王守仁
王守仁，幼名雲，字伯安，號陽明子，諡文成，人稱王陽明。浙江餘姚縣人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，後世現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」。在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。王陽明於明憲宗成化八年九月三十日出生於一個書香門第、官宦世家，家族自稱是東晉丞相王導的後裔。其父王華，成化十七年狀元，為官頗有情操，為明孝宗器用，歷任禮部侍郎。正德年間因得罪劉瑾，被外派南京吏部尚書，又被貶職，之後被罷免。
6322-1
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明代
6322-1-1
王守仁是哪一個朝代的軍事家?
王守仁係邊個朝代嘅軍事家？
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宸濠之亂
6322-1-2
王陽明因為平定哪一場戰亂有功，而被封爵新建伯?
王阳明因為平定哪一場戰亂有功，而被封爵新建伯？
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因得罪劉瑾
6322-1-3
王陽明的父親為甚麼被外派南京擔任吏部尚書?
王阳明嘅老竇做乜嘢被外派南京擔任吏部尚書？
王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂「慎獨」，「如臨深淵、如履薄冰」，沒有絲毫不善夾雜，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，」使心靈不受任何染污，這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說：「夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子戒懼之功，無時或間，則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮，從心所欲而不踰，斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間。孰謂敬畏之心反為灑落累耶？」
6322-10
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陸九淵
6322-10-1
「心即是理」的概念是誰最先提出的?
「心即是理」嘅概念係邊個最先提出嘅？
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反對
6322-10-2
王守仁贊同還是反對「格物致知」的方法?
王守仁贊同仲係反對占格物致知为嘅方法？
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「知行合一」
6322-10-3
「知中有行，行中有知」指的是哪一概念?
「知中有行，行中有知」指嘅係邊一概念？
他十歲時，父親高中狀元，王陽明隨祖父赴京，路過金山寺時，他祖父與人聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。」四座無不驚歎，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦出：「山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。」表現出非凡的想像能力和深厚的文化素養。十一、二歲在京師念書時，他問塾師「何謂第一等事？」老師說「只有讀書獲取科舉名第」，他當時說：「第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢」。儘管如此，他從年少時代起就從不循規蹈矩，所有記載都說他自少「豪邁不羈」。如13歲喪母後，繼母待他不好，他竟買通巫婆捉弄其繼母，使得她從此善待他。他學習並非十分用功，常常率同伴做軍事遊戲。他五十二歲時評論自己說：「吾自南京以前，尚有鄉愿意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，纔做得狂者。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。」
6322-11
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父親高中狀元
6322-11-1
王陽明在十歲時為甚麼要隨祖父赴京?
王阳明喺十歲時做乜嘢要隨祖父赴京？
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金山寺
6322-11-2
「金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。」這首詩的主題是甚麼建築?
「金山一點大如拳，打破維揚水底天。 醉倚妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。」 呢首詩嘅主題係乜嘢建築？
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13歲
6322-11-3
王陽明的母親在他幾歲的時候就過世了?
王阳明嘅母親喺佢幾歲嘅時候就過世了？
王陽明的文學成就也很高，但往往被其事功、哲學所掩蓋。《古文觀止》中收錄有王陽明的名篇《瘞旅文》、《教條示龍場諸生》、《象祠記》。其中《教條示龍場諸生》又入選香港中小學課本。《四庫全書》中有評論曰：「守仁勳業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。」王陽明早年作詩刻意求工整，晚年融會哲理。王世貞《書王文成集後》評：「伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷於法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出於自然。其自負若兩得。」陽明學在現代中國仍有廣泛影響。現代新儒學的開山祖師之一熊十力，及其弟子牟宗三都繼承並發展了陽明學。著名學者徐梵澄經過幾十年對中國、印度、歐洲思想研究以後，在晚年也對陸王心學讚譽有加。中國大陸的當代學者蔣慶也對陽明讚譽有加。蔣中正是王陽明學說的信徒，並因此將臺北草山改名為陽明山。此外，據傳日本近代的著名軍事家東鄉平八郎，為王陽明學說所折服，隨身腰牌上刻有七字"一生伏首拜陽明"。 
6322-12
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王陽明
6322-12-1
《象祠記》的作者是誰?
《象祠記》嘅作者係邊個？
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《古文觀止》
6322-12-2
《教條示龍場諸生》被收錄於哪一本書中?
《教條示龍場諸生》被收錄於哪一本書中？
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蔣中正
6322-12-3
何人將臺北草山改名為陽明山?
何人把台北草山改名為陽明山？
明武宗正德元年冬，宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救，而觸怒權閹劉瑾，被施廷杖四十，謫貶至貴州龍場當龍場驛驛丞，沿途為了躲避劉瑾派來的刺客，他還假裝自盡，隨即來到中國西南山區，龍場萬山叢勃，苗、僚雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為，心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物，認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」不久，劉瑾被誅殺，王守仁升為廬陵縣令，後升為南京刑部主事，吏部尚書楊一清改其供職於驗封司。此後他屢次升遷，歷任考功司郎中。正德七年，再升南京太僕寺少卿。正德九年，改鴻臚寺卿。
6322-4
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為了躲避劉瑾派來的刺客
6322-4-1
王守仁在明武宗正德元年的時候，為甚麼要假裝自盡?
王守仁明武宗正德元年緊嘅時候，做乜嘢要假裝自盡？
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王守仁
6322-4-2
「心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。」這是誰的主張?
「心繫萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產物。」 係邊個嘅主張？
1
正德九年
6322-4-3
王守仁在哪一年被升官為鴻臚寺卿?
王守仁喺邊一年被升官為鴻臚寺卿？
這一仗打得相當激烈，是關鍵的一戰。官軍一度退卻，王守仁部將吉安知府伍文定立即斬殺了後退之人，命令諸軍一決死戰。最後終於打敗了寧王軍，寧王軍退保樵舍地區，將大船結成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，要求他們死力一搏。但寧王軍的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效鄱陽湖之戰，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開「早朝」會議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風縱火，燒毀了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺，不能行動，倉促間換乘小船逃命，被王陽明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前後只有三十五天時間。王守仁因此而獲「大明軍神」之稱。後來，明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征，江彬有意釋放寧王，讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲，藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理，說明這樣做會死更多人。最後協調結果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下。
6322-7
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王守仁
6322-7-1
伍文定是誰的部下?
伍文定係邊個嘅部下？
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三十五天
6322-7-2
王守仁只花了多少天的時間就平定了寧王之亂?
王守仁花得幾多日嘅時間就平定了寧王之亂？
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召開「早朝」會議
6322-7-3
寧王在做甚麼事的時候被王守仁突擊?
寧王做緊咩事嘅時候被王守仁突擊？
當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中；又聽聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵布陣，於是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，於是退守保仙女大山，據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻，並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍進攻得敗，後潰軍均為為防截參將沈希儀等所擒。至此，斷藤叛軍幾乎全盡。此役前後擒斬三千餘人，兩江徹底安定。王守仁班師，上疏舉薦林富為都御史，巡撫其地，諸位將領各自均論功褒賞。兩廣役後，陽明肺病加疾，上疏乞歸。後自知等不及，不等朝廷許可即歸。 嘉靖七年十一月二十九日，陽明病逝於江西省南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：「此心光明，亦復何言！」卒後，朝廷予諡文成，贈光祿大夫、柱國、新建伯，隆慶時追封侯爵，稱新建侯。萬曆十二年從祀於孔廟。
6322-9
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五月十三日
6322-9-1
王守仁與各個將領約定在哪一天抵達巢穴?
王守仁與各個將領約定喺邊日抵達巢穴？
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聽聞明軍檄湖廣土兵抵達
6322-9-2
叛軍為何紛紛逃匿深險之中?
叛軍為何紛紛逃匿深險之中？
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嘉靖七年
6322-9-3
王守仁於何年過世?
王守仁于何年過世？
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「此心光明，亦復何言！」
6322-9-4
王陽明死前說了甚麼話?
王阳明死前講咗乜嘢說話？