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La otra Chimba: historias del Barrio de San Isidro: Santiago de Chile, 1675-1700

En una ida a la Biblioteca Nacional por que los estudiantes de historia ― también vamos a veces a ese templo― me vi obligado a bajarme antes de la micro y a caminar por una calle de San Isidro desolada. Anduve por diez cuadras tratando de no maltratar mi cuello aunque poco pude hacer de tanto que me doblé para ver los edificios: los montones de edificios que se levantan como insolentes provocaciones al pasado. Y sin embargo ahí estaba algo del barrio que fue. Algunas casonas, algunos conventillos, otros almacenes chicos y tristes, también algunos peruanos... La parroquia, antiguo testigo maltratado por el tiempo, escondido de los miles que a diario pasan por Santa Rosa, miraba de reojo a una de las Comisaría de Fuerzas Especiales, aunque sin intenciones políticas. En un arrebato místico me senté en su placita, como antaño lo hiciera el pobrerío, para tomar el fresco durante la siesta en los calurosos días del verano1. Escuché, silencioso, el murmullo de las micros, y en esa pasada se me coló un recuerdo de tiempos que no viví. La parroquia, sus murallas y sus lamentos me hablaban... Quisiera poder contarlo como algo más que una historia. Algunas veces he caminado por esa calle, me he sentado en la plaza, e incluso he invertido tiempo y gastado mis codos en los bares del sector. Sin embargo, a este informe lo mandan los archivos. Y aterrizándolo un poco más, los papeles de la Biblioteca Patrimonial de la Facultad de Medicina de nuestra casa de estudios. Esta escuela de Medicina, que funcionó en el que fuera hospital de pobres, fundado quizá por Valdivia en el lejano siglo XVI y entregado a la orden de San Juan de Dios recién iniciado el siglo siguiente, heredó del hospital colonial sus bienes, pero más importante en lo que respecta a este informe, sus papeles.
METAPHORS WE SING BY: A DESCRIPTIVE AND COMPARATIVE STUDY OF CONCEPTUAL METAPHORS IN POP AND METAL LYRICS

The main purpose of this study is to carry out a descriptive and comparative analysis of conceptual metaphors (CM’s) in metal and pop lyrics based on the theory proposed by Lakoff and Johnson in their influential book ‘Metaphors We Live By’, published in 1980. In this work, they claim that metaphors are not constrained to poetic language, but are also part of everyday language. In this sense, they claim that metaphor is not only a stylistic feature of language but also an essential process of human thought and conceptualisation.
“PADRE PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN” — TEORÍA Y PRAXIS DEL DISCURSO ESTATAL CHILENO FRENTE A LAS SECTAS (1993-2009)

(...) A partir de estas variadas observaciones muchas veces cotidianas, es que la presente investigación, desarrollada bajo los marcos del seminario de grado “Discursos de poder: resistencias, apropiaciones y otras prácticas desde los subalternos”, toma como eje a las “sectas” religiosas. No obstante, no es éste mi objeto de estudio, sino el discurso desarrollado respecto a este tema desde las ciencias sociales, particularmente en el Chile de fines del siglo XX y principios del XXI. Desde esta perspectiva, recojo a las “sectas” como un sujeto colectivo que es subalternizado , entre otros muchos elementos, por un discurso disciplinario y peyorativo, que se ha institucionalizado llegando a influir fuertemente en la actual praxis estatal.
Del Mensaje a la Acción: Construyendo el Movimiento Hip-Hop en Chile (1984-2008)

Lo que buscamos con este trabajo, es poder observar en perspectiva histórica cómo se han gestado y desarrollado en el tiempo las experiencias organizativas que caminan hacia la construcción del llamado Movimiento Hip-Hop en Chile, en consecuencia, es un acercamiento histórico a un sector de la juventud en el Chile Neoliberal. Lo que nos importa aquí, es poder entrar por las prácticas asociativas, las lógicas de auto-educación, experiencias de autogestión, y las proyecciones a futuro, es decir, cómo se han planteado los jóvenes hiphoperos frente al contexto histórico en el que les ha tocado vivir. No podemos olvidar, eso sí, que a la Historia la mueven seres vivos, que desarrollan sentimientos, afectos, fugas, que construyen proyectos y que toman posición sobre su tiempo, es decir que configuran proyectos históricos, es por ello que esta introducción se compone de tres actos y una invitación: para empezar a mostrarnos, a reconocernos, ya que como dice Sergio Grez, “en historiografía, como en muchas cosas de la vida, hay que involucrarse, comprometerse y definirse” . Pues bien, comenzamos a hacerlo parafraseando a John Holloway “si nosotros estamos aquí como punto de partida es porque no podemos comenzar con honestidad desde ningún otro lugar. No podemos comenzar desde ningún otro lugar que no sea el de nuestros propios pensamientos y nuestras propias reacciones” . Lo nuestro, es una apuesta por una historiografía propia, popular y activa, parte sistematizadora de nuestra memoria popular y constante danza entre los recuerdos, las experiencias y los saberes populares, es una práctica historiográfica que se piensa, pero que también se vive.
El lado negro de la historia de Chile: el discurso historiográfico sobre los africanos y afrodescendientes durante el siglo XIX

Esta tesis, enmarcada en el seminario de grado “Discursos de poder: apropiaciones, resistencias y otras prácticas desde los subalternos”, se centra en un discurso de poder en particular: el discurso historiográfico del siglo XIX. Sin embargo, no aborda dicho objeto a nivel global, sino que aísla en particular lo que se dice (o no se dice) sobre los africanos y afrodescendientes (esclavos y libres) en Chile. Como se verá, propongo que un ideal de homogeneidad y aglutinamiento nacional aparece como la piedra basal de los discursos historiográficos a la hora de referirse a la sociedad, tanto a aquella del periodo colonial, como a la del mismo siglo en que los historiadores escribieron, teniendo por objetivo hacer desaparecer las diferencias culturales e identitarias para contribuir, en cambio, a establecer una firme idea de nación y, con ello, una identidad nacional; características que se verían involucradas en la paulatina disipación de la población de ascendencia africana a través de los relatos
Caliche sangriento: nuevo cine chileno y compromiso político

Los contenidos de este trabajo se inscriben dentro de las discusiones y temáticas tratadas en el seminario de grado dictado durante 2008 titulado Nacionalismo y territorialidades, a cargo del profesor Ulises Cárcamo. Como conclusión general del Seminario, desarrollamos la idea de que el nacionalismo se utiliza para fortalecer al Estado, quien va sustentándose en el tiempo a través de la transmisión de símbolos e íconos patrióticos que den a la población la sensación de pertenecer a algo llamado Nación con una marcada pertenencia territorial. Los canales útiles para este traspaso han sido variados: el sistema educativo formal en los colegios, las canciones populares, los himnos nacionales, las fiestas patrias, los discursos estatales en fechas simbólicas, las campañas solidarias, la bandera, etc. ¿Ha habido la posibilidad de construir masivamente un discurso paralelo al estatal? En el caso que nos ocupa, a través del estudio de la década de los 60 es posible percatarse que alguna vez fue posible la construcción masiva de un discurso paralelo al oficial, lo que se materializó en el triunfo electoral de Salvador Allende en 1970. Sobre la base anterior, es que proponemos que el cine chileno se asimila precisamente dentro del conjunto de ideas promocionadas por la izquierda del periodo, en un intento claro por aunar la mayor cantidad de voluntades y construir la base social para la configuración del proyecto de sociedad socialista, como el nuevo discurso hegemónico en la sociedad.
Lo intempestivo y lo figural: dos lecturas contrapuestas de Después del diluvio, y dos novelas históricas de Carlos Droguett, Supay el cristiano y 100 gotas de sangre y 200 de sudor

El trabajo escritural de Carlos Droguett se concentra principalmente entre los años 1940 a 1973. Su escritura desde el comienzo adquiere la dimensión de un proyecto literario con claro carácter programático. Uno de los vínculos que permite leer la literatura de Droguett como un todo organizado por un principio constructor es su relación con la historia, particularmente, el proceso de reescritura que realiza de ésta. Así, por ejemplo, en Los asesinados del Seguro Obrero (1940) y 60 muertos en la escalera (1953) reescribe la matanza del seguro obrero acontecida el 5 de septiembre de 1938; Eloy (1960) refiere las últimas horas de Eleodoro Hernández Astudillo más conocido como Eloy; El compadre (1965) relata la historia de Ramón Neira cuyo telón de fondo es la asunción de Pedro Aguirre Cerda a la presidencia representando al frente popular; 100 gotas de sangre y 200 de sudor (1961) y Supay el Cristiano (1967) narran los primeros años de la Conquista de Chile; El hombre que trasladaba ciudades (1973) relata la historia del conquistador Juan Núñez de Prado, quien trasladó y fundó la ciudad de Barco en tres ocasiones. Matar a los Viejos (póstuma, 2001) está ambientada en la Dictadura Militar en Chile y Sobre la ausencia (póstuma, 2009) refiere la misa que se realizó después del Golpe de Estado a la cual acudieron los cuatro generales de la Junta Militar y los últimos presidentes de Chile.
Mundo emocional, mundo universal

¿Qué fue lo que nos impresionó por primera vez? ¿Qué fue eso que con su espectáculo anuló nuestra cómoda tendencia a re-producir la explicación y certeza acostumbradas, y continuó sucesivamente conmoviéndonos al punto de inquietarnos permanentemente? ¿Qué fue y a dónde dirigió nuestras dudas? ¿A lo que sea seamos, a lo que sea que sea? ¿Seguirá influenciando aún nuestro ir y venir entre preguntas que respondemos y preguntas, o talvez sinsentidos, que no? Estas interpelaciones son de seguro dos cosas: incontestables por ahora y frutos de la reacción ante una interrogación inefable, la interrogación virtualmente infinita de la filosofía; productos que talvez ni siquiera buscan verdaderamente una respuesta, sino que cumplen su cometido simplemente perturbando. Reaccionamos así, preguntando el por qué de ese gran por qué extendido por todos los idiomas, talvez buscando remediar con una cura final el problema, talvez esperando que tras el hallazgo de esa primera cuestión podamos invalidar con nuestras famosas técnicas toda su prole perpetua. Pero antes, buscamos convicciones para responder a pequeñas fracciones de ese monstruo hijo nuestro, a alguna de sus celulitas, porque puede más nuestra esperanza y soberbia en el creernos capaces, que ese preguntar desesperado o que la resignación; y en esa búsqueda de certezas originales, productoras de suelos y no de despeñaderos, quien pregunta llega a sí mismo, más o menos aislado, como sujeto, actor, misterio, etc., y cediendo talvez a otros afanes, en sí mismo ve escisiones, dualidad, y en definitiva, halla al culpable de su perplejidad y sus extravíos en una de sus partes, a la que, sin dudar, marginará de sí. Continuará preguntando, pero ahora con un camino mágicamente acotado, de límites más o menos frágiles, que ahora sí, y en muchas ocasiones, lo satisfará.
De la abundancia a la escasez: la evolución del mercado de trabajo en la modernización frutícula : Provincia de Curicó, 1975-2009

En la presente investigación se aborda el problema de la mano de obra en la Provincia de Curicó durante el período 1975-2009, es decir, desde el comienzo de las transformaciones estructurales hasta el presente. Como hipótesis general planteo que la escasez de mano de obra se explica tanto por un aumento de la demanda de mano de obra como por una disminución relativa de la oferta.
La resurrección del discurso en Sermones y prédicas del Cristo de Elqui

Durante el siglo XX la poesía chilena experimentó un proceso de producción significativo, que a partir del trabajo de un grupo de autores condujo a la poesía chilena hacia la valoración mundial. Aquel grupo contenía una diversa gama de poetas, cada uno con su estilo característico elaboró un lenguaje poético en cada temática abordada. Siguiendo el movimiento que en Latinoamérica se estaba desarrollando, en Chile se gestó una poesía distinta a la de entonces, que recibió el nombre de poesía “vanguardista” o “modernista” , normalmente asociada a Huidobro, Neruda, De Rokha, Del Valle, todos ellos poetas recopilados en la Antología de la poesía chilena nueva de Volodia Teitelboim y Eduardo Anguita . En esta antología se destacan las características de una poesía chilena “nueva”, en el sentido que introduce una estética distinta, que dialoga con los movimientos de vanguardias europeos, de manera que se constituyó como una poesía vinculada a los modelos y paradigmas contemporáneos. En medio de este panorama poético, surge la poesía de Nicanor Parra que, autodenominada como “antipoesía”, da cuenta del carácter desafiante que asume ante aquella poesía vanguardista de Neruda y Huidobro, una poesía que privilegia un tipo de enunciación no común, sino especial, que alcanza niveles de grandilocuencia en la enunciación, constituyéndose como una voz que maneja un saber privilegiado sobre la realidad, y se conforma en una suerte de “vidente” que conoce y reconoce los secretos de una experiencia de vida exclusiva de los poetas quienes, situados en un lugar de enunciación superior al del sujeto común, hablan desde las alturas con un lenguaje minuciosamente elaborado . Considerando este antecedente, resulta perfectamente coherente la forma desafiante en que se instala la antipoesía, principalmente a raíz de su carácter de oposición y rechazo, que en este caso se relaciona con la estética de la poesía vanguardista institucionalizada principalmente por Neruda. Digo desafiante a partir del significado del prefijo “anti”, que sugiere oposición y rechazo a algo que está vigente, pero sin dejar de proponer algo nuevo en su lugar. Precisamente a esta noción responde la antipoesía, que si bien asume un rol de oposición, no permanece en aquel estado de lucha, sino que adopta una condición reponedora al proponer algo nuevo en el lugar de lo rechazado, funcionando como un antídoto particularmente eficaz en el contexto de la poesía vanguardista desarrollada en Chile.
La configuración del espacio y su relación con el proceso de desarticulación del sujeto en Flores de Papel de Egon Wolff

Egon Wolff es, sin duda, una figura de excepción dentro del teatro nacional. Sus obras destacan por la perfección de sus estructuras, por la solidez de sus diálogos, por la universalidad de sus temáticas y por la configuración de imágenes poderosamente simbólicas y poéticas. Wolff es considerado uno de los más brillantes exponentes de la llamada Generación del 50, y sus obras han sido montadas en Japón, Argentina, México, Inglaterra, Noruega, Venezuela, España, Canadá, Estados Unidos, Alemania y Suecia, entre otros países. Hay en los textos de este autor elementos que nos permiten visualizar claramente la poética que sostiene sus creaciones, entre ellos podemos señalar la constante y aguda crítica social dirigida particularmente a la clase media y a la burguesía, el carácter cíclico de sus obras, la relevancia del espacio como unidad de significación, el trabajo del lenguaje, la utilización de la metáfora, la oposición fantasía/realidad, la permanente preocupación por el mundo interior del sujeto, la representación en términos antagónicos y polarizados de la sociedad, y el uso de motivos como la invasión, el miedo, la culpa y la desilusión. En virtud de esta poética suele distinguirse en la dramaturgia de Wolff dos vertientes diferenciadas: una, que ahondaría en la interioridad de los personajes, y otra que plantearía la problemática social siempre tan relevante en este autor.
El pasado: una memoria fotográfica

Pauls, Alan, 1959- . Pasado; Novela argentina-Siglo 20-Historia y crítica
 La presente exposición tiene como objetivos recrear y presentar las imágenes fotográficas de El pasado, tentando una lectura que rebase su dimensión ornamental y, en especial, documental, para examinarlas desde mi reflexión etimológica inicial, con el fin de que quede al desnudo la desestabilización de los pares conceptuales asociados al problema de la memoria y sus recovecos, tales como vida y muerte, recuerdo y olvido, día y nocheen donde los primeros términos de cada cual han sido emparejados históricamente entre sí-, que aquéllas han patrocinado, “como en el revelado de una película llamada negativa, de la cual se invierten en papel los valores oscuros y claros” (Millot 111). El desenlace de la novela, por el que discurre el motivo de la sangre, es elocuente en tanto resuelve anfibológicamente dicha problemática.
La señorita Lara una obra sobre la escisión humana

Al identificar ciertas temáticas recurrentes a lo largo de la obra del escritor Carlos Droguett, como la soledad, la violencia, el recuerdo, la historia, la catarsis, la escritura, entre otros, busco observar estos temas en la obra La señorita Lara, para así analizarlos e interpretarlos, destacando que, si bien son tópicos recurrentes, son tratados de manera única en cada una de sus obras. En el caso de La señorita Lara, estos temas son tratados de una manera profundamente íntima y personal, desarrollándose mediante la relación que Carlos, el narrador, y María Inés Lara viven (y sufren). En este sentido, es importante desmenuzar esta relación, observando cómo María Inés provoca en Carlos situaciones contradictorias que, si bien se presentan de manera violenta y dañan, al mismo tiempo, son motores de vida, construcción personal y de sentido.
El concepto de representación y su aplicación en la vida política: del gobierno representativo a la democracia representativa

El presente trabajo tendrá como tema central el concepto de representación. Concepto que dentro de los sistemas políticos actuales resulta central, pues es un hecho común, hoy en día, hablar de democracia representativa. Lo cual si bien es algo cotidiano para el sentido común, no debería serlo para el estudioso de estos asuntos, ya que lo que hoy se concibe como una alternativa del gobierno democrático, desde sus inicios, o mejor dicho, en el momento de su creación se concebía como algo opuesto a la democracia. Por esta razón, para explicar como se llega de la representación a la democracia representativa trazaremos el siguiente camino: comenzaremos por el concepto de representación como actividad sustantiva, creado por Hanna Pitkin, para luego ver si el concepto presentado puede ser aplicado a la vida política. En este punto nos referiremos a algunas situaciones características de la vida política donde se requiere de una noción de representación concebida como actividad. Pero más importante que las actividades mismas que ofrecen representación, nos interesa el carácter institucional por dos cosas. La primera es que para que haya real representación no necesitamos sólo el concepto, sino que necesitamos de instituciones que garanticen la representación, que la establezcan como un sistema, que se cristalice y materialice el concepto. Pero el segundo punto, fundamental para nuestro propósito, es la correspondencia entre las instituciones del gobierno representativo y el concepto de representación. En este punto, nos será esencial la obra de Manin dedicada a las instituciones características del gobierno representativo, las cuales son cuatro: el carácter periódico de las elecciones, la independencia delos representantes, la libertad de opinión pública y que las decisiones públicas se someten a debate.
EL MORFEMA –FU- DEL MAPUDUNGUN COMO UN MARCADOR DE ANTIPERFECTO: LA MARCACIÓN GRAMATICAL DE LA NO VIGENCIA EN EL MOMENTO DE HABLA

De acuerdo con Dik (1997), sobre la predicación puede operar un aspecto de perspectiva (externa) que conecta el estado de cosas designado con otro estado de cosas, típicamente correspondiente al momento de habla. El aspecto de perspectiva puede ser prospectivo o retrospectivo, según si la situación designada es posterior o anterior al momento de habla. Dik reconoce un aspecto retrospectivo perfecto que codifica la vigencia en el momento de habla de un estado de cosas anterior. La presente investigación propone que el morfema –fu- del mapudungun es un marcador de una categoría aspectual que denominamos anti-perfecto. En contraste con el perfecto, esta categoría codifica la no vigencia en el momento de habla de un estado de cosas. Dado que, al igual que el perfecto, el anti-perfecto es sensible a la vigencia de una situación anterior en el momento de habla, proponemos que se trata de un segundo tipo de aspecto de perspectiva retrospectiva. Tras una revisión del tratamiento del morfema en las gramáticas del mapudungun, se revisan las categorías gramaticales de tiempo, aspecto y modalidad, con especial énfasis en las formas en que la marcación de la no-vigencia en el momento de habla ha sido categorizada (o ignorada) en la lingüística. Finalmente, a partir de elicitación controlada de oraciones por parte de hablantes de la lengua mapuche y análisis de nütramkan (conversación), nütram (historia) y epew (cuento), proponemos un análisis del contenido semántico del morfema –fu-, partiendo de un significado básico, para luego definir las variantes de dicho significado y el uso que estas pueden tener al ponerse en funcionamiento en el discurso. De esta forma, pretendemos mostrar como dicho contenido semántico se corresponde con el significado propuesto para la categoría de anti-perfecto. Adicionalmente, se analizan la interacción entre –fu- y el morfema de futuro –a- y el empleo del morfema –ke-, que genera un cambio de tipo en la aktionsart de la predicación con consecuencias para el valor de –fu-.
CONOCIMIENTO Y SUBJETIVIDAD: Una mirada arqueológica y genealógica a las relaciones entre poder y saber

El presente trabajo expone el planteamiento de F. Nietzsche acerca del tema del conocimiento, presente a lo largo de su obra, y que se liga con temáticas fundamentales de toda su filosofía. También el trabajo aborda las reflexiones filosóficas de M. Foucault acerca del conocimiento y del saber, tanto en su etapa arqueológica, en donde se ocupa del análisis de los discursos, como en la etapa genealógica, en la que estudia las relaciones de saber-poder. Como resultado de la investigación se establece la relación que une a ambos filósofos, ya en su desprendimiento de los universales Razón, Historia, Sujeto, como en las analogías entre voluntad de verdad-voluntad de poder y las relaciones saber poder.