হাছন উদাস গ্রন্থে তার টি গান সংকলিত হয়েছে
এর বাইরে আর কিছু গান হাছন রাজার তিনপুরুষ এবং আল ইসলাহ্ সহ বিভিন্ন পত্র পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে
শোনা যায় হাছন রাজার উত্তরপুরুষের কাছে তাঁর গানের পান্ডুলিপি আছে
অনুমান করা চলে তাঁর অনেক গান এখনো সিলেটসুনামগঞ্জের লোকের মুখে মুখে আছে কালের নিয়মে বেশ কিছু গান বিলুপ্ত হয়ে গেছে
পদ্যছন্দে রচিত হাছনের অপর গ্রন্থ সৌখিন বাহারএর আলোচ্য বিষয়স্ত্রীলোক ঘোড়া ও কুড়া পাখির আকৃতি দেখে প্রকৃতি বিচারলোকসাহিত্য পত্রিকা জুলাইডিসেম্বর
সৈয়দ মুর্তাজা আলীমরমী কবি হাসন রাজা
হাছন বাহার নামে তাঁর আর একটি গ্রন্থ কিছুকাল পূর্বে আবিস্কৃত হয়েছে
হাছন রাজার আর কিছু হিন্দী গানেরও সন্ধান পাওয়া যায়
মরমী গানের ছকবাঁধা বিষয় ধারাকে অনুসরণ করেই হাছনের গান রচিত
ঈশ্বানুরক্তি জগৎ জীবনের অনিত্যতা ও প্রমোদমত্ত মানুষের সাধনভজনে অক্ষমতার খেদোক্তিই তাঁর গানে প্রধানত প্রতিফলিত হয়েছে
কোথাও নিজেকে দীনহীন বিবেচনা করেছেন আবার তিনি যে অদৃশ্য নিয়ন্ত্রকের হাতে বাঁধা ঘুড়ি সে কথাও ব্যক্ত হয়েছেঃ এই যে মৌলা তিনিই আবার হাছন রাজার বন্ধু
স্পর্শের অনুভবের যোগ্য কেবল তাঁর সাক্ষাৎ মেলে শুধুমাত্র তৃতীয় নয়নেঃ কিন্তু এই বন্ধুর সনে হাসন রাজার প্রেমের আশা বাঁধা পেত স্বজন ও সংসার
হাছনের খেদঃ এদিকে নশ্বর জীবনের সীমাবদ্ব আয়ু শেষ হয়ে আসে তবু মরণ কথা স্মরণ হইল না হাছন রাজা তোর
পার্থিব সম্পদ আকাঙ্ক্ষা আর সম্ভোগের মোহ হাছন রাজাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে
আবার নিজেই নিজের ভুল বুঝতে পারেনঃ এই আত্নবিশ্লষণ ও আত্নোপলব্ধির ভেতর দিয়েই হাছন রাজা মরমীসাধনলোকের সন্ধান পেয়েছিলেন
মরমীসাধনার বৈশিষ্ট্যই হচ্ছে জাতধর্ম আর ভেদবুদ্ধির উপরে উঠা
সকল ধর্মের নির্যাস সকল সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যই আধ্যাত্নউপলব্ধির ভেতর দিয়ে সাধক আপন করে নেন
তাঁর অনুভবে ধর্মের এক অভিন্ন রূপ ধরা পরে সম্প্রদায় ধর্মের সীমাবদ্ধতাকে অতক্রম করে সর্বমানবিক ধর্মীয় চেতনার এক লোকায়ত ঐক্যসূত্র রচনা করে
হাসন রাজার সঙ্গীত সাধনা ও দর্শনে এই চেতনার প্রতিফলন আছে
হিন্দু ও মুসলিম ঐতিহ্যের যুগল পরিচয় তাঁর গানে পাওয়া যায়
অবশ্য মনে রাখা প্রয়োজন কয়েক পুরুষ পূর্বে হিন্দু ঐতিহ্যের ধারা হাছন রাজার রক্তে প্রবহমান ছিল
হাছন রাজার মরমীলোকে সাম্প্রদায়িক বিভেদের ঠাঁই ছিলোনা
তাই একদিকে আল্লাজীর ইশ্কে কাতর হাছন অনায়াসেই শ্রীহরি বা কানাইয়ের বন্দনা গাইতে পারেন
একদিকে হাসন বলেনঃ আবার পাশাপাশি তাঁর কন্ঠে ধ্বনিত হয়ঃ হাছনের হৃদয় কান্নায় আপ্লুত হয় কি হইব মোর হাসরের দিন রে ভাই মমিন আবার পাশাপাশি তাঁর ব্যাকুল আকাঙ্ক্ষা প্রকাশিত হয় এভাবে আমি মরিয়া যদি পাই শ্যামের রাঙ্গা চরণ কিংবা দয়াল কানাই দয়াল কানাই রে পার করিয়া দেও কাঙ্গালীরে
আবার তিনি বলেন হিন্দুয়ে বলে তোমায় রাধা আমি বলি খোদা
স্পষ্টই হাছনের সাধনা ও সঙ্গীতে হিন্দুমুসলিম উভয় সম্প্রদায়ের পুরাণ ও ঐতিহ্যের সমন্বয় ঘটেছে
এ বিষয়ে তিনি ছিলেন লালন ও অন্যান্য মরমী সাধকের সমানধর্মা
হাছন রাজা কোন পন্থার সাধক ছিলেন তা স্পষ্ট জানা যায় না
তাঁর পদাবলীতে কোন গুরুর নামোল্লেখ নেই
কেউ কেউ বলেন তিনি চিশ্তিয়া তরিকার সাধক ছিলেন
সূফীতত্ত্বের প্রেরণা ও প্রভাব তাঁর সঙ্গীতে ও দর্শনে থাকলেও তিনি পুরোপুরি এই মতের সাধক হয়তো ছিলেন না
নিজেকে তিনি বাউলা বা বাউল বলে কখনো কখনো উল্লেখ করেছেন
তবে তিনি বাউলদের সমগোত্রীয় হলেও নিজে আনুষ্ঠানিক বাউল ছিলেন না
সূফীমতের সঙ্গে দেশীয় লোকায়ত মরমীধারা ও নিজস্ব চিন্তাদর্শনের সমন্বয়ে তাঁর সাধনার পথ নির্মিত হয় বলে অনেকে বিশ্বাস করেন
তাঁর সঙ্গীতরচনার পশ্চাতে একটি সাধনদর্শনের প্রভাব বলা যায়
হাছন রাজার গানে আঞ্চলিক বুলি প্রবচন ও বাগ্ধারার ব্যবহার লক্ষ করা যায়
তাঁর গানের ভাষাভঙ্গি ভাষাতাত্ত্বিকদের পর্যালোচনার আকর্ষনীয় উপকরণ হতে পারে
হাছন রাজার গানে ব্যবহৃত কিছু আঞ্চলিক শব্দ ও বাগ্ধারার তালিকা এখানে প্রণীত হলোঃ হাছনের কিছু গান ও তার প্রকাশভঙ্গি গ্রাম্যতামুক্ত নয়
সুরুচি ও শ্লীলতার গন্ডি অতিক্রম করে যায় এমন কয়েকটি উদাহরণঃ হাছন রাজার কোনো কোনো গানে স্থানকালপাত্রের পরিচয় চিহ্নিত আছে
লক্ষণছিরি ও রামপাশাতাঁর জন্মগ্রাম ও জমিদারী এলাকার উল্লেখ বারবার এসেছে
পাওয়া যায় সুরমা ও আঞ্চলিক নদী কাপনার নাম
কোন কোন গানে প্রসঙ্গ হিসেবে নিজেই উপস্থাপিত হয়েছেন
দিলারাম নামে তাঁর এক পরিচারিকা বেনামে সাধনসঙ্গিনী মাঝে মাঝে তাঁর গানে উপস্থাপিত হয়েছেনঃ কিংবা হাছন রাজা মুখে মুখে গান রচনা করতেন আর তাঁর সহচরবৃন্দ কী নায়েবগোমস্তা সে সব লিখে রাখতেন
তাঁর স্বভাবকবিত্ব এসব গানে জন্ম নিত পরিমার্জনের সুযোগ খুব একটা মিলতনা
তাই কখনো কখনো তাঁর গানে অসংলগ্নতা গ্রাম্যতা ছন্দপতন ও শব্দপ্রয়োগে অসতর্কতা লক্ষ করা যায়
অবশ্য এই ত্রুটি সত্ত্বেও হাছন রাজার গানে অনেক উজ্জ্বল পংক্তি মনোহর উপমাচিত্রকল্পের সাক্ষাৎ মেলে
তাঁর কিছু গান বিশেষ করে লোকে বলে বলেরে ঘরবাড়ি ভালা নাই আমার মাটির পিঞ্জিরার মাঝে বন্দী হইয়ারে আঁখি মুঞ্জিয়া দেখ রূপরে সোনা বন্ধে আমারে দেওয়ানা বানাইল মরণ কথা স্মরণ হইল না হাছন রাজা তোর আমি যাইমুরে যাইমুরে আল্লার সঙ্গে কানাই তুমি খেইর খেলাও কেনে একদিন তোর হইব রে মরন রে হাসন রাজা সমাদৃত ও লোকপ্রিয় শুধু নয় সঙ্গীতসাহিত্যের মর্যাদাও লাভ করেছে
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ডিসেম্বর oso oessএর প্রথম অধিবেশনে সভাপতি নির্বাচিত হন
সভাপতির অভিভাষণে তিনি প্রসঙ্গক্রমে হাছন রাজার দুটি গানের অংশবিশেষ উদ্ধৃত করে তাঁর দর্শন চিন্তার পরিচয় দেন
oe e eo o e o e e e e ees o e o eo ভাষণটি oe ee পত্রিকায় e oso o eoe শিরোনামে প্রকাশিত হয়
এর অনুবাদ প্রকাশিত হয় প্রবাসী মাঘ পত্রিকায়
ভাষণে হাছন রাজা সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক অংশ এখানে উদ্ধৃত হলো পূর্ববঙ্গের এক গ্রাম্য কবির হাছন রাজা গানে দর্শনের একটি বড় তত্ত্ব পাই সেটি এই যে ব্যক্তিস্বরূপের সহিত সম্বন্ধ সূত্রেই বিশ্ব সত্য
তিনি গাহিলেন এই সাধক কবি দেখিতেছেন যে শাশ্বত পুরুষ তাঁহারই ভিতর হইতে বাহির হইয়া তাঁহার নয়নপথে আবির্ভূত হইলেন
বৈদিক ঋষিও এমনইভাবে বলিয়াছেন যে যে পুরুষ তাঁহার মধ্যে তিনিই আধিত্যমন্ডলে অধিষ্ঠিত
সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে হিবার্ট লেকচারে রবীন্দ্রনাথ e eo o নামে যে বক্তৃতা দেন তাতেও তিনি হাছন রাজার দর্শন ও সঙ্গীতের উল্লেখ করেন
হাছন রাজা ই ডিসেম্বর সালে মৃত্যুবরণ করেন
হাছন রাজা সমগ্রদেওয়ান মোহাম্মদ তাছাওয়ার রাজা
প্রকাশকার সাল গগন হরকরা বা গগন চন্দ্র দাস বাংলা লোকসঙ্গীতশিল্পী সঙ্গীত রচয়িতা ও বিশিষ্ট বাউল গীতিকার
বাংলাদেশের জাতীয় সঙ্গীত আমার সোনার বাংলাএর সুর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সংগ্রহ করেছিলেন গগন হরকরার রচিত একটি গানের সুর হতে
জন্ম অধুনা বাংলাদেশের শিলাইদহের নিকটস্থ আড়পাড়া গ্রামে
পেশা ছিল শিলাইদহ ডাকঘরে চিঠি বিলি করা
রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে তার বিশেষ অন্তরঙ্গতা ছিল এবং প্রায়ই দুজনে রসালাপ ও সঙ্গীত চর্চা করতেন
রফিকুল ইসলাম ও অন্যান্য সম্পাদিত কবিতা সংগ্রহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় তৃতীয় মুদ্রণ জুলাই পৃষ্ঠা রবীন্দ্রনাথ তাঁর গুণমুগ্ধ ছিলেন
রবীন্দ্রনাথের যে তোমায় ছাড়ে ছাড়ুক ও আমার সোনার বাংলা গান দুটি গগন হরকরার যথাক্রমে ও মন অসাড় মায়ায় ভুলে রবে ও আমি কোথায় পাব তারে গান দুটির সুর ভেঙে রচিত হয়
গগন হরকরা আনুমানিক খ্রিঃ শিলাইদহের কসবা নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন
তার পিতামাতা সম্বন্ধে তেমন কোন তথ্য জানা সম্ভব হয়নি তবে তার একটি ছেলের নাম কিরণ চন্দ্র ছিল বলে জানা যায়
গগন প্রথমে কৃষি কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করতেন পাশাপাশি তৎকালীন শিলাইদহের ডাক ঘরের ডাক হরকরার চাকুরী করতেন
ও মন অসাড় মায়ায় ভুলে রবে আমি কোথায় পাব তারে
গগন কার কাছ থেকে গানের দীক্ষা নিয়েছিলেন তা জানা সম্ভব হয়নি তবে গগন লালনের গানের খুব ভক্ত ছিলেন
লালনও গগনের গান এবং গগনের সান্নিধ্য খুব পছন্দ করতেন
গগনের গানের খুব ভক্ত ছিলেন কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তিনি গগনের কাছে গগন ও লালনের গান শুনতেন
গগনের গান আমি কোথায় পাব তারের সুরে প্রভাবিত হয়ে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বাংলাদেশ এর জাতীয় সংগীত লিখেছিলেন
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ডাকঘর নাটকটি গগন হরকরার জীবন থেকে প্রভাবিত হয়ে লিখেছিলেন নাটকের গগেন্দ্রনাথ ঠাকুর চরিত্রটি তা প্রমান করে
রেজওয়ানা চৌধুরী বন্যা বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে আবির্ভূত একজন প্রথিতযশা রবীন্দ্রসংগীত শিল্পী
তিনি তাঁর ঘরানার সংগীতের একজন বহুমুখী প্রতিভা হিসাবে বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গে ব্যাপকভাবে সমাদৃত
তিনি তাঁর গুনানুরাগীদের কাছে শুধু মাত্র বন্যা নামেও পরিচিত
কণিকা বন্দ্যোপাধ্যায়ের শিষ্যদের মধ্যে তাঁকেই সবচেয়ে জনপ্রিয় গণ্য করা হয়
সাহিত্য ও সংস্কৃতি ক্ষেত্রে কাজের অবদানের স্বীকৃতি তিনি বাংলাদেশের জাতীয় এবং সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার স্বাধীনতা পুরস্কার অর্জন করেছেন
রেজওয়ানা চৌধুরী বন্যার জন্ম বাংলাদেশের রংপুরে
তার বাবা মাজহার উদ্দিন খান ও মাতা ইসমাত আরা খান
ইসমাত আরা খান এক সময় কাকলী উচ্চ বিদ্যালয়ের উপাধ্যক্ষ ছিলেন
তিনি প্রাথমিক অবস্থায় বাংলাদেশের ছায়ানট ও পরে ভারতের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন
তিনি সেখানে শিক্ষক হিসেবে পান শান্তিদেব ঘোষ কণিকা বন্দ্যোপাধ্যায় নীলিমা সেন এবং আশীষ বন্দ্যোপাধায়ের মতো শিক্ষকদের
তিনি বাংলাদেশে ফিরে অর্থনীতি বিষয়ে পড়াশোনা করেন এবং বুলবুল ললিতকলা একাডেমীতে ভর্তি হন
কিন্তু খ্রিস্টাব্দে বাংলাদেশে মুক্তিযুদ্ধ শুরু হয়ে গেলে তিনি তাঁর অধ্যয়ন সংক্ষিপ্ত করতে বাধ্য হন
তিনি রবীন্দ্র সংগীত ছাড়াও ধ্রুপদী টপ্পা ও কীর্তন গানের ওপরও শিক্ষা লাভ করেছেন
তাঁর গানের অ্যালবাম পশ্চিম বাংলা ও বাংলাদেশ থেকে প্রকাশিত হয়েছে