সালে সাউদ ডাকোটায় মায়ের জীবনের ঝুঁকি ছাড়া অন্যান্য সকল ক্ষেত্রে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার চেষ্টা এবং যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্টে পার্শাল বার্থ এবরশন ইনট্যাক্ট ডিলেশন এন্ড এক্সট্র্যাকশন এর নিষিদ্ধকরণকে সমর্থনের জন্য সাম্প্রতিক ভোটকে অনেক নারীবাদীই নারীর নাগরিক ও প্রজননগত অধিকারের প্রতি বাঁধা হিসেবে দেখেন
যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাতের উপর নিষিদ্ধকরণ যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সালের সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তে নেয়া হয়েছিল তা সমস্ত দেশেই বিভিন্ন প্রদেশে প্রচলিত হয়ে যাচ্ছে
এধরণের নিষেধাজ্ঞায় একটি বাধ্যতামূলক অপেক্ষার সময় oe e o oe ose ee e o e so ee পিতামাতার সম্মতির আইনo o oe e এবং স্বামীর সম্মতির আইন রয়েছে
o o oe e ইংরেজিভাষীগণ স্পিনস্টার sse বিচ হোর oe এবং কান্ট শব্দগুলোকে নারীদেরকে অপমানজনক বা মর্যাদাহানিকর সম্বোধনে ব্যবহার করেন
লেখক ইনগা মুসিও লেখেন আমি সত্য হিসেবে মেনে নিচ্ছি যে আমরা একটি শব্দকে বাজেয়াপ্ত করতে স্বাধীন যাকে অপহরণ করা হয়েছে এবং এরপর একটি ব্যাথাপূর্ণ অতীতে প্রয়োগ করা হয়েছে যার ফলে আমাদের পিতামহীমাতামহীদেরকে তাদের স্বাধীনতা সন্তান ঐতিহ্য গৌরব এবং ভূমি দিয়ে এর মূল্য দিতে হয়
বিচ শব্দটিকে পুনরুদ্ধার করার আন্দোলনটি বেগ পায় সালের অলউইমেন ব্যান্ড ফিফথ কলামের গান অল উইমেন আর বিচেস ও এরপর সালে প্রকাশিত এলিজাবেথ উর্জেল এর বই বিচ ইন প্রেইজ অব ডিফিকাল্ট উইমেন এর মধ্য দিয়ে
উর্জেল তার দর্শনকে এভাবে ব্যক্ত করেন আমি চিৎকার করতে চাই ইঞ্জিন চালু করতে চাই যখন আমার ইচ্ছা হয় ব্লুমিংডেলসে আমার দুর্বার ক্রোধ নিক্ষেপ করতে চাই যদি আমার ইচ্ছা হয় আমার ইচ্ছা হলে একজন সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিকে বলতে চাই আমার জীবনের খুটিনাটিগুলো
আমি তাই করতে চাই যা আমার ইচ্ছা হয় তাই হতে চাই যা আমার ইচ্ছা হয় আর কেবল নিজের কাছেই দিতে চাই সব কৈফিয়ত
আর এটাই সোজাসাপ্টা বিচ ফিলোসফি
স্লাটওয়াক এর সূচনার মধ্য দিয়ে সাল থেকে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদীদের কাছে পুনরুদ্ধার কৌশলের কার্যকারিতা একটি হট টপিকে পরিণত হয়
প্রথম স্লাটওয়াক শুরু হয় টরন্টোতে সালের এপ্রিলে টরন্টোর একজন পুলিস অফিসার মাইকেল সানগুইনেত্তির বিবৃতির প্রতিক্রিয়া হিসেবে
তার বিবৃতি ছিল পুরুষের শিকার হওয়ার হাত থেকে বাঁচার জন্য নারীদেরকে স্লাটদের বেশ্যার মত পোশাক পড়া থেকে বিরত থাকা উচিৎ
স্লাটওয়াক আন্দোলন খুব দ্রুত চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে
বিভিন্ন দেশে নারীরা এই স্লাট শব্দটিকে পুনরুদ্ধার করার জন্য স্লাটওয়াক আন্দোলনের অংশ হিসেবে কুচকাওয়াজ করেন
এক্ষেত্রে তাদের অবস্থান ছিল এরকম যদি ধর্ষণের শিকার হওয়া নারীরা স্লাট হয় তাহলে সকল নারীই স্লাট কারণ যেকোন নারী যেকোন পোশাক পরিহিত অবস্থাতেই ধর্ষণের শিকার হতে পারে
স্লাট ব্যানার নিয়ে কুচকাওয়াজের মাধ্যমে আন্দোলনকারীগণ নারীর শরীর সম্পর্কে সামাজিক ভাবমূর্তির পরিবর্তন এবং নারীর নিজেদের যৌনতার সম্ভাবনাময়তাকে নিয়ে নারীর ক্ষমতায়নের জন্য এই শব্দটির ক্ষেত্রে এরূপ অবস্থান গ্রহণ করেন
এই আন্দোলনটি নারীদেরকে নিজেদের যৌনতার অধিকার অর্জনের মাধ্যমে নারীর ক্ষমতায়ন করতে চায়
এখানে বলা হয় যদি আপনি স্লাট হতে চান তাহলে স্লাট হন
আর একই সাথে ভিক্টিম ব্লেইমিং বা ভুক্তভোগীর উপরেই দোষ চাপানোর জন্য এই আন্দোলনে সানগুইনেত্তির তীব্র সমালোচনা করা হয়
আন্তর্জাতিকভাবে টি শহরে স্লাটওয়াক কার্যক্রম চলে যার মধ্যে নিউ ইয়র্ক সিটি বারলিন সিয়াটল ওয়েস্ট হলিউড এবং লন্ডন উল্লেখযোগ্য
স্লাটওয়াকের এই স্লাট শব্দটির পুনরুদ্ধার আন্দোলনকে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদী ব্লগারদের অনেকে প্রশংসা করেন আবার অনেকে সমালোচনা করেন
সমালোচনার কারণ ছিল স্লাট শব্দটি কিছু সাংস্কৃতিক দলের কাছে প্রশ্নবিদ্ধ ছিল
তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদ জাতি সামাজিক স্তর তৃতীয় লিঙ্গ বা ট্রান্সজেন্ডার অধিকার এবং যৌনতার স্বাধীনতাকে কেন্দ্রীয় বিষয় হিসেবে বিবেচনা করে
আবার সেই সাথে কর্মক্ষেত্রের বিভিন্ন বিষয় যেমন গ্লাস সিলিং যৌন হয়রানি অন্যায্য মাতৃত্বকালীন ছুটির নীতি ওয়েলফেয়ার আর্থিক সাহায্য ও অন্যান্য ব্যবস্থা এবং চাইল্ড কেয়ারের মাধ্যমে একক মা বা সিংগেল মাদারদের মাতৃত্ব সহায়তা কর্মজীবী মায়েদের প্রতি এবং যেসব মা পূর্ণসময় সন্তান প্রতিপালনের জন্য কর্মজীবন ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ইত্যাদি ক্ষেত্রেও তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদ মনোযোগ দেয়
তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের সমালোচকগণ তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদকে প্রায়ই তথাকথিত লিপস্টিক অথবা নারীসুলভ নারীবাদীদের আগমণ এবং রাঞ্চ কালচারের উত্থান এর জন্য সমালোচনা করেন
এটা করা হয় কারণ নতুন নারীবাদীগণ অবজেক্টিফিকেশনকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য নারীত্ব ও নারী যৌনতার প্রকাশকেই সমর্থন করেন
এই তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের নতুন নারীবাদীগণ যেকোন ধরণের বাঁধাকে প্রত্যাখ্যান করেন তা সেই বাঁধা পুরুষতান্ত্রিক বাঁধাই হোক আর নারীবাদী বাঁধাই হোক
কিভাবে নারীদেরকে পোশাক পরতে হবে কাজ করতে হবে ও নিজেদেরকে প্রকাশ করতে হবে এসবকিছুর উপর পুরুষতন্ত্র ও নারীবাদী নিয়ন্ত্রণকে তারা বর্জন করেন
নারীবাদের এন্টিপর্নোগ্রাফি চেতনার বিপরীতে নারীবাদীদের এই নতুন অবস্থান আশির দশকে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে
দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদ ভিক্টিম ফেমিনিজম বা শিকার নারীবাদের ধারণাকে গ্রহণ করেছিল যেখানে পর্নোগ্রাফিকে নারীর বিরুদ্ধে নির্যাতন হিসেবে দেখা হত
এই নতুন নারীবাদীগণ বললেন নিজেকে প্রকাশ করার স্বেচ্ছা ও স্বাধীন ইচ্ছা নারীদের বিরুদ্ধে নির্যাতনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ হতে পারে নারীর ক্ষমতায়নের মাধ্যম হতে পারে এগুলো অভ্যন্তরীন দমন ee oesso নয়
যাই হোক এধরণের দৃষ্টিভঙ্গি ক্ষমতায়ন এবং স্বায়ত্বশাসনের ব্যক্তিবাচক বৈশিষ্ট্যের জন্য সমালোচিত হয়েছে
পণ্ডিতগণ অনিশ্চিত যে ক্ষমতায়ন ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের অভ্যন্তরীন উপায় নাকি ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের বহিঃস্থ উপায়
এছাড়াও সমালোচকগণ পরিচয় এবং ধারণার ক্ষেত্রে স্বাধীন ইচ্ছা এবং পছন্দের অতিরিক্ত প্রয়োগেরও সমালোচনা করেন
যাইহোক নারীসুলভ নারীবাদীগণ সমসাময়িক জগতের নারীত্ব এবং আত্মপরিচয় এর অর্থ বজায় রেখে সকল আত্ম বা সত্তার প্রতি উন্মুক্ত থাকার চেষ্টা করে
তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদীরা দাবী করেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে নিয়ন্ত্রণ বর্জনকারী নারীসুলভ নারীবাদ অথবা সরলভাবে রাঞ্চ কালচার বলে সীমাবদ্ধ করা উচিত না বরং তারা নারীদের পালন করা বৈচিত্র্যময় সম্পর্কগুলো এবং ভূমিকাকে নারীবাদে অন্তর্ভূক্ত করতে চান
তারা তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের এরকম নিয়ন্ত্রণ বা কর্তৃত্ববাদ বর্জনকারী ও স্বাধীন ইচ্ছার মধ্যে নারীর নারীসুলভ পরিচয় ছাড়াও আরও বিভিন্ন বিষয়কে নিয়ে এসে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদকে আরও বেশি ব্যাপক বিস্তৃত ও পরিবেষ্টক বা ইনক্লুসিভ রূপ দিতে চান
জেন্ডার স্কলার লিন্ডা ডুইটস এবং লিয়েসবেট ভ্যান জুনেন নারীর পোশাকের স্বাধীনতার রাজনৈতিকীকরণ এবং কিভাবে নারীদের বিতর্কিত পোশাক সম্পর্কিত পছন্দ নাগরিক আলোচনায় প্রয়োজনীয় নীতি হিসেবে সংবিধিবদ্ধ হয় এসম্পর্কিত আলোচনার দ্বারা এই ব্যাপকতার বিষয়টিকে তুলে ধরেন
এভাবে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদে ড্রেস চয়েজ বা পোশাকের ইচ্ছা হিসেবে হিজাব এবং বেলি শার্ট উভয়ই প্রয়োজনীয় নীতি হিসেবে শনাক্তকৃত হয়েছে কিন্তু ভিন্ন ভিন্ন কারনে
নারীদের এই দুটো পোশাক একটি বিশাল বিতর্কের সৃষ্টি করেছে যাকে প্রাথমিভাবে আত্মপ্রকাশের দুটো বিরোধী ধরণ বলে দেখা হয়
যাইহোক নারীসুলভ নারীবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গিতে একজন ব্যক্তি এই দুটোকেই অবজেক্টিফিকেশনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ ও রাজনৈতিক কর্তৃত্বের প্রতীক হিসেবে দেখতে পারেন
হিজাবকে ইসলামিক পরিচয়ের বিরুদ্ধে পাশ্চাত্য বিরোধের প্রতি একটি প্রতিরোধের প্রতীক হিসাবে দেখা যায় যেখানে বেলি শার্টকে দেখা হয় নারী যৌনতার উপর পুরুষতান্ত্রিক সমাজের সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসেবে
দুটোকেই আত্মপ্রকাশের বৈধ ধরণ হিসেবে দেখা হয়
লায়লি মিলারমুরো সালে একটি এসাইলাম কেসের পর তাহিরিহ জাস্টিস সেন্টার প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে তিনি একজন স্টুডেন্ট এটর্নি হিসেবে নারী খৎনা নিয়ে কাজ করেন
ss o e e o e o e se e ee e o s ese o o s oe o oe e o o o ssee e s e o e e o e e es মিলারমুলো পরবর্তীতে তার ক্লায়েন্টের সাথে মিলে যাকে তিনি সাহায্য করেছিলেন একটি বই লেখেন এবং তার নিজের উপার্জনের ভাগটি তিনি তাহিরিহর নামে নামকরণ করা সেন্টারটির প্রাথমিক তহবিলের জন্য দান করেন
সালে এই সংগঠনটি বিভিন্ন ধরণের অত্যাচার থেকে পালিয়ে আসা এরও বেশি নারী ও শিশুকে সাহায্য করে
ees se ee eee e এই সংগঠনটি ইন্টারন্যাশনাল মেরিজ ব্রোকার রেগুলেশন এক্ট পাশের জন্য গুরুত্ব ভূমিকা পালন করে
এই আইনটি সালের প্রথম দিকে প্রেসিডেন্ট বুশ কর্তৃক সাক্ষরিত হয় এবং ভায়োলেন্স এগেইনস্ট উইমেন এক্ট এ যুক্ত হয়
আইন বিদেশী নারীদেরকে তাদের প্রত্যাশিত আমেরিকান স্বামী সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য দান করত
তৃতীয় তরঙ্গের সাথে প্রথম ও দ্বিতীয় তরঙ্গের একটি বড় পার্থক্য হচ্ছে তৃতীয় তরঙ্গের প্রভাবে সমগ্র বিশ্ব জুড়ে নারীবাদীগণ তাদের নিজেদের সংস্কৃতি ও সম্প্রদায়ের মধ্যে নারীর ক্ষমতায়ন ও সমতা অর্জনের জন্য আন্দোলন করতে শুরু করে
তুরস্কে নারীবাদী আন্দোলনকে প্রায়ই তিনটি আলাদা তরঙ্গের ভাগে ভাগ করা হয়
প্রথম তরঙ্গটি ছিল বিংশ শতকের প্রথম দিকে যখন সালে নারীরা নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকার নিয়ে সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল
os e o e oes s e o es ess e o সুলে টকটাসের মতে পাশ্চাত্য সমাজ তৈরির জন্য কামালবাদী আদর্শের কেমালিস্ট বা কামাল পাশার আদর্শ বাস্তবায়ন করতে জেন্ডার নির্বিশেষে সকল নাগরিকের আইনগত সমতার দরকার ছিল
এতে তুরস্কের নারীবাদীগণ সেই সময়ের নারীবাদী আদর্শের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে সক্ষম হন
তুরস্কে দ্বিতীয় তরঙ্গ অনেক পরে আসে