【纸性恋】
纸性恋骄傲旗纸性恋（英：Fictosexuality；日：フィクトセクシュアル）是对虚构存在感到性吸引力的一种性特质（sexuality）或性取向。「Fictosexuals」在英语圈被视为无性恋光谱（Asexual Spectrum）的一员，在日语圈也被包含在广义的无性恋中，又被缩写为「Fセク」。「纸性恋」这个汉语辞汇起初来自汉语圈饭圈文化，指「只喜欢纸片人」，后来才桥接英语圈的「Animesexuals」与「Fictosexuals」。在二十一世纪无性恋运动开始持续倡议之前，主要以二次控、御宅、腐、梦或角色性恋者（キャラクター性爱者）等辞汇被理解。
== 概要 ==
纸性恋（Fictosexuality）是取「虚构（Fiction）」的字根「Ficto-」形成的造语。纸性恋是一个伞式术语，主要用来指涉「对虚构角色感到性吸引力，却对现实他人缺乏相应感受的经验」或「与虚构角色从事一般设想为『性』或『浪漫』的行为」。
表述对虚构角色感到恋爱感的词汇则是「纸浪漫（英：fictoromance；日：フィクトロマンティック）」，在日语圈中又缩写为「Fロマ」，另有英语圈学者将「纸性恋」和「纸浪漫」两者合称为「虚构爱（Fictophilia）」，不过并未得到社群的广泛采纳。
在日语圈纸性恋社群中，将在无性恋运动中被称为「有性恋（Allosexual）」的族群，也就是对现实三次元活人感到性吸引力的族群，称为「对人性恋（対人性爱）」或「现实性恋（现実性爱）」，并抵抗将这种性特质普遍化、自然化、理所当然化的社会常规。这种社会常规也就是无性恋运动中常说的「强制有性恋（Compulsory Sexuality）」或「有性恋正典性（Sexualnormativity）」。纸性恋社群的这些讨论和「表现自由」的运动有关，同时也存在区分纸性恋和御宅、梦女等既有认同的讨论。
== 识别旗 ==
纸性恋（Fictosexuality）的识别旗上，黑色和灰色条纹代表感受不到非虚构角色、现实人物的性吸引力，紫色条纹代表无性恋光谱，中心的黑色圆环代表进入虚构世界的「门户」，圆环中的粉红色代表来自虚构角色的性吸引力。
== 相关研究 ==
=== 人口学调查 ===
研究指出对虚构角色感到性／浪漫吸引力者，在某些已开发国家有一定人口基数。例如日本性教育协会的人口学调查中，日本年轻人口已经有一成以上曾经对虚构角色感到过恋爱感。而在纸性恋倡议者近藤显彦针对网路用户的独立调查中，「总是」和「有时」会对虚构角色感到性吸引力者（48.2%）和浪漫吸引力（59%）的年龄层同样以二十代最多，其中感到浪漫吸引力者以女性样本居多，感到性吸引力者则以男性样本居多。另外人类学家Agnès Giard提到，日本已有数千个纸性恋者进入纸性恋婚姻（Fictosexual Marriages）。这个说法可能来自2017年报名参加Gatebox「次元渡航局」企划领取结婚证明书的3708人，实际上人数可能更多。
=== 酷儿研究或美学 ===
在英语圈有许多无性恋研究已经捕捉到纸性恋者的存在，并指出进一步针对纸性恋者进行研究的重要性。近来有酷儿研究者倡议：对于自虚构角色感到性吸引力者，不应该视为兴趣或嗜好，而有必要从性特质研究（Sexuality Studies）的角度进行考察。
同时在对纸性恋酷儿研究中，将纸性恋者的边缘化处境，命名为「对人性恋中心主义」进行调查，并引用巴特勒理论，指出对人性恋中心主义的压迫具有两种模式：「预先排除（Foreclosure）」，排除于可理解的认知范畴之外来不可理解化；以及「抹消（Erasure）」，收编到既有认知范畴来不可视化，透过这两种压迫的双管齐下，将纸性恋者的存在意义给无意义化。
在最新的研究中，有学者指出「对人性恋中心主义」与「性别二元论」、「异性恋正典性（heteronormativity）」的交织关系，呼吁针对对人性恋中心主义的批判；并指出在纸性恋视野下，角色作为「人工物（Artifacts）」的实存不能被任意化约。有美学家和媒介研究者继承此问题意识，呼吁重新审视角色图像的存有论问题，并批判对人性恋中心主义缺乏妥当性和伦理性。
=== 准社会理论或心理学研究 ===
在社会心理学研究中，纸性恋者长期被以研究单向依附（one-sided attachment）的准社会理论（Para-Social Theory）来理解，例如准社会爱情；但研究也指出，准社会理论有必要进一步区分①对真人、②对真人扮演的角色、③对虚构角色三种不同的准社会互动。直到近年来，才有少数直接针对纸性恋者的研究。另外，有学者用人与上帝间的关系来比喻纸性恋关系，但也有学者反对这种说法。
尽管在许多网路言论中有人会将纸性恋视为精神疾患，但学者指出依据目前的DSM-5和ICD-10标准，纸性恋本身并不构成疾患，也没有确立诊断标准的必要性。研究指出这个社会存在对纸性恋者的污名（Stigma），这可能使他们受到排挤或陷入不被理解的孤独感中；并且虽然纸性恋者明确能够区分虚构与现实，并认知到关系的准社会性，但因为互动性的问题，纸性恋者可能会遭遇「纸性恋悖论（Fictophilia Paradox）」的焦虑。另外有学者认为纸性恋婚姻能够增进纸性恋者的自我效能感。
有学者进一步区分既有研究中出三种现实认知相关的论述脉络，可能影响纸性恋者在纸性恋关系中得到的反馈，分别为：
* 断开脉络（disconnected context）：此脉络认为纸性恋者将虚构角色认知为存有论上特立的存在，但可能会破坏个体对现实的客观认知而导致病理问题。
* 接续脉络（connected context）：此脉络认为纸性恋者持续认知到虚构和客观现实的区分，但纸性恋关系不再被视为「替代品」，因此纸性恋成为一种如其他性取向一般的性特质。
* 整合脉络（integrated context）：此脉络认为现实区分被纸性恋者相对化并认知为有瑕疵的区分，因为纸性恋等价于对人性恋，而纸性恋者需要分析性的培养纸性恋关系。
就此而言，「断开脉络」的论述仍处于对人性恋中心主义的视野，并未将对人性恋予以相对化，因此采取「断开脉络」认知的纸性恋者，更可能会承受相关焦虑；而「接续脉络」和「整合脉络」的论述，更可能顺利的经营纸性恋关系。就此而言，学者指出有必要对此问题意识进行进一步的研究，以厘清其间的差异何在。
== 相关倡议者 ==
* 近藤显彦为公开出柜的纸性恋者，持续进行纸性恋相关倡议中。2018年11月4日与初音未来举办婚礼，并出版同人志《 如何举办与二次元角色的婚礼》进行教学。
*  次元局为发行与二次元角色间「结婚证明书」的相关组织，其组织介绍为：「本局联系现实世界与其他次元／来成为与角色相爱的证明／受理婚姻登记并发行结婚证明书的非官方机关／此外本局也有发行LGBT族群的结婚证明书。」
* 社会学家 松浦优针对「不对现实他人感到性吸引力者的不可视化与抵抗」进行研究，撰写「二次元」方面纸性恋者的相关论文。除了针对对人性恋中心主义进行批判，同时倡议纸性恋者应与无性恋、其他非对人性恋、跨性别者及女性主义建立连带。
*  荻野幸太郎为拥护「表现自由」之NPO法人「 うぐいすリボン」的理事，针对二次元性表现规制的议题，长期从「以创作物为性对象的性特质」者的权利与承认观点出发进行倡议。
*  台大宅研为持续触及纸性恋议题的同人社团，除了曾经对纸性恋进行问卷发放，并在同人贩售会FF40发放〈纸性恋宣言〉，诉求纸性恋的承认，并呼吁纸性恋者将对人性恋相对化。
== 相关主题 ==
* 非对人性恋：对物性恋、自我抽离性恋（Aegosexual）、人偶恋、动物恋、植物恋，等等
* 次文化：二次元情结、梦、御宅、腐，等等