wickkiey/tamil-wikipedia-chunked huggingface dataset:
# நில்லுங்கள் ராஜாவே (புதினம்)

**நில்லுங்கள் ராஜாவே**, சுஜாதாவால் சாவி இதழில் எழுதப்பட்டுத் தொடர்கதையாக வெளிவந்தது. பின்னர் கிழக்குப் பதிப்பகத்தால் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது.
# நில்லுங்கள் ராஜாவே (புதினம்)

## கதைக் கரு

தான் பணிபுரியும் அலுவலகம், தன் மனைவி, குழந்தை உள்ளிட்ட எல்லாரும் தனது அடையாளங்களை மறுப்பதாகக் கூறும் ஒரு நபர் கொலை முயற்சியில் ஈடுபட்டுவிடுகிறார். நீதிமன்றத்தில் அந்த நபரின் மன நலத்தை சோதிக்கச் சொல்கிறார்கள். மனநல மருத்துவரின் வேண்டுகோளின் படி அந்த நபர் ஏன் அவர் அவ்வாறு நடக்கிறார், எதனால் யாருக்கும் அவரைத் தெரியவில்லை என்று கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார்கள் வக்கீல் கணேஷும், வசந்தும் அதன் பின்னணியில் உள்ள சதி வலையையும் கண்டுபிடிக்கிறார்கள் என்பதை விவரிக்கும் கதை.
# நில்லுங்கள் ராஜாவே (புதினம்)

## கதை மாந்தர்கள்

- கணேஷ்
- வசந்த்
- காயத்ரி
- ஜவஹர் விட்டல்
- ராஜா
- மருத்துவர் விஜயகுமார்
- காவல் அதிகாரி ராஜேந்திரன்
- மருத்துவர் பாலகோபால் மற்றும் பலர்.
# சாக்கியர் (கேரள சமூகம்)

**சாக்கியர்** (Chakyar) என்பது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தில் இந்துக்களின் அம்பலவாசி சமூகத்தின் கீழ் வரும் ஒரு இடைநிலை பூசாரி சாதியாகும். இந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் இல்லோட்டம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மற்றும் அபிநயம் ஆகியவற்றில் நிபுணரான தலைவரான மணி மாதவ சாக்கியர் (1899 - 1990) ]]
கோயிலின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதில் இந்துக் கோவிலில் அவர்கள் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். ஆனால் விழாக்களை உண்மையாக நடத்துபவர்களாக அல்ல. இந்தியாவில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பண்டைய சமசுகிருத நாடக வடிவமான சக்க்கைக் கூத்து மற்றும் கூடியாட்டம் எனப்படும் புனிதக் கோவில் சடங்கு செயல்திறன் மூலம் மட்டுமே அவை காணப்படுகின்றன.  
இவர் கோயிலுக்குள் அல்லது கூத்தம்பலங்களில் சடங்கு கூத்துகளும் மற்றும் கூடியாட்டங்களை நிகழ்த்தும் முக்கிய நடிகராவார். இவர்களது பெண்கள் இல்லோட்டம்மா என அழைக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் இந்நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. நங்கையரம்மா எனப்படும் பெண் வேடங்களை நம்பியார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் செய்கிறார்கள். நம்பியார்கள் மிழாவு என்ற பெரிய செப்பு பறை இசைக்கருவியான வாசிப்பவர்கள்.  
கேரளா முழுவதும் 18 சாக்கியர் குடும்பங்கள் இருந்தன. ஆனால் இப்போது அவற்றின் எண்ணிக்கை குறுகிவிட்டது. அவற்றில் மணி குடும்பமும் ஒன்று. கேரளாவின் போற்றத் தக்க கூடியாட்டம் மற்றும் சாக்கைக் கூத்து கலைஞரான மணி மாதவ சாக்கியரும் ஒருவராவார். சமசுகிருதம் கற்ற இவர் இந்தியப் பாரம்பரிய நாட்டியக் கலையில், குறிப்பாக சிருங்கார ரசத்தை அபிநயம் பிடித்துக் காண்பித்தலில் தலைசிறந்து விளங்கியவர். இவர் கூடியாட்டம் மற்றும் சாக்கைக் கூத்துக் கலையாட்டத்தில் தலைசிறந்து விளங்கியவர். இவர் இந்தியப் பாரம்பரிய நாட்டியக் கலையில் அபிநயம் பிடித்துக் காண்பித்தலில் தலைசிறந்தவர்.
# குருபரம்பராப் பிரபாவம்

**குரு பரம்பாப் பிரபாவம்** என்னும் நூல் வைணவ குருமார்களின் பரம்பரையைக் கூறும் நூல்களில் ஒன்று. இது ஒரு தொகுப்பு நூல். 11-ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்டது. தொகுத்தவர் வடிவழகிய நம்பி தாசர்.  
இந்த நூல் இரண்டு பிரிவுகளாக உள்ளது. மொத்தம் 2965 செய்யுட்களைக் கொண்டது. பாயிரம் 130, ஆழ்வார் வைபவம் 1449, பிற நாதமுனிகள், ஆளவந்தார், இராமானுசர் வரலாறுகளைக் கொண்டது. இந்த நூல் பல ஆண்டுகளில் பலமுறை அச்சாகியுள்ளது.
# குருபரம்பராப் பிரபாவம்

## காண்க

- தமிழ்நூல் தொகை
# குருபரம்பராப் பிரபாவம்

## கருவிநூல்

- மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கியவரலாறு, 11-ஆம் நூற்றாண்டு, பக்கம் 299, அண்டு 2005
# குருபரம்பரைப் புராணம்

குரு பரம்பரைப் புராணம் என்னும் நூல் வைணவ குரு பரம்பரை பற்றி எழுதப்பட நூல் ஆகும். இதனை *ஊறை விசயராகவன்* என்பவர் எழுதியுள்ளார். இதில் 4361 செய்யுள்கள் உள்ளன. ஆழ்வார்கள் மற்றும் நாதமுனிகள் முதலானோரின் வரலாறுகள் இதில் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
# குருபரம்பரைப் புராணம்

## காண்க

- தமிழ்நூல் தொகை
# குருபரம்பரைப் புராணம்

## கருவிநூல்

- மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு, 11ஆம் நூற்றாண்டு, பதிப்பு 2005
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

**புனித ஜார்ஜ் கோவில்** (*St. George’s Cathedral*) என்பது முன்னாள் ஆங்கிலிக்கன் சபை, இந்நாள் தென்னிந்தியத் திருச்சபையின் சென்னை மறைமாவட்ட முதன்மைக் கோவில் ஆகும். இக்கோவில் 1815ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது.
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

## வரலாற்று முக்கியத்துவம்

இக்கோவிலின் வரலாறு சென்னை நகரோடும் இந்தியாவோடும் இணைந்த கிறித்தவ வரலாற்றோடு நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஆங்கிலிக்கன் சபை, மெதடிஸ்டு சபை, பிரெஸ்பிட்டேரியன் சபை மற்றும் கான்ங்ரகேஷனல் சபைகள் ஒன்றிணைந்து தென்னிந்தியத் திருச்சபை என்னும் ஒன்றிப்புச் சபை இக்கோவிலில்தான் 1947, செப்டம்பர் மாதம் தொடங்கியது. அப்போது நடந்த நிகழ்ச்சியில் இக்கோவில் நிரம்பி வழிந்ததோடு, வெளியே எழுப்பப்பட்ட பந்தலில் 2000க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் குழுமியிருந்தனர். உலக அளவிலேயே பல திருச்சபைகள் ஒன்றிணைந்து ஒன்றிப்பு முயற்சியைத் தொடர இந்தத் திருச்சபை ஒன்றிப்பு வழிகோலியது.
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

## கட்டடத்தின் சிறப்புகள்

புனித ஜார்ஜ் கோவிலின் கோபுரம், தூண்கள், பளிங்குச் சிலைகள், சுவர் ஓவியங்கள், நினைவுக் கல்லறைகள் போன்றவை அதற்குச் சிறப்பாக அமைந்துள்ளன. பரந்து விரிந்த ஒரு படிக்கட்டில் ஏறி, கோவிலுக்குள் நுழையலாம். தலைசிறந்த கலையழகோடும் கட்டட நுணுக்கத்தோடும் அமைந்த இக்கோவிலில் செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் பிரித்தானிய காலத்தில் ஆட்சி செய்த ஆளுஞர்கள் தம் குடும்பத்தோடு வழிபாட்டில் பங்கேற்றனர். அதுபோலவே, அரசுப் பதிலாள்கள் (*Viceroys*) சென்னைக்கு வருகைதந்த போது அங்கு வழிபட்டனர்.
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

## கோவில் வரலாறு

இக்கோவில் 1815ஆம் ஆண்டு திறக்கப்பட்டது. கட்டடத்தை எழுப்ப மக்களே நிதி உதவி அளித்தார்களாம்.
இதைக் கட்டிமுடிக்க அக்காலத்தில் 41,709 பொற்காசுகள் (பகோடாக்கள் - *pagodas*) செலவாயின. கோவிலின் உள்ளே செய்யப்பட்ட மரவேலைகள், குழலிசைக் கூடம் (*pipe organ*), கட்டடக் கலைஞருக்கு அளிக்கப்பட்ட ஊக்கவூதியம் ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டால் மொத்த செலவு 57,225 பொற்காசுகள். ஒரு பொற்காசு (பகோடா) இந்திய ரூபாய் மதிப்பில் 3.50 என்று கணக்கிடப்படுகிறது.  
பிரித்தானிய கிழக்கிந்தியக் கம்பனியின் மூத்த கட்டடக் கலைஞர் கர்னல் J. L. கால்டுவெல் (*Col. J. L. Caldwell*) கோவில் கட்டடத்தின் முன்வரைவை ஆக்கினார். துணைக் கட்டடக் கலைஞர் தே ஹாவில்லாண்ட் (*Captain De Havilland*) கோவில் கட்டடத்தை நிறைவுக்குக் கொணர்ந்தார். இவரே சென்னையில் அமைந்த மற்றொரு புகழ்மிக்க வழிபாட்டுத் தலமாகிய புனித அந்திரேயா கோவிலையும் கட்டியவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.  
கோவில் வசதியாக அமைந்திருக்கும் இடம் சத்திரப் பாக்கம் (*Choultry Plain*) என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரித்தானியர் அக்கோவிலில் 1815இலிருந்தே வழிபட்டாலும், 1816, சனவரி 6ஆம் நாளில்தான் கல்கத்தாவின் முதல் ஆங்கிலிக்க பேராயர் மேதகு தாமஸ் ஃபேன்ஷா மிட்டில்டன் (*Rt. Rev. Thomas Fanshaw Middleton*) அக்கோவிலை "இங்கிலாந்து திருச்சபையின் மரபுக்கு ஏற்ப இறைபணி நிகழ்த்த" அர்ச்சித்தார்.
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

## சென்னை ஆங்கிலிக்க/தென்னிந்தியத் திருச்சபை பேராயர்கள்

- Rt. Rev. Daniel Corrie 1835-1837
- Rt. Rev. George John Trevor Spencer 1837-1849
- Rt. Rev. Thomas Dealtry 1849-1861
- Rt. Rev. Frederick Gell 1861-1899
- Rt. Rev. Henry Whitehead 1899-1922
- Rt. Rev. Edward Harry Mansfield Waller 1923-1941
- Rt. Rev. Arthur Michael Hollis 1942-1954
- Rt. Rev. Dr. David Chellappa 1955-1964
- Rt. Rev. Lesslie Newbigin 1965-1974
- Rt. Rev. Dr. Sundar Clarke 1974-1989
- Rt. Rev. Dr. Masillamani Azariah 1990-1999
- Rt. Rev. Dr. V. Devasahayam 1999-
# செயின்ட் ஜார்ஜ் கத்தீட்ரல் (சென்னை)

## புனித ஜார்ஜ் கோவில் தலைமைப் பாதிரிமார்

- Rev. Clarence Edwin Brett 1947
- Rev. John Murdoch Wallace 1947-1948
- Rev. Robert Leslie Watson 1948-1958
- Rev. E.J.M. Wyld & Rev. R.L. Manson 1957-1958
- Rev. Ian Matheson Calvert 1959-1962
- Rev. David Max Samuel 1962-1964
- Rev. Sundar Clarke 1964-1969
- Rev. Eugene Paul Heideman 1969-1970
- Rev. Ebenezer Immanuel 1970-1975
- Rev. Swamiappan David 1975-1980
- Rev. Christopher Solomon 1980-1984
- Rev. R. Trinity Baskeran 1984-1985
- Rev. D. Amos Manoharan 1985-1990
- Rev. David Devairakkam 1990-1995
- Rev. Oliver T. Arockiam 1995-1999
- Rev. N.G. Mathew 1999-2003
- Rev. Dr. Noel Jason 2003-2006
- Rev. D.C. Premraj 2006-2011
- Rev. Immanuel 2011-
# இந்திராணி நடேசன்

**இந்திராணி நடேசன்** (Indranee Elizabeth Nadisen), சிஙப்பூரைச் சேர்ந்த குழ்ந்தைகள் பாதுகாப்புக்கு போராடும் சமூகத் தன்னார்வலர். சிங்கப்பூர் சமூக வளர்ச்சி அமைச்சின் குழந்தைத் தத்தெடுப்புத் திட்டத்தை முன்னெடுக்கும் வகையில், ஒதுக்கப்பட்ட, ஆதரவற்ற குழந்தைகளை தாதியாக தத்தெடுத்திருக்கிறார். இத்திட்டத்தில் அதிகப் பங்கெடுத்து 43 குழந்தைகளைப் பாதுகாத்து வளர்த்து சாதனை படைத்திருக்கிறார். இத்திட்டத்தின் முன்மாதிரி என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார். இந்திராணி சீன இனத்தைச் சேர்ந்தவர். சிறு வயதில் இந்தியக் குடும்பத்தினரால் தத்தெடுக்கப்பட்டார். வளர்ந்த பிறகு தானும் குழந்தைகளைத் தத்தெடுத்து வளர்த்தார். பின்னர் உரிய நேரத்தில் குழந்தைகளை அவர்களின் பெற்றோரிடம் ஒப்படைத்துவிடுவார். 2001 ஆம் ஆண்டில் சமூக வளர்ச்சி மற்றும் விளையாட்டுக்கான அமைச்சின் சார்பில் இவ்வமைச்சின் நண்பர் என்ற விருதினைப் பெற்றார்.. 2003 ஆம் ஆண்டில் ரீடர்சு டைசசுட்டு, முன்மாதிரி ஆசியர் விருதினை வழங்கியது./ref>
# காயத்திரி சண்முகம்

**காயத்திரி சண்முகம் (Gayatri Shunmugam)** சிங்கப்பூர் நாட்டு அழகியும் பதுமையும் ஆவார்..
# காயத்திரி சண்முகம்

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு

காயத்திரி சிங்கப்பூரில் பிறந்தவர். சிறு வயதிலேயே சென்னைக்குக் குடிபெயர்ந்தார். ஆறு வயதின்போது மீண்டும் சிங்கப்பூர் திரும்பினார். புனித மார்கரெட் இடைனிலைப் பள்ளியில் கல்வி கற்று, புனித ஆண்டிறியூ இளையோர் கல்லூரியில் பட்டப்படிப்பை முடித்தார், பின்னர் பதுமையாகத் தொடர்ந்த இவர், சிங்கப்பூரின் *மிஸ் சிங்கப்பூர் யுனிவர்சு* என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். இப்பட்டத்தைப் பெற்ற சிங்கப்பூரின் முதல் தமிழ்ப் பெண் இவரே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
# விடாய்க்கால அணையாடை

**விடாய்க்கால அணையாடை** , **மாதவிடாய் அடிக்குட்டை**, **மூட்டுத்துணி**, **விடாய்க்கால அடிப்பட்டை** , அல்லது **பட்டை ** எனப் பலவாறாக வழங்கப்படும் உறிஞ்சுகின்றத் தன்மை கொண்ட இவ்வாடையை பெண்கள் தங்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் வெளியேறும் உதிரத்தால் ஆடைகள் கறைபடாதிருக்கப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும் யோனி சீராக்க அறுவை, குழந்தைப் பிறப்பிற்குப் பிந்தைய குருதிப்போக்கு (lochia), கருக்கலைப்பு காலங்களிலும் பெண்ணின் யோனியிலிருந்து குருதிப் போக்கு நிகழக்கூடிய பிற நேரங்களிலும் இவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.  
கட்டுப்பாடிழந்த சிறுநீர்ப் போக்குக்கான கூடிய உறுஞ்சும் தன்மை கொண்ட சிறுநீர் அடிக்குட்டைகளிலிருந்து இவை மாறுபட்டவை. சிறுநீர் அடிக்குட்டைகள் கட்டுப்பாடிழந்த அல்லது தகைவுவிளை சிறுநீர்ப் போக்கினை உடைய ஆண் பெண் இருபாலராலும் அணியப்படுகின்றன.  
வளர்ந்து வரும் அறிவியல் அறிவினையொட்டி இவற்றின் தன்மையிலும் வடிவமைப்பிலும் பல முன்னேற்றங்கள் காணப்படினும் உலகின் நாகரிகம் எட்டா பெரும்பகுதிகளில் பெண்கள் தூய்மை குறைந்த துணித்துண்டுகளையே பயன்படுத்துகின்றனர். பழைய துணிகள், மண், மற்றும் சேற்றைப் பயன்படுத்துவதும் உண்டு.
இவற்றின் தூய்மைக்குறைவினால் பலவகை நோய்களுக்கு ஆளாகின்றனர்  
பொருளாதார நலிவடைந்த பெண்களால் வாங்கவியலாத நிலையில் கிடைக்கும் பொருட்களைக் கொண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தும் வண்ணமும் தீர்வு காண்கின்றனர். இத்தகைய பெண்களின் பயனிற்காக மலிவு விலைத் தீர்வாக தமிழ்நாட்டின் கோவையின் ஊரகப்பகுதியைச் சேர்ந்த அருணாச்சலம் முருகானந்தம் ஓர் புதிய இயந்திரத்தை வடிவமைத்துள்ளார். இதன்மூலம் வழக்கமான தயாரிப்புச் செலவைவிட மூன்றில் ஒருபங்குச் செலவில் இவ்வாடைகளைத் தயாரிக்க முடிகிறது.
# விடாய்க்கால அணையாடை

## பொதுவானவை

ஒரு பெண்ணின் மாதவிடாய் காலத்தில் மாதவிடாய் ஒழுக்கை உறிஞ்சிக்கொள்ளுமாறு இவற்றை அணிகின்றனர். பெண்ணின் உள்ளாடைக்கும் பிறப்புறுப்பிற்கும் இடையில் இது அணியப்படுகிறது. யோனியின் உள்ளே அணியும் பஞ்சுத்தக்கையையும் மாதவிடாய் குப்பியையும் போலன்றி உடலின் வெளிப்புறம் இது அணியப்படுகிறது.  
இவை பயன்படுத்தப்படும் நாடு, அணியும் வண்ணம் மற்றும் வணிகச்சின்னத்தைப் பொறுத்து பலவகை பொருட்களால் தயாரிக்கப்படுகிறது.  
சில புகழ்பெற்ற வணிகச்சின்னங்களாக கோட்டெக்சு, இசுடேஃப்ரீ, விங்சு, ஆல்வேசு மற்றும் விசுபர் ஆகியன ஆகும்.  
சில நெருக்கடிச் சூழலில், அணையாடைகளைக் கொண்டுசெல்லாத பெண் பொதுக் கழிப்பிடங்களில் உள்ள கழிவறை துடைத்தாள்களைத் தற்காலிகமாகப் பயன்படுத்தலாம்.  
அணையாடைகள் முழுவுடல் நுணுகிநோக்கியில் புலப்படும்.
# புலவர் ஆற்றுப்படை

**புலவர் ஆற்றுப்படை** என்னும் துறைப் பாடல்கள் புறநானூற்றுத் தொகுப்பில் மூன்று உள்ளன. இந்தத் துறை பாடாண் திணையைச் சேர்ந்தது.  
புலவனை முதுவாய் இரவலன் என்பது சங்க கால வழக்கு. புலமை நிறைந்த பாடல்களைப் பாடுவதால் அவன் வாய் முதுவாய். வள்ளல்களிடம் இரந்து வாழும் வாழ்க்கையைக் கடைப்பிடித்துவந்தமையால் அவன் இரவலன். எனவே முதிவாய் இரவலன். புலவரை வள்ளல்களிடம் ஆற்றுப்படுத்தும் பாடல்களில் இந்தச் சொற்குறிப்போ அதன் தொடர்போ இருக்கும்.
- பொய்கையார் என்னும் புலவர் தன் கண்ணில் பட்ட முதுவாய் இரவலனைத் தொண்டி அரசன் சேரமான் கோக்கோதை மார்பனிடம் ஆற்றுப்படுத்தும் பாடல்கள் இரண்டுக்கு இத் துறையின் பெயர் தரப்பட்டுள்ளது.
- பரணர் புலவன் ஒருவனை இரவல ஏன விளித்து அரசன் பேகனிடல் ஆற்றுப்படுத்துகிறார். போர்த்திக்கொள்ளாது, உடுத்திக்கொள்ளாது என்பது தெரிந்திருந்தும் பேகன் மயிலுக்குப் போர்வையை அளித்தவன். எனவே அவனிடம் செல் என்று சொல்லிப் புலவரை அவர் ஆற்றுப்படுத்துகிறார்.
கூத்தர், பாணர், பொருநர், விறலி அற்றுப்படை பற்றி மட்டும் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறது.  
கடவுளைத் தொழும்படி புலவனை ஆற்றுப்படுத்துவது புலவராற்றுப்படை என்று புறப்பொருள் வெண்பாமாலை குறிப்பிடுகிறது. இதற்கு மேற்கோள் பாடல் பாடி உரை எழுதும் ஆசிரியர் புலவரை வேங்கடவனைத் தொழுது வினை தீர்த்துக்கொள்ளும்படி அறிவுறுத்துவதாக அமைந்துள்ளது.  
திருமுருகாற்றுப்படை நூலில் முதுவாய் இரவலன் முருகப்பெருமானிடம் ஆற்றுப்படுத்தப்படுகிறான். இதனால் இந்த நூலைப் புலவராற்றுப்படை எனவும் வழங்குகின்றனர்.
# வி. கே. வெள்ளையன்

**வி. கே. வெள்ளையன்** (**வெள்ளையன் காளிமுத்து வெள்ளையன்**, நவம்பர் 28, 1918 - டிசம்பர் 2, 1971) இலங்கையின் மலையகத் தொழிற்சங்கவாதியும், அரசியல்வாதியும் ஆவார். பெருந்தோட்டக் கூலிகளாக இலங்கைக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட இந்தியர்களைத் தொழிலாளர்கள் என்ற வரையறைக்குள் கொண்டு வந்தவர் எனப் போற்றப்படுகிறார். உலக தொழிற்சங்க அமையத்தின் பிரதான செயற்பாட்டாளராக பன்னாடுகளால் மதிக்கப்பட்டவர். இவர் தனக்கென ஒரு குடும்பம், வீடு, மனைவி, மக்கள் எதனையும் வைத்துக் கொள்ளாது தொழிலாளர்களுக்காகவே தன்னை அர்ப்பணித்து துறவி வாழ்க்கை வாழ்ந்ததால், மலையக தொழிற் சங்க வரலாற்றில் “தொழிற்சங்கத் துறவி” என இவர் போற்றப்படுகின்றார்.
# வி. கே. வெள்ளையன்

## வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

இலங்கையின் மலையகத்தில் நுவரெலியா மாவட்டம், பொகவந்தலாவையில் முத்துலெச்சுமி தோட்டத்தில் கங்காணியாகப் பணியாற்றிய வெள்ளையன் காளிமுத்து, மற்றும் பேச்சியம்மாள் ஆகியோருக்கு நான்காவது குழந்தையாகப் பிறந்தார் வெள்ளையன். இந்தியாவில் தேவிப்பட்டணம் என்ற கடலோரக் கிராமம் இவருடைய சொந்த ஊர். தன்னுடைய ஆரம்பக் கல்வியை பொகவந்தலாவை கெம்பியன் தோட்டப் பாடசாலையிலும், இடைநிலைக் கல்வியை பொகவந்தலாவை சென். மேரிஸ் மகா வித்தியாலயத்திலும், உயர் கல்வியை கண்டி திரித்துவக் கல்லூரியிலும் பெற்றுக் கொண்டார். 1939ஆம் ஆண்டு கண்டி திரித்துவக் கல்லூரியின் ரக்பி அணியின் தலைவராக செயல்பட்டார். ஒரு குத்துச் சண்டை வீரராகவும் இருந்தார்.  
கல்லூரியை விட்டு வெளியேறியதும் அவரது ஆங்கிலப் புலமை மற்றும் அவரது மிடுக்கான தோற்றம் என்பவற்றைக் கண்டு எப்படியாவது அவரைத் தோட்டத் துரையாக ஆக்கிவிடுவது என அவரது குடும்பத்தார் முயன்றனர். ஆனால் வெள்ளையனுக்கு அவரது சமூகத்தின் மேல் இருந்த அக்கறை அவரை ஒரு சமூக சேவையாளனாக்கியது. தோட்டத் தொழிலாளர்களின் அடக்கு முறைக்கெதிராகப் போராட காவல்துறைப் பணி சிறந்ததென காவல்துறை மேலதிகாரி தேர்வில் தோற்றி மிகச்சிறந்த பெறுபேறுகளைப் பெற்றுக்கொண்டார். ஆனாலும் அவர் இலங்கைக் குடியுரிமை பெற்றிருக்காததால் அவரது விண்ணப்பம் ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை.  
இதனை அடுத்து பொகவந்தலாவை கூட்டுறவுச் சங்கக் கடையின் முகாமையாளராகப் பணியாற்றினார். கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் என்ற பெயரில் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் கொள்ளையடிக்கப்படுவதனை எதிர்த்த அவர் கூட்டுறவுக் கடைகளில் நடக்கும் அநியாயங்களை வெளிப்படுத்தி துண்டுப்பிரசுரம் அச்சடித்து விநியோகித்ததோடு அதனை விட்டும் வெளியேறினார்.
# வி. கே. வெள்ளையன்

## தொழிற்சங்கத்தில் இணைவு

1942 ஆம் ஆண்டு இலங்கை-இந்தியர் காங்கிரஸ் தலைவர்களான கே. இராஜலிங்கம், எஸ். சோமசுந்தரம் ஆகியோரின் தொடர்பு கிடைத்தது. இவர்கள் பொகவந்தலாவை பகுதிகளுக்கு வருகை தரும் போது முத்துலெச்சுமி தோட்டத்தில் அமைந்துள்ள வெள்ளையனின் வீட்டிலேயே தங்கிச் செல்வர். இவர்களது ஆலோசனையின் பேரில் தொழிற்சங்கத்துறையைத் தெரிவு செய்தார். இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரசின் பொதுச் செயலாளராக மிகக்குறுகிய காலத்தில் தெரிவு செய்யப்பட்டார்.  
தனக்கென ஒரு தனி வழியில் செயற்படும் நோக்கில் காங்கிரசிலிருந்து வெளியேறி 1965ஆம் மே நாள் அன்று தொழிலாளர் தேசிய சங்கத்தை நிறுவினார்.  
சிந்தாமணி பத்திரிகை வெளியீடான "தந்தி" இதழில் மலையகப் பிரச்சினைகள் யாவை? எனும் தொடர் பத்தி ஒன்றினை ஓராண்டுக்கும் மேற்பட்ட காலமாக எழுதி வந்தார். இதன் சில பகுதிகள் ”மலையகப் பிரச்சினைகள் யாவை?” எனும் தலைப்பில் நூலுருவாக வெளிவந்தது. ஆங்கிலப் பத்திரிகைகளிலும் மலையகத்தவர்களின் பிரச்சினைகளை வெளிக் கொணர்ந்தார். முதன் முதலாக தோட்டத் தொழிலாளர்களுக்கு மாதச் சம்பளம் தேவை என்ற கோரிக்கையை முன்னெடுத்தார்.  
ஒரு வருடத்தில் ஒரு தொழிலாளி வேலை செய்த 14 நாள் சம்பளத்தை சேவைக் காலப் பணமாக (இது "14 நாள் காசு" எனப்படுகிறது) பெற்றுக் கொடுகக் வேண்டும் என தொழில் நியாய சபையில் வலியுறுத்தி வெற்றியும் கண்டார்.
# சனிக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது சனிக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1994, 2005, 2011 மற்றும் 2022 ஜூலியன் ஆண்டு 1905, 1911)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**18ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1757</td>
<td>1763</td>
<td>1774</td>
<td>1785</td>
<td>1791</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1803</td>
<td>1814</td>
<td>1825</td>
<td>1831</td>
<td>1842</td>
<td>1853</td>
<td>1859</td>
<td>1870</td>
<td>1881</td>
<td>1887</td>
<td>1898</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1910</td>
<td>1921</td>
<td>1927</td>
<td>1938</td>
<td>1949</td>
<td>1955</td>
<td>1966</td>
<td>1977</td>
<td>1983</td>
<td>1994</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2005</td>
<td>2011</td>
<td>2022</td>
<td>2033</td>
<td>2039</td>
<td>2050</td>
<td>2061</td>
<td>2067</td>
<td>2078</td>
<td>2089</td>
<td>2095</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2101</td>
<td>2107</td>
<td>2118</td>
<td>2129</td>
<td>2135</td>
<td>2146</td>
<td>2157</td>
<td>2163</td>
<td>2174</td>
<td>2185</td>
<td>2191</td>
</tr>
</table>
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>ஜூலியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1810</td>
<td>1821</td>
<td>1827</td>
<td>1838</td>
<td>1849</td>
<td>1855</td>
<td>1866</td>
<td>1877</td>
<td>1883</td>
<td>1894</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1905</td>
<td>1911</td>
<td>1922</td>
<td>1933</td>
<td>1939</td>
<td>1950</td>
<td>1961</td>
<td>1967</td>
<td>1978</td>
<td>1989</td>
<td>1995</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2006</td>
<td>2017</td>
<td>2023</td>
<td>2034</td>
<td>2045</td>
<td>2051</td>
<td>2062</td>
<td>2073</td>
<td>2079</td>
<td>2090</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2101</td>
<td>2107</td>
<td>2118</td>
<td>2129</td>
<td>2135</td>
<td>2146</td>
<td>2157</td>
<td>2163</td>
<td>2174</td>
<td>2185</td>
<td>2191</td>
</tr>
</table>
# வார்ப்புரு:நாட்காட்டிகளின் பட்டியல்

| சாதாரண ஆண்டுகள் துவங்கும் நாட்கள்: | திங்கள் | செவ்வாய் | புதன் | வியாழன் | வெள்ளி | சனி | ஞாயிறு |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| align=நெட்டாண்டுகள் துவங்கும் நாட்கள்: | திங்கள் | செவ்வாய் | புதன் | வியாழன் | வெள்ளி | சனி | ஞாயிறு | }<noinclude> |  
</noinclude>
# திங்கட்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது திங்கட்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1990, 2001, 2007 and மற்றும் 2018 ஜூலியன் ஆண்டு 1918)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1806</td>
<td>1817</td>
<td>1823</td>
<td>1834</td>
<td>1845</td>
<td>1851</td>
<td>1862</td>
<td>1873</td>
<td>1879</td>
<td>1890</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1901</td>
<td>1907</td>
<td>1918</td>
<td>1929</td>
<td>1935</td>
<td>1946</td>
<td>1957</td>
<td>1963</td>
<td>1974</td>
<td>1985</td>
<td>1991</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2002</td>
<td>2013</td>
<td>2019</td>
<td>2030</td>
<td>2041</td>
<td>2047</td>
<td>2058</td>
<td>2069</td>
<td>2075</td>
<td>2086</td>
<td>2097</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2103</td>
<td>2114</td>
<td>2125</td>
<td>2131</td>
<td>2142</td>
<td>2153</td>
<td>2159</td>
<td>2170</td>
<td>2181</td>
<td>2187</td>
<td>2198</td>
</tr>
</table>
# செவ்வாய்க்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது செவ்வாய்க்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1985, 1991, 2002, 2013 மற்றும் 2019 ஜூலியன் ஆண்டு 1919)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1801</td>
<td>1807</td>
<td>1818</td>
<td>1829</td>
<td>1835</td>
<td>1846</td>
<td>1857</td>
<td>1863</td>
<td>1874</td>
<td>1885</td>
<td>1891</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1902</td>
<td>1913</td>
<td>1919</td>
<td>1930</td>
<td>1941</td>
<td>1947</td>
<td>1958</td>
<td>1969</td>
<td>1975</td>
<td>1986</td>
<td>1997</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2003</td>
<td>2014</td>
<td>2025</td>
<td>2031</td>
<td>2042</td>
<td>2053</td>
<td>2059</td>
<td>2070</td>
<td>2081</td>
<td>2087</td>
<td>2098</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2109</td>
<td>2115</td>
<td>2126</td>
<td>2137</td>
<td>2143</td>
<td>2154</td>
<td>2165</td>
<td>2171</td>
<td>2182</td>
<td>2193</td>
<td>2199</td>
</tr>
</table>
# புதன்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது புதன்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1986, 1997, 2003, 2014 மற்றும் 2025 அல்லது ஜூலியன் ஆண்டு 1903)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1802</td>
<td>1813</td>
<td>1819</td>
<td>1830</td>
<td>1841</td>
<td>1847</td>
<td>1858</td>
<td>1869</td>
<td>1875</td>
<td>1886</td>
<td>1897</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1903</td>
<td>1914</td>
<td>1925</td>
<td>1931</td>
<td>1942</td>
<td>1953</td>
<td>1959</td>
<td>1970</td>
<td>1981</td>
<td>1987</td>
<td>1997</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2009</td>
<td>2015</td>
<td>2026</td>
<td>2037</td>
<td>2043</td>
<td>2054</td>
<td>2065</td>
<td>2071</td>
<td>2082</td>
<td>2093</td>
<td>2099</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2110</td>
<td>2121</td>
<td>2127</td>
<td>2138</td>
<td>2149</td>
<td>2155</td>
<td>2166</td>
<td>2177</td>
<td>2183</td>
<td>2194</td>
<td>2200</td>
</tr>
</table>
# வியாழக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது வியாழக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1987, 1998, 2009, 2015 மற்றும் 2026 ஜூலியன் ஆண்டு 1915)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1803</td>
<td>1814</td>
<td>1825</td>
<td>1831</td>
<td>1842</td>
<td>1853</td>
<td>1859</td>
<td>1870</td>
<td>1881</td>
<td>1887</td>
<td>1898</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1909</td>
<td>1915</td>
<td>1926</td>
<td>1937</td>
<td>1943</td>
<td>1954</td>
<td>1965</td>
<td>1971</td>
<td>1982</td>
<td>1993</td>
<td>1999</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2010</td>
<td>2021</td>
<td>2027</td>
<td>2038</td>
<td>2049</td>
<td>2055</td>
<td>2066</td>
<td>2077</td>
<td>2083</td>
<td>2094</td>
<td>2100</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2105</td>
<td>2111</td>
<td>2122</td>
<td>2133</td>
<td>2139</td>
<td>2150</td>
<td>2161</td>
<td>2167</td>
<td>2178</td>
<td>2189</td>
<td>2195</td>
</tr>
</table>
# வெள்ளிக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது வெள்ளிக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1993, 1999, 2010 மற்றும் 2021 ஜூலியன் ஆண்டு 1910)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1809</td>
<td>1815</td>
<td>1826</td>
<td>1837</td>
<td>1843</td>
<td>1854</td>
<td>1865</td>
<td>1871</td>
<td>1882</td>
<td>1893</td>
<td>1899</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1910</td>
<td>1921</td>
<td>1927</td>
<td>1938</td>
<td>1949</td>
<td>1955</td>
<td>1966</td>
<td>1977</td>
<td>1983</td>
<td>1994</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2005</td>
<td>2011</td>
<td>2022</td>
<td>2033</td>
<td>2039</td>
<td>2050</td>
<td>2061</td>
<td>2067</td>
<td>2078</td>
<td>2089</td>
<td>2095</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2106</td>
<td>2117</td>
<td>2123</td>
<td>2134</td>
<td>2145</td>
<td>2151</td>
<td>2162</td>
<td>2173</td>
<td>2179</td>
<td>2190</td>
</tr>
</table>
# ஞாயிற்றுக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டு

இது ஞாயிற்றுக்கிழமையில் துவங்கும் சாதாரண ஆண்டுகளுக்கான நாட்காட்டி ஆகும். (உ.ம். கிரிகோரியன் ஆண்டு 1989, 1995, 2006, 2017 மற்றும் 2023 ஜூலியன் ஆண்டு 1917)  
<table>
<tr>
<th>ஆயிரமாண்டு</th>
<th>நூற்றாண்டு</th>
<th>கிரிகோரியன் ஆண்டு
</th>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**19ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1805</td>
<td>1811</td>
<td>1822</td>
<td>1833</td>
<td>1839</td>
<td>1850</td>
<td>1861</td>
<td>1867</td>
<td>1878</td>
<td>1889</td>
<td>1895</td>
</tr>
<tr>
<td>**2ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**20ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>1906</td>
<td>1917</td>
<td>1923</td>
<td>1934</td>
<td>1951</td>
<td>1962</td>
<td>1973</td>
<td>1979</td>
<td>1990</td>
<td>1996</td>
<td>&nbsp;</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**21ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2001</td>
<td>2007</td>
<td>2018</td>
<td>2029</td>
<td>2035</td>
<td>2046</td>
<td>2057</td>
<td>2063</td>
<td>2074</td>
<td>2091</td>
<td>&nbsp;</td>
</tr>
<tr>
<td>**3ஆம் ஆயிரமாண்டு**:</td>
<td>**22ம் நூற்றாண்டு**:</td>
<td>2102</td>
<td>2113</td>
<td>2119</td>
<td>2130</td>
<td>2141</td>
<td>2147</td>
<td>2158</td>
<td>2169</td>
<td>2175</td>
<td>2186</td>
<td>2197</td>
</tr>
</table>
# விக்கிப்பீடியா:உங்களுக்குத் தெரியுமா/டிசம்பர் 5, 2012

- **கடலை அசுவுணி**கள் பச்சையவுருமணிகளைக் கொண்டிருப்பதால் சூரியனில் இருந்து நேரடியாகச் சக்தியை தன்வயப்படுத்துகின்றன.
- **லேய்டின் கொள்கலன்** (Leiden jar), எனும் நிலை மின்னை சேமித்துவைக்கும் உபகரணம் தனித்தனியே சேர்மனி அறிவியலாளரான ஈவாட் ஜோர்ச் வொன் கிளேஸ்டினால் ஒக்டோபர் 1744 இலும் டச்சு அறிவியலாளரான லேடினைச் சேர்ந்த பீட்டர் வான் மஸன்புரோக் என்பவரால் 1745–1746 காலப்பகுதியிலும் கண்டறியப்பட்டது.
- **குமார் மகாதேவா** என்பவர் காக்னிசன்ட் தொழில்நுட்ப தீர்வகத்தை தொடங்கிய ஈழத்தமிழர் ஆவார்.
- **ஆசியவியல் ஆய்வு நிறுவனத்தின் தமிழ் மருத்துவ சுவடித் தொகுப்பே** ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனம் முன்னெடுத்த உலகின் நினைவகம் திட்டத்திற்கு இந்தியாவில் இருந்து முதலாவதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொகுதி.
- **கிளீசு 581 ஜி** புவியை அதிக அளவில் ஒத்ததும், உயிரினம் வாழக்கூடிய நிலையில் இருப்பதுமான ஒரு புறக்கோள் ஆகும்
# அருணாச்சலம் முருகானந்தம்

**அருணாச்சலம் முருகானந்தம்** (பிறப்பு: 1962) கோவை ஊரகப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஓர் கண்டுபிடிப்பாளர் ஆவார். மாதவிடாய்க் காலங்களில் பெண்கள் கடைபிடிக்கும் சுகாதாரமற்ற, தூய்மைக்குறைவான செயல்முறைகளைக் களைய மலிவான தீர்வைக் காண வேண்டியதன் தேவையை வெளிப்படுத்தியவர். வணிகமுறையில் தயாரிக்கப்படும் விடாய்க்கால அணையாடைகளை விட மூன்றில் ஒரு பங்கு விலையில் தயாரிக்கக்கூடிய இயந்திரத்தைக் கண்டுபிடித்து அதற்கான காப்புரிமை பெற்றவர். ஜெயஸ்ரீ இண்டஸ்ட்ரீஸ் என்ற நிறுவனத்தை நிறுவி அணையாடைகளை தயாரித்து வருகிறார். வணிக நோக்கின்றி சேவை மனப்பான்மையுடன் இந்த இயந்திரத்தை கண்டுபிடித்ததற்காக இந்திய அரசு இவருக்கு பத்மஶ்ரீ் விருது வழங்கியுள்ளது.
# அருணாச்சலம் முருகானந்தம்

## வாழ்க்கைக் குறிப்பு

இவருடைய பெற்றோர்கள் அருணாச்சலம், வனிதா ஆவர். அவர்கள் கோயம்புத்தூரில் கைத்தறி நெசவுத் தொழில் செய்துவந்தனர். இவரது தந்தை ஒரு விபத்தில் மரணமடைந்ததால் வறுமையில் வாழ நேரிட்டது. தனது 14ஆவது அகவையில் பள்ளிக்குச் செல்வதை நிறுத்திவிட்டு, பல சிறு சிறு வேலைகளைச் செய்து தனது குடும்பத்தைப் பராமரிக்க வேண்டிய நிலைக்கு ஆளானார் பிரச்சினையை சரியாக அறிந்துகொள்ள பல சோதனைகளை மேற்கொண்டார். துவக்கத்தில் பருத்தியாலான அணையாடைகளைத் தயாரித்தார். ஆனால் அவற்றை அவரது மனைவியும் சகோதரிகளும் ஏற்புடையதாக இல்லை என நிராகரித்து விட்டதோடு மட்டுமன்றி அவரது புதிய சோதனை முயற்சிகளுக்கு இணங்கவும் மறுத்துவிட்டனர். மூலப்பொருளுக்கு ஆகும் உண்மையான செலவைவிட 40 மடங்கு அதிகமாக ஒவ்வொரு அணையாடையின் விற்பனை விலை இருப்பதைக் கண்டார். மாதவிடாய் குறித்து வெளிப்படையாகப் பேசுவது தவறு என்ற மனப்பான்மை மக்களிடையே நிலவியதால் அவர் கண்டுபிடிக்கும் புதிய அணையாடையைப் பயன்படுத்திப் பார்த்து அதன் நிறைகுறைகளைப் பற்றி அவரிடம் சொல்வதற்கு பெண்கள் எவரும் முன்வரவில்லை. இதனால் விலங்குகளின் இரத்தத்தைக் கொண்டு இவர் தானாக நிகழ்த்திய சில சோதனைகளால் குடும்பத்தாராலும் சமூகத்தாலும் வெளித்தள்ளப்பட்டார். இறுதியில் மரச் சக்கை சரியானத் தீர்வாக அமையும் எனக் கண்டார். வணிக அணையாடைகளில் பயன்படுத்தப்படுவது பைன் மரப்பட்டையின் மரக்கூழிலிருந்து பெறப்பட்ட மாவிய இழை என்பதைக் கண்டறிய அவருக்கு இரு ஆண்டுகளாயின. அணையாடைகள் இரத்தப்போக்கை உறிஞ்சும்போது அவற்றின் வடிவமைப்பு மாறாமல் அவ்விழைகள் காத்தன. மலிவான விலையில் எளிய முறையில் குறைந்த பயிற்சியுடன் அணையாடைகளைத் (Napkin) தயாரிக்கக் கூடிய ஓர் இயந்திரத்தை இவர் கண்டுபிடித்தார். முறைப்படுத்தப்பட்ட பைன் மரக்கூழை மும்பையிலிருந்து தருவித்தார். இந்த மரக்கூழ் பயன்படுத்தப்பட்டு அணையாடை தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்த இயந்திரத்தின் விலை 65,000 இந்திய ரூபாய் ஆகும்.
# அருணாச்சலம் முருகானந்தம்

## கண்டுபிடிப்பு

அணையாடைகளைத் (Napkin) தயாரிக்க முருகானந்தம் ஜெயஸ்ரீ இண்டஸ்ட்ரீஸ் என்ற நிறுவனத்தை நிறுவி இந்த இயந்திரங்களை இந்தியா முழுமையிலுமுள்ள ஊரகப் பெண்களுக்கு விற்று வருகிறார். இதன் மூலம் அவர்கள் வேலை வாய்ப்பு பெற்று வறுமையிலிருந்து மீள்கின்றனர். இவரது எளிய மற்றும் விலைத்திறன் மிக்க கண்டுபிடிப்பிற்காகவும் சமூகத்திற்கு இவராற்றும் தொண்டிற்காகவும் பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். இந்தியப் பெண்களின் வாழ்க்கை மேம்பாட்டில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக முருகானந்தத்தின் கண்டுபிடிப்பு கருதப்படுகிறது. பெண்களுக்கு வேலை வாய்ப்பளித்து அவர்களின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இவரது கண்டுபிடிப்பு வழிவகுத்துள்ளது. மேலும் தரமான அணையாடையைப் பயன்படுத்துவதால் மாதவிடாய்க் காலத்தில் பெண்கள் அன்றாட வாழ்வில் இயல்பாக இயங்கவும் முடிகிறது. இவரது வெற்றி பிற தொழில்முனைவோரையும் இத்துறையில் இறங்க ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. இவர்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட வாழைநார் அல்லது மூங்கிலை மாற்று மூலப்பொருளாகப் பயன்படுத்து முயற்சி செய்கின்றனர்
# அருணாச்சலம் முருகானந்தம்

## பாராட்டு

அமெரிக்காவிலிருந்து வெளியாகும் ‘டைம்’ வார இதழ்உலகில் அதிக செல்வாக்கு மிக்க மனிதர்கள் பட்டியலில் இவரை இணைத்துள்ளது.
இவரது வாழ்க்கைக் கதையை இந்தித் திரைப்பட இயக்குநர் ஆர்.பால்கி 'பேட்மேன்' (Pad Man) என்கிற பெயரில் திரைப்படமாக எடுத்திருக்கிறார்... மேலும் இவர் நடித்துள்ள ஒரு ஆவணப்படத்திற்கு (Period. End of Sentence.) 2018-ஆம் ஆண்டு ஆஸ்கர் விருது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
# மாறாக் கனவளவு செயல்முறை

**மாறாக் கனவளவு செயல்முறை ** (*Isochoric process*) என்பது ஓர் மூடிய தொகுதியின் கனவளவு மாற்றமடையாது நிலையாக இருக்கையில் நிகழும் வெப்பவியக்கவியல் செயல்முறையாகும். ஓர் மாறாக் கனவளவு செயல்முறைக்கு எடுத்துக்காட்டாக அடைக்கப்பட்ட நெகிழ்வற்ற கொள்கலனில் உள்ளவற்றை சூடாக்குதல் அல்லது குளிர்விப்பதை குறிப்பாடலாம். இங்கு வெப்பவிக்கவியல் செயல்முறையாக இருப்பது வெப்பத்தினை சேர்த்தல் அல்லது நீக்கல் ஆகும், கொள்கலன் அடைக்கபட்டுள்ளமை மூடிய அமைப்பு என்பதையும் கொள்கலனின் உருமாற இயலாமை மாறாக்கனவளவினையும் காட்டுகிறது.
# மாறாக் கனவளவு செயல்முறை

## கணித விளக்கம்

ஓர் மாறாக் கனவளவு வெப்பவியக்கவியல் செயல்முறையில் கனவளவு மாற்றமடையாது அதாவது <math> \Delta V = 0 </math>.
இச்செயல்முறையால் கனவளவு-அமுக்க வேலை நிகழ்த்தப்படாது, ஏனென்றால் அவ்வாறான வேலை
:<math> \Delta W = P \Delta V </math>, என்றே வரையறுக்கப்படுகிறது.
இங்கு *P* என்பது அழுத்தம். சூழலின் மீது தெகுதியினால் செய்யப்படும் வேலை நேர்மமாக இருக்குமாறு குறிவழக்கு காணப்படுகிறது.  
ஒர் மீளக்கூடிய செயல்முறையில் வெப்பவியக்கவியலின் முதலாவது விதியானது தொகுதியின் உள்ஆற்றலின் மாற்றத்தை தருகிறது:  
<math>dU = dQ - dW</math>  
வேலையினை கனவளவு மாற்றத்தினால் பதிலீடு செய்ய,  
<math>dU = dQ - PdV</math>  
இச்செயல்முறையில் கனவளவு மாற்றமடைவது இல்லை. எனவே <math>dV = 0</math>, முன்னைய சமன்பாடு தற்போது தருவது  
<math>dU = dQ</math>  
மாறாக் கனவளவிலான தன்வெப்பக்கொள்ளளவிற்கான வரையறையின் படி,  
<math>C_v = dU/dT</math>,  
<math>dQ = m C_v dT</math>  
இருபகுதிகளையும் தொகையிட வருவது  
<math>Q = m\int_a^b \! C \, dT.</math>  
இங்கே <math>C</math> மாறாக் கனவளவிலான தன்வெப்பக்கொள்ளளவு, <math>a</math> என்பது ஆரம்ப வெப்பநிலை மற்றும் <math>b</math> என்பது இறுதி வெப்பநிலை. நாம் முடிவிற்கு வருவது:  
<math>Q = m C_v \Delta T\ </math>  
கனவளவு அழுத்த வரைபடத்தில், மாறாக் கனவளவு செயல்முறை நிலைக்குத்துக்கோடாக இருக்கிறது. இதன் வெப்பவியக்கவியல் இணையான சம அழுத்தச் செயல்முறையானது, கிடை நேர்கோடாக இருக்கிறது.
# மாறாக் கனவளவு செயல்முறை

## கணித விளக்கம்

### இலட்சிய வளிமம்

மாறாக் கனவளவு செயல்முறை இலட்சிய வளிமம் பயன்படுத்தப்படுமாயின் இலட்சிய வளிமத்தின் அளவு மாறாதிருக்கும், எனவே ஆற்றலில் ஏற்படும் அதிகரிப்பானது வெப்பநிலை, அழுத்தத்தின் உயர்விற்கு நேர்விகித சமனாயிருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக ஒர் திடமான கொள்கலனிலுள்ள வளிமம் சூடாக்கப்படுகையில் அழுத்தமும் வெப்பநிலையும் அதிகரிக்கும் ஆனால் கனவளவு மாறாதிருக்கும்.
# மாறாக் கனவளவு செயல்முறை

## இலட்சிய ஒட்டோ சுழற்சி

இலட்சிய ஒட்டோ சுழற்சியில் உள் எரி பொறியிலுள்ள காசலின் வளிம கலவை கணநேரத்தில் எரிவதாக எடுத்துக்கொண்டால் இச்சுழற்சியை மாறாக் கனவளவு செயல்முறைக்கு எடுத்துக்காட்டாக கொள்ளலாம். இங்கு உருளையிலுள்ள வளிமத்தின் வெப்பநிலையிலும் அமுக்கத்திலும் அதிகரிப்பு கனவளவு மாறாதிருக்கையில் நிகழ்கிறது.
# மாறாக் கனவளவு செயல்முறை

## மேலும் பார்க்க

- சம அழுத்தச் செயல்முறை
# சாதாரண ஆண்டு

**சாதாரண ஆண்டு** பொதுவான ஆண்டு வகையாகும். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஒரு சாதாரண ஆண்டில் 365 நாட்கள் உள்ளன.
ஒரு சாதாரண ஆண்டில் 52 வாரங்கள் மற்றும் ஒரு நாள் உள்ளது. அதனால் ஆண்டின் துவக்க நாளும் முடியும் நாளும் ஒரே கிழமையில் நிகழும். (உ.ம். 2010 ஆண்டில் சனவரி 1 மற்றும் டிசம்பர் 31 செவ்வாய்க்கிழமையில் நிகழ்ந்தன)  
- 2001 திங்கட்கிழமையில் துவங்கியது
- 2002 செவ்வாய்க்கிழமையில் துவங்கியது
- 2003 புதன்கிழமையில் துவங்கியது
- 2005 சனிக்கிழமையில் துவங்கியது
- 2006 ஞாயிற்றுக்கிழமையில் துவங்கியது
- 2007 திங்கட்கிழமையில் துவங்கியது
- 2009 வியாழக்கிழமையில் துவங்கியது
- 2010 வெள்ளிக்கிழமையில் துவங்கியது
- 2011 சனிக்கிழமையில் துவங்கியது
- 2013 செவ்வாய்க்கிழமையில் துவங்கும்
- 2014 புதன்கிழமையில் துவங்கும்
- 2015 வியாழக்கிழமையில் துவங்கும்
- 2017 ஞாயிற்றுக்கிழமையில் துவங்கும்  
கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் 400 ஆண்டுகளில் 303 ஆண்டுகள் சாதாரண ஆண்டுகளாகும். ஜூலியன் நாட்காட்டியில் 400 ஆண்டுகளில் 300 ஆண்டுகள் சாதாரண ஆண்டுகளாக உள்ளன.  
சந்திர நாட்காட்டி மற்றும் சூரியசந்திர நாட்காட்டியில் சாதாரண ஆண்டு 354 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது.
# நோக்கியா லூமியா 920

**நோக்கியா லூமியா 920** (Nokia Lumia 920), உயர்தர தொடுதிரையுடன் கூடிய விண்டோசு இயங்குதளத்தில் இயங்கும் கைபேசியாகும். இதை நோக்கியா நிறுவனம் நவம்பர் 2, 2012 அன்று வெளியிட்டது. வழவழப்பான சிவப்பு, வெள்ளை, சியான், வெண்கருப்பு, கருப்பு நிறங்களில் கிடைக்கிறது. இது 1 ஜிகாபைட்டுகள் ரேம் கொண்டது. 32 ஜிகாபைட்டுகள் நினைவகம் கொண்டுள்ளதால், நினைவக அட்டைகள் செருகும் வசதி இல்லை. 8.7 மெகாபிக்சல்கள் (மெகாபடவணுக்கள்) கொண்ட நிழற்படக் கருவியும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. புளுடூத், வை-ஃபை ஆகிய வசதிகளையும் கொண்டது.  
தற்போது கனடா, அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, ஜெர்மனி, ஐக்கிய அரபு அமீரகம் ஆகிய நாடுகளில் பரவலாக விற்கப்படுகிறது. தற்போது அதிகம் விற்கப்படும் நகர்பேசிகளில் இதுவும் ஒன்று.
# பஞ்சுத்தக்கை

**பஞ்சுத் தக்கை ** (*tampon*) உடலின் நீர்மங்களை உறிஞ்சிக் கொள்ள உடல் குழியொன்றில் அல்லது காயத்தில் நுழைக்கப்படும் உறிஞ்சுத் தன்மை கொண்ட, பொதுவாக பஞ்சு, ரேயான் அல்லது இவற்றின் கலவையாலான, தக்கையாகும். மிகப் பொதுவாக இது மாதவிடாய் காலத்தில் யோனியினுள் நுழைக்கப்பட்டு விடாய்க்கால நீர்மங்களை உறிஞ்சிக்கொள்ளப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மூக்கிலிருந்து இரத்தக்கசிவு ஏற்படும்போதும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல நாடுகளிலும் இதன் பயன்பாட்டை அரசுத் தரக்கட்டுப்பாட்டு மற்றும் மருத்துவ கட்டுப்பாட்டு வாரியங்கள் வரையறுக்கின்றன. இது ஆங்கிலத்தில் "டம்போன்" என்று பிரெஞ்சு வேர்ச்சொல்லில் இருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# கொலை அரங்கம் (புதினம்)

**கொலை அரங்கம்**, சுஜாதாவால் குங்குமம் இதழில் எழுதப்பட்டுத் தொடர்கதையாக வெளிவந்தது. பின்னர் கிழக்குப் பதிப்பகம் மற்றும் விசா பப்ளிகேஷன்ஸால் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது.
# கொலை அரங்கம் (புதினம்)

## கதைக் கரு

பெரும்சொத்துக்கு வாரிசுகளான நால்வரில் இருவர் கொடூரமாகத் தாக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் இருக்கிறார்கள். மூன்றாவது வாரிசு படுகொலை செய்யப்படுகிறார். மருத்துவமனையில் இருக்கும் இருவரின் மீதும் தாக்குதல் முயற்சி நடைபெறுகிறது. கொலை முயற்சி செய்பவன் யார் என்பதை வக்கீல் கணேஷும், வசந்தும் இணைந்து துப்பறியும் கதை.
# கொலை அரங்கம் (புதினம்)

## கதை மாந்தர்கள்

- கணேஷ்
- வசந்த்
- உத்தம்
- பீனா
- இன்ஸ்பெக்டர் பாண்டியன்
- ராஜசந்திரன்
- போராளி குமேரசன் மற்றும் பலர்.
# ஓடாதே! (புதினம்)

**ஓடாதே!**, சுஜாதாவால் குங்குமம் இதழில் எழுதப்பட்டுத் தொடர்கதையாக வெளிவந்தது. பின்னர் கிழக்குப் பதிப்பகத்தால் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது.
# ஓடாதே! (புதினம்)

## கதைக் கரு

சென்னையில் இருந்து பெங்களுருக்கு திருமணமாகித் தேனிலவு செல்லும் தம்பதிகள் ஆனந்த், மீரா. இதில் ஆனந்தை காரணம் சொல்லாமல் போலீஸ் விரட்டுகிறது. ஏன் துரத்துகிறார்கள் என்று தெரியாமல் கிடைத்த வழியெல்லாம் ஓடி பயணம் செய்கிறார்கள். ஆனந்தின் மாமாவின் நண்பரிடம் தஞ்சம் புகுகிறார்கள். போலீஸ் துரத்துவதையும் நிறுத்திவிடுகிறது. அவர்களின் ஓட்டமும் நிற்கிறது. ஆனந்தும் மீராவும் சென்னை திரும்புகிறார்கள் ஆனந்தை எதற்காகத் துரத்தினார்கள் என்ற மர்மத்தை வக்கீல் கணேஷும், வசந்தும் கண்டறியும் கதை.
# ஓடாதே! (புதினம்)

## கதை மாந்தர்கள்

- கணேஷ்
- வசந்த்
- ஆனந்த்
- மீரா
- ராஜூ
- தனபால்
- ராஜசேகர்
- சோமப்பா மற்றும் பலர்.
# எரி சாம்பல்

**எரி சாம்பல்** (ஆங்கிலம் : Fly ash) என்பது தகனத்தின் போது உருவாகக் கூடிய படிமங்களுள் ஒன்று, மேலும் அது ஃப்ளூ வாயுக்கள் மூலம் உயரக்கூடிய நுண் துகள்களைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்துறை பின்னணியில் எரி சாம்பல் என்பது பொதுவாக நிலக்கரி எரிப்பின் போது உருவாகும் சாம்பல் என வழங்கப்படுகிறது. ஃப்ளூ வாயுக்கள், நிலக்கரி மின் நிலைய புகை கூண்டுகளை அடையும் முன்னதாகவே எரி சாம்பல் மின்னியல் விரைவூக்கிகள் அல்லது மற்ற துகள் வடிகட்டல் கருவிகள் மூலம் கைப்பற்றப்படும்.  
நிலக்கரியின் மூலம் மற்றும் ஒப்பனையைப் பொறுத்து, எரி சாம்பலின் கூறுகள் கணிசமாக வேறுபடலாம். ஆனால் அனைத்து எரி சாம்பல்களிலும் சிலிக்கான் டை ஆக்சைடு (SiO2) மற்றும் கால்சியம் ஆக்சைடு (CaO), என்ற இந்த இரண்டு சேர்வையுறுப்புக்களும் கணிசமான அளவு காணப்படும்.  
கடந்த காலங்களில், பொதுவாக எரி சாம்பல் வளிமண்டலத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அதன் வெளியீட்டிற்கு முன்பு மாசு கட்டுப்பாட்டு கருவிகள் மூலம் கைப்பற்றப்படுகிறது. ஐக்கிய அமெரிக்காவில், பொதுவாக எரி சாம்பல் நிலக்கரி மின் உற்பத்தி நிலையங்களில் சேமிக்கப்படும் அல்லது குப்பை நிரப்பு நிலங்களில் வைக்கப்படும். தற்போழுது சுமார் 43% எரி சாம்பல் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் கான்கிரீட் உற்பத்தியின் மூலமான போர்ட்லேண்ட் சிமெண்டின் பிற்சேர்க்கையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
# எரி சாம்பல்

## சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்

### எரி சாம்பலின் தற்போதைய உற்பத்தி வீதம்

அமெரிக்காவில், சுமார் 131 மில்லியன் டன்கள் எரி சாம்பல், 460 நிலக்கரி எரிப்பு மின் நிலையங்கள் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. 2008 ஆம் ஆண்டின் தொழில் ஆய்வானது இந்த எரி சாம்பலில் 43% மறு பயன்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றது என்று மதிப்பிட்டுள்ளது.
# எரி சாம்பல்

## சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்

### நிலத்தடி நீர் மாசுபாடு

நிலக்கரியானது ஆர்சனிக், பேரியம், பெரிலியம், போரான், கேட்மியம், குரோமியம், தெள்ளீயம், செலினியம், மற்றும் பாதரசம் போன்ற படிம நிலைகளை கொண்டுள்ளது. எனவே இதன் சாம்பலும் இதனுடைய நிலையையே கொண்டிருக்கும். எனவே இதனை வெளியே கொட்டப்பட்ட அல்லது சேமிக்க முடியாது.
# பூவைநிலை

**பூவைநிலை** என்னும் துறைப் பாடல்கள் புறநானூற்றுத் தொகுப்பில் நான்கு உள்ளன. இது பாடாண் திணையைச் சேர்ந்த துறை.
# பூவைநிலை

## புறநானூற்றுப் பாடல்கள்

ஞாயிறு
:ஞாயிறு பகலில் மட்டும் வழங்குகிறதாம். சேரமான் செல்வக்கடுங்கோ வாழியாதன் பகலிலும் இரவிலும் வழங்குகிறானாம். ஞாயிறு மலையில் மறைந்துகொள்கிறதாம். இவன் தன்னை மறைத்துக்கொள்வதில்லையாம். ஞாயிறு மாலையில் செத்துக் காலையில் பிறக்கிறதாம். இவன் எப்போதும் எல்லாருக்கும் காட்சி தந்துகொண்டேயிருக்கிறானாம். இதனால் ஞாயிறு இவனுக்கு ஒப்பு இல்லையாம். கபிலர் பாடுகிறார்.
சிவன், பலராமன், திருமால், முருகன்
:சீற்றத்தில் சிவபெருமானையும், வலிமையில் வாலியோனையும், புகழில் திருமாலையும், எண்ணியதை முடிப்பதில் முருகப்பெருமானையும் போன்றவன் பாண்டியன் இலவந்திகைப்பள்ளித் துஞ்சிய நன்மாறன் என்று சிவபெருமான், பலராமன், திருமால், முருகப்பெருமான் ஆகிய நான்கு பெருந் தெய்வங்களோடு ஒப்பிட்டுப் பாடும் இந்தப் பாடல் பூவைநிலை. மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் நக்கீரனார் பாடுகிறார்.
ஞாயிறு, திங்கள்
:பகைவர்க்கு ஞாயிறு போன்றவன், புலவர்க்குத் திங்கள் போன்றவன் என்று பாண்டியன் சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய நன்மாறனைப் பாடும் பாடல் பூவைநிலை. மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனார் பாடுகிறார்.
மழைமேகம்
:ஆய் அண்டிரன் நாவுக்குச் சமைத்த முள்ளம்பன்றிக் கறியும், மேனிக்குச் சந்தனமும், பரிசாக யானைத் தந்தமும் தருவான். அவனைப்போலத் தரமுடியாத மழைமேகம் அவனுக்கு ஒப்பாகாது என்னும் பாடல் பூவைநிலை. உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார் பாடுகிறார்.
# பூவைநிலை

## தொல்காப்பியம்

: புறநானூற்றில் காணப்படும் பூவைநிலைப் பாடல்கள் இவ்வாறெல்லாம் பொருத்திக் காட்டுகையில், தொல்காப்பியம் பூவைநிறம் கொண்ட மாயவன் திருமாலோடு பொருத்திக் காட்டுவது பூவைநிலை என்கிறது. இதற்கு உரை எழுதும் உரையாசிரியர் இளம்பூரணர் சேர மன்னன் கோதையைத் திருமாலோடு ஒப்பிடும் பாடல் ஒன்றை எடுத்துக்காட்டாகத் தந்துள்ளார். இந்திரனுக்கு ஆயிரம் கண், கோதைக்கோ இரண்டே கண். எனவே கோதை இந்திரன் இல்லை. சிவன் என்றால், கோதைக்குப் பிறை இல்லை. முருகன் போல் ஆறுமுகம் இல்லாததால் இவனை முருகன் எனச் சொல்லமுடியவில்லை. எனவே, கோதையைத் திருமால் என்று கொள்வதே பொருதம் – என்கிறது இந்த எடுத்துக்காட்டுப் பாடல்.
# பூவைநிலை

## புறப்பொருள் வெண்பாமாலை

:புறப்பொருள் வெண்பாமாலை பூவை என்பது காயாம்பூ. காயாம்பூ மேனியன் திருமால். அரசனைத் திருமாலோடு ஒப்பிட்டும் பாடுவது பூவைநிலை எனக் கூறுகிறது.
# ஒய். ஜி. மகேந்திரன்

**ஒய். ஜி. மகேந்திரன்** *(Y. G. Mahendran or Y. Gee. Mahendra)* தமிழகத்தைச் சேர்ந்த பிரபல திரைப்பட, நாடக நடிகர், எழுத்தாளர் ஆவார். தன்னுடைய நகைச்சுவை மற்றும் குணச்சித்திர நடிப்பினால் மக்கள் மனதில் நீங்கா இடம் பிடித்தவர். இவரின் தந்தையார் தமிழ் மேடை நாடக முன்னோடிகளில் ஒருவரான ஒய். ஜி. பார்த்தசாரதி ஆவார். இவரின் தாயார் ராஜலட்சுமி பார்த்தசாரதி சென்னை உள்ள பிரபல பத்மா சேஷாத்ரி பள்ளியின் நிறுவனர் ஆவார் . நடிகர் ரஜினிகாந்த், மற்றும் நடிகை வைஜயந்திமாலா ஆகியோரின் நெருங்கிய உறவினர் ஆவார்.
# சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு

**சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு** (ஆங்கிலம்: *Sandakan Death Marches* மலாய்: *Kawat Maut Sandakan* இந்தோனேசியம்: *Pawai Kematian Sandakan*) என்பது, மலேசியா, சபா, சண்டக்கான் போர்க்கைதிகள் முகாமில் இருந்து, 260 கி.மீ. தொலைவில் இருந்த இரானாவு எனும் இடத்திற்கு, நேச நாடுகளின் போர்க் கைதிகள் கால்நடையாக நடக்க வைக்கப்பட்ட போது 2,434 போர் வீரர்கள் இறந்து போயினர்; அந்த நிகழ்ச்சியை, நினைவுபடுத்தும் வகையில் சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு என்று அழைக்கப் படுகிறது.  
இரண்டாம் உலகப் போரில், சப்பானியர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பல நாடுகளைக் கைப்பற்றி, கொடுங்கோல் ஆட்சி செய்தனர். தீபகற்ப மலேசியாவில் தரையிறங்கிய அதே காலகட்டத்தில், போர்னியோவிலும் காலடி பதித்தனர். 1942 ஜனவரி முதலாம் தேதி லபுவானில் தரை இறங்கினார்கள். ஒரு சில வாரங்களில், அங்கு இருந்து வடக்கு போர்னியோவுக்குள் ஊடுருவல் செய்து, சில நாட்களில் போர்னியோ தீவையே முழுமையாகக் கைப்பற்றினார்கள்.  
இந்த சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆத்திரேலிய படைவீரர்கள் அனுபவித்த மிக மோசமான கொடுமை என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.
# சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு

## பொது

1942-இல் இருந்து 1945 வரை வடக்கு போர்னியோ சப்பானியர்களின் பிடியில் சிக்கி இருந்தது. தென் போர்னியோ தீவின் கலிமந்தான் பகுதியும் அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பில் இருந்தது. சப்பானியர்களை எதிர்த்துப் போரிட்ட நேச நாட்டுப் படைகள், வானில் இருந்து குண்டுகளைப் போட்டன. அதனால் பல நகரங்கள் சேதம் அடைந்தன அல்லது அழிந்து போயின. அவற்றுள் சண்டக்கான் நகரம் அதிகமாய்ப் பாதிப்பு அடைந்தது.  
1942 பிப்ரவரி மாதம், சிங்கப்பூர் போரில் (*Battle of Singapore*) சப்பானியர்களிடம் சரண் அடைந்த ஆத்திரேலிய போர்க் கைதிகள் மற்றும் பிரித்தானிய போர்க் கைதிகள் வடக்கு போர்னியோவிற்கு சிங்கப்பூரில் இருந்து கப்பல்கள் மூலமாக சண்டக்கான் நகருக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.  
வடக்கு போர்னியோவின் சண்டக்கான் நகரில் ஓர் இராணுவ விமான ஓடுதளம் அமைக்கவும் (*Military Airstrip*); மற்றும் போர்க் கைதிகள் முகாம்களை (*Prisoner-of-War Camps*) அமைக்கவும் அந்தப் போர்க் கைதிகள் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர்.
# சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு

## சப்பானியர்களின் சித்திரவதை

சப்பானியர்களின் ஆட்சி காலத்தில் சண்டக்கான் நகரில் பிரித்தானிய, ஆத்திரேலிய போர்க் கைதிகளுக்காக ஒரு சிறைச்சாலை உருவாக்கப்பட்டது.  
அந்தச் சிறைச்சாலையில் இருந்த கைதிகள் மிகவும் கொடூரமான முறையில் நடத்தப்பட்டனர். மனிதத் தன்மையற்ற முறையில், மிக மோசமாகச் சித்ரவதை செய்யப்பட்டனர். கூட்டுப் படைகளின் விமானத் தாக்குதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அந்தச் சிறைச்சாலை, 260 கி.மீ. தொலைவில் இருந்த இரானாவு உள் பகுதிக்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டது.
# சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு

## சப்பானியர்களின் சித்திரவதை

### 2434 போர்க்கைதிகள் இறப்பு

அப்போது சண்டக்கான் போர்க்கைதிகள் முகாமில் ஏறக்குறைய 2500 கைதிகள் இருந்தனர். ஏற்கனவே பல ஆயிரம் பேர், சப்பானியர்களின் சித்ரவதைகளினால் இறந்து விட்டனர். எஞ்சியவர்கள் இரானாவு எனும் இடத்திற்கு கால்நடையாக நடக்க வைக்கப் பட்டனர். அந்த நிகழ்ச்சியைச் சண்டக்கான் மரண அணிவகுப்பு என்று அழைக்கிறார்கள்.  
போர்க் கைதிகளில் ஆறே ஆறு பேர்தான் தப்பிப் பிழைத்தனர். மற்ற 2434 போர்க்கைதிகள் நடைபாதையிலேயே இறந்து போயினர்.
# பேய்க்காஞ்சி

பேய்க்காஞ்சி என்னும் துறைப் பாடல் புறநானூற்றுத் தொகுப்பில் ஒன்று உள்ளது. புறநானூறு 281 இது காஞ்சித்திணையின் துறை.  
போரில் வேந்தனைக் காப்பாற்றிய வீரன் புண் பட்டுக் கிடக்கிறான். இவன் புண்ணைப் பேய் அணுகாவண்ணம் காப்பாற்ற வேண்டும். பழம் தரும் இரவந்தழையும், வெப்பந்தழையும் இல்லத்தில் செருகுவோம். கொம்பு ஊதுவோம். யாழ் இசைப்போம். பல இசைக்கருவிகள் முழக்குவோம். இவன் நெற்றியில் மைப் பொட்டு வைப்போம். ஐயவி என்னும் வெண்சிறு கடுகை இவனைமேல் தூவுவோம். ஆம்பல் குழல் ஊதுவோம். மணி அடிப்போம். காஞ்சிப் பண் பாடுவோம். நறுமணப் பொருள்களைப் புகையச் செய்வோம்.
- புண்ணை ஆற்றும் மருத்துவமும், புண் பட்டவனுக்கு ஆறுதலுமாக இச் செயல்கள் அமையும்.
தொல்காப்பியம்,
புறப்பொருள் வெண்பாமாலை
ஆகிய இலக்கண நூல்கள் இதனைக் குறிப்பிடுகின்றன.
# ஊட்டக்கூறு

**ஊட்டக்கூறு** (Nutrient) என்பது உயிரினங்கள் உயிர் வாழ்வதற்கும், அவற்றின் வளர்ச்சிக்கும் தேவையான ஒரு வகை வேதிப்பொருள் ஆகும். உயிரினங்கள் தமக்குத் தேவையான ஆற்றலைப் பெற்றுக் கொள்வதற்காக நிகழ்த்தும் வளர்சிதைமாற்ற செயல்முறையில் பயன்படுத்த, தமது சூழலில் இருந்து பெற்றுக் கொள்ளும் வேதிப்பொருட்கள் எனக் கொள்ளலாம். இவ்வகையான ஊட்டக்கூறுகளின் தொகுப்பு போசாக்கு என அழைக்கப்படும். பல நேரங்களில் ஊட்டக்கூறு (Nutrient), போசாக்கு (Nutrition) இரண்டுமே ஊட்டச்சத்து என்ற சொல்லினால் பொது வழக்கில் அழைக்கப்படுகின்றது.  
உயிரினங்களில் இழையங்கள் கட்டமைக்கப்படவும், அவற்றை தேவைக்கேற்ப புதுப்பித்துக் கொள்ளவும், உயிரினங்களில் நிகழும் அனைத்து உடற் தொழிற்பாடுகளுக்கும் தேவையான ஆற்றலைப் பெறுவதற்கும் வெவ்வேறு வகையான ஊட்டக்கூறுகள் அவசியமாகின்றது. வேறுபட்ட உயிரினங்கள் தமக்குத் தேவையான ஊட்டக்கூறுகளை வெவ்வேறு வழிமுறைகளில் பெற்றுக் கொள்கின்றன. தாவரங்கள் பொதுவாக தமது வேர்களினூடாக, மண்ணில் அல்லது நீரில் இருந்து தமது ஊட்டக்கூறுகளைப் பெற்றுக் கொள்கின்றன. விலங்குகள் உட்கொள்ளல் செயல் மூலம் தமது ஊட்டக்கூறுகளைப் பெற்றுக் கொள்கின்றன.
# ஊட்டக்கூறு

## ஊட்டக்கூறின் பிரிவுகள்

ஊட்டச்சத்தில் இருக்கும் ஊட்டக்கூறுகளில் ஆறு முக்கியமான பிரிவுகள் உள்ளன: காபோவைதரேட்டுக்கள், புரதங்கள், கொழுப்புக்கள், தாதுக்கள், உயிர்ச்சத்துக்கள், மற்றும் நீர். இவற்றுடன் உயிர் வளியேற்ற எதிர்ப்பொருள் (Antioxidants), மற்றும் தாவர வேதிப்பொருட்களும் (Phytochemicals) ஊட்டக்கூறின் பகுதிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.  
காபோவைதரேட்டுக்கள் அல்லது ஒற்றைச்சர்க்கரை, இரட்டைச்சர்க்கரை போன்ற அதன் எளிய மூலக்கூறுகள், புரதங்கள் அல்லது அவற்றின் எளிய மூலக்கூறுகளான அமினோ அமிலங்கள், கொழுப்புக்கள் அல்லது அவற்றின் எளிய மூலக்கூறுகளான கொழுப்பமிலங்கள், உயிர்ச்சத்துக்கள் என்பன கரிம ஊட்டக்கூறுகளாகவும், ஏனைய தாதுக்களும், நீரும் கனிம ஊட்டக்கூறுகளாகவும் இருக்கின்றன.
# விபரீதக் கோட்பாடு (புதினம்)

**விபரீதக் கோட்பாடு**, சுஜாதாவால் எழுதப்பட்டு 1976-இல் 'மாலைமதி' இதழில் வெளிவந்தது. பின்னர் கிழக்குப் பதிப்பகத்தால் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது.
# விபரீதக் கோட்பாடு (புதினம்)

## கதைக் கரு

மறுமணம் செய்ய விரும்பும் ஓர் இளைஞன், காணாமல் போன தனது முதல் மனைவியைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து, அவளிடமிருந்து விவாகரத்து வாங்கித் தருமாறு வக்கீல் கணேஷிடம் கேட்கிறான். அந்த இளைஞனின் வீட்டில், அந்த பெண்ணின் அறையில் கிடைத்த குறிப்புகளைக் கொண்டு, அப்பெண் இருக்கும் இடத்தைக் கண்டறிந்து கொள்கிறார்கள் வக்கீல் கணேஷ், வசந்த். அவர்கள் அங்கு செல்லும் போது, அவள் கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடக்கிறாள். அப்பெண் கொலை செய்யப்பட்டதன் உள்நோக்கம் என்ன, என்பதை கணேஷும் வசந்தும் துப்பறிந்து கண்டுபிடிக்கும் கதை.
# விபரீதக் கோட்பாடு (புதினம்)

## கதை மாந்தர்கள்

- கணேஷ்
- வசந்த்
- தருணா
- சாமிநாதன்
- சேஷகிரி
- ப்ரதிமா
- முத்துராமலிங்கம் மற்றும் பலர்.
# அவையகம்

தொல்காப்பியம் வாகைத்திணையை விளக்கும்போது நாலிரு வழக்கில் தாபதப் பக்கம் என்று சுட்டி, அதனை மேலும் விளக்குகையில் எட்டுவகை நுதலிய அவையகம் எனக் குறிப்பிடுகிறது.
- இவை 8 வகையான **அவையகம்**
இதற்கு உரை எழுதும் இளம்பூரணர் பிறப்பொழுக்கம், கல்வி, பொது-ஒழுக்கம், வாய்மை, தூய்மை, நடுவுநிலைமை, அழுக்காறாமை, அவா-இன்மை என்னும் 8 நெறிகளைக் குறிப்பிடுகிறார்.  
இவற்றில் பொது-ஒழுக்கத்துக்குத் திருக்குறளிலிருந்து மேற்கோள்களையும் இளம்பூரணர் காட்டியுள்ளார்.  
அரசன் வைத்திருந்த எண்பேராயம் வேறு.  
இது **மக்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் எண்பேராயம்.**
# அவையகம்

## காண்க

- தொல்காப்பியத்தில் எண்தொகை
# ஆளுக்கொரு ஆசை (2003 திரைப்படம்)

**ஆளுக்கொரு ஆசை** (*Aalukkoru Aasai*) என்பது 2003 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 12 ஆம் தேதி வெளியான தமிழ்த் திரைப்படம் ஆகும். எசு.ஏ. இராஜ்குமார் படத்திற்கு இசையமைத்தார்.
# ஆளுக்கொரு ஆசை (2003 திரைப்படம்)

## வகை

குடும்பப்படம்
# ஆளுக்கொரு ஆசை (2003 திரைப்படம்)

## நடிகர்கள்

- சத்யராஜ் அறிவழகனாக
- மீனா அங்காள பரமேசுவரியாக
- ராசி மந்த்ராவாக
- வடிவேலு பழநியாக
- கல்ப்பனா கோவிந்தம்மா பழநியாக
- செந்தில் அறிவழகனின் தாத்தாவாக
- வடிவுக்கரசி அறிவழகனின் பாட்டியாக
- டெல்லி கணேஷ் ஈசுவரியின் தந்தையாக
- சிந்து ஈசுவரியின் சித்தியாக
- மாசுட்டர் மகேந்திரன் பழநியின் மகன் சரவணன் ஆக
# ஆளுக்கொரு ஆசை (2003 திரைப்படம்)

## கதை

நகரத்தில் வாழும் ஒரு இளைஞனுக்கு மூன்று கனவுகள், அவை முதல் கனவு நன்கு படித்து வேலைக்குச் செல்லும் பெண்ணை மணமுடித்து மனைவியாக்குவது, இரண்டாவது கனவு தனக்கென்று ஒரு சொந்த வீடு கட்டுவது, மற்றும் மூன்றாவது கனவு ஒரே ஒரு குழந்தை மட்டும் பெற்றுக்கொண்டு சிறப்பாக வளர்ப்பது என்பதே. ஆனால், அவனது தாத்தாவுக்கும் பாட்டிக்கும் இதில் விருப்பமில்லை. தங்களது விருப்பத்திற்குகேற்ப ஒரு பெண்ணை அவன் எதிர்பார்க்கும் தகுதிகள் இருப்பதாக பொய் சொல்லி ஏமாற்றி பேரனுக்குக் கட்டி வைக்கிறார்கள். அந்த பெண்ணின் விருப்பம் வீட்டிலேயே இருந்து கணவனுக்கு சேவை செய்வது, கோவில் குளம் செல்வது, நிறைய குழந்தைகள் பெற்றுகொள்வது என இருக்கிறது. மேலும் அவர் படிப்பறிவில்லாத பெண். மனைவியின் ஆசைகள் நிறைவேறுகின்றன, கணவனின் கனவுகள் சிதைகின்றன. வீட்டை வெறுத்து வெளியேறும் அந்த இளைஞனுக்கு வேறொரு பெண்ணின் சகவாசம் கிடைக்கிறது. அங்கேயே தங்குகிறான்.ஆளுக்கொரு ஆசை என்று இருந்தாலும் மனைவியின் முயற்சியால் திரும்பவும் குடும்பத்துடன் இளைஞன் இணைகிறான் என்பதைச் சொல்லும் கதை.