কোন ব্যক্তি তপস্বীই হোন আর প্রণয়শীল হোন তিনি অবশ্যই তার কাছে আসা কোন নারীকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেন না
যদি করেন তাহলে তিনি নরকে যাবেন
আমার কাছে আসুন এবং ঘনিষ্ঠ হন
ব্রহ্মা এক নিশ্বাসে বলেব চলে যাও মা
ব্রহ্মা বলেন তিনি মোহিনীর পিতার মত এবং তাই তিনি মোহিনীর জন্য অনেক বৃদ্ধ
তখন মোহিনী ব্রহ্মাকে মনে করিয়ে দেন যে ব্রহ্মা ইতিমধ্যেই তার কন্যার সাথে অজাচারে লিপ্ত হয়েছিলেন
মহাভারতের নায়ক আরাবনকে তামিল দেবতা কুত্তান্তাভারে পরিণত হন নিয়ে আরেকটি লোককথা প্রচলিত আছে যিনি আত্মোৎসর্গের পূর্বে মোহিনীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন
আরাবন পাণ্ডবদের আরাবনের পিতা ও পিতৃব্যগণ বিজয় নিশ্চিত করতে যুদ্ধক্ষেত্রে আত্মোৎসর্গের কালাপ্পালি জন্য রাজি হন
দেবী কালীর কাছে আত্মোৎসর্গের পূর্বে আরাবন পাণ্ডবদের পথপ্রদর্শক কৃষ্ণের কাছে তিনটি বর প্রার্থনা করেন
এর মধ্যে তৃতীয় বরটি হচ্ছে আত্মোৎসর্গের পূর্বে আরাবন বিবাহ করতে চান কেননা বিবাহিতরাই অগ্নিসৎকার ও অন্তেষ্টিক্রিয়ার অর্ঘের অধিকার পান অবিবাহিতদের সমাধিস্থ করা হয়
যাইহোক এই তৃতীয় বরের ব্যাপারটি কেবল লোকধর্মবিশ্বাসের ক্ষেত্রেই পাওয়া যায় কোন ধর্মগ্রন্থে এটি পাওয়া যায় না
কুত্তান্তাভার ধর্মবিশ্বাস পুরাণ অনুযায়ী আরাবনের ইচ্ছাপুরণের জন্য কৃষ্ণ মোহিনীতে পরিণত হন আরাবনকে বিবাহ করেন এবং তার সাথে রাত্রিযাপন করেন
এরপর আরাবনের আত্মোৎসর্গের পর মোহিনী বিলাপ করেন তার শাঁখা ভেঙ্গে ফেলেন বুক চাপড়ান ও বিবাহের অলঙ্কার পরিত্যাগ করেন
এরপর মোহিনী কৃষ্ণের আসল রূপে ফিরে যান
eee আরাবন ও কৃষ্ণের নারী রূপ মোহিনীর বিবাহ আরাবনের আত্মোৎসর্গের কারণে মোহিনীকৃষ্ণের বৈধব্যই কুভাগামে তামিল মাস চিত্তিরাই এপ্রিলমে এর আঠার দিনব্যাপী বাৎসরিক উৎসবের প্রধান বিষয়বস্তু
এই বৈবাহিক অনুষ্ঠানটি হিজড়াগণ পুনরায় সম্পাদিত করেন যারা মোহিনীকৃষ্ণের ভূমিকা পালন করেন
eee পুরাণবিদ পট্টনায়িকের মতে মোহিনী বিষ্ণুর কোন লৈঙ্গিক রূপান্তর নয় বরং এটি ভষ্মাসুরকে হত্যা প্রতারিত করার জন্য কেবলই এক প্রকার ছদ্মবেশ
যেসব গল্পে শিব মোহিনীর সত্যিকারের প্রকৃতি জানতেন সেগুলোকে যৌন আকর্ষনে লিঙ্গের তারল্যকে নির্দেশ করছে
পট্টনায়িক লেখেন পাশ্চাত্যের পণ্ডিতগণ শিবমোহিনীর মিলনকে সমকামিতা হিসেবে ব্যাখ্যা করতে পারেন কিন্তু পরম্পরাগত হিন্দুগণ এই ব্যাখ্যার সাথে একমত নন
তিনি এও লেখেন যারা কেবল সমপ্রেমেই মনোযোগ দিচ্ছেন তারা এখানকার গভীর অধিবিদ্যীয় তাৎপর্যকে এড়িয়ে যাচ্ছেন
সেটা হল মোহিনীর নারীত্ব বাস্তবতার বস্তুগত দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে
এবং মোহিনীর প্রলুব্ধকরণ ছিল তপস্বী শিবকে পার্থিব বিষয়াবলির প্রতি আগ্রহী করার একটি প্রয়াস
কেবল বিষ্ণুরই শিবকে মোহিত করার ক্ষমতা ছিল
একটি অসুর শিবকে মোহিত ও আহত করবার চেষ্টা করে নিহত হয়েছিল
আরেকটি ব্যাখ্যা অনুসারে মোহিনীর গল্প নির্দেশ করছে যে বিষ্ণুর মায়া অতিপ্রাকৃত সত্তাকেও অন্ধ করে দিতে পারে
মোহিনী হচ্ছে মায়ার মানবায়ন যা সকল সত্তাকে জন্মমৃত্যুর বাঁধায় বেঁধে রাখে এবং জীবনের ভাগ্যের পরিবর্তন ঘটায়
o মোহিনীর কোন স্বাধীন অস্তিত্ব নেই তার অস্তিত্ব কেবল অস্থায়ী মায়া হিসেবেই
মায়ার প্রয়োজন ফুরিয়ে গেলে বিষ্ণু পুনরায় সেই মায়াকে ফিরিয়ে নেন
oe মোহিনীবিষ্ণু ও শিবের মিলনের কিংবদন্তী হিন্দুধর্মের এই দুই মহাজাগতিক পিতৃতান্ত্রিকের থেকে প্রসূত সন্তানের অভিলাষ থেকেও লিখিত হতে পারে
oe ব্রাহ্মোৎসবম এর পঞ্চম দিনে বেঙ্কটেশ্বরকে মোহিনীরূপে সাজানো হয় এবং মহা মিছিলে তাকে যাত্রা করানো হয়
গোয়াতে মোহিনী মহালাসা মহালাস নারায়নী নামে পূজিত হন
তিনি গৌড় স্বারস্বত ব্রাহ্মণ কারহাদ ব্রাহ্মণ দৈবজ্ঞ এবং ভান্ডারী সহ পশ্চিম ও দক্ষিণ ভারতের অনেক হিন্দু ঘরে কুলদেবী পরিবারের দেবী হিসেবে পূজিত হন
প্রধান মহালাসা নারায়ণী মন্দির গোয়ার মারদোলে অবস্থিত
যদিও তার মন্দির কর্ণাটক কেরালা মহারাষ্ট্র এবং গুজরাটেও অবস্থিত
চারহাত বিশিষ্ট মহালাশার একহাতে ত্রিশুল এক হাতে তলোয়ার একহাতে ছিন্ন মস্তক এবং এক হাতে পানপাত্র
তিনি উপুড় হয়ে শুয়ে থাকা এক অসুরের উপর দাঁড়িয়ে আছেন তার হাতে থাকা ছিন্ন মস্তক থেকে বাঘ অথবা সিংহ রক্তপান করছে
দক্ষিণ ক্যানারা এবং গোয়ার বৈষ্ণব এবং গোদ সরস্বত ব্রাক্ষ্মণ তাকে মোহিনী অথবা নারায়ণী এবং রাহু হন্তারক হিসেবে পূজা করেন
বিষ্ণু পুরানে রাহু হত্যার বিবরণ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে
শিবের স্থানীয় অবতার খাণ্ডবের সঙ্গী মহালাসকে মলাসাও বলা হয় তার মন্দির নেভাসাতে মোহিনীরাজ মন্দির হিসেবে অবস্থিত
তিনি সে মন্দিরে চার হাত বিশিষ্ট দেবী হিসেবে পূজিত হন
প্রায়সই মহলাসা দুই বাহু বিশিষ্ট দেবী হিসেবে খাণ্ডব দেবের সঙ্গী হিসেবে ঘোড়ায় করে যাচ্ছেন বা শিবের পাশে দাঁড়িয়ে রয়েছেন এরুপেও চিত্রায়িত হন
শতকে রাজা কর্তৃক মাটির নিচে পুতে ফেলা জগন্মোহিনীকেসব স্বামী মন্দির র্যালীতে আবিষ্কৃত হয়
এই মন্দিরের কেন্দ্রীয় বিগ্রহের সম্মুখভাগ বিষ্ণু দেবতার প্রতিনিধিত্ব করলেও পিছনের অংশ নারীর শরীর ও কেশবিন্যাস সমৃদ্ধ জগন্মোহিনী তিনি যে বিশ্বকে বিভ্রান্ত করে বা মোহিনীকে প্রতিনিধিত্ব করে
স্থল পুরান মতে শিব মোহিনীকে তাড়া করার পর মোহিনীর চুল থেকে ফুল র্যালিতে এসে পরে
দক্ষিণ ভারতের নাট্যমঞ্চে মোহিনী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে বিভিন্ন পৌরাণিক গল্পের বর্ণায়নে
ইয়াকাসাগানা ও কথাকলিতে মোহিনীকে বর্ণনা করা হয়
কেরালায় মোহিনীর পুত্র আইয়াপ্পা জনপ্রিয় এবং সেখানে মোহিনী নৃত্য নাচের একটি বিশেষ ধরন হিসেবে স্বীকৃত
দেবীর নামে নামাঙ্কিত এই নৃত্য শুধুমাত্র নারীদের জন্য এবং কামমূলক নাচের একটি আদর্শ উদাহরণ
যদিও কোথা থেকে এই নৃত্যের উদ্ভব হয়েছে তা অজানা তবে সালে এই নৃত্য বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠে
কিন্তু এই নৃত্য দর্শকদের কাছে টানার জন্য নারীকে ছোট করা হচ্ছে এই মর্মে নিষিদ্ধ করা হয়
তবে এই নাচের নৃত্যশৈলীতে পরিবর্তন আনার পর এই নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া হয়
আধুনিক কত্থক নৃত্যেও মোহিনীকে বর্ণনা করা হয়
চাম্বা জেলার সাহো এলাকায় হিমাচল প্রদেশে মোহিনী ভষ্মাসুরের গল্প বলা হয়
এটি নৃত্য চন্দ্রশেখর মন্দিরের পাশে বৈশাখে সাহো মেলায় আয়োজন করা হয় শর্মিলা ব্যানার্জী একজন বাংলাদেশী নৃত্যশিল্পী
সালে প্রবীণ অমলা শংকরের নৃত্যচর্চায় তিনি তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন
বর্তমানে তিনি ছায়ানটের নৃত্য বিভাগের প্রধান
ব্যানার্জী শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে নৃত্যবিষয়ে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন
তিনি কথাকলি ও মণিপুরী নৃত্যে বিশেষভাবে পারদর্শী
কলকাতার মণিপুরী নৃত্যালয়ের খ্যাতিমান শিক্ষক গুরু বিপিন সিংহ ও শ্রীমতী কলাবতী দেবীর তত্ত্বাবধানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রী অর্জনের পর তিনি নর্তন বিশারদ উপাধিতে ভূষিত হন
তিনি ভরতনাট্যম ওড়িশি এবং বিভিন্ন লোকজ নৃত্যেরও বিশেষজ্ঞ
নৃত্য নন্দন নামে একটি নাচের শিক্ষালয় তিনি পরিচালনা করেন
তিনি বর্তমানে ছায়ানটের নৃত্য বিভাগের প্রধান
এর দশকের প্রথম দিকে তিনি বাংলাদেশ টেলিভিশনে আত্মপ্রকাশ করেন
তার নাচের নৃত্যশিল্পী লায়লা হাসান
ছাড়াও তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর দ্বারা প্রভাবিত
তিনি বিখ্যাত নৃত্যশিল্পী সুদেষ্ণা স্বয়ংপ্রভার মা
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় সংক্ষেপে সিঙ্গাপুরের একটি স্বায়ত্তশাসিত সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়
বিশ্ববিদ্যালয়টি মার্কিন হোয়ার্টন স্কুল অব দ্য ইউনিভার্সিটি অব পেন্সিল্ভেনিয়া শিক্ষা নীতির উপর ভিত্তি করে স্থাপিত হয়
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় সালের ই জানুয়ারি সিঙ্গাপুর শহরের কেন্দ্রস্থলে প্রতিষ্ঠিত হয়
এসএমইউ শহুরের ক্যাম্পাসে প্রায় ছাত্রছাত্রীর স্নাতক সম্মান স্নাতকোত্তর পিএইচডি শিক্ষা অজন করার সুযোগ রয়েছে
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতক সম্মান স্নাতকোত্তর পিএইচডি প্রোগ্রামে টি অনুষদ রয়েছে ব্যবসা বিশ্লেষণ আর্থিক সেবা হিসাব বিজ্ঞান অর্থনীতি ইনফরমেশন সিস্টেম ব্যবস্থাপনা আইন ও সামাজিক বিজ্ঞান
বিশ্ববিদ্যালয় হয়েছে টি গবেষণা ইনস্টিটিউট সেন্টার অফ এক্সেলেন্স কাস্টমাইজড কর্পোরেট প্রশিক্ষণ কেন্দ্র এবং এক্সিকিউটিভ ডেভেলপমেন্ট প্রোগ্রাম
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় আন্তর্জাতিক এএসিএসবি এবং ইকিউইউআইএস দ্বারা স্বীকৃত
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় মার্কিন বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর ক্রেডিট সিস্টেমে কোর্স অনুসরণ করে শিক্ষা প্রদান করে থাকে
প্রতিটি কোর্স বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক নির্ধারিত হয় প্রতিটি কোর্সের অধিনে সাধারণত জন ছাত্র ছাত্রী নিয়ে ছোট ছোট গ্রুপে পরিচালিত হয়
স্নাতক সম্মান প্রোগ্রামে ভর্তি একটি প্রতিযোগিতামূলক এবং নির্বাচনী পদ্ধতিতে করে হয়
লিখিত পরীক্ষা এবং সাক্ষাৎকার ভাইবার আবেদনকারীদের মূল্যায়ন করা হয়
এছাড়াও এসএমইউ এর অধ্যাপকগণ আবেদনকারীদের একাডেমিক প্রমাণপত্রাদি এবং সহপাঠক্রম কার্যকলাপ রেকর্ড যাচাই বাছাই করে ছাত্র ছাত্রী ভর্তি করা হয়
ভর্তির আবেদন শুরু হয় অক্টোবর মাসে এবং ভর্তি প্রক্রিয়া চলে এপ্রিল পর্যন্ত
সিঙ্গাপুর ব্যবস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয়ে আন্তর্জাতিক আবেদনকারীদের ভর্তি ফর্মের সাথে ইংরেজী ভাষার পারদর্শিতা আইইএলটিএস প্রমাণপত্র জমা দিতে হয়
বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল শ্রেণীকক্ষে শিক্ষার্থীদের বসার জন্য সিঙ্গেল ডেক চেয়ার রয়েছে
শ্রেণীকক্ষগুলো শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত এবং শিক্ষার্থীদের সকল ধরনের পরীক্ষা গ্রহণের জন্য পৃথক পরীক্ষা কক্ষ রয়েছে
বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে রয়েছে সিলেবাস ভিত্তিক বইয়ের পাশাপাশি অন্যান্য জ্ঞানমূলক বইয়ের সমন্বয়ে গঠিত
লাইব্রেরীটি সকল শিক্ষার্থীর জন্য উন্মুক্ত হলেও শুধুমাত্র কার্ডধারী শিক্ষার্থীরাই বই বাসায় নিয়ে যেতে পারে