# ปรัชญาความรัก
ปรัชญาความรัก เป็นสาขาของปรัชญาสังคม และจริยศาสตร์ที่พยายามอธิบายธรรมชาติของความรัก 

 ทฤษฎีในปัจจุบัน 
มีหลายทฤษฎีที่พยายามอธิบายว่า "ความรักคืออะไร" และมีหน้าที่ส่งเสริมอะไร   สิ่งนี้เป็นเรื่องยุ่งยากที่จะอธิบายความรักให้กับบุคคลนิรนามที่ไม่เคยมีประสบการณ์ความรักมาก่อน   ในความเป็นจริง ความรักของบุคคลหนึ่งดูเหมือนจะแสดงท่าทีที่ค่อนข้างแปลกหากไม่ใช่พฤติกรรมไร้เหตุผล   มีหลายทฤษฎีที่แพร่หลายได้พยายามอธิบายถึงการดำรงอยู่ของความรัก  อย่างเช่น  ทฤษฎีทางจิตวิทยา  ส่วนใหญ่ถือว่าความรักเป็นพฤติกรรมที่ทำให้มีสุขภาพดี   ทฤษฎีวิวัฒนาการถือว่าความรักเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการการคัดสรรโดยธรรมชาติ    ทฤษฎีทางจิตวิญญาณ  ซึ่งมีกรณีที่ถือว่าความรักเป็นของขวัญจากพระเจ้า   นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ถือว่าความรักเป็นปริศนาลึกลับที่อธิบายไม่ได้มากเท่าประสบการณ์อันเร้นลับ

 ประเพณีตะวันตก 

 รากฐานยุคคลาสสิก 
การกำหนดมุมมองความรักแบบอีรอสของเอมเพโดคลีสเป็นแรงผูกพันธ์โลกร่วมกัน Erotic, in Richard Gregory, The Oxford Companion to the Mind (1987) p. 228 รากฐานของปรัชญาความรักยุคคลาสสิกสืบย้อนได้ในผลงานซิมโฟเซียมของพลาโต้   ผลงานซิมโฟเซียมของพลาโต้ได้มีการค้นหาแนวคิดของความรักอย่างลึกซึ้งและมีการตีความและยึดมุมมองที่แตกต่างเพื่อกำหนดนิยามความรัก    เราจะขอนำเสนอแนวคิดหลักสามสายที่จะยังคงทรงอิทธิพลมาตลอดในหลายศตวรรษที่ผ่านมา

 แนวคิดความรักแบบทวินิยม  ถือว่าความรักมาจากสวรรค์และโลกมนุษย์    ลุงโทบี้ซึ่งมีอิทธิพลถึง 2,000 ปี ได้ประกาศว่า "ตามความคิดเห็นของมาร์ซีลีโอ ฟีซีโน ในผลงาน Valesius   ความรักเหล่านี้ คือเหตุผล และธรรมชาติ  ซึ่งเป็นสิ่งที่กระตุ้นความปรารถนาของปรัชญาและความจริง  อีกทั้งยัง กระตุ้นความปรารถนาพื้นฐาน"   Lawrence Sterne, The Life and Opinions of Tristram Shandy (1976) p. 560-1 
 ความคิดเกี่ยวกับมนุษยชาติของอริสโตเฟนส์ในฐานะผลิตผลของการแยกออกเป็นสองส่วน: ซิกมันต์ ฟรอยด์  ได้สร้างคำอธิบายนี้ - "ทุกอย่างเกี่ยวกับมนุษย์ยุคแรกเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า : พวกเขามีสี่มือ สี่เท้า  และสองใบหน้า" S. Freud, On Metapsychology (PFL 11) p. 331 - ซึ่งได้สนับสนุนทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการ บังคับใช้ของการผลิตซ้ำ 
 ทฤษฎีการทำให้ความรักบริสุทธิ์ของพลาโต - "มีการเพิ่มจำนวน ... จากหนึ่งเป็นสอง และจากสองเป็นรูปแบบที่ยุติธรรม และจากรูปแบบที่ยุติธรรมนำไปสู่การกระทำที่ยุติธรรมและจากการกระทำที่ยุติธรรมนำไปสู่ความคิดที่ยุติธรรมจนกระทั่งความคิดที่ยุติธรรมนำไปสู่ความคิดของความงามที่สมบูรณ์ " B. Jowett trans, The Essential Plato (1999) p. 746

ในทางตรงกันข้าม อริสโตเติลให้ความสำคัญกับความรักแบบมิตรภาพ (Philia) มากกว่าความรักแบบกามารมณ์ (Eros);  และวิภาษวิธีของมิตรภาพและความรักจะยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา William C. Carroll ed., The Two Gentlemen of Verona (2004) p. 3-23 กับซิเซโรอธิบายให้เห็นเป็นภาษาละตินว่า "ความรัก (amor) มีรากศัพท์มาจากคำว่ามิตรภาพ '(amicitia) " Quoted in Carroll, p. 11 ในขณะเดียวกัน Lucretius  ได้สร้างผลงานของ Epicurus  ทั้งสองได้ยกย่องบทบาทของวีนัสว่า "เป็นพลังนำทางแห่งจักรวาล" และวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่กลายเป็น "ไข้ใจ" ซึ่งเป็นความสิ้นเปลืองของชีวิตที่ดีที่สุดแห่งปีในความเฉื่อยชาและความมึนเมา Lucretius, On the Nature of the Universe (1961) p. 27 and p. 163-5

 เปตรากนิยม 
ระหว่างเป้าหมายของไข้ใจของเขา  Catullus  และ Héloïse  ได้พบว่าตัวเองถูกเรียกตัวใน 12C เพื่อเป็นการไต่สวนความรัก Helen Waddell, The Wandering Scholars (1968) p. 20 and p. 26 จากตัวเลขการจัดลำดับเหล่านี้และภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลาม ก็จะเกิดแนวคิดเรื่องความรักแบบช่างเอาใจ K. Clark, Civilisation (1969) p. 64-5 และจากความเป็นเปตรากนิยม จะก่อให้เกิดรากฐานเชิงวาทศิลป์ / เชิงปรัชญาของความรักแบบโรแมนติกสำหรับโลกสมัยใหม่ตอนต้น Carroll, p. 31

 ลัทธิสงสัยนิยมของชาวกอลลิก 
แรงผลักดันในการกลมกลืนที่มุ่งถึงความรักแบบโรแมนติก Irving Singer, The Philosophy of Love (2009) p. 40M ประเพณีฝรั่งเศสแบบสงสัยนิยมจำนวนมากสามารถสืบเสาะได้จาก สต็องดาล เป็นต้นไป  ทฤษฎีการตกผลึก ของสต็องดาลบ่งบอกถึงความพร้อมเชิงจินตนาการสำหรับความรักซึ่งต้องการเพียงสิ่งกระตุ้นเพียงอย่างเดียวสำหรับวัตถุที่จะแทรกซึมอยู่ในความสมบูรณ์แบบของสิ่งมหัศจรรย์ Irving Singer, The Nature of Love (2009) p. 360-1   มาร์แชล พรุสต์   ก้าวต่อไปโดยเลือกเฟ้นจากการไม่มีอยู่  การเข้าไม่ถึง หรือ ความหึงหวง   ในฐานะที่เป็นสิ่งกระตุ้นความรักที่จำเป็น G. Brereton, A Short History of French Literature (1954) p. 243 Lacan เกือบจะล้อเลียนประเพณีด้วยคำพูดของเขาที่ว่า "ความรักให้บางสิ่งบางอย่างที่คุณไม่ได้รับจากคนที่ไม่มีตัวตน" Adam Phillips, On Flirtation (1994) p. 39 Post - Lacanian  เหมือนกับ Luce Irigaray พวกเขาพยายามหาที่ว่างสำหรับความรักในโลกที่จะ "ลดทอนคนอื่นให้เหมือนกัน ... เน้นกามารมณ์ที่เป็นความสูญเสียความรักภายใต้การปกปิดการปลดปล่อยทางเพศ" Luce Irigaray, Sharing the World (2008) p. 49 and p. 36

 นักปรัชญาความรักชาวตะวันตก 

 เฮสิโอด 
 เอมเพโดคลีส 
 พลาโต (ซิมโฟเซียม  ลัทธิพลาโต้ใหม่) 
 เซนต์ออกัสติน 
 โทมัส อไควนัส 
 Leon Hebreo 
 บารุค สปิโนซา 
 Nicolas Malebranche 
 Jean-Pierre Rousselot 
 Antonio Caso Andrade 
 ซิกมันด์ ฟรอยด์ 
 Søren Kierkegaard - ผลงานความรัก 
 คาร์ล ยุง 
 Anders Nygren 
 Martin D'Arcy 
 Irving Singer - Philosophy of Love: A Partial Summing-Up 
 Arthur Schopenhauer - อภิปรัชญาของความรัก 
 Thomas Jay Oord 
 เฟรเดอริช นิทเช่อ 
 Max Scheler "ธรรมชาติของความเห็นอกเห็นใจ" 
 Erich Fromm ผู้แต่ง The Art of Loving 
 ซี. เอส. ลิวอิส " The Four Loves " 
 Michel Onfray ผู้แต่ง Théorie du corps amoureux : pour une érotique solaire (2000) 
 คาล์ล พอปเปอร์ 
 Jean-Luc Marion, "ปรากฏการณ์เร้าอารมณ์" 
 Luce Irigaray "วิถีแห่งความรัก" 
 Bell Hooks - " All About Love: New Visions " 
 Rita Rosson "The Kamasutra" 
 Roger Scruton - Notes from Underground 
 Skye Cleary "อัตถิภาวนิยมและความรักแบบโรแมนติก"

 ประเพณีตะวันออก 

 มักซ์ เวเบอร์  ถืือว่าเรื่องเพศและศาสนามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกัน Max Weber, The Sociology of Religion (1971) p.236 บทบาทของ องคชาติและโยนีในอินเดีย  หรือ ทฤษฎีหยิน-หยางในจีนซึ่งล้วนเป็นรูปแบบเชิงโครงสร้างของขั้วจักรวาลบนพื้นฐานหลักการของเพศชายและเพศหญิง Carl Jung, Man and his Symbols (1978) p. 81 and p. 357 ซึ่งบางทีอาจเข้าใจได้มากกว่า   โดยวิธีการ maithuna หรือการติดต่อกันที่ศักดิ์สิทธิ์ Sophy Hoare, Yoga (1980) p. 19  ตันตระ ได้พัฒนาประเพณีของเพศวิถีอันศักดิ์สิทธิ์ Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy (1990) p. 38-47 ซึ่งเป็นผู้นำในการควบรวมกิจการกับพุทธศาสนานิกายวัชรยานไปยังมุมมองของความรักทางเพศซึ่งเป็นเส้นทางที่จะตรัสรู้ : เป็น ซาราฮาที่ถือว่า "ความปีติยินดีที่เต็มไปด้วยความสุขประกอบด้วยดอกบัวและดอกวัชระ ... ขจัดความสกปรกออกไป " Quoted in E. Conze, Buddhist Scriptures (1973) p. 178 
 อีกทั้งยังมีประเพณีมิตรภาพของชาวฮินดูในฐานะที่เป็นพื้นฐานสำหรับความรักในการแต่งงานที่สามารถสืบย้อนไปถึงยุคพระเวทตอนต้น Hindu Philosophy of Marriage 
 บางครั้งขงจื่อก็ถือว่าเป็นการเชื่อมปรัชญาความรักที่ชัดเจน (ตรงข้ามกับศาสนา) ของความรัก F. Yang/J. Taamney, Confucianism (2011) p. 289