নালন্দার সবকটি মঠই নকশা ও সাধারণ গঠনভঙ্গিমার দিক থেকে অনেকটা একই রকম
এগুলির কেন্দ্রে ছিল একটি চতুষ্কোণাকার অঙ্গন যেটি একটি বারান্দা দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকত
বারান্দাটি আবার বাইরের দিক থেকে ভিক্ষুদের বাসের জন্য নির্মিত কক্ষের বহিঃস্থ সারির দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকত
কেন্দ্রীয় কক্ষটির মুখ ছিল অঙ্গনটির প্রবেশপথের দিকে
এটির নির্মাণশৈলী এমন ছিল যাতে ভবনটিতে প্রবেশ মাত্রেই মন্দিরকক্ষটির দিকে দৃষ্টি যায়
ক ও খ সংখ্যা দ্বারা চিহ্নিত ভবনদুটি ছাড়া সবকটি মঠের মুখ ছিল পশ্চিম দিকে এবং সেগুলির পয়ঃপ্রণালীর মুখ ছিল পূর্ব দিকে
সিঁড়িগুলি ভবনগুলির দক্ষিণপশ্চিম কোণে নির্মিত হয়েছিল
সংখ্যক মঠটিকে সর্বপ্রাচীন মনে করা হয়
এটি মঠশ্রেণির মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা
এই ভবনটিতে নির্মাণকার্যের একাধিক স্তর পরিলক্ষিত হয়
মনে করা হয় এই নিম্নবর্তী মঠটি ম শতাব্দীতে দেবপালের রাজত্বকালে শ্রীবিজয়ের রাজা বালপুত্রদেবের অর্থানুকূল্যে নির্মিত হয়েছিল
এই ভবনটি আদিতে অন্তত দোতলা উঁচু ছিল এবং এখানে উপবিষ্ট বুদ্ধের একটি বিশালাকার মূর্তি ছিল
নালন্দা মহাবিহার চত্বরের স্থাপনাগুলির মধ্যে সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য নং মন্দিরটি
একাধিক সিঁড়ি এই মন্দিরটির শীর্ষদেশ অবধি উঠে গিয়েছে
প্রথম দিকে মন্দিরটি ছিল একটি ক্ষুদ্রকায় স্থাপনা
পরবর্তীকালে ধীরে ধীরে এটির আকার বৃদ্ধি পায়
প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে সর্বশেষ কাঠামোটি এই ধরনের সাতটি পুনর্নির্মাণের ফলে গঠিত হয়
এই স্তরবিশিষ্ট মন্দিরগুলির মধ্যে নং মন্দিরটি সর্বাপেক্ষা অধিক মনোগ্রাহী ও সর্বাধিক সুসংরক্ষিত
এই মন্দিরটির চার কোণে চারটি স্তম্ভ রয়েছে
এগুলির মধ্যে তিনটি স্তম্ভ বহির্মুখী
সিঁড়ির ধারের স্তম্ভগুলিও গুপ্তযুগীয় শিল্পকলায় সমৃদ্ধ অসাধারণ প্যানেলে সজ্জিত
এই প্যানেলগুলিতে নানারকম স্টাকো মূর্তি খোদিত রয়েছে
এই মূর্তিগুলিতে বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বগণ জাতক কাহিনির দৃশ্যাবলি শিব পার্বতী কার্তিক ও গজলক্ষ্মী প্রমুখ ব্রাহ্মণ্য দেবদেবী বাদ্যরত কিন্নর মকরদের বিভিন্ন রূপ এবং নরনারীর মৈথুনচিত্র দেখা যায়
এই মন্দিরটির চারদিকে ব্রতোদ্যাপনকল্পে স্থাপিত অনেকগুলি স্তুপ দেখা যায়
এগুলির গায়ে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ থেকে নানা উদ্ধৃতি খোদিত রয়েছে
নং মন্দিরের শীর্ষদেশে একটি বেদিকক্ষ রয়েছে
বর্তমানে এই কক্ষে একটি বেদি রয়েছে
অতীতে এই বেদির উপর বুদ্ধের একটি বিশাল মূর্তি স্থাপিত ছিল
নং মন্দিরে টি ভাস্কর্য প্যানেলের একটি ড্যাডো দেখা যায়
এই প্যানেলগুলিতে ধর্মীয় মোটিফ এবং শিল্পকলার ও দৈনন্দিন জীবনের নানা দৃশ্য লক্ষিত হয়
নং মন্দির চত্বরটির বৈশিষ্ট্য হল চারটি কক্ষযুক্ত ইটের তৈরি ধাতু গলানোর একটি চুল্লি
এখানে পোড়া ধাতু ও ধাতুমল আবিষ্কৃত হয়েছে
তা থেকে বোঝা যায় যে এটি ধাতু নিষ্কাষণের কাজে ব্যবহৃত হত
এই মন্দিরটির উত্তর দিকে রয়েছে নং মন্দিরটির ধ্বংসাবশেষ
সেই মন্দিরে বুদ্ধের প্রকাণ্ড একটি মূর্তি আবিষ্কৃত হয়েছে
এই মূর্তির বেদিটিই নালন্দার একমাত্র ম্যুরাল চিত্রকলার নিদর্শন যা অদ্যাবধি রক্ষিত আছে
অসংখ্য ভাস্কর্য ম্যুরাল তামার পাত উৎকীর্ণ লিপি সিলমোহর মুদ্রা ফলক মৃৎপাত্র এবং পাথর ব্রোঞ্জ স্টাকো ও টেরাকোটায় নির্মিত শিল্পকলা নালন্দার ধ্বংসাবশেষের ভিতর থেকে আবিষ্কৃত হয়েছে
এর মধ্যে যে বৌদ্ধ ভাস্কর্যগুলি রয়েছে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিভিন্ন ভঙ্গিমায় বুদ্ধের মূর্তি অবলোকিতেশ্বর জম্ভল মঞ্জুশ্রী মারীচি ও তারার মূর্তি
এছাড়াও ধ্বংসাবশেষের মধ্যে থেকে বিষ্ণু শিবপার্বতী গণেশ মহিষাসুরমর্দিনী ও সূর্য এই সকল ব্রাহ্মণ্য দেবদেবীর মূর্তিও পাওয়া গিয়েছে
নালন্দা ছেড়ে পালিয়ে যাওয়ার সময় ভিক্ষুরা কিছু পুথি সঙ্গে করে নিয়ে গিয়েছিলেন
এগুলির কয়েকটি এখনও পাওয়া যায়
নিম্নলিখিত সংগ্রহশালাগুলিতে তা রক্ষিত আছে সালে নালন্দা মহাবিহারের ধ্বংসাবশেষের কাছে বিহার সরকার প্রাচীন মহাবিহারটির অনুকরণে পালি ও বৌদ্ধধর্ম শিক্ষার কেন্দ্র হিসেবে নব নালন্দা মহাবিহার প্রতিষ্ঠা করে
সালে এটি একটি পরিগণ্য বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বীকৃতি পায়
সালের সেপ্টেম্বর নালন্দার নিকটবর্তী রাজগিরে জন ছাত্র নিয়ে একটি আধুনিক নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম শিক্ষাবর্ষের সূচনা ঘটে
প্রাচীন শিক্ষাকেন্দ্রটির পুনরুজ্জীবনের উদ্দেশ্যে এই বিশ্ববিদ্যালয়টি স্থাপিত হয়
ভারত সরকার এই বিশ্ববিদ্যালয়টির শিক্ষাপ্রাঙ্গন গঠনের জন্য একর জমি এবং কোটি টাকা প্রায় মিলিয়ন মার্কিন ডলার অনুমোদন করে
চীন সিঙ্গাপুর অস্ট্রেলিয়া থাইল্যান্ড ও অন্যান্য দেশের সরকারও এই বিশ্ববিদ্যালয়টি স্থাপনে অর্থসাহায্য করে
নালন্দা বিহার রাজ্যের একটি জনপ্রিয় পর্যটন কেন্দ্র
ভারত ও বিদেশের প্রচুর পর্যটক এখানে বেড়াতে আসেন
বৌদ্ধ পর্যটন পথেরও একটি গুরুত্বপূর্ণ গন্তব্যস্থল হল নালন্দা
নালন্দার ধ্বংসাবশেষের কাছে দর্শকদের সুবিধার জন্য ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ একটি জাদুঘর পরিচালনা করে
এই জাদুঘরে নালন্দা ও নিকটবর্তী রাজগির থেকে প্রাপ্ত প্রত্নসামগ্রী প্রদর্শিত হয়েছে
তবে টি প্রত্নসামগ্রীর মধ্যে মাত্র টিই দর্শকরা দেখার সুযোগ পান
এগুলি চারটি গ্যালারিতে প্রদর্শিত হয়
হিউয়েন সাং মেমোরিয়াল হল হল একটি ইন্দোচীনা যৌথ উদ্যোগ
চীনা বৌদ্ধ ভিক্ষু ও পর্যটক হিউয়েন সাংয়ের সম্মানার্থে এই সভাঘরটি স্থাপিত হয়েছে
এই সভাঘরে হিউয়েন সাংয়ের মাথার খুলির একটুকরো হাড় প্রদর্শিত হয়েছে
নালন্দার ধ্বংসাবশেষের কাছে নালন্দা মাল্টিমিডিয়া মিউজিয়াম নামে আরেকটি জাদুঘর বেসরকারি উদ্যোগে স্থাপিত হয়েছে
এই জাদুঘরে নালন্দার ইতিহাস ত্রিমাত্রিক অ্যানিমেশন ও অন্যান্য মাল্টিমিডিয়া প্রেজেন্টেশনের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়
প্রাচীন সাহিত্যে রাঢ় সংস্কৃত ভাষায় রচিত ভারতের প্রাচীন সাহিত্য রাঢ় অঞ্চলের একাধিক মনোজ্ঞ বিবরণ পাওয়া যায়
পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণপশ্চিমাঞ্চলে বিস্তৃত রাঢ় অঞ্চলের ঐতিহাসিক খ্যাতি সুপ্রসিদ্ধ
মহাভারত থেকে বৌদ্ধ জৈন ও পরবর্তীকালে রচিত হিন্দু ধর্মীয় ও সাহিত্যগ্রন্থগুলিতে বিভিন্ন নামে এই অঞ্চল উল্লিখিত হয়ে এসেছে
এছাড়া মধ্যযুগে রচিত চৈতন্যদেবের বাংলা জীবনীগ্রন্থ কৃষ্ণদাস কবিরাজ বিরচিত চৈতন্যচরিতামৃত গ্রন্থেও রাঢ়ের একটি প্রাঞ্জল ভৌগোলিক বিবরণ পাওয়া যায়
মহাভারতে রাঢ় অঞ্চলকে বলা হয়েছে সুহ্ম
ভীম অশ্বমেঘ যজ্ঞকালে সুহ্মের রাজাকে পরাস্ত করে মগধের দিকে ধাবিত হন ও পরে বঙ্গরাজ্য জয় করেন
সুহ্মের সঙ্গে সঙ্গে তাম্রলিপ্ত কর্বট ও সাগর এই তিন পূর্বাঞ্চলীয় রাজাও ভীমের হাতে পরাস্ত হয়েছিলেন বলে উল্লেখ
মহাভারতের প্রসিদ্ধ টীকাকার নীলকণ্ঠের বর্ণনা থেকে মনে হয় সুহ্ম বলতে আজকের রাঢ় অঞ্চলকেই বোঝায়
জৈন ধর্মগ্রন্থ আচারাঙ্গসূত্রএ রাঢ় অঞ্চলের উল্লেখ আছে
আচারাঙ্গসূত্রএ রাঢ়কে লাড় নামে অভিহিত করে একে এক জনপদহীন অরণ্যসংকুল ভূখণ্ড বলা হয়েছে
এই অঞ্চলের অধিবাসীদের বলা হয়েছে বর্বর
জৈনগ্রন্থ মতে রাঢ়ের দুটি বিভাগ হল বজ্জভূমি ও সুহ্মভূমি
সচরাচর উত্তর ও দক্ষিণ রাঢ়কেই এই দুই নামে ডাকা হত বলে অনুমান
জৈন বিবরণী অনুসারে মহাবীর এই অঞ্চলে তাঁর ধর্মপ্রচার করতে এলে স্থানীয় বাসিন্দারা তাঁর পিছনে কুকুর লেলিয়ে দেয়
বৌদ্ধগ্রন্থ মহাবংশএও এই কাহিনির সমর্থন দেখা যায়
সিংহলী বৌদ্ধগ্রন্থ দীপবংশএ উল্লিখিত কিংবদন্তি অনুসারে রাঢ়ের অরণ্যরাজ সিংহরাজা বঙ্গের রাজকন্যাকে অপহরণপূর্বক বিবাহ করেন
তাঁদের মিলনে জাত সন্তান রাঢ়ের অরণ্য ধ্বংস করে লোকবসতি স্থাপন করেছিলেন
সংযুক্তনিকায় ও তেলপত্ত জাতকএ সুহ্মের অন্তর্গত শেতক বা দেশক অঞ্চলে গৌতম বুদ্ধের ভ্রমণের কথা বলা হয়েছে
বৌদ্ধগ্রন্থগুলিতেও রাঢ়কে এক অরণ্যসংকুল বর্বর জাতির বাসভূমি বলেই উল্লেখ করা হয়েছে
প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যেও রাঢ়ের উল্লেখ পাওয়া যায়
মহাভারতে সুহ্ম ও তাম্রলিপ্তকে পৃথক করে দেখা হলেও গুপ্ত শাসনে রচিত দণ্ডীর দশকুমারচরিতএ বলা হয়েছে সুহ্মেষু দামলিপ্তাহ্বয়স্য নগরস্য
অর্থাৎ দামলিপ্ত তাম্রলিপ্ত সুহ্মেরই একটি নগর ছিল
ধোয়ীর পবনদূত কাব্যে রাঢ় প্রসঙ্গে বলা হয়েছে গঙ্গাবীচিপ্লুত পরিসরঃ সৌধমালাবতংসো বাস্যতুচ্চৈ স্তুয়ি রসময়ো বিস্ময়ং সুহ্ম দেশঃ
অর্থাৎ যেদেশের বিস্তীর্ণ অঞ্চল গঙ্গাপ্রবাহের দ্বারা প্লাবিত হয় যে দেশ সৌধশ্রেণীর দ্বারা অলংকৃত সেই রহস্যময় সুহ্মদেশ তোমার মনে বিশেষ বিস্ময় এনে দেবে
পরবর্তীকালে রচিত দিগ্বিজয়প্রকাশএ বলা হয়েছে গৌড়স্য পশ্চিমে ভাবে বীরদেশস্য পূর্বতঃ
অর্থাৎ গৌড়ের পশ্চিমে বীরদেশের বীরভূম জেলাবীরভূম পূর্বে দামোদরের উত্তরে অবস্থিত প্রদেশই সুহ্ম নামে খ্যাত
এই সকল বর্ণনার প্রেক্ষিতে বর্তমান হুগলি জেলাহুগলি জেলাকেই প্রাচীন রাঢ়ের কেন্দ্রস্থল বলে অনুমান করা হয় এবং এর সীমানা বীরভূম থেকে মেদিনীপুর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল বলে অনুমান
চৈতন্যচরিতামৃতের বর্ণনা অনুসারে রাঢ়ের জঙ্গলাকীর্ণ পথে চৈতন্যদেব বারাণসীকাশীর উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন
কবির বর্ণনায় রাঢ়ের অরণ্যভূমির একটি কাল্পনিক বর্ণনা পাওয়া যায় যা বাংলা সাহিত্যে একটি অন্যতম উজ্জ্বল কবিকল্পনা প্রসিদ্ধ পথ ছাড়ি প্রভু উপপথে চলিলা
কটক ডাহিনে করি বনে প্রবাশিলা
নির্জন বনে চলেন প্রভু কৃষ্ণ নাম লৈয়া
হস্তী ব্যাঘ্র পথ ছাড়ে প্রভুকে দেখিয়া
পালে পালে ব্যাঘ্র হস্তী গণ্ডার শূকরগণ
তার মধ্যে আবেশে প্রভু করেন গমন
সঙ্গে সঙ্গে কৃষ্ণ বলে নাচে মত্ত হৈয়া
হরিবোল বলি প্রভু করে উচ্চধ্বনি
বৃক্ষলতা প্রফুলিত সেই ধ্বনি শুনি
ঝারিখণ্ডে স্থাবর জঙ্গম আছে যত
কৃষ্ণনাম দিয়া কৈল প্রেমেতে উন্মত্ত
বিষয়শ্রেণীবাংলার ইতিহাস বিষয়শ্রেণীপশ্চিমবঙ্গের ইতিহাস দ্বারকা নদ অপর নাম বাবলা নদ হল ভাগীরথী নদীর একটি উপনদী
দ্বারকা নদের উৎপত্তি ভারতের ঝাড়খণ্ড রাজ্যের সাঁওতাল পরগনা বিভাগে