馬丁·路德

context: 馬丁·路德，德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了宗教改革，促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維登堡大教堂門前貼出了《九十五條論綱》，提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被逐出天主教會和被當時神聖羅馬皇帝定罪。路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源，這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威，他更指出天主教會強調的等級制度明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。
qas: answers: text: 十六世紀初
question: 馬丁·路德在什麼時候發動了宗教改革?

answers: text: 《九十五條論綱》
question: 馬丁·路德曾於1517年時在維登堡大教堂門前貼了什麼討論教會腐敗問題?

answers: text: 神聖羅馬皇帝查理五世
question: 路德曾於1521年時拒絕哪一個皇帝求他撤回《九十五條論綱》相關文件的命令?

answers: text: 等級制度
question: 路德曾指出天主教會的哪一個制度明顯地違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義?

context: 1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教皇給予的人身安全保證。領主腓特烈是一個對於信仰很認真的人，他繼續為路德申辯。12月18日，他向教皇呈信：「在各大學中有學者認為他的教導並未被顯示為不正、不合基督徒體統，或屬異端。我們希望羅馬能夠對此問題有所判定。至於將他解往羅馬或者將他驅逐出境，只有在他被判為異端之後我們才會如此行。他要求辯論以及請各大學來判定的請求應予考慮。他應該被明示他在哪一方面為異端，而不應預先便被定罪」。腓特烈有很多的政治實力，正好1519年1月12日神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世逝世，作為選侯，腓特烈的力量舉足輕重，教皇不得不慎重考慮他的意見。
qas: answers: text: 帝國議會
question: 路德於1518年的哪一個議會期間接受了樞機主教迦耶坦的私下審查?

answers: text: 腓特烈
question: 哪一個人擔任了1518年時薩克森地區的領主?

answers: text: 1519年
question: 神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世在哪一年時去世?

context: 因戈爾施塔特大學的神學家約翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的學者，他發表了一系列文章，反對路德的觀點。1519年6-7月，埃克邀請路德的同事卡爾施塔特在萊比錫進行一場辯論，路德和同事梅蘭希通還有許多維滕貝格的學生旁觀。埃克顯然是想與路德辯論的，只是由於前面所提的的停火協定才避開鋒頭。開始的時候，埃克與卡爾施塔特就人的自由意志和恩典進行了辯論，後來路德還是加入辯論，就更尖銳的羅馬教廷的權威問題進行爭辯。整個辯論持續了18天之久，雙方僵持不下，最後，主會的喬治亞伯爵不得不宣布休會。關於羅馬教會的權威問題，埃克持天主教的傳統觀點，認為這是耶穌授命彼得所建，從一開始就有比其他教會更高的、從神而來的地位。路德認為羅馬教會的地位是近400年來才由人建立的。
qas: answers: text: 萊比錫
question: 埃克與卡爾施塔特於1519年時在何處進行了一場辯論?

answers: text: 喬治亞伯爵
question: 哪一個人主持了埃克與卡爾施塔特於1519年的辯論?

answers: text: 彼得
question: 埃克持認為羅馬教會是由耶穌奉命給哪一個人所建的?

context: 路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。羅馬教會已經下了判決，他便求助於世俗政權，神聖羅馬帝國的新皇帝查理五世。經過許多努力，路德被傳訊並得到安全保證，1521年4月17日，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和帝國城市代表受審，他最後一次被要求反悔。在思考一日之後，他拒絕反悔，除非有人能通過《聖經》指出他的錯誤。但這不是一個辯論會，代表1500年教會傳統的羅馬教廷的宣判已經足夠了，據說他說了這樣的名言：「這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們」。又經過私下的多方角力，5月25日查理五世發布了判決，路德被確認為異端，六位選侯中有四位簽了字，腓特烈和另外一位沒有簽。
qas: answers: text: 腓特烈親王
question: 哪一個人為路德在政治上最重要的保護者?

answers: text: 沃木斯議會
question: 路德於1521年4月17日的哪一個議會中當著所有的王公和帝國城市代表受審?

answers: text: 查理五世
question: 哪一個人於1521年5月25日發布了路德被確認為異端的判決?

context: 路德隨即失蹤。有傳言他已被害。但實際上是腓特烈為了保護路德，在路德回維滕貝格的路上，派士兵綁架他，把他偷偷藏在路德年輕時居住過的埃森納赫附近的瓦爾特堡，化名為約克。他在那裡隱居了將近一年。在那段日子裡，他繼續地寫作並與外界通信，最重要的，他把整本《新約聖經》由希臘文譯成德文，讓不懂拉丁文的普通德意志人也能夠讀懂聖經。在路德以前就已經有德文翻譯，到1518年為止它14次被譯為標準德語，4次被譯為低地德語。但這些翻譯都基於耶柔米的拉丁文翻譯。路德則從希伯來語和希臘文的原文直接翻譯過來。他從1521年秋開始翻譯新約，在11個星期內完成初稿，1522年9月初次出版。此後他又翻譯了舊約，1534年算是完成了全部的翻譯，但他一生都繼續致力於改進完善《聖經》的翻譯，字斟句酌，殫精竭慮。
qas: answers: text: 約克
question: 路德曾經在瓦爾特堡內隱居時化名為?

answers: text: 德文
question: 路德於瓦爾特堡內隱居時將《新約聖經》翻譯為哪一種語言?

answers: text: 11個星期
question: 路德在多長的時間內完成了翻譯新約的初稿?

context: 1527年薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰，到1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。路德一生致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等各個方面。1546年去世。與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎世州進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎世接受新教。英格蘭國教會1529-1537逐漸從羅馬教會獨立出來，開始自己的宗教改革。1537年喀爾文發表論基督教教義，以日內瓦為根據地，後來他的影響達到歐洲各地。1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國以天主教為主，但喀爾文派的新教仍然成長。義大利、西班牙仍然是天主教的重鎮。
qas: answers: text: 1530年
question: 德意志境內在什麼時候出現了有一半的地方成為新教的領地的現象?

answers: text: 1546年
question: 路德在哪一年時逝世?

answers: text: 1523年
question: 瑞士邦聯的蘇黎世州在什麼時候接受新教?

context: 伊拉斯謨學者，是一位有人文主義思想的堅定的大公教會基督徒。他對《聖經》從文本、文字、文學的角度做了很多考證評量的工作，修訂出版了希臘文的《新約聖經》，對羅馬教會內的腐敗提出很多批評，對路德初期的批評持同情態度，但從來沒有反對羅馬教會的權柄，後來當羅馬教會與宗教改革運動矛盾激化的時候，他很明確地站到羅馬教會一邊。羅馬教會內部像這樣的改良思想後來發展成為對應改革運動，在羅馬教會內部改良。阿爾布特大主教，他當年發行贖罪券引起路德張貼九十五條，似乎他應該跟路德勢不兩立才對，但他後來卻成為羅馬教會內部一位溫和派人士，1525年路德結婚，他還送來禮物。1530年查理五世威脅要對改革派動用武力，路德寫信給他請他調和，維持和平。他後來准許自己教區的新教教徒有信仰的自由。
qas: answers: text: 希臘文
question: 伊拉斯謨修訂出版了哪一種語言的《新約聖經》?

answers: text: 阿爾布特大主教
question: 哪一個主教發行了贖罪券而引起路德張貼九十五條?

answers: text: 查理五世
question: 路德曾經於1530年時寫信給哪一個人以維持和平?

context: 1524-1525年在神聖羅馬帝國出現農民起義，有很多經濟的原因，他們也反對羅馬教會，奉路德為精神領袖，但路德並不贊成武力，反而發表文章，支持貴族動用武力，鎮壓起義，最後農民失敗。1531年瑞士的新教與天主教領地之間爆發卡佩爾戰爭。他1546年去世以後100年內，歐洲經歷了更多的戰爭都與宗教矛盾有很大的關係。1525年6月13日，路德與一個於1524年從修道院中逃出來的修女凱薩琳·馮·波娜訂婚，6月27日兩人結婚。對路德來說，這是他對理論的實踐，因為他很反對修道院神父和修女不能結婚的規定，認為禁慾並無必要性。凱薩琳在他困難和抑鬱時期幫了他很大的忙，她在家裡收留學生，以此來賺錢度過貧困時期，許多人將路德的言語紀錄了下來，成為寶貴的資料。
qas: answers: text: 路德
question: 在神聖羅馬帝國出現農民起義時他們奉哪一個人為精神領袖?

answers: text: 1531年
question: 瑞士的新教與天主教領地之間的卡佩爾戰爭發生在哪一年?

answers: text: 1525年
question: 路德在哪一年時與修女凱薩琳·馮·波娜訂婚?

context: 路德將《聖經》翻譯成平民慣用的語言，而不是拉丁語，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。路德所翻譯出來的德語《聖經》，促進了標準德語的發展，為當時翻譯學帶來多項貢獻，更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申教會牧者同樣享有婚姻自由。部分學者認為，路德在晚年的著作中嚴詞批評猶太人，明顯具反猶傾向，但亦有學者指出，路德所批判的是猶太人的宗教信仰，而不是血統。到現時為止，相關的議題仍然極具爭議。
qas: answers: text: 《詹姆士王聖經》
question: 路德所翻譯出來的德語《聖經》間接影響了之後哪一本書籍的刊行?

answers: text: 詩歌著作
question: 路德哪一個種類的著作影響了教會歌唱的發展?

answers: text: 猶太人
question: 路德於其晚年的著作中嚴厲批評哪一個種族的人而引發爭議?

context: 1483年11月10日，馬丁·路德生於神聖羅馬帝國薩克森領地的艾斯萊本，父親漢斯·路德，母親瑪格雷特。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經過多年的努力，後來成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分熱誠。馬丁路德出生後第二天是「都爾的聖馬丁」紀念日，他接受了嬰兒洗禮，他因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯費爾德，當時艾斯萊本和曼斯費爾德約有數千居民。馬丁·路德在曼斯費爾德鎮長大，是九個孩子中的第八個。他的父母親極為嚴格，一個早上打孩子十幾次乃是家常便飯的事。1488年，還不到6歲的路德就進入了當地的拉丁文學校曼斯費爾德小學就學，學校非常嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「 學校如監牢，課堂如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」
qas: answers: text: 艾斯萊本
question: 馬丁·路德於1483年11月10日時出生在何處?

answers: text: 天主教
question: 馬丁·路德的父母親熱誠地信仰哪一個宗教?

answers: text: 曼斯費爾德
question: 馬丁·路德於其出生後隔年搬遷到哪一個鎮?

answers: text: 曼斯費爾德小學
question: 馬丁·路德於1488年時進入了哪一個學校就學?

context: 路德這三所學校專注於所謂的「三藝」：語法，修辭和邏輯，他受益匪淺。他對拉丁文、修辭學、邏輯學、神學、音樂的知識，都是在那時候打下的基礎。而路德對埃森納赫的老師也很敬佩。1501年，17歲的路德進入圖林根有名的埃爾福特大學哲學系就學，開始的時候他在班級裡面排名很低，但他非常用功，漸漸名列前茅，於1505年取得法學碩士。路德學習了亞里士多德的學說。亞里士多德的學說從13世紀托馬斯·阿奎納開始成為中世紀經院哲學的基礎，亞里士多德強調人的邏輯和實證，但路德漸漸覺得上帝的愛和上帝的啟示對於人認識上帝更重要。學校裡的教授教導學生不要崇拜權威，要自己實證，這一點路德後來是充分發揮了。路德後來對埃爾福特大學也評價甚低，稱之為酒吧和妓院，學習盡是死記硬背，屬靈貧瘠。路德那時就是一個很敏感、很情緒性的少年，這種個性對他的發展影響很大，促使他後來要迫切地尋求人得救的確據，進修道院、研究《聖經》，都與此相關。
qas: answers: text: 埃爾福特大學
question: 路德於1501年時在哪一個學校就讀?

answers: text: 法學碩士
question: 路德曾於1505年時取得了哪一個碩士學位?

answers: text: 亞里士多德
question: 哪一個人的學說為中世紀經院哲學的基礎?

context: 1508年獲得聖經碩士學位，1509年獲得神學四綱碩士。他還學習了古希臘文和希伯來文。1510年路德被他的修會派往羅馬城討論修會的問題，他對羅馬教廷的不認真和道德敗壞非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。1511年路德正式遷往維滕貝格，此後在此居住終其一生。1512年他獲得神學博士學位，成為維滕貝格大學的教授。除了教書以外，他是當地聖奧斯定修會的修士，他同時還要監督好幾家修院，管理修院的產業，並在當地的教堂裡面主禮，甚至要幫忙調解一些本地人的糾紛，忙得不可開交。1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等《聖經》書卷，一些他原來的講義和聽課筆記保留至今。在這個教學的過程中，他覺得找到了自己十年來所尋找的真理：「義人必因信得生」。
qas: answers: text: 1509年
question: 路德在什麼時候得到了神學四綱碩士的學位?

answers: text: 維滕貝格
question: 路德最後於何處居住終其一生?

answers: text: 1512年
question: 路德在什麼時候成為維滕貝格大學的教授?

answers: text: 聖奧斯定修會
question: 路德在擔任維滕貝格大學的教授時亦為當地哪一個修院的修士?

context: 出售贖罪券的做法大概在十一世紀十字軍的時候開始出現，讓信徒能以金錢的捐獻贖買將來在煉獄的苦刑，還可以給已經死去的人代購贖罪券。一句俗語說「銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄」。贖罪券的理論是認為耶穌和聖徒有多餘的功德，教會有權利釋放給其他信徒，為他們代贖那些非永恆的罪罰。煉獄是不完全的信徒死後暫居的地方，接受暫時的懲罰，煉淨以後才得上天堂。贖罪券在那個時代成為教廷的重要經濟來源。1517年羅馬教廷開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個起因，一是教廷需要建造羅馬的聖彼得大教堂，另外，一位阿爾布特主教為了要做美因茨的樞機主教，向富格爾家族借了很多債，以上交給教皇。
qas: answers: text: 十一世紀
question: 從什麼時後開始出現了出售贖罪券的現象?

answers: text: 煉獄
question: 不完全的信徒死後暫居於何處經煉淨才能上天堂?

answers: text: 贖罪券
question: 教廷於十一世紀時的重要經濟來源為何?

answers: text: 聖彼得大教堂
question: 羅馬教廷為了要興建哪一個教堂而於1517年時特別大規模地出售贖罪券?

context: 這次出售的贖罪券很特別，是全大赦贖罪券，可以贖買過去所犯的罪攢下來的所有刑罰，將購買者重新恢復到好像初生嬰兒的純潔狀態。一般的贖罪券只能贖買一定年數的煉獄受刑，這麼無限制特效的贖罪券是很罕見的，立刻轟動各地。出售贖罪券伴隨著很大規模的「促銷活動」，有專門的出售特使到各地去，舉辦遊行、演講，一時搞得轟轟烈烈。路德所在的薩克森地區其實是沒有出售這種贖罪券的，因為贖罪券的出售需要當地領主的同意，這中間往往有很多的政治鬥爭，而薩克森的腓特烈親王不許，以保護當地教堂的與聖物相關的贖罪券，但也有人去鄰區購買，可見其盛況。
qas: answers: text: 全大赦贖罪券
question: 哪一種贖罪券可以將購買者重新恢復到好像初生嬰兒的純潔狀態?

answers: text: 領主
question: 要出售贖罪券必須要獲得當地的哪一個人的同意?

answers: text: 腓特烈親王
question: 路德所在的薩克森地區的領主為哪一個人?

context: 發表「九十五條」的時候，路德的立場是希望能夠革除陳弊，改革教會。在後來的幾年裡教廷通過很多不同途徑施加壓力，試圖讓路德改變立場，但都未果。路德在修會、大學、貴族、群眾中都有很多支持者，教皇處理起來需要非常小心。在這段政治拉鋸戰的過程中，路德的思想進一步發展，與羅馬教會的思想完全分道揚鑣。到後來沃木斯議會審判的時候，雙方已經完全對立，沒有轉圜的餘地。教皇首先希望奧斯定會能夠內部處理。第一個機會是1518年4月修會的德意志教區在海德堡舉行的例行的三年一次的聚會，修會的總長助理給德意志教區長斯道皮茨命令，讓他批倒路德，但斯道皮茨立場比較中立，他沒有把這個會議開成一個審判會，而是按原定方案進行基本神學的討論，這給了路德公平的申辯機會。去參加會議的時候，路德很擔心他的人身安全，帶著很大的壓力，但結果如釋重負，雖然有很多嚴厲反對他的，但也有很多他的同情者，還贏得了一批支持者。
qas: answers: text: 羅馬教會
question: 路德於沃木斯議會審判時與哪一個教會已完全對立?

answers: text: 海德堡
question: 德意志教區於1518年時在何處舉行了三年一次的聚會?

answers: text: 斯道皮茨
question: 1518年時哪一個人擔任了修會的德意志教區長?