脐轮（梵语：मणिपूर、，意谓「宝石之城」）是印度教传统的第三个主要脉轮。也是道教下丹田的别称[见《唱道真言》]脐轮位于肚脐的区域，有十片花瓣，对应精神上的无知、渴望、妒忌、背叛、羞耻、恐惧、厌恶、妄想、愚昧与悲伤等心念（）。脐轮与动力、能量、以及意志力（）有关。它也和火能量与消化有关。据说脐轮会将普拉纳（气）送往身体其他部分。从这一点来看，它和气功里的丹田大致相似。脐轮与以下有关：在亢达里尼瑜伽中，有一些不同的修练方式可以激发并平衡脐轮能量，包括许多对该部位起作用的体位法、呼吸法、收腹收束法（吐气，并将腹部往后收、横膈膜往上提）、以及腹叠背法（进行收颔收束法，同时反复扩张、收缩腹部）。在内分泌系统中，脐轮据说与胰脏和肾上腺皮质（肾上腺的外部）有关。这些腺体会制造参与消化的重要激素，将食物转化为供给身体的能量，就像脐轮把普拉纳散发到全身一样。中国的气功里有三个丹田，会散布并调节气的能量（与印度的普拉纳相似的概念）。位置最低的丹田（下丹田）在胃部区域。西方神秘学家对于脐轮与卡巴拉的关联各有不同的说法。有些人认为它和Hod与Netzach两个原质（sephira）相关，其中Netzach代表克服各种障碍的能量品质，而Hod则是控制能量并将其分化为不同形式的倾向，这两股能量相互抗衡，就像人体的合成代谢与分解代谢一样。
 参考上述上下文，在内分泌系统中，脐轮据说与什么有关？
答案：在内分泌系统中，脐轮据说与胰脏和肾上腺皮质（肾上腺的外部）有关。

阅读以下文章，并选择一个合适的成语。文章：
佛洛德点点头说：“短短几年间，那五十三张牌就全部爬出了我的心灵，跳到我居住的这座岛屿上。可是，究竟是他们进入现实世界呢，还是我沉陷进了幻想中?这个问题我一直在思索。尽管我跟这些朋友共同生活了很多年——我们一起盖房子、耕田、准备食物，但我__不在怀疑，周遭这些‘人’是真的吗?我是不是已经进入幻想的永恒世界?我是不是已经迷失了——不单迷失在一座岛屿上，而且也迷失在自己的想象中?果真如此，那我能不能找到回归现实世界的路呢?这些疑问一直萦绕在我心头。
 候选成语：善罢甘休，卿卿我我，一举一动，格格不入，想方设法，无时无刻，煞费苦心，无所不在，绞尽脑汁，因陋就简。哪个成语最符合这篇文章想要表达的意思？
答案：无时无刻

这是一个成语填空任务。上文是：今天的我，早已不干当年那些只会听股评，看别人写的报告，。 
下文是:的事了，慢慢地学会了要有自己的想法，有自己的判断，有自己的投资策略。心境也比当初更为平静，操作频率大幅下降。宛如中国股市成立之初，亦像一匹脱缰野马，股价想窜多高窜多高，想疯狂就能疯狂。随着股市的发展和制度的不断完善，市场在逐渐走向成熟，投资者也在走向理性。
候选的成语：人云亦云，根深蒂固，千丝万缕，口耳相传，先入为主，以邻为壑，三头六臂，至理名言，热气腾腾，如箭在弦。请问：我们应该填写哪个成语？
答案：人云亦云

阅读理解：
楚国有一个专门卖珠宝的商人，为了使自己的珠宝更畅销，他特地用名贵的木料做了许多小盒子，把珠宝装在里面卖。这种装珠宝的盒子制作得非常漂亮，而且还散发出一种香味儿。有一个人看见装珠宝的盒子既精致又美观，问明价钱后，就买了一个。那个人打开盒子，把里面的珠宝拿出来退还给珠宝商，拿着空盒子走了。这就是成语“买椟还珠”的由来。这个成语比喻有些人只重视事物的外表，却忽略了真正有价值的东西，取舍不当。 
问：这段话主要想告诉我们什么? 选项：要言行一致，不要以貌取人，不能只看表面，不要不懂装懂
答案：不能只看表面

槻木车站（）是一由东日本旅客铁道（JR东日本）与阿武隈急行所共用的铁路车站，位于日本宫城县柴田郡柴田町槻木新町一丁目。槻木车站是JR东日本东北本线与第三部门铁路线阿武隈急行线（原日本国铁丸森线）的交会车站，也是后者的终点站。由两家铁路公司所共用的槻木车站是由隔邻的船冈车站所代管，票务上由JR东日本委托子公司东北综合服务（）经营，管辖上则属仙台分社的范围。除了现有的两家铁路公司之外，在1899年到1929年之间，曾一度是一家名为角田马车轨道（后来在蒸汽动力化之后改名为角田轨道）的路线起点站。除了客运业务之外，在1997年之前日本货物铁道（JR货物）曾在槻木设有货运车站，但在废站之前货运服务早已停止运作多年。侧式月台1面1线与岛式月台1面2线，合计2面3线的地面车站。
 从上面的段落中产生一个问题：槻木车站侧式月台与岛式月台各有几条路线？

这是一个完型填空任务。候选的词语有这些：置若罔闻，助桀为虐，如梦初醒，随声附和，恍然大悟，令人发指，排山倒海，装聋作哑，战无不胜，不寒而栗。文章内容为：
出对您的出现__的能力……从此母亲不再看我，只是与我约定了每日三餐的时间，到了吃饭的钟点，要我自动走出那间紧闭的屋子，坐到饭厅。偶尔我会沉浸在写作的惯性中，忘了时辰，母亲会极轻地敲敲门。我____地跑出去，才发现母亲守在餐桌旁，菜已凉，粥已冷，馒头不再冒气，面条
 请问：下划线处应该选择哪个词语？
答案：置若罔闻

给定下面的问题。
女的想把桌子搬到哪儿？
以及下面的答案：窗边。 写一段可能发生的对话。
答案：女：小黄，你可以帮我个忙吗？男：当然可以，什么事？女：我想把桌子搬到窗户那边去，你帮我抬一下吧？男：没问题。

正理论，梵文 ，意译为 “法”、“规则”，古印度六派哲学之一，由婆罗门阿克沙巴德·乔达摩(目足·瞿昙?)（公元一世纪）所创立，其理论的某些方面跟胜论（）相似。其理论为乔达摩所著的《正理经》（），它使之前的印度逻辑变得系统化。该正理由此步入一个新阶段，即新正理（）阶段。著名《如意宝真相》（）作者甘给舍（）为此经作了注释（12世纪）。正理的逻辑辩证法特点使其成为获取实际知识的特殊工具，由此也成为从轮回中解脱出来的力量源泉。人们有时将正理看作一个统一的哲学体系，尽管它的发展完善持续了二十个世纪。正理分十六个部份（1. 认识手段；2. 认识对象；3. 疑惑；4. 动机；5. 实例；6. 定说；7. 五支论式；8. 吟味；9. 确定；10. 论议；11. 论诤；12. 论结；13. 议事理由；14. 诡辩；15. 错误论难；16. 败北立场），第一为有效知识的获取方法，第二为可认识对象的范围，其它则是关于驳斥谬误、诡辩或关于辩证法的三段论式。正理承认的获取知识方法为感知、推理、类比与可信的证据。因此证明正理不仅是一个简单的形式逻辑体系，而是包括扩充知识的理论，并且为思辨的展开提供依据，由此进入了印度哲学的智慧范畴，进而为人们获取最高利益服务。正理的五支推理论式（论题、理由、范例、推理、结论）具有特殊意义，虽然跟西方三段论相符的前两支已经可以得出结论，但是乔达摩的注释者们坚持认为不论在教训上还是在辩证法上五支论式都是必要的。
问题：正理的逻辑辩证法特点是什么？
回答：使其成为获取实际知识的特殊工具，由此也成为从轮回中解脱出来的力量源泉。

根据文章的意思来回答问题：
段落：人们常说“计划赶不上变化”，它的意思是即使计划安排得再详细再好，也可能被新出现的情况打乱。这个时候，我们必须及时改变原计划，以适应新的变化。否则，将很难得到一个理想的结果。 
问：如果不适应新情况，会使： 选项：压力减小，心情变差，收入增加，结果不理想
答案：结果不理想