অক্ষরের জন্ম কিভাবে হয়েছে তার সঠিক ইতিহাস জানা যায় না
তাই অক্ষরের উৎপত্তি নিয়ে নানান দেশে নানান ধরনের উপকথা সৃষ্টি হয়েছে
চীনদেশের উপকথা থেকে জানা যায় সাং চিয়েনs e নামক ড্রাগনমুখো এক লোক আনেক দিন আগে চীনা অক্ষর তৈরি করেছিলেন
পাখির ঠোঁটের মত মাথাওয়ালা আর মানুষের শরীরওয়ালা দেবতা থথo মিশরীয় অক্ষর সৃষ্টি করেছিলেন
হিন্দু দেবতা ব্রহ্মা ভারতবর্ষে একটি প্রাচীন লিপি আবিষ্কার করেন
ব্রহ্মার নাম অনুসারে ওই অক্ষর বা লিপির নাম হয়েছে ব্রাহ্মীলিপি
নৃতত্ব অনুসারে প্রকৃতপক্ষে ছবি থেকে এসেছে চিত্রলিপি এবং চিত্রলিপি থেকে সৃষ্টি হয়েছে লিপি বা অক্ষরের
পঁচিশ হাজার বছরেরও আগের গুহার দেয়ালে বা পাথরের গায়ে আঁকা ছবির নমুনা আবিষ্কৃত হয়েছে
হাজার হাজার বছরের বিবির্তনের ফলে কোনো কোনো চিত্র চিত্রলিপিতে পরিবর্তিত হয়েছে এবং আরও পরে হয়েছে অক্ষর বা বর্ণ
যতটুকু জানা যায় ভূমধ্যসাগরের তীরে অবস্থিত ফিনিশিয়াoe দেশে চিত্রলিপি থেকে প্রথম টি অক্ষরের সৃষ্টি হয়েছিল
তবে ওই লিপির সবগুলোই ছিল ব্যঞ্জনবর্ণ
গ্রিক ও হিব্রু জাতি ফিনিশীয়দের নিকট থেকে ওই সব লিপি গ্রহণ করেছিল
গ্রিকদের অক্ষরের সংখ্যা ছিল টি
ওরা ব্যঞ্জনবর্ণের সঙ্গে স্বরবর্ণের ব্যবহার চালু করেছিল
পরে গ্রিকদের কাছ থেকে অক্ষর গ্রহণ করে রোমানরা
ওদের অক্ষর সংখ্যা ছিল টি
রোমানরা এক সময় জয় করে নিয়েছিল গ্রেট ব্রিটেন
ব্রিটেনবাসীরা গ্রহণ করে রোমান হরফ
পাঁচটি স্বরবর্ণ এবং একুশটি ব্যঞ্জনবর্ণ নিয়ে মোট ছাব্বিশটি অক্ষর দিয়ে গঠিত হয় ইংরেজি বর্ণমালা
অনেক পন্ডিত মনে করেন প্রাচীন ফিনিশীয় লিপি থেকে সৃষ্টি হয়েছে ব্রাহ্মীলিপির
কিন্তু সিন্ধুর মহেনজোদারো এবং পাঞ্জাবের হরপ্পা সভ্যতা আবিষ্কৃত হওয়ার ফলে পন্ডিতদের এ ধারণা পাল্টে গেছে
তাঁরা এখন মনে করেন বিদেশী লিপির প্রভাব থাকলেও প্রাচীন ভারতবাসীরা নিজেরাই স্বধীনভাবে লিপি আবিষ্কার করেছে এবং সিন্ধূলিপি ব্রাহ্মীলিপির পূ্বসূরি
অবশ্য মহেনজোদারো ও হরপ্পার লিপি এখনও কেউ পড়ে উঠতে পারেন নি
ঋগ্বেদে একধিকবার অক্ষর কথাটির উল্লেখ আছে এবং ঐতরেয় ব্রাহ্মণেও অক্ষর শব্দের ব্যবহার দেখা যায়
খ্রিষ্টের জন্মের পাঁচশ বছর আগে থেকে খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রাচীন ভারতবর্ষে ব্রাহ্মীলিপি চালু ছিল
এ লিপির প্রথম বিবর্তন লক্ষ্য করা যায় অশো্কলিপি বা মৌর্যলিপিতে এর পরের স্তর পাওয়া যায় কুষানলিপি
প্রথম থেকে তৃ্তীয় খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কুষান রাজাদের আমলে এ লিপির প্রচলন ছিল বলে এ লিপির এই নামকরণ হয়েছে
এরপর ব্রাহ্মীলিপিকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়
একটি উত্তরী আর একটি হল দক্ষিণী
উত্তরীর মধ্যে আছে গুপ্তলিপিচতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দী পর্যন্ত প্রচারিত
গুপ্তলিপি থেকে সৃষ্টি হয়ছে কুটিল লিপিষষ্ঠ থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত প্রচারিত
কুটীল লিপি থেকে উদ্ভব হয়েছে নাগরিক লিপির
প্রাচীন নাগরী বা উত্তর ভারতীয় কুটীল লিপির পূর্ব শাখা থেকে উৎপত্তি হয়েছে বংলা লিপি বা অক্ষরের
দশম শতাব্দীর শেষ ভাগে মূল বংলা বর্ণমালার উদ্ভব হয়েছে বলে জানা যায়
কম্বোজের রাজা নয়পালদেবের ইর্দার দানপত্রে এবং প্রথম মহীপালের বাণগড়ের দানপত্রে সর্বপ্রথম আদি বাংলা বর্ণমালা দেখতে পাওয়া যায়
বাংলা অক্ষর দুই রকম স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণ
অ আ ই ঈ ইত্যাদি এগারোটি স্বরবর্ণ এবং ক খ গ ঘ ইত্যাদি ঊনচল্লিশটি ব্যঞ্জনবর্ণ
বংলা ভাষায় মোট অক্ষরের সংখ্যা
প্রথম মাহমুদ উসমানীয় তুর্কি ভাষায় কুঁজো হিসাবেও পরিচিত কাম্বুরশে সেপ্টেম্বর ই ডিসেম্বর ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের সুলতান থেকে পর্যন্ত
তিনি এডার্ন রাজভবনে জন্ম গ্রহণ করেন
তার পিতার নাম মোস্তফা এবং তার মাতার নাম ভালিদে সুলতান সালিহা সাবকাতি
প্রথম মাহমুদ ছিল উসমান এর বড় ভাই
আত্মহত্যার দর্শন উদ্ভূত হয়েছে গ্রিক দার্শনিক প্লেটোর চিন্তা থেকে যিনি আত্মহত্যার নৈতিকতার বিষয়টি গভীরভাবে বিবেচনা করেছেন
দর্শনের বিভিন্ন শাখায় বিশেষ করে নীতিবিদ্যায় আত্মহত্যা বেশ কিছু কঠিন প্রশ্ন উত্থাপন করে যার উত্তর বিভিন্ন দার্শনিক বিভিন্নভাবে দিয়েছেন
যখন কেউ রাষ্ট্রীয় আইনে মৃত্যুদণ্ডাদেশ প্রাপ্ত হন অথবা দুর্ভাগ্যবশত জীবন ধারণে অপারগ হন অথবা অনিবর্তনীয় অপমানে জর্জরিত হন তখন দার্শনিক প্লেটোর মতে আত্মহত্যা করা অনৈতিক নয়
তবে প্লেটো বিশ্বাস করতেন যদি কেউ নিস্ক্রীয়তা বা কাপুরুষতার জন্য আত্মহত্যা করেন তবে সেটা অবশ্যই শাস্তিযোগ্য অপরাধ
eoee অনেক দার্শনিক বিতর্কের সারবক্তব্য হলো আত্মহত্যা একটি অনৈতিক ক্রিয়া
এ প্রসঙ্গে একটি জনপ্রিয় যুক্তি হলো আত্মহত্যা যেসব কারণে সংঘটিত হয় যেমন বিষণ্নতা মানসিক বেদনা বা অর্থনৈতিক দারিদ্র্য ইত্যাদি সমস্যা সাময়িক এবং এসব কারণের অনেকগুলোই উপযুক্ত ব্যবস্থা গ্রহণের মাধ্যমে দূর করা সম্ভব
আত্মহত্যা প্রতিরোধের জন্য প্রচলিত মতবাদটিকে এই প্রবচনের মাধ্যমে এককথায় এভাবে প্রকাশ করা যায় আত্মহত্যা হচ্ছে সাময়িক সমস্যার চিরস্থায়ী সমাধান
তবে আত্মহত্যার বিপক্ষে এই যুক্তির প্রতিযুক্তিও আছে
যদিও অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে মানসিক বেদনার বিষয়টি সাময়িক তবুও কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানসিক বেদনা এতটাই তীব্র হয় যে সেটা সহ্য করা ক্ষেত্রবিশেষে অসম্ভব হয়ে পড়ে
তাছাড়া কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানসিক বেদনা নিরসনে আন্তরিক পরামর্শও কোনো কাজে আসে না
কিছু ক্ষেত্রে এমন সমস্যা দেখা দেয় যা সমাধানের অতীত
এধরনের কিছু সমস্যার উদাহরণ হলো অনারোগ্য রোগভোগ অথবা আজীবন মানসিক সমস্যায় ভোগা
eso ssse e s se ফরাসীআলজেরীয় উদ্ভটত্ববাদী দার্শনিক আলবেয়ার কামু ঈশ্বরহীন মহাবিশ্বে আত্মহত্যা একটি প্রয়োজনীয় কাজ এই তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করাকেই উদ্ভটত্ববাদের লক্ষ্য হিসেবে দেখেছেন
কামুর কাছে আত্মহত্যা করার মানে হলো স্বাধীনতাকে প্রত্যাখ্যান করা
তাঁর মতে বাস্তবতার উদ্ভটত্ব অনুধাবণের পর তার থেকে কুহকে বা ধর্মে বা মৃত্যুতে পালিয়ে যাওয়াই একমাত্র সমাধান নয়
জীবনের উদ্ভট অর্থহীনতা বোঝার পর পালিয়ে না গিয়ে তা থেকে উদ্দীপনা নিয়ে জীবন আলিঙ্গণ করতে হবে
অস্তিত্ববাদী দার্শনিক সাত্রে কামুর দি আউটসাইডার উপন্যাসের প্রধান চরিত্র মিউরসালুট যাঁকে মৃত্যুদণ্ডাদেশ দেওয়া হয়েছিল তাঁকে বর্ণনা করেছেন এভাবেই উদ্ভট লোকটি আত্মহত্যা করবে না সে বাঁচতে চায় তার কোন ধরনের নিশ্চয়তা বর্জন না করে কোন ভবিষ্যৎ ছাড়া কোন আশা ছাড়া কোন কুহক ছাড়া এবং কোন কিছু থেকে ইস্তফা দেয়া ছাড়াই
সে মৃত্যুকে দেখছে অণুরাগপূর্ণ মনযোগের সাথে এবং সেই অণুরাগপ্রসূত মুগ্ধতা তাকে মুক্তি দিচ্ছে
সে দন্ডাদেশপ্রাপ্ত লোকটি একধরনের স্বর্গীয় দায়িত্বহীনতা অনুভব করছে
e ss o es e oso sss জি কে চেস্টারটন আত্মহত্যাকে অভিহিত করেছেন চূড়ান্ত ও পরম শয়তান অস্তিত্বের প্রতি আগ্রহ প্রত্যাখ্যান হিসেবে
তাঁর মতে যে লোকটি নিজেকে খুন করছে সে আসলে পুরো একটি ব্রহ্মাণ্ড ধ্বংস করছে
জন স্টুয়ার্ট মিল তাঁর প্রভাবশালী প্রবন্ধ স্বাধীনতা প্রসঙ্গেতে আত্মহত্যা প্রতিরোধের স্বপক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন
তাঁর মতে যেহেতু স্বাধীনতার পূর্বশর্তই হচ্ছে একজন ব্যক্তির মুক্ত ইচ্ছা ধারণ করা ও সে অনুযায়ী কাজ করার সুযোগ তৈরি করে দেয়া সেহেতু যেধরনের মুক্ত ইচ্ছা সেই ব্যক্তিকে পরবর্তীতে অন্য যেকোনো বিষয়ে মুক্ত ইচ্ছা চরিতার্থ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করবে সেধরনের মুক্ত ইচ্ছাকে প্রতিহত করা উচিত
একই যুক্তিতে স্বেচ্ছায় দাসত্ববরণকেও প্রতিরোধ করা উচিত বলে মিল মনে করেন
তবে একই সাথে মিল বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি তার স্বাধীন ইচ্ছার শ্রেষ্ঠ তত্ত্বাবধায়ক
একজন ব্যক্তি একটি ভাঙ্গা ব্রীজ পার হতে চাচ্ছে এরকম উদাহরণ ব্যবহার করে তিনি বিষয়টি পরিষ্কার করেন এভাবে আমরা লোকটিকে বাধা দিতে পারি এবং বোঝাতে পারি যে এই ভাঙ্গা ব্রীজ পার হওয়াটা বিপজ্জনক কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাকে ব্রীজটি পার হতে সম্পূর্ণরূপে নীরস্ত করতে পারি না কারণ সেই শুধু জানে তার জীবনের মূল্য ভাঙ্গা ব্রীজ পার হবার বিপদের সাথে কতোটা তুলনীয় ইমানুয়েল কান্ট তাঁর নৈতিক অধিবিদ্যার মূলনীতি বইয়ে আত্মহত্যার বিপক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন
তার বিশদ অণুজ্ঞার সাথে সাযুজ্য রেখে কান্ট যুক্তি দেখিয়েছেন এভাবে যে আত্মহত্যা করার কথা ভাবছে সে যেন নিজেকে জিজ্ঞেস করে তার এই হারিয়ে যাওয়া মানবজাতির উদ্দেশ্যের সাথে কতোটা সামাঞ্জস্যপূর্ণ কান্ট আত্মহত্যাকে অনৈতিক বলেছেন
তাঁর মতে যে আত্মহত্যা করলো সে নিজেকে ব্যবহার করে নিজের ইচ্ছা পূরণ করলো
কিন্তু একজন মানুষ ব্যবহৃত হতে পারে না কান্টের তত্ত্ব শুধু কর্মের প্রতি দৃষ্টিপাত করে কর্মের পরিণতির প্রতি করে না
নিজের কর্মকে সাধারণীকরণ করা যাবে কিনা অর্থাৎ একজন ব্যক্তি নিজে যে কর্ম করছেন তা সবার করা উচিত কিনা এধরনের প্রশ্ন প্রতিটি ব্যক্তির প্রতিটি কর্মের বৈধতা নির্ধারণ করবে
জাঁ জ্যাক রুশোএর মতে একটি সমাজের সাথে একজন মানুষের চুক্তি হলো প্রতিটি মানুষের নিজের জীবন রক্ষাকল্পে জীবনের ঝুঁকি নেবার অধিকার আছে
হোবেস তাঁর লেভিথান নামক গ্রন্থে বলেছেন নিজের জীবন ধ্বংসকারী যেকোনো ক্রিয়াই প্রকৃতিকভাবে নিষিদ্ধ
এই প্রাকৃতিক নিয়ম ভঙ্গ করা অযৌক্তিক এবং অনৈতিক
মানুষের জন্য যৌক্তিক হলো সে মৃত্যুকে ভয় পাবে এবং সে সুখের প্রত্যাশায় থাকবে
জাপানে সামুরাই যোদ্ধারা সেপ্পেকো নামক একধরনের আত্মহত্যা করে থাকেন যাকে অপমান ও ব্যক্তিগত পরাজয় থেকে পরিত্রাণ পাবার একধরনের সম্মানজনক উপায় বলে ধরে নেয়া হয়
এধরণের আত্মহত্যাকে ভীরুতাপূর্ণ ও ভুল কাজ বলে ধরা হয়না বরং একে সাহসী ও সঠিক কাজ বলে ধরা হয়
নাস্তিবাদী চিন্তাবিদগণ ব্যক্তিবিশেষের অর্থবহতা তৈরির ক্ষমতার প্রতি গুরুত্ব আরোপ করাকে বাতিল করেছেন এবং এটা স্বীকার করে নেন যে অন্য সবকিছুর মতো আত্মহত্যাও একই রকম অর্থহীন
উপযোগবাদী ভাবনায় আত্মহত্যার ক্রিয়া একই সাথে সমর্থিত ও অসমর্থিত হয়