十六国
王猛去世前告誡苻堅應該先整合好國內異族再南征，但苻堅仍一意孤行。383年5月桓沖率10萬兵攻襄陽，苻堅派苻睿、慕容垂等人防禦。苻堅認為時機已到，於8月率舉國之師南征東晉，兵分三路，聲勢浩大。他親率步兵60萬抵達項城，派苻融為先鋒率27萬兵攻打壽陽，梁成等人屯洛澗以控淮河。東晉謝安則命謝石、謝玄等人率8萬北府兵北上救援。10月秦軍前鋒攻陷壽陽後，苻堅趕往指揮，並派朱序向謝石諸將勸降，但朱序盡洩秦軍虛實。11月晉將謝玄派劉牢之率五千精兵攻破洛澗並率軍西行，與秦軍對峙淝水。12月謝玄向苻堅建議後退決戰。諸秦將認為阻敵淝水畔比較安全，但苻堅認為半渡而擊可主動對決。當秦軍後移時，晉軍渡水突擊，朱序於後軍大喊秦軍已敗。此時秦軍大亂，謝玄等人乘勝追擊，秦軍全面崩潰，苻融戰死，苻堅中箭，孤身北返，後由慕容垂護送，史稱淝水之戰。
6478-10
1
383年
2
383
6478-10-1
苻堅於何年率舉國之師南征東晉?
1
朱序
2
朱序
6478-10-2
苻堅在攻陷壽陽後，派何人去向謝石諸將勸降?
1
東晉
2
晉軍
6478-10-3
淝水之戰獲勝的一方是?
北方諸國的行政區劃大多繼承西晉，為州、郡、縣三級制。雖然各國佔地不大，但往往分置許多州，以致州境縮小。並且將自己沒有統治的州郡也常常在境內設置，例如前趙將幽州設在北地郡，後秦將冀州設在蒲板，南燕將徐州設在莒縣等。由於一些國家採胡漢分治的制度，所以設置各種族專屬的行政區。例如前趙劉聰置左、右司隸及內史，用來統治漢人。單于左、右輔及都尉，則用來統治胡人。為求虛名，以表示境域廣大，常將境外鄰境的州增設於本國內。例如後燕設置雍州於長子，成漢設置荊州於巴郡，南燕置并州於陰平。所以往往多個國家同時擁有同名異地的州。北魏統一華北後即整合政區。由於州境縮小，郡失去意義而逐漸廢除。此外，北方諸國會成立僑州郡縣以安置流民，通常會依據流民原籍來定新州郡名。如前燕慕容廆立國於遼東時，他將投奔來的冀州人設冀陽郡、豫州人設成周郡、青州人設營丘郡、并州人設唐國郡。河西在西晉末已有為流民設置的郡縣，在張軌為涼州刺史時，就為秦、雍流民設置武興郡。405年，西涼李暠即為南人置會稽郡、中州人置廣夏郡。這些郡縣略同於東晉南朝的僑州郡縣，只是使用大略的地名而非流民原籍。十六國也如同西晉一樣，設有行台制，但性質較為不同。行台是魏晉時期的機構，在戰爭發生時，中央機構尚書台派出機動的行政單位，代表朝廷隨軍都督。
6478-15
1
幽州
2
幽州
6478-15-1
前趙的北地郡指的是哪一州?
1
一些國家採胡漢分治的制度
2
一些國家採胡漢分治的制度
6478-15-2
北方諸國的行政區劃中，為何有些國家會設置各種族專屬的行政區?
1
北魏
2
北魏
6478-15-3
哪一個朝代的時候，郡這個地方政府被廢除?
1
僑州郡縣
2
僑州郡縣
6478-15-4
北方諸國安置流民的地區又被稱為?
北方各族的內徙促成民族大融合，在中國作為多民族國家的發展過程中具有重要意義。同時，各國的君主為了增強實力，也在各自的根據地上實行一些發展生產的政策，使得各地區在華北動盪的背景下，形成局部穩定的局面。該時期的民族大融合持續到隋朝時期才大致上完成。此外，幾乎在同一時期，歐洲的西羅馬帝國也在經歷被日耳曼人、匈人等遊牧民族入侵，史稱「蠻族入侵」。五胡十六國時期是西晉滅亡到北魏統一華北期間，涵蓋華北、華中北部和四川等地區的北方諸國的概稱，相對於南方的東晉時期。「五胡」即匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五個民族，代表統治北方諸國的民族。實際上，統治者還包含漢人、丁零人、盧水胡與匈奴人鐵弗等民族。而地方人民也遺留不少漢人，與統治民族形成合作關係。在文獻上，五胡之名最早出自苻堅之口，但當時沒有明確定義五胡的內容。對於五胡這個名稱的來源，學界有所爭議。王樹民、孫仲匯、雷家驥等人認為，五胡即五部胡，源自劉淵領導的五部匈奴。但在這個時期的史書中，五胡常被當成所有胡人的泛稱，未特定指某個種族，在談到匈奴時，通常稱其為匈奴，因此這個說法未得到學界一致認同。陳寅恪認為，五胡之名，起自於五德終始說，是圖緯符命思想下的產物。周一良也支持這個說法。
6478-2
1
東晉時期
2
東晉時期
6478-2-1
五胡十六國時期之於北方，相對於什麼之於南方?
1
匈奴
2
匈奴
6478-2-2
「五胡」指的是鮮卑、氐、羌、羯，還有哪一個民族?
1
陳寅恪
2
陳寅恪
6478-2-3
兩位學者認為五胡之名是圖緯符命思想下的產物，除了周一良，另一位是?
五胡十六國前期，西晉人民為了躲避戰亂，大量人口南遷，其規模之大、持續時間之長可謂史無前例。成漢的益州、前涼的河西走廊、前燕的遼河流域吸引了大量難民，成為立國的基石。河西姑臧還成為絲綢之路上的經貿外來重鎮。至於留在中原地區的人民則庇護在塢堡或是部落貴族。塢堡大多由世族豪強建立，主要作為軍事防衛。世族豪強所擁有蔭戶不承擔國家賦役，僅對塢主負有義務。為了保證國庫收入和勞役來源，各族君主往往進行戶口檢查，將蔭戶復歸於編戶。當時在中原活躍的北方民族有鮮卑、烏桓、高句麗、丁零、羯、南匈奴、匈奴別支鐵弗及盧水胡、以及西部的羌、氐、巴等人。卡爾·魏特夫認為這些民族所建立國家屬於滲透王朝。這些遷入的民族與滯留北方的漢人產生「文化採借」，雙方逐漸進行文化交流與民族的融合，其中北方諸國的典章制度與禮儀法律幾乎交由漢人制定。杉山正明認為，這些遊牧民族原本就存在於中原，在農耕為主的漢族居地之間活動，並逐漸定居，改成以農業生活。認為中原是漢族固有土地，這些民族是外來滲透，是中國傳統上以漢族為中心的史觀所造成。
6478-23
1
為了躲避戰亂
2
為了躲避戰亂
6478-23-1
五胡十六國前期的時候，為什麼有大量的西晉人民往南遷移?
1
軍事防衛
2
軍事防衛
6478-23-2
世族豪強建立的塢堡有何功能?
1
不承擔國家賦役
2
不承擔國家賦役
6478-23-3
擁有蔭戶的世族豪強可以有什麼特權?
當時黃河南北與關中地區是遭受戰禍最劇，經濟破壞最為嚴重。當時人民不是依附塢堡，成為塢主的部曲。就是遷移至各國首都附近，提供生產或兵役用。各國也會互相掠奪人民、財富以充實國力或是補給軍隊。由於人民頻繁的遷移，使得在初期難有經濟發展。有些國家在穩定之後，開始發展經濟。例如後趙石勒在崛起過程中，大廝殺掠。但在立國後開始發展經濟，勸課農桑，頒布的稅收卻比西晉還輕，經濟逐漸復甦。但在石虎統治之後，勞役漢人，揮霍無度，經濟下滑。另外，有些國家早在開創時期就已經打下基礎，做好內政，吸引不少流民投靠。早在成漢成立之前，已有大批流民投靠巴氐李氏。李雄建立成漢後，在他統治之下「事少役稀，百姓富實」，成為最安定的地區。前燕慕容皝在統治遼東時即仿照曹魏，開放荒地讓流民種植。前涼統治的河西地區，由於相對中原較少戰亂，大量流民投奔。農業、畜牧業都有所發展。絲路也能保持暢通，使得首都姑臧成為商旅往來的樞紐，漸漸發展出「河西文化」。前秦苻堅崇尚儒學，獎勵文教。他任漢人王猛輔政，王猛發展經濟，關中的農業、手工業和商業獲得恢復和發展。使得前秦國勢大盛，史稱「關隴清晏，百姓豐樂」，打下統一華北的基礎。前秦崩潰之後，後秦姚興注重刑罰，懲治貪污，關中經濟稍微恢復。之後西涼李暠在玉門關、陽關開墾荒地，史籍記載「年穀頻登，百姓樂業」。北燕馮跋減輕賦役，南涼禿髮烏孤注重農業，皆重視根據地的經濟發展。
6478-25
1
人民頻繁的遷移
2
人民頻繁的遷移
6478-25-1
當時黃河南北與關中地區為何難有經濟發展?
1
李雄
2
李雄
6478-25-2
「事少役稀，百姓富實」這句話是在形容哪一位君主統治之下的成漢?
1
姑臧
2
姑臧
6478-25-3
「河西文化」的發展和哪一個城市有關?
1
王猛
2
王猛
6478-25-4
「關隴清晏，百姓豐樂」指的是何人輔政之下的前秦?
佛教早就在東漢時期傳入中國，由於當時儒教興盛，所以沒有廣泛發展。等到十六國時期，北方動盪不安，以致人人厭苦、家家思亂。時而感到人生無常，精神缺乏寄託。此時五胡君主希望利用佛教教理的戒惡修善、六道輪迴來安撫各族百姓，並藉由屬於外來宗教的佛教來支持其政權。最後佛教得以在北方流行，並與南方佛教互相交流。至於道教，雖然在西晉就有五斗米道的出現，但在十六國時期衰弱下來。一直到十六國末期北魏的寇謙之改革道教，才有能力與佛教抗衡。當時從西域進入中土的僧侶，為數眾多，或譯經論，或弘教理。在佛圖澄、道安及鳩摩羅什的推廣下，為佛教奠定發揚的基石。五胡君主中，石勒、石虎、苻堅與姚興等極力支持佛教發展。苻堅的從兄之子苻朗著有佛學論書《苻子》。佛圖澄為西域僧人，他精通經文並擅長幻術。後趙的石勒、石虎奉他為「大和尚」，讓他參與軍政機要。並支持佛教發展，甚至下令不論華夷貴賤，都可以出家，開啟漢人出家之端。
6478-28
1
當時儒教興盛
2
當時儒教興盛
6478-28-1
為什麼東漢時期的佛教在中國沒有廣泛發展?
1
佛教
2
佛教
6478-28-2
十六國時期，當時的君主希望利用哪一個宗教安撫各族百姓?
1
西晉
2
西晉
6478-28-3
五斗米道在中國的哪一個朝代時出現?
1
佛學論書
2
佛學論書
6478-28-4
《苻子》是哪一類的書籍?
川本芳昭認為，在《十六國春秋》成書之後，中國傳統史家依此思路整理史料，才開始將五胡的具體內涵確定下來。日本學者礪波護在《隋唐帝國與古代朝鮮》一書中，認為五胡十六國這個概念，是在唐朝初期編定正史時才形成的。南宋洪邁在《容齋隨筆》〈五胡亂華〉條中列舉7個人︰劉聰、劉曜、石勒、石虎、慕容皝、苻堅、慕容垂。這7個人，分屬4個民族，匈奴、鮮卑、羯、氐。因此五胡的內涵在南宋時可能仍未完全確定。王應麟將五胡解釋為「劉淵匈奴，石勒羯，慕容鮮卑，苻洪氐，姚萇羌。」元胡三省註《資治通鑑》時，將五胡定義為「匈奴、羯、鮮卑、氐、羌」。這個定義可能來自劉曜。在胡三省之後，五胡即「匈奴、羯、鮮卑、氐、羌」這個定義開始被廣泛接受。陳寅恪曾認為，五胡與十六國是兩個不同概念，不可混合。杉山正明認為五胡十六國這個術語受中國傳統史觀與斷代史觀影響，容易造成誤導。
6478-3
1
川本芳昭
2
川本芳昭
6478-3-1
哪一位學者認為在《十六國春秋》成書之後，中國傳統史家才開始將五胡的具體內涵確定下來?
1
《資治通鑑》
2
資治通鑑
6478-3-2
五胡代表「匈奴、羯、鮮卑、氐、羌」的這個概念最早可以追溯至哪一本史書?
1
洪邁
2
洪邁
6478-3-3
《容齋隨筆》的作者是誰?