রাব্বিদের প্রথা অনুযায়ী বলিদানের সময়ে ইসহাকের বয়স ছিল যা প্রচলিত ইসহাকের শিশু বয়সের বর্ণনার বিপরীত
e e oe o s s রাব্বিরা এটাও বিশ্বাস করে যে বলিদানের ঘটনার সংবাদই সারাহ এর মৃত্যুর কারণ
e e oe o s s ইসহাকের এই বালিদান পরবর্তী এহুদি প্রতিবিধানে ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা হিসাবে উল্লেখ করা হয়
o s বাইবেল পরবর্তী ব্যাখ্যা প্রায়ই বাইবেলের বর্ণনার বাইরে ইসহাকের ভুমিকা ও আব্ম্প্ররাহামের বালিদান মুখ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেটা আকিদা বলা হয়েছে
oe o eo s এই ব্যাখ্যার একটি সংস্করণ অনুযায়ীইসহাক বলিদানে মারা যান এবং পুনরজীবিত হন
অনেক কিংবদন্তী গল্প মতে শয়তান ঈশ্বরের প্রতিনিধি হিসাবে ইসহাককে পরীক্ষা করছিল
o es s e s ইসহাকের মৃত্যুর বিনিময়ে ঈশ্বরের আদেশ পালন করা অনেক ইহুদির কাছে আদর্শ হয়ে গিয়েছিল
ইহুদি ঐতিহ্য অনুযায়ী ইসহাক বিকেলে প্রার্থনা প্রবর্তন করেছিলেন
এই ঐতিহ্য জেনেসিস অধ্যায় অনুছেদ উপর ভিত্তি করে
ইসহাক একমাত্র গোষ্ঠীপতি যিনি কেনান ছেড়ে কোথাও যাননি যদিও তিনি একবার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু ঈশ্বর তাকে বলেন তা না করার
রব্বিদের ঐতিহ্য ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে ইসহাকে প্রায় বলি দেওয়া হয় এবং যা কিছু বলিদান করে নিবেদন করাহয় তা ইস্রায়েলের ভূমি ছাড়তে পারে না
ইসহাক তাঁর মৃত্যুর সময়ে বাইবেলের গোষ্ঠীর প্রাচীনতম ছিলেন এবং শুধুমাত্র কুলপতি যার নাম পরিবর্তন করা হয়নি
রব্বিদের সাহিত্যও বাইবেলের মত ইসহাকের অন্ধত্বকে বর্ণনা করে দূতগণের অশ্রু তাঁর বলিদানের সময় উপস্থিত ইসহাকের চোখে পড়ল ইসহাকের দৃষ্টিশক্তিহীন গেলেন
প্রথম দিককার খ্রিস্টান চার্চগুলো চালু রেখেছিল এবং নূতন নিয়মের এই থিমকে উন্নত করেছিল যে ইসহাকও এক অর্থে খ্রিষ্ট এবং চার্চ হল দ্যা সন অন অব দ্যা প্রমিজ এবং ফাদার অব দ্যা ফেইথফুল উভয়টি
তারতুলিয়ান ইসহাকের বলীর জন্য কাঠ বহন এবং খ্রিষ্টের ক্রুশ বহন এর মধ্যে মিল নির্দেশ করেন
oss soe o o o e s s এবং একটি সাধারণ চুক্তি ছিল যে যখন সব পুরাতন আইন আত্মত্যাগের ঘটনা যিশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়া স্থানের উপর প্রত্যাশা ছিল তাই ইসহাকের আত্মত্যাগ একটি অগ্রগণ্য ভাবে ছিল
ইস্টার্ন অর্থডক্স চার্চ এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চ বাইবেল বর্ণীত অন্যান্য গোত্রপতিদের সাথে ইসহাকেও একজন সাধু হিসাবে গণ্য করে
নিউ টেস্টামেন অনুযায়ী ইসহাকের পিতা আব্রাহাম তাঁকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং ইসহাক তাঁর ছেলেদের আশীর্বাদ করেছিলেন উত্তরাধিকার
so se e o e s পল ইসমাইলকে দাসত্বের প্রতীক বাতিল করে ইসহাকের খ্রিস্টান স্বাধীনতার প্রতীক গুরুত্ব মহত্ত্ব বিশেষভাবে তুলে ধরেন
হাগার সিনাই চুক্তি ঘটনার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন
এবং সারাহ যুক্ত ছিলেন যার মধ্যে তার ছেলে ইসহাক প্রবেশ করে
জেমস পত্রের অধ্যায় শ্লোক বলা হয়েছে যেইসহাকের বলিদানের জন্য উভয় বিশ্বাস এবং কাজ প্রয়োজন
ইব্রীয় পত্রের মধ্যে ঈশ্বরের ইচ্ছাই আবরাহামের ইসহাকে বলী দেওয়া বিশ্বাসের একটি উদাহরণ ভবিষ্যতে অব্রাহাম ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিশ্রুত রেফারেন্স সঙ্গে এষৌ ও যাকোবকে আশীর্বাদ ইসহাকের ক্রিয়া
শ্লোক এ লেখক যিশুর পুনরুত্থান অনুরূপ যেমন আত্মাহুতি থেকে ইসহাকের মুক্তি দেখন
ইসহাকের আত্মাহুতি ক্রুশের ওপর যিশুর বলিদানের পূর্বাহ্নেই কল্পনা করা হয়েছে
ইসহাক o ছিলেন ইসলামের একজন নবী আদিপিতা এবং আল্লাহ প্রেরিত পয়গম্বর
ইসলামে তাকে একজন নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং তাঁকে ইসরায়েলীদের পিতা এবং ঈশ্বরের একজন ধার্মিক দাস হিসেবে বর্ণনা করা হয়
ইসহাক ও ইসমাইল মুসলমানের কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ পিতা ইব্রাহিমের পর একেশ্বরবাদ বার্তা প্রচারে তারা অব্যাহত ছিলেন
ইসহাকের পরবর্তী বংশের ইয়াকুবকেও ইস্লামের নবী হিসাবে শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করা হয়
কুরআনে ইসহাকের নাম বার উল্লেখ করা হয়েছে তার পিতা ও পুত্র ইয়াকুবের নামের সঙ্গে
oe o s ooe s কুরআন বর্ণনা অব্রাহাম ইসহাকের সুসংবাদ পেয়েছে একজন ভাববাদী সে সৎকর্মীদের মধ্য থেকে এবং ঈশ্বর তাদের উভয়কে আশীর্বাদ করে
একটি পূর্ণাঙ্গ বিবরণ মধ্যে ফেরেশতা যখন ভবিষ্যতে শাস্তি সদোম ও ঘমোরা তার স্ত্রী সারাহ উপর আরোপ করা নিয়ে তাকে জানাতে ইব্রাহীমের কাছে আগমন করল অপহসিত এবং আমি তাকে ইসহাকের জন্মের সুখবর দিলাম এবং ইসহাকের নাতি পরের ইয়াকুবেরও এবং এটা আরও ব্যাখ্যা করা হয় যে এই ঘটনা অব্রাহাম ও সারার বার্ধক্যে সত্ত্বেও সঞ্চালিত হবে
বেশ কিছু আয়াত অব্রাহামের কাছে একটি উপহার হিসাবে ইসহাকে বলে
কোরান এটা পরে বর্ণনা করেন যে নিশ্চয়ই ইব্রাহীম তাকে তার বৃদ্ধ বয়সে ইসমাইল ও ইসহাক দান জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা করতে লাগলেন
কুরআনে নবী এবং ঈশ্বরের একটি ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ হিসেবে ইসহাক উল্লেখ করা হয়েছে
ইসহাক ও ইয়াকুব ইব্রাহীমের উপর অর্পিত হয়েছে ঈশ্বরের উপহার হিসাবে যিনি তখন আল্লাহর পথে শুধুমাত্র ঈশ্বরের উপাসনাই ব্যাস্ত
কিছু পণ্ডিত ইসহাককে একটি কাল্পনিক চরিত্র বলে বর্ণনা করেন যদিত্ত অনেকে তাকে উপজাতীয় ইতিহাসে বর্ণীত ব্যক্তি বা যাযাবর জাতির প্রধান হিসাবে বর্ণনা করেন
es oe o s s ইসহাকের গল্প আদিপুস্তকের অন্যান্য পিতৃতান্ত্রিক গল্প মত সাধারণত লোক স্মৃতি এবং গোড়ার দিকে হিব্রু মেষপালকের চরিত্র বা ধরণের অনুরাগী ব্যক্তি অভিজ্ঞতার মৌখিক ঐতিহ্য তাদের উৎপত্তি আছে বলে বিশ্বাস করা হয়
কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন বাইবেলের গল্প উপর নিম্নলিখিত মন্তব্য করেন ইসহাকের প্রাচীনতম প্রতিকৃতি পাওয়া গেছে রোমান ভুগর্ভস্থ সমাধিক্ষেত্রের দেয়ালচিত্রে
এই চিত্রকে অ্যালিসন মুর স্মিথ তিনটি ক্যাটাগরিতে ভাগ করেনঃ অনুশীলন সমিতির কার্যকলাপ ভ্রূণাকারে দানা বাধতে থাকে শতকের প্রথম দিকে
কংগ্রেস পরিচালিত ভারতের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের থেকে আলাদা ভাবে বৈপ্লবিক পথে সংগ্রামের চেতনা থেকে অন্য একটি ধারার জন্ম হয়
বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে তরুন যুব সমাজের ওপর দেহচর্চা লাঠিখেলা তরোয়ালবাজি ইত্যাদি চিন্তা বিশেষ ছাপ ফেলেছিল
ফরাসি বিপ্লব রাশিয়ান নিহিলিজম বা নৈরাজ্যবাদী বিপ্লবের বিষয়ে পঠনপাঠন ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে সশস্ত্র সংগ্রাম ও জংগী আন্দোলনের প্রেরণা বহন করে আনে
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ভারতের জাতীয় কংগ্রেস নেতৃত্বের তুলনায় বামপন্থী রাজনীতির প্রতি আকর্ষন বোধ করতে থাকে তরুনরা যাতে ইন্ধন যোগায় কলকাতা চট্টগ্রাম ও দেশব্যাপী ঘটে চলা আন্দোলনগুলি
তবে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে আগেই সীমিত হতে থাকে এই সমিতির কার্যকলাপ এবং বিপ্লবী সমাজতন্ত্রী দল গঠনের মধ্যে দিয়ে শেষ হয় অনুশীলন সমিতির কর্মকান্ড
পতনোন্মুখ মুঘল সাম্রাজ্য এবং শিখ মারাঠা ও নিজামের ক্ষমতা হ্রাস বাংলা অযোধ্যা ও অন্যান্য আঞ্চলিক ক্ষমতাশালী রাজন্যবর্গের পতনের ফলে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানী একচ্ছত্র ক্ষমতার অধিকারী হয়ে বসে
সামাজিক অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক এই পট পরিবর্তন দেশের মধ্যবিত্ত শ্রেনীর ওপর বিপুল প্রভাব ফেলেছিল
ভারতে আঞ্চলিক বিভিন্নতা থাকলেও শিক্ষিত সমাজের ভেতর সামগ্রিক জাতীয়তা বোধের উন্মেষ ঘটে এই সময়
শতকের শেষ ভাগে যা নিয়ে আসে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের জোয়ার
সালের ভারতীয় মহাবিদ্রোহে বাংলা তূলনামূলক ভাবে কম উদ্বেলিত হয়েছিল মাত্র চট্টগ্রাম ঢাকা ব্যারাকপুর ও কয়েকটি বিচ্ছিন্ন জায়গায় বিদ্রোহ সংঘটিত হয়েছিল
বাংলা প্রেসিডেন্সিতে ব্রিটিশ রাজ তাদের শাসন দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত করে ও শিক্ষিত নব্য বাঙালী বাবু সংস্কৃতির জন্ম হয়
এই মধ্যবিত্ত ভদ্রোলোক শ্রেনীর হাতে চলে আসে চাকরি প্রশাসনিক কেরানীর পদ এবং বাঙালীর প্রধান পরিচয় হয় আরামপ্রিয় যুদ্ধবিমুখ হিসেবে
সাল নাগাদ অরবিন্দ ঘোষ বিপ্লবী যতীন্দ্রনাথের কলকাতা আসার ব্যবস্থা করার পরে যুব সঙ্ঘ ও ব্যামাগার প্রতিষ্ঠা ইত্যাদির প্রতি মনোনিবেশ করেন
যতীন বন্দ্যোপাধ্যায়ের সাথে বিভূতিভূষন ভট্টাচার্য সরলা দেবী ঘোষাল প্রমথনাথ মিত্রের যোগাযোগ হয়
তখন কলকাতায় কিছু ক্লাব ও ব্যামাগার ছিল যার মধ্যে অধিক পরিচিত ছিল বালিগঞ্জ সার্কুলার রোডের ব্যামাগার যেটি সরলাদেবী নিজে চালাতেন
এছাড়া ছিল সতীশ চন্দ্র বসু প্রতিষ্ঠিত অনুশীলন সমিতি আত্মোন্নতি সমিতি ইত্যাদি
সতীশ বসু নিজে জেনারেল এসেম্বলি ইনস্টিটিউশনের ছাত্র ও স্বামী বিবেকানন্দের শাক্ত দর্শন প্রভাবিত ব্যক্তি ছিলেন
বিবেকানন্দের দুই শিষ্য ভগিনী নিবেদিতা ও স্বামী সারদানন্দর সাথে তাঁর সরাসরি যোগাযোগ ছিল
নিবেদিতা জাপানী ব্যক্তিত্ব কাকুজ ওকাকুরার সাথে বিশেষ পরিচিত ছিলেন শ্রী বসুর ওপর জাতীয়তাবাদী চিন্তা চেতনার প্রভাব পড়ার ক্ষেত্রে এনাদের অবদান ছিল
লাঠি খেলা দেহ চর্চা ইত্যাতিদে নিয়োজিত সতীশ বসু স্বদেশী শিল্পের অন্যতম সমর্থক ছিলেন
স্বামী সারদানন্দ ও নিবেদিতার প্রভাবে তার হাত দিয়ে প্রতিষ্ঠা হল অনুশীলন সমিতির
বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের অনুশীলন তত্ব অনুসারে গঠিত এই সমিতি শারীরীক মানসিক নৈতিক ও আধ্যাত্মিক সক্ষমতা উন্নতির জন্যে কাজ করতে থাকে তরুনসমাজের ভেতর
যতীন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ের দলের সাথে অনুশীলন সমিতির সংযোগ ঘটে প্রমথনাথ মিত্রের হাত ধরে
সমিতির সদস্য সংগ্রহ শুরু হয় তরুনদের ভেতর থেকে ছাত্রদের গীতা শপথ রাখতে হত
মা দুর্গার শাক্তমূর্তির আরাধনা ছিল মূল মন্ত্র
এই কারনেই সেযুগের মুসলিম সমাজের কাছে গ্রহনযগ্যতা পায়নি সমিতির কর্মকান্ড
তলোয়ার খেলা ড্রিল্ মুষ্টিযুদ্ধ ও কুস্তির চর্চা করানো হতো সদস্যদের
সাপ্তাহিক পঠন পাঠনে জাতীয় আধ্যাত্মিকতা ও নৈতিক উন্নতির কথা বলা হত
প্রথম দিকে সমিতির কার্যকলাপ গুরুত্বপূর্ন কোনো ছাপ ফেলতে পারেনি
সালে অরবিন্দ তার ভাই বারীন্দ্রকুমার ঘোষকে কলকাতা পাঠান
যতীন্দ্রনাথ ব্যানার্জীর সাথে মতপার্থক্যের ফলে বারীন্দ্রকে আবার বরোদায় চলে যেতে হয়
কলহ ও মতবিরোধের জন্যে অনুশীলন সমিতির কাজ বৃহৎ আন্দোলনের আকার দিতে পারেনা