ব্রাউন বলেছেন এই গ্রন্থে দেবীকে ব্রহ্মাণ্ডের গর্ভাশয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে
তিনি তাঁর সন্তানদের কাজকর্ম প্রত্যক্ষ করেন তাঁদের সত্য প্রকৃতি আবিষ্কার ও উপলব্ধি করতে সাহায্য করেন তাঁদের ভ্রান্তি ক্ষমা করেন যাঁরা তাঁর সন্তানদের ভীতিপ্রদর্শন করেন তাঁদের প্রতি ভয়ংকরী মূর্তি ধারণ করেন এবং তিনি সকল আত্মার বন্ধু হন
সিনথিয়া হিউমস খ্রিস্টীয় ষ্ঠ শতাব্দীতে রচিত দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে প্রদত্ত দেবীর বিবরণের সঙ্গে পরবর্তীকালে রচিত দেবীভাগবত পুরাণ গ্রন্থে প্রদত্ত দেবীর বিবরণের তুলনা করেছেন
হিউমস বলেছেন উভয় গ্রন্থেই নারীশক্তিকে বন্দনা করা হয়েছে
তবে দুই গ্রন্থের মধ্যে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে নারীর সম্পর্কে কোথাও নেতিবাচক কিছু বলা হয়নি
বরং বলা হয়েছে সকল নারীই দেবীর অংশসম্ভূতা
অপর দিকে দেবীভাগবত পুরাণ গ্রন্থে নারীর ধারণাটি জটিলতর
এই গ্রন্থে কয়েকটি শ্লোকে নারীর সমালোচনা করা হয়েছে
বলা হয়েছে নারীর আচরণ অবিমৃষ্যকারিতা ভ্রান্ত নিষ্ঠূর অসৎ হতে পারে
এই রকম আরও কিছু শ্লোক রয়েছে
এই পুরাণে নারীর বন্দনাও করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে তাঁর আচরণ নায়িকাসুলভ স্নেহশীল দৃঢ়প্রতিজ্ঞ শক্তিশালী হতে পারে
এই রকম শ্লোকও এই পুরাণে পাওয়া যায়
জুন ম্যাকড্যানিয়েলের মতে দেবীভাগবত পুরাণ একটি গুরুত্বপূর্ণ ও ঐতিহাসিক ভক্তিমূলক শাক্ত ধর্মগ্রন্থ
দেবীমাহাত্ম্যম্ বা দেবীমাহাত্ম্য সংস্কৃত একটি হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
এই গ্রন্থে মহিষাসুরকে পরাজিত করে দেবী দুর্গার বিজয়কাহিনি বর্ণিত হয়েছে
দেবীমাহাত্ম্যম্ প্রকৃতপক্ষে মার্কণ্ডেয় পুরাণএর একটি অংশ
খ্রিষ্টীয় অব্দের মধ্যবর্তী সময়ে এই গ্রন্থ রচিত হয়
কথিত আছে এই গ্রন্থের রচয়িতা ঋষি মার্কণ্ডেয়
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থটি দুর্গা সপ্তশতী সংস্কৃত বা কেবলমাত্র সপ্তশতী সংস্কৃত চণ্ডী সংস্কৃত বা চণ্ডীপাঠ সংস্কৃত নামেও পরিচিত
শেষোক্ত নামটি গ্রন্থপাঠের অনুষঙ্গে ব্যবহৃত হয়ে থাকে
অন্যদিকে দেবীমাহাত্ম্যম্ তেরোটি অধ্যায়ে মোট শ্লোক বর্তমান
এই কারণে এই গ্রন্থের অপর নাম দুর্গা সপ্তশতী বা সপ্তশতী
e o e o es es s se s es oe ees o e e s e e দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে বৈদিক পুরুষতান্ত্রিক দেবমণ্ডলীর সঙ্গে সম্ভবত খ্রিষ্টপূর্ব নবম সহস্রাব্দ থেকে বিদ্যমান নৃতাত্ত্বিক মাতৃপূজাকেন্দ্রিক সংস্কৃতির এক সম্মিলনের প্রয়াস লক্ষিত হয়
এই গ্রন্থে ঈশ্বরের নারীসত্ত্বার উপর অধিক গুরুত্ব আরোপিত হয়েছে
গ্রন্থে পূর্বপ্রচলিত আর্য ও অনার্য দেবীমাতৃকাকেন্দ্রিক কয়েকটি পুরাণকথাকে অত্যন্ত দক্ষতার সহিত একক উপাখ্যানসূত্রে গ্রথিত করা হয়েছে
s e এখানে দেবী স্বয়ং বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের শক্তি তিনি পুরুষতান্ত্রিক ধর্মচেতনার কোনো ম্রিয়মান পুরুষদেবতার সঙ্গিনীমাত্র নন
হিন্দু পুরাণে দেবীশক্তির এই রূপান্তর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়
এছাড়াও গ্রন্থে সাংখ্য দর্শনের সঙ্গে কাহিনির একটি যোগসূত্রও বিদ্যমান
আনুষ্ঠানিক পাঠের নিমিত্ত পরবর্তীকালে মূল গ্রন্থের সঙ্গে বেশ কয়েকটি প্রক্ষিপ্ত অধ্যায় সংযোজিত হয়
নবরাত্রি উৎসবের সময় দেবীর সম্মানে চণ্ডীপাঠের বিশেষ প্রথা রয়েছে
পূর্ব ভারতে বিশেষত পশ্চিমবঙ্গে দুর্গাপূজা সহ বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানে চণ্ডীপাঠ করা হয়ে থাকে
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের নির্বাচিত অংশ নিয়ে এর দশকে বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের উপস্থাপনায় এবং বিশিষ্ট সংগীতশিল্পী পঙ্কজকুমার মল্লিকের সুরসংযোজনায় মহিষাসুরমর্দিনী নামে একটি বিশেষ প্রভাতী বেতার অনুষ্ঠান আকাশবাণীতে সম্প্রচারিত হয়
দুর্গাপূজার প্রাকমুহুর্তে মহালয়ার দিন ভোরে বেতারে সম্প্রচারিত এই অনুষ্ঠানটি আজও একই প্রকার জনপ্রিয়
সংস্কৃত মহাত্মা বিশেষ্য পদটির বিশেষণ হল মাহাত্ম্য
এর অর্থ মহিমা মহত্ব গৌরব
আকাদেমি বিদ্যার্থী বাংলা অভিধান পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি কলকাতা পৃ তৎপুরুষ সমাস দেবীমাহাত্ম্যম্ শব্দটির আক্ষরিক অর্থ তাই দেবীর মহিমা বা গৌরবগাথা
এই কারণে গ্রন্থের অপর নাম হয়েছে সপ্তশতী
অন্য একটি মতে এই গ্রন্থের নাম হওয়া উচিত সপ্তসতী কারণ এই গ্রন্থে সাতজন সতী অর্থাৎ পবিত্র রমণীর কাহিনি বর্ণিত হয়েছে
সপ্তমাতৃকা নামে পরিচিত এই সাত দেবী হলেন ব্রাহ্মী মাহেশ্বরী কৌমারী বৈষ্ণবী বারাহী ইন্দ্রাণী ও চামুণ্ডা
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে সর্বোচ্চ দেবীসত্ত্বা চণ্ডী বা চণ্ডিকা নামে পরিচিত
চণ্ডিকা শব্দের অর্থ অতিকোপনা স্ত্রী
বাঙ্গালা ভাষার অভিধান প্রথম খণ্ড জ্ঞানেন্দ্রমোহন দাশ সাহিত্য সংসদ কলকাতা সংস্করণ পৃ এই শব্দটি বিশেষণ চণ্ড শব্দ থেকে আগত যার অর্থ উগ্র ভীষণ
আকাদেমি বিদ্যার্থী বাংলা অভিধান পৃ এই শব্দটি বৈদিক সাহিত্যে পাওয়া যায় না
মহাভারতের একটি রচনাপরবর্তীকালীন প্রক্ষিপ্তাংশে এই শব্দটির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়
উক্ত গ্রন্থে চণ্ডা ও চণ্ডী শব্দদুটি উপমা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে
o os e ভারততত্ত্ববিদেরা দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থটিকে পুরাণ সাহিত্যের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ মনে করেন
এই কারণে ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগেই বিভিন্ন ইউরোপীয় ভাষায় এই গ্রন্থের অনুবাদ প্রকাশিত হয়
সালে গ্রন্থের ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশের পর সালে ফরাসি ভাষায় দেবীমাহাত্ম্যম্এর উদ্ধৃতাংশ সহ ব্যাখ্যা প্রকাশিত হয়
সালে এই গ্রন্থটি লাতিন ও সালে গ্রিক ভাষায় অনূদিত হয়
o os e এছাড়াও দেবীমাহাত্ম্যম্ প্রায় সকল ভারতীয় ভাষাতেই প্রকাশিত হয়েছে
এছাড়া এই গ্রন্থের একাধিক ভাষ্য ও গ্রন্থসম্পর্কিত অনুষ্ঠানপ্রণালীও সুলভ
তবে এই সকল ভাষ্য ও অনুষ্ঠানপ্রণালী ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলের স্থানীয় প্রথা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের
দেবীমাহাত্ম্যম্ শাক্ত দর্শনের বাইবেল নামে পরিচিত
e শাক্ত মতবাদের উৎস তথা মূলভিত্তি এই গ্রন্থটিই
শাক্ত সংস্কৃতি এই গ্রন্থটিকে কেন্দ্র করেই গড়ে উঠেছে
o os e টমাস বি কোবার্নের মতে e e s o e ees e e es o e esee o eoo o oess e s se e ees e oe o os s oee s oess o os oe e oess দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থেই প্রথম বিভিন্ন নারী দেবতা সংক্রান্ত নানান পুরাণকথা সাংস্কৃতিক ও ধর্মতাত্ত্বিক উপাদানগুলি একত্রিত করা হয়
এই একত্রীকরণকেই দেবীপূজা প্রথার কেলাসন বলা হয়ে থাকে
o ee e o e oess দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের একটি বিশিষ্টতা হল এই গ্রন্থ পাঠের প্রথাটি
ধর্মগ্রন্থ পাঠ হিন্দুদের একটি বহুপ্রচলিত প্রথা হলেও হিন্দু অনুষ্ঠানাদিতে দেবীমাহাত্ম্যম্ পাঠের একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে
সমগ্র গ্রন্থটিকে মন্ত্রের সমন্বয়ে একটি মহামন্ত্র মনে করা হয়ে থাকে
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে বৈদিক স্তোত্রগুলির মতোই ঋষি ছন্দ প্রধানদেবতা ও জপবিনিয়োগ নির্দেশ করা হয়েছে
হিন্দু ও পাশ্চাত্য গবেষকগণ মনে করেন এই কারণেই এটি পৃথক ধর্মগ্রন্থের মর্যাদা লাভ করেছে এই গ্রন্থের পৌরাণিক অনুষঙ্গের সঙ্গে এর শাস্ত্রমর্যাদার কোনো সম্পর্ক নেই
o os e দমর তন্ত্রের মতে যেমন যজ্ঞের মধ্যে অশ্বমেধ দেবগণের মধ্যে হরি তেমনই স্তোত্রের মধ্যে সপ্তশতী
আবার ভুবনেশ্বরী সংহিতায় বলা হয়েছে বেদের মতো সপ্তশতীও চিরন্তন
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের একাধিক ভাষ্য রয়েছে
এগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য সন্তনবী পুষ্পাঞ্জলি রামশর্মী নাগেশী ধমসোদ্ধারম গুপ্তবতী ও দুর্গাপ্রদীপম্
কাত্যায়নী তন্ত্র গটক তন্ত্র মেরুতন্ত্র রুদ্রযামল ও চিদাম্বর রহস্য ইত্যাদি তন্ত্র ও পৌরাণিক গ্রন্থে দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের গুরুত্ব উল্লিখিত হয়েছে
শাক্তধর্ম সংক্রান্ত আধুনিক গবেষণাতেও এই মতবাদের বিকাশে দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার কথা স্বীকৃত হয়েছে
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে বাক ও ত্রয়ীবিদ্যারূপী বৈদিক সংস্কারগুলি স্বীকৃত
এই গ্রন্থে সাংখ্য তিন গুণসমন্বিত প্রকৃতি ও বেদান্তের দর্শনকে পরমবিদ্যা রূপে মুক্তির কারণ হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে
এছাড়া এই গ্রন্থে আর্য ও অনার্য মাতৃপূজা সংস্কৃতির সমন্বয় প্রচেষ্টাও লক্ষিত হয়েছে
o দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে বলা হয়েছে দেবী ভগবতী মহামায়া বিবেকিগণেরও চিত্তসমূহ বলপূর্বক আকর্ষণ করিয়া মোহাবৃত করেন
সেই মহামায়া এই সমগ্র জগৎ চরাচর সৃষ্টি করেন
তিনি প্রসন্না হইলে মানুষকে মুক্তিলাভের জন্য অভীষ্ট বর প্রদান করেন
তিনি সংসারমুক্তির হেতুভূমা পরমা ব্রহ্মবিদ্যারূপিণী ও সনাতনী
তিনিই সংসারবন্ধনের কারণস্বরূপা অবিদ্যা এবং ব্রহ্মা বিষ্ণু আদি সকল ঈশ্বরের ঈশ্বরী
শ্রীশ্রীচণ্ডী প্রথম অধ্যায় শ্লোক স্বামী জগদীশানন্দ কর্তৃক অনূদিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে শিবের উল্লেখ থাকলেও দেবীর সঙ্গে তাঁর বিশেষ কোনো সম্পর্ক প্রদর্শিত হয়নি
প্রকৃতপক্ষে ভক্ত ভিন্ন আর কারোর সঙ্গে তাঁর কোনো বিশেষ সম্পর্ক নেই
প্রত্যেক দেবতার একজন শক্তি বর্ণিত হলেও গ্রন্থে অত্যন্ত সচেতনভাবেই তাদের সংশ্লিষ্ট দেবতার সঙ্গিনী হিসেবে প্রদর্শিত করা হয়নি বরং তাঁদের সংশ্লিষ্ট দেবতার শক্তিস্বরূপিনীই বলা হয়েছে
আবার দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থে শক্তির নারীরূপে ও তাঁর বাহককে পুরুষ রূপেও দেখানো হয়নি
কারণ দেখা গেছে দেবী স্বয়ং শক্তিরূপে প্রকাশিত হচ্ছেন
o os e আদিযুগীয় সংস্কৃত পুরাণ মার্কণ্ডেয় পুরাণের অধ্যায়গুলি নিয়ে দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থটি সম্পাদিত হয়েছে
গ্রন্থে ঋষি মার্কণ্ডেয় জৈমিনী সহ তাঁর শিষ্যদের নিকট এই পুরাণের উপাখ্যানগুলি ব্যক্ত করেছেন
দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের টি অধ্যায় তিনটি চরিত্র বা পর্বে বিভক্ত
প্রত্যেক অধ্যায়ের সূচনায় একএকজন দেবীকে বন্দনা করা হয়েছে যদিও গ্রন্থে তাঁদের সম্পর্কে পৃথকভাবে কিছুই বলা হয়নি
o os oe e oess দেবীমাহাত্ম্যম্ গ্রন্থের মুখবন্ধ হিসেবে সুরথ নামে এক রাজ্যচ্যুত রাজা সমাধি নামে নিজ পরিবার কর্তৃক বিতাড়িত এক বৈশ্য এবং উভয়কে সকল জাগতিক দুঃখ জয়ের পথ দেখানো এক ঋষির কাহিনির অবতারণা করা হয়েছে