ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং সূত্রানুসারে শ্রেণীবিন্যস্ত কিছু সূত্রের তালিকার জন্য দেখুন মহাযান সূত্র
এক্ষেত্রে প্রজ্ঞার অর্থ বাস্তবকে সত্যরূপে দেখার ক্ষমতা
এগুলিতে দার্শনিক মতবাদ বিশেষ নেই
বরং এখানে বাস্তবের প্রকৃতিকে সহজভাবে দেখানোর চেষ্টা করা হয়েছে
এই প্রচেষ্টা করা হয়েছে কূটাভাসের ব্যবহারের মাধ্যমে
মূল ধারণাটি একটি বিপ্লবাত্মক অভিন্নতাবাদ
এই পথে দেখার প্রত্যেকটি ভিন্নতাবাদী মত খণ্ডিত হয়েছে
তাই মতবাদটিকে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব কোনটিই না বলে শূন্যতা বলা হয়
এই মতে কোনো মূলগতভাবে অপরিবর্তনশীল প্রকৃতি বলে কিছু নেই
প্রজ্ঞাপারমিতা একটি অক্ষরে প্রজ্ঞা চয়নের মাধ্যমে পরিপূর্ণতা অর্জনের কথা বর্ণনা করে সংস্কৃতপালি স্বরবর্ণ অ
এটি ভারতীয় বর্ণমালার প্রথম অক্ষর এবং কথ্য শব্দের সবচেয়ে নিরপেক্ষমৌলিক অক্ষর
অনেক সূত্রই সংশ্লিষ্ট সূত্রের পঙক্তি বা শ্লোকের সংখ্যার দ্বারা পরিচিত
এডওয়ার্ড কোনজ যিনি প্রায় সব কটি প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন তিনি এই সাহিত্যের বিকাশকাল নিম্নিলিখিত পদ্ধতিতে চিহ্নিত করেছিলেন প্রজ্ঞাপারমিতা বৌদ্ধধর্মের সবকটি মহাযান শাখাকে অনুপ্রাণিত করেছিল
সদ্ধর্মপুণ্ডরীক সূত্র রচিত হয় সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব অব্দ থেকে খ্রিস্টাব্দের মধ্যে
সদ্ধর্মপুণ্ডরীকের মতে বৌদ্ধধর্মের তিনটি যানশ্রাবকযান প্রত্যেকবুদ্ধযান ও বোধিসত্ত্বযানপৃথক নয় আসলে একই গন্তব্যে পৌঁছানোর একটিই পথ
এর আগের শিক্ষাগুলিকে কম সক্ষম সত্ত্বাদের সাহায্যের জন্য দক্ষ পন্থা মনে করা হয়
এই গ্রন্থে বুদ্ধ প্রভুতরত্নের পুনরাগমনের কথা আছে
ইনি বহু যুগ আগে মারা গিয়েছিলে
বলা হয় পরিনির্বাণের পর একজন বুদ্ধ অগম্য থাকেন না এবং তাঁর জীবৎকাল পূর্বজন্মের ফলে একটু বেশিই হয়
এই ধারণাটি এই গ্রন্থ থেকে না এলেও পরবর্তী ত্রিকায় মতবাদের ভিত্তি
পরবর্তীকালে এই ধারণা চীনের তিয়েন তাই জাপানের তেন্ডা ও নিচিরেন শাখার সঙ্গে যুক্ত হয়
তিনটি প্রধান সূত্র এই বিভাগে পড়ে সুখাবতীব্যূহ সূত্র বা বৃহত্তর পূণ্যভূমি সূত্র অমিতাভ সূত্র বা ক্ষুদ্রকায় পূণ্যভূমি সূত্র এবং অমিতায়ুর্ধ্যান সূত্র বা কল্পনা সূত্র
এই গ্রন্থগুলিতে পশ্চিমা পূণ্যভূমির যেখানে অমিতাভ বাস করেন উৎপত্তি ও প্রকৃতি বর্ণিত হয়েছে
বোধিসত্ত্ব রূপে অমিতাভ যে টি প্রতিজ্ঞা করে একটি পূণ্যভূমি নির্মাণ করেছিলেন সেই গ্রন্থগুলিতে তার তালিকা দেওয়া আছে
এই পূণ্যভূমিকে প্রাণীরা কোনো অসুবিধা ছাড়াই ধর্ম অনুশীলন করতে পারবেন
এই সূত্রগুলি বলে সত্ত্বারা এখানে পবিত্রতা অনুশীলনের মাধ্যমে পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে পারে
ধর্মানুশীলনের মধ্যে পড়ে অবিরাম অমিতাভের চিন্তা তাঁর স্তব গুণাবলির চিন্তন ও তাঁর নাম জপ
এই পূণ্যভূমি সূত্রগুলি ও ধর্মানুশীলন পদ্ধতিগুলিই পূণ্যভূমি বৌদ্ধধর্মের মূল ভিত্তি
এই মতে অমিতাভের প্রতিজ্ঞার প্রতি বিশ্বাস রেখে নির্বাণ লাভের কথা বলা হয়
এর প্রাচীনতম রূপটি রচিত হয়েছিল খ্রিস্টাব্দ নাগাদ
বোধিসত্ত্ব বিমলকীর্তি ধর্মশিক্ষার উদ্দেশ্যে এক সাধারণ মানুষের রূপে জন্ম নেন
কেউ কেউ এই সূত্রটিকে সাধারণ ধর্মানুশীলনের গুরুত্বপূর্ণ মূল্যায়ন মনে করেন
মতবাদের দিক থেকে এটি প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রের অনুরূপ
পূণ্যভূমি শাখাগুলির প্রভাবশালী ধারণা বুদ্ধক্ষেত্র এই সূত্রের উপজীব্য
চীন জাপান ও কোরিয়া যেখানে কনফুসীয় আদর্শের সঙ্গে এটি তুলনীয় সেখানে এই সূত্র বেশ জনপ্রিয়
প্রাচীনতম মহাযানী ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে সমাধি সূত্রগুলিতে ধ্যানের মাধ্যমে প্রাপ্ত চৈতন্যের চরম অবস্থার প্রতি গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে
এগুলির মাধ্যমে সম্ভবত প্রাচীন মহাযান মতবাদে ধ্যানের গুরুত্ব স্থাপিত হয়েছে
সমাধি সূত্রগুলির মধ্যে প্রত্যুৎপন্ন সূত্র ও সুরঙ্গম সমাধি সূত্র উল্লেখযোগ্য
ত্রিস্কন্ধ সূত্র ও সুবর্ণপ্রভাস সূত্র দোষস্বীকারের উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করে
সুবর্ণপ্রভাস সূত্র জাপানে বিশেষ প্রভাব বিস্তার করেছে
সেখানে এই সূত্রের চক্রবর্তো সংক্রান্ত অধ্যায়গুলি জাপানি সম্প্রাটরা নিজেদের শাসনকে আইনসম্মত করার জন্য এবং সুশাসনের আদর্শ স্থাপন করার জন্য ব্যবহার করতেন
এই বিশালাকার জটিল বইটির বিভিন্ন অংশ রয়েছে
এর মধ্যে দশভূমিকা সূত্র ও গণ্ডব্যূহ সূত্র উল্লেখযোগ্য
এটি তিনটি সংস্করণে পাওয়া যায় দুটি চীনা ও একটি তিব্বতি
নতুন সূত্রগুলি এগুলির ফাঁকে ফাঁকে যুক্ত হয়েছে
মনে করা হয় গণ্ডব্যূহ সূত্র থেকে এমন একটি সম্প্রদায়ের সৃষ্টি হয় যার বিশেষত্ব ছিল বিরোচন এবং এই বিরোচন থেকেই মহাবিরোচনঅভিসম্বোধি তন্ত্রের জন্ম হয়
এই তন্ত্রটি শিঙ্গোন বৌদ্ধধর্মের দুটি প্রধান ধর্মগ্রন্থের একটি বলে বিবেচিত হয় এবং চর্যা শ্রেণীর তন্ত্র হিসেবে তিব্বতি আনুশাসনিক ধর্মগ্রন্থগুলির অন্তর্ভুক্ত হয়
অবতংসক সূত্র কেগোন বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্মগ্রন্থে পরিণত হয়
এই মতবাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতবাদটি হল সকম ধারণার ব্যাখ্যা
এই সূত্রগুলি মুখ্যত বিজ্ঞপ্তিমাত্র বা কেবলমাত্র প্রতিনিধিত্বমূলক মতবাদ শিক্ষা দেয়
এগুলি যোগাচার সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত
সন্ধিনির্মোচন সূত্র খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতক এই শ্রেণীর প্রাচীনতম বিদ্যমান সূত্র
গেলুগপা কর্তৃপক্ষের মতে এটিই এই শাখার একমাত্র সূত্র
এই সূত্রটি বুদ্ধের শিক্ষাকে তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছে
একেই বলা হয়েছে ধর্মচক্রের তিন আবর্তন
প্রথম আবর্তনে এটি শ্রাবকদের আগম বর্ণনা করে
দ্বিতীয় আবর্তনে এটি প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র সহ নিম্ন মহাযান সূত্রগুলি বর্ণনা করেছে
এবং সবশেষে এই সূত্রের অনুরূপ সূত্রগুলিকে তৃতীয় আবর্তনভুক্ত করা হয়েছে
এছাড়া এই শ্রেণীবিভাগে প্রথম দুটি আবর্তবনকে সাময়িক বলা হয়েছে এবন সর্বশেষ শ্রেণীটিকে চরম সত্য বলা হয়েছে
বলা হয়েছে এটির অধিক ব্যাখ্যা প্রয়োজন নেই নিতর্থ
বিশেষত তথাগতগর্ভ সূত্র শ্রীমালাদেবীসিংহনাদ সূত্র শ্রীমালা সূত্র অঙ্গুলিমালীয় সূত্র অনুনত্বঅপূর্ণত্বনির্দেশ সূত্র ও মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্র যেটি পালি মহাপরিনিব্বান সুত্তের থেকে প্রকৃতিগতভাবে আলাদা
এই ধর্মগ্রন্থগুলি শিক্ষা দেয় যে প্রতিটি সত্ত্বার একটি তথাগতগর্ভ আছে
এটিকে বুদ্ধপ্রকৃতি বুদ্ধবীজ বা বুদ্ধগর্ভও বলা হয়
এই বুদ্ধপ্রকৃতি বুদ্ধসার বা বুদ্ধআদর্শ হল প্রতিটি সত্ত্বার এমন এক দিক যা বোধিপ্রাপ্ত হয়েই আছে
এটি সত্ত্বাদের নির্বাণলাভে সাহায্য করে
সর্বেশ্বরবাদ ও তুরীয়বাদের সমস্যার প্রতি এটি বৌদ্ধধর্মের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যুত্তরগুলির একটি
তথাগতগর্ভ মতবাদ পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে বিশেষ প্রভাবশালী
পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মের সব কটি শাখায় এটি কোনো না কোনো আকারে বর্তমান
বিখ্যাত লঙ্কাবতার সূত্র র্থ শতাব্দীর কোনো এক সময়ে রচিত হয়েছিল
এটি কখনও কখনও যোগাচার শিক্ষার বিজ্ঞপ্তিমাত্রা শাখার সঙ্গে যুক্ত হয়েছে
যদিও ডি টি সুজুকি বলেছেন লঙ্কাবতার স্পষ্টতই যোগাচারের পূর্ববর্তী এবং যোগাচার থেকে পৃথক
es e oee e oo লঙ্কাবতার শিক্ষা দেয় চিত্তমাত্রা কেবলমাত্র মন
এছাড়া লঙ্কাবতারের কেন্দ্রীয় বিষয় হল আলয়বিজ্ঞান ও তথাগতগর্ভের সমতা
লঙ্কাবতারের কেন্দ্রীয় বার্তা হল তথাগতগর্ভ হল সেই যা বুদ্ধের মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তনটিকে অনুধাবন করতে এবং ব্যবহারিক জীবনে পরাবৃত্তি জাগিয়ে তুলতে সাহায্য করে
e e oee e oo oo যোগাচার শাখার শিক্ষকদের তথাগতগর্ভ মতবাদ অজ্ঞাত ছিল বা তাঁদের দ্বারা অবহেলিত হয়েছিল
লঙ্কাবতার সূত্র চ্যান ও জেন শাখাগুলিতে প্রভাবশালী
এগুলি হল দুটি বৃহদায়তন সূত্র
এগুলি আসলে অন্যান্য সূত্রের সংকলন
মহারত্নকূট সূত্র টি পৃথক গ্রন্থের এবং মহাসন্নিপাত সূত্র টি ক্ষুদ্রকায় গ্রন্থের সংকলন
দুটি গ্রন্থ সংকলনের কাজই ম শতাব্দীতে সমাপ্ত হয়েছিল বলে মনে করা হয়
যদিও এগুলির কোনো কোনো অংশ প্রাচীনতর
এগুলির মধ্যে একাধিক সূত্র পড়ে যেগুলি অস্তিত্বের বিভিন্ন স্তরে অবস্থানের পথে পরিচালনাকারী কার্যের উপর ভিত্তি করে রচিত হয়েছে
এগুলিতে প্রতিত্যসমুৎপদ বা অধীনতামূলক সৃষ্টির বারোটি যোগসূত্রের মতবাদের ব্যাখ্যা
এগুলি বোধিসত্ত্বদের আচরণবিধিমূলক আদর্শের উপর গুরুত্ব আরোপ করে
এগুলির মধ্যে আছে কাশ্যপপরিবর্ত বোধিসত্ত্বপরিমোক্ষ সূত্র ও ব্রহ্মজাল সূত্র
বহু সংখ্যক সূত্র নির্দিষ্ট বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব এবংঅথবা তাঁদের পূণ্যভূমির যেমন মঞ্জুশ্রী ক্ষিতিগর্ভ বুদ্ধ অক্ষোভ্য ও ভৈষজ্যগুরু বা চিকিৎসক বুদ্ধ প্রকৃতি ও গুণাবলি বর্ণা করে
শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে আফগানিস্তানের গিলগিটের কাছে একটি ধ্বংসস্তুপ থেকে বেশ কিছু ধর্মগ্রন্থ পাওয়া যায়
এর মধ্যে একটি বই ছিল অজিতসেন সূত্র
এই সূত্রটিকে মহাযান ও প্রাকমহাযান ধারণার মিশ্রণ বলে মনে করা হয়
এটি এমন এক জগতের সূত্র যেখানে সন্ন্যাসবাদ ছিল সাধারণ নিয়ম
এই মতবাদ পালি সুত্তগুলির বৈশিষ্ট্য
এখানে শ্রবক যাকে হীনযানও বলা হয় বা অর্হৎত্বের বিরুদ্ধে প্রচলিত বিদ্বেষভাবে অভাব রয়েছে
এই বিদ্বেষ সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র বা বিমলকীর্তি নির্দেশে প্রায়শই লক্ষিত হয়
যদিও এই সূত্রে সকল বুদ্ধক্ষেত্রগুলিকে একটি অর্হন্ত দৃষ্টিতে দেখা হয়েছে
বলা হয়েছে এই সূত্রের নাম আবৃত্তি করলে সকল দুঃখ ও নরক থেকে সত্ত্বাদের মুক্ত করবে এবং এই বইয়ে কথিত ধ্যানপদ্ধতি অনুসারে ধ্যান করলে অনুশীলনকারী এক বুদ্ধের দৃষ্টিতে দেখার ক্ষমতা পাবেন এবং তাঁদের শিক্ষা গ্রহণ করতে পারবে
এই ধরনের মত মহাযান সূত্রগুলির একটি বৈশিষ্ট্য
মহাযান মতের টীকা ও ব্যাখ্যামূলক সাহিত্য বিশালাকার
অনেক টীকাগ্রন্থকে শাস্ত্র বলা হয়
শাস্ত্র শব্দটির দ্বারা মূলত একটি প্রধান ধর্মগ্রন্থকে বোঝায়
কিন্তু বৌদ্ধধর্মে শাস্ত্র বলতে কখনও কখনও প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ বা সূত্রের টীকাকেও বোঝায়
নাগার্জুন রচিত মূলমধ্যমিককারিকা হল মধ্যমিক দর্শনের একটি প্রভাবশালী গ্রন্থ
এই গ্রন্থের বিষয়বস্তুর সঙ্গে প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র গ্রন্থের বিষয়বস্তুর মিল আছে