গ্রন্থের উত্তর চরিত্র বা তৃতীয় খণ্ডে বিধৃত পঞ্চম থেকে একাদশ অধ্যায়ে এই কাহিনি বর্ণিত হয়েছে শুম্ভ ও নিশুম্ভ নামে দুই অসুরভ্রাতা স্বর্গ ও দেবতাদের যজ্ঞভাগ অধিকার করে নিলে দেবগণ হিমালয়ে গিয়ে বৈষ্ণবী শক্তি মহাদেবীকে স্তব করতে লাগলেন পঞ্চম অধ্যায়ে উল্লিখিত এই স্তবটি অপরাজিতস্তব নামে পরিচিত এটি হিন্দুদের নিকট অতিপবিত্র ও নিত্যপাঠ্য একটি স্তবমন্ত্র যা দেবী সর্বভূতেষু মাতৃরূপেণ সংস্থিতা ও সমরূপ মন্ত্রগুলি এই স্তবের অন্তর্গত
এমন সময় সেই স্থানে পার্বতী গঙ্গাস্নানে উপস্থিত হলে আদ্যাদেবী ইন্দ্রাদি দেবতার স্তবে প্রবুদ্ধা হয়ে তাঁর দেহকোষ থেকে নির্গত হলেন
এই দেবী কৌশিকী নামে আখ্যাত হলেন ও শুম্ভনিশুম্ভ বধের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন
শুম্ভনিশুম্ভের চর চণ্ড ও মুণ্ড তাঁকে দেখতে পেয়ে নিজ প্রভুদ্বয়কে বললেন যে এমন স্ত্রীলোক আপনাদেরই ভোগ্যা হবার যোগ্য
চণ্ডমুণ্ডের কথায় শুম্ভনিশুম্ভ মহাসুর সুগ্রীবকে দৌত্যকর্মে নিযুক্ত করে দেবীর নিকট প্রেরণ করলেন
সুগ্রীব দেবীর কাছে শুম্ভনিশুম্ভের কুপ্রস্তাব মধুরভাবে ব্যক্ত করল
দেবী মৃদু হেসে বিনীত স্বরে বললেন তুমি সঠিকই বলেছ
এই বিশ্বে শুম্ভনিশুম্ভের মতো বীর কে আছে তবে আমি পূর্বে অল্পবুদ্ধিবশতঃ প্রতিজ্ঞা করেছিলাম যে আমাকে যুদ্ধে পরাভূত করতে পারবে কেবলমাত্র তাকেই আমি বিবাহ করব
এখন আমি প্রতিজ্ঞা লঙ্ঘন করি কি করে তুমি বরং মহাসুর শুম্ভ বা নিশুম্ভকে বল তাঁরা যেন এখানে এসে আমাকে পরাস্ত করে শীঘ্র আমার পাণিগ্রহণ করেন
আর বিলম্বে কি প্রয়োজন সুগ্রীব ক্রোধান্বিত হয়ে দেবীকে নিরস্ত হতে পরামর্শ দিল
কিন্তু দেবী নিজবাক্যে স্থির থেকে তাকে শুম্ভনিশুম্ভের কাছে প্রেরণ করলেন
দেবীর কথায় কুপিত হয়ে অসুররাজ শুম্ভ তাঁকে উচিত শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে দৈত্যসেনাপতি ধূম্রলোচনকে প্রেরণ করলেন
ধূম্রলোচনের সঙ্গে দেবীর ভয়ানক যুদ্ধ হল ও সেই যুদ্ধে ধূম্রলোচন পরাজিত ও নিহত হল
এই সংবাদ পেয়ে শুম্ভ চণ্ডমুণ্ড ও অন্যান্য অসুরসৈন্যদের প্রেরণ করল
তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করার জন্য দেবী নিজ দেহ থেকে দেবী কালীর সৃষ্টি করলেন
চামুণ্ডা ভীষণ যুদ্ধের পর চণ্ডমুণ্ডকে বধ করলেন
তখন দেবী দুর্গা তাঁকে চামুণ্ডা আখ্যায় ভূষিত করলেন
চণ্ডমুণ্ডের মৃত্যুসংবাদ পেয়ে সকল দৈত্যসেনাকে সুসজ্জিত করে প্রেরণ করলেন দেবীর বিরুদ্ধে
তখন তাঁকে সহায়তার প্রত্যেক দেবতার শক্তি রূপ ধারণ করে রণক্ষেত্রে উপস্থিত হলেন
এই দেবীরা হলেন ব্রহ্মাণী মাহেশ্বরী কৌমারী বৈষ্ণবী বারাহী নারসিংহী ঐন্দ্রী প্রমুখ
এঁরা প্রচণ্ড যুদ্ধে দৈত্যসেনাদের পরাভূত ও নিহত করতে লাগলেন
এই সময় রক্তবীজ দৈত্য সংগ্রামস্থলে উপস্থিত হল
তার রক্ত একফোঁটা মাটিতে পড়লে তা থেকে লক্ষ লক্ষ রক্তবীজ দৈত্য সৃষ্টি হয়
এই কারণে দুর্গা কালীর সহায়তায় রক্তবীজকে বধ করলেন
কালী রক্তবীজের রক্ত মাটিতে পড়তে না দিয়ে নিজে পান করে নেন
এরপর শুম্ভ আপন ভ্রাতা নিশুম্ভকে যুদ্ধে প্রেরণ করেন
প্রচণ্ড যুদ্ধের পর দেবী দুর্গা নিশুম্ভকে বধ করলেন
প্রাণপ্রতিম ভাইয়ের মৃত্যুর শোকে আকুল হয়ে শুম্ভ দেবীকে বলল তুমি গর্ব করো না কারণ তুমি অন্যের সাহায্যে এই যুদ্ধে জয়লাভ করেছ
তখন দেবী বললেন একা আমিই এ জগতে বিরাজিত
আমি ছাড়া দ্বিতীয় কে আছে রে দুষ্ট এই সকল দেবী আমারই বিভূতি
দ্যাখ্ এরা আমার দেহে বিলীন হচ্ছে
তখন অন্যান্য সকল দেবী দুর্গার দেহে মিলিত হয়ে গেলেন
দেবীর সঙ্গে শুম্ভের ঘোর যুদ্ধ আরম্ভ হল
যুদ্ধান্তে দেবী শুম্ভকে শূলে গ্রথিত করে বধ করলেন
দেবতারা পুনরায় স্বর্গের অধিকার ফিরে পেলেন
বাল্মীকির রামায়ণে রামের দুর্গাপূজার কোনো বিবরণ নেই
কিন্তু রামায়ণের পদ্যানুবাদ করার সময় কৃত্তিবাস ওঝা কালিকাপুরাণ ও বৃহদ্ধর্মপুরাণএর কাহিনি কিঞ্চিৎ পরিবর্তন করে সংযোজিত করেছেন
কৃত্তিবাসি রামায়ণ অনুসারে রাবণ ছিলেন শিবভক্ত
তাই ব্রহ্মা রামকে পরামর্শ দেন শিবের স্ত্রী দুর্গার পূজা করে তাঁকে তুষ্ট করতে
তাতে রাবণ বধ রামের পক্ষে সহজসাধ্য হবে
ব্রহ্মার পরামর্শে রাম শরৎকালে দুর্গার বোধন চণ্ডীপাঠ ও মহাপূজার আয়োজন করেন
আশ্বিন মাসের শুক্লা ষষ্ঠীর দিন রাম কল্পারম্ভ করেন
তারপর সন্ধ্যায় বোধন আমন্ত্রণ ও অধিবাস করেন
মহাসপ্তমী মহাষ্টমী ও সন্ধিপূজার পরেও দুর্গার আবির্ভাব না ঘটায় রাম টি নীল পদ্ম দিয়ে মহানবমী পূজার পরিকল্পনা করেন
হনুমান তাঁকে টি পদ্ম জোগাড় করে দেন
দুর্গা রামকে পরীক্ষা করার জন্য একটি পদ্ম লুকিয়ে রাখেন
একটি পদ্ম না পেয়ে রাম পদ্মের বদলে নিজের একটি চোখ উপড়ে দুর্গাকে নিবেদন করতে গেলে দুর্গা আবির্ভূত হয়ে রামকে কাঙ্ক্ষিত বর দেন
রামায়ণ কৃত্তিবাস বিরচিত হরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় সম্পাদিত ও ডক্টর সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় লিখিত ভূমিকা সম্বলিত সাহিত্য সংসদ কলকাতা সংস্করণ তবে সম্প্রতি একটি জরিপে দেখা গেছে কৃত্তিবাস ওঝা যে কাহিনী সংকলন করেছেন তা রামচন্দ্রের প্রকৃত জীবনি বাল্মিকী রামায়ণে বা রামায়ণের অন্যান্য অনুবাদসমূহ যেমন তুলসীদাস রচিত হিন্দি রামচরিতমানস তামিলভাষায় কাম্ব রামায়ণ কন্নড় ভাষায় কুমুদেন্দু রামায়ণ অসমিয়া ভাষায় কথা রামায়ণ ওড়িয়া ভাষায় জগমোহন রামায়ণ মারাঠি ভাষায় ভাবার্থ রামায়ণ উর্দু ভাষায় পুথি রামায়ণ প্রভৃতিতে উল্লেখিত হয় নি
এছাড়াও যোগবাশিষ্ট রামায়ণে উক্ত হয়নি
জগজ্জননী দেবী দুর্গা শ্রী পতিত উদ্ধরণ গৌর দাস ব্রহ্মচারী সংকলিত ভক্তিবেদান্ত গীতা একাডেমি ইস্কন বাংলাদেশ প্রকাশিত সনাতম ধর্মের যেকোনো পূজার ক্ষেত্রে সব থেকে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে সংস্কৃত মন্ত্রগুলি
দূর্গা পূজার মন্ত্র গুলি সাধারণত শ্রী শ্রী চণ্ডি থেকে পাঠ করা হয়
ঢাকঢোল খোল করতাল সুগন্ধী আগর বাতি তার সাথে এই সংস্কৃত মন্ত্রগুলি এক পবিত্র পরিবেশের জন্ম দেয়
দূর্গা পুষ্পাঞ্জলি দেয়ার মন্ত্র দূর্গা প্রণাম মন্ত্র অর্থ হে দেবী সর্বমঙ্গলা শিবা সকল কার্য সাধিকা শরণযোগ্য গৌরি ত্রিনয়ণী নারায়নী তোমাকে নমস্কার
বাংলায় দেবী দুর্গার যে মূর্তিটি সচরাচর দেখা যায় সেটি পরিবারসমন্বিতা বা সপরিবার দুর্গার মূর্তি
এই মূর্তির মধ্যস্থলে দেবী দুর্গা সিংহবাহিনী ও মহিষাসুরমর্দিনী তাঁর মুকুটের উপরে শিবের ছোট মুখ দেবীর ডানপাশে উপরে দেবী লক্ষ্মী ও নিচে গণেশ বামপাশে উপরে দেবী সরস্বতী ও নিচে কার্তিকেয়
কলকাতায় সাবর্ণ রায়চৌধুরী পরিবার সালে এই সপরিবার দুর্গার প্রচলন করেন
তাঁরা কার্তিকেয়র রূপ দেন জমিদারপুত্রের যা তৎপূর্ব ছিল সম্রাট সমুদ্রগুপ্তের আদলে যুদ্ধের দেবতা রূপে
এছাড়াও বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুরসংলগ্ন অঞ্চলে দেবী দুর্গা এক বিশেষ মূর্তি দেখা যায়
সেখানে দেবীর ডানপাশে উপরে গণেশ ও নিচে লক্ষ্মী বামে উপরে কার্তিকেয় ও নিচে সরস্বতী এবং কাঠামোর উপরে নন্দীভৃঙ্গীসহ বৃষভবাহন শিব ও দুইপাশে দেবীর দুই সখী জয়া ও বিজয়া অবস্থান করেন
কলকাতার কোনও কোনও বাড়িতে দুর্গোৎসবে লক্ষ্মী ও গণেশকে সরস্বতী ও কার্তিকেয়ের সঙ্গে স্থান বিনিময় করতে দেখা যায়
আবার কোথাও কোথায় দুর্গাকে শিবের কোলে বসে থাকতেও দেখা যায়
এগুলি ছাড়াও বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে দেবী দুর্গার বিভিন্ন রকমের স্বতন্ত্র মূর্তিও চোখে পড়ে
তবে দুর্গার রূপকল্পনা বা কাঠামোবিন্যাসে যতই বৈচিত্র থাকুক বাংলায় দুর্গোৎসবে প্রায় সর্বত্রই দেবী দুর্গা সপরিবারে পূজিতা হন
এই প্রসঙ্গে স্বামী প্রমেয়ানন্দের উক্তিটি স্মরণীয়ঃ হিন্দু শাস্ত্রে দুর্গা নামটির ব্যাখ্যা নিম্নোক্তরূপে প্রদত্ত হয়েছে দ অক্ষর দৈত্যনাশক উকার বিঘ্ননাশক রেফ রোগনাশক গ অক্ষর পাপনাশক ও অকার ভয়শত্রুনাশক
অর্থাৎ দৈত্য বিঘ্ন রোগ পাপ ও ভয়শত্রুর হাত থেকে যিনি রক্ষা করেন তিনিই দুর্গা
অন্যদিকে শব্দকল্পদ্রুম অনুসারে দুর্গং নাশয়তি যা নিত্যং সা দুর্গা বা প্রকীর্তিতা অর্থাৎ দুর্গ নামক অসুরকে যিনি বধ করেন তিনিই নিত্য দুর্গা নামে অভিহিতা
পূজাবিজ্ঞান স্বামী প্রমেয়ানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃষ্ঠা থেকে উদ্ধৃত আবার শ্রীশ্রীচণ্ডী অনুসারে এই দেবীই নিঃশেষদেবগণশক্তিসমূহমূর্ত্যাঃ বা সকল দেবতার সম্মিলিত শক্তির প্রতিমূর্তি
শ্রীশ্রীচণ্ডীতে সিংহকে মহাসিংহ বাহনকেশরী ধূতসট ইত্যাদি বিশেষণে ভূষিত করা হয়েছে
দুর্গাপূজার সময় সিংহকেও বিশেষভাবে পূজা করা হয়
দেবীপুরাণএ উল্লিখিত সিংহের ধ্যানে তার শরীরের বিভিন্ন স্থানে বিষ্ণু শিব দুর্গা প্রমুখ দেবদেবীরা অবস্থান করেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে
দেবীবাহন সিংহের ধ্যান শ্রীশ্রীচণ্ডী স্বামী জগদীশ্বরানন্দ অনূদিত ও সম্পাদিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃ অপর একটি ধ্যান মন্ত্রে সিংহকে বিষ্ণুর একটি রূপ বলা হয়েছে
কালিকাপুরাণোক্ত শ্রীশ্রীদুর্গাপূজা পদ্ধতি প্রবীরকুমার চট্টোপাধ্যায় কাব্যতীর্থ পারুল প্রকাশনী কলকাতা পৃ কালীবিলাস তন্ত্রএ দুর্গার বাহনকে বলা হয়েছে বিষ্ণুরূপী সিংহ
কালিকাপুরাণ অনুসারে দুর্গার বাহন হওয়ার জন্য শিব শবদেহ ব্রহ্মা রক্তপদ্ম ও বিষ্ণ সিংহের মূর্তি ধারণ করেছিলেন
মার্কণ্ডেয় পুরাণ অনুসারে হিমালয় দুর্গাকে সিংহ দেন
শিবপুরাণ অনুসারে শুম্ভনিশুম্ভকে বধ করার জন্য ব্রহ্মা দুর্গাকে সিংহ দেন
পদ্মপুরাণএ আছে দুর্গার ক্রোধ থেকে সিংহের জন্ম হয়
দেবীপুরাণ অনুযায়ী বিষ্ণু দুর্গার বাহন সিংহকে নির্মাণ করেছিলেন এবং সেই সিংহে সকল দেবতার অধিষ্ঠান হয়েছিল
সিংহ রজোগুণের এক প্রচণ্ড শক্তির উচ্ছ্বাসের প্রতীক
স্বামী নির্মলানন্দ বলেছেন এছাড়াও সিংহ মানুষের পশুত্ববিজয়েরও প্রতীক
স্বামী প্রমেয়ানন্দ লিখেছেন মহিষাসুর অসুর অর্থাৎ দেবদ্রোহী
তাই দেবীপ্রতিমায় দেবীর পদতলে দলিত এই অসুর সু এবং কুএর মধ্যকার চিরকালীন দ্বন্দে অশুভ শক্তির উপর শুভশক্তির বিজয়ের প্রতীক
স্বামী প্রমেয়ানন্দের ভাষায় তবে অসুর হলেও দুর্গোৎসবে মহিষাসুরেরও পূজার চল আছে
কালিকা পুরাণ অনুসারে মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে নিজের মৃত্যুদৃশ্য স্বপ্নে দেখে ভীত মহিষাসুর ভদ্রকালীকে তুষ্ট করেছিলেন