wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தொடக்கம்

அலெக்சாண்டிரீ டுமாஸ் அவருடைய முன்னுரையின் மிகவும் முதல் வரிகளில், அம்ஸ்டெர்டமில் பியெரி ரோகால் வெளியிடப்பட்ட *மெமொரீஸ் டி மோனிசர் டி'அர்டக்னனை* அவரது மூலமாக குறிப்பிடுகிறார். அதோஸ், போர்தோஸ் மற்றும் ஆர்மிஸ் என்ற பெயர்களைக் கொண்ட மூன்று இளைஞர்களை டி'அர்டக்னன் சந்தித்த ஆண்டிசாபரில் துப்பாக்கி வீரர்களின் தலைவரான எம். டி டிரெவில்லியை முதன் முதலில் டி'அர்டக்னன் பார்க்கச்சென்றதை இந்த புத்தகத்தில் எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் கூறினார். டுமாஸ் அவரது விசாரணையைத் தொடர்ந்ததாகவும் இறுதியில் *மெமோரி டி எம். லெ காம்டெ டி லா பெரெ, இடிசி* என்ற தலைப்புடன் கையால் எழுதப்பட்ட கதையில் மற்றொரு முறை மூன்று துப்பாக்கி வீரர்களின் பெயர்களை கண்டுகொண்டதாகவும் அவர் நமக்கு கூறுகிறார். இந்தத் தகவல் டுமாஸின் கற்பனையை பெரிதளவில் வெளிப்படுத்த உதவியது. குதூகலமாக அவரது கதையைத் தொடருவதற்காக அவர் கையால் எழுதப்பட்ட கதையை மீண்டும் அச்சிட அனுமதி கேட்டார். அனுமதி கிடைத்தது:  
<blockquote>"நன்று, இது அபூர்வமாக கையால் எழுதப்பெற்ற புத்தகத்தின் முதல் பகுதி என்பதை இன்று நமது வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்கிறோம். இதை திரும்பத் தரும் போது மிகவும் தகுதியான தலைப்பாக இருக்கும் மேலும் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் விரைவில் இதன் இரண்டாவது பாகத்தை பிரசுரிக்க முதல் பாகம் வெற்றியடைய வேண்டும். இதற்கிடையில் ஒரு ஞானத்தந்தையாகவும் அதே போன்று ஒரு இரண்டாவது தந்தையாகவும் இருக்கும் வாசகரை, அவராகவே நம்மிடம் அறிமுகப்படுத்த அழைக்கிறோம். அவரது விருப்பம் அல்லது சலிப்பை காம்டெ டி லா பெரெக்கு அல்ல. இப்படி கூறப்பட்டது, இனி கதைக்கு செல்வோம்."</blockquote>  
கடெய்ன் டெ கோர்ட்லிஸ் டெ சண்ட்ரஸ் (கொலோக்னெ, 1700) வழங்கிய *மெமோரீஸ் டெ எம். டி'அர்டக்னன், கேப்டனெ லியுடெனாண்ட் டெ லா பிரீமியர் காம்பானெ டெச் மஸ்குடேயர்ஸ் டு ராய்* (*ராஜாவின் துப்பாக்கி வீரர்களுக்கு தொடக்கத்தில் நண்பனாயிருந்த திரு டி'அர்டக்னனின் வாழ்க்கைக் குறிப்புகள்* ) என்ற புத்தகத்தை அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார். இந்த புத்தகம் மார்செய்லி பொது நூலகத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். மேலும் இந்த நாளில் புத்தக பொருளடக்க அகரவரிசை அட்டவணையே எஞ்சியுள்ளது; டுமாஸ் பேரிஸுக்கு திரும்பச் செல்லும் போது அந்த புத்தகத்தை வைத்திருந்தார்.  
டுமாஸின் முன்னுரை விரிவாக்கப் பதிவேடை புத்தகத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றிய அண்மை ஆய்வான (2008), இரும்பு முகமுடியை அடையாளமாகக் கொண்ட மனிதன் உண்மையான வரலாற்றைப் பரிசளித்த *த மேன் இன் த அயன் மாஸ்க்:த டுரூ ஸ்டோரி ஆப் த மோஸ்ட் பேமஸ் பிரிசனர் இன் ஹிஸ்டரி அண்ட் த போர் மஸ்கிடியர்ஸின்* ரோகர் மெக்டொனால்டால் புத்தகத்தில் ஒப்பிடப்பட்டது.  
டூமாஸின் முன்னுரை வழிநடத்தலைத் தொடர்ந்து இஜினெ டி'அவுரியக் (டெ லா பிபிலியோதெக் ராயலெ) கோர்டிலெஸ் டெ சாண்டிரஸை அடிப்படையாகக் கொண்டு 1847 ஆம் ஆண்டில் டி'அர்டக்னனின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுத ஏதுவாக இருந்தது: *டி'அர்டக்னன், கேபிடேயின்-லியூடெனண்ட் டெஸ் மஸ்குயூடேயர்ஸ்&nbsp;– சா வியி அவெண்ச்சர்யூஸ்&nbsp;– சீஸ் டுயூல்ஸ்&nbsp;– மற்றும் பல* . மெக் டொனால்டின் இந்த வேலை, குறிப்பாக முன்னோட்டத்தை மேற்கோள் காட்டிய இதன் அறிமுகம் பண்பற்றிருந்தது.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## கதைச் சுருக்கம்
பின்னர் மிலடி துப்பாக்கி வீரர்கள் லா ரொச்சல்லேவுக்குத் திரும்பிய பிறகு தலை துண்டிக்கப்படுகிறாள். அவர்களுடைய வழியில் அவர்கள் ரொசெஃபோர்ட்டை எதிர்த்துப் போராடினர். அவர் கார்டினலின் நெருங்கிய ஆலோசகர் மற்றும் டி'ஆர்டகனின் பழைய பழிவாங்கும் நபர் அவர் மிலடிக்குப் பணம் கொடுப்பதற்காக பயணம் மேற்கொண்டவர். ரோச்செஃபோர்ட்டும் கூட டி'ஆர்டக்னனை கைது செய்ய ஆணை பிறப்பித்தார். அவன் மிலடியைச் சந்திப்பதற்கான பயணத்தை தள்ளிவைத்துவிட்டு மாறாக டி'ஆர்டக்னனை கார்டினலிடம் அழைத்துச் செல்ல முடிவெடுக்கிறான். இளம் காஸ்கன் அவன் முன்னர் தோன்றிய போது அவன் மிலடியின் படுகொலை முயற்சிகள், மேடம் போனாசியக்ஸுக்கு விஷம் கொடுத்தது மற்றும் பல மிலடி பற்றிய விவரங்களைக் கூறுகிறான். மிலடி உண்மையிலேயே அந்த குணங்கள் உடையவராக இருந்தால் நீதிமன்றம் அவளை மிகவும் கடுமையாய் நடத்தும் எனக் கார்டினல் குறிப்பிடுகிறார். டி'ஆர்டக்னன் அவனும் அவனது நண்பர்களும் ஏற்கனவே அந்த படுமோசமான பெண்மணியைக் கொன்றுவிட்டதாக வெளிப்படையாகக் கூறுகிறான். பின்னர் அவன் ரிசெலியுவிடம் கார்டினிலால் எழுதப்பட்ட மன்னிப்பு ஓலையைக் காண்பிக்கிறான். டி'ஆர்டக்னனின் சமயோகித புத்தி மற்றும் மிலடியிடமிருந்து அவர் என்ன எதிர்பார்த்தாரோ அதை ஏற்கனவே வைத்திருந்தது ஆகியவற்றால் கார்டினல் ஈர்க்கப்படுகிறார். அதனால் துப்பாக்கி வீரர்களுடன் சேர்த்து அவனுக்கு இராணுவத்துணை அதிகாரியின் கமிசனை பெயரை வெறுமையாக விட்டு வழங்குகிறார். பின்னர் கார்டினல், ரோசெஃபோர்ட்டிடம் இரண்டு பேரும் நல்ல பரஸ்பர உறவில் இருக்க வேண்டும் எனக்கேட்டுக்கொள்கிறார்.  
புத்தகம் நிறைவடையும் போது டி'ஆர்டக்னன் அலுவலர்களின் கமிசனை அவனுடைய நண்பர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்குகிறான். ஆனால் அவன் அவனுடைய பெயரை நுழைக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறான். ஆதோஸ் அவனுடைய ஓய்வை அவனது பண்ணையில் கழிக்க விரும்புகிறான். போர்த்தோஸ் வசதிபடைத்த வழக்கறிஞரான விதவையை மணக்க முடிவு செய்கிறான் மற்றும் அராமிஸ் விரைவில் மதகுரு பதவியில் நுழைந்து அவனது கனவை நிறைவேற்றுவான்.  
எனினும் *இருபது ஆண்டுகள் கழித்து* அவர்களுடைய வாழ்வில் ஓருவருக்கொருவர் குறுக்கிடும்படி நேர்கிறது.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## முக்கிய பாத்திரங்கள்

### மஸ்கிடியர்ஸ்

- டி'அர்டக்னன்
- அதோஸ்
- போர்தோஸ்
- அராமிஸ்
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## முக்கிய பாத்திரங்கள்

### துப்பாக்கிவீரர்களின் பணியாளர்கள்

- பிளான்செட் (டி'அர்டக்னன்) – டி'அர்டக்னனுக்கு பணியாற்ற போர்தோஸ் கண்டறிந்த திறமையான நபர்.
- கிரிமாவ்த் (ஆதோஸ்) – ஒரு பிரேடன், அவசர காலத்தில் மட்டுமே பேசுவதற்கு பயிற்சி பெற்றவர், மேலும் பொதுவாக குறிமொழியிலேயே தொடர்பு கொள்பவர்.
- மவுஸ்குவெடான் (போர்தோஸ்) – அவரது எஜமானன் போலவே பகட்டாய் ஆடை அணிய விரும்புகிறவர். இவர் தனது எஜமானனின் பழைய ஆடைகளை வாங்கி அணிபவர்
- பாசின் (அராமிஸ்) – இவரது எஜமானர் தேவாலயத்தில் இணையும் நாளுக்காகக் காத்திருப்பவர். பாசின் எப்போதுமே ஒரு மதகுருவாக சேவை செய்யும் கனவிலேயே இருப்பவர்.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## முக்கிய பாத்திரங்கள்

### மற்றவர்கள்

- மிலடி டெ விண்டர்
- கார்டினல் ரிச்சலியூ
- காம்டெ டெ ரோச்போர்ட்
- பிரான்ஸின் லூயிஸ் XIII
- எம். டெ டிரெவில்லி
- கான்ஸ்டன்ஸ் பொனாசியக்ஸ்
- மோன்சியர் பொனாசியக்ஸ்
- ராணி அன்னே ஆப் ஆஸ்திரியா
- ஜார்ஜ் வில்லியர்ஸ், முதல் டுக் ஆப் பக்கிங்கம்
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## பதிப்புகள்

*லெஸ் ட்ரோயிஸ் மோஸ்குடேயர்ஸ்* , 1846 ஆம் ஆண்டில் மூன்று ஆங்கிலப் பதிப்புகளாக மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டது. வில்லியம் பாரோவால் எழுதப்பட்ட அதில் ஒன்று இன்னும் அச்சில் இருக்கிறது. மேலும் மூலத்திற்கு மாறுபடாததாக இருக்கும் என நம்பப்படுகிறது. ஆக்ஸ்போர்டு உலகின் கிளாசிக் 1999 ஆம் ஆண்டு பதிப்பில் கிடைக்கிறது. எனினும் பாலியல் ரீதியான அனைத்து வெளிப்படையான மற்றும் பல உள்ளார்ந்த குறிப்பிடுதல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஆங்கிலத் தரங்களுக்கு ஏற்றார்போல் நீக்கப்படுகின்றன. அதனால் டி'ஆர்டக்னன் மற்றும் மிலடி இடையேயான எடுத்துக்காட்டாக குழப்பம் மற்றும் அந்நியத்தன்மை போன்ற காட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன. ரிச்சர்ட் பெவியரால் (2006) மிகவும் சமீபத்திய மற்றும் தற்போது தரமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இவர் அவரது அறிமுகக்குறிப்பில் இன்றுள்ள பெரும்பாலான நவீன மொழிபெயர்ப்புகள் "மோசமான மொழிபெயர்ப்பு செயல்முறைக்கான உரைநூல்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்" ஆகும் என குறிப்பிட்டிருந்தார். அவை "அதன் வாசகர்களை மிகவும் உச்சமாக டுமாஸ் எழுத்தின் கற்பிதத்தை திரித்துக்கூற ஏதுவாக்கின".
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தழுவல்கள்

### இசைசார் அரங்க நிகழ்ச்சி

*த திரீ மஸ்கெடியர்ஸ்* வில்லியம் ஆண்டனி மெக்குயிரால் எழுதப்பட்ட கிளிஃப்ஃபோர்ட் கிரே மற்றும் பி. ஜி. வோட்ஹவுஸ் ஆகியோரால் பாடல்கள் எழுதப்பட்ட மற்றும் ருடோல்ஃப் ஃபிரிமால் இசையமைக்கப்பட்ட இசைசார் நிகழ்ச்சியாக இருக்கிறது. 1928 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட முதன்மையான வெளியீடு பிராட்வேயில் 318 நிகழ்ச்சிகள் வரை நிகழ்த்தப்பட்டது. 1984 ஆம் ஆண்டில் அதன் மறு உறுவாக்கம் 15 வெள்ளோட்டக்காட்சிகளும் 9 நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெற்றது. 2003 ஆம் ஆண்டில் டச்சு இசைசார் நிகழ்ச்சி *3 மஸ்கெடியர்ஸ்* காட்சிபடுத்தப்பட்டது. அது ஜெர்மனி (டச்சு மற்றும் ஜெர்மன் தயாரிப்பு இரண்டிலுமே மிலடி டெ வின்டராக பியா டவ்வஸ் நடித்திருந்தார்) மற்றும் ஹங்கேரியில் வெளிப்புற மைதானத்தில் நடைபெற்றது. இசையமைப்பாளர் ஜியார்ஜ் ஸ்டிலெஸ், பாடலாசிரியர் பால் லெய் மற்றும் திரைக்கதையாசிரியர் பீட்டர் ரேபி ஆகியோர் மற்றொரு பதிப்பைத் (*த 3 மஸ்கிடியர்ஸ், ஒன் மியூசிகல் ஃபார் ஆல்* என்ற தலைப்பில்) தயாரித்தனர். அது 2001 மார்ச் 10 அன்று சான் ஜோசில் உள்ள அமெரிக்க இசைசார் அரங்கத்தில் காட்சிப்படுத்த ஆரம்பிக்கப்பட்டது.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தழுவல்கள்

### திரைப்படங்கள்

பார்க்க: த திரீ மஸ்கடியர்ஸ் (திரைப்படம்), திரைப்படத் தழுவல்களின் பட்டியல்.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தழுவல்கள்

### வீடியோ விளையாட்டுகள்

1995 ஆம் ஆண்டில் விளையாட்டு உருவாக்குபவர்களான கிளிப்பர் சாஃப்ட்வேர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் U.S. கோல்ட் ஆகியோர் SCUMM பொறியைப் பயன்படுத்தி டச்: த அட்வென்சர்ஸ் ஆஃப் த பிஃப்த் மஸ்கிடயர் என்ற பெயரில் ஒரு கிளாசிக் பாயிண்ட்-அண்ட்-கிளிக் சாகச விளையாட்டைத் தயாரித்தனர்.  
2005 ஆம் ஆண்டில் சார்பற்ற விளையாட்டு உருவாக்குபவரான லெஜண்டோ எண்டெர்டெயின்மண்ட் விண்டோஸ் XP மற்றும் விண்டோஸ் விஸ்டாவுக்கான *த திரீ மஸ்கிடியர்ஸை* வெளியிட்டனர். 2009 ஆம் ஆண்டில் *த திரீ மஸ்கடியர்ஸ்: ஒன் ஃபார் ஆல்!* என்ற தலைப்பில் ஒய்வேருக்கான விளையாட்டின் ஒரு பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது.  
2009 ஆம் ஆண்டில் கனடிய உருவாக்குபவர் டிங்கோ கேம்ஸ் விண்டோஸ் மற்றும் மேக் OS X ஆகியவற்றுக்கான த திரீ மஸ்கிடியர்ஸ்: த கேமை வெளியிட்டது. உண்மையில் நாவலைச் சார்ந்து முதன் முதலில் வெளியிடப்பட்ட விளையாட்டு இதுவாகும் (இது நாவலின் கதையை மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்ந்திருந்தது).
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தழுவல்கள்

### தொலைக்காட்சி

- *டாக்டேனியன் அண்ட் த திரீ மஸ்க்ஹவுண்ட்ஸ்* இது ஒரு ஆந்த்ரோபோமார்பிக் அனிமேட்டட் தழுவல் தொடர் ஆகும்
- *ஆல்பர் த ஃபிப்த் மஸ்கிடியர்* இது நாவலின் தொடர்ச்சியாக எடுக்கப்பட்ட அனிமேட்டட் தொடர் ஆகும்
- *யங் பிளேட்ஸ்* இது நாவலின் தொடர்ச்சியாக எடுக்கப்பட்ட டி'ஆர்டக்னனின் மகனை மையப்படுத்திய தொலைக்காட்சித் தொடர் ஆகும்
- *திரீ மஸ்கிடியர்ஸ்* ஒரு அனிமே தொடர் தழுவலாகும்
- த திரீ மஸ்கிடியர்ஸ், ஹன்னா-பார்பராவின் "த பனானா ஸ்பிலிட்ஸ் காமெடி-அட்வெஞ்ச்சர் ஹவர்" & "த பனானா ஸ்பிலிட்ஸ் &amp; பிரண்ட்ஸ்" நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக ஒளிபரப்பப்பட்ட ஒரு அனிமேட்டட் தழுவல் ஆகும்.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## தழுவல்கள்

### பிந்தைய பணிகளில் செல்வாக்கு

1939 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க எழுத்தாளர் டிஃப்பனி தாயர் *திரீ மஸ்கிடியர்ஸ்* (தாயர், 1939) என்று தலைப்பிடப்பட்ட புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இது கதையை தாயரின் வார்த்தைகளில் மறுபடியும் சொல்லப்பட்டதாகும். இது மூலக்கதையுடன் ஒத்திருந்தது. ஆனால் மாறுபட்ட வரிசைகளில் சொல்லப்பட்டது. மேலும் மூலத்திலிருந்து மாறுபட்ட பார்வைகள் மற்றும் சொல்வன்மையுடன் கூறப்பட்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக அந்தப் புத்தகம் மிலடியின் இளமைக்காலம் மற்றும் எப்படி அவள் குறைகூறப்பட்டாள் ஆகியவற்றிலிருந்து தொடங்கியது. மேலும் அவளது பிந்தைய திட்டத்தை மிகவும் நம்பத்தக்கதாக்க மற்றும் புரிந்து கொள்வதற்காக அவளது முந்தைய பாத்திரத்தைவிட இதில் பல மேம்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தது. பாலுறவு மற்றும் பாலியல் ரீதியான அரசியல் ஆகியவற்றில் தாயரின் கையாளுதல் மூலத்தின் வழக்கமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைக் காட்டிலும் மிகவும் வெளிப்படையானதாக இருந்தது. சில நேரங்களில் நூலகக் குழந்தைகள் பகுதிகள் மற்றும் பள்ளி நூலகங்கள் ஆகியவற்றில் இந்த புத்தகம் காணப்பட்ட போது திகைக்க வைத்தது.
# த த்ரீ மஸ்கிடியர்ஸ்

## மற்ற பணிகளில் பயன்படுத்தப்படுதல்

2008 ஆம் ஆண்டில் வெளியான ஸ்லம்டாக் மில்லியனர் திரைப்படத்தில் ஜமால் மாலிக் (தேவ் பட்டேல்) ஆதோஸ் மற்றும் போர்தோஸ் ஆகியோருடன் மூன்றாவது மஸ்கடியர்ஸ் அராமிஸ் என யூகித்து TV விளையாட்டு நிகழ்ச்சியை வெல்வது போல் காட்சி அமைக்கப்பட்டிருந்தது.  
1966 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டார் ட்ரெக்கின் "த நேக்ட் டைம்" என்ற தலைப்பிடப்பட்ட எபிசோடில் மிஸ்டர் ஸ்போக் கிர்க், ஸ்வஸ்பக்ளிங் சூளுவை ஏளனமாக "டி'ஆர்டக்னன்" எனக் குறிப்பிடுவது போல் இடம் பெற்றது. ஏலியன் வைரஸ் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்ட சூளு, உடைவாளுடன் கூடிய ஒரு குழுவை துரத்திச் செல்லும் போது அவர்களை "ரிச்சலியு" என அழைப்பார்.  
2010 சிக்-ஃபில்-ஏ காலண்டர் "கிரேட் ஒர்க்ஸ் ஆஃப் கவ் லிட்டரேச்சரில்" கேலியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. அதில் ஜனவரிக்கான புத்தகத்தில் *த திரீ பிரிஸ்கடியர்ஸ்* எனக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது.
# வால்கெய்ரி

நார்ஸ் புராணத்தில் **வால்கெய்ரி** (முதிய நார்ஸ் ***வால்கெய்ரிஜா* ** "கொல்லப்படுபவரைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்")என்பது ஒரு போரில் யார் இறப்பார்கள் என்பதை முடிவு செய்யும் பெண்ணுருவக் கூட்டத்தில் ஒருத்தி. இவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வால்ஹல்லா என்னும் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கான மரணத்துக்குப் பின்னரான வாழ்வுக்கப்பால் என்னும் இடத்திற்கு வால்கெய்ரிகள் கொண்டு செல்வார்கள். இது ஓடின் என்ற கடவுளால் ஆளப்படும் பகுதியாகும். இறந்து விட்ட போர்வீரர்கள் இங்கு எய்நெர்ஜர் என மாறுவார்கள். அங்கு, ராக்னரோக் நிகழ்ச்சிகளுக்கு இந்த எய்நெர்ஜர்கள் தயாராகாதபோது, வால்கெய்ரிகள் அவர்களுக்கு மீட் என்னும் தேநீர்க் கலவை அளிப்பார்கள். கதாநாயகர்கள் மற்றும் இதர மனிதர்களின் காதலிகளாகவும் வால்கெய்ரிகள் தோன்றுகிறார்கள். இதில் இவர்கள் அரச குமாரிகளாக சில சமயங்களில் அன்னங்களுடன் இருப்பதாகவும் சில சமயங்களில் அண்டங்காக்கைகளுடன் இருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.  
தொன்று தொட்ட பாராம்பரியங்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட 13வது நூற்றாண்டைச் சார்ந்த கவிதைப் புத்தகமான *பொயடிக் எட்டா* வில் வால்கெய்ரிகளைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 13வது நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன் எழுதிய *புரோஸ் எட்டா* மற்றும் *ஹெம்ஸ்க்ரிங்க்லா* மற்றும் *நஜல்ஸ் சாகா* என்னும் ஐஸ்லேண்டர்கள் பற்றிய புராணம் ஆகியவை 13வது நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவையாகும். இவை 14வது நூற்றாண்டைச் சார்ந்த மந்திர தொடர்கள் எழுதிய ஸ்கால்ட் எனப்படும் ஸ்காந்திநேவிய வீர காதை கவிஞர்கள் எழுதிய அனைத்துக் கவிதைகள் நெடுகிலும், மற்றும் பண்டைய கல்வெட்டுக்களிலும் காணப்படுகிறது.  
பண்டைக்கால ஆங்கிலம் ஒரே இனத்தைச் சார்ந்தவர்களைக் குறிக்கும் சொல்லாக பயன்படுத்திய ***வேல்கைர்ஜ்* ** மற்றும் ***வேல்கைரி* ** ஆகியவை பல்வேறு பழைய ஆங்கிலச் சுவடிகளில் காணப்படுகின்றன; இந்தச் சொற்கள் நார்ஸ் தாக்கத்தால் உண்டானவையா, அல்லது உள்நாட்டு [[ஆங்கிலோ-சாக்ஸன் என்னும் புற சமய சார்பி]]லிருந்து உருவானவையா என்று அறிஞர்கள் ஆராய்ச்சி செய்துள்ளனர். வால்கெய்ரிகள் ,நார்ன்ஸ்என்னும் ஸ்காண்டிநேவிய பெண் தெய்வங்கள், டிஸ்சிர் மற்றும் ஜெர்மனியின் பெண் ஞானிகள் மற்றும் ஷீல்ட்மெய்டன் என்னும் கவசப்பெண்கள் ஆகியவற்றிற்கு இடையே தொடர்பு உண்டா என்பதைப் பற்றி பல அறிவுபூர்வமான ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் வெளியாகி உள்ளன. ஸ்காண்டிநேவியா முழுதும் நிகழ்ந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளில் வால்கெய்ரிகளை சித்தரிக்கும் தாயத்துக்கள் பல கிடைத்துள்ளன. நவீன கலாசாரத்தில் வால்கெய்ரிகள் கலை, இசைத் தொகுப்புக்கள், விடியோ விளையாட்டுக்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஆகிய பல்வேறு கலைப் பணிகளில் முக்கியப் பொருளாக உள்ளனர்.
# வால்கெய்ரி

## சொல் இலக்கணம்

பண்டைய நார்ஸ் சொல்லான *வால்கைர்ஜா* (இதன் பன்மை *வால்கைர்ஜுர்* ) என்னும் சொல்லிலிருந்து *வால்கெய்ரி * பெறப்பட்டுள்ளது. இது இரண்டு சொற்களின் கலவை. (போரில் கொல்லப்படுபவர்களைக் குறிக்கும்)*வால்ர்* என்னும் பெயர்ச்சொல் மற்றும் ("தேர்ந்தெடு" என்னும் பொருள்படும்) *க்ஜோசா* என்னும் வினைச்சொல். இவை இரண்டுமாக இணைந்து "கொல்லப்படுபவரைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்" என்று பொருளானது. பண்டைய நார்ஸ் *வால்கைர்ஜா* *பண்டைய ஆங்கில* ச் சொல்லான *வேல்கைர்ஜ்* என்பதுடன் உறவுள்ளதாகும். வால்கெய்ரியின் மற்ற பெயர்கள், *ஒட்ருனார்க்ராட்ர்* என்னும் கவிதையில் வரும் *ஓஸ்க்மெய்* (பண்டைய நார்ஸ் "விரும்பியதை அளிக்கும் பெண்") மற்றும் *நஃப்னாபுலுரில்* வரும் *ஓடின்ஸ் மெய்ஜர்* (பண்டைய நார்ஸ் "ஓடினின் பெண்கள்") வால்ஹல்லாவில் ஒடின் இறந்த வீரர்களை வரவேற்கிறார் என்னும் உண்மை நிகழ்ச்சிகளின் அடிப்படையில்,*ஓஸ்க்மெய்* என்னும் பெயரை ஓடினிக் பெயரான *ஓஸ்கி* (பண்டைய நார்ஸில், "ஆசைகளை நிறைவேற்றுபவர்" என்று பொருள் படும்)என்னும் பெயருடன் தொடர்பு படுத்தலாம்.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *வோலுஸ்பா* மற்றும் *க்ரிம்னிஸ்மல்*

*வோலுஸ்பா* என்னும் கவிதையின் முப்பதாவது சரணத்தில் வோல்வா (ஜெர்மன் சமூகத்தில் பயணம் செய்யும் ஒரு பெண் ஞானி) ஓடினிடம், வால்கெய்ரிகளை அவள் பார்த்ததாகவும், அவை தொலைதூரத்திலிருந்து வருவதாகவும், "கடவுளரின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு" பயணம் செல்ல அவை தயாராக இருப்பதாகவும் கூறுகிறாள். வோல்வா இதனுடன் ஆறு வால்கெய்ரிகளின் ஒரு பட்டியலையும் அளிக்கிறாள்: கேடயம் ஒன்றை வைத்திருந்த ஸ்கல்ட் (பழைய நார்ஸில் "கடன்" அல்லது "எதிர்காலம்" என்று பொருள் படக் கூடியது), ஸ்கோகுல் ("ஷேக்கர்") குன்னர் ("போர்") ஹில்ட்ர் ("யுத்தம்"), கோண்டுல் ("மந்திரக்கோலை பயன்படுத்துபவர்"), மற்றும் கெய்ர்ஸ்கோகுள் ("ஈட்டி-ஸ்கோகுல்") இதற்குப் பிறகு வோல்வா "போர்க் கடவுளின் பெண்டிர்களை நான் பட்டியலிட்டுவிட்டேன், அந்த வால்கெய்ரிகள் பூமியின் மீது பயணம் செய்வதற்குத் தயாராக இருக்கிறார்கள்" என்று சொல்கிறாள்.  
*க்ரிம்னிஸ்மல்* ,என்னும் கவிதையில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு,பசியோடும் தாகத்தோடும் இருக்கும் ஒடின்(*க்ரிம்னிர்* என்பவராக மாறுவேடம் பூண்டிருப்பவர்)இளையவனாக இருக்கும் அக்னர் என்பவரிடம் ஹ்ரிஸ்ட்("ஷேக்கர்") மற்றும் மிஸ்ட்(மேகம்)வால்கெய்ரிகள் தனக்கு [[கொம்பினால் செய்யப்பட்ட [மது அருந்தும்]கிண்ணத்தை]] தரவேண்டும் என்று விருப்பப்படுவதாகக்கூறுகிறார். பின்னர் அவர் மேலும் 11 வால்கெய்ரிகளை பட்டியலிட்டு அவை எய்நெர்ஜர்களுக்கு ஏல் என்ற மதுவகையை வாங்கித்தர கடமைப்பட்டவர்கள் என்றும் கூறுகிறார் அவர்கள் ஸ்கெஜ்ஜால்ட்(கோடரி காலம்),ஸ்கோகுல்,ஹில்ட்ர்,ப்ரூவர்("செயல் திறன்"),ஹ்லாக்("சத்தம்" அல்லது "யுத்தம்"),ஹெர்ஃப்ஜோதுர்("விலங்கிடுபவர்"),கோல்("அடக்கம் செய்பவர்"),கெய்ராஹூ("ஈட்டியால் சண்டையிடுபவர்"),ரான்ட்க்ரியோ(கேடயம்-சமாதானம்),ரோக்ரியோ(ஆலோசனை-சமாதானம்) மற்றும் ரெஜின்லெய்ஃப்(சக்தி-சமாதானம்)ஆகியவர்களாகும்.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *வோலுண்டர்க்வியோ*

*வோலுண்டர்க்வியோ* என்னும் கவிதையில் வசன நடை அறிமுகம் ஒன்று சகோதரர்கள் ஸ்லாக்ஃபியோர்,எஜில் மற்றும் வோலுந்த் உல்ஃப்டாலிர்(ஒநாய்கள் பள்ளத்தாக்கு)என்னும் இடத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டில் வசித்ததாக கூறுகிறது. அங்கே ஒரு நாள் விடியற்காலையில் மூன்று பெண்கள் உல்ஃப்ஜார்(ஒநாய் ஏரி)ஏரியின் கரையில் லினென் ஆடையை நெய்வதை சகோதரர்கள் பார்க்கிறார்கள், "அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் அவர்களுடைய அன்னத்தின் ஆடைகள் இருந்தன;அவர்கள் வால்கெய்ரிகள் ஆவார்கள்" இருவர், ஹ்லோத்வர் அரசனின் மகள்கள் ஹ்லோகுவா ஸ்வான்விட்(அன்னத்தின் வெண்மை)மற்றும் ஹெர்வார் ஆல்விட்ர்("முழுமையான புத்திசாலி" அல்லது "வினோத உயிரினம்" என்று பொருள்படலாம்)என்று பெயரிடப்பட்டும் மூன்றாமவர் வாலன்ட்டின் ஜார் என்பவரின் மகளான ஒல்ருன்("பியர் மறைபுதிர்" என்று பொருள் கொள்ளலாம்)என்றும் பெயரிடப்பட்டார்கள். அந்த சகோதரர்கள் அந்த மூன்று பெண்களையும் தங்கள் அறைகளுக்கு தங்களுடன் அழைத்துச்சென்றார்கள்- எஜில் ஒல்ருன்னையும், ஸ்லாக்ஃபியோர் ஹ்லோகுவா ஸ்வான்விட்டையும், மற்றும் வோலுந்த் ஹெர்வார் ஆல்விட்ர்யையும் அழைத்துச் சென்றார்கள். அந்தப்பெண்கள் ஒரு யுத்தத்திற்கு பறந்து செல்லும் வரை அவர்கள் ஏழு பனிக்காலங்களுக்கு சேர்ந்து வாழ்ந்தார்கள். அந்தப்பெண்கள் பின்னர் திரும்பவேயில்லை. எஜில் பனிக்காலணிகளை போட்டுக்கொண்டு ஒல்ருன்னை தேடிச்சென்றான்,ஸ்லாக்ஃபியோர் ஹ்லோகுவா ஸ்வான்விட்டை தேடிச்சென்றான் மற்றும் வோலுந்த் உல்ஃப்டாலிர் என்ற இடத்திலேயே இருந்தான்.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *ஹெல்காக்வியோ ஜோர்வரோஸனார்*

*ஹெல்காக்வியோ ஜோர்வரோஸனார்* என்னும் கவிதையில், நார்வேயின் அரசனான ஜோர்வரோ மற்றும் ஸ்வாஃபாலான்டின் ஸிர்லின் ஆகியவர்களின் மகனான ஒரு பெயர் தெரியாத அமைதியான இளைஞன் ஒரு கல்லறை மேடுமீது உட்கார்ந்திருக்கும் போது ஒன்பது வால்கெய்ரிகள் சவாரி செய்ததை பார்த்ததாக ஒரு வசன உரை கூறுகிறது. அவர்களில் ஒருத்தி மட்டும் மிகவும் கவரக்கூடியவளாய் அவனுக்குத்தெரிந்தாள். இந்த வால்கெய்ரியைப்பற்றி பின்னர் ஒரு வசன உரையில் அரசன் எய்லிமியின் மகள் ஸ்வாவா என்றும் "அடிக்கடி அவனை யுத்தங்களில் காப்பாற்றியவள்" என்றும் விளக்கமாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறது. அந்த பெயரில்லாத மனிதனிடம் அந்த வால்கெய்ரி பேசுகிறாள் மற்றும் அவனுக்கு *ஹெல்கி* ("புனிதமான" என்ற பொருள்படும்)என்ற பெயரையும் இடுகிறாள். அதற்கு முன்னர் மௌனமாக இருந்த ஹெல்கி பேசுகிறான்; அவன் அந்த வால்கெய்ரியை "ஒளி பொருந்திய முகத்தை உடைய பெண்" என்று குறிப்பிட்டு, பின்னர் அவளிடம், அவள் கொடுத்த இந்த பெயரினால் அவனுக்கு என்ன அன்பளிப்பு கிடைக்கும் என்றும் அந்த அன்பளிப்பு அவளாக இல்லாவிட்டால் அதை தான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்றும் கூறுகிறான். அந்த வால்கெய்ரி ஸிகர்ஸோம் என்னும் இடத்தில் உள்ள வாள்களின் குவியலைப்பற்றி தனக்குத்தெரியும் என்று கூறுகிறாள். அதிலும் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு வாள் இருக்கிறது என்றும் கூறி அதைப்பற்றி விளக்கமாகவும் கூறுகிறாள். மேலும் இந்தக்கவிதையில் அட்லி பெண்ணான ஜோதுன் ஹ்ரிம்கெரோவுடன் கோபமாக வார்த்தைகளை பரிமாறிக் கொள்கிறது. அப்படி அட்லியுடன் கோபமாக பேசும் பொழுது ஹ்ரிம்கெரோ ஹெல்கியுடன் தான் இருப்பத்தேழு வால்கெய்ரிகளை பார்த்ததாகவும் அவற்றிலும் முக்கியமாக ஒரு வெண்மையான வால்கெய்ரி அந்தப்படையை தலைமை தாங்கி நடத்திச்சென்றதாகவும் கூறுகிறது.
<blockquote>  
:மூவொன்பது பெண்கள்,ஆனால் ஒரு பெண் முன்னே செல்ல
::தன் தலைக்கவசத்திற்குள் வெண்மையாய் இருந்தவள்
:::குதிரைகள் தங்கள் பிடரிமயிர்களுக்குள் நடுங்கிக்கொண்டிருந்தன
::::ஆழப்பள்ளத்தாக்குகளில் பனி விழுந்துக்கொண்டிருக்க
:::::உயர்ந்த காடுகளின் மேல் பறந்துக்கொண்டிருந்த
::::::அவர்களால் ஆண்களுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டம் பிறக்கிறது
:::::::இவையெல்லாம் பார்ப்பதற்கு எனக்கு வெறுப்பாக இருந்தது.
</blockquote>
பகல் வெளிச்சத்தினால் ஹ்ரிம்கெரோ கல்லாக மாறிய பிறகு தொடரும் வசன உரை, இப்பொழுது அரசனாக இருக்கும் ஹெல்கி, ஸ்வாவாவின் தந்தையான அரசன் எய்லிமியிடம் சென்று அவர் மகளை கேட்கிறான் என்று கூறுகிறது. ஹெல்கிக்கும் ஸ்வாவாவிற்கும் திருமணம் நிச்சயமாகிறது. அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் உயிருக்குயிராக நேசிக்கிறார்கள். ஸ்வாவா வீட்டில் தன் தந்தை அரசன் எய்லிமியுடன் தங்குகிறாள், மற்றும் ஹெல்கி திடீர் தாக்குதல்களுக்கு செல்கிறான், மற்றும் ஸ்வாவா எப்பொழுதும் போல் வால்கெய்ரியாக இருக்கிறாள் என்றும் இத்துடன் அந்த உரை கூறுகிறது. மற்ற நிகழ்ச்சிகளுக்கு இடையே போரில் அடைந்த காயம் ஒன்றினால் ஹெல்கி இறக்கிறான் என்று கவிதை தொடர்கிறது. ஹெல்கியும் அவனது வால்கெய்ரி மனைவியுமான ஸ்வாவாவும் "மறு அவதாரம் எடுத்ததாக கூறப்படுகிறது"என்று அந்த கவிதையின் இறுதியில் உள்ள உரை கூறுகிறது.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *ஹெல்காக்வியோ ஹுண்டிங்க்ஸ்பனா I*

*ஹெல்காக்வியோ ஹுண்டிங்க்ஸ்பனா I* என்னும் கவிதையில் அதன் நாயகன் ஹெல்கி ஹுண்டிங்க்ஸ்பனே பிணங்கள் சிதறிக்கிடக்கும் லோகாஃப்ஜால் என்னும் போர் முனையில் உட்கார்ந்திருக்கிறான். ஒரு குன்றின் மீதிருந்து ஒளி தோன்றுகிறது அந்த ஒளியிலிருந்து மின்னல்கள் தோன்றுகின்றன. வானத்தில் பறந்துகொண்டிருக்கும் தலைக்கவசம் அணிந்த வால்கெய்ரிகள் தோன்றுகின்றனர். அவர்கள் இடையளவு உள்ள கவசம் குருதியில் நனைந்திருக்கிறது; அவர்கள் ஈட்டி பளிச்சென்று மின்னுகிறது.
<blockquote>  
:பின்னர் லோகாஃபெல்லிலிருந்து ஒளி தோன்றியது
::அந்த வெளிச்சத்திலிருந்து மின்னல்கள் தோன்றின;
:::ஹிமிங்க்வனியில் தலைக்கவசங்களுடன்[வால்கெய்ரிகள் வந்தன].
::::அவர்களின் கவச மேற்சட்டைகள் குருதியில் நனைந்திருந்தன;
:::::அவர்களின் ஈட்டிகளிலிருந்து ஒளிக்கற்றைகள் ஒளி வீசிக்கொண்டிருந்தன.
</blockquote>
அதை தொடர்ந்த சரணத்தில், ஹெல்கி வால்கெய்ரிகளை பார்த்து ("தெற்கு பெண் கடவுள்கள்"என்று அவர்களை குறிப்பிடுகிறான்) இரவு துவங்கும் பொழுது போர்வீரர்களோடு வீடு வர அவர்களுக்கு விருப்பமுண்டா (இப்பொழுதும் அம்புகள் பறந்து கொண்டேயிருக்கின்றன)என்று கேட்கிறான். போர் முடிந்த பின்,ஸிக்ருன்("வெற்றி-ரூன்")என்னும் வால்கெய்ரி தனது தந்தை ஹோக்னி,ஹ்னிஃப்ளங்க் இனத்தின் அரசன் க்ரான்மரின் மகனான ஹூபிரோத்ர் என்பவனுடன் தன் திருமணத்தை நிச்சயித்திருப்பதாக தனது குதிரையிலிருந்து அவனுக்கு அறிவிக்கிறாள். அவன் சிறிதும் தகுதியற்றவன் என்று ஸிக்ருன் கருதுகிறாள். ஸிக்ருன் தனது நிச்சயதார்த்தத்தை தவிர்க்க வேண்டிய நிலையில் அவளுக்கு உதவி புரிவதற்காக, ஹ்னிஃப்ளங்க் இனத்திற்கு எதிராக ஃப்ரெகெஸ்டீன் என்ற இடத்தில் போர் புரிவதற்காக ஹெல்கி ஒரு பெரும் படையை திரட்டுகிறான். இந்தக்கவிதையில் பின்னர், நாயகன் ஸின்ஃப்ஜோட்லி கோமுந்தர் என்பவனுடன் கோபமாக விவாதிக்கிறான். ஸின்ஃப்ஜோட்லி கோமுந்தர் ஒரு காலத்தில் பெண்ணாக இருந்தான் என்று சாடுகிறான்,மேலும் "ஒடினின் வால்கெய்ரிகளில் சூனியக்காரியாக,கொடுமையானவளாக செயற்கையானவளாக" அவள் இருந்ததாகவும் அவளை ஏளனம் செய்கிறான். மேலும் எய்நெர்ஜர் எல்லோரும் "உன் பொருட்டு மிகுந்த பலசாலியான பெண்ணுடன் சண்டையிட வேண்டியிருந்தது" என்றும் கூறுகிறான். மேலும் இந்தக்கவிதையில் "வால்கெய்ரியின் காற்றோட்டமான கடல்" என்பது "மூடுபனி" என்பதற்கு உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது.  
இந்தக்கவிதையின் இறுதியில்,இந்த முறை ஃப்ரெகஸ்டீன் என்னுமிடத்தில் நடைபெறும் யுத்தத்தில் ஹெல்கியை காப்பாற்றுவதற்காக வால்கெய்ரிகள் மறுபடியும் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்தனர். போருக்கு பிறகு, எல்லா வால்கெய்ரிகளும் பறந்து சென்று விட்டனர். ஆனால் ஸிக்ருன் மற்றும் ஒநாய்கள்(பூதம்-பெண்ணின் காவலன் என்று குறிப்பிடப்படுவது)பிணங்களை உண்கிறார்கள்
<blockquote>  
:தலைக்கவசம் அணிந்த வால்கெய்ரிகள் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்தனர்.
::-ஈட்டிகளின் இரைச்சல் அதிகரித்தது-இளவரசனை அவர்கள் காத்தார்கள்;
:::ஸிக்ருன் சொன்னது-பின்னர் காயம்-ஏற்படுத்தும் வால்கெய்ரிகள் பறந்து சென்றார்கள்,
::::பூதம்-பெண்களின் காவலன் அண்டங்காக்கைகளின் தீனியை விருந்தாகக்கொண்டான்:
</blockquote>
போரில் ஜெயித்து விட்டாய், என்றும் ஹெல்கி ஒரு சிறந்த அரசனாவான் என்றும் கூறி ஸிக்ருன், தன்னையே அவனுக்கு அளிக்கிறாள்.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *ஹெல்காக்வியோ ஹுண்டிங்க்ஸ்பனா II*

*ஹெல்காக்வியோ ஹுண்டிங்க்ஸ்பனா II* என்னும் கவிதையின் தொடக்கத்தில்,அரசன் ஸிக்மன்ட்(வோல்சுங்க் என்பவரின் மகன்)மற்றும் அவர் மனைவி போர்கைல்ட்(ப்ராலன்டை சார்ந்தவள்)என்பவருக்கும் ஹெல்கி என்றொரு மகன் இருந்தான் என்றும், அவனுக்கு ஹெல்ஜி ஹ்ஜோர்வரோஸ்ஸான் என்று(முன்னர் இருந்த *ஹெல்காக்வியா ஹ்ஜோர்வரோஸ்ஸான்* என்பவரின் எதிரியாக இருந்தவர்)பெயரிட்டார்கள் என்றும் ஒரு வசன உரை கூறுகிறது. ஹெல்கி அரசன் ஹூண்டிங்கை கொலை செய்த பிறகு, தப்பித்து அவன் கடற்கரையில் வதை செய்த மாட்டின் பச்சை மாமிசத்தை உண்கிறான், பின்னர் ஸிக்ருனை சந்திக்கிறான் என்று நான்காவது சரணத்தில் ஒரு வசன உரை விளக்கமாக கூறுகிறது. அரசன் ஹோக்னியின் புதல்வியான ஸிக்ருன், "கடல் மற்றும் காற்றில் பறந்து செல்லும் ஒரு வால்கெய்ரி" என்றும் மேலும் அவளே ஸ்வாவா என்னும் வால்கெய்ரியின் மறு பிறப்பு என்றும் அந்த உரை கூறுகிறது. சரணம் 7ல்,ஸிக்ருன் "குன்னரின் சகோதரிகளின் வாத்துக்குஞ்சுகளுக்கு உணவானது" என்னும் சொற்றொடரை உபயோகப்படுத்துகிறாள். இதில் குன்னரும் அவளது சகோதரிகளும் வால்கெய்ரிகள் ஆவார்கள்,அங்கு குறிப்பிடப்பட்ட வாத்துக்குஞ்சுகள் என்பவை போர்வீரர்களால் விட்டு செல்லப்பட்ட பிணங்களை தின்னும் அண்டங்காக்கைகளை குறிப்பிடுபவையாகும்.  
சரணம் 18க்குப்பிறகு,ஒரு வசன உரை ஹெல்கியும் அவனது மிகப்பெரிய கப்பல் படையும் ஃப்ரெகஸ்டீனுக்கு சென்று கொண்டிருக்கும்பொழுது ஒரு பெரும் புயலை எதிர் கொள்கிறார்கள் என்று உரைக்கிறது. கப்பல்களுள் ஒன்றை மின்னல் தாக்குகிறது. அந்த கப்பற்படை ஒன்பது வால்கெய்ரிகள் காற்று மார்க்கமாய் பறந்து செல்வதை பார்க்கிறது, அவற்றுள் ஸிக்ருன்னையும் அடையாளம் கண்டு கொள்கிறது. புயல் ஒய்கிறது, பின்னர் அந்த படை பாதுகாப்பாக கரையை அடைகிறது. ஹெல்கி போரில் இறந்து போகிறான், ஆனாலும் வால்ஹல்லாவிலிருந்து ஸிக்ருன்னை சந்திப்பதற்காக திரும்பி வருகிறான், ஒரு முறை பிணக்குழியின் மீது சந்திக்கிறான், கவிதையின் இறுதியில் ஒரு வசன முடிவுரை, ஸிக்ருன் பின்னர் வருத்தத்தினால் இறந்து போனாள் என்று விளக்குகிறது. அந்த முடிவுரை "பேகன் மதத்தில், மனிதர்கள் மறுபிறப்பு எடுக்கிறார்கள் என்று, இப்பொழுது நாம் பழங்காலத்து மனைவிகளின் கதை என்று எண்ணும் ஒரு நம்பிக்கை இருந்து வந்தது" என்றும் " ஹெல்கியும் ஸிக்ருன்னும் மறுபடி மற்றொரு ஹெல்ஜி மற்றும் வால்கெய்ரி தம்பதிகளாக பிறந்தார்கள்"; ஹெல்ஜி ஹெல்ஜி ஹாடிங்க்ஜாஸ்காய் என்றும் ஸிக்ருன் ஹால்ஃப்தான் என்பவரின் மகளாக; வால்கெய்ரி காராவாக பிறந்தார்கள் என்றும் விளக்குகிறது. இந்த இருவரைப்பற்றிய மற்ற விவரங்களை (இப்பொழுது தொலைந்து விட்ட) *காருல்ஜோ* என்னும் நூலில் காணலாம் என்று இந்த முடிவுரை விளக்குகிறது.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *பொயடிக் எட்டா*

#### *ஸிக்ரிட்ரிஃப்யூமல்*

*ஸிக்ரிட்ரிஃப்யூமல்* என்னும் கவிதையின் வசன முகவுரையில், நாயகன் ஸிகுர்ட் ஹின்டர்ஃபெல் என்னும் இடம் வரை பயணம் செய்ததாகவும் பின்னர் "ஃப்ராங்குகளின் பூமியை" நோக்கி தெற்கு திசையில் சென்றான் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. அந்த மலையில் ஸிகுர்ட் "நெருப்பு எரிவது போல வானம் வரை வெளிச்சம் பரவிய" ஒரு மிகப்பெரிய ஒளியை கண்டான். ஸிகுர்ட் அதை நோக்கி சென்றபொழுது,அங்கு தலைக்கு மேல் ஒரு கொடி பறக்க ஒரு *ஸ்கால்த்போர்க்* நிற்பதைக்கண்டான். அந்த *ஸ்கால்த்போர்க்* கிற்குள் ஸிகுர்ட் சென்ற பொழுது,முழுவதும் கவசம் அணிந்து உறங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு போர் வீரனைக்கண்டான். அந்த போர் வீரனின் தலைக்கவசத்தை ஸிகுர்ட் அகற்றியபொழுது, ஒரு பெண்ணின் முகத்தைக்கண்டான். அந்தப்பெண்ணின் கவச சட்டை அவளுடனேயே வளர்ந்ததைப்போல இறுக்கமாக இருந்தது. ஸிகுர்ட் தன் வாளான கிராம் என்பதை அவள் கவசத்தை கத்திரிப்பதற்கு பயன்படுத்தி,அந்த சட்டையின் கழுத்திலிருந்து ஆரம்பித்து,அவள் கை ஆடைகளையும் கத்திரித்து,பின்னர் அந்த கவசத்தை அவளிடமிருந்து பிரித்தெடுத்தான்.  
அப்பொழுது அந்தப்பெண் விழித்துக்கொண்டு,எழுந்து உட்காருகிறாள்,ஸிகுர்டை பார்க்கிறாள்,அவர்கள் இருவரும் இரண்டு சரணங்கள் கவிதை நடையில் உரையாடுகிறார்கள். இரண்டாவது சரணத்தில், ஒடின் அவளால் உடைக்க முடியாத ஒரு உறங்கும் மந்திரத்தை அவள் மேல் பிரயோகித்து விட்டதாகவும், அதனாலேயே நீண்ட நேரம் அவள் உறங்க நேரிட்டதாகவும் அந்தப்பெண் விளக்குகிறாள். ஸிகுர்ட் அவள் பெயரை கேட்கும் பொழுது, அவள் வார்த்தைகளை அவன் ஞாபகத்தில் வைத்திருக்க உதவுவதற்காக அந்தப்பெண் ஸிகுர்டிற்கு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட குடிகலத்தில் தேநீர்க்கலவைஒன்றை அளிக்கிறாள். புற சமயத்தை சார்ந்த பிரார்த்தனை ஒன்றை இரண்டு சரணங்களில் அந்தப்பெண் பாடுகிறாள். அந்தப்பெண்ணின் பெயர் ஸிக்ர்டிரிஃபா என்றும் அவள் ஒரு வால்கெய்ரி என்றும் ஒரு வசன உரை விளக்குகிறது.  
ஸிக்ர்டிரிஃபா ஸிகுர்டிடம் ஒருவருடன் மற்றொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டே இருக்கும் இரண்டு அரசர்கள் இருந்ததாக விளக்குகிறாள் என்று ஒரு உரை வர்ணிக்கிறது. ஒடின் அதில் ஒருவனான ஹ்ஜால்ம்குன்னார் என்பவனுக்கு போரில் வெற்றியை தருவதாக உறுதி அளித்தான்,ஆனால் இவள் போரில் ஹ்ஜால்ம்குன்னாரை தோற்கடித்து விட்டாள். இதன் விளைவாக ஒடின் அவளை ஒரு உறக்கம் தரும் முள்ளால் குத்தி,இனி எப்பொழுதும் அவள் "போரில் ஜெயிக்கும் விதமாக போரிட மாட்டாள்" என்று கூறி அவளுக்கு திருமணம் நடக்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்து விட்டார். இதன் எதிரொலியாக,அச்சத்தை அறிந்தவனை தான் ஒரு போதும் மணக்க மாட்டேன் என்று சபதம் எடுத்திருப்பதாக ஸிக்ர்டிரிஃபா ஒடினிடம் கூறினாள். ஸிக்ர்டிரிஃபா தனது அனைத்துலக ஞானத்தையும் தன்னுடன் பகிர்ந்துகொள்ளுமாறு ஸிகுர்ட் அவளிடம் கேட்டுக்கொண்டான். ஸிக்ர்டிரிஃபா ஸிகுர்டிற்கு மந்திரவார்த்தைகளை எழுதுவது,மெய்யுணர்வுடைய ஞானம் மற்றும் தொலைநோக்கு ஆகிய அறிவை அளிக்கிறாள் என்று கவிதை நடையில் இந்த கவிதை கூறுகிறது.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *ராஃப்ன்ஸ்மல்*

முடிவு பெறாத ஸ்கால்டிக் கவிதையான *ராஃப்ன்ஸ்மல்* (9வது நூற்றாண்டை சார்ந்த நார்வேஜியன் ஸ்கால்ட் பார்ப்ஜோன் ஹார்ன்க்ளோஃபி என்பவரால் இயற்றப்பட்டதாக பரவலாக ஒப்புகொள்ளப்பட்டது) ஒரு வால்கெய்ரிக்கும் ஒரு அண்டங்காக்கைக்கும் இடையில் நடக்கும், பெரும்பாலும் நார்வேயின் ஹரால்ட் I என்பவரின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய உரையாடலை வர்ணிக்கிறது. ஹரால்ட் ஃபேர்ஹேர் என்பவரின் சாதனைகளை ஸ்கால்ட் கூறுவதற்காக அமர்ந்திருக்கும் கனவான்களை அமைதியாக இருக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுகொள்வதிலிருந்து இந்த கவிதை தொடங்குகிறது. "நல்ல சிந்தனையுடைய","தங்க நிறக் கூந்தலுடைய", மற்றும் "வெண்மையான கைகளுடைய" ஒரு பெண் பளபளவென்ற மூக்குடைய அண்டங்காக்கையிடம் பேசிக்கொண்டிருந்ததை ஒரு முறை தற்செயலாக கேட்டதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார். அந்த வால்கெய்ரி தன்னை அறிவாளி என்று எண்ணுகிறாள்,பறவைகளின் பாஷை அறிந்திருக்கிறாள், மேலும் அவள் வெண்மையான கழுத்துடையவளாகவும்,மின்னும் கண்களை உடையவளாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறாள், மற்றும் அவளுக்கு ஆண்களின் பால் எந்த ஈர்ப்பும் இருப்பதில்லை:
<blockquote>  
:தன்னை அறிவாளி என நினைத்துக்கொண்டாள் அந்த வால்கெய்ரி;ஆண்களை தன் பால் அழைக்காத அவள்
::மின்னும் கண்களுடன்,பறவைகளின் பாஷையும் அறிந்தவளாக இருந்தாள்.
:::மர விளிம்பில் அமர்ந்திருந்த ஹைமிரின்
மண்டையோட்டைப் பிளந்ததைப் போல்.
</blockquote>
முன்னர் வெண்மையாகவும் அழகாகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட அந்த வால்கெய்ரி,குருதியால் நனைந்தும் பிண வாடை அடித்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த அண்டங்காக்கையிடம் பேசுகிறாள்:
<blockquote>  
:அண்டங்காக்கையே,-இப்பொழுது எங்கு வந்தாய் நீ
::குருதியால் அலகுகள் நனைந்திருக்க,இந்த விடிகாலையில்?
:::அழுகிய பிணத்தின் துர்நாற்றம் வீச,உனது நகங்கள் குருதியில் நனைந்திருக்க.
::::இரவு வேளையில்,அருகிருந்தாயா,பிணங்களைப்பற்றி எங்ஙனம் அறிந்தாய்?
</blockquote>
அந்த கரிய அண்டங்காக்கை தன்னைத்தானே உதறிக்கொண்டு,தானும் மற்ற அண்டங்காக்கைகளும் முட்டையில் இருந்து வெளி வந்த நாள் முதலாய் ஹரால்டை தொடர்வதாய் பதிலுரைக்கிறது. ஹரால்டின் சாதனைகளைப்பற்றி அந்த வால்கெய்ரிக்கு தெரிந்திருக்கவில்லை என்றும் அந்த அண்டங்காக்கை தன் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது,மேலும் அவனுடைய சாதனைகளைப்பற்றி பல சரணங்களில் அவளுக்கு கூறுகிறது. சரணம் 15ல், ,வால்கெய்ரி ஹரால்டைப்பற்றி அண்டங்காக்கையிடம் கேள்வி கேட்பதாகவும் அதற்கு அண்டங்காக்கை பதிலிறுப்பதாகவும் ஒரு கேள்வி பதில் வடிவத்தில் உரையாடல் தொடங்குகிறது அந்த கவிதை பாதியில் முடிவடையும் வரை இது தொடர்கிறது.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *நஜல்ஸ் சாகா*

*நஜல்ஸ் சாகா* வின் 157வது அத்தியாயத்தில்,டோருவோ என்னும் பெயருடைய மனிதன் ஒருவன் கெய்த்னெஸ் என்னும் இடத்தில் உள்ள ஒரு கற்குடிசைக்கு புனித வெள்ளி அன்று 12 பேர் ஒன்றாக சவாரி செய்து கொண்டு சென்றதை காண்கிறான். அந்த பன்னிருவரும் குடிசைக்குள் சென்றுவிட்ட பிறகு டோருவோவால் அவர்களை பார்க்க முடியவில்லை. டோருவோ குடிசைக்கு சென்று,அதன் சுவற்றில் உள்ள ஒரு துளை வழியாக உள்ளே பார்க்கிறான். அவன் அங்கு பெண்கள் இருப்பதையும்,அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நெசவு தறியை நிறுவியிருப்பதையும் காண்கிறான்;ஆண்களின் தலைகள் எடைகளாகவும, ஆண்களின் குடல்கள் நெசவுப்பாவு இழையாகவும் நெசவு குறுக்கு இழையாகவும்,ஒரு வாள் நெசவுத்தறி நாடாவாகவும், நூலை சுற்றி வைக்கும் உருளை அம்புகளால் ஆனதாகவும் இருக்கிறது. அந்தப்பெண்கள் *டாராரல்ஜோ* என்னும் பாடலை பாடுகிறார்கள்,டோருவோ அதை மனப்பாடம் செய்து கொள்கிறான்.[41]  
அந்தப்பாடல் 11 சரணங்கள் உடையதாய் இருந்தது, மேலும் அந்த பாடலிலேயே வால்கெய்ரிகள் நெய்து கொண்டே க்ளான்டார்ஃப் என்னும் இடத்தில் நடக்கும் போரில் யார் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்(1014 சி.ஈ யில் ட்யூப்ளின் என்னும் இடத்திற்கு வெளியில் நடக்கும் போர்). நெய்து கொண்டிருந்த 12 வால்கெய்ரிகளில்,ஆறு வால்கெய்ரிகளின் பெயர்கள் பாடலிலேயே வருகிறது" ஹில்டர்,ஹ்ஜோர்ப்ரிமுல்,ஸாங்க்ரியோர்,ஸ்விபுல்,குவோர் மற்றும் கோண்டுல். பாடலின் 9 வது சரணம் பின் வருமாறு கூறுகிறது:
<blockquote>  
:வால்கெய்ரிகள் நாங்கள் போர் கீதங்கள் இசைக்கும் பொழுது,
::இரத்த சிவப்பில்
:வான்மேகங்கள் தலைக்கு மேல் விரைந்து செல்கையில்
:::போர் வீரர்களின் குருதியில் வானமே நனைந்தது போல்
::::காட்சியளிப்பதை,குறிப்பிடாமல் விட முடியாது.
</blockquote>
கவிதையின் இறுதியில்,"இப்பொழுது நாம் சுழலும் வாட்களுடன் போர் புரிய-சேணம் இடாத புரவிகளுடன் விரைவாக புறப்படுவோம்!" என்று வால்கெய்ரிகள் பாடுகிறார்கள்.  
*ஹகோனார்மல்* லில்,ஒடின் கோண்டுல் மற்றும் ஸ்கோகுல் என்னும் இரு வால்கெய்ரிகளை அனுப்பி போரில் இருக்கும் அரசனின் உறவினர்கள் யார் ஒடினுடன் வால்ஹல்லாவில் இருப்பார்கள் என்று அறிந்து வரச்சொன்னான். பலத்த உயிர் சேதங்களுடன் போர் நடக்கிறது, அந்தக் கவிதையில் "போர்" என்பதை விவரிப்பதற்கு "ஸ்கோகுலின் புயல்" என்னும் சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. ஹாகானும் அவன் மக்களும் போரில் இறந்து விடுகிறார்கள்,அப்பொழுது கோண்டுல் என்னும் வால்கெய்ரி ஒரு ஈட்டியின் மேல் சாய்ந்து கொண்டு இருப்பதை காண்கிறார்கள்."ஹாகான் இங்கு இருப்பவர்களால் மிக நன்றாக தெய்வங்களுடன் வழியனுப்பி வைக்கப்பட்டதால்,அவனை தெய்வம் தொடர்ந்து செல்லும்" என்று கோண்டுல் விமரிசனம் செய்கிறான். "வால்கெய்ரிகள் கூறியதை" ஹாகான் கேட்கிறான்,வால்கெய்ரிகள் "குதிரையின் மேல் அமர்ந்திருக்கும் உயர்ந்த உள்ளம் உடையவர்கள்",தலைக்கவசங்கள் அணிந்து,கேடயங்கள் தாங்கிய அவர்களை தாங்கும் குதிரைகள் உயர்ந்தவை என்றும் வர்ணிக்கப்படுகிறார்கள். ஹாகானுக்கும் வால்கெய்ரி ஸ்கோகுலுக்கும் ஒரு சிறிய உரையாடல் தொடர்கிறது:
<blockquote>  
:*ஹாகான் கூறுகிறான்:*
::எங்களுக்கு வெற்றியைத்தர ஏன் கெய்ர்ஸ்கோகுளுக்கு மனமில்லை?
:::கடவுளே எங்களுக்கு அதை வழங்குவதற்கு நாங்கள் தகுதியுடையவராய் இருந்தும்?"
::::*ஸ்கோகுல் கூறுகிறாள்:*
:::::"குறிக்கோள் வெற்றியடைந்ததும்
:::::: உங்கள் எதிரிகள் சிதறியோடியதும் எங்களால்"
</blockquote>
தாங்கள் இப்பொழுது "ஆண்டவனின் பசுமையான இல்லத்தை" நோக்கி சென்று அரசன் வால்ஹல்லாவிற்கு வருவதாக ஒடினிடம் சொல்லப்போகிறோம் என்று ஸ்கோகுல் கூறுகிறாள். ஹாகான் வால்ஹல்லாவின் எய்நெர்ஜரில் ஒரு பாகமாகி விடுவதாகவும்,கொடிய ஒநாயான ஃபென்ரிருடன் போர் புரிய காத்திருப்பதாகவும் கவிதை தொடர்கிறது.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### *ஃபாகர்ஸ்கின்னா*

*ஃபாகர்ஸ்கின்னா* வின் 8வது அத்தியாயத்தில்,தனது கணவன் எரிக் ப்ளட்ஆக்ஸ் இறந்த பிறகு,குன்ஹில்ட் அரசர்களின் மாதா அவனைப்பற்றிய ஒரு கவிதை புனைய செய்தாள் என்று ஒரு வசன உரை கூறுகிறது. 10வது நூற்றாண்டை சார்ந்த ஒரு பெயர் தெரியாத ஆசிரியரால் புனையப்பட்ட அந்த தொகுப்பு *எய்ரிக்ஸ்மல்* என்னும் பெயரால் அறியப்படுகிறது. எரிக் ப்ளட்ஆக்ஸும் வேறு ஐந்து அரசர்களும் தங்கள் மரணத்திற்கு பிறகு வால்ஹல்லா வருவதைப்பற்றி அது விவரிக்கிறது. ஒடினின் (பண்டைய நார்ஸ் *ஒடின்*) விமரிசனங்களுடன் அந்த கவிதை தொடங்குகிறது:
<blockquote>  
:'என்ன மாதிரியான கனவு இது'ஒடின் கூறுகிறான்,
::விடிவதற்கு முன்பாக,
:::வால் ஹல்லாவை சுத்தப்படுத்தி வைத்தேன்,
::::கொல்லப்பட்டவர்களின் வருகைக்காகவா?
:::::எய்நெர்ஜரையும் துயிலெழுப்பி,
::::::வால்கெய்ரிகளையும் எழுப்பி,
:::::::மேஜைகளை இடச்செய்து,
::::::::மதுவை தாங்க கிண்ணங்களை
</blockquote>  
:சுத்தம் செய்ய வைத்து,
::ஒரு அரசனின் வரவேற்பை போல்
:::என்னை எதிர்பார்க்க வைத்த
::::தலை சிறந்த நாயகர்கள்
:::::உலகத்திலிருந்து வருகிறார்கள்,
::::::பூரிப்படைகிறது என் மனம்.  
கடவுள் ப்ராகி எங்கிருந்து இடி இடிக்கும் சத்தம் வருகிறது என்று கேட்கிறார்,கடவுள் பால்டர் வால்ஹல்லாவிற்கு திரும்பி வந்து விட்டதைப்போல மேஜைகள் கிரீச் என்று ஒலியிடுகின்றன-மேலும் ஆயிரம் மக்கள் நடமாடுவதைப்போல அந்த ஒலி இருக்கிறது என்றும் கூறுகிறார். வால்ஹல்லாவிற்கு விரைவில் வர இருக்கும் எரிக் ப்ளட் ஆக்ஸிற்கான ஒலிகள்தான் அவை என்று ப்ராகி நன்றாக அறிவார் என்று ஒடின் பதிலுரைக்கிறார். நாயகர்கள் ஸிக்மண்ட் மற்றும் ஸின்ஃப்ஜோட்லியிடம் எரிக் வரும்பொழுது அது அவராக இருந்தால், அவரை வரவேற்று வரவேற்பறைக்கு அழைத்துவருமாறு ஒடின் கூறுகிறார்.
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய நார்ஸ் சான்றுகள்

### ரகநில்ட் ட்ரெகாகஸ் மந்திரம்.

1324ல் நார்வேயின் பெர்கனில் நடந்த ஒரு பில்லிசூனிய வழக்கு,குற்றவாளி ரகநில்ட் ட்ரெகாகஸ்,பார்ட் என்னும் பெயர் கொண்ட தனது முன்னாள் காதலனின் திருமணத்தை முடிப்பதற்காக ஒரு சூனியம் செய்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இந்த மந்திரத்தில் வால்கெய்ரி கோண்டுல் "வெளியே அனுப்பப்படுவதாக" குறிப்பிடப்படுகிறது:
<blockquote>  
:என்னுள்ளிலிருந்து கோண்டுலின்(வால்கெய்ரி)சக்தியை வெளியேற்றுகிறேன்.
::முதலாவது உனது பின்பக்கத்தை கடிக்கட்டும்.
:::இரண்டாவது உனது மார்பை கடிக்கட்டும்.
::::மூன்றாவது உன் மேல் வெறுப்பையும் பொறாமையையும் ஏவட்டும்.
</blockquote>
# வால்கெய்ரி

## பண்டைய ஆங்கில சான்றுகள்

பண்டைய ஆங்கில கையெழுத்துப்பிரதிகளில்,பொதுவாக வெளிநாட்டு கருத்துக்களை பண்டைய ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் போது, பண்டைய ஆங்கிலமான *வெல்கைர்ஜ்* மற்றும் *வெல்கைரி* என்னும் வார்த்தைகள் பல முறை தென்படுகின்றன. உல்ஃப்ஸ்தான் என்பவர் எழுதிய *ஸெர்மோ லுபி மற்றும் ஆங்கிலோஸ்* என்னும் நீதி போதனையில் *வெல்கைரி* என்னும் வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது,அது மனித உருவில் இருக்கும் "பயங்கரமான சூனியக்காரி" என்பதை குறிப்பதாக கருதப்படுகிறது. 11வது நூற்றாண்டை சார்ந்த அல்டெலம் என்பவரின் கையெழுத்துப்பிரதியான *டெ லாடிஸ் வர்ஜினிடாடிஸ்* (ஆக்ஸ்போர்ட்,பாட்லெயன் நூலகம்,டிக்பி 146)என்பது *வெல்கைர்ஜ்* என்பதை *யூனெரிஸ்* என்பதுடன் விளக்குகிறது("பெண் தெய்வம்" என்னும் பொருள்படும் *கைடீன்* என்பதுடன்). *வெல்கைர்ஜ்* என்பது இரண்டு கையெழுத்துப்பிரதிகளில் இலக்கியங்களில் காணப்படும் சண்டைக்காரிகளின் பெயர்களை மொழிபெயர்க்க பயன்படுத்தப்பட்டது(காட்டன் கிளியோபாட் ரா ஏ.iii, மற்றும் பண்டைய *இலக்கிய அரும்பதவுரைத்தொகுதி* ). காட்டன் கிளியோபாட்ரா ஏ.iii என்னும் கையெழுத்துப்பிரதியில், *வெல்கைர்ஜ்* என்பது ரோமானியப்பெண் கடவுளான பெல்லோனாவை விளக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. எகிப்திய படையின் மீது பறந்து செல்கிற ஒரு அண்டங்காக்கையை வர்ணிப்பது *வோன் வெல்ஸீசெக்* ("கொல்லப்படுபவரை தேர்ந்தெடுக்கும் கரியவன்" என்ற பொருள்படுவது)என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த சான்றுகள் நார்ஸூகளுடன் ஆங்கிலோ சாக்ஸன்களும் பகிர்ந்து கொண்ட முதற் தோன்றிய ஒரு நம்பிக்கையா, அல்லது பின்னர் வந்த நார்ஸ் கலாசாரத்தின் தாக்கமா என்ற விவாதங்களை அறிஞர்களின் கருத்துக்கள் முன் வைக்கின்றன (கீழே கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் பகுதியை காண்க). மிண்டி மெக்லியோட் மற்றும் பெர்னார்ட் மீஸ் ஆகியோரை பொறுத்தவரை,அந்த தாயத்துக்கள் வைகிங் காலத்து கல்லறைகளில் காணப்படுகிறது,"அவை காக்கும் சக்தியுடையதாய் நம்பப்பட்டதால்தான்"அங்கே வைக்கப்பட்டிருந்தன என்று கூறப்படுகிறது. 11வது நூற்றாண்டு கல்வெட்டுகளில் யூ 1163 ஒரு பெண் கொம்பு ஒன்றை ஏந்தியிருப்பதை போன்று செதுக்கப்பட்ட சிற்பத்தை சித்தரிக்கின்றது அது வால்கெய்ரி ஸிகர்ட்ரிஃபா ஸிகுர்ட் என்ற நாயகனுக்கு(இதுவும் கல்லில் செதுக்கப்பட்டிருக்கிறது) கொம்பால் செய்யப்பட்ட கிண்ணத்தில் மதுவை அளிக்கும் காட்சியாக கூறப்படுகிறது.
# வால்கெய்ரி

## கருத்தாக்கங்கள்

### பண்டைய ஆங்கில *வேல்கிர்ஜ்* மற்றும் பண்டைய ஆங்கில மந்திரங்கள்

ஒரு அண்டங்காக்கை எகிப்திய படையின் மீது பறந்து செல்வதாக கூறப்படும் வர்ணனை(*வான் வால்ஸீசெக்* என பொருள்படுத்தப்பட்டது)வால் ஹல்லாவின் பண்டைய நார்ஸ் கருத்துக்களின் நேரடி தாக்கமாக இருக்கலாமென்று ரிச்சர்ட் நார்த் கூறுகிறார்,*டெ லாடிபியஸ் வர்ஜினிடாடிஸ்* என்பதில் உள்ள *வால்கைர்ஜ்* என்னும் பதம் பண்டைய நார்ஸ் *வால்கைர்ஜா* விலிருந்து இரவல் பெறப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது இரவல் பெற்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பதமாக இருக்கலாம்,ஆனால் "அது சம காலத்திய ஸ்காண்டிநேவியன் தாக்கம் ஏதும் இல்லாத ஆங்கிலோ-சாக்ஸன் *வெல்கைர்ஜ் * என்பதன் கருத்தாக்கமாக தென்படுகிறது" என்று காட்டன் கிளியோபாட்ரா ஏ.iii மற்றும் *கார்பஸ் கிளாஸரி* எடுத்துரைக்கிறது.
</blockquote>
இந்த உருவங்கள் வால்கெய்ரிகளுடன் தொடர்புடையவையாய் கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. "கவிஞர்கள் இந்த பெண்களை எப்படிப்பட்டவர்களாக கற்பனை செய்கிறார் என்பது தெளிவாக தெரியவில்லையென்றாலும்,அவர்களின் பெண் பாலினம்,பறந்து சவாரி செய்வது மற்றும் ஈட்டிகளை எறிவது போன்றன இங்கிலாந்தில் பிற்காலத்திய நார்ஸில் உள்ள *வால்கைர்ஜூர்* " என்பவர்களுடன் ஒத்த பெண்ணாய் கற்பனை செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று தோன்றுவதாய் ரிச்சர்ட் நார்த் கூறுகிறார். *வியோ ஃபேர்ஸ்டைஸ்* என்பது தொடக்கத்தில் ஒரு போர் மந்திரமாக இருந்ததாகவும்,காலப்போக்கில், ஒரு சாதாரணமான விலாக்குத்து நோயாக குறைந்து விட்டதாகவும் ஹில்டா எல்லிஸ் டேவிட்சன் என்பவர் கருத்துரைக்கிறார். *தேனீக்கள் கூட்டத்திற்காக* என்பதன் இறுதியில்,மொய்க்கும் தேனீக்கள் என்பது "வெற்றியடைந்த பெண்டிர்"(பண்டைய ஆங்கிலமான *ஸைக்விஃப்* ) என்பதைக் குறிக்கும் சொல்லாக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது:
<blockquote>  
:வெற்றியடைந்த பெண்டிரே,ஆசுவாசப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்,
::கோபப்பட்டு காடுகளுக்கு திரும்பி விடாதீர்கள்.
:::எனது நலனை மனதில் கொள்ளுங்கள்,
::::ஒவ்வொரு மனிதனும் உண்பதையும் வீட்டையும் கொள்வது போல.
</blockquote>
வால்கெய்ரிகளுடன் கூட்டிணையாக இருப்பதை "வெற்றியடைந்த பெண்டிர்" என்னும் பதம் சுட்டிக்காட்டுவதாக கருதப்படுகிறது. இந்த கருத்து உலகம் முழுவதும் ஏற்றுகொள்ளப்படவில்லை,மற்றும் அந்த குறிப்பு தேனீக்களின் "வெற்றிகரமான வாள்"(கொட்டும் கொடுக்கு)என்பதற்கு ஒரு உருவகமாக கருதப்படுகிறது.
</blockquote>
அந்த மந்திர உச்சரிப்புகளில் குறிப்பிடப்படும் *இடிசி* என்பது பொதுவாக வால்கெய்ரிகளாக கருதப்படுகிறது. "இந்த இடிசி என்பது வால்கெய்ரியின் ஒரு வகையை சேர்ந்தவர்கள்,நார்ஸ் புராணங்களில் எதிரிகளுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் சக்தியுடையவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்" என்று ருடால்ஃப் சிமெக் கூறுகிறார்,மேலும் இதனுடன் தொடர்புடையதாய் *ஹெர்ஃப்ஜோதுர்* (பண்டைய நார்ஸின் படை-விலங்கிடுபவர்) என்னும் வால்கெய்ரியையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "மேட்ரான் என்பவற்றின் செயல்கள் பல்வேறு விதமாக-வளமை தரும் தெய்வம், மெய்க்காப்பாளர்கள், ஆனால் போர் கடவுளர்கள் என இருந்ததைப்போலவே - *டிஸிர்* என்பதில் உள்ள நம்பிக்கை,வால்கெய்ரிகளில் உள்ள நம்பிக்கையைப்போலவே, ஸ்காண்டிநேவிய பெண் தெய்வங்கள், மற்றும் மேட்ரன்கள், போன்றவை பல வகையான பெண்(பாதி-?) தெய்வங்களின் மேல் இருக்கும் நம்பிக்கைகளை காட்டும் பல வகையான வெளிப்பாடுகள் என சிமெக் கூறுகிறார்.
# வால்கெய்ரி

## கருத்தாக்கங்கள்

### ஃப்ரெய்ஜா மற்றும் ஃபோல்க்வங்கர்

கடவுள் ஃப்ரெய்ஜா மற்றும் அவரின் வாழ்வுக்கப்பால் என்னும் இடமான, கொல்லப்பட்டவர்களில் பாதியை பெற்றுக்கொள்ளும் களமான ஃபோல்க்வங்கர்,இரண்டும் வால்கெய்ரிகளுடன் தொடர்புடையதாய் கருதப்படுகின்றன. *கைல்ஃபாகினிங்* என்பதில் ஃப்ரெய்ஜாவைப்பற்றி " போரில் அவள் பயணம் செய்யும் போதெல்லாம் கொல்லப்பட்டவர்களில் பாதியை எடுத்து செல்கிறாள்" என்றும் *ஃபோல்க்வங்கர்* என்பது "வீரர்களின் களம்" என்றும் வர்ணிக்கப்பட்டிருப்பதாக ப்ரிட் மாரி நாஸ்ட்ராம் என்பவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒடினைப்போலவே,ஃப்ரெய்ஜா போர்முனையில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களை வரவேற்பதாகவும்,அவள் வீடு ஸெஸ்ரும்னிர்("நிறைய இருக்கைகள் கொண்டது" என்று அவர் மொழிபெயர்ப்பது),வால்ஹல்லாவை போலவே செயல்படும் ஒரு இடம் என்றும் நாஸ்ட்ராம் குறிப்பிடுகிறார். "இருந்தும், மரணத்திற்கு அப்பாலான வாழ்வு என்ற பண்டைய நார்ஸ் கருத்தாக்கத்தில் இரண்டு சொர்க்கங்கள் ஏன் இருக்கின்றன என்று நாம் கேட்க வேண்டும்" என்று நாஸ்ட்ராம் விமரிசனம் செய்கிறார். அது போர் வீரர்களின் வீர துவக்கத்தின் வேறுபட்ட வடிவங்களின் விளைவாக இருக்கக்கூடும்;இதில் ஒரு பகுதி ஒடினை சார்ந்ததாகவும் மற்றொன்று ஃப்ரெய்ஜாவை சார்ந்ததாகவும் இருக்கலாம். இந்த உதாரணங்கள் ஃப்ரெய்ஜா ஒரு போர்-பெண் கடவுள் என்றும் ,அவர் உண்மையில் 'கொல்லப்படுபவரை தேர்ந்தெடுப்பவர்' எனப்படும் வால்கெய்ரியாகவும் தோன்றுகிறாள் என்றும் குறிக்கின்றன."  
"தனது புராண கதாபாத்திரத்தில் தனது மரண சாம்ராஜயமான ஃபோல்க்வங்கருக்காக கொல்லப்படும் வீரர்களில் பாதியை தேர்ந்தெடுக்கும், பெண் கடவுள் ஃப்ரெய்ஜா,வால்கைர்ஜார் மற்றும் டிஸிர் என்பதற்கு புராண கதாபாத்திர முன்னோடியாக பரிமளிக்கிறார்" என்று ஸைக்ஃப்ரைட் ஆன்ட்ரெஸ் டோபட் விமரிசிக்கிறார்.
# வால்கெய்ரி

## நவீன ஆதிக்கம்

வால்கெய்ரிகளைப்பற்றி பல்வேறு கவிதைகள்,கலை சார்ந்த வேலைகள் மற்றும் இசை வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. கவிதைகளில்,ஹெச்.ஹெய்ன் என்பவரின் "டை வால்குரென்"(1847,*ரோமன்ஜீரோ * என்பதில் தோன்றுவது),ஹெச்.வி.லிங்கெ என்பவரின் "டை வால்குரென்"(1864),"ஸ்கால்ட்மான்"(*கோம்டா லாண்ட்* ,1904ல் தோன்றுவது)ஆகியவற்றில் வால்கெய்ரிகள் தென்படுகிறார்கள்.  
வால்கெய்ரிகளை சித்தரிக்கும் கலைப்பொருட்களில்,"டை வால்குரென்" (ஜே.ஜி. ஸாண்ட்பெர்க் என்பவரால் வரையப்பட்ட (சித்திரம்,1818)எம்.எச்டெர் என்பவரின் "ரெய்டென்ட் வால்குரெ"(ஃப்ரெஸ்கோ,இப்பொழுது அழிந்துவிட்ட முனிச் அரண்மனையில் முன்னர் இருந்தது,1865/1866),"வால்கெய்ரியென்" மற்றும் "வால்கெய்ரியென்ஸ் டாட்"(இரண்டு ஒவியங்களும்,1860),ஏ.வெல்டி என்பவரின் "வால்குரென்ரிட்"(உலோகத்தட்டில் செதுக்கப்பட்ட சித்திரம்,1871)டீ.பிக்ஸிஸ் என்பவரின் "வால்குரென்ரிட்"(மரத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டது,1871),ஏ.பெக்கர் என்பவரின் "வால்குரென்ரிட்"(1872)(1873ல் ஆ.ஹெய்டே என்பவரால் அதே பெயரில் மறுபடியும் உருவாக்கப்பட்டது),கே.எஹ்ரென்பெர்க் என்பவரின் "டை வால்கிரென்"(கரித்துண்டு ஒவியம்,1880)மற்றும் வால்கைரென் வாஹ்லென் உண்ட் வெக்கென் டை கெஃபாலெனென் ஹெல்டென் (எய்நெரியர்),உம் ஸை வோம் ஸ்காலசட்ஃபீல்ட் நாச் வால்ஹால் ஸூ கெலெய்டென்"(ஒவியம்,1882) மற்றும் வால்கைரென் ஸ்காலசட்(ஆயில் பெயின்டிங்,1884),ஏ.வெல்டியின் "வால்குரென்ரிட்"(ஆயில் பெயின்டிங்,1888,மற்றும் உலோகதட்டில் செதுக்கப்பட்ட சித்திரம்,1890),ஹெச்.கன்தர் என்பவரின் "வால்குரெ" என்னும் சிலை,ஹெச்.ஹென்ட்ரிச் என்பவரின் "வால்குரென்ரிட்" (ஆயில் பெயின்டிங்),எஃப்.லீக் என்பவரின் "வால்குரென்ரிட்" (ஒவியம்),
கே.டைலிட்ஸ் என்பவரின் "எய்நெரியர்"(1900களை சார்ந்த ஒவியம்),ஜே.சி.டால்மன் என்பவரின் "தி ரைட் ஆஃப் தி வால்கெய்ரிஸ்"(1900 களை சார்ந்த ஒவியம்,ஏ.கோல்ப் என்பவரின் "வால்கெய்ரி"(சிலை,1910),"வால்ஹல்லா-ஃப்ரீஃஜ்"(1886/1887ல் கோபென் ஹாகெனின் நை கார்ல்ஸ்பெர்க் க்ளிப்டோடெக் என்னும் இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது), "வால்கைரியென்"(அச்சுப்பிரதி,1915)மற்றும் ஈ.ஹான்ஸென் என்பவரின் "வால்கெய்ரியர்" (ஒவியம்,1925) ஆகிய அனைத்தும் அடங்கும்.  
இசையை பொறுத்தவரை,ரிச்சர்ட் வாக்னரின்(*டேர் ரிங் டெ நிபெலுங்கென்* என்பதில் இருக்கும் 4 இசைநாடகங்களில் இரண்டாவது) "டை வால்குரெ"(1870) என்னும் இசைத்தட்டில் வால்கெய்ரிகள் பெரும்பாலும் இடம் பெற்றிருக்கிறார்கள். அதில் "ரைட் ஆஃப் தி வால்கெய்ரிஸ்" ஆக்ட் III என்பதில் தொடங்கி,அதிலிருந்து பல்வேறு புகழ்பெற்ற கலாசார வேலைப்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.  
ஆபரேஷன் வால்கெய்ரி என்பது ஜெர்மானியப்படையின் ஒரு திட்டமாக இருந்து பின்னர் (1944 )ஜுலை 20 சதித்திட்டத்தால் பலமான ஒரு தாக்குதலுக்கான முயற்சியாக உருமாறிவிட்டது. இந்த ஆபரேஷனை மையமாக வைத்து நடந்த நிகழ்வுகளை கொண்டு *வால்கெய்ரி* (2008) என்றொரு திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டது.  
வால்கெய்ரிகள் முக்கியப் பங்கு வகிப்பவர்களாக அல்லது முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக விடியோ விளையாட்டுகளில்*Valkyrie no Bōken: Toki no Kagi Densetsu* (1986),மற்றும் *வால்கெய்ரி நோ டென்ஸெட்ஸூ* (1989),*வால்கெய்ரியா க்ரானிக்கல்ஸ்* (2008),*ஒடின் ஸ்ஃபியர்* (2007),*வால்கெய்ரி ப்ரொஃபைல்* (1999) மற்றும் அதன் தொடர்பகுதி*Valkyrie Profile 2: Silmeria* (2006)ஆகியவற்றில் இடம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.
# சென்னை சங்கமம்

**சென்னை சங்கமம்** சென்னை நகரில் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படும் மிகப்பெரிய திறந்தவெளி தமிழ் பண்பாடு மற்றும் கலைநிகழ்ச்சியாகும். இதனை தமிழ் மையம் மற்றும் தமிழக அரசின் பண்பாடு மற்றும் சுற்றுலாத் துறை பழம்பெரும் நாட்டுக் கலைகளை வளர்த்தெடுக்கவும் கலைஞர்களுக்கு உற்சாகமூட்டவும் நடத்துகின்றன. . தமிழரின் அறுவடைத் திருவிழா மற்றும் புத்தாண்டான பொங்கல் திருவிழாவினை ஒட்டி ஓரிரு வார காலத்திற்கு இது நடத்தப்படுகிறது. இதன் அமைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி இதுவே இந்தியாவில் நிகழும் நீண்ட மற்றும் பெரிய திறந்தவெளி கலைவிழாவாகும்..
# சென்னை சங்கமம்

## வரலாறு

பொங்கல் திருவிழாவினையொட்டி ஒரு கலைவிழா மூலம் தமிழ்நாட்டுப் பண்பாடு மற்றும் பழங்கலைகளை வெளியுலகினிற்கு வெளிச்சமிட்டுக் காட்டிடும் எண்ணம் மாநிலங்களவை உறுப்பினரும் தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் மு. கருணாநிதியின் மகளுமான கனிமொழி மற்றும் தமிழ் மையம் அமைப்பின் நிறுவனர் பாதிரியார் செகத் காசுபர் ராசு ஆகியோருக்கு செப்டம்பர் 2006இல் தோன்றியது.. அந்த எண்ணத்தின் செயற்பாடாக தமிழக அரசின் புரவணைப்பில் 2007ஆம் ஆண்டு இந்த விழா தொடங்கப்பட்டது.  
இதன் நான்காவது நிகழ்வு 2010ஆம் ஆண்டு சனவரி 10 முதல் சனவரி 16 வரை நடைபெற்றது.  
சென்னை சங்கமம் நிகழ்ச்சியின் ஐந்தாவது தொகுப்பு சனவரி 12 முதல் நடைபெறும்.
# சென்னை சங்கமம்

## விழா விவரணம்

சென்னையின் பல்வேறு பகுதிகளில் - கடற்கரை, பூங்காக்கள், மாநகராட்சி மைதானங்கள், கல்லூரி/பள்ளி மைதானங்கள், வணிக வளாகங்கள் - கலைஞர்கள் தங்கள் நாட்டுக் கலைத்திறன்களை வெளிப்படுத்துவர். இவ்வாறு பொதுவிடங்களில் நடத்தும் எண்ணம் பெங்களூரு ஹப்பா கொண்டாட்டங்களைக் கண்டு எழுந்தது. . இவ்விழாவில் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நடனங்கள், தற்காப்பு கலைகள், கூத்து என தமிழர் கலைகள் இடம்பெறுவதோடு 2008ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது நிகழ்விலிருந்து தமிழ்நாட்டு பல்வகை உணவு முறைகளும் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. 4000 கலைநிகழ்ச்சிகள் நடக்கும் இவ்விழாவில் ஆண்டுதோறும் 2000 கலைஞர்கள் பங்கேற்கிறார்கள்..
# பாலியெசுட்டர் பிசின்

**பாலியெசுட்டர் பிசின்** (Polyester Resin) அல்லது **பாலி பிசின்** (Polyresin) என்பது ஈருப்பு மூல கரிம அமிலத்தினாலும் பாலி-கைட்ரிக் மதுதிரவத்தினாலும் (alcohol) ஏற்படக்கூடிய வேதியியல் வினையினால் அமையும் நனைவற்ற (unsaturated) பிசின் ஆகும் . தகடு வார்ப்பு கூட்டு (sheet molding compound) , பொதி வார்ப்பு கூட்டு( bulk molding compound) மற்றும் ஒளியச்சின் மைக்கூட்டு போன்றவைகளுக்கு இதுவே மூலப்பொருளாகும் . இது வெப்பமிறுக்குப் (thermo-set) பல்பகுதியங்களால் ஆன பிசுப்பிசுப்பான மரப்பசை போன்ற ஒருவகை செயற்கை திரவம் ஆகும் . இவை வைனலிசுட்டர் பிசின்களை விட 25% மும் , இப்பாக்சி பிசின்களை விட 30-35% மும் விலை குறைவானதாகும் .  
இரு பிணைப்புகள் கொண்ட பாலிகார்பாக்ச்சிலிக்கினாலும் (polycarboxylic) , பாலியால்ச்சு (Polyols) என்பதினாலும் ஏற்படக்கூடிய வேதியியல் வினையினால் அமையும் ஒடுக்கல் பல்பகுதியங்களான (condensation polymer) நனைவற்ற (unsaturated) பிசின் ஆகும் . பாலியால்ச்சு என்பதை பல கரிம மது திரவம் , கைத்ராக்சயில் வினைக்கூட்டு , பாலிகைட்ரிக் மதுதிரவம் போன்றவையாகவும் அறியப்படும் . பயன்படுத்தும் மாதிரி பாலிகார்பாக்சிலிக் அமிலங்கள் பித்திலிக் மற்றும் மேலிக் அமிலங்கள் ஆகும் . வினையானது முடிவுபெற வழிசெய்ததும் எசுட்டராக்கம் வினையின் துணைப் பொருளான நீரினை வினைப்பெருக்கில் இருந்து நீக்கப்படும் .  
நனைவற்ற ஆலிபின் போன்றவற்றோடு வினைபுரிவதற்காக இருபிணைப்புகளை உள்ளடக்கி கொள்ளும் பாலியெத்திலீன் டெரிபித்தலேட் என்ற அமிலம் உள்ளதை போன்ற வேறுபாடுகள் நனைவு பிசின்களில் இருந்து நனைவற்ற பிசின்களுக்கு உண்டு . இதனால் பிசின்களில் பிறவற்றை சேர்ப்பதற்கும் , அதனை வலுவூட்டுவதற்கும் , அதன் பாகுமையை குறைப்பதற்கும் , வினையூக்கி யாக செயல்படுத்துவதற்கும் பயன் படுகிறது .  
பாலியெசுட்டர் பிசின்கள் என்பவை வெப்பமிறுக்கு பல்பகுதியங்கள் . வெப்பமிறுக்கு என்றால் நெகிழிகளை முதலில் காய்ச்சுகையில் மெலிதாகி பின் அதை குளிரச்செய்யும் பொழுது நெகிழும் தன்மையை முற்றிலும் இழக்கும் என்ற வேதியியல் பண்பு ஆகும் . வெப்பமிறுக்கு பொருட்களின் முரணான பொருள் வெந்நிறுத்து நெகிழிகள் ஆகும் . இவை மறுபடியும் காய்ச்சினால் கூட மறுபடியும் மெலிதாகக்கூடும் . பாலியெசுட்டர் பிசின்கள் பெரும்பாலும் திரவமாகவே விலைபோகும் . இவைகளை இழைவலுவூட்டு நெகிழிகளை தயாரிக்க பயன்படுத்துவார்கள் . அப்பொழுது மெத்தில் எத்தில் கீட்டோன் அல்லது பென்சாயில் பெராக்சைடு போன்ற வினையூக்கிகளை பல்பகுதிய உருவாக்கத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக பயபடுத்துவார்கள் . பாலியெசுட்டர் பிசின்களை வினையூக்கிகளின் உதவியுடன் வெப்பத்தினால் ஆற்றும் முறைக்கு வெப்பம் ஆற்றுதல் என்று கூறலாம் . பயன் படுத்தக்கூடிய வினையூக்கியின் அளவு அதிகமானால் வெப்பம் அதிகரிப்பதனுடன் தீப்பிடிக்கவும் வாய்ப்புகள் உள்ளது .