সম্ভবত এজন্যে যে তাঁদের কাজের মধ্যে অসাধারণত্ব আছে
যাইহোক এপর্যন্ত নারীদের অভ্যাসের ফলে তৈরি শিল্পকর্ম একটা অন্য জগতের এবং তার অন্য উদ্দেশ্য ছিল
এর ফলে নানা অসঙ্গতির মধ্যেও নারী শিল্পীদের শিল্পকর্মগুলো তাঁদের নিজেদের জগৎ খোঁজার ইচ্ছা প্রকাশ করে
এটা মনে রাখা দরকার যে নারীদের এই নতুন ক্ষেত্রে পদচারণা ছিল প্রায় অনধিকার প্রবেশের মতো কেননা পরিবারের চৌহদ্দির বাইরে এটা বিশ্ব জনগণের মোকাবেলা করার সুযোগ তৈরি করেছিল
এদেশে ব্রিটিশ আগমনের ফলে ব্যক্তিগত উপলব্ধি এবং বিশ্লেষক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে বাঙালি জীবনচর্যায় একটা বদলের ছবি লক্ষ করা যায়
সম্ভবত নারীদের এই উদ্দীপনাময় প্রেরণার উৎস থেকে পুরুষরা একটা মাধ্যম পেয়ে গিয়েছল যা থেকে তাদের সৃষ্টিশীলতা প্রকাশ পেয়েছিল
এটা একটা যুগসন্ধিক্ষণ হিসেবে কাজ করেছিল যখন উনিশ শতকের সময়কালে পারিবারিক পরম্পরাগত কাজকর্মের বদলে বাংলর উঁচুতলার জনগণের শিল্পকলা একটা নতুন আঙ্গিকে প্রবেশ করেছিল
তখনই সৃষ্টি হয়েছিল নতুন শিল্প ব্যক্তিত্ব যার ফলে শিল্প প্রদর্শনী জনতার শিল্প সংস্থা শিল্প শিক্ষালয়সমূহ এবং ব্রিটিশদের সংগঠিত শিল্প সম্পর্কিত লেখালেখির উদ্যোগ
নিচু জাতের চিত্রকর শিল্পী ভাস্কর খোদাইকারী কুমোর কুম্ভকার মালাকার মালা প্রস্তুতকারক থেকে তারা একটা আলাদা ব্র্যান্ডের জনগণ হিসেবে পরিগণিত হয়েছিল
সাধারণ ব্যক্তি থেকে তারা একটু আলাদা বুদ্ধিমান শিক্ষিত এবং অনন্য
এই সঙ্গে যদিও নারীরাও শিশু এবং অন্যান্য বিশিষ্ট পরিবারের সঙ্গে ওই শিল্পের মূল প্রবাহের তালে তাল মিলিয়ে চলেছিল
যদিও পুরুষেরা পেশাদারিত্বে আকাঙ্ক্ষিত বৃহত্তর নামজাদা এবং সমৃদ্ধ শিল্পী ছিলেন
নারীরা সেলাই বোনা রান্না অথবা আল্পনা আঁকার পরিবর্তে হঠাৎই সৃষ্টির সম্ভাবনা দেখে এই শিল্পমাধ্যমে প্রবেশ করেছিল
এতে নারীদের পেশাদারিত্ব সম্পদ এবং খ্যাতির আশা ছিলনা কেননা সেই সব পথ তাঁদের জন্যে তখনো বন্ধ ছিল
অপরপক্ষে নারীরা নতুন উন্মুক্ত শিল্পের জগতে প্রবেশ করেছিল তাঁদের নিজেদের আশা এবং জীবন দর্শন নিয়ে
পশ্চিমি শিল্পের ইতিহাসে যাকে গৌন শিল্প বলা হয় সেই শিল্পের অবস্থান থেকে বেরিয়ে নারীদের স্বীকৃত মূলস্রোতের মাধ্যমে কাজ করতে দেখা যেত
এই প্রসঙ্গে জার্মেইন গ্রিয়ারের বক্তব্য খুবই তাৎপর্যপূর্ণ
নারী চিত্রশিল্পীদের সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য হল এমনকি যদিও এটা খুব মহান নারী শিল্প নয় এই নারী শিল্প সংশ্লিষ্ট নারীবাদী এবং শিক্ষার্থীদের স্বার্থে প্রকাশ পায় এটা কিনা নিপীড়িত ব্যক্তিত্বের দারিদ্র্য দেখায় আত্মনিয়ন্ত্রণে অকার্যকর শিল্পীর নকশা আত্মশক্তির মুখবিকৃত অন্তর্মুখিতা অথবা আকস্মিক এর অব্যক্ত জিনিসে বিদ্রোহের ঝলকানি অথবা এর সবগুলোই ঘটে
যেটা কিনা নারীর সৃষ্টিশক্তির সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণ হয়না কিংবা পারেনা অধিকাংশ সময়ে চিত্রশিল্প কিন্তু তথাকথিত গৌন শিল্পতে কখনো প্রকাশিত নাহয়ে দূরে থেকে যায়
নারী শিল্পীরা আদতে বেশির ভাগ ক্ষেত্রে নিজেদের ব্যক্তিগতভাবে প্রকাশ নাকরে সমাজ এবং জীবনের সঙ্গে যুক্ত শিল্পে নিবেদিত হয়ে কাজ করেছেন
এটা যেন তাঁদের সামাজিক মূল্যবোধ এই চিন্তা করতে শেখায় যে শিল্প হল জীবনের দিকনির্দেশ যেটা যাদুঘর অথবা বাজারের পণ্য থেকে আলাদা করা দরকার
এটা হল খুব প্রাচীন মাতৃতান্ত্রিক সমাজের ভক্তি আচার ব্রতের মতো যেখানে সমাজ এবং পরিবারের মঙ্গলের জন্যে শক্তি নিয়ন্ত্রিত হোত
নিজেকে বাদ দিয়ে মানব সমাজের উন্নয়নে নারী খুবই কার্যকরী ভূমিকা নিয়েছিল
আমরা অল্প কয়েকজন নারী শিল্পীর নাম জানি
অথচ বেশির ভাগ ক্ষেত্রে শিল্পের কাজ শিল্পীর সঙ্গেই চলে
কারণটা হল এই যে নারীরা তাঁদের অন্যান্য পারিবারিক দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি একটা সখ হিসেবে শিল্প সৃষ্টি করে থাকেন
বেশির ভাগ ক্ষেত্রে তাঁরা শিল্পের প্রতি পুরোপুরি নিবেদিতপ্রাণ নন
এভাবেই পুরুষদের তৈরি শিল্পকর্মের থেকে তাঁদের সংখ্যা কম
এজন্যে তাঁদের কাজ সম্পর্কে ধারণা করা কষ্টকর
আমরা তাঁদের কাজ সম্পর্কে শুনতে পাই কিন্তু তাঁদের কাজ দেখার সম্ভাবনা কম
এটা কেন কী নারী শিল্পীরা বেশির ভাগ অজানা অস্বীকৃত অবিশ্লেষিত এবং অমূল্যায়িত
যখন নারী তাঁর অনন্যসাধরণ গুণমান প্রমাণ করেন তাঁর ব্যক্তিত্ব তাঁর কাজকে প্রভাবিত করে এবং তা গুরুত্ব পায়
তাঁর কাজ শুধুই তাঁর ব্যক্তিত্বের ঘটনা
এসবই বিবেচনার মধ্যে আসে যখন নারী শিল্পীদের কাজের মূল্যায়ন করা হয় অথবা অন্যথায় বাংলা এবং বিশ্বের আধা জনগণের কাজকে অবহেলা করা হয়
এটা লক্ষ করা দরকার যে বেশির ভাগ নারী শিল্পী এসেছেন শিক্ষিত উচ্চ অথবা মধ্যবর্গের পরিবারগুলো থেকে
দেশ ভাগের আগেকার কিছু বাঙালি নারী শিল্পী সম্পর্কে এক সংক্ষিপ্ত আলোচনা নিচে দেওয়া হয়েছে গিরিন্দ্রমোহিনী দাসী কলকাতায় জন্মেছিলেন
তাঁর পিতা ছিলেন হারাণ চন্দ্র মিত্র
তিনি কবিতা লিখেছেন এবং ছবি এঁকেছেন
তিনি দেবদেবীর এবং প্রাকৃতিক চিত্রাদি সম্পন্ন করেন
ভাইসরয়ের স্ত্রী লেডি মিন্টো তাঁর আঁকা একটা ছবি দেখেছিলেন এবং সেটা অস্ট্রেলিয়াতে এক প্রদর্শনীতে পাঠিয়েছিলেন
ভারতী মানসী এবং মর্মবাণী পত্রিকায় তাঁর আঁকা ছবিগুলো তাঁর নিজের লেখা কবিতায় ছাপা হয়েছিল
সুচারু দেবী ময়ূরভঞ্জের মহারানি ছিলেন
তিনি কেশব চন্দ্র সেন এবং জগন্মোহিনী দেবীর তৃতীয় কন্যা ছিলেন
তিনি শর্ট নামে এক ইউরোপীয় শিক্ষিকার কাছে তেল রঙে ছবি আঁকা শিখেছিলেন
শ্রীরাম চন্দ্র ভঞ্জ দেওয়ের সঙ্গে বিবাহের পর তিনি শিল্প সম্পর্কে আরো উৎসাহী হন এবং ইউরোপে গিয়ে পশ্চিমি শিল্পের অভিজ্ঞতা অর্জন করেন
তিনি তেল রঙে প্রাকৃতিক দৃশ্যের চিত্রশিল্পে দক্ষ ছিলেন
তাঁর শিল্পকর্মের সংগ্রহে ভক্তিঅর্ঘ্যশে চিত্র তাঁর পিতার শৈশবের চিত্রকল্প অঙ্কিত আছে
সুনয়নী দেবীর বক্তব্যে তাঁর স্বামী এবং সন্তানের মৃত্যুতে দুঃখের এবং একাকীত্বের যন্ত্রণা তাঁর চিত্রশিল্পে ফুটে উঠেছে সুনয়নী দেবী জোড়াসাঁকোর ঠাকুরবাড়িতে জন্মগ্রহণ করেন
তিনি গগনেন্দ্রনাথ সমরেন্দ্রনাথ এবং অবনীন্দ্রনাথের ভগিনী ছিলেন
তাঁর স্বামী রজনীমোহন চট্টোপাধ্যায় একজন অ্যাটর্নি ছিলেন
তাঁর শিল্প শিক্ষার জন্যে কোনো শিক্ষক ছিলনা
তিনি তাঁর সহোদরদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে শিল্পের জগতে যাত্রা শুরু করেন কিন্তু ত্রিশ বছর বয়সে পৌঁছানোর পরই তাঁর কাজের বহর বাড়তে থাকে
বিবাহের পর তাঁর যৌথ পরিবারের কাজকর্ম যেমন সন্তানদের স্বামীর দেখাশোনার পাশাপাশি শিল্পকর্মের অভ্যাস করতে থাকেন
তাঁর জলরঙের চিত্রশিল্পের মধ্যে পৌরাণিক দেবদেবীদের কৃষ্ণ রামায়ণ এবং মহাভারত ইত্যাদি বিষয়বস্তু ছিল
তাঁর কাজের বিষয় ছিল বাঙালি ঘরকন্না এবং নারীর প্রতিকৃতি
কমল সরকার বলেছিলেন যে তাঁর চিত্রগুলো কার্যকর হয়ছিল চিরন্তন স্থানীয় ধারায় পটচিত্রের ওপর ভিত্তি করে
দ্য ইন্ডিয়ান সোসাইটি অফ ওরয়েন্টাল আর্ট ইউরোপে তাঁর চিত্রশিল্পের অসংখ্য প্রদর্শনীর আয়োজন করেছিল কিন্তু তাঁর জীবৎকালে নিজ দেশে একটাও শিল্প প্রদর্শন হয়নি
তাঁর চিত্রশিল্পের মধ্যে যে লোকশিল্পের অনুপ্রেরণা আমরা উপলব্ধি করি চিত্র পরবর্তীকালে সেই বিশ্লেষণ পুরোপুরি ছিল জামিনী রায়ের
এটা হয়েছিল সম্ভবত তিনি নিজেকে একজন মহান শিল্পী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে চাননি যে পরীক্ষানিরীক্ষা এবং মৌলিকত্ব জোরালোভাবে তাঁর শিল্পকর্মে উপস্থিত ছিল
ফেলেদেওয়া কার্ডবোর্ড থেকে নোটবইয়ের মোড়কের তিনি একজন ফলপ্রসূ ব্যবহারকারী ছিলেন
এই বিষয়ে তাঁর সহজ এবং স্বতঃস্ফূর্ত মনোভাব প্রকাশ পেয়েছিল
কিশোর চ্যাটার্জি মন্তব্য করেছিলেন সুনয়নী দেবী সরাসরি অন্তর থেকে ছবি আঁকতেন এবং তাঁর মাতৃতান্ত্রিক কর্তব্যকর্ম তাঁর নিরীহ আনন্দের চিত্রশিল্প সৃষ্টিতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি একটা শিল্প যার সৌন্দর্য ছিল সম্পূর্ণ দাম্ভিকতা ছাড়া এবং নিতান্তই আসল
মেহেরবানু খানম ঢাকার নবাব পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন
তাঁর আব্বার নাম নবাব স্যর আশানুল্লা এবং আম্মার নাম কামরুন্নেষা খানম
কলকাতা থেকে প্রকাশিত মোসলেম ভারত পত্রিকায় ছাপার জন্যে মেহেরবানু তাঁর একটা চিত্রশিল্প পাঠিয়েছিলেন
এটা জানা যায় যে কবি কাজি নজরুল ইসলাম ওই চিত্রটা দেখে তাঁর খেয়াপারের তরণী কবিতাটা লিখেছিলেন
যে সময়কাল এবং পরিবারে মেহেরবানু জন্মেছিলেন এবং বড়ো হয়ে উঠেছিলেন তাঁর রক্ষণশীল পরম্পরা তাঁর অঙ্কিত চিত্রকে অতি অপ্রত্যাশিত করে দিয়েছিল চিত্র
সম্ভবত ধর্মীয় করণে তিনি কোনো জীবন্ত ব্যক্তির চিত্রাঙ্কনের রূপ দিতে পারেননি
নবাব পরিবারের সংগৃহীত চিত্রশিল্পগুলো তাঁর দেখার অভ্যাস ছিল
তাঁর আব্বা খুবই সংস্কৃতিমনস্ক ছিলেন সম্ভবত সেই জন্যেই শিল্পের প্রতি তাঁর আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছিল
মোসলেম ভারতে প্রকাশিত দুটো চিত্রশিল্প ভিন্ন তাঁর আর কোনো শিল্পকর্মের খোঁজ পাওয়া যায়নি
ওই দুটো চিত্রশিল্পই ছিল প্রাকৃতিক দৃশ্যের
সৈয়দ এমদাদ আলি লিখেছেন যে মেহেরবানু খানম ছমাসের জন্যে চিত্রশিল্পের পাঠ নিয়েছিলেন
মেহেরবানু গৃহস্থালির শত কাজের মধ্যেও শিল্পে মনোনিবেশ করেছিলেন
সুখলতা রাও ছিলেন উপেন্দ্রকিশোর রায়চৌধুরী এবং বিধুমুখী দেবীর জ্যেষ্ঠ কন্যা
তিনি তাঁর পিতার কাছে চিত্রশিল্পের শিক্ষা পেয়েছিলেন এবং পুরাণ রামায়ণ ও মহাভারতের দৃশ্য এবং চরিত্রগুলোর চিত্রাঙ্কন করেছিলেন
প্রবাসী মর্ডান রিভিউ সুপ্রভাত সন্দেশ চ্যাটার্জিজ পিকচার অ্যালবাম এবং অন্যান্য পত্রিকায় তাঁর চিত্রকর্মগুলো প্রকাশিত হয়েছিল
হাসিনা খানমকে বাংলা আকাদেমি প্রকাশিত চরিতাভিধানে প্রথম মুসলমান নারী শিল্পী হিসাবে গণ্য করা হয়েছে
স্বাগত বসুমতী ইত্যাদি পত্রিকায় তাঁর অঙ্কিত কিছু জলরং এবং স্কেচ প্রকাশিত হয়েছল
তাঁর জন্মস্থান জন্ম তারিখ মৃত্যুস্থান এবং তারিখ জানা যায়নি
প্রতিমা দেবী চিত্রশিল্পী তাঁর মামার বাড়িতে জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম শেষেন্দ্রভূষণ চট্টোপাধ্যায় এবং মা বিনয়িনী দেবী
তাঁর দাদামশাই ছিলেন গুণেন্দ্রনাথ ঠাকুর