সুবহি সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত পানাহার ও কামাচার থেকে বিরত থাকাকে সিয়াম বা রোজা বলে
রোজাকে অস্বীকার করলে বা অবহেলাবশত পালন না করলে একজন মুসলিম ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত গণ্য হন
মুসলিমদের জন্য রমজান মাসের প্রতিদিন ভোর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত রোজা রাখার বিধান আছে
উপযুক্ত কারণ ছাড়া এ বিধান অনাদায় রাখা গুরুতর পাপ
আর পানাহার কর যতক্ষণ না কাল রেখা থেকে ভোরের শুভ্র রেখা পরিষ্কার দেখা যায়
অতঃপর রোযা পূর্ণ কর রাত পর্যন্ত
কুরআন ঃ মধ্যপ্রাচ্যসহ বিশ্বের বিভিন্ন দেশে রোজা পালন সম্ভবপর
নরওয়ের মত দীর্ঘ সময়ব্যাপী দিন বিরাজ করে যে সব দেশে সে সব দেশের জন্য রোজা পালন অতীব কষ্টসাধ্য হলেও অসম্ভব নয় বা তাতে প্রাণ হানির শংকা থাকে না
কিন্তু উত্তর ও দক্ষিণ মেরুতে রমজান মাসের রোজা পালন অসম্ভব একটি বিষয়
কারণ ক মেরু অঞ্চলে ছয় মাস দিন ও ছয় মাস রাত একাধারে বিরাজ করায় আরবি বর্ষপঞ্জির নিয়মানুযায়ী মাস সংখ্যা হিসেব করা অসম্ভব
তাই রমজান মাস নিরূপণ করাও অসম্ভব
খ উত্তর মেরু ও দক্ষিণ মেরুতে একাধারে ছয়মাস ব্যাপী দিন থাকায় এ অঞ্চলের রোজাদার বাসিন্দাকে ক্রমাগত ছয় মাস পানাহার থেকে বিরত থাকতে হবে
নিঃসন্দেহে এই উপাসনা তাঁর মৃত্যুর কারণ হবে
অথচ কুরআন দাবি করেছে যে রোজার বিধান মানুষের জন্য কল্যাণকর হবে
মূলত উত্তর ও দক্ষিণ মেরু সম্বন্ধে অজ্ঞতার দরুন এমন অসংগতিপূর্ণ বিধান কুরআনে এসেছে বলে সমালোচকরা মন্তব্য করেছেন
উত্তর ও দক্ষিণ মেরুতে সৃষ্ট এ জটিলতা নিরসনে মুসলিম আলিমগণ কুরআন ও হাদিসের আলোকে যথার্থ বিধান দিয়েছেন যে বিধান অনুযায়ী এ অঞ্চলের কোন বাসিন্দা রোজাব্রত পালন করলেও প্রাণ সংশয়ে পড়বেন না
তাই উপর্যুক্ত অভিযোগের সত্যতা ভিত্তিহীন বলে মুসলিম ভাষ্যকারগণ দাবি করেন
এছাড়া ক্রমাগত ছয় মাস যাবৎ কোন ব্যক্তির পক্ষে রোজা রাখা তার সাধ্যাতীত
আর কুরআনের মূলনীতি হচ্ছে আল্লাহ্ কাউকে তার সাধ্যাতীত কোন কাজ বাধ্যবাধক করেন না
আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যাতীত কোন কাজের ভার দেন না সে তাই পায় যা সে উপার্জন করে এবং তাই তার উপর বর্তায় যা সে করে
কুরআন ঃ তাই সে দিক বিবেচনায় ইসলামি মনীষীগণ বলেন কুরআন ব্যক্তিকে রোজা পালনে শৈথিল্যের সুযোগ দিয়েছে
তারা বলেন সামগ্রিকভাবে কুরআনে কোন অবৈজ্ঞানিক বা ভুল বা অসম্পূর্ণ বিধান জারি করা হয় নি
তুমি কি তোমার পালনকর্তাকে দেখ না তিনি কিভাবে ছায়াকে বিলম্বিত করেন তিনি ইচ্ছা করলে একে স্থির রাখতে পারতেন
এরপর আমি সূর্যকে করেছি এর নির্দেশক
কুরআন ঃ ড ক্যাম্পবেল বলেন যদি কুরআন এই দাবিই করে যে সূর্যের চারিদিকে পৃথিবীসহ সব গ্রহ ঘোরে তাহলে কুরআনের বলা উচিৎ ছিল যে আমি পৃথিবীকে করেছি ছায়ার নির্দেশক
ড নায়েক এর মতে আলোচ্য আয়াতে কোথাও বলা হয় নি ছায়ার হ্রাসবৃদ্ধি ঘটে সূর্যের আবর্তনের কারণে
পৃথিবীতে কোন ব্যক্তি বা বস্তুর ছায়া যে সূর্যের কারণে সৃষ্টি হয় এটি সাধারণ অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রমাণিত
ছায়া সৃষ্টি হয় আলোক উৎসের সম্মুখে কোন প্রতিবন্ধক থাকার কারণে
আর এই আলোক উৎস এক্ষেত্রে সূর্য
তাই সূর্যই হচ্ছে ছায়ার নির্দেশক বক্তব্য বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে যথাযথ
বিরুদ্ধবাদীদের পক্ষ থেকে কুরআনের বিরুদ্ধে আরেকটি অভিযোগ হল কুরআন আকাশকে কঠিন বস্তু বলে মনে করেছে
এবং তাই একে ছাদ হিসেবে উপমিত করেছে
অন্যদিকে ছাদের কিয়দংশ যেমন ভেঙে পড়তে পারে তেমনই কুরআনও দাবি করেছে যে আকাশ বা এর অংশবিশেষ ভেঙে পড়তে পারে
তারা কি তাদের সামনের ও পশ্চাতের আকাশ ও পৃথিবীর প্রতিলক্ষ্য করে না আমি ইচ্ছা করলে তাদের সহ ভূমি ধসিয়ে দেব অথবা আকাশের কোন খন্ড তাদের উপর পতিত করব
আল্লাহ অভিমুখী প্রত্যেক বান্দার জন্য এতে অবশ্যই নিদর্শন রয়েছে
সুরা সাবা মুসলিম ভাষ্যকারগণের মতে উপরের আয়াতে আকাশের কোন খণ্ড বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা আরবি কিসাফাম মিনাস সামাই এর অনুবাদ
মূল আয়াতে মিন নামে যে অব্যয় ব্যবহার করা হয়েছে থেকে হতে পক্ষ থেকে
তাই কিসাফাম মিনাস সামাই বাক্যাংশের অর্থ আকাশ হতে কোন বস্তু খণ্ড
মহাকাশে পৃথিবীর বাইরে বিভিন্ন বস্তুখণ্ড গ্রহাণু ইত্যাদি ঘূর্ণায়মান
যেকোন সময় এগুলোর কোনটি পৃথিবীতে আঘাত হানলে পৃথিবীর ভারসাম্য চরমভাবে ব্যহত হতে পারে
ইসলামি ব্যাখ্যাকারগণ তাই বলেন মহান আল্লাহ্ উপর্যুক্ত আয়াতে এটিই বলেছেন যে অহংকারকারী অবিশ্বাসী পাপাচারীদের উপর আল্লাহ্ আকাশস্থিত কোন বস্তু খণ্ড ফেলতে পারেন তাই তারা যেন দর্প না করে
নিশ্চয় আমি নিকটবর্তী আকাশকে তারকারাজির দ্বারা সুশোভিত করেছি
এবং তাকে সংরক্ষিত করেছি প্রত্যেক অবাধ্য শয়তান থেকে
ওরা উর্ধ্ব জগতের কোন কিছু শ্রবণ করতে পারে না এবং চার দিক থেকে তাদের প্রতি উল্কা নিক্ষেপ করা হয়
ওদের জন্যে রয়েছে বিরামহীন শাস্তি
তবে কেউ ছোঁ মেরে কিছু শুনে ফেললে জ্বলন্ত উল্কাপিন্ড তার পশ্চাদ্ধাবন করে
কুরআন ঃ আমি সর্বনিম্ন আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুসজ্জত করেছি সেগুলোকে শয়তানদের জন্যে ক্ষেপণাস্ত্রবৎ করেছি এবং প্রস্তুত করে রেখেছি তাদের জন্যে জলন্ত অগ্নির শাস্তি
কুরআন ঃ কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় সূর্যকে প্রদীপ বলা হয়েছে এছাড়াও প্রদীপ বলতে নক্ষত্রও বোঝানো হয়
তাই শেষোক্ত আয়াতের অর্থ শয়তান দের জন্য বিভিন্ন সময় নক্ষত্রকে ক্ষেপণাস্ত্র হিসেবে নিক্ষেপ করা হয়
উপর্যুক্ত অভিযোগের প্রেক্ষিতে ইসলামের ধ্রুপদি পণ্ডিতগণও তাদের সুচিন্তিত মতামত দিয়েছেন
আধুনিক জ্যোতির্শাস্ত্রবিদ্যায় নাজম বলতে তারকা বা নক্ষত্র কাওকাব বলতে গ্রহ শিহাব বলতে জ্বলন্ত বস্তু বুঝানো হয়
কিন্তু সাধারণ আরবি ভাষীগণ শব্দগুলোকে ঠিক ঠিক এই অর্থেই সুনির্দিষ্টভাবে ব্যবহার করেন না
কুরআন অবতরণে সময় তো শব্দগুলোর অর্থ আধুনিক জ্যোতির্বিদ্যার পরিভাষা হিসেবে কখনোই সুনির্দিষ্ট বা সীমিত অর্থে ব্যবহৃত হতো না
বরং উল্লেখিত শব্দগুলোর অর্থ আম যা ব্যাপক অর্থজ্ঞাপক
সাধারণ আরবি ভাষায় কাওকাব বলতে যে কোন ধরনের জ্যোতিষ্ককে বোঝানো হয়
তাই উল্কাপিণ্ড এক প্রকারের কাওকাব
এমনকি সে অর্থে তারকা বা নক্ষত্রও এক প্রকারের কাওকাব
আর নাজম শব্দটির অর্থও তাই
বিভিন্ন ধরনের জ্যোতিষ্ক বোঝাতে শব্দটির ব্যবহার প্রাচীন ও বর্তমান আরবি ভাষীদের মধ্যে দেখা যায়
এ অর্থে নাজম শব্দটি অর্থও হতে পারে উল্কাপিণ্ড
তাই উর্ধ্বজগত থেকে যে জ্বলন্ত অগ্নিপিণ্ড বা উল্কাপিণ্ড কিংবা ধূমকেতু পৃথিবী পৃষ্ঠে এসে পতিত হয় তাকে আরবি ভাষায় শিহাব নাজম বা কাওকাব যে কোন শব্দ ব্যবহার করে জানানো যেতে পারে
তাই বিদ্রোহী শয়তানকে নাজম নিক্ষেপে ধাওয়া করা হয় কুরআন একথা বলার অর্থ এটা নয় যে কুরআন বলছে কোন নক্ষত্রকে শয়তানের পেছনে ছুড়ে মারা হয়েছে
এভাবে ইসলাম ধর্ম বিশারদগণ উপসংহার টানেন যে আলোচ্য আয়াতগুলোতে নাজম দ্বারা নক্ষত্র বোঝানো হয় নি বরং জ্বলন্ত কোন জ্যোতিষ্ক তথা উল্কা বোঝানো হয়েছে
হাদিস শাস্ত্রেও নবী মুহাম্মাদ সা আলোচ্য আয়াতের এরূপ ব্যাখ্যাই করেছেন যে শয়তানের প্রতি উর্ধ্বজগতে যে জ্বলন্ত অগ্নিপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয় তা উল্কা
পুরুষের বীর্য উৎপন্ন হয় অণ্ডকোষে আর অণ্ডকোষ থেকে তা বের হবার পথ মূত্রথলির পিছনভাগ ও নিচ থেকে
বীর্যের উৎপাদন বা পরিক্রমণের পথ কোনটিই মেরুদণ্ড ও বক্ষ পাঁজরের মধ্যবর্তী কোন স্থান নয়
কুরআনের পর্যালোচকগণ দাবি করেন কুরআনে এমন একটি অবৈজ্ঞানিক কথাই লিপিবদ্ধ আছে
অতএব মানুষের দেখা উচিত কি বস্তু থেকে সে সৃজিত হয়েছে
সে সৃজিত হয়েছে সবেগে স্খলিত পানি থেকে
এটা নির্গত হয় মেরুদন্ড ও বক্ষপাজরের মধ্য থেকে
ঃ কুরআন সবেগে স্থলিত তরল সম্বন্ধে যা বলেছে তার বৈজ্ঞানিক অবস্থান ব্যাখ্যা করতে ইসলাম বিশারদগণের বিভিন্ন ব্যাখ্যা পরিলক্ষিত হয়
অভিযোগ খণ্ডনের প্রেক্ষিতে বিভিন্ন মুসলিম মনীষীর দেওয়া জবাবের ভিন্নতা ব্যাপক দ্ব্যর্থবোধকতার সৃষ্টি করেছে
অনেকগুলো মতের মধ্য থেকে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মতটি হলো আধুনিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে অন্ডকোষে বীর্য উৎপাদনের জন্য প্রয়োজন পর্যাপ্ত রক্ত ও স্নায়ুর সংযোগ
অন্ডকোষের রক্ত সন্চালন হয় es e নামক রক্ত নালীকা দ্বারা যা লাম্বার লেভেল থেকে তৈরী হয় যা মেরুদন্ড ও বক্ষপাজরের মধ্যবর্তী একটি স্থান
ঠিক একই ভাবে অন্ডকোষের স্নায়ুর সংযোগ আসে o থেকে যা অবস্থান করে মেরুদন্ড ও বক্ষপাজরের মধ্যবর্তী একটি স্থানে
সমালোচকগণ বলেন যে আধুনিক বিজ্ঞানে এটি সতত প্রমাণিত একটি বিষয় যে মানুষের বোধশক্তি চিন্তাভাবনা করে তার মস্তিষ্ক
এতদসত্ত্বেও কুরআন বারবার হৃদয়কে তথা হৃদপিণ্ডকে নির্দেশ করেছে চিন্তাভাবনা ও বোধশক্তির ব্যাপারে
আমি তাদের অন্তরের উপর আবরণ রেখে দেই যাতে তারা একে উপলব্ধি করতে না পারে এবং তাদের কর্ণকুহরে বোঝা চাপিয়ে দেই
যখন আপনি কোরআনে পালনকর্তার একত্ব আবৃত্তি করেন তখন ও অনীহাবশতঃ ওরা পৃষ্ট প্রদর্শন করে চলে যায়
কুরআন অভিযোগের প্রত্যুত্তরে মুসলিম মনীষীগণ আরবি অভিধানের সহায়ত নিয়েছেন
তাদের ব্যাখ্যা অনুসারে মূলত কুরআন চিন্তাশক্তির জন্য যে শব্দটির কথা বলেছে সেটি হলোঃ ক্বালব
একই ধরনের কার্যাবলি ব্যাখ্যার জন্য কুরআন অন্যত্র বিভিন্ন আয়াতে সদর শব্দটি ব্যবহার করেছে
কুরআনের আয়াতসমূহের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হিসেবে মুসলিমগণের মাঝে স্বীকৃত পদ্ধতি হলো কুরআনকে কুরআন দ্বারা ব্যাখ্যা করা
অর্থাৎ কুরআনের একটী আয়াতকে অন্য আয়াতের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা
ফলে মুসলিম তাফসীরকারকগণের কাছে এটি সুস্পষ্ট যে ক্বালব এর অর্থ সদর
আর আরবিতে সদর শব্দের অর্থ বক্ক বুক হৃদয় অন্তর কেন্দ্র প্রধান ইত্যাদি
কাজেই চিন্তাভাবনা ও উপলব্ধির জন্য কুরআন যে ক্বলব বা সদর শব্দ ব্যবহার করেছে তার অর্থঃ কেন্দ্র তথা মস্তিষ্ক
আধুনিক বিজ্ঞানের মতে পৃথিবী পৃষ্ঠে ভূমিকম্পের কারণে বিভিন্ন পর্বতমালা সৃষ্টি হয়েছে
এসকল পর্বতমালা মোটেও ভূমিকম্প প্রতিরোধ করার কোন কাজে আসে না
উপরন্তু দেখা যায় যেসব অঞ্চলে পাহাড়পর্বত বেশি আছে ঐসব অঞ্চলে ভূমিকম্প বেশি হয়