Hôn nhân cùng giới

Hôn nhân cùng giới hay hôn nhân đồng tính là hôn nhân của hai người cùng giới tính hợp pháp. hôn nhân cùng giới đã được hợp pháp hóa và công nhận ở 34 quốc gia có tổng dân số 1 tỷ người (17% dân số thế giới), quốc gia gần đây nhất là ở Estonia đang chờ ngày hợp pháp hóa.
Quyền nhận con nuôi không nhất thiết đã được cho phép, mặc dù hầu hết các quốc gia có hôn nhân đồng tính đều cho phép những cặp vợ chồng đó cùng nhận con nuôi. Ngược lại, 35 quốc gia (tính đến năm 2023) có định nghĩa về hôn nhân trong hiến pháp của họ ngăn cản hôn nhân giữa các cặp cùng giới, hầu hết được ban hành trong những thập kỷ gần đây như một biện pháp phòng ngừa. Một số quốc gia khác đã quy định luật Hồi giáo theo hiến pháp, thường được hiểu là cấm kết hôn giữa các cặp đồng tính. Trong sáu vấn đề trước đây và hầu hết sau này, bản thân đồng tính luyến ái được hình sự hóa. Có những ghi chép về hôn nhân giữa những người đàn ông có từ thời thế kỷ thứ nhất. Được công nhận hợp pháp ở phần lớn các nền dân chủ phát triển trên thế giới; các trường hợp ngoại lệ đáng chú ý là Hàn Quốc, Nhật Bản, Cộng hòa Séc và Ý. Trong khi không được công nhận ở bất kỳ chính thể Hồi giáo nào trên thế giới. Một số quốc gia như Nga và Trung Quốc hạn chế ủng hộ hôn nhân cùng giới.
Cặp đôi cùng giới đầu tiên kết hôn hợp pháp trong thời hiện đại là Michael McConnell và Jack Baker vào năm 1971, tại Quận Hennepin, Minnesota. Luật đầu tiên quy định về bình đẳng hôn nhân giữa các cặp cùng giới và khác giới đã được thông qua ở lục địa Hà Lan vào năm 2000 và có hiệu lực vào ngày 1 tháng 4 năm 2001. Việc áp dụng luật hôn nhân một cách bình đẳng đối với các cặp cùng giới và khác giới đã thay đổi theo thẩm quyền, và đã xuất hiện thông qua sự thay đổi luật hôn nhân, các phán quyết của tòa án dựa trên các bảo đảm hiến pháp về bình đẳng, thừa nhận rằng hôn nhân các cặp cùng giới được luật hôn nhân hiện hành cho phép, bằng cách bỏ phiếu phổ thông trực tiếp, thông qua trưng cầu dân ý và sáng kiến.
Các nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng sự ổn định về tài chính, tâm lý và thể chất của những người đồng tính được nâng cao nhờ hôn nhân và con cái của phụ huynh cùng giới được hưởng lợi từ việc được nuôi dưỡng bởi các cặp cùng giới mà hôn nhân được pháp luật công nhận và được hỗ trợ bởi các tổ chức xã hội. Nghiên cứu khoa học xã hội chỉ ra rằng việc không cho người đồng tính hưởng quyền được kết hôn gây kỳ thị và khiến mọi người phân biệt đối xử chống lại họ, đồng thời nghiên cứu cũng bác bỏ quan điểm cho rằng việc nền văn minh hoặc trật tự xã hội ổn định phụ thuộc vào việc giới hạn kết hôn chỉ dành cho người dị tính. Hôn nhân cùng giới có thể cung cấp cho những người trong mối quan hệ cùng giới các dịch vụ liên quan của chính phủ và đưa ra các yêu cầu về tài chính đối với họ tương đương với yêu cầu của những người trong hôn nhân khác giới, đồng thời mang lại cho họ sự bảo vệ pháp lý như quyền thừa kế và quyền thăm bệnh. Sự phản đối dựa trên những tuyên bố như đồng tính luyến ái là không tự nhiên và bất bình thường, rằng việc công nhận các cặp cùng giới sẽ thúc đẩy đồng tính luyến ái trong xã hội và rằng trẻ em sẽ tốt hơn khi được nuôi dưỡng bởi các cặp vợ chồng khác giới. Theo các tổ chức y tế lớn, những tuyên bố này đã bị bác bỏ bởi các nghiên cứu khoa học, đồng tính luyến ái là một biến thể tự nhiên và bình thường trong tính dục con người, xu hướng tính dục không phải là sự lựa chọn và con cái của các cặp cùng giới cũng giống như con của các cặp khác giới.
Thuật ngữ.
Thuật ngữ thay thế.
Một số tổ chức ủng hộ việc hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới — chẳng hạn như Tổ chức Hôn nhân Bình đẳng Hoa Kỳ (thành lập năm 1998), Tổ chức Tự do Kết hôn (thành lập năm 2003) và Tổ chức Người Canada vì Hôn nhân Bình đẳng—từ lâu đã sử dụng các thuật ngữ "bình đẳng trong hôn nhân và" "hôn nhân bình đẳng" để báo hiệu rằng mục tiêu của họ là hôn nhân cùng giới được công nhận bình đẳng với hôn nhân khác giới. Hãng thông tấn Associated Press khuyến nghị sử dụng cụm từ "hôn nhân cùng giới" thay cho "hôn nhân dành cho đồng tính nam và đồng tính nữ". Khi quyết định giữa thuật ngữ "hôn nhân cùng giới" và "hôn nhân đồng tính", có thể lưu ý rằng không phải tất cả mọi người trong hôn nhân cùng giới đều là đồng tính - ví dụ, một số người là song tính - và do đó sử dụng thuật ngữ "hôn nhân đồng tính" được coi là sự tẩy xóa của những người như vậy.
Việc sử dụng thuật ngữ "hôn nhân".
Các nhà nhân loại học đã phải cố gắng xác định một định nghĩa về hôn nhân kết tinh được những điểm chung của cấu trúc xã hội giữa các nền văn hóa trên thế giới. Nhiều định nghĩa được đề xuất đã bị chỉ trích vì không thừa nhận sự tồn tại của hôn nhân cùng giới ở một số nền văn hóa, bao gồm của hơn 30 dân tộc châu Phi, chẳng hạn như Kikuyu và Nuer.
Với việc một số quốc gia sửa đổi luật hôn nhân của họ để công nhận các cặp đồng tính trong thế kỷ 21, tất cả các từ điển tiếng Anh lớn đã sửa đổi định nghĩa của họ về từ kết hôn để loại bỏ các chi tiết đặc tả giới tính hoặc bổ sung bằng các định nghĩa phụ, bao gồm ngôn ngữ trung tính về giới hoặc thể hiện rõ ràng sự công nhận hôn nhân cùng giới. "Từ điển tiếng Anh Oxford" đã công nhận hôn nhân cùng giới từ năm 2000.
Những người phản đối hôn nhân cùng giới, những người muốn hôn nhân bị giới hạn trong việc kết đôi nam nữ, chẳng hạn như Giáo hội các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kytô, Giáo hội Công giáo, và Công ước Baptist Phương Nam, sử dụng thuật ngữ "hôn nhân truyền thống" để chỉ là hôn nhân khác giới.
Lịch sử.
Thời cổ đại.
Một ý kiến liên quan đến hôn nhân đồng tính xuất hiện trong Sifra, được viết vào thế kỷ thứ 3 CN. Sách Lêvi cấm quan hệ đồng tính luyến ái, và người Hebrew được cảnh báo là không được "làm theo những việc làm của xứ Ai Cập hay những việc làm của xứ Canaan" (Lê-vi Ký 18:22, 20:13). Sifra giải thích rõ những "hành vi" không rõ ràng này là gì và chúng bao gồm hôn nhân cùng giới: "Một người đàn ông kết hôn với một người đàn ông và phụ nữ kết hôn với phụ nữ, một người đàn ông kết hôn với một người phụ nữ và con gái của cô ấy, và một người phụ nữ kết hôn với hai người đàn ông."
Điều được cho là lần đề cập lịch sử đầu tiên về việc thực hiện hôn nhân cùng giới xảy ra trong thời kỳ đầu của Đế chế La Mã theo nhà sử học còn gây tranh luận John Boswell. Những điều này thường được nhắc đến với thái độ chỉ trích hoặc châm biếm.
Hoàng đế trẻ La Mã Elagabalus gọi người lái ngựa, một nô lệ tóc vàng đến từ Caria tên là Hierocles, là chồng của mình. Ông cũng kết hôn với một vận động viên tên là Zoticus trong một buổi lễ xa hoa công khai ở Roma giữa sự hân hoan của nhân dân.
Theo Craig A. Williams, một số người La Mã vào đầu thế kỷ thứ nhất rõ ràng đã tham gia vào các nghi lễ chính thức trong đó hai người đàn ông kết hôn. Những cuộc hôn nhân này được coi là không điển hình: Williams viết rằng "một cuộc hôn nhân giữa hai 'người đàn ông' à không thể tưởng tượng được; nếu hai người đàn ông kết hôn với nhau, một trong số họ phải là 'người phụ nữ.'"
Hoàng đế La Mã đầu tiên kết hôn với một người đàn ông Nero, người được cho là đã kết hôn với hai người đàn ông khác trước đó. Sau đó, với tư cách là một chú rể, Nero kết hôn với Sporus, một người đàn ông trẻ tuổi, để thay thế người vợ lẽ thiếu niên Poppaea Sabina anh ta đã giết, lễ cưới diễn ra công khai với đầy đủ các nghi thức hôn lễ, sau đó Sporus buộc phải đóng giả làm người vợ lẽ mà Nero đã giết và hành động như thể họ thực sự đã kết hôn. Một người bạn sau đó đã đưa "cô dâu"đi theo quy định của pháp luật. Đám cưới được thực hiện ở cả Hy Lạp và La Mã trong những buổi lễ công khai xa hoa.
"Conubium" (Quyền kết hôn hợp pháp) chỉ tồn tại giữa một "công dân Romanus" và một "công dân Romana" (nghĩa là giữa một công dân La Mã nam và một công dân La Mã nữ), vì vậy cuộc hôn nhân giữa hai nam giới La Mã (hoặc với một nô lệ) sẽ không có địa vị pháp lý trong luật La Mã (có lẽ trừ ra ý muốn độc đoán của hoàng đế trong hai trường hợp nói trên). Hơn nữa, theo Susan Treggiari, ""matrimonium" (từ Latin của matrimony - hôn nhân) lúc đó là một thể chế liên quan đến người mẹ, "mater". Ý nghĩa ẩn trong từ này là một người đàn ông kết hôn với một người phụ nữ, "trong matrimonium ducere", để anh ta có thể có con với cô ấy."
Vào năm 342 sau Công nguyên, các hoàng đế Cơ đốc giáo Constantius II và Constans đã ban hành một luật trong Bộ luật Theodosian ("C. Th." 9.7.3) cấm hôn nhân cùng giới ở La Mã và ra lệnh xử tử những người đã kết hôn cùng giới. Giáo sư Fontaine của Khoa Kinh điển Đại học Cornell đã chỉ ra rằng không có quy định về hôn nhân đồng tính trong Luật La Mã, và văn bản từ năm 342 sau Công nguyên đã bị sửa đổi, "kết hôn với một người phụ nữ" có thể là "lên giường một cách đáng ghê tởm với một người đàn ông" như một sự lên án hành vi đồng tính luyến ái giữa những người đàn ông. 
Boxer Codex, ghi chép năm 1590, ghi lại sự bình thường và chấp nhận hôn nhân cùng giới trong các nền văn hóa bản địa của Philippines trước khi thành thuộc địa. Năm 1834, Anne Lister kết hôn với Ann Walker trước khi hợp pháp hóa ở Anh.
Hiện đại.
Cặp đôi cùng giới đầu tiên kết hôn hợp pháp trong thời hiện đại là Michael McConnell và Jack Baker vào năm 1971, tại Quận Hennepin, Minnesota. Các nhà sử học khác nhau theo dõi sự khởi đầu của các phong trào hiện đại ủng hộ hôn nhân cùng giới ở khắp các nơi từ khoảng những năm 1970 đến những năm 1990. Tại Hoa Kỳ hôn nhân cùng giới đã trở thành một yêu cầu chính thức của phong trào bảo vệ quyền của người đồng tính sau cuộc Hành trình Quốc gia lần thứ hai về Quyền của Đồng tính nữ và Đồng tính nam ở Washington vào năm 1987.
Năm 1989, Đan Mạch trở thành quốc gia đầu tiên công nhận mối quan hệ hợp pháp cho các cặp cùng giới, hợp thức hóa quan hệ kết đôi có đăng ký, mang lại cho những người có quan hệ cùng giới "hầu hết các quyền của những người kết hôn khác giới, nhưng không có quyền nhận con nuôi hoặc giành quyền nuôi con chung đối với đứa con". Năm 2001, Hà Lan trở thành quốc gia đầu tiên chính thức hóa hôn nhân cùng giới theo luật. Kể từ đó, hôn nhân cùng giới cũng đã được pháp luật công nhận ở 34 quốc gia khác, bao gồm hầu hết các nước ở châu Mỹ và Tây Âu. Tuy nhiên, sự hợp pháp hóa diễn ra cũng không đồng đều — Nam Phi là quốc gia duy nhất ở châu Phi áp dụng; Đài Loan là quốc gia duy nhất ở châu Á.
Dòng thời gian.
Bảng tóm tắt dưới đây liệt kê theo thứ tự thời gian các quốc gia có chủ quyền (các quốc gia thành viên Liên Hợp Quốc cộng với Đài Loan) đã hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới. Tính đến năm 2023, 35 quốc gia đã hợp pháp hóa.
Ngày là khi hôn nhân giữa các cặp cùng giới bắt đầu được chứng nhận chính thức hoặc khi luật địa phương được thông qua nếu hôn nhân đã hợp pháp dưới quyền cơ quan quyền lực cao hơn.
Hôn nhân cùng giới trên khắp thế giới.
Hôn nhân cùng giới được cho phép và công nhận hợp pháp tại 34 quốc gia sau: Andorra, Argentina, Áo, Bồ Đào Nha, Bỉ, Brasil, Canada, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Đan Mạch, Đài Loan, Đức, Ecuador, Hà Lan, Hoa Kỳ, Iceland, Ireland, Luxembourg, Malta, México, Na Uy, Nam Phi, New Zealand, Pháp, Phần Lan, Slovenia, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Thụy Sĩ, Vương quốc Anh, Úc, và Uruguay. Hôn nhân cùng giới sẽ hợp pháp hóa ở Estonia vào ngày 1 tháng 1 năm 2024 và Nepal được Tòa án Tối cao công nhận hợp pháp.
Hôn nhân cùng giới đang được xem xét bởi các chính phủ hoặc tòa án ở Aruba, Ấn Độ, Cộng hòa Séc, Curaçao, Hàn Quốc Honduras, Hy Lạp, Liechtenstein, Nhật Bản, Quốc gia Navajo, và Venezuela.
Kết hợp dân sự đang được xem xét ở những quốc gia, bao gồm Litva, Peru, Philippines, Hàn Quốc, và Ukraina.
Vào ngày 12 tháng 3 năm 2015, Nghị viện châu Âu đã thông qua một nghị quyết không ràng buộc khuyến khích các thể chế và thành viên trong châu Âu tuyên bố "[suy nghĩ] về việc công nhận hôn nhân đồng tính hoặc kết hợp dân sự đồng tính như một vấn đề chính trị, xã hội, con người và quyền công dân". Năm 2018, Tòa án Nhân quyền liên Mỹ ra phán quyết rằng tất cả các nước ký hiệp ước phải cho phép hôn nhân cùng giới.
Để đáp lại sự lan rộng quốc tế của hôn nhân cùng giới, nhiều quốc gia ban hành lệnh cấm dựa trên hiến pháp phòng ngừa, gần đây nhất là Nga vào năm 2020 và Mali vào năm 2023. Ở những quốc gia khác, hiến pháp đã được thông qua trong đó mặc dù có từ ngữ chỉ rõ rằng hôn nhân là giữa nam và nữ, đặc biệt là với các hiến pháp cũ, chúng không có từ ngữ chỉ rõ với ý định cấm hôn nhân cùng giới. Ở các quốc gia khác, những hạn chế và giới hạn như vậy được thực hiện thông qua luật pháp.
Phán quyết của tòa án quốc tế.
Tòa Án Nhân Quyền châu Âu.
Năm 2010, Tòa án Nhân quyền châu Âu (ECHR) đã ra phán quyết trong vụ "Schalk and Kopf v Austria", một vụ án liên quan đến một cặp đồng tính người Áo bị từ chối quyền được kết hôn. Bằng một cuộc bỏ phiếu với số phiếu 4 hơn 3, tòa án cho thấy rằng nhân quyền của họ không bị vi phạm. Tòa án cũng tuyên bố rằng kết hợp cùng giới không được bảo vệ dưới điều luật 12 của ECHR ("Quyền để kết hôn"), trong đó bảo vệ duy nhất quyền kết hôn của các cặp khác giới không phân biệt giới tính của các bên là do bẩm sinh hay do chuyển đổi giới tính), nhưng được bảo vệ dưới điều luật 8 của ECHR ("Quyền được tôn trọng đời sống riêng tư và gia đình") và điều luật 14 ("Cấm phân biệt đối xử"). Hơn nữa, theo Công ước Nhân quyền Châu Âu, các quốc gia không có nghĩa vụ cho phép hôn nhân đồng tính:Thẩm phán người Anh, Nicolas Bratza, khi đó là người đứng đầu Tòa án Nhân quyền châu Âu, đã có một bài phát biểu vào năm 2012 báo hiệu rằng tòa án đã sẵn sàng tuyên bố hôn nhân cùng giới là một "quyền con người", ngay khi có đủ các quốc gia vào cuộc.
Điều 12 của Công ước châu Âu về Nhân quyền cho rằng: "Nam và nữ trong độ tuổi kết hôn có quyền kết hôn và thành lập gia đình, theo luật quốc gia quản lý việc thực hiện quyền này", không hạn chế việc kết hôn đối với những người có quan hệ khác giới. Tuy nhiên, ECHR tuyên bố trong "Schalk and Kopf v Austria" ằng điều khoản này nhằm giới hạn hôn nhân trong các mối quan hệ khác giới, vì nó sử dụng thuật ngữ "nam và nữ" thay vì "tất cả mọi người".
Liên minh châu Âu.
Vào ngày 5 tháng 6 năm 2018, Tòa án Công lý châu Âu đã ra phán quyết, trong một trường hợp từ Romania, rằng, trong các điều kiện cụ thể của cặp đôi được đề cập, các cặp đồng tính đã kết hôn có quyền cư trú giống như các cặp vợ chồng khác ở một quốc gia EU, thậm chí nếu quốc gia đó không cho phép hoặc không công nhận hôn nhân cùng giới. Tuy nhiên, phán quyết đã không được thực hiện ở Romania và vào ngày 14 tháng 9 năm 2021, Nghị viện châu Âu đã thông qua một nghị quyết kêu gọi Ủy ban châu Âu đảm bảo rằng phán quyết được tôn trọng trên toàn Liên minh Châu Âu.
Tòa án Nhân quyền liên Mỹ.
Vào ngày 8 tháng 1 năm 2018, Tòa án Nhân quyền liên Mỹ (IACHR) đã ra phán quyết rằng Công ước châu Mỹ về Nhân quyền bắt buộc và yêu cầu hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới. Phán quyết mang tính bước ngoặt hoàn toàn ràng buộc đối với Costa Rica và đặt ra tiền lệ ràng buộc ở các nước ký kết khác. Tòa khuyến nghị các chính phủ ban hành các sắc lệnh tạm thời hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới cho đến khi có luật mới. Phán quyết áp dụng cho Barbados, Bolivia, Cộng hòa Dominica, El Salvador, Guatemala, Haiti, Honduras, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru và Suriname.
Tòa án nói rằng các chính phủ "phải công nhận và đảm bảo tất cả các quyền có được từ mối quan hệ gia đình giữa những người cùng giới". Họ cũng nói rằng một quy định pháp lý riêng biệt được thiết lập (chẳng hạn như kết hợp dân sự) là không thể chấp nhận và phân biệt đối xử thay vì hôn nhân cùng giới. Tòa yêu cầu các chính phủ "đảm bảo quyền tiếp cận tất cả các hình thức hệ thống pháp luật trong nước hiện có, bao gồm quyền kết hôn, để đảm bảo bảo vệ tất cả các quyền của các gia đình được hình thành bởi các cặp đồng tính mà không bị phân biệt đối xử". Nhận thức được sự khó khăn trong việc thông qua luật như vậy ở các quốc gia phản đối mạnh mẽ hôn nhân cùng giới, tòa khuyến nghị các chính phủ thông qua các sắc lệnh tạm thời cho đến khi có luật mới.
Phán quyết này đã trực tiếp dẫn đến việc hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới ở Costa Rica và Ecuador. Sau phán quyết, các vụ kiện liên quan đến hôn nhân cùng giới cũng đã được nộp ở Bolivia, Honduras, Panama, Paraguay (để công nhận các cuộc hôn nhân được thực hiện ở nước ngoài), và Peru, tất cả đều thuộc thẩm quyền của IACHR.
Các tổ chức quốc tế.
Các điều khoản tuyển dụng nhân viên của các tổ chức quốc tế (không phải thương mại) trong hầu hết các trường hợp không bị áp đặt bởi luật pháp của quốc gia nơi họ đặt trụ sở. Các thỏa thuận với nước sở tại bảo vệ sự công bằng của các tổ chức này.
Mặc dù có tính độc lập tương đối, nhưng rất ít tổ chức công nhận quan hệ hôn nhân cùng giới mà không có điều kiện. Các cơ quan của Liên Hợp Quốc công nhận hôn nhân cùng giới nếu quốc gia nhập quốc tịch của nhân viên được đề cập công nhận hôn nhân. Trong một số trường hợp, các tổ chức này cung cấp một số lựa chọn hạn chế các lợi ích thường được cung cấp cho các cặp kết hôn đa giới cho bạn đời của nhân viên của họ, nhưng ngay cả những cá nhân đã tham gia vào một liên minh dân sự đa giới tính ở nước họ. không được đảm bảo sự công nhận đầy đủ của công đoàn này trong tất cả các tổ chức. Tuy nhiên, Ngân hàng Thế giới công nhận bạn đời cùng giới.
Các hình thức công nhận khác.
Kết hợp dân sự.
Kết hợp dân sự, quan hệ bạn đời dân sự, quan hệ bạn đời trong nước, quan hệ bạn đời đã đăng ký, quan hệ bạn đời chưa đăng ký và tình trạng chung sống chưa đăng ký mang lại những lợi ích pháp lý khác nhau của hôn nhân. Kể từ , các quốc gia có hình thức công nhận hợp pháp khác ngoài hôn nhân ở cấp quốc gia là: Croatia, Síp, Cộng hòa Séc, Estonia, Hy Lạp, Hungary, Israel, Ý, Liechtenstein, Monaco, Montenegro và San Marino. Ba Lan và Slovakia cung cấp nhiều quyền hạn chế hơn. Ở cấp địa phương, quốc gia Aruba cấu thành của Hà Lan cho phép các cặp cùng giới tiếp cận kết hợp dân sự hoặc quan hệ bạn đời, nhưng hạn chế kết hôn đối với các cặp khác giới. Ngoài ra, nhiều thành phố thuộc Campuchia và Nhật Bản trao cho các cặp đôi cùng giới một số quyền hạn ở các mức độ khác nhau, bao gồm quyền được thăm nom tại bệnh viện, và các quyền khác.
Thêm nữa, 17 quốc gia đã hợp pháp hóa kết hôn cùng giới vẫn có các hình thức công nhận pháp lý khác dành cho các cặp đôi cùng giới; các hình thức công nhận này cũng đồng thời dành cho các cặp đôi dị tính: Argentina, Úc, Áo, Bỉ, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Pháp, Luxembourg, Malta, Hà Lan, Bồ Đào Nha, Nam Phi, Tây Ban Nha, Vương quốc Anh và Uruguay.
Một số bang ở Hoa Kỳ (Arizona, California, Colorado, Hawaii, Illinois, New Jersey, Nevada và Oregon) và Canada.
Hôn nhân cùng giới không tình dục.
Kenya.
Hôn nhân cùng giới nữ diễn ra tại dân tộc Gikuyu, Nandi, Kamba, Kipsigis, và cả các cộng đồng láng giềng. Khoảng 5-10% phụ nữ kết hôn cùng giới. Tuy nhiên, đây không phải mối quan hệ đồng tình, mà thực chất là cách giúp cho những gia đình không có con trai có thể giữ lại sản nghiệp trong gia đình.
Nigeria.
Ở dân tộc Igbo và có thể ở những dân tộc khác tại miền nam Nigeria, tồn tại một số cuộc hôn nhân giữa phụ nữ được xem là phù hợp. Ví dụ, khi một người phụ nữ góa chồng không có con, cá nhân đó có thể lấy vợ để tiếp nối sản nghiệp và dòng dõi gia đình.
Các nghiên cứu.
Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ phát biểu vào ngày 26 tháng 2 năm 2004:Các phát hiện từ nghiên cứu trong giai đoạn 1998 đến 2015 của Đại học Virginia, Đại học bang Michigan, Đại học bang Michigan, Đại học Amsterdam, Viện Tâm thần học bang New York, Đại học Stanford, University of California-San Francisco, Đại học California tại Los Angeles, Đại học Tutfts, Trung tâm Y tế Thành phố Boston, Ủy ban Chăm sóc Tâm lý xã hội Trẻ em và Sức khỏe Gia đình, và các cá nhân/tổ chức nghiên cứu độc lập cũng ủng hộ quan điểm trên.
Thanh thiếu niên.
Tại Mỹ, một nghiên cứu về dữ liệu cấp quốc gia trong giai đoạn tháng 1 năm 1999 đến tháng 12 năm 2015 đã tiết lộ tỉ lệ nỗ lực tự sát ở học sinh khối 9-12 giảm 7% và tỉ lệ nỗ lực tự sát ở học sinh trung học khối 9-12 thuộc nhóm xu hướng tính dục thiểu số giảm 14% tại các bang cho phép các cặp đôi cùng giới kết hôn. Nhờ vậy, mỗi năm, Mỹ giảm được 134,000 ca cố tự sát. Các nhà nghiên cứu sử dụng bước tiến chậm rãi của tiến trình thiết lập hôn nhân cùng giới tại Mỹ (từ 1 bang vào năm 2004 mở rộng đến toàn bộ 50 bang vào 2015) để so sánh với tỉ lệ cố gắng tự sát ở giới trẻ tại từng bang trong suốt thời gian được nghiên cứu. Khi hôn nhân cùng giới được chấp thuận tại một bang cụ thể, sự suy giảm trong tỉ lệ nỗ lực tự sát ở người trẻ tại bang đó trở nên bền vững. Tỉ lệ thanh thiếu niên cố gắng tự sát ở một tiêu bang chỉ được cải thiện khi bang đó công nhận hôn nhân cùng giới. Người đứng đầu của một nghiên cứu đã phát biểut "các điều luật có tác động mạnh mẽ và tích cực nhất đến cá nhân đồng tính đã trưởng thành có thể khiến cho trẻ em và thanh thiếu niên đồng tính cảm thấy có niềm tin vào tương lai hơn".
Nuôi dạy con.
Các tổ chức chuyên nghiệp dành cho các nhà tâm lý học đã kết luận rằng phúc lợi từ việc các phong tục, quy tắc xã hội công nhận và ủng hộ mối quan hệ của phụ huynh, ví dụ như hôn nhân dân sự—hôn nhân được chủ trì, ghi nhận, và công nhận bởi viên chức chính phủ, sẽ mang lại lợi ích cho trẻ. Ví dụ, Hiệp hội tâm lý học Canadan (CPA) đã phát biểu vào năm 2006 "hôn nhân giúp nâng cao các giá trị về mặt tài chính, tâm lý, và thể chất của phụ huynh, và trẻ em nhận hưởng lợi ích từ việc được nuôi dưỡng bởi hai vị phụ huynh trong cuộc hôn nhân được công nhận hợp pháp." CPA cũng cho rằng căng thẳng mà các bậc phụ huynh đồng tính và con của họ gặp phải rất có thể là kết quả của cách xã hội đối xử với những gia đình này, hơn là từ sự thiếu hụt sức khỏe thể chất của các phụ huynh.
Năm 2006, Viện hàn lâm Nhi khoa Hoa Kỳ đã đưa ra kết luận trong một bài phân tích được xuất bản trong Tập san "Nhi khoa":
Sức khỏe.
Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ đã phát biểu vào năm 2004: "Việc bác bỏ quyền được được kết hôn của các các cặp đôi cùng giới có thể đặc biệt làm hại đến những cá nhân cùng chịu đựng sự phân biệt đối xử dựa trên tuổi, chủng tộc, sắc tộc, khuyết tật, giới và bản dạng giới, tôn giáo, địa vị xã hội-kinh tế, và nhiều thứ khác." Hơn nữa, có thể khẳng định rằng các cặp đôi cùng giới—chỉ được công nhận dưới hình thức kết hợp dân sự, thay vì hôn nhân—, "bị tước đi cơ hội được bình đẳng nhận hưởng các phúc lợi, quyền lợi, và đặc quyền được luật pháp liên bang quy định dành cho các cặp đôi đã kết hôn hợp pháp", và thực trạng này hình thành các tác động bất lợi đến chất lượng cuộc sống của các cặp đôi cùng giới.
, dữ liệu của các nghiên cứu về tâm lý học và các ngành khoa học xã hội hiện thời khi so sánh hôn nhân cùng giới và với hôn nhân khác giới đã chỉ ra rằng không có sự khác biệt giữa các mối quan hệ cùng giới và khác giới về các khía cạnh tâm lý thiết yếu; vì vậy, xu hướng tính dục của một bậc phụ huynh không liên quan đến khả năng tạo dựng một môi trường gia đình lành mạnh và phù hợp cho việc nuôi dưỡng; và hôn nhân cùng giới cũng dành tặng các phúc lợi lớn lao về tâm lý, xã hội, và sức khỏe. Các cặp phụ huynh cùng giới, cùng sự nghiệp và con cái của họ, có thể nhận hưởng được lợi ích theo nhiều cách khác nhau từ việc gia đình họ được công nhận hợp pháp, và thể hiện sự công nhận hợp pháp thông qua hôn nhân trao tặng các cá nhân nhiều phúc lợi hơn là hình thức kết hợp dân sự hay chung sống thành gia đình.
Vào năm 2009, hai nhà kinh tế học công tác tại trường Đại học Emory đã liên hệ một dự luật cấm hôn nhân cùng giới của bang với sự gia tăng tỉ lệ nhiễm HIV. Nghiên cứu đã liên kết dự luật cấm hôn nhân cùng giới của một bang với hiện tượng tỉ lệ nhiễm HIV mỗi năm tăng lên tại bang đó—cứ 100,000 người sẽ có khoảng 4 ca nhiễm. Vào năm 2010, nghiên cứu của Trường Sức khỏe Cộng đồng Mailman thuộc Đại học Columbia đã xem xét các ảnh hưởng của sự phân biệt đối xử theo thể chế (sự đối xử bất công đối với một nhóm người cụ thể; sự phân biệt này bắt nguồn từ các hệ thống xã hội và hình thành trong một tổ chức) lên sức khỏe tâm thần của các cá nhân đồng tính nam, đồng tính nữ, và song tính (LGB) và phát hiện ra sự gia tăng các hội chứng tâm thần, bao gồm hiện tượng số ca mắc rối loạn lo âu, atăng hơn gấp 2 lần, ở các cư dân là LGB sinh sống tại các bang đã ban hành dự luật cấm kết hôn cùng giới.Theo tác giả, nghiên cứu đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc loại bỏ hoàn toàn các dạng phân biệt đối xử theo thể chế, gồm những tác nhân gây nên sự chênh lệch về sức khỏe tâm lý và chất lượng cuộc sống của các nhân thuộc LGB. Sự phân biệt theo theo thể chế được đặc trưng bởi các điều kiện về tầng lớp xã hội; các điều kiện này đã hạn chế cơ hội và quyền sử dụng các tài nguyên, vật chất của các nhóm có hoàn cảnh khó khăn.
Các vấn đề liên quan.
Khi một số ít xã hội đã công nhận sự kết hợp cùng giới là hôn nhân hợp pháp, ghi chép về lịch sử và nhân chủng học đã tiết lộ một loạt nhiều phản ứng về sự kết hợp cùng giới—tán dương, hoàn toàn chấp nhận và hòa hợp, nhân nhượng và cảm thông, thờ ơ, ngăn cấm và kỳ thị, và cả hành hạ cũng như tiêu di. Những người phản đối hôn nhân cùng giới cho rằng hôn nhân cùng giới có lợi cho các cặp đôi cùng giới và cả con cái của họ, nhưng đồng thời hôn nhân cùng giới hạ thấp quyền được nuôi dưỡng bởi bố mẹ sinh học của trẻ. Một số người ủng hộ hôn nhân cùng giới có quan điểm rằng chính phủ không nên can thiệp và kiểm soát các mối quan hệ cá nhân, một số cá nhân khác tin hôn nhân cùng giới sẽ đem lại lợi ích về xã hội cho các cặp đôi cùng giới. Tranh biện về hôn nhân cùng giới bao gồm các thảo luận từ quan điểm cá nhân cũng như các tranh cãi dựa trên quy tắc của đa số, tín ngưỡng, tranh luận về kinh tế, lo ngại về sức khỏe, và nhiều vấn đề khács.
Nuôi dạy con.
Các ấn bản khoa học đã chỉ ra rằng hôn nhân giúp nâng cao các giá trị về mặt tài chính, tâm lý, và thể chất của phụ huynh, và trẻ em nhận hưởng lợi ích từ việc được nuôi dưỡng bởi hai vị phụ huynh trong cuộc hôn nhân được công nhận hợp pháp (sự kết hợp khác giới lẫn cùng giới). Vì vậy, các hiệp hội khoa học chuyên sâu đã đấu tranh để hôn nhân cùng giới được công nhận hợp pháp do điều này sẽ có lợi cho con của các cặp phụ huynh hoặc người giám hộ cùng giới.
Nhìn chung, nghiên cứu khoa học nhất quán với luận điểm rằng các bậc phụ huynh đồng tính cũng phù hợp và có khả năng như các phụ huynh dị tính, và con của họ cũng có sức khỏe tâm lý tốt, cũng như đủ năng lực để hành xử và xử lý các vấn đề một cách hợp lý, tương tự với trẻ em được nuôi dưỡng bởi phụ huynh dị tính. Theo các bài phê bình về các ấn bản khoa học, không tồn tại các bằng chứng chống lại quan điểm trên.
Nhận con nuôi.
Tất cả các quốc gia cho phép hôn nhân cùng giới sẽ đồng thời cho phép các cặp đôi cùng giới được nhận con nuôi chung ngoại trừ Ecuador và một phần ba bang ở Mexico, mặc dù những hạn chế như vậy đã bị phán quyết là vi hiến ở Mexico. Ngoài ra, tuy Croatia, Israel và Liechtenstein không công nhận hôn nhân cùng giới nhưng vẫn cho phép các cặp đôi cùng giới không thể kết hôn được cùng nhận con nuôi. Một số tiểu bang bổ sung không công nhận hôn nhân đồng tính cho phép các cặp vợ chồng trong kết hợp dân sự nhận nuôi con riêng: Estonia, Ý (xem xét từng trường hợp) và San Marino.
Kể từ năm 2010, hơn 16,000 cặp đôi cùng giới đã nhận nuôi khoảng 22,000 trẻ em tại Mỹ, chiếm 4% trên tổng số trẻ được nhận nuôi.
Mang thai hộ và thụ tinh trong ống nghiệm.
Một người đàn ông đồng tính hay song tính có thể lựa chọn phương thức mang thai hộ, tại đó một người phụ nữ sẽ mang thai đứa trẻ thay cho một cá nhân khác thông qua thụ tinh nhân tạo hoặc được cấy noãn đã được thụ tinh của một người phụ nữ khác và mang bào thai đến khi sinh. Một người phụ nữ đồng tính hay song tính có thể sử dụng biện pháp thụ tinh nhân tạo. Liệu các biện pháp này có hợp pháp hay không vẫn là một chủ đề gây tranh cãi ở nhiều khu vực thuộc quyền tài pháp.
Người chuyển giới và người liên giới tính.
Tình trạng pháp lý của hôn nhân cùng giới có thể có ý nghĩa đối với hôn nhân của các cặp vợ chồng trong đó một hoặc cả hai bên là người chuyển giới, tùy thuộc vào cách xác định giới tính trong phạm vi quyền hạn. Các cá nhân chuyển giới và liên giới tính có thể bị cấm kết hôn với bạn đời "khác" hoặc được phép kết hôn với bạn đời "cùng" giới tính tùy vào sự khác biệt pháp lý. Trong bất kỳ phạm vi quyền hạn pháp lý nào mà hôn nhân được xác nhận mà không có sự phân biệt về yêu cầu nam nữ, thì những phức tạp này không xảy ra. Ngoài ra, một số phạm vi quyền hạn pháp lý công nhận sự thay đổi giới hợp pháp và chính thức, điều này sẽ cho phép một người chuyển giới nam hoặc nữ kết hôn hợp pháp theo bản dạng giới phù hợp.
Tình trạng pháp lý của hôn nhân cùng giới có thể có ý nghĩa đối với hôn nhân của các cặp vợ chồng trong đó một hoặc cả hai bên là người chuyển giới, tùy thuộc vào cách xác định giới tính trong phạm vi quyền hạn. Các cá nhân chuyển giới và liên giới tính có thể bị cấm kết hôn với bạn đời "khác" hoặc được phép kết hôn với bạn đời "cùng" giới tính tùy vào sự khác biệt pháp lý. Trong bất kỳ phạm vi quyền hạn pháp lý nào mà hôn nhân được xác nhận mà không có sự phân biệt về yêu cầu nam nữ, thì những phức tạp này không xảy ra. Ngoài ra, một số phạm vi quyền hạn pháp lý công nhận sự thay đổi giới hợp pháp và chính thức, điều này sẽ cho phép một người chuyển giới nam hoặc nữ kết hôn hợp pháp theo bản dạng giới phù hợp.
Ly hôn.
Tại Hoa Kỳ trước vụ kiện của "Obergefell v. Hodges", các cặp đôi cùng giới chỉ có thể ly hôn ở các khu vực pháp lý công nhận hôn nhân cùng giới, với một số ngoại lệ.
Tư pháp và lập pháp.
Có những lập trường khác nhau về cách thức mà hôn nhân cùng giới đã được đưa vào phạm vị quyền hạn dân chủ. Quan điểm "quy tắc số đông" cho rằng hôn nhân cùng giới là hợp lệ, hoặc không có hiệu lực và bất hợp pháp, dựa trên việc nó đã được đa số cử tri hoặc đại diện được bầu chấp nhận hay chưa.
Ngược lại, quan điểm về quyền công dân cho rằng thể chế này có thể được tạo ra một cách hợp lệ thông qua phán quyết của một cơ quan tư pháp công bằng xem xét kỹ lưỡng việc điều tra và nhận thấy rằng quyền kết hôn không phân biệt giới tính của những người tham gia được đảm bảo theo luật dân quyền của các cơ quan tài phán.
Dư luận.
Nhiều cuộc thăm dò và nghiên cứu về vấn đề này đã được tiến hành. Xu hướng ủng hộ hôn nhân cùng giới ngày càng tăng và xuất hiện ở nhiều quốc gia trên thế giới, phần lớn là do sự khác biệt giữa các thế hệ trong việc nuôi dưỡng. Cuộc thăm dò được tiến hành ở các nền dân chủ phát triển trong thế kỷ này cho thấy đa số người dân ủng hộ hôn nhân cùng giới. Sự ủng hộ hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới đã tăng lên ở mọi lứa tuổi, hệ tư tưởng chính trị, tôn giáo, giới tính, chủng tộc và ở nhiều khu vực của các quốc gia phát triển khác nhau trên thế giới.
Các cuộc thăm dò và nghiên cứu chi tiết khác nhau về hôn nhân cùng giới được thực hiện ở một số quốc gia cho thấy rằng sự ủng hộ đối với hôn nhân cùng giới tăng lên đáng kể khi có trình độ học vấn cao hơn và cũng mạnh hơn đáng kể ở các thế hệ trẻ, với xu hướng rõ ràng là sự ủng hộ liên tục gia tăng.