wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# தருமபுரி சட்டமன்றத் தொகுதி

## தொகுதியில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள்

***தருமபுரி வட்டம் (பகுதி)**
எச்சன அள்ளி, மூக்கனஅள்ளி, பாலவாடி, கடகத்தூர், ஏ.ரெட்டிஅள்ளி, பாப்பிநாய்க்கனஅள்ளி , அதகப்பாடி, தளவாய்அள்ளி, சோமேனஅள்ளி, பங்குநத்தம், கோணங்கிஅள்ளி, கும்பலப்பாடி, நத்ததஅள்ளி, தடங்கம், விருபாட்சிபுரம், ஏ.ஜெட்டிஅள்ளி, அதியமான்கோட்டை, பாலஜங்கமனஅள்ளி, நாகர்கூடல், நெக்குந்தி, எர்ரபையனஅள்ளி, ஏலகிரி, பாகலஅள்ளி, நல்லம்பள்ளி, லளிகம், மாதேமங்கலம், தின்னஅள்ளி, மிட்டாரெட்டிஅள்ளி, பூதனஅள்ளி, சிவாடி, பாளையம், டொக்குப்போதனஅள்ளி, போலனஅள்ளி, மானியதஅள்ளி, கம்மம்பட்டி, தொப்பூர் டி, கணிகாரஅள்ளி, கே.தொப்பூர் (ஆர்.எப்) வெள்ளேகவுண்டன்பாளையம் மற்றும் அன்னசாகரம், கிராமங்கள்.  
தர்மபுரி (நகராட்சி).
# தருமபுரி சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1951 | பி. ஆர். இராஜகோபால கவுண்டர் | சுயேச்சை | 7262 | 25.65 | ஆர். எஸ். வீரப்ப செட்டியார் | சுயேச்சை | 6984 | 25.63 |  |
| 1957 | எம். கந்தசாமி கண்டர் | காங்கிரசு | 11661 | 35.19 | ஆர். எஸ். வீரப்ப செட்டி | சுயேச்சை | 11459 | 34.58 |  |
| 1962 | ஆர். எசு. வீரப்ப செட்டியார் | சுயேச்சை | 24191 | 40.81 | எம். சுப்ரமணிய கவுண்டர் | திமுக | 18754 | 31.64 |  |
| 1965 இடைத்தேர்தல் | டி. என். வடிவேல்கவுண்டர் | காங்கிரசு | - | - | - | - | - | - |  |
| 1967 | எம். சுப்ரமணிய கவுண்டர் | திமுக | 36258 | 53.02 | டி. என். வடிவேல் | காங்கிரசு | 29567 | 43.23 |  |
| 1971 | ஆர். சின்னசாமி | திமுக | 39861 | 54.16 | டி. என். வடிவேல் | காங்கிரசு (ஸ்தாபன) | 27834 | 37.82 |  |
| 1977 | பா. க. சி. முத்துசாமி | ஜனதா கட்சி | 26742 | 42.30 | டி. எஸ். சண்முகம் | அதிமுக | 21556 | 34.10 |  |
| 1980 | செ. அரங்கநாதன் | அதிமுக | 33977 | 46.12 | டி. என். வடிவேல் | காங்கிரசு | 32472 | 44.08 |  |
| 1984 | ஆர். சின்னசாமி | திமுக | 46383 | 54.21 | எஸ். அரங்கநாதன் | அதிமுக | 37929 | 44.33 |  |
| 1989 | ஆர். சின்னசாமி | திமுக | 32794 | 45.62 | பி. பொன்னுசாமி | காங்கிரசு | 20243 | 28.16 |  |
| 1991 | பெ. பொன்னுசாமி | காங்கிரசு | 53910 | 51.11 | ஆர். சின்னசாமி | திமுக | 27017 | 25.61 |  |
| 1996 | கு. மனோகரன் | திமுக | 63973 | 55.28 | அரூர் மாசி | காங்கிரசு | 26951 | 23.29 |  |
| 2001 | கி. பாரிமோகன் | பாமக | 56147 | 46.65 | கே. மனோகரன் | திமுக | 45173 | 37.54 |  |
| 2006 | இல. வேலுசாமி | பாமக | 76195 | 52 | வி. எஸ். சம்பத் | மதிமுக | 45988 | 31 |  |
| 2011 | அ. பாஸ்கர் | தேமுதிக | 76943 | 45.73 | பெ. சாந்தமூர்த்தி | பாமக | 72900 | 43.33 |  |
| 2016 | பெ. சுப்ரமணி | திமுக | 71056 | 34.25 | பு. தா. இளங்கோவன் | அதிமுக | 61380 | 29.58 |  |
| 2021 | எசு. பெ. வெங்கடேசுவரன் | பாமக | 105,630 | 48.60 | தடங்கம் பெ. சுப்பிரமணி | திமுக | 78,770 | 36.24 | } |  
- 1962ல் காங்கிரசின் எம். கந்தசாமி கண்டர் 14337 (24.19%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1977ல் திமுகவின் கே. பெரியசாமி 7721 (12.21%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1980 ல் ஜனதா கட்சி (ஜெயப்பிரகாசு நாராயணன் பிரிவு) யின் பி. பொன்னுசாமி 7222 (9.80%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1989ல் சுயேச்சை டி. சுதா மோகன் 8087 (11.25%)வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1991ல் பாமகவின் பி. இராமலிங்கம் 22810 (21.62%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1996ல் அகில இந்திய இந்திரா காங்கிசின் (திவாரி) பொன்னுசாமி 13230 (11.43%) & மதிமுகவின் கே. தேவராஜன் 9161 (7.92%) வாக்குகள் பெற்றனர்.
- 2001ல் மதிமுகவின் வி. எஸ். சம்பத் 8428 (7.00%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 2006ல் தேமுதிகவின் எ. பாசுகர் 17030 வாக்குகள் பெற்றார்.
# பென்னாகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி

**பென்னாகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி** (Pennagaram Assembly constituency) தமிழ்நாடு, தருமபுரி மாவட்டத்தின் ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதியாகும்.
# பென்னாகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி

## தொகுதியில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள்

- பென்னாகரம் வட்டம்
- பாலக்கோடு வட்டம் (பகுதி)
செட்டிஅள்ளி, பாப்பிநாயக்கனஅள்ளி, பி.கொல்லஅள்ளி, புலிக்கரை, ஜாகீர்பர்கூர், செல்லியம்பட்டி, பூகானஅள்ளி, செக்கோடி, காளப்பனஅள்ளி, யேகாரஅள்ளி, சிட்டிகானஅள்ளி, குத்தலஅள்ளி, காட்டனஅள்ளி, கருக்கமாரண்அள்ளி, மோதுசூலஅள்ளி, நேரலமருதஅள்ளி, பத்தலஅள்ளி, போத்தலஅள்ளி, பூமாண்டஅள்ளி, மல்லிகுட்டை, மற்றும் தோமலஅள்ளி, கிராமங்கள்.
# பென்னாகரம் சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1951 | எஸ். கந்தசாமி கவுண்டர் | தமிழ்நாடு உழைப்பாளர் கட்சி | 8050 | 29.32 | எம். என். இராஜா செட்டியார் | சுயேச்சை | 6870 | 25.02 |  |
| 1957 | எசு. கேமலதா தேவி | காங்கிரசு | 8791 | 31.59 | டி. கே. குருநாத செட்டியார் | சுயேச்சை | 5536 | 19.89 |  |
| 1962 | மா. வெ. கரிவேங்கடம் | திமுக | 26911 | 53.86 | எஸ். ஹேமலதா தேவி | காங்கிரசு | 17303 | 34.63 |  |
| 1967 | பா. க. சி. முத்துசாமி | காங்கிரசு | 27913 | 49.20 | என். மாணிக்கம் | திமுக | 26570 | 46.84 |  |
| 1971 | என். மாணிக்கம் | திமுக | 33298 | 52.36 | பி. கே. சி. முத்துசாமி | காங்கிரசு (ஸ்தாபன) | 30291 | 47.64 |  |
| 1977 | கா. அப்புனு கவுண்டர் | ஜனதா கட்சி | 17591 | 32.13 | கிருஷ்ணன் | அதிமுக | 16932 | 30.92 |  |
| 1980 | ப. தீர்த்தராமன் | காந்தி காமராஜ் தேசிய காங்கிரசு | 34590 | 52.74 | கே. மருமுத்து | திமுக | 27481 | 41.90 |  |
| 1984 | அ. க. ஆறுமுகம் | அதிமுக | 44616 | 54.98 | ந. நஞ்சப்பன் | இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சி | 25518 | 31.45 |  |
| 1989 | ந. நஞ்சப்பன் | சுயேச்சை | 15498 | 21.09 | பி. சீனிவாசன் | அதிமுக(ஜெ) | 14555 | 19.81 |  |
| 1991 | வெ. புருசோத்தமன் | அதிமுக | 49585 | 51.79 | என். எம். சுப்ரமணியம் | பாமக | 30757 | 32.12 |  |
| 1996 | ஜி. கே. மணி | பாமக | 34906 | 31.63 | எம். ஆறுமுகம் | இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சி | 34500 | 31.26 |  |
| 2001 | ஜி. கே. மணி | பாமக | 49125 | 44.08 | கே. என். பெரியண்ணன் | சுயேச்சை | 34729 | 31.16 |  |
| 2006 | பெ. ந. பெரியண்ணன் | திமுக | 74109 | 49 | எஸ். ஆர். வெற்றிவேல் | அதிமுக | 47177 | 31 |  |
| 2010 | பி. என். பி. இன்பசேகரன் | திமுக | --- | அதிமுக | --- |  |  |  |  |
| 2011 | ந. நஞ்சப்பன் | இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சி | 80028 | 49.31 | பி. என். பி. இன்பசேகரன் | திமுக | 68485 | 42.20 |  |
| 2016 | பெ. ந. பெ. இன்பசேகரன் | திமுக | 76848 | 38.49 | அன்புமணி ராமதாஸ் | பாமக | 58402 | 29.25 |  |
| 2021 | ஜி. கே. மணி | பாமக | 106,123 | 50.46 | பி. என். பி. இன்பசேகரன் | திமுக | 84,937 | 40.39 | } |  
- 1977ல் காங்கிரசின் பி. கே. நரசிம்மன் 11086 (20.25%) & திமுகவின் கே. மாரிமுத்து 8487 (15.50%) வாக்குகளும் பெற்றனர்.
- 1984ல் சுயேச்சையான என். எம். சுப்ரமணியம் 9580 (11.81%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1989ல் அதிமுக ஜானகி அணியின் எம். இராஜரத்தினம் 9808 (13.35%), ஜனதாவின் எஸ். குமரன் 9209 (12.08%), சுயேச்சையான ஆர். இராஜமாணிக்கம் 8877 (12.08%) & சுயேச்சையான எம். லட்சுமணன் 7364 (10.02%) வாக்குகள் பெற்றனர்.
- 1991ல் இந்திய பொதுவுடைமைக் கட்சியின் எம். ஆறுமுகம் 14830 (15.49%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1996ல் அதிமுகவின் ஆர். அன்பழகன் 25217 (22.85%) & ஐக்கிய இந்திய பொதுவுடைமைக் கட்சியின் என். நஞ்சப்பன் 11717 (10.62%) வாக்குகளும் பெற்றனர்.
- 2001ல் திமுகவின் எம். குமார் 17371 (15.59%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 2006ல் தேமுதிகவின் பி. தண்டபாணி 10567 வாக்குகள் பெற்றார்.
# பாப்பிரெட்டிப்பட்டி சட்டமன்றத் தொகுதி

**பாப்பிரெட்டிப்பட்டி** தர்மபுரி மாவட்டத்தின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். தருமபுரி மாவட்டத்தில் 5 சட்டமன்ற தொகுதிகளில் ஒன்றாகும். இந்த தொகுதி 1977-ஆம் ஆண்டு முதல் மொரப்பூர் சட்டமன்ற தொகுதியாக இருந்து வந்தது. பின்பு தொகுதி சீரமைப்பு நடவடிக்கையில் 2011-ஆம் ஆண்டு முதல் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி சட்டமன்ற தொகுதியாக மாறியது.  
இது இந்தியாவில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின், 234 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்று.  
2021 தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில் இந்த தொகுதியின் மொத்த வாக்காளர்கள் 2 லட்சத்து 59 ஆயிரத்து 417 பேர். இதில் ஆண் வாக்காளர்கள் 1,30,573 பேர் மற்றும் பெண் வாக்காளர்கள் எண்ணிக்கை 1,28,814 ஆகும். அதிமுக சார்பில் ஏ. கோவிந்தசாமி. திமுக சார்பில் டாக்டர் எம். பிரபு ராஜசேகர், மக்கள் நீதி மய்யம் சார்பில் வி. ஸ்ரீனிவாசன், நாம் தமிழர் கட்சி சார்பில் ரமேஷ், அமமுக சார்பில் பி. பழனியப்பன் நிறுத்தப்பட்டனர்.  
இந்த தொகுதியில் தருமபுரி வட்டம் மற்றும் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி வட்டத்தின் பகுதிகள் மற்றும் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி, பொம்மிடி, பி. மல்லாபுரம், கடத்தூர் என 3 பேரூராட்சிகள் உள்ளது.  
இந்த சட்டமன்ற தொகுதியின் பிரதான தொழில் விவசாயம், சிறு தானியங்கள், நெல், கரும்பு, வாழை, பாக்கு, மர வள்ளிக் கிழங்கு, கடலை, வெற்றிலை, பூ போன்றவை பயிரிடப்படுகின்றது. நீர் பாசனத்திற்கு சேர்வராயன் மலையில் இருந்து வரும் வாணியாறு நீர் தேக்க தண்ணீர் மட்டுமே. மீதி தேவையை நிலத்தடியில் கிணறு, ஆழ்துளை மூலம் தண்ணீர் பாசனம் பெறுகிறது.
# பாப்பிரெட்டிப்பட்டி சட்டமன்றத் தொகுதி

## தொகுதியில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள்

- தருமபுரி வட்டம் (பகுதி)
கே.நடுஅள்ளி, நல்லன்அள்ளி, கோணங்கிநாய்க்கன்அள்ளி, வெள்ளானபட்டி, ஆண்டிஅள்ளி, கிருஷ்ணாபுரம், புழுதிக்கரை, கொண்டம்பட்டி, குப்பூர், அனேதர்மபுரி, செட்டிக்கரை, நாய்க்கனஅள்ளி, அக்கமனஅள்ளி, மூக்கனூர், வெள்ளோலை, உங்கரானஅள்ளி, நூலஅள்ளி, முக்கல்நாய்க்கனஅள்ளி, வத்தலமலை, திப்பிரெட்டிஅள்ளி, வேப்பிலைமுத்தம்பட்டி, கொண்டகரஅள்ளி மற்றும் குக்கல்மலை கிராமங்கள்,
- பாப்பிரெட்டிப்பட்டி வட்டம் (பகுதி)
மணியம்பாடி, சிங்கிரிஅள்ளி, கெரகோடஅள்ளி, சிந்தல்பாடி, லிங்கிநாயக்கனஅள்ளி, போசிநாய்க்கனஅள்ளி, நல்லசூட்லஅள்ளி, கெடகாரஅள்ளி, கடத்தூர், மடதஅள்ளி, புட்டிரெட்டிப்பட்டி, பசவபுரம், குருபரஅள்ளி, தின்னஅள்ளி, பாலசமுத்திரம், பெத்தூர், சிக்கம்பட்டி, கோபிசெட்டிப்பாளையம், பாப்பிசெட்டிப்பட்டி, அண்ணாமலைப்பட்டி, அல்லாலபட்டி, தென்கரைக்கோட்டை, துரிஞ்சிஅள்ளி, ராமேயனஅள்ளி, பெத்தசமுத்திரம், தாதனூர், பபுனிநாய்க்காஅள்ளி, உனிசேனஅள்ளி, பத்தலமலை, ரேகடஅள்ளி, மேக்கலநாய்க்கனஅள்ளி, பாப்பம்பாடி, புதுப்பட்டி, ஆலாபுரம், மெணசி, பூதிநத்தம், குண்டமடுவு, கதிரிபுரம், கும்பாரஅள்ளி, பொம்மிடி, வெள்ளாளப்பட்டி, பி.பள்ளிப்பட்டி, ஜங்கலஅள்ளி, பைரநத்தம், தேவராஜபாளையம், மோளையானூர், வெங்கடசமுத்திரம், கோழிமேக்கனூர், அதிகாரப்பட்டி, தாதம்பட்டி, கவுண்டம்பட்டி, மூக்காரெட்டிப்பட்டி, இருளப்பட்டி, ஏ.பள்ளிப்பட்டி, நாரணாபுரம், கோபாலபுரம், மாங்கடை, போதக்காடு, சேம்பியானூர், அஜ்ஜம்பட்டி மற்றும் கதரணம்பட்டி கிராமங்கள்.  
- கடத்தூர் (பேரூராட்சி), பொ.மல்லாபுரம் (பேரூராட்சி) மற்றும் பாப்பிரெட்டிப்பட்டி (பேரூராட்சி).
# பாப்பிரெட்டிப்பட்டி சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2011 | பெ. பழனியப்பன் | அதிமுக | 76582 | 45.39 | வ. முல்லைவேந்தன் | திமுக | 66093 | 39.17 |  |
| 2016 | பெ. பழனியப்பன் | அதிமுக | 74234 | 35.56 | அ. சத்தியமூர்த்தி | பாமக | 61521 | 29.47 |  |
| 2019 இடைத்தேர்தல் | ஆ. கோவிந்தசாமி | அதிமுக | 100947 | ஆ. மணி | திமுக | 83165 |  |  |  |
| 2021 | ஆ. கோவிந்தசாமி | அதிமுக | 114,507 | 51.81 | எம். பிரபு ராஜசேகர் | திமுக | 77,564 | 35.10 | } |
# பெரம்பலூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

**பெரம்பலூர் சட்டமன்றத் தொகுதி** (Perambalur Assembly constituency), பெரம்பலூர் மாவட்டத்தின் ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதியாகும்.
# பெரம்பலூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

## தொகுதியில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள்

- வேப்பந்தட்டை வட்டம்
- பெரம்பலூர் வட்டம்
- குன்னம் வட்டம் (பகுதி)
சிறுகவயல், நக்கசேலம், எலந்தலப்பட்டி, டி.களத்தூர், புது அம்மா பாளையம், கன்னப்பாடி, தேனூர், மாவிலங்கை, நாரணமங்கலம், நாட்டார்மங்கலம், செட்டிகுளம், இரூர், பாடாலூர் (மேற்கு) மற்றும் பாடாலூர் (கிழக்கு) கிராமங்கள்.
# பெரம்பலூர் சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1951 | பரமசிவம் | சுயேச்சை | 25,411 | 16.10% | பழனிமுத்து | தமிழ்நாடு உழைப்பாளர் கட்சி | 19,756 | 12.52% |
| 1957 | கே. பெரியண்ணன்/ஆர். கிருஷ்ணசாமி ரெட்டி | காங்கிரசு | 20,375 | 11.76% | கிருசுணசாமி | காங்கிரசு | 38,975 | 22.49% |
| 1962 | து. ப. அழகமுத்து | திமுக | 38,686 | 55.38% | ஆர். இராம ரெட்டியார் | காங்கிரசு | 31,168 | 44.62% |
| 1967 | ஜே. எஸ். ராஜு | திமுக | 33,657 | 51.03% | எம். அய்யாக்கண்ணு | காங்கிரசு | 28,864 | 43.76% |
| 1971 | ஜே. எஸ். ராஜு | திமுக | 39,043 | 55.28% | கே. பெரியண்ணன் | ஸ்தாபன காங்கிரசு | 23,335 | 33.04% |
| 1977 | சீ. வே. இராமசாமி | அதிமுக | 37,400 | 56.53% | கே. எசு. வேலுசாமி | திமுக | 16,459 | 24.88% |
| 1980 | ஜே. எஸ். ராஜு | திமுக | 28,680 | 40.98% | எம். அங்கமுத்து | அதிமுக | 24,224 | 34.62% |
| 1984 | க. நல்லமுத்து | காங்கிரசு | 57,021 | 63.88% | டி. சரோசனி | திமுக | 27,751 | 31.09% |
| 1989 | இரா. பிச்சைமுத்து | இந்திய பொதுவுடமைக் கட்சி | 34,829 | 34.51% | எம். தேவராசன் | திமுக | 34,398 | 34.09% |
| 1991 | தா. செழியன் | அதிமுக | 76,202 | 70.69% | எம். தேவராசன் | திமுக | 25,868 | 24.00% |
| 1996 | எம். தேவராஜன் | திமுக | 64,918 | 55.07% | எசு. முருகேசன் | அதிமுக | 41,517 | 35.22% |
| 2001 | ப. இராசரத்தினம் | அதிமுக | 67,074 | 53.45% | எசு. வல்லபன் | திமுக | 47,070 | 37.51% |
| 2006 | எம். இராஜ்குமார் | திமுக | 60,478 | --- | எம். சுந்தரம் | அதிமுக | 53,840 | --- |
| 2011 | இரா. தமிழ்செல்வன் | அதிமுக | --- | --- |  |  |  |  |
| 2016 | இரா. தமிழ்செல்வன் | அதிமுக | 1,01,073 | 45.27% | சிவகாமி | திமுக | 94,220 | 42.20% |
| 2021 | ம. பிரபாகரன் | திமுக | 1,21,882 | இரா. தமிழ்ச்செல்வன் | அதிமுக | 90,846 | } |  |  
- 1952-இல் இத்தொகுதிக்கு இரு உறுப்பினர்கள் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தார்கள். தமிழ்நாடு உழைப்பாளர் கட்சியின் தங்கவேலு 20,524 (13.01%) வாக்குகள் பெற்றபோதிலும் பொதுப்பிரிவில் பரமசிவம் அதிக வாக்குகள் பெற்றதால் இவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான பிரிவில் பழனிமுத்து அதிக வாக்குகள் பெற்றதால் அவர் தேர்வானார்.
- 1957-இல் தனி தொகுதியான இதற்கு இரு உறுப்பினர்கள் ஒதுக்கப்பட்டனர். தனி பிரிவில் அதிகவாக்குகள் பெற்ற பெரியண்ணனும் பொது பிரிவில் அதிக வாக்குகள் பெற்ற கிருசுணசாமியும் தேர்வானார்கள். பொது பிரிவில் ராசா சிதம்பரம் 20,883 (12.05%) பெற்று 2-ஆம் இடம் பெற்றபோதிலும் தனி பிரிவில் அதிகவாக்குகள் பெற்ற பெரியண்ணன் தேர்வு செய்யப்பட்டார்.
- 1977-இல் ஜனதாவின் ஆர். சந்திர போசு செல்லையா 8,826 (13.34%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1980-இல் சுயேச்சை கே. வடிவேலு 16,155 (23.09%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 1989-இல் காங்கிரசின் கே. நல்லமுத்து 21,300 (21.11%) வாக்குகள் பெற்றார்.
- 2006-இல் தேமுதிகவின் பி. மணிமேகலை 12,007 வாக்குகள் பெற்றார்.
# ஆடுதுறை மாசாத்தனார்

**ஆடுதுறை மாசாத்தனார்** சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர். அவர் பாடியதாக ஒரே ஒரு பாடல் சங்கநூல் தொகுப்பில் உள்ளது. அது புறநானூறு 227 (பொதுவியல்- கையறுநிலை)
# ஆடுதுறை மாசாத்தனார்

## பெயர் விளக்கம்

சாத்தன் என்னும் சொல் நிலவணிகனைக் குறிக்கும். இக்காலத்தில் செட்டியார் என்று பெயரிட்டு வழங்குவது போல அக்காலத்தில் சாத்தனார் என்று வணிகரைப் பெயரிட்டு வழங்கினர். மாசாத்தனார் என்பது பெருவணிகரைக் குறிக்கும்.  
இவரது ஊர் ஆடுதுறை. இந்த ஆடுதுறையை இக்காலத்தில் திருவாடுதுறை என்கின்றனர். ஊருக்குப் பெயர் சூட்டப்பட்ட காலத்தில் மயில் ஆடிய இடம் மயிலாடுதுறை. குரங்கு ஆடிய இடம் குரங்காடுதுறை. அது போல ஆடுகள் மிகுதியாக இருந்த இடம் ஆடுதுறை. பிற்காலத்தில் திருமந்திரம் இயற்றிய திருமூலர் இவ்வூரில் வாழ்ந்தவர். திருமூலர் ஆடுமேய்த்த வரலாற்றைப் பெரியபுராணம் குறிப்பிடுகிறது.
# சிறந்த நடிகருக்கான பிலிம்பேர் விருது – தமிழ்

**சிறந்த நடிகருக்கான பிலிம்பேர் விருது – தமிழ்** என்பது பிலிம்பேர் என்ற இதழால் 1972 ஆம் ஆண்டு முதல் வருடாந்தம் தென்னிந்திய பிலிம்பேர் விருதுகள் பிரிவின் கீழ் வழங்கப்படும் விருதாகும். இவ்விருது தமிழகத் திரைப்படத்துறையில் சிறப்பான நடிப்பை வெளிப்படுத்தும் நடிகருக்கு வழங்கப்படுகிறது.  
| ஆண்டு | விருது பெற்றவர் | படம் | ஆதாரம் |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 | தனுஷ் | *வட சென்னை* |  |
| விஜய் சேதுபதி | * 96 * |  |  |
| 2016 | மாதவன் | *இறுதிச்சுற்று* |  |
| 2014 | தனுஷ் | *வேலையில்லா பட்டதாரி* |  |
| 2012 | தனுஷ் | *3* |  |
| 2010 | விக்ரம் | *ராவணன்* |  |
| 2008 | சூர்யா | *வாரணம் ஆயிரம்* |  |
| 2007 | கார்த்திக் சிவகுமார் | *பருத்திவீரன்* |  |
| 2006 | அஜித் குமார் | *வரலாறு* |  |
| 2005 | விக்ரம் | *அந்நியன்* |  |
| 2004 | சூர்யா | *பேரழகன்* |  |
| 2003 | விக்ரம் | *பிதாமகன்* |  |
| 2002 | அஜித் குமார் | *வில்லன்* |  |
| 2001 | விக்ரம் | *காசி* |  |
| 2000 | கமல்ஹாசன் | *ஹே ராம்* |  |
| 1999 | அஜித் குமார் | *வாலி* |  |
| 1998 | சரத்குமார் | *நட்புக்காக* |  |
| 1997 | சரத்குமார் | *சூரிய வம்சம்* |  |
| 1996 | கமல்ஹாசன் | *இந்தியன்* |  |
| 1995 | கமல்ஹாசன் | *குருதிப்புனல்* |  |
| 1994 | சரத்குமார் | *நாட்டாமை* |  |
| 1993 | கார்த்திக் | *பொன்னுமணி* |  |
| 1992 | கமல்ஹாசன் | *தேவர் மகன்* |  |
| 1991 | கமல்ஹாசன் | *குணா* |  |
| 1990 | கார்த்திக் | *கிழக்கு வாசல்* |  |
| 1989 | கார்த்திக் | *வருசம் பதினாறு* |  |
| 1988 | கார்த்திக் | *அக்னி நட்சத்திரம்* |  |
| 1987 | சத்யராஜ் | *வேதம் புதிது* |  |
| 1986 | விஜயகாந்த் | *அம்மன் கோயில் கிழக்காலே* |  |
| 1985 | சிவாஜி கணேசன் | *முதல் மரியாதை* |  |
| 1984 | ரசினிகாந்த் | *நல்லவனுக்கு நல்லவன்* |  |
| 1982 | மோகன் | *பயணங்கள் முடிவதில்லை* |  |
| 1981 | கமல்ஹாசன் | *ராஜ பார்வை* |  |
| 1980 | சிவகுமார் | *வண்டிச்சக்கரம்* |  |
| 1979 | சிவகுமார் | *ரோசாப்பூ ரவிக்கைக்காரி* |  |
| 1978 | கமல்ஹாசன் | *சிகப்பு ரோஜாக்கள்* |  |
| 1977 | கமல்ஹாசன் | *பதினாறு வயதினிலே* |  |
| 1976 | கமல்ஹாசன் | *ஒரு ஊதாப்பூ கண்சிமிட்டுகிறது* |  |
| 1975 | கமல்ஹாசன் | *அபூர்வ ராகங்கள்* |  |
| 1974 | ஜெமினி கணேசன் | *நான் அவனில்லை* |  |
| 1973 | சிவாஜி கணேசன் | *கௌரவம்* |  |
| 1972 | சிவாஜி கணேசன் | *ஞான ஒளி* | } |
# அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி

**அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி** கரூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதியாகும். தமிழக சட்டமன்றத் தொகுதிகளின் பட்டியலில் இத்தொகுதி 151-ஆம் வரிசை எண்ணுக்குரிய தொகுதி ஆகும். இத்தொகுதி அரவக்குறிச்சி வட்டம் மற்றும் கரூர் வட்டத்தின் கிராம ஊராட்சிகள் மற்றும் அரவக்குறிச்சி மற்றும் பள்ளப்பட்டி என 2 பேரூராட்சிகள் கொண்டது. 2021-இல் இத்தொகுதியின் மொத்த வாக்காளர்கள் 2.13 இலட்சம் ஆகும்.
சட்டமன்றத் தொகுதியில் வாக்காளர்கள் வாக்குகள் செலுத்த 247 வாக்குச் சாவடிகள் உள்ளது.  
இது, இந்தியாவில் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின், 234 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் ஒன்று.  
அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதியின் மேற்கே ஒட்டன்சத்திரம் மற்றும் காங்கேயம் ஆகிய தொகுதிகளும், கிழக்கே கரூர் மற்றும் கிருஷ்ணராயபுரம் ஆகிய தொகுதிகளும், வடக்கே மொடக்குறிச்சி மற்றும் கபிலர் மலை ஆகிய தொகுதிகளும், தெற்கே ஒட்டன்சத்திரம், வேடச்சந்தூர் ஆகிய தொகுதிகளும் அமைந்துள்ளன.
# அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி

## தொகுதியில் அடங்கியுள்ள பகுதிகள்

- அரவக்குறிச்சி தாலுகா
- கரூர் தாலுகா (பகுதி)
வேட்டமங்கலம் (மேற்கு), வேட்டமங்கலம் (கிழக்கு), கோம்புபாளையம், திருக்காடுதுறை மற்றும் நஞ்சை புகழூர் கிராமங்கள்,  
டி.என்.பி.எல். புகழூர் (பேரூராட்சி) புஞ்சை புகழூர் (பேரூராட்சி) மற்றும் புஞ்சை தோட்டக்குறிச்சி (பேரூராட்சி).
# அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி

## வாக்காளர் எண்ணிக்கை

செப்டம்பர் 2011 நிலவரப்படி 162365 வாக்காளர்களை கொண்ட தொகுதி இது.
# அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

### சென்னை மாநிலம்

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ஆம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1952 | என். ரத்தினக்கவுண்டர் | சுயேச்சை | 30,962 | 57.00 | டி. என். நல்லசாமி | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 18,140 | 33.39 |
| 1957 | எஸ். சதாசிவம் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 24,726 | 55.02 | என். ரத்தினம் | சுயேச்சை | 15,920 | 35.43 |
| 1962 | எஸ். சதாசிவம் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 28,732 | 45.84 | சி. முத்துசாமி கவுண்டர் | சுதந்திரா கட்சி | 21,082 | 33.63 |
| 1967 | செ. கந்தசாமி கவுண்டர் | சுதந்திராக் கட்சி | 46,614 | 67.46 | வி. பி. கவுண்டர் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 22,482 | 32.53 |
# அரவக்குறிச்சி சட்டமன்றத் தொகுதி

## வெற்றி பெற்றவர்கள்

### தமிழ்நாடு

| ஆண்டு | வெற்றி பெற்றவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு | 2ஆம் இடம் பிடித்தவர் | கட்சி | வாக்குகள் | விழுக்காடு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1971 | அப்துல் ஜப்பார் | இந்திய ஒன்றிய முஸ்லிம் லீக் | 34,164 | 60.10 | எஸ். கந்தசாமி கவுண்டர் | ஸ்வதேச கட்சி | 18,859 | 33.18 |  |
| 1977 | எஸ். சதாசிவம் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 32,581 | 39.51 | பி. ராமசாமி | திமுக | 21,547 | 26.13 |  |
| 1980 | பூ. செ. சென்னிமலை (எ) கந்தசாமி | அதிமுக | 45,145 | 51.60 | கே. சண்முகம் | இந்திய தேசிய காங்கிரசு | 40,233 | 45.99 |  |
| 1984 | சு. ஜெகதீசன் | அதிமுக | 57,887 | 55.72 | பி. ராமசாமி | திமுக | 44,273 | 42.62 |  |
| 1989 | மொஞ்சனூர் பி. இராமசாமி | திமுக | 48,463 | 42.40 | எசு. ஜெகதீசன் | அதிமுக(ஜெயலலிதா அணி) | 30,309 | 26.52 |  |
| 1991 | மரியமுல் ஆசியா | அதிமுக | 57,957 | 55.61 | மொஞ்சனூர் ராமசாமி | திமுக | 37,005 | 35.50 |  |
| 1996 | எசு. எசு. முகமது இஸ்மாயில் | திமுக | 41,153 | 38.38 | V. K. துரைசாமி | அதிமுக | 32,059 | 29.8993 |  |
| 2001 | லியாவுதீன் சேட் | அதிமுக | 51,535 | 48.03 | லட்சுமி துரைசாமி | திமுக | 33,209 | 30.95 |  |
| 2006 | கலிலூர் ரகுமான் | திமுக | 45,960 | 45.60 | மொஞ்சனூர் ராமசாமி | மதிமுக | 43,135 | 42.79 |  |
| 2011 | கே. சி. பழனிச்சாமி | திமுக | 72,831 | செந்தில்நாதன் | அதிமுக | 68,290 |  |  |  |
| 2016 | வே. செந்தில்பாலாஜி | அதிமுக | 88,068 | 63.61 | கே. சி. பழனிசாமி | திமுக | 64,407 | 38.13 |  |
| 2019 இடைத்தேர்தல் | வே. செந்தில்பாலாஜி | திமுக | 97,718 | வி. வி. செந்தில்நாதன் | அதிமுக | 59,771 |  |  |  |
| 2021 | இரா. இளங்கோ | திமுக | 93,369 | 52.72 | அண்ணாமலை | பாஜக | 68,553 | 38.71 | } |
# வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை

__TOC__
# வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## பயன்பாடு

தமிழீழ சிறப்புக் கட்டுரை துனைப் பக்கத்தின் வடிவமைப்பு - வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/வடிவமைப்பு.
# வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## Selected articles list

வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/1  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/2  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/3  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/4  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/5  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/6  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/7  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/8  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/9  
---
வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை/10  
---
# வலைவாசல்:தமிழீழம்/சிறப்புக் கட்டுரை

## முன்மொழிதல்

இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் சேர்க்க விரும்பும் சிறப்புக் கட்டுரைகளின் தொடுப்பை இங்கு முன்மொழியவும்.
1. தற்போது எதுவும் இல்லை.
# அழும்பில்

**அழும்பில்** என்பது கோசர்களின் ஊர் ஆகும். கோசர் குடியினர் சங்ககாலத்தில் பல்வேறு இடங்களில் ஆங்காங்கே வாழ்ந்துவந்தனர். எனினும் அவர்களின் செல்வாக்குள்ள மையம் அழும்பில்.
# அழும்பில்

## சங்கப் பாடல்கள் தரும் செய்திகள்

- இவ்வூரில் வலம்புரி கோசர் குடியினரின் அவைக்களம் இருந்தது. அதில் அவர்கள் வலம்புரிச்சங்கு போல் அமர்ந்து கலந்தாய்வர். தலைவன் சங்கின் கூர்முனை உச்சி போல் அமர்ந்திருப்பான்.
- அழும்பில் என்பது சோழநாட்டில் இருந்த ஓர் ஊர். பெரும்பூண் சென்னி என்னும் சோழவேந்தனின் வளமையான ஊர்களில் ஒன்று அழும்பில்.
- அழும்பில் என்பவன் ஓர் அரசன். தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் ஆண்டுகொண்டிருந்தபோது தன் நாட்டை இழந்த அழும்பில் அரசன் மதுரையில் வாழ்ந்துவந்தான். மதுரையின் மாடமாளிகைகளையும், செல்வ வளத்தையும் கண்டு அதனை அடைய விரும்பி நெடுஞ்செழியனோடு போரிட்டான். போரில் அழும்பில் தன் நாட்டையே இழக்கவேண்டியதாயிற்று. என்றாலும் நெடுஞ்செழியன் அவனைத் தன் தலைநகரில் சீரும் சிறப்புமாக வாழவைத்துப் பெருமைப்படுத்தினான்.
# இராணிப்பேட்டை

**இராணிப்பேட்டை** (*Ranipet*) இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள இராணிப்பேட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகராட்சி ஆகும். இதுவே இராணிப்பேட்டை மாவட்டத்தின் தலைநகராகவும் விளங்குகிறது. வேலூர் மாவட்டத்தில் இருந்து ஆகஸ்டு 15-ஆம் தேதி பிரித்து இராணிப்பேட்டை மாவட்டமாக உருவாக்கப்பட்டது. இராணிப்பேட்டையில் தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள் அதிகம் கொண்டது.
# இராணிப்பேட்டை

## வரலாறு

- இராணுவ பேட்டையாக திகழ்ந்த இராணிப்பேட்டை நகரம் ஆங்கிலேயர் ஆட்சி காலத்தில், பெரிய இராணுவத்தளமாகவும் இருந்துள்ளது. அதற்கு அத்தாட்சியாக, இன்றும் இராணிப்பேட்டையில் பல கட்டிடங்கள், கல்லறைகள் உள்ளன.
- ஆங்கிலேயர்களின் இராணுவத்தில் இடம் பெற்றிருந்த பெரிய குதிரைப்படை, இராணிப்பேட்டையில் நிலை நிறுத்தபட்டிருந்தது. அந்த இடத்தில் தான் இப்போது இராணிப்பேட்டை நீதிமன்றங்கள் இயங்கி வருகின்றன.
- தற்போதைய டிஎஸ்பி அலுவலகம், பொதுப்பணித்துறை அலுவலகம், அரசினர் மகளிர் ஆசிரியர் பயிற்சி பள்ளி மற்றும் பல பாழடைந்த கட்டிடங்கள் போன்ற அனைத்தும் குதிரைப் படையினர் தங்கள் குதிரையுடன் தங்கிய இடங்கள் ஆகும்.
- அரசினர் சிறுவர் காப்பகம் முன்பாக, சென்னை - மும்பை தேசிய நெடுஞ்சாலை ஓரமாக உள்ள ஒரு பழைய கட்டிடம் வெடிமருந்து கிடங்காக இயங்கி வந்துள்ளது.
- இப்போதுள்ள சிறுவர் இல்லத்திலும் ஆங்கிலேய இராணுவத்தினர் தங்க வைக்கப்பட்டு இருந்தனர்.
- மாவட்டத்தின் பெரிய வார சந்தையான இராணிப்பேட்டை வார சந்தை ஒரு காலத்தில் இரும்பு வேலி அமைக்கப்பட்டு அதில் போர்க் கைதிகள் தங்கவைக்கப்படும் திறந்த வெளிச்சிறையாக செயல்பட்டு உள்ளது என வரலாற்றுக் குறிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன.
- இராணிப்பேட்டையின் மையப்பகுதியான நவல்பூர் பகுதியில் ஒரு கல்லறை உள்ளது. இந்தக் கல்லறையில் உள்ள அனைத்து பழமை வாய்ந்த சமாதிகள், ஆங்கிலேயர் அரசின் கப்பல் படை வீரர்களின், போரின்போது இறந்த வீரர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட சமாதிகள் ஆகும். மேலும் அவர்களின் குடும்பத்தினரின் சமாதிகளும் இங்கு உள்ளன. இந்த இடத்திற்கு நோவல் கிரேவ் யார்ட் என்று பெயர் இருந்துள்ளது.
- முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் காலத்தில் சென்னை மற்றும் பெங்களூரில் இருந்த இராணுவத்தினருக்கு உதவியாக மிக பெரிய ராணுவம் இங்கு நிலை நிறுத்தப்பட்டு இருந்துள்ளது. மேலும் இராணுவத்தினர் சென்னையில் இருந்து பெங்களூருற்கும், பெங்களூரில் இருந்து சென்னைக்கும் செல்லும் போது இங்குதான் கூடாரம் அமைத்து தங்கும் இடமாக பயன்படுத்தி உள்ளனர். இராணிப்பேட்டை நகரம் முந்தைய வட ஆற்காடு மாவட்டத்தில் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.
# இராணிப்பேட்டை

## மக்கள் வகைப்பாடு

2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 30 நகராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களையும், 11,764 குடும்பங்களையும் கொண்ட இந்நகரத்தின் மக்கள்தொகை 50,764 ஆகும். இந்நகரத்தின் எழுத்தறிவு 90.09% மற்றும் பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு பெண்கள் 996 வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 5124ஆகவுள்ளது. குழந்தைகள் பாலின விகிதம், 1000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு, 998 பெண் குழந்தைகள் வீதம் உள்ளனர். மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 76.42%, இசுலாமியர்கள் 15.19%, கிறித்தவர்கள் 8.02% , தமிழ்ச் சமணர்கள் 0.27%, பிறர் 0.10% ஆகவுள்ளனர்.
# இராணிப்பேட்டை

## நகராட்சி நிர்வாகம் மற்றும் அரசியல்

| **நகராட்சி அதிகாரிகள்** |  |  |
| --- | --- | --- |
| தலைவர் |  |  |
| ஆணையர் |  |  |
| சட்டமன்ற உறுப்பினர் | ஆர். காந்தி |  |
| மக்களவை உறுப்பினர் | எஸ். ஜெகத்ரட்சகன் | } |
இராணிப்பேட்டை நகராட்சியானது இராணிப்பேட்டை சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் மற்றும் அரக்கோணம் மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்டதாகும்.  
2021 ஆம் ஆண்டு நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில், இச்சட்டமன்றத் தொகுதியை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை (திமுக) சேர்ந்த ஆர். காந்தி வென்றார்.  
2024 ஆம் ஆம் ஆண்டு நடந்த மக்களவைத் தேர்தலில், இம்மக்களவைத் தொகுதியை திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை (திமுக) சேர்ந்த எஸ். ஜெகத்ரட்சகன் வென்றார்.
# ஆலியார்

**ஆலியார்** சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர். இவரது பாடல் ஒன்றே ஒன்று சங்கப் பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளது. அது புறநானூறு: 298 (கரந்தை, நெடுமொழி)
# ஆலியார்

## புலவர் பெயர்

மழை பெய்யும்போது மழைத்துளி கட்டி கட்டியாக விழுவதை 'ஆலி' என்பர். இப்புலவர் பெயர் இதன் அடிப்படையில் தோன்றியது எனலாம்.
# ஆலியார்

## பாடல்

எமக்கே கலக்கம் தருமே தானே  
தேறல் உண்ண மன்னே நன்றும்  
இன்னான் மன்ற வேந்தே இனியே  
தேரார் ஆர்எயில் முற்றி  
வாய் மடித்து உரறி 'நீ முந்து' என்றானே
# ஆலியார்

## பாடல்

### காட்சி

போர்க்களத்தில் ஓர் காட்சி இந்தப் பாடலில் காட்டப்பட்டுள்ளது.
# ஆலியார்

## செய்தி

போர்மறவன் போருக்குச் செல்லும் மகிழ்வோடு தேறல்கள்ளைப் பருகிக்கொண்டிருக்கிறான். அவனிடம் அரசன் தன் வாயை மடித்து உரறுகிறான்(=உருமுகிறான்) 'நீ முந்து' இதுதான் அரசனின் உருமல். இந்தக் காட்சியைக் கண்ட புலவர் 'அரசன் இன்னான்(=கொடியவன்)' என்று கூறிவிட்டுத், தனக்கே கலக்கம் தருவதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
# ஆலியார்

## செய்தி

### எது நெடுமொழி

இந்தப் பாடலில் அரசன் உரறியது நெடுமொழி அன்று. 'முந்துவேன்' என்று போர்மறவன் முன்பே நெடுமொழி கூறியிருக்கவேண்டும். அதுதான் நெடுமொழி. அதனை அறியாத அறியாது அரசன் உரறியதால்தான் புலவருக்குக் கலக்கம் வருகிறது.
# சீவிய உரித்து

**சீவிய உரித்து ** என்பது ஒருவர் தான் வாழுங் காலம் வரை தன வீடு போன்ற சில சொத்துக்களுக்கு தானே உரித்துடையவர் என எழுதும் பத்திரமாகும். பெரும்பாலும், ஏனெனில் அவரது மகள் மணம்புரிந்து செல்லுகையில் சீதனமாக கொடுக்கும் வீட்டிற்கு, ஒரு தாயின் பெயரிலே எழுதப்படும். ஏனெனில், பிற்காலத்தில், அது தாயின் இருப்பிடத்தை உறுதி செய்கிறது.
# ஆவூர் கிழார்

**ஆவூர் கிழார்** சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர். இவரது பாடல் ஒன்றே ஒன்று சங்கப்பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளது. அது புறநானூறு: 322 (வாகை; வல்லாண் முல்லை).  
இவரது மகன் கண்ணனார் பாடல் ஒன்றும் சங்கப்பாடல்களில் இடம் பெற்றுள்ளது.(அகம்: 202)
ஆவூர் இருக்குமிடம் தஞ்சை மாவட்டம்.
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### வல்லாண் எப்படிப்பட்டவன்?

வேந்தனைக் கண்துயில விடாமல் அவனைக் கலக்கிக்கொண்டே யிருப்பவன்.
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### எதனைக் கலக்குவான்?

வேந்தனின் தன் தண்பணை ஊரைக் கலக்குவான்
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### வேந்தன் ஊர்

கரும்பைச் சாறு பிழிய உதவும் 'இரும்பின் எந்திரம்' ஒலிப்பதைக் கேட்டுப் பெரிய முதுகினைக் கொண்ட வாளைமீன் பிறழும் நீர்வளம் மிக்க வயல்களைக் கொண்டது.
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### மறவன் ஊர்

வன்புலம். காட்டு நிலம்.
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### மறவன் ஊர்ச் சிறுவர்கள்

வரகு அறுத்த வயலில் கருப்பை என்னும் வெள்ளெலி மேயும். சப்பாத்தி முள்ளை நுனியில் குத்திய அம்பை வில்லில் ஏற்றி அந்த எலியைக் குறிபார்த்து எய்து வீழ்த்திய அவ்வூர் மறவரின் சிறுவர்கள் ஆரவாரம் செய்வர். அந்த ஒலியைக் கேட்டுப் பெரிய கண்களையுடைய குறுமுயல் மன்றத்தில் வைத்திருக்கும் கரும்பானைகள் உடையும்படி பாயும்.
# ஆவூர் கிழார்

## புறம் 322 செய்தி

### வல்லாண்மை

மென்புல வல்லாண் தண்பணை வேந்தனைக் கலக்குதல். சிறுவர்களும் வில்லெய்து வல்லாண்மையில் பயிற்சி பெறுவர்.
# ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார்

**ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார்** சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர்.  
சங்கப்பாடல்களில் இவரது பாடல் ஒன்றே ஒன்று காணப்படுகிறது.
இவரது தந்தை ஆவூர் கிழார் என்பரும் ஒரு புலவர்.  
ஆவூர் தஞ்சை மாவட்டதில் உள்ளதோர் ஊர்
# ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார்

#### அகம் 202 தரும் செய்தி

##### நிகழிடம்
அவன் இரவில் வந்து அவளோடு இருந்துவிட்டு செல்கிறான். இந்தப் பழக்கம் நீடிக்கிறது. இது நீடிக்கக் கூடாது அவளை மணந்துகொள்ளவேண்டும் என்று தோழி அவனுக்குப் பக்குவமாக எடுத்துரைக்கும் பாடல் இது.
##### அவன் நாடு
வெண்ணிறத்துடன் ஒளி வீசும் அருவிகள் கொண்டது அவன் குன்றம். குட்டிகளுடன் வரும் பெண்யானைக்குப் பாதுகாவல் வேண்டி ஆண்யானை புலியுடன் போராடி வென்று புண்பட்டு தன் கையை உயர்த்தி உயிர்க்கும்.(பிளிறும்). அதன் ஒலி பெரும் பாறைகள் மேல் மோதும் அதிர்வால் அங்கே பூத்திருக்கும் வேங்கைப் பூக்கள் உதிரும். அந்த உதிர்வு கொல்லன் உலைக்களத்தில் தீப்பொறி சிதறுவது போலத் தோன்றும். சிறிய பல மின்மினிப் பூச்சிகள் பறப்பது போலவும் காணப்படும். நீலமணி நிறத்தில் அடர்ந்துள்ள புதர்களுக்கு மேல் அவை தாவி உதிரும். இப்படிப்பட்ட நாட்டை உடையவன் அவன்.  
##### அவன் வரும் வழி
இப்பபடிப்பட்ட அவனது நாட்டைக் கடந்து வரும்போது இடி முழங்கும். அந்த இடியின் ஒலி கேட்டு நச்சுப்பையை உடைய நாகம் தன் தூக்கிய தலையைத் தரையில் போட்டுச் சுருண்டு விழும். அந்த அகன்ற வெளியில் கற்களை சுற்றிவரும் இடுக்கு வழியில் கையில் இருக்கும் எஃகம் என்னும் வேல் ஒன்றையே துணையாகக் கொண்டு அவன் வருகிறான்.
##### அவள் படும் அஞர்(துன்பம்)
இவற்றையெல்லாம் நினைத்து அவளும் தோழியும் கவலைப்பட்டுக்கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லித் திருமணம் செய்துகொள்ளவேண்டும் என்பதைத் தோழி குறிப்பால் உணர்த்துகிறாள்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

கேரள மாநிலத்தின் பெரும் பகுதியும் தமிழ்நாட்டின் தென்மாவட்டங்களான கன்னியாகுமரி, திருநெல்வேலி ஆகிய மாவட்டங்களின் சில பகுதிகள் திருவாங்கூர் சமசுதானத்தின் கீழ் மன்னராட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அப்போது இந்து நாடாக இருந்தது. அந்த காலகட்டத்தில் சாதீயக் கொடுமைகளால் மக்கள் அதிக அடக்குமுறைக்கு ஆளாகினர். பனையேறும் தொழிலைச் செய்து வந்த பனையேறி நாடார் நாயர், ஈழவர், புலையர்
உட்பட 18 சமுதாயத்தைச் (சான்று தேவை) சார்ந்த பெண்கள் தங்கள் மார்பகத்தை மறைக்க மேலாடை அணிவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தது. *நாடான்* என்ற பட்டங்களுக்குரிய நிலமைக்காரர் நாடார்களும் இப்பகுதியில் இருந்தனர். இவர்கள் மார்பகத்தை திறந்து போடுவதுதான் உயர் சாதியினருக்குத் தரும் மரியாதை என்று தரம் தாழ்ந்த எண்ணத்தில் திருவாங்கூர் நாடு ஒரு நடைமுறையை வகுத்திருந்தது. இதன்படி 18(சான்று தேவை) சாதிகளைச் சேர்ந்த பெண்கள் மேலாடை அணியாமல் அவமதிப்புடன் வாழ்ந்து வந்தனர். இந்த அடக்குமுறையை எதிர்த்து சீர்திருத்த கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பனையேறி நாடார் சாதியைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்கள் சாதிப் பெண்களுக்கு மார்பை மறைத்து சேலை அணிய உரிமை கோரிப் போராடத் தொடங்கினர். இது **தோள் சீலைப் போராட்டம்** எனப்பட்டது. 37 ஆண்டு போராட்டத்துக்குப் பிறகு திருவிதாங்கூர் அரசு நாடார் கிருத்தவ பெண்களுக்கு மட்டும் தோள் சீலை அணியவும், மார்பகங்களை மறைக்கவும் உரிமை அளித்தது.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## சாதிய கோட்பாடுகள்

கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டு வாக்கில் கேரளப் பகுதியில் குடியேறிய நம்பூதிரிகள் பூமியிலுள்ள கடவுள்கள் தாங்கள் என்று சொல்லி அரசர்களும் பிறரும் மதிக்கும் வண்ணம் உயர்வு பெற்று வாழ்ந்தனர். மலையாள நாடு நம்பூதிரிப் பிராமணர்களான தங்களுக்குப் பரசுராமனால் ஈட்டித் தரப்பட்டது என்றும் அரசர் முதல் யாவரும் தங்களுக்குத் தொண்டு செய்யக் கடமைப்பட்டவர் என்றும் கூறி அதையே நடைமுறைப்படுத்தினார். அதனால் நிலவுடைமையாளர்களாகவும் விளங்கி தெய்வத் தன்மை பொருந்தியவர்களாகவும் மதிக்கப் பெற்றார்.  
நம்பூதிரிகளில் வழிகாட்டுதலில் அமைந்த சமூகத்தில் சாதிப் பிரிவுகளும் தீண்டாமையும் அடிமை வாழ்வும் நிலைபேறு பெற்றிருந்தன. வர்ண தர்மம் எனப்படும் இந்து மதத்தில் நான்கு வர்ணங்கள் (பிராமணன், சத்திரியன், வைசியன், சூத்திரன்) அடையாளங்காட்டப்பெற்றன. ஆனால் நம்பூதிரிகள் தங்கள் சுயநல நோக்கில் அதை வேறுவிதமாக மாற்றி சவர்ணர், அவர்ணர் எனப் பிரிவினை செய்தனர்.  
முன்னளைய திருவிதாங்கூர் (Travancore) நாட்டின் பகுதியாக இருந்த இன்றைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் சாதிக் கொடுமை தீவிரமாக இருந்தது. அது தீண்டாமையின் உருவம்தான். உதாரணமாக, “ஒரு நம்பூதிரி பிராமணனுக்குப் பக்கத்தில் நாடாளுகின்ற சத்திரியர்கள் செல்லலாம். ஆனால் தொடக்கூடாது. மன்னனின் அருகில் சூத்திரர்களான நாயர்கள் செல்லலாம். ஆனால் தொடக்கூடாது. ஒரு நம்பூதிரியிடமிருந்து நாயர் இரண்டு அடித் தொலைவிலும், ஒரு நாடார் 12 அடி தொலைவிலும், ஒரு புலையர் 72 அடி தொலைவிலும் நிற்க வேண்டும் என்று கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டது.[3] இல்லையென்றால் அவர்கள் தீண்டாமைக்கு ஆளாக்கப்படுவர்.கோவிலில் சென்று இறை வழிபாடு மறுக்கப்பட்டிருந்தது. கோவில் தெருக்களில் நடக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. அரசு அனுமதியோடு மேற்கூறிய கொடுமைகள் 1850ம் ஆண்டுகள் வரை தொடர்ந்தன. இத்தகைய அடக்குமுறைகள் அப்போதைய திருவாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் எல்லைப் பகுதிகளிலும் அதை ஒட்டியிருந்த பகுதிகளிலும் இருந்து வந்தன. இதில் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பான்மையினராக வாழும் பனையேரி நாடார் சமுதாயத்தினரும்,ஈழவ சமுதாயத்தினரும்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## மேலாடை அல்லது தோள் சீலை

திருவிதாங்கூரில் “மேலாடை”, அல்லது “Upper cloth” என்பதை மலையாளிகள் “மேல்முண்டு” என்றே அழைக்கின்றனர். நாயர் பெண்கள் இன்றும் இந்த மேல் முண்டை சில சமயச் சடங்குகள் மற்றும் திருமணச் சடங்குகளில் கடைபிடித்து வருகின்றனர். இவர்கள் சாதாரணமாக மூன்று முண்டுகளை பயன்படுத்துகின்றனர். ‘உடுமுண்டு’ அதாவது உடுத்திக் கொள்ளுகின்ற முண்டு (வேட்டி – ஒற்றை அல்லது இரட்டை), மார்பு துண்டு, அதாவது மார்பகங்களை மறைக்கின்ற கச்சை போன்ற வேட்டி, அதற்கும் மேலாக தோளோடு தோளில் இட்டு மறைக்கின்ற “மேல்முண்டு” அதாவது மேலடை போன்ற வேட்டித்துண்டுகளாகும். நம்பூரிப் பெண்கள் பொதுவாக மார்புமுண்டு அணியாமல், மேல்முண்டால் மார்பகங்களை இலைமறைவு காய்மறைவாக போர்த்திக் கொள்வர். இதை சித்தரிக்கின்ற வகையில் வரலாற்றாசியர் சங்கை எ.எசு.சாமுவேல் மேற்றீற் அவர்களின் தர்மபூமி (Land of charity) 1870-யில் பக்கம் 30-ல் படம் ஒன்று தந்துள்ளார். இதுதான் “தோள்சீலை”யே (மேல்முண்டு) தவிர ‘தோள் சேலை அல்ல’. பெண்களின் சேலை[புடவை] (Saree) முந்தாணை அல்ல தோள்சீலை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். திருவிதாங்கூர் நாட்டு அரசிகளே கூட இந்த மேல்முண்டை (தோள் சீலை) அணிவது இல்லை. இதை திருவிதாங்கூர் வரலாற்றை விரிவாக எழுதின நாகம் ஐயாவின் முதல் பாகத்தில் பக்கம் 520-ல் காணலாம். தவிரவும் இவருக்கு முன்பு (1878-ல்) திருவிதாங்கூர் வரலாற்றை அதன் தொன்மைக்காலம் தொட்டு எழுதிய திரு.பி.சங்குண்ணிமேனன் கூட அரசி கவுரிலெட்சுமிபாய் (பக்கம் – 362) மற்றும் அரசி பார்வதிபாய் (பக்கம் – 383) மற்றும் இளவரசு உருக்குமணிபாய் (பக்கம் – 389) போன்றோர்களின் ஆடை அலங்காரமும், கீழ்முண்டு, மார்பு முண்டு, மேல்முண்டு (Upper Cloth) என்றுதான் காணப்படுகின்றது. இந்த முறைதான் உயர் சாதி இந்துக்கள் அன்று அணிந்து வந்த ஆடை அலங்காரம்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## போராட்டத்திற்கான காரணம்

ஏழாம், எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் ஜன்மி சம்பிரதாயமும், 10 மற்றும் 11 ம் நூற்றான்டுகளில் ஆரியப் பார்ப்பனர்களும் (நம்பூதிரிகள்) ஆதிக்கம் சேர நாட்டில் ஓங்கத் தொடங்கிய வேளையில் சாதிக் கட்டுப்பாடுகள் உருவெடுத்தன. 12 ம் நூற்றாண்டில் இந்தக் கட்டுப்பாடுகள் ஜென்மி சம்பிரதாயத்தின் உத்வேகத்தால் அதிகரித்து, மேல் சாதி இந்து என்றும், கீழ் சாதி இந்து என்றும் பாகுபாடுகள் உருவாகி காணாமை, நடவாமை, தொடாமை போன்ற சமுதாய முறைகள் உருவாகிற்று. இந்த தீமைகளில் ஒரு பிரிவு தான் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் இடுப்புக்கு மேலும், முட்டுக்கு கீழும் ஆடை அணியக்கூடாது என்ற கட்டுப்பாடு. உயர்ந்த சாதி இந்துக்களின் முன்பு தாழ்த்தப்பட்ட பெண்கள் மறைக்கப்படாத மார்பகங்களுடன்தான் மரியாதை செலுத்த வேண்டும். சான்றாக நம்பூதிரிகளின் முன்பு சூத்திர நாயர் பெண்கள் மார்பகங்களை மறைக்க கூடாது, அதே போன்று சாதி வரிசையின் அடிப்படையில் கீழ் சாதி இந்து நாடார் பெண்கள் அனைவரும் மார்பகங்களை மறைக்காமல் நடமாட வேண்டும் என்பது மரபாகிவிட்டது. இந்த உடைக் கட்டுப்பாட்டை மீறினால் மரணத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## உடை கட்டுப்பாடு

திருவிதாங்கூர் நாட்டால் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் என்று ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் இடுப்பிற்கு மேல் உடை அணிய மறுக்கப்பட்டனர். கலாச்சாரம் என்ற போர்வையில் பெண்களுக்கும் இது திணிக்கப்பட்டது. உயர் சாதி பெண்கள் தங்கள் மார்பை மறைக்க அனுமதி அளிக்கப் பட்டது என்றாலும் நம்பூதிரிப் பிராமணர்கள் முன்பு நாடார் சாதிப் பெண்கள் திறந்த மார்புடனே நிற்க வேண்டும் என்ற ஈனக் கட்டுப்பாடு இருந்தது. இந்த உடை கட்டுப்பாடுகள் மிக கடுமையாக கடைபிடிக்கப்பட்டன. உடை அணியும் விதத்தை வைத்தே மக்களை உயர்ந்தவர்களாகவும் தாழ்ந்தவர்களாகவும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டார்கள்.
கொத்தனாவிளை என்ற ஊரில் 1822 ம் ஆண்டு ஒரு சிறிய போராட்டம் நடைபெற்றது. அதன் பிறகு 37 வருட காலம் இப் பேராட்டம் மூன்று கட்டங்களாக நடைபெற்றது. முதல் கட்ட போராட்டம் 1822 முதல் 1823 வரையும், இரண்டாம் கட்டப் போராட்டம் 1827 முதல் 1829 வரையும், மூன்றாம் கட்டப் போராட்டம் 1858 முதல் 1859 வரையும் நடைபெற்றது.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## முத்துக்குட்டி சாமியார் பங்கு

முத்துக்குட்டி சாமியார் 1808-ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 2-ம் தேதி (கொல்லமாண்டு மாசி மாதம் 20-ம் நாள்) பிறந்தார். இவரது தாய் தந்தையர் திருநெல்வேலி மாவட்டம், இடையன்குடியிலிருந்து பனைத்தொழில் செய்து பிழைப்புக்காக திருவிதாங்கூர் வந்தனர். வாலிப பருவத்தில் இவர் பனைத்தொழிலையே செய்தார். எனவே எஸ். இராமச்சந்திரன் சித்தாந்தத்தின்படி இவர் நாடான் அல்லது சத்திரியன் ஆக முடியாது் இவர் சாணான் ஆகவே முடியும். இவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, திருச்செந்தூர் முருகன் சன்னிதானத்திற்கு தரிசனத்துக்காகத் தூக்கிச் சென்ற வேளையில், 1833 ஆம் ஆண்டு, தனது 25-ம் வயதில் விஞ்சைப் பெற்று ஊர் திரும்பினார். அதனைத் தொடர்ந்து சுவாமிகள் தவ வாழ்க்கை மேற்கொண்டு 1834 ஆம் ஆண்டில் தனது சமயத் தொண்டைத் தொடங்கினார். இதற்கும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது 1838 முதற்கொண்டு அருளாசிகள் வழங்கத் தொடங்கி புகழ் அடைந்தார். இவரது கொள்கையான “ஏக கடவுள், ஏகச் சமயம், ஒரே சாதி” என்ற கோட்பாட்டால் சாணார் மக்கள் அனேகர் ஈர்க்கப்பட்டு இந்து சமயத்தைவிட்டு இப்புதிய சமயத்தைத் தழுவினர். 1851 ஆம் ஆண்டு தனது 43 அகவையில் உலக வாழ்க்கையை முடித்துக் கொண்டார். இவரது பூத உடல் பூவண்டர்தோப்பு என்ற சாமித்தோப்பில் சமணமுறை போன்று உட்கார்ந்த நிலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, அதன்மேல் தலைமைப்பதி நிறுவப்பட்டுள்ளது.  
இவரது மக்கள் தொண்டு 1838-ல் தான் தொடங்கப்பட்டது. ஆனால் தோள்சீலைப் போராட்டம் 1822-ல் தொடங்கப்பட்டுவிட்டது. அதன் இரண்டாவது கட்டப் பேராட்டம் கூட 1829-ல் தொடங்கப்பட்டது. அதாவது சாமியார் மக்கள் தொண்டு தொடங்குவதற்கு முன்பே, (1838-ல்) ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கலகத்தின் இரண்டாவது நிலை எட்டிவிட்டது. எனவே பெண்கள் தோள்சீலை (Upper Cloth) அணிவதில் இவருக்கு எந்தவித பங்களிப்பும் இருப்பதற்கு வாய்ப்பு இல்லை என்பதை உறுதியாகக் கூறலாம். தோள்சீலைப் போராட்டம் முழு வெற்றி பெற்றது 1859-ல் ஆகும். இதற்கும் எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சாமியார் காலமாகிவிட்டார்கள். அந்த வகையிலும் அவருக்கு பங்கு எடுத்துக் கொள்ள இயலவில்லை. அவரது ஆயுட் காலத்தில் சில குறுகிய காலகட்டங்களில் தோள்சீலைப் போராட்டம் நடந்தது என்பது உண்மை. இப்போராட்டங்களை கிறிஸ்தவ மிஷனறிமார்கள் முன்னின்று நடத்தினார்களேத்தவிர, முத்துக்குட்டிசாமிகள் முன்னின்று, குறைந்தபட்சம் அவரது கொள்கைகளை ஏற்றுக் கொண்டவர்களிடத்தில் கூட விரிவாகச் செய்யவில்லை.  
என்று இறைவனிடம் ஆவலாதி கூறுகிறாரேத் தவிர, அடித்த உயர்சாதியானைப் பார்த்து “ஏய் நீ ஏன் எங்கள் பெண்ணை அடிக்கிறாய், அடித்தால் உன் கையை நான் உடைப்பேன்” என்றாவது கூறி இவர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை. தவிரவும் பெண்களை அழைத்து “ஏ, கண்மணிகளா சேலையைக் கட்டிக் கொண்டும், ரவிக்கையை அணிந்து கொண்டும் தைரியமாக நடமாடுங்கள், அதனால் என்ன வந்தாலும் நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன்” என்று பெண்களுக்கு இவர் ஊக்கமளித்ததாகக்கூட அகிலத்தில் குறிப்பு உண்டா?
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## முதல் போராட்டம்

சீர்திருத்தக் கிறித்தவ சமயத் தொண்டரான மீட் பாதிரியார் கிறித்தவ பெண்களின் மார்பகங்களை மறைக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். இதனால் கிறித்தவ பெண்கள் தங்கள் மார்பகங்களை துணிந்து மறைத்ததுமல்லாமல், அதற்கு மேல் ஒரு மேலாடையையும் பயன்படுத்தினர். இதனால் மேல் சாதியினர் கலவரம் செய்தனர். மே மாதம் 1822ம் வருடம் கல்குளம் மற்றும் இரணியல் பகுதிகளில் கலவரம் வெடித்தது. இதன் காரணமாக மீட் ஐயர் என்ற ஐரோப்பிய மறைப்பணியாளர் ஆங்கிலேய தளபதி கார்னல் நேவால் என்பவருக்கு இச்சம்பவங்களைப் பற்றி விரிவாக கடிதம் எழுதினார். இதன் பயனாக ஆங்கிலேய தளபதி கார்னல் நேவால் பத்மநாபபுரம் நீதிமன்ற விசாரனைக்கு உத்தரவிடுகிறார். இதன் பயனாக 1823 ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட நீதிமன்ற உத்தரவுப்படி சீர்திருத்தக் கிறித்தவர்களுக்கு மட்டும் மேலாடை அணியலாம் என்று தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறது.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## இரண்டாம் கட்டப் போராட்டம்

மிக அதிகமாக பாதிக்கப்பட்ட இடங்களான ஆத்தூர், திற்பரப்பு, கண்ணனூர், அருமனை,உடையார்விளை, புலிப்புனம் ஆகிய இடங்களில் மீண்டும் 1827 ம் ஆண்டு போராட்டம் வெடித்தது. 1823 ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட அரசாணை ஒரு நிரந்தரமான தீர்வை அளிக்கத் தவறியது. இந்த ஆணையின் அடிப்படையில் கிறித்தவப் பெண்கள் உயர்சாதிப் பெண்கள் அணிவது போன்ற ஆடைகள் அணியக்கூடாது என்று தடை விதிக்கப்பட்டது. இதனால் கிறித்தவ பெண்களிடம் அதிருப்தி ஓங்கியது. கிறித்தவ பெண்கள் தங்களுக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்ட குப்பாயம் என்ற மேலாடையை விட ஐரோப்பிய மறைப்பணியாளர்கள் மற்றும் உயர் சாதி பெண்கள் அணியும் உடைகளை அணிய ஆரம்பித்தனர். இவர்களைப் பின்பற்றி இந்து பெண்களும் மேலாடை அணிய ஆரம்பித்தனர். இவர்களுக்கு போன்றோர் மிகவும் உறுதுணையாக இருந்தனர். இதற்கு சூத்திர நாயர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். விக்டோரியா மகராணியின் பிரகடனத்தையடுத்து தோள் சீலைப் போராட்டம் தீவிரமடைந்தது. விக்டோரியா மகராணியின் பிரகடனம்
<>**'one soceity or Government should not interfere into the religious regulations or social restrictions of other society. Government servants should not intervene and discriminate anybody in the customary affairs that is being followed in the respective soceities. The violators of this order would be punished**'</>
இந்த பிரகடனம் நவம்பர் 1, 1858 ம் ஆண்டு இங்கிலாந்து பாராளுமன்றத்தில் இந்தியாவை ஆங்கிலேய கிழக்கு இந்திய கம்பெனியிடமிருந்து அரசாங்க கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு வரும் போது ஆற்றிய உரை. இதை எதிர்த்து கிறித்தவ மறைப் பணியாளர்கள் ஆங்கிலேய அரசிடம் முறையிட்டனர். நெய்யாற்றின்கரையில் தொடங்கியப் போராட்டம் பாறசாலை, நெய்யூர் போன்ற ஊர்களுக்கும் பரவியது. பல இடங்களில் தெருக்களிலும், சந்தைகளிலும் பெண்கள் தாக்கப்பட்டனர். பெண்களின் மேலாடைகள் கிழித்து எறியப்பட்டன.பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஐரோப்பிய மறைபரப்பாளர்களின் பங்களாக்களில் ஒளிந்து தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொண்டனர். டிசம்பர் 30, 1859 ம் நாள் கோட்டாறுப் பகுதியில் வைத்து நாடார் கிறித்தவகளுக்கும் சூத்திர நாயர்களுக்கும் இடையே மிகப் பெரிய சண்டை மூண்டது. இந்து,கிறித்தவர்களுடன் இதில் கைகோர்த்து கொண்டனர்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## உடை உடுத்த உரிமை

1829-ம் ஆண்டு பிப்ரவரி 3-ம் நாள் திருவிதாங்கூர் அரசு வெளியிட்ட நீட்டில் (அரசு ஆணையில்) இந்து மதத்தில் நீடிக்கின்ற சாணார் பெண்டிர், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய சாணார் பெண்டிர் போன்று குப்பாயம் அணியலாம் என்று கூறப்படவில்லை. இந்த உத்தரவுப்படி இந்து சமயத்தில் நீடித்த சாணார் பெண்களுக்கு தங்களது மார்பகங்களை மறைப்பதற்கு உரிமை வழங்கவில்லை என்பது வெட்ட வெளிச்சம். இதனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கிடைக்கப் பெற்ற உரிமையும் பறிபோயிற்று. சுருக்கமாகக் கூறின்  
மிஷனறிகள் அல்ல குப்பாயத்தை வடிவமைத்தது. அவர்களின் மனைவிகளே இதை உருவாக்கி கையால் தைத்துக் கொடுத்தனர். இதை உருவாக்கிக் கொடுப்பதற்கான காரணத்தை அவர்கள் கூறும் பொழுது இதற்கான அரசாணை 26, சூலை 1859 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் உயர் சாதி பெண்கள் அணிவது போன்ற ஆடை அணிய தடை விதிக்கப்பட்டது. இந்த உரிமையை மற்ற சாதியினருக்கு அரசு வழங்கவில்லை. எனினும் கிறித்தவப் பெண்கள் அனைவரும் மேலாடை அணிந்தனர்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## மூன்றாம் கட்ட போராட்டம்

இதனால்தான் மீண்டும் போராட்டம் தொடர்ந்தது. இப்பேராட்டத்தை மிஷனறிகள் பொறுப்பேற்று நடத்தினர்.ஆனாலும் சாணார் கிறிஸ்தவர்கள் சற்றும் சளைக்காமல் நாயர்களை எதிர்த்துப் போராடி 1859-ல் வெற்றிவாகை சூடினர். “அதன் பயனாக 1859 ஆம் ஆண்டு ஜுலை 26-ம் நாள் அதிகாரபூர்வ அரசு அறிக்கை ஒன்று வெளியிடப்பட்டது. அனைத்து சமயத்தைச் சேர்ந்த சாணார் பெண்களும், கிறிஸ்தவப் பெண்களைப் போன்று குப்பாமிட்டுக் கொள்ளவோ, மீனவப் பெண்களைப் போன்று கட்டிச் (Coarse) சீலை உடுத்திக் கொள்ளவோ செய்யலாம் என்றும், ஆனால் உயர் சாதிப் பெண்கள் (நாயர், நம்பூதிரிகள், வெள்ளாளர்கள்) மேலாடை அணிவது போன்று அணியாமல் வேறு எவ்விதத்திலாவது மார்பை மறைத்துக் கொள்வதற்கு எந்தவிதத் தடையும் இல்லை என அந்த அறிக்கை தெரிவித்தது”. இந்த நீட்டுப்படித்தான் இந்து சமயத்தில் நீடித்த சாணார் பெண்களுக்கும் குப்பாயம் அணியும் உரிமை கிடைத்தது. ஆயினும் இவ்வுரிமை தாழ்ந்த சாதிப் பெண்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. தாழ்த்தப்பட்ட பிற சமுதாயத்தினருக்கு இவ்வறிப்பால் உரிமை கிடைக்கவில்லை. எனவே இந்த ஆணையைக் கண்டித்து மிஷனறிகள் ஆங்கில அரசிடம் மீண்டும் மேல்முறையீடு செய்தனர். சென்னை மாகாண ஆளூனர் சார்லஸ்ட்ரெவிலின் திருவிதாங்கூருக்கான ஆங்கிலப் பிரதிநிதி மால்ட்பியை நேரடியாக அழைத்துப் பேசினார். திருவிதாங்கூரில் பெண்கள் உடை அணிவதில் இருக்கின்ற எல்லா கட்டுப்பாடுகளையும் நீக்க ஆங்கிலப் பிரதிநிதி மகாராஜாவிடம் தன்னுடைய செல்வாக்கைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். மால்ட்பி இதனைக் குறித்து மகாராசாவிடம் (ஆயில்லியம் திருநாள் ராமவர்மா – 1860 – 1080) பேசினார். ஆங்கில அரசின் உணர்ச்சிகளுக்கு மதிப்பளிக்காவிட்டால் ஆங்கில அரசுடனான தங்களது உறவு பாதிக்கப்படும் என்றுணர்ந்த மகாராஜா 1865-ம் ஆண்டு மற்றோரு அறிவிப்பு வெளியிட்டார். இதன் மூலம் இந்து கிறிஸ்தவ சத்திரிய நாடார் பெண்களுக்கு மேலாடை அணிவதற்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரிமை அனைத்து சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் சூத்திர நாயர் பெண்களைப் போன்று ஆடை அணியும் உரிமை மட்டும் அனைவருக்கும் மறுக்கப்பட்டிருந்தது”.  
ரவிக்கை அணிவதற்கான உரிமையை கர்னல் மன்றோ (Resident) 1823-ல் வழங்கப்பட்டு கிறிஸ்தவப் பெண்கள் அன்று முதல் பகிரங்கமாக அணிந்து கொண்டனர்.
இப் போராட்டத்திம் விளைவாகவும் ஆங்கிலேயர்களின் நெருக்கடியின் காரணமாகவும் திருவிதாங்கூர் அரசரும், திவானும் அனைத்து நாடார் பெண்களும் மத வேறுபாடு இல்லாமல் குப்பாயம் என்கின்ற மேலாடை அணியலாம் என்று உரிமை அளித்தனர்.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## சி.பி.எஸ்.இ. பாடத்திட்ட சர்ச்சை கருத்துக்கள்

மத்திய இடைநிலைக் கல்வி வாரிய (சி.பி.எஸ்.இ) பாடத்திட்டத்தின் கீழ் வெளியிடப்பட்டுள்ள 9ஆம் வகுப்புக்கான சமூக அறிவியல் பாடப் புத்தகத்தின் 168ஆவது பக்கத்தில் காலணி ஆதிக்க இந்தியாவில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் என்ற தலைப்பிலான பாடத்தில் நாடார் சமுதாயத்தை இழிவுபடுத்தும் வகையில் சில கருத்துக்கள் இடம் பெற்றுள்ளதாகவும் அது உடனே நீக்க வேண்டும் என்றும் தமிழகத்தை சேர்ந்த திமுக, மதிமுக, பமக, சமக ஆகிய கட்சிகள் கூறி வருகின்றன. இப்பாடத் திட்டத்தை ஜானகி நாயர் என்பவர் தயாரித்துள்ளார். நீக்குவதற்கு முன் வைக்கப்பட்ட முக்கிய காரணங்கள்:
- சாதி மற்றும் மோதலும், ஆடை மாற்றமும் என்ற குறுந்தலைப்பின் கீழ் இடம் பெற்றுள்ள பத்தியில், ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் தெற்கு திருவிதாங்கூர் என்றழைக்கப்பட்ட குமரி மாவட்டத்தின் பூர்வக்குடி மக்கள் நாயர்கள் தான் என்றும், நாடார் சமுதாயம் அங்கு பிழைப்பு தேடி இடம் பெயர்ந்து வந்தது என்றும் தவறாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. தமிழர் நாகரீகத்தின் ஓர் அங்கமாக இந்து கடலில் மூழ்கிய குமரிக்கண்டத்தின் ஒருபகுதி தான் கன்னியாக்குமரி மாவட்டம் மாகும். நாடர்கள் தான் அம்மாவட்டத்தின் பூர்வகுடிமக்கள் ஆவர். அவ்வாறு இருக்கும்போது அவர்களை பிழைப்பு தேடி வந்தவர்கள் என்றும், பிழைப்பு தேடி வந்த மலையாள நாயர்களை பூர்வகுடிமக்கள் என்றும் பாடநூலில் குறிப்பிடபட்டிருக்கிறது.
- நாடார்களை சாணார்கள் என்று அழைக்கும் வழக்கம் வெகுகாலத்திற்கு முன்பே ஒழிந்துவிட்ட நிலையில், இந்த பாடத்தின் அனைத்து இடங்களிலும் நாடார் சமுதாயத்தினரை சாணார்கள் என்று குறிப்பிட்டிருப்பது அவர்களை இழிவுபடுத்தும் செயலாகும்.
- நாடார் சமுதாயப் பெண்கள் மேலாடை அணியத் தடை விதிக்கப் பட்டிருந்ததை எதிர்த்து, கிறித்தவ மறைபரப்பு பணியாளர்களின் துணை கொண்டு நடத்திய போராட்டங்கள் மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1836ம் ஆண்டிலிருந்து அய்யா வைகுந்தர் அவர்கள் நடத்திய போராட்டங்களை பற்றிய குறிப்புகளை பாட புத்தகத்தில் சேர்க்கவில்லை.
# தோள் சீலைப் போராட்டம்

## ஆங்கிலேயரின் வெற்றி

சில நூற்றாண்டுகளாவது இந்திய மண்ணை ஆள்வதற்கு திட்டம் தீட்டிய ஆங்கிலேயர், சிப்பாய் கலகத்திற்குப் பின்னர் இந்தியாவில் எடுத்த மக்கள் குடிமதிப்பில் சாதி, சமயம் பற்றிய விவரங்கள் மிக முக்கிய இடம் வகித்தன. இதன் மூலம் நீர்மத்தன்மையுடன் மங்கலாக இருந்த இவ்வேறுபாடுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு செய்யும் தொழிலை வைத்து ஏற்பட்ட வேறுபாடுகள் மறைந்து ஆங்கிலேயர்கள் வகைப்படுத்திய சாதி, மத அமைப்புகள் இறுகத்தொடங்கி ஆங்கிலேயர் திட்டமிட்டபடி மக்கள் நடந்து கொள்ளத்துவங்கினர். விடுதலைக்குப் பின்னரும் அதே கணக்கெடுப்பு முறை இந்தியாவில் பின்பற்றப்பட்டது.  
இந்தியாவில் இத்தகைய விதத்தில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்திய ஆங்கிலேயர் தங்கள் தாயகமான இங்கிலாந்தில் இதற்கு நேர்மாறாகக் கணக்கெடுத்தனர். 1801 லிருந்து 1931 வரையிலான 130 ஆண்டு கால கட்டத்திலும் மக்களின் சமயம் கணக்கில் எடுக்கப்படவில்லை. 1851 இல் ஒருமுறை மட்டும் விரும்பினால் தரலாம் விரும்பாவிட்டால் சமயம் குறிப்பிடப்படவேண்டாம் எனக்குறிப்பிட்டு சமயம் பற்றிய வினா இடம் பெற்றிருந்தது. மக்களில் பலர் தங்கள் சமய நம்பிக்கையை தெரிவிக்கவே இல்லை.  
இதன் தொடர்ச்சியாக திருநெல்வேலி போன்ற ஆங்கிலேயர் பலம் மிகுந்திருந்த பகுதிகளில் இன்றளவும் பல போராட்டங்கள் தொடர்கின்றன.
# அணு சக்தித்துறை (இந்தியா)

**இந்திய அணுசக்தித் துறை** (*Department of Atomic Energy*; டி.ஏ.ஈ) என வழங்குவது, இந்தியப் பிரதம மந்திரியின் நேரடி மேற்பார்வையில், மகாராட்டிர மாநிலத்திலுள்ள மும்பை நகரத்தை தலைமை அலுவலகமாகக் கொண்டு செயல்படும் துறையாகும்.  
இந்தத் துறையானது அணுசக்தி மின்சாரம் மற்றும் ஆராய்ச்சி உள்ளிட்ட அணுசக்தி தொழில்நுட்பங்களுக்கு பொறுப்பானதாகும்.
# அணு சக்தித்துறை (இந்தியா)

## அமைப்பு

இந்திய ந்யூக்ளியர் பவர் கோர்போரேசன் என்ற அமைப்பு இத்துறையின் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு செயல்படுகிறது. அணுசக்தி ஆணைக்குழு, அணுசக்தி சட்டமுறையியல் வாரியம் ஆகிய நிறுவனங்கள் இந்த அமைப்பின் நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்துகின்றன.  
இந்திய ந்யூக்ளியர் பவர் கோர்போரேசன் நிறுவனம் மத்திய அரசின் புகழ் பெற்ற அரசு நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். இந்த நிறுவனம், அணுக்கரு அணுசக்தியை மின்சாரம் தயாரிப்பதற்கும், அதன் வழியாக மக்கள் மேம்பாடு அடைவதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டு செயல் பட்டு வருகிறது.  
இந்திய ந்யூக்ளியர் பவர் கோர்போரேசன் நிறுவனம் 1987ஆம் ஆண்டில் துவங்கிய நிறுவனமாகும். இந்நிறுவனம் செயல்படுத்தும் அனைத்து அணுசக்தியில் இருந்து மின்சாரம் தயாரிக்கும் நிறுவனங்களும் ஐஎஸ்ஓ 14000 தரநிர்ணயம் கொண்ட நிறுவனங்களாகும்.
# ரஸ்தோவ் மாநில அரசு மருத்துவப் பல்கலைக்கழகம்

**ரஸ்தோவ் மாநில அரசு மருத்துவப் பல்கலைக்கழகம்** (*Rostov State Medical University*; ரஷ்ய மொழி: *Ростовский Государственный Медицинский Университет*) ஒரு இரசிய அரசுப் பல்கலைக்கழகமாகும். இரசியாவின் ரஸ்தோவ் என்ற நகரில் அமைந்துள்ள இப்பல்கலைகழகம் ரஷ்யாவின் கல்வி மற்றும் மருத்துவ அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்குகிறது.