মোরেইরা ফুটবল খেলায় রাইটউইঙ্গার হিসেবে খেলা শুরু করেন
কিন্তু খুব শীঘ্রই তিনি তাঁর মত পরিবর্তন করে গোলরক্ষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন
আমেরিকাআরজে পলেস্ত্রা ইতালিয়া এবং বোতাফোগোআরজে দলে থেকে সাল পর্যন্ত খেলেছেন
এরপর তিনি ব্রাজিল জাতীয় দলে অন্তর্ভুক্ত হন
খেলোয়াড়ী জীবন থেকে অবসর নিয়ে তিনি সফলতম কোচ হয়েছিলেন
ব্রাজিলের কোচ হয়ে তিনি চিলিতে অণুষ্ঠিত বিশ্বকাপে য় বারের মতো শিরোপা এনে দেন
প্রথম খেলায় মেক্সিকোর বিরুদ্ধে পেলে প্রথম গোল করেন
দ্বিতীয় গোল করে চেকোস্লোভাকিয়ার বিরুদ্ধে দূরপাল্লার শট নিতে গিয়ে আঘাত পান
ফলে তাঁকে পরবর্তীতে প্রতিযোগিতার বাকী খেলায় অংশগ্রহণ করা থেকে বিরত থাকতে হয়
মোরেইরা প্রতিযোগিতায় দলের একমাত্র পরিবর্তন হিসেবে আমারিল্দোকে মাঠে নামান
চূড়ান্ত খেলায় পুণরায় প্রতিপক্ষরূপে চেকোস্লোভাকিয়ার বিপক্ষে গ্যারিঞ্চার সাফল্যে দল গোলে জয়লাভ করে
এছাড়াও তিনি বাঙ্গো পালমেইরাজ পর্তুগুয়েজা বোতাফোগোআরজে সাও পাউলো গ্যালিশিয়াeoooeosoeoe এবং পানাথিনাইকোজ দলের কোচে দায়িত্ব পালন করেছিলেন
eoooso মোরেইরা ব্রাজিল জাতীয় দলকে নেতৃত্ব দিয়ে খেলায় অংশ নেন
এতে দলটি খেলায় জয় ড্র এবং খেলায় পরাজিত হয়
বিশ্বকাপ জয়ের পাশাপাশি কানারিনহো নামে খ্যাত ব্রাজিল জাতীয় ফুটবল দলকে ও সালের টাকা অসওয়াল্দো ক্রুজ ও সালে টাকা বারনার্দো ওহিগিন্স সালে কোপা রোকা এবং সালে টাকা রিও ব্রাঙ্কো জয়ে সহায়তা করেন
পুঁজিবাদ বা ধনতন্ত্র বলতে এমন একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা বোঝানো হয় যেখানে বাজার অর্থনীতিতে মুনাফা তৈরির লক্ষ্যে বাণিজ্য কারখানা এবং উৎপাদনের উপকরণসমূহের উপর ব্যক্তিগত মালিকানার নিয়ন্ত্রণ থাকে
s o oes s eoo o sse os e s e ooe e oes o o e e se eee s es oe ooo ooes s s oe o oo s eoo sse o e ee s ee o e oo se o ooes e o o ee e e o ooes osss o e se o e o ee o o oes ee o e o ee ooes e e es ss e o e o o e oes es o e eee eee e es o e oe e e o e oo oe e o eee o oo os s o e e পুঁজিবাদের কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করে পুঁজির সঞ্চয়ন প্রতিযোগিতাপূর্ণ বাজার এবং শ্রমিকের মজুরি
eoe oe s ee ee e es e e e o o oos e e এটি হলও সেই সমাজ সংগঠন যাতে পণ্য সম্পর্ক মানে কেনাবেচার সম্পর্ক জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে
এখানে পরিবার ও রাষ্ট্র থাকে
তবে পরিবার ক্রমাগত ক্ষুদ্র নিঃসঙ্গ পর্যায়ে নিছক বাণিজ্যিক বোঝাপড়ার জায়গায় গিয়ে ঠেকে
রাষ্ট্র এখানে জবরদস্তির হাতিয়ারগুলো ধরে রাখে
তবে ক্রমেই সে বাণিজ্যিক স্বার্থের খপ্পরে পড়ে তার কার্যক্রম সম্প্রদায়ের পক্ষ হতে সেবা কেনাবেচার দালালিতে গিয়ে ঠেকে
কার্ল মার্কস ইহুদি প্রশ্নে ভাষান্তর জাভেদ হুসেন সংহতি ফেব্রুয়ারি পৃষ্ঠা
এটি সমাজতন্ত্রের বিপরীত একটি অর্থব্যবস্থা
অধ্যাপক এবং os এর মতে বিশুদ্ধ ধনতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে সম্পদ এর মালিক ব্যক্তি মালিকানা এবং বাজারের ওপর আস্থা যেখানে ক্রেতা ও বিক্রেতা সমবেতভাবে নির্ধারণ করে কী দামে কী পরিমান পণ্য ও সম্পদ বিক্রয় হবে
os es o oeoos পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থায় একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য হল ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে অবাধ প্রতিযোগিতা
এই অবাধ প্রতিযোগিতার মাধ্যমে দ্রব্যের দাম নির্ধারণ করা হয়
এই ধরনের অর্থব্যবস্থায় উৎপাদন বন্টন ভোগ প্রভৃতি নিয়ন্ত্রণের জন্য আলাদা কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা কর্তৃপক্ষ থাকে না
সয়ংক্রিয় একটি মুল্যব্যবস্থার মাধ্যমেই সবকিছু নির্ধারিত হয়
উচ্চ মাধ্যমিক অর্থনীতি ম পত্র অধ্যাপক মোস্তাফিজুর রহমান পুঁজিবাদের ইতিহাস পুঁজিবাদ তার আধুনিক রূপে দেখা গেছে রেনেসাঁস আমলে কৃষিভিত্তিক পুঁজিবাদ এবং ব্যবসাবাদ আবির্ভূত হওয়ার সময় থেকে
esse oeee o s os es o oeoos ধামাইল গান ও ধামাইল নাচ সিলেট অঞ্চলে প্রচলিত একজাতীয় কাহিনী সম্বলিত নৃত্য যা এই অঞ্চলের লোকসাহিত্যের একটি অংশ
যে কোন মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানেই এই গীতনৃত্য পরিবেশনা স্বাভাবিক বিষয় হলেও বর্তমানে সাধারণতঃ সনাতন ধর্মীদের বিয়ের অনুষ্ঠানেই এর অধিক প্রচলন দেখা যায়
শামসুজ্জামান খান সম্পা বাংলাদেশের লোক ঐতিহ্য
রাধারমণ দত্ত কর্তৃক এই গান সর্বাধিক প্রচারিত ও প্রচলিত হওয়ায় তাঁকেই এর স্রষ্টা বলে গণ্য করা হয়
তবে প্রতাপরঞ্জন তালুকদারের প্রণীত ধামাইল গানও হাওরাঞ্চলে প্রচুর জনপ্রিয়তা পেয়েছে
তাঁর রচিত ধামাইল গান প্রতাপবান্ধা হিসেবে সমধিক পরিচিত
ধামাইল গানের উদ্ভব ও বিকাশ নিয়ে বাংলা একাডেমি থেকে বেরিয়েছে লোকসংস্কৃতি গবেষক সুমনকুমার দাশের সম্পাদনায় বাংলাদেশের ধামাইল গান বইটি
এতে প্রায় ধামাইল গানের পাশাপাশি ধামাইল গানের জন্ম বিকাশ বিস্তৃতি ও গীতিকারদের পরিচিতি এবং বেশ কিছু আলোকচিত্র স্থান পেয়েছে
ধামা শব্দটি থেকে ধামাইল শব্দটির উৎপত্তি এর অর্থ আবেশ ভাব
আবার আঞ্চলিক কথ্য হিসেবে এর অর্থ উঠোন
ধারণা করা হয় রাধারমণ দত্ত ভাবুক প্রকৃতির হওয়ায় এই জাতীয় নামের উৎপত্তি হয়েছে
আবার অনেকের মতে বাড়ীর উঠোনে এই গান নাচের আয়োজন করা হয় বলে একে ধামাইল গান নাচ বলে
ভূমিকাংশ এই গান নাচ বাংলাদেশের বৃহত্তর সিলেট সিলেট সুনামগঞ্জ হবিগঞ্জ মৌলভীবাজার জেলা অঞ্চলের লোকসংগীত হিসেবেই পরিচিত
বৃহত্তর সিলেট ছাড়াও এর পাশ্ববর্তী ব্রাহ্মণবাড়ীয়া কুমিল্লা নেত্রকোনা ময়মনসিংহ জেলার কিছু অংশে এবং ভারতের ত্রিপুরা করিমগঞ্জ কাছাড় আসাম হাইলাকান্দি শিলচর এলাকায় ধামাইল গানের প্রচলন রয়েছে
এই গান নাচের কিছু বিশেষত্ব রয়েছে যেমন প্রাণ সখিরে ঐ শোন কদম্বতলে বাঁশি বাজায় কে
বাঁশি বাজায় কে রে সখি বাঁশি বাজায় কে এগো নাম ধরিয়া বাজায় বাঁশি তারে আনিয়া দে
অষ্ট আঙ্গুল বাঁশের বাঁশি মধ্যে মধ্যে ছেদা নাম ধরিয়া বাজায় বাঁশি কলঙ্কিনী রাধা কোন বা ঝাড়ের বাঁশের বাঁশি ঝাড়ের লাগাল পাই
জড়ে পেড়ে উগরাইয়া সায়রে ভাসাই ভাইবে রাধারমণ বলে শুন গো ধনি রাই
জলে গেলে হবে দেখা ঠাকুর কানাই আখড়াই গান ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের একটি আঞ্চলিক শ্রেণীর গান
অষ্টাদশ শতকে বাংলা গানের যে ধারাগুলি বিশেষ প্রাণবন্ত হয়ে উঠেছিল তাদের মধ্যে অন্যতম একটি হলো আখড়াই গান
মনে করা হয় সেন রাজাদের আমলে নৃত্যগীত সহযোগে যে শাস্ত্রীয় গীতের প্রচলন ছিল তারই একটি শাখা আখড়াই নামে পরিচিত হয়েছিল
অন্যমতে গীতগোবিন্দে উল্লিখিত প্রবন্ধম্ শৈলী নানা বিবর্তনে নাটগীতি থেকে আখড়াই গান এর রূপ নিয়েছে
আবুল ফজলের আইন ই আকবরী থেকেও জানা যায় যে গায়ক বাদক ও নর্তক দের যৌথ সম্প্রদায় কে আখড়া বলা হত
শাস্ত্রীয় তাল সমন্বিত প্রেমগীতিই পরিবেশন করতেন তাঁরা
এই আখড়াই সঙ্গীতই কালক্রমে স্বভাব কবিদের জীবিকা অর্জনের উপায় হিসেবে কবির লড়াই তথা কবিগানের জন্ম দিয়েছে
কবি ঈশ্বর চন্দ্র গুপ্ত তার সংবাদ প্রভাকর পত্রিকার বঙ্গাব্দের শ্রাবণভাদ্র সংখ্যায় লিখেছেন যে প্রায় দেড় শত বৎসর পূর্বে শান্তিপুরের ভদ্র সন্তানেরা আখড়াই গানের সৃষ্টি করেন
অর্থাৎ আখড়াই প্রায় তিনশত বৎসরেরও বেশি পুরনো সঙ্গীত ধারা
অষ্টাদশ শতকে আখড়াই গানের দুটি শাখা ছিল একটি খেউর এবং অন্যটি প্রভাতী
খেউর ছিল অত্যন্ত অশ্লীল প্রভাতীও সুশ্রাব্য ছিল না
মনে করা হয় গৌড়বঙ্গ উদ্ভূত হয়ে শান্তিপুরকৃষ্ণনগর অঞ্চলে অবস্থিতির পর অষ্টম শতকে চুঁচুড়া হয়ে আখড়াই গান কলকাতায় প্রবেশ করে
কলকাতায় প্রবেশ করার পর আখড়াই গানকে অনেকটা শালীন করে তোলা হয় এবং সেইসঙ্গে ভবানী বিষয়ক এক নতুন অংশ এর সঙ্গে জুড়ে দেওয়া হয়
আখড়াই গানে ঢোল কাঁসি প্রভৃতি দেশীয় বাদ্যযন্ত্র বাজানো হতো
চুঁচুড়া অঞ্চলে ঢোলকাঁসি থেকে হাঁড়িকলসি মিলিয়ে মোট বাইশ রকমের বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা হতো
সেই জন্য সেখানকার দলের নাম হয়েছিল বাইশেরা
আখড়াই এর ভবানী বিষয়ক অংশে পার্বতী সম্পর্কিত গান খেউড়ে লৌকিক প্রেমের তীব্র মিলন আকাঙ্ক্ষা এবং প্রভাতীতে রজনি প্রভাতের অবসন্নতা জনিত বেদনার গান গাওয়া হতো
প্রতি অংশে মহড়া কিতেন আর অন্তরা থাকতো
গানগুলি মূলত পয়ার ত্রিপদীতে রচিত হতো
উনিশ শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত আখড়াই গান বেশ জনপ্রিয় ছিল
তারপর অন্যান্য গানের স্রোতে এটি হারিয়ে যেতে বসে
টপ্পা গান কলকাতা অঞ্চলের একটি লৌকিক গান
এটি পাঞ্জাব অঞ্চলের মূল গানের সাথে মিল থাকলেও বাংলায় এটি রাগাশ্রয়ী গান হিসেবে পরিচিত
রামনিধি গুপ্ত নিধু বাবু এর উদ্ভাবক বলে পরিচিত
অষ্টাদশ শতকের শেষভাগে পাঞ্জাব অঞ্চলের লোকগীতি টপ্পা গানের প্রচলন শুরু হয়
প্রধানত উটের গাড়ি চালকের মুখেই টপ্পা গান বেশি শোনা যেত
শোরী মিয়া নামে একজন সঙ্গীতজ্ঞ টপ্পা গানগুলোকে সাঙ্গিতিক আদর্শে সাজিয়ে সম্পূর্ণ আলাদা একটি গায়ন পদ্ধতি উদ্ভাবন করেন
এ পদ্ধতি অনুসরণ করে রামনিধি গুপ্ত বা নিধু বাবু বাংলা টপ্পা রচনা করেন
এখানেই ভারতীয় বা হিন্দুস্থানী রাগসঙ্গীতের ধারার সঙ্গে বাংলা রাগসঙ্গীত চর্চা যুক্ত হয়
পরবর্তীতে টপ্পাকার কালীমির্জা বাংলা ভাষায় ধ্রুপদ রীতির প্রবর্তক রামশংকর ভট্টাচার্য এবং বাংলা ভাষায় খেয়াল রচয়িতা রঘুনাথ রায় বাংলা গানকে আরও সমৃদ্ধ করে হিন্দুস্থানী রাগসঙ্গীতের ধারার সঙ্গে যুক্ত করেন
টপ্পার উৎপত্তি কখন এবং কিভাবে শুরু হয়েছিল তা নিয়ে নানা রকমের গল্প আছে
s তাঁর s o গ্রন্থে পাঞ্জাবের উট চালকদের লোকগান থেকে টপ্পার উৎপত্তি
কিন্তু অনেকেই এই কথা মানতে রাজি নন
তবে আদি টপ্পাতে পাঞ্জাবি ভাষার আধিক্য রয়েছে
এই বিচারে বলা যায় পাঞ্জাবের লোকগীতি থেকে এই গানের সূত্রপাত ঘটেছিল
হয়তো অন্যান্য পেশার মানুষের সাথে উটচালকরা এই গান গাইতেন
কাপ্তেন উইলার্ভকে উদ্ধৃতিকে অনুসরণ করে রাজ্যেশ্বর মিত্র তাঁর বাংলার গীতিকার ও বাংলা গানের নানা দিক গ্রন্থের টপ্পার উৎস সম্পর্কে লিখেছেন টপ্পা ছিল রাজপুতনার উষ্ট্র চালকদের গীত