“裹足不前，放任自流，无所作为，游戏人间，鬼头鬼脑，黑灯下火，出尔反尔，因循守旧，不闻不问，漫天要价” 中，最适合放在段落
 “记得是在四个月前，我们曾经被告知，个人电脑市场终于抬头，我们最终将看到，在经历了十年的__历史之后，各个半导体厂商，尤其是英特尔，将迎来他们的好运。站在今天的立场上回望这一判断，只能让人感觉更加苦恼。” 
中的下划线处的是：无所作为

王烈，字彦方，青州平原人。东汉末北方名士。王烈拜颍川人陈寔为师，与陈寔的两个儿子结为朋友。当时一些颍川名士如荀爽、贾伟节、李膺和韩元长都跟随陈寔学习，亦都佩服王烈的性格和行为，都与他交往，王烈当时在全国都很有名气。学成后王烈回到平原，在那里兴办学校教育人民，最终带动了风气，当地所有人都行善远恶，一些人即使原本有争端要找王烈评理，都会在半途或王烈家前和解并折返，为著不要令王烈知道他们有这些争端。当时连平原国国君亦到王烈那里筹划和咨询政令。王烈被举为孝廉，三府同时辟命他都被王烈拒绝，此时董卓作乱，王烈于是到辽东避难，在那里耕种和钻研典籍，自得其乐，当地的人都十分尊敬他，如同君主。当时因为国家纷乱，有识见的人不多，一些人结成朋党，互相攻击，而当时到辽东避乱的人，很多都被这些人出言诬害，而王烈在那里居住多年却没有问题。王烈同时当辽东太守公孙度的长史，令到辽东强者不欺负弱者，没有人恃众凌寡，商人亦没有抬高价格谋取暴利。后来曹操多番征召王烈任官，王烈辞任辽东长史，但公孙度及继位的公孙康都没有遣送他上任，最终也没有到职。建安二十三年（218年），王烈七十八岁时病死。
问题：王烈拜谁为师？
回答：颍川人陈寔

莫德惠，满族，中华民国政治人物。字柳枕，吉林双城人（今属黑龙江）。莫德惠1883年4月16日生于新疆其父的军营中。其父明海，1870年从左宗棠平定陕甘回乱，参与收复新疆之役。以军功晋佐领。1875年举家迁入吉林双城。1906年考入天津北洋高等巡警学堂，毕业后分配吉林省警察厅任西局局员，旋即升任西局局长。1910年调任哈尔滨警务局滨江巡警局局长。1912年冬，莫德惠以社会贤达被举众议院议员，这是他跻身民国政坛的发端。1914年袁世凯解散国会，莫德惠受奉天都督张锡銮之邀出任双山县知事并兼理司法，成绩裴然。1918年出任清理吉林官产处处长，继为吉林永衡官钱银号监理官，清查土地局会办、财政部顾问，吉林省公署顾问，奉天省公署咨议，吉林省依兰道道尹。1921年与在吉林剿匪的张学良相结识，1923年促成粤皖奉联合反对曹锟贿选，得到张作霖倚重，出任奉天财政厅长代理省长、北洋政府农工部总长。1928年6月，随张作霖返奉专车遇险负轻伤。张学良主政东北后，出任东北保安、政务、外交等各委员会委员。东北易帜前夕，衔命赴日折服田中不干涉易帜成功，为张的密切合作者之一。中东路事件发生后，他被委派为东三省铁路公司理事长兼督办，以中国方面首席代表身份赴莫斯科参加中苏谈判。谈判取得成效，后因九一八事变，协议夭折。1937年1月7日，由北平抵南京之东北元老莫德惠、刘哲往见张学良，张认为西北战端将起，有违其「兵谏」之初衷；称中央军进入潼关系何应钦主谋，促莫、刘二人往见何应钦劝阻用兵；张并致函杨虎城称，「此事仍有转圜办法，切盼勿发生战事」。抗战时期，1937年任国民政府国民参政会主席团主席。1945年10月任东北宣慰使、东北救济会副会长。1946年任制宪国民大会代表。1947年，任国民大会代表。1948年任政府宪政督导委员会会长。1949年随政府转进台湾，同年3月21日起任行政院政务委员。1954年8月任考试院院长达12年。任内曾着手改革考试制度与技术，推行职位分类，倡导考用合一，创办、改进公务员保险制度等。1966年5月转任光复大陆设计研究委员会副主任委员。同年6月20日任总统府资政。张学良被幽禁大陆期间，莫德惠曾多次探望过张学良。张学良到台湾后，莫依然是张家的常客。1968年4月17日，莫德惠逝世于台北，终年85岁。编订有《双城莫德惠自订年谱》。
问题：莫德惠天津北洋高等巡警学堂毕业后担任了哪些职务？
回答：毕业后分配吉林省警察厅任西局局员，旋即升任西局局长

给定下面的问题。
什么是知青？
以及下面的答案：从城市到农村当农民的青年人。 写一段可能发生的对话。
答案：记者：一些报纸称你的新作《我是农民》这本书是你的“绝对隐私”，你怎么看？贾平凹：《我是农民》主要写的是我20岁以前真实的生活，可以说，它是我19年的人生经历和那段青春期艰难和贫穷的生活——痛苦、贫穷、单调。当然，在艰难和贫穷的生活里也有美好和快乐。我怀着对幸福的渴望走进了城市，毫不留情地告别生我养我的农村。当时我就想，我能够上大学，留在城市里，苦难应该离开我了，但是直到现在，我仍然没有摆脱它，也许这一辈子都离不开苦难了。我觉得这本书并不像那些报纸说的暴露“绝对隐私”。记者：你会不会接着写下去，把你上大学、工作、写作的这些经历写一本完整的自传？贾平凹：在写本书的时候，我又快乐又忧伤，仿佛重新活了一次，温习自己当年的幻想。我还没有到写自传的时候。记者：在这本书里，你以一种平等的眼光和文字写道：“我读过许多关于知青的小说，那些城里的孩子离开了亲情，离开了舒适，到乡下去受许许多多的苦难，曾让我悲伤流泪。但我读罢又常常想：他们不应该到乡下来，我们就应该生在乡下吗？一样的瓷片，有的贴在了灶台上，有的贴在了厕所里，将灶台上的拿来贴在厕所里，灶台上的呼天抢地，哪能听到厕所里的啜泣呢？”贾平凹：我只是觉得委屈。回到了农村，我成了名副其实的农民，在农民里又属于知识青年。但是当我后来成为一名作家，而知青文学在相当长的时间里走红于中国文坛，我却没有写过一个字的知青文学作品。在大多数人的概念中，知青指那些原本住在城里，有着还算富裕的日子，突然敲锣打鼓地来到乡下当农民的那些孩子。我的家原本在乡下，本来就是农民。我当时多么羡慕这些知青啊，他们可以定期回城，他们带来了收音机、书、手电筒，还有饼干和水果糖。他们见识多，口才又好，敢偷鸡摸狗，敢几个人围着打我们一个。更丧人志气的，他们吸引村里最漂亮的姑娘，姑娘们在先选择了他们之后，才能轮到来选择我们。记者：写作这么多年，你一直以农民的视角观察着城市，这既成为了你在创作上的优势，也成为了你在描写城市生活时的劣处，以致于大家认为你只能写好反映农村生活的小说，一写到城市，就显得虚假和不真实，你自己怎么看？贾平凹：对那些说法我是不服气的。我承认我对城市生活不如我对农村生活了解多。但是我所描写的城市西安，在中国也算是一个大城市了，它和北京、上海都不一样，它更加接近于乡村，我熟悉的城市人大多数都是一些从乡村来到城市这一阶层的人。