# தேம்பாவணி

## நூலின் அமைப்பு

### தமிழ் இலக்கியத் தாக்கம்

வீரமாமுனிவர் வெளிநாட்டவராக இருந்தும் தமிழ் மரபைக் கருத்தாகக் கடைப்பிடிப்பது சிறப்பு. அவர் வருணிக்கின்ற பாலத்தீன நாடும், எருசலேம் நகரும் தமிழ் மண்ணின் மணம் கமழ்வதாகவே உள்ளன. முன்னோர் மொழியைப் பொன்னேபோல் போற்றிய வீரமாமுனிவர் திருவள்ளுவர், சீவக சிந்தாமணி பாடிய திருத்தக்கதேவர், கம்பர், மாணிக்கவாசகர் போன்றோரின் நடை, சொல், உவமை, கருத்து போன்றவற்றைச் சூழலுக்குப் பொருத்தமாக எடுத்தாள்கிறார்.  
எடுத்துக்காட்டாக, கபிரியேல் வானதூதன் கடவுளின் நற்செய்தியை மரியாவிடம் உரைத்தபோது, மரியா கலக்கமுற்றதையும் அக்கலக்கத்தை வானதூதர் உணர்ந்தறிந்தார் என்பதையும் விளக்கவந்த வீர்மாமுனிவர்  
<blockquote><poem>
*பளிங்கு அடுத்தவற்றைக் காட்டும் பான்மையால் இவள் முகத்தில்*
*உளம் கடுத்தவற்றை ஓர்ந்த கபிரியேல் உறுதி சொல்வான்...* (பாடல்: 535)
</poem></blockquote>
என்ற வரிகளில் திருவள்ளுவரின்
<blockquote><poem>
*அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல நெஞ்சம்*
*கடுத்தது காட்டும் முகம்*
</poem></blockquote>
என்னும் குறட்பா அமைவதைக் காணலாம்.  
எருசலேம் நகரை வருணிக்கும் வீரமாமுனிவர் இவ்வாறு பாடுகிறார்:
<blockquote><poem>
*நீர் அல்லதும் அலை இல்லது; நிறை வான் பொருள் இடுவார்*
*போர் அல்லது பகை இல்லது; புரிவான் மழை பொழியும்*
*கார் அல்லது கறை இல்லது; கடி காவலும் அறனால்*
*சீர் அல்லது சிறை இல்லது திரு மா நகர் இடையே* (பாடல்: 162)
</poem></blockquote>
(பொருள்): "எருசலேம் என்னும் திரு மாநகரில் நீரே அலைபடுவதல்லாமல், வேறு அலைச்சல் இல்லை; நிறைந்த சிறந்த பொருளை இரவலர்க்கு இடுவாரிடையே எழும் போட்டிப் போரேயல்லாமல், பகையால் எழும் போர் இல்லை; தாரையாக வானத்தினின்று மழை பொழியும் கருமேகமே கறை கொண்டுள்ளதல்லாமல், மக்களிடையே எவ்விதக் கறையும் இல்லை. குற்றங்களைக் கடிவதற்கான காவலும் அறவுணர்வினால் சீர் பெறுவதேயல்லாமல், சிறைக்காவல் என்பது இல்லை."  
இப்பாடல் சேக்கிழார் வருணிக்கும்
<blockquote><poem>
*ஓங்குவன மாடநிரை ஒழுகுவன வழுவில் அறம்*
*நீங்குவன தீங்குநெறி நெருங்குவன பெருங்குடிகள்...*
</poem></blockquote>
என்னும் பாடல் வரிகளை ஒத்திருப்பதைக் காணலாம்.  
அவலச் சுவையை வெளிப்படுத்துவதில் தமிழுக்கு இணையான வேறொரு மொழி காணல் அரிது. காணாமற்போன தம் திருமகன் இயேசுவைத் தேடி அலையும் யோசேப்பு புலம்புவதை வீரமாமுனிவர் பாடுகிறார்:  
<blockquote><poem>
*பொன் ஆர் சிறகால் புட்கரம் சேர் புள்குலமே,*
*என் ஆர் உயிரே, என் நெஞ்சத்து ஆள் அரசே,*
*ஒன்னார் மனம் நேர் வனம் சேர உற்ற வழி,*
*அன்னான் நாட, அறையீரோ எனக்கு?" என்றான்.* (பாடல்: 3143)
</poem></blockquote>  
(பொருள்): "பொன் போன்ற அழகிய சிறகுகளால் வானம் சேரும் திறம் கொண்ட பறவை இனங்களே, எனக்கு அரிய உயிர்போன்றவனும் என் உள்ளத்தில் அமர்ந்து ஆளும் அரசனுமாகிய திருமகன், பகைவர் மனம்போல் இருண்ட வனத்தை அடையச் சென்ற வழியை, அவனை நான் தேடிக் காணும் பொருட்டு, எனக்குச் சொல்ல மாட்டீரோ?" என்றான்.  
<blockquote><poem>
*அறக் கடல் நீயே; அருள் கடல் நீயே; அருங் கருணாகரன் நீயே;*
*திறக் கடல் நீயே; திருக் கடல் நீயே; திருந்து உளம் ஒளிபட ஞான*
*நிறக் கடல் நீயே; நிகர் கடந்து, உலகின் நிலையும் நீ; உயிரும் நீ; நிலை நான்*
*பெறக் கடல் நீயே; தாயும் நீ எனக்கு; பிதாவும் நீ அனைத்தும் நீ அன்றோ?* (பாடல்: 487)
</poem></blockquote>  
(பொருள்): "அறத்தின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே; அருளின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே; அரிய கருணைக்கு இருப்பிடமானவனும் நீயே; வல்லமையின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே; செல்வக் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே; திருந்திய மக்களின் உள்ளம் ஒளி பெறுமாறு ஞான அழகின் கடலாய் இருப்பவனும் நீயே; ஒப்புமையெல்லாம் கடந்து நின்று, இவ்வுலகின் நிலைக்களனாய் இருப்பவனும் நீயே; அதன் உயிராய் இருப்பவனும் நீயே; நான் நிலைபெறக் கடல்போல் நின்று தாங்குபவனும் நீ எனக்குத் தாயாய் இருப்பவனும் நீ; தந்தையாய் இருப்பவனும் நீயே; அனைத்தும் நீயே அல்லவா?"  
தேம்பாவணியின் இப்பாடலில் திருவாசக மணம் கமழ்கிறது.