শতকরা ভাগ শিক্ষার্থীই ক্যাম্পাসে বা ডর্মিটরিতে বাস করেন
স্নাতকপূর্ব শ্রেণীর ম ও য় বর্ষের শিক্ষার্থীদের আবাসিক কলেজসমূহে থাকা বাধ্যতামূলক
শাইখ সিরাজ বাংলাদেশী সাংবাদিক কৃষি উন্নয়ন ও গণমাধ্যম ব্যক্তিত্ব
শাইখ সিরাজ কৃষি সাংবাদিকতাসহ নানামুখী কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে গ্রামীণ জীবনে জাগরণ সৃষ্টির লক্ষ্যে কাজ করছেন
তিনি বাংলাদেশ টেলিভিশনে জনপ্রিয় কৃষিভিত্তিক অনুষ্ঠান মাটি ও মানুষ ও নিজস্ব মালিকানাধীন বেসরকারি টিভি চ্যানেল চ্যানেল আইতে হৃদয়ে মাটি ও মানুষ নামক অনুষ্ঠান উপস্থাপনা করেন
কৃষি সাংবাদিকতায় অবদান রাখার জন্য সালে তিনি স্বাধীনতা পুরস্কার লাভ করেন
শাইখ সিরাজ সালের ই সেপ্টেম্বর চাঁদপুরে জন্মগ্রহণ করেন
esesseso es o খিলগাঁও গভঃ হাইস্কুল নটরডেম কলেজ ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে কাটে তাঁর শিক্ষাজীবন
তিনি ভূগোলে সম্মানসহ মাস্টার্স ডিগ্রি অর্জন করে সাংবাদিকতা পেশায় যুক্ত হন
oese তিনি ইমপ্রেস টেলিফিল্ম লিমিটেড চ্যানেল আইর প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক ও বার্তাপ্রধান
তার কৃষিবিষয়ক কার্যক্রমের ধারাবাহিকতায় দেশের সব পত্রপত্রিকা ও টেলিভিশনে কৃষিভিত্তিক কার্যক্রমের পরিধি বেড়েছে
তিনি বাংলাদেশ টেলিভিশন এর মাটি ও মানুষ নামক টিভি প্রোগ্রামের জনপ্রিয় উপস্থাপক ও কৃষি ব্যক্তিত্ব
উক্ত অনুষ্ঠানে বাংলাদেশে আধুনিক কৃষি ও বিভিন্ন উন্নত চাষ পদ্ধতি কৃষি ব্যবস্থাপনা বেকার ও শিক্ষিত যুবকদের কৃষিকাজে উৎসাহিত করা হতো
তিনি হৃদয়ে মাটি ও মানুষ নামে চ্যানেল আইতে সাপ্তাহিক অনুষ্ঠান উপস্থাপনা করেন
চ্যানেল আইতে জাতীয় সংবাদে প্রতিদিনের কৃষি সংবাদ চালুর মধ্য দিয়ে তিনিই প্রথম দেশের গণমাধ্যমে কৃষিকে প্রাত্যহিক গুরুত্বের মধ্যে নিয়ে আসেন
এর ধারাবাহিকতায় চ্যানেল আইতে একটি পৃথক ও বিশেষ বুলেটিন আকারে প্রচার শুরু হয় কৃষি সংবাদ
এছাড়া সালে যুক্তরাজ্যের হাউস অব কমন্স পেয়েছেন বিশেষ সম্মাননা
গদ্য হলো মানুষের কথ্য ভাষার লেখ্যরূপ
এর বিপরীত হলো পদ্য বা কাব্য
গদ্যের প্রাথমিক ব্যবহার চিঠিপত্র লেখায় দলিলদস্তাবেজ প্রণয়নে এবং ধর্মীয় গ্রন্থাদি রচনায়
বাংলা পদ্যের ইতিহাস শুরু হয়েছে চর্যাপদ থেকে কিন্তু গদ্যের ইতিহাস ততটা প্রাচীন নয়
গদ্যের চারিত্র্য নির্ভর করে শব্দের ব্যবহার এবং বাক্যে পদ শব্দ স্থাপনার ক্রমের ওপর
আধুনিক যুগে গদ্যের প্রধার দুটি ব্যবহার হলো কথাসাহিত্য এবং প্রবন্ধ
আঠার শতকে বাঙ্গালা গদ্যের বিকাশ সূচীত হয়েছিল একটি সরল কাঠামো নিয়ে
হরপ্রসাদ শাস্ত্রীর বাল্মীকির জয়এর আলোচনা বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় শুরু করেছিলেন এই ভাবে বঙ্গদর্শনে যে সকল প্রবন্ধ প্রকাশিত হয় পুনর্মুদ্রিত হইলে তাহা বঙ্গদর্শনে সমালোচিত হইয়া থাকে না
বাল্মীকির জয় কিয়দংশে বঙ্গদর্শনে প্রকাশিত হইয়াছিল কিন্তু গ্রন্থের অধিকাংশই বঙ্গদর্শনে বাহির হয় নাই
উহার যে অংশ প্রকাশিত হইয়াছিল তাহাও বিশেষরূপে পরিবর্তিত হইয়া পুনর্মুদ্রিত হইয়াছে
এ অবস্থায় আমরা সমালোচ্য গ্রন্থ বঙ্গদর্শনে প্রকাশিত হইয়াছিল বলিয়া স্বীকার করিতে পারি না
অতএব পাঠক যদি অনুমতি করেন তবে ইহার সমালোচনায় প্রবৃত্ত হই
লক্ষ্যণীয় যে এখানে বাক্যের দৈর্ঘ্য সীমিত
সীমিত দৈর্ঘের বাক্য ধারণ করেছে একএকটি সাধারণ বক্তব্য
বাক্যপ্রকরণের এই অবক্র চারিত্র্য আধুনিক বাংলা গদ্যের প্রাণপুরুষ প্রমথ চৌধুরীর রচনাতেও অব্যাহত থেকেছে
চিঠিপত্র লেখা এবং দলিলদস্তাবেজ লেখার প্রয়োজনে বাংলা গদ্যের সূত্রপাত
দলিলদস্তাবেজ ইত্যাদি সংস্কৃতি ও পার্সি এই দুই ভাষার প্রভাবে পরিকীর্ণ
আদি সাহিত্যিক গদ্যে কথ্যভাষার প্রতিফলন সুস্পষ্ট
পর্তুগীজ ধর্মপ্রচারক মানোএল দা আস্সুম্পসাঁউএর রচনা রীতি বাংলা গদ্যের অন্যতম আদি নিদর্শন
খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত কৃপার শাস্ত্রের অর্থ ভেদ গ্রন্থ থেকে নিম্নরূপ উদাহরণ দেয়া যেতে পারে
লক্ষ্যণীয় এই অংশে বৃহত্তর ঢাকা এলাকার কথ্য ভাষা প্রতিফলিতঃ ফ্লান্দিয়া দেশে এক সিপাই বড় তেজোবন্ত আছিল
লড়াই করিতে করিতে বড় নাম তাহার হইল এবং রাজায় তাহারে অনেক ধন দিলেন
ধন পাইয়া তাহার পিতামাতার ঘরে গেল
তাহার এক বইন আছিল তাহার পন্থে লাগাল পাইল ভাইয়ে বইনরে চিনিল তাহারে বইনে না চিনিল
তখন সে বইনেরে কহিল তুমি কী আমারে চিন না ঠাকুর বইনে কহিল
ভাইয়ের নাম শুনিয়া উনি বড় প্রীত হইল
ভাইয়ে ঘরের খবর লইল জিজ্ঞাস করিল আমারদিগের পিতামাতা কেমন আছেন বইনে কহিল কুশল
কৃপার শাস্ত্রের অর্থ ভেদ পুঁথি তাজেল
বাংলা অংশটি রোমান হরফে লিখিত
প্যারীচাঁদ মিত্র রচিত আলালের ঘরে দুলাল বাঙালা ভাষায় রচিত আদি গদ্যসাহিত্যের উল্লেখযোগ্য উদাহরণ
এটি খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত এই গ্রন্থের ভাষা আলাল ভাষা নামে পরিচিত
এই গ্রন্থে কথ্যরূপী গদ্য একটি পৃথক লেখ্য রূপে উন্নীত হয়
রবিবারে কুঠিওয়ালারা বড়ো ঢিলে দেনহচ্ছে হবেখাচ্ছি খাববলিয়া অনেক বেলায় স্নান আহার করেন তাহার পরে কেহ বা বড়ে টেপেন কেহ বা তাস পেটেনকেহ বা মাছ ধরেন কেহ বা তবলায় চাঁটিদেনকেহ বা সেতার লইয়া পিড়িং পিড়িং করেন কেহ বা শয়নে পদ্মনাভ ভালো বুঝেন কেহ বা বেড়াতে যান কেহ বা বহি পড়েন
কিন্তু পড়াশুনা অথবা সৎ কথায় আলোচনা অতি অল্প হইয়া থাকে
হয়তো মিথ্যা গালগল্প কিংবা দলাদলির ঘোঁট কি শম্ভু তিনটা কাঁঠাল খাইয়াছে এই প্রকার কথাতেই কাল ক্ষেপণ হয়
বালীর বেণীবাবুর অন্য প্রকার বিবেচনা ছিল
এদেশের লোকদিগের সংস্কার এই যে স্কুলে পড়া শেষ হইলে লেখাপড়া শেষ হইল
কিন্তু এ বড়ো ভ্রম আজন্ম মরণ পর্যন্ত সাধনা করিলেও বিদ্যার কূল পাওয়া যায় না বিদ্যা চর্চা যত হয় ততই জ্ঞান বৃদ্ধি হইতে পারে
বেণীবাবু এ বিষয় ভালো বুঝিতেন এবং তদনুসারে চলিতেন
তিনি প্রাতঃকালে উঠিয়া আপনার গৃহকর্ম সকল দেখিয়া পুস্তক লইয়া বিদ্যানুশীলন করিতেছিলেন
ইতিমধ্যে চোদ্দ বৎসরের একটি বালকগলায় মাদুলিকানে মাকড়ি হাতে বালা ও বাজু সম্মুখে আসিয়া ঢিপ করিয়া একটি গড় করিল
বেণীবাবু এক মনে পুস্তক দেখিতেছিলেন বালকের জুতার শব্দে চম্কিয়া উঠিয়া দেখিয়া বলিলেন এসো বাবা মতিলাল এসো বাটির সব ভালো তো মতিলাল বসিয়া সকল কুশল সমাচার বলিল
বেণীবাবু কহিলেন অদ্য রাত্রে এখানে থাকো কল্য প্রাতে তোমাকে কলিকাতায় লইয়া স্কুলে ভর্তি করিয়া দিব
ক্ষণেক কাল পরে মতিলাল জলযোগ করিয়া দেখিল অনেক বেলা আছে
চঞ্চল স্বভাব এক স্থানে কিছু কাল বসিতে দারুণ ক্লেশ বোধ হয় এজন্য আস্তে আস্তে উঠিয়া বাটীর চতুর্দিকে দাঁদুড়ে বেড়াইতে লাগিল কখন ঢেঁস্কেলের ঢেঁকিতে পা দিতেছে কখন বা ছাতের উপর গিয়া দুপদুপ করিতেছেকখন বা পথিকদিগকে ইঁটপাটকেল মারিয়া পিট্টান দিতেছে এইরূপে দুপদাপ করিয়া বালী প্রদক্ষিণ করিতে লাগিলকাহারো বাগানে ফুল ছেঁড়েকাহারো গাছের ফল পাড়েকাহারো মট্কার উপর উঠিয়া লাফায় কাহারো জলের কলসি ভাঙিয়া দেয়
বাংলা গদ্য শুরুতে ছিল সংস্কৃতি গদ্যের চালে রচিত যার প্রমাণ বিভিন্ন দলিলদস্তাবেজ
প্রমথ চৌধুরী বাংলা গদ্যকে একটি দৃঢ় ভিত্তির ওপর দাঁড় করিয়ে দিয়ে গেছেন
অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ঘরোয়ার আলোচনা থেকে প্রমথ চৌধুরীর গদ্যরীতির সুস্পষ্ট পরিচয়ে মেলে
তিনি লিখেছেন শ্রীযুক্ত অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ঘরোয়া পড়লুম
ঘরোয়া মানে ঠাকুর পরিবারের ঘরের কথা
অবনীন্দ্রনাথ রবীন্দ্রনাথের ভ্রাতুষ্পুত্র এবং স্বগুণে স্বনামধন্য সুতরাং তাঁর কোনও পরিচয় দেওয়া অনাবশ্যক
তিনি চিত্রবিদ্যায় একজন আর্টিস্ট বলে দেশে বিদেশে যথেষ্ট খ্যাতি অর্জ্জন করেছেন
কিন্তু এ পুস্তকে তিনি নিজের কৃতিত্ব বিষয়ে কোনও কথা উল্লেখ করেন নি
তিনি ঠাকুর পরিবারের ঘরোয়া কথা বলেছেন
পূর্ব্বে বলেছি এপুস্তক ঠাকুর পরিবারের ইতিহাস নয় তাই বলে উপন্যাসও নয়
এ গদ্যকাঠমোর চারিত্র্য ঋজু এবং প্রাঞ্জল
অনেকটাই মুখের ভাষার কাছাকাছি যদিও তাতে প্রকাশক্ষমতা হ্রাস পায় নি
পরিচয়এর কার্তিক সংখ্যায় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর জগদীশ গুপ্তের লঘুগুরু গ্রন্থটি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন
আলোচনার বিস্তারে রবীন্দ্রনাথ কেবল লঘুগুরুর মধ্যেই আলোচনা সীমাবদ্ধ থাকেন নি সাহিত্যেও মানমর্যাদা নিয়েও দুচারটি কথা বলেছেন সাহিত্যে সম্মানের অধিকার বহির্নির্দিষ্ট শ্রেণী নিয়ে নয় অন্তর্নিহিত চরিত্র নিয়ে
অর্থাৎ পৈতে নিয়ে নয় গুণ নিয়ে
আধুনিক একদল লেখক পণ করেছেন তাঁরা পুরাতনের অনুবৃত্তি করবেন না
কোনোকালেই অনুবৃত্তি করাটা ভালো নয় এ কথা মানতেই হবে
নরসংহিতাসম্মত ফোঁটাতিলকটা আধুনিকতাও গতানুগতিক হয়ে ওঠে
চন্দনের তিলক যখন চলতি ছিল তখন অধিকাংশ লেখা চন্দনের তিলকধারী হয়ে সাহিত্যে মান পেতে চাইত
পঙ্কের তিলকই যদি সাহিত্যসমাজে চলতি হয়ে ওঠে তা হলে পঙ্কের বাজারও দেখতে দেখতে চড়ে যায়
লক্ষ্যণীয় যে যে রবীন্দ্রগদ্য মননশীলতায় ঋদ্ধ তথাপি তাঁর ভাষার গাঁথুনিতে তেমন কোন জটিলতা পরিদৃষ্ট হয় না
রবীন্দ্রনাথ স্বীয় চিন্তাচেতনাকে বোধগম্য করে প্রকাশ করার সুললিত একটি ভঙ্গী বেছে নিয়েছিলেন
পত্রপত্রিকার পাতা ঘেঁটে দেখা যায় সমসাময়িককালে কবিসমালোচক মোহিতলাল মজুমদার তাঁর গদ্যে জটিল বাক্যরীতিকে অবলম্বন করেছিলেন
তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ের কবি উপন্যাসটির আলোচনায় এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ মেলে
এর স্বপক্ষে দীর্ঘ উদ্ধৃতির বিকল্প নেই
এ আলোচনায় মোহিতলাল লিখেছেন এই যে তারাশঙ্কর ইনিই যখন জীবনের শিল্পরূপ নির্মাণ করেন যেমন তাঁহার গল্পগুলিতে করিয়াছেন তখন যে তাহাতে একটা সম্পূর্ণ নূতন ধরনের রসসৃষ্টি হইবে ইহাই তো স্বাভাবিক
সে রস বাস্তবের রসই বটে কিন্তু তাহার অন্তরালে একটা নির্মম অনাসক্ত তান্ত্রিকদৃষ্টি আছে সেই দৃষ্টি যখন নরনারীর হৃদয়মধ্যেও উঁকি দিয়াছে তখন তাহা খাঁটি আর্টিস্টের নির্মমতায় পরিণত হইয়া সর্বসংস্কারমুক্তির যেআনন্দ সেই আনন্দের রসসৃষ্টি করিয়াছে