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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 编者按2017年始，随着《夏济安夏志清书信集》各卷陆续出版，这份一手资料，引起了现当代文学史界的广泛关注。这套书对夏氏兄弟的经历、观念乃至秘事，多有展现，而且还丰富了学界对文学史上重要人物与事件的理解。夏志清与捷克汉学家普实克的论争，堪称中国现代文学史界的一桩公案。通常被人们理解为意识形态之争。那么这场论争的背景是什么，其实通过夏氏兄弟的通信，可以有所揭示。季进此文，就是提炼这部分内容，并配合自己对普实克美国之行的考订，展现这场论争的来龙去脉，以及夏氏兄弟的所观所感，与所思所想。夏氏书信中的普实克文|季进（《读书》2019年11期新刊）一九六一年，对夏志清来说，是个颇为重要的年份。这年的三月份，他的成名作《中国现代小说史》终于由耶鲁大学出版社出版，而他也从位于偏僻小城波茨坦的纽约州立师范学院，转到了位于宾州的匹兹堡大学。刚刚出道的夏志清踌躇满志，对《小说史》的学术反响充满了期待。万万没有想到的是，朋友间好评不断的同时，捷克著名汉学家普实克（JaroslavPrůšek，1906-1980）却在欧洲最重要的汉学杂志《通报》（T’oungPao）上发表长篇书评《中国现代文学史的根本问题——评夏志清的〈中国现代小说史〉》（一九六二年），以犀利的文辞，几乎全盘否定《小说史》的理论立场与具体评判。以普实克的身份和《通报》杂志的影响力，这对夏志清绝对是不小的打击。夏志清奋起回应，又写下《论对中国现代文学的“科学”研究——答普实克教授》一文，发表在《通报》（一九六三年）上，从意识形态、文学史观和研究方法等方面，展开论辩，引发了海外中国文学研究界一场著名的学术论争。《中国现代小说史》（HistoryofModernChineseFiction）英文版，夏志清（C.T.Hsia）著，耶鲁大学出版社（YaleUniversityPress）1971年版（来源：amazon.cn）这几年，我有机会协助夏志清太太王洞女士，一起整理、编注夏志清（一九二一至二〇一三年）和夏济安（一九一六至一九六五年）兄弟俩留下的六百多封书信，第一时间读到了他们当年在书信中讨论普实克的珍贵记录。涉及普实克的往来信件大概有十多封，时间正好是普夏论争的前后。由于是兄弟间的通信，彼此之间毫无保留，最大限度地保留了当初兄弟两人的真实态度和鲜明观点，为我们还原那场著名的学术论争的历史语境，提供了第一手的文献。一九六三年四月，伯克利春意正浓，普实克应陈世骧邀请，不远千里，从捷克飞到美国，访问加州大学伯克利分校。访问期间，普实克做了三场演讲，分别是“TheArtisticMethodsofLuHsün”（《鲁迅的艺术方法》），“ModernLiterature&SocialMovementinChina”（《中国现代文学与社会运动》）和“Lyricism&RealisminMediaevalRomance”（《中古传奇中的抒情主义与现实主义》）。这期间，陈世骧除了主持演讲，基本上没有时间陪普实克，“地陪”的任务全部交给了他最好的朋友夏济安。夏济安单身一人，自在逍遥，又是受好友之托，很乐意招待普实克。普实克盘桓近一周，两人倒也颇为投机，几乎无所不谈，颇有些相见恨晚之感。因为普实克紧接着会去哥伦比亚大学访问，所以当年四月六日，夏济安特地写了十二页的长信，向夏志清详细报告了与普实克交流的情况，以及对普实克的印象，供夏志清参考。可惜，那个时候邮路不畅，等夏志清收到长信时，普实克已经结束了对哥大的访问，刚刚离开纽约。夏志清的全家福（左下起：夏大栋[父亲]、何韵芝[母亲]、夏玉瑛[妹妹]，左上起：夏济安[兄长]、夏志清；来源：Geni.com）这封长信虽然没有起到参考的作用，但是长信的内容还是很有意思的，很能看出恃才傲物的夏济安内心的真实想法。归纳起来，主要有四方面的内容：一是夏济安对普实克的学术水准不以为然。夏济安认为普实克书是看了不少，可是没有什么理论技巧，“讲的话不免笼统（甚至自相矛盾），盲目赞美他所讨论的东西，而说不出有力的理由”。而且，普实克的英文未必畅达，也会力不从心，打不到痛处，连自己的论点，恐怕都未必能阐释清楚。所以，夏济安一方面对他抱有一点“原谅的心理”；另一方面相信论辩起来，他绝不是自己的对手，之所以不去打击他，是给主人陈世骧留了面子。夏济安觉得，陈世骧之所以如此礼遇普实克，未必是看中他的学术水准，更多的是希望借助普实克的来访，唤起大家对于文学研究的注意。二是对一些具体学术问题的探讨，高手过招，有形无形，尽在其中。夏济安信中提到了一些问题，也许是他认为值得一提的交锋，比如捷克学界如何评价胡风，如何看待一九二七年之后鲁迅文学风格的变化，“五四”与现代文学中的个人主义到底是什么关系……现在看来，这些问题依然是至关重要的，让人对高手之间的学术交锋，心生佩服。雅罗斯拉夫·普实克（JaroslavPrůšek，1906-1980）三是对普实克心怀同情。夏济安说普实克毕竟是个可怜的老好人，他甚至建议夏志清：“请他吃一次便饭。此君在捷克的确很寂寞，一定没有好东西吃。我们给他一点人间的温暖，就是最好的宣传。世骧这次对他如此的热诚招待，他一辈子都将忘不了白克莱的人情味、美食和学术自由的空气的。”对于普实克对中国文学的热爱，夏济安是充分肯定的。但是，夏济安也尖锐地指出，有些汉学家和中国人所看见的中国，永远不会是同一的东西。对于洋人学者，夏济安有着自己的判断。四是关于普实克所写的《小说史》书评。夏济安发现普实克对《小说史》最大的不满是情绪性、情感性的——“何故夏志清年纪轻轻，怎么敢对老前辈们大不敬？这种话他说了好几次，他有点倚老卖老，说那些作家他都认得。”普实克反复说《小说史》不客观，而夏济安恰恰认为，普实克自己也很主观，甚至比夏志清更不客观。在一九六三年六月一日的信中，夏济安读到即将赴哥大任教的司礼义神父的信，大骂普实克的书评，夏济安意识到了问题的严重性，再次劝慰夏志清：“我是这些日子内心充满了charity（慈悲），希望我能感动你，不要对P生气。”看得出来，普实克对夏济安的印象也相当不错，非常愿意与他讨论问题，因为在布拉格“没有人跟他讨论，他觉得很寂寞”，而且普实克也认为，并不一定要双方取得一致，或者一方说服另一方。提出问题，自由讨论才是重要的。后来遇到夏志清，他还不断表示，对夏济安“极有好感，真像交到了一位新朋友一样”。的确，夏济安与普实克，无论是政治立场、生活处境，还是理论修养、学术取向，都有着天壤之别，对中国现代文学史上很多问题的理解与评价，自然也就有着太多的差异。幸好，他们仍有着共同的人文主义的信念，也有着足够的包容心，所以观点的差异，并没有影响双方的交往，反倒有了更多的惺惺相惜之感。《刘鹗与其小说〈老残游记〉》，普实克著，罗仕龙译，2013年版（来源：Academia.edu）克利之行结束后，普实克再飞赴东岸，访问哥伦比亚大学，做关于《老残游记》的演讲。普实克是应狄百瑞（WilliamTheodoredeBary）的邀请来此演讲的，但狄百瑞并没有什么热情的招待，相比起在伯克利的热闹，在哥大的几天颇为单调，也没有什么严肃的讨论和交流。只有夏志清受狄百瑞之托，负担起了东道主的责任，负责接送陪同，陪他到哥大的垦德堂（KentHall），陪他参观哥大的藏书，特别是《绣像小说》等晚清民初的旧期刊收藏，也因此与普实克有了最直接的接触。说起来，夏志清与普实克以前在费城的一次会议上是见过面的，但没有任何交流。夏志清原来只读过普实克关于蒲松龄的研究文章，费城会议上也听他讲过《老残游记》，印象不错。这次是第二次见到普实克，为了尽到做主人的责任，夏志清还特地去找了普实克的文章来读，总体来说，评价也是相当不错的。他在一九六三年四月十三日给夏济安的信中说，“觉得他对宋明话本之类，很花过功夫研究”，特别是他一九五七年写了一篇关于毕肖普（Bishop）和白之（Birch）著作的评论，很有些见地。夏志清还注意到了普实克的名作“Subjectivism＆IndividualisminModernChineseliterature”（《中国现代文学中的主观主义与个人主义》），对普实克把主观主义和个人主义视为现代中国文学的特征，还有对自传性作品的推崇，都是心有戚戚焉的。当然，夏志清也发现，普实克对“主观主义”与“个人主义”的态度有时也摇摆不定。只是我们不知道这样的看法，夏志清有没有与普实克交流过。普实克与夏志清见面当然要谈一谈《通报》书评的事。一九六三年三月二十一日夏志清在信中第一次提到普实克，就说到此事。他说，普实克“是铁幕中人，政治立场必定和我绝不相同，但希望他不要骂得太过分”。由于政治立场的差异，夏志清从一开始就隐隐觉得，普实克的书评不会太温和，于是主动问起，普实克倒也直率，直接表示对《小说史》很不满意。不过，普实克也说：“如果写书评前同我相识，我们可能交换意见，得到谅解，现在书评已写好寄出，很抱歉。”历史不可假设，如果普实克是在见过夏氏兄弟之后再来写这篇书评，那又会如何着笔呢？这实在令人遐想。普实克也大概讲了他的批评意见，认为夏志清“年纪轻轻，如何忍心去抹杀鲁迅、丁玲一辈人的功绩？”夏志清自我反思，觉得书中批评得过于激烈的是丁玲，对她早期作品和延安时期的作品应该有更详细的剖析。关于鲁迅，普实克当然也觉得夏志清不公平，但最刺激他的却是夏志清介绍钱锺书《灵感》时的一句评论：“OneisremindedhereofthehomagethedyinginHsünreceives”（这使人记起垂危的鲁迅所得到的景仰）。对普实克来说，“这句话实在是大不敬，是不可恕的”。对于普实克的这些批评，夏志清并没有当面反驳或辩论，只是把他的一些想法如实地告诉了夏济安，毕竟他还是把普实克看作一位汉学前辈，而且他自己又是主人的身份，不便直接反驳。夏济安致夏志清的书信（1963年4月6日）不管怎样，几天接触下来，夏志清对普实克还是相当尊敬，两人相处得比较愉快，对普实克的书评也并无怨恨，只希望陈世骧的书评能早点写好发表，可以抵消一点普实克书评的负面影响。说来有趣，普实克的书评，不是夏志清自己去找来读的，而是普实克与夏志清见面之后，自己寄给夏志清的。普实克回国之后，很快就寄来了那本刊发书评的《通报》，长达四十七页的长篇书评《中国现代文学史的根本问题——评夏志清的〈中国现代小说史〉》（“BasicProblemoftheHistoryofModernChineseLiteratureandC.T.Hsia，AHistoryofModernChineseFiction”）。读完书评，夏志清面对普实克尖锐的批评，内心的失望、不满甚至愤怒可想而知。在一九六三年六月十七日给夏济安的信中，夏志清说普实克把他“骂得体无完肤。开头第一句提出他认为不可容忍的两大点：thespiritofdogmaticintolerancedisregardforhumandignity（教条式的褊狭和无视人的尊严的态度）。其实他这样骂我才是表现dogmaticintolerance（教条式的褊狭）”。夏志清比较自我安慰的是，普实克批评的都是属于作品阐释解读的问题，几乎没有事实性的硬伤，所以相信聪明的读者应该能看出普实克的偏激之处。他很想写篇文章反驳，阐述自己的观点，为此又认真重读了鲁迅、茅盾，发现“《朝花夕拾》篇篇精彩”，《呐喊》《彷徨》《故事新编》中还是有一些差小说。夏志清根据重读的笔记，花了三个星期，写成了长文《论对中国现代文学的“科学”研究——答普实克教授》，原稿七十页，后来改成四十六页，加上三页的注释，篇幅和普实克的书评相当。夏志清把普实克所讨论的作品，全部重读一遍，发现“普实克有许多remarks（评论），都是自说自话，和我书没有多大关系，无法讨论。我的结论是普实克读书粗心，实为理论错误所造成的后果”（一九六三年七月十九日）。因为两人已经有过交往，所以普实克给夏志清的信中也很客气地赞成夏志清发表他的回应文章，不过，夏志清自己也说：“下笔特别当心，可捧普实克的地方仍旧捧他，态度上仍把普实克当作长辈。”连标题都换成了比较平和的题目，并不想与普实克正面冲突。夏志清的文章写得很客气，但书信中还是忍不住直接批评普实克：“研究中国文学作品，一方面注重intention（意义），一方面机械地说明technique（技巧），表面上高明一些，其实自己毫无主张。”与普实克的论辩，让年轻的夏志清颇感无奈，决定“以后还是我行我素，不管人家的意见，虽然也不想得罪什么人”（一九六三年八月十二日）。只是身在学术江湖，难免会有分歧、辩论甚至对立，面对以后几十年中对《小说史》的批评，夏志清大概也未必真能做到“我行我素”。二〇〇四年他接受我的访谈时，就一再强调，他并不是一味反共的，《小说史》肯定的是张爱玲、沈从文、钱锺书和张天翼四个人，可惜大家只注意到了前三人，却忘记了他曾经也肯定过张天翼这位左翼作家。[捷克]雅罗斯拉夫·普实克著《近代中国文学论集》普实克的书评是与夏氏兄弟见面之前写的，无所顾忌，畅所欲言，而夏志清的回应则是见面之后写的，显得颇为节制，既要阐明自己的观点，又不愿意得罪汉学前辈。在狄百瑞的建议下，还特地加了一条注释，说明普实克访美期间，有机会就中国传统文学与现代文学的许多问题做了交流。“不必说，普实克教授的诚恳及他那值得骄傲的博学多识，给我留下了极其深刻的印象。不过，因为在与普实克教授相识之前他就已经发表了那篇文章，我也只好违愿地与他在公众面前辩论。我相信，普实克教授将会发现，在文章中我只是针对实际的讨论，竭力避免了不必要的题外争辩。”（普实克：《抒情与史诗》附录，上海三联书店二〇一〇年版，230页）时过境迁，这批书信为我们回顾普夏之争，提供了更为感性、人情的一面，还原了夏志清文章的历史语境，更丰富了两篇长文未能传达的诸多历史细节。普实克与夏志清的论争，说到底是意识形态、文学史观和研究方法等方面的冲突。普实克旗帜鲜明地亮出“科学性”的标准，在他看来，夏志清恰恰被自己的主观性所左右，失去了这种客观性与科学性，甚至以政治偏见，否定鲁迅、丁玲、茅盾等人的创作，对那些左翼作家，不但未能给予一个合理评价，反而试图予以抹杀。这是普实克所不能容忍的：“如果研究者的目的不是去发现客观真理，不是努力克服个人偏见，而是利用科研成果纵容自己的褊狭，那么，任何的科学研究都是徒劳的。”夏志清不甘示弱，指出普实克之所以把抗战时期的解放区文学看作中国历史上最光辉时期的标志，是因为其“执迷于文学的历史使命和文学的社会功能”。对普实克所说的“科学性”，夏志清说：“我怀疑除了记录简单而毫无疑问的事实以外，文学研究真能达到‘科学’的严格和精确，我也同样怀疑我们可以依据一套从此不必再加以更动的方法论来处理任何一个时代的文学。”（《抒情与史诗》附录，230—231页）把那种僵化教条的标准套用到文学研究中，恰恰是对文学审美性的背离。对于夏志清来说，《小说史》恰恰是以作品的文学价值为准则的。显然，普实克和夏志清都有意无意地陷入了一种二元对抗的逻辑，两者都达到了某种深刻的片面，都有其合理性与局限性。两人相异的立场与观点，却分别开启了欧美中国现代文学研究的传统。无论是《中国现代小说史》，还是《抒情与史诗》，都已成为中国现代文学研究的典范之作，无论是普实克的“抒情传统”，还是“夏氏范式”（王德威语），都已成为不断激发中国现代文学研究的出发点。正如李欧梵所说，普实克和夏志清一起，“以其研究完成了具有纪念碑意义的任务”（李欧梵：《光明与黑暗之门——我对夏氏兄弟的敬意和感激》），从这个意义来说，那场论争似乎具有了某种启示式的预言意义。《夏志清夏济安书信集》卷一，浙江人民出版社2017年版（来源：douban.com）（《夏志清夏济安书信集》卷一、卷二，浙江人民出版社二〇一七年版；卷三，上海人民出版社二〇一九年版；卷四、卷五，上海人民出版社即出）*文中图片未注明来源者均由作者提供文章版权由《读书》杂志所有，转载授权请联系后台阅读原文
摘要:

Answer: 夏志清与捷克汉学家普希克之间的纠纷可以称为中国现代文学史上的一个公共案件。通常将其理解为意识形态争议。因此，实际上，可以通过夏兄弟的来信揭示这场争论的背景。


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摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 原创安然腾讯深网作者|安然编辑|康晓出品｜深网·腾讯小满工作室俞敏洪春节后“戒酒”了。2月初的一个晚上，心事重重的他喝完酒后产生了一种无力感。面对突发的疫情、面对新东方地面课堂全面停课、面对自己，俞敏洪感觉内心的坚强逐渐崩溃，一种想要放弃努力的感觉油然而生。俞敏洪知道，不能再让这种感觉持续下去，现在不是软弱的时候。俞敏洪做了个决定，疫情期间一个人独处时不再喝酒了。2020年开局，病毒疫情给所有线下教培机构带来了严峻的考验。新东方地面课堂上百万寒假班的学生不能上课，如果新东方全部停课退费，新东方就只能关门大吉，七八万老师员工的生计就成了问题。面对生死危机，作为新东方教育集团创始人，俞敏洪必须带新东方员工走出困境。“解决危机最好的方法就是把课堂搬到线上，让愿意的学生在家里上课”，俞敏洪在日记里写道。但对于以地面课堂业务为主的新东方集团来说，将课堂搬到线上并非易事。此时，摆在俞敏洪眼前的有三大难题：一是新东方自主研发的在线系统能否承载百万师生使用，二是新东方的老师大部分没有在线授课经验，三是家长和学生是不是愿意在线上课。“从年前到2月13日的近20天的时间，新东方人几乎一天都没休息，把近百万学生从地面转移到线上上课。所有的老师都要熟悉在线教学系统，系统本身也要承受重大的压力”，俞敏洪说。为了鼓励大家的士气，俞敏洪会跟所有员工一样工作到深夜，并在工作群里给系统及研发人员发微信红包。被雪藏的“火种”看到钟南山院士在接受央视采访时确认“新型冠状病毒肺炎人传人”的消息后，朱宇第二天一大早给俞敏洪和新东方北京学校校长李亮分别发了一条微信，咨询北京学校寒假班学生上课问题。2020年之前，新东方的线上业务主要分为两条线，一是纯在线教育平台新东方在线，主要以大班直播课为主；二是深耕四五线城市的东方优播，以在线小班课为主。而新东方云教室尚在研发实验阶段。朱宇是东方优播CEO，新东方北京学校中学业务本地部总监。他想采取线上小班的模式上寒假课。“当时集团内部还没有做出统一的部署，但为了争取更多的准备时间，我们1月22日就做了两手准备。如果疫情得到合理控制，仍旧选择线下方式行课；如果疫情继续发展，将转到线上行课”，朱宇对《深网》表示。1月23日，“新东方云教室”的产品研发及运营维护团队负责人施也有些“头疼”。摆在他面前最棘手的难题是如何在7天内将系统的稳定承载量从5-10万人提高到100万人。随着新东方全国学校全面停课，云教室将承载新东方百万寒假班学生线上上课。施也打个比方，“本来云教室就只是一座5层楼的建筑，它的地基、结构，材料设施都是按5层楼配置的，但是突然要在几天之内，扩容改建成一座50层的建筑”。要提高承载量，腾讯云年前就预备了，资源充足，但涉及到扩容，需要有专门的技术团队保证系统的稳定性。经过讨论之后，云教室产品研发及运营维护团队、基础运维团队、ERP团队立即组建了技术攻坚团队。其中，云教室产品研发及运营维护团队负责对云教室产品的每一个功能每一个细节进行持续迭代和优化，并对接全国学校和机构的所有直播需求，在最短时间内培训用户使用产品；基础运维团队负责调度全网流量和计算资源，不断监测和优化系统，及时迅速完成扩容，保障大规模用户涌入时系统能稳定运转不崩盘；核心ERP团队负责将线下复杂的课程体系数据、班级学员数据提前备好，确保用户秒级登录、获取准确课表、顺利进入线上课堂。经过两天紧锣密鼓的筹备，大年初一（1月25日）新东方全国学校在2020农历新年的第一堂课上线。“当天SVC服务器扩容20台，有2万名新东方老师，40多万学生同时上线”，新东方内部人员对《深网》表示。在此后的4天内，产品、技术、运营团队所有成员都进入了24小时待命的工作状态。2月1日，云教室的用户突破100万。这座短短几日内强行突围建成的50层大楼，在这一天走过了一个新的里程碑。“疫情将云教室测试、升级、应用等规划提前了两到三年”，新东方内部人员对《深网》表示。如果没有疫情，云教室的研发或许还会在新东方内部有条不紊的进行，它作为新东方OMO（OnlineMergeOffline）发展战略中比较重要的一环，要经过两到三年反复的试点、反馈、完善后才能正式转正，应用到全国各地的学校教学中。谁也没有想到，这款当初并没有大量投入使用的直播教学平台会在这种情景下，如此仓促的进入“战场”。2018年下半年，新东方云教室在公司内部正式立项。“在正式立项之前，公司内部对是否要自己开发一个类似云教室的直播系统存在争议，因为当时学校的地面教学还基本用不到线上课的班级系统，即使需要用也可以借助第三方的系统，比如新东方自己投资的教学直播系统，但出于战略考虑，最终俞老师等高管还是坚持新东方自己研发”，有新东方员工对《深网》透露。2018年末，新东方云教室在比邻外教进行试点，因为比邻外教本身就是在线小班课，效果超出预期。2019年开始，云教室开始在新东方天津学校等部分分校开始试点。“当时在全国其他分校试点主要是因为一些学校的课程由于排班困难、教室装修等特殊情况没法在实体课堂上课，暂时需要将班课搬到线上，但这也让技术团队收到了很多应用反馈，并逐一进行改进。这些都为此次线上转型比较好的体验打下了基础”，施也对《深网》解释。线下老师转线上痛点之一是板书问题。老师们平时习惯在黑板上写字，而线上教学都是用电脑上课，不少老师会外接手写板板书，但写字、画图仍感觉不够顺畅。“了解老师的需求后，我们快速研发了系统外接ipad来进行板书，ipad手写效果相对更细腻、流畅，一定程度解决了老师线上上课板书的问题”，施也说。“不可能完成的任务”1月31日早上8:00多，本应该出现在望京桔子校区教室里的赵老师在家里桌子打开电脑。8：20时，她这节课所带的28个学生陆续进入自己所建立的线上教室。同学们先后用英文相互打过招呼后，8：30赵老师正式开启了其教学生涯的第一次网上授课。“Wherecanyoureadbooks?”提问后的赵老师点开“云教室”中的魔法棒工具，并将一个魔法棒发给了一位学生，收到魔法棒的学生开始在屏幕上用自己喜欢的颜色圈出library。赵老师是新东方北京学校青少班的英语老师，“我们的课程原封不动从教室授课转到了线上”，赵老师对《深网》表示。之所以说“原封不动”，是因为赵老师的这节课只是物理空间发生了变化，从之前的教室里被搬到了“云教室”。“老师还是原来的老师，学生还是原来班上那几十张熟悉的面孔，上课的时间、内容及进度等都还是按照之前线下学校的进度来”，赵老师对《深网》说。为了这次线上课，赵老师及其所在的英语项目组成员1月22日就开始熟悉云教室系统、与家长沟通、磨课。“准备的这7天中，每位老师都处于精神紧绷状态”，赵老师说。据赵老师回忆，1月22日下午4点多，新东方北京学校中学和小学寒假班二三期的老师都收到了群通知，其中小学的老师需要提前熟悉新东方云教室系统，中学的老师需要提前熟悉ClassIn系统，为北京新东方寒假班整体线上迁移做准备。“东方优播的在线小班课与线下教室上课情景较为贴近，上课系统我也非常熟悉，让北京学校中学本地部学生用ClassIn系统上课也可以分担云教室的用户承载量。除中学本地部学生外，北京学校小学业务及新东方其他校区的所有寒假班学生都转移到了新东方云教室系统行课”，东方优播CEO、北京学校中学业务本地部总监朱宇对《深网》表示。收到通知后，小学的所有老师除了下载新东方云教室APP、检查电脑、摄像头、iPad（手写板）等硬件设备外，还于当天17:00统一接受线上培训云教室系统的操作和使用规则。1月23日下午，北京新东方所有老师都收到正式通知：疫情期间，所有学生的寒假上课模式改为“新东方线上互动直播模式”，学校的每一位老师都进入了“战备”状态。“那段时间，我们每天邮寄的教材就有近万份，看着顺丰小哥都觉得挺辛苦的”，负责教务的张老师对《深网》表示。对于主讲老师来说，除了熟悉线上教学系统外，正式开课前的大部分时间都在跟自己所教的学生和家长沟通。“前期我们助教老师已经给所有的家长发了寒假班迁移线上的通知，但为了能直接了解家长和学生真实的想法，1月30日当天，我又统一给班上孩子的家长在线上开了半个小时的家长会，解答家长们的各种问题和顾虑”，赵老师对《深网》表示。据赵老师介绍，经过沟通后，她所带的6个班（每个班平均28个学生）中，只有个别家长不能接受线上课堂，申请退费。“退课的家长主要担心孩子自主学习能力比较差，还有一个学生的家长退课是因为担心孩子的视力问题，那位家长在家里都不让孩子接触手机、电脑等电子产品”，赵老师说。家长和学生同意寒假课程往线上迁移只是第一步，如何保证线上课程的效果，才是授课老师、家长、学生最关心的问题。据赵老师介绍，新东方小学业务分为幼少班（一、二年级）和青少班（三至六年级）。因为孩子年龄小，为了提高孩子上课时的积极性和注意力，在线下教室上课时，老师们会在课堂设置一些互动小游戏。“现在所有课程需要平移到线上，为了保证线上学习效果，小学英语项目组所有老师在开课前一周连续加班，把之前准备的教案、PPT等都推倒重来以满足线上教学的需求，每天在线上磨课到大半夜。为了增加上课的趣味性，一位老师特意买来了木偶道具、墨镜等来活跃课堂气氛”，赵老师说。几周课下来，赵老师发现她班级的孩子比教室上课更活跃，课上互动及答题的积极性更高了。“为了得到更多的小星星，在课程结束时登上颁奖台，课上所有的孩子都会积极的跟着我的课程和思路走”，赵老师说。一位北京学校小学业务的教务老师介绍，除了正课外，学校还给小学春季班的学生免费增加了“收心课”和“公益课”，其中公益课主要为孩子同步复习公校的课程，为期四周。“公益课和收心课都是大班课，一个班有150多位学生”，赵老师补充说。赵老师及学生上课形式的迁移只是新东方全国87所分校寒假上课的一个缩影。整个寒假，新东方100多万寒假班的学生都转到了线上，整体退课率控制在了3%左右。意料之外的收获目前，北京新东方的春季班已陆续开课。上课时，中学数学部的修老师发现寒假班退课的两位学生又重现出现在自己的线上教室里。下课后，那两位学生跟修老师反馈，父母当初给自己退了寒假班，是对线上教学效果及自己自律性存疑，本想等疫情过去后，再报名线下的春季班。但没想到因为疫情春季班还在线上，于是家长就给自己报名了修老师的线上春季班。“几节课下来，发现线上课堂和线下教室上课没啥大区别，反而是线上课堂经常被您点名回答问题”，一位复课的学生跟修老师反馈。据修老师反馈，将线下教室平移到线上课堂后，自己提问学生的机会确实更多了。“之前线下上课，为了节省时间，每节课会有一半的学生被提问到。现在线上上课后，一节课30个学生我可以随机提问，只要把学生的头像拖下来就行，还可以防止学生上课开小差”。为了确保学习效果，正课之外的时间，作为授课教师的修老师会和有疑问的学生在线上开通一对一的线上小教室，针对性的1对1解答。“一对一的小教室，学生都可以自己申请开通，不用向教务老师汇报，每次15分钟”，修老师解释。春季班正式开课之前，修老师向教务老师又额外申请了周二和周三晚上1个半小时的免费复习和答疑时间，学生可根据自身情况自愿参与。“周二晚上带初一的学生，周三带初二学生”，修老师说。疫情过后，还会坚持周二和周三的额外线上课堂吗？对于《深网》的疑问，修老师说，“疫情过后，春季班的正课肯定还是会回归线下，但周二、周三的线上课堂还会延续。这类线上教室我一共申请了15周，一直会持续到6月14日春季班结束”。“线下教培机构周末正常上课，周中利用直播系统线上上课、做题和答疑，这是OMO模式在教培领域最直观的体现”，某在线教育公司高管对《深网》表示。修老师说自己选择周二、周三额外建立线上课堂只是自己想要做的事情，至于这种模式是否会在北京新东方学校乃至整个集团扩展开来，修老师并不确定。对此，一位新东方高管对《深网》透露，未来整个疫情结束后，新东方肯定会总体往OMO方向转变。在未来，会有更多的线下老师会在周中通过云教室给学生提供课前和课后的答疑等服务，OMO模式在未来会成为新东方业务的常态，地面课程可以解决了老师和学生之间的信任问题，线上课程则保证时间的灵活性。新东方集团OMO模式中的线上课程未来或全部都由新东方自主研发的云教室承载，同为在线小班课的东方优播会不会逐渐弃用现在的系统，改用新东方云教室？对于《深网》的疑问，朱宇表示，“目前来看，东方优播还会继续用现在的系统，因为新东方是一个开放包容的公司，既要有自己研发的直播系统，又能与更多的技术公司合作，开放性的竞争会让云教室的迭代动力更强”。线上业务变局“现在增加了新东方云教室系统，新东方的线上业务是三条线同时作战”，俞敏洪表示。依托云教室系统，新东方OMO模式在未来跑通后，“新东方系”的在线业务将迎来变局。不仅是新东方，这次疫情给所有线下教培机构按了线上布局的快进键，包括精锐、中公等在内的众多线下培训机构都在探索如何将课程转到线上。而在班型的探索上，不少机构都在尝试在线小班课。“仅大年三十这一天就有近一千家机构进行注册，而其中大多选择的都是直接转型在线小班”，在线直播解决方案提供商翼鸥教育创始人宋军波介绍。截至目前，国内在线教育培训市场主要有大班双师模式、在线小班模式及在线一对一模式。据弗若斯特沙利文的数据显示，双师大班模式是K12线上课外培训市场中最主流的方式，占市场规模的一半以上，学而思网校、作业帮、猿辅导、新东方在线、跟谁学等大家耳熟能详的教育机构都以大班双师模式为主。“大班双师课可以提高名师的覆盖效率，但不容忽视的是，不少双师大班的招生过度依赖头部名师，这不是个好苗头，因为名师有另起炉灶的风险。此外，大班双师课要形成规模和气候需要资本的加持，所以对于本土化的教培机构来说，在线小班模式更适合低线城市的中小教培机构”，一位在线教育公司高管对《深网》表示。“经过这一波事件后会有更多学生适应和习惯线上小班模式，所以未来还会有很多公司持续保持一定体量的线上小班业务”，朱宇对《深网》表示。小班课业务的增加，会在一定程度上改变在线教育三大班课形态的市场规模比例。“线上小班课并非万能药，中小教培机构线下转线上一定要符合商业规律，量力而行。如果没有充分的实力不要对线上引流给予很大的希望。从长远看，只有保证课程内容的针对性、课程内容信息传达的有效性、学生课后能够复习和强化，才能带动转型线上的效果”，朱宇补充说。对于这场疫情带来的考验，“新东方在这个过程中间完成了一个Missionimpossible（不可能完成的使命）的事情。真的体现了新东方最初的口号：从绝望中寻找希望”，俞敏洪如此价这场allin线上的战役。本文版权归“腾讯新闻”所有，如需转载请在文后留言，经允许后方可转载，并在文首注明来源、作者及编辑，文末附上深网二维码。第560期排版：黄贺原标题：《百万学生停课、八万老师员工待业，俞敏洪靠什么拯救了新东方？|深网》阅读原文
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Answer: 关于这一流行病带来的考验，“新东方完成了在此过程中不可能完成的任务。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 文|莫舟“圣诞节必须在家里过”是我和先生安结婚前就约定好的。有孩子前的圣诞节，我们过得马虎；有了孩子之后，大多数时候去安在斯洛伐克的老家和公公婆婆一起过。有几年不去欧洲，外出旅行都是安排在12月24号、25号、26号之前，独独这三天是一定要在家里过的。安就地取材，做简易版的圣诞晚餐；我和女儿则早早地把房间装饰好。可是，在与谁的故乡都不搭边的现在的住处过，怎么也不如去婆婆家过来得有氛围，就像中国除夕，要是一家三口在自己家里过，即使做了一桌的菜，那味道总是缺了一点什么，再灯火通明也冷冷清清。所以，我们经常从十二月中开始“迁徙”，先往西，去东欧过圣诞节；再往东，回江南过春节。外出务工者返乡2018年12月22日早上，我带着女儿和在德国出差一个多月的安一起乘火车返乡，从科隆到斯洛伐克首都布拉迪斯拉发。这是我第一次在欧洲乘火车出行，以为购买了车票就能高枕无忧，可以舒服地坐在温暖干净的车厢里看风景，却在出行前一天才被安提醒还要去购买座位以保证上车能有位置坐。“外出工作的人都会趁这最后一个周末赶回家去过圣诞，明天没准会很挤。”他告诉我。于是，我去火车站的乘客服务中心买座位。一位戴着厚厚的圆形黑框眼镜的上了年纪的工作人员盯着屏幕查了很久，然后有点艰难地用英语告诉我：“没位置了。”“没位置了？我买的是一等座，麻烦你查查一等座车厢。”我不相信，我明明买了一等座的车票，现在却要站着？“所有的座位都被预订了，你还是可以上一等座车厢，只是没位置坐。”她又盯着屏幕查了好一会儿后，肯定地对我说。谁让我想当然地认为买了火车票就有座位呢？！牵着女儿走出客服中心时，女儿一个劲儿地问：“那我们要站8个小时？”“没事，我们可以坐行李箱上，8个小时很快就过去的。”我安慰她，虽然心里有点忐忑，但又有些许兴奋，很想看看东欧“民工返乡”的情景。再说了，我是经历过数次中国春运的人，站过从天津到浙江近30小时的绿皮火车，还怕区区8个小时！第二天一大早，我们坐上了回家的火车。站台上果然都是推着行李箱的人，不少拖家带口的。不过上了火车，竟幸运地看到了没有标“被预订”字样的座位，所以女儿便被安顿好了。车上当然也没有人挤人，寥寥数人——包括我和安——站在车厢连接处，标着“被预订”字样的座位即使空着，也没人坐，等着预订者前来认领。我既庆幸又失望，庆幸的是后半程车程都是有座位可坐的，失望的是没看到大规模的集中人口迁徙。想想也是，他们人口这么小，怎能成规模呢？！只有最后一段从维也纳到布拉迪斯拉发的行程，才不知道从哪里冒出来许多人一般，火车上坐得满满当当。突然周围人说的话是我听得懂的——这听懂也不是真的懂，而是那语音语调是熟悉的，一熟悉便有回到家的感觉。一路悬着的心终于放下来，很快就到家了。天赐的假日晚上7点多。我们的车驶进婆婆家所在的街道，在熟悉的窗前停下。一边的窗台上亮着蜡烛状的小灯，这是每年圣诞期间才拿出来的；另一边摆着盛开的蝴蝶兰，那是老人家精心伺候着特意在圣诞时开的。我听到咔嚓的开门声，和楼梯上的脚步声，最后楼梯口的大门开了。婆婆张开双臂迎我们进屋。暖意浓浓。兰姆酒已经倒好放在茶几上，此时最最重要的事情就是放下行李，端起酒杯。干杯、拥抱、行贴面礼，我们才“被放过”去做其他事。房子里四处都是圣诞装饰。桌上、茶几上铺着圣诞桌布，桌布中间摆了圣诞松环，松环中立着圣诞红色的蜡烛。墙上、门上也挂着大小不一的松环。这些摆饰是在12月6日“圣尼古拉斯节”就拿出来的，到1月6日“三王节”这日才收起来，包好，等下一年再拿出来用。圣诞树通常在12月24号早上才拿出来，树上的挂饰也是有年头的，很多玻璃吹出来的天使、小鸟和彩球，都是从安小时候就有。不过这次，我们到的时候，圣诞树已经装饰好了，可能是老人家实在闲来无事。我很快就被婆婆拉进她的食物储藏间里去参观她的圣诞曲奇、姜饼和蛋糕。她从12月初开始，一天做一些，到了二十几号，便做成好几屉花式口味各异的曲奇，有的加坚果、有的加果酱、有的加巧克力酱，有的松软、入口即化，有的则嘎嘣脆。她像个导游，一屉屉地指给我看，嘴里解说着，并要我尝尝这个、尝尝那个。23日星期天是圣诞前最后的购物日。TESCO超市前已经摆出了临时鱼池卖活鲤鱼。不同于我们熟悉的英美国家以烤火鸡为主食的传统，斯洛伐克人的圣诞晚餐主食是鲤鱼。23号到24号早上，大超市门口都会摆出临时的鱼池卖活鲤鱼，买鱼的人排长队。不过把活鲤鱼炸成鱼排是项繁琐的活儿，所以很多家庭都改吃加工好的鱼排，我们也是。对了，超市——即使像TESCO这样的大型超市——在24号早上卖完鲤鱼之后就要关门三天，直到27号才开门营业。这样天赐的假期，连周末都不愿意多干点活的懒人们自然是要拿来享受的。我们恰好在23号晚上去了TESCO，一边超市的广播里不停地播当晚的打折信息，新鲜面包1欧元可以买10个，另一边采购的人们恨不得一手推一辆购物车，那规模，跟我们过农历新年没什么两样的。不过，我们的超市365天全开放，在城市居住的人倒也用不着为过年存多少货。要在圣诞期间大吃大喝的斯洛伐克人，不把后备箱反复装满是过不了超市不开门的三天的。家人的聚会虽然斯洛伐克的官方宗教是天主教，但是许多人不过是名义上的天主教徒，比如安和他的父母。安虽说小时候受过施浸礼，长大后却是彻底的唯科学论者。公公婆婆也是多年不上教堂，所以圣诞节对于他们来说，只有世俗意义。就像我们的年夜饭一样，平安夜的圣诞晚餐自然是圣诞节的重头戏。前菜、沙拉、汤、主食、甜点样样俱全。婆婆在头天傍晚就把土豆和鸡蛋煮好，这两样要晾凉了切成丁放到沙拉中。红豆腰豆也是提前泡好，用来做甜点。24号当天，老人家很早就起床，开始煮酸菜腊肠汤。这一天，我可是被酸菜汤的咸香味唤醒的！酸菜原本就是顶顶开胃的东西，汤里又加了各式腊肉和腊肠，以及秋天在山上采来晒干的蘑菇，真是鲜上加鲜！这一整天，哦不，整个圣诞节，房子里都弥漫着酸菜汤的香，因为汤的分量，是够一家人喝三天的，而且这汤越放越入味，吃到最后一碗时，恨不得把碗舔个干净。主食鱼排是开餐之前才煎的，因为用的是加工过的鱼排，反而没什么特别之处了。忙完厨房里的，公公婆婆在下午洗头洗澡，把自己拾掇清爽，又要拿出衬衣和裙子熨妥帖了。等天黑后，速速煎了鱼排开餐。不过别急，开餐前还有一件事情要做，那就是在桌布下放上钱。这是安最积极的，他把世界各地收集来的货币各取几张放到下面去，仿佛放得越多，来年他就能赚得越多——果然，钱是全世界最通用的语言！一家人都坐好后，坐在主位的公公先发言，当然是祝大家“圣诞快乐，身体健康、万事如意”之类的。大家碰杯饮酒，这时喝的是朗姆酒。第一道菜，吃的是圣诞薄饼。这种饼薄薄的一片，上面印着圣诞树或铃铛或星星的图案，只在圣诞节期间有卖。饼上涂一层蜂蜜，再夹一瓣儿生大蒜一起吃。这酒和饼的意头，想来必定是来自于基督教传统。接下来就是酸菜汤就类似大列巴的面包吃。酸菜汤和后面的沙拉、主食以及甜点都是来自民间，是从前农民的菜式（peasants’meal），是世俗的传统。这些菜，都是极其解饱的，比如沙拉，里面加了大量的沙拉酱，甜点里有许多牛奶和黄油，都是非常重。对于我这种中式小胃口来说，每样盛两勺子就能吃撑的。晚饭后，圣诞老人就悄悄地来了！12月6日，有个叫圣尼古拉斯的老爷爷会给小朋友们送糖，这圣尼古拉斯和圣诞老人其实是一个人，他并不会在平安夜再来。圣诞老人的概念，也是受美国文化影响的结果。总之，圣诞礼物不是我们通常熟悉的圣诞日早上起来才拆的，而是平安夜当晚就拆。这就要求我们给小朋友编个故事，要有人负责在晚饭后把她从客厅里引开，又有人迅速把礼物放到树下去。9岁的女儿至今还未怀疑圣诞老人的存在，她总是在圣诞节前给他写信，说自己想要的礼物。只有在今年，她问了几次“这个礼物是不是你们谁给我的？”问她怎么会这么问，她说：“包装纸看起来很眼熟。”我和安讨论过这个问题：我们为什么要让孩子相信圣诞老人的故事。作为唯科学论者的他说：“因为我们要她相信这世界上有奇迹。”圣诞节当日，我又在食物的香味里醒来。这次是一种特殊的烤肉，只在12月25日早上吃。同样的，各人洗漱完毕，穿戴整齐——与前一晚一样的正装。婆婆把一大盆新鲜出炉的烤肉放到桌上，旁边放了一篮子面包片，还有一壶刚泡好的红茶。每个人面前的餐具和茶杯也整齐地码好了。待大家坐下来后，公公点上蜡烛，给每个人都倒上茶。他上了年纪，又因前几年动过手术，手抖得厉害，可是尽管颤巍巍的，他也是不愿意让我们代劳的。他们还习惯在当天早餐的茶里加兰姆酒，我不习惯在早晨空着肚子饮酒，便省去了这一步。早餐的主要内容是烤肉就面包。早餐后，这一天剩下的便是走亲戚和吃吃喝喝了，26号也是类似的作用。婆婆家互相走动的亲戚朋友似乎并不多，核心家庭之外的表亲们都是打个电话问候而已。公公的弟弟一家住在南方靠近匈牙利的区域，来回开车将近两个小时；婆婆有个姐姐住在附近的一个村子里，但是他们也不在圣诞节期间上门。有一年，遇到过安的弟弟杨的教母来，那是一个为了照顾母亲终身未嫁的老人，还给我女儿送了当地中国超市买的玩具。另外有一年，安的一位堂弟和他太太上门过，他们都在维也纳工作，所以都会英文，和我聊了一会儿。安偶尔也带我和女儿去他的朋友家。有趣的是，他们从来不给客人准备正餐。招待客人的都是火腿片、芝士片、腌黄瓜片之类的小食。所以，到现在为止，我还没有吃过别人家做的家常菜。有点遗憾，但是千万不能被婆婆知道。走亲访友的下午，除了吃小食，还能干什么呢？喝酒啊！以及聊天。他们会一本正经地围坐在客厅里，聊个不停。坐在一边什么都听不懂的我有点无聊，不过他们似乎会意识到我无聊，时不时地问我问题，而我呢，听多了便能歪打正着地猜个大概。到了26号下午，寂静的空荡荡的、只有金色的街灯闪烁在街的转角，突然有一两家屋里的灯亮起来，那是终于从节日的慵懒里苏醒过来的酒吧，开了门供人换一个地方畅饮闲聊。从此，小镇从平安夜的天赐安眠和万籁俱寂中舒缓过来，积聚着力量，奔向新年的热烈和狂欢。归来、回去圣诞、元旦之后，我们回国，短暂地回归正常的日常之后，开始准备另一个方向的迁徙。我在更年轻时虽说也有过不愿意回老家过年的时候，现在有了孩子、年纪渐长后，却很乐意带孩子回去凑凑热闹。一来孩子既需要了解和经历父亲的文化传统，也需要熟悉来自我的另一脉传统；二来如今的浙江农村，除了冷点儿，实在没有什么不如我所居住的城市舒适的。我对拥挤的返乡人群比依旧空荡荡的圣诞节前的欧洲高铁要有准备得多，方便面的气味更是熟悉得下了火车许久还留在心头。平时不怎么吃方便面的女儿一定要在坐火车回外婆家的时候买上一桶，坐定后就急急忙忙地撕开泡上。我坐着看窗外，从广东经过湖南，右转进入江西，最后到浙江。一路山丘起起伏伏，一栋栋新建的西式洋房座落其中，若不是割成井田状的土地不同于欧洲延绵的田野，恍惚中真有置身欧洲的错觉。我于年二十八的晚上回到家中。妈妈披了大衣从床上起来迎接我们，从煤炉上的大锅里捞出刚煮好的热粽子给我们当夜宵。第二天，我在“铛铛铛”的剁肉声中醒来，妈妈在厨房准备包“素肠”的馅儿——这是一种用豆腐皮包好的,事先炸好、吃的时候用少许青菜炖一炖的菜，是寻常菜，却只在过年期间才能吃到。爸爸在院子里杀鸡，一台只嵌着一口大铁锅的可移动柴火灶放在一边，锅里烧着水。如今农村的新房子不再建有老式的柴火灶厨房，可是过年的炖鸡炖肉，煤气灶上的小锅小火是完不成的，这可移动的柴火灶实在是聪明的发明。在柴火灶里炖好的鸡和肉，在大年二十九的傍晚，先由弟弟和爸爸放在漆成红色的专用木桶里，扛去家族宗庙里拜过祖先，再放到自家的八仙桌上，谢过天地，最后才到除夕夜的晚餐桌上。当然，这大鱼大肉不是最受欢迎的菜式，豆腐素肠才是，自家种的青菜才是，还有用萝卜做的“肉圆”，可是我的家乡的特色菜点。不过，小孩子们、还加上我和弟弟，就像我们小时候一样，从下午肉圆刚熟的时候就直接从锅里夹了，嘴里的白气混着肉圆上的热气，热腾腾地咬一口，烫得张开着嘴把那一口肉圆在舌头上滚几下。餐桌礼仪在这个时候是被全然忽视的——谁让我们是在自己家里呢？一家人坐在年夜饭前，桌上的菜式几十年都没有多大变化，都来自本地的自然，同东欧圣诞节里的“农夫之菜”异曲同工。我的家乡不靠海而多河流多池塘，所以年夜饭里只有河鱼并无海鲜，红烧鲤鱼取的自然是“年年有余”之意。从前一年一度的白切鸡和白切肉也是取自自家养了大半年的鸡和猪；最最新鲜的要数青菜，刚从菜园里摘的，意为“清洁无灾”。如今大部分人直接去市场买了鸡和肉，但是如果有外地回来的年轻人买了山珍海味来，大家并不买账。年夜饭的菜式和习俗一代传到另一代。爸爸接替了从前爷爷做的事情，点蜡烛点香、在门前朝拜；从前不给自家孩子发压岁钱的妈妈给孙子孙女发了红包，还加上已经成年的我们。那些年令人操碎了心的弟弟已经成了慈爱的父亲，叽叽喳喳的小孩换成了另一批。正月初一的早饭，是我最盼望的菜羹。奶奶将猪肉、鸡血、竹笋、豆腐干等切成丁，用前一夜的高汤，在柴火灶上熬一大锅。盛满满的一碗，撒上胡椒和葱，就着嘴里冒出的寒气一起服下，再冷的冬天也暖和了。这羹只是我家的传统，“羹”与“耕”同音，不外乎是“年年吃羹，年年有地耕”的农耕思想。从前的邻居家正月初一吃泡饭，泡饭与方言里“赚万”相谐音，人家果真早早地进城做了生意赚了许多个万。我们开爸爸的玩笑说他守错了正月初一的传统。尽管爸爸依旧沉默寡言，我却学会了开他的玩笑。这个从前压抑得我迫不及待地要远离的家，也随着我们的长大生出了温暖。我们终于不用再叛逆，父母终于不用再唠叨。我东兜西转，见识过不同的家的样子，终于明白一家人坐在一起吃一顿年夜饭，即使不怎么说话，也是过年。回家过年，和回家过圣诞一样，成了我的传统。【Aboutus】专注于普通人的非虚构写作，旗下设有三明治写作学院，以及媒体平台“中国三明治”。本文原载于微信公众号“三明治”（微信ID：china30s）。如需转载请至公众号后台留言，未经许可，禁止一切形式的转载。
摘要:

Answer: 我们终于不必叛逆了，我们的父母终于不必na了。我到处走来走去，看到了不同的家，最后才意识到，一家人坐在一起跨年晚宴，即使我不会说太多，也是新年。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 原创：Andolini志象网有一家中国互联网行业元老级的公司，却似乎在这波出海大潮中略显低调，而实则它出海的脚步并未落于人后。在印度班加罗尔的钻石社区，网易有道词典U-Dictionary的团队“潜伏”了三年。社区里有华为这样的出海大户，来印度打拼的中国创业者少不了在这里落脚，但低调的网易，几乎让人无法察觉到他们的存在。自2016年，腾讯和阿里巴巴边将“内战”延伸至境外，尤其在印度市场，各个赛道的头部企业，两家巨头争相纳入旗下。据印度媒体报道，仅2018年，中国对印度创投企业的投资，达到58亿美金。网易几乎与腾讯、阿里同一时间进入印度市场，但选择了与后者截然不同的路径。网易并没有投资任何一家印度公司，反倒是推出自己的产品。“2016年启动时，选择主做印度市场，有道出于两个考虑：一是经调研后发现印度教育市场确实存在机会，另外，印度也是中国企业出海较集中的一个目的地，移动互联网的生态搭建会相对容易。”网易有道运营总监冯庆强曾对外透露。根据GooglePlay统计数据显示，U-Dictionary安装量已达到5000万。依托该应用，网易有道顺势切入印度教育市场。网易的野心并不局限在南亚大陆。2017年底，网易与非洲手机之王传音成立传音互动，丁磊与传音的创始人竺兆江为宁波老乡，利用双方的软硬件优势，网易跃进非洲。据传易介绍，旗下拥有非洲最大的在线音乐平台Boomplay、非洲排名第一的短视频社交平台Vskit等。而网易出海的旗舰项目，毫无疑问是其游戏业务，《荒野行动》在日本的成功，被视为中国游戏行业出海的转折点。网易贵为中国互联网行业的元老，似乎在这波出海大潮中略显低调，而实则它出海的脚步并未落于人后。攻占日韩，联手漫威本月，AppAnnie发布了2019年8月中国发行商出海收入排行榜，在这份榜单上，网易再次位列第一。事实上，自从2018年4月开始，网易就一直排在该榜单的前三位，并且在2018年的8月、11月分别登顶榜单首位。今年8月8日，网易公司（NTES.Nasdaq）公布了截至2019年6月30日的第二季度未经审计财务业绩报告。报告显示，网易第二季度实现营业收入187.69亿元，同比上年同期增加15.3%；归属于网易股东净利润为30.7亿元，较上年同期增长45.75%；基于非美国通用会计准则，归属于网易公司股东净利润为36.45亿元，同比增长33.8%。据财报显示，第二季度网易的在线游戏板块共实现营业收入114.3亿元，较上年同期增加13.6%，毛利率则为63.1%，略有下滑。网易表示，这主要是由于来自手机游戏的收入下降以及一些手机游戏的版税和收入分成成本上升。游戏仍是网易主要的收入来源之一，在总营收中占比达到约六成，并计划在未来进一步探索游戏出海。在出海上，早在端游时代，网易已经有了相关的尝试，旗下的《梦幻西游》、《大话西游》都曾尝试过在东南亚等与中国文化相近的地区发布。2016年，在《阴阳师》取得成功之后，网易曾经尝试把游戏推向东南亚、港澳台、欧美地区，并取得了相当不错的成绩。同年12月1日，《阴阳师》日服正式开放预约。在优质内容的基础上，各大日本游戏媒体纷纷跟进，帮助产品用6天时间获得了4万名玩家的预约。但真正定义网易游戏的出海，要等到2017年初。这一年《阴阳师》在日本正式上线，这款产品在上线后连续两个月取得了iOS&GooglePlay日本综合下载榜Top5的成绩。一个显而易见的原因是《阴阳师》本身就有着浓厚的日本文化，进入日本市场是理所当然的选择。而也恰恰是因为《阴阳师》的这次选择，为网易在出海路上打开了一扇大门——日本游戏市场。据Newzoo统计，2018年日本游戏市场总收入高达192亿美元，占全球14%的市场份额，是仅次于中国和美国的市场地区。而如果单算移动游戏，日本移动游戏2018年总收入为110.6亿美元，规模已经接近北美市场的手游规模。从某种程度上说，《阴阳师》出海日本的经历帮助网易跑通了争取推荐、内容营销、线上线下整合传播等一系列出海的必备流程，让它迅速追平了与其他厂商在经验上的差距。随后《阴阳师》与韩国游戏公司Kakao合作，在韩国市场取得的畅销榜Top3的成绩，也印证了这一点。《阴阳师》成功打开了日本游戏市场的大门，但网易在日本市场的全面成功，需要等到一年之后的2018年初。2017年底，《荒野行动》在日本正式上线了。就是这款产品，帮助网易在日本市场彻底站稳了脚跟，在2018年日本市场的整体收入排行榜上，《荒野行动》位列第4。8月中旬正式落下帷幕的《荒野行动》日本电竞赛事“荒野CHAMPIONSHIP”，曾在海选阶段吸引了超过9万支队伍、50多万名玩家报名。这场历时超3个月的赛事，以其高规格的赛事质量和国民级影响力，被Fami通（ファミ通、又称电玩通、法米通、发霉通，是由Enterbrain发行的电子游戏杂志）、4Gamer等日本媒体评价为“日本最高级别的电竞赛事”。受益于《荒野行动》在日本的成功，在AppAnnie榜单上，2017年时网易排在第7，但在2018年4月以后，就一直排在前3，并且有过数次登顶第一。此外，自2018年8月以来，连续5个月《荒野行动》都是在海外市场收入最高的中国游戏。而网易的另一款手游《永远的七日之都》则深入韩国腹地，也跻身畅销总榜的第5名。SensorTower发布的2019年8月中国手游产品在海外市场收入排行榜显示，《荒野行动》海外预估收入创历史新高，环比增长69%。比此前最高的2018年11月增长12.7%。《荒野行动》之后，在日本这个最独特的游戏市场，网易彻底的打开了一个全新的局面，《第五人格》、《明日之后》、《率土之滨》日服(大三国志)、《量子特攻》纷纷在日本市场取得了不错的成绩。同样是SensorTower的数据，2019年Q2中国手游在日本收入Top20的产品中，网易4款入围，《荒野行动》第一、《第五人格》第八、《明日之后》和《率土之滨》日服（大三国志）分别为第十五、十七。下载榜单方面，《量子特攻》拿下TOP1，上线当月即登顶iOS全球下载榜的《明日之后》位列第2，《荒野行动》和《第五人格》则跻身第6位和第13位。在8月份再次登顶AppAnnie榜单，则预示着网易不只具备了通过早期产品推广，在海外取得阶段性成功的能力，同时也在这一过程中具备了持续获取用户，通过长线运营、IP联动和电竞赛事保持游戏热度、甚至不断刷新纪录的能力。根据AppAnnie的信息，2019年上半年，按照海外游戏用户支出排名，前5家中国游戏公司及产品中，网易以《荒野行动》位列第二。谈及在海外的发展策略，网易公司CEO丁磊表示，网易经过将近20年的游戏领域的发展，在海外关注两个方面，一个是游戏出海，除了现在的日本，是否可以在欧美市场也获得成功？第二，网易如何能与其他有经验的公司进行深度的合作？要在中国和海外继续开发一些好的产品，也取得成功。丁磊透露，在今年5月网易和漫威宣布合作后，获得的漫威IP授权将主要用于开发新的游戏，目前已经有游戏正在开发当中。他还表示，总体来说我们特别看好未来海外市场。网易词典”出师“印度GooglePlay的统计数据显示，截至今年6月，网易有道出海产品U-Dictionary（有道词典海外版）安装量已达到5000万，这成为网易系出海产品在海外市场获得成功的又一里程碑事件。在印度市场，该APP已超越GoogleTranslate,成为印度地区GooglePlay教育榜第一。U-Dictionary是网易有道于2016年3月推出的全球英语学习平台，是有道全球在线教育事业版图中出海的第一步。作为一款面向全球的语言学习应用，致力促进全球年轻人学习语言，目前支持108种语言互译，覆盖全球133个国家和地区。网易有道旗下的明星产品有道词典在国内本土市场已经坐拥7亿用户。2016年3月，网易有道副总裁刘韧磊开始将国内获得用户认可的互联网经验移植复制到海外市场，正式推出了U-Dictionary，可以支持英语与38种语言之间的互译，并以印度为海外试验场来进行推广。选择印度，在刘韧磊看来，是因为印度是最具人口红利的出海新兴市场，目前市场仍然处在高速增长时期，很多行业还未形成稳定的竞争格局。正因为如此，近年来印度市场也已成为中国App出海扩张趋之若鹜的第一站。截至2018年年底，印度GooglePlayStore移动应用Top100（涵盖不同分类）的App中，中国App就占了44个，U-Dictionary便是其中一款。尽管已经拥有国内词典工具类产品的丰富成功经验。但印度作为语言大国拥有较高的语言壁垒，共有100多种主要语言，仅官方语言就有23个（包括英语），对于一个语言学习的工具类产品，要想深入打入印度市场是有一定挑战的。刘韧磊曾在接受采访时表示：“印度在语言信息方面还没有完全实现数字化，一些第三方语言数据库也存在各种各样的问题，这意味着可以依靠和参照的内容很少。”对于词典翻译的工具来说，释义的准确与翻译质量是衡量产品价值的基准线。为此，U-Dictionary的团队只能用“笨办法”，花了一年时间，雇佣印度当地语言专家逐条编辑，在释义的准确上进行人工的校对和把关，新增释义达几万条之多。目前，他们已经针对印度市场最主要使用的15种语言做了深入的优化，包括印地语、乌尔都语、泰米尔语、泰卢固语等，目前释义已达到几十万条，覆盖6成以上的印度互联网人口。此外，根据印度的语言文化环境和用户偏好，U-Dictionary做了本地化功能开发。比如，U-Dictionary考虑到用户可能遇到的文字输入障碍，App应用了谷歌语音识别技术，能较为准确地辨识十几种语言，支持离线发音、双语例句。此外，U-Dictionary还根据印度的网络环境限制，将安装包压缩至4M。据了解，U-Dictionary是印度首款支持多语言离线的词典，所有语言都有离线单词包，随用随翻。效果立竿见影。“出海”印度短短几个月，U-Dictionary就被印地语（Hindi）、泰米尔语（Tamil）、泰卢固语（Telugu）等多个语言领域的意见领袖推荐，总下载量已经突破百万，月活跃用户总数超50万。2016年12月，Google公布了印度地区GooglePlay的“BestAppsof2016”，从数百万个APP中评选出了2016年度最佳应用，其中网易有道旗下的有道词典海外版U-Dictionary入选。在登陆印度市场仅数月内，U-Dictionary还在“BestSelf-Improvement”细分榜单中名列第一，超过了在全球备受欢迎的TED与语言学习工具Duolingo（多邻国），同时也领先印度本土的学习App：BYJU'S。值得一提的是，为了给广大的印度用户，尤其是低种姓、低文化水平用户提供公正公平的学习英语机会，帮助他们更好的提升自己，U-Dictionary解决了低文化水平用户的翻译问题，甚至是不同邦之间的交流。只需通过点击屏幕，选择语言，用户便可与其他语言用户的无障碍沟通。也正因如此，GooglePlay才将U-Dictionary列入BestSelf-Improvement的分类中。根据联合国教科文组织统计研究所（UIS）在2015年所做统计，截至当年，印度成年人口识字率仅为72.1%，远低于世界均值（86.3%），甚至比乌干达（73.9%）、1997年才发行本国货币的厄立特里亚（73.8%）等国家还低，与其世界第三大经济体（据IMF公布的全球购买力评价数据）的地位很不相称。BusinessStandard有文章称，网易有道团队在印度市场的目标有二：一是帮助文化水平较低的用户解决翻译难题，二是扫清不同邦之间的交流障碍。印度市场成功的背后，是U-Dictionary专注于产品功能的不断迭代与用户体验的完善。2017年，U-Dictionary推出了复制翻译的功能，在印度用户中大受欢迎。随后，有道团队将国内成熟的离线文字识别（OCR）技术应用到了印地语和英语和互译当中，实现了用户通过手机拍照进行离线翻译的强大功能。数据显示，2017年，U-Dictionary产品活跃用户量增长迅猛，用户量和日均活跃用户数创下新高，较2016年增长超十倍。2018年，U-Dictionary面向“一带一路”沿线国家的纵深继续推进。2019年，U-Dictionary上线了对话翻译功能，实现12种语言的拍照翻译，以及英文拍照翻译成43种其他语言，并成功进驻包括东南亚、南亚、中东、北非和拉美在内的全球133个国家和地区。目前，U-Dictionary已成为印度尼西亚、秘鲁、墨西哥、哥伦比亚、埃及GooglePlay教育榜第一。SensorTower的数据显示，2018年全球语言类App下载量榜单排名，U-Dictionary在下载量总榜与GooglePlay下载量排行榜上均排名第二，仅次于老牌产品Duolingo。远攻非洲近年来，继东南亚和印度之后，非洲已逐渐成为中国互联网公司角逐的下一个战场。而在大部分人还在踌躇观望之时，网易早已在这一战场预先埋下了弹药库。2017年，网易和非洲最大的手机厂商“非洲之王”传音合资，成立传易互联，英文名为Transsnet，分别取自传音Transsion和网易NetEase，注册资本400万美元。该公司已经在非洲已经推出了“非洲版网易云音乐”BoomplayMusic、短视频应用Vskit、小贷应用PalmCredit、应用商店Palmstore。据了解，传易在非洲的业务还包括重金属交易。2015年3月，Boomplay作为传音旗下品牌TECNO手机的预装音乐播放器，在尼日利亚首次亮相。在传易成立后，作为双方战略合作的一部分，由传易旗下全资子公司传易音乐进行具体运营并独立发展。Boomplay主要面向撒哈拉以南的非洲用户，为他们提供正版音乐及视频的在线播放和下载服务。截至2019年2月，Boomplay称已拥有超过4200万激活用户，月活2000万。目前Boomplay已覆盖西非及东非的四大市场——尼日利亚、加纳、肯尼亚和坦桑尼亚。在用户增长方面，传音旗下手机的预装是Boomplay最重要的流量入口之一，帮助公司快速完成了冷启动。另外，公司除了通过FB、Google等平台进行推广外，还会通过赞助线下音乐节、艺人推广等方式来吸引用户。传音控股称，2018年公司手机出货量1.24亿部。IDC的数据显示，传音以48.7%的市占率“横扫”非洲手机市场，高居榜首。传音的招股书则显示，2016-18年，该公司在非洲市场的收入占比分别达到88.62%、76.86%、77.30%。Boomplay的收入包括订阅费、内容购买和广告。Boomplay的订阅费约1.8美金/月，内容购买类似iTunes的歌曲购买。Boomplay团队目前80人左右。CEOJoeHe2011年加入传音，有多年非洲工作经验。其他团队成员主要来自传音体系。公司还在尼日利亚、加纳、肯尼亚和坦桑尼亚设立本地运营团队，主要当地成员有艺人经纪公司、流媒体、娱乐圈的背景。今年3月，Boomplay宣布完成2000万美元的A轮融资，该轮融资由麦星投资领投，云时资本及其他战略投资方跟投。在短视频赛道上，传易也正在打造“非洲版抖音”。传易旗下的短视频产品名为Vskit，于2018年4月上线。Vskit业务负责人徐伟松介绍，产品名称中的V代表Video，也有胜利的意思，Skit意为短小有趣的视频。Vskit是一个类似“抖音”的短视频创作平台，用户拍摄15秒以内的短视频并上传这个平台，就有可能获得海量浏览量、收获众多“粉丝”点赞。Vskit目前用户近千万，GooglePlay安装量超过500万，目前主要覆盖的国家包括东非的肯尼亚，坦桑尼亚、西非的尼日利亚、科特迪瓦，以及南非，并以这几个国家为据点，辐射周边国家。App支持英语、法语、斯瓦希里语、阿姆哈拉语等多种非洲本地语言。和早期的抖音相同，Vskit上的内容以唱歌跳舞为主，这是因为非洲用户对这类内容比较敏感同时具有音乐天赋，无论是从制作还是消费层面来说，这类内容的入门门槛对用户来说较低。“Vskit让我被世界看到。”来自科特迪瓦最大城市阿比让的青年用户表示，“通过Vskit，我还可以看到其他国家的人是什么样子，看到他们的舞蹈。我没去过那些国家，但通过Vskit，我在那里有了朋友。”肯尼亚创客孵化中心iHub负责人本森·穆塔希表示，Vskit这款为非洲人量身打造的产品令他感到十分惊喜和亲切。“Vskit不仅让非洲文化有机会传播到世界其他地方，还能帮助在非洲工作、生活的外国人更好地了解当地的传统和习俗，加深彼此之间的认识。”（本文经由志象网编译，原文请点击“阅读原文”）阅读原文
摘要:

Answer: 中国互联网行业中有一家老牌公司，但在这次出海浪潮中似乎有点低调，但实际上，其出海步伐并没有落后。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 北京时间7月8日凌晨（当地时间7月7日晚），在法国举办的2019女足世界杯上，作为24支参赛球队中平均年龄最大（29岁）的美国女足队以2比0战胜荷兰队，成功卫冕。此次在法国举办的女足世界杯是1991年女足世界杯在中国首次举办以来的第八届赛事。回顾这八届女足世界杯，美国队的成绩不可谓不出彩——四次夺冠、一次亚军、三个季军。尤其在本届女足世界杯上，美国队七战全胜、获得23个净胜球（进球26个、丢球3个）创下赛事新纪录。在对阵泰国队时赢下13:0最悬殊比分的胜利，更为美国女足队收获“高光”时刻。然而，捧起了冠军奖杯的美国女足队员们的“战斗”还远没有结束。今年3月8日，就在国际劳动妇女节当天，美国女足国家队的28名球员在洛杉矶的一家法院对美国足协提起诉讼。她们认为美国足协在国家队赛事中进行了“基于性别的报酬歧视”，而且没有给女足国家队的球员提供“平等的比赛、训练和出行条件”，对女足比赛的支持和宣传也不如男足比赛，因此违反了美国的相关法律。6月21日，在持续了3个多月的拉锯后，原告和被告双方同意在此次女足世界杯结束后进行调解。在带领球队赢得冠军后，美国女足国家队队长、本届世界杯“金球奖”（最佳球员）和“金靴奖”（最佳射手）双料得主、以34岁“高龄”成为世界杯历史上在决赛中进球的年龄最大球员梅根·拉皮诺（MeganRapinoe）在接受采访时不忘表达对“平等”的诉求。“本届世界杯上每一名球员都展现出了最难以置信的精彩表现。现在是时候向前推进了。大家都期待通过对话，获得更为平等的对待，从而在世界范围更好地支持女足运动。”拉皮诺说。“性别平等”、“同工同酬”，已成为了本届女足世界杯赛场之外的最大热点。一届围绕“性别平等”的女足世界杯当地时间7月7日晚，法国里昂奥林匹克公园球场，当美国女足最终赢得冠军奖杯后，看台上响起了“同工同酬”（equalpay）的歌声。“我觉得我们已经解决了这些问题：‘我们值得这些吗？我们应该获得平等的报酬吗？（男女足的）市场一样吗？’诸如此类的问题。”拉皮诺赛后向记者表示，球迷、球员甚至是赞助商都已经回答了是否应当“同工同酬”的问题，现在应当做的是探讨如何支持女足运动的发展。事实上，早在这场女足世界杯的筹备之初，“性别平等”、“同工同酬”的话题就已贯穿始终。去年10月，国际足联（FIFA）主席詹尼·因凡蒂诺（GianniInfantino）宣布，国际足联将把女足世界杯的总奖金从（2015年加拿大女足世界杯的）1500万美元提高到（2019年法国女足世界杯的）3000万美元。冠军球队将获得其中的400万美元。“这对女子足球来说是一个非常重要的信息。这肯定会进一步推动本届世界杯。”因凡蒂诺在新闻发布会上信心满满地说。然而，奖金翻番的举措，却并未让批评人士买账。要知道，在去年举行的俄罗斯男足世界杯上，总奖金是4亿美元，仅夺冠的法国队独得的3800万奖金就超过了今年女足世界杯的所有奖金总额。不仅如此，在因凡蒂诺口中“非常重要”的奖金翻番之后，男女足世界杯总奖金额的差距仍然进一步拉大了——2014年巴西世界杯奖金为3.58亿美元，比次年的女子世界杯奖金多3.43亿美元，而2018年的俄罗斯世界杯的4亿美元总奖金却比今年的女足世界杯多出3.7亿美元。在性别薪酬差距越来越大的背景下，女足世界杯奖金额度翻番的“进步”显得黯然失色。自2018年10月以来，澳大利亚职业足球运动员协会（PFA）已经向FIFA发出了几封信函，敦促该组织朝着薪酬平等的方向迈进。根据PFA的数据，即使女性的奖金池继续以每年100%的速度增长，也要到2039年，男性和女性的奖金才会持平。拉皮诺同样不满于奖金的增加。她说，（奖金增加）1500万美元还不足以表明管理机构是真正关心女性运动发展的，她希望看到采取更有意义的行动，而不是随意增加开支。这场积蓄已久的关于足球界“性别平等”、“同工同酬”的争议在今年3月美国女足国家队28名球员对美国足协提起诉讼后变得更受瞩目。“我觉得我们周围很多人都期待我们能够成为一种向性别歧视宣战的力量，希望我们同这种不公正、不公平奋战到底，也期待我们能为女性争取更多权益。”拉皮诺当时说。美国女足：多干活、少拿钱？面对女足姑娘们提起的诉讼，美国足协此前回应称，男女足国家队薪酬不同，是因为签署的“集体议价协议”（collectivebargainingagreement）中存在差别。《福布斯》杂志援引美国足协的一位代表的话称，集体议价协议中的差异不是基于性别，而是不同球队带来的不同收入等因素。美国足协称，男足国家队比女足国家队带来了更多的收益，因此应当获得更多的报酬。美国媒体报道称，有一位美国足协的代表曾说：“（足球）市场现实如此，女性不应该得到和男性相同的薪酬。”但是媒体报道指出，美国的足球市场现实并不支持这一论点。据《华尔街日报》获得的美国足协审计过的财务报表显示，美国女足国家队虽然过去创造的收入少于男足国家队，但近几年来已经反超了男足。报道称，2016年至2018年，美国女足国家队带来的收入达5080万美元，男足国家队带来的收入则为4990万美元。单看2016年，女足国家队创造的收入就比男足国家队多出190万美元。据女足队员的起诉书显示，美国女足国家队队员为国家队效力获得的收入明显少于男足。起诉书称，假设国家队每年踢20场友谊赛且全部获胜，女足球员最多可挣9.9万美元，即每场比赛4950美元，而男足球员可挣得26.332万美元，即平均每场比赛1.3166万美元。在这一条件下，女足球员的收入只有男足球员的38%。但美国足协称，起诉书援引的数据已经过时，新的集体议价协议中，每位国家队球员可以获得近27万美元的报酬，但这一协议并未公开。美国女足队员还称，美国足协对重大赛事的奖金分配也存在巨大的差异。据起诉书给出的数据，2014年男足世界杯，美国男足止步16强，美国足协提供了共计540万美元的奖金；2015年的女足世界杯，美国女足夺冠，却只获得了170万美元的奖金。此外，女足球员还称自己参加的比赛比男足球员更多。起诉书称，2015年到2018年间，美国女足国家队比男足国家队多踢了19场比赛。但《福布斯》杂志指出，原告要证明起诉书中的数字准确无误并不容易。据《纽约时报》的报道，早在2016年，拉皮诺、劳埃德（CarliLloyd）、索尔布伦（BeckySauerbrunn）、摩根（AlexMorgan）和索洛（HopeSolo）共5名美国女足国家队的球员就向美国公平就业机会委员会（EqualEmploymentOpportunityCommission）提出歧视投诉，这一投诉正是她们向法院提出诉讼的前提。今年2月，她们得到了准许起诉的回复，随后在3月联合队友正式起诉美国足协（索洛已退役，并未参加此次诉讼）。美国女足对同等待遇的争取得到了多方的支持。就在女足队员提出诉讼的当天，由美国男足国家队球员组成的“美国国家足球队球员协会”（U.S.NationalSoccerTeamPlayersAssociation）也发表声明，对女足国家队球员争取平等报酬的行动表示了支持。足协表现：有进步，还不够除了美国女足队员的集体诉讼外，被称为“世界最佳女足球员”的挪威球员阿达·赫格贝格（AdaHegerberg）的缺席，同样增加了“性别平等”议题在这届女足世界杯期间的热度。今年23岁的赫格贝格效力于法国的里昂俱乐部，帮助球队取得了欧冠四连冠，还在今年欧冠决赛中上演了帽子戏法。她于去年获得首届女足“金球奖”（Ballond’Or），这是国际足坛最重要的个人奖项之一，2018年首次设立女足奖项。2017年，赫格贝格宣布退出挪威国家队。据英国足球杂志《442》的报道，当时挪威在欧洲杯上表现糟糕，赫格贝格称挪威足协缺乏准备、执行和沟通工作，并表示自己退出的决定不仅是欧洲杯，更是基于自己在国家队长时间的经历。今年6月初，就在女足世界杯开幕前，赫格贝格接受挪威媒体采访时补充了自己退出的原因，称挪威足协对待女足队伍的态度不够平等，“没有平等对待训练以及努力进步的文化”。路透社援引挪威媒体的采访称，赫格贝格说在国家队的经历给自己带来了“深深的沮丧感”甚至是“噩梦”。尽管，赫格贝格随即被自己国家的男同胞、当时被西班牙俱乐部皇家马德里租借在荷兰的维特斯的马丁·厄德高（MartinØdegaard）强烈批评，并质问她“相比毁了国家队对世界杯的准备，你也许能找到更好的事做？”但与此同时，赫格贝格的言论仍在舆论场上掀起了对“性别平等”和“同工同酬”的大量讨论。就在本届女足世界杯开幕前的6月6日至7日，国际足联在巴黎主办了第一届“女子足球大会”，来自体育和政治界的领导人讨论了女子足球的发展和赋权问题。近年来，随着围绕女性足球运动员待遇讨论的增加，一些国家已作出努力。就在赫格贝格宣布退出国家队后几个月，2017年12月，挪威足协与挪威球员工会（NISO）代表签订了男女同工同酬的协议，提高女足国家队的报酬，将男足国家队的一部分商业活动收入转移给女足国家队，从而使男女足国家队每年都能获得600万挪威克朗的报酬。据美国有线电视新闻网（CNN）的报道，这是全世界足球国家队中的首份收入平等协议。不过，即便挪威足协采取了多项行动，包括任命女性体育主管等、给予女足更多支持等，赫格贝格仍然没有回到国家队，哪怕是以错过今年的世界杯为代价。她告诉CNN：“我觉得过去不够好，现在也不够好。”在美国和挪威之外，爱尔兰和丹麦女足也因待遇问题和本国足协发生过矛盾。不仅是国家队，男女足职业联赛中的收入差异也是巨大的，但也有一些国家正在改善这一情况。今年世界杯开幕前的6月7日，澳大利亚职业足球运动员协会在集体议价协议中将澳大利亚女足顶级联赛W联赛（W-League）的最低年薪提高了33%，确保女足球员的基础时薪与男足相同。法新社指出，2017年以前，W联赛中的许多球员还被视为业余球员，获得的“报酬”仅是报销的费用。除了增加报酬的诉求外，女足球员们还面临着基本的硬件设施不足、不受尊重的窘境。2017年，爱尔兰女足国家队威胁“罢工”，球员表示，她们曾经在前往赛场路上的公共厕所里换衣服，像“五等公民、爱尔兰足协鞋子上的泥”一样被对待。英格兰球员、目前效力于西班牙巴塞罗那俱乐部的托妮·达根（ToniDuggan，又译为德甘）在女足世界杯开始前接受《卫报》采访时坦诚，在她看来，英格兰的女足球员应该“得到更好的薪酬，但不是和男性一样多”。“我们现在还没有他们（男足球员）那样成功。他们能比我们带来更多的商业收益，也更加成功。”不过达根同时指出，在谈论报酬之前，女足运动需要更多的球场和配套设施。“对我而言，平等是有踢球的球场，是更衣室中有热水淋浴。”“同工同酬”立法已有先河，但全球实现或需两个世纪值得庆幸的是，相比往届女足世界杯，本届法国女足世界杯收获了空前的关注度。众多欧美主流媒体每天都在显眼的位置报道女足世界杯的赛况，比如英国《卫报》网站为女足世界杯辟出了报道和评论专栏，法国24电视台网站在赛事期间一直将“女足世界杯”放在网页顶部的热词栏目中。本届女足世界杯的观赛人数也创下了诸多纪录。据英国媒体的报道，7月2日英格兰1比2输给美国的半决赛是英国本年度观众最多的电视转播节目，峰值观众数达1170万，平均有1030万观众观看了整场比赛——这还没有包括在网上和公共场所观看比赛的人数。而据法国TF1电视台的数据，法国1比2败于美国的1/4决赛也创下了法国本年度的收视纪录，共有1070万人观看比赛，而这达到了当时法国全国电视观众的51%。国际足联还称，巴西1:2法国的1/8决赛在巴西国内吸引到了超过3500万的观众，这也创下了女足世界杯单场收视人数的纪录。英国足球专家朱莉·韦尔奇（JulieWelch）在给《卫报》撰写的评论中指出，英格兰女足创纪录的收视观众数最令她高兴的是，女足比赛、女性报道和解说足球比赛、男性观看女足比赛，都变成了“正常”的事情。除了收视纪录，在赛场上，本届世界杯赛场内也有一项值得称道的纪录——当地时间6月18日，巴西传奇球星玛塔（Marta）在对意大利的小组赛中打入一粒点球，帮助巴西以1比0的比分战胜意大利，就此她超越了德国男足球员克洛泽（MiroslavKlose），以17粒进球的数据成为男女足世界杯上进球最多的球员。对此，玛塔对英国广播公司（BBC）表示，她高兴的心情不仅仅是因为打破了纪录，也是因为能够代表女性取得这一成就。她还说：“我们在努力代表女性，并表明女性可以承担任何角色。”她认为，所有的参赛球队都是女性群体的代表，而且不仅仅是在体育方面，而是“全方位地争取平等”。33岁的玛塔说道：“这个纪录不属于我，而是属于我们所有人。我将这个纪录分享给所有为了更多的平等奋斗的人。伴随着赛场内外的出色成绩与女足球员们的不懈努力，她们对“性别平等”“同工同酬”的诉求也正收到越来越多的关注和支持。2019年4月，美国女足与比利时队在洛杉矶举行了一场友谊赛，娜塔莉·波特曼、伊娃·朗格利亚等5名好莱坞女演员也出现在看台上，支持美国女足争取平等报酬的努力，而这几位演员也正是好莱坞同工同酬、反对性骚扰倡议的支持者。《纽约时报》指出，这些活动的支持者认为，美国女足争取“同工同酬”的努力与当下的反性骚扰、少数族裔平权等争取社会公平的活动是一致的。2015年的奥斯卡颁奖典礼上，46岁的帕特丽夏·阿奎特在被授予最佳女配角奖时出人预料地提到男女同工同酬的问题。“现在该是我们为男女同工同酬而战，为美国所有女性平等权益而战的时候了。”这番呼吁不仅得到了热烈掌声和台下老戏骨梅丽尔·斯特里普、歌星詹妮弗·洛佩兹都高举双手的欢呼，美国各大媒体迅速图文并茂刊出她的获奖感言，随之揭露的好莱坞男女演员薪酬的巨大差异，更是引发了全美、甚至是全世界对男女平等的深入探讨。2018年元旦，冰岛首开先河，为男女“同工同酬”立法：员工在25人及以上的冰岛企业需要获得政府收入平等认证，否则将被罚款。拥有32.3万人口的冰岛此前已连续9年被世界经济论坛《全球性别差距报告》评为“性别最平等国家”，即便如此，冰岛女性平均工资比男性低14%至18%。该国政府计划在2020年彻底消除不同性别的薪酬差距。冰岛这项立法得到广泛支持。但从全球范围来看，根据2018年底举行的世界经济论坛上发布的年度性别平等报告中推断，要实现全球的男女同工同酬还要202年。报告显示，全球2018年性别薪酬差距是51%，意味着女性收入水平只有男性收入的一半。
摘要:

Answer: 在本届女足世界杯上，美国队赢得了七场比赛，攻入23球（26球，失球3球），并刷新了比赛纪录。但是，赢得冠军奖杯的美国女子足球运动员的“战斗”还远远没有结束。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: “他们肯定以为我疯了”1958年夏天的一个清晨，亚历山大·勒纳德（AlexanderLenard）像往常一样打开信箱收取报纸与信件，其中有一封英国梅休因出版社（Methuen&Co.,Ltd.）的来信。“他们肯定以为我疯了。”抱着试试看的想法，勒纳德不久前将自己的《小熊维尼》（WinnieIllePu）的拉丁文译稿寄给该书的版权方梅休因，结果恰如预料中一般——“很抱歉。”信中写道。勒纳德原名勒纳德·桑多尔（LénárdSándor），1910年3月9日出生于匈牙利首都布达佩斯。他的前半生过着颠沛流离的生活，幼年举家迁往奥地利，虽然在维也纳度过了一段安稳的日子，可惜好景不长，没过多久就遇上了德奥合并，他被迫远走意大利，避难于罗马。沦为难民的勒纳德为了谋生，从事过很多职业，包括教授英语。二战后期他曾收过一名特殊的学生——一位不懂英语的威尼斯地下抵抗组织负责人，当时随着战争局势逐渐明朗，这位化名彼得罗的先生认为盟军到来的日子不远了，为了方便在工作上与盟军联系，他找到勒纳德，并开门见山地表示，自己学英语的目的就是为了交流，所以他不想学枯燥的语法，也不想背单词。老师一般都不太愿意收这种学生，更何况，每节课的酬劳只够买一份面包或一块奶酪，可在当时的环境下，已有家室的勒纳德需要这份工作来维持生计。就在此时，他想到身边有本米尔恩（A.AMilne）的《小熊维尼》（Winnie-the-Pooh），这本书的单词、语法相对简单，且内容多涉及日常会话，很适合英语初学者，于是他用这本“教材”开始教学。教了四个月后，这位彼得罗先生在日常会话中已经可以较为熟练地使用英语与盟军直接交流了。这为他的工作提供了不少便利，战后他甚至还被驻意盟军授予最高金质奖章。随着局势逐渐稳定，意大利政府于上世纪五十年代初开始陆续遣返难民，此时有两个选择摆在勒纳德面前：接受美国政府邀请，前往驻韩美军基地工作（当时他在驻意美军工作），或者接受祖国的邀请——回国担任匈牙利大学的讲座教授。经历了数十年的颠沛流离，勒纳德早已心力交瘁，他既对战争感到厌倦，也不想回到铁幕下的匈牙利，最终他向联合国难民组织提出申请，前往巴西定居。抵达里约热内卢没多久，勒纳德便被泼了一头冷水，由于巴西当局不认可他在奥地利大学医学院获得的学历，他既不能去学校当老师，也进不了医院行医。迫于生计，勒纳德只得在当地的一所铅矿场找了一份护理员的工作，但光凭这份微薄的收入难以养家糊口，这时他听说矿上的法国工程师们在给自家小孩找一名家庭教师，便毛遂自荐，教授英语与拉丁语。在英语课上，《小熊维尼》又派上大用场了。这些法国工程师的子女自幼在南美长大，此前对这本书一无所知，他们很快便对《小熊维尼》产生了浓厚的兴趣。这种寓教于乐的方式起到了很好的教学效果。但勒纳德在上拉丁文课时遇到了难题。他起初选用相对易学的《高卢战记》做教材，但学生们对枯燥的语法学习感到非常厌烦，莫非要像《包法利夫人》里一样，罚这些孩子抄写来加深印象？这时一位学生的抱怨提醒了他：“难道就没有一本像《小熊维尼》一样的拉丁文书吗？”“对啊，我可以把小熊维尼翻译成拉丁文嘛。”勒纳德出身医科，拉丁文是读书时的必修课，他学得很不错。而且这已经不是勒纳德第一次翻译拉丁文了，在罗马的时候，他曾为一家瑞士医药公司翻译拉丁文医药文本。除此之外，据布达佩斯大学的茹然瑙·沃伊多维奇（ZsuzsannaVajdovics）持有的一封勒纳德的信（写于二十世纪六十年代），勒纳德的一位朋友恩里科·马法奇尼神父（EnricoMaffacini）曾将《匹诺曹》译成拉丁文，这对他下定决心翻译《小熊维尼》也有重要影响。勒纳德身边仅有一本由十九世纪法国著名学者路易·马里·基舍拉（Louis-MarieQuicherat，1799-1884)编撰的《法语-拉丁语词典》，是矿场的法国总工程师送给他的。凭着这本词典，他开始将《小熊维尼》译成拉丁文，一干就是好几年。其间，由于为矿工仗义执言，他被矿场解雇了。幸好他运气不错，在圣保罗遇到一位愿意收留自己做助手的外科医生，才不至于失业。译完之后，勒纳德将译稿寄给了梅休因。于是，本文开头那一幕不幸出现了。拉丁文版《小熊维尼》风靡欧美虽然出版暂时无望，但勒纳德不死心，随后他去信询问是否可以获得自印本的授权。这次梅休因答应了。在支付了三基尼的版权费后，梅休因允许他自印一百册，但不可以公开销售。然而，“天高皇帝远”的勒纳德并没有遵守这个约定，他一共印了三百册，一册寄给一位在丹麦皇家图书馆工作的朋友，后者回信请勒纳德再寄二十册；一册寄给英国著名诗人、翻译家罗伯特·格雷夫斯（RobertGraves），后者不但回信对这本书大加赞赏，并且表示要让自己的两个孩子也读一读。他们俩也因这段缘分成为好友。勒纳德1965年出版的自传《拉丁熊之谷》（TheValleyoftheLatinBear），便由罗伯特·格雷夫斯作序。除此之外，勒纳德还寄了三十册给英国剑桥地区的三家书店，两周后这几家书店回信补订了一百零五册，没过多久，其中一家书店又来信要求再追订两百五十册。然而，勒纳德身边已经没有那么多存书，而且再也无力加印，他的积蓄已经在上次印刷中用完了。此时，更令人意想不到的情况出现了，这本书很快成为牛津、剑桥等院校的热门话题，并且这一热潮迅速蔓延到其他国家，很快便一书难求，甚至有人愿出十五美元求购。紧接着瑞典著名出版社博尼尔（AlbertBonniersförlag）通过勒纳德在丹麦皇家图书馆的朋友联系上了他，表示对这本书非常感兴趣，但由于版权原因，只能出节选本，勒纳德私下和博尼尔签订了出版协议，1959年圣诞节前夕首印两千册，没过多久又加印了两千册。事态发展至此，当初拒绝过勒纳德的梅休因出版社坐不住了，他们通过巴西的代理商联系上勒纳德，表示愿意出版他的译作，但在版税事宜上，双方争执不断。梅休因最初开出的条件是根据净销售额的百分之十计算版税，克里斯托弗·罗宾·米尔恩（《小熊维尼》作者之子）四分之三，勒纳德四分之一，被后者拒绝了。随后，梅休因想要一次性支付版税五十英镑，并且直接把支票寄到了勒纳德家里。勒纳德将支票原封不动地退回，并附上一句拉丁文“Cadesismortuus”——“滚！”最终梅休因还是妥协了，答应版税由勒纳德与米尔恩五五开分成。就这样，英国版终于在1960年10月27日这一天正式发行，没过几天各大书店就销售一空，紧接着便是一次又一次的加印。同年12月美国版发行，销量比英国市场有过之而无不及，很快登上《纽约时报》畅销书排行榜，并持续长达二十周之久。据1961年4月21日发行的《生活》报道，当时美国版的销量已突破七万两千五百册，而英国版加上瑞典版销量也达到两万两千册。拉丁文版“百亩森林”地图拉丁文版《小熊维尼》内页这本美国版重印本的版权页上写着：1961年2月第七次印刷，此时距美国初版发行仅过了三个月拉丁文版小熊维尼黑胶唱片1962年发行的附有注解与词汇表的修订版世间没有完美的事，拉丁文版《小熊维尼》风靡欧美的同时，亦在评论界引起广泛的关注，著名学者吉尔伯特·海厄特（GilbertHighet）于1961年7月号《地平线》（Horizon）撰文，批评勒译“用词过于沉重，严重缺失原汁原味”。然而这部作品畅销依旧，并未受到冲击，这背后的原因耐人寻味。弗朗索瓦·瓦克的《拉丁文帝国》~-~（生活·读书·新知三联书店2016年版）中提到，尽管进入二十世纪后拉丁文教育已逐渐走向衰落，但直到上世纪中叶，这门语言仍在学校颇具地位。然而，当时拉丁文课程大纲上的读物大多是诸如凯撒的《高卢战记》、西塞罗的《道德论著》与《演说词》、维吉尔的《牧歌》与《埃涅阿斯记》等“以高度文法导向为主，基于语言学或道德教育考量选出的书籍”，对大多数学生来说，这些读物的内容既冗长又枯燥。没想到突然有一天，一本有趣的拉丁文童书插图本出现在书店里，在这本书里，你看不到传统读物中常见的演讲、战争、英雄、神祇等内容，它讲述的是一只小熊与一位小男孩以及百亩森林中的伙伴们之间的故事，让人眼前一亮。由于大部分购书者是在学校修读拉丁文的学生，出版方趁热打铁，于次年推出了小熊维尼拉丁文黑胶唱片，并于1962年发行附有注解与词汇表的修订版。拉丁文版《小熊维尼》直到今天仍在重印，该书的火热让出版商看到了商机，随后《爱丽丝漫游奇境记》《彼得兔》《小王子》《哈利波特》以及小熊维尼系列的另一部《阿噗角小屋》（TheHouseAtPoohCorner）等畅销童书也陆续被译成拉丁文出版。“最具挑战性的任务之一”谢泼德的后人詹姆斯·坎贝尔(JamesCampbell）曾提到这样一件事：谢帕德为维尼的这些故事的新版本和译本做了许多设计，但对他来说，也许最具挑战性的任务之一是为拉丁文版的《小熊维尼》画插图。（《小熊维尼的诞生》，浙江人民美术出版社，2018年版，第130页）为什么说这是“最具挑战性的任务之一”？书中没有透露原因，我突然想起瓦克在《拉丁文帝国》中提到的一个人，他和画小熊维尼插图的谢泼德（E.HShepard）生活在同一时代，七岁就开始学拉丁文了，这个人就是丘吉尔。上课第一天老师给他一本语法书，什么都不解释就要他背出第一组词尾变化：小丘吉尔看了以后一脸茫然：“这东西究竟是什么意思？意义何在？在我看来，这纯粹是冗长单调的叙述。不过，有件事我总能做：我可以把它背起来，于是，我就自己所能承受的愁苦极限内，开始默记老师给我的这份状似藏头诗的作业。”~-~（《拉丁文帝国》第184页）最终，他花了半小时将这段内容硬背了下来，可是根本不明白为什么Mensa这个词有时表示“一张桌子”（atable，主格），有时又表示“桌子啊”（otable，呼格）。他鼓起勇气去询问老师，得到的答复让他感到云里雾里，再度追问后，却受到老师不耐烦的警告：“倘若你再这样无礼，小心我处罚你。听着，这可是极其严厉的体罚。”冗长、亘古不变的传统读物与填鸭式的野蛮教学，让许多拉丁文初学者往往只能硬着头皮去努力熟记繁复的文法规则，成效可想而知。丘吉尔心仪的学校——桑赫斯特皇家军事学院的入学试中，拉丁文是必考项，结果这门科目他考了三次都不及格，而且成绩一次比一次差。家境殷实的谢泼德从小念的便是私立学校，即便后来家道中落，仍通过伯父的关系进入了著名的圣保罗公学（StPaul'sSchool）。在古典学倍受推崇的十九世纪英国，拉丁文等古典语言课程在不少公学中占比很高，有些学校甚至达到了四分之三，拉丁文带给他的回忆恐怕不会比丘吉尔好多少。在这种情形下，要设计出具有新意的插图对谢泼德来说确实是个艰巨的挑战，这也就不难解释，为什么他最终设计出的两幅插图仍旧给人一种很传统的古典形象。封面插图中小熊维尼成了一名头戴纵鬃战盔、身披盔甲、手握短剑的禁卫军，身边是手持鹰旗的旗手小猪皮杰，另一幅用于扉页的插图则是头戴月桂花冠的小熊维尼罗马半身像。我们再来看《小熊维尼的诞生》第131页这幅“很不协调的”小熊维尼罗马半身像，画面下方印有一句拉丁文“VENI,VIDI,VICI”。这句凯撒征战高卢时说过的名言“我来、我见、我征服”，在正式发行版的插图中被删去了。这一改动很明显是出于审美的考虑——学生们在课堂上已经读了几百年的拉丁文古典名著，恐怕并不乐意在这本书里再见到一位“准备征服百亩森林的君王”。“标价已裁”我最初是在安·思韦特女士（AnnThwaite）撰写的《米尔恩传》（A.A.Milne:HisLife）中留意到这本书的。勒纳德当年的自印本我托英美几位熟识的书商找了很久都没找到，后来我决定去巴西古书市场碰碰运气，于是我在国际古书商联盟（ILAB）的官网查找巴西古书商的联系方式，一一写信询问，可惜一无所获，其中一位书商在回复我的邮件里表示，这本书非常罕见（extreamlyrare），近十年他仅在一次拍卖会上见到过一本，文中那张书影就是在他的帮助下找到的。博尼尔的初版倒是没费多大劲就寻获了，这得感谢斯德哥尔摩的书商老朋友格罗塞尔的帮助。至于梅休因的英国初版，我先后在美国书商卡明斯和英国书商卢卡斯处购得一本。也许您会问，为什么我要买两本？难道我有特殊的藏书癖，喜欢收藏两本一模一样的？这里，我想先介绍一个在猎书过程中经常会遇到的现象：“PriceClipped”，我将其翻译为“标价已裁”。著名书志学家约翰·卡特（JohnCarter）在《ABC藏书指南》（ABCForBookCollectors）第九版中说：“标价已裁是指一本书的书衣前勒口的价格标记被以斜角的方式裁剪，标价的位置通常在前勒口的右上角，有时也会出现在右下角。”“标价已裁”的形成原因通常分为以下几种：一、用于礼物馈赠，出于尊重将标价裁剪。二、许多特价书籍在处理时，为避免价格对顾客产生误导，也会将标价裁剪掉。三、同时在两个以上国家发行，故需要标注两个不同的货币金额。从收藏角度来说，前两种情况会导致一本书的价值大打折扣，如果你有心在Abebooks、Biblio这些大型二手书籍交易网站留意一下，你会发现同样一本书，书衣完好无缺与“标价已裁”之间的价格相差悬殊。而第三种则属于正常情形，不会对书籍的收藏价值造成影响。我在卡明斯购买的那本英国初版，书衣前勒口右下角就被裁剪掉了，当时收到书以后我就在想，会不会是上述第三种情况。卡明斯老先生是从业四十年的老书商了，又是格罗利埃俱乐部的老会员，如果是上述前两种情况的话，应该会在书目信息里特别注明，相信他不会犯这种低级错误。事实证明我的想法是正确的，我后来在网上看到一篇刊发于1984年11月18日《纽约时报》的文章，里面提到拉丁文版《小熊维尼》的英国初版是由英国梅休因出版社与美国达顿出版社（E.P.Dutton&Co.）联合发行，梅休因给达顿一共调拨了一千五百册。好了，两个国家同时发行，使用不同的货币标价，几个条件都满足了。没过多久，肯特郡的卢卡斯帮我找到一本在英国本土销售的初版，有伦敦老店福伊尔（Foyles）的标签，与卡明斯那本情况一样，只不过这次变成了前勒口右上角的标价被裁剪掉了。美国初版的版权页书衣前勒口右下角被裁剪，右上角标价“3美元”说明这本书是“漂洋过海”来到美国的一千五百本英国初版之一这本发行于1960年12月的美国初版，虽然标价“三美元”同样位于书衣前勒口右上角，但右下角没有标价。美国版发行后，英国版在书衣前勒口处取消了美元的标价（图中为1961年三印本）想必您应该明白我说的意思了吧，如果您打算购买的那本英国初版《小熊维尼》的书衣很不巧像上图中那样，前勒口上下角都被剪去了，那可真的要谨慎考虑一下再做出决定了。戊戌季夏写于沪上退思斋
摘要:

Answer: 今天仍在重印拉丁文版的《小熊维尼》。这本书的受欢迎程度使出版商看到了商机。随后，最畅销的儿童读物如《爱丽丝梦游仙境》，《小王子》和《哈利·波特》相继出版。翻译成拉丁文并出版。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 聪明的时光旅行者都知道避开太过热门的历史节点。一是见证创造历史的伟大时刻多少都有点风险。虽然我们都想知道在1066年的黑斯廷斯战场上哈罗德二世究竟有没有被一箭射死，但是如果真的降落在那个万人混战的战场上，在分清楚究竟哪位马上骑士才是哈罗德二世之前，我们自己先乱箭攒身的可能性更大。二是其实并非每一个伟大的历史时刻都那么有观赏性。我们热衷搜寻射死哈罗德的那支箭是因为我们知道这一箭撬动了历史的车轮，让历史拐了个弯。假如哈罗德侥幸得生，也许征服者威廉最后还是只能回去做他的诺曼底公爵，而现代英语或许也会更接近它那些语法规则复杂的日耳曼语亲戚。但是回到那个混乱的战场上，如果哈罗德真的是被一箭射死，当那支箭被射出的时候，它不会闪着魔法的光辉，半空中也不会突然响起瓦格纳的交响乐，有的只是弓弦一响，一位骑士应声而倒，而在战场上奔忙求生的时光旅行者可能根本没注意到历史就这么低调地拐了个弯。或许历史的转捩点就是如此。在历史转向的当口，当时的生活泰半和我们的日常一样纷乱嘈杂，彼时的人各自忙于自己的小算计——比如在混乱的战场上保住小命——无暇也无力审视世界什么时候驶上了另一条轨道。回到纷乱中放大定格找出撬动历史的羽箭是后来者的特权，也是后来者必须抵挡的诱惑。毕竟那一箭之后历史是不是真的改弦更张，不是次次都如此明白。历史转折点的扑朔迷离是给历史断代的挑战也是乐趣，因为找到一个新的转折点就意味着找到一种新的切割历史长河的方法。罗斯玛丽·阿什顿的《大恶臭：1858伦敦酷暑》就是一位十九世纪英国文学研究专家重新切割十九世纪英国历史的努力。阿什顿把1858年的夏天放大，让那个夏天的酷热、恶臭、焦躁和激动笼罩住每一位读者，让我们和她一起俯视纷乱的历史现场，从而试图勾勒出一条新的历史轨迹。为什么是1858年？在通常的英国历史叙述中这个年份实在是有点不起眼，甚至有点滑稽。1858年伦敦经历了长达数月的高温，早已沦为城市排水沟的泰晤士河在高温蒸煮下泛起了冲天臭气，“大恶臭”（theGreatStink）因此得名。但是，1858年似乎留下的更多是历史逸闻，而非翻天覆地的大转变，比如国会议员们要靠着用石灰水和氯酸盐水浸泡窗帘才能在泰晤士河边的议会大楼里坚守岗位，再比如维多利亚女王和王夫阿尔伯特亲王本想下河泛舟，结果几分钟之后就不得不狼狈上岸。“大恶臭”或者整个1858年似乎没有在英国十九世纪的历史里留下更重要的印记。把1858年的英国历史和同年的中国历史加以比较，这一年英国历史的平淡似乎更加明显。1858年也就是咸丰八年，正值太平天国战事吃紧，英法联军却又火上浇油之际。说这一年的中国历史跌宕起伏应该不为过：包围天京的清军江北大营被攻破，大沽口失守清廷与列强签订《天津条约》等等事件似乎都比伦敦糟糕的天气更能引来读史者的注意。然而在阿什顿看来，1858年的酷夏中英国历史同样有其激动人心之处，她写道：“那一年是一个重要的转折年份，对国家和个人都产生了深远的影响。无论是对普通人还是对富豪、名流和权贵来说，那年夏天都是一个重要的关头。”1858年如此备受看重的另一重原因也许和作者的学科背景不无关系。阿什顿是伦敦大学学院的裘恩英语语言文学荣休教授，主要研究十九世纪英国文学和思想史。在英语世界，十九世纪研究，即维多利亚研究，是一个由文学研究主导的领域，虽然维多利亚研究在最近三十年里越来越多地融入了其他人文学科的方法和视角，但这个领域的视野和关心的问题仍然是文学的。从文学研究的角度看待历史自然会和一般的历史断代有所不同，例如，虽然维多利亚女王1901年才去世，但是代表现实主义文学巅峰的维多利亚文学却被认为在1880年随着乔治·艾略特的去世就戛然而止了。在有文学背景的十九世纪研究者看来，1850年代最激动人心的事件莫过于1859年11月达尔文出版《物种起源》了。达尔文的进化论不仅是自然科学的重大发现，也是维多利亚时代信仰危机的源头之一。《物种起源》改变了时人认识自身和世界的方法，也因此是了解十九世纪英国乃至欧洲思想史的重要文本。在达尔文之后，人类不再是上帝依照自身形象塑造而成的宠儿，而是要转身面对一个庞大和冷漠的宇宙，其中的困惑、失落和迷茫也是十九世纪英国文学的重要主题。因此1859年会成为维多利亚研究者着力关注的历史节点。然而当阿什顿梳理《物种起源》出版历史之时，她发现推动这本书出版的力量其实早就在1858年就汇拢了。达尔文从1836年环球航行归来之后一直在从事进化论研究，也网罗了一批科学界的支持者，但是他一直想要把自己的研究完善到无懈可击的地步，故而出版一拖再拖，直到1858年的夏天。阿什顿写道：“虽然《物种起源》是1859年出版的，但从某种程度上说，1858年更为重要。正是在1858年那个闷热的6月，达尔文收到了华莱士的来信和论文，经历了人生中最大的一次恐慌，从而加快了这部经典著作的写作和进程。”而正是达尔文的这次危机为阿什顿提供了这本书的基本历史视角，在达尔文身上看到危机之后，阿什顿把视线投向了狄更斯、迪斯累里和其他文化精英，发现他们的1858年也同样危机重重，就这样，1858年从历史中脱颖而出，成为阿什顿理解十九世纪历史的切入点，她的这本书力图再现这些危机或者转折的现场，给它们打上高光从而区别于一般纷乱的历史现实。用她的话说就是，“考察在1858年那个炎热的夏季，‘微尘’以什么样的‘方式’降落在了这些人物身上”。阿什顿的书结构非常清楚。第一章扼要交代了写作的基本视角和1858年的重要历史事件，从第二章开始以时间为经线，以各个历史人物在1858年酷夏中的经历为纬线，用5章密密地织出了1858年5-8月的历史图景。在最后她又跳出1858年的限制，在更长的历史进程中评价这个夏天的影响。这本书结构虽然简单，但是读起来却并不枯燥，很重要的原因就在于阿什顿很擅长裁剪史料。只要挑开历史的一个角落，她的思路就可以像水波一样四处扩张，把看似无关的人和事统统包括在一个个同心圆中。比如说，1858年的皇家美术学院年展上，英国画家威廉·鲍威尔·弗里斯展出了巨幅全景画《德比日马赛》，详尽地描绘了英国每年夏季的盛事德比马赛中形形色色的人，上至盛装出席的贵族下至行骗扒窃的无赖，各个社会阶层无所不包。这幅画引来如潮的观众，展方甚至要在画前加装围栏并且安排一位警察来维持秩序。这幅英国艺术史上的名作也是阿什顿选择的进入历史的切口。从这幅画作引出来的是出席画展开幕式的各路名流，其中就包括了狄更斯和迪斯累里。阿什顿从狄更斯和另一位作家萨克雷在画展开幕式上的公开发言开始，引领着读者们一路走向狄更斯殚精竭虑的1858年。狄更斯一方面要通过成功的商业朗读会维持和读者的关系，另一方面又要绞尽脑消除自己和妻子凯瑟琳分居的坏影响，还一不小心和萨克雷闹到绝交。而1858年5月19日的德比马赛本身也和刚进入权力中心的迪斯累里有重重关联。不光是因为这项著名赛事就是因为迪斯累里的盟友、本届政府首相德比勋爵本人的家族而得名，也不光是因为首相本人的塞马“神箭手”是当年的夺冠热门，还因为1857年印度兵变的余波此时正在冲击德比和迪斯累里的政府，连是否按惯例给议员们放半天假去看马会都成了报纸上的辩论话题。而一旦说起了印度兵变，从思想家卡莱尔到流亡伦敦的马克思都是阿什顿可以召唤到舞台上的历史人物。因此，我们甚至可以说阿什顿这本书就是另一个意义上的《德比日马赛》，在天空中一轮烈日的炙烤下，远处的泰晤士泛起了颜色可疑的烟气，而在这幅历史画卷前景的每一处，频繁登场的历史人物都让读者应接不暇。就这样，1858年的历史在读者面前活了起来。在这幅画卷里，狄更斯、达尔文和迪斯累里无疑是最吸引读者目光的三位关键人物，也是阿什顿组织史料的关节所在，正是这三位名人在1858年的经历牵扯出了诸如议会政治改革、伦敦城市治理、离婚法案和进化论等等更大的历史事件，赋予了原本无形的历史某种结构和形状。1858年算不上英国文学的好年头，依阿什顿所言，当年唯一的文学“发现”是乔治·艾略特。狄更斯这一整年都没有写出小说来，当他在这本书里出现的时候，他更多是作为一位身陷丑闻的名人而不是一位小说家。狄更斯在6月7日公开登报宣布跟自己结婚二十三年的妻子分居，7月到8月又在加里克俱乐部事件里因为支持得罪了萨克雷的记者理查德·耶茨而和萨克雷闹翻了，同时他还忙着在英国各地召开巡回朗读会，广受读者追捧。在那个夏天，狄更斯绝对是可以和高温争版面的媒体明星，成百上千位观众涌进英国各地的会堂只为一睹自己最爱的作家朗读他最好作品的选段，他们的热情令高温都要相形见绌。然而在狄更斯为自己的成功欣喜的同时他也在为自己的婚姻苦恼。英国议会在1857年通过了《离婚与婚姻诉讼法案》，1858年也正是新的离婚法院开始受理案件的年份，离婚从此不再是权贵的专利。于是狄更斯也第一时间体会到了新时代男性的恐惧：在6月初他一度非常担心自己的妻子会在娘家人怂恿之下去法院以他与人通奸为由要求离婚。当然，在这个夏天，婚姻出问题的远不只有狄更斯，从狄更斯的公开分居到他同行友人布尔沃·利顿和妻子罗西娜的互相折磨再到1858年备受关注的“鲁滨逊诉鲁滨逊和莱恩案”，我们可以看到离婚以及随之而来的对两性关系以及社会家庭结构的新挑战是如何进入了维多利亚时代的性别政治。被“鲁滨逊诉鲁滨逊和莱恩案”溅起的水花波及的还有达尔文，他是此案中的被告之一莱恩医生的病人，所以就算华莱士的论文没有在6月18日从天而降，1858年的炎夏对达尔文来说也不会是一段平静的时光。更何况达尔文年仅十八个月的小儿子查尔斯还在6月29日因为猩红热而夭折。幼子新丧，暑热难当，再加上他自来体弱，结果就是当林奈学会于1858年7月1日在伯林顿府召开会议的时候，达尔文缺席了。当进化论终于脱离达尔文和他朋友们的小圈子向科学界公布的时候，这一理论的两位创立者达尔文和华莱士都不在场。当天在会场由学会秘书约翰·约瑟夫·贝内特代读的三篇论文分别是达尔文的《物种理论概要》和他1857年写给哈佛教授格雷的信件摘录以及华莱士的《论变种无限地离开其原始模式的倾向》。达尔文的朋友植物学家约瑟夫·胡克，地质学家查尔斯·赖尔还有生物学家托马斯·赫胥黎都在会场准备为自己朋友的理论辩护，但是按达尔文在《自传》中的记述，他和朋友们“联手推出的成果，几乎没有引起关注”。差点被华莱士抢先发表了进化论的刺激让达尔文不得不改变了自己的写作计划。他决定先出一本书扼要地阐明自己的理论，而这本书就是1859年出版的《物种起源》。《物种起源》绝对是当年的畅销书，第一版1250本一出版就被一抢而空。多年后，当达尔文回忆这本书的出版过程时，他非常清楚1858夏天对它有多关键：“这本书能畅销，一个原因就是篇幅适中，这还得感谢华莱士把他那篇论文寄给我看。要是还按1856年动笔时的想法去写，篇幅得多出四五倍，没几个人有耐心读完。”这个夏天对达尔文和思想史的重要在更久之后才能看清，但是1858年对迪斯累里的关键是不言而喻的。1858年2月，帕默斯敦的自由党政府垮台，德比受命组阁，被任命为财政大臣的迪斯累里第二次进入了英国权力的核心。在他和德比的配合下，这一届保守党政府在8月休会之前的短短几个月里通过了众多重要的法案：一是一直在议会悬而未决的《印度法案》，从法律上把印度的统治权从东印度公司转移到了英国政府手中；二是《泰晤士河净化法案》，这个法案确定了伦敦城的下水道改建工程，泰晤士河终于有希望摆脱作为下水道的命运；三则是《弃绝宣誓法案》，也就是《犹太法案》，法案规定犹太人不再必须以基督徒的名义起誓，为犹太人进入议会扫清了最后的障碍。在这届政府运作中表现抢眼的迪斯累里向国人证明了自己的能力，奠定了他的政治地位也让他在未来有更多的机会影响历史的进程。然而这三位关键人物在1858年夏天的经历和背后的历史走向只是《大恶臭》的骨架，阅读这本书真正的乐趣更多来自填充在骨架之上的历史细节。正是这大量的细节让我们得以尽可能地靠近维多利亚人们，透过纸面感受铺面而来的生活的真实和紧张，更好地“把握维多利亚时代日常生活的质地和构造”。气象记录可以告诉我们1858年的6月中旬气温攀升到了顶峰，背阴处都高达三十五摄氏度，但是这个数据恐怕永远都不如迪斯累里写给他妻子的便条可以让我们切身感受那个夏天的炎热。迪斯累里请妻子“寄双鞋来，现在这双漆皮皮鞋把脚都泡湿了”。不过就算温度再高，英国人坚持的礼节还是不能丢掉，《人民报》上就报道了一则高温和着装的趣事，有人前往泰晤士河治安法庭提起诉讼，因为天太热他没有穿外套，结果治安官要求他回家穿上外套再来。治安官亚德利先生说：“你不穿外套，我没法听你陈述。你穿成这样来这里，太不礼貌了。明明有夹克或者外套，却不穿来，我是不会理会的。”而和这位热得顾不上礼貌的普通人相比，国会议员们更加难堪，因为他们在高温之外还要面对泰晤士河的恶臭。虽然德比政府的立法成就似乎说明议员们抵挡住了高温和恶臭的攻击守住了岗位，实际上议员们也叫苦不迭。一位下院议员就在《泰晤士报》上登报抱怨说：“先生，这种状况还要持续多久？难道非要等五六位上院议员，包括一两位主教，被这从未消停的毒气熏死？……再不净化泰晤士河，议会还能在伦敦开会吗？……除非下次开会前能够找到解决方法并付诸实施，否则，议员们是不会同意再次冒着生命危险，到这个越来越臭的化粪池边整日整夜地开会。”在这些细节地帮助下，自然不难想象为什么迪斯累里可以信心满满地给女王写信说“议会的高温和卫生状况”将会加快立法进程了。作为十九世纪英国文学专家，阿什顿对史料的熟稔让她可以大量选用时人的手稿和书信来勾勒十九世纪生活的肌理，而大量十九世纪报刊、议会记录和法庭卷宗的电子化也让她可以更轻松地检索史料为读者重构1858年的历史。在她看来，这种对细节史料的用法正是微观史学的旨趣所在，她可以借此“细致深入地研究历史现象，挖掘未知的关联、模式和结构”。从2000年之后，阿什顿一直在从事这类微观视角的研究，她的《斯特兰德大街142号》和《维多利亚时代的布鲁姆斯伯里》，都是以小见大，从细部入手讨论维多利亚时代现代性的著作。《大恶臭》对细节史料的运用正是这一研究模式的继续。尽管如此，阿什顿的写作和诸如《奶酪与蛆虫》这样的微观历史经典之作还是有明显的区别，历史学家们恐怕要对文化精英们在她的叙事中受到的额外重视大皱眉头。而阿什顿将1858年作为历史转捩点的论述似乎也消失在了她对1858年夏天四个月的细细描摹中。掩卷思考，我们恐怕会觉得这本书提供的种种细节远远胜过它们最后拼出的全景。所以，与其是说这是一部微观历史著作，不如说这是一位维多利亚研究专家给读者打开的时光旅行之门，是一位文学研究者照自己的偏好给我们撰写的1858年酷夏导览手册。只要带上这本书，那个夏天大多数值得时光旅行者们关注的历史景观就尽在掌握。我们的时光旅行者可以知道如果他想好好看看弗里斯的《德比日马赛》那他就得起个大早去排队。或者如果他在6月30日晚上等在议会门口，他就可以目睹迪斯累里还有其他议员用手绢捂住口鼻飞奔而出的盛况，因为他们再也受不了泰晤士河的恶臭了。而再或者，他可以走进加里克俱乐部，拿起最新的林奈学会会报，和对面的绅士打招呼说：“这个叫达尔文的家伙好像发现了什么了不得的东西。不过耶茨惹出的事情让人没法仔细读这种严肃的东西了。我实在是不明白狄更斯先生为什么要帮着他对付萨克雷先生。”(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
摘要:

Answer: 罗斯玛丽·阿什顿（RosemaryAshton）扩大了1858年的夏天，让每个读者笼罩着那个夏天的炎热，恶臭，躁动和激动。让我们和她一起看一下混乱的历史场景，并尝试勾勒出新的历史。跟踪。


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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

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1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中评论说：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便必然要解体一样。”其实不然。中国从来没有与外界完全隔绝，当时的清朝也没有在密闭的棺木里，更不是一具木乃伊。中国一直都有新鲜的空气，即便一时缺乏，也并不忌惮从外界引进来。本文所讲的，恰是这样的一种情况：1867年，北京朝廷聘请美国驻华公使蒲安臣（AnsonBurlingame，1820-1870）担任中国钦差，带领中国第一个外交使团前往欧美各国访问。雇个美国人当差1861年，北京在恭亲王的领导下成立了总理衙门这个“外交部”，台子算是搭起来了，各国公使陆续登台，一时好不热闹。有道是礼尚往来，外国公使大摇大摆地来了，天天盯着中国的动向，中国却迟迟没有派遣使臣去这些国家看看，为什么呢？不是不想派，实在是无人可派。现在许多中国小朋友都能说一口流利的英文，但在1861年的中国却找不出几个懂ABC的人。第二次鸦片战争期间，上海美国教会学校毕业的广东人黄惠廉被英军征为随军翻译，在大沽口送文件时被清军看上，又转过头来为朝廷效力，可见当时外语人才的缺乏。对外使臣照例要从官场里找，但朝廷上下大大小小数百名官员，没有一个懂“夷语”的，当然也不屑于去学。所以总理衙门自设立以来，居间联络的都是外国公使馆的翻译，至于这些翻译水平如何、能将中文翻译到什么程度，总理衙门的大臣们均无从知晓。为长远计，恭亲王等人在京师成立了一所同文馆，于1862年8月正式开张，培养学生学习英文、法文等外语。但派遣使臣的事情却等不起了。因为1868年就是《天津条约》十年修约之期，而“中国之虚实，外国无不洞悉；外国之情伪，中国一概茫然”，到时候恐怕又得陷入另一轮的被动之中。1867年10月，恭亲王召集沿海沿江各将军督抚等献计献策，其中主要议题之一就是对外遣使。在其奏折中，恭亲王忧心如焚地写道：自道光二十年以来，“办理夷务，一次不如一次”，到了咸丰十年（第二次鸦片战争），情形更为窘迫之至。在修约之期到来之前，他希望“受国厚恩”的地方大员们能讨论出个应对的方法来。这些大员包括曾国藩、李鸿章、都兴阿、英桂、刘长佑、吴棠、瑞麟、李瀚章、崇厚、郭柏荫、刘坤一、李福泰、马新贻、丁宝桢、曾国荃、蒋益沛、左宗棠、沈葆桢，包罗了当时所有的洋务骨干。这些人也是嗣后三十多年中国近代化进程的中坚力量。可是，这些封疆大吏们又能有什么好法子呢？和恭亲王一样，他们学的都是孔孟程朱，虽然合纵连横的典故信手拈来，但换成洋人那一套，谁也不知道怎么玩。曾国藩、李鸿章虽然组建洋枪队，学习西洋操练法，但是着眼点也只是对方的坚船利炮，并不曾对遣使外国有什么了解。就在这些督抚将军们忙着写奏折参加大讨论的时候，11月21日，恭亲王上奏，建议聘请美国第一任驻华公使蒲安臣担任中国出使欧美各国的钦差大臣。根据恭亲王的说法，蒲安臣即将离任，曾表示中国若有需要他必尽力相助的意思，不如就顺水推舟，请他担任中国使团的领队。随后，恭亲王以送行为由，连续造访蒲安臣，最后提出请他担任中国钦差。根据蒲安臣事后向美国国务卿西华德（WilliamH.Seward,1861-69年担任国务卿）的汇报，总理衙门是在一次欢送晚宴上，由总署大臣文祥提出，通过英国驻华公使馆秘书柏卓安（JohnMcLearyBrown,1842-1926）居间联络，正式对他发出邀请的。经过一番思量，蒲安臣答应出任中国钦差。蒲安臣其人蒲安臣是林肯总统任命的美国第一任驻华公使。1861年奉命使华时，他在美国政坛已是名人，不过总理衙门对此并不了解。蒲安臣毕业于哈佛法学院，从政前是名律师。美国内战前夕，他任麻省的国会众议员，是坚定的废奴主义者。令他名声大噪的是一篇题为“马萨诸塞州的抗辩”（DefenseofMassachusetts）的国会演讲，而这又要从“萨莫拐杖挨打事件”讲起。1856年5月19及20两日，同样来自麻省的参议员查理斯•萨莫（CharlesSummer）接连发表反对蓄奴的演讲，抨击主张蓄奴的南卡莱罗纳州民主党众议员普瑞思顿•布鲁克斯（PrestonBrooks）及其亲戚。22日，布鲁克斯走到萨莫在参议院的办公室，用拐杖袭击了正在办公的萨莫，以致后者不省人事，拐杖碎了一地。一个月后的6月21日，蒲安臣在国会发表了那篇被《纽约时报》誉为其职业生涯“最著名的演讲”。在演讲中，他挞伐南方的蓄奴制度，将打人者布鲁克斯斥为国会山“最卑劣的懦夫”。暴怒之下，布鲁克斯向蒲安臣提出决斗，讵料后者竟爽快答应了。由于美国法律不允许决斗，蒲安臣把地点选在美加边境尼亚加拉大瀑布的加方一侧，并准备好了来福枪。就在这当口，布鲁克斯服软了，不肯去加拿大决斗。事情遂以蒲安臣扬名立万，成为“英雄”而告终。随后，“英雄”蒲安臣去印第安纳波利斯做竞选演讲。那次演讲让他认识了肯塔基州来的律师兼前国会众议员汤玛斯•马歇尔（ThomasFrancisMarshall）。汤玛斯热情地表示，他千里迢迢地赶来，只是要“看看英勇前往尼加拉瓜瀑布的究竟是个什么人”，两人都反对奴隶制度，政治立场十分接近。也正是在这一时期，美国反对蓄奴的政治领袖们联合起来，组建了一个新的政党，亦即今天执政的共和党。丁韪良译《万国公法》1861年10月24日，蒲安臣抵达香港，在那里逗留了一段时间，直到1862年7月才北上进京。蒲安臣本人不懂中文，但却很快获得了总理衙门的好感。和在国内政治中的锋芒毕露不同，他在外交上表现温和，并且作为一名擅长演讲的律师，他总是言辞得体，能够委婉地给中国外交提些指导意见。而美国除了在第二次鸦片战争初期因江面船只冲突而炮击过广州之外，并不曾与中国发生正面的军事冲突，加上其对华外交上奉守中立原则，在中国不动武也不要求租界和殖民地，所以蒲安臣也不像其他西方驻华公使那样，动辄跑去总理衙门左右理论、上下施压。因此在总理衙门大臣们的眼中，蒲安臣是个“好人”，于是也常常拜托他在各驻京公使之间协调关系。蒲安臣与总理衙门交往融洽，更向后者引荐了美国传教士丁韪良。这一举动对中国的近代化进程产生了重要影响。当时丁韪良正在翻译美国法学家亨利•惠顿（HenryWheaton）于1836年出版的ElementsofInternationalLaw（“国际法原理”），后来中文名字定为《万国公法》。蒲安臣觉得中国应该了解国际法，然而并非所有人都对此喜闻乐见。法国代理公使哥士耆（MichelAlexandreKlecskowsky）就曾对蒲安臣说：“那个要让中国人了解欧洲国际法的家伙是谁？杀了他——把他掐死！他将给我们带来无穷的麻烦。”不过蒲安臣和当时的英国公使布鲁斯（FrederickBruce）都十分支持丁韪良继续翻译。《万国公法》于同治三年冬正式在北京刊刻出版（阳历已是1864年），系中国第一份国际法著作，很快传到了日本和朝鲜等国家。丁韪良逐渐成为总理衙门的好助手，不仅在刚刚开张的同文馆教英文，日后更成为京师大学堂的西学总教习。最初在同文馆，丁韪良曾因学生少且花费时间多，想退职，也是蒲安臣劝说他要坚持下去。“我们真正的朋友”1865年初，蒲安臣要回美国公干一趟。总理衙门以为他任期结束被召回了，十分不舍。3月3日，恭亲王奕䜣特意在总理衙门接见蒲安臣，称将与“我们真正的朋友”（ourtruefriend）分别，不免伤感。待蒲安臣应说只是短暂回国之后，恭亲王表达了希望蒲安臣能够再回到中国来的愿望。蒲安臣感谢恭亲王的信任，承诺“如果有能为贵国政府效力之处，我一定会回来”。恭亲王听罢，要蒲安臣举杯保证会回来，蒲安臣照着做了。恭亲王等人视蒲安臣为真朋友，并非没有缘故。拿蒲安臣与英国驻华公使馆的威妥玛（ThomasFrancisWade,1818-1895）做个简单的比较，就清楚了。按说与中国接触最早的是英国，威妥玛更是早于1842年就来到香港，中文说得很溜。第二次鸦片战争期间，他担任英国统帅额尔金伯爵的秘书，后来大部分时间在英国驻京公使馆任职，1871年出任公使，直到1882年离京，在中国供职长达40年。但威妥玛个性张扬，脾气火爆。一方面他认为中国应尽快向他的欧洲老家学习以缩小差距，另一方面又藉由这种差距俯视中国，动辄威吓、逼迫清廷。威妥玛造访总理衙门是家常便饭，但往往都不欢而散。而每有不快，威妥玛就跑到和总理衙门交情不错的丁韪良家里“吐槽”。按照丁韪良的说法，威妥玛并不是来听取他的建议的，而是希望丁韪良把他的不满传递给总理衙门——虽然威妥玛本人从来没有张口这样要求过。所以，当总理衙门开始在欧美公使馆中物色外交使团的领队时，蒲安臣很自然地成了上选。法、俄两国本来就不在考虑范围之内——法国殖民越南的意图昭然若揭，俄国在中国西部及北部边境持续施压。英国则因为“阿斯本舰队”之事，与清廷闹得十分不愉快。中国本意是向英国购买战舰、招募洋员做教官，成立小型海军，结果竟演绎成“中方出钱，英方控船”的局面，不得不解散了舰队，人财两空。因此，总理衙门不会找英国人做代表，况且后来组建的蒲安臣外交使团的主要目的之一恰是和英国洽谈中英双边关系。斌椿去欧洲1865年3月6日，在恭亲王接见蒲安臣的三天后，总理衙门大臣董恂、恒祺和崇纶前往美国公使馆造访蒲安臣。在谈到如何处理外交纠纷时，蒲安臣向董恂提了两条建议：其一，在确保中方有理的情况下，将交涉全过程形成外交文书，通报各国驻京公使，形成舆论压力，以免对方采取武力或其他不公正的手段；其二，向西方派遣一个外交使团。蒲安臣的两条建议，总理衙门后来都采纳了，特别是对外派遣使团这一条。当时担任中国海关总税务司的英国人赫德也想促成此事，于是趁着赫德回英国探亲完婚之际，北京朝廷于1866年2月派遣在海关充任汉文帮办的满洲人斌椿（1804-1871），连同他的儿子广英以及同文馆学习英语的学生德明、凤仪等人一起，跟着赫德前往欧洲游历，观察风土民情。斌椿虽然已经63岁，但他脑袋比较灵活，愿赴万里之外为国公干，更有着中国朝廷看重的老成持重。斌椿一行考察了英、法、荷兰等国，但并未涉及任何外交事务以及条约谈判，充其量只能算一个小规模的观光团，回国之后对中国外交亦无甚建树。然而，能够比较正式地派几个人出去看一看，对大清国的外交而言终究是个突破，哪怕它十分卑微。钦差“1+2”斌椿一行收效甚微，1867年恭亲王特别指示不能再派这样的团，要派就派懂行的。总理衙门向西方派遣外交使团的计划由来已久，但对蒲安臣任命、对使团其他人员的挑选，以及国书的缮写和翻译，只在短时间内就完成了。至于让一个美国人（并且是任上的外交官）来担任中国钦差是否合适，恭亲王认为并无妨碍——当时海关总税务司赫德就是个英国人，但并不影响他为中国办差；既然朝中无人知晓欧美的外交规则，也只能不拘一格引进人才，而蒲安臣恰好能够填补中国外交的这一空白。11月22日，就在蒲安臣辞去美国驻华公使一职的第二天，恭亲王致函美国公使馆，对蒲安臣的决定表示敬意，并表示说中国需要在世界舞台上发出自己的声音。随信而至的，是大清皇帝对蒲安臣的任命，授权他处理中国与西方各国之间的一切事务。不过，恭亲王仍旧要在政治上堵悠悠众口，另外也要做外交上的长远考虑，所以在任命蒲安臣之后，又迅速提请任命了两名同等地位的中国钦差，亦即花翎记名海关道志刚和礼部郎中孙家谷。这二人随同蒲安臣出访，一边学习办理外交，一边方便及时和总署沟通情况。这就出现了“1+2”位钦差同时出使的状况，但蒲安臣认为两位中国钦差乃是“学习者”（learners），与他所当角色并不相同。清廷给蒲安臣等三位领队大员的正式任命是“办理各国中外交涉事务大臣”，简单呼其为“钦差”。而“钦差”这一名头在英文外交术语中相当模糊，蒲安臣在给美国国务卿西华德的汇报中说自己被任命为中国的“envoy”，即特使；但他所携带的中国皇帝致美英等国的国书英文件由柏卓安翻译，经卫三畏、赫德和丁韪良核校，在英译文中称呼钦差为“HighMinisterExtraordinaryandPlenipotentiary”，这就与通行的“特命全权公使”（envoyextraordinaryandministerplenipotentiary）基本一致了。而蒲安臣抵达美国后，美方就是以“特别全权公使”看待他的。派一个洋钦差出国，朝廷也不是百分百放心。为了节制蒲安臣，恭亲王特别制订了8项出使条规，涉及钦差权力范围、外交礼仪、与中国钦差沟通等方面。嗣后还对蒲安臣特别声明了有碍中国国体之事断不可行，等等。为平衡英法两国起见，恭亲王又奏请聘请懂得中文的英国人柏卓安和在中国海关税务司工作的法国人德善（Deschamps）分别为左、右协理。当然，这种任命也是对担任钦差的美国人的一种制衡手段。从整个人事布局来看，恭亲王和文祥等人可谓费尽心机，力图做到滴水不漏。既然此行也是一次学习之旅，因此恭亲王又奏请挑选几名同文馆学生一起随团游历，这包括在同文馆学习英文的德明、凤仪，学习俄文的塔克什讷、桂荣，学习法文的联芳、廷俊，以及候选县丞亢廷镛、候选巡检王抡秀、候选从九品严士琦、总理衙门兵马司吏目庄椿龄，外加马弁千总雷炳文、六品军功坐补千总把总果庆瑞等。连同三名华洋钦差、两名英法协理，使团总计17人。其中德明、凤仪和德善，都曾经参加过斌椿在1866年的欧洲之行。1867年12月12日，蒲安臣从上海向美国国务卿西华德发去了一份有关自己出任中国钦差的详细汇报。在这个汇报的末尾，他写道：“请允许我多说一句，那就是当世界上最古老的、占全世界人口三分之一的国家要和西方建立关系，并通过他的代表要求世界上最年轻的国家去居中帮衬这一变化的时候，这个外交使命是不容商量或者拒绝的。”由此，蒲安臣将自己定位为世界上最古老的国家（中国）的代表，第一站要前往的恰是他的故乡、世界上最年轻的国家——美国。1868年2月，蒲安臣一行从上海乘坐轮船，前往美国加利福尼亚州，开启了欧美外交之旅。此刻，对所有的中国成员而言，大洋彼岸的一切还都是未知之数，但他们心里都有一个梦想，要向世界发出中国的声音。而做梦的不只是他们，在彼岸的美国，很多人也在做着另一个有关中国的梦。-----
摘要:

Answer: 恭亲王认为，让美国人担任帝国使节是否合适，坚信这不会干涉。蒲安臣也将自己定位为世界上最古老的国家（中国）的代表，此行的第一站是他的家乡，这是世界上最年轻的国家（美国）。


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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: “澎湃新闻·古代艺术”此前曾报道的山西晋城青莲寺彩塑修复引发公众争议并遭当地相关部门叫停，本文在纷乱的线索中收集一些可靠的信息，努力拼凑彩塑修复工程的一些真实面貌，并在此基础上更进一步，试图从价值观层面，分析整个事件的根本症结。文保工作者因为眼中只看到了塑像的历史价值，将这些妨碍原作认知的状态列为病害，从而一一消除、补塑完形，无异于剥夺了人们感受时间流逝的能力。在今天正在经历巨大转型而亟需重塑文化认同的中国社会，青莲寺千年彩塑突然“宛若新生”，注定是无法被公众所接受的——这才是问题的症结，是一场对审美的集体误解。然而，必须指出的是，公众虽然无法正确阐明感知的不悦，但至少没有违背潜意识的审美本能；相反，文物修复方的所作所为，虽然合法合规，却有将文物修复与价值片面化理解之嫌疑。近日，“名不见经传”的山西省晋城市青莲寺，突然以一种尴尬的姿势成为了全国文物界“网红”。由于保存有数座北宋木构，以及堪称海内遗珍的唐宋彩绘泥塑，青莲上、下两寺在1988年即被国务院一并公布为第三批全国重点文物保护单位，然而公众知名度并不高。直到2018年9月初，关于寺内彩塑遭到“破坏性修复”而“宛若新生”的消息开始在自媒体上疯传。舆论压力下，已经酝酿十三年的修复项目，于9月11日被晋城市旅发委和青莲寺文物管理处连夜叫停；12日，修缮项目的设计和施工方——陕西省文物保护研究院（原西安文物保护修复中心）和陕西省文物保护工程有限公司（原西安文物保护修复工程有限公司，隶属陕西省文物局）联合通过微信公号“陕西文保”发文回应，结果非但没有平息舆论，反而掀起了公众的二度质疑；“澎湃新闻”（www.thepaper.cn）对此事陆续发表了专题调查及追踪报道（见：《调查｜青莲寺古彩塑何以“宛若新生”，修复方称“仍在修复”》、《后续｜青莲寺塑像修复暂停施工，山西省文物专家仍在评估》），山西省文物局也组织专家赴现场进行检查评估，，目前评估结果仍未公布。至此，青莲寺彩塑修复工程成为了彻头彻尾的“文物舆情事故”——在民间曝光、责任人回应、媒体跟进、公众再质疑的循环论战之中，虽然事实逐渐清晰，但是各方观点却越发不可调和，而曾对该修缮方案进行审批、以及颁奖鼓励的相关部门和协会，至今仍未做出有针对性的回应。本文在纷乱的线索中收集一些可靠的信息，努力拼凑彩塑修复工程的一些真实面貌，并在此基础上更进一步，试图从价值观层面，分析整个事件的根本症结，借以对中国文化遗产保护事业未来的发展提出合理展望。早在2005年5月，《青莲寺彩绘泥塑及壁画保护修复方案》即由陕西省文物保护研究院编制完成。该方案于2007年2月获得国家文物局审批通过，并于同年8月获得由中国文物信息咨询中心（国家文物局直属机构）和中国古迹遗址保护协会（国际古迹遗址理事会中国国家委员会）颁发的“全国十佳文物保护工程勘察设计方案及文物保护规划”奖。然而，由于种种原因，修复工程未能按时启动，直到2013年初才开展施工。值得注意的是，漫长的等待停滞，让文物的保存状况与方案制定时相比产生了不少的变化。根据西北大学文物与博物馆硕士廖林灵的论文《山西晋城古青莲寺释迦殿双面编壁背光保护修复方案》，下寺修复在2014年初动工，彼时释迦殿内被简单支撑加固的泥塑，其保存状况已然恶化，无法适用原有修复方案，必须制定新的方案才能指导施工。抢修之迫不及待，由此可见一斑。青莲寺彩塑修复势在必行，且有据可循据刊登在《文物保护工程》2007年第2期的《山西省晋城市青莲寺彩绘泥塑及壁画保护修复方案》一文介绍，方案制定之初，曾对寺内彩塑的保存状况进行了详细的调查记录。以上寺释迦殿（中佛殿）彩塑为例，共观察到以下病害特征——“颜料层：金层大面积被人为刮去，露出细泥层素胎，底部颜料层基本脱落、酥粉，局部起甲。塑像脸、胸、胳膊变为古铜色并有黑色烟熏污染。颜料层多处有雨水冲泡痕迹。泥层：部分细泥层脱落，露出内层泥胎和砖及木骨架。背面坐基更为严重。多处泥层开裂，最宽处有4cm。木骨架：骨架腐朽、开裂、断开，导致塑像多处残断下来，背光后墙上的千手观音尤为严重；骨架弯曲变形，壁塑与墙体间的固定木楔松动，使塑像坠落。”为使这些林林总总的病害分布状态清晰可辨，修复方案为每一尊塑像都绘制了详细的分析图，从中可见，除主尊释伽牟尼像的头部以外，所有塑像都通体密布各类病害，几乎“体无完肤”（图1）。如此众多的病害，显然已达到必须修复干预的地步，否则难以保证塑像长久的安全稳定。然而，怎么修才好呢？陕西省文物保护研究院在《关于山西青莲寺彩绘泥塑保护修复情况的说明》中指出，项目主要制定了“表面清洗、起翘脱落部位的加固与回帖、局部的补全、传统工艺恢复”等相应修复措施。对此，国家文物局曾下发文物保函[2007]120号文件进行批复，可惜该文件并不在国家文物局的网上信息公开范围之内，因此暂时无从知晓其具体指导意见。然而，我们可以从另外一些已公开的同类批文中领会纲领。在文物保函[2017]342号文件《关于白台寺彩绘泥塑保护修复工程的批复》中，针对局部补塑和重绘，国家文物局的批复意见为：“结合白台寺价值展示与阐释定位，进一步论证缺失塑像补塑的必要性、可行性和修复依据。在此基础上明确塑像缺失部分的局部补塑以及后期不当补塑彩绘的重塑范围，补塑和重塑应在充分考察当地同时期同类型塑像的基础上进行设计。”可见，审批主要考量三个标准——“必要性”“可行性”和“修复依据”。换句话说，只要确有必要、切实可行且依据详实，补塑、重绘就可以被批准实施。作为曾经的“全国十佳”工程方案，青莲寺工程既然已经通过了国家文物局的审批，意味着其必然满足上述三个标准。然而从实际操作来看，事实真是如此吗？从修缮方案的病害评估可知，对残断处的修复势在必行；而项目已基本完成，可行性自不必怀疑；遭到公众质疑最大的，恰恰是“局部补全”和“传统工艺恢复”的依据。具体来讲，质疑和诟病集中在上寺释迦殿塑像的补塑、补绘，和罗汉堂塑像的补塑、补绘贴金等项目。在热门网文《关于晋城青莲寺重妆彩塑个人意见几点》中，山西文保人士闫鑫严厉批评了上寺释迦殿两尊菩萨塑像被补塑的红色系带，认为其“突然出现”毫无根据，而且“颜色艳俗”“极为突兀”。为了搞清楚这个问题，笔者对不同时期的照片进行了仔细的观察：刊登在《文物》杂志1963年第10期的《山西晋城青莲寺塑像》一文，内含两张珍贵的菩萨塑像早期原貌照片。其中文殊菩萨的照片上可以看到，其左臂肘关节处粘有一条系带残段（图2）；闫鑫网文所附修复前的照片中，亦可见此残段，甚至连末端分叉处残留的两束铁丝（为泥塑系带造型的内骨）都可以分辨（图3）；另外，笔者母亲2011年8月从另一个角度所拍摄的照片中，可以清晰看到文殊菩萨右脑部保存完好的系带结节和右臂上很长的一条系带残段，以及普贤菩萨左臂上残留的用以固定系带的两根铁钉（图4）；网友“古村”所摄文殊菩萨头部特写中，甚至可以分辨出左脑部系带结节脱落后留下的痕迹，以及系带自袈裟左领处垂下的痕迹（图5）。对比停工前的修复效果，两尊菩萨塑像身上所补塑的系带造型，正是严格按照这些痕迹所勾勒出的轮廓行进，并与残存的原物对接，将其完形（图6）。同样受到闫鑫强烈质疑的，还有两尊菩萨像被补塑的小腿及脚部。两尊菩萨原初都是一腿盘曲、一足垂下的姿态，然而普贤菩萨下垂的腿部自膝盖以下完全消失，文殊菩萨虽相对完整，但下垂的足部仅存脚跟，以及与其相连的莲台残块，轻搭在须弥座的表面上（图7）。停工之前，二者的腿部已被补全，菩萨垂足所踏的莲台，呈现落地而生的效果（图8）。然而，闫鑫却认为，根据佛教教义及同类类比，此处莲台不应落地，而是自须弥座上悬空支立。那么当前的修复方案到底依据为何呢？笔者发现，答案就在下寺中。下寺弥勒殿内，保存有完整的一组彩塑，其中两位胁侍菩萨的姿态与上寺释迦殿完全一致，其垂足所踏的莲台正是落地的形态，主尊释迦摩尼说法像脚踏莲台亦如此，此处明显就是上寺释迦殿修复方案的参照（图9）。再看上寺释迦殿两尊菩萨像，普贤菩萨右腿残毁以后，裸露的须弥座上没有任何残断痕迹，而文殊菩萨现存的莲台残块，也仅仅是以极小的面积轻搭在须弥座一楞，并无受力关系。由此综合判断：比起悬空支立，莲台落地的形态更为合理、可信。从以上两个例子可以看出，《青莲寺彩绘泥塑及壁画保护修复方案》中对补塑部分的设计，其基于现状的观察考证还是严谨的，判断也是有依据的，并不是公众所猜测的主观臆断、放飞审美。然而，比这一点更值得注意的是，不论是国家文物局的评审标准，还是公众的轮番质疑，其判断的出发点始终没能摆脱追究历史依据的窠臼——也就是所谓修得“对”与“不对”，以及是否造成了“历史信息的丢失”。这种判断本身当然具有意义，却有意无意地回避了一个更为根本性的命题——即对那些已经消失的形体和色彩，到底“该”与“不该”补塑、补绘？或者说，即便了解了修复方运用“原工艺、原方法、原材料”，即便知道了其所依据的历史信息完全正确，那么对这些残缺不全的千年彩塑补形上色，观众看了就一定能够认可了吗？青莲寺彩塑修复或偏重“第一历史性”，而忽视艺术感染力在铺天盖地的声讨中，有一段口号式的文字被多篇网文转载：“文物不是艺术品，不是体现当代审美的地方，它的价值在它的历史信息，所以修复的原则也是最大限度保存原有历史信息。”然而通过上文的举例分析我们已经明白，青莲寺彩塑的修复并没有“体现当代审美”，其核心理念，还是根据历史痕迹恢复塑像在一定时期的原貌。可以说，这段口号并没有命中自己想要批判的目标，反而却暴露了中国文化遗产事业存在已久的一个严重问题——即源于对《威尼斯宪章》等欧洲文保理论“知其然而不知其所以然”地生搬硬套，从而阻碍了本土价值观的健康发生与发展。青莲寺彩塑修复引发的“文物舆情事故”中，恰恰是那些被震惊、痛心疾首、大声疾呼的公众，他们所惋惜的“古朴”“沧桑”甚至“残缺美”，才是彻头彻尾的当代审美，是源自欧洲的“舶来品”。在中国传统工艺美术中，除了色泽上的“包浆”概念以外，对于残缺美的最大认知止步于瓷器釉面的裂片。现代社会之前的古人，在面对首先肩负着宗教礼拜功能的佛像时，绝不可能生发出对“腐朽”“脱落”“起翘”“残断”的欣赏能力。只有对现代人来说，这些状态才有可能作为“如画的废墟”，通过增加今古之间的距离感而进入审美感知。与此同时，文保工作者因为眼中只看到了塑像的历史价值，将这些妨碍原作认知的状态列为病害，从而一一消除、补塑完形，无异于剥夺了人们感受时间流逝的能力。在今天正在经历巨大转型而亟需重塑文化认同的中国社会，青莲寺千年彩塑突然“宛若新生”，注定是无法被公众所接受的——这才是问题的症结，是一场对审美的集体误解。然而，必须指出的是，公众虽然无法正确阐明感知的不悦，但至少没有违背潜意识的审美本能；相反，文物修复方的所作所为，虽然合法合规，却有将文物价值片面化之嫌疑。在1963年出版的《文物修复理论》一书中，意大利文化遗产学者切萨雷·布兰迪（CesareBrandi）一针见血地指出：“对艺术品实施的任何行为，包括修复的干预，取决于是否承认艺术品为艺术品。”他认为文物修复应当在“审美要求”与“历史要求”之间做出平衡的判断。文物具有“双重历史性”，第一历史性即作品经由创作者之手完成的那一刻所产生的特性，而第二历史性则是艺术品在进入今人的视角时所被感知到的特性。布兰迪指出：“由于我们是在接收艺术品，我们坚持第二个历史性并根据第二个历史性形成我们对于艺术品的态度，即使艺术品可能呈现出不完整或残缺的状态。”2011年编制的《山⻄省晋城市青莲寺文物保护规划》中，对壁画、彩塑、琉璃、碑刻等的艺术价值，仅仅用了“工艺独特”四个字一带而过，对艺术性的理解全然建立在工艺考量的层面上……可见，如果丧失了艺术的评判能力，就等于丧失了文保工作的立足点。青莲寺彩塑的修复，正是过分偏重了历史信息所拼凑出的第一历史性，而忽视了残破现状对公众可能产生的强大艺术感染力。纵观现代文化遗产运动兴起的历史，从维奥莱-勒-杜克（EugèneEmmanuelViollet-le-Duc）为哥特建筑正名，到约翰·拉斯金（JohnRuskin）热情洋溢地描绘历史废墟的“崇高（sublime）”之美，再到阿洛伊斯·李格尔（AloisRiegl）找回罗马晚期工艺制品的“艺术意志（kunstwollen）”，直到1950年代，比利时文化遗产学者雷蒙·勒迈尔（RaymondM.Lemaire）也曾在其制定的比利时修复宪章中，明确将艺术及审美价值置于历史价值之上。而正是他，后来成为了《威尼斯宪章》的主要执笔人之一，以及国际古迹遗址理事会的首任秘书长。可以清晰地感受到，人类对遗产认知的每一次进步，几乎都是由审美能力的激发所驱动。审美，就是遗产保护的源动力。被奉为当今国际文保界之金科玉律的《威尼斯宪章》，不过是欧洲几个世纪以来关于艺术审美的不断争论与思辨，经过高度抽象、概括之后所达到的暂时成果。如果看不到其条文背后真正的动因，也看不到未来的改进空间，教条主义地理解字面意思，恐怕只能禁锢我们自己“遗产化”的能力。唯“历史信息”是瞻的论调虽然看似中立客观，实则无异于将一种深刻的价值选择简化为程式化的事实判断，在全国遗产地正面临大规模“通胀”的当下，这种趋势凸显了公众话语中价值判断能力的缺失，或者更准确地说，是充斥着“必要性”“可行性”和“修复依据”的“权威遗产话语（AuthorizedHeritageDiscourse）”对审美能力长期打压造成的失语。青莲寺彩塑被修坏？文化遗产事业本身就是一种人对物的主观价值加载，何来谁对、谁错？最重要的是，我们不能在面对“遗产之镜”的自恋中迷失了方向，丧失对美与创造力进行感知的本能。最后一点：任何有关遗产的争论都应当得到积极的鼓励，因为正是这种“文物舆情事故”的不断发酵，才为我们的思辨提供了难得的契机。我想引用法国学者佛朗索瓦兹·绍伊（FrançoiseChoay）《建筑遗产的寓意》一书中的一段话作为本文的结尾，以期与本次争论的各方共勉：“一旦停止被作为一种非理性的偶像崇拜及一种无条件的‘价值开发’的对象，即不把遗产当作圣物，也不当作新奇物，遗产的围墙之内就可以成为一方把我们自己召唤向未来的无价之地。”（注：作者系比利时鲁汶大学建筑工程学院雷蒙·勒迈尔国际保护中心博士研究生，小标为编者另加）
摘要:

Answer: 青莲寺几千年的彩色雕塑突然“宛若新生”。尽管公众不能正确地阐明人们的不满，但至少它没有违反潜意识的审美本能。相反，尽管文物的恢复是合法和合规的，但人们怀疑文物的价值是单方面的。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 新中国成立以来，中国创造了世所罕见的经济快速发展、社会长期稳定的奇迹，生动展现了中国特色社会主义制度和国家治理体系的强大生命力和巨大优越性。我们通过推动经济发展，保持人民生活水平稳步提高，降低违法犯罪发生几率；通过教育制度、法治手段以及一系列社会保障制度，让广大人民群众共享改革发展成果，促进整个社会有机整合；提高社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平，增强应对治安问题的能力；调动起社会各方面力量，共同建设平安中国。让平安中国的名片更加亮丽文扬截至2018年，我国城市数量达到672个，城镇常住人口8.31亿，农村常住人口5.64亿。而1949年末，我国城市人口仅为3949万人，其中非农业人口仅有2741万人。根据联合国《2018年版世界城镇化展望》报告，预计到2050年，中国的城市人口还将增加2.55亿。新中国成立70年来，我国经历了世界历史上规模最大、速度最快的城镇化进程。在这样高速发展、快速转型过程中所面对的各种治理难题，对世界上任何国家来说都是极大挑战。令人惊叹的是，在高速发展和快速转型过程中，我国城乡社会治安保持平稳有序，逐步达到世界先进水平。在一些反映城市犯罪率等统计数据中，中国城市普遍表现良好。中国是世界上命案发案率最低的国家之一，社会安定有序，人民安居乐业。党的十九届四中全会指出，中国特色社会主义制度和国家治理体系是能够持续推动拥有近十四亿人口大国进步和发展、确保拥有五千多年文明史的中华民族实现“两个一百年”奋斗目标进而实现伟大复兴的制度和治理体系。我们能同时做好发展和安全这两件大事，长期保持社会和谐稳定、人民安居乐业，无疑是对这一判断的有力证明。有效治理能力是提升安全水平的关键现代国家有许多功能，例如维护经济运转、进行合理社会分工等。还有一项重要功能，就是维护公共安全和社会稳定。如果一个国家社会动荡不安，犯罪率居高不下，就意味着国家治理和社会治理低效甚至失败，人民就会缺乏安全保障、没有安全感。当今世界上仍有不少国家的治理功能尚不健全，也未充分发挥应有的作用。比如，在拉美一些社会治安较差的城市，毒品和枪支泛滥，殖民时代遗留下来的暴力文化延续至今。一些西方发达国家也存在治理社会暴力的难题。比如，仅从枪支泛滥这个方面来看，2018年美国发生涉枪案件57103件，导致14717人死亡、28172人受伤。一些西方发达国家不能有效控制枪支暴力、维护社会治安，其国家治理显然存在缺陷。发挥制度优势实现良好治安中国特色社会主义制度和国家治理体系具有显著优越性，能够长期保持社会和谐稳定、人民安居乐业。首先，我国坚持以经济建设为中心，确保经济持续健康发展。这一方面保持了人民生活水平稳步提高，人民有充分获得感，对未来美好生活有稳定预期；另一方面也将失业率控制在一个较低水平，减少了总人口中失业者的比例。一个人有正当工作和可靠收入，从事违法犯罪活动的几率就会下降很多。其次，我国建立适应时代发展要求的现代教育体系和法治体系。从维护社会治安的角度看，教育可以提高人口素质、普及社会主义核心价值观，发挥遏制犯罪于前的作用。法治手段则惩罚震慑犯罪于后，惩恶扬善，保障社会成员遵守法律。再次，我国还建立了养老保险、医疗保险等一系列社会保障制度，让广大人民共享改革发展成果，促进社会实现有机整合。最后，我国加强和创新社会治理，完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系，增强社会治理的科学性和有效性，提高社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平，增强应对复杂多变的社会治安问题的能力。需要特别指出的是，维护社会治安、提升社会安全水平，是综合性的国家治理，需要通过凝聚各方面力量共同完成。党的十九届四中全会指出，我国国家制度和国家治理体系具有坚持全国一盘棋，调动各方面积极性，集中力量办大事的显著优势。正是发挥这一显著优势，我国实现了良好社会治安。充分调动社会力量共同维护安全一个国家的社会治安状况，体现着国家治理能力。但国家和政府不可能包揽一切，社会治安不能只依赖国家力量实现。所以，社会也是维护治安的重要力量。从理论上讲，在国家担当起发展经济、普及国民教育、建设法治体系、完善社会保障以及实现社会治理现代化等主要功能的过程中，来自社会的建设性力量也会有序、适度地发挥作用。中国人民自古以来就追求富强、和谐、平等等价值。我们党把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，这就保证了我们加强社会治安综合治理能够实现上下一致、万众一心，从而广泛动员社会力量。党的十九大报告指出，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。我们坚持抓住人民群众最关心最直接最现实的利益问题，坚持创新发展新时代“枫桥经验”，充分调动广大人民群众参与建设平安中国的积极性、主动性、创造性，不断探索新形势下组织群众、发动群众共创平安的机制，坚持和完善共建共治共享的社会治理制度，形成打击暴力犯罪、维护社会治安的长效机制，使社会各方面力量在维护人民生命财产安全方面的积极作用得到充分发挥。我们坚持以人民为中心，把自治、法治、德治结合起来，把专项治理和系统治理、综合治理、依法治理、源头治理结合起来，把治标与治本结合起来，构建基层社会治理新格局，推动社会治安综合治理更加有序有效开展。当然也要看到，由于我国幅员辽阔、人口众多，各地发展差异较大，又处在快速城镇化和社会转型期，保护好人民生命财产安全仍然面临许多问题和挑战。我们要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，充分发挥我国国家制度和国家治理体系的显著优势，确保社会和谐稳定、人民安居乐业，让平安中国的名片更加亮丽。（作者为复旦大学中国研究院研究员、上海春秋发展研究院研究员）把人民安全放在第一位郭强公共安全问题的一个突出特点就是内容包罗万象。维护公共安全牵涉的主体多元，影响公共安全的因素多变，危害公共安全的风险多样，处理起来容易头痛医头脚痛医脚、按下葫芦浮起瓢。中国社会有着复杂、多元的治理需要，长期保持安全稳定并非易事。我们党领导人民推动中国特色社会主义制度更加完善、国家治理体系和治理能力现代化水平明显提高，为政治稳定、经济发展、文化繁荣、民族团结、人民幸福、社会安宁、国家统一提供了有力保障。我国之所以能成为世界上最有安全感的国家之一，关键在于我们充分发挥制度优势，并把握住了维护公共安全的一些重要原则。把稳定作为安全的前提。如果社会不稳定，导致各种矛盾激化、社会动荡混乱、失序失范行为大量出现，人民生命财产安全就会受到严重威胁、缺乏基本保障，人民也就没有安全感。一些发展中国家公共安全状况恶化，社会上暴力犯罪猖獗、黑恶势力横行，就是因为这些国家没有完善的治理体系和足够的治理能力维护社会稳定。中国人民之所以享有充分的安全保障，一个重要原因是我们党始终坚持把维护社会稳定作为党和国家的一项基础性工作来抓。邓小平同志指出：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。”新形势下,我国社会面临的公共安全威胁和挑战层出不穷，特别是各种威胁和挑战的联动效应更加明显。对此，我们党时刻保持清醒头脑、不断强化底线思维，有效防范、管理、处理公共安全风险，有力应对、处置、化解公共安全挑战，成功维护了社会稳定的良好局面。坚持以人民为中心。人民安全大如天。安全是人民幸福安康的基本要求、改革发展的基本前提。实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益是我们党一切工作的出发点和落脚点。我们坚持一切为了人民、一切依靠人民，针对人民群众的安全需要开展工作，通过立法、执法、司法等各种手段来保证人民的生命财产安全，保证人民的合法权益不受侵害。比如，国家安全法第十六条规定：“国家维护和发展最广大人民的根本利益，保卫人民安全，创造良好生存发展条件和安定工作生活环境，保障公民的生命财产安全和其他合法权益。”我们党把坚持以人民为中心的发展思想落实到维护安全的具体工作中，把人民的生命安全放在首位，广泛动员组织群众，汇聚维护公共安全的强大力量，妥善处理各方面利益关系，着力建设平安中国，顺应了人民对权益保障的新期待，为人民提供更加有效、有力的安全保障。不断促进社会公平正义。随着我国经济社会发展水平和人民生活水平不断提高，人民群众对公平正义的要求不断增长，对社会不公现象更为敏感。党的十八大提出，公平正义是中国特色社会主义的内在要求；要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。我们党坚持全面深化改革必须以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点，通过创新制度安排努力克服各种有违公平正义的现象，使我们的制度安排更好体现社会公平正义原则，努力实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，从而更加有效地化解社会矛盾、防范公共安全风险。（作者为中央党校（国家行政学院）习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）用法治呵护平安李巍涛今年上半年，我国刑事案件立案总量在连续3年下降的基础上同比又下降6.7%，8类严重暴力犯罪案件同比下降11.1%，保持了连续多年下降趋势。在国际上，中国被视为全球最安全的旅游国家之一。党的十九届四中全会提出，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，全面推进依法治国，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。深入总结我国社会治理经验可以看出，法治是我们取得显著治安成绩的重要保障。法治中国建设开创新局面，平安中国建设也迈上新台阶。我国国家制度和国家治理体系具有坚持全面依法治国，建设社会主义法治国家，切实保障社会公平正义和人民权利的显著优势。人民权利有保障、生活有盼头，就会齐心协力投身国家建设，共同维护和谐安定的社会环境。有效保障人民生命财产安全，离不开中国特色社会主义法治体系的不断完善。我们党不断推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，努力形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系，促进国家治理体系和治理能力现代化。不同主体的权利义务关系得到合理调节，整个社会法治化程度大大提升，各种利益关系在法治框架下更加协调，为平安中国建设奠定了法治基础。法治是良法与善治的有机统一。在我国，法律是广大人民意志的体现，充分反映社会主义核心价值观的要求，这为实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益提供了法律依据，有助于化解社会矛盾，引导人们遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，鼓励人们在日常生活中养成良好品行，塑造自尊自信、理性平和、亲善友爱的社会心态，推动社会治安综合治理不断取得新成效。用法治呵护平安，必须尊重人民主体地位。我们党和政府始终以最广大人民根本利益为坐标加强和创新社会治理，加强社会治理制度建设。党的十九届四中全会提出完善党委领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系，建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。上世纪60年代形成的“枫桥经验”，在今天看来就是组织群众、发动群众，实行共建共治共享社会治理方式的积极探索。新的时代条件下，应继续创新和发展这一经验。人民群众内部矛盾处理得好，影响社会安全的隐患就会减少。因此，我们党强调完善正确处理新形势下人民内部矛盾有效机制，善于运用法治思维和法治手段，坚持自治、法治、德治相结合，发动全社会一起来做好维护社会稳定工作，完善社会治安防控体系，健全公共安全体制机制，建设更高水平的平安中国。法治能够维护社会安全，还在于其具有预防违法、惩治犯罪的功能。法律为个人行为划定边界，一旦越过边界，侵害公共利益和他人权益，危害公共安全，就会受到法律制裁。比如，我们深入开展扫黑除恶专项斗争，以坚定的态度、过硬的措施、扎实的工作，依法铲除了一批群众反映强烈的黑恶势力，深挖查处了一批黑恶势力“保护伞”，有效整治了一批社会治安乱点，取得了明显成效。我们重视和关注民生，制定反家庭暴力法、修改食品安全法等，对侵害群众合法权益的行为依法予以处罚，维护和谐稳定的社会秩序。总之，法治中国建设积极回应人民群众对法治、公平、正义、安全等日益增长的需要，助推平安中国建设向更高水平迈进。（作者为北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、北京交通大学法学院副院长）安居乐业共享改革发展成果张翼新中国成立70年来，中国在发展成为世界第二大经济体的同时，持续保持社会安全稳定，令世人赞叹不已。中国之所以能够长期保持社会安全稳定，原因有很多，坚持在发展中保障和改善民生是其中一个重要方面。党的十九届四中全会指出，我国国家制度和国家治理体系具有坚持以人民为中心的发展思想，不断保障和改善民生、增进人民福祉，走共同富裕道路的显著优势。人民共同富裕，能够安居乐业、共享改革发展成果，暴力犯罪等危害安全稳定现象就会大大减少。新中国成立后特别是改革开放以来，我们党带领人民成功开辟一条适合中国国情的正确发展道路，开创和发展中国特色社会主义，彻底改变了国家一穷二白的落后面貌。农村家庭联产承包责任制的推行，充分调动了广大农民的生产积极性，提升了农业生产效率。这既解决了世界第一人口大国的吃饭问题，也大大减少了单位面积农田所需的劳动力，把许多农民从农业劳动中解放出来。随着改革开放的深入推进，我们改革国有企业的经营管理体制，同时大力发展非公有制经济，推动高度集中的计划经济体制向充满活力的社会主义市场经济体制转变。在这个过程中，我国社会生产力大幅提高，产业结构快速升级。产业结构的改变意味着就业人群分布发生相应变化，转移出来的农业劳动力获得了新的就业机会，第二、第三产业就业人员数量与比重迅速提升。这一发展成果对维护中国社会安全稳定产生了深远影响。一方面，这推动了城镇化水平快速提升。农村富余劳动力进入城镇转变为工人，户籍制度改革与基本公共服务均等化又逐步将农民工转变为新市民。2018年，我国户籍人口和常住人口城镇化率分别提高到43.37%、59.58%。另一方面，这也意味着整个社会结构逐渐优化。在第二、第三产业就业的劳动者往往能获得更高的劳动报酬，也更有条件改善生活水平、提高自身素质。同时，九年义务教育的普及和高等教育的扩招，既培养了更多高素质人力资源，也促进形成了庞大的受教育群体。他们享有更多高回报的就业机会，有效促进了中等收入群体的扩大。可以说，产业结构优化、社会不断发展，使人人都有通过劳动就业获得更高报酬的机会，同时社会流动渠道不断畅通，全体社会成员都享有广泛发展机会，确保中等收入群体规模持续扩大，为社会安全稳定奠定坚实基础。我国党和政府坚持在发展中保障和改善民生，成功推进以社会保障代替单位保障的社会保障体制改革，建成了包括养老、医疗、低保等在内的覆盖世界最多人口的社会保障体系，基本养老保险覆盖超过9亿人，医疗保险覆盖超过13亿人，积极解决社会转型中“老有所养”“病有所医”等问题，也促进了居民实际收入差距缩小。这使得人民群众获得感幸福感安全感不断增强，促进了人心思稳和社会安定有序。发展是我们党执政兴国的第一要务，改革为中国注入强大发展动力。我们充分发挥我国社会主义基本经济制度的优势，坚持以人民为中心的发展思想，坚持改革开放，不断满足人民日益增长的美好生活需要，促进人的全面发展，朝着实现全体人民共同富裕方向不断迈进。这是理解中国为什么能够有效化解社会转型中可能发生的各种矛盾冲突、长期保持社会安全稳定的一把钥匙。（作者为中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、社会发展战略研究院院长）
摘要:

Answer: 新中国成立以来，中国创造了世界罕见的经济快速发展和社会长期稳定的奇迹，生动地展示了中国特色社会主义制度和国家治理制度的强大生命力和巨大优势。。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 原创：张太阳真实故事计划炒鞋，指的是购鞋者买到限量款球鞋后，转卖赚差价的行为。近些年，炒鞋风潮愈演愈烈，俨然成为一种资本游戏。很多年轻人加入游戏，却在不经意间，成为被收割的猎物。这是真实故事计划第520个故事故事时间：2019年故事地点：东北某省过完年后，生活更加捉襟见肘了。毕业四年，买不起房、买不起车，我也认了，可是就连存款都没有，我自己都有点瞧不上自己。年初过年回家，母亲本命年，拿不出别的礼物送她，买了一个金猪的手串。她老人家捧着手串到处和人炫耀，炫耀完了发一条朋友圈。一切都忙活完了以后，母亲严肃地问我：“兜里还有钱吗？”我是一名互联网运营，在东北一座二线城市，薪资每月最多也只有6000元。每天除了正常的工作内容，还要应付无休止的会议和让人胆寒的996工作制，一个月算下来，除去房租和开销，剩下的钱寥寥无几。兜里仅剩三千多块钱，过年回一趟家就没有了。回到冷冰冰的城市，独自躲在半地下的出租屋里，为了新的一年的生计而发愁。第二天上班，周灿得知我的处境，中午吃饭时把我拉到一边，神秘兮兮地说：“看在借钱给我的份上，给你一次发财的机会，怎么样？”周灿是和我一起进入公司的同事。去年由于父亲住院，他掏空了所有积蓄。那时候他没钱交房租、没钱吃饭，靠我救济才勉强挺了过来。“发财？怎么发财？”周灿冷笑了一下，和我说：“炒鞋。”“炒鞋？”我有点疑惑。炒鞋，指的是一个牌子发布限量版球鞋的时候，抢到买鞋资格的人，将鞋价翻好几倍卖出。我问他，我没有买限量款球鞋的资格，怎么炒？他说，不是你理解的那个炒鞋，我说的炒鞋，是一场大型割韭菜游戏。晚上回家的时候，周灿让我去他家住两天，教我怎么炒鞋。去他家的路上，经过群主同意，他把我拉进了一个叫做“鞋友交流群”的微信群。他告诉我，在群里什么也别说，什么也别问，想割韭菜，就按“预言家”说的做。周灿向我解释，所谓的“预言家”，就是炒鞋团队里带领“韭菜”的人，之所以说是带领“韭菜”，因为游戏没到结束，谁也不知道，谁会是被割的韭菜。在市面上现有的几款球鞋APP里，很多人以炒鞋为乐，但一个预言家会主攻一个APP。他们会先看准一双鞋，价格在球鞋里中等，在平台上售卖数量较少的，由“预言家”带领群里的人对这款鞋买断。买断后先放在手里，在预言家没有下命令之前，如果碰到有进行售卖的散户——那些不跟团队炒鞋，而是自己误打误撞参与进来的人，就将他们的订单锁死。锁单，是平台的规则。一个商品在买家下订单但未付款的情况下会被锁定24小时，被锁定的这段时间内，卖家无法进行修改价格或者下架，其他买家也无法下单，只能等到创建订单的买家付款或者过了24小时才会解锁，但那个时候韭菜已经割完了，这双鞋就会降温，回归正常甚至再也不值钱了。等到预言家将这款鞋在炒鞋平台上进行买断或者锁单以后，真正割韭菜的游戏就可以宣布开始了。在APP上，大家可以看到谁拥有这双鞋，想买的人，可以向球鞋拥有者发出求购消息，随着求购人数增加，鞋的价格水涨船高，这个时候就是在养韭菜了。此时此刻，参与者求购的球鞋已经具备了期货和股票的特质，他们早已经将球鞋币化，进行买进和抛售。鞋子根本不需要经过买家手里，直接在"云端"就可以完成一些列操作。早在几个月之前，平台已经完善并优化了K线的可视化。所谓K线，就是这双鞋子的价格走势图，让人直截了当看清楚这双鞋价格的起伏波动，让参与者更直观看到球鞋价格动态。在预言家的指挥下，周灿带着我购买了一双市价3500元的球鞋，他帮我付了款。我们整夜未眠，看着K线一点点攀升。他说，这种游戏有很多人自发参与，他们也想在这场大型割韭菜游戏中分一杯羹。我问：“明知道这是一场大型割韭菜游戏，为什么还有人前赴后继进场？”他说：“因为谁都不会相信，自己会是一根被养肥的韭菜。”预言家不断发出指令，让所有人每隔一段时间，就将鞋子改为某个区间的价格，以保证K线持续稳定上升。早晨五点多，预言家说，可以放韭菜进场了。那时候球鞋的价格是3950。看到这款鞋一夜价格上涨了400多，肯定有人买进，囤在手里，等待价格涨高再卖。那时，游戏就变成了收割者与韭菜的狂欢。我手心微微出汗，盯着持续上升的K线，肾上腺素随着走势飙升，熬了一宿竟然睡意全无。一双球鞋，在人为操作下，一夜间上涨几百块钱。我慢慢理解那些人的想法了。这就是场豪赌，赌自己是不是那根被养肥的韭菜。谁都不相信，自己会是那根韭菜——我也不相信。价格涨到4300的时候，预言家说他们撤场了。他在群里说，这双鞋的临界值大概在5000，所有人看着办。意思是说，他自己的团队开始将手里的鞋全部抛售，群里的人跟着抛售、或者继续囤在手里，期待价格接着涨，全凭自己。我询问周灿的意思，周灿说，等4500就出了吧，稳点儿。价格涨到4480，我和周灿将鞋抛售出去，没过五分钟，有人付款了。我问：“我买的鞋是卖家没发货，直接转发给他吗？”周灿解释：“你买的鞋，是要先发到平台，他给你鉴别真伪。这个时候你可以选择可暂时寄存在平台，但是这是收费的，根据平台不同，价格也从20到50不等。像我们这样炒鞋，寄存是必选的选项，而且每成交一笔订单，平台都要抽一部分鉴定费和成交佣金。一晚上从中赚多少利，你心里清楚吧。”这场狂欢直到鞋价定在5800的时候慢慢结束了。周灿对我说，基本上在5300左右时买入的人就是最后的韭菜了。最后一段时间K线上升比较急，最后一批入手的人急着出手，造成一种价格急速上升的假象，这个时候入手的，都是肥韭菜。我问他，最后一批人会怎么样，赔两千多块钱吗？他冲我一笑，指着堆放在屋子角落里的鞋盒说：“可不是两千块钱那么简单，鞋子一回温，就不值钱了。”一周后，钱打进我的账户，我还给周灿3700，和他说这是学费。他想了想，收下了。周灿说，跟着预言家并不是稳赚，而是输赢五五开，遇到别的团队偷袭被恶意锁单，那这3500大概率就成了打水漂的石子，就像他屋子角落里堆的那几双鞋。这一次炒鞋让我尝到了甜头。在公司努力工作一个月，工资扣除五险一金以后最多也仅仅只有5000元，而炒鞋一晚上竟然带给了一千元的利润。这是曾经我做梦都不敢想的事。接下来两个月，每到有炒鞋活动的时候，我就去周灿那里通宵，一起买进，一起抛售，随着手里的钱越赚越多，从炒一双鞋慢慢涨到两双、三双……既然是游戏，就有输有赢。赢的时候喝酒庆祝，输的时候，只能眼睁睁看着鞋子被邮过来放在家里吃灰，或者等待真正的卖家从我手里买走。如果没人买，只能留着自己穿。不过算下来，输少赢多。我和周灿每人赚了大概两万元左右，相当于我们四个月的工资。2019年9月，预言家突然在群里刷屏，说要搞一场大动作，所有想一夜暴富的打个1。群里顿时欢腾起来，我和周灿立刻扔掉手头的工作，也加入到人群里，疯狂地打着1。等群里安静下来，预言家说，今天炒的不是鞋，大家做好一本万利的准备。等到晚上十一点半，预言家公布了今天要“冲”的商品，是一个supreme联名款的玩具伞兵和村上隆×UNIQLO联名款哆啦A梦。图|商品原价伞兵在平台上售价25元，哆啦A梦售价114元。预言家说，每人最好10个起买，平台现有的货比较多，而且也没多少钱，稳赚不赔。我和周灿商量，十二点一到，每人买了20个伞兵和10个哆啦A梦。“平台有活动补贴，满1000给消费者减50。今晚想跟着别的团队薅鞋的不强求，想明天一早就去4s店提车的，跟紧我。”预言家在群里突然说出这么一句话，所有人开始在下面调侃。我并没有太在意这回事，一个25块钱的小玩具，再怎么炒能炒到千八百不成？周灿说，别小瞧了人对金钱的渴望。因为只是一个小玩具，我俩并没有在意，甚至都没有盯着K线，找了一家通宵营业的烧烤店，一边喝酒一边聊心得。临近两点，睡意越来越浓，周灿趴到桌子上打起了呼噜。我起身去结帐，回来拍了拍周灿的脑袋，催着他赶紧回家。到他家，我已经没有力气洗漱，直接脱了衣服躺在床上。“五百五了！”我刚睡着，就被周灿的叫声惊醒。他拿着手机说，你快看一下手机，伞兵涨到五百五了！也许是太过激动，表情在屏幕灯光的照映下竟显得有些狰狞。我打开手机，APP上显示的最新成交价已经涨到580元，而哆啦A梦也涨到了800元。粗略计算一下，截止到现在，仅仅只是伞兵就让我赚了一万元，而哆啦A梦也让我赚到了7000元。我睡意全无，双手有些微微发抖，紧紧攥住手机，生怕稍一放松，价格就会跌落下去。我突然想起来预言家的群，切换回微信界面，打开聊天记录筛选预言家说的话。他在一点的时候已经将价格控到了300，放韭菜入场了。同时，他通知群成员，可以自由交易了。图|当事人聊天记录我问周灿，是否现在抛出伞兵和机器猫。他和我说，今天平台有满一千减五十的活动，伞兵和哆啦A梦都能破一千，等破一千再出手。等待的时间无比漫长，每一秒都被延伸了。时间一点一点走过，过了三点，K线一点停顿的意思也没有，我们俩的心已经提到了嗓子眼。八百了，还有两百就突破一千了。头上冒出一层细密的汗珠。我和周灿彼此都没有再沟通，甚至就连群里也安静了下来。终于，接近四点的时候，伞兵和机器猫的价格几乎同时突破一千了。我和周灿将20个伞兵和10个机器猫全部抛出，瞬间被抢空。我算着等待入账的金额，一共是29000元，除去成本和每件商品20元的寄存费，净赚将近27000元，几乎约等于半年的到手工资。一夜暴富的游戏，足以使人废寝忘食。但是我知道，钱从来不会凭空出现或者凭空消失，它只会厚此薄彼。就像赌桌上的赌徒，有人赢就会有人输。也许此刻输家还没有发现，他们自己就是那根肥美的韭菜，等到天亮以后，一切回归平常，肯定有无数倒霉蛋在角落里为自己的贪婪懊悔不已。这时候，我和周灿已经筋疲力尽了，像经历了一场酣畅淋漓的大仗。心情始终难以平静，我下楼，想让自己冷静冷静。凌晨四点多，夏夜的风吹在脑门上，我从亢奋的情绪中清醒过来，刚刚发生的一切就好像做梦。在楼下逛了一个小时，碰到一家已经开门的小笼包店，我进去买了两屉包子和两碗粥，想要带回去和周灿吃个早饭，然后再一起去上班。等我回到他家的时候，发现周灿坐在床上一动不动。见我回来，那双通红的眼睛盯着我，“伞兵又涨了！”伞兵的涨价是能预料到的，毕竟最后一波韭菜还要做一下挣扎和抵抗。当我打开K线的时候，它已经达到1700的价格，眼看就要突破两千，而哆啦A梦的K线在1800的时候停止攀升了。周灿拍着大腿，懊悔自己出手早了，从伞兵上面起码还能再赚一万块钱。其实我也没想到，一个看着就像路边摊五毛钱的玩具，竟然能被人为炒到1700元。暗自惊叹的时候，周灿说：“我有一个大胆的想法，咱们现在买进伞兵，等到2000的时候瞬间抛出。肯定有一群人等着价格突破两千的时候，想薅平台补贴的那一百块钱羊毛！到时候还能再赚一万！”我刚恢复的理智瞬间被一万块钱的利益所湮没。我低估了人性的贪婪，我也低估了自己的贪婪。我将早餐扔到了一边，拿起手机将价格在1700元左右伞兵买下，我和周灿一人买了30个。时间接近七点的时候，K线的上升速度明显的慢了下来，我和周灿简单的收拾了一下就去上班了。在一个月前，我在周灿的推荐下办了两张信用卡，以备炒鞋时的不时之需。平常没怎么用，没想到今天用上了，两张三万的额度几乎全部刷空。想到这一晚上赚了将近半年的工资，最后一丝理智也不见踪影了。我将早餐扔到一边，拿起手机买下30个价格在1700元左右伞兵。接近七点的时候，K线的上升速度明显慢了下来，我和周灿简单收拾一下去上班了。八点的时候，伞兵价格突破两千，我和周灿将伞兵全部抛售，我俩担心抛空的问题并没有发生，在抛出的一瞬间就被人下了订单。“看到了吗？”周灿得意洋洋地说，“不要小瞧贪婪，韭菜永远不相信自己会是韭菜。还吃什么包子，中午我带你去吃楼下的日本料理。”我和周灿像是暴发户，一顿午饭花掉了五百多，觉得还不够尽兴。吃完后发现，我们的伞兵虽然是被下了订单，买家却迟迟未进行付款。“完蛋！咱们被锁单了。”图|炒后价格刚开始我们抱着侥幸心理，因为伞兵的价格还在上升，已经达到了两千三百多，每分钟都有最新交易记录。直到下午价格逐步稳定在2400元左右，我们接受了被人锁单的事实。下班的时候，我和周灿坐在路边，一根烟接着一根烟抽着。我打开群，看到好多人和我们一样，等待价格达到2000元的时候抛售，但大部分都被锁单，只有少数人抛了出去。晚上八点左右，预言家在群里说话了，他说这是其他团队为了将自己的伞兵卖掉，雇水军将大部分等待2000元抛售的散户锁单。群里骂声一片。有人发出骂客服的截图，有人声称已经报警。我和周灿的脚下已经堆满了烟头，他看起来瞬间苍老了很多，可能我也是，只是没有发现而已。我们一直坐到将近十点才回到他家，我不敢回那个半地下室，怕一时想不开。五万块钱，变成了打水漂的石头，尽管过几天后会回款三万，但是一晚上折腾下来，我背负了两万的外债。坐在周灿的床上，我看到早上买回来的小笼包和粥，已经凉透了。拿过来，分给周灿一份，两个人大口吃起来。吃完最后一个包子，周灿哇一声哭出来。他说，其实买了40个伞兵，本想多赚一笔，没想到全赔进去了。可能真的有人报警了，也可能是这场游戏的输赢代价太大，为平台带来某些方面的影响。所有平台开始杜绝炒鞋行为，这让本想靠着继续炒鞋捞本的周灿和我一时间措手不及。后来在群里听说，这次好像有人贷款买了一百个伞兵，最后被锁单，没有偿付能力，跳楼自杀了。但这只是传闻，孰真孰假，难以分辨。我又有点暗自庆幸，自己在突破1000的时候抛售了一次。如果没有那次抛售，后果不堪设想，我不知道突然背负上五万元债务，会变成什么样子，会做出什么无法预料的事。图|评论区在这之后，周灿变得郁郁寡欢，炒鞋赚的钱一夜之间荡然无存，对他的打击非常大，最后因为KPI连续两个月未达成，被调离了部门。我们偶尔联系过，他都心不在焉。后来听其他部门的同事说，他因为工作经常出问题被辞退，好像回老家了。群里的人一天比一天少，曾经500人的群只剩下三十五个人，再也没有人说话。偶尔有人会问一句，平台现在还能炒鞋吗？没有人回答他。这时候我才发现，预言家已经不在群里了，我点了退群，再待下去也没有意义了。后来，我又申请了一张信用卡，拿一张信用卡做分期，另外两张做资金周转。每个月开工资都要还到信用卡里2000元，生活上变得更加紧张。开工资那天，我回到半地下室躺下，母亲突然打来电话，询问最近的生活情况。我说：“挺好的，钱够花，不用担心了。”＊根据当事人口述撰写，周灿为化名-END-撰文|张太阳编辑|李一伦阅读原文原标题：《炒鞋大潮里的年轻人》阅读原文
摘要:

Answer: 我问他，我没有资格购买限量版运动鞋，怎么炸？他说，这不是您了解的油炸鞋。我说过的炸鞋是大型韭菜切割游戏。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 林少阳先生笔下的章太炎，要求读者警醒“以暴力革命为中心”的叙述和建构，注意清季革命之“文化革命”的性质。就全书来看，这一澄清至少有两方面用意。一第一方面用意比较明确，且贯穿全书，那就是通过“文”之革命的视角，重新发掘被暴力革命论所忽视所隐没的历史主题和历史线索。就历史主题论，作者振聋发聩地将清季以复古求革新的“文化革命”与晚明顾亭林的“亡天下”论相联系，指出：太炎们的革命，乃是要恢复被满清部族政权所扼杀的华夏文明旧物，使之在全球文化争衡的新格局下焕发新生机。因此，推翻满洲政权这一即刻的政治行动纵然不容忽视，文化的复古更化则有更加深远之意义。就历史线索论，作者事实上指出：以暴力革命为中心的历史叙述，不管是基于进化论视角或“进步”观念的、强调改良与革命的斗争，还是基于阶级分析方法的、强调保守与革新的对立，都不能充分注意晚清以来不同派别和立场的政治人物，曾经享有共通的文化前提这一事实。作者的提示是：即便后来他们在公私方面分道扬镳了，通过文化史视角，人们仍不难发现他们彼此承续的关系。太炎与南社和鲁迅，就是如此。而太炎早期参与“文化革命”的著述和行动，事实上也是后来“五四”新文化运动的灵感源泉。不宁唯是，作者更在此言谈氛围之下，借重太炎的“民族论”和“国家论”，直面近代巨变之下中国乃至世界政治的最重大问题~-~（见该书第二编）。就世界政治论，作者目光如炬，详细研讨英日同盟背景下太炎的“超越民族国家”的民族主义论，或亚洲和亲论。如所周知，英日结盟是近代亚洲政治格局和政治规范的一大巨变，也是近代日本政治之一大转向。而亚洲近代有识之士也开始全盘考虑亚洲政治的走向问题，尤其是作为远东政治之传统中心的中国的问题。作者笔下以“文”为职志的太炎，完全超脱现代性的权势政治看问题——此时（引者按：指亚洲和亲会时期）章太炎的亚洲构想，正是一个反帝反殖民共同体。……章太炎的帝国主义批判，也是文化批判，其矛头所指，部分也包括戊戌变法前章太炎本人并未意识到的一些“现代”概念，亦即其时源自西方的概念以及由此建构的框架，如“种族”“人种”等社会达尔文主义话语的问题，……他锐利地看出，“进步”“文明”“人种”等“现代”话语与帝国主义、殖民主义行径之间的呼应。……他所构想的“亚洲和亲”，也是以亚洲各国的宗教为基础，以抗衡西方的“伪道德”，亦即帝国主义的“屠夫”之“伪道德”。这样看来，太炎之文，非但关乎传统的“中国之中国”和“东亚之中国”的光复问题，且关乎西洋文化东来之后，“世界之中国”的自处问题。作者提醒人们注意的是，太炎的这一世界政治观察，与其说是政治的，莫如说是文化的。更加要紧的是，这一文化取向，非但目的是如此，手段亦须如此。因此，与后来人们所熟知的“联日”“联俄”或“联美”等“政治”抉择不同，太炎的“联印”~-~（见该书第三章）则几乎可说是纯而又纯的“文化”处置。他嘲弄中国人忽视印度，“震于西人之言，矜华靡而羞质野”，他反倒要冒天下之大不韪，借助中印之间长久的文化联合，借助印度文化的独特品质，“建立宗教”，重新提振中国文化，重建中国和亚洲。所谓“师夷长技以制夷”，历史发展表明，近代中国学人在探索国家与民族自存的过程中，逐渐把“长技”确认为近代欧美国家建设的成功。黑格尔学术之所以能贯穿各个政治派系，成为二十世纪中国不绝如缕的学问统系，实在也因为黑格尔学说与拿破仑帝国和近代德国国家建设的特殊关系。作者笔下的太炎，则自始即对黑格尔保持警惕。他认为：“一、国家之自性，是假有者，非实有者；二、国家之作用，是势不得已而设之者，非理所当然而设之者；三、国家之事业，是最鄙贱者，非最神圣者。”~-~（266-267页）在作者的语境下，这事实上等于说：中国文化的慧命，无论就国家总体而言，而是就个体之自由而言，均无法在当代国家的框架下得以延续。作者看到，太炎并非不知某种形式的政治联合之必需，故而他反对刘师培们的无政府主义，但他对黑格尔主义的纠弹，总在无意中给人暗示：在太炎看来，中国这一国族，与其说应该成一政治性存在，毋宁说应维持一文化性存在，中国的政治品质，从文明源头上即迥异于古希腊以来的城邦精神。熟悉后来中国近代学术史进展的人都知道，太炎的这一思路，成为此后中国现代政治探索的绝大课题。如果注意到作者的这些提示，人们可以说，太炎的政治见地，岂但是“文化政治”，那简直就是以文化取代政治，甚至，文化即政治。二作者第二方面用意则较隐讳，或者毋宁说，他对自己在太炎身上所发现的这个“文化革命”，既有欣喜和信心，也有某种晦暗和迟疑。就全书主色调来看，人们几乎可以说，作者笔下的太炎，以及太炎身处其中的清季革命，其主导性格是一场“文化革命”，它源于文化，“以文为手段”，最终的归宿似也是文化~-~（425页）。但由于某种隐忧，作者同时又强调，他之发掘清季革命的“文化革命”品性，乃是为了明确清季革命的“复数”性质，或者说，作者希望人们多面相地看待这一革命。——但因为其他诸“数”仍时常在历史研究中表现，作者便通过自己所发现这一“数”，情境性地与其他的“数”，发生了关系。而如果人们注意到作者在某些场合所提到的其他各“数”的现实性，那么，人们几乎可以说，作者也通过自己的这一发现，情境性地与当代的某种文化局面发生了关系，甚至是论战性关系。但同样引人深思的是，作者对于自己的这一发现，似怀有相当复杂的情绪。而这种情绪并不一定是纯学术的。最让人发生兴味的是，作者通过自己发现的“以文为手段的革命”，进入了关于中国近代革命性质的当代论争。比如，他批判“告别革命论”，认为持此论调者对清季革命的观察过于单一，指责他们所要告别的只是武装的、暴力的革命，未注意其文化向度。——这个观察可谓锐利，但问题是，当作者说，以文为手段的革命，不同于“武”的革命，带有某种和平性，它在“没有导致人民生灵涂炭的意义上拥有重要意义”时~-~（69页），他不也要将文化革命与暴力革命相区别么？当作者极力要将前者从作为主调的后者当中拯救出来时，他自己与告别革命论者的区别何在呢？这些处境下的作者，一方面表现出某种文化性地理解中国近代革命的雄心（这方面的工作成效颇为显著），另方面，明明又对构成近代史主流叙事的暴力革命表现出某种疏离和不理解。这是一种什么境况呢？难道说，近代革命的暴力性，是中国文化所不能理解的，在根本上是外在于中国文化的？或者，“文”的视角需要某种自我调适，来尝试进入这场革命，同时却又将之纳入自身的视野？又或者，在诸“数”的角逐中，这文说到底不过是“手段”而已？——总之，作者所发掘的这个“文”，地位是不确定的，要害当然是作者所说的那个“复数”。换句话说，当作者将“文化革命”仅仅视为革命多个面相之一时，他事实上仍无法澄清文这一“数”与其他各“数”的关系。而如果对“文”没有一根本性的见地，则关于中国近代革命的分裂性理解，便不会终结。当务之急是，作者需要进一步明确“文化革命”与“以文为手段的革命”之间的关系。“以文为手段的革命”意味着，革命本身自有其逻辑，这一逻辑远在文化之外且远非文化所能理解，文化只能成为革命的婢女，于是，原先某种作为生活实相和文明归宿的“文化”，在这里降低成为某种次级的东西，或不如说，文化不再是生活的如其所是，它不过一种意识形态而已，而意识形态，则自不能摆脱其为“手段”的命运。但这样一来，作者便与他其实并不同意的唯物史观，发生了某种纠缠。他在章太炎身上所寻觅到的那个“文”，最终又成了某种权宜之计。问题到此地步，作者便不再通过太炎思考，而开始和太炎一起思考。这么说罢：如果“以文为手段的革命”，当真是太炎本人的行事逻辑，那么，人们难道不可以顺理成章地要求太炎为后续的中国革命负责（即便事实上他拒绝负责）？那些后来背叛了太炎，甚至为晚年太炎所不能接纳的后生晚辈（如作者特别注意的鲁迅），从其继承了太炎革命之精神的角度看，难道不仍可被看做太炎正宗嫡系？作者提出了“何谓章门”的问题，并注意到比如《制言》派与晚岁太炎的接近，以及与鲁迅等人的隔离，其实这些问题，都可以在“文化革命”（事实上是“文化即革命”）与“以文为手段的革命”这一对纠葛中得到解释。让人稍感诧异（但其实也在情理之中）的是，作者在这里选择了与鲁迅对立。或者说，他也选择了“告别革命”，而坚守“文”。作者批判说，鲁迅的太炎论“只着眼于章太炎的政治性，以抗衡一个非政治化解读的‘章太炎’，而全面排斥文言文学术”~-~（376页）。但除了局外的观感，作者仍需明确：太炎本人到底是政治的，还是文化的？还是既是政治的，又是文化的？如果太炎既政治又文化（如果考虑到“以文为手段的革命”这一措辞，这个推测作者应该不会反对），那么，政治和文化，在作者这里（而非在章氏门人之间），是什么关系？如果作者说“以文为手段的革命”是认真的，那么，鲁迅们以革命的逻辑超越乃师，便不能算作离师叛教，反倒可以认作“得意忘言”，是太炎事业的发扬光大。而如果作者（当然也包括太炎）事实上把“以文为手段的革命”理解为文本身便是一种革命，革命本身最终也须归宿于文，或者说，如果作者将“文”的史观贯彻到底，则鲁迅的投身白话运动（还有作者多有触及的世界语运动和中国语言文字的拉丁化问题），岂不也是一种“文”，鲁迅的一生，难道不可以说是文士的一生？鲁迅在“不敢”再去见太炎之后，仍明确表示，“以后如相见，仍当执礼甚恭”，而且他确信，“而太炎先生对于弟子，想来也绝无傲态，和蔼若朋友然”~-~（375页）。作者似乎打断了鲁迅的确信，替太炎清理门户。只是，作者的理据可以保持一贯否？而事实上，太炎与鲁迅的关系，并非清季以来文化与革命之长久纠缠历程的最后一站。一生从事战斗，但也只是从事“文”之战斗的鲁迅，难道无此问题？鲁迅曾评价太炎说：“我认为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”那么，鲁迅，愿意被记住的，是学术，还是革命呢？与此相联系，有一种境况，人们已经想象了好多年：如果鲁迅寿命更长久一些，他会和他拥护者、礼赞者和崇拜者们之间保持“和蔼若朋友然”的关系么？三作者是谨饬学者，言必有据。但，越是对作者学术工作有所了解，越会对本书留下的一个大空白感到疑惑：在一本名曰“鼎革以文”、与“文”不可须臾而离的著作里，他竟没有说明，“文”是什么？也并非完全没有线索。如果约略概括，则大体可以说，本书所呈现的，只是某种消极的“文”，是某种时常在对举语境中出现的东西。他习惯于说出“文”不是什么，或它的对立一方是什么，而不太愿意正面说它是什么？但麻烦又在于，被作为文之对立面的东西又经常变化，对照物的变化多端也让“文”显得莫衷一是。它有时被确立为“武”的对立面，提醒读者在习见的“武”暴力革命之外，注意“文”的革命的特性。从它与近代西方学术文化对立的角度上，它被确定为中国既有的一切学术遗产；而借助满清入关对华夏文明旧物的毁坏这一意象，它又被理解为天下秩序的对等物。可是，一旦进入被作者所指出的这些“文”的内部，便又不啻于置身于榛莽丛生的密林。举例说，作者正确地指出了太炎对佛教文献中的重视，但若从中国历史的实际脉络看，佛教作为一种外来宗教，就其内里来说，难道不正是破华夏固有之“文”的利器么？佛教与华夏文献的和谐，是理学成熟之后的事，但这样一种佛教乃至理学，恰恰正是太炎不遗余力批判的靶子。作者也指点出太炎对诸子的看重，指出了太炎以诸子学平衡传统经学的见地，可如此一来，与其说太炎呈现的是一“文”的世界，倒莫如说是一“道术将为天下裂”的局面。可能因为感受到“文”的浩瀚无极，作者有时近乎职业习惯地将“文”理解为一般意义上的学术，但这似乎也没有让光明尽情透显，甚至倒可说是让“文”更加晦暗了。这点特别见于他对太炎与鲁迅关系（在这种情况下，他往往把这对师徒的对立理解为学术与政治的对立）的辨析。但是，因投身白话文运动后与乃师疏远了鲁迅，一生所从事的，难道不是学术工作么？文言文也罢，白话文也罢，不都是文么？四“必也正名乎？”可能，人们还是要回到学术的源头处，才能获得走出榛莽的些许提示？这并非自作多情。因为，非常突兀的，但应该也非兴之所至的，作者竟然通过太炎发现了所谓“革命儒学”，并且是狂狷论意义上的、发端于孔孟的革命儒学。哪怕只是稍微涉猎《论语》和《孟子》，都可以知道，狂狷论事实上关乎孔孟的衣钵论。《论语》记录狂狷，是在孔子游走天下失意、寻求年轻人寄托衣钵之时；《孟子》记录狂狷，是在全书的倒数第二章，正在历数五百年必有王者兴的历史节奏之前。然则，作者的借助太炎回归孔孟，也有某种承续衣钵的意味么？因此，作者是否在提醒人们回到孔子，注意孔子对于“文”的诸多言辞？展开这样一个大题目，非本文所能及，但作者若干看似无意的论说，其实已包含莫大的提示。举例来说，在论“人的自主与亚洲的自主”时，作者曾这样讨论太炎的亚洲亲和论：革命者主导的亚洲人民的联合，有一基础，即所谓“批判性地认同、继承传统学术、传统文化上的”，“并且将这一批判性重构的传统学术转化为革命的资源”。“惟因此，章太炎的‘民’显然也与后来马克思主义影响之下的‘人民’概念不同。后者植根于线性的进步主义历史观上，因而对传统文化予以否定，同时这一‘人民’处于经济视野的阶级框架之中，换言之，它始终是在某种集体性政治框架之中的，是革命这一历史推进器的主体。”~-~（223页）这段话，可以看做对唯物史观之“新民说”的批判，这里的关键，似乎并不只是作者所说的“进步主义历史观”，而是涉及对“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子”的新解。如所周知，西哲自亚里士多德以来，即从质料即material与形式form（或理念即idea）的对立中看世界。西方哲学的主流是，对世界或物的认知，只能在某种理念形式下进行，只能解释，至于物自体本身为何，只能搁置，或者说，那是上帝之事，非人力所能为。西哲承认这种认识不完满，但这也是无可奈何之事。马列唯物主义所不满的（某种意义上也是近代西方哲学的新取向），正是这种形式主义或理念主义对物自体的搁置，他们要做的，也正是要绕过形式或废弃形式，行上帝之事，直观物自体，甚至改造物自体。而承担这一看破乃至改造世界之任务的新人类，正是无产阶级。这就是materialism，在汉语文献中经常被表述为唯物主义。西语中形式与质料，可否与孔子的文与质分别对等，是别一问题。但少阳通过太炎所发现的文化革命，事实上却将近代世界的巨变纳入了中国传统的文质对立来认识。唯物主义在近世中国的大行，其实是“质”在中国突破了“文”的规矩。而少阳们对文化革命的发现，事实上则构成了对质料之历史观即唯物主义的反制。如果此说可以成立，那么，可否由此将“文”的林林总总的对立面以一“质”字概括之？《文心雕龙·时序》云：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？”换言之，不是单独的文，不是单独的质，亦非简单的文加质，而是“质文代变”，方构成了中国近世革命史的全部？
摘要:

Answer: 他越了解作者的学术工作，就会对书中留下的巨大空白感到困惑：在书名为“鼎革以文”且不能与“文”分开的书中，他没有解释，什么是“文”？


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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 2019年是伦勃朗逝世350周年，世界各地纪念展迭起，当前在伦敦、阿姆斯特丹、芝加哥，观众可以看到伦勃朗众多的素描、版画、油画作品，他极其动人的肖像画名作也会在芝加哥展出。3月的上海，上海博物馆董其昌大展只余两天，将在3月10日落幕，正在进行的则有草间弥生、喻红、摄影家埃文·奥拉夫的展览，月底还有一波展览集体亮相，其中不乏上海油罐艺术中心的系列开幕展，中国大陆最大规模的慕夏展等。在江苏，南京博物院则将陆续推出路德维希的艺术课、唐吟方朱永灵书画展等。“澎湃新闻·艺术评论”特梳理各地值得一看的展览与讲座精选。上海丹青宝筏：董其昌书画艺术大展（下半场）展期：2019年1月23日—2019年3月10日地点：上海博物馆展览汇集上海博物馆、故宫博物院、美国大都会艺术博物馆等15个海内外重要收藏机构的董其昌相关藏品，共计154件（组）。通过“董其昌和他的时代”“董其昌的艺术成就与超越”和“董其昌的艺术影响和作品辨伪”三个部分，系统梳理并重新诠释董其昌的艺术成就。地处松江醉白池的董其昌书画博物馆也有数十件上博所收藏的董其昌书画对外展出，并对大量台北故宫的董其昌书画复制品。草间弥生：爱的一切终将永恒展期：2019年3月7日—6月9日地点：复星艺术中心（黄浦区中山东二路600号）展览呈现了40余件作品，巡礼草间弥生极具代表性的南瓜、波点、无限镜屋和最新绘画系列“我永恒的灵魂”等之外，还将根据空间特制多件大型浸没式、多反射场域装置作品。喻红：婆娑之境展期：2019年3月9日—5月5日地点：龙美术馆（西岸馆，龙腾大道3398号）展览将艺术家的世界如一出四幕剧般展开，同时呈现多个平行宇宙的不同时期：“重生之时”、“贯穿喻红艺术生涯的‘肖像’系列”、“半百”、“目击成长”。回眸——纪念上海解放70周年馆藏展展期：2019年1月8日—7月28日地点：龙美术馆（浦东馆，罗山路2255弄210号）展览精选出20余件（组）作品和相关文献，呈现上海解放前、解放后各个时期社会生活及城市发展面貌。旧王孙：龙美术馆藏溥儒书画展展期：2019年2月22日—6月30日地点：龙美术馆（浦东馆）展览从龙美术馆丰富的馆藏溥儒书画中萃选出近60套作品，借溥儒书画用印“江山为助笔纵横”、“心畬翰墨”、“飞鸿”区分为三大板块，分别呈现溥儒山水、道释、花鸟、人物、动物、书法的书画面貌。时尚印迹：从毕加索到安迪·沃霍尔展期：2019年3月1日—5月5日地点：艺仓美术馆（浦东新区滨江大道4777号）展览由伦敦时尚和面料博物馆与艺仓美术馆共同举办，从时装、面料的角度，来梳理20世纪艺术史的发展线索，及战后欧美国家的社会文化发展进程，将艺术如何通过服饰、家居进入到人们生活中的历史真实再现。《平行：埃文·奥拉夫》展期：2019年3月2日—5月30日地点：上海摄影艺术中心（龙腾大道2555—1）呈现了荷兰著名摄影师埃文·奥拉夫最近十五年创作生涯中的近五十件作品，其中数件作品皆为首次在中国展出。2019年标志着他职业生涯中的重要时刻，埃文·奥拉夫是当今荷兰最重要、最有影响力的摄影师之一。在其2019年六十诞辰之际，他的作品将在荷兰各大博物馆展出，包括海牙市立博物馆和海牙摄影博物馆等。西方绘画500年：东京富士美术馆藏品展展期：2019年1月12日—4月30日地点：上海宝龙美术馆（七宝镇新镇路1399号8楼）精选了60幅来自东京富士美术馆的西方艺术经典藏品，勾勒出一幅16至20世纪西方艺术500年的历史画卷。从塞纳河到黄浦江——陈伟德绘画作品展展期：2019年3月8日—5月7日地点：上海久事美术馆18号艺术空间（外滩18号）3月8日，上海久事美术馆18号艺术空间在中山东一路18号大楼内揭幕。这是继去年位于中山东一路27号的久事美术馆外滩馆开放之后，久事集团在外滩万国建筑中设立的又一处面向广大市民、具有公益性质的文化艺术展示空间。艺术空间的揭幕展为旅法艺术家陈伟德的绘画作品展“从塞纳河到黄浦江”，展出艺术家不同时期创作的绘画作品110件，涵盖油画、色粉、素描及玻璃画四大类，呈现艺术家35年来对上海与巴黎的细微观察。局中人：向世奎作品展展期：2019年3月3日—4月10日地点：安簃艺术空间（静安区铜仁路90弄4号1楼）青年艺术家向世奎个展。向世奎1985年出生于湖北，毕业于华东师范大学美术学院，获硕士学位，现生活、工作于上海。展览的画作共有20多幅，正如策展人顾默修所言：“在他的画作中，所有人物都是局中人……彼此相依却又彼此隔膜。”江苏从毕加索到基弗：路德维希的艺术课展期：2019年3月16日—6月9日地点：南京博物院特展馆三楼11号展厅彼得·路德维希（1925-1996）是德国企业家和社会活动家，他和夫人伊蕾娜·路德维希（1927-2010）也是世界著名的艺术收藏家。这对夫妇曾向中国美术馆捐赠了82位欧美艺术家的89件(117幅)作品，这批作品大多创作于二十世纪60至90年代，包括欧美现代主义各个阶段不同流派的大师名作。风神超逸——明代晚期书法精品展展期：2019年1月20日—5月30日地点：南京博物院艺术馆1F明晚期书法家，绕不过徐渭、董其昌、邢侗、陈继儒等大家，南博的展览荟萃了62件院藏书法精品，纵观明晚期的书坛生态。史可法行草《报多尔衮书稿》卷、董其昌楷书《明洪武二年封松江府城隍神制诰》卷，是展览的两件明星展品。唐吟方朱永灵书画艺术展展期：2019年3月9日—4月22日地点：南京博物院大观厅唐吟方是越人，朱永灵为吴人，吴越二水汇合成为锦绣江南，藉此以喻中国书画界一对老友唐吟方、朱永灵渊源于江南的书画情缘。唐吟方长期游弋于艺术学术之间，读书作文之余，着执于书画创作，被同行评价为游走在学艺边缘的理想主义者，所作书画率性温雅，自成风格。朱永灵是当代艺坛为数不多的在草书隶书领域有成就的中年书家。从上个世纪九十年代末的吴越97’东京展及吴越98’香港展开始，数十年间唐吟方朱永灵携手合作过无数回书画展。这次南京博物院的展览，是他们的第三次联展。在这座现代中国最早出现的现代化博物馆中，引入策展理念,以当代人的观赏方式展陈他们的艺术创作以及对书画同源的体认及与心得，表明他们在注重历史情节体验的同时，关切当代生活与艺术的关系。浙江法老的国度·古埃及文明展展期：2019年1月22日—5月5日地点：浙江省博物馆展览分“尼罗河的赠礼”“众神传说”“复活的密码”“生活在尼罗河与绿洲之中”“永生传说”五个部分，通过展示古埃及的王朝更迭、宗教信仰、象形文字、社会生活、丧葬文化等各个方面，勾勒数千年前尼罗河两岸的生活风貌，探索古埃及人复杂的精神与宗教世界。海派三人行：任伯年、蒲华、吴昌硕书画精品展展期：2018年12月20日—2019年3月17日地点：浙江省博物馆展出浙博馆藏任伯年、蒲华和吴昌硕三家书画作品，以及嘉兴博物馆藏蒲华部分作品。展览将回顾任伯年、蒲华、吴昌硕所走过的艺术历程。在那遥远的地方——尹舒拉写生展展期：2019年3月7日—4月7日地点：浙江美术馆尹舒拉，1954年生，浙江省青田县人。上世纪七十年代入陆俨少门下学习中国山水画，1980年考入浙江美术学院中国画系山水专业，2001年至2002年为北京大学哲学系访问学者。2012年9月他驾单车成功穿越了可可西里无人区，在万里旅途中创作了大量从内地到边陲的山川风物、民族风情的写生作品。北京文明：当代生活启示录展期：2019年3月9日—5月19日地点：尤伦斯当代艺术中心(朝阳区酒仙桥路4号)展览将集中呈现由超过130位摄影师创作的近300幅作品，以复杂多元的视角阐释当代文明现状。这些创作于过去25年间的作品见证了全球化带来的巨变，提示人们关注与日俱增的困境与冲突，以及当代生活中事物间前所未有的相互依存程度。马克·奎恩：皮相之下展期：2019年3月1日—5月1日地点：中央美术学院美术馆（朝阳区望京花家地南街8号）展出英国艺术家马克·奎恩（MarcQuinn）的作品，涵盖“迷宫”、“面包手”、“关于爱的一切”和“身体异变”等多个代表系列，呈现他对艺术与科学、人体、情感以及对美的认知的探索。玛吉·汉布林的绘画艺术（1960-）展期：2019年3月8日—5月1日地点：中央美术学院美术馆展览是英国女性艺术家玛吉·汉布林（MaggiHambling）在中国的第一次回顾展，共展出她的超过60件作品，包括油画、版画、素描写生和雕塑等，全面呈现她从1960年代迄今的艺术创作生涯。记忆星尘：纪念周海婴诞辰九十周年摄影艺术展展期：2019年3月1日—3月17日地点：中国美术馆13-17号厅周海婴（1929-2011）是鲁迅和许广平先生的独子，自幼喜欢摄影，在近70年里用镜头定格了私人影像、市井百态、城乡景象，记录了重要的历史时刻，展现了广阔的社会图景。复现：荣宝斋木版水印120年展期：2019年3月7日—3月31日地点：今日美术馆3号馆展览以近百件年代、风格、题材、尺幅各异的画轴、画片、册页、手卷等作品为依托，配合丰富的文字、图片、影像档案及装置，全景式地展现出荣宝斋木版水印这一国家级非物质文化遗产发展传承至今的状况。天津耀世奇珍：馆藏文物精品陈列展期：3月初起地点：天津博物馆3月初，天津博物馆“耀世奇珍——馆藏文物精品陈列”展览将进行书画类文物调陈，换展上新的文物以“晚明绘画”为主题，将突出晚明万历到崇祯（1573-1644）年间中国绘画创作中的特点和成就。徐渭《鱼蟹图卷》、董其昌《疏林远岫图轴》、曾鲸《王时敏小像轴》、蓝瑛《溪山秋色图卷》、陈洪绶《蕉林酌酒图轴》等一批晚明优秀书画作品即将与观众见面。山东清风徐来——馆藏明清竹绘画展展期：2019年3月7日—5月20日地点：山东博物馆一楼3号展厅自北宋文同、苏轼开文人墨竹之先河，至元代而集其大成，元之李衎、赵孟頫、吴镇、顾安、柯九思，明之王绂、夏昶等，皆承文苏正脉，其后若冯起震、诸昇、郑燮、金农等亦各有妙诣。展览遴选馆藏明清墨竹画迹凡70余件，观者将在竹林的清风与诗意里，观累累竹影，体隐隐幽思，与画者之心灵兴会晤对。东京前拉斐尔派的轨迹-约翰·罗斯金诞辰200年展期：2019年3月14日—6月9日地点：三菱一号馆美术馆（東京都千代田区丸の内2-6-2）前拉斐尔派的作品被认为具有直接诉诸观者内心世界的力量，这一点在社会根基产生动摇的时代具有重要意义。画派的精神领袖是英国维多利亚时期重要的艺术评论家约翰·罗斯金，2019年是他的诞辰200周年，本展通过来自英美多家美术馆的油画、水彩画、素描、家具等约150件展品，回顾罗斯金与前拉斐尔派的往来和艺术成就。福泽一郎展-笑对这个没有希望的世界展期：2019年3月12日—5月26日地点：东京国立近代美术馆（東京都千代田区北の丸公園3-10）福泽一郎是活跃于1930年代的日本先锋艺术家，将超现实主义引进日本，终其一生通过他的绘画表达对社会问题的批判。2018年是福泽一郎诞辰120周年，本展展品包括油画87幅、素描9幅、照片7张，回顾福泽一郎丰富的创作历程。勒·柯布西耶从绘画到建筑-纯粹主义的时代展期：2019年2月19日—5月19日地点：国立西洋美术馆（東京都台東区上野公園7番7号）2016年，由勒·柯布西耶设计的国立西洋美术馆登记为联合国世界文化遗产，该馆于2019年迎来创立60周年，通过举办本展以示纪念。展览聚焦于勒·柯布西耶在巴黎推进纯粹主义的青年时代，回顾他在这十年内于绘画、建筑、城市设计、初版、室内装潢设计等多个领域展开的活动。伦敦他来到这儿开了一枪：透纳、康斯特勃与皇家艺术研究院展期：2019年1月12日—3月31日地点：英国皇家艺术研究院本次展览将展出英国风景画家约翰·康斯特勃和透纳的两幅油画，带领参观者回顾1832年英国皇家艺术研究院“夏季展”中关于二人的一段逸闻。伦勃朗：在纸上思考展期：2019年2月7日—8月4日（4月10日闭展一天）地点：大英博物馆为纪念伦勃朗逝世350周年，大英博物馆举办本次展览，共展出65件版画和素描手稿，涵盖肖像画、风景画和圣经主题画作等。由于素描和版画多为主动创作而非受人委托，因此更能真实体现艺术家的个性和喜好。阿姆斯特丹伦勃朗和荷兰黄金时代展期：2019年2月15日—6月10日地点：荷兰阿姆斯特丹国立博物馆2019年是伦勃朗逝世350周年，世界各地的博物馆将举行一系列纪念展览。本次展览展出了伦勃朗的22幅油画、22幅绘画稿以及300幅精选的蚀刻版画，这些原本保存在温度受到严格控制的仓库中的作品将向观众公开，展示伦勃朗这位荷兰绘画大师的生活。巴黎那比派与装饰艺术展期：2019年3月13日—6月30日地点：卢森堡美术馆“那比派”是创立于19世纪90年代的一个艺术团体，倡导对自然色彩的表达与变形，推崇高更、塞尚等人的作品，吸收日本浮世绘的艺术元素，极大地拉近了当时纯艺术与应用艺术、尤其是装饰艺术之间的距离。展览系统回溯这一后印象主义先锋艺术流派的发展历程。这是法国首个“那比派”回顾展。芝加哥伦勃朗的肖像画展期：2019年3月3日—6月9日地点：芝加哥艺术博物馆伦勃朗·哈尔曼松·范·莱因的横空出世使肖像画变得更为复杂。他通过道具、光线和模糊的布局来建构画中人物形象，让我们不禁思考：肖像画到底是什么？两幅伦勃朗的经典之作——《男孩的肖像》和《自画像》，从加利福尼亚州帕萨迪纳市的诺顿·西蒙博物馆远道而来。这两幅画与芝加哥艺术博物馆的自家藏品《戴金项链的老者》和《站在两截门后的少妇》一起，向人们展示伦勃朗的大师级技艺。讲座信息上海英国牛津阿什莫林博物馆的美索不达米亚藏品时间：2019年3月11日周一19:00-21:00地点：上海博物馆-五里桥影剧院（龙华东路600号）主讲人：PaulThomasCollins阿什莫林博物馆成立170多年之际，迎来了第一件美索不达米亚的文物。该博物馆建于1683年，是世界上第一所大学博物馆，也是第一所面向公众开放的博物馆。1852年，英国探险家亨利·莱亚德捐赠的一块两河流域饰板墙送抵牛津。这块古文明残骸从10000英里外的美索不达米亚平原飘洋过海运到英国，不失为一个壮举，这也是有史以来伦敦和巴黎的游客第一次可以亲眼见证原本只存在于圣经和古籍中的亚述文明。美素不达米亚的村落与农业起源时间：2019年3月14日周四19:00-21:00（地点，主讲人同上）美索不达米亚的城市和文字起源时间：2019年3月16日周六10:00-12:00（地点，主讲人同上）
摘要:

Answer: 2019年是伦勃朗逝世350周年。纪念展览已在世界各地举行。目前，在伦敦，阿姆斯特丹和芝加哥，观众可以看到伦勃朗的众多素描，版画和油画。


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新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 消失的跟车人我坐在阿龙的小摩托上，沿着穿村而过的国道，一路往西走了将近十里地。路边尘土飞扬，我将满是灰尘的眼镜摘下，擦了擦。发现他口中那个繁忙的贩煤场景，已经毫无踪影。国道两旁的场地长满了荒草，场地边上用于临时居住的小屋也被废弃，有的还用白灰写了一个大大的“拆”字。整条道路沿线只剩下零星几个饭店与洗车店。只有那些络绎不绝的过往车辆提醒我，这里是一条重要的运输线。这里是段村，位于“太行八陉”第五陉的交通要道上。优越的地理位置以及频繁的物流，使得沿线很多村民加入到运输行业中，尤以煤炭运输为主。阿龙告诉我，村中但凡上了年龄的人，都与煤炭打过交道，这种交道是多方面的：煤场的私人小老板，装卸煤的工人，运输煤炭的司机……煤炭不仅是取暖的燃料，与之相关的运输、买卖环节也成为当地村民主要的生计来源，并深深嵌入日常生活之中。然而，这些露天煤场因为对环境污染严重而被关闭。村里大部分年轻人也已外出务工，留下来的主要是自己养车或当专职司机从事运输行业。当我问及阿龙以前的工作时，他摸了一把自己的光头，“跟车的”三个字从他那磕坏的门牙缝中蹦出。但是，这衰颓的煤场，以及过往车辆中无人乘坐的副驾驶位置，无法让我将阿龙与跟车人这个群体联系起来。阿龙似乎看出了我的疑惑，便向我解释起来。卫星图山西在驿村设立了一个煤检站，而非在旧村设立，原因主要在于驿村与旧村之间存在一个岔路口。这条道路通往山西的启村以及河北的梁村。如果将煤检站设立在旧村，位于中间的这条道路将使得运煤的车辆可以从岔道避开煤检站。卫星图也很清楚地显示，这些村落都是环山而建，地形地势对交通路线的形塑起到了极大的作用。1988年，山西煤炭管理部门在山西与河北交界处的驿村，设立了一个煤检站，用于管理晋煤外运的车辆。经过煤检站出省的车辆，都要上交一定比例的煤炭管理费。这使得大量从华北平原地区过来的车辆不愿再往西走；而山西本地的运煤车在通过煤检站之后，也不愿再往东走得更远，在道路沿线村庄就将煤卸下。位于山西与河北交界处的段村，自然成为西来东往装卸煤的首选地。自此，在往后二十年里，段村的村民纷纷在道路沿线开设煤场，从事煤炭中转生意，充当“二道贩子”的角色。然而，2008年前后，随着国家对煤炭运输管理的加强以及环境整治，大量路边露天煤场成为重点治理对象，段村道路沿线的煤场也在其列。及至2014年驿村煤检站取消，段村从重要的煤炭中转站，变成这条煤路上的一个普通节点。对于自己退出跟车人队伍，阿龙笑着说：“你看，这就是我在家开三轮车的原因所在。”按照原先的发展路线，阿龙会从跟车人成长为卡车司机。但是，卡车已经养不起跟车人了。换句话说，行业结构的震动，将跟车人挤出了煤炭运输行业。当地司机以前主要跑短途，一天至少能跑一个来回。发展到后面，司机的收入由原来低廉的月薪变成按趟结算；最早出车的饭钱由车主负责，后来是个人解决；由于煤检站取消及运煤程序简化，最为繁琐的“换票”任务，现在也由司机承担，而不再是跟车人。要知道，以往因“换票”程序繁琐，路上经常发生交通阻塞，甚至很多待火化的尸体被耽误三四天。过去，作为车主的代理人，跟车人承担路上换票、帮助装卸车、出车费用的管理等工作。如今这些事务被转移至司机身上。寻找货源以及车辆维修等任务则由车主承担。司机不再纯粹负责开车。而跟车人无活可干，自然消失在这条煤路之上。事实上，我这一年观察下来，这条道路甚至没有出现过一次阿龙口中的堵车场景。这是因为，手机和互联网在道路与司机群体中，发挥了重要的连结作用。借助手机以及微信群等新媒介，整个道路沿线的交通状况，他们都能提早知道。手机与互联网的作用不止于此。以往每次出车，都由跟车人全权负责这趟车的里外工作，车主根本不用操心路上的事。此时，车主却不得不借助网络的力量，亲自与路上的司机对接。更重要的是，车主很大程度上还需要依赖网络寻找货源。在网上养车人分两种，一种是只养车而不开车，还有一种是既养车也自己开车。为行文方便，我将前者称为养车老板，而将后者称为养车司机。当地人用“养”而非其他词来称呼这个群体，恰恰凸显了卡车在他们生活中的重要性。当地司机口中流传着一句话：“花钱请个爷，再雇司机当个爹。”这个“爷”指的是卡车，而“爹”指的是聘请的司机。阿成今年34岁，被村里人称为车老板，目前与自己的表哥合伙养了九部卡车，三部新车，六部旧车。他主要负责业务的联系。他们把原来的一个小煤场当作养车的办公地。办公室布置比较简单，主要陈设是一张办公桌、一张值夜班休息用的床以及进门处的一个铁炉子。内间平时是锁着的，存放着司机出车用的现金。而办公室旁边还有一个小仓库，存放着修车工具。每天早上，阿成都将办公室打扫干净，清理炉渣，烧上水。随后拿出自己的两部手机，右手是智能手机，左手是老年机。智能手机的微信群里，不时出现发煤的通知。阿成的大拇指快速滑动着屏幕，浏览上百个群，一旦看到合适的信息，左手便迅速按键拨通电话，询问对方具体信息并“报号”（即车辆的车牌号）。由于环保检查严格，当地很多煤厂、洗煤厂被关停，很多货车都找不到活。阿成把这叫做“狼多肉少”：“稍微晚几分钟看到发货信息，可能就轮不上自己了。”而发煤的业务员倾向于与配货站联系，而不是直接联系司机。配货站从中赚取几十元的“信息费”。由配货站统一扩散信息，就导致了司机的竞争。所谓“报号”迟了就轮不上，是这种竞争的直接后果。找到货源之后，阿成便迅速拨通配给每个司机车上的老年手机，告诉他们装煤的时间及地点。因此，一旦出车行程没有安排好，刷微信以及不停打电话便成为阿成在办公室的工作常态。《中国卡车司机调查报告NO.1——卡车的群体特征与劳动过程》，通过问卷数据表明，网络找货、定位导航、呼叫救援、朋友互助、消磨时间和联系亲友，是卡车司机使用智能手机与互联网的六件主要事项。但在网络找货这点上，要呈现他们的找货过程，还需要更多细节。智能手机，对养车人来说，已成为必不可少的存在。“没有这个智能手机不行，得快点看微信群，不快点看根本不行，看到配货信息就得赶紧打电话。”这是阿成对网上找货的智能手机的评价。而无论阿成还是出车的司机，都使用同一款功能简单的老年手机。这种手机具有待机时间长、通话声音大、耐摔、便宜等特征。养车人使用两个功能不一的手机，为的是在发货信息高度透明的情况下，进行一场“抢货”大战。谁的手更勤快、动作更利索，就能获得优先出车的机会。当然，司机也都会随身携带自己的智能手机，毕竟路上吃饭时用它看快手或抖音也是消遣。每位司机回来后，连洗漱都顾不上，便将出车单、过磅单还有运费（如果对方通过打卡方式结算，就不用上交运费）放在办公桌上。出车单上详细记载了出车信息以及具体花销：装卸车地点、货物量、装车费、卸车费、加水费、加油费、信息费和交通罚款等。司机们提供的过磅单是出车的唯一凭证。出车前，阿成的合伙人阿军会给每个司机准备500元现金。有10块20块的零钱，也有100块的整钱，方便司机们在出车各个场合使用。如果司机们晚上卸煤回来，当晚办公室会有一个值班人，他负责将下一趟出车费交给司机。阿军每天早上抵达办公室，开始对账，并誊录出车单，记录每个司机的出车信息。如果司机没有按往常的时间回来，阿成便时不时打开智能手机中的车旺大卡APP，查看他们的行车信息。必要时还会打电话询问对方。借助这样的手机软件，阿成能准确把握车况、司机行车的路程以及加油站的具体地点等。早上，阿成接连遇到了两件让他很恼火的事。还没到办公室，他便接到货主打来的电话。对方责备他的司机们比要求的时间晚了一个小时才到，导致质量更好的煤被别人装走了。无奈，他只能给司机打去电话，怒斥他们一番。货主后来又打来电话，要求将运费降低，阿成也只能接受。此时，卸煤返回的一辆车的轮胎又出现了问题，阿成立即拿起工具，与司机一起将轮胎换下。阿成抱怨道：“倘若在几年前，这些活我根本不会干，随便打个电话让修理工来换个新轮胎就行。”显然，阿成现在干的所有活，以往都是跟车人负责的。只是相比以往的跟车人，如今阿成不必跟车出去。跑车多年的阿成也感慨，网络的发达与广泛应用，使得自己在家便可以操控整个车队的具体行程，这是他以往无法想象的。也许我们可以说，手机很大程度上已成为跟车人的替代品。在路上对养车司机来说，他不仅要利用网络等各种渠道寻找货源，还必须亲自奔波于运输道路之上。阿生是一个36岁的养车司机，喜欢留胡须。在阿龙的介绍下，我跟随阿生，成为一名临时跟车人。阿生是阿成很要好的朋友，阿生曾提议两人合伙组建车队，不过阿成最后选择与自己的表哥合作。阿生便贷款买了一辆新的半挂车，准备独自大干一场。清晨五点的村子，不时传来几声狗吠。我跟着阿生一同爬进驾驶室。车子启动之后，仍在原地停留了好几分钟，以便发动机预热。随后，他缓缓开动车子。加油站就在村子附近，因为山西的温度相对更低，他给油箱加满了-10#柴油，微信转给对方钱后，便往西出发了。七点，我们抵达煤场。还有两位来自本县的司机，前一天就在煤场候着，昨天他们已经跑了两趟。无论阿成手下的司机还是阿生，他们每次出车都至少会与一个司机同行，这样路上能有个照应。阿生在一张用车单位的派车单上填好车牌号和运输地点后，便去煤场入口的办公室办理运输手续。门口赫然摆着一张警示牌：停车换票，违者罚款。煤场的装备已经先进到不需要人工用铲车装煤。在两个高耸的煤仓中间，留有两个通道，用于车辆出入。地下安装了地磅，用于计算装煤的重量。每次装煤时，阿生都会给装煤员五块钱，为的是让他给自己的车装得更整齐点，减少“平车”的任务与时间。装煤整个过程也就十余分钟。从操作人员手中，拿到一张货运源头统一计量信息单，记载此次货物的名称、价格、重量，以及车辆的基本信息等，用苫布将车厢的煤遮盖好之后，我们便驶向目的地。煤仓九点十六分，阿生将车停靠在路边的一个小饭店，我们每人吃了一份炒小米。如果不是我的参与，这顿早餐他可能就不吃了。他用“驴骨头，猪胃口”来形容跑车的司机们，意思就是，干活踏实，能吃苦耐劳，吃饭不挑剔。他甚至有四天只吃四顿饭的经历。十一点十四分，铲车将34.54吨的煤卸下，旋即沿路返回煤场。中途阿生突然接到电话，煤场面临检查，暂时不让装煤。车子便在路边停靠。趁着这个空隙，阿生他们呼呼睡了两个半小时。等到第二趟煤装好，时间已经是十七时四十分，在这条熟悉的道路上，他又开启了新的一趟行程。新车是贷款买来的，一旦停下来，就意味着要赔钱。阿生必须让自己的新车保持“在路上”的状态，才能支付所有的车贷、车险等开销。卡车停靠在路边等候装煤通知煤仓下装煤跟他出发之前，我问他，什么时候能返回村里，能否当天去当天回？他只是说，得看情况。不能给出准确答复，一个重要原因在于路上的不确定性太多。堵车、装不上煤、交警盘查等任何一个无法预料的事情，都可能使计划赶不上变化。下表是此次出车的具体时间表。结束第三趟时，由于高速路口在凌晨五点前是封闭的，所有拉煤的货车便在入口处停着，拉煤的司机们也趁机补个觉。阿生由于卸货后忘拿派车单，只好再次返回，因此他抵达高速路口已是凌晨四点。七点十一分，第四趟煤装好后，阿生望着远边逐渐明朗的天空说道：“天明了，又一个不眠之夜过去了。”对他来说，一个月往往有三四个这样的不眠之夜。第四趟结束，已是次日上午十点多。阿生快速浏览了自己的微信群，尝试联系附近的煤场，看看是否能顺道拉一车煤回去。但途中遭遇了一个多小时的堵车，等到他们赶到煤场时，只有两车的煤。无奈，同行的另一个卡车司机，将车寄存在附近一个停车场，等第二天联系好活后再过来。而我们也终于在下午三点从装货地启程返回。对行走在路上的短途卡车司机来说，使用手机的时间不会很长。一旦在路上长时间停车，他们往往选择休息，而非玩手机。而一旦处于“在路上”的状态，与同行的卡车司机交流，更依赖对讲机。这种交流不限于日常生活的调侃、交通信息的共享（比如测速、道路的路况以及交警盘查等），还有防止瞌睡的呐喊等。尤其是夜间行车，司机容易犯困，如果长时间没听到另一个司机的说话声，他们便会一直催促对方说话甚至唱歌来缓解睡意。当然，缓解睡意的办法有很多。平时不怎么吸烟的阿生，每次犯困时，也会吸一根烟解乏，或者随时塞几粒“嚼着吃的咖啡”来提神。司机、网络及其道路20世纪60年代起，人类学家便开始将目光聚焦在基础设施之上。作为基础设施的物质存在，道路之所以受到越来越多的重视，就在于往返于道路之上的人、物以及由此衍生的文化，一同构成了我们的生活世界。我们显然已经没有办法将自己与道路、道路的主要使用者—司机—这个群体完全割裂开来。中国道路运输协会发布的《绿色驾驶报告之“卡车司机生存状况”》显示：“我国的道路货运车辆已达1500万辆，卡车司机增长到3000万，这个庞大的群体完成了全社会76%的货运量和33%的货物周转量，平均每天都有8400余万吨的在途货运量，平均每年为每个人承运22吨货物。”于我个人而言，我是在2018年3月开始博士论文的田野调查工作之时，才接触到卡车司机这个群体。在跟他们接触的过程中，我印象特别深刻的是，他们几乎每人都手持两个手机，一个是智能手机，一个是老年机。而经过长期的田野调查，当我把握到本地运输行业的变迁之时，我越发觉得，两个手机同时使用的这种状态背后，还有很多值得言说的故事。以运输为职业的司机群体，他们的日常生活与生计都与道路紧密地绑在一起。基于道路的空间实践，也为我们展现了一个流动工作场所（movingworkplace）的全貌。当然，在这里我更关心的是，网络在司机与道路这两者间扮演的角色。无论阿成还是阿生，他们的工作乃至生活都与以智能手机为载体的互联网发生紧密勾连，且无法将其随意分割开来。一定意义上，正是由于互联网的存在，阿成才得以坐在家中掌控全局，安排那九部车的具体去向，而非像以前的跟车人那样必须跟随司机出行。而很多年龄偏大的司机，也因不熟悉网络找货，更倾向于专职做一名司机，毕竟这样就不用操心其他事。跟车人这个群体，在当地短途运输中的逐步退出乃至最后消失，也恰恰是互联网的普遍应用导致运输行业内部再次分工。出车司机一直奔波在路上所体现的移动性，与养车老板待在家中所展现的非移动性，构成了相互对称的两端。也是因为有了网络的依托，在道路的空间实践之上，移动性与非移动性得以保持一种均衡的状态。
摘要:

Answer: 晚上开车时，驾驶员往往会困倦。如果他们很久没有听到其他驾驶员的声音，他们将始终敦促彼此讲话或唱歌以减轻困倦。


Instruction: 请为下列新闻写一个摘要。

Input:
新闻: 新华社华盛顿1月30日消息，当地时间1月30日上午，新一轮中美经贸高级别磋商开幕式在美国白宫艾森豪威尔行政办公楼举行，中共中央政治局委员、国务院副总理、中美全面经济对话中方牵头人刘鹤，美国贸易代表莱特希泽，财政部长姆努钦等出席。本轮磋商于30日至31日在华盛顿进行。（原题为《中美经贸高级别磋商在华盛顿开幕》）
摘要: 当地时间1月30日上午，新一轮中美高层经贸磋商开幕式在白宫艾森豪威尔行政办公楼举行。此轮谈判将于30日至31日在华盛顿举行。

新闻: 高校思想政治理论课关系高校培养什么样的人、怎么培养人、为谁培养人这一根本问题。习近平同志指出，要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待。中国特色社会主义进入新时代，面对新形势新任务新挑战，高校思想政治理论课如何发挥塑造大学生灵魂的主渠道、主阵地作用，有效影响大学生的思想观念、价值取向、精神风貌？本期观察版围绕这个问题进行探讨。——编者高校思政课教学的守正与创新——访华中科技大学马克思主义学院院长黄岭峻肖伟光内容提要：高校思政课怎样才能吸引大学生、赢得大学生？华中科技大学思政选修课《深度中国》给出的回答是，坚持守正与创新相统一。守正是指牢牢守住价值引领的初心，创新是指在遵循规律的基础上大胆变革、推陈出新。如果没有守正，就会迷失方向；如果没有创新，就会弱化引导功能。思政课教学只有将守正与创新有机结合起来，才能更好发挥塑造大学生灵魂的主渠道、主阵地作用。高校思想政治理论课（以下简称思政课）是塑造大学生灵魂的主渠道、主阵地，直接影响着大学生的思想观念、价值取向、精神风貌。党的十八大以来，高校思政课教学受重视程度之深、建设力度之大前所未有，教学质量和效果明显改善，但仍面临一些突出问题，一些大学生不愿意上课、不认真听课的现象依然存在。近年来，华中科技大学开设的思政选修课《深度中国》赢得大学生的喜爱。记者采访时看到，能容纳200多人的教室座无虚席，就连走道也挤满了人，甚至还有从其他高校慕名而来的听课者。为什么一门思政选修课如此受大学生欢迎？领衔开设这一课程的华中科技大学马克思主义学院黄岭峻院长对记者说，《深度中国》广受欢迎，是因为它聚焦当代中国理论与实践中的热点问题，以广阔的视野、精深的剖析、丰富的教学形式，引导大学生深度了解中国和世界发展大势，深刻认识时代使命和历史担当，做到了守正与创新的统一。坚守思政课教学的价值追求记者：习近平同志指出，我国高等教育肩负着培养德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人的重大任务，必须坚持正确政治方向。思政课教学守正的关键就是要坚持正确政治方向，始终坚守思政课教学的价值追求。在实际教学中，怎样更好做到这一点？黄岭峻：好的思政工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。《深度中国》的成功之处就在于实现了“盐”与“汤”的科学配比，在进行教学创新的同时牢牢守住价值引领的初衷。守正与创新是辩证统一的关系，守正是创新的基础，创新是守正的发展。《深度中国》的守正，主要体现在三个方面。一是课程定位的思政性。作为思政课教学改革的一种尝试，《深度中国》在开设之初就明确定位为思政选修课。其目的是对既有思政公共课起到有效补充作用，实现“思政课程”与“课程思政”的有效衔接，让大学生更好地理解中国、认同中国、振兴中国。二是价值引领的思政性。《深度中国》坚持以马克思主义为指导，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，通过故事讲道理，通过道理讲价值，通过价值讲认同。突出马克思主义的世界观和方法论，将乡村振兴战略等一系列新时代中国特色社会主义实践搬进课堂，聚合基层工作者与理论研究者的力量，为大学生铺就一条从大学校园通向乡村田野的道路。三是教学内容的思政性。《深度中国》每一讲主题的选择，都既关注大学生的兴趣，又强调与思政课教学的定位相符。课程内容涵盖经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等各方面的热点问题，如科技创新、精准扶贫、农民工流动等。推动思政课教学的流程再造记者：在采访中，我们了解到《深度中国》一开始就被作为“品牌”来策划运营，有效推动了思政课教学的流程再造。请您详细介绍一下这方面的情况。黄岭峻：在开始构想这门选修课时，我们就想做点“不一样”的东西。首先着手做了两方面的调研：一是对华中科技大学学生的思想政治状况进行调研，努力搞清楚学生在想什么、我们该怎么做、我们能做什么；二是对其他高校的公共选修课进行摸底调查，了解其是如何开设的、有哪些创新之处、效果如何。在此基础上形成自己的思路与定位，那就是“瞄准需求侧、改革供给侧”，做好思政课教学的供给侧改革。在课程名称上，我们调查发现，大学生对时事热点很感兴趣，但苦于缺乏有效的引导。为了让大学生“深度地了解中国，了解深度的中国”，最终取名《深度中国》。“深度地了解中国”是给大学生提供分析工具，让其思考更有深度；“了解深度的中国”是给大学生提供经验感知，让其阅历更为丰富。在课程形式上，我们认识到，时事热点变动不居，《深度中国》课程内容必须跟上形势变化节奏，专题式教学就成为课程形式的最佳选项。为增强课堂的互动性，一方面采取主持人方式，帮助引入和总结话题；另一方面采取一人主讲、两人对辩、三人对谈等方式来展开话题，大大提高了课堂的活跃度。在课程团队上，我们发现，很多时事热点涉及多个学科知识，如何更好把握这些时事热点的本质，就显得尤为重要。我们注重发挥团队力量，集思广益。这一做法主要体现在集体备课、集体听课环节。集体备课帮助主讲教师明确思路、收集案例、改进教学方法，做好课前准备工作。集体听课既是一种力量上的襄赞，也是一种应急机制。大学生所提问题有时会超出主讲教师的知识范畴，集体听课可以让台下教师及时补台，提高大学生提问的获得感。我们还建立了微信群，将互动从课堂内扩展至课堂外、从线下延伸到线上，既和大学生“面对面”，又和大学生“键对键”。开设以“深度中国”为标识的微信公众号，及时回应大学生诉求，推出课程视频。需要强调的是，这些工作都不是一次性完成的，也不是一个人完成的，而是在实践探索、课程教学中不断听取师生等多方意见，不断改进的结果。遵循思政课教学的内在规律记者：思政课教学必须遵循教书育人规律，遵循学生成长规律。如何遵循思政课教学规律进行守正与创新？黄岭峻：《深度中国》的教学，一直遵循“先把大道理分解成小道理，再将小道理升华为大道理”的基本逻辑。具体来说，教师通过与学生互动了解其困惑和需求，并据此将教材中的大道理分解成小道理进行讲授；在围绕小道理展开的师生互动过程中，教师及时进行总结归纳，再在讲授过程中将小道理升华为与教材一致的大道理。在教学方法方面，《深度中国》努力做到“将天下事讲成身边事，将有意义的事讲成有意思的事”。一方面，要善于将教材中抽象的理论与现实中生动的实践相结合，将政治理论所涉及的宏观结构性命题具象为大学生可感可知的事件与场景。例如，“精准扶贫”一讲，邀请华中科技大学赴扶贫一线的校领导、教师、大学生授课。他们来自实践一线的讲授一下子就拉近了大学生与国家政策之间的距离，使大学生在课堂上既能感受到“对口帮扶”这种富有中国特色的制度安排的优越性，又能真切了解精准扶贫的重要意义，还能引发大学生对于个人担当、高校责任、国家发展之间关系的思考。另一方面，要改变传统思政课教学的“说教感”，将“思政味”蕴藏在大学生听得懂、愿意听的语言中，实现入耳入心。《深度中国》课程汇聚包括华中科技大学名嘴、首届课堂教学卓越奖获得者、网红教师等在内的10多位优秀教师，而且其学科背景并不局限于马克思主义理论专业，社会学、教育学、历史学等专业的教师也被吸纳进来。人能弘道，非道弘人。有了好“厨师”，就能烹饪出味道鲜美的思政课大餐。实现思政课教学的教学相长记者：看来，深度互动是《深度中国》课程的一个显著特点。古语说，教学相长。开出一门广受欢迎的课程，大学生有获得感，教师也会受到鼓舞并从中受益，而且师生之间彼此激发，也能形成良好教学生态。黄岭峻：育人也是自育的过程。只有苦练内功才能讲好中国故事，只有感同身受才能感动他人。对教师来说，《深度中国》的教学进程是一个不断积累、反思和成长的过程。在这一过程中，师生之间在课堂内外、线上线下共同构建起一个良性互动、共同成长的学习空间。教师通过与大学生交流发现，大学生非常关注国家的发展以及自己在国家发展中的角色定位。面对时事热点问题，大学生有关注、有思考、有抱负，这又进一步促使教师去关注和思考，不仅针对问题本身进行思考，而且会更深入地思考思政课教师的责任。事实一再说明，做好价值引领不是一句空话。教师只有身体力行，才能对大学生起到示范引导作用。比如，我们既树立良好的教学态度，团队成员坚持提前半小时到教室，及时回答大学生的提问，尽量满足其合理要求；又保持良好的学习态度，上课时即使没有教学任务，许多教师也会到场，同大学生一起听课学习、见贤思齐。切实增强大学生思政课获得感李明增强大学生思政课获得感，是提高人才培养质量的必然要求，也是一个各有关方面同向同行、合力推动的过程。高校思政课教学要把理论供给与个人需求、知识传授与情感共鸣、传统优势与信息技术、课堂教学与社会实践有机结合起来，解决好真学真懂真信真用的问题，切实增强大学生思政课获得感。理论供给与个人需求相结合。近年来，高校思政课教学质量呈现向好态势，课堂上学生低头率逐渐下降、抬头率不断提升。但应注意，思政课教学追求的不仅仅是抬头率，还要提高点头率、回头率，增强学生获得感，进而引导学生扣好人生的第一粒扣子。这就要围绕学生、服务学生，聚焦其所思、所想、所盼、所求。大学生有什么思想困惑就靶向讲解，坚持一把钥匙开一把锁，使理论供给与个人需求合拍对路。增强大学生思政课获得感，核心在尊重学生、理解学生、信任学生、激励学生，有针对性地“滴灌”，讲道理讲情理、讲现实讲事实，字字讲到最“渴”处、句句暖到心坎上，引导大学生沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进，立志肩负起中华民族伟大复兴的时代重任。知识传授与情感共鸣相结合。思政课教学不应是教师自拉自唱、自说自话，而应是师生情感共鸣的“双边对话”，你来我往、思想碰撞，“言之凿凿、心有戚戚”。这就需要教师放下身段，与大学生平等交流，运用启发式、参与式、互动式、案例式、问题式等教学方式，让大学生既当“听众”又当“主角”，在平等沟通、自由讨论、互动交流中推动教学内容入脑入心。传授不等于接受，听见不等于听懂。只有认同才能共鸣，只有走心才能动容。增强大学生思政课获得感，是一个教学相长、双向发力的过程。只有充分发挥教师主导作用和大学生主体作用，加强师生对话，才能实现教师“务实教”和大学生“有效学”的协调统一，以教学相长来保障思政课教学效果，以情感共鸣来推动思政课健康发展。传统优势与信息技术相结合。习近平同志强调，做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新。当今时代，互联网突破了课堂、学校和知识的传统边界，以“两微一端”为代表的新媒体对学生的影响越来越大。只有赢得互联网，才能赢得青年；只有过好网络关，才能过好时代关。增强大学生思政课获得感，要树立“思政课+”和“互联网+”的教学理念，既重视发挥传统思政课教学优势，又研究利用信息技术快捷、海量、互动的优势和特点，把“面对面”与“键对键”结合起来，最大程度发挥信息技术的正效应。积极探索适应线上线下融合发展的教学新模式，运用图像、音频、视频等信息技术，利用慕课、微课、翻转课堂等教学方式，回应大学生普遍关心关注的热点、难点、焦点和深层次问题，使思政课教学更有情怀、更有温度。传统优势与信息技术高度融合是增强获得感的重要手段，它追求的并不是两者简单相加的“加法效应”，而是深度融合的“乘法效应”，目的是在“老法宝”的基础上，为思政课教学添加“一键启动”，做到网上网下、课内课外互联互通，不断增强时代感和吸引力。课堂教学与社会实践相结合。真理往往是理论彻底性与社会现象内在本质性的统一。马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。实践是个大课堂，生活是本教科书。增强大学生思政课获得感，既要在课堂教学中解答思想疑惑、拉直心中问号、祛除心头迷雾，又要加强实践教学资源的整合与利用，让思政课教学深入到工厂车间、社区军营、田间地头、弄堂小院，让大学生在中国特色社会主义实践最生动、最火热的地方认识国情、丰富阅历、磨练意志、增长才干。陶行知提出，“生活即教育”“为生活而教育”。从大学生熟悉的生活情境出发，挖掘其喜爱的教育元素，提供更多观察与体悟的机会，就可以不断提升其认识问题、分析问题和解决问题的能力，进而实现理论知识与实践能力同步提升，真正培养出能够担当民族复兴大任的时代新人。（作者为信阳师范学院当代马克思主义研究所研究员）提高教学实效须坚持“内容为王”陈金龙近年来，高校思政课教师开动脑筋、大胆探索，想了不少办法、出了不少实招，努力活跃教学氛围，不断提升教学质量。但也要看到，一些教师对教学形式的改革创新关注较多，对教学内容的创新拓展关注不够。有的课堂看起来形式多样、气氛活跃，却往往“雨过地皮湿”，大学生的思想困惑并没有真正得到解决。教学形式的改革创新固然重要，但“内容为王”的教学定律仍是改革创新之本。提高思政课教学实效，基础在教学内容，关键在以理服人。思政课教师应在增强理论的解释力、说服力上下功夫，否则就容易变成舍本逐末。马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”理论的彻底性来源于对自然、社会、人自身本质的揭示和把握。彻底的理论不仅具有科学性和真理性，而且具有方法论意义和价值引导作用，既能解释历史与现实，又能指导实践。对于基本原理的理论内涵、理论意义是什么，基本方法的技术要领、运用技巧是什么，价值取向的实践指向、实践要求是什么，思政课教师都应向大学生讲清楚，让他们弄明白。在此基础上，大学生才能学会运用马克思主义的基本原理、基本方法分析问题、指导实践，才能依据马克思主义的价值取向进行价值选择和价值判断。马克思主义的基本原理、基本方法、价值取向本身是彻底的，以往存在的问题主要是由于讲得不够彻底，导致大学生抓不住思想要义。彻底的理论是可验证的。思政课教师要善于运用马克思主义的基本原理、基本方法、价值取向解释历史、分析现实、指导实践，通过实际运用引导大学生深化对马克思主义科学性、真理性的认识。思政课教学要做到以理服人，还必须紧密联系大学生的思想实际。大学生们在想什么、关注什么？思想困惑是什么、理论期待是什么？这是思政课教师必须摸准的问题。因材施教、对症下药，才能收到良好的教学效果。一般来说，大学生的理论关切要么是重大现实问题，要么是思想中存在的困惑，二者往往交叉重叠。思政课教学要主动回应大学生的理论关切，培养其理论兴趣，提升其理论思维能力。比如，怎样理解实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，中国梦如何实现？为什么说党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，党的全面领导如何实现？改革开放的中国智慧是什么，全球治理的中国方案是什么？等等。这些重大理论和现实问题既是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，也是大学生的理论关切所在。只有将这些问题讲清楚，才能吸引大学生、打动大学生，提升思政课的抬头率、点头率、回头率。掌握好科学理论、搞清楚大学生关注的问题，接下来就要注重加强和改进表达方式。课堂语言过于学术化，学究气太浓，不利于大学生理解和接受。用大学生习惯的语言、接地气的话语来阐述，用大学生习惯的方式来表达，让大学生听得懂、听得进、能接受，理论才能走进大学生的内心世界。这就需要教师用自己的语言呈现理论、诠释理论，讲得亲切有味。为此，思政课教师要深入学习领会党的创新理论，深入研究把握重大理论和现实问题，结合大学生思想实际和课堂教学实际出思想、讲新话，努力形成自己的话语风格。在教学过程中，要注意引导大学生参与讨论，给大学生表达观点的机会。有表达、有讨论甚至有辩论，就能更好激发大学生深入思考理论问题。恩格斯指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”从课程名称来看，高校思想政治理论课与中学思想政治课相比，多了“理论”二字。教师要突出思政课的理论色彩，引导大学生站在理论高度思考问题，提升理论素养，为大学生增强理论思维进而达至科学的高峰打基础、作铺垫。（作者为华南师范大学马克思主义学院院长、教育部长江学者特聘教授）
摘要:

Answer: 习近平同志指出，要充分利用课堂教学的主要渠道，应加强思想政治理论课的改进，增强思想政治教育的亲和力和针对性，满足需求和需要。对学生成长和发展的期望。