wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# பாப்பாத்தி அம்மன்

**பாப்பாத்தி அம்மன்** என்பவர் நாட்டார் தெய்வங்களில் ஒருவராவார்.
# பாப்பாத்தி அம்மன்

## வரலாறு

புதுக்கோட்டைக்கு அருகேயுள்ள குடுமியான் மலையெனும் கிராமத்தில் இரு வேறு சாதியைச் சேர்ந்த பாப்பாதி, கருப்பாயி என்ற தோழிகள் வாழ்ந்து வந்தார்கள். மழையின்றி போனதால், கிராமத்தினை விட்டுச் செல்ல கருப்பாயின் சாதியினர் முடிவெடுத்தார்கள். அவர்கள் இரவில் ஓரிடத்தில் தங்கும்பொழுது கருப்பாயி, பாப்பாத்தியின் நினைவாகவே இருந்தாள். எனவே பாப்பாத்தியைக் காண யாருக்கும் தெரியாமல் மீண்டும் குடுமியான் மலைக்கே பயணித்தார்.  
கருப்பாயின் பிரிவை தாங்க இயலாத பாப்பாத்தியும் அவளைத் தேடி பயணித்தார். இருவரும் நடுவழியில் சந்தித்துக் கொண்டர். இரு சாதியினரும் தங்களை ஒன்றாக வாழ அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என எண்ணி, ஒன்றாக தற்கொலை செய்துகொண்டார்கள்.
# கருப்பாயி அம்மன்

**கருப்பாயி அம்மன்** என்பவர் நாட்டார் தெய்வங்களில் ஒருவராவார்.
# கருப்பாயி அம்மன்

## வரலாறு

புதுக்கோட்டைக்கு அருகேயுள்ள குடுமியான் மலையெனும் கிராமத்தில் இரு வேறு சாதியைச் சேர்ந்த பாப்பாதி, கருப்பாயி என்ற தோழிகள் வாழ்ந்து வந்தார்கள். மழையின்றி போனதால், கிராமத்தினை விட்டுச் செல்ல கருப்பாயின் சாதியினர் முடிவெடுத்தார்கள். அவர்கள் இரவில் ஓரிடத்தில் தங்கும்பொழுது கருப்பாயி, பாப்பாத்தியின் நினைவாகவே இருந்தாள். எனவே பாப்பாத்தியைக் காண யாருக்கும் தெரியாமல் மீண்டும் குடுமியான் மலைக்கே பயணித்தார்.  
கருப்பாயின் பிரிவை தாங்க இயலாத பாப்பாத்தியும் அவளைத் தேடி பயணித்தார். இருவரும் நடுவழியில் சந்தித்துக் கொண்டர். இரு சாதியினரும் தங்களை ஒன்றாக வாழ அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என எண்ணி, ஒன்றாக தற்கொலை செய்துகொண்டார்கள்.
# கருப்பாயி அம்மன்

## கோயில்கள்

- மேலச்சிறுபோது கருப்பாயி அம்மன் மற்றும் கருப்பையா கோயில்
# கருப்பாயி அம்மன்

## இவற்றையும் காண்க

- நாட்டுப்புறப் பெண் தெய்வங்கள்
# புறோமிலெயின்

**புறோமிலெயின்** (*bromelain*) என்பது, அன்னாசிப் பழத்தின் தண்டில் இருந்து பிரித்து எடுக்கப்படும் ஒரு நொதிப் பொருளாகும். இதன் பயன்கள் அதிகம். அழற்சி எதிர்ப்புத் தன்மையுடையது.  
5, புளூரோயுராசில் (5, Fluorauracil) என்பது புற்றுநோய்க்கான வேதி மருந்தாகும். புறோமிலெயின் இந்த வேதிமருந்தை விட மேலானது, சிறப்பானது என ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன..
# புட்ப பலன்

கமலை ஞானப்பிரகாசர் இயற்றிய நூல்களில் ஒன்றான புட்ப விதி என்னும் நூலோடு **புட்ப பலன்** என்னும் நூல் பலரால் பலமுறை சேர்த்துப் பதிப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பதிப்புகளில் இந்த நூலின் ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை என்னும் குறிப்பு உள்ளது. எனினும் கமலை ஞானப்பிரகாசரே இந்த நூலைச் செய்திருக்கலாம் எனக் கொள்ள இடம் உண்டு.  
நந்தவன மகிமை, கோட்டுப் பூ, கொடிப் பூ, நீர்ப் பூ, நிலப் பூ, வில்வம், துளசி, பிற இலைகள், புற்கள், வேர்கள் முதலானவற்றைப் போட்டுப் பூசை செய்வதால் உண்டாகும் பலன்கள் இந்த நூலில் கூறப்பட்டுள்ளன.
# புத்த நூல்

**புத்த நூல்** என்னும் நூல் உரைநூல்களால் தெரியவரும் நூல்களுள் ஒன்று. ஞானப்பிரகாசர் எழுதிய சிவஞான சித்தியார் பரபக்க உரையில் இந்த நூலின் ஒரு விருத்தப் பாவும், ஒரு வெண்பாவும் மேற்கோள்களாகத் தரப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பாடல்களை இந்த உரைநூல் **சுகந்த நூல்** எனக் குறிப்பிட்டு விளக்கம் தந்துள்ளது. "புத்தன் என்பவன் சுகந்தன். துக்கத்தின் நிவாரண மார்க்கத்தை உணர்த்தி, சுகத்தைப் பெறும் மார்க்கத்தைக் காட்டுவதால் இந்நூல் 'புத்த நூல்'. இந்தப் பாடல்கள் 'சுகந்தநூல்' துணிபு". திருவொற்றியூர் தத்துவப்பிரகாரும் இந்த நூலின் விருத்தப் பாடலை மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.  
புத்த சமயக் கோட்பாடுகளைக் கூறும் நூல்களும் தமிழில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன என்பதை இதனால் அறியமுடிகிறது.
# புத்த நூல்

## மேற்கோள்களாகத் தரப்பட்டுள்ள பாடல்கள்

நாம் எட்டி வைத்துள்ள உருவம் 3, நாம் அடையும் வேதனை 6. அவற்றால் பெறும் ஞானக் குறிப்பும் 6. செய்கை 20. 5 கந்தப் பொருள்களும் கணப் பொழுதில் பங்கு போட்டுக்கொண்டு மாறிப் பங்கம் ஆகிவிடும். இவை 13 சுகந்த நூல்களில் காட்டப்பட்ட துணிபுகள்.
:எட்டிவை உருவம் மூன்று வேதனை ஆறு ஞானம்
:ஒட்டிய குறிப்பு ஓர் ஆறு செய்கையும் இருபது ஆகக்
:கட்டிய பஞ்ச கந்தம் கணத்தினில் பங்கம் ஆகும்
:தொட்ட நூல் பத்தும் மூன்றும் **சுகதநூல்** துணிவு தானே.
உடலும் ஆன்மாவும் காரணம் பற்றி வருவன அல்ல. காரணன் ஒருவனால் வருவனவும் அல்ல. எல்லாம் தாமே வரும். நிலையில்லை. ஒன்றன் சார்வால் பிறவி வரும். சார்வால் செயல்களும் நிகழும். இது பதிபு அடிப்படையில் தோன்றி மறையும். இவை 'சுகத நூலின்' துணிந்த முடிவுகள்.
:சகசமும் ஆன்மாவும் காரணனும் இல்லை
:சகலமும் ஆம் அனித்தம் சார்வால் பிறவி
:வகை வினை உண்டு பதிபு ஒன்ற மாய்தல்
:**சுகதநூல்** முத்தித் துணிபு.
# புத்தமத கண்டன நூல்

புத்த மதக் கருத்துகளைக் கண்டித்து மாறுபட்ட விளக்கங்களைத் தரும் நூல்களை மு. அருணாசலம் **புத்தமத கண்டன நூல்** என்னும் தலைப்பின் கீழ் விளக்குகிறார். நீலகேசி உரை, குண்டலகேசி உரை என்னும் இரண்டு உரை நூல்களும் புத்த சமயக் கருத்துக்களை மறுப்பதற்கு என்றே எழுதப்பட்டவை.  
நீலகேசி உரையில் புத்த சமயக் கருத்துக்களைக் கண்டிக்கும் வெண்பாக்கள் 19 உள்ளன.
# புத்தமத கண்டன நூல்

## எடுத்துக்காட்டு

1
:விதியால வருவது அல்லால் மேதக்கோர் தங்கள்
:மதியினால் வாழ்வது ஒன்று உண்டோ - பதிதொறும்
:சங்கரனும் ஐயம் மேற்கொண்டு உண்டான் தடம் கடல் சூழ்
:மங்கையுடன் காடு உறைந்தான் மால்.
2
:தனக்கும் பிறர்க்கும் பயனின்றிப் புத்தன்
:எனைத்துத் துயரும் உழத்தல் - கணப் பிணியின்
:நீங்கித் தன் கூத்தி குலத்தான் என ஆதல்
:தூங்கத் தலை அரிந்து அற்று.
# நூற்றொகை விளக்கம்

**நூற்றொகை விளக்கம்** என்பது 1888-ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த ஒரு தமிழ் நூல் ஆகும். இந்த நூலைப் பேராசிரியர் பெ. சுந்தரனார் எழுதினார். இந்த நூலில் "இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு மனிதனின் அறிவு வளர கணிதம், இரசாயணம், உயிரியல் உளநூல், வானவியல், சோதிடம், புவியியல், இலக்கணம், அறம், சிற்பம், கடற்பயணம், போர்க்கலை, மருத்துவம் என்று பல்வேறு துறைகளை அக்காலத்தில் வழங்கிய சொற்களைக் கொண்டு விளக்குகிறார்." அக்காலத்தில் வளர்ச்சி பெற்ற பல் துறை அறிவியல் துறைகளைப் பற்றிய விளக்கங்களைத் தொகுத்து வகுத்துத் தருவதில் இஃது ஒரு முன்னோடி நூல்.
# நூற்றொகை விளக்கம்

## அமைப்பு

இந்த நூல் 38 சூத்திரங்களைக் கொண்டது. ஓவ்வொரு சூத்திரமும் ஒரு துறையைப் பற்றியது. இந்த நூலில் பல புதிய கலைச்சொற்கள் எடுத்துக் கையாளப்பட்டுள்ளன.
# விவசாயம் அல்லது கிருஷி சாஸ்திர சாரசங்கிரகம்

**விவசாயம் அல்லது கிருஷி சாஸ்திர சாரசங்கிரகம்** என்பது 1900 இல் வெளிவந்த ஒரு வேளாண்மையில தமிழ் நூல் ஆகும். இதன் ஆசிரியர் சேலம் பகடாலு நரசிம்மலு நாயுடு. இந்த நூலை "பட்டிக்காட்டுத் தமிழில்" எழுதியுள்ளதாக ஆசிரியரே குறிப்பிட்டுள்ளார். இதில் உழவர்களிடம் வழக்கத்தில் உள்ள கலைச்சொற்களும், சமசுகிருத ஆங்கில கலைச்சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
# கண்ணங்குடி

**கண்ணங்குடி** தமிழ்நாட்டின் சிவகங்கை மாவட்டம், தேவகோட்டை வட்டம், கண்ணங்குடி ஊராட்சி ஒன்றியம், கண்ணன்குடி ஊராட்சியில் ஊராட்சியில் அமைந்த சிற்றூர் ஆகும். கண்ணங்குடி ஊராட்சி ஒன்றியத்தின் வட்டார வளர்ச்சி அலுவலகம் கண்ணங்குடியில் இயங்குகிறது. இவ்வூர் மாவட்டத் தலைநகரமான சிவகங்கையிலிருந்து 59 கி.மீ. தூரத்திலும், தேவகோட்டையில் இருந்து 15 கி.மீ. தூரத்திலும் உள்ளது. கண்ணங்குடியில் ஒரு ஏரி ஒன்றும் உள்ளது.
# கண்ணங்குடி

## கண்ணங்குடியில் உள்ள வங்கிகள்

- ஐடிபிஐ வங்கி
- பாண்டியன் கிராம வங்கி
- சிவகங்கை மாவட்ட மத்திய கூட்டுறவு வங்கி
# கண்ணங்குடி

## கண்ணங்குடியில் உள்ள பள்ளிகள்

- ஊராட்சி ஒன்றிய தொடக்கப் பள்ளி
- அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி
# கண்ணங்குடி

## அருகாமையில் உள்ள கிராமங்கள்

- கப்பலூர்
- சடையமங்கலம்
- பருத்திக்குடி
- காட்டுக்குடி
- உடையனவயல்
- வயல்கோட்டை
- தேவண்டதாவு
- கட்டவிளாகம்
- நீர்குன்றம்
- கண்டியூர்
- சிறுவாச்சி
- மனிக்கரம்பை
- ஆனையடி
- இந்திரா நகர்
- தத்தனி
- அனுமந்தக்குடி
- கேசனி
# வ. கௌதமன்

**வ. கௌதமன்** (*V. Gowthaman*) தமிழ்த் திரைப்பட இயக்குநரும் நடிகருமாவார். . 1999 ஆம் ஆண்டு முரளி, சிம்ரன் ஆகியோர் நடித்த "கனவே கலையாதே" என்ற திரைப்படத்தின் மூலமாக தமிழ்த்திரையுலகில் அறிமுகமாகிய இவர், 2010 ஆம் ஆண்டு "மகிழ்ச்சி" என்ற திரைப்படத்தில் நடிகராகவும் அறிமுகமானார். இடைப்பட்ட காலத்தில் மக்கள் தொலைக்காட்சிக்காக "சந்தனக்காடு", "ஆட்டோ சங்கர்" ஆகிய தொலைக்காட்சித் தொடர்களையும் இயக்கியுள்ளார்.  
சிறந்த தமிழ் உணர்வாளராகவும் அறியப்பட்ட இவர், தமிழர் பிரச்சினை தொடர்பான கோரிக்கைகளுக்கு குரல் கொடுப்பவர். விடுதலைப்புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரனின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் திரைப்படமாகக் கொண்டுவரும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
# வ. கௌதமன்

### இயக்குநராக

;திரைப்படங்கள்  
- *கனவே கலையாதே* (1999)
- *மகிழ்ச்சி* (2010)  
;தொலைக்காட்சித் தொடர்கள்
- *சந்தனக்காடு*
- *ஆட்டோ சங்கர்*
# வ. கௌதமன்

### நடிகராக

- *நீங்களும் ஹீரோதான்* (1990) - டைகர் பிரம்நாத்தின் விசிறி
- *காதலே நிம்மதி* (1998) - பரிமாறுபவர்
- *சொல்ல மறந்த கதை* (2002) - மகிழுந்து ஓட்டுநர்
- *மகிழ்ச்சி* (2010)
# புராண சாகரம்

**புராண சாகரம்** என்னும் நூல் பற்றிய குறிப்பு யாப்பருங்கல விருத்தி என்னும் உரைநூலில் உள்ளது. பல அடிகளைக் கொண்டு உமையும் பஃறொடை வெண்பா என்னும் யாப்பிலக்கணத்துக்கு இலக்கணம் கூறுகையில் பஃறொடை வெண்பாப் பாடல்களை இராமாயணம், புராணசாகரம் ஆகிய நூல்களில் காணலாம் என இந்த உரைநூல் குறிப்பிடுகிறது. இதனால் இந்த நூல் பஃறொடை வெண்பாவால் ஆன நூல் எனத் தெரிகிறது. புராணம் என்பது பழங்கதை.  
**கதாசாகரம்** என்னும் நூல் ஒன்று வடமொழியில் உண்டு. இந்தப் புராண சாகரம் இந்த வடமோழி நூலின் மொழிபெயர்ப்பு ஆகலாம். இது இராமாயணம் போன்ற பழங்கதை. கதாசாகரம் சோமதேவ பட்டர் என்பவரால் இயற்றப்பட்ட நூல். இவர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். எனவே புராண சாகரம் என்னும் நூல் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய நூல் எனக் கிருஷ்ணமாச்சாரியார் என்பவர் பாடநூல் ஒன்றில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். இது பொருந்தாது என்பதை மு. அருணாசலம் சுட்டிக் காட்டித் தெளிவுபடுத்துகிறார்.  
யாப்பருங்கல விருத்தி என்னும் உரைநூல் தோன்றிய 11 ஆம் நூற்றாண்டு. இந்த உரையில் சுட்டப்படும் நூல் அதற்கும் முந்தியது. கம்பராமாயணம் 9 ஆம் நூற்றாண்டு நூல். இது தன் காலத்துக்கு முன்னர் இருந்த பஃறொடை வெண்பாவாலான இராமாயணத்தையும் எண்ணியிருக்க வாய்ப்பு உண்டு. இந்தப் பஃறொடை வெண்பாவோடு சேர்த்துக் குறிப்பிடப்பட்டும் புராண சாகரம் என்னும் நூலும் 9 ஆம் நூற்றாண்டு எனக் கொள்வது பொருத்தமானது.
# இராமாயணம் (பஃறொடை வெண்பா)

**பஃறொடை வெண்பாவாலான இராமாயணம்** என்னும் நூலை யாப்பருங்கல விருத்தி என்னும் உரைநூல் குறிப்பிடுகிறது. கம்பராமாயணம் விருத்தப் பாவால் ஆன நூல். இதன் காலம் 9 ஆம் நூற்றாண்டு. இந்தப் 'பஃறொடை வெண்பா இராமாயணம்' அதற்கும் முந்தியது. பாரதக் கதை கூறும் பாரத வெண்பா என்னுப் நூல் இருந்தது போல இராமாயணத்துக்கும் இருந்த வெண்பா நூல் இது.  
5, 6, 7, 8, 9, 12 அடிகளைக் கொண்டு வரும் பஃறொடை வெண்பாக்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுப் பாடல்கள் தந்த பின்னர் கீழ் வரும் குறிப்பு யாப்பருங்கல விருத்தி உரைநூலில் உள்ளது.
:"இன்னும் பல அடியான் வந்த பஃறொடை வெண்பா இராமாயணமும், புராண சாகரமும் முதலாக உடைய செய்யுள்களில் கண்டுகொள்க"
# கெப்லர்-78பி

**கெப்லர்-78பி** (*Kepler-78b*) என்பது சூரியனை 8.5 மணி நேரத்திற்குள் சுற்றி வரும் ஒரு புதிய புறக்கோளாகும். இதனை அமெரிக்காவின் நாசா விண்வெளி ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இக்கோள் "மாசாச்சூசெட்சு" என்ற தொழில் நுட்பத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது.  
சூரியனுக்கும் புதனுக்குமான தூரத்தில் 40 மடங்கு அருகில் இக்கோள் சுற்றுகிறது. இதனால் இதன் மேல்பரப்பு 5000 கெல்வின் வெப்பநிலை கொண்டதாக உள்ளது. உருகிய பாறைகளைக் கொண்ட இக்கோள் பூமியை ஒத்து காணப்படுகிறது.  
இப்புறக்கோளில் இருந்து வரும் ஒளியை கெப்லர் வானியல் தொலைக்காட்டி மூலம் அவதானித்துள்ளனர். இந்த ஒளியானது புறக்கோளின் மேற்பரப்பில் இருந்து வெளியேறியதாகயோ, அல்லது அதன் மீது பட்டுத் தெறித்து வந்த கதிராகக்கூட இருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது. 2009ல் ஏவப்பட்ட கெப்லர் வெண்கலத்தின் இரண்டு சில்லுகள் பழுதடைந்துள்ளதாக நாசா தெரிவித்துள்ளது.
# புறப்பொருள் வெண்பாமாலை உரை

**புறப்பொருள் வெண்பாமாலை உரை** என்பது புறப்பொருள் வெண்பாமாலை நூலுக்கு எழுதப்பட்ட உரை. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய நூல். இதன் ஆசிரியர் ஐயனாரிதனார். இவரிடம் பயின்ற மாணவர் ஒருவர் இதற்கு உரை எழுதினார். புறப்பொருள் வெண்பாமாலையில் உள்ள பொருளிலக்கணம் கூறும் கொளு நூற்பாக்களும், அவற்றிற்குத் தரப்பட்டுள்ள எடுத்துக்காட்டுப் பாடல்களும் நூலாசிரியரால் எழுதப்பட்டவை. அவற்றிற்கு எழுப்பட்டுள்ள உரை நூலாசிரியரின் மாணாக்கரால் எழுதப்பட்டது.
# சிதறொளி

ஓர் ஊடகத்தினூடே ஒளிக்கற்றைச் செல்லும் போது ஊடகத்திலுள்ள நுண்துகள்களால் ஒளியானது நாலாபக்கமும் சிதறடிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு விலக்கமுற்ற ஒளி **சிதறொளி** (*Scattered rays*) எனப்படுகிறது. ஒளிச் சிதறலால் தான் ஒளிக்கற்றையின் பாதையினை நம்மால் காணமுடிகிறது.  
கதிரியலில், எக்சு-கதிர்கள் நோயாளியின் உடல் வழி செல்லும் போது, பலவகையான அணுக்களால் சிதறடிக்கப்படுகின்றன. இந்த **சிதறிய கதிர்கள்** எக்சு கதிர் படத்தின் ஒப்புமையினை (Contrast) பாதிக்கின்றன. இதனைத் தவிர்க்க **கிரிட்**(Grid) பயன்படுத்தப்படுகிறது. நல்ல கதிர்படம் பெறப்பட்டாலும் சற்று அதிக கதிர் ஏற்பளவினை நோயாளிக்குக் கொடுக்கிறது.
# டால்டன் கொள்கை

அணுக்களைப் பற்றிய அறிவு ஈராயிரம் ஆண்டுகளாக கிரேக்க மற்றும் இந்திய தத்துவவாதிகளால் அறியப்பட்டு இருந்தாலும் அறிவியல்பூர்வமாக **டால்டன்** எனும் ஆங்கில பள்ளி ஆசிரியர் எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய கொள்கையை விளக்கினார். அவர் கருத்துப்படி எல்லாப் பொருட்களும் அவையவைகளின் அணுக்களால் ஆனது; ஒரு பொருளின் அணுக்கள் யாவும் ஒரே நிறம், நிறை, பருமனளவு கொண்டவையாக உள்ளன; அணுக்களைப் பிளக்க முடியாது; வெவ்வேறு தனிமங்களின் அணுக்கள் மாறுபட்டு இருக்கின்றன; வேதிமாற்றத்தின் போது இப்படிப்பட்ட அணுக்களின் சேர்க்கையே நிகழ்கின்றன; அணுக்களை ஆக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது. இவை **டால்டன் கொள்கை** (*Dalton's Theory*) ஆகும்.
# விக்கிப்பீடியா:லீலாவதியின் மகள்கள்

அண்மையில் இந்திய அறிவியற் கழகம், “லீலாவதியின் மகள்கள்” என்ற நூலை வெளியிட்டது. இதில் இந்தியாவின் முதன்மையான 50 பெண் அறிவியலாளர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. ஆங்காங்கில் நடைபெற்ற விக்கிமேனியா கருத்தரங்கில், இந்திய விக்கிப்பீடியர்கள் கூடிப் பேசி, இந்நூலில் உள்ளோரைப் பற்றிய கட்டுரைகளை இந்திய மொழி விக்கிப்பீடியாக்களில் ஆக்கலாம் என்று தங்கள் கருத்துகளைத் தெரிவித்தனர். இது தொடர்பாக அறிய, மேல்-விக்கியைப் பார்க்கவும். இத்திட்டம் இதுவரையில், இந்தி, தெலுங்கு மொழி விக்கிப்பீடியாக்களில் தொடக்க நிலையில் உள்ளது.
# விக்கிப்பீடியா:லீலாவதியின் மகள்கள்

## ஆக்க வேண்டிய கட்டுரைகள்

| கட்டுரை |
| --- |
| Janaki Ammal ஜானகி அம்மாள் |
| Asima Chatterjee அசீமா சாட்டர்ஜி |
| Anandibai Joshi ஆனந்தி கோபால் ஜோஷி |
| Anna Mani அண்ணா மணி |
| Irawati Karve |
| Kamal Ranadive |
| Darshan Ranganathan |
| Kamala Sohonie |
| Maharani Chakravorty |
| Sulochana Gadgil |
| Somdatta Sinha |
| Sulabha K Kulkarni |
| బి. విజయలక్ష్మి (b-vijayalakshmi) |
| Yamuna Krishnan :te:యమునా కృష్ణన్ |
| Minnie M Mathan :te:మిన్నీ మాథన్ |
| Asha Mathur :te:ఆషా మాథుర్ |
| Charusita Chakravarty :te:చారుసీతా చక్రవర్తి |
| Aruna Dhathathreyan :te:అరుణా దత్తాత్రేయన్ |
| Sudha Bhattacharya :te:సుధ భట్టాచార్య |
| Radha Balakrishnan :te:రాధా బాలకృష్ణన్ |
| Bindu Anubha Bambah :te:బిందు ఎ బంబాహ్ |
| Meenakshi Banerjee :te:మీనాక్షీ బెనర్జీ |
| Manju Bansal :te:మంజు బన్సాల్ |
| Archana Bhattacharyya :te:అర్చనా భట్టాచార్య |
| Sunetra Gupta :en:Sunetra Gupta |
| Banoo Jehangir Coyaji (member of the Scientific and Technical Group in Human Reproduction, WHO) :en:Banoo Jehangir Coyaji |
| Tessy Thomas :en:Tessy Thomas |
| Padmavathy Bandopadhyay (first Indian woman to conduct scientific research at the North Pole) :en:Padmavathy Bandopadhyay |
| Indian Women Scientists' Association :en:Indian Women Scientists' Association |
| Archana Sharma :hi:अर्चना शर्मा |
| Jenita Mary Nongkynrih :hi:जेनिता मैरी नोंगकिनरिह |
| Vandana Shiva :en:Vandana Shiva |
# தில்லி அரசு

**தில்லி அரசு** என்பது, இந்திய நாட்டின் தேசிய தலைநகர் பகுதியில் உள்ள 11 மாவட்டங்களை ஆளும் அரசாகும். தில்லியின் துணை ஆளுனரின் செயலாட்சியில், நீதித்துறையும் சட்டசபையும் நடைபெறுகிறது. தில்லி சட்டமன்றமானது, 70 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக்(MLA) கொண்டுள்ளது.  
இங்குள்ள காவல் துறையை நிர்வகிக்கும் அதிகாரம் தில்லி அரசிற்கு இல்லை; இந்தியத் தலைநகரின் பாதுகாப்பு கருதி, தில்லி மாநிலத்தின் காவல் துறையை இந்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகம் நிர்வகிக்கிறது.
# தில்லி அரசு

## அமைச்சரவை உறுப்பினர்கள்

தில்லி அரச அமைச்சரவை உறுப்பினர்களின் பட்டியல் :
**caption**  
| அசோக் குமார் வாலியா | குடும்ப நலன், உயர் கல்வி, பயிற்சி மற்றும் தொழில்நுட்ப கல்வி, தொழிலாளர் நலன், சிறுபாசனம் உள்ளிட்ட பாசனத்துறை(I&FC) |  |
| --- | --- | --- |
| அரவிந்த சிங் லவ்லி | ஊரக வளர்ச்சி, வருவாய், உள்ளூர் அமைப்புகள், குருத்வாரா தேர்தல் மற்றும் ஆட்சித்துறை |  |
| அருண் யுசப் | மின்சாரம், உணவு மற்றும் நுகர்பொருட்கள் வழங்கல், தொழில் துறை, வேலைவாய்ப்பு |  |
| ராஜ்குமார் சவுகான் | பொதுப்பணிகள், பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் சிறுபான்மையினர் நலன், அபிவிருத்தித்துறை |  |
| கிரண் வாலியா | கல்வி, மகளிர் மற்றும் குழந்தைகள் நலம், சமுக நலம் |  |
| ராம்காந்த் கோசுவாமி | போக்குவரத்து, சட்டம் ஒழுங்கு மற்றும் சட்டமன்ற விவகாரங்கள், தேர்தல் நலன் | } |
# பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது (நூல்)

**பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது** என்பது உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வு நூல் ஆகும். இந்த நூலில் பல்வர் காலத்து முப்பது செப்பேடுகள் பற்றி விரிவாக ஆயப்பட்டுள்ளது.
# பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது (நூல்)

## அமைப்பு

இந்த நூல் 397 பக்கங்களை உடையது. பிற்சேற்பாக 109 பக்கங்களுக்கு செப்பேடுகளின் படங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. நூலில் பிற மொழி செப்பேடுகளுக்கும் தமிழ் செப்பேடுகளுக்கும் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுப் பின்புலமும் செப்பேடுகளில் வரலாற்றுச் செய்துகளும் முக்கியத்துவமும் தரப்படுகிறது.
# அரசாங்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கட்டுரை

**அரசாங்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கட்டுரை** என்பது யோன் லோக் எழுதிய அரசின் இரண்டு வியாசங்கள் (Two Treatise of Government) என்ற ஆங்கில நூலின் இரண்டாம் பாகத்தின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாகும். இதை ருக்மாங்கதன் மொழிபெயர்த்துள்ளார். யோன் லோக்கும் அவரது படைப்புக்களும் மேற்குலக அரசியலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவை. குறிப்பாக அமெரிக்க, பிரெஞ்சு புரட்சிகளிலும் சமயசார்பின்மைப் போக்குக்கும் இவரது கருத்துக்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

**திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை** என்பது T.M. Scott என்ற மேல்நாட்டு கிறித்தவ மறைபரப்பாளர் தம் பெயரை "சுகாத்தியர்" என்று தமிழ்வடிவமாக்கி, அப்பெயரில் திருக்குறளுக்கு உரை எழுதி 1889இல் வெளியிட்ட நூலைக் குறிக்கும். இந்த உரையின் முழுப்பெயர் *திருவள்ளுவ நாயனார் அருளிச்செய்த குறள் மூலமும் சுகாத்தியர் இயற்றிய கருத்துரையட்டவணையும் பொழிப்புரையும்* என்பதாகும். இதை லாறன்சு பிர்ஸ், சென்னை வெளியிட்டது.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## தமிழ் ஆர்வலர்

சுகாத்தியர் தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவர் சுவிசேட புராணம் என்னும் கிறித்தவக் காப்பியத்தைத் தமிழில் உருவாக்கினார்.  
ஔவையார் எழுதிய "மூதுரை" என்னும் நூலை இவர் பதிப்பித்து, அதற்கு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும் வெளியிட்டார். சென்னை வேப்பேரியில் அந்நூல் 1860இல் வெளியானது.  
"வாக்குண்டாம் நல்ல மனமுண்டாம்" எனத் தொடங்கி முப்பது பாக்களால் ஆன மூதுரை நூலில் காணப்படும் அறநெறிக் கருத்துகளை சுகாத்தியர் போற்றுகின்றார்.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் திருக்குறளுக்கு எழுதிய உரையின் நிறைகுறைகள்

திருக்குறளுக்கு பழைய உரையாசிரியர்கள் எழுதிய உரைகளுக்குப் பிறகு பெருமளவில் மாற்றங்களைப் புகுத்தி உரை எழுதிய முதல் அறிஞர் சுகாத்தியர் ஆவார்.  
இவர் பதித்த திருக்குறள் பதிப்பு சில தனித்தன்மைகள் கொண்டது. அதில் "ஐ" என்னும் எழுத்தை சுகாத்தியர் "அய்" என்று எழுதினார். முப்புள்ளியை அடுத்து வருகின்ற தனி மெய்யெழுத்தை இரட்டை மெய்யெழுத்தாக எழுதினார். மேலும் பல புதுமைகளைப் புகுத்தினார். மூல பாடத்தைத் தம் விருப்பத்துக்கு ஏற்ப திருத்தியதாகத் தெரிகிறது. வழக்கமான பதிப்புகளுக்கும் இப்பதிப்புக்கும் இடையே பெரிய வேறுபாடு உள்ளது. - இவ்வாறு L.D. Barnett என்பவர் குறிப்பிடுகிறார்.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

திருக்குறளின் மூல பாடத்தைப் பதித்து, அதற்கு உரை எழுதிய சுகாத்தியர் என்னென்ன மாற்றங்களைப் புகுத்தினார் என்பதை முனைவர் கு. மோகனராசு விரிவாக விளக்கியுள்ளார். அவரது ஆய்வு முடிவுகள் கீழே தொகுத்துத் தரப்படுகின்றன.  
சுகாத்தியர் திருக்குறளில் வரும் பால், இயல், அதிகாரம் ஆகிய அமைப்புகளை முற்றிலுமாக மாற்றித் தாம் ஒரு புதிய முறையில் அமைத்து, உரை கண்டுள்ளார். எதுகை மோனை என்பவற்றில் பெரும் நாட்டம் கொண்ட இவர், தாம் கருதும் எதுகை மோனை அமைவுக்காகக் குறள்களில் வரும் சொற்கள் பலவற்றையும் மாற்றி அமைத்துத் தாம் அமைத்த பாடங்களுக்குத் தக உரையும் வழங்கியுள்ளார்.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

### பாயிரத்தை மாற்றுதல்

திருக்குறளின் முதல் நான்கு அதிகாரங்கள் "பாயிரம்" என்னும் தலைப்பில் அறத்துப்பாலோடு சேர்ந்து அமைவது மரபு. சுகாத்தியர், பாயிரத்தை அறத்துப்பாலிலிருந்து தனியே பிரிக்கிறார். அதற்கு "நூன்முகம்" என்று மறுபெயர் இடுகிறார். பாயிரத்தின் அதிகாரப் பெயர்களைக் கீழ்வருமாறு மாற்றுகின்றார்:
| வழக்கமான அதிகாரப் பெயர் | சுகாத்தியர் அளித்த மாற்றுப் பெயர் |  |
| --- | --- | --- |
| கடவுள் வாழ்த்து | முதற்பொருள் வாழ்த்து |  |
| வான்சிறப்பு | மழைத்துணை வாழ்த்து |  |
| நீத்தார் பெருமை | துறவுரன் வாழ்த்து |  |
| அறன்வலியுறுத்தல் | அறமுறை வாழ்த்து | } |  
இந்த நான்கு அதிகாரங்களும் முறையே ஆணவ மல நீக்கம், மாயா மல நீக்கம், காமிய மல நீக்கம், அறத்தின் ஊக்கம் ஆகியன கூறுவதாகக் கொள்கிறார்.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

### திருக்குறளைப் பிரித்தல்

மேலே கூறிய நான்கு அதிகாரங்களையும் தனிப்படுத்திய பின், திருக்குறளின் எஞ்சிய 129 அதிகாரங்களை சுகாத்தியர் மூன்று சம பங்குகள் ஆக்குகின்றார். இவ்வாறு ஒவ்வொரு பிரிவிலும் 43 அதிகாரங்களை அமைக்கிறார். அந்த மூன்று பிரிவுகளுக்கும் புதிய பெயர்கள் வழங்குகின்றார்:
- இயன் முறைப் பால்
- இயை முறைப் பால்
- இறை முறைப் பால்  
பால் பகுப்பில் பெயர் மாற்றங்கள் மட்டுமல்ல, அவற்றிற்குரிய அதிகாரங்களின் உள்ளடக்கங்களையும் மாற்றி அமைத்துக் கொள்கிறார்.  
இயன் முறைப் பால் என்னும் முதற்பிரிவில், மரபு வழியாக வரும் இல்லறவியல் (இரண்டு அதிகாரங்கள் நீங்கலாக), காமத்துப்பால் குறட்பாக்களை உள்ளடக்கமாக்கிக் கொண்டுள்ளார். பொருட்பால், துறவறவியல், இல்லறவியலில் வரும் இரண்டு அதிகாரங்கள் ஆகியவற்றை ஒன்றாக்கி ஒவ்வொன்றும் 43 அதிகாரங்கள் வருமாறு இயை முறைப் பால், இறை முறைப் பால் என இரண்டு பிரிவுகளாக்கிக் கொள்கிறார். அதிகாரத்திற்குப் பதிகம் எனப் பெயர் அமைத்துக் கொண்டுள்ளார்.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

### விந்தையான பால் பகுப்பு முறை

சுகாத்தியர் திருக்குறளின் பால் பகுப்பு முறைகளைப் பெருமளவு மாற்றியுள்ளார்:
- ஒவ்வொரு பாலையும் மூன்று ஆண்மைகளாகப் பிரித்துக் கொண்டுள்ளார்.
- ஒவ்வோர் ஆண்மையையும் மூன்று மூன்று இயல்களாகப் பிரித்துக் கொண்டுள்ளார்.
- ஒவ்வோர் இயலையும் மூன்று மூன்று உடைமைகளாகப் பிரித்துக் கொண்டுள்ளார்.
- ஒவ்வோர் ஆண்மைப் பகுப்பின் முடிவிலும் அந்தந்த ஆண்மையின் பயன் என ஒரு பிரிவையும் அமைத்துக் கொண்டுள்ளார்.  
சுகாத்தியர் திருக்குறளின் பால் முறை அமைப்பிலும், அதிகாரப் பெயர் மாற்றத்திலும் எத்துணை ஈடுபாடு காட்டினார் என்பதைப் பின்வரும் அட்டவணை தெளிவாக்கும்:  
| திருக்குறளில் வரும் மரபுப் பெயர் | சுகாத்தியர் தரும் புதுப் பெயர் |  |
| --- | --- | --- |
| **பாயிரம்**
கடவுள் வாழ்த்து  
வான்சிறப்பு  
நீத்தார் பெருமை  
அறன்வலியுறுத்தல் | **நூன்முகம்**
முதற்பொருள் வாழ்த்து  
மழைத்துணை வாழ்த்து  
துறவுரன் வாழ்த்து  
அறமுறை வாழ்த்து |  |
| இல்வாழ்க்கை
வாழ்க்கைத்துணை நலம்  
மக்கட் பேறு  
அன்புடைமை  
விருந்தோம்பல்  
இனியவை கூறல்  
செய்ந்நன்றி அறிதல்  
நடுவுநிலைமை  
அடக்கம் உடைமை  
ஒழுக்கம் உடைமை  
பிறனில் விழையாமை  
பொறை உடைமை  
அழுக்காறாமை  
வெஃகாமை  
புறங்கூறாமை | **இயன்முறைப்பால்**
*பேறாண்மை வகை*  
* நோற்பியல்  
தளிர்வுடைமை  
விருந்துடைமை  
அளவுடைமை  
* சால்பியல்  
நடுவுடைமை  
அடக்குடைமை  
ஒழுக்குடைமை  
* நோக்கியல்  
பொறயுடைமை  
கெழுவுடைமை  
விறலுடைமை  
*பேறாண்மைப் பயன்* |  |
| பயனில சொல்லாமை
தீவினை அச்சம்  
ஒப்புரவு அறிதல்  
தகையணங்குறுத்தல்  
குறிப்பறிதல்  
புணர்ச்சி மகிழ்தல்  
நலம்புனைந்துரைத்தல்  
காதல் சிறப்பு உரைத்தல்  
நாணுத் துறவு உரைத்தல்  
அலர் அறிவுறுத்தல்  
பிரிவு ஆற்றாமை  
படர் மெலிந்து இரங்கல்  
கண்விதுப்பு அழிதல்  
பசப்புறு பருவரல் | *ஆய்வாண்மை வகை*
சூழ்வியல்  
உரவுடைமை  
மகிழ்வுடைமை  
நகையுடைமை  
* பீடியல்  
மதியுடைமை  
பணிவுடைமை  
மடலுடைமை  
* ஊரியல்  
பிரிவுடைமை  
துணைவுடைமை  
பரிவுடைமை  
*ஆய்வாண்மைப் பயன்* |  |
| தனிப்படர் மிகுதி
நினைந்தவர் புலம்பல்  
கனவுநிலை உரைத்தல்  
பொழுதுகண்டு இரங்கல்  
உறுப்பு நலன் அழிதல்  
நெஞ்சொடு கிளத்தல்  
நிறை அழிதல்  
அவர்வயின் விதும்பல்  
குறிப்பு அறிவுறுத்தல்  
புணர்ச்சி மகிழ்தல்  
நெஞ்சொடு புலத்தல்  
புலவி  
புலவி நுணுக்கம்  
ஊடல் உவகை | **வீழ்வாண்மை வகை**
காமியல்  
நனவுடைமை  
மலர்வுடைமை  
கவினுடைமை  
* ஏமியல்  
நிறையுடைமை  
நசையுடைமை  
திகழ்வுடைமை  
* பேணியல்  
நினைவுடைமை  
புணர்வுடைமை  
உணர்வுடைமை  
**வீழ்வாண்மைப் பயன்** | } |
இப்பட்டியலில் காட்டியவாறே மற்ற இரண்டு பால்களும் அமைகின்றன. மரபுப்படியான அதிகாரப் பெயர்களுள் ஓரிரு தலைப்புகள் தவிர ஏனைய தலைப்புகள் அனைத்தையும் சுகாத்தியர் மாற்றி அமைத்துள்ளார். அவற்றுள் ஒரு சில தலைப்புகள் எண்ணிப் பார்க்கத் தக்கனவாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக:  
| மரபு வழி அதிகாரத் தலைப்பு | சுகாத்தியர் தரும் மாற்றுத் தலைப்பு |  |
| --- | --- | --- |
| நாணுத் துறவு உரைத்தல் | மடலுடைமை |  |
| புலவி | புணர்வுடைமை |  |
| கள்ளுண்ணாமை | களியுடைமை |  |
| பெருமை | சிறப்புடைமை |  |
| உழவு | ஏரியல் | } |  
சுகாத்தியர் தருகின்ற சில புதிய தலைப்புகள் எதிர்ப்பொருள் தருவனவாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக,  
- உறுப்பு நலன் அழிதல் என்பது "கவினுடைமை" என்றும்
- உட்பகை என்பது "உறவுடைமை" என்றும்
- நல்குரவு என்பது "வரவுடைமை" என்றும் மாற்றப்பட்டுள்ளன.  
பெரும்பாலும் அதிகாரங்களுக்குப் பெயரிடும்போது, அந்த அதிகாரத்தில் வரும் ஒரு சொல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டே பெயரிடுகின்றார் சுகாத்தியர் என்பது கருதத்தக்கது.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

### எதுகை மோனை அடிப்படையில் குறள் மாற்றங்கள்

சுகாத்தியர் பல குறள்களை எதுகை மோனை கருதி மாற்றியுள்ளார். சில எடுத்துக்காட்டுகள்:
<blockquote><poem>அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றே உலகு
</poem></blockquote>
என்னும் குறள் (குறள்: 1) சுகாத்தியர் நூலில்,
<blockquote><poem>அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
முகர முதற்றே உலகு
</poem></blockquote> என்று திருத்தப்பட்டுள்ளது.  
<blockquote><poem>ஈன்ற பொழுதிற் பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச்
சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்
</poem></blockquote> என்னும் குறள் (குறள்: 69) சுகாத்தியர் நூலில்,
<blockquote><poem>போன்ற பொழுதிற் பெரிதுவக்கும் தன்மகனய்ச்
சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்
</poem></blockquote>என்று திருத்தப்பட்டுள்ளது.  
<blockquote><poem>முகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சத்து
அகநக நட்பது நட்பு
</poem></blockquote>என்னும் குறள் (குறள்: 786) சுகாத்தியர் நூலில்,
<blockquote><poem>நெகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சம்
நகநக நட்பது நட்பு
</poem></blockquote>என்று திருத்தப்பட்டுள்ளது.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## சுகாத்தியர் புகுத்திய மாற்றங்கள்

### எதுகை மோனை மாற்றங்களுக்குக் காரணம்

சுகாத்தியர் திருக்குறளின் பாடத்தைத் திருத்தியது பெருந்தவறு என்பது தெளிவு. பண்டைய இலக்கியமான திருக்குறள் தமிழ் மக்களால் மட்டுமன்றி உலக அளவிலேயே மாண்புடைய நூலாகப் போற்றப்படுவது. அதன் பாடத்தைத் திருத்த வேண்டும் என்றால் அதற்குப் போதிய சுவடி ஆதாரம் வேண்டும். பண்டைய உரையாசிரியர்களின் பாட வேறுபாடுகள் அறியப்பட வேண்டும். அவற்றின் அடிப்படையில் பாடத்திற்கு மாற்று பாடம் தர வேண்டும் என்றால் அறிஞர் உலகம் அதை ஏற்கும் வகையில் அது ஆதாரத்தோடு நிறுவப்படவும் வேண்டும். சுகாத்தியர் இது பற்றியெல்லாம் கவலைப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.  
மேலும், எதுகை மோனை என்பது தமிழ் இலக்கியத்தில் எழுத்துக்கு எழுத்து பொருத்தமாக இருக்கவேண்டும் என்ற வகையில் தொகுக்கப்படுவதில்லை. மாறாக, ஓசை நயம், பொருள் நயம் போன்றவற்றிற்கு முதலிடம் கொடுப்பதே மரபு. ஆனால் சுகாத்தியர் எதுகை மோனை அமைப்பில் நேருக்கு நேர் பொருத்தம் ஏற்படுத்த எண்ணியதோடு, தம் மனம் போன போக்கில், சுவடி ஆதாரமின்றி, திருக்குறளைத் திருத்தியது ஏற்புடையதன்று.
# திருக்குறள் சுகாத்தியர் உரை

## பாண்டித்துரைத் தேவர் சுகாத்தியர் நூலை எரித்தது

சுகாத்தியர் உருவாக்கிய திருக்குறள் உரை பரவினால் மக்களிடையே குழப்பம் தான் மிகும், திருக்குறளின் மதிப்பும் கெடும் எனக் கருதிய பாண்டித்துரைத் தேவர், மற்றவர்கள் பார்வைக்குச் சென்ற சுமார் 200 நூல்களைத் தவிர்த்து, எஞ்சிய 300 சுகாத்தியர் பதிப்புகள் அனைத்தையும் விலை கொடுத்து வாங்கி அவை அனைத்தையும் தீயிட்டு எரித்ததாக வரலாறு.
# பூம்புலியூர் நாடகம்

**பூம்புலியூர் நாடம்** என்னும் நூல் இருந்த செய்தியைக் கல்வெட்டால் மட்டுமே அறியமுடிகிறது. இதனைப் பாடிய புலவர் 'வீரைப் பரசமய கோளரி மாமுனி' என்பவர். இவர் பாடிய மற்றொரு நூல் கன்னிவன புராணம். இவர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த செயங்கொண்டார் காலத்தவர்.
# பெரும்பொருள் விளக்கம்

**பெரும்பொருள் விளக்கம்** என்னும் நூல் பண்டைய தமிழ் இலக்கண நூல்களில் ஒன்று. சிற்றட்டகம், சிறுநூல் ஆகியவை எட்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய இலக்கண நூல்கள். பெரும்பொருள் விளக்கம் என்னும் இந்த நூலும் அக் காலத்தது. வீரம், ஈகை முதலானவை பெருமை கொள்ளத்தக்க செயல் ஆகையால் இப் பொருள் பற்றிய பாடல்களைக் கொண்ட இந்த நூல் பெரும்பொருள் விளக்கம் எனப்பட்டது. பெரும்பொருள் என்பது **பெருமிதப் பொருள்**,  
தொல்காப்பியம் நச்சினார்க்கினியர் உரையில் பெரும்பொருள் விளக்கம் என்னும் நூலின் பாடல்கள் மேற்கோள்களாகத் தரப்பட்டுள்ளன. எனினும் அந்த உரையில் நூலின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. 15 1ம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய புறத்திரட்டு என்னும் நூலில் அந்தப் பாடல்கள் உள்ள நூலின் பெயரும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு எடுத்துக்காட்டப்பட்ட பாடல்கள் 41. எல்லாமே வெண்பாக்கள்.
# பெரும்பொருள் விளக்கம்

## துறைகள்

:அமர், அறிவுடைமை, ஈகை, எயிற்காத்தல், களம், குடி மரபு, தானை மறம், திறை கோடல், நிரை கோடல், நிரை மீட்சி, பகைவயிற் சேறல் செல்லல், பாசறை, யானை மறம், வாழ்த்து என்னும் துறையினவாக இந்தப் பாடல்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன.
# பெரும்பொருள் விளக்கம்

## பாடல் - எடுத்துக்காட்டு

120 பாடல்கள் இந்த நூலின் பாடல்களாகத் திரட்டப்பட்டுள்ளன.  
1
:இற்றைப் பகலுள் எயில் கதவம் புக்கு அன்றிப்
:பொறறேரான் போனகம் கைக் கொள்ளானால் - எற்றாங்கொல்
:ஆறாத வெம்பசித் தீ ஆற உயிர் பருகி
:மாறா மறலி வயிறு.
2
:போர் வாகை வாய்த்த புறவடிகள் மேதக்கார்
:ஏர் வாழ்நர் என்பதற்கு ஏதுவாம் - சீர்சால்
:உரை காக்கும் மன்னர்க்கு ஒளி பெருகத் தாம் தம்
:நிரை காத்துத் தந்த நிதி.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/அக்டோபர் 2, 2013

- **கும்மியாட்டம்** (படம்) தமிழர் ஆடற்கலை வடிவங்களில் ஒன்று. பலர் வட்டமாக அல்லது இருபுறமாக சரிசமமாக நின்று, இசைக்குத் தக்கவாறு தன் கைகளைத் தட்டி, குனிந்தும் நிமிர்ந்தும் கூட்டாக ஆடும் ஒருவகைக் கூத்து அல்லது நடனம்.
- ஐக்கிய இராச்சியப் பிரதமர்களுள் படுகொலை செய்யப்பட்ட ஒரே ஒரு பிரதமர் **ஸ்பென்சர் பேர்சிவல்** (1762–1812) ஆவார்.
- பிற சுழற்சிகளை ஒப்பிடுகையில் **ஓட்டோ சுழற்சியில்** பயனுறுதிறன் அதிகம்.
- **எக்ஸ் சாளர அமைப்பு** வலையமைப்பு செய்யப்பட்ட கணினிகளுக்கு வரைவியல் பயனர் இடைமுகம் வழங்கும் அமைப்பு மென்பொருள் ஆகும்.
- **அக்னி ஏவுகணை** என்பது இந்தியாவினால் அமைக்கப்பட்ட குறுகிய முதல் நடுத்தர தூர ஏவுகணை வகைகளைக் குறிக்கும்.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/அக்டோபர் 9, 2013

- **அகலப்பரப்பு காட்சி** என்பது ஒரு காட்சியை அகலப்பரப்புடன் காண்பது அல்லது நிழல்படக் கருவியின் ஊடாக எடுப்பது ஆகும். ஹொங்கொங், சிம் சா சுயி, நட்சத்திரங்களின் சாலையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரவுநேர அகலப்பரப்பு காட்சி (படம்).
- **குளுக்கோஸை பொறுத்துக் கொள்ளும் சோதனை** என்பது மனித உடலில் இருந்து இரத்தம் எடுத்து அதை சோதனைக்கு உட்படுத்தி, அதில் குளுக்கோஸ் எந்த அளவு உள்ளது என்பதனைக் கண்டறியும் மருத்துவச் சோதனையாகும்.
- கிரிக்கெட்டில் ஒரு நாள் போட்டி, இருபதுக்கு இருபது போட்டிகளில் மழை அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணத்தால் போட்டி தடைபட்டிருந்தால், இரண்டாவதாக விளையாடும் அணியின் இலக்கு ஓட்டங்களைக் கணக்கிடுவதற்குப் பயன்படும் ஒரு முறை, **ஜயதேவன் முறை** அல்லது வி. ஜே. டி. முறை எனப்படும்.
- தமிழ் மொழியில் .இலங்கை என்ற ஆள்களப் பெயரையும் சிங்கள மொழியில் *.ලංකා* என்ற ஆள்களப் பெயரையும் **இலங்கை ஆள்களப் பதிவகம்** வழங்கி வருகின்றது.
- **சிவபெருமான்** மனிதராக அவதாரம் எடுப்பதில்லை என்ற பரவலான கருத்து நிலவினாலும், அவர் இருபத்து ஏழு அவதாரங்கள் எடுத்துள்ளமையாக மகாபுராணங்களில் ஒன்றான கூர்ம புராணம் கூறுகிறது.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/அக்டோபர் 16, 2013

- **மக்கா** (படம்) சவூதி அரேபியாவின் மக்கா மாகாணத்தில் வரலாற்றுப் பழைமை வாய்ந்த ஹிஜாஸ் பகுதியில் அமைந்துள்ள இசுலாமியர்களது புனித நகரமாகும். வரலாற்றில் இந்நகரம் பெக்கா எனவும் அழைக்கப்பட்டு வந்துள்ளது.  
- முருங்கு என்னும் சொல் முரி என்னும் சொல்லொடு தொடர்புள்ளது. முருங்குவது, அதாவது எளிதில் ஒடியக் கூடிய கிளைகளைக் கொண்டதே **முருங்கை மரம்** ஆகும்.  
- பல கிறித்தவ சபைகளில் மண ஒப்பந்தம் செய்த பின், திருமணம் செய்யும் முன் **திருமண அறிக்கையினை** பொது அறிவிப்பாக வெளியிடும் வழக்கம் உள்ளது.  
- **சிற்றூர்தி**யின் ஆங்கிலப் பெயரான *Van* என்பது மூடப்பட்ட ஊர்தியைக் குறிக்கும் *Caravan* என்ற ஆங்கிலச் சொல்லின் சுருக்கம் ஆகும்.  
- ஒரு பொருளின் **வெண் எகிர்சிதறல்** அல்லது எதிரொளித் திறன் என்பது அதன் ஒளி பிரதிபலிப்புத் தன்மையாகும். இஃது உள்வரு மின்காந்த கதிர்வீச்சு மற்றும் அதனினின்று பிரதிபலிக்கப்பட்ட கதிர்வீச்சின் விகிதம் எனக்கொள்ளப்படும்.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/அக்டோபர் 23, 2013

- **ஹிக்கின்பாதம்ஸ்** (படம்) என்பது ஏபெல் யோசுவா இக்கின்பாதம்சு என்ற ஆங்கிலேய நூலகரால் 1844 இல் நிறுவப்பட்ட இந்தியாவிலேயே மிகப் பழைமையான புத்தக நிலையம் ஆகும்.  
- **பழுப்புக் கொழுப்பு** திசுக்கள் பிறந்த குழந்தைகளிலும், குளிர்காலத் தூக்கம் மேற்கொள்ளும் விலங்குகளிலும் வெப்ப உற்பத்தியை செய்யும் திசுக்கள் ஆகும்.  
- சிவபெருமான் **சதாசிவ** திருவுருவத்தில் சத்யோ சோதம், வாமதேவம், அகோரம், தற்புருடம், ஈசானம் என ஐந்து முகங்களுடன் காட்சி தருகிறார்.  
- ஆறு பில்லியன் கிலோமீட்டர் தூரத்தில் இருந்து வொயேச்சர் 1 விண்கலம் எடுத்த **வெளிர் நீலப் புள்ளி** என்பதே ஆகக் கூடிய தொலைவில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட புவியின் ஒளிப்படம் ஆகும்.  
- உலகில் **யூத மதத்தினை** பின்பற்றுவோரின் சனத்தொகை 13.4 மில்லியன் அல்லது உலக சனத்தொகையில் ஏறக்குறைய 0.2% ஆகும். கிட்டத்தட்ட 42% யூதர் இசுரேலிலும், 42% யூதர் மக்கள் ஐக்கிய அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும், எஞ்சியோரில் பலர் ஐரோப்பாவிலும் வாழ்கின்றனர்.
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/அக்டோபர் 30, 2013

- **யமுனா ஏரி** (படம்) யாழ்ப்பாண அரசின் தலைநகராக இருந்த நல்லூரிலுள்ள சங்கிலித்தோப்பு வளவில் காணப்படும், பகர வடிவிலமைந்த கேணி ஆகும்.  
- **கங்னம் ஸ்டைல்** நிகழ்படப் பாடல், யூடியூப்பில் இதுவரை அதிக தடவை (பார்வையாளர்கள்: 1,733,074,510) பார்க்கப்பட்ட நிகழ்படம் என்ற சிறப்பைப் பெற்றது.  
- **ஐந்தாம் ஜெயவர்மன்** அவனது தந்தை ராஜேந்திரவர்மனின் இறப்புக்குப் பின்னர் தனது 10வது அகவையில் கம்போடியாவின் கெமர் பேரரசனாக முடி சூடினான்.  
- **விண்வெளிக் கழிவுகள்** என்பது பூமியின் வட்டப்பாதையில் பூமியைச் சுற்றிவரும் கழிவுகள் ஆகும். இக்கழிவுகள் அனைத்தும் பூமியிலிருந்து செலுத்தப்பட்ட செயற்கைக்கோள் செலுத்து வாகனத்தின் பாகங்கள் ஆகும்.  
- **கோவேறு கழுதை** என்பது கழுதையும் குதிரையும் தம்மிடையில் இனவிருத்தி செய்வதன் மூலம் பெறப்படும் தனியன்கள் ஆகும். இவை தம்முள் இனக்கருக்கட்டல் செய்து எச்சங்களைத் தராது.
# தமிழ்நாடு மண்பாண்ட தொழிலாளர்கள் சங்கம்

**தமிழ்நாடு மண்பாண்ட தொழிலாளர்கள் சங்கம்** என்பது மண்பாண்டக்கலையில் ஈடுபடுவோரின் முன்னேற்றத்துக்காகவும், மண்பாண்டக்கலையை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு ஆகும். இது தமிழ்நாட்டின் பல மாவட்டங்களில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு தமிழ்நாடு அரசு மண்பாண்ட தயாரிப்பை பாடத்திட்டமாகக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று கோரி உள்ளது.
# பலிபீடம்

பலி பீடத்தின் மீது பலி செலுத்துதலின் சித்தரிப்பு. காலம் கி.மு 480]]
வில் உள்ள கெல்ட்டியர்களின் பலிபீடம்]]  
**பலிபீடம்** என்பது சமயக் காரணங்களுக்காகப் பலிகளைக் காணிக்கையாகச் செலுத்தும் இடமாகும். கோயில்களிலும், தேவாலயங்களிலும் மற்றும் பிற வழிபாட்டிடங்களிலும் பலிபீடங்கள் காணப்படலாம். இன்று கிறித்தவம், பௌத்தம், இந்து சமயம், சிந்தோ, தாவோயியம் முதலிய பல சமயங்களில் பலிபீடம் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. யூத சமயத்தில் முற்காலத்தில் பலிபீடமும் பலிசெலுத்துதலும் இருந்தாலும் இரண்டாம் கோவிலின் அழிவுக்குப் பின்பு பலிசெலுத்துதல் இல்லாமல் போனது.  
கடவுளுக்குப் பலி செலுத்தும் வழக்கம் பண்டையக் காலம் முதலே இருந்துள்ளது. பலியானது தமிழர் பண்பாட்டில் படையல் என்று அழைக்கப்பட்டது. காய்கறி, கனிவகைகள், சமைக்கப்பட்ட உணவு மற்றும் மிருகங்களைப் பலியிடுவதும் இன்றளவும் பல சமயங்களில் உள்ளது. நரபலி (மனித பலி) கொடுக்கும் வழக்கம் மனிதர்களிடையே முற்காலத்தில் இருந்தாலும் தற்போது பெரும்பான்மையாக இல்லை.
# பலிபீடம்

## இந்து சமயத்தில்

பலிபீடம் இந்து சமயக்கோயில்களில் கொடிமரத்திற்கு அருகே அமைக்கப்படுகிறது. ஆணவம், கன்மம், மாயை என்னும் மூவகை அழுக்குகளையும் களைந்த பின்பே இறைவனை அடைய இயலும் என்ற தத்துவத்தினை உணர்த்துவதற்காக இப்பீடங்கள் கோயில்களில் அமைக்கப்படுகின்றன.
# பலிபீடம்

## கிறித்தவத்தில்

கிறித்தவ சமயத்தில் விலங்குகளைப் பலியிடும் வழக்கம் இல்லை. கடவுளுக்குச் செலுத்தப்படுகின்ற வழிபாடாக நற்கருணைக் கொண்டாட்டம் கத்தோலிக்கம், மரபு வழி திருச்சபை, ஆங்கிலிக்க சபை, லூதரன் சபை, பாப்திஸ்து சபை போன்ற பல கிறித்தவ சபைகளில் நிகழ்கிறது. அந்த வழிபாட்டின்போது அப்பமும் இரசமும் கடவுளுக்குக் காணிக்கையாக ஒப்புக்கொடுக்கப்படும். இக்கொண்டாட்டத்தின்போது அப்பம், இரசம் ஆகிவற்றின் வடிவில் இயேசுவின் உடலும் இரத்தமும் உணவாகவும் பானமாகவும் அருந்தப்படுகின்றன. கல்வாரி மலையில் சிலுவையில் உயிர்துறந்து இயேசு பலி ஒப்புக்கொடுத்தார் என்றும், அந்த இரத்தப் பலியானது இரத்தம் சிந்தாத விதத்தில் நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தின்போது நிகழ்கிறது என்றும் கிறித்தவம் நம்புகிறது.  
இவ்வாறு நிகழ்கின்ற நற்கருணைக் கொண்டாட்டம் உண்மையிலேயே ஒரு பலி ஆகும் என்பது கத்தோலிக்க கிறித்தவ சபையின் கொள்கை. மரபு வழி சபையும் இக்கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது. சில புராட்டஸ்தாந்து சபைகள் நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தின்போது பலி என்னும் கருத்தை வலியுறுத்தாமல், காணிக்கை செலுத்துதல், கடவுளின் வார்த்தையைப் பறைசாற்றுதல் என்னும் கருத்தை அதிகமாக வலியுறுத்துகின்றன. பலிபீடத்தின் மீது அப்பமும் இரசமும் வைக்கப்படும். இறைவேண்டல்கள் நிகழும். விவிலியப் பாடங்கள் வாசிக்கப்பட்டு விளக்கப்படும். கூடியிருப்போர் இறைபுகழ் பாடல்களும் பாடுவர். நற்கருணை விருந்தில் பங்கெடுப்பர்.
# ஆதார மண்டபங்கள்

**ஆதார மண்டபங்கள்** என்பவை இந்து சமய கோயில்களுக்கு ஆதாரங்களாக இருக்கும் மண்டபங்களாகும். இந்த மண்டபங்கள் இந்து சமய கோயில்களில் நிச்சயமாக அமையுமாறு கட்டப்படுகி்ன்றன. சிறு கோயில்களில் இந்த ஆதார மண்டபங்கள் அனைத்தையும் அமைத்தல் இயலாது. எனவே ஆகம முறைப்படி கட்டப்படுகின்ற பெரும் கோயில்கள் இந்த ஆதார மண்டபங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. இவை தவிற நடன மண்டபம், நாடக மண்டபம், புராண மண்டபம், தருக்க மண்டபம், ஊஞ்சல் மண்டபம், முத்தி மண்டபம் போன்ற எண்ணற்ற மண்டபங்கள் கோயில்களில் அமைக்கப்படுகின்றன.
# ஆதார மண்டபங்கள்

## ஆதார மண்டபங்கள்

இந்து சமய கோயில்களின் அமைப்பில் ஆறு மண்டபங்கள் ஆதார மண்டபங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவையாவன:  
1. கருவறை
1. அர்த்த மண்டபம்
1. மகா மண்டபம்
1. நீராட்டு மண்டபம்
1. அலங்கார மண்டபம்
1. சபா மண்டபம்
# மகா மண்டபம்

**மகா மண்டபம்** என்பது இந்து சமயக் கோயில்களில் அர்த்த மண்டபத்தை அடுத்து இறைத் திருமேனிக்கு முன் பலரும் கூடும் வகையில் அமைக்கப்படும் பெரிய மண்டபமாகும். இம்மண்டபம் வேத மண்டபம் என்றும் அறியப்படுகிறது. இந்த மகா மண்டபம் கோவிலின் அழகை கூட்டுவதற்கும், பக்தர்கள் இறைவனை வணங்க ஏதுவான நிழல் தரவும் அமைக்கப்படுகின்றன.  
கருவரை மற்றும் அர்த்த மண்டபம் மட்டுமே அமைந்த கோவில்களில் பிற்காலத்தில் பக்தர்களால் மகா மண்டபங்கள் கட்டப்படுகின்றன. இந்த மண்டபங்களுக்கு தனியாக திறப்பு விழாவும் செய்வதுண்டு.
# நிருபேன் சக்கரபர்த்தி

**நிருபேன் சக்கரபர்த்தி** (*Nripen Chakraborty*)(ஏப்ரல் 4, 1905 - திசம்பர் 25, 2004) இந்திய இடதுசாரி அரசியல்வாதி. இவர் 1978-லிருந்து 1988 வரை திரிபுரா மாநில முதலமைச்சராகவும் இருந்துள்ளார். நிருபேன் சக்கரபர்த்தி ஆறு தசாப்தங்களாக இந்திய பொதுவுடைமை இயக்கத்தில் ஈடுபட்டார்.
# நிருபேன் சக்கரபர்த்தி

## வாழ்க்கை

இவர் பிரித்தானிய இந்தியாவின் (இன்றைய வங்காளதேசம் ) வங்காள மாகாணத்தின் டாக்கா மாவட்டத்தில் உள்ள பிக்கரம்பூர் என்ற இடத்தில் பிறந்தார். இவர் ராஜ்குமார் மற்றும் உத்தம்சுநாதரி சக்கரபர்த்தி ஆகியோரின் ஒன்பதாவது குழந்தையாகப் பிறந்தார். 1925இல் அவுட்சாஹி உயர்நிலைப் பள்ளியில் நுழைவுத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை விட்டுவிட்டு இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். 1931-ஆம் ஆண்டில், இவர் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் பங்கேற்றார். 1934இல் இந்திய பொதுவுடைமைக் கட்சியில் சேர்ந்தார். 1937இல் கட்சியின் வங்காளப் பிரிவுச் செயலாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1950இல், கட்சியால் திரிபுராவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் அங்கு ஒரு முக்கிய அமைப்பாளராக ஆனார். 1964இல் கட்சியின் பிளவுக்குப் பிறகு, இந்தியப் பொதுவுடமைக் கட்சியில் (மார்க்சிஸ்ட்) சேர்ந்தார்.. 1967இல் இந்தியப் பொதுவுடமைக் கட்சியின் மாநிலப் பிரிவின் செயலாளராக ஆனார். 1972இல் கட்சியின் மத்தியக் குழுவிற்கும், சூன் 1984 இல் அதன் ஆட்சி மன்ற குழுவிற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
# நிருபேன் சக்கரபர்த்தி

## திரிபுராவில்

நிருபேன் சக்கரபர்த்தி 1957இல் திரிபுரா பிராந்திய குழுவிற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் 1962இல் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக ஆனார். திரிபுரா முழு மாநில அந்தஸ்தை அடைந்த பிறகு, இவர் 1972இல் திரிபுரா சட்டமன்ற உறுப்பினரானார். 1977இல், இரண்டு குறுகிய கால கூட்டணி அரசாங்கங்களில் அமைச்சராக இருந்தார், முதலில் இடது கட்சிகள் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான காங்கிரஸ் (CFD) கூட்டணி அரசு, அதன் பின்னர் இடது மற்றும் ஜனதா கட்சி இடையிலான கூட்டணி அரசு. 31 திசம்பர் 1977 அன்று திரிபுரா மாநிலத்தின் சட்டமன்றத்துக்கு நடந்த தேர்தலில் இடது முன்னணி (திரிபுரா) வெற்றி பெற்றபோது, இவர் முதலமைச்சரானார். மற்றும் 1988 வரை பதவியில் தொடர்ந்தார். இடது முன்னணி தோல்விக்குப் பிறகு 1988 தேர்தல்களில், இவர் 1988 முதல் 1993 வரை திரிபுரா சட்டமன்ற எதிர்க்கட்சித் தலைவராக இருந்தார். 1993 தேர்தலில், இடது முன்னணி மீண்டும் திரிபுராவில் ஆட்சிக்கு வந்தது. இவர் மாநில திட்ட வாரியத்தின் தலைவரானார். 1995இல் இந்தியப் பொதுவுடமைக் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் 1998 வரை சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார்..
# ஜிசாட்-7

**ஜிசாட்-7** என்பது இந்தியாவின் கடற்படையை நவீனமயமாக்குவதற்காகவும், இந்தியாவின் நிலப்பரப்பைக் கண்காணிக்கவும் உருவாக்கப்பட்ட செயற்கைக் கோளாகும். இக்கோள் 185 கோடி இந்திய ரூபாய் செலவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
# ஜிசாட்-7

## ஏவுதல்

ஜிசாட்-7 பிரஞ்ச் கயானாவில் உள்ள கவ்ரு ஏவூர்தி ஏவுதளத்திலிருந்து 30.08.2013 அதிகாலை 2 மணிக்கு விண்ணில் செலுத்தப்பட்டது. 2,625 கிலோ எடை கொண்ட இதில் யூ.எச்.எப்., எஸ்,சி, மற்றும் கியூபாண்ட் என்ற மேம்மடுத்தப்பட்ட தொழில் நுட்பக் கருவிகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ஐரோப்பிய விண்வெளி கூட்டமைப்பின் ஏரியன்-5 ஏவூர்தி மூலம் 34 நிமிடம் 25 வினாடிகளில் புவியின் சுற்றுப்பாதையில் இது நிலை நிறுத்தப்பட்டது.
# ஜிசாட்-7

## தகவல் பரிவர்த்தனை

ஜிசாட்-7 தன்னை சுமந்து சென்ற ஏரியன்-5-லிருந்து விடுபடுவதற்கு 5 நிமிடங்களுக்கு முன்னரே தகவல்களை கர்நாடக மாநிலம் ஹாசனில் உள்ள இஸ்ரோ தரைக் கட்டுப்பாட்டு மையத்திற்கு சமிக்ஞைகளை அனுப்பத் துவங்கிவிட்டது. இதற்குத் தேவையான மின்சாரம் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள தகட்டின் மூலம் கிடைக்கிறது.
# அன்னா மாணி

**அன்னா மாணி** (*Anna Mani*) (23 ஆகத்து 1918 – 16 ஆகத்து 2001) ஓர் இந்திய இயற்பியலாளரும் வானிலை ஆய்வாளரும் ஆவார். இவர் இந்திய வானிலை ஆராய்ச்சி துறையின் துணை இயக்குநராகப் பணி புரிந்தார். இவர் வளிமண்டலவியல் கருவி மயமாக்கல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை அளித்தார். இவர் சூரிய மற்றும் காற்று ஆற்றல் அளவீடுகள், ஓசோன் அளவீடுகள் ஆகியவற்றை ஆய்வு நடத்தி ஏராளமான ஆய்வேடுகளை வெளியிட்டார்.
# அன்னா மாணி

## இளமை வாழ்க்கை

அன்னா மாணி பீருமேடு, திருவாங்கூரில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஒரு குடிசார் பொறியாளர். இவரது குடும்பத்தில் எட்டு குழந்தைகளில் இவர் ஏழாவது குழந்தை. இவரது குழந்தைப் பருவத்தில் பெருவேட்கையுடைய வாசகராக இருந்தார். இவர் வைக்கம் சத்தியாக்கிரகத்தின் போது காந்தியின் நடவடிக்கைகள் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டார். தேசிய இயக்கதின்பால் ஈர்க்கப்பட்டு, இவர் கதர் ஆடைகள் மட்டுமே அணிய முடிவு எடுத்தார். மருத்துவம் பயில வேண்டும் என்று ஆர்வம் கொண்ட போதிலும், இயற்பியல் மீது கொண்ட பற்றால் இயற்பியல் கற்க முற்பட்டார். 1939 இல், இவர் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியலில் மாநிலக் கல்லூரி, சென்னையில் இருந்து இளநிலை அறிவியல் கௌரவ பட்டம் பெற்றார்.
# அன்னா மாணி

## தொழில் வாழ்க்கை

மாநிலக் கல்லூரி, சென்னையில் படிப்பை முடித்த பிறகு, இவர் பேராசிரியர் ச. வெ. இராமன் கீழ், மாணிக்கம் மற்றும் வைர ஒளியியல் பண்புகள் ஆராய்ச்சியில் வேலை செய்தார். இவர் ஐந்து ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் எழுதிய போதிலும், இயற்பியலில் முதுகலைப் பட்டம் இல்லை என்பதால், முனைவர் பட்டம் இவருக்கு மறுக்கப்பட்டது. இவர் இயற்பியல் படிப்பைத் தொடர பிரிட்டன் சென்றார் என்றாலும், இவர் இம்பீரியல் காலேஜ் இலண்டனில் வளிமண்டலவியல் கருவி மயமாக்கல் படிப்பைத் தேர்ந்தேடுத்தார். 1948இல் இந்தியா திரும்பிய பிறகு, இவர் புனேவில் உள்ள வானிலை ஆராய்ச்சித் துறையில் சேர்ந்தார். இவர் வளிமண்டலவியல் கருவியாக்கம் பற்றிய பல ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் வெளியிட்டார். இவர் 1976 ஆம் ஆண்டில் இந்திய வானிலை ஆராய்ச்சித் துறை துணை இயக்குநராக ஓய்வு பெற்றார். இவர் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். அவை - * 1980இல் 'The Handbook for Solar Radiation data for India* மற்றும் 1981இல். *Solar Radiation over India*. இவர் 1987இல் கே. ஆர். ராமநாதன் பதக்கம் வென்றார்.
# அன்னா மாணி

## மறைவு

1994இல் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, 16 ஆகத்து 2001இல் திருவனந்தபுரத்தில் காலமானார்.
# அன்னா மாணி

## வெளியீடுகள்

- 1992. *இந்தியக் காற்று ஆற்றல் வள அளக்கை*, vv. 2. xi + 22 pp. Ed. Allied Publ. ,
- 1981. *இந்தியாவில் சூரியக் கதிர்வீச்சு* x + 548 pp.
- 1980. *இந்திய சூரியக் கதிர்வீச்சுத் தரவுகள் கைந்நூல்*
# வேதாளம்

**வேதாளம்** என்பது இந்து சமய தொன்மவியல் கதைகளில் வருகின்ற கதாபாத்திரம் ஆகும். வேதாளம் முருங்கை மரத்தில் தலைகீழாக தொங்கும் குணம் கொண்டது.
# வேதாளம்

## விக்கரமாதித்தன் கதையில்

சிவன் கோயில் ஒன்றின் கருவறையில் சிவபெருமான் பார்வதி தேவியிடம் கூறிய ரகசியங்களை அர்ச்சகர் ரகசியமாக ஒட்டுக் கேட்டமையால் அவரை வேதளமாக போக இறைவன் சாபமிட்டார். சாபவிமோசனமாக மன்னன் விக்கிரமாதித்த மன்னன் உதவுவான் என்றார். அதன்படியே முருங்கை மரத்தில் தொங்கி கொண்டிருக்கும் வேதாளத்தினை விக்கிரமாதித்த மன்னன் கொண்டுவருவதாகும், அவ்வேதாளம் மிகவும் அறிவுக்கூர்மையுள்ள கதைகளை கூறி விக்கிரமாதித்தனிடமிருந்து தப்பி மீண்டும் முருங்கை மரத்திலேயே தஞ்சமடைவதாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது.
# வேதாளம்

## ஆலயங்களில்

ஓ.சிறுவயல் பொன்னழகியம்மன் கோயிலில் வேதாளம் கொடிமரத்திற்கு அருகே அம்மனை வணங்கியவாறு வேதாளம் உள்ளது.
# குணப்பாட பாடல்

**குணப்பாடப் பாடல்கள்** தமிழில் உள்ள தொன்மையான பாடல்களாகும். இவை மருத்துவ வழிகாட்டிகளாக விளங்குகின்றன. இதன் பொருளுணர்ந்து கொண்டால் நமக்கு நாமே மருத்துவராகக்கூடச் செயல்படலாம்.
# குணப்பாட பாடல்

## உதாரணப் பாடல்கள்

### மீன் உணவுகள்

மீன் உணவுகளைப் பொதுவாக அனைவரும் உண்பர். ஆனால் சில மீன்களை சிலர் உண்ணக்கூடாது; எவ்வகையான மீன்களை உண்டால் நோய் போகும் அல்லது நோய் ஏற்படும் என்று இப்பாடல்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.  
போன்ற பாடல்கள் ஆற்று மீன், குளத்து மீன், கிணற்று மீனின் பயன்களை நன்கு விளக்குகின்றன.
# குணப்பாட பாடல்

## உதாரணப் பாடல்கள்

### கோழிக் கறி

சூடுள்ள கோழிக் கறியின் நன்மை, தீமைகளை விளக்கும் பாடல்:
# பலராம்பூர் மாவட்டம்

::சத்தீஸ்கரில் பலராம்பூர் மாவட்டம் என்றொரு மாவட்டம் உள்ளது!  
**பலராம்பூர் மாவட்டம்** என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள 75 மாவட்டங்களில் ஒன்று, இதன் தலைநகர் பலராம்பூர். இது அவத் பகுதியில் உள்ளது. சக்தி பீடங்களில் ஒன்றான பாடேசுவரி தேவி கோயில் இங்குள்ளது. இந்திய அரசின் கணக்கெடுப்பின்படி, சிறுபான்மையினர் அதிகம் வசிக்கும் மாவட்டங்களில் இதுவும் ஒன்று. வரலாற்று அடிப்படையில், இது பழங்கால கோசலை ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தது. இதன் பரப்பளவு 3,457&nbsp;சதுர கி.மீ. இதி மொழியில் பேசுகின்றனர். பிரபல இந்தி, ஆங்கில நாளேடுகள் இங்கு கிடைக்கின்றன. முன்னணி செல் சேவை நிறுவனங்களின் சேவைகள் இங்கு கிடைக்கிறது.
# கோண்டா மாவட்டம்

கோண்டா மாவட்டம் என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரப் பிரதேசத்தின்,75 மாவட்டங்களில் ஒன்று, இதன் தலைநகரம் கோண்டா நகரம் ஆகும். இதன் பரப்பளவு 4448 சதுர கி.மீ ஆகும். சரயு ஆறு இந்தப் பகுதியின் வழியே பாய்கிறது.
# கோண்டா மாவட்டம்

## வரலாறு

முற்காலத்தில், இது கோசல நாட்டின் பகுதியாக இருந்தது. ராமனின் ஆட்சிக்குப் பின்னர், அவர் மகன் இலவன் ஆண்டான். சிரவஸ்தி என்ற நகரம் இந்த அரசின் ஆட்சியின்போது தலைநகரமாக விளங்கியது.
அண்மைக் காலமாக, புத்தர் கால புதைபொருட்கள் அதிகளவில் கிடைத்திருப்பதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.  
இப்பகுதியில் இசுலாமியரும், பின்னர் பிரித்தானியரும் ஆண்டனர். சந்திரசேகர ஆசாத் என்னும் விடுதலைப் போராட்ட வீரர் இப்பகுதியில் வாழ்ந்தார்,
# கோண்டா மாவட்டம்

## வரலாறு

### மொழிகள்

இங்கு வாழும் மக்கள் அவதி மொழியில் பேசுகின்றனர். இது இந்தியின் வட்டார வழக்குகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது., . இந்தி மொழியிலும் பேசுகின்றனர்.
# கோண்டா மாவட்டம்

## வரலாறு

### நபர்கள்

- துளசிதாசர்:
:இராமரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை, இராமசரிதமானஸ் என்ற பாடல் தொகுப்பாக வெளியிட்ட துளசிதாசர். இங்கு பிறந்து வளர்ந்தவர்.
- பதஞ்சலி:
:யோகக் கலையைத் தோற்றுவித்த பதஞ்சலி முனிவர் இங்கு பிறந்தவர்.
# தெலுங்குத் தாய் வாழ்த்து

**என் தெலுங்குத் தாய்க்கு** (தெலுங்கு: మా తెలుగు తల్లికి) என்பது *“மா தெலுகு தல்லிக்கி”* என்று தெலுங்கு மொழியில் தொடங்கும் ஒரு தெலுங்கு மொழிப் பாடலாகும். இந்தப் பாடல் ஆந்திரப் பிரதேச அரசின் ஏற்பு பெற்ற பாடலாகும். தெலுங்குத் தாய் குறித்த இப்பாடலுக்கு சித்தூர் சங்கரம்பாடி சுந்தராச்சாரி என்ற கவிஞர், தீன பந்து என்ற தெலுங்கு திரைப்படத்திற்காக எழுத, தங்குதுரி சுர்யகுமாரி என்ற பாடகி இசையமைத்துப் பாடினார். பின்னர் இப்பாடல் ஆந்திரப் பிரதேச அரசால் அதாகாரப்பூர்வமாக ஏற்க்கபட்டது.
# தெலுங்குத் தாய் வாழ்த்து

## பாடல் வரிகள்

| மா தெலுகு தல்லிகி மல்லெபூதண்ட | எங்கள் தெலுங்குத் தாய்க்கு மல்லிகை மலர் மாலையை அணிவிப்போம் |  |
| --- | --- | --- |
| மா கன்னதல்லிகி மங்களாரதுலு, | மங்கல நறுமணப் பொருட்களை சமர்ப்பித்துப் போற்றுவோம். |  |
| கடுபுலோ பங்காரு கனுசூபுலோ கருண, | அவள் கருவில் தங்கம் உள்ளது, அவள் பார்வையில் கருணை உள்ளது. |  |
| சிருனவ்வுலோ ஸிருலு தொரலிஞ்சு மாதல்லி. | அவள் சிரிப்பில் செல்வம் பொதிந்துள்ளது, அவளே எங்கள் தாய் |  |
| கலகலா கோதாரி கதலிபோதுண்டேனு | தடுமாறாமல் பாய்கிறது கோதாவரி ஆறு |  |
| பிராபிரா க்ரிஷ்ணம்ம பருகுலிடுதுண்டேனு | நேர்த்தியான கட்டுப்பாட்டோடு பாய்கிறது கிருஷ்ணா ஆறு |  |
| பங்காரு பண்டலே பண்டுதாயீ | தங்கப் பயிர்கள் விளைகின்றன |  |
| முரிபால முத்யாலு தொருலுதாயி. | அழகிய முத்துகள் குவிகின்றன |  |
| அமராவதினகர அபுரூப ஸில்பாலு | அமராவதி நகரின் சிறப்புமிக்க சிற்பங்களும் |  |
| த்யாகய்ய கொந்துலோ தாராடு நாதாலு | தியாகய்யரின் குரலில் பரவும் இனிய பாடல்களும் |  |
| திக்கய்ய கலமுலொ திய்யந்தனாலு | திக்கன்னரின் நடையில் எழுந்த இலக்கியச் சுவையும் |  |
| நித்யமை நிகிலமை நிலசி வுண்டேதாகா | காலம் முழுவதும் மாறாது சிறந்து விளங்குவன |  |
| ருத்ரம்ம புஜஸக்தி மல்லம்ம பதிபக்தி | ருத்ரம்மாவின் மாண்பும் மல்லம்மாவின் கற்பும் |  |
| திம்மரஸு தீயுக்தி, க்ருஷ்ணராயல கீர்தி | திம்மரசுவின் வீரமும் கிருஷ்ணராயரின் வீரதீரச் செயல்களும் |  |
| மா செவுலு ரிங்குமனி மாரும்ரோகேதாக | எங்கள் செவியில் என்றென்றும் கேட்டுக் கொண்டே இருக்கும் |  |
| நீ பாடலே பாடுதாம், நீ ஆடலே ஆடுதாம் | உன் நடனத்தை ஆடுவோம், உன் பாடலைப் போற்றிப் பாடுவோம். |  |
| ஜை தெலுகு தல்லி, ஜை தெலுகு தல்லி ..... | . எங்கள் தெலுங்குத் தாய்க்கு வெற்றி, தெலுங்குத் தாய்க்கு வெற்றி | } |
# மொத்தக் கதிர் ஏற்பளவு

**மொத்தக் கதிர் ஏற்பளவு** (*Cumulative dose*) என்பது ஒருவர் பணிநிமித்தம் பெறும் மொத்தக் கதிர் ஏற்பளவு ஆகும். இவ்வளவு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திலோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட உடலுறுப்பிலோ அல்லது முழு உடலில் ஏற்கப்பட்ட அளவாகவோ இருக்கலாம்.  
இன்று உச்ச அனுமதிக்கப்பட்ட கதிர் ஏற்பளவு (MPD) 2.0 ரெம்/ஆண்டு ஆகும். ஒரு பணியாளரின் வயது N என்றும் அவர் பணியில் சேர்ந்த போது அவரின் வயது 18 என்றும் கொண்டால், அதுவரை அவரால் (N-18)2 றெம் கதிர் ஏற்பளவினை பெறலாகும். இந்த அளவினைவிட அவர் பெறும் மொத்த கதிர் ஏற்பளவு கூடுதலாக இருத்தல் கூடாது
# படிமம்:மங்களம் - சஞ்சய் சுப்ரமண்யன் - மார்கழி உத்சவம் 2008.ogg

## சுருக்கம்

- **மூலம்:** தமிழகத்தின் ஜெயா தொலைக்காட்சி, மார்கழி மகா உத்சவம் எனும் பெயரில் 2008 ஆம் ஆண்டு நடத்திய இசை நிகழ்ச்சி. youtube.com இணையதளத்தில் கிடைத்த மூல இசை நிகழ்ச்சியின் நீளம்: 30 நிமிடங்கள். காணொளிக் கோப்பானது mp3 ஒலிக் கோப்பாக மாற்றப்பட்டது; பின்னர் பதிவேற்றத்திற்காக ogg ஒலிக் கோப்பாக மாற்றப்பட்டது.
- **பயன்பாட்டுக்கான காரணம்**: இசை வடிவத்திற்கு உதாரணம் காட்டுதல். --மா. செல்வசிவகுருநாதன் (பேச்சு) 19:57, 31 ஆகத்து 2013 (UTC)
# பெரிய திருமுடியடைவு

**பெரிய திருமுடி அடைவு** என்னும் நூல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. வைணவ குருபரம்பரை வரலாற்றினைக் கூறுவது. கந்தாடையப்பன் தொகுத்தது. பார்த்தசாரதி ஐயங்கார் பதிப்பாக இந்த நூல் வெளிவந்துள்ளது. அரிசமய தீபம் என்னும் நூலுக்கு எழுதப்பட்ட முன்னுரையில் 'பெரிய திருவடி அடைவு' நூலைப் பற்றிக் கீழ்க்காணும் செய்திகள் உள்ளன.
:கருடவாகன பண்டிதர் செய்த வடமொழி நூல் திவ்வியசூரி சரிதம். இதில் இராமானுசர் காலத்தில் அவரது காலம் வரையிலான குருபரம்பரை தொகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளது. 'பிரபன்னாமிர்தம்' என்னும் நூல் பின்பழகிய பெருமாள் ஜீயர் இயற்றிய குருபரம்பராப் பிரபாவம் என்னும் நூலை வடமொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.
பெரிய திருமுடி அடைவு என்னும் நூல் அது தோன்றிய 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான வைணவ குருமார்களின் பரம்பரையைத் தொகுத்துக் கூறும் தமிழ்நூல்.