阿伊努人
阿伊努族，是日本北方的一個原住民族群，或譯愛努人、愛奴人、阿衣奴人，主要聚居在庫頁島和北海道、千島群島及堪察加。在阿伊努語中，「阿伊努」即「人」的意思。在官方文獻中，「阿伊努」和「烏塔利」此兩種稱呼都有。由於已被同化入日本人之中，純阿伊努人血統基本上已經消失。官方估計，人口約25,000，非官方數字為200,000人以上。自1899年3月2日頒布《北海道舊土人保護法》後，阿伊努人被迫學習日語，須採用日本名字，責令停止宗教習俗，成為部落民的一支。二戰後，日本政府繼續沿用「自古以來的居民」這樣的說法，不承認有此民族的存在，直到2008年6月6日，日本才首次承認阿伊努人為原住民。很多中文文獻直接用日本歷史上曾經出現過的蝦夷人來稱呼阿伊努人，而認為這兩者是同一個族群，惟此種觀點具有爭議性。歷史上，阿伊努人亦曾經在日本本州北部居住過。根據北海道政府在1984年進行的調查資料，當時在北海道有24,381名阿伊努人。不過，多數阿伊努人都傾向隱藏他們自己的族群性，或者根本不知道自己的族源，因此，現存阿伊努人的精確人口數目難以得知。俄羅斯帝國於1897年的人口普查中，有1,446人在俄羅斯帝國使用阿伊努語作為母語，在庫頁島上有1,434人。
4949-1
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日本
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日本
4949-1-1
阿伊努族來自哪一個國家?
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1899年
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1899年
4949-1-2
《北海道舊土人保護法》是在哪一年頒布的?
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2008年
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2008年
4949-1-3
日本到了哪一年才首次承認阿伊努人為原住民?
不論遠古時代的阿伊努到底是不是蝦夷，在13世紀、14世紀左右，阿伊努文化算是達到了最高峰。之後，以北海道以南之江差和松前為中心的和人勢力逐漸強大，隨著阿伊努人與和人之接觸的日漸頻繁，和人在最後終於對阿伊努民族展開了壓制。遭受壓制的阿伊努人也開始對和人展開反抗，雙方有了1457年的坷相曼夷之戰、1669年的相庫相郢之戰以及1789年的庫那西利·美那西之戰，阿伊努人最後都以失敗告終。18世紀本州基本上再無阿伊努人。大部分居住在北海道中部和北部的日高、旭川、釧路等地，少數遠移庫頁島和千島群島一帶，也有一部分散居在本州的一些地方。18世紀末，德川幕府直接派官吏管理千島，開闢了十幾個漁場，同時實行同化政策，要求阿伊努人改變風俗習慣，剃去鬍鬚、潔髮、穿和服、按日本方式改名換姓。1904年，歷時阿伊努人被迫學習日語，須採用日本名字，責令停產停業的宗教習俗，如動物的犧牲和紋身的習俗。在1822年和1854年之間，由於和人所帶來之種種新傳染病的播散，阿伊努人的人口大量減少。此外，強制性的勞務和被迫分離的家庭，也都對阿伊努人當時的人口造成了影響。
4949-3
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和人
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和人
4949-3-1
坷相曼夷之戰是阿伊努人和哪一個民族的戰爭?
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1789年
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1789年
4949-3-2
庫那西利·美那西之戰於何年爆發?
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德川幕府
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德川幕府
4949-3-3
哪一個政府實行同化政策，要求阿伊努人按日本方式改名換姓?
1868年，江戶幕府的末代將軍德川慶喜把國家大政奉還給明治天皇，日本歷史上的明治時期正式展開。1869年，明治天皇遷都江戶，並將新都改名為東京。同年，在沒有任何正式協商的情況下，阿伊努人所居住的「蝦夷地」被正式納入日本的行政範圍內，同時易名為「北海道」。次年，現代的戶口制度在北海道正式實行，所有的阿伊努人從那時候起在行政上都成了日本人。在這之後，日本政府不但沒收阿伊努人的土地，同時還將這些土地撥給新遷入的日本移民，以便鼓勵這些新移民對北海道的開拓工作。過了沒多久，北海道的人口就超過了100萬人，該地的原住民阿伊努人在自己的土地上成了不折不扣的少數民族。明治時期的日本政府，對阿伊努人進行種種的同化，阿伊努民族長期以來的生活習慣都受到官方的禁止，成為和人眼中的「舊土人」，被迫強行接受「日本人」的生活習慣。1899年，日本政府制定北海道舊土人保護法，在這個時候，阿伊努人被授予自動日本國籍，並禁止阿伊努語以及任何狩獵，漁業，祭祀等傳統行為。其表面上的目的雖然是為了救濟阿伊努人和傳授農業知識，但是在將他們定義為「舊土人」的同時，卻也造成了對阿伊努人的制度化歧視，將他們刻意與「和人」做區別，視為部落民。
4949-4
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1868年
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1868年
4949-4-1
明治時期於何年開始?
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「蝦夷地」
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蝦夷地
4949-4-2
「北海道」的原名是?
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1899年
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1899年
4949-4-3
阿伊努語在哪一年之後被禁止?
1946年，北海道靜內町召開了「全道阿伊努人大會」，大會上以阿伊努人的「教育高度化」、「福利、保健設施共同化」等作為主要議題，成立了「社團法人北海道阿伊努協會」。1961年，該會更名為「北海道同胞協會」，對與阿伊努相關的問題都設法做出積極努力。1984年，該會要求日本政府制定「阿伊努新法」以取代現行的「北海道舊土人保護法」，在這以後，為了希望新法能夠早日通過，阿伊努人展開了相當激烈的族群運動。1986年，當時的中曾根康弘首相公開發表談話，認為「日本是單一民族」，此說法引起一場爭論，但日本政府仍拒絕承認。1992年12月，阿伊努人的組織—北海道同胞協會理事長野村作為阿伊努人的代表，在聯合國集會上發表了演說。演說陳述了阿伊努人由於日本政府的同化政策被否定其傳統文化，剝奪了領土和生活手段的事實，強烈抗議並要求日本政府根據《國際人權規約》，為阿伊努人的生存權利制定新法。但日本政府作了拒絕：「享有自己的文化，實踐自己的宗教，以及使用自己的語言是被我國憲法所保障的每個人的權利。但在聯合國《人權規約》中規定意義的少數民族，在我國不存在。」。這種說法顯然與先前制定的《北海道舊土人保護法》是相互矛盾的。阿伊努人的抗議一直未斷。他們把自己作為一個少數民族的存在事實再三向日本政府、向聯合國提出來。懾於當時國際先住民自立運動的高漲，日本政府曾於1957年以改善生活條件和勞動條件為目的，修改過《北海道舊土人保護法》中的107號規定。但幾十年來，日本媒體、政壇很少涉及這一問題的落實情況。日本還是以「單一民族國家」姿態出現。
4949-5
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「全道阿伊努人大會」
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全道阿伊努人大會
4949-5-1
「社團法人北海道阿伊努協會」是在哪一場會議中成立的?
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制定「阿伊努新法」以取代現行的「北海道舊土人保護法」
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阿伊努新法
4949-5-2
北海道同胞協會在1984年的時候，向日本政府提出甚麼訴求?
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中曾根康弘
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中曾根康弘
4949-5-3
誰主張「日本是單一民族」?
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聯合國
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聯合國
4949-5-4
《人權規約》是哪一個組織的規範?