参考下面的段落，回答下列问题：
段落：陈水扁政府是指在陈水扁担任中华民国第10－11任总统期间的中华民国政府，一般民众及台湾媒体称为扁政府。在此时期内的中华民国中央政府各部门首长，除首任行政院院长唐飞、行政院环境保护署署长郝龙斌、行政院原住民委员会主任委员陈建年（卑南族，国民党籍前台东县长）与后来的国防部历任部长（不包括蔡明宪）之外，大部分为民主进步党党员。由陈水扁指派、并与总统府共同为行政部门主体的行政院院长（政府首脑），共历任六任、五位。其中，民主进步党籍政治人物张俊雄分别于2000年及2007年担任行政院院长。对于陈水扁与马英九两任总统之施政表现比较，有一份2014年10月的民调显示47.2%认为陈水扁较好，20.7%认为马英九比较好，22.4%觉得两者都差不多。2000年5月20日至2004年5月20日期间，陈水扁担任中华民国第10任总统。2004年5月20日－2008年5月20日期间，陈水扁担任中华民国第11任总统。四不一没有是陈水扁在2000年5月20日第十任总统的就职典礼上发表的“只要中共无意对台动武，本人保证在任期之内，不会宣布独立，不会更改国号，不会推动两国论入宪，不会推动改变现状的统独公投，也没有废除国统纲领与国统会的问题”。这是陈水扁政府针对台湾海峡两岸关系的重要言论，亦曾是陈水扁代表当时作为执政党的民主进步党对中国大陆政府就两岸立场的明确表态。2001年5月，陈水扁出访瓜地马拉时抛出了关于两岸关系的“新五不政策”，宣布军售及过境绝不是对大陆挑衅；台湾政府绝不会错估两岸情势；台湾是绝不是人家的棋子；台湾从不放弃改善两岸关系加强对话；两岸共存共荣是两岸努力目标，相信两岸虽有竞争但不会有战争，相信大陆希望台湾变得更好。。2002年8月2日，陈水扁透过视讯会议发言对在日本东京举行的世界台湾同乡会第二十九届年会上向与会人士提出“一边一国”，指台湾、中国不属同一国家。相对于特殊两国论仅认为台湾与中国大陆分属不同国家，一边一国论更强调台湾有别于中国之外的独立性。2004年10月10日，陈水扁在国庆谈话中，首次提出“中华民国是台湾”这个说法。他说：“中华民国的主权属于两千三百万台湾人民，中华民国就是台湾，台湾就是中华民国，这是任何人都不能否定的事实”。2005年7月30日，陈水扁政府开始在政府部门的官方网站上使用“中华民国（台湾）”作为中华民国之称号。
问题：在此时期内的中华民国中央政府各部门首长，除哪些人外，大部分为民主进步党党员？
答案：首任行政院院长唐飞、行政院环境保护署署长郝龙斌、行政院原住民委员会主任委员陈建年（卑南族，国民党籍前台东县长）与后来的国防部历任部长（不包括蔡明宪）

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据报道，“福岛50人”正__，试图用自己的身体，筑起保护福岛核电站的最后一道屏障。报道称，核电站运营商东京电力公司已将团队重新增至181人。这批勇士无惧死亡、不求留名，只以全国上下的安危为念。
其中下划线的地方需要填写成语，有以下候选的成语：争分夺秒，各抒己见，枕戈待旦，全力以赴，出谋划策，集思广益，齐心协力，多愁善感，无所不为，各执一词。正确的成语是：争分夺秒

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十年蛰伏，微晶石终于在2011年的春天首次尝到“走红”的滋味。尽管市场上，微晶石在产品认知、渠道开拓、品牌推广等方面还存在一些瑕疵，但“走红”之势一发__，令人侧目——微晶石演绎“咸鱼翻身”
 候选成语：秋高气爽，纵横驰骋，长年累月，年复一年，长此以往，得不偿失，居功自傲，不可收拾，日久天长，不堪设想。哪个成语最符合这篇文章想要表达的意思？
答案：不可收拾

根据文章的意思来回答问题：
段落：“不是每个考生都适合复读。”市招生考试研究会郑主任提出，有三类考生不适合复读。第一类是分数过低或过高的考生。如果高考分数距离录取线还差100分以上，即便再读一年也难有大幅度提高，还不如学习某种适合自己的技能，将来更容易就业；而对600分以上的学生来说，提高的空间同样不大，所以不太适合复读。第二类是发挥不稳定的考生。有些考生觉得自己很努力，脑子也不笨，可经过一年复读后，成绩仍没有提高。这类学生平时成绩往往不稳定，自己又找不到具体原因。第三类是因为被逼而无可奈何的考生。有不少复读生是听从家长的决定才继续读“高四”的，自己本身并没有太多动力，或者开始阶段还有热情，越往后越没信心。强迫这类学生复读甚至会造成个别学生因想不开而走上绝路。 
问：分数在600分以上的高分学生不适合复读的原因是： 选项：脑子笨，成绩不稳定，没有学习的空间，很难有更大的提高
答案：很难有更大的提高

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新浪体育讯10月26日下午，山东鲁能抵达了江西南昌。在错过了主场夺冠的盛大场面之后，鲁能反而有机会实现第一次在客场夺冠的新突破。一些不离不弃的鲁能球迷也__来到南昌准备迎接冠军的到来，就在鲁能抵达南昌的第一时间，就再次听到了“鲁能是冠军”的激情声音。
 候选成语：口耳相传，风度翩翩，心慌意乱，千里迢迢，苦心孤诣，眉清目秀，不能自拔，难分难舍，守株待兔，千辛万苦。答案是：千里迢迢

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：夜刀神（日文：）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神），见载于日本地方志《常陆国风土记》中。相传夜刀神是一条长有锐角的长蛇，见过祂便会招致灭族之祸，是为人类带来灾祸的蛇神。神名中的「やと」具有「谷」之意，亦即山谷或芦苇塘之类的地势，代表夜刀神多出没于此地带。据《常陆国风土记》所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。孝德天皇时期，壬生连麿（或称壬生连麻吕）割茨城地八里、合七百余户另置立方郡。壬生连麿命人占有山谷土地，并在池塘旁筑堤；此举引起夜刀神再次聚集起来。壬生连麿知道此事后便大声说道：「我之所以要修建此池，乃是为了百姓的生活著想，究竟是什么神祇不服从天皇教化？」他更下令给役工，倘若在池边看到任何蛇虫鼠蚁、小鱼杂物，尽管随意施杀。结果这批夜刀神果然隐匿起来，不敢为害；而这方池塘今号「椎井」。箭括麻多智竖立标记，区隔人类与神灵生活的界线，达到两造相安无事的境界。一般夜刀神为水神的表征，人类开垦山林原野而发展农业稻作，故祭祀夜刀神乃是为了祈求水利顺遂。《茨城县史》作者志田谆一认为，《常陆国风土记》编纂者（通说是以藤原宇合为主的作者群）受到浓厚的儒教思想影响，将在地的「旧闻轶事」改以儒教化、合理化地改写。既然传说见了夜刀神会招致灭族，显见此神祇是跟农耕息息相关的国魂神。《常陆国风土记》所载之箭括麻多智为了开垦新土地，教导人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的内容即是受到儒教影响。至于身为国造的壬生连麿，其职务便是祭祀国魂神，祈求该地农获丰收。岂料壬生连麿向夜刀神叫嚣，其实象征著斥责不崇敬当地国魂神的。现代日本大众文化中也常出现夜刀神的角色。
问题：夜刀神长什么样？
答案：有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角