二氧化三碳是一个无色刺激性气体，化学式为CO，分子中含有四个累积双键。它与CO、CO、CO等其他碳氧化物有重要联系。1873年，Brodie通过对一氧化碳放电，首次制得了二氧化三碳，Marcellin Berthelot创造了低氧化碳（carbon suboxide）这个名称， 而后来Otto Diels表示，更贴近有机化学的名称，如二羰基甲烷（dicarbonyl methane）与二氧代丙二烯（dioxallene）也是正确的名称。二氧化三碳可以通过加热干燥的五氧化二磷（分子式为PO）和丙二酸或丙二酸酯衍生物的混合物来制备。 所以二氧化三碳也可视为丙二酸的酸酐，为丙二酸酐以外的另一种丙二酸的酸酐，即丙二酸的"第二酸酐"。此外，丙二酸分子间脱一分子水生成的酸酐也是存在的。其他有关二氧化三碳的合成和反应信息可在Reyerson于1930年出版的综述中找到。二氧化三碳自发聚合生成红、黄或黑色的固体，结构类似于2-吡喃酮。1969年时，曾一度认为火星表面的颜色是由存在二氧化三碳导致的，但后来海盗号的研究推翻了这个说法。二氧化三碳可以作为丙二酸的制剂，同时它还可以增强皮革染料与皮革的亲和力。
 从上面的段落中产生一个问题：二氧化三碳可以如何制备？

阅读以下文章，并选择一个合适的成语。文章：
图为空间是意境上的有些__从侧面看，整面墙就是一摞竖着摆放的书，而它的对面就是书房，这个造型让整个餐厅显得活泼有生气。次卫和杂物间被巧妙地挡在了墙的后面，丝毫不露痕迹。书房的墙使用了整面的落地玻璃，不仅增加了餐厅的采光和通透性，也更为美观。而书房和餐厅的白墙之间形成了一个长长的过道，让整个空间显得更加宽阔。主卧设计了两道门，第一道门与电视墙融为一体，主卧的卫生间是干湿分区的，干区的洗手台上边的镜子是可旋转的，不仅增加了采光效果，也多了几分情趣。
 候选成语：扑朔迷离，耐人寻味，天崩地坼，虚无缥缈，吐故纳新，明媒正娶，淋漓尽致，恰如其分，雾里看花，海市蜃楼。哪个成语最符合这篇文章想要表达的意思？
答案：虚无缥缈

这是一个成语填空任务。上文是：这是一个统计学无法达到的地方，这也是一个让统计学家。 
下文是:的地方。那些密密麻麻的人口普查数字，跟那些地底下的生命有什么关系呢？这个问题谁也回答不上来，似乎成了一个难倒福尔摩斯的疑案。在这里，一个人的概念与一棵树、一根草没有本质的区别。打工的农民像潮水一样涌来，又像潮水一样离开。矿主只要销毁了资料，也就抹杀了井下的工人在这个世界上生活过的轨迹。这是一种多么简单的扼杀生命的办法啊。
候选的成语：大惊失色，暴跳如雷，瞠目结舌，张口结舌，心惊肉跳，惊心动魄，气势汹汹，光天化日，风驰电掣，成竹在胸。请问：我们应该填写哪个成语？
答案：瞠目结舌

迷鳄属（学名："Mystriosuchus"）又译须鳄，意为「汤匙鳄鱼」，是种已灭绝植龙目，生存于三叠纪晚期（诺利阶中期）的欧洲。迷鳄是由埃伯哈德·弗拉士（Eberhard Fraas）在1896年命名，包含两个种：模式种"M. planirostris"、"M. westphali"。模式种的身长约4公尺，化石为一完整化石，发现于1895年。其颅后骨骼显示，迷鳄是最习惯水生生活的植龙类，而头骨显示迷鳄主要以鱼类为食。迷鳄过去曾归类于个别的亚科－迷鳄亚科（Mystriosuchinae），近年则改归类于伪帕拉鳄亚科（Pseudopalatinae），但迷鳄与该亚科的大部分属有特征上的不同。迷鳄曾被认为是种水生动物，近年在义大利北部发现的一个标本，显示某些迷鳄是完全海生动物。
 从上面的段落中产生一个问题：迷鳄是谁发现者？

根据短文内容，选出缺少的成语填在下划线处。
 庞文忠从事陶艺设计三十多年，致力钻研石湾陶艺，创作了大量的作品，在业界有着“帝像王”的美誉，他“捏塑”与“刀塑”并用，工意结合的艺术手法形成个人风格，其创作的《秦始皇》、《成吉思汗》等作品，__，大气恢宏，完美地展现出古代的帝王形象。除了擅长帝王的创作外，武术题材的创作，也是他的主打方向，其《佛山黄飞鸿》、《鲁智深》等武术题材作品，在省级、国家级的评比中，均斩获殊荣，好评如潮。在获知自己上榜“中国陶瓷艺术大师”的名单后，他也表示在高兴之余，更感到一种责任和压力，不能满足于现状，还必须不断提升艺术水平，做到不辜负社会各界对自己的期望。 
 候选成语：土崩瓦解，入木三分，乘虚而入，雾里看花，波澜壮阔，萍水相逢，恰如其分，惟妙惟肖，耐人寻味，扑朔迷离。 正确答案是：惟妙惟肖

给定下面的问题。
男的哪儿不舒服？
以及下面的答案：脚。 写一段可能发生的对话。
答案：女：笑笑家住三层，我们走楼梯上去吧。男：还是等电梯吧，我的脚有点儿疼。女：你的脚还没好？男：好多了，但还是有点儿疼。

给定下面的问题。
男的对民俗中的“神灵”有什么看法？
以及下面的答案：选择保留，以备研究。 写一段可能发生的对话。
答案：女：今天我们邀请正在北京出席全国政协十届三次会议的冯骥才委员畅谈“民间传统文化保护”的问题。冯委员，请您介绍一下目前我国传统文化保护的现状，对于这个现状，您有一个什么样的评价？男：我的评价是：基本处于一种自生自灭的状况，保护的力量非常弱。2003年我们开始了中国民间文化遗产抢救工程的普查工作，我发现我们的民族文化有两个方面是最需要保护的：一个是民间文化的传人，因为民间文化大部分是通过民间传人一代一代“出你口人我耳”传承下来的，民间传人岁数大了，如果没有继承人的话，这个文化就要消亡了；另一个是少数民族的文化，少数民族地区地理位置偏远、交通不便，但是他们的文化有着迷人的特色。女：那么民间传统文化保护的立法工作有没有什么进展？男：《民间文化保护法》已经提了好几年了，好像今年人大应该要讨论这个法了。我也希望能尽快地通过，为什么呢？如果不通过，我们现在的很多民间文化，包括少数民族的文化，还会大量地从我们的海关顺利通过，流失得更多。所以政府立法保护会起到一个很重要的作用。女：还有一个问题，在保护民俗的同时，对所谓的“神灵”如何把握？男：在古代的时候，科学水平还没那么高，人们对自然的认识也是有限的。因此，碰见灾难的时候，就会认为有神灵在左右着他们，所以人们祈求于神灵。我认为：等到将来科学很发达的时候，人们可能不会认为那是一种迷信，而会认为那是那个时代的必然，体现了人类在古时候的世界观和生活观，这时候，就不能简单地把它们都看成一种迷信了。所以我主张应该把这样的文化存录下来，因为它对于未来不仅有人类学研究的价值，还有历史学研究的价值。