周易
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般說上古三大奇書包括《黃帝內經》、《易經》、《山海經》，但它們成書都較晚。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。《易經》最初用於占卜和預報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。自從17世紀開始，《易經》也被介紹到西方，在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。	
5070-1
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《易經》
5070-1-1
哪一個古老的文獻被儒家尊為「五經」之始?
哪一個古老嘅文獻被儒家尊為为五經为之始？
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宇宙觀
5070-1-2
《易經》以一套符號系統表現了中國古典文化的哲學以及?
《易經》以一套符號系統表現咗中國古典文化嘅哲學以及？
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陰陽
5070-1-3
《易經》的核心思想是以什麼的交替變化描述世間萬物?
《易經》嘅核心思想係以乜嘢嘅交替變化描述世間萬物？
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《易經》
5070-1-4
哪一本書是十三經中未經秦始皇焚書之害也是最早的哲學書?
哪一本書係十三經中未經秦始皇焚書之陰都係最早嘅哲學書？
周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記「囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作為早。廣義的《易》包括《周易》和《易傳》。由於《周易》文字含義隨時代演變，內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此孔子時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中最早的《易傳》是戰國時代的作品。《周易》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。雖然秦朝時已普遍認為《易經》可用以占卦筮卜，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》也被介紹到西方。
5070-2
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《歸藏》
5070-2-1
商朝時哪一本書記載了六十四卦並以「坤」為第一卦?
商朝時哪一本書記載了六十四卦並以「坤」為第一卦？
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《史記》
5070-2-2
後人根據哪一本著作而認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立的?
後人根據哪一本著作而認為《易經》係商朝末年、西周之初嘅時候確立嘅？
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爻辭
5070-2-3
卦辭以及什麼的內容影響到「詩經」的文學風格?
卦辭以及什麼的內容影響到“詩經”的文學風格？
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《十翼》
5070-2-4
孔子時代的人撰寫了什麼以解讀隨時代演變而不易讀懂的《周易》?
孔子時代的人撰寫了什麼以解讀隨時代演變而不易讀懂的《周易》？
根據《史記》，春秋時期孔子對《周易》有所闡述與解釋，參與了〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等篇章的編輯。共有十篇，稱為「十翼」。到了漢武帝以後，「十翼」被稱為《易傳》，並被列為《易經》的一部分。《易傳》為孔子所作，但也有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟說：「棟四世咸通漢學，以漢猶近古，去聖未遠故也。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全采馬、王，杜元凱根本賈、服；唯《周易》一經，漢學全非。」當代的學者認為《易傳》裏面的篇章最早出現於中國戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文、青銅器上的鐘鼎文以及其他史料研究。1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其他書籍，是現存《易經》的最早版本，並包含了以前一直被認為是孔子所著的〈繫辭傳〉上、下，但並不包括《十翼》其他的部分。
5070-3
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十翼
5070-3-1
根據《史記》孔子參與了《周易》中十個篇章的編輯被稱為?
根據《史記》孔子參與咗《周易》中十個篇章嘅編輯被稱為？
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漢武帝
5070-3-2
自哪個皇帝任職之後「十翼」被列為《易經》的一部分?
自邊個皇帝任職之後“十翼”被列為《易經》嘅一部分？
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宋代歐陽修
5070-3-3
誰提出《易傳》不是同一人所作而為集體創作?
邊個提出《易傳》唔係同一人所作而為集體創作？
相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭，亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。明朝末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。
5070-4
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列入醫術占卜之書
5070-4-1
秦始皇焚書坑儒之時李斯將《周易》列入哪種書類而得以倖免?
秦始皇焚書坑儒之時李斯將《周易》列入哪種書類而得以倖免？
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宋代
5070-4-2
在何時興起了八卦圖、太極圖等等易圖的研究?
在何時興起了八卦圖、太極圖等埋易圖嘅研究？
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象數派
5070-4-3
研究周易的學派中哪個學派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭?
研究周易的學派中哪個學派注重由八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭？
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占卜
5070-4-4
有人認為象數派著重在將周易運用在哪個方面?
有人認為象數派著重在將周易運用喺邊個方面？