তাঁরা ছিলেন শিক্ষিত বাঙালি নারীসমাজের প্রথম যুগের প্রতিনিধি
সেই হিসাবে তাঁদের দায়িত্বগুলি সাহিত্যরচনার মাধ্যমে পালন করে গিয়েছিলেন তাঁরা
ee e e e o ee o es ess সালে স্বর্ণকুমারী দেবী প্রথম বাংলা গীতিনাট্য অপেরা বসন্ত উৎসব রচনা করেন
পরবর্তীকালে তাঁর অনুজ রবীন্দ্রনাথ এই ধারাটিকে গ্রহণ করে সার্থকতর গীতিনাট্য রচনায় সফল হয়েছিলেন
সালে জ্যোতিরিন্দ্রনাথ পারিবারিক পত্রিকা ভারতী চালু করেন
এই পত্রিকার প্রথম সম্পাদক ছিলেন দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর
eee দ্বিজেন্দ্রনাথ সাত বছর এই পত্রিকা সম্পাদনা করেছিলেন
এরপর এগারো বছর এই পত্রিকা সম্পাদনা করেন স্বর্ণকুমারী দেবী
তিনি এই পত্রিকার স্বাতন্ত্র্য সৃষ্টি করতে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন
এই পত্রিকা নিয়মিত প্রকাশিত হত
এর ভাষাও ছিল সহজ সরল
সমালোচকেরা এই পত্রিকার উচ্চ প্রশংসা করতেন
স্বর্ণকুমারী দেবীর কন্যারা বারো বছর ও রবীন্দ্রনাথ এক বছর এই পত্রিকা সম্পাদনা করেছিলেন
এরপর আট বছর স্বর্ণকুমারী দেবী আবার এই পত্রিকা সম্পাদনা করেন
তারপর নয় বছরের ব্যবধানে আবার স্বর্ণকুমারী দেবী এই পত্রিকার সম্পাদনার ভার গ্রহণ করেন
এরপর দুই বছর সম্পাদনার পর তিনি পত্রিকাটি বন্ধ করে দেন
এই ভাবে ভারতী পত্রিকা প্রায় অর্ধশতাব্দীকালব্যাপী প্রকাশিত হয়
ভারতী যখন প্রথম প্রকাশিত হয় তখন রবীন্দ্রনাথের বয়স ছিল মাত্র ষোলো
প্রথম সংখ্যা থেকেই এই পত্রিকায় তাঁর লেখা প্রকাশিত হতে থাকে
আসলে এই পত্রিকার চাহিদাই রবীন্দ্রনাথকে নিয়মিত লিখতে বাধ্য করত এবং বহু বছর তিনি এক নাগাড়ে এই পত্রিকায় নিজের লেখা পাঠিয়ে এসেছিলেন
স্বর্ণকুমারী দেবীর স্বামী ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সেক্রেটারি ছিলেন
তিনি নিজেও সামাজিক সংস্কার ও জাতীয়তাবাদী রাজনীতির সঙ্গে সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন
ও সালে পণ্ডিতা রামাবাই রামাবাই রানাড ও কাদম্বিনী গঙ্গোপাধ্যায়ের সঙ্গে তিনিও জাতীয় কংগ্রেসের বার্ষিক অধিবেশনে অংশ নেন
তিনিই ছিলেন প্রথম মহিলা যিনি জাতীয় কংগ্রেসের অধিবেশনে প্রকাশ্যে অংশগ্রহণ করেছিলেন
oes s oe ee oee oo ee oe ee s অনাথ ও বিধবাদের সাহায্যার্থে সালে ঠাকুরবাড়ির অন্যান্য সদস্যদের নিয়ে স্বর্ণকুমারী দেবী সখীসমিতি স্থাপন করেন
সালে ভারতী ও বালক পত্রিকায় নিম্নলিখিত প্রতিবেদনটি প্রকাশিত হয় সংগঠন পরিচালনা কেবলমাত্র সদস্যদের চাঁদায় সম্ভব নয় অনুভব করে স্বর্ণকুমারী দেবী বেথুন কলেজে একটি বার্ষিক মেলার আয়োজন করেন
এই মেলায় ঢাকা ও শান্তিপুরের শাড়ি কৃষ্ণনগর ও বীরভূমের হস্তশিল্প এবং বহির্বঙ্গের কাশ্মীর মোরাদাবাদ বারাণসী আগ্রা জয়পুর ও বোম্বাইয়ের হস্তশিল্প প্রদর্শিত হয়
তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ভারতের দেশজ পণ্যের প্রদর্শনী ও বিক্রয়ের ব্যবস্থা করা
সেই যুগে এই মেলা কলকাতার সমাজে আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল
সাল পর্যন্ত সখীসমিতি সক্রিয় ছিল
তারপর হিরন্ময়ী বিধবা আশ্রয় এর দায়িত্বভার গ্রহণ করে
স্বর্ণকুমারী দেবীর কন্যা হিরন্ময়ী দেবীর আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে শশিপদ বন্দ্যোপাধ্যায় বরানগরে একটি বিধবা আশ্রম চালু করেন
এই আশ্রমের নাম ছিল মহিলা বিধবা আশ্রম
হিরন্ময়ী দেবীর মৃত্যুর পর এই আশ্রমটিরই নতুন নামকরণ হয় হিরন্ময়ী বিধবা আশ্রম
মহিলা বিধবা আশ্রমের প্রতিষ্ঠাকালীন কার্যনির্বাহী সমিতিতে ছিলেন স্বর্ণকুমারী ময়ূরভঞ্জের মহারানি সুচারু দেবী কোচবিহারের মহারানি সুনীতি দেবী উভয়েই ছিলেন কেশবচন্দ্র সেনের কন্যা লেডি হ্যামিলটন প্রিয়ংবদা দেবী শ্রীমতী চ্যাপম্যান ও শ্রীমতী সিংহ
হিরন্ময়ী দেবী ছিলেন আশ্রমের সচিব
হিরন্ময়ী দেবীর কন্যা তথা আশ্রমের পরিচালিকা কল্যাণী মল্লিকের লেখা থেকে জানা যায় সালেও এই আশ্রম সফলভাবে চালু ছিল
সরলা রায়ের অনুরোধে সখীসমিতির অর্থসংগ্রহের উদ্দেশ্যে রবীন্দ্রনাথ মায়ার খেলা নৃত্যনাট্যটি লিখে মঞ্চস্থ করেছিলেন
সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় স্বর্ণকুমারী দেবীকে জগত্তারিণী স্বর্ণপদক দিয়ে সম্মানিত করে
সালে তিনি বঙ্গীয় সাহিত্য সম্মেলনের সভাপতিত্ব করেন
অক্ষয় তৃতীয়া ইংরেজি s হল চান্দ্র বৈশাখ মাসের শুক্লাতৃতীয়া অর্থাৎ শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথি
হিন্দু ও জৈন ধর্মাবলম্বীদের কাছে এটি একটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ তিথি
e এই শুভদিনে জন্ম নিয়েছিলেন বিষ্ণুর ষষ্ঠ অবতার পরশুরাম
বেদব্যাস ও গণেশ এই দিনে মহাভারত রচনা আরম্ভ করেন
এদিনই সত্য যুগ শেষ হয়ে ত্রেতাযুগের সূচনা হয়
এদিনই রাজা ভগীরথ গঙ্গা দেবীকে মর্ত্যে নিয়ে এসেছিলেন
এদিনই কুবেরের তপস্যায় তুষ্ট হয়ে মহাদেব তাঁকে অতুল ঐশ্বর্য প্রদান করেন
এদিনই কুবেরের লক্ষ্মী লাভ হয়েছিল বলে এদিন বৈভবলক্ষ্মীর পূজা করা হয়
এদিন থেকেই পুরীধামে জগন্নাথদেবের রথযাত্রা উপলক্ষে রথ নির্মাণ শুরু হয়
অক্ষয় শব্দের অর্থ হল যা ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না
বৈদিক বিশ্বাসানুসারে এই পবিত্র তিথিতে কোন শুভকার্য সম্পন্ন হলে তা অনন্তকাল অক্ষয় হয়ে থাকে
কেদারবদ্রীগঙ্গোত্রীযমুনোত্রীর যে মন্দির ছয়মাস বন্ধ থাকে এইদিনেই তার দ্বার উদঘাটন হয়
দ্বার খুললেই দেখা যায় সেই অক্ষয়দীপ যা ছয়মাস আগে জ্বালিয়ে আসা হয়েছিল
আধুনিককালে এই তিথিতে সোনার বা রূপার গয়না কেনা হয়
মনে করা হয় এই শুভ তিথিতে রত্ন বা জিনিসপত্র কিনলে গৃহে শুভ যোগ হবে
সুখশান্তি ও সম্পদ বৃদ্ধি হবে এই আশাতেই এদিন মানুষ কিছু না কিছু কিনে থাকেন
অক্ষয় তৃতীয়ার ফর্দঃ এদিন অনেক বাড়িতেই পুজো করা হয়
অনেকেই জানেন না যে এই পুজোতে কী কী লাগবে
তাই এই পুজোর জন্য যা যা উপকরণ দরকার তার একটি ফর্দ দেওয়া হল
যেমন সিদুঁর পঞ্চগুঁড়ি পঞ্চগর্ব্য তিল হরিতকী ফুল দুর্ব্বা তুলসি বিল্বপত্র ধূপ প্রদীপ ধূনা মধুপর্ক বাটি আসনাঙ্গুরীয় দই মধু চিনি ঘি পুজোর জন্য কাপড় শাটী নৈবেদ্য কুচো নৈবেদ্য সভোজ্য জলপূর্ণ ঘট বস্ত্র পাখা দক্ষিণা
সংস্কৃত ভাষায় অক্ষয় শব্দটি সমৃদ্ধি প্রত্যাশা আনন্দ সাফল্য ত্রিত্য অর্থ তৃতীয় oe s s o অর্থে অবিস্মরণীয় চিরস্থায়ী সর্বদা নিকৃষ্টতম
হিন্দু ক্যালেন্ডারে ভাস্কাকের বসন্ত মাসের তৃতীয় চন্দ্র দিন এর নামকরণ করা হয় এটি যেদিন পালন করা হয়
মজমুইইউসুফি ইউসুফ আলী খান রচিত চারটি গ্রন্থের অন্যতম একটি গ্রন্থ যা খৃস্টাব্দে রচিত হয়ে
পাতার এই গ্রন্থটি ফার্সি ভাষায় রচিত এবং এতে থেকে খৃস্টাব্দ হিজরী থেকে পর্যন্ত পূর্ব ভারতের রাজনৈতিক ঘটনাবলীর সঠিক ধারাবাহিক বর্ণনা পাওয়া যায়
এতে আরও আছে নাদির শাহ এর ভারত আক্রমণ সম্পর্কিত ঘটনার বর্ণনা এবং লেখকের নিজের জীবনের দিনপঞ্জিতে উল্লেখিত রয়েছে নবাব মীর কাসিমের সঙ্গে লেখকের পাটনা গমনের চমকপ্রদ ঘটাবলির ইতিহাস
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় পাদের শেষ দিকে পাটনা কলেজের অধ্যাপক সৈয়দ হাসান আসকারী এ গ্রন্থটির অনুসন্ধান পান
মজমুইইউসুফি গ্রন্থটি মোটামুটি ভাবে টি পরিচ্ছেদে বিভক্ত
লেখক তম পরিচ্ছেদ ছাড়া অন্য সকল পরিচ্ছেদেরই শিরোনাম দিয়েছেন
ভারতীয় জনসঙ্ঘ ভারতের একটি বিশেষ হিন্দুত্ববাদী রাজনৈতিক সংগঠন যার অস্তিত্বকাল থেকে সাল এবং পরবর্তীকালে এই সংগঠনটিই ভারতীয় জনতা পার্টি নামক ভারতের একটি অন্যতম রাজনৈতিক দলে রূপান্তরিত হয়
খ্রিস্টাব্দের অক্টোবর প্রখ্যাত রাজনীতিবিদ ডঃ শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় দিল্লিতে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের সঙ্গে ঐকমত্য্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠা করেন ভারতীয় জনসঙ্ঘ
রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ আরএসএস ভারতের একটি দক্ষিণপন্থী হিন্দু জাতীয়তাবাদী আধাসামরিক ও বেসরকারী স্বেচ্ছাসেবক সংগঠন
আরএসএস সংঘ পরিবার নামে হিন্দু জাতীয়তাবাদী গোষ্ঠীর একটি অংশ
সালে নাগপুরবাসী ডাক্তার কেশব বলিরাম হেডগেওয়ার একটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠন রূপে আরএসএস প্রতিষ্ঠা করেন
উদ্দেশ্য ছিল ভারতে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতা ও মুসলিম বিচ্ছিন্নতাবাদের বিরোধিতা
আরএসএস স্বেচ্ছাসেবকেরা ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনসহ বিভিন্ন রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনে অংশ নিয়ে ভারতের একটি অগ্রণী হিন্দু জাতীয়তাবাদী সংগঠনে পরিণত হয়
এর দশকের মধ্যে এই সংগঠন অসংখ্য স্কুল দাতব্য প্রতিষ্ঠান ও মতাদর্শ প্রচারের উদ্দেশ্যে ক্লাব প্রতিষ্ঠা করে
আরএসএস স্বেচ্ছাসেবকরা প্রাকৃতিক দুর্যোগের সময় ত্রাণ ও পুনর্বাসনের কাজও করে থাকে
oo e আরএসএস এক লক্ষেরও বেশি শিক্ষা স্বাস্থ্য গ্রামোন্নয়ন আদিবাসী উন্নয়ন গ্রামীণ স্বনির্ভরতা কৃষি কর্মসূচি পরিচালনা করে এবং কুষ্ঠ ও দুঃস্থ ছাত্রদের দেখাশোনা করে
কোনো কোনো সমালোচক আরএসএসকে হিন্দু জাতীয়তাবাদী সংগঠন বলে থাকেন
ব্রিটিশ আমলে এই সংগঠন নিষিদ্ধ ছিল
স্বাধীন ভারতে সালে নাথুরাম গডসে নামে এক প্রাক্তন আরএসএসসদস্যe e s মহাত্মা গান্ধীকে হত্যা করলে ভারত সরকার এই সংগঠনকে নিষিদ্ধ করে দেয় পরে খ্রীষ্টাব্দে প্রমাণিত হয় নাথুরাম গডসে আর এস এস এর সদস্য ছিল না এবং তৎকালীন গৃহমন্ত্রী সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল সংঘের ওপর থেকে নিষেধাজ্ঞা তুলে নেন
জরুরি অবস্থার সময় এবং সালে বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পরও এই সংগঠন নিষিদ্ধ হয় এবং পরবর্তীতে আবার নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে আরএসএসের নেতারা প্রকাশ্যে আডলফ হিটলারের প্রশংসা করতেন
মাধব সদাশিব গোলবলকার যিনি হেডগেওয়ারের পরে আরএসএসের পরবর্তী সর্বোচ্চ প্রধান হয়েছিলেন তিনি হিটলারের বর্ণবিশুদ্ধতা মতবাদে অনুপ্রাণীত ছিলেন
কিন্তু কিছু আরএসএস নেতারা ইসরায়েলপন্থীও ছিলেন বস্তুত সাভারকর ইহুদি রাষ্ট্র ইসরায়েল গঠনের সময় পূর্ণ সমর্থন করেছিলেন
তবে গোলবলকার ধর্ম সংস্কৃতি ও ভাষা সমুন্নত রাখার জন্য ইহুদিদের ভূয়সী প্রশংসাও করেছিলেন
আরএসএস সন্ত্রাসী সংগঠন নিজেদেরকে একটি সামাজিক আন্দোলন হিসেবে পরিচয় দিয়ে এসেছে কিন্তু তারা ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন থেকে নিজেদেরকে বরাবরই দূরে সরিয়ে রেখেছিল
উপনিবেশী ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে তারা কোন ধরণের প্রতিরোধ ব্যবস্থা গড়ে তোলে নি
গান্ধি মুসলিমদের সাথে মিলে গান্দী কাজ করতে চাইলে তারা সেটাকেও প্রত্যাখ্যান করে