মুসছেনসেম্সদ্পাছেনপোদ্কোনম্ছোগর্গ্যালম্ত্শান তিব্বতের ঙ্গোরএবামছোসল্দান বৌদ্ধবিহারের দ্বিতীয় প্রধান বা ঙ্গোরছেন ছিলেন
মুসছেনসেম্সদ্পাছেনপোদ্কোনম্ছোগর্গ্যালম্ত্শান খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের মুস উপত্যকায় জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম ছিল দ্কোনম্ছোগব্জাংপো এবং মাতার নাম ছিল নামম্খাস্ক্যোং
নয় বছর বয়সে তিনি দ্বাংওদপা নামক ভিক্ষুর নিকট দীক্ষালাভ করেন
পনেরো বছর বয়সে তিনি গ্লেলুংম্খানপোকুনস্মোন এবং জুরছোসপাব্যাংছুবসেংগে নামক দুই পন্ডিতের নিকট বোধিসত্ত্বচর্যাবতার ও প্রজ্ঞাপারমিতা সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করে
কুড়ি বছর বয়সে তিনি মুসছেননামম্খার্নালব্যোর নামক বৌদ্ধ সাধকের নিকট হতে ছেদ সাধনা সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন
আঠাশ বছর বয়সে তিনি মুগুলুং গুহায় ঝোননুর্গ্যালম্ছোগ নামক ভিক্ষুর নিকত যুক্তিবিদ্যা সম্বন্ধে অধ্যয়ন করেন
এছাড়াও তাঁর উল্লেখযোগ্য শিক্ষক ছিলেন কুনদ্গাব্জাংপো রোংস্তোনশেসব্যাকুনরিগ গ্যাগস্তোনসাংসর্গ্যালদ্পাল প্রমুখ
মুসছেনসেম্সদ্পাছেনপোদ্কোনম্ছোগর্গ্যালম্ত্শান খ্রিষ্টাব্দে গ্লিংদ্গাব্দেবাছেন বৌদ্ধবিহার এবং খ্রিষ্টাব্দে মুসসুয়ামা বৌদ্ধবিহার প্রতিষ্ঠা করেন
তিনি কুনদ্গাব্জাংপোকে খ্রিষ্টাব্দে ঙ্গোরএবামছোসল্দান বৌদ্ধবিহার প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি ঐ বিহারের দ্বিতীয় প্রধানের পদে অধিষ্ঠিত হন
এই সময়কালেই মার্গফল তত্ত্বকে স্লোবব্শাদ এবং ত্শোগব্শাদ এই দুই ভাগে ভাগ করে ফেলা হয়
তিনি দ্পালল্দানত্শুলখ্রিম্স নামক সাস্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের পন্ডিতের একটি জীবনী রচনা করেন
তাঁর উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন ব্দাগছেনব্লোগ্রোসর্গ্যালম্ত্শান নামক একবিংশ সাস্ক্যাখ্রিদ্জিন কুনদ্গাদ্বাংফ্যুগ নামক চতুর্থ ঙ্গোরছেন গোরাম্সপাব্সোদনাম্সসেংগে নামক ষষ্ঠ ঙ্গোরছেন মুসছেনসাংসর্গ্যাসরিনছেন নামক অষ্টম ঙ্গোরছেন এবং গ্লোবোম্খানছেনব্সোদনাম্সল্হুনগ্রুব
গ্লোবোম্খানছেনব্সোদনাম্সল্হুনগ্রুব থুবব্স্তানদারর্গ্যালগ্লিং বৌদ্ধবিহারের প্রধান ছিলেন
গ্লোবোম্খানছেনব্সোদনাম্সল্হুনগ্রুব মুস্তাং রাজ্যের রাজা আম্গোনব্জাংপোর তৃতীয় সন্তান ছিলেন
তাঁর মাতা দ্পালস্ক্যোং ছিলেন স্তাগরাক্লুগোং পরিবারগোষ্ঠীর মহিলা
জন্মের সময় তাঁর নাম রাখা হয় গ্রুবব্ক্রাশিস
শৈশবেই তিনি জামদ্ব্যাংসশেসরাবর্গ্যাম্ত্শো নামক বৌদ্ধ পন্ডিতের নিকটে আশ্রয় লাভ করেন
খ্রিষ্টাব্দে য়োনতানছোসর্গ্যাল নামক থুবব্স্তানদারর্গ্যালগ্লিং বৌদ্ধবিহারের প্রধান তাঁকে উপাসকের শপথ প্রদান করেন
খ্রিষ্টাব্দে কুনদ্গাদ্বাংফ্যুগ নামক পন্ডিত তাঁকে শ্রমণের শপথ প্রদান করেন
এরপর তিনি ছোসর্জেরাছেনপা এবং র্বাস্তোনয়োনতানদ্পালব্জাংপো নামক বিহারের নিকট মধ্যমক প্রজ্ঞাপারমিতা ও প্রমাণ সম্বন্ধে ছয় বছর ধরে অধ্যয়ন করেন
তাঁর যখন সতেরো বছর বয়স সেই সময় তাঁকে য়োনতানছোসর্গ্যাল মধ্যমক এবং দ্পালল্দানত্শুলখ্রিম্সর্গ্যালম্ত্শান বিনয় ও গুহ্যসমাজতন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষাদান করেন
তাঁর অন্যান্য উল্লেখযোগ্য শিক্ষক ছিলেন মুসছেনসেম্সদ্পাছেনপোদ্কোনম্ছোগর্গ্যালম্ত্শান নামক দ্বিতীয় ঙ্গোরছেন এবং গ্ত্সাংস্ম্যোনহেরুকা নামক বিখ্যাত বৌদ্ধ সাধক
খ্রিষ্টাব্দে কুনদ্গাদ্বাংফ্যুগ র্বাস্তোনয়োনতানদ্পালব্জাংপো য়োনতানছোসর্গ্যাল এবং ব্কাব্চুপাসাংসর্গ্যাসর্গ্যালম্ত্শান তাঁকে ভিক্ষুর শপথ দান করেন
ভিক্ষু হওয়ার কিছুদিন পরেই তাঁকে থুবব্স্তানদারর্গ্যালগ্লিং বৌদ্ধবিহারের প্রধান হিসেবে নির্বাচিত করা হয় ও ঐ পদে তিনি বারো বছর থাকেন
এই সময়কালেই খ্রিষ্টাব্দে তিনি কুনদ্গার্গ্যালম্ত্শানদ্পালব্জাংপো নামক ষষ্ঠ সাস্ক্যাখ্রিদ্জিন রচিত ৎশাদমারিগ্সপাইগ্তের গ্রন্থের ওপর দুইখানি টীকাভাষ্য রচনা করেন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি কুনদ্গার্গ্যালম্ত্শানদ্পালব্জাংপো রচিত স্দোমগ্সুমরাবদ্ব্যে গ্রন্থের ওপর একটি টীকাভাষ্য রচনা করেন যার ফলে তাঁর ভ্রাতা ও মুস্তাং রাজ্যের রাজা ত্শাংপাব্ক্রাশিসম্গোনের সঙ্গে তাঁর মতাদর্শগত বিরোধ দেখা দেয়
এরফলে খ্রিষ্টাব্দে তিনি তিব্বত চলে যেতে বাধ্য হন
তিব্বতে ঙ্গোরএবামছোসল্দান বৌদ্ধবিহারে দ্কোনম্ছোগফেলবা নামক সপ্তম ঙ্গোরছেনকে শিক্ষাদান করেন এবং জামপাইর্দোর্জেকে শিক্ষার্থীর শপথ দান করেন
এই সময় তাঁর ভাইয়ের মৃত্যু হলে তিনি মুস্তাং ফিরে যান কিন্তু খ্রিষ্টাব্দের ই ও ই জুন তারিখের তীব্রতার ভূমিকম্পে দক্ষিণ তিব্বত ও মুস্তাং বিধ্বস্ত হলে তিনি পুনরায় তিব্বত যাত্রা করেন
এই সময় তিনি গোরাম্সপাব্সোদনাম্সসেংগে নামক ষষ্ঠ ঙ্গোরছেনের জীবনী রচনা করেন
তাঁর উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন ল্হাম্ছোগসেংগে নামক নবম ঙ্গোরছেন দ্কোনম্ছোগল্হুনগ্রুব নামক দশম ঙ্গোরছেন এবং কুনদ্গাগ্রোলম্ছোগ নামক জোনাং বৌদ্ধবিহারের চব্বিশতম প্রধান
খ্রিষ্টাব্দে তিনি কুনদ্গার্গ্যালম্ত্শানদ্পালব্জাংপো রচিত ম্খাসপার্নামজুগপাইস্গো নামক গ্রন্থের ওপর টীকাভাষ্য রচনা করেন
এছাড়াও তিনি দুই শত আটান্নটি গ্রন্থ রচনা করেন
গ্ত্সাংস্ম্যোনহেরুকা বা সাংসর্গ্যাসর্গ্যালম্ত্শান একজন বিখ্যাত তিব্বতী গ্রন্থ রচয়িতা ও বৌদ্ধ সাধক ছিলেন
গ্ত্সাংস্ম্যোনহেরুকা খ্রিষ্টাব্দে মধ্য তিব্বতের ম্খারখা নামক স্থানে ম্যাং নামক পরিবারগোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম ছিল সাংসর্গ্যাসদ্পালল্দান এবং মাতার নাম ছিল সাংসর্গ্যাসদ্রেন
তিনি কুনদ্গাসাংসর্গ্যাস নামক পন্ডিতের নিকট শিক্ষার্থীর শপথ গ্রহণ করেন এবং তাঁর নাম রাখা হয় সাংসর্গ্যাসর্গ্যালম্ত্শান
তিনি শারাবারাবব্যাম্সপাসাংসর্গ্যাসসেংগে নামক বিখ্যাত বৌদ্ধ সাধকের নিকট তিনি বিভিন্ন বিষয় সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন
এরপ্র তিনি র্গ্যালর্ত্সে নামক স্থানে অবস্থিত দ্পালখোরছোসস্দে বৌদ্ধবিহারে গ্যুলুংপায়োনতানর্গ্যাম্ত্শো নামক ভিক্ষুর নিকট হেবজ্র সহ বিভিন্ন তন্ত্র সম্বন্ধে অধ্যয়ন করেন
তিনি কুনদ্গাদ্পালব্যোর নামক দ্বিতীয় র্গ্যালদ্বাংব্রুগপা এবং থাংস্তোংর্গালপো নামক দ্পালছেনরিবোছে বৌদ্ধবিহারের প্রধানের নিকট শিক্ষালাভ করেন
একুশ বছর বয়সে তিনি বৌদ্ধবিহারে বসবাস ছেড়ে দিয়ে ভিক্ষুর জীবন অতিবাহিত না করে ভবঘুরে জীবন যাপন শুরু করেন
এই সময় তিনি এমন প্রথাবিরুদ্ধ ব্যবহার করতেন যার ফলে তিব্বতের বেশিরভাগ বৌদ্ধ পন্ডিত তাঁকে এড়িয়ে চলতেন
তিনি বড় বড় চুল রাখা শুরু করেন এবং খট্বাঙ্গ ও মানুষের মাথার খুলি বা কপাল প্রভৃতি তন্ত্র বিষয়ক জিনিস বয়ে বেড়াতেন
এই সময় তিনি কাপড়ের বদলে মৃত মানুষের দেহের অংশ পরে থাকতেন এবং অদ্ভুত রকম ভাবে কখনো হাসতেন বা কখনো কাঁদতেন
তাঁর এই অদ্ভুত আচরণের জন্য তিনি মধ্য তিব্বতের পাগল বা গ্ত্সাংস্ম্যোন নামে পরিচিত হন
জীবনের শেষ তিরিশের ওপর বছর তিনি তিব্বত মুস্তাং ও নেপালের বিভিন্ন স্থানে ঘুরে বেড়ান ও সাধনায় লিপ্ত থাকেন
খ্রিষ্টাব্দে নেপালের রাজা রত্নমল্লের অনুরোধে কাঠমান্ডু শহরে অবস্থিত স্বয়ম্ভূনাথ স্তূপ সংস্কার করেন
মধ্য তিরিশের বয়সে লাবচি নামক স্থানে তিন বছর ধরে বসবাসকালে তিনি মিলারাসপা নামক সুবিখ্যাত বৌদ্ধ সাধকের জীবনী ও সঙ্গীত সংকলন বিষয়ক তাঁর সর্বাপেক্ষা বিখ্যাত গ্রন্থ দুটি রচনা করেন
এই রচনা দুটি লিখতে গিয়ে তিনি মিলারাসপার জীবনযাপনকে অনুসরন করেন
মিলারাসপা যে সমস্ত স্থানে বসবাস ও সাধনা করেছিলেন তিনিও সেই সমস্ত স্থানে বসবাস ও সাধনা করেন
কাঠের ব্লকে অভিনব পদ্ধতিতে ছেপে তিনি এই গ্রন্থ দুটি সমগ্র তিব্বতে ছড়িয়ে দিতে সক্ষম হন
বর্তমানে এই দুইটি গ্রন্থ সমগ্র তিব্বতে বহুল প্রচলিত এবং বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত
তিনি স্ন্যানব্র্গ্যুদ নামক মিলারাসপার ছাত্রদের দ্বারা প্রচারিত এক শিক্ষা বিষয়ক এবং খ্রিষ্টাব্দে মারপাছোসক্যিব্লোগ্রোসের জীবনী ও সঙ্গীত সংকলন বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেন
তিনি এছাড়াও বহু সঙ্গীত ও দোঁহা রচনা করেন
র্গোদত্শাংরাসপা ল্হাব্ত্সুনরিনছেনর্নামর্গ্যাল এবং দ্ঙ্গোসগ্রুবদ্পালবার নামক তাঁর তিন প্রধান শিষ্য ছিলেন ও কুনতুব্জাংমো নামক তাঁর ধর্মসঙ্গিনী গ্ত্সাংস্ম্যোনহেরুকার জীবনী রচনা করেন এবং তাঁর সঙ্গীত সংকলন ছাপেন
e s e es soses eeseos es ee se oe এই সমস্ত গ্রন্থ রাসছুংফুগ এবং ব্রাগদ্কারর্তাসো নামক দুইটি স্থানে সংরক্ষিত হয় কিন্তু সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় সেগুলি সম্পূর্ণ রূপে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়
বামপন্থী রাজনীতি হচ্ছে সেই রাজনৈতিক অবস্থান বা কর্মকাণ্ড যা সামাজিক অসাম্য ও সামাজিক ক্রমাধিকারতন্ত্রের বিরুদ্ধে সামাজিক সাম্যকে গ্রহণ বা সমর্থন করে
এই রাজনীতি বিশেষভাবে জড়িত থাকে সমাজে যারা অন্যের তুলনায় কম পায় বা সুযোগহীন থাকে তাদের ব্যাপারে এবং পূর্বধারনা করে যে অসাম্যের অবিচার কমানো বা বিলুপ্ত করা উচিত
es ee oe e oo o e ee e o e o e es e e so o eee o o সালে ফরাসি বিপ্লবের সময় বাম ইংরেজি e শব্দটির উৎপত্তি হয়
তখন পার্লামেন্টের ডানদিকে বসতেন শাসকদল এবং সভাপতির বাঁম পাশের আসনগুলোয় বসতেন বিরোধীদল
বাঁম দিকে বসার জন্য তাদের বলা হতো বামপন্থী বা লেফটিস্ট
প্রবীর ঘোষ গোলটেবিলে সাফ জবাব দেজ পাবলিশিং কলকাতা জানুয়ারি পৃষ্ঠা
সমাজতন্ত্রী ও প্রগতিশীলদেরই এখন সাধারণভাবে বামপন্থী বলা হয়
পরবর্তীকালে ফ্রান্সের অনুকরণে অন্যান্য দেশের আইনসভায়ও বিরোধী দলের সদস্যদের বামদিকে বসার রীতি চালু হয়
হারুনুর রশীদ রাজনীতিকোষমাওলা ব্রাদার্স ঢাকা সপ্তম মুদ্রণ জুলাই পৃষ্ঠা
বিশ শতক পরবর্তীকালে বামপন্থী হতে হলে যে বৈশিষ্ট্য থাকা দরকার তা হচ্ছে বামপন্থিদের সাম্রাজ্যবাদ ও সম্প্রসারণবাদবিরোধী হতে হবে
এছাড়াও বামপন্থি হতে হলে তাদের অবশ্যই সামন্তবাদবিরোধী তথা সামন্ততন্ত্রের অবশেষ উচ্ছেদের কর্মসূচি গ্রহণ করতে হবে সবরকম সম্ভাব্য আকার ও রূপে বিরাজমান ভূমিদাস প্রথার জেরগুলো যেমন বর্গাপ্রথার উচ্ছেদ করে ভূমিসংস্কার করতে হবে
তৃতীয়ত রাষ্ট্রীয় ক্ষেত্রে কোনো ধরনের প্রতিক্রিয়াশীল আইন বা বিধিবিধানকে তারা সমর্থন করবে না
চতুর্থত তারা উগ্রজাতীয়তাবাদের বিরোধী অবস্থানে সুদৃঢ় থাকবে