শামসুজ্জামান খানের মতে বাংলার মুঘল সুবাদার মুর্শিদ কুলি খান প্রথম পুন্যাহ এর রীতি শুরু করেন যার অর্থ হচ্ছে ভূমি রাজস্ব আদায়ের উৎসবের দিন এবং তিনি বাংলা দিনপঞ্জির সূচনা করার জন্য আকবরের রাজস্বের নীতি ব্যবহার করেন
শামসুজ্জামান খান ও নীতিশ সেনগুপ্তের মতে বাংলা দিনপঞ্জির উদ্ভব পরিষ্কার নয়
শামসুজ্জামান এর মতে একে বাংলা সন বা সাল বলা হত যা যথাক্রমে আরবি ও ফারসি শব্দ
এটা নির্দেশ করছে যে এই এটি প্রথম কোন মুসলিম রাজা বা সুলতানের দ্বারা প্রচলিত হয়েছে
অন্যদিকে সেনগুপ্তের মতে এর ঐতিহ্যগত নাম হচ্ছে বঙ্গাব্দ
e s o oe o es বঙ্গাব্দ শব্দটি বাংলা বছর আকবরের সময়কালের কয়েক শত বছর পূর্বে দুটো শিব মন্দিরেও পাওয়া যায় যা বলছে বাংলা দিনপঞ্জির অস্তিত্ব আকবরের সময়ের পূর্বেও ছিল
আবার এও অস্পষ্ট যে আকবর বা হুসেন শাহ এর দ্বারা এটি গৃহীত হয়েছিল কিনা
বাংলা দিনপঞ্জি ব্যবহারের রীতি আকবরের পূর্বে হুসেন শাহ এর দ্বারাই হয়ে থাকতে পারে
নীতিশ সেনগুপ্ত বলেন বাংলা দিনপঞ্জির প্রচলন যিনিই করে থাকুন না কেন ঐতিহ্যবাহী বাংলা দিনপঞ্জির উপর ভিত্তি করে বসন্তের ফসল সংগ্রহের পর রাজস্ব আদায়ের জন্য এটা সহায়ক ছিল কেননা ইসলামী হিজরি সনের ক্ষেত্রে রাজস্ব সংগ্রহের দিন ঠিক করতে প্রসাশনিক জটিলতা তৈরি হত
বাংলা সনের মূল নাম ছিল তারিখএএলাহী
মোগল সম্রাট আকবর সালে তার রাজত্বকালের তম বর্ষের কিংবা মার্চ তারিখে এক ডিক্রি জারির মাধ্যমে তারিখএএলাহী প্রবর্তন করেন
সিংহাসনে আরোহণের পরপরই তিনি একটি বৈজ্ঞানিক কর্মপোযোগী ও গ্রহণযোগ্য বর্ষপঞ্জি প্রবর্তনের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেন যেখানে দিন ও মাসের হিসাবটা যথাযথ থাকবে
এ উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে তিনি তৎকালীন প্রখ্যাত বিজ্ঞানী ও জ্যোতির্বিদ আমীর ফতুল্লাহ সিরাজিকে নতুন বর্ষপঞ্জি তৈরির দায়িত্ব প্রদান করেন
বিখ্যাত পন্ডিত ও সম্রাট আকবরের মন্ত্রী আবুল ফজল এ সম্বন্ধে ব্যাখ্যা প্রদান করেন যে হিজরি বর্ষপঞ্জি কৃষিকাজের জন্য মোটেই উপযোগী ছিল না কারণ চন্দ্র বছরের বছর হয় সৌর বছরের বছরের সমান
চন্দ্র বছরের হিসাবেই তখন কৃষকশ্রেণির কাছ থেকে রাজস্ব আদায় করা হতো অথচ চাষবাস নির্ভর করতো সৌর বছরের হিসাবের ওপর
চন্দ্র বছর হয় দিনে আর সেখানে সৌর বছর হয় বা দিনে
ফলে দুটি বর্ষপঞ্জির মধ্যে ব্যবধান থেকে যায় বছরে বা দিন
বাংলা সনের জন্ম ঘটে সম্রাট আকবরের এই রাজস্ব আদায়ের আধুনিকীকরণের প্রেক্ষাপটে
তারিখএএলাহীর বারো মাসের নাম ছিল কারবাদিন আর্দি বিসুয়া কোর্দাদ তীর আমার্দাদ শাহরিয়ার আবান আজুর বাহাম ও ইস্কান্দার মিজ
কারো পক্ষে আসলে নিশ্চিত করে বলা সম্ভব নয় কখন এবং কীভাবে এসব নাম পরিবর্তিত হয়ে বৈশাখ জ্যৈষ্ঠ আষাঢ় শ্রাবণ ভাদ্র আশ্বিন কার্তিক অগ্রহায়ণ পৌষ মাঘ ফাল্গুন ও চৈত্র হয়
অনুমান করা হয় বারোটি নক্ষত্রের নাম নিয়ে পরবর্তীকালে নামকরণ করা হয় বাংলা মাসের
বিশাখা নক্ষত্র থেকে বৈশাখ জায়ীস্থা থেকে জ্যৈষ্ঠ শার থেকে আষাঢ় শ্রাবণী থেকে শ্রাবণ ভদ্রপদ থেকে ভাদ্র আশ্বায়িনী থেকে আশ্বিন কার্তিকা থেকে কার্তিক আগ্রায়হন থেকে অগ্রহায়ণ পউস্যা থেকে পৌষ ফাল্গুনী থেকে ফাল্গুন এবং চিত্রা নক্ষত্র থেকে চৈত্র
ঐতিহাসিকদের মতে পহেলা বৈশাখ উৎসবটি ঐতিহ্যগত হিন্দু নববর্ষ উৎসবের সাথে সম্পর্কিত যা s বৈশাখী ও অন্য নামে পরিচিত
ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে একই দিনে এই উৎসব পালিত হয়
oe o so e e e e es es e e osee o e s o e o o s o s oesos o e es s o s e s s o s এই sকে s উচ্চারণও করা হয়
হিন্দু ও শিখগণ এই উৎসব পালন করে
ভারতের পূর্বাঞ্চল ও উত্তর পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্যগুলোর নববর্ষের উৎসবগুলো হিন্দু বিক্রমী দিনপঞ্জির সাথে সম্পর্কিত
এই দিনপঞ্জির নামকরণ করা হয়েছে খ্রিস্টপূর্ব অব্দে বিক্রমাদিত্যের নাম অনুসারে
ভারতের গ্রামীণ বাঙ্গালি সম্প্রদায়ে ভারতের অনেক অঞ্চল ও নেপালের মত বিক্রমাদিত্যকে বাংলা দিনপঞ্জির আবির্ভাবের স্বীকৃতি দেয়া হয়
কিন্তু সেই অঞ্চলগুলোর মত বাংলায় বঙ্গাব্দের সূচনা খ্রিস্টপূর্বে হয়নি বরং খ্রিস্টাব্দে শুরু হয়েছিল যা নির্দেশ করছে বঙ্গাব্দের সূচনা প্রমাণ সময়কে কোন একসময় পরিবর্তিত করা হয়েছে
মনে করা হয় শশাঙ্কের শাসনামলেই এই পরিবর্তন হয়
আধুনিক নববর্ষ উদযাপনের খবর প্রথম পাওয়া যায় সালে
প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ব্রিটিশদের বিজয় কামনা করে সে বছর পহেলা বৈশাখে হোম কীর্তন ও পূজার ব্যবস্থা করা হয়
এরপর সালেও অনুরূপ কর্মকান্ডের উল্লেখ পাওযা যায়
পরবর্তীকালে সনের পূর্বে ঘটা করে পহেলা বৈশাখ পালনের রীতি তেমন একটা জনপ্রিয় হয় নি
ভারতের অঙ্গরাজ্যগুলোতে যে বাংলা দিনপঞ্জি ব্যবহার করা হয়ে তা সংস্কৃত গ্রন্থ সূর্য সিদ্ধান্ত এর উপর ভিত্তি করে লেখা
এখানে মাসগুলোর ঐতিহাসিক সংস্কৃত নামগুলো রাখা হয়েছে যার প্রথম মাসের নাম হল বৈশাখ
তাদের দিনপঞ্জিটি হিন্দু দিনপঞ্জি ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত এবং বিভিন্ন বাঙ্গালি হিন্দু উৎসবের দিন নির্ধারণে সেটি ব্যবহৃত হয়
পশ্চিমবঙ্গ ও অন্যান্য অঙ্গরাজ্যের বাঙ্গালিদের জন্য প্রতি বছর বা এপ্রিলে এই উৎসব হয়ে থাকে
কিন্তু বাংলাদেশে সালে মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এর নেতৃত্বে গঠিত হওয়া সালের একটি কমিটিতে পুরনো বাংলা দিনপঞ্জিকে সংশোধিত করা হয়
এখানে প্রথম পাঁচ মাসকে দিন আর বাকি মাসগুলোকে দিন বানানো হয়
প্রতি অধিবর্ষে ফাল্গুন মাসে দিন ধার্য করা হয়
সালে আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশে এই দিনপঞ্জি গ্রহণ করা হয়
এরপর জাতীয় দিনপঞ্জির সূচনা ও প্রতি বছর নববর্ষ এপ্রিলেই হয়ে থাকে
নতুন বছরের উৎসবের সঙ্গে গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর কৃষ্টি ও সংস্কৃতির নিবিড় যোগাযোগ
গ্রামে মানুষ ভোরে ঘুম থেকে ওঠে নতুন জামাকাপড় পরে এবং আত্মীয়স্বজন ও বন্ধুবান্ধবের বাড়িতে বেড়াতে যায়
বাড়িঘর পরিষ্কার করা হয় এবং মোটামুটি সুন্দর করে সাজানো হয়
কয়েকটি গ্রামের মিলিত এলাকায় কোন খোলা মাঠে আয়োজন করা হয় বৈশাখী মেলার
মেলাতে থাকে নানা রকম কুটির শিল্পজাত সামগ্রীর বিপণন থাকে নানারকম পিঠা পুলির আয়োজন
অনেক স্থানে ইলিশ মাছ দিয়ে পান্তা ভাত খাওয়ার ব্যবস্থা থাকে
এই দিনের একটি পুরনো সংস্কৃতি হলো গ্রামীণ ক্রীড়া প্রতিযোগিতার আয়োজন
এর মধ্যে নৌকাবাইচ লাঠি খেলা কিংবা কুস্তি একসময় প্রচলিত ছিল
বাংলাদেশে এরকম কুস্তির সবচেয়ে বড় আসরটি হয় বৈশাখ চট্টগ্রামের লালদিঘী ময়দানে যা জব্বারের বলি খেলা নামে পরিচিত
ঢাকার বৈশাখী উৎসবের একটি আবশ্যিক অঙ্গ মঙ্গল শোভাযাত্রা
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা ইনস্টিটিউটের উদ্যোগে পহেলা বৈশাখের সকালে এই শোভাযাত্রাটি বের হয়ে শহরের বিভিন্ন সড়ক প্রদক্ষিণ করে পুনরায় চারুকলা ইনস্টিটিউটে এসে শেষ হয়
এই শোভাযাত্রায় গ্রামীণ জীবন এবং আবহমান বাংলাকে ফুটিয়ে তোলা হয়
শোভাযাত্রায় সকল শ্রেণীপেশার বিভিন্ন বয়সের মানুষ অংশগ্রহণ করে
শোভাযাত্রার জন্য বানানো হয় বিভিন্ন রঙের মুখোশ ও বিভিন্ন প্রাণীর প্রতিকৃতি
সাল থেকে এই মঙ্গল শোভাযাত্রা পহেলা বৈশাখ উৎসবের একটি অন্যতম আকর্ষণ হিসেবে পালিত হয়ে আসছে
বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় পহেলা বৈশাখের মূল অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু সাংস্কৃতিক সংগঠন ছায়ানটের সঙ্গীতানুষ্ঠানের মাধ্যমে নতুন বছরের সূর্যকে আহ্বান
পহেলা বৈশাখ সূর্যোদয়ের পর পর ছায়ানটের শিল্পীরা সম্মিলিত কণ্ঠে গান গেয়ে নতুন বছরকে আহ্বান জানান
স্থানটির পরিচিতি বটমূল হলেও প্রকৃতপক্ষে যে গাছের ছায়ায় মঞ্চ তৈরি হয় সেটি বট গাছ নয় অশ্বত্থ গাছ
এর দশকে পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠীর নিপীড়ন ও সাংস্কৃতিক সন্ত্রাসের প্রতিবাদে সাল থেকে ছায়ানটের এই বর্ষবরণ অনুষ্ঠানের সূচনা
ঈশা খাঁর সোনারগাঁওয়ে ব্যতিক্রমী এক মেলা বসে যার নাম বউমেলা এটি স্থানীয়ভাবে বটতলার মেলা নামেও পরিচিত
জয়রামপুর গ্রামের মানুষের ধারণা প্রায় বছর ধরে পহেলা বৈশাখে শুরু হওয়া এই মেলা পাঁচ দিনব্যাপী চলে
প্রাচীন একটি বটবৃক্ষের নিচে এই মেলা বসে যদিও সনাতন ধর্মাবলম্বীরা সিদ্ধেশ্বরী দেবীর পুজোর জন্য এখানে সমবেত হয়
বিশেষ করে কুমারী নববধূ এমনকি জননীরা পর্যন্ত তাঁদের মনস্কামনা পূরণের আশায় এই মেলায় এসে পূজাঅর্চনা করেন
সন্দেশমিষ্টিধান দূর্বার সঙ্গে মৌসুমি ফলমূল নিবেদন করে ভক্তরা
বদলে যাচ্ছে পুরনো অর্চনার পালা
এখন কপোতকপোতি উড়িয়ে শান্তির বার্তা পেতে চায় ভক্তরা দেবীর কাছ থেকে
এ ছাড়া সোনারগাঁ থানার পেরাব গ্রামের পাশে আরেকটি মেলার আয়োজন করা হয়
লোকমুখে প্রচলিত যামিনী সাধক নামের এক ব্যক্তি ঘোড়ায় করে এসে নববর্ষের এই দিনে সবাইকে প্রসাদ দিতেন এবং তিনি মারা যাওয়ার পর ওই স্থানেই তাঁর স্মৃতিস্তম্ভ বানানো হয়
প্রতিবছর পহেলা বৈশাখে স্মৃতিস্তম্ভে সনাতন ধর্মাবলম্বীরা একটি করে মাটির ঘোড়া রাখে এবং এখানে মেলার আয়োজন করা হয়
এ কারণে লোকমুখে প্রচলিত মেলাটির নাম ঘোড়ামেলা
এ মেলার অন্যতম আকর্ষণ হচ্ছে নৌকায় খিচুড়ি রান্না করে রাখা হয় এবং আবালবৃদ্ধবনিতা সবাই কলাপাতায় আনন্দের সঙ্গে তা ভোজন করে
সকাল থেকেই এ স্থানে লোকজনের আগমন ঘটতে থাকে
শিশুকিশোররা সকাল থেকেই উদগ্রীব হয়ে থাকে মেলায় আসার জন্য
এক দিনের এ মেলাটি জমে ওঠে দুপুরের পর থেকে
যদিও সনাতন ধর্মাবলম্বীদের কারণে এ মেলার আয়োজন করা হয়
তথাপি সব ধর্মের লোকজনেরই প্রাধান্য থাকে এ মেলায়
এ মেলায় শিশুকিশোরদের ভিড় বেশি থাকে
মেলায় নাগরদোলা পুতুল নাচ ও সার্কাসের আয়োজন করা হয়
নানারকম আনন্দউৎসব করে পশ্চিমের আকাশ যখন রক্তিম আলোয় সজ্জিত উৎসবে যখন লোকজন অনেকটাই ক্লান্ত তখনই এ মেলার ক্লান্তি দূর করার জন্য নতুন মাত্রায় যোগ হয় কীর্তন
এ কীর্তন হয় মধ্যরাত পর্যন্ত
এভাবেই শেষ হয় বৈশাখের এই ঐতিহ্যবাহী মেলা
বন্দরনগরী চট্টগ্রামে পহেলা বৈশাখের উৎসবের মূল কেন্দ্র ডিসি হিল পার্ক