যদিও কোনো কোনো গবেষকের অতে এই মূল নথগুলি সম্ভবত হিব্রু বা আরামিক সূত্র থেকে গ্রিক ভাষায় অনূদিত হয়
অধিকাংশ গবেষকের মতে মথিলিখিত সুসমাচার রচিত হয়েছিল খ্রিস্টীয় ম শতাব্দীর শেষ ভাগে
s e s se o ee es e se ees e seo o oe o ees e e o oe eso o e ee e os ses s e o s soe ee e e ose o e e se s o oe e o see s oe es অর্থাৎ এটি দ্বিতীয় প্রজন্মের খ্রিস্টানদের রচনা
খ্রিস্টাব্দে প্রথম ইহুদিরোমান যুদ্ধের খ্রিস্টাব্দ সময় রোমানদের দ্বারা জেরুজালেম ও মন্দির ধ্বংস এই অনুমানের অন্যতম প্রমাণ
এখান থেকেই ইহুদি মেসিহা নাজারেথের যিশু একটি পৃথক ধর্মব্যবস্থার অইহুদি চরিত্র হয়ে উঠলেন
ঐতিহাসিকভাবে মথিলিখিত সুসমাচারের রচনাকাল ততটা স্পষ্ট নয়
o e e e e oo oe oo কোনো কোনো আধুনিক গবেষক মনে করেন এই সুসমাচার আরও আগে রচিত হয়েছিল
e o e e e o e os ee o oses o ee es ess e e ose o e ম্যাথিউ যে খ্রিস্টান গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন ম শতাব্দীর অনেক খ্রিস্টানের মতো সেটিও তখনও একটি বৃহত্তর ইহুদি গোষ্ঠীর অংশ ছিল
তাই তাঁদের ইহুদিখ্রিস্টান বলেও অভিহিত করা হয়ে থাকে
ইহুদিদের এই বৃহত্তর জগতের সঙ্গে ম্যাথিউয়ের সম্পর্ক এখনও গবেষণা ও বিতর্কের বিষয়
প্রধান প্রশ্নটি হল যদি ম্যাথিউ এই গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হন তবে ম্যাথিউরা তাঁদের ইহুদি শিকড় কতটা কেটে ফেলতে পেরেছিলেন
ম্যাথিউদের গোষ্ঠী ও অন্যান্য ইহুদি গোষ্ঠীর মধ্যে বিরোধ অবশ্যই ছিল
সবাই এই বিষয়ে একমত যে ম্যাথিউদের গোষ্ঠী যিশুকে মসিহা ও ধর্মীয় বিধানের প্রামাণ্য ব্যাখ্যাকর্তা মনে করতেন এবং সেই থেকেই এই বিরোধের সূত্রপাথ হয়
যিশু যে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিলেন এবং তার মাধ্যমে যিশুর প্রামাণ্যতার দিব্য প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে এই বিশ্বাসও উক্ত বিরোধের কারণ ছিল
মথিলিখিত সুসমাচারের রচয়িতা সম্ভবত সিরিয়ার অ্যান্টিওচ রোমান সিরিয়ার বৃহত্তম শহর এবং সাম্রাজ্যের তৃতীয় বৃহত্তম শহর
এই শহরের উল্লেখ প্রায়ই করা হয়েছে গ্রিকভাষী ইহুদি খ্রিস্টান একটি গোষ্ঠীর জন্য লিখেছিলেন
মার্কলিখিত সুসমাচারে ইহুদি রীতিনীতির বর্ণনা থাকলেও এই বইতে তা পাওয়া যায় না
অন্যদিকে লুকলিখিত সুসমাচারে যিশুকে আদি পিতা আদমের বংশধর প্রতিপন্ন করার প্রচেষ্টা দেখা গেলেও এখানে তাঁকে ইহুদি জাতির জনক আব্রাহামের বংশধর অবধিই দেখানো হয়েছে
মথিলিত সুসমাচারের তিনটি অনুমিত সূত্রের মধ্যে একমাত্র তাঁর নিজের গোষ্ঠীর এম সূত্রটিই শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য একটি সংগঠিত গোষ্ঠী হিসেবে চার্চ বা ইক্লেসিয়ার উল্লেখ করেছে
এমএর বিষয়বস্তু থেকে অনুমান করা হয় যে এই গোষ্ঠী ইহুদি আইন রক্ষার ব্যাপারে কঠোর মনোভাবাপন্ন ছিল
তাঁরা মনে করতেন সত্যতা ইহুদি আইনের প্রতি আনুগত্য রক্ষার ব্যাপারে তাঁদের স্ক্রাইব ও ফরিশিদের ছাড়িয়ে যেতে হবে
একটি ইহুদিখ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে থেকে লিখতে গিয়ে অন্যান্য ইহুদিদের থেকে তাঁরা পৃথক হয়ে পড়েন
ক্রমশ সদস্যতা ও দৃষ্টিভঙ্গির দিক থেকে তাঁরা অইহুদি হয়ে উঠতে থাকেন
ময়াথিউ তাঁর সুসমাচারটিকে এমন এক দৃষ্টিকোণ থেকে লেখেন যাতে ইহুদি ও অইহুদি একসঙ্গে একটি গোষ্ঠী বা চার্চের মধ্যে বিকাশলাভ করতে পারে
সুসমাচারগুলির মধ্যে একমাত্র মথি লিখিত সুসমাচারেই আখ্যানবস্তুর পাঁচটি ভাগকে পাঁচটি কথোপকথন দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে
প্রত্যেকটি কথোপকথনের শুরু হয়েছে যখন যিশু সমাপ্ত করলেন এই ভাবে দেখুন মথি লিখিত সুসমাচারের পাঁচটি কথোপকথন
কোনো কোনো গবেষক মনে করেন এর মাধ্যমে ইচ্ছাকৃত ভাবে পুরাতন নিয়মের প্রথম পাঁচটি পুস্তকের সমান্তরাল একটি পুস্তক সৃষ্টি করা হয়েছে
অন্যরা মনে করেন এর মাধ্যমে মসিহারূপী যিশুর ধারণাটিকে কেন্দ্র করে একটি ত্রিস্তর ভঙ্গিমা গড়ে তোলা হয়েছে
কারোর মতে এটি সারা বছর প্রতি সপ্তাহে পড়ার জন্য এটি একএকটি সেট আবার কেউ এর মধ্যে কোনো পরিকল্পনাই দেখেন না
ডেভিস ও অ্যালিসন তাঁদের বহুল ব্যবহৃত টীকায় ত্রয়ীর সুসমাচারে তিন ভাগে বিষয় ভাগ করার প্রবণতা ব্যবহারের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন
রিচার্ড টমাস ফ্রান্স অপর একটি প্রভাবশালী টীকায় গালিল থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত একটি ভৌগোলিক আন্দোলনের কথা বলেছেন
গালিলে পুনরুজ্জীবনউত্তর যিশুর আবির্ভাবেই গল্পের সমাপ্তি এই অনুমানের কারণ
মথি লিখিত সুসমাচার শুরু হয়েছে এই বাক্য দিয়ে যিশু খ্রিস্টের বংশলতিকা গ্রিক ভাষায় জেনেসিস
এখানে ইচ্ছাকৃতভাবে গ্রিক ভাষায় পুরাতন নিয়মের আদিপুস্তকের প্রতিধ্বনি করা হয়েছে
e oe e s o os o es ose e e oo o eess এই বংশলতিকায় যিশুকে আব্রাহাম ও রাজা ডেভিডের বংশধর হিসেবে দেখানো হয়েছে এবং তাঁর কুমারী গর্ভে জন্মের সঙ্গে জড়িত নানা অলৌকিক কাহিনির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে
e oe esos ee e ose s o ess e e oe eeo o ss es ose o o s eoe e eo ess সেই সঙ্গে রয়েছে রাজা হেরোদের শিশু হত্যা জোসেফ ও মেরির মিশরে পলায়ন ও পরে নাজারেথে ফিরে আসার উপাখ্যান
এখানে প্রথম আখ্যানটি বর্ণিত হয়েছে
জন যিশুকে দীক্ষা দেন এবং পবিত্র আত্মা তাঁর উপর নেমে আসেন
ঊষর প্রান্তরে দিন যিশু প্রার্থনা ও ধ্যান করলেন
গালিলে বাণী ও অলৌকিক কর্মের দ্বারা তাঁর প্রথম শিষ্যমণ্ডলী গঠন করলেন
পর্বতচূড়ায় তিনি প্রথম বাণীপ্রচার করলেন
এটিই যিশুর শৈলোপদেশ নামে পরিচিত
এই উপদেশে তিনি স্বর্গরাজ্যের নীতিগুলি বললেন
উপদেশ শুরু হয়েছিল ধন্য তারা এই শব্দবন্ধের মাধ্যমে
উপদেশের শেষে তিনি মনে করিয়ে দিলেন স্বর্গরাজ্যের ডাকে সাড়া দেওয়ার ফল চিরন্তন
এরপর সুসমাচারের দ্বিতীয় উপাখ্যানে চলে যাওয়া হয়েছে
সুসমাচারে যিশুর প্রামাণ্য বাক্যগুলি তিন ধরনের তিনটি অলৌকিক কর্মের দিকে গেল
এগুলি দুই ধরনের শিষ্যত্ব কাহিনির দ্বিতীয় উপাখ্যান সঙ্গে পরস্পরসংযুক্ত
এরপর রয়েছে ধর্মপ্রচার ও যন্ত্রণাভোগের কথা
যিশু বারো জন শিষ্যকে সংগঠিত করলেন ইহুদিদের মধ্যে ধর্মপ্রচার অলৌকিক কর্ম সাধন ও যে স্বর্গরাজ্য আসছে তার ভবিষ্যদবাণী করার জন্য
তিনি শিষ্যদের যাত্রাপথে ভারী বোঝা বা লাঠি নিতে অথবা জুতো পরতে বারণ করলেন
যিশুর বিরোধীরা অভিযোগ করল যে তাঁর অলৌকিক কর্মগুলি শয়তানের শক্তিতে বলীয়ান
অন্যদিকে যিশু অভিযোগ করলেন যে তাঁর বিরোধীরা পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধাচারণ করছেন
এই কথোপকথন একাধিক রূপক আখ্যানের গুচ্ছ
এই কাহিনিগুলিতে যিশু ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের কথা ঘোষণা করে শিষ্যদের স্বর্গরাজ্যের ধর্মগ্রন্থের শিক্ষা অনুধাবন করার আহ্বান জানিয়েছেন ম্যাথিউ স্বর্গরাজ্য ধারণায় ঈশ্বর নামক পবিত্র শব্দটি ব্যবহার করেননি বরং স্বর্গরাজ্য কথাটি ব্যবহার করেছেন
ইহুদিরা ঈশ্বরের নাম উচ্চারণ করেন না
এটি সেই প্রথাটিকে প্রতিফলিত করছে
চতুর্থ উপাখ্যান অংশে প্রকাশিত হয়েছে যিশুর ক্রমবর্ধমান বিরোধিতা শেষ পর্যন্ত জেরুসালেমে তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণের দিকে যায় এবং তাঁর শিষ্যেরাও তাঁর অনুপস্থিতির জন্য প্রস্তুত হতে থাকেন
ক্রুশবিদ্ধকরণপরবর্তী চার্চের প্রতি নির্দেশিকায় দায়িত্ব ও নম্রতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে
মথি এ এই অংশটি পাওয়া যায়
এখানে সাইমনকে সদ্য পিতর নামে eos অর্থাৎ পাথর চিহ্নিত করা হয়েছে
পিতর যিশুকে খ্রিস্ট জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র বলে অভিহিত করেছেন এবং যিশু বলেছেন এই ভিত্তিপ্রস্তরের e উপর তিনি তাঁর চার্চ গঠন করবেন এই অংশ থেকেই পোপতন্ত্র কর্তৃত্ব দাবি করে
ঘূর্ণিঝড় হুদহুদ সালের অক্টোবর মাসের তারিখ বঙ্গোপসাগরে আন্দামানের নিকটে এক গভীর নিম্নচাপ থেকে উদ্ভূত হয়ে এই ক্রান্তীয় ঘূর্ণিঝড়টি তারিখ একটি প্রবল সাইক্লোনে রূপ নেয়
তারিখ তা অতি প্রবল হয়ে উঠে উত্তরপশ্চিমে প্রবাহিত হয়ে তারিখ ভারতের অন্ধ্রপ্রদেশ ও উড়িষ্যা উপকূলে আছড়ে পড়ে
ঘূর্ণিঝড়টি আছড়ে পড়বার সময় ঝড়ের গতিবেগ ছিল ঘন্টায় কিলোমিটার
অক্টোবরের তারিখ বিকেলে হুদহুদের অবস্থান ছিল উড়িষ্যাঅন্ধ্র রাজ্য থেকে প্রায় কিলোমিটার দূরে
পরবর্তীতে ঝড়টি এই দুটি প্রদেশেরই উপকূলীয় অঞ্চলে প্রবল আঘাত হানে
এরপর এই ঝড় উত্তরপ্রদেশ ও নেপালের দিকে অগ্রসর হয়
এর জেরে এই দুই অঞ্চলেও প্রবল বৃষ্টিপাত ও তুষারপাত ঘটে থাকে
হুদহুদের জেরে অন্ধ্রপ্রদেশে ব্যপক ক্ষয়ক্ষতি হয়
বিশেষ করে শ্রীকাকুলাম ও বিজয়নগরম অঞ্চলে ক্ষয়ক্ষতির পরিমাণ ছিল সর্বাধিক
হুদহুদের প্রভাবে বঙ্গোপসাগর উত্তাল হয়েছিল
পশ্চিমবঙ্গেও এর প্রভাবে মাঝারি থেকে ভারী বৃষ্টিপাত ঘটেছিল
বাংলাদেশের উপকূলীয় অঞ্চলসহ দেশের বিভিন্ন অঞ্চলেও হালকা থেকে মাঝারি বৃষ্টিপাত হয়
এই ঝড়ের ফলে মোট জনের মৃত্যু ঘটে ও হাজার কোটি টাকার ভারতীয় সম্পত্তির ক্ষয়ক্ষতি হয়
ঘূর্ণিঝড়টি অক্টোবরের পর নাগাদ ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ে