带着问题来阅读文章并回答问题：
问：为什么用手习惯会影响人们的思维呢?  
选项：人们更喜欢陌生的事物，人们更喜欢流畅的事物，人们更喜欢困难的事物，人们更喜欢那些易于感知和产生互动的事物 
段落：来自美国纽约社会研究新学院的认知科学家丹尼尔·卡萨桑托博士在《心理科学近期趋势》一刊中阐述道：人们的体型体格千差万别，而拥有不同身体特征的人思考的方式也各不相同。我们身体的某些特点正在以可预测的方式影响着我们的思维。这种影响覆盖了我们生活的各个方面，贯穿了从语言到表象再到情绪的各项机能。卡萨桑托将这种观点称作“身体特异假说”。
作为这一假设的实验之一，卡萨桑托博士和他的同事们探究了右利手人和左利手人决策方式的差异，并试图研究惯用左手或右手是否可能影响个体对价值、智力和诚实等抽象概念的判断。
在实验中，研究者向被试者们出示了一些图片，请他们在图中的两件商品里选择一件购买，从两位应聘者中择一录用，或在两只外星生物里挑出一个看起来更为可信的。右撇子们如出一辙地选择了右侧图片中的商品、人员和生物，而左撇子们则对左边的图片表现出更强烈的好感。实验揭示出一个趋势：大多数人倾向于偏爱自己在主动手一侧遇到的事物。
那么，用手习惯是怎样在人们做出上述种种抽象评估时产生影响的呢?卡萨桑托认为，这一切都与“流畅性”有关：人们更喜欢那些易于感知和产生互动的事物。在与环境的交互作用中，右利手人的右手比左手更灵便，他们因此将“好”的评价与“右侧”连接起来，而将“坏”的评价与“左侧”连接起来。
不过，人们对主动手一侧事物的偏爱并不是一成不变的。如果右利手人的右手不幸永久残疾，他们便会弃暗投明，逐渐将“好”与“左侧”捆绑在一起。在实验室中，卡萨桑托和同事们在“好”手发生暂时功能障碍的右利手人身上也发现了类似的改变——“在用右手笨拙地摸索了几分钟之后，这些右撇子开始像左撇子一样思考了”。对此，卡萨桑托认为，或许我们可以通过改变人们的身体来改变他们的思想。
如果这项实验的结论最终被证实，主动手和行为之间的关系将带给我们诸多重要的启示。事实上，身体特异假说的原理或许还在选举行为中发挥着某些作用：许多国家仍在使用蝶式选票，将候选人的名字分列两边。
此外，卡萨桑托博士还建议：“既然全国90%的人都是右利手人，那些打算吸引客户、销售产品或赢得选票的人，就应该考虑将宣传册或电脑屏幕的右侧作为‘优侧’。”
答案：人们更喜欢那些易于感知和产生互动的事物

这是一个成语填空任务。上文是：为平息该事件带来的负面影响，过去4个月来，希拉里已如同走马灯一般造访10多个国家，堪称忙得。 
下文是:。巨大压力下，希拉里开始暴饮暴食，体重也“像吹气球般”惊人地暴增40磅(18公斤)，达到有史以来最高点——77.5公斤！
候选的成语：头昏眼花，焦头烂额，心烦意乱，五色缤纷，乌烟瘴气，单刀赴会，怨声载道，销声匿迹，借题发挥，大街小巷。请问：我们应该填写哪个成语？
答案：焦头烂额

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石小群不仅在影视剧中有出色表现，又因一首《说好了一辈子在一起》在歌坛中取得不俗战绩。今年年初推出的这首“简单的情歌”以其__的旋律，清新的演唱风格，讲诉出如今年轻人的爱情观和生活状态，石小群也因此被网友称之为“80后情感代言人”。随后《说好了一辈子在一起》又被尤小刚导演选中作为《对手》的主题歌，《对手》的热播，使得石小群成为各大媒体追捧的焦点。
其中下划线的地方需要填写成语，有以下候选的成语：感同身受，风行一时，朗朗上口，身临其境，抑扬顿挫，扣人心弦，文人墨士，脍炙人口，兵荒马乱，津津有味。正确的成语是：朗朗上口

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拜仁各级赞助商多达26个，在主赞助商和白金级赞助商中，德国电信、阿迪达斯、奥迪、可口可乐、汉莎航空、三星集团等都是世界级的企业集团，与俱乐部的级别__，这些赞助都超过千万欧元级别，而且球队如果战绩出色，合同金额还有上浮。
其中下划线的地方需要填写成语，有以下候选的成语：风云变幻，相辅相成，瞬息万变，斯文扫地，珠联璧合，水乳交融，愚不可及，相得益章，郁郁不乐，浑然一体。正确的成语是：相得益章

带着问题来阅读文章并回答问题：
问：请选出与试题内容一致的一项。  
选项：要勇于承认错误，欣赏也是一种学习，奉献让人感到快乐，适合自己的才是最好的 
段落：欣赏是一种真心实意的学习。生活里，每个人都有优点，每个人也都有弱点。学会欣赏，就是要时刻看到别人的优点，让别人的优点也能成为自己的优点。久而久之，你自然就会成为一个优秀的人。
答案：欣赏也是一种学习

阅读以下段落：
“哎呀！这只是要让我们有__的决心和毅力去搜查才这么说的。”这时井上才稍稍安心一点，但是眼前却突然闪过一幅自己和大贯合影，散布全国各地捉拿逃犯的通缉令。这时大贯又说：“喂！咱们虽然是二人搜查小组，可是很可能得分开来各自行动。”
其中下划线处需要填写成语，有以下候选项：壮士解腕，破釜沈舟，小题大做，大动肝火，多此一举，有来有往，兴师动众，视死如归，近水楼台，一星半点。下划线处合适的成语是：壮士解腕

夜刀神（日文：）亦称为夜刀之神，乃是日本传说中的蛇神，为土著神（原住民之神），见载于日本地方志《常陆国风土记》中。相传夜刀神是一条长有锐角的长蛇，见过祂便会招致灭族之祸，是为人类带来灾祸的蛇神。神名中的「やと」具有「谷」之意，亦即山谷或芦苇塘之类的地势，代表夜刀神多出没于此地带。据《常陆国风土记》所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。孝德天皇时期，壬生连麿（或称壬生连麻吕）割茨城地八里、合七百余户另置立方郡。壬生连麿命人占有山谷土地，并在池塘旁筑堤；此举引起夜刀神再次聚集起来。壬生连麿知道此事后便大声说道：「我之所以要修建此池，乃是为了百姓的生活著想，究竟是什么神祇不服从天皇教化？」他更下令给役工，倘若在池边看到任何蛇虫鼠蚁、小鱼杂物，尽管随意施杀。结果这批夜刀神果然隐匿起来，不敢为害；而这方池塘今号「椎井」。箭括麻多智竖立标记，区隔人类与神灵生活的界线，达到两造相安无事的境界。一般夜刀神为水神的表征，人类开垦山林原野而发展农业稻作，故祭祀夜刀神乃是为了祈求水利顺遂。《茨城县史》作者志田谆一认为，《常陆国风土记》编纂者（通说是以藤原宇合为主的作者群）受到浓厚的儒教思想影响，将在地的「旧闻轶事」改以儒教化、合理化地改写。既然传说见了夜刀神会招致灭族，显见此神祇是跟农耕息息相关的国魂神。《常陆国风土记》所载之箭括麻多智为了开垦新土地，教导人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的内容即是受到儒教影响。至于身为国造的壬生连麿，其职务便是祭祀国魂神，祈求该地农获丰收。岂料壬生连麿向夜刀神叫嚣，其实象征著斥责不崇敬当地国魂神的。现代日本大众文化中也常出现夜刀神的角色。
问题：日本传说中的蛇神是什么？
回答：夜刀神