vgaraujov/thesis-chile huggingface dataset:
Morfología del Discurso Visionario y Poético, como Representación de la Historia, en Hildegard von Bingen

Aquí me interesa ingresar al estudio de la voz, escritura e imagen de una mujer del siglo XII, en el Occidente medieval. La revisión de su obra, posiblemente en lo más original de su creación, esto es, sus escritos basados en un particular modo de decir y de enunciar desde lo divino, a partir de una experiencia visionaria, que algunos estudios llaman escritura de revelación o profética, será nuestro cuerpo de estudio. También su obra poético-musical de carácter lírico y su Vita, (biografía que contiene relatos autobiográficos). Éstas y aquellas me permiten plantear la posibilidad de estudio de una trama discursiva, en torno a la historia, a partir de la cual es posible distinguir dispositivos morfológicos para su enunciación, particularmente, algunos referentes simbólicos, figurativos y metafóricos.
Texto y contexto: el manifiesto de los cineastas de la Unidad Popular y la construcción de una cultura revolucionaria

Lo escrito en un documento ha sido, dada su condición, fijado para la posteridad; lo que este documento nos dice va variando en función de factores que, en el tiempo, mutan y se combinan entre sí. Para un historiador esto puede ser evidente; en mi caso -si se me permite la licencia-, se conecta a la vivencia de un proceso. Leí por primera vez el Manifiesto de los Cineastas de la Unidad Popular a mediados de los años 80, cuando ya cursaba la Enseñanza Media. Estaba reproducido en Re-visión del Cine Chileno, que figuraba en el librero de la casa de mis padres, y recuerdo, sin mayor detalle, haberlo usado para una tarea escolar sin que nadie haya requerido que el Manifiesto fuese el tema. Presumo que, con ese nombre, en su minuto lo asumí como un documento gubernamental y, por lo tanto, “importante”, o al menos ampliamente conocido entre quienes tenían que ver con el cine en Chile. Más de 15 años después -cuando, llegada la treintena, había entrado al magíster de Historia que cierro con esta tesis- me lo volví a encontrar, esta vez en Plano Secuencia de la Memoria de Chile, de Jacqueline Mouesca. Ahí no sólo se le reproduce; también hay detalles de su elaboración y comentarios críticos, pero al mismo tiempo justificatorios, provenientes de una investigadora del cine que escribía desde la experiencia del exilio chileno en Europa. Afirma la autora que “el texto se sostiene muy débilmente”, pero añade que, en el momento de su presentación, “correspondía a un estado de ánimo verdadero que se manifestaba no sólo entre los cineastas o en ciertos sectores de intelectuales, sino en distintos y amplios círculos sociales”.
La vida humana en el pensamiento de Ortega y Gasset: el hombre como novelista de sí mismo

El pensamiento de Ortega tiene gran vigencia, en especial su teoría sobre la vida humana, por lo que resulta de gran utilidad intentar exponer su pensamiento en lo que a este tema se refiere. Lo que pretendemos hacer en este trabajo es explicar la frase de Ortega: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, la cual aparece en las Meditaciones del Quijote. El esquema de este trabajo, por lo tanto, está supeditado a la forma u orden de esta frase.
La apropiación del mito de Orfeo en Rainer Maria Rilke y Rosamel del Valle en los textos Sonetos a Orfeo y Orfeo

El presente trabajo se plantea como un estudio comparado entre Sonetos a Orfeo (1923) de Rainer Maria Rilke y Orfeo (1944) de Rosamel del Valle, teniendo como eje la apropicación del mito de Orfeo en ambos casos. (…) El presente trabajo tiene como uno de sus objetivos aclarar algunos problemas que surgen de esta identificación del mito de Orfeo con las creaciones de ambos autores. Dentro de la crítica existe una tendencia a dar por sobrentendido la relación entre esa figura mitológica con cada uno de estos poetas. La mayoría de las biografías o manuales sobre Rilke poseen un apartado o capítulo en el que hablan de su relación temática con este personaje en sus Sonetos a Orfeo, muchas veces junto con otra de sus grandes obras, las Elegías del Duino. Esta situación se debe a que son sus textos más influyentes, pero poco dicen para aclarar el por qué Orfeo y no otro personaje mítico es el que se utiliza para trabajar sus poemas. Se detienen en lo más obvio, como el hecho de que Orfeo er auna figura con la cual se identificó desde antiguo el oficio poético. Lo mismo ocurre con Rosamel del Valle, debido a la aparición recurrente de este personaje en gran parte de su producción. Esta identificación profunda conlleva el cuestionamiento sobre los alcances de la apropiación que ambos autores han hecho del mito de Orfeo: si se trata de una apropiación solamente temática o está asociada a algún aspecto central de la visión poética de ambos autores. Por el mismo motivo, si tal apropiación implica un nivel mayor, será necesario indagar en las razones por las que he adoptado al mito de Orfeo y no a otro como un elemento representativo de una determinada estética. Para ello, sería necesario analizar algunos elementos extratextuales, en especial los contextos de producción.
UNA MIRADA HISTORIOGRÁFICA ACERCA DEL DESARROLLO DE LA INSTITUCIONALIDAD SANITARIA CHILENA: 1889-1989

El trabajo de investigación que se presenta ha tenido por propósito estudiar el desarrollo y la evolución de la institucionalidad sanitaria chilena durante el siglo veinte, desde una perspectiva situada en el presente histórico. La finalidad que la anima ha sido poder comprender el curso general del desarrollo de las instituciones sanitarias que la sociedad chilena ha creado en el período estudiado, para responder a las necesidades y problemas de salud que han vivido y planteado los diversos segmentos de la población nacional.
 El trabajo de investigación que se presentan ha tenido por propósito estudiar el desarrollo y la evolución de la institucionalidad sanitaria chilena durante el siglo veinte, desde una perspectiva situada en el presente histórico.
“El ejercicio/uso de la memoria en el ámbito teórico/práctico salud mental y derechos humanos”: (Para una comprensión de la memoria a través del estudio del pensamiento de Paul Ricœur)

[]... esta tesis tiene un doble interés. En primer lugar emprender desde el discurso filosófico una comprensión posible de la memoria, a partir de las contribuciones del filósofo francés Paul Ricoeur. Desafío que en tanto hermenéutico guarda otro: la lectura de diferentes autores que en distinta época, y bajo distintos paradigmas le han heredado a nuestra época sus conceptualizaciones directas o indirectas acerca de la memoria. Y, por otro lado, el rendimiento de esta investigación podrá ser un aporte al debate sobre la memoria al interior del ámbito teórico/ práctico “Salud Mental y Derechos Humanos”.
Rigoberta Menchú y el/su testimonio en la Razón académica

El objeto de esta tesis será dar cuenta de la circulación/apropiación que ha sufrido el testimonio de Rigoberta Menchú en Estados Unidos y sus efectos en la razón académica, enfocándome fundamentalmente en el debate Stoll/Menchú, del cual inevitablemente tengo que tomar posición. Esto significa que lo aquí escrito no trata tanto de Rigoberta Menchú, como tampoco de un ejercicio de crítica que intente revelar sus estrategias narrativas. Se trata, o constituye, más bien, algo así como un suplemento derrideano, en tanto discusión adicional, pero necesaria, desde el sur sobre lo que ocurre en el norte, a propósito de la narrativa testimonial y las políticas del saber.
Formas de asociación, producción y explotación minera en el norte Chico en la segunda mitad del Siglo XVIII

La presente investigación tiene por objeto indagar en una de las actividades económicas más preponderante en Chile desde su descubrimiento hasta nuestros días, como es la minería. Sin embargo, se centrará principalmente entre 1750 y 1800 en el Norte Chico cuando se consolidó como actividad económica de la región, y con ello la implementación de un sistema de explotación y producción.
Para civilizar al bárbaro: Colegio magno de misiones en el Virreinato Novohispano tardío

En esta era de la globalización, un proyecto en el que se reúnen habitantes de dos naciones totalmente distintas, en todos los aspectos, no es materia de sorpresa. Estamos acostumbrados a escuchar de programas de intercambio, las distancias se acortan, ya poco y nada es complicado ni lejano gracias a las comunicaciones, y nuestro umbral de asombro se ha ido ampliando. Hace poco más de cincuenta años, con motivo de la Exposición Misional que se celebró en el Archivo General de Indias, una investigadora mexicana calificó el proyecto del franciscano Mariano López Pimentel (1757-1814?) de principios del siglo XIX para fundar un Colegio Magno de Misiones, en el cual se juntarían chinos e indios bárbaros de la frontera norte de México, como “una nueva torre de Babel de las “Naciones Unidas por el Catolicismo”, haciendo alusión al órgano recientemente fundado y que impactaba en ese entonces por su novedad. Hoy en día nos referiríamos al tema proyectándolo a nuestra realidad actual, la del pequeño planeta. En toda índole de cosas, hablar de China está en boga, en los negocios, en el comercio, en los viajes, y los centros de enseñanza de la lengua están actualmente saturados. Por otro lado, lo que fueran las Provincias Internas de la Nueva España son parte ahora de países a la vanguardia dentro del continente americano.
 AMERICA-HISTORIA
Seducciones narrativas: la Alhambra como un Paraíso Terrenal. El Monumento Escritural de Washington Irving: Apreciaciones de un Contemplador y Explorador Socio Cultural

El presente trabajo tiene por objetivo ahondar en la narrativa de Washington Irving, en la obra Cuentos de la Alhambra para observar cómo la narración busca reconstruir una imagen cultural, social e histórica que surge de la contemplación de otra imagen: la Alhambra. Ahora bien, esta imagen socio-cultural e histórica, que emerge del acto de exploración que Irving realiza en la Alhambra, se concretiza como un tejido de imágenes, es decir, como imágenes textuales.
Le costo el susto y la arrancada: El delito de robo en Santiago de Chile.1880 - 1930

El delito de robo como fenómeno social urbano no ha sido estudiado dentro de la historia de nuestro país. Si bien el tema del robo ha sido tratado de manera marginal dentro de la historia social de Chile, que se ha encargado de mostrarnos las implicancias que este tiene en las formas de vida del bajo pueblo, especialmente la variante rural del fenómeno , (siendo los bandidos rurales, sus pillajes y correrías, los hechos centrales que nos han mostrado este pasado). Para el caso de las ciudades, ni esta forma de hacer historia ni la historia oficial, han dado cuenta de tal fenómeno de manera particular. Así, este tipo de hechos no ha sido investigado a cabalidad y muchas veces se le ha asociado junto al fenómeno de la marginalidad y de la pobreza en general, que desde larga duración padecen nuestras clases populares. Transformando al delito de robo, en todas sus variantes, en un anexo de cualquier tema relacionado con las formas de vida de las clases populares urbanas, dando cuenta de la existencia de tal fenómeno, pero no abordando todas sus implicancias. Este es el principal desafío de esta investigación, tratar el tema de forma particular y en lo posible retratar todos los matices que este fenómeno social genera. Para esto nos introduciremos por diversos tópicos que el delito de robo genera como fenómeno social, teniendo siempre presente que estamos frente a un hecho que si bien es menor, esta generalizado dentro de lo que a la criminalidad se refiere, siendo este, el delito más común y por el cual se abren el mayor número de procesos y se termina con el mayor numero de sujetos en las cárceles, lo que si bien ha servido para luchar contra el problema, nunca ha sido suficiente para reducirlo.
El Estridentismo recuperado: Movimiento literario de vanguardia mexicano (1921-1928)

La presente tesis está circunscrita al Estridentismo, que fue un movimiento literario y artístico de vanguardia, que se sitúa, en cuanto a su periodo de mayor acción y producción, en un espacio con nombre de tiempo: los años veinte del siglo xx mexicano. A través de un análisis que comprende manifiestos y obra emitida en el periodo de 1921-1928 (en la introducción general y en el apartado de la biblio-hemerografía de los Estridentistas, ofrezco datos en detalle); se efectúa un análisis de sus distintas descripciones, y las maneras de cómo se construye un periodo histórico en la historiografía donde se muestran los alcances de las distintas recepciones que ha tenido el Estridentismo: las que se cierran sobre la lectura y ciegan los horizontes en función de intereses ajenos a la crítica literaria, y las que, al contrario, abren las perspectivas hacia los horizontes culturales, hacia las expectativas de las lecturas.
Los gozos y las sombras de Gonzalo Torrente Ballester: el realismo trascendido y la configuración de lo humano

[...] En este sentido, la idea fundamental de la presente investigación es dar cuenta de la importancia de Los gozos y las sombras en el contexto general de la narrativa torrentina, la cual se ve evidenciada en la determinación de la concepción realista presente en la obra. Dado que la trilogía ha sido considerada dentro de la tendencia realista, será necesario preguntarse en qué medida el texto responde a dicha filiación, ya que no existe un concepto unívoco de lo real y, por consiguiente, tampoco existe una única literatura realista, a pesar de la recurrencia con que ésta ha sido identificada con la tendencia narrativa decimonónica. De esta manera, se debe demostrar, a través de un estudio pormenorizado de las diferentes teorías literarias referentes al realismo, que la importancia de la trilogía radica en la proposición de una nueva manera de entender lo real, la que no se circunscribe ni a la potencialidad imitativa o reproductiva que tiene la obra de arte verbal con respecto a la realidad exterior (realismo genético), ni a la presentación de un mundo creado por el texto literario como una construcción independiente de lo real, como un mundo autónomo (realismo formal)
Gadamer y la obra de arte: Una aproximación a la primera parte de Warheit und Methode

Este trabajo se desarrolla teniendo en vistas ganar una comprensión general de los planteamientos hermenéuticos de H-G Gadamer entorno a la obra de arte. Para ello, nos propusimos entregar la descripción de los hitos articuladores de la primera parte del escrito Verdad y Método, locus donde se desmonta la signifación moderna-subjetivista de la obra de arte, pero que sirve, además, como punto de partida para la tarea, tanto o más primordial, de elabora una ampliación del significado tradicional de Hermenéutica, labor a la que se destinan las dos partes subsiguientes de Warheit und Methode. Se adivina, por tanto, que el sentido de este escrito es el de tener cierta claridad respecto a aquellos elementos conceptuales claves de la primera parte de Verdad y Método, en la medida en que es desde ella que Gadamer intentará desarrollar un concepto de conocimiento y de verdad que responda al conjunto de la experiencia hermenéutica. De esta manera, abordamos el modo en que la problemática de las ciencias del espíritu se imbrica en el proyecto hermenéutico de Gadamer y porqué se vuelve necesaria una re-lectura de la estética y su de-subjetivización a través del concepto de juego, de fiesta y de representación, lo cual conlleva, a modo de consecuencia, a una resignificación del concepto de mímesis.
Aspects of an Empiricist Cognitive Architecture: An Initial Approximation to the functional organization of minds and the development of mental representations

Los principios centrales del Racionalismo siempre han gozado de un apoyo amplio dentro de la Ciencia Cognitiva. Durante los últimos veinte años, sin embargo, el consenso racionalista ha comenzado a deshacerse. Aunque este proceso de desintegración del paradigma ha sido acompañado por una gama diversa de nuevas teorías y modelos que están en última instancia fundados en principios a los cuales no asienten los racionalistas, no ha surgido una arquitectura cognitiva alternativa que sea lo suficientemente coherente y abarcadora como para convenir e integrar a científicos que trabajan en distintas disciplinas. Esta tendencia es especialmente patente en el caso de los modelos empiristas. Aunque los modelos empiristas están lentamente pero constantemente convirtiéndose en el pan de cada día de la Ciencia Cognitiva, estos todavía no han generado un nuevo consenso en buena medida debido a la especificidad de los dominios que intentan explicar y los problemas que surgen cuando se extrapolan sus conclusiones hacia otros dominios. Como resultado, nadie sabe en realidad, más allá de algunas intuiciones ambiguas que se puedan tener sobre el tema, cómo sería una arquitectura cognitiva empirista y conexionista como una teoría general de la cognición humana. La presente investigación delinea a grandes rasgos cómo sería una arquitectura cognitiva empirista dado lo que se sabe actualmente sobre los procesos cognitivos humanos y la estructura y actividad de las redes neuronales. En contraste con la visión que dominaba anteriormente la investigación científica, que postula una mente innatamente organizada de manera jerárquica y piramidal, esta tesis explora la posibilidad de una mente como una red funcional descentralizada que se modulariza mediante el aprendizaje y la auto-organización de las representaciones mentales modales. Al llevar a cabo esta exploración, la sugerencia recurrente que emerge es que las teorías tradicionales, tanto racionalistas como empiristas, han amueblado innecesariamente a la mente con herramientas y tecnologías que agentes cognitivos como nosotros pueden obtener por otros medios.
Esencias en fuga: dime, mi bien, ¿quién me llorará, si me dan alas y echo a volar?: Juana Gremler: mujer, educadora, directora…no rectora. Santiago de Chile. (1894-1912)

En Santiago de Chile, en la última década del siglo XIX, Juana Gremler Lorentz, fue nombrada Directora del naciente “Instituto para Señoritas de Santiago", nombre de origen del Liceo N° 1 de niñas de Santiago, "Javiera Carrera", cargo que desempeñó hasta el momento de su fallecimiento en 1919. Este estudio se centra en el análisis de algunas de sus acciones desarrolladas durante la etapa inicial del ejercicio de su cargo; entre 1894 año de fundación del liceo y 1912 fecha en que se igualan oficialmente los programas de estudio para liceos femeninos y masculinos fiscales y que además se presenta al Congreso Nacional de Enseñanza Secundaria un “Proyecto de Reglamento General para los Liceos de Niñas” por parte de la Señora Amalia Alvarez. Dicho proyecto pretendía que la directora de fuese la autoridad máxima dentro del establecimiento, restando con ello importancia a las juntas directivas e igualándola en sus funciones a los rectores de liceos de hombres.
Épicas de conquista: en torno al origen de una política latinoamericana

Nuestro trabajo plantea que la instauración de la encomienda expresa una reconfiguración en el ejercicio del poder, que desplaza y amplia la lógica soberana hacia formaciones más complejas, las que incluyen en el calculo político el control sobre la vida. En otras palabras, planteamos que el establecimiento de una política en América dio paso a un fenómeno completamente novedoso, a saber, la instalación de una biopolítica. Y en este sentido es pertinente hablar de un origen de la política en Latinoamérica.
“No es la virtud la que salva al hombre de la disipación: es el amor”. La representación del amor, sus relaciones y sus espacios en las ficciones narrativas producidas por Alberto Blest Gana (1860-1864)

La presente investigación aborda el momento en que emerge la novelística de Alberto Blest Gana como expresión clara –tanto para su autor, como para su recepción crítica– de una literatura nacional, que configura y legitima sus propios temas, modos de representación y objetivos. En consecuencia, mi indagación se instala en el punto de articulación de dos problemas generales de los estudios literarios, específicamente en relación con la historia de la literatura chilena; a saber, una delimitación funcional y explícita de la relación entre literatura y sociedad a partir de las configuraciones textuales producidas por Alberto Blest Gana, en tanto cristalizaciones de un modelo hegemónico de representación, y la comprensión de ciertas escenas de costumbres, ya no como meros requisitos formales del tipo discursivo convocado por las novelas de dicho autor, sino que, a su vez, como portadoras y proyectoras de disputas y negociaciones ideológicas, en búsqueda de la consolidación de un orden social, por una parte, y de “lo que podríamos llamar el sujeto-ciudadano nacional estéticamente constituido” , por la otra.
Una manera de elucidar la dimensión ética de las acciones comunicativas

La tesis doctoral consiste en la proposición de un modelo de aproximación1 que permitiría elucidar la dimensión ética de las ‘acciones comunicativas’. Este modelo de aproximación se elabora a partir del análisis y comentario crítico de la estructura de los ‘actos de habla’propuesta por John Searle. Luego de fundamentar y describir el modelo de aproximación propuesto, se aplica a dos ‘acciones comunicativas’ que sirven como ejemplos paradigmáticos. Con tal propósito, esta tesis se desarrolla en cuatro fases. En la primera fase exponemos el marco teórico y conceptual que fundamenta esta investigación. En la segunda fase presentamos las propuestas teóricas de J. L. Austin y de J. R. Searle. Luego, elaboramos un análisis crítico de ciertos elementos de la teoría de los ‘actos de habla’ de Searle. Nos proponemos cuestionar la calidad de constitutivas que Searle atribuye a ciertas condiciones de los ‘actos de habla’; en particular nos referimos a tres conceptos: la intención, la condición de sinceridad y la fuerza ilocucionaria. El estudio de la fuerza ilocucionaria nos lleva necesariamente al análisis de los conceptos de institución y simetría, en el marco de lo que denominaremos las ‘acciones comunicativas’. La tercera fase deviene del análisis crítico realizado en la fase previa. Aquí se introduce el diseño de un modelo de aproximación a las ‘acciones comunicativas’. Tal modelo permitiría elucidar los significados que están en juego en ciertas ‘acciones comunicativas’ en que aparece lo ético. A través de ello se trata de mostrar que lo ético no es un protocolo, en tanto mera aplicación de reglas, sino una dimensión que surge en el encuentro entre las personas, en la interrelación humana. Se trata de una perspectiva de la dimensión ética inspirada en la definición que Hanna Arendt propone para su concepto de política. Nos referimos a su concepto de ‘espacio entre’, aquél que surge cuando las personas se comunican. Postulamos que cuando las personas se comunican -por lo general- se enjuician mutuamente, juzgan, justifican, prometen, mandan, obedecen, se rehúsan, entre tantas otras ‘acciones comunicativas’; es decir, intercambian acciones cuyos significados se ponen en juego en las conversaciones que sostienen. Y esas acciones comunicativas compartidas poseen una dimensión ética. Es de esta forma como lo ético emerge en las acciones comunicativas. La cuarta fase consiste en la aplicación del modelo de aproximación a dos ‘acciones comunicativas’ en las que aparece la dimensión ética. Las acciones seleccionadas son: ‘pedir perdón’ y ‘rehusarse’. En síntesis, tomando como base y referencia la teoría de los ‘actos de habla’ descrita por Searle, elaboramos y aplicamos un modelo de aproximación para mostrar que aquello que denominamos ‘dimensión ética’ está presente en las acciones comunicativas’.