এটা দেহের জগৎ এবং আত্মার জগতের মধ্যবর্তী অবস্থা এবং এই দুই জগতের মধ্যকার যোগাযোগের উপায়
এটা ছাড়া এই দুই জগতের মধ্যে কোন সংযোগ থাকবে না এবং দুটো জগতের অস্তিত্বই বিলীন হয়ে যাবে
তিনি এই মধ্যবর্তী জগৎকে আত্মার জগতের মতই সরল এবং আলোকিত হিসেবে বর্ণনা করেছেন
কিন্তু দেহের জগতের মতই এই জগত বিভিন্ন আকার লাভ করতে পারে
সাধারণ অর্থে বারজাখ অর্থ হল এমন কিছু যা দুতো বস্তুকে আলাদা করে দেয়
এটাকে স্বপ্নের জগত বলা হয় যেখানে স্বপ্নদ্রষ্ঠা একই সাথে জীবন ও মৃত্যুতে অবস্থান করে
বাহাই বিশ্বাসের শিক্ষা বলে যে পরকালের প্রকৃতি জীবিতদের বোঝার ঊর্ধ্বে ঠিক যেমন একটি এখনও জন্মগ্রহণ করে নি এমন একটি ভ্রূণ মাতৃগর্ভের বাইরের জগৎ সম্পর্কে বুঝতে পারে না
বাহাই বিশ্বাস অনুসারে আত্মা অমর এবং মৃত্যুর পর ঈশ্বরের উপস্থিতি অর্জন করার আগ পর্যন্ত এটি উন্নয়ন করা শুরু করবে
বাহাই বিশ্বাস অনুসারে পরকালে আত্মারা তাদের এককত্ব বা সত্তা এবং বিবেক ধরে রাখে এবং আধ্যাত্মিকভাবে তারা অন্যান্য আত্মাদেরকে চিনতে এবং কথা বলতে পারবে যাদের সাথে তাদের অনেক ঘনিষ্ট ও গভীর বন্ধুত্ব আছে যেমন স্বামী ও স্ত্রীর আত্মা
বাহাই ধর্মগ্রন্থগুলোতে এও বলা হয়েছে যে আত্মা এবং পরকালের মধ্যে পার্থক্য আছে এবং আত্মারা তাদের নিজ কার্যের মূল্য এবং ফলাফল বুঝতে পারবে
এখানে ব্যাখ্যা করা হয় যে যে সকল আত্মা ঈশ্বরের পথে চলেছে তারা আনন্দ উপভোগ করবে আর যারা ভূল পথে চলেছিল তারা বুঝতে পারবে যে তারা তাদেরকে দেয়া সুযোগ হারিয়েছে
এছাড়াও বাহাই মত অনুসারে আত্মারা সেইসব আত্মাকে চিনতে বা বুঝতে পারবে যারা তাদের সাথে একই উচ্চতায় পৌঁছেছেকিন্তু যেসব আত্মা তাদের চেয়েও উচ্চ অবস্থানে অর্জন করেছে তাদেরকে তারা চিনতে বা বুঝতে পারবে না
উপনিষদে জন্মান্তরবাদের কথা বলা হয়েছে
হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম ভগবদ গীতায় পরকাল সম্পর্কে বিস্তারিত বলা হয়েছে
এখানে কৃষ্ণ বলেছেন যে মানুষ যেমন তার পুরনো কাপড় ছেড়ে নতুন কাপড় পরিধান করেন আত্মাও তেমনি তার পুরনো দেহ পরিত্যাগ করে নতুন দেহ গ্রহণ করে
হিন্দু ধর্মে বিশ্বাস করা হয় দেহ একটি খোলসের মত এর ভিতরের আত্মা অপরিবর্তনীয় এবং অবিনশ্বর এবং এই আত্মা জন্ম মৃত্যুর চক্রে ভিন্ন দেহ ধারণ করে থাকে
এই চক্রের সমাপ্তিকে মুক্তি বা মোক্ষ বলা হয় যেখানে এই আত্মা ঈশ্বরের সাথে মিশে যায়
গরুড় পুরাণেও মৃত্যুর পর ব্যক্তির সাথে কি ঘটে উল্লেখ করা হয়েছে
এখানে বলা হয় যখন ব্যক্তির মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে তখন মৃত্যুর দেবতা যম তার যমদূতদেরকে ব্যক্তির দেহ থেকে তার আত্মাকে নিয়ে আসতে পাঠান
উক্ত ব্যক্তির সকল ভাল ও মন্দ কাজের হিসাব যমের সহকর্মী চিত্রগুপ্ত লিখে রাখেন
গরুড় পুরাণ মতে আত্মা দেহ ত্যাগ করার পর দক্ষিণ দিকে একটি দীর্ঘ এবং অন্ধকার সুড়ঙ্গপথ পাড়ি দেয়
এজন্য মৃৎ ব্যক্তির দেহের পাশে একটি তেলের বাতি জ্বালিয়ে রাখা হয় যাতে সুড়ঙ্গপথ আলোকিত হয় এবং মৃতব্যক্তির আত্মা স্বাচ্ছন্দে যেতে পারে
পূর্বজন্মের কর্মের উপর নির্ভর করে পরের জন্মে আত্মা কোন দেহ নিয়ে জন্মগ্রহণ করবে
পূর্বজন্মে যদি কেউ পাপ কাজ করেন তাহলে পরের জন্মে তিনি পশু বা অন্য কোন নিম্নশ্রেণী জীবদেহে পুনর্জন্ম লাভ করবেন যদি তিনি ভাল কাজ করেন তাহলে পরের জন্মে তিনি একটি ভাল পরিবারে মানুষ হিসেবে জন্মগ্রহণ করবেন এবং সুখী জীবন পাবেন
এই দুই জন্মের মাঝে ব্যক্তি তার অসৎ কর্মের জন্য নরকে শাস্তি ভোগ করেন এবং সৎ কাজের জন্য স্বর্গে প্রশান্তি উপভোগ করেন
যখন ব্যক্তির শাস্তি বা পুরষ্কার ভোগের সময়কাল শেষ হয়ে যায় তখন তাকে পুনরায় পৃথিবীতে পাঠানো হয় যাকে মৃত্যুলোকও বলা হয়
আর এভাবে বারবার জন্মমৃত্যুর মধ্য দিয়ে ব্যক্তি জীবনের একটি চক্রে ঘুরপাক খেতে থাকে যা থেকে কেবল মোক্ষের মাধ্যমেই তার মুক্তি ঘটতে পারে
হিন্দুদের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য হল মোক্ষলাভ করা যা বেদ অনুসারে জ্ঞানযোগ এবং ভগবতগীতা অনুযায়ী কর্মযোগ ও ভক্তিযোগের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব
জ্ঞানযোগ বলতে উপনিষদে এবং যোগসূত্রে উল্লিখিত সন্ন্যাসজীবনে গিয়ে ধ্যানের মাধ্যমে সমাধি অর্জনকে বোঝায় জ্ঞানযোগ অনুসারে জগতের সবকিছুকে মায়া বা বিভ্রম হিসেবে চিন্তা করা হয় এবং এখানে ব্রহ্ম বা ঈশ্বরকেই একমাত্র সত্য ভাবা হয়
কর্মযোগ অনুসারে কর্মফলের আশা ত্যাগ করা এবং স্বত্তাভিমান ত্যাগ অর্থাৎ নিজেকে কোন কাজের কর্তা না ভেবে কর্ম করে যাওয়াকে কর্মযোগ বলা হয়
ভক্তিযোগ অর্থ হল নিজেকে ঈশ্বরের উপর সমর্পন করা এবং সবসময় ঈশ্বরের কথা চিন্তা করা
এই তিনটি পথের দ্বারা মোক্ষলাভ সম্ভব হয় অর্থাৎ ঈশ্বরের সাথে আত্মার মিলন সম্ভব হয়
উল্লেখ্য বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ নামে একটি বেদান্ত দর্শন অনুসারে ভক্তিযোগ ছাড়া কেবল জ্ঞানযোগ এবং কর্মযোগের মাধ্যমেই ঈশ্বরের সাথে মিলন সম্ভব নয়
হিন্দুধর্মের কোথাও এই মোক্ষকে চরম আনন্দের অবস্থা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে কোথাও দুঃখ থেকে মুক্তির অবস্থা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে আবার কোথাও আনন্দ দুঃখ থেকে শুরু করে সকল প্রকার আবেগ মুক্ত একটি অবস্থা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে
ভগবদ গীতা অনুসারে আত্মা কখনও মরে না শুধু মাত্র শরীরের মৃত্যু হয় যা পাঁচটি উপাদান ক্ষিতি মাটি অপ পানি তেজ আগুন মরুৎ বায়ু ব্যোম আকাশ এর সমষ্টি
এই পাঁচটি উপাদানকে পঞ্চভূত বলা হয়
এই পাঁচটি উপাদানের কোনটাই আত্মার কোন ক্ষতি বা আত্মাকে প্রভাবিত করতে পারে না
গরুড় পুরাণে বিভিন্ন ধরণের স্বর্গ ও নরকের বর্ণনা দেয়া আছে
পৃথিবীতে কৃতকাযের উপর ভিত্তি করে কোন স্বর্গ বা নরক প্রাপ্তি হবে তা ঠিক হয়
কর্ম হল ব্যক্তির মোট ভাল ও মন্দ কাজের সমষ্টি
সৎকর্ম দ্বারা ভাল কাজ ও বিকর্ম দ্বারা মন্দ কাজ বোঝায়
হিন্দুধর্ম অনুসারে কর্মের মূল ধারণাটি হল যেমন কর্ম তেমন ফল
সুতরাং ব্যক্তি যদি একটি সৎ জীবন যাপন করেন তাহলে তিনি পরকালে পুরষ্কৃত হবেন
যদি অসৎ জীবন যাপন করেন তবে পরজন্মে সেই অসৎকর্ম প্রতিফলিত হবে
সৎকর্মে পুরষ্কার এবং বিকর্মে খারাপ ফল জোটে এবং এখানে কোন ধরণের বিচার নেই
ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় তার কর্ম এবং এমনকি চিন্তার দ্বারাও কর্ম সংগ্রহ করেন
ভগবদ গীতা অনুসারে অর্জুন কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে তার আত্মীয় স্বজনকে হত্যা করতে দ্বিধা বোধ করছিলেন
তখন কৃষ্ণরূপে ঈশ্বর অর্জুনকে বলেন তুমি কি বিশ্বাস করো যে তুমি এই কাজের কর্তা না
তুমি আমার হাতের নিছক একটি যন্ত্র
তুমি কি মনে করো যে তোমার সামনের এই মানুষগুলো জীবিত হে অর্জুন এরা ইতিমধ্যেই মৃৎ
ক্ষত্রিয় হিসেবে তোমার জনগণ এবং ভূমিকে রক্ষা করা তোমার দায়িত্ব
যদি তুই তোমার এই দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি নাও তাহলে তুমি ধর্মের নীতিকে অনুসরণ করবে না
বৌদ্ধরা মনে করে যে মৃত্যুর পরে তাদের পুনর্জন্ম লাভ হবে যেখানে তাদের আত্মা এক অবস্থা থেকে আরেক অবস্থায় গমন করবে
পুনর্জন্মের ধরণ কী হবে তা ব্যক্তির কৃতকার্যের কম্ম বা কর্ম উপর নির্ভর করবে
যেমন ব্যক্তি যদি দেহ বাক্য ও মনের দ্বারা লোভ ঘৃণা ও বিভ্রমের কারণে ক্ষতিকর কাজ করে তাহলে তারা নিম্ন জগতে বা নরক জগতে থাকবেন যার অর্থ হল একটি পশু বা ভূত হয়ে জন্মানো
অন্যদিকে যদি ব্যক্তি উদারতা ভালবাসা দয়া সহানুভূতি ও জ্ঞানের দ্বারা ভাল কাজ করেন তাহলে তিনি সুখের জগতে বা স্বর্গীয় জগতে জন্মাবেন যার অর্থ হল মানুষ হয়ে জন্মানো
পুনর্জন্মের পদ্ধতি পুর্ব থেকেই ঠিক করা নয়
এটা বিভিন্ন মাত্রার কম্মের উপর নির্ভর করে
ব্যক্তি কোন অবস্থায় পুনর্জন্ম লাভ করবে তা ঠিক হবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময় হল শেষ চিন্তার সময়
এই সময়ের অনুযায়ী ভারী কম্ম ফলবে e সেটা না হলে মৃত্যু নিকট কম্ম e e কাজ করবে যদি তা না হয় তাহলে অভ্যাসগত কম্ম কাজ করবে আর শেষে তাও যদি না হয় তাহলে অবশিষ্ট কম্ম es কাজ করবে যা এর পূর্বের কৃতকার্যের উপর নির্ভর করে
থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম অনুসারে একজন মানুষ পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে এমন টি অস্তিত্বের জগতের কথা বলা হয়েছে
মহাযান বিশ্বাসের পিওর ল্যান্ড বৌদ্ধধর্ম এই টি জগৎ ছাড়াও আরেকটি বিশেষ স্থানের কথায় বিশ্বাস করে যাকে পিওর ল্যান্ড বা পবিত্র ভূমি বলা হয়
এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্রত্যেক বুদ্ধেরই তাদের নিজস্ব পবিত্র ভূমি থাকে যা তাদের যোগ্যতা বা সদগুণ দিয়ে সচেতন ব্যক্তির হিতার্থে তৈরি হয়েছে
সচেতন ব্যক্তি সমনোযোগে বুদ্ধদেরকে স্মরণ করলে এই পবিত্র ভূমিতে পুনর্জন্ম লাভ করেন এবং একজন বুদ্ধ হবার জন্য প্রশিক্ষিত হন
তাই পিওর ল্যান্ড বৌদ্ধধর্মের প্রধান চর্চা হল বুদ্ধের নাম ভজন করা
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের টিবেটান বুক অব ডেড এ মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থার কথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে
মৃতব্যক্তিগণ জ্ঞানের উজ্জ্বল আলো খুঁজে পাবেন যা ঊর্ধ্বে যাবার একটি সোজা রাস্তা দেখাবে এবং এর সাহায্যে ব্যক্তি পুনর্জন্মের চক্র ত্যাগ করতে সক্ষম হবেন
অনেক কারণেই মৃত ব্যক্তি সেই আলো অনুসরণ করে না অনেকে জীবদ্দশায় কখনও এই মধ্যবর্তী অবস্থা ও আলোর ব্যাপারে শোনেও নি অনেকে পশুদের মত কেবল মৌলিক প্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে আবার অনেকের ভয়ও থাকতে পারে যা জীবদ্দশায় থাকা খারাপ কাজ অথবা অহংকারের কারণে তাদের মাঝে সৃষ্টি হতে পারে
এই মধ্যবর্তী অবস্থায় সচেতনতা খুবই নমনীয় তাই ধার্মিক হওয়া ইতিবাচক মনোভাব ধারণ করা এবং নেতিবাচক ধারণাগুলো এড়িয়ে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ
এই সময়ে অবচেতন থেকে আসা ধারণাগুলো প্রচণ্ড মেজাজ এবং ভীতিকর দৃশ্যের সৃষ্টি করতে পারে
এই অবস্থায় মৃতকে বুঝতে হবে যে এই প্রদর্শনগুলো কেবলই মনের ভেতরের চিন্তার প্রতিফলন
কেউই তাদেরকে আঘাত করতে বা ক্ষতি করতে পারবে না কারণ তাদের কোন বস্তুগত শরীর নেই
মৃত ব্যক্তি বিভিন্ন বুদ্ধের কাছ থেকে সাহায্য লাভ করে যারা তাদেরকে উজ্জ্বল আলোর পথ দেখান
যারা শেষ পর্যন্ত এই পথ অনুসরণ করেন না তারা উন্নততর পুনর্জন্ম লাভের জন্য সংকেত পান