দেশের উত্তরাঞ্চলের গাড়োয়ান বা গরুর গারির চালক গাড়ি চালাতে চালাতে ভাওয়াইয়া গানের সুর তুলে
বাউলেরা একতারা বাজিয়ে তাঁদের তত্ত্ব তুলে ধরেন
তাঁদের কীর্তি আমাদের সামনে তুলে ধরতে কিছু মানুষ অবিস্মরণীয় অবদান রেখেছেন
নেত্রকোনা জেলার আইথর নামক স্থানের অধিবাসী চন্দ্রকুমার দে মৈমনসিংহ গীতিকা সংগ্রহ করেন
ডক্টর দীনেশচন্দ্র সেন এই গানগুলো সম্পাদনা করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় হতে প্রকাশ করেন
পশ্চিমবঙ্গের আশুতোষ ভট্টাচার্য এবং বাংলাদেশের ড মযহারুল ইসলাম সাম্প্রতিক সময়ে লোকসাহিত্য সম্পর্কে অনেক গবেষণামূলক গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন
লোক সাহিত্য মূলত মৌখিক সাহিত্য
ফলে এধরণের সাহিত্য স্মৃতিসহায়ক কৌশল ভাষার গঠনকাঠামো এবং শৈলীর উপরও নির্ভর করে
এদেশের লোক সাহিত্য সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় বিচরণ করছে
এগুলো হচ্ছে মহাকাব্য কবিতা ও নাটক লোক গল্প প্রবাদ বাক্য গীতি কাব্য প্রভৃতি
লোক সাহিত্যের এই সম্পদগুলো সাহিত্যের গুরুত্বপূর্ণ দলিল হিসেবে অথবা অন্য কোন উপায়ে এখনো এই অঞ্চলে টিকে রয়েছে
বহুবছর ধরে এদেশে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর বসবাস
বাংলাদেশের লোক সাহিত্য এই জাতিগোষ্ঠীগুলো দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত
ফলশ্রুতিতে বর্তমান বাংলাদেশের বহুমুখী বৈচিত্র্যপূর্ণ বিশাল লোক সাহিত্যের একাংশের ব্যাখ্যায় ইতিহাসের প্রয়োজন পরে
বাংলাদেশের লোক সাহিত্য লোক সাহিত্যের প্রচলিত সকল শাখায় নিজেকে বিস্তার করেছে
এগুলো হচ্ছে গল্প সংগীত ধাঁধা প্রবাদ বাক্য কুসংস্কার ও মিথ
এদেশীয় সংগীতে বাদ্যযন্ত্রের চেয়ে মৌখিক সুরের দক্ষতার উপর অধিক নির্ভরশীলতা লক্ষ করা যায়
লোকগীতিকে আমরা সাতটি শ্রেণীতে বিন্যস্ত করতে পারি
এগুলো হচ্ছেঃ প্রেম ধর্মীয় বিষয় দর্শন ও ভক্তি কর্ম ও পরিশ্রম পেশা ও জীবিকা ব্যাঙ্গ ও কৌতুক এবং এসবের মিশ্রণ
অন্যদিকে এদেশীয় লোকসাহিত্যে আমরা গানের বিভিন্ন শাখা দেখতে পাই
এগুলো হচ্ছেঃ বাউল গান ভাওয়াইয়া ভাটিয়ালি গম্ভীরা কবিগান জারিগান সারিগান ঘাটু গানযাত্রা গান ঝুমুর গান জাগের গান প্রভৃতি
বাউল শব্দটির উৎপত্তি নিয়ে মতান্তর রয়েছে
ইতিহাসবিদদের মতে সতেরো শতকে বাংলাদেশে বাউল মতের উদ্ভব হয়
এ মতের প্রবর্তক হলেন আউল চাঁদ ও মাধববিবি
বীরভদ্র নামে এক বৈষ্ণব মহাজন সেই সময়ে একে জনপ্রিয় করে তোলেন
লালন সাঁইয়ের গানের মধ্য দিয়ে বাউল ব্যাপক পরিচতি লাভ করে
সালে ইউনেস্কো বিশ্বের মৌখিক এবং দৃশ্যমান ঐতিহ্যসমূহের মাঝে বাউল গানকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সম্পদ হিসেবে ঘোষনা করে
মূল নিবন্ধঃ সিলেটের মরমী সাহিত্য
বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন লোকঐতিহ্যের অনবদ্য ফসল মরমী সঙ্গীত বা মরমীবাদের গান
প্রাচীন লোকসাহিত্য বা লোকঐতিহ্যের একাংশের রুপান্তর মরমী সাহিত্য
উল্লেখ্য যে মরমী সঙ্গীত ও বাউল গানকে অধুনা যুগে যদিও এক করে ভাব হয় কিন্তু এর ইতিহাস সন্ধানি সৈয়দ মোস্তফা কামাল ও অন্যান্যদের কাছে এর ভাবধারায় ভিন্নতা রয়েছে বলে অভিমত পাওয়া যায়
সিলেটের মরমী মানস সৈয়দ মোস্তফা কামাল প্রকাশনায় মহাকবি সৈয়দ সুলতান সাহিত্য ও গবেষণা পরিষদ প্রকাশ কাল বাংলাদেশের লোকসাহিত্য ও লোকঐতিহ্য ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী প্রাকাশক সাঈদ বারী প্রধান নির্বাহী সুচিপত্র ঢাকা প্রকাশকাল ইংরেজী
দৈনিক ইত্তেফাক বিনোদন প্রতিদিন মুদ্রিত সংস্করণ জানুয়ারি ইং পৃষ্ঠা নং বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের নদীনালা কম থাকায় গরুর গাড়িতে চলাচলের প্রচলন ছিল
আর গরুর গাড়ির গাড়োয়ান রাত্রে গাড়ি চলাবস্থায় বিরহ ভাবাবেগে কাতর হয়ে আপন মনে গান ধরে
উঁচুনিচু রাস্তায় গাড়ির চাকা পড়লে তার গানের সুরে আধোভাঙ্গা বা ভাঁজ পড়ে
এই রকম সুরে ভাঙ্গা বা ভাঁজ পড়া গীতরীতিই ভাওয়াইয়া গানে লক্ষণীয়
এসকল গানে স্থানীয় সংস্কৃতি জনপদের জীবনযাত্রা তাদের কর্মক্ষেত্র পারিবারিক ঘটনাবলী ইত্যাদি পরিলক্ষিত হয়
ভাটিয়ালী বাংলাদেশের ভাটি অঞ্চলের জনপ্রিয় লোকগীতি
বিশেষ করে নদনদী পূর্ণ ময়মনসিংহ অঞ্চলের ব্রহ্মপুত্র নদের উত্তরপূর্ব দিকের অঞ্চলগুলোতেই ভাটিয়ালী গানের মূল সৃষ্টি চর্চাস্থল এবং সেখানে এ গানের ব্যাপক প্রভাব রয়েছে
বাউলদের মতে ভাটিয়ালী গান হলো তাদের প্রকৃতিতত্ত্ব ভাগের গান
বাংলার গান ছুটির দিন দৈনিক প্রথম আলো শে এপ্রিল পৃ
ভাটিয়ালী গানের মূল বৈশিষ্টা হলো এ গানগুলো রচিত হয় মূলত মাঝি নৌকা দাড় গুন ইত্যাদি বিষয়ে
বাংলাদেশের চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলা ও পশ্চিমবঙ্গের মালদহ অঞ্চলে গম্ভীরার প্রচলন রয়েছে
চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলা অঞ্চলের গম্ভীরার মুখ্য চরিত্রে নানানাতি খুব জনপ্রিয়
সনাতন ধর্মালম্বীদের অন্যতম দেবতা শিব
শিবের উৎসবে শিবের বন্দনা করে যে গান গাওয়া হত সেই গানের নামই কালক্রমে হয়ে যায়গম্ভীরা
পালাগম্ভীরায় অভিনয়ের মাধ্যমে এক একটা সমস্য তুলে ধরা হত
চৈত্রসংক্রান্তিতে পালাগম্ভীরা পরিবেশন করা হত
কবিগান বাংলা লোকসংগীতের একটি বিশেষ ধারা
এই ধারায় লোককবিরা প্রতিযোগিতামূলক গানের আসরে অংশগ্রহণ করে থাকেন
কবিগান সাধারণত দুটি দলের দ্বারা গীত হয়
প্রত্যেকটি দলের নেতৃত্বে থাকেন একজন কবিয়াল বা সরকার
তাঁর সহকারী গায়কদের বলা হয় দোহার
এঁরা সাধারণত নেতার কথাগুলিই পুণরাবৃত্তি করেন
জারি শব্দটির অর্থ বিলাপ বা ক্রন্দন
এ শব্দটির উৎসমূল ফার্সি ভাষা
তবে বাংলায় এসে শব্দটি অর্থ ব্যাপকতা লাভ করেছে
বাংলাদেশে মহররমের বিশেষ দিনে কারবালার শোকাবহ ঘটনা অবলম্বনে নৃত্যগীত সহকারে যে কাহিনী পরিবেশিত হয় তা সাধারণভাবে জারিগান বলে পরিচিত
শ শতক থেকে বাংলায় এই গানের ধারা প্রচলিত
ময়মনসিংহ অঞ্চলের প্রচলিত পালাগানগুলোকে একত্রে মৈমনসিংহ গীতিকা বলা হয়
এই গানগুলো প্রাচীন কাল থেকে মানুষের মুখে মুখে প্রচারিত হয়ে আসছে
তবে সালে ডক্টর দীনেশচন্দ্র সেন এই গানগুলো সম্পাদনা করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় হতে প্রকাশ করেন
বর্তমান নেত্রকোনা জেলার আইথর নামক স্থানের আধিবাসী চন্দ্রকুমার দে এসব গাঁথা সংগ্রহ করছিলেন
পূর্ববঙ্গ অঞ্চলের প্রচলিত লোকসাহিত্যকে একত্রে পূর্ববঙ্গ গীতিকা বলা হয়
প্রাচীন কাল থেকে মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত হয়ে আসা পালাগুলি বাংলা সাহিত্যের অমূল্য সম্পদ
সালে ডক্টর দীনেশচন্দ্র সেন কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থ সাহায্যে পালাগুলো সম্পাদনা করে প্রকাশ করেন
পরে সালে ক্ষিতীশচন্দ্র মৌলিক ও সাত খন্ডে প্রাচীন পূর্ববঙ্গ গীতিকা প্রকাশ করেন
সিলেটের লোকমানুষের রচিত মৌখিক কেচ্ছা কাহিনী যাত্রাপালা ইত্যাদি লোকভাণ্ডারকে এক সাথে সিলেট গীতিকা হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়
সিলেট অঞ্চলের প্রাচীন লোকমানুষের দৈনন্দিন জীবনধারা আদিবাসী মানুষের জীবনজীবিকা সামন্ততান্ত্রিক শাসন প্রণালী গ্রামীণ লোকচার আবেগ অনুভূতি প্রেমবিরহ যুদ্ধবিগ্রহ এবং মানবিকতা সম্মেলিত গাঁথাকেই সিলেট গীতিকার উত্স বলে ধরা হয়
অধ্যাপক আসদ্দর আলীর পদত্ত তালিকা অনুসারে টি লোকগাথাকে সিলেট গীতিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে সিলেট গীতিকাঃ সমাজ ও সংস্কৃতি ডঃ আবুল ফতেহ ফাত্তাহ প্রস্তাবনা প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারী
এছাড়া গোলাম আকবর চৌধুরী সালে বাংলা একাডেমী থেকে টি গীতিকা নির্বাচন করে একত্রে সিলেট গীতিকা নাম দিয়ে প্রকাশ করেন
সিলেট বিভাগের ইতিবৃত্ত প্রাচীন লোকসাহিত্য মোহাম্মদ মুমিনুল হক গ্রন্থ প্রকাশকাল সেপ্টেম্বর পৃষ্ঠা
লোকগল্প হচ্ছে সেসমস্ত গল্প মানুষের মুখে মুখে প্রজন্মের পর প্রজন্ম পাড়ি দিচ্ছে
এগুলো গদ্য আকারে রচিত এবং সরল কিংবা জটিল হতে পারে
বিষয় অর্থ এবং গঠনের উপর ভিত্তি করে লোকগল্প হতে পারে রূপকথা মিথ অ্যাডভেঞ্চার গল্প বীরত্বের গল্প ঐতিহাসিক গল্প মনীষীদের গল্প
এদেশীয় গল্পের চরিত্রগুলো মূলত ভাগ্যনির্ভর এবং গল্পগুলোতে জ্ঞান বুদ্ধির বদলে জাদুকরী শক্তির প্রাধান্য দেখা যায়
নীতিবাক্য বা মটো একটি বাক্যবন্ধ যা সাধারণভাবে কোনও সামাজিক সংগঠন বা সংস্থার সাধারণ উদ্দেশ্যটি বর্ণনা করে
বিভিন্ন দেশের সরকার স্থানীয় ভাষায় নীতিবাক্য রচনা করেন
নীতিবাক্য সাধারণত লিখিত রূপে হয়ে থাকে এবং তা স্লোগানের মত মৌখিক রূপেও প্রকাশ করা যেতে পারে
এটি কোন দীর্ঘ সামাজিক প্রথা বা গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা যেমন গৃহযুদ্ধ বা বিপ্লব থেকে উদ্ভূত হতে পারে
নীতিবাক্য যে কোনও ভাষায় হতে পারে তবে পশ্চিম বিশ্বে লাতিন ভাষা সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়
জামশেদজি ফ্রেমজি ম্যাডান ছিলেন এক পার্শী ব্যবসায়ী এবং ভারতীয় চলচ্চিত্র জগতের একজন পথিকৃৎ
তিনি মুম্বাই শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাঁর কর্মক্ষেত্র ছিল কলকাতায়
ম্যাডানের পিতার অনেক টাকার ক্ষতি হয় বম্বে রিক্ল্যামেশন ব্যাঙ্কের পতনের কারণে
এই ব্যাঙ্কের দায়িত্ব ছিল বম্বের সাতটি দ্বীপের জমি উদ্ধার করা
জ়ামশেদজি স্কুল ছাড়তে বাধ্য হন তারপর তিনি সালে এলফিনস্টোন ড্রামাটিক ক্লাবএ থিয়েটারের o oএর কাজ নেন
সালের মধ্যে এই অপেশাদার ক্লাব একটি পেশাদার থিয়েটার কোম্পানীতে পরিণত হয় আর সারা ভারত জুড়ে তাঁদের থিয়েটার মঞ্চস্থ করে
সালে থিয়েটার কোম্পানীর কাজ ছেড়ে দিয়ে ম্যাডান করাচী শহরে ছোটোখাটো ব্যবসায় লিপ্ত হন আর তাতে সাফল্য অর্জন করেন
সালে তিনি কলকাতায় চলে যান
সেখানে সেনাবাহিনীর ক্যান্টনমেন্টে নানান দ্রব্য জোগান দেওয়ার ব্যবসা করেন
এই ব্যবসায় সাফল্য পেয়ে তিনি কলকাতায় করিন্থিয়ান হল নামক এক থিয়েটার মঞ্চ কিনে ফেলেন
এছাড়া যেখানে তাঁর কর্মজীবনের শুরু সেই এলফিনস্টোন থিয়েটার কোম্পানীও তিনি কিনে নেন কুভার্জী নাজিরএর থেকে যাঁকে ভারতীয় থিয়েটার জগতের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করা হয়
করিন্থিয়ান হলের নতুন নামকরণ হয় করিন্থিয়ান থিয়েটার আর সেখানে তখনকার জনপ্রিয় পার্শী থিয়েটার মঞ্চস্থ হতে থাকে
এই থিয়েটার অনেক জাঁকজমকপূর্ণ হত আর এতে অভিনয় করতে আসতেন মহিলা অভিনেত্রীরাও যা তখনকার দিনে বিরল দেখা যেত
সালে কলকাতার ময়দানে তাঁবু খাটিয়ে তিনি বায়োস্কোপ শো দেখানো শুরু করেন
একইসঙ্গে করিন্থিয়ান থিয়েটারেও একইরকম শো শুরু করেন