【白衣观音】
白衣观音-日本绘师河锅暁斎的作品
白处观自在菩萨（悉昙文转写:Pāṇḍara-vāsinī）又名为白衣观音菩萨、白衣观自在菩萨，她亦名白衣大士、观音妈（Avalokitasvara-māta）、观自在母（Avalokiteśvara-māta）、观世音(Avalokitasvarā)菩萨、观自在(Avalokiteśvarī)菩萨，她是观音院诸尊观音之母，乃为女性菩萨。
汉传佛教所广泛信仰的观世音菩萨其实是以白衣观音为本尊的女性菩萨，她是观音母、莲华部母与莲华部主。
在藏传佛教则称她为白衣佛母为五方佛母之一。
她代表自性清净法性与胜义菩提心而密号为『离垢金刚』。
在宋朝由施护所翻译的相当于的《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》中，相当于《无上瑜伽秘密集会怛特罗》中白衣观音又名为『Ragarati』（爱染适悦女）代表「爱染清净」。
延州妇人乃至鱼篮观音的由来也与唐宋以来密教爱染思想有关。。
==汉传经典译名==
白衣观音于不同的经典有不同的译名：
*白衣观自在
不空所翻译的《菩提场所说一字顶轮王经》之译名。
*白衣观世音菩萨
菩提流志翻译的《不空羂索神变真言经卷》之译名。
不空翻译的《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法轨》之译名。
*观音母
善无畏翻译的《苏悉地羯罗经》之译名。
*白处尊
善无畏讲述而由一行笔记的《大日经疏》之译名。
*白衣菩萨
施护翻译《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》与《一切秘密最上名义大教王仪轨》 之译名，菩萨就是大士这也是民间称她为白衣大士之名的由来。
==白衣观音之梵名意义==
白衣观音的梵名为Pāṇḍara-Vāsinī，Pāṇḍara意思是纯白的、乳白的、白皙的、洁白的；
Vāsin意思是「居住于~之女」、「已著~衣之女性」。
所以白衣观音的梵名于汉译密教经典也有「白处女」、「白衣女」的直译。
关于白衣观音的名字意义：
*唐密大日宗
在密教大日宗的《大日经疏》解释白衣观音常在白莲花之中而名为「白处」，她也名为「最白净处」而出生「普眼」所以她就是产出莲华部诸尊的莲花部母。
同样在《大日经疏》也进一步解释了「白」为『法界之体明白无染、法体离一切过错，然而一切有情，皆同于妙法界者』，所以『白』亦是「大慈悲」的意思，灭除一切灾厄，救苦救难，令众生同入清净无垢莲华胎藏，这就是所谓『菩提心为因，大悲为根，方便为究竟』。
*唐密金刚顶瑜伽宗
密教金刚顶瑜伽宗则将「白」解释为「菩提心」具『胜义、行愿、三摩地』三门分别之菩提心。
『行愿菩提心』即白衣观音利益安乐一切有情界无余，普眼遍观十方含识犹如己身，以谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善备具众德利益众生安住无上菩提，又于大悲门中以方便善巧波罗蜜多救济众生，随众生愿而给付之，乃至自己身命而不悋惜，令其安存，使令悦乐。
『胜义菩提心』即摩诃般若波罗蜜多，证悟一切法不生不灭，导入万行以入妙智海，
白衣观音活于摩诃般若波罗蜜多之中，不住生死亦不入涅槃，度一切苦厄。
『三摩地菩提心』即是观自在奥秘瑜伽得「自性净法性」。
所谓三摩地是一种力量强大的精神境界中，能自在控制心灵活动因此离于烦恼缠缚出生智慧，能达自性清净法性如来 ，悟一切如来法身，证法界体性智。
==白衣观音的形象==
莲华部族母白衣观音的形象在善无畏所翻译的《大毘卢遮那成佛神变加持经》与由善无畏讲述一行所记的《大毘卢遮那成佛经疏》皆将莲华部母白衣观音之形象为发冠覆白色纯帛，全身袭纯素衣，左手持莲花。。
不空所译的《菩提场所说一字顶轮王经》则记载莲华部族母白衣观音的形象为头上至身披有布帛，并以莲花的藤蔓装饰身体、右手持真多摩尼宝即如意宝珠能心愿随求实现，左手施与愿印。
在不空所翻译的其他佛经也可以见到白衣观音不同的持物，譬如《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》中白衣观音左手持棒或持羂索，右手执于般若梵夹。
白衣观音持般若梵夹表为『莲华部母白衣明」能够息灾，具有灭罪息灾、灭苦息灾、除难息灾、障碍息灾而世、出世悉地成就，因此要修观音法门必定要修白衣观音真言。
不空与善无畏的译文，对于莲华部母白衣观音形象皆为全身披帛，对于持物则有不同。
日本佛教台密承澄所编撰《阿婆缚抄》也记载「右手持般若梵箧，左手持羂索」又说她非常柔软、慈悲，有求必应。
不空译《菩提场所说一字顶轮王经》大约在天宝十二年（753年），不空译经的时代差不多是705年至744年之间，因此大约可以推测中国白衣观音的信仰最晚在六、七世纪早已萌芽，这与密教在中国流行的时间相当。后世看到许多发冠披白帛、全身袭白衣、结跏趺坐的白衣观音女性菩萨形像皆源自莲华部母白衣观音。
==六臂三面白衣观音==
在宋代密教经典《佛说瑜伽大教王经》中她的形象为六臂三面，面各三目一切装严。右第一手作无畏印，第二手持金刚杵，第三手持箭，左第一手持莲花，第二手持数珠，第三手持弓，结跏趺坐观想。并说白衣观音菩萨，降甘露雨及雨珍宝，能作最上增益之法。此六臂三面白衣观音之形象传入西藏后，成为了藏密萨迦派所信仰的本尊『六臂度母』。
==白衣观音为女性身菩萨==
密教与显教主张的女身转男身成佛不同，密教主张女性也能以女身成佛，而为女性身如来，依《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》主张父母所生肉身，能够即身成佛，而为女性身如来，这就是密教承认女身如来之缘由。而不像歧视女身的显教认为女性不能以女身成就无上正等正觉。
==密教信仰==
日本真言宗主张『所有的观音菩萨皆由莲华部母白衣观音所随机应化、出生，她是一切观音之本尊』。
日本真言宗僧觉禅所著《觉禅抄》记载:「白衣观音其形慈悲柔软，如是天女著白色青罗衣，头发上覆白帛，或有顶戴阿弥陀尊，左手持念珠，右手持印文，足下踏白莲。又举有左手持印钥，右手持杨柳枝，或立于二莲花上，右手执念珠，左手作莲花指印。」
《白宝口抄》解释「白衣观音为大息灾之主，所以手持杨柳，拂去一切不祥和灾难。」
以白衣观音为本尊祈请息灾增福寿之密法，白衣观音法或白处尊法。
在大中华地区所传白衣大士神咒所云「救苦救难观世音菩萨」、「人离难。难离身」、「一切灾殃化为尘」。可谓是唐密白衣观音作为息灾本尊之余绪。
由于白衣观音她是莲华部母，所以弘法大师描述白衣观音形象柔和表大慈大悲。现在的骑龙、鲤鱼、杨柳观音，全都是白衣观音演变而来。
西藏密教无上瑜伽续称白衣观音为白衣佛母作为「女性身的佛陀」，她是无量寿如来的『性力(Śakti)』。
白衣佛母代表五大中的火大表示为大爱染慈悲，她也代表净化五蕴中的「想蕴」成为「妙观察智」，由她的心中发出妙观察智光引导众生开悟。
==真言==
===观音杨枝甘露水真言===
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿利耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵，度宁，度宁，迦度宁，莎婆诃。
此咒为观音杨枝甘露水真言，「南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿利耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。」意思大概是皈依三宝，称赞大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。「唵，度宁，度宁，迦度宁，莎婆诃」为主要部分，称「肝心」。
应在下雨时对天空诵念一遍之后，随即诵念肝心部分「唵，度宁，度宁，迦度宁，莎婆诃」二十遍，观想观世音菩萨以杨枝沾上甘露，广施法雨，凡接触到雨水的饿鬼、精灵等众生，皆得无限利益。扫墓或祭祖时下雨，亦可持此真言，祝愿先祖离苦得乐。
《观音陀罗尼经》曰：诵此咒者，所有过去现在四重五逆谤方等经等一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得 共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪，皆获利乐。
====心咒====
*唵，度宁，度宁，迦度宁，莎婆诃
===白衣神咒===
民间流传的《白衣神咒》（或称《白衣大士神咒》、《白衣观音神咒》），并说要念一万两千遍。因后面有「天罗神、地罗神」字样，常被认为是道教伪造，其实非也。是改编自《观世音菩萨说随愿陀罗尼》「南无观世音菩萨，坦提他，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。」注：行此法者。应须洁净三业。在于净处佛堂塔院专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼满一万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得也。」
先念三遍「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨」(每念一次，合掌拜一下)。
接著诵「南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛侄哆：唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。」
====心咒====
*唵，伽啰伐哆、伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
*Oṃ ghāravata  ghāravata gahavata ragavata  ragavata  svāha
**汉语大致翻译可说：唵，转化苦难、转化苦难；转化执著；转化贪爱、转化贪爱；成就圆满。
==注脚==
==来源==
书籍
* 《大毘卢遮那成佛经疏(大日经疏)》，唐 ‧ 沙门一行阿阇梨，新逍遥园译经院
* 《密教思想与生活》，释悟光，圆方出版社文化 ISBN 978-988-8237-88-3
*《曼荼罗的世界》，蔡东照编著，浓浓出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
*《梵学探幽-印度文化论集》，李南，中国大百科全书出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
*《菩提心论注疏》，释惟励，八正文化 ISBN 978-986-82500-0-0
*《图解佛教生死书》，释心田，文经社 ISBN 978-957-663-597-7