এর দশকে ভারতে হিন্দু জাতীয়তাবাদ একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক সত্ত্বারূপে আত্মপ্রকাশ করে
হিন্দুত্ববাদী ভারতীয় জনতা পার্টি থেকে সাল পর্যন্ত কেন্দ্রীয় সরকারে ক্ষমতাসীন থাকে এবং সালে দক্ষিণ ভারতে কর্ণাটক রাজ্যে প্রথম রাজ্য সরকার গঠন করে
ব্রোঞ্জযুগীয় সিন্ধু সভ্যতায় ভারতের প্রাগৈতিহাসিক ধর্মের নানা নিদর্শন পরিলক্ষিত হয়
এই সভ্যতার ধর্মবিশ্বাসে হিন্দুধর্মের অনুরূপ কিছু ধর্মীয় প্রথার সন্ধান মেলে
যেমন ধর্মীয় স্নান শিবলিঙ্গের ন্যায় প্রতীকোপাসনা
<e eso> একটি স্বস্তিক চিহ্নের সন্ধানও এখানে পাওয়া গেছে
সিন্ধু সভ্যতার নগরগুলিতে একাধিক পুরুষ ও নারীমূর্তি পাওয়া গিয়েছে
নারীমূর্তিগুলিকে মাতৃকা দেবীর মূর্তি বলে উল্লেখ করা হলেও অনেকেই এই বিশ্বাসের যৌক্তিকতা নিয়ে প্রশ্ন তুলে থাকেন
e so es o es eoe e e eo es o s মহেঞ্জোদাড়োয় খননকার্য চালানোর সময় একটি সিলমোহরে যোগী বা আদিশিব মূর্তি পাওয়া যায়
oo এই পশুপতিs o oeo o e s o oo o so o s o o s see es সিলমোহরে একটি উপবিষ্ট পশুপরিবৃত দেবতার মূর্তি লক্ষিত হয়
o o e se see e oo e se o e s e o oeoo eoe o e es o e s e o o es ess কোনো কোনো গবেষক এই মূর্তিতে হাঁটু মুড়ে কোলের উপর হাত রেখে বসার ভঙ্গিটির সঙ্গে যোগভঙ্গিমার সাদৃশ্য খুঁজে পেয়েছেন
সিলমোহরটির আবিষ্কর্তা স্যার জন মার্শালও এটিকে শিবের এক আদিরূপ বলে বর্ণনা করেছেন
তাঁরা এই মূর্তির বসার ভঙ্গিটিকে বলেছেন যোগভঙ্গিমা
বৈদিক ধর্ম ছিল প্রাচীন ইন্দোইউরোপীয় ভাষাভাষীদের একটি বলিকেন্দ্রিক ধর্ম
এরা খ্রিষ্টপূর্বাব্দ নাগাদ ইরানীয় মালভূমি থেকে হিন্দুকুশ হয়ে ভারতে প্রবেশ করতে শুরু করে এবং স্থানীয় অধিবাসীদের সঙ্গে মিশে যায়
oe oe eo s e eo হিন্দুধর্মের আদিতম ধর্মগ্রন্থ চার বেদ ঋক্ সাম যজুঃ ও অথর্ব
থেকে খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যবর্তী সময়ে এই গ্রন্থগুলি রচিত হয়
পল্লব ও গুপ্তযুগ পর্যন্ত এগুলি গুরুশিষ্য পরম্পরায় মৌখিক প্রথার মাধ্যমে প্রচলিত ছিল
এর পর থেকে মৌখিক প্রথার সঙ্গে সঙ্গে লিপিবদ্ধ করার প্রথাও চালু হয়
মনসা হলেন একজন লৌকিক হিন্দু দেবী
প্রধানত বাংলা অঞ্চল এবং উত্তর ও উত্তরপূর্ব ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে তাঁর পূজা প্রচলিত আছে
সর্পদংশনের হাত থেকে রক্ষা পেতে সর্পদংশনের প্রতিকার পেতে প্রজনন ও ঐশ্বর্যলাভের উদ্দেশ্যে তাঁর পূজা করা হয়
মনসা ঘট স্থাপন করে পুজো করা হয়
মনসা নাগরাজ সর্পরাজ বাসুকীর ভগিনী এবং ঋষি জরৎকারুর জগৎকারু স্ত্রী
s তাঁর অপর নামগুলি হল বিষহরি বা বিষহরা বিষ ধ্বংসকারিণী নিত্যা চিরন্তনী ও পদ্মাবতী
পুরাণ ও কিংবদন্তি অনুসারে মনসার পিতা শিব ও স্বামী জরৎকারু মনসাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন
মনসার সৎমা চণ্ডী শিবের স্ত্রী পার্বতী তাঁকে ঘৃণা করতেন
এই কারণে মনসা অত্যন্ত উগ্র স্বভাব ও অসুখী এক দেবী
কোনো কোনো ধর্মগ্রন্থে আছে শিব নয় ঋষি কাশ্যপ হলেন মনসার পিতা
মনসাকে ভক্তবৎসল বলে বর্ণনা করা হলেও যিনি তাঁর পূজা করতে অস্বীকার করেন তাঁর প্রতি তিনি নির্দয়
e জন্মসংক্রান্ত কারণে মনসার পূর্ণ দেবীত্ব প্রথমে অস্বীকার করা হয়েছিল
তাই মনসার উদ্দেশ্য ছিল দেবী হিসেবে নিজের কর্তৃত্ব স্থাপন করা এবং একটি একনিষ্ঠ মানব ভক্তমণ্ডলী গড়ে তোলা
সর্পদেবী হিসেবে মনসার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অথর্ববেদে
পুরাণে তাঁকে ঋষি কাশ্যপ ও নাগজননী কদ্রুর কন্যা বলা হয়েছে
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দী নাগাদ মনসা প্রজনন ও বিবাহের দেবী হিসেবে চিহ্নিত হন এবং শিবের আত্মীয় হিসেবে শৈব দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত হন
কিংবদন্তি অনুসারে শিব বিষ পান করার পর মনসা তাঁকে রক্ষা করেন এবং বিষহরা নামে পরিচিত হন
মনসার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায় এবং তা দক্ষিণ ভারত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে
ধীরে ধীরে মনসাকেন্দ্রিক ধর্মীয় গোষ্ঠীটি শৈবধর্মের প্রতিদ্বন্দ্বীতে পরিণত হয়
এর ফলে শিবের কন্যা রূপে মনসার জন্মের উপাখ্যানটি রচিত হয় এবং শেষ পর্যন্ত শৈবধর্মও এই আদিবাসী দেবীকে মূলধারার হিন্দুধর্মের ব্রাহ্মণ্য ধারার অন্তর্ভুক্ত করে
মনসার মূর্তিতে তাঁকে সর্পপরিবেষ্টিত নারী রূপে দেখা যায়
তিনি একটি পদ্মের উপর বসে থাকেন বা একটি সাপের উপর দাঁড়িয়ে থাকেন
সাতটি গোখরো সাপের ফনা তাঁর মাথার উপর ছাউনির আকারে বিরাজ করে
কোনো কোনো মূর্তিতে তাঁর কোলে একটি শিশুকে দেখা যায়
এই শিশুটি সম্ভবত তাঁর পুত্র আস্তিক
তাঁকে একচক্ষুবিশিষ্ট দেবী বলা হয়
উত্তরপূর্ব ভারতের হাজং উপজাতির মানুষেরা তাঁকে এই কারণে কাণি দেউও অন্ধ দেবী বলেন
কিংবদন্তি অনুসারে মনসার সৎমা চণ্ডী তাঁর একটি চোখ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন
মানব সমজের গতি অর্থাৎ প্রবাহমানতার মাধ্যম হলো সৃষ্টি
এই মনসা ঘট হলো গর্ভবতী নারীর প্রতীক
যেখান থেকে প্রাণ সঞ্চার হয়ে মানব জীবন ক্রম বিবর্তনের মাধ্যমে এগিয়ে চলছে
মনসা ঘট যেমন গর্ভবতী নারীর প্রতীক তেমনই ফসলের উর্বরতার প্রতীক
যাকে প্রজনন শক্তির প্রতীক হিসাবে কল্পনা করা হয়েছে
মহাভারতে মনসার বিবাহের উপাখ্যানটি রয়েছে
জরৎকারু নামে এক ঋষি কঠোর তপস্যা করছিলেন
তিনি স্থির করেছিলেন যে বিবাহ করবেন না
একবার তিনি কয়েকজনকে একটি গাছ থেকে হেঁটমুণ্ড উর্ধ্বপদ অবস্থায় ঝুলতে দেখলেন
তাঁদের সন্তানসন্ততিগণ তাঁদের পারলৌকিক ক্রিয়াদি না করার কারণে তাঁদের ওই অবস্থা হয়েছিল
তাই তাঁরা জরৎকারুকে বিবাহ করে একটি পুত্রসন্তান উৎপাদনের পরামর্শ দিলেন যাতে সেই পুত্র তাঁদের পারলৌকিক ক্রিয়াদি সম্পন্ন করে তাঁদের মুক্তি দিতে পারেন
বাসুকী তাঁর ভগিনী মনসার সঙ্গে জরৎকারুর বিবাহ দিলেন
তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের মুক্ত করলেন
এছাড়া রাজা জনমেজয় যখন সর্পকুল বিনষ্ট করার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করছিলেন তখন আস্তিক নাগ বংশকে রক্ষাও করেছিলেন
s পুরাণেই প্রথম মনসার জন্মসংক্রান্ত উপাখ্যানটি পাওয়া যায়
পুরাণ মতে মনসা ঋষি কশ্যপের সন্তান তথা কাশ্যপ গোত্রজ
উল্লেখ্য মঙ্গলকাব্যে শিবকে মনসার পিতা বলা হলেও পুরাণে সেই তথ্যের সমর্থন পাওয়া যায় না
একবার সাপ ও সরীসৃপরা পৃথিবীতে উৎপাত শুরু করলে ঋষি কশ্যপ নিজের মন থেকে মনসা দেবীর জন্ম দেন
মন থেকে জন্ম বলে তাঁর নাম হয় মনসা
সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা তাঁকে সর্প ও সরীসৃপদের দেবী করে দেন
মনসা তাঁর মন্ত্রবলে পৃথিবীতে নিজের কর্তৃত্ব বিস্তার করেন
এরপর মনসা শিবকে প্রসন্ন করেন
শিব তাঁকে বলেন কৃষ্ণকে প্রসন্ন করতে
মনসার প্রতি প্রসন্ন হয়ে কৃষ্ণ তাঁকে সিদ্ধি নামক দৈবী ক্ষমতা প্রদান করেন
এর ফলে দেবী হিসেবে মনসার কর্তৃত্ব সুবিদিত হয়
কশ্যপ ঋষি জরৎকারুর সঙ্গে মনসার বিয়ে দেন
জরৎকারু এই শর্তে মনসাকে বিবাহ করতে রাজি হয়েছিলেন যে যদি মনসা তাঁর কথার অবাধ্য হন তবে তিনি মনসাকে পরিত্যাগ করবেন
একবার মনসা জরৎকারুর নিদ্রাভঙ্গ করতে দেরি করেছিলেন
এতে সেদিন জরৎকারুর পূজা করা হয়ে ওঠেনি
এই ঘটনায় দুঃখিত হয়ে জরৎকারু মনসাকে ত্যাগ করেন
পরে দেবতাদের অনুরোধে তিনি মনসার কাছে ফিরে আসেন এবং আস্তিক নামে এক পুত্রের জন্ম দেন
খ্রিস্টীয় শ থেকে শ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে ভারতীয় উপমহাদেশের বাংলা অঞ্চলে মনসা প্রমুখ দেবদেবীদের নিয়ে মঙ্গলকাব্য নামক এক শ্রেণির ভক্তিমূলক লৌকিক গাথাকাব্য রচিত হয়েছিল
এর মধ্যে বিজয়গুপ্তের মনসামঙ্গল কাব্য ও বিপ্রদাস পিপলাইয়ের মনসাবিজয় কাব্যে দেবী মনসার উৎপত্তি ও কিংবদন্তিগুলি বর্ণিত হয়েছে
মনসাবিজয় কাব্যে আছে বাসুকীর মাতা একটি বালিকার মূর্তি নির্মাণ করেছিলেন
সেই মূর্তিতে শিবের বীর্য নিক্ষিপ্ত হলে তা থেকে মনসার জন্ম হয়
বাসুকী মনসাকে নিজ ভগিনী বলে স্বীকার করে নেন
রাজা পৃথু যখন গাভীরূপী পৃথিবীকে দোহন করছিলেন তখন তা থেকে বিষের উৎপত্তি হয়
বাসুকী মনসাকে সেই বিষের কর্তৃত্ব প্রদান করেন
শিব মনসাকে দেখে আকৃষ্ট হন
কিন্তু মনসা তাঁকে নিজ পিতৃপরিচয় দান করলে শিব মনসাকে গৃহে নিয়ে আসেন
শিবের স্ত্রী চণ্ডী মনে করেন মনসা শিবের অপর স্ত্রী বা তাঁর জারজ সন্তান
তিনি মনসাকে অপমান করে তাঁর একটি চোখ দগ্ধ করেন
মনসা একচক্ষুবিশিষ্ট দেবীতে পরিণত হন
পরে সমুদ্রমন্থনের সময় হলাহল বিষের প্রভাবে শিব যখন মৃতপ্রায় হন তখন মনসা তাঁর প্রাণরক্ষা করেন
একদিন চণ্ডী মনসাকে লাথি মারেন
মনসা তখন বিষদৃষ্টি দিয়ে চণ্ডীকে অজ্ঞান করে দেন
শেষে চণ্ডী ও মনসার বিবাদে বীতশ্রদ্ধ হয়ে শিব মনসাকে একটি গাছের নিচে পরিত্যাগ করেন
তবে তিনি মনসার চোখের জল থেকে নেতো বা নেতা নামে মনসার এক সঙ্গিনীকে সৃষ্টি করেন
e পরে ঋষি জরৎকারু মনসাকে বিবাহ করেন
কিন্তু চণ্ডী মনসার ফুলশয্যার রাত্রিটি মাটি করে দেন
তিনি মনসাকে সর্পালঙ্কার পরিধান করতে বলেছিলেন
তারপর তিনি ফুলশয্যার ঘরে একটি ব্যাঙ ছেড়ে দেন
ফলে সাপগুলি ঘরময় ছুটে বেড়াতে শুরু করে
ভয় পেয়ে জরৎকারু ঘর ছেড়ে পালিয়ে যান
কয়েক দিন পর অবশ্য তিনি ফিরে আসেন
এরপর তাঁদের পুত্র আস্তিকের জন্ম হয়
e নেতোর পরামর্শে মনসা মর্ত্যে নেমে আসেন মানব ভক্ত সংগ্রহের উদ্দেশ্যে
প্রথম দিকে মানুষ তাঁকে উপহাস করত
কিন্তু যারা মনসার ক্ষমতা অস্বীকার করল তাদের জীবন দুর্বিসহ করে তুলে মনসা তাদের বাধ্য করলেন তাঁর পূজা করতে
মুসলমান শাসক হাসানের মতো বিভিন্ন জাতির মানুষকে মনসা তাঁর ভক্ত করে তুললেন
কিন্তু চাঁদ সদাগর তাঁর পূজা করলেন না
মনসা লক্ষ্মী ও সরস্বতীর মতো একজন দেবী হতে চাইছিলেন
তাতে সফল হওয়ার জন্য চাঁদ সদাগরের হাতে পূজাগ্রহণ তাঁর কাছে বাধ্যতামূলক ছিল
কিন্তু চাঁদ সঙ্কল্প করেছিলেন তিনি মনসার পূজা করবেন না
মনসা চাঁদকে ভয় দেখানোর জন্য একে একে চাঁদের ছয় পুত্রকে হত্যা করলেন
শেষে মনসা ইন্দ্রের রাজসভার দুই নর্তকনর্তকীর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করলেন
এঁদের নাম ছিল অনিরুদ্ধ ও ঊষা
অনিরুদ্ধ চাঁদ ও তাঁর স্ত্রী সনকার সপ্তম পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করলেন
ঊষা বেহুলা নামে জন্মগ্রহণ করলেন
লখিন্দর ও বেহুলার বিবাহ হল
কিন্তু বেহুলা স্বামীর মৃতদেহ নিয়ে নদীতে ভেসে চললেন