【彰化南瑶宫】
彰化南瑶宫是台湾彰化县彰化市南瑶里的一座主祀天上圣母的妈祖庙，俗称「彰化妈」或者「南门妈」，约在清朝乾隆年间建立，分灵自［古笨港天后宫］，在彰化县城南门外。香火鼎盛，屡称灵验，有「彰化妈荫外方」之名。现为中台湾的重点古庙，1985年4月25日中华民国内政部公告指定为三级古迹（今为县定古迹）。从嘉庆十九年（1814年）即有记载彰化南瑶宫笨港进香为台湾进香团之鼻祖，但中间被迫改「以车代步」，直到2014年（民国103年）才恢复徒步往笨港进香。
== 地理 ==
南瑶宫位于彰化市南瑶里，前临南瑶路，宫前为一狭长型广场（俗称庙埕），广场右侧有座三层楼高的八角塔型金炉，广场靠近省道台1线（彰化境内称中山路）的一端建有一座四柱三门的牌楼。南瑶宫进深四进，宽约27.5公尺，长约86公尺，总面积0.647公顷，为一多重院落的结构，包括三川殿、正殿、观音殿、天公殿、前埕广场、中埕广场及后埕广场在内，称作「四落四殿，一埕二院」。
南瑶里一带旧称「南窰」，因北边为一筑窰烧瓦的「瓦磘庄」（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的「天后宫」相对。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为「妈祖宫人」。
南瑶宫因位于从前彰化县南门口外，本地民众习称之「南门妈」。南瑶宫虽位于城外，但因地理极佳，故香火鼎盛，据传南瑶宫地理为「日月钟穴」，除非太阳、月亮都消失了，南瑶宫才会「衰败」。南瑶宫庙前迎八卦台地，山麓具十三支娘伞穴，地理极佳。又传闻用钟，地理会败，致使有鼓无钟，为一大特色。民间也传闻，清朝时杨本县由大陆来台看地理，因语言传讹误解为败地理，故经过彰化时，妈祖不让他看，顿时浓雾四起，经过向妈祖求情，告知原委，并非败地理，云雾乃散，经其审视，夸赞南瑶宫地理，蕴纳日月精华，为绝佳之地。。
== 历史 ==
=== 建庙疑云 ===
南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资佐证的详细资料，现在只能从日治时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。
相传约在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦），随身携带妈祖香火袋庇身，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称「妈祖宫」，同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之「南」与瓦磘庄的谐音雅字「瑶」，正式定名为「南瑶宫」。
大正年调查的《寺庙台帐》记载的是「……丙 沿革……创立缘起……嘉义厅斗六鱼寮庄住民，陶工杨谦，虔诚信仰北港妈祖庙天上圣母，并于自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘庄即现在之大埔庄，随即宣扬其灵显事迹。故而当时彰化总理林、杨及李、赖、蔡各姓诸同人共同筹款，塑造天上圣母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陈氏土地上，创建茅草小祠，安置神像，名为妈祖宫。」
虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到「一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的「沿革碑」，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》「乾隆中」的记载。
卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：
=== 修缮风波 ===
南瑶宫在十八世纪清朝乾隆年间曾经两度修缮，1802年（嘉庆7年）再倡重建，扩大庙基五倍。到了日治时期，「终感湫隘为不便」，由于香火旺盛，庙宇空间又嫌狭窄，遂成立「南瑶宫改筑会」，耗资六万日圆，于1916年完成改建，成为一座混合中西日式风格的庙宇，不过「信徒排斥这种非台湾传统寺庙式样，致香火日衰」，庙方无奈，只好借口「填基不实、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蚁为害，势难耐久」，「乃于其前方另建今之正殿，而将本殿改奉观音」。之后经历17年，才又完成前后各殿及两廊建筑，庙貌一新，并在三川殿（前殿）前左侧立一「沿革碑」，详实舖述南瑶宫的历史与沿革，兼具历史与艺术价值。
=== 换龙袍 ===
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杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把妈祖的新神袍顺便给杨家妈祖，俗称「换龙袍」。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到南港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。
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== 妈祖会 ==
最初，南瑶宫香火由笨港分香而来，因此妈祖神驾每年有前往发源地进香的习俗，1814年有随驾信徒42人，步行往返于彰化、笨港之间，之后众人倡议而成组织，每人出银一元，存为公银，所收利息作为妈祖诞辰活动之用，并推举一人管理公银，此为南瑶宫最早的妈祖会组织──老大妈会，昔称「金和安圣母会」。
随著南瑶宫香火日盛，地方传闻妈祖香担所到之地即获庇佑，因此每年笨港进香活动中常有地方民众成群结队抢香，为维护进香秩序，南瑶宫遂商请县衙衙役加入供奉虎将军的虎仔爷会（又称圣将军会），在进香过程中沿途保护。日治时期日人怀疑虎仔爷会成员身怀武艺，恐生叛乱，而有取缔之意。为消日人疑虑，南瑶宫送给虎仔爷会一尊妈祖神像，对外宣称该会为南瑶宫天上圣母銮班会，所奉妈祖称为「新大妈」，虎仔爷会则更名为新大妈会。
其后，前往笨港进香的信徒日多，各个銮班会、舆前会也分别成立，作为护卫神驾，轮办进香，皆今妈祖会的前身。各个妈祖会都奉有自己的妈祖分尊，称「会妈」，故妈祖会又称为「会妈会」，简称妈会。各妈会每年定期在南瑶宫举行祝寿祭典，称「作会」。各妈会每年用跋杯掷筊的方式，选出一位「炉主」，在选定的日子里请南瑶宫妈祖前来遶境，称「过炉」，并宴请其他角头的会员，称「吃会」。
目前南瑶宫共有10个妈祖会组织，分别为：老大妈会、新大妈会、老二妈会、兴二妈会、圣三妈会、新三妈会、老四妈会、圣四妈会、老五妈会及老六妈会。
而除以上十个妈祖会外，另有开基三妈会以及广泽尊王会等。
== 活动 ==
* 妈祖诞辰祭，为南瑶宫于农历三月廿三日的妈祖诞辰均会举办的古礼祭祀活动，通常由彰化市长（即法定寺庙管理人）身著长袍马挂亲临主持，进行献花献礼、读疏文等仪式。接著各妈会每天轮流到南瑶宫进行庆祝活动，因此整场祭祀活动通常会进行半个月才落幕。
*笨港进香，基于饮水思源的传统信念，南瑶宫在清领时期约每四年均会择期前往笨港天后宫进香，后因笨港天后宫于嘉庆年间遭洪水冲毁，故改至笨港地区遶境，并至北港朝天宫及新港奉天宫等庙驻驾会子时香，后因与北港朝天宫交恶，如今之会香仪式暂时只限于在新港奉天宫举行。笨港进香活动由各妈会分组轮流办理，最初每四年请示妈祖是否前往笨港进香，不成，则次年再问，依此类推，后因交通发达，渐改为年年轮替。现在的进香活动约为三天两夜，夜驻新港奉天宫和员林广宁宫。过程中会到南港水仙宫进行「换龙袍礼」，并在奉天宫完成会香仪式，再举行接头香活动（大妈四年由彰化大南门开彰祖庙、二妈五年由彰化五福户市仔尾开基祖庙、三妈六年由彰化番社彰山宫），最后遶境回宫。2002年在南港水仙宫旁新建笨港天后宫，所以进香活动改往笨港天后宫并在此进行「换龙袍礼」，但仍会前往新港奉天宫举行会香仪式。
2014年（民国一百零三年岁次甲午年），恢复徒步笨港进香，南瑶宫因最早成立的老大妈会，至今刚好成立二百周年，亦正式登录为国家重要无形文化资产。由于时代的变迁，10个妈祖会除了新大妈会依惯例不主办进香事宜（新大妈会于每年笨港进香担纲「押护香担」之责，故每年均会在进香回程中出现），另9个妈祖会分3组轮办，首轮俗称「大妈年」或「大妈四」，次年俗称「二妈年」或「二妈五」，三轮俗称「三妈年」或「三妈六」，徒步进香中断十余年，2014年适逢「二妈年」，老二妈、兴二妈与老五妈，其三会会员遍及三县市，彰化南瑶宫妈信徒恢复徒步笨港进香是为中部宗教盛事，遵循古香路的进香日，自3月14日至19日为期六天五夜行程。
* 中国大陆湄洲进香，妈祖源出福建莆田湄洲岛，台海两岸关系逐渐缓和后，各妈会便有多次前往进香的活动。
南瑶宫友庙进香
* 迎妈祖活动，台湾民间信仰妈祖者众，各地有迎妈祖回乡遶境的常规活动，或遇特殊事件时也会恭迎妈祖遶境以消灾解厄。有时其他神明巡境时，也常邀请妈祖共同遶境，例如城隍爷诞辰等。
* 妈祖成道庆典，相传妈祖于农历9月9日登湄峰成道，因此每到重阳前后，南瑶宫便有庆祝妈祖成道的庆典。
* 过炉吃会，各妈会每年在妈祖诞辰时以卜卦掷筊的方式，选出一位「炉主」，在特定日子里迎回南瑶宫妈祖以及前任炉主的香炉，此迎炉安祀的仪式称「过炉」，期间大开流水席宴请其他角头的会员，称「吃会」。
* 分香子庙及友庙进香，南瑶宫的分香子庙分香前三年均会回宫谒祖进香，其它友庙团体进香则从正月开始进入旺季，直到三月妈祖诞辰达到高潮。进香活动中较具规模者，会伴随神轿及阵头，并举行交香刈火仪式。将两庙宣炉放在一起，使其香 烟相互缠绕，称「交香」。之后再取南瑶宫宣炉香灰置于来访宣炉，称「刈火」，主要皆为交流神力之象征。
* 同祀神祭典，南瑶宫除主祀妈祖外，尚还有许多各神祇诞辰或成道日，信徒均会从事祭拜活动。下列表为南瑶宫所奉祀诸神佛的主要祭祀日期：
==广泽尊王八太保==
据说在古时一位台南人来彰化发展时，恭请八太保神像北上，之后于现今彰化市公园路一带建庙名为彰化保安宫，日治时代皇民化加上道路扩宽，保安宫面临拆毁的命运，神像起初形成炉会供奉，后期就供奉在南瑶宫观音殿后面的矮房中，1971年兴建第三殿与香客大楼，1973年完工，一楼为供奉广泽尊王、二楼三官大帝、三楼玉皇上帝，施工这段期间八太保神像暂时移请至台南西罗殿。传闻第三殿尚未兴建时，一位台南人来南瑶宫参拜，走进观音殿后面的矮房中，赫见一尊广泽尊王与西罗殿之镇殿圣王极为神似，西罗殿得知消息后，在兴建时邀请八太保暂居台南接受供奉，不过完工后西罗殿迟迟不归还八太保神像，南瑶宫圣王殿急需有神像座镇，在等不急的情况下另塑尊王像坐镇，后台南西罗殿将原镇殿八太保奉请回宫之后，为符合殿内神尊以奇数为宜之礼俗，再雕塑虎边第二尊广泽圣王，形成现今三尊圣王镇殿的情形。传闻记载，明治卅九年春（1906年），笨港、诸罗、府城之妈祖大会香，南瑶宫第一次南下参与盛会，当地人士把南瑶轿误会听成拦腰轿，其中发生了不愉快事件，西罗殿为了化解疑虑和误会，请出真诚堂八太保为中保人调停，并永久供奉在南瑶宫内，以化解此场误会和难堪。
== 签诗 ==
南瑶宫圣签〈东风得意好〉，采「二十八星宿」方式做签诗排序，分为东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿与南方朱雀七宿，共计28首灵签签诗。
== 建筑 ==
=== 三川殿 ===
三川殿藻井
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三川殿屋顶为「断簷升箭口式」，中间升起，簷口线高低错开，强化了屋顶形式尊卑，也增添了视觉美感。顶端曲线往两旁呈燕尾状扬起，中有福禄寿三仙，两端双龙飞腾，垂脊尾端有人物山林、花草走兽等剪黏、交趾烧作品。屋顶舖列筒瓦，瓦当滴水排列有序。三川门正门门板上绘有双龙戏珠，左右两侧则各绘一对仙水手持贡盘，伺奉天上圣母。
=== 正殿 ===
中埕广场与左护龙
正殿香火终年不断
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正殿两侧建有长型厢房，为左右护龙，各自隔成三间厢房，左护龙中间厢房供奉国姓公，右护龙中间厢房供奉长生禄位，祀念对庙有功人士，其它厢房则作为储藏室及轮值人员的住宿房间，或是接待室、办公室及会议室之用。护龙屋顶为硬山式，舖设筒板瓦，瓦当滴水构成井然有序的前簷线，屋顶装饰相较之下极为简朴。护龙与正殿之间以日月洞门区分中庭后庭，中庭广场为一开阔空间，主要用来摆放祭品、举行仪式，地面舖设长方大石，中置一-{只}-铜制大天公炉，炉耳形状为倒立双龙。
=== 观音殿 ===
观音殿背景
仿蒋馨的李铁拐石像
南瑶宫最具特色的建筑当属位置中央的观音殿，融合日本和式及希腊式、巴洛克式风格，与台湾传统庙宇大异迳庭。观音殿的格局比正殿还大，宽16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原为南瑶宫正殿，后来受到信徒排斥，才在观音殿前方再另建正殿。观音殿主要为重簷歇山式的木造建筑，构材多为桧木，木作雕刻以菊花代替传统的花草人物，外墙为日式清水砖墙。屋顶采西洋压簷墙法，下簷加簷墙栏杆，回廊柱头类似希腊多立克柱式造型，殿前有一六边龟甲造型水池，池中原有一尊著名匠师蒋馨雕琢的李铁拐石像，惜已被盗，目前的石像为庙方仿照之作。
观音殿内有铜制天花板、十八罗汉洋式框架壁饰及日式神龛，中西日式齐聚一堂，这种合璧式建筑在1920年代颇为流行，南瑶宫不仅保留了当时的文化，也在建筑上享有地位。
=== 后殿 ===
双龙护塔与凤凰来仪
护龙窗口对联香炉字
彰化南瑶宫后殿前方的天公炉
南瑶宫的后殿又称大雄宝殿，或天公殿，1973年建成，是一座现代钢筋混凝土结构的三层楼建筑，宽12公尺，深12.8公尺，屋顶仿传统庙宇造型，上簷为歇山式燕尾脊，饰有双龙护塔，戗脊尾部有四只凤凰，有「凤凰来仪」之意，下簷为庑殿式。一楼供奉广泽尊王（俗称郭圣王），二楼供奉三官大帝，三楼供奉玉皇大帝，两边侧间为厨房、厕所、储藏室之用。
后殿左右建有香客大楼，左侧建于1978年，右侧建于1982年，也都是现代钢筋混凝土结构的三层楼建筑，宽11公尺，长20公尺，一楼皆作各妈会会馆办公之用，并辟有餐厅，二三楼则供香客住宿。香客大楼屋顶上半部为平顶阳台，下半部则仿庑殿式造型，四面簷角有仙人走兽四尊。各楼走廊都有白色水泥栏杆，栏板有简单纹饰，柱头为圆柱形。
=== 牌楼金炉 ===
南瑶宫前方为一块狭长型的广场，广场靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三门的木造牌楼，顶部为歇山式单檐，屋脊燕尾翘起，饰有双龙抢珠，大脊剪黏装饰花草神兽，戗脊尾部有翘尾螭龙，垂脊末端各有一尊人物塑像。
广场西南角有一座八角宝塔三层金炉，建于1974年，顶部为葫芦状烟囱，每层翼角都饰有龙凤吉兽，顶部两层各面墙上也都有描述民间故事的剪黏壁饰。
== 祭祀 ==
南瑶宫天上圣母
正殿右方的顺风耳
正殿供桌上的三太子