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Un canto al conocimiento. Mitología. Cosmogonía. Comparación de dos culturas. Una visión desde el alba del mundo hacia el futuro del hombre

A modo de introducción presentaré una breve explicación para el término que más se utilizará en esta tesina. Desde el principio es fundamental esclarecer este término que tantas acepciones ha tenido en el curso de la historia humana, ya que éste es una realidad cultural extremadamente compleja que puede abordarse e interpretarse desde perspectivas múltiples y complementarias; me refiero al mito. Luego de aclarada esta palabra- concepto entregaré el esquema con que esta tesina trabajará, para que el lector pueda desde el inicio elaborar un esquema mental de lo que aquí se intenta demostrar.
Dictadura, Transición y Democracia: Hacia la construcción de una historia de los niños reprimidos en dictadura y su significado en la actualidad

La pregunta fundamental que me rondó, al momento de plantearme realizar una investigación historiográfica, fue el reconocer el porqué del ordenamiento, funcionamiento y características de la sociedad actual. Mi acercamiento a la temática fue, sin lugar a dudas, originado desde la perspectiva política. Me interesaba comprender y dilucidar aquellos aspectos que conformaban una sociedad chilena que desde el presente, se caracterizaba por su quietud, por la tímida presencia de movimientos sociales, por la falta de organizaciones y planteamientos políticos que fuesen capaces de aglutinar y organizar a la sociedad. Me surgía la necesidad de ver, desde mi punto de vista, los porqués de un Chile que se veía inactivo, desmovilizado y despolitizado.
Chile, patria e identidad en tres secciones de Canto General

Enmarcado dentro del segundo ciclo nerudiano, siguiendo a Loyola, Canto General fue escrito entre los años 1938 y 1949. Es uno de los libros más conocidos de Neruda y el que más crítica ha generado, así como también, uno de los más extensos del poeta: consta de 231 poemas, ordenados en quince cantos o secciones, y es además uno de los que Neruda más elaborara. Su primera publicación total fue en México, en el año 1950, y tuvo también una edición clandestina, en Chile ese mismo año, ya que en 1947 el Presidente Gabriel González Videla desató una persecución contra los comunistas al dictar la Ley Permanente de Defensa de la Democracia, más conocida como “Ley Maldita”, lo que provocó que Neruda, como militante Comunista pasara a la clandestinidad, y luego escapara de Chile en el año 1949, para volver recién en 1952.
A partir de A partir de Manhattan: lectura er(r)(á)(ó)tica de/por la ruina

El escrito se refiere y parte de “A partir de Manhattan” (Enrique Lihn, 1979) para alegorizar tanto la propia escritura de Lihn como la de los textos teóricos. El escrito sigue así dos derroteros: por un lado el (A)nálisis del poemario de Lihn, y por otro la discusión (M)etodológica que el propio (A)nálisis comienza a exigir y (con)figurar, resistiendo el olvido. El recurso de la cita es por tanto de capital importancia, puesto que el sujeto de la escritura (ora del enunciado, ora de la enunciación) comienza la errancia discursiva y textual exigiendo el goce de la lectura arruinando los discursos y textos a los que recurre para (con)figurarse, (re)orientando y (re)(des)contextualizando tales citas. La alegoría se constituye así, poco a poco, como la figuración de las ruinas, lectura me(n)di(c)ante, encontrándose, en dicha estrategia lectora, los sujetos de la escritura, los cuales devienen instancias decidoras de sentido. Asimismo, el sujeto del trabajo se pregunta a su vez por la (moderna) situación institucional a la que es sometido por el informe.
Salmos de Ernesto Cardenal: construcción de un nuevo pueblo de Dios bajo el signo de la transculturación

Ernesto Cardenal es un poeta latinoamericano nacido en Granda (Nicaragua) el 25 de enero de 1925. Dos son las características fundamentales que marcan tanto su producción literaria como su vida pública. Por un lado, un interés religioso que lo lleva a ingresar en el año 1957 al monasterio Our Lady of Gethsemani en Kentucky, EE.UU. En el año 1965 será ordenado sacerdote en Managua, y fundará una pequeña comunidad contemplativa en el archipiélago de Solentiname en el lago de Nicaragua. Por otro lado, su marcado ímpetu revolucionario que lo llevó a participar del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Con el derrocamiento del dictador Anastasio Somoza Debayle en 1979, Cardenal ocupará el cargo de Ministro de Cultura de Nicaragua. Esta doble naturaleza, que define su figura histórica, se verá representada en prácticamente la totalidad de sus obras, de las cuales las más destacadas son: Epigramas (1961), Salmos (1964), Oración por Marilyn Monroe y otros poemas (1965), Homenaje a los indios americanos (1969), Viaje a Nueva York (1974), Quetzalcóatl (1988), y Cántico cósmico (1989).
Configuración identitaria del sujeto al interior de La pieza oscura de Enrique Lihn y Crónica del forastero de Jorge Teillier

Los griegos de la edad arcaica hicieron de la memoria una diosa, Mnemosine. Ella es la madre de las nueve musas y reclama a la mente de los hombres el recuerdo de los héroes, de sus grades gestas y preside la poesía lírica. El poeta es, por lo tanto, un hombre poseído por la memoria, un adivino del pasado. Pero no es tema de este informe de grado ni la mitología griega ni las grandes gestas de héroes pasados, sino la pequeña historia, una parte de la historia de la poesía chilena. Existe, eso sí, la necesidad de “habitar mundos que existían antes de nuestro nacimiento”, como dijera una gran profesora por ahí. Más exactamente, el objeto de este informe es describir y comparar cómo la memoria, a través de la nostalgia y la rememoración, permite la configuración de la identidad de sujetos al interior de La pieza oscura de Enrique Lihn (1929 -1988) y Crónica del Forastero de Jorge Teillier (1935-1996).
El Paisanaje y La Cultura Del Cada Día: Identidad peonal: Prácticas cotidianas y espacios sociales. Santiago, Rancagua y Talca, 1850-1860

El trabajo de Anicia Muñoz es un estudio sobre la identidad peonal en el valle central de mediados del siglo XIX. En él se analizan las prácticas socio-culturales cotidianas comunes presentes en los sectores populares y que dan cuenta de una identidad cultural que está marcada por la violencia y el alcoholismo; elementos cotidianos en la vida de los sujetos, haciendo notar que estas características no se encuentran presentes solo en el sector peonal, sino que son compartidas por otros sujetos populares (como inquilinos, o minifundistas), quienes en la medida en que comparten espacios comunes (laborales y sociales) son parte de la misma experiencia, y por ende, comparten una identidad común.
Violencia conyugal, representación social y violencia de género: legislación y episodios de violencia conyugal en Rancagua: 1842-1888

Bajo el supuesto de que la violencia de género entendida como un problema presente en la cultura, se mantiene y se preserva en la cultura a través de las representaciones sociales que validan el derecho masculino de disciplinar y castigar a su mujer, y con el objetivo de develar estas. En esta oportunidad elaboraré una investigación sobre la violencia conyugal en los archivos judiciales de la ciudad de Rancagua, buscando rescatar diversos episodios de violencia conyugal, entre las décadas de 1840 y 1880, en correspondencia con la tradición de Derecho privado que ha regulado en Chile la vida matrimonial y familiar hasta dicho período.
Una mirada filosófica al cuerpo en la escena pedagógica

Esta investigación pretende abordar críticamente la objetivización que se ha hecho del cuerpo en nuestra tradición occidental, a través de los saberes médicos y morales y cómo esto ha influido en la enseñanza de la filosofía, particularmente en la Enseñanza Media. Mi deseo nace con el texto de Ricardo Sassone La intervención estético-pedagógica, cuando alude a la frase de Paulo Freire de que“hay una pedagogicidad indiscutible en la materialidad del espacio”
“Más que una pasión, un sentimiento nacional”: El fútbol chileno y la conformación de un discurso nacionalista: 1962 – 1973 – 1974

En este trabajo planteo analizar la historia del fútbol chileno, desde 1962 a 1974, con el fin de descubrir cómo se ha manifestado a través del balompié la construcción de un discurso nacionalista. Vale decir, me propongo ver la relación entre Chile y el “chileno” mediante el fútbol a través del tiempo. Mi tesis es que el fútbol chileno entre 1962 – 1974, ha sido un elemento encauzador del sentimiento nacionalista, pero a través del tiempo este sentimiento ha sido variable, en algunos momentos más que en otros se ha manipulado desde el Estado. Esta variación la asocio principalmente a dos factores. Por un lado, la espontaneidad del momento, que permite percibir un nacionalismo surgido desde la masa; y por otro lado, un esfuerzo de control por parte de los gobiernos de turno, sobre todo durante las crisis de estado que es el momento donde el fútbol ha sido usado para exaltar el sentido nacional y hacer llevaderas las crisis. El sentimiento nacionalista entonces se da en un encuentro entre la espontaneidad desde abajo y la planificación desde arriba.
Organización mapuche en el espacio urbano: El caso de Meli Wixan Mapu en Santiago de Chile, 1991-2006

Esta investigación tiene como objetivo general el estudio de la organización política que realiza el mapuche en el espacio urbano, específicamente en la ciudad de Santiago. Dicha temática se aborda a partir del análisis de una entidad llamada Meli Wixan Mapu -que traducido del mapudungun significa de los cuatro puntos de la tierra- . El motivo de elegirla es que esta investigación tiene un carácter cualitativo, que busca profundizar el estudio de la realidad de un grupo específico, dando cuenta así de una de las manifestaciones políticas que efectúa el mapuche dentro del ámbito urbano, que es una de las piezas del rompecabezas que compone al movimiento mapuche desde principios de la década de 1990. Con ello no se pretende representar a toda una realidad, sino ahondar en las experiencias de los participantes de una organización mapuche y visualizar, a partir del análisis e interpretación de los mismos testimonios de los sujetos históricos, el cómo se construye y desarrolla una manifestación política mapuche en la ciudad.
Monsieur Pain mira a Vallejo

Este trabajo trata sobre la mirada, el ojo, la mirilla y el anteojo como metáforas del vislumbre (ver apenas, ver mal) del protagonista de la novela de Roberto Bolaño Monsieur Pain, y de la lectura que intento plantear de ésta. Trata sobre la relación ojo-mirilla y como sólo es posible para el personaje Pierre Pain ver a través de la mirilla atenta.
Esquirlas: una reflexión sobre “el peso de la noche” y la puesta en escena de la supresión en “El obsceno pájaro de la noche”

Sebastián Sampieri mediante la confrontación entre la novela “El obsceno pájaro de la noche” de José Donoso y cierta historiografía chilena tradicional, se harán preguntas, disquisiciones e hipótesis referentes al tópico que se desprende de tal relación, es decir, la noche. El comienzo de este trabajo parte de una de las alegorías de la carta de Diego Portales a Tocornal: “El orden social se mantiene en Chile por el peso de la noche”. Se trata de mostrar, por lo tanto, como se ha realizado un “campo textual agrupado” a partir de la diseminación de esta frase. En otro sentido, se quiere señalar como en el texto de José Donoso se produce una especie de ritornelo respecto a toda la tradición interpretativa hecha, a partir, de la alegoría escrita en la carta de Portales. Se intenta, por lo tanto, demostrar los cortes que se dejan expuestos en el quehacer historiográfico, y cómo estas supresiones pasan a formar parte de otro archivo, consignado a su vez en el corpus literario chileno. La necesidad de retro-traer tales contenidos hacia el campo historiográfico, estará dada por la puesta en escena de otro tipo de registro (esquirla) representante verosímil de aquellas instancias suprimidas que se creen presentes en la obra de Donoso.
Sujetos con cuerpo y alma propios: La afectividad y el cuerpo en la constitución de los esclavos como personas. Chile, 1750- 1820.

El panorama de la historiografía que se ha realizado en Chile en el último tiempo –por lo pronto, desde la llegada de la democracia- supondría una apertura en diversos ámbitos tanto como temáticos, de investigación, teóricos, metodológicos, discursivos, de escritura, en la formulación de escuelas o grupos de estudio determinados; renovación entendida por la profusión de escuelas de historia en las universidades, en la misma discusión entre pares o por el creciente número de jóvenes que entran a estudiar historia. Esto, además, sumado por el flujo constante de diversos puntos de vista que se han constituido en el mundo y que le han dado la laxitud al campo de las ciencias sociales. Lo cierto es que, llegado a este punto, aún se siente en el ambiente un estancamiento o rigidez en el contexto historiográfico chileno para discutir y poner de manifiesto nuevas formas de entender el ejercicio histórico, que finalmente ha dado paso a la preeminencia -en términos de presencia en publicaciones, congresos, su influencia en universidades y el espectro del oficio- a una sola escuela: la Nueva Historia Social. Por lo que la configuración de este seminario de grado se entiende bajo el común resquemor e inquietud frente a este escenario en el que se halla la historiografía chilena.
Construcción, deconstrucción y reconstrucción del mito: El mito en el cine, 2001, Una odisea espacial

La utilización de un filme como elemento para esta investigación proviene de mi agrado personal por las creaciones cinematográficas, y en especial el filme en que se basa este trabajo -2001: Una odisea espacial- es uno de mis favoritos. Sin embargo, su elección no se limita sólo a ello, ya que esta realización es considerada una de las obras maestras de la ciencia ficción cinematográfica, pasando a ser (para muchos críticos y aficionados) un filme de culto. Y he aquí que se encuentra en punto importante: si 2001 es una obra realizada en 1968, me parece interesante sondear qué elementos contiene que la hacen trascender su época de creación, y aún más teniendo en cuenta sus características particulares, y siendo aún hoy es referencia obligada a la hora de hablar del género de la ciencia ficción. Considerando esto, me pareció viable aplicar lo aprendido sobre el mito en una expresión cultural como el cine en general, y el filme 2001 en particular.
Políticas Estatales de Asistencia Social en Chile: El Problema de la Leche (1930-1970)

Desde un punto de vista histórico, el tema de la alimentación popular ha sido abordado principalmente a través de la medicina, la economía o la agronomía, sin embargo, la historiografía no lo ha tenido como un objeto preferente. Resulta extraño que, en la abundante historiografía de los problemas sociales de principios del siglo XX, la alimentación no sea un tema central, pese a la importancia que ésta tiene en la cotidianeidad del ser humano. En el marco del Seminario de Grado Estado, Calidad de y Vida Medio Ambiente: Chile 1930-2004, hemos abordado la alimentación como uno de los problemas que debía resolver la sociedad chilena a principios de siglo XX. Este tema no ha sido tratado en forma específica por la historiografía, a diferencia de tópicos como: la vivienda, la higiene, las condiciones laborales o la educación, pese a que afectó a nuestra población durante gran parte del siglo XX, en su necesidad más elemental: la sobrevivencia. Llegando a ser por esto, un asunto de debate permanente dentro de la política nacional.
Las mujeres pentecostales: contradicciones y devoción

En la presente investigación, quise estudiar una fracción de las mujeres Pentecostales en la vida cotidiana, específicamente cómo se desempeñan dentro de sus Iglesias. De esta forma, y mediante un largo camino de convivencia con ellas, pude también conocerlas en el ámbito privado, desde sus creencias y pensamientos, hasta la interacción que realizan con sus pares y con sus familiares. En nuestro país, existen cuatro Iglesias pertenecientes a la denominación Pentecostal: Evangélica Pentecostal, Metodista Pentecostal, Pentecostal de Chile y Unida Pentecostal, pero escogí las dos primeras —Evangélica Pentecostal y Metodista Pentecostal— debido a que son las denominaciones con mayor cantidad de fieles a nivel nacional, además de ser las de mayor antigüedad.
¿Omisión como Acción?: La vagancia y su rol en la conformación y legitimación de la República liberal decimonónica

Teresita Rodríguez trata el problema de la vagancia desde el debate iniciado en 1872 con las medidas represivas de la Intendencia de Santiago hasta la promulgación del Código Penal y su tipificación delictiva, en 1874. Se advierte una contradicción entre la ley que pretende regular la vagancia con las prácticas llevadas cotidianamente por los aparatos de justicia y reclusión, donde se muestra la ausencia de una efectiva aplicación de la ley. Entonces, ¿cuál sería el sentido de legislar y tipificar criminalmente una conducta si en la práctica ésta se evade? Se propone que esa ausencia responde a una doble justificación; que intenta ocultar, por un lado, que los resabios coloniales aún perduraban en las prácticas de la elite y a la vez evidencia la negación de asumir que el propio sistema económico liberal no era capaz de sostenerse por sí mismo al no lograr la plena integración económica de los sectores populares.
La Renovación Socialista y la contingencia en la década de los ochenta: ¿La construcción de “un nuevo” imaginario político?

La presente investigación tiene por objetivo conectar los procesos históricos socio- políticos con la constitución del discurso de la Renovación Socialista. El identificar las condiciones de producción en los que se desenvuelve esta línea de pensamiento permitirá establecer, posteriormente, los puntos críticos en que se ha despejado esta corriente política. En este sentido, se buscará conformar una correspondencia entre el desarrollo enunciativo renovado y los propios procesos políticos más generales de cada momento, en que se vio envuelto el país en la década de los setenta y ochenta. Para, posteriormente, observar sus consecuencias en las aplicaciones prácticas de los enfoques explicativos y las propuestas en “los nuevos diseños” políticos de esta “nueva” izquierda postdictadura.
Los jóvenes y el plebiscito de 1988: aproximación a las motivaciones de los jóvenes por participar del Plebiscito de 1988

Entre los grupos que mayor participación tuvieron en 1988 se encuentran los jóvenes, precisamente quienes desde 1989 dejaron de inscribirse en los padrones electorales. Por lo mismo es que en este trabajo pretendo abordar a dicho grupo, entendiendo por jóvenes a quienes para 1988 tenían entre 18 y 30 años. Es analizando la participación entre los jóvenes en el plebiscito de 1988, por medio de las motivaciones de estos para participar y pesquisando la trascendencia de los discursos políticos a la hora de decidir participar y votar por una u otra opción, que pretendo dar respuesta al por qué de la tan alta participación electoral entre la juventud en 1988.
La creación de una patria y la construcción de una nueva identidad nacional basada en el niño en Poema de Chile

Lo importante para este trabajo es que independiente de los problemas de las diversas ediciones y de la imprecisión en el tiempo y forma de producción del texto, sí lo entiendo como un proyecto unificado. Intratextualmente se puede seguir una diégesis completa si tomamos tres de los poemas del libro, estos son: el poema inaugural de la obra, “Hallazgo”, el poema “Flores” y el que cierra el texto, “Despedida” . La mujer fantasma baja y vuelve a Chile por recorrer nuevamente su tierra y porque ve al niño vagando. En “Flores”, poema más extenso de todo el texto y de vital importancia para él, están desplegados casi todos los temas que están presentes en el texto completo. Está el diálogo con el niño, el tema de la gracia, la posesión de la tierra, las inclusiones y exclusiones que hace Mistral en la construcción de la patria, los huertos antes que los jardines, los espacios abiertos antes que las casas, los campesino, etc. En él también se vuelve a especificar el objetivo por el cual la “mama” baja a la tierra. Y se vuelve más fuerte el discurso utópico de lucha por la posesión de tierras. En el último poema, viendo que el objetivo estaba cumplido, la “mama” vuelve a donde está su Dueño. El texto se completa, tiene metas claras que se cumplen dentro de él.
“Legalización del discurso del poder mediante un simulacro de transparencia”: Análisis del corpus fotográfico Apertura Y Transparencia. “Urbanismo, Arquitectura, Paisajismo Militar”

En el presente trabajo se busca evidenciar de qué manera, al igual como ocurre en el Barroco, se legaliza el discurso del poder militar en Chile a través de una “imagen vaciada”. Para ello se analizará un corpus seleccionado de fotografías pertenecientes al libro titulado Apertura Y Transparencia. “Urbanismo, Arquitectura Paisajismo Militar”, publicado en Marzo del 2006, que se enmarca dentro de las políticas de apertura e integración que el Ejército de Chile ha debido llevar a cabo en los últimos años. Será necesario dar cuenta en primer lugar del contexto de producción de dicho texto, dentro del cual se incluirá un análisis de los paratextos que se encuentran en el libro (presentación I, II, Prólogo e Epílogo).
Mujeres y orden social. El honor en la construcción de la identidad y las prácticas sociales femeninas. Chile, 1750-1810.

Este trabajo ha sido organizado en dos capítulos, en el primero se realiza una descripción de las definiciones existentes en torno al honor femenino y como éstas funcionan en los casos por injuria y en el segundo analizaré cómo los casos judiciales relacionados con delitos que atentaban en contra del matrimonio reflejan prácticas culturales femeninas distintas a las impuestas por el discurso del honor. La elección de las dimensiones tratadas en éste trabajo proviene de dos aspectos principalmente. El primero guarda relación es que es en las causas por injuria, tratadas en el primer capítulo y en las causas por las transgresiones matrimoniales, abordadazas en el segundo, en donde, desde mi perspectiva, es posible apreciar de mejor manera la problemática del honor en la construcción de la identidad femenina. En segundo lugar la conexión que se ha establecido es que en las causas por injuria es posible apreciar cuales son los conceptos tras el discurso del honor femenino, mientras que en los casos relacionados con las transgresiones matrimoniales se puede establecer las diversas prácticas sociales femeninas que rodean al discurso del honor.
Seminario de Etnolingüística: Un estudio de tres lenguas Amerindias: Nahuatl, Quechua y Aimara

El objetivo de este trabajo es realizar una descripción de tres lenguas amerindias - nahuatl, quechua y aimara -, centrada en sus aspectos morfosintácticos, lo cual permitirá mostrar las particularidades que las distinguen, teniendo en consideración los morfemas que las constituyen y las categorías de las que disponen para permitir una comunicación efectiva entre sus hablantes. Hemos elegido el nahuatl, el quechua y el aimara porque son lenguas que han evidenciado, tanto en el pasado como en el presente, una gran vitalidad en el continente americano, pese a los procesos de conquista y colonización. Si bien las lenguas aimara y quechua serán descritas en cuanto a su estado actual, la lengua nahuatl será tratada en cuanto a su estado en el pasado, es decir, como nahuatl clásico.