এর বর্তমান প্রধান শিক্ষক হলেন মোঃ আব্দুর রাজ্জাক
ডিমলা রানী বিন্দা রানী বিদ্যালয়টি সালে প্রতিষ্ঠিত হয়
প্রতি বছর ডিসেম্বর মাসের শেষের দিকে ষ্ঠ শ্রেণীতে ভর্তির জন্য ভর্তি পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হয়
এ ভারতে সংঘটিত হওয়া ঘটনাবলির সংক্ষিপ্ত সার এটি
জ ডিক ফ্রান্স সোয়াব জন্ম সালের ডিসেম্বর হচ্ছেন একজন ডাচ চিকিৎসক এবং স্নায়ুজীববিজ্ঞানী মস্তিষ্ক গবেষণক
তিনি আমস্টারডাম বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নায়ু জীববিজ্ঞান এর অধ্যক্ষ এবং সাল অবধি নেদারল্যান্ড ইন্সটিউট ফর ব্রেইন রিসার্চের পরিচালক ছিলেন
সালে সোয়াব আমস্টারডাম লাইসেয়াম থেকে স্নাতক করেছেন
সালে তিনি আমস্টারডাম বিশ্ববিদ্যালয় ভেষজ বিদ্যার উপর ডক্টরেট ডিগ্রি এবং সালে তিনি নিউরোএন্ড্রোকাইনের উপর অধ্যক্ষ জে এরিয়েন্স কাপার্সের অধীনে পিএইচডি করেন এবং সালে তিনি মেডিক্যাল ডিগ্রি অর্জন করেন
সালে তিনি আমস্টারডাম বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নায়ুজীববিজ্ঞানের অধ্যক্ষ হিসেবে নিয়োগ পান
সালে নেদারল্যান্ড ব্রেইন ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করেন
যা মস্তিষ্কের রোগের উপর আন্তর্জাতিক মানের গবেষণা করে
o es e ose ese e o e o o eee se s so es o সোয়াব শারীরবিদ্যা এবং মস্তিষ্কের গাঠনিকবিন্যাস বিশেষ করে মাতৃগর্ভে মস্তিষ্কের ক্রমবিকাশের সময় জৈব রাসায়নিক ক্রিয়াকলাপ ও হরমোনের প্রভাব নিয়ে নানাবিধ আবিষ্কারের জন্য সুপরিচিত
সোয়াবের গবেষণার আরেকটি উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্র হলো মস্তিষ্কের গাঠনিক বিন্যাসের সাথে লিঙ্গ ভেদে মানুষের আচরণের পার্থক্যের বিষয়টি নিয়েও কাজ করেন এবং রুপান্তরকামিতার সাথে যৌন অভিমুখিতা অর্থাৎ মানুষ সমকামী হবে না বিষমকামী হবে বিষয়টির সাথে মস্তিষ্কের গঠনের বিন্যাস এর মধ্যকার পার্থক্য নিয়ে গবেষণার ফলে তিনি আলোচনায় আসেন
সাম্প্রতিক সময়ে সোয়াব আলঝেইমার গবেষণা এবং হতাশা সংশ্লিষ্ট বিষয় নিয়ে গবেষণায় অধিক ব্যস্ত সময় কাটাচ্ছেন
সোয়াবের কিছু গবেষণা বিতর্কের মুখে পড়ে
মস্তিষ্কের বিন্যাস এবং যৌন অভিমূখিতার মধ্যকার সংশ্লিষ্ট গবেষণার পরে তিনি বেশ কিছু হুমকি পান যেখানে হুমকিদাতা মনে করেন সোয়াব সমকামিতাকে জৈব অস্বাভাবিকতা অথবা যৌন বৈকল্য হিসেবে প্রতিপন্ন করেছেন
s e ee ee o es ees s s sos o ss es s so se ee eos o os eos os সোয়াব এজাতীয় সমালোচনার বিরুদ্ধে লাগাতার নিজের যুক্তি উপস্থাপন করতে থাকেন
এ চীনে সংগঠিত হওয়া ঘটনাবলির সংক্ষিপ্ত সার এটি
হাম্বীর মল্ল দেব এছাড়াও বীর হাম্বীর ee ee ও বীর হাম্বীর নামে পরিচিত মল্লভূমের উনপঞ্চাশতম রাজা
তিনি থেকে খ্রিস্টাব্দ শাসন করেন
মালভূম বিষ্ণুপুরচন্দ্র মনরঞ্জন কলকাতা ডেইস প্রকাশনা মল্ল রাজবংশের শ্রেষ্ঠ নৃপতি ছিলেন রাজা বীর হাম্বির
পারিবারিক নথি অনুযায়ী বিষ্ণুপুরের রাজারা মুসলমান শাসকদের রাজস্ব প্রদান করলেও অভ্যন্তরীণ ব্যাপারে তাঁরা স্বাধীনই ছিলেন
মুসলমান ঐতিহাসিকেরাও এই ব্যাপারে একই কথা লিখছেন
বিষ্ণুপুরের রাজারা করদ রাজা হলেও মুর্শিদাবাদের দরবারে তাঁদের উপস্থিত থাকতে হত না
তবে মুর্শিদাবাদে তাঁদের একজন রাজপ্রতিনিধি থাকতেন
বাংলার উর্বর অংশের মুসলমান শাসকেরা এই অরণ্যরাজ্য সম্পর্কে সম্যক অবহিত ছিলেন না
তারা এই অঞ্চলে কখনও আসেনওনি
এই কারণে শতাব্দীর পর শতাব্দীকাল বিষ্ণুপুরের রাজারা নির্বিঘ্নে শাসনকাজ চালিয়ে যান
পরবর্তীকালে অবশ্য মুঘল রাজশক্তি এই অঞ্চল পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল
মাঝে মাঝে মুঘল বাহিনী বিষ্ণুপুরের নিকটে এসে রাজস্ব দাবি করত এবং সম্ভবত বিষ্ণুপুরের রাজারা রাজস্ব দিয়েও দিতেন
ধারীমল্লের পুত্র বীর হান্ধীরের সময়ে মল্লভূমরাজ্য উন্নতির চরমশিখরে আরোহণ করে
মল্ল রাজবংশের তম শাসক বীর হাম্বীর সালে সিংহাসনে আরোহণ করেন
তিনি সেনাবাহিনীর ও দুর্গের পুনর্গঠন করেন
তিনি ছিলেন মুঘল সম্রাট আকবরের সমসাময়িক
পাঠান সর্দার সুলেমান কররানী নিজেকে স্বাধীন বলে ঘোষণা করলেরাজা হাম্বীর মুঘল সম্রাট আকবরের পক্ষ অবলম্বন করেছিলেন
খৃষ্টাব্দে বাংলার নবাব সোলেমান কররানীর পুত্র দাউদ খান বিষ্ণুপুর আক্রমণ করেন কিন্তু বীর হাম্বীরের হস্তে তাহাব পরাজয় ঘটে
দুর্গের পূর্বদ্বারে মৃত নবাব সৈন্যের এত শবদেহ জমিয়াছিল যে উহা মুণ্ডমালাঘাট নামে আখ্যাত হয়
রাজা পরাক্রমের সহিত সে হামলা মোকাবেলা করেন এবং দাউদ খানকে বন্দী করেন
পরে অবশ্য সসম্মানে তাঁকে মুক্তি দেন
তিনি বাংলার সুবাদারের নিকট বার্ষিক রাজস্ব প্রদান করতেন এবং মুঘল সার্বভৌমত্ব স্বীকার করে নেন
ওমল্লি এলএসএস আইসিএস বাঁকুরা বাংলার জেলা গেজেটর পিপি প্রথম প্রকাশিত পশ্চিমবঙ্গ সরকার পুনর্নির্মাণ এর পরেই ঘটে পালাবদল
বীর হাম্বীর ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি যিনি বৈষ্ণববাদের অনুসরণ শুরু করেছিলেন
দুই বৈষ্ণব নিত্যানন্দ দাস ওরফে বলরাম দাস এর প্রেমবিলাস এবং নরহরি চক্রবর্তী এর ভক্তি রত্নাকর এ উল্লেখ করেছেন যে শ্রীনিবাস ও অন্যান্য ভক্তরা বৃন্দাবন থেকে গৌড় পর্যন্ত বহু বৈষ্ণব পান্ডুলিপি নিয়ে ভ্রমণের সময় বীর হাম্বীর তাদেরকে লুট করেছিল
বীর হাম্বীর শ্রীনিবাসের ভাগবত পড়ার পর শৈব উপাসক বীর হাম্বীর মহাপ্রভুর শিষ্য আচার্যের কাছে বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষিত হন এবং শ্রীনিবাসকে বহু জমি ও অর্থ দেন
হাম্বীর এবং তাঁর পুত্র ও পৌত্র রঘুনাথ সিংহ ও বীর সিংহের পৃষ্ঠপোষকতায় সমস্ত সপ্তদশ শতক জুড়ে বৈষ্ণবধর্মাশ্রিত সাহিত্য সঙ্গীত মন্দির স্থাপত্য এবং চিত্রকলা এক অসাধারণ সৃজনশীলতা নিয়ে বিকাশলাভ করল
এই সাংস্কৃতিক বিকাশ অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগে ইংরেজ শাসনের সূচনাকালে বিষ্ণুপুর রাজাদের বিপর্যয় ঘটার আগে পর্যন্ত অক্ষুণ্ণ থেকে বাংলার পরস্পরা গত কলা শিল্প কে আধুনিক কালের দুয়ারে পৌঁছে দিয়েছিলো
তিনি বিষ্ণুপুরের মদন মোহন পূজা শুরু করেন
মদনমোহনের প্রাপ্তি নিয়ে অনেক মত আছে মল্লরাজ বীর হাম্বীর বৃন্দাবন থেকে মদনমোহনের একটি মূর্তি এনেছিলেন
ফকির নারায়ণ কর্মকার প্রণীত বিষ্ণুপুরের অমর কাহিনী গ্রন্থটিতেও তার ইঙ্গিত আছে
কিন্তু ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী মদনমোহনের মন্দিরটি বিষ্ণুপুরে স্থাপিত হয় সালে মল্ল রাজা দুর্জন সিংহের আমলে
অর্থাৎ বীর হাম্বীরের রাজত্বকাল শেষ হবার আনুমানিক বছর পরে
এই প্রসঙ্গেই উঠে আসে আর একটি প্রচলিত জনশ্রুতি
শ্রীনিবাস আচার্যের কাছে দীক্ষা নেবার পর বীর হাম্বীর মনস্থ করেন বৃন্দাবন যাবেন এবং সেখান থেকে মদনমোহনের একটি মূর্তি নিয়ে আসবেন
বৃন্দাবন যাত্রার আগে তিনি এক গ্রীষ্মের দিনে মৃগয়ায় গিয়ে এক জঙ্গলের মধ্যে পথ হারিয়ে পরিশ্রান্ত হয়ে বসে পড়েন
প্রচণ্ড খুধা তৃষ্ণায় জীবন যায় যায় অবস্থা
হঠাত এক গোয়ালিনীকে আসতে দেখে তিনি জল চাইলেন
কিন্তু গোয়ালিনীর কাছে জল ছিলনা
কিছুটা মাত্র দই অবশিষ্ট ছিল
তাই খেয়েই সে যাত্রা তাঁর প্রাণ রক্ষা হয় এবং তিনি সংকল্প করেন সেখানে একটি জনবসতি এবং দেবালয় স্থাপন করবেন
তাঁর ইচ্ছা অনুসারে গড়ে উঠে জনপদ
সেই গ্রামটিই বর্তমান বাঁকুড়া জেলার অন্তর্গত দধিমুখা
অনেকে বলেন এখানেই গোয়ালিনী তাঁর মুখে দধির ভাণ্ড ধরেছিলেন তাই নাম হয়েছিল দধিমুখ
তা থেকে মুখে মুখে দধিমুখা
আবার অনেকে বলেন ঐ অঞ্চলে প্রচুর দধিমুখ বা বানরের উৎপাত ছিল তাই ওইরকম নামকরণ
কোনটিরই কোন তথ্যগত প্রমাণ পাওয়া যায়না
পরিকল্পনা মত বৃন্দাবন গিয়েছিলেন বীর হাম্বীর
তাঁর সঙ্গে গিয়েছিলেন রামচরণ সিং জমাদার
তিনি ছিলেন দধিমুখার পার্শ্ববর্তী গ্রাম হরেকৃষ্ণপুরে্র জমিদারি সেরেস্তার কর্মচারী
বৃন্দাবন থেকে তাঁরা নিয়ে এসেছিলেন মদনমোহনের একটি বিগ্রহ
বৃন্দাবনে তখন সেবাইত ছিলেন সুবলচন্দ্র দাস গোস্বামী
মল্লরাজের ইচ্ছানুযায়ী বিগ্রহটি স্থাপিত হল দধিমুখা গ্রামে একটি মন্দির তৈরি করে
এখনও দধিমুখা ভাণ্ডারে যে মদনমোহনের বিগ্রহ পুজো হয় সেটি কষ্টিপাথরের এবং জনশ্রুতি অনুযায়ী আর ভাণ্ডার এর পরিচালক ও সেবাইত শ্রীশুকদেব কিশোর দেব গোস্বামীর বয়ান অনুযায়ী সেটিই বৃন্দাবন থেকে নিয়ে এসেছিলেন স্বয়ং বীর হাম্বীর
আরো এক মতে বিষ্ণুপুরের মল্লরাজবংশের পরাক্রান্ত রাজা বীর হাম্বীর গিয়েছিলেন মৃগয়ায়
রাতে বিশ্রাম নিতে আশ্রয় নিলেন এক তান্ত্রিকের কুটিরে
নজরে পড়লো এক অপুর্ব রাধামাধব মূর্তি
মনে মনে ঠিক করে ফেললেন হস্তগত করবেন এই বিগ্রহ
ভোররাত্রে তান্ত্রিক যখন নিদ্রামগ্ন হাম্বীর মল্ল বিগ্রহ নিয়ে চলে এলেন বিষ্ণুপুরে
বিষন্ন তান্ত্রিক হাজির হলেন রাজদরবারে
কোনওমতেই রাজী হলেন না রাজা
বললেন ধনসম্পত্তি যা চাও নিয়ে যাও মদনমোহনকে দেব না
প্রিয় দেবতাকে হারিয়ে হতাশ সাধক দিলেন অভিশাপ যার জন্য তুমি আজ আমার চোখের জল ফেলালে আমার ঘর খালি করে দিলে একদিন ঠিক এমনই একটি দিন আসবে তোমার পরিবারে
বীর হাম্বীরের বৈষ্ণব ধৰ্ম্মগ্রহণ মল্লভূমের ইতিহাসে এক নূতন অধ্যায়
মল্লভূমের তৎকালীন চিন্তায় চর্চায় শিক্ষা দীক্ষায় সমগ্র জীবন যাপনে যার গভীর প্রভাব পড়েছিল
মল্ল বংশে তিনিই প্রথম রাজা যিনি বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষিত হন এবং তাঁহারই সময়ে মল্লভূমে বৈষ্ণব ধর্মের বিস্তৃতি ঘটে
এর ঠিক পর পরই মল্লরাজা হাম্বীরের পৃষ্ঠপোষকতায় গড়ে ওঠে একের পর এক বিষ্ণু মন্দির
তার মধ্যে খ্রীস্টাব্দে বীরহাম্বির কতৃক নির্মিত রাসমঞ্চ টি অন্যতম
বাঁকুড়ার বিষ্ণুপুর থেকে সামান্য দূরে দ্বারকেশ্বর নদের উত্তর পাড়ে ধরাপাট গ্রামে একটি মন্দির আছে
মন্দিরটি যা পাথর দিয়ে তৈরি
তার উপরে চুনসুরকির পলেস্তারা দেওয়া ছিল
মন্দিরের নীচের অংশের রং ছিল সাদা
সংস্কারের পরে পুরো মন্দিরটিই ঝকঝকে গেরুয়া রঙের হয়ে গিয়েছে
সংস্কারের সময়ে মন্দিরগাত্রের অলঙ্করণেও কিছু পরিবর্তন ঘটেছে
মল্ল রাজা বীর হাম্বীর সালে মন্দিরটির সংস্কার করেছিলেন
পরবর্তী জীবনে তিনি বৈষ্ণবধর্ম গ্রহণ করেন
তাই তিনি ধরাপাটের মন্দিরের গায়ে পুব দিকে একটি তিন ফুটের বাসুদেব মূর্তিও স্থাপন করেন বলে অনুমান করা হয়
মন্দিরটির পশ্চিম দিকে রয়েছে পার্শ্বনাথের মূর্তি
মুঘল সম্রাট আকবরের সঙ্গে তাঁর সুসম্পর্ক ছিল