【多罗菩萨】
公元10-11世纪菩提迦耶的多罗菩萨圣像。
多罗菩萨（Tārā；多罗，意为“救渡者”、“保护者”、“救济者”。t=drol-ma；卓玛，意为“救渡”），又译为多罗母、多罗佛母、度母、救渡佛母。佛教认为多罗菩萨是观世音菩萨化身的女性菩萨，从观世音菩萨的眼中出现, 因此，有时佛教经论又作多罗观自在菩萨、多罗观音。其余还有是「三世诸佛之母」、「一切众生之母」、「渡诸穷苦中之母」等。密号则是「悲生金刚（由大悲观世音菩萨所生之意）」、「行愿金刚」。
==词源==
多罗菩萨是汉语传统译词，是在唐、宋时代，由梵语直接音译成汉语，包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等都是翻成「多罗菩萨」。
现在日本、台湾、韩国、越南、蒙古佛教界仍延用此译词；但华语圈因受藏传佛教的佛典藏文影响，也有不采用此译词，而采用「度母」或「救度佛母」。藏传佛教现代翻译汉语时，也开始采用「多罗（菩萨）」译词的潮流，例如2014年年底在印度举办的噶举祈愿法会在翻译《知一全解》时，也选译以「多罗」、「白多罗」来代替「度母」、「白度母」的译词，恢复了玄奘大师、不空大师、法贤大师等传统译词。
==历史==
来自斯里兰卡的公元7世纪至8世纪的镀金青铜多罗菩萨圣像，现藏于大英博物馆。
多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻的多罗菩萨像。
汉传佛教认为，多罗菩萨是从观世音菩萨眼中放光明所化现的女像菩萨。藏传佛教则传说观世音菩萨见众生于轮回中受苦，不由自主地悲泣，从泪水中化现出多罗菩萨，在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极为崇信，不管是阿底峡尊者的噶当派或其他教派，一样万般尊奉。
==经典==
===经论概述===
多罗菩萨的经典、仪轨经（续典）至少有：《佛说大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品、曼荼罗品、画像品、第二画像品》、《观自在菩萨随心咒经》、《佛说圣多罗菩萨经》、《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》、《圣多罗菩萨救济八难经》、《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》等等非常多的由梵文翻译成汉文、藏文的经典、仪轨经（续典）。
按照《多罗菩萨法门》一文中的说明：在唐朝时，不空三藏及沙门释通智，翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中，虽然只看到唐朝玄奘三藏翻译了多罗菩萨的咒语，没有看到翻译多罗菩萨的经典，但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中，看到沙门释通智曾经于玄奘三藏处，学习相关的法印，可见玄奘三藏应该也是深解多罗菩萨法门。宋、元之时，如法贤大师等人，从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典，这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者，陆续从藏传佛教的藏文经续中，翻译经续为中文，也包括了藏传阿阇黎对绿度母的开示等等。」可见汉地多罗菩萨法门传译、迁流的大概。
===诵经传统===
汉传佛教以《多罗菩萨法门修持课仪略录》（依照《佛说大方广曼殊室利经》编排）为主流课诵，藏传佛教以《圣救度佛母二十一种礼赞经》为主流课诵。
==本愿==
汉传记载的发愿（《大方广曼殊室利经》不空三藏法师翻译）
观自在菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨，多罗菩萨普告大众说：「谁在变苦，谁在流溺生死海中，我令誓度！」
藏传记载的三次发愿（《尊圣多罗菩萨传：正信种子》多罗那他尊者编著）
第一次发愿：
在无量劫前的「种光世界」鼓音如来出世，有一公主名「般若月」，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹祂道：「您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？」
般若月公主就说云：「我观：此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。」接著继续说道：「从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。」
第二次发愿：
多罗菩萨又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：「愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。」
诸佛感佩祂的愿行，故赐名「多罗」（救度）菩萨，以其能度化众生、施予无畏的缘故。
第三次发愿：
大悲观自在菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿多罗菩萨和白多罗菩萨，各自合掌恭敬，向观自在菩萨同声说道：「菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。」因此，多罗菩萨是观自在菩萨悲泪的化身。
==名号==
用音声来修持诸佛菩萨法门，包括了名号、咒语、礼赞、祈请等等，是佛教最流行的一种方式，尤其密宗与净土宗。
称念多罗菩萨的名号有很多方式，第一种的是汉语文法习惯念法：「南无多罗菩萨（Namo Doluo Pusa）」六字，像《普门品》记载的：「南无观世音菩萨」方式一样。第二种的是梵语文法习惯念法：「Nama Ārya Tārāye！」也非常好（Ārya义为“圣”，Namo变成Nama是因为梵语的连音规则的变化）。
在古印度，有一位穷人念诵“圣多罗菩萨”名号并作虔诚祈祷后，有一位身著叶衣的女子出现在穷人的眼前，并作授记说：“去东方吧！”，这位穷人就去了东方。路途中在一座沙丘上休息睡著时，被铃声吵醒，他看见一匹佩带有绿色响铃的马正在用前蹄挖掘沙土，瞬息间那匹马就去向了远方。这位穷人沿著马蹄挖掘的痕迹往下挖掘时，首先挖到一座银制的门，接著相继挖到金制、水晶制、琉璃制等七种珍宝制作的七重门。进入七重门以后，来到有很多龙神和修罗居住的境界，他与龙神与修罗们尽情享受诸妙乐并获得很多珍宝，后来从洞穴出来回到了家乡时，世上已过数百年，几代国王都已去世。
==咒语==
===全咒===
《多罗菩萨全咒》就是四十八字（音节）的《多罗菩萨陀罗尼》，玄奘大师、不空大师等都曾经从梵文翻译过这个全咒。全咒的内容，前面是敬礼观自在菩萨的咒句，后面是多罗菩萨（度母）十字心咒的咒句，而称作《观自在菩萨随心咒》、《观自在菩萨随心陀罗尼》、《多罗菩萨心陀罗尼》。
Namo ratna trayaya.
Namo arya avalokitesvaraya bodhisatvaya, maha satvaya.
Om tare tuttare ture svaha.
《咒五首》玄奘三藏大师翻译的全咒译文：「南慕 曷喇怛那怛逻夜耶！纳莫阿唎耶，缚卢枳低湿筏啰耶，步地萨埵耶，莫诃萨埵耶，莫诃迦𠰷匿迦耶，怛姪他：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！」
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，全咒后面的心咒，元、明两藏皆作「瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！」十个咒字。）
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空三藏大师翻译的全咒译文：「娜慕 啰怛娜（二合）怛啰（二合）夜耶！娜莫阿利耶嚩鲁吉帝湿嚩（二合）啰耶，冒地萨埵耶，摩诃萨埵耶，摩诃迦路尼迦耶，怛姪他：唵，多唎，咄多唎，咄唎，莎嚩（二合）诃！」
蒋臻德译：「南无喝喇怛那怛逻夜耶。南无阿唎耶。阿缚卢枳低湿筏啰耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦路匿迦耶。怛姪他。唵，怛列，咄怛列，咄列，娑婆诃！」
真心善：「南谟喝拉达那  达拉牙呀  那谟阿哩呀瓦罗忌睇    湿瓦拉呀    钵地萨埵呀    玛哈萨埵呀玛哈噶罗尼噶呀     达地呀他    瓮    达咧   督达咧  督咧   斯哇哈」
===心咒===
《多罗菩萨心咒》就是多罗菩萨全咒后面的十个咒字，又称「十字心咒」、「十字明咒」。多罗菩萨的「十字心咒」如下：
唐代汉译：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，省略全咒前段敬礼咒句。元、明两藏皆作「瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！」十个咒字。）
唐代汉译：唵，多利，咄多唎，咄唎，莎嚩诃
（《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空大师译文，省略全咒前段敬礼咒句)
宋代汉译：唵，多哩，咄多哩，咄哩，娑嚩贺
（《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》法贤大师译文）
现代汉音：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，娑哈
拉丁字母转写：Oṃ tāre tuttāre ture svāhā.
天城体印度文：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा
藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཏཱ།
另外，在《观自在菩萨随心咒经》（唐代智通大师译）的「观自在菩萨随心咒」作：「唵哆唎哆利都多唎都都多唎咄唎莎诃」。藏传也有其他字数咒句的心咒，但汉传、藏传都以「十字心咒」为主要咒语。
总之，多罗菩萨心咒为二十一多罗菩萨的根本心咒。持此菩萨真言便具足一切息增怀诛的所有功德，解脱灾难病苦，令人富贵安康，命终往生极乐世界。
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》：「多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。……若人妙修行。胜愿悉成就。十方与寿命。无不获如意。若有诸众生。现求人天果。受持是妙法。随说而修习。无量俱胝劫。受上妙快乐。」
《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」
在古印度有五千商人乘船去大海寻宝，他们在珍宝岛上获得很多珍宝，满载在一艘船里，又来到檀香岛采集檀香，等到第二艘船满载后开始返回时，大海中之守财神灵们发怒卷起狂涛，逆风海浪把装满珍宝和檀香的两艘货船卷到远方。婆罗门教商人们乘坐的木船被吹到海中央，他们向梵天、遍入天、大自在天、俱毘罗天、日天、月天等神灵祈祷了一昼夜，风停止了，但他们也还困在海中央而没得救。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了圣多罗菩萨，他高声念诵多罗菩萨的十字明咒，立即风平浪静逆风转为顺风，一夜后商人们便平安地返回了大陆，原来被卷走的两艘装满珍宝和檀香的货船也被顺风吹到大陆口岸。
===解析===
*「南无（皈依）喝喇怛那怛逻夜耶（三宝）！南无（皈依）阿唎耶（圣）阿缚卢枳低（观）湿筏啰耶（自在）菩提萨埵耶（菩萨），摩诃萨埵耶（大菩萨），摩诃迦路匿迦耶（有大悲心者），怛姪他（即说咒曰）
**句析：「皈依三宝，皈依圣观自在菩萨，有大悲心的大菩萨。即说咒曰：」
*「唵！怛列（度母），咄怛列（「咄怛列」可翻成「惟一的度母」、「强大的度母」、「向度母祈祷」），怛列（「怛列」可翻成「迅速」、「强大」）！莎诃！」
**句析：大致上可有几种翻译：「唵！度母！惟有度母！让我迅速成就！」或「唵！度母！强大的度母！成就我的强大！」或「唵！度母！向度母祈祷！迅速完成我的愿望！」
==种字==
多罗菩萨种子字是绿色的：「Tām」，藏文作ཏཱྃ，白多罗菩萨则是白色。这个种子字象征多罗菩萨的智慧、本智。
==净土==
多罗菩萨（度母）的法身遍满一切处，为了利益一切众生也能随处示现。一般来说，多罗菩萨（度母）的净土，主要有几个地方：
1.极乐世界（或作：极乐净土。观世音菩萨、大势至菩萨、多罗菩萨等菩萨海众围绕阿弥陀佛）。
2.补怛洛伽山（指位于印度南方的普陀山。观世音菩萨、多罗菩萨于此居住、说法）。
3.玉叶庄严净土（或译：璁叶庄严净土）。
所以修持多罗菩萨（度母）法门，仍然以发愿往生极乐世界为目标。包括有两个原因：第一，多罗菩萨（度母）的本地阿弥陀佛有大愿摄受，极乐世界更容易往生，往生以后永不退转；第二，往生极乐世界以后，可以随意往返补怛洛伽山等净土以及十方佛国世界。
==多罗菩萨（度母）==
经典多数直称「多罗菩萨」、「度母」，在信众口语称呼时，也会加上绿字称作「绿多罗菩萨」、「绿度母」。是所有「度母」化身的主尊，总摄所有「度母」化身的功德。其身绿色，一面二臂，所以一般人习惯称作「绿度母」。
在诸佛的身、口、意、功德、事业当中，多罗菩萨代表诸佛的事业，但实际也还是包括了诸佛的身、口、意、功德。多罗菩萨也是诸佛慈心的体现。而且多罗菩萨的本质就是般若菩萨（般若佛母），即指多罗菩萨的本质就是般若智慧之意。
依伏藏《度母四曼达前行祈请文》，则认为是由法身普贤佛母化为报身金刚亥母，再化为救苦救难的度母。格鲁派则认为度母是金刚瑜伽母在事部的化身。
多罗菩萨一面二臂、身绿色，严饰璎珞著天衣，现慈悲相，左手拈优钵罗花（乌巴拉花），右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，犹如慈爱的母亲，拯救独子一般的每位众生。
佛教经论中说，多罗菩萨法门具足一切息增怀诛的功德，能够消除一切众生的烦恼、痛苦，满足一切众生愿求，增长现世富贵、长寿、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，帮助众生解脱生死苦海，临终往生极乐世界，获得究竟安乐，救度众生非常迅速，摧灭魔业极为勇猛。
多罗菩萨为了不同根器的众生，又化现了二十一多罗菩萨（二十一度母）、一百八多罗菩萨（一百八度母）、五百多罗菩萨（五百度母）等等，包括了非常有名的「白多罗菩萨（白度母）」、「红多罗菩萨（红度母）」、「黄多罗菩萨（黄度母、雨宝持世菩萨、财宝天女）」等等，其中像是作明佛母（咕噜咕咧佛母）、「常据利菩萨（穰麌梨童女、消伏毒害母、毒消母）」、「叶衣菩萨（山间叶衣母）」、「孔雀明王（大孔雀母）」、「辩才天女（妙音天女、具海天女）」、「摩利支天菩萨（具光母、光明母）」、「一髻罗刹王菩萨（一髻母）」等等，全都是度母的化现，这在汉文、藏文的经典、仪轨经（续典）当中都有记载。有些佛教徒也认为，所有女性圣者都是多罗菩萨的化现。
==白多罗菩萨（白度母）==
白多罗菩萨（白度母）是多罗菩萨（绿度母）的化身之一，其著名程度仅次于主尊多罗菩萨（绿度母）。一面二臂七目身相白色，颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，乃佛教中以治病、延寿为特色的本尊之一。白度母与无量寿智光王佛、尊胜佛母，都有延寿的功德，在藏传佛教中合称「长寿三尊」。
身相白色为息灾之意；全身的七个眼目，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央，能够照见一切瘟疫疾病的缘起，从而息灭，由此故白度母亦称为「七眼佛母」。如月光般清净的无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬。
=== 白度母心咒===
白度母（白多罗菩萨）的功德誓愿和心咒，有三个方面的特色：赐予长寿、赐予福德、赐予智慧。总之，是为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘，帮助行者解脱生死轮回，迅速成就佛果。
白度母心咒仍和度母「十字心咒」心咒一样：
*嗡 达咧 度达咧 度咧 唆哈！
*Oṃ tāre tuttāre ture svāhā！
白度母事业心咒如下：
*嗡 达咧 度达咧 度咧 玛玛 阿优 布尼亚 吉尼亚哪 布斯汀 咕噜 梭哈！
*Oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ-puṇya-jñāna-puṣṭiṃ kuru svāhā！
前段为度母心咒，后段「玛玛（我的） 阿优（寿命） 布尼亚（福德） 吉尼亚哪（智慧） 布斯汀（增加） 咕噜（作为） 梭哈（成就圆满）」大概可以译为：「度母的作为，增加我的寿命、福德、智慧。成就圆满。」
以白度母为主修之一的直贡噶举噶千仁波切所诵版本为：
*嗡 达咧 度达咧 度咧 玛玛 阿优 吉尼亚哪 布尼亚 布斯汀 咕噜 梭哈！
*ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།
*Oṃ tāre tuttāre ture mama āyur-jñāna puṇye puṣṭiṃ kuru svāhā
阿优（寿命） 布尼亚（福德） 吉尼亚哪（智慧），三者可以调换次序，依照自己阿阇梨之教言而诵念即可。
相传白度母讲究慈悲、清规，持《白度母心咒》者，持咒前最好不沾荤腥，不近女色，所以藏人持咒者通常在黎明一觉醒来时持了此咒才吃饭。但也有人认为，如果吃了荤食，先去洗漱即可；行房之后者，也应彻底沐浴更衣再持此咒。汉传佛教持咒者则还会在持咒之前，加诵《三昧耶戒真言》「嗡三昧耶萨埵万」七遍，希望环境转为清净。
==红多罗菩萨（红度母）==
红多罗菩萨（红度母），又称作三昧耶多罗（三昧耶度母），为度母之一，为观世音菩萨的化身，因为外型为红色，因此得名。红度母的经典多属伏藏，宁玛派视其为怀法本尊，主要收录于大宝伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏传规，新续萨迦十三金法的红度母则收录于小三红类，为出自无上部的母续中金刚班扎拉续。
有人认为作明佛母（咕噜咕咧佛母）即是红度母化身。但通常认为是度母化身。
==二十一多罗菩萨（二十一度母）==
在佛教藏经中的《圣救度佛母二十一种礼赞经》中详细介绍度母的功德事业、诵经利益，并说明因应众生的种种需求化现二十一多罗菩萨（度母），共分：
#救度速勇母  #奋迅救度母
#百秋朗月母  #月色白度母
#紫磨金色母  #紫磨金色母
#如来顶髻母  #如来顶髻母
#怛啰哞字母  #吽音叱咤母
#释梵火天母  #帝梵恭奉母
#特啰胝发母  #胜伏他方母
#都哩大紧母  #大怖救度母
#三宝严印母  #三宝严印母
#威德欢悦母  #欢悦威德母
#守护众地母  #解厄圣度母
#顶冠月相母  #月相冠冕母
#如尽劫火母  #烈焰圣度母
#手按大地母  #颦眉圣度母
#安稳柔善母  #安乐柔善母
#普遍极喜母  #明觉吽度母
#都哩巴帝母  #震撼三界母
#萨啰天海母  #灭毒圣度母
#诸天集会母  #天王所敬母
#日月广圆母  #消疫圣度母
#具三真实母  #具光胜度母
井字符号后为索达吉堪布译本
此二十一多罗菩萨（度母），若依照在经典记载的功德誓愿，详加作职能分类，可分作「解脱八难护祐母」、「吉祥圆满灿耀母」、「善趣道路导引母」、「三恶道门断除母」四个类别，能够消除一切灾难，满足一切愿求、增长一切功德、断除一切业障，对于一切众生的需求无微不至、面面俱到，可说是将大乘菩萨道利益众生的大悲事业推展到了巅峰，彰显观世音菩萨悲德之余，亦是大乘佛教济世精神运用于经典形象中的实体呈现。
==一百八多罗菩萨（一百八度母）==
多罗菩萨有一百八不同的面向，从梵文翻成汉文的《佛说圣多罗菩萨经》，与翻成汉文、藏文的《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》等经中，详细介绍了多罗菩萨一百零八种不同的名号，也就是多罗菩萨一百零八种不同的化身。
==五百多罗菩萨（五百度母）==
多罗菩萨，目前所知道有明文记载的化身数目，最多是五百多罗菩萨。当然多罗菩萨也和观世音菩萨一样，都是「应以何身得度者，即现何身而为说法」，所以多罗菩萨的化身其实是无量无边的，随顺众生的因缘，能够自在的示现。
==多罗三尊==
佛教把「多罗菩萨」、「摩利支天菩萨」、「一髻罗刹王菩萨」统称为「多罗三尊」，是以消灾、除障、增福、满愿为特色的三尊菩萨。另外还有以「多罗菩萨」、「摩利支天菩萨」、「一髻罗刹王菩萨」三尊为基本，加入「常据利仙女」与「孔雀明王」的组合，合称「多罗五尊」。
所以供奉多罗菩萨除了单尊的供奉方式，还有「阿弥陀佛、观世音菩萨、多罗菩萨」、「阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、多罗菩萨、金刚手菩萨」、「观世音菩萨、多罗菩萨、摩利支天菩萨」、「观世音菩萨、多罗菩萨、毘俱胝菩萨（毘俱胝菩萨就是颦眉观音、颦眉佛母）」、「观世音菩萨、多罗菩萨、白多罗菩萨」、「观世音菩萨、多罗菩萨、般若菩萨」等等供奉方式，还有上面提到的多罗三尊或五尊的供奉方式。只要符合佛法，都可以依照情况供奉。
藏传佛教流行一种供奉法，即无量寿决定光明王佛、尊胜佛母、白多罗菩萨，合称「长寿三尊」。
==修持基础==
修持多罗菩萨法门，最主要有几个条件。第一，必须相信佛法。深信四圣谛、三法印，认同佛法僧宝，不能对三宝有疑虑。第二，深信观世音菩萨、多罗菩萨的悲心无限，愿力无限，可以救度自己在内的一切众生，不能对观世音菩萨、多罗菩萨有疑虑。第三，应该弃恶行善，在日常生活中生起慈悲心，常做功德，呼应观世音菩萨、多罗菩萨的作为，才能与与菩萨相印，还有更好的，如能发誓接受佛教五戒或者五戒中的任一戒都可，或者愿意持斋等亦可。
在从印度传到西藏的《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨在须弥山顶开示道：「若人完全了知其过患，必定尽舍三恶趣之因，无论一切粗细之罪恶，从身语意三门行救度。」
在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：「譬如带霜鲜花之果实，用于种地不能发芽般，破戒、存有疑虑心之人，虽修极为甚深之明咒，欲求加持加持不能生，彼等作为徒劳无意义，该明咒亦形同凡俗语，禅定亦如孩童之思念。」
因此，如果能够深信因果，进而舍恶行善，并且遵守戒律、以及保有净信，在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：「无过善士若修此明咒，一切所求迅速可成就。」
==相关节日==
按照从印度传到西藏的《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》这部经续记载：每个月的藏历八日、十五日是向多罗菩萨做大供养的日子。总之，在吉祥的日子适合增加多罗菩萨的相关修持功课，但平日相续不断的修持功课也是非常重要。
度母不生不灭，二六时中都在救度众生，无论印度、汉译、藏译的佛教经典都没有记载度母的生日、巡游日。但民间信仰为了纪念，以农历八月初八作为度母生日，十二月十二为度母巡游人世之日。
==法门圣贤==
古代曾经修持多罗菩萨法门的圣贤、人们，不可胜记，著名的圣贤有：
印度的罗睺罗尊者（龙树菩萨的尊师）、龙树菩萨、龙菩提菩萨（龙树菩萨的弟子）、帝洛巴尊者（龙树菩萨为其尊师之一）、那洛巴尊者（帝洛巴尊者的弟子）、安慧菩萨（又译坚慧菩萨，世亲菩萨的弟子）、月称菩萨、月官菩萨（安慧菩萨的弟子）、清辩菩萨（念诵名为观自在菩萨随心陀罗尼的多罗菩萨咒语三年）、阿底峡尊者、法贤大师(宋代，从印度来中国翻译多罗菩萨经典)等等。
汉地的玄奘大师(唐代人，翻译多罗菩萨咒语、教授智通大师多罗菩萨相关法印)、智通大师（唐代人，通晓梵文）、不空大师(唐代人，翻译多罗菩萨经典)。
藏地的圣贤也是不可胜记。
==功德利益==
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）》所载多罗菩萨法门的功德利益：
按照（《佛说大方广曼殊室利经》所载度母法门功德利益）一文中的整理：
#多罗菩萨能息众生种种苦恼。
#多罗菩萨亦能喜悦一切众生。
#若人妙修行，胜愿悉成就，十方与寿命，无不获如意。
#若有诸众生，现求人天果，受持是妙法，随说而修习，无量俱胝劫，受上妙快乐。
#若欲求十地，满足菩萨位，难胜与不动，善慧及法云，受持多罗尊，俱胝与三亿，随其根利钝，或十六洛叉，如是妙修行，必获如上事。
#若欲见观音，吉祥清净者，诵七洛叉数，获见无有疑。
#若求见势至，无垢摩诃萨，诵满俱胝遍，圣者必现前。
#若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上法轮，开人天之眼，修行多罗故，如上皆圆满。
#欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。
#若欲求梵天，及与天帝释，转轮人天主，诵满洛叉遍。
#若欲游雪山，及与汦提夜，须弥及铁围，萨醯与妙寄，摩赖妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽罗娑，只怛俱咤等，妙色与间错，清净及尸利，如是仙圣宅，皆诵洛叉遍，药叉干闼婆，罗刹龙宫等，乃至天宫殿，随意皆能往。问决诸疑惑，随事皆晓了，欲求如上愿，应诵洛叉遍。
#欲入修罗宫，紧那罗所住，呼召药叉女，及持明仙女，龙女紧那药，应念皆来至，游戏恣娱乐，及求延寿命，不死甘露药，丰财及仆使，一切五欲乐，应诵洛叉遍。
#若有人为欲成就一切种智，及欲满足世间胜愿，应当修习如是秘要。（有曼荼罗法，经中详载，依阿阇梨修习，编案：男子、女人都非常适合修习，如龙树菩萨等等也曾修持度母法门。)
#若未来世诸修行者，至求圆满增上悉地，当依我教如法画像。（有画像法，经中详载，依阿阇梨修习）
#若修行者至诚供养顶礼一拜（当依经中如法画像），灭除亿劫生死之罪。
#（有画像法，经中详载，依阿阇梨修习）或飞腾虚空，或安怛陀那，或闻持延寿，或根不具亦得圆满，或求伏藏入修罗窟，亦得随入观自在宫。如是等一切上愿，世出世间无不成就。
龙树菩萨以修多罗菩萨法门而成就，龙树菩萨曾经叙述多罗菩萨法门的功德利益：
#回遮害人恶咒。
#度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂。
#解脱被压迫之众生。
#回遮天龙八部之毒咒。
#解除地方上之邪恶征兆。
#修法者得世出世间成就。
#利益他人的最好方法。
阿底峡尊者曾经说多罗菩萨法门的功德利益：
#出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成。
#可止息一切战争、传染病、瘟病。
#以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂。
#具足息、增、怀、诛四种事业：
息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍。
增：财富、寿命、福报、子息增长。
怀：增加权势地位。
诛：可破除一切怨敌。
吉美林巴大师所出的伏藏仪轨中，也记载多罗菩萨法门的功德利益：
#可以增长智慧。
#滋生福德。
#增长寿命。
#获得权位、权势。
#驱除魔障。
#战胜疆场（于打仗时）。
#避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。
#获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。
#清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财……。
#能断除恶业……等等。
==优钵罗花==
多罗菩萨（绿度母）一般法相中，左手持优钵罗花（花又作华，下皆如此）。手持的莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味著未来、现在、过去三世均是如此的依止著佛法的誓愿而行。
优钵罗花，又作优钵罗花、乌巴拉花，梵语、藏语同作：utpala，巴利语：uppala。即睡莲。学名：Nymphaea tetragona。译为青莲花、黛花、红莲花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者为最著名，即尼罗乌钵罗花（梵语：nīlotpala），又作泥卢钵罗花，译为青莲华。