【术数】
「李半仙」为人看卦算命，1879年
术数，或称之为数术，是中华文化中运用阴阳、五行、九宫、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季节、时辰、历法（年月日、节气、物候）、星象（十二次、北斗九星、七政四余、二十八宿）、动物（十二生肖、二十八禽、三十六禽）等要素，形成一套借以预测命数运势和人事吉凶的理论体系和技艺。
在明朝神魔小说《封神演义》中，其主人公姜子牙不但能收妖，还称自己善能风水，又最精命理，开了一间命馆，能替人算命（八字）、看课（易卦）和看相（手、面）。按照五术中命、卜、相的分法，术数中的「命」指的是预测一个人整体命运的好坏，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗数（罗洪先、续道藏）、游年八卦、九宫（三元九宫行年、九星算命）、演禽术、一掌金、前定数、大定数、范围数、河洛理数、铁板神数之类，「卜」偏重于预测事情的成败吉凶，从先秦的龟卜、蓍筮、灾异/灾祥/占候（星象、云气、物候）、解梦、择日，汉代的京房易、太玄数、式占（太乙、六壬、遁甲）
《四库全书·太乙金镜式经》：「《汉志》五行家有《太乙阴阳》二十三卷，当即太乙家之书，然已佚不传。惟《周易干凿度》有太乙行九宫法」。
《四库全书·六壬大全》：「六壬与遁甲太乙世谓之三式，而六壬其传尤古……《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。而《越绝书》载公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法著于汉代也」。
《后汉书·方术列传》：「其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占（逆刺占）、日者、挺专（筳篿、筳篅）、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也」。李贤注：「遁甲，推六甲之阴而隐甲也。今书《七志》有《遁甲经》。」
《四库全书·遁甲演义提要》：「考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自昉，而易纬干凿度载太乙行九宫尤详，遁甲之法，实从此起。……考《汉志》所列惟《风鼓六甲》、《风后孤虚》而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府始有三门应遁甲语，《陈书·武帝纪》遁甲之名遂见于史，则其学殆盛于南北朝」。
《抱朴子·外篇》：「晚学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精」。、谶纬，隋唐的五兆卜法、雷公式，宋代的皇极数、火珠林/文王课，明清的梅花易数、小六壬，其他还有风角、鸟情占、棋占、逆刺占、射复、轨革/卦影、测字、求签、牙牌数、掷筊、降乩等，「相」包含相墓相宅的风水，看手相面相摸骨听声的相术，及近代的姓名学等。
数术在古代是以掌管天文观测以计算历法的「史」官，以及掌管征兆解读以占测未来的「卜」官为源流《汉书·艺文志》：「数术者，皆明堂、羲和、史、卜之职也。」，并和跳舞娱神的「巫」官、祷祠告神的「祝」官，救助性命的「医」官，共用某些共通的文化要素和世界观。在分类上有时也将之并为一类，如汉书·艺文志将厌劾、祠禳等巫、祝使用之巫术，视为杂占一类，七录将术数、方技合并为术技录，后汉书·方术列传所列人物为通晓医学、卜筮、星相等技术的人，道教的道藏也将各式各样的数术、医术、仙术汇聚在一起。另外，在古代兵书、农书一类的著作中，通常会涉及到关于数术、祭祀、法术、医方一类的内容。
数术反映了古代文化对生命和宇宙模式的看法，可为古代思想史的研究对象。其中也包含了古代对算数、历法、天象、地理的认识，因此也是科学史和科技史的研究对象。而本命、元辰、风水煞和历日神煞的各种宜忌，及其攘灾解厄的诵经、念咒、佩符、厌胜、祠祀等活动，亦是民俗史和宗教史的研究对象。此外，数术也是古代巫师和道士知识体系的组成部分，能成为宗教史研究的重要课题。
古代对数术的批评，上可追溯至《荀子》、王充《论衡》，中有吕才的〈叙宅经〉〈叙禄命〉〈叙葬书〉，下至季本《说理会编·杂术》、《四库全书总目提要·子部术数类》。又如清朝康熙帝曾表示：「钦天监凡选择日期、相度风水之事，朕原不信。且堪舆家言甚多，并非古大圣贤所撰之书，皆是后人随意造作者。此书以为吉者，彼书或以为凶，并无一定之说，但此等术数亦未可尽废耳」。近代由于科学知识的发展和传播，数术的社会影响力、强制力和宗教一样已大幅降低，成为一种个人爱好的精神寄托、求个好运的心灵指引。
==历史==
=== 先秦===
传说，远古时代的官名，是以事物命名，太皞氏以龙名，共工氏以水名，炎帝氏以火名，黄帝氏以云名，少昊氏以鸟名，如历正少昊名为凤鸟氏。自颛顼以来，则以人民之事务命名。
据《周官》，卜、史之职，为春官（礼官），而以大卜（太卜）、大史（太史）为首。卜官掌龟兆、易筮、梦境、云气的占断之法，以求得国事之吉凶；史官掌政令起草、政事记录、文书（公文、契约等文件）管理，以保存典章制度。又负责观察、记录天象，辨其吉凶，以及正岁年、颁告朔等历法之事大史：掌建邦之六典（一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民。六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民），以逆邦国之治。掌法（一曰官属，以举邦治。二曰官职，以辨邦治。三曰官联，以会官治。四曰官常，以听官治。五曰官成，以经邦治。六曰官法，以正邦治。七曰官刑，以纠邦治。八曰官计，以弊邦治）以逆官府之治，掌则（一曰祭祀，以驭其神。二曰法则，以驭其官。三曰废置，以驭吏。四曰禄位，以驭其士。五曰赋贡，以驭其用。六曰礼俗，以驭其民。七曰刑赏，以驭其威。八曰田役，以驭其众）以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登。若约剂乱，则辟法；不信者刑之。正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门终月。大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常，辨事者考焉，不信者诛之。大会同、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防；遣之日，读诔。凡丧事考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中，舍算，执其礼事。……小史：掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧，赐谥，读诔。……冯相氏：掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星位，辨其叙事，以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。……保章氏：掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。以十有二风，察天地之和、命乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。……内史：掌王之八柄之法，以诏王治，一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受纳访，以诏王听治。凡命诸侯及孤卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则赞为之，以方出之；赏赐，亦如之。内史掌书王命，遂贰之。……外史：掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。……御史：掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉。掌赞书，凡数从政者。」《春秋繁露》：「天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。」。
* 卜
* 大卜，下大夫二人；卜师，上士四人。卜人，中士八人，下士十有六人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人（府、史、胥、徒为庶人之职称）郑玄曰：庶人在官，谓府、史、胥、徒之属，官长所除（所任命），不命于天子、国君者。《大学衍义补》：府如今世掌库藏之吏；史若今吏典掌文案者也；胥今之都吏，所谓一胥则十徒，才智为什长者也；徒若今隶卒之属。。
* 龟人：中士二人；府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人。
* 菙氏：下士二人；史一人，徒八人。
* 占人：下士八人；府一人，史二人，徒八人。
* 筮人：中士二人；府一人，史二人，徒四人。
* 占梦：中士二人；史二人，徒四人。
* 视祲：中士二人；史二人，徒四人。
* 史
* 大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
* 冯相氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
*保章氏：中士二人，下士四人；府二人，史四人，徒八人。
*内史：中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。
*外史：上士四人，中士八人，下士十有六人；胥二人，徒二十人。
*御史：史士八人，下士十有六人；其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人。
===汉代===
汉代人认为从万事万物的形象、变化中得其数学之规律，能用以推测天象、国运和人事吉凶，称「律历之数，天地之道也」
《后汉书·律历志 》：「古之人论数也，曰「物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数」。然则天地初形，人物既著，则筭数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，表即晷景。以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：然后幽隐之情，精微之变，可得而综也」。
《淮南子·天文训》：「道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。……以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。……律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。……古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。……其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道也。」，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了110种著作，2558卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
根据《汉书》，有太史令、太史丞掌「史」，太卜令、太卜丞掌「卜」，皆为太常之下属（太常旧名奉常，相当于《周官》掌礼仪之「春官」宗伯），太卜为武帝太初元年初置。根据《后汉书》，有太史令一人、太史丞一人，皆为太常之下属。又有明堂丞一人、灵台丞一人，掌守明堂、灵台《蔡中郎集》：「明堂者，天子太庙，所以宗祀其祖、以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。……谨承天顺时之令，昭令德宗祀之礼……朝诸侯、选造士于其中，以明制度。生者乘其能而至，死者论其功而祭。」《后汉书》：「明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂 ……卒事，遂升灵台，以望云物。」
薛综曰：「于上班教曰明堂，大合乐射飨者辟雍，司历记候节气者曰灵台。」
惠栋《明堂大道录·明堂总论》：「明堂为天子大庙，禘祭、宗祀、朝觐、耕籍、养老、尊贤、飨射、献俘、治历、望气、告朔、行政，皆行于其中，故为大教之宫。其中有五寑五庙、左右-{个}-（左、右偏室）、前堂后室。室以祭天，堂以布政。上有灵台，东有大学，外有四门，四门之外有辟廱，有四郊及四郊迎气之兆，中为方泽，左有圜丘，主四门者有四岳，外薄四海，有四极。」
惠栋《周易述·说卦传》：「又先儒戴徳、戴圣、韩婴、孔牢、马宫、刘歆、贾逵、许慎、服虔、卢植、颖容、蔡邕、髙诱诸人，皆以明堂上有灵台，下有辟雍，四门有太学。」
，皆属太史。又唐六典引《汉官》有「灵台员吏十三人」，可见得除令、丞外，另有员吏等下属。太史令掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。灵台（旧名清台《汉书》：「诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。」）掌候日月星气。太卜则于东汉时并入太史。
孙星衍所辑《汉官》还记录了「太史待诏」三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医二(或作一)人。「灵台待诏」四十一(或作四十二)人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候钟律，一人舍人。「待诏」是由皇帝亲自征召，具专门技艺的人，没有正式官职。
根据《风俗通义》，太史的官署叫做太史寺，靠近西门。灵台则位于国都之南，又另安置在皇宫中，以互相参照。
===唐代===
根据《唐六典》记载，太史局负责制定历法，观象占候，纪录灾祥，漏刻计时，击钟鼓报时司历掌国之历法，造历以颁于于四方。有《戊寅历》，（武德初，东郡道士傅仁均所造，拜太史令。）《麟德历》，（麟德中，太史令李淳风所造。）《神龙历》，（神龙中，太史令南宫说所造。）《大衍历》。（开元十四年，嵩山僧一行承制旨而考定，最为详密，今见行焉。）凡天下测影之处，分至表准，其详可载，故参考星度，稽验晷影，各有典常。（南至之影，京兆长一丈二尺九寸二分，蔚州长一丈五尺八寸九分。春分中影，洛城长五尺二寸五分，京兆长五尺三寸四分，太原长六尺，蔚州长六尺四寸四分半。北至之景，京兆表北长一尺四寸二分，安南则表南三寸。开元十二年于京丽正院定表样，并审尺寸，差太史官驰驿分往测侯。）……灵台郎掌观天文之变而占候之。凡二十八宿，分为十二次：寅为析木，燕之分；（自尾十度至斗十一度。）卯为大火，宋之分；（自氐五度至尾九度。）辰为寿星，郑之分；（自轸十二度至氐四度。）巳为鹑尾，楚之分；（自张十七度至轸十一度。）午为鹑火，周之分；（自柳九度至张十六度。）未为鹑首，秦之分；（自井十六度至柳八度。）申为实沈，魏之分；（自毕十二度至井十五度。）酉为大梁，晋之分；（自胃七度至毕十一度。）戌为降娄，鲁之分；（自奎五度至胃六度。）亥为嫁訾，卫之分；（自危十六度至奎四度。）子为玄枵，齐之分；（自女八度至危十五度。）丑为星纪，吴、越之分；（自斗十二度至女七度。）所以辩日月之缠次，正星辰之分野。凡占天文变异，日月薄蚀，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫咸三家中外官占。凡瑞星、祅星、瑞气、祅气，有诸家杂占。凡测候晷度，则以游仪为其准。……挈壶正、司辰掌知漏刻。孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏明之候焉。（箭有四十八，昼夜共百刻。冬、夏之间有长短：冬至，日南为发，去极一百一十五度，昼漏四十刻，夜漏六十刻；夏至，日北为敛，去极六十七度，昼漏六十刻，夜漏四十刻；春、秋二分，发敛中，去极九十一度，昼、夜各五十刻。秋分已后，减昼益夜，九日加一刻；春分已后，减夜益昼，九日减一刻。二至前后则加减迟，用日多；二分之间则加减速，用日少。凡侯夜漏以为更点之节，每夜分为五更，每更分五点，更以击鼓为节，点以击钟为节。）」。太史局在唐朝隶属于秘书省，经常改制，改制为「监」时不隶秘书，最后定名为司天台无所隶属。太史局的人员配置为：
* 太史局：
* 令二人，从五品下；（《左传》云：「昔少昊氏以鸟纪官。凤鸟氏，历正也。」颛顼命南正重司天，北正黎司地；唐、虞之际，羲氏、和氏绍重、黎之后，掌天地四时之官，并太史之任也。《周官》：「太史掌建邦之六典，正岁年以序事，颁告朔于邦国。」《左传》曰：「天子有日官。」郎太史也。《汉书百官》表太史属太常。《茂陵书》称：「司马谈为太史令。」后汉太史令一人，秩六百石，掌天时、星历、祥瑞、妖灾，凡岁将终，奏新年历而已。魏因之。晋太史令，品第七，秩六百石，铜印、墨绶，进贤一梁冠，绛朝服。江左，高莹以侍中、隙卓以义熙守、吴道欣以殿中侍御史兼领太史。宋、齐、粱、陈并同晋氏，后魏、北齐亦然。后周春官府置太史中大夫一人，掌历家之法。隋秘书省太史曹，置太史令二人，从第七品下；炀帝三年，改太史曹为太史监，进令阶为从五品。皇朝因之，改监为局。龙朔二年，改为秘书阁局，令改为秘阁郎中；咸亨元年复旧。久视元年为浑天监，不隶麟台，其令监置一人，加至正第五品上，因加副监及丞、主簿、府史等员；其年又改为浑仪监，长安二年复为太史局，还隶麟台，缘监置官及府史等并废，其监依旧为令，置二人。景龙二年，又改太史局为太史监，令名不改，不隶秘书。开元二年，又改令为监；三年，加从第四品下，其一员改为少监。十四年，又改为局，复为太史令二员，隶秘书。）
*  丞二人，从七品下；（司马彪《续汉志》云：「太史丞一人，秩二百石。」魏、晋、宋、齐皆同汉氏。梁、陈太史丞三品勋位。后魏、北齐，史失其品第。隋太史丞置二人，正第九品下。炀帝三年减一人。皇朝不置丞。久视元年改为浑仪监，始置丞二人，从七品上。长安二年又省，景龙二年复置。）
* 令史二人；书令史四人。（太史不隶秘书为府史，开元十四年复为令史也。）
*司历二人，从九品上；（《汉官仪》太史吏员有理历六人。至晋，太史令吏员有典历四人。宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆有典历，并史阙其员、品。至隋，改典历为司历，置二人，从九品下，取左传司历为名。皇朝为从九品上。）
*保章正一人，从八品上；（《周礼》春官太史属有保章氏，「掌天星，以志星、辰、日、月之变动，辩其吉凶」。自秦、汉已来无其职。至后周，春官府置太史，其属有保章上士、中士之职，即其任也。至隋，置历博士一人，正九品上。皇朝因之。长安四年省历博士，置保章正以当之，掌教历生。）
*历生三十六人，（隋氏置，掌习历。皇朝因之，同流外，八考入流。）
*装书历生五人。（皇朝置，同历生。）
*监候五人，从九品下；（魏、晋太史令吏员有望候郎二十人、候部吏十五人，掌候天文，并监候之任也。隋初，置监侯四人，从九品下；炀帝三年，增监候为十人。皇朝因隋，置监候五人。）
*天文观生九十人。（隋氏置，掌昼夜在灵台伺候天文气色。皇朝所置从天文生转补，八考入流也。）
*灵台郎二人，正八品下；（掌习知天文。周文王受命而作邑于丰，立灵台，所以观祲象，察气之妖祥也。《诗》-{云}-：「经始灵台。」郑玄曰：「观台而曰『灵』者，言文王化行，似神之精明，故以名也。」《春秋传》曰：「公既视朔，遂登观台以望，而书云物。」亦其制也。其在《周官》，则冯相氏登高台，以掌其事；汉则杂候上林清台。后汉又作灵台，掌候日月星气，而属太史；太史有二丞，其一在灵台。汉官云：「灵台员吏十三人，灵台待诏四十二人。」魏太史有灵台令丞，主候望、颁历。晋、宋、齐，梁，陈太史皆有灵台丞。隋太史置天文博士，掌教习天文气色。皇朝因隋，置天文博士二人，正八品下。长安四年省天文博士之职，置灵台郎以当之。）
*天文生六十人。（隋氏置，皇朝因之。年深者，转补天文观生。）
*挈壶正二人，从八品下；（掌知漏刻。《周礼》有夏官挈壶氏、秋官司寤氏、春官鸡人氏，凡三职，咸掌其事。自汉以后，太史掌之。皇朝长安四年始置。）
*司辰十九人，正九品下；（掌漏刻事。隋置司辰二人，从第九品下；炀帝改为司辰师，本属武候府，大业三年隶于太史局。皇朝因之。久视元年除「师」字。）
*漏刻典事十六人，（皇朝置，掌司漏刻之节。）
*漏刻博士九人，（隋置，有品、秩，掌教漏刻生。皇朝降为流外也。）
*漏刻生三百六十人，（隋置，掌习漏刻之节，以时唱漏。皇朝因之，皆以中、小男为之，转补为典钟、典鼓。）
*典钟二百八十人，（皇朝置，掌击漏钟。）
*典鼓一百六十人。（皇朝置，掌击漏鼓。）
太卜署掌卜筮之法，负责占卜之事，一为龟卜，二为五兆，三为易卦，四为式占。另有民间各类事务的阴阳杂占，其类有九：嫁娶、生产、历注、屋宅、禄命、拜官、祠祭、发病、殡葬凡龟占辨龟之九类、五色；依四时而用之。(一曰石龟，二曰泉龟，三曰蔡龟，四曰江龟，五曰洛龟，六曰海龟，七曰河龟，八曰淮龟，九曰旱龟。春用青灵，夏用赤灵，秋用白灵，冬用黑灵，四季之月用黄灵。龟上员象天，下方法地。甲有十三文，以象十二月，一文象闰。边上甲有二十八匡，法二十八宿。骨有六间，法六府。匡有八间，法八卦。文有十二柱，法十二时。故象天地，辨万物者矣。欲知龟神，骨白如银；欲知龟圣，看龟千里径正；欲知龟志，看龟十字。分四时所灼之体而用之，春灼后左足，夏灼前左足，秋灼前右足，冬灼后右足。)
凡兆以千里径为母，两翼为外；正立为木，正横为土；内高为金；外高为火；细长芒动为水兆，有俯仰、伏倚、着落、起发、摧折、断动之状，而知其吉凶。又视五行十二气。(一曰受气，二曰胎，三曰养，四曰生，五曰沐浴，六曰冠带，七曰临官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。以占之。)凡五兆之策三十有六。(用三十六筭，六变而成卦：一变为兆，再变成卦，二为甲乙。三为丙丁，四为戊己，五为庚辛，六为壬癸。其用五行相生、相克，相扶、相抑，大抵与卦同占。)
凡《易》之策四十有九。(用四十九筭分而揲之，其变有四：一曰单爻，二曰拆爻、三曰交爻，四曰重爻，凡十八变而成卦。又视卦之八气、王相、囚死、胎没、休废及飞伏、世应而使焉。凡八纯之卦十六变而复：初为一变，次曰二变。三曰三变，四曰四变，五曰五变，六曰游魂，七为外戒，八为内戒，九为归魂；十为绝命，十一为血脉，十二为肌肉，十三为体骨，十四为棺椁，十五为冢墓。凡内卦为贞，朝占用之；外卦为悔，暮占用之。)
凡式占辨三式之同异。(一曰雷公式，二曰太一式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。)凡用式之法。(《周礼》：「太史抱天时，与太师同车。」郑司农-{云}-：「抱式以知天时也。」今其局以枫木为天，枣心为地，刻十二神，下布十二辰，以加占为常，以月将加卜时，视日辰阴阳以立四课：一曰日之阳，二曰日之阴，三曰辰之阳，四曰辰之阴。四课之中，察其五行，取相克者，三传为用。又辨十二将、十二月神。十二将以天一为首，前一曰螣蛇，二朱雀。三六合，四句陈，五青龙；后一曰天后，二太阴。三玄武，四太常，五白兽，六天空。前尽于五，后尽于六，天一立中，为十二将。又有十二月之神：正月登明，二月天魁。三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太卜，八月天闰，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后。
凡阴阳杂占，吉凶悔吝，其类有九，决万民之犹豫：一曰嫁娶，二曰生产。三曰历注，四曰屋宅，五曰禄命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬。)凡历注之用六，(一曰大会，二曰小会，三曰杂会，四曰岁会，五曰除建，六曰人神。)凡禄命之义六，(一曰禄，二曰命，三曰驿马，四曰纳音，五曰湴河，六曰月之宿也。)皆辨其象数，通其消息，所以定吉凶焉。」。太卜署隶属于太常寺，其人员配置为：
* 太卜署：
* 令一人，正八品下；(《周礼》有太卜下大夫、卜师上士，掌方兆、功兆、义兆、弓兆之法；有龟人中士，掌六龟之属，主天子卜筮之事。秦、汉奉常属官有太卜令、丞。武帝置太卜。后汉并-{于}-太史；又灵台待诏员有龟卜三人，易筮二人。魏、晋、宋、齐、梁、陈无其职。后魏有太卜博士，从七品下。北齐太常有太卜丞。后周有太卜下大夫、小卜上士，及又有龟占中士。隋太常寺有太卜令、丞，皇朝因之。)
* 丞二人，正九品下；(隋有一人，皇朝加置一人。)
*卜正二人；从九品下；(隋炀帝省太卜博士，置太卜十人、卜正二十人，皇朝减置二人。)
*卜师二十人；(隋置，皇朝因之。)
*巫师十五人；(《周礼》有男巫、女巫，无数，其师中士。巫能制神之处位次主者。隋太卜署有男巫十六人、女巫八人。)
*卜博士二人，从九品下；助教二人；(隋有太卜博士、助教，皇朝因之。)
*卜筮生四十五人。(隋有卜生四十人、筮生三十人。)
太史局、太卜署为外廷朝臣，而直属皇帝的内廷亲信亦有术伎人士，隶属于翰林院。在翰林院中，善文词者为「翰林供奉」，又选出一部分人作「翰林学士」，别置于学士院。善卜祝、天文、佛法、丹道、棋琴书画等术伎人士者，为「翰林待诏」。翰林待诏多从民间人士选拔，住在皇宫里，为皇帝侍从，没有品阶，但可出任外廷各级职官。除备皇帝咨询其术业之外，翰林待诏也可能参与历书制作、皇家卜日及皇陵选址等事务。
===宋代===
宋代天文事务分为外廷的太史局和内廷的翰林天文院。太史局旧名司天监，「元丰改制」后改为太史局，隶属于秘书省，据《宋会要辑稿》引《两朝国史志》，还有《宋史》卷一百六十五，司天监的人员配置如下：
* 司天监
* 监一人
* 少监一人
*丞一人
*主簿一人
*春官正一人
*夏官正一人
*中官正一人
*秋官正一人
*冬官正一人
*灵台郎一人
*保章正一人
*挈壶正一人
*礼生五人（一作四人）
*历生一人（一作四人）
司天监下，又设有「天文院」掌浑仪台，「钟鼓院」掌文德殿钟鼓楼刻漏报时、进牌之事，「测验浑仪刻漏所」掌铜浑仪及钟鼓刻漏，「印历所」掌雕印历书。
* 天文院
* 测验注记二人
* 刻择官八人
* 监生无定员
* 押更十五人
* 学生三十人
* 钟鼓院
*  节级三人
*  直官三人
*  鸡唱三人
*  学生三十六人
监及少监阙，则置判监事二人，以五官正以上充，丞、主簿及五官正以下皆守其职。掌察天文祥异、钟鼓刻漏，写造历书，供诸坛祠祀，告祭告神名位版、画日。据《宋会要辑稿》引《神宗正史·职官志》：太史局掌占天文及风云气候，祭祀、冠婚、丧葬，则择所用日。其官有令、有正，有春官、夏官、中官、秋官、冬官正，有丞、有直长、有灵台郎、有保章正，而选五官正以上、业优考深者二人为判及同判局。保章正五年、直长至令十年一迁，惟灵台郎试中乃迁，而挈壶正无迁法。
宋代专设学士院（又名翰林学士院）以待文词之士，翰林院则诏善天文、图画等伎艺之人。不久，又于翰林院中设翰林天文院(局)，而「翰林天文」为翰林天文院中天文官的专称。翰林天文为皇帝提供天文事务的咨询，并参与编修天文书籍、历书制作、皇家卜日及皇陵选址等事务。翰林天文院又设有浑仪等观察天象的仪器，与司天监/太史局互相监察。翰林天文院还有节级、监生、学生、礼生等若干员。
据《云麓漫钞》，尅择官、阴阳官，为「流外」，负责阴阳占验、择日、葬地之事《宋会要辑稿·职官·太史局》：「户部看详：「今据粮料院申，太史天文局、钟鼓院、浑仪刻漏所见管司辰等所请不一，在京旧请幷昨自车驾巡幸各人添破日支食钱二百一十文，月支赡家钱三贯文外，令欲将太史局额外学生每月增钱五贯文，司辰局学生每月增钱四贯文，阴阳官、刻漏所局学生、天文局司辰、太史生、玉漏学生、钟鼓院局学生，旧法学生每月增钱三贯文，太史局礼历生、守阙礼生每月增钱二贯文，并于见请赡家钱内增添，并作一色，仍自今降指挥日为始。」从之。」《梦粱录·嫁娶》：「其女家以酒礼款待行郎，散花红，银碟、利市钱会讫，然后乐官作乐催妆，尅择官报时辰，催促登车，茶酒司互念诗词，催请新人出阁登车……迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。尅择官执花㪷，盛五谷豆钱彩果，望门而撒」《三朝北盟㑹编》：「尅择官王符选择得四月二十一日庚辰」。据《旧唐书》「楚充奉山陵时，亲吏韦正牧、奉天令于翚、翰林阴阳官等同隐官钱」、《唐大诏令集·景陵优劳德音》卷七七「诸色行事官及斋郎礼生-{并}-阴阳官三品以上」、《唐大诏令集·景陵优劳德音》卷七七「诸色行事官及斋郎礼生-{并}-阴阳生三品以上」，则唐代已有阴阳官、阴阳生之名。
除了太史局/司天监所培养的学生，宋代亦曾用考试招募民间人士成为「额外学生」。根据《宋会要辑稿·职官·司天监·高宗绍兴十年》：「今来欲权召募草泽之人。历筭者，于《宣明》《大衍》《崇天》三经大历内能习一经，气节一年。三式者，试验六壬大经、五行法、四课、三传，决断神将所主灾福。天文者，试验在天二十八宿，及质问天星。如试验得中，补额外学生」。学生所学为各类算术-{并}-历算、三式（太一、遁甲、六壬） 、天文。
据《金史》，金朝亦有类似的考试制度，「凡司天台学生，女真二十六人，汉人五十人，听官、民家，年十五以上、三十以下试补。又三年一次，选草泽人试补。其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，-{并}-易筮法、六壬课、三命、五星之术。」据《秘书监志》卷七，元朝「司天生」的考试制度分为五科：历科、占候天文科 、占候三式科、推步历算科、司辰漏刻科，其考试所列书籍，除历法、天文、三式、推步、漏刻之各科专门经书外，还包含了婚嫁择日/合婚、风水、周易筮法、六壬术、三命术、五星术。
===明代===
据《钦定历代职官表 》卷三十五，明朝设有钦天监，职掌天文、历法、占候、选地择日、计时等事，其习业分为四科：天文、漏刻、回回、历，其人员配置如下。另外，在洪武十七年，曾设「稽疑司」，掌卜筮之事，但没多久就裁撤掉。其职能划归钦天监，由地方阴阳官负责。
* 钦天监：
* 监正一人，正五品
* 监副二人，正六品
*主簿一人，正八品
*春夏中秋冬官正各ㄧ人，正六品
*五官灵台郎八人，从七品，后革四人
*五官保章正二人，正八品，后革一人
*五官挈壶正二人，从八品，后革一人
*五官监候三人，正九品，后革一人
*五官司历二人，从九品
*五官司晨八人，从九品，后革六人
*漏刻博士六人，从九品，后革五人
阴阳学是钦天监的地方下属单位，掌管和教授各类涉及阴阳占卜的事务，其成员来自明代世袭制的行业户籍。明代钦天监所管理的户役有三种，阴阳户、天文户与回回户，这三种户籍的服役者为阴阳生、天文生与回回生。在明代，钦天监的官吏与地方阴阳官都必须由阴阳生、天文生充任，由钦天监考选，礼部选定，吏部奏补。至于民间从事阴阳卜卦为生，而没有阴阳生、天文生资格者，称为阴阳人。
据明代的记载，「今郡县所隶公署，以学名者有三，曰儒学，曰医学，曰阴阳学。儒学自三代已然。阴阳与医学则肇于宋，沿于元而盛于今日。」，阴阳官的职责是「统弟子员若干，若颁历授时，挈壶警夜，使序其早晚先后之节，日月薄蚀。水旱为灾，使賛其祷禳奔走之仪。有婚姻宅葬者，使卜其吉凶之。宜有左道惑世者，使息其妖诞之害。任斯职者，必通于阴阳家之术，然后为能职称焉。」，于府设正术，州设典术，县设训术，正术从九品，典术、训术皆未入流。地方阴阳官的职责除了司阴阳与风水外，也担任钟鼓楼的报时责任。
在明代，阴阳官和医官的地位都不如儒生出身的官吏要高，据说「二学之长，惟供役县庭，奔走部使，终不能以自奋，故亦不敢与抗礼。」
==理论与方法==
术数的理论与方法脱胎自易经的阴阳八卦和战国时期的五行生克学说，不同的术数有不同的占卜、推算方式，也有各自的理论模型，大致上可以统整为五术中的命、卜、相这三种类型。历史上流传过多种术数，到现代仍在流传，为较多人研习的有：八字算命、紫微斗数、果老星宗、铁板神数、文王课、梅花易数、小六壬、六壬、奇门遁甲、择日、姓名学、相术和风水等等。
中国术数以五行生成数、九宫数、卦气（四正卦、十二消息卦、六日七分）、纳甲纳音、五运六气、神煞等为主要理论。
==相关条目==
*算命
*占卜
*玄学
*五术
* 钦天监、阴阳学
* 阴阳寮（日本）
* 书云观、观象监（韩国）
==参考来源==
==术数书目==
===丛书===
*陈梦雷主编，《古今图书集成》（博物汇编·艺术典·卜筮部至拆字部），1726年
*纪昀等主编，《四库全书》（子部·术数类），1787年
*高楠顺次郎等主编，《大正新修大藏经》（散在密教部中诸术数书，第18册No. 910-911，第21册No. 1299-1301，1308-1309，1311-1312，以及经集部第17册占察经，疑似部第85册天地八阳神咒经），1924-34年， 东京 : 大正一切经刊行会
*袁树珊编， 《中国历代卜人传 》，六册， 上海：润德书局，1948年
* 安居香山、中村璋八编，《重修纬书集成》，八册，东京：明德出版社，1971-92年
* 李零主编，《中国方术概观》，十三册，北京：人民中国出版社，1993年
* 上海古籍出版社编 ，《纬书集成》，二册，上海：上海古籍出版社，1994年
* 新文丰出版公司编，《珍本术数丛书》，七十二册，台北 : 新文丰，1995年
* 四库全书存目丛书编纂委员会编，《四库全书存目丛书》（子部·术数类，第56-70册），十五册， 山东：齐鲁书社，1997年，另有《四库全书存目丛书补编》
* 刘永明主编，《增补四库未收术数类古籍大全》，九十册，扬州：江苏广陵古籍，1997年（或无「增补」二字，或四库写为「四库全书」）
* 四库未收书辑刊编纂委员会编，《四库未收书辑刊》（第4辑第27册），北京：北京出版社，2000年
* 故宫博物院编，《故宫珍本丛刊》（子部·术数类，第405-433册），二十九册，海口：海南出版社，2000-01年
* 顾廷龙主编， 《续修四库全书》（子部·术数类，第1048-1064册），十七册，上海：上海古籍，2002年
* 张继禹主编，《中华道藏》（道法众术中诸术数书，第32册No. 01-35），北京：华夏出版社，2004年
* 张登本、孙理军主编，《王冰医学全书》，北京：中国中医药，2006年
* 谢路军主编，《术藏》，一百册，北京：燕山出版社，2010年
* 张永堂主编，《术数艺文论丛》，十二册，台北 : 新文丰，2010年
* 方鹏程主编，《子海珍本编· 台湾卷 (国图)》，（第1辑术数类第1-4册，第3辑术数类第34-38册），9册，新北：台湾商务印书馆，2013-18年，另有《子海珍本编· 台湾卷 (故宫)》
* 刘心明主编，《子海珍本编·大陆卷》（ 第1辑术数类第52-61册， 第2辑术数类第39-48册），20册，南京：凤凰出版社，2014-16年
* 西山尚志、王震主编，《子海珍本编·日本卷》，（ 第1辑术数类），南京：凤凰出版社，2016年
===出土文献===
* 饶宗颐、曾宪通编著，《楚帛书》，香港：中华书局，1985年，另有《长沙楚帛书文字编》（增订版）
* 李零，《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年，另有〈《长沙子弹库战国楚帛书研究》补正〉
* 邓文宽录校，《敦煌天文历法文献辑校》，南京 : 江苏古籍，1996年
*  吴小强，《秦简日书集释》，长沙市 : 岳麓书社，2000年
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* 王子今疏证，《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》， 武汉 : 湖北教育，2003年
* 马承源主编，《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海：上海古籍，2003年
* 朱汉民、陈松长主编，《岳麓书院藏秦简（壹）》， 上海：上海辞书，2010年
* 马承源主编，《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海：上海古籍，2012年
* 李学勤主编，《清华大学藏战国竹简（肆）》，上海：中西书局，2013年
* 郑炳林、陈-{于}-柱，《敦煌占卜文献叙录》，兰州：兰州大学出版社，2014年
* 裘锡圭主编，《长沙马王堆汉墓简帛集成》，七册，北京 : 中华书局，2014年
* 北京大学出土文献研究所编，《北京大学藏西汉竹书（伍）》，上海：上海古籍，2015 年
* 关长龙辑校，《敦煌本数术文献辑校》，三册，北京 : 中华书局，2019年
* 晏昌贵，《楚地出土日书三种分类集释》，武汉：武汉大学出版社，2020年
* 黄德宽主编，《清华大学藏战国竹简（拾）》，上海：中西书局，2020年
* 荣新江、史睿主编，《吐鲁番出土文献散录》，二册，北京 : 中华书局，2021年
* 厐壮城，《银雀山汉简数术类文献整理与研究》，台北：万卷楼，2022年
===资料库===
*  国家图书馆（台湾） - 「古籍与特藏文献资源」资料库 - 古籍影像检索 - 子部 > 术数类
*  故宫博物院（台湾) - 「图书文献数位典藏」资料库 - 善本古籍 - 子部 > 术数类
== 外部连结==
* 瞿海源： 术数流行与社会变迁
* 祝平一： 辟妄醒迷：明清之际的天主教与「迷信」之建构
* 张哲嘉： 中国星命学中案例的运用── 以《古今图书集成》所收书为中心
* 王芳屏： 从知识社会学看星命术知识之建构
* 韦兵： 宋元士大夫与星命、星命术士
* 杨玉成： 龙脉
* 晏昌贵、廉超： 简帛数术的发现与研究：1949-2019
* 林育辰：  民国时期中国术数的科学化尝试
*  术数：古老传统与新领域：访劳思光教授
* ABCnews： Top Chinese Officials Defy Rules and Secretly Consult Fortune Tellers  /  中文报导
* 台湾国家图书馆： 「神机妙算──术数、堪舆与传统信仰」系列讲座， 录音， 讲座纪实