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La sublevación de Juan Fernández del 20 de diciembre de 1831: la motivación de los presos y la reacción del gobierno

El objetivo de esta investigación es caracterizar, analizar y determinar los orígenes de la sublevación del 20 de diciembre de 1831 acaecida en el Archipiélago de Juan Fernández, además de presentar y discutir la reacción estatal en cuanto a este hecho de grandes proporciones para un país que venía saliendo de una guerra civil. Este trabajo consta de una investigación de fuentes manuscritas, impresas y de bibliografía pertinente para hacer una reconstrucción histórica de la sublevación que llevamos dicha. El hecho se trata de un alzamiento de presidiarios y militares en una de las islas que derivó en una fuga hacia Chile continental, para terminar en una dispersión de los fugados, en parte dentro del país y, en parte hacia Argentina. Ante aquella situación el Estado reaccionó intentando capturarlos y castigarlos conforme a la ley vigente de la época. De la investigación realizada se lograron obtener las motivaciones que tuvieron los presos fugados de la isla, así como de la guarnición y comprender de manera cabal las líneas que siguió la reacción estatal en cuanto al tema, algo que no existía hasta ahora. Todo ello lleva a que el hecho pierda el carácter político inicial que pretendió tener y que tanto fugados como Gobierno la consideraran un simple escape.
Rosario Tijeras: "construcción identitaria en medio del caos"

La investigación que propongo a continuación, aborda las relaciones entre ciudad, violencia e identidad nacional, a partir de la construcción del personaje principal: Rosario Tijeras, quien opera como una alegoría de Medellín, la ciudad violenta, y como una representación de la imposibilidad de una identidad nacional, lo cual se realiza a través de la incorporación del melodrama y de la utilización de tópicos atribuibles a los romances fundacionales de América Latina, en este caso, la relación intrínseca entre el amor heterosexual y la política.
Josep Pla y Joaquín Edwards Bello: un ejercicio comparado de dos cronistas modernos

El presente informe final del seminario de grado Teoría y Crítica Latinoamericana es un estudio comparado que opera en tres niveles. En primera instancia, compara dos tradiciones críticas de estudios literarios, la ibérica y la latinoamericana, con respecto al estudio que se ha hecho en ellas, hasta el momento, de un género: la crónica. Ésta considerada como un género moderno de carácter híbrido, en el cual convergen elementos propios de los géneros literarios, pero que se publica originalmente en un medio periodístico, los diarios y revistas. En el segundo nivel de comparación se encuentran dos cronistas de la primera mitad del siglo XX, que pertenecen a dos contextos de producción distintos: el primero es Joaquín Edwards Bello, escritor chileno, y el segundo es Josep Pla, escritor catalán. Se consideran en este estudio los múltiples factores que influyen en la escritura de sus crónicas: su relación con la institución periodística y la institución literaria de su época y cómo influyen estas relaciones en determinadas características del género que cultivan. Finalmente, en el último nivel de análisis, se encuentran los corpus de crónicas de cada autor. El corpus analizado de Josep Pla corresponde a ocho artículos que el autor escribió en Italia y publicó entre el 11 de julio y el 8 de agosto de 1928 en el diario El Sol, de Madrid. Estas crónicas, bajo el epígrafe de “Cartas de Italia”, se encuentran en una compilación, a cargo de Narcís Garolera, publicada el 2001 por la editorial Destino, de Barcelona, titulada Cartas europeas: crónicas en El Sol, 1920-1928. El corpus de Edwards Bello escogido para trabajar corresponde a seis crónicas publicadas entre el 4 de octubre de 1934 y el 24 de julio de 1936 en el periódico chileno La Nación, que fueron compiladas en 1981 por Alfonso Calderón, bajo el título Joaquín Edwards Bello. Corresponsal de guerra. Guerra civil española. Segunda guerra mundial y publicadas por Ediciones universitarias de Valparaíso, Universidad Católica de Valparaíso.
El poder invisible en Rey planta (Manuela Infante): monólogo de un sujeto desplazado del cuerpo: una poética teatral que reflexiona sobre la relación escena/texto-cuerpo/discurso

La síntesis de estos contenidos responde a una innovadora concepción del texto dramático y a una profunda reflexión sobre el teatro que es de toda mi inquietud abordar y encausar como objetivo principal de la investigación que aquí emprendo. Se trata de un trabajo que apuesta por un proceso de creación colectiva en el que se entiende que todos los elementos de esta nueva teatralidad tienen la misma jerarquía, de modo que – al igual que muchas de las otras nuevas formas del teatro chileno de los últimos diez años- el texto dramático resulta ser uno de los paradigmas privilegiados por derrocar, específicamente su calidad de único lugar de enunciación de lo que denominamos teatro. La naturaleza del hecho escénico ahora es híbrida, heterogénea, transtextual, un lugar donde se potencia la imagen y conviven diversas áreas del conocimiento sin preguntarse por su origen o compatibilidad con las unidades provenientes de otros sistemas, sean éstos de naturaleza lingüística o no. Se plantean metodologías propias que se modifican no sólo entre montaje y montaje, sino entre escena y escena, o incluso entre función y función: estamos –en la terminología de Espinoza y Miranda (2009)- ante las mutaciones escénicas del teatro chileno actual. Es en el marco de esta ampliación en la noción de teatralidad donde se problematiza la escena, se buscan sus límites y el reconocimiento en sus posibilidades de una reflexión de las artes de las tablas sobre sí misma.
Novedad, historia y revolución: esbozo de la lectura que Hannah Arendt realiza de G. W. F. Hegel

En la siguiente investigación nos introduciremos en la lectura que Hannah Arendt realiza del filósofo alemán G.W.F. Hegel. Si bien esta fría sentencia cumple su misión formal de dar a conocer el tema que aquí abordaremos, nada nos dice de las motivaciones tras esta tarea. Y con esto no me refiero a las motivaciones personales que el autor (es decir yo) pueda esgrimir tras mi interés especial por este tópico, sino que más bien, es pertinente expresar cuál es la real importancia que uno pueda entrever al tratar tal problemática. Me parece que en el tono de esta investigación, sería bastante errado considerar la importancia de esta tesina de acuerdo a su funcionalidad. Creo que al criterio que podemos acudir para responder a esta interrogante radica con mayor certeza en su luminosidad. Esta tesina pretende «iluminar» el rol que Hegel ocupa en la reflexión arendtiana.
La alteridad como punto de partida de una práctica transformadora de la educación

El título de este trabajo, La alteridad como punto de partida de una práctica transformadora de la educación, contiene dos nociones que sustentan el desarrollo del texto: las nociones de alteridad y de transformación educativa. Comencemos revisando la primera:¿qué es la alteridad? Este concepto es propio de la filosofía de Emmanuel Lévinas y su significación tiene relación con la experiencia de la otredad: la presencia del Otro humano, de su rostro, es clave en el seno de una subjetividad ética. La perspectiva levinasiana es absolutamente rupturista con la mayor parte de la tradición filosófica occidental pues supone una deconstrucción radical de la noción tradicional del yo (cogito) y de todas sus determinaciones como identidad, autonomía y poder. En su lugar, reformula el significado de “sujeto” o “subjetividad” para reescribirla en clave ética. El sujeto levinasiano implica procesos de subjetivación complejos y articulados, en los que el momento “heterónomo” del impacto del otro es constitutivo y primero. La filosofía de Lévinas es una filosofía de la intersubjetividad. Ella significa un abandono de la centralidad de la categoría de Mismo (ego, mónada, conciencia, Dasein) y la reivindicación o preponderancia del Otro (alteridad, prójimo, infinito) que, lejos de suprimir la subjetividad, la reorienta y la reescribe, como ya se ha dicho, en clave ética.
Bases para una teoría del conocimiento proposicional del absoluto en Apariencia y realidad

El interés de esta investigación radica en dilucidar las posibilidades y límites de una teoría del conocimiento, en miras a la dificultad que presenta el concepto de pensamiento bajo la perspectiva de F. H. Bradley, principalmente en su texto Apariencia y Realidad. Resulta necesario preguntar no sólo por el cómo se conoce - asunto para el que abundan las respuestas en filosofía y en otros ámbitos - ,sino que más importante y prioritario es preguntar si efectivamente es posible un conocimiento del mundo. Lo que aquí defendemos es la posibilidad de un conocimiento mínimo respecto de lo que nuestra experiencia vislumbra como la Realidad o el Absoluto. Esta alternativa - que finalmente es la única y por tanto no es ya alternativa - aunque precaria, se presenta mucho más coherente que aquellas en donde el conocimiento parece ser más abarcante, pero que en último termino resultan insostenibles. En forma simultánea discutiremos acerca de la doctrina que con más justicia podría hacerse cargo de esta teoría del conocimiento, sin que aquella represente estrictamente el pensamiento del referido autor. Defendemos en la presente investigación que el idealismo filosófico, con ciertas restricciones recogidas del pensamiento de Bradley, podría constituir el camino más seguro hacia una comprensión del carácter general de la Realidad.
Negros musulmanes, esclavos y libres en la América colonial: cofradía de Jolofos de Lima correspondiente de la nación de los Jolofos

La presencia de la esclavitud negra en todo el continente americano es un hecho más que demostrado. En muchos lugares, encontramos esta presencia en el centro de los sistemas socio-económicos, mientras que en otros, a pesar de tener un rol importante no fueron absolutamente determinantes en su evolución . En nuestro país, esa presencia ha sido objeto de debate. Durante muchos años, existió la idea de estuvimos relativamente libres de la presencia ‘negra’. No obstante, las investigaciones que algunos historiadores han realizado durante los últimos cincuenta años, han permitido echar por tierra este mito. Aunque es necesario reconocer que solo a partir de los últimos años han comenzado a surgir variados estudios referentes a este tema
La desaparición del libro en Artefactos de Nicanor Parra

El objetivo de mi trabajo es hacer una breve reseña de lo que ha sido la historia del libro en la humanidad, para así llegar hasta la antipoesía y ver qué papel juega el libro en ella. También haré una revisión de lo que ha sido el libro durante la antigüedad, la edad media hasta llegar a la época moderna: el renacimiento, el clasicismo, el romanticismo, la modernidad a partir de Baudelaire, las vanguardias.La bibliografía que utilizaré para este trabajo será: El objeto de estudio que utilizaré será los artefactos de Nicanor Parra, aparecidos en sus Obras Completas recientemente publicadas, sobre la base de ellos trataré de demostrar como los Artefactos son la desaparición de un discurso y la aparición de otro, la explosión de un mundo cultural al decir del propio Parra. La bibliografía seleccionada obedece a la señalada en el seminario y otra que ha ido surgiendo a medida que avanzaba la investigación. Esta ha sido exhaustivamente revisada, estudiada y anotada para efectos de esta tesina. Espero que en esta aventura intelectual en la que me embarco llegue a buen puerto.
De "pelusas" y "choros": niños en situación de vagancia y la delincuencia infantil en Santiago: 1900-1930

El problema que buscamos abordar en la presente investigación dice relación con los niños en situación de vagancia que, en el Santiago de la primera treintena del siglo XX, hicieron su ingreso al mundo de la delincuencia. En ese sentido, la infancia delincuente será vista como una manifestación más de la marginalidad urbana, no sólo en el sentido de la exclusión, sino entendiendo que desde la marginalidad es posible el ejercicio de la autonomía y, acaso, la construcción de una identidad fuera de la legalidad. Independiente de si se considere que la infancia delincuente pudo o no crear una identidad propia que la definiera, creemos que es posible aseverar que supuso, para la sociedad de la época, lo que Alberto Melucci denomina una transgresión de los límites de compatibilidad. En palabras del propio autor, estos límites se definen como el “intervalo de variación que un sistema puede tolerar sin tener que modificar su propia estructura”1. Como iremos viendo a medida que avance esta investigación, el fenómeno de la delincuencia infantil se presentaba siempre en alza, haciendo perentoria la necesidad de reformas en el trato a los niños implicados en este fenómeno. Estas reformas se fueron gestando a un ritmo lento, de la mano de un igualmente lento proceso de reformulación teórica de la delincuencia y su prevención. Sin embargo, como pretendemos demostrar, estos cambios siguieron presentando una característica que el Estado chileno poseía desde larga data con respecto a su relación con el pueblo: la necesidad de fijar los roles específicos que éste podía y debía cumplir.
La tergiversación del bildungsroman en La burla del tiempo de Mauricio Electorat

La siguiente investigación se enmarca dentro del Seminario de grado acerca de la violencia en la narrativa chilena del siglo XX. Es importante mencionar este aspecto porque podemos dilucidar cómo la mayoría de la producción literaria de este momento nos ofrece una visión de mundo donde de alguna u otra forma está inscrita la violencia. En este marco se sitúa nuestro objeto de estudio, La Burla del Tiempo, de Mauricio Electorat, publicada el año 2004. Esta novela está escrita desde la lejanía de la Patria, en las tierras francesas que refugiaron al escritor durante los años de Post dictadura, lo cual permitió mirar con la distancia adecuada y desde una perspectiva distinta la realidad chilena. Este texto aparece marcado por una doble coyuntura histórica: en primer lugar, nos presenta una infancia y adolescencia regidas por la violencia familiar-estatal vividas en dictadura, y, por otro lado, nos muestra el presente globalizado, que influye tanto en el relato de esas memorias que constituyen a esos sujetos como jóvenes, así como en los proyectos escriturales implicados en la novela. De esta manera Electorat se hace cargo sin cinismo ni demagogia de una historia y una generación por descubrir: adolescentes que no comprenden los valores del régimen, que protagonizaron una resistencia inexperta, que se fueron sin nada y vuelven para contarlo.
El contenido de las representaciones mentales : roles y relaciones dentro del pensamiento

El tema de este trabajo se enmarca dentro del ámbito de las investigaciones en filosofía de la mente que adoptan alguna versión del enfoque representacionalista, es decir, se corresponden con alguna versión del enfoque más bien clásico según el cual la mente consta de procesos formales que operan sobre tokens o instanciaciones de símbolos, los cuales representan o “son acerca de” los diversos objetos intencionales del pensamiento. En este sentido, la investigación realizada adscribe a la tesis de que el pensamiento consiste, a grandes rasgos, en la manipulación e interpretación de elementos internos, los que no sólo están en relaciones causales unos con otros, sino que además deben ser capaces de “representar”, ser figuras internas de, estados de cosas presentes en el ambiente físico, así como también de otros tipos de objetos de orden más abstracto. Para que haya pensamientos sobre algo, ese algo tiene que ser representado por alguno de estos elementos internos o símbolos. Por lo tanto, estos últimos deben tener la capacidad de significar. El tema de este trabajo tiene que ver, pues, con ese aspecto en virtud del cual el pensamiento, y los procesos mentales en general, pueden ser sobre algo.
Identidades en fuga: (re)visión de vivencias colectivas y reelaboración de género femenino en En diciembre llegaban las brisas de Marvel Moreno

El objetivo de esta investigación es determinar cómo en la novela EDLLB de Marvel Moreno, la representación de la construcción de género femenino, a través de una protagonista que se transforma en un “colectivo”, permite generar múltiples formas de resistencia al problema de la dominación sexo-genérica que privilegia lo masculino. Desde esta propuesta de lectura, el concepto sexo-género y su elaboración resultan centrales al momento de desarrollar un análisis relativo a la construcción de subjetividades, por lo que es imprescindible acotar las categorías específicas desde las que aquí se trabaja.
Radiografía del Ethos postmoderno: el determinismo hacia el colapso en 2010: Chile en llamas de Darío Oses

Como es posible apreciar en los medios de comunicación, el tan mentado Bicentenario de Chile se ha postulado como una fecha de celebración y de orgullo nacional por los logros alcanzados. A tal punto llega la manipulación mediática, que el presidente actual recrea un simbólico brindis en el Café Torres para festejar tal cual lo hizo su respectivo par cien años atrás. El problema es que ambas celebraciones ocultaron la otra cara de la moneda, que en líneas generales se traduce en las malas condiciones en que vive parte de la sociedad; pues sólo basta contraponer los medios de transporte, la educación y el trabajo de las distintas clases para dar cuenta de la desigualdad. Tal como lo expreso Emilio Recabarren en 1910, la brecha que separa a ricos y pobres es inconcebible y extingue cualquier espíritu de celebración. Así, tanto en el Centenario como en el Bicentenario más que celebrar, se deberían conocer y (auto)criticar los sucesos que han configurado la sociedad actual, la cual se encuentra en un estado de resquebrajamiento debido a los procesos de individuación de los habitantes en relación al desarrollo acelerado de la civilización, el sistema neoliberal impuesto, la fugacidad de las relaciones interpersonales, etc.
Un camino hacia la mundaneidad del mundo

(…) La presente tesina pretende ser un intento del autor por llevar a la luz de su propio entendimiento aquello que es el mundo, descubrir en qué consiste y llevar la reflexión a un suelo firme donde sea posible describir su esencia. Para esto entraremos en diálogo con el autor de Ser y Tiempo, Martin Heidegger, quien mediante sus reflexiones nos dará una guía y una base firme para desarrollar las nuestras.
Dictadura y derechos humanos: la negligencia del Poder Judicial (1973-1980)

En esta investigación me adentraré en la postura que tuvo el Poder Judicial frente a las violaciones a los Derechos Humanos ocurridas entre los años 1973 y 1980 de la Dictadura de Augusto Pinochet Ugarte, siendo la problemática principal: ¿por qué el Poder Judicial no protegió los Derechos Humanos de quienes eran víctimas de la Dictadura entre los años 1973 y 1980?
Por las galerías del pueblo: museos, cultura visual y cultura histórica en Chile y Argentina (1938-1955)

Este trabajo pretende dar cuenta de las maneras en las cuales se produjeron relatos históricos en medios visuales (específicamente museos y exposiciones) durante el período denominado como nacional-popular en Chile y Argentina. Se abordan tanto los espacios institucionales y estables del Museo Histórico Nacional (MHN) y el Museo Nacional de Bellas Artes (MNBA), en ambos países, como espacios transitorios y temporales; esto es, exposiciones organizadas por instituciones como bibliotecas públicas o universidades. Se busca explorar las formas de producción de interpretaciones del pasado en soportes no-escritos, en el contexto general de un cambio en las coordenadas políticas y culturales de los países latinoamericanos. La preocupación por el museo como sitio de producción de un relato histórico es relativamente reciente en la historiografía latinoamericana, destacándose mucho más su rol institucional en la conformación del Estado-nación durante el siglo XIX que los cambios ocurridos al calor de las diversas trayectorias que adquieren las sociedades latinoamericanas en el XX. En consecuencia, este trabajo apunta a realizar un análisis de narrativas y prácticas exposicionales en Chile y Argentina durante el período nacional-popular, buscando reconstruir los relatos producidos y problematizar los modos de imaginación del pueblo y lo popular en tales instancias, teniendo siempre en cuenta que dichos relatos y dichos modos de interpelación poseen un lugar de enunciación específico: las instituciones vinculadas al Estado y a sus discursos oficiales.
Trabajando por la libertad y la democracia: el movimiento sindical y las dictaduras: Chile (1973-1988) y Bolivia (1964-1982)

(...) Sobre esta hipótesis de trabajo, la presente investigación busca analizar la forma en que las dictaduras afectaron y transformaron al sindicalismo de Chile y de Bolivia. Estableciendo una relación entre la memoria de estos sujetos, es decir, el sentido y el significado que le dan al pasado dictatorial desde su realidad presente; la organización sindical misma, como el espacio donde confluyen aspiraciones, deseos, problemas, proyectos y visiones de la realidad de los trabajadores; y la identidad que los agrupa, entendida como una construcción socio-cultural basada en los elementos que construyen la percepción de los propios sujetos y del entorno que los rodea. De esta manera, estas tres categorías de análisis sustentarán el trabajo que se propone, buscando comprender las continuidades y rupturas que el movimiento sindical heredó de la dictadura.
El concepto alma: breve esbozo para una distinción preliminar entre las filosofías de Platón y Aristóteles

La historia de la cultura griega nos informa acerca del interesante y problemático hallazgo, y posterior desarrollo, del concepto de alma como una realidad inmaterial y eterna. Durante el transcurso del tiempo, Grecia alcanza su máximo desarrollo y encuentra su pináculo cultural aproximadamente en la época de la obra homérica, momento en que el concepto alma ya ha ido tomando forma, al menos en el sentido de doble o sombra del ser viviente. El movimiento órfico, relacionado cercanamente con filósofos como Pitágoras y Empédocles, logrará desarrollar un concepto de alma que se inserta en un sistema de preceptos morales que aspiran a liberar al hombre de su esclavitud corporal, donde el significado del concepto alma determinará fundamentalmente el pensamiento de Platón y, por tanto, de cierta medida, en el pensamiento de su discípulo Aristóteles. Entre los sistemas filosóficos de Platón y Aristóteles se exhiben tanto diferencias como similitudes, lo que en el caso del problema de la naturaleza del alma queda de manifiesto. Mientras Platón realiza una caracterización del alma humana basándose en las consideraciones órfico-pitagóricas y en clara concordancia con su teoría del mundo ideal, Aristóteles por otra parte realizará una caracterización del alma en tanto entidad, que en conjunción con la teoría hilemórfica, sería la forma de un cuerpo natural que en potencia tiene vida. Las nociones esenciales en que sus consideraciones respecto del alma se cruzan en el presente trabajo son la relación entre alma y cuerpo, la inmortalidad del alma y como la naturaleza del alma se conecta con la teoría del conocimiento.