太平洋潜鸟（学名：""）是潜鸟目下的一种中型鸟种。有指太平洋潜鸟与黑喉潜鸟是同种。在阿拉斯卡、加拿大北部及至远东地区的巴芬岛及俄罗斯东面的勒拿河等地的冻土层的湖泊深处繁殖。与其他潜鸟不同的地方是太平洋潜鸟会成群地进行迁徙。如在冬天就集中在海洋上，特别是太平洋的海岸或大形的湖泊。当中包括中国、日本、北韩、南韩、美国及墨西哥等。偶尔也在格陵兰、香港及英国出现。繁殖期的太平洋潜鸟像一头光滑的普通潜鸟。牠们有灰色头、黑色喉、下腹白色及不规则的黑白相间的覆盖。非繁殖季节的羽毛较为沉褐，前颈部分为白色。喙为灰或白色，如锋利的匕首。侧羽上没有白色条纹图案是唯一将太平洋潜鸟与黑喉潜鸟分辨出来的方法。和所有的潜鸟一样，普通潜鸟也是捕鱼的好手，可以潜到深海中寻找食物。飞行时颈部向外延伸。
问题：太平洋潜鸟与其他潜鸟不同的地方在于？
回答：太平洋潜鸟会成群地进行迁徙

给定下面的问题。
张小姐下班后喜欢做什么？
以及下面的答案：自己一个人听音乐或看书。 写一段可能发生的对话。
答案：记者：您认为目前人们交友的目的是什么？学者：这很复杂。随着市场经济的发展，现代都市人际关系出现了一个显著特点，那就是对“市场经济”的内涵进行扩展。这种人际关系的确立和演绎，驱使一些人不断地寻找机会增加彼此经济合作的可能性。在他们看来，现代都市的人际关系应该务实，要寻求能为双方带来收益和便利的经济生活途径。我曾调查过一位叫王威的先生，他很有经济意识，他的人际关系主题鲜明，即以经济生活为中心。用他的话来说就是：我帮你，你帮我，共同提高经济生活质量。以前，他做过房地产市场信息传递、广告中介等工作，且大多都是与朋友们合作进行的。去年，他的一位朋友因市政动迁搬入浦东最大的住宅区——金扬小区。朋友看好这个有十万多户家庭的住宅新区，准备开一家花店。当他们谈及此事，王威表示愿意合作。很快这家花卉店顺利开张了，生意也渐趋红火。在王先生的意识里，人际关系掺和着经济利益并没有什么不好的地方。他觉得，只要朋友们彼此尊重，从事点经济活动是不会有大问题的，而且相信彼此都会合作得很愉快。像王先生这种以经济活动为目的的人际关系，在都市中有一定的代表性。记者：但是现代都市生活的节奏很快，人们还有时间、有兴趣交往吗？学者：的确，现代都市人都在为各自的生活忙来忙去。工作的繁忙和生活的压力使一些人内心感到很沉重。于是，便想寻找一个属于自己的宁静世界。他们将寻找一份孤独视作内心的惬意与快乐。张小姐在一家银行供职，生意场上的纷争和周旋，使她厌烦了与人接触。每天下班后回家，她便走进自己的一方小天地，或听听CD，或看看书，任思绪随意飞扬。有时，她独自一人去郊外散心。她觉得只有在此时才感到自己的存在。她时时告诫自己：多一份清闲，少一点儿麻烦。

阅读下面短文，从短文后给出的候选项中选出最佳选项。
 此外，医药、造纸、钢铁、有色金属等前期受益于产品涨价的行业也在近期遭遇滑铁卢，在宏观经济放缓的背景下，依靠价格上涨带来的业绩高增长已如__。而银行、券商等金融类公司更是难以在动荡的金融环境中继续保持业绩高增长。 
 候选项:无迹可寻，束手就擒，逃之夭夭，筋疲力尽，先发制人，强弩之末，心力交瘁，垂死挣扎，守株待兔，无所用心。最佳选项是：强弩之末

凉宫春日的忧郁 角色CD是从2006年7月5日到2007年2月21日由Lantis发行的一连串单曲。在2009年再发行凉宫春日的忧郁 新角色CD，从2009年9月30日到2009年12月9日由Lantis发行。2006年7月5日发行。由平野绫主唱，凉宫春日(平野绫)版本的晴天愉快。2006年7月5日发行。由茅原实里主唱，长门有希（茅原实里）版本的晴天愉快。2006年7月5日发行。由后藤邑子主唱，朝比奈实玖瑠（后藤邑子）版本的晴天愉快。2006年12月6日发行。由松冈由贵主唱，鹤屋学姊（松冈由贵）版本的晴天愉快。2006年12月6日发行。由桑谷夏子主唱，朝仓凉子（桑谷夏子）版本的晴天愉快。2007年1月24日发行。由青木沙耶香主唱，虚妹（青木沙耶香）版本的晴天愉快。2007年1月24日发行。由白鸟由里主唱，喜绿江美里（白鸟由里）版本的晴天愉快。2007年2月21日发行。由小野大辅主唱，古泉一树（小野大辅）版本的晴天愉快。2007年2月21日发行。由杉田智和主唱，阿虚（杉田智和）版本的晴天愉快。2009年9月30日发行。由平野绫主唱。2009年9月30日发行。由茅原实里主唱。2009年9月30日发行。由后藤邑子主唱。2009年11月18日发行。由小野大辅主唱。2009年12月9日发行。由杉田智和主唱。2009年12月9日发行。由松冈由贵主唱。2009年12月9日发行。由白石稔主唱。
 从上面的段落中，根据一个合理的答案：从2006年7月5日到2007年2月21日由Lantis发行的一连串单曲。
那么问题可能是：凉宫春日的忧郁 角色CD具体是指什么？

土地伦理是环境伦理的视角之一，是由奥尔多·利奥波德（）在他的《沙郡年纪》（""）一书中首次倡导的。其中他写道，需要一种“新的伦理”，“一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间的伦理观”。在他那个时代，（USFS）的主流观念从创立者吉福德·平肖（）开始，就是追求经济利益的和功利主义的，而利奥波德则主张一种“生态学 ”的态度（这个词由芝加哥大学的亨利·钱德勒·考尔斯（）于20世纪初在对印地安那沙丘的研究中提出，利奥波德是该术语最早的推广者之一）。资源保护主义在更偏向人类中心主义的范式中获得了它的首要地位，而与此同时，利奥波德的著作和启发与约翰·缪尔一起引发了环境主义的发展。利奥波德认为，伦理演变的下一步，是扩展为包含生物共同体（概括起来是“土地”）的非人类成员在内的伦理观。利奥波德将他的土地伦理的基本原理论述为：“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。 ”他还将该观点描述为：“土地伦理只是扩大了这个共同体的界限，它包括土壤、水、植物和动物，或者把它们概括起来：土地。……土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”
 从上面的段落中产生一个问题：利奥波德的著作和启发与谁一起引发了环境主义的发展？