John Donne

John Donne (19 tháng 7 năm 1572 – 31 tháng 3 năm 1631) – là một nhà thơ, học giả, quân nhân và thư ký người Anh sinh ra trong một gia đình sống ẩn dật, người sau này trở thành giáo sĩ của Giáo hội Anh. Dưới sự bảo trợ của hoàng gia, ông được bổ nhiệm làm Hiệu trưởng Nhà thờ St Paul ở London (1621–1631). Ông được coi là đại diện ưu tú của các nhà thơ siêu hình. Các tác phẩm thơ ca của ông được chú ý nhờ phong cách ẩn dụ và gợi cảm, bao gồm sonnet, thơ tình, thơ tôn giáo, bản dịch tiếng Latinh, văn trào phúng, bi ca, bài hát và châm biếm. Ông cũng được biết đến với bài thuyết pháp của mình.
Phong cách của Donne được đặc trưng bởi sự mở đầu đột ngột và nhiều nghịch lý, trớ trêu và lệch lạc. Những đặc điểm này, cùng với nhịp điệu lời nói hàng ngày hoặc kịch tính thường xuyên, cú pháp căng thẳng và tài hùng biện cứng rắn của anh ấy, vừa là phản ứng chống lại sự mượt mà của thơ ca Elizabeth thông thường vừa là sự chuyển thể sang tiếng Anh của các kỹ thuật baroque và phong cách châu Âu. Sự nghiệp ban đầu của ông được đánh dấu bằng những bài thơ chứa đựng kiến thức sâu rộng về xã hội Anh. Một chủ đề quan trọng khác trong thơ của Donne là ý tưởng về tôn giáo chân chính, điều mà ông đã dành nhiều thời gian để xem xét và về điều mà ông thường đưa ra giả thuyết. Ông đã viết những bài thơ thế tục cũng như những bài thơ khiêu dâm và tình yêu. Ông đặc biệt nổi tiếng vì sự thông thạo các quan điểm siêu hình của mình.
Mặc dù có học vấn cao và tài năng thơ ca, nhưng Donne đã sống trong cảnh nghèo khó trong vài năm, phụ thuộc nhiều vào những người bạn giàu có. Ông đã tiêu phần lớn số tiền được thừa kế trong và sau quá trình học tập của mình vào việc tán gái, văn học, thú tiêu khiển và du lịch. Năm 1601, Donne bí mật kết hôn với Anne More, người mà ông có mười hai người con. Năm 1615, ông được phong chức phó tế Anh giáo và sau đó là linh mục, mặc dù ông không muốn nhận chức thánh và chỉ làm như vậy khi nhà vua ra lệnh. Ông từng là thành viên của Quốc hội năm 1601 và năm 1614.
Tiểu sử.
Đầu đời.
Donne sinh ra ở Bread Street, London vào năm 1571 hoặc 1572, trong một gia đình Công giáo La Mã tái tục khi việc thực hành tôn giáo đó là bất hợp pháp ở Anh. Donne là con thứ ba trong gia đình có sáu người con. Cha của ông, cũng tên là John Donne, đã kết hôn với Elizabeth Heywood. Ông là người gốc xứ Wales và là quản giáo của Công ty Ironmongers ở Thành phố Luân Đôn. Ông tránh sự chú ý không mong muốn của chính phủ vì sợ bị đàn áp tôn giáo.
Cha ông mất năm 1576, khi Donne mới 4 tuổi, để lại mẹ ông, Elizabeth, một mình gánh vác trách nhiệm nuôi nấng các con. Heywood cũng xuất thân từ một gia đình Công giáo La Mã tái định cư, là con gái của John Heywood, nhà viết kịch, và là em gái của Mục sư Jasper Heywood, một linh mục và dịch giả Dòng Tên. Bà là cháu gái của Thomas More. Vài tháng sau khi chồng qua đời, mẹ của Donne kết hôn với Tiến sĩ John Syminges, một góa phụ giàu có có ba người con riêng.
Donne được giáo dục tư nhân. Không có bằng chứng nào chứng minh cho tuyên bố phổ biến rằng ông đã được dạy bởi các tu sĩ Dòng Tên. Năm 1583, ở tuổi 11, ông bắt đầu học tại Hart Hall, nay là Trường Cao đẳng Hertford, Oxford. Sau ba năm học ở đó, Donne được nhận vào Đại học Cambridge, nơi ông học thêm ba năm nữa. Donne không thể lấy được bằng từ cả hai trường vì theo Công giáo, vì ông từ chối thực hiện "Lời thề tối cao cần thiết" để tốt nghiệp. Năm 1591, ông được nhận làm sinh viên tại trường luật Thavies Inn, một trong những Inns of Chancery ở London. Ngày 6 tháng 5 năm 1592, ông được nhận vào Lincoln's Inn, một trong những Inns of Court.
Năm 1593, năm năm sau thất bại của Hạm đội Tây Ban Nha và trong Chiến tranh Anh-Tây Ban Nha không liên tục (1585–1604), Nữ hoàng Elizabeth đã ban hành đạo luật đầu tiên của Anh chống lại bất đồng giáo phái từ Giáo hội Anh, có tiêu đề "Đạo luật hạn chế những người tái định cư của Giáo hoàng “. Nó định nghĩa "những người tái sử dụng Giáo hoàng" là những người "bị kết án vì đã không sửa chữa một số Nhà thờ, Nhà nguyện hoặc địa điểm Cầu nguyện chung thông thường để nghe Thần vụ ở đó, nhưng lại làm điều tương tự trái với thời hạn của các luật và quy chế được ban hành và quy định trước đây trong đó thay mặt”. Anh trai của Donne là Henry cũng là một sinh viên đại học trước khi bị bắt vào năm 1593 vì chứa chấp một linh mục Công giáo, William Harrington, và chết trong Nhà tù Newgate vì bệnh dịch hạch, khiến Donne bắt đầu đặt câu hỏi về đức tin Công giáo của mình.
Trong và sau khi đi học, Donne dành phần lớn tài sản thừa kế đáng kể của mình cho phụ nữ, văn học, thú tiêu khiển và du lịch. Mặc dù không có ghi chép chi tiết chính xác nơi Donne đã đi du lịch, nhưng ông đã đi qua châu Âu. Sau đó, ông đã chiến đấu cùng với Bá tước Essex và Ngài Walter Raleigh chống lại người Tây Ban Nha tại Cadiz (1596) và Azores (1597), đồng thời chứng kiến sự mất mát của soái hạm Tây Ban Nha, San Felipe. Theo người viết tiểu sử sớm nhất của ông... ông ấy không quay trở lại Anh cho đến khi ông ấy ở lại vài năm, đầu tiên là ở Ý, sau đó là ở Tây Ban Nha, nơi ông đã có nhiều quan sát hữu ích về các quốc gia đó, luật pháp và cách thức điều hành của họ, đồng thời nói tốt ngôn ngữ của họ.Ở tuổi 25, ông đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho sự nghiệp ngoại giao mà mình đang theo đuổi. Ông được bổ nhiệm làm thư ký trưởng cho Thượng thư Quốc ấn, Ngài Thomas Egerton, và được thành lập tại ngôi nhà của Egerton ở London, York House, Strand, gần Cung điện Whitehall, khi đó là trung tâm xã hội có ảnh hưởng nhất ở Anh.
Kết hôn với Anne More.
Trong 4 năm tiếp theo, Donne đem lòng yêu Anne More, cháu gái của Egerton. Họ bí mật kết hôn ngay trước lễ Giáng sinh năm 1601, trái với mong muốn của cả Egerton và cha của Anne, George More, là Trung úy của Tháp. Khi bị phát hiện, đám cưới này đã hủy hoại sự nghiệp của Donne, khiến ông bị sa thải và đưa vào Nhà tù Hạm đội, cùng với linh mục Samuel Brooke của Nhà thờ Anh, người đã kết hôn với họ, và anh trai Christopher, người đứng vào, trong trường hợp không có George More , để tặng Anne đi. Donne được trả tự do ngay sau đó khi cuộc hôn nhân được chứng minh là hợp lệ, và ông nhanh chóng bảo đảm việc trả tự do cho hai người kia. Walton cho chúng tôi biết rằng khi Donne viết thư cho vợ để báo cho cô ấy biết về việc ông bị mất chức vụ, ông đã viết theo tên của mình: John Donne, Anne Donne, Chưa hoàn thành. Mãi đến năm 1609, Donne mới làm hòa với bố vợ và nhận của hồi môn của vợ.
Sau khi được trả tự do, Donne phải chấp nhận cuộc sống nông thôn đã nghỉ hưu trong một ngôi nhà nhỏ ở Pyrford, Surrey, thuộc sở hữu của anh họ Anne, Ngài Francis Wooley, nơi họ sống cho đến cuối năm 1604. Vào mùa xuân năm 1605, họ chuyển đến một ngôi nhà nhỏ khác ở Mitcham, Surrey, nơi ông kiếm sống bằng nghề luật sư ít ỏi, trong khi Anne Donne sinh em bé hầu như mỗi năm. Mặc dù cũng từng làm trợ lý viết sách nhỏ cho Thomas Morton viết những cuốn sách nhỏ chống Công giáo, Donne luôn ở trong tình trạng bấp bênh về tài chính.
Anne sinh mười hai người con trong mười sáu năm chung sống, trong đó có hai lần chết lưu — đứa con thứ tám và sau đó, vào năm 1617, đứa con cuối cùng của họ. Mười đứa trẻ còn sống là Constance, John, George, Francis, Lucy (được đặt theo tên người bảo trợ của Donne là Lucy, Nữ bá tước Bedford, mẹ đỡ đầu của cô), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret và Elizabeth. Ba người, Francis, Nicholas và Mary, chết trước khi lên mười.
Trong trạng thái tuyệt vọng gần như khiến ông tự sát, Donne lưu ý rằng cái chết của một đứa trẻ đồng nghĩa với việc ít đi một miệng ăn, nhưng ông không đủ khả năng chi trả chi phí chôn cất. Trong thời gian này, Donne đã viết nhưng không xuất bản "Biathanatos", bài bào chữa cho việc tự tử của ông. Vợ ông qua đời vào ngày 15 tháng 8 năm 1617, năm ngày sau khi sinh đứa con thứ mười hai, một đứa trẻ vẫn còn trong bụng mẹ. Donne vô cùng thương tiếc bà, và viết về tình yêu và sự mất mát của ông trong bài "Sonnet thứ 17" của mình.
Sự nghiệp và đời sau.
Năm 1602, Donne được bầu làm thành viên quốc hội (MP) cho khu vực bầu cử của Brackley, nhưng vị trí này không phải là một vị trí được trả lương. Nữ hoàng Elizabeth I qua đời năm 1603, được kế vị bởi Vua James VI của Scotland là Vua James I của Anh. Thời trang thơ ca phê phái trong thời kỳ đó đã cho Donne một phương tiện để tìm kiếm sự bảo trợ. Nhiều bài thơ của ông được viết cho những người bạn giàu có hoặc những người bảo trợ, đặc biệt là cho nghị sĩ Sir Robert Drury của Hawsted (1575–1615), người mà ông gặp năm 1610 và trở thành người bảo trợ chính của ông, cung cấp cho ông và gia đình một căn hộ trong ngôi nhà lớn của ông ở Drury Lane.
Vào năm 1610 và 1611, Donne đã viết hai luận chiến chống Công giáo: "Pseudo-Martyr" và "Ignatius His Conclave" for Morton. Sau đó, ông viết hai cuốn Kỷ niệm, "Giải phẫu thế giới" (1611) và "Về sự tiến bộ của tâm hồn" (1612) cho Drury.
Donne lại ngồi vào vị trí nghị sĩ, lần này là cho Taunton, trong Nghị viện hỗn loạn năm 1614. Mặc dù đã thu hút được năm cuộc hẹn trong lĩnh vực kinh doanh của mình nhưng ông không có bài phát biểu nào được ghi âm. Mặc dù Vua James hài lòng với công việc của Donne, nhưng ông đã từ chối phục chức cho ông tại tòa án và thay vào đó thúc giục ông thực hiện các mệnh lệnh thánh. Về lâu dài, Donne đã làm theo ý muốn của nhà vua, và vào năm 1615 được thụ phong linh mục trong Giáo hội Anh.
Năm 1615, Donne được trao bằng tiến sĩ danh dự về thần học từ Đại học Cambridge. Ông trở thành Tuyên úy Hoàng gia trong cùng năm. Ông trở thành độc giả của thần học tại Lincoln's Inn vào năm 1616, nơi ông phục vụ trong nhà nguyện với tư cách là mục sư cho đến năm 1622. Năm 1618, ông trở thành tuyên úy cho Tử tước Doncaster, người từng là đại sứ cho các hoàng tử của Đức. Donne đã không trở lại Anh cho đến năm 1620. Năm 1621, Donne được bổ nhiệm làm Trưởng khoa của St Paul's, một vị trí hàng đầu và được trả lương cao trong Giáo hội Anh, mà ông đã giữ cho đến khi qua đời vào năm 1631.
Năm 1616, ông được trao quyền sống với tư cách là hiệu trưởng của hai giáo xứ, Keyston ở Huntingdonshire và Sevenoaks ở Kent, và vào năm 1621 của Blunham, ở Bedfordshire, tất cả đều được giữ cho đến khi ông qua đời. Nhà thờ Giáo xứ Blunham có cửa sổ kính màu hoành tráng tưởng nhớ Donne, do Derek Hunt thiết kế. Trong thời kỳ Donne làm hiệu trưởng, con gái Lucy của ông qua đời ở tuổi mười tám. Vào cuối tháng 11 và đầu tháng 12 năm 1623, ông mắc một căn bệnh gần như tử vong, được cho là sốt phát ban hoặc cảm lạnh kết hợp, sau đó là một thời gian sốt.
Trong thời gian dưỡng bệnh, ông đã viết một loạt bài suy ngẫm và cầu nguyện về sức khỏe, nỗi đau và bệnh tật được xuất bản thành sách vào năm 1624 với tựa đề Sự sùng kính khi có những dịp xuất hiện. Một trong những bài thiền này, Thiền XVII, có các cụm từ nổi tiếng "No man is an Iland" (thường được hiện đại hóa thành "No man is an Island") và "...chuông nguyện hồn ai". Năm 1624, ông trở thành cha sở của St Dunstan-in-the-West, và vào năm 1625, ông là người tuyên ngôn cho Charles I. Ông nổi tiếng là một nhà thuyết giáo hùng hồn. Tổng cộng có 160 bài giảng của ông vẫn còn tồn tại, bao gồm cả Death's Duel, bài giảng nổi tiếng của ông được thuyết trình tại Cung điện Whitehall trước Vua Charles I vào tháng 2 năm 1631.
Qua đời.
Donne qua đời vào ngày 31 tháng 3 năm 1631. Ông được chôn cất tại Nhà thờ St Paul cũ, nơi một bức tượng tưởng niệm ông của Nicholas Stone được dựng lên cùng với một bài văn khắc bằng tiếng Latinh có lẽ do chính ông sáng tác. Đài tưởng niệm là một trong số ít đài tưởng niệm còn sót lại sau trận Đại hỏa hoạn ở Luân Đôn năm 1666 và hiện nằm trong Nhà thờ St Paul. Bức tượng được Izaac Walton cho biết trong tiểu sử của ông, là do Donne mô phỏng từ cuộc sống để gợi ý về sự xuất hiện của ông khi phục sinh. Nó bắt đầu thịnh hành những di tích như vậy trong thế kỷ 17. Vào năm 2012, một bức tượng bán thân của nhà thơ Nigel Boonham đã được khánh thành bên ngoài sân nhà thờ của nhà thờ.
Bài viết.
Những bài thơ đầu tiên của Donne cho thấy kiến ​​thức phát triển về xã hội Anh cùng với những lời chỉ trích gay gắt về các vấn đề của nó. Các tác phẩm châm biếm của ông đề cập đến các chủ đề phổ biến thời Elizabeth, chẳng hạn như tham nhũng trong hệ thống pháp luật, các nhà thơ tầm thường và các cận thần hào hoa. Những hình ảnh về bệnh tật, nôn mửa, phân và bệnh dịch của ông phản ánh quan điểm châm biếm mạnh mẽ của ông về một xã hội toàn những kẻ ngu ngốc và những kẻ gian xảo. Tuy nhiên, tác phẩm châm biếm thứ ba của ông đề cập đến vấn đề tôn giáo chân chính, một vấn đề vô cùng quan trọng đối với Donne. Ông lập luận rằng tốt hơn là nên xem xét kỹ niềm tin tôn giáo của một người hơn là mù quáng tuân theo bất kỳ truyền thống đã được thiết lập nào, vì không ai sẽ được cứu rỗi tại Bản án cuối cùng, bằng cách tuyên bố "Một Harry, hoặc một Martin đã dạy [họ] điều này."
Sự nghiệp ban đầu của Donne cũng đáng chú ý với những bài thơ gợi tình, đặc biệt là những bài thơ bi tráng, trong đó ông sử dụng những phép ẩn dụ độc đáo, chẳng hạn như một con bọ chét cắn hai người yêu nhau được so sánh với tình dục. Donne đã không xuất bản những bài thơ này, mặc dù chúng được lưu hành rộng rãi dưới dạng bản thảo. Một trong số đó, một bản thảo chưa được biết đến trước đây được cho là một trong những bộ sưu tập đương đại lớn nhất về tác phẩm của Donne (trong số những tác phẩm khác), đã được tìm thấy tại Melford Hall vào tháng 11 năm 2018.
Một số người suy đoán rằng Donne mắc nhiều bệnh tật, căng thẳng về tài chính và cái chết của bạn bè, tất cả đã góp phần vào sự phát triển của giọng điệu u ám và ngoan đạo hơn trong các bài thơ sau này của ông. Có thể thấy rõ sự thay đổi trong "An Anatomy of the World" (1611), một bài thơ mà Donne viết để tưởng nhớ Elizabeth Drury, con gái của người bảo trợ của ông, Ngài Robert Drury ở Hawstead, Suffolk. Bài thơ này đối xử với cái chết của Elizabeth với sự ảm đạm tột độ, sử dụng nó như một biểu tượng cho sự sụp đổ của con người và sự hủy diệt của vũ trụ.
Giọng điệu của Donne ngày càng u ám cũng có thể được quan sát thấy trong các tác phẩm tôn giáo mà ông bắt đầu viết trong cùng thời kỳ. Sau khi chuyển sang Nhà thờ Anh giáo, Donne nhanh chóng được chú ý nhờ những bài giảng và những bài thơ tôn giáo. Về cuối đời, Donne đã viết những tác phẩm thách thức cái chết và nỗi sợ hãi mà nó đã truyền cảm hứng cho nhiều người, với lý do ông tin rằng những người chết sẽ được đưa lên Thiên đường để sống vĩnh viễn. Một ví dụ về thử thách này là bài Holy Sonnet X, "Death Be Not Proud" của ông.
Ngay cả khi hấp hối trong Mùa Chay năm 1631, ông đã đứng dậy khỏi giường bệnh và thuyết trình Bài giảng về Cuộc đấu tay đôi của Thần chết, bài giảng sau này được mô tả là bài giảng trong tang lễ của chính ông. Death's Duel miêu tả cuộc sống như một dòng chảy ổn định của đau khổ và cái chết; cái chết chỉ trở thành một quá trình khác của cuộc sống, trong đó 'tấm vải quanh co' của tử cung cũng giống như của nấm mồ. Hy vọng được nhìn thấy trong sự cứu rỗi và sự bất tử thông qua vòng tay của Thượng Đế, Đấng Christ và Sự Phục Sinh.
Tác phẩm.
Thơ:
Văn xuôi: