শীতকালীন অলিম্পিক গেমসে ব্রিটিশ ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জ সালে অংশগ্রহণ করলেওও থেকে গেমস পর্যন্ত অংশগ্রহণ করেনি
তবে রাশিয়ার সোচিতে অনুষ্ঠিত শীতকালীন গেমসে পুনরায় ফিরে আসে
মাগুরা সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় বাংলাদেশের মাগুরা জেলার একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান
এই উচ্চ বিদ্যালয়টি মাগুরা জেলায় ঢাকামাগুরাকুষ্টিয়া মহাসড়কের উত্তর পার্শ্বে ভায়না নামক স্থানে উত্তর পূর্ব অবস্থিত
ঊনবিংশ শতাব্দীর ত্রিশের দশকে মাগুরা শহরের দুই মাইল পশ্চিমে শিবরামপুর গ্রামে স্থানীয় শিক্ষানুরাগী ব্যক্তিবর্গের প্রচেষ্টায় মাইনর স্কুল হিসেবে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল
সালকেই স্কুলের প্রতিষ্ঠাকাল হিসেবে গণ্য করা হয়
সালে বিদ্যালয়টি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক উচ্চ ইংরেজি বিদ্যালয় হিসেবে অনুমোদন লাভ করে
সালে আকস্মিক অগ্নিকান্ডে বিদ্যালয়টি পুড়ে যায়
এই সময় বিদ্যালয়টির প্রতিষ্ঠাতা প্রধান শিক্ষক যোগেন্দ্রনাথ সিনহার অক্লান্ত প্রচেষ্টা এবং তদানীন্তন মহকুমা প্রশাসক কালীপ্রসন্ন সিংহএর পৃষ্ঠপোষকতা ও অর্থানুকূল্যে একটি পাকা ইমারতে বিদ্যালয় ভবনটি স্থানান্তরিত হয় যেখানে আজ মাগুরা মহিলা কলেজের মূল ভবন অবস্থিত
বিদ্যালয়টি সালের আগস্ট বর্তমান অবস্থানে স্থানান্তরিত হয়
এই সময়ের মধ্যে বিদ্যালয়টি একাধিকবার স্থান পরিবর্তনের সাথে সাথে নামও পরিবর্তিত হয়েছে
প্রথমে শিবরামপুর মাইনর স্কুল হতে মাগুরা উচ্চ ইংরেজি বিদ্যালয় এরপর এর দশকে নামকরণ হয় মাগুরা মডেল হাইস্কুল এবং সর্বশেষ সালে বিদ্যালয়টির নামকরণ হয় মাগুরা সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়
বর্তমান বিদ্যালয়টি প্রায় জমির উপর অবস্থিত
বিদ্যালয়টিতে বৃহৎ আকৃতির দ্বিতল ভবনসহ প্রধান শিক্ষকের বাসভবন রয়েছে
মোট শ্রেণিকক্ষ রয়েছে টি অফিস কক্ষ টি গবেষণাগার টি লাইব্রেরি টি মসজিদ টি খেলার মাঠ টি এবং পুকুর রয়েছে টি
বর্তমানে স্কুলে ছাত্রসংখ্যা প্রায় বারোশত এবং শিক্ষকশিক্ষিকার সংখ্যা
ষষ্ঠ থেকে দশম পর্যন্ত মোট টি শ্রেণিতে শাখা রয়েছে টি
নবম ও দশম শ্রেণিতে চালু আছে বিজ্ঞান ও মানবিক বিভাগ
খেলাধুলা বিশেষত ক্রিকেট ফুটবল দাবা বিতর্ক বিজ্ঞান মেলা সাংস্কৃতিক প্রতিযোগিতা রেডক্রিসেন্ট স্কাউট বিএনসিসি প্রোগ্রামে অংশগ্রহণ করে বিদ্যালয়টি সুনাম অর্জন করেছে
এছাড়া বিদ্যালয়টি সৃজনী নামে একটি নিয়মিত বর্ষপুস্তক প্রকাশ করে থাকে
জাবালোপনিষদ্ আইএএসটি হল হিন্দুধর্মের একটি অপ্রধান উপনিষদ্
এই গ্রন্থটি সংস্কৃত ভাষায় রচিত ও শুক্লযজুর্বেদ গ্রন্থের সম্পর্কযুক্ত
জাবালোপনিষদ্ টি সন্ন্যাস উপনিষদের অন্যতম
জাবালোপনিষদ্ একটি প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ তথা প্রাচীনতম উপনিষদ্গুলির অন্যতম
এই গ্রন্থটি খ্রিস্টাব্দেরও আগে রচিত হয়
এই গ্রন্থে সাংসারিক জীবন পরিত্যাগ করে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অনুসন্ধানের বিষয়টি আলোচিত হয়েছে
এতে হিন্দুদের পবিত্র তীর্থ বারাণসী অধুনা ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যে অবস্থিত নগরীটিকে একটি আধ্যাত্মিক পরিভাষায় অভিমুক্তম্ বর্ণনা করা হয়েছে
এছাড়া এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে মানুষের অন্তরে নিহিত আত্মাই পবিত্রতম স্থানের মর্যাদা পাওয়ার যোগ্য
জাবালোপনিষদ্ অনুসারে যে কোনো মানুষ সন্ন্যাস গ্রহণের অধিকারী
তিনি কোন আশ্রমে তা গ্রহণ করবেন তারও কোনো বাধ্যবাধকতা নেই
এছাড়া এই উপনিষদে কোনও কোনও পরিস্থিতিতে আত্মহত্যা করাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে
উল্লেখ্য প্রাচীনতর বৈদিক ধর্মগ্রন্থ ও মুখ্য উপনিষদ্গুলিতে আত্মহত্যা করাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি
জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থে বলা হয়েছে যাঁরা অসুস্থ তাঁরাও মানস সন্ন্যাস গ্রহণ করতে পারেন
এই উপনিষদ্ বেদান্ত দর্শনকে অনুসরণ করে বলেছে যে যিনি সত্যকার সন্ন্যাস গ্রহণ করবেন তিনি নৈতিক জীবন যাপন করবেন এবং চিন্তা বাক্য বা কার্যের দ্বারা কাউকে আঘাত করবেন না
এমন সন্ন্যাসী সব ধরনের আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকাণ্ড পরিত্যাগ করবেন
তিনি কারোর সঙ্গে সম্পর্কের বন্ধন রাখবেন না এবং আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব চিন্তায় মগ্ন থাকবেন
এই উপনিষদ্টি খ্রিস্টাব্দের পূর্বে এবং আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব য় শতাব্দী নাগাদ রচিত হয়
যে সকল ধর্মগ্রন্থে সাংসারিক জীবন পরিত্যাগ করে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক জ্ঞান অনুসন্ধানে জীবন অতিবাহিত করার বিষয়টি আলোচিত হয়েছে সেগুলির মধ্যে এই উপনিষদ্টি প্রাচীনতম
এই উপনিষদের মূল উপজীব্য বিষয় হল ধ্যান ও সন্ন্যাস
ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য এই উপনিষদের প্রবক্তা রূপে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে সাংসারিক জীবন ত্যাগের উপদেশ দিয়েছেন
এই জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে সন্ন্যাসের ইচ্ছা সহ সকল ইচ্ছাকে অতিক্রম করা সম্ভব
প্রাচ্যধর্ম ও নীতিবিদ্যার অধ্যাপক সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণনের মতে এই উপনিষদে কোনো কোনো ক্ষেত্রে আত্মহত্যা করাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে
উল্লেখ্য প্রাচীনতর বৈদিক ধর্মগ্রন্থ ও মুখ্য উপনিষদ্গুলিতে আত্মহত্যা করাকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি
এই গ্রন্থে বারাণসী নগরীর কথাও আলোচনা করা হয়েছে
বলা হয়েছে শিব এই স্থান কখনও ত্যাগ করেন না
এই নগরীকে একটি পবিত্র স্থান হিসেবেও এই উপনিষদে শ্রদ্ধা জানানো হয়েছে
এই গ্রন্থটিই প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ যেখানে বলা হয়েছে যে জীবনের চারটি স্তর আশ্রম সন্ন্যাস গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়
মানুষ যে কোনো সময়ে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে পারেন
জাবালোপনিষদ্ বেদান্ত দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে সন্ন্যাসীর সঠিক জীবনযাত্রার প্রণালী ব্যাখ্যা করেছে
এই গ্রন্থে বলা হয়েছে সন্ন্যাসী কোনো আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকাণ্ড থেকে বিরত থাকবেন যজ্ঞোপবীত পরিধান করবেন না এবং শুধুমাত্র আত্মজ্ঞানেই নিমগ্ন থাকবেন
বৈদিক সাহিত্যে মানব জীবনের তিনটি আশ্রম জীবনের স্তর বর্ণিত হয়েছিল
এগুলির প্রথম দুটি হল ব্রহ্মচর্য ছাত্রজীবন ও গার্হস্থ্য সাংসারিক জীবন
বৈদিক সাহিত্যে জীবনের তৃতীয় স্তরটিতে বাণপ্রস্থ অবসরপ্রাপ্ত বা বনবাসীর জীবন ও সন্ন্যাস সংসারত্যাগীর জীবন একত্রে একটি আশ্রম হিসেবে বর্ণিত হয়
মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে রোহিলখণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক সতী শিবেন্দ্র চন্দ্র বলেছেন জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থেই প্রথম বাণপ্রস্থ ও সন্ন্যাসকে জীবনের দুটি পৃথক আশ্রম হিসেবে বর্ণনা করা হয়
যদিও ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস অ্যাট অস্টিনের অধ্যাপক প্যাট্রিক ওলিভেল বলেছেন যে আরুণেয়োপনিষদ্ গ্রন্থে প্রথম এই দুটি স্তরকে প্রথক করা হয়
অন্যান্য প্রাচীন ভারতীয় ধর্মগ্রন্থগুলির মতো জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থটিরও সঠিক রচনাকাল জানা যায় না
পুথিগত সূত্র ও রচনাভঙ্গি দেখে অনুমান করা হয় যে এই গ্রন্থটি প্রাচীন
খ্রিস্টাব্দে রচিত আশ্রমোপনিষদ্ গ্রন্থের আগেই এই গ্রন্থটি রচিত হয়েছিল
জাপানি বৈদিক সাহিত্যবিশারদ হাজিমে নাকামুরা বলেছেন যে জাবালোপনিষদ্ ও পরমহংসোপনিষদ্ গ্রন্থদুটি খ্রিস্টের জন্মের সমসাময়িক কালে রচিত হয়
e so o e oso oe o sss e জার্মান উপনিষদ্বিশেষজ্ঞ জোয়াকিম স্প্রোকহফ বলেছেন যে এই গ্রন্থের রচনাকাল খ্রিস্টের জন্মের কয়েক শতাব্দী আগে থেকে খ্রিস্টের জন্মের সমসাময়িক কালের মধ্যবর্তী কোনো এক সময়
অন্যদিকে জার্মান ভারততত্ত্ববিদ জর্জ ফিউরস্টাইন বলেছেন এই উপনিষদ্টি খ্রিস্টাব্দ নাগাদ রচিত হয়
এই উপনিষদ্ সন্ন্যাসবিষয়ক প্রাচীনতম উপনিষদ্গুলির অন্যতম
মুক্তিকোপনিষদ্ গ্রন্থে রাম ও হনুমানের কথোপকথনের আকারে টি উপনিষদের যে তালিকা দেওয়া হয়েছে সেই তালিকায় জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থটি শ সংখ্যক
কোলব্রুকের উত্তর ভারতে জনপ্রিয় টি উপনিষদের সংকলনে এই উপনিষদ্টি শ সংখ্যক
নারায়ণের দক্ষিণ ভারতে জনপ্রিয় টি উপনিষদের সংকলনে এই উপনিষদ্টি পাণ্ডুলিপি অনুসারে শ বা শ সংখ্যক
দক্ষিণ ভারতে প্রকাশিত পরবর্তী সংকলনগুলিতে এই উপনিষদ্টি টি উপনিষদের অন্যতম
শ শতাব্দীর সংস্কৃত পণ্ডিত রামময় তর্করত্ন কর্তৃক বিবলিওথিকা ইন্ডিকায় প্রকাশিত টি অপ্রধান উপনিষদের তালিকায় এই উপনিষদ্টি শ সংখ্যক
জাবালোপনিষদ্ টি সন্ন্যাস উপনিষদের অন্যতম
সালে সুলতান মহম্মদ দারা শিকো টি উপনিষদ্ সংকলিত করে ওউপানেখট e শিরোনামে ফারসি ভাষায় প্রকাশ করতে সহায়তা করেন
এই সংকলনে জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থটির নাম দ্জাবাল ও সংখ্যা
সালে ফারসি অনুবাদটি অবলম্বনে অ্যানকুটিল ডু পেরোন গ্রন্থটি লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেন
এই অনুবাদে তিনি বলেছিলেন ভারতীয়রা সর্বদা এই উপনিষদ্গুলির সংকলন পাঠ করেন
তাঁরা জানেন যে এগুলি ধর্ম সম্পর্কে শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ
অ্যানকুটিলের অনুবাদের মাধ্যমে উপনিষদ্গুলি আর্থার সোপেনহায়ার ও অন্যান্য পাশ্চাত্য দার্শনিকদের দৃষ্টিগোচর হয়
প্রথম পাঁচটি অধ্যায়ে ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছেন
প্রশ্নগুলি করেছেন বৃহস্পতি অত্রি ব্রহ্মআত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসুগণ রাজা জনক এবং পুনরায় অত্রি
শেষ অধ্যায়ে কয়েকজন বিশিষ্ট ঋষির তালিকা দেওয়া হয়েছে যাঁরা আদর্শ সন্ন্যাসী হিসেবে কথিত
বর্তমানে প্রাপ্ত উপনিষদ্টির দুটি পাঠান্তর দেখা যায়
একটি পাঠে ছয়টি অধ্যায় টি শ্লোকে বিন্যস্ত
অপর পাঠে ছয়টি অধ্যায়ের বিষয়বস্তু এক হলেও শ্লোকসংখ্যা এক নয়
প্রথম তিনটি অধ্যায়ে সকল সত্ত্বা তথা সর্বোচ্চ সত্যের ব্রহ্ম স্থান নির্ধারণ করা হয়েছে
সেই সঙ্গে ধ্যানের মাধ্যমে কিভাবে সেই স্থানে উত্তীর্ণ হওয়া যায় তাও বলা হয়েছে
তাছাড়া এই অংশে হিন্দু দেবতা শিব ও পবিত্র নগরী বারাণসীর বিবরণ রয়েছে
পরবর্তী তিনটি অধ্যায় সন্ন্যাস সম্পর্কিত
এখানে পরমহংসের যিনি আধ্যাত্মিকতার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হয়েছেন সন্ন্যাসের সকল বাহ্য চিহ্ন বর্জন করেছেন এবং ব্রহ্ম ও আত্মার প্রকৃতির অনুসন্ধানে সকল সাংসারিক বন্ধন ও জাগতিক সুখ পরিহার করেছেন বৈশিষ্ট্য আলোচিত হয়েছে
জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে বৃহস্পতি ও যাজ্ঞবল্ক্যের কথোপকথন বিবৃত হয়েছে
এই অধ্যায়ে বৃহস্পতি যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করছেন যে সকল জীবের সত্ত্বা ব্রহ্ম কোথায় বাস করেন
যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন সকল জীবের সত্ত্বা ব্রহ্মের নিবাস কুরুক্ষেত্র
এই স্থান অভিমুক্তম্ নামে পরিচিত