wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# கூட்டெரு

**கூட்டெரு**, அல்லது **கலப்புரம்**, அல்லது **குப்பையுரம்**, அல்லது **மக்கியுரம்** என்பது கரிம/ சேதன சேர்வைகள் மக்கவிடப்பட்டு அல்லது உருச்சிதைக்கப்பட்டு (decompose), வளம் குறைந்த மண்ணின் வளத்தை மீண்டும் கூட்டுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு உரமாகும். இந்த கூட்டெருப் பயன்பாடு இயற்கை வேளாண்மையில் ஒரு முக்கியமான செயலாகும். பயிர்ச்செய்கைக்கு அவசியமான மண்ணின் வளத்தைக் கூட்டும் செயற்பாட்டில், பயிர்களுக்குத் தேவையான ஊட்டக்கூறுகளை வழங்க இந்த உரம் பயன்படும். இது தோட்டங்களிலும், வயல்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  
**கலப்பு உரமிடுதல்** என்பது வீட்டு மற்றும் உணவுக் கழிவுகளான கரிமப் பொருட்களை மட்கவைத்து உரமாகச் செய்யும் நோக்கத்தை உடையதாகும். இந்த மட்குதல் பெரும்பாலும் பாக்டீரியா போன்ற நுண்ணுயிரிகளால் ஏற்படுகிறது. மேலும் ஈஸ்ட்டுகள் மற்றும் பூஞ்சைக் காளான்களாலும் ஏற்படுகிறது. குறைவான வெப்ப நிலை வளர்ச்சிக் கட்டங்களில் எண்ணற்ற நுண்ணுயிரிகள், ஸ்பிரிங்டைல் பூச்சிகள், எறும்புகள், நூற்புழுக்கள் மற்றும் ஐசோபோட்கள் மற்றும் ரெட் விக்லெர்கள் இச்செயல்முறைக்கு பங்களிக்கின்றன. அதே போல சோல்ஜர் ஃபளை, ஃப்ரூட் ஃபளை பூஞ்சைக் கொசுக்கள் போன்றவையும் பங்களிக்கின்றன. இந்த மட்குதல் சமூகத்தில் பரந்தகன்ற உயிர்ப்பொருள்கள் உள்ளன.  
- ஒரு *மட்குதல்* பொருள் நுண்ணுயிர்களின் செயல்பாட்டின் கீழ் கரிய அமில வாயு நீர் மற்றும் உயிரினத் தொகுதிகளாக சிதைக்கப்படும் சாத்தியத்தைக் கொண்டதாக உள்ளது. அதன் சூழல் சார்ந்து சில பொருட்களுக்கு மட்குதலாக நீண்ட காலமாகலாம் (எ.கா ஒரு வறண்டப் பகுதியிலுள்ள மரமும் நீரில் உள்ள காதிதமும்). பல சூழல் சீர்க்கேட்டை உருவாக்கும் பொருட்கள் பொது மட்குதலில் தொடர்பற்றவை, உண்மையில் "மட்குதல் ஆகுபவை" பயோரெமிடியேஷன் அல்லது இதர சிறப்பு மட்குதல் அணுகுமுறைகளின் மூலம் செய்யப்படுகிறது.  
- ஒரு *கலப்பு உரமாக்குதலுக்கு உட்படக் கூடிய பொருள்* மட்குவது கணிசமாக குறிப்பிடத்தகுந்த மட்கும் நிலைகளில் மட்குகிறது. இது நுண்ணுயிரிகளால் வளர்ச்சிதை மாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறது, உயிரிகளாக சேர்க்கப்படுகிறது அல்லது மக்கிய விளைநிலமாக மாற்றப்படுகிறது. மட்குதல் ஆகும் தன்மைக்கு பொருளின் அளவும் ஒரு காரணியாகும் மேலும் இயந்திரவியல் தன்மையுடன் துகளின் அளவுக் குறைப்பு செயல்முறையின் வேகத்தை அதிகரிக்கச் செய்யலாம். கடினமான மரக்கட்டைகளின் பெரிய துண்டுகளை குறிப்பிட்ட மட்குதல் சூழ்நிலைகளில் மட்கச் செய்ய இயலாது, அதே சமயம் அதேவகையான மரக்கட்டையின் மரத்தூள் மட்கச் செய்யலாம். சில மட்குதலுக்கு உள்ளாகக்கூடிய பொருட்கள் வெகு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் வழக்கமாக தொழில்துறை வழிமுறைகளுடன் மட்டும் மட்கும்.
# கூட்டெரு

## முக்கியத்துவம்

கரிம சமையலறை, வீட்டுக் கழிவுகள் மற்றும் எருக்கள் ஆகியவற்றை அதிகபட்ச விளை நிலங்களைப் போன்ற பயன்பெறத்தக்க, மண் சார்ந்த பொருளாக மாற்றவும், முக்கிய கரிமப் பொருளின் மீட்பிற்கும், ஊட்டச்சத்துக்கள் மேலும் குறிப்பாக நிலத்திற்குத் தேவையான முக்கிய ஊட்டச்சத்து பாக்டீரியாக்களை அனுமதிக்கிறது. நிர்வாகம் செய்யப்பட்ட காற்றுள்ள உரமாக்கல் சூழல் நிலைகளை இயற்கையான செயல்பாடுகள் நடைபெற அதிகப்பட்சமாக ஏற்பாடுகளைச் செய்யலாம். ஒரு பிரபலமான கூற்றொன்று உள்ளது; அது "உரமாகுதல் நடைபெறுகிறது", ஆனால் அது ஏராளமான உயிரியல் கழிவுகளை சிறந்த சாத்தியப்படக் கூடிய சூழல்களில் விரைவாகவும் திறமையாகவும் பெரியளவிலான பயன் தரத்தக்க ஊட்டச்சத்துக்கள் மற்றும் மொத்தையுடன் மட்கச்செய்கிறது. கட்டுப்பாடற்ற உரமாக்கலானது உரமாக்கல் "நடைபெறும்போது" இருப்பது, இருந்தாலும் கூட அது சில சூழ்நிலைகளின் செயல்பாடுகளில், காட்டு நிலங்களிலுள்ள திரள் பொருட்களுடன் இருப்பது போன்று, பயன் தரத்தக்க உரமிடுதல் நிகழ்வதற்கு முன்னால் புறக்கணிக்கப்பட்ட சமையலறை மற்றும் வீட்டு கழிவுகள் "நாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்" அல்லது "கொறித்து தின்னும் பிராணிகளை ஈர்ப்பது போன்ற விளைவை ஏற்படுத்துவதாக இருக்கும்.  
வாழ்க்கைத் தொழிலிலும் வீட்டுத் தோட்டங்களிலும் தோட்ட மண்ணைத் தயார் செய்ய நீண்ட நாள் பயன்பாட்டிலிருந்த உரமாக்கல் மேலும் நகராட்சியின் திடக் கழிவினைக் குறைக்க உதவும் வழிமுறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது, மற்றும் குப்பைக் கூடங்களில் கொட்டப்படும் பசுமைக் கழிவுகளின் அளவைக் குறைப்பதிலும் அதிகமாக முக்கியத்துவம் பெற்று வருகிறது. அனைத்து உரமாக்கலும் மீத்தேனை உருவாக்குகிறது. உயிர்ம பொருட்களை அழுகிய நிலையில் குப்பைக் கூடங்களுக்கு அனுப்புவதே ஒரு முக்கிய பசுமை இல்ல வாயுவான மீத்தேன் ஏற்பட முதன்மைக் காரணமாகும். அது குப்பைக் கூடங்களில் கொட்டப்படும் உயிர்மக் கழிவுகளின் அளவைக் குறைக்க உதவுகிறது, மீத்தேன் காலநிலை மாற்றத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் முக்கிய தனிமமாக இருக்கிறது. பொதுவாக, நிகர பசுமை இல்ல வாயுக்கள் குப்பைக் கூடங்களிலிருந்து வெளியேறுவது உரமாக்கல் வசதிகளிலிருந்து வெளியேறுவதைக் காட்டிலும் அதிகமாக இருக்கும். புற நகர்ப்பகுதிகளிலும் கிராமங்களிலும் வீட்டில் செய்யப்படும் உரமாக்கலை மேம்படுத்துவது மூலம் பெரும்பாலான உயிர்மக் கழிவுகள், கழிவுப் போக்கிலிருந்து நீக்கப்படலாம். நுகர்வோர் அவர்களின் சொந்த நிலத்தில் வீட்டுக் கழிவுகள் மற்றும் பயனற்ற சமையலறை மீதங்களை உரமாக்கல் செய்யலாம். பொருட்கள் எப்போதும் செயல்மிக்கவையாக "மண்ணாக" மீண்டும் பயன்படுத்த இயலுமா இல்லையா என்பதற்கு அப்பாற்பட்டு இதைச் செய்யலாம். நகர்புறப் பகுதிகளில் முக்கியமாக தனிப்பட்ட முற்றம் இல்லாத குடியிருப்புக்களில் வீட்டிற்குள்ளேயே சிறிய அளவிலான உரமாக்கல் மாற்றுக்கள், மண்புழு உரமாக்கல் மற்றும் போகாஷி உரமாக்கல் போன்றவை இருக்கின்றன.
# கூட்டெரு

## அணுகல் நெறி

### செயலாற்றலற்ற (முனைப்பற்ற) உரமாக்கல்

*அனைத்து புறங்களிலுமுள்ள* உரமாக்கல், துவக்கக்கால உயிர்ம வேளாண்மையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட வழக்கமான 'தரை விரிப்பு' முறைகள் போன்றது. பொதுவாக பின்னணி வெப்பநிலைகளை விட கணிசமாக மேலே உயர்ந்துச் செல்லும் வெப்ப நிலைகளை விளைவிப்பதில்லை, ஆகையால் அனைத்து புறங்களிலுமுள்ள உரமாக்கலாக உள்ளது. அது மெதுவானது, மேலும் வீட்டு தோட்டத்தில் செய்யப்படும் அதிகமான பொது வகை உரமாக்கலாகும், குறிப்பாக வீட்டு உரமாக்கலில் உரமாக்கல் குவியல்கள் 1.3 கெஜ மீட்டரு(1 கன மீட்டர்)க்கும் குறைவாக அளவிலிருக்கும் போது இருப்பதாகும். அத்தகைய உரமாக்கல் அமைப்புகள் மரம் அல்லது நெகிழி கொள்கலன்களில் திறந்த அல்லது மூடப்பட்டு இருக்கலாம் அல்லது திறந்த வெளி குவியல்களில் அமைந்திருக்கலாம். சமையலறைத் துண்டுகள் தோட்ட உரமாக்கல் கொள்கலன்களில் இடப்பட்டு கவனிக்கப்படாமல் விடப்படும். இந்த கழிவுக் கொள்கலன் மிக அதிகமான நீர் உள்ளடக்கத்தை கொண்டிருக்கலாம், அது காற்றோட்டத்தைக் குறைத்து நாற்றமுடையதாக ஆகலாம். வடிகாலையும் காற்றோட்டத்தையும் மேம்படுத்தவும், நாற்றத்தைக் குறைக்கவும், கார்பன் வளமிக்க மூலப்பொருட்கள் அல்லது 'பழுப்பு நிறப் பொருட்கள்' மரப்பட்டைகள், மரப்பட்டை துணுக்குகள், இலைகள் அல்லது மிலாறுகள் போன்றவை கலப்பில் சேர்க்கப்பட்டும் ஒவ்வொரு ஈரமான சேர்க்கையையும் அல்லது குவியலில் எப்போதாவது ஏற்படும் ஓட்டைகளை மூடவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கவனித்தலின் முறையளவுகள் ஒன்றுமில்லாதது முதல் எப்போதாவது கடந்து "வழக்கமானது" வரை மாறுபடுகிறது.
# கூட்டெரு

## இயற்கையில்

இயற்கையின் வழக்கமற்ற உரமாக்கல் வடிவம் ஆஸ்டரலேஷியன் பிரதேசத்தின் மவுண்ட் பில்டர்ஸ் (மெகாபோட்) விஷயத்தில் காணப்படுகிறது. இந்த மெகாபோட்ஸ் நாட்டுக் கோழி அளவிற்கான பறவைகள் கூடுகளை கரிமக் குப்பையைக் கொண்ட உரமாக்கல் குவியல்களின் வடிவத்தில் கட்டுவதற்கு பிரபலமானவை. அதில் அவை தங்களது முட்டைகளை அடைகாக்கின்றன. ஆண் பறவைகள் கடுமையாகப் பணியாற்றி சரியான அடைக்காத்தல் வெப்ப நிலைகளை பராமரிக்க உரமாக்கல் குவியலிலிருந்து குப்பையை சேர்த்தும் நீக்கியும் சரிசெய்கிறது.  
காட்டு நிலத்தின் திரள் பொருட்கள் வெப்பநிலைக் காடுகளின் இயற்கையான இரசாயன மூலப்பொருட்களாகும். மண்ணில் வாழும் உயிர்மங்கள் மெதுவாக நிலத்தின் அடியிலிருந்தவாறு தொடர்ச்சியாகக் மேலே கொட்டப்படும் குப்பையை அழுகச் செய்து, மண்ணிற்கு ஊட்டச் சத்துக்களை திரும்ப ஏற்படச் செய்து, உள்ளார்ந்த நிலத்தின் இயற்கை அமைப்பிற்கு பயன் தரத்தக்க வடிவங்களுக்கு பாக்டீரியா மாற்றங்களை அளிக்கிறது. இது இயற்கையான வேர்ப்பாதுகாப்பிற்கான அல்லது தரை விரிப்பு உரமாக்கலுக்கான வடிவமாகும்.
# கூட்டெரு

## மண்புழு உரமாக்கல்

புழு உரமாக்கல் அல்லது மண்புழுஉரமாக்கல் ரெட் விக்ளர் புழுக்களை கொள்கலன்களில் பயன்படுத்தி சமையலறை கழிவுகளை பதப்படுத்தும் முறையாகும். ஈரமாக்கப்பட்ட உயர் கார்பன் படுக்கை, துண்டாக்கப்பட்ட காகிதம் உணவுக் கழிவுகள் சேர்க்கப்படுவதில் ஒரு அடித்தளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் புழுக்கள் மற்றும் நுண்ணுயிரிகள் மூலப்பொருட்களை வளமான உரமாக மாற்றுகின்றன. அது புழு வார்ப்புகள் எனப்படுகின்றன, அவை ஊட்டச் சத்து மற்றும் நுண்ணுயிரி ரீதியில் வளமான மூலப் பொருளாகும். மண்புழு உரமாக்கல் உள்வீடுகளில் செய்யப்படலாம், வருடம் முழுதுமான உரமாக்கலை அனுமதிக்கிறது, மேலும் அடுக்கு மாடி குடியிருப்பு வாசிகளுக்கு உணவுக் கழிவுகளை மறு சுழற்சி செய்யும் வழிமுறையாக உள்ளது.
# கூட்டெரு

## வேளாண்மை

நவீன வேளாண்மையில் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் ஊட்டச்சத்துக்களின் முக்கிய மூலவளமாகும். வெள்ளாவி மூலம் உரமாக்கல் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு மேற்கொண்டு பயன்படுத்த தயாரிக்கப்படலாம்.
# மண்ணெய் விளக்கு

**மண்ணெய் விளக்கு** என்பது, மண்ணெய்யை (மண்ணெண்ணெய் என்றும் குறிப்பிடப்படுவது உண்டு) எரிபொருளாகப் பயன்படுத்தும் விளக்கு ஆகும். செயற்படும் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு மண்ணெய் விளக்குகளை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று திரிகளைப் பயன்படுத்தும் விளக்குகள், மற்றது அமுக்க விளக்குகள் (அல்லது அழுத்த விளக்குகள்) . 9 ஆம் நூற்றாண்டில், பாக்தாக்தைச் சேர்ந்த அல் ராசி என்பவரால் எழுதப்பட்ட *கிதாப் அல் அஸ்ரார்* *(மறைபொருள்களின் நூல்)* என்னும் நூலில், *நஃபாத்தா* என்னும் பெயரில், மண்ணெய் விளக்குப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.1853 ஆம் ஆண்டில் மேம்பட்ட மண்ணெய் விளக்கு ஒன்றைப் போலந்து நாட்டினரான இக்னாசி லூக்காசியேவிக்ஸ் (Ignacy Łukasiewicz) என்பவர் உருவாக்கினார்.ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் மட்டுமே 77 பில்லியன் லிட்டர் மண்ணெய் பயன்படுகிறது. இதை ஐக்கிய அமெரிக்காவின் தாரைவிமான ஆண்டு எரிபொருள் நுகரவான 76 பில்லியன் லிட்டரோடு ஒப்பிடலாம்.
# மண்ணெய் விளக்கு

## திரி விளக்குகள்

மண்ணெய்யை எரிபொருளாகக் கொண்டு செயற்படும் திரி விளக்குகள் எளிமையானவை. இவை ஒரு மெழுகுதிரியைப் போலவே செயற்படுகிறது. திரி விளக்குகளின் கீழ்ப் பகுதியில் ஒரு சிறிய எரிபொருள் கொள்கலன் இருக்கும். இதில், பொதுவாகப் பருத்தியினால் செய்யப்பட்ட திரி ஒன்றும் இருக்கும். இத் திரி, அதன் கீழ்ப்பகுதி கொள்கலனுள் இருக்கும் மண்ணெய்யுள் தோய்ந்து இருக்குமாறு நிலைக்குத்தாகப் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். மண்ணெய் நுண்புழைமை (அல்லது மயிர்த்துளைத் தாக்கம்) காரணமாக திரியின் மேல் நுனிவரை ஏறும். திரியின் நுனி உலோகத்தினால் செய்யப்பட்ட மெல்லிய குழாய் போன்ற அமைப்பினூடாக வெளியே சிறிதளவு நீண்டிருக்குமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வாறு நீண்டிருக்கும் பகுதியில் தீ இடும்போது மண்ணெய் எரிந்து சுவாலை உண்டாவதால் வெளிச்சம் கிடைக்கும். திரியின் முனையில் உள்ள எரிபொருள் எரிந்து முடியும்போது மண்ணெய் தொடர்ச்சியாக மேலெழும்பும். கொள்கலனில் உள்ள மண்ணெய் முடியும் வரை இது தொடர்ந்து நடைபெறும்.  
திரி வெளியே நீண்டிருக்கும் அளவைக் கூட்டிக் குறைப்பதன் மூலம் சுவாலையின் அளவையும் கூட்டிக் குறைக்க முடியும். சுவாலை பெரிதாகும்போது கூடிய ஒளி கிடைக்கும். இவ்வாறு திரியை மேலும் கீழும் அசைப்பதற்காக ஒரு பொறிமுறையும் சில விளக்குகளில் உண்டு. திரியை அளவுக்கு அதிகமாக வெளித்தள்ளும்போது எரிதல் முழுமையாக நடைபெற முடியாததால், கரிமத் துகள்கள் உருவாகிப் புகை உண்டாகும்.  
சுவாலை பொதுவாக, மேலும் கீழும் திறந்த ஒரு கண்ணாடி உருளையினால் மூடப்பட்டிருக்கும். இது, காற்றினால் சுவாலை அணைந்துவிடாமல் இருப்பதற்கு உதவுவதுடன், தீப்பிடிக்கும் ஆபத்தையும் குறைக்கிறது. அத்துடன் இது சுவாலையைச் சுற்றிலும் காற்றோட்டத்தை உருவாக்கித் தேவையான அளவு ஒட்சிசனை வழங்குவதால், முழுமையான எரிதலுக்குத் துணை புரிகிறது.
இதன் மூலம் திறந்த சுவாலையில் இருந்து கிடைப்பதிலும் கூடிய ஒளியும் கிடைக்கிறது.
# மண்ணெய் விளக்கு

## திரி விளக்குகள்

### சுடர்வலை விளக்கு

சுடர்வலை (Mantle) விளக்கு, திரி விளக்கின் ஒரு வேறுபாடு ஆகும். இதில் திரி ஒரு கூம்பு வடிவச் சுடர்வலையால் மூடப்பட்டிருக்கும். சுடர்வலை தோரியம் அல்லது வேறு அரிய வகைப் பொருளினால் செய்யப்பட்டிருக்கும். சுவாலையினால் சுடர்வலை சூடாகும்போது அது ஒளிர்ந்து ஒளியை வெளிவிடும். பெரும்பாலும் அமுக்க விளக்குகளில் சுடர்வலைகள் பயன்படுத்தப்படுவது உண்டு ஆனால் மேல் குறிப்பிட்ட விளக்கு அமுக்க விளக்கு அல்ல.
# மண்ணெய் விளக்கு

## அமுக்க விளக்கு

இவ்வகை விளக்குகள் திரி விளக்குகளிலும் கூடுதல் சிக்கலானவை. பயன்படுத்துவதற்கு இலகுவானவை அல்ல எனினும் இவை மிகவும் கூடுதலான ஒளியைத் தர வல்லவை. *பெட்ரோமாக்ஸ்* எனவும் அழைக்கப்படும் இவை, ஐக்கிய இராச்சியத்தில் *டில்லி விளக்கு* (Tilley lamp) என்றும் ஐக்கிய அமெரிக்காவில் *கோல்மன் விளக்கு* என்றும் வழங்கப்படுகிறது. இப் பெயர்கள் அவ்வப் பகுதிகளில் இவ் விளக்கை அறிமுகப் படுத்திய நிறுவனங்களின் பெயரைத் தழுவியவை ஆகும்.  
அமுக்க விளக்குகளின் கீழ்ப் பகுதியில் எரிபொருள் தாங்கியும், அதிலுள்ள மண்ணெய்க்கு அமுக்கம் கொடுப்பதற்காக அதில் பொருத்தப்பட்ட சிறிய காற்றமுக்கி (pump) ஒன்றும் இருக்கும். தாங்கியிலிருந்து விளக்கின் மேல் பகுதிவரை செல்லும் ஒடுங்கிய குழாய் ஒன்று மேல் பகுதியில் இருக்கும் எரிவானுக்கு எரிபொருளைக் கொண்டு செல்கிறது. எரிவானுக்கு நேரே கீழே சுடர்வலை பொருத்தப்பட்டிருக்கும். அமுக்கத்துடன் வரும் மண்ணெய் ஆவி எரிந்து ஏற்படும் சுவாலையினால் சுடர்வலை ஒளிரும்.  
அமுக்க விளக்குச் சரியாகச் செயற்படுவதற்கு மண்ணெய் ஆவியாகும் வெப்பநிலைக்கு உயர்த்தப்படவேண்டும். மண்ணெய் ஆவி, நீர்ம மண்ணெய்யிலும் கூடிய வெப்பத்துடன் எரியக்கூடியது. இதனால் அமுக்க விளக்கின் செயற்பாட்டைத் தொடக்கி வைப்பதற்காக எரிவானைச் சூடாக்க வேண்டியுள்ளது. இதற்காக சிறு அளவு மதுசாரத்தை (spirit) இதற்கென அமைக்கப்பட்டுள்ள இடத்தில் மதுசாரத்தை ஊற்றிப் பற்றவைக்கப்படும். காற்றமுக்கியை இயக்கி மண்ணெய்யை அமுக்கத்துக்கு உள்ளாக்குவதன்மூலம் மண்ணெய் ஒடுங்கிய குழாயூடாக எரிவானுக்கு அனுப்பப்படுகின்றது. அங்கே மதுசாரம் எரிவதனால் உருவான வெப்பத்தில் மண்ணெய் ஆவியாகி எரியத்தொடங்கும். இதனால் உருவாகும் வெப்பம் மதுசாரம் எரிந்து முடிந்த பின்பும் தொடர்ச்சியான ஆவியாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த ஆவி, அமுக்கத்துடன் சுடர்வலையை நோக்கிச் செலுத்தப்பட்டு எரியும். அதனால் உருவாகும் வெப்பத்தால் சுடர்வலை ஒளிரும்.  
கலங்கரை விளக்கங்களில் பயன்படும் பெரிய மண்ணெய் அமுக்க விளக்குகள், திரி விளக்குகளோடு ஒப்பிடும்போது குறைந்த எரிபொருள் நுகர்வில் பொலிவாக எரிகின்றன.
# நாகமலை

**நாகமலை** என்பது மதுரைக்கு மேற்கே சுமார் 10 கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும்.
# நாகமலை

## அமைவிடம்

மதுரை மாநகரம் சுற்றிலும் மலைகளால் சூழப்பட்டது. இதில் புராதான பெருமை வாய்ந்த மலைகளாக அமைந்திருப்பது யானைமலை, பசுமலை மற்றும் நாகமலை ஆகும். நாகமலையில் இருந்து நிறைய நீர் ஊற்றுகளும் ஓடைகளும் உருவாகின்றன. குறிப்பாக, நாக தீர்த்தம், காக்கா ஊற்று, புல் ஊற்று ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. நாகமலையின் பின்புறம் நாக தீர்த்தம் அமையப் பெற்றுள்ளது.  
இந்த மலையை தொலைவில் இருந்து பார்ப்போருக்கு இது கிடைமட்டத்தில் படுத்துறங்கும் நாகம் போல காட்சி அளிப்பதால் இம்மலைக்கு நாகமலை என்று பெயர் ஏற்பட்டது. இது தவிர இந்த மலைக்கு பல பெயர்க்காரணங்கள் சொல்லப்படுவது உண்டு. நகமலைக்கு வெகு அருகில் வரலாற்று சிறப்பு மிக்க சமணர் மலை அமைந்துள்ள்து. இந்த மலையடிவாரத்தில்தான் மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வெள்ளைச்சாமி நாடர் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ஆகியவை அமைந்துள்ளன. கிழக்கிலிருந்து மேற்காக சுமார் 15 கிலோ மீட்டர் தூரம் அமைந்துள்ள இந்த மலையில் ஒரு கணவாயும் அமைந்துள்ளது.  
நாகமலைக்கு நேர் எதிர் திசையில் புராதான சின்னங்களான சமணர் படுகைகள் அமைந்துள்ளன. தமிழ் நாடு தொல்லியல் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் பராமரிக்கப்படும் இந்த சமணர் குகைகள் கி.பி.8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.
# நாகமலை

## கல்வி

நாகமலை புதுக்கோட்டையில் பல்வேறு பாடசாலைகள் அமையப் பெற்றுள்ளன. நாகமலை புதுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள பாடசாலைகள்:  
- 1. ஜெயராஜ் நாடார் மேல்நிலைப் பள்ளி
- 2. எஸ்.பி.ஓ.எ பதின்ம மேல்நிலைப் பள்ளி
- 3. சிறுமலர் மேல்நிலைப் பள்ளி
- 4. அக்ஷரா பதின்ம மேல்நிலைப் பள்ளி
- 5. ச.வெள்ளைச்சாமி நாடார் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி
# நாகமலை

## பல்லுயிர்

நாகமலை மலைப் பகுதியில் இயற்கையாகவே பல்வேறு வகையான அரிய வகை பாம்பு இனங்கள் இருப்பதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக 2007 ஆம் ஆண்டு இந்த பகுதியில் பாம்புகளுக்கான உயிரியல் பூங்கா அமைக்க கோரி தமிழக அரசிடம் விண்ணப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. பாம்புகளைத் தவிர குரங்குகள், நரிகள், முயல்கள், மயில்கள், கீரிகள் மற்றும் பல்வேறு பறவை இனங்கள் இந்த மலைப்பகுதியில் வாழ்ந்து வருகின்றன.
# நாகமலை

## அரசு அலுவலகங்கள்

நாகமலை புதுக்கோட்டை காவல் நிலையம் ச.வெள்ளைச்சாமி நாடார் கல்லூரியின் அருகில் அமைந்துள்ளது. காவல் நிலைய தொடர்பு எண்: 0452 - 2458484  
ஆரம்ப சுகாதார நிலையம் நாகமலை புதுக்கோட்டை ஊராட்சி அலுவலகத்தின் அருகில் இயங்கி வருகிறது.
# இந்து சமயம்

**இந்து சமயம்** (ஆங்கிலம்: *Hinduism*) இந்திய துணைக்கண்டத்தில் தோன்றிய, காலத்தால் மிகவும் தொன்மையான உலகின் முக்கிய சமயங்களில் ஒன்றெனக் கருதப்படுகிறது. ஏறக்குறைய 950 மில்லியன் இந்துக்களைக் கொண்டு உலகின் மூன்றாவது பெரிய சமயமாக இருக்கின்றது. பெரும்பாலான இந்துக்கள் இந்தியாவிலும், நேபாளத்திலும் வசிக்கின்றார்கள். இலங்கை, இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், சுரினாம், பிசி தீவுகள், அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் பிற பல நாடுகளிலும் இந்துக்கள் குறிப்பிடத்தகுந்த எண்ணிக்கையில் வசிக்கின்றார்கள்.  
பிற சமயங்கள் போலன்றி இந்து சமயத்தைத் தோற்றுவித்தவர் என்று யாருமில்லை. இதனை நெறிப்படுத்த அல்லது கட்டுப்படுத்த என ஒரு மைய அமைப்பு இதற்கு இல்லை. பல்வேறு வகையில் பரவலான நம்பிக்கைகள், சடங்குகள், சமய நூல்கள் என்பவற்றை உள்வாங்கி உருவான ஒரு சமயமே இந்து சமயம்.  
ஆகக் குறைந்தது, பொ.ஊ.மு. 1700 ஆண்டுக்கு அணித்தான வேத காலப் பண்பாட்டில் தோற்றம் பெற்றது. சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன் கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுக்களில் இந்து சமயக் கடவுளில் ஒருவரான சிவனின் உருவ அமைப்பு கொண்ட சிலைகள், ஓவியங்களின் ஆதாரங்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.  
முக்கியமாக, நம்பிக்கை, அன்பு, உறுதி என்பவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட எல்லாவிதமான சமயச் செயற்பாடுகளும், இறுதியாக ஒரே தன்னுணர்வு நிலைக்கே இட்டுச் செல்கின்றன. அதனால்தான் இந்து சமயச் சிந்தனைகள் பல்வேறுபட்ட நம்பிக்கைகள் தொடர்பில் சகிப்புத் தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதை ஊக்குவிக்கின்றன.  
ஓர் இந்துவுக்கு, "நிலையான தர்மம்" என்பதை வரையறுப்பதில், இந்த எண்ணமே உந்து சக்தியாக உள்ளது.
# இந்து சமயம்

## சொல்லிலக்கணம் மற்றும் சொல் வரலாறு

"இந்து" என்ற சொல் "சிந்து" (*Sindhu*) என்ற சமசுகிருதச் சொல்லிலிருந்து ஈரானிய மொழியான பாரசீக மொழி மூலமாக உருவான ஒரு சொல் ஆகும். இந்து என்ற சொல் முதன்முதலில் பாரசீகத்தினரால் ஒரு புவியியல் சொல்லாக, அதாவது 'சிந்து நதிக்குக் கிழக்குப் பக்கம் வசிக்கும்' அனைவரையும் சேர்த்துக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவ்வாறு பாரசீகர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட காலத்தில் இந்த இந்து எனும் சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைக் குறிக்காமல் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பை (இடத்தைக்) குறிப்பதாகவே இருந்தது. சவகர்லால் நேரு 1946இல் எழுதிய "இந்தியாவை அறிந்துகொள்தல்" (*The Discovery of India*) எனும் நூலில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார்.
# இந்து சமயம்

## வரலாறு

இயற்கையின் நிகழ்வுகளான இடி, மின்னல், காற்று, நெருப்பு போன்றவற்றினைக் கண்டு பயந்த ஆதி மனிதன், அவற்றைக் கடவுள்களாக வழிபடத்தொடங்கினார்கள். இந்திர தேவன், சூரிய தேவன், சந்திர தேவன், அக்னி தேவன், வருண தேவன் என இயற்கையே முதல் கடவுளாகவும், இவற்றை இயக்குகின்ற சக்தியான பரம்பொருளாகவும் உணரப்பட்டது.  
பல்வேறு முனிவர்களாலும், முன்னோர்களாலும் செவி வழியாகக் கடத்தப்பட்ட வேதம் எனும் வாழ்வியல் முறையை விளக்கமானது, நாகரீகம் வளர்ந்த பின் ஓலைச்சுவடியில் பதியப்பட்டது. இந்த வேதங்களில் உள்ள ரிசா, குபா, கரமு போன்ற ஆறுகள் ஆப்கான் தேசத்தினை சேர்ந்தவை என்பதால், சிந்து நதி நாகரீகம் அதுவரை பரவியிருந்ததாகக் கூறப்பெறுகிறது. இவ்வாறான வேதத்தினை முன்நிறுத்துகின்ற மதம் வேதமதமெனவும் அழைக்கப்பெறுகிறது.  
வேதத்தின் உட்பொருளைக் கொண்டு எளிமையாக மக்களுக்குக் கூறுவதற்காக உபநிடதங்கள் உருவாயின. அதனினும் எளிமையாகக் கதைவடிவில் வேதம் மற்றும் உபநிடதங்களை விளக்குவதற்காகப் புராணங்கள் தோற்றுவிக்கப்பெற்றன. இவற்றில் பதினெட்டு புராணங்கள் மகாபுராணங்கள் என்றும், சில உபபுராணங்கள் என்றும் அழைக்கப்பெறுகின்றன.  
ஆரியர்களின் வருகைக்கு முன்பு, ஏறத்தாழ 450 மதங்கள் இந்தியப்பகுதியில் இருந்துள்ளன. அவற்றோடு வேதமதம் இரண்டறக் கலந்து தற்போதுள்ள இந்து மதமாக அறியப்பெறுகிறது.
# இந்து சமயம்

## ஒரு சுருக்கமான மேலோட்டம்

இந்து சமயம் வேதங்களையும், தொடர்ந்து வந்த உபநிடதங்கள் மற்றும் காலங்காலமாகப் பல்வேறு குருமார்களின் அறிவுரைகளையும் ஆதாரமாகக் கொண்ட ஆன்மீக அடிப்படையில் தங்கியுள்ளது. வேத/தத்துவஞானப் பிரிவுகள், பக்தி யோகம், கர்ம யோகம் ஞான யோகம் மற்றும் யோகா, தந்திர ஆகமப் பிரிவுகள் என்பவற்றிலிருந்து ஊற்றெடுக்கும் சிந்தனையோட்டங்கள் அனைத்தும் இந்து சமயம் என்கின்ற ஒரே சமுத்திரத்திலே சங்கமமாகின்றன.
# இந்து சமயம்

## ஒரு சுருக்கமான மேலோட்டம்

### சனாதன தர்மம்

"சனாதன தர்மம்" அல்லது "நிலையான தத்துவஞானம்/இசைவு/நம்பிக்கை" என்பதே பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இந்து சமயத்தைக் குறித்துவந்த பெயராகும். இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, இது, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவற்றைக் கடந்து, தனிமனித விருப்பு வெறுப்புக்களைக் குறியாது, தூய உணர்வுபூர்வமான அறிவியலைக் குறிக்கும் சில ஆன்மீகக் கொள்கைகள் என்றும் நிலையானவையாக இருக்கின்றன என்ற எண்ணத்தைப் பற்றிப் பேசுகின்றது.
# இந்து சமயம்

## ஒரு சுருக்கமான மேலோட்டம்

### யோக தர்மம்

இந்து சமயத்தில் பல வகையான தர்மங்கள் பின்பற்றப்பட்டு வருகின்றன. அவற்றுள் பக்தி யோகம், கர்ம யோகம், ஞான யோகம் ஆகியன முக்கியமானவை. இந்த யோகங்கள் இந்து மதத்தின் இரண்டு முக்கியமான தத்துவ நூல்களான பகவத் கீதை மற்றும் யோக சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
# இந்து சமயம்

## தத்துவங்கள்

- மீமாம்சம்
- சாங்கியம்
- வைசேடிகம்
- நியாயம் (இந்து தத்துவம்)
- அளவை
- வேதாந்தம்
- சித்தாந்தம்
- அத்வைதம்
- விசிட்டாத்துவைதம்
- துவைதம்
- சைவ சித்தாந்தம்
# இந்து சமயம்

## தத்துவங்கள்

### வாழ்வின் நான்கு இலக்குகள்

இந்துக்கள் கொள்ள வேண்டிய தலையாய நான்கு இலக்குகளாக அறம், பொருள், இன்பம், வீடுபேறு ஆகியவை கருதப்படுகின்றன. அனைத்து உயிர்களும் இளமையில் பொருள், இன்பம் (உடல், உள்ளம், மற்றும் உணர்வு) ஆகியவற்றைத் தேடுதல் இயல்பு என்றும், மனம் முதிர்வடைந்தவுடன் இவற்றின் நெறிசார்ந்த தேடுதலை உயர்கட்டமைப்பான அறத்தின்கீழ் முறைப்படுத்துவரென்றும் கூறப்படுகிறது. இருந்தும், வாழ்வில் நிலையான யாவுங்கடந்த மகிழ்நிலையைத் தருவது வீடு, முக்தி, உய்வு, கடைத்தேற்றம் என்று பலவாறாக அழைக்கப்படும் பிறப்பு இறப்பற்ற விடுதலை நிலையேயெனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த நான்கு இலக்குகளில் அறம், வீடு ஆகியனவற்றை கரைகளாகவும், இன்பம், பொருள் ஆகியவற்றை அவற்றிடையே ஓடும் ஆறு எனவும் சிலர் நோக்குவர்.
# இந்து சமயம்

## இறைத்தொண்டு / சமூக சேவை

இறைத்தொண்டு என்பது கோவில்களைக் காப்பாற்றி அக்கோவில்களில் குடியிருக்கும் கடவுளுக்கான வழிபாடுகளைச் சிறப்பாகச் செய்வதும், கோவில்கள் இல்லாத ஊர்களில் கோவில்கள் கட்டி வழிபாடுகள் ஏற்பாடு செய்வதும், பல ஊர்களில் சேதப்பட்டிருக்கும் கோவில்களைப் புனரமைத்து வழிபாடு முறைகளைத் தொடரச்செய்வதும் ஆகும். மக்கள் சேவை என்பது, ஏழை மக்களுக்கும், இல்லாத/இயலாத மக்களுக்கும் உண்ண உணவு, உடுக்க உடை, இருக்க இடம், நோய்க்கு மருந்து, கல்விச்செல்வம் ஆகியனவற்றை அளிப்பதும் ஆகும்.
# மாற்றுச் சீட்டு

**மாற்றத்தக்க செலாவணி** என்பதொரு பிரத்யேகமான வகைப்பட்ட "ஒப்பந்தம்" ஆகும். இதை பணத்தின் பரிமாற்றத்திற்கு நிபந்தனையற்ற முறையிலும் பரிமாற்றத்திற்கு செலாவணி என்ற தகுதியிலும் செயல்படுத்தலாம். பணத்தின் அளிப்பு பின்னர் உறுதியளிக்கப்பட்டதில், செலாவணியை தன்னளவில் வைத்திருப்பவரினால் வரும் காலங்களில் அடிக்கடி பணமாக பயன்படுத்தப்படலாம். பொதுவான எடுத்துக் காட்டுக்களில் உள்ளிட்டவை காசோலைகள், வங்கிப் பணம் (காகிதப் பணம்), மற்றும் வணிகப் பத்திரம் ஆகியவையாகும். அமெரிக்க ஒன்றியத்தில், யுனிஃபார்ம் சிவில் கோடின் ஷரத்து 3 மாற்றத்தக்க செலாவணிகளின் பயன்பாட்டில் வங்கிப் பணத்தைத் தவிர (நாட்டின் நாணயம்) உட்கொண்டிருக்கிறது.
# மாற்றுச் சீட்டு

## ஒரு ஒப்பந்தத்திலிருந்தான வேறுபாடுகள்

மாற்றத்தக்க செலாவணி என்பதொரு ஒப்பந்தம், இருந்தபோதிலும், கோரப்படும் ஒப்பந்த முன்வைப்பின் அமைப்பிலும், கவனத்திலும் வெளிப்படையாகக் காண இயலாததாகும். சாதாரண ஒப்பந்த ஆவணங்களில் இல்லாமல் மாற்றத்தக்க செலாவணியின் செயல்பாட்டிற்கான உரிமையானது, ஆவணத்தினை கைக்கொண்டிருப்பதுடனேயே தொடர்புள்ளதாகும் (இழத்தல் அல்லது திருட்டு போன்றச் சில விதிவிலக்குகள் தவிர). மாற்றத்தக்க செலாவணியின் முக்கியத்துவம் அதனைப் பெறுவதற்காக கொடுக்கப்பட்ட மதிப்பு மற்றும் முன்பு வைத்திருந்தவருக்கு ஏற்படும் தொடர்ச்சியான இழப்புமாகும். செலாவணி தன்னளவில் பணமளிக்கப்படுவதற்கான உரிமையுடையதாக புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பணத்தை தருவதற்கு பொறுப்பிற்கு செலாவணி தன்னளவில் சாட்சியமாகும். அதில் பணமளிக்கப்படும் உரிமை உரைகல்லாக பொதிந்துள்ளது. மாற்றத்தக்க செலாவணியை வைத்திருப்பவரின் உரிமைகள் காலப் போக்கில் சாதாரண ஒப்பந்தங்கள் தருவதை விட சிறப்பானவை. அவை பின் வருமாறு:  
- பணமளிக்கப்படுவதற்கான உரிமைகள் தொடங்குவதன் போதானதைப் பொறுத்ததல்ல, அவை கடன் தொகையினை எழுப்பிக் கொடுக்கும் கீழ்ப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் மதிப்பாக்கத்தினைச் சார்ந்திருப்பதில்லை (ஒரு உதாரணத்திற்கு காசோலை ஒன்று விநியோகிக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கு பணமளிக்க வரையப்பட்டிருந்து பழுதுடையதாக இருப்பின், காசோலையை வரைந்தவர் காசோலைக்கு இன்னும் பொறுப்புள்ளவராவார்)
- மாற்றத்தக்க செலாவணியின் கீழ் மாற்றப்படும் உரிமைகளைக் கொண்டிருக்கும் செலாவணியின் பொறுப்புள்ள தரப்பிற்கு முன்பே எவ்விதமாகவும், எத்தகைய அறிவிப்புகளும் கொடுக்கப்ட வேண்டியதில்லை
- சம மதிப்பிலிருந்தான சுதந்திரமுடைய மாற்றம்- வைத்திருப்பவர் காலப் போக்கில் சிறப்பான உரிமையை அவர் எவரிடமிருந்து பெற்றாரோ அவரை விட வைத்திருக்கலாம்  
செலாவணியானது மதிப்பு மாற்றிக்கொள்பவரை ஒப்பந்தத்திற்கான தரப்பாக ஆக்க முடிகிறது, மேலும் அவரது சொந்தப் பெயரில் ஒப்பந்தத்தை அமலாக்கச் செய்கிறது. செலாவணியானது உறுதிப்பாடு மற்றும் விநியோகம் ஆகியவற்றாலோ (ஆணைப் பத்திரங்கள்) அல்லது விநியோகம் மட்டுமே தனித்ததாலோ (பணவரைவு பத்திரங்கள் வைத்திருப்பவர்) பாதிக்கப்படுகிறது. அத்தோடு, அது ஒன்றிலிருந்து வருவிக்கப்பட்ட உரிமையின் விதியை உட்கொண்டிருக்கிறது. அது ஒரு சொத்துரிமையாளரை அவருக்கு சொந்த உரிமையானவற்றை விட ஒரு சிறிய அளவிலான சொத்தைக் கூட மாற்றும் உரிமையை அனுமதிப்பதில்லை.
# மாற்றுச் சீட்டு

## வகுப்புகள்

உறுதிமொழிக் கடன் பத்திரங்கள் மற்றும் பண பரிமாற்றுப் பத்திரம் ஆகிய இரண்டும் முதன்மையான மாற்றத்தக்க செலாவணி வகைகளாகும்.
# மாற்றுச் சீட்டு

## வகுப்புகள்

### உறுதிமொழிக் கடன் பத்திரம்

ஒரு உறுதிமொழிக் கடன் பத்திரம் என்பதொரு எழுதப்பட்ட உறுதிமொழி, *எழுதுபவரால்* *எழுதப்படுபவருக்கு* பணமளிக்க எழுதப்படுவதாகும். வங்கிப் பணம் என்பது அடிக்கடி உறுதிமொழிப் பத்திரமாக மாற்றப்படுவதாகும், ஒரு உறுதிமொழிப் பத்திரம் வங்கியால் தயாரிக்கப்பட்டு அதை கொணருபவருக்கு கோரிக்கையின் பேரில் பணம் அளிக்கப்படுவதாகும். உறுதிமொழிக் கடன் பத்திரத்தைத் தயாரிப்பவர் நிபந்தனையற்று பணம் பெறுபவருக்கு (பயனாளி) ஒரு குறிப்பிட்டத் தொகையை குறிப்பிட்டத் தேதியில் பணத்தைக் கொடுப்பதாகும்.  
உறுதிமொழிப் பத்திரம் என்பதொரு நிபந்தனையற்ற உறுதிமொழியை வைத்திருப்பவருக்கு கொடுப்பது அல்லது பெயரிடப்பட்ட நபரின் பெயரிலான ஆணையின் பேரில் குறிப்பிட்டத் தேதியில் தேவைப்படுகையில் கொடுப்பதாகும்.  
செலாவணி உறுதிமொழிக் கடன் பத்திரம் ஒரு நபரால் மற்றொருவருக்கு எழுத்தில் வழங்கப்படும் நிபந்தனையற்ற உறுதிமொழி எழுதப்படுபவரால் கையொப்பமிடப்பட்டது, கேட்கும் போது கொடுக்கப்படுவது அல்லது நிலைத்த அல்லது நிர்ணயிக்கப்பட்ட எதிர்கால நேரத்தில் ஏதேனும் ஒரு தொகை ஆணையிட்டவர் அல்லது கொண்டு வருபவருக்கு அளிக்கப்படுவதாகும்.(காண்க.பிரிவு 194)  
ஒரு உறுதிமொழிப் பத்திரம் சுருக்கமாக கூறினால் ஒரு தொகையை உறுதிப்படுத்திக் கொடுப்பதாகும்.  
உறுதிமொழிப்பத்திரத்தின் மூலத் தரப்பினராக இருப்பவர்,  
உண்மையில் இரு தரப்பினர் ஒரு உறுதிமொழிப்பத்திரத்தில் உள்ளனர். உறுதிமொழியைக் கொடுத்து கையொப்பம் இடுபவரை 'ஏற்பவர்' என்றும் உறுதிமொழியைப் பெறுபவரை அல்லது பத்திரம் கொடுக்கப்படுபவரை 'பெறுபவர்' என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர்.
# மாற்றுச் சீட்டு

## வகுப்புகள்

### பரிவர்த்தனைப் பற்றுப்பத்திரம்

பரிவர்த்தனைப் பற்றுப் பத்திரம் அல்லாது 'மூலப்பிரதி' கொடுப்பவரால் *பெறுபவ* ர்க்கு எழுதப்படும் ஆணை பணத்தை *பெறுபவரு* க்கு கொடுக்க எழுதப்படுவதாகும். பரிவர்த்தனைப் பற்றுப்பத்திரத்தின் பொதுவான வகை காசோலையாகும் (அமெரிக்க ஆங்கிலத்தில் *check* ). அது பரிவர்த்தனைப் பற்றுப் பத்திரமாக வங்கிக்காக கேட்கும் போது கொடுக்கப்பட வரையப்படுவதாகும். பரிவர்த்தனை பற்றுப்பத்திரம் முதன்மையாக சர்வதேச வர்த்தகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரால் வங்கிக்கு கொண்டுவருபவர்க்கு குறிப்பிட்டத் தொகையை குறிப்பிட்டத் தேதியில் கொடுக்க வேண்டிய ஆணைகளாக எழுதப்படுகிறது. காகிதப் பணம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, பரிவர்த்தனைப் பற்றுப் பத்திரம் பொதுவான பரிவர்த்தனை வழிமுறையாகும். அவை தற்போதுள்ளபடி அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.  
ஒரு பரிவர்த்தனைப் பற்று பத்திரம் என்பது நிபந்தனையற்ற எழுதப்பட்ட ஆணை ஒருவரால் மற்றவர்க்கு முகவரியிடப்பட்டது, கொடுப்பவரின் கையொப்பத்தைத் தாங்கியது, யாருக்கு அது முகவரியிடப்பட்டதோ அவரால் கோரப்படும்போது அல்லது நிலைத்த அல்லது தீர்மானிக்கப்பட்ட எதிர்கால நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்டத் தொகையை ஆணைப்படியோ அல்லது கொண்டு வருபவர்கோ வழங்கப்படும் தேவையுடையதாகும். (பிரிவு.126)  
அது அடிப்படையாய் ஒரு நபரால் மற்றொரு நபர்க்கு அவர் மூலம் மூன்றாம் நபர்க்கு பணமளிக்க கொடுக்கப்படுவதாகும்.  
ஒரு பரிவர்த்தனைப் பற்று பத்திரம் அதன் துவக்கத்தில் மூன்று நபர்களை கொடுப்பவர், வழங்குபவர் மற்றும் பெறுபவர் ஆகியோரை தேவைப்படுத்துகிறது.  
பத்திரத்தை எழுதுபவரை கொடுப்பவர் என்கின்றனர். அவர் மூன்றாம் தரப்பிற்கு பணமளிக்க ஆணையைக் கொடுக்கிறார். எவர் பெயரால் பத்திரம் எழுதப்பட்டுள்ளதோ அவர் வழங்குபவர் என அழைக்கப்படுகிறார். அவரே பத்திரம் விளிக்கும் நபர் மேலும் அவரே பணமளிக்க ஆணையிடப்படுகிறார், அவர் ஒரு ஒப்புகையாளராக அவர் எப்போது பத்திரத்திற்கு பணமளிக்க விரும்புகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. (பிரிவு.62) யாருடைய பெயரில் பத்திரம் எழுதப்பட்டுள்ளதோ அல்லது கொடுக்கப்படுகிறதோ அவரே பெறுபவர் ஆகிறார்.  
தரப்புகள் தனித்த நபர்களாக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆகையால், பணமளிப்பவர் தனக்குத் தானே பணமளிக்க எழுதிக் கொள்ளலாம். (காண்க பிரிவு.8)  
ஒரு பரிவர்த்தனைப் பற்று பத்திரம் வழங்குபவரால் மூன்றாம் தரப்பிற்கு அத்தாட்சியிடப்படலாம், அவர் பதிலுக்கு நான்காம் நபருக்கு அத்தாட்சியிடலாம் அவ்வாறே பரிவர்த்தனை நிச்சய வரையறையற்று நீள்கிறது. அதைப் பெறுபவர் சிறிது காலம் கழித்து பத்திரத்திற்கெதிரான தொகையை கொடுத்தவர்க்கும், அனைத்து முன்னாள் அத்தாட்சியாளர்க்கும் அது எந்தவொரு எதிர் வழக்கீடும் முன்னாள் கொடுப்பவர் அல்லது அத்தாட்சியாளரின் செயற்திறத்தை இயலாமல் செய்திருந்தாலும் எதிராகக் கோரலாம். இதுவே பத்திரத்தை செலாவணி எனும் பொருள் கொள்ளச் செய்யும்.  
சில விஷயங்களில் பத்திரம் 'செலாவணியல்ல' எனக் குறிக்கப்படும். அவ்விஷயத்தில் அது இன்னமும் மூன்றாம் தரப்பிற்கு மாற்றப்படலாம், ஆனால் மூன்றாம் நபர் மாற்றம் செய்பவரைக் காட்டிலும் சிறப்பான உரிமையை வைத்திருப்பதில்லை.
# மாற்றுச் சீட்டு

## பொதுநலவாய நாடுகளில்

பொதுநலவாய நாடுகளில் ஏறக்குறைய அனைத்து பிரிவுகளும் மாற்றத்தக்க செலாவணியுடன் தொடர்புடைய சட்டங்களை பரிவர்த்தனை பற்று பத்திரச் சட்டத்தில் சட்டத் தொகுப்பாக்கியுள்ளன, உதரணமாக பில்ஸ் ஆஃப் எக்ஸ்சேஞ்ச் ஆக்ட் 1882 இங்கிலாந்து, பில்ஸ் ஆஃப் எக்ஸ்சேஞ்ச் ஆக்ட் 1908 நியூசிலாந்து, தி நெகோஷியபிள் இன்ஸ்ட்ருமெண்ட் ஆக்ட் 1881 இந்தியா மற்றும் தி பில்ஸ் ஆஃப் எக்ஸ்சேஞ்ச் ஆக்ட் 1914 மௌரீஷியஸ் ஆகியவையாகும். பரிவர்த்தனை பற்று பத்திரச் சட்டம்:
1. பரிவர்த்தனை பற்றை விவரிக்கிறது: ஒரு நிபந்தனையற்ற எழுத்தாணை, ஒரு நபரால் மற்றொருவருக்கு எழுதப்படுவது, கொடுக்கப்படும் நபரால் கையொப்பம் இடப்பட்டது, எவர் கேட்கையில் வழங்கப்படவேண்டுமோ அந்நபரின் பெயர், நிலைத்த அல்லது தீர்மானிக்கப்பட்ட எதிர்கால் நேரம், பணத்தின் தொகை அல்லது சிறப்பு நபரின் ஆணை அல்லது தாங்கி வருபவருடையதைக் குறிக்கும்.
1. காசோலை என்பது ஒரு பரிவர்த்தனை பற்று பத்திரம் வங்கியால் கோரப்படும் போது கொடுக்கப்படுவதாகும்.
1. உறுதிமொழிக்கடன்பத்திரம் என்பது 'ஒரு நிபந்தனையற்ற உறுதிமொழி ஒரு நபரால் மற்றொருவருக்கு ஏற்படுத்துபவரால் கையொப்பமிடப்பட்டது, கோரப்படும் போது கொடுக்கப்படுவது, அல்லது நிலைத்த அல்லது தீர்மானிக்கப்பட்ட எதிர்கால நேரத்தில் பணத் தொகை அல்லது குறிப்பிட்ட நபரின் ஆணை அல்லது தாங்கி வருபவர்க்கு கொடுக்கப்படுவதாகும்.'
கூடுதலாக பெரும்பாலான பொதுநலவாய பிரிவுகள் தனித்த காசோலைச் சட்டத்தினைக் கொண்டுள்ளன. அவை கூடுதலாக வங்கிகள் கையொப்பமில்லாத அல்லது வழக்கமற்ற கையொப்பமுடைய காசோலைகளை சேகரிப்பதிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன, இரட்டைக் கோடுகளால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு மற்றும் 'மாற்றத்தக்கதல்ல' என்று குறியிடப்பட்டு அல்லது அது போன்றவை மாற்றத்தக்கதல்ல மேலும் வங்கிகளுக்கிடையிலான காசோலை பரிமாற்று அமைப்பில் மின்னணு காசோலை அளிப்பினை ஏறபடுத்தியுள்ளன.  
1911 ஆம் ஆண்டு என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா பதினோராம் பதிப்பு ஒரு விரிவான தொகுப்புடைய கட்டுரையை பரிவர்த்தனை பற்று பத்திரத்தில் கொண்டுள்ளது, அதன் வரலாறு மற்றும் செயல்பாட்டை விவரித்தாபடி, அதன் வெளியீட்டின் சமயத்தில் அது புரிந்து கொள்ளப்பட்ட விதத்தில் அமைந்திருந்தது.
# மாற்றுச் சீட்டு

## அமெரிக்க ஒன்றியத்தில்

### பயன்பாடு

தாங்கி பத்திரங்கள் அரிதாகவே உருவாக்கப்படின், வணிகப் பத்திரத்தை வைத்திருப்பவர், பத்திரத்தை தாங்கி பத்திரமாக ஒரு ஒப்புகை மூலம் மாற்றலாம். முறையாக வைத்திருப்பவர் பத்திரத்தின் பின் புறம் கையொப்பம் இடுவார் அத்துடன் பத்திரம் தாங்கிப் பத்திரமாக ஆகிறது, இருப்பினும் சமீப வருடங்களில், மூன்றாம் தரப்பு காசோலைகள் பெரும்பாலான வங்கிகளால் ஏற்கப்படுவதில்லை-உண்மையான பெறுநர் சட்ட வல்லுநரின் பத்திரத்தில் அவ்வாறு கையொப்பமிட்டு தரும் வரை.  
மாற்றாக, ஒரு தனிநபர் அல்லது நிறுவனம் காசோலையில் "பணம்" அல்லது "தாங்கி" என்று எழுதித் தாங்கியின் பத்திரத்தைத் தர வேண்டும். பத்திரத்தின் பாதுகாப்பில் அதிக கவனம் எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அது சட்டப்பூர்வமாக ஏறக்குறைய பணம் போன்றது.
# மாற்றுச் சீட்டு

## அமெரிக்க ஒன்றியத்தில்

### விதிவிலக்குகள்

சட்டத் தொகுப்பின் கீழ், பின் வருவன மாற்றத்தக்க செலாவணியாகா, அத்தகைய பொருட்களைப் பொறுத்த வரை சட்ட நிர்வாக பொறுப்புகள் இருப்பினும், மாற்றத்தக்க செலாவணியைப் போன்றோ அல்லது அதற்கான பொருந்தும் சட்டத்திலிருந்தோ பெறப்படுவன:  
- கடன் வழங்க அனுமதிக் கடிதம், சட்டத் தொகுப்பின் பிரிவு 5 இன் படி நிர்வகிக்கப்படுகிறது
- கப்பல் சரக்கு விலைப்பட்டியல் மற்றும் இதர உரிமை ஆவணங்கள் சட்டத் தொகுப்பின் பிரிவு 7 இன் கீழ் நிர்வகிக்பபடுபவையாகும்
- பங்குறுதிகள், பங்குகள் மற்றும் கடன் பங்குகள் போன்றவை சட்டத் தொகுப்பின் பிரிவு 8 கீழ் நிர்வகிக்கப்படுபவையாகும்
- ஒப்பந்தம் மற்றும் இதர ஆவணங்கள் வீட்டு மனைத் தொழிலில் ஆர்வங் கொண்டவை ஒரு அடமானமாக இருந்தாலும் உறுதிமொழி கடன் பத்திரத்தை பிரிவு 3 ஆல் நிர்வகிக்கப் பெறும்
- IOUs  
=
# மத்தியப் பிரதேச சட்டப் பேரவைத் தொகுதிகள்

மத்திய பிரதேச சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவர். மத்திய பிரதேசம் 230 தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தொகுதியில் இருந்து ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்.
# மத்தியப் பிரதேச சட்டப் பேரவைத் தொகுதிகள்

## தொகுதிகள்

2008ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட மறுசீரமைப்பிற்குப் பின்னர் 230 தொகுதிகள் இருந்தன. அவற்றின் பட்டியலைக் காணவும்.
- சியோபூர்
- விஜய்பூர்
- சபல்கட்
- ஜவுரா
- சுமாவலி
- முரைனா
- தெமனி
- அம்பாஹ்
- அட்டேர்
- பிண்டு
- லஹார்
- மேஹ்காவ்
- கோஹத்
- குவாலியர் ஊரகம்
- குவாலியர்
- குவாலியர் கிழக்கு
- குவாலியர் தெற்கு
- பிதர்வார்
- டப்ரா
- போஹரி
- சிவபுரி
- பிச்சோர்
- கோலாரஸ்
- பமோரி
- குனா
- சாச்சவுடா
- ராகோகட்
- அசோக் நகர்
- சந்தேரி
- முங்காவ்லி
- பினா
- குரை
- சுர்க்கி
- தேவ்ரி
- ரஹ்லி
- நர்யாவ்லி
- சாகர்
- பண்டா
- டிக்கம்கட்
- ஜாத்தாரா
- பிரித்விபூர்
- நிவாடி
- கர்காபூர்
- மகாராஜ்பூர்
- சந்த்லா
- ராஜ்நகர்
- சத்தர்பூர்
- பிஜாவர்
- மல்ஹரா
- பத்தரியா
- தமோஹ்
- ஜபேரா
- ஹட்டா
- பவை
- குன்னவுர்
- பன்னா
- சித்ரகூட்
- ரைகாவ்
- சத்னா
- நாகோது
- மைஹர்
- அமர்பாட்டன்
- ராம்பூர்-பகேலான்
- சிர்மவுர்
- செமரியா
- தியோந்தர்
- மவுகஞ்சு
- தேவ்தாலாப்
- மன்காவா
- ரேவா
- ரீவா
- குட்
- சுர்ஹட்
- சிதி
- சிஹாவல்
- சித்ரங்கி
- சிங்க்ரவுலி
- தேவ்சர்
- தவுஹனி
- பியோஹாரி
- ஜய்சிங் நகர்
- ஜைத்பூர்
- கோத்மா
- அனூப்பூர்
- புஷ்ப்ராஜ்கட்
- பாந்தவ்கட்
- மான்பூர்
- பர்வாடா
- விஜய்ராகவ்கட்
- முட்வாரா
- பஹோரிபந்து
- பாட்டன்
- பர்கி
- ஜபல்பூர் கிழக்கு
- ஜபல்பூர் வடக்கு
- ஜபல்பூர் கன்டோன்மெண்ட்
- ஜபல்பூர் மேற்கு
- பனாகர்
- சிஹோரா
- ஷாபுரா
- டிண்டோரி
- பிச்சியா
- நிவாஸ்
- மண்டுலா
- பைஹர்
- லாஞ்சி
- பரஸ்வாடா
- பாலாகாட்
- வாராசேவ்னி
- கட்டங்கி
- சிவனி
- கேவ்லாரி
- லக்னாதவுன்
- கோட்டேகாவ்
- நர்சிங்பூர்
- தெந்துகேடா
- காடர்வாரா
- ஜுன்னார்தேவ்
- அமர்வாடா
- சுரை
- சவுன்சர்
- சிந்த்வாடா
- பராசியா
- பாண்டுர்ணா
- முல்தாய்
- ஆம்லா
- பேத்துல்
- கோடாடாங்க்ரி
- பைன்ஸ்தேஹி
- டிமர்னி
- ஹர்டா
- சிவனி-மால்வா
- ஹோசங்காபாத்
- சோஹாக்பூர்
- பிப்பரியா
- உதய்புரா
- போஜ்பூர்
- சாஞ்சி
- சில்வானி
- விதிசா
- பசோதா
- குர்வ்ஆய்
- சிரோஞ்சு
- சம்ஷாபாத்
- பேரசியா
- போபால்
- நரேலா
- போபால் தென்மேற்கு
- போபால் மத்தியம்
- கோவிந்துபுரா
- ஹுசூர்
- புத்னி
- ஆஷ்டா
- இச்சாவர்
- சிஹோர்
- நர்சிங்கட்
- பியாவ்ரா
- ராஜ்கட்
- கில்ச்சிபூர்
- சாராங்க்பூர்
- சுஸ்னேர்
- ஆகர்
- சாஜாபூர்
- சுஜல்பூர்
- காலாபீப்பல்
- சோன்கட்ச்
- தேவாஸ்
- ஹாட்பிப்லியா
- காத்தேகாவ்
- பாகாலி
- மந்தாத்தா
- ஹர்சுத்
- கண்டுவா
- பந்தானா
- நேபாநகர்
- புர்ஹான்பூர்
- பிக்கன்காவ்
- படுவாஹ்
- மகேஷ்வர்
- கசராவத்
- கர்கோன்
- பகவான்புரா
- செந்தவா
- ராஜ்பூர்
- பான்சேமல்
- படுவானி
- அலிராஜ்பூர்
- ஜோபட்
- ஜாபுவா
- தந்துலா
- பேட்லாவத்
- சர்தார்பூர்
- கந்துவானி
- குக்.ஷி
- மனாவர்
- தரம்புரி
- தார்
- பட்னாவர்
- தேபால்பூர்
- இந்தூர்-1
- இந்தூர்-2
- இந்தூர்-3
- இந்தூர்-4
- இந்தூர்-5
- அம்பேத்கர் நகர்
- ராவு
- சான்வேர்
- நாகதா-காச்ரோத்
- மஹிதுபூர்
- தரானா
- கட்டியா
- உஜ்ஜைன் வடக்கு
- உஜ்ஜைன் தெற்கு
- பட்நாகர்
- ரத்லாம் ஊரகம்
- ரத்லாம் நகரம்
- சைலானா
- ஜாவ்ரா
- ஆலோட்
- மந்துசவுர்
- மல்ஹார்கட்
- சுவாஸ்ரா
- கரோட்டு
- மனாசா
- நிமச்
- ஜாவத்
# சோலைமலை நமசிவாயம்

**சோலைமலை நமசிவாயம்**, (மலாய்: *Solamalay Namasivayam*) (சீனம்: 索拉马来那抹湿婆山药), மலேசியா, சிங்கப்பூர் நாடுகளில் புகழ்பெற்று விளங்கும் ஓர் ஓவியர். உருவக ஓவியக் கலையில் சிறந்து விளங்கும் இவர், ’குழு 90’ எனும் ஓவியக் குழுவைச் சிங்கப்பூரில் தோற்றுவித்தவர். உருவக ஓவியத் துறையின் முன்னோடியாகவும்
திகழ்கின்றார்.
# சோலைமலை நமசிவாயம்

## வரலாறு

சோலைமலை நமசிவாயம், தமிழ் நாடு, சென்னையில், 1929-இல், குடும்பத்தில் மூத்த குழந்தையாகப் பிறந்தவர். அவருடன் பிறந்தவர்கள் 11 பேர். அவருடைய பெற்றோர் கட்டுமானத் துறையில் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்தவர்கள். அவருக்கு ஐந்து வயதாக இருக்கும் போது, 1931-இல் சென்னையில் இருந்து மலேசியா, கோலாலம்பூர் நகருக்கு வந்தார். அப்போது அவருடைய தந்தையார் மத்திய மின்வாரியத்தில் இயந்திரக் கைவினைஞராகச் சேவை செய்து வந்தார். கோலாலம்பூர், பத்து சாலை தொடக்கப் பள்ளியிலும், விக்டோரியா உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் தன் கல்வியைத் தொடர்ந்தார்.  
விக்டோரியா உயர்நிலைப் பள்ளியில் படிக்கும் காலத்தில், யோங் தாய் எனும் ஆசிரியரிடம் இருந்து ஓவியக் கலையின் நுணுக்கங்களை அறிந்து கொண்டார்.
# சோலைமலை நமசிவாயம்

## வரலாறு

### ஜப்பானியர் காலம்

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, மலாயாவை ஜப்பானியர் ஆட்சி செய்த காலத்தில், சோலைமலை நமசிவாயத்தின் கல்வி தடைப்பட்டது. அவருடைய தந்தையார் பினாங்கு, பட்டர்வர்த் நகரத்திற்கு வேலை மாற்றம் செய்யப் பட்டார். அதனால், சோலைமலையும் ஒரு ஜப்பானிய பள்ளியில் கல்வியைத் தொடர வேண்டி வந்தது. அதன் பின்னர், 1943-இல், அவருக்கு 14 வயதாக இருக்கும் போது சயாம் மரண இரயில்பாதை நிர்மாணிப்பிற்கு அனுப்பப் பட்டார்.
# சோலைமலை நமசிவாயம்

## ஆஸ்திரேலியாவில் சிறப்புப் பயிற்சிகள்

1950-இல், தன் குடும்பத்தாருடன் சென்னைக்குத் திரும்பிய சோலைமலை நமசிவாயம், குடும்பத்தாரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி திருமணம் செய்து கொண்டார். மறு ஆண்டு தன் மனைவியுடன் சிங்கப்பூருக்குத் திரும்பிய அவர் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். தேர்ச்சி பெற்ற ஆசிரியரானார். சிங்கப்பூர் திரபல்கார் தொடக்க நிலைப் பள்ளியில் ஓவிய ஆசிரியராகத் தன் சேவையைத் தொடங்கிய அவர், தன்னுடைய மாணவர்களை ஓவியக் கலையில் சிறப்புறச் செய்தார். பின்னர், கொழும்பு கல்வித் திட்டத்தின் கீழ் ஆஸ்திரேலியாவிற்குச் சென்று கான்பரா, மெல்பேர்ண் நகர்களில் ஓவியக் கலையில் சிறப்புப் பயிற்சிகளைப் பெற்றார்.  
சிங்கப்பூருக்கு திரும்பியதும், கிரசெண்ட் பெண்கள் பள்ளி, கான் எங் செங் பள்ளி ஆகிய இரு பள்ளிகளில் ஓவிய ஆசிரியராகப் பணி புரிந்தார். பின்னர், சிங்கப்பூர் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரியில் துணை விரிவுரையாளராகப் பதவி உயர்வு பெற்றார். 1987-இல் லாசாலே ஓவியக் கல்லூரியின் விரிவுரையாளராகப் பணி உயர்வு பெற்றார்.  
தலைசிறந்த ஓவியர்களில் ஒருவரான சோலைமலை நமசிவாயம், சிங்கப்பூரில் உருவக ஓவியத் துறையின் முன்னோடியாகப் போற்றிப் புகழப் படுகிறார்.
# வீழ்ச்சியில் கிருபை (நூல்)

**வீழ்ச்சியில் கிருபை** என்ற நூலை எழுதியவர் தியோடர் வில்லியம்ஸ் ஆவார். இந்நூலில் உள்ளவை சத்தியவசன வானொலியில் வெளிவந்து, பின் நூலாக்கப்பட்டது.
# வீழ்ச்சியில் கிருபை (நூல்)

## நோக்கம்

இயேசு கிறிஸ்துவை விட்டு விலகியிருக்கும் கிறித்தவர்களைத் தன்னம்பிக்கையூட்டி அவரோடு சேர்ப்பது.
# வீழ்ச்சியில் கிருபை (நூல்)

## பொருளடக்கம்

இந்நூலை ஐந்து அத்தியாயங்களாய்ப் பிரித்து எழுதியுள்ளார்.
1. வீழ்ச்சியின் ஆரம்பம்
1. வீழ்ச்சியின் தொடர்ச்சி
1. பாவத்தின் விளைவு
1. வீழ்ச்சி குற்றவுணர்வை ஏற்படுத்தியது
1. வீழ்ச்சி உடலையும் உள்ளத்தையும் பாதித்தது
1. வீழ்ச்சி தேவனோடுள்ள உறவைப் பாதித்தது
1. வீழ்ச்சி குடும்ப உறவைப் பாதித்தது
1. வீழ்ச்சி சமுதாயத்தைப் பாதித்தது
1. வீழ்ச்சியின் திருப்பம்
1. மனந்திரும்புதல்
1. மீறுதல்
1. அக்கிரமம்
1. பாவம்
1. வேண்டுதல்
1. சுத்த உள்ளத்தை எனக்குத் தாரும்
1. உண்மையான உள்ளத்தை எனக்குத் தாரும்
1. ஞானமுள்ள உள்ளத்தை எனக்குத் தாரும்
1. நிலைவரமான ஆவியை எனக்குத் தாரும்
1. பரிசுத்த ஆவியை எனக்குத் தாரும்
1. உற்சாகமான ஆவியை எனக்குத் தாரும்
1. மறுவாய்ப்பு
1. மறுவாய்ப்பு அளிக்கிறார்
1. மறுபடியும் வேறே பாண்டமாக வனைகிறார்
1. மறுபடியும் புதிய ஊழியத்தைத் தருகிறார்
# வீழ்ச்சியில் கிருபை (நூல்)

## சிறப்பம்சங்கள்

<p> இந்நூலில் தாவீதைச் சான்றாக வைத்து ஆசிரியர் நிறைய இடங்களில் எழுதியிருக்கிறார். தன் வாழ்வில் நடந்த சில சம்பவங்களையும் எடுத்துக் கூறியுள்ளார். மேலும், விவிலியத்தில் இடம்பெறும் நிறைய தீர்க்கதரிசிகளைச் சான்றுகாட்டியுள்ளார். </p>
# இரத்தத்தில் மீட்பர் தேவாலயம்

**இரத்தத்தில் மீட்பர் தேவாலயம்** (; ) என்பது உரசியாவின் சென் பீட்டர்ஸ்பேர்க்கில் அமைந்துள்ள முக்கிய காட்சிகளில் ஒன்று. இது "சிந்திய இரத்த தேவாலயம்" எனவும் "இயேசுவின் உயிர்த்தெழல் பேராலயம்" என அலுவலகப் பெயராலும் பலவாறு அழைக்கப்படும்.  
"சிந்திய இரத்தம்" எனும் பெயர் பிரபல்யம் மிக்கது. அத்தோடு இது உயிர்த்தெழல் தேவாலயம், இரத்தத்தில் எங்கள் மீட்பர் தேவாலயம், விண்ணேற்ப் பேராலயம், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழல், மீட்பர் தேவாலயம் போன்ற பல பெயர்களாலும் இது அழைக்கப்படுகின்றது.
# ஊத்துக்காடு

**ஊத்துக்காடு** (Uthukadu) தமிழ்நாட்டில் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில், காஞ்சிபுரம் வட்டத்தில் வாலாஜாபாத் ஒன்றியத்தில், உள்ள சிறிய கிராமம் ஆகும்..  
தமிழ்நாடு மாநில நெடுஞ்சாலை 48, ஊத்துக்காடு வழியாக செல்கிறது. ஊத்துக்காட்டுக்கு 4.5 கி.மீ தொலைவில் வாலாஜாபாத் பேரூராட்சியும், 19.7 கி.மீ தொலைவில் காஞ்சிபுரம் நகராட்சியும் அமைந்துள்ளது. அதுமட்டுமல்லாமல் சென்னை 67.7 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
# ஊத்துக்காடு

## நடைபெறும் விழாக்கள்

ஊத்துக்காட்டில் பல்வேறு ஆலயங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆலயத்திற்கும் ஒரு திருவிழா என பல்வேறு காலங்களில் நடைபெறுகிறது.  
ஊத்துக்காட்டில் உள்ள ஆலயங்களின் பெயர்கள் பின்வருமாறு.
- எல்லையம்மன் ஆலயம்,
- பெருமாள் ஆலயம்,
- விநாயகர் ஆலயம்,
- மகாலிங்கேஸ்வரர் ஆலயம், என இன்னும் பல,.
# ஊத்துக்காடு

## பள்ளிக்கூடம்

ஊராட்சி ஒன்றிய ஆரம்பப்பள்ளி 1968-ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஆண், பெண் என இருபாலரும் படிக்கும் இந்தப்பள்ளி உயர்நிலைப் பள்ளியாக மாறியது.  
மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 76.12% ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 84.17%, பெண்களின் கல்வியறிவு 67.82% ஆகும்.
# ஊத்துக்காடு

## போக்குவரத்து

புத்தகரம் (டி 1) அரசு பேருந்து, சின்னிவாக்கம் அரசு பேருந்து, பிரசன்னா தனியார் பேருந்து மற்றும் காமாட்சி சிற்றுந்து ஆகியவை ஊத்துகாட்டுக்கு இயக்கப்படுகின்றன. இவைமட்டுமல்லாமல் 2.2 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள கூட்டுச்சாலையில் ஒவ்வொரு 10 நிமிடத்திற்கும் 79, 579A பேருந்து வசதி காஞ்சிபுரம், சென்னைக்கு உண்டு.
# ஊத்துக்காடு

## போக்குவரத்து

### வழித்தடங்களின் பட்டியல்

| சாதாரண பேருந்துகள் | விரைவு பேருந்துகள் | தாழ்தள சொகுசுப் பேருந்துகள் | குளிர்சாதனப் பேருந்துகள் | } |
| --- | --- | --- | --- | --- |  
விளக்கம்: அ.வ- அதிக எண்ணிக்கையிலான வழித்தடங்கள், கு.வ – குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வழித்தடங்கள்
| தடம் | புறப்படும் இடம் | செல்லும் இடம் | வழி | அ.வ | கு.வ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| T1 | காஞ்சிபுரம் | புத்தகரம் | சின்ன காஞ்சிபுரம், ஐயம்பேட்டை, கருக்குப்பெட்டை, வாலாஜாபாத் | x |  |
| பிரசன்னா | காஞ்சிபுரம் | ஊத்துக்காடு | சின்ன காஞ்சிபுரம், ஐயம்பேட்டை, கருக்குப்பெட்டை, வாலாஜாபாத் | x |  |
| காமாட்சி | சங்கராபுரம் | ஊத்துக்காடு | புளியம்பாக்கம், வாலாஜாபாத் | x |  |
| 579A | தாம்பரம் | வாலாஜாபாத் | முடிச்சூர், படப்பை, ஓரகடம், வாரணவாசி, நத்தாநல்லூர் | x |  |
| 79 | காஞ்சிபுரம் | தாம்பரம் | ஐயம்பேட்டை, வாலாஜாபாத், நத்தாநல்லூர், வாரணவாசி, ஓரகடம், படப்பை, முடிச்சூர் | x |  |
| 79EXP | காஞ்சிபுரம் | தாம்பரம் | ஐயம்பேட்டை, வாலாஜாபாத், வாரணவாசி, ஓரகடம், படப்பை, முடிச்சூர் | x | } |
# ஊத்துக்காடு

## தொழில்

பெரும்பாலான மக்களுக்கு விவசாயமே தொழிலாகும். ஆனால் இன்று விவசாயம் மெல்ல அழிந்து கட்டுமான தொழில் மேலோங்க தொடங்கியுள்ளது.
# ஊத்துக்காடு

## மதம்

90 சதவீதம் இந்து மத மக்கள்.
# ஊத்துக்காடு

## அருகில் உள்ள கிராமங்கள், நகரங்கள்

| பெயர் | தூரம் |  |
| --- | --- | --- |
| புத்தகரம் | 3.9 கி.மீ |  |
| நாயக்கன் குப்பம் | 1.9 கி.மீ |  |
| நெய்குப்பம் | 5.0 கி.மீ |  |
| கட்டவாக்கம் | 4.2 கி.மீ |  |
| தென்னேரி | 5.0 கி.மீ |  |
| நத்தாநல்லூர் | 5.6 கி.மீ |  |
| வாலாஜாபாத் | 4.5 கி.மீ |  |
| காஞ்சிபுரம் | 19.7 கி.மீ |  |
| தாம்பரம் | 39.4 கி.மீ | } |
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

**கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா** தமிழக அரசாலும், மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருவள்ளுவர் படத்தை வரைந்தவர் ஆவார். இவர் 17.12.1908 இல் அன்றைய சேலம் ஜில்லா காமாட்சிப்பட்டி கிராமத்தில் பிறந்தவர். இன்று அது, கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது. இவரால் வரையப்பட்டு சட்டமன்றத்தில் இடம்பெற்றிருக்கும் மற்ற சாதனையாளர்களின் திருவுருவங்கள் முத்துராமலிங்கத் தேவர், காயிதே மில்லத் ஆகியோரது படங்கள் ஆகும் . தமிழ்த்தாய் திருவுருவுக்கு இலக்கியங்களில் வடிவம் ஒன்று சொல்லப்படவில்லை. 1979 ல் அன்றைய அரசாங்கத்தின் வேண்டுகோளின் படி தனது நீண்ட தமிழ் ஆராய்ச்சி கொண்டு இவர் வரைந்து முடித்த தமிழ்த்தாய் திருவுருவம் இன்றும் வெளிவராமலேயே நிற்கின்றது.
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

## தொழில்

மைசூர் சமஸ்தானத்தில் பால விகடகவியாக தன் வாழ்க்கையை துவங்கியவர் . காந்திய வழியில் வந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இவர், "ஸ்வதேச டிராமா பார்ட்டி" என்ற பெயரில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக தன் நண்பர்களோடு சேர்ந்து நாடகங்களை நடத்தி வந்தார். தலைமறைவு வாழ்க்கையில் பம்பாய்க்கு சென்று, அங்கு பிரபல திரைப்பட இயக்குநரான பகவான் தாதாவிடம் சினிமா கலையினைக் கற்றுக்கொண்டார். சென்னைக்கு திரும்பி 'கிரீன் பிக்சர்ஸ்' என்ற திரைப்பட நிறுவனத்தைத் துவக்கி, நாத விஜயம், தெய்வீகம், மை சன் ஆகிய படங்களைத் தயாரித்து இயக்கினார். சமஸ்தானத்தில் சம்பாதித்த பொருள் அனைத்தையும் இழந்தார். சென்னையில், மிச்சமிருந்த ஒரு சிறிய பங்களாவையும் விற்று - தமிழக ஓவியக் கலைஞர்களின் திறமையை உலகுக்கு எடுத்து சொல்லும் முயற்சியில் ஓவியக் கலைக்கூடம் ஒன்றை ' பொன்னி ஆர்ட்ஸ் ' என்ற பெயரில் சென்னை லாயட்ஸ் ரோட்டில் அமைத்தார். அதுவும் எடுபடாமல் தோற்றார்.
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

## திருவள்ளுவரின் படத்தை வரைதல்

சுமார் 30 ஆண்டுகள் திருக்குறளை ஆராய்ச்சி செய்து திருவள்ளுவரின் திருவுருவத்தை கண்டடைந்தார் . மத்திய அரசும் ( 1960 ) தமிழக அரசும் ( 1964 ) இவரது ஓவியத்தை வள்ளுவரின் அதிகாரப்பூர்வமான ஓவியமாக ஏற்றுக் கொண்டன.
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

## அங்கீகாரம்

முதன்முறையாக 1964 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 23ஆம் தேதி தமிழக சட்டமன்றத்தில் இவர் வரைந்த திருவள்ளுவரின் உருவத்தை அன்றைய துணைக் குடியரசுத் தலைவரான சாகிர் உசேன் திறந்து வைத்தார். வேணுகோபால் சர்மாவுக்கு பொன்னாடை போர்த்தி விருது வழங்கப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டு தமிழக முதல்வரான அண்ணாதுரை இவருக்கு "ஓவியப் பெருந்தகை" என்ற பட்டத்தை அளித்துச் சிறப்பித்தார். இவர் வரைந்தளித்த திருவள்ளுவர் திருவுருவத்தை, பள்ளி - கல்லூரிகள் , பேருந்துகள் - போலீஸ் நிலையங்கள் - நீதிமன்றங்கள் என தமிழக அரசாங்கத்துக்குரிய அனைத்துக் கோட்டங்களிலும் நிறுவச் செய்து அரசாணை பிறப்பித்தார். அரசாணை எண் : GO.MS 1193.
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

## மற்றவர்கள் வரைந்த படங்கள்

திருவள்ளுவரை பல்வேறு காலகட்டங்களில் ஓவியர்கள் பலர் வெவ்வேறு கோணங்களில் வரைந்தார்கள். அவை பெரும்பாலும் சமய சார்புள்ளதாகவும் மத சார்புள்ளதாகவுமாகவே அமைந்திருந்ததால் மக்களும் அரசாங்கங்களும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.
# கே. ஆர். வேணுகோபால் சர்மா

## இவற்றையும் காண்க

- தஞ்சாவூர் ஓவியப் பாணி
- நீர்வர்ணம்
- ஓவியத்தின் வரலாறு
- இந்துக்களின் ஓவியக் கலை மரபு
- சித்தன்னவாசல்
# ஜோ ரூட்

**ஜோசப் எட்வர்ட் ரூட்** (*Joseph Edward Root*, பிறப்பு: 30 திசம்பர், 1990), இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்டக்காரரும் தற்போது தேர்வுத் துடுப்பாட்ட அணியின் தலைவரும் ஆவார். இவர் யோர்க்சயர் கவுண்டி துடுப்பாட்ட அணிக்காக உள்ளூர்ப்போட்டிகளில் விளையாடி வருகிறார். இவர் வலது கை மட்டையாளர். அவ்வப்போது வலது கை புறத்திருப்ப பந்து வீச்சாளராகவும் செயல்படுகிறார். இவரின் பாங்கு முன்னாள் இங்கிலாந்து அணித் தலைவர் மைக்கல் வோகன் ஆட்டத் திறனைப் போல் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. பெரும்பாலும் நடுவரிசை மட்டையாளராகவே விளையாடுகிறார். 2015 ஆகத்து 6 இல் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட அவையின் தேர்வுத் துடுப்பாட்ட சிறந்த மட்டையாளர்களுக்கான தரவரிசையில் முதலிடம் பிடித்தார். அதில் 917 புள்ளிகள் பெற்றார். இவரின் துடுப்பாட்ட வாழ்க்கையில் பெற்ற அதிகபட்ச புள்ளி இதுவாகும்.  
2012 ஆம் ஆண்டில் இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிராக தேர்வுத் துடுப்பாட்டம், ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டம், பன்னாட்டு இருபது20 போட்டிகளில் அறிமுகமானார். நியூசிலாந்து துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான தேர்வுத் துடுப்பாட்டப் போட்டியில் தனது முதல் நூறு ஓட்டங்களை எடுத்தார். தற்போது பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட அவையின் தரவரிசையின்படி தேர்வுத் துடுப்பாட்டத்தில் மூன்றாவது இடத்திலும், ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டத்தில் 6ஆவது இடத்திலும், பன்னாட்டு இருபது20 போட்டியில் 7ஆவது இடத்திலும் உள்ளார்.  
2014-இல்மார்ட்டின் குரோவ் , ஜோ ரூட், விராட் கோலி, கேன் வில்லியம்சன், ஸ்டீவ் சிமித் ஆகியோரை தேர்வுத் துடுப்பாட்டத்தின் *யெங் ஃபேப் எனத்* தெரிவித்தார்.
# ஜோ ரூட்

## ஆரம்பகால வாழ்க்கை

ஜோசப் எட்வர்டு ரூட், 1990 திசம்பர் 30 இல் பிறந்தார். இவரின் தந்தை மேட், தாய் ஹெலன். இவர் செபீல்டு அருகில் உள்ள டோர் எனும் ஊரில் வளர்ந்தார். இவருக்கு பில்லி எனும் தம்பி உள்ளார். இவர் நாட்டிங்ஹம்ஷயர் மாகாண துடுப்பாட்ட அணியில் விளையாடி வருகிறார். மார்ச் 2016 இல் கேரி காட்டரெல் என்பவரை திருமண உறுதி செய்தார். இவர்களுக்கு 2017 சனவரி 7 இல் ஆல்ஃபிரெட் வில்லியம் ரூட் எனும் மகன் பிறந்தார். இவர் செஃபீல்டு யுனைட்டட்டிற்கு ஆதரவு தெரிவித்தார்.
# ஜோ ரூட்

## இந்தியத் தொடர் 2012-2013

இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான நான்காவது தேர்வுத் துடுப்பாட்டத்தில் அறிமுகமானார். இங்கிலாந்து அணி சார்பாக விளையாடும் 655 ஆவது நபர் ஆவார். இவருக்கான தொப்பியை முன்னாள் இங்கிலாந்துத் துடுப்பாட்ட அணியின் சகலத் துறையரான போல் கொலிங்வுட் வழங்கினார். அந்தப் போட்டியில் துவக்கவீரராக அல்லாமல் 6 ஆவது வீரராக களம் இறங்கினார். அதில் 229 பந்துகளில் 73 ஓட்டங்கள் எடுத்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில் விசுடன் துடுப்பாட்டாளர்களின் நாட்குறிப்பு இவரை சிறந்த துடுப்பாட்ட வீரராக அறிவித்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில் விசுடன் துடுப்பாட்டாளர்களின் நாட்குறிப்பு *உலக லெவன் ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட* அணியில் இடம்பெற்றார். அதே ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் சிறந்த துடுப்பாட்ட வீரர் விருதினைப் பெற்றார். !!| ஆட்டங்கள் !!| இன்னிங்சுகள் !!|ஆட்டமிழக்கமை !!| ஓட்டங்கள் !!| அதிகபட்ச ஓட்டம் !!| 100 !!| 50 !!| சராசரி
|-
| || 9 || 18 || 2 || 531 || 180 || 1 || 2 || 33.18
|-
| || 6 || 9 || 3 || 611 || 154* || 2 || 4 || 101.83
|-
| || 5 || 9 || 0 || 331 || 104 || 1 || 1 || 36.77
|-
| || 2 || 4 || 1 || 259 || 200* || 1 || 0 || 86.33
|-
| **மொத்தம்** || 22 || 40 || 6 || 1,732 || 200* || 5 || 7 || 50.94
|}
# ஜோ ரூட்

## தேர்வுத் துடுப்பாட்ட நூறுகள்

| இல. | ஓட்டங்கள் | எதிர் | நிலை. | இன்னி. | தேர்வு | அரங்கு | H/A | நாள் | முடிவு |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 5 | 1 | 2/2 | எடிங்க்லி அரங்கு, லீட்சு | 25 மே 2013 | வெற்றி |  |  |  |
| 2 | 180 | 2 | 2 | 2/5 | இலார்ட்சு துடுப்பாட்ட மைதானம், இலண்டன் | 20 சூலை 2013 | வெற்றி |  |  |
| 3 | 200* | 5 | 1 | 1/2 | இலார்ட்சு துடுப்பாட்ட மைதானம், இலண்டன் | 12 சூன் 2014 | சமம் |  |  |
| 4 | 154* | 5 | 1 | 1/5 | டிரென்ட் பாலம், நொட்டிங்காம் | 12 சூலை 2014 | சமம் |  |  |
| 5 | 149* | 5 | 1 | 5/5 | ஓவல், சரே | 17 ஆகத்து 2014 | வெற்றி | } |  |
# ஜோ ரூட்

## ஒருநாள் போட்டிகள்

டிசம்பர் 11 2014 வரை:  
| 8 | 8 | 0 | 108 | 55 | 0 | 1 | 13.50 |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 10 | 9 | 1 | 333 | 113 | 1 | 1 | 41.62 |  |  |
| 7 | 7 | 2 | 292 | 79* | 0 | 2 | 58.40 |  |  |
| 1 | 1 | 0 | 17 | 17 | 0 | 0 | 17.00 |  |  |
| 1 | 1 | 0 | 48 | 48 | 0 | 0 | 48.00 |  |  |
| 11 | 10 | 2 | 398 | 104* | 1 | 1 | 49.75 |  |  |
| 3 | 3 | 0 | 167 | 107 | 1 | 0 | 55.66 |  |  |
| '''மொத்தம் | 41 | 39 | 5 | 1,363 | 113 | 3 | 5 | 40.08 | } |
# ஜோ ரூட்

## ஒருநாள் நூறுகள்

| இல. | ஓட்டம் | எதிர் | நிலை. | ஒருநாள் | அரங்கு | H/A | நாள் | முடிவு |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 4 | 3/3 | சர் விவியன் ரிச்சட்ஸ் அரங்கம், அன்டிகுவா | 5 மார்ச் 2014 | வெற்றி |  |  |  |
| 2 | 4 | 5/5 | எடிங்க்லி அரங்கு, லீட்சு | 5 செப்டம்பர் 2014 | வெற்றி |  |  |  |
| 3 | 4 | 5/7 | முத்தையா முரளிதரன் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்ட அரங்கம், கண்டி | 11 டிசம்பர் 2014 | வெற்றி | } |  |  |
# ஆலத்தூர், பாலக்காடு மாவட்டம்

**ஆலத்தூர்** என்பது இந்தியாவின் கேரளா மாநிலம், பாலக்காடு மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமம் மற்றும் கிராம ஊராட்சி ஆகும்.
மேலும் இவ்வூர் ஆலத்தூர் வட்டத்தின் தலைமையகமாக உள்ளது. மற்றும் கோயம்புத்தூரிலிருந்து கொச்சி வரைச் செல்லும் தேசிய நெடுஞ்சாலையை ஒட்டியே இவ்வூர் அமைந்துள்ளது.
# ஆலத்தூர், பாலக்காடு மாவட்டம்

## மக்கள் வகைப்பாடு

இந்தியா 2011 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 26,720 மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றார்கள். இவர்களில் 12,808 ஆண்கள், 13,912 பெண்கள் ஆவார்கள். ஆலத்தூர் நகர மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 89.95% ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 95.14 %, பெண்களின் கல்வியறிவு 85.27 % ஆகும். இது இந்திய தேசிய சராசரி கல்வியறிவான 59.5% விட கூடியதாகும். ஆலத்தூர் நகர மக்கள் தொகையில் 2940 பேர் ஆறு வயதுக்குட்பட்டோர் ஆவார்கள்.