wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# முத்து குமாரசுவாமி

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

முத்து குமாரசுவாமி இலங்கையின் வட மாகாணத்தில் பருத்தித்துறையைச் சேர்ந்த கேட் முதலியார் ஆறுமுகம்பிள்ளை குமாரசுவாமி (1783-1836) என்பவருக்குப் பிறந்தவர். கொழும்பு அக்கடெமியில் (இன்றைய கொழும்பு ரோயல் கல்லூரி) 1842 முதல் 1851 வரை கல்வி பயின்றார். கல்லூரியில் இவருக்கு 1851 ஆம் அண்டுக்கான டர்னர் பரிசு வழங்கப்பட்டது. கல்லூரி இதழிலும் பிரதான ஆசிரியராக இருந்தார். இலங்கை சிவில் சேவையில் சேர்ந்த முத்து குமாரசுவாமி காவல்துறை குற்றவியல் நடுவராகவும் (magistrate), முல்லைத்தீவின் அரச அதிபராகவும் பணியாற்றினார். பின்னர் ரிச்சார்க் மோர்கன் என்ற வழக்கறிஞரிடம் பயிற்சி பெற்று 1856 ஆம் ஆண்டில் இலங்கை உயர்நீதிமன்றத்துக்கு வழக்கறிஞராகச் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டார். 1861 ஆம் ஆண்டில் சட்டசபையில் தமிழ்மக்களின் பிரதிநிதியாகத் தெரிவு செய்யப்பட்டார். மே 1862 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்து சென்று பாரிஸ்டர் ஆனார். அங்கு 1863 இல் "லிங்கனின் இன்" (Lincoln's Inn) என்ற பாரிஸ்டர்களின் மாளிகையில் சேர்க்கப்பட்டார். 1865 ஆம் ஆண்டில் இலங்கை திரும்பினார். 1867 ஆம் ஆண்டில்
சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞரானார். 1874 ஆகத்து 11 இல் இவர் முதலாவது ஆசியராகவும், இலங்கையராகவும் சேர் பட்டம் பெற்றார்.  
1877 ஆம் ஆண்டில் முத்து குமாரசுவாமி இங்கிலாந்தின், கெண்ட் நகரைச் சேர்ந்த எலிசபெத் கிளே பீபி என்பாரைத் திருமணம் செய்தார் இது போன்ற மேலும் பல மக்கள் பிரச்சினைகளுக்காக அவர் சட்டவாக்கப் பேரவையில் வாதாடினார். இதன்மூலம் அக்காலத்துப் பத்திரிகைகளினால் பெரிதும் பாராட்டப் பெற்றார். அதேவேளை இவரது பதவிக் காலத்தில் பல ஆண்டுகளை இங்கிலாந்தில் கழித்ததனால் இவர் பிரதிநிதித்துவப் படுத்திய மக்களுக்குப் போதிய அளவு பலன் கிடைக்கவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டும் உண்டு.  
இவரைத் தொடர்ந்து இவரது மருமக்களான சேர். பொன். இராமநாதன், சேர். பொன் அருணாசலம் ஆகியோரும் இலங்கைச் சட்ட சபையில் உறுப்பினராக இருந்ததுடன். இலங்கை அரசியலில் புகழுடன் விளங்கினர்.
# முத்து குமாரசுவாமி

## பெர்னாட் ஷாவின் கதாபாத்திரம்

புகழ்பெற்ற பிரித்தான நாடகாசிரியரான பெர்னாட் ஷா, 1933 ஆம் ஆண்டில், "ஆன் த ராக்சு" (On the Rocks) என்னும் அரசியல் நகைச்சுவை நாடகம் ஒன்றை எழுதினார். இதில் வரும் *சர். ஜாஃப்னா பன்ட்ரநாத்* *(Sir Jafna Pandranath)* என்னும் பாத்திரம் சர். முத்துக்குமாரசாமியை மனதில் கொண்டே உருவாக்கப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த நாடகத்தில் பிரித்தானியப் பிரதமராக வரும் *சர். ஆர்தர் சவென்டர்* என்னும் பாத்திரம், முன்னாள் பிரித்தானியப் பிரதமரான பெஞ்சமின் டிஸ்ரைலியைக் குறிக்குமுகமாகவே எழுதப்பட்டது. முத்துக்குமாரசாமி இங்கிலாந்தில் இருந்த காலத்தில் பல உயர்மட்டத்தினருடன் அவருக்குப் பழக்கம் இருந்தது. பிரதமர் டிஸ்ரைலியும் அவருக்கு நண்பராக இருந்தார்.
# முத்து குமாரசுவாமி

## எழுதிய நூல்கள்

- அரிச்சந்திரன் 1863
- Dathawansa 1874
- Translated Sutta Nipata into Tamil 1874 (தாயுமானவர்)
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

**வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு** என்பது, வேலை கொள்வோர் தமக்குப் பொருத்தமான பணியாளர்களை மதிப்பீடு செய்வதற்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தே கைக்கொள்ளும் ஓர் வழிமுறையாகும்.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## முறைகள்

வேலை தொடர்பான விளம்பரங்கள் பத்திரிகையூடாகவும் இணையத்தளங்கள் மற்றும் மின்னஞ்சல் மூலமாகவும் அறிவிக்கப்படும். இந்த வேயைப் செய்ய விரும்புபவர்கள் தமது சுயவிபரக் கோவையை விண்ணப்பத்துடன் அனுப்புவார்கள் (பொதுவாக மனிதவளப் பிரிவிற்கு). அங்கே பொருத்தமானவை எனக்கருதும் சில சுயவிபரக்கோவைகள் வடிகட்டி எடுக்கப்படும். பழையகாலத்தில் 2 பக்கங்களுக்கு மிகையாகாமல் சுயவிபரக்கோவையையே விரும்பினார்கள் எனினும் அண்மைக்காலத்தில் சுயவிபரக்கோவைகள் பல பக்கங்களிலும் இருப்பதும் ஓர் போட்டியாளரில் இருந்து இன்னோர் போட்டியாளரை பிறிதாகத் தரம் பிரித்துக் காட்டும் என்பதால் இதுவும் இப்பொழுது விரும்பப்படுகின்றது.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## ஸ்டைல்கள்

சுயவிபரக் கோவையானது பொதுவாகச் சுருக்கமாக 2 பக்கங்களில் இருக்கலாம். இவை A4 மற்றும் Letter அளவிலோ இருக்கலாம்.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## ஸ்டைல்கள்

### காலரீதியாக வகைப்படுத்தல்

பொதுவாக சுயவிபரக்கோவையை காலரீதியாக அண்மைக்காலத்தில் இருந்து ஆரம்பித்து முந்தையவற்றைக் கீழும் காட்டுதலே விரும்பப்படுகின்றது. எடுத்துக்காட்டாக ஓருவர் பல்கலைக் கழகப் பட்டப்படிப்பு உடையவர் என்றால் முதலில் அதைப்பற்றி விளக்கிவிட்டு பின்னர் அதற்கு முந்தையவற்றைக் கீழே தரலாம். வேலை சம்பந்தமான விபரங்களும் இவ்வாறானதே.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## ஸ்டைல்கள்

### நேர்முகத் தேர்வுக்குத் தயார்படுத்தல்

எப்பொழுதுமே நேர்முகத்தேர்விற்கு ஆகக்குறைந்தது 15 நிமிடமாவது முன்னரே செல்லவதே நல்லது. நேர்முகத் தேர்வு நடக்கும் இடம் பரீட்சயமானதாக இல்லாவிட்டால் இயன்றவரை 1/2 மணித்தியாலமாவது முன்னரே போவது நல்லது. இடையில் எதிர்பாராத வாகன நெரிசல்கள் வேறு பிரச்சினைகள் வரக்கூடும் என்பதையும் கருத்திற் கொள்ளவும். நேர்முகத் தேர்விற்குப் போகமுன்னர் முதல்நாளே வேண்டிய ஆவணங்களைத் எல்லாம் தயார்படுத்திவிட்டு அடுக்கி நேரத்திற்கு தூங்கவும். இயன்றவரை பணியாற்ற விரும்பும் அமைப்பின் தகவலகளைப் பெற்றுக்கொள்ளவும். இணையத்தளங்கள் தெரிந்தவர்கள் ஊடகங்கள் போன்றவை இதற்கு உதவி செய்யும்.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## நேர்முகப் பரீட்சையை எதிர்கொள்ளல்

நேர்முகத் தேர்வு இடத்திற்கு வந்ததும் நீங்கள் வந்திருப்பதைக் காரியதரிசியிடம் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும். அவர்கள் அழைத்தவுடன் நீங்கள் வணக்கம் கூறி உங்களை நீங்கள் சுய அறிமுகம் செய்துகொள்ளவும்.
# வேலைக்கான நேர்முகத் தேர்வு

## நேர்முகப் பரீட்சையில் கேட்கப்படும் பொதுவான கேள்விகளும் விடைகளும்

- பொதுவாக நேர்முகப் பரீட்சையைச் செய்பவர்கள் முதலில் உங்களைப் பற்றி அறிமுகப்படுத்தும் படி கேட்டுக்கொள்வார்கள் ஏனென்றால் முதலில் உங்களைப் பற்றி அறிந்துகொண்டால் மாத்திரம்தான் உலகத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம் என்னும் கோட்பாடேயாகும்.
- விடையளிக்கும் பொழுது நீங்கள் நன்றாக வினைத்திறனாவர் என்றும் வேலை சம்பந்தமாக ஏற்கனவே அனுபவம் உண்டென்றும் (அப்படியில்லாவிட்டால் ஏற்கனவே பல்கலைக்கழகத்தில் நன்கு கற்றுள்ளார் என்று குறிப்பிடுவது நலம்)
- உங்களுடைய பலங்கள் யாவை?
- கடந்தகாலத்தில் நீங்கள் ஆற்றிய பணிகளின் சுருக்கம்
- கடந்தகால விடையளிக்கும் பொழுது நேர்மையானவர் என்றும் பொது
# அன்னதானம்

**அன்ன தானம்** (Soup kitchen) என்றால் உணவைப் பசியுற்றோருக்கு உவந்து வழங்குவதைக் குறிக்கும். மேலும் பசியுற்றோருக்கு உணவளிப்பது சிறந்த மனிதப் பண்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. மேலைநாடுகளில் உணவு வங்கிகள் மூலமும் உறையுள்கள் மூலமும் உணவற்றோர்க்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது.
# அன்னதானம்

## சொற்பிறப்பியல்

அன்னம் என்றால் சோறு ஆகும். தானம் என்றால் கொடை என்று பொருள்படும். தானம் என்பது *தா* எனும் வினையின் தொழிற்பெயர் வடிவமாகும் என்பது தேவநேயப் பாவாணரின் கூற்று ஆகும்.
# அன்னதானம்

## கோவில்களில் அன்னதான திட்டம்

2011 ஆம் ஆண்டு தமிழக அரசு கோவில்களில் அன்னதானத் திட்டம் என்பதை அறிமுகம் செய்தது. இதன் மூலம் இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் கீழ் வருகின்ற கோவில்களில் மதிய வேளையில் அன்னதானம் தர வழி வகுக்கப்பட்டது. இதன் அடிப்படையில் குறைந்தது 25 நபர்களுக்கும் அதிகபட்சம் 200 நபர்களுக்குமாக அன்னதானம் வழங்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
# சிரமதானம்

**சிரமதானம்** என்பது பொது இடங்களை பலர் கூட்டாக சுத்தப்படுத்திப் பேணும் பணியைக் குறிக்கும். ஆறு, கடற்கரை, பூங்கா, விளையாட்டு அரங்கு, மாவீரர் துயிலுமில்லங்கள், சனசமூக நிலையம், சமய நிறுவனங்கள் என பொது மக்கள் பயன்படுத்தும் இடங்களை சிரமதானம் மூலமாக சுத்தம் செய்து பேணுவர். இந்தச் செயற்பாட்டில் மாணவர்களும் இளையோரும் சிறப்பாக ஈடுபடுவர்.
# குழந்தை ஆதரிப்பு

வசதி பெற்றவர் ஒருவர் வசதிகள் பெறாத ஒரு குழந்தை வளர்ந்து சுயசார்பு பெறும் வரையில் அதன் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சிக்கு உதவுவதை **குழந்தை ஆதரிப்பு** (*Child sponsorship*) எனலாம். புலம்பெயர்ந்தோரும் தமது தாயகக் குழந்தைகளை ஆதரிப்பர். இந்தச் செயற்பாடு ஒரு நிறுவனம் ஊடாகவே பெரிதும் நடைபெறுகிறது.  
ஒரு நிறுவனத்துக்கு தரப்படும் பணத்தில் எவ்வளவு வீதம் குழந்தையின் நேரடித் தேவையை பூர்த்தி செய்வதில் பயன்படுத்துகின்றது என்பது நிறுவனங்களை மதிப்பிடும் பொழுது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். குறைந்தது 80% குழந்தைக்கு நேரடியாக போய்ச்சேர்வது ஒரு நிறுவனத்தின் செயற்பாட்டு திறனக்கு சான்று பகிரும்.
# தன்னலம்

**தன்னலம்** அல்லது சுயநலம் என்பது ஒவ்வொருவரும் தமது நலங்களுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுத்து செயற்படுவதைக் குறிக்கிறது. இதுவே பல பொருளியியல், அரசியல், சமூகவியல், கோட்பாடுகளின் அடிப்படை. பிறரை விட தானே தனது நலத்தைப் பேண முடியும் என்பதையும், இந்த செயற்பாட்டில் முழுச் சுதந்திரம் வேண்டும் என்பதையும் தன்னலம் கருத்தியல் சுட்டி நிற்கின்றது. பரந்த நோக்கில் பொது நலத்தையும் பேணியே தன்னலத்தைப் பேணக் கூடியதாக இருக்கின்றது. தன்னலம் கருத்தியல் தனிமனித சொத்துரிமையை வலியுறுத்துகிறது. ஒருவன் ஒன்றை தனது சொத்தாக கருதினாலேயே அவன் கூடிய கவனத்துடன் அதைக் கவனித்து கொள்வான் என்று இந்தக் கருத்தியல் சுட்டுகிறது. குறிப்பாக வன்மையான பொதுவுடமையை தன்னலம் முற்றிலும் எதிர்க்கிறது.
# தன்னலம்

## கூடுதல் வாசிப்புக்கு

- *A Theory of Justice* (by John Rawls)
- *The Evolution of Cooperation*, Robert Axelrod, Basic Books,
- *The Selfish Gene*, Richard Dawkins (1990), second edition—includes two chapters about the evolution of cooperation,
- *The Virtue of Selfishness*, Ayn Rand,
# இளமை

விடலைப் பருவத்துக்கு பின்னர் வரும் பருவம் **இளமை** ஆகும். பொதுவாக 18 - 24 அல்லது 29 வயதுவரை இளமைப் பருவம் எனப்படுகிறது. இவர்களை இளையோர் அல்லது வாலிபர் என்பர்.  
பிற பருவத்துனருடன் ஒப்பிடுகையில் இளையோரிடம் குறிப்பிடத்தக்க சில பண்பியல்புகள் உண்டு. இளைய பருவம் மாற்றத்தை இலகுவில் ஏற்று தன்னை மாற்றியமைத்துக்கொள்ள கூடியது, துணிவு மிக்கது, செயற்பாட்டை முதன்மைப் படுத்துவது. இப்பருவத்தில் பாலியல் கவர்ச்சியும் ஈடுபாடும் அதிகம் இருக்கும்.  
இளையோரை பெரும் சதவீதமாக கொண்ட ஒரு சமூகம் வன்முறைப் போக்கு எடுப்பதற்கு கூடிய சாத்தியக் கூறுகள் உண்டு(ஆதாரம் தேவை). அனேக நாடுகளில் இளையோரே அதிகம் வேலையற்றோராக இருக்கின்றார்கள்.
# விடுதலைப் புலிகளின் ஈரூடகப் படையணி

கடலிலும் தரையிலும் தாக்குதல் வலுக்கொண்ட கடற்புலிகளோடு இணைந்து செயலாற்றும் அல்லது கடற்புலிகளின் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் ஈரூடகப் படையணி ஒன்றை தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் 2006 ஆம் ஆண்டு கட்டமைத்துள்ளார்கள். இவர்களின் முதல் தாக்குதல் மண்டைதீவு படைத் தளத்தின் மீதும், இரண்டாவது தாக்குதல் நெடுந்தீவு கடற்படைத் தளத்தின் மீதும் நடத்தப்பட்டது.
# அலன் ஷெப்பர்ட்

**அலன் பார்ட்லெட் ஷெப்பர்ட்** (*Alan Bartlett Shepard*, நவம்பர் 18, 1923 – ஜூலை 21, 1998) விண்வெளிக்குச் சென்ற இரண்டாவது மனிதரும் முதலாவது அமெரிக்கரும் ஆவார். முதன் முதலாக மே 5, 1961 இல் மேர்க்குரி விண்கலத்தில் பயணம் செய்து மொத்தம் 15 நிமிடங்கள் பூமியின் சுற்று வட்டத்தில் சுற்றித் திரும்பினார். பின்னர் 1971 இல் தனது 47வது அகவையில் அப்பல்லோ 14 விண்கலத்தில் சந்திரனுக்கு சென்று சந்திரனில் நடந்த 4வது மனிதர் ஆனார்.
# அலன் ஷெப்பர்ட்

## விண்வெளிப் பயணங்கள்

### மேர்க்குரித் திட்டம்

1959 இல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நாசா விண்வெளி ஆய்வு நிறுவனத்தினால் விண்வெளிப் பயிற்சிக்காக அழைக்கப்பட்ட 110 பயிற்சி விமானிகளுள் செப்பர்டும் ஒருவர். மிகவும் கடினமான பயிற்சிகளின் பின்னர் மேர்க்குரி திட்டத்துக்காக தெரிவு செய்யப்பட்ட ஏழு விண்வெளி வீரர்களுள் இவரும் ஒருவர்.  
விண்கலத்தில் அலன் ஷெப்பர்ட்]]
முதலாவது அமெரிக்கராக விண்வெளிக்கு செல்லவென இவர் ஜனவரி 1961 இல் தெரிவு செய்யப்பட்டார். முதலில் அக்டோபர் 1960 இல் விண்வெளிக்குச் செல்லத் திட்டமிடப்பட்ட போதும் பல தடைகள் காரணமாக பயணம் மே 1961 இற்குத் தள்ளிப் போடப்பட்டது.  
ஏப்ரல் 12, 1961 இல் சோவியத் விண்வெளி வீரர் யூரி ககாரின் விண்வெளிக்குச் சென்ற முதலாவது மனிதர் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.  
மே 5, 1961 இல், அலன் ஷெப்பர்ட் மேர்க்குரித் திட்டத்தின் கீழ் ஃப்றீடம் 7 (Freedom 7) என்ற விண்கலத்தில் 116 (statute miles) தூரத்திற்கு சென்றார்.
# அலன் ஷெப்பர்ட்

## விண்வெளிப் பயணங்கள்

### அப்பல்லோ திட்டம்

இல் சந்திரனுக்கு சென்ற அலன் ஷெப்பர்ட் அங்கு அமெரிக்கக் கொடியை நாட்டுகிறார்.]]
தனது 47வது வயதில் ஷெப்பர்ட் தனது இரண்டாவது விண்வெளிப் பயணத்தை அப்பல்லோ 14 இல் ஜனவரி 31–பெப்ரவரி 9, 1971 இல் சென்றார். இதுவே வெற்றிகரமாக சந்திரனில் தரையிறங்கிய மூன்றாவது அமெரிக்கத் திட்டமாகும். சந்திரனில் இவர் தங்கியிருந்த போது குழிப்பந்து விளையாடியது குறிப்பிடத்தக்கது.  
ஆகஸ்ட் 1, 1974 இல் இவர் நாசாவில் இருந்தும் கடற்படையில் இருந்தும் ஓய்வு பெற்றார்.
# வார்ப்புரு:Infobox Hungerstriker

**}
<small>***}***</small>**  
| **இராணுவ&nbsp;இயக்கம்** | } |  |
| --- | --- | --- |
| **பிறப்பு** | } |  |
| **பிறந்த&nbsp;இடம்** | } |  |
| **நோன்பு&nbsp;ஆரம்பம்** | } |  |
| **இறப்பு** | } |  |
| **நோன்பிருந்த&nbsp;நாட்கள்** | } | } |
# பொபி சான்ட்ஸ்

**ரொபேர்ட் ஜெரார்ட் சான்ட்ஸ்** (*Robert Gerard Sands*, அல்லது பொதுவாக **பொபி சாண்ட்ஸ்** (*Bobby Sands*, மார்ச் 9, 1954 – மே 5, 1981), என்பவர் ஐரிஷ் குடியரசு இராணுவத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தன்னார்வலரும் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஆவார். இவர் வட அயர்லாந்தில் லிஸ்பேர்ன் நகரில் உள்ள சிறையில் உண்ணாநோன்பிருந்து இறந்தார்.  
1981 இல் சிறைச்சாலையில் பிரித்தானிய அரசுக்கெதிராக உண்ணாநோன்பிருந்த கைதிகளுக்குத் தலைமை வகித்தவர் பொபி சான்ட்ஸ். ஐரிஷ் குடியரசு இராணுவத்தினரை அரசியல் கைதிகளாக அங்கீகரிக்கக்கோரி இவர்கள் தமது உண்ணாநோன்பை ஆரம்பித்தனர். இவர் உண்ணாநோன்பிருந்த காலத்தில் சிறையில் இருந்தவாறே ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகத் தெரிவு செய்யப்பட்டார். இவருடன் சேர்ந்து 10 பேர் இந்த நோன்பில் இணைந்து இறந்தனர். இவரின் இறப்பு ஐ.ஆர்.ஏ அமைப்புக்கு ஒரு உத்வேகத்தைக் கொடுத்தது. பல தன்னார்வலர்கள் இந்த அமைப்பில் இணைந்து கொண்டனர். சான்ட்சுக்கு ஆதரவாக சர்வதேச ரீதியில் பலத்த குரலெழுப்பப்பட்டன.
# தமிழிசை வாணர்கள்

## பண்டைக்காலம்

- திருநாவுக்கரசர் (7ஆம் நூற்றாண்டு)
- திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் (7ஆம் நூற்றாண்டு)
- சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் (7ஆம் நூற்றாண்டு)
- மாணிக்க வாசகர் (10 ஆம் நூற்றாண்டு)
# தமிழிசை வாணர்கள்

## இடைக்காலம்

- முத்துத் தாண்டவர் (14 ஆம் நூற்றாண்டு)
- அருணகிரிநாதர் (15ஆம் நூற்றாண்டு)
- மாரிமுத்தாப் பிள்ளை (18 ஆம் நூற்றாண்டு)
- அருணாசலக் கவிராயர் (1711-1788)
- ஊத்துக்காடு வெங்கட சுப்பையர் (1700-1765)
- கோபாலகிருஷ்ண பாரதியார் (1811 - 1896)
- மகா வைத்தியநாதையர் (1844 - 1893)
- இராமசாமி சிவன்
- இராமலிங்க அடிகளார்
- கவிகுஞ்சர பாரதியார் (1810-1896)
- அனை அய்யா சகோதரர்கள் (19ஆம் நூற்றாண்டு)
- அண்ணாமலை ரெட்டியார் ( 1865 - 1891)
- மைசூர் விஸ்வநாத சாஸ்த்ரி (1893 - ?)
- பட்டணம் சுப்பிரமணிய ஐயர் (1845 - 1902)
- நீலகண்ட சிவன் (1839-1900)
- கனம் கிருஷ்ணயர் (19ஆம் நூற்றாண்டு)
- கோடீஸ்வர ஐயர் (1870 - 1940)
- அரிகேசநல்லூர் முத்தையா பாகவதர் (1877 - 1945)
# தமிழிசை வாணர்கள்

## அண்மைக்காலம்

- வேதநாயகம்பிள்ளை
- திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்
- சுப்பிரமணிய பாரதி
- பாரதிதாசன்
- பாபநாசம் சிவன் (1890 - 1973)
- மாம்பழக்கவிச்சிங்க நாவலர்
- மாரியப்ப சுவாமிகள்
- சிதம்பரம் ஜெயராமன்
- திருவாரூர் நமச்சிவாயம்
- தண்டபாணி தேசிகர்
- பெரியசாமி தூரன்
- அம்புஜம் கிருஷ்ணா
- கே. பி. சுந்தராம்பாள்
- தியாகராஜ பாகவதர்
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

ஒரு மனிதனின் வாழ்வில் நிகழும் முக்கிய நிகழ்வுகளைக் குறித்து ஒவ்வொரு சமூகமும் அது தொடர்பான சடங்குகளைக் கொண்டிருக்கிறது. இத்தகைய சடங்குகள் சமய சார்புடையதாகவே உள்ளது. இருப்பினும் ஒரு சில நிகழ்வுகள் இனங்களை பொறுத்தும் அமைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக உணர்ச்சி வெளிப்படுத்தப்படும் முறை, பாடப்படும் பாடல்கள், கொண்டாட்ட முறைகள் ஆகியன. பிறப்பு, பூப்பு, திருமணம், இறப்பு ஆகிய நிகழ்வுகளில் தமிழர் மத்தியில் பொதுவாகவும், சமயம் சார்ந்தும் காணப்படும் சில சடங்குகளை **தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்** எனலாம்.
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகள்

வாழ்க்கை வட்டச் சடங்கள் என்பது பிறப்பு, பூப்பு, திருமணம், இறப்பு என்ற அடிப்படை வாழ்வியல் நிகழ்வுகளை கொண்டு அமைக்கப்பட்டவை ஆகும். நாட்டார் சடங்குகளை ஆய்வு செய்த முத்தையா சடங்குகள் என்பது வாழ்வில் அடுத்தடுத்து நிகழும் ஒவ்வொரு நிலை மாற்றமும் ஒரு சடங்கு நிகழ்வோடு பண்பாட்டு வயப்படுத்துவது என்று குறிப்பிடுகிறார்.
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகள்

### பிறப்புச் சடங்கு

- சேனைத் தொடுதல்
- தொட்டிலிடுதல்
- பெயர் வைத்தல்
- மொட்டை அடித்தல்
- காது குத்துதல்
- சோறு ஊட்டுதல்
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகள்

### பூப்புச் சடங்கு

- நீராட்டுதல்
- குடிசை கட்டுதல்
- குடிசைக்குள் விடுதல்
- தலைசுற்றுதல்
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகள்

### திருமணச் சடங்கு

- பரிசம் போடுதல்
- முகூர்த்தகால் நடுதல்
- பட்டம் கட்டுதல்
- தாலி கட்டுதல்
- மெட்டி அணிவித்தல்  
- களியாக்கிப் போடுதல்
- வளைகாப்பு சடங்கு
-
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வாழ்க்கை வட்டச் சடங்குகள்

### இறப்புச் சடங்கு

- வாக்கட்டு, கால்கட்டு அணிவித்தல்
- நீர் எடுத்து வருதல்
- கோடி போடுதல்
- சீதேவி வாங்குதல்
- பாடை மாற்றுதல்
- வாய்க்கரிசி போடுதல்
- கொள்ளி வைத்தல்
- கருமாதி செய்தல்
- அடைப்பு
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## வளமைச் சடங்குகள்

- மழைச் சடங்கு
- முளைப்பாரி சடங்கு
-
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## நம்பிக்கைச் சடங்குகள்

- நம்பிக்கை
- திட நம்பிக்கை
- மூட நம்பிக்கை
-
- நாள் பற்றிய நம்பிக்கை
- சகுணம் பற்றிய நம்பிக்கை
- கண்ணேறு பற்றிய நம்பிக்கை
- சோதிடம் பற்றிய நம்பிக்கை
-
# தமிழர் வாழ்வோட்ட சடங்குகள்

## இவற்றையும் பாக்க

- :en:Rite of passage
# ஆப்பிரிக்க கனேடியர்

ஆப்பிரிக்க பின்புலத்தைக் கொண்டு கனடாவில் வசிப்பவர்களை **ஆப்பிரிக்க கனேடியர்** என்பர். இவர்களை கறுப்புக் கனேடியர், கரீபியன் கனேடியர் என்றும் அழைப்பதுண்டும். ஆப்பிரிக்க கனேடியர்கள் தொடக்கத்தில் (1700 கள்) இருந்தே கனேடிய சமூகத்தின் ஓர் அங்கமாக இருக்கிறார்கள். இருப்பினும் அனேகர் அண்மைக்காலத்தில் கரீபியன் தீவுகளில் இருந்து குடிபுகுந்தவர்கள் ஆவர்.
# தமிழ்நாடு அரசு பாடப் புத்தகங்கள் (வலைத்தளம்)

தமிழ்நாட்டுப் பள்ளிக்கூடங்களில் பயன்படும் பாட நூல்கள் அனைத்தும் இணையத்தில் இலவசமாக
http://www.textbooksonline.tn.nic.in/ என்ற முகவரியில் கிடைக்கின்றன. வகுப்பு 1 முதல் 12 வரையான பாட நூல்கள் இங்கு கிடைக்கின்றன. தமிழ், கணக்கு, அறிவியல், மனையியல் உட்பட எல்லா பாடங்களும் இங்கு உள்ளன.  
தமிழ்நாடு அரசு இந்த திட்டத்துக்காக நிதி ஒதுக்கி செயற்படுத்தியது பலராலும் பாராட்டப்பட்டது.
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

*இங்கு முற்றிலும் **தமிழில் அல்லது தமிழிலும் உள்ள** இணையத்தளங்கள் பட்டியலிடப் படுகின்றன. இணையத்தில் தமிழில் **நம்பிக்கையான தகவல்களை சேகரித்து பகிரும், தகவல்களை முன்னிலைப்படுத்தும்** தளங்களை இங்கு பகிர்வது நன்று. தனிப்பட்டோரை முதன்மைப்படுத்தும் இணையத்தளங்கள் அல்லது தனிப்பட்டோரின் இணையத்தளங்கள் தவிர்க்கப்படுகின்றன.*
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## அரசு

- தமிழ்நாடு அரசு இணையத்தளம் - தளம்
- இந்திய முன்னேற்ற நுழைவாயில் இணையத்தளம் - தமிழ்
- இலங்கை - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## கல்வி

- தமிழ்நாடு அரசு பாடப் புத்தகங்கள் (இணையத்தளம்) - தளம்
- தமிழ் இணையப் பல்கலைக் கழகம் - தளம்
- கல்விமலர் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## மருத்துவம்

- மருந்து இணையத்தளம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## அறிவியல்

- இந்திய பாரம்பரிய அறிவியல் மையம் - தளம்
- தமிழ் ஜீனியஸ் அறிவியல் கற்கை தளம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வேளாண்மை

- விவசாய தகவல் ஊடகம் - தளம்
- வேளாண் இணையத் தளம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## தொழினுட்பம்

- தமிழ் தரவுத்தாள் தளம் - தளம்
- தொழினுட்பம் (இணையத்தளம்) - தளம்
- மழைநீர் சேகரிப்பு இணையத்தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## இலக்கியம்

- தமிழ் இலக்கிய விமர்சனக் கலைக்களஞ்சியம் - * தளம்
- மலேசியத் தமிழ் எழுத்துலகம் - தளம்
-
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## தமிழ்க்கணிமை

- கணித்தமிழ் சங்கம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## மின்னூலகங்கள்

- தமிழகம்.வலை-http://www.thamizhagam.net/index.html
- சென்னைநூலகம்.காம் - http://www.chennailibrary.com
- தமிழ் இணைய நூலகங்கள்
- நூலகம் திட்டம்
- மதுரை தமிழ் இலக்கிய மின்தொகுப்புத் திட்டம்
- விருபா இணையத்தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## பண்பாடு

- தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## தமிழ் அகராதி

பார்க்க: :
- [[தமிழ் மின் அகராதி(வலைத்தளம்) - http://www.tamilpadi.com/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வரலாறு

- வரலாறு (வலைத்தளம்) - http://www.varalaaru.com/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### இசுலாம்

- இஸ்லாம்கல்வி.காம் - தளம்
- தமிழ் இஸ்லாம் இணையத்தளம் - தளம்
- சத்தியமார்க்கம் இணையத்தளம் - தளம்
- இனியஉலா இணையத்தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### இந்து

- தமிழ் இந்து (வலைத்தளம்) - தளம்
- டெம்பிள் டிவைன் சக்சஸ் - தளம்
- சிவசிவ - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### கிறித்தவம்

- தமிழ் கிறிஸ்தவர்கள் இணையதளம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### பௌத்தம்

- தமிழ்ப்பெளத்தம் (வலைத்தளம்)
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### சமணம்

- சமணர் தகவல் நடுவம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமயம்

### பகாய்

- தமிழ் பஹாய் இணையத்தளம் - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சூழலியல்

- பூவுலகின் நண்பர்கள் இயக்கம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சட்டம்

- மக்கள் சட்டம் (வலைத்தளம்) - http://www.makkal-sattam.org/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வாழ்வியல்

- தன்னம்பிக்கை - http://www.thannambikkai.net
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## உணவு/சமையல்

- அறுசுவை இணையத்தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## இசை

- தமிழ் இன்னிசை.அமை - http://www.tamilinnisai.org
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## மொழிகள்

- சங்கதம் (வலைத்தளம்) - தளம்
- ஆங்கிலம் (வலைப்பதிவு) - தளம்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சமூகப் பிரச்சினை

- தமிழ் அரங்கம் - http://www.tamilcircle.net/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## தகவல் களஞ்சியம்

- களஞ்சியம் (இணையத் தமிழ் கலைக்களஞ்சியம்) - http://www.tamilsurangam.com/
- அருவம் (உங்களுக்கு தெரியுமா ? தகவல் களஞ்சியம்) - http://www.aruvam.com/
- சாந்தன் (வலைத்தளம்) - http://www.santhan.com/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வலைப்பதிவு

- மாலைநேரம்
- விவரணம்
- சிலம்புகள்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## இலக்கிய வலைப்பதிவு

- முனைவர் மு.இளங்கோவன்
- முனைவர் இரா.குணசீலன்
- முனைவர் சே.கல்பனா
- முனைவர் ஆர்.சுதமதி
- முனைவர் ஏ.எம்.சுசீலா
- முனைவர் ஆ.மணி
- முனைவர் நா.இளங்கோ
- பேராசிரியர் அ.இராமசாமி
- முனைவர் துரை. மணிகண்டன்
- துவாரகன்
- புதுச்சேரி தமிழாசிரியர் கா இரி சதிஷ்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## இதழ்

- இணையத் தமிழ் இதழ்களின் அகரவரிசைப் பட்டியல்
- இணையத் தமிழ் இதழ்களின் துறைசார் பட்டியல்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## சிற்றிதழ்

- சிற்றிதழ்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## நாளிதழ்

- தமிழ் நாளிதழ்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வானொலி

- இணையத் தமிழ் வானொலிகள் பட்டியல்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## தொலைக்காட்சி

- தமிழ் தொலைக்காட்சி சேவைகள்
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## வலைவாசல்

- சிபி தமிழ் - http://tamil.sify.com/
- வெப்துனியா - http://tamil.webdunia.com/
- எம்.எசு.என் தமிழ் - http://tamil.in.msn.com/
- யாகூ தமிழ் - http://in.tamil.yahoo.com/
- எ.ஒ.எல் தமிழ் - http://www.aol.in/tamil/
- தற்சு தமிழ் - http://thatstamil.oneindia.in/
- இந்நேரம் - http://www.inneram.com//
- தமிழ் ஸ்ரார் - http://www.tamilstar.com/tamil/
- தமிழ் சமூக வலைத்தளம் - http://www.eluthu.com/
- யுனிவேர்சல் தமிழ் - http://universaltamil.com
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## கருத்துக்களம்

- கருத்துக்களம் - https://karutthukkalam.com
- தமிழ் சமூக வலைத்தளம் - http://eluthu.com/ennam/
- கருத்து - http://www.karuthu.com/
- தமிழ்மன்றம் - http://www.tamilmantram.com/vb/
# தமிழ் வலைத்தளங்களின் பட்டியல்

## இவற்றையும் பாக்க

- பகுப்பு பேச்சு:தமிழ்நாட்டு அரசுச் சேவைகள்
# என் பெயர் ராமசேஷன்

***என் பெயர் இராமசேஷன்*** என்பது எழுத்தாளர் ஆதவன் எழுதிய ஒரு தமிழ்ப் புதினம். இதன் முதல் பதிப்பை இமயப் பதிப்பகம் 1980ம் ஆண்டு வெளியிட்டது. இப்புதினம் வித்தாலி பூர்ணிக்காவால் உருசிய மொழியில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு ஒரு லட்சம் படிகள் விற்பனையானது.  
உயிர்மை பதிப்பகம் 2006 ஆம் ஆண்டு இதனை மீண்டும் வெளியிட்டது. மொத்தம் 199 பக்கங்கள் கொண்ட இப்புதினம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டு பகுதிகளும் தலா 90 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. மூன்றாவது பகுதி எட்டு பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.
# என் பெயர் ராமசேஷன்

## கதையின் சுருக்கம்

உயிர்மைப் பதிப்பின் பின்பக்கக் குறிப்பு:
<blockquote>
ஒரு நகர்ப்புற, மத்தியதர இளைஞன், ராமசேஷன் கண்களின் வழியே நவீன வாழ்க்கையின் பாசாங்குகளும் முகமூடிகளும் வேட்கைகளும் சித்திரக்கப்படுகிறது. சுயநிரூபணத்திற்கான பரிதவிப்பும் அடையாளத் தேடலும் கொண்ட இளமையின் வண்ணமும் உங்கள் மீதும் பூசப்படுகிறது.
</blockquote>  
ராமசேஷன் நடுத்தரவர்க்க பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தவன். அப்பா சாது. பெண்கள்தான் குடும்பத்தில் ஆட்சி செலுத்துகிறார்கள். ராமசேஷன் பொறியியல் கல்லூரி படிக்கின்றான். அப்போது அவனுக்கு சில பெண்கள் அறிமுகம் ஆகின்றார்கள். வேறு தரமான ஆண்கள் நண்பர்களும் விரோதிகளுமாக ஆகின்றார்கள். ஒரு பேராசிரியர், எழுத்தாளர், திரைப்பட இயக்குநர் எல்லாரையும் நெருக்கமாகத் தெரிய வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. மக்கள் அனைவருமே முகமூடிகளை அணிந்து கொண்டு தங்கள் உறவுகளையும், உணர்வுகளையும் அணுகுகிறார்கள். அந்த முகமூடிகள் எவை, ஏன் அப்படிச் செய்கிறார்கள் என்று ஒரு மெல்லிய நகைச்சுவை இழையோடு கதை உள்ளது.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

**முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்** என்பவன் ஒரு காடவ சிற்றரசன் ஆவான். இவனுக்கு **வாணிலை கண்ட பெருமாள்**, **மணவாளப் பெருமாள்** போன்ற சிறப்புப் பெயர்கள் இருந்தன. மூன்றாம் இராஜராஜனின் 14-ம் ஆட்சி ஆண்டில் (கி.பி 1230) விருத்தாசலத்தில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டிலிருந்து காடவச் சிற்றரசர்கள் இன்னும் சோழரின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்று வந்தனர் என்றும் இவர்களுள் கோப்பெருஞ்சிங்கன், தக்க வயது அடைந்ததோடு, முக்கியமானவனாக விளங்கினான் என்றும் தெரிவிக்கிறது. கோப்பெருஞ்சிங்கன் சோழ சக்கரவர்த்தியை சேந்தமங்கலத்தில் சிறைப்படுத்தியதோடு விஷ்ணு கோயில்கள் உட்பட எல்லாக் கோயில்களையும் கொள்ளையடிக்கும் படியும் ஏற்பாடு செய்தான். ஹொய்சாளர்கள் வைணவத்தில் அழுத்தமான தீவிரமான பற்றுடையவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்கள் மன்னன் நரசிம்மன் தன் தலைநகரான துவார சமுத்திரத்திலிருந்து புறப்பட்டதாயும் சோழர்களை மீண்டும் நிலைநாட்டியவன் என்று பெயர் தனக்கு ஏற்படும் வரை போர் முழக்கம் செய்ததாயும் ஒரு கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. இவனுடன் ஏற்பட்ட போரினால் கோப்பெருஞ்சிங்கன் சோழ சக்கரவர்த்தியை விடுதலை செய்து அவனுடைய சிம்மாதனத்தில் அமரச் செய்வதாக நரசிம்மனின் தளபதிகளுக்கு அறிவித்தான்.  
தஞ்சை மாவட்டம் நீடுரைச் சுற்றிய பகுதி கோப்பெருஞ்சிங்கன் என்ற அழகிய சீயனால் ஆளப்பெற்றதாய் குறிப்பிடுகிறது. கோப்பெருஞ்சிங்கனின் வீரம் வெவ்வேறுவகையான ஜந்து செய்யுட்களில் பாராட்டப்படுகிறது. கோப்பெருஞ்சிங்கனுக்கு அவனி நாராயண நிருபதுங்கன், தொண்டைக்கும் மல்லைக்கும் மன்னன் என்றெல்லாம் பட்டங்கள் இருந்திருக்கிறது. கோப்பெருஞ்சிங்கனும் ஹொய்சாளர்களும் தொடர்ந்து போரிட்டுக்கொண்டிருந்தனர் என்பது கி.பி. 1236ல் துன்முகி ஆண்டில் காடவனுக்கு விரோதமான ஒரு படையெடுப்பில் வீர சோமேசுவரன் மங்கலத்தில் தங்கினான் என்று அறியப்படும் ஒரு குறிப்பால் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன் (கி.பி.1216-1242)

ஏழிசை மோகன் மணவாளப்பெருமானை அடுத்து முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன் ஆட்சிக்கு வந்தான்,காலம் கி.பி.1216-1242 வரை. இவன் **அழகிய சீயன்** என்னும் விருது பெயரைக் கொண்டவன்.இவன் தெள்ளாறு என்னுமிடத்தில் சோழ மன்னன் மூன்றாம் இராஜராஜனைபோரில் வென்று,அவனது பரிச்சின்னங்களை கைப்பற்றியதோடு,அம்மன்னனை சிறையிலிட்டான்.இச்செய்தியை திருவண்ணாமலை மாவட்டம்,வந்தவாசி வட்டம்,வயலூரில் உள்ள கல்வெட்டு கூறுகிறது.
அக்கல்வெட்டின் வாசகம் கீழ்வருமாறு உள்ளது.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கோப்பெருஞ்சிங்கனின் இலச்சினை

வயலூர் கல்வெட்டு பிற்பகுதி பாக்களால் ஆனது அதில் இவனது இலச்சினை பற்றி கூறுகிறது.கோப்பெருஞ்சிங்கனின் கொடி விடைக்(காளைக்) கொடி.அவனது இலச்சினையும் காளையேயாகும்.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கோப்பெருஞ்சிங்கனின் விருதுகள்

இவன் தன்னை "**திரிபுவனத் திராசக்கள் தம்பிரான்**" என்று அழைத்துக் கொண்டான்.மேலும் "**பல்லவர் பெருமான்**" "**பரதம் வல்ல பெருமாள்**" "**அழகிய சீயன்**" "**மல்லை வேந்தன்**" "**அவனி நாராயணன்**". என கல்வெட்டுகள் குறிக்கிறது.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கோப்பெருஞ்சிங்கனின் கல்வெட்டுகள்

இம்மன்னனின் காலத்திய கல்வெட்டுகள் என்று 13 கல்வெட்டுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.இக்கல்வெட்டுகளில் மிகமுக்கியமானவை செங்கற்பட்டு,ஆத்தூர்,கடலூர்,விருத்தாசலம்,அத்தி,திருவெண்ணைநல்லூர்,வில்லியனூர், வயலூர் போன்ற கல்வெட்டுகளாகும்.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கோப்பெருஞ்சிங்கனின் கல்வெட்டுகள்

#### ஆத்தூர் கல்வெட்டு

இக்கல்வெட்டில் "**அழகிய சீயன் அவனி ஆளப்பிறந்தான் காடவன் கோபெருஞ்சிங்கன்**"என்று குறிப்பிடுகிறது.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கோப்பெருஞ்சிங்கனின் கல்வெட்டுகள்

#### அத்திக் கல்வெட்டு

திருவண்ணாமலை மாவட்டம்,செய்யாறு வட்டம்,அத்தியின் அகஸ்தீவரர் கோயிலில் வெட்டப்பெற்றிருக்கும் கல்வெட்டு பாடல் கல்வெட்டாக உள்ளது. இதில் ஆறு பாடல்கள் கட்டளைக் கலித்துறையில் எழுதப்பெற்றிருக்கின்றன.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## இலக்கியத்தில் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

முதலாம் கோப்பெர்ஞ்சிங்கன் மூன்றாம் இராஜராஜனை சிறை வைத்த செய்தியையும்,அம்மன்னன் போசள மன்னனால் மீட்கப்பட்ட செய்தியை தெரிவிக்கும் இலக்கியம் **கத்யகர்ணாமிர்தம்** என்ற கன்னட வரலாற்று நூலாகும் ,இதனை இயற்றியவர் **காளகளப** புலவர் ஆவார்.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## தில்லை நடராசர் தெற்கு கோபுரம்

இம்மன்னனின் ஆத்தூர் கல்வெட்டில் தில்லை ஆடவல்லான் கோயிலின் தென்கோபுரத்தை எழுநிலைமாடமாக திருப்பணி செய்வித்தான் என அறிவிக்கிறது.  
இக்கல்வெட்டின்படி பார்த்தால்,முன்னர் அங்கிருந்த கோபுரத்தை எழுநிலை மாடமாக உயர்த்தி திருப்பணி செய்யப்பெற்றதை அறியலாம்.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## பாட்டுடைத் தலைவன்

கோப்பெருஞ்சிங்கன் 13ஆம் நூற்றாண்டில் பாடல் பெற்ற தலைவர்களில் சேந்தமங்கலத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்ட சிற்றரசன் இவன். பல்லவர் படைத்தலைவர் வழியில் வந்தவன். சோழர் பரம்பரையில் பெண் கொண்டு வாழ்ந்தவன்.எனினும் மூன்றாம் இராசராசனைச் சிறைபிடித்துச்சோழப்பேரரசு வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாக இருந்தவன்.தஞ்சை, தென்னார்க்காடு மாவட்டங்களில் இவனது கல்வெட்டுகள் மிகுதி.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## புலவன்

இவன் புலவனாகவும் விளங்கினான்.
ஆந்திர மாநிலம் கோதாவரி மாவட்டம் இடர்க்கரம்பை ஊரிலுள்ள கல்வெட்டுகளும் இவனைக் குறிப்பிடுகின்றன. வாயலூர்ச் சாசனப் பாடல்கள் இவன் சோழனைச் சிறையிலிட்ட செய்திகளைக் கூறுகின்றன. இடர்க்கலம்பை, வயலூர் பாடல்கள் இவனால் பாடப்பட்டவை எனக் கருதப்படுகின்றன. இப்பாடல்களின் இறுதியில் 'சொக்கசீயன் ஆணை' எனப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு பாடல்
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## பாண்டியனுடன் போர்

முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காடவர் குல மன்னனான முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கனை போரில் வென்று அவனது தலைநகரான சேந்தமங்கலத்தை முற்றுகையிட்டுக் கைப்பற்றினான்.காடவ மன்னனின் யானை,குதிரை மற்றும் பிற செல்வங்கள் அனைத்தினையும் கவர்ந்து கொண்டு சேந்தமங்கலத்தினை ஆளும் பொறுப்பினைக் கோப்பெருஞ்சிங்கனிடமே அளித்தான்.
# முதலாம் கோப்பெருஞ்சிங்கன்

## கருவிநூல்

- மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு, 2005
# வார்ப்புரு:Infobox tunnel

<includeonly>  
| label4 = தடம்
| data4 = }  
| label5 = அமைவிடம்
| class5 = label
| data5 = }  
| label6 = ஆள்கூறுகள்
| data6 = }  
| label7 = OS grid reference
| class7 = plainlinks nourlexpansion
| data7 = }  
| label8 = தற்போதைய&nbsp;நிலை
| data8 = }  
| label9 = System
| data9 = }  
| label10 = Waterway
| data10 = }  
| label11 = வழித்தடம்
| data11 = }  
| label12 = தொடக்கம்
| data12 = }  
| label13 = முடிவு
| data13 = }  
| label14 = நிலையங்களின் <abbr title="Number">எண்.</abbr> of stations
| data14 = }  
| header15 =  
| label16 = பணி ஆரம்பம்
| data16 = }  
| label17 = பணி நிறைவு
| data17 = }  
| label18 = திறப்பு
| data18 = }  
| label19 = மூடல்
| data19 = }  
| label20 = மீள் கட்டுமானம்
| data20 = }  
| label21 = மீள்திறப்பு
| data21 = }  
| label22 = உரிமையாளர்
| data22 = }  
| label23 = இயக்குபவர்
| data23 = }  
| label24 = Traffic
| data24 = }  
| label25 = Character
| data25 = }  
| label26 = பாதைவரி
| data26 = }  
| label27 = வண்டிகள்/நாள்
| data27 = }  
| header28 =  
| label29 = வடிவமைப்புப் பொறியாளர்
| data29 = }  
| label30 = நீளம்
| data30 = }  
| label31 = பாதை நீளம்
| data31 = }  
| label32 = தண்டவாள நீளம்
| data32 = }  
| label33 = இருப்புப்பாதைகள்
| data33 = }  
| label34 = தண்டவாளங்களின் எண்ணிக்கை
| data34 = }  
| label35 = தட அளவு
| data35 = }  
| label36 = மின்னாக்கம்
| data36 = }  
| label37 = தொழிற்படும் வேகம்
| data37 = }  
| label38 = உயர் புள்ளை
| data38 = }  
| label39 = தாழ் புள்ளி
| data39 = }  
| label40 = சுரங்க விடுவெளி
| data40 = }  
| label41 = அகலம்
| data41 = }  
| label42 = நீர் ஆழம்
| data42 = }  
| label43 = Towpath
| data43 = }  
| label44 = Boat-passable
| data44 = }  
| label45 = சாய்வு
| data45 = }  
| label46 = குறுக்கு வழிகள்
| data46 = }  
| header47 =  
| data48 = }  
| data49 = }}}
}}</includeonly><noinclude>  
</noinclude>
# கால்வாய் சுரங்கம்

**கால்வாய் சுரங்கம்** (*Channel Tunnel*, அல்லது **சணெல்** (*Chunnel*), அல்லது **யூரோ சுரங்கம்** (*Eurotunnel*) என அழைக்கப்படும் ', 50.5 கி.மீ. (31.4 மைல்கள்) நீள கடலடிச் சுரங்க தொடருந்துப் போக்குவரத்து சாலை ஐக்கிய இராச்சியத்தையும் பிரான்சையும் இணைக்கிறது. இது ஆங்கிலேயக் கால்வாய் ஊடாக டோவர் நீரிணையில் இங்கிலாந்தின் கென்ட் கவுண்டியின் போல்ஸ்டோன் என்ற நகரில் இருந்து வட பிரான்சின் கோக்கெலெஸ் என்ற இடத்தை அடைகிறது. இச்சுரங்க வழி ஜப்பானின் செய்க்கான் சுரங்கத்திற்கு அடுத்தபடியாக உலகின் இரண்டாவது நீளமான சுரங்க வழியாகும்.
# தனிமனிதத்துவம்

தனிமனிதரை, அவரின் சுதந்திரத்தை, உரிமைகளை, தற்சார்பை முன்னிறுத்தி அற, அரசியல், பொருளாதார, சமூக முறைமைகளை அணுகுவதைத் **தனிமனிதத்துவம்** குறிக்கின்றது. இது இயன்றவரை தனிமனிதனின் வாழ்வில் விருப்பின்றி அரசு, சமயம் போன்ற வெளிக் கூறுகள் தலையிடுவதை விரும்பவில்லை. இதனால் இது பொதுவுடமைத்துவம், மரபு, சமயம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.
# தனிமனிதத்துவம்

## சார்புக் கருத்துக்கள்

கவிஞர் தேவதேவன்
# தனிமனிதத்துவம்

## விமர்சனக் கருத்துக்கள்

கோகிலா மகேந்திரன்
# தனிமனிதத்துவம்

## இவற்றையும் பாக்க

- தன்னலம்
# பொருள்முதல் வாதம்

அண்டம் பொருட்களாலேயே ஆனது, பொருளே ஆதாரபூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டது, நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பொருட்களுகிடையான செயற்பாடே என **பொருள்முதல் வாதம்** (*materialism*) எடுத்துரைக்கிறது. இது பொருட்களுக்கு அப்பாலான கடவுள், அல்லது பொருள், பொருள் அல்லாதது என்ற கருத்து முதல்வாதத்தை மறுக்கிறது. தமிழில் இதை பொருண்மைய வாதம் என்றும் குறிப்பிடுவர்.  
பொருள் என்றால் இது என்று பொருள்முதல்வாதம் இறுதியாக வரையறை செய்யமுடியவில்லை.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் முதல் வாத வரலாறு

உலகத்தைப் பற்றிய பொருண்முதல் வாதக் கண்ணோட்டம் புராதன காலத்திலேயே தோன்றி வேரூன்றி விட்டதாகும். அது எகிப்து நாட்டிலும் பாபிலோனியாவிலும் கி.மு. மூவாயிரம் ஆண்டின் முடிவிலும், இந்தியாவில் இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் துவங்கி உருப்பெற்றது.  
சாவுக்குப் பின்னரும் வாழ்க்கை என்ற கருத்து முதல் வாதக் கோட்பாடுகளையும் அன்று நிலவிய சமுதாய அமைப்பு ஆகியவற்றையும், அடிமை சமுதாய சொந்தக்காரர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும், முற்போக்கு சிந்தனையான பொருள் முதல்வாதம் தனது எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தியது. சில சிந்தனையாளர்கள் இயற்கையின் நிகழ்வுகள் பொருளாயத் தோற்றுவாய்களை அனுமானித்தனர் என்பதை எகிப்தியக் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச் சின்னங்கள் காட்டுகின்றன.
# பொருள்முதல் வாதம்

## இந்திய பொருள் முதல்வாதிகள்

இந்தியாவில் இரண்டாயிரத்து ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த பண்டைய இந்திய தத்துவஞானி கபிலர்கபிலா " நிரந்தரமானது எதுவும் இல்லை. எந்த ஒரு பொருளும் வெற்றிடத்திலிருந்து தோன்றவில்லை, மாறாக மற்ற பொருள்களிலிருந்து தான் தோன்றுகிறது. ஏனெனில் அழிகின்ற பொருள்கள் ஒன்றும் இல்லாமல் போவதில்லை. புதிய பொருள்கள் தொன்றுவதற்கான ஆதாரப் பொருள்களாக அவை அமைகின்றன" என்று கூறியுள்ளார். இவர்கள் இந்தியாவில் லோகாயிதவாதிகள் என்று குறிக்கப்படுகின்றர். இவர்களின் தத்துவ கோட்பாடுகள் குறித்த ஆதாரங்கள் கிடைக்க வில்லையாயினும் இந்திய கருத்துமுதல்வாதிகளான ஆதி சங்கரர், போன்றவர்கள் எழுதியுள்ள மறுப்புரைகளிலிருந்து அறியமுடிகிறது.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் பற்றிய பண்டைய தத்துவஞானம்

இந்திய தத்துவஞானி கபிலரைப்போலவே கிரேக்கத் தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான **தாலெஸ்** (தேலேஸ்) இயற்கையில் நேரடியாக நம்முன்னுள்ள எல்லாப் பொருள்களுக்கும் மூலம் தண்ணீர் அல்லது ஈரம் என்று கருதினார். **அனாக்சிமேனஸ்** இயற்கையில் நேரடியாக நம்முன்னுள்ள எல்லாப் பொருள்களுக்கும் மூலம் காற்று என்றார். **ஹெராக்ளிடஸ்** இயற்கையில் நேரடியாக நம்முன்னுள்ள எல்லாப் பொருள்களுக்கும் மூலம் நெருப்பு என்றார். எல்லாவற்றுக்கும் மூலம் காற்று, தண்ணீர், நெருப்பு, மண் என்ற நான்குமே என்றார். ஆனால் **டெமாக்ரிடஸ்**(டெமோக்கிரட்டிசு) கண்ணால் காணவோ, தொட்டறிய முடியாத மிகச் சிறிய பொருளான அணுக்கள் (கிரேக்க மொழியில் "atom" என்னும் சொல்லுக்கு "பிரிக்க முடியாதது என்று பொருள்") என்ற நிரந்தரமான, அழிக்க முடியாத, மாற்றமுடியாத அணுக்கலிலிருந்து தோன்றுவதுதான் பொருள் என்றார் உறுதியாக. குறிப்பிட்ட பருமன், வடிவம், எடை, இயக்கம் ஆகியன கொண்டவை அனைத்தும் குறிப்பிட்ட முறையில் இணைந்த அணுக்களைக் கொண்டவை. அணு அடுக்குகளின் பதிவுகளே நமது புலனுணர்வுகளும், கருத்துருவங்களும் ஆகும் என்று போதித்தார்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## டெமாக்ரிடஸ் தந்த போதனையின் சுருக்கம்

1. பருப்பொருள் என்பது (பொருள்வகை வஸ்துகளைப்போலவே) நமது உணர்வுக்கு வெளியே அதனைச் சாராமல் எதார்த்தத்தில் இருந்து வருகிறது;
1. பருப்பொருள் என்பது நம்மிடம் புலனுணர்வுகளைத் தோற்றுவிக்கிற ஒன்று;
1. புலனுணர்வுகளும், கருத்துருவங்களும் பொருள் உருவாக்கும் பதிவுகளே ஆகும்;
1. பருப்பொருளுக்குத் திட்டவட்டமான பௌதிகப்பண்புகள் உண்டு, இதிலிருந்துதான் எல்லா வஸ்துகளும் உருவாகின்றன, இதுவே இயற்கையின் மூலாதாரக் கோட்பாடு;
1. பருப்பொருள் என்பது மாறாத ஒன்று, அணுக்கள் இன்று இருப்பது போலவே எப்போதும் இருந்து வந்தன, எப்போதும் இருந்தும் வரும்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருளினுடைய இயக்கம்

- பருப்பொருளினுடைய இயக்கத்தின்
- **பௌதிக வடிவங்கள்** - பரப்பிடம், வேகம், நிறை, ஆற்றல், மின்னேற்றம், வெப்பம், பருமன் போன்ற உண்மைப் பொருள்களின் தன்மைகளிலான மாற்றம்;
- **இரசாயன வடிவங்கள்**- ஒருவிதமான பொருள்கள் இன்னொரு விதமான பொருள்களாக மாறுவது அதாவது அணுக்களின் இணைப்பும் மறு இணைப்பும்
- **சமுதாய வடிவங்கள்**- மனித சமுதாயத்துக்கு மட்டுமே உரித்தான, சமுதாயத்தில் ஏற்படுகின்ற மாற்றங்கள். இவை ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்க வடிவமும், மனித மனத்திற்கு வெளியே எதார்த்த உண்மையாய் நிலவுகிறது, பொருளாதாய நிகழ்ச்சிப் போக்காக இருக்கிறது.
- மனித உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றின் இயக்கமோ மனிதனது மனதில் மட்டுமே இருந்து வருகிறது.
- உணர்ச்சிகளும், கருத்துகளும், அவற்றின் பொருள்வகைத் தன்மையான மூளை இல்லாமல் தோன்றுவதில்லை.
- இதை சிந்தனைப் பொருள்வகை தன்மையது என்று கூறுவது பிழையாகும், பொருள் முதல்வாதத்தையும், கருத்து முதல்வாதத்தையும் போட்டு குழப்புவதாகும்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம், வரலாற்றியல் பொருள் முதல்வாதம் ஆகியவற்றிற்கான அடிப்படைகள்

இவ்விரண்டு பொருள் முதல்வாதங்களும் மார்க்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவானவையாகும். இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதமும் வரலாற்றுப் பொருள் முதல்வாதமும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இவை, பொருள்களையும் அவற்றின் இயக்கத் தன்மைகளையும் வளர்ச்சிப் போக்குகளையும் முன்னிலைப்படுத்துவதாக உள்ளன. இதனடிப்படையில், சமூக அமைப்பை இவற்றின் செயல்பாட்டு உறவுகளின் தொடர்பு காரணமாக, இரண்டு கட்டுமான நிலைகள் இருப்பதாக மார்க்சியம் எடுத்துரைக்கிறது. இவை அடிக் கட்டுமானம் (Basic Structure) , உயர் கட்டுமானம் (Super Structure) எனப்படும்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம், வரலாற்றியல் பொருள் முதல்வாதம் ஆகியவற்றிற்கான அடிப்படைகள்

### அடிக் கட்டுமானம்

அடிக் கட்டுமானம் எனப்படுவது பொருளாதார வாழ்க்கையின் பயன்பாடுகளால் கிடைக்கப்பெற்ற பொருளாதார உற்பத்தி உறவு நிலைகளைக் குறிப்பிடுவதாக அமையும். இதனைச் சமூக இருப்பு (Social Being) என்றழைப்பர்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம், வரலாற்றியல் பொருள் முதல்வாதம் ஆகியவற்றிற்கான அடிப்படைகள்

### உயர் கட்டுமானம்

இத்தகு வாழ்வியல் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்படும் அதன் உயர்மட்ட கருத்தாக்கங்கள், சமய நெறிகள், அரசமைப்புகள், சமூக மரபுகள், அழகியல் கோட்பாடுகள் போன்றவற்றின் ஒட்டுமொத்தத்தைச் சமூக உணர்வு (Social Consciousness) எனக் குறிப்பிடுவர். இத்தகைய, சமூக உணர்வே மனித சமுதாய அமைப்பின் உயர் கட்டுமானம் என்றழைக்கப்படுகிறது. இவ் அடிக் கட்டுமானமும் உயர் கட்டுமானமும் தமக்குள் ஒன்றுடனொன்று சார்ந்து காணப்பட்டு பல்வேறு உள்ளீடுகளைக் கொண்டதாக இருக்கின்றன.
# பொருள்முதல் வாதம்

## இயக்கவியல் பொருள் முதல்வாதம், வரலாற்றியல் பொருள் முதல்வாதம் ஆகியவற்றிற்கான அடிப்படைகள்

### உயர் கட்டுமானம்

#### இரு கட்டுமானங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு

அடிக் கட்டுமானமும் உயர் கட்டுமானமும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. ஒன்றுக்கொன்று ஒருமித்தவை. ஒன்றின் மீது மற்றொன்று செல்வாக்கைக் காட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. இரண்டு கட்டுமானங்களும் வேறுவேறானது அல்ல. தனித்துச் செயற்படும் தன்மையற்றது. அடிக் கட்டுமானத்தைச் சார்ந்தே எப்போதும் உயர் கட்டுமானம் அமைந்துள்ளது. அதேபோல், உயர் கட்டுமானமானது, பொருளாதார உற்பத்தி உறவுமுறைகளால் உருவான அடிக் கட்டுமானத்தைப் பாதிப்படையச் செய்கின்றது. இத்தகைய, உயர் கட்டுமானத்தில் மொழி, கலை, இலக்கியம், அழகியல் முதலானவை அமைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் உற்பத்திமுறை

மனித சமுதாய வாழ்கையின் அடிப்படையாகப் பொருள் உற்பத்திமுறை விளங்கிறது. இந்தப் பொருள் உற்பத்திமுறையானது உற்பத்திச் சக்திகள் (Productive Forces) மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள் (Objects of labour) ஆகிய கூறுகளை உள்ளடக்கியதாகக் காணப்படுகிறது.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் உற்பத்திமுறை

### உற்பத்திச் சக்திகள்

சமூகத்தின் அடிப்படையாகப் பொருள் உற்பத்தி உள்ளது. மனித சமூகம் வாழ்வதற்கு அடிப்படையான உணவு, உடை, உறைவிடம் ஆகியவற்றிற்குரிய தேவையான, இன்றியமையாதப் பொருள்களை உற்பத்தி செய்ய வேண்டி இருக்கின்றது. உற்பத்தி என்பது மனித வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருட்களைத் தோற்றுவிக்கும், மக்களின் செயல்பாடாகும். இந்த உற்பத்தியை மேற்கொள்வதற்கு, மனிதனுக்கு உழைப்பின் குறிப்பொருள், உழைப்புக் கருவிகள் (Instruments of labour), உழைப்பு ஆகிய மூன்றும் இன்றியமையாததாக உள்ளன.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் உற்பத்திமுறை

### உற்பத்திச் சக்திகள்

#### உழைப்பின் குறிபொருள்

மனித சமூகம் உற்பத்தியைத் தொடங்குவதற்கும், அவ் உற்பத்தி மூலமாக உருவான விளைபொருட்களைப் பெறுவதற்கும் தேவைப்படும் பொருளுக்கு உழைப்பின் குறிபொருள் என்று பெயர். அதாவது, எந்தப் பொருட்களின் மீது மனித சக்தி, தமது உழைப்பை செலுத்துகிறதோ, அந்தப் பொருளானது உழைப்பின் குறிபொருள் என அழைக்கப்படுகின்றது. வழக்கத்தில் இரு வகையான உழைப்பின் குறிபொருள்கள் உள்ளன.  
##### இயற்கைக் குறிபொருள்கள்
இயற்கைக் குறிபொருள்கள் என்பவை இயற்கையிலிருந்து நேரடியாக பெறப்படுபவையாகும். பூமியிலிருந்து கிடைக்கும் மண் வளம், கனிம வளம், நீர் வளம், மீன்வளம், காட்டு வளம், இயற்கையாகக் கிடைக்கும் பொருட்கள் மற்றும் நிலப்பகுதிகள் முதலானவை எடுத்துக்காட்டுகளாவன. பயிரிடுவதற்கான உரிய, உகந்த நிலம் உழவுத்தொழில் மேற்கொள்வதற்குரிய உழைப்பின் குறிபொருளாக அறியப்படுகிறது.  
##### மனித ஆக்க மூலப்பொருள்கள்
இயற்கைக் குறிபொருளைப் பயன்படுத்தி மனிதனால் உருவாக்கப்படும் கசசாப் பொருள்களுக்கு மனித ஆக்க மூலப் பொருள்கள் எனப்படும். நெல், பருத்தி, இரும்பு, கரும்பு, தங்கம், செங்கல் முதலாவை மனித ஆக்க மூலப் பொருள்களுக்குச சான்றுகளாகும்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் உற்பத்திமுறை

### உற்பத்திச் சக்திகள்

#### உழைப்புக் கருவிகள்

உற்பத்திக்குக் கருவிகளின் பயன்பாட்டுத் தன்மை இன்றியமையாதது. மனித உழைப்பிற்கு உபயோகப்படும் கருவிகளே உழைப்புக் கருவிகள் ஆகும். மனிதன் என்பவன், உழைப்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, உழைப்பின் குறிபொருளின் மீது வினையாற்றிப் பொருள் உற்பத்தியில் ஈடுபடுகிறான். தொடக்கக் காலத்தில் கற்கோடாரி, மண்வெட்டி, வில் அம்பு உள்ளிட்ட ஆயுதங்களும், அண்மைக் காலத்தில் நவீன இயந்திரங்கள், சாலை வசதிகள், போக்குவரத்து வாகனங்கள், தொழில்நுட்ப வசதிகள், தொலைத்தொடர்புகள் முதலியன உழைப்புக் கருவிகளாகச் செயற்படுகின்றன. உழைப்புக் கருவிகளுடன் இணைந்த தொழிற்கூடங்கள், கிடங்குகள், இருப்புப்பாதைப் போக்குவரத்து, நீர்ப்பாசன வசதிகள், மின்சாரம் போன்றவையும் உழைப்புக் கருவிகளுக்குள் அடங்கும்.
# பொருள்முதல் வாதம்

## பொருள் உற்பத்திமுறை

### உற்பத்திச் சக்திகள்

#### உழைப்பு

பொருள் உற்பத்திக்கு இன்றியமையாதது உழைப்பு ஆகும். உழைப்பின் குறிபொருள் மற்றும் கருவிகள் தாமாகவே இயங்கி எந்தவொரு உற்பத்தியையும் செய்திடவியலாது. அவற்றுள், மனிதனது உழைப்பு செயற்படுத்தப்படும் போதுதான் உற்பத்தி நிகழ்கிறது. உழைப்பு என்பது இயற்கையிடமிருந்து பெறப்படும் பொருட்களைக் கொண்டு மனிதனின் தேவைகளை ஈடேற்றிட முற்படும் நடவடிக்கையாகும். உழைப்பின் பயனாக மனித சமூகம் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்துப் பொருள்களையும் உற்பத்திச் செய்துள்ளது. உழைப்பானது மனிதனுக்குத் திறமையையும் திறன்களையும் தருகின்றது. மனித சமுதாயம் வளர்ச்சியும் மேம்பாடும் அடைய உழைப்பு உறுதுணையாக உள்ளது. உழைப்பே புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு அடிப்படையாகும்.
# அரசும் சமயமும் பிரிதல்

**அரசும் சமயமும் பிரிதல்** (*Separation of church and state*) என்பது ஒர் அரசியல் சட்ட கொள்கை ஆகும். இது அரசியல் நிறுவனங்களும் சமய நிறுவனங்களும் தனித்து தனித்து சுதந்திரமாக இயங்க வேண்டும் என்று வேண்டுகிறது. இது பொதுவாக சமய சார்பற்ற அரசு, மக்களுக்கு தமக்கு விருப்பமான சமயத்தை பின்பற்றும் உரிமை என்ற இரு கொள்கைகளின் கலப்பாகும். குறிப்பாக அரசு சமயம் சார்பற்றதாக்கவும், இயன்றவரை சமய செயற்பாடுகளில் தலையிடாமலும் இருக்க வேண்டும் என இந்தக் கொள்கை வேண்டுகிறது. பல்வேறு சமய சார்புடைய சமூகங்களை ஒரே அரசியல் அலகில் இனைக்க இந்தக் கோட்பாடு அவசியமாகிறது. பொதுவாக, அரசும் சமயமும் முரண்படுகையில் அரசே முதன்மைபடுகிறது. குறிப்பாக மக்களால் தேர்தெடுக்கப்பட்ட அரசு சமயத்தை விட கூடிய பொறுப்பும் கடமையும் மிகுந்ததாக கருத்தப்படுகிறது.  
அரசு சமயப் பிரிவினை மேற்கு நாடுகளில், சிறப்பாக அமெரிக்காவிலேயே தோற்றம் கண்டது. அரசு சமய பிரிவினை இந்தியா, அமெரிக்கா, கனடா போன்ற நாடுகளில் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. இலங்கை, ஈரான், பாகிஸ்தான் போன்றவை இந்தக் கொள்கையை கடைப்பிடிப்பதில்லை. இலங்கையில் புத்த மதமே அரசால் முதன்மைப்படுத்தப்பட்டது இலங்கை இனப்பிரச்சினைக்கு ஒரு முக்கிய காரணியாக அமைந்தது.
# அவ்வை தமிழ்ச் சங்கம்

**அவ்வை தமிழ்ச் சங்கம்** என்பது இந்தியத் தலைநகர் டெல்லியை அடுத்த நோய்டாவில் கிரேட்டர் நொய்டா, நொய்டா, வசுந்தரா, மயூர் விகார், இந்திராபுரம் மற்றும் காஜியாபாத் வாழ் தமிழ் மக்களின் நலனிற்காக ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஒரு தமிழ்ச் சங்கம் ஆகும்.
# அவ்வை தமிழ்ச் சங்கம்

## திட்டங்கள்

இச்சங்கத்தின் வழியாக  
1. தமிழ் கலாச்சாரத்தைத் தமிழ் பேசும் மக்களிடம் கட்டிக் காத்தல், வளர்த்தல்,
1. வரும் தலைமுறையினர்க்குத் தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் தமிழ் மொழியைக் கற்பித்தல்,
1. தமிழ் திருநாளாம் பொங்கல் தினத்தைத் "தமிழ்நாடு தினம்" ஆகக் கொண்டாடி வட இந்திய மக்களுக்குத் தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் பாரம்பரிய நாட்டியம், இசை பற்றித் தெரியப்படுத்துதல்
1. இயல், இசை, நாடக நிகழ்ச்சிகள் நடத்துதல்
1. இங்கு வாழ் தமிழர்களின் நலனிற்காக ஒரு நூலகம் அமைத்துத் தமிழ் மொழி வளர்த்தல்.  
-ஆகிய பணிகளும், மற்றும் சமூகப் பணிகளும் நடத்தத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
# புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம்

**புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம்**, கி பி 1686 முதல் இராமநாதபுரம் சமஸ்தானத்தின் அதிகாரத்தில் இருந்து பிரிந்து தன்னாட்சியாக இயங்கியது. பின்னர் 1800 - முதல் 1948 முடிய பிரித்தானியர்களின் கீழ் சமஸ்தானமாக இயங்கியது. இந்திய விடுதலைக்குப் பின்னர் புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம், 1948-ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது.
# புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம்

## முக்கிய ஆட்சியாளர்கள்

### ஆவடையரகுநாத தொண்டைமான்

திருமலை தொண்டாமான் அக்காலத்தில் தொண்டை நாடு அல்லதுதொண்டை மண்டலத்தில்இருந்ததிருப்பதியில் இருந்து அன்புக்கோயிலில் குடியேறியவர். திருமால் தொண்டைமான் என்பவரின் மரபு வழியில் வந்தவர்களில்
1. திருமால் தொண்டைமான்
1. நமன தொண்டைமான்,
1. பச்சை தொண்டைமான்,
1. தண்டகா தொண்டைமான்,
1. நமணா தொண்டைமான்,
1. திருமா தொண்டைமான்,
1. நமனா தொண்டைமான்,
1. பச்சை தொண்டைமான்,
1. நமனா தொண்டைமான்,
1. பச்சை தொண்டைமான்,
1. கிண்கிணி தொண்டைமான்,
1. தண்டகா தொண்டைமான்,
1. திருமா தொண்டைமான்  
என்ற தொண்டைமான்களில் பதினான்காவது தலைமுறையான பச்சை தொண்டைமான் மகன் ஆவடை இரகுநாத தொண்டைமான். இவர் விசயநகரப் பேரரசின் மன்னரானமூன்றாம் ஸ்ரீரங்கரிடம்படைத் தளபதியாக இருந்தவர். இவர்கறம்பக்குடியில்17 ஆம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் பிறந்தார்.  
இவருடைய வீரத்தையும், இரணுவப் பணிகளையும் பாராட்டி ஸ்ரீரங்கர், 1639 ஆம் ஆண்டு **ராயராகுத்த ராயவஜ்ரீடு ராயமன்னீடு ராய**என்ற பட்டத்தையும் ஏராளமான நிலங்களையும், பரிசுகளையும் அளித்தார். அரசர்களுக்கு உரிய அம்பாரி யானை, முரசு யானை, சிங்கமும பல்லாக்கு பயன்படுத்தும் உரிமை வழங்கினார். ஆவடையரகுநாத தொண்டைமானின் மகனாக 1641 இல் இரகுநாதராய தொண்டைமான் பிறந்தார். 1661 ஆம் ஆண்டு, ஆவடையரகுநாத தொண்டைமானின் மரணத்திற்குப் பின்னர் அவரது பதவிக்கு இரகுநாதராய தொண்டைமான் வந்தார். இந்த மரபினரே புதுக்கோட்டை அரசர்களாவர்.  
ஆட்சி பொறுப்பை ஏற்ற இரகுநாதராய தொண்டைமான், தஞ்சை நாயக்கர்கள், மதுரை நாயக்கர்கள் மற்றும் இராமநாதபுரம் சேதுபதிகளிடம் படைத்தலைவராக இருந்தார்.
# புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம்

## முக்கிய ஆட்சியாளர்கள்

### இரகுநாத தொண்டைமான் (1686–1730)

1669 ஆம் ஆண்டு தன்னுடைய தந்தையின் வசம் இருந்த கறம்பக்குடி, பிலாவிடுதி பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார். அப்போது தஞ்சாவூர் விஜயராகவ நாயக்கர் படையில் சேர்ந்து, பல போர்களில் கலந்துகொண்டார். இவரது வீரத்தையும், திறமையும் பாராட்டி விஜயராகவ நாயக்கர் **'பெரிய ராமபாணம்**' என்ற விகுதியும், **'விஜய**' என்ற பட்டத்தையும், வைர மாலையும் பரிசாக வழங்கினார். 1673 ஆம் ஆண்டு தஞ்சாவூர் படையில் இருந்து விலகினர். பிறகு மதுரை நாயக்கர் இராணி மங்கம்மாள் ஆட்சியில் குஸ்தம் கான் மதுரையை கைப்பற்றிக்கொண்டான். அப்பொழுது மதுரையை மீட்கும் கூட்டணியில், இவர் பெரும்பங்கு வகித்தார். இதற்கு நன்றிகடனாக திருச்சி அரசு காவலராக இருக்கும் உரிமையும், 12 கள்ளர் குடிகளுக்கு தலைமையாக இருக்கும் உரிமையும் வழங்கப்பட்டது.  
பேராற்றல் மிக்க ரகுநாதராய தொண்டைமானையும், இவரது சகோதரர் நமனத் தொண்டைமானையும் இராமநாதபுரத்திற்குச் சேது மன்னர் வரவழைத்து அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த இராணுவப் பதவிகளை வழங்கினார். இந்த இரு சகோதரர்களது தங்கையான காதலி நாச்சியார் என்பவரும் சிறந்த வீராங்கனையாக விளங்கியதால் அவரை சேதுபதி மன்னர் தமது பட்ட மகிஷியாக ஏற்றுக்கொண்டார். மன்னரைப் போன்று இந்தப் பெண்மணியும் ஆன்மீகப் பணிகளில் மிகவும் அக்கறை காட்டி வந்தார்.  
இச் சமயத்தில் தற்போதைய புதுக்கோட்டையின் குளத்தூர், திருமயம் பகுதிகளை சிவந்தெழுந்த பல்லவராயர் என்பவர் ஆட்சி செய்துவந்தார். இவர்கள் சேதுபதி மன்னர்களை விட பழமையான மரபினர். ஆனால் கிழவன் சேதுபதி காலத்தில், அவர்களுக்கு கிழ் ஆட்சிக்குட்பட்டவராக இருந்தனர். சேதுபதி ஆட்சிக்கு கீழே இருக்க விரும்பாமல், சுயாட்சியை விரும்பி தஞ்சாவூர் மராட்டியர் உதவியை நாடியதை அறிந்த சேதுபதி, அவரது ஆட்சியை முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார். பல்லவராயர் ஆட்சி பகுதிகள் முழுமையாக தொண்டைமானிடம் ஒப்படைத்தார்.  
கிபி 1686 ல் , புதுக்கோட்டை சமஸ்தானத்தை உருவாக்கி புதுக்கோட்டையின் முதல் மன்னராக ரகுநாதராய தொண்டைமான் அரியணை ஏறினார். இவர் சிங்கமங்கலம், கலசமங்கலம் என்னும் நகரங்கள் அழிந்த பின்னர் அவைகள் இருந்த விடத்தில் ஓர் புதிய நகரையுண்டாக்கி, அதற்குப் புதுக்கோட்டை யென்று பெயர் கொடுத்தார். இரு நாழிகை வழி நீளமுள்ள மதிலும், கோட்டையும் கட்டினர். ரகுநாதராயத் தொண்டைமான் தன்னரசராக தம்மை அறிவித்துக் கொண்டார்.  
இப்பகுதியில் இருந்த பல்லவராயர்களுடன் மண உறவில் இணைந்தனர். இப்பகுதியில் இவர்களது தொடர்புகள் வலுப்பட்டன.  
1717–1721 ஆகிய ஆண்டுகளில் நாயக்கராலும் அவரது முதல் அமைச்சர் நாரணப்ப ஐயராலும் மிக்க இடுக்கண்களுக் குள்ளான கிறித்தவர்களும், கிறித்தவப் பாதிரிமார்களும் புதுக்கோட்டையில் அடைக்கலம புகுந்து அன்புடன் ஆதரிக்கப்பட்டு பல தலைமுறைகளாக வாழ்ந்து வந்தனர். இவருக்கு ஆறு மனைவியர் இருந்தனர். இவர் காலத்திலேயே இவருடைய பிள்ளைகளெல்லாம் மரித்துவிட்டமையால் இவர்தம் பேரன்களில் மூத்தவராகிய விஜயரகுநாதனுக்கு முடி சூட்டிவிட்டு 1730-ல் இவ்வுலக வாழ்வு நீங்கினார்.
# புதுக்கோட்டை சமஸ்தானம்

## முக்கிய ஆட்சியாளர்கள்

### விஜயரகுநாதராய தொண்டைமான் (1730–1769)

இவருக்குச் சிவஞானபுரத்துறைத் தொண்டைமான் என்றும் பெயருண்டு. இவர் பட்டத்துக்கு வந்தவுடன் தமது சகோதரர்களாகிய இராஜகோபால தொண்டைமான், திருமலைத்தொண்டைமான் என்னும் இருவர்க்கும் இரண்டு பாளையப்பட்டுகளை அளித்துத் தமக்கு உதவியாக வைத்தக் கொண்டார். அக்காலத்தில் மொகலாயர் (சந்தாசாகிப்) படையெடுப்பினால் நாயக்கர் அரசாட்சி ஒழிந்தது. புதுக்கோட்டையிலுள்ள அரண்மனையும் பகைவருடைய பீரங்கிக் குண்டுகளால் அழிந்து விட்டது. ஆதலினால் இவர் புதுக்கோட்டைக்குத் தென்கிழக்கே சிவஞானபுரம் என்னும் ஓர் புதிய அரண்மனையைக் கட்டிக்கொண்டு அங்கிருந்து மத விசாரணை செய்து வந்தார். சதாசிவப்பிரமம் என்று கூறப்படும் பெரியார் ஆசிரியராக வந்து அருள் புரியும் பேற்றினையும் இவர் எய்தினார்.  
1733-ல் தஞ்சை அரசரின் சேனைத் தலைவனாகிய ஆனந்தராவ் ஒரு பெரிய சேனையுடன் புதுக்கோட்டை மேல் படையெடுத்து பெரும் பகுதியைப் கைபற்றிக்கொண்டார் ஆயினும், திருமெய்யம் கோட்டையைப் பிடிக்க முடியமையால் முடிவில் புதுக்கோட்டையைக் கைவிட்டார்.  
ஐதராபாத்து நிசாம் (ஹைதராபாத் நிஜாம்) எண்பதினாயிரம் குதிரைப் படையும், இரண்டு லட்சம் காலாட் படையும் கொண்டு தென்னிந்தியாவின் மேல் படையெடுத்து வந்து திருச்சிராப்பள்ளியை முற்றுகையிட்டபொழுது புதுக்கோட்டை மீதும் படையெடுக்க உத்தேசித்திருந்தான். அதனையறிந்த கூனப்பட்டி , துழாய்குடி மற்றும் சில ஊர்களின் தலைவர்கள் அவனுடைய குதிரை முதலியவற்றைக் கொள்ளையடித்தனர்.  
மகமதலிக்கும் சந்தாசாகிப்புக்கும் கர்நாடக இராச்சியவிடமாய் நடந்த போரிலே இம்மன்னர் ஆங்கிலேயருடன் மகமதலிக்குத் துணையாய் நின்று சந்தா சாகிப்பையும் பிரெஞ்சுக் காரரையும் எதிர்த்தார். நவாப்புக்கு திரை கொடுப்பதில்லை எனவும் உடன்படிக்கை செய்து கொண்டனர். பிரெஞ்சுக் காரருக்கும் ஆங்கிலேயருக்கும் தென்னாட்டில் இடைவிடாது நடந்த போராட்டங்களிலெல்லாம் இம்மன்னர்கள் ஆங்கிலேயரைப் பிரியாமல் அவர்கட்கே உதவி செய்து வந்தார். புதுக்கோட்டை மேன்மையடைந்தது. ஆங்கில சேனாதிபதியான கர்னல் லாரன்சு ஐரோப்பாவிற்கு புறப்பட்டு போகும் போது இம்மன்னருக்கு ஓர் கடிதம் விடுத்துச் சென்றார்.  
அது "எங்கள் வெற்றிக்கு காரணமான தங்கள் உதவியை நான் ஆங்கில அரசர் திருமுன்பு தெரிவிப்பேன். என்னிடம் தாங்கள் காட்டிய உண்மையான நட்புக் குணத்தை யான் என்றும் மறவேன். நான் தூரதேயத்திற்கு சென்ற விட்டாலும் எனக்கு தாங்கள் புறிந்த நன்மைமைகளும், உதவிகளும் என் மனதில் நின்றுகொண்டே இருக்கும்" என்பது.  
இவ்வரசர் 1769-ல் இவ்வுலக வாழ்வை நீத்தார். இவருடைய மனைவியர் அறுவரில் மூன்றாவது மனைவியாகிய ரெங்கம்மா ஆய் என்பவருக்குப் பிறந்தவர் அடுத்த மன்னராகிய இராயரகுநாத தொண்டைமான் என்பவர்.