vgaraujov/thesis-chile huggingface dataset:
Percepción directa: el enfoque ecológico como alternativa al cognitivismo en la percepción

Las teorías de la percepción intentan dar cuenta de la manera en la que un organismo obtiene información acerca de su entorno. Una forma de explicarlo es afirmando que la percepción está mediada, ya sea por inferencias, conocimiento o mecanismos de procesamiento de información. Los procesos intermedios son necesarios porque el estímulo de la percepción subdetermina la respuesta. Esto equivale a proponer que la percepción es indirecta. La teoría de la percepción directa, en cambio, afirma que no hay necesidad de postular nada que medie entre el estímulo y la respuesta. Una teoríade este tipo es defendida por James J. Gibson, quien propone un analizar el problema desde el “enfoque ecológico”. Según este último, el estímulo es informacionalmente rico. La percepción puede ser explicada como la detección de la información por parte de los sentidos. Al negar la pobreza del estímulo, la postulación de mecanismos intermedios se vuelve redundante. El enfoque ecológico de Gibson propone considerar a la percepción como un fenómeno en un sistema animal-ambiente. Siguiendo este principio, puede distinguirse entre la estimulación y la información en ella. La estimulación ambiental lleva información acerca del ambiente suficiente como para explicar la percepción. Esta última, además, se concibe como una actividad del organismo en la que éste busca y consigue la información ambiental para guiar su conducta. El enfoque ecológico, por lo tanto, afirma que en el ambiente hay información suficientedisponible, y que los organismos que perciben son capaces de detectarla para guiar su conducta. De esta manera, la percepción sería directa. En el presente informe, expondré ambas teorías de la percepción, aunque en distinta profundidad. Primero, expondré los presupuestos que guían el desarrollo de las teorías de percepción indirecta, y el argumento que se esboza sobre esta base. Con esto, pretendo generar un contraste con la exposición de la teoría de la percepción directa de James Gibson. Profundizaré los detalles de esta última, dando respuesta a las problemáticas que, de otra manera, impedirían su articulación como una explicación de la percepción. Con la exposición de las teorías, pretendo apoyar la tesis de que el programa de investigación en la percepción presentado por Gibson es una alternativa válida al marco cognitivista preponderante. Concluiré que ambas tienen la verdad de sus principios teóricos condicionada por los resultados de la investigación empírica y que, por ende, ninguna de las dos tiene una ventaja a priori por sobre la otra.
Libertad, elección y angustia: apuntando a una ética existencial

El presente trabajo pretende dar cuenta de las consideraciones éticas que trae consigo la filosofía existencial expuesta por el francés Jean-Paul Sartre, demostrando así que los prejuicios que se tienen contra ella de ser una filosofía individualista sin ningún sesgo ético, no son más que malinterpretaciones de la misma. Los argumentos que se utilizan para respaldar la idea expuesta en el párrafo anterior que, en el fondo, es el gran tema del trabajo, están patentes en los mismos textos de Sartre, partiendo por la base de la llamada condena a la libertad que nos lleva a elegir y a la acción más, y ya en profundidad, a elegir a la humanidad eligiéndonos a nosotros mismos. El método que se utiliza para poder exponer los argumentos es, a grandes rasgos, la exposición misma, primero, de lo que corresponde a lo ontológico en Sartre, que es llevado de la mano con lo individual de su doctrina, más, después estos mismos argumentos son llevado al plano de lo ético y desarrollados como tales. Finalmente, queda claro que la filosofía existencial sartreana no es una filosofía que llama al quietismo, la inacción o cosas similares, mucho menos se puede considerar una filosofía individual, ya que, y como se expondrá en el cuerpo del mismo informe, el hombre no está solo en el mundo, y al elegirse, elige a toda la humanidad.
Creatividad humana y producciones de la resistencia: BDSM

El presente trabajo se inscribe dentro de una investigación vital de mayor amplitud que el tema que estas páginas pretenden abarcar. Es por lo mismo que ha de ser leído y comprendido de dos formas: una abierta y otra cerrada. La aprehensión de este trabajo de forma cerrada obedece al objetivo inicial que persigo y a la misma estructura en la que se presentan los contenidos: el presente ensayo es una introducción a una de las tantas formas de relaciones humanas que co-existen en nuestra contemporaneidad. Su objetivo es, por lo tanto, delimitar este territorio e introducir a cualquier investigador atrapado en este mundo complejo por otra rama de dicha complejidad, como son las relaciones BDSM. Qué es el BDSM y el por qué de su importancia serán puntos a revisar durante el trabajo mismo. Conténtese el lector por mientras de ver en esta introducción una guía a la lectura de este escrito.
Pierre Clastrés y la muerte del Estado: indagaciones sobre el accidente estatal desde una óptica libertaria

«Pierre Clastres y la muerte del Estado, indagaciones sobre el accidente estatal desde una óptica libertaria» es el fruto de los estudios cursados durante el Seminario de Grado «Formas de lo político en el pensamiento francés contemporáneo» impartido por los profesores Claudia Gutiérrez y Carlos Contreras en el contexto de la licenciatura en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. De este modo, la presente investigación, cuya única ambición no es más que ser un punto de partida capaz de problematizar, se ha realizado durante la mayor parte del año 2012, desarrollándose en distintos lugares y participando en este proceso diversos individuos. [...] Finalmente, advertir que los siguientes párrafos es el intento de dar forma a una determinada entrada al pensamiento de Pierre Clastres, a la luz de una retroalimentación con el ideario anarquista. Aún estamos lejos de las certidumbres. Preferimos problematizar y avanzar según esos ritmos, porque, ciertamente, nos identificamos en el mismo gesto que señala Albert Camus: “Se vive con algunas ideas familiares. Dos o tres. Al azar de los mundos y los hombres que encontramos, se las pule, se las transforma. Se necesitan diez años para tener una idea auténticamente propia, una idea de la que puede hablarse. Naturalmente, esto es un poco desalentador”.
El alma: una aproximación desde la filosofía de Platón

[...] Por tanto, podría decirse que este proyecto, motivado por la ausencia de la pregunta acerca de la naturaleza del hombre, tiene dos objetivos principales: el primero, a corto plazo, que consiste en exponer la teoría platónica concerniente a la naturaleza del alma en todas sus dimensiones y que debería lograrse a cabalidad en el presente informe; y el segundo, que es a largo plazo y que engloba dentro del mismo el primer objetivo a corto plazo, consistente en el intento de restituir la inquietud por la dimensión más trascendental de nuestro propio ser mediante una investigación acerca del alma, transversal a todas las culturas y a todos los tiempos, ejerciendo como propedéutico para una investigación integral.
Sobre la determinación de la idea de la filosofía en las lecciones tempranas de Martin Heidegger

Se presenta el modo en que Heidegger, en sus lecciones tempranas, aborda el problema relativo a cómo determinar la idea de la filosofía. Con ese fin, se exponen algunas condiciones para la interpretación de las pistas seguidas, en el intento de descubrir la articulación inmanente del problema ya señalado. En el transcurso procuro hacer ver las características del momento inicial desde el cual arranca la formulación del problema. Luego, se presenta un fundamental e inicial momento en el transcurso del problema: la dirección que va desde la pregunta por la determinación de la idea de filosofía, hasta la asunción de la «vida» como objeto temático de la filosofía. Finalmente se intenta abordar el modo en que Heidegger asume el concepto de «vida», y cómo esto permite aclarar el camino en la determinación de la idea de filosofía.
Del Consejo Federal al Sindicato Legal: la Federación Obrera de Chile (FOCh) y el inicio de la transición a un sistema moderno de relaciones laborales (1919-1927)

Este estudio trata del inicio de la transición de un sector importante del movimiento obrero agrupado en la FOCh, de ser organizaciones sindicales con plena libertad de decidir democráticamente los límites y alcances de su margen de acción social y política, a transformarse en sindicatos legales, cuyo marco de acción pasó a ser determinado y regulado por un sistema moderno de relaciones laborales establecido por el Estado. Es cierto que para aquel periodo histórico también existió una gran red social de todo tipo de organizaciones sindicales importantes a nivel nacional, que reunieron a cientos y miles de trabajadores; la Federación de Obreros de Imprenta (FOI); la Federación de Obreros y Obreras del Calzado (FOOC), que más tarde se llamará Unión Industrial del Cuero y Anexos (UICA); la Federación Obrera Ferroviara (FOF); la Unión de Obreros Metalúrgicos (UOM); la sección chilena de la Industrial Workers of the World (IWW); la Unión Sindical de Panaderos (USP); la Unión en Resistencia de Estucadores (URE); por nombrar algunas8. Sin embargo, como sostuvimos más arriba, hemos optado por acotar el estudio a los trabajadores que se adhirieron a la FOCh. El estudio de las organizaciones sindicales mencionadas anteriormente, se hace vital y necesario si queremos establecer en rigor una teoría sobre la estructura histórica del movimiento obrero chileno. Existen algunas investigaciones acerca de la transición de dichos gremios al sindicalismo legal, pero en general, sigue siendo escaso. Por consiguiente, esta tarea tendrá que corresponder a otras investigaciones.
A la sombra de Quevedo

Culturalmente, el papel de la sombra ha ocupado un lugar importante en las mentes humanas. Múltiples han sido sus concepciones y manifestaciones a través de la historia, coincidiendo ellas en la particularidad de la sombra como configuradora o portadora de una imagen, debido a su naturaleza: ya como imagen por sí misma o, también, como proyección de otra en abstinencia. Existen y han existido distintas formas de orientar la sombra para crear imágenes, tanto pictóricas como poéticas. Se puede disponer figuradamente de ella como metáfora -en expresiones particulares-, de forma alegórica -en una representación más general, entendiéndola como metáfora extendida- y también metonímica, cuando su aparición sólo desea hacer alusión a lo que no está. Descartaremos el uso de la sombra como mero fenómeno físico, tanto por la poesía que nos convoca, como por el momento cultural que la circunda, marcado fuertemente (si no exclusivamente) por una forma simbólica de representación.
El recurso retórico del Exemplum en Antonio de Lorea: un análisis de tres empresas en la obra David pecador y David penitente

En el presente informe, proponemos abordar el uso y sentido del recurso retórico del exemplum en la obra David Pecador y David Penitentede autoría de Fray Antonio de Lorea, mediante la selección y posterior análisis, de tres empresas de la obra. Uno de los antecedentes claves para el desarrollo de la emblemática, descansóen la vasta producción de empresas durante el siglo XV, las cuales representaban un concepto único, expresado figuradamente mediante el uso de imágenes y sentencias, cuyo ejercicio se convirtió en todo un desafío para el intelecto. La utilización recurrente de este nuevo formato que combinaba imágenes y sentencias (escritura), abrió un vasto y abundante terreno para el despliegue de distintos tipos de empresas. Por lo mismo, paulatinamente fueron tomadas como un instrumento apto para la enseñanza. A esa misma finalidad didáctica respondela obra David Pecador y David Penitente,compuesta por treinta empresas morales de tipo político-cristianas, y sus respectivos discursos que componen la obra en su totalidad, pretenden inculcar máximas morales y políticas en los hombres, y en particular en los príncipes. Para llevar a cabo tal pretensión, su autor retomó el relato bíblico del rey David, situándolo como elexemplo más integro de rey cristiano.
Cuentas pendientes: "injertos paratextuales de una novela"

Tengo para mí que este ensayo será apreciado como un gran apéndice, injertado a des-tiempo en el propósito de una tesis. Apéndice, cosa accesoria y dependiente anexada o adjuntada a otra que funciona como principal, que en este caso no existe más que como presencia ausente, fantasma, carencia y cuenta pendiente. No hay tesis que no sea una prótesis, ni pretexto que no sea texto; y no carecen de paratextos que los adornen, llámense dedicatorias, introducciones, títulos, etc; pero cuando la escritura funciona como borramiento, estos límites se desdibujan. Así, este apéndice funciona como recipiente de material elástico que resiste y aguanta todo tipo de digresiones en su interior. Se romperá aquí el hilo del discurso una y otra vez, para regresar al inicio como en un juego barthesiano y, junto a Derrida, volveremos sobre lo accesorio y suplementario del texto para desconstruirlo y para injertarle farmacones cuantas veces sea necesario, a ver si de una vez por todas se muere o se salva. Jugaré también con palabras quebradas, sopladas, y con la noción de spoiler, en el que nos transformaremos todos, autor, narrador, personaje, lector, entrevistado(r), etc. Espero también que le suceda al lector de mi tesis, lo que le sucede al lector de Números. Ojalá se vea superado por las parerga y paralipómena porque “el presente ensayo no es más que un tejido de citas”, in(s/j)ertadas para acallar mi voz. Ante tantas lecturas posibles, sobrehilaremos las hilachas con prestancia, pero vale advertir que esta escritura está plagada de deudas, que no pueden ni serán saldadas.
Velando las máscaras: lecturas del texto (auto)biográfico "Correr el tupido velo" de Pilar Donoso

Análisis del relato biográfico Correr el tupido velo que la hija, Pilar Donoso, hace sobre el padre, José Donoso, escritor. Describiendo una estructuración textual que articula diversos modos discursivos y múltiples voces al interior del relato. Trazando una interpretación que va desde las estructuras semánticas (el relato como texto) hasta las funciones pragmáticas (el relato como enunciado) en un entramado polifacético que plantea un relato que funciona biográfica y autobiográficamente. Haciendo uso del juego de tópicos donosianos como el enmascaramiento, la multiplicidad, como consecuencia de la determinación del yo por el otro y lo otro, y la monstruosidad que esto puede llegar a ocasionar en su versión más patológica y también más lúdica. Un texto que también se llegó a recepcionar como ensayo y que se plantea a sí mismo como develador de una realidad que hace mucho estuvo siempre ahí, como un velo translúcido: el único rostro posible de lo obsesivo e irracional convertido en obra literaria y artefacto de mayor alcance intelectivo para comprender la vida que siempre quiso comprender Donoso, pulsional y pasionalmente constreñida a lo Literario.
El mundo de Mafalda

El cómic es un fenómeno moderno propio del siglo XX, de la cultura de masas, de una sociedad industrialmente desarrollada (o en vías de serlo) y además es contemporáneo del cine. Desde un punto de vista formal, el cómic o historieta es la integración del lenguaje icónico con el lenguaje literario (Alfie:1982, 48). En este estudio no exploraremos la relación entre cómic y literatura. Tampoco elaboraré los vínculos entre semiótica pictórica y el cómic. Más bien, me centraré en la articulación entre lenguaje icónico y verbal. Por sus pocos costes materiales y su rapidez de lectura, el cómic rápidamente se volvió un producto cultural de masas. Fue particularmente productivo en el formato de tira cómica, donde habitó (y habita todavía) diarios, revistas y suplementos, usualmente en la última página como un aderezo humorístico a la lectura. Sin salir del anterior soporte también ocupó como protagonista revistas completas, llamadas comic-books. Más adelante ocuparía un formato más “serio” que, a diferencia de los dos anteriores, dejaría de ser desechable y ha logrado captar al menos un poco de interés y reconocimiento en la crítica, se trata de la llamada “novela gráfica”. Actualmente el cómic ha llegado al internet en el formato de web cómic, comúnmente en breves historias similares a la tira cómica.
El Corregimiento de Atacama en vísperas de las transformaciones borbónicas: configuraciones coloniales y dinámicas demográficas, s. XVIII

Entre los principales desvelos que inquietaban al colonialismo español en los andes de la primera mitad del siglo XVIII se encontraba la búsqueda de fórmulas para la obtención de mayores ingresos de sus súbditos andinos. Las autoridades metropolitanas y virreinales coincidían en que las elites provinciales e instituciones intermedias del gobierno colonial se habían apropiado en gran medida de los excedentes y fuerza de trabajo. Las altas esferas de la administración colonial pensaban que corregidores, curas doctrineros y caciques se las arreglaban para impedir una correcta contabilidad de los indios tributarios, en desmedro finalmente de la Real Hacienda. De ahí que a partir de la segunda mitad del siglo XVIII los borbones se plantearon la necesidad de mejorar y centralizar los cobros y recaudación de los tributos como parte un plan mayor de reorganización fiscal y reconquista de América. En ese contexto la Revisita de tributarios se transformó en un instrumento fundamental. Y lo mismo sucedió con los Libros parroquiales donde cuidadosamente fueron anotados los nombres y edades de los varones andinos que pasarían a formar parte de la categoría de los tributarios del Rey de España.
El problema sobre la representación de la realidad en la novela "Frente a un hombre armado" de Mauricio Wacquez

El objeto de este informe es la novela del autor chileno Mauricio Wacquez, Frente a un hombre armado (Cacerías de 1848), publicada el año 1981 por editorial Bruguera en Barcelona. Se encuentra ambientada en la campiña francesa del siglo XIX, pero además, se van asimilando, repentinamente, distintos parajes, incluido el campo de Colchagua. Se divide en dos partes: la primera consta de casi la totalidad del relato y posee cinco secciones; la segunda, se conforma sólo de unas cuantas páginas, éstas últimas, hacen las veces de un comentario externo, que contiene un tono desautorizante sobre la narración anterior. En la primera parte, prima la función narrativa, en cambio en la segunda, se manifiesta una actitud reflexiva y crítica.
Los peregrinajes infantiles: Alejandra Pizarnik y las reescrituras de "La caperucita roja" y "Alicia en el país de las maravillas"

Me interesa aquí analizar un conjunto de textos de Alejandra Pizarnik que reescriben dos muy conocidos textos que comparten la problemática, aunque de maneras muy distintas, de haber sido designados como ―literatura infantil‖: Caperucita roja y Alicia en el País de las Maravillas. Ambos textos pertenecen al corpus de textos canónicos dentro de la literatura infantil y pueden ser considerados parte del ―imaginario colectivo‖. Ambos, además, mantienen tensiones con el adjetivo infantil, sin embargo, parten de caminos distintos. De relato de tradición oral, a las versiones canónicas de Perrault y los hermanos Grimm, el cuento del cuento de La Caperucita Roja y sus devenires parecen ser incontables. Múltiples reescrituras (no sólo literarias) y diversas interpretaciones teóricas, que van desde el psicoanálisis, la crítica socio-histórica, la antropología, la filología, la teoría de género, entre otras, lo hacen ser posiblemente uno de los cuentos más reconocibles de la literatura occidental.
Ficcionalizar la teoría: producción de un texto antinovelesco

En el marco del Seminario de Grado “La antinovela hispanoamericana contemporánea”, dictado por el profesor David Wallace durante el curso del año 2012, se analizó un corpus literario que, al adherir a los postulados metaficcionales recurrentes en la literatura de nuestro continente, espectaculariza una reflexión sobre la escritura y la lectura nacida del mismo proceso escritural. Así, el recorrido trazado, cruzó novelas como Miltín 1934, de Juan Emar, La vida del Ahorcado, de Pablo Palacios, Museo de la Novela de la Eterna, de Macedonio Fernández, El rincón de los niños, de Cristián Huneeus, Farabeuf, de Salvador Elizondo, El discurso vacío, de Mario Levrero, De donde son las cantantes, de Severo Sarduy, El entenado, de Juan José Saer, El obsceno pájaro de la noche, de José Donoso, La nueva novela, de Juan Luis Martinez, entre otras. Es desde el lugar de estas escrituras que mi reflexión toma su punto de partida. Frente al problema de lo metafictivo, entender sus implicancias y operaciones, las dinámicas agenciadas allí donde la escritura se mira a sí misma, es que decidí realizar un trabajo que no sólo fijara los dispositivos teóricos que amplían y comprenden el fenómeno metaficcional, sino que se sirviera de ellos para explorar, desde la producción, las posibilidades de su escritura.
Lo subterráneo: topos y tropos en el mundo alucinante de Reinaldo Arenas

El presente trabajo constituye una lectura de la novela El mundo alucinante (1967) a la luz de ciertas categorías tratadas en el Seminario de Grado “La antinovela hispanoamericana contemporánea”, dictado el año 2012 por el profesor David Wallace. Habiendo tamizado todo un corpus de novelas de la llamada (neo) vanguardia latinoamericana a luz de una noción metafictiva de la escritura en tanto que ensayante y deviniente, mi misión ha consistido en ser capaz de hilvanar una escritura en torno a la obra de Reinaldo Arenas capaz de acogollar estas problemáticas que como napas parecen recorrer las superficies del texto. Quiero constatar aquí que mi escritura en torno a El mundo alucinante ha sido antes que todo un naufragio. Al aceptar el desafío nada menor de trabajar una escritura como la de Reinaldo Arenas, por cuya voz siempre he sentido inmenso afecto y admiración, de algún modo me hice prometerme a mí mismo que, pasara lo que pasara, no dejaría caer mi escritura en el hielo de ese lenguaje tan típicamente académico que Reinaldo jamás me habría perdonado. Pero lo que yo no sabía, era que ese lenguaje también constituía una brújula, y que al prescindir de él me encontraría a mí mismo perdido en desbarrancaderos de los que, sinceramente, no sé cómo he llegado a sobreponerme, ni si acaso lo he hecho.
Conocimiento, política y educación: sobre sus determinaciones recíprocas

La distinción entre teoría y práxis es tradicional en filosofía y sobre ella descansa, en parte, la separación entre filosofía política y epistemología; áreas que se cultivan habitualmente de modo separado. Sin embargo, en las últimas décadas de la filosofía contemporánea, las reflexiones que vinculan lo político con el saber han venido proliferando desde de diferentes voces. El cruce de ambas disciplinas se viene haciendo patente desde modos de investigación disímiles, como el historicismo epistemológico, el posmarxismo o la teoría crítica. Más llamativo resulta el fenómeno cuando consideramos que esta relación aparece en distintas tradiciones filosóficas. Esta conexión entre conocimiento y política se da en pensadores disímiles como Popper, Foucault, Kuhn, Feyerabend, Horkheimer, Habermas, Dewey o Rorty, por hacer visibles la diversidad de los autores que pueden enmarcarse en un núcleo temático que se caracteriza por reflexionar sobre distintos tópicos, pero todos incluyendo un fértil cruce cuestiones políticas y epistemológicas.