নিম্ন বংশজাত রাণীকে চমুয়া কুঁয়রী বলে অভিহিত করা হয়েছিল
কিছুজনকে শাসনের জন্য রাজ্যের একটা অংশ দেয়া হয়েছিল যেগুলি ফুকন বরুয়া ইত্যাদি ভাগবাটোয়ারা করেছিলেন
শিবসিংহ তাঁর রাণী ফুলেশ্বরী কুঁয়রী অম্বিকা কুঁয়রী ও অনাদরী কুঁয়রীকে একজন একজন করে রাজ্য শাসনের জন্য রাজ ছত্র ও রাজ চিহ্ন প্রদান করেছিলেন
তাঁদেরকে অভিহিত করা হয়েছিল বররাজা oo
সেইসময়ের প্রচলিত মুদ্রার উল্টো পিঠে রাণীর নাম লেখা থাকায় তাঁদের গুরুত্ব বোঝা যায়
চুকাফার আরাধ্য দেবতা ছিলেন সোমদেও নামে একজন অনাহিন্দু অনাবুদ্ধধর্মীয় দেবতা
পুজাপার্বনের জন্য দেওধাই বাইলুং ইত্যাদি পুরোহিতের শ্রেণী ছিলেন
কিন্তু কালক্রমে শাসিত রাজ্যের ধর্মসংস্কৃতির প্রভাব অহোম রাজাদের ওপর পড়তে শুরু করে
ব্রাহ্মণের ঘরে বড়ো হওয়া চুদাংফা বামুণী কোঁয়রের সময় থেকে হিন্দু ধর্ম রাজপরিবারে প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে
চুহুংমুং দিহিঙীয়া রাজা ছিলেন অনাঅহোম নাম স্বর্গনারায়ণ গ্রহণ করা প্রথম অহোম রাজা
মহাপুরুষীয়া ধর্মে দিক্ষিত হওয়া প্রথম রাজা ছিলেন চুটাম্লা
ক্রমে ক্রমে মহাপুরুষীয়া ধর্মের বিভিন্ন খেলের লোকরা রাজ্যের রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভুমিকা নিতে শুরু করে
শ শতকের শেষের ঘ্টনাবলীর পর প্রথম টুংখুঙীয়া ফৈদর রাজা গদাধর সিংহ তাঁর শাসনকালে এই ধর্মীয় জোটগুলির প্রতি মনে গভীর অবিশ্বাস পুষে রেখেছিলেন
তাঁর পুত্র ও উত্তরাধিকারী রুদ্রসিংহর সময়ে বিকল্প ধর্মের সন্ধান আরম্ভ হয়
রুদ্রসিংহর পুত্র ও উত্তরাধিকারী শিবসিংহ আনুষ্ঠানিকভাবে শাক্তধর্ম গ্রহণ করেন
শিবসিংহর শাসনকাল থেকে আরম্ভ হওয়া মহাপুরুষীয়া সত্রর ওপর শুরু হওয়া অত্যাচার মোয়ামরীয়া বিদ্রোহের প্রধান কারণ ছিল যা অহোম সাম্রাজ্যর শক্তি বহুলাংশে হ্রাস করে
কামতা রাজ্য ত্রয়োদশ শতকে পাল রাজবংশের পতনের পর পুরানো কামরূপ রাজ্যর পশ্চিম অংশে গঠিত হয়
s eoe s e se e s e e e e e e s e s e oss ee e s se s o es o e es e es s oo o e ese eos eo e s e s কামতা রাজ্যের উত্থানের সঙ্গে সঙ্গে অসম কুলজীর প্রাচীন যুগ শেষ হয় এবং মধ্য যুগ আরম্ভ হয়
এই অঞ্চলের শেষ শাসক ছিলেন নীলাম্বর সেন যাকে গৌড়ের শাসক আল্লাউদ্দিন হুসেন শাহ ক্ষমতাচ্যুত করে
প্রশাসনিক গাঁথনির সৃষ্টি করলেও হুসেন শাহ এই অঞ্চল নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারেননি আর কোচ রাজবংশ এই অব্যবস্থার সুযোগ নেন
কোচরা নিজেদের কমতেশ্বর কামতার শাসক বলে অভিহিত করেছিল কিন্তু তাঁদের প্রভাব ও বিস্তৃতি এমন বেড়েছিল যে তাঁদের রাজ্যকে কোচ রাজ্যও বলা হয়
পরে রাজ্যটি দুভাগ হয়ে পড়ে কোচ বিহার ও কোচ হাজো
পূর্েবর রাজ্য কোচ হাজো শ শতকে আহোম রাজ্যের অন্তর্গত হয়
পশ্চিমের অংশ কোচবিহার কোচ রাজবংশের হাতে থাকে এবং ভারতের স্বাধীনতার পর ভারতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়
ooeesoso খেন রাজবংশ তাঁদের রাজধানী কামতাপুর বা গোসানীমারীর বর্তমান কোচবিহার জেলায় থেকে শাসন করত
শেষ রাজা নীলাম্বর রাজ্য বাড়িয়ে বর্তমান পশ্চিম বঙ্গের কোচবিহার জেলা অসমের অবিভক্ত কামরূপ ও দরং জেলা এবং বাংলাদেশের উত্তর ময়মনসিংহ ও দিনাজপুর জেলার পূর্ব অংশ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন
গৌড়ের আফগান শাসক আল্লাউদ্দিন হুসেন শাহ সালে শেষ খেন রাজাকে ক্ষমতাচ্যুত করেন
আক্রমণের সঠিক তারিখ জানা যায় না
হুসেন শাহ পদাতিক অশ্বারোহী সেনা ও যুদ্ধজাহাজ নিয়ে কামতা আক্রমণ করেছিলেন
হুসেন শাহ নগরটি ধ্বংস করে হাজো পর্যন্ত অঞ্চল নিজের হস্তগত করেন এবং তাঁর পুত্রকে সিংহাসনে বসান
হুসেন শাহ আগের গোষ্ঠীপতিদেরকে অব্যাহতি দিয়ে অঞ্চলটিতে সামরিক শাসন প্রতিষ্ঠা করেন
তিনি কমরু কামতার বিজেতা বলে নিজের মোহর বানিয়েছিলেন
তিনি আহোম রাজ্যের পশ্চিম সীমা পর্যন্ত রাজ্য বিস্তার করেন
পরে বার ভূইঞাকে ধরে স্থানীয় দলপতিসমূহ ও আহোম রাজা চুহুন্মুঙর চেষ্টায় হুসেন শাহ এই অঞ্চলের সামরিক ও রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ হারান
স্থানীয় নেতাগণ এই অঞ্চল শাসন করতে শুরু করেন এবং কোচ রাজবংশের উত্থান হয়
আফগান শাসনের প্রভাব পরেও থেকে যায়
হুসেন শাহের মোহর কোচ বংশের শাসনকালে সাল পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছিল
মক্কা থেকে গিয়াসুদ্দিন আউলিয়া নামের একজন সাধু হাজোতে আসেন
তাঁকে কবর দেয়ার স্থান পোয়ামক্কা বলে পরিচিত হয় এবং হিন্দুমুসলমানের তীর্থস্থান হয়ে ওঠে
ষষ্ঠদশ শতকের গোড়ায় কোচ রাজবংশী বিশ্ব সিংহ কামতায় কোচরাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন
সেই শতকের শেষদিকে রাজ্যটির পূর্বদিকের কোচ হাজো শাসন করা রাজা নিজেকে স্বাধীন ঘোষণা করে
কোচ হাজো ও কোচ বিহার পৃথক হয়ে যায় এবং সেই দুটি রাজ্যের সীমা বর্তমানের প্রায় অসম ও পশ্চিম বঙ্গের সীমা হয়ে পড়ে
সালে মোগলরা কোচ হাজো অধিকার করে
অঞ্চলটি নিয়ে আহোম ও মোগলদের সংঘাতের সৃষ্টি হয়
শেষে এই অঞ্চল আহোমের হাতে যায়
পশ্চিম অংশের কোচ বিহার প্রথমে মোগলদের সঙ্গে এবং পরে ব্রিটিশদের সঙ্গে মিত্রতা করে
ভারতে ব্রিটিশ শাসনের শেষ পর্যন্ত এখানে রাজকীয় শাসন চলেছিল
নরক রাজবংশ প্রাগজ্যোতিষের প্রথম রাজবংশ ছিল
রামায়ণ মহাভারত কালিকা পুরাণ যোগিনী তন্ত্র এবং স্থানীয় কাহিনীতে তাঁদের উল্লেখ আছে
মহাভারতের যুদ্ধের কিছুকাল আগে দ্বাপর যুগে এই বংশ আরম্ভ হয়েছিল
নরকাসুরের পুত্র এবং পাণ্ডুর বন্ধু ভগদত্ত কৌরবদের হয়ে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন
এই বংশ শোণিতপুরের মধ্য অসম বাণ বংশের সমসাময়িক ছিল
দানব রাজবংশের শেষ রাজা ঘটকাসুরকে বধ করে বিদেহের নরক এই বংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
কালিকা পুরাণে নরককে ধরিত্রী বা ভূমিদেবীর পুত্র বলে অভিহিত করা হয়েছে
এই নরকের বংশকে ভৌম বংশ বলেও ডাকা হয়
দানব রাজবংশ উত্তরপূর্ব ভারতের অসমে রাজনৈতিক শাসনের সূত্রপাত করেছিল
মহীরংগ দানব এই বংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
তাঁরা কিরাট মূলের লোক বড়ো ছিলেন
কালিকা পুরাণে এই শাসকদের উল্লেখ আছে কিন্তু কোনো পুরাতাত্ত্বিক প্রমাণ নেই
কিরাট শাসকদের শেষজন ঘটকাসুরকে নরক রাজবংশের কিংবদন্তি রাজা নরকাসুর বধ করে নিজের শাসন আরম্ভ করেন
বাণ বা বাণাসুর হিন্দু কিংবদন্তি মতে একজন সহস্র বাহুধর অসুর রাজা এবং বলির পুত্র
so oss eso শোণিতপুর বর্তমানের তেজপুরকে রাজধানী করে বাণাসুর মধ্য আসামে রাজত্ব করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়
পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে বাণাসুর একজন কিরাট রাজা ছিলেন
অন্যদিকে হিমাচলের লোককথা মতে তিনি শোণিতপুরের বর্তমানের হিমাচল প্রদেশের শারাহন রাজা ছিলেন
প্রতাপী অসুর রাজা বাণাসুর একটি বৃহৎ রাজ্য শাসন করতেন
বিষ্ণুর কথা মতে বিশ্বকর্মার প্রদান করা রাসলিঙ্গকে তিনি পূজা করেছিলেন
শিব তাণ্ডব নৃত্য করাকালীন ভক্ত বাণ তাঁর সহস্র বাহু দিয়ে মৃদঙ্গ বাজিয়েছিলেন
বাণের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে শিব তাঁকে বর দেন এবং বাণকে রক্ষা করবেন বলে প্রতিশ্রুতি দেন
সময়র সাথে সাথে বাণ নিষ্ঠুর এবং দাম্ভিক হয়ে ওঠে
বহু ডেকা কন্যার পাণি গ্রহণ করার জন্য তিনি কন্যা ঊষাকে অগ্নিগড়ের দুর্গে বন্দী করে রাখেন
একদিন ঊষা স্বপ্নে একজন পুরুষের দেখা পেয়ে প্রেমে পড়েন
ঊষার সখী ছিলেন বাণ রাজার মন্ত্রী কুম্ভাণ্ডর কন্যা চিত্রলেখা
প্রতিভাবান চিত্রকর চিত্রলেখা বহু ছবি আঁকি দেখানোয় স্বপ্নের পুরুষটি শ্রীকৃষ্ণের নাতি অনিরুদ্ধ বলে শনাক্ত করে
মায়াজালের দ্বারা চিত্রলেখা অনিরুদ্ধকে অপহরণ করে ঊষার কাছে নিয়ে আসে
এই কথা জানতে পেরে বাণ অনিরুদ্ধকে বন্দী করে রাখে
কৃষ্ণ অনিরুদ্ধকে মুক্ত করতে আসায় বাণাসুরের রক্ষক শিবের সঙ্গে তাঁর প্রচণ্ড যুদ্ধ হয়
এই যুদ্ধকে হরিহর যুদ্ধ বলে
যুদ্ধে রক্তের ধারা বয়ে যাবার জন্য স্থানটি পরবর্তীকালে তেজপুর বা শোণিতপুর বলে পরিচিত হয়
ব্রহ্মার হস্তক্ষেপে কৃষ্ণ এবং শিব যুদ্ধ বন্ধ করতে সম্মত হয়
এরপর কৃষ্ণ বাণাসুরের দুটি হাতের বাইরের সকলগুলি কেটে ফেলেন
বাণাসুর কৃষ্ণের কাছে ক্ষমা চান এবং ঊষাকে অনিরুদ্ধের সঙ্গে বিয়ে দেন
বাণাসুরের বংশ এমন ধরণেরe e oo e ees বাণাসুরের পত্নী ছিলেন কন্দলা
ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারত এবং ভাগবত পুরাণে বাণাসুররর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে
শক্তি দেবী বিয়ের জন্য তাঁকে প্রত্যাখ্যান করার কাহিনী তামিল সঙ্গম এবং পুরাণানুরু ভট্টবতারের বাণাসুর কথায় বর্ণিত হয়েছে
ওড়িয়া ভাষায় শিশু শংকর দাসের শ শতকে রচনা করা মহাকাব্যিক কবিতা ঊষাভিলাষএ বাণের কাহিনী বলা হয়েছে
রূপকুমার জ্যোতিপ্রসাদ আগরবালা বছর বয়সে শোণিত কুঁয়রী নাটক রচনা করেছিলেন
সালে রাজারাজেশ্বরী ফিল্ম্সের বেনারে কাডারু নাগাভূষণম ঊষা পরিণয়ম নামে একটি তেলেগু চলচ্চিত্র নির্মাণ করেছিলেন
প্রখ্যাত তেলেগু অভিনেতা এস ভি রঙ্গা রাও বাণাসুরের চরিত্র রূপায়ণ করেছিলেন
s লাইফ ওকে টেলিভিশন সিরিজ দেবো কা দেবমহাদেবএ বাণাসুরের চরিত্র পঞ্জাবী অভিনেতা বিক্রমজিত বির্ক রূপায়ণ করেছিলেন
নামের ভিডিও গেমে বাণাসুরের চরিত্র আছে
ভাগবত পুরাণে উল্লেখ থাকা মতে নরকাসুর বা নরক ভূমি ভূদেবী এবং বরাহর বিষ্ণুর তৃতীয় অবতার অসুর পুত্র
বিদেহের উত্তর বিহার রাজা জনক তাঁকে বড়ো করেন
বাণাসুরের প্রভাবে তিনি অত্যাচারী হয়ে উঠেছিলেন
তিনি শেষ দানব রাজা ঘটকাসুরকে সিংহাসনচ্যুত করে প্রাগজ্যোতিষ রাজ্য স্থাপন করেন
পশ্চিমে করতোয়ার থেকে পূর্বে দিক্রঙ পর্যন্ত তাঁর রাজ্য বিস্তৃত ছিল
নরক বিদর্ভের রাজকুমারী মায়াকে বিয়ে করেছিলেন
পরে শ্রীকৃষ্ণের হাতে তাঁর মৃত্যু হয়
নরকাসুরের কিংবদন্তি অসমের ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ কামরূপ শাসন করা কয়েকটি রাজবংশ নরকাসুরের থেকেই হয়েছে বলে মানা হয়
গুয়াহাটীর দক্ষিণে তাঁর নামে একটি পাহাড় আছে
শক্তি দেবী এবং উপাসনার স্থান কামাখ্যার সাথেও তাঁর নাম যুক্ত করা হয়
রামায়ণ এবং মহাভারতের প্রথম শতকের পর লেখা অংশগুলিতে নরকাসুর এবং তাঁর প্রাগজ্যোতিষ রাজ্যের উল্লেখ আছে
তাঁর পুত্র ভগদত্ত মহাভারতের যুদ্ধে কৌরবদের হয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন বলে মানা হয়
বরাহ প্রজাপতির কথা শতপথ ব্রাহ্মণে আছে যদিও আনুমানিক পঞ্চম শতকে রচিত হরিবংশএ ভূমির সংস্পর্শে পুত্র উপজার কথা উল্লেখ আছে