托纳蒂赫（Tonatiuh，或作Ollin Tonatiuh）是阿兹特克的太阳神，其名字的意思为「日之运行」。阿兹特克人认为他是天堂托兰（Tollan）之主。由于阿兹特克人相信他取代第四个太阳纪元中的太阳神，成为第五个纪元的个太阳神。根据他们的宇宙观，每一个太阳纪都有一个的太阳，而阿兹特克人认为他们仍然身处于托纳蒂赫的太阳纪。众神在特奥蒂瓦坎创造第五太阳时，纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）与特库西斯特卡特尔（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，争逐成为第五纪元的太阳，后来特库西斯特卡特尔抵受不了烈火，相反，纳纳瓦特辛则坚持到底，最后纳纳瓦特辛成为太阳，而特库西斯特卡特尔则成了月亮，而纳纳瓦特辛由一个满身溃伤的神祇变成强大的太阳神托纳蒂赫；不过，托纳蒂赫成为太阳以后，竟向诸神索命，诸神于是献出心脏。阿兹特克人因此认为要借由活人献祭，以确保太阳会继续运行。根据阿兹特克的创世神话，托纳蒂赫要求阿兹特克人以活人向他献祭，否则他拒绝于天上运行。有说每年有20,000人因托纳蒂赫与其他神祇而牺牲，尽管有人认为这个数字是阿兹特克人用来唬吓敌人或遭西班牙人恶意中伤而被夸大的。阿兹特克人深受太阳吸引，并创立太阳历，准确度仅次于马雅人的太阳历。现今保留下来的阿兹特克遗址亦与太阳有密切关系。阿兹特克的活人献祭是非常普遍的，他们把活人的心脏和鲜血奉献给托纳蒂赫，而托纳蒂赫则凭借他的热力和人类奉献给他的鲜血，赐予战士力量和勇气。在阿兹特克的神话中，托纳蒂赫每晚会与黑暗战斗，他会被大地妖怪特拉尔特奎特利吞下，而他们接纳在战斗中被杀的战士，护送他们上天堂。在阿兹特克历法法中，托纳蒂赫是「13天周期」（trecena）中「第一天（死亡）至第十三天（火石）」之主宰。在托纳蒂赫之前神祇的是查尔奇赫特里奎，而紧随托纳蒂赫的则是特拉洛克。
问题：在托纳蒂赫之前神祇的是谁？
回答：查尔奇赫特里奎

对话：女：这辆车又破又旧，我要是开出去多没面子啊。男：你才刚学，先用这辆练练，以后再给你买新的。问题：关于女的，可以知道什么？选项：很害羞,买了新车,衣服很脏,刚学会开车
答案：刚学会开车

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：第三次段祺瑞内阁是段祺瑞在短暂下台4个月之后再一次组成的内阁，成立于民国7年（1918年）3月23日，于同年10月10日结束。王士珍内阁得不到北洋系的支持，冯国璋也在第二次府院之争中最终失利。1918年3月19日，曹锟、张怀芝、张作霖、倪嗣冲、王占元、李纯、齐耀琳、陈光远、戚扬、阎锡山等近30名督军联名致电威胁冯国璋，冯被迫同意再次邀请段祺瑞出任国务总理。此届段祺瑞内阁，除财政、司法总长两职之外，基本沿用王士珍内阁的阁员。段祺瑞内阁此次执政的政策延续其第二次内阁时期的对南主动作战的政策，段祺瑞亲自到汉口、九江、南京、济南等地督战和疏通人事，以及激励军队前方将士的士气，但是战事却还是不如想象中的顺利。由于冯国璋代理大总统到1918年10月就届满，冯国璋公开发表声明称不栈恋总统职位。9月，大总统选举举行，安福国会选举出徐世昌为总统。徐世昌倡议和平，使段祺瑞不得不和冯国璋约定同时下野。10月10日，总统徐世昌准段祺瑞免职，由钱能训暂行兼代。第二次段祺瑞内阁中的梁启超、汤化龙、林长民三位“研究系”的总长没有进入本届内阁。皖系利用研究系之后将其抛弃。
问题：哪些人联名致电威胁冯国璋？
答案：曹锟、张怀芝、张作霖、倪嗣冲、王占元、李纯、齐耀琳、陈光远、戚扬、阎锡山等近30名督军

给定下面的问题。
女的来机场做什么？
以及下面的答案：接客人。 写一段可能发生的对话。
答案：男：真对不起，飞机晚点让你久等了。女：我也刚到。这边请，车在外面等您呢。

阅读以下段落：
新华网北京2月2日电(记者张晓松)审计署2日发布的审计情况统计结果显示，去年，全国审计机关通过审计为国家__803亿元。其中已上交财政475亿元，已减少财政拨款或补贴76亿元，已归还原渠道资金252亿元；核减固定资产投资项目投资或结算额448亿元，帮助被审计单位和有关单位挽回或避免损失164亿元。
其中下划线处需要填写成语，有以下候选项：浑然天成，自力更生，谈何容易，开源节流，统筹兼顾，非亲非故，增收节支，各持己见，入不敷出，因地制宜。下划线处合适的成语是：增收节支

阅读短文：
 张创荣介绍，今年西安市共有93个考点，13个区县级指挥中心，2734个考场，3040个视频监控点，新建1个考点级指挥中心。市派督察员93人，一个考点一名，省派督察员41人。市上共组成了5个检查组，分赴13区县巡查，检查内容有：保密室责任人是否在岗，考务办是否__，指挥中心是否2人以上，金属探测器使用是否顺利，视频监控是否到位，监考人员的仪容仪表，如监考人员是否穿高跟鞋等，“尽可能要给考生创造安静舒适的环境”。 
 从候选成语“杂乱无章，妙趣横生，滴水不漏，别开生面，有条有理，生不逢时，一触即溃，井然有序，他山之石，独具匠心”中选出最适合填在下划线处的成语。正确答案是：井然有序

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：迦拿的婚礼，天主教汉译作加纳婚宴，是《约翰福音》所记载而三卷《对观福音》都没有记载的一个事件。约翰记载说耶稣和他的门徒一同参加在迦拿举行的一场犹太婚礼。当主人的酒用尽时，耶稣的母亲马利亚（在约翰福音中没有提到名字）告诉耶稣说，“他们没有酒了。”耶稣回答说，“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣的母亲对仆人说，“他告诉你们什么，你们就做什么。”（）。耶稣命令仆人将空石缸都盛满水。他们照此办理，于是耶稣又告诉他们舀出一些水来，送给首席侍应。侍应品尝时，水已经变成了酒，他并不知道耶稣所做的。然后他对新郎说，新郎违背了宴席上先上好酒的风俗，把好酒留到最后才上（）。这是耶稣所行的第一个神迹，用以展示他的荣耀，并且他的门徒就信入了他（）。约翰福音提到耶稣的这个神迹，是紧接在耶稣告诉拿但业 “你将要看见比这更大的事”之后立即发生的。在约翰福音中，约翰使用古希腊词汇“semeion”（意为“记号”），或“ergon”（意为“工作”）来表示耶稣的神迹，而在对观福音中通常使用“dynamis”- 意为“能力的行动”来表示“神迹”一词 。这个事件是约翰福音用以证明耶稣神圣身位的7个神奇的“记号”中的第一个。约翰福音的这个事例可以被认为是旧约圣经中的预言的应验，例如和中预言，在弥赛亚的时代，酒将会特别丰富，而在也提到了弥赛亚的婚礼喜宴。这一事件对于基督教教牧神学的发展也相当重要，由于耶稣受邀请参加婚礼，并使用他神圣的能力将婚礼从灾难中挽救出来，被用作他赞成婚姻和世俗庆典的证据，与保罗书信中更为严厉的观点形成对比（例如，在哥林多前书7章）。这一事件也被用作反对基督教禁酒主义的一个论据。在罗马天主教中，迦拿的婚礼是玫瑰经的“光明五端”之一。
问题：这个事件是约翰福音用以证明耶稣哪一方面的7个神奇的“记号”中的第一个？
答案：神圣身位