স্বামী সারদানন্দ এই বইয়ের ভূমিকা লিখে দেন
স্বামী জিতাত্মানন্দের মতে এই প্রবন্ধে বিবেকানন্দ ভারত সংস্কারের ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন
টিচার ইন এমার্জিং ইন্ডিয়ান সোসাইটি বইয়ের লেখক শ্রীবাস্তব বলেছেন এই প্রবন্ধে বিবেকানন্দ বলেছেন যে আমাদের শিক্ষাব্যাবস্থার একটি উদ্দেশ্য হওয়া উচিত মানবতার সেবা করা
কুবো কুকুলিডি গোত্রের অন্তর্গত eos গণের অন্তর্ভুক্ত একদল পাখি
মোট প্রজাতির পাখি এ গণের অন্তর্ভুক্ত
সবগুলো প্রজাতি আবার উপগোত্র eooeএর সদস্য
পুরাতন বিশ্বের অধিকাংশ কোকিলের মত কুবোরা বাসা পরজীবী নয় অর্থাৎ অন্য পাখির বাসায় ডিম পাড়ে না
তবে এদের বংশবৃদ্ধির ক্ষেত্রে বিচিত্রতা লক্ষ্য করা যায়
পুরুষ কুবো আকারে ছোট এবং সন্তান প্রতিপালন ও এ সংক্রান্ত অধিকাংশ কাজ সেই করে
কালো কুবো পুরোপুরি বহুপতি স্বভাবের
কিছু প্রজাতির eos ss পুরুষরা ডিমে অধিকাংশ সময়ে তা দেয়
সেংগের্নামর্গ্যাল লাদাখের নামগ্যাল রাজবংশের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী রাজা ছিলেন
লাদাখে তিনি সিংহ রাজা নামেও সমাদৃত
খ্রিষ্টাব্দে সেংগের্নামর্গ্যালের পিতা জামদ্ব্যাংসর্নামর্গ্যালের শাসনকালে তিনি বাসগো বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন
সেই বৌদ্ধবিহারে তিনি একটি ফুট উচ্চ মৈত্রেয় মূর্তি ও লাদাখের দ্বিতীয় বৃহত্তম একটি ফুট উচ্চ বুদ্ধ মূর্তি নির্মাণ করেন
খ্রিষ্টাব্দে সেংগের্নামর্গ্যাল লাদাখের সিংহাসনে বসে পশ্চিম তিব্বতের মালভূমির বেশ কিছু অংশ দখলে আনেন
লাদাখের সঙ্গে পূর্বে তিব্বত ও পশ্চিমে কাশ্মীরের ব্যবসা বাণিজ্য বৃদ্ধি পায়
সেংগের্নামর্গ্যাল মুসলমানদের দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত বিভিন্ন বৌদ্ধ বিহার ও কারুকীর্তিগুলির পুনর্নির্মাণ করে লাদাখের পুরাতন গৌরব ফিরিয়ে আনতে সচেষ্ট হন
তিনি লেহ প্রাসাদ নির্মাণ করে রাজধানী শে থেকে লেহতে সরিয়ে আনেন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি হেমিস বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন
তিব্বতী বৌদ্ধভিক্ষু স্তাগত্শাংরাসপাঙ্গাগদ্বাংর্গ্যাম্ত্শোর সহায়তায় হানলে বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন ও তাঁর প্রভাবে দ্রুগপা গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত হলে সেংগের আমল থেকেই লাদাখের নামগ্যাল রাজবংশের প্রত্যক্ষ সহায়তায় লাদাখে হলুদ টুপি গেলুগ বৌদ্ধ ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রভাব বাড়ে
ossos o s eo o e o es ess e e এছাড়াও সেংগে স্পিটির টাবো বৌদ্ধবিহারের স্বর্ণ মন্দিরের সংস্কার করেন
খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের ঊসাং প্রদেশ মঙ্গোলদের অধিকার থেকে মুক্ত করার এক অভিযান থেকে ফিরে এসে হানলেতে তাঁর মৃত্যু হয়
ossos o s eo o e o es ess e e বাসগো ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের লাদাখ অঞ্চলে অবস্থিত এক ঐতিহাসিক শহর
বাসগো ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের লাদাখ অঞ্চলে লেহ জেলায় সিন্ধু নদের তীরে লেহ শহর তেকে কিলোমিটার দূরে স্থানাঙ্কে eos so সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে মিটার বা ফুট উচ্চতায় অবস্থিত
খ্রিষ্টাব্দে লাদাখের নামগ্যাল রাজবংশের রাজা জাম্যাং নামগ্যালের শাসনকালে তাঁর পুত্র সেংগে নামগ্যাল বাসগো বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন
সেই বৌদ্ধবিহারে তিনি একটি ফুট উচ্চ মৈত্রেয় মূর্তি ও লাদাখের দ্বিতীয় বৃহত্তম একটি ফুট উচ্চ বুদ্ধ মূর্তি নির্মাণ করেন
খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে খরোষ্ঠীকে যোগ করা হয়
খরোষ্ঠী প্রাচীন উত্তর পশ্চিম ভারতের গান্ধার সভ্যতার গান্ধারী ভাষা লেখার লিপি পদ্ধতি
মিশ্র ভারতীয়গ্রীক মুদ্রা থেকে জেমস প্রিন্সেপ সর্বপ্রথম খরোষ্ঠী লিপির পাঠোদ্ধার করেন
এই মুদ্রাগুলির এক পিঠে গ্রীক ভাষায় এবং অপর পিঠে খরোষ্ঠী লিপিতে পালি ভাষায় খোদিত ছিল
এই ঘটনার ফলে ভারতের উত্তর পশ্চিম প্রান্তে প্রাপ্ত খরোষ্ঠী লিপিতে লেখা সম্রাট অশোকের অভিলেখগুলির পাঠোদ্ধার করা সম্ভব হয়
খরোষ্ঠী লিপি বিশ্লেষণ করে জানা যায় যে এই লিপির আরমেইক লিপির ওপর অনেকাংশে নির্ভরশীল হলেও ভারতীয় ভাষাগুলির বিশেষ উচ্চারণ ও ধ্বনিতত্ত্বকে মানিয়ে নিতে এই লিপিতে প্রচুর পরিবর্তন এসেছে
ভাষাতত্ত্ববিদদের মতে খ্রিষ্টপূর্বাব্দে হাখমানেশী সাম্রাজ্য দক্ষিণ পশ্চিম ভারত আক্রমণ করার সাথে সাথে আরমেইক লিপি ভারতে প্রবেশ করে আগামী দুইশো বছর ধরে খরোষ্ঠী লিপিতে পরিবর্তিত হয়
কিন্তু খ্রিষ্টপূর্বাব্দের শিলালিপি ও মুদ্রা এই রকম পরিবর্তনের কোন দিকনির্দেশ করেনি
খাইবার গিরিবর্ত্ম থেকে পশ্চিমে আফগানিস্তানের হাড্ডা শহরের নিকট থেকে প্রাপ্ত বার্চ গাছের ছালে প্রথম শতাব্দীতে লেখা খরোষ্ঠী লিপিতে গান্ধার যুগের বৌদ্ধ রচনা আবিষ্কৃত হয়
এখনো পর্যন্ত আবিষ্কৃত সকল বৌদ্ধ ধর্মের পুঁথিগুলির মধ্যে এই পুঁথি সবচেয়ে পুরাতন
খরোষ্ঠীতে সংখ্যার জন্য সংখ্যার জন্য সংখ্যার জন্য সংখ্যার জন্য বোঝাতে বোঝাতে ও বোঝাতে লিপি ব্যবহার করা হয়
এই সংখ্যাতত্ত্বের সাহায্যে যোগ ও গুণ করা গেলেও বিয়োগ করা যায় না
e es e so e oe oe os খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে খরোষ্ঠীকে যোগ করা হয়
শোয়েব মালিক জন্ম ফেব্রুয়ারি পাকিস্তান ক্রিকেট দলের একজন ক্রিকেটার
তিনি পাঞ্জাবের শিয়ালকোটে জন্মগ্রহণ করেন সালের ফেব্রুয়ারীতে
ক্রিকেটে তিনি প্রথম শ্রেণীর অলরাউন্ডারের মধ্যে পরেন
তিনি ডাঁ হাতে ব্যাট করেন এবং ডাঁহাতী অফ ব্রেক বোলার
টেস্ট ক্রিকেটে তিনি প্রথম ম্যাচ খেলে মুলতানে বাংলাদেশের বিপক্ষে সালের আগস্ট মাসে ওয়ানডে তে প্রথম ম্যাচ খেলেন শারজাতে সালের অক্টোবরে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে ইন্টারন্যাশনাল টি তে প্রথম খেলেন ব্রিস্টলে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে সালের আগস্টে
মৃত্যুরূপা মাতা মূল ইংরেজি নাম কালী দ্য মাদার হল স্বামী বিবেকানন্দের লেখা একটি কবিতা
সালে কাশ্মীরে থাকাকালীন শ্রীনগরের ডাল লেকে একটি হাউসবোটে বসে বিবেকানন্দ এই কবিতাটি রচনা করেছিলেন
এই কবিতায় তিনি হিন্দু দেবী কালীর স্তব করেছেন
গুরু রামকৃষ্ণ পরমহংসের মৃত্যুর পর বিবেকানন্দ হিন্দু দেবী কালীর সম্পর্কে বিশেষ আগ্রহী হন
পরে তিনি কালী পূজাও করেছিলেন
কালী পূজাকে তিনি নিজের আগ্রহের বিষয় বলে উল্লেখ করতেন
সালে বিবেকানন্দ আমেরিকায় বিশ্বধর্ম মহাসম্মেলনে ভারত ও হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেন
সাল থেকে সাল পর্যন্ত তিনি আমেরিকা ও ইংল্যান্ডের নানা অঞ্চল ভ্রমণ করেন এবং ধর্ম ও হিন্দুধর্ম সম্পর্কে অনেক বক্তৃতা দেন
সালে তিনি ভারতে ফিরে আসেন এবং সাল পর্যন্ত ভারতের নানা অঞ্চল ভ্রমণ করেন
সেখানে তিনি ডাল লেকে একটি হাইসবোটে থাকতেন
শ্রীনগরের কাছে ক্ষীরভবানী মন্দির দর্শন করার পর বিবেকানন্দ এই কবিতাটি লিখেছিলেন
স্বামীজির ভ্রমণসঙ্গী ভগিনী নিবেদিতা লিখেছেন এই কবিতাটি লেখার আগে স্বামীজি মন দিয়ে কিছু ভাবছিলেন আর নিজের ভাবনাটি লিপিবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত খুব ছটফট করছিলেন
এই কবিতায় শক্তিদেবী কালীর মহিমা কীর্তন করা হয়েছে
বিবেকানন্দ এই কবিতায় কালীর ভয়ংকর রূপটির বর্ণনা দিয়েছেন কালীকে সাধারণত দুটি রূপে পূজা করা হয় একটি চতুর্ভূজা ও অন্যটি দশভূজা মহাকালী রূপ
এই কবিতায় সমস্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে দেবী কালীর ভয়ংকর প্রলয়নৃত্যের মঞ্চ বলে উল্লেখ করা হয়েছে
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনকে এই কবিতাটি বিশেষভাবে প্রভাবিত করেছিল
বিশেষভাবে সুভাষচন্দ্র বসু ও অরবিন্দ ঘোষ এই কবিতাটির দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত হন
অরবিন্দ ঘোষ তাঁর ভবানী মন্দির নামক ম্যানিফেস্টোতে এই কবিতাটিকেই মূল অনুপ্রেরণা বলে গ্রহণ করেছিলেন
এই কবিতা সম্পর্কে তিনি লিখেছিলেন সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন বলেছিলেন এই কবিতাটি ভারতের সনাতন চেতনার রূপরেখা ও কণ্ঠস্বর
হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত মূল ইংরেজি বইটির নাম বেদান্ত ফিলোজফি অ্যান অ্যাড্রেস বিফোর দ্য গ্র্যাজুয়েট ফিলোজফিক্যাল সোসাইটি স্বামী বিবেকানন্দের একটি বক্তৃতাসংকলন বই
মূল বক্তৃতাটি সালের মার্চ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট ফিলোজফিক্যাল সোসাইটিতে দেওয়া হয়
এই বক্তৃতার পর বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ বিবেকানন্দকে প্রাচ্য দর্শনের চেয়ারটি দিতে চেয়েছিল
সালে বিশ্বধর্ম মহাসভায় বেদান্ত হিন্দুধর্ম ও ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেন বিবেকানন্দ
সেখানে তাঁর বক্তৃতাগুলি বেশ জনপ্রিয় হয়
তারপর চার বছর বিবেকানন্দ যুক্তরাষ্ট্র ও ইংল্যান্ডের নানা শহরে বক্তৃতা দিয়ে বেড়ান
সালের মার্চ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট ফিলোজফিক্যাল সোসাইটিতে বিবেকানন্দ বেদান্ত দর্শনের উপর একটি বক্তৃতা দেন
সেই বছরই পরের দিকে কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে বক্তৃতাটি প্রকাশিত হয়
এই বক্তৃতার পর বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ বিবেকানন্দকে প্রাচ্য দর্শনের চেয়ার প্রদান করতে চেয়েছিল
কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন
বইটির বঙ্গানুবাদ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত নামে উদ্বোধন কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয় এবং স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা সংকলনের দ্বিতীয় খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়
এই বক্তৃতায় বিবেকানন্দ বিস্তারিতভাবে বেদান্ত দর্শন নিয়ে আলোচনা করেন
বেদান্তের ইতিহাস মানব জীবনে বেদান্তের প্রভাব বেদান্তের নানা শাখা দ্বৈতবাদ ও অদ্বৈতবাদ মানুষের মনস্তত্ত্ব এবং মানুষের ইচ্ছাশক্তি সহ নানা বিষয় আলোচিত হয়েছে এই বইতে
বক্তৃতায় বিবেকানন্দ প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের বাসিন্দাদের মানসিকতার পার্থ্যকের দিকটি তুলে ধরেন
তিনি বলেন প্রাচ্য সভ্যতা পাশ্চাত্যের তুলনায় অনেক প্রাচীন
আর তাই প্রাচ্য সভ্যতায় দয়ার স্থান বেশি পাশ্চাত্যের সভ্যতা অনেক বেশি নির্দয়
বিবেকানন্দের মতে পাশ্চাত্যে আন্তরিকতার সংস্কৃতি ক্ষমতার আগ্রাসনের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে পারে না
বিবেকানন্দ আরো বলেন পাশ্চাত্যে খুব কম লোকই নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন
তাঁর মতে পাশ্চাত্যবাসীর নম্র ও ভদ্র হতে অনেক সময় লাগবে
সালের অক্টোবর মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে গুরুমুখী লিপিকে যোগ করা হয়
লাকী আখান্দ জুনবাংলা ট্রিবিউনবাংলানিউজ ডট কম এপ্রিল বাংলাদেশের একজন প্রখ্যাত সুরকার সঙ্গীত পরিচালক ও গায়ক
সালে সরগমের ব্যানারে লাকি আখন্দের প্রথম একক অ্যালবাম লাকী আখান্দ প্রকাশিত হয়