wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# குமட்டல்

## நோய் கண்டறிதல்

### நோயாளியின் வரலாறு

நோயாளியின் முழுமையான வரலாற்றை எடுத்துக்கொள்வது குமட்டல் மற்றும் வாந்திக்கான காரணத்திற்கான முக்கியமான தடயங்களை வெளிப்படுத்தலாம். நோயாளியின் அறிகுறிகள் கடுமையான தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், மருந்துகள், நச்சுகள் மற்றும் நோய்த்தொற்றுகள் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. இதற்கு மாறாக, குமட்டலின் நீண்டகால வரலாறு ஒரு நாள்பட்ட நோயை குற்றவாளியாக சுட்டிக்காட்டும். உணவு சாப்பிட்ட பிறகு குமட்டல் மற்றும் வாந்தியின் நேரம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கியக் காரணியாகும். சாப்பிட்ட ஒரு மணி நேரத்திற்குள் ஏற்படும் அறிகுறிகள் இரைப்பை குடல் அல்லது பைலோரிக் சிடெனோசிசு போன்ற சிறுகுடலுக்கு ஒரு தடையாக இருப்பதைக் குறிக்கலாம். குடல் அல்லது பெருங்குடலில் மேலும் ஒரு தடை தாமதமான வாந்தியை ஏற்படுத்தும். இரைப்பை, குடல் அழற்சி போன்ற குமட்டல் மற்றும் வாந்தியின் தொற்று காரணம் உணவு உட்கொண்ட பல மணிநேரங்கள் முதல் நாட்கள் வரை இருக்கலாம். காரணத்தை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு மதிப்புமிக்க துப்பு உமிழ்வின் உள்ளடக்கமாகும். எமெசிசில் உள்ள மலப் பொருளின் பிட்கள் தொலைதூர குடல் அல்லது பெருங்குடலில் தடையாக இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. இருமுனை இயல்புடைய (பச்சை நிறத்தில்) எமெசிசு வயிற்றைக் கடந்து ஒரு புள்ளிக்கு தடையை வைக்கிறது. ஜீரணிக்கப்படாத உணவின் வெளிப்பாடு இரைப்பை வெளியேறும் முன் ஒரு தடையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதாவது அச்சலேசியா அல்லது சென்கரின் டைவர்டிகுலம் ஆகும். வாந்தியெடுத்த பிறகு வயிற்று வலி குறைந்துவிட்டதாக நோயாளி உணர்ந்தால், தடை என்பது ஒரு சாத்தியமான காரணவியல் ஆகும். இருப்பினும், வாந்தி கணைய அழற்சி அல்லது பித்தப்பை அழற்சி ஏற்படும் வலியை போக்காது .
# குமட்டல்

## நோய் கண்டறிதல்

### நோயறிதல் சோதனை

குமட்டல் மற்றும் வாந்திக்கான காரணத்தை தீர்மானிக்க வரலாறு மற்றும் உடல் பரிசோதனை போதுமானதாக இல்லாதபோது, சில நோயறிதல் சோதனைகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எலக்ட்ரோலைட் மற்றும் வளர்சிதை மாற்ற அசாதாரணங்களுக்கு ஒரு வேதியியல் குழு பயனுள்ளதாக இருக்கும். கல்லீரல் செயல்பாட்டு சோதனைகள் மற்றும் லிபேசு கணையக் குழாய் நோய்களை அடையாளம் காணும்.
# குமட்டல்

## சிகிச்சை

கடுமையான வாந்தியால் திரவ இழப்பு காரணமாக நீரிழப்பு இருந்தால், வாய்வழி எலக்ட்ரோலைட் கரைசல்களுடன் மறு நீரேற்றம் விரும்பப்படுகிறது. இது பயனுள்ளதாகவோ அல்லது சாத்தியமற்றதாகவோ இருந்தால், நரம்பு மறு நீரேற்றம் தேவைப்படலாம்.
# குமட்டல்

## சிகிச்சை

### மருந்துகள்

குமட்டல் சிகிச்சைக்காக ஏராளமான மருந்தியல் மருந்துகள் கிடைக்கின்றன. குமட்டல் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் மற்ற மருந்துகளை விட தெளிவாக உயர்ந்த மருந்து எதுவும் இல்லை. . ஆண்டிமெடிக் மருந்துகளின் தேர்வு நபர் குமட்டல் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். இயக்க நோய் மற்றும் வெர்டிகோ உள்ளவர்களுக்கு, ஆண்டிகிசுடமைன்கள் மற்றும் மெக்லிசின் மற்றும் சுகோபோலமைன் போன்ற ஆன்டிகோலினெர்சிக்சு குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒற்றைத் தலைவலி தலைவலியுடன் தொடர்புடைய குமட்டல் மற்றும் வாந்தி டோபமைன் எதிரிகளான மெட்டோக்ளோபிரமைடு, புரோக்ளோரோபிராசின் மற்றும் குளோரோபிராமாசின் போன்றவற்றிற்கு சிறந்த பதிலளிக்கின்றன. ஆண்டிமெடிக் மருந்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பிற காரணிகளில் நபரின் விருப்பம், பக்க விளைவு சுயவிவரம் மற்றும் செலவு ஆகியவை அடங்கும்.  
இந்த நோக்கத்திற்காக நபிலோனும் குறிக்கப்படுகிறது.
# குமட்டல்

## சிகிச்சை

### மாற்று மருத்துவம்

சிலருக்கு, கீமோதெரபி தொடர்பான குமட்டல் மற்றும் வாந்தியைக் குறைப்பதில் கன்னாபினாய்டுகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் . புற்றுநோய் மற்றும் எயிட்சு போன்ற நோய்களின் மேம்பட்ட கட்டங்களில் குமட்டல் மற்றும் வாந்திக்கு கன்னாபினாய்டுகளின் சிகிச்சை விளைவுகளை பல ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன.  
மருத்துவமனை அமைப்புகளில் மேற்பூச்சு குமட்டல் எதிர்ப்பு பசைகள் அவற்றின் செயல்திறனை ஆதரிக்கும் ஆராய்ச்சி இல்லாததால் குறிக்கப்படவில்லை. லோரசெபம், டைஃபென்கைட்ரமைன் மற்றும் காலோபெரிடோல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மேற்பூச்சு பசைகள் சில நேரங்களில் குமட்டலுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, .ஆனால் அவை மிகவும் நிறுவப்பட்ட சிகிச்சைகளுக்கு சமமானவை அல்ல.
# குமட்டல்

## முன்கணிப்பு

கண்ணோட்டம் காரணத்தைப் பொறுத்தது ஆகும். பெரும்பாலான மக்கள் சில மணிநேரங்களில் அல்லது ஒரு நாளுக்குள் குணமடைகிறார்கள். குறுகிய கால குமட்டல் மற்றும் வாந்தி பொதுவாக பாதிப்பில்லாதவை என்றாலும், அவை சில நேரங்களில் மிகவும் கடுமையான நிலையைக் குறிக்கலாம். நீண்டகால வாந்தியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது, நீரிழப்பு அல்லது ஆபத்தான எலக்ட்ரோலைட் சமநிலையின்மை அல்லது இரண்டிற்கும் வழிவகுக்கும். புலிமியா சிறப்பியல்பான வேண்டுமென்றே மீண்டும் மீண்டும் வாந்தி எடுப்பது, பற்களில் இருக்கும் பற்சிப்பி வயிற்று அமிலம் தேய்ந்து போவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம் .
# குமட்டல்

## தொற்றுநோயியல்

ஆத்திரேலியா நாட்டில் குடும்ப மருத்துவர்களிடம் வருகை தருபவர்களில் 1.6% பேருக்கு குமட்டல் மற்றும் வாந்தி முக்கிய புகார் ஆகும். இருப்பினும், குமட்டல் உள்ளவர்களில் 25% பேர் மட்டுமே தங்கள் குடும்ப மருத்துவரைப் பார்க்கிறார்கள். ஆத்திரேலியா நாட்டில், 15 முதல் 24 குமட்டல், வாந்திக்கு மாறாக, வயதுடைய நபர்களில் அடிக்கடி ஏற்படுகிறது, வயது வரை உள்ள மற்ற வயதினரிடையே இது குறைவாகவே காணப்படுகிறது.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

தமிழ் மருத்துவம் எனக் கருதப்படுவது சித்த மருத்துவம் ஆகும். சித்த மருத்துவத்தின் பல்வேறு கூறுகள் பற்றி இங்கு விளக்கப்பட்டிருக்கிறது.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

தமிழில் “சித்தர்” என்னும் சொல் ஏறத்தாழ 15 நூற்றாண்டுகளாக வழக்கில் இருந்து வந்துள்ளது. சித்தர் என்ற சொல்லுக்கு இயற்கை இகந்த செயல்பாடு, அற்புதம், மனநிறைவு, திடமனம் எனப் பல பொருள் உண்டு. அதாவது மனிதன் புறத்தே உள்ள பொருள்களை மட்டுமல்லாமல் தன் அகத்தே உள்ள மனத்தையும் அடக்கிக் கட்டுப்படுத்தி, மனித சக்திக்கு அப்பாற் பட்ட செயல்களைச் செய்து முடிப்பவர்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

### நவசித்தர்கள் --- பதினெட்டு சித்தர்கள்

தமிழில் “அபிதான சிந்தாமணி” கூறுவது போல முதலில் நவசித்தர்கள் இருந்தார்கள். பின்பு பதினெட்டு சித்தர்கள் ஆனார்கள். காலப் போக்கில் நூற்றுக்கணக்கானோர் சேர்க்கப்பட்டனர். இராமலிங்கர், மகாகவி பாரதியாரும் சித்தர் எனக் கருதப் பெற்றனர்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

### சித்தர்கணம்

தமிழகத்தில் கதிரவனின் ஒளிக்கற்றைகள் புகமுடியாத மலைகளில், குகைகளில், கானகங்களில் சித்தர்கள் வாழ்ந்திருந்ததாக தவமிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. எனவே பொதுவாகச் “சித்தர்கணம்” என்னும் சொல்லாட்சி தமிழில் இடம்பெற்றது. வித்தகச் சித்தர் கணத்துக்கு வாய்த்த அளப்பரிய வலிமை பற்றித் தாயுமானவர் பல பாடல்களில் எடுத்துச் சொல்லியுள்ளார்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

### சித்தர் எனப்படுவோர்

சித்தர் எனப்படுவோர் இந்திய நாடு கண்ட சமணம், பௌத்தம், சைவம் என்னும் சமயங்களில் சிறப்பான இடம் பெற்றுள்ளனர். புத்தர் “சித்தர்” எனப்பட்டார். சமண சமயத்தில் துறவில் மிக உயர்ந்த நிலை அடைந்தவர்களைச் சித்தர், ஆரூகதர்கள், பரமேட்டிகள் என்றனர். சைவத்தில் சிவனைச் சித்தன் எனக் குறிப்பிடுவதும் உண்டு. எனவே “சித்தர் சிந்தனை” இந்தியர், தமிழர்களுக்குப் பொதுவானது எனலாம். இதற்கு நிகராக இஸ்லாமில் சூபி இயக்கமும் கிருத்துவத்தில் மெய்ஞானிகளும் இருந்ததாகக் கூறுவர்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

### மூவகை சித்தர்கள்

சித்தர்கள் நம் நாட்டில் குறிப்பாக, தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை மூவகையாகப் பிரித்து பார்க்கப்படுகின்றனர். முதலாவதாக, இறை நம்பிக்கையில் ஊறித் திளைத்து மனநிறைவு பெற்றவர்கள். இரண்டாவதாக சித்தத்தைச் சிவன் பால் செலுத்திய போதிலும் இயற்கையை எதிர்த்துப் போராடி இயற்கையை வசப்படுத்தி மனித சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்காக இயற்கைப் பொருள்களைப் பயன்படுத்தியவர்கள். மூன்றாவது இயற்கையை எதிர்த்துப் போராடும் போது கடவுள் நம்பிக்கையில் ஈடுபடாது பொருள் முதல்வாதிகளாக இலங்கியவர்கள்.  
இம்முப்பிரிவுகளிலும் மருத்துவர்கள் உண்டு.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் சித்தர்கள்

### சித்த சிந்தனை உணர்வு

மரபு வழிப்பட்ட இறுக்கமான வைணவமும், சைவமும் அதாவது விசிட்டாத்வைதமும் சைவச்சித்தாந்தமும் சித்தர்களை ஏற்றுக் கொண்டதில்லை. வைதிக சமயங்கள் இவர்களைப் புறத்தவர்களாக, மரபு வழுவியவர்களாக ஒதுக்கி வைத்து வந்துள்ளன.  
இருப்பினும், புத்தசமயம் வைதிக சமயங்களை ஊடுருவியதோடு அவை மக்களிடையே செல்வாக்குக்குப் பெறச் “சித்த சிந்தனை உணர்வு” காரணம் என்பது உண்மையாகும்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## கல்வெட்டுகள்

உலகாயதம் எவ்வாறு சாதாரண மக்களுடைய நல்வாழ்வுக்குத் தேவையான வேளாண்மை அரசமைவு, மக்களாட்சி என்னும் ஜனநாயக மரபுகள் வளரத் துணை செய்ததோ அது போலவே சித்த மருத்துவமும் மக்களுடைய நல்வாழ்வுக்காக அரும்பணியாற்றி வந்துள்ளது. பல்லவர், சோழர் காலத்தில் இருந்த ஏராளமான கல்வெட்டுகள் இதனை மிகச் சிறப்பாக எடுத்துச் சொல்கின்றன.  
குறிப்பாக “அகத்தியர், பரிபூரணம்” என்னும் மருத்துவ நூல், சித்த மருத்துவம் மேலோர், கீழோர், செல்வர் - வறியவர் என்னும் சமூக வேற்றுமைகளை, குறிப்பாக நால்வருணப் பாகுபாட்டைப் புறம் தள்ளிப் பாமரமக்களுக்காகச் சித்த மருத்துவம் நடைமுறைப் படுத்தப்பட்டது என்பதையும் செல்வர் பணம் கொடுத்து மருத்துவம் செய்து கொள்ளும் வசதி படைத்தவர்கள், ஆனால் கீழ்த்தட்டு மக்கள் வறிய நிலையில் இருப்பதால் அவர்களுக்குச் சித்த மருத்துவம் முக்கியத்துவம் தர வேண்டும் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## சித்த மருத்துவத்தின் சிறப்பு

நோய்வரின் நோய்நாடி, அதுதணிக்கும் வாய் நாடிச் செய்வது சித்த மருத்துவத்தின் சிறப்பு ஆகும்.  
**உணவே மருந்து, மருந்தே உணவு**, தாவரங்களும் உயிரினங்களும் உலோகங்களும் அதாவது **பஞ்ச பூதங்கள்** எல்லாம் மனித நலன்களுக்காகப் பயன்படுமாற்றல் உள்ளவை --- என்பவை சித்த மருத்துவத்தின் கோட்பாடுகள் ஆகும்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## தமிழ் நாட்டில் சித்த மருத்துவம்

சித்த மருத்துவம் எப்படித் தமிழ் நாட்டில் வளர்ந்து வந்துள்ளது என்பதையும் முரண்பாடுகள் - அறுசுவை உணவு, நட்பு, பகை என்பனவற்றையும் அதாவது பொருளை முதலாவதாகக் காணும் கோட்பாட்டில் உணவே மருந்து - மருந்தே உணவு என்னும் அடிப்படையில் பல செய்திகளை கீழே காணலாம்.  
பல்லவர் காலம் தொடங்கி விஜயநகர மன்னர் காலம்வரை அன்று நிலைத்திருந்த அரசுகள் சித்த மருத்துவத்தை ஊக்குவித்துப் பராமரித்து வந்ததைக் கல்வெட்டு சான்றுகளுடன் நிறுவுவதோடு தஞ்சை மராட்டிய வேந்தரான சரபோஜி வைத்திய நூல்கள் திரட்டுவதற்காக எடுத்து கொண்ட முயற்சிகள் பல.  
மரணமிலாப் பெருவாழ்வு திருமூலர் காலம் தொடங்கி இராமலிங்க அடிகளார் காலம் வரை பேசப்பட்டு வந்துள்ளது.  
சித்த மருத்துவத்தை எவ்வாறு நோக்க வேண்டும் என்பது குறித்து தமிழில் சித்த மருத்துவ நூல்கள் பல உள்ளன.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## ஐம்பூதங்களை மருந்தாக மாற்றுதல்

**ஐம்பூதங்களை மருந்தாக மாற்றுதல்**, நாடி வழி வாதம் பித்தம், கபம், நோய் தேர்வு செய்தல், வாயுக்கள் தாதுக்கள் இடையே உள்ள தாக்குறவு, நாடி நோய்க்குறிகளை காட்டும் முறைமை, மருத்துவத்தில் சுவை பெறும் நிலைமை, மருந்துத்தேர்வு, உறுப்புகளும் அவற்றுக்கான தனி மருந்துகளும், நிலத்தையொட்டிய பாத்திரங்கள், நோய் நீராடல், உண்கலம், நோய், ஆடை, அகமருந்து, புறமருந்து, அவை செய்யும் முறை என்பவை சித்தமருத்துவத்தின் ஆய்ந்து தரும் உண்மைகள். இவை இன்று வாழும் மக்களுக்கும் பயனுள்ளவையாகும்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## ஐம்பூதங்களை மருந்தாக மாற்றுதல்

### சித்தமருத்துவத்தின் பகுப்பாய்வுகள்

இரத்தத்தை உண்டாக்கத் துவர்ப்பு, எலும்பை வளர்க்க உப்பு, தசையை வளர்க்க இனிப்பு, கொழுப்பை உண்டாக்கப் புளிப்பு, நரம்பை வலுவாக்கக் கசப்பு, சுரப்பிகளைச் சீராக்கக் காரம் தேவை என்பன சித்தமருத்துவத்தின் பகுப்பாய்வுகள்.  
இத்தகைய பகுப்பாய்வு இன்றைய பல்வேறு மருத்துவ முறைகளிலும் ஏற்கப்பட்டு வருகிறது.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## ஐம்பூதங்களை மருந்தாக மாற்றுதல்

### நஞ்சையும் மருந்தாக்குவது சித்த மருத்துவம்

நஞ்சையும் மருந்தாக்குவது சித்த மருத்துவம். மூலிகைகள், அவற்றின் சிறப்பு, மருத்துவப் பயன்கள், மருந்து செய்தல், புடம் போடுதலின் சிறப்பு, அதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் எரிபொருள்கள், எரிபொருள்களால் செய்யப்படும் மருந்துகள், மருந்து வகைகள், அவை பயன்படும் காலம் (வயது) என்பன
பற்றியெல்லாம் சித்தமருத்துவர்கள் தெளிவாகத்தெரிந்து வைத்திருந்தனர்.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## பல சித்த மருத்துவ நூல்கள் கூறும் செய்திகள்

சித்தர்கள் மனித சமுதாய நலன் மேம்பட தொண்டு பணி ஆற்றினார்கள்.  
சித்த மருத்துவம் பரிணாம வளர்ச்சி வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. காலம் தோறும் படிப்படியாக அது வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. திருமூலர் காலம் முதல் இன்றளவும் அவை பல மாற்றங்கள் அடைந்துள்ளன.  
தமிழ் இலக்கியத்தில் சித்தர் நெறி பெறும் பங்கு - சித்துகளின் எண்ணிக்கை எண்ணிலடங்கா, அதாவது, இயற்கை கடந்த செயல் தன்மையாலும், இடத்தாலும் வேறுபடுவதால் கணக்கிட்டுச் சொல்ல முடியாது என்பதற்கு பல இலக்கியச்சான்றுகள் உள்ளன.
# தமிழ் வழி மருத்துவம்

## சித்த மருத்துவ நோக்கமும் தன்மையும்

மரணமில்லாப் பெருவாழ்வை வலியுறுத்தும் சித்த மருத்துவம் **செத்தாரை எழுப்புதல்** பற்றியும் கூறுகிறது. அதே போது வாழ்க்கையில் கண்டறிந்த உண்மைகளைத் தெளிவாக எடுத்துச் சொல்லும் சித்தர்கள் சாதி, சமயம் கடந்தவர்கள். உடம்பை வளர்க்கும் உபாயம் அறிந்தவர்கள். சித்தர்கள் வகுத்த நெறி வேதங்கள் ஆகா. **மக்களுக்கான நல்வாழ்வு இலக்கியம்**. ஆனால் பல இடங்களில் சங்கேதச் சொற்களைப் பயன்படுத்தும் இலக்கியம்.  
வரலாற்று அடிப்படையில் நோக்குவோமானால், **சித்த மருத்துவம் அடித்தட்டு மக்களுடைய தொழிலாக, பணியாக இருந்து வந்துள்ளது.** அலோபதி முறை மேல் தட்டு மக்களுக்கு மட்டுமே பெரும் வாய்ப்புத் தருவதாக வளர்ந்து வந்துள்ளது. ஆனால் உலக மயமாக்கல் என்னும் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால் சித்த மருத்துவ நோக்கமும் தன்மையும் மாறிவிடுவதற்கான வாய்ப்புண்டு. இது தவிர்க்கப்பட வேண்டும்
# தமிழக ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலை இயக்கம்

**தமிழக ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலை இயக்கம்** தமிழ்நாட்டில் இயங்கும் ஒரு அரசியல் சமூக அமைப்பு ஆகும். இது தமிழகத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளுக்காக இயங்குகிறது. இதன் பொதுச்செயலாளர் நிலவன் ஆவார். இந்த அமைப்பு பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனாரின் மகனான பொழிலனை பின்பற்றும் அமைப்பாக செயல்படுகிறது... தற்போது பொழிலன் பழைய வழக்கொன்றில் சிறையில் ஐந்தாண்டுகளாக இருந்துவருகிறார்...
# கொடுங்கையூர்

**கொடுங்கையூர்** (ஆங்கிலம்:Kodungaiyur), சென்னை மாநகரத்தின் வடகோடியில் அமைந்துள்ள ஒரு பகுதியாகும். சென்னை மாநகராட்சியின் எல்லை இங்கிருந்து ஆரம்பமாகிறது. (சென்னை மாநகராட்சியின் 155 வார்டுகளில், முதல் இரண்டு வார்டுகள் கொடுங்கையூரில் அமைந்துள்ளன.) கொடுங்கையூரின் அஞ்சல் குறியீட்டு எண் 600 118.
# கொடுங்கையூர்

## அமைவு

கொடுங்கையூர், அதனுடைய வடக்கு திசையில் சேலவாயல் மற்றும் சின்ன சேக்காடு வரையிலும், கிழக்கு திசையில் எழில் நகர் வரையிலும், மேற்கு திசையில் மாதவரம் பால்பண்ணை வரையிலும், தென்மேற்கு திசையில் மூலக்கடை வரையிலும், தெற்கு திசையில் MKB நகர் (வியாசர்பாடி) வரையிலும் பரந்து விரிந்துள்ளது.  
தேசிய நெடுஞ்சாலை எண்: 5, கொடுங்கையூரின் தென்மேற்கு திசையில் மூலக்கடையை தொட்டு செல்கிறது.  
*பிரதான சாலைகள்*
- காமராஜர் சாலை -> திருவள்ளுவர் சாலை -> மணலி சாலை (மூலக்கடையிலிருந்து சின்னகொடுங்கையூர் செல்லும் சாலை).
- தண்டயார்பேட்டை நெடுஞ்சாலை (மூலக்கடையிலிருந்து கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் வழியாக எழில் நகர் செல்லும் சாலை).
- எத்திராஜ்சாமி சாலை ( எருக்கஞ்சேரியிலிருந்து M.R. நகர் செல்லும் சாலை).
- மீனாம்பாள் சாலை (MKB நகரிலிருந்து கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் செல்லும் சாலை).  
*மாநகரின் பிற பகுதிகளில் இருந்து கொடுங்கையூரின் தொலைவு*  
- பெரம்பூரில் இருந்து - 4.5 கீ.மீ
- பாரிமுனையில் இருந்து - 9.5 கீ.மீ
- சென்ட்ரல் ரயில் நிலையத்தில் இருந்து - 9 கீ.மீ
- எழும்பூர் ரயில் நிலையத்தில் இருந்து - 10 கீ.மீ
- புறநகர் பேருந்து நிலையத்தில் (கோயம்பேடு) இருந்து - 14 கீ.மீ
- விமான நிலையத்தில் இருந்து - 26.5 கீ.மீ
# கொடுங்கையூர்

## போக்குவரத்து வசதிகள்

மாநகர போக்குவரத்துக்கழகம் (MTC), கொடுங்கையூரின் போக்குவரத்து தேவைகளை பூர்த்திசெய்து கொண்டிருக்கிறது.
கொடுங்கையூரில் மொத்தம் மூன்று பேருந்து நிலையங்கள் உள்ளன. அவை **கவியரசு கண்ணதாசன் நகர், பார்வதி நகர், முத்தமிழ் நகர்** ஆகும்.  
***கவியரசு கண்ணதாசன் நகர்** *  
கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் பேருந்து நிலையம் கொடுங்கையூரின் மிகவும் முக்கியமான பேருந்து நிலையமாகும்.  
***பார்வதி நகர்***  
பார்வதி நகர் பேருந்து நிலையம், கொடுங்கையூரின் வடமேற்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய பேருந்து நிலையமாகும். இப்பேருந்து நிலையத்திற்கு மிகவும் குறைவான அளவே பேருந்துகள் இயக்கப்படுவதால், கொடுங்கையூரின் இப்பகுதி மக்கள் தானியை (Auto rickshaw) போக்குவரத்திற்காக நம்பி உள்ளனர்.  
**கொடுங்கையூரிலிருந்து இயக்கப்படும் பேருந்துகள் பற்றிய விபரம்:**  
*கவியரசு கண்ணதாசன் நகரிலிருந்து*  
| 7G | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | பிராட்வே | M.R. நகர்,மூலக்கடை, பெரம்பூர், டவுட்டன், வேப்பேரி, பெரியமேடு, சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் |
| --- | --- | --- | --- |
| 
M7G
 Cut | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | பெரம்பூர் | M.R. நகர், எருக்கஞ்சேரி, மூலக்கடை, டான் பாஸ்கோ பள்ளி, லக்ஷ்மி அம்மன் கோவில்,BB சாலை |
| M116A | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | பிராட்வே | SIDCO, EB, MKB நகர், வள்ளலார் நகர்,ஸ்டான்லி மருத்துவமனை,பீச் ஸ்டேஷன் |
| M37E | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | ஐயப்பன்தாங்கல் | சர்மா நகர், டவுட்டன், எழும்பூர் DPI, வள்ளுவர் கோட்டம், கோடம்பாக்கம், வடபழனி, வளசரவாக்கம் |
| 170T | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | வண்டலூர் உயிரியல் பூங்கா | M.R. நகர், மூலக்கடை, ரெட்டேரி, திருமங்கலம், புறநகர் பேருந்து நிலையம், வடபழனி, கிண்டி, விமான நிலையம், பல்லாவரம், குரோம்பேட்டை, தாம்பரம் |
| M121G | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | புறநகர் பேருந்து நிலையம் | மூலக்கடை, ரெட்டேரி, திருமங்கலம் |
| 2A Extn | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | அண்ணா சதுக்கம் | MKB நகர், வால்டாக்ஸ் சாலை, சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம், சேப்பாக்கம், திருவல்லிக்கேணி, மாநிலக்கல்லூரி, மெரினா |
| 33Extn | கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் | பிராட்வே | MKB நகர்,வள்ளலார் நகர், ஸ்டான்லி மருத்துவமனை, பாரதி மகளிர் கல்லூரி, மண்ணடி |
| 170E | ஐ .ஒ. சி | தாம்பரம் | கொருக்குபேட்டை, எழில் நகர், கவியரசு கண்ணதாசன் நகர், M.R.நகர், மூலக்கடை, ரெட்டேரி, திருமங்கலம், புறநகர் பேருந்து நிலையம், வடபழனி, பல்லாவரம், குரோம்பேட்டை |  
*பார்வதி நகரிலிருந்து*-
| M7G Extn | பார்வதி நகர் | பிராட்வே | மூலக்கடை, பெரம்பூர், டவுட்டன், பெரியமேடு, சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் |
| --- | --- | --- | --- |
| M116L | பார்வதி நகர் | பிராட்வே | முத்தமிழ் நகர், SIDCO, EB, MKB நகர், வள்ளலார் நகர், ஸ்டான்லி மருத்துவமனை, பீச் ஸ்டேஷன் |
| M46C | பார்வதி நகர் | புறநகர் பேருந்து நிலையம் | மூலக்கடை, பெரம்பூர், அயனாவரம், ICF, அண்ணா நகர் கிழக்கு, அரும்பாக்கம் |
| M38D | பார்வதி நகர் | திருவொற்றியூர் | மூலக்கடை, சர்மா நகர், வள்ளலார் நகர், மகாராணி, தண்டயார்பேட்டை, சுங்கச்சாவடி, தேரடி |
| 29G | பார்வதி நகர் | திருவான்மியூர் | மூலக்கடை, பெரம்பூர், டவுட்டன், எழும்பூர், LIC, இராயபேட்டை, மயிலை, மந்தவெளி, அடையார் |  
*முத்தமிழ் நகரிலிருந்து*
| M116 | முத்தமிழ் நகர் | பிராட்வே | SIDCO, EB, MKB நகர், வள்ளலார் நகர், ஸ்டான்லி மருத்துவமனை, பீச் ஸ்டேஷன் |
| --- | --- | --- | --- |
# கொடுங்கையூர்

## கொடுங்கையூரின் உட்பகுதிகள்

சேலவாயல், நாராயணசாமி தோட்டம், பார்வதி நகர், வெங்கடேஸ்வரா நகர் (பகுதி 1 & 2), சீதாராம் நகர், RV நகர், யூனியன் கார்பைடு காலனி, சாஸ்த்ரி நகர், ஜம்புலி நியூ காலனி, பொன்னுசாமி நகர், கிருஷ்ணமூர்த்தி நகர், விவேகானந்தா நகர், சௌந்தர்யா நகர், அம்பிகா நகர், முத்தமிழ் நகர், M.R. நகர், சின்னாண்டி மடம், கவியரசு கண்ணதாசன் நகர், காந்தி நகர், டீச்சர்ஸ் காலனி, ஆகியவை கொடுங்கையூரின் உட்பகுதிகள் ஆகும்.
# கொடுங்கையூர்

## கல்வி நிலையங்கள்

கொடுங்கையூரில் மாணவர்கள் பயன்பெறும் வகையில் பல கல்வி நிலையங்கள் அமையப்பெற்றுள்ளது. அதன் விபரங்கள் வருமாறு:  
*கல்லூரிகள்-*  
- திருத்தங்கல் நாடார் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சேலவாயல்
- முத்துக்குமாரசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, முத்தமிழ் நகர் .  
*பள்ளிக்கூடங்கள்-*  
- டான் பாஸ்கோ மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலை பள்ளி, எருக்கஞ்சேரி
- குரு மூர்த்தி மேல்நிலை பள்ளி, RV நகர்
- FES மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலை பள்ளி, முத்தமிழ் நகர்
- க்ரேஸ் மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலை பள்ளி, சின்னகொடுங்கையூர்
- புனித மேரி மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலை பள்ளி
- வேளாங்கண்ணி மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலை பள்ளி
# கொடுங்கையூர்

## வழிபாட்டுத் தலங்கள்

கொடுங்கையூரில் அமைந்துள்ள வழிபாட்டுத் தலங்கள் :  
*கோவில்கள்*
- அருள்மிகு சோலையம்மன் திருக்கோயில்
- அருள்மிகு காமாட்சி அம்மன் வகையறா திருக்கோயில், கவியரசு கண்ணதாசன் நகர்
- பவானி அம்மன் திருக்கோவில், முத்தமிழ் நகர்.
- குரு விநாயகர் ஆலயம், RV நகர்.
- கலசாத்தம்மன் ஆலயம், பார்வதி நகர்.
- சங்கர விநாயகர் ஆலயம், பெரியகொடுங்கையூர்.  
கொடுங்கையூரின் உட்பகுதிகளில் தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிவாசல்கள் அமைந்துள்ளன.
# கொடுங்கையூர்

## மருத்துவமனைகள்

கொடுங்கையூரில் அமைந்துள்ள மருத்துவமனைகள் :
- பவித்ரா மருத்துவமனை, எருக்கஞ்சேரி
- சுபா மருத்துவமனை.
- நூர் மருத்துவமனை, சின்னகொடுங்கையூர்
- பாத்திமா மருத்துவமனை, பெரியகொடுங்கையூர் (மூலக்கடை அருகில்)
- NRV மருத்துவமனை, பெரியகொடுங்கையூர்
- ESI மருத்துவமனை, MR நகர்
# கொடுங்கையூர்

## சமுதாயக்கூடங்கள்

கொடுங்கையூரில் அமைந்துள்ள சமுதாயக்கூடங்கள்/திருமண மண்டபங்கள் பற்றிய விபரம்:
- AB மாளிகை, சின்ன கொடுங்கையூர்
- மாலதி மஹால், முத்தமிழ் நகர்
- குழந்தை தெரேசா மண்டபம், கவியரசு கண்ணதாசன் நகர்
- ஈஸ்வரி மஹால், எருக்கஞ்சேரி
- ராஜ் ஹால், கவியரசு கண்ணதாசன் நகர்
- தனபாக்கியம் ஹால், மீனாம்பாள் சாலை
- SK மஹால், மீனாம்பாள் சாலை
# கொடுங்கையூர்

## வங்கிகள்

கொடுங்கையூரில் அமைந்துள்ள வங்கிகளின் விபரங்கள்:  
- பாரத ஸ்டேட் வங்கி, எத்திராஜ்சாமி சாலை, MR நகர் (ATM வசதியுடன்)
- பாங்க் ஆப் இந்தியா, எத்திராஜ்சாமி சாலை, MR நகர் (ATM வசதியுடன்)
- இந்தியன் வங்கி, மீனாம்பாள் சாலை (ATM வசதியுடன்)
- ஜார்ஜ் டவுன் கூட்டுறவு வங்கி, TH சாலை.  
*இதர தானியங்கி பணம் வழங்கும் மையங்கள் (ATM)*  
- SBI ATM,கவியரசு கண்ணதாசன் நகர் EB பின்புறம்
- ICICI வங்கி ATM, செம்பியம் EB எதிரில், மூலக்கடை
- ஆக்சிஸ் வங்கி ATM, மூலக்கடை
- பாங்க் ஆப் இந்தியா ATM, முத்துக்குமாரசாமி கல்லூரி எதிரில், முத்தமிழ் நகர்
# கொடுங்கையூர்

## கொடுங்கையூர் குப்பை கொட்டும் வளாகம்

சென்னை மாநகராட்சி குப்பை கொட்டும் வளாகங்களில் கொடுங்கையூர் குப்பை கொட்டும் வளாகமும் ஒன்று. வட சென்னை மற்றும் மத்திய சென்னையில் சேகரிக்கப்படும் ஏறத்தாழ 3200 டன் எடைக்கொண்ட குப்பைகள் தினமும் இங்கு கொட்டபடுகிறது. தென் சென்னையில் சேகரிக்கப்படும் குப்பைகள் மாநகரின் தெற்கே அமைந்துள்ள பெருங்குடியில் கொட்டபடுகிறது.
# ஏய் நீ ரொம்ப அழகாய் இருக்கே

**ஏய் நீ ரொம்ப அழகாய் இருக்கே** 2002 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும். வசந்தின் இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் ஷாம், சினேகா, விவேக் மற்றும் பலர் நடித்திருந்தனர்.  
பழனிபாரதி, தாமரை, பா. விஜய் மற்றும் கபிலன் ஆகியோர் பாடல்களை எழுதியிருந்தனர்.
# மின்னல் கடத்தி

**இடி தாங்கி அல்லது மின்னல் கடத்தி** *(Lightning rod or Lightning conductor)* என்பது ஓர் உலோகக் கம்பி கட்டமைப்பில் பொருத்தப்பட்டு மின்னல் தாக்குதலில் இருந்து கட்டமைப்பை பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்ட அமைப்பாகும். மின்னல் ஒரு கட்டமைப்பை தாக்கினால் நெருப்பு அல்லது அதிக மின்சாரம் தோன்றி அக்கட்டமைப்பு பாதிக்கப்படும். மாறாக இடிதாங்கி பொருத்தப்பட்டிருந்தால் மின்னல் முதலில் இடிதாங்கியை தாக்கும். இடிதாங்கியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கம்பி வழியாக மின்னல் தரைக்கு கடத்தப்பட்டு மின்சாரம் பாய்ந்து இறக்கும் ஆபத்து தவிர்க்கப்படுகிறது.  
மின்னல் பாதுகாப்பு அமைப்பில் மின்னல் கடத்தி என்பது அவ்வமைப்பின் ஒற்றை அங்கமாகும். மின்னல் கடத்தி அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை மேற்கொள்ள பூமியுடன் ஓர் இணைப்பு தேவைப்படுகிறது. உள்ளீடற்ற கம்பிகள், திடமான கம்பிகள், கூர்மையான கம்பிகள், வட்டமான கம்பிகள், தட்டையான கீற்றுகள் அல்லது தடிப்பான முடித்தூரிகை போன்ற பல வடிவங்களில் மின்னல் கடத்திகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.  
மிக உயரமான கட்டிடங்களை மின்னலிலிருந்து பாதுகாக்க மின்னல் கடத்தி உதவுகிறது. இதனை பேச்சு வழக்கில் இடிதாங்கி என்று கூறுவதும் உண்டு. இது கட்டிடத்தின் வழியே தரைக்குச் செல்லும் ஒரு நீண்ட, தடித்த தாமிரத் தண்டினைக் கொண்டிருக்கும். தண்டின் கீழ் முனையானது, தரையின் அதிக ஆழத்தில் புதைக்கப்பட்டுள்ள தாமிரத் தட்டுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். அதன் மேல் முனையில் பல்வேறு வடிவ கூர்முனைகள் உடைய தாமிர ஊசிகள் இணைக்கப்பட்டு, கட்டிடத்தின் உயரமான பகுதியில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும்.  
எதிர்மின்னூட்டம் பெற்ற மேகம் கட்டிடதின் மேல் செல்லும்பொது, கடத்தியின் கூர் முனைகளில் நேர்மின்னூட்டம் தூண்டப்படுகிறது. நேர்மின்னுட்டம் பெற்றுள்ள கூர்முனைகள் அருகில் உள்ள காற்று மூலக்கூறுகளை அயனியாக்கம் செய்கின்றன. இதனால் மேகத்தில் உள்ள எதிர் மின்னோட்டம் சமன் செய்யப்பட்டு மேகத்தின் மின்னழுத்தம் குறைகிறது. கடத்தியால் கவரப்பட்ட எதிர்மின்னுட்டம் தரையை நோக்கிப் பயணிக்கிறது. இதன் மூலம் கட்டிடம் மின்னலின் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.  
அனைத்து வகையான மின்னல் கடத்திகளுக்கும் உள்ள பொதுவான முக்கிய பண்பு என்னவென்றால், அவை அனைத்தும் தாமிரம் மற்றும் அலுமினியம் போன்ற கடத்தும் பொருட்களால் ஆனவை என்பதாகும். தாமிரமும் அதன் கலப்பு உலோகங்கங்களும் இப்பயன்பாட்டிற்கான மிகவும் பொதுவான பொருட்களாகும் .
# தர்மஸ்தலா

சிலை]]  
**தர்மஸ்தலம்** (துளு/கன்னடம்:ಧರ್ಮಸ್ಥಳ) கர்நாடகாவின் தெற்கு கன்னட மாவட்டத்தின் பெல்தங்கடி தாலுகாவில் நேத்ராவதி ஆற்றின் கரையில் தர்மசாலா கோயில் அமைந்த ஊராகும்.  
அது தங்கச் சிவலிங்கத்தைக் கொண்ட சிவன் கோவிலாகும். இந்தக் கோவில் சமணர் நிர்வாகத்தில் இயங்குகிறது. ஆனால் மாதவா வம்சாவழியைச் சேர்ந்த இந்து குருக்கள் பூசை செய்கின்றனர். இதுவே இக்கோவிலின் வழக்கத்துக்கு மாறான கூறாகும். நவம்பர்-திசம்பர் மாதங்களில் நடைபெறும் இலட்சதீபம் என்னும் தீபத் திருவிழா தர்மஸ்தலத்தில் ஒவ்வோராண்டும் நடைபெறும் திருவிழாவாகும். அத்தருணத்தில் நாளொன்றுக்கு சராசரியாக 10,000 பேர் இந்தக் கோவிலுக்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்கின்றனர். நவீன வசதிகளுடன் கூடிய விருந்தினர் இல்லங்களும் புனித பயணம் மேற்கொள்ளும் அனைவருக்கும் இலவச உணவு வழங்கும் எந்திரமயமான சமையலறைகளும் இங்குள்ளன.  
தர்மஸ்தலம் மத ஒற்றுமைக்கு ஏற்ற இடமாகவும் விளங்குகிறது, இங்கு புனிதப் பயணம் செய்பவர்களின் ஜாதி, கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கை போன்றவை இங்கு தடையாக இருப்பதில்லை. உள்ளூர் தெய்வங்கள் மற்றும் மஞ்சுநாதா (சிவன்) தெய்வங்களுக்கு இணையாக சமண தீர்தங்காராவும் இங்கு வழிபடப்படுகிறார். வைஷ்ணவிதே பிராமணர்கள் குருக்களாகவும், சமண மதத்தவரான ஹெக்கடே கோவிலின் பாதுகாவலராகவும் உள்ளனர்.  
பிணக்குகளை தீர்த்துக்கொள்ள நீதி வேண்டி இங்கு சுற்றுப்புற மக்கள் வருகின்றனர். அவர்களின் சிக்கல்களுக்கு ஹெக்கடே தீர்ப்பு வழுங்குகிறார். ஹெக்கடே குடும்பத்தினர் வழிவழியாக இவ்வாறு இக்கோயிலில் தீர்ப்பு வேண்டுபவர்களுக்கு தீர்ப்பு கூறுகின்றனர். இத்தீர்ப்பு எந்த சட்ட பாதுகாப்பையும் அளிக்ககூடியதல்ல, இதை ஏற்பதும் ஏற்காததும் மக்களின் தனிப்பட்ட விருப்பமாகும்.  
தர்ம தெய்வங்களின் உறைவிடமாக தர்மஸ்தலா நம்பப்படுவதால், கர்நாடகா மக்களிடையே மிகுந்த நம்பிக்கை பெற்றுள்ள கோவிலாக உள்ளது.2011 ஆம் ஆண்டு கர்நாடக அரசியலில் பி.எஸ்.எடியூரப்பா மற்றும் ஹச்.டி.குமாரசுவாமி ஆகியோரிடையே ஏற்பட்ட பிரச்சனையில், இருதரப்பினரும் தர்மஸ்தலா மஞ்சுநாத சுவாமிகள் சன்னதியில் தத்தம் தரப்பு உண்மை என்று மக்கள் உணர சத்தியம் செய்ய முன்வந்ததும், கோவிலில் கடைசி நேரத்தில் பி.எஸ்.எடியூரப்பா சத்தியத்திற்கு பதில் பூஜை மட்டும் செய்தும் பின்வாங்கியதும் கர்நாடக மக்களுக்கு தர்மஸ்தலாவின் மீதுள்ள அளப்பரிய நம்பிக்கையை காட்டும்.  
800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹெக்கடே குடும்பத்தினர் இக்கோயிலை பராமரித்து வருகின்றனர். கோயிலுக்கு எத்தீங்கும் வராமல் பாதுகாப்பது அவர்களின் தலையாய பணியாகும்.
# தர்மஸ்தலா

## அன்னக் கொடை

இங்கு தினந்தோறும் சராசரியாக சுமார் 10,000 புனிதப் பயணிகள் வருகை தருகின்றனர். இக் கோவிலுக்கு வரும் ஆயிரக்கணகான புனிதப் பயணிகளின் ஜாதி, நம்பிக்கை, கலாச்சாரம் அல்லது நிலை ஆகியவை எதுவாக இருப்பினும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தர்மஸ்தலத்தின் மதிப்புமிக்க விருந்தினர்களே ஆவர். இந்தப் புனிதமான கோவிலின் நிகழ்வுகளில் *"அன்னதானமே"* (இலவச உணவு) சிறப்பு மிக்க ஒன்றாகும். தினந்தோறும் வரும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு இங்கு இலவச உணவு வழங்கப்படுகிறது. கோவிலில் அதிநவீன கருவிகளைக் கொண்டு நாள் முழுவதும் தரமான உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோவில் அன்னதானத்தில் ஏழை, பணக்காரர் என்ற பாகுபாட்டைப் பார்ப்பதில்லை. உணவு உண்ணும் இடம் "அன்னப்பூர்ணா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
# தர்மஸ்தலா

## கல்வி கொடை

தர்மஸ்தலம் SDMCET சங்கத்தின் மூலம் 25 கல்வி நிறுவனங்களை நடத்தி வருகிறது. அவற்றில் ஆரம்பப் பள்ளிகள், யோகக்கலை, சமஸ்கிருதம் போன்றவற்றைக் கற்றுத்தரும் குருகுலம், பொறியியல், மருத்துவம் மற்றும் பல் மருத்துவம் போன்ற தொழில்முறைக் கல்வித்திட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்தக் கல்வி நிறுவனங்கள் தர்மஸ்தலம், உஜிரி, மங்களூர், உடுப்பி, தர்வாத், ஹசன், மைசூர் மற்றும் கர்நாடகா மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளில் உள்ளன.  
காலம் சென்ற மஞ்சைய்யா ஹெக்கடே உருவாக்கிய சித்தவானா குருகுலம் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு முன் மாதிரியாக அமைந்தது. இவற்றில் 250க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கு இலவச உணவும் இருப்பிடமும் வழங்கப்பட்டு அவர்களுக்கு அடிப்படைப் பள்ளிக் கல்வித்திட்டத்துடன் சேர்த்து யோகா, சமஸ்கிருதம் போன்றவையும் கற்றுத்தரப்படுகின்றன. இந்திய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கைகளைக் கற்றுத் தருவதே இந்தக் கல்வி நிலையங்களின் சிறப்பாகும்.
# தர்மஸ்தலா

## உடல்நலக் கொடை

உடல் நலப் பாதுகாப்பு துறையில் அந்தப் பகுதியிலுள்ள கிராமங்களில் பல நோய்களை முழுவதும் அழிக்கவும் தடுக்கவும் மருத்துவ அறக்கட்டளையானது பல சேவைகளை வழங்குகிறது. பூஜ்ய சிறீ ஹெக்கடே நிறுவிய நடமாடும் மருத்துவமனையானது மல்நாட் பகுதியின் தொலைவிலுள்ள இடங்களில் கிராமப்புறவாசிகளுக்கு அவசர நிலைகளைச் சமாளிக்கவும் மருத்துவ சிகிச்சை வழங்கவும் தேவையான அனைத்து வசதிகளையும் கொண்டுள்ளது. தர்மஸ்தலம் மஞ்சுநாதேசுவரா மருத்துவ அறக்கட்டளையானது காசநோயாளிகளுக்கு நிவாரணமளிப்பதற்காக ஒரு நவீன காசநோய் துப்புரவு மருத்துவமனையை நிறுவியுள்ளது. அப்போதிலிருந்து அது ஒரு பொது மருத்துவமனையாக மாற்றப்பட்டு இயங்கிவருகிறது. ஹசன் மற்றும் உடுப்பியில் உள்ள ஆயூர்வேத மருத்துவமனைகள் பண்டைய வேத நூல்களின்படி ஆயூர்வேத மருந்துகளை வழங்குகிறது. நேத்ராவதி ஆற்றங்கரைகயில் நிறுவப்பட்டுள்ள இயற்கைத் தீர்வு மருத்துவமனையானது காற்று, நிலம், நீர், ஆகாயம் மற்றும் ஒளி ஆகிய பஞ்சபூதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறையை மருத்துவத்திற்குப் பயன்படுத்துகிறது.  
மங்களூரில் உள்ள SDM கண் மருத்துவமனையானது நவீன அறிவியல் நுட்ப கண் சிகிச்சை மையமாகும். SDM பல் மருத்துவமனையானது வழக்கமான பல் தொடர்பான சிகிச்சைகளையும் வாய் தொடர்பான திசுப் பதிய சிகிச்சைகள், உதட்டுப்பிளவிற்கான அறுவைசிகிச்சை மற்றும் பிற பற்சீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைகள் போன்ற தனிச்சிறப்பு சிகிச்சைகளையும் வழங்குகிறது.  
ஹெக்கடே பண்டைய உடல் ஆரோக்கிய முறையான யோகக்கலையைப் பரப்புவதில் ஊக்கத்துடன் ஈடுபட்டுவருகிறார். யோகா கற்றுத்தரும் மையங்களில் சூர்ய நமஸ்கார முகாம்கள் வழக்கமாக நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வோர் ஆண்டும் உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியர்கள் 250 பேருக்கு யோகா கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் குறைந்தது 100 மாணவர்களுக்கு கற்றுத்தருகின்றனர்.
# தர்மஸ்தலா

## பாதுகாப்பு கொடை

1972 ஆம் ஆண்டு தொடங்கிய இலவச மொத்தத் திருமணங்களை நடத்தி வைக்கும் நிகழ்வு புகழடைந்துள்ளது. இந்நிகழ்வில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் நூற்றுக்கணக்கான ஜோடிகள் திருமணம் (சாமூகிக விவாக மஹோத்சவம்) செய்து கொள்கின்றனர். அனைத்து மதங்களும் இனங்களும் வரவேற்கப்படும் இந்த புனிதத் தலத்தின் மரபினைப் பின்பற்றி நூற்றுக்கணக்கான தம்பதிகள் தங்கள் மத வழக்கப்படி திருமணம் செய்துகொள்கின்றனர். திருமண ஆடை, தாலி மற்றும் தம்பதியரின் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான விருந்தினர்களுக்கான திருமண விருந்து ஆகியவற்றின் செலவை ஆலயமே ஏற்றுக்கொள்கிறது.
# தர்மஸ்தலா

## ஹெக்கடே குடும்பம்

தர்மஸ்தலத்தின் தற்போதைய தலைவரான பத்ம பூசன் டாக்டர். டி. வீரேந்த்ர ஹெக்கடே, தர்மாதிகாரி பீடத்தின் 21 ஆம் அதிகாரியாவார். 1973 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட இலவச மொத்தத் திருமணம் போன்ற பல சமூக பொருளாதாரத் திட்டங்களை இவர் தொடங்கியுள்ளார்.  
1973 ஆம் ஆண்டு ஒரே பாறையில் செதுக்கப்பட்ட பாகுபலி கடவுளின் சிலை ஒன்று, தர்மஸ்தலத்தில் மஞ்சுநாதா ஆலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய குன்றின் மீது நிறுவப்பட்டது. அந்தச் சிலை 39 அடி (12 மீ) உயரமும், 175 டன் எடையும் கொண்டிருந்தது.  
தர்மஸ்தலத்திலும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஆரம்பப் பள்ளிகள் முதல் தொழில்முறைக் கல்லூரிகள் வரையிலான 25 க்கும் மேற்பட்ட கல்வி நிலையங்கள் இயங்கிவருகின்றன. பாரம்பரிய கட்டடக்கலையைப் பாதுகாக்கப்பதில் அக்கறை எடுத்துக்கொள்வதால் பழைய மற்றும் வலுவற்ற கோவில்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகின்றன.
# தர்மஸ்தலா

## ஹெக்கடே குடும்பம்

### மஞ்சுஷா மியூசியம்

எதிர்கால தலைமுறையினருக்காக பண்டைய கால சுவடிகள் மற்றும் ஓவியங்கள் மிகுந்த சிரத்தை மற்றும் கவனத்துடன் மீட்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலப் பொருள்களின் அருங்காட்சியகம் ஒன்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. அரிய பழங்கால கார்கள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ள கார் அருங்காட்சியகமும் உள்ளது.பழங்கால மரத் தேர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.
# தர்மஸ்தலா

## ஹெக்கடே குடும்பம்

### சர்வ தர்ம சம்மேளனம்

ஒவ்வோர் ஆண்டும் தர்மஸ்தலத்தில் நடைபெறும் சர்வ தர்ம சம்மேளனத்தில் (அனைத்து சமயக் கூட்டம்), பல்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகள் கொண்ட ஆன்மீகத் தலைவர்களும் கலை மற்றும் இலக்கிய ஆதரவாளர்களும் கலந்துகொள்கின்றனர்.  
வருகை தரும் எல்லா பக்தர்களுக்கும் உணவும், தங்கும் வசதியும் வழங்கும் ஒரு சில யாத்திரைத் தலங்களில் தர்மஸ்தலமும் ஒன்றாகும்.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

**மண்டல் ஆணைக்குழு** இந்தியாவில் 1979 ஆம் ஆண்டில் ஜனதா கட்சி அரசின் கீழ் அப்போதைய பிரதமர் மொரார்ஜி தேசாயால் "சமூக ரீதியாக அல்லது கல்விரீதியாக பின்தங்கியவர்களை அடையாளம் காணுவதை" கட்டாயம் ஆக்குவதற்காக நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆணைக்குழுவுக்கு இட ஒதுக்கீடுகளுக்காகவும் சாதிப் பாகுபாடுகளை சீராக்குவதற்கான ஒதுக்கீடுகளுக்காகவும் நாடாளுமன்ற அறிவாளர் பிந்தேசுவரி பிரசாத் மண்டல் தலைமை வகித்தார். மேலும் அதில் பதினொன்று சமூக, பொருளாதார மற்றும் கல்விசார் சுட்டிக்காட்டும் நபர்கள் "பின்தங்கிய" நிலையினை வரையறுப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். 1980 ஆம் ஆண்டில் அந்த ஆணைக்குழுவின் அறிக்கை இந்திய சட்டத்தின் கீழ் உடன்பாட்டான செயல்பாட்டு நடவடிக்கைக்கு உடன்பாடாக அமைந்தது. அதனால் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் (ஓ.பி.சி), பட்டியல் சாதிகள் மற்றும் பட்டியல் பழங்குடிகள்) என அறியப்படுகின்றனர். உறுப்பினர்கள் அரசுப்பணிகள் மற்றும் பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களில் இடங்கள் ஆகியவற்றில் சில பகுதிகளுக்கு தனித்த அணுகலைப் பெறுவார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு ஏற்கனவே இருந்த 27% ஒதுக்கீட்டில் இருந்து 49.5% க்கு அதிகரிப்பதற்கு அந்த அறிக்கை பரிந்துரை செய்தது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## மண்டல் ஆணைக்குழு அமைப்பு

1978 ஆம் ஆண்டில் மொரார்ஜி தேசாய் அரசால் இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் 15 மற்றும் 16 போன்ற சரத்துக்களின் நோக்கத்திற்காக சரத்து 340 இன் கீழ் கட்டாயமாக்குவதற்கு மற்றொரு ஆணைக்குழுவை அமைக்கத் திட்டமிடப்பட்டது. அந்தத் தீர்மானம் அதிகாரப்பூர்வமாக 1979 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 1 அன்று ஜனாதிபதியால் கொண்டுவரப்பட்டது. அந்த ஆணைக்குழு மண்டல் ஆணைக்குழு எனப் பரவலாக அறியப்படுகிறது. அதன் சிறப்புத் தலைவராக முகமது ஹபீப் முஸ்தபாவும் (இவர் ஐதராபாத்தில் உள்ள ஹோவார்ட் கல்வி நிறுவனத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கல்விமான் ஆவார்) அதன் தலைவராக பி.பி. மண்டல் ஆகியோர் செயல்பட்டனர்.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (ஒ.பி.சி) அடையாளம் காணுவதற்கான அளவுகோல்

மண்டல் ஆணைக்குழு ஆனது தேவையான தகவல் மற்றும் சான்றுகளைப் பெறுவதற்கு பல்வேறு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைக் கையாண்டது. அந்த ஆணைக்குழு 11 அளவுகோல்களைக் கொண்டிருந்தது
அது இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்களை அடையாளம் காணுவதற்காக சமூகம், கல்வி மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய மூன்று தலைப்புகளைக் கொண்ட பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (ஒ.பி.சி) அடையாளம் காணுவதற்கான அளவுகோல்

### சமூகம்

(i) மற்றவர்களால் சமூக ரீதியாக பிற்படுத்தப்பட்டோராகக் கருதப்படும் சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(ii) அவர்களது வாழ்வாதாரத்திற்காக உடல் உழைப்பை முக்கியமாக சார்ந்திருக்கும் சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(iii) கிராமப்புறப் பகுதிகளில், மாநில சராசரிக்கும் மேலாக, குறைந்த பட்சம் 25 சதவீத பெண்களும், 10 சதவீத ஆண்களும் மற்றும் நகரப்புறப் பகுதிகளில் குறைந்த பட்சம் 10 சதவீத பெண்களும் 5 சதவீத ஆண்களும் 17 வயதுக்கு முன்பு திருமணம் செய்து கொள்ளும் சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(iv) பெண்களில் குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதம் மாநில சராசரிக்கும் அதிகமாக பணியாற்றுபவர்கள் கொண்ட சாதிகள்/வகுப்புகள் போன்ற முறைகளில் அவர்களை அடையாளம் காணலாம்.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (ஒ.பி.சி) அடையாளம் காணுவதற்கான அளவுகோல்

### கல்வி

(v) 5 முதல் 15 வயது வரையுள்ள சிறுவர்களில், மாநில சராசரியைவிட அதிகமாக, குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதமான பள்ளிக்குச் செல்லாதவர்களைக் கொண்ட சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(vi) 5 முதல் 15 வயது வரையுள்ள சிறுவர்களில், குறைந்த மாநில சராசரியைவிட அதிகமாக, குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதமான பள்ளியில் இருந்து பாதியில் நின்றுவிடும் வீதத்தைக் கொண்ட சாதிகள்/வகுப்புகள்.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (ஒ.பி.சி) அடையாளம் காணுவதற்கான அளவுகோல்

### பொருளாதாரம்

(viii) குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதமான குடும்பங்களின் குடும்பச் சொத்துக்களின் சராசரியானது மாநில சராசரியைவிடக் குறைவாகவுள்ள சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(ix) மாநில சராசரிக்கும் மேலாக, குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதம் குடிசை வீடுகளில் வாழும் குடும்பங்கள் கொண்ட சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(x) 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான குடியிருப்பாளர்கள் குடிநீருக்காக அரை கிலோ மீட்டருக்கும் அப்பால் செல்லும் நிலையிலுள்ள சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
(xi) கடனைப் பெற்றுள்ள குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையானது, மாநில சராசரிக்கும் மேலாக குறைந்த பட்சம் 25 சதவீதமாகவுள்ள சாதிகள்/வகுப்புகள்.  
மேலும் "கிரீமி லேயர்" (பிற்படுத்தப்பட்டவர்களில் மேல்நிலையினர்) என அறியப்படும் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களை அரசு புறக்கணித்ததால் அது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒதுக்கீட்டுச் சிக்கலாக அறியப்படுகிறது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (ஒ.பி.சி) அடையாளம் காணுவதற்கான அளவுகோல்

### முக்கியத்துவத்தைச் சுட்டிக்காட்டும் நபர்கள்

இந்த நோக்கத்திற்காக மேற்கண்ட மூன்று குழுக்களுக்கும் சமமான முக்கியத்துவங்கள் தரப்படவில்லை. ஒவ்வொரு குழுவுக்கும் தனித்த முக்கியத்துவத்தைச் சுட்டிக்காட்டி நபர்கள் கொடுத்திருந்தனர். அனைத்து சமூக சுட்டிக்காட்டி நபர்களும் ஒவ்வொன்றுக்கும் 3 புள்ளிகளும், கல்விச் சுட்டிக்காட்டி நபர்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் 2 புள்ளிகளும், பொருளாதாரச் சுட்டிக்காட்டி நபர்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் 1 புள்ளியும் கொடுத்திருந்தனர். பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் பொருளாதாரப் பின்தங்கிய நிலைக்கு நேரடிப் பாய்வை ஏற்படுத்துவதால் அவை சமூகம் மற்றும் கல்வியைக் காட்டிலும் கூடுதலாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது. இது சமூகம் மற்றும் கல்வியில் பின்தங்கிய வகுப்பினர் பொருளாதாரத்திலும் பின்தங்கி இருக்கின்றனர் என்பதை அழுந்தக் கூறுவதற்கு உதவிகரமாகவும் இருக்கிறது.  
இதில் ஒவ்வொரு சுட்டிக்காட்டிக்கும் கொடுக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் மட்டுமே அடிப்படையில் மொத்த மதிப்பு 22 ஆக இருக்கும். அனைத்து 11 சுட்டிக்காட்டிகளும் குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் அனைத்து சாதிகளையும் கருத்தில் கொண்டு கருத்துக்கணிப்பு நடத்துவர். இந்தப் பயன்பாட்டின் முடிவாக 50% (அதாவது 11 புள்ளிகள்) மதிப்பெண்ணைப் பெற்ற அனைத்து சாதிகளும் சமூகம் மற்றும் கல்வியின் பின் தங்கியவையாகப் பட்டியலிடப்பட்டன இதில் மீதமுள்ளவை 'மேம்பட்டவையாக' கருதப்பட்டன.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## கவனிப்புகள் மற்றும் கண்டறிந்தவைகள்

அந்த ஆணைக்குழு ஆனது மொத்த மக்கள் தொகையில் (எஸ்.சி.க்கள் மற்றும் எஸ்.டி.க்கள் தவிர்த்து) 54 சதவீதத்தினரைக் கொண்ட 3,743 மாறுபட்ட சாதிகள் மற்றும் சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் 'பின்தங்கியவர்களாக' இருந்ததாக மதிப்பிட்டிருந்தது. இந்துக்கள் அல்லாதோருக்கு இடையில் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் (ஒ.பி.சி.க்களின்) தோராயமான விகிதாச்சாரம் இந்துக்களில் கணக்கிடப்பட்ட அதே முறையில் கணக்கிடப்பட்டது. இந்துக்கள் அல்லாத ஒ.பி.சி.க்களும் கூட 52 சதவீதம் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது.
- சரியான வரலாற்றுச் சூழமைவில் திறந்தநிலை சாதிச் சர்ச்சைகளின் கலவை இடம்பெறுவது தொடர்பாக பம்பாயில் உள்ள டாட்டா இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் சோசியல் சைன்சஸில் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. “ஆங்கில ஆட்சியாளர்கள் இந்து சாதிக் கட்டமைப்பில் பல கட்டமைப்பு சிக்கல்களை உருவாக்கியிருக்கின்றனர். மேலும் அவை இயற்கை மற்றும் செயல்விளைவில் நேர்மாறானதாக இருந்தன …. அதனால் ஆங்கில ஆட்சி இந்து சாதி அமைப்பில் பல்வேறு தாக்கங்களை ஏற்படுத்தின அவை பின்வருமாறு: வேலைகளில் குறிப்பிட்ட சாராரின் ஆதிக்கம், கற்றறிந்தவர் மூலமாக கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புகள், சமத்துவத்தில் மேற்கத்திய கொள்கைகள் மற்றும் இந்து மரபு சார்ந்த பகிர்ந்தளித்தளை படிப்படியாய் வலுவிழக்கச் செய்தல், சமஸ்கிருத முக்கியத்துவத்தின் தோற்றநிலை, மேல்த்தட்டு மக்களில் குடிமை மறு உறுவாக்க இயக்கங்கள் மற்றும் கீழ்த்தட்டு மக்களில் போராளி மறு உருவாக்க இயக்கங்கள், புதிய பங்களிப்புடன் சாதி அமைப்புகளின் வெளிப்பாடு நவீன இந்தியாவில் சாதிச் சர்ச்சைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது போன்றவை ஆகும். ஆங்கிலேயர் காலத்தில் மக்கள் தொகுதியின் அரசியல் நிலவரம் மற்றும் சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு ஆற்றல் வாய்ந்த இயக்க ஆற்றலாக மாறிய நாடு தழுவிய வயது வந்தோர் வாக்குரிமை ஆகிய இரண்டு பகுதிகளும் மிகவும் வலுவிழந்து காணப்பட்டன.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## பரிந்துரைகள்

இந்த ஆணைக்குழுவின் அறிக்கை 1990 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.
அந்த அறிக்கையில் இடம்பெற்றிருந்த பரிந்துரைகள் பின்வருமாறு.  
13.1 இது மற்ற பின்தங்கிய வகுப்புகளின் முன்னேற்றம் பெரும் வறுமையை நீக்குவதற்கான பெருமளவு தேசியப் பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். இது ஓரளவுக்கு மட்டுமே உண்மை. ஒ.பி.சி.க்களின் கையறுநிலை பெருமளவு தேசிய சிக்கல்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாக இருக்கிறது: இங்கு சமுதாய நிலையிலும் கல்வியிலும் பின்தங்கிய நிலை மற்றும் வறுமை ஆகிய இரண்டு தடைபடுதலில் சாதி சார்ந்த ஊனமுற்றவர்களின் நேரடி விளைவாக மட்டுமே இருக்கிறது. இந்த ஊனமுற்றவர்கள் நமது சமுதாய அமைப்பில் பொதிந்திருப்பதால் அவர்களை நீக்குவதற்கு அடைய முடியாத கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் தேவையாக இருக்கிறது. நாட்டின் ஆளும் வர்க்கத்தினரால் கொடுக்கப்படும் குறைந்தளவு முக்கியத்துவம் ஒ.பி.சி.க்களின் சிக்கல்களை உணர்வதில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தாது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## பரிந்துரைகள்

### நிதி உதவி

13.27 பரம்பரைத் தொழிலை மேற்கொள்ளும் தொழில்சார் சமூகங்கள் தொழில்மயமாக்கலின் விளைவின் காரணமாக மிகவும் பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இயந்திர உற்பத்தி மற்றும் செயற்கைப் பொருட்களின் அறிமுகங்கள் கிராமக் குயவர், எண்ணெய் பிழிபவர், கொல்லர், தச்சர் மற்றும் பலரின் பணிகளை அழித்துவிட்டன. அவர்களது பாரம்பரிய வழி வாழ்க்கைமுறை மற்றும் அந்த வகுப்பினர் வறுமைக்குத் தள்ளப்பட்டது நாட்டுப்புறங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வாக இருக்கிறது.  
13.28 ஆகையால், அது போன்ற கிராமப்புற தொழில்சார் சமூகங்களில் அவர்கள் சொந்தமாக தொழில் செய்வதற்கு விருப்பம் உள்ளவர்களுக்கு ஏற்ற நிறுவனம் சார்ந்த நிதி மற்றும் தொழில்நுட்ப உதவி அளிப்பது மிகவும் தேவையானதாக இருக்கிறது. அதே போன்ற உதவி சிறப்புத் தொழில்சார் பயிற்சி முடித்த ஒ.பி.சி. நபர்களுக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும்.  
13.29 ஐயத்துக்கிடமின்றி பெரும்பாலான மாநில அரசுகள் சிறு மற்றும் மத்திய தொழில்களை ஊக்கப்படுத்துவதற்கு பல்வேறு நிதி சார்ந்த மற்றும் தொழில்நுட்ப அமைப்புகளைச் செயல்படுத்தி வருகின்றன. ஆனால் சமூகத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர் மட்டுமே இந்த அமைப்புகளில் இருந்து நன்மை அடைய முடியும் என்பது அனைவரும் நன்கு அறிந்த ஒன்றாக இருக்கிறது. இதன் அடிப்படையில் பின்தங்கிய வகுப்பினருக்காக நிறுவப்பட்ட தனித்த நிதி நிறுவனங்களை நிதி மற்றும் தொழில்நுட்ப உதவிகளை வழங்குவதற்கு அமைப்பது மிகவும் அவசியாகிறது. கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் போன்ற சில மாநில அரசுகள் ஏற்கனவே ஒ.பி.சி.க்களுக்காக தனித்த நிதி அமைப்புகள் மற்றும் பலவற்றை அமைத்திருக்கின்றன.  
13.30 தொழில்சார் குழுக்களின் கூட்டுறவு சங்கங்களும் நிறைய உதவிகளைச் செய்யலாம். ஆனால் பாரம்பரியமான தொழில்சார் குழுக்களில் அந்த சங்கங்கள் சார்ந்த அலுவலர்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளப்படுவர். மேலும் அது போன்ற கூட்டுறவு சங்கங்களில் உட்பரவுதலுக்கு வெளியாட்கள் யாரும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.  
13.31 நாட்டில் தொழில்துறை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையில் ஒ.பி.சி.க்களின் பங்கு மிகச்சிறிய அளவாகவே இருக்கிறது. மேலும் அவற்றிலும் ஒரு பகுதியினர் மிகவும் குறைவான வருவாய் நிலையினைக் கொண்டவர்களாகவே இருக்கின்றனர். பின் தங்கிய வகுப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒட்டுமொத்த வியூகத்தின் ஒரு பகுதியாக அனைத்து மாநில அரசுகளும் ஒ.பி.சி. க்களுக்கு இடையில் ஊக்குவிப்புத் தொழில்கள் மற்றும் தொழில் நிறுவனங்களுக்கு நிதி மற்றும் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களின் தனித்த நெட்வொர்க்கை அமைப்பதற்காக ஊக்குவிப்பதற்கு ஏற்ற அறிவுரை கட்டாயமானதாக இருக்கிறது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## பரிந்துரைகள்

### மற்றவை

**13.37**
- (1) மீனவர்கள், பஞ்சாராக்கள், பன்சோஃபோராக்கள், காட்வேக்கள் மற்றும் பல போன்ற சில தொழில்சார் சமூகங்களில் சில பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் இன்றும் நாட்டின் சில பகுதிகளில் தீண்டாமைக் கொடுமையால் பாதிக்கப்படுவது நடந்துவருகிறது. அவர்கள் ஆணைக்குழுவின் மூலமாக O.B.Cக்களைப் பட்டியலிட வேண்டும், ஆனால் ஆதி திராவிடர்கள் / பழங்குடியினர் ஆகியோரின் பட்டியலில் அவர்களை இணைப்பது குறித்து அரசு தீர்மானிக்க வேண்டும்.
- (2) பின்தங்கிய வகுப்புகள் மேம்பாட்டு அமைப்புகள் அவர்களின் மேம்பாட்டுக்கான பல்வேறு சமூகக் கல்வி மற்றும் பொருளாதார மேம்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்காக மத்திய மற்றும் மாநில நிலைகள் இரண்டிலும் அமைக்கப்பட வேண்டும்.
- (3) மத்தியில் மற்றும் மாநிலத்தில் ஒ.பி.சி.க்களுக்கான தனி அமைச்சகம் / துறை அவர்களது ஈடுபாடுளைப் பாதுகாப்பதற்காக உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
- (4) இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் காடியினர், மகாராஷ்டிராவின் நியோ-புத்திஸ்டுகள், கடலோரப் பகுதிகளின் மீனவர்கள், ஜம்முகாஷ்மீரில் குஜ்ஜாராக்கள் போன்ற சில மிகவும் பின்தங்கிய பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு சிறந்த நிகராட்சி கொடுப்பதற்கு அவர்கள் அதிகம் வசிக்கும் பகுதிகளுக்கு வரம்பிடுதலின் நேரத்தில் அவர்களை தனித்த தொகுதியாகக் கருதலாம் என பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## பரிந்துரைகள்

### மைய உதவி

13.38 தற்போது எந்த மாநில அரசிலும் மற்ற பின்தங்கிய வகுப்பினர்களுக்கான பொதுநல மதிப்பீடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான மத்திய உதவிகள் ஏதுமில்லை. 18 மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்கள் அது போன்ற மதிப்பீடுகளை தங்கள் சொந்தப் பொறுப்பில் அவர்களது வளங்களைக் கொண்டு நிதியுதவிகள் வழங்கி வருகின்றன. ஆணைக்குழுவில் சுற்றுப்பயணங்களின் போது, நடைமுறையில் ஒவ்வொரு மாநில அரசும் மத்தியில் ஒ.பி.சி.க்களை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து சிறப்புத் திட்டங்களுக்கும் தாராளமாக நிதி வழங்குவதற்கு தயாராய் இருக்கும் வரை மற்ற பின்தங்கிய வகுப்பினரின் நன்மைக்காக பயனுள்ள திட்டங்களுக்கு பொறுப்பேற்று நடத்துவதற்குப் போதுமான வளங்கள் இல்லாமல் இருக்கின்றன.  
13.39 ஆணைக்குழு இது விசயமாக மாநில அரசுகளின் எண்ணங்களை விவாதித்திருக்கிறது. மேலும் மற்ற பின்தங்கிய வகுப்பினருக்கான அனைத்து திட்டங்களுக்கும் மத்திய அரசு ஆதி திராவிடர்கள் மற்றும் பழங்குடியினர்களுக்குச் செயல்படுவது போலவே நிதியுதவி வழங்க வேண்டும் எனவும் பரிந்துரைத்தது.  
13.40 ஆணைக்குழுவின் பரிந்துரையின் முழுமையான திட்டங்களின் செயல்படுத்தும் காலம் தொடர்பாக இருபது ஆண்டுகல் கழித்து திறனாய்வு செய்யப்படும். இந்த ஒரு தலைமுறையின் இடை நீளத்தில் சமூக விழிப்புணர்வை உயர்த்துதல் தலைமுறைச் செயல்பாடாக இருப்பதற்கு நாம் அறிவுறுத்துகிறோம். இதற்குக் குறைவான காலகட்டத்தில் செய்யப்படும் திறனாய்வு O.B.Cக்களின் நடைமுறை நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் மீது நமது பரிந்துரைகளின் தாக்கத்தில் உண்மையான நிலையை அறிய முடியாமல் இருக்கலாம்.
உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் இட ஒதுக்கீட்டுப் பரிந்துரை 2008 ஆம் ஆண்டில் அமல்படுத்தப்பட்டது.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## திறனாய்வு
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## எதிர்ப்பு

பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆணைக்குழு அதன் அறிக்கையைக் கொடுத்த போது அந்த நேரத்தில் பிரதமராக இருந்த வி.பி. சிங் 1989 இல் அதன் பரிந்துரைகளை அமல்படுத்த முயன்றார். எதிர்ப்புகள் மிகவும் வலிமையாக இருந்தன. மேலும் நாடு முழுவதும் உள்ள கல்லூரிகளில் இதற்கு எதிராக பெரும் போராட்டங்கள் நடைபெற்றன. விரைவில் டெல்லி பல்கலைக் கழகத்தின் மாணவனான ராஜிவ் கோஸ்வாமி அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் பொருட்டு தீக்குளித்து உயிர்துறந்தார். அவரது நடவடிக்கை மற்ற கல்லூரி மாணவர்கள் மத்தியிலும் தீக்குளிப்பு செய்து கொள்ளும் தீவிரத்தைத் தூண்டியது. மேலும் அது இந்தியாவில் பின்தங்கிய வகுப்பினர்களுக்கான பணி ஒதுக்கீடுகளுக்கு எதிராக வலிமையான இயக்கம் உருவாவதற்குக் காரணமாயிற்று.
# மண்டல் ஆணைக்குழு

## ஒதுக்கீடுகளுக்கு எதிரான வாதங்கள்

இதனை எதிர்ப்பவர்கள் பின்வருமாறு வாதிடுகின்றனர்:
- சாதி அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடுகள் ஒதுக்குவது இனப் பாகுபாட்டின் ஒரு வடிவம் ஆகும். மேலும் அது சமத்துவத்துக்கான உரிமைக்கு எதிரானதாக இருக்கிறது.
- கிறித்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் ஆகியோருக்கான ஒதுக்கீடுகள் வழங்குவதற்கு சட்டமியற்றுவதன் விளைவாக, அனைத்து அரசு கல்வி நிறுவனங்களில் மதம் சார்ந்த சிறுபான்மைகள் அறிமுகமாகும். அது மதச்சார்பின்மைக்கு மாறானதாக இருக்கிறது. மேலும் அது மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டின் வடிவமாகவும் இருக்கிறது.
- மிகவும் பொதுவாக பின்தங்கியவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களில் பொருளாதார ரீதியாக வசதியானவர்கள் (மற்றும் உயர்ந்தவர்கள்) பெரும்பாலான ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், அது ஒதுக்கீடுகளின் அடிப்படைக்கு எதிரானதாக இருக்கும். பெருமளவிலான ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய மக்களை மேம்படுத்த ஒதுக்கீடுகள் வழி அல்ல என்பதை அரசியல் கட்சிகள் நன்கு அறிந்திருக்கின்றன. அதனை அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் குடும்பங்களில் ஒதுக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தும் "கிரீமி லேயர்" இன் சுய இலாபத்தின் காரணமாக மற்றும் தேர்தல் நேரத்தில் 'வெல்வதற்கான' அரசியல் நோக்குடன் அதனை ஆதரிக்கின்றனர். உண்மையில் ஒ.பி.சி. வகுப்பானது வருடாந்திர தனி நபர் நுகர்வுச் செலவின் அடிப்படையில் பொதுவான சாதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஓரளவுக்கு ஓத்ததாகவே இருக்கிறது. மேலும் ஒ.பி.சி. இன் உச்ச சமுதாயப் படிநிலைகள் நுகர்வுப் பகுதியின் அடிப்படையில் முன்னோக்கி இருக்கிறது.
- இந்த மேல்மட்ட நிறுவனங்களின் தரம் வீழ்ச்சியடையலாம். ஏனெனில் தகுதி என்பது சில சாதி அடிப்படையிலான சமூகங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களின் காரணமாக தீவிரமாக விலக்கு அளிக்கப்படலாம்.
- உண்மையில் இல்லாத வகுப்பினர்களுக்கு சரியான அடிப்படைக் கல்வி கொடுப்பதற்கு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுவது இல்லை.. தொடக்க மற்றும் உயர்நிலைக் கல்வியில் மேம்பாடுகள் இல்லாமல் உயர்வகுப்பு கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பணி ஆகியவற்றில் மட்டுமெ "ஒதுக்கீடு" என்பதால் இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க இயலாது. தகுதி அடிப்படையில் தரப்படாமல் சாதி அடிப்படையில் ஒதுக்கீடுகள் வழங்குவது இந்தியாவில் உள்ள பல கல்வி பயின்ற மற்றும் தகுதியுடைய மாணவர்களை பின்னடையச் செய்யலாம். எனினும், 1999-2000 ஆண்டுகளில் எடுக்கப்பட்ட தேசிய மாதிரிக் கணக்கெடுப்பின் படி நாட்டின் மக்கள்தொகையில் 52 சதவீத மக்கள் மற்ற பின்தங்கிய வகுப்பினராக (ஒ.பி.சி.) இருக்கின்றனர். இந்த விகிதாச்சாரம் 52% முஸ்லீம் ஒ.பி.சி.க்கள் சேர்க்கப்படாததாகும். தேசிய குடும்ப நலப் புள்ளியியல் (NFHS) 1998 இல் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில் முஸ்லீம்கள் அல்லாத ஒ.பி.சி. க்களின் விகிதாச்சாரம் 51சதவீதமாக இருந்தது. NSSO தரவும் கூட கல்லூரிகள் ஏற்கனவே 23.5 சதவீத இடங்கள் ஒ.பி.சி. க்களால் நிரப்பப்படுவதாக தெரிவிக்கிறது. அது அதே கணக்கெடுப்பில் அவர்களது மக்கள்தொகைப் பங்களிப்பைக் காட்டிலும் 28 சதவீதம் பற்றாக் குறையாக இருக்கிறது. ஒ.பி.சி.க்கள் மற்றும் எஸ்.சி./எஸ்.டி.க்களின் தனித்த சட்ட நிலைகளில் நிலைத்த சாதி வேறுபாடுகள் மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையை விலையாகக் கொடுத்து சமூகங்களுக்கு இடையே போட்டியை வளர்ப்பதாக இருக்கும் என வலியுறுத்துவது உள்ளிட்ட மற்ற விவாதங்களும் நடந்துவருகின்றன. கல்வி கற்ற தலித்துக்கள், ஆதிவாசிகள் மற்றும் ஒ.பி.சி.க்கள் ஆகியோரின் சிறிய புதிய மேல்தட்டு மக்கள் மட்டுமே ஒதுக்கீடுகளின் நன்மைகளை அடைவார்கள் என அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் அது போன்ற அளவீடுகள் பின்தங்கிய நிலை மற்றும் ஏழ்மையில் இருக்கும் பெரும்பாலான மக்களை மேம்படுத்துவதற்கு எள்ளவும் உதவாது.
# நாகாலாந்தின் இனப்போராட்டம்

**நாகாலாந்தின் இனப் போராட்டம்**, 1993ஆம் ஆண்டு முதல் இந்தியாவின் வடகிழக்கில் குக்கி இனத்தினருக்கும் நாகர் இனத்தினருக்கும் இடையே இருந்துவரும் ஓர் போராட்டமாகும்.முதலில் மணிப்பூரின் உக்ருல் மாவட்டதில் **தங்குல்** இனத்தவர்கள் தங்கள் பகுதியிலிருந்து குக்கி இனத்தவரை வெளியேற்ற இப்போராட்டம் துவங்கியது. இப்போதைய நிலையில் பல புரட்சிக்குழாம்கள் போராடி வருகின்றன. *நாகாலாந்து தேசிய சோசலிச மன்றம் (ஐசக்-முய்வா)* குழுவினர் மாவோவின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் கிறித்துவ மாநிலம் கோரியும் *நாகாலாந்து தேசிய சோசலிச மன்றம் (காப்லாங்)* குழுவினர் சுதந்திர "பெரும் நாகாலாந்து" கோரியும் போராடிவருகின்றன.  
1950களில் ஏற்பட்ட வன்முறை படிப்படியாகக் குறைந்து 1980களில் முற்றிலும் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. 1993ஆம் ஆண்டு நாகர்களுக்கும் குக்கிகளுக்கும் வன்முறை வெடித்தது.
# நாகாலாந்தின் இனப்போராட்டம்

## நாகாலாந்து புரட்சியாளர்கள்

நாகாலாந்தில் இயங்கும் பல்வேறு புரட்சி இயக்கங்கள்:  
1. **நாகா தேசிய மன்றம்** - 1940கள் மற்றும் 1950களில் செயல்பட்ட அரசியல் இயக்கம் அங்காமி சாப்பு ஃபிசோ தலைமையில் பிரிவினை இயக்கமாக மாறியது.
1. **'நாகாலாந்து தேசிய சோசலிச மன்றம் (ஐசக் முய்வா)**': சனவரி 31, 1980 அன்று ஐசக் சிஷி சுவு,துய்ங்கலெங் முய்வா மற்றும் எசு.எசு.காப்லாங் ஆகியோரால் நிறவப்பட்டது. இவர்களது நோக்கு "பெரும் நாகாலாந்து" ('நாகாலிம்' அல்லது நாகாலாந்து மக்கள் குடியாட்சி) ஏற்படுத்துவதும் மாசே துங் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுவதுமாகும்.
1. **''நாகாலாந்து தேசிய சோசலிச மன்றம் (காப்லாங்)**' : நாகர் இனத்தவர்களிடையே உருவான வேற்றுமையால் ஏப்ரல் 30, 1988 அன்று உருவானது. இவர்களது நோக்கம் இந்திய ஆட்சிப்பகுதியில் உள்ள நாகர்கள் வாழுமிடங்களையும் அடுத்துள்ள மியான்மரில் உள்ள நாகர்கள் வாழுமிடங்களையும் உள்ளடக்கிய "பெரும் நாகாலாந்து" அமைப்பதாகும்.
1. **நாகா தேசிய மன்றம் (அடினோ)** – NNC (Adino): மிகப் பழமையான நாகா அரசியலமைப்பு, தற்போது புரட்சியாளர் ஃபிசோவின் மகள் தலைமையில் போராடி வருகிறது.
1. **நாகா கூட்டமைப்பு அரசு**: 1970களில் இயங்கிய பிரிவினை இயக்கம். இதன் தலைவர் சிறைபட்டு தலைமையகம் அழிக்கப்பட்டபின்னர் இவ்வியக்கம் வலிமையிழந்துள்ளது.
1. **நாகா கூட்டமைப்புப் படை**:சீனாவில் பயிற்றிவிக்கப்பட்ட பல உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பிரிவினை இயக்கம். 1970களில் தீவிரமாக இயங்கியது.