এরপর উচ্চশিক্ষার জন্য বাগদাদ যান
বাইতুল হিকমায় তার বিশেষ গুরুত্ব ছিল
আব্বাসীয় বংশের খলিফারা তাকে গ্রিক বিজ্ঞান ও দর্শন গ্রন্থসমূহ আরবিতে অনুবাদের দায়িত্ব দিয়েছিলেন
মুসলিমরা এই গ্রিক ও হেলেনীয় দর্শনকে প্রাচীনের দর্শন নামে অভিহিত করতো
প্রাচীনের দর্শন নিয়ে পড়াশোনা করতে গিয়ে আলকিন্দি নিজস্ব দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক ধারণা প্রতিষ্ঠিত করেন
এই জ্ঞানই তাকে ইসলামী নীতিবিদ্যা থেকে অধিবিদ্যা এবং ইসলামী গণিত থেকে ঔষধবিজ্ঞানের মত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে মৌলিক গ্রন্থ ও ভাষ্য রচনায় অণুপ্রাণিত করেছিল
আলকিন্দিই প্রথম ভারতীয় সংখ্যা পদ্ধতিকে মুসলিম ও খ্রিস্টান বিশ্বে পরিচিত করে তোলেন
ক্রিপ্টোলজি ও ক্রিপ্ট্যানালাইসিসে তার বিশেষ আগ্রহ ছিল গুপ্ত সংকেতের মর্ম উদ্ধারের জন্য কয়েকটি নতুন গাণিতিক পদ্ধতিও আবিষ্কার করেছিলেন যার মধ্যে কম্পাঙ্ক বিশ্লেষণ পদ্ধতি উল্লেখয়োগ্য
গণিত ও চিকিৎসাবিজ্ঞানের জ্ঞানকে ব্যবহার করে ডাক্তারদের জন্য একটি স্কেল নির্ধারণ করেছিলেন
এই স্কেল দিয়ে ডাক্তাররা তাদের প্রস্তাবিত ঔষুধের কার্যকারিতা পরিমাপ করতে পারতো
এছাড়া তিনিই প্রথম সঙ্গীত থেরাপি পরীক্ষা করে দেখেছিলেন
আলকিন্দির দর্শনের প্রধান বিষয় ছিল মূলধারার ইসলামী ধর্মতত্ত্বের সাথে তার সংযোগ
অনেক ইসলামী চিন্তাবিদের মত তিনিও ধর্মতত্ত্বের সাথে দর্শনের সম্পর্ক নির্ণয়ের চেষ্টা করেছিলেন
কিন্দির অনেক রচনাতেই ধর্মতত্ত্বের মৌলিক বিষয়ের দেখা মিলে
যেমন আল্লাহ্র প্রকৃতি আত্মা এবং ভবিষ্যদ্বাণী
মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের কাছে দর্শনের গুরুত্ব তুলে ধরার ক্ষেত্রে তার কাজ যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ হলেও তার নিজস্ব দার্শনিক চিন্তায় মৌলিকত্ব খুব বেশি ছিল না
আলফারাবি নামক আরেকজন মুসলিম দার্শনিকের মতবাদ তার দার্শনিক ধারাকে অনেকটাই ম্লান করে দিয়েছে
তার উপর বর্তমান যুগে পরীক্ষা করার মত তার খুব কম লেখাই অবশিষ্ট আছে
তার পরও কিন্দিকে আরব ইতিহাসের অন্যতম সেরা দার্শনিকের মর্যাদা দেয়া হয়
আর এ কারণেই তাকে অনেকে সরাসরি আরবদের দার্শনিক নামে ডাকেন
এছাড়াও আল কিন্দিই প্রথম বলেছিলেন পদার্থ বিজ্ঞানের সকল সূত্রগুলো সকল ক্ষেত্রে খাটবে না
যা অনেক পরে মহান বিজ্ঞানি এলবার্ট আইনস্টাইন প্রমাণ করেছেন
এলবার্ট আইনস্টাইন এর থিওরী অফ রিলেটিভিটি তে সেসব প্রমাণ পাওয়া যায়
যদি এলবার্ট আনস্টাইনকে আপেক্ষিকতার জনক বলা হয় তাহলে আল কিন্দিকেও আপেক্ষিকতার আদি জনক বলা উচিত
দার্শনিক প্রয়োগ পদ্ধতি বিষয়ে আলকিন্দির ধারণা বেশ মৌলিক
তিনি নিছক ধ্যান বা অণুধ্যানের মাধ্যমে দার্শনিক সিদ্ধান্তে পৌঁছার পক্ষে ছিলেন না
তিনি মনে করতেন সঠিক দার্শনিক সিদ্ধান্তে পৌঁছুতে হলে অবশ্যই সুনির্দিষ্ট এবং নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের আশ্রয় নিতে হবে
এজন্যই তিনি দর্শনে গাণিতিক পদ্ধতি ব্যবহারের পক্ষপাতি ছিলেন
কারণ সুনির্দিশ্ট তথ্য এবং যুক্তির ভিত্তিতে কাজ করে
এদিক দিয়ে তার সাথে আধুনিক দর্শনের জনক রনে দেকার্তের মিল লক্ষ্য করা যায়
দেকার্ত গণিতের মাধ্যমেই তার মৌলিক সংশয়গুলো নিরসন করেছিলেন এবং এর মাধ্যমেই তার চূড়ান্ত দার্শনিক মতবাদ প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন
কিন্দির মতবাদে দেকার্তের এই চিন্তাধারার পূর্বাভাস পাওয়া যায়
জ্ঞানের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে কিন্দি তিনটি পৃথক বিষয় প্রবর্তন করেন ইন্দ্রিয় বুদ্ধি এবং কল্পনা
তার মতে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমরা অভিজ্ঞতা অর্জন করি আর বুদ্ধি প্রজ্ঞার জন্ম দেয়
কিন্তু এ দুয়ের মাঝে সমন্বয় সাধন করে কল্পনা
আরেকটু খোলাসা করে এভাবে বলা যায় ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে আমরা বিশেষের অভিজ্ঞতা অর্জন করি এবং বুদ্ধির মাধ্যমে সার্বিকের প্রজ্ঞা অর্জন করি
কল্পনা এই বিশেষের অভিজ্ঞতা ও সার্বিকের প্রজ্ঞাকে সমন্বিত করে
এই মতবাদের সাথে আবার ইমানুয়েল কান্টের সমন্বয়বাদী জ্ঞানতত্ত্বের মিল আছে
কান্ট বুদ্ধিবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদের সমালোচনা করতে গিয়ে একটি সমন্বয়ক আবিষ্কার করেন
এই সমন্বয়কের নাম দেন সমীক্ষণবাদী বুদ্ধি
কান্টের বছর আগে কিন্দি অনেকটা এরকম তত্ত্বই প্রচার করেছিলেন
ভূমিকাতেই বলা হয়েছে কিন্দির দর্শনে ধর্মতত্ত্বের একটি বড় স্থান ছিল
কিন্দি সর্বশক্তিমান আল্লাহকে বিশ্বাস করতেন
তার মতে জগতে কারণ ছাড়া কিছুই ঘটে না
সকল কার্যেরই একটি কারণ আছে যাকে কার্যকারণ বলা যেতে পারে
সেক্ষেত্রে একটি মূল কারণ অবশ্যই থাকতে হবে যা অন্য সবকিছুর কারণ কিন্তু যার নিজের কোন কারণ নেই
অর্থাৎ সে সবকিছুর পরিচালক কিন্তু নিজে কারও দ্বারা পরিচালিত নয়
একেই কিন্দি আদিকারণ তথা আল্লাহ বলেন
এর সাথে এরিস্টটলের যুক্তির যথেষ্ট সাদৃশ্য আছে
কিন্দির মতে আল্লাহ জগতের স্রষ্টা কিন্তু জগতের কোন কাজে তিনি সরাসরি হস্তক্ষেপ করেন না
বরং কতগুলো মাধ্যমের সাহায্যে তিনি সবকিছু পরিচালনা করেন
বিশ্বজগতের সকল নিয়মের মূলে আছে এসব মাধ্যম যা আগেই নির্দিষ্ট করে দেয়া আছে
আল্লাহ নিজেও এসব কার্যকারণ নিয়ম লঙ্ঘন করেন না
কিন্দির আত্মা বিষয়ক চিন্তায় প্লেটোর সুস্পষ্ট প্রভাব লক্ষ্য করা যায়
তিনি মনে করতেন আত্মা এবং জড় সম্পূর্ণ পৃথক দুটি সত্তা
আত্মা থেকেই সব কাজের উৎপত্তি ঘটে জড়ের কাজ কেবল আত্মার নির্দেশ পালন করা
ঈশ্বরকে তিনি আত্মসচেতন আত্মা বলেছেন
এই মহান আত্মসচেতন আত্মা এবং জড় জগতের মাঝে বিশ্মাত্মা নামে একটি সত্তার কল্পনা করেছেন
আর বলেছেন এই বিশ্মাত্মা থেকেই সৌরজগতের সৃষ্টি হয়েছে
তার মতে মানবাত্মা একটি বিশুদ্ধ উচ্চতর সত্তা যা অনন্ত প্রত্যয়জগৎ থেকে এসেছে
এ কারণেই ইন্দ্রিয় জগৎ মানবাত্মার প্রয়োজন মেটাতে পারে না
তাই আত্মার প্রয়োজন মেটাতে হলে শাশ্বত প্রজ্ঞা জগতের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতে হবে
আত্মার সাথে এই অনন্ত জগতের যোগাযোগের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি আত্মার চারটি স্তরের কথা বলেছেন
এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম স্তরটি বহিরাগত
আল্লাহ্র ইচ্ছায় অনন্ত জগৎ থেকে তা বিকিরণের মাধ্যমে বহিরাগত স্তরে প্রবেশ করেছে
বোঝা গেল কিন্দি প্রজ্ঞা জগৎকে বলেছেন অনন্ত আর মানবাত্মাকে বলেছেন বুদ্ধি জগৎ যা অনন্তের সাথে সম্পর্কিত
আত্মার বুদ্ধিকে চারটি স্তরে ভাগ করেছেন
এই ভাগগুলো হচ্ছে সুপ্ত বুদ্ধি সক্রিয় বুদ্ধি অর্জিত বুদ্ধি এবং চালক বুদ্ধি
সুপ্ত বুদ্ধি বলতে আত্মার বিচারবিশ্লেষণ ক্ষমতাকে বুঝিয়েছেন
যেমন লিখতে জানেন এমন কোন ব্যক্তির লেখার ক্ষমতা তার সুপ্ত শক্তি
কারণ তার লেখার ক্ষমতা আছে এবং চাইলেই তার প্রয়োগ ঘটাতে পারেন
সক্রিয় বুদ্ধি হচ্ছে আত্মার প্রকৃত অভ্যাস
যেমন লেখার ক্ষমতা যার আছে সে লিখতে থাকলেই তাকে সক্রিয় বুদ্ধি বলা যায়
অর্জিত বুদ্ধি হচ্ছে কোন জ্ঞানের প্রয়োগে যতটুকু বুদ্ধি ব্যবহৃত হয় তার পরিমাপ
মানুষ নিজের চেষ্টায় এই বুদ্ধি অর্জন করে বলেই এমন নাম দেয়া হয়েছে
অর্থাৎ লেখার সময় সে বুদ্ধির কতটুকু ব্যবহার করবে তা তার নিজেরই বের ঠিক করতে হয়
চালক বুদ্ধি হচ্ছে চূড়ান্ত এবং জাগতিক সবকিছুর ঊর্ধ্বে
এটা এক ধরনের আধ্যাত্মিক উৎস
আগেই বলা হয়েছে আল্লাহ্ এই বুদ্ধি বিকিরণের মাধ্যমে মানবাত্মায় প্রবেশ করিয়ে দিয়েছেন বলে কিন্দি বিশ্বাস করতেন
আত্মার এই সর্বোচ্চ স্তরটি দেহনিরপেক্ষ এবং অবিনশ্বর
তবে পরিশেষে কিন্দি বলেন প্রকৃতপক্ষে সবগুলো স্তরই একটি স্বর্গীয় মহান সত্তা কর্তৃক পরিচালিত হয়
এই স্বর্গীয় সত্ত্বাই সকল সৈতিক ও আধ্যাত্মিক প্রগতির ভিত্তি
আলকিন্দি প্রাচীন ও মধ্যযুগের পাশ্চাত্য দর্শন ডক্টর আমিনুল ইসলাম অধ্যাপক দর্শন বিভাগ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় পৃষ্ঠা প্রথম শিখা প্রকাশ
দার্শনিক চিন্তাধারার পুরো অংশটুকুই বইয়ের এ অংশ থেকে তথ্য নিয়ে লেখা হয়েছে
গ্রেট প্লেইন্স মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডার রকি পর্বতমালার পূর্বপাশে অবস্থিত বিশাল প্রেইরি ও স্টেপ সমভূমি
সমভূমিটি যুক্তরাষ্ট্রের কলোরাডো ক্যানসাস্ন মন্টানা নেব্রাস্কা নিউ মেক্সিকো নর্থ ডেকোটা সাউথ ডেকোটা ওকলাহোমা টেক্সাস এবং ওয়াইওমিং অঙ্গরাজ্য এবং কানাডার আলবার্টা ম্যানিটোবা ও সাসকাচেওয়ান প্রদেশের মধ্য দিয়ে চলে গেছে
কানাডাতে এগুলি প্রেইরি নামেই বেশি পরিচিত
আমেরিকান বাইসন গ্রেট প্লেইন্স এলাকার সবচেয়ে বিখ্যাত প্রাণী
এখানকার সাধারণ স্তন্যপায়ী প্রাণীর মধ্যে আছে কাঠবিড়ালী প্রেইরি কুকুর এবং খরগোশ
সুইফট শেয়াল একসময় অনেক ছিল বর্তমানে বিলুপ্তির পথে
স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি ইংরেজি ভাষায় o oe o oso সংক্ষেপে এসইপি একটি অনলাইন বিশ্বকোষ
স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি এই বিশ্বকোষটি পরিচালনা করে
প্রথমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাধারণ মানুষের অর্থায়নে এনইএইচ ও এনএসএফ এটা তৈরির উদ্যোগ নিয়েছিল
বিশ্বকোষটি যেন সবাই বিনামূল্যে দেখতে পারে সেজন্য বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারের উদ্যোগে অর্থ সংগ্রহ করা হয়
এসইপির পরিকল্পনা মত বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠান এর রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করে
এই প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে আছে o s e esoes oo eo oo o oso এবং oese eo
প্রতিটি নিবন্ধ সেক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ কেউ লিখে থাকে
প্রায় টি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের শিক্ষকেরা এতে অবদান রাখেন
সাধারণ বিশ্বকোষের মানে পৌঁছানোর জন্য এই অনলাইন বিশ্বকোষেরও একটি সম্পাদনা পরিষদ রাখা হয়েছে
তারা লেখক নির্বাচন করেন এবং প্রতিটি নিবন্ধের পিয়ার রিভিউ করেন
লেখকদের সবাইকে স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটিকে তার নিবন্ধ ছাপার অনুমতি দিতে হয়
তবে নিবন্ধের চূড়ান্ত সত্ত্ব লেখকেরই থাকে
o oe o oso o oo সালে এডওয়ার্ড এন জ্যাল্টা বিশ্বকোষটি শুরু করেছিলেন
তার উদ্দেশ্য ছিল একটি গতিশীল বিশ্বকোষ তৈরি করা যা অনলাইনে নিয়মিত হালনাগাদ হবে
এ কারণেই ছাপা বিশ্বকোষের মত এতে তারিখ সংযোজন করা হয় না
এতে একই বিষয়ের উপর পরস্পর বিরোধী চিন্তাধারার নিবন্ধ প্রকাশ করা হয়
ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় জন্ম ফেব্রুয়ারি মৃত্যূ অক্টোবর একজন বাঙালি ধর্মপ্রচারক তিনি বেশ কয়েকটি পত্রিকা প্রকাশ ও পরিচালনা করেছিলেন