段落：美年达有限责任公司招聘启事
1.美年达有限责任公司成立于2000年10月1日，属于民营企业，目前为电子行业领军企业，年营业额1000万元，公司员工有320名。公司工作气氛轻松，同事间相处融洽，公司注重团队合作精神。
2.需要招聘员工的具体要求：年满25周岁，不超过40周岁
性别：女
学历要求：本科及本科以上学历能力要求：能够处理办公室日常工作
招聘职位：总经理办公室助理
工作经验：两到三年的办公室工作经验其他要求：身高不低于160cm
工作待遇：6000～8000元
3.面试时带上本人简历、毕业证、身份证、推荐信和一张2寸的证件照
4.面试时间：2014年8月8日；面试地点：商业大厦B座302室
联系地址：广东省广州市天河路88号
联系人：刘小姐电话：13898886188公司网址：www.meiniandazhaopin.com
美年达有限责任公司人事部  
问：美年达公司主要从事：  选项：电子行业，办公室行业，培训助理，招聘员工 
答案：电子行业

《就是唯一》（）是宇多田光以「Utada」之名发表，睽违四年半的第二张英文专辑。实体专辑于2009年3月14日于日本率先发行，亚洲地区（包括香港、台湾、韩国及泰国等地）则于3月24日发行。本专辑同时于3月24日在美国的iTunes开始提供下载，之后在5月12日于美国实际发行。本专辑在日本发售首周的销售量达77,832张 ，在Oricon外国专辑榜上连续6周第一位。全年总销量24.2万，是2009年日本销量第29位的专辑。而在美国，发行首周销量达6,915张，在Billboard专辑榜上夺得第69名。为1986年响度乐团23年后日本歌手首次进入该榜前百名。第二周再售出3,873张，全年则售出约16,000张。2007年10月23日，本人在网志上透露本专辑的制作已经进行许久。 参与人员包括（协助制作其中六曲，包括"Apple and Cinnamon"）与 （协助制作另四曲）等人。本人表示「与我的日文作品相比，这张更有美国味。这次主要走R&B曲风，就是因为我想作一张主流的，流行的专辑。从这角度来说，这次做R&B，只是因为R&B是主流的。当然里面也有一些欧陆风格也有受日本音乐影响。但整体来说，我会说这张是主流口味。」「这可能是我生涯以来最刻意走pop路线的一次了」明白表示本作的大众化风格。收录10首本人作词作曲的曲目。Note首张单曲"Come Back To Me"在2月9日于美国电台公开播放。
 参考上述上下文，本专辑在日本发售首周的销量是多少？
答案：77,832张

阅读理解：
今天我听到玛丽唱歌了，我从来没听过这么好听的声音。 
问：玛丽唱得怎么样? 选项：还可以，很好听，不好听
答案：很好听

汇豪山（）位于香港九龙慈云山，是一52层高的单幢式住宅，于2008年5月落成，发展商为爪哇控股。汇豪山前身为香岛中学慈云山分校，亦是慈云山十年来的新屋苑。由于建在山丘上，一些单位可以侧面观赏到港岛东之景色。汇豪山的名字源自美国纽约著名的传统豪宅区「」，爪哇集团将这元素注入汇豪山，希望以此制造出高级住宅的形象。汇豪山地址为九龙慈云山蒲岗村道99号，同时邻近慈云山中心等建筑。汇豪山亦是位于45区小学校网中。汇豪山为一52层建筑（不设4、13、14、24、34、44字楼），合共304个单位（一梯八伙），每伙面积少于1,000平方呎 ，单位间隔分别为2房、3房（3房分2款，其中1款为套房）。而位于51层的单位则超过1,000平方呎，发展商称为「特色单位」，另52顶层为3层复式单位连天台。汇豪山设有25,000平方呎名为「Forest Place」「汇豪坊」的商场，商场共有两层，佳宝食品市场曾租用地下舖位，而上层则由食肆租用，但商场各商户已于2014年12月迁出。现今佳宝食品超级市场再次迁入，还打算扩充至第二层。
 参考上述上下文，汇豪山的具体地址是什么？
答案：九龙慈云山蒲岗村道99号

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：夜刀神（日文：）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神），见载于日本地方志《常陆国风土记》中。相传夜刀神是一条长有锐角的长蛇，见过祂便会招致灭族之祸，是为人类带来灾祸的蛇神。神名中的「やと」具有「谷」之意，亦即山谷或芦苇塘之类的地势，代表夜刀神多出没于此地带。据《常陆国风土记》所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。孝德天皇时期，壬生连麿（或称壬生连麻吕）割茨城地八里、合七百余户另置立方郡。壬生连麿命人占有山谷土地，并在池塘旁筑堤；此举引起夜刀神再次聚集起来。壬生连麿知道此事后便大声说道：「我之所以要修建此池，乃是为了百姓的生活著想，究竟是什么神祇不服从天皇教化？」他更下令给役工，倘若在池边看到任何蛇虫鼠蚁、小鱼杂物，尽管随意施杀。结果这批夜刀神果然隐匿起来，不敢为害；而这方池塘今号「椎井」。箭括麻多智竖立标记，区隔人类与神灵生活的界线，达到两造相安无事的境界。一般夜刀神为水神的表征，人类开垦山林原野而发展农业稻作，故祭祀夜刀神乃是为了祈求水利顺遂。《茨城县史》作者志田谆一认为，《常陆国风土记》编纂者（通说是以藤原宇合为主的作者群）受到浓厚的儒教思想影响，将在地的「旧闻轶事」改以儒教化、合理化地改写。既然传说见了夜刀神会招致灭族，显见此神祇是跟农耕息息相关的国魂神。《常陆国风土记》所载之箭括麻多智为了开垦新土地，教导人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的内容即是受到儒教影响。至于身为国造的壬生连麿，其职务便是祭祀国魂神，祈求该地农获丰收。岂料壬生连麿向夜刀神叫嚣，其实象征著斥责不崇敬当地国魂神的。现代日本大众文化中也常出现夜刀神的角色。
问题：据说当人类目击夜刀神的话，会有什么遭遇？
答案：其家门必会破亡，甚至子孙灭绝