খ্রিস্টপূর্বাব্দে জুলিয়াস সিজার সমগ্র গল অঞ্চলটি দখলের জন্য অভিযান শুরু করেন
এ ব্যাপারে তিনি স্থানীয় কিছু গলীয় গোষ্ঠীর সহায়তা পান এবং প্রায় সমগ্র গল অঞ্চল দখল করে ফেলেন
কিন্তু আর্ভের্নি গোত্রের লোকেরা রোমানদেরকে প্রতিহত করতে থাকে
খ্রিস্টপূর্বাব্দে আলেজিয়াতে আর্ভের্নিদের শেষ নেতা ভেরসাঁজেতোরিক্সের পতন ঘটে
খ্রিস্টপূর্বাব্দে সমগ্র গল রোমানদের অধীনে আসে
খ্রিস্টপূর্বাব্দে রোমানরা গল অঞ্চলকে চারটি প্রদেশে ভাগ করে খ্রিস্টীয় ম থেকে য় শতকে রোমানদের অধীনে গল অঞ্চলে বিস্তৃত সড়কব্যবস্থা গড়ে ওঠে কৃষিকাজের জন্য বনজঙ্গল সাফ করা হয় এবং বিভিন্ন কারিগরি পেশার লোক নিয়ে গঠিত শিল্পের বিকাশ ঘটে এবং এর ফলে গলের অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি ঘটে
এসময় গলের স্থানীয় কেল্টীয় উপভাষাগুলির জায়গায় লাতিন ও তার অপভ্রংশগুলি প্রচলিত হতে শুরু করে
একই সময়ে গলের পুরোহিত ব্যবস্থার বিলুপ্তি ঘটে
গলের অধিবাসীরা রোমানদের সভ্যতা আচার ও কৃষ্টি পুরোদমে গ্রহণ শুরু করে
এখনও ফ্রান্সের বিভিন্ন স্থানে প্রাচীন রণক্ষেত্র সেতু বাসভবন থিয়েটার ইত্যাদিতে রোমানদের সভ্যতার এই প্রভাব দেখতে পাওয়া যায়
খ্রিস্টীয় য় শতকে জার্মান জাতিগুলি রোমান গল অঞ্চলে আক্রমণ করা শুরু করে
খ্রিস্টাব্দের সময় জার্মানীয় ফ্রাংক জাতির রাজা ক্লোভিস সর্বশেষ রোমান কর্মকর্তা সিয়াগ্রিউসকে পরাজিত করে সমগ্র গল অঞ্চলটি বিজয় করেন এবং পুরো গলের ভৌগোলিক সীমানা জুড়ে একতা প্রতিষ্ঠা করেন
ক্লোভিসকে ফ্রান্সের প্রথম রাজা বলা হয়
তিনি যে রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করেন তার নাম ছিল মেরোভিঙ্গীয় রাজবংশ ক্লোভিসের পিতামহের নামে
ইতিহাসের এই পর্যায়ে গলের অবসান ঘটে এবং এটি বৃহত্তর ফ্রাংকীয় সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশে পরিণত হয়
ম শতকে মেরোভিঙ্গীয় রাজবংশের পতন ঘটে
সালে ভের্দুনএর চুক্তিতে ফ্রাঙ্কীয় সাম্রাজ্যকে প্রথমে তিন ভাগে এবং শেষ পর্যন্ত দুই ভাগে ভাগ করে দেয়া হয়
এগুলির নাম ছিল পশ্চিম ফ্রাংকরাজ্য es ও পূর্ব ফ্রাংকরাজ্য es
পূর্ব ফ্রাংকরাজ্যের শাসকেরা ফ্রাংকীয় সাম্রাজ্য পুনর্গঠন করতে চাইছিলেন
তারা পূর্ব ফ্রাংকরাজ্য নাম বর্জন করেন এবং তাদের রাজ্যের নাম দেন পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য
কিন্তু পশ্চিম ফ্রাংকরাজ্যের শাসকেরা এটা মেনে নেননি এবং পশ্চিম ফ্রাংকরাজ্যকে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য থেকে পৃথক ও স্বাধীন একটি রাজ্য হিসেবে রক্ষা করেন
সালে বুভিনের যুদ্ধে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম ফ্রাংকরাজ্য তথা বর্তমান ফ্রান্স অঞ্চল দখলের প্রচেষ্টার অবসান হয়
যেহেতু পূর্ব ফ্রাংকরাজ্য বলে আর কোন কিছুর অস্তিত্ব ছিল না সেকারণে পশ্চিম ফ্রাঙ্করাজ্যের অধিবাসীরা নিজেদের দেশকে কেবল ফ্রান্সিয়া বলে ডাকা শুরু করে
বর্তমান ফ্রান্স রাষ্ট্রটি তাই পশ্চিম ফ্রাংকরাজ্য হিসেবেই সালে যাত্রা শুরু করেছিল
এন se প্রাচীন o উত্তর ফ্রান্সের একটি নদী এবং ওয়াজ নদীর একটি উপনদী
এটি আর্গন অরণ্যে উৎপন্ন হয়ে গতিপথের প্রায় দুইপঞ্চমাংশ উত্তরপশ্চিমে প্রবাহিত হয়েছে এবং এরপর পশ্চিম দিকে প্রবাহিত হয়ে কোঁপিয়েঞ oe শহরের কাছে ওয়াজ নদীর সাথে মিলিত হয়েছে
এন নদীটি কিলোমিটার দীর্ঘ যার প্রায় কিমি পথ নাব্য
নদীটি খালের মাধ্যমে মোজ এবং মার্ন নদীর সাথে সংযুক্ত
ফার্সি সাহিত্য বলতে মূলত ইসলামী যুগে আধুনিক ফার্সি ভাষায় ও আরবি লিপিতে লেখা সাহিত্যকে বোঝায়
এই বিপুল সাহিত্যসম্ভারের অধিকাংশই পদ্য এবং এর ভৌগোলিক বিস্তার কেবল ইরানের চৌহদ্দীতেই সীমাবদ্ধ নয় তুরস্ক ও উত্তর ভারতেও এর চর্চা হত
ফার্সি গদ্য ও পদ্যসাহিত্যের ঐতিহ্য দুইটি প্রায় হাজার বছর ধরে বেশ স্থিতিশীল ছিল
তবে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে এসে ফার্সি সাহিত্যে পশ্চিমা সংস্কৃতির ছোঁয়া লাগে এবং এর ফলে নতুন নতুন সাহিত্যিক ধারার সৃষ্টি হয়
ইসলামপূর্ব যুগের ফার্সি সাহিত্য খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রাচীন ও মধ্য ফার্সি ভাষায় লেখা হয়েছিল
এগুলি মধ্যে আছে গাথা নামের ঐশ্বরিক গানের সম্ভার এবং অবেস্তা নামের প্রাচীন ধর্মীয় রচনাবলির সংগ্রহ
মধ্য ফার্সি ভাষাতে রয়েছে অবেস্তার অনুবাদ এবং ইরানের রাজদরবারে উপস্থাপিত অনেক মহাকাব্য
ম শতকে ইসলামের ইরান বিজয়ের পর ধীরে ধীরে একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসেবে আধুনিক ফার্সির আবির্ভাব ঘটে
ভাষাটিতে আরবি ভাষা থেকে প্রচুর শব্দ ধার নেয়া হয় এবং লেখার জন্য আরবি লিপি গ্রহণ করা হয়
মম শতকে সামানিদ রাজবংশের অধীনে এক নতুন সাহিত্যিক যুগের সূচনা হয় এবং পারস্যের প্রাচীন ঐতিহ্যগুলি ইসলামের সংস্কৃতির সাথে মিশে যেতে শুরু করে
একই সাথে ইসলাম ও আরবির মধ্যে একক সম্পর্ক ঘুচিয়ে ইসলামের এক নতুন বিশ্বজনীন ভাষা হিসেবে ফার্সি আবির্ভূত হয় যা একাধারে ইসলামের প্রসার এবং সংরক্ষণে বড় ভূমিকা রাখে
ম শতকের দিকে বিচ্ছিন্নভাবে পূর্ব পারস্যে আরবি কাঠামোর আশ্রয়ে ফার্সি কবিতা লেখা শুরু হয়
এগুলির মধ্যে চারটি প্রধান ঘরানা লক্ষ্য করা যায় মহাকাব্য কাসিদা বা উদ্দেশ্যমূলক কবিতা মাসনাভী দীর্ঘ আখ্যানমূলক কবিতা এবং গজল গীতিকবিতা
ম শতক নাগাদ ফার্সি ভাষা একটি পরিণত ও সুমিষ্ট সাহিত্যিক মাধ্যমে পরিণত হয়
এসময়কার শ্রেষ্ঠ কবি ছিলেন রুদাকি যাঁকে ফার্সি কবিতার জনক বলা হয়
রুদাকির মৃত্যুর কয়েক বছর পরে অবেস্তা এবং মধ্য ফার্সি ভাষার সাহিত্যগুলিকে অবলম্বন করে শুরু হয় মহাকাব্য লেখার ঐতিহ্য
ফার্সি ভাষার প্রথম মহাকবি ছিলেন মারভাজি ধারণা করা হয় তিনি সালে একটি শাহ্নমে শাহনামা রাজাদের বই রচনা করেছিলেন
সালে কবি দাগিগি আনুমানিক সালে মৃত্যুবরণ করেন রচনা করেন আরেকটি উন্নততর শাহ্নমে
কিন্তু সবচেয়ে বিখ্যাত শাহ্নমেটির লেখক হলেন ইরানের জাতীয় কবি ফিরদৌসী
তাঁর রচিত শাহ্নমেটি ইরানের জাতীয় মহাকাব্য হিসেবে সম্মানপ্রাপ্ত
ফিরদৌসী সুদীর্ঘ বছর ধরে হাজার দ্বিপদীবিশিষ্ট এই পর্বতসমান কীর্তিটি গড়েন সালে এসে তাঁর শাহ্নমে লেখার কাজ শেষ হয়
ফিরদৌসীর শাহ্নমেতে পারস্যের সবচেয়ে প্রাচীন রাজা থেকে শুরু করে সালে শেষ সসনীয় রাজার মৃত্যু পর্যন্ত ইরানের রাজাদের ইতিহাস বর্ণিত হয়েছে
এতে রাজবংশগুলির বর্ণনাপ্রদানের পাশাপাশি পরিবর্তনের অবশ্যম্ভাবিতা কথা বলা হয়েছে যুদ্ধের দৃশ্যগুলি নিপুণভাবে জীবন্তভাবে বর্ণনা করা হয়েছে
ফিরদৌসী ছিলেন এক অসাধারণ কথাশিল্পী
তার কাব্যের চরিত্ররা নায়ক আর দৈত্য হলেও তাঁর ভাষা ছিল তুলনামূলকভাবে অতিরঞ্জনবর্জিত
মহাকাব্যের চেয়ে কাসিদা ঘরানার কবিতাগুলি অনেক ভিন্ন
কবি রুদাকি প্রথম এই ধাঁচে কবিতা লিখেছিলেন
বেশিরভাগ কাসিদাই স্তুতি বা প্রশস্তিগাথা e কিন্তু কিছু কিছু শোকগাথা এবং নীতিকথাও এ ঘরানাতে রচিত হয়েছিল
কখনও কখনও এগুলি দার্শনিক বা আত্মজীবনীমূলক বক্তব্যও প্রকাশিত হয়েছে
কাসিদার বৈশিষ্ট্য হল এর সমগ্রতা জুড়ে একই অন্ত্যমিল ব্যবহৃত হয় যদিও মাত্রা ee বিভিন্ন হতে পারে
কাসিদাগুলির গড় দৈর্ঘ্য দ্বিপদীতে থেকে লাইন তবে লাইনের বড় কাসিদাও বিচিত্র নয়
কাসিদার প্রাথমিক কবিরা ছিলেন ফিরদৌসীর সমসাময়িক
এদের মধ্যে উনসুরি মৃত্যু আনুমানিক আসজাদি এবং ফাররোখির নাম উল্লেখযোগ্য
বলা হয় ফাররোখি ছিলেন গাজনার সুলতান মাহমুদের দরবারের কবির মধ্যে শ্রেষ্ঠ কবি
ফার্সি ভাষার দীর্ঘ ইতিহাসে প্রশস্তিগাথা লিখেছেন অনেকে তবে তাদের মধ্যে কবি আনভারিকে সর্বাগ্রে স্থান দেওয়া হয়
দার্শনিক কাসিদার লেখক হিসেবে খ্যাতি লাভ করেন নাসারে খসরু সালের দিকে মারা যান
নাসারে খসরুর সমসাময়িক ছিলেন ওমর খাইয়াম
খাইয়াম ছিলেন রুবাই বা চতুষ্পদী কবিতার শ্রেষ্ঠ কবি
খাইয়াম ছিলেন এক অনন্যসাধারণ কবি
তিনি তাঁর কবিতায় নিজের জীবনদর্শন বর্ণনা করে গেছেন যে দর্শনে প্রেয়োবাদের eos পাশাপাশি সংশয়বাদী চিন্তাভাবনা স্থান পেয়েছে
শ শতকের দ্বিতীয়ার্ধ এবং শ শতকের প্রথমার্ধকে ফার্সি কবিতার স্বর্ণযুগ বলা হয়
এই পর্বে ইরানে মঙ্গোল আক্রমণ ঘটেছিল এবং পারস্যের সর্বশ্রেষ্ঠ কবিদের তিনজন এই যুগের বাসিন্দা ছিলেন
এরা হলেন সাদী রুমি এবং হাফিজ
তারা প্রত্যেকেই গজল নামের এক ধরনের অনুভূতিপূর্ণ আধ্যাত্মিক গীতিকবিতা লেখায় পারদর্শী ছিলেন
কাসিদার মত গজলও একটি মাত্র অন্ত্যমিলের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়
প্রতিটি গজল সাধারণত থেকে টি দ্বিপদী দিয়ে লেখা হয় কিন্তু এগুলির মাত্রা বিভিন্ন হতে পারে
অন্যদিকে মাসনাভি বা মসনবী হল তুলনামূলকভাবে দীর্ঘ আখ্যানমূলক অন্ত্যমিলবিশিষ্ট দ্বিপদীতে লেখা কবিতা যা ছিল মহাকাব্যিক ও প্রেমের গল্প কিংবা আধ্যাত্মিক ও দার্শনিক বিষয়বস্তু বর্ণনার উপযুক্ত বাহন
সবচেয়ে বিখ্যাত মাসনাভিগুলি আধ্যাতকিল ব্যক্তিদের লেখা
সবচেয়ে প্রথম আধ্যাত্মিক মাসনাভিটি ছিল সানইয়ের লেখা হাদিকাত আলহাকিকা
তাঁর পরে আসেন সুফি কবি আত্তার এবং কবি রুমি যার প্রধান রচনা মাসনাভিয়ে মানাভি খণ্ডে বিভক্ত হাজার দ্বিপদীর এক সুবিশাল সংগ্রহ
রুমির মাসনাভির মূল উপজীব্য হল প্রেম
জীবনের অর্থ ও উদ্দেশ্যের সাথে জড়িত সমস্যাবলি এবং ঈশ্বরের সাথে মানবাত্মার মিলনাকাঙ্ক্ষা ছিল রুমির আরাধনার বিষয়
রুমির মাসনাভির প্রতিটি পাতাই পাঠককে দোলায় তাকে বিস্মিত করে
এটি পারস্য সাহিত্যের এমনকি হয়ত গোটা ইসলামী সাহিত্যের সবচেয়ে গভীর ও সর্বশ্রেষ্ঠ রচনা হিসেবে পরিগণিত হয়
রোমান্টিক মাসনাভিগুলির মধ্যে কবি নেজামি রচিত খোসরোও ও শিরিন সবচেয়ে বিখ্যাত
এটি নেজামির খামেশ বা পঞ্চকাব্যের একটি
শ শতকেই ফার্সি কবিতার অবনতি শুরু হয়
ধ্রুপদী পর্বের শেষ কবি ছিলেন জামি যার কবিতার পরিমাণ ও মান দুইই ছিল উল্লেখ করার মত
ইরানের বাইরে শ শতক থেকে ফার্সি সাহিত্যের চর্চা হয়ে আসছিল
ভারতীয় কবি আমির খসরু নেজামির কবিতাগুলিকে অনুসরণ করে বেশ কিছু রোমান্টিক মাসনাভি রচনা করেন এবং সেগুলি ছিল বেশ উন্নত মানের
শ শতক এবং বিশেষ করে শ শতকে বহু ফার্সি কবি ভারতের মুঘল রাজাদের দরবারের প্রতি আকৃষ্ট হন