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Obligados a ser hombres y a vestir como soldados. Antecedentes históricos de la obligatoriedad militar masculina, para la ley de 1900. El discurso de las élites en los periódicos y medios sobre el cuerpo de los hombres

Mi preocupación nace a raíz de investigar la época de comienzos del siglo XX. Período marcado por un importante esfuerzo desde el Estado por impulsar medidas modernizadoras sobre un medio social considerado aún en estado de in civilización o barbarie. La necesidad del orden, de la higiene, de las buenas costumbres y el temor de las hordas de delincuentes que merodeaban la ciudad y las bellas casas de la burguesía o la oligarquía criolla, hacían suponer la necesidad de imponer nuevos métodos de disciplinamiento. Por eso decidí estudiar la representación dada a los jóvenes reclutas o soldados para legitimar el orden y la disciplina como señal de progreso y saneamiento social.
ASPECTOS FANTÁSTICOS PRESENTES EN MORIRÁS LEJOS DE JOSÉ EMILIO PACHECO

La literatura fantástica ha sido objeto de numerosos estudios en vías de establecer sus límites y la consiguiente determinación de las directrices que permitan la instauración de lo fantástico como un género independiente. En ese sentido, se considera que lo fantástico está rodeado de un campo semántico constituido por signos tales como: horror, pánico, miedo, estupefacción y asombro. De esta manera es que se ha llegado a proponer como una característica propia de lo fantástico, la producción de un quiebre en la realidad representada en el relato, lo que conduciría a la duda, la vacilación, la que debe ser experimentada -según algunos autores- tanto en los personajes, como en quien lee.
“La representación de la sexualidad como discurso de poder en el capitalismo avanzado: en busca del farmakon”

Una aproximación teórica de la sexualidad trae consigo, una serie de problemáticas metodológicas que en esta oportunidad se pretenden abordar. Para tales efectos, se hace un breve recorrido teórico de las diferentes formas de representar culturalmente la sexualidad a partir de las fundamentales nociones psicoanalíticas de Freud hasta el desarrollo de la crítica posestructuralista. Desde aquí, se realiza un recorrido a los supuestos teóricos que soportaba el psicoanálisis y que son trabajados, principalmente, por Michel Foucault a fines de los años 60’.
La democracia deliberativa

En las sociedades democráticas contemporáneas, coexisten una diversidad de visiones morales sobre lo que es bueno para las personas o colectividades. Asegurar una convivencia pacífica entre ellas es uno de los desafíos que, permanentemente, se asume en el debate democrático. Diversos modelos democráticos han surgido a través de la historia intentando desarrollar relaciones adecuadas entre los miembros de las colectividades. Modelos de democracia liberal, republicana, directa, elitista, participativa, o consociativa han estado en el imaginario de los teóricos de la democracia a través de los tiempos, pero el que hoy está de actualidad, en la vida académica y en la política, es el de deliberativa.
Los locos del poder : aproximación histórica a la experiencia del Movimiento Juvenil Lautaro (1982-1997)

La metodología involucrada en esta investigación recoge los aportes de la llamada “Historia Social”, la cual ha trabajado los temas de la historia de Chile desde una nueva perspectiva, la que, dicho sea de paso, se plantea como bastante crítica de la historiografía tradicional. Esta nueva visión también se ha presentado a sí misma como propulsora de una ciencia histórica que sea capaz de dotarse de una posición política y que cumpla con ser motor de análisis, crítica y cambio; saliéndose del contexto de los círculos intelectuales y del mundo académico. Precisamente este tipo de historia es la que nos interesa escribir. La estructura y contenidos de esta investigación intentan vincularse de modo concreto con la realidad de la sociedad; instalando el relato configurado por la memoria de los sujetos como una historia llena de vida, y que ha sido construída, en lo fundamental, por este mismo relato. El conocimiento de la experiencia del Movimiento Juvenil Lautaro, resulta ante nosotros trascendente en este sentido, es decir, en la medida en que se construya como un relato vivo, capaz de generar un aporte a las luchas sociales actuales. En este sentido, nos hacemos cargo del hecho de que este trabajo posee y propone una posición política definida, que intenta ser, a lo menos, contestataria.
Yanaconas y yanaconaje en el reino de Chile (1535-1598)

Esta tesina tiene por fin estudiar la presencia del yanacona y del yanaconaje en el reino de Chile entre 1536 y 1598. El estudio de los yanaconas se vincula con la historia de las civilizaciones surgidas en los Andes centrales. Empero, el origen de estas poblaciones se encuentra perdido en las enigmáticas bóvedas del pasado que vieron nacer y surgir en estas regiones las más destacadas estructuras sociopolíticas del cono sur americano. En el ámbito del incanato y del virreinato peruano es donde ha existido el mayor interés, y producción historiográfica con respecto al tema. No obstante, estos estudios hacen aportes secundarios para efectos de nuestros intereses. Por ello la indagación bibliográfica en estos trabajos es sólo referencial.
La escritura fotográfica como práctica documental del museo: Acerca del Museo de Anatomía de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile

Esta escritura es un intento por ampliar la noción misma de museo, y con ello relativizar las nociones de documento y monumento, cuestiones que considero fundamentales para interrogar la ocasión y el ocaso de mi tesis, a lo que sumo, además, el concepto de colección que me permite problematizar los procedimientos escripturales del museo a través de lo expuesto por mi lente fotográfico. El objeto abordado, el Museo de Anatomía de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, me ofrece la oportunidad de acoger, al menos, tres provocaciones: en primer lugar, la relación entre el museo y la institución universitaria; en segundo lugar, la escritura, o bien, la demanda de una tesis que, en tanto (y a pesar de) espacio de la crítica y constitución del saber no puede sino inscribirse como práctica museal/canónica. Por último, la cuestión de una política (pretendida y fundacionalmente pública) propia a esta institución que ocupamos: la res-publica.
La necesidad de la actitud entusiástica para la realización de la comunicación existencial en Jaspers

La Psicología de las Concepciones del Mundo, la primera obra de Jaspers, fue presentada en un primer momento por él, como un intento por descubrir y comprender aquellas fuerzas que impulsan el alma. Casi dos decenios después, ya con una madurez filosófica, se refiere a ella más que como a su primera obra, como a su primer impulso hacia la Filosofía. Filosofía que desde ese momento se incorporó en su vida como suya y verdadera, a pesar de no contar con la claridad que posee ya en su madurez. En esta obra primera, puede hallarse una disciplina filosófica descuidada, como lo dice nuestro autor, pero lo que en ella se halla, es quizás el germen más genuino de la filosofía, la intuición del hombre y la experiencia de la pasión con la que se vive la propia vida.
El concepto de fe filosófica: Una interpretación desde Karl Jaspers

Pensar el tema de la fe y su relación con la filosofía, surge no tanto de la atención su concepción religiosa, que en algún momento parece haber reclamado para sí el concepto, como de la que opone, excluyentemente, creer a pensar: se piensa o se cree, en la medida que hay creencia no hay pensar. No hay puntos medios ni mezclas posibles. Esta diferencia parece tomar testimonio desde el inicio de la filosofía occidental, ya desde Platón (por ejemplo en el sentido que ocupa en la República el concepto πίστις), hasta la época contemporánea. Sobretodo, claro, y refiriéndose a esa misma tradición ascético cristiana, Nietzsche. Pero incluso en el sentido común, cuando considera al ‘creer’, por un lado como el planteamiento de una mera opinión insegura, y por otro como el sostener un dogma fanáticamente, irreflexivamente, cuyos postulados se presentan como intocables (caso que por cierto no incumbe en ningún caso sólo a la religión). En este último sentido, podríamos entender a Heidegger cuando señala que ‘filosofía cristiana’ es un ‘hierro de madera’: en general un inexistente, un imposible, un franco malentendido.
Jóvenes, rebeldes y armados. Teoría, identidad y praxis del MAPU- Lautaro

Es así como el objetivo principal de este trabajo es lograr entender los procesos internos, y la relación que éstos guardan con los externos, que aclaren las razones que el MAPU-Lautaro tuvo para proseguir en la lucha armada contra el Estado, en medio de un contexto desfavorable tanto a nivel nacional (con un plebiscito y una elección presidencial que logra un record histórico de participación ciudadana electoral) como internacional (la caída de los socialismos reales y el desprestigio que éstos sufren en el mundo entero, subsistiendo unos pocos bastiones que se niegan a sucumbir ante las circunstancias).
Demoras en la noche: Anexo I: Demoras en el entre, Anexo II: Demoras en lo anónimo

Sólo en la superficie la palabra central de esta investigación, “noche”, elude la conceptualidad filosófica. En la superficie, parece encarnar cierta metaforicidad del discurso; generalmente, opera como un agregado estético; a veces, llena un texto mediante la sugestión. La tarea emprendida aquí procura demostrar que en el uso filosófico de la “noche”, especialmente en Hegel, Heidegger y Lévinas, viene escamoteado un trasfondo antropológico que se puede definir, inicialmente, como la demora del tiempo en la precedencia del espacio. Dicho de otro modo, la noche funciona como una metáfora esencial para explicitar la praecedentia del espacio y la praesentia del tiempo. Pronunciado siguiendo el discurso postheideggeriano: la metafísica de la presencia es el relato antropológico de una venida-al-mundo-desde-el-espacio. Expresado en términos geométricos: la noche expone el privilegio de la verticalidad o la dificultad de existir horizontalmente. Resumido en un lenguaje fenomenológico: la noche denuncia los modos de la aparición y el asedio de la desaparición. Articulado en términos dantescos: la noche evoca el inconveniente de vivir, lo que significa, en el fondo, un modo de confesar que la vida consiste en oscilar entre la imposibilidad de salir y las profecías soñadas hacia adelante. Anunciado de un modo expresamente sibilino: la noche sirve para articular la economía de la imaginación. En los bordes de esta investigación, podría ser posible esbozar en qué sentido la filosofía supone una “puesta en escena”, un montaje espacial, un rodeo exterior, un fondo o pozo oscuro, una caverna o un “precursor sombrío” –como escribiera Deleuze- que asegure la aparición de la existencia. En el medio, entre la precedencia y la presencia, hallaremos las formas de la evasión o las salidas de la noche, que en lo sustancial definen la materialidad del movimiento humano en el discurso de algunos filósofos.
Sitio a Eros y Papeles de Pandora de Rosario Ferré: Análisis a la producción discursiva femenina

En este trabajo analizaremos dos obras de la escritora puertorriqueña Rosario Ferré desde una perspectiva de género: la primera de ellas será Sitio a Eros, cuya primera edición se publicó el año 1980; y la segunda obra es la colección de cuentos Papeles de Pandora, publicada en 1976. La hipótesis que proponemos es que las obras escogidas se encuentras en una teorización sobre la escritura feminista, en que se expone una fragmentación del sujeto que escribe. Esto nos lleva a que la mujeres no han tenido cabida dentro del campo cultural tradicional, por lo que la autora busca generar una propia genealogía en la que encuentre cabida la alteridad de su expresión.
Sistema educativo oficial: Una evaluación crítica de sus actores protagónicos (Docente, directivo, alumnos y especialistas). Liceos de algunas comunas del sector sur de Santiago (2000-2006)

Para diversos estudiosos nacionales, el sistema educacional chileno pasa por una profunda crisis. Para algunos el problema pasa por razones que tiene que ver con la desigualdad que manifiesta el mismo y que no logra lo que en teoría debería hacer que es disminuirla “En los últimos decenios se ha observado un aumento de los retornos para aquellos individuos que poseen estudios postsecundarios, alcanzándose retornos de 22% para este nivel de educación, mientras que para niveles de menor escolaridad, estos retornos son bastante inferiores, 14% para enseñanza media y alrededor de 5” para educación básica” y esto es fácilmente evidenciable si se tiene en cuenta que el ingreso medio de un ocupado con educación universitaria es en promedio de $630 mil, mientras que para alguien con educación media es de $212 mil y para alguien con estudios básicos $140 mil. Pero si se observa cual es la cifra de personas adultas que en Chile posee educación terciaria es bajísimo, 85% de la población mayor de 25 años en Chile no alcanza a ser universitario. De esta manera si se analizara con estas cifras al sistema educacional y teniendo como norte de análisis, los niveles de desigualdad que obtiene, claramente se podría afirma la existencia innegable de una crisis.
Movimientos populares (Siglos XIX-XX): cordones industriales, nuevas formas de sociabilidad y organización política durante el Gobierno de Salvador Allende (Chile, 1970-1973)

Si bien, el período que aborda el presente trabajo de investigación ha sido de gran interés de estudio para diversas áreas del quehacer científico y, a su vez, existen numerosos trabajos que van desde la economía a la historia, pasando por la sociología y las ciencias políticas, muchos de ellos (por no decir la mayoría), están centrados en el análisis de fenómenos más bien estructurales que habrían alcanzado su momento culmine durante la Unidad Popular. Dichas investigaciones se han abocado a desentrañar, especialmente, las fuerzas económicas que actuaron durante la época y su influencia en la agudización del conflicto político-social, así como el juego político desencadenado dentro del sistema partidista chileno. De esta manera, se trata más bien de una tendencia de análisis de las instituciones y estructuras, más que de los propios sujetos involucrados en tal proceso.
Sociabilidad, poder y política peonal en Atacama: 1830-1850

Sujetos vagabundos y ociosos eran los que deambulaban por cerros, valles y ciudades diversas, todos en su conjunto conformaban la “masa marginal” de mediados del siglo XVIII, siendo en su número, mayor que cualquier otro grupo social del país. Aquellos hombres entraron al siglo XIX, sin ser verdaderos sujetos de derecho, puesto que en ninguno de los estatutos (indiano y español) que regían hasta entonces se definía de manera clara a toda esa masa de mestizos y criollos pobres que transitaban por el territorio nacional. Es más, en la ‘Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias’, de 1680, se les categorizó como vagabundos, descritos como hombres libres sin lazos de dependencia que, debiendo sujetarse a servir o aplicarse en algún oficio, no lo hacían1. De esta manera, llegado el siglo XIX, recayó sobre todos ellos un derecho patronal de facto, el cual lanzó a todos los patrones coloniales a ocupar de manera desmedida todos los factores de reserva del país, tanto los “naturales” (espacios físicos y los recursos que allí se encontraban), como también los “humanos”, la reserva de mano de obra constituida por aquellos vagos a los cuales ya nos referimos.
Cartas de una peruana (1747): la figura de la narradora como una construcción de la sujeto femenino en los discursos de la Ilustración olvidada

El presente informe de seminario de grado se instala en el contexto de la Ilustración europea, específicamente, en Francia. Desde este punto se inicia una travesía, la cual oscila entre dos aspectos esenciales, por un lado, la centralidad y, por otro, la marginalidad para poder dar a conocer que la Ilustración, como un fenómeno histórico cultural, pero por sobre todo discursivo, se erige desde un dialogismo y de la conjugación de las diferentes voces que pululan en dicha sociedad. Ver a la Ilustración europea desde estos parámetros, implica comprenderla desde la inclusión discursiva y esto, a su vez, permite considerar a este proceso de manera integral.
LO FANTÁSTICO EN LA LITERATURA: APROXIMACIÓN A UNA TEORÍA INEXISTENTE

Sobre literatura fantástica existen diversos estudios y análisis teóricos. Introducirse en ellos es darse cuenta tarde o temprano que las concepciones que se tienen sobre lo fantástico son tantas como críticos que han abordado el tema. De ésta forma, si bien se habla mucho sobre lo “fantástico”, el término no posee una definición unívoca. Las discrepancias teóricas arrojan diferencias tales que definir el término supone una complejidad mayor de la que se puede pensar en primera instancia. Una visión definitiva y lo mas certera posible sobre lo fantástico se puede realizar tomando las propuestas referentes al tema que más importancia han tenido a lo largo de la historia crítica del término y conjugarlas para así intentar obtener una postura homogénea y conciliadora. Para esto, todas las consideraciones sobre lo fantástico deben encontrar su satisfactoria aplicación dentro de una misma obra con lo que se deduciría que existen suficientes rasgos comunes como para originar una teoría concisa y amplia que pueda abarcar a todas las demás. Dicha obra existe, es el Manuscrito encontrado en Zaragoza, considerado por muchos autores como una obra fantástica por excelencia. Si bien las diversas propuestas teóricas referentes a lo fantástico tienen aquí cabida, se pueden aplicar sólo de forma aislada sin encontrar un punto conciliador, lo que mantiene a lo “fantástico” como un término a la deriva sin una definición que le otorgue fronteras claras.
Las imágenes de mundo en el contexto de la psicología de las concepciones de mundo de Karl Jaspers

Con este trabajo intentamos introducirnos en el contenido de la obra de 1919 del filósofo alemán Karl Jaspers, titulada Psychologie der Weltanschauungen, Psicología de las concepciones del mundo . En particular, nos centramos en su segunda parte, dedi-cada al examen de uno de los elementos clave en lo que el autor entiende por Welt-anschauung, «visión» o «concepción del mundo», a saber: las denominadas «imáge-nes del mundo» (Weltbilder), las cuales, junto con las «actitudes» (Einstellungen), pa-san a formar, como si dijéramos, las dos caras de una misma moneda: la vida del alma, la «corriente» o, mejor, el «torrente vivencial» (Erlebnisstrom) que somos.
XXX: Pornografía e Intransitividad en alguna parte de El lugar sin límites, de José Donoso

Este Informe de Grado para optar al grado académico de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica no tiene por objetivo el dar, con respecto a la pornografía, una respuesta definitiva. Ni siquiera, una respuesta tentativa. Su meta es tan sólo la de recurrir a la pornografía, parasitáriamente, como categoría de lectura válida para ser aplicable sobre una superficie textual determinada. Para ello, ha sido necesario previamente buscar comprender los usos y acepciones que la pornografía, teóricamente, ha implicado a lo largo de su historia. Por tanto, se ha debido pesquisar el concepto más allá de aquella amplia cantidad de volúmenes en torno a la pornografía y la literatura, para entender el impacto que esta actividad ha tenido en las sociedades occidentales desde tiempos remotos.
Contribución al problema de la espontaneidad y la conciencia de clase del proletariado

En el planteamiento del problema se deja en claro que el propósito de este trabajo no es de ninguna manera resolver el problema de la formación de la conciencia de clase. El objetivo fundamental de este trabajo es lograr dejar planteado el problema, pero de manera diferente a como ha sido hasta ahora. No se trata de si la conciencia se forma espontáneamente o debe ser introducida en la clase obrera. Se trata de analizar o plantear la relación constante que se da entre la teoría y las acciones “espontáneas” de clase.
Souvenir y carta fundacional: objetos que alegorizan el extravío del museo en el mausoleo: Museo de la Solidaridad Salvador Allende

La labor recopilatoria de la historia de este museo me pareció una labor necesaria, en tanto sólo estaba escrita hasta la implantación del gobierno de transición del Presidente Aylwin (año 1990), razón por la cual decidí hacerme cargo de todo aquello que aconteció hasta la actualidad (1991- 2007). En esta recopilación debí hacerme cargo del discurso testimonial, lo cual cumple con uno de los objetivos, puesto que en el presente informe se intenta problematizar sobre su condición de (in)efectividad: “Articular históricamente el pasado no significa conocerlo “como verdaderamente ha sido”. Significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relampaguea en un instante de peligro”.
Peonaje en Talca (1830-1850). Redes sociales, economía informal y autonomía

El estudio historiográfico del peonaje nos entrega distintas visiones de esta masa peonal; si bien, la visión tradicional de la historia nos muestra a este sujeto como un ser cómodo y pasivo que deambula por la vida sin más proyecto que su individualidad. La historiografía social nos ha de afirmar al peón descrito anteriormente como un ser de resistencia y desacato con proyectualidad social e identitaria. Es así como el enfoque que entrega la historia tradicional, entiéndase, Barros Arana, Claudio Gay y en general la historiografía estructuralista y positivista, parten desde la negación de éste, en tanto sujeto y actor histórico, conformando una visión histórica del peonaje visto como un sujeto frustrado, criminal, violento y marginal a la sociedad.
Movimientos Populares (Siglos XIX-XX): Política libertaria y movimiento anarquista en Santiago, 1917-1927

Este trabajo busca asumir el estudio del anarquismo santiaguino en tanto movimiento político, entre el año de 1917, cuando se vive un resurgir del movimiento ácrata reflejado en la multiplicación de organizaciones libertarias, especialmente desde el año 1919 con la fundación de la central sindical I.W.W. (Industrial Workers of the World, o Trabajadores Industriales del Mundo), y el año de 1927, fecha en que según diversos autores, este movimiento comienza su fase de decadencia.
Contribuciones de Marx a la superación del dualismo sujeto-objeto

El fracaso de los intentos socialistas del siglo XX ha sido una excelente excusa para tirar el marxismo por la borda. Dos enormes falacias sostienen esta arbitrariedad: la primera es que los llamados “socialismos reales” son el reflejo exacto de la teoría marxista; la segunda, que habiendo fracasado los socialismos reales se puede concluir, casi de manera lógicamente necesaria, que el marxismo no tiene nada que aportar. “Dicen sus críticos hoy, el marxismo yace sin vida bajo los escombros del Muro de Berlín. La máxima concesión que se le puede hacer en nombre de la historia de la filosofía, es a su derecho a descansar en paz en el museo de las doctrinas políticas”. Muchos filósofos con respecto a esto nada alegan: les parece una victoria filosófica el que una teoría tan mundana, tan ligada a las cosas de este mundo no-filosófico, sea olvidada de una vez para siempre, dejando de arrastrar a la filosofía hacia la tierra y permitiéndole elevarse hacia el cielo donde habita lo divino. Las consecuencias de esto son nefastas incluso desde un plano netamente filosófico: nadie hoy lee a Marx, al materialismo dialéctico, a sus críticas a Hegel y a la filosofía clásica alemana, a su análisis del hombre y la sociedad. En los estudiantes los prejuicios ya son comunes: no hemos de leer a Marx –dicen- porque eso es política y no filosofía.