ওয়ার্নার হোম ভিডিও সিরিজের সাতটি মরশুমের ডিভিডিই অঞ্চল একএর জন্য প্রকাশ করেছে
মরশুমের ডিভিডিগুলি স্বতন্ত্র ধরনের কারণ এগুলিতে ক্রিপ্টকিপারের সম্পূর্ণ নতুন ইন্ট্রোডাকশন ও সেগমেন্ট ধরা আছে
অবশ্য মরশুমের জন্য এমন কোনো সেগমেন্টের চলচ্চিত্রায়ণ হয়নি
অঞ্চল দুইএর ডিভিডি প্রকাশের তারিখ এখনও ঘোষিত হয়নি
টেলস ফ্রম দ্য ক্রিপ্ট নিম্নলিখিত পুরস্কারগুলি জেতে দণ্ডী শব্দরূপ দণ্ডিন্ খ্রিস্টীয় ষষ্ঠসপ্তম শতাব্দী ছিলেন একজন সংস্কৃত গদ্য রোম্যান্স রচয়িতা ও কাব্যতত্ত্ববিদ
দশকুমারচরিত তাঁর মৌলিক সাহিত্যরচনা হলেও তিনি সর্বাধিক প্রসিদ্ধ কাব্যাদর্শ নামে কাব্যতত্ত্ব বিষয়ক একটি সারপুস্তিকার রচয়িতারূপে
তাঁর রচনার ভাষা ছিল সংস্কৃত এবং তাঁর নিবাস একটি মত অনুযায়ী ছিল অধুনা তামিলনাড়ুর কাঞ্চীপুরমে
কাব্যাদর্শ সংস্কৃত ভাষায় প্রাপ্তব্য কাব্যতত্ত্ব বিষয়ক নিয়মাবদ্ধ চর্চাগ্রন্থগুলির মধ্যে সর্বপ্রাচীন
কাব্যাদর্শ ভট্টি রচিত ভট্টিকাব্য দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিল
e ee e oe eseo o oe eo e o e oo o e es o o কাব্যাদর্শ গ্রন্থে দণ্ডিন এই মত প্রচার করেন যে কাব্যের নিজস্ব সৌন্দর্য তার ছান্দিক উপাদানগুলি থেকে উদ্ভূত হয়
এই ছন্দ উপাদানকে তিনি ছত্রিশটি ভাগে বিভক্ত করেন
তিনি গুণপ্রস্থন মতবাদের মুখ্য প্রবক্তা এই মতবাদ অনুসারে কাব্যের শ্লেষ প্রসাদ সমতা মাধুর্য অর্থব্যক্তি ও ওজাহ গুণের প্রয়োজন হয় এবং কবিতা এই গুণগুলির সবগুলি বা একটিকে ধারণ করে
দণ্ডীর অন্যতম বৈশিষ্ট্য জটিল বাক্য ও অতিদীর্ঘ সমাসবদ্ধ শব্দের প্রয়োগ
তাঁর কোনো কোনো বাক্য অর্ধপৃষ্ঠাব্যাপী দীর্ঘ এবং কোনো কোনো শব্দ আধলাইন জুড়ে অবস্থান করে
দশকুমারচরিত গ্রন্থের উপজীব্য প্রণয় ও রাজকীয় ক্ষমতার অনুসন্ধানে দশ রাজপুত্রের অভিযান কাহিনি
সমকালীন ভারতের সাধারণ জীবন ও সমাজচিএ বিশ্বাসযোগ্যতার সহিত বিধৃত হয়েছে এই গ্রন্থে
গ্রন্থের তিন অংশ পূর্বপীঠিকা মূল দশকুমারচরিত ও উত্তরপীঠিকা
দশকুমারচরিত খ্রিস্টীয় ষষ্ঠসপ্তম শতকের বিখ্যাত কবি দণ্ডিন রচিত একটি সংস্কৃত গদ্যআখ্যায়িকা
সম্ভবত এটি ভারতীয় সাহিত্যে উপন্যাসের একটি আদিরূপ
এই কাহিনিতে প্রণয় ও ক্ষমতালাভের উদ্দেশ্যে দশ রাজকুমারের অভিযান কাহিনি বর্ণিত হয়েছে
সালে এই গ্রন্থ হিন্দু টেলস অর দি অ্যাডভেঞ্চার অফ দ্য টেন প্রিন্সেস নামে প্রথম ইংরেজিতে অনূদিত হয়
ক্লে সংস্কৃত সিরিজ হোয়াট টেম ইয়াং মেন ডিড নামে এর অনুবাদ প্রকাশ করে
বাল্মীকিপ্রতিভা রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচিত একটি গীতিনাট্য
সালে প্রকাশিত এই নাটকটি রবীন্দ্রনাথ রচিত প্রথম নাট্যসাহিত্য
সালেই প্রথম মঞ্চায়িত হয় এই নাটক
বাল্মীকিপ্রতিভা র আখ্যানবস্তু কৃত্তিবাসি রামায়ণ থেকে গৃহীত
নাটকের আঙ্গিকে ভারতীয় ও পাশ্চাত্য সঙ্গীতের সুর নিয়ে বিভিন্ন পরীক্ষানিরীক্ষা করা হয়েছে
এই নাটকের হাত ধরেই বাংলায় গীতিনাট্য ঐতিহ্যের সূচনা হয়
বাল্মীকিপ্রতিভা রচনার অব্যবহিত পরে এর সাফল্যে উদ্বুদ্ধ হয়ে রবীন্দ্রনাথ কালমৃগয়া নামক আর একটি গীতিনাট্য রচনা করেছিলেন
বাল্মীকিপ্রতিভা গীতিনাট্যের আখ্যানবস্তু কৃত্তিবাস বিরচিত বাংলা রামায়ণের সূচনাভাগ থেকে গৃহীত
এই কাহিনি মূল বাল্মীকি রামায়ণে পাওয়া যায় না
আবার নাট্যকার বাংলা রামায়ণ থেকেও হুবহু আখ্যানবস্তু গ্রহণ করেননি
মহাকবি বাল্মীকি প্রথম জীবনে দস্যুসর্দার ছিলেন
অরণ্যে বাস করে দস্যুবৃত্তি করে জীবনধারণ করতেন তিনি
বনের মধ্যে তিনি নিষ্ঠাসহকারে নরবলি প্রদান করে দেবী কালীর পূজা করতেন
একদিন তাঁর অনুচরেরা নরবলির জন্য এক বালিকাকে ধরে আনল
পূজা সমাপ্ত করে সেই বালিকাকে বলি দিতে যাবেন এমন সময় বালিকার করুণ গান শুনে বিহ্বল হয়ে পড়লেন বাল্মীকি
অনুচরবর্গকে বালিকার বাঁধন খুলে মুক্তি দিতে আদেশ করলেন তিনি
তারপর শূন্যমনে বনপথে ঘুরতে লাগলেন
পরে দেখা গেল বাল্মীকির অনুচরেরা তাঁর আদেশের মর্ম অনুধাবন করতে না পেরে নিজেরাই পূজার আয়োজন করে বালিকাকে বলি দিতে উদ্যত
ক্রুদ্ধ বাল্মীকি তখন সেই পূজায় হস্তক্ষেপ করলেন এবং স্বহস্তে বালিকাকে মুক্ত করলেন
এরপর মৃগয়ার আয়োজন করে বাল্মীকি তাঁর অনুচরবর্গকে নিয়ে মৃগয়ায় গেলেন
কিন্তু তাঁর এক অনুচর এক হরিণশাবককে হত্যা করতে গেলে দয়াপরবশ হয়ে তিনি বাধা দিলেন
এতে বাল্মীকির অনুচরবর্গ তাঁকে উন্মাদ মনে করে পরিত্যাগ করল
বাল্মীকি আবার শূন্যমনে বনে বনে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন
একদিন এক ব্যাধকে ক্রৌঞ্চমিথুন বধ করতে দেখে শোকার্ত দস্যুসর্দারের মুখ দিয়ে নির্গত হল প্রথম শ্লোক এই শ্লোক উচ্চারণ করেই শিহরিত হলেন বাল্মীকি
নিজের অজান্তেই দস্যুপতি কিভাবে দেবভাষা উচ্চারণ করলেন তা বুঝতে পারলেন না
তখন তাঁর সম্মুখে আবির্ভূত হন দেবী সরস্বতী
সরস্বতীর দর্শন পেয়ে দস্যুপতির পাষাণ হৃদয় বিগলিত হল
সরস্বতী অন্তর্হিত হলে বাল্মীকি তাঁর অনুসন্ধান করে ফিরতে লাগলেন
লক্ষ্মী তাঁকে ধনসম্পদের প্রলোভন দেখিয়েও ব্যর্থ হন
তখন তাঁর ও বনদেবীদের করুণ প্রার্থনায় সাড়া দিয়ে পুনরায় আবির্ভূত হলেন সরস্বতী
বাল্মীকি সঙ্গীতের মাধ্যমে তাঁর বন্দনা করলে তিনি উত্তরে বললেন খিচুড়ি একটি ভাত জাতীয় খাবার যা বাংলাদেশ ভারত পাকিস্তান সহ দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলোতে অন্যতম জনপ্রিয় খাবার
প্রধানত চাল এবং মসুর ডাল দিয়ে সাধারণ খিচুড়ি ভাত রান্না করা হলে বজরা মুগডাল সহ অন্যান্য ডালের ব্যবহারও লক্ষ্য করা যায়
অঞ্চলভেদে খিচুড়ির বিভিন্ন আঞ্চলিকরূপ পরিলক্ষিত হয়
যেমন নরম খিচুড়ি ভুনা খিচুড়ি মাংস খিচুড়ি নিরামিষ খিচুড়ি ইত্যাদি
খিচুড়ি একটি সহজপাচ্য খাবার তাই শিশুকে প্রথম কঠিন খাবার হিসেবে দক্ষিণ এশিয়ায় খিচুড়ি খাওয়ানো হয়
e o see seso হিন্দুদের মধ্যে যারা উপবাসকালে কোনপ্রকার শস্যাদি গ্রহণ করতে চান না তারা এসময়ে সাবুদানা খিচুড়ি খেয়ে থাকেন
e s e osooss oooo oe oee es o o e o oee o s o e e se o o se e os e ধারণা করা হয় বাংলা খিচুড়ি শব্দটি সংস্কৃত খিচ্চা থেকে এসেছে
অঞ্চলভেদে শব্দটির তৃতীয় ব্যঞ্জনবর্ণের উচ্চারণ ও ব্যবহারে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়
বাঙালি পরিমন্ডলে খিচুড়ি উচ্চারণ করা হলেও কোথাও কোথাও খিচুরি বলতে শোনা যায়
হিন্দীভাষীরা ড় এবং উর্দুভাষীরা র ব্যবহার করে থাকেন খিচুড়ি উচ্চারণে
গ্রীক দূত সেলুকাস উল্লেখ করেছেন ভারতীয় উপমহাদেশে চালের সাথে ডাল মেশানো খাবার খুবই জনপ্রিয় ছিলো
মরোক্কোর বিখ্যাত পর্যটক ইবনে বতুতা কিশরির কথা উল্লেখ করেছেন যা চাল এবং মুগ ডাল দিয়ে প্রস্তুত করা হতো
শতকে ভারতীয় উপমহাদেশে ঘুরতে আসা রাশিয়ান পর্যটক আফনাসিই নিকতিন খিচুড়ির কথা তার লেখায় বর্ণনা করেছেন
চাণক্যের লেখায় মৌর্যযুগের চন্দ্রগুপ্তের শাসনামলে চাল ডালের মিশ্রণে তৈরি খিচুড়ির উল্লেখ পাওয়া যায়
গ্রিক পরিব্রাজক মেগাস্থিনিসের লেখাতেও চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের রাজসভার রান্নাঘরে খিচুড়ির কথা পাওয়া যায়
সপ্তদশ শতকে ফরাসি পরিব্রাজক তাভেরনিয়ের লিখেছেন সে সময় ভারতের প্রায় সব বাড়িতেই খিচুড়ি খাওয়ার রেওয়াজ ছিল
আকবরের মন্ত্রী ও ঐতিহাসিক আবুল ফজল রাজকীয় রান্নাঘরে বিভিন্ন ধরণের খিচু়ড়ি রান্নার কথা লিখেছেন
আইনইআকবরিতে বিভিন্ন প্রকার খিচুড়ির প্রস্তুতপ্রণালী পাওয়া যায়
ees o ses s e o ooe e e e s oe o e oe e e e s ee s o e s s s es see ses সেখানে আকবর এবং বীরবলের খিচুরি রান্নার একটি গল্প উল্লেখ করা হয়েছে
মুঘল রান্নাঘরে জাহাঙ্গীরের প্রিয় বিশেষ ধরনের খিচু়ড়ি তৈরি করা হতো পেস্তা কিসমিস দিয়ে
সেই খিচুড়িকে জাহাঙ্গীর নাম দিয়েছিলেন লাজিজান
সম্রাট আওরঙ্গজেবের প্রিয় আলমগিরি খিচড়ির কথাও জানা যায়
এই খিচড়িতে চাল ডালের সঙ্গে মেশানো হত বিভিন্ন প্রকার মাছ ও ডিম
রাজকীয় খাবার হিসেবে হায়দরাবাদের নিজামের রান্নাঘরেও খিচুড়ি জনপ্রিয় হয়েছিল
সেই খিচুড়ির ভাঁজে ভাজে থাকতো সুস্বাদু মাংসের কিমা
শতকের ভিক্টোরিয়ান যুগে দেশে ফেরত ইস্টইন্ডিয়া কোম্পানীর কর্মচারীদের হাত ধরে তা ইংল্যান্ডে পৌঁছায়
এই খিচুড়ি জনপ্রিয় ইংলিশ ব্রেকফাস্ট কেদেগিরি হয়ে ওঠে
ঊনিশ শতকের মধ্যভাগে নিম্নবিত্ত মিশরীয়দের মধ্যে কুশারি নামে যে রান্নাটি জনপ্রিয় হয় তা খিচুরীরই ভিন্নরূপ বলা যেতে পারে
এটি তৈরী হতো চাল ডাল চানা ভিনিগার টমেটো সস পিঁয়াজ আদা রসুন ইত্যাদি উপকরন দিয়ে
পরে এই রান্নাটি তাদের সৈন্যশিবিরেও স্থান পায়
বর্ষা বাঙালি এবং খিচুড়ির মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক গড়ে উঠেছে
বৃষ্টিদিনে বাঙালি খিচুড়ি খেতে খুবই পছন্দ করে
এর সংগে যদি ভুনা মাংস কিংবা ইলিশ ভাজা হয় তবে তা ভোজনরসিক বাঙালির কাছে নির্ঘাত অমৃত সমান
বাঙালির ঘরে খিচুড়ি নিয়ে নিরীক্ষা হয় প্রচুর৷ কখনও মাংস দিয়ে কখনও মাছ দিয়ে বা কখনও সবজি সহযোগে৷ বাঙালির তালিকায় রয়েছে মুগ ডালের খিচুড়ি সবজি খিচুড়ি মুসুর ডালের খিচুড়ি গমের খিচুড়ি সাবুর খিচুড়ি মাংসের খিচুড়ি ডিমের খিচুড়ি মাছের খিচুড়ি ভুনা খিচুড়ি
মধ্যযুগের মঙ্গলকাব্য মনসামঙ্গল এ শিব পার্বতীকে ডাবের পানি দিয়ে মুগডালের খিচুড়ি রান্নার ফরমায়েশ দিচ্ছেন
অন্যত্র বলা হয়েছে আদা কাসন্দা দিয়া করিবা খিচুড়ি
কিন্তু ভারতীয় উপমহাদেশে ডালের ব্যবহার মত প্রাচীন নয়
নীহাররঞ্জন রায় তাঁর বাঙ্গালীর ইতিহাস গ্রন্থে লিখেছেন প্রাচীন বাঙালীর খাদ্য তালিকায় ডালের উল্লেখ কোথাও দেখিতেছি না
ডাল না থাকলে ডালেচালে মেশানো খিচুড়ি হবে কী করে কোনো কিছু তালগোল পাকিয়ে গেলে বাংলায় তাকে জগাখিচুড়ি দশা বলে
বাস্তবে জগাখিচুড়ি বলে এক রকমের খিচুড়ি আছে
পুরীর জগন্নাথ দেবের মন্দিরে প্রসাদ হিসেবে ভক্তদের নিত্যদিন খিচুড়ি বিতরণ করা হয়
জগন্নাথ দেবের খিচুড়ি লোকমুখে সংক্ষেপে হয়েছে জগাখিচুড়িবঙ্গীয় শব্দকোষ হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়
আর বাঙালীর কথ্যরীতিতে তা তালগোল পাকানোর প্রতিশব্দ হিসেবে পরিণত হয়েছে