এর মাহাত্ম্য ও সম্মানের কারণে একে লায়লাতুলকদর তথা মহিম্মান্বিত রাত বলা হয়
আবু বকর ওয়াররাক বলেনঃ এ রাত্রিকে লায়লাতুলকদর বলার কারণ এই যে আমল না করার কারণে এর পূর্বে যার কোন সম্মান ও মূল্য মহিমান্বিত থাকে না সে এ রাত্রিতে তওবাএস্তেগফার ও এবাদতের মাধ্যমে সম্মানিতও হয়ে যায়
হযরত আবু যর গেফারী রাঃ বর্ণিত রেওয়ায়েতে রসূলুল্লাহ্ সাঃ বলেনঃ ইবরাহীম আঃএর সহীফাসমূহ রা রমযানে তাওরাত ই রমযানে ইঞ্জিল ই রমযানে এবং যাবুর ই রমযানে অবতীর্ণ হয়েছে
কোরআন পাক শে রমযানুলমোয়ারকে নাযিল হয়েছে
মাযহারী হাদীসে আছে শবেকদরে জিবরাঈল ফেরেশতাদের বিরাট এক দল নিয়ে পৃথিবীতে অবতরণ করেন এবং যত নারীপুরুষ নামায অথবা যিকরে মশগুল থাকে তাদের জন্যে রহমতের দোয়া করেন
ফেরেশতাগণ শবেকদরে সারা বছরের অবধারিত ঘটনাবলী নিয়ে পৃথিবীতে অবতরণ করে
কোন কোন তফসীরবিদ একে সালাম্মুন এর সাথে সম্পর্কযুক্ত করে এ অর্থ করেছেন যে এ রাত্রিটি যাবতীয় অনিষ্ট ও বিপদাপদ থেকে শান্তিস্বরূপ
ইবনেকাসীর মাযহারী শবেকদরের এই বরকত রাত্রির কোন বিশেষ অংশে সীমিত নয় বরং ফজরের উদয় পর্যন্ত বিস্তৃত
ইবনে আবী হাতেম রাঃএর রেওয়ায়েতে আছে রসূলুল্লাহ্ সাঃ একবার বনীইসরাঈলের জনৈক মুজাহিদ সম্পর্কে আলোচনা করলেন
সে এক হাজার মাস পর্যন্ত অবিরাম জিহাদজ়িহাদ ইংরেজি উইকিপেডিয়াতে
মশগুল থাকে এবং কখনও অস্ত্র সংবরণ করেনি
মুসলমানগণ একথা শুনে বিস্মিত হলে এ সূরা কদর অবতীর্ণ হয়
এতে এ উম্মতের জন্যে শুধু এক রাত্রির ইবাদতই সে মুজাহিদের এক হাজার মাসের এবাদত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ প্রতিপন্ন করা হয়েছে
ইবনে জরীর রহঃ অপর একটি ঘটনা এভাবে উল্লেখ করেছেন যে বনীইসরাঈলের জনৈক ইবাদতকারী ব্যক্তি সমস্ত রাত্রি ইবাদতের মশগুল থাকত ও সকাল হতেই জিহাদের জন্যে বের হয়ে যেত এবং সারাদিন জিহাদে লিপ্ত থাকত
সে এক হাজার মাস এভাবে কাটিয়ে দেয়
এর পরিপ্রেক্ষিতেই আল্লাহ্ তাআলা সূরাকদর নাযিল করে এ উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করেছেন
এ থেকে আরও প্রতীয়মান হয় যে শবেকদর উম্মতে মুহাম্মদীরই বৈশিষ্ট্য
ইবনে আবী হাতেম রাঃ এবং ইবনে জরীর রহঃ মাযহারী এখানে বলা হয়েছে আমি কদরের রাতে কোরআন নাযিল করেছি আবার সূরা বাকারায় বলা হয়েছে এ থেকে জানা যায় রসূলুল্লাহ্ সাঃ কাছে হেরা গূহায় যে রাতে আল্লাহর ফেরেশতা অহী নিয়ে এসেছিলেন সেটি রমযান মাসের একটি রাত
এই রাতকে এখানে কদরের রাত বলা হয়েছে
সূরা আদদোখানে একে মুবারক রাত বলা হয়েছে
বলা হয়েছেঃ এই রাতে কোরআন নাযিল করার দুটি অর্থ হতে পারে
প্রথম অর্থ হচ্ছে এই রাতে সমগ্র কোরআন ওহীর ধারক ফেরেশতাদেরকে দিয়ে দেয়া হয়
অতপর অবস্থা ও ঘটনাবলী অনুযায়ী তেইশ বছর ধরে বিভিন্ন সময়ে জিবরাঈল আঃ আল্লাহর হুকুমে তার আয়াত ও সূরাগুলি রসূলুল্লাহ্ সাঃএর ওপর নাযিল করতে থাকেন
ইবনে আব্বাস রাঃ এ অর্থটি বর্ণনা করেছেন
দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে এই রাত থেকেই কোরআন নাযিলের সূচনা হয়
এটি একটি অভ্রান্ত সত্য রসূলুল্লাহ্ সাঃএর এবং তঁর ইসলামী দাওয়াতের জন্য কোনো ঘটনা বা ব্যাপারে সঠিক নির্দেশ লাভের প্রয়োজন দেখা দিলে তখনই আল্লাহ কোরআনের সূরা ও আয়াতগুলি রচনা করতেন না
বরং সমগ্র বিশ্ব জাহানের সৃষ্টির পূর্বে অনাদিকালে মহান আল্লাহ পৃথিবতে মানব জাতির সৃষ্টি তাদের মধ্যে নবী প্রেরণ নবীদের ওপর কিতাব নাযিল সব নবীর পরে রসূলুল্লাহ্ সাঃকে পাঠানো এবং তাঁর প্রতি কোরআন নাযিল করার সমস্ত পরিকল্পনা তৈরি করে রেখেছিলেন
কদরের রাতে কেবলমাত্র এই পরিকল্পনার শেষ অংশের বাস্তবায়ন শুরু হয়
কোনো কোনো তাফসীরকার কদরকে তকদীর অর্থে গ্রহণ করেছেন
অর্থাৎ এই রাতে আল্লাহ তকদীরের ফায়সালা জারী করার জন্য তা ফেরেশতাদের হাতে তুলে দেন
সূরা দুখানের এ আয়াতটি এই বক্তব্য সমর্থন করেঃ অন্যদিকে ইমাম যুহরী বলেন কদর অর্থ হচ্ছে শ্রেষ্টত্ব ও মর্যাদা
অর্থাৎ এটি অত্যন্ত মর্যাদাশালী রাত
এই অর্থ সমর্থন করে এই সূরার এ আয়াতটি এ ব্যাপারে ব্যাপক মতবিরোধ দেখা যায়
এ সম্পর্কে প্রায় টি মতের সন্ধান পাওয়া যায়
তবে আলেম সমাজের সংখ্যাগুরু অংশের মতে রমযানের শেষ দশ তারিখের কোনো একটি বেজোড় রাত হচ্ছে এই কদরের রাত
আবার তাদের মধ্যেও বেশীরভাগ লোকের মত হচ্ছে সেটি সাতাশ তারিখের রাত
হযরত আবু হুরাইরা রাঃ বর্ণনা করেছেন রসূলুল্লাহ্ সাঃ লাইলাতুল কদর সম্পর্কে বলেনঃ সেটি সাতাশের বা উনত্রিশের রাত আবু দাউদ
হযরত আয়েশা রাঃ বর্ণনা করেছেন রসূলুল্লাহ্ সাঃ বলেনঃ কদরের রাতকে রমযানের শেষ দশ রাতের বেজোড় রাতগুলির মধ্যে তালাশ করো
বুখারী শরীফ মুসলিম শরীফ আহমদ এবং তিরমিযী মুফাস্সিরগণ সাধারণভাবে এর অর্থ করেছেন এ রাতের সৎ কাজ হাজার মাসের সৎ কাজের চেয়ে ভালো
রসূলুল্লাহ্ সাঃ এই রাতের আমলের বিপুল ফযীলত বর্ণনা করেছেন
কাজেই বুখারী ও মুসলীমে হযরত আবু হুরাইরা রাঃ বর্ণিত হাদীসে বলা হয়েছে রসূলুল্লাহ্ সাঃ বলেছেনঃ মুসনাদে আহমদে হযরত উবাদাহ ইবনে সামেত রাঃ বর্ণিত হাদীসে বলা হয়েছে রসূলুল্লাহ্ সাঃ বলেছেনঃ এই একটি রাতে এত বড় নেকী ও কল্যাণের কাজ হয়েছে যা মানবতার সূদীর্ঘ ইতিহাসে কোনো দীর্ঘতম কালেও হয়নি
রুহ বলতে জিবরাঈল আঃকে বুঝানো হয়েছে
তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার কারণে সমস্ত ফেরেশতা থেকে আলাদা করে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে
অর্থাৎ তারা নিজেদের তরফ থেকে আসে না
বরং তাদের রবের অনুমতিক্রমে আসে
আর প্রত্যেকটি হুকুম বলতে সূরা দুখানের আয়াত আমরে হাকীম বিজ্ঞতাপূর্ণ কাজ বলতে যা বুঝানো হয়েছে এখানে তার কথাই বলা হয়েছে
অর্থাৎ সন্ধ্যা থেকে সকাল পর্যন্ত সারাটা রাত শুধু কল্যাণে পরিপুর্ণ
সেখানে ফিতনা দুস্কৃতি ও অনিষ্টকারিতার ছিঁটেফোটাও নেই
আল আলাক্ব আরবি ভাষায় মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এটি মক্ক্বী সূরা হিসাবে পরিগণিত
এই সূরাটির দুটি অংশ পরিলক্ষ্য করা যায়
প্রথম অংশটি প্রথম আয়াত থেকে শুরু হয়ে পঞ্চম আয়াত অবধি বিস্তৃত
অতপর দ্বিতীয় অংশটি ষষ্ট আয়াত থেকে শুরু হয়ে সূরার শেষ পর্যন্ত অর্থাৎ শ আয়াত অবধি বিস্তৃত
প্রথম অংশটি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ সর্বপ্রথম অহী এ ব্যাপারে উম্মাতে মুসলিমার আলেম সমাজের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ একমত
এ প্রসংগে ইমাম আহমাদ বুখারী মুসলিম ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ অসংখ্য সনদের মাধ্যমে হযরত আয়েশা রা থেকে যে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন তা সর্বাধিক সহীহ হাদীস হিসেবে গণ্য
এ হাদীসে হযরত আয়েশা রা নিজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ওহী শুরু হবার সম্পূর্ণ ঘটনা শুনে বর্ণনা করেছেন
এ ছাড়াও ইবনে আব্বাস রাআবু মূসা আশআরী রা ও সাহাবীগণের একটি দলও একথা বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর সর্বপ্রথম কুরআনের এই আয়াতগুলোই নাযিল হয়েছিল
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন হারম শরীফে নামায পড়া শুরু করেন এবং আবু জেহেল তাঁকে হুমকি দিয়ে তা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করে তখন দ্বিতীয় অংশটি নাযিল হয়
এই সূরাটির দুটি অংশের প্রথম অংশটি প্রথম আয়াত থেকে শুরু হয়ে পঞ্চম আয়াত অবধি বিস্তৃত
এই অংশটিই সর্বপ্রথম অহী যা নবী সাঃএর উপর ঐ সময় অবতীর্ণ হয় যখন তিনি হিরা গুহায় আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন ছিলেন
আল্লাহর ফিরিশতা জিবরীল আ তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন পড়ুন
তিনি বললেন আমি তো পড়তে জানি না
অতপর ফিরিশতা তাঁকে জড়িয়ে ধরে শক্তভাবে চেপে ধরলেন এবং বললেন পড়ুন
তিনি পুনর্বার একই উত্তর দিলেন
এরপর রাসুলল্লাহ সা পড়তে শুরু করেন
এখানে সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে বিশেষ করে মানুষের জন্মের কথা উল্লেখ হয়েছে যেখানে মানুষের মর্যাদা স্পষ্ট
য় আয়াতে বাক্যটি তাকীদের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে এ দ্বারা বড় অলঙ্কারপূর্ণ ভঙ্গিমায় নবী সাঃ এর ওযরের জওয়াব দেওয়া হয়েছে যা তিনি আমি পড়তে জানি না বলে পেশ করেছিলেন
আল্লাহ বললেন আল্লাহ মহামহিমান্বিত তুমি পড়
অর্থাৎ মানুষের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করা তাঁর বিশেষ গুণ
ইলম জ্ঞান ও তার বিকাশের কথা এসেছে
কিছু ইলম জ্ঞান মানুষের স্মৃতিতে থাকে কিছু আবার জিহবা দ্বারা প্রকাশ করা হয় আর কিছু ইলম মানুষ কলম দ্বারা কাগজে লিখে হিফাযত করে থাকে
মস্তিষ্ক ও স্মৃতিতে যা থাকে তা মানুষের সাথে চলে যায়
জিহ্বা দ্বারা যা প্রকাশ করা হয় তাও সংরক্ষিত
এই সূরাটির দুটি অংশের দ্বিতীয় অংশটি ষষ্ট আয়াত থেকে শুরু হয়ে ঊনিশ আয়াত অবধি বিস্তৃত
হাদীসে এসেছে যে একদা নবী সাঃ কাবাগৃহের পাশে নামায পড়ছিলেন
এমন সময় আবু জাহল তাঁর পাশ দিয়ে পার হয়ে বলল ওহে মুহাম্মাদ আমি কি তোমাকে নামায পড়া হতে নিষেধ করিনি অনুরূপ সে আরো তাঁর সাথে কঠিনভাবে ধমক দিয়ে কথা বলল
নবী সাঃ তার কথার কড়া জওয়াব দিলেন
তখন সে বলল হে মুহাম্মাদ তুমি আমাকে কিসের ভয় দেখাচ্ছ আল্লাহর কসম এই উপত্যকায় সব থেকে আমার পারিষদ ও পৃষ্ঠপোষক বেশী আছে
তখন এই আয়াত নাযিল হয়
ইবনে আব্বাস রাঃ বলেন যদি আবু জাহল নিজের পারিষদবর্গকে আহবান করত তাহলে তাদেরকে তখনই শাস্তিদাতা ফিরিশতাগণ পাকড়াও করতেন
তিরমিযী তাফসীর সূরা ইকরা পরিচ্ছেদ মুসনাদে আহমাদ ও তাফসীর ইবনে জারীর মুসলিম শরীফের বর্ণনায় এইভাবে রয়েছে যে সে অগ্রসর হয়ে তাঁর গর্দানে পা রাখার মনস্থ করেছিল
ইতি অবসরে সে উল্টা পা ফিরে গেল এবং নিজ হাত দ্বারা নিজেকে বাঁচাতে লাগল
তাকে জিজ্ঞাসা করা হল কি ব্যাপার সে বলল আমার ও মুহাম্মাদের মাঝে আগুনের পরিখা ভয়ংকর দৃশ্য এবং বহু পাখা দেখলাম রসূল সাঃ বললেন যদি সে আমার নিকটবর্তী হত তাহলে ফিরিশতাগণ তার এক একটা অঙ্গকে নুচে নিত
শব্দের অর্থ হল দারোগা এবং পুলিশ বা প্রহরী
অর্থাৎ এমন শক্তিশালী সৈন্য যার কেউ মুকাবিলা করতে পারে না
মুহাদ্দিসগণ অহীর সূচনাপর্বের ঘটনা নিজের সনদের মাধ্যমে ইমাম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন
ইমাম যুহরী এ ঘটনা হযরত উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে এবং তিনি নিজের খালা হযরত আয়েশা রা থেকে বর্ণনা করেছেন