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Dorfman y el discurso testimonial: Aproximación a Asesoría, Travesía y Titán de Dorando la Píldora. Elementos para una posible distinción al interior del género

La presente investigación pretende dilucidar ciertas relaciones entre los mecanismos operantes en un tipo de literatura contemporánea chilena que, particularmente, llama la atención por erigirse en una esfera genérica textual ambigua, a partir del criterio distintivo tradicional. Es decir que, los límites de tal distinción, en un segundo acercamiento al texto, se difuminan, configurando un discurso híbrido, que, en su propia actualización literaria, insta tácitamente al lector a dar un siguiente paso en la indagación de los presupuestos y enunciados latentes. Decimos “híbrido” en el sentido en que sus elementos discursivos provienen tanto de la literatura como de la historia . Probablemente nos preguntaremos cómo dos registros, aparentemente lejanos, pueden converger en un mismo ámbito textual, pues bien, intentaremos constatar que tal distancia se presenta solo a nivel de superficie, mientras que en profundidad, dichos elementos logran corresponderse e incluso identificarse. Baste decir que tal presunción se sustenta, básicamente, en que ambos registros comparten el ser sustancialmente discurso.
La narración como proyección del olvido: En “El palacio de la risa” de Germán Marín

En este trabajo se intenta visualizar el olvido exhibido en “El Palacio de la Risa” de Germán Marín, como un “olvido conciente” para evitar la necesidad de crear una política cultural de la memoria histórica. Se constata que el olvido (individual-social, ficcional-histórico), es un motivo literario que constituye una parte importante en la estructura del narrador del relato, pues para superarlo realiza una búsqueda que (re)construya los hechos y permita su adecuada comprensión. Los objetivos que se persiguen son: abordar el tratamiento de la memoria y el olvido desde la perspectiva de un narrador personal que trata de explicar(se) ambos. Analizar la narración para desprender una visión y crítica al tratamiento de dichos motivos y sugerir al relato como una figuración de la memoria-olvido en la sociedad chilena. Intentar explicar la generación de una literatura de este tipo, propia de los 80’s. Evidenciar que este tipo de producciones asume las funciones de crear memoria, cuestionar los discursos de memoria construídos por el poder y crear una cultura que reconozca los hechos históricos. Explicar los mecanismos de sustitución del recuerdo usados por el Chile post-dictatorial, para visualizarlos en la narración como reflejo del todo social.
Libertad sin Estado: En miras de una sociedad anarquista en la consecución de la libertad

Es necesario, ante todo, poseer una base de nuestros pensamientos. Es indispensable que podamos saber los fundamentos que mueven nuestro actuar y decir, y, con ello, también es vital que analicemos y juzguemos lo que pensamos, que busquemos distintos matices, puntos y objeciones, que de verdad podamos tener una discusión franca y abierta sobre todo aquello que alguna vez hemos considerado esencial, dudar toda esta esencialidad, y negar todo lo que sabemos para poder volver a formularlo, con bases nuevas y sólidas, dejando atrás todo aquello que se ha ido derrumbando con nuestro paso. Eliminar creencias, ideas, y todo significado que alguna vez se encontró ambiguo en nuestra mente. Poder reformular cada cariz de nuestro conocimiento es esencial para poder poseer aunque sea solo una única y pequeña verdad, que pueda mantenernos en camino de la búsqueda de una creencia concreta que consideremos válida, sea ésta la búsqueda de nuestra propia realización o el conocimiento de nosotros mismos o cualquier otra búsqueda. Por eso la base para el planteamiento de este trabajo es una y muy simple: conseguir la restauración de significados, que aunque son básicos, siempre han sido fundamentales. Poder, por fin, delimitarlos y traerlos nuevamente a la luz, porque de tanto usarlos ya han perdido cualquier significación para nosotros o meramente los hemos deformado sin más.
DEMOCRACIA Y RECONOCIMIENTO: Reflexiones sobre multiculturalidad en la democracia chilena desde los postulados de Taylor y Kymlicka

Adscribiendo a la necesidad de reflexionar sobre multiculturalidad en la democracia chilena, es que se considera necesario guiar este pensamiento escrito y preguntarse por ¿Cuáles son los factores relevantes que intervienen en la falta de reconocimiento de los Pueblos Indígenas como sujetos de derechos colectivos en nuestro país y qué tipo de inclusión proponen la democracia liberal inspirada en la economía de mercado? Considerando para la anterior cuestión, que la más alta motivación para los movimientos y reivindicaciones indígenas es el reconocimiento, que se sitúa históricamente en “dos grandes dimensiones: una socio-económica producto de la exclusión y el empobrecimiento de estos pueblo y una étnica, donde se exige el respeto a la identidad, a su lengua y su cosmovisión, y que con la emergencia del movimiento indígena latinoamericano se incorpora una tercera que es el “reconocimiento como pueblo-nación” ; es que se instala en el escenario político la exigencia de derechos colectivos para estos grupos. El Estado chileno ha tenido enormes dificultades para desarrollar las acciones destinadas a la resolución de estos conflictos; creemos que estas dificultades no siempre han sido producto de las malas relaciones, ni tampoco de los desacuerdos entre los poderes del Estado, sino fundamentalmente por los intereses que el Estado antepone a la política indígena, esto es, la política económica y la mantención los consensos, acorde con las estrategias de desarrollo que ha elegido y que se alejan de los principios éticos que debieran fundamentar la democracia.
Análisis de las versiones de funcionalismo en Hilary Putnam

El presente informe tiene por objetivo comprender el surgimiento del funcionalismo como teoría, y desde allí, abordar qué ocurre en su desarrollo, para llegar a delinear las razones que pudo haber tenido Putnam para abandonar el funcionalismo, planteando como opción el sociofuncionalismo, que, desde su génesis, ya no es una teoría plausible. El afán es el de unir cabos en el cambio de perspectiva que se puede leer en los textos de Hilary Putnam, quien formaliza el funcionalismo para llegar a convertirse con el tiempo en uno de sus más ávidos críticos.
Nacionalismo y memorias de una guerra que no fue: Patagonia, 1978

Este trabajo se inscribe dentro del seminario de grado “Nacionalismos y territorialidades”. Desde la discusión grupal de los principales lineamientos teóricos de dicho tema, el presente surge como una forma de entender lo teórico desde lo práctico y viceversa. Me propongo tratar las repercusiones del nacionalismo en el conflicto limítrofe que tuvo cercano a una guerra a los dos países más australes del continente americano en 1978, debido a su insanable diferencia de opinión respecto de la soberanía del canal del Beagle y sus islas adyacentes: Nueva, Picton y Lennox.
La naturaleza humana y la posibilidad de su perfección a partir del análisis del Nous

El presente escrito, tendrá por objeto enfrentarnos a la dilucidación de la naturaleza humana mediante el análisis del (…) como facultad del alma humana que representa una primacía frente a cualquier otra facultad. Por tanto, la realización de la naturaleza humana sólo puede ser comprendida analizando su entidad definitoria, a saber, el alma racional. En virtud de su análisis, podremos comprender la significatividad que desempeña en la perfección de nuestra naturaleza. Además, esta facultad no sólo posibilita conocimiento, sino que ante todo es la condición de posibilidad de una vida, vida contemplativa por cierto, donde el hombre es verdaderamente hombre, donde se realiza aquella naturaleza humana y casi sobre humana en tanto se asemeja a la actividad divina. Se advierte, sin embargo, que la intención del presente informe no estriba en dar soluciones y delimitar temas que ni siquiera a lo largo de la historia de la filosofía se ha logrado resolver. Así, el objetivo principal radica en seguir una línea de pensamiento que quizás por lo abarcante pueda parecer un tanto retador, pero pareció necesario enmarcar y otorgar sentido dentro de la misma filosofía del pensador el estudio del intelecto humano, pues de modo contrario, se piensa que no sería posible aprehender su real y verdadero significado.
Ateneo (re-creación y crisis) de México

En la siguiente investigación, me propongo analizar cómo la asociación civil mexicana“Ateneo de la Juventud” socavó las bases intelectuales y culturales patentadas por el Porfiriato, gracias a las férreas críticas al sistema que desembocaron en alternativas viables, principalmente en el ámbito educacional, que condujeron al pueblo mexicano a un cambio efectivo en su sociedad.
Genealogía e interpretación: (indicaciones teóricas descriptivas acerca de la genealogía como ejercicio reflexivo interpretativo)

El objetivo central de nuestro estudio es esbozar una aproximación al ‘componente genealógico’ que opera en el elemento de la crítica de la filosofía de Nietzsche. Básicamente sostendremos que el componente genealógico es un «ejercicio reflexivo interpretativo (no cognoscitivo)»1 que debe ser considerado uno de los componentes elementales en el elemento de la crítica de la filosofía Nietzsche debido a que introduce replanteamientos de fondo en la manera de comprender el ejercicio reflexivo filosófico. ¿Por qué escribimos estas páginas sobre el concepto de ‘genealogía’ o ‘componente genealógico’? ¿Qué nos anima a escribir este estudio? Diremos que las páginas sucesivas nacen de una profunda insatisfacción con la forma en que algunos destacados filósofos suelen interpretar la filosofía de Nietzsche. En primer lugar, porque hay quienes interpretan la filosofía de Nietzsche, pero suelen omitir o no dan mayor relevancia a la existencia, la función y los alcances del componente genealógico en el elemento de la crítica de la filosofía de Nietzsche, y haciendo esto, hacen una ‘reducción metafísica’ de su pensamiento (Heidegger y Fink); y en segundo lugar, por que aquellos que se esfuerzan en reconocerlo, lo hacen supeditándolo también a un supuesto esfuerzo sistemático de Nietzsche por superar la metafísica, y haciendo esto, - transforman el esfuerzo filosófico de Nietzsche en un intento de superación del pensamiento dialéctico (Deleuze). El problema no es por tanto que algunos de estos filósofos no nos hayan ofrecido hasta ahora algunas claves o consideraciones para comprender el componente genealógico en el elemento de la crítica de la filosofía de Nietzsche; es más bien que dichas aproximaciones han resultado débiles y desafortunadas, por que como 1 La genealogía o componente genealógico es un ejercicio reflexivo interpretativo (no cognoscitivo), por que es un ejercicio reflexivo que se funda en elemento del lenguaje y tiende a la problematizaciòn reflexiva y no a la sistematización resolutiva teórica. han estado dirigidas por otros intereses filosóficos, no han dejado ver los alcances del componente genealógico en la filosofía de Nietzsche.
Mario Vargas Llosa: ética y estética de un escritor

“Contra viento y marea” es una libro particularmente importante dentro de la extensa colección de textos que conforman la obra de Mario Vargas Losa. Las razones que hacen valorable esta colección de artículos y ensayos escritos a lo largo de veintitrés años se debe, por sobre todo, a que tienen la peculiaridad de manifestar de manera gradual un cambio estético pero por sobre todo político con respecto al rol que, según Vargas Llosa, debe asumir el artista latinoamericano. La reformulación que el escritor peruano lleva a cabo durante el tiempo que comprende esta recopilación de textos (en su mayoría periodísticos) tiene que ver con un modo de entender la práctica literaria y política que en su juventud se sustentaba en los postulados teóricos de Sartre, pero que poco a poco comienza a variar hacia una postura que lo hace alejarse de los principios cercanos a la izquierda para acercarse a una actitud más próxima al liberalismo económico-político. Esto conlleva un cuestionamiento sobre las verdaderas premisas que deben sustentar el papel de la ficción en la realidad social, más cercanas a un formalismo que, si bien, no refuta el carácter político de toda creación literaria, sí la entiende de una manera distinta en tanto sitúa a la literatura en un punto intermedio entre la acción social y las resonancias emotivas que provoca la experiencia estética de contemplar un mundo ficcional distinto, más perfecto y bello que la realidad. A partir de lo anteriormente dicho, quisiéramos abordar en este trabajo los dilemas, cavilaciones, disyuntivas y convicciones que resultan del análisis de estos artículos. Para eso daremos cuenta en este ensayo de un tema central: la relación entre la función del escritor y su compromiso político, y relacionarlas con el carácter persuasivo que tienen los textos como reflexiones que nos interpela sobre el destino de la izquierda latinoamericana. Para este fin, “Contra viento y marea”, nos servirá como un “espejo” que reflejará la trayectoria estético-política que el autor ha realizado intelectualmente, y, por otra parte, cómo sus posturas han manifestado variaciones expresadas en un viaje que comenzó con una relación relativamente armoniosa con la izquierda latinoamericana para desplazarse hacia una posición que lo convierte en el símbolo del crítico liberal y anticomunista.
Poder y violencia, dos caras de la represión en Chile: la dictadura de Carlos Ibáñez del Campo y el intento de atentado en su contra por parte del anarquista postugués Manuel Tristao Lopes Da Silva (1928-1929)

El presente «Informe de Seminario de Grado» está enfocado principalmente en el estudio de la represión y sus efectos sobre la sociedad, así también, como sobre el mismo gobierno que la desencadenó. El período histórico en el cual se centra nuestro análisis es eminentemente una época de excepción, a saber, la dictadura de Carlos Ibáñez del Campo (1927-1931), durante la cual se implementaron una serie de medidas represivas que buscaron establecer una base de tranquilidad social, a través de la coerción hacia quienes se manifestaron de forma antagónica con respecto a los esfuerzos por crear un «Chile Nuevo» que emprendiera el dictador. Con dicha represión, fue posible levantar los pedestales para sostener dicho programa elucubrado por Ibáñez. El mayor costo de ello debió pagarlo la población del país, ya que ésta se vio imposibilitada de aunar el poder que necesitaba para alcanzar las libertades y garantías que se extraviaron cuando la dictadura se hizo presente en Chile, posibilitándose con esto, el surgimiento de instancias «emancipadoras» (complots y atentados) que buscaban alcanzar nuevamente aquellas libertades perdidas. En dichas tentativas participaron actores muy diversos (desde obreros, pasando por políticos, magistrados y militares, llegando incluso a intervenir «sicarios» extranjeros). De los casos realizados con la intención de atentar contra la existencia del dictador, los que más destacaron fueron aquellos en que los protagonistas eran actores de ideología libertaria –unos extranjeros, otros nacionales–, quienes, guiados por las consideraciones propias de su pensamiento anarquista, intentaron asesinar a Carlos Ibáñez para propiciar la caída completa del régimen que hubo instaurado, siendo la manifestación más clara de ello, las intenciones de atentar contra el dictador impulsadas por el ácrata portugués Manuel Tristão Lopes da Silva (también conocido como Manuel Tristán López da Silva) entre los años de 1928 y 1929. Estos son algunos de los temas estudiados en este Informe de Seminario de Grado, parcelas del saber historiográfico sobre las cuales las investigaciones poco se han interesado hasta ahora, lo que ha contribuido para el desarrollo de apreciaciones inacabadas sobre la dictadura de Carlos Ibáñez y las consecuencias sociales de ella debido a la férrea represión que se desencadenó durante el referido período en todo el país.
Fundamentos de la construcción imperial de los E.E.U.U. hacia el siglo XXI

El objetivo principal de esta investigación es el de ‘desglosar’ la estructura que compone los fundamentos ideológicos en la formación de los Estados Unidos como un Imperio. Si bien en su génesis, este estudio tenía la intención de estudiar al personaje del ex Secretario de Estado norteamericano Henry Kissinger, al poco andar fui percibiendo que la dinámica imperial estadounidense superaba con creces al personaje en cuestión, el que no obstante podríamos calificar como el ‘arquitecto’ de esta construcción imperial con miras al siglo XXI. El estudio comenzó con el análisis de las memorias publicadas de Kissinger y una exploración en el mundo del personaje, proceso en el que de forma casual, me llevó hacia un documento quizás desconocido para muchos: el NSSM 200 (National Security Study Memo 200), sobré el cual me profundizaré en las páginas venideras.
El sacrificio como esperanza: crónica de un boxeador en "Los días contados" de Fernando Alegría

A pesar de su innegable importancia y valor, la figura de Fernando Alegría (1918-2005) es más bien la de un escritor muy poco conocido, a lo menos comparado con otros escritores de su época, fines de los años treinta y en adelante. Su vasta y rica obra no ha sido peso suficiente para mantenerlo totalmente vigente, más bien al contrario, no ha logrado imprimir una real constancia en el interés por sus diversos trabajos. De entre sus numerosos libros, la mayoría de ellos marcado por un profundo sentido social ideológico (motivo, quizá, de su desatención), destaca una pequeña novela que, aunque pequeña, está cargada profundamente por variedad de significaciones y cruzada por diversidad de sentidos y diálogo entre temas. Hablamos de Los días contados, publicada por primera vez en Ciudad de México, en 1968. La novela, relata básicamente la vida de un muchacho de conventillo que comienza a modelar su vida de la mano del boxeo, en un telón de fondo que primeramente es el barrio en que vive, luego, éste se extiende a la ciudad, y posteriormente, a un nivel nacional, cuando parte al norte, en compañía de su manager pugilístico, para entrenarse y dar su gran salto hasta el extranjero, última gran meta de todo aficionado a la disciplina. A su vez, a su alrededor existe una serie de personajes que gravitan con desigual incidencia, y que tomarán diverso grado de participación a medida que se construya la narración.
Criminalidad Social y Autonomía del Peonaje Urbano de Santiago y Valparaíso (1900-1907)

La investigación que se da a conocer a través de estas páginas es una historia de la marginalidad urbana a comienzos del siglo XX, de actores sociales que, más allá de ser rechazados y segregados sistemáticamente por las clases propietarias y sus instituciones a lo largo y ancho de nuestra historia republicana –y más atrás aún–, han logrado construir su identidad y su proyección histórica y política desde los márgenes de la legitimidad del Estado. Es la historia de una marginalidad por opción y proyecto, no por razones de análisis sistémicos de la estructura social y económica, construidos desde la perspectiva de las clases altas, y de un modelo capitalista hegemónico, el cual redundaría más bien en el concepto de exclusión, según el cual lo que pretenderían los sujetos excluidos sería fundamentalmente la búsqueda de su inclusión al sistema político y económico, no la conflictividad que desarrollan respecto a éste.
“Las sombras, una construcción simbólico-religiosa de la identidad japonesa”

Indagar en la ‘naturaleza humana’ vista por la cultura japonesa a fin de aproximarme a las formas de articulación de su conciencia simbólico-religiosa es lo esencial de mi investigación. Este proyecto fue motivado tras la lectura del libro El Elogio de la Sombra del novelista japonés Jun’ichiro Tanizaki. Su ensayo me presentó la imagen de un Japón bajo una constante reconstrucción de sí mismo frente a ‘Occidente’. El resultado de estos contactos desemboca en los valores culturales “cambiantes” japoneses.
Análisis y ontología

En este ensayo se intenta explicitar de qué maneras puede hacerse ontología utilizando métodos de análisis. Para ello hace distinciones respecto a en qué consiste lo que puedellamarse “análisis”, y a qué es la ontología, para luego revisar el vínculo entre estos por medio del examen de las posibilidades de establecimiento de cierto tipo de tesis, que van a ser llamadas tesis de estructura. Esto último va a hacerse por medio de un análisis de los vínculos conceptuales entre las nociones de analizabilidad y divisibilidad.
Experiencia y experiencia histórica en Walter Benjamin

La teoría benjaminiana de la historia acomete contra la separación entre historiografía e historicidad. El sitio que la experiencia ocupa en su pensamiento es central: permite articular una conciencia de la historia que es simultáneamente conocimiento del pasado y decisión política en el tiempo presente, abracando tanto aspectos personales del sujeto como temas y demandas culturales, sociales y políticas. Así la historia rebasa el texto narrativo, alejándose epistémicamente de sus márgenesdisciplinares convencionales, a un tiempo que obedece a una determinada subjetividad, principio activo tanto para la labor del historiador como para la acción del agente político.
Razones, Causas y Determinismo: Un análisis de la teoría de la acción en Davidson

Cuando queremos comprender y explicar una acción, nombramos los deseos y creencias que llevaron a un agente a actuar de determinada forma. Esto es, indicamos las causas de la acción, sus razones. Pero el ámbito de lo psicológico es tan amplio, que nunca podemos determinar exactamente cuáles son las causas de una acción. Es por esto que - como nos muestra Davidson – al igual como no podemos establecer leyes psicofísicas que conecten los eventos mentales con los físicos, no podemos enunciar leyes formales que rijan la explicación a base de razones. Al ser lo mental un ámbito abierto, para acceder a las razones que explican causalmente la acción, es necesario realizar una interpretación holística del acto; debemos situarlo en un contexto más amplio. Para poder interpretar las acciones de un agente, debo traducir sus creencias y sus proferencias a mi propio sistema, y para ello, tengo que asumir que el otro es un sujeto racional y coherente.
Nietzsche y Foucault: sometimiento y transfiguración, dos modos de comprender al hombre

[...] Es en este punto en donde adquiere sentido el presente informe: aunar dos visiones de la realidad, a saber la de Nietzsche y Foucault, desde un solo punto de vista: una revisión crítica del cristianismo, la cual más que mera doctrina religiosa o cuerpo de preceptos morales, por una parte, se presenta como manifestación intrínseca del hombre producto de un impulso vital, y por otro, como patrón por el que se produce y justifica un tipo de relación entre el hombre y la verdad, es decir, entre el hombre, la producción de sí mismo y su relación con el mundo.