wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# பஞ்சமரபு

## வெண்பாக்கள் உணர்த்தும் செய்திகளின் சுருக்கம்

### துளைக்கருவி

- வங்கியம் (துளைக்கருவி) செய்வதற்குரிய மரங்கள்
- மூங்கில்
- சந்தனம்
- செங்காலி
- கருங்காலி
- உலோகம் (வெண்கலம்)  
- துளைக்கருவி (புல்லாங்குழல்) செய்யும் மரம் தேர்ந்தெடுத்தல்.  
- துளைக்கருவியின் அளவு (புல்லாங்குழல்)
- குழலின் முழுநீளம் 4+ 5=20 விரலம்.
- குழல்வாயின் சுற்றளவு 4 1/2 விரலம்.
- துளைவாயின் துளையளவு-நெல்லரிசியளவு மூடிதுளையிலிருந்து வாய்த்துளை-2 விரலம்
முதலிய செய்திகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.  
- துளைக்கருவியின் பகுப்பு
தும்பு முகப்பக்கம், வளைவாய்ப் பகுதியிலிருந்து முறையே 2,2 அங்குலம் (மொத்தம் 4- அங்குலம்) நீக்கி எஞ்சியுள்ள 16-விரல் நீளத்தில் துளையிடுக. இதில் வாய்த்துளையிலிருந்து ஒரு விரல்நீக்கி, மீதியுள்ள ஒன்பது விரல் நீளத்தில் 8-துளைகள் இடவேண்டும்.ஒருவிரலம் என்பது 3/4 அங்குலம்)  
- ஏழு துளைகளுக்கு உரிய ஏழு விரல்கள்.
- இடக்கையின் ஆள்காட்டி விரல் (ம1) மெல்லுழைக்கு
- இடநடுவிரல் வன்துத்தத்திற்கு(ரி2)
- இட மோதிர விரல் குரலுக்கு (ச)
- வலக்கையின் ஆள்காட்டி விரல் மென்துரத்திற்கு(நி1)
- வலக்கையின் நடுவிரல் வன் விளரிக்கு (த2)
- வலக்கையின் மோதிரவிரல் இளிக்கு (ப)
# பஞ்சமரபு

## வெண்பாக்கள் உணர்த்தும் செய்திகளின் சுருக்கம்

### வேறு

- ஒலியின் தோற்றம் பற்றி வெண்பாவில் செய்தி உள்ளது.  
- இசைக்கு ஐம்பூதங்களின் இன்றியமையாமை.  
- காற்றின் வகைகள்  
- பத்து நாடிகள்  
- பூதங்களின் பரிணாமம்.  
- ஆளத்தி பற்றிய செய்திகள் (ஆலாபணை)  
- பண் என்பதற்கான காரணங்களின் விளக்கம்  
- வட்டப்பாலைக்கு மண்டிலம் அமைத்தல்  
- பன்னிரண்டு இராசி வீடு பற்றிய செய்திகள் உள்ளன.  
- செம்பாலைக்கு நேர்பாலையான கோடிப்பாலை (கரகரப்பிரியா) பற்றிய செய்திகள் உள்ளன.  
- செம்பாலையின் நரம்புகளுக்கு மாத்திரை கூறல்.  
- தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் நான்கு நிலத்திற்கும் உரிய பெரும்பண்களுக்கு உரிய இன்றைய இராகங்களைக் கூறுகிறது.  
- வலமுறையில் அலகு பிரித்தலைச் சில வெண்பா உணர்த்துகின்றது.
# பஞ்சமரபு

## நிறைவாக...

சிலப்பதிகாரத்தை உணர உரையாசிரியர்களின் பங்களிப்பையும், பஞ்சமரபு வெண்பாக்களின் பங்களிப்பையும் மேலே கண்டோம். சிலம்பின் அடிப்படை இசையுண்மைகளைப் பஞ்சமரபு வெண்பாக்கள் தாங்கியுள்ளன. பல செய்திகளை இவ்வெண்பாக்கள் தன்பால் கொண்டுள்ளன.
# வார்ப்புரு:Non-free currency

<div id="imageLicense">
<div id="imageLicenseIcon">  
</div>
<div id="imageLicenseText">
இது ஒரு நாணயத்தின் படிமமாகும். சில நாணயங்களின் வடிவமைப்புகள் பொது உரிமத்தில் உள்ளன, ஏனையவை காப்புரிமைக்கு உட்பட்டனாவாகும். காப்புரிமைக்குட்பட்ட நாணயங்களின் போது இப்படிங்களை
- இலாப நோக்கற்ற விக்கிமீடியா தாபனத்தால் ஐக்கிய அமெரிக்காவில் உள்ள சேமிப்பகங்களில் பேணப்படும் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில்,
- குறிப்பிட்ட **நாணயம் தொடர்பான கட்டுரையில்**
பயன்படுத்தல் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின் சட்டத்தின் **நியாயமான பயன்பாடு** என்பதன் கீழ் தகுதி பெறுவதோடு, இதைத் தவிர விக்கிப்பீடியா உட்பட வேறு இடங்களில் பயன்படுத்தல் காப்புரிமையை மீறியதாகக் கருதப்படலாம். மேலதிகத் தகவல்களுக்கு ஒரு முறை பார்க்கவும்.
காப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு மேலதிகமாக போலி நாணயங்கள் தொடர்பான சட்டங்களும் இங்கே தொடர்புப் பட்டிருக்கலாம்.  
** கோப்பைப் பதிவேற்றுபவருக்கு**:ஒவ்வொரு படிமத்துக்கும் நியாயமான பயன்பாட்டுக்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும். மேலும் படிமத்தின் மூலத்தையும் குறிப்பிடவும்.
</div>
</div>  
<includeonly></includeonly>
<noinclude>  
</noinclude>
# படிமம்:Mozhi1.jpg

## சுருக்கம்

Poster of the film Mozhi starring Prakash Raj and Jyothika . This image is being linked here; though the picture is originally copyright, I believe this image is covered by the U.S. fair use laws because:  
1. The poster is intended to present the appearance of the subject.
1. Image is a promotional poster of the film and is intended for wide distribution.
1. No free or public domain images have been located for this purpose.
1. The image does not limit the copyright holders' ability to market the motion picture or any home video in any way; and
1. The image is being used for informational purposes only, and its use is not believed to detract from the subject or his work in any way.  
This image was obtained from the official website and is for informational purposes only.
# வார்ப்புரு:Free screenshot

***Note:** if the screenshot shows any work that is not a direct result of the program code itself, such as a text or graphics that are not part of the program, the license for that work **must** be indicated separately.*  
}}<noinclude>  
</noinclude>
# மனையாவெளி கிராம அலுவலர் பிரிவு

244 F இலக்கம் உடைய **மனையாவெளி கிராம அலுவலர் பிரிவு** (Manayaveli) திருகோணமலை பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் உள்ள ஓர் கீழ்நிலை நிர்வாகப் பிரிவு ஆகும். இங்கு 2005 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 1176 குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 5689 அங்கத்தவர்கள் வசித்து வருகின்றனர்.  
| ஆண் | 2866 |  |
| --- | --- | --- |
| பெண் | 2823 |  |
| 18 வயதிற்குக் கீழ் | 1883 |  |
| 18 வயதும் 18 வயதிற்கு மேல் | 3806 |  |
| பௌத்தர் | 1203 |  |
| இந்து | 2456 |  |
| இசுலாமியர் | 622 |  |
| கிறீஸ்தவர் | 1408 |  |
| ஏனைய மதத்தவர் | 0 |  |
| சிங்களவர் | 1277 |  |
| தமிழர் | 3704 |  |
| முஸ்லிம் | 622 |  |
| ஏனையோர் | 86 | } |
# மனையாவெளி கிராம அலுவலர் பிரிவு

## உசாத்துணைகள்

1. திருகோணமலை மாவட்டப் புள்ளிவிபரம், திருகோணமலைக் கச்சேரி 2006.
# அருணகிரிநகர் கிராம அலுவலர் பிரிவு

244 G இலக்கம் உடைய **அருணகிரிநகர் கிராம அலுவலர் பிரிவு** (Arunagirinagar) திருகோணமலை பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் உள்ள ஓர் கீழ்நிலை நிர்வாகப் பிரிவு ஆகும். இங்கு 2005 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி 575 குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 2573 அங்கத்தவர்கள் வசித்து வருகின்றனர்.  
| ஆண் | 1191 |  |
| --- | --- | --- |
| பெண் | 1382 |  |
| 18 வயதிற்குக் கீழ் | 954 |  |
| 18 வயதும் 18 வயதிற்கு மேல் | 1619 |  |
| பௌத்தர் | 63 |  |
| இந்து | 1210 |  |
| இசுலாமியர் | 20 |  |
| கிறீஸ்தவர் | 1280 |  |
| ஏனைய மதத்தவர் | 0 |  |
| சிங்களவர் | 82 |  |
| தமிழர் | 2440 |  |
| முஸ்லிம் | 20 |  |
| ஏனையோர் | 31 | } |
# அருணகிரிநகர் கிராம அலுவலர் பிரிவு

## உசாத்துணைகள்

1. திருகோணமலை மாவட்டப் புள்ளிவிபரம், திருகோணமலைக் கச்சேரி 2006.
# வார்ப்புரு:GrandSlamTournaments

| <big>}</big> |  |
| --- | --- |
| * ஆஸ்திரேலிய ஓப்பன்
* பிரெஞ்சு ஓப்பன்
* விம்பிள்டன்
* யூஎஸ் ஓப்பன் | }<noinclude> |
# வார்ப்புரு:GrandSlamTournaments

## Syntax

<pre>  
</pre>
# வார்ப்புரு:GrandSlamTournaments

## Colors

- AUS: #F9D251
- FRA: #FF915F
- WIM: #C0D077
- USA: #B2C8FF  
</noinclude>
# காரைநகர்

**காரைநகர்** (*Karainagar*) இலங்கையின் வடக்கு மாகாணத்தில் மேற்குத்திசையில் அமைந்துள்ள ஏழு சப்த தீவுகளில் ஒன்றாகும். மற்றைய தீவுகளை விட யாழ். நகருக்கு அண்மையில் இருப்பதுதான் காரைநகர். இது நாற்புறமும் கடலினால் சூழப்பட்ட ஒரு தீவாகும்.  
இவ்வூரில் அப்பொழுது ஏராளமான காரைச்செடிகள் நின்றமையால் அப்பெயர் பெற்றது என்றும் பெயருக்குரிய காரணம் கூறப்படுகின்றது. காரைதீவு வடக்கு, மேற்கு திசைகளில் ஆழமான பாக்கு நீரிணைக் கடலாலும் கிழங்கு, தெற்கு திசைகளில் ஆழமற்ற வற்றும் தன்மையுள்ள பரவைக் கடலாலும் சூழப்பட்டுள்ளது.  
இவ்வூரோடு இலங்கையில் புத்தளத்தில் ஒரு காரைத்தீவும், கிழக்கே மட்டக்களப்பில் ஒரு காரைத்தீவும் ஆக மூன்று காரைத்தீவுகளும் சேர்ந்து அரசினரின் தபால் தந்திப் போக்குவரத்திற்கு பெரிய தொல்லைகளையும் தாமதங்களையும் எற்படுத்திக் கொண்டிருந்தன. ஆங்கிலேயரின் ஆட்சியில் 1869 ஆம் ஆண்டில் அப்போது அரசாங்க அதிபராக இருந்த துனவைந்துரையால் பொன்னாலைக் கடலுக்கூடாக கற்தெருவும், ஒன்பது பாலங்களும் அமைந்து காரைத்தீவினைக் குடாநாட்டுடன் இணைத்தனர். இவ்விணைப்பு தெருவினது நீளம் சுமார் 3 கிலோ மீட்டர் ஆகும். இத்தரைத் தொடர்பினை அடுத்து சேர் பொன் இராமநாதனின் விதைந்துரைப்புடன் காரைதீவினை 1923ம் ஆண்டு தொடக்கம் காரைநகர் என்று பெயர் மாற்றிக் கொண்டனர்.  
இங்கே வலந்தலை, கோவளம், தங்கோடை, கருங்காலி, பலகாடு, களபூமி என்ற ஆறு பெருங்குறிச்சிகள் உள்ளன. காரைநகர் ஏழு கிலோ மீட்டர் நீளமும் நாலரை கிலோ மீட்டர் அகலமும் உடையது. மேற்கே உள்ள கோவளக் கடற்கரையில் கலங்கரை விளக்கமும் தெற்கே இயற்கையாக அமைந்த கப்பல் துறைமுகமும் உள்ளன. நகரின் வடக்கு பக்கமாக இரண்டு கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது. திண்ணபுரம் சிவன் கோவில். இக்கோவிலுக்கு கிழக்கு, தெற்கு திசைகளில் பசும்புல் தரைகளும் மேற்கு வடக்கு திசைகளில் தென்னஞ்சோலைகளும் அதனை அடுத்தாற் போல கசூரினா கடற்கரை உள்ளது
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

பொதுவாக காரைநகர் மக்கள் சமயப் பற்றுள்ளவர்களாகக் காணப்படுகின்றனர். அந்த வகையில் பல்வேறுபட்ட ஆலயங்களை இவ்வூரில் காணலாம்:  
1. ஈழத்துச் சிதம்பரம் – காரைநகர் சிவன் கோவில் (திண்ணபுரம்)
1. வியாவில் ஐயனார் கோயில்
1. பண்டத்தரிப்பான்புலம் சிதம்பரேஸ்வரர் கோயில் (சிவகாமி அம்மன் கோயில்) - உபசிதம்பரம்
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

### விநாயகர் ஆலயங்கள்

1. வாரிவளவு கற்பக விநாயகர் ஆலயம்
1. வலந்தலை மருதடி வீரகத்தி விநாயகர் ஆலயம்
1. களபூமி கரப்பிட்டியந்தனை ஸ்ரீ கற்பக விக்கினேஸ்வரசுவாமி (கிழக்குறோட் தெருவடிப் பிள்ளையார்) கோயில்
1. பத்தர்கேணி வன்மீக விநாயகர் ஆலயம்
1. துறைமுகம் பிள்ளையார் கோயில்
1. காரைநகர் தங்கோடை புளியங்குளம் அருளானந்தப் பிள்ளையார் ஆலயம்
1. களபூமி தன்னை சித்தி விநாயகர் ஆலயம்
1. அண்டவேற் பிள்ளையார் கோயில் (கள்ளித்தெரு, தங்கோடை)
1. களபூமி பொன்னாவளை இத்திப்பிள்ளையார் ஆலயம்
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

### அம்மன் ஆலயங்கள்

1. காரைநகர் மணற்காடு கும்பநாயகி முத்துமாரி அம்மன் ஆலயம்
1. களபூமி பாலாவோடை குறிஞ்சாக்குளி முத்துமாரி அம்மன் கோயில்
1. வலந்தலை மடத்துக்கரை முத்துமாரி அம்மன் கோயில்
1. நீலிப்பந்தனை துர்க்காதேவி ஆலயம்
1. சிவகாமி அம்மன் கோயில்
1. கிளுவனை மாதாங் கோயில்
1. வலந்தலை கண்ணகி அம்மன் ஆலயம்
1. தங்கோடை நாகபூஷணி அம்பாள் ஆலயம்
1. பலகாடு இராஜபுரம் இராஜராஜேஸ்வரி அம்மன் ஆலயம்
1. முல்லைப்புலவு காமாட்சி அம்மன் கோயில்
1. நாச்சிமார் கோயில் (வலந்தலை)
1. தங்கோடை புளியங்குளம் மாதாங் கோயில்
1. களபூமி பொன்னாவளை காளி அம்மன் கோயில்
1. வலந்தலை இலகடி காளி அம்பாள் ஆலயம்
1. களபூமி பிட்டியெல்லை கலியன்கண்டி கண்ணகை அம்மன் ஆலயம்
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

### முருகன் ஆலயங்கள்

1. திக்கரை முருகமூர்த்தி கோயில் (களபூமி)
1. கருங்காலி போசுட்டி முருகமூர்த்தி கோயில்
1. பயிரிக்கூடல் சிவசுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில்
1. காரைநகர் புதுறோட் கிழவன்காடு கந்தசுவாமி கோயில்
1. மேற்கு வீதி கதிர்காமசுவாமி கோயில்
1. மணற்பிட்டி புகலி சிவசுப்பிரம்மணிய ஆலயம்
1. கல்லந்தாழ்வு முருகன் கோவில்
1. வலந்தலை இலகடி அத்திபுரம் கந்தசுவாமி கோயில்
1. கருங்காலி கதிர்காமசுவாமி கோயில்
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

### வைரவர் ஆலயங்கள்

1. காரைநகர் வேதரடைப்பு ஆலங்கன்று ஞானவைரவர் ஆலயம்
1. காரைநகர் சடையாளி ஞானவைரவர் கோயில்
1. ஆயிலி கொம்பாவத்தை வைரவர் கோயில்
1. சிதம்பராமூர்த்தி கேணியடி வைரவர் கோயில்
1. தினகரன்பிட்டி வைரவர் கோயில்
1. கூனன் பருத்தி வைரவர் கோயில்
1. விளானை ஞானவைரவர் ஆலயம்
# காரைநகர்

## ஆலயங்கள்

### ஏனைய ஆலயங்கள்

1. ஆயிலி முனியப்பர் கோயில்
1. மல்லிகை சேவகர் கோயில்
1. வேரப்பிட்டி சேவகர் கோயில்
# சோஷோன்

இல் எடுக்கப்பட்டது)]]
கில் சோஷோன் இந்தியர்கள் (1892)]]  
**சோஷோன்** (*Shoshone*) எனப்படுவோர் வட அமெரிக்காவில் வாழும் பழங்குடிகளாவர். இவர்கள் வடக்கு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சோஷோன்கள் என மூன்று பெரும் பிரிவுகளாக வாழ்கிறார்கள். இவர்களில் வடக்கு சோஷோன்கள் கிழக்கு இடாகோ, மேற்கு வயோமிங், மற்றும் வட-கிழக்கு யூட்டா ஆகிய இடங்களில் வசிக்கிறார்கள். கிழக்கு சோஷோன்கள் வயோமிங், வடக்கு கொலராடோ, மொன்டானா ஆகிய மாநிலங்களில் வசித்து வந்தார்கள். 1750ம் ஆண்டளவில் ஏனைய பழங்குடிகளுடன் ஏற்பட்ட முரண்பாடுகளினால் இவர்கள் தெற்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தார்கள். மேற்கு சோஷோன்கள் நடு இடாகோ, வடமேற்கு யூட்டா, நடு நெவாடா மற்றும் கலிபோர்னியா ஆகிய இடங்களில் வசிக்கிறார்கள். இக்குழுவினர் *பனாமிண்ட்* (Panamint) என்ற பெயரிலும் அழைக்கப்படுகின்றனர். மேற்கு சோஷோன்களின் இடாகோ குழுவினர் *டுக்குவாடுக்கா* (*Tukuaduka*), அதாவது ஆடு தின்னிகள் எனவும், நெவாடா/யூட்டாக் குழுக்கள் *கோசியூட்* (*Gosiute*) அல்லது *டோய் டிக்கூட்டா* எனவும் அழைக்கப்படுகின்றனர்.  
1845 இல் வடக்கு மற்றும் மேற்கு சோஷோன்களின் மொத்தத் தொகை கிட்டத்தட்ட 4,500 ஆக இருந்தது. 1937 இல் 3,650 வட சோஷோன்களும் 1,201 மேற்கு சோஷோன்களும் கணக்கெடுக்கப்பட்டார்கள்.  
1860 இல் இடாகோ மாநிலத்தில் ஆங்கிலக் குடியேற்றவாசிகளுடன் இடம்பெற்ற மோதலில் (பெயார் ஆற்றுப் படுகொலைகள்) பல நூற்றுக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டனர். ஆனாலும் 1876 இல் அவர்களது பரம்பரை எதிரிகளான லக்கோட்ட மற்றும் செயன் ஆகிய பழங்குடிகளுடன் இடம்பெற்ற மோதல்களில் ஆங்கிலேயருடன் இணைந்து போரிட்டார்கள். 1878 இல் பானொக் பழங்குடிகளுடன் இடம்பெற்ற சமரில் போரிட்டனர்.  
1982 இல் மேற்கு சோஷோன்கள் தமது விடுதலையை அறிவித்து *மேற்கு சோஷோன் தேசிய கவுன்சில்* என்ற பெயரில் தனிக் கடவுச்சீட்டையும் வெளியிட்டார்கள்.
# நகரத்தார்

**நகரத்தார்** என்பது தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு தமிழ் சமூக சாதியாகும். நகரத்தார் சமூகமானது ஒரு ஒற்றைச் சாதி அல்ல; மாறாக, பல தொடர்புடைய முப்பது துணைச் சமூகங்களிலிருந்து வளர்ந்து, காலப்போக்கில் "நகரத்தார்" என்ற ஒரே பெயரின் கீழ் அழைக்கப்படுகிறது.  
நகரத்தார் என்ற சாதிப்பெயரை பயன்படுத்தும் சமூகங்கள்:
- நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார் செட்டியார்
- அருவியூர் நகரத்தார் (வடக்கு வளவு) செட்டியார் (சைவம்) (Aruviyur Nagarathar)
- அருவியூர் நகரத்தார் (தெற்கு வளவு) செட்டியார் (Aruviyur Nagarathar)
- வல்லநாட்டு நகரத்தார்
- ஏழூர் செட்டி நகரத்தார்
- உறுதிக்கோட்டை நகரத்தார்
- உறுதிகோட்டை வட்டகை நகரத்தார்கள்
- முரையூர் நகரத்தார்கள்
- ஆத்தங்குடி நகரத்தார்கள்
- பழையப்பட்டி நகரத்தார்கள்
- சுந்தரபட்டின நகரத்தார் செட்டியார்  
இந்த நகரத்தார் சமூகத்தினுள் சில துணைப் பிரிவுகள், எடுத்துக்காட்டாக நட்டுக்கோட்டை நகரத்தார், பாரம்பரியமாக செல்வமிக்க நில உரிமையாளர்களாகவும் பணம் கடனளிப்பவர்களாகவும் இருந்தனர்.  
இலையாத்தாங்குடியார் நகரத்தார்கள் பின்னாளில் நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அரியூரார் நகரத்தார்கள் பின்னர் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்: வடக்கு வளவு, தெற்கு வளவு மற்றும் ஏழூர் செட்டி (நாகர்கோவில்). சுந்தரபட்டணத்தார் நகரத்தார்கள் கேரளாவின் கொள்ளம் மாவட்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் பதிவு பராமரிப்பு இல்லாத காரணத்தால் அவர்களின் வரலாறு தற்போது முற்றிலும் தொலைந்துவிட்டது.
# நகரத்தார்

## தமிழ்நாடு அரசு இடவொதுக்கீட்டுப் பட்டியலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நகரத்தார், செட்டி மற்றும் செட்டியார் இனக்குழுவின் பட்டியல்

- 501 செட்டியார் (701)
- அருவியூர் நகரத்தார் - அரியூர்ச் செட்டியார் (அரிவையூர்ச் செட்டியார், அரியூர் நகரத்தார்) (706)
- ஆரிய வைசியச் செட்டியார் (கோமட்டிச் செட்டியார், ஆரிய வைசியர், வைசியச் செட்டியார்) (709)
- பலிஜா நாயுடு (பலிஜா செட்டியார்) (710)
- பேரி செட்டியார் (711)
- சோழபுரம் செட்டியார் (714)
- கொங்குச் செட்டியார் (728)
- கோட்டைப்புரச் செட்டியார் (733)
- கோட்டைப்புர வைசியச் செட்டியார் (734)
- மஞ்சுபுத்திரச் செட்டியார் (மஞ்சுபுத்தூர்ச் செட்டியார்) (737)
- நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார் (நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்) (743)
- சைவச் செட்டியார் (751)
- திருவெள்ளறைச் செட்டியார் (758)
- உலகமாபுரம் செட்டியார் (761)
- செட்டு அல்லது செட்டி (கோட்டார் செட்டி, ஏலூர் செட்டி, பாத்திரச் செட்டி, வேலூர் செட்டி, புதுக்கடை செட்டி உட்பட) (கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலும், தென்காசி வட்டம் செங்கோட்டை வட்டத்திலும்)
- அகரம் வெள்ளாஞ்செட்டியார்
- கற்பூர செட்டியார்
- காசுக்கார செட்டியார்
- பன்னிரண்டாம் செட்டியார் அல்லது உத்தமச் செட்டியார்
- வல்லநாட்டு செட்டியார்
- வாணியர், வாணியச் செட்டியார் (கண்டல், கனிகா, தெலிகுலா, செக்கலார் உட்பட)
- வெள்ளாஞ்செட்டியார்
- கொங்குச் செட்டியார் (கோயம்புத்தூர் மற்றும் ஈரோடு மாவட்டம் மாவட்டங்களில் மட்டும்)
- சாத்துச் செட்டி (தெலுங்குச் செட்டி, இருபத்து நான்கு மனைத் தெலுங்குச் செட்டி உட்பட
- சுந்தரம் செட்டி
- வயநாடு செட்டி (நீலகிரி மாவட்டம்)
- குறு உறனி செட்டி
- மவுண்டாடன் செட்டி
- சோழிய செட்டி
- தெலுங்குப் பட்டி செட்டி
- வலையர் (செட்டிநாடு வலையர் உட்பட)
- காயல் செட்டி (725)
# விக்கிப்பீடியா:Non-free content criteria

<noinclude>  
:*முழு இலவசமற்ற உள்ளடக்க பயன்பாட்டு வழிகாட்டுதலுக்கு (இந்தக் கொள்கை மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள் உட்பட) பார்க்கவும் . *</noinclude>
: March 23rd, 2007 Wikimedia Foundation Licensing policy resolution ன் படி *இந்த ஆவணம் ஆங்கில விக்கிபீடியாவிற்கான **விலக்கு கோட்பாடு கொள்கை** யாக செயல்படுகிறது.*
# விக்கிப்பீடியா:Non-free content criteria

### நோக்கங்கள்

இந்தக் கொள்கை வகுப்புக்கு மூன்று முக்கிய நோக்கங்கள் காணப்படுகின்றன.
- எவராலும் தொகுக்க, விநியோகிக்க, பயன்படுத்தக் கூடிய கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம் ஒன்றை ஆக்குதல் என்ற விக்கிப்பீடியாவின் வேலைத்திட்டத்தைப் பாதுகாத்தல்.
- ஐக்கிய அமெரிக்காவின் நியாயமான பயன்பாட்டுச் சட்டத்தைக் காட்டிலும் இறுக்கமான சட்டங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் சட்ட சிக்கல்களை தவிர்க்கும் பொருட்டு கட்டுப்பட்ட உள்ளடக்கங்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்தல்.
- படிமங்கள், காணொலி, ஒலிக் கோப்புக்களை வேண்டிய அளவில் மாத்திரம் பயன்படுத்தி தரமான கலைக்களஞ்சியம் ஒன்றை ஆக்குதல்.
# விக்கிப்பீடியா:Non-free content criteria

### அமுல்படுத்தல்

இந்த கொள்கைகளுடன் பொருந்தாத கோப்புகள் கோப்பை பதிவேற்றியவருக்கு 48 மணித்தியால அவகாசம் கொடுக்கப்பட்டு **நீக்கப்படும்**. நீக்கப்படுவதை தவிர்ப்பதற்கு பதிவேற்றிய பயனர் அல்லது வேறு ஒரு விக்கிபீடியர் மேல் குறித்த 10 காரணிகளையும் தக்கவைக்கக் கூடிய வாதத்தை முன்வைக்க வேண்டும். 2007 டிசம்பர் 31 நாளுக்கு முன்னர் பதிவேற்றப்பட்டப் படிமங்களுக்கு பதிவேற்றியவர் அல்லது வேறு பயனர் ஒருவர் கேட்டுக் கொண்டால் 7 தொடக்கம் 14 நாள் அவகாசம் கொடுக்கப்படலாம். நியாயமான பயன்பான்டின் கீழ் பதிவேற்றப்பட்டு ஒரு கட்டுரையிலும் பயன்படுத்தப்படாத படிமங்கள் பதிவேற்றியவருக்கு 7 நாள் அவகாசம் கொடுத்து நீக்கப்படும்.  
இலவசமற்ற உள்ளடக்கத்திற்கான நீக்குதல் அளவுகோல்கள் Wikipedia:விரைவாக நீக்குவதற்கான அளவுகோல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன  
சில (ஆனால் அனைத்துமே இல்லை) கட்டுரைகளுக்கு நியாயமான பயன்பாட்டு பகுத்தறிவு இல்லாததால் மட்டுமே மீறப்படும் படம் நீக்கப்படாது. அதற்கு பதிலாக, படத்தின் பயன்பாடு புண்படுத்தும் கட்டுரைகளிலிருந்து அகற்றப்படும்.
# மாத்தளை மேற்கு தமிழ் வித்தியாலயம்

**மாத்தளை மேற்கு தமிழ் வித்தியாலயம்** மாத்தளை நகரின் மேற்குப்பகுதியில் பிரித்தானியரின் ஆட்சிக்காலத்தின் இறுதியில் 1946 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 26 ஆம் திகதி இப்பாடசாலையானது ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஆரம்பிக்கப்பட்டபொழுது 1 ஆசிரியரும் 14 மாணவர்களும் உடன் இருந்த பாடசாலையானது இன்று ஆண்டு 1 முதல் ஆண்டு 5 வரையிலான மாணவர்களிற்கு கல்வியை வழங்கி வருகின்றது. இப்பாடசாலைக்கு அஸ்கிரிய, மாதிவளை ஆகிய தோட்டப்பகுதிகளில் இருந்து மாணவர்கள் கல்வி கற்று வருகின்றனர்.  
1980 இல் தோட்டப்புறப்பாடசாலைகளை அரசுடமையாக்கும் திட்டத்தின் கீழ் இப்பாடசாலையானது 1980 ஜூன் 15 ஆம் திகதி அரசுடமையாக்கப்பட்டது. 1995 இல் பெருந்தோட்டப்பாடசாலைகளை முன்னேற்றும் நோக்கில் நடத்தப்பட்ட சீடா உதவித்திட்டத்தின் கீழ் இப்பாடசாலையும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இலங்கை ரூபா 2 மில்லியன் பெறுமதியான கட்டம் ஒன்றையும் அதிபர் விடுதியையும் பெற்றுக்கொண்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில் இருந்து இப்பாடசாலைக்கு வருவதற்கு மாணவர்களிற்கு பஸ் வசதிகள் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.  
1. தினக்குரல் பரிசு, 27 ஜனவரி 2008 – சுதாகரன், காளிதாஸ்
# கொக்குவில்

**கொக்குவில்** (*Kokkuvil*) இலங்கையின் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் உள்ள வலிகாமப் பிரிவில் உள்ள ஓர் ஊர் ஆகும். யாழ்ப்பாணம்-காங்கேசந்துறை வீதியில் யாழ்ப்பாண நகரில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 2 மைல்கள் தொலைவில் அமைந்துள்ளது இந்த ஊர். இவ்வூருக்கு தெற்கு எல்லையில் யாழ்ப்பாண நகரும், வடக்கில் கோண்டாவிலும் உள்ளன. கிழக்குத் திசையில் திருநெல்வேலி அமைந்துள்ளது. காங்கேசன்துறை வீதி இவ்வூரைக் கொக்குவில் கிழக்கு, கொக்குவில் மேற்கு என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்றது.  
திருநெல்வேலிச் சந்தியில் இருந்து மேற்கு நோக்கி வரும் வீதி, காங்கேசந்துறை வீதியைச் சந்திக்கும் இடமான கொக்குவில் சந்தி இவ்வூரின் மைய இடமாகும். யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் முக்கியமான பாடசாலைகளில் ஒன்றான கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி இச் சந்திக்கு அண்மையிலேயே அமைந்துள்ளது.
# கொக்குவில்

## பெயர்க்காரணம்

கொக்கு என்றால் கரும்பு. இதனால் கொக்குவில் கரும்பு வில் என்று பொருள்படும். இரண்டாம் பொருள் வில் என்பது சங்க காலத்தில் குளம் என்று பொருள். கொக்குவில் கொக்குகள் நிறைந்த குளம் உடைய ஊர் என்று பொருள்படும்.
# கொக்குவில்

## கிராம சேவையாளர் பிரிவுகள்

- J/121 கொக்குவில் வடகிழக்கு
- J/122 கொக்குவில் கிழக்கு
- J/123 கொக்குவில் தென்கிழக்கு
- J/124 கொக்குவில் வடமேற்கு
- J/125 கொக்குவில் மேற்கு
- J/126 கொக்குவில் மத்திகிழக்கு
- J/127 கொக்குவில் தென்மேற்கு
- J/128 கொக்குவில் மத்திமேற்கு
# கொக்குவில்

## ஆலயங்கள்

இந்து சமயத்தவர்களை பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட இவ்வூரில் பின்வரும் இந்துக் கோயில்கள் உள்ளன:
- மஞ்சவனப்பதி முருகன் கோயில்
- மணியர்பதி சிவசுப்பிரமணியர் கோயில்
- நந்தாவில் கற்புலத்து மனோன்மணி அம்பாள் ஆலயம்
- கிருபாகர சிவசுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில்
- பொற்பதி அம்பலவாண வீரகத்தி விநாயகர் ஆலயம்
- கோணாவளை ஞான வைரவசுவாமி ஆலயம்
- ஸ்ரீ சாயிதுர்க்கா ஆலயம்
- தலையாழி ஞான வைரவர் ஆலயம்
- வீரமா பிடாரி அம்பாள் ஆலயம்
- ஸ்ரீ வராகி அம்பாள் ஆலயம்
- சொர்ண சித்தி விநாயகர் ஆலயம்
- காட்டுப்புலம் முருகமூர்த்தி கோயில்
- மாத்தனை கந்தசுவாமி கோயில்
- முதலி கந்தசுவாமி கோயில்
- வேம்படி முருகமூர்த்தி கோயில்  
அத்துடன், கொக்குவில் பரிசுத்த திரித்துவ ஆலயம் (The Holy Trinity Church) என்னும் கிறிஸ்துவ ஆலயமும் உள்ளது.
# கொக்குவில்

## பாடசாலைகள்

- கொக்குவில் இந்துக் கல்லூரி
- தொழில்நுட்பக் கல்லூரி, கொக்குவில், யாழ்ப்பாணம்
- கொக்குவில் இந்து ஆரம்பப் பாடசாலை
- கொக்குவில் ஸ்ரீ ஞானபண்டித வித்தியாசாலை
- கொக்குவில் ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ண வித்தியாசாலை
- கொக்குவில் கிழக்கு நாமகள் வித்தியாசாலை
- தலையாழி ஸ்ரீ ஞானவைரவர் ஆலய அறநெறிப் பாடசாலை
- C.C.T.M. தமிழ்க் கலவன் பாடசாலை
# கொக்குவில்

## கொக்குவிலைச் சேர்ந்தவர்கள்

- விமல் சொக்கநாதன், ஒலிபரப்பாளர்
- இ. சி. இரகுநாதையர்
# கோண்டாவில்

**கோண்டாவில்** (*Kondavil*) இலங்கையின் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் உள்ள வலிகாமப் பிரிவில் உள்ள ஒரு ஊர் ஆகும். யாழ்ப்பாண நகரில் இருந்து ஏறத்தாழ 3.5 மைல்கள் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த ஊரை யாழ்ப்பாண நகரில் இருந்து வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் காங்கேசன்துறை வீதி, பலாலி வீதி ஆகிய இரு வீதிகளுமே ஊடறுத்துச் செல்கின்றன. இவ்வூருக்கு தெற்கு எல்லையில் கொக்குவில், திருநெல்வேலி ஆகிய ஊர்களும், வடக்கில் இணுவில், உரும்பிராய் என்னும் ஊர்களும் உள்ளன. கிழக்குத் திசையில் இருபாலை அமைந்துள்ளது.  
இலங்கைப் போக்குவரத்துச் சபையின் வடபகுதிக்கான தலைமைச் செயலகம் இவ்வூரில் பலாலி வீதியில் அமைந்துள்ளது.
# கோண்டாவில்

## நிர்வாகப் பிரிவுகள்

யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் நல்லூர் பிரதேச செயலாளர் பிரிவில் அடங்கியுள்ள கோண்டாவில் பின்வரும் 6 கிராம அலுவலர் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:  
1. கோண்டாவில் வட மேற்கு
1. கோண்டாவில் தென் மேற்கு
1. கோண்டாவில் மத்தி மேற்கு
1. கோண்டாவில் மத்தி கிழக்கு
1. கோண்டாவில் வட கிழக்கு
1. கோண்டாவில் தென் கிழக்கு
# கோண்டாவில்

## மக்கள்தொகை

2011 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி கோண்டாவிலின் மொத்த மக்கள்தொகை 10,659. இதில் ஆண்கள் 4,989 (46.8%), பெண்கள் 5,670 (53.20%). கிராம அலுவலர் பிரிவு அடிப்படையில் கோண்டாவிலின் மக்கள் தொகை விபரம்:  
| கிராம அலுவலர் பிரிவு | மக்கள்தொகை |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| கோண்டாவில் வடமேற்கு | 1,940 | 908 | 1,032 |  |
| கோண்டாவில் தென்மேற்கு | 1,899 | 889 | 1,010 |  |
| கோண்டாவில் மத்தி மேற்கு | 1,027 | 464 | 563 |  |
| கோண்டாவில் மத்தி கிழக்கு | 2,052 | 960 | 1,092 |  |
| கோண்டாவில் வட கிழக்கு | 2,150 | 1,000 | 1,150 |  |
| கோண்டாவில் தென் கிழக்கு | 1,591 | 768 | 823 | } |
# கோண்டாவில்

## கோயில்கள்

இந்து சமயத்தவர்களை பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட இவ்வூரில்  
- கோண்டாவில் உப்புமடம் பிள்ளையார் கோவில்
- கோண்டாவில் வடக்கு சாமுண்டாதேவி சமேத ஞானபைரவர் ஆலயம்
- தில்லையம்பதி சிவகாமி அம்மன் கோயில்,
- ஸ்ரீ சிவபூதராயர் கோயில்,
- அற்புத நர்த்தன விநாயகர் கோயில்,
- ஆசிமடம் அரசடி விநாயகர் கோயில்
- கோண்டாவில் மேற்கு காளிகோவில்
- கோண்டாவில் ஸ்ரீ வல்லிபுரநாதர் கோவில்
- கோண்டாவில் நெட்டிலிப்பாய் பிள்ளையார் கோவில்  
போன்ற பல இந்துக் கோயில்கள் உள்ளன.
# கோண்டாவில்

## சமூக அமைப்புகள்

- நாடகத் துறையில் புகழ்பெற்ற வாகீஸ்வரி சனசமூகநிலையம் கோண்டாவில் வடக்கில் அமைந்துள்ளது.
- 90களில் உள்நாட்டு யுத்தத்தால் ஏற்பட்ட இடப்பெயர்வுகளில் பல ஊர்களிலிருந்து வந்த மக்களை அரவணைத்துக்கொண்டது கோண்டாவில் கிராமம். அந்த மக்கள் தற்போதும் கோண்டாவில் மேற்கு பகுதிகளில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.
- கோண்டாவிலை பூர்வீகமாக கொண்ட பல மக்கள் யுத்த காலங்களில் வெளியேறி உலக நாடுகள் பலவற்றில் வாழ்கின்றனர்.
- புகையிலை, வெங்காயம், கோவா போன்றவற்றுக்கு கோண்டாவில் விளைச்சல் மண் பிரபலமானது.
- ஈழத்து சினிமா வளர்ச்சியில் அத் துறையின் ஆரம்ப காலங்களில் தீவிரமாக பணியாற்றிய நடிகர் கிருத்திகன் கோண்டாவில் கிராமத்தில் பிறந்தவர்.
# கலகலப்பு (திரைப்படம்)

**கலகலப்பு** என்பது கனடாவில் முதல் முதலாக தமிழில் தயாரிக்கப்பட்ட முழுநீள நகைச்சுவைத்திரைப்படமாகும். யாழ்ப்பாணத்தில், இணுவில் கிராமத்திலிருந்து "கலகலப்பு" என்ற நகைச்சுவை சஞ்சிகையை வெளியிட்டு வந்த எஸ். கேதீஸ்வரன் (எஸ். கே. தீசன்) என்ற கலைஞரே இத்திரைப்படத்தையும் உருவாக்கினார்.  
இவருடன், கரு.கந்தையா, நீதன், ஸ்ரீமுருகன், அனுராகவன் கேதீஸ்வரன், நடா ஆகியோர் இத்திரைப்படத்தில் நடித்தார்கள்.  
இத்திரைப்படத்தை இயக்கியவர் எஸ்.மதிவாசன். படப்பிடிப்பை தர்மராஜாவும் இசையை தாரணி மதிவாசனும் பொறுப்பேற்றார்கள்.
# மானிப்பாய்

**மானிப்பாய்** (*Manipay*) யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில், வலிகாமப் பிரிவில் உள்ள ஒரு ஊர் ஆகும். புராதன காலத்தில் பெரிய புலமென வர்ணிக்கப்பட்ட மானிப்பாய், யாழ். மாவட்டத்தின் வலிகாமம் தென்மேற்குப் பிரிவில் அமைந்துள்ள சண்டிலிப்பாய் பிரதேச செயலகப் பிரிவின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. யாழ். மாவட்டத்தில் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் நான்காவது இடத்தைப் பிடிக்கும் சண்டிலிப்பாய் பிரதேச செயலகப் பிரிவின் மக்கள்தொகை, 56 ஆயிரத்து 510 ஆகும்.  
மானிப்பாய் யாழ்ப்பாண நகரத்தில் இருந்து 12 கிலோமீட்டர் (5 மைல்கள்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது. யாழ் நகரில் இருந்து வடமேற்குத் திசையில் செல்லும் முக்கிய வீதியான மானிப்பாய் வீதி இவ்வூருக்குச் செல்கிறது. சண்டிலிப்பாய், நவாலி, சுதுமலை, உடுவில், ஆனைக்கோட்டை ஆகிய ஊர்கள் மானிப்பாயின் எல்லைகளில் அமைந்துள்ளன.
# மானிப்பாய்

## இடப்பெயர்

மானி + பாய் = மானிப்பாய். மாணி என்பதன் திரிபே மானி ஆகும். மானி = மானமுள்ளவர், மாமன், மானியம் என்ற பொருள் குறிக்கும் சொல்லாகும். மானியம் என்பது இறையிலி நிலம். மானியக்காரன் = கிராமத்தில் இனாம் நிலம் முதலியவற்றின் பரம்பரைப் பாத்தியத்திற்குரியவன் (த.லெ.5:3191) என்ற அடிப்படையிலும் இப்பெயர் ஆக்கம் பெற்றிருக்கலாம். மானிப்பாயில் பண்டை நாளிற் பிராமணக் குடியிருப்பு பெரிதாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மானி என்பது பிராமணரையும் பிரமச்சாரியையும்
குறிக்கும் சொல்லாக வழங்கியுள்ளது.  
மேலும் தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுக்களின் சான்றுகளை நோக்கும்போது 'மானி' என்பது
கோயில்களுடன் தொடர்புபட்டிருந்த பிரமச்சாரிகளைக் குறிப்பிடுவதையும், இப்பிரமச்சாரிகள் கோயில் தொண்டுகளை மேற்கொண்டு வந்தனர் என்பதையும் அறியக்கூடியதாக இருக்கிறது. தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிற் கல்வெட்டைச் சான்று காட்டி, மானி என்பது பிராமணர், பிரமச்சாரி, கோயிற்றொண்டர் என்ற பொருள் தந்து நிற்கின்றது என்கிறார் பேராசிரியர் நாகசாமி. அந்நிலையில் அத்தகையோர் (மாணி , மானி) இருந்த இடம் (மானி+பாய்) மானிப்பாய் எனப் பெயர் பெற்றதெனல் பொருத்தமாகும்.  
கோயில் அல்லது அரண்மனைச் சமையற்காரர் என்ற நிலையில் மானி என்போர் மடப்பளியர் எனவும் அழைக்கப்பட்டனர். மடப்பள்ளி, மடப்பள்ளியார் என்பவற்றிகு நூலோர் தரும் பின்வரும் விளக்கங்களை அறிந்து கொள்ளுதல் சமூகநிலை நோக்கிய பயனுறு செயலாம்.  
- "ஐந்தாறு கிராமங்களுக்கு தலைமை பெற்றது மடப்பம், அளித்தல் = காப்பாற்றுதல், மடப்பத்தை அளிப்பதால் மடப்பளி என்பாதாம்".
- "கலிங்கதேசத்து மட்பள்ளியூரினின்று வந்த அரச குடும்பத்தவர்களே மடப்பள்ளியார் என்றழைக்கப்பட்டனர்".
- சில சரித்திர ஆசிரியர்கள் மடப்பளி என்னும் மொழியை மடைப்பள்ளியாக்கி அரச குடும்பங்களுக்குச் சமையல் செய்தவர்களின் சந்ததியார் எனக் கூறுவாருமுளர்" என்கிறார் குல சபாநாதன்.
- இவர்கள் கலிங்க நாட்டு நந்தவாடிப் பிரிவிலுள்ள மடப்பளி எனும் ஊரிலிருந்து வந்தவர்கள் என்கிறார் சுவாமி ஞானப்பிரகாசர்.  
மானி, பாய் என்னும் இரு திராவிடச் சொற்களின் இணைவால் அமைந்த இவ்விடப்பெயரை குமாரசாமி (1918:160), மானப்பாய, அல்லது மானிப்பாய ( M'anayi or Mani.....a plant justicis) என்ற சிங்களப் பெயரின் திரிபு என்று எழுதியுள்ளார். இவற்றோடு வீமன்காமத்தில் மாந்தப்பாய், தனப்பாய், மல மண்டலப்பாய் (மலை + மண்டலப்பாய்) ஆகிய குறிச்சிப் பெயர்களும் வழக்கிலுள்ளன. தையிட்டியில் தண்டலப்பாய், சவங்கடப்பாய், தொங்களப்பாய், என்பனவும், உரும்பிராயில் தோலப்பாய், சுதுமலையில் கச்சப்பாய், சுழிபுரத்தில் இயக்கடப்பாய், மானிப்பாயில் கிணாப்பாய், தொல்புரத்தில் தலக்கடப்பாய் என்பனவும் குறிச்சிப் பெயர்களாக வழங்குகின்றன. இப்பெயர்கள் அனைத்திற்கும் சி்ங்கள விளக்கம் கொடுக்கிறார் குமாரசாமி (1918:160-161). ஆயினும் பாய் ஈற்று இடப்பெயர்கள் அனைத்தும் தமிழ்மொழியின் மூலமும் பொருளும் கொண்டவை என்பதற்கு தக்க விளக்கங்கள் மேலே தரப்பட்டுள்ளமை காண்க.
# மானிப்பாய்

## வரலாறு

யாழ்ப்பாணத்தில் பிரித்தானியர் ஆட்சியின் தொடக்க காலத்தில் அமெரிக்க சமயப் போதகர்களின் (அமெரிக்க மிசன்) மையங்களில் ஒன்றாக இது விளங்கியது. இம் மிஷனின் சார்பில் அமெரிக்காவில் இருந்து வந்த மருத்துவரான சாமுவேல் ஃபிஸ்க் கிறீன் என்பார் 1864 ஆம் ஆண்டில் இங்கே ஒரு மருத்துவமனையை நிறுவியதுடன், மாணவர்களுக்கு மேனாட்டு மருத்துவத்திலும் தமிழ் மொழியில் பயிற்சியும் கொடுத்து வந்தார். இது ”மானிப்பாய் கிறீன் நினைவு மருத்துவமனை” என்னும் பெயருடன் இன்றும் செயற்பட்டு வருகிறது.
# மானிப்பாய்

## பாடசாலைகள்

மானிப்பாய் கல்வித் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. 89 சதவீதமான மக்கள் எழுத்தறிவு கொண்டவர்களாகக் காணப்படுகின்றனர். ஆங்கில மிசனறிகள் சில பாடசாலைகளையும் இங்கே நிறுவினர். இப் பாடசாலைகள் தவிரப் பிற்காலத்தில் நிறுவப்பட்ட பல பாடசாலைகளும் இங்கே உள்ளன. இவற்றுள் மானிப்பாய் மெமோறியல், மானிப்பாய் இந்துக் கல்லூரி, மானிப்பாய் மகளிர் கல்லூரி என்பன முக்கியமானவை. இவை மட்டுமல்லாது மானிப்பாய் நூலகமும் கல்வித் துறைக்கு போதுமான பங்களிப்பை வழங்கிக் கொண்டிருக்கின்றது.
# மானிப்பாய்

## வழிபாட்டு இடங்கள்

மானிப்பாய் கிறித்தவரின் சமயப் பிரசார மையமாக இருந்து வந்ததால் இங்கே அச் சமயத்தவரின் புனித பேதுரு பவுல் ஆலயம், அங்கிலிக்கன் திருச்சபை தேவாலயம் உட்படப் தேவாலயங்கள் பல காணப்படுகின்றன.  
தவிர பல இந்துக் கோயில்களும் இங்கே உள்ளன. தென் இந்தியக் கட்டடக் கலை சிற்ப வடிவமைப்பைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்ட மானிப்பாய் மருதடி விநாயகர் கோவில் மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற இந்து ஆலயங்களில் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றது. இது மட்டுமல்லாது மானிப்பாயில் இருந்து வடக்கே அமைந்துள்ள சுதுமலை புவனேசுவரி அம்மன் கோயில் பழைமை வாய்ந்த வரலாற்று ரீதியில் பிரசித்தி பெற்ற அம்மன் கோவிலாக விளங்குகின்றது.
# மானிப்பாய்

## விளையாட்டு

இங்குள்ள மானிப்பாய் செல்லமுத்து விளையாட்டு மைதானமானது இளைஞர்கள் மட்டுமல்ல முதியோர் மத்தியிலும் மிகவும் புகழ் பெற்று விளங்குகின்றது.
# மானிப்பாய்

## மானிப்பாயின் சிறப்புகள்

- மானிப்பாயில் நவாலிக் கிராமத்தில் வயல் வெளிகளின் நடுவே இடிகுண்டென அழைக்கப்படும் பெரியதொரு குழி காணப்படுகின்றது. முன்னொரு காலத்தில் இடி விழுந்ததன் காரணமாகவே ஆழம் காண முடியாத இக்குழி ஏற்பட்டதாகவும் இக்குழிக்கும் கீரிமலைக் கடலிற்கும் இடையே நிலத்திற்கடியிலான தொடர்பு இருப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது.
- மானிப்பாயிலிருந்து சில கிலோ மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள வழுக்கியாறு எனப் பிரசித்தி பெற்ற பருவ மழைக் காலங்களில் பொங்கி வழிந்தோடும் சிறிய ஆறு ஆகும்.
# மானிப்பாய்

## மானிப்பாயைச் சேர்ந்தவர்கள்

- அருணாசலம் பொன்னம்பலம், முதலியார்
- ஆணல்ட் சதாசிவம்பிள்ளை, தமிழறிஞர்]]
- ஆ. முத்துத்தம்பிப்பிள்ளை, தமிழறிஞர், பதிப்பாளர்
- சுவாமி ஞானப்பிரகாசர்
- சேர் அருணாசலம் மகாதேவா, அரசியல்வாதி
- வி. வீரசிங்கம், அரசியல்வாதி, கூட்டுறவாளர்
- ஜேம்ஸ் இரத்தினம், வரலாற்றாளர்
- ஐசாக் தம்பையா, கல்வியாளர், வழக்கறிஞர்
- அப்பாக்குட்டி சின்னத்தம்பி, மருத்துவர்
- ஹன்டி பேரின்பநாயகம், கல்வியாளர்
- சங்கரப்பிள்ளை பரராஜசிங்கம், அரசியல்வாதி
- சிவா செல்லையா, நீதிபதி
- இராசவல்லவன் இராசயோகன், நாடகக் கலைஞர்
- செல்வி திருச்சந்திரன், எழுத்தாளர்
# ரிச்சா பலோட்

**ரிச்சா பலோட்** இந்தியத் திரைப்பட நடிகையும் மாடல் அழகியுமாவார். இவர் இந்தி, தமிழ், தெலுங்குத் திரைப்படங்களில் நடித்துள்ளார். 1991 ஆம் ஆண்டு முதலாவதாக லம்மே என்ற இந்தித் திரைப்படத்தில் நடித்தார். 2000 ஆம் ஆண்டு நுவ்வே கவாளி என்ற தெலுங்குப்படத்தின் மூலம் தெலுங்குத் திரையுலகிற்கு அறிமுகமான பலோட் சாஜகான் திரைப்படம் மூலமாக தமிழுக்கு அறிமுகமானார்.
# ரிச்சா பலோட்

## திரைப்படத்துறை

| **ஆண்டு** | **திரைப்படம்** | **பாத்திரம்** | **மொழி** | **சக-நடிகர்** | **குறிப்பு** |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1991 | *லம்மே* | பூஜா | இந்தி | அனில் கபூர் | குழந்தை நட்சத்திரம் |
| 1997 | *பர்தேஸ்* | இந்தி | சாருக் கான் | குழந்தை நட்சத்திரம் |  |
| 2000 | * நுவ்வே கவாளி * | மது | தெலுங்கு | தருன் குமார் | **சிறந்த நடிகை**: பில்ம்பெயார் |
| 2001 | *சிரு ஜாலு* | ராதிகா பிரசாத் | தெலுங்கு | தருன் குமார் |  |
| *சாஜாகான் * | மாயே | தமிழ் | விஜய் |  |  |
| 2002 | *அல்லி அர்ஜுனா* | சாவித்திரி | தமிழ் | மனோஜ் |  |
| *குச் தும் கவோ குச் அம் கயேயின்* | மங்களா சோலங்கீ | இந்தி | பர்டீன் |  |  |
| *ஓலி * | சந்தியா | தெலுங்கு | உதய் கிரண் |  |  |
| 2003 | *காதல் கிறுக்கன்* | மாகா | தமிழ் | பார்த்திபன் |  |
| *தும்சே மில்கே ரோங் நம்பர்* | மாயி மாதுர் | இந்தி | ராகேஷ் பாபட் |  |  |
| 2004 | *சப்பாலே* | ஜானு | கண்ணடம் | சுனில் ராவோ |  |
| *அக்னி பங்க்* | சுர்பீ | இந்தி | ஜிம்மி |  |  |
| *கோன் ஏய் ஜோ சப்னோ மெயின் ஆயா* | மயேக் | இந்தி | ராகேஷ் பாபட் |  |  |
| 2005 | *ஜோட்டா* | நந்தினி | கண்ணடம் | தயான் |  |
| *நீல்ல என் நிக்கீ* | சுவீடீ | இந்தி | உதய சோப்ரா |  |  |
| 2006 | *சம்திங் சம்திங் உனக்கும் எனக்கும்* | லலிதா | தமிழ் | ஜெயம் ரவி |  |
| 2008 | *நல்வரவு* | தமிழ் | வேனு | படப்பிடிப்பு | } |
# ரிச்சா பலோட்

## வெளியிணைப்புகள்

-
# பம்பை ஆறு

**பம்பை ஆறு** ( **பம்பா ஆறு**), தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளத்தின் மூன்றாவது நீளமான ஆறு ஆகும். ஐயப்பனுக்கு உரித்தான புகழ்பெற்ற சபரிமலைக் கோயிலும் இந்த ஆற்றின் கரையிலேயே அமைந்துள்ளது. பம்பை ஆறு மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் புளிச்சமலைப் பகுதியில் உற்பத்தியாகிறது. ஆலப்புழா, பத்தனம்திட்டா மாவட்டங்களின் வழியே பாயும் இந்த ஆறு இறுதியாக வேம்பநாட்டு ஏரியில் கலக்கிறது.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

மழுப்பலான சொற்கள் என்று இங்கு குறிப்பிடுவன என்னவென்றால், *எங்கு, யார்*, தெளிவாக *என்ன* கூறியுள்ளார்கள், என்ன நிறுவியுள்ளார்கள் என்று திட்டவட்டமாகக் குறிப்பிடாமல், அரையும் குறையுமாய், தனியொருவர் கருத்தை, "ஆய்வாளர்கள் சொல்கிறார்கள்", "நம்பப்படுகின்றது", "சிலர் கூறுகிறார்கள்", "அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள்" என்பது போன்ற மழுப்பலான சொற்களால் கூறுவனவாகும். இவ்வகைக் கூற்றுகளால், கூறிய செய்திகள் (நிறுவப்பட்ட) உண்மை போலும் தோற்றம் அளிக்கவல்லன. சில கூற்றுகளை இத்தகு சொற்களால் கூறும்பொழுது, ஏதோ அது பற்றி பெரிய கருத்துவேறுபாடு இருப்பது போலவும் ஒரு பொய்யான தோற்றம் ஏற்படுத்த வல்லது. இப்படி மழுப்பலான சொற்களால் கூறவந்த செய்தி பொய்யானது என்பது அல்ல கருத்து, அக்கூற்றுகள் பொய்யான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Puffery

Words such as these are often used without attribution to promote the subject of an article, while neither imparting nor plainly summarizing verifiable information. They are known as "peacock terms" by Wikipedia contributors. Instead of making unprovable proclamations about a subject's importance, use facts and attribution to demonstrate that importance.  
- **Peacock example:**
:* Bob Dylan is the defining figure of the 1960s counterculture and a brilliant songwriter.  
- **Just the facts:**
:* Dylan was included in *Time*'s 100: The Most Important People of the Century, where he was called "master poet, caustic social critic and intrepid, guiding spirit of the counterculture generation". By the mid-1970s, his songs had been covered by hundreds of other artists.  
Articles suffering from such language should be rewritten to correct the problem or may be tagged with the or templates.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Contentious labels

Value-laden labels&mdash;such as calling an organization a *cult*, an individual a *racist*, *terrorist*, or *freedom fighter*, or a sexual practice a *perversion*&mdash;may express contentious opinion and are best avoided unless widely used by reliable sources to describe the subject, in which case use in-text attribution. Avoid *myth* in its informal sense, and establish the scholarly context for any formal use of the term.  
The prefix *pseudo-* indicates that something is false or spurious, which may be debatable. The suffix *-gate* suggests the existence of a scandal. Use these in articles only when they are in wide use externally (e.g. Watergate), with in-text attribution if in doubt. Rather than describing an individual using the subjective and vague term *controversial*, instead give readers information about relevant controversies. Make sure, as well, that reliable sources establish the existence of a controversy and that the term is not used to grant a undue weight.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Unsupported attributions

"Weasel words" are statements which appear to assert something but subtly imply something different, opposite, or stronger in the way they are made. A common form of weasel wording is through vague attribution, where a statement is dressed with authority with no substantial basis. Phrases such as those above present the appearance of support for statements but can deny the reader the opportunity to assess the source of the viewpoint. They may disguise a biased view. Claims about what people say, think, feel, or believe, and what has been shown, demonstrated, or proved should be clearly attributed. However, views which are properly attributed to a reliable source may use similar expressions if they ***accurately represent the opinions of the source***. Reliable sources may analyze and interpret, but we, as editors, cannot do so ourselves, since that would be original research or would violate the neutral point of view. Equally, editorial irony and damning with faint praise have no place in Wikipedia articles.  
The examples given above are not automatically weasel words, as they may also be used in the lead section of an article or in a topic sentence of a paragraph, where the article body or the rest of the paragraph supplies attribution.  
Articles including weasel words should ideally be rewritten such that they are supported by reliable sources, or they may be tagged with the template so as to identify the problem to future readers (who may elect to fix the issue).
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Expressions of doubt

Words such as *supposed*, *apparent* and *purported* can imply that a given point is inaccurate. *Alleged* and *accused* are appropriate when wrongdoing is asserted but undetermined, such as with people awaiting or undergoing a criminal trial; when these are used, ensure the source of the accusation is clear. *So-called* can mean *commonly named, falsely named*, or *contentiously named*, and it can be difficult to tell these apart. Simply *called* is preferable for the first meaning; detailed and attributed explanations are preferable for the others.  
Punctuation can also be used for similar effects: quotation marks, when not marking an actual quote, may indicate the writer is distancing themselves from the otherwise common interpretation of the quoted expression; the use of may turn an innocuous word into a loaded expression. Such occurrences should also be avoided.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Editorializing

The use of adverbs such as *notably* and *interestingly*, and phrases such as *it should be noted*, to highlight something as particularly significant or certain without attributing that opinion should usually be avoided to maintain an . Words such as *fundamentally, essentially*, and *basically* can indicate particular interpretative viewpoints, and thus should also be attributed in controversial cases. Care should be used with *actually*, which implies a fact is contrary to expectations; make sure this is verifiable and not just assumed. *Clearly, obviously, naturally*, and *of course* all presume too much about the reader's knowledge and perspective and are often excess verbiage. Wikipedia should not take a view as to whether an event was *fortunate* or not.  
More subtly, editorializing can produce implications not supported by the sources. Words such as *but*, *however*, and *although* may imply a relationship between two statements where exists, perhaps inappropriately undermining the first or giving undue precedence to the credibility of the second.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Words that may introduce bias

### Synonyms for said

*Said*, *stated*, *described*, *wrote*, and *according to* are almost always neutral and accurate. Extra care is needed with more loaded terms. For example, to write that a person *clarified*, *explained*, *exposed*, *found*, *pointed out*, or *revealed* something can imply that it is true, where a neutral account might preclude such an endorsement. To write that someone *insisted*, *noted*, *observed*, *speculated*, or *surmised* can suggest the degree of the speaker's carefulness, resoluteness, or access to evidence when that is unverifiable.  
To write that someone *asserted* or *claimed* something can call their statement's credibility into question, by emphasizing any potential contradiction or implying a disregard for evidence. Similarly, be judicious in the use of *admit*, *confess*, and *deny*, particularly of living people, because these verbs can convey guilt when that is not a settled matter.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Expressions that lack precision

### Euphemisms

The word *died* is neutral and accurate; avoid euphemisms such as *passed away*. Likewise, *have sex* is neutral; the euphemism *make love* is presumptuous. Some words that are proper in many contexts also have euphemistic senses that should be avoided: do not use *issue* for *problem* or *dispute*, nor *ethnic cleansing* for *mass murder* or *genocide*; *civilian casualties* should not be masked as *collateral damage*.  
If a person *has* an affliction, or *is* afflicted, say just that; *living with* is a verbose softener. Norms vary for expressions concerning disabilities and disabled persons. The goal is clear and direct expression without causing unnecessary offense. Do not assume plain language is inappropriate.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Expressions that lack precision

### Clichés and idioms

Clichés and idioms are generally to be avoided in favor of direct, literal expressions. *Lion's share* is often misunderstood; instead use a term such as *all, most*, or *two-thirds*. The *tip of the iceberg* should be reserved for descriptions of icebergs; the *small portion evident* conveys the substance without *gilding the lily*. People in Wikipedia articles do not *take the plunge*, they simply *do* things. If a literal interpretation of a phrase makes no sense in the context of a sentence, it should be reworded. For more examples, Wiktionary includes a lengthy list of English idioms.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Expressions that lack precision

### Relative time references

Prefer specific statements of time to general ones. Do not say, "Recently, public opinion has turned against Senator Smith." Instead say, "A Gallup poll in showed Senator Smith's approval rating had dropped 7 percent since January." When material in an article may become out of date, follow the guideline. Because seasons occur at various times around the world, consider instead using months, quarters, or other more widely applicable terms such as *mid-year* unless the season itself is pertinent (*spring blossoms, autumn harvest*).  
Expressions like "former(ly)", "in the past", and "traditional(ly)" lump together unspecified periods in the past. "Traditional" is particularly pernicious because it implies immemorial established usage. It is better to use explicit dates supported by sources. Instead of "hamburgers are a traditional American food", say "the hamburger was invented in about 1900 and became widely popular in the US in the 1930s".  
Several templates exist that may be useful to alert readers to time-sensitive wording issues. For example, the template is available for editors to indicate when a sentence, or part of one, should be worded more precisely. The template may be used when an article's factual accuracy may be compromised due to out-of-date information.  
Information can be written in a less time-dependent way by using the *as of* technique, implemented in the template; it additionally tags information that will become dated. produces the text and categorises the article appropriately. "A new widget is currently being developed" can usefully become something like "a new widget was under development " or, if supported by a source, "it was announced in November 2007 that a new widget was being developed" (no need for template).
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Expressions that lack precision

### Unspecified place

Our readers are international, and probably not in the same town or country as you.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Expressions that lack precision

### Neologisms and new compounds

Neologisms are expressions coined recently or in isolated circumstances to which they have remained restricted. In most cases, they do not appear in general-interest dictionaries, though they may be used routinely within certain communities or professions. They should generally be avoided because their definitions tend to be unstable and many do not last. Where the use of a neologism is necessary to describe recent developments in a certain field, its meaning must be supported by reliable sources.  
Adding common prefixes or suffixes such as *pre-*, *post-*, *non-*, *anti-*, or *-like* to existing words to create new compounds can aid brevity, but make sure the resulting terms are not misleading or offensive, and that they do not lend undue weight to a point of view. Adding *-ism* to a word, for instance, may suggest a tenuous belief system is well established.
# விக்கிப்பீடியா:மழுப்பலான சொற்களை தவிர்த்தல்

## Vulgarities, obscenities, and profanities

and its encompasses the inclusion of material that might offend. Quoted words should appear exactly as in the original source. But language that is vulgar, obscene, or profane should be used only if its omission would make the article less accurate or relevant and there is no suitable alternative. Such words should not be used outside quotations and names except where they are themselves the topic.
# தட்சணாமருதமடு மாணவர் படுகொலைகள், ஜனவரி 2008

மன்னார் மாவட்டம் தட்சணாமருதமடுப் பகுதியில் பாடசாலை மாணவர்கள் உள்ளிட்ட பயணிகளை ஏற்றிச் சென்ற பேருந்து மீது நடத்தப்பட்ட கிளைமோர்த் தாக்குதலில் 11 மாணவர்கள் உள்ளிட்ட 17 பேர் கொல்லப்பட்டு, மேலும் 9 மாணவர்கள் உள்ளிட்ட 18 பேர் படுகாயமடைந்தனர். இந்நிகழ்வு செவ்வாய், ஜனவரி 29 2008 அன்று மணி 2.25 பி.ப இடம்பெற்றது. இந்தக் தாக்குதலை இலங்கை இராணுவத்தின் ஆழ ஊடுருவும் தாக்குதல் அணி நடத்தியதாக புலிகள் குற்றம் சாட்டினர். இராணுவம் இந்த நிகழ்வுக்கும் தமக்கும் எந்த தொடர்புமில்லை என்று தெரிவித்தது.
# விடுதலைப் புலிகளின் ஆழ ஊடுருவிய தாக்குதல்கள்

** விடுதலைப் புலிகளின் ஆழ ஊடுருவியத் தாக்குதல்கள்** ஈழப்போரின் ஒரு அங்கமாக தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்துள்ளது. கள முனைக்கு அப்பால் இலங்கை அரசக் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்குள் இரகசியமாக ஊடுருவும் தனி நபர் அல்லது சண்டைக் குழு நடத்தும் தாக்குதல்கள் இவ்வகையில் அடக்கப்படலாம். சிறப்புப் பயிற்சிப்பெற்ற கரும்புலிகளே இவ்வாறான தாக்குதல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளனர். தற்கொலைத் குண்டுத்தாக்குதல்,கிளைமோர், வாகன குண்டு என்பன 2002 ஆம் ஆண்டு போர் நிறுத்த உடன்படிக்கைக்கு முன்னர் ஆழ ஊடுருவும் தாக்குதல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன எனினும் 2007 ஆம் ஆண்டு முதல் அதிரடித் தாக்குதல்களும் கரந்தடி தாக்குதல்களும் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளன.
# விடுதலைப் புலிகளின் ஆழ ஊடுருவிய தாக்குதல்கள்

## முக்கிய தாக்குதல்கள்

### புலிகள் ஏற்றுக் கொண்ட தாக்குதல்கள்

- யால வனவிலங்குச் சரணாலய தாக்குதல்கள், 2007
- எல்லாளன் நடவடிக்கை
- காலி துறைமுகத் தாக்குதல்
- கட்டுநாயக்கா விமானப் படைத்தளத் தாக்குதல், 2001
- பலாலி விமானப்படைத்தளம்
- பலாலி விமானப்படைத்தளம் மீதான கரும்புலித் தாக்குதல் -1
- பலாலி விமானப்படைத்தளம் மீதான கரும்புலித் தாக்குதல் -2
# விடுதலைப் புலிகளின் ஆழ ஊடுருவிய தாக்குதல்கள்

## முக்கிய தாக்குதல்கள்

### புலிகள் என குற்றஞ்சாட்டப்பட்டத் தாக்குதல்கள்

- புத்தளை கிளைமோர் தாக்குதல, ஜனவரி 2007
# நவூரு

மைக்குரோனேசிய மற்றும் பொலினேசிய மக்கள் வசிக்கும் நவூரு தீவு 19ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் செருமன் பேரரசினால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு அதன் ஒரு குடியேற்ற நாடாக அறிவிக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பின், ஆத்திரேலியா, நியூசிலாந்து, மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகியவற்றின் கூட்டு நிருவாகத்தின் கீழ் உலக நாடுகளின் அமைப்பின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நவூரு சப்பானியப் படையினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. போர் முடிவடைந்தவுடன் மீண்டும் ஆஸ்திரேலிய, நியூசிலாந்து, பிரித்தானிய நிருவாகத்தின் கீழ் ஐநா பொறுப்பாட்சியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது. 1968 ஆம் ஆண்டில் நவூரு விடுதலை அடைந்தது.  
நவூருத் தீவின் மேற்பரப்பில் பொஸ்பேட்டுப் பாறைகள் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. 1960களின் இறுதியிலும், 1970களின் தொடக்கத்திலும், நவூருவின் நபர்வரி வருமானம் ஏனைய நாடுகளை விட மிக அதிகமாகவிருந்தது. பொஸ்பேட்டு இருப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை அடுத்து, சுரங்கத் தொழிலினால் சுற்றுச்சூழல் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டு, இந்நாட்டின் அறக்கட்டளை நிதியம் குறைய ஆரம்பித்தது. வருமான அதிகரிப்புக்காக, நவூரு வரிஏய்ப்பு மிகுந்த நாடாகவும், சட்டவிரோதமாகக் கறுப்புப் பணத்தை வெள்ளைப் பணமாக மாற்றும் நாடாகவும் சிறிதுகாலம் இருந்தது. 2001 முதல் 2008 வரை, பின்னர் 2012 செப்டம்பர் முதல், ஆத்திரேலியாவில் தஞ்சமடையும் அகதிகளுக்கான தடுப்பு முகாம் நிறுவப்பட்டதை அடுத்து, அதன் மூலம் ஆத்திரேலிய அரசின் பெருமளவு நிதியுதவி பெறப்படுகிறது.  
நவூருவின் ஓரவை நாடாளுமன்றத்தில் 18 உறுப்பினர்கள் அங்கம் வகிக்கின்றனர். ஐக்கிய நாடுகள், பொதுநலவாய நாடுகள், ஆசிய வளர்ச்சி வங்கி, பசிபிக் தீவுகளின் ஒன்றியம் ஆகியவற்றில் நவூரு உறுப்பு நாடாகவுள்ளது. பொதுநலவாய விளையாட்டுக்கள், ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்கள் ஆகியவற்றில் பங்குபெறுகின்றது.