梵文
要探討從梨俱吠陀到波你尼時代梵語的發展，可以考察印度教其它文本，如娑摩吠陀、夜柔吠陀、阿闥婆吠陀、梵書和奧義書。在此期間，這門語言的威望、它的神聖用途及其正確發音的重要性，形成了一股強大的保守力量，防止梵語像普通語言一樣隨時間而演變。現存最古老的梵語文法是波你尼的《八篇書》，大約於公元前四世紀成形。它本質上是規範性文法，就是說它定義了正確梵語的用法，儘管它包含了描述成分，但大多是處理在波你尼時代已經廢棄了的某些吠陀形式。這裡所說的「梵語」不作脫離於其他語言的特殊語言看待，而是視作講話的高雅純正或完美方式。通過梵語文法家如波你尼的精密分析，梵語的知識在古印度是社會等級層次高和教育程度高的標誌，並主要教授給高等世襲階級的成員。梵語作為古印度的學術語言，與俗語同時共存，而俗語演化成了中古印度-雅利安語方言，並最終演化成了當代的各種印度-雅利安語言。
1147-2
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梵語
2
梵語
1147-2-1
夜柔吠陀與阿闥婆吠陀均可以最為研究哪一門語言的參考？
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八篇書
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《八篇書》
1147-2-2
哪一本書規範了梵語的正確語法？
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梵語
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梵語
1147-2-3
中古印度-雅利安語方言的前身與哪一門語言都同時在古印度使用？
波你尼所定義的梵語是從更早的「吠陀」形式演化出來的。學者經常把吠陀梵語和古典或「波你尼」梵語區分為不同的方言。儘管它們非常類似，但在音韻、詞匯和語法幾方面，本質上有所不同，令學者難以理解吠陀。吠陀梵語是吠陀的語言，用它撰寫的，有一大批贊美詩、咒語、神學討論和宗教哲學討論，是印度教的最早宗教文本。現代語言學家認為梨俱吠陀結集的韻律讚美詩是最早的，是眾多作者的作品，經歷多個世紀的口頭傳承，終獲記錄為文字。奧義書標誌著吠陀時期的結束，它形成了吠陀文集傳統編撰的最後部分。目前的假定是：吠陀形式的梵語存活到公元前第一個千年的中期。大約在這個時期梵語開始從宗教和學習的第一語言轉變為第二語言，這標誌著古典時期的開始。
1147-3
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吠陀梵語
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吠陀梵語
1147-3-1
波你尼梵語與哪一門語言非常相似？
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吠陀梵語
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吠陀梵語
1147-3-2
印度教的最早宗教文本以什麼語言撰寫？
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公元前第一個千年的中期
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公元前第一個千年的中期
1147-3-3
吠陀梵語大約到何時開始演變成古典梵語？
19世紀的歐洲學者一般偏好用天城體來抄寫和復制整個梵文文本和冗長引用。但是在歐洲語言寫的文本中對單獨的詞和名字的引用通常使用羅馬轉寫表示。從20世紀開始，由於生產成本的原因，西方學者編輯的文字版本大多使用羅馬化轉寫。在中國唐朝時期，中印交流密切，如著名的玄奘法師去西天取經，當時用悉曇體書寫的梵文佛經隨之傳入中原，後來在佛教密宗傳入之後，由於此宗派嚴格要求用梵語語音念誦真言，導致了對印度教學用的音節表悉曇章的研習，現存於《悉曇字記》中。此後傳至日本，其傳習可參見《大正藏》中的《悉曇部》，因此中日兩國還保存著已經不用的梵文字體——悉曇體。在中國宋朝時期，早期形式的天城體梵字曾在漢地、遼、大理流行過，現完整保存於公元1035年刊印的《景祐天竺字源》中，並且東傳到韓國、日本。
1147-8
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19世紀
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19世紀
1147-8-1
什麼時期的歐洲學者在記錄梵文時愛好使用天城體？
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悉曇體
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悉曇體
1147-8-2
梵文佛經經玄奘傳入中國時是以什麼書寫系統書寫的版本？
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悉曇體
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悉曇體
1147-8-3
悉曇部和悉曇字記都保留了哪一種已經不再使用的用於梵文的書寫系統？