wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# உண்மைநிலை

## உலகப்பார்வைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள்

"என்னுடைய உண்மைநிலை உங்களுடைய உண்மை நிலை அல்ல" "My reality is not your reality." என்ற ஒரு பொதுவான ஆங்கிலப் பேச்சுவழக்கு பயன்பாட்டில் உண்மை என்பது "உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மற்றும் யதார்த்தத்தை நோக்கிய மனப்பான்மை" என்பதாகும். . இந்த வாக்கியத்தில் உடன்படுகின்றன அல்லது ஒப்புக் கொள்ளுதல் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு பேச்சுவழியாகவே இது பயன்படுத்தப்படுகிறது, உண்மையானது என்னவென்று ஆழமான மாறுபட்ட கருத்தாக்கங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில்லை. உதாரணமாக, நண்பர்கள் இடையே ஒரு மதம் தொடர்பான விவாதத்தில், ஒருவர் (நகைச்சுவை முயற்சி) "நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் என்னுடைய உண்மை நிலையைப் பொறுத்தவரையில் அனைவருக்கும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறோம்" என்கிறார். இதில் சொர்க்கம் என்ற கருத்து ஒவ்வொருவரின் உண்மைநிலையைப் பொருத்து மாறுபடுவதை அறியலாம்.  
உலகப் பார்வை அல்லது அவற்றின் பாகங்களை (கருத்துருவ கட்டமைப்புகள்) இணைக்கும் வகையில்: உண்மை என்பது அனைத்து விபரங்கள், கட்டமைப்புகள் (உண்மையான மற்றும் கருத்தியல்), கடந்தகால மற்றும் தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் தோற்றப்பாடுகள் ஆகியவை உற்றுநோக்கக்கூடியதா இல்லையா என்பதைப் பற்றியதாக உள்ளது. இது ஒரு உலகளாவிய பார்வை (தனிப்பட்ட அல்லது பகிர்ந்த மனித அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதா என்பது) இறுதியில் விவரிக்க அல்லது வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றது.
இயற்பியல், தத்துவம், சமூகவியல், இலக்கிய விமர்சனம், மற்றும் பிற துறைகளில் இருந்து வரும் சில கருத்துக்கள் உண்மை என்பதற்கான
பல்வேறு வரையறைகளை கூறுகின்றன. நம்பிக்கை என்பது சாதாரணமாக மற்றும் உண்மையில் நாம் ஒவ்வொரும் உணரும்
உண்மை பற்றிய நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பால் உணரப்படுவதாக உள்ளது. அத்தகைய மனப்பான்மைகள் பிரபலமான அறிக்கையில் சுருக்கமாக கூறப்படுகின்றன: "உள்ளுணர்தலே உண்மை" அல்லது "வாழ்ககை என்பது உண்மையை நீங்கள் எவ்வாறு உணர்கிறீர்கள் என்பதைப்பொறுத்தது" அல்லது "யதார்த்தம் அல்லது உண்மைநிலை என்பது நீங்கள் செயல்படும் முறை" (ராபர்ட் அன்டன் வில்சன்) வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், புறநிலை யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதா அல்லது இல்லையா என்பதை பொறுத்து அறியப்படுகிறது.  
அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பல கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சார ரீதியாகவும் சமூகமாகவும் வரையறுக்கப்படுகின்றன. 1962 ஆம் ஆண்டு தாமஸ் குன் அறிவியல் புரட்சியின் அமைப்புகள் என்ற தனது நூலில் விவரித்துள்ளார். பேராசிரியர் பீட்டர் எல். பெர்கர் மற்றும் தாமஸ் லுக்மான் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட “*உண்மைநிலையின் சமூக கட்டமைப்பு*” என்ற நுலில் அறிவியலின் சமூகவியல் பற்றி விளக்கும் ஒரு புத்தகம், 1966 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நூலில் உண்மையில் அறிவைப் புரிந்து கொள்வது மற்றும் உண்மையில் புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது எப்படி என்று விளக்கினார். அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவத்தில் எல்லா உணர்ச்சிகளிலும் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் நம் நனவுநிலையின் கவனமாக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை முழுமையாக அறிந்திருக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும என வலியுறுத்துகிறது.
# உண்மைநிலை

## பண்புகள்

உலகளாவிய நிறைபொருள் பிரச்சினைகள் என்பது அண்டவெளி உள்ளதா என்பதைப் பற்றிய மீமெய்யியலின் ஒரு பண்டைய தர்க்கமாகும். பொதுப்பொருள் சார்ந்து ஆண் அல்லது பெண், திட / திரவ / வாயு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வண்ணம் போன்ற பொதுவான அல்லது சுருக்க குணங்கள், பண்புகள், வகைகள் அல்லது உறவுகள் பற்றி இவை ஆராய்கின்றன. பங்குபெறுதல் மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ளுதல் மூலம் குறிப்பிட்ட தனிநபரைப்பற்றிய அனுமானங்களைக் கண்டறிய முடியும்.  
உண்மைநிலை என்பது பல்வேறு வடிவங்களாக உள்ளன. அவற்றுள் இரண்டு பெரிய வடிவங்கள் *பிளாட்டோனிக் உண்மைநிலை* மற்றும் *அரிஸ்டாட்டிய உண்மைநிலை*. பிளாட்டோனிக் உண்மைநிலை என்பது உலகளாவிய சுததந்திரமான உண்மை கூறுகள் ஆகும். அரிஸ்டாட்டிய உண்மைநிலை மறுபுறம், உலகளாவிய உண்மை நிகழ்வுகள், அவர்களின் இருப்பு அவர்களுக்கு விளக்கமளிக்கும் விவரங்களை சார்ந்துள்ளது. யதார்த்தம் என்பது உலகலாய உண்மையின் இயல்பான நோக்கங்கள் பற்றி மேற்கண்ட தத்துவங்களில் வெளிப்படுகின்றன.
சார்புநிலை மற்றும் கருத்துருவாக்கம் என்பது உலகளாவிய விழிப்புணர்வை எதிர்ப்பதற்கான பிரதான வடிவங்கள் ஆகும்.
# உண்மைநிலை

## இயற்பியல் அறிவியல்கள்

### அறிவியல் உண்மைநிலை

அறிவியல் உண்மைநிலை என்பது மிகவும் பொதுவான மட்டத்தில், அறிவியல் பூர்வமாக (ஒருவேளை இலட்சிய விஞ்ஞானம்) விவரித்துள்ள உலகின் பார்வையில் உண்மையான உலகம் பற்றியும் அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதிலிருந்தும் அவற்றின் சுயாதீனமான தன்மையினையும் விவரிக்கும் வகையில் உள்ளது. அறிவியல் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் அறிவியலின் தத்துவத்தில், "அறிவியலின் வெற்றி எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது?" என்ற வினாவிற்கு விடையளிக்கும் விதமாக விஞ்ஞானத்தின் வெற்றியைப் பற்றிய விவாதம் விஞ்ஞான கோட்பாடுகளால் நேரடியாக பொருள்படும் படியான வகையில் உள்ளது. பொதுவாக அறிவியல் உண்மைநிலை என்பது அறிவியல் தொடர்பான தத்துவார்த்த அடிப்படையிலான ஆய்வு பற்றி விளக்குகிறது.
# உண்மைநிலை

## இயற்பியல் அறிவியல்கள்

### இயற்பியலில் உண்மைநிலை மற்றும் இடம்

இயற்பியலாளர்கள் விவரிக்கும் உண்மைநிலை என்பது மீமெய்யியலில் குறிப்பிடப்படும் உண்மைநிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. மனம் சார் உண்மைநிலை என்பது மனதின் சுயாதீன யதார்த்த நிலை ஆகும். ஒரு அளவீட்டு விளைவாக அளவிடக்கூடிய செயலாக இல்லாவிட்டாலும் கூட உண்மைநிலை என்பது பார்வையாளர்களின் உருவகத்தை பொருத்து மாறுபடுகிறது. மனம் சார் உண்மைநிலை மற்றும் இயற்பியல் சார் மெய்நிலைக்குமான தொடர்புகளை பல நிலைகளில் விளக்கலாம். அதேபோல், துணுக்க அமைப்புகளின் மனம்-சுயாதீன பண்புகளை குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டு முறைகளையும் இயற்பியல் உண்மைநிலை கூறுகிறது.
# உண்மைநிலை

## மேற்குலக மெய்யியல்

மெய்யியலின் தன்மையானது மனம் மற்றும் உண்மையியல் இடையேயான உறவு ஆகியவற்றின் தத்துவத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு அம்சங்களை தத்துவம் குறிப்பிடுகிறது.  
இருப்பு மெய்யியல் என்பது ஒரு பொருள் அது நிலவும் தன்மையை, அதாவது அது இருக்கும் உண்மை நிலை அல்லது இயல்பு நிலைமையை ஆயும் மெய்யியல் பிரிவு ஆகும். இதன்படி மிகவும் பொதுவான வகையிலான விவகாரங்களை விவரிக்கவும், அவை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. ஒரு தத்துவவியலாளரின் கருத்தியல் "உண்மைநிலை" ஒரு நேர்மறையான வரையறையை இது விளக்குகிறது. மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, சில தத்துவஞானிகள் உண்மைநிலை மற்றும் இருப்புநிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையில் உள்ள வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றனர். உண்மையில், அனேக பகுத்தறிவுமிக்க தத்துவஞானிகள் இன்று, "உண்மையான" மற்றும் "யதார்த்தம்" என்ற சொல்லைத் தவிர்க்க *இருப்பு மெய்யியல்* என்ற பதத்தை விவாதிக்கின்றனர். ஆனால் தத்துவஞானிகள் "உண்மை" என்று கருதிக் கொள்பவர்களுக்கே "உண்மையானது", பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் முன்னணி கேள்விகளில் ஒன்று என்பது இருப்பு (அல்லது உண்மை) பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதாகும். பகுத்தறிவு தத்துவவாதிகளால் இது ஒரு பொருள் அல்ல என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த கண்ணோட்டம் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் சில கலங்கள் இழந்துவருகின்றன. அறவியல், இயற்பியல் என்பவற்றைக் கையாளும் உறுதிப்பாட்டியல் (அல்லது "நடுநிலைக் கோட்பாடு") எனப்படும் மெய்யியல் பிரிவு. இது உலகின் இயல்பை அறிந்துகொள்வதற்கான ஒரு துறையாகக் கருதப்பட்டதுடன், மீவியற்பியல், இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியும் இருந்தது. தற்கால மெய்யியல், பொதுவாக, மீவியற்பியல் (அல்லது "நுண்பொருளியல்"), அறிவாய்வியல், அறவியல், அழகியல் என்னும் பிரிவுகளாக வகுக்கப்படுகின்றது.  
சுதந்திரமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் உள்ளுணர்தல் ஆகியவற்றின் எதார்த்த நிலையே உண்மைநிலை ஆகும். குறிப்பாக, தத்துவஞானிகள் வெளி உலகைப் பற்றி உலகளாவிய அல்லது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மை நிலை பற்றி விளக்குகின்றனர். பொதுவாக எந்தவொரு பொருளின் வகையையும் அடையாளம் காணக் கூடிய வகையில் அங்குள்ள இருப்பு அல்லது அத்தியாவசிய பண்புகள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள், மொழி, அல்லது வேறு எந்த மனித கலைத்துறையையும் சார்ந்து உண்மைநிலை பற்றி விளக்குகின்றனர்.
# உண்மைநிலை

## உள்ளுணர்தல்

பொது உணர்வு கேள்விகளானது மறைமுகமாக பிரதிநிதித்துவ உண்மைநிலையை தத்துவார்த்த அடிப்படையிலான
புரிதலை மனம்சார் நனவு நிலை மற்றம் அனுபவ இயல்பு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. நமது மூளையில் உள்ள நரம்பியல் செயல்முறைகளால் உருவாக்கப்படும் உலகின் உள் பார்வைக்குரிய நகல் அல்லது உண்மையான உலகம் அல்லது நம்மைச் சுற்றி நாம் பார்க்கும் உலகம் எதைப் பற்றியும் உள்ளுணர்தல் விவரிக்கிறது.
# உண்மைநிலை

## ஜெயின் தத்துவவியல்

ஜெயின் தத்துவவியலில் ஏழு தத்துவங்கள் (சத்தியங்கள் அல்லது அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்) உண்மைநிலையை கட்டமைக்கிறது.
அந்த ஏழு தத்துவங்களாவன.
ஜீவா - நனவைக் குறிக்கும் ஆத்மா
அஜீவா - ஆன்மா அல்லாத
அஸ்ரவா- செயல் (கர்மா) ஒழுக்கம்
பந்தம் - செயல் தொடர்பு
சம்வாரா - ஆத்மாவுக்கான செயலை ஊக்குவிப்பதற்கான வழிமுறை
நிர்ஜாரா - செயல் (கர்மா) உருவாக்கம்
மோட்சம் - விடுதலை அல்லது இரட்சிப்பு அனைத்து கருமத்துடனான தொடர்புகளை முழுமையான அழித்தல் ( குறிப்பிட்ட ஆத்மாவுடன் பிணைத்தல்)
# தற்கொலை

**தற்கொலை** (*suicide*) என்பது விருப்பத்துடன் ஒருவர் தன்னைத்தானே கொலை செய்து கொள்ளும் செயலாகும். மன அழுத்தம், மனப்பித்து இருமுனையப் பிறழ்வு, ஆளுமைச் சிதைவு, குடிப்பழக்கம் குற்றவுணர்வு, இயலாமை, வெட்கம், கடுமையான உடல்வலி, பென்சோடையசிபைன்கள் பயன்பாடு போன்ற பல காரணங்களில் ஒன்றோ அல்லது பல காரணங்களோ ஒருவரைத் தற்கொலைக்குத் தூண்டலாம் . தற்கொலை முயற்சியில் ஒருமுறை ஈடுபட்ட ஒருவர் எதிர்காலத்தில் மீண்டும் தற்கொலைக்கு முயற்சி நேற்கோள்ளூம் சாத்தியக்கூறுகள் அதிகமாக உள்ளன . நெருக்கடியான சூழல்கள் தற்கொலைக்குப் பொதுவானவை என்றாலும், அவற்றின் செயல்திறன் குறைவாகவே உள்ளது..  
தற்கொலைக்கு மிகவும் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் நாடுகளுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றன, மேலும் இம்முறைகள் அந்த நேரத்தில் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகளைச் சார்ந்துள்ளன. தூக்கில் தொங்குதல், பூச்சிக்கொல்லி நஞ்சு அருந்துதல் மற்றும் துப்பாக்கியால் சுட்டுக் கொள்ளுதல் போன்றவை பொதுவான சில தற்கொலை முறைகளாகும்.  
2015 இல் 828,000 இறப்புகள் தற்கொலைகளால் நிகழ்ந்துள்ளன. 1990 இல் இது 712,000 இறப்புக்களாக இருந்தது. உலகளாவிய ரீதியில் மரணத்திற்கு காரணமாக விளங்கும் 10 வது முக்கிய காரணியாக தற்கொலை கருதப்படுகிறது.  
உலக சுகாதார நிறுவனம், உலகில் கிட்டத்தட்ட 800000 பேர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தற்கொலையால் இறப்பதாக குறிப்பிடுகின்றது. மேலும் 15-29 வயதுக்கிடைப்பட்டோரில், தற்கொலையே இறப்பிற்கு இரண்டாவது பெரிய காரணமாக அமைவதாகவும், 78% மான தற்கொலைகள் குறைந்த அல்லது நடுத்தர வருமானம் கொண்ட நாடுகளிலேயே நடப்பதாகவும் குறிப்பிடுகிறது.  
சுமார் 0.5% முதல் 1.4% மக்கள் தற்கொலை மூலம் இறக்கிறார்கள். ஒர் ஆண்டிற்கு 100,000 நபர்களில் 12 பேர் இத்தகைய முடிவுக்கு ஆளாகிறார்கள் . ஒவ்வோர் ஆண்டும் 10 முதல் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமான உயிரிழப்புகள் தற்கொலை மூலமாக நிகழ்வதாக கணக்கிடப்பட்டுள்ளது . உயிர்ச் சேதமில்லாத தற்கொலை முயற்சிகளால் காயம் மற்றும் நீண்டகால குறைபாடுகள் ஏற்படுகின்றன. மேற்கத்திய உலகில் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களில் இம்முயற்சிகள் மிகவும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன .  
மதம், கௌரவம் மற்றும் வாழ்க்கை அர்த்தம் போன்ற பரந்த இருத்தலியல் கருத்துக்கள் தற்கொலை பற்றிய பார்வைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன . வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை பற்றிய நம்பிக்கையின் காரணமாக தற்கொலை செய்துகொள்வது என்பது கடவுளுக்கு எதிரான பாவம் அல்லது குற்றம் என்று ஆபிரகாமிய மதங்கள் பாரம்பரியமாக கருதிவருகின்றன . சப்பானிய சாமுராய் சகாப்தத்தில், செப்புக்கு என அறியப்படும் வயிற்றைக் கிழித்துக் கொண்டு தற்கொலை செய்துகொள்ளல் ஒரு தோல்விக்கு அல்லது ஒரு போராட்டத்துக்கு அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது . கணவனை இழந்த மனைவி தன் கணவனின் உடல் தீயில் எரியும்போது தானாகவோ அல்லது பிறரின் கட்டாயத்தாலோ அந்தத் தீயில் விழுந்து தன்னையும் மாய்த்துக் கொள்ளும் வழக்கம் இந்து சமயத்தின் சடங்காக பின்பற்றப்பட்டு வந்தது.. தற்கொலை மற்றும் தற்கொலை முயற்சிகள் முன்னர் சட்டவிரோதமானதாக இருந்த போதிலும், பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில் இப்போது அவ்வளவாக முக்கியத்துவம் கொண்டதாக கருதப்படவில்லை . பல நாடுகள் தற்கொலையை கடுமையான குற்றச்செயலாகக் கருதுகின்றன .
# தற்கொலை

## தற்கொலைப்படைத் தாக்குதல்

20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரிதாக தற்கொலை ஒரு போராட்ட வடிவமாக கருதப்பட்டது. கமிக்காசு என்ற தற்கொலைப் படைத் தாக்குதல் இராணுவம் மற்றும் தீவிரவாதிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன தற்கொலை என்ற பொருள் கொண்ட சூசைடு என்ற சொல் இலத்தீன் மொழிச் சொல்லான சூசைடியம் என்ற சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும் அம்மொழியில் இதற்கு தன்னைத் தானே மாய்த்துக் கொள்ளல் என்பது இதன் பொருளாகும்.  
தற்கொடைத் தாக்குதல் தன்னை தானே விருப்புடன் சாவைத் தழுவி மேற்கொள்ளும் துணிகரத் தாக்குதலை குறிக்கும். தமிழில் தற்கொலைத் தாக்குதல் என்றும் இதைக் குறிப்பர். குறிப்பாக தற்கொலையை மேற்கொள்ளும் பிரிவு தற்கொடை என்றும் அதன் எதிர்ப் பிரிவு தற்கொலை என்றும் குறிப்பர். தற்கொடைத் தாக்குதலை மேற்கொள்ளும் ஒருவரை *தற்கொடையாளி* அல்லது *தற்கொலையாளி* என்று அழைப்படுகிறார்கள்.
# தற்கொலை

## பண்பாட்டுப் பார்வை

தற்கொலை தொடர்பான பண்பாட்டுப் பார்வைகள் பலவாறாக உள்ளன. ஆபிரகாமிய மதங்கள் தற்கொலையை மரியாதையற்றதாகக் கருதுகின்றன. தற்கொலை கடவுளுக்கு எதிரான செயலாகவும் கருதப்படுகிறது. யப்பானிய சாமுராய் மரபில் ஒருவர் தோற்பதனை விடத் தற்கொலை செய்வது ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்தியாவின் உடன்கட்டை ஏறும் பழக்கத்தில் கணவனை இழந்த பெண்கள் கணவனது சிதையில் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது. ஐரோப்பாவில் எந்த நாடும் தற்கொலை அல்லது தற்கொலை முயற்சியை ஒரு குற்றமாக கருதவில்லை. இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ் ஆகியவை தற்கொலைச் சட்டம் 1961 மற்றும் 1993 இன் படி தற்கொலையை குற்றம் என்று கருதுவதிலிருந்து நீக்கியது.
# தற்கொலை

## காரணங்கள்

மிகுந்த உடல்வேதனை, காயங்கள் - விபத்துக் காரணமாக உடலைப் பயன்படுத்த முடியாத நிலை போன்ற நிலைமைகளில் மருத்துவ உதவியுடன் தற்கொலை செய்யும் வழக்கமும் உள்ளது. மருத்துவ உதவியுடனான தற்கொலை தொடர்பில் பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன.
# தற்கொலை

## இந்தியாவில் தற்கொலை

இந்தியாவில், தற்கொலைகள் சட்டவிரோதமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. மற்றும் தற்கொலைக்கு ஆளானவரின் எஞ்சியிருக்கும் குடும்பம் பல்வேறு சட்ட சிக்கல்களுக்கு ஆளாகிறது. இந்திய அரசாங்கம் இந்த சட்டத்தை 2014 இல் ரத்து செய்தது. இந்தியாவில் தற்கொலை செய்து கொள்வதை குற்றமாகக் கருதும் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் 309வது பிரிவை நீக்க இந்திய அரசு முடிவு
செய்துள்ளது. உலகளவில் பதின்ம பருவத் தற்கொலைகளில் இந்தியா முதலிடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
# தற்கொலை

## இந்தியாவில் தற்கொலை

### உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் தற்கொலைகள்

2018-2023 ஆண்டுகளில் ஐ.ஐ.டி 33, என்.ஐ.டி 24, ஐ.ஐ.எம் 4 என மொத்தம் 61 மாணவர் தற்கொலைகள் நிகழ்ந்துள்ளன .
# தற்கொலை

## நோய்ப் பரவல்

ஆண்டொன்றுக்கு 100,000 நபர்களுக்கு 11.6 இறப்பு விகிதம் என்ற அளவில் சுமார் 0.5% முதல் 1.4% மக்கள் தற்கொலை மூலம் இறக்கிறார்கள் , இந்த உயர்வுகள் முக்கியமாக வளரும் நாடுகளில் காணப்படுகின்றன . இறப்பு நேர்வதற்கான முறைகளில் தற்கொலைக்கு 10 ஆவது இடம் வழங்கப்பட்டது.
# ஆன்மா

உலக மதங்கள் பலவற்றில் **உயிர்** என்பது, உயிரினம் ஒன்றின் "பொருள் தன்மை" அற்ற பகுதியைக் குறிக்கும். **ஆன்மா**, ஆவி போன்ற வேறு பல பெயர்களாலும் குறிப்பிடப்படும் இதிலேயே சிந்தனை, ஆளுமை முதலியன அடங்கியிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இறையியலில், பொதுவாக உயிர் ஓர் உயிரினத்தின் இறப்பிற்குப் பின்னரும் தொடர்ந்து இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. சில மதங்கள், உயிர்கள் இறைவனால் படைக்கப்பட்டன என்கின்றன. வேறு சில மதங்களில் உயிர் எவராலும் படைக்கப்படாத நிலையானவற்றுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றது. இறப்பின் போது உடலை விட்டு நீங்கும் உயிர் இன்னொரு உடல் எடுத்து உலகில் மீண்டும் பிறக்கின்றது என்கின்றன மறுபிறவியில் நம்பிக்கை கொண்ட சில மதங்கள். உடல் உயிர்களுக்கான தற்காலிகத் தங்குமிடம் என்றும், இறுதியில் இறைவனைச் சென்றடைவதற்கான செயல்களில் ஈடுபடுவதற்காக உயிர்களுக்கு இறைவன் உடலைக் கொடுக்கிறான் என்பதும் சில மதங்களின் கொள்கை.
# ஆன்மா

## தத்துவ கருத்துக்கள்

பண்டைய கிரேக்கர்கள் "alive" என்ற வார்த்தைக்கு "உயிருடன்" என்ற வார்த்தையைப் பொருளாக (அர்த்தமாக) பயன்படுத்தினர், ஆரம்பத்தில் எஞ்சியிருந்த மேற்கத்திய தத்துவ பார்வையானது, ஆன்மா உடலின் வாழ்க்கைக்கு வழங்கியதாக நம்பப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆத்மாவானது உடல் வடிவம் இல்லாத உயிராக அல்லது ஆன்மீக "மூச்சு" என்று கருதப்பட்டது. பிரான்சிஸ் எம். கார்ன்ஃபோர்ட், பிந்தர் மேற்கோளிட்டு, மூட்டுகள் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும்போது ஆன்மா தூங்குகிறது என்று கூறுகிறார், ஆனால் ஒருவர் தூங்கும்போது, ஆன்மா சுறுசுறுப்பாகவும், கனவுகளில் "மகிழ்ச்சியோ அல்லது துக்கத்தோடும் அருகாமையில்" வெளிப்படுத்துகிறது.  
எர்வின் ரோஹ்ட் எழுதியது, ஆரம்பகால பித்தகோரையன் நம்பிக்கையின் படி உடலை விட்டு வெளியேறும் போது ஆன்மா உயிரற்றது, அது உடலுக்குத் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கை இல்லாதால் ஹேடீஸ் எனும் கிரேக்க கடவுளுக்குள் விடைபெறுகிறது என்று எழுதியுள்ளார்.
# ஆன்மா

## அரிஸ்டாட்டில்

அரிஸ்டாட்டில் (384 கி.மு. - 322 கி.மு.) இயற்கையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உடலின் "முதல் இயல்புநிலை" ஆன்மா அல்லது பஷு (ψυχή) என வரையறுக்ககிறார். மேலும் இது உடலினின்றும் தனித்து இருத்தல் என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் பார்வையில், உயிரினத்தின் முதன்மை செயல்பாடு அல்லது முழுமையான தன்மை அதன் ஆன்மாவாக அமைகிறது. உதாரணமாக ஒரு கண்ணின் முழு உண்மைத்தன்மை அதன் தனித்துவமான பார்த்தல் திறன் ஆகும். ( இதுவே அதன் நோக்கம் அல்லது இறுதி காரணம்) . மற்றொரு உதாரணம், ஒரு மனிதனின் முழு இயல்புத்தன்மையும் காரணத்துடன் ஒரு முழுமையான செயல்பாட்டு வாழ்வினைக் கொண்டதாகும். (மனிதாபிமானம் என்ற தனித்துவம் மனிதனில் கானப்படுதல்) அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி ஆத்மா என்பது ஒரு முழுமையான இயல்பின் வடிவம் மற்றும் பொருளின் அமைப்பாகும், இது அதன் முழுமையான செயல்பாட்டிற்காக போராடுவதற்கு அனுமதிக்கிறது. எந்தவொரு இயற்கை உயிர்களின் செயல்பாட்டிற்கும் வடிவம் மற்றும் விபரம் இடையிலான அமைப்பு அவசியம். உதாரணமாக இல்லம் என்பது மனிதர்களின் குடியிருக்கும் விட்டினைக் குறித்தாலும் அதனை அமைக்க செந்கல், மரம் போன்ற பொருட்களின் பங்கும் இன்றியமையாததாகிறது. இயல்பான மனிதர்களில், இயல்பின் இந்த ஆதாரம் தன்னளவில் இருப்பது. அவர் ஆன்மாவின் திறன்களை உரையாற்றும்போது அரிஸ்டாட்டில் இந்தப் புள்ளியை விளக்குகிறார்.
# ஆன்மா

## அரிஸ்டாட்டில்

### ஆன்மாவின் புலங்கள்

ஆன்மாவின் புலங்களாக, ஊட்டச்சத்து, இயக்கம் (விலங்குகளில் முதன்மையானது), காரண காரியமறிதல் (மனிதப் பண்புகள்), உணர்தல் (சிறப்பு, பொது மற்றும் எதேச்சையான) மற்றும் முன்னர் பயன்படுத்தும் போது உயிருடன் இருக்கும் தன்மை "இரண்டாவது" இயல்மையை கட்டமைக்கும் திறனாகும். உதாரணமாக தூங்கிக் கொண்டிருப்பரை நம்மால் எழுப்ப முடியும். ஆனால் இறந்த ஒரு சடலத்தை எழுப்ப இயலாது.  
கி.பி 350 ல் எழுதப்பட்ட *டி அனிமா* (ஆன்மாவின் மீது) என்ற ஆரிஸ்டாட்டிலின் புத்தகத்தில் ஆன்மா பற்றிய கலந்துரையாடல் காணப்படுகிறது. ஆத்மாவின் அழியாமையைப் பொறுத்தவரையில் பெரும்பாலும் பிளாட்டோவின் கருத்துகளுக்கு மாறுபட்டதாக மூன்றாவது புத்தகத்தின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் ஒரு சர்ச்சை காணப்படுகிறது. இந்த உரையில் இரண்டு விளக்கங்களும் வாதிடலாம், ஆன்மா மொத்தமாக மனிதனாக கருதப்படலாம் மற்றும் "செயலில் அறிவாற்றல்" அல்லது "செயலில் உள்ள மனப்பான்மை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி அழிவற்ற மற்றும் நித்தியமானது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. சர்ச்சையின் இரு பக்கங்களிலும் ஆதரவாளர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் இறுதி முடிவுகளைப் பற்றி நிரந்தர கருத்து வேறுபாடு இருப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் வேறு எந்த அரிஸ்டாட்டில் உரை இந்த குறிப்பிட்ட புள்ளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற *டி அனிமா*வின் இந்த பகுதி தெளிவற்றது.
# ஆன்மா

## மதப் பார்வைகள்

### புத்த மதம்

புவியிலுள்ள அனைத்தும் ஒரு தொடர்ச்சியான மாறிலிகளாக எவற்றுக்கும் நிரந்தர நிலை இல்லாத தன்மையை வலியுறுத்தி புத்தமதம் போதிக்கிறது. இது பிரபஞ்சத்தில் வேறு எதனையும் விட மனிதர்களுக்கு பொருந்தும். இவ்வாறு, மனிதனுக்கு நிரந்தரமான சுயவிவரம் இல்லை அனத்தா உடன்படிக்கையின்படி (பாலி, சமஸ்கிருதம்: அனாத்மம்) இந்த கோட்பாட்டின் படி - "சுயமில்லாத" அல்லது "ஆன்மா இல்லாத" - என்ற வார்த்தைகள் "நான்" அல்லது "என்னை" என்ற எந்த நிலையான விபரத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. அவை எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் உட்பொருளைக் குறிப்பிடுவதற்கு அனுமதிக்கும் எளிதான வசதியான சொற்களாக அறியப்படுகிறது.  
அனத்தா கோட்பாடு ஒரு வகையான பொருள்முதல்வாதம் அல்ல. புத்தமதம் "அத்தியாவசிய" உண்ம உரு இருப்பை மறுக்கவில்லை, அது (குறைந்தபட்சம் பாரம்பரியமாக) மனநிலை இருந்து பொருண்மை உடல்நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறது. ஆன்மா அல்லாத என்ற பொருள்படும் சமசுகிருதச் சொல்லான அனத்தா மொழிபெயர்ப்புகளின் போது குழப்பத்தைத் தரலாம். "ஆன்மா" என்ற வார்த்தை வெறுமனே மரணத்திற்குப் பின் தொடரும் உயிரினங்களில் ஒரு உறுதியான கூறுபாட்டைக் குறிப்பதால் புத்த மதம் ஆன்மாவின் இருப்பை மறுப்பது இல்லை. பௌத்த போதனையானது ஒரு நிரந்தர, நித்தியமான சுயத்தின் ஒரு கருத்தாகும், அது உணர்ச்சி, சமூக மற்றும் அரசியல் மட்டங்களில் மனித முரண்பாட்டின் காரணங்களில் ஒன்றாகும். புத்த மதத்தில் ஆன்மா பற்றிய ஒரு புரிந்துணர்வு மனித நிலையை பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, மேலும் இந்த புரிதல் இம்மை பற்றிய நம் விருப்பத்தை சமாதானப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
# ஆன்மா

## இந்து மதத்தில் ஆன்மா

இந்து மதத்தில், சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் மிகவும் நெருக்கமாக ஆன்மாவைக் குறிக்கின்றன, அவை ஜீவா, ஆத்மன் மற்றும் "புருஷா", அதாவது தனி நபரின் பொருள்.இந்து தத்துவத்தில், குறிப்பாக இந்து மதத்தின் வேதாந்தா பள்ளியில், ஆத்மா முதன்மையானது, தனி நபரின் சாராம்சத்தை அடையாளம் காணாமல் தனி நபரின் உண்மையான சுயம்.  
விடுதலை (மோட்சம்) அடைவதற்கு, ஒரு மனிதர் சுய அறிவை (ஆத்மா ஜானா) பெற வேண்டும்,அதாவது தனது உண்மையான சுய மனம் (அத்மா) பற்றி உணர வேண்டும்.அது ஆழ்ந்த அல்லது தலைசிறந்த சுயம் அறிந்த பிராமணனுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது.இந்து மதத்தின் ஆறு பழங்குடிப் பாடசாலைகள் ஒவ்வொன்றிலும் ஆத்மா (ஆன்மா, சுய) இருப்பதாக நம்பபடுகின்றன, புத்தமதத்தோடு ஒப்பிடும் போது இதில் ஆன்மா முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கிறது. புத்த மதத்தில் ஆன்மா அல்லது சுயம் இருப்பதாக நம்பபடவில்லை.  
இந்து மதத்தின் அனைத்து முக்கிய மரபு சார்ந்த பள்ளிகளான - நியாயா, வைசேசிகா, சாம்க்யா, யோகா, மிமாம்சா, மற்றும் வேதாந்தாவிலும் (Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, and Vedanta) வேதங்கள் மற்றும் உபநிஷதங்களின் அடித்தளத்தை ஆதாரமாக கொண்டு "ஆத்மா என்பது உள்ளது" என்று ஏற்றுக் கொள்கிறது.ஜெயின் மதமும் கூட இந்து மதத்தின் இந்த அனுமானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இருப்பினும் அது ஆத்மா என்னும் சொல்லிற்கு அதன் சொந்த யோசனையையும் கொண்டுள்ளது.இதற்கு மாறாக சாவகம் என அழைக்கப்படும் உலகாயதம் என்னும் இந்தியாவில் தோன்றிய ஒரு மெய்யியல் கோட்பாடு கடவுள், மாயை, பிறவிச்சுழற்சி, ஆன்மா போன்ற சமய நம்பிக்கைகளையும் மீவியற்கை விளக்கங்களையும் இது மறுக்கிறது.
# ஆன்மா

## சைன மதம்

சைன மதத்தில் தாவரம் அல்லது பாக்டீரியம் முதல் மனிதன் வரையிலான ஒவ்வொரு உயிரினங்களும் ஆன்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. இதுவே சைன மதத்தின் தத்துவமாகக் கொண்டு ஆன்மாவை (ஜீவன்) அதன் தற்போதைய நிலையில் இரு அடிப்படைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன.
- முக்திபெற்ற ஆன்மா -இவ்வகை ஆன்மாக்கள் முக்தி அல்லது மோட்சம் அடைந்த ஆன்மாக்களாகும். எனவே மீண்டும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் அங்கமாக வருவதில்லை.
- முக்தி பெறா ஆன்மா- எந்தவொரு உயிரினத்தின் ஆன்மாவும் பின்வரும் 4 வடிவங்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும்
1. மனுஷ்ய கதி (மனிதர்கள்) மனிதர்கள்
1. தேவ கதி (வானியல்) மனிதர்கள்.
1. திர்யஞ்ச கதி (விலங்கு) மனிதர்கள்.
1. நரக்க கதி (நரக) மனிதர்கள்
இப்பொழுதுவரை ஆன்மாவானது சம்சாரா (திரும்ப நிகழும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சி) விலிருந்து விடுவித்துக்கொள்ள வில்லை. அவை மேற்கண்ட பல்வேறு வகை உடலினுள் அவர்கள் செய்த கருமம் (செயல்கள்) அடிப்படையில் பிணைத்துக்கொள்கின்றன. சைன மதத்தின் கருத்துப்படி ஆன்மாவிற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை ஆகையால் அது இயற்கையில் நித்தியமானது மற்றும் விடுதலை (மோட்சம்) பெறும் வரை ஆன்மா தன் வடிவத்தை மாற்றிக்கொண்டிருக்கும்.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

-மரபார்ந்த விசையியலைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பிரிவாகும்.]]
பின்வருவன மரபார்ந்த விசையியலின் அடிப்படை கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. மரபார்ந்த விசையியலில் கணித்தலை இலகுவாக்குவதற்காக பொருட்களை தனிப் புள்ளிகளாகக் (தவிர்க்கக்கூடிய அளவினைக் கொண்ட பொருட்கள்) கருத வேண்டும். மரபார்ந்த விசையியலில் அப்புள்ளிப் பொருள் உள்ள இடம், அதன் திணிவு மற்றும் அதில் தாக்கும் விசைகள் மாத்திரமே கருத்தில் கொள்ளப்படும்.  
உண்மையில் எந்தவொரு பொருளும் புள்ளிப் பொருளாகத் தொழிற்பட முடியாது. மரபார்ந்த விசையியல் வரையறுக்கும் பொருட்கள் அனைத்தும் சுழியமற்ற அளவினையே கொண்டுள்ளன. (மிகச் சிறிய பொருட்களான இலத்திரன் போன்றவற்றின் இயற்பியல், குவாண்டம் விசையியலால் துல்லியமாக விவரிக்கப்படுகிறது) சுழியமற்ற அளவினைக் கொண்ட பொருட்கள், அவற்றின் கூடுதல் கட்டின்மையளவுகள் காரணமாக கற்பனையான தனிப்புள்ளிகளை விட சிக்கலான நடத்தையினைக் கொண்டுள்ளன. எகா. ஒரு அடிபந்தால் அது நகரும்போதே சுழலவும் முடியும். இருப்பினும், புள்ளி பொருட்கள்களைப் பயன்படுத்தி அத்தகைய பொருட்களை பல புள்ளிப் பொருட்கள் கூட்டாக செயல்படுவதால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டு பொருட்களாகக் கருதுவதின் மூலம் படிக்க முடியும் மரபார்ந்த விசையியலில் ஒரு பொருளின் திணிவு மையமே புள்ளிப் பொருளாகக் கருதப்படும். உதாரணமாக 1&nbsp;kg பந்தைக் கருதினால் கணித்தலின் போது அப்பந்தின் மையப் பிரதேசத்துக்கே 1&nbsp;kg திணிவு வழங்கப்பட்டு, அனைத்து விசைகளும் அம்மையப் புள்ளியில் தொழிற்படுவதாகவே கருதப்படும்.  
மரபார்ந்த விசையில் பருப்பொருள் மற்றும் விசைகள் எப்படி உள்ளன மற்றும் எவ்வாறு செயலாற்றுகின்றன என்பதின் பொதுவான குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அது பருப்பொருள் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியன வரையறுக்கப்பட்ட, அறிந்த பண்புகளான வெளியின் அமைவிடம் மற்றும் வேகம் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதுகிறது. சார்பியலற்ற விசையியலும் விசைகள் உடனடியாக செயல்படுவதாகக் கருதுகிறது.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

### பொருள் இயங்கும் இடம் (நிலை மற்றும் அதன் வகைக்கெழுக்கள்)

**அனைத்துலக முறை அலகுகள்முறையில் வருவிக்கப்பட்ட "விசையியல்"**  
| நிலை | m |  |
| --- | --- | --- |
| கோண நிலை/கோணம் | அலகில்லை (ரேடியன்) |  |
| திசைவேகம் | m·s<sup>−1</sup> |  |
| கோணத் திசைவேகம் | s<sup>−1</sup> |  |
| ஆர்முடுகல் | m·s<sup>−2</sup> |  |
| கோண ஆர்முடுகல் | s<sup>−2</sup> |  |
| jerk | m·s<sup>−3</sup> |  |
| "கோண திடுக்கம்" | s<sup>−3</sup> |  |
| அலகு ஆற்றல் | m<sup>2</sup>·s<sup>−2</sup> |  |
| உட்கொள்ளப்பட்ட அளவு வீதம் | m<sup>2</sup>·s<sup>−3</sup> |  |
| நிலைமத் திருப்புத்திறன் | kg·m<sup>2</sup> |  |
| உந்தம் | kg·m·s<sup>−1</sup> |  |
| கோண உந்தம் | kg·m<sup>2</sup>·s<sup>−1</sup> |  |
| விசை | kg·m·s<sup>−2</sup> |  |
| திருப்பு விசை | kg·m<sup>2</sup>·s<sup>−2</sup> |  |
| ஆற்றல் | kg·m<sup>2</sup>·s<sup>−2</sup> |  |
| திறன் | kg·m<sup>2</sup>·s<sup>−3</sup> |  |
| அழுத்தம் மற்றும் ஆற்றல் அடர்த்தி | kg·m<sup>−1</sup>·s<sup>−2</sup> |  |
| பரப்பு இழுவிசை | kg·s<sup>−2</sup> |  |
| சுருள் மாறிலி | kg·s<sup>−2</sup> |  |
| கதிர்வீச்சு மற்றும் ஆற்றல் பாயம் | kg·s<sup>−3</sup> |  |
| இயக்க பாகியல் | m<sup>2</sup>·s<sup>−1</sup> |  |
| மாறும் பாகியல் | kg·m<sup>−1</sup>·s<sup>−1</sup> |  |
| அடர்த்தி (நிறை அடர்த்தி) | kg·m<sup>−3</sup> |  |
| அடர்த்தி (எடை அடர்த்தி) | kg·m<sup>−2</sup>·s<sup>−2</sup> |  |
| எண் அடர்த்தி | m<sup>−3</sup> |  |
| வினை | kg·m<sup>2</sup>·s<sup>−1</sup> | } |
ஒரு புள்ளிப்பொருளின் நிலையானது வெளியில் ஆள்கூற்று முறைமை உதவியால் குத்துமதிப்பாக குறிக்கப்பட்ட புள்ளி **O** படி வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒரு எளிய ஆட்கூறு முறைமை ஒரு துகள் **P**யை, மூலம் **O**விலிருந்து புள்ளி **P**யை நோக்கிய **r** என்று அடையாளமிடப்பட்ட ஒரு திசையனால் வரையறுக்கலாம். பொதுவாக புள்ளிப் பொருள் **O**வைப் பொருத்து நிலையாக இருக்க வேண்டியதில்லை. **O**வைப் பொருத்து **P** நகரும் நிகழ்வுகளில், **r** ஆனது நேரம் **t**இன் சார்பின் வகைக்கெழுவாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஐன்சுடைனுக்கு முந்தைய சார்பியலில் (கலிலியோ சார்பியலில்) நேரமானது சார்பற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, அ.து இரு கொடுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உற்றுநோக்கப்படும் நேரமானது அனைத்து உற்றுநோக்காளர்களுக்கும் சமமாகும். சார்பற்ற நேரத்தைச் சார்ந்திருப்பதுடன், மரபார்ந்த விசையியல் வெளியின் கட்டமைப்பாக யூக்ளிடின் வடிவியலைக் கருதுகிறது.
வேகம், கதி,ஆர்முடுகல் என்பன பொருள் இயங்கும் இடம்/ நிலையுடன் தொடர்புபட்ட கணியங்களாகும்.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

### பொருள் இயங்கும் இடம் (நிலை மற்றும் அதன் வகைக்கெழுக்கள்)

#### திசைவேகம் மற்றும் வேகம்

ஒரு அலகு நேரத்தைல் ஏற்பட்ட இடப்பெயர்ச்சி வேறுபாடே வேகம் ஆகும்.
:<math>\mathbf{v} = {\mathrm{d}\mathbf{r} \over \mathrm{d}t}\,\!</math>.
இதன் போது பொருள் இயங்கும் திசையையும் குறிப்பது அவசியமாகும். நேர்கோட்டு இயக்கத்தின் போது இரு இயங்கும் பொருட்களைக் கருதும் போது திசைக்கேற்றபடி வேகத்தை ஒன்றோடொன்று கூட்டவோ கழிக்கவோ முடியும். உதாரணமாக ஒரு கார் 50&nbsp;km/h வேகத்துடன் செல்கின்றது. அக்காரை 60&nbsp;km/h இல் செல்லும் கார் முந்திக் கொண்டு செல்கின்றது. இவற்றின் புவி சார்பான வேகம் இவ்வாறு காணப்பட்டாலும், மெதுவாகச் செல்லும் காரில் உள்ளவர் முந்திக் கொண்டு செல்லும் கார் 60-50= 10&nbsp;km/h வேகத்தில் செல்வதாகவும், வேகமாகச் செல்லும் காரில் உள்ளவர் மற்றைய கார் பின்னோக்கி 10&nbsp;km/h அல்லது -10&nbsp;km/h செல்வதாகவே எண்ணுவார். இது சார்பு வேகம் எனப்படும். இதே போன்று எதிர்த்திசையில் கார்கள் சென்றிருந்தால் வேகங்களைக் கூட்ட வேண்டும்.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

### பொருள் இயங்கும் இடம் (நிலை மற்றும் அதன் வகைக்கெழுக்கள்)

#### ஆர்முடுகல்

ஒரு அலகு நேரத்தில் ஏற்பட்ட வேக மாற்றமே/ திசைவேக மாற்றமே ஆர்முடுகலாகும். வேகம் கூடுவதோ, குறைதலோ, வேகத்தின் திசை மாற்றமடைதலோ ஆர்முடுகலைத் தோற்றுவிக்கும்.  
:<math>\mathbf{a} = {\mathrm{d}\mathbf{v} \over \mathrm{d}t} = {\mathrm{d^2}\mathbf{r} \over \mathrm{d}t^2}.</math>  
வேகம் குறைவடைந்து கொண்டு செல்லல் அமர்முடுகல் என பொதுவாக அழைக்கப்பட்டாலும், அதுவும் விசையியலில் ஆர்முடுகலின் ஒரு வகையாகவே கருதப்படும்.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

### விசை மற்றும் உந்தம்

விசையானது உந்தத்துக்கு நேர்விகிதமானது. இத்தொடர்பை நியூட்டன் என்ற விஞ்ஞானியே முதலில் கண்டுபிடித்தார். இது நியூட்டனின் இரண்டாம் விதி எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது.  
:<math>\mathbf{F} = {\mathrm{d}\mathbf{p} \over \mathrm{d}t} = {\mathrm{d}(m \mathbf{v}) \over \mathrm{d}t}.</math>  
மேற்கூறிய சமன்பாட்டில் mv (திணிவு*வேகம்) என்பது உந்தத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே இச்சமன்பாடு படி ஒரு அலகு நேரத்தில் ஏற்பட்ட உந்த மாற்றமே விசையாகும். ஆர்முடுகலுக்கான சமன்பாடு என்பதால், மேற்படிச் சமன்பாட்டை பின்வருமாறு காட்டலாம்.
:<math>\mathbf{F} = m \mathbf{a} \, .</math>  
எனவே ஒரு பொருளில் சமப்படுத்தப்படாத புறவிசை (F) தொழிற்படும் போது அப்பொருளுக்கு ஆர்முடுகல் (a) காணப்படும். பொருளின் திணிவு (m) அதிகரிக்க ஆர்முடுகல் குறைவடையும்.  
ஒரு பொருளில் செயற்படுத்தப்படும் விசை தெரியும் வரையில், அப்பொருளின் இயக்கத்தை விவரிக்க நியூட்டனின் இரண்டாம் விதி போதுமானது. ஒரு புள்ளியில் செயல்படும் ஒவ்வொரு விசையின் சார்பற்ற தொடர்புகள் கிடைக்கும் போது, அவற்றை நியூட்டனின் இரண்டாம் விதியில் பிரதியிட்டு ஒரு சாதாரண வகைக்கெழு சமன்பாட்டைப் பெறலாம். இந்த வகைக் கெழு சமன்பாடு, இயக்கத்தின் சமன்பாடு எனப்படுகிறது.
# மரபார்ந்த விசையியல்

## கோட்பாட்டு விளக்கங்கள்

### வேலை மற்றும் சக்தி

ஒரு பொருளின் மீது மாறா விசை F ஆனது தொழிற்பட்டு பொருளை Δr தூரம் நகர்த்தினால் இங்கு இவ்விசையால் அப்பொருள் மீது வேலை செய்யப்படுகின்றது. எனவே விசையியலில் வேலையானது விசை மற்றும் தூரம் ஆகிய கணியங்களின் பெருக்கமாக உள்ளது.
:<math>W = \mathbf{F} \cdot \Delta \mathbf{r} \, .</math>  
m திணிவுடைய பொருள் v வேகத்துடன் இயங்குமாயின் அதன் இயக்க சக்தி E<sub>k</sub> ஆனது பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகின்றது.
:<math>E_\mathrm{k} = \tfrac{1}{2}mv^2 \, .</math>
# எல். ஆர். ஈசுவரி

**எல். ஆர். ஈசுவரி** (பிறப்பு:7 திசம்பர் 1939) என்பவர் தமிழ்நாட்டின் திரைப்படப் பின்னணிப் பாடகியாவார். 1958 ஆம் ஆண்டிலிருந்து திரைப்படங்களில் பாடி வரும் இவர் பல மொழிகளிலும் ஆயிரக்கணக்கான பாடல்களைப் பாடியுள்ளார்.
# எல். ஆர். ஈசுவரி

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

இலூர்து மேரி ஈசுவரி பரமக்குடிக்கு அருகே இளையான்குடி என்ற ஊரைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட அந்தோனி தேவராஜ், ரெஜினாமேரி நிர்மலா ஆகியோருக்குச் சென்னையில் பிறந்தார். இவரது தாயார் எம். ஆர். நிர்மலா, ஜெமினி சுடூடியோவில் குழுப்பாடகியாக இருந்தவர். ஈஸ்வரியின் இயற்பெயர் "இலூர்துமேரி இராஜேஸ்வரி". எழும்பூரில் உள்ள மாநிலப் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தார். இளம் வயதிலேயே தந்தை (36) இறந்து விட்டார். அமல்ராஜ் என்ற தம்பியும், எல். ஆர். அஞ்சலி என்ற தங்கையும் இவருக்கு உள்ளனர்.
# எல். ஆர். ஈசுவரி

## திரையுலகில்

மனோகரா (1954) படத்திற்காக எஸ். வி. வெங்கட்ராமன் இசையமைப்பில் "இன்ப நாளிலே இதயம் பாடுதே" என்ற பாடலை ஜிக்கி குழுவினருடன் பாடினர். அப்பாடலில் தாய் நிர்மலாவுடன் இணைந்து ஈஸ்வரியும் சேர்ந்து பாடினார். அன்று முதல் இவரும் குழுப் பாடகியானார். முதன் முதலில் தனியாகப் பாடும் வாய்ப்பு நல்ல இடத்துச் சம்பந்தம் (1958) திரைப்படத்துக்காக கே. வி. மகாதேவனின் இசையமைப்பில் *இவரே தான் அவரே* என்ற பாடலைப் பாடினார். இதுவே இவரது முதற் பாடலாகும்.  
1961 இல் வெளிவந்த பாசமலர் திரைப்படத்தில் இவர் பாடிய *வாராயோ தோழி வாராயோ* என்ற பாடல் இவருக்கு பரவலான புகழைத் தேடித் தந்த பாடல். இது இன்றும் திருமண விழாக்களில் ஒலிக்கும் பாடலாகும். "எலந்தைப் பழம்", *முத்துக்குளிக்க வாரியளா*, *தட்டட்டும் கை தழுவட்டும்*, நதியே மதுவானால், *பத்து பதினாறு முத்தம் முத்தம்*, *பட்டத்து இராணி பார்க்கும் பார்வை*, குடிமகனே பெரும் குடிமகனே, *அதிசய உலகம் ரகசிய இதயம்* போன்ற பாடல்கள் இவருக்குப் பரவலான புகழைத் தேடித்தந்தன.
# எல். ஆர். ஈசுவரி

## மறு நுழைவு

நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, 2011ஆம் ஆண்டு சிலம்பரசன் நடித்த ஒஸ்தே திரைப்படத்தில் "கலாசலா கலாசலா" என்ற பாடலைப் பாடியதில் மீண்டும் பிரபலமானார். இப்பாடல் வெளியான சில நாட்களிலேயே அதிகமானோரைச் சென்றடைந்தது. அடுத்த ஆண்டு தடையறத் தாக்க படத்தில் "நா பூந்தமல்லிடா" என்ற பாடலைப் பாடினார். இவர் சமீபத்தில் விக்டரி படத்திற்காக கைலாஷ் கெருடன் "யக்கா நின் மகளு நானகே" என்ற கன்னடப் பாடலைப் பாடியுள்ளார், இதுவும் சிறந்த பாடலானது. 2013-இல், ஆர்யா சூர்யா படத்தில் டி. ராஜேந்தருடன் இணைந்து "தகடு தகடு" என்ற இணைப் பாடலைப் பாடினார். 2014-இல் பரத்வாஜ் இசையமைத்த அதிதி திரைப்படத்தில் "ஜெய்பூரில் ஜெய்பூரில்" பாடலைப் பாடினார். 2020ஆம் ஆண்டில், நயன்தாரா நடித்த திரைப்படமான "மூக்குத்தி அம்மன்" படத்திற்காக ஆதி குத்து என்ற பாடலைப் பாடியுள்ளார்.
# உடல் திறன் விளையாட்டு

**விளையாட்டுப் போட்டிகள்** *(Sport or sports)* என்பவை உடல் வலுவையும் மனத்திண்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆடப்படும் அனைத்து வகையான உடல் திறன் விளையாட்டுப் போட்டிகளையும் குறிக்கும் . இவ்விளையாட்டுகள் சாதாரணமாகவோ அல்லது விதிகள் வகுத்து திட்டமிடப்பட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பங்கேற்புகள் மூலமாகவோ நடைபெறுகின்றன. போட்டிகளில் பங்கேற்கும் போட்டியாளர்களின் மனதிற்கு இன்பமும், அவர்களின் உடல் திறனைப் பயன்படுத்தவும், பராமரித்து மேம்படுத்தவும் விளையாட்டுகள் உதவுகின்றன.மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் பார்வையாளர்கள் பொழுதைப் போக்கவும் இவை பயன்படுகின்றன .  
வழக்கமாக விளையாட்டுப் போட்டிகள் இரண்டு பக்கத்தினருக்கிடையே நிகழ்கின்றன. ஒரு பக்கத்தினர் மற்றொரு பக்கத்தினரை விட அதிகப் புள்ளிகள் எடுத்து முந்த முயற்சிப்பதாக நிகழ்வு அமையும். வெற்றி தோல்வியற்ற சமநிலையையும் சில விளையாட்டுகள் அனுமதிக்கின்றன. சில விளையாட்டுகளில் சமநிலையை புறக்கணித்து வெற்றியாளர் அல்லது தோல்வியாளர் என்பதை உறுதி செய்ய சில விதிகளை உருவாக்கி முடிவு செய்கின்றனர். இத்தகைய பலவகையான இரண்டு-பக்க போட்டிகள் சாம்பியன்களை உருவாக்குவதற்கான போட்டிகளாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பல விளையாட்டுக் கழகங்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் வழக்கமான விளையாட்டுப் பருவத்தினை உருவாக்கி அதில் போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் வருடாந்திர வாகையாளரை உருவாக்குகின்றன. இத்தகைய வாகையாளர்களை உருவாக்கும் நூற்றுக்கணக்கான விளையாட்டுப்போட்டிகள் தனிநபர் விளையாட்டுகளாகவும், குழு விளையாட்டுகளாகவும் உலகெங்கும் உள்ள பல்வேறு நாடுகளில் நடத்தப்படுகின்றன. ஓட்டப்பந்தயம் போன்ற சில விளையாட்டுகளில், பல போட்டியாளர்கள் ஒருவரை எதிர்த்து மற்றொருவர் என்ற போட்டி மனப்பாங்குடன் பங்கேற்று வெற்றி பெற முயற்சிப்பர்.  
தடகளம் அல்லது உடல் திறமையின் அடிப்படையில் விளையாடப்படும் போட்டிகள் மட்டுமே தொடக்கக் காலத்தில் விளையாட்டுப் போட்டிகள் என அங்கீகரிக்கப்பட்டன. ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் போன்ற பெரிய போட்டிகளில் இந்த வரையறைக்குள் அடங்கும் விளையாட்டுகள் மட்டுமே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன. உடல் திறனைப் பயன்படுத்தாமல் முன்னெடுக்கப்படும் விளையாட்டுகளைத் தவிர்த்து ஐரோப்பிய கழகம் போன்ற அமைப்புகள் விளையாட்டை வரையறுக்கின்றன . மேலும் விளையாட்டுப் போட்டிகளாக கருதப்பட கோரும் மன விளையாடுகளின் எண்ணிக்கையையும் கட்டுப்படுத்துகிறது . விளையாட்டுலகில் மிகவும் அணுகக்கூடியதாகவும், நடைமுறையில் எளிதாக பயிற்சி பெறக்கூடியதாகவும் உள்ள விளையாட்டுப் போட்டியாக ஓட்டப்பந்தயம் கருதப்படுகிறது. அதேவேளையில் அதிக அளவு தீவிரப் பார்வையாளர்களைக் கொண்ட விளையாட்டாக கால்பந்துப் போட்டி கருதப்படுகிறது .
# உடல் திறன் விளையாட்டு

## பொருளும் பயன்பாடும்

### பெயர்க்காரணம்

விளையாட்டுப் போட்டியைக் குறிக்கும் "Sport" என்ற ஆங்கிலச் சொல் ஓய்வு என்ற பொருள் கொண்ட பழைய பிரெஞ்சு சொல்லான desport என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது. ஓய்வு நேரத்தில் மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பொழுது போக்க பயன்படுவது விளையாட்டு என்ற வரையறை 1300 ஆம் ஆண்டிலேயே பழைய ஆங்கிலத்தில் இருந்துள்ளது .  
சூதாட்டமும் இதே நோக்கத்திற்காக நடத்தப்படும் பிற ஆட்டங்களும் என்ற பொருளும் விளையாட்டு என்ற சொல்லுக்குள் அடங்குகிறது. இதைத் தவிர வேட்டையாடுதல், பயிற்சிகள் தேவைப்படும் பிற விளையாட்டுகள், உடற்பயிற்சி உள்ளிட்ட பிறவும் இச்சொல்லுக்கான பிற பொருள்களாகும். உடல் தளர்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்காக ஈடுபடும் செயல்பாடு வி்ளையாட்டு ஆகும் என்று ரோகெட் என்ற அறிஞர் விளையாட்டை வரையறை செய்கிறார். ஒரு மாற்றம் மற்றும் பொழுது போக்கு என்பனவும் விளையாட்டுக்கு இணையான சொற்களாக கருதப்படும் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார் .
# உடல் திறன் விளையாட்டு

## பொருளும் பயன்பாடும்

### பெயரிடல்

விளையாட்டு என்பதைக் குறிக்க இங்கிலாந்தில் "sport" என்ற ஒருமைச் சொல்லை பெரும்பாலான வட்டார வழக்குகளில் பயன்படுத்துகிறார்கள். அதேபோல "sports" என்ற சொல் பன்மையைக் குறிப்பதாகக் கொண்டு கால்பந்து , ரக்பி போன்ற குழு விளையாட்டுகளுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அமெரிக்க ஆங்கிலத்தில் இவ்விரு வகைகளுக்குமே "sports" என்ற சொல்லே பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# உடல் திறன் விளையாட்டு

## பொருளும் பயன்பாடும்

### வரையறைகள்

உள்ளிட்ட சில பலகை விளையாட்டுகளை விளையாட்டுப் போட்டி என அங்கீகரித்துள்ளது.]]  
மற்ற ஓய்வு நேரச் செயல்பாடுகளிலிருந்து விளையாட்டைப் பிரிக்கும் அம்சங்களை துல்லியமான வரையறையானது ஆதாரங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்துகிறது. விளையாட்டுப் போட்டி என்பதற்கான மிகவும் நெருக்கமான வரையறையை அனைத்துலக விளையாட்டுப் போட்டி கூட்டமைப்புகளின் உலகளாவிய கூட்டமைப்பு அளித்துள்ளது. விளையாட்டு வீரர்கள் கூட்டமைப்பு, கால்பந்து சங்கம், தடகள விளையாட்டுச் சங்கம், சைக்கிள் பந்தய சங்கம், குதிரைப் பந்தயச் சங்கம், டென்னிசு வீரர்கள் சங்கம் உள்ள பல்வேறு பெரிய சங்கங்களையும் இக்கூட்டமைப்பு உள்ளடக்கியுள்ளது. எனவேதான் இக்கூட்டமைப்பை அனைத்து விளையாட்டுச் சங்கங்களின் உண்மையான பிரதிநிதி என்று கருதுகிறார்கள்.  
அனைத்துலக விளையாட்டுப் போட்டி கூட்டமைப்புகளின் உலகளாவிய கூட்டமைப்பு விளையாட்டுப் போட்டி என ஒரு விளையாட்டைக் கருத பின் வரும் சில அம்சங்கள் அவ்விளையாட்டில் இருக்க வேண்டுமென பரிந்துரைக்கிறது :. இதனாலேயே கூட்டமைப்பு குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மன விளையாட்டுகளை விளையாட்டுப் போட்டி என அங்கீகரிக்கிறது.  
அதிகமான நபர்களால் விளையாடப்படும் காணொளி விளையாட்டுகள் எனப்படும் வீடியோ விளையாட்டுக்கள் குறிப்பாக மின்-விளையாட்டுகள் என்றும் அழைக்கப்படும் விளையாட்டுக்களையும் இவ்வரையறை குறிக்கும் என்ற அளவிற்கு விளையாட்டுப் போட்டி என்பதன் பொருள் விரிவடைந்து வருகிறது. ஆனால் இவ்வகை உடல் திறன் சாராத விளையாட்டுகள் அனைத்துலக விளையாட்டுக் கூட்டமைப்பால் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. முக்கியமான விளையாட்டு அமைப்பான ஐரோப்பிய கவுன்சில் பரிந்துரையில் விளையாட்டுப் போட்டி என்பது அனைத்து வகையான உடல் திறன் செயல்பாடுகளையும் குறிக்கிறது, சாதாரணமாக அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பங்கேற்புகள் மூலம் உடற்பயிற்சி மற்றும் மன நலத்தை வெளிப்படுத்தும் அல்லது மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கும். சமூக உறவுகளை உருவாக்கும் அல்லது அனைத்து மட்டங்களிலும் போட்டியின் முடிவுகளைப் பெறும் .
# உடல் திறன் விளையாட்டு

## பொருளும் பயன்பாடும்

### போட்டிகள்

ஒரு விளையாட்டுப் போட்டிக்கு அத்தியாவசியத் தேவையாக போட்டிமனப்பான்மை இருக்க வேண்டுமா என்பது தொடர்பாக எதிர்மறையான பார்வைகளும் நிலவுகின்றன. போட்டியிடும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொழில்முறை விளையாட்டுகளின் சர்வதேச ஒலிம்பிக் குழு அல்லது அனைத்துலக விளையாட்டுப் போட்டிகளின் கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டுமெனில் போட்டிமனப்பான்மை அவசியம் என்ற கருத்தும் மேலோங்கியுள்ளது .  
போட்டியிடும் நிகழ்வுகளில், பங்கேற்பாளர்கள் தாங்கள் ஈட்டும் முடிவு அடிப்படையில் வகுக்கப்படுகின்றனர் அல்லது வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர், பெரும்பாலும் அவர்களின் செயல்திறனை ஒப்பிட்டு மேலும் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள் (எ.கா. பாலினம், எடை மற்றும் வயது). முடிவுகளின் அளவீடு புறநிலை அல்லது அகநிலை, சார்ந்ததாக உள்ளது. உதாரணமாக ஓட்டப்பந்தயத்தில் நிச்சயமாக ஓடி முடிக்கும் நேரம் ஒரு புறநிலை அளவீடு ஆகும். சீருடற்பயிற்சி மற்றும் நீரில் குதித்து மூழ்குதல் போன்ற விளையாட்டுப் போட்டிகளின் இறுதி முடிவுகள் போட்டி நடுவர்களால் தீர்மானிக்கப்படும் அகநிலை சார்ந்தவையாக உள்ளன. இவ்வாறே குத்துச்சண்டை போன்ற பல தற்காப்புக் கலை போட்டிகளிலும் அகநிலை நிலை அளவீடுகளே பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
# சிக்கல் (சிக்கல் தீர்வு)

**சிக்கல்** என்பது ஒரு இலக்கை அடைய கடினப்படுத்தும் தடைகள். விரும்பப்படாத அல்லது அசாதரண நிலை. தமிழில் சிக்கலை பிரச்சினை என்றும் குறிப்பிடுவர்.  
சிக்கல்களை இரும் பெரும் வகைகளாக பிரிக்கலாம்:
- நன்றாக வரையறை செய்யப்பட்ட சிக்கல்கள் (well defined problems)
- நன்றாக வரையறை செய்யப்படா சிக்கல்கள் (ill defined problems)  
எந்தளவுக்கு ஒரு சிக்கல் சரிவர வரையறை செய்யப்பட்டுள்ளது என்பது அந்த சிக்கல் முன்னர் தீர்க்கப்பட்டு ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட தீர்வு உள்ளதா என்பது பற்றியதாகும்.
# சிக்கல் (சிக்கல் தீர்வு)

## சிக்கல் தீர்வு

*முதன்மைக் கட்டுரை: சிக்கல் தீர்வு*
# சிக்கல் (சிக்கல் தீர்வு)

## இவற்றையும் பாக்க

- பிரச்சினைகள் பட்டியல்
# படிமம்:WorldCurrency.JPG

## Summary

Top to bottom and to . Australian dollars, a Cuban convertible peso, Canadian dollars, Hong Kong dollars, Euros, American dollars & British pounds.  
Photo taken by Paul Wittal.
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

தமிழர்கள் சூட்டியுள்ள **தூயத்தமிழ் ஆண்பால் பெயர்கள்** கீழே அகரவரிசைப்படி பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. சமற்கிருத பெயர்கள் இவற்றில் இடம்பெறவில்லை.
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## அ

- அகத்தியன்
- அகமகிழன்
- அகமுகிலன்
- அகரமுதல்வன்
- அகவழகன்
- அகில்
- அகிலன்
- அண்ணாதுரை
- அண்ணாமலை
- அம்பலக்கூத்தன்
- அமலன்
- அமுதரசு
- அமுதன்
- அரசு
- அரும்பொறையன்
- அருள்
- அருள்நம்பி
- அருளரசு
- அருளழகன்
- அய்யாக்கண்ணு
- அய்யாவழி
- அய்யன்சாமி
- அழகப்பன்
- அழகன்
- அழகு
- அறவாணன்
- அறநெறியன்
- அறிவன்
- அறிவழகன்
- அறிவாற்றன்
- அறிவு
- அறிவுநம்பி
- அன்பரசன்
- அன்பழகன்
- அன்பா
- அன்பினியன்
- அன்பு
- அன்புக்கரசன்
- அன்புச்செல்வன்
- அன்புச்செழியன்
- அன்புமணி
- அனல் அரசு
- அனழேந்தி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஆ

- ஆசைத்தம்பி
- ஆசைநம்பி
- ஆண்டான்
- ஆய்வகன்
- ஆரன்
- ஆரி
- ஆரோன்
- ஆழிக்குமரன்
- ஆழியன்
- ஆற்றலரசு
- ஆற்றலறிவன்
- ஆறுமுகம்
- ஆளவந்தான்
- ஆனைமுகன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## இ

- இசைக்கோ
- இசைச்சுடரன்
- இசைச்சுடர்வாணன்
- இசைச்செல்வன்
- இசையரசன்
- இசையவன்
- இமையவன்
- இமையன்
- இயல்பரசன்
- இயல்பா
- இயல்பிணன்
- இயலிசையன்
- இராவணன்
- இரும்பன்
- இரும்பொறையன்
- இலக்கியன்
- இளன்
- இளங்கோ
- இளங்கிள்ளி
- இளங்கிள்ளிவளவன்
- இளங்கோவன்
- இளஞ்சிற்பி
- இளம்பரிதி
- இளவரசன்
- இளவல்
- இளவளவன்
- இன்பன்
- இனியவன்
- இனியன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஈ

- ஈகை
- ஈகைவிரும்பி
- ஈழக்குமரன்
- ஈழச்செம்பகன்
- ஈழச்செல்வன்
- ஈழத்தமிழ்நெஞ்சன்
- ஈழத்தாயகன்
- ஈழப்புயலோன்
- ஈழவன்
- ஈழவாகையன்
- ஈழவேந்தன்
- ஈழவேந்தர்
- ஈழவேங்கையன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## உ

- உத்தமன்
- உத்தமச்சோழன்
- உதிரன்
- உயிரா
- உறுதிமொழியன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## எ

- எல்லன்
- எல்லோன்
- எல்லாளன்
- எழில்குமரன்
- எழில்வாணன்
- எழில்வேந்தன்
- எழிலரசன்
- எழிலன்
- எழிலிசை
- எழுச்சி
- எழுநா
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஏ

- ஏழிசை
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஐ

- ஐயாக்கண்ணு
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஒ

- ஒளிவியன்
- ஒற்றன்
- ஒற்றறிவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஓ

- ஓவியன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஔ

- ஔதடன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## க

- கக்கன்
- கணியன்
- கதிரவன்
- கதிர்
- கதிர்வேல்
- கதிர்வேலன்
- கந்தன்
- கபிலன்
- கமலன்
- கரிகாலன்
- கரிகால்வளவன்
- கரிகால்வேந்தன்
- கலைஞன்
- கலைமாமணி
- கலையரசன்
- கலைவாணன்
- கலைவண்ணன்
- கவிநேயன்
- கவின்
- கவின் அரசு
- கவினயன்
- கவின்வியன்
- களங்கண்டான்
- கற்பூரமதியன்
- கனியன்
- கனிமொழியன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கா

- காந்தன்
- கார்த்திகேயன்
- கார்த்திகைச்சுடரன்
- கார்த்திகையன்
- கார்முகிலன்
- கார்மேகம்
- கார்வண்ணன்
- கார்வேந்தன்
- காரொளி வண்ணன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கி

- கிள்ளிவளவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கீ

- கீரிமலையன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கு

- குகன்
- குப்புசாமி
- குமரன்
- குரிசில்
- குலோத்துங்கன்
-
- குற்றாளன்
- குறலரசன்
- குறளன்
- குறிஞ்சி வேந்தன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கொ

- கொன்றைவேந்தன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## கோ

- கோ
- கோமகன்
- கோவலன்
- கோவிலான்
- கோவை அமுதன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ச

- சங்கருவி
- சங்கிசை
- சங்கிசைஞன்
- சங்கிலியன்
- சங்கூரன்
- சங்கொலி
- சங்கொலியன்
- சந்தனக்கடல்
- சந்தனக்கண்ணன்
- சந்தனக்கண்ணு
- சந்தனக்கதிர்
- சந்தனக்கலை
- சந்தனக்கனி
- சந்தனக்காடன்
- சந்தனக்கிழான்
- சந்தனக்கிள்ளி
- சந்தனக்கிளி
- சந்தனக்குமரன்
- சந்தனக்குரிசில்
- சந்தனக்குளத்தன்
- சந்தனக்குன்றன்
- சந்தனக்கூத்தன்
- சந்தனக்கோ
- சந்தனக்கோதை
- சந்தனக்கோமான்
- சந்தனக்கோவன்
- சந்தனக்கோன்
- சந்தனச்சாரல்
- சந்தனச்சீரன்
- சந்தனச்சுடர்
- சந்தனச் சுடரோன்
- சந்தனச்சுனை
- சந்தனச்சுனையான்
- சந்தனச்செம்மல்
- சந்தனச்செல்வன்
- சந்தனச்செழியன்
- சந்தனச்சென்னி
- சந்தனச்சேந்தன்
- சந்தனச்சேய்
- சந்தனச்சேரன்
- சந்தனச்சோலை
- சந்தனச்சோழன்
- சந்தனத்தகை
- சந்தனத்தகையன்
- சந்தனத்தம்பி
- சந்தனத்தமிழ்
- சந்தனத்தமிழன்
- சந்தனத்தலைவன்
- சந்தனத்தாரான்
- சந்தனத்தாரோன்
- சந்தனத்திண்ணன்
- சந்தனத்திருவன்
- சந்தனத்திறத்தன்
- சந்தனத்திறல்
- சந்தனத்தென்றல்
- சந்தனத்தென்னன்
- சந்தனத்தேவன்
- சந்தனநம்பி
- சந்தனநல்லன்
- சந்தனநல்லோன்
- சந்தனநன்னன்
- சந்தனநாகன்
- சந்தனநாடன்
- சந்தனநிலவன்
- சந்தனநெஞ்சன்
- சந்தனநெடியோன்
- சந்தனநெறியன்
- சந்தனநேயன்
- சந்தனநேரியன்
- சந்தனப்பகலோன்
- சந்தனப்பரிதி
- சந்தனப்பா
- சந்தனப்பாண்டியன்
- சந்தனப்பாவலன்
- சந்தனப்பிறை
- சந்தனப்புகழ்
- சந்தனப்புகழன்
- சந்தனப்புகழோன்
- சந்தனப்புலவன்
- சந்தனப்பூவன்
- சந்தனப்பெரியன்
- சந்தனப்பொருநன்
- சந்தனப்பொருப்பன்
- சந்தனப்பொழில்
- சந்தனப்பொழிலன்
- சந்தனப்பொறை
- சந்தனப்பொறையன்
- சந்தனப்பொன்னன்
- சந்தனமகன்
- சந்தனமணி
- சந்தனமதி
- சந்தனமருகன்
- சந்தனமருதன்
- சந்தனமல்லன்
- சந்தனமலை
- சந்தனமலையன்
- சந்தனமலையோன்
- சந்தனமழவன்
- சந்தனமள்ளன்
- சந்தனமறவன்
- சந்தனமன்னன்
- சந்தனமாண்பன்
- சந்தனமார்பன்
- சந்தனமாறன்
- சந்தனமானன்
- சந்தனமுத்தன்
- சந்தனமுத்து
- சந்தனமுதல்வன்
- சந்தனமுரசு
- சந்தனமுருகன்
- சந்தனமுருகு
- சந்தனமுறுவல்
- சந்தனமுறையோன்
- சந்தனமுனைவன்
- சந்தனமெய்யன்
- சந்தனமேழி
- சந்தனமைந்தன்
- சந்தனமொழி
- சந்தனயாழோன்
- சந்தனவடிவேல்
- சந்தனவண்ணல்
- சந்தனவண்ணன்
- சந்தனவமுதன்
- சந்தனவமுது
- சந்தனவரசன்
- சந்தனவரசு
- சந்தனவழகன்
- சந்தனவழகு
- சந்தனவழுதி
- சந்தனவள்ளல்
- சந்தனவளத்தன்
- சந்தனவளவன்
- சந்தனவாணன்
- சந்தனவாழி
- சந்தனவிழியன்
- சந்தனவீரன்
- சந்தனவுருவன்
- சந்தனவூரன்
- சந்தனவூரோன்
- சந்தனவெழிலன்
- சந்தனவெழிலோன்
- சந்தனவெழினி
- சந்தனவெற்பன்
- சந்தனவேங்கை
- சந்தனவேந்தன்
- சந்தனவேல்
- சந்தனவேலன்
- சந்தனவேலோன்
- சந்தனன்
- சந்தனவேல்
- சமநெறி
- சமரன்
- சமர்களன்
- சமர்மறவன்
- சமராய்வன்
- சமர்திறமறவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சி

- சிங்காரவேலன்
- சிங்காரன்
- சிந்தனைச்சிற்பி
- சிந்தனைச்செல்வன்
- சிந்தனையாளன்
- சிரிப்பழகன்
- சிலம்பன்
- சிலம்புச்செல்வன்
- சிம்புத்தேவன்
- சிலம்பொலியன்
- சிலம்பரசன்
- சிற்பி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சீ

- சீலன்
-
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சு

- சுடரவன்
- சுடரொளி
- சுடரொளியன்
- சுவையவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## செ

- செங்குட்டுவன்
- செங்கோட்டையன்
- செங்கோடன்
- செந்தமிழன்
- செந்தனல்
- செந்தாமரையன்
- செந்தில்
- செந்தில்நாதன்
- செந்தில்வேலவன்
- செந்தில்குமரன்
- செந்தூரன்
- செயலவன்
- செல்லத்துறை
- செல்லப்பன்
- செல்லப்பா
- செவ்வேலன்
- செழியன்
- சென்னி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சே

- சேந்தன்
- சேந்தன் அமுதன்
- சேயோன்
- சேரன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சொ

- சொல்லின் செல்வன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சோ

- சோலையிற்செல்வன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## சௌ

- சௌமியன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஞா

- ஞாலன்
- ஞால்
- ஞானி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ஞே

- ஞேயன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## த

- தங்கத்துரை
- தங்கத்துறைவாணன்
- தங்கம்
- தங்கமுத்து
- தங்கவடிவன்
- தங்கவடிவேல்
- தங்கவடிவேலவன்
- தங்கவேலன்
- தங்கன்
- தணலன்
- தணிகைவேல்
- தமிழ்க்குமரன்
- தமிழ்க்குரிசில்
- தமிழ்ச்சாமரன்
- தமிழ்ச்சுவையவன்
- தமிழ்ச்சுவையோன்
- தமிழ்ச்செல்வன்
- தமிழ்த்தாயகன்
- தமிழ்நெஞ்சன்
- தமிழ்மறவன்
- தமிழ்மாறன்
- தமிழ்நம்பி
- தமிழ்மொழியினன்
- தமிழ்வளவன்
- தமிழ்வாணன்
- தமிழ்விழியன்
- தமிழரசன்
- தமிழழகன்
- தமிழறிவன்
- தமிழன்
- தமிழன்பன்
- தமிழினியன்
- தமிழீழவன்
- தமிழீழவளன்
- தமிழேந்தி
- தமிழொளி
- தமிழோவியன்
- தமிழோசை
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தா

- தாமரைவிழியன்
- தாமரைச்செல்வன்
- தாமரைக்கண்ணன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தி

- திகழ்முகிலன்
- திகழ்வாணன்
- திகழொளி
- திகிழன்
- திகிழறிவன்
- திருமாவளவன்
- திருச்செல்வன்
- திருநிறைச்செல்வன்
- திருகோணமலையன்
- திருக்கைலாசன்
- திருமால்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தீ

- தீந்தமிழ்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## து

- துகிலன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தூ

- தூயவன்
- தூயமதியன்
- தூயறிவன்
- தூயோன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தெ

- தென்னவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## தொ

- தொல்காப்பியன்
- தொல்மாவளவன்
- தொல்நோக்கன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ந

- நக்கீரன்
- நகுன்
- நற்கீரன்
- நல்லுழவன்
- நதியரசு
- நந்தியன்
- நந்திவர்மன்
- நந்தியவர்மன்
- நலங்கிள்ளி
- நற்குணன்
- நற்குணத்தான்
- நற்சீலன்
- நம்பி
- நன்னன்
- நன்மாறன்
- நடனன்
- நல்லதம்பி
- நயனன்
- நவிலோன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## நா

- நாகன்
- நாவினியன்
- நாகையன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## நி

- நிகரிலன்
- நினைவழகன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## நு

- நுற்பவினைஞன்
- நுண்மதியன்
- நுண்மதியோன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## நெ

- நெடுங்கிள்ளி
- நெடுஞ்செல்வன்
- நெடுஞ்செழியன்
- நெடுமாறன்
- நெடுமால்
- நெடுமாலவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## நே

- நேயன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ப

- பகலவன்
- பகுத்தறிவு
- பரி
- பரிதி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## பா

- பாவலன்
- பாண்டியன்
- பாரி
- பாரதி
- பாரதிதாசன்
- பாரதியார்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## பு

- புதினன்
- புதுமைப்பித்தன்
- புலன்கொண்டான்
- புகழரசன்
- புகழேந்தி
- புகழ்வாணன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## பூ

- பூங்குன்றன்
- பூபாலன்
- பூவண்ணன்
- பூவரசன்
- பூவேந்தன்
- பூந்தமிழன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## பே

- பேகன்
- பேநன்
- பேராளன்
- பேனன்
- பேரரறிவன்
- பேரரறிவாளன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## பொ

- பொதிகைமாறன்
- பொழில்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## போ

- போகன்
- போதிவேந்தன்
- போர்க்கோ
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## ம

- மகிழன்
- மதிவளன்
- மதிவாணன்
- மதிநுற்பன்
- மதியழகன்
- மலர்வாணன்
- மலரவன்
- மலர்விழியன்
- மலைமாறன்
- மணிமாறன்
- மணவாளன்
- மயிலோன்
- மணிவண்ணன்
- மருதவாணன்
- மரியான்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## மா

- மாந்தன்
- மாந்தநேயன்
- மாரிமுத்து
- மாறன்
- மாமணியன்
- மாமலையன்
- மாரப்பன்
- மாயோன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## மு

- முகில்
- முகிலன்
- முகில்வாணன்
- முருகன்
- முத்து
- முத்துக்குமரன்
- முத்துச்சிற்பி
- முல்லையன்
- முல்லைச்சமரன்
- முத்தையன்
- முத்தப்பன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## மூ

- மூவிசைச்செல்வன்
- மூவேந்தன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## மெ

- மெல்விண்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## மொ

- மொழியினன்
- மொழிவழகன்
- மொழிவளவன்
- மொழிவாணன்
- மொழிப்பற்றன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## யா

- யாழ்வேந்தன்
-
- யாழ்வாணன்
- யாழ்பாடியார்
- யாழ்ப்பாணன்
- யாழ்குமரன்
- யாழினியன்
- யாழோன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வ

-
- வடிவழகன்
- வடிவேலவன்
- வடிவேலன்
- வண்ணமதியன்
- வணிகநாதன்
- வணிகவாசன்
- வரவணையான்
- வல்லவராயன்
- வலம்புரி
- வலவன்
- வள்ளுவன்
- வளவன்
-
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வா

- வாலறிவன்
- வான்புகழ்
- வான்வெளி
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வி

- விழியன்
- விண்ணவன்
- வியன்
- வில்லவன்
- வினைத்திறன்
-
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வீ

- வீரசிங்கன்
- வீரக்குலத்தோன்
- வீரமறவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வெ

- வெண்மதியன்
- வெள்ளி
- வெள்ளையன்
- வெற்றி
- வெற்றிக்குமரன்
- வெற்றிக்கொண்டான்
- வெற்றிச்செல்வன்
- வெற்றிப்புகழ்
- வெற்றியரசன்
- வெற்றிவளவன்
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வே

- வேங்கையன்
- வேலன்
- வேலவன்
- வேல்விழியன்
- வேலுப்பிள்ளை
# ஆண் தமிழ்ப் பெயர்கள்

## வை

- வைகறைக்குமரன்
- வையகன்
- வைரவன்
- வைரமணியன்