এই চলচ্চিত্রটিটি ওয়াল্টার ব্রোনের নাটক এভরিওমেনের উপর ভিত্তি করে করে নির্মাণ করা হয়েছে
চলচ্চিত্রটি সালের ডিসেম্বর মুক্তি পায়
শোগাকুকান সাধারণত জাপানি অভিধান কাব্যগ্রন্থমাঙ্গাম্যাগাজিন ইত্যাদি প্রকাশক করে থাকে
সোগাকুকানের প্রতিষ্ঠাতার নাম তাকেও গা
বর্তমান সোগাকুকানের প্রেসিডেন্টের নাম মাসাহিরো গা
নিকাহ মুতাহ s eese হল এক ধরণের সাময়িক বা অস্থায়ী বিবাহ
যা একটি সময়ের জন্য মহরের বিনিময়ে কোনো স্ত্রী লোকের সাথে অনুষ্টিত হয়
নির্দিষ্ট সময় সীমা অতিক্রম হওয়ার সাথে সাথে আপনা হতে এ বিবাহ ভঙ্গ হয়ে যায়
এর জন্য তালাকের দরকার হয় না
এ বিবাহ প্রথাটি আরবে ইসলামপূর্ব যুগে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল
ইসলামের প্রাথমিক যুগেও এর অনুমতি ছিল
পরে রাসূল পাক সাঃ কিয়ামত পর্যন্ত এর নিষিদ্ধতা ঘোষণা করেন
এ সম্পর্কে সহীহ মুসলিম শরীফে বলা হয়েছে নিকাহ মোতাহ সম্পর্কে ওবায়েদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে মাইসারা কাওয়ারীরী রেওয়ায়েত করেছেন এক্ষেত্রে বলা হয়েছে ইসতিবরার কথা
মানে তা হল নারীদের এক হায়েয অতিক্রম হওয়া পর্যন্ত সময়
তারপর মিলিত হলে কোনো সমস্যা নেই
পরম্পরা অনুসারে প্রাপ্ত এ নিয়ম শুধু ইসলামের প্রাথমিক যুগেই বৈধ ছিল
পরবর্তীতে তা অবৈধ হয়ে যায়
এ সম্পর্কে আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ রেওয়ায়েত করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুছান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার রেওয়ায়েত করেছেন দ্য লোন রেনজার হল মিনিটের মার্কিন পশ্চিমা টেলিভিশন ধারাবাহিক
এই সিরজটি শুরু হয় লোন রেনজারকে নিয়ে
লোন রেনজারের অভিনয়ে ছিলেন জেই সিলভারহিলস
এই সিরিজটি প্রচুর জনপ্রিয়তা লাভ করে
আর এটা এবিসির সবচেয়ে জনপ্রিয় ধারাবাহিক
এটা যাত্রা শুরু করে সেপ্টেম্বর
আর যাত্রা শেষ করে জুন
এটার প্রথম পাঁচটি মৌসুম সাদা কালোতে প্রকাশিত হয়
আর এটা সর্বশেষ মৌসুম রঙ্গিনে সম্প্রাচারিত হয়
রজম একটি আরবী শব্দ যার অর্থ প্রস্তরে নিক্ষেপণ
osse se s ose oe esees o s o ees e se s e es ess ইসলামী আইন অনুসারে ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বিবাহিত অপরাধীকে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করতে হবে এবং অবিবাহিত অপরাধীকে বেত্রাঘাতের পর নির্বাসনে পাঠানো হবে
অপরাধী নারী না পুরুষ সেটা বিবেচ্য বিষয় নয়
ইবনে মাসউদ রা বলেন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন রজম সম্পর্কে সহীহ মুসলিম শরীফের একটি হাদিস রয়েছে যেখানে বর্ণনা পাওয়া যায় যে একই ব্যভিচারের অপরাধে শাস্তি হিসেবে এক নারীকে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করা হয়েছিল এবং এক পুরুষকে একশ বেত্রাঘাত করে এক বছরের জন্য নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল
সেখানে নারীটি ছিল বিবাহিতা এবং পুরুষটি ছিল অবিবাহিত
সহীহ মুসলিম শরীফের অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে ইসলামী মালিকানা আইনশাস্ত্র হল ইসলামী আইনশাস্ত্র বা ফিকহের একটি অংশ যা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত নীতি নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয়ে থাকে
উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে মুসলমানদের ধর্মগ্রন্থ পবিত্র কোরআনে সূরা নিসায় বলা হয়েছে এবং আয়াতত্রয়ীর বর্ণনা মতে ত্যক্ত সম্পত্তির বণ্টনের বেলায় কোনো কোনো ক্ষেত্রে নারীপুরুষ দুজনেই সমান
কিছু কিছু ক্ষেত্রে নারী এগিয়ে
তবে বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই পুরুষ এগিয়ে
ইসলামিক বিবাহের আইনমতে সুন্নি এবং শিয়া পুরুষরা বহুবিবাহ করতে পারে
এর ফলে পুরুষরা একইসাথে সর্বোচ্চ চারটা সহ একাধিক স্ত্রী রাখতে পারবে
তবে বিপরীত ক্রমে একই নারী একাধিক স্বামী রাখতে পারবেন না
মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে এই বহুবিবাহের চর্চায় ভিন্নতা আছে
কিছু মুসলিম দেশে এটা খুব সাধারণ আবার কিছু দেশ যেমনঃ আজারবাইজান তিউনিশিয়া এবং তুর্কিতে বিবাহের ক্ষেত্রে ইসলামিক আইনকে গ্রহণ করা হয় নি
ফলে সেখানে বহুবিবাহ বৈধ নয়
বহুবিবাহ প্রসঙ্গে কুরানের নং সুরার নং আয়াতে বলা হয়েছে এখানে ডান হাতের অধিকারভুক্ত মানে দাসী একে নিজের ইচ্ছানুসারে নানাভাবে ব্যাখ্যা করা যায়
যাইহোক এটা জানা প্রয়োজন কুরানের এই উক্ত আয়াত কবে উচ্চারিত হয়েছিল
অর্থাৎ আয়াত নাজিল বা সাধারণ মানুষ যখন জেনেছে সে ঐতিহাসিক সময়ের দিক থেকে কুরানের এই আয়াতকে বর্ণনা করা উচিত
এই আয়াত প্রথম প্রকাশিত হয় উহুদের যুদ্ধের পর সেসময় অনেক পুরুষ মারা যায়
ফলে অনেক নারী বিধবা এবং এতিম হয়ে যান
অনেকে বলেন এই আয়াত নাজিল হওয়ার অন্যতম কারণ নবী ও ইসলামের জন্য মৃত্যুবরণ করা স্বামী হারানো বিধবা নারী ও পিতা হারানো অনাথ সন্তানের জন্য আল্লাহ উদ্বিগ্ন হওয়ায় এই আয়াত নাজিল করেছেন
যাতে করে অনাথ সন্তান বা বিধবা নারীরা একটা আশ্রয় পায়
এখানে যৌনতা বা পুরুষ শাসিত সমাজ সংক্রান্ত কিছু নেই
o oe oo os es ees oe আল বুঝারির দ্বারা সংকলিত হাদিসে সুরা নিসা এর নং আয়াতটিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে
কুরানের প্রসঙ্গ সুরাহ দ্বারা বুঝা যাবে এখানে বলা হয়েছে এতীমদেরকে তাদের সম্পদ বুঝিয়ে দাও
খারাপ মালামালের সাথে ভালো মালামালের অদলবদল করো না
আর তাদের ধনসম্পদ নিজেদের ধনসম্পদের সাথে সংমিশ্রিত করে তা গ্রাস করো না
নিশ্চয় এটা বড়ই মন্দ কাজ
আয়াত এর প্রথম অংশে পুরুষ অভিভাবকের দায়িত্বে থাকা এতিম নারীদের সাথে ন্যায্য ব্যবহার করতে বলা হয়েছে
আয়াত এর দ্বিতীয় অংশে বলা হয়েছে যদি তুমি তাদের সাথে ন্যায্য ভাবে ব্যবহার করতে না পারো তাহলে তোমার ডান হাতের অধিকারভুক্ত একজন অথবা দাসীকে বিবাহ করে তাকে স্ত্রীর মর্যাদা দাও
এটা তোয়াকে তাদের সাথে অন্যায্য আচরণ করতে বাধা দিবে
যদি একজন পুরুষ একের অধিক স্ত্রীর সাথে ন্যায়ভাবে আচরণ করতে না পারে তবে তার একজনকেই বিবাহ করা উচিত
এটা সুষ্পষ্টভাবে পরিস্কার যে এই আয়াতের প্রবর্তিত হওয়ার মুল কারণ হলো নারীদের যে ক্ষতি হয় তা পুরন করা এখানে আধুনিক সময়ে যেভাবে ব্যাখ্যা করা হয় সেরকম পুরুষের কোনো যৌন চাহিদা মিটানোর জন্য এই আয়াত প্রবর্তিত হয় নি
ইসলামে বিবাহের প্রকৃতি নিয়ে পরীক্ষা নীরিক্ষা করে আরও বৃহত্তর কোরানীয় আলোচনায় বহুবিবাহ সম্পর্কিত কোরানের আয়াতগুলোকে অন্তর্ভূক্ত করলে এদেরকে বুঝতে সহজ হয়
কোরানে তোমরা কিরূপে তা গ্রহণ করতে পার অথচ তোমাদের একজন অন্য জনের কাছে গমন এবং নারীরা তোমাদের কাছে থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে
বিবাহকে মিথাক হিসেবে বলা হয়েছে যাকে স্বামী ও স্ত্রী এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত একটি পবিত্র বন্ধন হিসেবে মনে করা হয় আর কোরানের সুরা নিসা এর আয়াত নং দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত
আবার এখানে বিবাহ পবিত্র বন্ধনের থেকেও বেশি কিছু
সুরা রুম এর নং আয়াতে বলা হয়েছে আর এক নিদর্শন এই যে তিনি তোমাদের জন্যে তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের সংগিনীদের সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের কাছে শান্তিতে থাক এবং তিনি তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক সম্প্রীতি ও দয়া সৃষ্টি করেছেন
নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল লোকদের জন্যে নিদর্শনাবলি রয়েছে
কোরান অনুসারে ভালোবাসা ও দয়া বিবাহের অন্যতম অংশ
যদিও কোরানে নারী ও পুরুষের ভিন্ন লৈঙ্গিক ভূমিকার কথা লেখা আছে স্বামীকে প্রায়ই দাতা হিসেবে দেখা যায় সুরা বাকারা এর দুই নং আয়াতে দেখা যায় তারা তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের পরিচ্ছদ এবং তোমরা তাদের পরিচ্ছদ
তাই এটা পরিষ্কার হয় যে ইসলামে বহুবিবাহ সম্পর্কে ধর্মগ্রন্থের ভিত্তিতে সুরা নিসা এর আয়াত নং ছাড়াও আরও অধিক আলোচনা রয়েছে
ইসলামের উত্থানের পুর্বে আরবীয় উপদ্বীপে পুরুষ এবং নারী উভয়ই বহুবিবাহে নিমজ্জিত হয়ে গিয়েছিল
তবে একজন পুরুষ একজন নারীর সাথে সারাজীবন বিবাহ বন্ধনে ছিলেন এমনটাও বিরল ছিল না
লেইলা আহমেদ তার গবেষনামুলক কাজ ইসলামে নারী এবং লিঙ্গ তে বলেন মুহম্মদের জন্মের সমসাময়িক কালে বিবাহ তে মার্তৃপ্রথা নিয়ম কাজ করত
মেয়েরা মায়ের সাথে থাকত স্বামীই মেয়ের ঘরে থাকত সহবাস করত এবং সন্তান মার্তৃবংশের নামেই পরিচিত হত
ছেলে এবং মেয়ে যেই বহুগামিতা বা বহুবিবাহ করুক না কেন উভয়ের ক্ষেত্রে এই নিয়ম বলবৎ থাকত
উল্লেখযোগ্য বিষয় হলো সেসময় একজন পুরুষ একাধিক নারীকে কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়া ইচ্ছামত বিবাহ করতে পারতেন
এই প্রথার বিলুপ্তি ঘটে কুরানের আবির্ভাবের পরে
জাহেলিয়া আরবে একজন পুরুষ কয়টা বিবাহ করবে তার কোনো বিধিনিষেধ ছিল না
তৎকালীন মার্তৃতান্ত্রিক সময়ে পুরুষ রাজনৈতিক ও শক্তিশালী পরিবারগুলোর সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য বহুবিবাহ করত
এটা উল্লেখ করা প্রয়োজন তৎকালীন সময়ে বিবাহ শুধুমাত্র ধর্মীয় বাঁধন ছিল না বরং চুক্তিমুলক ছিল
জাহেলিয়াত থেকে ইসলামিক যুগে স্থানান্তরের সময়কালে বহুবিবাহ নিয়ে অনেক বিতর্ক প্রচলিত আছে
দুইটি পরস্পরবিরোধী মতামতের একটি দিয়েছেব এওলা আহমেদ এবং অপরটি প্রকৌশলী আসগর আলী
তাদের দৃষ্টিভঙ্গী ইসলামে নারীর অবস্থান প্রশ্নে একে অপরের চেয়ে ভিন্ন
আলির মত কেও কেও নারীর সামগ্রিক বিষয় নিয়ে বলতে গিয়ে বলেছেন ইসলামের আবির্ভাবের পরে নারীর জীবনযাত্রায় উন্নয়ন সাধন হয়েছে
এই সমস্ত বিষেজ্ঞরা কুরানের আয়াতের পক্ষাবলম্বন করে যে দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করেন তা হলো মুহম্মদের লক্ষ্যই ছিল নারীর উন্নয়ন করা যা তার আমলেই সম্ভব হয়েছে
কুরানের আয়াত গুলো প্রবর্তিত হওয়ার পুর্বে যত্রতত্র মেয়ে শিশু হত্যা হত কন্যা সন্তান জন্মের দায়ে নারীর সাথে বিবাহবিচ্ছেদ হত এবং ইচ্ছামত বিবাহ করা যেত
যা কুরানে নির্দিষ্ট করা হয়েছে
মৌলভী চেরাগ আলি বিষয়টা নিয়ে বলতে গিয়ে বলেছেন কুরান জাহেলিয়াতের যুগে নারীদের যে অবস্থা ছিল তার থেকে মুক্তি দিয়েছে
প্রথমত পুরুষের একাধিক বিয়ে করার অধিকারকে খর্ব করেছে দ্বিতীয়ত কুরানে বলা হয়েছে যদি প্রত্যেক স্ত্রীর সাথে সমতা তৈরী করা না যায় তবে এ বহুবিবাহ না করতে যার মাধ্যমে মুলত বহুবিবাহকে অনেকাংশে হ্রাস করে দেওয়া হয়েছে
বিপরীতক্রমে লেইলার দৃষ্টিকোণ থেকে বলা যায় কুরানের আনয়নের মাধ্যমে যৌনতায় নারীর স্বায়ত্তশাসন হ্রাস পায়
এই দৃষ্টিকোণ হলো জাহিলিয়া যুগে নারীরাই ছিলেন নেতার ভূমিকায়