এই বিদ্রোহের নেতা ছিলেন করম শাহ টিপু শাহ ও জানকুপাথর
আবদুল বাছির বাংলার কৃষক ও মধ্যবিত্তশ্রেণি বাংলা একাডেমী ঢাকা প্রথম প্রকাশ ফেব্রুয়ারি পৃষ্ঠা
ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে ময়মনসিংহের সাধনা সমিতি
ময়মনসিংহ জেলায় হেমেন্দ্রকিশোর আচার্য চৌধুরী মোহিনীশঙ্কর রায় এবং আনন্দকিশোর মজুমদারের প্রচেষ্টায় সাধনা সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয়
সালে যতিন্দ্রনাথ মুখার্জী ও অরবিন্দ ঘোষের সংস্পর্শে এসে তাঁরা সশস্ত্র বিপ্লবের জন্য প্রস্তুত হতে থাকেন
সরকারি আদেশে সাধনা সমিতি বেআইনি ঘোষিত হলে বিপ্লবী যুগান্তর দল গুপ্তপথে অগ্রসর হতে থাকে
সুবোধ সেনগুপ্ত ও অঞ্জলি বসু সম্পাদিত সংসদ বাঙালি চরিতাভিধান প্রথম খণ্ড সাহিত্য সংসদ কলকাতা দ্বিতীয় সংস্করণ নভেম্বর পৃষ্ঠা সাধনা সমিতির অন্যান্য সদস্য ছিলেন সুরেন্দ্রমোহন ঘোষ শ্যামানন্দ সেন সিধু সেন পৃথ্বীশচন্দ্র বসু কোহিনুর ঘোষ বিনোদচন্দ্র চক্রবর্তী মহেন্দ্রচন্দ্র দে ভক্তিভূষণ সেন ক্ষিতীশচন্দ্র বসু মনোরঞ্জন ধর সুধেন্দ্র মজুমদার মতিলাল পুরকায়স্থ সঞ্জীবচন্দ্র রায় দ্বিজেন্দ্র চৌধুরী ননী ও নগেন্দ্রশেখর চক্রবর্তী
এঁদের সকলেই বহু বৎসর কারাগারে ও অন্তরীণে আবদ্ধ ছিলেন
ত্রৈলোক্যনাথ চক্রবর্তী জেলে ত্রিশ বছর পাক ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম ধ্রুপদ সাহিত্যাঙ্গন ঢাকা ঢাকা বইমেলা পৃষ্ঠা ও
ময়মনসিংহের ইতিহাসে ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে ময়মনসিংহের অনুশীলন সমিতি
ময়মনসিংহ অনুশীলন সমিতি গঠন করেন ত্রৈলোক্যনাথ চক্রবর্তী
এই সমিতির সভ্য যারা দশ বছরের অধিক ব্রিটিশ সরকারের কারাগারে ছিলেন জ্ঞানচন্দ্র মজুমদার রমেশচন্দ্র চৌধুরী অমূল্যচন্দ্র অধিকারী প্রভাতচন্দ্র চক্রবর্তী যোগেন্দ্রকিশোর ভট্টাচার্য সতীশচন্দ্র রায় নরেশচন্দ্র সোম চন্দ্রকুমার ঘোষ অমৃতলাল সরকার দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার চারুচন্দ্র অধিকারী ব্রজেন্দ্র রায় প্রতুলচন্দ্র ভট্টাচার্য
এছাড়াও যারা আরো অনেকে এই সমিতির সভ্য হয়েছিলেন এবং বিভিন্ন মেয়াদে কারাগারে ছিলেন এমন কয়েকজন হচ্ছেন পূর্ণ চক্রবর্তী পরেশচন্দ্র রায় বিনয়েন্দ্র মোহন চৌধুরী সুরাংশু অধিকারী নরেন্দ্র ভট্টাচার্য নরেশচন্দ্র ভট্টাচার্য কুমুদ চক্রবর্তী মনীন্দ্র ভট্টাচার্য অমিয়শঙ্কর মজুমদার বিনয়েন্দ্র রায় ডা স্নেহময় চৌধুরী ডা নীহাররঞ্জন রায় ভূপেশচন্দ্র রায় দেবব্রত রায় হরসুন্দর চক্রবর্তী যোগেশ দাস যোগেন্দ্র চক্রবর্তী তারাপ্রসন্ন বল শরদিন্দু মজুমদার প্রিয়নাথ রায় জমিদার অমরেন্দ্রনাথ ঘোষ দ্বিজেন ভট্টাচার্য বীরেন্দ্র চন্দ্র কোনা বসন্ত রক্ষিত ও কুলদা চক্রবর্তী প্রমুখ
ময়মনসিংহ অনুশীলন সমিতির গৃহী সভ্য ছিলেন চারুচন্দ্র রায় ডা বিপিনচন্দ্র সেন গোপী রমণ গোস্বামী ও দুর্গা ভৌমিক
বেদ ee o ose eses e o es সংস্কৃত জ্ঞান হল প্রাচীন ভারতে লিপিবদ্ধ তত্ত্বজ্ঞানসংক্রান্ত একাধিক গ্রন্থের একটি বৃহৎ সংকলন
বৈদিক সংস্কৃত ভাষায় রচিত বেদই সংস্কৃত সাহিত্যের প্রাচীনতম নিদর্শন এবং সনাতনধর্মের সর্বপ্রাচীন পবিত্র ধর্মগ্রন্থ
see e e e es s ee s oe esse ose eos eeoes e e so oe সনাতনরা বেদকে অপৌরুষেয় পুরুষ দ্বারা কৃত নয় অলৌকিক e e ss o see e এবং নৈর্বক্তিক ও রচয়িতাশূন্য যা নিরাকার নির্গুণ ঈশ্বরসম্বন্ধীয় এবং যার কোনও রচয়িতা নেই ss oso ee o es ess es eseo s oso oo o es ess e e ee o e s o e eess esose o so o e মনে করেন
বেদকে শ্রুতি যা শ্রুত হয়েছে সাহিত্যও বলা হয়
এইখানেই সনাতন ধর্মের অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলির সঙ্গে বেদের পার্থক্য
কারণ সনাতনধর্মের অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলিকে বলা হয় স্মৃতি যা স্মরণধৃত হয়েছে সাহিত্য
প্রচলিত মতে বিশ্বাসী সনাতন ধর্মতত্ত্ববিদদের মতে বেদ প্রাচীন ঋষিদের গভীর ধ্যানে প্রকাশিত হয়েছিল এবং প্রাচীনকাল থেকেই এই শাস্ত্র অধিকতর যত্নসহকারে রক্ষিত হয়ে আসছে
eo oo oes s oso o os o s o eeo e es e oo o e es e es সনাতন মহাকাব্য মহাভারতে ব্রহ্মাকে বেদের স্রষ্টা বলে উল্লেখ করা হয়েছে
ee o e e s e e o sss es যদিও বৈদিক স্তোত্রগুলিতে বলা হয়েছে একজন সূত্রধর যেমন নিপূণভাবে রথ নির্মাণ করেন ঠিক তেমনই ঋষিগণ দক্ষতার সঙ্গে বেদ গ্রন্থনা করেছেন
বেদে মোট মন্ত্র সংখ্যা টি
বেদের সংখ্যা চার ঋগ্বেদ যজুর্বেদ সামবেদ ও অথর্ববেদ
ooe e e e o ss e ose ooe ese ss o so o ee e ee s s e s ese প্রত্যেকটি বেদ আবার চারটি প্রধান ভাগে বিভক্ত সংহিতা মন্ত্র ও আশীর্বচন আরণ্যক ধর্মীয় আচার ধর্মীয় ক্রিয়াকর্ম যজ্ঞ ও প্রতীকী যজ্ঞ ব্রাহ্মণ ধর্মীয় আচার ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও যজ্ঞাদির উপর টীকা ও উপনিষদ্ ধ্যান দর্শন ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানসংক্রান্ত আলোচনা
oo oo o s e es ess es oo o es eoo es eoe s oo o oo o es ess e o e ee s s o sso e কোনও কোনও গবেষক উপাসনা পূজা নামে একটি পঞ্চম বিভাগের কথাও উল্লেখ করে থাকেন
oo o es eoo es oee e o se e e o e e es o e o ess es ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন শাখা ও সনাতন ধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায় বেদ সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন অবস্থান গ্রহণ করে থাকে
ভারতীয় দর্শনের যে সকল শাখা বেদের প্রামাণ্যতা স্বীকার করে এবং বেদকেই তাদের শাস্ত্রের প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করে সেগুলিকে আস্তিক শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত করা হয়
অন্যদিকে ভারতীয় দর্শনের লোকায়ত চার্বাক আজীবক বৌদ্ধ ও জৈন প্রভৃতি অন্যান্য শ্রামণিক শাখায় বেদের প্রামাণ্যতা স্বীকৃত নয়
এগুলিকে নাস্তিক শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত করা হয়
s s o e মতপার্থক্য থাকলেও শ্রামণিক ধারার গ্রন্থগুলির মতো বেদের বিভিন্ন স্তরের বিভাগগুলিতেও একই চিন্তাভাবনা ও ধারণাগুলি আলোচিত হয়েছে
বর্তমানে বেদকে ব্যাবহারিক ও গাঠণিক এ দুপদ্ধতির বিভাজনে বিভাজিত অবস্থায় পাওয়া যায়
উভয় পদ্ধতিতেই বেদ চার ভাগে বিভক্ত
ব্যাবহারিক বিভাজনগুলো যথাক্রমে ঋক সাম যজু ও অথর্ব
বৈদিক ধর্মগ্রন্থ বা শ্রুতি সংহিতা নামে পরিচিত চারটি প্রধান সংকলনকে কেন্দ্র করে লিপিবদ্ধ হয়েছে
এর মধ্যে প্রথম তিনটি ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্মের যজ্ঞ অনুষ্ঠানসংক্রান্ত বেদের প্রতিটি পদ মন্ত্র নামে পরিচিত
কোনো কোনো বৈদিক মন্ত্র আধুনিক কালে প্রার্থনা সভা ধর্মীয় অনুষ্ঠান বা অন্যান্য অনুষ্ঠানে পাঠ করা হয়ে থাকে
পবিত্র ঋগ্বেদ হচ্ছে সবচেয়ে প্রাচীনতম বেদ এবং অতি গুরুত্বপূর্ণ জীবিত ভারতীয় লেখা
এই গ্রন্থটি মূলত টি পুস্তকসংস্তৃত এ বিভক্ত যা টি বৈদিক সংস্কৃত সূক্তের সমন্বয়
ঋগ্বেদে মোট টি ঋক বা মন্ত্র রয়েছে
s oeo oeo seeose ঋক বা স্তুতি গানের সংকলন হল ঋগ্বেদ সংহিতা
ঈশ্বর দেবতা ও প্রকৃতি বিষয়ক আলোচনা ঋগবেদে প্রাধান্য পেয়েছে
সামবেদ সংস্কৃত সামন্ বা গান ও বেদ বা জ্ঞান থেকে হল সংগীত ও মন্ত্রের বেদ
সামবেদ হিন্দুধর্মের সর্বপ্রধান ধর্মগ্রন্থ বেদের দ্বিতীয় ভাগ
এটি বৈদিক সংস্কৃত ভাষায় রচিত
সামবেদসংহিতা অনুবাদ ও সম্পাদনা পরিতোষ ঠাকুর হরফ প্রকাশনী কলকাতা গ্রন্থকারের নিবেদন পৃ ঙ এই শ্লোকগুলি মূলত বেদের প্রথম ভাগ ঋগ্বেদ থেকে গৃহীত
বর্তমানে সামবেদের তিনটি শাখার অস্তিত্ব রয়েছে
এই বেদের একাধিক পাণ্ডুলিপি ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আবিষ্কৃত হয়েছে
গবেষকেরা সামবেদের আদি অংশটিকে ঋগ্বৈদিক যুগের সমসাময়িক বলে মনে করেন
তবে এই বেদের যে অংশটির অস্তিত্ব এখনও পর্যন্ত রয়েছে সেটি বৈদিক সংস্কৃত ভাষার পরবর্তীঋগ্বৈদিক মন্ত্র পর্যায়ে রচিত
এই অংশের রচনাকাল আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব থেকে অব্দের মাঝামাঝি কোনো এক সময়
তবে সামবেদ যজুর্বেদ ও অথর্ববেদের সমসাময়িক কালে রচিত
e e e eeoe o e e o s oos e o o e es এ বিভাজনগুলো হচ্ছে মন্ত্র বা সংহিতা ব্রাহ্মণ আরণ্যক ও উপনিষদ্
মন্ত্রাংশ প্রধানত পদ্যে রচিত কেবল যজুঃসংহিতার কিছু অংশ গদ্যে রচিত
এতে আছে দেবস্তুতি প্রার্থনা ইত্যাদি
ঋক্ মন্ত্রের দ্বারা যজ্ঞে দেবতাদের আহ্বান করা হয় যজুর্মন্ত্রের দ্বারা তাঁদের উদ্দেশে আহুতি প্রদান করা হয় এবং সামমন্ত্রের দ্বারা তাঁদের স্তুতি করা হয়
এটি গদ্যে রচিত এবং প্রধানত কর্মাশ্রয়ী
আরণ্যক কর্মজ্ঞান উভয়াশ্রয়ী এবং উপনিষদ্ বা বেদান্ত সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানাশ্রয়ী
বেদের বিষয়বস্তু সাধারণভাবে দুই ভাগে বিভক্ত কর্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাণ্ড
কর্মকাণ্ডে আছে বিভিন্ন দেবদেবী ও যাগযজ্ঞের বর্ণনা এবং জ্ঞানকাণ্ডে আছে ব্রহ্মের কথা
কোন দেবতার যজ্ঞ কখন কিভাবে করণীয় কোন দেবতার কাছে কি কাম্য কোন যজ্ঞের কি ফল ইত্যাদি কর্মকাণ্ডের আলোচ্য বিষয়
আর ব্রহ্মের স্বরূপ কি জগতের সৃষ্টি কিভাবে ব্রহ্মের সঙ্গে জীবের সম্পর্ক কি এসব আলোচিত হয়েছে জ্ঞানকাণ্ডে
এখানে বলা হয়েছে যে ব্রহ্ম বা ঈশ্বর এক তিনি সর্বত্র বিরাজমান তাঁরই বিভিন্ন শক্তির প্রকাশ বিভিন্ন দেবতা
জ্ঞানকাণ্ডের এই তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করেই পরবর্তীকালে ভারতীয় দর্শনচিন্তার চরম রূপ উপনিষদের বিকাশ ঘটেছে
এসব ছাড়া বেদে অনেক সামাজিক বিধিবিধান রাজনীতি অর্থনীতি শিক্ষা শিল্প কৃষি চিকিৎসা ইত্যাদির কথাও আছে
এমনকি সাধারণ মানুষের দৈনন্দিন জীবনের কথাও আছে
বেদের এই সামাজিক বিধান অনুযায়ী সনাতন হিন্দু সমাজ ও হিন্দুধর্ম রূপ লাভ করেছে
হিন্দুদের বিবাহ অন্তেষ্টিক্রিয়া ইত্যাদি ক্ষেত্রে এখনও বৈদিক রীতিনীতি যথাসম্ভব অনুসরণ করা হয়
ঋগ্বেদ থেকে তৎকালীন নারীশিক্ষা তথা সমাজের একটি পরিপূর্ণ চিত্র পাওয়া যায়
অথর্ববেদ থেকে পাওয়া যায় তৎকালীন চিকিৎসাবিদ্যার একটি বিস্তারিত বিবরণ
এসব কারণে বেদকে শুধু ধর্মগ্রন্থ হিসেবেই নয় প্রাচীন ভারতের রাজনীতি অর্থনীতি সমাজ সাহিত্য ও ইতিহাসের একটি দলিল হিসেবেও গণ্য করা হয়
তাম্রলিপ্তি বা তাম্রলিপ্ত প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য সিংহলি গ্রন্থ এবং গি্রক ভৌগোলিক ও চৈনিক তীর্থযাত্রীদের বিবরণে উল্লিখিত প্রাচীন মানব বসতিস্থল