ee eo o e e ee s o o oe s oee দাঁশায় উৎসব হলো প্রকৃতি দেবী দুর্গার উপাসনাকে কেন্দ্র করে প্রকৃতি উপাসক সাঁওতাল ও অন্যান্য আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত একটি উৎসব
দাঁশায় উৎসব সম্পুর্ণরূপে কৃষিভিত্তিক ও প্রকৃতি বন্দনার উৎসব
অনেকে এটাকে যুদ্ধের কাহিনী বা হুদুড় দুর্গা কিস্কুর লড়াইয়ের কাহিনী বলে ভুল প্রচার করে
দাঁশায় একটি যুদ্ধের উৎসব বলে যে প্রচার চলে তার কোনো ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই
তা সম্পূর্ণ অনুমান ভিত্তিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য প্রণোদিত
তাঁদের প্রত্যেকটি উৎসবেই নানা ভাবে প্রকৃতি বিভিন্ন শক্তির আরাধনা করা হয়
দীর্ঘ খরা বা অনাবৃষ্টির পর জলের আশায় প্রকৃতি দেবীকে পুজা ও সন্তুষ্ট করে আহ্বান করাই দাঁশায় উৎসবের মুল উদ্দেশ্য
আর হুদুড় বা হুডুর শব্দটা মেঘের সাথে তুলনা করা হয়
হুডুর বিজলী হুদুড় হুদুড় হয় ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়
দাঁশায় উৎসবের প্রথম গানটির মধ্যে শুনলেই তার উল্লেখ রয়েছে হায়রে হায়রে অকয় যাপে জুঁডিয়াদা দেশ দ অকয় যাপে আতার আদা দিশম দ দেশ দরে ললাটিচ এন দ দিশম দরে হাসায় ডিগিরেন ঠাকুর গেচয় জুঁডিয়াদা দেশ দ ঠাকুর গেচয় আতার আদা দিশম দ হায়রে হায়রে দেশ দরে ললাটিচ এন দ দিশম দরে হাসায় ডিগিরেন দেশে ঠাকুর জৗডি মেসে দা দ দেশে ঠাকুর জারগে মেসে জাপুদ দ দেশ দরে ললাটিচ এন দ দিশম দরে হাসায় ডিগিরেন
প্রচন্ড অনাবৃষ্টির ফলে দেশ দিশম জ্বলে পুড়ে যায় হে ঠাকুর বৃষ্টি দাও এটাই দাঁশায় উৎসবের মুল কথা কৃষিজীবি মানুষের করুণ আর্তি বোঝাতে হায় হায় শব্দটা ব্যবহার করা হয়েছে
ভারতের আদিকালে যত ধর্মীয় উৎসব তার প্রত্যেকটাই কৃষির সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ ভাবে যুক্ত
সাঁওতালদের দাঁশায় উৎসব অন্যতম প্রাচীন কৃষি সম্পর্কিত একটি উৎসব
সাঁওতাল সম্প্রদায়ের কারাম দাঁশায় সহরায় বাহা ইত্যাদি সবকটাই কৃষি ভিত্তিক উৎসবsoসাঁওতালসম্প্রদায়েরদাঁ
সাঁওতালরা দাঁশায় উৎসবে প্রকৃতি রূপে দুর্গার আহ্বান ও পূজা করে বাঙালির দুর্গাপুজোর অন্যতম বিষয় হলো দুর্গাকে প্রকৃতি রূপে আরাধনা করা
উভয় উৎসবের দেবী দুর্গার আরাধনা ও পূজা করা হয়
সাঁওতালরা মূর্তি পূজা করে না তাঁরা প্রাকৃতিক শক্তিকে পূজা করেন
দুর্গাকে তাঁরা খরারোধী শুভ শক্তি বাতাস রূপে এবং দুর্গার দুই অনুচর লক্ষ্মী ও সরস্বতীকে বর্ষার পূর্বের ঘূর্ণি ঝড় রূপে আহ্বান করা হয়
উক্ত উৎসবের গান গুলিতে তার উল্ল্যেখ রয়েছে হায়রে হায়রে অকয় যাপে জুঁডিয়াদা হায়রে হায সিঞবির দ ল কান দ হায়রে হায মানবির দ হাসায় ডিগিরেন দেসে ছিতৗ দেসে কৗপরা হায়রে হায জারগে দা দ নতে বিন হায়রে হায তারসে রাকাব তারসে নাড়গ হায়রে হায় সিঞবির দ ল কা দ হায়রে হায় মানবির দ ল কান দ হায়রে হায়
অর্থাৎ অনাবৃষ্টির ফলে মানভূমেরপুরুলিয়া জঙ্গল এবং সিমভূমের জঙ্গলও যেন জ্বলে পুড়ে গেছে
ছিতা কাপরা ছিতা ও কাপরা জাহের দেবীদের অন্যতম দুই দেবী আপনারা বৃষ্টি দিন হায়রে হায়রে দিবি দুর্গা দয় ওডোক এনা রে আয়নম কাজল দকিন বাহের এনা রে হায়রে হায়রে চেতে লাগিদ দয় ওডোক এনা রে চেতে লাগিদ দ কিন বাহের এনা রে হায়রে হায়রে দেশ লাগিদ দয় ওডোক এনা রে দিশম লাগিদ দ কিন বাহের এনা রে হায়রে হায়রে সুনুম সিঁদুর লাগিদ ওডোক এনা রে বাহা টুসৗ লাগিদ দ কিন বাহের এনা রে হায়রে হায়রে দেলা সে দিবি দুর্গা হয় লেকাতে দেলাসে আয়নম কাজল বার্ডু লেকাতে হায়রে হায়রে অটাং হিজু পেসে সেরমা সাগিন খন ঘুরলাউ হিজু পেসে সরগ পুরী খন বঠেল বঠেল সেকরেজ সেকরেজ
অর্থাৎ দেবী দুর্গা বাহির হলেন আয়নম কাজল আয়নম ও কাজল দেবীর সহচর লক্ষ্মী সরস্বতীর প্রতিরূপ ও বলা যেতে পারে বাইরে এলেন দেশের জন্য দিশমের জন্য এবং সিঁদুরতেলপুস্পের জন্য
অর্থাৎ পুজা পাবার জন্য এরা বাহির হলো এসো দুর্গা বাতাস হয়ে এসো আয়নম কাজল ঘুর্ণি হয়ে সুদূর মহাকাশের স্বর্গপুরী থেকে
দেবী বন্দনা বা পুজো করার ফলে ভালো বৃষ্টি হয়েছিল তাই বঠেল বঠেল আনন্দসূচক ধ্বনি প্রয়োগ হয়so
পরশুরাম সরকারি কলেজ ফেনী সদর ফেনী বাংলাদেশের একটি সরকারি কলেজ
এই কলেজটি পরশুরাম কলেজ নামে পরিচিত
পরশুরাম সরকারি কলেজে শূন্যপদ নোয়াখালী নিউজ নভেম্বর আধুনিক সুযোগ সুবিধা সহ শ্রেণীকক্ষ গবেষণাগার গ্রন্থাগার এবং সাধারণ কক্ষ রয়েছে
কলেজ রাজনৈতিক অস্থিরতা থেকে মুক্ত ফলে কলেজটি উপজেলার অন্যতম কলেজের স্বীকৃতি পেয়েছে
পরশুরাম সরকারি কলেজ সালে পরশুরাম উপজেলার বিশিষ্ট সমাজকর্মী এবং আওয়ামী রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব মরহুম জনাব আমিনুল করিম মজুমদার খোকা মিয়া এর নেতৃত্বে স্থানীয় গন্যমান্য ব্যক্তিবর্গের উদ্যেগে পরশুরাম কলেজ নামে একটি কলেজ প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা গ্রহন করেন এবং ইং তারিখে স্থানীয় পরশুরাম পাইলট উচ্চ বিদ্যালয়ে একাধশ মানবিক ও বাণিজ্য শাখায় ভর্তি কার্যক্রম শুরু হয়
পরবর্তীতে এলাকার লোকজনের নগদ অর্থ ও ধানচাউলের সাহায্যে এবং স্থানীয় বাজারগুলোর ব্যবসায়ীদের চাঁদা ও সহযোগীতায় কলেজের বর্তমান অবস্থা ধীরে ধীরে পূর্ণাঙ্গ রূপ লাভ করে
সাল থেকে বিজ্ঞান শাখা চালু হয় এবং সালে থেকে স্নাতক পর্যায়ে মানবিক ও বাণিজ্য শাখায় শিক্ষা কার্যক্রম শুরু হয়
ইং তারিখ থেকে কলেজটি জাতীয়করণ করা হয়
পরশুরাম সরকারী কলেজ বাংলাদেশ জাতীয় তথ্য বাতায়ন সালে পরশুরাম উপজেলার সলিয়া নিবাসী প্রাক্তন উপজেলা চেয়ারম্যান বিশিষ্ট সমাজ কর্মী ও রাজনীতিবিদ মরহুম আমিনুল করিম মজুমদার খোকা মিয়া এর নেতৃত্বে অত্র এলাকার বিভিন্ন স্তরের সমাজ কর্মী এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিদের উদ্যোগে এলাকার সর্বস্তরের জনগণ ও বাজার ব্যবসায়ীদের থেকে ধান ও নগদ টাকা নিয়ে ফেনীপরশুরাম বাস সড়কের পাশে অবস্থিত পরশুরাম পাইলট উচ্চ বিদ্যালয়ের কয়েকটি কক্ষে প্রথমে পরশুরাম কলেজএর একাদশ মানবিক ও বাণিজ্য বিভাগের শ্রেণী কার্যক্রম আরম্ভ হয়
প্রায় এক বছর পর পরশুরাম পৌরসভার নং ওয়ার্ডের অনন্তপুর গ্রামে পরশুরামসুবার বাজার রোডের সাথে পশ্চিম পার্শ্বে নতুনভাবে জমি ক্রয় করে কলেজের কার্যক্রম শুরু হয়
কলেজেটি ধাপে ধাপে অগ্রগতি হয়ে বর্তমানে পূর্ব জায়গাতেই রয়েছে
উচ্চ মাধ্যমিক স্নাতক স্নাতক পর্যায়ে অনার্স ও মাস্টার্স কোর্স চালু করার পরিকল্পনা রয়েছে
ঢাকা থেকে স্টার লাই অথবা বি আর টি সি যোগে পরশুরা সুবার বাজার চৌমুড়ী অথবা হাসপাতাল চৌমুড়ী থেকে কলেজ রোড ধরে সামনে গেলেই পরশুরাম সরকারী কলেজ
পরশুরাম ডিগ্রী কলেজে শিক্ষক সংকট দৈনিক সংগ্রাম শনিবার আগস্ট প্রিন্ট সংস্করণ যদুনাথ সিংহ আগস্ট হলেন ভারতীয় ইতিহাসের একজন বিখ্যাত বাঙালি হিন্দু দার্শনিক তথা লেখক
যদুনাথ সিংহ পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার কুরুমগ্রামে খ্রিস্টাব্দে সিংহ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন
পরবর্তীকালে তাঁরা মুর্শিদাবাদ ও কলকাতায় বসবাস করেন
যদুনাথ সিংহ এক শাক্ত বাঙালি হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন
তাই তাঁর জীবনে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উন্মেষ ঘটে
তাঁর শাস্ত্রীয় তন্ত্রশাস্ত্র ও তন্ত্র ভক্তির উপর বিশ্বাস ছিল
তিনি তন্ত্র শাস্ত্রকে দার্শনিক চিন্তার মাধ্যমে সার্বিকিকরণ করতে সচেষ্ট হন
যদুনাথ সিংহ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে বিএ পাশ করেন ও ফিলিপ স্যামুয়েল স্মিথ ও ক্লাইন্ট মেমোরিয়াল পুরস্কারের জন্য আবেদন করেন
এরপর তিনি খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকেই এমএ পাশ করেন এবং পরবর্তীতে খ্রিস্টাব্দে সেখান থেকেই পিএইচডি করেন
এরপর বিভিন্ন প্রসিদ্ধ প্রকাশনা থেকে তিনি তাঁর লেখা দর্শন ও অন্যান্য বিষয়ক বিভিন্ন বই প্রকাশ করেন
তাঁর লেখা দুটি বই লন্ডনের s e থেকে প্রকাশিত হয়
এরপর ডঃ সিংহ ভারতীয় দার্শনিক হিসেবে নিজেকে তুলে ধরেন
পরবর্তীতে তিনি আধ্যাত্মিক চেতনায় নিজের জীবন অতিবাহিত করেন
খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারি মাসে অধ্যাপক যদুনাথ সিংহ ভারতের সারস্বত সমাজকে নাড়িয়ে দিয়ে সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণানের বিরুদ্ধে থিসিস চুরির অভিযোগে কলকাতা উচ্চআদালতে মামলা করেন
যদুনাথ সিংহ প্রেমচাঁদ রায়চাঁদ বৃত্তির জন্য যে গবেষণাপত্রটি ইন্ডিয়ান সাইকলজি অব পারসেপশন প্রথম ও দ্বিতীয় খণ্ড জমা দিয়েছিলেন সেই গবেষণাপত্র থেকে ব্যাপকভাবে টুকে ধরা পড়েছিলেন রাধাকৃষ্ণান
সালে প্রকাশিত হয়েছিল রাধাকৃষ্ণানের সাড়া জাগানো বই ইন্ডিয়ান ফিলজফির দ্বিতীয় খণ্ড যা ছিল ডঃ যদুনাথ সিংহের গবেষণাপত্রটির পুনর্মুদ্রণ
ডঃ সিংহ এই চুরির বিষয়টি জানতে পারেন যখন সালে রাধাকৃষ্ণানের দ্য বেদান্ত অ্যাকর্ডিং টু শংকর অ্যান্ড রামানুজ নামে আরো একটি বই প্রকাশিত হয়
এই বইটি ছিল রাধাকৃষ্ণনের ইন্ডিয়ান ফিলজফি দ্বিতীয় খণ্ডের অষ্টম এবং নবম অধ্যায়ের একটি স্বতন্ত্র পুনর্মুদ্রণ
সেই বইটি থেকেই যদুনাথ সিংহ সবিস্ময়ে জানতে পারেন যে তাঁর গবেষণার প্রথম দুটি অধ্যায় থেকে অনেক অনুচ্ছেদ খ্যাতনামা অধ্যাপক রাধাকৃষন চুরি করেন
ডঃ সিংহ মর্ডান রিভিউ পত্রিকায় রাধাকৃষ্ণনের এই চৌর্যবৃত্তির ইতিবৃত্ত তুলনামূলক ভাবে প্রকাশ করেন
সিংহপুরুষ যদুনাথ সিংহ মরিসন রিভিউ পত্রিকার মাধম্যে ও কলকাতা হাইকোর্টে মামলা করে রাধাকৃষ্ণনের মতো মহান মানুষের প্রকৃত মুখোশ খুলে দেন
কলকাতা হাইকোর্ট এই মামলাটির রায় না বের করেই মামলার স্থগিতাদেশ দিয়ে দেন
কিন্তু ডঃ সিংহ মানুষদের জানিয়ে দিয়েছিলেন রাধাকৃষ্ণনের চৌর্যবৃত্তির কথা
ইতালির প্রথমস্তরের প্রশাসনিক বিভাগ হলো প্রদেশ বা রেজোনি ইতালীয় eo
মোট প্রদেশের সংখ্যা টি যার মধ্যে টি প্রদেশের স্বতন্ত্র স্বায়ত্তশাসন এর অধিকার আছে যা সংবিধানের বিশেষ বিধি দ্বারা প্রদত্ত হয়েছে
ভালে দআওস্তা আওস্তা ভ্যালি ছাড়া বাকি সব প্রদেশগুলি বিভিন্ন অঞ্চলে বা প্রভিঞ্চে ইতালীয় oe তে বিভক্ত
ভাষাগত সংখ্যালঘুদের সম্মানে ট্রেনতিনোআলতো আদিজে এবং ভালে দআওস্তা প্রদেশগুলিকে সরকারী ভাবে দ্বিভাষিক নামে ডাকা হয় যথা ট্রেনতিনোআলতো আদিজেসুডটিরোল এবং ভালে দআওস্তা ভ্যালে দাওস্ত