参考下面的段落，回答下列问题：
段落：托纳蒂赫（Tonatiuh，或作Ollin Tonatiuh）是阿兹特克的太阳神，其名字的意思为「日之运行」。阿兹特克人认为他是天堂托兰（Tollan）之主。由于阿兹特克人相信他取代第四个太阳纪元中的太阳神，成为第五个纪元的个太阳神。根据他们的宇宙观，每一个太阳纪都有一个的太阳，而阿兹特克人认为他们仍然身处于托纳蒂赫的太阳纪。众神在特奥蒂瓦坎创造第五太阳时，纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）与特库西斯特卡特尔（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，争逐成为第五纪元的太阳，后来特库西斯特卡特尔抵受不了烈火，相反，纳纳瓦特辛则坚持到底，最后纳纳瓦特辛成为太阳，而特库西斯特卡特尔则成了月亮，而纳纳瓦特辛由一个满身溃伤的神祇变成强大的太阳神托纳蒂赫；不过，托纳蒂赫成为太阳以后，竟向诸神索命，诸神于是献出心脏。阿兹特克人因此认为要借由活人献祭，以确保太阳会继续运行。根据阿兹特克的创世神话，托纳蒂赫要求阿兹特克人以活人向他献祭，否则他拒绝于天上运行。有说每年有20,000人因托纳蒂赫与其他神祇而牺牲，尽管有人认为这个数字是阿兹特克人用来唬吓敌人或遭西班牙人恶意中伤而被夸大的。阿兹特克人深受太阳吸引，并创立太阳历，准确度仅次于马雅人的太阳历。现今保留下来的阿兹特克遗址亦与太阳有密切关系。阿兹特克的活人献祭是非常普遍的，他们把活人的心脏和鲜血奉献给托纳蒂赫，而托纳蒂赫则凭借他的热力和人类奉献给他的鲜血，赐予战士力量和勇气。在阿兹特克的神话中，托纳蒂赫每晚会与黑暗战斗，他会被大地妖怪特拉尔特奎特利吞下，而他们接纳在战斗中被杀的战士，护送他们上天堂。在阿兹特克历法法中，托纳蒂赫是「13天周期」（trecena）中「第一天（死亡）至第十三天（火石）」之主宰。在托纳蒂赫之前神祇的是查尔奇赫特里奎，而紧随托纳蒂赫的则是特拉洛克。
问题：托纳蒂赫的意思是什么？
答案：日之运行

根据文章的意思来回答问题：
段落：有一个男孩脾气很坏。他父亲给了他一袋钉子并告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的木头上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢的，每天钉下的数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，慢慢地，这个男孩再也不会失去耐心、乱发脾气了。他告诉父亲这件事情。父亲又说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子给拔出来了。
父亲握着他的手，来到后院说：“好孩子，你做得很好，但是看看那些木头上的洞。这根木头将永远不能回复到从前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子一样会留下疤痕。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
人与人之间常常因为一些坚持而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，宽容地看待他人，相信你一定能得到意想不到的结果。 
问：下面哪种说法与第二段不符? 选项：父亲批评孩子做得不好，木头不能恢复到以前的样子，生气时说的话会造成很坏的结果，父子二人对话地点是在后院
答案：父亲批评孩子做得不好

自由软体铸造场（官方英语名称：），隶属于中研院资讯科技创新研究中心，乃一负责研究推广自由软体／开放原始码软体的学术单位。于2003年，获得中华民国经济部工业局的专案补助而成立。2015年，因中华民国科技部政策改变，决定不再补助，专案计划于年底停止。一言以蔽之：推广自由软体，OSSF Supports Software Freedom。铸造场的目标为培育台湾自由软体社群与人才。其实际工作为：在自由软体铸造场建置专案，可设定源码授权，图文授权，相关叙述以及是否隐藏专案。关于申请资格，必须在网站上注册之后，填写相关资料，再经由人工审核，约需耗费最长72小时的时间。
问题：哪一年自由软体铸造场成立？
回答：2003年

“蛛丝马迹，一网打尽，丧心病狂，不死不活，杞人忧天，慷慨解囊，变化无常，顺藤摸瓜，一哄而散，骇人听闻” 中，最适合放在段落
 ““我们的伙计？”马林逊叫了起来，“你是指我们那位狂人吗？我以为是放弃绑架论的时候了。我们现在已越来越远离前线地区，这一带又没有什么土著部落。我所能想到的唯一解释是那家伙是个__的疯子，有谁会发了疯把飞机飞进这种荒野之地呢？”” 
中的下划线处的是：丧心病狂

根据短文内容，选出缺少的成语填在下划线处。
 在黑暗中摇晃蠢动的狗影有如狼群一般，数也数不尽。其中有几只狗__往松树上跳了五六尺高。“咦？”又八瞪大了眼睛仰头往上看。树梢上好像有个人影。透过微亮的星光，他看到一个穿着美丽衣服的女人，白净的脸庞在纤细的松叶间发抖。 
 候选成语：张牙舞爪，惟利是图，虎视眈眈，所向无敌，蠢蠢欲动，硕大无朋，一模一样，庞然大物，威风凛凛，借酒浇愁。 正确答案是：张牙舞爪

《诸病源候论》，又名《巢氏病源》、《巢氏诸病源候论》，共五十-{卷}-，古代中国医学典籍。隋代太医博士巢元方等人于大业六年（公元610年）奉敕所编著，是现存中国第一本病因、病理与证候学专论。全书共分67门，载列证候1739条，包括内、外、妇产、小儿、五官诸证。详细记载它的病因、病理、及证状，又附论导引养生之法，“荟萃精说，沉研精理，形脉证治，罔不该集”，对于中国医学的发展，有很重大的影响。《诸病源候论·卷三十八·无子候》指出夫妇双方有病可导致无子，而不是女方单方面的原因。《诸病源候论》记载的赤虫即姜片虫。它其中又多引用《伤寒论》的条文，为后世提供了另一个了解《伤寒论》原文的途径。但《诸病源候论》也有不少错误，例如在〈九虫候〉中称：“蛲虫在人肠内，变化多端，发动亦能为癣，而癣内实有虫也。”事实上蛲虫跟癣症是两回事。〈九虫候〉又称“肺虫，状如蚕。”又“肺虫令人咳嗽。”“蛔虫，贯心则杀人。”，实属不确。《诸病源候论》有时也涉及迷信，以为女子不孕是风水影响，“妇人无子者，其事有三也。一者坟墓不祀，二者夫妇年命相克，三者夫病妇疹，皆使无子。”。《诸病源候论》多缺佚，王焘所撰《外台秘要》40卷中共引用《诸病源候论》370候，对《诸病源候论》条文的辑佚有很大帮助。后世学者认为《诸病源候论》最大的缺陷就是缺少了治疗的药方。
 从上面的段落中，根据一个合理的答案：隋代太医博士巢元方等人
那么问题可能是：《诸病源候论》的编著者是谁？