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De indígenas a ciudadanos: Los aymaras de Tarapacá y su experiencia frente al Estado Nacional: 1870-1900

La historia de los aymaras de Tarapacá en el siglo XIX es un tema relativamente reciente en la historiografía, pese a que, no es posible tematizar de manera integral la historia regional sin considerarlos como sujetos históricos activos. La ausencia de éstos y más bien el análisis de las distintas coyunturas históricas en la que se han visto involucrados, se debe en parte a que no se han logrado establecer las rupturas y continuidades que el tributo colonial generó a partir de las relaciones sociopolíticas de los andinos con la figura estatal colonial, lo que posteriormente se tradujo en un antecedente clave en la construcción de un nuevo pacto político en pleno proceso republicano.
Algunos rostros de la música: tratado escéptico-analítico sobre la música

Llevar a cabo una filosofía de la música, es una empresa no solo compleja y problemática, sino además, con demasiados obstáculos. La música no es de un interés filosófico mayor, no lo es ahora, ni lo ha sido en el pasado, a pesar de que yo estoy convencido de lo crucial que es para esta. Son pocos los libros de filósofos que realmente se dedican a pensar la música. Esto es justamente lo que me mueve a llevar a cabo una especie de compendio de filosofías de la música. En las páginas que siguen, se llevara un análisis crítico de diversas filosofías de la música. Ahora bien, no es un conjunto desarticulado de estudios, puesto que todos, son recorridos naturalmente por una intuición fundamental: la música como (...). A entender, como verdad, pero una que es a la vez luminosa y oscura. Digamos, una verdad infinita, que nunca terminaremos de conocer, y a la que en gran medida hay que ver como oscura. Cabe señalar que el orden en que se dispusieron los diversos estudios que conforman esta tesis, no es cronológico, sino estructurado en función de que se entienda con más facilidad la noción central de esta tesis, que busca comprender la música como (...). Así es como nos adentraremos en la verdadera y originaria oscuridad musical, en un comienzo explícitamente, a través de la -oscura- filosofía de Emile Cioran, para luego llegar a notarla incluso en filosofías “luminosas” como las de Platón y Aristóteles, pasando -obviamente- por F. Nietzsche, y también considerando los monumentales trabajos filosóficos en torno a la música de K. Stockhausen, T. Adorno, G. Deleuze, R. Scruton, E. Lange, entre otros.
Aufgabe y alegoría en el pensamiento temprano de Walter Benjamin

En las páginas que siguen, no se desarrolla propiamente una tesis, en el sentido de una propuesta conceptual cuya pretensión sea afirmar o sostener una determinada hipo-tesis. Tampoco su contenido es demasiado ambicioso. En calidad de estudio, el presente trabajo intenta realizar dos cosas: 1) exponer el “concepto” de alegoría en los textos tempranos de Walter Benjamin, y en particular en tres: “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres” (1916), “La tarea del traductor” (1923) y “El origen del drama barroco alemán” (1923 – 1925); y 2) Determinar la noción de tarea [Aufgabe] al interior de estos textos. La limitación textual-temporal escogida —como quedará expresado a continuación— si bien es un corte relativamente arbitrario, responde al límite que el propio Benjamin declarara en su dedicatoria al libro sobre el barroco alemán: “Proyectado en 1916, redactado en 1925, entonces como hoy dedicado a mi esposa”. Hacia el tercer capitulo tendremos que referirnos a las polémicas concernientes a la concepción y publicación de este libro, la cual sólo se produjo en 1928. Más de diez años acompañaron, por tanto, el trabajo de investigación, redacción y publicación de este libro. Y que constituyen a la vez los años que restringen aproximadamente los límites de la presente investigación.
El barrio Mapocho y el parque Forestal: espacio público y representaciones de ciudad en Santiago de Chile (1885-1900)

Este proyecto propone una investigación sobre dos espacios públicos de la ciudad de Santiago: el Parque Forestal y el barrio Mapocho. El enfoque utilizado es el de la historia cultural urbana, subdisciplina que interpreta la ciudad por medio de imaginarios, prácticas y representaciones que de ella tiene un conglomerado social. Por ello, el barrio Mapocho y el Parque Forestal, en tanto espacios para lo público, son estudiados como expresión de las interacciones entre el estado y la sociedad civil, pero también como relieves o artefactos que modificaron la ciudad y dieron lugar a nuevas representaciones espaciales y a una incipiente cultura urbana. El objetivo es comprender la configuración de ambos espacios públicos considerando una primera diferencia: pese a sus constantes transformaciones, un parque es una versión inmediata y quizás el más característico del espacio público contemporáneo. Un barrio, en cambio, sólo puede ser espacio público en tanto hayan capas culturales constructoras de una representación donde lo privado, lo íntimo, quedan en un segundo plano. Esto es aplicable a barrios como Mapocho, donde además el espacio destinado a vivienda y, por ende, a la vida privada y familiar fue menor al que albergaba espacios públicos o espacios colectivos privados de uso público. Tanto en el caso de Mapocho como del Forestal, el período a investigar es crucial, ya que entre otros proyectos se construyeron el parque, la Cárcel Pública, el Desinfectorio Público, la estación del Mercado y la Vega Central. Además, se canalizó el río y se construyeron sobre éste varios puentes metálicos que mejoraron ostensiblemente la conectividad entre Santiago y la Chimba e influyeron en la posterior configuración urbana del sector.
¿La fabula ridícula de quién?: Pedro Sarmiento de Gamboa, Annio de Viterbo y los incas de Los Andes

(...) Esta tesis pretende, en primer lugar, ahondar en esta línea. Busca explorar, a través del recurso narrativo de las auctoritas, la dimensión política que la Historia de los Incas de Pedro Sarmiento de Gamboa trajo desde el viejo continente, más allá de su filiación toledana que- de todos modos- será vista en el primer capítulo. En segundo lugar, pretende indagar por primera vez en la relación existente entre una crónica indiana y un texto espurio, a entender, la Antiquitatum Variarum del fraile dominico Annio de Viterbo, un destacado miembro de la Curia Papal a fines del siglo XV. El propósito, más allá de los objetivos particulares de la tesis, es que esta investigación inicial se convierta en un precedente para futuros estudios acerca del tema que, aunque ha sido revisado en el contexto de las historias generales europeas, nunca ha sido objeto de análisis en el ámbito de la historiografía americana o andina.
Abducción y descubrimiento: un análisis a partir de Ch. S. Peirce y N. R. Hanson

Esta tesis constituye un exhaustivo análisis crítico de las reflexiones realizadas por Charles Sanders Peirce sobre la abducción. Junto con la anterior, se presenta la recepción que en los años 50’ el filósofo de la ciencia N. R. Hanson hace de dichas reflexiones al interior de la discusión epistemológica sobre el contexto de descubrimiento científico. La hipótesis de trabajo es que la ampliación de la comprensión de los modos inferenciales que participan en la investigación científica más allá de los márgenes lógicos de la Concepción Heredada y del Modelo Hipotético Deductivo, permitirá ver el funcionamiento de la abducción como una pieza fundamental en el proceso de la creación de hipótesis científica. De este modo, será posible obtener una imagen más completa del desarrollo inferencial presente en toda investigación. Ahora bien, con respecto a la metodología, el camino que sigo es el siguiente: en primer lugar realizo un análisis exhaustivo del concepto de abducción en la obra del filósofo Ch. S. Peirce por ser él quién con mayor insight reflexionó sobro el contexto del descubrimiento e intentó darle una formulación “lógica” al problema de la abducción. A partir de este análisis pretendo clarificar los aspectos epistémicos de la abducción, como su naturaleza lógica y su función metodológica (Capítulo I). En segundo lugar, en esta tesis reviso las consideraciones que N. R. Hanson (1958, 1959, 1960) realiza sobre los escritos de Peirce respecto a la relevancia de la abducción en el contexto del método científico. Lo anterior se desarrollara mediante un análisis sobre su tradicional distinción entre las “razones para sugerir” y “razones para aceptar” una hipótesis (Capítulo II). Finalmente, se determinan cuáles son los aportes de Hanson a la discusión epistemológica sobre esta materia, cómo estos aportes permitieron superar las barreras metafílosóficas impuestas por el positivismo lógico respecto del contexto de descubrimiento y cómo la herencia de Peirce se hace manifiesta al intentar reflexionar sobre las razones para sugerir nuevas hipótesis científicas al interior del contexto de descubrimiento (Conclusión).
BAJO EL SIGNO DE LA NEGATIVIDAD: LA AUTONOMÍA DEL ARTE EN LA ESTÉTICA DE TH. W. ADORNO

lo heterónomo. Se postula que esta concepción autonómica del arte, puede ser tomada como marco teórico de la obra de arte contemporánea, pues lograría describir con relativa exactitud, la situación eminentemente aporética del arte en la sociedad de masas. El arte encuentra su razón en medio de la sociedad del intercambio, pues está —a la vez y en un mismo momento— liberado de la finalidad del para qué instrumental, pero sucumbe inevitablemente a dicha racionalidad en su devenir mercancía. En Adorno, el arte aparece en el contexto de una crítica radical de la cultura moderna. Crítica que denuncia sus falsas contestaciones frente al orden establecido, pero que no renuncia a su irrevocable soberanía. Pues la obra de arte es un modelo no coactivo de racionalidad, en el que se afirma negativamente la utopía.
Una visión de lo transnacional en la nueva narrativa latinoamericana: el microrelato colombiano, argentino y chileno

El microrrelato aparece en un momento de reconocimiento del carácter transnacional de las literaturas latinoamericanas, surgiendo como apertura a una noción epistemológica posmoderna, que en Latinoamerica es el resultado de la globalización cultural, trayendo consigo la descomposición de los grandes relatos, ambientada desde la cuidad como cronotopo y desde el metalenguaje de la literatura misma, junto con la relectura reificante y paródica de las monumentales obras de tipo moderno. El microgénero literario obedece -e ironiza- a requerimientos mercantiles, a la brevedad y a la inmediatez de un mundo globalizado, que como el género cuentístico es parodiado. El microrrelato deriva de una proyección genérica que junto con el trasfondo social de la ciudad latinoamericana en estado de tránsito, intenta asimilar la convergencia de estratificaciones culturales, medios de comunicación tecnológicos y producciones artísticas eclécticas. El microgénero resulta de una necesidad comunicativa coherente con el estado de los medios de comunicación masivos, que actualmente utiliza el ciudadano latinoamericano, siendo de igual forma una respuesta que ironiza la tendencia del sujeto contemporáneo a consumir innumerable información en corto tiempo. El hecho de que este género literario sea de carácter multinominal, evidencia la crisis en la que nace y se desenvuelve, en medio de una ilusoria y radical distancia entre lo culto y lo popular, proponiendo una manera de resolver la pugna entre la escritura y la imagen inmediata. Elementos como la brevedad, la fragmentariedad, la intertextualidad, la inmediatez, propia de los medios electrónicos, modelan este nuevo género microliterario, llevado a su más mínima expresión en relación a su extensión, que paradójicamente conlleva a su más amplia significación.
Los despistes de la clase media laica: De la república soñada al refugio individual. Historia de un grupo de masones porteños

La relevancia de dos entidades sociales como la clase media y la masonería no ha sido abordada de un modo satisfactorio en la historia reciente de nuestro país. Aún más. Son escasas las investigaciones que han dado luces sobre la relación entre estos “estamentos” que conviven, desde sus respectivos orígenes, profundamente imbricados. De este modo, esta tesis nace del asombro que provoca el amplio abanico conceptual que define a las capas medias, tanto en nuestra historiografía como en el uso actual. Asimismo, surge de la necesidad de conocer la influencia cotidiana de una organización secreta siempre presente en los avatares de las centurias republicanas de nuestra patria. A partir de entrevistas a masones, y de una revisión de bibliografía secundaria, tesis de grado, prensa y otras fuentes documentales, se persigue develar las mediaciones sociales entre la clase media y la masonería en nuestro país. Así, se ha escogido un período particular, 1970-1990, pues se sostiene que durante estos años se produce una severa transformación tanto de las capas medias como de las logias masónicas. Como también se ha delimitado el campo de estudio, en la ciudad de Valparaíso, por lo que hablaremos de masonería porteña, la cual se auscultará mediante los métodos de la microhistoria y la historia oral. A su vez, se busca establecer una discusión sobre la noción de clase social y, en especial, de la clase media nacional a partir de las más clásicas y también más recientes conceptuaciones teóricas. Esta aproximación se funda en la necesidad de contribuir a preguntas mayores sobre los rasgos característicos que conforman la sociedad chilena, en la que interrogantes acerca del tipo de clase media no sólo es un cuestionamiento trascendente, sino ineludible.
Desterritorialización y reterritorialización de Tyger de Blake y Nightingale de Keats en la obra de Jorge Luis Borges: ¿diálogo interdiscursivo e intercultural entre el romanticismo inglés y la Argentina postmoderna?

Como es sabido y Borges (1899-1986) mismo lo señala, pasó su niñez “detrás de una verja con lanzas, y en una biblioteca de ilimitados libros ingleses. Palermo del cuchillo y de la guitarra andaba (me aseguran) por las esquinas” Esta pequeña cita instala una problemática no menor en su obra y que contiene la relación siempre en tensión entre Latinoamérica (periferia) y Europa (centro). La investigación examina especialmente el diálogo interdiscursivo e intercultural entre Borges y dos románticos ingleses: William Blake (1757-1827) y John Keats (1795-1821) a través de la desterritorialización de Tyger y Nightingale del contexto romántico inglés decimonónico y su reterritorialización en la Argentina borgeana moderna / postmoderna del siglo XX. Metodológicamente, se ha realizado un análisis del poema “The Tyger” de Blake y del poema “Ode to a Nightingale” de Keats para dilucidar su significación o significaciones románticas. Posteriormente se ha examinado la obra ensayística, cuentística, lírica de Borges en búsqueda de los significados que él atribuye a tyger y nightingale descubriéndose una polisemia compleja otorgada por sus acercamientos serios o jocosos. En otras palabras, Borges desestabiliza la relación significante /significado de tyger y nightingale y su contexto romántico. Tanto tyger como nightingale diseminan rizomáticamente por la obra de Borges a través de los principios de conexión y heterogeneidad que permiten unirlos a nuevos significados diversos sin que se llegue jamás a un significado definitivo. Borges instalaría una postergación infinita del significado que asemeja un deslizamiento, un rodar, un nomadismo con múltiples entradas y salidas entre los discursos involucrados. (Kristeva, 1980; Derrida, 1975; Deleuze/Guattari, 1997; Barthes, 1974). Aunque la investigación se encuentra aún en progreso, la recodificación que hace Borges de los significantes románticos ingleses tyger y nightingale parece tener importantes implicancias desde la perspectiva del postcolonialismo, ya que el juego literario conducido por Borges establece una relación de paridad con el centro que cuestiona la sujeción periférica de América Latina al centro Europeo.
La política educativa de la Unidad Popular (1970 a 1973): El proyecto de la Escuela Nacional Unificada y su relación con el pensamiento educativo de Paulo Freire, José Carlos Mariátegui y Darcy Ribeiro

En Chile, entre los años 1964 a 1973 existió un aumento en los niveles de participación ciudadana. Entre sus razones se encuentra la alfabetización como parte del proceso democratizador de la sociedad. En dicho proceso es fundamental la educación de los trabajadores, el fortalecimiento de los organismos gremiales y la inclusión de las organizaciones comunitarias dentro del ámbito de decisiones de las instituciones escolares. Así, durante el gobierno de la Unidad Popular (en adelante UP), se asumió la necesidad de impulsar una reforma educativa que convirtiese la labor pedagógica en un proceso de valoración y participación política del pueblo. Esta política educativa, se basaba en construir un sistema educativo funcional a la “Vía Chilena al Socialismo” al contemplarse la democratización del acceso a la educación desde la enseñanza parvularia a la universitaria.” Un instrumento que utilizó la UP para conseguir los objetivos planteados en su política educativa fue el proyecto de Escuela Nacional Unificada (en adelante ENU). La ENU fue un intento por parte de la UP de realizar un cambio estructural dentro del sistema educativo chileno al evaluarse el sistema tradicional de educación como elitista y en crisis.
LA NACIÓN A DOS VOCES: POEMA DE CHILE DE GABRIELA MISTRAL Y LA BANDERA DE CHILE DE ELVIRA HERNÁNDEZ

[...] En referencia a lo anterior, la inquietud de esta investigación está dirigida a identificar los juicios ofrecidos en las obras poéticas aludidas frente al discurso oficial, perspectivas en las que el posicionamiento sexo-genérico de sus autoras será decisivo, ya que sus enunciaciones provienen desde contextos en que los discursos oficiales limitaron la actividad pública de las mujeres y en ese sentido no pueden ser vistos como desinteresados de tal situación, pues son fruto de la experiencia de la diferencia sexual . A partir de ello, se asume como hipótesis que estos relatos líricos, entendidos como discursos dichos por mujeres, son enunciados que manifiestan un lugar de enunciación sexo-generizado y desde allí se levantarán como dos expresiones críticas y/o alternativas al oficialismo, cuestionado por su relación estrecha con un programa de nación excluyente.
RAWLS Y EL LIBERALISMO: EN PERSPECTIVA DEL DEBATE LIBERAL-COMUNITARIO

Este trabajo intenta caracterizar el tipo de discurso liberal desarrollado tanto en la obra del filósofo norteamericano John Rawls así como en el trabajo de Ronald Dworkin y Will Kymlicka. Esto, teniendo como centro de discusión las concepciones de individuo, comunidad y su relación, que subyacen a la teoría liberal; discusión articulada desde dos perspectivas: primero, a partir del contraste entre la Teoría de la Justicia de Rawls con los antecedentes que han configurado la matriz de la filosofía política liberal y segundo, a partir de la reconstrucción de las críticas realizadas por autores como Michael Sandel, Charles Taylor, Alasdair MacIntyre y Michael Walzer que dieron origen al denominado debate-liberal comunitario. En este sentido, el primer capítulo pone en cuestión la consistencia del liberalismo como tradición concreta y son abordadas las obras de John Locke, Benjamín Constant, Alexis de Tocqueville, Immanuel Kant como ejes del pensamiento filosófico liberal. En el capítulo segundo, en base a estos elementos es reconstruida y contrastada la teoría de la justicia de Rawls, prestando central atención al argumento de la “posición original”. El capítulo tercero, caracteriza el debate liberal-comunitario; esto es, reconstruye las diversas críticas presentadas por los autores comunitarios desarticulando sus diferentes tópicos. Frente a lo cual, se articula un tipo de respuesta liberal desde la óptica del mismo Rawls, con su obra Liberalismo político, como de Dworkin y Kymlicka. Finalmente, el capítulo cuarto a modo de conclusión sugiere que si el liberalismo puede hacer frente al mayor número de críticas comunitarias resulta cuestionable si puede dar cabida a un pluralismo real, como es su pretensión, o sólo uno que se acomode al terreno por el demarcado, lo que trazaría sus límites políticos.
El rol de la abducción y los modelos mentales en el proceso del descubrimiento científico

La presente tesis de investigación se centra en el tema del descubrimiento científico y el cambio de teorías que éste implica. El objetivo es presentar la inferencia abductiva y la teoría de modelos mentales como vías fructíferas de aproximación al problema de la generación de hipótesis en ciencia. Lo que se postula es que la generación de hipótesis puede ser explicada a partir de la abducción en conjunto con una teoría de razonamiento basado en modelos. Esto podría entregar luces sobre los cambios conceptuales revolucionarios que se han generado en la historia de la ciencia, contribuyendo a resolver el problema de la inconmensurabilidad entre teorías. Por lo tanto, la ejecución conjunta de modelos mentales y esquemas de inferencia abductiva contribuiría a la explicación de los procedimientos generativos proyectados hacia un análisis semántico de los procesos que incurren en los descubrimientos y cambios científicos.
La clasificación de géneros literarios en la Baja Edad Media

La reflexión respecto de los géneros literarios ha sido un problema que ha acompañado a la literatura desde que se comenzó a teorizar acerca de ella. Para nadie es desconocido que dicha discusión no ha tenido aún su punto final y, probablemente, nunca lo tenga. En general, a través de la historia se han tratado de fijar ciertos parámetros para distinguir y clasificar el diverso mundo de las obras literarias. En algunos casos, se han llegado a proponer teorías interesantes y productivas para el ejercicio de los análisis literarios, pero más temprano que tarde, todas ellas muestran alguna característica que devela el reduccionismo, al parecer inevitable, que no pueden dejar de presentar. Tal vez, el hecho de “teorizar” es lo que provoca el choque entre los discursos empíricos y los modelos propuestos por la teoría. Si se parte del supuesto de que no existen los “textos puros”, entonces solo imaginar la posibilidad de establecer un modelo que en la práctica no se agote es iluso. Por otro lado, no hay que desconocer que todo modelo teórico no es más que una aproximación metodológica que sirve de herramienta para acercarse a la realidad, e incluso predecirla. En este sentido, todas las teorías son buenas, pero en la Baja Edad Media, el problema consiste en que la distancia entre el discurso literario y la teoría es tan abismante, que sería ceguera negar la tosquedad de tal teorización (algún otro podría condenar al discurso divergente como burdo, erigiendo de este modo el postulado teórico al nivel de regla o ley superior, lo que desde esta perspectiva es considerado erróneo porque debe ser la teoría la que sigue el objeto de estudio y no viceversa).