কিন্তু তিনি মুর্শিদাবাদে প্রত্যাবর্তনের পূর্বেই ভোঁসলে মারাঠা সর্দার ভাস্কর পণ্ডিতকে অশ্বারোহী বাহিনীর নেতা করে বাংলায় পাঠান
তাঁরা পাঞ্চেত হয়ে বাংলায় প্রবেশ করে ব্যাপক লুণ্ঠন চালাতে থাকেন
পরবর্তী দশ বছর বর্গিরা নিয়মিত বাংলায় লুটতরাজ চালাতে শুরু করে
সমসাময়িক ঐতিহাসিকগণ বর্গিসন্ত্রাস এবং বর্গিদের অতর্কিত আক্রমণ পদ্ধতির সামনে নবাব বাহিনীর অসহায়তার পুঙ্খানুপুঙ্খ বর্ণনা দিয়েছেন
আলিবর্দি খাঁ যুদ্ধক্ষেত্রে প্রভূত বীরত্বের পরিচয় দিয়েছিলেন কিন্তু বর্গি আক্রমণ ঠেকাতে সমর্থ হননি
নবাবের বাহিনী মারাঠা অশ্বারোহীদের গতি ও দক্ষতার সামনে অসহায় ছিল
কেবলমাত্র গঙ্গাহুগলি নদীই বর্গি হানা ঠেকাতে সক্ষম হয়
কয়েকটি ব্যতিক্রমী ক্ষেত্র ছাড়া বর্গিরা হুগলি নদী পার হতে পারেনি
সালের মে মাসে আলিবর্দি খাঁ মারাঠাদের সঙ্গে সন্ধি করেন
এই সন্ধিচুক্তি অনুযায়ী তিনি উড়িষ্যার অধিকার ছেড়ে দেন
এরপর বাংলায় বর্গি হানা বন্ধ হয়
পশ্চিম বাংলার সমাজজীবনে বর্গি আক্রমণের প্রভাব ছিল অপরিসীম
আজও এই অঞ্চলের ছেলেভুলানো ছড়ায় বর্গি আক্রমণের উল্লেখ পাওয়া যায় গাজন ভারতের পশ্চিমবঙ্গে ও বাংলাদেশে পালিত একটি হিন্দু লোকউৎসব
এই উৎসব শিব নীল মনসা ও ধর্মঠাকুরের পূজাকেন্দ্রিক উৎসব
মালদহে গাজনের নাম গম্ভীরা জলপাইগুড়িতে গমীরা
বাংলা পঞ্জিকার চৈত্র মাসের শেষ সপ্তাহ জুড়ে সন্ন্যাসী বা ভক্তদের মাধ্যমে শিবের গাজন অনুষ্ঠিত হয়
চৈত্র সংক্রান্তিতে চড়ক পূজার সঙ্গে এই উৎসবের সমাপ্তি ঘটে
ধর্মের গাজন সাধারণত বৈশাখ জৈষ্ঠ ও আষাঢ় মাসে পালিত হয়
চৈত্রমাস ছাড়া বছরের অন্যসময় শিবের গাজন অনুষ্ঠিত হলে তাকে হুজুগে গাজন বলা হয়
গাজন সাধারণত তিনদিন ধরে চলে
এই উৎসবের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হল মেলা
গাজনের সন্ন্যাসী বা ভক্তরা নিজেদের শরীরকে বিভিন্ন উপায়ে যন্ত্রনা দিয়ে কৃচ্ছ্রসাধনের মাধ্যমে ইষ্ট দেবতাকে সন্তোষ প্রদানের চেষ্টা করেন
গাজন উপলক্ষ্যে তারা শোভাযাত্রা সহকারে দেবতার মন্দিরে যান
শিবের গাজনে দুজন সন্ন্যাসী শিব ও গৌরী সেজে এবং অন্যান্যরা নন্দী ভৃঙ্গী ভূতপ্রেত দৈত্যদানব প্রভৃতির সং সেজে নৃত্য করতে থাকেন
শিবের নানা লৌকিক ছড়া আবৃত্তি ও গান করা হয়
চৈত্রসংক্রান্তির গাজনে কালী নাচ একটি উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান
ধর্মের গাজনের বিশেষ অঙ্গ হল নরমুণ্ড বা গলিত শব নিয়ে নৃত্য বা মড়াখেলা কালিকা পাতারি নাচ
জৈষ্ঠমাসে মনসার গাজনে মহিলা সন্ন্যাসী বা ভক্ত্যারা অংশ নেয় তারা চড়কের সন্ন্যাসীদের মতোই অনুষ্ঠান পালন করে
বাংলার লোকসংস্কৃতির বিশ্বকোষ দুলাল চৌধুরী আকাদেমি অব ফোকলোর কলকাতা প্রথম প্রকাশ পৃষ্ঠা বাংলা গাজন শব্দটি গর্জন শব্দ থেকে ব্যুৎপন্ন হয়েছে
এই উৎসবে অংশগ্রহণকারী সন্ন্যাসীরা প্রচণ্ড গর্জন করেন বলে উৎসবের এইরূপ নামকরণ হয়
e e s s se eo e o o অপর মতে গা শব্দের অর্থ গ্রাম এবং জন শব্দের অর্থ জনসাধারণ গ্রামীণ জনসাধারণের উৎসব হওয়ায় এই উৎসবের এই রূপ নামকরণ হয়
os o s e s e eo s লোকবিশ্বাস অনুযায়ী গাজন উৎসবের দিনে দেবী হরকালীর সঙ্গে শিবের বিবাহ হয়
বিবাহ উৎসবে সন্ন্যাসীরা বরযাত্রী হিসেবে অংশ নেন
অন্যদিকে ধর্মঠাকুরের গাজন হল ধর্মঠাকুর ও দেবী কামিনীকামাখ্যার বাঁকুড়া জেলা দেবী মুক্তির বিবাহ উৎসব
রাঢ়বঙ্গের শৈবসংস্কৃতির একটি বিশেষ অঙ্গ হচ্ছে গাজন
গাজন অর্থে গাঁ গ্রাম জন জনগণ গ্রামের জনগণের নিজস্ব উৎসব
নবদ্বীপ মহিমার লেখক কান্তিচন্দ্র রাঢ়ি গাজনকে ধর্মগাজনের অপভ্রংশ বলেছেন
গাজন বিষয়ে ভারতকোষকার জানিয়েছেন বাংলাদেশের লৌ্কিক উৎসব
ইহা নিম্নশ্রেণির লোকের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত
বাংলাদেশে ইহা নানা পৌ্রাণিক ও লৌ্কিক দেবতার নামের সহিত যুক্ত হইয়াছে যেমন শিবের গাজন ধর্মের গাজন নীলের গাজন আদ্যের গাজন কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এই উৎসবের লক্ষ্য সূর্য এবং তাহার পত্নী বলিয়া কল্পিত পৃথিবী
সূর্যের সঙ্গে পৃথিবীর বিবাহ দেওয়াই এই অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্য
চৈত্র মাস হইতে বর্ষার প্রারম্ভ পর্যন্ত সূর্য যখন প্রচণ্ড অগ্নিময় রূপ ধারণ করে তখন সূর্যের তেজ প্রশমন ও সুবৃষ্টির আশায় কৃষিজীবী সমাজ এই অনুষ্ঠানের উদ্ভাবন করিয়াছিল
গ্রাম্য শিবমন্দিরকে কেন্দ্র করিয়া এই উৎসবের অনুষ্ঠান হয়
ভারতকোষ বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ প্রকাশিত য় খণ্ড পৃ যে শিবকে সারা বছর আগলে রাখেন ব্রাহ্মণেরা গাজনের কদিন সেই শিব সমাজের নিম্ন কোটির মানুষের হাতে পূজা গ্রহণ করেন
এখানে কোনও ভেদাভেদ নেই জাত নেই কুল নেই উচ্চবর্ণের অবজ্ঞা অবহেলা নেই
এ কদিন সবাই সমান মর্যাদায় সমাসীন
এখানেই শৈব সংস্কৃতির সঠিক উত্তরণ
গাজনের সময় শিব প্রকৃত অর্থে গণদেবতা
পশ্চিমবঙ্গের নদিয়া জেলার নবদ্বীপের শিবলিঙ্গগুলি বেশিরভাগই বৌদ্ধ প্রভাবিত
পাল যুগে নবদ্বীপ ছিল বৌদ্ধ ধর্মের পীঠস্থান
নবদ্বীপের পশ্চিমে একটি ঢিবি ছিল তার পূর্ব নাম পারডাঙা বর্তমানে পাড়পুর
নবদ্বীপের বৌদ্ধপ্রভাবিত শিবমূর্তিগুলি পারডাঙার ধ্বংস স্তুপ থেকে প্রাপ্ত
নবদ্বীপের পূর্বে অবস্থিত বল্লালসেনের ঢিবি খননের পর প্রাপ্ত স্থাপত্য শৈলীকে অনেকে বৌদ্ধ মন্দির বলে মনে করেছেন
পশ্চিমবঙ্গ পত্রিকায় নদিয়া জেলা সংখ্যায় প্রকাশিত মোহিত রায়ের প্রবন্ধ পৃ পানশিলা সুবর্ণবিহার নবদ্বীপের সন্নিকটে অবস্থিত
নবদ্বীপের বুড়োশিব যোগনাথ বানেশ্বর হংসবাহন পারডাঙার শিব প্রভৃতি এই শ্রেণির বৌদ্ধ প্রভাবিত শিবলিঙ্গ
নবদ্বীপে শিবের সংখ্যা অনেকগুলি বুড়োশিব যোগনাথ বানেশ্বর দণ্ডপাণি হংসবাহন অলকনাথ বালকনাথ ভবতারণ পোলোশ্বর
এর মধ্যে ভবতারণ ও অলোকনাথ ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতির চিহ্ন যুক্ত প্রতিষ্ঠিত শিব নদিয়ার রাজারা এই দুই শিবের প্রতিষ্ঠাতা
অলকনাথ প্রতিষ্ঠা করেন মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় আর ভবতারণ প্রতিষ্ঠা করেন মহারাজ গিরিশচন্দ্র রায় খ্রি
ভবতারণ শিবের গাজন হয় না
বালকনাথ শিব কুড়িয়ে পেয়ে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন শ্যামাচরণ দাস
পোলো দিয়ে মাছ ধরতে গিয়ে যে মূর্তি পাওয়া যায় তার নাম পোলোশ্বর শিব
হংসবাহন শিব সারাবছর হংসদার বিলে নিমজ্জিত থাকেন গাজনের কদিন মন্দিরে অধিস্থান করেন
আদিতে এটা ছিল বৌদ্ধ মূর্তি হংসের উপর স্থাপিত প্রস্তর নির্মিত পঞ্জর চিহ্নযুক্ত শিলাটি এখন শিব রূপে পূজিত হচ্ছেন
গাজনের পাঁচ দিন নবদ্বীপের আপামর জনগণ মেতে ওঠেন উৎসবে
সাতগাজন ফুলফল নীল ও চড়ক এই নিয়ে পালিত হয় গাজন
ভারতের পশ্চিমবঙ্গে চৈত্রসংক্রান্তিতে হুগলি জেলার তারকেশ্বরে তারকনাথ শিব পূর্ব বর্ধমান জেলার কুড়মুনের ঈশানেশ্বর শিব বাঁকুড়া জেলার এক্তেশ্বর শিব ও বাংলাদেশে ফরিদপুরের কোটালিপাড়ার বুনোঠাকুর শিবের গাজন জৈষ্ঠ্য মাসের দশহরাতে বাঁকুড়ার বিষ্ণুপুরের অযোধ্যাগ্রামের মনসার গাজন এবং আষাঢ়ি পূর্ণিমায় বাঁকুড়ার বেলিয়াতোড়ের ধর্মরাজ ঠাকুরের গাজন বিখ্যাত
কলকাতায় গাজন উৎসবে এককালে কাঁসারিপাড়া ও জেলেপাড়ার সঙ বিখ্যাত ছিল
বাঁকুড়ার ছাতনা থানার ঝাঁটিপাহাড়ী গ্রামে জৈষ্ঠ মাসের তারিখে শিবকেন্দ্রিক হুজুগে গাজন বিখ্যাত এখানকার মেলায় আদিবাসী নৃত্য বিশেষ আকর্ষণ
বাঁকুড়ার বেলিয়াতোড়ে ধর্মরাজ ঠাকুরের গাজনে তিনটি প্রমাণ সাইজের কাঠের ঘোড়ার উপরে মহামানস স্বরৃূপনারায়ণ ও ধর্মরাজ যথাক্রমেঃ বুদ্ধ সংঘ ও ধর্মকে চড়িয়ে অসংখ্য ভক্তসন্ন্যাসী ও মাথায় জ্বলন্ত ধুনোর খোলা নিয়ে ব্রতচারিণীদলের শোভাযাত্রা বেরোয়
পূর্ব বর্ধমানের কুরমুনের গাজনে সন্ন্যাসীদের মুখে রং মেখে সঙ সেজে ও শ্মশান সন্ন্যাসীদের নরমুণ্ড নিয়ে নৃত্য লক্ষ্যণীয় কুরমুনের মেলায় মৃৎশিল্পীদের তৈরি পুতুলের কলানৈপুণ্যের প্রতিযোগিতা আকর্ষণীয়
ফরিদপুরের কোটালিপাড়ার গাজনে মৃত্তিকানির্মিত বিরাট শিবমূর্তির সামনে বলি দেওয়া এবং বলির রক্তে মূর্তিকে স্নান করানো বিশেষ বৈশিষ্ট্যময়
ছড়া গানেও প্রবেশ করেছে শিবের গাজন আমরা দুটি ভাই শিবের গাজন গাই
ঠাকমা গেছেন গয়া কাশী ডুগডুগি বাজাই
ছোটগল্প বিকল্প বানান ছোট গল্প কথাসাহিত্যের একটি বিশেষ রূপবন্ধ যা কাহিনীভিত্তিক এবং দৈর্ঘ্যে হ্রস্ব তবে ছোটগল্পের আকার কী হবে সে সম্পর্কে কোন সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত নেই
সব ছোটগল্পই গল্প বটে কিন্তু সব গল্পই ছোটগল্প নয়
একটি কাহিনী বা গল্পকে ছোটগল্পে উত্তীর্ণ হওয়ার জন্য কিছু নান্দনিক ও শিল্পশর্ত পূরণ করতে হয়
ছোটগল্পের সংজ্ঞার্থ কী সে নিয়ে সাহিত্যিক বিতর্ক ব্যাপক
এককথায় বলা যায় যা আকারে ছোট প্রকারে গল্প তাকে ছোটগল্প বলে
ছোটগল্পের সংজ্ঞায়ন ও বৈশিষ্ট্য এডগার অ্যালান পোএর মতে যে গল্প অর্ধ হতে এক বা দুই ঘন্টার মধ্যে এক নিশ্বাসে পড়ে শেষ করা যায় তাকে ছোট গল্প বলে
আবার এইচ জি ওয়েলস বলেছেন ছোটগল্প সাধারণত হতে মিনিটের মধ্যে শেষ হওয়া বাঞ্ছনীয়
দাশ শ্রীশচন্দ্র সাহিত্য সন্দর্শন আফসার ব্রাদার্স ঢাকা
ছোটগল্পে জীবনের সামগ্রিক দিকটি উপন্যাসের মতো বিস্তারিতভাবে বর্ণিত না হয়ে বরং এর খণ্ডাংশকে পরিবেশিত হয়
এজন্য ছোটগল্প যথাসম্ভব বাহুল্যবর্জিত রসঘন ও নিবিড় হয়ে থাকে
সংগত কারণেই এতে পাত্রপাত্রী বা চরিত্রের সংখ্যা খুবই সীমিত হয়
ছোটগল্পের প্রারম্ভ ও প্রাক্কাল সাধারণৎ খানিকটা নাটকীয় হয়
রবীন্দ্রনাথ ও ছোটগল্পের ধারণা বাংলা ছোটগল্প ব্যাখ্যা করতে গিয়ে কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সোনারতরী কাব্যের যে বর্ষাযাপন কবিতাটি প্রায়শই উদ্ধৃত হয়ে থাকে তা নিম্নরূপ ছোটো প্রাণ ছোটো ব্যথা ছোটো ছোটো দুঃখকথা নিতান্ত সহজ সরল সহস্র বিস্মৃতিরাশি প্রত্যহ যেতেছে ভাসি তারি দুচারটি অশ্রু জল
নাহি বর্ণনার ছটা ঘটনার ঘনঘটা নাহি তত্ত্ব নাহি উপদেশ
অন্তরে অতৃপ্তি রবে সাঙ্গ করি মনে হবে শেষ হয়ে হইল না শেষ
জগতের শত শত অসমাপ্ত কথা যত অকালের বিচ্ছিন্ন মুকুল অকালের জীবনগুলো অখ্যাত কীর্তির ধুলা কত ভাব কত ভয় ভুল এই পদ্যখণ্ডে ছোটগল্পের যে সকল গুণাগুণ বর্ণনা করা হয়েছে তা বহু ছোটগল্পের ক্ষেত্রেই প্রাসঙ্গিক
কিন্তু এটিই এর সার্বিক গুণবিচারের মাপকাঠি নয়