# சவூதி அரேபியா

## புவியியல்

### அல் அஷ்-சேக் மற்றும் உலேமாவின் பங்கு

அரசாங்கத்தில் ஒரு நேரடி பங்கை உலேமாவுக்குக் (இஸ்லாமிய சமயத் தலைவர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளின் ஒரு அமைப்பு) கொடுப்பதில் சவூதி அரேபியா ஒரு தனித்துவமான நாடாக உள்ளது. தேர்ந்தெடுக்க விருப்பமான உலேமாவாக சலாபி இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். முக்கியமான அரசாங்க முடிவுகளில் ஒரு முக்கியமான செல்வாக்கை உலேமா கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, 1973இல் கச்சா எண்ணெய் ஏற்றுமதிக்குத் தடை விதிப்பு மற்றும் 1990இல் சவூதி அரேபியாக்கு அயல்நாட்டுத் துருப்புக்களை அழைத்தது ஆகிய நடவடிக்கைகளைக் குறிப்பிடலாம். மேலும், நீதித்துறை மற்றும் கல்வி அமைப்புகளில் அவர்கள் ஒரு முக்கியப் பங்கையும், சமய மற்றும் சமூக நன்னெறி விதிகளில் ஒரு முழுமையான அதிகாரத்தையும் கொண்டுள்ளனர்.  
1970களில் கச்சா எண்ணெயால் பெற்ற செல்வம் மற்றும் மன்னர் பைசலால் தொடங்கப்பட்ட நவீனமயமாக்கம் ஆகியவற்றின் ஒரு விளைவாக சவூதி சமூகத்தில் முக்கியமான மாற்றங்கள் நடைபெற்றன. உலேமாவின் அதிகாரமானது குறையத் தொடங்கியது. எனினும், 1979இல் மக்காவில் பெரிய பள்ளிவாசல் இஸ்லாமிய இயக்கத்தவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்நிலை மாறியது. உலேமாவின் அதிகாரத்தை வலிமையாக்குவது மற்றும் அவர்களுக்கான நிதி ஆதரவை அதிகரிப்பது உள்ளிட்டவை இப்பிரச்சினைக்கான அரசாங்கத்தின் பதில் நடவடிக்கைகளாக இருந்தன.  
வரலாற்று ரீதியாக உலேமாவானது அல் அஷ்-சேக்கால் தலைமை தாங்கப்பட்டு வந்துள்ளது. இதுவே நாட்டின் முன்னணி சமயக் குடும்பம் ஆகும். இந்நாட்டில் இக்குடும்பத்தை விட அல் சௌத் (அரச குடும்பம்) குடும்பம் மட்டுமே அதிக மதிப்புடையதாக உள்ளது. இரு குடும்பங்களும் "பரஸ்பர ஆதரவு ஒப்பந்தம்" மற்றும் அதிகாரப் பகிர்வு ஏற்பாட்டை கிட்டத்தட்ட 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அமைத்தன. அரச குடும்பத்தின் ஆட்சியை முறைப்படுத்துவதற்காக இவ்வாறாக அதன் சமய நன்னெறி அதிகாரத்தை அல் அஷ்-சேக் பயன்படுத்துகிறது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் உலேமாவில் அல் அஷ்-சேக்கின் முன்னிலையானது குறைந்திருந்தாலும் மிக முக்கியமான சமயப் பதவிகளை அவர்கள் இன்னும் கொண்டுள்ளனர். அல் சவூத் அரச குடும்பத்துடன் அதிக அளவிலான திருமண உறவுகள் மூலம் நெருக்கமாகத் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு உள்ளனர். சட்ட விரிவுரை கணிக்கப்படுவதை இது கடினமாக்குகிறது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய நூல்களில் காணப்படும் ஹன்பாலி பள்ளியின் சட்ட அமைப்பின் கொள்கைகளை சவூதி நீதிபதிகள் வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். திருக்குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் ஆகியவற்றின் இலக்கிய ரீதியான விளக்க முறைக்காக இது குறிப்பிடப்படுகிறது. எனினும், 2021இல் குழப்பங்களை நீக்கியதாக, முழுவதுமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சட்டத்திற்கு வழி வகுக்கும் நீதித்துறைச் சீர்திருத்தங்களைச் சவூதி அரேபியா அறிவித்தது.  
அரசாணைகளானவை சட்டத்தின் பிற முதன்மையான ஆதாரமாக உள்ளன. ஆனால், இவை *சட்டங்கள்* என்று குறிப்பிடப்படாமல் *ஒழுங்கு முறைகள்* என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஏனெனில், இவை ஷரியாவுக்கு அடுத்த இடத்திலேயே உள்ளன. மேற்கொண்ட-ஷரியா அரசாங்க தீர்ப்பாயங்களானவை பொதுவாகக் குறிப்பான அரசாணையுடன் தொடர்புடைய பிரச்சனைகளைக் கையாளுகின்றன. ஷரியா நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்கத் தீர்ப்பாயங்கள் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் கொண்டு செல்லப்படும் இறுதி மேல் முறையீடானது மன்னரிடம் செல்கிறது. அனைத்து நீதிமன்றங்களும், தீர்ப்பாயங்களும் ஷரியா சட்டங்களின் ஆதாரம் மற்றும் செயல் முறைகளைப் பின்பற்றுகின்றன.  
பழி வாங்கும் தண்டனைகள் அல்லது கிசாசு இங்கு பழக்கத்தில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, தனது சொந்தக் கண்ணை இழந்த ஒரு பாதிப்பாளரின் அறிவுறுத்தலில் குற்றம் செய்தவரின் ஒரு கண்ணானது அறுவை சிகிச்சை மூலம் நீக்கப்பட முடியும். சட்டத்திற்கு புறம்பாக கொல்லப்பட்ட ஒருவரின் குடும்பமானது குற்றவாளிக்கு மரண தண்டனை அளித்தல் அல்லது அவரைத் திய்யாவைச் (குருதிப் பணம்) செலுத்தச் செய்து அவருக்கு தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளித்தல் ஆகியவற்றில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும்.