এই ব্যবস্থাতে কোনো সংযুক্ত প্রান্ত একটি বিশেষ ফ্রেম বা টোকেন গ্রহণ করা সাপেক্ষে প্রেরণ করা শুরু করতে পারে
এটি এক ধরনের বেইস ব্যান্ড নেটওয়ার্ক
টোকেন প্রাপ্ত স্টেশন বা প্রান্ত টোকেন প্রাপ্তির পর পুরো টোকেন রিং এর ব্যান্ড বিস্তার ব্যবহার করতে পারে
আই বি এম আর্কনেট এবং আর অনেক বড় প্রতিষ্ঠান এই ব্যবস্থা ব্যবহার করেন
গিগা হার্জ থেকে গিগা হার্জ পর্যন্ত বিস্তৃত মাইক্রোয়েভ রেডিও ব্যান্ড
জগৎ জীবন মানুষের সমাজ তার চেতনা এবং জ্ঞানের প্রক্রিয়া প্রভৃতি মৌল বিধানের আলোচনাকে দর্শন বলা হয়
মানুষের সামাজিক চেতনার বিকাশের একটা পর্যায়েই মাত্র মানুষের পক্ষে বিশ্লেষণী দৃষ্টি নিয়ে জগৎ এবং জীবন সম্পর্কে চিন্তা করা সম্ভব হয়েছে
মানুষ তার নিজের উদ্ভব মুহুর্ত থেকেই চিন্তার এরূপ ক্ষমতা দেখাতে সক্ষম ছিল না
মানুষের চেতনার বিকাশের একটা স্তরে মানুষ তার পরিবেশ সম্পর্কে চিন্তা করতে আরম্ভ করে
নিজের জীবনকে অধিকতর নিশ্চিত করে রক্ষা করার প্রয়োজনে মানুষ প্রকৃতি জগতের রহস্য সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করে
প্রকৃতি জগৎ এবং পরবর্তীকালে মানুষের নিজের দেহ এবং চেতনা সম্পর্কেও সে চিন্তা করতে শুরু করে
সরদার ফজলুল করিম দর্শনকোষ প্যাপিরাস ঢাকা জুলাই পৃষ্ঠা
আদিকালে বিশ্বজগৎ সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানের পরিধি খুব অধিক ছিল না
দর্শন ই আদি জ্ঞানের মূল ভান্ডার
জগৎ ও জীবনের প্রত্যেকটি সমস্যা মানুষের কাছে প্রশ্ন আকারে উত্থাপিত হয়
যে প্রশ্নই উপস্থিত হোকনা কেন মানুষ তার একটা জবাব দিয়ে প্রকৃতিকে বশ করার চেষ্টা করেছে
তাই আদি দর্শন একদিকে যেমন সমস্ত জ্ঞানের ভান্ডার তেমনি আবার তার মধ্যে সমস্যার ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষার ভিত্তিতে সমাধানের বদলে কাল্পনিক সমাধানের সাক্ষাৎ অধিক মেলে
কালক্রমে মানুষের অভিজ্ঞতা বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে পুরাতন দার্শনিক কল্পনা বাস্তব জীবনে ভিত্তিহীন প্রমাণিত হলে তার স্থানে অধিকতর সঠিক সমাধান আবিষ্কৃত হতে থাকে
এইভাবে অধিকতর বাস্তব এবং সুনির্দিষ্ট আলোচনা ভিত্তিতে জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা বিকশিত হতে থাকে
পূর্বে প্রকৃতি পদার্থ সমাজ চেতনা যুক্তি অর্থনীতি ধর্ম সবই দর্শনের অন্তর্ভুক্ত ছিল
কালক্রমে তাদের প্রত্যেকে এক একটি ভিন্ন বিজ্ঞান বা আলোচনার শাখায় রূপান্তরিত হতে থাকে
এই বিকাশের পরিণামে বর্তমানে দর্শন বলতে কেবলমাত্র কল্পনার উপর নির্ভরশীল কোনো বিষয় আর অবশিষ্ট নেই
তাই দর্শনের প্রাচীন সংজ্ঞা এবং তার বর্তমান পরিস্থিতি এক নয়
সুনির্দিষ্টভাবে মানুষের জ্ঞান বিকশিত হওয়ার পরেও দর্শনকে অনেকে কল্পনার মধ্যে আবদ্ধ করার চেষ্টা করেছেন
এই প্রয়াসে দর্শন জীবনের বাস্তব সমস্যার সঙ্গে সম্পর্কশূণ্য হয়ে পড়ে
যেখানে প্রাচীনকালে জীবনের সমস্যাই দর্শনের বিকাশ ঘটিয়েছে সেখানে আধুনিককালের এরূপ প্রয়াস দর্শনকে জীবনের সঙ্গে সম্পর্কশূণ্য অবাস্তব কল্পনায় পর্যবসিত করেছে
দর্শনের এই সংকটের সুস্পষ্ট নির্দেশ দেন ঊনবিংশ শতকে কার্ল মার্কস
কার্ল মার্কস এবং ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস দর্শনকে জীবনের সঙ্গে যুক্ত করে বলেন যে দর্শন হবে জীবন এবং জগৎকে বৈজ্ঞানিক এবং সামগ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা
দর্শন হবে বৃহত্তম সংখ্যক মানুষের স্বার্থে জগৎ এবং সমাজকে পরিবর্তিত করার ভাবগত হাতিয়ার
দর্শন জগৎ ও জীবনের মৌলিক বিধানের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা
আর এই ব্যাখ্যারই অপরনাম হচ্ছে দ্বন্ধমূলক বস্তুবাদের তত্ত্ব
দর্শন যেমন মানুষের আদি জ্ঞানভান্ডার তেমনি তার ইতিহাস জ্ঞানের যে কোনো শাখার চেয়ে প্রাচীন
প্রাচীন গ্রিস ভারত ও চীনে দর্শনের বিস্ময়কর বিকাশের সাক্ষাৎ পাওয়া যায়
কিন্তু দর্শনের বিকাশকে দেশ বা জনগোষ্ঠী হিসেবে বিভক্ত করার কোনো বিশেষ তাৎপর্য নেই
জীবন ও জগতের সমস্যা নিয়ে চিন্তাই হচ্ছে দর্শন
মানুষের চিন্তা তার সামাজিক অর্থনৈতিক পরিবেশের উপর নির্ভরশীল
এই কারণে মানুষের সমাজ অর্থনীতিক বিকাশের যে প্রধান পর্যায়গুলি অতিক্রম করে এসেছে দর্শনের বিবর্তনেও সেই পর্যায়গুলির প্রভাব প্রতিফলিত হয়েছে
এজন্য দর্শনের ইতিহাসকে গ্রিক ভারতীয় চৈনিক প্রাচ্য পাশ্চাত্য বা ইউরোপীয় কিংবা হিন্দু ইসলামি বৌদ্ধ প্রভৃতি হিসেবে বিভক্ত না করে দাস সমাজের দর্শন সামন্তবাদী সমাজের দর্শন পুঁজিবাদী সমাজের এবং সমাজতান্ত্রিক সমাজের দর্শন হিসাবে বিশ্লেষণ করা শ্রেয়
জীবন ও জগতের যে কোনো সমস্যাই গোড়াতে দর্শনের আওতাভুক্ত থাকলেও দর্শনের মূল প্রশ্ন হিসেবে বিশ্বসত্তার প্রকৃতি মানুষের জ্ঞানের ক্ষমতা অক্ষমতার প্রশ্ন বস্তু ও ভাবের পারস্পরিক সম্পর্ক মানুষের চিন্তা প্রকাশের প্রকৃষ্ট উপায় বা যুক্তি এবং মানুষের ন্যায় অন্যায় বোধের ভিত্তি ও তার বিকাশের প্রশ্নগুলি প্রাচীনকাল থেকে আজ পর্যন্ত দর্শনের নিজস্ব আলোচনার বিষয় হিসেবে পরিগণিত হয়ে আসছে
দর্শনের এই মূল বিষয়কে মেটাফিজিকস অধিবিদ্যা বা পদার্থঅতিরিক্ত বিদ্যা বলে অনেক সময় অভিহিত করা হয়
প্রাচীনকালের বিশ্বকোষিক এ্যরিস্টটলের আলোচনারাজিকে ফিজিকস মেটাফিজিকস লজিক এথিকস পলিটিকস পোয়েটিকস রেটোরিকস প্রভৃতি ভাগে বিভক্ত করা হয়
দর্শন শব্দটি ইংরেজি oso শব্দ থেকে এসেছে
ফিলোসফি শব্দটি এসেছে প্রাচীন গ্রিক ভাষা থেকে
গ্রিক ভাষায় oso শব্দটি দুটি শব্দ থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে
শব্দ দুটি হল ফিলোস বন্ধু ভালোবাসার পাত্র এবং সোফিয়া প্রজ্ঞা
oso s ee o e see o so e so so e eo o oso s o oe o o e se o so o oee eo o o ss o e es e o o oee e e o e ese এ থেকে স্পষ্টতই বোঝা যায় দর্শনের সাথে মূল সম্পর্ক হচ্ছে প্রজ্ঞার আরও নির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে প্রজ্ঞার প্রতি ভালোবাসার
জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা এক জিনিস নয়
ঘটনা ও তথ্য সম্পর্কে স্পষ্ট ও নির্ভুল ধারণা থেকে জ্ঞান লাভ করা যায় কিন্তু দার্শনিক যিনি দর্শন চর্চা করেন তাকেই দার্শনিক বলা হয় কেবল তথ্যগত জ্ঞানের উপর নির্ভর করেন না
দর্শনের প্রধান কাম্য বিষয় প্রজ্ঞা
প্রজ্ঞার অনুসন্ধান ও চর্চার মাধ্যমেই দর্শন বিকাশ লাভ করে
পিথাগোরাস সারা জীবন প্রজ্ঞার সাধনা করেছেন কখনও জ্ঞানের গরিমা অনুভব করেননি
এজন্য তিনি দার্শনিক হিসেবে বিদগ্ধ
দর্শনের জন্য যে প্রজ্ঞা কাম্য তার মধ্যে রয়েছে অন্তর্দৃষ্টি দৃষ্টিভঙ্গির অভ্রান্ততা বিচারের ভারসাম্য ও বিশ্লেষণের সামঞ্জস্য
প্রাচীন ও মধ্যযুগের পাশ্চাত্য দর্শন অধ্যাপক আমিনুল ইসলাম ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় শিখা প্রকাশনী বইমেলা ডিসেম্বর মুদ্রণ
ইতিহাসের আলোকে দর্শন পৃ দর্শন সর্বদা সেসব মৌলিকতম প্রশ্নে বিচরণ করে বেড়ায় যেগুলোর ব্যাপারে মানব জাতি জানার আগ্রহ প্রদর্শন করতে সক্ষম হয়েছে
এগুলো সংখ্যায় অসংখ্য এবং সময়ের আবর্তনে তারা দর্শন বৃক্ষের বহুসংখ্যক পুনরাবৃত্তিমূলক শাখায় সুসজ্জিত হয়েছে
দর্শনের আলোচ্য বিষয়কে সাধারণত তিন ভাগে বিভক্ত করে দেখানো হয় জ্ঞানতত্ত্ব পরাতত্ত্ব বা চরম সত্তার তত্ত্ব এবং নীতি বা মূল্যতত্ত্ব
জ্ঞানতত্ত্বের প্রধান প্রশ্ন হচ্ছে জ্ঞান বলতে কি বুঝায়
জ্ঞান কি প্রকারে অর্জিত হয় মানুষের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা আছে কিংবা নেই ইত্যাদি
দর্শনের উল্লিখিত বিভাগগুলি তেমন পরস্পর বিচ্ছিন্ন নয়
জ্ঞানতত্ত্বেই যে কেবল জ্ঞানের প্রশ্ন নিহিত আছে অপর বিভাগে নেই একথা ঠিক নয়
প্রত্যেক ক্ষেত্রেই জ্ঞানের প্রশ্ন জড়িত
কিন্তু দর্শনের মূল প্রশ্নগুলির বৈশিষ্ট্য নিয়ে উপরোক্ত বিভাগগুলি চিহ্নিত করা চলে
দর্শনের অন্যান্য বিষয়ের ন্যায় জ্ঞানের প্রশ্নেও কোনো একক এবং সর্বজনগ্রাহ্য সিদ্ধান্ত নেই
বিশ্বরহস্যের আলোচনায় দর্শনের ইতিহাসে ভাববাদী এবং বস্তুবাদী যে দুটি ধারার সাক্ষাৎ পাওয়া যায় তারই অনুসরণে জ্ঞানের প্রশ্নেও দুটি প্রধান মত বিকাশ লাভ করেছে
যুক্তিবাদী জ্ঞানতত্ত্ব কথাটিতে যুক্তি বিশেষ অর্থে ব্যবহৃত হয়
যুক্তি বলতে এখানে মন বুঝান হয়
যুক্তিবাদী জ্ঞানতত্ত্বের প্রধান ব্যাখ্যাতা হিসাবে ফরাসি দার্শনিক রেনে দেকার্ত এর নাম বিখ্যাত
ইউরোপে মধ্যযুগ অতিক্রান্ত হলে জ্ঞানের পুনর্জাগরণ এবং বিজ্ঞানের অগ্রগতি বিভিন্ন মৌলিক প্রশ্নকে আলোচ্য বিষয় করে তোলে
বাস্তবভাবে বিজ্ঞান মানুষকে বিশ্ব সম্পর্কে নানা জ্ঞানে শক্তিশালী করে তুললেও দার্শনিকগণ প্রশ্ন তোলেন জ্ঞান বলতে কি বুঝায় ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মানুষ কতকগুলি অনুভূতি লাভ করে
সেই অনুভূতির সংশ্লেষণ ও বিশ্লেষণ যে কার্যকারণ অতীতভবিষ্যৎ নানা বিষয় সম্পর্কে অনুমান গ্রহণ করে
সেই অনুমানদত্ত জ্ঞানের যথার্থতার নিশ্চয়তা কি পৃথিবী সূর্যকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হচ্ছে এ সিদ্ধান্ত মানুষের অনুমান
ইন্দ্রিয় মানুষকে অসংখ্য অনুভূতি দেয়
কিন্তু সেই অনুভূতিই কি জ্ঞান বস্তুর অনুভূতি আর বস্তু কি এক যদি এক না হয় তা হলে অনুভূতির ভিত্তিতে বস্তু সম্পর্কে যে অনুমান গ্রহণ করা হয় সে যে যথার্থ অর্থাৎ সিদ্ধান্ত বা অনুমান অনুযায়ী কোনো বস্তুর যে অস্তিত্ব আছে তার প্রমাণ কি জ্ঞানের ক্ষেত্রে এ প্রশ্নগুলি যুক্তিসঙ্গত
কিন্তু এ প্রশ্নের জবাব বিভিন্নভাবে দেওয়া যায়
রেনে দেকার্ত জর্জ বার্কলে ইমানুয়েল কাণ্ট প্রমুখ দার্শনিকের রচনায় জ্ঞানের এই প্রশ্নুগলির বিস্তৃত আলোচনা পাওয়াযায়
এ সমস্ত প্রশ্নের জবাবে এঁদের মতে জ্ঞান একান্ত করে মনের উপর নির্ভরশীল
জ্ঞানের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা ও অনুভূতি বড় কথা নয়
বড় কথা হচ্ছে সেই অনুভূতির বিন্যাস করে মন কতকগুলি সাধারণ সূত্রের মাধ্যমে
আর এই সূত্রগুলির উৎস মানুসের বাস্তব অভিজ্ঞতা নয়
স্থান কাল পাত্র সম্পর্ক কার্যকারণ নিয়মানুবর্তিতার বোধ ইত্যাদির সূত্র অভিজ্ঞতালব্ধ নয়
এগুলি মানুষের জন্মগত এবং এদের উৎস অতিজাগতিক অতিপ্রাকৃতিক অদৃশ্য এবং অজ্ঞেয় কোনো সত্তা
কাজেই মানুষের জ্ঞানের নিশ্চয়তা ইন্দ্রিয় এবং অভিজ্ঞতায় নয়
মানুষের জ্ঞানের নিশ্চয়তা নির্ভর করে বিধাতা কিংবা অজ্ঞেয় সত্তার উপর
বেকন হবস লক প্রমুখ দার্শনিকগণও জ্ঞানের প্রশ্ন নিয়ে পূর্বোক্ত দার্শনিকদের ন্যায়ই বিস্তৃতভাবে আলোচনা করেছেন