阅读理解：
“父母在，不远游”，这是中国千百年留下来的古语。作为少小离家的我，每次回老家，还总是想找出尽可能多的时间陪伴母亲，即使是到了晚上睡觉的时间，我也更情愿在母亲床前弄一张简易的小床，仍然像孩子时代那样舒舒服服地睡在她的身旁，静静地听她说话，感受她的气息。江南水乡的冬天，还是比较阴冷。多少次，半夜里，母亲还像在我儿时那样，习惯性地要起来给我盖被子，怕我凉着、冻着。这样的情形，一直持续到今年春天。要知道，这时的母亲，已经是年过八旬的人了，而我也已经是四十几岁的“老孩子”了。 
问：母亲大约多大年龄了? 选项：14岁，30多岁，40多岁，80多岁
答案：80多岁

阅读以下段落：
新浪科技讯北京时间3月7日消息，据美国太空网报道，人们一般认为大质量星系的核心部位往往隐藏着超大质量的黑洞，而根据一项最新研究，这种超大质量黑洞似乎像是儿童剧“芝麻街”里面的甜怪饼，甜怪饼会不断的说：“我要吃饼干！”而黑洞则会对身边的物质__，有时候甚至会因为来不及“吞吃”而引发物质的大规模抛射。
其中下划线处需要填写成语，有以下候选项：平易近人，有求必应，津津有味，来者不拒，无地自容，浩浩荡荡，乐善好施，关怀备至，彬彬有礼，作威作福。下划线处合适的成语是：来者不拒

这是一个成语填空任务。上文是：呢。……所以北方佬非常气恼，想来个。 
下文是:。……不过休&middot;埃尔辛告诉我，他认为他们不至于绞死巴特勒船长，因为北方佬觉得他知道那笔钱的下落，只是不说罢了。他们正想办法让他说出来。"“那笔钱？"“你还不知道吗？我不是写信告诉你了吗？亲爱的，你是给埋
候选的成语：石破天惊，敲山振虎，心领神会，杀一儆百，将功补过，心照不宣，溜须拍马，各取所需，投桃报李，春风化雨。请问：我们应该填写哪个成语？
答案：杀一儆百

中国耶稣教自立会是一个中国人自己创立的基督教组织，由中国牧师俞国桢创立于1906年。俞国桢原为浙江湖州新市镇长老会的中国牧师。1894年，美北长老会传教士范约翰休假回国，将其负责的上海汉壁礼路（今汉阳路）永祥里虹口长老会堂委托给俞国桢牧师。1903年，俞国桢在海宁路、克能海路（今康乐路）路口购地，次年建成沪北海宁路自立长老会堂，与差会断绝经济关系。1906年1月25日（农历正月初一），俞国桢发起成立中国耶稣教自立会。浙江平阳、湖北天门等地教会表示响应。于是在1910年，在上海成立中国耶稣教自立会总会，1915年，租用宝山路义品里258号为会所。1916年，在商务印书馆附近的闸北华界的宝通路340号新建较大的西式教堂，取名为闸北自立长老会堂。1920年，中国耶稣教自立会举行第一次全国代表大会，成立全国总会，包括中国16个省的189所礼拜堂，信徒2万余人，俞国桢被选为终身会长。1924年，俞国桢与长老会因闸北堂归属问题争执不下，最终俞辞职离开，闸北堂又回到长老会。1926年，俞国桢另外在江湾翔殷路建造永志堂作为自立会全国总会会所。1929年建成，1930年7月启用。随着中国民族主义运动的退潮，自立会的影响也有所下降。1932年一二八事变爆发，江湾为战区中心，自立会总会事务所和俞国桢住所均毁于战火，永志堂屋顶被炮弹击中，损失惨重。俞国桢只得临时将自立会总会事务所设在施高塔路（今山阴路）四达里林鸿斌牧师住所。同年11月16日，俞国桢在浙江温州讲道时在那里病逝。1934年，翔殷路永志堂修复，总会事务所迁回永志堂。1937年8月13日，规模更大的淞沪会战爆发，江湾再次沦为战区，这时永志堂完全被毁。抗日战争期间，自立会总会与各地分会基本失去联系。1939年1月，永志堂租用大西路（今延安西路）108号房屋，恢复礼拜，自立会全国总会亦在此处办公。1940年1月，总会临时办事处迁往海格路（今华山路）237弄1号谢永钦家中。1946年秋，谢永钦牧师捐出闸北宝通路539号土地，供重建永志堂之用，信徒也纷纷捐款。1947年，宝通路永志堂建成。1954年以后，在自立会全国总会动员下，散布于中国各地的数百处自立会陆续参加了三自爱国运动。1958年，上海宝通路永志堂参加闸北区联合礼拜，并入了闸北堂。此后自立会不再作为一个独立的教派而活动。
 从上面的段落中，根据一个合理的答案：中国民族主义运动的退潮
那么问题可能是：上世纪三十年代后导致自立会影响下降的直接原因是什么？

“川流不息，针锋相对，自由自在，十恶不赦，咄咄逼人，特立独行，放荡不羁，改过自新，无拘无束，成双作对” 中，最适合放在段落
 “法官没有组织原被告双方进行__的法庭辩论，而是组织双方调解。“即使他以前____，也已经受到了法律的惩罚了。”法官说，现在父亲丧失劳动能力，生活无依，子女肯定有赡养义务。4个儿子听后都点头同意了调解。老大屏和二弟都表示：愿意支付赡养费，但老三老四现在根本没有赡养父亲的能力。” 
中的下划线处的是：针锋相对

“纵横捭阖，没日没夜，风云际会，拨乱反正，龙争虎斗，词不达意，见风使舵，繁荣昌盛，狐假虎威，长袖善舞” 中，最适合放在段落
 “知不知道他是个__的风派人物他心里究竟有多大一块地盘，装的是人民群众，党的事业，国家的____，马克思主义、毛泽东思想的科学发展……而不是个人的升迁之道。现在田守诚正想尽一切办法，把郑子云十二大代表的资格弄下来。” 
中的下划线处的是：见风使舵

翼善冠，又称翼蝉冠。是冠的一种，是明代皇帝、藩王、亲王、郡王等所着之首服，也是朝鲜王朝国王及王世子、越南皇帝、明郑延平王及王世子与宁靖王、琉球国国王的首服。翼善冠发展自唐代的幞头，唐代男子兴头戴软脚幞头身穿圆领袍服，幞头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的幞头发展到宋代出现了官员公服的展脚幞头，外形方正。到了明代，朱元璋极力恢复唐宋时期汉人的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。而常服则是圆领袍搭配展翅的幞头，俗称乌纱帽，帽胎或竹或木，或纸，两片展开的帽翅则是薄黑纱。因而君与王所戴的则是两翅向上折的，故称“翼善冠”。明代的皇帝和如朝鲜国王等藩王所戴的翼善冠在外形的尺寸和颜色上有所区别，不得僭越。
问题：翼善冠因什么而得名 ？
回答：君与王所戴的则是两翅向上折的

海因里希·约翰·李凯尔特（Heinrich John Rickert，），德国哲学家和历史家，新康德主义弗赖堡学派的代表人物。1863年5月25日出生于但泽(今波兰格但斯克)，1936年7月28日逝于海德堡。19世纪可以说是兰克史学发展的蓬勃期，但一些人并不认同兰克史学的「绝对客观」是存在的，尼采在一篇名为〈历史的用处及其弊病〉中说：「按兰克以及科学派的历史主义思想而言，那么，历史是没有生命的，是完全为一堆死的材料、死的东西。」但他是哲学家，所以这段看法没有受到大家的重视，直到他提出类似的看法才为人所接受。李凯尔特把科学分成四类：第一种是不涉价值又讲通则的(non-valuing and generalizing)，即纯粹的科学，自然科学属之。第二种是不讲价值但讲个别性的(non-valuing and individualizing)，强调个别的特殊性，地质学、生物学属之。第三种是涉及人的价值又讲通则的(valuing and generalizing)，有发展规律人文活动，社会学、经济学属之。第四种是有价值问题且有个别性的(valuing and individualizing)，即是历史。
 从上面的段落中产生一个问题：海因里希·约翰·李凯尔特是哪国人？