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Una política criminal orientada al futuro: fundamentación ética para el Derecho Penal del Enemigo con base en el principio de responsabilidad jonasiana y la heurística del temor

En esta investigación, examinaremos las bases ius-filosóficas del Derecho Penal que sirvieron de base a la propuesta de Jakobs en Rousseau, Fichte, Kant y Hobbes; las bases epistemológicas de su propuesta en Luhmann; compararemos la concepción de “enemigo” en Schmitt y el status jakobsiano del mismo y, recurriremos a la metodología ética jonasiana como inspiradora del proyecto ético-jurídico que nos preocupa; asimismo, reconstruiremos el debate sirviéndonos de la bibliografía más actualizada en la mencionada filosofía del Derecho Penal, cuyos libros y artículos fueron publicados principalmente en el año 2006. Todos ellos autores reconocidos en el ámbito académico por sus aportes al debate, pertenecientes a las principales universidades alemanas, españolas y latinoamericanas. Finalmente, he decidido no abordar, en esta ocasión, los fundamentos filosóficos del castigo penal en Durkheim, Weber, Foucault y Garland, dado que el tratamiento del castigo escapa a los propósitos centrales de esta tesis, por cuanto, Jakobs jamás plantea la posibilidad siquiera de castigar a los enemigos, en cuanto imposición de penas, sino más bien aplicarles medidas de seguridad. Su filosofía no se orienta por el control punitivo del Estado en la aplicación del sufrimiento, sino en prevenir peligros futuros.
Hegel y el Espejo de la Ideología: Ensayo sobre Subjetividad y Negatividad desde la Fenomenología del Espíritu

¿Por qué un trabajo desde Hegel? ¿Por qué recordar a Hegel desde el contexto de los avatares ideológicos que conmueven la posible idea de un sujeto contemporáneo? Son estas dos preguntas las que paulatinamente fueron dando cuerpo a este trabajo. Lo primero, sin duda, dice relación con el lugar de partida: ¿por qué partir desde Hegel un problema que mucha literatura asume más bien desde Marx? Las razones que fueron apareciendo para esto son variadas, pero podemos considerar dos como las más relevantes: por un lado, toda forma triádica -tanto del proceso como del tipo de relación que el sujeto describe con su “realidad”- no puede ser comprendido a cabalidad sin la necesaria referencia al tipo de dialéctica que, entiende Hegel, caracteriza el movimiento del ser y en este caso particular, el movimiento propio del pensamiento. Es decir, no podemos concebir el desarrollo que -Marx observa- determina los fenómenos de fetichismo o reificación, sin considerar previamente el despliegue de un pensamiento, de una subjetividad, desdoblada y que precisamente pende de ese desdoblarse para dar con su objeto real de relación. La manera en que se constituyen los objetos respecto de los cuales el sujeto establece una relación de conocimiento o de determinación, está en la mediación de la propia subjetividad respecto de sí misma y respecto de aquello que aparece como siendo otra cosa que ella misma. No es otro sino Hegel, quien extiende este proceso y esta explicación en que se funda todo el horizonte de lo que en Marx tomará la forma de las descripciones ideológicas del mundo.
Ética y política en la obra de Jacques Derrida

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX será el ocaso, si no la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Ha habido una serie de tópicos recurrentes como la muerte del autor, la muerte del sujeto, el fin de la filosofía, el fin de la historia, el descrédito de los grandes relatos, la tecnociencia, la incompletitud del proyecto de la Ilustración. La segunda mitad del siglo recién pasado aparece, pues, marcada no sólo por muertes, sino por la percepción de cierto resurgir del nihilismo, del escepticismo y por una despreocupación por el ámbito ético y político, entre otros. Esta impronta también se deja ver en la acusación de irresolución, de indecisión, de conformismo y de indiferencia dirigida a algunas de las corrientes o posiciones filosóficas contemporáneas de mayor presencia. Habría una dimisión moral y un repliegue individualista que motejaría a estas corrientes de cínicas, escépticas o incluso nihilistas. Desde luego, estas opiniones han sido discutidas y rebatidas de un modo u otro, de un lado u otro y desde distintos enclaves. Sin embargo, no dejan de resurgir, no sólo en los círculos académicos y universitarios, sino también en el ámbito mediático.
Mujeres e Ilustración: polémica de los sexos en el Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Públicas (1791-1795)

Esta investigación se centra en los debates articulados en torno a las mujeres en un periódico limeño de fines del siglo XVIII: Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Públicas, esto debido a que nos ha parecido de gran relevancia indagar en los discursos ilustrados que comienzan a desarrollarse desde fines del siglo XVIII en la América colonial y luego de constatar la falta de trabajos en relación con el vínculo entre mujeres e Ilustración desde el campo de la literatura. Nuestra mirada se focalizará en la orientación docente que cruza y articula los discursos presentes en el Mercurio Peruano, asumiendo que este papel periódico como producción escritural ejemplarizante tenía como propósito ser útil moral e intelectualmente a los futuros ciudadanos, buscando, así, lograr los principios ilustrados del bienestar social y de felicidad pública. El discurso pedagógico, de corte científico, político, moral e higienista, que se expresa en la textualidad del Mercurio Peruano mediante cartas escritas a o por los editores del mismo, permite escudriñar en las construcciones identitarias de sexo-género, socio-raciales y/o étnicas, que son aquellas que nos interesan en el marco del presente estudio.
La culminación y superación de la modernidad

El presente trabajo tratará de analizar a dos filósofos modernos, a saber Kant y Hegel, para con ello demostrar que estos pensadores representan el espíritu moderno en su grado más elevado. No tan sólo revisaremos sus pensamientos, sino que además cómo estos filósofos, Kant y Hegel, son los culminadotes y superadores del desarrollo de la modernidad. Para poder llevar a cabo nuestra hipótesis analizaremos, primero que nada, lo que significa la época moderna contraponiéndola brevemente a los que significó el medioevo, es decir, sus implicancias y consecuencias en el pensamiento. En este primer capítulo debemos dejar claro cuál es la postura del pensador moderno, para luego, poder pasar al segundo capítulo donde trataremos específicamente la filosofía de Kant, sobre todo, la ontología y epistemología que se presenta en su obra fundamental, la Crítica de la Razón Pura. En el tercer capítulo, desarrollaremos las ideas generales de la filosofía de Hegel, en torno a sus obras fundamentales. Bajo las luces de su pensamiento demostraremos ciertas falencias de la filosofía de Kant que responden a las falencias del pensamiento moderno, y cómo éstas son resueltas, y por lo tanto, superadas con Hegel, en tanto sus conceptos son la representación del movimiento de la realidad.
Las ramas de Alejandro Zambra: Ausencia y alegoría en una escritura extra-viada

¿Qué es lo que cautiva de su narrativa? Una prosa breve que puede leerse de un viaje ¿Es la cercanía que proyectan los personajes? Una cercanía que a veces nos hace sospechar si ese personaje no es también un vecino nuestro, al otro lado de la pared. ¿Es este narrador que por momentos no lo parece, o que justamente nos devela su condición ficcional? Y así parece desestabilizar la majestuosidad omnipresente del narrador, de la pomposidad que se le atribuye a/en la literatura. ¿O será ese ejercicio de poda en la escritura que él más bien asimila a una actividad poética? Convirtiendo a sus textos en ejercicios híbridos, poniendo en duda una escueta definición genérica. Para abordar el fenómeno expansivo que ha propagado su breve escritura es necesario olvidarse un poco de toda la pompa que significa la re-velación de un autor para una editorial, el re-vuelo que puede causar entre los mismos escritores y críticos, y centrarse en su escritura. Pero los aspectos mencionados anteriormente bordean su escritura y tampoco se puede prescindir absolutamente de ellos. De hecho, la misma recepción puede traer elementos reveladores. De esta forma, tales aristas deben converger en la escritura y no des-centrarla. Pretendo abarcar sus dos novelas las cuales poseen características en común: basta con apreciar los títulos dónde se impone la figura del árbol. Ambas novelas están ligadas y no esconden su proximidad: “Bonsái” es la novela que Julián termina de escribir la noche en que Verónica demora en llegar en “La vida privada de los árboles”. Aunque próximas, ambas novelas no comparten raíces: es Zambra quien las define como libros “hermanastros”1 . El objetivo es centrarse en la escritura de Alejandro Zambra, desentrañar desde su corpus literario las características de su narrativa. En las páginas de sus novelas se buscará, por ende, qué compone su escritura a través de la importancia que da cuenta el proceso de lectura. Pero como se anunciaba anteriormente sin dejar de apreciar los factores que rodean esta escritura. Por eso también me apoyaré en comentarios publicados, entrevistas hechas ya sea en diarios como en Internet. Centrarse en su narrativa es hacerse cargo de una reflexión acerca del ejercicio de escribir, desde la puesta en abismo, así como de la literatura, acerca de sus implicancias y consecuencias, acerca de su rol y objetivos, acerca del lector, acerca de las influencias, acerca de la memoria. Pero también de lo que se encuentra un paso más allá, lo que no alcanza a verse, se pierde en el camino o se encuentra en el borde, la vida, la muerte, el olvido, la ausencia y lo que se encuentra tan cercano a nosotros que no alcanza a apreciarse, lo cotidiano, la rutina, las relaciones humanas.
Una Alternativa para el Problema Mente-Cuerpo: Emergentismo y Cognición Corporizada y Situada

En el presente trabajo se exploran alternativas para el problema mente-cuerpo, bajo el supuesto básico de preservar al materialismo y la causalidad de las propiedades mentales. Tras explicar los problemas que presentan las aproximaciones tradicionales a este problema –identidad, funcionalismo, superveniencia- se expone la propuesta del emergentismo británico. Finalmente se defiende una versión “débil” del emergentismo, que de la mano con un enfoque corporizado y situado de la cognición, puede responder algunos de los principales problemas que presentan las otras propuestas y constituir una alternativa para el problema mente-cuerpo.
Sobre estrechez y amplitud de mente: un argumento

Esta es una tesis en filosofía de la mente, y en particular, en el ámbito de discusión en trono a la individuación de contenidos mentales cognitivos. La tesis en general está orientada a la presentación de un argumento acerca de la relación de superveniencia entre la mente y el cerebro. Tanto para poder entender como para poder formular, claramente, tal argumento, serán precisos dos capítulos previos, introductorios, donde se presentarán y discutirán variados conceptos y posiciones. Dichos capítulos configuran la primera parte de este trabajo, cuya función es contextualizar el tema y problematizar el contexto. ¿Qué es un ítem mental intencional? ¿Qué son las actitudes proposicionales? o ¿El contenido mental? ¿Cómo explicamos psicológicamente la conducta humana? ¿Qué son los criterios de individuación? ¿Qué es el internalismo y el externalismo respecto de los contenidos mentales? ¿Qué tiene que ver la teoría causal de la referencia? Todo esto, y más, será explicado en el capítulo i. de esta tesis. ¿Qué significa “superveniencia”? ¿Es la superveniencia una relación de determinación? ¿Permite la superveniencia explicar cómo la mente y el cuerpo o el mundo se relacionan? ¿Qué significa que los respectos mentales supervienen sobre los respectos corporales? ¿Es el internalismo una tesis acerca de la superveniencia? De este tipo de cuestiones se tratará el capítulo ii. ¿Es concebible que el sujeto S crea que 289.145.369 elefantes se balanceaban sobre la tela de una araña? ¿Y que 289.145.370? ¿Son finitos o infinitos los ítems posibles de nuestra vida mental? ¿Hace eso alguna diferencia? ¿Existe algún número que sea tan grande, respecto del cuál no pueda pensarse? ¿Tienen estas preguntas alguna importancia para la relación de superveniencia mente‐cuerpo? El capítulo iii. –la sección más importante de este trabajo– se ocupará de estas cosas. ¿Qué consecuencias debemos extraer? ¿Debemos abandonar el internalismo de una vez y para siempre? ¿Debemos abrazar el externalismo, necesariamente? ¿Tiene este argumento implicancias para el materialismo? ¿Hay sólo una manera de leer este argumento? En el capítulo iv. y final se responderán estas cuestiones.
El sentido del viaje en la conformación del héroe en “Parzival” de Wolfram von Eschenbach

La literatura de viajes es un género que nos ha deleitado y encantado desde épocas remotas con una enorme cantidad de narraciones de todo tipo que tienen el viaje como motivo central, el cual ejerce y ha ejercido sobre nosotros una profunda fascinación, y es que el hombre ha tenido desde siempre la necesidad de viajar, de desplazarse a lo largo y ancho del mundo, remontándose con las alas de la imaginación cuando sus medios físicos no le han permitido seguir más lejos. Si así no fuera, nunca habría poblado desde la lejana África los cinco continentes. De la amplia tradición de viajes y viajeros de los que se ha tenido noticia a través de la historia, nos interesa en esta ocasión revisar el caso específico de los caballeros medievales, héroes y viajeros incansables en búsqueda de aventuras en las cuales poder poner a prueba su valía y su virtud. Las vicisitudes de estos personajes son materia de desarrollo en la novela cortesana que tuvo su apogeo entre los siglos XII y XIII, donde los caballeros viajaban para cumplir su queste caballeresca, que en su desplazarse de un lugar a otro para llevarla a cabo constituye uno de los rasgos definitorios más importantes de los caballeros, dándoles sentido y validación como miembros pertenecientes a una comunidad nobiliaria. El caso en particular sobre el que centraremos el presente estudio será el del caballero Parzival y su viaje heroico y formativo en búsqueda del Santo Grial en la novela del siglo XIII Parzival de Wolfram von Eschenbach.
Proyectos de Modernización económica en el sector agroforestal: El caso de la comunidad Temulemu de Lumaco, Región de la Araucanía

En el trabajo Proyectos de modernización económica en el sector agroforestal: El caso de la comunidad Temulemu de Lumaco, Región de la Araucanía, se analizan las relaciones entre el actual proceso de modernización basado en las plantaciones de pinos y eucaliptus y un proyecto de modernización anterior, cuyos efectos negativos fueron de tal magnitud y degradaron tan intensamente la base de recursos naturales de la zona, que para la década de 1950, covirtieron a la Araucanía, y a la provincia de Malleco con más intensidad, en una de las zonas más deprimidas en términos de crecimiento y desarrollo económico, en comparación con los indicadores del resto del país. La plantación de pinos y eucaliptus fue planteada como la salida más viable y atractiva, a la postración económica en que quedó sumida la región, luego del fracaso del primer proyecto de modernización. Por lo menos, esta era nuestra hipótesis. La hipótesis, entonces, que guía el trabajo, desea probar lo siguiente: el primer proyecto de modernización que se implantó en la Araucanía a fines del siglo XIX y principios del XX, y consistió en la expansión de la frontera agro-cerealera de tipo europeo hacia el sur del río Biobío, generó una serie de condicionamientos en la base de recursos naturales de la zona – destacándose el avanzado grado de erosión de los suelos – lo que llevó a que en los distintos Gobiernos del período se tuvieran que elaborar alternativas de desarrollo económico para la zona, llegándose a la conclusión que la única salida al estancamiento económico, era impulsar un nuevo proyecto de modernización, esta vez consistente en la forestación de las zonas erosionadas con pino y eucalipto. El objetivo del trabajo era identificar cuáles eran las principales falencias del proyecto de modernización, y en alguna medida demostrar que su fracaso – parcial o total – fue una de las causas que motivó la llegada del segundo proyecto de modernización (expansión forestal con especies exóticas).
HACIA UNA POÉTICA DE CLARO/OSCURO, POEMARIO DE GONZALO MILLÁN

Se pretende establecer una poética de Claro/Oscuro , lo que es equivalente a deslindar la forma en que se construye este artificio poético, analizando e interpretando la susodicha obra en sí misma y en su relación con los diversos intertextos que la configuran. En este trabajo se busca formular claramente algunas pautas para la comprensión del texto. Para llegar a este fin recurriremos a la identificación de diferentes herramientas y procesos, los que serán explicados y aplicados a múltiples poemas de la obra. Los procesos y herramientas serán definidos conceptualmente e indicada su procedencia a medida que se vayan presentando dentro de las diferentes secciones que estableceremos.
Promesas de libertad: la manumisión graciosa en Chile colonial, 1750-1810

[…] Mi interés yacerá entonces, en problematizar lo que significó e implicó la manumisión graciosa para los amos, esclavos, albaceas y herederos involucrados en causas judiciales entabladas por el cumplimiento de las promesas de libertad en el Chile colonial. Postulo, que la doble dimensión del esclavo –cosa y persona- considerado objeto y sujeto de derecho, mediará significativamente en la decisión manumisora graciosa de los amos. Los que debieron evaluar su situación económica y patrimonial al momento de determinar el premiar con la libertad graciosa o piadosa a sus estimados esclavos; y lo que finalmente traería consigo que predominase la valoración material del esclavo por sobre la consideración de su humanidad. De este modo, encontraremos que hubo amos que entregaron carta de libertad graciosa en vida o calcularon debidamente el quinto de libre disposición que financiaría su disposición manumisora, pero existieron también los albaceas y herederos que buscaron perpetuar la situación de servidumbre de los esclavos beneficiados con las promesas de libertad. Para dar cuenta de ello, me dispondré en primer lugar, a caracterizar la práctica manumisora, identificando sus diversas modalidades e implicancias tanto para los amos como para los esclavos. Luego, me concentraré en determinar específicamente la manumisión graciosa en la sociedad colonial del Chile de mediados del siglo XVIII y principios del siglo XIX, a través de la problematización de cuatro causas judiciales seguidas en la Real Audiencia de Santiago, por los esclavos negros contra los albaceas y herederos de sus amos por cumplimiento de la libertad prometida. Lectura en perspectiva problematizadora que intentará poner de manifiesto, sólo en parte, la real complejidad y el significado que tuvo la práctica manumisora graciosa para los miembros de la sociedad chilena durante la colonia.
El jardín de al lado de José Donoso y la puerta de entrada a la posmodernidad

El presente trabajo tiene como uno de sus objetivos principales analizar una de las obras del escritor chileno José Donoso e insertarla dentro de lo que se conoce como “Posmodernidad”. Esta obra es su novela El jardín de al lado aparecida en Barcelona en 1981 (Seix Barral) que estaría enmarcada en lo que Cedómil Goic denomina como Novela del escepticismo y cuyo autor aparece como parte de la llamada “Generación del 50”.
“Culturas Juveniles Poblacionales y Poder Local: ¿qué papel para la memoria social?: Algunos sectores de la José María Caro (1997-2006)”

La investigación que presentamos en las páginas que han dado cuerpo y, algo, de forma a este texto, se basa, principalmente, en las experiencias, vivencias y situaciones de algunos pobladores de la José María Caro. En otras palabras, se basa, precisamente, en los testimonios, amablemente compartidos, de pobladores adultos y jóvenes que conforman, de una manera u otra, el espacio social y humanizado que es nuestra población. Por otro lado, esta investigación ha tratado de dilucidar interrogantes y cuestionamientos que se han venido desarrollando tanto desde nuestro mundo poblacional como también desde nuestro espacio en la academia. Ha tratado, por último y humildemente, ser guía de ruta para nos-otros. Es por ello que el objetivo principal de esta investigación pasa por poder dar cuenta de las relaciones e implicancias que tiene la memoria social en el proceso de constitución y desarrollo de las Culturas Juveniles Poblacionales, así como también cuáles son las posibles relaciones que se pueden establecer o no entre las estas Culturas y el Poder Local, a partir, precisamente, de la memoria social.
Libertad como límite en el Ciudadano

La resolución que da Kant sobre el desarrollo de la pegunta por el hombre se encuentra en la totalidad de su obra crítica en un camino de progresión sucesiva a partir de la división de dicho problema en tres cuestionamientos fundamentales, a saber, ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me es permitido esperar? De ésta forma, en su Crítica de la Razón Pura (1783) propone al hombre en un análisis gnoseológico que devela aquello que puedo conocer a partir del uso teórico de la Razón, en su Crítica de la Razón Práctica (1788), da un paso más allá y responde a la pregunta sobre aquello que debo hacer a través del uso práctico de la Razón para, luego, pasar a su Crítica del Juicio (1790) donde nos señala lo que nos es permitido esperar a partir del estudio de lo bello, lo sublime y el sentimiento estético. Sin embargo, la problemática sobre el hombre no se agota ni responde a partir de los enunciados teóricos propuestos en las tres críticas; es necesario ir más lejos y dirigirnos hacia la práctica efectiva de la teoría donde entre el desarrollo de lo puramente racional y lo puramente práctico en una operación única que envuelva a ambos aspectos en las acciones del hombre como individuo particular y como parte de la especie humana.
Machos Tristes: Una reconstrucción de la identidad masculina

Las siguientes páginas son una aproximación a la obra de Darío Oses “Machos Tristes”, a partir del sistema sexo/género, con afán de poder entender un poco más cómo las relaciones humanas pueden leerse desde una perspectiva literaria. Asimismo, observar cómo la masculinidad es uno de los lugares más íntimos que debe reconfigurarse ante un hecho traumático: el Golpe de Estado. Nuestro trabajo ha surgido desde los estudios realizados en el Seminario de Grado “Temas de Literatura Hispanoamericana Contemporánea Actual”, en el que logramos acercarnos a la obra de Darío Oses, entre otros. En primera instancia, esta investigación tuvo como objetivo examinar la obra de Oses a partir del Monogarati como forma primaria de su estructura, pero conforme íbamos avanzando en este proyecto, fue creciendo, poco a poco, nuestra fascinación por los personajes como entes antiheroicos. Pues ante todo, “Machos Tristes”, es una obra cuyos personajes no cumplen con el tipo “héroe”, son todos hombres que padecen de y en la realidad.