শিব এই স্থান কখনও ত্যাগ করেন না
এই অভিমুক্তম্ বারাণসীর একটি অংশ
পরিব্রাজক জীবন শেষ করে সকল সন্ন্যাসীর উচিত অভিমুক্তম্এ বাস করা
জাবালোপনিষদ্ অনুসারে এই স্থানেই মৃত্যুর ঠিক পূর্বে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগের সময় রুদ্র মোক্ষ প্রদান করেন
এর ফলে মৃত ব্যক্তি বিদেহ মুক্তি মৃত্যুর পরবর্তীকালে লব্ধ মোক্ষ লাভ করেন
এই স্থানটি পবিত্র এবং পূজার যোগ্য
এই স্থান ত্যাগ করা অনুচিত
দ্বিতীয় অধ্যায়ে ঋষি অত্রি যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করছেন আমি কিভাবে এই অনন্ত বিমূর্ত আত্মাকে জানতে পারব যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন আত্মাকে অভিমুক্তম্এ পাওয়া যায়
এরপর অত্রি জিজ্ঞাসা করছেন অভিমুক্তম্কে কিভাবে পাওয়া যায় জাবালোপনিষদ্ এখানে শব্দের খেলার মাধ্যমে একটি আক্ষরিক ও গুপ্ত রূপক অর্থ প্রকাশ করছে
যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন অভিমুক্তম্কে পাওয়া যায় বরণা ও অসির বা বর্যতি ও নাশ্যতির মধ্যবর্তী স্থানে
ভৌগোলিক দিক থেকে বারাণসী শহরটি গঙ্গা নদীর তীরে যেখানে দুটি ছোটো ও প্রায় শুকিয়ে আসা নদী বরণা ও অসি মিলিত হয়েছে সেইখানে অবস্থিত
এই গ্রন্থে ব্যবহৃত রূপকতত্ত্বটি হল বরণা শব্দের অর্থ এইখানে ইন্দ্রিয়ের ভ্রান্তিগুলি দূর হয় বর্যতি এবং অসি শব্দের অর্থ ইন্দ্রিয়ের প্রভাবে সৃষ্ট পাপগুলি বিনষ্ট হয় নাশ্যতি
এই প্রতীকী উত্তরটি শুনে অত্রি পুনরায় প্রশ্ন করছেন কিন্তু এই অভিমুক্তম্ কোথায় যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন অত্রির মধ্যেই অভিমুক্তম্ রয়েছে
যেখানে তাঁর নাক ও ভ্রুদ্বয় মিলিত হয়েছে সেখানেই স্বর্গরাজ্যের স্থান এবং ব্রহ্মের সর্বোচ্চ বিশ্ব
এই অভিমুক্তম্ হল ব্রহ্মের আবাসস্থল
যিনি ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেন তিনি এটিকেই নিজের অন্তরে নিহিত অভিমুক্তম্এ আত্মা মনে করেন
এই শ্লোকটির ব্যাখ্যা করতে গিয়ে রামনাথন বলেছেন যে যিনি অভিমুক্তম্এর সত্য প্রকৃতিটি জানেন তিনি বুঝতে পারেন যে ব্যক্তি আত্মাই হলেন নির্গুণ ব্রহ্ম
তৃতীয় অধ্যায়টি এই উপনিষদের ক্ষুদ্রতম অধ্যায়
এখানে ব্রহ্মবিদ্যার জিজ্ঞাসুরা যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করছেন কোন স্তোত্রের সাহায্যে মানুষ অমরত্ব লাভ করে
যাজ্ঞবল্ক্য শতরুদ্রীয় নামে একটি স্তোত্রের কথা বলছেন
এই স্তোত্রে রুদ্রের একশোটি নাম পাওয়া যায়
যজুর্বেদের বাজসনেয় সংহিতায় থেকে শ্লোক এই স্তোত্রটি পাওয়া যায়
এই স্তোত্রের আত্মার বিভিন্ন উপাধির উল্লেখ আছে
জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থের চতুর্থ অধ্যায়ে বিদেহর রাজা জনক যাজ্ঞবল্ক্যকে বলছেন প্রভু সন্ন্যাস ব্যাখ্যা করুন
যাজ্ঞবল্ক্য জানাচ্ছেন ব্রহ্মচর্য ছাত্রজীবন সম্পূর্ণ করার পর ব্যক্তি গার্হস্থ্য গৃহস্থ জীবন আশ্রমে প্রবেশ করে
তারপর বাণপ্রস্থ অবসর গ্রহণ এবং শেষে সন্ন্যাস সংসার ত্যাগ করে পরিব্রাজক ভিক্ষু রূপে তীর্থ ভ্রমণ গ্রহণ করে
যাজ্ঞবল্ক্য আরও বলছেন এই ক্রম ছাড়াও ব্রহ্মচর্য সম্পূর্ণ করার পর অথবা গার্হস্থ্য আশ্রম থেকে অবসর গ্রহণের সঙ্গে সঙ্গেই যজ্ঞ করে হোক বা না করে যে কোনো অবস্থাতেই সন্ন্যাস গ্রহণ করা যায়
ওলিভেলের মতে যজ্ঞ বলতে এখানে পরোক্ষে বিবাহকে বোঝানো হয়েছে
তাই এই গ্রন্থ মতে বিবাহিত বা চিরকুমার উভয়েই সন্ন্যাস গ্রহণের অধিকারী
জাবালোপনিষদ্ বলছে যে দিনই কোনো ব্যক্তি সংসার থেকে নিজেকে বিচ্যুত মনে করবেন সেই দিনই তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করতে পারবেন
তিনি সেই সময় যে আশ্রমে আছেন সেই আশ্রম সম্পূর্ণ করার প্রয়োজন হবে না
যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন যে সন্ন্যাস গ্রহনের সময় কেউ কেউ প্রজাপতি যজ্ঞ অনুষ্ঠান করেন
কিন্তু এটি করা উচিত নয়
তার পরিবর্তে প্রাণস্বরূপ অগ্নিকে আহুতি দেওয়া উচিত
তাঁর অন্তরের তিন গুণকে সত্ত্ব বা সদ্গুণ রজঃ বা শক্তি ও তমঃ বা অন্ধকার আহুতি দেওয়া উচিত
তাঁর উচিত প্রাণকে আভ্যন্তরীণ জীবনীশক্তি বন্দনা করা
কারণ প্রাণই হল অগ্নির যোনি উৎসস্থল
যদি তিনি এই অগ্নিকে চয়ন করতে না পারেন তবে তাঁর উচিত সন্ন্যাস গ্রহণের পূর্বে ওঁ সকল দেবগণকে অর্পণ করি স্বাহা বলে জল উৎসর্গ করা
এই উৎসর্গীকরণের পর তাঁর উচিত মুক্তিদাতা মন্ত্র ওঁই যে তিন বেদ তা জানা এবং ব্রহ্মোপাসনা করা
পঞ্চম অধ্যায়ে অত্রি যাজ্ঞবল্ক্যকে জিজ্ঞাসা করছেন ব্রহ্ম উপাসনা যজ্ঞোপবীত ছাড়া সম্ভব কিনা
জার্মান ভারততত্ত্ববিদ অধ্যাপক পল ডুসেনের অনুবাদ অনুসারে যাজ্ঞবল্ক্যের উত্তরটি হল এই যে আত্মাই যজ্ঞোপবীত
সন্ন্যাসী বা পরিব্রাজক যখন ভোজন করেন বা আচমন করেন তখনই তিনি আত্মাকে আহুতি দেন
প্রাণকে জীবনীশক্তি ভোজন করানো ও শৃঙ্গার করানোই সন্ন্যাসীর একমাত্র কর্তব্য
যাজ্ঞবল্ক্য বলছেন সন্ন্যাসী ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধে প্রাণত্যাগ করে বীরোচিত মৃত্যু বরণ করতে পারেন অথবা অনশনে অথবা জল বা অগ্নিতে প্রবেশ করে অথবা মহাপ্রস্থানে যাত্রা করেও মৃত্যু বরণ করতে পারেন
উপনিষদের এই অংশটি থেকে কোনো কোনো গবেষক মনে করেছেন যে জাবালোপনিষদ্ স্বেচ্ছামৃত্যুর অধিকার স্বীকৃতি দিয়েছে এবং নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আত্মহত্যাকেও অনুমোদন করছে
অন্যান্য বৈদিক ধর্মগ্রন্থ ও মুখ্য উপনিষদ্গুলির ধারণা এক্ষেত্রে সম্পূর্ণ ভিন্ন
সেই সকল গ্রন্থে আত্মহত্যাকে ভ্রান্ত মনে করা হয়
ee ee e s e e s es o o ess es এই উপনিষদ্ মনে করে সন্ন্যাসীর তীর্থযাত্রা তাঁকে ব্রহ্মজ্ঞানের যাত্রাপথে নিয়ে যাবে
এই পথে তাঁর চিন্তা হবে পবিত্র
তাঁর সঙ্গে সম্পদ থাকবে না
তিনি কাষায় বস্ত্র পরিধান করবেন
কারও প্রতি শত্রুতা পোষণ করবেন না
এবং ভিক্ষাবৃত্তি করে জীবন ধারণ করবেন
তবে অসমর্থ বা মানসিকভাবে দুর্বল ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি বাধ্যতামূলক নয়
তাঁরা মনোবাক্যে সন্ন্যাস অনুশীলন করবেন
ষষ্ঠ তথা শেষ অধ্যায়ে যাজ্ঞবল্ক্য পরমহংস বা আদর্শ সন্ন্যাসীগণের একটি তালিকা দিয়েছেন
এঁরা হলেন সম্বর্তক আরুণি শ্বেতকেতু দুর্বাসা ঋভু নিদাঘ জড়ভরত দত্তাত্রেয় ও রৈবতক
পরমহংসগণ সন্ন্যাসের কোনো বাহ্য চিহ্ন ধারণ করেন না
তাঁদের দেখে পাগল মনে হয়
তাঁরা দণ্ড ও কমণ্ডলু ধারণ করেন না মাথায় জটা রাখেন না বা যজ্ঞোপবীত পরিধান করেন না
তাঁরা শুধু আত্মার অনুসন্ধানে রত থাকেন
পরমহংস হলেন সেই সন্ন্যাসী যিনি আত্মঅনুসন্ধানে রত থাকেন
তিনি সকল দুষ্কর্ম পরিত্যাগ করেন
অন্তরে কোনো অশুভ চিন্তাকে শান দেন না
তিনি আত্ম ও ব্রহ্মের ধ্যানে আত্মনিবেদন করেন
ওলিভেলের মতে যে পাঁচটি গুরুত্বপূর্ণ উপনিষদে ব্যক্তি কখন সন্ন্যাস গ্রহণ করে সংসার ত্যাগ করবেন সেই সংক্রান্ত বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে সেগুলি হল জাবালোপনিষদ্ আরুণেয়োপনিষদ্ লঘুসন্ন্যাসোপনিষদ্ কঠশ্রুত্যোপনিষদ্ ও পরমহংসোপনিষদ্
লঘুসন্ন্যাসোপনিষদ্ কঠশ্রুত্যোপনিষদ্ ও পরমহংসোপনিষদ্ অনুসারে ব্রহ্মচর্য গার্হস্থ্য ও বাণপ্রস্থ আশ্রমের অন্তে বয়োজ্যেষ্ঠ্য ও পরিবারের নিকটাত্মীয়দের অনুমতি গ্রহণ করে সন্ন্যাস গ্রহণ করা উচিত
অন্যদিকে জাবালোপনিষদ্ ও আরুণেয়োপনিষদ্ অনুসারে কখন সন্ন্যাস গ্রহণ করা যায় তা ব্যক্তি ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল
তার জন্য কোনো আশ্রমধর্ম পালন সম্পূর্ণ করা বা কারও অনুমতি গ্রহণ আবশ্যক নয়
জাবালোপনিষদ্ মতে যখনই হৃদয়ে বৈরাগ্যের সংসারে অশ্রদ্ধা উদয় হয় তখনই কোনো পূর্বশর্ত ব্যতিরেকেই সন্ন্যাস গ্রহণ করা যায়
তৎক্ষণাৎ সন্ন্যাস গ্রহণের আধ্যাত্মিক অধিকার আছে সেই ব্যক্তির
আদি শঙ্কর বিজ্ঞানেশ্বর সুরেশ্বর ও নীলকণ্ঠ প্রমুখ মধ্যযুগীয় পণ্ডিতবর্গ জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থে উল্লিখিত এই ধারণাটিকে বেদসম্মত বলে উল্লেখ করেছেন
পরবর্তীকালের পণ্ডিতেরা এই ধারণাটিকে বিকল্প বলেছেন
এই ধারণাটিকে সমাজ ও রাষ্ট্র স্বীকার করে থাকে
জাবালোপনিষদ্ সন্ন্যাসের অধিকার ও সন্ন্যাসজীবন সংক্রান্ত বিষয়ে কয়েকটি ধর্মশাস্ত্রের সঙ্গে একমত
প্রভৃতি কয়েকটি শাস্ত্রের সঙ্গে এটির মতৈক্য হয়নি
সন্ন্যাসগ্রহণের অধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে এই গ্রন্থের মতটি বিতর্কিত
যদিও মধ্যযুগীয় হিন্দু পণ্ডিতেরা এই উপনিষদের উপরই আস্থা রেখেছেন এবং এটির পক্ষ অবলম্বন করেছেন
জাবালোপনিষদ্ অন্যান্য ধর্মগ্রন্থের উপরেও প্রভাব বিস্তার করেছিল শ শতাব্দীর অদ্বৈতবাদী পণ্ডিত ও বিজয়নগর সাম্রাজ্যের কুলগুরু বিদ্যারণ্যের জীবন্মুক্তিবিবেক গ্রন্থে মোক্ষপ্রাপ্তদের বিবরণদের দেওয়ার সময় জাবালোপনিষদ্ গ্রন্থের উল্লেখ করা হয়েছে
ক্যামেরুন সালে অলিম্পিক গেমসে অভিষেকের পর থেকে সকল গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে আসছে
যদিও গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে নিউজিল্যান্ডের অংশগ্রহণের প্রতিবাদে আফ্রিকান বয়কটের অংশ হিসাবে তিনদিন প্রতিযোগিতা চলার পরে বয়কট করেছিল
এছাড়া শীতকালীন অলিম্পিকে ক্যামেরুনের একজন ক্রীড়াবিদ প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করেছিল
ক্যামেরুনের ক্রীড়াবিদগণ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে ফুটবলে স্বর্ণ পদক সহ মোট পাঁচটি পদক জিতেছে
তবে শীতকালীন অলিম্পিক গেমসে কোন পদক জিততে পারেনি
ক্যামেরুনের জাতীয় অলিম্পিক কমিটি সালে গঠিত হয়
পদ্মবিভুষন মারিও মিরান্ডা o oo os o oso e o রা মে ডিসেম্বর ছিলেন একজন ভারতীয় কার্টুনিস্ট ও চিত্রকর যার ক্রিয়াকর্মের পরিধি ছিলো গোয়া রাজ্যের লউটলিম কে ঘিরে
মিরান্ডা যুক্ত ছিলেন দ্য টাইমস অব ইন্ডিয়া ও ইকনমিক টাইমস এর মত মুম্বাইয়ের অনেক নামী পত্রিকার সাথে মূলত ইলাস্ট্রেশনের কাজের জন্য
তিনি তাঁর মৃত্যুর পর খ্রীঃ তে পদ্মবিভুষণ দ্বারা সম্মানিত হন
যাত্রাবাড়ি উড়ালপুল বা মেয়র মোহম্মদ হানিফ উড়ালপুল হলো ঢাকার দক্ষিণ অঞ্চলের একটি উড়ালপুল
এটি ঢাকাচট্টগ্রাম মহাসড়োকের সঙ্গে ঢাকাকে যুক্ত করেছে
এটি বাংলাদেশ এর দীর্ঘতম ফ্লাইওভার
মূল ফ্লাইওভারটির দৈর্ঘ্য কিমি ও সংযোগকারি সড়কের দৈর্ঘ্য কিমি
এটি ঢাকার চানখারপুল থেকে শুরু করে যাত্রাবাড়িতে শেষ হয়েছে
ফ্লাইওভারটি চার লেনের এবং সংযোগকারি সড়ক গুলি লেনের
এই ফ্লাইওভার গুলিস্থান ও যাত্রাবাড়ির মধ্যে যানজট কমিয়েছে
চার লেনবিশিষ্ট এই উড়ালসড়কে ছয়টি প্রবেশ ও সাতটি বেরোনোর পথসহ মোট টি ওঠানামার পথ র্যাম্প রয়েছে
প্রায় কিলোমিটার দীর্ঘ এই ফ্লাইওভার চালু হওয়ার পর রাজধানীর একাংশে যানজট অনেক কমে এসেছে