性取向
性取向，亦稱性傾向、性指向、性位向，是指一個人在情感、浪漫、與性上對男性及女性有何種型態的耐久吸引。也有稱為性偏好的用法，但被認為是前者的誤用，最近幾十年的研究表明，性傾向如同膚色，是個程度漸進的連續概念，屬於性別光譜的一環。每個人的性傾向位於從「只對異性感興趣」到「只對同性感興趣」之間的某個位置。通常，性傾向被歸為三類：異性戀、同性戀、雙性戀，此外，亦有無性戀的概念。性傾向的多樣情況，在人類歷史和世界不同國家與文化中都有描述。研究表明，性傾向形成於童年或青少年早期。沒有科學研究足以證明「改變性傾向」的治療是安全或有效的；事實上，對於同性戀者或雙性戀者，這些治療通常帶來負面影響或心理陰影。
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性取向
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一個人在情感、浪漫、與性上對男性及女性有何種型態的耐久吸引稱之為?
一個人在情感、浪漫、與性上對男性及女性有何種型態的耐久吸引稱之為？
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性別光譜
4519-1-2
性傾向屬於何種光譜的一環?
性傾向屬於何種光譜嘅一環？
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心理陰影
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對於同性戀者或雙性戀者的治療會帶來兩種影響，一是負面影響，另一個是?
對於同性戀者或雙性戀者嘅治療會帶來兩種影響，係負面影響，另一個係？
性傾向的定義並不單單含有或依賴於性行為，而是依賴並表現於一個人在性和浪漫情感上的耐久吸引，這包括一個人在愛、依附感、親密行為等非性方面的內在深刻需求，具體表現例如：非性愛慕、共同目標與價值觀、相互支持愛護、長久承諾等。一個禁慾或從未發生過性行為的人，並不一定是「無性戀」；一個跟同性發生過性行為的人，但缺乏浪漫或情感上的耐久吸引，並不是同性戀；一個跟異性發生過性行為的人，但缺乏浪漫或情感上的耐久吸引，也不是異性戀。性傾向和其他跟性身份有關的幾個概念是相互區分的：「生理性別」是指男性或女性的解剖學、生理學、遺傳學特徵；「性別認同」是指一個人將自己視為男性或女性的心理認同；「性別的社會角色」是指社會對男性化行為或女性化行為定義的文化規範。
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性傾向
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依賴並表現於一個人在性和浪漫情感上的耐久吸引是什麼的定義?
依賴並表現於一個人喺性同浪漫情感上嘅耐久吸引係乜嘢嘅定義？
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「生理性別」
4519-2-2
指男性或女性的解剖學、生理學、遺傳學特徵指的是?
指男性或女性嘅解剖學、生理學、遺傳學特徵指嘅係？
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「性別的社會角色」
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社會對男性化行為或女性化行為定義的文化規範稱之為?
社會對男性化行為或女性化行為定義嘅文化規範稱之為？
西格蒙德·弗洛伊德對人類本性的著名的特徵化「多態的不正當性」，意味著或者是事實上任何對象都可以成為性慾滿足的源泉或者是像嬰兒那樣對性慾的滿足漠不關心。弗洛伊德認為，當一個嬰兒長大後，性慾滿足的對象開始變得清晰和有限。人類學家觀察到，世界上很多人，包括在相同文化中成長的人，也可能有不同的取向對象。然而，很多學者認為，在任意一個給定的社會，被認為是合適的欲望的對象通常是受到控制和有限的。此外，一些文化傳統主張人們應該只有一種類型的欲望對象。根據由阿爾弗烈德·查爾斯·金賽做的兩份具有爭議性的研究《男性性行為》和《女性性行為》，當被問及對自己從一個連續的從絕對異性戀到絕對同性戀的性譜中為自己的評分以及對他們行為的綜合分析後表明，多數人在某種程度上是雙性戀的，也就是說，很多人對兩性都有好感，但是通常是偏向其中一方。根據金賽的報告，只有少數一些人可以認為是完全的同性戀和異性戀。相反的，只有更少的一些人可以被認為是完全的「雙性戀」。
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西格蒙德·弗洛伊德
4519-3-1
「多態的不正當性」是誰提出的?
「多態嘅唔正當性」係邊個提出嘅？
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阿爾弗烈德·查爾斯·金賽
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《女性性行為》是誰的研究?
《女性性行為》係邊個嘅研究？
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雙性戀
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阿爾弗烈德·查爾斯·金賽的研究中，多數人在某種程度上是哪一種性傾向?
阿尔弗烈德·查尔斯·金赛嘅研究中，多數人喺某種程度上係邊一種性傾向？
今天很多的西方社會把「性取向」認為是一個一元化的和真實的事物。在過去三十年間，一些人類學家、歷史學家和文學批評家指出，它實際上是有很多不同的事物組成的，包括具體的性慾望的對象以及型滿足的形式。一些學者則認為「性取向」和具體的性取向是歷史和社會的結構。1976年，歷史學家米歇爾·福柯提出，同性戀的概念在18世紀是不存在的，人們認為的「雞姦」是一種罪惡通常會被忽略有時則會受到嚴厲的處罰。他更進一步指出，只是到了19世紀，「同性戀」才開始作為一個正在浮現的科學的參與者以及文學上尋找對不同形式性「變態」的定義和分析的形象開始出現。最後，他指出正是這個正在形成的討論使得一些人宣稱同性戀是符合自然的，並因此為「性取向」正名。米歇爾·福柯對西方性特徵的觀點導致了其他歷史學家和人類學家拋棄了對19世紀關於不同形式性行為和性取向的分類的計劃，而轉移到一個新的研究「什麼是性特徵？」以及不同地方不同時代的人如何了解他們的身體和欲望？例如，他們爭辯到著名的一些美拉尼西亞案例，在他們的社會中成年男子和青春期前以及青春期的男性從事的口交行為與在美國和歐洲男性間從事類似的行為不是可比的，美拉尼西亞的人不能理解或用言語表達他們這種行為是性渴望或性行為，因此這反映了一個十分不同的關於性、性特徵和性別的社會文化。一些歷史學家也對所謂的古希臘的同性戀做出類似的論斷：出現在現代西方社會的同性戀現行也許會被古希臘人以另一種完全不同的方式加以理解。有兩種不同的理論：一個聲稱人類的性特徵是極其可塑的，對身體和性的具體觀念是社會結構的。另一個觀點是基礎人類學對文明相對性的聲明：人類的行為應該根據具體的文化環境加以解釋，在一個文明中的解釋用於描述另外一個文明的事件和信仰是不合適的。一些反對福柯關於西方性特徵具體論證的現代學者也來時接受了那些基本的理論和方法觀。
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1976年
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歷史學家米歇爾·福柯在哪一年提出一說法，說明同性戀的概念在18世紀是不存在的?
歷史學家米歇尔·福柯喺邊一年提出說法，說明同性戀嘅概念喺18世纪係唔存在嘅？
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19世紀
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「同性戀」在哪一個世紀後，才開始出現在科學的參與者以及文學上?
「同性戀」在哪一個世紀後，才開始出現在科學的參與者以及文學上？
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米歇爾·福柯
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對西方性特徵的觀點導致了其他歷史學家和人類學家開始一個新的研究「什麼是性特徵？」?
對西方性特徵嘅觀點導致了其他歷史學家同人類學家開始一個新嘅研究“乜嘢係性特徵？”？