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Relaciones retóricas argumentativas en la sección Cartas al Director de dos periódicos chilenos

El principal objetivo de este trabajo es contribuir a la descripción de la dimensión argumentativa, mediante el análisis y tratamiento de uno de sus aspectos menos explorados: sus relaciones retóricas particulares, examinando una clase textual en particular: las Cartas al director. El análisis de estas relaciones retóricas argumentativas se realizará en el marco de la RST (i.e. Rethorical Structure Theory), desarrollada fundamentalmente por Mann y Thompson (1988), y del genuino aporte que, en materia argumentativa y en el contexto del enfoque referido, ha propuesto el profesor israelí Moshe Azar (1999). Por lo tanto, esperamos poder contribuir, aunque sea ínfimamente, al desarrollo de RST mediante la experiencia de su aplicación específica sobre argumentatividad y Cartas al director en español. Ya como objetivo concreto y puesto que asumimos que pueden existir distintas realizaciones de las relaciones argumentativas, es nuestra intención dilucidar aquellas que están determinadas por las características de la clase textual en cuestión. Por otra parte, al ser este un trabajo de corte práctico, experimentaremos cinco definiciones de RST y pretenderemos explorar su adecuación.
Ayer de Juan Emar: Transculturación y Museo en San Agustín de Tango

El presente examen intentará enlazar las categorías de la transculturación, la deconstrucción y el Museo en la reconstrucción escritural, llevada a cabo por Juan Emar, de la ciudad de San Agustín de Tango. Nos concentraremos, fundamentalmente, en Ayer , debido a la inagotable condensación que exhibe este espacio y que nos permitirá leer leer la ciudad y la novela como un palimpsesto, gracias a la multiplicidad de escrituras que van superponiéndose en este espacio narrativo. Simultáneamente intentaremos ampliar el tema “central” de este trabajo al considerar la novela Ayer como emblema de las inquietudes más constantes de su autor.
Gabriel Salazar y la “Nueva Historia”. Elementos para una polémica desde el marxismo clásico: (Exposición y Debate)

La figura del intelectual orgánico. Con la reivindicación de la figura del intelectual orgánico de la clase obrera, que el autor de la presente tesina realiza y despliega a lo largo de su trabajo, se anudan una serie de categorías duramente impugnadas: la del Marxismo como movimiento social revolucionario de la clase obrera; es decir, como unidad de teoría y práctica; la del partido revolucionario de la clase trabajadora y la militancia. Se reivindica con ello la tradición de Lenin y Trotsky, y las revoluciones obreras y procesos revolucionarios que jalonaron la historia del s. XX. Replanteando de este modo en forma teórica la necesidad de la unidad de la teoría y la práctica, la que tan fecunda resultó para el Marxismo en el pasado (comenzando por los mismos Marx y Engels), esta tesina representa un aporte a la discusión política y teórica actual, poniendo sobre el tapete una serie de debates que mantienen vigor y vigencia para la elaboración teórica y la práctica política.
El taoísmo filosófico: Su origen en el contexto de la Historia: Un trabajo de historia intelectual y cultural

[...] Por otro lado, esta investigación es un esfuerzo por suplir una carencia temática, a saber, la de la historia de la China Antigua, la cual aún no recibe un estudio detenido y riguroso en nuestros Departamentos de Historia, donde el número de especialistas en ella es muy reducido o simplemente inexistente. No es menor el hecho de que la Universidad de Chile cuente con Centros de Estudios Árabes, Judaicos y Bizantinos y carezca de un Centro de Estudios del Asia Oriental, más aún considerando que en las grandes universidades del globo centros de ese tipo son de los más activos en el mundo historiográfico, baste pensar en la inmensa labor historiográfica de John Fairbank en la School of Oriental and African Studies de la London University. Este trabajo es también un intento por subsanar un vacío temático más específico que el anteriormente enunciado, el de los estudios daoístas. Precisamente en esta área la historia cultural y la historia intelectual actualmente constituyen uno de las aproximaciones más novedosas al fenómeno de la filosofía de ZhuangZi y LaoZi siendo este trabajo un intento por introducir esa aproximación en el ámbito historiográfico chileno.
Sefarad: Polifonía del exilio

El objetivo principal de esta investigación es realizar un análisis de la novela Sefarad del escritor español Antonio Muñoz Molina, tomando en cuenta principalmente el tema del exilio y el exilio interior, dando cuenta cómo ambos temas actúan como articuladores del argumento en toda la novela. A partir de los elementos que aparezcan como marcas del exilio dentro de la novela, se desarrolla el tema del exilio y el exilio interior tomando en cuenta estudios teóricos de diversos autores que han tratado este tema con anterioridad, como Paul Ilie y Michael Ugarte, entre otros, que pueden encontrarse en la bibliografía. Además la novela es analizada en su forma: cómo funciona la polifonía de voces que la componen, y en el plano del contenido: cómo funciona el tema del exilio principalmente.
Metodologías de la enseñanza de la filosofía en la educación media chilena: Un problema filosófico

El propósito de nuestro trabajo es el de adentrarnos en la clase de filosofía en la enseñanza media en la educación chilena. Lo que nos proponemos es averiguar en qué medida, la filosofía, como asignatura del currículum escolar, forma o puede formar, jóvenes con autonomía de pensamiento. Es decir, queremos apreciar si los jóvenes ayudados por la asignatura de filosofía, logran pensar por sí mismos, logran tener la actitud crítica y cuestionadora, si se logra despertar en ellos, la duda, la sospecha, la crítica, actitudes propias del filosofar. A la base de este pensamiento, está la creencia de que es a ello a lo que debe apuntar la clase de filosofía. Creemos, por lo tanto, que el rol del profesor de filosofía es el de invitar, incentivar, motivar, contagiar a sus estudiantes a desarrollar todas estas actitudes. En definitiva, el rol del profesor de filosofía, es el de invitar a los jóvenes a filosofar. Si los estudiantes lo logran o al menos lo intentan, dependerá en última instancia de cada uno de ellos; sin embargo, consideramos que es responsabilidad del profesor hacer saber a sus estudiantes que pueden hacerlo.
Alegoría de una resistencia: ensayo escritural de un sujeto incardinado en "Vaca Sagrada" de Diamela Eltit

La obra literaria Vaca Sagrada de Diamela Eltit, es presentada como exponente de este arte refractario y resistente. Texto que cuestiona y transgrede la unicidad discursiva, identitaria e institucional, (des)centrando la noción de ideología, sujeto y arte, construida por lo discursos oficiales imperantes y su propio quehacer discursivo, valiéndose de una puesta en abismo que reflexiona infatigablemente sobre sí misma y su entorno. En un primer instante se abordará el concepto de alegoría que Benjamín propone en el texto “Origen del drama Barroco alemán”, haciéndolo dialogar con los efectos del contexto histórico posdicatorial que se presentan como una forma de lectura en el interior de la obra “Vaca Sagrada”, la importancia de la alegoría Benjaminiana radica en que ofrece un giro en la noción de duelo freudiano, ya que propone en esta figura un constante devenir cadavérico que imposibilita la sustitución de la pérdida. . Posteriormente se postulará al ensayo como la forma en que esta figura transita en la escritura textual. El ensayo es visto como una estrategia escritural utilizada en el texto para resistir a las categorías literarias canónicas, transformando a la escritura en un cuerpo movedizo y camaleónico En un tercer momento se formula la convergencia de alegoría y ensayo en la experiencia especular que la narradora encarna al enfrentarse a su reflejo manifestado en forma de detalle y fragmento de un cuerpo que no sólo es el propio, sino tambien el de una ciudad y su acontecer, esta experiencia pasa por las etapas de reconocimiento sagrado, deseo de reconstitución y conciencia de separación a través de la escritura. Por último, se propone a la narradora como un sujeto incardinado en la cartografía nomádica que se pliega y repliega en el tránsito por el reconocimiento de su cuerpo y territorio transformado por un golpe que destruyó la noción de centro, expulsándola hacia los márgenes1. A modo de epílogo se citará el ensayo “La muralla enterrada” de Carlos Franz, con el fin de mostrar que los muros en Chile se ocultan o callan hace siglos en nuestra nación, siendo la narrativa el espacio en que se desocultan a modo de letra.
Juventud femenina en Catemu, 1980- 2006: Embarazo Adolescente: un hito trascendental en los proyectos de vida

La principal motivación para realizar este trabajo de investigación en la comuna de Catemu responde a un interés personal, en tanto soy una más de sus cerca de trece mil habitantes. Pero este interés no pasa sólo por un “capricho de catemina”, sino tiene relación con que veo en esta comuna ciertas necesidades a las que deseo poder contribuir con un granito de arena, dando a conocer las propuestas de la Nueva Historia Social, sacándolas de la academia y de Santiago. Esto sin pretender hablar de esta historia social como si fuera ‘la verdad’, sino planteando nuevas ideas frente a las que es posible reaccionar.
Las reformas educacionales de los años 90 en los países del Cono Sur: Una aproximación filosófica sobre la definición de sus principios

[...] De acuerdo a este contexto, nos hemos centrado en enfocar el estudio de las reformas educacionales en los países que comprenden el Conosur de América, en este caso, de Chile, Argentina y Uruguay , dado que no sólo presentan las similitudes ya mencionadas en cuanto a las directrices provenientes de referentes comunes y a períodos históricos que se reparten entre un aún vigente proceso de democratización y las precedentes dictaduras militares, sino también porque, precisamente, fue en esta región en donde se aplicaron estrategias de represión sostenidas y organizadas por el conjunto de las fuerzas armadas de cada uno de estos países y que fueron avaladas por los grupos de elites respectivos, para finalmente impulsar una nueva configuración de la economía, administración y cultura de estas naciones.
¡Se acabó la fiesta!: Su reglamentación durante el periodo de la crisis colonial. Santiago (1800-1840)

La presente investigación pretende realizar una presentación de los rasgos del juego y de la fiesta colonial entre 1750 y 1840, poniendo especial énfasis en las diversiones del pueblo utilizando descripciones de atentos cronistas y curiosos viajeros; estudiar la reglamentación civil de 1800 a 1840, es decir, bandos, leyes, decretos, reglamentos y críticas que condicionaron, limitaron y proscribieron el entretenimiento popular; y finalmente, abordar el impacto de esta reglamentación a través de la presentación de casos judiciales militares y civiles entre 1820 y 1827, para mostrar las ansias de diversión de los uniformados y las posibilidades de ganancias de los emprendedores del divertimento. Para comprender al juego y a la fiesta popular, y su reglamentación, se debe considerar que estos, mestizos, alegres y desatados, fueron obstaculizados y prohibidos de acuerdo a las justificaciones de los mentores de la reglamentación, por el desorden creado por el bajo pueblo en los últimos años coloniales, así como también en la época en que O’Higgins tomó las riendas de la naciente República; y a los riesgos de desobediencia y rebelión de toda la población durante la Reconquista y en los comienzos del período autoritario. Sin embargo, más que dificultar y suprimir las diversiones del pueblo, la reglamentación del juego y de la fiesta coartó la identidad del bajo pueblo, forjada desde los primeros tiempos de la Conquista y rica en elementos culturales españoles, indígenas y africanos.
Educación democrática para la democracia: Filosofía para Niños y su práctica democrática de acuerdo a los tres principios de la democracia en Mannheim

El propósito de este trabajo es revisar el aporte que puede otorgarnos la Filosofía para Niños para el desarrollo y sustento de las prácticas democráticas dentro de la sociedad. Con esto, no queremos anular o reemplazar el verdadero propósito del programa de Filosofía para Niños, que es el alentar a los estudiantes a pensar por sí mismos, en base a una actitud crítica, reflexiva y cuestionadora, sino que pretendemos mostrar como también gracias a su principal propósito, este programa puede contribuir a la participación pública ciudadana de sus estudiantes.
Shintō: el camino del corazón: Conciencia mítica en el Japón contemporáneo

Como su título lo señala de manera concisa, el informe está enfocado en Japón y el Mito en la historia. Pero, en estricto rigor, no es Japón ni su mito el núcleo verdadero, sino el ser humano. Desde el punto de vista historiográfico y estando en Chile, trabajar la cultura japonesa y su religión puede parecer tarea complicada, ajena, si se atienden limitaciones lingüísticas, y por qué no, geográficas. Pero la labor de la Historia trata a grandes rasgos de entender la aventura del hombre, en un tiempo y espacio determinados, sea en Japón o en Chile. Este fenómeno requiere al menos una aproximación desde el punto de vista historiográfico, por lo que propongo, con este informe, un comienzo desde la producción y realidad historiográficas en Chile.
La hora de todos de Juan José Arreola: La reformulación del Existencialismo trágico de Sartre ante una visión cómica e hispanoamericana de la existencia

En primer término, la finalidad del análisis que realizaré a la obra dramática de Juan José Arreola, La hora de todos, es demostrar el influjo existente en ésta de la filosofía existencialista de Jean Paul Sartre. De este modo, se abordará el ascendiente intertextual presente, en general, en la producción escritural de Juan José Arreola, pero centrando el análisis en la interpretación de los elementos existencialistas presentes en el texto. A partir de esta premisa, se dará cuenta del sentir sartreano en la obra de un autor esencialmente mexicano e hispanoamericano, lo que evidencia una conexión dialógica entre éste y las producciones literarias en general.
Una ausencia aparente: Los africanos y sus descendientes allende Los Andes. Valparaíso, 1770-1820

Las huellas de la esclavitud africana en Hispanoamérica siguen estando profundamente arraigadas en la historia de las naciones que conforman este vasto espacio de tierra. En algunos lugares se han transformado en la bandera de lucha de grupos socialmente excluidos y en otros, como es el caso de Chile, continúan hundidas en el silencio como parte del anecdotario nacional. La captura, el dolor, la contradicción y la furia de un sistema esclavista que mantuvo a millones de africanos cautivos y subyugados en plantaciones, ingenios azucareros, minas, haciendas y ciudades; han quedado abrigadas en la memoria colectiva americana por más de trescientos años. La pintura, la música, el teatro, la literatura, la danza y las tradiciones culinarias se han teñido de África, dejando entrever el camino que recorrieron estos sujetos por las sendas de la dominación y la injusticia en nuestro territorio. Paradojalmente, rimas, imágenes, sonidos, ritmos y sabores, han aportado gran cantidad de alegría y color a los sentidos de nuestra América hispana. Los rastros de aquellos africanos se han plasmado en las culturas que identifican a los pueblos y gentes de Hispanoamérica, colmándolas de poesías, músicas y expresiones heredadas de África. Por cierto, nuestro país tampoco estuvo exento de recibir parte de aquel caudal de influencia social y cultural que generó la experiencia africana en nuestras tierras, mientras se incorporaban, paulatina y silenciosamente, al entramado de los sectores inferiores de la sociedad colonial. Aquel grupo humano, abigarrado, diverso y continuamente en expansión: la plebe. Lentamente y al correr de los siglos, se poblaron cerros mineros, haciendas campesinas, ciudades coloniales y el puerto de Valparaíso, con la presencia de los africanos y sus descendientes.
El cine en Chile: imagen del Estado-Nación moderno y su aproximación en la industria cultural durante su historia

El presente informe se inserta en la discusión sobre la Modernidad, su origen arruinado, y las posibilidades de la memoria y el relato social como formas que generan comunidad en el contexto contemporáneo. Dentro de ese aspecto, he escogido al “cine” como un arte peculiar en la construcción del discurso nacional que permite ampliar dicha discusión. Ésta girará en torno a conceptos de identidad, legitimidad del Estado, la utilización de la noción de “nación” (y sujeto nacional) como discurso social y cultural, y, la industria cultural como productora y difusora de estos discursos. Lugar donde el cine tendría bastante que decir al ser el primero que se defina netamente como industria. Lo cual adquiere importancia dentro de los denominados estudios culturales y los análisis de discurso, en tanto permite entender de mejor manera las modalidades discursivas que tienen incidencia en la vida práctica y en la manera en que las sociedades y el sujeto se conciben a través de la imagen. El objetivo general es analizar las implicancias culturales de un nuevo tipo de técnica al servicio de la configuración discursiva del llamado “arte nacional”, observando procesos, desarrollos e hitos a lo largo de casi un siglo de producción cinematográfica en Chile. Ello a su vez, permitirá reconocer tropos, figuras y formas de relato que se repiten y/o reinterpretan durante los diversos períodos a revisar. Esto con el fin de reconocer, por un lado, el modo narrativo-cinematográfico del Estado en su legitimación nacional, y por el otro, de aspectos que atentan contra lo anterior y se fusionan con éste. Lo segundo adquirirá un aspecto central, en tanto permite hacer una crítica histórico-teórica a nociones semiológicas y estéticas que se ligan a un discurso político cerrado en el objetivismo duro y la primacía de la técnica.
¿Qué es la literatura?: Una visión al Afuera y el Compromiso

¿Qué es la literatura? esta es la pregunta que nos convoca hoy. Como se han pensado en ella y como se ha resuelto la pregunta es de lo que se trata este trabajo. Es así como se hace una distinción negativa de lo que no he de considerar literatura por no ver un acercamiento real de la pregunta, guiándonos por relaciones entre filosofía y literatura y subordinado en cierto grado la existencia de esta por la presencia de la filosofía, lo que nos deja con la incertidumbre de qué es eso que se pregunta.
“Animita Cartonera”: el Museo, la colección y cosmetización de desechos

A lo largo de todo este análisis se han tratado diversos aspectos del proyecto editorial “Animita Cartonera”, que van desde los textos que ella publica, hasta la superficie de inscripción de los mismos, es decir la realización material de los libros – objetos, a través de su propuesta estética, visual y sus planteamientos ideológicos.
ÜL LALAY: (EL CANTO NO MUERE): Oralidad en la poesía mapuche: Huenuñir, Aillapán y Aniñir

Este trabajo se sustenta en la importancia que la lengua madre tiene para cualquier cultura, pues ella representa la delicada cama en que reposan conocimientos, experiencias, sentimientos, sueños, buenos momentos y malos momentos. La razón de abordar esta problemática, quizás la más polémica dentro de los estudios sobre poesía mapuche, tiene su explicación en mi proceso personal de aprendizaje de la lengua mapuche. Motivada por una inquietud que me acompañaba desde la infancia y por el cariñoso apoyo de mi autodidacta kimeltufe (profesor), ingresé al ensortijado mundo de una lengua sin referentes, en el sentido de que su propia autonomía, la misma por la que hoy trabajan aquellos que anhelan el resurgimiento y la consolidación de la Nación Mapuche, no permite hacer ligaciones con otras lenguas, ni visualizar isoglosas, ni nada que haga de ésta un objeto de estudio más fácil o cercano o comparable (sólo nos ayuda la, dentro de todo, abundante toponimia sureña que nos queda). El mapudungun es un idioma que ha sufrido tanto hostigamiento, censura y vejámenes que ya no se entiende sólo como el lenguaje originario de una etnia; alrededor de él se ha tejido todo un enmarañado tapiz de opiniones basadas en aspectos sociolingüísticos, culturales, políticos, literarios, enraizados en la tradición y en la innovación, etc. Así, en el descubrimiento de esta lengua milenaria, sentimos una coherencia única entre ella y el actuar de su pueblo: el habla de la tierra me dirigió su palabra, cautivándome y haciéndome reflexionar sobre la implicancia de la condición primaria, la oralidad, en su concretización más hermosa, la poesía.
La lengua mapuche (mapudungu(n)) hablada en Chile: sus principales rasgos estructurales

El presente informe expone algunos de los principales rasgos estructurales de la lengua mapuche (mapudungun(n)) hablada en Chile. La metodología empleada para este propósito se basa en el examen de publicaciones académicas pertenecientes al ámbito de estudios lingüísticos denominado Araucanística. En la introducción de nuestro trabajo se consideran algunos aspectos preeliminares acerca del pueblo mapuche y su lengua. En relación con dicho pueblo, se informa sobre sus áreas de asentamiento, perfil demográfico actual y principales subgrupos que lo conforman. En relación con su lengua, se presenta una periodización de los estudios de los que ha sido objeto y sus características tipológicas. En el cuerpo central de nuestra presentación se tratan algunos de los rasgos estructurales más relevantes del mapudungu(n). En esta sección, los distintos contenidos se exponen a través de cuatro niveles de análisis: fonología, morfología, sintaxis y léxico.Nuestro informe concluye, por una parte, con una breve evaluación de la lengua estudiada y, por otra, con una propuesta de posibles investigaciones en lingüística mapuche.