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其实是这些真实的鲜活的人物故事，告诉我们世界是什么样的。在探索世界的同时，可以表达自我，是一件非常幸运的事。虽然在商业的可持续性上，还有待探讨，但是我的生命体验，已经被大大地提高。在这样子的生命体验，变成一个个作品的时候，它就具备了跟更多人产生共鸣的可能。在这个过程中，作为创作者，也会被大家看见。谢谢大家。
从数字货币到智能合约，从供应链管理到数字身份认证，区块链技术的应用场景不断扩展，为构建更加透明、安全、高效的数字经济体系提供了技术基础。
这个涂鸦当时风靡到什么程度呢，就曾经有人举办了一个活动，他说一个下午里谁能找出最多的兔子谁就能赢得这个活动。
另外一点，小孩不会轻松地从这儿把球踢到很远的地方，因为他没有这个力量。而小孩如果丢球了之后，他会怎么做？两个选择：站在原地哭，或者说，我去把球抢回来。但对于职业球员来讲，你站在原地哭是没有用的。所以我就要求大家，在我们场上丢球的时候，你尽快地去把球抢回来。我们主动地去传接球，主动地去进攻。哪怕是我们遇到一些实力远远强于我们的球队，我们都有一些想法。我们不是说彻底的死守。
当时我们是有大概1000亩左右的土地，然后来做我们的自营农场。一开始我就想说，我们这家公司想要解决的问题、想要长期可以做到的事情是什么。其实是有几件事。刚才提到了一，是因为这个国家的农业生产力其实还非常的低，还有很大的发展潜力。我们是希望可以提高它的农业生产力，让更多的人可以有足够的粮食，然后也可以让大家吃得饱饭。第二，是让供应链更稳定。
除了杜茂之外，如果我们仔细看，你会发现这些千佛旁边是有佛的名字的。有佛的名字，还有人的名字。一般来说，我们看到这个佛的名字因为太多了，1028个。我非常无聊地把它数了一遍。
其他的使命比如说我是一个比较喜欢对历史上发生在中国，就是我们中国这一百年的历史发生的这些人这些故事，对一系列的个人的生命产生的这些影响。或者说我在写个人命运的时候，怎么样映照了这个中国的这一段近代史，我是有一种使命感。我觉得我想写，我这辈子好像不写会死，就激情到这种程度。那么有了这种自己的使命感，还有一种就是说我就是一个职业的作家，我是一个靠卖字为生的这么一个人。这样一种职业我喜欢它的独立性，我喜欢它的自由，那种没有极限的自由。比如说我写《陆犯焉识》，我是花了很多的钱，对吧，要去青海去体验生活。要花钱去开这个座谈会，把劳教干部什么请来，然后我要找人陪同我，我要找很多关系来了解这些故事。就是说这种成本我有时候是不计的。
我们希望珍惜这种和客人之间的联系。这种条件的青旅，普通游客来了肯定会生气的。所以我觉得还是不要面向游客去打广告。所以青旅开张后，我觉得不如让朋友的朋友，那些能理解我们的人来。于是我就每个月一次，每次一周，一年内不停地去各种地方喝酒。通过这种方式来宣传。比如这个月去北京待一周，下个月去首尔待一周，再下个月去吉隆坡待一周。就这样到处跑。在国外，我会通过朋友的介绍去一些有趣的空间，不停地喝啊逛啊。我会带上这种贴纸或者海报告诉大家我们在东京开了青旅，来的话可以住我们这。
亲爱的太空爱好者、科学家和有远见的人们，欢迎来到探索人类最大冒险的旅程：我们进入太空以及这对于我们物种和地球所带来的深远意义。
我有的时候特别觉得这个作品太好了。但是我有时候另一个声音告诉我你在搞什么呀。这个作品叫《声音练习》。最早的时候我就在想一个问题，如何才能用自己的声带发出一种不能被人们的共同经验归纳和定性的声音。我仔细地去思考、去分析。我说我们想一想我们日常都在发出什么样的声音。我把它归纳为两种。
一种是功能性的声音。一种是本能性的声音。功能性的就像我现在跟大家在演讲、在说话、在传递信息，想告诉大家我做了什么、唱歌、相声、学口技，这些都是功能性的。另外一种是本能性的。什么是本能性的呢？就像小孩子刚出生的时候他饿了他哭，他不是靠理智来决定说我这个时候我要哭了，他不是的。包括人伤心的时候哭，也不是受理智控制的。它是一种身体的驱使。包括咳嗽，包括我们都有在生病的时候发高烧躺在床上辗转反侧呻吟的声音。所以我在想，有没有一种声音是本能和功能之外的声音呢？
当时的岗位是助理，所以我也有幸获得了很多实地考察的机会，去参与到各种和殡葬有关的这种商业实践当中。我发现这是一家非常拼的殡仪公司。它会用很多很神秘的东西来加持自己。我刚进去的时候，我第一反应就觉得这家公司有一点迷信。
是这样的一个过程。可是我们今天的自主教育，它的内涵是什么呢？它更为重要的一个意涵更像是一个自我调控的学习，或者是自我监控的学习。意味着首先你要知道你学习你的标准是什么。你做这个事情你的计划、你的目标是什么。那么你和这个目标之间的差距是什么？这个差距背后你要去实施什么样的策略？这个策略实施以后你要做一些什么样的评价？要做些什么样的review、检查。检查之后还可以改进什么？改进以后要提出一个新的计划，确定新的目标。就是在这样的一个周期性的循环。这个周期性的循环他的眼睛是在看向外在的世界吗？没有。他不断的是在评价自己的能力，走向一个看似高效能的这样的一个主体。一个人在这样的一个（制度）出来的学生，他一定习惯的是他的目标要非常的明确，而且规则是要非常清晰。你只需要做到努力和投入，成功就是可以期许的。所以很多学生来跟我讲：衡中真的是个乌托邦啊。因为他有清晰的目标。你目标在那个地方，你可以做的就是决定你的投入和努力就好了。成功是必然而来的。但是今天离开了衡中，离开了这样一个一切都清晰确定的行为主义的这样的一个目标铁格，来到了这样的一个奔涌的水流里边，他不知道该怎么办。当然这也是为什么今天的学生如此在意评价和考试。大学老师看来，评价呢，不过是检测，是个辅助性的手段。考你的知识能力，是一个考察你的知识掌握能力获得的一个辅助手段。可是在学生们看来，评价本身就构成了目标本身。所以他打卡通关目标。他从小就是学业评价、综合素质的测评，然后要清楚地知道赛道，要不断地去对标别人。这样找到对标者。评价制度不仅影响着学生的日常学习和生活，还塑造了他基本的习惯和性情。教师当然很困惑。这个物理学的资深教授会说，今天的学生学习能力很强，只要是有答案的题目，他很快就能解出来。但很少有人主动来提问题。选课的时候常常也会有性价比。
如果说我到山水工作的时候，知道一些关于水獭的什么东西的话，就是食肉动物一般不糟蹋庄稼这种新闻非常非常常见，一直持续到今天，非常非常多。最后一个原因也是我认为最重要的一个原因，就是它自然种群的一个消亡。18到19世纪的时候，其实动物的毛皮，特别是食肉动物的毛皮，是国际贸易当中最为主要的一种货品之一。
回望历史，每一次技术飞跃都深刻改变着世界格局。企业要么顺势而上，要么等着被淘汰。从工业革命推动农耕文明转向城市文明，到互联网催生出实时通讯、电子商务与云计算，技术浪潮从未停歇。如今，轮到人工智能接棒。这项颠覆性技术正深刻重塑工作流程、驱动产业革新，保险行业亦不例外。新能源车险市场拐点已至，这是一次重塑车险格局的战略机遇。但同时，险企依然面对着盈利压力和激烈市场竞争的挑战，唯有以破竹之势迅速行动，才能在未来3-5年的黄金发展期里抢占先机。
曾经 Temple 舞台所在的地方现在放了一个财神爷。那些胡同里的涂鸦早就消失了，还有那些会在胡同里玩击剑的人也不知道去了哪里。但是我现在已经不会为此感到惋惜。因为我通过拍电影更加理解了鼓楼。其实鼓楼也不是那个楼，也不是那些地下音乐场景，也不是那些荷尔蒙，更不是一个乌托邦。鼓楼其实就是理想和现实之中的那道缝隙。最近我看了一本书，叫《为什么长大》。它提出随着你的成长，你不可避免地会意识到在应然世界和实然世界之间是存在一道巨大的鸿沟的。你可以选择完全生活在实然世界，但是你也可以选择像彼得潘一样留在应然世界。但无论你在哪一端做得再完美，都没有卡在中间的人勇敢。我觉得鼓楼人就是一直处在这道缝隙里。他们一直在这道缝隙里有什么条件就做什么事。如果门被封上了，我们就从窗户进，在世界的一切变化中一点一点去凿自己的路。最近胡同里又有了一些新的店。比如说有几个乐队一起开的合作社式的酒馆，还有一些小小的实验音乐的演出场地。新的涂鸦、戈多明天准来又开始流传在胡同的街头巷尾。我觉得如果还有人愿意留在这道缝隙里，鼓楼就不会结束。只要留在这道缝隙里的人足够多，鼓楼就会足够大。鼓楼就会生生不息。最后打个广告，《东四十条》现在正在全国冷映中。
没过多久，刘付英就把这个车给扔了。学生非常伤心，因为这是他们的艺术作品。刘付英觉得无所谓，扔了就扔了，我们去唱歌吧。刘付英非常喜欢唱歌，她唱的歌很难听，但她非常喜欢唱。她每一天收档十点钟，他会去卡拉OK唱歌。她去卡拉OK从来没人会向她收钱，因为所有人都认识她。正是因为这样，唱歌带着我们的学生去唱歌，她开始讲她自己的故事。刘付英很小的时候，她的眼睛看不见，所以她没法去读书。她眼睛看不见的这一段时间，她非常喜欢听歌。但因为没有读书，她也不识字，所以她靠听歌去背歌词。听歌是唯一能让她找回自信的一个方法。刘付英就跟我们的学生说，其实她最大的一个人生的梦想就是在村里的舞台开一场他自己的个人演唱会。这个舞台叫桥头广场。因为已经废弃很多年了。但是因为双年展开幕，这个地方会成为领导讲话的地方。
于是孩子们就碎了。他们感到无所适从。我看到有的学生困于过去，直到大四还会反复做有关于高考的噩梦。在那个梦中，在考场上，他写不出答案。而这个梦中的景象也被迁移到了现实生活当中。他会在每一次考试之前辗转反侧，难以入睡，也没有办法去面对当前生活当中的挑战。在心理学中，有一个概念叫习得性无助。是指个体因为多次的失败或受挫而形成的一种无助、无望、无可奈何的心理状态。这来源于20世纪60年代马丁·塞利格曼的一个关于电击狗狗的实验。最开始，他们对于这个实验的解释是：如果一个人接受了一些挫败的体验，那这挫败的体验会让他习得了无助。这件事在50年后，由于脑神经科学的发展，心理学家们对于这个实验提出了一个新的视角。他们说，原来无助是人的天性。当我们遇到困难时，当我们处于困境中，我们就是会僵住和不知所措的。而掌控是我们习得的。也就是说，是过去的那些成功的经验，使我们在面对困境时有勇气做出行动。所以，和一直牢牢地记住和回顾那些失败相比，我们更应该常常想起的是我过去的成功经验，那些我觉得自己做得还很不错的事情。有些人困于过去。还有一些学生会困于未来。他们会抱着对美好未来的愿景，放弃当下的生活。投入保研、考公、进大厂的浪潮，去追求别人口中那个好的未来，把一切都交给不确定性。还有一些同学，他们会困于比较。比分数、比活动加分、比竞赛、比得奖、比口才、比朋友多少。
所以你看这个艾丽丝后来去了以后每天晚上去学那个会计课程。她后来坚持不懈，最后变成爱尔兰姑娘里面唯一的一个拿到会计证书的。但是证书这个结果不重要。最重要的是改变她的整个的这种生命感。是学习给她带来了一种不断的欣喜。因为有难度，人都是突破难度以后才有真正的内心深处的一种松弛感。因为我们很多人追求松弛感，但是你没有那样一种很好的攀登的劳动，你那个松弛感只不过是一种消费而已。所以你看这个艾丽丝，最后你看她下一步，她在面临爱情的时候，她跟别的姑娘就大不一样。就是她很欣赏那种很有劳动性的朴实的青年。其实她很漂亮，很多人追求她。但是呢，她最后选择了一个意大利裔的一个管子工，一个蓝领托尼。因为只有劳动过的人才能体会劳动之美。所以艾丽丝原来自己也没想到自己会做这样的选择。但是劳动给了她自尊，而不是去搞依附。她希望两个人在今后的这种劳动里边能够创造一个朴实的生活。而且她还很有女性的自己的自主性。她听到托尼说以后两个人要生十来个孩子，搞一个球队，托尼喜欢的球队。艾丽丝就几天不理他，觉得你为了我变成你的一个组织一个球队生孩子的人。但是后来托尼呢，也知道这个话说得不对，也在改变自己。两个人最后走在一起。所以这种在一个我们在全球化的背景里边，我们怎么生活，我们在寻求什么，这种探索打破自己原来各种各样的局限。所以我想这个就是一个大大的问题。所以这是一个探索的价值。我觉得这个是我们下一步的时候，面对未来的时候，你没有一个现成答案的时候，特别需要探索。那么年轻，你探索过程中你遇到陌生。但是我要告诉大家，就我的体会，陌生是青春最好的朋友。
他们提前蹲守在这些科室里面去打听那些临终者或者病重者的消息。他们的信息，他们的家庭情况，在社区里面会有一些基层组织，比如说居委或者楼组长，这些人他往往对社区当中居民的情况他有渠道去了解。然后有些殡仪公司也会提前地蹲守在社区当中去了解社区当中有没有一些临终者、有没有病重的老人等等。在养老机构，有些殡仪公司会通过护工来提前了解到临终者的信息，所以他们通过在那些能够集中的产生死亡场所的机构里面提前去派驻了他们的工作人员去了解临终者的情况，从而提前锁定他们的客源。当我了解到这个行业最本质的东西的时候，我是非常非常幻灭的。我觉得这个也太赤裸裸了吧。就像我的老板告诉我的，死亡场所是铁打的，就那么几个，医院、社区、养老院等等这种医疗性的机构。但是殡仪的公司很多很多，它像流水一样，谁能最终稳定地驻扎下来、蹲守在那边，谁就掌握了源源不断的财源。我的一位同事告诉我他觉得殡葬是一个非常非常原始的行业。它根本不需要什么技术含量，根本没有什么高大上的东西。然后在他们的产品的体系当中，很多东西都是非常同质化的。比如说纸钱、骨灰盒、寿衣、陪葬品等等。这些产品可能它的生产地也是非常雷同的，它的进货渠道其实也是大家费了一番功夫之后都是可以去掌握的。在上海大家可以看到纸钱，因为上海是金融大城市，所以纸扎的种类其实非常单一，主要是货币。骨灰盒是一个非常重要的盈利点。因为现在国家提倡火葬，所以现在唯一能够保留到最后放到坟墓里的就是骨灰盒了。所以骨灰盒是一个非常终极的产品，非常终极的一个奢侈品。在上面可以玩出很多很多的花样。有一个老板曾经告诉我，骨灰盒便宜的话可能一千或者两千块钱就可以买到。但是如果贵的话，它是上不封顶的。你是不知道它上面的天花板在哪里的。他有一次还告诉我，他说有一种木头叫阴沉楠木，这种木头要比金丝楠木还要贵重，它是属于冥界的一种木头。而且有人会去定制各种不同的骨灰盒，然后试图去庇护他的子孙。所以这种关于骨灰盒的商业花样是非常多的。在做这个田野之前，我对这个行业有很多的预设。我觉得国内的殡葬市场可能是不是像日本或者台湾的葬仪社那样就充满了美感、充满了这种悠远的气质。但是人类学的调查它最重要的一个点就在于，就是你要和地面摩擦，你要去和现实碰撞。所以当我看到这个行业的现实情况的时候，我脑子里第一反应就是这个是什么？这个就是全城猎尸。在L殡仪公司当中，我也跟随他们进入了很多的一些他们营业的场所。其中太平间是一个非常非常重要的营业场所，而且承包了他们绝大部分的盈利点。在城市当中，人们更倾向于在医院当中死亡，而不是在社区当中死亡。所以医院是城市当中一个非常重要的死亡场所。它也往往是遗体流动的开端。当时L殡仪公司在某三甲医院的住院部，它的一个地下室承包了一个太平间，通过竞标以外部供方的身份来承包太平间。当时我看到太平间这个景象的时候，我鸡皮疙瘩都出来了，我真的是天灵盖都要冲出来。为什么？首先太平间，它是在地下的，但是地面是有一个入口的，但是它地面的入口，它是没有任何标记的。大家可以想象一下一个场所，一个功能性的场所，它没有任何的地面标记。
那一刻我说我走了这么多的路来到这里，可能就是为了跟大家坐在这里的这个瞬间。那天晚上我们就抱头痛饮，然后交谈着彼此的理想，分享着彼此的歌单和喜欢的诗歌。第二天酒醒之后我发现我并不知道他们叫什么名字，而且也不知道他们在哪里工作。后来我发现其实鼓楼就是这样的。因为现在我已经在鼓楼住了10年，所以我来讲一讲鼓楼到底是什么。鼓楼就是这个楼。但是我们所说的鼓楼其实也不是这个楼，而是以这个楼为精神地标去展开的一个社区。这个社区在当年曾经是一个价格洼地，因为它的房子和设施比较简陋，所以有很多的北漂年轻人、艺术家、音乐人来到这里。于是，在这里诞生了一种极其繁荣的青年文化生态。当年《纽约时报》称这里为北京布鲁克林。因为这个社区是由老北京和无数的外来年轻人构成的，所以它的混杂程度可见一斑。每个人都试图在鼓楼这块画布上去增添自己的色彩。于是鼓楼就出现了一种日常跟奇观紧紧攀附的这么一个状态。比如说胡同里50米一个的公共厕所。北京的公共厕所就是会给每一个像我一样的外地人一个深深的震撼，因为你看每个厕所长得都是不一样的。当时有一个APP叫 下厨房。我们当时想做一个 上厕所。就是想把胡同里所有厕所的通风、采光、隔音、气味、采暖全部都做一个评测。其实它是胡同里非常重要的社交场所。它是一个类似于武侠小说里那种茶馆的存在。所有的八卦需要在这里进行流通。有一个晚上我路过了一个厕所，我听到男厕所和女厕所里面的人正在联机打王者荣耀，然后他们通过厕所中间的气窗进行交流。在胡同里家和公共空间的区域其实是比较模糊的。比如说这个就是一个露天的会议室。有时候会形成一些胡同边的小展览。像这种展览是属于比较温馨的。隔壁胡同那个展览就比较诡异一点。所以为什么《one night in Beijing》里面有一句歌词叫 不敢在午夜问路。这家人可能缺一些石狮子，然后他就用别的东西代替了。胡同里经常会有这种装置艺术，就是假花插在真的土里，可能象征着一种希望。涂鸦在胡同里是非常常见的。在我刚去北京的时候，当时流行着一个兔子的涂鸦。
这是鲍风山看到这只猴子的时候痛哭的一个场面。因为这只猴子给他们家养活了两个大学生。两个大学生的学费都是这只猴子给挣来的。当时这个事情让中国的很多媒体都受到了关注。媒体关注以后，这个事情在今年的1月份，黑龙江法院、森林公安和森林中级人民法院，把他们四个人改判了，改判他们无罪。但是这只死去的猴子至今还没有赔偿。就是说，我们对待这些未知人的生活、未知人的行为，就不能以这个我们现有的生存的地理环境、我们现有的文化程度、我们的生活方式去片面地要求他。你为什么不去打工？你为什么不去做生意？你为什么非要这样？还有所谓的文化。我们可以说活字印刷是文化，我们的年画是文化，我们的京剧是文化，我们古老的作坊和手工制作是文化。那么这个耍猴呢，也是河南省的非物质文化遗产。所谓的文化最基本是什么？最基本是老百姓生活的一种方式、生活的一种技巧。
她还做了很多装置艺术的尝试。一开始她特别喜欢视频，她就想自己剪出一些好看的视频。但是视频也是视觉艺术呀，我们就在想既然要提高一个艺术的审美，你不如看看视觉艺术里面最好的那些东西，多看好电影，对吧？输入的质量能决定输出的质量。于是她对电影就产生了浓厚的兴趣。但没过多久呢，她就在视觉艺术里面找到了她最喜欢的东西，就是戏剧、舞台剧。然后她更加深入的参与我们好奇学习社区的每一次的戏剧的排练。有一年她迷上了风靡全球的音乐剧《汉密尔顿》。从她一个人的愿望开始，她把我们所有人都卷进了这个项目里面。那段时间好奇学习社区每天你都能听到《汉密尔顿》的歌声，然后每个周末他们都加班加点的排练，而老师只在他们需要的时候才出现，完全是他们自己在做这个事情。最后他们的演出大获成功啊，而且还受到了专业的戏剧机构的邀请，在专业的戏剧舞台最后连演四场，每一场都特别燃。但是更燃的事情是祖悦同学，她现在正在纽约百老汇两公里外的一所大学里面继续深造。她的戏剧艺术学习本该是一件激动人心的事情。这是我们特别想要传递给大家的事情，帮助更多的孩子找到自己人生不一样的可能性。其实我的故事讲到这里就已经差不多了。但是这两年呢，确实有很多家长都会来问我关于孩子教育的建议。所以最后我想再给你分享一个故事。这是我的女儿刚出生那天时候的样子，很可爱吧？但是第二天她就住进了ICU病房。在出院前的例行检查里面，她被查出了非常严重的溶血型黄疸，数值高的离谱啊。医生当时给出的唯一的治疗方案，也是溶血症最高规格的终极治疗方案，就是全身换血手术。
7月份货物进口额同比增长4.8%,比上月加快2.4个百分点,连续两个月回升,有利于扩大全球市场需求,也为世界经济复苏注入了中国力量。
因为他觉得，如果他有一天要回家，就必须得是衣锦还乡。就像现在他这个样子，是不可能再去回到那个村子的。但是他拜托我一件事情，就是希望我可以帮助他告诉他的母亲他真实的状况。这样他母亲就不会再日日夜夜地盼着他回家，催他结婚，祈祷他有一天能回到农村来过一个正常人的日子。但是我当时是拒绝了这么做。因为我觉得这是他们母子之间的私事。如果真的决定要说，可能应该由他自己说。但也有可能是我自己心里面也有一点怯懦。总之，这件事情就不了了之了。后来，我们在一起相处了有将近两个月的时间。然后我就回学校去上课，也进入到这个片子的剪辑期里面。又过了一年的五月，我就收到佳泉给我发的一条短信，说阿力死了，死因不明。然后他就非常草率地被埋葬在了安阳周边的某块土地的下面。他就这么消失了。又过了一段时间，木山跟我讲说，其实流浪人员之间是有帮派的。帮派一直很反对他拍这个片子。但他就是觉得自己愿意拍。他们之间一直有争执。到最后，他跟他们大打了一架，所以他也就离开安阳了。其实《偷》这个片子，今天在我想来，它其实更多的是一个关于青春的影片。我们那个时候都那么年轻，那么容易相信彼此。那个时候黑阿力是常常会帮我出主意，说我们都拍些什么、什么、什么内容。然后木山是，他会常常帮我背我的三脚架。因为我那个时候完全是自己一个人拍摄，我有时候在路上要跟拍他们的时候，就不是很方便拿那个三脚架。到后期我剪辑的时候，我就看素材，就发现好多素材里面木山都背着个三脚架。然后这个是完全不能用的，因为全是穿帮的。当时就觉得特别恨自己。但是现在想起来，也觉得很温暖。当时这是我的第一部片，所以也是一个初出茅庐的状态。就是并没有在影片中做出这样的感觉。我当时还是比较专注在议题上，要去讲流浪人员的遭遇和他们的境况。所以我有的时候会觉得特别遗憾。就是其实那些没有被拍下来的时光才是最珍贵的。我们一起在那个大街上游荡、流浪。当然有很多的烦恼，但是也有很多的快乐。但是，时间又过得久了一点以后，我好像也不会再说去从这个片子做的到底是好和不好的角度来评判它。就觉得这些影片好像回归了一个更原始的影像的价值。向我证明了13年前那个夏天他们存在的证据。伴随着安阳街头的嘈杂的声音和汗水的味道，一遍又一遍地、每一分每一秒地都好像变得厚重了起来。那个时候我也是，就是年纪小嘛，想得不深。然后我总是特别喜欢劝木山说，你赶紧去学个技术，找个工作，不要再在这个大街上浪荡了。我还坚持说要陪他戒毒。然后就在他旅馆的那个小房间里就陪了他好几个晚上，看着他，看着他特别痛苦地在坚持、翻滚。然后拍摄结束后，好像有一段他就真的被我说动了。他去找了一个当保安的工作。但现实肯定不是我当时想象的这么容易就改变了。
那剧场里面呢，好像还延续着乾隆以来的这样一个氛围。兵临城下的现实，和《牡丹亭》的梦幻的境地，好像是完全割裂的。但是我想这种割裂更符合我们普通人在面对战争时候的一种鸵鸟心态。所以北平的沦陷对于普通人到底意味着什么？我想首先是日常生活的危机，是生活秩序的解体，是很强烈的不确定感、不安全感和被排斥的感觉。这两张照片都是对准了老北京的最基本的生活单位：胡同和四合院。但一边是一个上帝的视角，从空中俯瞰，在那里面我们看不到具体的人；但是另外一边就是日常生活的视角，是普通人的视角。所谓日常生活的视角呢，就是从老百姓过日子的角度，从柴米油盐酱醋茶来理解外敌的入侵。军事占领对于普通人意味着什么？首先，我们会生活在各种各样的谣言当中。有十分乐观的，认为事变马上就要结束的谣言，也有高度恐慌的谣言。朱自清回忆说，当时警察挨家挨户地通知，叫把门窗要塞好，还要准备些土，同时要拌上尿和葱。这个配方十分地神秘，也十分地独特。用来干吗呢？防止晚上日本的飞机来放毒气。战争来了，它会剥夺掉日常生活中十分细微的一些快乐，甚至砍断很多人的生计的来源。在北平的胡同夜深人静的时候，你会听到硬面饽饽的叫卖声。硬面饽饽是老北京人喜欢的一种夜宵。在民国文人关于北京的书写里面，经常会提到这种凄婉的硬面饽饽的叫卖。但是卢沟桥事变以后，北平全城都在戒严。晚上八点不准出门，所以卖硬面饽饽这种夜游神式的买卖受到了巨大的冲击。这些从业者他在太平的年月早出晚归，能够勉强地养家糊口。但是战争来了，晚上宵禁很快，他们的生意做不下去，久而久之就会沦为乞丐。北平沦陷的瞬间是什么样的？
海里漂浮着各种塑料的垃圾。现在回忆起来，那时候是中国城市化进程的一个高峰。这些，都开始让我关注和思考，社会发展和自然环境之间的一个关系。然后毕业之后，回到家乡烟台。看到这些海滩的漂浮物，我就慢慢了解了它们的属性。比如说这些玻璃，每一块玻璃身上，其实都包含了一些属性。比如它们有一个时间的周期，有一个空间的转移。它们也是因为人们的生产、制作、使用，被遗弃之后，进入了自然界。和大自然有个互动，然后形成了这样的一个状态。我觉得很有趣，就开始想尝试做一些现成品装置的创作。2017年，我就去到了一个坐船需要5个小时才能到达的烟台的海岛。就看到那些荒滩，尤其是一些无人的海滩，就充斥着各种各样的漂浮物。我觉得这是做现成品装置最丰富的材料。这个海岛是一个群岛，在渤海和黄海之间。它也没有孤悬大海。周围都有较为发达的城市和地区。比如说，从地理上看，它的南边是山东半岛，北边是辽东半岛，西面是环渤海地区，东面是朝鲜半岛。群岛的名字，叫长山列岛，也叫长岛。它是一个很美的地方。我就在海岛上建立了工作室，去画画。比如说这些，都是经典的一些风景。然后去收集、整理和研究漂浮物，也做一些装置。直到现在，在岛上时间长了，就会发现每当台风或大风过后，大海就会像呕吐了一样，把它不能消化的人类制造物，都冲到海滩上。这些海洋垃圾，是人类遗弃的东西。作为海滩漂浮物，它们是人类的文明与自然之间互动的产物。这些漂浮物，都从哪来呢？海岛其实，就像大海上的一个拦截。周围地区的物品，都会汇集而来。有一次，我在海滩上，一个朝向东面的海滩，就捡到了一个带韩文的打火机。然后网友就帮我找到了这个店家的所在。它是一个韩国的小旅馆。后来我也陆续捡到了很多有韩国的地址和电话的打火机，上面也都有区号。可以看到它们的来源地。我也捡到过很多韩国的其他的用品，比如说渔船的许可证、韩国的星巴克的咖啡。也有一个叫韩华道达尔的化工厂的原料标牌。当然，我也捡到过很多来自中国的打火机，上面可以看到它们的地址。比如说有威海、大连、丹东，还有唐山这些地方。我就在地图上把它们标注了出来。画圆圈的地方，就是我工作室所在位置。我们可以看出来，海洋是一个整体，连通了不同的地区。所以，海洋生态的保护，也需要不同地区和国家的人共同努力。我就去到不同的海岛和海湾，收集这些漂浮物。就发现它们存在相似，也有一些差异。比如说，这个海湾的漂浮物当中，有很多一次性的叉子。因为它的对面是一个国际航道，这些叉子，大概率是来自于那些货轮上。这些漂浮物，主要还是人们的生产和生活的废弃物。比如说，这是一个聚氨酯的泡沫，是常见的一些保温材料。然后旁边是一个五氟乙烷的制冷剂的罐。这个是一个拖鞋。我们可以看到上面长满了藤壳。
他考虑的是课程的评分、课程的投入、还有课程的收获。那以前的学生，他是不去问这么多的。他是进到学科，跟着老师做。今天的学生，他不是那么信任老师，也不是那么信任学科。他反复地在问：这是不是合适我？我的胜任力如何？或者说他更多的是在看他的那些学长，尤其是选择他走出不同赛道的那些学长，他们的成功的秘籍是什么？赛道之路是怎么通关打卡走出来的？因此学长比老师更重要。或者说在这个时候老师就更像他在中小学所习惯的，或者是严酷的教练，或者是他的保姆，是他的心理医生。化学一个实验老师说，他带了将近30年的实验课。现在学生知识水平比过去要高很多，操作能力也不弱。但是他选择做项目的时候，他都要选择难度系数低的，或者说是难度系数可控的那些题目。也就是要有非常清晰的目标和实验结果的那些研究，要在单位时间里面能够做出结果的那个实验。那些有挑战的、有不确定的、或者是有风险的实验，他是不会选择去做的。也正是在这样的一个情况下，你会看学生他在不断地选他的赛道、选他的项目、选他的绩点，构成他的课程组合。原本你面对知识，知识是有边界的，是有个掌握尺度的。但今天的考试不完全是在考虑对知识的掌握，更多的被置换成一个在同等选课当中你的相对的位次。知识成为中介，可以随时被替换。替换成你可以做项目，你可以做本科科研，你可以做挑战杯。重要的是你在群体当中的相对位次，你能不能够保持在前20%，或者说是前10%。很聪明的学生说：我在大学里面非常重要的是学会学习。学会学习背后呢，策略是比知识更重要的。要从过去的做题家，做题家总是在揣摩出题人的心思。你今天要变成命题者。非常聪明的小孩。哈，这是我们的一个叫敏的学生。她说：我将走进的社会首先是一个做题的社会。如果你真正掌握了做题的秘籍、顺应了规则、内化了规则，你就可以如鱼得水。
如果你仔细看，其实它这个拼写既不是法语也不是拼音。那是什么呢？我们不知道。在我发现这个资料好几年以后，我都把它搁置起来。一直到我对杜家的了解在杜家庄的田野越做越多，我开始回到了文献。我和我的学生开始解读这些对话，然后让我们非常惊喜。这个原来一共有9921条，是用法语拼音拼写的东北方言。那这些方言、这些对话记录的是什么呢？给大家看两个例子，这是两个村民的对话。一个人说，沈耀锋可能也是。另外一个村民说，沈耀锋来信，生了个儿子，有26天了。另一个人说，这是天主赏的。另外一条是家里的对话。一个三岁小孩说，爹，我妈也不给我奶吃。他爸说，不给吃，叫我怎么办？妈说，那你给妈画个十字，念个经。这些生动的对话告诉我们，对于一个天主教的老教友村来说，信仰意味着什么？已经变成了他们日常生活的一部分。回到这些对话，一个传教士他为什么要记录这些对话？到底是谁在记录？
真的每次氛围都完全不一样。比如第一天店里全是搞音乐的乐队成员。第二天又全是艺术家。下一天可能全是年轻女孩。再下一天又全是大叔。氛围完全不一样。这是来自蒙古的人来当一日店长。其他蒙古人也来了。菜单也都是蒙古语，完全看不懂。也有这样摸不着头脑的快闪。说真的，城市里的人太多了。不同圈子的人其实很少交流，这种情况还挺多的。但在这里，大家能够混在一起，我觉得这是非常重要的。这种感受在这家“喃多咖酒吧”里越来越强烈。同时，从海外来的人也越来越多。刚才提到的蒙古人也是从海外来的人。不断增加。果然还是觉得，那些从国外来到高圆寺的人如果只待一天就去别的地方，那就太可惜了。要想真的了解高圆寺最好能待上一周，看看这里平时的样子。所以，我觉得还是应该搞一个可以住宿的地方。于是我决定开一家青旅。而当时我参考的其实是中国。我是在1994年上的大学。从那时起我就经常一个人来中国穷游。因为没有钱总是住在那种写着“旅社”或“招待所”的特别便宜的地方。那个真的，因为实在太便宜了。每次去招待所投宿，一进门就会看到前台有个大叔在睡觉，还有一个小孩一直在玩游戏。跟他搭话，他会很烦，完全不想搭理你。那个大叔在睡觉，没办法。我总是说，不好意思，我想住宿可以吗？然后那个大爷就很不耐烦，干嘛呀，勉强爬起来说了要住宿。他们也显得很不情愿，“看下身份证”。然后说“二十块”，然后把钥匙之类的东西直接扔过来，“房间在那边”“2025号房，去吧去吧”。进到房间里发现在漏雨，挺严重的。于是就又去前台找那个大叔告诉他，“哎呀，房间里有点漏雨呢”。他一副“没办法啊”的样子，随手扔过来大概五条毛巾和一个水桶，“你自己想办法解决吧”。就是这种感觉。不过，我其实还挺感动的，真好啊。果然还得是中国的招待所，太厉害了。在日本的话，进到这种店里店员会说“欢迎光临”，满脸微笑，好像很热情。但我其实特别不喜欢，总觉得有点虚伪。表面上在笑，但完全不知道他心里到底在想什么，就很讨厌这种感觉。中国的招待所呢，那个大叔在睡觉什么的一看就知道他根本不想工作。我特别感动。所以呢，我觉得如果我开青旅的话，就要开那样的。于是，我在东京开了一个类似招待所的地方。这里真的是条件最差的地方。如果你们来日本的话，最好还是不要住这里。不过，刚才提到的中国招待所的大叔呢，其实他们的态度并不是真的不好。住下来之后，和他们聊聊天会发现他们人超好。会告诉你哪里有什么好吃的，建议你去尝尝。告诉你很多事情，对你很好，各种照顾你。所以，我们也想这么做。虽然我们的设施不算特别好，但我们会问客人要不要一起去喝一杯，或者告诉他那家饭馆很好吃，等等。
但是，在浙江省政府向上提交申请的时候，由于宁波市的领导还兼任了浙江省领导的职务，使得浙江省在决定的时候，最终决定先上马东线项目。这是我所说的议程设置的优势。当然，如果地方直接和中央打交道的话，职级高配还能给地方带来一些信息上的优势。我们知道，中国政府其实它的运转就像是一台非常精密的仪器。当两个部门打交道的时候，是严格遵循了职级对等的原则。当一个普通地级市的领导来到中央拜访一个部门，中央部门只需要派出一个和他级别相似的厅级干部接待他就可以。但是，当一个市的领导，如果还同时兼任的省领导的时候，这个部门就需要派出一个部级领导来接待。我们可以想象一下，在这两种情况之下，后者更容易将自己的诉求转达给那些决策者。当然，我也将这些经验进行了一个统计的分析。在全中国范围之内，假设两个地方，它的经济、人口、财政收入这些情况都是完全一致的情况之下，如果一个地方它是一个职级高配的城市的话，那这个城市获批更多高铁站的概率，也就更高。在制度内的话语权之外，另外一类能够有效地为自己争取到政策资源的，是那些在制度外具有影响力的地方。在向上博弈的过程中，不同的地方都会说当地的民众非常需要高铁。但是，怎么去证明这一点？在这个过程中，地方政府可能会采取一种我所称作“默许的抗争”的策略。这里，我给大家举一个2015年达渝铁路规划的案例。达渝铁路是连接达州到重庆的一条铁路。在这条铁路规划方案公布之前，有两种方案被广泛地争论。其中一种是蓝色线所显示的西线方案，它会经过渠县和广安市；而另外一个是红色方案，它会经过大竹和邻水县。2015年5月的时候，四川省政府公布的方案，选择了蓝色的西线方案。迅速地，在东线的大竹和邻水，引起了民众的强烈反应。两地的民众，举办了一场所谓的“保路运动”的活动，走上街头，表达对这一方案的不满。这个活动，参加的人非常之多，引起了国内外媒体的广泛关注。这个活动它的不同寻常之处，在于这个活动是经过精心的组织的。大家看到这些人，他穿着一样的衣服，而且还制作了横幅。但是，当地政府却对这个活动，保持了相当的克制。其实，如果对中国政治有了解的观众，应该知道这是相当不寻常的事情。甚至在这个事件发生的前几天，在当地的论坛和百度贴吧里，就有人在组织这个活动，但是当地政府也仍然允许它发声了。为什么当地的政府要对这种诉求的表达，给予这样的容忍？我在研究中就认为，这种诉求表达，其实是向上级的政策制定者，释放出了当地需要铁路的非常真实而且昂贵的一个信号。相比你连篇累牍地写报告，这种情绪的展示，其实是地方对于铁路需求的非常真实的一个体现。在这个事件发生的第二天，四川省政府就宣布会暂缓对于原先这条铁路的规划，会重新考虑铁路线路的走向。两地人民的诉求表达，看来是获得了一点效果。在过去的10多年里，类似的群众围绕高铁的诉求表达活动，在各地都有发生。比如，左边的这张图显示的是河南新野发生的类似的活动；右边是湖北荆州。在这些案例之外，我为了证明这种策略的确是能够对官员的决策产生一定的影响，我利用我工作的单位的一些便利。因为经常会有一些地方的领导干部，来到北京大学，进行一些短期或者长期的培训。趁他们培训的时候，我利用我工作的便利，发放了一些问卷。在这些问卷中，我让他们模拟自己在一个受到下级要求、下级希望他们能够分配给他更多资源的这样一种情境之下。当一种争取之中，同时还存在较强的民众呼声的时候，那么被随机分入这一组的官员，他们会更容易做出让步，给下级这些资源。我关于高铁的这些研究，5天之后，即将由牛津大学出版社出版。《地方化的博弈》除了理解高铁本身的政策分布的逻辑之外，还有助于我们理解其他的很多的政策项目，比如说像港口、地铁这样的基础交通设施，以及大型的工业项目、行政区划变革、经济特区的设置等等。在地方化的博弈之中，地方政府虽然只是为本地争取一些利益，但是他们的行为，可能却具有全局性的重要性。我们知道，中国是一个幅员非常辽阔、各地发展差异非常巨大的国家。
这样我每天早上起床就不用去琢磨说今天做的这个事儿到底是好还是不好。我写完这三件事，我还是没有下一份工作。但是我就先去找我当时在肯尼亚办公室的领导，也是我们办公室的一个合伙人，就说我已经要准备辞职了，先跟你打个招呼。我以为我们这个领导会挽留我，说你在我们公司还有美好的未来，你可别走。但是他居然一拍脑袋，说：太好了。其实我本来就是做农业战略的。然后我也一直特别想做一家公司，能把我们这种给非洲国家写的战略可以落地。既然你这个年轻人想要去做事的话，要不然你就来搞这家公司吧。于是这就是我怎么样成为了从咨询师变成了一个搞农业的人。其实就是一件非常，我觉得随机发生的事情。但其实很神奇的是，当我真正地做了这个农场，然后做了这家农业公司，我某一天再回去看的时候，发现说上天给我的这个机会还真的是让我满足了我当时的这三个条件。所以很快在2021年初，我们就开始了我们的第一个农场。我们最初的模式其实是自营农场。我们就会找肯尼亚当地的农民，长租他们土地。通常是10到15年。然后在这片土地上，我们就会自个投资。可能它一开始是一片荒地，我们可能会做好开垦，然后再投资把水源等等其他的问题都解决掉。这样的话就可以成为一个比较专业化的农场。其实做农场还是一个挺有成就感的事。我们4月份和8月份，同样的一片土地、同样的这个角度，可能你真的可以看到，说你东西种下去，然后慢慢到开花结果，然后最后真可以丰收。其实即使是从视觉上来看，你都觉得说我还是干成了一点什么的。但是在我继续进一步地聊我们公司的商业模式之前，我可以先跟大家分享一下肯尼亚的农业环境是怎么样的。其实很多人想到非洲，肯定会觉得说非洲是不是特别的热，但其实并不是这样的。在我居住过的很多的城市里，其实肯尼亚的首都内罗毕其实是我觉得一个最环境宜人的地方。我们全年的温度差不多都是15度到25度。但同样就是虽然说它的环境很好，但是我们的生产力还是比较的落后。肯尼亚全国一共有总耕地面积，大概是580万公顷，占到国土面积的10%。但是它大部分的农业生产其实跟国内差不多，都是由这种很小的一个个小农户来支持的。因为它是以千万计的小农户作为主要的生产力，它就很难做到规模化，也很难做到机械化。所以相比一些即使是其他非洲更加发达的农业国家，可能小农户他们的亩产只能达到更加发达的国家和地区的10%到20%。
大家好，我叫李纪，是历史学者，来自香港大学。今天我要给大家分享的故事，关于历史上的一群小人物。关于东北，现在有很多人在讲东北故事，但是我要给大家讲的故事可能不一样。因为你们可能根本不知道它存在过。在我进入这个研究领域之前，我也不知道它存在过。2004年，我在海外读博。因为之前学习法国史，我想找一个中法相关的项目。这时我的法国导师就带我来到了巴黎外方传教会档案馆。这几张照片是我第一次到访时拍摄的。大家可以看到，这是一座17世纪的修道院。非常的漂亮。那时你去要档案，还能摸到这些发黄的纸张，闻到发霉的味道。但是现在再去，所有这些档案都已经数字化，你只能闻到机器的味道。这些档案告诉我们什么呢？所有的传教士来到东北，尤其是法国传教士，他们有大量的人来到了19世纪的中国。他们为了向教会汇报，每年都要写年度报告。他们会记录一个村子的生老病死的数字。这些数字会告诉我们一个小村庄的大致轮廓。看到这些法语记录的东北世界，把他们和我们所了解的东北社会对比，真是又熟悉又陌生。可是我还是有一个疑问，这些数字、这些报告所勾勒出来的村庄里，那谁住在这里呢？
我当时也是二十出头的年纪，所以我们的年龄是差不多的。就其实并不是很难去玩在一起。但是我心里面一直会担忧的是，他们到底是不是真心愿意被拍摄，去拍这个片子。然后逐渐在这个过程中，我就发现好像我拿不拿摄影机，是不是这会开机了，他们就完全也不在乎。根本没有人去问我这个事情。就像其中的一个人说的，我们本身就一无所有，还在乎这个吗？像黑阿力，他是九岁的时候，跟他的哥哥一起偷偷把家里的牛给卖了。卖了1700块钱，然后他们拿着这1700块钱做路费，就离开了家。但是出来以后，他哥哥，就是他的亲哥哥，转手就把他卖给了人贩子。然后他的价格是3万块钱。木山是一直小时候觉得家里特别地穷，就很想挣钱。然后就有朋友跟他说，去长沙的一个餐馆打工。他就听信了这个朋友。出来的时候就被骗到了黑帮里面，就逼他去偷。他第一次在街上偷东西的时候是14岁。教他偷东西的人就站在他身后面一两米的地方，就盯着他，把手放进路人的口袋里面，挨打。对于他们来说是非常家常便饭的事情。但黑帮还让他们沾染上了毒品。这样子，他们就更没有办法离开了。所以就这样过了很多年。他们在这样的环境下长大，直到长大才有能力真正地逃走。但逃出来以后，其实会发现，说在这个城市里他们也谁都不认识。消费又很高，赚钱也很难，工作找不着。又从来没有上过学，完全没有任何技术。所以他们就选择继续去偷。其实这些是源于他们小的时候对大城市有很多的想象。他们从小就一直想，其实很简单，就是想要一双耐克鞋，想要一条牛仔裤，想要离开贫穷闭塞的乡村，能够去到更大的世界里面去寻找自由。但是，如今在这个城市里，他们其实走路的时候也永远就是贴在街边边。这样走就生怕被别人看见。有的时候，他们会坐在路边，就幻想路过的这些女孩是他们的女朋友。但就是过过嘴瘾，因为实际上他们谁都不认识。他们住在离火车站最近的那种灰色小旅馆里面，20块钱一天。里面就是鱼龙混杂的人。身上永远只有一件衣服，穿脏了就扔，再买一件新的。这样就没有行李，随时可以跳上火车逃开这一切，再去往下一个城市。我去过木山在农村的家，见过他的母亲。他母亲跟他长得很像，都是瘦瘦的脸，然后细细的眼睛。我当时并没有跟他母亲说木山到底是干什么的。但是在跟她的亲戚邻居聊天的过程中，能感受到其实她心里也大概是知道的。但我们俩就是心照不宣地聊天，就是聊一些家里的生活，然后木山小时候的事情。忽然她就哭起来，说她非常想木山，担心他在外面会变坏，希望他能回家。那木山当时他是拒绝了跟我一起回去。
大家好。我是何洁，来自浙江大学心理与行为科学系。我主要是做儿童心理学的研究的。刚才那个视频大家会心一笑了，我也看得很开心。这就是跟我今天要跟大家分享的主题“天性对儿童成长的影响”直接相关。可能有人会问，为什么你要做天性的研究呢？这是我的两个娃。熟悉他们的朋友都知道，虽然来自同样的爸 同样的妈，教养的方式基本上也是一致的，但是大宝就是属于比较敏感、比较难搞的，二宝就比较皮实。我们可以回想我们自己小时候，当被父母吐槽的时候就是那句经典的名言：“为什么别人家的孩子总是那么地乖巧，而我自己的却那么难搞？”所以这一切的一切，其实都是跟我今天想讲的主题“天性”有关。在心理学里面，天性专门有一个学术的名称，它叫气质。它最早是托马斯和切斯提出的。他们是两个儿科医生。他们在接待了大量的宝宝的时候发现，虽然宝宝各有各的不同，但是他们都在情绪反应、活动水平还有注意控制等方方面面表现出来比较稳定的个体差异。所以他们把它分类成一种叫容易型、一种叫困难型、一种叫慢热型。容易型就是所谓的“天使宝宝”。而另外一个困难型就是“恶魔宝宝”。但是，是不是天使宝宝就一定好，恶魔宝宝一定不好呢？从我们学术的角度来探讨的话，其实气质是没有好坏之分的。人类有两种基本的动机，一种是趋利，一种是避害。就像汽车有油门和刹车，油门和刹车都是非常重要的。但是哪怕是我们成年人，其实油门和刹车的发展是不一定平衡的。有些人就是油门比较灵，就是我们说的“趋近”的个体；而有些人就是刹车比较灵，就是我们这里说的“抑制”的个体。我们先来说一说，什么是趋近的个体，什么是抑制的个体。这是我们在8年前就开始的一项研究。
数字化转型步伐在加快,文化体育数字服务快速增长,1—7月份文化体育服务平台头部企业交易额增长超过10%。三是旅游出行相关服务活跃。暑期旅游出行活动增多,带动相关行业增长。
于是我们通过十条的口在电影里提出了这个问题，是不是鼓楼人的青春只是比别人延长了几年，早晚都会结束的？在片子最后一次拍摄的时候，我找到了答案。这是我们片子里年纪最大的演员。没有人知道他以前是做什么的，但是他现在是一个胡同智者。他会在他的小小的出租屋里面给大家做素食。所有年轻人没事就可以去找他吃饭。每人给30块钱。但他说吃饭只是一个借口，是他为了跟年轻人聊天的借口。我找他来演这个角色的时候，我说（电影）讲的就是两个鼓楼人，他们不知道什么时候会离开鼓楼，但是他们每天都在面对现实跟理想的冲突。他说这就是我的故事。我在二十几岁的时候和我的朋友们一起来到鼓楼，后来他们陆续都走了，只有我一直待到了现在。有一天我去找他，我透过窗户看到他在里面正在练习小提琴。他开心地接待了我，然后把他的被褥从六张拼着的椅子上挪开，拉出一张椅子让我坐。他说最近我认识了两个漂泊的人，他们只有一个背包，却可以到处去走。我在想是不是我的累赘太多了，是不是我应该把我的书卖掉也出去走走。我觉得当时哪怕他在我面前白发苍苍，但是我依然觉得他是一个年轻人，因为他还在试图拥抱他不确定的生命。也许鼓楼就是永远摇摇晃晃地前行。我们在拍摄的这一年里大家都经历了很多事。比如说有人失恋了，有人失业了，有人被集中隔离了两次，然后有人每个项目都黄了。但是电影居然拍完了。在一次拍摄的间隙，东四弹起了吉他，十条就用口琴给他伴奏。那一刻我意识到拍电影只是我们的借口。我们希望通过这个借口和大家一起度过这卡住的几年。在电影拍完之后，有一次骑车我又路过了鼓楼园。它现在已经变成了一个网红打卡地。
大会旨在讨论OpenAI-O1、DeepSeek-R1等带来的技术革命、交流最新研究成果、探讨后大模型时代的研究方向，并发布CIPS-LMG华为云脑洞基金。会议邀请多名自然语言处理和大模型方向领域专家作特邀报告，并组织多位思辨嘉宾分组讨论交流。近50位领域资深专家与青年学者参会，深入探讨、碰撞思想、共话大模型未来。 6月27日上午，大会正式开幕。哈尔滨工业大学杨沐昀教授主持开幕式。华为云技术创新部杨振华部长、专委会主任、哈尔滨工业大学（深圳）张民教授、国际计算语言学学会主席宗成庆教授分别致辞。张民教授特别感谢国际计算语言学学会终身成就奖获得者李生教授出席本次战略研讨会。 CIPS-LMG华为云脑洞基金合作签约仪式隆重举行。华为云技术创新部杨振华部长和大模型与生成专委会主任张民教授代表双方签约。
营业盈余 指常住单位创造的增加值扣除劳动者报酬、生产税净额和固定资产折旧后的余额。支出法国内生产总值 是从最终使用的角度反映一个国家(或地区)一定时期内生产活动最终成果的一种方法,包括最终消费支出、资本形成总额及货物和服务净出口三部分。计算公式为:支出法国内生产总值=最终消费支出+资本形成总额+货物和服务净出口最终消费支出 指常住单位为满足物质、文化和精神生活的需要,从本国经济领土和国外购买的货物和服务的支出。它不包括非常住单位在本国经济领土内的消费支出。最终消费支出分为居民消费支出和政府消费支出。居民消费支出 指常住住户在一定时期内对于货物和服务的全部最终消费支出。居民消费支出除了直接以货币形式购买的货物和服务的消费支出外,还包括以其他方式获得的货物和服务的消费支出,后者称为虚拟消费支出。居民虚拟消费支出主要包括:单位以实物报酬及实物转移的形式提供给劳动者的货物和服务;住户生产用于自身消费的货物(如自产自用的农产品),以及纳入生产核算范围并用于自身消费的服务(如住户的自有住房服务);银行和保险机构提供的间接计算的金融服务。政府消费支出 指政府部门为全社会提供的公共服务的消费支出和免费或以较低的价格向居民住户提供的货物和服务的净支出,前者等于政府服务的产出价值减去政府单位所获得的经营收入的价值,后者等于政府部门免费或以较低价格向居民住户提供的货物和服务的市场价值减去向住户收取的价值。资本形成总额 指常住单位在一定时期内获得减去处置的固定资产和存货的净额,包括固定资本形成总额和存货变动两部分。固定资本形成总额 指常住单位在一定时期内获得的固定资产减处置的固定资产的价值总额。固定资产是通过生产活动生产出来的,且其使用年限在一年以上、单位价值在规定标准以上的资产,不包括自然资产、耐用消费品、小型工器具。固定资本形成总额包括住宅、其他建筑和构筑物、机器和设备、培育性生物资源、知识产权产品(研发支出、矿藏的勘探、计算机软件)的价值获得减处置。存货变动 指常住单位在一定时期内存货实物量变动的市场价值,即期末价值减期初价值的差额,再扣除当期由于价格变动而产生的持有收益。存货变动可以是正值,也可以是负值,正值表示存货上升,负值表示存货下降。存货包括生产单位购进的原材料、燃料和储备物资等存货,以及生产单位生产的产成品、在制品和半成品等存货。货物和服务净出口 指货物和服务出口减货物和服务进口的差额。出口包括常住单位向非常住单位出售或无偿转让的各种货物和服务的价值;进口包括常住单位从非常住单位购买或无偿得到的各种货物和服务的价值。货物的出口和进口都按离岸价格计算。
除了收集和整理这些海滩的漂浮物，我也会把其中的一些，做成现成品的装置，去思考生命、生存、生活等主题。比如说，这件作品的名字叫《死神之憩》。它其实主要是由一个破损的脚蹼构成。当我看到这个脚蹼的黑洞的时候，我就联想到了死神的袍子。死神的工作是什么呢？就是平时拿着镰刀，去收割生命。我就在想，当他休息的时候，就是我们活着的时候。所以，我在创作的时候，就把那个像镰刀一样的一个铁钩，平放在那。这些作品，都是通过堆积、并置、穿插等方式构成。它们之间，都没有粘连。就像中国的榫卯结构那样，是可组合、可拆解的。它们是可逆的。我认为，可逆是可循环重要的一个前提。我也会尊重这些物品的属性，不去改变它们。我们可以看到，这是一个长满贝壳的一个轮胎。轮胎作为我们人类的垃圾，进入了海洋。但是大自然和其中的海洋生物，都没有拒绝它。我想很多时候，都是我们人类自己孤立了自身，孤立了时空。这个是一个青岛的朋友，在海边捡到了一个充气的假人的模型。当我打开包裹的时候，觉得有一些惊恐。尤其我们看到一些破损的人形物的时候，就会有一些悲悯。于是我就想要做一个作品。我就想到之前我在海边捡到了很多渔民劳作的时候戴的手套。我们不管是捕捞还是养殖，都是从大自然里去获取资源。大自然，我们把它比作一个美丽的人。如果我们只是一味的贪婪和自私，一味地索取的话，我想它也会不再丰盈，变得干瘪和有点恐怖。这个天平，原来是养殖海参的时候，称量一些药剂的。养殖的池子，被拆掉之后，这个就被遗弃在海滩上。这个作品的名字，叫《阿努比斯的天平》。在古埃及的神话当中，阿努比斯是亡灵的引导和守护者。他的职责，就是用天平去称量死者的心脏。这个天平的一端，放着一个真理之羽，然后另外一端，就会是死者的心脏。假如这个心脏，比真理之羽要轻，或者和它一样的时候，这个人就会得到永生。如果这个心脏，比这个真理之羽要重的话，他就会被魔鬼吃掉，进入地狱。我就在想，这个真理之羽，如果放在我们当代的话，它应该是自然承受力的一个合理的区间。然后我们的每一个人的心脏，都会记载着对自然的一个伤害值。除了我做这些作品，也会用一些海岛的废弃物，去创作一些公共艺术作品。比如说，这里有用一些废旧的机械，做了一个寄居蟹。也用报废的渔船和废旧的钢铁，做了一个飞船。用一些液化气的罐，做了一些水母的意象，然后游在这些船舱的周围。这些公共艺术作品，都反映了一个人与自然和谐共生的主题。其实，也是对我们中国传统文化里天人合一的一种现代式的解读。上大学的时候，我系统地研究了西方的现代主义。然后也因为一些选修课，比如说周易解读，理解了中国传统文化的内核。我也想通过绘画，去探索一些东西方文化的融合。然后回到家乡之后，就用这种方法画了很多近代的建筑。因为烟台是一个第二次鸦片战争之后，1861年就开埠的城市。它是亚洲最早接触西方现代文明的地区之一。这也更促使了我去反思，西方文明主导之下的人类现代文明。今年上半年，我受邀去北京的无用生活空间展览。展览当中，有一件作品，就是把五行的理论，融入到海滩漂浮物的分类整理这样的一个作品。我在岛上第三年的时候，其实我就收集到了很多的物品，但是很庞杂，也不知道怎么分类。
大宗商品交易商购买或出售大宗商品并对其进行转化，例如，通过运输或储存，并可能通过衍生交易对冲由此产生的大宗商品头寸。该衍生合约将对冲例如大宗商品价格风险（这是大多数交易公司所认为的最大风险）或外汇汇率变化风险。因此，对冲是大宗商品交易商业务内在的一部分，衍生工具在其风险管理框架中占据核心地位。与此同时，市场对衍生合约的投机性使用也存在担忧。例如，在美国，Commodity Futures Trading Commission (CFTC) 打算为实物大宗商品衍生品设定头寸限制，目的是防止过度投机扭曲大宗商品价格。  债券市场中风险溢价的突然重新定价可能暴露出迅速增长的投资基金部门中的脆弱性。债券价格的冲击将会使开放式投资基金面临一轮按市值计价的亏损，特别是那些在债务证券上敞口较大的基金。从系统性风险的角度看，如果负回报引发投资者赎回，这些亏损可能会在金融体系中扩散，最终导致基金投资组合被迫出售。这种出售可能会放大对债券价格的原始冲击，进而以市场流动性受损和可能通过负面财富与信心效应向实体经济溢出的方式，对更广泛的金融稳定性产生影响。  本部分阐明了这一渠道（称为“流动性-绩效关系”），方法是量化利率冲击对欧元区投资基金净资产价值的影响（在其他条件不变的情况下）。更具体地说，分析的第一部分考察了收益率上升对欧元区主要投资基金类别（股票、债券、混合、房地产、货币市场、对冲基金及其他基金）净资产价值的影响，而第二部分则特别关注欧元区债券基金。  传统上，保险公司和养老基金（ICPFs）的投资行为被认为对金融市场具有稳定作用，因为它们在资产价格下跌时反周期地买入资产。由于ICPFs旨在使其长期负债与长期资产相匹配，因此它们是天然的长期投资者，通常持有资产直至到期，对短期价格波动反应较小。然而，最近的研究对这一观点提出了质疑，提供的经验证据表明ICPFs在价格下跌后出售资产，尤其是在市场剧烈动荡时期，呈现出顺周期的投资行为。  为了刺激后危机时期低增长和低通胀的经济，一些中央银行，包括ECB，已经采用了负政策利率。
影视跟游戏两个行业在西方的人才已经高度地在流动了。所以我认为这种带有互动性、有即时性、每个人都能不一样观影体验的内容，才是AI真正在未来应该生产的内容。然后在角色上之前大家都会说你的角色建立很难。那今天我可以跟大家分享我们的工作室基本上睡觉之前跑一批这样的演员然后就去睡觉了。第二天早上起来一张一张地过。就像我是一个导演在挑女演员一样。这是一个新时代的创作的逻辑。AI完全有能力去实现各种各样的生产。比如说当你想折腾的时候这是一些基于本地工作流特别复杂看起来就眼花缭乱的一些高端操作。你也可以没必要非得这么折腾。用一些成型的产品你可以很快地去生成自己想要的东西。所以我做AI.Talk两年有一些做资本的朋友问我说汉青你给我们讲讲你做AI.Talk的核心战略和护城河是什么。我做了互联网做了15年，现在听到这两个词我就真的有点生理性的反感。我说没有。如果你非得说我有什么战略的话AI.Talk唯一的战略就是做自己。为什么？因为我们现在每天都想花点时间想想我和别人有什么不同。我认为在一个AI能快速复制风格复制内容复制语言的年代只有做自己这件事情是真正的护城河，是别人没办法模仿你的。所以我认为如果今天你是一个有想法有抱负特别对创作有热情的人，这是一个最好的时代。借用狄更斯的话，那如果你只把内容当成个生意，你只想让它做点流量你只想做点搬运，不好意思AI比你能做的事情效率要高得多。所以我希望各位今天通过我这40分钟的分享对大家有一点帮助。能让自己在这个新的AI和创作的年代找到自己的位置。好。谢谢大家。
所以我总觉得家常菜它是经过迁徙的，可是它最后那个家庭的版本常常就有一点这个主妇的巧思。これは我自己后来练习做的版本。好。奶奶还有一道菜叫作芋枣。芋枣是一个我们年菜到中间的时候会上的一个甜点。它是用芋泥捣碎了之后，加上一点油脂、加上糖、加上一点点的淀粉揉成这样子的金枣一样的团状，然后去油炸。这个菜是我弟弟最钟爱的一道年菜。但是在我奶奶离开之后，我们没有人手上有任何确切的食谱。我们也不曾见她做过。常常都是奶奶已经忙了好几天，然后我们就享受端上桌上的一道菜。所以我弟弟和我，我们俩在厨房里弄半天。我们尝试了三四种不同的油脂、好几种不同的糖、不同的比例跟淀粉。最后凭着记忆、凭着那种不想放弃一道年菜的心情，把这道菜模拟出来了。从此之后，这道菜年年重回我家的餐桌。大家看到那是我的手。我一年要做上百颗的芋枣，要用到七八个大的大甲芋头。所以我们过完了年，有非常多油炸的、非常多浓郁的菜。我们接下来就到了夏天。夏天的话，由于我是一个观音山脚下成长的孩子，观音山是全台湾最重要的绿竹笋的产地。我的家乡五股因为处于河口的背风面，它又是休眠火山的土质。观音山是一座休眠火山，所以我们家乡产的绿竹笋是特别美味的一个品质。我曾经跟着我的邻居一起到竹林里去采笋。很多竹笋是长长尖尖的。绿竹笋的特色就是它越矮胖它越可口，所以我们叫它牛角笋。就是这样底宽宽的，然后头弯弯的。这样的笋是不能够露出土壤表面的。它必须是清晨的时候把它从地底、完全在泥土的里头把它找到。
央行理论上可以加息和让货币升值去纾缓通胀,但根据很多新兴市场的经验,加息会拉阔当地货币和外币之间的息差,而货币升值可能会制造更多升值预期,这些因素都会吸引资金和热钱大量流入,从而减弱甚至抵销了紧缩货币政策的有效性。金融市场及宏观经济的风险因此可能会增加,因为货币升值的压力在短期内加剧,令往后资金急速撤走导致货币大幅贬值的风险上升。作为国际商贸及金融中心的小规模开放型经济体系,香港若採取浮动汇率制度,汇率可能大幅波动,不利对外贸易及跨境金融投资。联汇制度行之有效,是因为香港多项经济特质使然:首先,香港的经济结构灵活性高、适应力强。劳动市场、物业与零售市场等均能迅速就不断转变的环境作出回应:这种灵活性有利内部价格与成本的调整,使对外竞争力得以在无需调整汇率的情况下作出调节。第二,香港银行体系稳健,资金充裕,能有效应付因实施联汇制度而可能会出现的利率波动情况。第三,香港政府奉行审慎的理财政策,而且累积了庞大的财政盈馀,并以平衡预算为中期目标。