【土地公】
土地公塑像（桃园市土地公文化馆藏）
土地公，会因为各地文化不同，而被称为福德正神、福德老爷、福德爷公、土地公公、土地爷爷、土地公伯、土地伯、土地伯公、土地神、土地爷、地主（子）公、社神、社公、社君等，琉球人称为土帝君。
土地神乃中国民间信仰普遍的神明之一，主要流行于汉族地区，部分受汉文化影响的民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，是具有福德的善鬼神；在中国大陆，中华民国时期及之前，凡有汉人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。每月初二、十六的作牙日，是土地神的祭祀日。
台湾民间信仰之中，玄坛真君与福德正神（土地公），是公司、商社的财神与守护神祇，习俗渗透至今，定正月初五玄坛真君巡游人间之日为开工日；十二月十六尾牙日，即土地神年终的牙祭日，商家或机关在此日宴请员工。
==历史起源==
福德正神香位（国立台湾博物馆藏）
马来西亚华人神桌下的地主公（桃园市土地公文化馆藏）
「土」在上古时代与「天」被古人视作为神。象形文字描绘出古人所需要表达的事物，「土」字的由来或源自于古人膜拜的图腾柱。经过社会的发展和历史的演变，古人在「土」字边加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神，后演变而成社神。
中国自古就有土地神的崇拜。《孝经》：「社者，土地之王。土地广博不可遍敬，故封土以为社而祀之，以报功也。」《春秋公羊解诂》-{云}-：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》则载：「今凡社神，俱呼土地。」《左传．昭公二十九年》云：「社稷之神为上公。」杜预解曰：「用币于社，谓请教于上公。」《后汉书．方术传》亦有社公之名。后世遂称之为土地公。《春秋左氏传》载，炎帝十一世孙句龙，因为平定九州有功，官居后土之职，并封为上公，他死后祀之为「社」，而成为土地公。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩；《说文解字》曰：「社，地主也。」顾名思义，社就是土地的主人，社稷就是对大地的祭祀，又有-{后土}-之说；《礼记》：「-{后土}-，社神也」；史记·封禅书：「汤以伐夏，祭告-{后土}-」，后渐由自然崇拜转化为人格神；礼记祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰-{后土}-，能平九州，故祀以为社。」，此似为社神人格化之始。祭拜土地神的日子称为社日，分春社和秋社。
==民间流传的土地公源流==
在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但民间流传的土地神源流，大都是街谭巷语，道听涂说，众说纷纭，充斥于说话、讲古、传奇、善书、鸾笔，多至不胜枚举，此举数例。
一说为：周朝大夫张福德，生于周武王二年（公元前1134年）二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时官运来临，喜留美髯，在周成王24年（公元前1098年）荣任朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年（公元前1032年）辞世，享年一百零二岁。美髯庄严，寿终三天，容貌不变，宛如活人之相，众人前往瞻仰，人人称奇。福德逝世之后，改由魏超接任总税官，其人奸恶无常，爱财如命，因权高势重，横行霸道。百姓想起张福德生前为官廉正，感其恩德，念念不忘。有一贫农受张福德托梦，在田间以三块大石围成「磊」字，呼请「张福德大夫」奉祀，不久由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为「福德正神」，今日，民间往往以三块石头叠成「磊」字，作为简易土地神庙。
二说为：周公执政时，在镐京为官的上大夫唐勋病死，其家执事张福德，保护唐家少爷唐肃（或作唐萧），奉寿木回洛邑，沿路遇到猛虎及蟒蛇攻击，张福德两次舍身救主，虽然杀了猛虎跟蟒蛇，但抵达洛邑之后负伤而卒，唐肃为了报恩，亲手书一神位「福德正魂香位」日日祭拜，唐肃因经商有成，称为商业钜子，而此事才广为流传。摄政王周公称：「此福德莫为『魂』，宜为『正神』也。」时为秋日，周公在夜中梦见张福德来叩首谢恩。于是周公奏请周成王，八月十六日诏封张福德为「福德正神」，并让他统领「山中猛虎，岩里灵蛇」，成为「土地之神」。故民间以「虎」为土地神座骑，「蛇」为土地神使者。张福德之妻当时年方十八，在唐家孀居，为张福德守节至八十而亡，周朝亦旌表之，后封之为福德夫人。
三说为：周武王时，张福德（或作张明德）是一位上大夫家中的管家，上大夫赴镐京就官，留下家中幼女，杳无音讯。张福德携女寻父，途遇风雪，脱衣护女，因而冻死途中。临终时，空中出现「南天门大仙福德正神」九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余，说：「似此之心，可谓大夫也。」故土地公有戴乌纱帽甚至宰相之帽者。
这些故事很明显与史实扞格，不能视为真实，周代典籍中未有张福德（或张明德）之名，也没有甚么「总税官」的官职。「正魂」的词汇是后代道教所创，周朝也没有书写神主牌的习惯。「此福德莫为『魂』，宜为『正神』也。」或「似此之心，可谓大夫也」也不是周朝初年的语法。只能说是民众对土地神景仰非常，故为其编造出了源流故事。
民间信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。甚至有德之人死后，可被玉皇上帝封为土地神。如蒲松龄《聊斋志异》书中，就有一位溺死于河中的「王六郎」鬼魂，颇有慈爱之心，不忍以一位抱著婴儿的妇女为替身，被玉皇上帝任命为山东招远邬镇的土地神。
==神格职能==
曲阜孔府奉祀的后土神。
汕头达濠下尾福德古庙福德老爷、福德老爷夫人像
台中市北屯区水景福隆宫配祀的福德正神。
一般来说土地神是基层的神明，专家学者认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有学者认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。
故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有「庙王土地」——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即“做道场”）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。闽南人认为，地府或城隍的事务繁忙，除非要即刻审讯此人，否则黑白无常或牛头马面直接来勾魂的对象较少，多数人病死时，魂魄浑浑噩噩，也没有鬼神接引，所以前六日都不确定自己死了，四处游荡，直到头七那天，土地公出现向死者说：「你已经死了，我带你回家一趟，看看家人之后，就要去见十殿阎君。」通常亡魂不会相信土地公说的话，土地公就会带亡魂去洗手，亡魂一洗手，发现指甲全部变黑，并且脱落，俨然尸体的样子，这才相信自己已经死了。此时土地公也会带著亡魂回家，检视家中的情况，或者带到该位死者家中设置的道场上，听僧道诵经念佛，然后，土地公会带亡魂到所属的城隍庙去报到，城隍爷初审，并注销此人阳世的户籍后，由牛头马面或黑白无常押送到地府去，面见第一殿秦广王。
闽南人也认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰（因孟姜女故事而流行）。土地神是功能性极强的神明。一般说法，土地神为地方之守护神祇，为乡里之神，也有财神的性质。台湾民间信仰之中，玄坛真君与福德正神（土地公），是公司、商社的财神与守护神祇，习俗渗透至今，定正月初五开工日（即玄坛真君巡游人间之日），十二月十六尾牙日（即土地神年终牙祭日）。
有些地方认为，如果百里侯愿意为土地公加官晋爵，加冕授阶，戴上官帽后的福德正神，晋升到相当于（县）城隍爷的位阶。2011年5月，花莲县吉安乡庆丰村的土地公，由时任花莲县长傅崐萁将其晋升为城隍爷。
==祭祀==
===信徒===
最主要为农人，凡农家无不崇祀。
商家都有作牙习俗上旧历每月的初二、十六，祭拜「本地财神」（通常当地财神即为土地公），称之「作牙」，又称「牙祭」、「作祃」。
扫墓者都崇敬土地神，民间认为土地神乃墓园之守护，故扫墓前需先祭拜土地神，答谢其看守坟墓之辛劳。
===造像===
广东汕头达濠东湖岭东山土地庙伯公、伯姆像
台湾新北市中和区烘炉地南山福德宫巨型土地公塑像
在广东、香港、澳门、闽南、台湾、琉球等地区，有的土地神旁伴有土地神的夫人，称为土地婆、伯婆、伯姆等。
而土地神的造像有冢（冢土型伯公见于六堆），石，树，祠，偶等类型。一般都是以长者形象出现，但服饰则有所不同，市区、闹区的土地神像多为富人样貌，甚至手持玉如意、金元宝、银锭。田野地区的土地神像一般多持拐杖。山区的土地神像，则有骑马、骑虎甚至骑龙、麒麟的。有些地区会将土地神像以文官样貌呈现，以崇高其神格。
因土地神也兼具财神的神格，持有物品主要是，左手拿金元宝或银锭、右手拿拐杖或如意为主。官帽则是丞相帽或员外帽为主，有少数地区则是状元帽，例如彰化县花坛乡白沙坑文徳宫有戴状元帽的土地公，据说是纪念当地的名士曾维桢。
台湾传说「土地神辖山中虎」，而土地神坐骑也常被认为是虎，也有传说虎神能守护庙境。故许多土地庙会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，谓之「虎爷」、「虎爷公」、「虎将军」。
===庙宇===
彰化县白沙坑福德老爷。
土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉「土地神」的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，也有简单以水泥或砖块砌成小庙，甚至有工厂开模具，以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
农家若无土地公庙，有两种祭拜土地神的方式，于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，将三块石头叠成「磊」状，则为土地公的象征，烧香礼拜。或者把一叠金纸绑在竹竿上，竖立在田头或田尾处，俗称「土地公拐」，将其权充土地公的神位祭拜，以祈求五谷丰收。
===祭典日期===
土地公的祭祀日，古代为社日，并有春、秋两度大祭典，则演变成今日的土地神生日、成道日。故今日通说，土地神诞日为二月初二，成道日为八月十五或十六日，或说是八月十六日，但八月十五是中秋节，为此合并祭祀。
《台湾县志》：「二月二日，家家具牲礼，为土地庆寿。」《台北县志·民俗志》：「二月初二，土地公生；是日至各地土地公祠烧香者众，又有祀虎爷者，即土地公之坐骑。商人则作头牙，其夜邀请顾客、亲友等设宴待之」。
《诸罗县志‧卷之八》：「二月二日，街衢社-{里}-敛钱演戏，赛当境土神；盖仿古『春祈』之意。」《诸罗县志‧卷之八》：「中秋祀当境土神，与二月二日同，仿『秋报』也。四境歌吹相闻，谓之『社戏』。会饮赏月，制大饼以象之；士子朱书『元』字，用骰子掷四红夺饼，预取『秋闱夺魁』之兆。」，故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。
有些地区则认为相反，如《福德正神真经》记载农历二月初二是「土地公得道日」，「为土地公加升，封为福德正神之日」，而八月十五日则为土地公神寿诞，不过民间多以二月初二为其寿诞，但同样在春、秋二季举行盛大祭典，称「春祈秋报」。
虔诚的信众每个月会设置供品祭拜土地神两次，称之作牙，即农历二月至十二月的初二与十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少数地方是初一、十五祭拜土地公。祭土地神最重要的日期有头牙、中秋、尾牙等。还有最后可在前一晚举行还愿祭典，当日则准备牲礼、水果、祭品、纸钱到土地庙祭拜。
===纸钱===
一般使用「寿金」。在北台湾，一定要加烧一种纸钱「福金」，据说是土地公行事专用的纸钱，相对于天庭用的寿金，福金是零钱性质，但因是土地公所用，故反而比面积更大的「刈金」地位稍高（「刈金」为神灵的兵卒；或者去世三年以上的死者所用），福金如今已成为众神所用的零钱。南台湾不流行「福金」，仅以「寿金」烧给土地公，早年多烧「小花寿」（面积较小的「寿金」），故有少部分当地人称「小花寿」为「土地公金」，由于南北交流，今日许多南部的金纸业者，在寿金上印刷「福金」或「福德正神宝用」等字样，视为福金，亦称「土地公金」。近日有一种新式现代纸钱，上绘有土地公肖像，亦称「土地公金」。
==文学作品==
===《西游记》===
《西游记》中，唐僧师徒行至一处，或者受阻，往往由孙悟空召唤土地公前来询问当地的状况，使得师徒能顺利前进。
==人格化形象==
===社神===
===土地神===
== 参考文献 ==