এই বিকাশলাভ সম্ভবপর হয়েছে মূলত দুটি পন্থায় হিন্দুধর্মের পুরনো রীতিনীতির নবীকরণ এবং বহিরাগত রীতিনীতি ও সংস্কৃতি থেকে আত্মীকরণ
এর ফলে ধর্মীয় ক্ষেত্রে এক বিরাট বৈচিত্র্যময় সমাবেশ গড়ে উঠেছে
এই সমাবেশে যেমন স্থান পেয়েছে অসংখ্য ছোটো ছোটো আদিম ধর্মমত তেমনই স্থান পেয়েছে সমগ্র উপমহাদেশে লক্ষাধিক মতাবলম্বী সমন্বিত প্রধান ধর্মসম্প্রদায়গুলিও
বৌদ্ধধর্ম বা জৈনধর্মের থেকে পৃথক ধর্মবিশ্বাসরূপে হিন্দুধর্মের পরিচিতিও তাই এই মতাবলম্বীদের অনুমোদনসাপেক্ষ বিষয়
s seeess see s o e oe se eos ese o e o e s oes e s oe oe ose e oe eos o e o হিন্দু ধর্মবিশ্বাসের প্রধান উপাদানগুলি হল ধর্ম নৈতিকতাকর্তব্য সংসার জন্মমৃত্যুপুনর্জন্মের চক্র কর্ম ক্রিয়া ও তার প্রতিক্রিয়া মোক্ষ সংসার থেকে মুক্তি ও বিভিন্ন যোগ ধর্মানুশীলনের পন্থা
একেশ্বরবাদ বহুদেববাদ সর্বেশ্বরময়বাদ অদ্বৈতবাদ নাস্তিক্যবাদ সকল প্রকার বিশ্বাসের সমাহার দেখা যায় হিন্দুধর্মে
তাই হিন্দুধর্মে ঈশ্বরধারণাটি অত্যন্ত জটিল
এই ধারণা মূলত নির্দিষ্ট কোনো ঐতিহ্য অথবা দর্শনের উপর নির্ভরশীল
কখনও কখনও হিন্দুধর্মকে হেনোথেইস্টিক ধর্ম অর্থাৎ বহু দেবতা অস্তিত্ব স্বীকার করার পাশাপাশি এক ঈশ্বরে বিশ্বাসী ধর্মব্যবস্থা বলে উল্লেখ করা হয়
তবে এধরনের বর্গীকরণ অতিসরলীকরণের নামান্তর
ee হিন্দুরা বিশ্বাস করেন যে মানুষের আত্মা শাশ্বত
অদ্বৈত বেদান্তের ন্যায় অদ্বৈতবাদীসর্বেশ্বরময়বাদী দর্শন অনুসারে আত্মা সর্বশেষে পরমাত্মা ব্রহ্মে বিলীন হয়
এই কারণেই এই দর্শন অদ্বৈত দর্শন নামে পরিচিত
অদ্বৈত দর্শনের মতে জীবনের উদ্দেশ্য হল আত্মা ও ব্রহ্মের অভিন্নতা অনুভব করা
উপনিষদে বলা হয়েছে মানুষের পরমসত্ত্বা আত্মাকে যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে অভিন্ন রূপে অনুভব করতে সক্ষম হন তিনিই মোক্ষ বা মহামুক্তি লাভ করেন
দ্বৈত ও ভক্তিবাদী দর্শনে ব্রহ্মের উপর ব্যক্তিত্ব আরোপিত হয়েছে
এই মতানুসারে সম্প্রদায়বিশেষে তাঁকে বিষ্ণু ব্রহ্মা শিব বা শক্তিরূপে পূজা করা হয়
আত্মা এখানে ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীল এবং মোক্ষ নির্ভরশীল ঈশ্বরের প্রতি প্রেম অথবা ঈশ্বরের অনুগ্রহের উপর
পরমসত্ত্বা রূপে ঈশ্বর হিন্দুধর্মে ঈশ্বর প্রভু ভগবান পবিত্র ব্যক্তি বা পরমেশ্বর সর্বোচ্চ প্রভু নামে আখ্যাত
অবশ্য ঈশ্বর শব্দের একাধিক ব্যাখ্যা রয়েছে
মীমাংসাবাদীরা ঈশ্বরে অবিশ্বাস করেন আবার অদ্বৈতবাদীরা ব্রহ্ম ও ঈশ্বরকে অভিন্ন মনে করেন
অধিকাংশ বৈষ্ণব ঐতিহ্যে তিনি বিষ্ণু
বৈষ্ণব শাস্ত্রগুলি তাঁকে কৃষ্ণ বা কখনও কখনও স্বয়ং ভগবানের রূপে দর্শিয়েছে
আবার সাংখ্য দর্শন নাস্তিক্যবাদী মনোভাবাপন্ন
হিন্দুধর্মে দৈব ব্যক্তিত্বদের দেব স্ত্রীলিঙ্গে দেবী নামে অভিহিত করা হয়
বাংলায় দেবতা শব্দটি দেব শব্দের সমার্থক শব্দরূপে বহুল প্রচলিত
আবার ইংরেজি ভাষায় শব্দটি গড শব্দের সমার্থক
o so o e s o o s e o o s e os o e ee o s oes see ee e ee s o e es e es e e o es s s s e e seo es s s es e ese s e os e e o e es s e e e o s se s eos o so eoe s ee ees s s ee o so o s oe see হিন্দু সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হলেন হিন্দু দেবগণ
চিত্রকলা ও স্থাপত্যে মূর্তির আকারে এবং বিভিন্ন শাস্ত্রগ্রন্থে বিশেষত ভারতীয় মহাকাব্য ও পুরাণে নানান উপাখ্যানে তাঁদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে
কোনো কোনো ক্ষেত্রে ঈশ্বরের থেকে এঁরা পৃথক
অনেক হিন্দুই তাঁদের ইষ্টদেবতার রূপে ঈশ্বরকে পূজা করে থাকেন
ইষ্টদেবতার নির্বাচন ব্যক্তিগত আঞ্চলিক বা পারিবারিক ঐতিহ্য অনুসারে হয়ে থাকে
হিন্দু মহাকাব্যে ও পুরাণের একাধিক কাহিনিতে বর্ণিত হয়েছে কেমন করে দেবগণ মর্ত্যে অবতীর্ণ হয়ে সমাজে ধর্ম সুরক্ষিত করেছেন এবং মানুষকে মোক্ষ পথে চালিত করেছেন
এই প্রকারের অবতীর্ণ রূপ অবতার নামে পরিচিত
হিন্দুধর্মে বিষ্ণুর অবতারগণ বিশেষ গুরুত্বের দাবি রাখে
রামায়ণের নায়ক রাম ও মহাভারতের কেন্দ্রীয় চরিত্র কৃষ্ণ বিষ্ণুরই অবতার রূপে চিত্রিত
কর্মের আক্ষরিক অর্থ হল কার্য ক্রিয়া অথবা করণ এবং বলা যেতে পারে এটি হল কারণ এবং করণের কার্যের নৈতিক ধর্ম
উপনিষদ্ মতে একজন মানুষ অর্থাত্ জীবত্মা সংস্কার লব্ধ জ্ঞান অর্জন করে তার শারিরীক ও মানসিক কর্মের মধ্যে দিয়ে
মানুষের মৃত্যুর পর সমস্ত সংস্কারগুলি যথাযথ ভাবে তার লিঙ্গশরীরে যে শরীর রক্তমাংসের শরীর থেকে সুক্ষ অথচ আত্মার থেকে স্থূল বিদ্যমান থাকে এবং পরজন্মে তার সুনির্দিষ্ট কক্ষপথ তৈরী করে
সুতরাং একটি সর্বজনীন নিরপেক্ষ এবং অব্যর্থ কর্মের ধারণা মানুষের পুনর্জন্মলাভের সঙ্গে সঙ্গে তার ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য এবং পরিবার সম্পর্কিত ধারণার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত
স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি ও ভাগ্য প্রভৃতি ধারণাগুলিকে কর্ম একত্রে সংযুক্ত করেছে
কার্য কারণ জন্ম মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের বৃত্তাকার পরম্পরাই হল সংসার
দেহধারণ এবং কর্মফল ধারণা সম্পর্কে হিন্দুধর্মে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ চিন্তার প্রকাশ দেখা যায়
শ্রীমদ্ভগ্বতগীতার দ্বিতীয় অধ্যায়ে বলা হয়েছে বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায় তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণা অর্থাৎ মানুষ যেমন জীর্ণশীর্ণ পুরোনো বস্ত্রগুলি ত্যাগ করে অন্য নতুন বস্ত্র গ্রহণ করে সেইরূপ জীবাত্মা পুরোনো শরীর ত্যাগ করে অন্য নতুন শরীর গ্রহণ করে
যেখানে সংসার ক্ষণিকের আনন্দ দেয় যা মানুষকে আরেকটি বিনাশশীল শরীর পরিগ্রহ করতে উত্সাহী করে
সেখানে মোক্ষ এই সংসারের গণ্ডী থেকে মুক্ত হয়ে চির আনন্দ ও শান্তির বিশ্বাস প্রদান করে
হিন্দুধর্মের বিশ্বাস যে অনেকগুলি জন্মান্তরের পর অবশেষে জীবাত্মা মহাজাগতিক আত্মায় ব্রহ্মপরমাত্মা মিলিত হতে ব্যাকুল হয়
জীবনের চরম লক্ষ্যকে চরম লক্ষ্য বলতে এখানে মোক্ষ অথবা নির্বাণ অথবা সমাধি বিভিন্ন ভাবে বোঝানো হয়েছে যেমন ঈশ্বরের সঙ্গে একাত্মতার বোধ যেমন ঈশ্বরের সঙ্গে অবিছ্যেদ্য সম্পর্কের বোধ যেমন সমস্ত বস্তুর সম্পর্কে অদ্বৈত বোধ যেমন আত্ম বিষয়ক বিশুদ্ধ নিস্বার্থতা ও জ্ঞান যেমন নিখুঁত মানসিক শান্তিলাভ এবং যেমন পার্থিব বাসনার থেকে অনাসক্তি বোধ
এই ধরনের উপলব্ধি মানুষকে সংসার এবং পুনর্জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত করে
আত্মার অবিনশ্বরতায় বিশ্বাস থাকার ফলে মৃত্যুকে পরমাত্মার তুলনায় নেহাত্ই তুচ্ছ মনে হয়
অতপর একজন ব্যক্তি যার কোন ইচ্ছা বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা বাকি নেই এবং জীবনের কোন দায়িত্বই বাকি নেই অথবা একটিও রিপু দ্বারা আক্রান্ত নয় সে প্রায়োপবেশন সংস্কৃত ভাষায় যার আক্ষরিক অর্থ হল মৃত্যু কামনায় উপবাসের মাধ্যমে দেহত্যাগ দ্বারা মৃত্যুকে আলিঙ্গন করতে পারে
মোক্ষের ধারণা সম্বলিত বিষয়গুলি বিভিন্ন হিন্দু দার্শনিক গোষ্ঠীগুলির ক্ষেত্রে বিভিন্ন
উদাহরণ স্বরূপ যেমন অদ্বৈত বেদান্তবাদীরা বিশ্বাস করে যে মোক্ষ লাভের পর একটি জীবাত্মা নিজেকে পরমব্রহ্ম ব্যতীত অন্য কিছু মনে করতে পারেনা
আবার দ্বৈতবাদীরা নিজেদের ব্রহ্মের অংশ বলে মনে করে এবং মোক্ষ লাভের পর স্বর্গালোকে ঈশ্বরের সঙ্গে অনান্তকাল বাস করবে বলে বিশ্বাস করে
সুতরাং এক কথায় বলা যায় যে যেখানে দ্বৈতবাদীরা চায় চিনি খেতে সেখানে অদ্বৈতবাদীরা চায় চিনি হতে
পরপারে গোলকৃন্দাবনে গিয়া পরম করুণাময় ভগবাণের চরণের সেবা করা
হিন্দুধর্ম বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন ব্যক্তির দ্বারা আবিষ্কৃত আধ্যাত্মিক আইন সঞ্চিত কোষাগারএর উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত
o o লিপিবদ্ধ করার আগে বহু শতাব্দী ধরে ধর্মগ্রন্থগুলি মুখস্থ বিদ্যার সাহায্যে পদ্য আকারে মুখে মুখে প্রেরিত হয়েছে
বহু শতাব্দী ধরে ঋষিগণ ধর্মশাস্ত্রগুলিকে পরিবর্ধিত এবং তার শিক্ষাসমূহের পরিমার্জন করেছেন
বৈদিক পরবর্তী এবং বর্তমান হিন্দুদের বিশ্বাস অধিকাংশ হিন্দু ধর্মগ্রন্থের সাধারণতঃ আক্ষরিক ব্যাখ্যা করা হয় না
অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয় সেগুলির সঙ্গে সংযুক্ত নৈতিকতা এবং সেখান থেকে প্রাপ্ত রূপক অলংকারযুক্ত অর্থবাদে
অধিকাংশ পবিত্র গ্রন্থগুলি সংস্কৃত ভাষায় লিখিত
ধর্মগ্রন্থগুলি শ্রুতি ও স্মৃতি এই দুই শ্রেণীতে বিভক্ত
শ্রুতি আক্ষরিক অর্থে যা শুনতে হয় অর্থাত্ শ্রোতব্য বলতে প্রাথমিকভাবে বেদকে বোঝায় যা হিন্দু ধর্মগ্রন্থের প্রাচীনতম সাক্ষ্যপ্রমাণ
যদিও বেশিরভাগ হিন্দু বেদকে শাশ্বত সত্য প্রকাশ হিসাবে এবং প্রাচীন মুণিদের s দ্বারা শ্রুত বলে সম্মান করে কিছু ভক্ত কোনও দেবতা বা ব্যক্তি বেদ সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত নয় বলে মনে করে
তারা এটিকে আধ্যাত্মিক জগতের আইন হিসাবে মনে করে যা ঋষিদের দ্বারা উদ্ভূত না হওয়া সত্ত্বেও এখনও বিদ্যমান
oe ses eee e es ee ee o o ee হিন্দুদের বিশ্বাস যেহেতু বেদের আধ্যাত্মিক সত্য শাশ্বত সেহেতু সেগুলিকে অবিরত নতুন উপায়ে প্রকাশ করা সম্ভব
o বেদ চার ভাগে বিভক্ত ঋক সাম যজু এবং অথর্ব
ঋগ্বেদ হল সর্বপ্রথম এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বেদ
e s o o e oes o e es s oe o e ees ooe es প্রত্যেক বেদ আবার চার ভাগে বিভক্ত প্রাথমিক ভাগ মূল বেদ সংহিতা বর্তমান যাতে পবিত্র মন্ত্র রয়েছে
অন্য তিনটি অংশ সাধারণত গদ্য আকারে গঠিত ত্রিস্তর আলোচনা সমাহার এবং সংহিতা থেকে বয়সে সামান্য পরবর্তীকালের বলে বিশ্বাস করা হয়
এগুলি হল ব্রাহ্মণ আরণ্যক এবং উপনিষদ্
প্রথম দুটি অংশকে পরবর্তীকালে কর্মকাণ্ড আনুষ্ঠানিক অংশ বলা হয়েছে যেখানে শেষের দুইটি অংশ নিয়ে জ্ঞানকান্ড শিক্ষামূলক অংশ গঠিত
যেখানে বেদ ধর্মানুষ্ঠানের উপর কেন্দ্রীভূত সেখানে উপনিষদ আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি ও দার্শনিক শিক্ষার উপর অধিশ্রিত এবং ব্রহ্ম ও জন্মান্তর বিষয়ে আলোচিত
বৃহদারণ্যক উপনিষদের একটি সুপরিচিত শ্লোক হল বঙ্গানুবাদ শ্রুতি ছাড়া অন্যান্য হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলিকে সামগ্রিকভাবে স্মৃতি যে বিষয় স্মরণ করা হইয়াছে বলা হয়
স্মৃতির সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল মহাকাব্যগুলি যা মহাভারত এবং রামায়ণ ইত্যাদিতে নিহিত রয়েছে
ভগবদ্গীতা মহাভারতের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং হিন্দুধর্মের একটি সবচেয়ে জনপ্রিয় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ