wannaphong/clean_thaiwikipedia huggingface dataset:
# พระพนรัตน์ป่าแก้ว
พระพนรัตน์ป่าแก้ว เป็นพระสังฆราชกรุงศรีอยุธยาในรัชสมัยสมเด็จพระมหาจักรพรรดิ

 ประวัติ 
พระพนรัตน์ป่าแก้ว มีนามเดิมอย่างไรไม่ปรากฏ ในรัชสมัยสมเด็จพระมหาจักรพรรดิ ท่านเป็นพระสังฆราชนามานุกรมพระมหากษัตริย์ไทย, หน้า 105 มีราชทินนามว่าพระพนรัตน์ ในปี พ.ศ. 2104 พระศรีสินจะก่อกบฏ ได้ไปขอฤกษ์กับพระสังฆราชป่าแก้วเพื่อทำการยึดอำนาจ ท่านว่าวันเสาร์ขึ้น 1 ค่ำ เดือน 8 (ตรงกับวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2104การปรับแก้เทียบศักราช และ การอธิบายความ พระราชพงศาวดารกรุงเก่า ฉบับหลวงประเสริฐ, หน้า 118) เป็นฤกษ์ดีให้ยกพลเข้ามาประชุมพงศาวดาร ภาคที่ 64 พงศาวดารกรุงศรีอยุธยา ฉบับพันจันทนุมาศ (เจิม), หน้า 56 แต่พระยาสีหราชเดโช พระยาท้ายน้ำ พระยาพิชัยรณฤทธิ หมื่นภักดีศวร และหมื่นภัยนรินทร์ ซึ่งต้องโทษขังอยู่ได้ส่งหนังสือไปกราบทูลพระศรีสินว่าพวกตนจะถูกประหารหลังวันพระแรม 15 ค่ำ เดือน 8 จึงขอให้พระศรีสินยกเข้ามาช่วยตนก่อน พระศรีสินจึงยกพลมาในตอนเย็นวันแรม 14 ค่ำ รุ่งขึ้นเป็นวันพระ เข้าพระราชวังได้ก็ปล่อยขุนนางทั้ง 5 แล้วปะทะกับกองพลฝ่ายพระราเมศวร พระมหินทราธิราช และพวกเสนาบดี จนพระศรีสินต้องปืนสิ้นพระชนม์ ต่อมาสมเด็จพระมหาจักรพรรดิรับสั่งให้ประหารชีวิตพระพนรัตน์ป่าแก้วและขุนนางทั้ง 5 แล้วนำศพไปเสียบประจานที่ตะแลงแกงกับศพพระศรีสินประชุมพงศาวดาร ภาคที่ 64 พงศาวดารกรุงศรีอยุธยา ฉบับพันจันทนุมาศ (เจิม), หน้า 57
# เครื่องอิสริยาภรณ์ดาราอันสุกสกาว
เครื่องอิสริยาภรณ์ดาราอันสุกสกาว (,) เป็นเครื่องอิสริยาภรณ์ของประเทศไต้หวัน มอบให้กับชาวไต้หวันที่กระทำคุณประโยชน์อย่างยิ่ง และยังมอบให้กับผู้มีเกียรติจากต่างประเทศอีกด้วย โดยเครื่องอิสริยาภรณ์นี้มีศักดิ์รองจากเครื่องอิสริยาภรณ์เมฆมงคล เครื่องอิสริยาภรณ์นี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1941 

ลักษณะของดารา ดวงตรา และที่มาของชื่อเครื่องอิสริยาภรณ์
ในดวงตราและดาราจะมีดวงดาวกระจายอยู่ 5 ดวง โดยชื่อเครื่องอิสริยาภรณ์นี้มีที่มาจากบันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ ซึ่งกล่าวไว้ว่า "ดวงดางอันสุกสกาวซึ่งจะเฉิดฉายไปยังผู้มีคุณประโยชน์ต่อชาติ" 

ลำดับชั้น
เครื่องอิสริยาภรณ์นี้มีทั้งสิ้น 9 ชั้น
 ระดับชั้น แพรแถบชั้นที่ 1 (ชั้นสายสะพายชั้นพิเศษ)120pxชั้นที่ 2 (ชั้นสายสะพาย)120pxชั้นที่ 3 (ชั้นสายสะพายม่วง)120pxชั้นที่ 4 (ชั้นคล้องคอพิเศษ)120pxชั้นที่ 5 (ชั้นคล้องคอ)120pxชั้นที่ 6 (ชั้นดอกไม้จีบพิเศษ)120pxชั้นที่ 7 (ชั้นดอกไม้จีบ)120pxชั้นที่ 8 (ชั้นเหรียญแพรแถบพิเศษ)120pxชั้นที่ 9 (ชั้นเหรียญแพรแถบ)120px

สมาชิกอิสริยาภรณ์ที่มีชื่อเสียง
  

 หลี่ อัน ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวไต้หวัน
 
 จอมพล สฤษดิ์ ธนะรัชต์ 
 จอมพล ถนอม กิตติขจร 
 พันเอก (พิเศษ) ถนัด คอมันตร์ 
 ศาสตราจารย์ หม่อมหลวงปิ่น มาลากุล
 พลเอก พระประจนปัจจนึก (พุก มหาดิลก)

ดูเพิ่ม
 รายชื่อเครื่องอิสริยาภรณ์สาธารณรัฐจีน
# ประเทศศรีลังกาในโอลิมปิกเยาวชนฤดูร้อน 2014
ประเทศศรีลังกา เข้าร่วมแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเยาวชนฤดูร้อน ครั้งที่ 2 ค.ศ. 2014 (พ.ศ. 2557) ที่เมืองหนานจิง สาธารณรัฐประชาชนจีน ระหว่างวันที่ 16-28 สิงหาคม พ.ศ. 2557 คณะกรรมการโอลิมปิกแห่งชาติศรีลังกาเป็นผู้ทำหน้าที่ในการส่งนักกีฬาเข้าร่วมแข่งขันจำนวน 9 คน ใน 6 ชนิดกีฬา ผลการแข่งขันครั้งนี้ประเทศศรีลังกาไม่ได้รับเหรียญรางวัล

 นักกีฬาที่เข้าร่วม 

กีฬาชายหญิงรวม        รวม      

 กรีฑา 

ผลการแข่งขันดังนี้ : 

ชาย
ลู่และถนน
นักกีฬารายการฮีทชิงชนะเลิศผลอันดับผลอันดับAnuruddha Vidusanka400 m hurdles53.3110 qB53.3012

 แบดมินตัน 

ผลการแข่งขันดังนี้ :

บุคคล
นักกีฬารายการรอบแบ่งกลุ่มรอบก่อนรองฯรอบรองฯชิงชนะเลิศ / อันดับOppositionคะแนนOppositionคะแนนOppositionคะแนนอันดับOppositionคะแนนOppositionคะแนนOppositionคะแนนSachin DiasBoys' SinglesW 21–11, 21–9W 21–5, 21–8L 10–21, 21–232Did not advanceThilini HendahewaGirls' SinglesW 21–18, 21–15L 13–21, 6–21W 21–3, 21–62Did not advance

ประเภทคู๋
นักกีฬารายการรอบแบ่งกลุ่มรอบก่อนรองฯรอบรองฯชิงชนะเลิศ / อันดับOppositionคะแนนOppositionคะแนนOppositionคะแนนอันดับOppositionคะแนนOppositionคะแนนOppositionคะแนนMixed DoublesW 2 – 0W 2 – 0W w/o1 QW 2 – 1L 1 – 2W 2 – 0Mixed DoublesW w/oL 0 – 2W 2 – 02Did not advance

 วอลเลย์บอลชายหาด 

ผลการแข่งขันดังนี้ :

นักกีฬารายการรอบคัดเลือกอันดับรอบ 24 ทีมรอบ 16 ทีมรอบก่อนรองฯรอบรองฯชิงชนะเลิศ / อันดับOppositionScoreOppositionScoreOppositionScoreOppositionScoreOppositionScoreOppositionScoreIsuru MadushanChamika SandaruwanBoys'W 2 – 13 QL 0 – 2Did not advance25W 2 – 0L 1 – 2L 0 – 2L 0 – 2
# คาลาชนีคอฟ (ภาพยนตร์)
คาลาชนีคอฟ   เป็นภาพยนตร์แนวชีวประวัติจากประเทศรัสเซียใน ค.ศ. 2020 ภาพยนตร์เล่าเกี่ยวกับโครงการชี้ชะตาของมีฮาอิล คาลาชนีคอฟ นักประดิษฐ์ในตำนาน และปืนเอเค 47 ปืนไรเฟิลจู่โจมคุณภาพสูงจากประสบการณ์ของเขา ภาพยนตร์กำกับโดย Konstantin Buslov ภาพยนตร์ฉายรอบปฐมทัศน์ในวันที่ 21 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2020 โดย Megogo Distribution

การทดสอบที่ยากลำบากเกิดขึ้นกับนักออกแบบที่เรียนรู้ด้วยตนเองก่อนที่เขาจะตระหนักถึงความฝันของเขา คาลาชนีคอฟเป็นผู้บัญชาการรถถังในปี 1941 เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสใกล้แนวรบเบรียนสค์ และหลังจากนั้นเขาก็ไม่สามารถกลับไปที่สงครามโลกครั้งที่สองได้ ในขณะที่เขาอยู่ในโรงพยาบาล เขาฝันทำพิมพ์เขียวอาวุธชิ้นแรกในสมุดบันทึกและไม่หยุดตำหนิตัวเองที่อยู่ข้างหลัง เขาทำงานที่โรงงานทำการทดสอบครั้งแรกในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตคาซัค และเข้าร่วมการแข่งขันอาวุธมวลสหภาพ ร่วมกับนักออกแบบคนอื่น ๆ เขาสร้างอาวุธที่ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลกคือปืนเอเค 47
 อ้างอิง
# ลาซารัส ชาเควรา
ลาซารัส มักคาร์ที ชาเควรา  เป็นนักเทววิทยาและนักการเมืองชาวมาลาวีซึ่งขึ้นดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีมาลาวีในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 2020
# อูนะโกฏิ
อูนะโกฏิ (อักษรโรมัน: Unakoti) แปลตรงตัวว่า น้อยกว่าหนึ่งโกฏิอยู่หนึ่ง ในภาษาเบงกอล เป็นเนินเขาที่เป็นที่ตั้งของเทวสถานในนิกายไศวะของศาสนาฮินดู ที่ซึ่งมีจุดเด่นที่งานแกะสลักนูนต่ำบนผนังหินขนาดใหญ่ที่แสดงรูปพระศิวะ อูนะโกฏิเป็นสถานที่ท่องเที่ยวสำคัญของอำเภออูนะโกฏิ รัฐตรีปุระทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศอินเดีย พบหลักฐานกิจกรรมทางศาสนาที่นี่ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 7-9 เป็นอย่างต่ำ

เทวรูป
ในบรรดาภาพแกะสลักนูนต่ำประกอบด้วยพระศิวะเป็นองค์ประธาน พระนามว่า อูนะโกฏิศวรกาลไภรวะ (Unakotiswara Kal Bhairava) มีความสูง 30 ฟุต ซึ่งประกอบด้วยเครื่องทรงพระเศียรที่สูงราว 10 ฟุต สองข้างของเครื่องทรงพระเศียรนั้นพบพระแม่ทุรคาประทับบนสิงโต และเทวีอีกองค์หนึ่ง นอกจากนี้ยังพบรูปพระคเณศองค์ใหญ่ และมีการพบรูปโคนนทิที่ถูกฝังในดินอยู่ครึ่งหนึ่ง

การอนุรักษ์
พื้นที่นี้ขาดการดูแลอยู่ช่วงหนึ่งอันเป็นผลให้งานแกะสลักหินถูกกร่อนลงมาก ASI (องค์การสำรวจโบราณคดีอินเดีย) จึงได้เข้ามาดูแลและประกาศสถานะแหล่งโบราณสถาน อย่างไรก็ตามยังคงมีการขุดค้นอีกมากในพื้นที่ที่ยังไม่ได้ดำเนินการ รัฐบาลอินเดียเคยมีความพยายามที่จะเสนอต่อยูเนสโกให้อูนาโกฏิเป็นแหล่งมรดกโลก เมื่อปี 2016 หน่วยงานของรัฐได้รับเงิน 12 โกรร์รูปี เพื่อพัฒนาพื้นที่นี้เป็นแหล่งท่องเที่ยว
# กีฬาโปโลในโอลิมปิกฤดูร้อน 1936
การแข่งขันโปโลในโอลิมปิกฤดูร้อน 1936 เป็นการแข่งขันกีฬาโปโลในกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อนครั้งที่ 11 ที่กรุงเบอร์ลิน ประเทศเยอรมนี ระหว่างวันที่ 3-8 สิงหาคม พ.ศ. 2479 ซึ่งการแข่งขันกีฬาโปโลครั้งนี้มีการแข่งขันทั้งหมด 1 รายการ คือ ประเภททีมชาย 1 รายการ โดยมีนักกีฬาเข้าร่วมแข่งขัน 21 คน จาก 5 ประเทศ ซึ่งการแข่งขันครั้งนี้เป็นการแข่งขันกีฬาโปโลครั้งสุดท้ายในโอลิมปิก

 ประเทศที่เข้าร่วมแข่งขัน 
 
 
 
 
 

 สรุปเหรียญรางวัล

 ตารางสรุปเหรียญ 

 ผู้ที่ได้รับเหรียญรางวัล 
ทีมชายManuel AndradaRoberto CavanaghLuis DugganAndrés GazzottiDavid DawnayBryan FowlerHumphrey Patrick GuinnessWilliam HindeJuan GraciaJulio MuellerAntonio NavaAlberto Ramos
# วัดสุวรรณ (กรุงเทพมหานคร)
วัดสุวรรณ เป็นวัดราษฎร์ สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย ตั้งอยู่ในแขวงคลองต้นไทร เขตคลองสาน กรุงเทพมหานคร

ประวัติ
วัดสุวรรณ เดิมชื่อ วัดสุวรรณอุบาสิการาม  ต่อมาสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรสทรงเห็นว่าชื่อยาวเยิ่นเย้อ จึงได้ตัดคำว่าอุบาสิการามออก สร้างขึ้นในปีเดียวกับที่สร้างกรุงรัตนโกสินทร์ คือเมื่อปี พ.ศ. 2325 สันนิษฐานว่าชาวจีนเป็นผู้สร้างวัดในที่ตั้งเดิมที่เป็นศาลเจ้ามาก่อน เนื่องจากพระอุโบสถหลังเดิมเป็นลักษณะแบบจีน คาดว่าพระประธานในพระอุโบสถ ชาวจีนได้อัญเชิญมาจากสุโขทัยตั้งแต่สร้างวัด วัดได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาเมื่อ พ.ศ. 2332

อาคารเสนาสนะ
อุโบสถประดิษฐานพระประธาน เป็นพระพุทธรูปสมัยสุโขทัย ภายในมีภาพจิตรกรรมฝาผนัง เป็นภาพเจดีย์จากสถานที่สำคัญต่าง ๆ ของเมืองไทย และประเพณีประจำท้องถิ่นจากภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศไทย ฝีมือแบบช่างพื้นบ้าน ด้านนอกอุโบสถมีวิหารหลวงพ่อทรมานกาย ซึ่งเป็นพระพุทธรูปปูนปั้นปางพระพุทธเจ้าทรงบำเพ็ญทุกรกิริยา บริเวณด้านหน้าทางเข้าวัดก็ยังมีพระแม่กวนอิมมหาโพธิสัตว์ (อวโลกิเตศวร) วัดมีมณฑปเป็นที่เก็บพระพุทธรูปเก่าแก่หลายองค์ ปัจจุบันมณฑปเก่าแก่แห่งนี้ไม่เปิดให้เข้าชม
# วัดบางขุนนนท์
วัดบางขุนนนท์ หรือ วัดไชยชิต เป็นวัดราษฎร์สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย อยู่ในแขวงบางขุนนนท์ เขตบางกอกน้อย กรุงเทพมหานคร

ประวัติ
วัดบางขุนนนท์สร้างขึ้นมาในสมัยใดนั้นไม่ปรากฏหลักฐานที่แน่ชัด แต่คาดว่าเป็นสมัยอยุธยาตอนกลาง บางคำบอกเล่าระบุว่า สร้างขึ้นพร้อมวัดไชยทิศ มีการขุดพบพระเครื่องที่บรรจุไว้ในเจดีย์เป็นยุคของกรุงศรีอยุธยา มีหลักฐานการบูรณะอารามโดยพระสัมพันธวงศ์เธอ กรมหมื่นนเรศร์โยธี มีหลักฐานเป็นระฆังที่จารึก และจากลักษณะของอุโบสถ กุฏิกรรมฐาน 2 หลัง วิหารหลังเล็ก หอระฆัง พระพุทธรูปที่ติดอยู่บนผนังหน้าอุโบสถก็เป็นศิลปะของจีนที่นิยมสร้างในสมัยของรัชกาลที่ 3 ที่หน้าบันของอุโบสถซุ้มประตู ซุ้มหน้าก็ประดับด้วยกระเบื้องเคลือบดินเผารูปดอกไม้ใบไม้ที่นำมาจากจีนและมีชามเบญจรงค์ดีบ้างแตกบ้างรอบอุโบสถ ปัจจุบันถูกขโมยแกะไปจนหมดสิ้น ภายในวิหารหลังใหญ่อีกหลังเป็นที่ประดิษฐาน หลวงพ่อดำ ด้านข้างมีวิหารประดิษฐานรูปหล่อพระครูนิพัทธวิหารกิจ อดีตเจ้าอาวาส
# วัดนครป่าหมาก
วัดนครป่าหมาก เป็นวัดราษฎร์สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย ตั้งอยู่ที่แขวงตลิ่งชัน เขตตลิ่งชัน กรุงเทพมหานคร สร้างขึ้นเมื่อราวปี พ.ศ. 2400 แต่เดิมชาวบ้านมักเรียกว่า วัดใน ในอดีตได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาเมื่อ พ.ศ. 2430 ได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาครั้งล่าสุดเมื่อ 19 มีนาคม พ.ศ. 2550

อาคารเสนาสนะ
อุโบสถสร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2520 หน้าบันปูนปั้นเป็นภาพพระพุทธรูปปางมารวิชัย ท่ามกลางเครือเถาลายกนก อุโบสถหลังเดิมเป็นทรงเก่าสมัยอยุธยา แต่ได้รับการปฏิสังขรณ์ใหม่ประยูร อุลุชาฏะ (น. ณ ปากน้ำ). ศิลปกรรมในบางกอก. พระนคร ; เกษมบรรณกิจ, 2514. หน้า 262. ภายในประดิษฐานพระประธาน เป็นพระพุทธรูปหินทรายปางสมาธิ ขนาดหน้าตัก 4 ศอกเศษ คาดว่าสร้างขึ้นสมัยอยุธยาตอนต้น ส่วนพระพุทธรูปขนาดย่อมเบื้องซ้าย-ขวาพระประธาน มีลักษณะพระพักตร์ที่มีเค้าศิลปะลพบุรี ภายในอุโบสถมีภาพจิตรกรรมฝาผนัง ช่างสมัยปัจจุบัน เขียนขึ้นเมื่อ พ.ศ. 2547 ผนังด้านข้างเป็นภาพพุทธประวัติ ผนังด้านหน้าเขียนภาพประเพณี 12 เดือน

ศาลาการเปรียญ กว้าง 11 เมตร ยาว 30 เมตร ชั้นบนเป็นอาคารไม้ ชั้นล่างเป็นคอนกรีต มีป้ายว่าเป็นโรงเรียนพระปริยัติธรรม แต่ปัจจุบันใช้เป็นสถานที่ให้บริการนวดและอบสมุนไพร มีการเปิดสอนหลักสูตรการนวดแผนไทย ศาลาร้อยปี หลวงปู่ท้วม หลวงปู่นาค อยู่ทางด้านเหนือของอุโบสถ ภายในประดิษฐานรูปเหมือนอดีตเจ้าอาวาส 2 รูป คือ หลวงปู่ท้วมและหลวงปู่นาคศรัณย์ ทองปาน. โครงการสำรวจเพื่อสร้างฐานข้อมูลของวัดในเขตตลิ่งชัน. กรุงเทพฯ : ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน), 2549. หน้า 107–108.
# วัดวรจรรยาวาส
วัดวรจรรยาวาส เป็นวัดราษฎร์สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย ตั้งอยู่ในแขวงวัดพระยาไกร เขตบางคอแหลม กรุงเทพมหานคร วัดอยู่ริมแม่น้ำเจ้าพระยา หน้าวัดหันหน้าสู่แม่น้ำ อยู่ติดกับคลองบางขวาง จึงเรียกว่า วัดบางขวางล่าง ขุนท่องสื่อ โสณกุลได้บูรณะใน พ.ศ. 2341 (สมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย) ต่อมาในปี พ.ศ. 2490 ท้าววรจันทร์ได้บูรณะอีกครั้ง

อาคารเสนาสนะและปูชนียวัตถุ 
พระอุโบสถสร้างแบบก่ออิฐถือปูน มีช่อฟ้าและใบระกาหน้าบันทั้งหน้าและหลังเป็นรูปปูนปั้นปิดทองปางมารวิชัย บริเวณด้านหน้าในกำแพงแก้วมีมณฑป 2 หลัง มณฑปด้านซ้ายประดิษฐานพระพุทธรูปปางนาคปรก ส่วนมณฑปด้านขวาประดิษฐานพระพุทธรูปปางห้ามญาติและปางทุกรกิริยา

ศาลาการเปรียญเป็นที่เก็บรักษาบุษบกที่มีลักษณะและศิลปะลวดลายงดงาม ฝีมือช่างในสมัยกรุงศรีอยุธยา มีธรรมาสน์รูปทรงปราสาทแกะสลักลวดลายอย่างวิจิตรพิสดาร ธรรมาสน์นี้คาดว่าสร้างขึ้นราวสมัยสมเด็จพระนเรศวรมหาราชหรือสมเด็จพระเอกาทศรถ
# โอนัม
โอนัม (อักษรโรมัน: Onam) เป็นเทศกาลประจำปี ที่เฉลิมฉลองกันในรัฐเกรละ ประเทศอินเดีย ในฐานะเทศกาลเก็บเกี่ยวผลผลิตที่เฉลิมฉลองในชาวมลยาฬัม และเทศกาลนี้ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา วันโอนัมเป็นไปตามปฏิทินฮินดู ปัญจคาม โดยตรงกับนักษัตรติรุโวนัมที่ 22 ในเดือน จิงัม (Chingam) ตามปฏิทินมลยาฬัม ซึ่งตรงกับเดือนสิงหาคม—กันยายน ตามปฏิทินเกรกอเรียนOnam Festival, The Society for Confluence of Festivals of India (2015) ตามตำนานระบุว่าเทศกาลนี้จัดขึ้นเพื่อฉลองมหาพลี ซึ่งดวงวิญญาณพระองค์จะเสด็จเยี่ยมเยียนรัฐเกรละในช่วงโอนัม

โอนัมเป็นเทศกาลสำคัญของชาวมลยาฬัมทั้งในและนอกรัฐเกรละ และเป็นหนึ่งในสามเทศกาลสำคัญของมลยาฬัม โดยอีกสองเทศกาลคือวิษุ และ ติรุวติระ การเฉลิมฉลองในโอนัมประกอบด้วย วัฬฬังกฬิ (แข่งเรือ), ปุฬิกกฬิ (การแสดงเสือ), ปุกกฬัง (รังโคฬิดอกไม้), โอนะตัปปัน (การบูชา), โอนัมกฬิ, เล่นชักคะเย่อ, ตุมพิตุฬฬัล (Thumbi Thullal; การแสดงของสตรี), กุมมัตติกฬิ (การแสดงหน้ากาก), โอนะตัฬฬุ (Onathallu; ศิลปะการป้องกันตัว), โอนะวิฬฬุ (ดนตรี), กัฬจักกุละ (Kazhchakkula; ถวายสิ่งบูชา), โอนะโปฏฏัน (Onapottan; การแต่งกาย), อัฏฏฉมะยัม (เพลงและร่ายรำ) เป็นต้น ชาวมลยาฬัมฉลองโอนัมในฐานะวันปีใหม่มลยาฬัม, Quote: "Onam [Malyali Hindu new year] (...)"

โอนัมเป็นเทศกาลประจำรัฐและเป็นวันหยุดทางการของรัฐเกรละ เริ่มต้นตั้งแต่สี่วันจาก อุตรโฑม (Uthradom) การเฉลิมฉลองใหญ่ ๆ มีอยู่ 30 จุดทั่วนครติรุวนันตปุรัม เมืองหลวงของรัฐเกรละ รวมถึงมีการเฉลิมฉลองโดยชาวมลยาฬัมทั่วโลก ถึงแม้จะเป็นเทศกาลฮินดู แต่ชาวมลยาฬัมต่างศาสนาก็เข้าร่วมในเทศกาลในฐานะเทศกาลทางวัฒนธรรมMalayali Muslim man celebrates Onam after a preacher calls the festival 'haram', India Today, Shreya Biswas (12 September 2016);Mahabali comes calling, The Hindu, Neeti Sarkar (5 September 2014)
# วัดราชสิงขร
วัดราชสิงขร อาจหมายถึง
 วัดราชสิงขร เขตบางคอแหลม กรุงเทพมหานคร
 วัดราชสิงขร อำเภอเมืองราชบุรี จังหวัดราชบุรี
# วัดสามโคก
วัดสามโคก เป็นวัดราษฎร์สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย ตั้งอยู่ในหมู่ที่ 2 บ้านธาตุ ตำบลสามโคก อำเภอสามโคก จังหวัดปทุมธานี

ประวัติ
วัดสร้างขึ้นเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2100 โดยชายชราชาวมอญสองพี่น้องที่ได้อพยพลงมาจากเมืองหงสาวดี  มีหลักฐานปรากฏเดิมมีชื่อว่า วัดเก๊าะปิ้น เป็นคำรามัญ เก๊าะ แปลว่า คอ ปิ้น แปลว่า ใหญ่ รวมแล้วแปลว่า "วัดคอใหญ่" ผู้พี่สร้างวัดเก๊าะปิ้น คนน้องได้สร้างวัดป่าฝ้าย ปัจจุบันได้รวมเป็นวัดเดียวกันชื่อว่า วัดสามโคก

ในช่วงเสียกรุงศรีอยุธยาครั้งที่ 1 วัดนี้ได้จัดงานฉลองอุโบสถ วัดได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2117 ทางวัดได้เปิดการสอนพระปริยัติธรรมเริ่มมาตั้งแต่ พ.ศ. 2500

อาคารเสนาสนะ
วัดมีอุโบสถ ศาลาการเปรียญ หอสวดมนต์ กุฏิสงฆ์ ศาลาบำเพ็ญกุศล ฌาปนสถาน สิ่งพิเศษคือมีหมู่กุฏิเป็นอาคารเรือนไทย ฝีมือช่าง น่าจะเป็นเรือนหลวงตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยาที่ย้ายนำมาถวายวัด แต่ปัจจุบันมีสภาพทรุดโทรม ปูชนียวัตถุที่สำคัญ คือ พระประธานในอุโบสถ นามว่า หลวงพ่อโต

รายนามเจ้าอาวาส

 พระอธิการผิว สงฺกจฺโจ (พ.ศ. 2461–2522)
 พระผิน ฐิติโก (พ.ศ. 2522–2537)
 พระมหาวันชัย สนฺตจิตฺโต (พ.ศ. 2538–2540)
 พระอธิการสมพงษ์ กตปุญฺโญ (พ.ศ. 2510–ปัจจุบัน)
# มังกรหมู
right|thumb|220px|  มังกรหมู ใน บริติชมิวเซียม
มังกรหมู (zhūlóng,) Ko, Patrick. Federation of Medical Studies of Hong Kong, "The History of Ancient Chinese Jade Culture ". Jan 2008. เป็นศิลปกรรม หยก ประเภทหนึ่งจาก วัฒนธรรมหงซาน ใน ยุคหินใหม่ของจีน มังกรหมูเป็นรูปทรงสัญฐานของสัตว์ (zoomorphic) มีหัวคล้ายหมูและลำตัวยาวขดเป็นวง ซึ่งมีความหมายถึง นัยยะของทารก(ตัวอ่อน)ในครรภ์  มังกรหมูในยุคแรกมีความหนาและสั้นป้อม และศิลปกรรมในช่วงหลังจะมีสัดส่วนร่างกายที่สมส่วนและยาวเหมือนงูมากขึ้น 

มังกรหมู ประดิษฐ์ขึ้นใน วัฒนธรรมหงซาน พร้อม ๆ กับรูปอินทรีหยกในวัฒนธรรมเดียวกัน  Ko, Patrick. Federation of Medical Studies of Hong Kong, "The History of Ancient Chinese Jade Culture". Jan 2008. ศิลปกรรมทั้งคู่มักจะเป็นส่วนประกอบสำคัญของ สิ่งประดับหลุมศพ Howard, Angela & al. Chinese Sculpture, pp. 21 f. Yale Univ. Press, 2006. . มีการพบกระดูกหมูฝังอยู่เคียงคู่กับมนุษย์ที่สถานที่ฝังศพหงซานซึ่งบ่งบอกว่า หมู มีความสำคัญในทางพิธีกรรมศาสนา 

มีการคาดเดาว่า มังกรหมู เป็นสัญลักษณ์แรกของ มังกรจีน ทั้งนี้อักขระสำหรับคำว่า "มังกร" ใน การเขียนอักษรจีน ที่เก่าแก่ที่สุดมีรูปแบบขดเป็นวงคล้ายกัน และยังคล้ายกับเครื่องรางหยกรูปมังกรในช่วงหลัง คือ สมัยราชวงศ์ชาง Salviati, Filippo (2002). The Language of Adornment: Chinese Ornaments of Jade, Crystal, Amber and Glass, Fig. 17. Ten Speed Press. .
# วัดเจดีย์ทอง (จังหวัดปทุมธานี)
วัดเจดีย์ทอง เป็นวัดราษฎร์ สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายธรรมยุติกนิกาย ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำเจ้าพระยา ในหมู่ที่ 1 บ้านเจดีย์ทอง ตำบลคลองควาย อำเภอสามโคก จังหวัดปทุมธานี ภายในวัดมีโบราณสถานและโบราณวัตถุมากมาย เช่น เจดีย์ทองแบบรามัญ หลวงพ่อขาวปางมารวิชัย กุฏิเรือนไทยทรงปันหยา ใบเสมาศิลาพายแดงขนาดใหญ่ เจดีย์พระปรางค์ เป็นต้น

ประวัติ
สันนิษฐานว่าสร้างขึ้นตอนต้นกรุงรัตนโกสินทร์ ชาวรามัญที่ได้อพยพจากพม่าจากเมืองเมาะตะมะตั้งแต่สมัยพระเจ้ากรุงธนบุรี แล้วได้สร้างวัดแห่งนี้ โดยมีพระยารามราชบุตรเขยพระยาเจ่ง เป็นพระเจ้ามหาโยธาเป็นผู้นำเข้ามาและเป็นผู้ริเริ่มบูรณะและสร้างถาวรวัตถุ กุฏิศาลาขึ้นใหม่ วัดได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมา เมื่อ พ.ศ. 2508 เหตุที่ชื่อว่าวัดเจดีย์ทอง เข้าใจคงนำเอาชื่อนี้มาจากเมืองมอญซึ่งเคยเป็นสถานที่อยู่ของตนแต่เดิม

อาคารเสนาสนะ
วัดมีเจดีย์ทองแบบรามัญทรงระฆัง รูปแบบคล้ายอานานดาพะย่าในพม่า ตั้งอยู่หน้าบริเวณวัดได้สร้างขึ้นพร้อม ๆ กับการสร้างวัดนี้ ยอดเจดีย์เป็นปล้องไฉน ก่อด้วยอิฐฐานรูปสี่เหลี่ยม ภายในประดิษฐานพระพุทธรูป 4 ด้าน ลงรักปิดทอง ประดับกระจกสี และยอดประดับด้วยฉัตร 9 ชั้น วัดมีเสมาขนาดใหญ่หินทรายแดง พระยารามราชบุตรเขยพระยาเจ่งเป็นผู้ริเริ่มบูรณะและสร้างถาวรวัตถุและกุฏิศาลาขึ้นใหม่ มีกุฏิเรือนไทย กุฏิทรงปั้นหยา หอสวดมนต์ตกแต่งด้วยลวดลายและแกะสลักและลายฉลุเชิงชายช่องลม เจดีย์พระปรางค์ประดับกระเบื้องเคลือบแบบจีน

ปูชนียวัตถุที่สำคัญ มีพระพุทธรูปปางมารวิชัยสร้างขึ้นด้วยหยกขาว หน้าตักกว้าง 1 ศอก สูง 2 ศอก ประดิษฐานอยู่ที่หอสวดมนต์
# วัดไชยทิศ
วัดไชยทิศ เป็นวัดราษฎร์สังกัดคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกาย อยู่ในแขวงบางขุนศรี เขตบางกอกน้อย กรุงเทพมหานคร มีเนื้อที่ประมาณ 8 ไร่เศษ ด้านทิศตะวันออก ด้านหน้าวัดมีเขตติดต่อกับคลอง เรียกกันว่าคลองวัดไชยทิศ

ประวัติ
คาดว่าวัดนี้สร้างขึ้นตั้งแต่สมัยอยุธยาตอนปลาย โดยดูจากสถาปัตยกรรมของพระอุโบสถซึ่งยังหลงเหลืออยู่ จากคำบอกเล่า คาดว่าสร้างวัดนี้พร้อมวัดไชยชิตคือวัดบางขุนนนท์ บางท่านเล่าว่า เจ้ากรมฝ่ายพระราชวังหลัง สมัยกรุงรัตนโกสินทร์ ได้ร่วมกันสร้างขึ้นหลังจากมีชัยชนะต่อข้าศึก หากวัดนี้สร้างขึ้นพร้อมวัดไชยชิต (บางขุนนนท์) จริงตามคำบอกเล่า ก็สันนิษฐานว่าสร้างในสมัยอยุธยาตอนปลาย แต่อีกแหล่งข้อมูลหนึ่งสันนิษฐานว่า สร้างขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 3 ประมาณ พ.ศ. 2370 พร้อมประกาศสร้างวัดกรมการศาสนา. ประวัติวัดทั่วราชอาณาจักร เล่ม 2. (กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์การศาสนา, 2526). หน้า 66

อาคารเสนาสนะและจิตรกรรมฝาผนัง
thumb|พระประธานในอุโบสถ
อาคารเสนาสนะ
พระอุโบสถขนาดกลางประมาณ 3 ห้อง คาดว่าสร้างตั้งแต่สมัยอยุธยาตอนปลาย เดิมไม่มีช่อฟ้าใบระกา แต่การบูรณะในระยะหลังได้ต่อเติมเพิ่มขึ้นมา มีพาไลคลุมทั้งด้านหน้าและด้านหลังทำให้บริเวณมุกด้านหน้าและด้านหลังของพระอุโบสถมีหลังคาคลุมกันฝน ใบเสมาของพระอุโบสถแกะสลักจากหินทรายขนาดเล็ก มีการก่อแท่นฐานตกแต่งด้วยลายปูนปั้นประดับ เรียกว่า เสมานั่งแท่น เมื่อพิจารณาจากพาไลและเสมานั่งถือ เป็นเอกลักษณ์โบสถ์สมัยตั้งแต่รัชกาลสมเด็จพระนารายณ์มหาราชเป็นต้นมา

วิหารฝีมือช่างในสมัยรัชกาลที่ 4  เป็นอาคารทรงไทย หลังคาสองชั้น มีช่อฟ้า ใบระกา หัวนาค หลังคามุงด้วยกระเบื้องมอญ หน้าบันแกะสลักลายนกเปลวกอปรด้วยภาพราหูอมจันทร์ ลงรักปิดทองประดับกระจก มีรวงผึ้ง และนาคห้อย ซุ้มประตู และซุ้มหน้าต่างเป็นปูนปั้นลายดอกไม้และใบไม้ ประดิษฐาน หลวงพ่อเพชร เป็นพระประธาน หลวงพ่อสุโขทัย พระพุทธรูปสำริด ปางมารวิชัย วิหารมีกำแพงแก้วและซุ้มประตูกำแพงทั้งสี่ทิศ พระปรางค์ ฐาน 2 ชั้น ฐานชั้นล่างกลมประดับด้วยลูกมะหวด ฐานชั้นที่ 2 แบบ 8 เหลี่ยม

หอระฆังก่ออิฐถือปูนสองชั้น ศิลปะแบบซุ้มกอทิก หลังคาก่อเป็นพระเจดีย์ทรงกลม ประดับด้วยชามสี ศาลาการเปรียญมีธรรมาสน์เทศน์ ลักษณะเป็นรูปทรงบุษบก ไม้แกะสลักลงรักปิดทอง ประดับกระจกสี ซึ่งได้รับพระราชทานในรัชสมัยรัชกาลที่ 4 

จิตรกรรมฝาผนัง
จิตรกรรมฝาผนังภายในอุโบสถ บ้างสันนิษฐานว่าน่าจะเขียนขึ้นสมัยอยุธยาตอนปลายและมีการซ่อมแซมงานในสมัยรัชกาลที่ 1 ถึง 3 งานซ่อมแซมที่สามารถระบุได้ว่าซ่อมแซมในสมัยรัชกาลที่ 3 เช่นภาพทหารชาวเปอร์เซีย ภาพฝรั่งรุ่นเก่า

ภาพจิตรกรรมฝาผนังในอุโบสถ เขียนไว้เต็มฝาผนังทั้ง 4 ด้าน แต่ภาพบางส่วนเสียหายจากเหตุน้ำท่วมใหญ่ในปี พ.ศ. 2485 โดยเฉพาะบริเวณระหว่างช่องประตูหน้าต่างที่น้ำท่วมถึง กรมศิลปากรเข้ามาดำเนินการอนุรักษ์เมื่อต้นทศวรรษ 2550 ภาพฝาผนังส่วนเหนือช่องประตูหน้าต่างที่อยู่ด้านข้างพระประธานเขียนลายดอกมณฑารพ ซึ่งเป็นดอกไม้สวรรค์ที่ล่วงลงมาตอนพระพุทธเจ้าปรินิพพาน ผนังด้านหลังพระประธานเหนือช่องประตูเขียนเป็นภาพไตรภูมิตามขนบสมัยอยุธยา มีภาพพุทธประวัติแบ่งเป็น 3 เรื่อง ได้แก่ การแสดงธรรมเทศนาโปรดพระพุทธมารดาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ การถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระ และการแบ่งพระบรมสารีริกธาตุ ระหว่างช่องประตูหน้าต่างเขียนเรื่องพุทธประวัติจากคัมภีร์ปฐมสมโภช เช่น ภาพตอนพระอินทร์อาราธนาพระโพธิสัตว์อุบัติเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ ภาพพระพุทธมารดาประสูติเจ้าชายสิทธัตถะ ภาพพระพุทธบิดาประกอบพิธีแรกนาขวัญและเจ้าชายสิทธัตถะได้ปฐมฌาน ภาพอสิตดาบสทำนายเจ้าชายสิทธัตถะ ภาพเสด็จออกมหาภิเนษกรม
# แอนดรอยด์แอพพลิเคชั่นแพ็คเกจ
แอนดรอยด์แอปพลิเคชันแพ็คเกจ (, APK) คือรูปแบบไฟล์ที่ใช้โดยแอนดรอยด์และระบบปฏิบัติการที่มีพื้นฐานจากแอนดรอยด์อื่น ๆ สำหรับการแจกจ่ายและติดตั้งแอปพลิเคชัน เกม และมิดเดิลแวร์

APK นั้นคล้ายคลึงกับแพ็คเกจซอฟต์แวร์อื่น ๆ เช่น APPX ในวินโดวส์หรือเดเบียนแพ็คเกจ (.deb) ในระบบปฏิบัติการที่ใช้เดเบียน ในการสร้างไฟล์ APK โปรแกรมสำหรับแอนดรอยด์จะต้องถูกคอมไพล์โดยใช้ Android Studio จากนั้นชิ้นส่วนทั้งหมดจะรวมอยู่ในไฟล์คอนเทนเนอร์เดียว ไฟล์ APK ประกอบด้วยโค้ดทั้งหมดของโปรแกรม (เช่นไฟล์. dex), ทรัพยากร, assets, ใบรับรอง, และ manifest file เช่นเดียวกับรูปแบบไฟล์อื่น ๆ ไฟล์ APK สามารถมีชื่อใดก็ได้ที่ต้องการ แต่ต้องลงท้ายชื่อไฟล์ด้วยนามสกุล ".apk"

ระบบปฏิบัติการแอนดรอยด์อนุญาตให้ผู้ใช้ติดตั้งไฟล์ APK ด้วยตนเองหลังจากเปิดการตั้งค่า "แหล่งที่ไม่รู้จัก" ซึ่งอนุญาตให้ติดตั้งจากแหล่งอื่นที่ไม่ใช่แหล่งที่เชื่อถือได้อย่างกูเกิล เพลย์ อาจทำได้จากหลายสาเหตุเช่นเพื่อติดตั้งแอพที่ไม่พบในสโตร์หรือติดตั้งเวอร์ชันเก่ากว่า
# ยะห์ยา อิบน์ มุฮัมมัด
ยะห์ยา อิบน์ มุฮัมมัด  ทรงเป็นผู้ปกครองจากราชวงศ์อิดรีสิดและสุลต่านองค์ที่ 5 แห่งประเทศโมร็อกโกThe Living and the Dead in Islam: Epitaphs in context  By Werner Diem, Marco Schöller. p 196.

ทรงเป็นพระโอรสของมุฮัมมัด อิบน์ อิดรีส สุลต่านองค์ก่อน พระองค์ครองราชย์หลังอะลีที่ 1 พระปิตุลาที่ปราศจากผู้สืบมรดกสวรรคตใน ค.ศ. 848

พระองค์สวรรคตใน ค.ศ. 864 มีพระชนมายุประมาณ 35 พรรษา และสืบทอดอำนาจต่อโดยพระโอรสของพระองค์ ยะห์ยาที่ 2 อิบน์ ยะห์ยา
# อูน พันธ์มุนีรัตน์
หลวงเศรษฐการ อูน พันธ์มุนีรัตน์ (เกิดวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2508) เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเศรษฐกิจและการคลังกัมพูชา เขายังเป็นที่ปรึกษาด้านเศรษฐกิจให้กับนายกรัฐมนตรีกัมพูชา สมเด็จอัครมหาเสนาบดีเดโช ฮุน เซน 

เขาดำรงตำแหน่งตั้งแต่เดือนธันวาคม ค.ศ. 1998 ก่อนที่เขาจะได้รับแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีเขาเคยทำงานในกระทรวงเศรษฐกิจและการคลังโดยมีตำแหน่งเป็นเลขานุการของรัฐ เขายังเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรกัมพูชาของจังหวัดกันดาล ซึ่งได้รับเลือกในการเลือกตั้งทั่วไปในกัมพูชา พ.ศ. 2561
ประวัติ
อูน พันธ์มุนีรัตน์ เกิดในปี พ.ศ. 2508 ที่เมืองหลวง กรุงพนมเปญ

ในฐานะนักเศรษฐศาสตร์เขารับราชการในกระทรวงเศรษฐกิจและการเงินของกัมพูชาตั้งแต่ปี 2537 ตำแหน่งแรกเริ่มในเดือนกันยายน พ.ศ. 2536 ในตำแหน่งผู้ช่วยนายกรัฐมนตรี ฮุนเซน จนถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2541 เขาดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาเศรษฐกิจ  ถึงนายกรัฐมนตรีพร้อมด้วยตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ  เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2542 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการกระทรวงเศรษฐกิจและการคลัง เขาเป็นสมาชิกของคณะผู้ว่าการของโรงเรียนการบริหารจัดการหลวงและธนาคารแห่งชาติพระราชอาณาจักรกัมพูชา

ในปี 2556 เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง Keat Chhon และดำรงตำแหน่งในวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2556 Moniroth ยังดำรงตำแหน่งประธานสภาเศรษฐกิจแห่งชาติสูงสุด (ตั้งแต่เดือนกันยายน 2544)

 เครื่องราชอิสริยาภรณ์ 
เครื่องราชในพระราชอาณาจักร
 พ.ศ. 2553 - 80x80px เครื่องราชอิสริยาภรณ์ชาตุปการ
 พ.ศ. 2546 - 80x80px เครื่องอิสริยยศพระราชาณาจักรกัมพูชา ชั้นมหาเสรีวัฒน์
 พ.ศ. 2553 - 80x80px เครื่องอิสริยยศมุนีสาราภัณฑ์ ชั้นมหาสิริวัฒน์
 พ.ศ. 2551 - 80x80px เครื่องราชอิสริยาภรณ์สุวัตถารา ชั้นมหาสิริวัฒน์
# สัมพันธสารวิเคราะห์
สัมพันธสารวิเคราะห์ ปริจเฉทวิเคราะห์ หรือ วาทกรรมวิเคราะห์  และยังเรียกอีกอย่างว่า สัมพันธสารศึกษา  คือแนวทางการวิเคราะห์การใช้ภาษาเขียน ภาษาพูด หรือภาษามือ หรือเหตุการณ์สำคัญใด ๆ ทางสัญญาณศาสตร์

วัตถุประสงค์ของสัมพันธสารวิเคราะห์ (สัมพันธสาร การเขียน การสนทนา เหตุการณ์สื่อสาร) ได้รับการนิยามไว้อย่างหลากหลายในแง่ที่เกี่ยวกับประโยค ประพจน์ วัจนกรรม หรือหน่วยผลัดในการพูดที่เรียงร้อยกันเป็นลำดับ ตรงข้ามกับนักภาษาศาสตร์ดั้งเดิมส่วนใหญ่ นักสัมพันธสารวิเคราะห์ไม่เพียงแต่ศึกษาการใช้ภาษาที่ "อยู่เหนือระดับประโยค" แต่ยังสนใจวิเคราะห์การใช้ภาษาที่ "เกิดขึ้นตามธรรมชาติ" ไม่ใช่ตัวอย่างที่คิดขึ้นเอง ภาษาศาสตร์ข้อความต่อเนื่องเป็นสาขาที่เกี่ยวข้องกับสาขานี้อย่างใกล้ชิด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสัมพันธสารวิเคราะห์และภาษาศาสตร์ข้อความต่อเนื่องคือ สัมพันธสารวิเคราะห์มุ่งเปิดเผยลักษณะทางสังคมและจิตของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลมากกว่าจะมุ่งวิเคราะห์โครงสร้างตัวบท

สัมพันธสารวิเคราะห์ได้รับการนำมาอภิปรายในสาขาวิชาต่าง ๆ ในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ได้แก่ ภาษาศาสตร์ การศึกษา สังคมวิทยา มานุษยวิทยา สังคมสงเคราะห์ จิตวิทยาปริชาน จิตวิทยาสังคม ภูมิภาคศึกษา วัฒนธรรมศึกษา ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ภูมิศาสตร์มนุษย์ วิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อม วิทยาการสื่อสาร การศึกษาไบเบิล การประชาสัมพันธ์ และการศึกษาการแปล แต่ละสาขาวิชาขึ้นอยู่กับสมมุติฐาน มิติการวิเคราะห์ และระเบียบวิธีของตนเอง