【黄祸】
1899年漫画《黄祸的辉煌》，该种族主义漫画描绘了一个反殖民主义的清朝中国男人站在一个被杀死的白人妇女身边，这个妇女代表了西方世界。
「黄祸」（Yellow Peril）又称「黄祸论」，是一种带有种族主义色彩的隐喻，将东亚人物述为对西方世界的威胁。它是新帝国主义时期伴随诞生，将侵略东方作为合理化的新帝国主义思想的支流。
作为来自东方世界的一种心理文化威胁，对黄祸的恐惧不是针对某一个民族或国家，而是种族性地针对整体的黄种人。作为仇外心理的一种形式，黄祸是对东方非白人的恐惧，是一种种族主义的幻想，在美国作家洛斯罗普·斯托达德的作品《反对白人世界霸权的有色人种浪潮》中呈现。
19 世纪后期，俄罗斯社会学家雅克·诺维科夫在文章「Le Péril Jaune」中创造了「黄祸」这个词。德国皇帝威廉二世执笔草稿，然后由画家Hermann Knackfuß完成了著名版画「欧洲各国家，保卫你们的信仰和家园」，用来鼓励欧洲帝国 入侵、征服和殖民中国。德皇利用黄祸的种族意识形态，将日本在日俄战争中的胜利，描绘成亚洲种族对西欧白人的威胁，指中国和日本将结成联盟，然后征服及奴役西方世界。
汉学家梁永辉是这样解释这个词的起源和种族主义意识形态：黄祸（有时是黄色恐怖或黄色幽灵）这个词表达了西方对性的焦虑，对异族他者的恐惧，以及像斯宾格勒那样相信西方将被东方超越和将被其奴役的信念。学者吉娜·马尔凯蒂（Gina Marchetti）认为白人对东亚人的心理恐惧是植根在中世纪时蒙古入侵欧洲所产生的恐惧。黄祸结合了对异族文化的种族主义恐惧、性焦虑，以及相信西方将被东方黑暗的神秘的力量包围，并将不可抗拒地被压倒的信念。因此，西方为了反对日本帝国的军国主义，将黄祸思想扩大到日本人民。此外，在19世纪末和20世纪初，作家们将黄祸思想发展成种族主义式的叙事主题，特别是在入侵文学、冒险小说和科幻小说等讲述种族冲突的类型中特别常见。
== 起源 ==
黄祸的种族主义和文化刻板印象起源于19世纪后期，当时中国工人大量合法移民到澳大利亚、加拿大、美国和新西兰。由于当时华工同意以低于当地白人的工资工作，这激起了白人对华人社区的种族主义反弹。
=== 德意志帝国 ===
版画「欧洲各国家，保卫你们的信仰和家园！」
自1870年以来，黄祸的恐惧为欧洲和北美的反东亚种族主义提供了具体的途径。在中欧，东方学家兼外交官马克斯·冯·巴兰德建议德皇威廉二世殖民中国。因此，德皇使用黄祸（Die Gelbe Gefahr）这个词来合理化德意志帝国和欧洲其他国家在中国的殖民行为。1895年，德、法、俄三国干涉了马关条约的签订，迫使胜出甲午战争的日本帝国交出中国殖民地给欧洲人，这行为成为其后日俄战争的导火线，而当时德皇正是使用种族主义来号召反对黄种人。
为了证明欧洲文化霸权的正当性，德皇使用Hermann Knackfuß的版画「欧洲各国家，保卫你们的信仰和家园」来向其他欧洲君主传达他的地缘政治思想，并将德国描绘为欧洲的领导者。在政治上，德皇威廉二世相信即将会在20世纪爆发决定全球霸权的种族战争。
=== 俄罗斯帝国 ===
1905年由英国杂志《Punch》所发表的卡通「黄祸」。
19世纪后期，根据《伊犁条约》收复了东干起义后俄罗斯占领了十年的伊犁河流域东部地区。当时，西方的大众传播媒体借此来歪曲中国是一个崛起的军事强国，并利用黄祸意识形态来激起种族主义恐惧，把中国描绘成会将征服澳大利亚等西方殖民地。
当时俄罗斯帝国的作家们表达了对「拔都入侵」或「蒙古浪潮」的恐惧。弗拉基米尔·索洛维约夫将日本人和中国人结合成所谓的「泛蒙古人」，指他们会将征服俄罗斯和欧洲。俄罗斯象征主义代表人物之一德米特里·梅列日科夫斯基也是这样认为。探险家弗拉基米尔·阿尔谢尼耶夫的作品也说明了沙皇俄国对「黄祸」的敌意。 这种恐惧一直持续到苏联时代，导致苏联集体流配国内的韩国人，当地中国人也同时遭池鱼之殃，据资料显示1938年在海参崴的中国人除遭到驱逐外，有人被控非法越境而遭判刑劳改，更有人以间谍罪被处决在最后一批约1.9万名中国人于1938年被驱逐后，时中国人数量便不及当地人口的1%。参见П. Коровяковский, ( 科罗维亚科夫斯基 )“Китайцы жертвы сталинских репрессий,” ( 中国人─史达林镇压的牺牲品 ) Проблемы Дальнего Востока, ( 远东问题 ) No.2 (1991), 142-145，以及John J. Stephan, The Russian Far East: A History (Stanford: Stanford UniversityPress, 1996), 213。。
阿尔谢尼耶夫在1914年的专著《乌苏里地区的中国人》中，把三个东亚民族（韩国人、中国人和日本人）描述为单一的「黄祸」，批评他们移民到俄罗斯。指他们「猛攻」乌苏里地区。
=== 加拿大 ===
曾有多达17000名中国工人到达加拿大，为他们修建加拿大太平洋铁路。当时工作条件极为恶劣，工资低却从事最危险的建筑工作。许多华工因此死亡。事故的受害者没有得到适当的葬礼。大部分遗体被埋入铁路，遇难华人家属没有得到任何赔偿，甚至没有收到死亡通知。许多幸存者没有足够的钱回到他们在中国的家人，尽管这是当初承诺的一部分。虽然华工有巨大的功劳，但由于人数渐多，加拿大议会在1885年通过1885年华人移民法案，向每个进入加拿大的中国人征收人头税。1923年更通过1923年华人移民法，完全禁止所有中国移民。 直到2006年加拿大才为当年华待遇正式道歉。
=== 美国 ===
美国主要以「东亚病夫」、「大国崛起入侵」为主要的意识形态发展各自的黄祸论基础，由其以华人分布最多的加州最为兴盛，并因此衍生出了相关的文学叙事，用以具体描述这种对于种族的恐慌症与产物，并因此衍生而论野蛮与文明之间的种族对立恩战争叙事，创造出想像化的东方社群。
1878年，美国作家阿特威尔‧惠特尼（Atwell Whitney）发表了《杏仁眼：大煽动家；一个当代故事》（Almond-Eyed:The Great Agitator;a Story of the Day），反映的是局部化于加州的恐华症。故事里，一对愚蠢的白人父子—宣教师的父亲以为可以丰收华人的灵魂、儿子则思利用华人的廉价劳力—为一个健康的加州小镇引进大批移民，结果带来了毁灭，位于山丘上的唐人街藏污纳垢，病毒流向白人区，而唐人开的鸦片烟摊则毒害白人儿童。
在这里，已可看出，加州人不乏将中国廉价劳力之竞争性上纲为美国吸纳不了的异文化入侵，Robert Wolter's于1882年所写的《西元1899年华人攻占俄勒冈与加州简史（A Short and Truthful History of the Taking of Oregon and California by the Chinese in theYear A.D.1899 ），描绘满族的八旗军率海军当地和当地的华人移民，理应外合攻打旧金山。借此爱美国因而生产一种华人移民都是间谍的思想。
不过由于1882年排华法案的出现，以至于这种文学叙事在历史的现实效力被削弱了，美国人开始转化成为强势反侵略的一方，将华人和其他黄种人住民进行近乎种族隔离的政策。
1898年，美国的黄祸论作家门铎（Oto Mundo）又抛出了《光复沦陷的大陆：一个中国入侵的故事》（The Recovered Continent:A Tale of the Chinese Invasion），预测至1933年满清皇朝被革命政权推翻，新政权先侵夺了英属法属的东南亚、然后进军俄国，决战发生在东欧与地中海，正是蒙古军西征抵达之地，随后欧洲被并吞，最后轮到美国。在此一作品当中，作者认为如果华人耶受了外来的人种(如白人或日本人等『高级人种』领导进行侵略，华人庞大的人口基数将会使得西方毫无招架之力。
1949年，科幻小说家罗伯特．汉姆廉（Robert A.Heinlein)写了一本名为《第六纵队》（Sixth Column）,描述美国被中日两国的泛亚洲集团征服，该集团在此之前已并吞了苏联与印度，如今将美国人沦为奴隶，把他们的活动限制于「工作、食物、宗教」三项，禁止用英语印刷，对叛乱采取血腥镇压，美国人有一次起义失败，被屠杀十五万人。黄种征服者以优越种族自居，被征服者在背后则称他们为「扁脸」、「斜眼」、「猴童」。只有一个在洛矶山脉的秘密科研站逃避了占领军的侦察，其人员用磁轨砲进行反击，而且他们能将其调整为只杀死黄种人。
1854 年，作为《纽约论坛报》的编辑，霍勒斯·格里利发表了《华人移民到加州》的社论，支持禁止支持将华人工人和华人进入加州。格里利并没有使用「黄祸」这个词，但是把抵达的苦力与非洲奴隶进行比较。 他赞扬了抵达中国人中为数不多的基督徒，并继续说：
在1870年代的加利福尼亚州，尽管中美天津条约续增条款许非技术工人从中国合法移民到美国，但本土白人工人阶级要求美国政府停止那些「肮脏的黄色部落」的移入，因为他们认为华人正在夺取本土白人的工作，这种情绪在经济萧条时期间尤其常见。在洛杉矶，「黄祸」的思想引发了1871年洛杉矶华人大屠杀，其中500名白人男子在唐人街隔都对20名华人实行私刑。在整个1870年代和1880年代，加利福尼亚工人党的领袖丹尼斯·吉尔尼 (Denis Kearney)都活用黄祸意识形态，来应对媒体、资本家、政治家和中国工人，并都会以「无论发生什么，中国人都必须走！」来结束他的演讲。
与当时的爱尔兰天主教移民一样，美国的大众媒体将亚洲人歪曲成具有文化颠覆性，指他们的生活方式纵会削弱美国的共和主义。在种族主义的政治压力下，国政府制定了《美国排华法案》，完全禁止华人移民，直到1943年才被废除。而这法律是目前唯一一个完全针对一个特定族群的的美国法案。此外，美国的大众媒体仿效德皇威廉二世，大量采用「黄祸」一词，将日本视为军事威胁，并用来描述许多来自亚洲的移民。
== 义和团叛乱 ==
德皇威廉二世将黄祸意识形态作为德意志帝国和欧洲帝国主义在中国殖民的理由。
黄祸仇外心理源于义和团在义和团运动期间（1899 年 8 月至 1901 年 9 月）为将所有西方人驱逐出中国而发动的武装起义。
1900年，反殖民及留西方压迫的义和团运动强化了白人对东亚人的种族主义刻板印象 。义和团是一个反殖民的中国武术组织，他们将中国的当时的所有问题归咎于西方对中国的殖民，义和团试图通过杀死在中国的西方人和中国基督徒或被西化的人来拯救中国。
=== 西方看法 ===
义和团运动的受害者大多是中国基督徒，但对西方世界对中国人被屠杀不感兴趣，他们需要的是要亚洲人的鲜血为在中国被义和团杀害的西方人报仇雪恨。对此，英国、美国、日本、法国、俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国和意大利组成了八国联盟，并派出一支国际军事远征军，以保护驻京使馆及侨民为名，占领北京。
在西方世界，义和团在中国对西方人实施暴行的消息激起了欧洲和北美的黄祸种族主义，中国人的叛乱被视为黄种人与白人之间的种族战争。
俄罗斯帝国的媒体以种族主义和宗教术语将义和团运动描述为，神圣的白人俄罗斯与异教黄种人中国之间的文化战争。新闻界引用哲学家弗拉基米尔·索洛维约夫的恐华诗进一步支持黄祸论。俄罗斯贵族要求对亚洲威胁采取行动，亲王谢尔盖·尼古拉耶维奇·特鲁别茨科伊敦促俄罗斯帝国和其他欧洲君主国共同瓜分中国，结束基督教世界的「黄祸」。因此，作为对义和团运动的回应，在1900年7月3日俄罗斯将所有华人驱逐出海兰泡。 7月4日至8日，沙皇警察、哥萨克骑兵和当地自卫队在阿穆尔河杀死了数千名中国人。
=== 殖民帝国的复仇 ===
1900年7月27日，德皇威廉二世发表了臭名昭著的的「匈奴演说(德语︰Hunnenrede)」，号召德军在中国展开无情的报复行动，要求像士兵要像「匈奴人」一样行事和对中国人犯下暴行来镇压义和团运动。
由于害怕会损害德意志帝国的公众形象，外交部出版的版本中删去了德皇呼吁种族主义野蛮行为的演说。德皇对外交部的审查感到恼火，自己发表了未经删减的匈奴演说，德皇命令远征指挥官阿尔弗雷德·冯·瓦德西在中国做出野蛮行为，因为中国人「生性懦弱，像狗一样，但也很狡猾」。同一时候，德皇最好的朋友菲利普·楚‑奥伊伦堡‑赫特费尔德写信给另一位朋友，说德皇要夷平北京，杀戮民众，为德意志帝国驻华大使克林德报仇。
八国联军洗劫了北京，当时被联军强奸、掠夺和焚烧的规模向西方列强表明了︰「中国人还不如人」（The eight-nation alliance sacked Beijing in vengeance for the Boxer Rebellion; the magnitude of the rape, pillaging and burning indicated "a sense that the Chinese were less than human" to the Western powers.）。一位当时在中国的澳大利亚人说︰
英国海军上将罗杰‧凯尔斯回忆说︰
美国传教士卢埃拉·迈纳 (Luella Miner)说：
当代西方观察家对德国、俄罗斯和日本军队的批评最为严厉，因为他们冷酷无情，愿意肆意处决不同年龄和背景的中国人，有时甚至烧杀整个村庄的人口。美国人和英国人付钱给袁世凯和他的军队帮助联军镇压义和团。 联军攻占北京后，袁世凯的军队在直隶省和山东省杀死了数万名义和团人士。英国记者乔治·林奇（George Lynch）说：「有些东西我不能写，也可能不会在英国印刷，因为这似乎表明我们这种西方文明只是掩饰野蛮的外表。」
1900 年 9 月 27 日，德国陆军元帅瓦尔德西远征中国，在八国联盟击败义和团叛乱后，他向中国北方发起了 75 次惩罚性袭击，搜寻并摧毁了剩余的义和团。 德国士兵杀死的农民比义和团游击队还多。1900年11月19日，德国社会民主党奥古斯特·倍倍尔在国会批评德皇对中国的攻击，指这对德国来说是可耻的。
== 文化上的恐惧 ==
page=82; citing Forman, James D. (1978) Nazism, New York. p.14。
尽管西方列强在反殖民义和团运动中取得了军事胜利，但对「黄祸」的种族主义偏见及在西方打压下反而越来越激烈的中国民族主义，使到白人种族政治家感到文化上的恐惧，他们呼吁白人团结起来，反对来自「遥远亚洲威胁西方文明的非白人他者」。对他们来说，“中国种族”意味著入侵、征服和征服西方世界的基督教文明。
1900年7月，德国知识分子休斯顿·斯图尔特·张伯伦在评论第二次波耳战争及义和团运动时，给出了种族主义的评论，并且透露出文化上的恐惧，他说︰「我可以清楚地看到一件事，英国人和荷兰人出于各种复杂的原因继续互相残杀是犯罪的行为，因为巨大的黄色危险（Great Yellow Danger）正笼罩著我们白人，并威胁著毁灭我们白人。」在《十九世纪的基础》（1899）一书中，张伯伦为泛日耳曼主义和 20 世纪初的民族主义运动提供了种族主义意识形态，极大地影响了纳粹德国的种族政策。
== 「白人种族灭绝」理论 ==
=== 达尔文主义式的种族威胁 ===
奥地利哲学家克里斯蒂安·冯·厄棱费尔是黄祸论的大力鼓吹者，他提出西方世界和东方世界正处于达尔文式争夺地球统治的种族斗争中，而黄种人正在赢得这场斗争。他又说中国人是「劣等种族」，他们的东方文化缺乏“所有潜力，包括决心、主动性、生产力、发明和组织才能...而这些都只是西方白人文化才有的。」
不过，尽管厄棱费尔把亚洲人归纳成身体上及精神上都无能的刻板印象，但他还是称赞了当时的日本是一流的帝国军事强国。他认为日本人与“基因优越”的中国女性进行选择性育种会产生“健康、狡猾、苦力”的种族。厄棱费尔的种族主义要点是，如果亚洲征服了西方等于白人种族灭绝，欧洲大陆被基因优势的中日军队征服。
=== 一夫多妻的父权制 ===
他认为，要解决东西方之间的人口数量失衡问题，他提议彻底改变基督教西方的习俗，当中的重点是巨取消一夫一妻制，而改成一夫多妻制。他认为一夫一妻制是白人至上主义的障碍，因为这限制了「基因优越的白人男性只能与一个女性生育孩子」，而亚洲的一夫多妻制给了黄种人更大的生殖优势。因此，国家通过一夫多妻制来控制人类的性行为，以确保持续繁殖基因和数量上优越的白种人。
在这样一个父权制社会中，只有可靠遗传性的高地位白人男性才有合法的生育权，以及他负担得起的生育妻子的数量，因此要确保只有“社会赢家”在他们的种族种姓内生育。尽管在他的提议中，男性可以一夫多妻制，但白人女性在法律上仍然是一夫一妻制， 她们的生命致力于妻子和母亲的生育功能使命。有生育能力的妇女将在公共军营中居住和过著日常生活，她们在那里共同抚养许多孩子。 为了履行她对国家的生育义务，每个女人都被分配了一个丈夫，只是为了生育性行为。在他的世界观里，白人至上主义的社会工程将从性行为中消除了浪漫的爱情（婚姻），从而减少了男女性关系，变成机械生产的交易。
=== 种族战争 ===
== 各国的恐亚心理 ==
=== 德国和俄罗斯 ===
=== 澳大利亚 ===
=== 法国 ===
=== 英国 ===
=== 意大利 ===
在20世纪早期，白人国家主导了世界秩序，当中只有埃塞俄比亚与日本避免了欧洲帝国主义的殖民统治。在第二次意大利-埃塞俄比亚战争（1934-1936）前，日本帝国向埃塞俄比亚提供了外交和军事支持，以抵御法西斯意大利的入侵。作为对这种来自亚洲反白人帝国主义恐惧的回应，贝尼托·墨索里尼下令意大利媒体进行黄祸宣传运动，将日本描述成对西方世界的军事、文化和生存的威胁，指“黄种人—黑人”联盟旨在团结亚洲人和非洲人白人，引起公众的恐惧心。1935年墨索里尼警告来自日本的「黄祸」，特别是亚洲和非洲联合起来反对欧洲的种族威胁。1935年夏天，国家法西斯党（1922-43 年）经常在意大利各地举行反日政治抗议活动。尽管双方在文化上的冲突不断，但作为同一阵线的帝国列强，日本和意大利最终务实地相互合作。 为了换取意大利对日本在中国东北设法的傀儡政权满洲国（1932-45）的外交承认，日本同意不会帮助埃塞俄比亚抵抗意大利的入侵，意大利也因此结束在意大利国家媒体上针对日本的黄祸宣传。
=== 墨西哥 ===
=== 土耳其 ===
=== 南非 ===
=== 新西兰 ===
19世纪末20世纪初，民粹主义总理理查德·塞登坚决反对华人移民新西兰。他将中国人比作猴子，并且利用黄祸来推动新西兰的种族主义政治。1879年，塞登在他的第一次政治演讲中说︰「我不希望新西兰被亚洲鞑靼人淹没。我更愿意向白人发表讲话，而不是这些中国人。你不能和他们说话，你不能和他们讲道理。」在此背景下，新西兰的反华情绪强烈。1905年在惠灵顿市，白人至上主义者莱昂内尔·特里（Lionel Terry）为了抗议亚洲移民到新西兰，谋杀了70岁的中国老人乔·金容（Joe Kum Yung）。1881年新西兰引入限制中国移民的法律，当中包括高额人头税。
=== 美国 ===
==== 19世纪 ====
美国反中情绪自十九世纪就已经存在，爆发点是在许多中国移民首次抵达北美后不久。反华情绪和暴力首次在1860年代爆发，当时中国人受雇美国公司，以微薄的薪水去建设世界上第一条横贯大陆的铁路。但由于文化冲突及种族歧视，最终引发予多单针对华人的暴力行为。黄祸仇外心理最终令到美国国会通过1875年的佩奇法案、1882年的排华法案和1892年的吉里法案，终止中国移民。在当时的美国西部，种族主义者经常暴力对待中国人甚至处以私刑。在亚利桑那州的墓碑镇，警长约翰尼·贝汉和市长约翰·克伦于1880年组织了「反华同盟」，1886年改组为“科奇斯县反华秘密会”1880年，黄祸情绪令丹佛出现一单以一名中国人被处以私刑的案件，当地的唐人街也受到破坏。在华盛顿，黄祸的恐惧引发了对在Squak Valley华工的袭击。1885 年， 西雅图唐人街发生受种族憎恨驱动的纵火案， 以及1885年的塔科马骚乱，当地白人居民将华人社区驱逐出他们的城镇。在西雅图，劳工骑士团在1886年的西雅图骚乱中驱逐了200名中国人。在俄勒冈州，34名中国金矿工人在地狱峡谷大屠杀（1887 年）中遭到伏击、抢劫和杀害。
==== 20世纪 ====
在黄祸情绪下，1917 年的《移民法》设立了亚洲禁区，不允许亚洲移民进入该区，变相的种族隔离。
在本土主义的政治压力下，1917 年的《移民法》禁止亚洲移民到美国。1922 年的已婚妇女独立国籍法保证独立女性的公民身份，但若果她们与不符合入籍资格的非白人外国人结婚，则没有公民身份。亚洲男性和女性被排除在美国公民之外，无法取得公民权。
==== 21世纪 ====
在提倡种族平等的21世界，美国国内依旧广泛存在反华情绪，当中主要原因除了是一直而来的种族偏见外，还有对中国快速崛起的强烈焦虑感。
===== 中国崛起的焦虑 =====
在美国2010年的选举时，与中国的贸易成为了两党的重要议题。两个主要政党都投放大量负面广告，指控另一方支持与中国的自由贸易，「出卖」美国的利益。一些负面广告描绘了关于中国的图片，并且通常伴随不祥画外音。特别是一则名为“中国教授”的广告引起巨大的争议，它描述了2030年中国将征服西方的黄祸恐惧，另外广告又是使用当地亚裔美国人的临时演员扮演中国人，但演员们却并没有被告知拍摄的性质。专栏作家杰夫杨说，在竞选活动中，“华人和华裔美国人之间的界限很模糊”。
美国的右翼份子如史蒂夫·班农和彼德·提路等人煽动反华情绪，不断明示暗示指责中国是美国问题的存源，激起仇恨。美国学者吴华扬表示，史蒂夫·班农和彼德·提路等人是把19世纪反亚裔仇恨情绪重新转化成的「新黄祸」，并指这种情绪在白人民粹主义政治中普遍存在，而且他们也无法区分亚裔外国人和亚裔美国公民。评论员钱德兰奈尔指这种情绪是源自美国对中国地缘政治的崛起而生的焦虑感，因为在几个世纪以来，中国被以美国为首的西方世界视为文化落后和种族劣等的民族，但这个「劣等民族」正来挑战他们的世界主导地位。美国将中国视为「敌人」是因为中国的经济成功，令西方一直所自虑文化优于东方的白人至上神话破灭。
===== 沃尔夫修正案 =====
作为沃尔夫修正案的一部分，许多美国太空研究人员被美国国会禁止与隶属于中国国有企业或实体的中国公民合作。2011年4月，第112届美国国会指「出于来自中国间谍活动的考虑」，禁止 NASA 使用其资金和设施接待中国人。2010年早些时候，美国代表约翰·卡尔伯森曾敦促巴拉克·奥巴马总统不要允许 NASA 与中国国家航天局（CNSA）进一步接触。在中国航天科学家被禁参加NASA举办的会议后，英国第十五任皇家天文学家马丁·里斯爵士称这项禁令是“美国的可悲”。加州大学伯克利分校天文学教授、诺贝尔奖得主杰夫·马西（Geoff Marcy）称这项禁令“完全可耻且不道德”。
===== 唐纳德特朗普的总统竞选和总统任期 =====
===== 新冠病毒引发的亚裔仇恨 =====
COVID-19疫情所引起的歧视浪潮中，法国《皮卡尔信使报》以「黄色警报」及「黄祸」形容疫情，引起亚裔不满，其后皮卡尔信使报道歉并承认是对亚洲人的刻板印象。而且在疫情期间，针对中国人甚至亚裔的仇恨犯罪激增，三藩市针对亚裔的种族仇恨暴力案增幅达567%。并且多起暴力攻击亚裔的案例层出不穷，更有多宗案件的受害者因此而死亡。联合国也发表了一份报告，详细列出带有种族动机的暴力以及其他针对亚裔美国人的仇恨犯罪事件，认为已达到「令人警惕的程度」。学者尚塔尔·钟表示，这是「深深植根于黄祸意识形态」。
===== 新红色恐慌 =====
美国《纽约时报》报导指，中国崛起速度、日益增长的军事和经济实力，令到美国感到非常焦虑，因而出现了新一波的“红色恐慌”，美国两大党民主党和共和党都在公开场合表达反华情绪，所制定的政策也与前两次红色恐慌时期的越来越相似，比如所谓的中国行动计划 。据《经济学人》报导，新红色恐慌导致美国政府“越来越以怀疑地目光看待美国大学校园里的中国学生”。
2019年3月25日，一个名为“当前危险委员会：中国”（CPDC）的机构成立，它被批评为促进美国红色恐慌政治的复兴，而且由于机构与阴谋论者弗兰克加夫尼和保守派活动家史蒂夫班农的联系也被广受批评。外交家杂志的戴维·斯基德莫尔（David Skidmore）将其视为美国外交中“adolescent hysteria（David Skidmore）”的又一例证，是又一次“狂热的十字军东征”，将会造成了一些代价最惨重的错误。
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==备注==