bvger · E-4900/2019 · 2019-08-22 · fr

Asile et renvoi | Asile et renvoi; décision du SEM du 22 août 2019

Bundesverwal tungsgeri cht 
T ri bunal admi ni strati f fédéral 
T ri bunal e amm ini strati vo federal e 
T ri bunal admi ni strati v federal 
 
Cour V 
E-4900/2019 
 
 
A r r ê t d u 8 d é c e m b r e 2 0 2 3 
Composition 
Camilla Mariéthoz Wyssen, présidente du collège, 
Yanick Felley, Markus König, juges, 
Jean-Marie Staubli, greffier. 
Parties 
A._______, né le (…), 
Iran, 
représenté par Me Olivier Bigler de Mooij, 
BdM avocat Sàrl, 
(…), 
recourant, 
contre 
Secrétariat d'Etat aux migrations (SEM), 
Quellenweg 6, 3003 Berne, 
autorité inférieure. 
Objet 
Asile et renvoi ; 
décision du SEM du 22 août 2019 / N (…). 
 
 
 


E-4900/2019 
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Faits : 
A. 
A._______, ressortissant iranien, a déposé une demande d’asile en Suisse 
le 3 décembre 2015. 
B. 
B.a Entendu sur ses données personnelles, le 14 décembre 2015, et sur 
ses motifs d’asile, le 19 juillet 2017, il a déclaré provenir de la localité de 
B._______, sise dans la province de Fars. Il aurait décroché son 
baccalauréat en juin 2014, puis effectué une année sabbatique, afin de 
préparer ses examens d’entrée dans une haute école de (…). 
Issu d’une famille de confession musulmane très croyante et pratiquante, 
l’intéressé aurait régulièrement fréquenté les mosquées et accompli avec 
ferveur les prières quotidiennes. Il aurait toutefois commencé à remettre 
en question sa foi pendant l’adolescence, après avoir lu certains versets 
du Coran sur la guerre et la place de la femme dans la société. Sur 
impulsion d’une tante maternelle, résidant à l’étranger, il serait entré en 
contact avec un membre éloigné de sa famille, de confession bahaïe, qui 
lui aurait donné des explications sur cette religion à deux occasions. Lors 
de leur deuxième entrevue, début janvier 2015, cette personne lui aurait 
remis un ouvrage sur le bahaïsme. Le lendemain, le recourant aurait 
retrouvé une jeune femme qu’il connaissant depuis peu. Alors qu’ils étaient 
assis dans un parc, des agents de la brigade des mœurs auraient 
débarqué et leur auraient reproché une trop grande proximité ainsi qu’une 
tenue inadéquate. Emmenés au poste de police, ils auraient été insultés 
avant d’être séparés l’un de l’autre. Le recourant aurait été placé en 
détention après découverte, dans son sac, de l’ouvrage sur la foi bahaïe. 
Le (…) janvier 2015, il aurait été relâché grâce à l’intervention d’un membre 
des services de renseignement iraniens proche de son père. Durant sa 
période de détention, il aurait été interrogé (sur ses relations avec la 
communauté bahaïe ainsi que sur les raisons de la présence de l’ouvrage 
précité dans ses affaires personnelles) et battu. Après sa libération, il 
n’aurait plus repris contact avec la personne qui l’avait initié au bahaïsme 
ni cherché à approfondir ses connaissances sur cette religion, qui ne l’avait 
guère séduite au final. 
En mars ou avril 2015, le recourant aurait développé un intérêt pour le 
christianisme. Afin d’obtenir des renseignements sur cette religion, il aurait 
pris contact avec un ami d’enfance de confession chrétienne et travaillé 
quelque temps avec le père de celui-ci dans le cadre de la rénovation d’un 


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(…). Le recourant aurait alors entrepris de lire le Nouveau Testament et 
visionné des vidéos sur la notion de Dieu. Un jour, il aurait été invité à 
participer à une "fête" dans un immeuble du centre-ville et assisté, à cette 
occasion, à son premier culte chrétien dans une "maison-église". Il aurait 
par la suite fréquenté ce lieu une fois par semaine avec une douzaine de 
fidèles. Le (…) mai 2015, lors d’un culte, il aurait été reconnu comme un 
membre à part entière de la communauté. Depuis lors, il aurait 
considérablement développé sa foi tout en veillant à pratiquer ses 
croyances avec discrétion. En dépit des mises en garde du père de son 
ami, il aurait essayé de convaincre quelques proches à adhérer au 
christianisme, sans y parvenir. 
Le 1er septembre 2015, alors que le recourant et ses parents dînaient avec 
un oncle revenu d’un pèlerinage à la Mecque, une voisine les aurait avertis 
par téléphone de la présence d’agents de police dans leur appartement. 
Les agents auraient interrogé la voisine et demandé après le recourant. 
Celui-ci, soupçonnant d’être recherché à cause de ses activités religieuses, 
aurait quitté les lieux sur recommandation de sa mère pour se rendre chez 
un oncle maternel. Craignant d’être localisé, il aurait alors détruit son 
téléphone portable. Le jour suivant, il aurait vidé son compte bancaire, puis 
rejoint en bus un cousin domicilié à C._______ (province de Khorassan-e 
Razavi). Il serait demeuré douze jours aux côtés de celui-ci. Durant cette 
période, il aurait appris de sa mère que son iPod, son laptop, ainsi que son 
ancien téléphone avaient été embarqués lors de la fouille, que le "livre 
sacré" qu’il dissimulait sous son matelas ne s’y trouvait plus et que des 
policiers, à sa recherche et munis d’un mandat de perquisition, faisaient 
désormais quotidiennement irruption au domicile familial. Il aurait 
également pris contact via Facebook avec son ami de confession 
chrétienne, mais celui-ci aurait refusé de lui parler, au motif qu’il était un 
traître. Il aurait déduit de cet échange que les membres de son groupe de 
prière avaient rencontré des problèmes et qu’il pouvait être à l’origine de 
ceux-ci. Craignant d’être arrêté, il aurait gagné la localité de D._______ 
(province de l’Azerbaïdjan-occidental) puis, durant la nuit du 14 au 
15 septembre 2015, traversé la frontière turco-iranienne dissimulé à 
l’arrière d’un camion. Sa sortie du pays aurait été organisée et financée par 
son père. Il aurait également pu compter sur le soutien financier de sa tante 
maternelle résidant à l’étranger (à hauteur de 2000 dollars) ainsi que de sa 
mère qui aurait vendu tous ses bijoux en or pour dégager des liquidités. En 
dépit de son départ du pays, les descentes de police au domicile familial 
se seraient poursuivies de manière continue (trois à quatre fois par 
semaines, même après plusieurs mois ; cf. pv. d’audition du 19 juillet 2017, 
Q74). Malgré le déménagement de ses parents dans un village à proximité 


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de B._______, de nouvelles perquisitions auraient eu lieu à leur 
précédente adresse, même un an et demi après leur changement de 
domicile (cf. pv. d’audition précité, Q74). 
Depuis son arrivée en Suisse, le recourant aurait continué à pratiquer et 
développer sa foi en Dieu. Il serait entré en contact avec des milieux 
évangéliques, parmi lesquels l’Eglise (…) à E._______, et aurait été 
baptisé en mai 2016. Il aurait depuis lors régulièrement participé aux 
séances et réunions organisées par ces milieux. Par le biais de l’application 
WhatsApp, il aurait envoyé des messages aux membres de sa famille ainsi 
qu’à des amis, dans le but de les inciter à se convertir au christianisme. 
Sur demande de sa mère, il aurait toutefois cessé d’incommoder ses 
proches parents. S’il s’entretenait encore de temps en temps avec celle-ci, 
il n’aurait presque plus de contact avec son père, dont l’honneur aurait été 
entaché en raison de sa conduite. 
B.b Concernant son état de santé, le recourant a indiqué qu’il avait, en 
Suisse, subi avec succès une opération chirurgicale visant à endiguer un 
saignement intestinal, ainsi que l’exérèse de deux kystes au niveau des 
poignets. Il aurait également consulté pour des problèmes cardiaques 
d’origine congénitale, sans qu’un traitement n’ait dû être introduit. Sur le 
plan psychologique, il se serait vu prescrire des médicaments 
homéopathiques à visée relaxante, à prendre en cas d’insomnie ou de 
gêne thoracique. 
B.c A l’appui de sa demande de protection, le recourant a déposé l’original 
de son acte de naissance (shenasnameh) ainsi que de sa carte d’identité. 
Il a également produit divers documents, parmi lesquels un certificat de 
baptême émis en Suisse le (…) mai 2016 à son nom, douze lettres de 
soutien émanant de membres de l’Eglise (…) à E._______, de pasteurs et 
de représentants d’associations, plusieurs extraits de comptes Facebook 
et Instagram (d’un pasteur et de l’Eglise […]) le montrant lors de son 
baptême par immersion dans une piscine gonflable et à l’occasion 
d’activités religieuses en Suisse, quatre captures d’écran d’une page 
Facebook contenant des publications faites entre les 11 décembre 2012 et 
5 septembre 2016, page qu’il aurait administré avec deux amis sans jamais 
indiquer son nom de famille, une lettre du 19 juin 2018 d’une psychologue 
attestant d’un état psychique très altéré en raison de sa crainte d’un renvoi 
vers son pays d’origine, ainsi que deux certificats de baptême de tiers (dont 
il ressort qu’il a lui-même procédé au sacrement au sein de l’Eglise […] à 
F._______). 


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Page 5 
C. 
Par décision du 22 août 2019, notifiée quatre jours plus tard, le SEM, 
estimant que les déclarations du recourant ne satisfaisaient pas aux 
exigences de vraisemblance énoncées à l’art. 7 LAsi (RS 142.31) et qu’il 
ne pouvait se prévaloir d’une crainte fondée de persécutions en cas de 
retour en Iran, a refusé de lui reconnaître la qualité de réfugié et rejeté sa 
demande d’asile. De l’avis de cette autorité, aucun élément du récit de 
l’intéressé ne permettait d’expliquer les raisons pour lesquelles son 
domicile avait soudainement fait l’objet d’une perquisition en septembre 
2015. Ses allégations sur ce point étaient demeurées vagues et 
stéréotypées, se limitant à des hypothèses. Le recourant ne présentait par 
ailleurs aucun profil particulier susceptible d’attirer l’attention des autorités, 
dès lors qu’il n’avait fréquenté une "maison-église" que durant cinq mois 
environ, n’était pas une "figure emblématique" lors des réunions, n’exerçait 
pas d’activités politique ou religieuse en Iran et n’avait parlé de sa situation 
à personne, hormis à quatre amis proches. A supposer qu’il fût activement 
recherché, il était du reste surprenant que les autorités n’aient pas réussi 
à l’interpeller, immédiatement chez son oncle sur la base du signalement 
de son téléphone portable notamment, voire ultérieurement. S’agissant de 
sa détention de dix jours survenue en janvier 2015, à supposer les faits 
avérés, elle n’était pas en soi à l’origine de son départ du pays. Par 
conséquent, cet événement n’était pas pertinent en matière d’asile. Les 
multiples descentes de police au domicile familial, intervenues à la suite de 
sa fuite d’Iran, ne paraissaient, quant à elles, guère plausibles. Il ne 
semblait en effet pas cohérent que les autorités fassent preuve d’un tel 
acharnement a posteriori. Ses allégations sur ce point ne reposaient en 
outre que sur des dires de tiers, étayés par aucun moyen de preuve. Aucun 
indice ne permettait en outre d’inférer que son baptême en Suisse, de 
même que ses activités au sein de milieux évangéliques, seraient 
susceptibles d’attirer négativement sur lui l’attention des autorités 
iraniennes. Il n’apparaissait en effet pas plausible qu’il puisse être identifié 
sur la base des photographies publiées sur les réseaux sociaux d’une 
tierce personne, ce d’autant moins qu’il était difficilement reconnaissable 
sur celles-ci. Le fait qu’il ait apparemment changé d’église et procédé au 
sacrement de deux personnes à F._______ ne permettait du reste pas 
d’inférer qu’il puisse être désormais dans le collimateur des autorités 
iraniennes, étant précisé qu’il n’exerçait aucune activité dirigeante au sein 
d’une congrégation en Suisse et ne se livrait pas à des actes de 
prosélytisme. 
Par la même décision, le SEM a prononcé son renvoi de Suisse et ordonné 
l’exécution de cette mesure. Sur la question de l’exigibilité, il a notamment 


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relevé que le recourant possédait, en Iran, des proches parents en mesure 
de le soutenir financièrement à son retour et que les problèmes de santé 
allégués n’étaient pas susceptibles de constituer un obstacle à l’exécution 
du renvoi. 
D. 
Par acte du 21 septembre 2019, l’intéressé a interjeté recours contre cette 
décision devant le Tribunal administratif fédéral (ci-après : Tribunal), 
sollicitant la reconnaissance de la qualité de réfugié ainsi que l’octroi de 
l’asile. A titre incident, il a requis la dispense du paiement de l’avance et 
des frais de procédure. 
Le recourant a en substance reproché au SEM de méconnaître la situation 
des musulmans iraniens convertis au christianisme et de la répression dont 
ils étaient victimes. Il a fait valoir un risque réel d’être condamné à mort ou 
à des traitements inhumains et dégradants (coups de fouet) pour apostasie 
en cas de retour en Iran, soulignant que les autorités de ce pays devaient 
être au courant de sa conversion ainsi que de son engagement dans des 
milieux évangéliques et groupes de prière en Suisse. Ce risque était, selon 
lui, d’autant plus grand que ses activités religieuses en exil étaient multiples 
(participation à des louanges, à des spectacles de musique et de danse, 
aux sacrements du baptême de tiers, à des séances d’évangélisation dans 
la rue, etc.) et revêtaient un caractère missionnaire. En outre, il publiait 
régulièrement des photographies de ses activités sur les réseaux sociaux, 
disposait d’un important soutien au sein de la société civile suisse et son 
histoire avait été relayée par plusieurs médias, tant régionaux que 
nationaux. Dans ce contexte, il était illusoire de prétendre qu’il n’encourrait 
aucun danger en Iran, même à supposer qu’il exerçât discrètement sa foi 
à son retour. 
Il a ajouté que le SEM n’avait pas tenu compte des conditions de détention 
difficiles qu’il avait vécues en janvier 2015. Lors de ses auditions, il n’avait 
d’ailleurs pas pu s’exprimer sur les violences subies à cette occasion. 
Il a joint à son recours de nombreux documents, à savoir : 
− 
des captures d’écran de ses comptes Instagram et Facebook, le 
montrant notamment lors d’activités religieuses et récréatives avec 
des membres des Eglises (…) et (…), lors de participation à des 
cultes en tant que chantre, instrumentiste ou simple fidèle, lors de 
la réalisation d’un clip ([…]) et lors de son baptême ; 


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− 
une trentaine de lettres de soutien et deux pétitions (comportant 
plus de […] signatures manuscrites pour la première et […] pour la 
seconde, organisée électroniquement via le site www.change.org) ; 
− 
plusieurs articles de presse régionaux et nationaux thématisant son 
vécu en Iran, son intégration en Suisse, les manifestations de 
soutien le concernant ainsi que sa crainte de persécution en cas de 
retour en raison de sa conversion et de ses activités religieuses 
(cf., entre autres, les articles parus dans […]) ; 
− 
des rapports d’organisations de défense des droits de l’homme et 
d’observateurs de terrain relatif à la situation des convertis au 
christianisme d’arrière-plan musulman en Iran ; 
− 
ainsi que des extraits de la Constitution de la République islamique 
d’Iran et du Code pénal iranien. 
Il a également remis une clé USB, contenant notamment : 
− 
deux vidéos publiées, le (…) 2019, sur le site du (…), dans 
lesquelles il revient sur son vécu en Iran, son désarroi face à la 
décision du SEM et sa crainte d’être lourdement condamné comme 
apostat en cas de retour ; 
− 
une vidéo de deux baptêmes par immersion, lors desquels il 
intervient comme traducteur français-farsi ; 
− 
trois vidéos de soutien de tiers publiées sur les réseaux sociaux ; 
− 
deux chroniques radio revenant sur sa situation (l’une diffusée sur 
[…], l’autre sur […]) ; 
− 
des vidéos et photographies le montrant lors d’événements 
religieux et de bienfaisance, de spectacles de danse et de 
manifestations de soutien en sa faveur. 
E. 
Par décision incidente du 2 octobre 2019, le juge précédemment en charge 
de l’instruction, a considéré, nonobstant la conclusion laconique tendant à 
l’octroi de l’asile, que le litige portait également, à titre subsidiaire, sur le 
prononcé d’une admission provisoire. Il a imparti au recourant et au SEM 
un délai pour la production d’une preuve de l’indigence alléguée, 
respectivement pour le dépôt d’une réponse. 


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Page 8 
F. 
Par courrier du 24 octobre 2019, le recourant a produit l’attestation 
d’indigence requise. Il a également remis de nouveaux moyens de preuve, 
par le biais d’une clé USB notamment, à savoir deux reportages télévisés 
de la (…) le concernant (le premier diffusé, le […] 2019, sur le compte 
Facebook et la chaîne Youtube de […] et le second, le […] 2019, lors du 
[…]), un article de presse paru dans le (…) du (…) 2019 ([…]), des lettres 
de soutien, un communiqué du syndicat (…) invitant à signer une pétition 
en sa faveur (lancée par des enseignants et des étudiants de G._______) 
et un courrier, du (…) 2019, de la sous-directrice du Domaine de direction 
Asile du SEM, en réponse à une lettre d’un enseignant de G._______. En 
sus, il a transmis deux écrits personnels des 20 et 23 septembre 2019, 
dans lesquels il décrit, de manière détaillée, ses conditions de détention en 
Iran et émet certaines critiques à l’égard du procès-verbal d’audition du 19 
juillet 2017 ainsi que de la décision du SEM. 
G. 
Dans sa réponse du 28 octobre 2019, le SEM a proposé le rejet du recours. 
Il a observé que l’intéressé n’avait pas contesté les éléments 
d’invraisemblance relatifs à la perquisition de son domicile et aux 
recherches dont il avait l’objet en Iran. S’agissant des critiques selon 
lesquelles il n’avait pas pu s’exprimer de manière complète sur les 
conditions de sa détention intervenue en janvier 2015, elles ne méritaient 
guère de crédit : non seulement cet événement n’était pas à l’origine de 
son départ du pays, mais surtout il reposait sur des allégués non crédibles. 
A titre d’exemple, le recourant avait donné une version différente de ces 
faits à l’aune de son interview retranscrite dans l’article du (…) du (…) 
2019. Il a en outre souligné que la conversion de l’intéressé au 
christianisme en Suisse et ses activités bénévoles au sein d’églises 
évangéliques 
n’étaient 
pas 
déterminantes 
sous 
l’angle 
de 
la 
reconnaissance de la qualité de réfugié. Les vidéos et photographies 
remises ne prouvaient pas l’existence d’activités religieuses ou politiques 
d’une importance notoire, susceptibles d’engendrer un retentissement 
international. Elles étaient le reflet d’un jeune homme ayant divers hobbys, 
mais non d’un missionnaire se livrant activement au prosélytisme ou à la 
diffusion de propagande hostile envers le gouvernement de son pays. 
Dans ce contexte, il n’était pas plausible que le recourant se retrouve à 
l’avenir dans le collimateur des autorités iraniennes, étant précisé que les 
photographies publiées sur ses réseaux sociaux ne pouvaient être 
découvertes qu’en connaissant spécifiquement son nom ou celui de son 
église. S’agissant des articles parus dans la presse suisse, ils ne lui étaient 
d’aucun secours, dans la mesure où ils participaient, selon toute 


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vraisemblance, à une démarche avant tout opportuniste, visant à 
l’obtention d’un droit de séjour, et s’avéraient partant impropres à fonder 
une crainte de persécution future. 
H. 
Le recourant a répliqué par courrier du 20 novembre suivant. Par référence 
à l’arrêt A. A. c. Suisse de la Cour européenne des droits de l’homme 
(CourEDH) du 5 novembre 2019 (requête no 32218/2017), il a contesté 
l’argumentation du SEM selon laquelle les moyens de preuve produits, 
attestant de ses activités religieuses et de sa foi, n’étaient pas pertinents 
sous l’angle de la reconnaissance de la qualité de réfugié. Il a observé que 
la photographie de profil de son compte Facebook (marquée de la locution 
[…]) était, à elle seule, constitutive d’un blasphème selon la Charia et 
susceptible de le mettre en danger en cas de retour dans son pays 
d’origine. Il a ajouté que la couverture médiatique et la sympathie dont il 
avait bénéficié en Suisse n’avait rien d’opportuniste. En toute logique, on 
ne pouvait lui reprocher de n’avoir pas fait connaître son expulsion et ses 
craintes de sérieux préjudices, avant le prononcé de la décision du SEM. 
Il n’y avait du reste rien de critiquable, compte tenu de la hauteur des 
risques de persécutions qu’il encourrait, à ce qu’une frange non 
négligeable de la population suisse, touchée par sa situation, intervienne 
en sa faveur. 
I. 
Par courrier du 22 novembre 2019, le mandataire du recourant a fait 
parvenir au Tribunal un décompte de prestations. 
J. 
Le Tribunal a réceptionné, le 3 décembre 2019, une lettre de soutien au 
recourant, rédigée par un ancien ambassadeur de la (…) en Iran. 
K. 
Le 8 mai 2020, le recourant a fait parvenir au Tribunal un rapport de 
l’organisation United States Commission on International Religious 
Freedom (USCIRF) relatif à la situation des minorités religieuses et des 
convertis en Iran. 
L. 
Par courrier du 11 février 2021, le mandataire du recourant a transmis un 
décompte de prestations actualisé. 


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Page 10 
M. 
Pour des raisons d’organisation, la juge signataire du présent arrêt a repris 
la charge de la procédure. 
N. 
Les autres faits et moyens de preuve seront examinés, si nécessaire, dans 
les considérants qui suivent. 
 
Droit : 
1. 
1.1 En vertu de l'art. 31 LTAF (RS 173.32), le Tribunal connaît des recours 
contre les décisions au sens de l'art. 5 PA (RS 172.021), prises par les 
autorités mentionnées à l'art. 33 LTAF. 
En particulier, les décisions rendues par le SEM concernant l'asile peuvent 
être contestées devant le Tribunal (art. 33 let. d LTAF, applicable par renvoi 
de l'art. 105 LAsi), lequel statue alors définitivement, sauf demande 
d'extradition déposée par l'Etat dont le requérant cherche à se protéger 
(art. 83 let. d ch. 1 LTF [RS 173.110]), exception non réalisée en l’espèce. 
1.2 La présente procédure est soumise à la LAsi, dans sa teneur antérieure 
au 1er mars 2019 (cf. dispositions transitoires de la modification du 
25 septembre 2015, entrée en vigueur à cette date, al. 1). 
1.3 Le recourant a qualité pour recourir (art. 48 al. 1 LAsi). Présenté dans 
la forme et le délai prescrits par la loi, le recours est recevable (art. 52 
al. 1 PA et anc. art. 108 al. 1 LAsi). 
 
 


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Page 11 
2. 
2.1 Sont des réfugiés les personnes qui, dans leur Etat d'origine ou dans 
le pays de leur dernière résidence, sont exposées à de sérieux préjudices 
ou craignent à juste titre de l'être en raison de leur race, de leur religion, de 
leur nationalité, de leur appartenance à un groupe social déterminé ou de 
leurs opinions politiques (art. 3 al. 1 LAsi). Sont notamment considérées 
comme de sérieux préjudices la mise en danger de la vie, de l'intégrité 
corporelle ou de la liberté, de même que les mesures qui entraînent une 
pression psychique insupportable (art. 3 al. 2 LAsi). 
2.2 Quiconque demande l'asile (requérant) doit prouver ou du moins 
rendre vraisemblable qu'il est un réfugié. La qualité de réfugié est 
vraisemblable lorsque l'autorité estime que celle-ci est hautement 
probable. Ne sont pas vraisemblables notamment les allégations qui, sur 
des points essentiels, ne sont pas suffisamment fondées, qui sont 
contradictoires, qui ne correspondent pas aux faits ou qui reposent de 
manière déterminante sur des moyens de preuve faux ou falsifiés 
(art. 7 LAsi). 
2.3 L'asile n'est pas accordé à la personne qui n'est devenue un réfugié au 
sens de l'art. 3 LAsi qu'en quittant son Etat d'origine ou de provenance ou 
en raison de son comportement ultérieur (art. 54 LAsi). 
Cette clause d’exclusion de l’asile pour des motifs dits "subjectifs 
postérieurs" a pour but essentiel d’éviter d’inciter les requérants d’asile à 
se compromettre politiquement aux yeux des autorités de leur pays 
d’origine. Eu égard à la lettre claire de cette disposition, le législateur a 
exclu que ces motifs puissent conduire à l’octroi de l’asile, 
indépendamment de la question de savoir si le comportement du requérant 
peut ou non être qualifié d’abusif (cf. ATAF 2015/40 consid. 3.4.5). 
Sont en particulier considérés comme des motifs subjectifs survenus après 
le départ du pays, au sens de l’art. 54 LAsi, les activités indésirables en 
exil, le départ illégal du pays ("Republikflucht") et le dépôt d’une demande 
d’asile à l’étranger, lorsqu’ils conduisent à une crainte fondée de 
persécution future (cf. ATAF 2009/29 consid. 5.1). Ils doivent être 
distingués des motifs objectifs postérieurs à la fuite qui ne relèvent pas du 
comportement du requérant et qui donnent lieu à l’octroi de l’asile 
(cf. Message à l’appui d’un arrêté fédéral sur la procédure d’asile [APA] et 
d’une loi fédérale instituant un Office fédéral des réfugiés, du 25 avril 1990, 
FF 1990 II 537, spéc. 573). 


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Page 12 
3. 
3.1 Dans un premier temps, il convient d’examiner les faits allégués par le 
recourant, qui sont antérieurs à son départ d’Iran, afin de déterminer si, à 
ce moment-là, il remplissait les conditions requises pour la reconnaissance 
de la qualité de réfugié et, a fortiori, l’octroi de l’asile. 
3.2 Dans le cadre de son audition sur ses motifs d’asile, le recourant a 
présenté un récit relativement détaillé et convaincant de son cheminement 
spirituel en Iran. La manière avec laquelle il a décrit la remise en question 
de sa foi musulmane de même que ses réflexions personnelles à propos 
de certains versets du Coran et préceptes véhiculés par l’islam correspond 
à l’attitude d’un jeune homme éveillé, en proie aux doutes face aux 
enseignements religieux reçus par le biais des membres de sa famille 
proche, voire, plus généralement, des autorités et institutions de son pays. 
Ses allégations sur son intérêt initial pour le bahaïsme, sur impulsion d’une 
tante maternelle résidant à l’étranger, puis son rapprochement de la foi 
chrétienne, au fil de discussions avec le père d’un ami d’enfance avec qui 
il aurait passé du temps dans le cadre de la rénovation d’un (…), 
apparaissent également précises, concrètes et cohérentes. Dans sa 
décision, le SEM ne semble d’ailleurs pas contester la sincérité du 
cheminement spirituel de l’intéressé. 
3.3 Les déclarations du recourant concernant son arrestation par la police 
des mœurs en janvier 2015 (sous le prétexte d’une trop grande proximité 
avec une jeune femme qu’il connaissait depuis peu et d’une tenue 
inadéquate) ainsi que sa détention subséquente de (…) jours apparaissent 
également circonstanciées et laissent transparaître un réel vécu. Dans sa 
décision, le SEM n’a pas directement mis en doute la vraisemblance de 
ces événements mais considéré que ceux-ci n’étaient pas en lien de 
causalité avec les motifs allégués de son départ du pays. Dans sa réponse 
du 28 octobre 2019, l’autorité inférieure a maintenu son raisonnement sur 
le défaut de pertinence de ces événements, tout en remettant en cause 
leur crédibilité. Dans ce cadre, elle a reproché au recourant d’avoir livré 
des versions divergentes sur les circonstances de sa libération, observant 
que celui-ci, à l’aune de son interview retranscrite dans l’article du (…) du 
(…) 2019, avait indiqué avoir signé un document lui intimant de cesser 
toutes "activités religieuses en dehors de la religion officielle", alors que, 
lors de son audition sur les motifs, il avait dit méconnaître le contenu de 
cette pièce. A ce stade du raisonnement, le Tribunal relève qu’il partage 
l’appréciation du SEM sur la rupture du lien de causalité temporel entre 
l’arrestation et la détention alléguée, d’une part, et le départ du pays, 


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Page 13 
d’autre part, étant précisé que ce départ est intervenu plus de sept mois 
après la libération du recourant (sur le lien de causalité temporel, cf. ATAF 
2011/50 consid. 3.1.2.1). Il n’y a dès lors pas lieu d’examiner plus en avant 
la vraisemblance de ces faits, ni d’ailleurs le point de savoir si des 
compléments d’instruction, eu égard aux conditions de détention, auraient 
dû être entrepris par le SEM. 
3.4 Dans sa décision, le SEM a considéré que les déclarations du 
recourant concernant les motifs de son départ d’Iran ne satisfaisaient pas 
aux exigences de vraisemblance fixées par la loi. Le Tribunal partage 
également cette appréciation. Le recourant demeure en effet évasif quant 
aux recherches dont il aurait fait l’objet avant son départ du pays. Ses 
déclarations sur les causes susceptibles d’expliquer les nombreuses 
descentes policières survenues à son domicile en septembre 2015 et 
ultérieurement se limitent à des supputations, nullement étayées. Les 
hypothèses qu’il formule interpellent, étant donné qu’elles sous-tendent 
que ses proches – notamment sa mère, qui aurait été présente lors de 
nombreuses perquisitions (cf. pv. d’audition du 19 juillet 2017, Q63) – 
ignoreraient le mobile des visiteurs. Par ailleurs, s’il a certes déclaré avoir 
fréquenté durant quelques mois une "maison-église" à raison d’une 
rencontre par semaine et tenté de convaincre (…) amis proches à adhérer 
à la foi chrétienne, il a souligné le caractère discret et privé de ses 
démarches. Dans ce contexte, même à supposer qu’il ait été dénoncé par 
un tiers malintentionné, il n’en demeure pas moins que les visites 
domiciliaires de policiers, menées d’abord quotidiennement, puis trois à 
quatre fois par semaine (même plusieurs mois après son départ du pays) 
apparaissent démesurées au vu de son profil relativement anodin. 
L’acharnement décrit semble d’ailleurs totalement superflu. En effet, à 
supposer que les autorités aient soupçonné l’intéressé de conduire des 
activités susceptibles de menacer la sécurité nationale, ce que rien ne 
permet d’affirmer en l’espèce, elles auraient, comme l’a relevé le SEM, eu 
les moyens de l’interpeller directement chez son oncle maternel sur la base 
du signalement de son téléphone portable. Surtout, tout porte à penser 
qu’elles auraient tenté de d’interroger longuement ses parents et son frère, 
voire sa famille plus éloignée, afin de le retrouver rapidement, avant son 
départ définitif d’Iran. 
3.5 Compte tenu de ce qui précède, le recourant n’a pas rendu 
vraisemblables les recherches prétendument déployées contre lui à l’aune 
de son départ du pays. Ses craintes de persécutions alléguées, en tant 
qu’elles se rapportent à des circonstances antérieures à sa fuite, ne 
satisfont pas aux exigences de haute probabilité de l'art. 7 LAsi. Le simple 


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Page 14 
fait de s’être distancé de l’islam et d’avoir adhéré discrètement au 
christianisme en Iran ne constitue pas un indice suffisant permettant de 
corroborer l’existence d’une telle crainte. 
3.6 Il s'ensuit que le recours doit être rejeté, en tant qu'il conteste le refus 
d’octroi de l'asile. 
4. 
4.1 Il reste à déterminer si la qualité de réfugié doit être reconnue au 
recourant en raison de motifs postérieures à son départ d’Iran, en 
application de l’art. 54 LAsi, notamment du fait de sa conversion au 
christianisme de par son baptême, de ses activités religieuses et du 
comportement qu’il a adopté en Suisse après sa sortie du pays. 
4.2 Selon la jurisprudence du Tribunal, la conversion d’un musulman à une 
autre religion n’entraîne pas, en soi, un risque de persécution individuelle 
étatique en Iran. Il n’y a lieu de s’attendre à une persécution pertinente au 
regard de l’art. 3 LAsi que si la personne s’expose par le biais d'activités 
missionnaires ou qu'il existe des activités du converti que le régime pourrait 
considérer comme une remise en cause de la suprématie des institutions 
de la République islamique. Une mise en danger peut aussi venir du fait 
que la personne convertie entre dans le viseur de musulmans radicaux qui 
voient dans l’apostasie un blasphème passible de la peine de mort selon 
le Coran. Ainsi, lorsque le converti compte, dans son entourage, des 
personnes de ce type, il faut encore tenir compte du fait qu’il encourrait le 
risque d’être dénoncé aux services de sécurité iraniens ou d’être la cible 
d’attaques de ces proches, sans pouvoir compter sur la protection des 
autorités. En cas de conversion à l'étranger, il faut vérifier, dans chaque 
cas individuel, outre la crédibilité de la conversion, la mesure dans laquelle 
celle-ci peut être connue. Il y a lieu d’apprécier dans quelle mesure les 
activités reflètent une conviction sincère et pourraient être considérées par 
les 
autorités 
iraniennes 
comme 
des 
actes 
hostiles 
à 
l’Etat 
(cf. ATAF 2009/28 consid. 7.3.4). 
Cette appréciation conserve son actualité. Elle a été à maintes reprises 
confirmée par le Tribunal qui continue à observer avec attention la situation 
et ne méconnaît pas les rapports cités par le recourant. Le seul fait que 
des graves violations des droits de l’homme ou des sentences importantes 
contre des convertis y soient dénoncées, n’entraîne pas de modification 
dans l’analyse générale des profils à risque (cf. notamment arrêt de 
référence E-3923/2016 du 24 mai 2018 ; voir aussi arrêts du Tribunal 


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Page 15 
E-1392/2020 du 13 janvier 2022 consid. 3.3, D-6093/2019 du 
28 décembre 2021 consid. 6.3, D-1661/2019 du 23 mars 2019 consid. 4.5 
et D-4795/2016 du 15 mars 2019 consid. 6). 
4.3 En l’occurrence, il ressort des nombreux moyens de preuve produits 
que le recourant a été baptisé en Suisse est qu’il est très engagé dans 
plusieurs communautés évangéliques. Les dizaines de lettres de soutien, 
produites devant le SEM, puis au stade de son recours, ainsi que les vidéos 
et photographies, le montrant notamment lors d’événements religieux 
(baptêmes, cultes, louanges, etc.), constituent des indices clairs que sa 
religion chrétienne est réellement vécue. Du reste, son cheminement 
spirituel apparaît, comme déjà dit précédemment, sincère, de sorte que le 
Tribunal ne voit aucune raison de penser que son engagement au sein des 
églises (…), (…) et (…) en Suisse aurait eu lieu pour des motifs avant tout 
opportunistes. 
Les captures d’écran que le recourant a remis de ses publications sur les 
réseaux sociaux démontrent qu’il s’implique étroitement dans la vie des 
communautés précitées. Ces activités apparaissent très diversifiées. Ainsi, 
il est reconnaissable en tant que chantre lors de louanges, en tant 
qu’instrumentiste lors de cultes et de réunions chrétiennes, et en tant que 
danseur lors de spectacles à connotation religieuse, soit autant 
d’événements durant lesquels il se produit sur scène. Il est également 
identifiable sur deux publications à l’occasion de prières de rue, organisée 
par les travers de l’église (…). Cela étant, si les captures d’écran produites 
témoignent certes d’un profil se démarquant de celui d’un simple fidèle, 
elles ne le font pas en soi apparaître comme un missionnaire pratiquant le 
prosélytisme, à savoir une personne susceptible d’encourir un risque de 
persécutions étatiques au sens de la jurisprudence du Tribunal. 
4.4 Cela dit, le cas s’avère en l’occurrence particulier compte tenu de la 
très forte médiatisation du recourant survenue à la suite du rejet de sa 
demande d’asile par le SEM. Par le biais d’impulsions personnelles et d’un 
important soutien populaire, l’intéressé a vu son patronyme apparaître au 
grand public dans les médias suisses (presse, télévision et radio). 
Plusieurs articles de périodiques et reportages télévisuels, consultables à 
large échelle sur Internet, ont retracé son vécu, tout en évoquant la 
situation périlleuse des convertis au christianisme en Iran. A titre 
d’exemple, le reportage télévisé de la (…), paru au (…), s’appuie sur la 
situation de A._______ pour évoquer la violation des droits humains en Iran 
"(…)" (retranscription des propos de H._______). Dans le cadre de ce 
reportage, l’intéressé, aisément identifiable, 
évoque son passé, 


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Page 16 
notamment sa conversion, son emprisonnement et sa libération (soumise 
à la condition qu’il n’entre plus en contact avec des personnes d’autres 
religions), de même que sa crainte d’être selon lui condamné à la peine 
capitale en cas de retour. L’article du quotidien (…) du (…) – facilement 
consultable sur le moteur de recherche Google par la simple transcription 
du prénom et nom du recourant – revient, quant à lui, sur l’ouvrage de la 
foi bahaïe retrouvé dans ses affaires personnelles à la suite de son 
arrestation en janvier 2015, sur sa fréquentation d’une église de maison, 
ainsi que sur les descentes policières prétendument survenues à son 
domicile. L’article du (…) du (…) va, pour sa part, encore plus loin étant 
donné qu’il mentionne des actions d’évangélisation en Iran ("[…]"), voire 
de désobéissance ("[…]"). Si le contenu de ces médias doit certes être 
examiné avec circonspection, étant précisé qu’ils ne font que transposer 
les déclarations de l’intéressé, sans se soucier d’en examiner la 
vraisemblance au sens de l’art. 7 LAsi, il n’en demeure pas moins que la 
probabilité que les autorités iraniennes puissent en avoir eu connaissance 
demeure élevée, compte tenu de la médiatisation hors du commun dont 
A._______ a fait l’objet. Même à supposer que ce contenu serait pour 
l’heure inconnu des autorités, on ne saurait exclure qu’elles puissent le 
déceler, moyennant quelques recherches simples sur Internet, en cas de 
retour. 
Compte tenu des éléments de son vécu révélés dans les médias suisses, 
il est hautement probable que le recourant soit soumis à un interrogatoire 
approfondi à son retour en Iran susceptible de mener à son arrestation et 
a fortiori à une lourde condamnation, pour des motifs religieux. Si son 
baptême et son engagement ardant au sein d’églises évangéliques suisses 
n’apparaissent pas, pris isolément, décisifs sous l’angle de la 
reconnaissance de la qualité de réfugié (cf. ATAF 2009/28 consid. 7.3.4), 
ils sont, dans le contexte très particulier du cas d’espèce, de nature à 
fonder un risque de persécutions. Dans ce cadre, il n’est pas exclu que 
certaines publications sur ses réseaux sociaux (cf. sa photographie de 
couverture Facebook marquée de la locution "[…]" notamment), ainsi que 
sa récente intervention sur une radio musicale chrétienne suisse ([…]), 
aisément accessible sur Internet, puissent s’avérer problématiques aux 
yeux du régime iranien, étant encore souligné qu’il expose, lors de cet 
entretien, poursuivre actuellement une "formation à la théologie pratique" 
à I._______ dans le but de devenir pasteur. 
4.5 Dans ces circonstances, le Tribunal estime que le recourant peut 
légitimement nourrir une crainte fondée de subir de sérieux préjudices de 
la part des autorités iraniennes, pour des motifs subjectifs postérieurs à 


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Page 17 
son départ du pays. Ce faisant, il doit se voir reconnaître la qualité de 
réfugié, à l’exclusion de l’asile (art. 54 LAsi). 
5. 
Lorsqu'il rejette la demande d’asile, le SEM prononce, en règle générale, 
le renvoi de Suisse et en ordonne l’exécution (art. 44 LAsi). 
Aucune des conditions de l'art. 32 de l'ordonnance 1 sur l'asile du 
11 août 1999 (OA 1, RS 142.311) n'étant en l’espèce réalisée, en l'absence 
notamment d'un droit du recourant à une autorisation de séjour ou 
d'établissement, le Tribunal est tenu de confirmer le renvoi. 
6. 
Etant contraire au principe du non-refoulement ancré à l'art. 33 de la 
Convention du 28 juillet 1951 relative au statut des réfugiés (RS 0.142.30, 
Conv. réfugiés) et rappelé à l'art. 5 LAsi, l’exécution du renvoi est illicite au 
sens de l’art. 83 al. 3 LEI (RS 142.20). Partant, en vertu de l'art. 44 LAsi, 
le recourant doit être mis au bénéfice de l’admission provisoire. 
7. 
Au vu de ce qui précède, le recours est partiellement admis et les points 1, 
4 et 5 du dispositif de la décision querellée sont annulés. Le SEM est invité 
à reconnaître la qualité de réfugié à l’intéressé et à le mettre au bénéfice 
de l’admission provisoire. 
8. 
8.1 Le recourant ayant été partiellement débouté, il y aurait lieu de mettre 
à sa charge des frais de procédure réduits, conformément à l'art. 63 
al. 1 PA et aux art. 2 et 3 let. b du règlement du 21 février 2008 concernant 
les frais, dépens et indemnités fixés par le Tribunal administratif fédéral 
(FITAF, RS 173.320.2). Les conclusions du recours n'étant toutefois pas 
apparues d'emblée vouées à l'échec et l’intéressé étant indigent, la 
demande d'assistance judiciaire partielle (art. 65 al. 1 PA) doit être admise. 
Il est, partant, statué sans frais. 
8.2 Conformément à l'art. 64 al. 1 PA, l'autorité de recours peut allouer, 
d'office ou sur requête, à la partie ayant entièrement ou partiellement gain 
de cause, une indemnité pour les frais indispensables et relativement 
élevés qui lui ont été occasionnés. Selon l'art. 14 al. 2 FITAF, le Tribunal 
fixe ces dépens sur la base du décompte produit ou, à défaut, sur la base 
du dossier. 


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Page 18 
Dans la mesure où le recourant obtient partiellement gain de cause, il peut 
prétendre à des dépens réduits (art. 64 al. 1 PA et art. 7 al. 2 FITAF). Ceux-
ci sont fixés sur la base du décompte de prestations actualisé du 
11 février 2021 et arrêtés à 2’434 francs (frais et taxes compris), étant 
précisé que les débours, calculés de manière forfaitaire et ne reposant sur 
aucun justificatif, ne sont pas remboursés. 
 
(dispositif page suivante) 
 
 


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Page 19 
 
Par ces motifs, le Tribunal administratif fédéral prononce : 
1. 
Le recours est rejeté en matière d'asile et sur le principe du renvoi. 
2. 
Le recours est admis en tant qu’il porte sur la reconnaissance de la qualité 
de réfugié et l’exécution du renvoi. 
3. 
Les points 1, 4 et 5 du dispositif de la décision du 22 août 2019 sont 
annulés, le SEM étant invité à reconnaître la qualité de réfugié au recourant 
et à prononcer son admission provisoire. 
4. 
Il n’est pas perçu de frais de procédure. 
5. 
Le SEM versera au recourant un montant de 2’434 francs à titre de dépens. 
6. 
Le présent arrêt est adressé au mandataire du recourant, au SEM et à 
l'autorité cantonale compétente. 
 
La présidente du collège : 
Le greffier : 
 
 
Camilla Mariéthoz Wyssen 
Jean-Marie Staubli 
 
Expédition :