ফাইনালটি মিরাকল অফ ইস্তাম্বুল বলা হয়ম্যাচটিতে কাকা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন
যেখানে প্রথম গোলটি তার এসিস্টেই হয়
ঐ টুর্নামেন্টে টি এসিস্ট ও টি গোল করেন
আবারো ব্যালন ডিওরম ও ফিফা বেস্ট প্লেয়ারম এর জন্য মনোনীত হন
তবে উয়েফা সেরা ক্লাব ফুটবলার হিসেবে মনোনীত হন
মৌসুমে প্রথমবারের মতো হ্যাট্রিক করেন
এবারেও মনোনীত হলেও জিততে পারেন নি ব্যালন ডিওর
উয়েফা টিম অফ দ্যা ইয়ারের জন্য নির্বাচিত হন
চ্যাম্পিয়ন্স ট্রফি তে তিনি সবচেয়ে বেশি গোল এবং দ্বিতীয় সর্বোচ্চ টি এসিস্ট করেন এবং মিলান শিরোপা জয় করে
একটি অনলাইন পোল দ্বারা তিনি ভোডাফোন ফ্যানস প্লেয়ার অফ সিজন হিসেবে নির্বাচিত হন
উয়েফা প্লেয়ার অফ সিজন হিসেবেও ঘোষিত হন
একাধারে দ্বিতীয় বারের মত উয়েফা টিম অফ দ্যা সিজন এর একজন সদস্য হন
তিনি ফিফা বেস্ট প্লেয়ার এওয়ার্ড জয় করেন
ম মিলান প্লেয়ার ব্যালন ডিওর জিতেন
উয়েফা সুপার কাপে সেভিয়ার বিপক্ষে জয়ে য় গোলটি তিনি করেন
সেপ্টেম্বর মিলানের হয়ে তম ম্যাচ খেলেন কাতানিয়ার বিপক্ষে যেটি গোলে ড্র হয়
ফিফা ক্লাব ওয়ার্ল্ড কাপ জয় করেন মিলানের হয়ে
সেই ম্যাচে য় গোলটি তার পা থেকে আসে
টুর্নামেন্টের সেরা খেলোয়াড় হিসেবে গোল্ডেন বলটিও তিনি লাভ করেন
ক্যারিয়ার পরিসংখ্যান পরিসংখ্যানটি নির্ভূলভাবে তুলা হল অক্টোবর ভেগা মিশন হ্যালির ধূমকেতু ও শুক্রগ্রহ সম্বন্ধে তথ্য আহরণের জন্য একটি সোভিয়েত মহাকাশ মিশন ছিল
ভেগা হল ভেনেরা রুশ ভাষায় শুক্রগ্রহের নাম ও গ্যালির রুশ ভাষায় হ্যালির ধূমকেতুর নাম সংকুচিত রূপ
দুইটি জনশূন্য মহাকাশযান ভেগা ও র ডিসেম্বরে উৎক্ষেপণ করা হয়
ইতালীয় নব্যবাস্তবতবাদ ইতালীয় চলচ্চিত্রের একটি জাতীয় ধারা যার মূল বৈশিষ্ট্য ছিল দরিদ্র এবং কর্মজীবি লোকদের ঘিরে আবর্তিত কাহিনী অবলম্বনে এবং চিত্রধারণ করা হতো এধরণের মানুষের কর্মস্থলে আর চরিত্রগুলো রূপায়িত করতো অপেশাদার অভিনেতাগণ
চলচ্চিত্রের এই ধারাটি সালের ওসেসিওনে ছবিটি দিয়ে আরম্ভ হয় ও সালের উম্বের্তো ডি ছবিটি দিয়ে শেষ হয়
বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন লোক ঐতিহ্যের অনবদ্য ফসল মরমী সঙ্গীত বা মরমীবাদের গান
মারেফতি বা ফকিরালী গানের পোশাকী নাম মরমী সাহিত্য
প্রাচীন লোকসাহিত্য বা লোকঐতিহ্যের একাংশের রুপান্তর মরমী সাহিত্য
উল্লেখ্য যে মরমী সঙ্গীত ও বাউল গানকে অধুনা যুগে যদিও এক করে ভাব হয় কিন্তু এর ইতিহাস সন্ধানি সৈয়দ মোস্তফা কামাল ও অন্যান্যদের কাছে এর ভাবধারায় ভিন্নতা রয়েছে বলে অভিমত পাওয়া যায়
কারণ হিসেবে বলা হয় মরমী সঙ্গীত হচ্ছে সূফীবাদের বহিরপ্রকাশ
যা মুলত তাওহিদ স্রষ্টার একত্ববাদ রিসালতের পয়গাম্বরের কাহিনী উপর ভিত্তি করে রচিত এবং বাউল মতবাদ হচ্ছে স্রষ্টাই জীব জীবই স্রষ্টা ইত্যাদি বিষয়ের উপর প্রতিষ্টিত
তাই একে ভারতীয় বেদান্তের অদ্বৈত্যবাদ দ্বারা প্রভাম্বিত বলে ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী ধারণা করেন
অন্যদিকে বাংলাদেশে সূফীবাদের আগনম কাল তুর্কি বিজয়ের বহু পূর্বে ছিল বলে হিজরি তৃতীয় শতাব্দির বিখ্যাত আরব পর্যটক সোলায়মান ছয়রাফীর ভ্রমণ কাহিনী থেকে জানা যায়
এ দিক দিয়ে ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী থেকে পাওয়া যায় মূল আরবীয় সূফীবাদই বাংলাদেশে অনুপ্রবেশ করে ছিল
খ্রিস্টিয় দশম শতাব্দির পর আরবীয় সূফীবাদ যখন গ্রিক দর্শনে প্রভাম্বিত হয় তখন থেকে এটিতে স্রষ্টার একত্ববাদের সাথে জীববাদ ইত্যাদির অনুপ্রবেশ ঘটে এবং তুর্কি বিজয়ের মধ্যদিয়ে ভারতে প্রবেশ করে রাজশক্তির হাতে লালিত পালিত হয়ে বৈদান্তিক সাহিত্যের শব্দমালা মিশ্রিত হয়
যার ফলে বৌদ্ধদের কাছে প্রসংশিত হয় এবং বৌদ্ধরা ব্রাহ্মণবাদ থেকে মুক্তির পথ পেয়ে ইলামের আর্দশ গ্রহণ করে
বাংলাদেশে সূফীদের আগমনের পথ ছিল চট্টগ্রামের বিখ্যাত বন্দর
এর মধ্য দিয়ে সুফীরা বাংলায় আসেন এবং চট্টগ্রাম সহ সিলেটে আস্তানা গড়ে বসবাস করেন
হিজরী সপ্তম শতাব্দীর প্রারম্ভে সিলেট বিজয়ের মধ্যদিয়ে সর্বোপরি সুফীরা এখানে এসে বসবাস করেন
যার ফলে এ অঞ্চল সুফীবাদের রাজধানীতে পরিণত হয়
পরবর্তিতে এখান থেকে সূফী মতবাদ বিস্পরিত হয় সারা বাংলেদেশে
সে কারণে বাংলাদেশের অন্যান্য অঞ্চল থেকে সিলেটাঞ্চলের মরমী গীতিকার প্রকারভেদ ভিন্ন বলে অনুমিত
তাই এগুলোকে এ অঞ্চলে সিলেটের মরমী সাহিত্য বলে আখ্যায়িত করা হয়
ইতিহাস অনুসন্ধানে পাওয়া যায় মধ্যযুগের শুরু থেকে সিলেট অঞ্চলে জন্ম হয়েছে প্রখ্যাত অজ্ঞাত অনেক মরমী সাধকদের
যারা হূদয় বীণার তারের সুরে ছন্দে রচনা করেছেন ঈশ্বর প্রেম সহ সৃষ্টির উপর অসংখ গীত
মানুষের জীবনজীবিকা আচারআচরণ ও সুখদুঃখ নিয়ে রচিত এক কালের লোকসাহিত্য ঈশ্বর প্রেম সৃষ্টি তত্ব জীবে জীবে প্রেম ইত্যাদির মুল্যবুদে সৃষ্টি হয়েছে মরমী সাহিত্যের
এ পৃথিবী নশ্বর বা অনিত্য এখানের বাসিন্দাদের মিলে মিশে একে অন্যের সাথে জীবনজ্ঞাপন করা নামটিই হচ্ছে প্রেম
প্রেমকে জাগ্রত করে মানুষের হূদয়ে স্থায়ীত্ব করাটাই হচ্ছে মরমী মতবাদের মূল লক্ষ
এ বিষয়ে মধ্য যুগের কবি আলাওল তাঁর পদ্মাবতী কাব্যে ব্যাখ্যা দিয়ে বলেনঃপ্রেম বিনে ভাব নাই ভাব বিনে রসত্রিভূবনে যাহা দেখি প্রেম হুনতে হতে বশযার হূদে জন্মিলেক প্রেমের অঙ্কুরমুক্তি পাইল সে প্রেমের ঠাকুর সৈয়দ মোস্তফা কামালের মতে হূদয়ের গভীর এশক মোহব্বত বা প্রেমের আধ্যাত্মিক বাণী ও সুর লহরীই মরমী সঙ্গীত
ইসলামের দৃষ্টিতে মরমীবাদকে সুফী সাধনা বলা হয়েছে
মাওলানা রুমীর মতেঃ এটি কোন পৃথক মতবাদ নয়
বরং ধর্মীয় চিন্তার একটি প্রকৃতগত পদ্ধতি বিশেষ
যা সৃষ্টি কর্তার কাছে মানবের আত্মসমর্তনেরই একটি ধারা বুঝায়
মরমী কবি তার অন্তরদৃষ্টি দিয়ে দেখা দুনিয়ার পার্থিব অপার্থিব বিষয় গুলোকে ছন্দে সুরে ব্যক্ত করে যে বাণী মানুষের কাছে পৌছায় এটিই মরমী সাহিত্য
ডঃ মুমিনুল হক বঙ্গে সুফীবাদ গ্রন্থে বলেছেন আরবদেশ সূফীবাদের জন্ম দিলেও পারস্য এর লালন পালন করেছে
সূফীবাদ আরবদেশ ছেড়ে যতই পুর্ব দিকে অগ্রসর হয়েছে ততই পূর্বদেশীয় ভাবধারার সম্মিলন ঘটতে থাকে
অধ্যাপক আসদ্দর আলীর মতেঃ শ্যামল বাংলায় এর বিকাশ কাল ছিল সপ্তম হিজরীর প্রমথ পাদে
সূফী আউলিয়াগণ দ্বারা এর ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে ধর্ম প্রচারের মাধ্যমে
শাহজালাল আওলিয়া রঃ সহ ষাট আউলিয়ার ভূমী সাবেক সিলেট জেলা বর্তমান সিলেট বিভাগই এর বিকাশ স্থল
এজন্য সিলেটকে বলা হয় বাংলার আধ্যাত্মিক রাজধানী
যুগ যুগান্তর ধরে সূফী ফকির পীর ও আউলিয়ার ক্রমধারায় সিলেটে জন্ম হয়েছে বেশুমার ভাবুক কবি ও সাধকদের
যারা সুর মুর্ছনার মধ্য দিয়ে মানুষকে দেখিয়েছে পরমাত্মাকে পাওয়ার পথ
মরমী সাহিত্যে গোড়াপত্তন সিলেট একটি প্রাচীন জনপদ
আর্যদের বহু পূর্বে এ অঞ্চলে অস্ট্রেলীয় দ্রাবিড় মঙ্গোলীয়সহ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী বসবাস করত
গারো খাসিয়া নাগা কুকি প্রভৃতি আধিবাসীদের প্রাচীন কাব্য ভাষা ধর্মীয় রীতিনীতি আচারউপচারে প্রফুল্লীত সাহিত্যে খ্রিস্টিয় চতুর্থ শতকে মিশ্রণ ঘটে আর্য সংস্কৃতির
অতপর সাত শত হিজরী থেকে মুসলমানদের আগমনের মধ্য দিয়ে ধীরে ধীরে মুসলিম সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে
খ্রিস্টাব্দে শাহ জালাল সহ ষাট আউলিয়ার আগমনে সুফীবাদের প্রচলন শুরু হয়
এখানে আগত সুফী সাধকরা ইসালামিক আদর্শ ছড়িয়ে দিতে এখানকার আদিবাসীদের বিভিন্ন ভাষায় শিক্ষা দেন ইসলামিক পদ্ধতি বা রীতি রেওয়াজ
যার মধ্যে অন্যতম আরবী ফার্সী ও উর্দু
উল্লেখ্যিত ভাষা গুলোর সমন্নয়ে মরমী সাহিত্য নামে জন্ম নেয় এক নতুন সাহিত্যের
যাকে আজ কাল বলা হয় সিলেটের মরমী সাহিত্য
আরবী ফার্সী ও উর্দু ভাষায় রচিত কাব্য পুথি গান ও পালা ইত্যাদি নিয়ে মরমী সাহিত্যের যাত্রা শুরু হয় বলে চৌধুরী গোলাম আকবর সহ গবেষকগণ বলে থাকেন
সিলেটের প্রাচীন সাহিত্যের মধ্যে রয়েছে মদনুল ফওয়ায়েদ নামের ইসলামী গ্রন্থ
লিখেছেন তরফ বিজেতা নাসির উদ্দীনের প্রপৌত্র দিল্লীর সুলতানী দরবার হতে মালেকউল উলামা উপাধি প্রাপ্ত শাহ সৈয়দ ইসরাইল গ্রন্থের ভাষা ফার্সী
শ্রীহট্টের পৈলের সৈয়দ বংশের শাহ সৈয়দ রেহান উদ্দীন ফার্সী ভাষায় কবিতা লিখে দিল্লী হতে বুলবুলে বাংলা উপাধিতে খ্যাত হন
তিনি উর্দু ভাষায় মসনবীয়ে বাকাউলী খাবনামা গ্রন্থদ্বয় রচনা করেনআরবী ফার্সী প্রচার ও প্রসারের জন্য এ অঞ্চলে প্রবাদ ছিলঃফার্সী জানে না যে কুমারতারে মুহ করমু না ভাতার
সিলেটে ফার্সী ভাষার প্রভাব ছিল বেশী
এ বিষয়টি মধ্যযুগীয় কবি সুলতান রচিত নবী বংশ গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ্য করেনআরবী ফার্সী ভাষে কিতাব বহুতআলেমানে বুঝে না বুঝে সুত সিলেটে ঔপনিবেশীক ভাষার আগমন ঘটলে হিন্দু সংস্কৃত ভাষায় এর প্রভাব পরে
ফলে ধীরে ধীরে সংস্কৃত ভাষা তার পরিচিতি হাড়াতে থাকে
যার ঈঙ্গিত পাওয়া যায় চৈতন্য মঙ্গল কাব্যে কবি জয়ানন্দের লিখা থেকেঃ তিনি লিখেনঃব্রাহ্মণ রাখিবে দাড়ি পারস্য পড়িবেমোজা পায়ে নড়ি হাতে কামান ধরিবেমসনবী আবৃত্তি করিবে দ্বিজবরজকাচুরি ঘাটি ঘটিবেক নিরন্তর
এছাড়া উর্দু আরবী ও ফার্সী ভাষায় উর্দূ ব্যাকরণ রেয়াজুল নুর গোল দস্তে আকাঈদ নামের বিভিন্ন গ্রন্থ সহ পীর আউলিয়াদের জীবনি ইত্যাদি লিখিত বহু গ্রন্থ সিলেটের প্রাচীন সাহিত্যের স্বাক্ষর হয়ে আজও সংরক্ষিত হচ্ছে
সালে থেকে এ অঞ্চলে সিলেটি নাগরী নামে এক লিপির উদ্ভব ঘটে এবং এ লিপির ভাষায় লিখিত হয় বিপুল সংখক ইসলামি গ্রন্থ কিতাব সহ অনেক পইপুঁথি গজলকবিতা ডাকডিঠান ধাঁধাঁছিলক জারীসারী ইত্যাদি
মরমী সাহিত্যের ভাবধারা খ্রিস্টাব্দের গুড়াথেকে পীর আউলিয়ার আনিত সংস্কৃত ইসলামীক মতবাদ যখন সিলেট অঞ্চল প্লাভিত করে ছিল তখন থেকে সাধক ফকিরদের চেষ্টাপ্রচেষ্টার ফলে মানুষকে শিক্ষার মাধ্যমে গড়ে তুলতে রচিত হয় পুঁথি পুস্তক রাগ ও মরমী সঙ্গীত
যার প্রধান বিষয়বস্তু নামায রোজা হজ্ব যাকাত ইসলামী ইতিহাস ঐতিহ্য কাহিনী ইত্যাদি
যার থেকে ধীরে ধীরে পীর আউলিয়ার নির্জন সাধনাগারে আধ্যাত্মিক ওয়াজ নসিয়তসহ হূদয় হতে উচ্চারণ হয় ছন্দের