毛利秀元（、天正7年11月7日-庆安3年闰10月3日）是日本安土桃山时代武将，江户时代大名、长府藩第一代藩主。毛利元就四男穗井田元清长男。正室是丰臣秀长女儿大善院，继室是德川家康养女净德院。曾一度成为毛利辉元的养子。育有三子八女，长男宫松丸早逝、次男光广、三男元知。1579年（天正7年）11月7日生于备中猿挂城，幼名宫松丸，五岁成为辉元养子，直到1595年毛利辉元长子毛利秀就出生后才自立。早年参与文禄·庆长之役。其中在庆长之役最为活跃，代替患病的辉元率领3万大军为右军大将。与加藤清正、黑田长政、锅岛直茂合作包围黄石山城，攻占后占领全罗道、忠清道。之后在天安接到黑田长政遭明军突袭的消息，秀元立即救援，成功击退明军（稷山之战）。在冬季秀元准备撤退返回日本时，留在蔚山的实户元续、桂孙六及加藤清正等正输送兵粮、兵器，遭到明军和朝鲜军攻击，秀元立刻返回蔚山救援，成功击退朝鲜军（蔚山城之战）。秀元在1599年与辉元独立成为大名，在周防吉敷郡、长门两国及安艺国佐伯郡获得20万石领地。关原之战时，毛利军支持西军，总大将毛利辉元留守大坂城，秀元是毛利军的前线指挥。不过由于吉川广家已成为德川家康的内应，因为对于交战相当消极，结果在关原的战斗上，吉川广家军成为束缚了毛利家安国寺惠琼、长宗我部长束正家等军势的阻碍。其后随著西军阵势瓦解，毛利军在毫发无伤之下，亦宣告撤退。当毛利军返回大坂城时，毛利秀元及立花宗茂等将曾要求毛利辉元积极战斗，但是辉元最终撤离大坂城。关原之战后，成为了长府藩6万石藩主。与德川家康养女纳入继室，参加大坂之役，晚年在江户城居住成为了三代将军家光的御咄众。曾经引诱毛利就隆脱离长州藩独立，但失败而回。1650年在江户城病逝，享年72岁。墓地在泉岳寺、功山寺及丰功神社。法号为寺功山玄誉大居士。
 从上面的段落中产生一个问题：毛利秀元所处的时代？

阅读理解：
爱情有三种，第一种是为爱而爱。大部分跟男孩儿有关。男孩儿年龄大了，该结婚了。于是别人介绍一个，了解一下对方的条件，觉得还行，于是开始培养对对方的感情。首先不断地告诉自己，对方人不错，过了这村就没这店，要珍惜。有时犹豫了，总会有人提醒他，你要求是不是太高了，你都多大了啊，让他觉得自己在做一件傻事，像要失去宝贝似的，非常不安，结果加倍地对对方好。
这种爱的表现形式就是对对方很好，总之，一切以得到对方的爱为目的。
第二种爱就是被爱而爱，大部分是女孩儿。女孩儿大了，周围的同伴们都嫁人了，自己却还是一个人，挺孤独的，家人着急，别人议论，自己也觉得有压力。这时有男孩儿来向她表示点儿什么了，想想看也还不错，既然找不到自己爱的人，就去找一个爱自己的人吧，于是就同意交往了，时间长了，发现对方真的对自己不错，那就结婚吧。
结婚后，这两种爱情的问题就来了。男孩儿目的达到了，还那样累干什么呢?这样女孩儿便感受不到男孩儿对她的爱，于是她爱的基础也就没有了。矛盾产生了，女孩儿报怨男孩儿不像婚前那样爱自己了，男孩儿觉得女孩儿不懂事，都结婚了，还爱不爱的，好好儿过日子才是。于是开始吵，双方都觉得婚姻没意思。
好在还有第三种爱。前两种爱是先确定关系而后爱，这一种是先爱而后确定关系。这种爱就是因爱而爱。两个人只是因为爱对方而爱，他们爱的只是对方这个人，没有其他什么。他们不会因为只有一碗饭吃而觉得倒霉，而会因为分吃一碗饭而感到幸福。这种爱情，在都市里渐渐变成一个童话，如果你有幸遇到，请好好儿珍惜。 
问：第一段中，“过了这村就没这店”是什么意思? 选项：男孩子要求太高，女孩子工作也不错，女孩子家庭条件不错，形容女孩子很好，不应该错过
答案：形容女孩子很好，不应该错过

这是一个完型填空任务。候选的词语有这些：一掷千金，嬉皮笑脸，理所当然，心灵手巧，无可厚非，各取所需，合情合理，各得其所，两全其美，皆大欢喜。文章内容为：
展讯上市花了足足六年，对于这些快失去耐心的风险投资机构而言，大概主要考虑的是退出价值。武平也承认这是__的。事实上，按照当时的流通市值，竞争对手仅需要不到1亿美元就可以在公开市场买下展讯。业内盛传，像高通这样市值超过500亿美元的公司已经有所动作，只是因为看不清楚TD在中国的应用前景，才没有着急出手。其他境外公司与金融机构开始接触展讯。
 请问：下划线处应该选择哪个词语？
答案：无可厚非

文化区（Cultural area）是指文化较接近的地区。此概念与另一个类似的概念「文化圈」（德文：）的意思并不尽相同，后者现时在日本非常流行。「文化区」与「文化圈」，两者都是与文化相关的地域名词，两者同样是在第二次世界大战之前提出的，意思亦有少许类似，但并不尽相同。首先，「文化区」是由美国的Clark Wissler和阿弗烈·克鲁伯，两位人类学家提出的文化人类学概念；「文化圈」则是由德国的Fritz Graebner和奥地利的Wilhelm Schmidt，两位民族学家提出的。另外，「区（Area）」的意思非常清晰，就是指地域。「圈（Circle）」的意思却很模糊，例如「演艺圈」的圈字就有「界」的意思，「华人圈」的圈字则是指社群，而「文化圈」按字面并没有地域的意思，但现时流行于日本的「文化圈」概念，事实上却是一个地域名词。不过因为日本用「圈」字代替了「区」字，使其地域性质变得不明显，一般人便不容易察觉其背后所隐含的地域性质。这类概念亦最容易被利用和变质，最明显的例子就是「大东亚共荣圈」。至于「文化区」则没有此问题，因为意思本来就很清晰，很难被利用。最后，「文化区」所著重的是地理，很少会著重历史。但现时流行于日本的「文化圈」概念，所著重的却是「历史发展」与「地域统合」。
问题：为什么文化区不会被变质和利用？
回答：意思本来就很清晰，很难被利用。

植村直己（），日本男冒险家。1941年2月12日生于日本兵库县城崎郡国府村（现为日高町）上乡。毕业于明治大学。他是第一个站上世界最高峰圣母峰的日本人，也是世界第一个成功攀登五大陆最高峰者。植村挑战完高山后，把目标转向极地。为了横越南极这终极目标，他先后完成了徒步纵走日本列岛3000公里、格陵兰3000公里的单独雪橇之旅、北极圈12000公里的单独雪橇之旅、世界最初的北极点雪橇单独行，以及雪橇纵走格陵兰、攀登严冬期的阿空加瓜山等。1984年2月12日，植村直己成功挑战冬季独自登上北美最高峰、标高6168公尺的德纳利山（（北阿萨巴斯卡语支、英语：Denali，/dᵻˈnɑːli/，直译「高山」），1917年至2015年官方名称为麦肯尼山（另译作麦金利峰，英语：Mount McKinley））后，隔天在下山途中失联，当地曾出动飞机寻找，于当月16日看到疑似植村的人在挥手，但由于天气恶劣且视线不佳而未能成功救援。植村的母校明治大学登山社曾两度组队上山搜索，在山顶附近找到植村所插的日本国旗，以及过夜的营地所留下的物品，但仍找不到植村本人。以当时恶劣的天候，几乎已确定植村的生还机率为零。同年6月19日获颁国民荣誉赏。
 从上面的段落中产生一个问题：为了完成横越南极的终极，植村做了哪些努力？