# มุวัฏเฏาะอ์ อิมามมาลิก
Category:Articles containing Arabic-language text
อัลมุวัฏเฏาะอ์ (, "เส้นทางที่เหยียบย่ำ") หรือ มุวัฏเฏาะอ์ อิมามมาลิก  ของอิหม่ามมาลิก (ค.ศ. 711–795)

เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 8 เป็นหนึ่งในกลุ่มตำราหะดีษ ที่เก่าแก่ที่สุดที่ประกอบด้วยวิชาชะรีอะฮ์ รวบรวมโดย อิมาม มาลิก อิบน์ อะนัส อัลมุฏเฏาะอ์ เป็นงานที่รู้จักกันดีที่สุดของมาลิก เป็นงานด้านกฎหมายชิ้นแรกที่รวมและรวมหะดีษและฟิกฮ์ (ยกเว้น มุสนัดของซัยด์ อิบน์ อะลี)
Category:Articles containing Arabic-language text
หมวดหมู่:วรรณกรรมซุนนี
 คำอธิบาย 
อัลมุวัฏเฏาะอ์อาจถือได้ว่ามาจากการรวบรวมหะดีษที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งเป็นพื้นฐานของนิติศาสตร์อิสลาม ควบคู่ไปกับอัลกุรอาน"The Hadith for Beginners", Dr. Muhammad Zubayr Siddiqi, 1961 (2006 reprint), Goodword Books ประกอบด้วยหะดีษที่เชื่อถือได้จากชาฮิญาซ เช่นเดียวกับคำกล่าวของเศาะฮาบะฮ์, ตาบิอีน และตาบีอิตตาบิอีนIbn Hajr Asqalani in Hady as-Sari as quoted in Ash-Shaybani, M. (2004). The Muwatta of Imam Muhammad (p. 1). Turath Publishing. หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมพิธีกรรม, ขนบธรรมเนียม, ประเพณี, บรรทัดฐาน และกฎหมายในสมัยของนบีมุฮัมมัดแห่งอิสลามBewley, A. A. (trans.). (1997). Al-Muwatta of Imam Malik ibn Anas: The First Formulation of Islamic Law (pp. v-xxvi, xxxvi-xxxvii). Madinah Press.

มีรายงานว่าอิมามมาลิกเลือกรวมไว้ในมุวัฏเฏาะอ์ มากกว่า 1,900 รายงาน จาก 100,000 รายงานที่เขามีให้As-Suyuti in Tanwir al-Hawalik as quoted in Ash-Shaybani, M. (2004). The Muwatta of Imam Muhammad (p. 11). Turath Publishing.

 ความถูกต้อง 
แต่งขึ้นในช่วงสี่สิบปีตามบันทีกของอะบูฮาติม อัรรอซี เรียกว่า 'มูวัฏเฏาะอ์' จากภาษาอาหรับ ("วัฏเฏาะอ์") แปลว่าง่ายสำหรับผู้คนAs-Suyuti in Tanwir al-Hawalik as quoted in Ash-Shaybani, M. (2004). The Muwatta of Imam Muhammad (p. 11). Turath Publishing.   มาลิกกล่าวว่า "ข้าได้แสดงหนังสือเล่มนี้ของฉันแก่บรรดาฟุเกาะฮาอ์แห่งมะดีนะฮ์ จำนวน 70 คน และพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับข้า ("วัฏเฏาะอ์") เกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ ดังนั้นฉันจึงเรียกมันว่า มุวัฏเฏาะอ์ibid.

นักนิติศาสตร์อิสลามคือ มุฮัมมัด อิบน์ อิดรีส อัชชาฟิอี หรือที่เรียกกันว่าอิมาม อัชชาฟีอี กล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า "ไม่มีหนังสือเล่มใดบนพื้นพิภพ - หลังจากคัมภีร์ของอัลลอฮ์ - ซึ่งแท้จริงยิ่งกว่าตำราของมาลิก"Ibn ‘Abd al-Barr, al-Tamhīd limā fī al-muwattā min al-ma‘ānī wa al-asānīd, vol. 1 (Morocco: Dār al-Nashr, 1387 AH), 76.

สาวกของมาลิกกว่าหนึ่งพันคนได้ถ่ายทอดผลงานนี้จากเขาตลอดชีวิตของเขา ซึ่งทำให้เกิดความแตกต่างในข้อความ มีงานหลายรุ่น - โดยมีสิบหกAsh-Shaybani, M. (2004). The Muwatta of Imam Muhammad (p. 19). Turath Publishing. ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน - ซึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคืองานที่ถ่ายทอดโดย ยะห์ยา อิบน์ ยะห์ยา อัลลัยษี ผู้ซึ่งศึกษาและได้รับมุวัฏเฏาะอ์ ในปีสุดท้ายของชีวิตของมาลิกIslamic Awareness. (2004). On The “Versions” Of Mālik's Muwaṭṭa, retrieved January 18, 2021, https://www.islamic-awareness.org/hadith/muwatta.html การพิจารณาใหม่ของอัลลัยษี ถือเป็น 'ภูมิฐาน' หรือฉบับมาตรฐานในมัซฮับมาลิกี.

การกลับมาของมุวัฏเฏาะอ์ ที่ผลิตโดย อะฮ์หมัด อิบน์ อะบีบักร์ อัซซุฮ์รี นั้นใหญ่กว่าการกลับมาของอัลลัยษีย์ ประมาณห้าถึงสิบเปอร์เซ็นต์. Ahmad ibn Abi Bakr al-Zuhri's recension has been edited by .

 ประวัติศาสตร์ 
เนื่องจากความแตกต่างทางนิติศาสตร์ที่เพิ่มขึ้น อัลมันศูร เคาะลีฟะฮ์ในยุคนั้นจึงขอให้อิมามมาลิกจัดทำตำรามาตรฐานที่สามารถประกาศใช้เป็นกฎหมายในประเทศได้ อิมามปฏิเสธสิ่งนี้ในปี ฮ.ศ. 148 (ค.ศ. 765/766) แต่เมื่อเคาะลีฟะฮ์เสด็จมาที่ฮิญาซ อีกครั้งในปี ฮ.ศ. 163 (ค.ศ. 779/780) เขามีพลังมากขึ้นและพูดว่า: [จำเป็นต้องอ้างอิง]

“โอ้ อะบูอับดุลลอฮ์ จงครอบครองหลักธรรมฟิกฮ์ไว้ในมือของท่าน รวบรวมความเข้าใจของท่านในทุกๆ ประเด็นในบทต่างๆ สำหรับตำราที่เป็นระบบปราศจากความรุนแรงของอับดุลลอฮ์ อิบน์ อุมัรสัมปทาน และความสะดวกของอับดุลลอฮ์ อิบน์ อับบาสและมุมมองที่ไม่เหมือนใครของอับดุลลอฮ์ อิบน์ มัสอูดงานของท่าน ควรเป็นแบบอย่างของหลักธรรมต่อไปนี้ของท่านนบี (ศ็อลฯ) “ประเด็นที่ดีที่สุดคือประเด็นที่สมดุล” [ต้องการอ้างอิง] ควรเป็นบทสรุปของความเห็นที่ตกลงร่วมกันของเศาะฮาบะฮ์ และอิหม่ามอาวุโสในประเด็นทางศาสนาและกฎหมาย เมื่อท่านได้รวบรวมงานดังกล่าวแล้ว เราจะสามารถรวบรวมชาวมุสลิมให้เป็นหนึ่งเดียวกันในการปฏิบัติตามฟิกฮ์เดียวที่คุณทำงาน จากนั้นเราจะประกาศใช้ในรัฐมุสลิมทั้งหมด เราจะออกคำสั่งไม่ให้มีการกระทำใดที่ขัดกับมัน”Ibrāhīm b. ‘Alī b. Muhammad b. Farhūn al-Ya‘murī al-Mālikī, al-Dībāj al-Madhhab fī Ma‘rifah A‘yān ‘Ulamā’ al-Madhhab, 1st ed., vol. 1 (Beirut: Dār al-Nashr, Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1996), 25.

รายงานทางประวัติศาสตร์ยืนยันว่า เคาะลีฟะฮ์ ฮารูน อัรเราะชีด อีกคนหนึ่งได้แสดงความปรารถนาเช่นเดียวกันต่อหน้าอิมามมาลิกซึ่งยังคงไม่ไหวติง [ ต้องการอ้างอิง ] อย่างไรก็ตาม เขารวบรวมมุวัฏเฏาะอ์ โดยมุ่งเป้าไปที่การขจัดความแตกต่างทางนิติศาสตร์ระหว่างนักวิชาการ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
 ดูเพิ่ม 

 รายชื่อตำราซุนนะฮ์
 เศาะฮิฟะฮ์ ฮัมมาม อิบน์ มุนับบิฮ์
อ้างอิง