এস সচন্দন পুষ্পবিল্ব পত্রাঞ্জলি সরস্বতৈ নমঃ
প্রনাম মন্ত্রঃ নমো সরস্বতী মহাভাগে বিদ্যে কমললোচনে
জয় জয় দেবী চরাচর সারে কুচযুগশোভিত মুক্তাহারে
বীনারঞ্জিত পুস্তক হস্তে ভগবতী ভারতী দেবী নমহস্তুতে
সরস্বতীর স্তবঃ শ্বেতপদ্মাসনা দেবী শ্বেত পুষ্পোপশোভিতা
শ্বেতবীণাধরা শুভ্রা শ্বেতালঙ্কারবভূষিতা বন্দিতা সিদ্ধগন্ধর্ব্বৈর্চ্চিতা দেবদানবৈঃ
পূঝিতা মুনিভি সর্ব্বৈঋষিভিঃ স্তূয়তে সদা
স্তোত্রেণানেন তাং দেবীং জগদ্ধাত্রীং সরস্বতীম্
যে স্মরতি ত্রিসন্ধ্যায়ং সর্ব্বাং বিদ্যাং লভন্তি তে
ব্রহ্মা তাঁর কন্যা সরস্বতীর প্রতি দুর্ব্যবহার করলে শিব তাঁকে শরবিদ্ধ করে হত্যা করেন
তখন ব্রহ্মার পত্নী গায়ত্রী কন্যা সরস্বতীকে নিয়ে স্বামীর প্রাণ ফিরিয়ে আনার জন্য গন্ধমাদন পর্বতে তপস্যা শুরু করেন
তাঁদের দীর্ঘ তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে শিব ব্রহ্মার প্রাণ ফিরিয়ে দেন
সেই থেকে শিবের নির্দেশে গায়ত্রী ও সরস্বতীর তপস্যাস্থলে দুটি প্রসিদ্ধ তীর্থ সৃষ্টি হয়
স্কন্দপুরাণ ব্রহ্মখণ্ড সেতু জগতে সকল দেবতা তীর্থ আছে শুধু ব্রহ্মার তীর্থ নেই একথা ভেবে ব্রহ্মা পৃথিবীতে নিজের তীর্থ স্থাপনে উদ্যোগী হলেন
তিনি একটি সর্বরত্নময়ী শিলা পৃথিবীতে নিক্ষেপ করলেন
ব্রহ্মা সেখানেই নিজের তীর্থ স্থাপন করবেন বলে ভাবলেন
ব্রহ্মার নির্দেশে সরস্বতী পাতাল থেকে উঠে এলেন
ব্রহ্মা তাঁকে বললেন তুমি এখানে আমার কাছে সব সময় থাকো
আমি তোমার জলে ত্রিসন্ধ্যা তর্পণ করব
সরস্বতী ভয় পেয়ে বললেন আমি লোকের স্পর্শ ভয় পাই বলে সব সময় পাতালে থাকি
কিন্তু আপনার আদেশ আমি অমান্যও করতে পারি না
আপনি সব দিক বিচার করে একটি ব্যবস্থা করুন
তখন ব্রহ্মা সরস্বতীর অবস্থানের জন্য একটি হ্রদ খনন করলেন
সরস্বতী সেই হ্রদে অবস্থান করতে লাগলেন
ব্রহ্মা ভয়ংকর সাপেদের সেই হ্রদ ও সরস্বতীর রক্ষক নিযুক্ত করলেন
স্কন্দপুরাণ নাগখণ্ড দেবীভাগবত পুরাণ অনুসারে দেবী আদ্যাপ্রকৃতির তৃতীয় অংশে দেবী সরস্বতীর জন্ম
তিনি কৃষ্ণের জিহ্বাগ্র থেকে উৎপন্ন হয়েছেন
সরস্বতী বাক্য বুদ্ধি বিদ্যা ও জ্ঞানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী সকল সংশয় ছেদকারিণী ও সর্বসিদ্ধিপ্রদায়িনী এবং বিশ্বের উপজীবিকা স্বরূপিনী
ব্রহ্মা প্রথম তাঁকে পূজা করেন
পরে জগতে তাঁর পূজা প্রতিষ্ঠিত হয়
সরস্বতী শুক্লবর্ণা পীতবস্ত্রধারিণী এবং বীণা ও পুস্তকহস্তা
তিনি নারায়ণের অন্যতম পত্নী হয়েছিলেন
তারপর কৃষ্ণ জগতে তাঁর পূজা প্রবর্তন করেন মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের পঞ্চমী তিথিতে তাঁর পূজা হয়
দেবীভাগবত পুরাণ নবম স্কন্ধ অধ্যায় ও গঙ্গা লক্ষ্মী ও সরস্বতী ছিলেন নারায়ণের তিন পত্নী
একবার গঙ্গা ও নারায়ণ পরস্পরের দিকে তাকিয়ে হাসলে তিন দেবীর মধ্যে তুমুল বিবাদ উপস্থিত হয়
এই বিবাদের পরিণামে একে অপরকে অভিশাপ দেন
গঙ্গার অভিশাপে সরস্বতী নদীতে পরিণত হন
পরে নারায়ণ বিধান দেন যে সরস্বতী এক অংশে নদী এক অংশে ব্রহ্মার পত্নী ও এক অংশে তাঁর সঙ্গিনী হবেন এবং কলিযুগের পাঁচ হাজার বছর অতিক্রান্ত হলে সরস্বতী সহ তিন দেবীরই শাপমোচন হবে
দেবীভাগবত পুরাণ নবম স্কন্ধ অধ্যায় গঙ্গার অভিশাপে সরস্বতী মর্ত্যে নদী হলেনে এবং ব্রহ্মার প্রিয়তমা পত্নী ব্রাহ্মী হলেন
দেবীভাগবত পুরাণ নবম স্কন্ধ অধ্যায় শুম্ভ ও নিশুম্ভ অসুরদ্বয়কে বধ করার সময় দেবী দুর্গার শরীর থেকে যে কৌশিকী দেবীর উৎপত্তি হয়েছিল তাঁর অপর নাম সরস্বতী
দেবীভাগবত পুরাণ দশম স্কন্ধ অধ্যায় শুক্ল যজুর্বেদ অনুসারে একসময় ইন্দ্রের শরীরের শক্তি চলে যাওয়ার ফলে তিনি মেষ আকৃতি গ্রহণ করেন
সেসময় ইন্দ্রের চিকিৎসার দায়িত্ব ছিল স্বর্গের অশ্বিনীদ্বয়ের উপর এবং সেবাশুশ্রুষার ভার ছিল সরস্বতীর হাতে
সংগীত ও নৃত্যপ্রেমী ইন্দ্র সরস্বতীর গানবাজনা ও সেবায় সুস্থ হওয়ার পর তাকে মেষটি দান করেন
প্রত্নতাত্ত্বিক এন এস ভট্টসারি রামায়ণ রচয়িতা বাল্মীকি যখন ক্রৌঞ্চ হননের শোকে বিহবল হয়ে পড়েছিলেন সে সময় জ্যোতির্ময়ী সরস্বতী তার ললাটে বিদ্যুৎ রেখার মত প্রকাশিত হয়েছিলেন
বাল্মীকি রামায়ণ সরসবতীসরস্বতী অর্থ জ্যোতিময়ী
ঋগ্বেদে এবং যর্জুবেদে অনেকবার ইড়াভারতী সরস্বতীকে একসঙ্গে দেখা যায়
বেদের মন্ত্রগুলো পর্যালোচনায় প্রতীতী জন্মে যে সরস্বতী মূলত সূর্যাগ্নি
শংকরনাথ ভট্টাচার্য হোসেনি দালান বা ইমামবাড়া বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরের পুরানো ঢাকা এলাকায় অবস্থিত একটি শিয়া উপাসনালয় এবং কবরস্থান
বিকল্প উচ্চারণ হুস্নী দালান এবং ইমারতের গায়ে শিলালিপিতে ফারসী ভাষায় লিখিত কবিতা অনুসারে উচ্চারণ হোসায়নি দালান
এটি মোগল শাসনামলে শ শতকে নির্মিত হয়
ইমারতটি হযরত মুহাম্মদ সাঃ এর পৌত্র ঈমাম হোসেনের কারবালার প্রান্তরে মৃত্যুবরণ স্মরণে নির্মিত
প্রায় সাড়ে বছরের পুরনো এ স্থাপনা মোগল আমলের ঐতিহ্যের নিদর্শন
মোগল সম্রাট শাহজাহানের আমলে এটি নির্মিত হয়
seoos এর নির্মাণকাল নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতপার্থক্য আছে
ইমামবাড়ার দেয়ালের শিলালিপি থেকে জানা যায় শাহ সুজার সুবেদারির সময় তাঁর এক নৌসেনাপতি মীর মুরাদ এটি হিজরী সনে খ্রিস্টাব্দ সৈয়দ মীর মোরাদ কর্তৃক নির্মিত হয়
তিনি প্রথমে তাজিয়া কোণা নির্মাণ করেন
ইমামবাড়া তারই পরিবর্ধিত আবুল কালাম মোহাম্মদ যাকারিয়া তাঁর বাংলাদেশের প্রত্নসম্পদ বইয়ে ভবনের দেয়ালে লাগানো শিলালিপির কথা উল্লেখ করেছেন
প্রত্নতাত্ত্বিকরা পরীক্ষার পর দেখেছেন ওই শিলালিপিটি নকল নয়
শিলালিপিতে উল্লেখ রয়েছে নির্মাতা হিসেবে মীর মুরাদের নাম
ঐতিহাসিক এম হাসান দানীও বলেছেন মীর মুরাদই এখানে প্রথম ছোট আকারের একটি ইমামবাড়া স্থাপন করেছিলেন
পরে এটি ভেঙে যায় এবং নায়েবনাজিমরা নতুন করে তা নির্মাণ করেন
ইতিহাসবিদ জেমস টেলর তাঁর বইয়ে উল্লেখ করেন সালেও আদি ইমামবাড়া টিকে ছিল
ইস্টইন্ডিয়া কোম্পানির আমলে দুই দফায় ইমামবাড়ার সংস্কার হয়
সালের ভূমিকম্পে ভবনটি প্রায় বিধ্বস্ত হয়
পরে খাজা আহসানউল্লাহ লক্ষাধিক টাকা ব্যয় করে তা পুনঃনির্মাণ ও সংস্কার করেন
এ একবার এবং পরবর্তীতে তে পুনর্বার দক্ষিণের পুকুরটির সংস্কার করা হয়
খ্রিস্টাব্দে পুর্রহোসেনী দালান ইমামবাড়ার সংস্কারসাধন ও সৌন্দর্যবর্ধন করা হয়
হোসেনী দালানের দক্ষিণাংশে রয়েছে একটি বর্গাকৃতির পুকুর
এর উত্তরাংশে শিয়া বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের কবরস্থান অবস্থিত
দালানটি সাদা বর্ণের এবং এর বহিরাংশে নীল বর্ণের ক্যালিগ্রাফি বা লিপিচিত্রের কারূকাজ রয়েছে
একটি উঁচু মঞ্চের ওপর ভবনটি নির্মিত
মসজিদের অভ্যন্তরেও সুদৃশ্য নকশা বিদ্যমান
ইরান সরকারের উদ্যাগে খ্রিস্টাব্দে হোসেনী দালানের ব্যাপক সংস্কার সাধন করা হয়
ইরান সরকার এতে আর্থিক ও কারিগরি সহায়তা প্রদান করে
ইরানের স্থপতিবিদ ও শিল্পীরা এতে অংশগ্রহণ করেন
ফলে ইরানের ধর্মীয় স্থাপনার বাহ্যিক রূপ ও নান্দনিকতা এ সংস্কার কাজে প্রতিফলিত হয়েছে
মধ্য দিয়ে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে
সংস্কারের আগে ভেতরে রংবেরঙের নকশা করা কাচের মাধ্যমে যে সৌন্দর্য ফুটিয়ে তোলা হয়েছিল তা পরিবর্তন করে বিভিন্ন আয়াত ও মুদ্রা লিখিত নীল রঙের টাইলস লাগানো হয়েছে
একইভাবে এর পূর্বদিকের ফটকে এবং উত্তর দিকের চৌকোনা থামগুলোয় আয়াত ও সুরা লিখিত নীল রঙের টাইলস লাগানো হয়েছে
টাইলসগুলো ইরান থেকে আমদানি করা এবং এতে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে ইরানের ধর্মীয় শিল্পকলা ক্যালিগ্রাফি
ইরানের বেশ কিছু ধর্মীয় স্থাপনায় এ ধরনের টাইলস রয়েছে বলে জানা যায়
হোসেনি দালানের সৌন্দর্যে ইরানি নান্দনিকতা খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবর দিবাগত রাতে অর্থাৎ অক্টোবর রাত দুইটার দিকে আশুরা উপলক্ষে তাজিয়া মিছিলের প্রস্তুতির সময় হোসেনী দালান এলাকায় বোমা হামলা হয়
ooooeseooooeseooooeseতাজিয়ামিছিলেহামলারঘটনায়মামলা এতে জন নিহত এবং শতাধিক ব্যক্তি আহত হন
এটি বাংলাদেশে তাজিয়া মিছিলে উপর হওয়া প্রথম হামলা
ooooese মাইন কাম্ফ বাংলায় আমার সংগ্রাম সাবেক জার্মান চান্সেলর অ্যাডল্ফ হিটলারের আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ
প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয় সালে এবং দ্বিতীয় খণ্ড প্রকাশিত হয় সালে
বইটি লেখার সময় হিটলার জেলে ছিলেন
এই বইয়ে হিটলার নাৎসিবাদ সম্পর্কে নিজস্ব ধারণা দেন
দেশী তেল পেশাই যন্ত্রকে ঘানি ঘানিযন্ত্র ঘানিকল বা ঘানিগাছ বলা হয়
অর্থাৎ যে যন্ত্রে সর্ষে বা সেরকম কোনো তৈলবীজকে নিষ্পেষণ করে তেল ও খোল আলাদা করা হয়
তৈল নিষ্পেষণ একটি প্রাচীন জীবিকা
এই পেশার লোকেদের বলা হয় কলু
ঘানি কাজ করে ঘূর্ণন দ্বারা
সাধারণতঃ ঘানি টানবার জন্য কলু বলদ ব্যবহার করে
তাই থেকে কলুর বলদ বাগধারাটি এসেছে
অর্থাৎ সারাদিন একটানা ঘানি টানা যার কাজ
কলুর বলদের অনেক সময় চোখ বাঁধা থাকে
ঘানি টানা খুব পরিশ্রমের কাজ
তাই আগেকার দিনে সশ্রম কারাদন্ডের বন্দীদের দিয়ে ঘানি ঘোরানো হত
তাই থেকে জেলে যাওয়াকেই অনেক সময় জেলের ঘানি ঘোরানো বলা হয়
কলু একটি পেশাজীবি জনগোষ্ঠীর নামে যারা বিভিন্ন তৈলবীজ থেকে ভোজ্যতেল উৎপাদন করে
তেলবীজ পেষার জন্যে পশুদ্বারা চালিত যে দেশীয় যন্ত্রটি কলুরা ব্যবহার করে তার নাম ঘানি
কলুরা যে পাড়ায় থাকে তাকে বলে কলুটোলা
কলুরা ঘানিতে সরিষা তিসি সয়াবিন সূর্যমুখী ভেন্না শুকনো নারিকেল প্রভৃতি উপাদান ভাঙিয়ে তেল তৈরী করে
esoeeeseeoeseeeese ঘানি টানবার জন্য কলু বলদ ব্যবহার করে
তাই থেকে কলুর বলদ বাগধারাটি এসেছে অর্থাৎ সারাদিন একটানা ঘানি টানা যার কাজ
কলু তেলবীজ থেকে ভোজ্য তেল উৎপাদনে নিয়োজিত পেশাজীবী সম্প্রদায়
দক্ষিণ এশিয়ায় বহুদিন আগে থেকে ভোজ্য তেলের ব্যবহার চালু আছে
দু হাজার তিনশ বছর আগে পুন্ড্রবর্ধন এ এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ হয়
দুর্ভিক্ষ মোকাবেলার জন্য মৌর্য সম্রাট রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে ধান তিল ও সরিষা পুন্ড্রনগরের জনসাধারণকে সরবরাহ করার জন্য স্থানীয় শাসনকর্তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন
এ থেকে তেলের ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া যায়
পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম ও নদীয়া জেলা এবং বাংলাদেশের নাটোর অঞ্চলে কলুকে খলু বলা হয়