অন্যদিকে দাউদ খানের পাশে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ আফগান নেতা জুনায়েদ কুতলু খান ও কালাপাহাড় ছিলেন
ভয়াবহ যুদ্ধের পর সালের জুলাই ভয়াবহ যুদ্ধের পর দাউদ খান চূড়ান্তভাবে পরাজিত ও নিহত হন
তার মৃত্যুর পর বাংলা সরাসরি মোগলদের অধীনে চলে আসে
এরপর থেকে বাংলা সুবা একজন সুবেদারের অধীনে শাসিত হতে থাকে
ঘাসকাটা যন্ত্র একটি যন্ত্র যা ঘাস কাটার জন্য ব্যবহৃত হয়
এটি প্রধানত তিন ধরনের য়ে থাকে
লন মাওয়ার বা ঘাসকাটা যন্ত্র এমন একটি মেশিন যা এক বা একাধিক ঘূর্ণী ব্লেড ব্যবহার করে যে কোনো উচ্চতার ঘাস কাটতে সক্ষম
হস্তচালিত ব্লেড যা কিনা ধাক্কার মাধ্যমে শক্তি সংগ্রহ করতে পারে অথবা বিদ্যুতচালিত মোটর অথবা অন্তর্দহ ইঞ্জিনের মাধ্যমে এটি চালিত হতে পারে
কিছু ঘাসকাটা যন্ত্র ঘাস কেটে সংগ্রহ করতে পারে অথবা জমির উপর ছিটিয়ে দিতে পারে
ঘাসকাটা যন্ত্রে প্রধানত দুই ধরনের ব্লেড ব্যবহৃত হয়
একক ব্লেড দ্বারা চালিত যন্ত্র যা শুধুমাত্র একটি অক্ষে ঘুরতে পারে তাকে ঘূর্ণন ঘাসকাটা যন্ত্র বলা হয়
বিভিন্ন প্রকার কাজের জন্য বিভিন্ন প্রকার ঘাসকাটা যন্ত্র রয়েছে
পেশিশক্তি চালিত সবচেয়ে ছোট ধরনটি বাসাবাড়ির উঠান এবং বাগান পরিষ্কার করতে ব্যবহৃত হয়
গল্ফ খেলার উঠান এবং শহরের উদ্যান পরিষ্কার করার ক্ষেত্রে বৃহৎ ইঞ্জিনচালিত ঘাসকাটা যন্ত্র ব্যবহার করা হয়
লন মোয়ার মধ্যযুগ থেকে উত্তর ইউরোপে অভিজাততন্ত্রের সঙ্গে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে
লন মোয়ার সুলায়মান খান কররানী শাসনকাল ছিলেন বাংলার সুলতান
তার বড় ভাই তাজ খান কররানীর মৃত্যুর পর তিনি সুলতান হন
রিয়াজুস সালাতিন অনুযায়ী তিনি গৌড় থেকে তান্ডায় রাজধানী সরিয়ে আনেন
সুলায়মান খান তার ভাই তাজ খান কররানী ও সুলায়মান খানের দুই পুত্র বায়েজিদ খান কররানী ও দাউদ খান কররানী মোগলদের অনুগত একটী স্বল্পস্থায়ী রাজ্য শাসন করেন
আকবরের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শনপূর্বক সুলায়মান খান অত্র এলাকায় কর্তৃত্ব স্থাপন করেন
আফগানরা আকবরের কাছে পরাজিত হওয়ার তার পতাকার অধীনে অবস্থান করে
সুলায়মান খান তার শাসনামলে নিজ নামে মুদ্রা চালু করেননি
এই কাজের মাধ্যমে মোগলদের কাছ থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করা হত
মসজিদে আকবরের নামে জুমার খুতবা পাঠের মাধ্যমে তিনি আকবরকে বাংলার সর্বোচ্চ শাসক হিসেবে মেনে নেন
ইতিহাসবিদরা এই ঘটনাকে বাংলা ও মোগল সাম্রাজ্যের মধ্যকার কূটনৈতিক শান্তি স্থাপন হিসেবে দেখেন
উত্তর ভারত ও দক্ষিণ ভারতের অংশবিশেষ মুসলিম শাসকদের অধীনে ছিল
তবে উড়িষ্যা তখনও মুসলিম শাসনের অধীনে আসেনি
সালে সুলায়মান খান তার পুত্র বায়েজিদ খান কররানী ও তার বিখ্যাত সেনাপতি কালাপাহাড়কে উড়িষ্যা আক্রমণের জন্য পাঠান
কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ লড়াইয়ের পর উড়িষ্যা সুলায়মান খানের আওতায় আসে
কালাপাহাড় জগন্নাথ মন্দির আক্রমণ করেন ও পুরীর নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন
সুলায়মান কররানী লোদি খান ও কুতলু খানকে যথাক্রমে উড়িষ্যা ও পুরীর গভর্নর নিয়োগ করেন
সুলায়মান খান কররানী এরপর তার সেনাপতি কালাপাহাড়কে কামতা পরবর্তীতে মোগলদের অধীনে কুচ বিহার প্রেরণ করেন
কালাপাহাড় ব্রহ্মপুত্র নদী অতিক্রম করেন এবং তেজপুর বর্তমান দিনাজপুর জেলা পর্যন্ত পৌছান
কালাপাহাড় কামতার সেনাপতি শুক্লধজকে পরাজিত ও বন্দী করেন
সুলায়মান কররানী বছর শাসন করার পর সালের অক্টোবর মৃত্যুবরণ করেন
তার পুত্র বায়েজিদ খান কররানী এরপর সুলতান হন
সুলায়মান খান কররানী একজন ধার্মিক মুসলিম ছিলেন
পুরনো মালদার সোনা মসজিদ তিনি নির্মাণ করেন
ইতিহাসবিদ আবদুল কাদির বাদাউনি উল্লেখ করেছেন যে সুলায়মান খান প্রতিদিন সকালে জন আলেমের সাথে ধর্মীয় আলাপ করতেন
এরপরই তিনি অন্যান্য বৈষয়িক বিষয়ে মনোনিবেশ করতেন
আকীদা বহুবচন আকাইদ কখনো কখনো উচ্চারণ করা হয় আকীইদাহ আক্বিদাহ এটি একটি ইসলামী পরিভাষা যার অর্থ কিছু মূল ভিত্তির উপর বিশ্বাস
বিশ্বাস বা ধর্মবিশ্বাস বুঝাতে মুসলিম সমাজে সাধারণত দুটি শব্দ ব্যবহৃত হয় ঈমান ও আকীদা
কুরআন কারীম ও হাদীস শরীফে সর্বদা ঈমান শব্দটিই ব্যবহার করা হয়েছে
দ্বিতীয় হিজরী শতক থেকে তাবিয়ী সাহাবীদের ছাত্র ও পরবর্তী যুগের ঈমামগণ ধর্মীয় নেতা ধর্মবিশ্বাসের খুটিনাটি বিষয় আলোচনার জন্য ঈমান ছাড়াও অন্যান্য কিছু পরিভাষা ব্যবহার করেন
এসকল পরিভাষার মধ্যে রয়েছে আলফিকহুল আকবার ইলমুত তাওহীদ আসসুন্নাহ আশশরীয়াহ উসূলুদ্দীন আলআক্বীদাহ ইত্যাদি
এগুলোর মধ্যে আকীদাহ শব্দটিই অধিক প্রচলিত
ইসলামী আকীদার একমাত্র উৎস হচ্ছে ওহী
ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে দু প্রকারের ওহী প্রেরিত হয়েছে কিতাব কুরআন ও সুন্নাত হাদীস
কুরআন অনুসারে আল্লাহ রাসূলের প্রতি কিতাব ও হিকমত অবতীর্ণ করেছেন
হিকমতকে রাসূলের সুন্নাহ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়
কুরআনের সাথে সুন্নাহর পার্থক্য হল সুন্নাহর শব্দাবলী আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়
তবে উভয়টিরই তথ্যসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত
কর্ম বা আমলের বিষয়ে ইসলামের বিধান নির্ণয়ে কিয়াস বা অনুমানের উপরে নির্ভর করা যায়
কিন্তু ইসলামী বিশ্বাস গায়েব বা অদৃশ্য বিষয়ের উপর
মুসলিম পণ্ডিতদের মতে এ সকল বিষয়ে মানুষ ওহীর নির্দেশনা ছাড়া অনুমান করে অথবা গবেষণা করে কোনো সমাধান দিতে সক্ষম নয়
এছাড়া ওহীর ব্যাখ্যা সেভাবেই করতে হয় যেভাবে সাহাবী ও তাবেয়ীগণ ব্যাখ্যা করেছেন
মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় যে হাদীসের মধ্যে টি শর্ত পূরণ হয়েছে তাকে সহীহ হাদীস বলা হয় দ্বিতীয় শর্তে সামান্য দুর্বলতা থাকলে হাদীসটি হাসান বলে গণ্য হতে পারে
শর্তগুলোর অবর্তমানে হাদীসটি যয়ীফ বা দুর্বল অথবা মাউযূ বা বানোয়াট হাদীস বলে গণ্য হতে পারে
ইসলামে দুর্বল ও বানোয়াট হাদীস আকীদা ও আমলের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়
বর্ণনাকারীদের সংখ্যার দিক থেকে মুহাদ্দিসগণ সহীহ বা বিশুদ্ধ হাদীসকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন আকীদার ক্ষেত্রের মুতাওয়াতির বা অতি প্রসিদ্ধ হাদীস দ্বারা সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা যায়
অন্যদিকে খাবারুল ওয়াহিদ হাদীস দ্বারা সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা না গেলেও তা কার্যকর ধারণা প্রদান করে
কর্ম বিষয়ক বৈধ অবৈধ ইত্যাদি বিধিবিধানের ক্ষেত্রে এই ধরনের হাদীসের উপরে নির্ভর করা হয়
আকীদার মূল বিষয় প্রমাণের জন্য সাধারণত এরূপ হাদীসের উপর নির্ভর করা হয় না
তবে মূল বিষয়ের ব্যাখ্যায় এর উপর নির্ভর করা হয়
কুরআনে উল্লেখিত বা মুতাওয়াতির হাদীসের মাধ্যমে জানা কোনো বিষয় অস্বীকার করলে তা কুফরী হিসেবে গণ্য হয়
আর খাবারুল ওয়াহিদের মাধ্যমে জানা বিষয় অস্বীকার করলে তা বিভ্রান্তি হিসেবে গণ্য হয়
মুসলিমরা বিশ্বাস করে কুরআন পুরোপুরিই মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত
কেউ একটি শব্দকেও সমার্থক কোনো শব্দ দিয়ে পরিবর্তন করেন নি
অন্যদিকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সাহাবী তাবিয়ীগণ অর্থের দিকে বেশি লক্ষ্য রাখতেন
তারা প্রয়োজনে একটি শব্দের পরিবর্তে সমার্থক অন্য শব্দ ব্যবহার করতেন
অল্প সংখ্যক মুহাদ্দিস কেবলমাত্র সহীহ হাদীস সংকলনের চেষ্টা করেন
অধিকাংশ মুহাদ্দিস মুফাসসির ও আলিম সনদসহ হাদীস উল্লেখ করলে তা সহীহ না বানোয়াট তা বলার প্রয়োজন মনে করতেন না
আল্লামা ইবনুস সালাহ বলেন আল্লামা ইবনু হাজার আসকালানী বলেন ইসলামী আকীদা বিষয়ে প্রথম বই লেখেন ইমাম আবু হানিফা
বইটি ফিকহুল আকবর নামে পরিচিত
sse e oe o s ese o e o ee ses আকীদা বিষয়ে অসংখ্য বই লেখা হয়েছে
এর মধ্যে প্রাচীন কয়েকটি বই হল ইমাম আহমাদ লিখিত আসসুন্নাহ ইমাম আবু দাউদ সুলাইমান লিখিত আসসুন্নাহ ইমাম আবু জাফর ত্বহাবী লিখিত আকীদাতু আহলিস সুন্নাহ ইমাম ইবনে তাইমিয়া লিখিত আল আক্বীদাতুল ওয়াসেত্বীয়া ইমাম ইবনু রজাব হাম্বালী লিখিত কিতাবুত তাওহীদ ইত্যাদি
ইমাম ইবনে আবীল ইয আলহানাফী ইমাম ত্বহাবীর লেখা আকীদার বইয়ের ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন যা শারহুল আকীদা আত্ত্বহাবীয়া নামে পরিচিত
ইসলামী দৃঢ় বিশ্বাস বা বিশ্বাসের ছয়টি স্তম্ভ এসেছে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে আরকান আলঈমানoe eess e oeoo o e os eos e e o eo e o
যা সব মুসলমানদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে
বিশ্বাসের স্তম্ভগুলো হল উমার রা বলেন ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী আল্লাহ্ মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা
কুরআনে বলা হয়েছে ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী আল্লাহ্ একমাত্র রব
রব বলা হয় তাঁকে যিনি সৃষ্টি করেন পরিচালনা করেন এবং মালিকানা যাঁর জন্য
কুরআনে বলা হয়েছে মুসলিমরা আরও বিশ্বাস করে আল্লাহ্ই একমাত্র ইলাহ্ তথা সত্য উপাস্য
ইলাহ্ অর্থ হলো সম্মান ও বড়ত্বের কারণে শ্রদ্ধা ও ভালোবাসায় যার ইবাদত করা হয়
আর ইবাদত বা উপাসনা সেই সব কাজকে বলা হয় যা কোনো ইলাহ্র সন্তুষ্টি লাভের আশায় অথবা তাঁর অসন্তুষ্টির ভয়ে করা হয়
কুরআনে বলা হয়েছে মক্কার মূর্তিপুজারিরা লাত মানাত উজ্জাসহ বিভিন্ন মূর্তির উপাসনা করত
এগুলোর প্রসঙ্গে বলা হয়েছে কুরআনে বা হাদীসে আল্লাহর অনেকগুলো সুন্দর নাম ও গুণের উল্লেখ রয়েছে
মুসলিমরা আল্লাহ্র নাম ও গুণগুলোর কোনোটি অস্বীকার করে না সৃষ্টবস্তুর সাথে সাদৃশ্য দেয় না গুণগুলোর ধরণ নির্ধারণ করে না
এরকম বলে না যে আল্লাহ্র হাত মানুষের হাতের মত মানুষ যেভাবে শুনে আল্লাহও সেভাবে শোনেন ইত্যাদি ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে নূর বা আলো দিয়ে সৃষ্টি করেছেন
তারা আল্লাহর নির্দেশ পালনে রত আছেন
কুরআনে বলা হয়েছে হাদীস অনুসারে জিব্রাইলের দিগন্ত জুড়ানো ছয়শত ডানা রয়েছে
কয়েকজন ফেরেশতার কাজ সম্পর্কে হাদীসে জানা যায়
যেমন ওহী বহনের দায়িত্বে আছেন জিব্রাইল শিংগায় ফুঁ দেওয়ার দায়িত্বে আছেন ইস্রাফিল বৃষ্টি বর্ষণের দায়িত্বে আছেন মিকাইল জাহান্নামের দায়িত্বে আছেন মালিক মৃত্যুর দায়িত্বে আছেন মালাকুল মাউত
এছাড়াও মুসলিমরা বিশ্বাস করে প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে দুইজন করে ফেরেশতা থাকে
এ ফেরেশতাদ্বয় ব্যক্তির আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করেন