிராமம் திருநெல்வேலியிலிருந்து தூத்துக்குடி செல்லும் வழியில் தாமிரபரணி ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது.
- கோவில்கள்: இங்கு பிரபலமான வெங்கடாசலபதி கோவில் உள்ளது. இது வகுளகிரி(Vagulagiri Hill) என்ற மலைமீது அமைந்துள்ளது. சந்தனமரத்தால் செய்யப்பட்டதேர் பிரசித்தி பெற்றது. சித்திரா பௌர்ணமி அன்று கருட்சேவை 10 நாட்கள் மிகவும் சிறப்பாக நடக்கும். இவ்விழாவிற்கு பல லட்சம் பக்தர்கள் வருவார்கள். அதன் பின் 3 நாட்கள் ஜூலை மாதம் பவித்ருட்சவம்(Pavitrotsavam) நடக்கும். மற்றும் சந்தனமாரியம்மன் கோவில், மார்த்தாண்டேஸ்வரர் கோவில், ஐயப்பன் கோவில், விஷ்ணு துர்க்கா கோவில், அங்காள பரமேஸ்வரி கோவில் ஆகியன உள்ளது. இங்கு உள்ள மார்த்தாண்டேஸ்வரர் கோவில் கேரளா அரசர் மார்த்தாண்டவர்மன் கட்டியது ஆகும்.நவ(ஒன்பது)துர்கை ஆலயம் இங்கு மட்டுமே அமைந்துள்ளது இது போன்று ஒன்பது துர்க்கைகளை ஒரே ஆலயத்தில் வேறு எங்கும் காண இயலாது.இவ்வாலயத்தில் வழிபாடு செய்தால் திருமணத்தடை அகலும். இங்கு ஜாதக ரீதியான பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு கிடைக்கும்.
# கருங்குளம்

## போக்குவரத்து

திருநேல்வேலியிலிருந்து 20 கி.மீ. தொலைவிலில் உள்ள இவ்வூரில் நெல், வாழை போன்ற பயிர் வகைகள் பயிரிடப்படுகிறது. இங்கிருந்து திருச்செந்தூர் 37 கி.மீ. தூரத்திலும், தூத்துக்குடி 41கி.மீ., திருவைகுன்டம் 7கி.மீ. தூரத்திலும் உள்ளது.
# கருங்குளம்

## இதனையும் காண்க

- கருங்குளம் ஊராட்சி ஒன்றியம்
- கருங்குளம் ஊராட்சி
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

; Legal name of chapter or non-chapter group:
Tamil Wikimedians
; Grant contact Name
Ravishankar Ayyakkannu
; Grant contact username or email:
Ravidreams, ravidreams [at] gmail.com
; Grant contact title (position):
Lead Coordinator, Tamil Wikipedia 10 years celebrations
; Full project name:
Tamil Wikipedia 10 years celebrations
;Project lead username or email
Ravidreams, ravidreams [at] gmail.com
; Amount requested (in USD):
3160 US$
; Provisional target start date:
September 1, 2013
; Provisional completion date:
May 31, 2014
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Budget breakdown

### Tamil Wikimedians gathering

| 1 | Conference hall | 17330 |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | Sponsorship for Accommodation | 23460 |  |
| 3 | Sponsorship for Travel | 39600 | Travel sponsor breakdown (Only for attendees from Sri Lanka and India)
* 1200 INR each for 8 Wikipedians in India
* 15000 INR each for 2 Wikipedians from Sri Lanka |
| 4 | Food | 7050 | Snacks and drinks provided during second day evening session |
| 5 | Felicitation Certificates and Postage | 10000 | For 100 active contributors |
| 6 | Cultural Tour in and around Chennai | 7500 | Tourist bus per day rental |
| 7 | Professional video and photo coverage | 60000 | Two days of coverage with focus on shooting profile pictures and videos, promotional videos for outreach, recording of second day sessions. |
| 8 | Miscellaneous | 11500 |  |
| Total | **176440** | } |  |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Budget breakdown

### Essay contest

| 1 | Prizes | 30000 | Prizes breakdown
* One first prize of 1000 INR each for 12 months
* Two second prizes of 500 INR each for 12 months
* Two Championship prizes of 3000 INR each |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | Certificates and Postage | 1000 |  |
| Total | **31000** | } |  |
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Budget breakdown

### Outreach

| 1 | Media Outreach | 6300 |
| --- | --- | --- |
| 2 | T-Shirts | 15120 |
| 3 | Contribution Handbook | 25000 |
| Total | 46420 | } |  
Total requirement: 253860 INR  
Sponsorship money collected so far: 6000 INR.  
Net requirement: 247860 INR  
Notes: We will strive to find sponsorships where possible, and return any balance to the Wikimedia Foundation.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Project scope

The relevant RFC and discussion where community consensus was reached is here.  
These celebrations include three major parts:
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Project scope

### Gathering of International Tamil Wikimedians for two days during September 2013

So far there has been no single major international event that brought all Tamil Wikimedians under one roof. This gathering can be thought of as a WikiConference for Tamil Wikimedians.  
We expect around 40 core Tamil Wikimedians from India, Sri Lanka, Malaysia, UAE and Canada to attend this event besides fellow Wikimedians from other Indian language communities, Wikimedia India chapter and organizations like CIS A2k which work towards a common goal. More than a hundred persons are expected to attend the 2nd day evening event. A good number of these will be like-minded people from the academia, press and other FOSS projects.  
The first day of this gathering will be marked by a tour to places of cultural interest in and around Chennai. The objective is for the participants to get to know each other, engage in informal brainstorming and also to capture as many snapshots for Wikimedia Commons as possible.  
The second day will have two sessions. In the morning, there will be tutorials for Tamil Wikimedians. In the evening, there will be a public event to celebrate the 10 years of Tamil Wikimedia.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Project scope

### An ongoing 12 month long essay contest

We are running a 12 month-long essay contest that aims to improve the quality of 1000 most important articles that each Wikipedia should have. The contest has already started in June 2013. The first month saw improvement for over 100 articles and the essay contest has brought in many new contributors to Tamil Wiki.  
We have successfully conducted two competitions before - the 2010 Tamil Wikipedia article contest during 2010 and Tamil Wiki Media contest during 2011. These contests helped to increase the profile of Tamil Wikipedia and accelerate the growth of Tamil sister wiki projects. Building on that experience, we decided to organize an essay contest to commemorate the 10 years of Tamil Wikipedia.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Project scope

### Offline outreach efforts

Commemorating Tamil Wikipedia's 10 years, we plan to do a few offline outreach efforts:  
- Bring out special issues/articles in Tamil mainstream magazines and newspapers.
- Tamil Wikipedia T-shirts to spread awareness about the Tamil version of Wikipedia and to give a sense of belonging and pride for the Tamil Wikimedians.
- Releasing a stamp through Indian Postal Service for Tamil Wikipedia. This is a symbolic effort which also helps to document Tamil Wikipedia's presence in a traditional way.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Non-financial requirements

- Permission for use of Wikimedia logo and brand in outreach efforts.
- A blog post in Wikimedia blog regarding the ten year growth of Tamil Wikipedia.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Fit to strategy

- **Participation and Community**: This public celebration of the ten years of growth of Tamil Wikipedia will help us strengthen the community, review our progress and plan our future. The conference will help create a better environment for collaboration, particularly in resolving policy differences.
- **Increase Reach**: The conference will provide an excellent outreach opportunity to popularize Tamil Wikimedia projects through the mainstream media, social media and direct outreach. The conference will attract the general public, the academia, Tamil enthusiasts, professionals, journalists and well-wishers, raising awareness and drawing a considerable number of active contributors to Tamil Wikipedia. This fits well with the Wikimedia's *Vision 2015* Global South Strategy.
- **Quality Content**: The essay contest will help us improve the quality of the most important articles that should be present in each Wikipedia.
- **Credibility**: Putting faces behind the hundreds of contributes behind Tamil Wikimedia will add to the credibility of Wikimedia projects. Conference will also provide many opportunities for general public, press and active contributors to ask questions and seek clarifications regarding the inner workings of Wikimedia projects.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Measures of success

We would deem these celebrations a success, if
- At least 100 active Wikipedians and enthusiasts attend the conference, including participants from Sri Lanka and Malaysia.
- At least 15 mainstream media articles are published highlighting Wikimedia projects.
- A detailed documentation of ideas/issues/strategies/policies discussed at the conference is produced,
- The active contributor count is maintained around 300 or above consistently.
- 500 important articles that should be present in each Wikipedia are expanded from their current stub form.
# விக்கிப்பீடியா:தமிழ் விக்கிப்பீடியா பத்தாண்டுகள்/நல்கை விண்ணப்பம்

## Team members

;Coordinators
1. Ravidreams
1. Natkeeran
1. Theni.M.Subramani
1. Parvathisri
1. Jagadeeswarann99
1. Rsmn
# ஏ-10 தண்டபோல்ட் 2

**ஏ-10 தண்டபோல்ட் 2** (*Fairchild Republic A-10 Thunderbolt II*) என்பது 1970களில் உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்காவின் தனி இருக்கை, இரட்டைப் பொறி, நேர் சிறகு தாரை வானூர்தி ஆகும். ஐக்கிய அமெரிக்க வான்படை தரையிலுள்ள படையினலுக்கு நெருங்கிய வான் ஆதரவு கொடுக்கவும், கவச வாகனம் மற்றும் பீரங்கி வண்டிகளைத் தாக்கவும், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வான் பாதுகாப்புடன் உள்ள தரை இலக்குளை தாக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டது. இதன் இரண்டாம் நோக்கமாக தரை இலக்குகளைத் தாக்கும் வானூர்திகளுக்கு முன்னோக்கிய வான் கட்டுப்பாடு தரவுகளை வழங்கி செயல்படுகின்றது. தொடர்ச்சியாக மேம்படுத்தப்பட்டு வரும் இதன் சேவை 2040ம் ஆண்டு வரை நீடிக்கப்பட்டுள்ளது.
# ஏ-10 தண்டபோல்ட் 2

## விபரங்கள் (ஏ-10ஏ)

=
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

**கோத்தாரிக் கல்வி ஆணையம்** (*Kothari Education Commission*) கல்வி வளர்ச்சியில், அளவையும் தரத்தையும் மேம்படுத்த இந்திய அரசுக்கு ஆலோசனைகள் அளித்திடும் நோக்கத்தோடு 1964ம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானம் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. தொடக்கக் கல்வி முதல் பல்கலைக் கழக கல்வி வரை இந்தியக் கல்வியின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ள அனைத்து பிரச்சனைகளையும் ஆராய்ந்து, அதற்கான உரிய தீர்வுகளை அரசுக்கு பரிந்துரைக்குமாறு இக்குழுவுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது.
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

## கோத்தாரிக் கல்விக் குழு தோற்றம்

இந்திய பாராளுமன்றம் 14 ஜூலை 1964ல் கொண்டுவந்த தீர்மானத்தின் படி, அன்றைய பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவின் தலைவராக இருந்த போராசிரியர். டி. எஸ். கோத்தாரி அவர்களின் தலைமையில் இக்குழு அமைக்கப்பட்டது. எனவே இக்குழு கோத்தாரிக் கல்விக் குழு என அழைக்கப்படுகின்றது. 14 உறுப்பினர்கள், 1 செயலர், 1 இணைச் செயலர் மற்றும் 1 தலைவர் என மொத்தம் 17 உறுப்பினர்களைக் கொண்டது இக்குழு. குழுவின் **தலைவர் பேராசிரியர். D.S. கோத்தாரி,** பூனே நகரத்தில் அரசியல், பொருளாதாரக் கழகத்தின் நிதி, நிர்வாகம் மற்றும் திட்டமிடுதல் துறையின் தலைவராக விளங்கிய திரு. J.P. நாயக் செயலராகவும், J.F.மெக்டோகல் (J.F.McDougall) இணைச் செயலராகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். பிரிட்டன், ஐக்கிய அமெரிக்க நாடு, பிரான்ஸ், ஜப்பான் மற்றும் சோவியத் யூனியன் ஆகிய நாடுகளின் கல்வியாளர்கள் தலா ஒருவர் வீதம் இக்குழுவில் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். மேலும் பல்வேறு நாடுகளைச் சார்ந்த 20 நிபுணர்களின் ஆலோசனைகளும் இக்குழுவுக்கு கிடைத்தது.
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

## குழு உறுப்பினர்கள்

| வ. எ | உறுப்பினர் பெயர் மற்றும் குழுவில் பதவி | பதவி |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | **பேராசிரியர் டவுளத் சிங் கோத்தரி,** தலைவர் | தலைவர், பல்கலைக்கழக மானியக்குழு |  |
| 2 | **ஏ. ஆர். தாவுத்**,
உறுப்பினர் | முன்னாள் இயக்குநர், இடைநிலைக் கல்வி விரிவாக்கத் திட்டங்கள், புது தில்லி |  |
| 3 | **எச். எல். லெவின்**, உறுப்பினர் | இயக்குநர், கல்வியியல் நிறுவனம், இலண்டன் பல்கலைக்கழகம், இலண்டன் |  |
| 4 | **ஆர். ஏ. கோபால்சுவாமி**,
உறுப்பினர் | இயக்குநர், மனிதவள மேம்பாட்டு நிறுவனம், புது தில்லி |  |
| 5 | **பேராசிரியர் சடோஷி ஐஹிரா**, உறுப்பினர் | அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் பள்ளி, வஷிடா பல்கலைக் கழகம், ஜப்பான் |  |
| 6 | **டாக்டர். வி. எஸ். ஜா**,
உறுப்பினர் | முன்னாள் இயக்குநர், காமன்வெல்த் நாடுகளின் கல்வி பிரிவு, இலண்டன் |  |
| 7 | **பி. என். கிர்பால்**, உறுப்பினர் | இந்திய அரசின் செயலர் மற்றும் கல்வி அலோசகர், இந்திய அரசுக் கல்வித் துறை, புது தில்லி |  |
| 8 | **பேராசிரியர். எம். வி. மாத்தூர்**, உறுப்பினர் | பொருளாதாரம் மற்றும் பொது நிர்வாகத் துறை பேராசிரியர், இராஜஸ்தான் பல்கலைக் கழகம், ஜெய்பூர் |  |
| 9 | **பெஞ்சமின் பியாரி பால்**,
உறுப்பினர் | இயக்குநர், இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சி நிறுவனம், புது தில்லி |  |
| 10 | **குமாரி. எஸ். பனந்திகர்**,
உறுப்பினர் | துறைத் தலைவர், கல்வி, கர்நாடக பல்கலைக் கழகம், தார்வார் |  |
| 11 | **பேராசிரியர் ரோஜர் ரெவெலி**, உறுப்பினர் | இயக்குநர், மக்கட்தொகை படிப்புகள் மையம், ஆர்வர்டு பல்கலைக்கழகம், கேம்பிரிட்ஜ், ஐ.அ.நா |  |
| 12 | **டாக்டர். கே. ஜி. சையதின்**,
உறுப்பினர் | இந்திய அரசின் முன்னால் கல்வி அலோசகர் |  |
| 13 | **டாக்டர். பீ. சென்**,
உறுப்பினர் | துணை வேந்தர், ஜடவுபூர் பல்கலைக் கழகம், கொல்கத்தா |  |
| 14 | **பேராசிரியர். எஸ். ஏ. ஷொமோவ்ஸ்கி**, உறுப்பினர் | இயக்குநர், வேதியியல் துறை பேராசிரியர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ |  |
| 15 | **எம். ஜென் தாம்ஸன்**,
தலைவர் | கல்வி ஆய்வாளர், பிரான்ஸ் மற்றும் முன்னாள் துணை இயக்குநர், யுனெஸ்கோ, பாரிஸ் |  |
| 16 | **ஜெ.பி. நாயக்**, உறுப்பினர்-
செயலர் | துறைத் தலைவர், கல்வித் திட்டங்கள், நிர்வாகம் மற்றும் நிதி, கோகுலே அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கல்வி நிறுவனம், பூனா |  |
| 17 | **ஜெ. எஃப். மெக்டோகெல்**,
இணைச் செயலர் | துணை இயக்குநர், பள்ளி மற்றும் உயர் கல்வித் துறை, யுனெஸ்கோ, பாரிஸ் | } |
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

## குழுவின் அறிக்கை

இக்குழு தனது ஆய்வுகளை தேசத் தந்தை மகாத்மா காந்தியடிகளின் பிறந்த நாளான அக்டோபர் 2, 1964 அன்று தொடங்கியது. குழு சுமார் நூறு நாட்களுக்கும் மேல் நாட்டின் அனைத்து மாநிலங்கள் மற்றும் மத்திய நிர்வாகப் பகுதிகளில் உள்ள பல்கலைக் கழகங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு பயணம் செய்து ஆசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் மாணவர்களுடன் கலந்துரையாடி தகவல்களை திரட்டினர். மேலும், சமூகத்தின் பலதரப்பட்ட சுமார் 9000 மக்களையும் சந்தித்து அவர்களின் கருத்துக்களையும் கேட்டறிந்தனர். சுமார் 2400க்கும் மேற்பட்ட எழுத்துப்பூர்வமான ஆவணங்களையும் இந்தக் குழு ஆய்வு செய்தது. இரண்டாண்டு கால கடின உழைப்புக்கு பின் 29 ஜூலை 1966ல் 700 பக்கங்கள் கொண்ட அறிக்கையை இந்திய அரசிடம் சமர்ப்பித்தது. இந்தக் குழுவின் அறிக்கை 29 ஆகஸ்டு 1966ல் பாராளுமன்றத்தின் அவையில் வைக்கப்பட்டது. இக்குழுவின் அறிக்கை முழுமையாக ஏற்கப்படவில்லை என்றாலும், இதன் பல்வேறு பரிந்துரைகள் சிறப்பானதாக கருதப்பட்டு போற்றப்படுகிறது. இவ்வறிக்கையின் தலைப்பு **கல்வியும் நாட்டின் முன்னேற்றமும்** ஆகும்.
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

## அறிக்கையின் முக்கியப் பரிந்துரைகள்

- 10+2+3 கல்விமுறை
- 14 வயது வரை கட்டாயக் கல்வி
- ஆசிரியர் கல்வி மற்றும் மதிப்பூதியம்
- மொழிகள் கற்றலில் தாய்மொழியுடன் கூடிய மும்மொழிக் கொள்கை
- சமமான கல்வி வாய்ப்பு
- சமூகத் தொண்டுடன் பணி அனுபவம்
- பகுதிநேரக் கல்வி மற்றும் தொலைதூரக் கல்வி
- இடைநிலைக் கல்வியை தொழிற்சார்புடையதாக்குதல்
- பெண்களுக்கான இடைநிலைக் கல்வி
- அறிவியல் அடிப்படையிலும், வகுப்பறைச் செயல்முறையிலும் சீர்திருத்தம்
# கோத்தாரிக் கல்விக் குழு

## மேலும் பார்க்க

- இந்திய ஆணையங்களின் பட்டியல்
- தேசிய கல்விக் கொள்கை
- தேசிய அறிவுசார் ஆணையம்
# கோபராசு ராமச்சந்திர ராவ்

**கோபராசு ராமச்சந்திர ராவ்** எனும் **கோரா** இறைமறுப்பாளரும் காந்தியவாதியும் ஆவார். இவர் மனைவி சரஸ்வதி கோரா உடன் இணைந்து 1940 ஆம் ஆண்டு இறைமறுப்பாளர் நடுவம் நிறுவினார். இவர் காந்தியுடன் நெருங்கிப் பழகிய நாத்திகவாதிகளில் ஒருவர். இவர் எழுதிய *அன் எதீயிஸ்ட் வித் காந்தி* (An atheist with gandhi) என்ற புத்தகத்தில் இவர் காந்தியுடன் விவாதித்ததைப் பற்றி எழுதியுள்ளார்.
# மாசில்லா குழந்தைகள் படுகொலை

, 1611–12 (ஒன்ராறியோ ஓவியக் காட்சிக்கூடம்).]]  
**மாசில்லா குழந்தைகள் படுகொலை** என்பது விவிலியத்தின்படி யூதர்களின் அரசனான முதலாம் ஏரோது, பெத்லகேமில் இருந்த குழந்தைகளை கொன்ற நிகழ்வினைக்குறிக்கும். மத்தேயு நற்செய்தியின் படி ஞானிகள் தன்னை ஏமாற்றியதை ஏரோது கண்டு மிகுந்த சீற்றங் கொண்டான். அவன் அவர்களிடம் கருத்தாய்க் கேட்டறிந்ததற்கேற்பக் காலத்தைக் கணக்கிட்டுப் பெத்லகேமிலும் அதன் சுற்றுப்புறமெங்கும் ஆள்களை அனுப்பி இரண்டு வயதும் அதற்கு உட்பட்டவையுமான எல்லா ஆண் குழந்தைகளையும் கொன்றான். அப்பொழுது ' ராமாவிலே ஒரு குரல் கேட்கிறது; ஒரே புலம்பலும் பேரழுகையுமாய் இருக்கிறது; இராகேல் தன் குழந்தைகளுக்காக அழுது கொண்டிருக்கிறார்; ஆறுதல் பெற அவர் மறுக்கிறார்; ஏனெனில் அவர் குழந்தைகள் அவரோடு இல்லை ' என்று இறைவாக்கினர் எரேமியா உரைத்தது நிறைவேறியது.  
கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை விவிலியத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை எணினும், அச்சமயத்தில் ஏரோது அரசன் 14 ஆயிரம் சிறுவர்களையும் குழந்தைகளையும் கொன்றான் எனக் கிரேக்க மரபு கூறுகிறது. ஆனால், சிரியா நாட்டினரின் நம்பிக்கையின்படி இவ்வாறு கொல்லப்பட்ட சிறுவர்கள் 64 ஆயிரம் எனவும், மத்தியகால எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி இவ்வாறு கொல்லப்பட்ட சிறுவர்கள் ஒரு இலட்சத்து 44 ஆயிரம் எனவும் சொல்லப்படுகின்றது. இருந்தபோதிலும், நவீன எழுத்தாளர்கள் இந்த எண்ணிக்கையைக் குறைத்தே சொல்கின்றனர். பெத்லகேம் ஏறக்குறைய ஆயிரம் பேரைக் கொண்ட சிறிய நகரம், அதனால் அச்சமயத்தில் ஏறக்குறைய இருபது பேர் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்கின்றனர்.  
கொல்லப்பட்ட இக்குழந்தைகள் கிறித்தவ மறைசாட்சிகளாக ஏற்கப்படுகின்றனர்.
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

**முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள்** என்னும் திருக்குறள் ஆய்வுநூலை எழுதியவர் திருக்குறள் மாமுனிவர் முனைவர் கு. மோகனராசு. இந்நூல் மணிவாசகர் பதிப்பகத்தால் 2005ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது.
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

## நூலின் நோக்கம்

இந்த நூல் எழுதப்பட்டதன் நோக்கத்தைப் பதிப்புரை கீழ்வருமாறு விவரிக்கிறது:
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

## நூலின் தோற்றம்

இந்த நூலின் ஆசிரியர் "முறை மாறிய திருக்குறள்" என்னும் நூல் எழுந்த பின்னணியை விளக்கியுள்ளார்:
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

## திருக்குறள் பற்றிய வினாக்கள்

இந்த நூலின் முதல் அதிகாரத்தில் ஆசிரியர் திருக்குறள் பற்றி இன்றும் தொடர்ந்து நிலவுகின்ற பல வினாக்களை வரிசைப்படுத்துகின்றார்.  
திருக்குறள் பற்றி இன்று நிலவும் செய்திகள் இவை:  
1. அன்றைய பெயர் முப்பால்; இன்றைய பெயர் திருக்குறள்.  
2. அறம் பொருள் இன்பம் என்னும் மூன்று பால்களாகத் திருக்குறள் உள்ளது.  
3. திருக்குறளின் முதல் பகுதியாகிய அறத்துப்பாலில் நான்கு இயல்களும், இரண்டாம் பகுதியாகிய பொருட்பாலில் ஏழு இயல்களும், மூன்றாம் பகுதியாகிய காமத்துப்பாலில் இரண்டு இயல்களும் உள்ளன.  
4. திருக்குறளின் ஒவ்வோர் இயலுக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரங்கள் உள்ளன.  
5. திருக்குறளில் மொத்தம் 133 அதிகாரங்கள் உள்ளன.  
6. திருக்குறளின் ஒவ்வோர் அதிகாரத்திற்கும் ஒவ்வொரு பெயர் உள்ளது.  
7. திருக்குறளின் அதிகார வைப்பு முறையில் ஒரு தொடர்பு நிலை உள்ளது.  
8. திருக்குறளின் ஒவ்வோர் அதிகாரத்திலும் பத்துப் பத்துக் குறட்பாக்கள் உள்ளன.  
9. பத்துக் குறட்பாக்களுக்குள் ஒரு வைப்புமுறைக் கட்டுப்பாடு உள்ளது.  
10. திருக்குறளில் மொத்தம் 1330 குறட்பாக்கள் உள்ளன.  
திருக்குறள் பற்றிப் பொதுவாக நிலவும் மேற்கூறிய செய்திகளின் பின்னணியில் கு. மோகனராசு கீழ்வரும் கேள்விகளை எழுப்புகிறார்:
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

## நூலின் உள்ளடக்கம்

"முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள்" என்னும் இந்த ஆய்வுநூலில் கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை எவ்வாறு வெவ்வேறு உரையாசிரியர்கள் திருக்குறளைப் பால், இயல், அதிகாரம், குறள் வைப்பு முறை, சொல் மாற்றம் போன்ற வகைகளில் மாற்றியுள்ளார்கள் என்பதை நூலாசிரியர் விளக்குகிறார். இவ்வாறு மாற்றம் செய்து உரை எழுதியோரில் குறிப்பிடத்தக்கோர் 18 பேர்.  
10-13 நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த மணக்குடவர், பரிமேலழகர் போன்ற பழைய உரையாசிரியர்கள் திருக்குறள் பகுப்பு முறையில் செய்த மாற்றங்களையும் அதன் பின், 19-21 நூற்றாண்டுக் காலத்தில் சுகாத்தியர் தொடங்கி அ.மா. சாமி வரை உரையாசிரியர்கள் செய்த மாற்றங்களையும் இந்நூல் விரிவாக எடுத்துரைக்கின்றது. இறுதியில், ஆசிரியர் தம் ஆய்வு முடிவுகளைத் தொகுத்து அளிப்பதோடு சில பரிந்துரைகளையும் முன்வைக்கின்றார்.  
இவ்வாறு, இந்நூலின் "பொருளடக்கம்" கீழ்வரும் முறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது:  
;1. ஆய்வுலக வினாக்கள்
;2. பழைய உரையாசிரியர்கள்
;3. சுகாத்தியர்
;4. வ.உ. சிதம்பரனார்
;5. திரு.வி. கலியாணசுந்தரனார்
;6. மு. வரதராசனார்
;7. புலவர் குழந்தை
;8. ரா.ந. கல்யாணசுந்தரம்
;9. டாக்டர் தே. ஆண்டியப்பன்
;10. சிந்தனைச் செம்மல் கு.ச. ஆனந்தன்
;11. டாக்டர் ஜனகாசுந்தரம்
;12. கவிரத்தின நலங்கிள்ளி
;13. முனைவர் சாலமன் பாப்பையா
;14. கலைவித்தகர் ஆரூர் தாஸ்
;15. இராஜகாந்தீபன்
;16. புலவர் குடந்தையான்
;17. முனைவர் அ.மா. சாமி
;18. நிறைவுரை
# முறை மாறிய திருக்குறள் உரைகள் (நூல்)

## திருக்குறள் அமைப்பை மாற்றி உரை எழுதியோர் பட்டியல்

நூலாசிரியர் கு. மோகனராசு தம் நூலில், திருக்குறள் அமைப்பை வெவ்வேறு வகைகளிலும் ஆழங்களிலும் விரிவுகளிலும் மாற்றியமைத்து உரை எழுதியோரின் பெயர்களையும் அவ்வுரைகள் எழுந்த காலங்களையும் குறித்துள்ளார்.
# சென்னை மதுரை துரந்தோ அதிவேக விரைவுத் தொடருந்து

வண்டி எண் **22205/22206** கொண்ட **சென்னை மதுரை துரந்தோ தொடருந்து** என்பது, முற்றிலும் குளிரூட்டப்பட்ட இடைநில்லா அதிவேக தொடருந்தாகும். இந்திய இரயில்வே துறையினால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த வண்டி, தமிழகத்தின் தலைநகரான சென்னையிலருந்து தென் தமிழகத்தின் முக்கிய மாநகரான மதுரைக்கு இயக்கப்படுகிறது. இடைநில்லா தொடருந்து என்பதால், புறப்படும் இடத்தையும் சேரும் இடத்தையும் தவிர வேறு எங்கும் நிற்காது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக சேலத்தில் மட்டும் நின்று செல்லும். இந்தத் தொடருந்து, தென்னக இரயில்வே துறையினால் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது.
# சென்னை மதுரை துரந்தோ அதிவேக விரைவுத் தொடருந்து

## தொடருந்து பெட்டிகளின் தொகுப்பு

மற்ற துரந்தோ தொடருந்துகளைப் போலவே, இவ்வண்டியும் முற்றிலுமாக குளிரூட்டப்பட்ட பெட்டிகளைக் கொண்டது.  
இத்தொடருந்தில்...  
- 1 குளிரூட்டப்பட்ட முதல் வகுப்புப் பெட்டி (1A)
- 3 குளிரூட்டப்பட்ட இரண்டாம் வகுப்புப் பெட்டி (2A)
- 9 குளிரூட்டப்பட்ட மூன்றாம் வகுப்புப் பெட்டி (3A)
- 2 மின்னியற்றி (EOG)  
**வண்டி எண் 22205 / சென்னை - மதுரை துரந்தோ தொடருந்துs**  
இணைக்கப்பட்டுள்ள பெட்டிகளின் எண்ணிக்கை: 15  
| Loco | EOG | B9 | B8 | B7 | B6 | B5 | B4 | B3 | B2 | B1 | A3 | A2 | A1 | H1 | EOG | } |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |  
**வண்டி எண் 22206 / மதுரை - சென்னை துரந்தோ தொடருந்து**  
இணைக்கப்பட்டுள்ள பெட்டிகளின் எண்ணிக்கை: 15  
| Loco | EOG | H1 | A1 | A2 | A3 | B1 | B2 | B3 | B4 | B5 | B6 | B7 | B8 | B9 | EOG | } |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
# சென்னை மதுரை துரந்தோ அதிவேக விரைவுத் தொடருந்து

## கால அட்டவணை

**22205 - சென்னை சென்ட்ரலிலிருந்து மதுரைக்கு (திங்கள் & புதன்)**  
| புறப்படுமிடம் | நேரம் | சேருமிடம் | நேரம் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| சென்னை சென்ட்ரல் | 22.30 | மதுரை சந்திப்பு | 06.45 | } |  
**22206 - மதுரையிலிருந்து சென்னை சென்ட்ரலுக்கு (செவ்வாய் & வியாழன்)**
| புறப்படுமிடம் | நேரம் | சேருமிடம் | நேரம் |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| மதுரை சந்திப்பு | 22.40 | சென்னை சென்ட்ரல் | 07.10 | } |
# சென்னை மதுரை துரந்தோ அதிவேக விரைவுத் தொடருந்து

## வழித்தடம்

- மேலிருந்து கீழாக: சென்னை சென்ட்ரல் - அரக்கோணம் சந்திப்பு - காட்பாடி சந்திப்பு - ஜோலார்பேட்டை சந்திப்பு - சேலம் சந்திப்பு - கரூர் சந்திப்பு - திண்டுக்கல் சந்திப்பு - மதுரை சந்திப்பு.
- கீழிருந்து மேலாக: மதுரை சந்திப்பு - திண்டுக்கல் சந்திப்பு - கரூர் சந்திப்பு - சேலம் சந்திப்பு - ஜோலார்பேட்டை சந்திப்பு - காட்பாடி சந்திப்பு - அரக்கோணம் சந்திப்பு - சென்னை சென்ட்ரல்.
- தொழில்நுட்ப நிறுத்தம்: சேலம் சந்திப்பு.
- பிற நிறுத்தம்: இல்லை.
# சென்னை மதுரை துரந்தோ அதிவேக விரைவுத் தொடருந்து

## நோக்கமும் முக்கியத்துவம்

தமிழகத்தில், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் சுற்றுலா நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் முக்கிய மாநகரங்களாக விளங்குவது சென்னை மற்றும் மதுரை. மதுரை மற்றும் அதன் அண்டை மாவட்டங்களில் இருந்து மாநில தலைநகரான சென்னைக்கு வருவேரின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகமாகிக் கொணடே வருகிறது. அப்படி வருவோரில் நான்கில் மூன்று சதவிகிதத்தினர், தொடருந்து போக்குவரத்தையே சார்ந்திருக்கின்றனர். அதனால், இவ்வழித்தடத்தில் மீளமுடியாத போக்குவரத்து நெரிசல் ஏற்பட்டு, பாண்டியன், நெல்லை போன்ற அதிவிரைவு தொடருந்துகளில் பயணச்சீட்டு பெறுவதென்பது ஒரு இமாலய சாதனையாகிவிட்டது.  
அதன் காரணமாக, இவ்வழித்தடத்தில் புதிதாக தொடருந்துகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய சூழலில் தள்ளப்பட்ட இரயில்வே துறை, தென் தமிழகத்தில் முதன் முதலாக முற்றிலும் குளிர்சாதனப் பெட்டியால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துரந்தோ அதிவேக விரைவு தொடருந்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இவ்வழித்தடத்தில், வழக்கமான தொடருந்துகளை விட, சிறந்த மற்றும் மிகவும் ஆடம்பரமான வண்டி இது ஒன்றே. மற்ற தொடருந்துகளை ஒப்பிடுகையில், இந்த வண்டி, பயணியரின் நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது.
# உருசிய இடைக்கால அரசு

**உருசிய இடைக்கால அரசு** (*Russian Provisional Government*, ) சார் மன்னர் நிக்கலாசு II (மார்ச்சு 15, 1917) தமது முடியாட்சியைத் துறந்த பின்னர் உருவான குடியரசின் இடைக்கால அரசு ஆகும். இந்த அரசு உருசியப் பேரரசின் அமைச்சரவைக்கு மாற்றாக இயங்கியது. உருசிய அரசமைப்பு மன்றத்திற்கான தேர்தல் ஏற்பாடுகளை மேற்கொள்வதும் தேர்தல் முறைமைகளை சீரமைப்பதும் இதன் நோக்கங்களாக இருந்தன. அரசு இரண்டு அங்கமுடையதாக இருந்தது. முதலாவது அங்கமாக இளவரசர் ஜார்ஜி இலோவ் தலைமையேற்ற அரசக் கூட்டணியும் மற்றொரு அங்கமாக அலெக்சாண்டர் கெரென்சுகி தலைமையேற்ற சோசலிச கூட்டணியும் இருந்தன. உலகப்போர் நடந்துகொண்டிருந்ததாலும் பல பிரிவினை இயக்கங்களும் பிற அரசியல் போராட்டங்களும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்ததால் இந்த அரசின் நோக்கமான அரசமைப்பு தள்ளிப் போடப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது.  
செப்டம்பர் 14 அன்று நாட்டின் சட்டவாக்க மன்றமான தேசிய டூமா அலுவல்முறையாக கலைக்கப்பட்டது. இதற்கு மாற்றாக *உருசிய இயக்குநரகம்* ஏற்படுத்தப்பட்டது. சார் மன்னராட்சி கவிழ்ந்த நிலையிலேயே இந்தத் தகுதி பெற்றாலும் நாடும் முறைப்படியாக **உருசியக் குடியரசு** (, translit. *Rossiyskaya respublika*) அறிவிக்கப்பட்டது. இடைக்கால அரசு எட்டு மாதங்களே இயங்கியது. அக்டோபர் புரட்சி (அல்லது நவம்பர் 1917)க்குப் பின்னர், போல்செவிக்குகள் ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இடைக்கால அரசும் முடிவிற்கு வந்தது.
# மதுரை பேருந்து வெகுவிரைவு இடைவழி அமைப்பு

**மதுரை பேருந்து வெகுவிரைவு இடைவழி அமைப்பு (*Madurai Bus Rapid Transit System*, (BRTS))** என்பது, மதுரை மாநகரில் நிலவும் போக்குவரத்து நெரிசலைக் குறைக்க மதுரை மாநகராட்சியினரால் உருவாக்கப்பட்ட திட்டமாகும்.
# மதுரை பேருந்து வெகுவிரைவு இடைவழி அமைப்பு

## அறிவிப்புகள்

2009ம் ஆண்டு, ஜவகர்லால் நேரு தேசிய நகர் புனரமைப்புத் திட்டத்தின் கீழ், ரூ.600 கோடி மதிப்பிலான சாலை மேம்பாட்டுத் திட்டத்தினை மதுரை மாநகராட்சி நிர்வாகம் அறிவித்தது. அதில் முக்கிய திட்டமான, பேருந்து வெகுவிரைவு இடைவழி அமைப்பை மேற்கோள் காட்டினர். 6 வழிச்சாலையான இத்திட்டத்தில், நடுவிலுள்ள 2 வழி நகர பேருந்துகளுக்காகவும், அடுத்த 2 வழி பிற வாகனங்களுக்காகவும், கடைசி 2 வழி, அணுகுசாலைக்காக என திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.  
இத்திட்டத்தில் இரண்டு வழித்தடங்கள் தெரிவு செய்து பரிந்துரைக்கு அனுப்பட்டுள்ளது. மேலும், இத்திட்டத்தினால் அரசரடியையும் தேனி நெடுஞ்சாலையையும் இணைக்கும் பாலம் ஒன்று கோரிப்பாளைய சாலை சந்திப்பில் அமைக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்பட்டது.
# மதுரை பேருந்து வெகுவிரைவு இடைவழி அமைப்பு

## வழித்தடங்கள்

மாநகரின் இரு பெரும் வழித்தடங்களை தெரிவு செய்து பரிந்துரைக்கு அனுப்பட்டுள்ளது.  
**தடம் 1:** பாத்திமா கல்லூரி — பழங்காநத்தம் சாலை சந்திப்பு [வழி: திண்டுக்கல் பைபாஸ் சாலை]  
**தடம் 2:** காமராசர் பாலம் — விரகனூர் சுற்றுச்சாலை [வழி: வைகை வடக்குக் கரையோரம்]
# வஞ்சித்தளை

**வஞ்சித்தளை** என்பது பண்டைய தமிழ்ப் பாடல்களில் பயின்றுவரும் தளைகளில் ஒன்று. இது 'கனி' வாய்பாட்டில் முடியும் சீரோடு 'நேர்' அல்லது 'நிரை' அசையில் தொடங்கும் சீர் வந்து தளையும் முறை.  
;வஞ்சித்துறைப் பாடல்
:1
| கைசிறந்தன | காந்தளும் |  |
| --- | --- | --- |
| பொய்சிறந்தனர் | காதலர் |  |
| மெய்சிறந்திலர் | விளங்கிழாய்.' | } |
:இந்த வஞ்சித்துறைப் பாடலில் இந்த வஞ்சித்தளை பயின்று வந்துள்ளதைத் காணலாம்.  
;வஞ்சித் தாழிசைப் பாடல்கள்
:1
| தடக்கையான் | வெயின்மறைக்கும். |
| --- | --- |
| இடைச்சுர | மிறந்தார்க்கே |
| நடக்குமென் | மனனேகாண். |
:2
| 1தோகையால் | வெயின்மறைக்கும் |  |
| --- | --- | --- |
| காடக | மிறந்தார்க்கே |  |
| ஓடுமென் | மனனேகாண். | } |
:3
| பெருங்கையான் | வெயின்மறைக்கும் |  |
| --- | --- | --- |
| அருஞ்சுர | மிறந்தார்க்கே |  |
| விரும்புமென் | மனனேகாண்.' | } |  
:இந்த வஞ்சித் தாழிசைப் பாடல்களில் இந்த வஞ்சித்தளையினைக் காணலாம்.
# வார்ப்புரு:திருக்குறளின் முறை மாறிய உரைகள்
| 19 | அ.மா. சாமி | உரை வெளியீடு: 2003: "திருக்குறள் செம்பதிப்பு (கருத்துரை)" | *கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுக் காலத்தில் திருக்குறள் பல முறை சிதைக்கப்பட்டது என்றும், எனவே "செம்பதிப்பு" ஒன்று தேவை என்றும் கருதி, அறிஞர்கள் ஒன்று கூடி அததகைய படைப்பை ஆக்காத நிலையில் தானாகவே அந்த முயற்சியில் இறங்கியதாக இவர் கூறுகிறார். தமது உரைக்கு "திருக்குறள் செம்பதிப்பு" என்றே பெயர் இட்டுள்ளார். பழைய உரைகாரர்களுள் முதல்வராகிய மணக்குடவரின் பாடத்தை மிகுதியாக எடுத்துக்கொண்டதாகக் கூறுகின்றார். அதிகாரங்களை மாற்றியுள்ளார். குறள்களில் சில சொல் மாற்றங்களையும் செய்துள்ளார். அதற்கான காரணங்கள் தரப்படவில்லை.* |  |
| 20 | க.ப. அறவாணன் | உரை வெளியீடு: 2006: "திருவள்ளுவம்" | *இவர் திருக்குறள் முழுமைக்கும் "கருத்துவழிப் பகுப்பு முறை"யில் தெளிவுரை எழுதியுள்ளார். காமத்துப்பால் அதிகார வரிசை மாற்றப்படவில்லை. ஆனால் "இக்காலத் தமிழ் வாசகர் தேவையை முன்னிறுத்தி" அறப்பாலிலும் பொருட்பாலிலும் அதிகார வரிசையை மாற்றியுள்ளார். திருக்குறள் முழுமையையும் 16 இயல்களாக முறைப்படுத்துகின்றார்.* | } |
<noinclude>  
</noinclude>
# இசையின் சங்கமம் (இசைத் தொகுப்பு)

**இசையின் சங்கமம்** என்பது 2013 இல் கனடாவில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு தமிழ் இசைத் தொகுப்பு ஆகும். இதை இசுடீவ் கிளிப் தொகுத்துள்ளார். இதில் கனடாவில் பல பாடகர்களின் பாடல்கள் இடம்பெற்றுள்ளன.
# இசையின் சங்கமம் (இசைத் தொகுப்பு)

## பாடியவர்கள்

- சாயீசன் முத்துலிங்கம்
- மகிஷா பஹீரதன்
- சரிகா நவநாதன்
- விஜிதா சுரேஷ்குமார்
- நிர்ஜானி
- உமா ராஜேந்திரம்
- ஷோபா சேகர்
- சாம்பவி
- பர்த்தி புவன்
- பிரபா பாலகிருஷ்ணன்
- ஸ்டீவ் கிளிப்
- துழி கனகலிங்கம்
- எலிசபத் மாலினி
- சத்யா மணிசேகரன்
- பெட்டுனியா விமலராஜன்
# துரோணர் வில்வித்தை

**துரோணர் வில்வித்தை** என்பது 2013 இல் அரசடித்தீவில் அரங்கேற்றப்பட்ட ஒரு புதிய வடமோடி மரபுக்கூத்து ஆகும். இந்த மரபுக்கூத்தை அரசடித்தீவு கலைஞர்கள் முத்துமாரியம்மன் கோயில் திருவிழாவினை முன்னிட்டு அரங்கேற்றினர். இந்த மரபுக்கூத்து "குருமீது பற்றுக்கொண்டு மானசீகமாக கற்றால் வாழ்வில் வெற்றியடையலாம் என்ற வாழ்வியல் தத்துவத்தை" எடுத்துரைக்கிறது.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

**திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை** என்பது திருக்குறளுக்கு உரை எழுதிய பண்டைய உரையாசிரியர்களுள் காலத்தால் முற்பட்டவரும், பரிமேலழகருக்கு உரை வழிகாட்டியாக விளங்கியவருமான மணக்குடவர் என்பவர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரையைக் குறிக்கும்.  
இந்த உரையின் தனித்தன்மையையும் சிறப்பியல்புகளையும் ஆய்ந்து, கு. மோகனராசு போன்ற அறிஞர்கள் வெளியிட்டுள்ள முடிவுகளின் அடிப்படையில் சில தகவல்கள் இங்கே தொகுக்கப்படுகின்றன.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## பரிமேலழகர் உரைக்கு வழிகாட்டி

"உரையாசிரியர்கள்" என்னும் நூலை எழுதிய மு.வை. அரவிந்தன் என்பவர் பின்வருமாறு கூறிகின்றார்:
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவர் உரை அச்சேறிய வரலாறு

முதன்முதல் மணக்குடவர் உரையில் ஒரு பகுதியாகிய அறத்துப்பால் உரையை வெளியிட்ட பெருமை வ.உ. சிதம்பரனாரைச் சாரும். இந்த உரை 1917இல் வெளிவந்தது. 1925இல், மணக்குடவரின் உரை முழுவதையும் கா. பொன்னுசாமி நாட்டார் வெளியிட்டார்.  
முதன்முதலாக, பரிமேலழகர் உரை முழுவதும் 1849இல் சென்னையில் எம். வீராசாமியால் பதிப்பிக்கப்பட்டது என்பதைக் கருதும்போது, 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மணக்குடவர் உரை பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு வராமலே இருந்தது என்பது தெரியவருகிறது.  
திருக்குறள் உரை என்றாலே அது பரிமேலழகர் உரைதான் என்னும் உயர்வு நிலையில் - உணர்வு நிலையில் பரிமேலழகரின் உரை தமிழறிந்தார் மனத்தில் ஆட்சி செலுத்தியது. பரிமேலழகர் உரை வைதிக சிந்தனையை உள்ளடக்கியிருந்ததும் இலக்கண நுட்பம் செறிந்ததுமாக விளங்கியது இதற்கு முக்கிய காரணம்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## உரை ஒற்றுமை வேற்றுமைகள்

ச. தண்டபாணி தேசிகர் எழுதிய "திருக்குறள் உரை வளம்" (பின்னர் ஏழு தொகுதிகளாய் அமைந்த "திருக்குறள் உரைக்களஞ்சியம்"), இரா. சாரங்கபாணி எழுதிய "திருக்குறள் உரை வேற்றுமைகள்" (பின்னர், மூன்று தொகுதிகள்), திருப்பனந்தாள் காசிமடம் வெளியிட்ட "திருக்குறள் உரைக் கொத்து", கி.வா. ஜகந்நாதன் வெளியிட்ட "திருக்குறள் ஆராய்ச்சிப் பதிப்பு" போன்றவை 1970-80களில் வெளிவந்தன. இந்நூல்களில் பண்டைய உரையாசிரியர்கள் மற்றும் புதிய உரையாசிரியர்கள் ஆகியோரின் திருக்குறள் உரைகளும் விளக்கங்களும் ஒற்றுமை வேற்றுமை காட்டி வழங்கப்பட்டன.  
இவ்வாறு பரிமேலழகர் உரை மட்டுமே ஏற்புடையது என்ற நிலை மாறி, மற்ற உரையாசிரியர்களின் உரைத்திறனும் வளமையும் தெரிய வந்தன. இதனால் மணக்குடவரின் உரையும் அறியப்படலாயிற்று.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவரின் திருக்குறள் அமைப்பு

மணக்குடவர் திருக்குறளை மூன்று பால்களாகக் காண்கின்றார். அறத்துப்ப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால் என்பன அந்த மூன்று பால்கள் என்னும் பகுதிகள். மணக்குடவரிடம் காணப்படும் அந்த முப்பால் பகுப்பு, அவருக்குப் பின் வந்த பரிப்பெருமாள், பரிதியார், காலிங்கர், பரிமேலழகர் ஆகிய பழைய உரையாசிரியர்களின் உரைகளிலும் காணப்படுகின்றது.  
இந்த முப்பால் பகுப்பு, எல்லா உரைகளிலும் ஒன்றாக இருப்பதாலும், திருக்குறளுக்கு முப்பால் என்பதே முதற்பெயராக இருந்துள்ளதாலும், வாழ்க்கையின் உறுதிப் பொருள்களாகத் தமிழர்கள் இந்த மூன்றையே இலக்கண இலக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தியிருப்பதாலும், மரபு வழியாக - வழிவழியாக - திருக்குறளில் இந்த முப்பால் பகுப்பே இருந்துள்ளது எனக் கொள்ளலாம்.  
வேறு சான்றாதாரங்கள் கிடைக்கும் வரை, **அறத்துப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால் என்னும் முப்பால் பகுப்பைத் திருவள்ளுவரே செய்திருப்பார்** என்றும் கொள்ளலாம்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## முப்பாலுக்குள் நாற்பால் காணும் முயற்சி

திருக்குறள் அறம், பொருள், காமம் என்னும் முப்பால் பிரிவைக் கொண்டதாயினும், அப்பால்களுக்குள் நான்காவது பாலாக "வீடு" என்பதைக் காணும் முயற்சி பழைய உரையாசிரியர்களிடம் தெரிகிறது. இதைப் பரிமேலழகர் செய்வதற்கு முன்னரே மணக்குடவர் செய்துள்ளார். அவரது உரையில்,  
என்று மணக்குடவர் விளக்குகிறார்.  
அதுபோலவே பழைய உரையாசிரியர் பரிப்பெருமாளும் கூறுகின்றார்.  
திருக்குறளைப் புருடார்த்த வரையறைக்குள் கொண்டு வருகின்ற பரிமேலழகர் கூற்று யாவரும் அறிந்ததே:  
இப்பார்வை, திருவள்ளுவரை ஒரு "தெய்வ" நிலைக்கு உயர்த்தும் முயற்சி இருந்ததையே சுட்டுகிறது.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## முப்பால்களில் இயல் பகுக்கும் முறையில் வேற்றுமை

திருக்குறளின் அடிப்படைப் பிரிவாகிய அறத்துப்பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால் என்னும் பிரிவு முறை வள்ளுவராலேயே செய்யப்பட்டது என்று கொண்டாலும், அந்த மூன்று பால்களின் உட்பிரிவாகிய "இயல்"கள் எவ்வாறு பிரிக்கப்படுகின்றன என்னும் போது பழைய உரையாசிரியர்கள் நடுவில் கூட பல வேற்றுமைகள் உள்ளன.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## முப்பால்களில் இயல் பகுக்கும் முறையில் வேற்றுமை

### மணக்குடவர் அறத்துப்பாலைப் பிரிக்கும் முறை

பண்டைய திருக்குறள் உரையாசிரியர்களுள் காலத்தால் முந்தியவரான மணக்குடவர் அறத்துப்பாலைப் பாயிரவியல், இல்லறவியல், துறவறவியல், ஊழியல் என்று நான்காகப் பகுத்துள்ளார்.  
அதே முறையைப் பரிப்பெருமாள், பரிதியார், காலிங்கர் மற்றும் பரிமேலழகர் பின்பற்றுகின்றனர்.  
இவ்வாறு அறத்துப்பாலைப் பாயிரவியல், இல்லறவியல், துறவறவியல், ஊழியல் என நான்காகப் பகுத்துக் காணும் போக்கு மணக்குடவருக்கு முன் அல்லது அவரது காலத்தில் உருவாக்கம் பெற்றுவிட்டதைக் காண முடிகின்றது. இந்தப் பகுப்பை மணக்குடவரே உருவாக்கியிருக்கவும் கூடும். ஆனால் அதற்கான உறுதியான சான்றுகள் இல்லை.  
பழைய உரையாசிரியர்கள் காலமான 300 ஆண்டுக் காலமும் இந்த மரபே தொடர்ந்துள்ளது. அதன் பின்னரும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் காலத்தில் சுகாத்தியர் உரை வரும் வரையிலும் (1889) இந்த மரபே தொடர்ந்துள்ளது.  
இங்கே பரிமேலழகர் ஒரு உட்பிரிவைப் புகுத்தியுள்ளார். அதாவது, அறப்பாலின் நான்காம் இயலாகிய துறவறவியலை இவர் விரதம், ஞானம் என இரண்டாகப் பகுத்துக் கொள்கிறார். இந்த மாற்றம் மற்ற பழைய உரையாசிரியர்களிடம் காணப்படாத ஒன்று ஆகும்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## முப்பால்களில் இயல் பகுக்கும் முறையில் வேற்றுமை

### மணக்குடவர் பொருட்பாலைப் பிரிக்கும் முறை

பொருட்பாலை மணக்குடவர் பின்வருமாறு பகுக்கின்றார்:  
| இயல் பெயர் | அதிகாரங்கள் அமைப்பு |  |
| --- | --- | --- |
| அரசியல் | 39 முதல் 63 முடிய |  |
| அமைச்சியல் | 64 முதல் 73 முடிய |  |
| பொருளியல் | 74 முதல் 78 முடிய |  |
| நட்பியல் | 79 முதல் 83 முடிய |  |
| துன்பவியல் | 84 முதல் 95 முடிய |  |
| குடியியல் | 96 முதல் 108 முடிய | } |  
இந்தப் பாகுபாட்டைப் பரிப்பெருமாள் அப்படியே பின்பற்றுகின்றார். ஆனால், காலிங்கள் இவர்களிலிருந்து மாறுபட்டு,  
அரசியல் - 38 முதல் 63 அதிகாரங்கள்  
அமைச்சியல் - 64 முதல் 108 அதிகாரங்கள்  
என்று இரு இயல்களாக மட்டுமே பகுக்கின்றார். இவ்வாறு, பரிப்பெருமாள் அமைச்சியல் என்பதில் மணக்குடவர் சுட்டும் ஐந்து பகுப்புகளை ஒன்றாக்கிக் கொள்கின்றார்.  
பரிமேலழகர் மேற்கூறிய இரண்டு பாகுபாட்டு முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டுப் புதியதொரு பகுப்பு முறையை உண்டாக்கிக் கொள்கிறார். அப்பகுப்பு முறை வருமாறு:  
| இயல் பெயர் | அதிகாரங்கள் அமைப்பு |  |
| --- | --- | --- |
| அரசியல் | 39 முதல் 63 முடிய |  |
| அமைச்சியல் (அங்கவியல்) | 64 முதல் 95 முடிய |  |
| ஒழிபியல் | 96 முதல் 108 முடிய | } |  
மணக்குடவரின் பகுப்பு முறையிலிருந்து காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் வேறுபடுகின்றார்கள் என்றாலும், அவர்கள் அதிகார வைப்பு முறைகளை மாற்றிவிடவில்லை. அதிகார வைப்பு முறைகளை அப்படியே வைத்துக்கொண்டு, பகுப்பதில் தான் வேறுபடுகின்றார்கள்.  
இவர்களை அடுத்து வரும் திருவள்ளுவமாலைப் புலவர் போக்கியார், பொருட்பாலைப் பின்வருமாறு ஏழாகப் பகுப்பதைக் காண முடிகின்றது:
அரசியல்  
அமைச்சியல்  
அரணியல்  
பொருளியல்  
படையியல்  
நட்பியல்  
குடியியல்  
இந்த அமைப்பு முறை, பொருட்பாலில் வரும் முதல் அதிகாரத்தோடு பொருந்த வருகின்றது. இந்தப் பகுப்பே இன்று பெரிதும் பின்பற்றப்படுகின்றது.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## முப்பால்களில் இயல் பகுக்கும் முறையில் வேற்றுமை

### மணக்குடவர் காமத்துப்பாலைப் பிரிக்கும் முறை

காமத்துப்ப்பால் இயல் பகுப்பில் உரையாசிரியர்களிடையே பெருத்த வேறுபாடு காணப்படுகின்றது. மணக்குடவர் காமத்துப்பாலைக் குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, நெய்தல், மருதம் எனப் பகுத்து ஒவ்வோர் இயலுக்கும் ஐந்தைந்து அதிகாரங்களாகக் கொண்டுள்ளார் என்பர். இதை,  
என வரும் மணக்குடவர் கூற்றுவழி அறிய முடிகின்றது.  
காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் வேறு வகையில் காமத்துப்பாலின் இயல்களைப் பிரிக்கின்றனர்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவர் அமைப்புப்படி இயலுக்குள் வரும் அதிகார வைப்பு முறை

திருக்குறளின் இயல்களில் வரும் அதிகார வைப்புகளிலும், அதிகார முறை வைப்புகளிலும் மணக்குடவர் போக்குக்கும் பிற பழைய உரையாசிரியர்களின் போக்குக்கும் வேறுபாடுகள் உள்ளன.  
இனியவை கூறல்  
அடக்கமுடைமை  
அழுக்காறாமை  
வெஃகாமை  
புறங்கூறாமை  
ஆகிய ஐந்து அதிகாரங்களைத் துறவறவியலுள் முறையே 26, 27, 30, 31, 32 -ஆவது அதிகாரங்களாக மணக்குடவர் அமைத்துள்ளார்.  
ஆனால், ஏனைய உரையாசிரியர்கள் இந்த அமைப்பு முறையை மாற்றி, இவற்றை இல்லறவியலில் முறையே 10, 13, 17, 18, 19 - ஆம் அதிகாரங்களாக அமைத்துள்ளார்கள்.  
அதேபோல், மணக்குடவர் இல்லறவியலில் வாய்மை, வெகுளாமை, இன்னா செய்யாமை, கொல்லாமை, புலால் மறுத்தல், கள்ளாமை என்னும் அதிகாரங்களை முறையே 10, 16, 17, 18, 19, 20 ஆம் அதிகாரங்களாக அமைத்திருக்க, ஏனைய உரையாசிரியர்கள் அவற்றை மாற்றி, துறவறவியலில் முறையே 30, 31, 32, 33, 26, 29 -ஆம் அதிகாரங்களாக அமைத்துள்ளார்கள்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவரின் குறள் வைப்பு முறை

அதிகாரங்களுக்குள் வரும் குறள்களை வரிசைப்படுத்தி வைப்பதில் மணக்குடவர் ஒரு முறையைக் கையாளுகின்றார். ஆனால் பிற பழைய உரையாசிரியர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் எண்ணப்படி குறள் வைப்பு வரிசைமுறையை மாற்றியுள்ளார்கள்.  
திருக்குறளின் முதல் அதிகாரத்தை எடுத்துக்காட்டாகப் பார்க்கலாம்:  
| திருக்குறள் முதல் அதிகாரத்தில் வரும் குறள்களின் முதல் சீர்கள் | மணக்குடவர் வைப்பு முறை | பரிப்பெருமாள் வைப்பு முறை | பரிதியார் வைப்பு முறை | காலிங்கர் வைப்பு முறை | பரிமேலழகர் வைப்பு முறை |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| அகர முதல எழுத்தெல்லாம் | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |  |
| கற்றதனால் ஆய பயன் என்கொல் | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 |  |
| மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி சேர்ந்தார் | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 |  |
| வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான் அடி சேர்ந்தார்க்கு | 6 | 6 | 5 | 7 | 4 |  |
| இருள் சேர் இருவினையும் சேரா | 7 | 7 | 6 | 6 | 5 |  |
| பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் பொய்தீர் ஒழுக்க | 8 | 8 | 7 | 7 | 6 |  |
| தனக்கு உவமை இல்லாதான் தாள் சேர்ந்தார்க்கு | 4 | 4 | 6 | 4 | 7 |  |
| அற ஆழி அந்தணன் தாள் சேர்ந்தார்க்கு | 5 | 5 | 10 | 9 | 8 |  |
| கோளில் பொறியில் குணமிலவே | 10 | 10 | 8 | 5 | 9 |  |
| பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் | 9 | 9 | 9 | 10 | 10 | } |
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவர் கொள்ளும் திருக்குறள் பாடமும் வேறுபாடுகளும்

தலைமுறை தலைமுறையாக ஓலைச் சுவடிகளில் எழுதப்பட்டு வந்த திருக்குறளின் படிகள் பல பாட வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதில் வியப்பில்லை.  
என்றாலும், மணக்குடவர் திருக்குறளின் முதல் உரையாசிரியராக விளங்குவதால் அவர் கையாளுகின்ற மூல பாடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பார்த்தால் அவருடைய மூல பாடத்திலிருந்து, பின் வந்த பழைய உரையாசிரியர்கள் பின்வரும் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுவதை அறிய முடிகிறது:
<div>  
<big>**மணக்குடவர் குறள் பாடத்திலிருந்து வேறுபாடுகள்**</big>
</div>  
| உரையாசிரியர் | குறள் பாட வேறுபாடுகளின் எண்ணிக்கை |  |
| --- | --- | --- |
| பரிப்பெருமாள் | 16 |  |
| பரிதியார் | 20 |  |
| காலிங்கர் | 171 |  |
| பரிமேலழகர் | 120 | } |  
மேலே காட்டிய பட்டியலிலிருந்து காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் தாம் விரும்பியவாறு பாடங்களை மாற்றியுள்ளனர் என அறிய முடிகின்றது. இந்தப் பாட வேறுபாடுகளுக்கு ஒருவேளை அவர்களுக்குக் கிடைத்த சுவடிகளும் காரணமாக இருக்கலாம்.
# திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை

## மணக்குடவர் ஆய்வின் பயன்

எனவே, திருக்குறளின் பால் பகுப்பில் (அறம், பொருள், காமம்) பழைய உரையாசிரியர்கள் ஒத்த கருத்துடையவர்களாய் இருப்பது தெளிவு. பால் பகுப்பைத் திருவள்ளுவரே செய்திருப்பார் என்று நம்ப இடமிருக்கிறது.  
ஆனால், இயல், அதிகாரம், அதிகாரங்களில் வரும் குறட்பாக்கள் ஆகிய இவற்றின் வைப்பு முறையில் பழைய உரையாசிரியர்கள் வேறுபடுகின்றனர். அதுபோலவே, அவர்களிடையே பாட வேறுபாடுகளும் பல காணப்படுகின்றன.  
இதிலிருந்து, பிற்காலத்தில் திருக்குறளுக்கு முறை மாறிய உரைகள் எழுந்ததற்கு வித்திட்டவர்கள் பழைய உரையாசிரியர்களே என்பது தெளிவாகிறது.
# அமெரிக்க காமிக் புத்தகம்

**அமெரிக்க காமிக்சு புத்தகம்** (’’American comic book’’) இன்றளவும் அமெரிக்காவில் பிரபலமாக வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் வரைகதை வெளியீடு ஆகும். இது மெல்லிய காகிதத்தில் அன்றன்றைய காலகட்டத்திற்கு ஏற்பத் தன் சூழ்நிலை மாற்றங்களை மக்களின் மனஓட்டத்தின் வழிகோலாக அமைந்து புதுப்புது வடிவிலும் வெளிவருகிறது.  
1933 காலகட்டத்தில் ஆரம்பமன இப்புத்தகம் 1938 களில் அதிரடி சித்திர தொடராக பிரசுரமானது. *சூப்பர்மேன்* கதாபாத்திரம் இந்த புத்தகத்தின் மூலமே மிகவும் பிரபலமடைந்தார். இக்கதாபாத்திரம் இரண்டாம் உலக யுத்தம் வரை தன் ஆதிக்கத்தை கொண்டிருந்தது. இதில் விலங்குகள், வேடிக்கையாக, காதல் மற்றும் நகைசுவை கலந்த கதாபாத்திரங்களை ஏற்று மக்களை மகிழ்விப்பது படிப்போர்க்கு மிகவும் ஆர்வத்தை வளர்க்கும் நிலை கொண்டிருந்தது.  
1950ம் ஆண்டுகளில் அறிவியல் வளர்ச்சி, ஊடகங்களின் போட்டி, பொழுதுபோக்கு அம்சங்களின் அபிவிருத்தியின் காரணமாக காமிக்ஸ் வளர்சியில் பின்னடைவு ஏற்பட்டது. 1960ம் ஆண்டுகளில் இசை வகை சம்பந்தமான மீநாயகர்களால் (superhero) மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது. 20ம் நூற்றாண்டுகளில் பல்பொருள் அங்காடிகளில் முதன்மை காட்சிப்பொருளாக கடையை அலங்கரிக்கிறது. பல மில்லியன் டாலர்கள் இதன் விற்பனையில் கிடைக்கிறது.