ই ৎসিং লিখেছেন যে টি গ্রামের উল্লেখ্য হিউয়েন সাংএর সময় এই গ্রামের সংখ্যা ছিল টি রাজস্বের আয় থেকে নালন্দার রক্ষণাবেক্ষণ চলত
তাঁর বর্ণনা থেকে জানা যায় নালন্দা মহাবিহারে আটটি সভাগৃহ ও প্রায় টি কক্ষ ছিল
তিনি লিখেছেন নালন্দার দৈনন্দিন জীবনযাত্রার অঙ্গ ছিল সকলের দ্বারা আচরিত একাধিক অনুষ্ঠান
প্রতিদিন সকালে একটি ঘণ্টাধ্বনির মাধ্যমে স্নানের সময় নির্দেশ করা হত
এই ঘণ্টাধ্বনি শুনে শতাধিক বা সহস্রাধিক ভিক্ষু নিজ নিজ বিহার থেকে বেরিয়ে চত্বরের মধ্যস্থ বা পার্শ্বস্থ একাধিক বিশালাকায় জলাধারে উপস্থিত হতেন এবং স্নান করতেন
এরপর আরেকটি ঘণ্টাধ্বনির মাধ্যমে বুদ্ধপূজার সময় নির্দেশ করা হত
চৈত্যবন্দনার অঙ্গ ছিল তিন পর্বের সেবা নির্দিষ্ট স্তোত্র শ্লোক ও ধর্মগ্রন্থের নির্বাচিত অংশ পাঠ
এই অনুষ্ঠানটি সাধারণত মহাবিহারের কেন্দ্রস্থলে অনুষ্ঠিত হত
তবে ই ৎসিং লিখেছেন যে নালন্দার অধিবাসীদের সংখ্যা এতটাই বেশি ছিল যে প্রতিদিন এক স্থানে সকলের সমাবেশ কঠিন ছিল
তাই একটি সংক্ষিপ্ত অনুষ্ঠান প্রচলিত হয়
এই অনুষ্ঠানে একজন পুরোহিত ধূপ ও পুষ্পবহনকারী সাধারণ ভৃত্য ও শিশুদের সঙ্গে করে একটি সভাগৃহ থেকে অন্য সভাগৃহে গিয়ে গিয়ে অনুষ্ঠানটি আয়োজন করতেন
গোধূলির মধ্যেই এই অনুষ্ঠান শেষ হত
খ্রিস্টীয় ম শতাব্দীতে উত্তরপূর্ব ভারতে পাল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দী পর্যন্ত পাল রাজারা এই অঞ্চল শাসন করেছিলেন
পাল রাজবংশ ছিল একটি বৌদ্ধধর্মাবলম্বী রাজবংশ
তাঁদের রাজত্বকালে নালন্দায় অনুশীলিত মহাযান মতবাদের সঙ্গে বজ্রযান নামে পরিচিত মহাযান দর্শনের তন্ত্রপ্রভাবিত একটি মতবাদের মিশ্রণ ঘটে
নালন্দা মহাবিহার গুপ্তযুগের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বহন করত এবং সেই উত্তরাধিকার ছিল বহুপ্রশংসিত
পাল সম্রাটরা একাধিক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছিলেন
তাঁদের শাসনকালে নালন্দার আদলে জগদ্দল ওদন্তপুরী সোমপুর ও বিক্রমশিলায় চারটি মহাবিহার গড়ে ওঠে
o e so s os e s so os উল্লেখ্য পাল রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা গোপাল নালন্দা থেকে মাত্র দূরে ওদন্তপুরী মহাবিহারটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
নালন্দায় প্রাপ্ত উৎকর্ণ লিপিগুলি থেকে জানা যায় গোপালের পুত্র ধর্মপাল ছিলেন নালন্দার পৃষ্ঠপোষক
উল্লেখ্য তিনি বিক্রমশিলা মহাবিহারটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
তবে পালযুগে নালন্দার সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য পৃষ্ঠপোষক ছিলেন ধর্মপালের পুত্র দেবপাল রাজত্বকাল খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী
তিনি সোমপুর মহাবিহারটি প্রতিষ্ঠা করেন
নালন্দার ধ্বংসাবশেষের মধ্যে থেকে পাওয়া একাধিক ধাতুমূর্তিতে দেবপালের উল্লেখ পাওয়া যায়
এছাড়া দুটি গুরুত্বপূর্ণ উৎকীর্ণ লিপি থেকেও তাঁর কথা জানা যায়
এই লিপি থেকে জানা যায় সুবর্ণদ্বীপের অধুনা ইন্দোনেশিয়ার সুমাত্রা শৈলেন্দ্রবংশীয় রাজা বলপুত্রদেব নালন্দার বহুমুখী উৎকর্ষে আকৃষ্ঠ হয়ে সেখানে একটি মঠ নির্মাণ করেন এবং সেটির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দেবপালের কাছে পাঁচটি গ্রামের রাজস্ব অনুমোদন করার অনুরোধ জানান
দেবপাল তাঁর অনুরোধ রক্ষা করেছিলেন
ঘোসরাওয়ান উৎকীর্ণ লিপিটি হল দেবপালের সমসাময়িক কালের অপর একটি উৎকীর্ণ লিপি
এই লিপি থেকে জানা যায় তিনি বীরদেব নামে এক বৈদিক পণ্ডিতকে অভ্যর্থনা জানান এবং তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা করেন
বীরদেব পরবর্তীকালে নালন্দার অধ্যক্ষ নির্বাচিত হয়েছিলেন
পালযুগে পূর্ব ভারতের পাঁচটি বৌদ্ধ উচ্চশিক্ষা কেন্দ্র একটি রাষ্ট্রপরিচালিত কার্যক্রম গঠন করেছিল
পণ্ডিতেরা সহজেই একটি শিক্ষাকেন্দ্র থেকে অপর শিক্ষাকেন্দ্রে গিয়ে বিভিন্ন পদ অলংকৃত করতে পারতেন
প্রত্যেকটি প্রতিষ্ঠানের নিজস্ব প্রতীকচিহ্ন ছিল
সেই প্রতীকচিহ্নের কেন্দ্রে একটি ধর্মচক্র সারনাথের মৃগদাবে বুদ্ধের প্রথম ধর্মোপদেশ দান বা ধর্মচক্রপ্রবর্তনের প্রতীক এবং তার দুই পাশে দুটি হরিণের চিত্র অঙ্কিত থাকত
এই প্রতীকচিহ্নের নিচে সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানটির নাম খোদিত থাকত
নালন্দার ক্ষেত্রে এই নামটি ছিল শ্রীনালন্দামহাবিহারআর্যভিক্ষুসঙ্ঘস্য অর্থাৎ নালন্দা মহাবিহারের সম্মানীয় ভিক্ষুদের সঙ্ঘ
বহু শিলালিপি ও সাহিত্যিক উপাদান থেকে জানা যায় পাল রাজন্যবর্গ উদারভাবে নালন্দার পৃষ্ঠপোষকতা করতেন
তবে পালযুগে অন্যান্য মহাবিহারগুলি নালন্দা থেকে অনেক শিক্ষিত ভিক্ষুকে গ্রহণ করায় নালন্দা একক গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে
পালযুগে বৌদ্ধধর্মের উপর বজ্রযানের প্রভাব উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছিল
নালন্দার উপরেও তার প্রভাব পড়েছিল
যে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানটি অতীতে মহাযান মতবাদকে কেন্দ্র করে এক উদার উৎকর্ষ কেন্দ্র হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছিল সেই নালন্দা মহাবিহার ধীরে ধীরে তান্ত্রিক মতবাদ ও জাদুবিদ্যার অনুশীলনে কেন্দ্রীভূত হয়ে পড়ে
তারানাথ শ শতাব্দীতে যে ইতিহাস গ্রন্থটি রচনা করেন তাতে দাবি করা হয়েছে যে নালন্দা সম্ভবত কোনও এক সময় বিক্রমশিলা মহাবিহারের অধ্যক্ষের নিয়ন্ত্রণাধীনেও এসেছিল
নালন্দা মহাবিহারের যে অংশে আজ পর্যন্ত খননকার্য চালানো হয়েছে তার আয়তন শুধুমাত্র দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে বা প্রায় একর
তবে মধ্যযুগে নালন্দার আয়তন আরও বড়ো ছিল
নালন্দা মহাবিহার একটি উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যকীর্তি
এটির বৈশিষ্ট্য হল একটি প্রকাণ্ড প্রাচীর ও তার একটিমাত্র প্রবেশ্বদ্বার
নালন্দায় আটটি পৃথক চত্বর ও দশটি মন্দির ছিল
সেই সঙ্গে অনেকগুলি ধ্যানকক্ষ ও শ্রেণিকক্ষও ছিল
নালন্দা ছিল একটি আবাসিক মহাবিহার
এখানে ছাত্রদের বহুশয্যাবিশিষ্ট বাসকক্ষও ছিল
খ্যাতির মধ্যগগনে থাকাকালীন নালন্দা মহাবিহারে ছাত্র ও শিক্ষক ছিলেন
চীনা তীর্থযাত্রীদের মতে অবশ্য নালন্দার ছাত্রসংখ্যা ছিল থেকে জনের মধ্যবর্তী
সব ধরনের বিষয় এখানে অধীত হত
কোরিয়া জাপান চীন তিব্বত ইন্দোনেশিয়া পারস্য ও তুরস্ক থেকে ছাত্র ও পণ্ডিতেরা এখানে অধ্যয়ন ও অধ্যাপনা করতে আসতেন
হিউয়েন সাংএর বিবরণীতে ম শতাব্দীর নালন্দা মহাবিহারের একটি বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়
তিনি লিখেছেন কীভাবে সুশৃঙ্খল সারিবদ্ধ স্তম্ভ সভাগৃহ হার্মিক ও মন্দিরগুলিকে আকাশে কুয়াশার উপর উড্ডয়নশীল মনে হত যাতে নিজেদের কক্ষ থেকে ভিক্ষুরা বায়ু ও মেঘের জন্মদৃশ্যের সাক্ষী থাকতে পারতেন
তিনি লিখেছেন ই ৎসিং যে দশ বছর নালন্দায় অতিবাহিত করার পর প্রচুর গ্রন্থ সঙ্গে নিয়ে স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন সেই বিষয়ে ইতিহাসবিদগণ নিশ্চিত
এ থেকেই প্রমাণিত হয় যে এই মহাবিহারে একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার ছিল
প্রথাগত তিব্বতি সূত্র অনুসারে নালন্দার গ্রন্থাগারটির নাম ছিল ধর্মগঞ্জ ধর্মের হাট
তিনটি বহুতলবিশিষ্ট ভবনে এই গ্রন্থাগারটি অবস্থিত ছিল
ভবনগুলির নাম ছিল রত্নসাগর রত্নের মহাসাগর রত্নোদধি রত্নের সমুদ্র ও রত্নরঞ্জক রত্নখচিত
রত্নোদধি ছিল নয়টি তলবিশিষ্ট ভবন
এখানেই পবিত্রতম ধর্মগ্রন্থ প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র ও গুহ্যসমাজ রক্ষিত ছিল
নালন্দা মহাবিহারের গ্রন্থাগারে ঠিক কত বই ছিল তা জানা যায় না
তবে অনুমান করা হয় সেখানে লক্ষাধিক গ্রন্থ ছিল
সেই গ্রন্থাগারে শুধুমাত্র ধর্মগ্রন্থের পুথিই রক্ষিত ছিল না
বরং ব্যাকরণ ন্যায়শাস্ত্র সাহিত্য জ্যোতিষবিদ্যা জ্যোতির্বিজ্ঞান ও ভেষজবিদ্যাসংক্রান্ত গ্রন্থাবলিও ছিল
ইতিহাসবিদগণের অনুমান নালন্দা মহাবিহারের গ্রন্থাগারটির একটি শ্রেণিবিন্যাস ক্রম ছিল এবং এই ক্রমটি সংস্কৃত ভাষাবিদ পাণিনির শ্রেণিবিন্যাস ক্রমের ভিত্তিতে বিন্যস্ত হয়েছিল
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি খুব সম্ভবত ত্রিপিটকের প্রধান তিনটি বিভাগের বিনয় পিটক সুত্ত পিটক ও অভিধম্ম পিটক ভিত্তিতে বিন্যস্ত ছিল
হিউয়েন সাংএর জীবনগ্রন্থে হয়ুইলি লিখেছেন যে নালন্দার সকল ছাত্রই মহাযান ও বৌদ্ধধর্মের আঠারোটি হীনযান সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করতেন
এছাড়াও তাঁরা বেদ হেতুবিদ্যা ন্যায়শাস্ত্র শব্দবিদ্যা ব্যাকরণ ও ভাষাতত্ত্ব চিকিৎসাবিদ্যা ভেষজবিদ্যা জাদুবিদ্যাসংক্রান্ত অন্যান্য গ্রন্থ অথর্ববেদ ও সাংখ্য দর্শন অধ্যয়ন করতেন
হিউয়েন সাং নিজে শীলভদ্র ও অন্যান্যদের কাছে একাধিক বিষয় অধ্যয়ন করেছিলেন
ধর্মতত্ত্ব ও দর্শন ছাড়াও ন্যায়শাস্ত্রে দক্ষতা বৃদ্ধির জন্য নিয়মিত বিতর্ক ও আলোচনাসভার আয়োজন করা হত
নালন্দা মহাবিহারের প্রত্যেক ছাত্রকে দর্শনের সকল শাখার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ন্যায়শাস্ত্র পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করতে হত এবং সেই সঙ্গে তাঁকে বৌদ্ধধর্মের সপক্ষে যুক্তি দর্শিয়ে অন্যান্য মত খণ্ডন করতে হত
এছাড়াও অনুমান করা হয় যে নালন্দায় আইন জ্যোতির্বিজ্ঞান ও নগরপরিকল্পনা প্রভৃতি বিষয় শিক্ষাদান করা হত
প্রথাগত তিব্বতি বিশ্বাস অনুসারে নালন্দায় চারটি ডক্সোগ্রাফি তিব্বতিগ্রুবমথা শিক্ষাদান করা হত হিউয়েন সাংএর হিসাব অনুসারে ম শতাব্দীতে নালন্দায় প্রায় জন শিক্ষক ছিলেন
এঁদের মধ্যে প্রায় জন সূত্র ও শাস্ত্রের টি সংকলন ব্যাখ্যা করতে পারতেন জন টি সংকলন ব্যাখ্যা করতে পারতেন এবং মাত্র জন টি সংকলন ব্যাখ্যা করতে পারতেন
হিউয়েন সাং নিজে ছিলেন সেই অল্পসংখ্যক শিক্ষকদের অন্যতম যাঁরা টি বা ততোধিক সংকলন ব্যাখ্যা করতে পারতেন
সেই সময় অধ্যক্ষ শীলভদ্রই কেবলমাত্র সূত্র ও শাস্ত্রের সকল প্রধান সংকলনগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন
চীনা ভিক্ষু ই ৎসিং লিখেছেন যে নালন্দার সকল অধিবাসী ভিক্ষুর সম্মতিসাপেক্ষে কাজকর্ম ও প্রশাসন পরিচালনাসংক্রান্ত সমস্ত সিদ্ধান্ত গৃহীত হত
এই ক্ষেত্রে তাঁরা একত্রে সমবেত হয়ে সিদ্ধান্ত নিতেন হিউয়েন সাংও লিখেছেন তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের মহাযান ও বজ্রযান উভয় শাখারই একটি বড়ো অংশের উৎস হল নালন্দার শিক্ষকপরম্পরা ও প্রথারীতিনীতি
খ্রিস্টীয় ম শতাব্দীতে তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের প্রচারে প্রধান ভূমিকা নেন নালন্দার বিশিষ্ট পণ্ডিত শান্তরক্ষিত
তিব্বতের রাজা খ্রিস্রোংদেউৎসাং তাঁকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন
তিনি সাম্যেতে একটি মঠও প্রতিষ্ঠা করেন
শান্তরক্ষিত ছিলেন সেই মঠের প্রথম অধ্যক্ষ
তিনি ও তাঁর শিষ্য কমলশীল দর্শনের প্রাথমিক শিক্ষাদান করেছিলেন