গণেশধ্যানম্ অর্থাৎ যিনি খর্বাকৃতি স্থূলশরীর লম্বোদর গজেন্দ্রবদন অথচ সুন্দর বদন হইতে নিঃসৃত মদগন্ধে প্রলুব্ধ ভ্রমরসমূহের দ্বারা যাঁহার গণ্ডস্থল ব্যাকুলিত যিনি দন্তাঘাতে শত্রুর দেহ বিদারিত করিয়া তাহার দন্ত দ্বারা নিজ দেহে সিন্দূরের শোভা ধারণ করিয়াছেন সেই পার্বতীপুত্র সিদ্ধিদাতা ও কামদাতা গণপতিকে বন্দনা করি
স্তবকুসুমাঞ্জলি স্বামী গম্ভীরানন্দ সম্পাদিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা দ্রঃ গণেশের প্রণামমন্ত্রেও দেখা যায় একদন্তং মহাকায়ং লম্বোদরং গজাননং
গণেশপ্রণামঃ অর্থাৎ যিনি একদন্ত মহাকায় লম্বোদর গজানন এবং বিঘ্ননাশকারী সেই হেরম্বদেবকে আমি প্রণাম করি
গণেশের প্রার্থনা মন্ত্রটি ততোধিক সুলিখিত দেবেন্দ্রমৌলিমন্দারমকরন্দকণারুণাঃ
গণেশপ্রার্থনা অর্থাৎ দেবরাজ ইন্দ্রের মস্তকে বিরাজিত মন্দারপুষ্পের পরাগসমূহের দ্বারা রক্তিম হেরম্বের পাদপদ্মের রেণুসমূহ আমার বিঘ্নহরণ করুক
গণেশের প্রথম দিকের মূর্তিগুলিতে দেখা যায় গণেশ তাঁর ভগ্ন দাঁতটি স্বহস্তে ধরে আছেন
ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ মতে তাঁর উদরে সমগ্র জগৎসংসারের অবস্থান বলেই তিনি লম্বোদর
গণেশের হস্তসংখ্যা ও অস্ত্র নিয়ে নানা মতদ্বৈধ দেখা যায়
সচরাচর গণেশের চতুর্ভূজ মূর্তি অধিক পূজিত হলেও স্থানবিশেষে দ্বিভূজ থেকে ষড়ভূজ গণেশও দেখা যায়
গণেশের হাতে সাধারণভাবে পাশঅঙ্কুশ বরাভয় ও মোদকই দেখা যায়
তবে বাঙালি বিশ্বাসে গণেশ বিষ্ণুর মতো শঙ্খচক্রগদাপদ্মধারী
এই প্রসঙ্গে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণএ কথিত পার্বতীর কৃষ্ণরূপী পুত্রলাভের উপাখ্যানটি স্মর্তব্য
গণেশের বাহন মুষিক বা ইঁদুর
ইঁদুর ধর্মের অবতার মহাবল ও পূজাসিদ্ধির অনুকূল
অন্যমতে সংস্কৃত মুষিক শব্দটি মুশ ধাতু থেকে উৎপন্ন যার অর্থ চুরি করা
মনে করা হয় গণেশের পদতলে ইঁদুর গণেশ কর্তৃক বিঘ্নবিজয়ের প্রতীকমাত্র
বৃহদ্ধর্ম পুরাণ ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ অনুসারে পৃথিবী গণেশকে মুষিক বাহন দিয়েছিলেন
ভারতে ও ভারতের বাইরে প্রাপ্ত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন ও বিভিন্ন শাস্ত্রে গণেশের এই সাধারণ রূপের বহু রূপভেদও দৃষ্ট হয়
এই সকল রূপভেদের মূর্তি অনুসারে ধ্যান ও পূজাবিধি ভিন্ন ভিন্ন
যেমন গুপ্তযুগে প্রাপ্ত কয়েকটি গণেশমূর্তি অষ্টভূজ থেকে দশভূজ
আবার তন্ত্রগ্রন্থ তন্ত্রসার কাশ্মীরে নেপালে ও আফগানিস্তানে কোনও কোনও ক্ষেত্রে গণেশের বাহন সিংহ
এদিকে প্রসন্ন গণেশ সাধারণ রূপেই বিরাজমান
কিন্তু প্রাণতোষিনী তন্ত্রএ উল্লিখিত চৌরগণেশ সাধনার ফল চুরি করেন
লক্ষ্মীগণেশ লক্ষ্মীকে আলিঙ্গন করে থাকেন
খ্রিস্টপূর্ব প্রথম থেকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের মধ্যে মির্মিত শ্রীলঙ্কার মিহিনটালে প্রাপ্ত শিলাফলকে গুড়ি মারা গজমুণ্ড ও রদবিশিষ্ট মূর্তিটিকে গণেশের প্রাচীনতম শিল্পরূপ বলে মনে করা হয়
উত্তর প্রদেশের ফররুখবাদ জেলায় প্রাপ্ত আনুমানিক চতুর্থ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত দ্বিভূজ একটি গণেশ শিলামূর্তিতে দেখা যায় দেবতার বাম হস্তে মোদকভাণ্ড ও তিনি শুঁড় দিয়ে মোদক ভক্ষণ করছেন
খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতকে নির্মিত মধ্যপ্রদেশের উদয়গিরি গুহাগাত্রে ভূমারা ও উত্তরপ্রদেশের ভিতরগাঁও মন্দিরে প্রাপ্ত পোড়ামাটির ফলকে মোদকভক্ষণরত গণেশ মূর্তি দেখা যায়
এর মধ্যে উদয়গিরির মূর্তিটি উর্ধ্বলিঙ্গ বলে মনে করা হয়
এই মূর্তিগুলি তিনপ্রকার উপবিষ্ট নৃত্যরত ও দণ্ডায়মান
এর মধ্যে উপবিষ্ট মূর্তির সংখ্যাই সর্বাধিক
নৃত্যরত মূর্তিতে দেখা যায় গণেশ বাহনের উপর নাচছেন
এখানে তিনি গজমুণ্ড ত্রিনয়ন খর্বাকার লম্বোদর চতুর্ভূজ বা ষড়ভূজ বা অষ্টভূজ বা দশভূজ
বৌদ্ধ ও জৈনরাও গণেশের এই মূর্তি পূজা করতেন বলে জানা যায়
প্রথম দিকের গণেশ মূর্তিগুলি দ্বিভূজ ও উপবিষ্ট
দেবতা গজানন একদন্ত ও লম্বোদর
কয়েকটি মূর্তিতে চতুর্ভূজ গণেশও দেখা যায়
বৃহৎসংহিতা গ্রন্থ অনুসারে গণেশ দ্বিভূজ এবং এখানেও তাঁর হাতে মূলক
এই মূলক হাতির খাদ্য বলে উল্লিখিত হয়েছে
অংশুমৎভেদাগম কালিকাগম ও বিষ্ণুধর্মোত্তর প্রভৃতি গ্রন্থে গণেশ চতুর্ভূজ এবং তাঁর হাতে নিজ দন্ত কপিত্থ মোদক পাশঅঙ্কুশ নাগ অক্ষসূত্র পদ্ম ইত্যাদি দেখা যায়
এই সকল গ্রন্থের উত্তরকালের সংস্করণগুলিতে দেখা যায় গণেশের বাহন মুষিক ও স্ত্রী ভারতী সরস্বতী শ্রী লক্ষ্মী বিঘ্নেশ্বরী বুদ্ধি ও কুবুদ্ধি
এছাড়াও এই গ্রন্থগুলিতে গণেশের অন্যান্য কিছু বৈশিষ্ট্যও দৃষ্ট হয়
যেমন তিনি ত্রিনয়ন ব্যাঘ্রচর্মপরিহিত ও নাগযজ্ঞোপবীতধারী
তাঁর মূর্তি আভঙ্গ বা সমভঙ্গ
বিগ্রহ রূপেও গণেশের নানা মূর্তি প্রচলিত ছিল
এই সব মূর্তি সবই গুপ্তোত্তর যুগে নির্মিত হয়নি
গুপ্তযুগের প্রথম দিকে মথুরাতে প্রাপ্ত বেলেমাটির গণপতি ও ভিতরগাঁওএর ইষ্টকনির্মিত মন্দিরে প্রাপ্ত পোড়ামাটির গণপতির মূর্তিটি গণেশ মূর্তির বিবর্তনের গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্যবহন করছে
উল্লেখ্য মথুরায় গণেশমূর্তিতে ইঁদুরের উপস্থিতি দেখা যায় না এবং ভিতরগাঁওতেও ঠিক দেবতার আকারে গণেশ চিত্রিত হননি সেখানে তিনি উড্ডীয়মান
খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতকে ভূমারা শিবমন্দিরে প্রাপ্ত গণেশ মূর্তি গণেশবিবর্তনের শেষ নিদর্শন
প্রথম যুগের মূর্তিগুলি নগ্ন ও দণ্ডায়মান
এগুলিকে দেখে দেবতা বলে বোধ হয় না
এছাড়া গুপ্তযুগের প্রথম ভাগে ভিলসা উদয়গিরির চন্দ্রগুপ্ত গুহায় গণেশের যে উৎকীর্ণ চিত্রটি পাওয়া যায় সেটিও কম গুরুত্বপূর্ণ নয়
এই মূর্তি অনুসারে গণেশ পর্যঙ্ক আসনে উপবিষ্ট বাম হাতে তাঁর মোদকভাণ্ড ও ইঁদুর অনুপস্থিত
উপবিষ্ট গণেশ মূর্তি প্রথম ও শেষ গুপ্তযুগে সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়ে
আরেক ধরণের গণেশ মূর্তির সন্ধান মেলে ওড়িশায়
তিনি নৃত্যগণেশ অষ্টভূজ সামনের ডানহাত গজহস্ত নৃত্যের আবর্ত দেহে সুস্পষ্ট ফুটে উঠেছে
পরবর্তীকালে তান্ত্রিকতা ও শক্তিপূজার সঙ্গে গণেশ ধারণা বিশেষ ভাবে জড়িয়ে পড়ে
বিভিন্ন তান্ত্রিক গণেশ মূর্তিতে শক্তির উপস্থিতি লক্ষ্য করা যেতে থাকে
যেমন শক্তিগণেশ লক্ষ্মীগণেশ লক্ষ্মীগণেশের লক্ষ্মী ঐশ্বর্যের দেবী নন উচ্ছিষ্টগণেশ ইত্যাদি
দাক্ষিণাত্যে উচ্ছিষ্টগণেশের কয়েকটি মূর্তি পাওয়া গেছে
জব্বলপুরের কাছে গজমুণ্ডবিশিষ্ট একটি দেবীমূর্তিও পাওয়া গেছে
সম্ভবত ইনি তন্ত্রোল্লিখিত গণেশপত্নী গণেশানী
ভারতের বাইরেও বিভিন্ন দেশে গণেশের মূর্তি পাওয়া যায়
আনামে প্রাপ্ত মূর্তি দ্বিভূজ ও মোদকভক্ষণরত
হাতে মোদকভাণ্ড ছাড়াও কুঠার অক্ষমালা মূলদন্তক অঙ্কুশ পাশ দণ্ড শূল সর্প ধনু ও শরও দেখা যায়
জাভা দ্বীপের বাড়া নামক স্থানে আবিষ্কৃত খ্রিস্টীয় একাদশ শতকে নির্মিত একটি মূর্তি নরকপালযুক্ত আসনে উপবিষ্ট ও মাথার জটায় নরকপালধারী
এই মূর্তিতে তন্ত্রের প্রভাব সুস্পষ্ট
ইন্দোনেশিয়া অঞ্চলের অন্যত্রও গণেশের উপবিষ্ট মূর্তি পাওয়া গেছে
তবে খিচিঙে আবিষ্কৃত মূর্তিটি সবচেয়ে সুন্দর
মধ্যযুগের প্রথমদিকে নির্মিত এই মূর্তিটি চতুর্ভূজ আভঙ্গ দেহ কটাক্ষে চতুর ইশারা নাগযজ্ঞোপবীতধারী বাহন ইঁদুর
চারহাতের তিনটিতে অক্ষসূত্র বিষাণ মোদকভাণ্ড চতুর্থ হাতটি অস্পষ্ট
হিন্দুদের সমস্ত ধর্মীয় ও বিভিন্ন সারস্বত অনুষ্ঠানে গণেশ পূজিত হন
এছাড়াও ব্যবসারম্ভের সময় গণেশপূজা অবশ্যকর্তব্য বলে বিবেচিত হয়
হিন্দুরা বিশ্বাস করেন সকল কার্যের পূর্বে গণেশ স্মরণ বা পূজন শুভকর ও মঙ্গলজনক এবং তা করলে কার্যে সিদ্ধি অবশ্যম্ভাবী
খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতকে গণেশের একক পূজা প্রচলিত হবার দুএক শতক পরে গাণপত্য নামে এক গণেশপূজক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়
ক্রমশ এই সম্প্রদায় ছটি শাখায় বিভক্ত হয়ে পড়ে মহাগাণপত্য হরিদ্রাগাণপত্য উচ্ছিষ্টগাণপত্য নবনীতগাণপত্য স্বর্ণগাণপত্য ও সন্তানগাণপত্য
বর্তমানে গাণপত্য সম্প্রদায় অবলুপ্ত এবং গণেশ এক সম্প্রদায়বিহীন বা ননসেক্টেরিয়ান হিন্দু দেবতা
মার্গসঙ্গীত ও শাস্ত্রীয় নৃত্য বিশেষত ভরতনাট্যমের সূচনায় গণেশ বন্দনার প্রথা প্রচলিত আছে
ওঁ শ্রী গণেশায় নমঃ বা ওঁ গাং গণেশায় নমঃ গণেশের সর্বাধিক প্রসিদ্ধ দুটি মন্ত্র
গণেশ পূজার সময় ভক্তগণ মোদক অর্থাৎ লাড্ডু রক্তবর্ণের পুষ্প রক্তচন্দন ও দূর্বা ঘাস নিবেদন করে থাকেন
বাংলায় গণেশ এক অত্যন্ত জনপ্রিয় দেবতা
ইনি ঘরে ঘরে পূজিত হন
তবে শুধুমাত্র গণেশের নামে উৎসর্গিত কোনও উৎসব বাংলায় পালিত হয় না
এই অঞ্চলে গণেশের সবচেয়ে বড় উৎসব পয়লা বৈশাখ তারিখে বাংলা নববর্ষের দিন পালিত হয়
প্রত্যেক বাঙালি ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানে এইদিন গণেশ পূজিত হন
কলকাতার কালীঘাট ও দক্ষিণেশ্বর মন্দিরে গণেশ ও লক্ষ্মীর প্রতিমা এবং হালখাতা নিয়ে অনেকে এই দিন সকালে পূজা প্রদান করতে যান
পূজা হয় গঙ্গাতীরে ও পশ্চিমবঙ্গের অন্যান্য মন্দিরেও
দুর্গাপূজার সময় গণেশ বিশেষভাবে পূজিত হন
দুর্গামূর্তির ডানদিকে অথবা কোনও কোনও ক্ষেত্রে বাঁদিকে গণেশের মূর্তি নির্মাণ করে পূজা করা হয়
এছাড়া ভাদ্র ও মাঘ মাসের শুক্লাচতুর্থী তিথিতেও ঘরোয়া গণেশ পূজা বাংলায় প্রচলিত
কোনও কোনও প্রতিষ্ঠান এই সময় সর্বজনীন গণেশ পূজারও আয়োজন করে থাকেন
এছাড়াও কেউ কেউ কালীপূজার দিন লক্ষ্মী ও গণেশের পূজা করে থাকেন
ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যে অনুষ্ঠিত গণেশ চতুর্থী গণেশের নামে উৎসর্গিত বৃহত্তম উৎসব
প্রতিবছর অগস্ট মাসের শেষে বা সেপ্টেম্বরের শুরুতে হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে ভাদ্রমাসের শুক্লাচতুর্থী তিথিতে এই পূজা অনুষ্ঠিত হয়
দশদিন ধরে মহারাষ্ট্রে এই উৎসব চলে
অতঃপর অনন্ত চতুর্দশীর দিন প্রতিমা নিরঞ্জনের মাধ্যমে উৎসবের পরিসমাপ্তি ঘটে
মহারাষ্ট্রে এই উৎসব পূর্বে ছিল পারিবারিক গণ্ডীতে সীমাবদ্ধ এক ক্ষুদ্র পর্বমাত্র
সালে লোকমান্য বাল গঙ্গাধর তিলক এই উৎসবকে মহারাষ্ট্রের এক জাতীয় উৎসবে পরিণত করেন
তাঁর উদ্দেশ্য ছিল হিন্দুধর্মের জাতিভেদের সংকীর্ণতা দূর করে ব্রিটিশ বিরোধী জাতীয় আন্দোলনকে সুসংবদ্ধ ও সংগঠিত করা
তিলকই প্রথম বারোয়ারি মণ্ডপে গণেশ প্রতিমা স্থাপন করেন ও দশদিন বাদে গণেশ বিসর্জনের প্রথার সূচনা করেন
আজও মহারাষ্ট্র ও সন্নিহিত অঞ্চলের লোকজন পরম শ্রদ্ধার সঙ্গে এই উৎসব পালন করে থাকেন