তাঁর শৈশবকৈশোর কেটেছে পুরান ঢাকার ওয়ারী লিঙ্কন রোড নয়াবাজার নওয়াবপুর কাপ্তানবাজার ফুলবাড়িয়ায় এলাকায়
soeoooeeesessee আলী ইমাম এ পর্যন্ত প্রায় টির মতো পুস্তক রচনা করেছেন ও টির মতো গ্রন্থ রচনা করেছেন
শিশু মনস্তত্ত্ব রোমাঞ্চ এবং মানবতা ধরনের বিষয় তাঁর কাহিনীতে উঠে এসেছে
তিনি সহজ সরল ভাষায় লিখেন
তার লেখায় বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনী রোমাঞ্চকর উপন্যাস ও ইতিহাস সংশ্লিষ্ট রচনা লক্ষণীয়
আলী ইমাম বাংলাদেশ টেলিভিশনের মহাব্যবস্থাপক ছিলেন এবং সালে চাকুরী থেকে অবসরগ্রহণ করেন
তারপর তিনি স্যার সাঈদ ইউনিভার্সিটি অব ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড টেকনোলজিতে ভর্তি হন কম্পিউটার প্রকৌশল বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি নেওয়ার জন্য
সালে তিনি তাঁর শিক্ষা সমাপ্ত করেন এবং জনসেবামূলক নিজের প্রতিষ্ঠান খুলে বসেন
এছাড়াও তিনি অনেক ব্লগের লেখক
সোনালী তোরণ আলোয় ভুবন ভরা দুঃসাহসী অভিযাত্রী প্রিয়প্রসঙ্গ বুনোহাঁসের পালক সেসুলয়েডের পাঁচালী রক্ত দিয়ে কেনা গল্প ভিনদেশী কিশোর গল্প কাছের পাহাড় দূরের পর্বত সাগর থেকে সাগরে বাংলাদেশের কথা বিদেশি পর্যটকদের চোখে বাংলাদেশ দূরের দ্বীপ কাছের দ্বীপ প্রাচীন বাংলা বৌদ্ধ বিহার বাঙলা নামে দেশ ডানা মলার দিন দেখোরে নয়ন মেলে ভ্রমণ কাহিনী কাছে থেকে দূরে
শেষ নেই জয়শ্রী রায় একজন বাঙালি অভিনেত্রী যিনি বিশ্বনন্দিত চলচ্চিত্রকার সত্যজিত রায়ের মাধ্যমে চলচ্চিত্রে আসেন
সালে তিনি মিস ক্যালকাটা উপাধি লাভ করেন
জয়শ্রী রায় সূর্য কন্যা নামের ছবিতে অভিনয়ের জন্য তিনি বাংলাদেশে আসেন এবং পরে পরিচালক আলমগীর কবিরকে বিয়ে করে এদেশে থেকে যান
এবং বিয়ের পরে জয়শ্রী কবির নামে পরিচিতি লাভ করেন
সত্তর দশকের মাঝামাঝি থেকে তিনি এদেশের চলচ্চিত্রে অভিনয় করতে আসেন
তারপর প্রায় একযুগের মতো তিনি এদেশের চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন
তিনি সুনির্বাচিত কিছু ছবিতে অভিনয় করেছেন
গড়পড়তা বাণিজ্যিক ছবিতে তিনি অভিনয় করেন নি তাই খুব বড় তারকা হওয়া সম্ভব হয়নি তাঁর
আলমগীর কবিরের সাথে বিবাহ বিচ্ছেদের পর তিনি কলকাতাতে পাড়ি জমান
আলমগীর কবির সালের জানুয়ারি মৃত্যুবরণ করেন
তারপর একমাত্র সন্তান লেনিন সৌরভ কবিরকে নিয়ে জয়শ্রী কবির চলে যান লন্ডনে
লন্ডনের সিটি কলেজে ইংরেজি বিষয়ে শিক্ষাদান করছেন তিনি প্রায় বছর
ই ফেব্রুয়ারি জয়শ্রী কবির বলেন আমি বাংলাদেশে আসতে চাই
চলচ্চিত্রে ভালো প্রস্তাব পেলে অভিনয় করতে আপত্তি নেই
তিনি সালে বাচসাস পুরস্কার লাভ করেন সূর্য কন্যা ছবিতে অভিনয় করে
কবিতা একজন বাংলাদেশী চলচ্চিত্র অভিনেত্রী যিনি নায়িকা ববিতার সমসাময়িক ছিলেন
সালে পাপিয়া নামে শিশু শিল্পী হিসেবে প্রথম তিনি অভিনয় করেন কাঞ্চন মালা ছবিতে
পরে সালে মলুয়া নামের সিনেমাতে নায়িকা হিসেবে অভিনয় করেন এবং নাম ধারণ করেন কবিতা
ষাটের দশকে তিনি সহ নায়িকা হিসেবে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে অভিনয় করেন
পরে সত্তরের দশকে তিনি নায়িকা চরিত্রে অভিনয় করেন তাঁর অভিনয় ক্ষমতার জন্য
কবিতা যখন নায়িকা হিসেবে খ্যাতির মধ্য গগনে তখন একজন ব্যবসায়ীকে বিয়ে করে চলচ্চিত্র জগৎ থেকে বিদায় নেন
সালে পারিবারিক বিপর্যয়ের মুখে তিনি ব্যবসায়ী স্বামীর সাথে সম্পর্কের পাট চুকিয়ে দেন
তিনি তখন আবার চলচ্চিত্রের জগতে আসার চেষ্টা চালালেও সফল হননি
কবিতা দেখতে সুদর্শনা নৃত্যে কুশলী এবং অভিনয়ে স্বছন্দ ছিলেন
ধন্যি মেয়ে নামের চলচ্চিত্রে যমজ মেয়ের অভিনয় করে তিনি সমালোচকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন
অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা o o শিক্ষার একটি উল্লেখ্যযোগ্য ধরন
মানুষ তার জন্মের পর থেকে এ নানাভাবে শিখছে
এই শিক্ষা তার সমাজের কাছ থেকে হচ্ছে পরিবারের কাছ থেকে হচ্ছে আবার গুরুজনের বা বিশিষ্টঅবিশিষ্ট ব্যক্তি বা বন্ধুবান্ধবের মাধ্যমেও হচ্ছে
আবার প্রকৃতি কাছ থেকেও মানুষ শিখছে
প্রতিনিয়ত তার শেখার চেষ্টা অব্যাহত থাকে
ইচ্ছায় বা অনিচ্ছাসত্ত্বেও সে শেখে
এই যে অনির্দিষ্ট নান উপায়ে মানুষ শিখছে এটাই অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা
অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাই আমাদের শেখার বা আচারআচরণের অনেক বৈশিষ্ট্য ঠিক করে দেয়
জন্মের পর একটি শিশু কীভাবে কথা বলতে হবে তাকে আলাদা করে শেখাতে হয় না সে নিজে নিজে তার পরিবারের সবাইকে দেখেই শেখে
এইভাবেই সূচনা হয় অনানুষ্ঠানিক শিক্ষার
প্রাচীন সমাজে অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাই ছিল শিক্ষা লাভের একমাত্র উপায় এবং এ শিক্ষা ছিল সর্বজনীন
বাঁচার জন্য এবং বাঁচার মধ্যে দিয়ে এ শিক্ষা অর্জিত হতো
তখন সামাজিকীকরণ ও শিক্ষার মধ্যে কোন প্রভেদ ছিল না
আধূনিক সমাজে আনুষ্ঠানিক শিক্ষার আধিপত্য সত্ত্বেও পারিবারিক শিক্ষাই এখনো শিশুর মানসিক বিকাশ ও চরিত্র গঠনে মুখ্য ভূমিকা পালন করে
এই অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাকে বোঝাতেই সুনির্মল বসু লিখেছেন বিশ্বজোড়া পাঠাশালা মোর সবার আমি ছাত্র নানাভাবে নতুন জিনিস শিখছি দিবারাত্রি চাদর হলো বহিঃঅঙ্গে পরার একটি পোষাক যা অনেক ইরানিয়ান মহিলারা ঘরের বাইরে পরে থাকে
এটা অন্যতম সম্ভাব্যপথ একজন মুসলিম মহিলাকে তাঁর ইসলামিক পোষাক বিধি হিজাব মেনে চলার
চাদর হলো পূর্ণ দৈর্ঘ্যের অর্ধবৃত্তাকার বস্ত্র যার সামনের দিক খোলা যা মাথার উপরে পরিধান করে সামনে শেষ হয়
এই পোষাকে কোন হাতা নেই তবে বাহু চারপাশ পর্যন্ত এটা ঢেকে রাখে
ঐতিহ্যগত ভাবে একটি হালকা রঙের বা প্রিন্টের ওপর করা চাদর ব্লাউজ স্কার্ট বা পায়জামার সাথে স্কার্ট মাথার ঘোমটা জাতীয় পোষাকের পরে থাকে ইরানের গ্রামীণ এলাকার অনেক বয়স্ক মহিলারা
ঐতিহাসিকভাবে শহরে মূলত এক জাতীয় আয়তাকার স্বচ্ছ কাপড়ের টুকরা বা নেকাবের সাথে পরা হয় এই পোশাক যা চোখের নিচ থেকে শুরু হয়
আধুনিক চাদরে নেকাব দরকার হয় না
গ্রামের মহিলারা মূলত বাসায় হালকা সাবলীল কোন পোশাক পরে তারা চাদর ও নেকাব পরে না
তবে শহরের মহিলারা তাদের গৃহস্থালী কাজ করার সময়েও একটা চাদর পরে থাকে তাদের পোষাকের উপরে
সাধারণত শিয়া মুসলমান মহিলারাই বেশি চাদর পরে
কালো চাদর সাধারণত পরা হয়ে থাকে শোক প্রকাশের বা অন্তোষ্টিক্রিয়া জাতের অনুষ্ঠানে
সাদা বা প্রিন্টের চাদর সবসময় পরা যায়
কিছু মহিলা এখনও অগ্রাধিকার দেয় ভিন্ন ধরনের হালকা রঙের চাদরকে
গ্রামের বয়স্ক মহিলারা শহরের ফ্যাশনকে এড়িয়ে চলেন এবং কিছু তরুণী রঙ্গিন চাদর পছন্দ করে পরতে
ইরানের মহিলারা চাদর পড়তে বাধ্য নন
অনেকে এটা পরেন দায়িত্বশীলতা ও ইসলামের ওপর ভক্তি থেকে
যাইহোক মহিলারা সরকারী বাধ্যতা মেনে চলেন ঘোমটা মাথায় দিয়ে এবং লম্বা ওভারকোট পরে যা তাদের পা ও হাতকে লুকিয়ে রাখে
হিজাবের মতো চাদরও ইসলামী আন্দোলনে জড়িত মুসলমান নারীদের মধ্যে জনপ্রিয় যা তাদের সম্মতি ও ভক্তি প্রকাশ করে ইসলামিক সংস্কৃতির প্রতি
oossesoeoeos ফাদওয়া আল গুইন্ডি তার লেখা বই হিজাবে উল্লেখ করেন যে প্রাচীনকালের পারসিয়ান আচারের মূল স্থল ছিল মেসোপটেমিয়া যেখানে সন্মানিত মহিলারা পর্দা মানতেন এবং চাকর ও রূপপোজীবিদের এটা মানা নিষিদ্ধ ছিল
গ্রাসিয়ান রোমান ঐতিহাসিক প্লুতার্কের মতে তারা তাদের বউ এবং উপপত্নীদের লুকিয়ে রাখত
যখন যাত্রা করত তারা তাঁবু বহন করত এবং তা সবদিক দিয়ে ঢেকে রাখত
e বিশ শতকে পহলভি ও রেজা শাহের আমলে সালে চাদর নিষিদ্ধ হয় যা পশ্চিমা সংস্কৃতির সাথে তাল মেলাতে পারছিল না
যারা পর্দা করে রাস্তায় বের হচ্ছিল পুলিশ তাদের পর্দা সরিয়ে দিচ্ছিল
অনেক সাধারণ মহিলার কাছে রাস্তায় পর্দা ছাড়া বের হওয়া ছিল নগ্নতার সমতুল্য
তবে উচ্চ শ্রেণীর নারীপুরুষের কাছে এটা খুবই গ্রহণযোগ্য ছিল এবং তারা এটাকে নারী অধিকারের প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে দেখছিল
e সালে ইসলামিক বিপ্লবের পরে ইরান সরকার হিজাব মেনে চলা বাধ্যতা মূলক করে তবে এতে চাদর পরা বাধ্যতামূলক ছিল না
হ্যাপি আখন্দ জন্ম অক্টোবর মৃত্যু ডিসেম্বর একজন বাংলাদেশী গায়ক এবং সংগীত আয়োজক
তাঁকে বাংলাদেশী সঙ্গীতের বরপুত্র বলা হত
তিনি আর ডি বর্মণআববাসউদ্দীনমান্না দে সমর দাশের মতো সংগীতজ্ঞের প্রশংসা আর স্নেহ অর্জন করেছিলেন নিজ যোগ্যতায়
শে ডিসেম্বর সালে তিনি অকালে মারা যান
হ্যাপি আখন্দের জন্ম হয় ঢাকার পাতলা খান লেনে অক্টোবর
জন্মের সময় তাঁর ভাই লাকী আখান্দ তাঁর হাতে একটি পয়সা গুজে দিয়েছিলেন এবং প্রায় দিন পর তিনি হাসপাতাল থেকে বাড়ি ফেরার পরও তাঁর হাতে গুজে দেওয়া পয়সাটা ছিল
ছোটবেলায় ভাত খাওয়ার সময় তিনি কাকদের ডেকে ডেকে ভাত খাওয়াতেন
তিনি কোন বিষয় সম্পর্কে একবার শুনলেই মুখস্থ করে ফেলতেন
মাত্র বছর বয়সে তাঁর হাতে গিটারের তাল ধরা দেয়
শুরুর দিকে হ্যাপী আখন্দ ভাই লাকী আখন্দের সাথে বিভিন্ন কনসার্টে অংশ নিতেন তবলা বাজানোর জন্য
হ্যাপি আখন্দ উইন্ডি সাইড অব কেয়ার নামে একটি ব্যান্ড গড়েছিলেন যা ছিল একটি পাকিস্তানি ব্যান্ড
সেখানে তিনি দক্ষ হাতে গিটার বাজানোর পাশাপাশি গানও গাইতেন
কলকাতার মধু মুখার্জি ছিলেন তাঁর ছাত্র
সালে আবার এলো যে সন্ধ্যা গানটি লিখেছিলেন এসএম হেদায়েত এবং সুর করেছিলেন লাকী আখন্দ
এই গানটির সংগীত আয়োজন করে হ্যাপি আখন্দ বাংলাদেশ টেলিভিশনে গেয়েছিলেন
লাকী আখন্দের সাথে হ্যাপির বয়সের ব্যবধান বড়জোর বছরের হলেও তাঁরা ছিলেন বন্ধুর মতো
এর পর শে ফেব্রুয়ারি শে মার্চ ই ডিসেম্বর এর মতো জাতীয় উৎসবগুলোতে গণসঙ্গীত পরিবেশন করতো হ্যাপী
হ্যাপি আখন্দের গাওয়া জনপ্রিয় গান হলো আবার এল যে সন্ধ্যা কে বাঁশি বাজায় রে খোলা আকাশের মতো তোমাকে হৃদয় দিয়েছি নীল নীল শাড়ি পরে পাহাড়ি ঝরনা এই পৃথিবীর বুকে আসে যায় স্বাধীনতা তোমায় নিয়ে গান তো লিখেছি
তাঁর সংগীত আয়োজনে ফেরদৌস ওয়াহিদের গাওয়া এমন একটা মা দে না প্রয়াত ফিরোজ সাঁইয়ের গাওয়া ইশকুলখুইলাছে রে মাওলা গানগুলো ওই সময় ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল