王安石
王安石，1021年12月18日－1086年5月21日，字介甫，號半山，臨川鹽阜嶺，北宋慶曆二年壬午科進士第四名。北宋的政治家、文學家、思想家、革新派領袖。熙寧二年，初拜參知政事、同平章事，經學家，主導熙寧變法。熙寧七年春，國內大旱，有人繪話流民景況圖獻給皇帝，說：「旱災是王安石所導致。」宋神宗起疑，把王安石降為觀文殿大學士。熙寧八年二月，重新起用擔任宰相職位，封為舒國公。元豐三年，改封荊國公，因此後人稱王荊公。宋哲宗即位，加司空。元祐元年，卒贈太傅，諡文，享年66歲。王安石文思敏捷，是唐宋八大家之一。王安石從當前的現實汲取實用的知識，從周禮、荀子、韓非子和商鞅等法家思想的古典經籍學習基本的知識。而王安石偏好老子，也很關心佛教，是一位胸襟開闊、學識淵博的思想家。
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1086年
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元祐元年指的是西元的哪一年?
元祚元年指嘅係西元嘅哪一年？
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「旱災是王安石所導致。」
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王安石被降為觀文殿大學士和哪一句話有關?
王安石被降為觀文殿大學士同邊句話有關？
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王安石
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王荊公指的是誰?
王荊公指嘅係邊個？
歐陽修稱讚王安石：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長詩詞，流傳最著名的莫過於《泊船瓜洲》裡：「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」王安石任宰相時曾發動改革，史稱「王安石變法」，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條，進行改革時對現實具有正確的認識，以及正確的技術與計算。希望將「財政稅收大規模的商業化」。變法引起朝廷內部變法派與保守派之間的激烈衝突，史稱「新舊黨爭」，變法也最終失敗。變法在歷史上的評價多為立意良善但王安石能力不足而失敗。王安石父親為都官員外郎王益。王安石少好讀書，一過目終身不忘，寫文章時動筆如飛，看到的人皆佩服其精妙。19歲前的王安石隨父四處遊歷，接觸社會現實，深深了解民間疾苦。於宋仁宗慶曆二年高中進士第四名，簽書淮南判官，去鄞縣當知縣。「起隄堰，決陂塘，為水陸之利」。嘉祐二年，任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。嘉祐三年十月下旬，被召回京師。
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王安石
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「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」這篇詩句是在形容誰?
「翰林風月三千首，吏部文章二百年。 老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」 呢篇詩句係喺形容边个？
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「王安石變法」
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王安石希望透過甚麼變法，將「財政稅收大規模的商業化」?
王安石希望透過乜嘢變法，把財政稅收大規模嘅商業化？
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嘉祐二年
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王安石在哪一年的時候開始擔任常州知州?
王安石喺邊一年嘅時候開始擔任常州知州？
嘉祐三年，朝廷委派王安石為三司度支判官，王安石在就任之後，向宋仁宗上萬言書針砭時弊、要求改革，「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費」。宋神宗久慕其名。熙寧變法時，王安石提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，是為三不足之說。天變不足畏，即人間不關天，帶唯物主義色彩。祖宗不足法，強調社會在變革發展。人言不足恤，不必在意保守派。王安石能得到神宗的顧眷，其實內因不外乎其曾外任二十餘載，所至咸以幹練聞。熙寧二年宋神宗時，王安石任參知政事，在中央設立改革機構制置三司條例司，推行了青苗法、農田水利法和募役法等新法；改革科舉制度，不再注重詩詞歌賦；改革官制，加強尚書省實權，裁冗官；改軍制，進行火器開發，推行保甲制度，注重練兵。熙寧三年升任宰相，熙寧五年八月，派秦鳳路沿邊安撫使王韶用兵西夏，發動「熙河戰役」，收復了河湟失土，對西夏戰爭轉守為攻。
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王安石
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「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費」指的是何人要求的改革?
「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費」指的是何人要求的改革？
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人言不足恤
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三不足之說指的是祖宗不足法、天變不足畏，還有一項是?
三不足之說指嘅係祖宗不足法、天變不足畏，仲有一項係？
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熙寧三年
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王安石於何年升任宰相?
王安石于何年升任宰相？
變法一開始就遭到官僚和地主的強烈抵制，在政府機構改革推行難度大，又急於求成，地方官員帶牴觸地執行，對一般民眾的生活產生不利影響。舊黨首領司馬光去信，希望王安石不要一意孤行，停止變法。王安石在回信中說：「人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善。」元末人倉促修《宋史》，遂謂：「於是呂公著、韓維，王安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也：悉排斥不遺力。」慈聖、宣仁兩太后也在宋神宗前哭說：「王安石亂天下。」而他也用人不善，陣腳不穩。終在1074年、1076年兩次被罷免職務。宋神宗死後，原反對派首領司馬光在太皇太后的支持下任宰相，幾乎廢除了所有法案，從此新舊黨爭不斷。變法失敗後，司馬光的行動對他打擊很大，王安石退居江寧。元祐元年，王安石在江寧府的半山園去世，宋哲宗趙煦追贈王安石為太傅，並命中書舍人蘇軾撰寫《王安石贈太傅》的「制詞」。王安石是唐宋八大家裡唯一沒有遭逢貶謫的人。
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司馬光
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「人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善。」這句話是王安石對何人所言?
「人習于苟且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善。」 呢句話係王安石對何人所言？
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宋神宗
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慈聖、宣仁兩太后向哪一位皇帝抱怨「王安石亂天下。」?
慈聖、宣仁兩太后向哪一位皇帝抱怨「王安石亂天下。」？
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元祐元年
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王安石於何年過世?
王安石于何年過世？
元佑元年，王安石去世，司馬光曾說：「介甫文章節義過人處甚多，……方今……不幸謝世，反覆之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風。」司馬光對王安石的道德文章進行了肯定，而對作為政治家的王安石，進行了全盤否定。同朝的張方平在《文安先生墓表》記：「嘉祐初，王安石名始盛，黨友傾一時……歐陽修亦已善之，勸先生與之游，而安石亦願交於先生。先生曰：『吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。』」北宋時期，其反對派就以修史的方法進行批評，朱熹多次批評王安石及其後學：「學術不正」，「壞了讀書人」，但是朱熹對王安石個人是給予了相當肯定的。王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，銳行變法，但因性格、運氣、舊黨及富豪反對和用人不當，導致變法失敗，其人亦被舊黨標上「變亂祖宗法度，禍國殃民」，所促成的黨爭更加速了北宋亡國。
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政治家
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司馬光對於哪一方面的王安石，進行了全盤否定?
司马光對於哪一方面嘅王安石，進行了全盤否定？
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張方平
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《文安先生墓表》是何人的作品?
《文安先生墓表》係何人嘅作品？
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王安石
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何人的變法失敗間接造成了北宋亡國?
何人嘅變法失敗間接造成了北宋亡國？
南宋高宗為開脫父兄的歷史罪責，以靖康元年以來士大夫們的議論，把「國事失圖」由蔡京上溯至王安石。紹興四年五月宋高宗詔命重修《神宗實錄》以否定王安石變法為基調，罷去王安石配享神宗太廟的資格。南宋理宗時期蓋棺論定王安石為「萬世罪人」。編於南宗的話本小說《坳相公》稱「我宋元氣皆為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍」。這一定讞對於後世產生了深遠影響。王安石作為北宋亡國元兇的論調，經宋國史至元人修《宋史》所承襲，成為宋朝之後官方定論。明太祖朱元璋對王安石變法深惡痛絕：「宋神宗用王安石理財，小人競進，天下騷然，此可為戒」。清康熙也認定王安石為亡國之臣、千古罪人。歷史發展到近代，中國遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進行正面的評價，主要的人物有梁啟超、嚴復等，他們從社會現實需要出發，呼籲改革精神。例如梁啟超專門寫了《王安石傳》稱其為「三代以下唯一完人」。以後對王安石變法的研究越來越多，並在民國時期有所推廣。
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南宋理宗時期
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王安石在哪一個時期被定為「萬世罪人」?
王安石喺邊個時期被定為为万世罪人为？
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《坳相公》
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「我宋元氣皆為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍」這段話出自哪一本小說?
「我宋元氣皆為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍」這段話出自哪一本小說？
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宋神宗
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「小人競進，天下騷然。」指的是哪一位皇帝任用王安石變法的結果?
「小人競進，天下騷然。」 指嘅係邊一位皇帝任用王安石變法嘅結果？
中華人民共和國成立後，對王安石的評價一度主要從階級等角度出發，以後又更多的從具體的利益角度來看他的變法。主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。文革結束後，中國大陸進行改革開放，因此對王安石等改革家的評價趨向正面。史學家黃仁宇認為：「王安石能在今日引起中外學者的興趣，端在他的經濟思想和我們的眼光接近。他的所謂「新法」，要不外將財政稅收大規模的商業化。他與司馬光爭論時，提出「不加賦而國用足」的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產與流通。如果經濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現代國家理財者所共信的原則，只是執行於11世紀的北宋，則不合實際。」認為當時北宋經濟發展水平高，「企圖作現代性的改革」，然而因為文化和政治的原因，最終沒有能完成轉變。1906年列寧在《修改工人政黨的土地綱領》中稱「王安石是中國11世紀的改革家」。不過又有說法稱，列寧稱讚王安石是斷章取義的誤讀，列寧並未對王安石提出正面評價。
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改革開放
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中國大陸在哪一事件之後，對王安石等改革家的評價趨向正面?
中國喺邊事件之後，對王安石等改革家嘅評價趨向正面？
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王安石
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何人提出「不加賦而國用足」的理論?
何人提出“唔加賦而国用足”嘅理論？
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列寧
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何人稱王安石是「中國11世紀的改革家」?
何人稱王安石係徜徉中國11世纪嘅改革家枰？