জাকির নায়েক অভিযোগের জবাবে বলেন কুরআন বলে নি যে সূর্য পংকিল জলাশয়ে অস্ত যায়
বরং কুরআন কেবল বলেছে যে যুলকারনাইন নামের ব্যক্তিটি কী দেখেছেন যুলকারনাইনের কাছে কী অনুভূত হয়েছে
আয়াতটিতে আরবিতে ওয়াজাদা শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে যা e o eeo বা অনুভূতিসূচক ক্রিয়াপদ হিসেবে পরিচিত
যুলকারনাইন যখন কোন এক পংকিল জলাশয়ের পাড়ে এসে দাঁড়ালেন তখন তিনি সূর্যাস্ত অবলোকন করলেন আর দেখতে পেলেন যে সূর্য যেন ঐ জলাশয়টিতে ডুবে যাচ্ছে
কুরআন একথা বলছে না যে সূর্য প্রকৃতই জলাশয়ে ডুবে যায় বরং কুরআন কেবল যুলকারনাইনের সূর্যাস্ত দর্শনের ঘটনা পর্যবেক্ষণ করতে গিয়ে তাঁর দৃষ্টিতে কী গোচরীভূত হয়েছে তা বর্ণনা করছে
আধুনিক বিজ্ঞান প্রমাণ করেছে যে পৃথিবীর ভূত্বক ও ভূগর্ভের উপাদান মৌলগুলো বিভিন্ন নক্ষত্রের অভ্যন্তরে নিউক্লীয়সংশ্লেষণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে
অতঃপর কালের ব্যবধানে সেই সব নক্ষত্র যখন সুপারনোভা হিসেবে বিস্ফোরিত হয় তখন নক্ষত্রগুলো থেকে বিভিন্ন মৌল ও উপাদান ছিটকে বেরিয়ে আসে এবং তা থেকেই পৃথিবীসহ অন্যান্য গ্রহগ্রহাণুপুঞ্জ ইত্যাদির সৃষ্টি হয়
তাই আমরা বলতে পারি পৃথিবী ও নক্ষত্রাদির আদি উৎস সৃষ্টি সমসাময়িক ঘটনা আর নক্ষত্রের বিস্ফোরণের পর পৃথিবীর সৃষ্টি অর্থাৎ পৃথিবী নক্ষত্রের পরে সৃষ্টি হয়েছে
এদিকে কুরআনে বলা হয়েছে যে নক্ষত্রের পূর্বে পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে
অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোযোগ দিলেন যা ছিল ধুম্রকুঞ্জ অতঃপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন তোমরা উভয়ে আস ইচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়
তারা বলল আমরা স্বেচ্ছায় আসলাম
অতঃপর তিনি আকাশমন্ডলীকে দুদিনে সপ্ত আকাশ করে দিলেন এবং প্রত্যেক আকাশে তার আদেশ প্রেরণ করলেন
আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত ও সংরক্ষিত করেছি
এটা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ আল্লাহর ব্যবস্থাপনা
কুরআন উপর্যুক্ত অভিযোগের প্রেক্ষিতে কুরআনের ভাষ্যকারগণ বলেন যে সমালোচনার আয়াতটিতে কোথাও বলা হয় নি যে পৃথিবী নক্ষত্রের পূর্বে সৃষ্টি হয়েছে
বরং এ কথা বলা হয়েছে
আকাশ ও পৃথিবী আগে থেকেই সৃষ্টি করা ছিল এবং সেই আকাশে বিভিন্ন নক্ষত্র সৃষ্টি করা হয়েছিল
পৃথিবীকে স্থিতকরণের পাশাপাশি সাত বহু আকাশ সৃষ্টির কাজ অব্যাহত রাখা হয়েছিল
এ বর্ণনা বিজ্ঞানের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ নয় মুসলিম ভাষ্যকারগণ উপসংহার টানার চেষ্টা করেছেন
বিজ্ঞান বলে যে আমাদের এই বিশ্বজগতে কোটি কোটি গ্যালাক্সি রয়েছে এবং প্রত্যেক গ্যালাক্সিতে অসংখ্য তারকা নক্ষত্র রয়েছে
কিন্তু কুরআনে বিভিন্ন জায়গায় আকাশের সংখ্যা বলা হয়েছে সাত
তুমি কি দেখ না যে আল্লাহ কীভাবে আসমানকে স্তরে স্তরে সপ্তাকাশে বিন্যস্ত করেছেন কুরআন ঃ মরিস বুকাইলি তাঁর বইতে মন্তব্য করেছেন সম্ভবত সাত সংখ্যা দ্বারা পৃথিবীর বিভিন্ন ভাষায় অগণিত বহু অনেক ইত্যাদি বুঝানো হয়
আরবি ভাষাও এর ব্যতিক্রম নয়
বুকাইলির মতে সাত আকাশ দ্বারা কুরআনে বহু সংখ্যক আকাশ বুঝানো হতে পারে
কুরআনের অন্যত্রও এমন অর্থ প্রকাশ পেয়েছেঃ আপনি যদি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন তবুও আল্লাহ্ তাদের ক্ষমা করবেন না
কুরআন উপরের আয়াতে বলা হয়েছে নবী মুহাম্মাদ সা যদি মুনাফিকদের ব্যাপারে আল্লাহর নিকট সত্তরবারও ক্ষমা চান তবুও মুনাফিকদের পাপ রাশি মাফ করা হবে না
এর অর্থ এই নয় যে নবী মুহাম্মাদ সা যদি একাত্তর বার ক্ষমা প্রার্থনা করেন তাহলে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করে দেবেন
বরং আয়াতে সত্তর বার বলতে অসংখ্য বার অর্থ নির্দেশ করা হয়েছে
বিশ্বজগতে রয়েছে অসংখ্য গ্যালাক্সি এবং প্রতিটি গ্যালাক্সিতে রয়েছে শত কোটি তারকা নক্ষত্র
কিন্তু কুরআনে বলা হয়েছে নিকটবর্তী আসমান বা দুনিয়ার আসমানকেই কেবল প্রদীপমালা তথা তারকারাজি দ্বারা সুসজ্জিত করা হয়েছে
আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত ও সংরক্ষিত করেছি
এটা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ আল্লাহর ব্যবস্থাপনা
কুরআন আসমান বলতে কুরআন যদি গ্যালাক্সি বুঝিয়ে থাকে তবে উপরের আয়াতটির অর্থ যে আসমান আমাদের দুনিয়া থেকে দেখা যায় সেই আসমানকে তারকারাজি দ্বারা সাজানো হয়েছে
অর্থাৎ কেবল আমাদের ছায়াপথেই কেবল নক্ষত্র ও তারকারাজি আছে অন্যান্য গ্যালাক্সিতে কোন তারকা নেই
বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এমন তথ্য নিতান্তই অসংগতিপূর্ণ
কুরআনের সমালোচকদের এই সমালোচনার জবাবে মুসলিম ব্যাখ্যাকারগণ বলেন যে নিকটবর্তী আসমান ছাড়া অন্য কোন আসমানে তারকা বা নক্ষত্র নেই এমন দাবি কুরআনের কোথাও করা হয় নি
আসমান বলতে গ্যালাক্সি বুঝায় এমনটাও বলা হয়নি
তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে করেছেন তেজস্ময় আর তিনি চন্দ্রকে করেছেন জ্যোতির্ময় এর জন্য নির্ধারণ করেছেন বিভিন্ন মনজিল রাশি যাতে করে তোমরা বর্ষ সংখ্যা জানতে পারো এবং তা গণনা করতে পারো
কুরআন ঃ আর চন্দ্রকে স্থাপন করেছেন আলোক রূপে আর সূর্যকে প্রদীপরূপে
কুরআন ঃ কুরআনের ভাষ্যকারগণ দাবি করেন কুরআনে সূর্য ও চন্দ্রের আলোর প্রকৃতি নিয়ে বিজ্ঞানবিরোধী কোন বক্তব্য নেই বরং এ বিষয়ে চমকপ্রদ তথ্য বর্ণিত আছে যা সপ্তম শতকের কোন গ্রন্থের কাছ থেকে জানতে পারাটা অলৌকিক বিষয়
কুরআনে সূর্যকে প্রদীপ হিসেবে উপমিত করা হয়েছে বিভিন্ন জায়গায়
একথা সর্বজন বিদিত যে প্রদীপ একটি ভাস্বর বস্তু যার নিজস্ব আলো থাকে
সূর্যকে বারংবার প্রদীপ হিসেবে উপমিত করার অর্থঃ সূর্য আলোর প্রকৃত উৎস এবং এটি প্রদীপের মত একটি ভাস্বর বস্ত যা নিজেই আলো বিকিরণ করে
অন্যদিকে পৃথিবীর একমাত্র প্রাকৃতিক উপগ্রহ চন্দ্র আলোর গৌণ উৎস হিসেবে কাজ করে
পৃথিবীর মানুষজন ও পশুপাখি রাতের বেলায় চাঁদের আলোর উপর নির্ভর করে
মুসলিম ভাষ্যকারগণ বলেন যে আলোর পরোক্ষ উৎস বা গৌণ উৎস হিসেবে চন্দ্রের ভূমিকা রয়েছে তা সত্ত্বেও কুরআন কোথাও চন্দ্রকে আলোর উৎস হিসেবে ঘোষণা দেয় নি
কুরআনে সূর্যের আলো বোঝাতে দিয়াউন ওয়াহহাজ প্রভৃতি শব্দ নির্দেশিত হয়েছে যাদের অর্থ তেজস্ময় রশ্মি জ্বলন্ত প্রভা
এই শব্দগুলো যথার্থই সূর্যের আলোর প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
অন্যদিকে চাঁদের আলো বোঝাতে আরবিতে নূর শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ প্রতিফলিত আলো আলো উজ্জ্বল আলো ইত্যাদি
চন্দ্রের আলোর প্রকৃতির চরিত্র বর্ণনায় এ শব্দটিও যথার্থ
কুরআনে সূর্য ও চন্দ্র এবং এদের আলো নির্দেশ করতে বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন শব্দ ও উপমা ব্যবহার করেছে
সূর্যকে বোঝাতে প্রদীপ যা নিজে থেকে আলো বিকিরণ করে উপমাটি বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হলেও চন্দ্রের ক্ষেত্রে কখনোই এই উপমাটি ব্যবহার করা হয় নি
অন্যদিকে সূর্যের আলোর প্রকৃতি বোঝাতে দিয়াউন ওয়াহহাজুন প্রভৃতি শব্দ ব্যবহার করলেও চাঁদের আলো বোঝাতে যে নূর শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে সেই নূর শব্দটি কখনোই সূর্যের আলোর ক্ষেত্রে ব্যবহার করে নি
এ থেকে বোঝা যায় কুরআন সচেতনভাবেই শব্দগত পার্থক্যের মধ্য দিয়ে সূর্য ও চন্দ্রের আলোর প্রকৃতিগত পার্থক্য নির্দেশ করেছে
মরিস বুকাইলি সূর্য ও চন্দ্রের জন্য ব্যবহৃত উপমা এবং এদের আলোর স্বরূপ প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত শব্দের ভিন্নতা সচেতনভাবে কুরআন পাঠক সমীপে তুলে ধরায় বিস্ময় প্রকাশ করেছেন এবং কুরআনকে ঐশীগ্রন্থ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন
প্রখ্যাত আলোকশাস্ত্র বিজ্ঞানী আলহাসান আলহ্যাজেন নামে সমধিক পরিচিত কর্তৃক সালে প্রকাশিত কিতাবআলমানাযির আলোকবিদ্যা সংক্রান্ত পুস্তক এ জানিয়েছেন আরবি দিয়াউন দ্বারা আবশ্যকীয় মৌলিক আলো বোঝানো হয় অন্যদিকে নূর দ্বারা অস্বাভাবিক বা কৃত্রিম আলো বোঝানো হয়
আর আরবি অভিধান মতে সূর্যের আলোকে দিয়াউন বলা হয় আর চন্দ্রের আলোকে নূর বলা হয়
মুসলিমগণ বলেন কুরআন সূর্যের আলোকে দিয়াউন আর চন্দ্রের আলোকে সর্বদা নূর বলে অভিহিত করণের মাধ্যমে অত্যন্ত যৌক্তিকভাবে ও বিস্ময়কর ভাবে নির্দেশ করেছে যে সূর্যের আলো এর নিজস্ব আলো অন্যদিকে চন্দ্রের আলো কৃত্রিম আলো
চন্দ্র পৃথিবীর একমাত্র প্রাকৃতিক উপগ্রহ
সৃষ্টির আদিকালে পৃথিবী সূর্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে প্রচণ্ড দ্রুত গতিতে ঘূর্ণায়মান থাকায় এর একটি অংশ ছিটকে বেরিয়ে আসে এবং মহাকর্ষ নিয়মানুযায়ী পৃথিবীর চারিদিকে আবর্তন করতে থাকে
এ আবর্তন কোটি কোটি বছর যাবৎ চলে আসছে এতে কোন বিঘ্ন ঘটে নি
কিয়ামত আসন্ন চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে
কুরআন ঃ যদি সপ্তম শতকে চাঁদ বিদীর্ণ হবার কোন ঘটনা ঘটত তবে এ ঘটনার সাক্ষী পুরো বিশ্ব প্রত্যক্ষ করত
ঐতিহাসিকভাবে এ ঘটনার দলিল থাকত
কিন্তু এ ধরনের কোন দলিল প্রমাণ বিশ্বের অন্য কোথাও দেখা যায় না
জ্যোতির্বিদ্যার সাধারণ নীতি অনুযায়ীও এ ধরনের ঘটনা অস্বাভাবিক
সমস্যার সমাধানে কোন কোন বিশেষজ্ঞ বলেছেন চন্দ্রের বিদারণ কোন সাধারণ ঘটনা ছিল না বরং এটি ছিল নবী মুহাম্মাদ সা কর্তৃক অনুষ্ঠিত একটি মুজিযা বা অলৌকিক ঘটনা
সাধারণ অভিজ্ঞতা নীতি তত্ত্ব দ্বারা কোন অলৌকিক ঘটনাই ব্যাখ্যা করা যায় না
জাকির নায়েকের মতে যেহেতু ঘটনাটি অতীতে সংঘটিত একটি অস্বাভাবিক ঘটনা তাই ঘটনার সত্যাসত্য যাচাই করা সম্ভবপর নয়
তবে কোন গ্রহ বা উপগ্রহে ফাটল সৃষ্টি হওয়া এবং পরে তা জোড়া লেগে ঠিক হয়ে যাওয়া জ্যোতির্বিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী অস্বাভাবিক হলেও কোন জ্যোতির্বিজ্ঞানী এধরনের ঘটনার সম্ভাব্যতাও নাকচ করেন নি
তাই কুরআনের চন্দ্র বিদীর্ণ হবার দাবি অবৈজ্ঞানিক হতে পারে না
অন্যান্য ঐতিহাসিক সূত্রের অভাবে এ ঘটনাকে মিথ্যে সাব্যস্ত করা অসমীচীন বলে মনে করেন মুসলিম মনীষীগণ
ভৌগোলিক অবস্থানের ভিন্নতা তুলে ধরে ইসলামি চিন্তাবিদগণ বলেন যখন মক্কায় চন্দ্র বিদারণের ঘটনাটি ঘটে তখন স্থানীয় সময় ছিল রাত
বিশ্বের সর্বত্র একই সময় রাত থাকে না বলে চন্দ্র দ্বিখণ্ডনের ঘটনা পুরো বিশ্ব কর্তৃক পর্যবেক্ষিত হওয়া সপ্তম শতকের মত সময়ে সম্ভব ছিল না
এ ছাড়া বিশ্বের যেসব জায়গায় রাত ছিল সেখান কার সবাই ই এ ঘটনা পর্যবেক্ষণ করতে পারবেবিষয়টা তাও না