# தொல்காப்பியம் வேற்றுமை மயங்கியல் செய்திகள்

## உருபினும், பொருளினும் மெய் தடுமாறி நிற்கும் வேற்றுமைகள்

அரசரைச் சார்ந்தான் எனச் சொன்னாலும் அரசன்கண் சார்ந்தான் என்பதே பொருள் – இது செயல்படு கருமமல்லாத ஒழுக்கம்
உருபு இரண்டாம் வேற்றுமை. பொருள் ஏழாம் வேற்றுமை
அரசனைக் கண்டான் – இது கருமச் சார்பு. -1-  
கண்ணைக் குத்தினார். கண்ணுள் குத்தினார் – 2, 7, மயக்கம் -2-  
சூதினைக் கன்றினான், சூதிண்கட் கன்றினான் (கன்றல் = விருப்பத்தில் கனிதல்) -3-
நெறியைச் சென்றான், நெறிக்கட் சென்றான் -3-  
யானையது கோட்டைக் குறைத்தான் -4- (முதலுக்குப் பின் சினை)
யானையைக் கோட்டுக்கண் குறைத்தான் -5- (முதலுக்குப் பின் சினை)
கோட்டது நுனியைக் குறைத்தான். -6-
கோட்டை நுனிக்கண் குறைத்தான் -6-
கோட்டை நுனியைக் குறைத்தான் -6-
இவற்றில் கோடு என்னும் சினைப்பெயர் முதற்பெயர் ஆயிற்று.  
எட்குப்பை - பிண்டப் பெயர் (எள் குவியலாயிற்று) (எள் வேறு குவியல் வேறு அன்று)
நெற்குப்பை (நெல்லின் குவியல்)
எட்சாந்து (எள் துவையல்), கோட்டுநூறு (சங்கு வெந்த திருநீறு) -7-  
அரசனொடு வந்தார் சேவகர். (உயர்பின் வழியே பிற வரும்) -8-
நாயெடு நம்பி வரும் (இதில் நாய் உயர்பு)  
வாணிகத்தான் ஆயினான் (மூன்றாம் வேற்றுமை), வாணிகத்தின் ஆயினான் (ஐந்தாம் வேற்றுமை) – ஆக்கச் சொல் இவ்வாறு 3, 5ல் மயங்கும் -9-  
வான் நோக்கி வாழும் = வானை நோக்கி வாழும் (இரண்டாம் வேற்றுமை) = வானின் உதவிக்காக நோக்கி வாழும் (ஏது-பொருள்) -10-  
நம்பி மகன் = நம்பிக்கு மகன் (நம்பி, மகன் இரண்டும் உயர்திணை. எனவே அது-உருபு கெட்டு, கு-உருபு வந்தது) -11-  
புலி கொல் யானை – இது தடுமாறு தொழிற்பெயர். இதில் கொன்றது புலியா, யானையா என்று தடுமாறும் நிலை உள்ளது. இதனை விரிக்கும்போது புலியைக் கொன்ற யானை என்றும், புலியால் கொல்லப்பட்ட யானை என்றும் விரித்துக்கொள்ள வேண்டும். -12-  
இந்தத் தடுமாறு தொழிற்பெயரை அடுத்து வரும் வினையால் விளங்கிக்கொள்ளலாம்.
புலிகொல் யானைக்கோடு வந்தது (புலி யானையைக் கொன்றது)
புலிகொல்யானை ஓடிற்று (புலியைக் கொன்றுவிட்டு யானை ஓடிற்று) -13-  
போற்றிவா என்பது ஓம்படைக்கிளவி. புலி போற்றிவா என்றால் புலி தாக்குதலிலிருந்து உன்னைப் போற்றிக்கொண்டு வா என்றும், புலியை நீ போற்றிவா (வளர்த்துவா) என்றும் பொருள் விரித்துக்கொள்ளவேண்டும். -14-  
காட்டியானை என்பது காட்டில் வாழும் யானை. காட்டியானை என்பது வாழ்ச்சிப் பொருள். இதனைக் காட்டது யானை, காட்டின்கண் யானை என்று 6, 7 உருபுகளால் விரித்துக்கொள்ள வேண்டும். -15-  
நகர்-பலி என்பது கொடையெதிர் கிளவி. நகருக்கு உணவு என்பது அதன் பொருள். இதனை நகர் தரும் உணவு என்னும் பொருள்பட நகரது பலி என்றும் விரித்துக்கொள்ளலாம். (வேற்றுமை 4, 6 மயக்கம்) -16-  
புலியஞ்சும் – இது அச்சக்கிளவி. இதனைப் புலியின் அஞ்சும் என்றும், புலியை அஞ்சும் என்றும் விருத்துக்கொள்ள வேண்டும். (புலியின் அஞ்சும் என்றால் புலியை எண்ணி அஞ்சும் என்றும், புலியை அஞ்சும் என்றால் புலியைக் கண்டு அஞ்சும் என்றும் பொருணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்) -17-  
இவ்வாறு வேற்றுமை உருபினும், பொருளினும் மெய் தடுமாறி நிற்கும் -18-  
யானையது கோட்டை நுனிக்கண் குறைத்தான் – இப்படிப் பல உருபுகள் அடுக்கி வந்தாலும் ஒருசொல் நடையாகக் கொள்ளப்படும். (ஒருசொல் = ஒரு வாக்கியம்) -19-  
வேற்றுமை உருபு இடையிலும், இறுதியிலும் வரும்
நிலம் கடந்தான், நிலத்தைக் கடந்தான் – இடையில் வந்தது
கடந்தான் நிலத்தை – இறுதியில் வந்தது -20-  
சாத்தனதனை, சாத்தனதனொடு – இவற்றில் வேற்றுமை உருபுகள் அது என்னும் பிறிதொன்றை ஏற்றன.
நிலம் கடந்தான் – உருபு தொக வந்தது -21-  
கடந்தான் நிலம் – இரண்டாம் வேற்றுமை இறுதிக்கண் தொக்கது.
இருந்தான் குன்றத்து – இதில் ஏழாம் வேற்றுமை உருபு இறுதிக்கண் தொக்கது.
ஏனைய வேற்றுமை உருபுகள் இறுதியில் தொகுவதில்லை. -22-  
எந்த வேற்றுமை உருபில் கூறியிருந்தாலும் வேற்றுமைப்பொருள் செல்லும் வழிதான் வேற்றுமையாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும். -23-  
கு, ஐ, ஆன் வேற்றுமை உருபுகள் செய்யுளில் அ எழுத்தைக் கொண்டு முடியும் -24-  
‘கடிநிலை இலவே ஆசிரியர்க்க’ என்று செய்யுள் இறுதியில் வருகிறது. இது ‘ஆசிரியர்க்கு’ என வரவேண்டிய ஒன்று. (தொல்காப்பியம் 1-4-24) -25-  
‘காவ லோனக் களிறு அஞ்சும்மே’ – இதில் காவலோனை என்று சொல்லவேண்டியது காவலோன கன வந்துள்ளது -25-
இந்த மாறுதல் உயர்திணையில் மட்டுமே வரும். அஃறிணையில் வராது -26-  
யானையது கோடு (யானைக்கு) 6>4
இவளைக் கொள்ளும் இவ்வணி (இவட்கு) (கொள்ளும் = பொருந்தும்) 2>4
வாயான் தக்கது வாய்ச்சி (வாய்க்கு) வாய்ச்சி = வாய்மை) 3>4
ஆவினது கன்று (ஆவிற்கு) 6>4
கருவூரின் கிழக்கு (கருவூர்க்கு) 5>4
சாத்தனின் கொடியன் (சாத்தனுக்கு) 5>4
மாரியுள் வந்தான் (மாரிக்கு) 7>4
ஊரிற் றீர்ந்தான் (ஊருக்கு) 5>4
உறையூரிற் பெரிது கருவூர் 5>4
இப்படி உருபுகள் மயங்கும் -27-  
இப்படிப் பிற உருபும் பொருளும் மயங்கி வரினும் மொழிக்கு மானம் இல்லை (மானம் = குற்றம்) -28-