তারা তাকে প্রাসাদে ফিরে যেতে উপদেশ দিল এবং অঙ্গদকে রাজা হিসেবে আসীন হতে বলল
তারা অসম্মতি প্রকাশ করে বললেন যে তিনি প্রথমে তাঁর স্বামীকে দেখতে চান এবং তাদেরকে নেতৃত্ব দিয়ে বালীর কাছে নিয়ে যেতে বললেন
eee মৃত্যুপথযাত্রী বালীকে আলিঙ্গন করে সুগ্রীব এবং রামকে ধিক্কার দিতে দিতে তারা তাঁর মৃত্যুতে বিলাপ করতে লাগলেন
রুমাকে দখল এবং সুগ্রীবকে নির্বাসিত করার শাস্তি হিসেবে তারা বালীর মৃত্যুকে মেনে নিলেন
eee eee রামায়ণের উত্তর ভারতীয় পাণ্ডুলিপিগুলিতে কিছু প্রক্ষেপ তারার বিলাপকে সম্প্রসারিত করে
তারা বৈধব্যের যন্ত্রনার কথা উল্লেখ করেন এবং তা থেকে মৃত্যুকে পছন্দ করেন
তিনি অন্যায়ভাবে বালীকে হত্যা করার জন্য রামকে দায়ী করেন এবং তাকে বলেন যে যদি তাঁরা একটি বলিষ্ঠ জোট গড়তেন বালী তাঁকে সীতা পুনরুদ্ধারে সাহায্য করতে পারতেন
তারা তাঁর সতীত্বের ক্ষমতা প্রয়োগের মাধ্যমে রামকে অভিশাপ দেন যে তিনি সীতাকে পুনরুদ্ধারের পর শীঘ্রই হারাবেন
তিনি ঘোষণা করেন যে সীতা পৃথিবীর মধ্যে ফিরে যাবেন
eee অভিশাপের ঘটনাটি উত্তরপশ্চিম ভারতের পাণ্ডুলিপিগুলিতেও দেখা যায়
e রামায়ণের বিভিন্ন দেশীয় সংস্করণ যেমনঃ সরলা দাস প্রণীত ওড়িয়া বিলঙ্ক রামায়ণ এ তারার অভিশাপ পুনর্ব্যক্ত হয়
সীতার থেকে রামের বিচ্ছেদের উপরোক্ত অভিশাপ ছাড়াও বাংলা কৃত্তিবাসী রামায়ণএর মধ্যে তারা রামকে আরও একটি অভিশাপ দেন যে পরের জন্মে তিনি বালী কর্তৃক নিহত হবেন
মহানাটক এবং আনন্দ রামায়ণ বর্ণনা করে যে পরজন্মে বালী ব্যাধরূপে জন্মগ্রহণ করে রামের কৃষ্ণ অবতারকে বধ করেন
হনুমান তারাকে তার ছেলে অঙ্গদের ভবিষ্যতের দিকে চেয়ে দেখার জন্য সান্ত্বনা দেন
হনুমান প্রস্তাব দেন তার ক্ষতিপূরণ করতে অঙ্গদকে রাজপদে অধিষ্ঠিত করার জন্য কিন্তু তারা বলেন যে যেহেতু তার পিতৃব্য সুগ্রীব জীবিত তাই এটি অযৌক্তিক
eee তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ পর্যন্ত বালী সুগ্রীবকে পরিত্যাগ করার মূর্খামি স্বীকার করেন এবং সুগ্রীবকে সমর্থন করতে অঙ্গদ ও তারার প্রতি আহ্বান জানান
তিনি ঘোষণা করেন যে তারা সূক্ষ্ম বিষয়ে সিদ্ধান্ত সম্পর্কে এবং ভবিষ্যতের বিভিন্ন পূর্বলক্ষণ সম্পর্কে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জ্ঞানসম্পন্ন
সে যাই বলে তা নিঃসন্দেহে পালন করা উচিত অন্যথায় তারার বিশ্বাসকে কিছুতেই নির্বাপিত করা উচিৎ নয়
eee বালী রামকে এবিষয়ে যত্নবান হতে অনুরোধ করেন যে তারার অপমান যাতে না হয় এবং সুগ্রীবকে উপদেশ দেন প্রশ্নাতীতভাবে তার উপদেশ অনুসরণ করতে
বালী তারাকে আলিঙ্গনাবদ্ধ অবস্থায় মারা যান তারা একটি বেদনাপূর্ণ এবং তীব্র তিরস্কারসূচক উক্তিতে তার মৃত্যুতে শোকপ্রকাশ করেন
eee লেফেবারএর মতে তারার বিলাপ উল্লেখযোগ্যভাবে যদি সম্পূর্ণরূপে যুক্ত না হয়ে থাকে শত শত বছর ধরে বিস্তৃত করা হয়েছে
দক্ষিণ ভারতীয় পাণ্ডুলিপিগুলিতে পরবর্তী কিছু প্রক্ষেপ তারার বিলাপকে সম্প্রসারিত করেছে যেখানে তারা রামকে বলেন তাঁকে হত্যা করতে এবং তাঁকে বালীর নিকটে পৌঁছে দিতে৷ রাম তারাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন যে তার এই পূর্বনির্ধারিত ভবিতব্যকে মেনে নেওয়া উচিৎ
eee রাম তাকে নিশ্চয়তা দেন যে তার এবং অঙ্গদের অধিকারসমূহ সুরক্ষিত হবে এবং তিনি অব্যাহত আরাম উপভোগ করবেন
o তিনি তারাকে বলেন যে একজন বীরের স্ত্রীর ব্যক্তিগত দুঃখ ধরে রাখা উচিৎ নয়
অধ্যাত্ম রামায়ণএ যখন তারা বালীর মৃত্যুতে আর্তনাদরত তখন রাম তাকে ধর্মোপদেশ দেন যে শরীর ক্ষণজীবী শুধুমাত্র আত্মা শাশ্বত তিনি তাকে বালীর শরীরের ক্ষয়ে শোক না করতে নিষেধ করেন
তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করেন যে যদি শরীর অনিত্য হয় তবে কেন সবাই আনন্দ এবং ব্যথা অনুভব করে
রাম তাকে জানান যে অহঙ্কারের অহমিকা কারণে মন কামনার দাসত্বশৃংখলে আবদ্ধ হয়
তিনি ঘোষণা করেন যে তারা কর্মফল দ্বারা অস্পৃষ্ট থাকবে এবং জীবনের দাসত্ব থেকে মুক্ত হবে
তার ধর্মোপদেশ শুনে এবং যেহেতু তিনি এক পূর্বজন্মে তার প্রতি গভীর অনুরক্ত ছিলেন তাই তারা অহমিকা মুক্ত হয়ে আত্মোপলব্ধির পথে অগ্রসর হলেন
তুলসীদাসএর রামচরিতমানসএও রামের এই উপদেশ বর্ণিত হয়েছে কিন্তু এটি শুধু দুটি পংক্তিতেই সংক্ষিপ্ত এবং সম্ভবত আগেকার পাঠ্য থেকে ধার করা
sss s রাম বলেন যে শরীর বিনাশশীল কিন্তু আত্মা অবিনশ্বর এবং এই কথা শুনে জ্ঞানোদ্দীপ্ত তারা রামের প্রতি প্রণত হন এবং পরম ভক্তির আশীর্বাদলাভ করেন
sss s রামায়ণের একটি সংস্করণে বালীর মৃত্যুর পর তাঁকে নিজ হাতে রাজ্য সুস্থির করার প্রচেষ্টক হিসাবে চিত্রায়িত করা হয়েছে
তিনি ঘোষণা করেন যে তাঁর শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত রাজা বালী আপনাদের তার বিশ্বস্ত প্রজা কাছে প্রার্থনা করেছেন আপনাদের ধর্মসম্মত রাজা হিসেবে তার ভাইকে সুগ্রীব অনুসরণ করতে
অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নিয়মাচরণে তারা ও সুগ্রীবের সহযোগিতায় অঙ্গদ বালীর শবদাহ করেন
eee বালী মৃত্যুর পর সুগ্রীব তারা সহ বালীর রাজত্ব অর্জন করেন
রামায়ণে কোনো আনুষ্ঠানিক বিবাহ বা আচারগত পরিশোধনের নথি নেইরাম কর্তৃক রাবণের থেকে সীতা উদ্ধারের পর তাকে যেমন অগ্নিপরীক্ষার মধ্যে দিয়ে যেতে হয়েছিলযা তারাকে সুগ্রীবকে বিবাহের সময় কিংবা বালীর অনুমিত মৃত্যুর থেকে তার প্রত্যাবর্তনের পর তার কাছে ফিরে আসার সময় পালন করতে হয়েছিল
আনুষ্ঠানিক বিবাহর বর্ণনার ঘাটতিকিছু সমালোচকের মতেইঙ্গিত দেয় যে সুগ্রীবের সাথে তারার সম্পর্ক বিধবা পুনর্বিবাহ কিংবা বহুভর্তৃকত্ব কোনটিই নয় বরং কেবল সুগ্রীবের দ্বারা ভোগকরণ
e রাজা হিসেবে সুগ্রীবের রাজ্যাভিষেকের বিভিন্ন তথ্যসূত্রে অঙ্গদকেও আপাতউত্তরাধিকারী যুবরাজ হিসেবে যখন তারাকে সুগ্রীবের স্ত্রী হিসাবে উল্লেখ করা হয় বর্ণনা করা হয়েছে
অধ্যাত্ম রামায়ণ ঘোষণা করে যে সুগ্রীব তারাকে অর্জন করেন
যদিও বালীর রুমাকে অধিগ্রহণবড় ভাইয়ের তাঁর ভ্রাতৃবধূকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ সর্বজন নিন্দিত তবে তারার ক্ষেত্রে বড় ভাইয়ের বিধবাকে তাঁর দেবরের বিবাহ একটি সামাজিক আদর্শ বলে মনে হয়
রামাশ্রয় শর্মা বিবেচনা করেন যে তারা ও সুগ্রীবের বিবাহের ঘটনায় রামের নীরবতা কাজটিতে তাঁর অস্বীকৃতির সংকেত জ্ঞাপন করে না বরং তিনি উচ্ছৃঙ্খল চরিত্রের বানরদের যৌন সম্পর্কের বিষয়টিযেখানে তারা ও রুমা এই ভাইদের মধ্যে হাতের আদানপ্রদান ঘটাচ্ছেননিয়ে উদ্বিগ্ন নন
রামায়ণ উল্লেখ করে যে সুগ্রীব নারীদের সাথে রুমা ও তারা সহ যাদের প্রতি তিনি লোলুপ ছিলেন অবাধে যৌনকামনা চরিতার্থ করেন
eee যাইহোক রামায়ণে অঙ্গদ সুগ্রীবকে তার মাতৃসমা বড় বৌঠাকুরাণীর সাথে কামলালসাপূর্ন বিবাহের জন্য সমালোচনা করেন
একটি রাজনৈতিক পরিণয় সত্বেও তারা অনুগতভাবে সুগ্রীবের পরিচর্যা করেন
রামায়ণের বিভিন্ন টিকা ইঙ্গিত দেয় যে সুগ্রীবের বিধবা তারাকে বিবাহ করার কাজটি ন্যায়সম্মত ছিল
কাটক মাধব যোগীন্দ্রএর অমৃতকাটক বলে যে এই কাজটি সঙ্গত কারণ তারা পশু ছিল
নরেশ ভট্ট রামবর্মা প্রণীত তিলক তারাকে সুগ্রীবের বিবাহের যথার্থতা দেয় যেহেতু সুগ্রীব ছিলেন তাঁর মৃত স্বামীর ভাই
এটি আরও বলে যে তারার পুনর্বিবাহ করা উচিত কারণ তিনি প্রথম তিনটি বর্ণের অন্তর্গত ছিলেন না এবং তরুণী ছিলেন
eee বালী মৃত্যুর পর তারার সুগ্রীবকে তার স্বামী হিসেবে গ্রহণের কাজটি অঙ্গদ এবং রাজ্যটির ভবিষ্যৎ নিরাপদ করার জন্য তার প্রচেষ্টা হিসেবে দেখা হয়
রামাবতারম্এর মত কিছু বিরল দৃষ্টান্তে তারা পুনর্বিবাহ করেননি
সুগ্রীব তাকে এক মাতৃচরিত্ররূপে গ্রহণ করেন এবং তাকে অভিবাদন করেন
s বর্ষাকালের সূচনা এবং সমাপ্তি ঘটল এবং রাম হতাশায় ভয় করতে লাগলেন যে সীতার গমনচিহ্ন অনুসরণ করে তাকে উদ্ধার করতে সাহায্য করার সুগ্রীবের প্রতিশ্রুতি তিনি ভুলে গেছেন
রাম লক্ষ্মণকে কিষ্কিন্ধ্যায় পাঠালেন আত্মতুষ্ট রাজার তাকে সাহায্য করার প্রতিজ্ঞার কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য
ব্যূহবেষ্টিত নগরটিতে প্রবেশের বাধায় বিরক্ত হয়ে লক্ষ্মণ নগরের ফটকে পদাঘাত করেন এবং তাঁর দৈবীশক্তির দ্বারা সুগ্রীব এবং বানরগণের রাজত্ব ধ্বংস করার হুমকির দেন
রাম যখন একাকীত্বে ভুগছেন তখন সুগ্রীবের রামের প্রতি তাঁর সংকল্প লঙ্ঘনপূর্বক বস্তুগত এবং ইন্দ্রিয়গত আনন্দ উপভোগ লক্ষ্মণের কাছে অসহনীয় হয়ে ওঠে
যখন উত্তেজিত লক্ষ্মণসুগ্রীবের অন্দরমহলে এবং তার প্রমোদকক্ষে পৌঁছেরামের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রদর্শন না করার জন্য এবং তার প্রতিশ্রুতি বিস্মৃত হওয়ার জন্য সুগ্রীবকে ভর্ৎসনা করেনeee রামায়ণের সমালোচনামূলক সংস্করণ বলে যে তারা তখন স্বেচ্ছায় লক্ষ্মণের ক্রোধ শান্ত করতে হস্তক্ষেপ করে থাকেন
রামায়ণের কিছু অনুবাদ সংস্করণে এবং রামায়ণের উত্তরপশ্চিম ভারতীয় পাণ্ডুলিপিগুলিতে রুমা নন তারার মাঝে সুগ্রীব বিভোর থাকাকালীন লক্ষ্মণ এসে উপস্থিত হন
e দক্ষিণ ভারতীয় পাণ্ডুলিপিগুলি বর্ণনা করে যে মদ্যপ সুগ্রীব কামলালসাময় পানভোজনোৎসবে মগ্ন থাকায় লক্ষ্মণের ক্রোধের প্রতি অবিদিত ছিলেন এবং সেজন্য তারাকে পাঠিয়েছিলেন তাকে প্রশমিত করার উদ্দেশ্যে কিছু সংস্করণে তারাও সেসময় মাতাল ছিলেন
eee যদিও অর্ধনিমীলিত চক্ষু এবং টলমল চলনভঙ্গি সহ মত্ত ছিলেন তবুও তারা লক্ষ্মণকে নিরস্ত্র করতে সম্ভবপর হয়েছিলেন
তারার নেশা মূল রামায়ণেও বর্ণিত কিন্তু একটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে
তারাকে সর্বদা ভালোবাসার নতুন সুখ চরিতার্থ করতে সুগ্রীবের কাছে যাওয়ার জন্য এক প্রমত্ত অবস্থার অভ্যাসশীল রমণী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে
ee রামায়ণএর বর্ণনা তারার বলেন যে সুগ্রীবের মনোযোগী হওয়া দরকার কারণ রামের মাধ্যমেই সুগ্রীব রাজপদ রুমা এবং তাঁকে অর্জন করেছেন
তিনি সুগ্রীবের পক্ষসমর্থন করেন এই বলে যে মহান ঋষি বিশ্বামিত্রও ইন্দ্রিয়সুখ দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিলেন সেখানে সুগ্রীবনিছকই এক বনবাসী বানরতার অতীতের কষ্ট দ্বারা অবসন্ন এবং শ্লথ হয়ে পড়েছেন কিন্তু জাগতিক সুখে অংশগ্রহণ করেননি
তারা সুগ্রীবকে জানান যে বালী তাঁকে বলেছিলেন রাবণ একজন প্রবল ক্ষমতাবান রাজা যাঁর সেবায় বিভিন্ন রাক্ষস নিয়োজিত