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【桂林路站】
桂林路站9号线站厅
接驳换乘公交
桂林路站位于上海市徐汇区漕河泾开发区宜山路桂林路，为上海轨道交通9号线与上海轨道交通15号线的换乘站。9号线车站位于宜山路、桂林路与柳州路之间，于2007年12月29日启用。15号线车站位于桂林路、宜山路与钦江路之间，于2021年6月27日启用。
==车站设计==
桂林路站共有4层。地面为车站出口，地下一层为车站大厅。地下二层为9号线站台，为一岛一侧式车站设计，以黄色作为布置的主要色彩。地下三层为15号线站台。
===月台配置===
===车站出口===
==公交换乘==
113、131、120、171、205、224、252、804、809、909、927、931
==历史==
在2008年12月28日9号线宜山路站开通前，9号线脱网运营，该站作为临时起讫车站。乘客于付费区内乘坐接驳换乘公交接驳该站与3号线宜山路站进行换乘。
2021年1月23日，上海轨道交通15号线开通，但桂林路站暂未开通，列车将不停站。
2021年5月29日，15号线列车将停靠桂林路站并进行开关门测试，但乘客不能下车，也不能换乘。
2021年6月27日，上海地铁15号线桂林路站开通运营。
【虹光精密工业】
虹光精密工业（虹光精密工业股份有限公司）是一家台湾的公司，设计和生产影像扫描仪和多功能影印设备。虹光1991年成立于新竹科学工业园区。现公司总部位于台湾，在全球拥有四家分支机构，分别位于中国大陆，德国，美国，日本，总共有员工约2000人。
== 大事记 ==
* 1991年：虹光公司成立于新竹科学工业园区
* 1998年：公司股票在台湾证券交易所上市
* 2001年：苏州厂正式落成开幕
* 2006年：成立苏州第二生产基地-虹光商用科技有限公司
【国立台湾体育大学】
国立台湾体育大学（National Taiwan Sport University，缩写：NTSU），简称台体大、台湾体大、台体，是中华民国一所2008年至2009年曾经存在的国立大学，校区分别位于桃园市龟山区、台中市北区、嘉义县朴子市，由国立体育学院以及国立台湾体育学院合并而成。国立台湾体育大学于2009年宣告并校失败，两校恢复独立运作，并各自于2009年、2012年更名大学。
== 沿革 ==
* 2008年2月1日，国立体育学院以及国立台湾体育学院合并为「国立台湾体育大学」，初期两校保持原有组织，计划四年内完成合并作业，分设桃园、台中以及嘉义三个校区，并进行高雄校区的筹备作业。
* 2009年，由于校务发展出现歧见，宣布并校失败，为台湾首例大专院校合并后取消的案例。8月，国立体育学院更名为国立体育大学，使用国立台湾体育大学的英文译名；国立台湾体育学院遂以「国立台湾体育大学」的名称向教育部申请更名。
* 2011年12月，国立台湾体育学院更名为「国立台湾体育运动大学」，保留台体大、台湾体大、台体的校名简称。
== 后续发展 ==
时任监察委员程仁宏认为，教育部在国立台湾体育大学并校案过程中，决策反复且未落实校务稽核，予以提案纠正。
== 相关条目 ==
* 台湾大专院校整并
* 国立体育大学
* 国立台湾体育运动大学
【孙国祥】
孙国祥（），祖籍浙江宁波鄞县，出生于上海，中华人民共和国政治人物、外交官。硕士研究生毕业。现任中国外交部亚洲事务特使，是中国与缅甸佤邦的联系人。
==生平==
1979年，毕业于北京外国语学院老挝语专业，进入中华人民共和国外交部工作，先后在外交部亚洲司、驻老挝大使馆、外交部办公厅、驻加拿大大使馆任职。1995年，赴美国约翰·霍普金斯大学国际关系学院进修。1996年，任外交部亚洲司副处长，后升任处长。1999年，升任外交部亚洲司副司长。2003年4月，出任中华人民共和国驻斯里兰卡大使兼驻马尔代夫大使。2006年10月，出任中华人民共和国驻土耳其大使。2008年11月，出任中华人民共和国驻越南大使。2011年8月，出任中华人民共和国驻纽约总领事。2014年，任满退休。2015年，任外交部亚洲事务特使。
==荣誉==
===外国勋章奖章===
* “为各民族和平友谊”奖章（越南友好组织联合会，2011年7月14日）
* “为了工贸事业”奖章（越南工贸部，2011年7月15日颁发）
* 60px 友谊勋章（越南，2011年7月20日颁发）
==家庭==
已婚，有一子。
【泽列纳巴尔卡 (大比洛泽尔卡区)】
泽列纳巴尔卡（Зелена Балка），是乌克兰的村落，位于该国东南部扎波罗热州，由大比洛泽尔卡区负责管辖，始建于1861年，面积0.58平方公里，海拔高度45米，2001年人口1，人口密度每平方公里1.72人。
【陈乔儿】
陈乔儿（），本名陈沙沙，旧艺名小红莓姐姐，台湾女演员，台湾台北人，曾为台湾MOMO亲子台的儿童节目主持人及MOMO家族成员。
== 生平 ==
曾参加MOMO家族生力军征选活动。曾担任MOMO欢乐谷主持人。
==戏剧==
=== 电视剧 ===
*三立台湾台
**2014年《世间情》饰:丁小爱
**2015年《甘味人生》饰:章琼珠 Judy
**2017年《一家人》饰:爱吃咪
**2018年《金家好媳妇》饰:Angel 林夏晴
**2018年 戏说台湾《树王公报恩》饰:陈玉娇
**2019年《炮仔声》饰:客串
**2019年《天之蕉子》饰:女主角高中时期
**2019年 戏说台湾《艋舺田都元帅》饰:周翠莲
**2021年 戏说台湾《毛蟹穴奇冤》饰:方文彩
**2021年 戏说台湾《白莲圣母》饰:李雪莲
*民视电视台
**2014年《廉政英雄》第二十六单元：分身 饰:林国梁的妹妹
*台湾电视台
**2017年《牡丹花开》饰:紫莲仙姑
==外部连结==
*陈乔儿
【徐恺伶】
徐恺伶（catIdx=H徐），暱称恺伶，台湾女演员，守创娱乐经纪有限公司旗下艺人。
曾拍摄过香港铁达时手表及青木瓜饮广告，2015年与陈孝萱、严艺文合作出演公视人生剧展《母亲练习曲》。
==影视作品==
=== 主持 ===
* 2014年 超视《金头脑》(助理主持人)
* 2014年 超视《超级小英雄》
* 2016年 大爱电视台《合心协力救地球》
===电视剧===
*2013年 东森幼幼台《萌学园》 (客串演出)
*2015年 公视人生剧展《母亲练习曲》饰 江晓乔
*2018年 公视《你的孩子不是你的孩子》《孔雀》 饰 徐恺伶(乐乐)
*2018年 TVBS《初恋的情人》饰 钟怡宝
*2019年 TVBS《女兵日记女力报到》饰 徐恺伶
*2020年 TVBS《女力报到－最美的约定》饰 徐恺伶
*2020年 TVBS《女力报到－好运到》饰演 徐恺伶
*2021年 TVBS 《女力报到－爱情公寓》饰演 徐恺伶
*2021年 TVBS《女力报到－男人止步》饰演 徐恺伶
*2022年 民视《决胜的挥拍》饰演 陈可莉
===微电影===
*2013年 东京恐怖学园微电影 饰 优子
*2016年 爱上Fusion360微电影
===广告===
*2013年 天地合补 青木瓜四物饮 舞蹈篇
*2013年 中华电信 4G LTE 电视广告
*2014年 铁达时 TIME IS LOVE 少女学生篇
*2014年 和泰汽车全国捐血月电视广告
*2014年 7-ELEVEN【7Mobile】妈妈的理发店
*2015年 贺必容 四物饮
*2018年 手机淘宝 流星雨篇 购物卡电视广告
*2019年 7-11 CITY CAFE 现萃茶
*2019年 7-11 真是好集了篇
*2019年 7-11 多元支付皆可集点、open point真是好集了
*2019年 SONY α│RX│世界值得你用更细腻的方式看待│feat. 温贞菱篇 饰演 妹妹
*2020年 肯德基《99霸气点》快刀流篇
*2020年 全联 2020 KAKAO FRIENDS 饮料冰品全运会
*2021年 浮生为卿歌 x 仙剑奇侠传
*2021年 天猫38购物节
*2021年 雀巢咖啡燕麦拿铁
*2022年 两厅院导影片 演出钢琴家
===电视节目 选拔===
* 2013年 八大《娱乐百分百》 百分百女孩前五强
=== MV音乐录影带 ===
=== 电影 ===
==参考文献==
== 外部连结 ==
*iamKaiLinHsu
*徐恺伶
【指代】
指代（coreference）为语言学中为了避免已经出现的字词重复出现在文章的句子上，导致语句结构过于赘述和语意不够清晰，所以使用代词（pronouns）或是普通名词（common nouns）来代替已经出现过的字词谓之。
“指代”在各门学科的专门用语上，也指用抽象概念代替具体事物。
==范例==
举例：
此处的"The handsome boy"与"he"意指为同一人；"Mary"与"her"意指为另同一人。
== 指代消解==
在计算语言学中，指代消解（Coreference Resolution）是一个很重要的议题，一般被应用于处理资讯检索中的前处理部份，主要是找回原先被替换过的字词，为了避免重要的字词因指代的因素而造成权重计算降低的问题，例如：以中文维基百科中的北极熊条目为例，如下所示，由于指代的因素，其文中原为北极熊之意的字词会被代换成白熊、熊、牠和肉食动物等等的字眼，如此的表示方式，在权重计算上会产生因为北极熊此字词出现次数过于稀少，而导致资讯检索系统误判为不是描述北极熊文件，因此，透过指代消解的处理，可以将被替换过的字词还原成原有的意思，以提高权重计算的次数，增加检索的正确性。
【王续之】
王续之，字大卿，四川顺庆府南充县人，明朝政治人物。
==生平==
嘉靖四十一年（1562年）壬戌科进士。官刑部郎中，调礼部精膳司郎中，升副使，云南右参政、江西按察使，升右布政使。
==家族==
曾祖王锐，祖王希文，父王廷，前母陈氏（赠安人）；杨氏（封安人）。
【台湾原住民族权利促进会】
台湾原住民族权利促进会，简称原权会，是台湾一个诉求台湾原住民人权的人民团体，成立于1984年12月29日，发表「台湾原住民族权利宣言」。1998年一度由创会元老决定宣布解散，到停止运作20年后，已在2018年由前干部再度复会。
==历史==
1984年12月29日，胡德夫、刘文雄（夷将·拔路儿）、童春发、田雅各（拓拔斯·塔玛匹玛）与党外运动人士于马偕纪念医院第五讲堂创立台湾原住民族权利促进会，胡德夫当选第一届会长，黄胜礼当选第一届副会长。1985年2月，原权会会讯杂志《原住民》创刊。
== 组织 ==
原权会的组织，除了会员大会、会长、副会长、促进委员外，另设三个部门：
*研究部：主导原住民文化的重建，策划研究与调查工作。
*服务部：联系部族与部族、原住民与汉人，并负责培育社工人员、提供法律咨商，是给予原住民最直接服务的单位。目前已成立原住民咨询服务中心。
*开发部：主要执行文宣工作，使社会对原住民、原住民对社会、甚至原住民对自己族群，都能有更正面、更正确的认识。
原权会第一届干部名单：
*会长：胡德夫（卑南族），副会长：黄胜礼（汉族）
*咨询顾问：李鸿禧（汉族）、陈其南（汉族）、张晓春（汉族）、郭吉仁（汉族）。
*促进委员：夷将·拔路儿（汉名刘文雄，阿美族）、童春发（排湾族）、王智章（汉族）、拓拔斯·塔玛匹玛（汉名田雅各，布农族）、汪启圣（邹族）。
*总干事：武湃·卡那绍（阿美族），总务：李明珠（泰雅族）
*学生组：钟诚良（太鲁阁族）
*组训：黄胜礼（副会长兼任，汉族）
*研究部召集：王志明（汉族）
*服务部召集：童春庆（排湾族）
*开发部：范巽绿（汉族）
原权会会长每两年改选一次，历任会长：
*第一任：胡德夫
*第二任：夷将·拔路儿
*第三任：拉娃告·拉歌拉格（汉名麦春连，鲁凯族）
*第四任：巴努·佳巴暮暮（汉名毛隆昌，邵族）
*第五任：尤干·纳甫（泰雅族）
*第六任：伍木成（布农族）
==事件==
1985年9月9日，原权会伊凡·诺干、胡德夫、多奥·尤给海（汉名黄修荣，泰雅族）、汪启圣等人前往嘉义县中埔乡吴凤纪念园开幕典礼，反对将吴凤神格化。
1987年9月9日，原权会、原住民大学生与台湾基督长老教会牧师前往台湾铁路管理局嘉义车站前吴凤铜像抗议，胡德夫与伊凡·诺干等人拉起「对不起，吴凤，你并不伟大」、「吴凤是劣士，莫那鲁道是烈士」、「拆除吴凤铜像」等白布条，朝吴凤铜像丢鸡蛋，同时要求将嘉义县吴凤乡改名为阿里山乡。
1987年11月16日，原权会到台视大楼抗议台湾电视公司八点档连续剧《勇者的奋斗》有丑化山地原住民的剧情，要求台视停播该剧或致歉；台视同意于该剧播出中插播致歉字卡。
1988年7月11日，原权会结合原运团体与台湾基督长老教会组成「台湾原住民还我土地运动联盟」。1988年8月25日，台湾原住民还我土地运动联盟发动第一次还我土地运动游行，原权会秘书长多奥·尤给海担任总指挥。
1989年，原权会会长夷将·拔路儿涉入当时情治单位收买原住民知识青年的「导正专案」，这个事件到现在还是不明不白；同年立法委员选举，原权会推派夷将·拔路儿与多奥·尤给海参选，结果双双落选，代表当时原权会「选举路线」的挫败。夷将·拔路儿与多奥·尤给海落选后，原权会内部检讨会议结论提出「部落主义」，要求干部回部落蹲点、切实从部落基层出发，但夷将·拔路儿并没有回到部落。
1994年8月1日，李登辉政府正式于《中华民国宪法增修条文》第三次增修条文接纳原权会大部分诉求，原权会活动转趋沉寂。
1999年九二一大地震之后，原权会部落工作队进入南投县仁爱乡互助村进行服务工作；1999年11月初，原权会部落工作队在互助村举办第一场部落音乐会，参与的歌手包括胡德夫、云力思、林广财等部落工作队成员与陈明仁、蒋进兴、莫那能等义务演出者；2000年5月，原权会部落工作队创办机关刊物《原住民族》，标举台湾原住民运动的纲领，如对外抵抗美日帝国主义势力、对内清除汉民族种族主义殖民构造、实践原住民族区域自治、建立原住民族自治联合政府等，说明了部落工作队与的左派立场、以及凸显原住民族主体性的深远用意。
2010年10月23日，莫那能说，二十年前海山煤矿灾变催生了原权会，但三莺部落的问题显示台湾原住民的处境在这二十年来并没有太多改变，争取原住民权益是一条漫漫长路。
2015年5月18日，莫那能回忆，原权会成立隔年即决定推派代表参选台湾省议员，原权会的好友杨渡义务开车载著候选人到处辅选，杨渡向他抱怨「你们的候选人，到哪里都要吃好住好，晚上还去召妓」，但是为了「团结」，杨渡没有公开爆料此事。莫那能说，原权会确实曾经带出一些进步价值，但是成员对组织运作的生嫩、以及以「为了运动好」为由纵容少数害群之马，使原权会沦为少数人追逐名利的招牌；原权会的一部分创会干部，则选择被民主进步党收编而非坚守原权会，多少加速原权会的凋零；所以他与胡德夫等原权会元老，无论心中再怎么不舍与悔恨，最后决定宣布解散原权会。
2015年9月20日，莫那能应国立交通大学亚太／文化研究室邀请，录制口述历史影片《原权会的成立与消亡》。莫那能说，原权会拉下吴凤铜像以后，民进党开始积极希望拿下原权会主导权，所以后来民进党才出现「导正专案」要直接拖垮原权会，造成原权会内部分裂。导正专案就是：民进党立法委员叶菊兰、许荣淑、吴淑珍在立法院质询原权会干部是不是还拿中国国民党的钱，他们举例称胡德夫拿台湾省政府委员谢贵（排湾族）的钱、当谢贵的助理；吴淑珍还对记者说，伊凡·诺干在卖原权会开会纪录。莫那能说，这类的指控出来以后，有几次还我土地运动根本没有知会原权会总部，「没有提案就先抗议了」，以多奥·尤给海为召集人，「用这样的名义就上街头了」，只发给原权会一纸通知书寻求支持。
2022年9月4日，前《自立早报》记者、前行政院客家委员会咨询委员张跃赢表示，约40年前他和胡德夫在党外运动中推动台湾民主，胡德夫在原权会，他则参与各种民主运动，当年衷心希望台湾有良好的两党政治；如今台湾却变成撕裂的台湾，许多政客不断把台湾推向战争。
【宗教与创建和平】
各宗教标识，包括犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教等
宗教与创建和平研究的是宗教在发展和平中的作用。学者们普遍接受的一个观点是：宗教在不同的历史时刻，对于和平既起过促进作用，也起过破坏作用。对此，有很多不同的解释方法。
奈森·C.冯克和Christina J Wolloner将诸多解释方法划分为三种模式。第一种是“唯有通过宗教才有和平”。这种模式建议通过对于特定宗教的信奉，实现世界和平。反对者称它的倡导者只想通过他们自己的宗教实现和平，对于其他的意识形态缺乏宽容。
作为对第一种模式的反思，第二种模式是“无宗教的和平”。批评者称第二种模式太过简单化，忽视了冲突的其他原因，以及宗教的和平潜力。另有批评者称第二种模式排斥了宗教信徒。还有批评者称前两种模式都有将自己的意识形态强加与人之嫌。
第三种、也是最后一种模式叫做“与宗教共同和平”。这种模式专注于共存和宗教对话的重要性。  Cerrie Ter haar 称宗教对于和平既不固有地好，也不是固有地坏，而宗教的作用又不容否认。 与宗教共和平，强调促进各大宗教的共同原则。
宗教与建构和平的一个主要促成者是那些有信仰背景的非政府组织.道格拉斯·约翰斯顿指出，有宗教信仰背景的非政府组织
有两个显著的优势。第一，鉴于它们常常是地方性的，它们对于当地社区有直接的影响力。他认为“让当地人主动与昂冲突和建构和平非常重要，越早这样做越好”。他指出的第二个优势是，有信仰背景的非政府组织具有道德权威，有利于和平协议和政策被民众所接受。
==犹太教与创建和平==
===希伯来圣经===
希伯来圣经包含了许多构建和平的内容。例如：
*祭司的祝福(民数记6:24-26)结语：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”
*利未记26:6：“我要赐平安在你们的地上。”
*民数记25:12：“我将我平安的约赐给他。”
*以赛亚书57:19：“愿平安康乐归与远处的人，也归与近处的人。”
*诗篇11:5：“耶和华实验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里憎恶。”
*诗篇34:14：“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”
*传道书9:17-18：“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器。但一个罪人，能败
坏许多善事。”
*以赛亚书11:6-9：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
*以赛亚书2:4和弥迦书4:3：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；着过不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”
==基督教与创建和平==
===新约===
福音书和新约的书信，常常被引用为宗教构建和平的依据。常见的引用如下：
*“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音5:38-39）
*"你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好，诅咒你们的，要为他祝福，凌辱你们的，要为他祷告。"（马太福音5:43-48路加福音6:27-28）
*"收剑入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。"（马太福音26:52）
*"使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。"（马太福音5:9）
*"我们务要追求和睦的事与彼此建立德性的事。"（罗马书14:19）
*"若是能行，总要尽力与人和睦。"（罗马书12:18）
*"倘若不信的人要离去，就有他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。"（哥林多前书7:15）
*"因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静，像在圣徒的众教会一样。"（哥林多前书14:33）
*"你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。"（希伯来书12:14）
*"惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，蛮有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。"（雅各书3:17-18）
*"也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。"（彼得前书3:11）
==伊斯兰教与创建和平==
===古兰经===
*"至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候， 他们说：‘祝你们平安。’ "（25:63）
*"你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。"(2:188)
*"当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：‘我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊。’ " （28:55）
*"因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。"(5:32)
==巴哈伊信仰与创建和平==
巴哈伊信仰要求信徒在生活中消除偏见，与各宗教、各阶层、各种族以及不同国籍和文化传统的人友好交往；在国家层面，呼吁领导人促进世界和平进程，推进磋商与对话。该教对于世界和平有初级和平和至大和平的区分。初级和平，被理解为政治形式的和平，由各国协商和平条约，消除全球性战争。至大和平是上帝王国在地球上的建立，世界融合与合作达到高度统一，使用统一的世界辅助性语言、货币、实现经济公正、世界法庭和各国大幅裁军。一些引言如下：
*"只要战争意念一冒头，就用更为强大的和平思想去遏制它。"（巴黎谈话）
*"诽议扑灭心灵光辉，扼杀灵魂生命。"(巴哈欧拉文萃)
*"以至为亲善和仁爱之精神与一切人交往者，必得福佑。"(巴哈欧拉文萃)
*"你们是一树之果，一枝一叶；愿你们同情、善待全人类。愿你们以朋友之道对待陌生人，愿你们像珍爱自己一样珍爱他人。视敌人如朋友；视恶魔如天使；像爱忠诚者一样爱暴君"（阿博都-巴哈文选）
*"他们必须洗心革面，不留一丝一毫的仇恨与恶意。他们必须做坦诚的人，抚慰钟爱全人类。这样，东方和西方就会像情侣一样，紧紧相拥；仇恨与敌意将从地球上消失，取而代之的是牢固的世界和平。"（阿博都-巴哈文选）
==印度教与创建和平==
===印度经典===
*"愿和平行在天上，在空气中，在大地上。愿水清凉，愿药草有药效，愿树丛闪耀着和平。愿行星、星辰之间有和谐，永恒的知识中有完美。愿宇宙万物平安。愿平安永驻各地。愿我在心中体会到安宁。"(夜柔吠陀36:17)
*"不要仅与同族的人和睦，也要与陌生人和睦。上天的双胞胎在将我们与陌生人的心连为一体。让我们在思想上团结，在目的上一致，不要与我们内心的上天之灵战斗。莫让战争的呼喊在倒毙者的头上响起，也莫让战神的箭矢与天一同陨落。"(夜柔吠陀7:52)
*"高级的生灵不会以恶制恶。这是人们当守的准则……绝不该伤害恶人、好人甚至该死的动物。高贵的灵魂即使对于喜好伤人与酷行的人都是仁慈的……谁没有缺点呢？"(罗摩衍那)
*"引人走向胜利的战车完全是另外一种。它的两轮是英勇和坚韧；它的旗帜是诚实、精巧的行动，它的四匹马是力量、审慎、自律和仁慈。驾驭马匹的缰绳是宽恕、同情和镇定……拥有这架正义战车的人，将会所向无敌。"（罗摩衍那）
==佛教与创建和平==
===佛经===
从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法
*"一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度（他情），莫杀教他杀。于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得……对人莫说粗恶语，汝所说者还说汝。愤怒之言实堪痛；互击刀杖可伤汝。"(法句经刀杖品)
== 参考文献 ==
【张志强 (1978年)】
张志强（10月22日），为台湾的棒球选手之一，前中华职棒统一狮投手，现为花莲三民国中棒球队教练。
==经历==
*台东县泰源国小少棒队
*台东县泰源国中青少棒队
*台北县东海中学青棒队
*台湾体院棒球队（富邦公牛）
*中华职棒统一狮（2003年－2015年）
*花莲县自强国中青少棒队教练
*花莲县三民国中青少棒队教练
==职棒生涯成绩==
==特殊事迹==
*2015年春训，绰号「班长」的张志强，原本还能再战红土，但在一次返乡之旅后，毅然宣布退役，将自己的毕生所学全部回馈基层。统一狮也在4月11日，为他举办了引退仪式。
==外部连结==
【绍桑】
绍桑（Chaussin，ʃosɛ̃）是法国汝拉省的一个市镇，位于该省西北部，属于多勒区。
== 地理 ==
（P625）面积P2046，位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区汝拉省，该省份为法国东部内陆省份，北起上索恩省，西北接科多尔省，西临索恩-卢瓦尔省，南至安省，东与杜省和瑞士接壤。
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
OSM定位图left
== 行政 ==
的邮政编码为P281，INSEE市镇编码为P374。
== 政治 ==
所属的省级选区为。
== 人口 ==
于P585时的人口数量为P1082人。
1962-2008年间人口变化图示left
【霁虹桥】
霁虹桥位于黑龙江省哈尔滨市道里区和南岗区交界处，是一座桥上公路桥下铁路的立交桥。
== 历史 ==
霁虹桥始建于1926年4月，11月26日建成通车，此前此处为一座木桥。桥头的方尖碑上有“1926”字样。
霁虹桥由中东铁路局理事、哈尔滨工业大学校长刘哲题字命名。在《滕王阁序》和《阿房宫赋》分别有“虹销雨霁”和“复道行空，不霁何虹”的诗句，表达“雨止云散，长桥如虹”的含义。霁虹桥也是哈尔滨20世纪20年代不多见的以汉语命名的建筑。
文化大革命期间，桥名曾被改为“继红桥”。
1986年，霁虹桥被定为哈尔滨市一类保护建筑。
2008年，霁虹桥被定为哈尔滨市文物保护单位。
2018年，霁虹桥遭到违反中华人民共和国《文物法》的拆除重建。
=== 复建 ===
2009年8月，由于桥上交通压力过大，以及桥下空间不足，并且在2004年，东北林业大学的桥梁检测机构已经将霁虹桥鉴定为危桥，因此关于霁虹桥是否应该拆除引起了大量争议。最终，哈尔滨市政府决定将霁虹桥拆除后原址复建。
由于社会各界反对声音较大，且复建对于市区交通影响极大，且预算过高，复建计划目前已经暂停。由月牙街下穿铁路至道外区的地道桥目前已经开工，作为霁虹桥交通的补充。
2018年，中华人民共和国的有关部门对霁虹桥进行了拆除重建。整个过程十分隐秘，现场覆盖伪装网，官方媒体没有任何报导。中华人民共和国的有关部门还对积极反对者曾一智女士进行骚扰。
== 建筑 ==
霁虹桥桥面呈弓型，中间高两端低，全桥长51米，宽27.6米，桥面车行道宽21.4米，双向4车道，旁边有人行道，宽3.1米，桥下为拉滨铁路和滨绥铁路铁道。
霁虹桥是一座典型的俄罗斯式桥梁建筑，设计师为符拉基米尔·安德列耶维奇·巴利，施工工程师彼得·谢尔盖耶维奇·斯维利多夫。原为钢结构，后改建为钢筋混凝土结构。桥上设有四座古埃及方尖碑作为桥头堡，钢栏杆上有中东铁路路徽，桥下柱子上刻有狮子头像。
霁虹桥图集
Jihong bridge from Harbin railway station second floor.jpg|从哈尔滨站望向霁虹桥
Jhq luhui.JPG|栏杆上的中东铁路路徽
Obelisk of jihong bridge.jpg|桥头的方尖碑
Harbin railway station from Jihong bridge.jpg|从桥上眺望哈尔滨站
【西城区】
For|河北省定州市下辖的街道|西城区街道
西城区位于北京市中心城区西部，面积50.70平方千米，户籍人口124.6万。西城区是中华人民共和国的权力核心区域，是中共中央书记处、中共中央办公厅、中共中央纪律检查委员会、中共中央组织部、中共中央宣传部、中共中央统战部等中共中央机关和中华人民共和国国务院、国家发改委、工信部、国家民委等中央国家机关所在地。区内有中南海、人民大会堂、北海公园、景山公园、故宫、白塔寺、月坛、广济寺、法源寺、西单、琉璃厂、什刹海、白云观、金融街、大栅栏等。西城区是北京市人均国民生产总值最高的市辖区，2021年全区GDP达到5048.1亿元，同比增长8.1%，人均GDP约合美元约7.7万美元，是朝阳区的两倍。
== 历史 ==
西城区的卫星照片（1967-09-20）
1987年9月，朝阳区马甸地区划归西城区管辖。
2010年7月1日，撤销原西城区和宣武区，合并设立新的西城区。
== 行政区划 ==
西城区政府位于金融街街道二龙路西街
西城区辖15个街道（西城区人民政府派出15个街道办事处）：西长安街街道、新街口街道、德胜街道、月坛街道、金融街街道、展览路街道、什刹海街道、大栅栏街道、天桥街道、椿树街道、陶然亭街道、广安门内街道、牛街街道、白纸坊街道、广安门外街道。
西城区原下辖10个街道：西长安街街道、厂桥街道、新街口街道、福绥境街道、丰盛街道、二龙路街道、月坛街道、阜成门外街道、展览路街道、德胜门外街道。
2004年调整为7个街道：西长安街街道、新街口街道、德胜街道、月坛街道、金融街街道、展览路街道和什刹海街道。
2010年7月1日，国务院批准撤销西城区与宣武区，合并成立新的西城区，加入了原宣武区的8个街道：大栅栏街道、天桥街道、椿树街道、陶然亭街道、广安门内街道、牛街街道、白纸坊街道、广安门外街道。
== 友好城区 ==
* Japan 日本东京中野区 友好区 - 1986年9月5日签订
* Japan 日本东京涩谷区
==交通==
===地铁===
* 北京地铁1号线
* 北京地铁2号线
* 北京地铁4号线
* 北京地铁6号线
* 北京地铁7号线
* 北京地铁8号线
* 北京地铁13号线
* 北京地铁19号线
* 北京地铁3号线（在建）
== 文化旅游 ==
西城区历史悠久，名胜古迹众多. 例如：
* 琉璃厂：著名的文物古玩一条街
* 中南海
* 法源寺
== 图集 ==
== 参考文献 ==
【公一扬】
公一扬（catIdx=），字子举，山东青州府蒙阴县人，军籍，明朝政治人物。官至工部郎中。
== 生平 ==
公跻奎之三子。山东乡试第四十三名。嘉靖三十八年（1559年）己未科进士。初授大理寺评事，出河南尉氏县知县，历山西襄垣县知县。升汝州知州。万历十四年（1586年），迁淮安府同知，次年召回京，任工部郎中，辞官。
==佚事==
《万历野获编》载其请托王锡爵被揭发之事。
== 家族 ==
曾祖公忠，寿官；祖父公景仁，赠工部员外郎；父公跻奎，嘉靖进士，曾任按察司副史。母包氏（封宜人）。
==参考文献==
【高高】
高高是一只来自宝兴蜂桶寨自然保护区野外的雄性大熊猫，出生于1992年，1993年4月被发现。后来转移到卧龙中国保护大熊猫研究中心生活。
2003年在中美两国协商之后，高高被租借给美国圣地亚哥动物园，替换已年迈的大熊猫石石。在美期间，它与雌性大熊猫白云共生育五个子女，分别为美生、苏琳、珍珍、云子和小礼物。2008年，中美双方签署了“大熊猫延长租借协议”，使原本已到期的租借时限延长五年。
【费孝通】
费孝通catIdx=F费，男，江苏吴江人，中国社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第六届中国人民政治协商会议全国委员会副主席，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长。
== 生平 ==
由费孝通所题写的“中山大学人类学系”。
=== 到47岁的前半生 ===
1910年11月2日出生于苏州市吴江县松陵镇富家桥弄。父亲费璞安因好友张謇的儿子是孝字辈，又曾在张謇邀请下执教南通通州民立师范，遂给小儿子取名孝通。1928年考入东吴大学医学预科，读了一年后，深觉人们最痛苦的不是疾病，而是来自社会所造成的贫穷。要治病人先得治社会。转学去燕京大学，拜吴文藻为师。1932年秋听罗伯特·E·帕克讲课，知道用社会调查来研究社会的方法来自社会人类学，因此想学人类学。
1933年毕业于燕京大学，获社会学学士学位。1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系。
1936年底赴英国伦敦政经学院学习社会人类学，师从人类学家马林诺夫斯基。1938年获英国伦敦大学博士学位，博士论文为《江村经济》，又译《中国农民的生活》。
1938年夏回到中国，任教于云南大学社会学系，主持云南大学和燕京大学合办的社会学研究室。1939年与孟吟结婚。1940年至1945年任云南大学社会学教授。
1942年，美国政府邀请国内十所大学选一位教授去美访问。受云南大学委派，费孝通1943年夏天离开，在美国住了一年。当时他的主要任务是把《Earthbound China》写完，同时有开始积累关于美国的观察和心得，后来编成《初访美国》（1945年出版）、《美国人的性格》（1947年）两书。
1945年参加中国民主同盟，投身于民主运动。同年起，历任西南联大教授，清华大学教授、副教务长。1945年至1952年任清华大学副教务长、社会学教授。
1950年到1952年任中央民族访问团中南访问团代理团长；兼任广西分团团长（副团长黄现璠、陈岸等）。
1952年至1957年任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。1957年起任中央民族学院人类学教授。
=== 失去的二十年 ===
1957年3月24日发表了《知识分子的早春天气》。6月26日中央发出《关于打击孤立资产阶级右派分子的指示》，费孝通被划为右派。7月，以“向人民服罪”为题发言，自我揭发和批判。a
8月，在中国民主同盟中央第六次扩大整风座谈会上「揭发」罗隆基，因为《知识份子的早春天气》一文深受罗隆基观点的影响，指控他「做的三次关于知识份子问题的发言，是公开挑拨知识份子和党的关系，拉拢落后知识份子，宣传抗拒思想改造的方针，煽动反党情绪，而且发出向党进攻的号令。”
1966年9月1日在中央民族学院和老师吴文藻、潘光旦等教授被批斗、带出去劳动。1967年6月10日目击潘光旦死亡。a
1978年至1982年任中国社会科学院民族研究所副所长。1979年春节过后，胡乔木要费孝通出面主持恢复中国社会学的工作。1979年起任中国社会学学会会长。
1980年平反，在最高人民法院特别法庭审判林彪、江青反革命集团案担任审判员。
=== 70岁开始的后半生 ===
1980年至1982年任中国社会科学院社会学研究所所长。
1982年起任北京大学社会学系教授。
1982年至1995年，11次到内蒙古考察。
1982年至1985年任中国社会科学院社会学研究所名誉所长。
1983年至1988年任第六届中国人民政治协商会议全国委员会副主席。
1985年任北京大学社会学研究所所长。1988年提出“中华民族多元一体格局”理论。
1988年至1998年任第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长。
2005年在北京逝世，享年95岁，后葬于苏州市吴江区松陵公园。
== 纪念 ==
2010年，费孝通江村纪念馆建成开馆作为其学术开端的纪念。
== 奖项和荣誉 ==
=== 奖项 ===
1980年在美国丹佛获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖，并被列为该会会员。1981年在英国伦敦接受英国皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章。1988年在美国纽约获大英百科全书奖。1993年在日本福冈获福冈亚洲文化奖。 1994年获拉蒙·麦格塞塞奖。
=== 荣誉 ===
1982年被英国伦敦大学经济政治学院授予荣誉院士称号。
== 论著 ==
费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》以及晚年《中华民族多元一体格局》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》（群言出版社）、《费孝通全集》（内蒙古人民出版社）。
* Peasant Life in China（1939年，该书译为江村经济）
* 《禄村农田》（1943年）
* isbn=978-0-226-23955-2
* 中国绅士（1945年）
* 《初访美国》（1945年）
* 《内地农村》（1946年）
* 《美国人的性格》（1947年）
* 《生育制度》（1947年）
* 《乡土中国》（1948年）
* 《乡土重建》（1948年）
*  isbn=978-0835109130
* 《访美掠影》（1980年）
* Chinese Village Close-up（1983年）
* 《从事社会学五十年》（1983年）
* 《小城镇四记》（1985年）
* 《费孝通社会学论文集》（1985年）
* 《费孝通社会学文集》（1985年）
* Small Towns in China（1986年）
* 《记小城镇及其他》（1986年）
* 《边区开发与社会调查》（1987年）
* 《费孝通民族研究文集》（1988年）
* 《行行重行行》（1989年）
* 《费孝通文集》（1999年）
* 《中华民族多元一体格局》（1989年）
* 《费孝通散文》（1999）
*《费孝通在2003 : 世纪学人遗稿》（2005年）
*《民主•宪法•人权》（2013年）
== 家庭 ==
外祖父杨敦颐是乡绅，父亲费璞安曾留学日本后回国办学，母亲杨纫兰毕业上海务本女校后回乡办幼儿园，母亲兄弟包括政治家杨千里（香港导演及作词人易文之父），建筑师杨锡镠，动画制作人杨左匋以及企业家杨锡仁。大哥费振东，二哥费青，三哥费霍，姐姐费达生。第一任妻子是燕京大学学妹王同惠，但新婚108天去广西大瑶山考察时，费孝通误中捕兽陷阱，王同惠独自下山求援时遇难。第二任妻子是孟吟。
== 言论 ==
“文革”结束后，费孝通曾说：“我非常遗憾我从未达到真正理解中国社会的水平。我不愿为自己辩护，去指出我的限制是出于我不可避免的遭遇。我失去了20年（47岁到70岁，是23年）的专业生命，最好的年份，否则我可能做得好一些。”
== 轶事 ==
晚年费孝通对别人说，他的初恋是杨绛，害得杨先生一再强调：「费的初恋不是我的初恋」。郎有情而妹无意。
== 参考文献 ==
== 延伸阅读 ==
* R. David Arkush著，董天民译：《费孝通传》（郑州：河南人民出版社，2006）。
【晋安郡】
晋安郡，中国古代的郡。
==建置沿革==
西晋太康三年（282年），分建安郡置晋安郡，治所在侯官县（今福建省福州市）。属扬州。下辖八县：原丰县、新罗县、宛平县、同安县、侯官县、罗江县、晋安县、温麻县。东晋属江州。辖境相当今福建省东部及南部。
宋明帝泰始四年（468年），改晋安郡为晋平郡。齐高帝建元元年（479年），复改晋平郡为晋安郡。梁天监后先后分置梁安郡、南安郡，辖境缩小，仅有今福建省东部地区，此时晋安县（治今泉州南安丰州镇）已属南安郡，不属于晋安郡。隋文帝开皇九年（589年）灭陈，废晋安郡，其地属泉州（711年之前的泉州指的是福州，与今泉州（时武荣州）不同）。
==人口==
*晋武帝太康三年（282年），晋安郡有4300户。
*宋孝武帝大明八年（464年），晋安郡有2843户，19838口。
==行政长官==
===晋安太守（282年—454年）===
*林禄,字世荫，黄门侍郎，晋明帝三年（325年）奉命出守晋安郡，（357年）于晋安辞世，为晋的五朝元老，晋太宗追封为晋安王
*张茂度，吴郡吴人，晋安帝义熙七年（411年）因受卢循符书、供其调役而被免官。
*张畅，字少微，吴郡吴人，宋文帝时在任。
*沈云子，吴兴武康人，宋文帝时在任。
===晋安相（454年—460年）===
===晋安内史（460年—466年）===
*周景远，雁门广武人，宋明帝时除，未之郡，卒。
*刘瞻，彭城人，晋安王刘子勋称帝后改为太守。
===晋安太守（466年—468年）===
*刘瞻，彭城人，晋安王刘子勋称帝后由内史改称，宋明帝泰始二年（466年）伏诛。
*孔灵产，会稽山阴人，宋明帝时罢官。
===晋平内史（468年—471年）===
===晋平太守（471年—479年）===
*虞愿，字士恭，会稽余姚人，宋后废帝泰豫元年（472年）到元徽二年（474年）在任。
*王秀之，字伯奋，琅邪临沂人，宋后废帝元徽二年（474年）到三年（475年）在任。
*谢飏，陈郡阳夏人，宋后废帝时在任。
*刘琨，彭城人，宋顺帝时在任，齐高帝建元元年（479年）赐死。
===晋安太守（479年—482年）===
===晋安内史（482年—502年）===
*到坦，彭城武原人，齐武帝时在任。
*王份，字季文，琅邪临沂人，齐武帝时在任。
*谢微，字玄度，陈郡阳夏人，齐和帝中兴元年（501年）离任。
===晋安太守（502年—506年）===
*范缜，字子真，南乡舞阴人，梁武帝天监元年（502年）到四年（505年）在任。
*刘鬷，沛国相人，梁武帝天监初出任，天监五年（506年）改为内史。
===晋安内史（506年—531年）===
*刘鬷，沛国相人，梁武帝天监五年（506年）由太守改称。
*江蒨，字彦标，济阳考城人，梁武帝天监中在任。
*徐悱，字敬业，东海郯人，梁武帝普通五年（524年）卒官。
===晋安太守（531年—552年）===
*羊侃，字祖忻，泰山梁甫人，梁武帝中大通六年（534年）出任。
*臧厥，字献卿，东莞莒人，梁武帝中期在任。
*谢篹，陈郡阳夏人，梁武帝时在任，卒官。
*萧云，兰陵人，梁武帝太清三年（549年）以郡让当地豪强陈羽。
*陈羽，晋安候官人，梁元帝太清六年（552年）出任，承圣元年（552年）改为内史。
===晋安内史（552年—555年）===
*陈羽，晋安候官人，梁元帝承圣元年（552年）由太守改称，梁敬帝绍泰元年（555年）改为太守。
===晋安太守（555年—565年）===
*陈羽，晋安候官人，梁敬帝绍泰元年（555年）由内史改称，同年离任。
*陈宝应，晋安候官人，梁敬帝绍泰元年（555年）到陈武帝永定元年（557年）在任。
*王质，字子贞，琅邪临沂人，陈文帝天嘉二年（561年）出任。
*赵彖，陈文帝天嘉四年（563年）出任。
===晋安内史（565年—589年）===
==国主==
===南朝宋晋安国（454年—460年）===
===南朝宋晋安国（460年—466年）===
===南朝宋晋平国（468年—471年）===
===南朝齐晋安国（482年—494年）===
===南朝齐晋安国（494年—502年）===
===南朝梁晋安国（506年—531年）===
===南朝梁晋安国（552年—555年）===
===南朝陈晋安国（565年—589年）===
【桑提内尔人】
桑提内尔人（英语：Sentinelese）是位于孟加拉湾的安达曼群岛的北桑提内尔岛的土著民族，与加洛瓦族、詹吉尔人、翁奇人、大安达曼人共同归属于安达曼人。
人们对于桑提内尔人的社会结构、习俗和语言所知甚少。桑提内尔人对一切外来访问者均持敌对态度。他们是安达曼群岛唯一未曾与外部世界接触过的部落，也是世界上仅存的少数未接触部落之一。桑提内尔人与其他安达曼人以及泰国的马尼人、马来西亚的塞芒人、菲律宾的阿埃塔人同属于尼格利陀人种。根据不同的统计，桑提内尔人的人数在40到500之间。
== 地理位置 ==
桑提内尔人居住在北森蒂纳尔岛，其位于南安达曼岛西，面积约72平方公里。岛屿属热带气候，植被茂密，周围海域气候多变。岛屿周围环绕着珊瑚礁，一年中只有两个月船只能够靠近其海岸。
== 历史 ==
桑提内尔人大约在六万年前来到北桑提内尔岛。桑提内尔人是从附近岛屿一次性迁徙到达该岛，或者是在漫长的岁月里多次迁徙来的族群和融合的结果，对此无确切定论。19世纪被英国人带到北桑提内尔岛的翁奇人无法理解桑提内尔人的语言，这表明桑提内尔人已经与安达曼群岛其他岛屿上的部落分离了相当长的时间，以致其语言与其他部落产生了明显区别。
从19世纪后半期开始，英国人开始尝试接触桑提内尔人，但收效甚微。一个多世纪以来，桑提内尔人对外界的敌对态度始终没有改变，他们顽强地抵制所有外来文化的侵入，至今仍基本生活在与世隔绝的状态下。2006年以来已杀死至少三名外来登岛者，接近该岛的船只及飞机也曾遭受攻击。印度政府为保护桑提内尔人文化和避免传染病，禁止任何船只接近该岛的海域以及人员登岛，包括该国海军。
==参考来源==
【格雷夏姆·巴列特】
格雷夏姆·巴列特（Gresham Barrett；2月14日）是美国的一位政治人物。在2003年至2011年期间，他曾经担任南卡罗来纳州第三选举区选出的美国众议院议员。他的党籍是共和党。巴列特出生在威斯敏斯特，曾经在美国陆军服役，官至上尉。
【社 (宗教)】
社为儒教及中国民间信仰中，掌管土地的神祇，与后土不同，后土指整个自然界的大地之神（即地母），而社神带有人文社会属性，指某一管治区域的土地神，可以细分为大社（管辖天子统治疆域的土地神）、国社（管辖诸侯国境的土地神）、乡社（管辖一乡之土地神，类似城隍、境主神）、里社或村社（即福德正神）等不同神格；和五谷之神稷神合祀时，称为社稷。在周礼中，社神常以一棵当地常见的大树为象征，称为社树，后世由此衍生出树神崇拜。引申为负责拜神的宗教组织时，称为邑社或者里社。自唐代起，社亦可以指村落或者邻里组织。page1=101
==语源==
「社」字不见于殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀「土」的例子。王国维首先提出甲骨文中的「土」为「社」的假借字，亦即后世所说的社神。但王其后又改变了看法，认为「土」指的是商先公相土。其他学者对王的看法作出了许多补充，如陈梦家认为卜辞所祭的「土」可分为社神与相土两类。于省吾则举出卜辞「土」、「方」同祭之例，引《诗经·小雅·甫田》「以社以方」一句论证「土」为「社」的假借字。姚孝遂与肖丁更进一步怀疑商先公相土可能是从作为自然神的「土」发展出的祖宗神。
字形方面，甲骨文「土」多作一菱形置于「一」上之形。其象征意义众说纷纭。李孝定以为菱形象土块，而一则代表地面。《淮南子·齐俗训》有「殷人之礼，其社用石」的记载。一些学者就此认为菱形象征祭祀社神所用的石柱。郭沫若则认为「土」字象女阴，源于先民的生殖崇拜。后起的「社」字则为一会意字，左边部首「示」，是祭坛的象形文字；右边「土」表示「土地」。「社」的字形含义就是「神化的土地」或「在祭坛边拜神」。page1=34
「土」字的由来或源自于古人膜拜的图腾柱。经过社会的发展和历史的演变，古人在「土」字边加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神。
==发展==
===商、周两代===
土地神「社」在商代已受崇拜。商人的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被视作守护神。社和祖先，是商人崇拜的两大焦点。祖灵是男性，社则有时被视为女性，与「阴」相连。page1=33-35
社神以土墩（天然祭坛）、大树、竖立的石头、木柱以至一束茅为象征。象征社神的土墩、大树或石头，称为「社主」。商代会以人和动物祭祀社。由于社被视作国家或军队的保护神，征服一国时，会移除或摧毁其社石，以削弱「敌人的神灵」。page2=130
在周代，社和谷神「稷」被一起崇拜，合称「社稷」。周王会在冬至和夏至每年两次祭祀社稷。社稷在露天的祭坛崇拜，祖先则进入祖庙崇拜。社稷之坛在王宫之西，祖庙在王宫之东，二者构成国家的一对象征。page1=36
社的崇拜随著分封领土而制度化。周王分封土地时，会赐予宗室一小块国家社坛的泥土，用来建造分封新国的社坛，社成为新国的保护神。而小社神则负责保护城邑和村庄，从王都到村邑，莫不有自己的社和社坛。page1=37
地方性的社每年接受春秋二祭，水旱等灾害结束后也会祭社。拜祭社神时会献上牺牲，仪式结束后，族群中人一起欢宴，分享牺牲之肉。典礼费用由族群中人分担，由当地父老或村长领导。社坛四周土地则成为公共聚会的场所。因此，社是一地社会和宗教活动的中心。page1=38-39
===秦汉六朝===
汉代继承周代传统，从中央到地方官署都崇拜社，由官员主持，然而社之崇拜已不如周代时重要。社坛四周土地是公共空间，在此也举行地方官就职和祈雨等仪式。
在乡里，社崇拜是民间事务，负责人称为「社宰」或「祭尊」，社亦称为「后土」、「土地」或「地主」。祭社活动或自愿参加，须筹集捐款。后来地方佛教社团因此亦沿用「社」一名。崇拜社后有分发肉食和饮酒仪式，在群体中促进同族精神的形成。page1=40
魏晋南北朝时道教、佛教的集会宴会「斋」，演变自社的崇拜。拜佛的民间组织「邑会」，则演变自社的组织。page1=40, 93
===唐宋元明清===
各地村落都为避免水旱、祈求丰收和感谢神灵，以石块或树木为社，加以崇拜祭祀。祭社时，村民会奏乐、供奉、烧纸钱、大吃大喝，儿童游玩，巫觋亦会参与起舞，鼓声雷鸣。南方人端午节竞舟，也会祭社。page1=133-135
祭社所费不菲，社钱多由巫觋征收。村落或为祭社活动而订立社规。唐代五代时，朝廷则会鼓励和奖掖民间的祭社活动。page1=134-136
自宋代起，祭社渐受冷落，尤其在北方。村落各建庙宇，包括土地庙，过去对社所作避水旱灾害的祈求，开始转向各种神庙。page1=132, 146
「社」的意思亦有变迁，可容纳各种神灵。社原本是「坛而不屋」的，但庙宇为农事祈求而建的，有时都称为「社」，庙中神灵亦被视为社公。由于狐仙信仰盛行，狐神有时也被视为社公。「社」成为农村民间神灵的一个总称。page1=133, 137, 158-159
== 参考文献 ==
=== 引用 ===
=== 来源 ===
* 王静芬 著，毛秋瑾 译：《中国石碑：一种象征形式在佛教传入之前及之后的运用》（北京：商务印书馆，2011），pp. 33-41.
* 金井德幸 著，朱越利 译：〈社神与道教〉，载 福井康顺 等 监修：《道教》，第二卷（上海：上海古籍出版社，1992），pp. 129-161.
* 杨庆堃 著，范丽珠 等 译：《中国社会中的宗教：宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》（上海：上海人民出版社，2007），pp. 100-102.
【加藤元浩】
加藤元浩，日本的漫画家，代表作是《神通小侦探》。
== 经历 ==
加藤元浩最初在史克威尔艾尼克斯《月刊少年GANGAN》杂志连载漫画作品《沉默的圣战》，后来则转移到讲谈社《月刊少年Magazine》系列杂志连载漫画作品。
在史克威尔艾尼克斯时期的作品倾向于奇幻漫画。在30岁之际，以代表作《神通小侦探》为转折点，开始进行推理漫画作品的创作。目前连载于《Magazine E-no》的《神通小侦探》因深受好评而连载至今，创下讲谈社旗至今为止隔月刊中连载最久的记录及隔月杂志连载作品中最高的单行本销量纪录，并持续刷新该纪录中。此漫画还受到日本推理作家，法月纶太郎的绝賛( 附带在漫画17巻、20巻单行本书腰宣传上）。该作品在2009年获得第33届讲谈社漫画赏少年部门赏、累计发行量突破300万份、并由NHK改编拍摄成真人电视剧。
后来加藤元浩创作的《火箭人》、《C.M.B.森罗博物馆之事件目录》两个作品沿袭了《神通小侦探》中的作品风格，他自己称这一风格称为“加藤世界”。
加藤元浩曾在采访中表示自己毕业于理科大学的建筑系，因此他的作品里不仅有数学和物理方面的知识，还涉及到经济学，历史学，法律学，艺术，民俗学的领域。
2010年，他自费出版了画画教程『プロの现场で使えるパース讲座』，教授自己画漫画时用到的透视法的心得技巧解说书。该书可在网上商店日本亚马逊Amazon.co.jp购得。
==作品列表==
=== 讲谈社漫画 ===
* 神通小侦探（Q.E.D. 证明终了；连载于Magazine GREAT→Magazine E-no、1997年－2014年，全50卷)
** Q.E.D. iff 证明终了（神通小侦探日文版的第二部；连载于少年Magazine R，现正连载中）
* 火箭人（ロケットマン；连载于月刊少年Magazine、2001年11月号－2005年1月号，全10卷）
* C.M.B.森罗博物馆之事件目录（C.M.B. 森罗博物馆の事件目录；连载于月刊少年Magazine、2005年－2020年，全45卷)
=== 史克威尔艾尼克斯漫画 ===
* 沉默的圣战（アクトレイザー；连载于月刊GFantasy、全3卷）－是同名游戏《 アクトレイザー》的漫画化作品。漫画内容与游戏有差别。
=== 其它 ===
* プロの现场で使えるパース讲座（2010年、自费出版）
== 老师 ==
北崎拓
== 脚注 ==
==外部连结==
*  Penguin Kick 官方网站
*  蹴りペンギン 官方网站
【桃园机场事件】
桃园机场事件，又称中正机场事件、中正机场事件滋扰案，1986年11月30日发生于台湾桃园县的一起政治示威活动。列名黑名单流亡美国的多位党外人士，在民主进步党成立后，希望回到台湾，但在桃园机场被阻止入境。11月30日，许信良等人预备经由日本东京回台。群众在机场外进行游行示威，声援异议人士回台湾，与军警发生冲突，成为当时的新闻焦点。
桃园机场事件，是在美丽岛事件镇压后，台湾再度发生的大型示威游行。在这次事件后，列外海外黑名单的多位流亡异议人士，陆续以闯关方式，企图回到台湾。中华民国政府最终取消了黑名单，允许流亡异议人士回到台湾。
==过程==
1986年，民主进步党在台湾建党。许信良等人，将他们在美国纽约建立的台湾民主党建党委员会，改名为民主进步党海外支部。并开始宣传，希望能够返回台湾。
11月14日，民主进步党海外组织代表团的第一批的7人于上午7时搭机抵达桃园中正机场，其中4人未获签证，他们要求一齐入境，交涉未果，7人全部转机离开。第一梯次尝试返回台湾的团员有谢清志、张昭仪、钟金江、杨加猷、欧煌坤、谢进南、林永泉。民进党率领百余位支持者，在上午8时陆续聚集在桃园机场等候，9时50分群众开始鼓噪，10时20分省议员吴大清率人涌入海关检查室与警方发生冲突，双方僵持不下，过程当中，有多位党外人士前往中正机场试图交涉，或想面见返台团员而短暂停留，包含尤清、郑余镇、康宁祥、许国泰、余登发、黄玉娇、游锡堃等人，群众至下午五时许才逐渐离去。page=2
11月30日，许信良与谢聪敏、林水泉三人，在日本成田机场，准备搭国泰航空班机入境台湾。因为台湾方面的反对，国泰航空台湾分公司总经理张永霖 （张其后先后出任香港电讯行政总裁及亚洲电视执行主席）最后拒绝让他们三人登机，许信良三人无法返台。在许信良等人将经由日本东京返回台湾的消息传开，在台湾，民进党发动了约一千余位支持者，至桃园机场声援他入境。军警单位在桃园机场外摆起路障，阻止支持群众进入，双方爆发冲突，军警以喷水车喷射加入红色颜料的水柱，意图驱离群众，同时标记抗议群众的身份，群众也以石块反击。军警与抗议群众僵持了约十个小时，在晚上8点左右，确认许信良没有入境后，支持群众散去。
当天晚上，老三台的新闻报导中，大量报导民众扔掷石头的画面，称抗议民众为暴民。但是由民间摄影师组成的绿色小组，在他们自行拍摄的影片中，则记录了民众被水柱冲倒，以及遭军警压制驱打的画面：有关的影像记录作虽然是为该小组代表作，在当年党外的氛围里，也不会追问记录之后即时被无数摊贩盗拷贩卖而传播开来，主要以「凡事为运动」作先导时秋海棠录影带专卖店主陈昶飞在党外的场子卖滞销的书报杂志，就见到隔壁摊就在卖盗拷来的事件录影带。。颜文闩任总编辑的《自立晚报》，独家刊登了机场事件以及军警施暴的相关报导。在接下来的增额立委与国代选举中，民进党籍候选人也都自己到各地散播被记录的影像与《自立晚报》报导，使民众质疑官方的说法，并对三家电视台的公信力产生怀疑。
==后续发展==
紧接于桃园机场事件之后，12月6日举行第一届立法委员第五次增额选举及一届国代第三次增额选举，甫成立的民进党获得12席增额立委，较原有席次跳增一倍，增额国代获11席page=1。许信良在1989年，由中国大陆偷渡回台，向警方自首。被拘留在土城监狱。林正杰率群众在土城监狱外声援，爆发土城事件。
==备注==
== 参考文献 ==
==外部连结==
* 把鲑鱼都激回台湾了!桃园机场事件将满29年 date=20151129212359
* 2015.11.29【台湾演义】桃园机场事件始末 | Taiwan History date=20170307185309
【首都外环高速公路大战】
首都外环高速公路大战（Beltway Series）是美国职棒大联盟最新组成的跨联盟赛事地域组合封号，形成于2006年。
==典故==
==历史==
==结果摘要==
===跨联盟季赛===
【塞贝科罗】
塞贝科罗（Sébékoro），是马里的城镇，位于该国西部，由卡伊区的基塔省负责管辖，面积1,522平方公里，海拔高度316米，2009年人口39,030，人口密度每平方公里26人。