臺灣原住民族
臺灣原住民族是指原居在臺灣與蘭嶼兩島的所有族群，由數個語言及文化形態的部族構成，而單一的民族。其中臺灣島上的所有族群為臺灣南島語群，亦屬於南島民族的分支之一，蘭嶼島上的達悟族則屬於馬來玻里尼西亞語族的巴丹語群，左右各地移民與政權進入前，即已定居於此二島。由於西方早期以福爾摩沙一詞稱呼臺灣，在部分文獻中又被稱為福爾摩沙人，意即福爾摩沙島上的居民。目前僅十六個部族為官方所承認，此數據係根據台灣人民依循原住民族身份法所登記之戶口統計人數，不包含實際人數情況則出入甚多。台灣原住民族曾是台灣的主體民族，但受外來移民與政權的擴張以致受到排擠，傳統領域逐漸縮小。現今的聚居區域以臺灣本島東部、西部山區以及蘭嶼為主，這些區域又稱為原住民族地區，簡稱原鄉，原住民族則在這些區域內享有民族自治權
3016-1
1
臺灣原住民族
3016-1-1
臺灣與蘭嶼兩島上有什麼族群
台灣與蘭嶼兩島上有咩族群
1
臺灣島
3016-1-2
臺灣南島語群在什麼島上
台灣南島語群喺乜嘢島上
1
達悟族
3016-1-3
原住民中哪個屬於巴丹語群
原住民中邊個屬於巴丹語群
1
福爾摩沙
3016-1-4
西方是如何稱呼臺灣
西方係點樣稱呼台灣
根據清朝官員和日本臺灣總督府的相關文獻記載，從十七世紀至二十世紀前期，由於與開拓者土地、交易等種種糾紛，臺灣原住民時常對漢人出草，亦即襲殺並將之獵首，對此的回應，漢人也往往屠殺原住民，並有番膏一俗，因此使得臺灣原住民人口急遽減少考古學、語言學和其他方面的證據顯示，臺灣原住民族經歷了一連串的文化變遷，來面對因接觸其他社會實體或是新科技所帶來的壓力。十七世紀早期，在經由歐洲、亞洲殖民政權的競爭，將臺灣納入廣闊的全球經濟範疇之下，原住民族面對了文化上的變遷。在某些案例中，一些臺灣原住民族族群奮力抵抗外來殖民力量的影響，但其他的族群或個體則是和外來的殖民力量相結盟。這種結盟關係有可能是要獲取個人或是部落全體的利益，而且結盟關係還遠大於鄰近部落的結盟關係，或是從不合時宜的社會風俗或是禁忌之中獲得自由
3016-10
1
漢人
3016-10-1
台灣原住民會因土地、交易等種種糾紛等原因被誰殺
台灣原住民會因土地、交易等種種糾紛等原因被雙殺
1
臺灣
3016-10-2
哪一國的原住民會經過一連串的文化變遷
哪一國嘅原住民會經過一連串嘅文化變遷
1
禁忌之中
3016-10-3
臺灣原住民族族除了從社會風俗獲得自由還可以從什麼獲得
台灣原住民族族除了由社會風俗獲得自由仲可以由乜嘢獲得
在各個政權積極加強同化政策的影響力之下，原住民族找到了和其他文化更大的接觸機會，尤其是平埔族。這種同化和適應的過程有時會尾隨著廣泛的社會潮流，尤其是種族標記的變遷，而且這些過程也在以前的臺灣有著識別族群的功能在。而這種過程的更替和變遷引起了從以前被認定的番文化到有佔強勢地位之儒家漢文化的巨大變化。在大日本帝國和中華民國等中央集權式現代政府的政策之下，社會達爾文主義和被認為是有教養的指導教育，以及宗譜文化和其他關於種族同化的相關傳統思想等概念，深耕其中。山地族群在變遷方面的影響很有限，因為外界很難觸及他們的生活環境，這起因於中央集權政府給的同化壓力大於族群自發性的社會變遷，但是，大部分已被承認的族群，本來的文化和語言則保有相當高的活力，在加上現在多元文化的政策，促成了自我族群的榮耀。
3016-11
1
同化政策
3016-11-1
在什麼政策下原住民族找到了和其他文化更大的接觸機會
喺乜嘢政策的原住民族搵到咗同其他文化仲大嘅接觸機會
1
強勢
3016-11-2
儒家漢文化在台灣屬於哪種地位
儒家漢文化喺台灣屬於哪種地位
1
社會達爾文主義
3016-11-3
什麼主義是被認為有教養的指導教育
乜嘢主義係被認為有教養嘅指導教育
目前，很多文化適應的形式仍然運作著。舉例來說，中央集權政府實行單一語言政策時，會將該語言貼上經濟和社會的優勢語文的標籤，使得人們紛紛去學習這一個語言隨著時間經過，本土語言逐漸被忽略，甚至消失。然而，有一些團體正在尋求復甦他們的本土身份。而其中一個重要的政策則是向政府請願，期望能獲得官方認證，成為一個獨立和可識別的新族群。而在原住民族適應文化上的複雜性和廣泛性質，導致了對於臺灣族群變遷上三種一般性的論述。最古老的論述緊抓著在十七世紀從福建和廣東兩地遷居臺灣的漢民族，迫使平地的原住民族遷居山地，成為今日的高山原住民族。比較近代的觀點則聲稱，在十七世紀到十九世紀漢民族和原住民族的廣泛通婚，使得原住民族徹底被漢化。最後，一項現代的民族學和人類學的研究顯示，文化變遷的模式可以互相影響著漢民族和原住民族，最終形成了混合文化。現在臺灣的漢族文化比起其他漢族文化有很大的不同，也是基於這個原因
3016-12
1
中央集權政府
3016-12-1
單一語言政策是屬於哪種政府實行的
單一語言政策係屬於哪種政府實行嘅
1
本土語言
3016-12-2
哪種語言慢慢被忽略
哪種語言慢慢被忽略
1
廣東
3016-12-3
臺灣的漢民族是從福建和哪裡過來的
台灣嘅漢民族係由福建同邊度過嚟嘅
1
漢民族
3016-12-4
原住民族和誰通婚
原住民族同邊個通婚
因此並不存在臺灣原住民和漢人廣泛通婚的情況直接導致臺灣原住民民族身份認同消失的原因，主要還是因為受到早期漢人移民不斷的屠殺和侵襲，才使得臺灣原住民的生存空間遭到大幅壓縮，人口大量減少，部分倖存的臺灣原住民在如此險惡的環境下，不得不淡化或放棄原有的民族身份認同而被迫同化，但是和漢人依然存在明顯得隔閡。就像漢人之間，不同族群也有隔閡一樣。各種不同的原因，導致了平埔族原住民的漢化。給予漢族名字是在臺灣原住民族中慢慢灌輸儒家價值的一種必須的步驟，而儒家價值是以漢族為主體的清政府辨認和操控一個完整人民的價值。在漢族社會的價值觀裡，姓氏凸顯了從漢族神話當中，自黃帝和五帝以來，父系祖先連結的明顯合法標記
3016-13
1
和漢人廣泛通婚
3016-13-1
為何臺灣原住民民族的身份認同會消失
為何台灣原住民民族嘅身份認同會消失
1
隔閡
3016-13-2
不同族群之間有什麼樣的關係存在
不同族群之間有点样嘅關係存在
1
父系
3016-13-3
明顯合法標記是父系還是母系連結
明顯合法標記係父系仲係母系連結
因此，持有漢名可以得到比外族人身份更高的經濟和社會利益，並輕視非漢族身份或混血者。在某些例子當中，平埔族原住民所採用的姓氏潘，可能和番同等為他們特定狀態的一種變化。平埔族群之巴宰族的其中一個家族，透過福建省的血統，成為了地主紳士階級的一員。在其他的例子當中，平埔族原住民家族採用平常的漢族姓氏，但也可以探討出在臺灣的祖先為何。在許多例子當中，大型的移民漢人會和同姓氏的人結合，組成同宗團體。這種同宗團體曾經是防禦方式的一種，因為許多宣誓成員，使用的是一種血誓的方式，宣誓在需要的時候，必須幫助其他的兄弟。而同宗團體利用這種姓氏的連結去形成家族樹，本質上是製造了一個有別於血親的系譜，代替了常見於中國的真正血親組織。許多平埔族原住民加入了這種同宗團體，去獲取團體的保護，例如得到保險證書去對抗地區性的鬥爭。
3016-14
1
持有漢名
3016-14-1
如何取得更高的經濟和社會利益
如何取得更高嘅經濟同社會利益
1
地主紳士階級
3016-14-2
透過福建省的血統可以成為什麼
透過福建省嘅血統可以成為乜嘢
1
同姓氏
3016-14-3
移民漢人會和誰組成同宗團體
移民漢人會同邊個組成同宗團體
1
血誓
3016-14-4
同宗團體使用什麼方式來發誓
同宗團體使用乜嘢方式嚟發誓
臺灣原住民族命名文化雖視各族群迥異而有所差異，不過一般普遍自出生即實施其命名行為。與其他地區相同，他們認為尊重生命從尊重名字開始，也相當重視包含命名方式、規則、階級象徵的命名文化。臺灣原住民族命名文化不只是辨別符號，更代表著自我認同，而於已命名為主的族群認同中，名字雖非核心部份，卻已命名著背後的象徵意義，引領臺灣原住民族深入核心內部歷史、淵源與情感，進而鞏固族群力量。依據人類學者的研究分析，原住民族的屋架建築、火墾、吃檳榔、紋面、皮衣製作、輪舞等文化習俗，都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民族都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式，近年來靠近平地的原住民族則與漢人的生活方式接近，但是部落組織的維繫仍然保留著。
3016-15
1
尊重名字
3016-15-1
原住民族如何尊重生命
原住民族如何尊重生命
1
命名文化
3016-15-2
辨別符號包含在原住民族的什麼文化中?
辨別符號包含喺原住民族嘅乜嘢文化中？
1
南島
3016-15-3
吃檳榔和什麼文化很接近
食檳榔同乜嘢文化好接近
原住民族常用的衣料是自織的，是由苧麻或構樹的皮製成，各族各有特色。大部分而言，成年男子穿鮮豔的腰裙，女子穿長裙，喜歡用禽尾、鳥羽做頭飾。原住民族有紋身的習俗，至今仍然保存，但紋身的圖案越來越隱蔽。原住民的音樂和工藝也具有相當特色。排灣族、魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術，布農族的皮衣製作技巧，音樂方面也有著名的合聲清唱誤稱為八部合音、鄒族的揉皮技術。泰雅族與太魯閣族的多金屬簧口簧琴、布農族的多聲部合唱、阿美族的自由對位式複音合唱等是其音樂特色。除此之外，臺灣原住民各族的文學與神話傳說亦是相當重要的文化寶庫
3016-16
1
自織
3016-16-1
原住民族常用的衣料是什麼產生的
原住民族常用嘅衣料係乜嘢產生嘅
1
長裙
3016-16-2
原住民族女子是穿短裙還是長裙
原住民族女子係着短裙仲係長裙
1
布農族
3016-16-3
哪一族的皮衣製作技巧具有相當特色
哪一族的皮衣製作技巧具有相當特色
1
自由對位式複音合唱
3016-16-4
阿美族的音樂特色是什麼
阿美族嘅音樂特色係乜嘢
原住民族相信萬物皆有靈，通常由巫師負責和神靈溝通。其中祖靈被認為最能影響族人的吉凶禍福，原住民族人相信祖靈居住在山上，會保護族人的農作物收穫豐盛，因此最受原住民敬畏。以西拉雅族為例，他們崇拜祖靈場所，稱為公廨。該族的祀壺信仰，就是將裝有清水的壺、罐置於公廨裡，象徵祖靈的存在。各族都有自己獨特的祭典，例如布農族的射耳祭以箭射獸耳禱求獵穫豐收與小米祭賽夏族每二年舉辦一次矮靈祭達悟族的飛魚祭排灣族人每五年舉辦一次五年祭，每年舉行豐年祭阿美族的豐年祭與海祭。此外，卑南族重要的祭儀有海祭、男性的猴祭及女性的鋤草祭等。拉阿魯哇族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有貝神祭鄒族則有戰祭、收穫祭。
3016-17
1
原住民族
3016-17-1
誰相信萬物皆有靈
誰相信萬物皆有灵
1
祖靈
3016-17-2
誰居住在山上
边个居住喺山上
1
拜祖靈場所
3016-17-3
公廨是做什麼的
公侑係做乜嘅
1
達悟族
3016-17-4
飛魚祭是哪一族的
飛魚祭係邊一族嘅
原住民研究始於日治時期。人類學者伊能嘉矩首度提出了臺灣原住民的分類體系，將臺灣原住民分為「四群八族十一部，並說明各族的分布區域與文化特質。伊能嘉矩所建立的原住民分類體系，在歷經若干修正之後，一直沿用到今日。除了伊能嘉矩，戰前尚有鳥居龍藏、森丑之助、鹿野忠雄、移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等學者在臺灣各地從事原住民的調查與研究原住民傳統建築家屋則以千千岩助太郎為先驅語言學的研究則以小川尚義與淺井惠倫為先驅。由行政院原住民族委員會主辦、國立臺灣大學原住民族研究中心執行國立臺灣大學第二學生活動中心國際會議廳舉行第一屆臺灣原住民族生物學誌研討會，揭櫫原住民族生物學誌通論、臺灣原住民的動物利用與臺灣原住民族的植物利用三個面向，是臺灣原住民族與臺灣本土其他物種互動研究、與強化臺灣原住民傳統智慧之法律保障訴求之論壇平台的起始點。
3016-18
1
人類學者
3016-18-1
伊能嘉矩是什麼學者
伊能嘉矩係乜嘢學者
1
臺灣大學
3016-18-2
在哪所大學舉辦第一屆臺灣原住民族生物學誌研討會
在哪所大學舉辦第一届台灣原住民族生物學志研討會
1
千千岩助太郎
3016-18-3
在學者中誰作為先驅
在學者中誰作為先驅
立法院通過原住民族教育法，明文要求政府應編列預算成立原住民族專屬頻道，原住民族電視台正式開播，定頻於有線電視第十六台頻道，目的在於給予弱勢的原住民族自主發聲權，為亞太地區繼澳洲之後成立的第二個原住民電視台。開播之前，行政院原住民族委員會已於原住民部落家戶免費設置衛星接收設備，同時委託公共電視與台視進行原住民電視人才培訓。原住民族電視台先後曾委由台視文化公司及東森媒體集團營運。原住民電視台納入臺灣公共廣播電視集團，成為完全的公共服務頻道，脫離臺灣公共廣播電視集團，由原住民族文化事業基金會接手營運管理。
3016-19
1
立法院
3016-19-1
哪一個單位通過原住民族教育法
哪一個單位透過原住民族教育法
1
原住民族
3016-19-2
電視台正式開播什麼節目
電視台正式開播乜嘢節目
1
原住民部落家戶免費設置衛星接收設備
3016-19-3
行政院原住民族委員會給予什麼設備
行政院原住民族委員會給予乜嘢設備
臺灣各原住民族擁有各自的起源傳說，近年來依據語言學、考古學和文化人類學等的研究推斷，在十七世紀漢人移民臺灣之前，臺灣原住民族在臺灣的活動已有大約八千年之久。臺灣原住民族在遺傳學和語言學的分類上屬於南島民族和南島語系，和菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、馬達加斯加和大洋洲等的南島民族族群有密切關聯。中華民國原住民族委員會在介紹臺灣原住民族與世界南島語系民族的關係時即表明臺灣原住民族屬於南島民族，在人種上屬馬來人種，臺灣是南島民族分布的最北端。凌純聲認為百越族為臺灣原住民族的先祖，也是南島民族的祖先。
3016-2
1
文化人類學
3016-2-1
人類透過語言學考古學和什麼作為研究
人類透過語言學考古學同乜嘢作為研究
1
語言學
3016-2-2
南島語系是透過什麼分類出來的
南島語系係透過乜嘢分類出嚟嘅
1
南島民族
3016-2-3
臺灣原住民族是屬於什麼族群
台灣原住民族係屬於乜嘢族群
以前，對於中華民國政府而言所謂的原住民問題並不存在，主要的山地或山胞政策是同化，認為山地同胞遲早會被同化為與一般的漢人無異，因而與原住民相關的特殊規定，例如保留地國有，只是國家出於家父長制的心態，在山地同胞發展出充分的權利能力之前，所做的暫時性措施，最終則仍應將所有權發予山地同胞。至原住民運動興起，在民主化以及國際原住民族運動的洗禮下，原住民族權利的發展才在中華民國政治中展開新的一頁目前，臺灣原住民族自治問題已經提到檯面。根據第三代人權觀念的潮流，自決權應該是各地原住民族的既有權。內涵包括參政權、文化權、財政權、補償權等等。聯合國現已有原住民族權利宣言草案送交大會，第三十一條規定原住民以他們行使自決權的特定形式，有權針對其內部及當地事務進行自治或自組政府，包括文化、宗教、教育、資訊、媒體、健康、住宅、就業、社會福利、經濟活動、土地及資源管理、環境以及非原住民的出入等各項議題，以及這些自治功能的途徑與做法。
3016-20
1
原住民問題
3016-20-1
對中華民國政府而言並不存在什麼問題
對台灣政府而言並不存在乜嘢問題
1
家父長制
3016-20-2
保留地國有是出自於什麼心態
保留地國有係出自于乜嘢心態
1
第三代
3016-20-3
自決權應該是各地原住民族的既有權是根據哪一代人權觀念
自決權應該係各地原住民族嘅既有權係根據哪一代人權觀念
陳水扁競選總統時曾與各族原住民代表發表原住民族與臺灣新政府新的夥伴關係條約，使得原住民族自治於以後成為民進黨政府選舉時的主要口號。中華民國憲法亦於第六次增修時，於增修第十條基本國策中，正式承認原住民族的民族權，於第十一項指出國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化第十二項更規定國家應依民族意願，保障原住民族之地位及政治參與，並對其教育文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事業予以保障扶助並促其發展，其辦法另以法律定之。，成為原住民族自治權的憲法依據中華民國立法院則於通過原住民族基本法，確認原住民自治權。其中，第四條明定政府應依原住民族意願，保障原住民族之平等地位及自主發展，實行原住民族自治其相關事項，另以法律定之。
3016-21
1
總統
3016-21-1
陳水扁曾參選過什麼
陳水扁曾參選過乜嘢
1
第六次
3016-21-2
正式承認原住民族的民族權是憲法第幾次增修
正式承認原住民族嘅民族權係憲法第幾次增修
1
政治
3016-21-3
保障原住民族對什麼的參與
保障原住民族對乜嘢嘅參與
原住民運動也在臺灣民主化的過程中崛起，有鑑於過去番、蕃等歧視性的稱呼有礙於原住民族內部意識的覺醒、也不利於主流漢人社會對於過去刻板印象的掃除，原住民運動正式興起之初，早期原運領袖便選擇以原住民自稱，以替代過去漢人及日本人在各個時期對他們亦或是出於歧視亦或是出於便宜行事所採用的他稱，並成立原住民族權利促進會，做為領導早期原住民運動的先鋒。原住民一詞在原運興起後，逐漸為其他參與臺灣社會改革的人士基於相互尊重的原則所接受，原住民文化會議，原住民一詞第一次為官方所主辦的會議所採用，而在會議中，當時的李登輝總統在致詞中首次以國家元首的身份在正式場合中使用原住民一詞，同年中華民國憲法修改，原住民正式取代山胞而在國家法律獲得採納。通過原住民族教育法，是第一部以原住民族為名稱的法律，中華民國憲法再度修改，具有民族權意義的原住民族一詞方才正式取代原住民，並成為原住民族自治權的憲法基礎。
3016-22
1
原住民運動
3016-22-1
臺灣民主化崛起什麼
台灣民主化崛起乜嘢
1
原運興起
3016-22-2
臺灣社會改革的人士什麼時候接受原住民一詞
台灣社會改革的人士幾時接受原住民一詞
1
原住民族教育法
3016-22-3
第一部以原住民族為名稱的法律是哪一個
第一部以原住民族為名稱嘅法律係邊一個
日治時期的平埔族多半被視為本島人，中國國民黨領導下的中華民國政府遷臺後沿襲日人的山地政策，因此僅高砂族在法律上被歸類為山胞，亦即今天的原住民人口。目前臺灣具有原住民身份的原住民個人被區別為山地原住民與平地原住民，此種分類與平埔族與高砂族的劃分不同。目前為官方所承認的十六族原住民族中，僅有噶瑪蘭族屬於平埔族，且僅包含原本被日治時期人類學者誤為阿美族而日後取得原住民身份的噶瑪蘭人及其子嗣，至於原本被日人劃分為平埔族，而目前不具有原住民身份的族人並不因為噶瑪蘭族取得民族地位而改變其非原住民身份。山地原住民與平地原住民的區別是以前的設籍地為準，其時設籍於山地行政區內者及其直系血親為山地原住民，於平地行政區內者及其直系血親則為平地原住民，而僅有山地行政區有保留地的設置，平地原住民因沒有保留地，成為早期都市原住民人口的大宗
3016-23
1
平埔族
3016-23-1
哪一族被視為本島人
哪一族被視為本島人
1
中國國民黨
3016-23-2
中華民國政府遷臺是在什麼的領導下
中華民國政府遷台係喺乜嘢嘅領導的
1
高砂族
3016-23-3
山胞是哪一族
山胞係邊一族
1
平埔族
3016-23-4
噶瑪蘭族屬於高山族還是平埔族
噶瑪蘭族屬於高山族仲係平埔族
地方行政機關的部分，以後中華民國政府沿襲日治時期的行政區劃分，將原住民分布地區分為山地鄉與平地鄉，山地鄉依據地方制度法的規定，鄉長必須為山地原住民，平地鄉的鄉長則無類似的規定。不論是平地鄉或山地鄉的選舉，漢人往往因為優越的動員能力而對選舉結果有實質的影響，在山地鄉的部分，雖鄉長必須由山地原住民擔任，但山地鄉漢人居民經常集中票源支持特定候選人，而對於當選的山地鄉鄉長有實質的影響力至於平地鄉，由於並沒有必須由平地原住民擔任的規定，即便是在平地原住民佔多數的平地鄉，亦經常是由漢人當選鄉長，例如以阿美族佔絕大多數人口的花蓮縣豐濱鄉，以後才出現第一位原住民籍鄉長。
3016-24
1
日治
3016-24-1
地方行政機關是沿襲什麼時期來行政區劃分
地方行政機關係沿襲乜嘢時期嚟行政區劃分
1
原住民分布地區
3016-24-2
什麼地區被分為山地鄉與平地鄉
乜嘢地區被分為山地鄉與平地鄉
1
鄉長
3016-24-3
中華民國政府地方制度法規定什麼職務限定山地原住民擔任?
中華民國政府地方制度法規定乜嘢職務限定山地原住民擔任？
在民意機關的部分，立法院設有六個原住民席位，分為三席山地原住民、以及三席平地原住民直轄市與各地方縣市有超過一定人數的原住民人口時，依地方制度法的規定亦應設置原住民當選名額。由於各族人口差異甚劇，不論是立法委員或地方民意代表，所選出的都經常是屬於人口較多的族群。在地方民意代表的部分，由於阿美族不但人口眾多，且多為沒有保留地的平地原住民，移居都市較早，其他各族都市原住民很難與之競爭。在立法委員選舉部分，由於山地原住民與平地原住民的區別是由政府依據行政區域而劃分，因此同一族的人口經常被分在不同的行政區域，各族幾乎都間有山地與平地原住民人口
3016-25
1
立法院
3016-25-1
什麼單位有六個原住民席位
乜嘢單位有六個原住民席位
1
地方制度法
3016-25-2
利用什麼法來設置原住民當選名額
利用乜嘢法嚟設置原住民當選名額
1
人口較多
3016-25-3
依地方制度法選出都是什麼樣的族群
依地方制度法選出都係点样嘅族群
平地原住民中，以第一大族的阿美族佔絕對優勢，過去立委選舉，四席平地原住民代表幾乎都是由阿美族候選人勝出，山地原住民人口則以泰雅族為多，但人口次多的排灣族通常在四個名額中亦可以佔上一席。而本屆六席原住民立委保障名額中，山地原住民中兩席是泰雅族一席是排灣族平地原住民則三席皆為阿美族。原住民中央民意代表的選舉又往往仰賴政黨支持，而此種原住民選區劃分結果造成人數較少的族群如鄒族、邵族、達悟族的代表永遠無法獲選的局面，使得這些族群的意見無法在國會殿堂發聲，因此原住民運動向來有要求國會設置族群代表的呼聲，此一要求也列在原住民族與臺灣新政府新的夥伴關係條約之中，但目前尚未實現。
3016-26
1
阿美族
3016-26-1
平地原住民哪一族人數最多
平地原住民哪一族人數最多
1
泰雅族
3016-26-2
山地原住民哪一族最多
山地原住民哪一族最多
1
原住民中央民意代表
3016-26-3
誰選舉要政黨支持
边个選舉要政黨支持
李壬癸認為，從語言的關係看，古代漢民族、傣民族、南島民族的地理分布應該是漢民族在北，傣民族居中，南島民族在南。換言之，漢語與傣語有密切的接觸，傣語與南島語也有密切的接觸，但漢語與南島語卻沒有直接接觸的語言證據。李壬癸認為臺灣原住民起源於中南半島一帶的可能性最大。幾世紀以來，臺灣原住民被迫接受學習漢人和統治者的語言，加上族群的遷徙與現代生活的影響，導致很大幅度的文化、語言和族群認同的消失。舉例來說，在大約二十六種已知的臺灣原住民族語言統稱為臺灣南島語言中，至少有十種語言已經消亡，五種瀕臨消亡，其他多種語言則出現輕微程度的損害。自從語言學家認為臺灣是南島民族的發源地以來，這些語言已經有著重大的歷史意義。
3016-3
1
李壬癸
3016-3-1
誰認為漢民族在北
誰認為漢民族喺北
1
漢語
3016-3-2
傣語和什麼有關聯
傣語同乜嘢有關聯
1
臺灣原住民
3016-3-3
中南半島一帶可以發現什麼
中南半岛一帶可以發現乜嘢
1
遷徙
3016-3-4
族群的什麼事件讓文化語言和族群認同的消失
族群嘅乜嘢事件畀文化語言同族群認同嘅消失
臺灣原住民各族雖然今以拉丁文字作為語言書寫系統，但因早期沒有文字，故其歷史大都仰賴口傳，以及與其接觸的外來者記載。受到臺灣歷史上政權不斷更換影響，隨著不同的外來者的史觀視角，臺灣原住民形成以不同的模樣出現在歷史上，也留下不同的印記明朝陳第的著作東番記中，將臺灣原住民族稱為東番同一時期在臺灣殖民的荷蘭政府，則是依據先前在印度尼西亞殖民的經驗清朝政府統治臺灣之後，當時的人們依據強勢文化的適應和影響程度，大幅修改了對於臺灣原住民族的定義，並且依據各族群對於清朝政府的服從程度，建立了一套系統定義了各原住民族族群的關聯性。清朝文人使用生番這個名詞定義非由清政府管理，而是自治或自有政權的原住民族族群，而熟番則是定義著這些原住民族族群服從清政府，並且履行繳付人頭稅的約定。
3016-4
1
拉丁
3016-4-1
以什麼文字作為語言書寫
以乜嘢文字作為語言書寫
1
文字
3016-4-2
早期無法發現什麼
早期無法發現乜嘢
1
陳第
3016-4-3
東番記的作者是誰
東番記嘅作者係邊個
1
荷蘭
3016-4-4
臺灣曾被哪個國家殖民
台灣曾被哪個國家殖民
根據乾隆皇帝時期和隨後時期的標準，熟番等同於被滿漢文化同化，並且服從於清朝政府生活在當下的原住民族族群，但是保留這個較輕蔑的名詞，表示雖然此族群並非漢民族，但在文化程度上，比起非漢民族有很大的不同這些名詞反應著當時廣泛的思想在採用儒家社會規範之下，任何族群皆可以被同化或順服晚期，在清政府鞏固臺灣平原地區的統治力道，並積極進入臺灣山區之下，平埔番和高山番這兩個新名詞出現並可以分別和熟番、生番交替使用。在將近五十年的臺灣日治時期，日本的人類學家仍然使用這個二元分類系統。人類學者伊能嘉矩首度提出了臺灣原住民族的分類體系，將臺灣原住民族分為四群八族十一部，並說明各族的分布區域與文化特質初期，日本學者和政府修改之前的二元分類系統，以平埔族代換之前的平埔番、熟番，以及使用高砂族代換之前的生番。
3016-5
1
族群
3016-5-1
漢民族並非什麼
漢民族並非乜嘢
1
儒家
3016-5-2
廣泛的思想採用哪一家的想法
廣泛嘅思想採用哪一家嘅諗法
1
高山
3016-5-3
生番是代表哪一族
生番係代表哪一族
1
高砂族
3016-5-4
生番之後被什麼給取代
生番之後畀乜嘢畀取代
而高砂族被分為泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、排灣族、卑南族和阿美族。雅美族和魯凱族稍後加入，成為臺灣原住民族的傳統九族，是第一次具科學系統的分類日治時期，在學術或一些官方使用上已有原住種族、原住民族的通稱。在中華民國政府統治初期，使用了平地山胞和山地山胞取代之前的日本的分類系統，回歸二元分類，用意在移除原住民族對於日本統治時期所帶來的影響，並且反映出臺灣原住民族也是中華民族的一部份。後來中華民國政府採用了日本的傳統九族分類法，但官方去除了平埔族這個分類，民間則是使用依據之前的名詞所修正的高山族及其下面的九族，以及平埔族。
3016-6
1
高砂族
3016-6-1
布農族是屬於什麼族的
布農族係屬於乜嘢族嘅
1
九族
3016-6-2
臺灣原住民族的傳統有幾族
台灣原住民族嘅傳統有幾族
1
官方
3016-6-3
平埔族這個分類被誰去除
平埔族呢個分類畀邊個去除
縱使中華民國行政院新聞局官方列出了十四個原住民族族群，不過這些分類是由學者所共同認同，並沒有任何的社會實體、政治集團，或著在之前所有鑑定調查的資料所影響。最早期的調查資料是荷蘭殖民時期，描述原住民族是居住在大小不同的獨立部落當中。在這些部落之間常常會發生貿易、通婚、戰爭和為了防止外敵入侵而形成的結盟關係。根據當時和現代的民族學和語言學的標準，這些部落被人類學家分成二十個族群，且被經常引用和討論，其中巴布拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族最晚於十七世紀在臺灣中部已建立大肚王國。不過有人懷疑這些族群是否聯合成一個政體、王國或是真正的族群。日本學者土田滋是以語言作為主要的判準，將臺灣的原住民族分成高山族和平埔族兩大類。前者包括住在臺灣山地和東部的九個族群泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和達悟族。後者則包括原居於臺灣北部和西部平原，現已幾近消失的十個族群凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族、西拉雅族、和猴猴族
3016-7
1
荷蘭
3016-7-1
最早期的調查資料是哪個國家
最早期嘅調查數據係邊個國家
1
為了防止外敵入侵
3016-7-2
因什麼目的而形成結盟關係
因乜嘢目的而形成結盟關係
1
人類學家
3016-7-3
台灣部落被誰分類
台灣部落畀邊個分類
1
土田滋
3016-7-4
誰將原住民族分成高山族和平埔族
誰將原住民族分成高山族和平埔族
原民會認為影響族群被完成認定的因素，通常包含了該族群的家譜蒐集狀況、歷史相關紀錄、和其具延續性質的語言和文化身份。隨著傳統文化非現代文明而缺乏的證明文件，或是族語因殖民國語言政策影響的消亡，等等許多因素都會使得族群被成功認定的機會很渺茫。但現在的民族復興及民族自覺趨勢，也促使很多原先生活在平地的原住民族，都開始企圖推動他們的文化復興。其他還在推動政府認定的族群，都包含許多平埔族群。像是箕模族、噶哈巫族、馬卡道族、巴布拉族、巴宰族和西拉雅族。過去在平埔族群申請認定的案件裡，僅有原先被歸類於平埔族群的噶瑪蘭族，和原本被錯誤歸類於阿美族的撒奇萊雅族成功正名。
3016-8
1
影響族群被完成認定
3016-8-1
歷史相關紀錄可以影響到什麼因素
歷史相關紀錄可以影響到乜嘢因素
1
平埔
3016-8-2
箕模族屬於哪種族群
箕糢族屬於哪種族群
1
成功正名
3016-8-3
噶瑪蘭族是成功還是失敗正名
的瑪蘭族係成功還是失敗正名
然而這些正名活動，是否也導致相關族群被不適當地分割，在學界則並沒有形成共識。曾經太魯閣族先於賽德克族從泰雅族裡成功正名，使部分賽德克族人登記太魯閣族，約六百名太魯閣族人再度重新登記成為賽德克族。當時在賽德克族與太魯閣族分別獨立的與否之中，人類學者和族人內部間有著兩極的聲音，但最終兩個獨立的族群也相互正面祝福，彼此致力於文化發展。拉阿魯哇族與卡那卡那富族兩族總數約近一千人，以往被政府歸類為鄒族的南鄒。兩族開始正名連署，相繼提出民族認定申請。後經行政院廣邀學者專家與地方機關代表召開審查會，針對法定程序、學理支撐與民意表現三層面展開討論。不但族人之間有著高度共識，也以原住民族基本法、政治大學研究報告作依據，終獲得支持通過正名。
3016-9
1
賽德克族人
3016-9-1
太魯閣族被哪個人給登記
太鲁阁族畀邊個人畀登記
1
賽德克族
3016-9-2
太魯閣族人重新登記成為什麼
太魯閣族人重新登記成為乜嘢
1
民族認定申請
3016-9-3
拉阿魯哇族與卡那卡那富族提出什麼的申請
拉阿鲁哇族與卡那卡那富族提出乜嘢嘅申請