根据短文内容，选出缺少的成语填在下划线处。
 贝尼斯把这一天里发生的事情__对克拉克讲了一遍。这时。天边露出第一缕晨曦。克拉克让这个英国小伙子在树上舒舒服服躺下，给他灌满水壶，又搞来许多野果，然后跟他告别。“我要去瑞典人的宿营地，”他____地宣布。“很快就能把那个姑娘带到你这儿。” 
 候选成语：苦口婆心，成家立业，荡气回肠，不厌其烦，不亦乐乎，乐此不疲，原原本本，渺无人烟，和颜悦色，郑重其事。 正确答案是：原原本本

阅读以下段落：
关注理由：渠道扁平化，减少厂商到消费者过程的中间环节，直接让利于消费者，扩大终端品牌影响力，从而让厂商有更大的利润空间。这种观念已经成为行业共识。而现在大家亮照明做的却是“营销扁平”。”据记者了解，目前国内二线节能光源品牌营销团队少则二三十人，多则上百人，每年费用不菲，而对营销团队的绩效监管又往往__，导致人员流动过快，徒增消耗反而拖累利润。而“大家亮照明”企业自“营销团队”却只有一个人——总经理王万川。这有点颠覆的味道。但其合作伙伴均认为这一“扁平”效果实质是真正让利于代理商。毕竟，只要产品品质过硬、始终保持高性价比的状态，不愁没有回头客。
其中下划线处需要填写成语，有以下候选项：一诺千金，同心同德，无能为力，引吭高歌，力不从心，孤注一掷，天真烂漫，迫不得已，忍气吞声，忍无可忍。下划线处合适的成语是：力不从心

梵汉对音是指历史上用汉字音译梵语词的材料，是研究古代汉语语音的重要材料。从东汉佛教传入中国之后，中国的佛教徒和来自印度和其他地区的佛教徒就不断把梵语的佛经等资料翻译成汉语，主要是意译，遇到专有名词或术语一般用音译，也有一些完全音译的（例如咒语）。例如用佛陀来译buddha，夜叉来译yaksa，等等。由于不同时期汉语的语音不一样，所以出现用不同的字来音译同一词的现象。例如buddha一开始被翻译成浮屠，到了隋唐，又被翻译成佛陀。由于梵文是表音文字，较好地反映了词语的发音，而汉字不是表音文字，从字形不能直接看出古代的发音，梵汉对音就成了研究古代汉语语音的重要材料。因为音译把梵语音节译成尽量相近的汉语音节，从译音用字和梵语读音的对应关系，就可以获得汉字读音的信息。根据同一个词在不同时代的不用音译，也可以获得时代之间语音变化的信息。梵汉对音材料已经被运用到中古汉语语音的构拟，发挥了重要的作用。近代学者陈寅恪在著作《四声三问》中，认为平、上、去「实依据及摹拟中国当日转读佛经之三声」归纳得来。
问题：为什么梵汉对音就成了研究古代汉语语音的重要材料？
回答：因为音译把梵语音节译成尽量相近的汉语音节，从译音用字和梵语读音的对应关系，就可以获得汉字读音的信息。根据同一个词在不同时代的不用音译，也可以获得时代之间语音变化的信息。

礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱象，极力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现“天下有道”的和谐社会。孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子”“发乎情，止乎礼”孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体力行。传说他曾向老子问礼，又曾痴迷于乐，达到“三月不知肉味”的境地。
 从上面的段落中，根据一个合理的答案：西周时期
那么问题可能是：礼乐制度起源于什么时期？

拆白党（）是20世纪20至40年代的上海俚语，泛指上海地区一群纠党并以色相行骗，白饮白食骗财骗色的青少年，多属男性。后来拆白党的声名大盛，连外埠都知道这个名称，凡属骗人财物的案件，国内皆称为拆白行为。「拆白」二字是「拆梢」与「白食」的简语。「拆」即朋友之间瓜分，「梢」即梢板。当时的上海流氓称钱财为梢板，他们会把骗来抢来的钱财瓜分。而因为当时流氓索取酒席白吃白喝也相当盛行，所以在「拆梢」外也加上「白食」，一般人均称这帮流氓为拆白党。后来这帮流氓开始变得有组织地进行行骗，多择富家女眷为行骗目标。另也有说，因为拆白党大半是翩翩少年，那时舶来品的雪花粉流行未久，党员人人乐用，皮肤擦得雪白。所以拆白，系指「擦白」，故拆白党亦称「雪花粉党」。奉行「三白主义」，用餐、看戏不付钱、诱奸女性；即是「吃白食、看白戏、（与异性）睡白觉」。男拆白党徒，有的扮成小滑头，也有伪装成文人，多是俊俏的青少年。党徒中有人专责情报，注意对象多是富家女眷。情报者暗中尾随了解目标的姓名、性情、出入特点、家庭背景后，一一记录向组织汇报，组织遂派合适者前去引诱目标。当目标对拆白党徒产生好感，党徒即以各种手段获利。而女拆白党徒手段与男的相似，但内幕没有太多组织结构，一般不过少数几个人结合在一起的小团体。
 参考上述上下文，拆白党奉行什么？
答案：「三白主义」

参考下面的段落，回答下列问题：
段落：新田大夫第位于香港新界元朗区新田永平村，为文氏富裕子弟文颂銮于1865年前后修建，于1987年定为法定古迹，于1988年对外开放供市民参观。所谓「大夫第」即指有功名之人士的府第。新田大夫第由当地大户文氏的族人文颂銮于清代同治四年（1865年）左右兴建。新田文氏即宋末烈士文天祥之堂弟文天瑞的后裔，其二十一世祖文颂銮，曾于光绪十二年（1886年）丙戌科高中进士，朝廷钦点任「营用守府」之职，并因个人品行素著而获清帝御赐「大夫」名衔。府内屋簷下有两块以满汉二文写成的牌匾，更是光绪帝于1875年御赐表扬文颂銮双亲的诏书木刻。大夫第于1987年定为法定古迹，经政府专业的维修与复原，修葺工程由香港赛马会资助，于1988年对外开放。政府与地主协议，把大夫第后面原有的荔枝园改建成住宅，作为保护大夫第的协议条件之一，建成大夫第花园第一期及第二期。附近有文天祥纪念公园、东山古庙、麟峰文公祠等文化建筑。大夫第可以作为香港早期中西文化汇集的佐证，其建筑方式、结构和外形以至装饰虽然均根据中国传统手法，材料也运用广东清水青砖、灰瓦和陶瓷，屋脊精巧以戏曲人物《杨家将》为主的陶塑正脊更出自石湾名家文如壁。大夫第为两进式三间两廊的格局，主楼呈九宫格式布局，中轴线上有门厅、天井和正厅，而两边是六间厢房和正房；上层的阁楼，可用作书房或客房；但布局并非完全以「轴」为中心，左右也不对称，最特别的是左翼的花厅及内院，右翼是厨房及厕所。有些装饰细节更蕴含西洋风格，宅内门头上刻有洛可可式的浮雕，窗门有彩色的玻璃，砌成不同形状的几何图案，二楼回廊的栏杆有十字形的装饰图案，混合了中西不同风格。贺岁片《行运超人》以大夫第作为拍摄场地。每日上午九时至下午一时及下午二时至五时开放。逢星期二、圣诞日、圣诞翌日、元旦日及农历年初一至初三休息。可乘搭76K号巴士，于新田大街下车，再从邮局（青山公路旁）步行两分钟即可到达。
问题：新田大夫第在哪里？
答案：位于香港新界元朗区新田永平村