耶穌

context: 耶穌沒有在世上留下任何的著作，他的事跡和教誨僅在福音書中被記載，同時間的旁證資料的缺乏導致耶穌的存在是一種訴諸默認。公元一世紀非基督教記載中羅馬學者塔西佗的編年史和猶太學者約瑟夫斯的猶太古史中提到過耶穌，這被廣泛視為耶穌歷史真實性的證據。這也使得二個歷史事實幾乎普遍獲得認可：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上。主要爭議是關於福音書中耶穌生平的可信度。耶路撒冷的聖墓教堂傳統上被認為是耶穌被釘死、入葬的地方。耶路撒冷的花園墓地、陶比奧古墓、克什米爾的Roza Bal、日本新鄉村也有耶穌之墓的傳說。紀錄片The Lost Tomb of Jesus的導演辛卡•傑科波維奇及其宗教顧問James Tabor認為陶比奧古墓是耶穌及其家族之墓，著有耶穌家族之墓一書，但是被考古學界質疑。2015年在動用過廣泛的化學檢測法之後，並與詹姆士骨棺作比對，以色列地質學家席姆倫表示，他已肯定發現於1980年的陶比奧古墓屬於耶穌、他的兒子及親屬。這項研究認定耶穌有結婚、生了孩子，而且肉身復活並沒發生。但也有一些學者持反對意見，認為當時猶太人沒有姓，同名同姓的極多，而且無論是陶比奧古墓中的骨棺還是詹姆士骨棺，其上都有不準確因素，例如：耶穌的骨棺上面的名字也可以拼做其他名字，而詹姆士骨棺上有明顯篡改過的痕跡。
qas: answers: text: 福音書
question: 哪本書裡面有耶穌的事蹟以及教誨?

answers: text: 塔西佗
question: 可以透過約瑟夫斯與誰寫的書中提到耶穌，更確定耶穌的真實性?

answers: text: 生平
question: 耶穌的爭議為在福音書中的什麼樣的可信度?

answers: text: 陶比奧古墓
question: 導演辛卡•傑科波維奇及宗教顧問認為哪裡為耶穌之墓?

answers: text: 篡改過
question: 詹姆士骨棺上不準確因素為何?

context: 公元一世紀著名的猶太歷史學家約瑟夫斯在他的主要著作猶太古史中，耶穌的名字被提到了兩處。第一處在第18章3.3節：就在這時，有一個名叫耶穌的智者，如我們說他是人不會對他冒犯的話；因為他做過很多奇妙的事，對他表示認同的人樂於奉他為師。他吸引了不少猶太人和希利尼人，並被尊為基督。當彼拉多因為我們同胞的領導者的鼓動而把他判處十字架之刑，當初愛他的人並未有離棄他；因為他在受刑後的第三日復活，並在眾人面前出現；就如神聖的先知最初所預言的，以及那與他相關的萬千奇事。而基督徒一族，就是那班稱他為基督的人，到現在還沒有消失。這一段對耶穌記載的文字，被稱為Testimonium Flavianum。而這本書的寫作年代大約在西元90年，不比福音書晚，優西比烏教會歷史1：11：7-8也有記載這番話。但是幾乎所有的研究聖經的學者，都一致質疑這一段是後來基督徒更動後的結果。第一、這段文字影響了行文的通順：上文記載是彼拉多和猶太叛亂份子的衝突，下文是對幾位猶太神棍的描述。第二、它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者的猶太教徒的身分格格不入。自從阿拉伯文版的猶太古史被發現後，一些學者相信儘管整體上的記述是源自約瑟夫，但認同耶穌為基督這一點大概是基督徒後加，復活這一段則是引述，非描述。另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那審判被稱為基督的耶穌的兄弟，名叫雅各以及其他人，判處用石頭把他們砸死。史學家優西比烏和俄利根均有記載此記述，故其真確性於學術界獲得廣泛地認可。約瑟夫不是唯一一個被發現提及耶穌的猶太歷史學家，但是除他之外與此有關的猶太歷史文獻都寫於二世紀以後，那時福音已傳布開了。
qas: answers: text: 第18章
question: 於猶太古史提及耶穌名字是在第幾章?

answers: text: 希利尼人
question: 耶穌被尊為基督，也是因為他吸引了猶太人和哪些人?

answers: text: 彼拉多
question: 質疑基督徒更動後的原因其中一個為，上文紀錄誰和猶太叛亂份子的衝突，下文是對部分猶太神棍的描述?

answers: text: 約瑟夫
question: 文中提及，誰並不是唯一一個提及耶穌的猶太歷史學家?

context: 透過對當時耶穌可能生存過的那段時間的歷史知識，而去檢查在新約中耶穌記錄，尤其對於在新約編寫時期的歷史知識，促使聖經學者重新演譯新約所紀錄的眾多情節。這些情節包括了加里肋亞和猶太省的分別，法利賽人、撒都該人、艾賽尼人及奮銳黨之間的分別，以及在羅馬人佔領期間，猶太社會裡的各種矛盾。福音書記載耶穌是拿撒勒人，但拿撒勒這個字的意思卻很模糊。耶穌其實亦是法利賽人的一份子。在耶穌時代，法利賽人的學說有兩個主流，分別是：希列派及煞買派。這兩派對離婚有不同的看法：希列派依照申命記第24章第1節的理由而認為男性在任何時候都可以要求離婚，這種觀點亦是當時猶太社會的主流思想。相反的，耶穌卻贊同另一派煞買派對於離婚的嚴格要求。根據馬爾谷福音記載，當時有法利賽人試探耶穌，要求耶穌表明對休妻的立場，試圖誘使他說出違反摩西律法的言論。現代的猶太拉比 Jacob Neusner亦在他的著作中指出耶穌的教導在兩派立場中傾向於煞買派。對於希列派有關最大的誡命及推己及人的原則，耶穌亦有評論過。有學者指耶穌應該是艾賽尼人，一個在新約全書沒有提及過的猶太人派系。這種講法，是基於把四福音書的內容與死海古卷的內容比較，特別是四福音書與正義之師及被扎的默西亞的比較。新約中關於耶穌的姓名和他的頭銜特別引人注目。根據大多數重要歷史學家的意見，耶穌很可能大部份時間都住在加利利，他可能會說亞蘭語及希伯來語。
qas: answers: text: 在新約中耶穌記錄
question: 聖經學者重新演譯新約所紀錄的眾多情節，因此檢查了什麼?

answers: text: 拿撒勒人
question: 耶穌被記載在福音書中為哪一族群的人?

answers: text: 申命記
question: 理由而認為男性在任何時候都可以要求離婚，是希列派依據哪一本書認為?

answers: text: 艾賽尼人
question: 於新約全書沒有提及過的猶太人派系，是什麼?

context: 在伊斯蘭教中，耶穌被認為是真主的使者，被派遣為其同族以色列人之使者；並且帶去一個新的經文—引支勒。古蘭經被穆斯林認為是真主的最後啟示，指出耶穌由處女馬利亞生出，這是由真主所指示的神跡。真主為了幫助耶穌，給了他行奇蹟的權柄，這些都是真主所賜予的。按照古蘭經經文：耶穌既沒有被殺，也沒有釘在十字架上受辱，而是直接被真主佑助升上了天堂。這使得耶穌成為唯一的一個由處女生出的先知，並且是唯有的三個沒有經歷死亡就被升至天堂的先知之一。伊斯蘭傳統記載：他將於世界末日回到地球但不是像基督徒所說進行末日審判，而是以穆斯林身份恢復正教伊斯蘭並挫敗敵基督。同基督教不一樣，耶穌被認為是只是一個人，他教誨人們通過正直的方式來履行安拉的旨意。伊斯蘭教反對基督教所說耶穌是神的化身或聖子，指出他就像其他先知一樣，是一個普通的人，以真主的使者傳播神的訊息。古蘭經記載真主嚴禁人類為其創造同伴，強調真主的神聖獨一性。在古蘭經中，爾撒有很多尊稱，如彌賽亞，但它與基督教中的概念有所不同。爾撒在伊斯蘭教中作為和先知穆罕默德一樣受命於真主的先知而同樣得到所有的穆斯林尊重，在約翰福音中爾撒預言的保惠師即為穆罕默德，穆罕默德是繼耶穌之後把中斷了六百多年的道統的復興者和先知的封印。
qas: answers: text: 伊斯蘭教
question: 耶穌是真主的使者，於哪一教的認知內?

answers: text: 真主
question: 古蘭經中，是誰的神跡使耶穌由馬利亞生出?

answers: text: 古蘭經
question: 哪一部經書提到耶穌是直接被真主佑助升上了天堂?

answers: text: 穆罕默德
question: 在伊斯蘭教中認為爾撒和誰一樣是真主受命的使者?

context: 耶穌曾經到印度學佛一說，是根據新世紀運動者Levi H. Dowling宣稱他經由超能力觀看阿卡西記錄而寫就的水徒行紀，描述了耶穌十二歲到三十歲期間的事情，宣稱年方十二歲的耶穌當時經由羅馬帝國所屬的小亞細亞，途經安息王朝的波斯及甫統一的貴霜帝國，然後抵達北印度及西藏等佛教地區，並在西藏佛寺裡居住且學習佛法約十年。爾後再經由波斯返抵以色列，此事在聖經上毫無記載。然而一位佛教人士－馮馮居士誤解此書乃由耶穌的弟子－彼得所寫，是被打為偽經的書。該書並被拍攝了電影水徒行紀。不過，佛教傳入西藏是西元四世紀時的事；藏傳佛教的興盛與佛寺的建立，更是於西元六世紀之後才有的事。該書稱西元一世紀時代的耶穌，能至還當時根本還不存在的西藏佛寺學佛，在時間上相當令人難以置信。 提供：書中被懷疑是耶穌同一人之先知－伊薩曾到訪過之佛寺名為法戒寺，位於喀什米爾拉達克邦，在四世紀並不屬西藏版圖，定性為藏傳佛教之寺院是後來的事。俄國貴族記者諾托維奇在1894年表示：在喜馬拉雅山腳下拉達克的赫米斯寺院裏，親自讀到兩卷西藏經書，記載著耶穌在14歲時，隨同商人來到印度地區學習6年，後來又到尼泊爾繼續學習佛法6年。但所稱的兩卷經書並未公諸於世。另外有一說認為耶穌釘上十字架後沒有死去，他復活後移居至印度，後來在克什米爾定居，並在斯利那加去世。科幻小說作者保羅·大衛斯便是採用了這個題材而製作了耶穌在印度這部電影。
qas: answers: text: 超能力
question: 耶穌到印度學佛一說，是Levi H. Dowling宣稱經由什麼能力得知?

answers: text: 水徒行紀
question: 哪本書宣稱年方十二歲的耶穌當時經由羅馬帝國所屬的小亞細亞、抵達北印度及西藏等佛教地區等事?

answers: text: 喀什米爾拉達克邦
question: 法戒寺地點位於哪裡?

answers: text: 尼泊爾
question: 某部西藏經書中提及耶穌前往哪裡學習佛法?

context: 相對基督宗教認為耶穌是彌賽亞，猶太人並不承認耶穌是彌賽亞，他們認為救世主還未降臨，而耶穌不合猶太人彌賽亞的身份。而且認為塔納赫被基督徒以合乎他們信仰的方式翻譯為舊約聖經。比如在七十士譯本中，希伯來語中的少女產子，翻譯時使用了希臘語中的詞彙，意為處女，而基督教在翻譯聖經時基本上沿用了這一說法。因此，猶太教不接受基督教的新約聖經，而且還在等待彌賽亞的來臨。雖然猶太教徒否認塔木德記載耶穌，即使是到現在還痛恨基督教的猶太人，在他們的經典塔木德•密西拿第四卷民事侵權卷的大議會書第43a節提及過罪犯耶穌在逾越節之前被掛了起來。根據猶太拉比所編纂的文獻─塔木德經中較晚期作品耶穌一生的記載：耶穌又名耶穌·本·潘得拉，他的母親是馬利亞，他的父親是約瑟·本·潘得拉。在塔木德經中的耶穌是一位術士，他在埃及學到黑魔術並有五個門徒。最後他以使用巫術的罪名被起訴，在逾越節後四十天被絞死。有學者認為Ben Pandera是扭轉Ben Parthenos而成的。然而死海古卷與基督教起緣的專家詹姆斯．泰伯則認為潘得拉是當時確實存在且常在使用的名字。在他的著作耶穌的真實王朝有提到相關的論述和墓碑考古資料。在此書中詹姆斯．泰伯推測耶穌的生父很可能就是一名叫做約瑟·本·潘得拉的羅馬軍人。在日本青森縣新鄉村流傳著耶穌逃到那裡，一直活到106歲。該地有兩所古墓，被視為耶穌及其弟弟的墓地。每逢6月拜祭耶穌的基督祭，以日本傳統神道教儀式追悼耶穌。
qas: answers: text: 猶太人
question: 耶穌是彌賽亞不被哪一民族的人承認?

answers: text: 猶太教
question: 哪一教派不接受基督教的新約聖經?

answers: text: 塔木德經
question: 紀載耶穌晚期一生的的經為?

answers: text: 詹姆斯．泰伯
question: 推測耶穌的生父是名叫做約瑟·本·潘得拉的羅馬軍人是誰?

answers: text: 106歲
question: 傳言中，耶穌逃至日的青森縣活到幾歲?

context: 奧勒留·奧古斯提奴斯，羅馬帝國末期北非的柏柏爾人，早期西方基督教的神學家、哲學家，曾任天主教會在阿爾及利亞城市安納巴的前身希波的主教。羅馬天主教會官方稱希波的奧斯定或聖奧斯定，俗譯奧古斯丁。他出生於羅馬帝國在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他的著作懺悔錄被稱為西方歷史上第一部自傳，至今仍被傳誦。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的修會。他死後被天主教會封為聖人和教會聖師，也被東正教會等奉為聖人，並稱為恩寵博士，但其部分神學理論不被東方基督教認同，而被視為是若干異端理論的重要源頭。他的死也被西方史學界視為歐洲在精神層面上的中世紀的開始。
qas: answers: text: 柏柏爾人
question: 奧勒留·奧古斯提奴斯為哪一個民族的人?

answers: text: 奧古斯丁
question: 什麼是奧勒留·奧古斯提奴斯的俗譯?

answers: text: 懺悔錄
question: 西方第一部自傳名為?

answers: text: 恩寵博士
question: 他死後被稱為什麼?

context: 公元354年，奧古斯丁生於北非的塔加斯特城之柏柏爾人家庭。他是家中的長子，父親名叫伯特撒烏斯·赫糾拉斯不是基督徒，是羅馬的稅吏，是個懶惰、不積極的人，而且貪戀世俗，到臨終前才皈依基督教。母親聖莫尼加是虔誠的基督徒，比丈夫小25歲。奧古斯丁並非一出生就接受洗禮成為基督徒。13歲進入馬達烏拉學習雄辯術。17歲前赴迦太基學習修辭學。同年父親過世。17歲，將一位社會階層低於他的女性納為妾。18歲生有一子阿德奧達徒。少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。19歲那年，奧古斯丁受西塞羅的Hortensius影響，引發他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善惡二元論的信仰。他早年信仰摩尼教。奧古斯丁20歲完成羅馬帝國年規定的三級制教育學業，22歲在迦太基教授雄辯術，26歲寫了第一本論文美與均衡，29歲與摩尼教祭司作神學思辨，發現這祭司只有口才，沒有學問，無法解答他的問題。後來受新柏拉圖主義鼻祖普羅提諾之影響而放棄摩尼教。30歲那年，跟米蘭主教安波羅修學習天主教信仰與神學，並與同居十多年的情人分手，跟小他18歲的少女訂婚。在研究了各種宗教與哲學後有心信奉基督教。到了32歲，生命有了悔悟。33歲受洗禮。在懺悔錄中，他描述他如何在內心掙扎到極點時，突然受到上帝的引導，克服了心中的猶豫而下定決心加入基督教，當時是公元382年。在奧古斯丁的生命中有兩位重要的人物，深深地影響他的生命。一位是為他流淚禱告達31年之久的母親莫妮卡，另一位是米蘭的主教安波羅修。他們將奧古斯丁引到基督的施恩座前，使他經歷到徹底的悔改。某一天，奧古斯丁在米蘭寓所的花園中散步，聖靈催逼他回頭。他的心靈呼喊著：要等到何時呢？何不就在此刻，結束我污穢的過去？這時他恰巧聽到鄰家兒童的讀書聲：拿起來讀，拿起來讀。於是他拿起身邊的新約，讀到羅馬書中的話：不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競忌妒；總要披戴主耶穌基督。自此以後他便歸向基督，並於次年受洗。
qas: answers: text: 臨終前
question: 伯特撒烏斯·赫糾拉斯什麼時候才皈依基督教?

answers: text: 18歲
question: 奧古斯丁於幾歲得一子?

answers: text: 33歲
question: 奧古斯丁於幾歲受洗禮?

answers: text: 母親莫妮卡
question: 奧古斯丁一生中有兩個人影響他生命，除了主教安波羅修外還有誰?

context: 奧古斯丁任希波主教期間參與四場主要爭辯，分別是對摩尼教的善惡二元論，隨即展開護教；對多納徒派的聖禮觀，發展出因功生效的觀念；對伯拉糾的罪與救贖觀，發展出自由意志、原罪、救恩、預選、神的主權及不可抗拒的恩典等論說；對異教的指控，寫下上帝之城的巨著。奧古斯丁生平著作多達113冊。其中以懺悔錄、上帝之城、論三位一體、駁多納徒派及駁伯拉糾派對基督教神學有極大的貢獻。從奧古斯丁的懺悔錄中，可以看到其母親對他的影響，從書中可以看出他與母親的關係。書中奧古斯丁說他自己的個性中，有很多他母親的影子，而且說話的方式也像她。她出生在一個基督教的家庭，受傳統非洲基督教的教導和訓練，過著純樸的生活，緊守安息日。她深深相信，良好教育能使她兒子成為一個更好的基督徒。在奧古斯丁的回憶中，他早期的生活與他母親息息相關，他說：她喜歡我與她在一起，就像其他母親，但她比其他母親更加的渴望。奧古斯丁說不論他哪一個小孩離開時，她都好像要承受一次分娩之痛。28歲那一年，要坐船到羅馬時，他不敢面對他身後的母親。他寫道：說到她對我的愛，我無話可說。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉體生我時更痛苦。
qas: answers: text: 希波主教
question: 四場主要爭辯於奧古斯丁任哪個職位期間參與的?

answers: text: 113冊
question: 多少冊著作來自於奧古斯丁?

answers: text: 懺悔錄
question: 奧古斯丁個性以及說話的方式像他的母親，於哪本書中提及?

answers: text: 良好教育
question: 他母親相信用什麼方式能夠使奧古斯丁成為好的基督徒?

context: 耶穌基督本是三位一體的永恆的神的第二位格，稱為聖子。為了將人類從罪惡中拯救出來，他降世為人，道成肉身，他是舊約聖經所預言的彌賽亞，就是受膏者的意思，因為他是神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，大希律王統治期間，在加利利地區的拿撒勒城，有一位童貞女馬利亞已經許配了一個木匠約瑟，還沒有迎娶同房，天使加百列向她顯現，宣告她將要由聖靈感孕，給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。約瑟是大衛王的後代，是一個義人，因為馬利亞的身孕，想把她暗暗地休了，經過天使向他說明而回心轉意。根據路加福音記載，因為當時的人口普查，所有的居民都須各歸故鄉，約瑟帶著懷孕的馬利亞前往大衛的城伯利恆，客店裡沒有地方住，瑪利亞在馬廄產下耶穌，然後放在馬槽里。那天晚上，天使向野地裡的牧羊人顯現，宣告主基督的降生，他們便來拜訪耶穌，把天使論這孩子的話傳開了。東方的博士看見了他的星，帶著禮物也來拜訪。約瑟和馬利亞在耶穌出生第八天按照摩西律法為他行了割禮，並於出生四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。大希律王聽到有一位要做猶太人的王的嬰孩誕生，便要除滅他，約瑟受到天使的警告帶著馬利亞和耶穌逃往埃及，大希律殺死了伯利恆城內及其四境所有2歲以內的男孩。耶穌一家人直到大希律王死後才回到拿撒勒居住。基督新教認為耶穌他有幾個兄弟，分別是雅各、猶大、西門與約西，還有幾個妹妹。天主教認為馬利亞終身童貞，沒有其他子女。
qas: answers: text: 耶穌基督
question: 誰將人類從罪惡中拯救出來，並且降世為人?

answers: text: 天使加百列
question: 誰向馬利亞說她將要由聖靈感孕?

answers: text: 耶路撒冷
question: 耶穌出生四十天後於哪裡的聖殿進行潔淨禮?

answers: text: 天主教
question: 認為馬利亞終身童貞為哪一教派?

context: 30歲時，耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮，並在曠野四十天禁食禱告，其間勝過魔鬼的若干試探，往後開始在故鄉加利利一帶開展傳道工作，有很多人跟隨他，他在信徒當中親自揀選了十二位門徒。耶穌表示他是神的兒子，用淺近而生動的話語，包括許多比喻，宣揚天國的福音。並施行神蹟，比如醫病和趕鬼，讓人可以信他。這過程中，他與猶太宗教領袖產生了很大的矛盾，耶穌在安息日也醫病；他接近當時為猶太社會所鄙視的罪人，如稅吏、外邦人、犯姦淫的婦女，予以安慰鼓勵，並向他們傳講福音；他批評猶太宗教領袖的形式主義和假冒偽善，這些宗教領袖仇視他，開始計劃要殺他。耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。耶穌自稱是天父的兒子，與天父原為一，信他的人會永遠不死，他是道路、真理、生命，不藉著他，沒有人能夠到天父那裡去。天國近了，人應該悔改，信從福音，應當愛神並且愛人，當天國降臨的時候，悔改信從耶穌的人會享有祝福與永生。希望別人如何對待自己，自己就要那樣對待他人是耶穌替律法和先知所作的總結。不可仇恨，要愛鄰舍如同自己，甚至要愛自己的仇敵，為逼迫自己的人禱告。不可貪求金錢，也不要憂慮吃什麼、穿什麼，要先求神的國和神的義，因為我們需用的東西神都會看顧。不可自以為聰明，要柔和謙卑，有小孩子的樣式。不可炫耀善行和虔誠，博取人的榮耀，但要做世上的光，讓人通過我們的好行為，將榮耀歸給神。不要論斷人，免得我們被人論斷，先去掉自己眼中的樑木，再去掉弟兄眼中的刺。不可自以為義，要悔改。不可將摩西律法形式主義化，比如堅持安息日不可治病，因而延誤了病情。但要堅守律法的愛，神愛人的總綱。
qas: answers: text: 30歲
question: 耶穌於幾歲在曠野四十天禁食禱告?

answers: text: 十二位門徒
question: 耶穌總共有幾位門徒?

answers: text: 天父
question: 耶穌表示假如沒有藉著他，沒有人能夠到哪去?

answers: text: 摩西律法
question: 安息日不可治病於哪個法中提到的?

context: 耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越節前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和門徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最後的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服侍；預言自己將要受難，門徒將要四散；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，路加福音如此記載：耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的當時猶太的宗教領袖，包括聖殿祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領兵丁找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌抓捕。耶穌的門徒彼得拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。猶太宗教領袖以自稱神的兒子基督的褻瀆罪名控告耶穌。在猶太群眾壓力下，羅馬帝國派到猶太行省的巡撫彼拉多先將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去
qas: answers: text: 30年
question: 最後的晚餐是在公元多少年左右?

answers: text: 杯
question: 這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的，為耶穌拿起什麼東西說的?

answers: text: 猶大
question: 誰被三十二兩銀子收買?

answers: text: 三個小時
question: 耶穌被釘死，於多少時間後斷氣?

context: 耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口就是必須和你同死，也總不能不認你的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。因為星期五晚上猶太人安息日已經開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，準備安息日後膏抹他的身體。猶太人的安息日過後，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為復活節，並以星期日代為安息日---稱為主日。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，聖經這麼說：基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活......就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
qas: answers: text: 約翰
question: 耶穌預言中，於它受難當天，門徒誰會在場?

answers: text: 第三天
question: 於第幾天婦女要膏抹耶穌的身體時發現不見了

answers: text: 復活日
question: 復活節為耶穌的什麼?

context: 耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
qas: answers: text: 四十天
question: 耶穌復活後門徒面前顯現長達幾天?

answers: text: 最後的審判
question: 天使曾說耶穌基督會在何時榮耀歸來?

answers: text: 司提反
question: 第一個殉道的基督徒為誰?

answers: text: 保羅
question: 誰原本迫害基督徒，後來成為向外邦人傳福音的使徒?

answers: text: 四世紀
question: 基督教於公元幾世紀成為羅馬國教?

context: 耶穌的父親約瑟是亞伯拉罕的後裔，在馬太福音第一章有所記載，由亞伯拉罕到約瑟一共有42代，但根據路加福音第三章的記載，由亞伯拉罕到約瑟則只有36代，比較兩個列表，除了代數不同，人物也不盡相同。關於這個差異，有兩派說法，其一為馬太所述為約瑟的世系，路加所述為馬利亞的世系，另一說法為馬太所述為約瑟的繼承父雅各伯的世系，路加所述為約瑟的生父赫里的世系。根據馬太福音的記載，馬利亞是在未迎娶的情況下懷孕的，而且耶穌不是約瑟血統上的兒子。然而耶穌出生後第8天行了割禮，第40天由父母帶到聖殿去獻祭，可見他是約瑟承認的長子，是按照摩西律法繼承家族產業最多的人，也是產業的合法繼承人。根據以賽亞書中以賽亞的預言，耶穌出於大衛的家族就是猶大部族。從路加福音中說約瑟帶著馬利亞去猶大的伯利恆登記戶口可得知，新約認為他們屬於猶大部族。因為大衛的父親耶西就是住在猶大的伯利恆。
qas: answers: text: 路加福音
question: 根據哪個福音紀載，亞伯拉罕到約瑟為36代?

answers: text: 未迎娶
question: 馬利亞是在什麼情況下懷孕?

answers: text: 摩西律法
question: 長子是繼承家族產業最多的人，為哪個律法出來?

answers: text: 猶大部族
question: 賽亞書的預言中表示，哪個為耶穌所屬的部落?

context: 關於耶穌出生的年份，聖經指出，耶穌的表兄施洗者約翰是在羅馬皇帝提比留·凱撒在位第15年開始先知生涯的。提比留於公元14年9月15日登基，因此他在位第15年應該是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期間，約翰開始向人傳教；耶穌也展開他的服事職務，聖經記載當時耶穌約有三十歲。公曆以耶穌的出生為參照。在6世紀時，東羅馬帝國為了修訂曆法，以替代非常混亂的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信基督教，修士就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的修士就基於聖經上耶穌被處決時約三十多歲，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。以下為根據新約聖經裡各個篇章記載的各種線索：馬太福音裡，馬太提及過耶穌出生時，希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。希律王在公元前4年去世，所以耶穌應在公元前4年以前出生。
qas: answers: text: 約翰
question: 提比留·凱撒在位第15年時，誰開始先知生涯?

answers: text: 公曆
question: 耶穌的出生為什麼曆法的參照?

answers: text: 君士坦丁大帝
question: 羅馬帝國改信基督教為哪一個皇帝之後?

answers: text: 猶太
question: 根據新約聖經的線索，希律王曾下令屠殺哪一種族的嬰兒?

context: 路加福音記載：在那些日子，凱撒·奧古斯都頒布法令，要在世人所住的全地進行登記人口普查。於是所有人都啟程，各歸各城去登記。有不少批評家認為路加福音中的記載張冠李戴。他們認為，這次人口調查和居里紐做施政官的時間，應該是公元6或7年。如果他們的看法沒有錯，路加的記載就值得質疑了。不過，這些批評家卻忽略了幾個重要的細節：首先，路加承認人口調查不僅一次。文中說這是第一次登記。表明後來還有另一次人口調查。後來這次調查就是歷史家約瑟夫斯所描述，在公元6年進行的那一次。在奧古斯都時代，雖然沒有舉行全國性人口普查的法律記錄，但是有記錄證明當時通過行政命令在許多地方舉行人口調查。猶太古史XViii.42記載：大約此時，全體猶太人宣誓效忠凱撒，可能就是反映這次人口普查。奧古斯都的手稿遺留了直接稅與間接稅的統計資料，最自然的解釋是從人口調查來的。有些碑文證實，居里紐於公元前10~7年間在敘利亞擔任羅馬帝國的軍職。文獻顯示敘利亞的人口調查每十四年舉行一次 。已知約瑟夫記載的那次人口普查在公元6年舉行，加以綜合以上歷史線索，路加所記載的調查很可能於公元前7年舉行，亦即耶穌於該年出生。
qas: answers: text: 凱撒·奧古斯都
question: 路加福音中，誰頒布法令要在世人所住的全地進行登記人口普查?

answers: text: 6年
question: 歷史家約瑟夫斯描述的那次人口調查為公元幾年?

answers: text: 反映這次人口普查
question: 猶太古史記載:全體猶太人宣誓效忠凱撒是為什麼?

answers: text: 敘利亞
question: 居里紐在哪裡擔任羅馬帝國的軍職於公元前10~7年間，可以由部分碑文中證實?

answers: text: 十四年
question: 根據文獻，敘利亞每幾年舉行一次人口調查?