ডাক শুনে কোরাইশ গোত্র পর্বতের পাদদেশে একত্রিত হল
রসূলুল্লাহ্ সাঃ বললেনঃ যদি আমি বলি যে একটি শত্রুদল ক্রমশঃই এগিয়ে আসছে এবং সকাল বিকাল যে কোন সময় তোমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে তবে তোমরা আমার কথা বিশ্বাস করবে কি সবাই একবাক্যে বলে উঠলঃ হাঁ অবশ্যই বিশ্বাস করব
অতঃপর তিনি বললেনঃ আমি শিরক ও কুফরের কারণে আল্লাহ্র পক্ষ থেকে নির্ধারিত এক ভীষণ আযাব সর্ম্পকে তোমাদেরকে সতর্ক করছি
একথা শুনে আবু লাহাব বললঃ ধ্বংস হও তুমি এজন্যেই কি আমাদেরকে একত্রিত করেছ অতঃপর সে রসূলুল্লাহ্ সাঃকে পাথর মারতে উদ্যত হল
এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে সূরা লাহাব অবতীর্ণ হয়
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
বাংলা উচ্চারণ তাব্বাত ইয়াদ আবি লাহাবিও ওয়াতাব্ব
মা আগনা আনহু মালুহু ওয়ামা কাসাব
ওয়ামরা আতুহু হাম্মা লাতাল হাতব
ফিই জিইদিহা হাবলুম মিম মাসাদ
বাংলা অনুবাদঃ প্রথমোক্ত আয়াতত্রয়ের মর্মার্থ হচ্ছে আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক
ধ্বংস নেমে আসুক তার নিজের উপরেও
তার অর্থবিত্ত ও উপার্জন তার কোনো উপকারে আসেনি
দোজখের লেলিহান অগ্নিকুণ্ডে তার প্রবেশের ক্ষণ অত্যাসন্ন
এখানে তাব্বাত অর্থ ধ্বংস হোক
এর ধাতুমূল তাবাব যার অর্থ এমনই এক গহবর যা সমূহ বিপদ ডেকে আনে
ইয়াদা আবী লাহাব অর্থ আবু লাহাবের দুই হস্ত
কোনো কোনো বিদ্বান বলেছেন আবু লাহাব রসুল স কে আঘাত করার জন্য হাতে পাথর তুলে নিয়েছিলো
তাই এখানে বিশেষ করে উল্লেখ করা হয়েছে তার হস্তদ্বয়ের কথা
আবার কেউ কেউ বলেছেন এখানে হস্তদ্বয় অর্থ ইহজগত ও পরজগত
অর্থাৎ তার ইহকালপরকাল দুই কালই ধ্বংসের মধ্যে নিপতিত
অথবা এখানে হস্তদ্বয় কথাটির দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে তার বিত্ত ও প্রভুত্বকে
হজরত ইবনে মাসউদ বলেছেন রসুল স যখন তাঁর স্বজনদেরকে ইসলাম গ্রহণের আমন্ত্রণ জানালেন তখন আবু লাহাব বললো ভাতিজা তুমি আমাকে শাস্তির ভয় দেখাচ্ছো
কিন্তু আমি তো শাস্তির পরোয়াই করি না
প্রয়োজন হলে আমি আমার সন্তানসন্ততিধনসম্পদ সবকিছুর বিনিময়ে তোমার কথিত শাস্তি থেকে পরিত্রাণ লাভ করবো
তখন পরবর্তী আয়াত অবতীর্ণ হয়
মা আগনা আনহু মালুহূ ওয়ামা কাসাব অর্থ তার ধন সম্পদ ও তার উপার্জন তার কোনো কাজে আসেনি
অর্থাৎ তার সঞ্চিত বিপুল বিত্তবৈভব ও উপার্জিত সম্পদ তাকে আল্লাহ্র শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারবে না
অথবা তার পুঞ্জীভূত ধনসম্পদ ও তার উপার্জন কি তাকে আল্লাহ্র শাস্তি থেকে বাঁচাতে পারবে পারবে না
ওয়ামা কাসাব অর্থ তার উপার্জন
মাতা মহোদয়া আয়েশা সিদ্দীকা বর্ণনা করেছেন রসুল স বলেছেন নিজস্ব উপার্জনজাত আহার্য সর্বোত্তম ও পবিত্রতম
সা ইয়াস্লা নারান জাতা লাহাব অর্থ অচিরে সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে
জাতা লাহাব অর্থ লেলিহান অগ্নি
অর্থাৎ সেদিন আর বেশী দূরে নয় যখন আবু লাহাব দগ্ধীভূত হতে থাকবে দোজখের লেলিহান আগুনে
পরের আয়াতদ্বয়ে বলা হয়েছে এবং তার স্ত্রীও যে ইন্ধন বহন করে এখানে ওয়াম্রাআতুহু অর্থ তার স্ত্রীও অর্থাৎ আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামিলকেও ভোগ করতে হবে একই পরিণতি এবং হাম্মালাতাল হাত্বব অর্থ যে ইন্ধন বহন করে আরবী ভাষায় পরনিন্দুককে বলা হয় কাষ্ঠ বা ইন্ধন বহনকারিণী
ইবনে ইসহাক হামাদান খান্দানের জনৈক ব্যক্তির উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন রসুল স এর গমনাগমনের পথে আবু লাহাবের স্ত্রী কাঁটা পুঁতে রাখতো
সেদিকে ইঙ্গিত করেই অবতীর্ণ হয় এই আয়াত
ফী জ্বীদিহা হাবলুম্ মিম্ মাসাদ্ অর্থ তার গলদেশে পাকানো রজ্জু
আর মাসাদ অর্থ লৌহশৃঙ্খল ওই লৌহশৃঙ্খল তার পিঠের উপর দিয়ে গলায় আটকিয়ে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে
এখানে মূলত আবু লাহাব একটি রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে
কালের বিবর্তনে হাজার ও আবু লাহাবের চরিত্রের লোক আসবে এই ধ্বংস তার জন্য ও হবে
সূরা আন নছর মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
তাফসীরকারীদের সর্বসম্মত অভিমত এই যে সূরাটি মদীনায় অবতীর্ণ এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
সূরা নছরএর অপর নাম সূরা তাওদী
তাওদী শব্দের অর্থ বিদায় করা
এ সূরায় রসূলে কারীম সাঃএর ওফাত নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত আছে বিধায় এর নাম তাওদী হয়েছে
তফসীরে মাআরেফুল কোরআন অষ্টম খণ্ড মূল লেখক মুফতী মুহাম্মদ শফী এবং বাংলায় অনুবাদ মুহিউদ্দীন খান
ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ কর্তৃক জুন খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত আছে যে সূরা নছর কোরআনের সর্বশেষ একদফায় পূর্ণাঙ্গভাবে অবতীর্ণ সূরা
অর্থাৎ এরপর কোন সম্পূর্ণ সূরা একদফায় অবতীর্ণ হয়নি অন্যান্য সূরার আয়াত নাযিল হয়েছে
অতএব কারো কারো বর্ণনায় সূরা আন নছরের পর কোন কোন আয়াত নাযিল হওয়ার যে তথ্য পাওয়া যায় তা এর পরিপন্থী নয়
সূরা ফাতেহাকে এই অর্থেই কোরানের সর্বপ্রথম সূরা বলা হয়
আর্থাৎ সম্পূর্ণ সূরারূপে একদফায় সূরা ফাতিহাই সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছে
সুতরাং সূরা আলাক মুদ্দাস্সির ইত্যাদির কোন কোন আয়াত পূর্বে নাযিল হলেও তা এর পরিপন্থী নয়
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন শ খণ্ডে লিখিত সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা
ঠিক কখন এ সূরাটি নাযিল হয়েছিল সে সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়
হযরত ইবনে ওমর রাঃ বলেনঃ সূরা নছর বিদায় হজ্বে অবতীর্ণ হয়েছে
তাই বিদায় হজ্বে নাজিল হয় নি
খুব সম্ভব বিদায় হজ্বের খুৎবায় রাসুল রাঃ এই সূরাটি তিলাওয়াত করে থাকবেন
এরপর আলইয়াওমা আকমালতু লাকুম দিনাকুম আয়াত অবতীর্ণ হয়
এর পর রসূলুল্লাহ্ সাঃ মাত্র আশি দিন জীবিত ছিলেন
রসূলুল্লাহ্ সাঃএর জ়ীবনের যখন মাত্র পঞ্চাশ দিন বাকী ছিল তখন কামালার আয়াত নাযিল হয়
অতপরঃ মৃত্যুর পঁয়ত্রিশ দিন বাকী থাকার সময় লাকাদ যাআকুম রাসূলুম মিন আনফুছিকুম আযীযুন আলাইহি আয়াতটি অবতীর্ণ হয় এবং একুশ দিন বাকী থাকার সময় ইত্তাক্বু ইয়াওমান তুরযাউনা ফিহী আয়াতটি অবতীর্ণ হয়
কুরতবী এই সূরার আয়াতসমূহ নবী মুহাম্মদ সাঃ কে উদ্দেশ্য করে বর্ণিত
মক্কা বিজয়ের লক্ষণসমূহ পরিস্ফুট হয়ে ওঠা এবং এ বিজয়ের মাধ্যমে দুনিয়াতে ইসলামের রাসুল মুহাম্মদ সাঃএর আগমন ও অবস্থানের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যাওয়ার সমাসন্নতার পরিপ্রেক্ষিতে এই সূরাটি নাযিল হয়ে থাকবে
এ সূরার অন্যতম তাৎপর্য এই যে মৃত্যু নিকটবর্তী প্রতীয়মান হলে মুসলমান ব্যক্তিকে তাসবীহ ও ইস্তেগফার করতে হবে
এমনকী রাসুল মুহাম্মদ সাঃকেও যার গুনা আল্লাহ মাফ করে দিয়েছিলেন
আয়িশা রা থেকে বর্ণিত যে সূরা আন নছর নাযিল হওয়ার পর রাসুল সাঃ প্রত্যেক নামাযের পর সুবহানাকা রাব্বানা ওয়া বেহামদিকা আল্লাহুম্মাগ ফিরলি দুয়াটি পাঠ করতেন
উম্মে সালমা রাঃ থেকে বর্ণিত যে সূরা আন নছর নাযিল হওয়ার পর থেকে রাসুল সা সর্বাবস্থায় সুবহানাল্লাহে ওয়া বেহামদিহি আস্তাগফিরুল্লাহা ওয়া আ তুউবু ইলাইহি দুয়াটি পাঠ করতেন এবং অতঃপর এই দুয়া পাঠের যুক্তিস্বরূপ সূরাটি তিলাওয়াত করতেন
তফসীরে মাআরেফুল কোরআন অষ্টম খণ্ড মূল লেখক মুফতী মুহাম্মদ শফী এবং বাংলায় অনুবাদ মুহিউদ্দীন খান
ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ কর্তৃক জুন খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত
খ্রিস্টাব্দে মক্কা বিজয়ের পর দলে দলে মক্কার কাফিররা ইসলাম গ্রহণ করে
সূরা নাসরে মানুষের বিজয়ের বা সাফল্যের জন্য সৃষ্টিকর্তার সাহায্যের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে
বিজয় মানুষের শক্তিমত্তার ওপর নির্ভর করে না বিপুল শক্তিশালী দলও যুদ্ধে পরাজিত হয় অন্যদিকে দুর্বল দলও আল্লাহর সাহায্যক্রমে জয়ী হতে পারে বদরের যুদ্ধ যার প্রমাণ
শক্তিমত্তা নয় আল্লাহর সাহায্যই বিজয়ের একমাত্র নিয়ামক এ কথাই সূরা নাসরের প্রথমিক তাৎপর্য
বিজয়ের মুহূর্তে আল্লাহ তাঁর রাসুল সাঃকে দুটি নির্দেশ দিয়েছেন এবং নিজের একটি গুণের কথা পুনরুক্ত করেছেন
প্রথমটি হলো আল্লাহর গুণকীর্তন করা যে তিনি সবরকম দুর্বলতা বা দোষ থেকে মুক্ত অর্থাৎ তিনি কারো সাহায্যের মুখাপেক্ষী নন
দ্বিতীয়তঃ আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে বলা হয়েছে তথা তাওবা করতে বলা হয়েছে
পুনরুক্ত করে বলা হয়েছে যে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবা কবুলকারী
লক্ষণীয় যে বিজয়ের জন্য উৎসব করতে বলা হয় নি
এ সূরার তিনটি আয়াতের আরবি উচ্চারণ নিম্নরূপ ইযা জা আনাসুরুল্লহি ওয়াল ফাতহু
ওয়ারা আইতান্নাসা ইয়াদখুলুউনা ফি দ্বীনিল্লাহি আফওয়াজা
ফাসাব্বিহ বিহামদি রাব্বিকা ওয়াস্তাগ ফিরহ্ ইন্নাহু কানা তাওওয়াবা
যখন আসবে আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন তখন আপনি আপনার পালনকর্তার পবিত্রতা বর্ণনা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী
সূরা আল কাফিরুন মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
রসূলুল্লাহ্ সাঃ সূরা কাফিরুন এবং সূরা এখলাস ফজরের সুন্নতে এবং মাগরিব পরবর্তী সুন্নতে এ দুটি সূরা অধিক পরিমাণে পাঠ করতেন
এই সূরাটি সকল মুসলিমদের জন্যে উদাহরণ যে কোন পরিস্থিতিতেই তারা শত্রুর সাথে আপসে যাবে না যা ইসলাম সমর্থন করেনা এবং এমন পরিস্থিতিতে তারা এই সূরার উপদেশ অনুসরণ করবে যা তাদের অবিশ্বাসীদের সম্পূর্ণভাবে হতাশ করবে
সূরাটির বিষয় এবং ঘটনা পরিস্কার ভাবে স্থান সময় ও পরিস্থিতিকে বুঝাতে সক্ষম রয়েছে
সূরাটি ইসলামের উত্থানের মুহূর্তে অবতীর্ণ হয়েছে যখন সংখ্যায় অবিশ্বাসীদের তুলনায় মুসলিমরা সংখ্যালঘু এবং রসূল সাঃ প্রবল চাপের মধ্যে ছিলেন
অবিশ্বাসীরা তাকে তাদের ধর্মের মূর্তিপূজা ও ইসলাম পরিপন্থী কার্যক্রম পথে ডাকার চেষ্টা করলে তিনি কোনপ্রকার দ্বন্দ্ব ছাড়াই প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাদের হতাশার মাঝে ফেলে দেন
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ বর্ণনা করেন ওলীদ ইবনে মুগীরা আস ইবনে ওয়ায়েল আসওয়াদ ইবনে আবুদল মোত্তালিব ও উমাইয়া ইবনে খলফ প্রমুখ মক্কার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কয়েকজন একবার রসূলুল্লাহ্ সাঃ এর কাছে এসে বললঃ আসুন আমরা পরস্পরের মধ্যে এই শান্তিচুক্তি করি যে একবছর আপনি আমাদের উপাস্যদের এবাদত করবেন এবং একবছর আমরা আপনার উপাস্যের এবাদত করব