wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### முருகன் ஆலயங்கள்

- மடத்துவெளி வயலூர் ஸ்ரீ பாலசுப்பிரமணிய சுவாமி கோவில்
- வல்லன் இலுப்பைநின்ற நாச்சிமார் என வழங்கும் ஸ்ரீ பாலசுப்பிரமணிய சுவாமி கோவில்
- தல்லையபற்று சங்கரமூர்த்தி முருகமூர்த்தி கோவில்
- பெருங்காடு கிராஞ்சியம்பதி கந்தசுவாமி கோவில்
- வீராமலை முருகமூர்த்தி ஆலயம்
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### ஐயனார் கோயில்கள்

- வல்லன் ஹரிஹர புத்திர ஐயனார் கோவில்
- கேரதீவு ஐயனார் கோவில்
- சங்குவேலி ஐயனார் கோவில்
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### சிவன் கோயில்கள்

- பாணாவிடைச் சிவன் கோவில் (ஈழத்து இராமேஸ்வரம்)
- கிராஞ்சியம்பதி மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் ஆலயம் (சிவன் கோவில்)
- தென்பெருந்துறை சதானந்த சிவன் கோயில்
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### வைரவர் கோயில்கள்

- ஊரதீவு புளியடி ஞானவைரவர் ஆலயம்
- காட்டுப்புலம்பதி அரசடி ஶ்ரீ ஆதிவைரவர் ஆலயம் (பெருங்காடு, 2ம் வட்டாரம்)
- இறுப்பிட்டி கொம்மாபிட்டி வைரவர் ஆலயம்
- துன்னியங்காடு ஞானவைரவர் ஆலயம் (2ம் வட்டாரம்)
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### கிறிஸ்தவ ஆலயங்கள்

- பெருங்காடு புனித புரட்டஸ்தாந்து தேவஸ்தானம்
- பெருங்காடு புனித சவேரியார் கோவில்
- பெருங்காடு புனித அந்தோனியார் ஆலயம்
- கரந்தலி அன்னை வேளாங்கண்ணி ஆலயம்
# புங்குடுதீவு

## பெயர்க்காரணம்

### ஏனைய ஆலயங்கள்

- வல்லன் திருப்பெருந்துறை நாகதம்பிரான் ஆலயம்
- மாவுதிடல் பெரிய காத்தவராயன் ஆலயம்
- இறுப்பிட்டி அனுமார் கோவில்
# புங்குடுதீவு

## பாடசாலைகள்

அவற்றுள் சில:
- புங்குடுதீவு ஸ்ரீ கணேச மகா வித்தியாலயம்
- புங்குடுதீவு கமலாம்பிகை கனிஷ்ட மகா வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு மகா வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு சண்முகநாதன் கனிஷ்ட மகா வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு சுப்பிரமணிய மகளிர் மகா வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு ஸ்ரீ சித்திவிநாயகர் மகா வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு திருநாவுக்கரசு வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு மேற்கு அ.மி.த.க. வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு குறிகாட்டுவான் அ.த.க. வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு இறுப்பிட்டி அ.மி.த.க. வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு அரியநாயகன்புலம் அ.த.க. வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு றோ.க.த.க. வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு இராஜராஜேஸ்வரி வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு துரைச்சாமி வித்தியாலயம்
- யா/புங்குடுதீவு பராசக்தி வித்தியாலயம்
# புங்குடுதீவு

## ஊர்கள்

- மடத்துவெளி
- ஊரதீவு
- வல்லன்
- மாவுதிடல்
- வீராமலை
- கிழக்கூர்
- முருக்கடி
- கண்ணகிபுரம்
- பெருங்காடு
- சங்கத்தாகேணி
- குறிகாட்டுவான்
- இறுப்பிட்டி
- கேரதீவு
- வரதீவு
- சிவலைப்பிட்டி
- ஈச்சமுனை
- பல்லதீவு
- நுணுக்கல்
- நடுக்குறிச்சி
# புங்குடுதீவு

## குளங்கள்

- வெள்ளைக்குளம்
- தில்லங்குளம்
- அரியரிகுளம்
- முருகன்கோவில்குளம்
- நாகதம்பிரான்குளம்
- ஆம்பைக்குளம்
- திகழிக்குளம்
- பெரியகிராய்
- சின்னக்கிராய்
- மக்கிக்குண்டு
- நக்கந்துக்குளம்
- தர்மக்குண்டு
- புட்டுனிக்குளம்
- வெட்டுக்குளம்
- கண்ணகி அம்மன் தெப்பக்குளம்
- சந்தையடிக்குளம்
- கந்தசாமிகோவில்குளம்
- விசுவாமித்திரர்குளம்
- மாரியம்மன்கோவில் குளம்
- கண்டியன்குளம்
- அடைகாத்தகுளம்
- இணுவிட்டியா குளம்
- மஞ்சள் கரைச்சான் குளம்
- தல்லமிக்குளம்
- ஒலுகண்டக்குளம்
# புங்குடுதீவு

## வட்டாரங்கள்-கிராமங்கள்

புங்குடுதீவுக் கிராமமானது 12 வட்டாரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை வருமாறு:
- முதலாம் வட்டாரம்:- சந்தையடி, பெருங்காடு வடக்கு, கரந்தலி
- இரண்டாம் வட்டாரம்:- முருக்கடி, பெருங்காடு கிழக்கு, ஆஸ்பத்திரியடி
- மூன்றாம் வட்டாரம்:- பெருங்காடு தெற்கு, நடுவுத்துருத்தி, குறிகாட்டுவான், சங்கத்தாகேணி
- நான்காம் வட்டாரம்:- சின்ன இறுப்பிட்டி, சிவலைப்பிட்டி, புளியடிச் சந்தி, மானாவெல்லை, நுணுக்கல்
- ஐந்தாம் வட்டாரம்:- இறுப்பிட்டி கிழக்கு, கேரதீவு
- ஆறாம் வட்டாரம் :- இறுப்பிட்டி வடக்கு, இறுப்பிட்டி மேற்கு, கழுதைப்பிட்டி, புளியடித்துறை, தனிப்பனை, ஈச்சமுனை
- ஏழாம் வட்டாரம்:- ஊரதீவு, வரதீவு, கேரதீவு கிழக்கு, மடத்துவெளி (பிரதான வீதிக்கு மேற்கே), போக்கத்தை, முற்றவெளி, தல்லமி
- பன்னிரண்டாம் வட்டாரம்:- கிழக்கூர், குறிச்சிக்காடு, தல்லையபற்று, உயரப்புலம்
# அராலி

**அராலி** (*Arali*) யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டின் தென்மேற்குக் கரையோரமாக அமைந்திருக்கும் ஒரு முக்கோண வடிவான கிராமமாகும். இது வட்டுக்கோட்டைத் தொகுதியின் அல்லது கோவிற்பற்றின் ஓர் உபபிரிவாகும்.
# அராலி

## பெயர்க் காரணம்

முற்காலத்தில் அராலியில் 'ஆறா' எனும் ஒருவகை மீன் அதிகமாகக் கிடைத்ததாலோ இன்றும் இவ்வூரில் அதிகமாகக் காணப்படும் அரளிச் செடிகள் அதிகமாக இருந்ததாலோ 'அராலி' என்னும் பெயர் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். வேலணை, சரவணை, நாரந்தனை மக்கள் கடல் அருகில் அராவணையாக வந்து இறங்கிய துறைமுகம் அராலித்துறை ஆனது எனவும் கூறப்படுகிறது. இத்துறைமுகத்தில் தீவுப்பகுதிகளில் இருந்து சங்கரத்தைக்கு சங்குகள் பெருமளவு இறக்கப்பட்டது.
# அராலி

## அராலியின் பிரிவுகள்

அராலிக் கிராமம் அராலி கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு என நான்கு பிரிவுகளாகப் பண்டைக்காலம் தொட்டே பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து செல்பவர்கள் முதலில் காண்பது அராலிப் பாலத்தையும் வழுக்கையாற்றையுமே. அராலிப்பாலம் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து காரைநகருக்குக் கடற்கரையோரமாகச் செல்லும் வீதியில் ஐந்தாவது மைல் இறுதியிலே அமைந்துள்ளது. அராலியில் அராலி கிழக்கு, அராலி வடக்கு, அராலி தெற்கு, அராலி மேற்கு, அராலி மத்தி என ஜந்து கிராம சேவையாளர் பிரிவுகள் உள்ளன.  
வழுக்கையாறு தெல்லிப்பழைப் பகுதியில் ஆரம்பித்து, மல்லாகம், அளவெட்டியூடாகப் பாய்ந்து, சண்டிலிப்பாயைத்) தாண்டி அராலிக் கடலை நோக்கி ஓடிவருகிறது. அராலிப் பாலத்தின் அருகே அமைந்திருக்கும் சந்தியிலிருந்து தெற்கு நோக்கி இரண்டு மைல் தூரம் போனால் அராலித் துறைமுகத்தையடையலாம்.
# அராலி

## அராலியில் அமைந்துள்ள கோயில்கள்

அவற்றுள் சில:
- அராலி முத்துமாரியம்மன் கோயில்
- அராலி கிழக்கு மலையாளன் காடு ஐயனார் கோயில்
- அராலி கரைப்பிட்டி விநாயகர் கோயில்
- அராலி வண்ணப்புரம் சிவன் கோவில்
- அராலி வடக்கு இலந்தைத்தாழ்வு முருகமூர்த்தி கோயில்
- அராலி வடக்கு சிவன் கோயில்
- அராலி கிழக்கு வாலையம்மன் கோவில்
- அராலி கிழக்கு ஆவரம்பிட்டி அகோர வீரபத்திரர் ஆலயம்
- அராலி வடக்கு மயிலியற்புலம் கந்தசுவாமி கோவில்
- அராலி மத்தி தறணன் முருகமூர்த்தி ஆலயம்
- அராலி வடக்கு குலனையூர் ஞான வைரவர் ஆலயம்
- அராலி மேற்கு நீளத்திக்காடு ஸ்ரீ பேச்சியம்பாள் ஆலயம்
- அராலி வடக்கு பெரியதம்பிரான் ஆலயம்
- அராலி அகாயக்குளம் விநாயகர் கோயில்
- அராலி தெற்கு சிந்தாமணிப் பிள்ளையார் கோவில்
- அராலி தெற்கு செம்பிதோட்டம் ஞானவைரவர் கோயில்
- அராலி தெற்கு களவத்துறை ஞான வைரவர் கோயில்
- அராலி மத்தி உலோலைசிட்டி சித்தி விநாயகர் ஆலயம்
- அராலி தெற்கு விஸ்வகுல ஞானவைரவர் ஆலயம்
- அராலி தெற்கு மாவத்தை பெரியதம்பிரான் ஆலயம்
- அராலி மேற்கு நொச்சியம்பதி ஶ்ரீ சீத்தாராம சுந்தர ஆஞ்சநேயர் தேவஸ்தானம்
- அராலி மேற்கு நொச்சியம்பதி விநாயகர் ஆலயம்
- அராலி மேற்கு மேலாம் சாட்குண்ணியமூர்த்தி ஞானியார் ஆலயம்
# அராலி

## அராலியில் உள்ள பாடசாலைகள்

- அராலி இந்துக் கல்லூரி
- அராலி கிழக்கு அமெரிக்கன் மிசன் தமிழ் கலவன் பாடசாலை
- அராலி சரஸ்வதி மகா வித்தியாலயம்
- அராலி முருகமூர்த்தி வித்தியாசாலை
# அராலி

## அராலியில் உள்ள விளையாட்டுக் கழஙகள்

- அராலி அண்ணா விளையாட்டுக் கழகம்
- அராலி மாவத்தை விளையாட்டுக் கழகம்
- அராலி சில்வஸ்ரர் விளையாட்டுக் கழகம்
- அராலி கலைவாணி விளையாட்டுக் கழகம்
- அராலி பாரதி விளையாட்டுக் கழகம்
- அராலி நிலவொளி விளையாட்டுக்கழகம்
# அராலி

## இங்கு பிறந்த புகழ் பூத்தோர்

- இராமலிங்க முனிவர் (1649)
- அராலி முத்துக்குமாருப் புலவர் (1827)
- அருணாசலம் (ஆசையர்), சோதிடம் காரிகை என்னும் நூல்களில் முக்கிய பேரெடுத்தவர். மாதகலைச் சேர்ந்த வித்துவ சிரோண்மணி சிற்றம்பலப் புலவருடைய மாணவர். சண்முகச் சட்டம்பியார், முத்துக்குமாரு என்போர் இவரது மாணவர்கள். பல தனிப்பாக்களைப் பாடியவர்.
- விஸ்வநாத சாத்திரியார்
- அராலியூர் ந. சுந்தரம்பிள்ளை, நாடகாசிரியர்
- அ. வைத்திலிங்கம், உரும்பிராய் இந்துக் கல்லூரி முன்னாள் அதிபர், இலங்கை கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தூண்களில் ஒருவர்
- வெ. சு. நடராசா, எழுத்தாளர்.
- எம். ஏ. குலசீலநாதன் - இசைக்கலைஞர்
- பா. அகிலன், ஈழத்தின் புதுக்கவிதையாளர்.
# இடம் சாரா இலக்கணம்

ஒரு மொழியின் அனைத்து இலக்கண உருவகங்களும் V → *w* என்ற உருவாக்க முறையை பின்பற்றினால் அவ்விலக்கணம் **இடம் சாரா இலக்கணம் (இ.சா.இ.) (Context Free Grammar)** ஆகும். இங்கே V ஒரு non-terminal குறியாகவும், w ஒரு terminal அல்லது/அத்துடன் non-terminal குறிகளாகவும் இருக்கின்றன. ஒரே ஒரு உருவாக்க முறை இருப்பதால் இலக்கண விபரிப்பில் எந்த ஒரு இடத்திலும் V யை w ஆல் பிரதிநிதிபடுத்த முடியும், ஆகையால்தான் மேற்கண்ட இலக்கணத்தை இடம் சாரா இலக்கணம் என்பர். மொழியியலிலும் கணினியியலும் மேல் தந்த வரையறை பெரிதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
# கருவாடு

நாட்டில் விற்பனைக்காக வைக்கப்பட்டுள்ள கருவாடு வகைகள்]]
**கருவாடு** (Dried fish) என்பது உப்பு தடவப்பட்டு வெயிலில் உலர்த்தப்பட்ட மீன் மற்றும் பிற கடல்வாழ் உயிரினங்களைக் குறிக்கும். இவ்வாறு பதப்படுத்தப்பட்ட மீன்கள் நெடுநாட்கள் வரை கெடாமல் இருக்கும். இதனால், இவற்றைக் கடலில் இருந்து தொலைவில் உள்ள இடங்களுக்கு எடுத்துச் சென்று உணவிற்காக விற்பனை செய்ய முடிகிறது.
# கருவாடு

## விளக்கம்

மீன்பிடித் தொழிலில் பிடித்த மீன்களை கெட்டுப்போகாமல் பாதுகாக்க சில வழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலொழிய இவை விரைவாக கெட்டுப்போகின்றன. உலர்த்துதல் என்பது உணவைப் பாதுகாக்கும் ஒரு முறையாகும். இம்முறையில் நுண்ணுயிரிகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் வகையில் உணவிலிருந்து தண்ணீரை அகற்றுவதன் இம்முறை செயல்படுத்தப்படுகிறது. சூரியஒளி மற்றும் காற்றைப் பயன்படுத்தி திறந்த வெளியில் உணவுப் பொருட்களை உலர்த்துவது பழங்காலத்திலிருந்தே உணவைப் பாதுகாக்கும் நடைமுறையாக உள்ளது. நீர் பொதுவாக ஆவியாதல் (காற்றில் உலர்த்துதல், வெயிலில் உலர்த்துதல், புகைத்தல்) மூலம் அகற்றப்படுகிறது. ஆனால் உறைதல்-உலர்த்துதல் விடயத்தில், உணவு முதலில் உறைந்து பின்னர் பதங்கமாதல் மூலம் நீர் அகற்றப்படும். பாக்டீரியா, ஈஸ்ட் மற்றும் பூசணங்கள் வளர உணவில் உள்ள நீர் தேவைப்படுகிறது. மேலும் உலர்த்துவதால் உணவில் இத்தகைய உயிரிகள் உயிர்வாழ்வது தடுக்கப்படுகிறது.  
மீன்கள், உலர்த்துதல், புகைத்தல் மற்றும் உப்பிடல் போன்ற பாரம்பரிய முறைகள் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மீன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான பழமையான பாரம்பரிய வழி காற்று மற்றும் சூரிய ஒளி மூலம் உலர வைப்பதாகும். உலர்த்தப்படும் உணவானது என்பது உலகின் மிகப் பழமையான பாதுகாப்பு முறையாகும். மேலும் உலர்ந்த மீன்கள் பல ஆண்டுகளாக எவ்வித பாதிப்பின்றி உள்ளன. இம்முறை மலிவானது மற்றும் பொருத்தமான தட்பவெப்பநிலை நிலவும் காலங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மீனவர் மற்றும் குடும்பத்தினரால் இதனை மேற்கொள்ளலாம். இதன் விளைவாக பாதுகாக்கப்படும் மீன்கள் எளிதாக சந்தைப்படுத்தப் படுகிறது.
# கருவாடு

## வகைகள்

### உப்பிடாத கருவாடு

உப்பிடாத கருவாடு என்பது உப்பு சேர்க்காத உலர்த்தப்பட்ட மீன் ஆகும். இம்முறையில் குறிப்பாக பண்ணா மீன், குளிர்ந்த காற்றில் கடற்கரையில் மர அடுக்குகளில் உலர்த்தப்படுகிறது. உலர்த்தும் அடுக்குகள் மீன் நுண் தகடு என அறியப்படுகின்றன. இம்முறையில் பண்ணா மீன் அதிக அளவில் உற்பத்திச்செய்யப்படுகிறது.
# நேரிசை வெண்பா

**நேரிசை வெண்பா** என்பது தமிழிலுள்ள மரபுச் செய்யுள் வகைகளுள் ஒன்றான வெண்பாவின் துணைப் பா வகையாகும். நேரிசை வெண்பாவுக்கான இலக்கணப்படி இது பின்வரும் அமைப்பைக் கொண்டிருக்கும்.  
- பொதுவான வெண்பாவுக்கு உரிய இலக்கணங்களைக் கொண்டிருத்தல்.
- நான்கு அடிகளை உடையதாக இருத்தல்.
- இரண்டாவது அடியில் தனிச்சொல் வருதல்.
- நான்கு அடிகளும் ஒரே வகையான எதுகை உடையனவாகவோ அல்லது முதல் இரண்டு அடிகளும் ஒருவகை எதுகை உடையனவாக இருக்க, அடுத்த இரண்டும் வேறுவகை எதுகை உடையனவாகவோ இருத்தல்.
# நேரிசை வெண்பா

## எடுத்துக்காட்டு

### ஒரு விகற்ப நேரிசை வெண்பா

பின் வருவது நான்கு அடிகளிலும் ஒரே வகையான எதுகை வரும் ஒரு விகற்ப நேரிசை வெண்பா:  
: *நெல்லுக் கிறைத்தநீர் வாய்க்கால் வழியோடிப்*
: *புல்லுக்கு மாங்கே பொசியுமாம் - தொல்லுலகில்*
: *நல்லா ரொருவர் உளரேல் அவர்பொருட்டு*
: *எல்லோர்க்கும் பெய்யும் மழை.*  
"தொல்லுலகில்" என்ற தனிச்சொல்லும் நான்கு அடிகளின் எதுகைகளும் சீராக இருப்பதனை ஒட்டி இஃது ஒரு-விகற்ப நேரிசை வெண்பா ஆனது.
# நேரிசை வெண்பா

## எடுத்துக்காட்டு

### இரு விகற்ப நேரிசை வெண்பா

நளவெண்பாவில் உள்ள பின்வரும் செய்யுள் இரு விகற்ப நேரிசை வெண்பாவுக்கான ஓர் எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.  
: *அஞ்சல் மடவனமே உன்ற னணிநடையும்*
: *வஞ்சி யனையார் மணிநடையும் - விஞ்சியது*
: *காணப் பிடித்ததுகா ணென்றான் களிவண்டு*
: *மாணப் பிடித்ததார் மன்*  
இதன் இரண்டாவது அடியில் *விஞ்சியது* என்ற சொல் *தனிச்சொல்* ஆகும். முதல் இரண்டு அடிகளும் ஒருவகை எதுகையையும் (அஞ்சல் - வஞ்சி), மூன்றாம் நான்காம் அடிகள் இன்னொரு வகையான எதுகையையும் (காணப் - மாணப்) கொண்டு அமைந்துள்ளன. எனவே இஃது இரு-விகற்ப நேரிசை வெண்பா ஆனது.
# கணிமை மொழியியல் சொற்கள் பட்டியல்

- இயற்கை மொழி - Natural Language
- வடிவ மொழி - Formal Language
- Regular Language
- நிரல் மொழி - Computer Language
- இடம் சாரா இலக்கணம் - Context Free Grammer
- ரூரிங் பொறி, தூரி இயந்திரம், கணித மாதிரி - Turing Machine
- முடிப்பு முனையங்கள், முடிப்பி - Terminals
- முடியா முனையங்கள் - Non - Terminals
- முறை, விதி - (Production) Rule  
- Deterministic Finite Automata - உறுதிப் அறுதிப் (தானியங்கி) பொறிமுறை, வரையறை பொறிமுறை, வடிவ அறுதிப் பொறிமுறை, விதிவழிப் பொறிமுறை  
- Non - Deterministic Finite Automata - உறுதிப் படா அறுதிப் பொறிமுறை, வரையறா பொறிமுறை
# சந்திரகுப்த மௌரியர்

<noinclude>  
</noinclude>
**சந்திர குப்த மௌரியர்** மௌரியப் பேரரசை நிறுவிய அரசனாவார். இவர் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் பெரும் பகுதியைத் தனது ஆட்சியின் கீழ்க் கொண்டு வந்தார். இதனால் சந்திர குப்தர் இந்திய துண்டைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதிகளை ஒன்றிணைத்த முதலாவது பேரரசர் என புகழப்படுகின்றார். சந்திரகுப்தர் சாணக்கியரின் உதவியுடன் மகத நாட்டின் ஆட்சியை நந்தர்களிடமிருந்து கைப்பற்றி மௌரிய வம்சத்தை நிறுவினார். இவர் தனது தலைநகரை பாடலிபுத்திரத்தில் அமைத்தார். இவரது ஆட்சி முதல் வரை நீடித்தது.  
கிரேக்கம், இலத்தீன் ஆகிய மொழிகளிலுள்ள படைப்புக்களில் சந்திரகுப்தன், சாண்ட்ரோகுப்தோசு (*Sandrokuptos*), சாண்ட்ரோகாட்டோசு (*Sandrokottos*), ஆண்ட்ரோகாட்டசு (*Androcottus*) போன்ற பல பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றார். இவரது அரசவையில் கிரேக்க செலுசிட் பேரரசின் செலூக்கசு நிக்காத்தரின் தூதுவரான மெகசுதெனசு இருந்தார்.
# சந்திரகுப்த மௌரியர்

## வரலாற்று ஆதாரங்கள்

சந்திரகுப்தரின் வாழ்க்கையை பற்றி பண்டைய வரலாற்று கிரேக்க, இந்து, பௌத்த மற்றும் சமண நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை பெருவாரியாக வேறுபடுகின்றன.  
ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் சசுடின் எழுதிய இரண்டாம் நூற்றாண்டு உரையைத் தவிர, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நூல்களில் சந்திரகுப்தர் பெயர் நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை. இவற்றில் கடைசி நந்த மன்னர் அவருக்கு முன் இருந்த மன்னரின் அரியணையை அபகரித்த கதை பிரதானமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. சந்திரகுப்தர் ஒரு கீழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றும், சந்திரகுப்தரும் சாணக்கியரும் நந்த மன்னரை தோற்கடித்து, பின்னர் சந்திரகுப்தர் மகத நாட்டின் அரியணையில் அமர்ந்ததையும் சசுடின் குறிப்பிடுகிறார்.  
நான்காம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இந்து புராண நூல்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்க கதைகளையே பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த நூல்கள் சந்திரகுப்தரின் வம்சாவளியைப் பற்றிய விவரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, மாறாக கடைசி நந்த மன்னரின் கதையை கூறுகின்றன. நந்த மன்னர் கொடூரமானவர், தர்மம் மற்றும் சாத்திரங்களுக்கு எதிரானவர் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். சாணக்கியரின் *அர்த்தசாத்திரம்* நாட்டின் ஆன்மீக, கலாச்சார மற்றும் இராணுவ நலன்களுக்கு எதிரான நந்தர்களின் ஆட்சியை பற்றி விவரிக்கின்றது . கோசல இராச்சிய அரசனிடமிருந்து இருந்து தப்பிக்க சந்திரகுப்தரின் குடும்பம் பிரிந்ததாகவும், சந்திரகுப்தனின் மூதாதையர்கள் மயில்களுக்காக அறியப்பட்ட தனிமையான இமயமலை இராச்சியத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததாகவும் சில பௌத்த ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இவை "மௌரியர்" என்ற அடைமொழி பாளி மொழியில் "மோரா" (மயில் என்று பொருள்படும்) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது எனக்கூறுகின்றன.  
12 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண உரையான ஏமச்சந்திரரின் *பரிசிச்ட்டபர்வன்* சந்திரகுப்தரின் ஆரம்பகால சமண ஆதாரமாகும். இது சந்திரகுப்தர் இறந்து கிட்டத்தட்ட 1,400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. இது சந்திரகுப்தரின் புராணக்கதை மற்றும் சாணக்கியர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை விவரிக்கிறது. மற்ற சமண ஆதாரங்கள், சந்திரகுப்தர் தனது அரசை துறந்த பிறகு கருநாடகம் சென்று விரதத்தின் மூலம் மரணத்தை அமைதியாக வரவேற்கும் ஒரு சமண மத சடங்கை மேற்கொண்டார் எனக் கூறுகின்றன.
# சந்திரகுப்த மௌரியர்

## பிறப்பு மற்றும் ஆட்சிக்காலம்

சந்திரகுப்தர் எப்போது பிறந்தார் என்று பண்டைய நூல்களில் தெளிவாக குறிப்பிடபடவில்லை. கிரேக்க நூல்கள் அலெக்சாந்தருடன் கி.மு. 325 இல் சந்தித்தபோது போது சந்திரகுப்தர் ஒரு இளைஞராக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. இதை வைத்து சந்திரகுப்தர் கி.மு. 350க்குப் பிறகு பிறந்திருக்கலாம் என்று கணக்கிடப்படுகின்றது. சமசுகிருத நாடக உரையான *முத்ரராக்சசா* சந்திரகுப்தரை விவரிக்க *விரிசாலா* மற்றும் *குலகீனா* ஆகிய சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இரண்டாவது சொல் "அங்கீகரிக்கப்பட்ட குலத்திலிருந்தோ அல்லது குடும்பத்திலிருந்தோ வந்தவர் அல்ல" என பொருள் படும்.  
சமண புராணங்களின் படி சாணக்கியர் ஒரு சமண பாமரர். சாணக்கியர் பிறந்தபோது, சமணத் துறவிகள், இவர் ஒரு நாள் வளர்ந்து ஒருவரைப் பேரரசனாக்க உதவுவார் என்றும், அரியணைக்கு பின்னால் இருக்கும் சக்தியாக இருப்பார் என்றும் தீர்க்கதரிசனம் கூறினர். இதை ஏற்ற சாணக்கியர் ஓர் மயில் வளர்க்கும் சமூகத்தை சேர்ந்த ஒரு ஆண் குழந்தையை எடுத்து வளர்த்தார். அந்த குழந்தையே பின்னாளில் சந்திரகுப்தராக வளர்ந்தது. இந்து மற்றும் பௌத்த நூல்களின்படி, சந்திரகுப்தர் 24 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்.  
அதன் பிறகு, சந்திரகுப்தரும் சாணக்கியரும் மகத அரசின் தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திற்கு வந்தனர். இந்து மற்றும் பௌத்த ஆதாரங்களின்படி இவர்கள் அங்கு அரசாண்டு வந்த தன நந்தரை சந்தித்தனர். இந்த உடன்படிக்கையின் கீழ், அராச்சோசியா (கந்தகார்), கெட்ரோசியா (மக்ரான்) மற்றும் பரோபனிசடை (காபூல்) ஆகிய பகுதிகளை நிக்காத்தர் சந்திரகுப்தரிடம் விட்டுக்கொடுத்தாக கூறப்படுகின்றது. மேலும், இதற்கு ஈடாக சந்திரகுப்தர் 500 யானைகளை கொடுத்ததாக கூறப்படுகின்றது. தவிர செலுக்கசின் மகள் எலேனாவை திருமணம் செய்து கொண்டார் சந்திரகுப்தர்.  
வட இந்தியாவில் வலிமையான அரசை நிறுவிய சந்திரகுப்தரின் பார்வை தென்னிந்தியா பக்கம் திரும்பியது. விந்திய மலைச் சாரல் தாண்டி தக்காண பீடபூமி வரை அவரது இராச்சியம் விரிவடைந்தது. தமிழகம், கலிங்கம், வட கிழக்கின் மலை நாடுகள் தவிர பிற பகுதிகள் அவர் வசம் சென்றன. மேற்கில் பாரசீக எல்லை வரை அவரது இராச்சியம் பரவியிருந்தது.
# சந்திரகுப்த மௌரியர்

## பிறப்பு மற்றும் ஆட்சிக்காலம்

### ஆட்சி

சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியை இரண்டு புத்தகங்கள் மூலம் அறியலாம். எப்படி ஆண்டார் என்பதை சாணக்கியரின் "அர்த்தசாத்திரம்" மூலமும், அவர் ஆட்சியில் தேசம் எப்படி இருந்தது என்பதை கிரேக்கப் பயணி மெகசுதனிசின் "இண்டிகா" மூலமும் அறியலாம்.  
சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி முறையில் வணிகம்/தொழில், உள்கட்டமைப்பு, புள்ளியியல், சுற்றுலா உள்ளிட்ட ஆறு முக்கியத் துறைகள் வகுக்கப்பட்டன. சாணக்கியரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில் முறையான நீதி மன்றங்கள் செயல்பட்டன. வர்த்தகத்தில் பல வரைமுறைகள் செய்யப்பட்டன. மேலும் முறையான அளவைகள், வரிகள் கொண்டுவரப்பட்டன.
சந்திரகுப்தர் காலத்து ஆட்சியில் மக்கள் உண்மையை மதித்து நடந்தனர். மேலும் பஞ்சாயத்து ஆட்சி முறை சிறப்பாக நடைபெற்றது என்று அவரது கால ஆட்சிச் சிறப்பை மெகசுதனிசு குறித்துள்ளார்.
# சந்திரகுப்த மௌரியர்

## இறுதி மற்றும் வழித்தோன்றல்கள்

சந்திரகுப்தரின் பிற கால வாழ்க்கை பற்றிய குறிப்புகள் சரியாக இல்லை. இதை பற்றிய கதைகள் பெரும்பாலும் சமண நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை.  
சந்திரகுப்த மௌரியரின் மகன் பிந்துசாரர் அவருக்கு பிறகு அரியணை ஏறினார். சந்திரகுப்தரின் பேரன் அசோகர் ஆவார்.
# பிந்துசாரர்

**பிந்துசாரர்** *(Bindusara)* மௌரியப் பேரரசின் இரண்டாவது மன்னர் ஆவார். கி.மு. 297 முதல் கி.மு. 273 வரையிலான காலத்தில் இவர் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இவர் சந்திரகுப்த மௌரியரின் மகனும், அசோகரின் தந்தையுமாவார். இவர் தனது ஆட்சிக்காலத்தில் மௌரியப் பேரரசை மேலும் விரிவுபடுத்திய போதிலும் இவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆவணங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இவரைப் பற்றிய தகவல்களில் பெரும்பாலானவை இவரது மரணத்திற்குப் பின் பல நூறு ஆண்டுகளாக எழுதப்பட்ட பழம்பெரும் புராணக்கதைகளில் இருந்து பெறப்பட்டவையாகும்.  
பிந்துசாரர் தனது தந்தை உருவாக்கிய பேரரசை ஒருங்கிணைத்து பின்னர் தனது நிர்வாகத்தை தென்னிந்தியாவில் பெற்ற பிராந்திய வெற்றிகளால் மேலும் விரிவுபடுத்தினார் என்று 16 ஆம் நூற்றாண்டில் திபெத்திய பௌத்த நூலாசிரியர் தாரானாதர் கூறியுள்ளார்.ஆனால் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கூற்றின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கின்றனர்.
# பிந்துசாரர்

## பின்னணி

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால ஆதார மூலங்கள் பிந்துசாரரின் வாழ்க்கை விவரங்களை தெளிவாக விவரிக்கவில்லை. சந்திரகுப்தரை மையமாகக் கொண்ட சமண சமயத்தினரின் புராணக்கதைகளும், அசோகரை மையமாகக் கொண்ட பௌத்த சமயத்தினரின் புராணக்கதைகளும் பிந்துசாரர் பற்றிய சில தகவல்களை அளிக்கின்றன. ஏமச்சந்திரரின் *பரிச்சிச்ட்ட பர்வன்* போன்ற சமண மதத்தினரின் புராணக் கதைகள் பிந்துசாரர் இறந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் எழுதப்பட்ட கதைகளாகும். அசோகரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிக்கூறும் பல பௌத்த புராணங்களும் அசோகரின் மரணத்திற்கு பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் வாழ்ந்த பௌத்த எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டவையாகும். பிந்துசாரரின் ஆட்சியைப் பற்றி அறிய பல இந்த புராணங்களைப் பயன்படுத்த முடியும் என்றாலும், அசோகருக்கும் புத்தமதத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பின் காரணமாக அவை நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை.  
சமசுகிருத மொழியில் எழுதப்பட்ட பௌத்த தொன்மவியல் கதைகளைக் கொண்ட *திவ்வியவதனம்*, பாளி மொழியில் எழுதப்பட்ட *தீபவம்சம்*, *மகாவம்சம்*, *வம்சதபக்சினி*, *சமந்தபாசடிக்கம்* மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தாரனாதரின் குறிப்புகள் உள்ளிட்டவை பிந்துசாரர் தொடர்பான பௌத்த ஆதார மூலங்களாகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏமச்சந்திரர் எழுதிய *பரிச்சிச்ட்ட பர்வன்* என்ற நூலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவசந்திரர் எழுதிய *ராசவளி கதா* என்ற நூலும் பிந்துசாரர் பற்றிய தகவல்களைக் கொடுக்கும் சமண சமய ஆதார மூலங்களாகும்.
பிந்துசாரர் மௌவுரிய ஆட்சியாளர்களின் மரபுவழியில் வந்தவர் என்று இந்து மத புராணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.
# அகிலத்திரட்டு அம்மானை

**'அகிலத்திரட்டு அம்மானை**' பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தோன்றிய சமயமான அய்யாவழியின் புனித நூலாகும். இதனை சுருக்கமாக **அகிலம்** என்றும் அழைப்பர்.
இது அய்யாவழி புராண வரலாற்றின் தொகுதியாகவும் விளங்குகிறது. அம்மானை வடிவில் இயற்றப்பட்ட நூல்களுள் மிகப்பெரியதான அகிலம், கொல்லம் ஆண்டு 1016 கார்த்திகை மாதம் 27-ஆம் தியதி இறைவனால் அருளப்பட்டு, அய்யா வைகுண்டரின் சீடர்களுள் ஒருவரான அரி கோபாலன் சீடரால் எழுத்து வடிவம் கொடுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
# 

வரலாறு==  
அகிலத்திரட்டு அம்மானை ஆகமத்தை அய்யா அருள அரிகோபால சீடர் தாமரைகுளம்பதியில் இருந்து எழுதினார். அகிலத்தைப்பற்றி சீடர் அரி கோபாலன் கூறும் போது, இறைவனை பணிந்து இரவு தூங்கும் பொழுது இறைவன் அவரருகில் சென்று அகிலத்தின் முதற்பகுதியான 'காப்பு' பகுதியின் முதல் சீரான **'ஏர்**' -ஐ கூறி மீதிப்பகுதியை 'உன் மனதின் அகமிருந்து கூறுவேன்' என்றதாக கூறுகிறார். ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுகள் பனை ஓலையில் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்த அகிலத்திரட்டு அம்மானை பொ.ஊ. 1939-ஆம் ஆண்டு அச்சிடப்பட்டது.  
ஆகிலத்தின் படி இந்நூல் இறைவன் கலி யுகத்தை மாற்றி தர்ம யுகத்தை மலரச்செய்யும் பொருட்டு உலகில் அவதரித்த காரண-காரியத்தை கூறுவதாகும். இது வைகுண்டரைப் பற்றிய வரலாற்று நிகழ்வுகளையும், சம்பவங்களையும் புது வடிவம் கொடுக்கப்பட்ட பழைய இந்து புராணங்களுடனும், இதிகாசங்களுடனும் இணைத்து, வேதம் முதலிய அனைத்து சாஸ்த்திரங்களுடைய கருத்துக்களின் தொகுதியாக விளங்குகிறது. இது உலகம் தோன்றியது முதல் தர்ம யுகம் வரையிலான அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அய்யா நாராயணர் அன்னை லெட்சுமி தேவியிடம் எடுத்துரைப்பதாக அமைந்திருக்கிறது.  
அகிலம் அரி கோபாலன் சீடரால் இயற்றப்பட்டாலும் அதில் என்ன எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்று அவருக்கு தெரியாது. அவர் ஒரு கருவியாக மட்டும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார். அய்யா வைகுண்டம் சென்றதும் அது வரை திறக்கப்படாத ஏடு கட்டவிழ்க்கப்பட்டது. அப்போது அதிலே அய்யாவழிக்கான வழிமுறைகள் கூறப்பட்டிருந்தன. அதைப்பின்பற்றி சீடர்கள் அய்யாவழியை பரப்பலாயினர்.
# 

## நூல் மற்றும் எழுத்து முறை

அகிலம் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. உலகம் தோன்றியது முதல் வைகுண்ட அவதாரத்துக்கு முன்பு வரையிலான சம்பவங்கள் முதல் பகுதியாகவும், வைகுண்ட அவதாரம் முதல் வைகுண்டர் துதி சிங்காசனத்தில் இருந்து ஈரேழுலகையும் ஆளும் தர்ம யுகம் வரையுலான நிகழ்வுகள் இரண்டாம் பகுதியாகவும் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.  
அகிலம் தமிழில் செய்யுள் வடிவில் இயற்றப்பட்டிருக்கிறது. இதில், அம்மானை முறையில் அதிகமாக கையாளாப்படும் இரு எழுத்து முறைகளான விருத்தம் மற்றும் நடை பெரும்பாலான பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. மேலும் வெண்பா, முதலிய பல இலக்கண முறைகள் அகிலத்தில் கையாளப்பட்டிருக்கின்றன.
# 

## நூல் பகுப்பு

படிப்போரின் வசதிக்காக அகிலம், பதினேழாக பகுக்கப்பட்டுள்ளது. அகிலம் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று... என்றவாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
# 

## நூல் பகுப்பு

### அகிலம் ஒன்று

அகிலத்திரட்டின் முதற்பகுதியான அகிலம் ஒன்று மூன்று நீதம், மற்றும் நீடிய யுகம், சதுர யுகம், நெடிய யுகம், கிரேதா யுகம் ஆகிய நான்கு யுகங்கள் பற்றிய செய்திகளை கூறுவதாக அமைந்திருக்கிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் காப்பு, அரிகோபாலன் சீடரின் அவையடக்கம் உட்பட பல பகுதிகள் இதனுள் வருகின்றன.
# எண் அமைப்பு

- இயல்பெண், இயற்கையெண் - Natural Number - நேர்ம முழு எண் or குறையல்லாத முழு எண்  
- முழு எண் - Integer (...-3, -2, -1, 0, 1, 2, 3...)
- நேர்ம முழு எண் - Pos -1)
- மெய்யெண்- Real Number - (பூச்சியத்தில் இருந்து இருபக்கமும் விரியும் எண் கோட்டில் விழக்கூடிய எந்த ஒரு புள்ளியும் மெய்யெண் எனலாம்.)
- பின்ன எண் - Rational Number (a/b, where a and b are integers)
- விகிதமுறா எண் - Irrational Number (Real number which is not a Rational number)
- கலப்பெண் - Complex Number - (a + jb)  
en:Number system
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

**தமிழ்க்கணிமை** என்பது தமிழில் கணினியுடன் ஊடாடுவதையோ அல்லது பயனர்கள் தமிழ் மொழியில் கணினியுடன் ஊடாடுவதற்கு ஏதுவாக மனிதருக்கும் கணினிகளுக்கும் இடையேயான இடைமுகங்களை (Interface) விருத்தி செய்வதையோ குறிக்கிறது.
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை முனைகள்

- எழுத்துரு முறைவழியாக்கம் (Font Processing): குறியாக்கம் (Encoding), குறிவிலக்கம் (Decoding), Display, அச்சிடுதல் (Printing)
- மனிதருக்கும் கணினிக்கும் இடையேயான ஊடாட்டமும் (Interaction), தமிழ் இடைமுக வடிவமைப்பும்.
:* :
:* [[:
:* [[:
:* [[தமிழ் சொற்செயலி
:* எழுத்துரு மாற்றி
:* தமிழ் தட்டச்சு
:* :
:* [[எழுத்துப்பெயர்ப்பு
- அனைத்துலகவயமாக்கம், தன்மொழியாக்கம் மற்றும் பன்மொழிக் கணிமை
:* மொழி இடைமுகப் பொதி
- தமிழ் பணிச்சூழல் (Tamil Desktop Environment)
- தமிழ் தேடல், அனைத்து எழுத்துரு (Search)
:* சுட்டுவரிசை ஆக்கமும் (Indexing) மீட்பும் (Retrieval), :en:Information retrieval
:* Context-sensitive தேடல்
- தமிழ் இயற்கை மொழி முறையாக்கம் - ஆய்வு
:* தமிழ் :en:WordNet
:* தமிழ் :en:Text corpus
:* தமிழ் Syntax Parser
:* தமிழ் Morphological Analyser
:* தமிழ் :en:Word sense disambiguation
:* தமிழ் Semantic Analyser
- தமிழ் இயற்கை மொழி முறையாக்கம் (Tamil Natural Language Processing)
:* தமிழ் சொல் திருத்தி
:* தமிழ் இலக்கணத் திருத்தி
- பொறிமுறை மொழிபெயர்ப்பு (Machine Translation)
- வாயாடி (மென்பொருள்) - :en:Chatterbot
- தமிழ்ப் பேச்சுணரி (Speech Recognition )
- தமிழ் ஒளி எழுத்துணரி - (Character Recognition)
- பேச்சொலியாக்கம்- செயற்கை பேச்சொலி ஆக்குமுறை- :en:Speech synthesis
- தமிழ் இணையத் தொழில் நுட்பங்கள்
:* வலைத்தளம்
:* மின்னஞ்சல்
:* :en:Internationalized domain name
:* உலாவி
:* இணைய உரையாடல் - அரட்டை
:* இணையக் குழு
:* இணைய மன்றம்
:* வரைகலை - graphics, எழுத்துரு - font, பதாகை - banner, சுவர்த் தாள் - wall paper, சின்னம் - icon
- வலை 2.0
:* வலைப்பதிவு தொழில்நுட்பம் - Blogging Technologies
:* வலையொலி, நிகழ்படத் துண்டு
:* விக்கி தொழில்நுட்பம்
:* குறிசொல் கூடை - Tag Cloud
:* ஆர்எஸ்எஸ் (கோப்பு வடிவம்) - செய்தியோடை, வலையோடை, பதிவோடை
- சீர்தரங்கள்
:* எழுத்துரு: புதிய தமிழ் யுனிகோட் குறிமுறை, ஒருங்குறி, தாம் குறியேடு, தாப் குறியேடு, தாஸ்கி குறியேடு
- எண்முறையாக்கம்
:* மின்னூல்
:* தமிழ் மின்னூலகம்
:* தமிழ் மின்னகராதி
- செயலிகள்
:* சொற்செயலி - :en:Word processor
:* அட்டவணைச் செயலி - :en:Spreadsheet
:* நிகழ்த்துதல்
:* தரவு அகழ்தல்
:* எண்முறைக் கணிப்பணி
:* :en:Accounting software
:* :en:Content management system
:* :en:Customer relationship management
- கணினி அறிவியல்
:* வரிசைப்படுத்தல், அகரவரிசைப்படுத்தல் - Sorting
:* :en:Collating sequence
- தமிழ் கல்வி மென்பொருள்கள்
- பல்லூடகம்
- இணைய வணிகம்
- வல்லுநர் கருவி - (Expert System)
- கைப்பேசி, கையடக்க மொழி பதிப்புவரைத் (Rendering) தொழில் நுட்பங்களும்
:* அழைப்போசை - ring tone
- குறுஞ்செய்தி
- கட்டற்ற மற்றும் திறந்த மூலங்களை (Open Source ) விருத்தி செய்தல்
- வன்பொருள் விருத்தி
- உள்ளடக்கம் உருவாக்கம் (Content Development)
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை வரலாறு

- தமிழ் தட்டச்சின் தந்தை ஆர் முத்தையா
- தமிழ் கணினியில் நான் கடந்து வந்த சில அனுபவங்கள்.. -எழில்நிலா
- தொன்மையில் இல்லை, தொடர்ச்சியில் .
- http://www.infitt.org/tscii/archives/msg00382.html
- http://www.infitt.org/tscii/archives/msg00357.html History of Tamil Computing and Tamil on Internet
- http://valavu.blogspot.com/2006/03/blog-post_21.html கணி
- some memories on Tamil fonts, transliteration
- கணினிக்கு ஆங்கிலம் தெரியவே தெரியாது -மு.மயூரன்
- நூறுவீத லினக்ஸ் பதிவு, இதுவரை -மு.மயூரன்
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமையின் அடுத்தகட்டம்

- தமிழ் இடைமுகப்புடன்]]  
தமிழில் கணனியில் படிப்பது, எழுதுவது இதுவே தமிழ் கணிமையின் முதல் கட்டம். ஒரு பொதுவான வழிமுறை இல்லாவிட்டாலும், உதவி செயலிகள் கொண்டோ, யுனிக்கோட் முறை மூலமாகவோ இன்று தமிழில் எழுதலாம் படிக்கலாம்.  
தமிழ் கணிமையின் இரண்டாம் கட்டமாக கருதப்படுவது தமிழ் இடைமுகமாக்கல். பல தன்னாவலர்களின் பங்களிப்பின் மூலமும், மென்பொருள்களின் பன்மொழியாக்கல் வசதிகள் மூலமும் தமிழ் இடைமுகமாக்கல் தரப்படுத்தப்பட்ட தீர்வுகளை கண்டுள்ளது. காசியின் கட்டுரையில் இதை பற்றிய பல அடிப்படை தகவகள் கிடைக்கின்றன.  
தமிழ்க்கணிமையின் அடுத்த கட்டமாக இயற்கை மொழி கணினியியல் அமையலாம்.
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை நிகழ்வுகள்

- தமிழ் கணிமை பட்டறை - Feb/25/2006 - Meenakshi Sundararajan Engineering College
- Tamil Language Open Source Tools & Apps Released in Chennai - Apr/15/2005 - http://www.technetra.com/News/tamil_openoffice_html
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை தன்னாவலர் ஆராய்ச்சி குழுக்கள்

- உலகத் தமிழ்த் தகவல் தொழில்நுட்ப மன்றம் (உத்தமம்)
- http://www.tscii.org/
- http://www.tamilita.org/
- http://www.jaffnalibrary.de/tools/index.htm
- தமிழ் லினிக்ஸ்/யுனிக்ஸ் - http://groups.yahoo.com/group/tamilinix/
- தமிழா குழு - http://thamizha.org/
- ஆராய்ச்சி - http://www.araichchi.net/kanini/ekalappai/ekalappai.htm
- தமிழுலகம் மடற்குழு - http://groups.yahoo.com/group/tamil-ulagam/
- http://www.tamil.net/tscii/
- http://ta.openoffice.org/
- http://www.thamizhlinux.org/main/
- இ-உதவி
- இ-சுவடி
- http://groups.yahoo.com/group/tune_rfc/ Tamil Unicode New (TUNE) Request For Comments -
- http://i18n.kde.org/teams/ta/ தமிழ் கேடிஈ திட்டம்
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை பல்கலைக்கழக/அரச ஆராய்ச்சி குழுக்கள்

### இந்தியா

- http://www.ildc.in/index.aspx
- http://www.tn.gov.in/policynotes/information_technology.htm
- http://acharya.iitm.ac.in/tamil/tamilcomp.html (Acharya-Computing With Tamil-IIT Madras; Multilingual Systems Development Laboratory; Concept Paper, Tamil Software, Recommendations)
- http://www.au-kbc.org/frameresearch.html (AU-KBC RESEARCH CENTRE-Natural Language Processing-Tamil
Tamil Morphological analyser, Tamil Word Net, Machine Aided Translation)
- http://trinetra.ncb.ernet.in/bharateeyaoo/
- for Development of Advanced Computing - India - Multilingual Technologies
- Department of Information Technology
- http://tdil.mit.gov.in/
- Resource Centre for Indian Language Technological Solutions-Tamil ???
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை பல்கலைக்கழக/அரச ஆராய்ச்சி குழுக்கள்

### இலங்கை

- http://www.ucsc.cmb.ac.lk/People/rw/papers/EntoTamiTr.htm
- http://www.ucsc.cmb.ac.lk/research/ltrl/index.html
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை நிறுவனங்கள்

- http://www.murasu.com/
- https://www.azhagi.com/
- https://kamban.com.au/
- http://www.kstarsoft.com/
- http://www.pdsoftware.in/
- http://tamil.sify.com/
- http://www.sarma.co.in/Tamil/
- https://www.microsoft.com/en-in/bhashaindia/tamil.aspx
- http://www.scienceland.lk/ திபஸ்
- http://tamilware.com
- http://kaniyatamil.com/company.htm
- http://www.thiruwin.com/
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமையாளர்கள்

- Gift Siromoney ("Devising the first teleprinter keyboard in Tamil", Pioneering work in statistical analysis of Tamil alphabet frequencies.)  
- Naa Govindasamy (Brought Tamil to be "the first Indian language to go on Internet on 27th October, 1994"; Instrumental Summary Paper - *Towards a Total Solution for the Tamil Language through Singapore Research*)  
- Kuppusamy Kalyanasundaram (Architect of TADILNET; project coordinator of Project Madurai; Tamil Electronic Library; Developed Mayli font; TSCII)
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமை சிக்கல்கள்

- தொன்மையில் இல்லை, தொடர்ச்சியில் - அ. முத்துலிங்கம்
- தமிழ்க்கணிமைக் கடைவிரிப்பும் கொள்வார் இல்லாமையும்
- தமிழ் ஒருங்குறி - தேட்டைச் சிக்கல்
- யூனிகோட் தஸ்கியினும் ஒழுங்குமுறை சிறந்தது
- தமிழ் எழுத்துச்சீர்மை
- Why I believe adopting TUNE will isolate Tamilnadu?
- ஒருங்குறி Collation = தேடுதல் + வரிசைப்படுத்தல்
- http://abecedaria.blogspot.com/2005/06/tamil.html
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ்க்கணிமைச் சுட்டிகள்

- http://www.tcwords.com
- http://tamilvu.org/
- http://www.tamilnation.org/digital/
- http://www.thozhilnutpam.com/
- http://www.nudpam.com/
- http://www.angelfire.com/empire/thamizh/1/aanGilam/index.html
- http://www.kanithamizh.in/
- Tamil Computing Information (Penn State)
- http://www.maalaimalar.com/htmls/computerStudy/index.html
- http://www.kanininudpam.com/index.php
- Tamil Softwares Lists -II
- கணியம்
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## தமிழ் கணிமை வலைப்பதிவுகள்

- http://venkatarangan.com/blog/
- http://tech.neechalkaran.com
- http://mailvarun.blogspot.com/2006/01/my-first-gaim-plugin.html வருண்
- http://mugunth.blogspot.com/ Mugunth
- "ம்.."- மு.மயூரன்
- க்னூ/லினக்ஸ் குறிப்பேடு - மு.மயூரன்
- http://valaipadhivan.blogspot.com/2006/02/blog-post_26.html Voice on Wings
- http://tamilcpu.blogspot.com/2010/08/blog-post_13.html
- Michael Kaplan - Globalization Infrastructure, Fonts, and Tools at Microsoft
- http://www.lirneasia.net/2006/05/tamilnadu-adopts-tamil-sms-solution-developed-in-sri-lanka/ Tamilnadu adopts Tamil SMS solution developed in Sri Lanka
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 2003
- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 2002
- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 2001
- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 2000
- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 1999
- ஆய்வுக் கட்டுரைகள் - த.இ. 1997
- Language in India - Online Journal
- Multilingual Interface for Grid Market Directory Services: A Experience with Supporting Tamil
- - "Text based Tamil SMS for Mobile Devices" from University of Colombo School of Computing as **Open Source product**.
Parsing in Tamil: Present State of Art - S. Rajendran, Ph.D. - Published in Online Journal *Language in India*
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

### பன்னாட்டு தொழில்நிறுவன தமிழ்க்கணிமை தொடர்பான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

- Hidden Markov Models for Online Handwritten Tamil Word Recognition HP Labs
# வலைவாசல்:தமிழ்க்கணிமை

## இதர தகவல்கள்

Tamil to be Standardized Over Mobile Phones - செல்பேசியில் தமிழ் தொழில்நுட்பத்தைத் தரப்படுத்தல்
# அய்யா வைகுண்டர்

**அய்யா வைகுண்டர்** (c.1833 &ndash;c.1851) (, , ) அல்லது அவர் கொல்லம் ஆண்டு 1008, மாசி மாதம் 20-ஆம் தியதி அவதரித்தார். இன்னிகழ்வுகள் அனைத்தும் கலியனை சம்ஹாரம் செய்யவும், கலியுகத்தை பூர்த்தி செய்யவும் **அய்யா** அடுக்கடுக்கான செயல்திட்டங்களின் பகுதியே ஆகும்.  
முன்னர், கலியுகத்தின் அறுதிகாலகட்டம் நெருங்கி வரவே, வைகுண்டரை பெற்றெடுப்பதற்காக பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து பெண்சக்திகளையும் உள்ளடக்கி தேவியை மகரமாக கடலினுள் வளர விட்டிருந்தார் **அய்யா**.. பிறந்த உடனேயே கலியை அழித்து தர்ம யுகத்தை தொற்றுவிப்பதற்கான அவருக்கான சாசனம் ’விஞ்சை’ என்னும் பெயரில் கடலினுள்ளேயே **அய்யா** வைகுண்டருக்கு வழங்கபடுகிறது.  
**அய்யா** தாமே பிறக்கிறார் என்னும் கூற்று அகிலத்திரட்டு அம்மானையில் மேலோங்கியிருந்தாலும், 'கலியழிப்பு' 'தர்மயுகத் தோற்றம்' என்ற இரு நோக்கங்களுக்காக நாரண-வைகுண்டர், நாராயணர் வைகுண்டர் என்ற இரு வேறு ஆளுமைகளாக, காலவோட்ட பின்னலில் ஒரே நேர்கோட்டை சுற்றும் இரு துருவங்களாக சூக்ஷும்மாக செயல்படுகின்றனர். இதையே வேறு விதமாக சொன்னால், **அய்யா** தனது கலியழிப்பு பணியின் சூக்ஷும்மான நிலைகளமாக வைகுண்டர் விளங்குகிறார். தவங்களின் பயனாகவும், அவர்களை கலி ஆதிக்கத்திலிருந்து மீட்டெடுக்கவும் வைகுண்டரின் பிறவி அமைவதால் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ஆண்/பெண் தெய்வ சக்திகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமாக அவர் அமைவதோடு, அனைவரின் வணக்கத்துக்குரிய ஏகமூர்த்தியாக வைகுண்டர் திகழ்கிறார்.  
மறுமுனையில், அவர் சமீப கால்கட்டத்தினர் ஆதலால் ஒரு புராண பாத்திரமாக மட்டுமில்லாமல் அவர் வரலாற்றிலும் வெகுவாக அறியப்படுகிறார். அகிலத்திரட்டில் காணப்படும் அவரின் போதனைகள், செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றுள் பெரும்பாலானவை புற சமகால வரலாற்று குறிப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. பரந்து விரிந்த அவரின் ஆன்மீக ஆளுமையும், போதனைகளும் பெரும்பாலும் அகிலத்திரட்டிலேயே காணப்படுகின்ற போதிலும் அவர் வாய்மொழி மூலமாகவும் போதித்தார். அவரின் வாய்மொழி போதனைகள் பத்திரம், திங்கள் பதம், சாட்டு நீட்டோலை என பல புத்தகங்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. சமய உருவாக்கம், சமய ஒருங்கிணைவு போன்ற செயல்பாடுகள் அகிலத்திரட்டின் போதனைகளுக்கு நேரெதிரானவை என்றாலும் அகிலத்திரட்டும், அருள் நூலில் காணப்படும் சில புத்தகங்களும் அய்யாவழி என்னும் சமய உருவாகத்தின் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது. அய்யா வைகுண்டர் கடலிலிருந்து வெளிப்பட்ட தினமான மாசி 20-ஆம் நாள் (மார்ச்-3 அல்லது மார்ச்-4) வைகுண்ட அவதார தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது.
# அய்யா வைகுண்டர்

## வைகுண்ட அவதாரம்

1008 - ல் கடலில் இருந்து உதித்த வைகுண்டர் ஒரு ஒப்பற்ற அவதாரம் என அகிலத்திரட்டு கூறுகிறது.  
நல் மக்களை இரட்சித்துக் காக்க, இந்நீசக்கலியனுக்கு கொடுத்த வரங்களைப் பறித்து கலிநீசன்தனை அழிக்க, தர்மம் தனை வளர்க்க வியாச முனிவர் வகுத்த ஆதி ஆகமத்தின் படியே திருச்செந்தூர் கடலினுள்ளகமே சென்ற நாராயணர், சீதை முதல்மயங்க சீமையீரே ழுமயங்க மாமோகச் சக்கரத்தை மாயவனார் தான்வீசிச் சீமை யெழுகடலும் சிணமே மயக்கினரே மயக்கியந்த மால்மகரம் மாமோக மாயிருக்க தியக்கியந்த நாரணரும் சென்றார் மதுரமதுள். மதுரமதுள் சென்று அவதரிக்க நினைத்த நாராயணர் கொல்லம் ஆண்டு 1008 மாசி மாதம் 20-ஆம் தேதி (1st March C.1833) வெள்ளிக்கிழமை அவதரித்தார்.  
அகிலத்திரட்டு வேதநூல் வைகுண்டரை ஸ்ரீ பண்டாரம், ஆண்டவர், மாயோன், நாராயணர், மற்றும் சூரிய நாராயணர் என்றும் பல நாமங்களில் குறிப்பிடுகின்றது. அதை போலவேதான் பக்தர்களும் அவரை **‘அய்யா’, ‘ஸ்ரீமன் வைகுண்ட சுவாமி’** மற்றும் **‘ஸ்ரீமன் நாராயண சுவாமி’** என்று பெருமையோடு அழைத்து வணங்கி வருகின்றனர்.
# அய்யா வைகுண்டர்

## தவம்

*முக்கியக் கட்டுரை:வைகுண்டரின் தவம்*  
தெட்சணம் எனப்படும் **பூவண்டன் தோப்பை** (தற்போதய சுவாமி தோப்பு) அடைந்த வைகுண்டர் ஆறு ஆண்டுகள் கடுந்தவம் புரிந்தார். அவர் மூன்று நிலையில் தவம் மேற்கொண்டதாக அகிலம் கூறுகிறது. மூன்று நிலைகளும் மூன்று நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நோக்கங்களை கூறும் போது அகிலம்,  
:<small>"முதற்றான் தவச</small>தின் இருப்பு முறையும் நிலைக்கு நிலை மாறுபட்டதாக கூறப்படுகிறது. முதல் இரண்டு வருடங்களும் அவர் ஆறு அடி குழியிலும், அடுத்த இரண்டாண்டுகள் தரையிலும், கடைசி இரண்டு ஆண்டுகள் உயர்ந்த பேடமிட்டு தவம் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. மேலும் அவர் தவம் புரிந்த கால கட்டத்தில் பச்சரிசிப் பால் அல்லாது வேறெந்த உணவு உட்கொள்ளவில்லை; குறைவாகப் பேசினார்.
:<small>இரண்டாம் தவசு சா</small><small>த்த பெண்ணாட்கும்</small>
:<small>நன்றான முற்பிதிரு நல்ல வழிகளுக்கும்"</small>
# அய்யா வைகுண்டர்

## தீய சக்திகளை ஒடுக்குதல்

அய்யா வைகுண்டரின் அவதார இகனைகளில் முக்கியமானதாக பேய்கள் எரிப்பை அகிலத்திரட்டு அம்மானை கூறுகிறது. இவை அய்யா தவம் இருந்த காலகட்டத்தில் நடந்தவைகளாகும். வைகுண்ட அவதாரத்தின் மூலம் அனைத்து பேய்களும் எரிக்கப்படுகின்றன.  
:<small>"உகசிவ வானோர் எல்லோரும் போகரிது</small>
:<small>வகையுடன் நாந்தான் செய்யும் வழிதனை பார்த்துக்கொள்ளும்</small>
:<small>இகபரன் முதலாய் இங்கே இரும் எனச் சொல்லிவைத்துப்</small>
:<small>பகைசெய்த கழிவை எல்லாம் எரிக்கவே பரனங்குற்றார்"</small>  
அய்யா தவம் இருந்த வடக்கு வாசலில் இச்சம்பவம் நடைபெறுகிறது. அய்யாவை தரிசிக்க வந்திருந்த மக்களிலே சிலரின் உடம்புகளில் பேய்களை ஆட வைக்கிறார் அய்யா. பின்னர் அவர்களின் சக்திகளை ஒப்படைத்து தீயிலே தங்களை மாய்த்துக்கொள்வதாக சத்தியம் செய்யவைக்கிறார். இவ்வாறௌ அய்யாவின் கட்டளைகளுக்கிணங்கி அவை சத்தியம் செய்ததும் பேயால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்கள் தரையில் விழுகின்றனர். இவ்வாறு பேய்கள் எரிக்கப்படுகின்றன. அகிலம் இந்நிகழ்ச்சியை சிறப்பாக விவரிக்கிறது.  
*(மேலும் விவரங்களுக்கு:அய்யாவழி புராணத்தை) காண்க*
# அய்யா வைகுண்டர்

## மந்திர தந்திர முறைகளை திரும்பப்பெறுதல்

பேய்களை எரித்தது போன்று மேலும் பல அவதார இகனைகளை வைகுண்டர் நடத்தியுள்ளார். இதைப்பற்றி கூறும்போது அகிலம், வைகுண்டர் மலையரசர்கள் எனப்படும் காணிக்காரர்களின் மந்திர தந்திர வாகட முறைகளை திரும்பப்பெற்று விட்டதாக கூறுகிறது.  
மலைகளில் வாழும் காணிக்காரார்கள் மிகுந்த மந்திர சக்தியுடையவர்களாகவும் குறி சொல்லும் திறமை படைத்தவர்களாகவும், பேய் ஓட்டும் சக்தி படைத்தவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். வைகுண்டர் அவர்களை தெச்சணம் எனப்படும் அய்யா தவம் இருந்த சுவாமிதோப்பிலே மக்கள் முன்னிலையில் தங்கள் சக்தியனைத்தையும் வைகுண்டரிடம் ஒப்படைத்து உறுதிமொழி அளிக்க செய்தாக ஆகிலம் கூறுகிறது. அய்யாவின் இச்செயலை மக்கள் மிகுந்த ஆச்சிரியத்துடன் கண்டுகளித்தனர். இச்செயல் அவர்கள் மனதில் வைகுண்டர் மீது மிகுந்த பக்தியை உருவாக்கியது. அவர்கள் அய்யாவை *வைகுண்ட சுவாமி* என அழைக்கலாயினர். பேயை எரித்த வைகுண்டர் சுற்றி இருந்த மக்களை பார்த்து கீழ்க்கண்டவாறு கூறினார்,  
:<small>"பொய்யில்லை பசாசில்லை பில்லியின் வினைகளில்லை</small>
:<small>நொய்யில்லை நோவுமில்லை நொன்பலத் துன்பமில்லை</small>
:<small>தொய்வில்லை இறைகளில்லை சுருட்டும் மாஞாலமில்லை</small>
:<small>மையில்லை உலகத்தோரே வாழும் ஒரு நினைவாலென்றார்"</small>
# அய்யா வைகுண்டர்

## பண்டாரமாக வைகுண்டர்

வைகுண்டரின் புகழ் தென் திருவிதாங்கூர் மற்றும் திருநெல்வேலி ஆகிய பகுதிகளில் மிகவேகமாகப் பரவியது. அவர் சமுதாயப் பார்வையில் ஒரு அற்புத சக்தி படைத்த மனிதராக அறியப்பபட்டார். மறுபுறம் சமய நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தில் பண்டாரமாக அறிவிக்கப்பட்டார். அகிலத்திரட்டு அம்மானை அவரை நாராயண பண்டாரம் என விளம்புகிறது.  
நாட்டுமக்கள் இவரது போதனைகளை கவனிக்க இவர் முன்னிலையில் கூடினார்கள். மேலும் அவர் அவர்களது நோய்களைத் தீர்த்ததாகவும் அகிலம் கூறுகிறது. அவரை மக்கள் வழிபடத்தொடங்கினர். வைகுண்டர் அவர்களை சாதி வேறுபாடின்றி ஒரே கிணற்றில் குளிக்க போதித்தார். மேலும் அவர்களை அனைத்து பேதங்களையும் கடந்து சமபந்தி உண்ணவும் போதித்தார். இந்தியாவின் முதல் சமபந்தி அய்யாவழி சமயக் கூடல்களில் தான் அமைக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.  
அய்யா மக்களுக்கு பல போதனைகளை வழங்கினார். அவற்றில் முக்கியமானதாக, அவர் நடக்கும் கலியுகத்தை அழித்து பேரின்பநிலையான தர்மயுகத்தை மலரச்செய்து சான்றோருக்கு நித்திய வாழ்வை அளிக்கப் போவதாக கூறினார். மறுமை தர்மமான அந்நிலையை அடைய *"தாழக் கிடப்பாரை தற்காப்பதே தர்மம்"* என்னும் கோட்பாட்டை ஆதாரமாக வைத்துச் செயல்பட மக்கள் அவரால் அறிவுறுத்தப்பட்டனர். மேலும் அவரின் அவதார செயல்பாடுகள், சமுதாயப் பார்வையில் இக்கோட்பாட்டையே மையமாக வைத்தே சுழல்வதைப் பார்க்க முடிகிறது.  
சான்றோராகிய மக்கள் தர்மயுக வெளிப்படலுக்கு முக்கியப் பங்கு ஆற்ற வேண்டியவர்களாக அறிவுறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் தங்களை தர்மயுக மக்களாக மாற்ற சில முறைகளை கடைபிடிக்க அய்யா வளியுறுத்தினார். இவ்வாய்மொழிகளில், மக்கள் தங்களை சுய மரியாதை உடையவர்களாக, மானமுடையவர்களாக, அச்சமற்றவர்களாக, வடிவப்படுத்துமளவு கலி தன்னால் அழிந்துகொண்டே வரும் என்பது முதன்மைபெற்றது. இங்குள்ளவை அனைத்தும் ஒன்றாதலால் எதற்கும் அச்சமில்லை என்னும் அத்துவித கோட்பாடடை ஒத்திருந்தது இது. மக்கள் கலியாகிய மாயை விட்டகலுமளவு வைகுண்டர் தர்ம ராஜாவாக இருந்து அவர்களை ஆளும் இத்தர்ம யுகத்தை உணரமுடியும் என்னும் அகிலக் கோட்பாடு இதை உறுதி செய்கிறது.
# அய்யா வைகுண்டர்

## குற்றப்பத்திரிகை

அய்யாவின் புகழையும் அவரைச்சுற்றி திரளும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களையும் கண்டு பொறையுற்ற சில மேட்டுகுடியினர் அப்பகுதியை ஆண்டு வந்த திருவிதாங்கூர் மன்னன் சுவாதி திருநாளிடம் புகார் செய்ததாக தெரிகிறது. இதை அகிலமும் குறிப்பிடுகிறது. இதன் பெயரில் மன்னன் வைகுண்டரை கைது செய்து துன்பப்படுத்தினான். அங்கு அவர் பல அற்புதங்களை செய்ததாக அகிலம் குறிப்பிடுகிறது.
# அய்யா வைகுண்டர்

## சிறை வாசத்துக்குப் பின்பு

சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட வைகுண்டர் சான்றோர் மக்களால் வாகனம் மூலம் தெச்சணம் கொண்டுவரப்பட்டார். பின்னார் சான்றோர் மக்களை பக்குவப்படுத்த புற மற்றும் அகத்தூய்மையை அளிக்கும் துவையல் தவசு எனப்படும் தவமுறையை செயல் படுத்த 700 குடும்ப மக்களை வாகைப்பதிக்கு அனுப்பிவைத்தார். மேலும் பல அவதார இகனைகளை நிறைவேற்றினார். மும்மையின் தொகுதியான வைகுண்டர் நாராயணராக இருந்து சப்த கன்னியரையும், பரப்பிரம்மம் எனப்படும் ஏகமாக இருந்து ஏழு தெய்வ கன்னியரையும் திருமணம் செய்தார். மேலும் திருநாள் இகனையையும் நடத்த உத்தரவிட்டார்.
# அய்யா வைகுண்டர்

## வைகுண்டம் போதல்

பின்னர் வைகுண்டரை சான்றோர் தங்கள் வீடுகளுக்கு விருந்துக்கு அழைத்ததாக அகிலம் குறிப்பிடுகிறது. அவர் வாகனத்தில் சான்றோரால் சுமந்து செல்லப்பட்டார். இவ்விருந்துகளின் போது அவர் அந்தந்த இடங்களில் நிழல் தாங்கல்களை அமைத்துக் கொடுத்ததாக கூறப்படுகிறது.  
ஆனால் இக்கருத்துக்கு கருத்துக்களும் உண்டு. இவற்றை எதிர்ப்பவர்கள் அகில வரிகளை ஆதாரம் காட்டுகிறார்கள். வைகுண்டர் அவைகளுக்கு அடிக்கல் நாட்டவில்லை எனவும் அவ்விழாக்களில் அவர் கலந்துகொள்ள மட்டுமே செய்தார் என்பது அவர்கள் நிலைபாடு. ஆனால் சில தாங்கல்கள் அவர் சச்சுருவமாக இருந்தபோதே அமைக்கப்பட்டு விட்டது என்பது அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒன்று. வைகுண்டர் ஐவரை சீடர்களாக தேர்ந்தெடுத்தார். அவர்களுள் ஒருவரான அரி கோபாலன் சீடர் மூலமாகவே அய்யாவழியின் முதன்மைப் போதனை நூலாகிய அகிலத்திரட்டு அம்மானை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.  
வைகுண்டர் 1851- ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம், திங்கட்கிழமையில் வைகுண்டம் சென்றார். அவர் எடுத்த அவதார உடல் தற்போது சுவாமிதோப்பு பதியில் பள்ளியறையாக இருக்கும் இடத்தில் மண்ணறையில் வைக்கப்படுகிறது. இப்பார்வை அகிலத்தின் அடிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு கருதப்படுபவை. ஆனால் இதே வரிகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு அவர் மனித உரு எடுக்கவில்லை என்றும், இறைவனை ஜோதிரூபமாக பள்ளியறையில் பாவித்து சான்றோர் திருநாள் நடத்தினார்கள் என்பது சில தத்துவ முதன்மை வாதிகளின் கருத்து. மேலும் சில வரிகளின் ஆதாரத்துடன், வைகுண்டர் மனித உரு எடுத்தார் எனவும், ஆனால் அவர் உடலோடு வைகுண்டம் சென்றுவிட்டதால் சுவாமி தோப்பு பள்ளியறையில் மேற்குறிப்பிட்ட மண்ணறை முறை ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்கதல்ல என்பது வேறு சில அமைப்புகளின் வாதம்.
# அய்யா வைகுண்டர்

## சீடர்கள்

அய்யா வைகுண்டருக்கு ஐந்து சீடர்கள் உண்டு. இக்கலி யுகத்தில் ஐந்து சீடர்களாக பிறவி செய்யப்பட்டதாக அகிலம் கூறுகிறது. அவர்கள்,  
- தர்ம சீடர்
- வீமன் சீடர்
- அர்ச்சுணன் சீடர்
- சகாதேவன் சீடர்
- நகுலன் சீடர்
# குனூ பொதுமக்கள் உரிமம்

**குனூ பொதுமக்கள் உரிமம் (GNU GPL)** என்பது குனூ திட்டத்திற்கென **ரிச்சர்ட் ஸ்டால்மன்** என்பவரால் எழுதப்பட்ட மென்பொருள் உரிம ஒப்பந்தமாகும். இதுவே தளையறு மென்பொருட்களுக்கென இன்று பயன்படுத்தப்படும் உரிம ஒப்பந்தங்களுள் மிகவும் பிரபலமானதாகும்.  
இவ்வுரிம ஒப்பந்தத்தின் மிக அண்மைய வெளியீடு, **குனூ பொது மக்கள் உரிமம் பதிப்பு 3 (GPL v3)** ஆகும். இப்பதிப்பு 1991 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது.  
இது நான்கு வகையான தளையறு நிலைகளை பயனர்களுக்கு வழங்குகிறது.  
- தளையறு நிலை 0 - எத்தகைய நோக்கத்திற்காகவும் மென்பொருளை தொழிற்படுத்துவதற்கு /பயன்பத்துவதற்கான தளையறு நிலை.
- தளையறு நிலை 1 - (அம்)மென்பொருள் எவ்வாறு தொழிற்படுகிறது என்பதை கற்றுக்கொள்ளவும், உங்கள் தேவைகளுக்கேற்ப அதனை உள்வாங்கிக்கொள்ளவும் தடுக்காத தளையறு நிலை. ஆணை மூலத்தை பார்வையிட அனுமதித்தல் இதற்கான முன்னிபந்தனை
- தளையறு நிலை 2 - நகல்களை மீள்வினியோகம் செய்வதற்கான தளையறு நிலை. இதன்மூலம் நீங்கள் உங்கள் அயலவர்களுக்கு உதவமுடியும்.
- தளையறு நிலை 3 - மென்பொருளை மேம்படுத்துவதற்கும், மேம்பாடுகளை பொதுமக்களுக்கு வெளியிடுவதற்குமான தளையறு நிலை. இதன்மூலம் மொத்த சமுதாயமும் பயன்பெறுகிறது. இவ்வாறு விநியோகிக்கப்படும் மென்பொருள்களின் ஆணைமூலம் பார்வைக்கு வழங்கப்பட வேணும் என்பது இதற்கான முன்நிபந்தனை  
ஒரு மென்பொருள், பயனாளர்களுக்கு மேற்கண்ட எல்லா தளையறு நிலைகளையும் வழங்கும்பட்சத்திலேயே அது கட்டற்ற மென்பொருள் எனக் கொள்ளப்படும்.  
இத்தகைய மென்பொருட்களின் நகல்களை, மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டநிலையிலோ அல்லது மாற்றம் எதுவும் செய்யாமலோ, இலவசமாகவோ, கட்டணங்கள் பெற்றுக்கொண்டோ, எங்கேயும் எவருக்கும் மீள்விநியோகம் செய்வதற்கு நீங்கள் எவருடைய அனுமதியையும் பெற்றுக்கொள்ளத் தேவையில்லை. செய்யும் மாற்றங்கள் பற்றி எவருக்கும் அறிவிக்க வேண்டிய கட்டாயமும் இல்லை.
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

**தானியங்கிகள்** விக்கிபீடியாவில் சில வேலைகளைச் செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் தன்னியக்கமாக்கப்பட்ட நிரல்துண்டுகளாகும் . பொதுவாக, நெடுநேரம் செலவாகக்கூடிய, மீள் செயல்களைச் (திரும்பத் திரும்பச் செய்யப்படுபவை) செய்ய இவைப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  
Bots perform their jobs under a different user name than the owner, so that it is easy to tell them apart. Also, bot edits are hidden from pages like Special:Recentchanges to keep them from flooding the list. To see the bot edits, [ manually add hidebots=0 to your query string], or click "show bot edits" at the top of Newest changes.  
The most popular type of bot is called the Python Wikipedia Robot Framework or "pywikipediabot" for short.
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## இயங்கிவரும் தானியங்கிகள்

These users have been given a "bot flag" and are approved to perform tasks: இயங்கிவரும் தானியங்கிகள்.  
Some other bots make occasional edits here, usually creating interwiki links, but do not have a bot flag:
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## தானியங்கி அனுமதி வழங்கல்

உங்கள் தானியங்கிப் பயனரை இயக்க நீங்கள் சில காலம் இங்கு பங்களித்து பிற பயனர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருத்தல் நல்லது. முதலில், உங்கள் தானியங்கியின் எதிர்பார்க்கப்படும் செயல்பாட்டைப் பேச்சுப் பக்கத்தில் விளக்கவும். பின்னர், அந்த தானியங்கிக்கென உருவாக்கப்பட்ட பயனர் கணக்கு ஒன்றின்கீழ் அதை சில நாட்கள் சோதனை முறையில் இயக்கவும். பிற பயனர்களின் ஒப்புதலைப் பெற்றபின் இங்கே முறையாக விண்ணப்பிக்கவும்.
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## தானியங்கி சேவைக்கு விண்ணப்பித்தல்

If you have a task which you think a bot can help with, contact one of the bot owners, or make a request on the talk page.
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## Pywikipedia Framework தானியங்கி செயல்கள்

மேலதிக தகவல்களுக்கு காண்க: http://meta.wikimedia.org/wiki/Using_the_python_wikipediabot  
மேற்கூறிய மெட்டா விக்கி பக்கத்தில் pywikipedia தானியங்கியின் நிறுவல், அமைப்புகள் மற்றும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து Python Scriptகளுக்கான விளக்கத்தையும், பயன்படுத்தும் விதமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.  
இதில் குறிப்பிடப்படாத செயல்களுக்கு உதவி தேவையெனில், Command Promptஇல் Script.py -help என்ற கூடுதல் Command Line Parameterஐ குறிப்பிடுவதன் மூலம் அறியலாம்
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## Pywikipedia Framework தானியங்கி செயல்கள்

### வழுக்கள்

Pythonஇன் 2.4க்கு மேற்பட்ட பதிப்பை தகவலிறக்கம் செய்து , விக்கிப்பீடியாவுக்குள் உள்நுழைய login.py என்ற Scriptஐ பயன்படுத்தினால், கீழ்க்கண்ட பிழைகள் தோன்றக்கூடும்  
<pre>
File "C:\pywikipedia\login.py", line 49, in <module>
import wikipedia, config
File "C:\pywikipedia\wikipedia.py", line 130, in <module>
locale.setlocale(locale.LC_ALL, '')
File "C:\Python25\lib\locale.py", line 476, in setlocale
return _setlocale(category, locale)
locale.Error: unsupported locale setting
</pre>  
இதை சரி செய்ய, wikipedia.py என்ற Scriptஇல் உள்ள 130வது வரியின் முன் # குறியை இட்டு, அதை Comment செய்ய வேண்டும். பிற Scriptகளிலும் இந்த பிழைதோன்றுமாயின், login.pyஇல் உள்ள 130வரியை ஒத்த வரியை அந்தந்த Scriptகளில் Comment செய்தல் வேண்டும்.
# விக்கிப்பீடியா:தானியங்கிகள்

## Pywikipedia Framework தானியங்கி செயல்கள்

### தமிழ் உள்ளீடு

#### விண்டோஸ் இயங்குதளம்

Pywiki தானியங்கி Commmand Promptஇல் இயங்குவதால், யூனிகோட் முறையிலான நேரடி தமிழ் உள்ளீடு சாத்தியம் இல்லை. எனவே இதை எதிர்கொள்ள கீழ்க்கண்ட யுக்தியை பயன்படுத்தலாம்  
விக்கிப்பீடியாவின் ஏதாவது ஒரு தளத்துக்கு சென்று தேடுதல் பெட்டகத்தில் தமிழ் யூனீகோட் உள்ளீட்டை இட்டால், உலாவியின் முகவரிப்பட்டியில் யூனிகோட் தமிழுக்கு நிகரான Hexadecimal Code URLஇல் கிடைக்கும். இதை நகலெடுத்துக்கொண்டு, Command Promptஇல் ஒட்டி பயன்படுத்த வேண்டும்.
# குன்று

**குன்று** என்பது அதனைச் சுற்றியுள்ள இடங்களைக் காட்டிலும் உயர்ந்து காணப்படுகின்ற ஒரு நில அமைப்பாகும். குன்றுகள் பெரும்பாலும் ஒரு உச்சியை உடையனவாக உள்ளன. எனினும், உச்சி எதுவும் இல்லாமலேயே உயர்வான தட்டையான நிலப்பகுதியையும் குன்று என அழைப்பது உண்டு.  
குன்று, மலை என்பவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் தெளிவாக இல்லை. எனினும், குன்று மலையைவிட உயரம் குறைந்ததாகவும், சரிவு குறைந்ததாகவும் இருக்கும். ஐக்கிய இராச்சியம்|ஐக்கிய இராச்சியத்தில்]] புவியியலாளர்கள், கடல் மட்டத்தில் இருந்து 300 மீட்டருக்கு (1,000 அடி) மேற்பட்ட உயரம் கொண்ட குன்றுகளையே மலை எனக் கருதி வந்துள்ளனர். ஆனால், குன்றில்நடப்போர், கடல் மட்டத்திலிருந்து 610 மீட்டர்களுக்கு (2,000 அடி) மேற்பட்டவற்றையே மலை எனக் கொள்கின்றனர். ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதியும் 610 மீட்டர்கள் உயரத்துக்கு மேற்பட்டவையே மலை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இதன் அடிப்படையிலேயே ஒக்லஹோமா, பொட்டேயுவில் உள்ள கவானல் குன்று உலகின் உயரமான குன்று எனக் கூறப்படுகின்றது. இதன் உயரம் 1,999 அடி ஆகும்.