伯根-贝尔森集中营 (，又称Bergen-Belsen或Belsen) ，是纳粹德国在德国西北部下萨克森建立的一座集中营，该地毗邻伯根和策勒。1943年到1945年，统计约有50,000名苏联战俘和超过50,000名犯人死于其中。他们中超过35,000人死于1945年初流行的斑疹伤寒。该集中营于1945年4月15日被英国第十一装甲师解放。当时约有60,000名犯人尚在其中，绝大多数都已身患重病，另外还有13,000具未处理的尸体。〈由于二战末期纳粹陆续把欧洲各地集中营的犯人迁移到德国境内的集中营，导致各集中营极度拥挤，再加上当时斑疹伤寒极为严重，集中营内死亡人数增加迅速，党卫军来不及处理尸体，才导致尸体任意堆叠在营区内〉。BBC的随军记者理查德·丁布尔比这样形容当时的景象：英国准将看到该集中营的惨状时相当生气，拿元帅杖殴打投降的德国空军元帅艾尔哈德·米尔希，元帅杖也被打断。在伯根-贝尔森集中营里死去的15岁犹太女孩安妮·法兰克，她的日记成为二次大战期间纳粹消灭犹太人的最佳见证，日记中展现了惊人的勇气与毅力。
 问题：1943年到1945年，有多少人死于集中营？
答案：1943年到1945年，统计约有50,000名苏联战俘和超过50,000名犯人死于其中。

阿兹特克人的历史观是由五个不同的「太阳」（也就是世界）所组成，每个太阳纪代表一个时期。世界最初只有水，后来诸神的创造者──奥梅特奥特尔创造了自己。祂是一个双性体，同时有男性面相的奥梅特奎特利，以及女性面相的奥梅西瓦特尔。这两位神生有四子──四个不同颜色的特斯卡特利波卡：特斯卡特利波卡、克特萨尔科瓦特尔、维齐洛波奇特利、以及希佩托特克。这四位神祇各据一方，后来更创造了天地诸神。刚开始，北方由黑色的特斯卡特利波卡统治；东方由白色的特斯卡特利波卡，也就是克特萨尔科瓦特尔统治；南方由蓝色的特斯卡特利波卡维齐洛波奇特利统治；西方由红色的特斯卡特利波卡希佩托特克统治。之后，特斯卡特利波卡付出一只脚为诱饵，四神合力击败水怪西帕克特利，创造了世界。Nahui Ocelotl，意为「太阳豹」。那一期的居民是巨人类，后来，后来世界以居民为美洲豹所噬而结束。Nahui Ehecatl，意为「太阳风」。那一期居民毁于暴风。Nahui Quiahuitl，意为「太阳雨」那一期居民毁于火雨。Nahui Atl，意为「太阳水」。那一期居民毁于洪水，并全变成鱼。一对夫妇幸存了下来。Nahui Ollin，意为「地震阳」。亦即现世。居民会毁于多次地震(或一次超强地震)。
 参考上述上下文，阿兹特克人的历史观是如何形成的？
答案：阿兹特克人的历史观是由五个不同的「太阳」（也就是世界）所组成，

夜刀神（日文：）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神），见载于日本地方志《常陆国风土记》中。相传夜刀神是一条长有锐角的长蛇，见过祂便会招致灭族之祸，是为人类带来灾祸的蛇神。神名中的「やと」具有「谷」之意，亦即山谷或芦苇塘之类的地势，代表夜刀神多出没于此地带。据《常陆国风土记》所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。孝德天皇时期，壬生连麿（或称壬生连麻吕）割茨城地八里、合七百余户另置立方郡。壬生连麿命人占有山谷土地，并在池塘旁筑堤；此举引起夜刀神再次聚集起来。壬生连麿知道此事后便大声说道：「我之所以要修建此池，乃是为了百姓的生活著想，究竟是什么神祇不服从天皇教化？」他更下令给役工，倘若在池边看到任何蛇虫鼠蚁、小鱼杂物，尽管随意施杀。结果这批夜刀神果然隐匿起来，不敢为害；而这方池塘今号「椎井」。箭括麻多智竖立标记，区隔人类与神灵生活的界线，达到两造相安无事的境界。一般夜刀神为水神的表征，人类开垦山林原野而发展农业稻作，故祭祀夜刀神乃是为了祈求水利顺遂。《茨城县史》作者志田谆一认为，《常陆国风土记》编纂者（通说是以藤原宇合为主的作者群）受到浓厚的儒教思想影响，将在地的「旧闻轶事」改以儒教化、合理化地改写。既然传说见了夜刀神会招致灭族，显见此神祇是跟农耕息息相关的国魂神。《常陆国风土记》所载之箭括麻多智为了开垦新土地，教导人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的内容即是受到儒教影响。至于身为国造的壬生连麿，其职务便是祭祀国魂神，祈求该地农获丰收。岂料壬生连麿向夜刀神叫嚣，其实象征著斥责不崇敬当地国魂神的。现代日本大众文化中也常出现夜刀神的角色。
 参考上述上下文，日本传说中的蛇神是什么？
答案：夜刀神

阅读理解：
女儿甜甜今年四岁，正是好奇心强、求知欲大的年龄。这天，她对着电视上一则“奥利奥”饼干的广告问我：“妈妈，为什么电视里的哥哥说吃奥利奥之前要舔一舔?”这个广告经常看到，但这个问题我却从没想过，或者说我从来就没觉得这是一个问题，所以只能敷衍女儿：“妈妈过几天再告诉你答案。”这天，姐姐领着儿子伟伟来家里玩儿，两个小家伙抱着各种零食躲在房间里闹腾去了。一会儿，女儿甜甜突然从房间里冲出来，跑到我面前嚷嚷道：“妈妈，我知道吃奥利奥之前为什么要舔一舔了。”我好奇地问为什么。甜甜得意地一仰头，说道：“只要我把奥利奥都舔一舔，伟伟哥哥就不和我抢着吃了。” 
问：女儿对广告词的理解最终在哪儿找到了答案? 选项：“奥利奥”广告公司，我告诉她的，从电脑上，与伟伟的玩耍中
答案：与伟伟的玩耍中

荷西·马力亚·西列斯（José-Maria Siles），为西班牙记者以及欧洲及国际问题专家。经历巴黎、波恩、拉巴特、柏林、纽约及布鲁塞尔等地担任驻外记者。曾报道过2006年以黎冲突、最后一次黎巴嫩-以色列战争、海地人民起义及刚果民主共和国民主主义运动。现为布鲁塞尔独立信息网络经理、欧洲委员会对外发言人及欧洲小组与欧洲问题独立专家网的成员，巴塞罗那自治大学新闻信息科学专业研究生硕士。就读期间，制作了关于弗朗哥法案下的审查制度的纪录片。西列斯的国际记者生涯开，始于「法国国际广播」新闻办公室，亦是西班牙报纸驻巴黎通讯员。1986年，被西班牙国营频道（TVE）委任为驻德国总编辑。其报道了德国冷战期间最后两年的情况。1989年11月9日夜晚，他是在查理检查站下报道拆除柏林围墙经过的记者之一。在东西德统一后，西列斯至拉巴特开设了西班牙电视台的办事处，报道北非洲上升中的极端伊斯兰教主义，以及西撒哈拉非殖民地化开始的进程。作为一个战地记者，从1992年开始，他见证了戏剧性的萨拉热窝事件和代顿协议后城市的统一。随后，他跟随斯洛博丹·米洛塞维奇前往海牙，并关注了前南斯拉夫战犯法庭。1994年，他被南方电视台、安达卢西亚（西班牙）公共广播公司指定为经理。在改组新闻处以后，远赴西班牙电视台美国分部，成为纽约和华盛顿的通讯员，为期两年。作为一名熟知欧洲问题的通讯员，他报到了欧洲的货币统一，欧盟扩大以及北大西洋公约组织新的军事行动。
 从上面的段落中产生一个问题：荷西·马力亚·西列斯曾报道过哪些著名事件？