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Lira Popular y ciudad: La evolución de un discurso poético de profundo raigambre tradicional, su inserción y transformación en el contexto urbano del siglo XIX

La siguiente investigación se centrará en el estudio de la denominada literatura de cordel chilena más conocida como Lira Popular o poesía popular impresa. Mostraremos cómo este tipo de producción discursiva será el resultado del problemático y complejo tránsito que, hacia mediados del siglo XIX, experimentará la tradicional poesía oral, de fuerte raigambre rural, al entrar en contacto con el convulsionado contexto urbano que la recibe. Este escenario le impondrá una serie de transformaciones que se manifestarán en variados y significativos aspectos textuales, los cuales, como señalan algunos expertos, no deben ser considerados aisladamente, puesto que a la larga, modificarán la estructura misma de la poesía.
Castas, clérigos y tribunales eclesiásticos : algunos casos de conflictos y relaciones interétnicas a través del sistema judicial eclesiástico y en un contexto tardo colonial : (Obispado de Santiago de Chile, 1685-1813)

El presente trabajo se ha dividido en tres capítulos, varios acápites y un epílogo. En el primer capítulo, se esbozará un breve esquema de la justicia eclesiástica, poniéndose el énfasis en los vacíos historiográficos que han imposibilitado el avance en la profundización de este sistema judicial en específico y del sistema judicial colonial en general. En un segundo capítulo, se abordará las ‘relaciones interétnicas’ tal como han sido definidas arriba, teniendo como ejes los siguientes puntos: 1) los vínculos domésticos de la servidumbre en litigio; 2) la estructuración de una estrategia entre grupos o sujetos en complicidad; y, 3) la ‘red de apoyo’ en materia judicial que son el producto de estas vinculaciones complejas. En el tercer capítulo, se reconstruirán dos procesos muy similares pero en circunstancias temporales muy diferentes y con finales también distintos. El propósito de esta metodología es ejemplificar todo los aspectos que en los dos capítulos anteriores se trabajaron, relacionándolos con el accionar de la justicia eclesiástica y sus vinculaciones con el mundo colonial y por supuesto, con los grupos ‘subalternos’. Esto a su vez, permitirá articular una reflexión en torno a la sociedad de castas para el caso local; un diálogo que por supuesto se hará con otras realidades coloniales latinoamericanas. El resultado de esta reflexión lo contendrá el epílogo que concluirá este estudio.
El Amor como principio ético del ser humano

El proyecto tiene el objetivo de describir y enmarcar dentro del ambito de la ética la experiencia amorosa de pareja o erótica. Describir pues revela y clasifica los distintos momentos e instancia en que se desenvuelve una relación erótica. Y enmarcar pues se propone establecer las consideraciones con que se establece uan relación entre dos sujeto y por ello intersubjetiva, que compromete a dos personas en una interrelación comunicativa y ética. Se comienza estableciendo un pricipio general de bondad en donde se analizan distintos conceptos que influyen en un tema como el amoroso, luego se interrelacionan y con ello se da paso a un desglose general de lo que son algunos tipos de amor intentando establecer la preeminencia del amor erótico como plena posiblidad de una relación ética. Así se describen los momentos más importantes que comparten los amados, dando a entender que solo la comprensión y la entrega abierta de si mismos pueden hacer sincera y real una intersubjetividad ética que mejor se da se da entre dos amantes. Como resultado descubriremos que una relación erótica da la posibilidad de alcanzar la más bella y plena conexión entre dos sujetos que sólo anhelan el bienestar del otro.
Enfrentar con la vida a la muerte: Historia y memorias de la violencia y el Terrorismo de Estado en Paine (1960-2008)

La hipótesis de esta investigación sostiene que las tensiones entre una cultura latifundista y las ideas campesinas de cambio social desarrolladas durante la Reforma Agraria (1960-1973) en Paine se constituyeron como un factor condicionante de una violencia Estatal y civil que se desató sobre la comunidad durante la Dictadura Militar (1973-1990), generando un estado de violencia y traumatización social que fracturó y desintegró las redes sociales sobre la base del miedo, el terror y otros efectos psicosociales que se extienden hasta la actualidad (1991-2008) reinterpretados y transmitidos a nuevas generaciones.
Castas, clérigos y tribunales eclesiásticos: algunos casos de conflictos y relaciones interétnicas a través del sistema judicial eclesiástico y en un contexto tardo colonial: (Obispado de Santiago de Chile, 1685-1813)

El presente trabajo se ha dividido en tres capítulos, varios acápites y un epílogo. En el primer capítulo, se esbozará un breve esquema de la justicia eclesiástica, poniéndose el énfasis en los vacíos historiográficos que han imposibilitado el avance en la profundización de este sistema judicial en específico y del sistema judicial colonial en general. En un segundo capítulo, se abordará las ‘relaciones interétnicas’ tal como han sido definidas arriba, teniendo como ejes los siguientes puntos: 1) los vínculos domésticos de la servidumbre en litigio; 2) la estructuración de una estrategia entre grupos o sujetos en complicidad; y, 3) la ‘red de apoyo’ en materia judicial que son el producto de estas vinculaciones complejas. En el tercer capítulo, se reconstruirán dos procesos muy similares pero en circunstancias temporales muy diferentes y con finales también distintos. El propósito de esta metodología es ejemplificar todo los aspectos que en los dos capítulos anteriores se trabajaron, relacionándolos con el accionar de la justicia eclesiástica y sus vinculaciones con el mundo colonial y por supuesto, con los grupos ‘subalternos’. Esto a su vez, permitirá articular una reflexión en torno a la sociedad de castas para el caso local; un diálogo que por supuesto se hará con otras realidades coloniales latinoamericanas. El resultado de esta reflexión lo contendrá el epílogo que concluirá este estudio.
“…y fue de tanta eficacia, que le quitó el mal como con la mano” — Prácticas de participación y apropiación de los saberes subalternos por españoles. Reino de Chile, siglos XVI y XVII

Lo que yo propongo es una lectura, que contempla que los indígenas son productores de saberes y que el español, aunque intente ignorarlo, en ciertas instancias lo reconoce, incluso dentro de un discurso cuyo eje fundamental es la dominación y por tanto busca sustentar su superioridad. Si los indígenas fueron expropiados de sus formas de producción de conocimiento, fue producto de una complicada lucha discursiva, en la que los mismos españoles no logran ser coherentes con el presupuesto de que son ellos los que traen la verdad, el saber, para revelárselo a los indios. Si los indígenas adquirieron modelos de representación de los españoles, esto da cuenta de la capacidad de creación de nuevas prácticas en que se integran elementos extraños y no de una inferioridad ‘natural’ de su tradición cultural. El problema que presento aquí, es cómo desde algunos discursos españoles que se insertan dentro de la dominación se da cuenta del indígena como productor de saberes que no se reprimen, sino que se acogen como eficaces, útiles y necesarios, y como desde aquellas instancias se construye un subalterno que puede tener autoridad en un campo y que sea reconocida por su dominador. Lo anterior es parte de un escenario más extenso, en que las relaciones coloniales son más variadas y presentan mayores matices que dos facciones de colectivos humanos en que uno reprime, somete y explota al otro.
Oficios de sangre, oficios infames: médicas, barberos, cirujanos, y sangradores en Chile tradicional: siglo XVIII

Este informe es el resultado de la dedicación y estudio de los oficios de sangre, es decir, el análisis y seguimiento de médicas, barberos, cirujanos y sangradores en el Chile tradicional, específicamente en el siglo XVIII. El tema, que surgió por interés personal, por la atracción a la figura de aquellos sujetos que curan o sanan en una comunidad, terminó siendo mucho más que el relato de vida de aquellos oficiantes, para consagrarse como un ejercicio que diera luces sobre la escasa información documental que existe de ellos. No dejaba de ser vital que frente a una actividad tan cotidiana como la salud -la vida y la muerte- no existieran referencias a quienes estaban ahí, a estos sujetos que estarían actuando y trabajando en la recomposición de ese cuerpo herido o maltratado. ¿Cuál es la causa a esta escasez documental? ¿Se trata esta característica de una propiedad intrínseca de estos oficios de sangre? Finalmente, ¿Qué es lo que se silencia o se quiere silenciar? Frente a estas preguntas una intuición. Mi hipótesis es que este silencio documental responde a la manifestación de la infamia de estos oficios de sangre, y por lo tanto, para comprender el contenido de esa vileza de la cual no se habla, no hay testimonios, es que se debe indagar en los imaginarios que componen y sustentan la valorización de estos oficio por parte de la sociedad. Estos imaginarios, específicos para este oficio, lo componen tanto la labor mecánica – labor degradada en la época socialmente – como, por otra parte, el contacto constante con el cuerpo y la sangre, hecho bastante incómodo por el pudor que significa tocar la carne de la gente ante la concepción cristiana del cuerpo como pecaminoso.
A COMPARATIVE STUDY OF VERBAL IRONY AND SARCASM IN AMERICAN TELEVISION COMEDIES AND DRAMAS

Traditionally, irony has long been viewed as a rhetorical device and broadly defined as “the use of words to express the opposite of their literal meaning.” It has been amply studied in different disciplines such as psychology, philosophy and literature, among others. Within linguistics, irony has also been researched into extensively. Several contemporary specialists in the subject now propose that irony does not always imply the opposite meaning of what has been said (or written). Alternatively, it may convey another meaning which is, in fact, different from the literal meaning of an utterance. Besides this innovative proposal, modern linguistic studies, especially within pragmatics, have distinguished four types of irony: ‘Socratic’ irony (that is, the pretence of ignorance of a given topic), ‘dramatic’ irony (where, for example, the audience of a play, or the reader of a novel, knows something that a protagonist ignores), ‘situational’ irony (a state of affairs in the world viewed as ironical), and ‘verbal’ irony (typically, a linguistic phenomenon) (Kreuz and Roberts 1993, cited by Attardo 2000).
Contrato social y ciudadanía: análisis y crítica desde la perspectiva feminista

El presente trabajo está orientado al análisis y criticas de las teorías contractuales de Hobbes, Locke y Rousseau. Así mismo se examinan miradas críticas como la de John Stuart Mill. A través de análisis de la teoría de la justicia como imparcialidad se logra plantear la dicotomía existente entre el ámbito privado y el público, oposición necesaria en la vida social democrática, pero que sin duda ha sido la consecuencia de la sujeción de las mujeres. Las soluciones a este problema y las visiones de una democracia participativa, heterogénea e inclusiva son propuestas desde la perspectiva feminista de Carol Pateman, Iris Marion Young, Anna G. Jónassdóttir, Chantal Moufffe y Susan Moller Okin.
La significación profana y sagrada del asesinato y la escritura en Eloy y Todas esas muertes de Carlos Droguett

Las novelas de Droguett exhiben y tratan la violencia como un tema central derivado e inserto en la problemática social tratada por la literatura neorrealista, ya sea en sus alcances institucionales como individuales; por lo demás, intrínsecamente relacionados. De esta manera, asistimos a la configuración de una marginalidad, como espacio ambiguo en tensión con el espacio central- reservado a las instancias dominadoras- , que condicionaría un carácter de personaje (el asesino), cuya asunción de la violencia instalaría un nivel erótico en su personalidad que lo impulsaría, en un doble movimiento, a rechazarla y a reproducirla. A su vez, la violencia misma se interpretaría (vinculado, también, a la significación del erotismo) desde dos niveles: uno literal, referido a la realidad directa del mundo narrado, donde la violencia sería expresión de un ansia de limitación por la que el personaje se abstraería de su entorno, como una evasión frente a las condiciones de opresión colegidas del esquema social anterior, y por la que también se explicaría el doble movimiento ambiguo que asume frente a ella. Y por otra parte, en un nivel simbólico, la violencia actuaría como un principio revitalizador por medio del sufrimiento, cuyo sentido encarnaría en un saber trágico que expondría la fatalidad de los personajes, como un modo fundamental de comprender la vida y el arte con su realidad humana y social inmediata; una subjetividad que dialogaría con el mito de la Pasión de Cristo, no solamente en sus alcances trágicos, es decir: en la inmanencia de la fatalidad, sino en la posibilidad de redención, de cierta esperanza depositada en las potencialidades del arte y su relación con el compromiso social, en la experiencia crítica en general. Estos dos niveles de la violencia serían explicados (como dos modos de configurar una unidad de significación en las novelas) desde el concepto de religio en Agamben, el que a su vez remite a los términos consagrar y profanar, los que implican los dos ámbitos de la violencia antes señalados: como evasión y como interpretación simbólica por medio de la figura trágica del asesino. En ese sentido: ¿respondería esta figura a una conformación erótica por la cual se explicarían los dos niveles de violencia comentados, en donde el primero se resignificaría en el segundo a través de su nivel simbólico que fundaría un tipo de saber trágico, el que devendría en una actitud particular orientada a la comprensión de la realidad social?
Transformaciones de la agricultura campesina en San Clemente, 1974-2007

El informe que presentamos se propuso entender la sobrevivencia de la agricultura campesina en el contexto de proceso de modernización del agro y luego de las reformas estructurales de 1974, considerando tres factores: la articulación con el mercado, el impacto de las políticas estatales, y los intercambios socioculturales a nivel local. Para cumplir con estos objetivos fue necesario comparar y caracterizar el proceso de diferenciación campesina en San Clemente antes y después de las reformas estructurales de 1974, para luego determinar la relación de la agricultura campesina con el sector agrícola a nivel comunal en los últimos 30 años. Volviendo la mirada hacia el papel del Estado, se indagó la relación entre las políticas agrarias y el desarrollo de la economía campesina en la comuna desde 1974 hasta la fecha. Finalmente, centrándose en los protagonistas de este proceso histórico, los pobladores rurales agrupados bajo la agricultura campesina, se determinó la relación del intercambio sociocultural entre las unidades productivas campesinas al interior de la localidad y los centros urbanos cercanos, como factor explicativo de la sobrevivencia de las primeras. Para el estudio de caso se eligió la comuna de San Clemente, además de lo indicado anteriormente, porque, gracias a su heterogeneidad, cuenta con pobladores rurales con distintos grados de inserción en los mercados, y con diferentes grados de (des)campesinización. Para capturar proceso de diferenciación campesina y determinar la relación de la agricultura campesina con el sector agrícola a nivel comunal se recurrió al levantamiento y procesamiento de información cuantitativa en base a Censos de población y Producción agropecuaria. Para determinar la relación entre las políticas agrarias y el desarrollo de la economía campesina en la comuna desde 1974 hasta la fecha, se trabajó en base a información cuantitativa de bases de datos e información cualitativa de memorias de INDAP, entrevistas a informantes clave y pobladores de la comuna. Para determinar la relación del intercambio sociocultural entre las unidades productivas campesinas al interior de la localidad y los centros urbanos cercanos, se recurrió a información de los censos de población de 1970, 1982, 1992 y 2002, sobre el nivel de instrucción de la población, y se realizaron entrevistas semi-estructuradas y en profundidad a 7 pobladores rurales de distintas localidades de la comuna, analizando su discurso, y cualitativamente, estableciendo un perfil de la valoración que éstos hacen del proceso de modernización, y de la relación de ésta con sus decisiones productivas. También se utilizaron estadísticas e información cualitativa del Centro de Información de Recursos Naturales (CIREN), y la Oficina de Estudios y Políticas Agrarias (ODEPA). Con toda esta información fue posible caracterizar la estructura del sistema de tenencia, los cambios en uso de suelo, en el empleo agrícola, y la producción agrícola desde 1970 hasta la actualidad.
El concepto del derecho en Kant y la necesidad de la propiedad privada: de la posibilidad de una adquisición originaria para la construcción del derecho

El siglo xviii significa la crisis de la sociedad estamental del llamado Ancien régime, en todas partes los burgueses intentaban entrar en el estamento privilegiado, en una sociedad donde no hay igualdad, comprando títulos nobiliarios. Sin embargo esta situación estaba por cambiar, el mundo se desmoronaba para construir una nueva realidad.Representa, en este punto, la Revolución francesa el primer y más importante momento en el tránsito del monopolio de la dirección del Estado por parte de la vieja aristocracia, enraizada en las costumbres del derecho feudal, a la capa de social de la burguesía, que se había autoconcienciado a lo largo del siglo, y el final irrevocable de la edad media. Si a lo largo de siglos, el acceso hacia la administración y la dignidad exigía la prueba de noble ascendencia y un modo de vida aristocrática, quedarían éstos poco a poco sustituidos por la propiedad y la formación, meritos más plausibles a la razón.
Enmarcaciones. Una propuesta teórica en torno a los bordes de la escritura y la violencia en El desbarrancadero

Al querer abordar la novela El desbarrancadero del escritor colombiano Fernando Vallejo desde un concepto que, en primer lugar, quiere reconocerse de la manera más simple y para todos identificable, a saber, el ‘marco’ (tal como se nos aparece en cuadros, pinturas, espejos, ventanas, puertas, etc.), toda mi intención la agoto en exhibir una estructura de la obra que bordea y hace borde, pero que, por el mismo motivo, y todo lo que deseo es llegar a demostrar precisamente eso, define la obra al indicarla, señalarla y separarla.
El muralismo social y la identidad comunitaria: dinámicas de relación y significación cotidianas. (1990-2009)

El presente trabajo tiene como principal objetivo analizar el movimiento muralista post dictadura para comprender cuáles son las dinámicas que lo reproducen y qué significación tiene para la sociedad en términos comunitarios y urbanos. No cabe duda de que el muralismo social ha mutado sus formas, sus necesidades y sus objetivos, lo que necesariamente nos enfrenta al desafío de responder si los murales siguen siendo sociales, y en caso de serlo, qué significado tiene esta afirmación. Desde esta perspectiva y bajo estas premisas es que la presente investigación intenta esclarecer los cambios y continuidades que ha tenido el muralismo en tanto formas, estética, relaciones, urgencias, representaciones, mensajes y funciones; no obstante, no ha de partir de la diferencia, sino que desde lo que hoy es. Desde lo que podemos ver diariamente en las calles, lo que escuchamos de un brigadista, lo que entendemos de un poblador, e inclusive, lo que sabemos nosotros mismos desde nuestra individual y sencilla posición. Sólo así podremos recién acercarnos al desafío que el muralismo plantea a la historia: vislumbrar y comprender las relaciones y significaciones que cotidianamente surgen en las personas y comunidades gracias a la presencia y vida de los murales.
“Bajo el peso de mi desgracia…” — Suicidio, suicidas y modernidad. Santiago – Valparaíso. 1876 -1911

La hipótesis central de este trabajo consiste en concebir el suicidio dentro del proceso de modernización chileno; entender este acto total tanto como la ilustración de un fracaso individual y, al mismo tiempo, como un hecho individual que refleja el fracaso de los mandatos de la sociedad. El suicidio es una muerte que se rechaza y ser convierte en reprochable por justificaciones morales y medicas; la muerte, cuando se inflige voluntariamente, niega, en su esencia, la promesa de felicidad enunciada por la modernidad. Las ideas de progreso, prosperidad e igualdad, tan voceadas por el liberalismo del siglo XIX, eran bienes que se otorgaban a todos los miembros de la sociedad, sin embargo, el suicida con su acción se auto-marginaba de las panaceas terrenales. La felicidad era prometida a todos, pero el dolor, la melancolía y la nostalgia –que subyacían como agentes del suicidio- era de índole individual; nace desde los sujetos por desviaciones en sus comportamientos. El suicida no está solo cuando comete su acto sino también en su muerte. La sociedad, con su jolgorio y su bulla, sigue su camino, liberándose de culpas.
Vivir y soñar en un pueblo prestado — El Volcán: La cultura de enclave en un ex-campamento minero

La historia de nuestro país se ha caracterizado por tener un sistema económico sustentado en la exportación de sus recursos naturales, a través de una economía primaria exportadora. Desde mediados del siglo XIX y en el transcurso de la pasada centuria, los embates de la industrialización no produjeron un cambio en la orientación hacía el mercado exterior, al contrario, año tras año se incrementó la tendencia de hacer de la extracción y venta de las materias primas la base del desarrollo económico de la nación. A pesar de lo que comúnmente se podría pensar, el capitalismo industrial (bajo las lógicas de extracción recién señaladas) no se presentó primeramente en las grandes ciudades de Chile, sino que se instaló en lugares en su mayoría inhóspitos, en donde por las características geográficas el asentamiento humano, hasta ese entonces, era difícil. Pero empresarios chilenos y extranjeros en su afán de perseguir las riquezas naturales, principalmente mineras, emprendieron la aventura mercantil hacía regiones desérticas dotadas de un único valor: el mineral. Debido al aislamiento geográfico en que se localizaban la mayoría de las materias primas, los capitales que emprendieron la operación extractiva, no tuvieron otra alternativa que planificar asentamientos humanos para poder satisfacer las necesidades de producción. En Chile una parte importante de las iniciativas industriales surgen por medio del modelo de enclave, transformándose en una “especie de ‘laboratorio’ a través del cual se puede analizar la implementación en Chile del sistema capitalista”.
Construyendo el Derecho a Decidir: Movimiento de Mujeres por la Liberación Sexual y Reproductiva en Chile, 1989-2008

El objetivo de esta investigación es analizar y evaluar la lucha del movimiento de mujeres por la liberación sexual y reproductiva, entre 1989 - 2008 en Chile. A lo que apunta esta investigación, es lograr adentrarnos en lo que es el Movimiento de Mujeres en lo que respecta a los DDSS y DDRR, y cómo ha sido el caminar de las últimas dos décadas de un movimiento que se cree inexistente, pero que en realidad se encuentra sólo sumergido, apareciendo esporádicamente en ciertas coyunturas.