সমলিঙ্গীয় যৌনাচারের কারণে অতীতে নবী লূতএর সম্প্রদায়কে ঐশী বিপর্যয়ের ধ্বংস করে দেয়ার সাবধানকারী ঘটনা কুরআনের একাধিক সূরাeses o e ও হাদীসে উল্লেখ রয়েছে
e s s ese e os eoe oe o oose soo s s o o se eee o oes o oe eeo o s es os এছাড়া নবী মুহাম্মদসাঃ সমকামীদের অভিসম্পাত করেছেন নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্রস জেন্ডার বিহেভিয়ারকে আন্তঃলিঙ্গীয় আচরণ নারী কর্তৃক পুরূষের পোশাক বা আচরণ এবং পুরুষ কর্তৃক নারীর পোশাক বা আচরণ অণুকরণ অপরাধ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন সমাজকে সমকামিতার প্রভাবমুক্ত রাখতে সমকামীদেরকে পুরুষ সমকামী জোড়দের মৃত্যুদণ্ড প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেনoe se s e s os ইংরেজি ভাষায় এছাড়া চারখলিফা সহ প্রাথমিক খলিফাগণও সমকামী জোড়কে বিভিন্নভাবে প্রাণদণ্ড প্রদানের মাধ্যমে এ ব্যাপারে ঐকমত্য প্রদর্শন করেছেন
তবে সমকামিতা নিষিদ্ধ হলেও প্লেটোনিক সম্পর্ককে ইসলামে ব্যাপকভাবে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে
ইসলামে সমকামিতা বিষয়ক আলোচনা মূলত পুরুষদের কর্মকাণ্ডের সঙ্গে সম্পর্কিত ফুকাহাগণ ইসলামী আইনবিদ এব্যাপারে সম্মত হয়েছেন যে নারী সমকামিতার জন্য কোন হুদুদ শাস্তি নেই কারণ এটি জিনা নয়
তবে একটি তাজির শাস্তি অবশ্যই প্রয়োগ করতে হবে কারণ এটি একটি পাপso যদিও নারীদের সমকামিতার কথা ইসলামের ইতিহাসে পাওয়া যায় না বললেই চলে আলতাবারি আল হাদির শাসনকালে তার কার্যক্রম নিয়ে লোকমুখে প্রচলিত ও সমালোচিত কাহিনীর সংকলনে উক্ত খলিফার হেরেমে একজোড়া সমকামী দাসীর অপ্রচলিত শাস্তির কথা উদ্ধৃত করেন
কিছু আইনবিদ মনে করেন যৌনসঙ্গম একমাত্র সে ব্যক্তির পক্ষেই সম্ভব যার শিশ্ন বা শিশ্নের ন্যায় নিম্নাঙ্গ আছে তাই যৌনমিলনের উক্ত সংজ্ঞানুযায়ী এটি সঙ্গীর ছিদ্রপথে ন্যূনতম পরিমাণ হিসেবে অন্ততপক্ষে শিশ্নাঙ্গের অগ্রভাগ প্রবেশ করানোর উপর নির্ভরশীল
যেহেতু নারীদের শিশ্ন বা অণুরূপ কোন নিম্নাঙ্গ নেই এবং একে অপরের ছিদ্রপথে অঙ্গ সঞ্চালনে সক্ষম নয় তাই উক্ত সংজ্ঞানুযায়ী তারা একে অপরের সঙ্গে শারীরিকভাবে জিনায় লিপ্ত হতে অক্ষম বলে গণ্য হয়
মুখান্নাসুন মেয়েলী নারীর বেশধারী পুরুষ একবচন মুখান্নাস হল প্রাচীন আরবি ভাষায় রূপান্তরিত নারীর বর্তমান ধারার একটি প্রাচীন উত্তরসূরি যাকে জোরপূর্বক নপুংসক হতে বাধ্য করা হয়েছে
হাদিসে ও ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা মুখান্নাতুন শব্দটি গুরুত্বের সঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে
শব্দটি দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে আচরণে কথায় বেশভূষায় চলনে বলনে এবং অন্যান্য বিষয়ে নারীর ন্যায় আচরণ করে
মুখান্নাত বা মেয়েলি পুরুষ হল সেই ব্যক্তি যে নিশ্চিতভাবে পুরুষ খুন্তা আন্তঃলিঙ্গ দের মত জন্মগত সমস্যাধারী নয়
মেয়েলি আচরণকারী মানুষ দুই প্রকারের
যারা জন্মগতভাবে এরূপে সৃষ্ট আন্তঃলিঙ্গ ফলে তাদের এ ব্যাপারে কোন পাপ নেই
যারা জন্মগতভাবে এরূপে সৃষ্ট নয় বরং তারা চলন ও বলনে নারীদের অনুকরণ করতে পছন্দ করে
এ ধরনের লোকদের হাদিসে অভিশাপ দেয়া হয়েছে
নিম্নোক্ত হাদিসটিতে ঐতিহ্যবাহী রূপান্তরকামী আচরণের প্রতি বলা হয়েছে লিঙ্গ পরিবর্তন অস্ত্রপাচার অর্থ যে সকল সুস্থ পুরুষ ও নারী যারা কোন প্রকার বিকলাঙ্গতায় ভুগছেন না যারা বিয়ে ও প্রজনন করতে সক্ষম তারা নিজেদেরকে বিপরীত লিঙ্গের দৈহিক আকারে রূপান্তরিত করার জন্য বাছাইকৃত অস্ত্রপাচার করার সিদ্ধান্ত নেন
এ ধরনের অস্ত্রপাচার ইসলামী আইনে নিষিদ্ধ কারণ এটি হল অপ্রয়োজনে এবং আত্মঅহংকারবশত আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করা
কুরআনে উল্লেখিত হয়েছে শয়তান বলে উপরন্তু এটি বিপরীত লিঙ্গকে অনুকরণ করার চরমতম পন্থা
ইসলামিক নবী মুহাম্মাদ সাঃ বলেন আল্লাহ সে সকল পুরুষদের অভিশাপ দেন যারা নারীদের অনুকরণ করে এবং সে সকল নারীদেরকে যারা পুরুষদের অনুকরণ করে
আন্তঃলিঙ্গ হল সেই ব্যক্তি যার দেহে নারী ও পুরুষ উভয়ের যৌনাঙ্গ উপস্থিত
ফিকহ শাস্ত্রে এ ধরনের ব্যক্তিকে খুনথা বা খুনসা বলা হয়ে থাকে
sos খুনথা মূলত তিন প্রকারের যদিও তার দেহে উভয় যৌনাঙ্গ উপস্থিত কিন্তু সে পুরুষের যৌনাঙ্গ হতে মূত্রত্যাগ করে
এই ব্যক্তি পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং পুরুষদের উপর প্রযোজ্য নিয়মকানুন তার উপরও প্রযোজ্য হবে
যে ব্যক্তি নারী যৌনাঙ্গের মাধ্যমে মূত্রত্যাগ করে তাকে নারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে
নারীদের উপর প্রযোজ্য আইনকানুন তার উপরও প্রযোজ্য হবে
এই পদ্ধতি বয়ঃপ্রাপ্তির আগ পর্যন্ত প্রযোজ্য হবে
বয়ঃপ্রাপ্তির পর উক্ত ব্যক্তিকে আবার পরীক্ষা করতে হবে
যদি তার পুরুষের ন্যায় সিক্তস্বপ্ন ও বীর্যস্খলন হয় তাহলে শে পুরুষ হিসেবে গণ্য হবে
আর যদি তার নারীদের মত স্তন বৃদ্ধি ও অন্যান্য নারী বৈশিষ্ট্যের বিকাশ ঘটে তখন তাকে নারী হিসেবে গণ্য করা হবে
যখন নারী ও পুরুষ বৈশিষ্ট্য সমান হবে এবং তার মধ্যে পুরুষ কিংবা নারী বৈশিষ্ট্যের আধিক্য নির্ণয় করা সম্ভব হবে না তখন তাকে খুনথা মুশকিল হিসেবে আখ্যায়িত করা হবে
এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে আলাদা আইন প্রযোজ্য হবে
উদাহরণস্বরূপঃ খুনথা মুশকিলের জন্য রেশম ও অলংকার পরিধান বৈধ হবে না এই দুটোই শুধুমাত্র নারীদের জন্য অনুমোদিত কিন্তু যেহেতু উক্ত ব্যক্তির অবস্থা নিশ্চিত নয় তাই সতর্কতা হিসেবে উক্ত ব্যক্তি রেশম ও অলংকার পড়তে পারবে না কারণ তার মধ্যে অধিক পুরুষ হবার সম্ভাবনা এখনো বিদ্যমান আছে
এমন ব্যক্তি মাহরাম ছাড়া ভ্রমণ করতে পারবে নাকারণ তার মধ্যে অধিক নারী হবার সম্ভাবনা এখনো বিদ্যমান আছে
যখন এমন ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে তাকে গোসল দেয়া যাবে না কারণ প্রশ্ন উত্থাপিত হবে যে কে তাকে গোসল করাবে নারী নাকি পুরুষ
এমন ব্যক্তিকে তায়াম্মুম করিয়ে দিতে হবে
কোন গায়রে মাহরাম তার তায়াম্মুম করায় তাহলে উক্ত ব্যক্তিকে দুই হাত কাপড় দিয়ে ঢেকে নিতে হবে
তবে মাহ্রাম ব্যক্তির হাত কাপড় দিয়ে ঢাকতে হবে না
লিঙ্গ নিশ্চিত অবস্থায় বিবাহের সিদ্ধান্ত নেয়ার ক্ষেত্রে উক্ত ব্যক্তি তার বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তিকে বিয়ে করতে পারবে
কিন্তু যদি লিঙ্গ নির্ধারণ অনিশ্চিত হয় তবে সে ক্ষেত্রে তার বিবাহ বৈধ হবে না কারণ যদি সে পুরুষ হয় তবে অপর পুরুষকে বিয়ে করতে পারবে না আর যদি সে নারী হয় তবে অপর নারীকে বিয়ে করতে পারবে না
এমন ব্যক্তি যদি নারীদের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করে এবং নিজেকে পুরুষ বলে দাবি করে তবে সেটি তার অধিকহারে পুরুষ হওয়ার একটি লক্ষণ বলে বিবেচিত হবে আর যদি সে পুরুষদের প্রতি আকর্ষণ অনুভব করে এবং নিজেকে নারী বলে দাবি করে তবে সেটি তার অধিকহারে নারী হওয়ার একটি লক্ষণ বলে বিবেচিত হবে
ssoe সংশোধনমূলক আন্তঃলিঙ্গ অস্ত্রপাচার আন্তলিঙ্গের জন্য বৈধ কারণ এটি যৌনাঙ্গের বিকলাঙ্গতা দুর করে এবং ব্যক্তির বাহ্যিক গঠন ও ক্রোমোজোমীয় লিঙ্গের সঙ্গে সামঞ্জস্য অর্জনে ভূমিকা রাখে উপরন্তু তার অর্জিত যৌনাঙ্গ হল চিকিৎসা যা আল্লাহর সৃষ্টির বিকৃতি ঘটানো কিংবা বিপরীত লিঙ্গের অনুকরণ নয়
কুরআনে জন্মনিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে কিছু বলা হয় নি
তবে জন্মনিয়ন্ত্রণের প্রশ্নে মুসলিমগণ হাদিসকে নির্দেশ করে থাকেন
তাদের মতে জন্মনিয়ন্ত্রণ অনুমোদিত যখন তা যৌক্তিক কোন কারণে অস্থায়ীভাবে গ্রহণ করা হয়
এই প্রশ্নে মুহাম্মাদ সাঃ সাহাবীদের ঘটনাকে উল্লেখ করা হয়
উদাহরণস্বরূপ যাবির মুহাম্মাদ সাঃ একজন সাহাবী একটি হাদিস বর্ণনা করেন যাতে একজন লোক মুহাম্মাদের কাছে এসে বলে এ কারণে হাদিস অণুযায়ী জন্মনিয়ন্ত্রণের প্রত্যাহার পদ্ধতি কয়শাস ইন্টারাপশাস অণুমোদিত
মুসলিম আইনবিদগণ এর অণুমতির ব্যাপারে সম্মতি দেন এবং এর সঙ্গে তুলনীয় জন্মনিয়ন্ত্রণের অন্যান্য পদ্ধতিগুলোকেও অণুমোদন দেন উদাহরণ কনডমের ব্যবহার
এর সমর্থনে অন্যান্য হাদিসগুলো হল ইসলামে এমন কোন অস্ত্রপাচারের অনুমতি নেই যা স্থায়ীভাবে বন্ধ্যাকরণের সুচনা করে যেমন ভ্যাসেকটমি পুরুষের ভাস ডিফারেন্স বিচ্ছিন্নকরণ বা লাইগেশন নারীর ডিম্বনালী বিচ্ছিন্নকরণ যদি না তা স্ত্রী প্রকৃতক্ষে অসুস্থ হয় বা নিশ্চিতভাবে সন্তানধারণে অক্ষম হয়
সাধারণ পরিস্থিতিতে বন্ধ্যাকরণ শরিয়াহতে নিশ্চিতভাবে ও সার্বজনীন ঐক্যমত্যের ভিত্তিতে নিষিদ্ধ যা বিয়ের প্রাথমিক উদ্দেশ্য সন্তান গ্রহণের সঙ্গে সাংঘর্ষিক যা ইমাম গাজ্জালী তার ইহইয়া উলুম আলদীন গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন
অধিকন্তু বন্ধ্যাকরণ হল সশরীরের অঙ্গহানির একটি প্রকরণ আরবিতে মুসলা যা শরিয়াহতে পরিষ্কারভাবে নিষিদ্ধ
সূরা আলনিসাতে শয়তানের উক্তি এভাবে উদ্ধৃত রয়েছে যে তবে নিশ্চিত প্রয়োজনের ক্ষেত্রে বন্ধ্যাকরণ অনুমোদিত হয়
এটি কুরআন ও হাদিসের নির্দেশনাভিত্তিক ইসলামী আইনশাস্ত্রের প্রসিদ্ধ নীতি যাতে বলা হয় স্থায়ীভাবে বন্ধ্যা হওয়ার অর্থ নিম্নোক্ত দুটির যে কোন একটি হতে পারে খোজাকরণ হল শুক্রাশয় অপসারণ
আরবি অনুবাদ অনুযায়ী তা শুক্রাশয় ও শিশ্ন অপসারণ উভয়কেই বোঝায়
কিছু পন্ডিত এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করে থাকেন এবং বলেন যদি শুধু শুক্রাশয় কাটা হয় তবে সে খোজা আর যদি তার শিশ্নও কাটা হয় তখন সে অঙ্গহানিকৃত
হাদিস অনুযায়ী ইসলামে তা নিষিদ্ধ
ইবনে হাজার আস্কালানী বলেন এই নিষেধাজ্ঞাটি নিশ্চিত হয় কিছু হাদীসের মাধ্যমে নবী মুহাম্মদের যুগের নিম্নবর্ণিত কিছু হাদীসে বলা হয়েছে যে কিছু অনুসারী তাদের স্ত্রীদের অভাবে খোজা হতে চেয়েছিলেন কিন্তু নবী মুহাম্মাদ সাঃ তা নিষেধ করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের তিন দিনের সামইকভাবে মুতাহ নামক অস্থায়ী বিয়ের অনুমতি দিয়েছিলেন
কিন্তু নির্ধারিত সময়ের শেষে তিনি তা স্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ করেনঃ গর্ভপাত নিয়ে বিভিন্ন মুসলিম আইনশাস্ত্রে বিভিন্ন মত রয়েছে যদিও অধিকাংশ আইনবিদই একে নিষিদ্ধ বা নিরুৎসাহিত করে থাকেন
সাধারণ অবস্থায় ইসলামে গর্ভপাত নিষিদ্ধ
সকল আলেমই গর্ভে সন্তান আসার পর গর্ভপাত না করার অভিমত দিয়ে থাকেন