আদি বৈদিক ধারণায় সমস্ত অমানবীয়রাই অসুর
s e s e eo o sss es oe oes ss o oo oo e o oe ooe es o sss e বৈদিক যুগের শেষের দিকে ভালো অতিমানবীয় ব্যক্তিত্বদের দেবাসুর নামে অভিহিত করা হয়
বেদোত্তর যুগের শাস্ত্রে যেমন পুরাণে ও ইতিহাসে দেবতারা সাধু ও অসুররা দুর্বৃত্ত
কিছু মধ্যযুগীয় ভারতীয় সাহিত্যে দেবতাদের সুর বলেও বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাদের মতই শক্তিশালী কিন্তু দুষ্ট অসুরদের কথা বলা হয়েছে
এই অসুররা দেবতাদের বৈমাত্রেয় ভ্রাতা
oe বৈদিক সাহিত্যে দেবদেবীরা প্রাকৃতিক শক্তির প্রতীক
কয়েকজন যেমন আদিত্যগণমিত্র নৈতিক গুণাবলীর সঙ্গে সম্পর্কীত
একেকজন একেকটি করে বিশেষ জ্ঞান বা অতীন্দ্রিয় শক্তিসিদ্ধির অধিকারী
eoe s oo o oo o es ess es oo o oso oee es ঋগ্বেদে সবচেয়ে বেশি উল্লেখিত দেবতারা হলেন ইন্দ্রঅগ্নিএবং সোম
অগ্নিদেবকে সমগ্র মানবজাতির মিত্র বলে উল্লেখ করা হয়েছে
অন্যান্য দেবতারা হলেন সাবিত্রীবিষ্ণুরুদ্রপরবর্তীকালে শিবের সাথে সমার্থক এবং প্রজাপতি পরবর্তীতে ব্রহ্মা
e oe so o es o sss es বৈদিক দেবীদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্য
এঁদের মধ্যে ঊষাপৃথিবীঅদিতিসরস্বতীবাকরাত্রি অরণ্যানী ইত্যাদি ঋগ্বেদে বর্ণিত
se oesses so o e e ee e eos os es o o ess es শ্রী বা লক্ষীও পরবর্তী বৈদিক সাহিত্যে আছেন
se oesses so o e e ee e eos os es o o ess es বৈদিক যুগে সমস্ত দেবদেবীরা পৃথক
কিন্তু পরবর্তী শাস্ত্রেঅাঃ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ খ্রীষ্টাব্দবিশেষ করে প্রথম দিকের মধ্যযুগীয় শাস্ত্রে তাঁরা এক নিরাকার পরম ব্রহ্মের বিভিন্ন রূপ
soe o e e o e o s oe eo es ess e হিন্দুশাস্ত্রের পুরাণ ও ইতিহাসে দেবতারা নায়ক এবং অসুরেরা খলনায়ক হিসাবে বর্ণিত
শ্রীমদ্ভাগবতগীতার মতে জীবজগতের সকল প্রাণীর মধ্যেই সাত্ত্বিক প্রবৃত্তি ও আসুরিক প্রবৃত্তি বিদ্যমান
গীতার ষোড়শ পরিচ্ছেদে বলা হয়েছে যে সম্পূর্ণ সাত্ত্বিক ও সম্পূর্ণ তামসিক এই দুই চরিত্রই বিরল
অধিকাংশ মানুষই আসলে বহু গুণাদোষের সন্নিবেশ
জিনি ফাউলারের মতে কামনা বাসনা লোভ আবেগকে গীতায় সাধারণ জীবনের অঙ্গ বলেই ধরা হয়েছে
কিন্তু যখন তারা কাম ক্রোধ হিংসা মাৎসর্য ইত্যাদি ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তিতে বদলে যায় তখন সাধারণ মানবিক প্রবৃত্তিগুলির আসুরিকতায় উত্তরণ ঘটে
soe e e ees o e es o e o ess es মহাকাব্য ও মধ্যযুগীয় পুরাণ গুলির একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল যে হিন্দু দেবতাদের সঙ্গে নানারকম উপাখ্যান সংযুক্ত করা
e e oe o s oso o e e oee es eo e e o s o e es o o o ess e অনেক পুরাণ মুখ্য দেবতাদের নামানুসারে নামাঙ্কিত যেমন বিষ্ণুপুরাণশিবপুরাণ ও দেবীমাহাত্ম্য
o oe e s o sso e es অন্যান্য টীকাকারেরা যেমন আদিশঙ্কর এই মত পোষণ করেন যেহিন্দু দেবদেবীগণ একাধারে ব্রহ্মাণ্ড ও মানবমন্দির এ দুয়েই অবস্থান করেন
তাঁদের মতে সূর্যদেব দৃষ্টিশক্তিবায়ুদেব নাসিকাপ্রজাপতি যৌনাঙ্গে লোকপালগণ কর্ণে ও চন্দ্রদেব মনে অবস্থান করেন
বরুণ নিশ্বাসে মিত্র প্রশ্বাসে ইন্দ্রদেব বাহুদ্বয়ে ও বৃহস্পতি বাকে অবস্থান করেন
বিষ্ণু পদদ্বয়ে ও মায়া হাস্যে অবস্থান করেন
o e s os o eooe es es ভারতের প্রথম প্রামাণ্য ভাষাবিদ যক্ষ উল্লেখ করেছেন যে বেদে তিন দেবতা আছেনযথা মর্ত্যবাসী অগ্নিশূণ্যবাসী বায়ু ও আকাশবাসী সূর্য
s os oesses oe es এই ত্রিলোকের ধারণা এরপর বহু প্রাচীন শাস্ত্রেই আাসে
বেদের প্রাচীনতম অংশ সংহিতায় দেবএর কথা বলা রয়েছে হয় ত্রিলোকের একাদশ দেবতা বা দ্বাদশ আদিত্যএকাদশ রুদ্রঅষ্টবসু এবং বেদের ব্রাহ্মণ অংশে অশ্বিনীকুমারদ্বয়
e eee os ose oe s ee e eee o e e o e e o eee e es e s se os ese se e e ese soe os o e eee ee o e eee o e o e eee e o e e ese s o se se so ese so so o s oe e o oo যজুর্বেদে তেত্রিশ কোটি জন দেবতার কথা বলা রয়েছে
ee e e eses o ee e es o e e e s es so তবে হিন্দুধর্মে কোনও নির্দিষ্টসংখ্যক দেবতার ধারণা নেইবরং একই দেবতার একাধিক রূপ প্রচলিত
তবে সাধারণভাবে তেত্রিশ কোটি দেবতার একটা ধারণা বেশ জনপ্রিয়
ফাওলস্টোন ও এ্যাবট দেখিয়েছেন যে এঁদের মধ্যে অধিকাংশ দেবী
তেত্রিশ কোটি দেবতার কোনও তালিকা অনুপস্থিত তবে সকল দেবতাকেই এক নিরাকার পরম ব্রহ্মের ভিন্ন ভিন্ন স্বরুপ হিসাবে দেখা হয়
ব্রহ্মের ধারণা আব্রাহামীয় গড এর সঙ্গে সম্পূর্ণ এক নয়
ব্রড বলেন যে আব্রাহামীয় ধর্মে গড স্রষ্টা ও মানব অস্তিত্বের থেকে পৃথক
কিন্তু হিন্দুমতে ঈশ্বরব্রহ্মাণ্ডমানুষ ও অন্যান্য জীবজগৎ আসলে একই সূত্রে গ্রথিত
ইশ্বর আত্মারূপে সকলের মধ্যেই অবস্থান করেন
এই আত্মা শাশ্বত ও পরম সত্তা
ee o o eos oe o soe s ess e soe o e e o e o s oe eo es ess es oe oes s e eos eee e ees e es s s ooes ee o e oeess o o ee s o seo o s s o s oses o soe so eee ees es e e ees e oe s oeoe es eee o o es e e so os o oe see e e soe o oso s e s s os oe e eos o o s sees ees o ee eee e e e es o o s ee oes হিন্দুধর্মের মুখ্য দেবতাদের নিয়ে পুরাণ অগমের মতো বহু সাহিত্য রচিত হয়েছে
বিষ্ণু এবং তাঁর অবতারেরা বৈষ্ণবসাহিত্যের মূল বিষয়
ঠিক তেমনই শৈব সাহিত্যে মহাদেব এবং শাক্তদের ক্ষেত্রে দেবী মুখ্য
স্মার্তদের মতো কেউ কেউ পরম ব্রহ্মের বিভিন্ন অংশ হিসাবে মুখ্য দেবতাদের উপাসনা করেছেন
ee e oee oo o es os es eo o so e oe oee es e ee ss eo e os o e ess es লরেন্স বলেছেন যে এই ধর্মশাখাগুলি শুধুমাত্র তাদের দেবতাকেই একমাত্র পরম সত্য বলে প্রচার করেনি
দেখিয়েছেন যে এই বহুবাদিতাযেখানে অন্য শাখার মুখ্য দেবতাকেও যথেষ্ট সম্মান জানানো হয়হিন্দুধর্মের এক প্রধান বৈশিষ্ট্য
e oso s oso e ee so o es ess es ত্রিনাথের ধারণা হিন্দু সাহিত্যে বেশ কিছুটা পরের দিকেই এসছে
আনুমানিক প্রথম খ্রীষ্টপূর্বাব্দ শতকে এর আত্মপ্রকাশ
o e oos es ত্রিনাথের ধারণা এই যে ব্রহ্মা বিষ্ণু ও মহেশ্বর এই তিন দেবতা সৃষ্টির তিন কর্মে নিয়োজিত থাকেন
ব্রহ্মা জগৎ সৃষ্টি করেনবিষ্ণু তা পালন করেন ও মহেশ্বর সৃষ্টির বিনাশ সাধন করেন
তবে এই তিন জন হিন্দু সাহিত্যের একমাত্র ত্রিনাথ নন
e o ees e oo o e e o s es ত্রিদেবী হিসাবে লক্ষ্মী সরস্বতী ও দুর্গারও উল্লেখ আছে দেবীমাহাত্ম্য গ্রন্থে
শাক্তরা কেউ কেউ আবার এও বিশ্বাস করে থাকেন যে দেবীই হলেন পরম ব্রহ্ম এবং তাঁরই শক্তি ব্রহ্মাবিষ্ণুমহেশ্বরকে পরিচালিত করে
প্রাচীন শাস্ত্রে উল্লেখিত অন্য ত্রিনাথরা হলেন সূর্যস্রষ্টাবায়ুপালক ও অগ্নিপ্রলয়কারী প্রাণ স্রষ্টাখাদ্যপালক ও কালপ্রলয়কারী
দেখান যে বিভিন্ন সময়ে তিন দেবতাদেরকে ত্রিস্তর না বানিয়েই একত্রিত করা হয়েছেআবার কখনও তাদেরকে এক সচ্চিদান্দ পরম ব্রহ্মেরই অংশবিশেষ বলে বর্ণনা করা হয়েছে
পুরাণে ধারণাটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে আধুনিক ত্রিদেবের ধারণা মৈত্রেনীয় উপনিষদে প্রথম বর্ণিত হয়
এই ধারণাই বর্তমান কাল পর্যন্ত চলে আসছে
এই ত্রিদেবকে তিন গুণের দ্বারা বর্ণনা করা হয়ে থাকে
প্রকৃতি ও জীব প্রত্যেকেই সত্ত্বরজ ও তম এই তিন গুণের সমাহারে গঠিত
এই ত্রিগুণের সঠিক অনুপাতই ব্যক্তি ও পৃথিবীকে সচল রাখে
es oee e se oe o s o ose s e মধ্যযুগীয় পুরাণে আচার থেকে আধ্যাত্মিক বিভিন্ন ব্যাপারেই ত্রিমূর্তির উল্লেখ আছে
তবে বেলির মতে পৌরাণিক কাহিনী হিন্দু ঐতিহ্যে প্রধান নয়বরং তার আধ্যাত্মিক বার্তাটিই বড় কথা
হিন্দু দেবতাদের অবতারের ধারণাটি বহু প্রাচীন
দেবতারা যখন মানবজন্ম ধারণ করে পৃথিবীতে আবির্ভূত হনতখন তাদের অবতার বলা হয়
es oee e se oe o s e ose s o es অবতারের অর্থ দেবতাদের মানবরূপে পৃথিবীতে প্রকট হওয়া
soe e oo o o eos অবতারের ধারণাটি বৈষ্ণবধর্মে সবচেয়ে পরিপুষ্ট
পুরাণে বিষ্ণুর বহু অবতারের কথা বলা আঠে
সমুদ্রমন্থনের সময় তিনি মোহিনী রূপ ধারণ করে দেবাসুরের বিবাদ মেটান
বিষ্ণুর দশাবতাররা হলেন মৎস্যকূর্মবরাহনৃসিংহবামনপরশুরামরামকৃষ্ণবুদ্ধ ও কল্কি
ভগবতগীতায় বলা আছে যে যখনই ভারতভূমিতে অধর্মের অভুত্থান ঘটবেতখন সাধুদিগের পরিত্রাণ ও অধর্মাচারীর বিনাশের উদ্দেশ্যে ভগবান বিষ্ণু স্বয়ং দেহধারণ করে পৃথিবীতে আবির্ভূত হবেন
শাক্তধারাতেও দেবীর বিভিন্ন রূপে প্রকাশ হবার কথা বলা আছে
দেবী মহামায়ার বিভিন্ন রূপ হল দু্র্গা কালী ও জগদ্ধাত্রী
এদেঁরকে পূ্র্ব ভারতে বেশি করে পূজা করা হয়
তন্ত্রধর্মে এঁদের বিশেষ স্থান রয়েছে
se oesses so o e e ee e eos os es o o ess es eo e e soe oe o e oesses o o es se e oo o e os esos e e o e o es শৈবসাহিত্যে শিবের একবিংশ অবতারের কথা বলা থাকলেও শৈবধারা অবতারদের চেয়ে স্বয়ং শিবকেই বেশি প্রাধান্য দেয়
বৈদিক পঞ্জিকা অনুযায়ী একটি চান্দ্র দিনকে তিথি বলে
চাঁদ ও সূর্যের মধ্যে ডিগ্রি দ্রাঘিমাকোণ বৃদ্ধির সময়কে একটি তিথির সময়কাল ধরা হয়
তিথির সূচনার সময় দিন অনুযায়ী বদল হয় এবং তিথির মোট সময়কাল ঘণ্টা থেকে ঘণ্টার মধ্যে থাকে
প্রতিপদ বা প্রথমা হল পক্ষের প্রথম তিথি
শুক্লপক্ষের প্রতিপদ শুক্লা প্রতিপদ এবং কৃষ্ণপক্ষের প্রতিপদ কৃষ্ণা প্রতিপদ নামে পরিচিত
কার্তিক মাসের শুক্লা প্রতিপদ তিথিতে উত্তর ভারতে গোবর্ধন পূজা ও দক্ষিণ ভারতে বালী প্রতিপদ পালিত হয়
এই তিথিতে পশ্চিমবঙ্গে অন্নকূট উৎসব হয়
দ্বিতীয়া হল পক্ষের দ্বিতীয়া তিথি
শুক্লপক্ষের দ্বিতীয়া শুক্লাদ্বিতীয়া এবং কৃষ্ণপক্ষের দ্বিতীয়া কৃষ্ণাদ্বিতীয়া নামে পরিচিত
কার্তিক মাসের শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিতে সারা ভারতে ভ্রাতৃদ্বিতীয়া বা ভাইফোঁটা উৎসব হয়
জলচর পাখি জলজ পাখি বা জলার পাখি বলতে সেসব পাখিকেই বোঝায় যারা পানিতে বা পানির আশেপাশে বসবাস করে
জলে চরে বেড়ায় বলে এরা জলচর পাখি
এ সকল পাখি তাদের জীবনধারণের জন্য আংশিক বা পুরোপুরি পানির উপর নির্ভরশীল
পানি ছাড়া আসলে কোন প্রাণীই বাঁচতে পারে না কিন্তু জলচর পাখিদের জীবনচক্রে পানি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে