【台湾族群】
台湾族群，一般分台湾原住民族、汉族移民和其他族群移民，移民中汉族人数和比例最多。惟此一划分尚存些许争议，因为台湾原住民族属于南岛民族，其他的三大族群均属于以汉族为主体者。关于族群融合或尊重，牵涉台湾社区总体营造政策的大方向争议。在学界，倾向社群主义者，主张「融合」对社会生命共同体的重要性，此种主张指向未来台湾「国民民族主义」或「国族主义」之建设。倾向自由主义者则主张「尊重」，此种主张指向未来台湾「公民民族主义」或宪政自由主义之建设。两种意见与西方1980年代后「社群主义」对比「自由主义」的辩论紧密相关。
==历史==
台湾族群主要有台湾原住民族、汉族与其他移民，2004年的一份对4062位民众的调查结果中，1.4%为原住民族，汉族部分则包含闽南人约76.9%、客家人约10.9%、外省人约10%。
1993年时若以所用母语区分，学者推估使用「闽南语」（73.3%）、「客家语」（12%）、「其他汉语方言」（13%）及「台湾原住民语」（1.7%）。
关于台湾人口多寡的叙述所在多有，然而汉语分支中除了汉语通用语以外，闽南语是台湾最具优势的本土语言。根据2008年中华民国年鉴，台湾大概有73%的人使用闽南语。
根据内政部统计处，截至2013年8月，台湾原住民族人口数为53万1435人（占台湾人口总数的2.28%）。
但根据马偕纪念医院有日本血统的林妈利医生在基因领域个人研究，他个人认为，台湾的闽南人及客家人有不少是满清时被迫汉化的平埔族，她于2007年的DNA研究显示，全台各族群比率约为：闽南族群73.5％，客家人17.5％，1945年之后迁台的外省族群7.5％，原住民占1.5％。但林妈利的研究有人质疑，人类学博士陈叔倬和西拉雅文化研究者段洪坤提出其研究存有数据前后矛盾、归类标准有选择性、归类方法不准确等研究方法上的错误。
依据客家委员会2010年至2011年的全国客家人口基础资料调查研究：在各大族群（单一自我认定）的分布上，「福佬人」占67.5%；「客家人」占13.6%；「中国大陆各省市人」占7.1%；「原住民」占1.8%；「中国大陆客家人」0.5%；「其他」（华侨、外国人、新移民等）0.5%；「不知道、无法回答、不愿回答」1.4%，还有不认为自己属于任何其他祖籍的「台湾人」7.5%。2016年12月，客家委员会调查显示，自我认定自己是客家人者，超过453万人，占全台湾人口约19.3%，较2011年调查结果增加33万人，提升1.2%，此代表民众客家自我认同的提升，但能够讲客语的比例则降至46.8%（212万人）。
==主要分类==
===原住民族===
台湾原住民目前受政府认定的共有泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、邵族、排湾族、鲁凯族、卑南族、阿美族、达悟族（雅美族）、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族、拉阿鲁哇族及卡那卡那富族16族。根据内政部统计处，截至2022年底台湾原住民族人口数为58万4,125人（占台湾人口总数的2.51%，该比重逐年上升）。
在不同时期皆被外来政权以归化程度来分类管理，清朝时称呼「番」，并以生番、熟番和化番分类；日治改为「蕃」，也因地缘呼应期归化程度，故以高砂族及平地的平埔族分类；战后沿用日治分类，但改称为「山胞」，且不再承认平埔族人之原住民身份，将高山族细分为「山地山胞」及「平地山胞」；近年为尊重各个族群已改称为「原住民族」。目前政府所承认的族群共有泰雅族、阿美族、布农族、卑南族、达悟族、排湾族、鲁凯族、邹族、邵族、赛夏族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族、卡那卡那富族、拉阿鲁哇族等十六个族群，其中主要皆来自过往高山族分类之族人，平埔族群则皆尚未被承认，故人口仅以官方定义计算。
原台南县政府承认西拉雅族为县定原住民族。
===汉族及其他民族===
台湾的汉族占总人口的97%，其中主要又分为闽南人（约73％）、客家人（约12％）、外省人（约13％）。
==== 台湾汉族分布成因 ====
汉族为台湾闽南人（河洛移民后裔，祖籍中国福建泉州府、漳州府等，有时被称为河洛人）、台湾客家人（祖籍中国广东嘉应州、惠州府；福建汀州府等）、台湾外省人三类的汉族民系。1993年，时任立法委员的林浊水及叶菊兰首先提出「四大族群」之说。经过多年，台湾人口中的「四大族群」的划分已形成相当普遍的族群想像主张。
分类械斗说
台湾早期族群分布深受分类械斗影响。以浊水溪为界，以北通常是以同一原乡群为主，例如：闽客械斗、泉漳械斗，以南则常见以同一姓氏群性质的械斗。客家人因分类械斗失利退出平原（如台北盆地）转往丘陵居住，因分类械斗得胜而住在平原（如美浓区）、海滨（如新屋区）。漳州移民主要居住在中部平原地带、北部沿海地区及兰阳平原；泉州移民主要居住在中部沿海地区、台北盆地，南部则为泉漳混合区。故「泉州人居住在海滨，漳州人居住在内陆平原」的说法，仅在台湾中部地区符合此一分布。
渡台先后说
不过亦有人主张族群分布是因移民的先后时间，闽南人较早抵达台湾，因此占据平地，较晚移民的客家人便在北部丘陵定居。惟事实上客家人、泉州人、漳州人同时来台。
原乡地形说
此说法认为泉州人在中国福建原乡本来就住在海岸边，漳州人住在平原，客家人住在丘陵，因此他们渡台时，也依照原乡的生活方式在台居住。惟事实上漳州、泉州都有内山和滨海县分，也有不少客家人住在闽、粤滨海地区。
====闽南人（泉漳人）====
目前台湾闽南人为人数最多的台湾族群，占台湾人口总数的七成以上，其中包含被「泉漳化」的潮州人、客家人与平埔原住民。
一般指涉范围是，在荷治时期起，由中国大陆闽南泉州漳州一带移民而来的。闽南人主要是从明末至清朝，由中国大陆福建省南部的闽南地带移民而来。又根据原居地，有泉州人与漳州人之分。
闽南人语言以闽南语台湾话为主，可依据泉漳口音融合程度的多寡，大致分为偏漳南部通行腔（高雄市、台南市、嘉义市、嘉义县、屏东县部分地区）、偏泉北部通行腔（台北市、新北市、基隆市、桃园市部分地区、新竹市市区）、海口腔（沿海地区，如鹿港镇、台西乡）、内埔腔（内陆地区，如宜兰县、南投县）等，各腔差异性不大，在声调上相当一致，沟通无碍。
====闽南人（潮州人）====
台湾潮州人来自中国大陆广东省潮州，因所使用的潮州话（属于闽南话子方言）和闽南话泉漳话相近，自我认同已转为闽南泉漳民系。
====客家人====
一般指涉范围是，在荷治时期起，由中国大陆粤东、闽西一带移民而来的。德国史学家Riess研究荷兰史料发现：荷兰人来台与原住民沟通时，多由客家人居中翻译，可知客家移民渡台甚早。
依据行政院客家委员会2010年至2011年的调查，在客家基本法定义的条件下，台湾的客家人占18.1%（具客家血缘或渊源，且认同为客家人者），约419.7万人，其中新竹县71.6%、苗栗县64.6%是客家人。其次桃园市39.2%、花莲县31.7%、新竹市24.1%、屏东县23.7%、台东县19.9%、台中市16.4%、台北市16.4%、南投县16.0%、新北市14.1%、高雄市11.6%、基隆市10.0%，其余县市比例不足10%。客家人口数最多的县市依序为桃园市（78.5万人）、新北市（54.9万人）及台中市（43.6万人）。
福佬客
台湾福佬客在族群认同上大都偏向闽南人，推测最多可能有200万人以上。清朝时由中国大陆渡海来台的移民，客家人大都来自嘉应州、惠州、潮州及汀州，但由于闽南人优势人口的关系，许多客家人已经彻底的闽南化，不再使用客家语，而改用台湾闽南语，也完全融合于闽南族群，是为福佬客。客家委员会曾于2004年举办「福佬客文化节」，活动地区以全台福佬客聚集最密集的云林、彰化两县为重点，并增加宜兰、台中及南投等三个县。年轻一辈的福佬客则以中华民国国语为主要使用语言。
====外省人====
「外省人」一词与「本省人」意义相对。本省人为第二次世界大战结束以前就从中国大陆移居台湾的人，外省人则是指二战结束国民政府接收台湾以后，特别是指1949年后随国民政府人员迁台的原中华民国大陆各行省人民，早期多聚居于各县市眷村，此后散居于台湾各地。其语言除原乡语言外，主要使用现代标准汉语。
而金门、马祖、乌坵等地，因划分属于「福建省」，甲午战争后也从未随著台湾、澎湖被割让与日本，一直继续由清朝及中华民国统治，故不被认为是台湾本省人。
金门人（汉族闽南民系）
居住在福建金门县地区，其语言使用闽南话泉州话的次方言金门话。
乌坵人（汉族莆仙民系）
或称兴化人、莆仙人。乌坵人原居于福建莆田，国共内战时定居于乌坵，现多数居于台湾，其语言使用莆仙语乌坵话和闽南语台湾话。
马祖人（汉族福州民系）
或称闽东人、福州人。居住在福建连江县马祖地区，其语言使用闽东语福州话次方言马祖话。
====其他民族====
1949年后，中国大陆除了汉人外，也有其他少数民族随国民政府迁来台湾，例如蒙古族、藏族、满族、回族等等，也经常视作是外省人的一部分。1959年藏区骚乱后，亦有一些藏人离开藏区来台定居。1961年中国、泰国、缅甸边界的部分军队迁往台湾时，军人在当地的云南各民族的配偶家属也一起来到南投、高雄、屏东，至今仍有摆夷族、哈尼族、傈僳族等之后裔。例如里港乡的信国一村。
台湾满族
除了清朝即有自「唐山」迁徙到彰化的女真后裔粘姓之外，第二次国共内战国民党被中共打败后，亦有一些族裔随国民政府播迁来台。知名人士包括金溥聪、作家曹又方、演员胡茵梦、画家溥心畬等，而齐豫、齐秦姊弟则有一半满族血统。
台湾蒙古族
知名人士包括女作家席慕蓉、演员干德门等。
台湾藏族
知名人士包括觉安慈仁等。
台湾维吾尔族
随国民政府播迁来台的维吾尔族官员有尧乐博士、尧道宏、阿不都拉等。知名人士还包括因曾任六四事件学生领袖之一而流亡来台的吾尔开希，为台湾新住民，而歌手张韶涵则有四分之一的维吾尔血统。
台湾回族及畲族
许多源自于中国大陆浙江省、福建省、广东省的畲族，以及来自中国大陆各地的穆斯林也来到台湾，其语文多完全在地化，例如云林县仑背乡的枋南村、彰化县鹿港镇的郭厝里、新竹县湖口乡的湖口村。
台湾回民在法律上被定义为「内地生活习惯特殊之国民」。在明末清初时期，福建沿岸的穆斯林家族迁移至鹿港或台西等地，例如鹿港的丁家，但今日只有少数人仍坚持信仰伊斯兰教。1949年前后，陆续有两万多穆斯林从中国迁移来台，著名的人士为白崇禧、西北马氏军阀等，其自我认同为汉人穆斯林。
在台滇缅少数民族
滇缅少数民族在法律上被定义为「边疆地区土著民族」，迁移到台湾的有纳西族、拉祜族（㑩黑、洛黑、倮黑）、白族、景颇族、傣族（摆夷）、壮族（央族）、佤族、哈尼族（阿卡、阿佧）、苗族、瑶族（傜族）、傈僳族、侗族、彜族等。
=== 新住民 ===
近年来台湾的东南亚移民渐多，包括外籍配偶、外籍劳工等，因此开始主张台湾出现了新族群，一般被称为「新移民」或「新住民」。
=== 台湾人血统争议 ===
根据马偕医院医师林妈利教授的研究，台湾的闽南人及客家人中有许多是满清时被汉化的平埔族，推测大多数人可能带有台湾原住民及或东南亚岛屿族群的基因，此外通婚取得耕地情况常见，如中国大陆南方百越混居，台湾有90%以上的人也带有百越基因，林妈利据此提出「台湾是个族群的大镕炉」，她于2007年的DNA研究显示，全台各族群比率约为：闽南族群73.5％，客家人17.5％，一九四五年之后迁台的外省族群7.5％，原住民占1.5％。
人类学博士陈叔倬，以及人类学研究所硕士段洪坤，共同在《台湾社会研究季刊》上撰文《平埔血源和台湾国族血统论》，对林妈利的研究方法提出了三点质疑：
#数据前后矛盾。在人类组织抗原方面，林妈利所声称的台湾人体内单倍型来自原住民的比例从13%（2000-2001年）变到52%（2007年）；在线粒体DNA方面，则是由26%（2006年）变到47%（2007年）。
#归类标准有选择性。在林妈利的研究中，判定“原住民血统”时使用了“绝对宽松标准”，只要研究对象的母系血缘、父系血缘、组织抗原这三个基因系统中有一与原住民相同，则被归类于“原住民血统”之列，但对“汉族血统”的判定却相当严苛，必须三个基因系统都不含原住民基因才能纳入汉族范畴。若用同一标准衡量原住民血统和汉族血统，则可得90%的台湾人有亚洲大陆血统，而85%的台湾人有原住民血统，但林妈利只选择性公布了后者。
#归类方法不准确。如上所述，林妈利评判时的判定标准是“基因系统有无原住民基因”，而非“原住民基因比例是否比汉族高”，以提高“原住民血统”比例。但人类基因上万，若依此“绝对宽松”标准，只要多检测几个基因系统，“原住民血统”的估算比例可以升到99.99%，但若按同一标准衡量“汉族血统”，估算比例达到99.99%的速度更快，所以全无意义。
对此，林妈利撰文《再谈85%带原住民的基因》回应陈叔倬、段洪坤的上述质疑。
针对林妈利的回应，陈叔倬、段洪坤于《台湾社会研究季刊》发表《台湾原住民祖源基因检验的理论与统计谬误》，他们指出林妈利选择性回避他们的质疑，却花大量篇幅提出无关原文内容的问题，又指出文中并未回答两人的问题，而林妈利仅质疑其动机是否有宣扬汉族血统论的政治意图，要求林妈利正面回应。他们讨论了追溯祖源基因检测是否符合科学原理，指出“基因溯祖”方法不可能准确，也引用Brodwin、Bolnick等学者的论点，指出追溯祖源基因检测不单是科学研究也同样的会影响政治政策。叶高华指出，在研究中，只要受试者自称为平埔族人（无论是否真的有平埔族血统），林妈利就会将之置于平埔族样本列中，而不需做进一步确认。
== 统计 ==
*2004年太鲁阁族自泰雅族分出；2008年赛德克族自泰雅族分出。
==参考文献==
===延伸阅读===
* quote=战前日本政权的「蕃地」统治和战后国民党政权的「山地」行政，是为推动地方化而设的过渡性体制；两者均以「国民形塑」为基础，将原住民族居住区域收编及整合至一元式统治、行政体系底层为目标，而设计各种制度实施政策。但过程中却把政治上的不平等关系带进原住民族居住区域里，并剥夺原住民族文化自律性生产的安定性，使其深陷低劣处境。本书透过分析「蕃地」统治与「山地」行政，这两项看似断裂、无关，却又具承继性、共通性的政策，探讨其在原住民族居住区域所建构的统治、行政体制及政策施行内容；同时厘清及佐证由现代国家主导之下，台湾原住民族社会「地方化」与「单纯化」这复合危机的开展情况和结果。