法家
法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管仲等理念相似的人歸類為一派並命名「法家」，《漢書•藝文志》列為「八流」之一。其思想源頭可上溯於周代時的誦訓。亂世時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以發展，遂成為一個學派，到了韓非集其大成，漢代時對他們的學說加以總結、綜合，其思想則成為統一天下的理論基礎。在中國歷史中，第一位法家人物是管仲，他輔佐齊桓公，推行國家壟斷資本主義和重商主義政策，此舉為齊國獲得巨大財富，兵不血刃而成為春秋五霸第一霸。管仲最著名的是尊王攘夷下的「右石壁謀」：管仲讓齊桓公帶著一塊齊國特產的「彤弓石壁」覲見周天子以表衷心，並勸說周天子各諸侯國應都帶這樣的石壁來覲見，不然就是叛逆，各諸侯只能滿載「黃金珠玉五穀文采布」到齊國買「彤弓石壁」，齊國則對石壁大幅提價，因此發了大財。此事還因尊王攘夷的口號而得到孔子的大加讚賞，《論語》中記載：「子曰：微管仲，吾其被髮左衽矣！」
5077-1
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《論六家要指》
5077-1-1
哪一本著作將管仲等理念相似的人歸類為一派並命名為法家?
哪一本著作將管仲等理念相似嘅人歸類為一派並命名為法家？
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重商主義政策
5077-1-2
管仲推行國家壟斷資本主義政策和哪個政策為齊國獲得了巨大財富?
管仲推行國家壟斷資本主義政策和哪個政策為齐国獲得了巨大財富？
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管仲
5077-1-3
誰是春秋五霸第一霸?
邊個係春秋五霸第一霸？
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齊桓公
5077-1-4
誰帶著齊國特產的彤弓石壁覲見周天子?
邊個監齐国特產嘅彤弓石壁覲見周天子？
戰國時期人物韓非乃「法家思想集大成者」。韓非在看了各種法家學說後，總結出「法」、「術」、「勢」三者都是缺一不可的，主張君主必須互相配合地運用三者，並剝奪廣大臣民的經濟獨立性和人身自由，才能建立起一套有效的獨裁統治。同時，他又在儒家荀子的理論上吸收了關於人性的簡介，認為人是「性惡」，進而他認為這種性惡不但對普通人，就連親子間關係也是這種特質。韓非子對道家老子《道德經》也有所研究，能運用老子的無為等思想來闡發自己的想法，根據《史記》記載，韓非子為韓國的公子，只作書《韓非子》，因口吃且言語不流暢，故沒在韓國擔任公職，因秦始皇聽聞其賢能，韓非的同窗李斯設計迫其入秦國朝見，入秦後，韓非被李斯害死，故韓非一直沒有能參與甚麼大政。名家鄧析也曾被列入法家，《四庫全書》將其歸入子部法家類，其首倡「刑名之論」，操「兩可之說」，被視為玩弄巧辯之術，講究邏輯哲學，只可列入名家。「刑名不一」，採取混淆概念，尋找司法、行政的漏洞，是法家的對手。從另一個角度來說，它們作為伴生品，同主流法家一起推進了法家的發展。
5077-2
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韓非
5077-2-1
哪個人主張君主必須互相配合地運用「法」、「術」、「勢」?
哪個人主張君主必須互相配合地運用「法」、「術」、「勢」？
1
儒家荀子
5077-2-2
韓非又在誰的理論上認為人是「性惡」?
韩非又喺边个嘅理論上認為人係桎梏性恶桎梏？
1
言語不流暢
5077-2-3
根據《史記》記載韓非子因為口吃和哪個原因而沒在韓國擔任公職?
根據《史記》記載韩非子因為口吃同邊個原因而冇喺韓國擔任公職？
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李斯
5077-2-4
哪個人迫韓非入秦國朝見並害死韓非使得他沒能參與大政?
邊個人迫韓非入秦國朝見並害死韓非使得佢冇參與大政得？
關於法家經濟文化方面的發展這個部份要等到漢武帝劉徹以後，各方面的條件成熟了，才得以獲得順利發展。當然劉徹是高舉儒術治國的，但當時的儒術與先秦儒學、兩宋儒學有很大的不同，是法家思想與儒家經學思想結合的產物，其實只是將先秦法家中的三個主要概念法術勢整合成為經術勢，後人稱這時期的儒術為法儒。中國古代對法家的評價，多認為其將人性的灰暗面描述的太過刻薄，而忽略人性的光輝面。荀子乃戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，提倡性惡論，荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性生來是「惡」的，「其善者偽也」，須要「師化之法，禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」對人的影響，才可以為善。荀子弟子韓非與李斯，變為法家重要人物，他們將儒家荀子重視的「禮」推進為「法」，以法制來威鎮士大夫與庶民。韓非同時也吸取了道家黃老之術，歸本於老子，講究無為，理想為「君無為，法無不為」。
5077-3
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漢武帝劉徹
5077-3-1
法家在經濟文化方面的發展在哪個皇帝之後才得以順利發展?
法家喺經濟文化方面嘅發展喺邊個皇帝之後才得以順利發展？
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儒家經學思想
5077-3-2
劉徹治國時的儒術是法家思想與哪個思想所相結合的產物?
刘徹治國時嘅儒術係法家思想與哪個思想所相結合嘅產物？
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法儒
5077-3-3
劉徹執政時期的儒術又被後人稱之為?
刘徹執政時期嘅儒術又被後人稱之為？
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荀子
5077-3-4
哪個人提倡性惡論並主張人性生來是「惡」的?
邊個人提倡性惡論並主張人性生來係戕惡桎梏嘅？
戰國時期最受統治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代；主張建立君主專制中央集權的國家；主張「法治」。法家是先秦新興地主階級的代表，其變法思想和法治主張具有務實和進取精神，推動了當時各國的政治、經濟、軍事改革，為建立大一統的中央集權的封建國家奠定了物質基礎和思想基礎。法家這套建立在富國強兵基礎上的以法律為根本、以法制為手段、法術勢相結合、實行君主專制主義的治國模式很適合當時新興地主階級的口味和需要，因此很快成為秦國的依法治國路線和以法統治工具。秦在韓非子法家思想的指導下，一方面採取一系列重大措施鞏固統一，另一方面又採取了一系列重賦稅、嚴苛法、濫用民力的政策，遠遠超出了農民所能承受的程度，使階級矛盾進一步激化，從而使那些本來有利於經濟、文化發展的措施，在實際上並未起到應的作用。
5077-4
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君主專制中央集權的國家
5077-4-1
法家主張法治和建立怎麼樣的國家?
法家主張法治和建立點嘅國家？
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法治主張
5077-4-2
法家的變法思想和哪個主張為封建國家奠定了物質和思想基礎?
法家嘅變法思想同邊個主張為封建國家奠定咗物質同思想基礎？
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新興地主階級
5077-4-3
法家這套治國模式由於很適合誰的需要而很快成為秦國的統治工具?
法家呢套治國模式由於好啱邊個嘅需要而好快成為秦国嘅統治工具？