# เทราห์
เทราห์ หรือ เทราค  เป็นบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิล ในพระธรรมปฐมกาล เขาได้รับการระบุว่าเป็นบุตรของนาโฮร์และเป็นบิดาของอัครบิดร อับราฮัม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเป็นบุตรหลานของอาร์ปัคชาด บุตรเชม มีการกล่าวถึงเทราห์ในปฐมกาล 11:26–27 หนังสือโยชูวา 24:2 และ 1 พงศาวดาร 1:17–27 ของพระคัมภีร์ฮีบรูและลูกา 3 :34–36 ในพันธสัญญาใหม่

 เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ 
มีการกล่าวถึงเทราห์ในปฐมกาล 11:26–27,  โยชูวา 24:2,  และ 1 พงศาวดาร 1:17–27  ของคัมภีร์ฮีบรู และลูกา 3:34–36  ในฉบับพันธสัญญาใหม่ มีการกล่าวถึงเทราห์ในปฐมกาล 11:26–32 ในฐานะบุตรชายของนาโฮร์ บุตรชายของเสรุก ยุตรหลานของเชม Berman, Ari. "The Role of Terah in the Foundational Stories of the Patriarchal Family", Jewish Bible Quarterly, 44:4 October - December 2016 ว่ากันว่าเขามีลูกชายสามคน: อับราม (รู้จักกันดีในชื่ออับราฮัมในภายหลัง), ฮาราน และ นาโฮร์ที่สอง ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเมืองเออร์ของชาวเคลเดีย หลานคนหนึ่งของเขาคือ โลท ซึ่งฮารานบิดาของเขาเสียชีวิตที่เมืองเออร์

ในพระธรรมโยชูวา ในคำปราศรัยครั้งสุดท้ายของเขาต่อผู้นำชาวอิสราเอลที่มาชุมนุมกันที่เชเคม โยชูวา เล่าถึงประวัติการก่อร่างสร้างชาติอิสราเอลของพระเจ้า โดยเริ่มจาก "เทราห์บิดาของอับราฮัมและนาโฮร์ [ผู้ซึ่ง] อาศัยอยู่ฟากแม่น้ำยูเฟรติส และ บูชาพระอื่น" Berman, Ari. "The Role of Terah in the Foundational Stories of the Patriarchal Family", Jewish Bible Quarterly, 44:4 October - December 2016 เทราห์ยังได้รับการกล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูล ในพระคัมภีร์ที่ให้ไว้ใน 1 พงศาวดาร

ในเรื่องเล่าของปฐมกาล เทราห์พาครอบครัวของเขาและออกจากเออร์ เพื่อย้ายไปยังดินแดนคานาอัน เทราห์เดินทางไปคานาอันแต่แวะที่เมืองฮาราน ระหว่างทางซึ่งเขาเสียชีวิต The Masoretic Text gives his age at death as 205. The corresponding passage in the Septuagint does not give Terah's age at death. See Larsson, Gerhard. "The Chronology of the Pentateuch: A Comparison of the MT and LXX." Journal of Biblical Literature, vol. 102, no. 3, 1983, pp. 401–409. www.jstor.org/stable/3261014. See also the New English Translation of the Septuagint, Genesis 11:32.

 ความเชื่อของชาวยิว 

 บุตร 
ปฐมกาล 11:26  กล่าวว่าเทราห์มีอายุได้ 70 ปี "และให้กำเนิดอับราม นาโฮร์ และฮาราน" ทัลมุด กล่าวว่าอับราฮัมอายุ 52 ปีในปี 2000 หลังจากการทรงสร้าง ซึ่งหมายความว่าเขาเกิดในปี 1948 หลังจากการทรงสร้าง Avodah Zara 9A 

 ผู้นำของการเดินทาง 
เทราห์ได้รับการระบุว่าเป็นผู้จัดเตรียมและนำครอบครัวออกเดินทางสู่คานาอันอย่างลึกลับ นักวิชาการชาวยิวยังคงเคลือบคลุมไปด้วยความลึกลับว่าทำไมเทราห์จึงเริ่มการเดินทางและเหตุใดการเดินทางจึงสิ้นสุดลงก่อนเวลาอันควร มีคนแนะนำว่าเขาเป็นคนที่ค้นหาความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่าซึ่งอาจพบได้ในดินแดนคานาอันที่คุ้นเคย Sforno, Bereishit 12:5 และเป็นอับรามที่หยิบคบไฟขึ้นเพื่อสานต่อภารกิจของพ่อของเขา ซึ่งเทราห์เองก็ไม่สามารถทำได้Goldin, Shmuel. Unlocking the Torah Text Bereishit, Vol. 1, (,), 2010, p. 59, 60

 เมื่ออับรามออกจากฮาราน 
ตามธรรมเนียมของชาวยิว เมื่อเทราห์เสียชีวิตเมื่ออายุ 205 ปี อับราฮัม (อายุน้อยกว่า 70 ปี) มีอายุ 135 ปี อับรามจึงจากฮาราน ไเมื่ออายุได้ 75 ปี ก่อนที่เทราห์จะเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม อัตเตารอตกล่าวถึงการตายของเทราห์ในฮารานก่อนที่อับรามจะเดินทางต่อไปยังคานาอัน ซึ่งเป็นการแสดงออกว่าเขาไม่ได้ละเลยในมิทซ์วาห์ ในการให้เกียรติพ่อแม่โดยทิ้งพ่อที่แก่ชราไว้ข้างหลัง Compare Rashi, Bereishis 11:32 with Bereishis Rabbah 39:7 ความสำคัญของการที่เทราห์ไปไม่ถึงคานาอันคือภาพสะท้อนของตัวละครของเขา ซึ่งเป็นคนที่ไม่สามารถไป "จนสุดทาง" ได้ แม้จะเดินทางในทิศทางที่ถูกต้อง แต่เทราห์กลับไม่ถึงจุดหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ตรงกันข้ามกับอับรามที่ติดตามและบรรลุเป้าหมายอันสูงส่ง และไม่ถูกผูกมัดด้วยอดีตที่บูชารูปเคารพของบิดา อับรามปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้าที่ให้ละทิ้งบิดาของเขา ดังนั้นเขาจึงปลดออกจากการเคารพบิดามารดา และในฐานะอับราฮัม เขาจะเดินหน้าสร้างสายเลือดใหม่ที่แตกต่างจากบรรพบุรุษของเขา (Haggadah shel Pesach) – Levene, Osher C. People of the Book, (,), 2004, p. 79–80
 ความเชื่อของคริสเตียน 
ตามธรรมเนียมของชาวคริสต์ อับรามออกจากฮารานหลังจากเทราห์สิ้นชีวิต มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับช่วงเวลาของเทราห์มาจากข้อความในพันธสัญญาใหม่ ที่กิจการ 7:2–4  ซึ่ง นักบุญสเทเฟน พูดบางอย่างที่ตรงกันข้ามกับมุมมองของพวกแรบบินิกชาวยิว เขากล่าวว่าพระเจ้าปรากฏต่ออับราฮัมในเมโสโปเตเมีย และสั่งให้เขาออกจากชาวเคลเดีย—ในขณะที่นักอรรถาธิบายกลุ่มแรบไบส่วนใหญ่มองว่าเทราห์เป็นผู้สั่งให้ครอบครัวออกจากเออร์ คัสดิม จากปฐมกาล 11:31: "เทราห์พาอับรามลูกชายของเขาไปกับ ซารายลูกสะใภ้ (ภรรยาของอับรา  ลูกชายของเขา) และ โลท หลานชายของเขา (ลูกของฮาราน ลูกชายของเขา) และออกจากเออร์ของชาวเคลเดียเพื่อไปยังดินแดนคานาอัน”  สเทเฟนยืนยันว่าอับรามออกจากฮารานหลังจากเทราห์เสียชีวิต 
 ความเชื่อของอิสลาม 
อ้างอิงจากอิบน์ กะษีร นักวิชาการของซุนนะฮ์ เชื่อว่าบิดาของนบีอิบรอฮีมเป็นผู้ปฏิเสธ Stories of the Prophets, Ibn Kathir, Abraham and his father เพราะเขาปฏิเสธที่จะฟังคำแนะนำของบุตรชายอย่างต่อเนื่อง เรื่องแรกสุดเกี่ยวกับนบีอิบรอฮีมในคัมภีร์กุรอาน คือการสนทนาของเขากับ อับ  ชื่อสำหรับชายผู้นี้ในกุรอาน 6:74  คือ อาซัร 

ในฐานะพ่อ อาซัรต้องการคำแนะนำที่จริงใจที่สุดของบุตรชาย นบีอิบรอฮีมหลังจากได้รับการวะฮีย์ ครั้งแรกจากอัลลอฮ์ ท่านได้เชิญบิดาของเขาเข้าสู่แนวทางของศาสนาอิสลาม นบีอิบรอฮีมอธิบายให้เขาฟังถึงความผิดของการบูชารูปเคารพ  และทำไมเขาถึงผิดที่จะบูชาวัตถุซึ่งไม่ได้ยินหรือมองไม่เห็น  จากอัลกุรอาน 74/6 "และ [กล่าวถึง โอ้ มุฮัมมัด] เมื่ออิบรอฮีมกล่าวกับอาซัร พ่อของของเขาว่า: ท่านถือว่ารูปเคารพเป็นเทพเจ้าหรือไม่? แท้จริงข้าเห็นว่าท่านและกลุ่มชนของคุณอยู่ในความหลงผิดอย่างชัดแจ้ง”

นบีอิบรอฮีมบอกบิดาของท่านว่าท่านได้รับการวะฮีย์จากอัลลอฮ์ซึ่งเป็นความรู้ที่บิดาของท่านไม่มี  และบอกเขาว่าความเชื่อในอัลลอฮ์จะมอบรางวัลมหาศาลแก่เขาทั้งในชีวิตนี้และปรโลก นบีอิบรอฮีมสรุปคำเทศนาของท่านโดยเตือนอาซัรถึงการลงโทษร้ายแรงที่เขาต้องเผชิญหากเขาไม่แก้ไขวิถีทางของเขา  เมื่อนบีอิบรอฮีมเสนอคำแนะนำจากอัลลอฮ์แก่บิดาของท่าน เขาปฏิเสธและขู่ว่าจะเอาหินขว้าง ท่านจนตาย  นบีอิบรอฮีมดุอาอ์ขอให้บิดาของท่าน  ได้รับการอภัยจากอัลลอฮ์ และแม้ว่าเขาจะยังคงแสวงหาการให้อภัยต่อไป แต่นั่นก็เป็นเพราะคำสัญญาที่ให้ไว้กับเขาก่อนหน้านี้เท่านั้น เมื่อเห็นได้ชัดว่าความเกลียดชังที่มีต่อเอกเทวนิยมของอาซัรจะไม่มีวันถูกต่อสู้ นบีอิบรอฮีมก็แยกตัวออกจากเขา 

คัมภีร์กุรอานกล่าวว่าคนของนบีอิบรอฮีมเป็นผู้บูชารูปเคารพ เมื่อนบีอิบรอฮีมยังเป็นเด็ก เขาตัดสินใจสอนบทเรียนแก่กลุ่มชนของท่านในที่สุด ท่านพูดกับตัวเองว่าเขามีแผนสำหรับรูปเคารพของพวกเขาในขณะที่พวกเขาจะจากไป  อัลกุรอานเล่าต่อไปว่าต่อมาอิบรอฮีมได้ทำลายรูปเคารพทั้งหมดยกเว้นรูปเคารพที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเขาเก็บไว้เหมือนเดิม  เมื่อผู้คนกลับมา พวกเขาเริ่มซักถามกันเกี่ยวกับซากปรักหักพัง จนกระทั่งบางคนจำได้ว่านบีอิบรอฮีมเคยพูดถึงรูปเคารพก่อนหน้านี้  เมื่อนบีอิบรอฮีมมาถึง ผู้คนก็เริ่มซักถามเขาทันที โดยถามว่าเขาเกี่ยวข้องอะไรกับรูปเคารพที่พังทลายหรือไม่ จากนั้น นบีอิบรอฮีมก็ถามผู้คนอย่างแยบยลว่าเหตุใดพวกเขาจึงไม่ถามรูปเคารพที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าสามารถได้ยินและพูดได้จริงๆ  ผู้คนของอิบรอฮีมรู้สึกละอายใจและยอมรับว่ารูปเคารพไม่สามารถทำอะไรได้ 
 อ้างอิง