【施琅】
施琅（Sego、Secoe；catIdx=S），本名施郎，降清后改名「施琅」，字尊侯，号琢公，福建泉州府晋江县（今晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始。明末清初军事家，武术家，明郑降清将领，封三等靖海侯，谥襄庄，赠太子太傅，清代闽南、台湾施琅部下尊称为施将军、施侯爷。其长子施世纶，曾任漕运总督，六子施世骠统领清兵到台湾平定朱一贵。
== 生平 ==
=== 家世 ===
施琅先祖施炳，南宋高宗朝评事官，于隆兴元年（1163年）自光州固始县施大庄（今郭陆滩镇青峰村）南渡入闽，为浔海施氏始祖。
施琅生于明天启元年（1621年）二月十五日。
=== 降清与反清 ===
早年武艺超群，是郑芝龙的头号猛将，顺治三年（1646年）随郑芝龙降清。然其反清之志尚在。永历元年（1647年）与弟施显加入郑成功的抗清义旅，同期投靠郑成功者有甘辉等人。成为郑成功的得力助手、明郑军的重要将领。永历四年（1650年）八月，郑成功夺取厦门。还曾经奉献策略帮助郑成功杀族叔郑联（一说族兄）夺取厦门，也积极参与海上起兵反清。
永历五年（1651年）四月，郑成功南下勤王。清军将领马得功趁机袭击厦门，当时度假闲员的施琅率部下数十人反扑马得功，抢救厦门。为此郑成功曾因施琅卓著功勋，赏银二百两。
=== 再降清 ===
施琅富有韬略，然而也恃才而骄，在郑军内部先是与陈斌不睦，与黄廷产生冲突。郑成功手下曾德一度得罪施琅，施琅借故杀了曾德，因而得罪了郑成功，郑成功立即诛杀施琅全家，施琅逃走，父亲与弟弟被杀。由于亲人被郑成功族灭的大恨，施琅再次降清。施琅先后担任清朝副将、总兵、水师提督，参与清军对郑军的进攻和招抚。
施琅甫投清营二次领军征台遇风不顺，后调北京任内大臣期间，甚为贫苦，依靠妻子在北京当女红裁缝贴补家用所需。期间郑成功在台湾病逝、郑经继为延平郡王；郑经主政期间，明郑内部派系斗争日趋激烈，群臣分以支持郑经二子克臧、克塽为名，结党争权，国事日非。
=== 攻取台湾 ===
1681年，郑经薨逝，明郑权臣冯锡范与宗室郑聪等，发动「东宁之变」，杀郑克臧，改立先王幼子郑克塽。七月，清廷大学士李光地上书认为攻台条件成熟，光地为福建省泉州府安溪人，并推荐泉州同乡施琅。康熙帝采纳了李光地的意见，授施琅福建水师提督，加太子少保衔，命其 “相机进取”；施琅遂得积极进行攻讨明郑的部署准备，时年六十一岁。
1682年，康熙排除朝廷中反对意见，决定攻台，命福建总督姚启圣「统辖福建全省兵马，同提督施琅，进取澎湖、台湾」，授万正色为步兵提督领军12万进驻福建，接应水师提督大将军施琅，俱受姚启圣节制。
1683年六月，施琅指挥清军水师，先行在「澎湖海战」大胜明郑水师，后郑克塽顺命薙发令率臣民降清。他还反驳当时清廷内部有人提出「宜迁其人，宜弃其地」的意见，上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。施琅因功授靖海将军，封「靖海侯」。澎湖因此设置施琅生祠，即「施将军庙」。
=== 台湾归还荷兰之议 ===
「三藩之乱」期间，福建主政者耿精忠，与广东主政者尚之信均鼓励手下商人，前往日本与东南亚贸易，以支应财政开销。台湾主政者郑经也占领福建海澄、广东南头（珠江口东北面）水域，以经营对大陆的贸易。
1680年代起，在清廷逐步掌握闽、粤两省后，开始整肃耿、尚两藩下的外贸商。以沈上达为首的广东外贸商，遭受到全面压制；而福建外贸商，则在总督姚启圣「筹备征台军需」的借口下，得以苟延残喘。
郑氏势力在撤出中国沿岸后，因清廷对闽、广外贸商之整肃，以及台湾天灾、暹罗洋米涨价等因素之影响，发生了军饷与军粮周转不灵的现象。
1683年夏季，清军水师在施琅率领下，于澎湖击败郑军。明郑政权决定投降清廷「举国归命」，以免因洋米被截，导致饥荒。
施琅在与英、荷两国滞台人员接触后，计划以「台湾归还荷兰」等方式，诱引英、荷两国人前往福建或台湾贸易，并以「外国贪涎」为由，力促清廷维持海禁，以达成让福建外贸商垄断清朝外贸的目标。然施琅此一企图，并未获得荷兰当局支持。
遂于1684年，在康熙帝坚持「开海」，以及福建、两广总督不予配合的多重因素下破灭。
=== 管理台湾 ===
施琅攻占台湾后，虽郑成功杀施琅父弟，施琅仍亲至当时葬于台南的延平郡王墓前，跪拜磕头痛哭，喃喃自语，大意为：「忠孝不能两全，初芝龙公提携施氏父子有恩，并且佩服郑国姓忠于明朝鞠躬尽瘁，惟施琅也揹负父弟大仇；今之如此，各为其主，天意使然，四十年国仇家恨，纠葛至此，感伤不已云云；左右闻之动容。」
清军克台后，清廷对于是否加以经营，朝议未决；施琅上《恭陈台湾弃留疏》，力陈保有台湾之重要性。由于李光地说服康熙皇帝，终使康熙皇帝决定继续经营台湾。
施琅治下，对于汉人，颁布渡台禁令，规定“赴台者不许携眷。琅以惠、潮之民多通海，特禁往来。”（连雅堂《台湾通史》）首先严禁粤东人渡台，表面上的理由是那里出的“海盗”多，实际原因是“惠潮之民多与郑氏相通”，于是客家人因此大幅落后同时迁往台湾的泉州人及漳州人，而在日后分类械斗中失利并退出平原。对其他地区的平民渡台也严加限制，竟然规定渡台人员不得携带家眷，也就是说不许老百姓在台湾札根，这一政策后来导致台湾妇女奇缺。首任巡台御史黄叔璥《台海使槎录》引《理台末议》的记载说：“终将军施琅之世，严禁粤中惠、潮之民，不许渡台。盖恶惠、潮之地素为海盗渊薮，而积习未忘也。琅殁，渐弛其禁，惠、潮之民乃得越渡。”，因此施琅对台湾的管理构成当时两岸往来的最大障碍，此政策在雍正时放宽海禁后才得以缓解。此外施琅还霸占了郑氏在台湾的经营，侵吞台湾贡银，作为其后勤与举荐的姚启圣也有贪污的记载，但康熙帝以“念其功劳，免之”。还有文献说施琅在台设立机构为巩固本家在台湾势力。
=== 后事 ===
施琅卒于康熙三十五年（1696年），享寿75岁，赐谥襄庄，赠太子少傅衔。施琅死后与其妻王氏、黄氏合葬。
== 遗迹 ==
泉州城内释雅山南麓有施琅故宅，在衙口有靖海侯府和施氏大宗祠，泉州市丰泽区华大街道法华美村有施琅神道碑，施琅墓位于福建省惠安县黄塘镇虎窟村西北500米的坡地，均已列为全国重点文物保护单位。
在同安东郊有施世骠为施琅所立的绩光铜柱坊，现为福建省文物保护单位。
== 评价 ==
=== 清朝 ===
1860年到1880年之间拍摄的施琅牌坊，上书“南纪尽安流”（康熙皇帝《赐施烺诗》）。
康熙帝：“粗鲁武夫，未尝学问，度量偏浅，恃功骄纵”；“将军施琅，谙熟海岛，凡事必与之共议！” “如施琅者，立如此奇勋，必令永秉节钺，荣华以终其身！” “施琅之功甚大。”。在其死后，“赠太子少傅，赐祭葬，谥襄壮”。
基于当时儒学围绕一家一姓的“忠”“奸”价值观，施琅因为与郑成功之父郑芝龙反复于明清两朝，以及攻打郑氏公报私仇，为清人所不齿，在镇压台湾抗清势力的二十功臣像没有位置。由满清遗老在民国年间编纂的《清史稿》则评价：“台湾平，瑯专其功。然启圣、兴祚经营规画，戡定诸郡县。及金、厦既下，郑氏仅有台澎，遂聚而歼。先事之劳，何可泯也？” 并不承认其平台首功。
=== 中国大陆 ===
以往中华人民共和国政府往往宣传郑成功“收复台湾”的功绩，称其为民族英雄，大陆民间也往往赞许其“反清复明”的“民族气节”，但对其偏安一方的割据行为罕有提及。施琅作为传统上侍奉两朝的“贰臣”，被历代史家贬低，官方对施琅也鲜有著墨，只在提及郑成功时才略带说明。
1990年代，中华人民共和国为宣扬「中国统一」官方大规模宣传施琅收服台湾的事迹，施琅的负面形象也开始逆转，与郑成功的“台独”相对成为维护「中国统一」的英雄。2006年，电视剧《施琅大将军》在大陆上映，由于其对于施琅反传统的完全正面设定，施琅的“民族英雄”和“汉奸”定位大受争议。独立中文笔会的黄大川则评价电视剧篡改历史，对施琅的评论争议则是“相对较为模糊的民族主义者和新儒家之间展开的”争论。
2011年，在给中国第一艘航空母舰命名的一次网上投票中，“施琅号”在投票中位列第一。。
=== 台湾 ===
由于民间同情郑家，遂将施琅视为与吴三桂相同的国贼叛将。
台湾独立运动里有些人把郑成功的东宁王国作为“台湾第一王国”，对施琅视之“卖台贼”，并视中国大陆方面宣传施琅的行为为统战。
=== 个人评价 ===
连雅堂在《台湾通史·施琅列传》中评论称：「施琅为郑氏部将，得罪归清，遂藉满人以覆明社，忍矣！琅有伍员之怨，而为灭楚之谋，吾又何诛？独惜台无申胥，不能为复楚之举也。悲夫！」连横并未坚持他一贯的明郑立场对施琅加以谴责，反而将他比喻为伍子胥，从人子复仇之议寄予同情。
赵尔巽：台湾平，琅专其功。然启圣、兴祚经营规画，戡定诸郡县。及金、厦既下，郑氏仅有台澎，遂聚而歼。先事之劳，何可泯也？及琅出师，启圣、兴祚欲与同进，琅遽疏言未奉督抚同进之命。上命启圣同琅进取，止兴祚毋行。既克，启圣告捷疏后琅至，赏不及，郁郁发病卒。功名之际，有难言之矣。大敌在前，将帅内相竞，审择坚任，一战而克。非圣祖善驭群材，曷能有此哉？
中国大陆历史研究员吴伯娅：施琅力主留台守台，巩固边防，维护统一，防止外来侵略，作出了极其重大的贡献。他的远见卓识造福后人，流芳百世。
中国哲学家李泽厚依据其一贯坚持的伦理绝对主义信念，认为文天祥、史可法、郑成功等保乡卫国，重视气节，才是值得推崇的对象。相反，若认为任何人有助于「疆土扩大」而无原则地改换效忠对象，则可能导致同意汪精卫、吴三桂的危险，即未来有人支持美国征服中国也可能受到正面评价。李泽厚进一步认为，满清政权比之明代更为闭锁，对文化之压制更甚，如若李自成击败清廷，中国之发展有可能较好。所以如此观之，施琅投效清廷，也不利于中国的经济和文化发展。从历史、道德两面来看，施琅都是负面人物。
香港著作武侠小说家金庸在《鹿鼎记》中通过韦小宝对施琅说的语言透露了金庸对施琅的不满。
== 施琅与妈祖 ==
施琅底定全台，上奏清廷建议奉台湾民间信仰的妈祖「天妃」赐晋「天后」，康熙二十三年（1684年）清廷准奏，且进颁「护国庇民妙灵昭应仁慈天后」敕号，改台南宁靖王府为大天后宫，派满族大臣礼部侍郎（三品）雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御书「神昭海表」匾，由台湾镇总兵林亮迎至天后宫敬悬，乾隆时期清廷又颁旨改官祀，天后宫之名称逐渐普及至今。
当时施琅从湄洲岛湄洲妈祖祖庙带来的古妈祖「黑面二妈」，目前安置奉祀在鹿港天后宫，供众信徒膜拜，此尊神像已有一千年的历史，目前全世界仅存一尊，中国大陆本有两尊开基妈，但都毁于「文化大革命」。
== 相关作品 ==
2001年中国中央电视台第一套频道于黄金时段播出电视剧《康熙王朝》，由侯永生饰演。剧中即大篇幅改编描述施琅谋画攻打明郑，郑经兵败自刎的段落。但根据《明史》、《清史稿》和《台湾通史》、《府城县志》等记载，郑经和其父郑森（郑成功）一样都是病逝，并未有郑经自刎之记载，fact|因此引得郑成功的后人对此段落深表愤怒。
三十七集电视剧《施琅大将军》，由吴京安饰演。是国家广电总局重大历史题材。该剧筹备拍摄历时两年，投资两千多万元，由福建电影制片厂摄制，在中央电视台一套黄金档播出。
2007年，台湾公共电视纪录片《打拚——台湾人民的历史》；演员：干德门。
== 相关研究书目 ==
（按照作者与出版年份顺序排列）
* 周雪玉，1978年，施琅之研究。文化大学史学研究所硕士论文。
* 施伟青著，1987年，施琅评传。厦门：厦门大学出版社。
* 陈芳明，1996年，郑成功与施琅：台湾历史人物评价的反思，见张炎宪、李筱峰、戴宝村编，台湾史论文精选（上），台北 ：玉山社。
* 施伟青著，1998年7月，施琅年谱考略，湖南岳麓出版社出版。
* 贺幼玲，1998年，《台湾外记》之人物与思想研究。国立中山大学中国文学系硕士论文。
* 施伟青主编，2000年，施琅研究。厦门：厦门大学出版社。
* 李祖基，2000年，施琅与清初的大陆移民渡台政策。历史月刊。
* 许在全、吴幼雄编，2001年，施琅研究。北京市：中国社会科学出版社。
* 石万寿，2002年，台湾弃留议新探。台湾文献。
* 施伟青主编，2003年，《施琅研究》国际文化出版公司出版。
* 谢碧莲，2004年，施琅攻台湾。台南市：台南县文化局。
* 谢英从，2005年，施琅租业新发现：大潭底庄、椰树脚庄、史椰脚庄位置考。台湾文献。
* 李世伟，2005年，「妈祖加封天后」新探。海洋文化学刊。
* 施伟青著，2006年1月《施琅将军传》湖南岳麓出版社出版。
* 施性山主编，2006年，8月《施琅研究》（第一卷）；香港人民出版社。
* 施性山主编，2007年，5月《施琅研究》（第二卷）；香港人民出版社。
* 施性山主编，2008年，5月《施琅研究》（第三卷）；文化艺术出版社。
* 施性山主编，2009年，5月《施琅研究》（第四卷）；中华诗词出版社。
== 参考文献 ==
===引用===
=== 来源 ===
书籍
*《入侵台湾》，卢建荣，麦田出版，ISBN 978-957-708-916-8
*《清一统志台湾府》
== 外部连结 ==
*汪荣祖：〈 施琅与台湾 date=20210109222446 〉。
*  台南天后宫沿革 date=20210223155935