নবদ্বীপের রাস সম্পর্কে তিনি লিখেছেন গিরিশচন্দ্র বসুর বর্ণনায় উনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে নবদ্বীপের শাক্তরাস উৎসবের একটি স্বচ্ছ ধারণা পাওয়া যায়
বর্তমানে লুপ্ত পুরাণগঞ্জে বিন্ধ্যবাসিনী পূজিতা হতেন
এখানে রাধীকালুর ভিটেয় লছমনদাস শ্রীবাসঅঙ্গন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
তিনি তোতা রামদাস বাবাজির শিষ্য ছিলেন
খ্রিস্টাব্দে গিরিশচন্দ্র বসু পুরাণগঞ্জকে দেখেছিলেন নির্দিষ্ট স্থানে
পরে শ্রীবাসঅঙ্গন গঙ্গাগর্ভে নিমজ্জিত হওয়ায় পর খ্রিস্টাব্দে পুনরায় বর্তমান স্থানে স্থাপন করা হয়
খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সংঘটিত প্রবল বন্যা বা ভূমিকম্পে পুরাণগঞ্জ ধ্বংস হয়েছিল
বিভিন্ন তথ্য় থেকে জানা যায় খ্রিস্টাব্দে প্রবল বন্যা হয়েছিল
সম্ভবত এই বন্যাতেই পুরাণগঞ্জ গঙ্গাগর্ভে বিলীন হয়ে যায়
এরপর এখানকার অধিবাসীরা বর্তমান শ্রীবাসঅঙ্গন পাড়ায় উঠে আসেন
এরপর থেকে পুরাণগঞ্জের বিন্ধ্যবাসিনী শ্রীবাসঅঙ্গন পাড়ায় পূজিতা হতে থাকে
কিন্তু কয়েক বছরের মধ্যে গোষ্ঠীকেন্দিলে এই পূজা ভাগ হয়ে যায়
একটি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করে খড়ের গোলার বিন্ধ্যবাসিনী আর অপরটি যোগনাথতলায় গৌরাঙ্গিনী নামে প্রতিষ্ঠিত হয়
রাজপুরোহিত অসীমকুমার ভট্টাচার্যের মতানুশারে গোলকীনাথ ন্যায়রত্ন এই দেবীর ধ্যানমন্ত্র রচনা করেছিলেন
নবদ্বীপ গবেষক কান্তিচন্দ্র রাঢ়ি রাস প্রসঙ্গে অনেক তত্ত্বের অবতারণা করেছেন নবদ্বীপ মহিমা বইয়ে লিখেছেন এই মহারাজটি যে গিরীশচন্দ্র তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না
কারণ কৃষ্ণচন্দ্রের আমলে বারোয়ারি পূজার প্রচলন ছিল না
নদিয়ার রাজার শিল্পের কদর বুঝতেন অকুণ্ঠ চিত্তে সম্মান জানাতেন জগৎস্রষ্টাকে
ষোড়শ শতাব্দীর প্রারম্ভে পূর্ববঙ্গ থেকে আগত মুষ্টিমেয় ভক্তিবাদীদের হাতে যখন বৈষ্ণবীয় ভক্তি আন্দোলন দানা বঁাধে তখন কৌলাচারী তন্ত্রসাধকদের সঙ্গে এদের শুরু হয় সংঘাত
প্রায় তিনশো বছর এই দুই সম্প্রদায়ের দ্বন্দ্ব ছিল অব্যাহত
নবদ্বীপের রাসেও পড়েছিল এর অনিবার্য প্রভাব
আজকের বাতাবরণ সম্পূর্ণ আলাদা আজ কোনো কুটিল দ্বন্দ আবিলতা নেই
রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের খ্রী পৃষ্ঠপোষকতায় নবদ্বীপের শাক্ত রাসের প্রভূত উন্নতি হয়েছিল সেই সময় রাজ পোষকতায় নানা পূজা হয় এবং রাজার নাম সংকল্প করা হত
শক্তি উপাসক ভৃগুরামের উত্তরপুরুষদের কাছে প্রাপ্ত তথ্য থেকে জানা যায় যে ঢাকা নিবাসী ভৃগুরাম খ্রিস্টাব্দে নবদ্বীপে এসে ভাগীরথীর তীরে মহাশ্মশানে পঞ্চমুণ্ডির আসন স্থাপন করে শক্তি আরাধনায় ব্রতী হন এই কালীর নাম এ্যালানে কালী
কথিত আছে প্রখ্যাত পণ্ডিত শঙ্কর তর্কবাগীশ জন্ম আনুমানিক খ্রি যখন রাজসভার সভাপণ্ডিত তখন এ্যালানে কালী পূজার প্রবর্তন হয়েছিল
মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্র ভৃগুরামকে বিঘা জমি দান করেন
ভৃগুরামের তিন পুত্র এখানে বসতি স্থাপন করলে এই অঞ্চলের নাম হয় তেঘরি
ভৃগুরামের জ্যেষ্ঠ পুত্র গদাধর তেঘরিপাড়ায় বড়শ্যামা মাতার পূজা প্রতিষ্ঠা করেন
এই সময়ে চারিচারপাড়ায় ভদ্রকালী পূজার সূচনা হয় মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের প্রত্যক্ষ অনুপ্রেরণায়
শোনা যায় সেকালে রাজবাড়ি থেকে পূজা আসত মহারাজের নামে সংকল্প হতো
কুলিয়া তখন নদী ভাঙনে পড়েনি ফলে পূজা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে কোনও প্রতিবন্ধকতা দেখা দেয়নি
কুলিয়া গ্রামে এই তিনটি শক্তিপূজার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্রের সক্রিয় ভূমিকা ছিল
তিনি এ্যালানে কালীর পূজা প্রাঙ্গণে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং এখানে অলোকনাথ শিবের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
কৃষ্ণচন্দ্রের পৌত্র ঈশ্বরচন্দ্রও ছিলেন কৌলাচারী
তিনিও হাজার হাজার মণি নৈবেদ্য বস্তুখণ্ড এবং নানা উপাচারে কালী আরাধনায় ব্রতী থাকতেন
তাঁর আমলে খ্রি প্রথম নবদ্বীপের মূল ভূখণ্ডে রাজাদের পোষকতায় শক্তি পূজার প্রচলন ঘটে
অন্তত তিনটি শক্তিপূজা প্রচলনের ক্ষেত্রে তিনি প্রত্যক্ষ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন
এর মধ্যে আগমেশ্বরী পাড়ার মহিষাসুরমর্দিনী হরিসভাপড়ার ভদ্রকালী এবং ব্যাদাঁড়াপাড়ার নৃত্যকালী কুলিয়াপাহাড়পুরে
মহিষাসুরমর্দিনী পূজা প্রতিষ্ঠার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন রাজপুরোহিত লক্ষ্মীকান্ত ন্যায়ভূষণ
সূচনা পর্বে এই শক্তিপূজাগুলি অনুষ্ঠিত হত অমাবস্যা তিথিতে
কারণ ভৃগুরামের মতো শক্তিসাধক এবং লক্ষ্মীকান্ত ন্যায়ভূষণের মতো খ্যাতিমান পণ্ডিত যখন দেবীপূজার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তখন তা শাক্তঐতিহ্য মেনেই করেছিলেন
সূচনা পর্বে এই দেবীপূজাগুলি রাসঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত হয়নি কারণ তখনও নবদ্বীপে বৈষ্ণবীয় উৎসব অনুষ্ঠানের প্রচলন ঘটেনি
নদিয়ারাজ গিরীশচন্দ্র খ্রি ছিলেন কৃষ্ণচন্দ্রের প্রকৃত উত্তরসূরি
রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় বাংলার মাটিতে তন্ত্রাচারের যে বীজ বপন করেছিলেন গিরীশচন্দ্রের উপযুক্ত পরিচর্য ও জলসিঞ্চনে তা হয়ে উঠেছিল মহীরূহ
গিরীশচন্দ্র ছিলেন নিষ্ঠাবান তন্ত্রসাধক ও পরধর্মসহিষ্ণু
বৈষ্ণবঐতিহ্য অনুসারে তীর আমলেই নবদ্বীপে গড়ে উঠেছিল বৈষ্ণবীয় মন্দির এবং সূচনা হয়েছিল উৎসব অনুষ্ঠান ও চৈতন্যচর্চার
তাঁর আমলেই প্রচুর অর্থব্যয়ে হটহটিকা বাসন্তীপূজা অনুষ্ঠিত হয়েছিল প্রকাণ্ড মূর্তি নির্মাণ করে
শান্তিপুর সন্নিহিত সূত্রাগড়ে জগদ্ধাত্রী পূজার প্রচলন র্তারই কীর্তি
নবদ্বীপের রথযাত্রা ও দোলযাত্রায় তিনি প্রচুর অর্থ ব্যয় করতেন
ব্যাদড়বংশের আদি পুরুষ রাজারাম পূর্ববঙ্গ থেকে নবদ্বীপে এসেছিলেন মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্রের আমলে
বর্তমানে খ্রিঃ অনুযায়ী এই বংশের নবম পুরুষ আসীন
হিসাব অনুযায়ী বছর আগে অর্থাৎ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে তিনি নবদ্বীপে এসেছিলেন এই তথ্যানুযায়ী ব্যাদাড়াপাড়ার শবশিবার প্রতিষ্ঠাকালও কৃষ্ণচন্দ্রের উত্তরকালে
কারণ রাজারাম নবদ্বীপে এসে প্রথমে ঘর গোছানোর কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন বাসস্থান নির্মাণ অন্নের সংস্থান প্রভৃতি বিষয়ে যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণের পর তবেই তিনি শক্তিপূজা প্রবর্তনে উদ্যোগী হয়েছিলেন
ক্ষেত্র সমীক্ষা করে জানা যায় যে ব্যাদাঁড়াবিংশের আদিপুরুষ রাজারাম কর্তৃক শব্বশিবার পূজা প্রতিষ্ঠা হয়েছিল গিরীশচন্দ্রের আমলে
মূর্তির অভিনব রূপ কল্পনায় সাংখ্যের ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতিতত্ত্ব এবং তন্ত্রের বিপরীতরতাতুরা তত্ত্বের মিশ্রণ ঘটেছে এখানে
শবশিবা ছাড়াও তারই আমলে যেসব রাস প্রতিমা পুজোর সূচনা ঘটেছিল নবদ্বীপে তার মধ্যে অন্যতম হলোনন্দীপাড়ার মহিষাসুরমর্দিনী পুরাণগঞ্জ ও বুড়োশিবতলার বিন্ধ্যবাসিনী মহাপ্রভুপাড়ার গোঁসাইগঙ্গা দণ্ডপাণিতলার মুক্তকেশী আমপুলিয়াপাড়ার শবশিবা রামসীতাপাড়ার কৃষ্ণমাতা ইত্যাদি
আমপুলিয়াপাড়ার শব্বশিবা ছিলেন মহামহােপাধ্যায় শিতিকণ্ঠ বাচস্পতির ইষ্টদেবী
পুরাণগঞ্জ গঙ্গাগর্ভে নিমজ্জিত হওয়ার পর এখানকার বিন্ধ্যবাসিনী উঠে আসে শ্রীবাস অঙ্গনে
নবদ্বীপের রাস উৎসবের সূচনা হয়ে যায় পাটা পুজোর মাধ্যমে
পাটা হলো শাল কাঠের তৈরী একটি কাঠামো এর উপরেই মূল ঠাকুরের কাঠামো তৈরী করা হয়
দেবী পূজার মতো পাটা পূজাও মহা সমারহে উদযাপন করা হয় বিজয়া দশমী কোজাগরী লক্ষ্মী পূজা এবং কালী পুজোর দিন এই পাটা পুজো হয়
ওই দিন মহা ধুমধাম সহকারে এই পাটা পূজা করা হয়
এরপরই ঠাকুর তৈরির কাজ শুরু করা হয়
সাধারণত সারা বাংলায় লক্ষ্মী পুজোর দিন বেশি আওয়াজ না করার রীতি আছে তবে নবদ্বীপে পাটা পুজোর সময় লক্ষ্মী পুজোর দিন বাজি শব্দ বাজি ফাটানো হয়
সূচনাপর্বে রাস উৎসব পট পূজার মাধ্যমে হতো
সেই সময় মৃৎশিল্পীরা নবদ্বীপে ছিলেন না
কথিত আছে মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্রের আমন্ত্রণে মৃৎশিল্পীরা নাটোর থেকে নবদ্বীপে আসেন
মোহিত রায় জানিয়েছেন কৃষ্ণনগরের মৃৎশিল্পীরা ইংরেজ রাজপুরুষদের পোষকতায় বিকাশ লাভ করেছিল
পটপূজার সময় অতিক্রমণের পর ক্রমে মৃন্ময়ী মূর্তিপূজোর প্রচলন হয়
তখন লোকমুখে রাস উৎসব রাসকালী পূজা নামে পরিচিত ছিল
তারপর থেকে বিশাল বিশাল মূর্তি নির্মাণে নবদ্বীপের শিল্পীদের অসাধারণ দক্ষতা কিংবদন্তিতে পরিণত হয়েছে
অনেক জায়গাতেই বিশাল মূর্তি হয় কিন্তু নবদ্বীপের রাসের মূর্তি বিশালত্বের মধ্যেও প্রতিটি অঙ্গের আনুপাতিক মাপ বজায় রাখা হয়
নবদ্বীপকৃষ্ণনগরের মৃৎশিল্পীদের নির্মাণশৈলীর প্রশংসায় দেশবিদেশে সমান প্রচারিত
নবদ্বীপের শিল্পীরা বিশালাকার মূর্তি নির্মাণে স্বকীয়তার স্বাক্ষর রেখেছেন
নবদ্বীপের মৃৎশিল্পীদের সম্পর্কে ড সুধীর চক্রবর্তী লিখেছেন নবদ্বীপ রাসে শতাধিক বছরের প্রাচীন যে সকল শাক্ত দেবী পূজিত হয় সেই সকল প্রতিমার উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল চালচিত্রের প্রয়োগ
গৌরাঙ্গিনী মাতা মহিষমর্দিনী ভদ্রকালী নৃত্যকালী শবশিবা মাতা দেবী গোষ্ঠমাতা রণকালী মাতা প্রভৃতি প্রতিমাগুলিতে চালচিত্রের ধারাবাহিকতা লক্ষ্য করা যায়
প্রতিমায় চালচিত্রের প্রয়োগ নবদ্বীপ রাসযাত্রার প্রাচীনত্বকে তুলে ধরে
বিখ্যাত লোকসংস্কৃতি বিশেষজ্ঞ সুধীর চক্রবর্তী তাঁর সুধীর চক্রবর্তী রচনাবলী খণ্ড পুস্তকে নবদ্বীপ চারিচারাবাজারের ভদ্রকালী মাতার চিত্রসহ চালচিত্রের বর্ণনা দিয়েছেন
টোকিও ইলেকট্রিক পাওয়ার কোম্পানি হোল্ডিংস eo s ss একই সাথে পরিচিত টোডেন e বা জাপানের বিদ্যুতের উপযোগিতা হোল্ডিং জাপানের কানটো অঞ্চলের য়ামানাশি ছারতে কোম্পানি টেপকো জেলার ও শিযুওকা জেলার পূর্ব অংশে অবস্থিত
টোকিও শহর এই অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত
এর সদর দপ্তর অবস্থিত উচিসাইয়াইচ ছিয়াদা টোকিও এবং ওয়াশিংটন লন্ডন শহরে আন্তর্জাতিক শাখা অফিস আছে
ইহা উদ্ভাবনী শক্তি ও গবেষনা সংক্রান্ত কৌশলগত কন্সারটিয়ামের একজন প্রতিষ্ঠাতা সদস্য
যেমন জেআইএনইড আইএনসিজে এবং এমএ
সালের আগস্টে ভূমিকম্পের পর চুইতসুওকি কাশিয়াজাকিকারিয়া পরমাণু বিদ্যুৎ কেন্দ্র বন্ধ করতে বাধ্য করা হয়
ওই বছরের বছরে এই বিদ্যুৎ কেন্দ্র প্রথম বন্ধ করা হয়েছিল
কর্পোরেট লোকসান গাছটা সালে পুনরায় চালু না হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে
পর মার্চ টোহুকু ভুমিকম্প ও সুনামিএর ফুকুশিমা দাইইচি পরমাণু বিদ্যুৎ কেন্দ্রফুকুশিমা দাইইচি বিদ্যুত কারখানা ছিল বিশ্বের সবচেয়ে মারাত্মক পরমাণু বিপর্যয় অব্যাহত রাখার একটি সাইট