ওই বছরের শেষ দিকে যুক্তরাজ্যের রাজধানী লন্ডন থেকে প্রত্যাবর্তনের পূর্বে উইম্বলডনে তিনি রামকৃষ্ণ পরমহংস সম্পর্কে আরেকটি বক্তৃতা দেন
মদীয় আচার্যদেব গ্রন্থপরিচয়স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা অষ্টম খণ্ড উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা মুদ্রণ পৃ সালে দুটি বক্তৃতা একত্রে দ্য বেকার অ্যান্ড টাইলর কোম্পানি থেকে প্রকাশিত হয়
এই গ্রন্থের বঙ্গানুবাদ পরে কলকাতার উদ্বোধন কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়
প্রসঙ্গত উল্লেখ্য মদীয় আচার্যদেব গ্রন্থে বিবেকানন্দ নিজের কোনও মতামত প্রকাশ না করে তাঁর গুরুর বক্তব্যই তুলে ধরেছেন
পাশ্চাত্য ভ্রমণকালে সালে বিবেকানন্দের শরীর ভালো ছিল না
তিনি হাঁপানি বহুমূত্র ও অনিদ্রা রোগে ভুগছিলেন
তাই তাঁকে কাজের পরিমাণ কমাতে হয়েছিল
সালেই তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও যুক্তরাজ্যে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বক্তৃতা দান করেছিলেন
এই বক্তৃতাগুলি উপজীব্য ছিল প্রধানত ভারতের ইতিহাস হিন্দুধর্ম ও অন্যান্য ধর্মের প্রবক্তাগণের চরিত্র ও মানবমন্সতত্ত্ব
সালে নিউ ইয়র্ক ও ইংল্যান্ডে প্রদত্ত বক্তৃতা দুটি একত্রে মাই মাস্টার গ্রন্থে প্রকাশিত হয়
মদীয় আচার্যদেব গ্রন্থটিতে স্বামী বিবেকানন্দ মূলত রামকৃষ্ণ পরমহংসের জীবনকথা ও উপদেশ আলোচনা করেছেন
তবে বিবেকানন্দ জানতেন পাশ্চাত্যের মূলত যুক্তরাষ্ট্র বা যুক্তরাজ্যের সাধারণ মানুষ রামকৃষ্ণ পরমহংস বা ভারতের ধর্মীয় ইতিহাস সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানেন না
তাই নিজের গুরুর জীবনী আলোচনার পূর্বে তিনি ভারতের সাধারণ মানুষের ধর্মজীবন ও ধর্মীয় আদর্শের একটি নাতিদীর্ঘ বর্ণনা উপস্থাপন করেন
এরপর পাশ্চাত্য সমাজ ও ভারতীয় সমাজের জীবনযাত্রা প্রণালীর পার্থক্য দেখিয়ে তিনি রামকৃষ্ণের জন্মের আগেকার ভারতে সমাজ সংস্কারের প্রেক্ষাপট আলোচনা করেন
এরপর বিবেকানন্দ রামকৃষ্ণ পরমহংসের জীবন আগাগোড়া আলোচনা করেন
তাঁর জীবনসংক্রান্ত প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ সঠিক ও কালানুক্রমিক ভাবে বললেও এই আলোচনায় বিবেকানন্দের মুখ্য উদ্দেশ্য ছিল রামকৃষ্ণের ধর্মজীবনের উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ এবং কামারপুকুর গ্রামের সরল শাস্ত্রপাঠবিমুখ বালক গদাধর চট্টোপাধ্যায়ের রামকৃষ্ণের পূর্বাশ্রমের নাম ঈশ্বরাবতার রামকৃষ্ণ পরমহংস হয়ে ওঠার বৃত্তান্ত শোনানো
বিবেকানন্দ রামকৃষ্ণ পরমহংসের জীবনকথাকে দুই ভাগে ভাগ করে উপস্থাপনা করেন
প্রথম ভাগে তিনি রামকৃষ্ণের আধ্যাত্মিক সাধনার বিবরণ দেন এবং দ্বিতীয় ভাগে সেই সাধনালব্ধ জ্ঞান জনসাধারণের কল্যাণের কাজে বিতরণের কথা বর্ণনা করেন
বিবেকানন্দ রামকৃষ্ণের চরিত্রের নানা দিক আলোচনা করেন
তিনি বলেন রামকৃষ্ণের কাছে এসে তিনি অনুভব করেছিলেন মানুষও আধ্যাত্মিক চেতনায় পূর্ণতা লাভ করতে পারে
রামকৃষ্ণ পরমহংস জীবনে কাউকে অভিশাপ দেননি কারও সমালোচনা করেননি এমনকি কারও দোষও দেখেননি
তাঁর মনে কোনও প্রকার অমঙ্গলের ভাব ছিল না
বিবেকানন্দ আরও বলেন যে রামকৃষ্ণ তাঁকে বলেছিলেন পবিত্রতা ও ত্যাগই ধর্মজীবনের একমাত্র গোপন কথা
আলোচনার শেষে বিবেকানন্দ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে রামকৃষ্ণ পরমহংস ছিলেন আধ্যাত্মিকতার প্রতীক
সালে নিউ ইয়র্কের বেকার অ্যান্ড টাইলর কোম্পানি এই বইটি প্রথম ইংরেজিতে প্রকাশ করে
সালে থেইস্টিক কোয়ার্টারলি রিভিউ পত্রিকায় প্রতাপচন্দ্র মজুমদার লিখিত মদীয় আচার্যদেব গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্তসার প্রকাশিত হয়
বইটির বঙ্গানুবাদ মদীয় আচার্যদেব নামে কলকাতার উদ্বোধন কার্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়
এই অনুবাদে অনুবাদকের নাম ছাপা হয়নি
পরে গ্রন্থটি স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা গ্রন্থের অষ্টম খণ্ডে মহাপুরুষপ্রসঙ্গ অংশে সংযোজিত হয়
উল্লেখ্য উক্ত গ্রন্থের মহাপুরুষপ্রসঙ্গ অংশে রামকৃষ্ণ পরমহংস সম্পর্কে বিবেকানন্দের লেখা শ্রীরামকৃষ্ণ ও তাঁহার মত ও শ্রীরামকৃষ্ণ জাতির আদর্শ নামে দুটি ক্ষুদ্র প্রবন্ধও সংকলিত হয়েছে
রামকৃষ্ণ পরমহংসের জীবন ও কর্ম সম্পর্কে কোনওরকম অতিরঞ্জন স্বামী বিবেকানন্দ পছন্দ করতেন না
তিনি চাইতেন রামকৃষ্ণের ঈশ্বরউপলব্ধি ও ধর্মোপদেশের আলোকেই তাঁর জীবনবৃত্তান্ত বর্ণিত হোক
মদীয় আচার্যদেব গ্রন্থে তিনি সেই আদর্শেই রামকৃষ্ণের জীবন ও উপদেশের বর্ণনা দিয়েছেন
উল্লেখ্য রামকৃষ্ণ পরমহংস সম্পর্কে বিবেকানন্দের একমাত্র প্রকাশিত গ্রন্থ এইটিই
কর্মযোগ হল স্বামী বিবেকানন্দের লেখা একটি বই
এটি ইংরেজি ভাষায় সালে নিউ ইয়র্ক থেকে প্রকাশিত হয়
সালের ডিসেম্বর ও সালের জানুয়ারি মাসে নিউ ইয়র্ক সিটির ওয়েস্ট তম স্ট্রিটের ভাড়া বাড়িতে বিবেকানন্দ কয়েকটি বক্তৃতা দেন
তাঁর বন্ধু ও সমর্থকরা জোসেফ সোসিয়া গুডউইন নামে এক পেশাদার স্টেনোগ্রাফারকে ইনি পরে বিবেকানন্দের শিষ্য হয়েছিলেন নিযুক্ত করেন
গুডউইন কয়েকটি বক্তৃতা রেকর্ড করে রাখেন
এগুলিই সালে কর্মযোগ বইটিতে প্রকাশিত হয়
এই বইয়ের মূল আলোচ্য হল কর্ম ও কর্মযোগ
স্বামী বিবেকানন্দ ভগবদ্গীতার কর্মযোগ ধারণাটি আলোচনা করেছেন
বিবেকানন্দ কর্মযোগকে একটি ধর্মপথ বলে উল্লেখ করে বলেন এই পথে মানুষ যেমন জগতের প্রতি নিজের কর্তব্য পালন করতে পারে তেমনি জ্ঞানার্জনও করতে পারে
যে সমস্ত তিব্বতী অনুবাদক সংস্কৃত ও অন্যান্য এশীয় ভাষা থেকে তিব্বতী ভাষায় বৌদ্ধধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করেন তাঁদের তিব্বতীতে লোত্সাওয়া বলা হয়
বেরোত্সানা য়েশেসস্দে e e eesse e o e oe esse ees ও বেরোত্সানার শিষ্য গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপো o eo e so o o oe esse s প্রথম দিককার অনুবাদকদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন
এছাড়াও কাগ্যু গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা ল্হোডক মারপা চোস্কি লোডোস ও লাদাখ অঞ্চলের বৌদ্ধধর্মগুরু রিনছেনব্জাংপো লোত্সাওয়া হিসেবে পরিচিত ছিলেন
জ্ঞানযোগ হল স্বামী বিবেকানন্দের লেখা একটি বই
নিউ ইয়র্ক ও লন্ডন শহরে দেওয়া বেশ কয়েকটি বক্তৃতা সংকলিত করা হয় এই বইতে
বক্তৃতাগুলি রেকর্ড করেছিলেন পেশাদার স্টেনোগ্রাফার জে জে গুডউইন ইনি পরে বিবেকানন্দের শিষ্য হয়েছিলেন
সংস্কৃত ভাষায় ঈশ্বরতত্ত্ব জানাকেই জ্ঞান বলে
শব্দটি সংস্কৃত জ্ঞ ধাতু থেকে এসেছে যার অর্থ হল জানা
জ্ঞানযোগ হিন্দু দর্শনের একটি বিশেষ শাখা
এই বইতে বিবেকানন্দ ঈশ্বরতত্ত্ব জানাকেই জীবনের সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য বলেছেন
বিবেকানন্দের মতে মুক্ত চিন্তাই জ্ঞানযোগের প্রধান আলোচ্য বিষয়
গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপো সংস্কৃত থেকে তিব্বতী ভাষায় বৌদ্ধ ধর্মগুলি অনুবাদকারী তিব্বতের প্রথম দিককার লোত্সাওয়াদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন
গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপো পূর্ব তিব্বতের গ্যালমোৎসাওয়েরং বা গ্যারং রাজ্যের রাজপুত্র ছিলেন
গ্যারং রাজ্যে তিনি বৌদ্ধ ধর্ম গুরু বেরোত্সানার কাছে শিক্ষা লাভ করেন
তাঁর শিক্ষায় গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপো বৌদ্ধ ধর্মের একজন পন্ডিত ও অনুবাদক হয়ে ওঠেন
এরপরে তিনি মধ্য তিব্বত যাত্রা করে পদ্মসম্ভবের শিষ্যত্ব গ্রহণ করে অতিযোগ তত্ত্বের চিত্তবর্গ ও অভ্যন্তরবর্গ শিক্ষার একজন পন্ডিত হয়ে ওঠেন
o eo e so o o oe esse s গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপোর অনেকগুলি গ্রন্থ তিব্বতী ভাষায় অনুবাদ করেছেন কিন্তু তার মধ্যে সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য হল ফ্যি গ্যুর ব্চু গ্সুম নামক তেরোটি গ্রন্থের সমাহার
o eee s oe esse s এই গ্রন্থগুলি হল এই তেরোটি গ্রন্থের তালিকার মধ্যে কিছু তারতম্য লক্ষ্য করা গেছে
দ্বাদশ শতাব্দীর ন্যাংরালন্যিমাওদ্জের লেখা পদ্মসম্ভবের জীবনী জাংসগ্লিংমা ও অপর একটি ধর্মীয় পুস্তক মেতোগস্ন্যিংপো গ্রন্থে দুই ধরণের তালিকা দেওয়া হয়েছে
ee e oe e so eo o o o e ee e sos o e oe ees ee es es e oe oe esse s বৈরোৎসন বা বৈরোত্সানা তিব্বতের রাজা খ্রিস্রোংল্দেব্ত্সান এর শাসনকালের সময়কার একজন তিব্বতী অনুবাদক বা লোত্সাওয়া
বৈরোৎসন পদ্মসম্ভবের পঁচিশজন শিষ্যের মধ্যে একজন
শান্তরক্ষিতের আদেশে যে প্রথম সাতজন বৌদ্ধ ভিক্ষু ভারতে শিক্ষালাভের উদ্দেশ্যে আসেন তিনি তাঁদের অন্যতম
তিনি ভারতে শ্রী সিংহের নিকটে শিক্ষা লাভ করেন
তাঁর আদেশে বৈরোৎসন তিব্বতে অতিযোগ শিক্ষার চিত্তবর্গ ও অভ্যন্তরবর্গ বিভাগ প্রচার করেন
e oo o e e o ee e o so o oo e e e e e e o o o e so os oso ssses e e e বৈরোৎসনের শিষ্যের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন গ্যুস্গ্রাস্ন্যিংপো পাংগেনসাংইয়েগোনপো ন্যাগয়েশেগ্ঝোননু জোমোয়েশেসস্গ্রোন প্রভৃতি
মেটে রাজহাঁস বৈজ্ঞানিক নাম se se বা ধূসর রাজহাঁস e অ্যানাটিডি গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত se আন্সের গণের অন্তর্ভুক্ত এক প্রজাতির রাজহাঁস
পাখিটি বাংলাদেশ ভারত ছাড়াও ইউরোপ আফ্রিকা অস্ট্রেলিয়া মধ্য এশিয়া পূর্ব এশিয়া দক্ষিণ ও দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার বিভিন্ন দেশে দেখা যায়
মেটে রাজহাঁস বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ রাজহাঁস লাতিন se রাজহাঁস
সারা পৃথিবীতে এক বিশাল এলাকা জুড়ে এরা বিস্তৃত প্রায় লক্ষ হাজার বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে এদের আবাস
বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা বেশ সন্তোষজনক হারে বাড়ছে
সেকারণে আই ইউ সি এন এই প্রজাতিটিকে ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে
বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত
মেটে রাজহাঁস আন্সের গণের আদর্শ প্রজাতি
লিনিয়াস এর বৈজ্ঞানিক নাম প্রদান করার আগে এটি বুনো রাজহাঁস se es নামে পরিচিত ছিল
ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকার গৃহপালিত রাজহাঁসের পূর্বপুরুষ এরা
আবার গৃহপালিত থেকে বন্য হাঁসে পরিণত হওয়ার সংখ্যা কম নয়
মেটে রাজহাঁস আন্সের গণের অন্যসব হাঁসের তুলনায় বেশ বড় ও মোটাসোটা
এর শরীর গোলাকার নাদুসনুদুস এবং ঘাড় ও গলা যথেষ্ট মোটা
মাথা ও ঠোঁট তুলনামূলক বড়
এর পা ও পায়ের পাতা গোলাপি এবং ঠোঁট গোলাপি বা কমলা
ঠোঁটের আগা হালকা ও সাদাটে
ডানা লেজ ঠোঁট ও পা
এর ওজন এবং গড় ওজন প্রায়
পুরুষ হাঁস সাধারণত স্ত্রী হাঁসের তুলনায় বড় হয়
পশ্চিমের তুলনায় পূর্বাঞ্চলের উপপ্রজাতিতে যৌন দ্বিরূপতা বেশি দেখা যা
যেমন oss উপপ্রজাতি মনোনিত উপপ্রজাতির তুলনায় আকারে বড়
মেটে রাজহাঁসের গলা বেশ লম্বা
প্রাপ্তবয়স্ক পাখির মাথা ও গলা হালকা ধূসর রঙের
কোমর কালচে ও উপরের লেজঢাকনি সাদা