e o oe o oso e oe o e ooee ee oe o oso e e oe o s একটি অশুভ সংক্রান্ত যুক্তি দাবী করে যেহেত্য অশুভের অস্তিত্ব আছে তাহলে হয় ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই অথবা ঈশ্বরের তিনটি বৈশিষ্ট্যের সর্বশক্তিমান সর্বহিতকারী ও সর্বজ্ঞ এর অন্তত একটি নেই
এর বৈপরীত্য দেখানোর চেষ্টাকে থিওডিসি এর শিরোনামের অধীনে আলোচনা করা হয়
ধর্মদর্শন ছাড়াও এই সমস্যাটিকে ধর্মতত্ত্ব এবং নীতিবিদ্যা শাখায়ও গুরুত্বপূর্ণ
অশভ সংকটকে প্রায়ই দুটো আকারে গঠন করা যায় তর্কশাস্ত্রীয় অশুভ সংকট এবং প্রামাণিক অশুভ সংকট
তর্কশাস্ত্রীয় অশুভ সংকটভিত্তিক যুক্তিসমূহ ঈশ্বর ও অশুভ উভয়েরই সহঅস্তিত্বকে যৌক্তিকভাবে অসম্ভব দাবী করে
e ee oe o oso e o oe o es eee অন্যদিকে প্রামাণিক অশুভ সংকটভিত্তিক যুক্তিসমূহ এই জগতে অশুভের অস্তিত্ব আছে এটি দেখিয়ে সর্বশক্তিমান সর্বহিতকারী ও সর্বজ্ঞ ঈশ্বরের অস্তিত্ব অসম্ভব দাবী করে
অশুভ সংকট অমানব জীবনের ক্ষেত্রেও প্রযুক্ত হয় যেহেতু মানুষ ছাড়া অন্যান্য প্রাণীদেরকেও প্রাকৃতিক অশুভের কারণে ভুগতে হয় এবং মানুষেরাও তাদের প্রতি নিষ্ঠুরতা দেখায়
অশুভ সংকটের বিভিন্ন সংস্করণের প্রতিক্রিয়া তিনটি আকারে আসে অপ্রমাণ প্রতিরক্ষা এবং থিওডিসি
এই যুক্তিসমূহের বিরুদ্ধে বিস্তৃত পরিসরের প্রতিক্রিয়া তৈরি করা হয়েছে
দর্শনের অন্যান্য শাখা যেমন ধর্মনিরপেক্ষ নীতিশাস্ত্রos ee o eo eos ee e ee ees e e oe o e o e e os এবং বিবর্তনীয় নীতিশাস্ত্রেo es e oo o অশুভ এবং তৎসংশ্লিষ্ট সমস্যা নিয়ে আলোচনা করা হয়
কিন্তু সাধারণত অশুভ সংকটকে ধর্মতাত্ত্বিক প্রসঙ্গেই উত্থাপিত করা হয়
অশুভ সংকটকে একেশ্বরবাদী ধর্মগুলো যেমন খ্রিস্টধর্ম ইসলাম এবং ইহুদিধর্মে তীব্রভাবে প্রয়োগ করা হয় যেখানে এই ধর্মগুলোতে একজন মাত্র সর্বশক্তিমান সর্বজ্ঞ এবং সর্বহিতকারী ঈশ্বরে বিশ্বাস করা হয়
oe o s so e es oe s ee oes oee s ooes eos s oe eoes e কিন্তু কেন অশুভ এর অস্তিত্ব আছে এই প্রশ্নটি নিয়ে অএকেশ্বরবাদী বা বহুঈশ্বরবাদী ধর্মগুলোতেও অনেক আলোচনা হয়েছে যেগুলোর মধ্যে বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম রয়েছে
e e oe o e o o o sss o e oo অশুভ সংকট দ্বারা একই সাথে একজন সর্বশক্তিমান সর্বজ্ঞ এবং সর্বহিতকারী ঈশ্বরের সাথে অশুভ এর অস্তিত্বএবং জগতে বিভিন্ন রকমের ভোগান্তির উপস্থিতি এর সমস্যাকে নির্দেশ করা হয়
eo o s o o e es ess এই সমস্যাটিকে পরিক্ষণগতভাবে বা তাত্ত্বিকভাবে বর্ণনা করা যায়
পরীক্ষণগত সমস্যা হচ্ছে হিতকারী ঈশ্বরের ধারণায় বিশ্বাস করতে সমস্যা যখন এটি বাস্তব জগতের ভোগান্তি যেমন মহামারি যুদ্ধ খুন ধর্ষণ বা জঙ্গি আক্রমণ প্রভৃতির সম্মুখীন হয় যেখানে নিরপরাধ শিশু নারী পুরুষ বা প্রিয়জনেরা শিকারে পরিণত হয়
অশুভ সংকট একই সাথে তাত্ত্বিক যা ধর্মীয় পণ্ডিতগণ দুটো ভিন্ন ভিন্নভাবে গবেষণা করেন এবং আলোচনা করেন তর্কশাস্ত্রীয় সমস্যা হিসেবে এবং প্রামাণিক সমস্যা হিসেবে
এই সমস্যাটির আবিষ্কর্তা হচ্ছেন গ্রীক দার্শনিক এপিকিউরাস
e oo e ee o e o s s o o s s esee ee s s es o o ose oe e oe o ee o o eo e s see e e o eo s o e soe s o o o ee ee ee eo e s e es s ee e e e e e se অশুভের তর্কশাস্ত্রীয় যুক্তি নিচে দেয়া হল এই যুক্তিটি মোডাস টলেন্স এর আকারে পরে এবং যৌক্তিকভাবে বৈধ যদি প্রতিজ্ঞা সত্য হয় যদি উপসংহার প্রয়োজনীয়তা অনুসরণ করে
প্রথম প্রতিজ্ঞা সম্ভবপর এটা দেখানোর জন্য পরবর্তী সংস্করণগুলোর বিস্তৃতি করা যায় যেমন এই আধুনিক উদাহরণটি এই যুক্তিগুলোর উভয়ই অশুভের দুরকম তর্কশাস্ত্রীয় সমস্যা প্রকাশ করে
এগুলো এটি দেখাবার চেষ্টা করছে যে গৃহীত প্রস্তাবগুলো যৌক্তিক স্ববিরোধে পর্যবসিত হয় এবং এর ফলে এগুলো পুরোপুরি সত্য হতে পারে না
বেশিরভাগ দার্শনিক বিতর্কে এই প্রস্তাবেই মনোনিবেশ করা হয়েছে যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকতে পারে না বা তিনি সকল অশুভকে প্রতিহত করতে চান না প্রতিজ্ঞা এবং যেখানে আস্তিক্যবাদের সমর্থকগণ যেমন লিবনিজ বলেন ঈশ্বর অধিকতর ভালর জন্য অশুভের সাথে খুব ভাল ভাবেই অস্তিত্ববান হতে পারেন
যদি ঈশ্বরের এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের যথা সর্বশক্তিমত্তা সর্বজ্ঞান এবং সর্বহিতপ্রত্যাশার একটাও যদি কম থাকে তাহলে এই তর্কশাস্ত্রীয় সমস্যার সমাধান হয়ে যায়
প্রক্রিয়া ধর্মতত্ত্ব এবং উন্মুক্ত আস্তিক্যবাদ হচ্ছে অন্য দুটো প্রস্তাব যা ঈশ্বরের সর্বশক্তিমত্তা এবংঅথবা সর্বজ্ঞানকে যেমনটা গতানুগতিক ধর্মতত্ত্বে সংজ্ঞায়িত করা হয় সীমাবদ্ধ করে
ডিসথেইজম হচ্ছে একটি বিশ্বাস যেখানে বিশ্বাস করা হয় যে ঈশ্বর পুরোপুরি মঙ্গলকারী নয়
ডহাসান সাঈদ ধিবেহী ভাষা ছিলেন নভেম্বর সাল থেকে আগস্ট সাল পর্যন্ত মালদ্বীপের অ্যাটর্নি জেনারেল বা সহকারী আইনবিদ
তিনি মালদ্বীপের রাষ্ট্রপতি পদের জন্য স্বাধীন প্রার্থী হিসেবে যোগ দিয়েছিলেন এবং তিনি জন প্রার্থীর মধ্যে তৃতীয় অবস্থান লাভ করেন
রাষ্ট্রেতি মামুন আব্দুল গাইয়ুম নভেম্বর সালে সাঈদকে তাঁর বছর বয়সে অ্যাটর্নি জেনারেল হিসেবে নিয়োগ দেন
তিনি ইসলামের একজব গবেষক এবং তিনি তাঁর বই ফ্রিডম অব রেলিজিয়ন এপোসটাসি এবং ইসলাম সালে প্রকাশিতএ উদারতা সম্পর্কে লিখেছেন
ইউনিভার্সিটি অব কুইনসল্যান্ড অস্ট্রেলিয়া থেকে পিএইচডি পাওয়ার পূর্বে তিনি ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি মালয়েশিয়াতে লেখাপড়া করেছেন
সাঈদ অ্যাটর্নি জেনারেল হিসেবে যোগ দেওয়ার পূর্বে ক্রিমিনাল কোর্টের প্রধান বিচারপতি ছিলেন
মালদ্বীপ সরকারের পিপলস্ পার্টির ডিআরপি একজন সদস্য হিসেবে সাঈদকে সালের এপ্রিলে ডিআরপির সহকারী প্রধান নির্বাচন করা হয়
একই মাসে তিনি ডআহমেদ শহীদ এবং মোহাম্মদ জামিল আহমেদের সাথে মিলিত হয়ে ইউনিভার্সিটি অব কুইন্সল্যান্ডের জন্য গ্র্যাজুয়েট প্রতিষ্ঠা করেন
সাঈদ মামুন আব্দুল গাইয়ুম এর করা একটি সংশোধনের প্রস্তাবকে সমর্থন করেন
তিনি সাল থেকে দেশের আইনি ব্যবস্থার পরিবর্তন প্যানেল সিস্টেম বিচার ব্যবস্থা ও ক্রিমিনাল ন্যায় ব্যবস্থার জন্য একটি বছরের পরিকল্পনার প্রস্তাব করেন
তিনি পার্লামেন্টে একটি নতুন প্যানেল কোড স্থাপন করেন
বৈদেশিক মন্ত্রী শহীদ এবং তথ্য মন্ত্রী মুহাম্মদ নাশীদ মোহাম্মদ নাশিদ নয় এর পাশাপাশি সাঈদও নতুন গঠিত পরিকল্পনার একজন প্রধান অবদানকারী যা সালের মার্চে প্রকাশিত হয়
সাড়ে চার বছর পর তখনকার অ্যাটর্নি জেনারেল সাঈদ এবং ন্যায় মন্ত্রী মুহাম্মদ জামীল আহমেদ সরকার থেকে পদত্যাগ করেন
পদত্যাগপত্র ই আগস্ট সালের পিএমে জমা দেয়া হয় এবং পর্বর্তীতে পিএমে সাঈদ ও জামীল সংবাদ সম্মেলনের জন্য দাবাউরগুতে উপস্থিত হন
গায়ুমের ব্যর্থতাকে কারণ দায়ী করে হাসান সাঈদ বলেনআমি পদত্যাগ করেছি কারণ আমি যে পরিকল্পনার জন্য সরকার যোগ দিয়েছিলাম তা ব্যর্থ হয়েছে এবং আমার দলে থাকা অযৌক্তিক
পদত্যাগ করার পর সাঈদ সাবেক বৈদেশিক মন্ত্রী আহমেদ শহীদ এবং সাবেক ন্যায় মন্ত্রী মোহাম্মদ জামীল আহমেদ রাজ্জে চ্যাম্বারস নামের একটি ব্যবসায়িক আইনি প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলেছেন
গাইয়ুমের ভাঙ্গা নতুন মালদ্বীপে হাসান সাঈদ ছিলেন সালের মালদ্বীপ রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের একজন স্বাধীন প্রার্থী হাসান সাঈদ তাঁর সহকর্মী হিসেবে আহমেদ শহীদকে নির্বাচিত করেন
es তিনি অধিষ্ঠিত রাষ্ট্রপতি গাইয়ুম এবং মালদ্বীপ ডেমোক্রেটিক পার্টির প্রার্থী মিনাশীদের পরে তৃতীয় হন
দ্বিতীয় নির্বাচনে সাঈদের সমর্থনে মিনাশীদ গাইয়ুমের বছরের শাসনের অবসান ঘটান
মাদ্রাসার ছাত্র এবং ইসলামিক গবেষক সাঈদ ইসললমিক উদারপন্থীর উকিল এবং ফ্রিডম অব রেলিজিয়ন আপোস্ট্যসি এন্ড ইসলাম বইয়ের সহলেখক এই বইয়ে ধর্ম ত্যাগ সম্পর্কে মুসলিম গবেষকদের ধারণা ও মুসলিম সমাজে তাদের কার্যক্রমকে তুলে ধরা হয়েছে
বইটিতে লেখল আব্দুল্লাহ সাঈদ এবং হাসান সাঈদ ধর্মান্তরের আইন নিয়ে এবং শাস্তি স্বরুপ মৃত্যুদন্ড দেওয়ার ব্যাপারে মতবেদ প্রকাশ করেছেন
তারা উল্লেখ করেছেন যে ধর্মান্তরের এই আইন ছিল মূলত একটি ধার্মিক ও রাজনৈতিক কার্যক্রম এবং এর শাস্তি নিয়ে মুসলিমদের মাঝে মতবেদ রয়েছে
সাঈদ ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস খবরের কাগজে মতদেন যে যুক্তরাষ্ট্রের ইসলামিক আক্রমণেের প্রতি ইরাকের রাগ মালদ্বীপে ইন্টারনেটের ব্যবহার বৃদ্ধির জন্য অন্ধবিশ্বাস ও ভুল ধারণা আরও বৃদ্ধি পেয়েছে
সাঈদ অস্ট্রেলিয়ার উচ্চ আদালতে একজন আইনের ব্যারিস্টার
তিনি মালদ্বীপ সরকারের একজন উকিল এবং আইনজ্ঞ
তিনি মালদ্বীপের গনতন্ত্রের সম্পর্কে ব্রিটিশ খবরের কাগজ দ্য গার্ডিয়ানেলেখালেখি করেছেন
প্রসব পরবর্তী বিষণ্নতা পিপিডি বা জন্মদানোত্তর বিষণ্নতা মানসিক অবস্থার দ্রুত পরিবর্তনের একটি ধরন যেটি প্রসবের সঙ্গে সংযুক্ত যা উভয় লিঙ্গকে প্রভাবিত করতে পারে
চরম বিষণ্ণতা কম শক্তি উদ্বেগ কান্নাকাটি করা বিরক্ত হওয়া এবং ঘুম বা খাওয়ার অবস্থার পরিবর্তন এই লক্ষণগুলি এর অন্তর্ভুক্ত
এর সূচনা সাধারণত শিশুর জন্মের এক সপ্তাহ থেকে এক মাসের মধ্যে হয়
পিপিডি নেতিবাচকভাবে নবজাতককেও প্রভাবিত করতে পারে
যদিও পিপিডির সঠিক কারণ অস্পষ্ট এটি শারীরিক এবং মানসিক কারণের সমন্বয়ে হয় বলে মনে করা হয়
কারণগুলির মধ্যে হরমোনের পরিবর্তন এবং ঘুমের অভাব থাকতে পারে
পূর্বের প্রসব পরবর্তী বিষণ্নতা ঘটে থাকলে মানসিক বিষণ্নতাজনিত অসুস্থতা পরিবারে মানসিক বিষণ্নতার ইতিহাস মানসিক চাপ শিশু জন্মের সময় জটিলতা সহায়তার অভাব অথবা ঔষধ ব্যবহার জনিত ব্যাধি এগুলি সবই ঝুঁকির কারণ
একজনের লক্ষণের উপর ভিত্তি করে রোগনির্ণয় করা হয়
যদিও বেশিরভাগ মহিলাই প্রসবের পরে কিছু সময়ের জন্য উদ্বেগ বা অস্বস্তি অনুভব করেন যখন লক্ষণগুলি গুরুতর হয় এবং দু সপ্তাহের বেশি সময় ধরে থাকে তখন তাকে প্রসব পরবর্তী বিষণ্নতা বলে সন্দেহ করা যায়
যাঁরা ঝুঁকির মধ্যে আছেন তাঁদের জন্য মানসিক সাহায্যের ব্যবস্থা পিপিডি প্রতিরোধে কাজ করতে পারে