【西螺广福宫】
西螺广福宫，是位于台湾云林县西螺镇广福-{里}-的妈祖庙，庙身为云林县古迹，其妈祖被称为「老大妈」，因妈祖还会至国道休息站出巡，有「国道妈」之称，与同镇的西螺福兴宫并列。
县定古迹财团法人 西螺广福宫 老大妈庙 简介
一、起源沿革:
本宫崇祀主神:湄洲天上圣母(老大妈) 坊间统称”西螺妈、西螺街老大妈、西螺老大妈、新街老大妈”据考究 约在明末清初年间由大陆唐山一批来台开拓先民 自湄洲祖庙奉请天上圣母老大妈神尊(一说香火)随行,庇佑横渡”黑水沟”来台开垦一路平安。
螺阳地区(西螺古称)又因为有浊水溪冲积平原,土地肥沃,适合耕种各式五谷杂粮更有助于蔬菜、水果、畜牧等产业发展,因此这些先民们就选定在于螺阳这个地点定居开垦 开枝散叶,而自湄洲奉请而来的老大妈神尊 则以简易草茅搭建而成的小庙奉祀。
由于 当时来台开垦的先民们皆是祖籍在于”广东”与”福建”二个省份居多 故,此尊老大妈神像 又被称”广福天上圣母” 意味著是二个群族所共同朝拜的妈祖神像
(在当时族群争斗与资源争夺泛滥的年代,能使闽粤两大群族和平相处,唯有神威显赫的老大妈其事难成也)
※广福天上圣母 为本宫创建前称谓(本宫留有清乾隆十六年 西元1751年打造石香炉为证)
二、创建:
时至 清 乾隆二十五年(西元1760年) 本宫正式建庙, 庙向采坐东望西(坐甲向庚兼卯酉) 为”望乡”格局, 由”广东”与”福建”二省先民会同当时五十三庄众信众仕绅捐资合建 因此已具有相当规模的庙体建筑,故 定名”广福宫”咸信 在当时应属螺阳地带最早建立的庙宇。
本宫自创建以来经历清嘉庆十七年(西元1811年) 、清同治十三年(西元1874年) 、昭和十一年(西元1936年) 民国九十三年(西元2004年)等四次大整修,逐一拓建庙体与增设各拜殿,钟鼓楼,始有今日庄严隆重颇具规模之庙貌
三、古迹文物:
本宫目前保存最为完善之古迹文物列举:
1.开基祖炉:
清乾隆十六年(西元1751年打造) 正面落款:广福天上圣母 辛未年 梅月立 距今268年
2.镇宫妈祖炉:
清光绪元年(西元1875年)本宫第二次重修整建后打造,为目前全台保存最完整也最大的石香炉 距今144年
3.古匾:
恩流泽国:大清嘉庆十七年(1812年)福建延建汀绍道李华封 赠匾
慈恩广布:大清同治十三年(1874年)街庄主首事众弟子赠匾
英灵保赤:大清同治十三年(1874年)街庄主首事众弟子赠匾
寰海饮德:大清同治十三年(1874年)钦加升布政司理问廖振元等赠匾
海国蒙庥:岁次戊寅年(1938年)晋江曾遒敬书 正董事詹福寿赠匾
盛德在水: 岁次戊寅年(1938年)副董事廖学昆赠匾
4.十根桧木柱:
昭和十三年(1936年)来自台湾阿里山,起初系要运往日本盖神社用,但因广福宫适逢重建之际,日本政府认为 广福宫为官方寺庙,又是在地的信仰中心,其信仰圈遍及云林县八大乡镇 因此改将此十根桧木柱转赠广福宫
高挂于本宫拜殿正上方二根巨签, 在此纪录本宫于昭和年间重建之”公工芳名”以及”寄附缘金芳名” 据说因为高挂于梁上,更容易上达天听 实为全台罕见
四、建筑特色:
本宫现建筑样貌为五开间三进带左右厢房之格局,期前殿与中殿为昭和十三年所建,迄今仍保留样貌。
根据本宫所藏文献”广福宫总抄簿”记载日据时期本宫重建前殿、中殿 并整修清同治十三年(1874年)所见之后殿。昭和年间重建之初,广福宫聘请唐山司傅及台湾中南部各艺师,名匠共同建庙,以下列举:
1.剪黏 交趾烧:
本宫之剪黏、交趾烧为一级名匠陈天乞大师，其手艺启蒙于姊夫-洪坤福,自十三岁起跟随姊夫渡海来台习艺 战后,乞师定居台湾,与张添发、陈专友、姚自来、江清露等师兄弟 参与许多庙宇翻修剪黏工作 其作品分布于全台湾各大知名寺庙:大龙峒保安宫、艋舺龙山寺、三重先啬宫、树林济安宫、土库顺天宫、麦寮拱范宫...等
其中又以本宫"水车堵"为保存最多 也是最完整的作品堪称乞师的代表作
2.石雕:
本宫石雕作品自三川殿门口左右两侧腰赌上之落款得知,系由”厦门蒋泉兴石厂承造”,”张金山督造”厦门蒋泉兴石厂负责人蒋馨,为福建泉州惠安峰前村人,该村为专业打石村,蒋馨博学多闻,熟识台湾仕绅辜显荣,日据时期在台湾承揽许多寺庙及大墓等石雕工程。受雇蒋泉兴石厂打石工多为同乡蒋姓司傅,蒋锦秀即为其班底。
张金山为蒋馨女婿,分担工程发包及打石工作,蒋馨于昭和八年过世,由张金山继承在台事业,西螺广福宫于昭和十一年至十三年重建,当时蒋馨已逝,故其主要督造应是由张金山负责,现存石作包括前殿与中殿秀面石雕,前殿步口龙虎堵及石狮等石雕,采花岗石、观音山石与青斗石并用,皆为其作品 其中三川殿与正殿龙柱为蒋梅水所打造,三川殿花鸟柱为管苏贞之作品。
3.木作:
本宫中殿大木作由福建泉州惠安溪底司傅王伙艾及王锦木执篙。
溪底村为专业木作村,自明代开始便出过许多优秀木匠,日据时代享誉盛名的大木作司傅王益顺。
自大正八年(西元1919年)受辜显荣之邀,带领子姪辈来台湾参与台北龙山寺改筑。
王伙艾师承父执辈,为王益顺堂弟王妈带的长子,跟随父亲王妈带来台,曾执篙南鲲鯓代天府、台北孔子庙大成殿、麦寮拱范宫正殿八卦结网。
王锦木曾执篙嘉义城隍庙、土库顺天宫等。现存中殿大木作为其兄弟作品。
4.彩绘:
昭和十三年重建时,三川殿及中殿彩绘系由鹿港郭氏彩绘家族承作
郭新林堪称是鹿港知名郭家彩绘画派之集大成者,专业技艺和人格学养品高一直是业界的典范
代表作品有:鹿港天后宫、鹿港龙山寺、台中林氏宗祠、嘉义吴凤庙、彰化南瑶宫…等皆可见其作品风采。
5.楹联:
本宫在于昭和年间(1936-1938)重修整建中,由晋江人士:曾遒所书撰共有五幅楹联,两面匾额,其中在于三川殿秀面楹联全为曾遒所做
五、传统庆典
自本宫创建以来,已经拥有广大信徒。其中 又以本宫闰年绕境八乡镇 一百二十庄为重要信仰圈,因此百二庄境内也流传著各种与本宫老大妈密不可分的传统百年庆典活动以下举例:
1.	百年传统西螺妈闰年绕境:
说到百年传统 首屈一指的 便是本宫闰年绕境
时值日本时代大正八年，西螺堡内五十三庄发生世纪大旱灾，百姓困苦,民不聊生，当时各庄头闻名西螺街广福宫老大妈神威显赫，于是各庄头长老仕绅协议，前往广福宫恭请老大妈出巡遶境解围，于座前请示，获圣母三圣筊允准，择期遶境，老大妈銮驾所到之处即天降甘霖，因此 五十三庄干旱解除 也因老大妈神威灵验,有求必应更加深五十三庄内众善信对老大妈信仰之心。 民国69年起奉圣母圣示:『为广泽初期捐金建庙困境之黎民,殊逢闰月之年应继续举行巡安遶境』恢复『百年传统－西螺妈闰年遶境』活动，更是螺阳地区最悠久的遶境民俗活动。
2.甘厝庄迎老大妈:
话说清朝年间有一在街庄贩售什细物的小贩，经常往来各村落街庄卖什细，所以在螺阳附近地区非常熟识，有天他又挑著他的什细货担，到西螺街上去作生意，看到街面上老大妈庙在迎神赛会，热闹非凡，是日他也到甘厝庄卖什细，看到一户人家父母伤心欲绝，一问得知他们的女儿今天不幸无疾往生，但他奇怪的是这位年轻的姑娘，不是才在西螺街迎老大妈的活动中，走在前头让众人簇拥吗？因此他就以他的所见，一五一十的跟这些伤心的家人说明，从此甘厝庄人就认为，这位善良的姑娘是去老大妈庙当神了。
这是一个凄美的故事，但在当年的社会也算是让人可以得到慰籍，从此甘厝庄人跟老大妈庙就产生了更亲密的关系，年年都会迎请老大妈回庄祭拜，有闻老辈先贤提起，本宫有尊神像早年传说是甘厝庄的神像，长年供奉在广福宫，只有年节大活动才会回甘厝庄，因此甘厝庄人每逢这一天总会全村总动员，全庄男女老幼以欢喜的心情，一起来迎请他们的姑婆祖老大妈回庄驻驾。
3.西螺茄苳仔-二块红龟粿的故事
广福宫同治十三年重建碑记，有欧氏大德捐献庙地记载(碑记中最左侧最后一行)，而他是茄苳仔人，每年茄苳仔的狮阵来迎老大妈，请老大妈回红坛谢平安，独享不用添油香，而当请老大妈回宫时，也看得到茄苳仔的炉主，提著谢蓝仔带着红龟粿来庙赠送二块红龟粿给予庙公享用，而老大妈庙为感念欧姓弟子捐庙地而不用添油香，茄苳仔信众也感念庙公看顾老大妈庙的功劳而赠送红龟粿,这个习俗流传百年至今仍在持续进行中。
4.巷妈回乡
广福宫老大妈庙，每逢在年底谢平安期时，有一尊妈祖婆【莿桐巷妈】会被特别迎请前去。一般来说福境内庄头谢平安来迎请的都是副驾老大妈前去，唯独莿桐街面的谢平安是请【莿桐巷妈】回莿桐。缘起于日据时代日本政府推行皇民化运动不准民众祭祀神明,因此到处毁庙烧神，莿桐街面信徒连夜请【莿桐巷妈】来到当时具有官庙身分的广福宫老大妈庙避火劫，因缘造就【莿桐巷妈】长住在广福宫。民国五十七年间，莿桐人在原庙址（该庙址被日本人更改为拜北白川宫能久亲王的神社）重建妈祖庙（天瑶宫），为奉祀彰化南瑶宫赠送的圣三妈神像。当年要来广福宫请回【莿桐巷妈】，但在妈祖婆案前掷筊时，【莿桐巷妈】因为某些因缘而不愿赐筊回莿桐。自古以来从很多的文献资料上看到，莿桐人自古早就对大妈庙奉献很大，因此莿桐街面信众与广福宫协调后，请回一尊软身的老大妈回莿桐镇殿奉祀。当今天瑶宫镇殿软身妈便是
故此 近几年开始莿桐天瑶宫每逢谢平安都会来迎请【莿桐巷妈】回宫住几天，赐福莿桐信众平安如意。
5.新春迎头香,二香
百年头香-莿桐番仔庄
广福宫于同治年间重修，因当时经费筹措不易，修庙屡受阻碍。当时番仔庄（今莿桐义和村）一位耆老刘基老先生，询问盖庙师傅还需多久才能完成？师傅瞧老翁简朴穿著，随意答说：「欠不到三担银始能完成」。刘基老先生说小事一桩，于是劳烦庙方带四、五位壮丁随他前去担银。师傅以为随意说说，告诉庙方主事，主事派人赶紧追回，在小茄苳一带遇得，询问：「方才所言属实？」刘基老先生回答：「同我前去，不须怀疑。」不久来到一棵非常大的树下，刘基老先生说这树下房屋即是我家。众人想屋宇破漏，栋架倾斜欲倒，怎能住人，一进屋内更是不堪，尽是蜘蛛网，且霉味四溢，仅见一竹床摆设其中。老者差两壮丁将床移开，见数张破裘棉被包裹一水缸，缸中银光闪闪，里头满满的白银。在场众人瞠目结舌，老者言：「你们先挑去四担，若不足再取」。于是广福宫在番仔庄刘基老先生的帮忙下，顺利重修完成，为感念刘基老先生协助广福宫重修完成,因此承诺此后每逢农历新春正月初五即由番仔庄取得请头香的优先权,百年传统庆典至今尚在流传著
值年二香-八大社
「八大社」指分布于仑背二仑乡交界处的八个聚落，土名叫大新庄 、八角亭、崩沟寮、湳底寮、下街仔、顶街仔、顶番社、下番社等。早期都是钟姓聚落，因同宗之谊，共同集资，140年前约同治末年成立神明祭祀组织，在农历10月24日神明回到天庭时以出资最多者抢到头香的村庄为炉主或由村庄认股出资，当时共分六股，六角头各认一股，约定每年农历正月初五、恭迎西螺街广福宫老大妈銮驾回值年村庄绕境祈福，初六再绕境其他七大社部落，初七再送驾回西螺。
由于八个部落每年轮值一次,为以示公平 运用地支年(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)轮流办理，最快6年轮到一次值年,最慢则12年轮值一次
值年的村庄负责该年活动的筹备与执行相关事宜，并举行全村大拜拜，办桌请客。俗称「著年」，学术说法叫做「值年」。参与遶境活动的八个村庄俗称「八大社」。
八大社部落值年轮值表:
子、午:顶番社
丑、未:崩沟寮
寅、申:下番社
卯:湳底寮
辰、戌:新庄
巳:顶街仔
酉:八角亭
亥:下街仔
6.中元普渡(新街揽尾普)
每年到了农历七月开始,各地宫堂寺庙皆会举办庆赞中元普渡法会,本宫亦不例外。
百年来遵循传统古例”月大普廿八,月小普廿七”也就是说 该年的农历七月如果是三十天的”月大”那么 本宫的普度法会即会在农历七月二十八举行,同样的如果当月只有到二十九那么就在七月二十七日举行中元普渡。传言因广福宫老大妈庙身为云林八乡镇市信仰中心因此中元普渡法会也是最为盛大的,凡是镇内其他宫庙中元普渡办不足的部分最后皆由广福宫负责补足,所以又有信众形容“中元普渡照顺序,新街揽尾最慈悲”
※因普渡皆是在鬼门关前二天进行因此又有”新街揽尾普”的说法。
7.押后:
西螺街上的神明信仰多元 有:伽蓝爷,三山国王,太子元帅,观音佛祖,五府千岁,玄天上帝,瑶池金母等等也因为这些友宫在西螺镇上都有一定程度的地位,因此每一次只要镇上有一间友宫举办大型游街庙会, 举凡:西螺慈惠堂二月会香,九月正兴宫太子爷迎六房妈,十月伽蓝爷庙迎彰化妈…等
几乎所有镇上宫庙会全部出动,联合接驾绕境 一定由伽蓝爷庙为所有队伍的第一阵(百年传统头旗先锋)最后再由本宫老大妈銮轿位于主办方的队伍前 押尾阵 显示出本宫老大妈在地方上受各友宫的尊敬外,也衬托出老大妈身为百二庄境主的地位
六、神尊介绍:
开基大妈
端坐于本宫大镇殿妈前方一尊小小的神像 高约八吋 双手环抱于胸前 为持奏版的朝天体神像,至今约莫三百余年 神威显赫 不尽是西螺人的精神依靠 更是百二庄香境内的信仰支柱
本宫自清朝创建来除奉祀明末清初来台的开基湄洲大妈以外陆续增奉各圣母尊驾 记有:圣大妈、圣二妈、圣三妈 、圣四妈、圣五妈、圣六妈、湄洲妈、广福妈..等 每一尊的年代都至少超过二百年。
其中最为珍贵,也最能引以为傲的便是本宫清同治十年(西元1871年)由五品官-钦加升布政司理问 廖振元官爷 率领街庄信众 远渡湄洲以官方名义奉请湄洲祖庙天上圣母神尊来台奉祀,此尊妈祖本宫称为”官请湄洲妈”
缘起于清同治元年(西1862年)五月初一日 晚间台湾中部地区发生强烈地震,螺阳地区受到严重灾情,本宫亦难逃此一劫难 庙内诸多神像 均在此次地震当中遭受波及,虽幸免于难,但却也伤痕累累 留下了难以抹灭的痕迹。
自此次震灾后,西螺街庄众善信仕绅人等努力恢复家园,于同治十一年已有能力重建广福宫,而在此次大地震中 本宫奉祀神像皆损毁不少,故 当时主持重建的五品官员 钦加升布政司理问廖振元老爷,为凝聚信众信心，遂率领街庄人等远渡重洋前往湄洲祖庙，以官方名义正式向湄洲祖庙奉请天上圣母金身回台,在当时清领时代的台湾有确实的纪录可信。
又因由官方名义迎请回台奉祀的妈祖神尊,有如凤毛麟角般的稀少,因此本宫对于此尊湄洲妈更是加以重视与保护
※民国106年 岁次丁酉年(西元2017年)本宫百年传统闰年绕境即是由此尊湄洲妈担任绕境主帅巡视120庄
※民国107年 岁次戊戌年(西元2018年)更是此尊湄洲妈来台奉祀147年首次坐轿并由阵头护驾乘船前往湄洲祖庙谒祖进香,随行信众639人陪同,湄洲祖庙亦用最高规格祭典 礼仪欢迎,场面盛况空前。
广福妈/开基广福妈
端坐于本宫镇殿妈两侧之软身老大妈,总高2尺9吋 四肢为可活动关节,早期本宫执行闰年绕境时皆为此二尊妈祖神尊出门，同时也是本宫新春正月初五请头香/二香与年底谢平安时各庄头 争相迎请的热门神尊,堪称本宫最具代表性的神明 历史约莫二百五十年
百二庄妈
缘 西螺广福宫老大妈 神威显赫，自古以来便是云林地区的大公庙之一，近年因时代变迁与宗教经营商业广告化，造成信仰圈内新一代信众资讯错误、混乱。
西元2012年(壬辰年)适逢建国百年，信仰圈内有心信众们发起，由辖区境内宫庙共同出资粧塑一尊圣母，以正视听及维系百二庄的共同信仰，因由百二庄宫庙共同捐资，故神号【 百二庄妈】；圣母神像高三尺一寸五分，以珍贵台湾肖楠木雕刻，左手法指，右手剑指，脚踏双狮，头戴帅盔，金面软身武驾型制全台少见。
褒封: 声濯应广 覃恩云邑 百二十庄 天上圣母
福境妈(国道妈祖)
同样于西元2012年(壬辰年)与百二庄妈同时雕刻、开光 当时区分为:由辖区境内百二庄宫庙共同出资粧塑一尊圣母，神号”百二庄妈”；全台众善信大德发心随喜出资粧塑另一尊圣母尊称”福境妈祖”圣母神像高三尺一寸五分，以珍贵台湾肖楠木雕刻，双手平放于椅,双脚交叉 黑面软身文驾型制。
褒封: 德湛福广 恩敷生灵 显佑福境 天上圣母
「妈祖驾道．福佑国道」，西螺广福宫拥有的一大特色，每年全台各地开始进入3月「疯妈祖」的热潮时，国道服务区就会邀请西螺广福宫妈祖到服务区遶境祈福，国道乃纵贯南北最重要之交通枢纽，联系全台各地民众感情之要道，福境妈原就是全台信众所捐献，合情合理成为全国性之妈祖，再者端视祂【安】字造型，亦给予用路人路程中最大的“平安赐福”，让行驶国道之用路人均能平安顺利抵达目的地，故广福宫妈祖拥有「国道妈祖」之圣号。
在丁酉年国道巡安活动中，扩大了南北巡安范围，南至国道三号关庙休息站、北至国道一号中坜休息站，其中更有国道公路警察局相关分队单位，争相祈求福境妈至该分队驻驾赐福，福境妈亦坐上了有“红斑马”之称的国道公路警车，顿时间造成轰动，各大媒体亦争相报导，可见「国道妈祖」福境妈神威显赫、声名远播。
※二尊妈祖于民国101年(西元2012年)岁次壬辰年农历八月八日午时举行隆重开光典礼，由时任云林县长苏治芬女士主持，已故鼎字辈国宝级高功大道长陈荣盛主法，第六十四代嗣汉张意将天师鉴坛，日是百二庄头人齐聚冠盖云集，信众数千人参与此盛会，可知此二尊圣母的尊贵与大家的重视。
注生娘娘
本宫除了老大妈灵感外,奉祀于本宫后殿的注生娘娘,也异常灵验
据传,本宫的注生娘娘 其赐子率高达百分之百 对于长年不孕之求子信徒,更是灵感 许多外地的信徒,因闻名本宫注生娘娘灵感,不辞辛劳 从北部或南部专程前来参拜,返家后 不到半年 果真有喜,也因本宫注生娘娘神威显赫 有求必应,时常看见 信众带来麻油鸡酒 油饭前来答谢神恩,甚至每逢农历三月廿十日圣诞时 麻油鸡酒 油饭 更是摆满供桌 全都是受到注生娘娘恩庇的信徒前来叩谢神恩 故 本宫注生娘娘 也被称之为全国助产率最高的注生娘娘
==文物资产==
同治十三年「寰海饮德」 、「英灵保赤」匾
===庙身===
此庙建筑历经嘉庆、同治与昭和三次大规模重建，格局为五开二进闽南式木造建筑。大木作系由泉州溪底匠派王锦木负责。三川殿采单簷硬山式屋脊，正脊中置福禄寿三星像，双侧各有一只彩塑凤凰，称为「双凤朝三星」。侧脊饰有彩塑双龙护塔，即于屋脊中央置一座九重宝塔，塔名「珠宫」，左右两旁置双龙相向，以作镇压禳火。屋顶以红瓦为底，间以绿色瓦筒。石构为花岗岩、观音山石与青斗石并用，为张金山督造，厦门蒋泉兴石厂承造。殿内梁柱为阿里山桧木，雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物，以增趣味。吊筒为瓜果造形、门梁上有安金飞狮斗座。狮座下方的员光绘有彩画，以民间忠孝节义为主题，作以教化。宫庙两侧水车堵以剪黏图饰贴塑，为陈天乞之作。
2018年列为县定古迹。
===神像===
宫内正殿主祀天上圣母神像共七尊，依1933年《台南州祠庙名鉴》，分别为开基大妈、镇殿妈、二、三、四、五妈、广福妈。最早的为同治十年恭迎自湄洲的开基大妈，此像尺寸未逾一尺，即民间所称之「船仔妈」，头戴纸质神冠，身披近代所制之云肩神衣。镇殿妈系因作为庙中主神象征，通常是在庙宇重建时所立，因需与祭拜空间搭配，一般尺寸巨大。该镇殿妈因此可能是在昭和年间重修完成时所置，加上《台南州祠庙名鉴》已提及「镇殿大妈」一词，故应以昭和十一年（1936年）至十三年（1938年）间重修时所供俸。
===庙匾===
清治时期匾额最早为嘉庆十四年（1799年）的「恩流泽国」匾，下款为「福建延建汀绍道李华封立」，李华封为于道光十八年（1838年）至同治三年（1864年）的该宫负责人。匾为拼接而成，有回字纹边框为饰，匾面呈深褐色，四字以阳刻金漆粗体行书写成。同治十三年（1874年）有「寰海饮德」匾、「英灵保赤」、「慈云广布」这方古匾，从以双龙抢珠纹之边框为饰的制作工艺和上下落款来看，疑为同一人所书。其中「寰海饮德」匾，「德」字心上少一横，为清代「德」字的常见写法。第五面古匾「受天百禄」，边框有卷叶牡丹纹为饰，未见上下款。 第六面古匾为「蔚蓝天」，边框饰以海水波涛双龙纹，匾面为天蓝色，无年代标记，但因与「受天百禄」的制作工艺、底漆颜色、边框风格一致，应是同时期作品，属清代后期特点，匾额一般中行题四字，但这面匾额却只有三个字，非常罕见，可能原悬于穿堂拱门上方。
===古碑===
该宫保留了四座花岗岩石碑，碑名分别是同治七年（1868 年）的「广福宫大众庙牌记」，同治十三年（1874年）的「广福宫重兴牌记」，以及1938年「广福宫重建牌记」。 四座石碑中的三座与此庙重修有关，详载了广福宫重建时间，分别置于后殿二楼右壁，以及三川殿左右壁。如同治七年碑属于契约，由西螺街市各舖户共同约定，贩售米和花生后，皆应抽出部分税银给此妈祖庙，又议定广福宫必须出银三圆贴给西螺福兴宫，可见当时两妈祖庙曾关系密切这两座妈祖庙相距不过几条街，曾不相往来近二十年，直到2016年7月22日破冰，过去竭力促成双方误会冰释的前国代龚兴生、前西螺镇长谢金治及地方人士邹清峰等到场见证。。
==祭祀活动==
逢闰年会出巡西螺、莿桐、林内、斗六、虎尾、土库、仑背、二仑等乡镇市。
2013年，南仁湖集团接手中山高速公路西螺服务区，为与在地文化结合，便在2014年4月13日邀请西螺广福宫妈祖，以货车载运妈祖銮轿方式遶行服务区的停车场和卖场。次年因大受好评，由南仁湖总经理郑荣意再度亲自抬轿，高速公路局长陈彦伯也以地主身分迎接妈祖，让该庙妈祖驻跸西螺服务区一个月。后此原称为「福境妈」的妈祖神像又多「国道妈祖」称呼。自2017年起还会分两天，北上南仁湖企业经营的湖口服务区、中坜服务区、泰安服务区，与南下古坑服务区、东山服务区、关庙服务区等处出巡。2020年2月23日，由云林县长张丽善、高速公路局长赵兴华赠「全线平安」匾。