瓮盘狸藻节（学名：Utricularia" sect. "Calpidisca）为狸藻属下的一节。该节的10个物种皆为小型的陆生食虫植物。其分布于非洲，其中1个物种分布延伸到墨西哥以及亚洲印度。1916年，约翰·亨德利·巴尔哈特将该组作为一个独立的属进行了最初的描述。经过小宫定志在其1973年的分类修订中将其降为狸藻属下的一组。彼得·泰勒在其1986年发表的狸藻属分类学专著《狸藻属——分类学专著》中，将该组继续置于狸藻亚属下。更多现今的种系发生学资料和修订使双瓣狸藻亚属恢复且让本节置于它的范围内。经过进一步的系统发生学数据的支持，在恢复双瓣狸藻亚属的同时，也将瓮盘狸藻组置于其下。
 从上面的段落中产生一个问题：瓮盘狸藻节分布在哪个地区？

阅读理解：
沉默是金，表面上看简单容易，然而，并不是所有的人都能真正理解它的本质。曾经看到过这样一句话：话多不如话少，话少不如话好。这是教育我们对所遇到的事情，多用眼睛去看，多用耳朵去听，多用脑袋去思考，再谨慎得出结论。 
问：请选出与试题内容一致的一项。 选项：保持沉默不难做到，沉默是金的本质很简单，沉默是金教育我们不要说话，多说无用的话不如先好好儿思考
答案：多说无用的话不如先好好儿思考

阅读以下对话并回答问题。
女：您好，请问您要办理什么业务？男：我有一张金卡，我想开通网上银行，手续复杂吗？女：不复杂，大概十几分钟就能办完。请您先填一下这张表格。男：谢谢，开通网上银行需要另付费用吗？女：不用，是免费的。问题：男的要办理什么业务？选项：贷款,手机上网,开通网上银行,开通股票账户
答案：开通网上银行

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：胜论学派，（梵文：Vaiśeṣika वैशॆषिक）, 古印度六派哲学之一，其创始人为羯那陀（Kanada），理论载于《胜论经》（Vaiśeṣika-sūtra）中，该经写定于公元前2世纪。唐玄奘翻译有《胜宗十句义论》。该学派认为有一个最高实体，是它控制著物质微粒--极微及其形成万物的组合。他们将一切与概念对应之存在视为实有，并分为六个范畴（padārtha，句义）：存在、质量、行为、普遍性、特殊性、固有，以此来说明世界各种现象的存在。他们认为，存在物可能是可见的或不可见的、物质的或非物质的、永恒的或非永恒的。凡是组合的、依靠另一元素的都是变迁的。然而有独立的、不变的、永恒的简单物质存在。通过其现象或品质可以推测某些不可感知的存在。他们相信，人们可以认识时间、空间、气体、微粒、精神（manas）、自我（atman）。精神为自我的工具，自我的存在由认识所感知，因此人们各自称“我”，由推理可知“自我”是知识行为的源泉。他们还认为，知识要靠感知、推理、记忆和直觉（只有圣者能依直觉）来获取。其经典称，精神的存在及其多样性，使人们互不相同，也使人们有别于上帝（Iśvara）。其神学观点主张人要依靠神而得救，要将万物的存在作为天意的显示而去进行观察。因此他们承继正统婆罗门思想，重视祭祀，主张生天（abhyudaya）说。在逻辑方面，胜论派跟正理派（nyâya）紧密相连，正理的三段论被他们用于正确的推理过程中。
问题：胜论学派为什么各自称“我”？
答案：精神为自我的工具，自我的存在由认识所感知

阅读以下文章，并选择一个合适的成语。文章：
对于政府改变进攻计划，索马里总理萨马克表示，政府将先控制一小部分地区，然后逐渐扩大控制区域。萨马克称：“政府军队的进攻不能急于求成。进攻应该周密计划并__。”索马里政府此前曾宣称要对索马里反政府武装分子发动快速进攻，重夺国家的控制权，可是进攻计划被搁置了数月仍无法实施。据知悉索马里军方进攻行动的官员称，索马里军方之所以不断推迟发动进攻，主要是因为他们缺乏武器装备和训练，并且不能建立一套完整的士兵薪酬系统。
 候选成语：循序渐进，步步为营，脚踏实地，实事求是，大刀阔斧，先发制人，按部就班，窥见一斑，一潭死水，小心谨慎。哪个成语最符合这篇文章想要表达的意思？
答案：循序渐进

阿部氏是日本的一个氏族。三河松平氏（德川氏）的谱代家臣。孝元天皇的第一皇子阿部大彦命被认为是他们的始祖。战国时期中，阿部氏是在柳营秘鉴中记载的“安祥谱代七家”之一的古老氏族。有如下记载：。当时，在名人物德川家康的祖父·松平清康的时代，阿部定吉侍奉着松平氏。“守山崩”事件，危及到了主上家的存亡。远征中的主君·清康，被定吉之子·弥七郎正丰所暗杀。阿部正丰在远征途中立即被处刑了，但是阿部家却平安无事。此后阿部定吉继续侍奉松平氏，最后阿部氏在此断绝了（井上氏被认为是定吉留下的后代）。除了侍奉着松平氏的阿部氏，旁支阿部正胜的系谱也十分清楚，但是，和定吉的关系不甚明了。在阿部正胜的家系中，正胜之子·正次趁在江户幕府做大坂城代的时候，使分家都扩大为大名。正次的后辈中，担任重任者人才辈出。尤其是德川家光时代担任老中的阿部忠秋，和幕府末期的老中笔头、备后福山藩藩主阿部正弘为世人皆知。图注：实线为嗣子，虚线为养子，粗体字为历任老中。1 = 历代宗家当主、① = 历代分家（丰后守家）当主、Ⅰ = 历代分家（因幡守家）当主。
问题：阿部氏是哪个国家的氏族？
回答：日本

阅读以下对话并回答问题。
女：我们家住亚运村，孩子在紫竹桥附近上学，每周一到周五早上六点半需要您接送一下孩子，您看可以吗？男：可以，我有接送孩子的经验，开车很稳的。问题：男的可能是做什么工作的？选项：厨师,司机,保安,推销员
答案：司机

阅读以下对话并回答问题。
主持人：今天我们邀请到的嘉宾是安徽农业大学茶业系副教授丁以寿。请问您最早是在什么时候、什么地方与茶结缘的？丁以寿：我读高中的时候，学校的旁边就有一片茶园。我早晚经常一个人在茶园里散步。那个时候就认识茶树了，这算是初步与茶结缘吧。大学我的专业也是茶叶专业。主持人：那您觉得茶叶的学问有多深？丁以寿：一开始我觉得茶叶怎么能学四年。进学校后才知道一切不像我原来想象的那么简单。茶学的内容非常丰富，包含了茶的自然科学、社会科学和人文科学。我毕业后就留校从事学生管理工作。直到2004年，我不想再继续从事行政工作，于是改为专心搞茶文化研究，这在当时让有些人很难理解。主持人：是因为兴趣，还是什么其他原因？丁以寿：是兴趣。一个人的精力毕竟是有限的，人应该学会放弃，放弃一些应该放弃的东西，这样才能得到自己想要的。主持人：茶艺这个名词是什么时候提出来的？丁以寿：1977年，是台湾茶人首先提出来的。茶道在中国历史上早就有了，但是用得很少，中国历史上茶书很多，但就是没有专门介绍茶道和茶艺的书。随着与台湾交流的增多，茶艺也跟着发展起来了。主持人：您理解的中国茶道是什么样的？丁以寿：中国茶道是以养生修心为宗旨的饮茶艺术，我在论文中对中国茶道作了比较系统的研究，也对古人饮茶方式进行过研究。古代的饮茶方式，我总结为四类：煮茶、煎茶、点茶、泡茶。最早，茶是被当做蔬菜来用的。古人吃着吃着发现茶有药用功能，于是又把茶当做中药。早期的饮茶，源于茶的食用、药用。问题：丁教授为什么放弃原来的工作而进行茶文化研究？选项：精力有限,兴趣爱好,两个工作矛盾,工资待遇
答案：兴趣爱好

“万紫千红，司空见惯，子虚乌有，风起云涌，方兴未艾，兼容并包，十二万分，急转直下，百花齐放，风云突变” 中，最适合放在段落
 “这位状似混血的妙龄女子想来与格里芬是相当搭配，然而__的事情在于：美国又有资深爆料专家透露，这条新闻是捏造的，纯属____。而且始作俑者也跳出来高呼“你们都被耍了这事儿是我无聊时搞的假新闻大家快来崇拜我”。” 
中的下划线处的是：风云突变