ese o oes o e s o e s oe o e o s কে ভেঙ্কট রামানন লিখেছেন e s oso মহাসাংঘিক সম্প্রদায় বুদ্ধগণ ও বোধিসত্ত্বগণের তুরীয় ও অতিপ্রাকৃত প্রকৃতি এবং অর্হৎদের ভ্রান্তির কথা বলে
s es es মহাসাংঘিক একব্যাবহারিক লোকত্তরবাদ ও কুক্কুটিকদের সময়ভেদোপরচনচক্রএ উল্লিখিত এই ধরনের টি বিশেষ সত্ত্বার টিই বুদ্ধগণ ও বোধিসত্ত্বগণের অতিপ্রাকৃত প্রকৃতিসম্পন্ন
ee e o s e s e e o সময়ভেদোপরচনচক্র অনুসারে এই চারটি গোষ্ঠী মনে করে বুদ্ধ মনে এক মুহুর্তে সকল ধর্ম অবগত হতে পারতেন
o e s eo o eoo ইয়াও জিহুয়া লিখেছেন মহাসাংঘিকদের বর্ণনা দিতে গিয়ে একটি মতবাদ বলে তথাগতগণের ক্ষমতা অসীম এবং বুদ্ধগণের জীবন অসীম
ee e o ese e s oe গুয়াং জিংয়ের মতে মহাসাংঘিকদের শিক্ষায় বুদ্ধের দুটি প্রধান দিক দেখা যায় সত্যকারের বুদ্ধ সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান এবং তাঁর রূপগুলির মাধ্যমে তিনি সংবেদী সত্ত্বাগুলিকে সুচারুভাবে নির্বাণলাভে সাহায্য করেন সংস্কৃত উপায়
e oe o e s oo o s o e eo মহাসাংঘিকরা মনে করেন ঐতিহাসিক গৌতম বুদ্ধ এই নির্বাণদাতা শরীরগুলির সংস্কৃত নির্মাণকায় একটি মাত্র
আদি ও প্রকৃত বুদ্ধ ছিলেন ধর্মকায়
ee e o s e s e e o মহাযান মতের মতো মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ও দশ দিকে একাধিক সমসাময়িক বুদ্ধের অস্তিত্বের মতবাদে বিশ্বাস করে
e oe o e s oo o s o e eo মহাসাংঘিক লোকানুবর্তন সূত্রএ বলা হয়েছে বুদ্ধ দশ দিকে পরিব্যাপ্ত অসংখ্য বুদ্ধের সকল ধর্ম জানেন
আরও বলা হয়েছে সকল বুদ্ধ একটি শরীর ধরেন সেটি হল ধর্মের শরীর
মহাসাংঘিকের মতে উন্নত বোধিসত্ত্বেরা কর্মের কঠিন বন্ধনে আবদ্ধ
তাঁরা তাঁদের নিজস্ব স্বইচ্ছায় নিম্নমানের সত্ত্বা গ্রহণ করে জন্মগ্রহণ করেন সংস্কৃত দুর্গতি
এই জন্মগ্রহণের উদ্দেশ্য সংবেদী সত্ত্বাদের নির্বাণ লাভে সহায়তা করা
আকিরা হিরাকাওয়া বলেছেনs e s e o s একাধিক বোধিসত্ত্ব একসঙ্গে বুদ্ধত্বলাভের পথে অগ্রসর হন এই ধারণা মহাসাংঘিক মতবাদেও পাওয়া যায়
এখানে মহাসাংঘিক মতবাদের বর্ণনা রয়েছে
e oe o e s oo o s o e eo সমসাময়িক বোধিসত্ত্বগণ ও সমসাময়িক বুদ্ধগণ একই ধারায় যুক্ত হবার ধারণাটি মহাপ্রজ্ঞাপারমিতা শাস্ত্রএর মতো গ্রন্থেও পাওয়া যায়
এখানে সমসাময়িক বোধিসত্ত্বদের ধারণাটিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে সমসাময়িক বুদ্ধদের দশ দিকে অবস্থানের প্রয়োজনীয়তার দৃষ্টিকোণ থেকে
e oe o e s oo o s o e eo আরও মনে করা হয় যে সমসাময়িক বুদ্ধগণের মতবাদটি আদি মহাযান ধর্মগ্রন্থগুলি রচনার সময় প্রাচীন ও সুপ্রচলিত একটি মতবাদ ছিল
আদি মহাযানী গ্রন্থ অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা শাস্ত্রএ এর উল্লেখ আছে
চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিউয়েন সাং অধুনা আফগানিস্তানের বামিয়ানে একটি মহাসাংঘিকলোকোত্তরবাদী মঠ দর্শন করেছিলেন খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীতে
পুরাতাত্ত্বিকরা এই মঠের ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেছেন
এই মঠে ভূর্জপত্র ও তালপাতার পুথিতে মহাযান সূত্রাবলি সহ বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের যে পাণ্ডুলিপি রক্ষিত ছিল তাও আবিষ্কৃত হয়েছে
এগুলি এখন শোয়েন সংগ্রহে রক্ষিত আছে
কিছু কিছু বই গান্ধারী ভাষায় খরোষ্টী লিপিতে লেখা ছিল
অন্যগুলি সংস্কৃত ভাষায় গুপ্ত লিপিতে লেখা ছিল
পাণ্ডুলিপিতে ও খণ্ডিত আকারে এই মঠের যে ধর্মগ্রন্থগুলি পাওয়া গিয়েছে তার মধ্যে অন্যতম কোনো কোনো তথ্যসূত্র অনুসারে মহাসাংঘিক সম্প্রদায় অভিধর্মকে আনুশাসনিক ধর্মগ্রন্থ হিসেবে গ্রহণ করেনি
o e eeee e o o উদাহরণ স্বরূপ থেরবাদী দীপবংশ লিখেছে মহাসাংঘিকদের কোনো অভিধর্ম নেই
se ose oe s e ম শতাব্দীর প্রথম ভাগে চীনা তীর্থযাত্রী ফাহিয়েন লিখেছেন পাটলীপুত্রের একটি মঠে তিনি একটি মহাসাংঘিক অভিধর্ম পেয়েছিলেন
হিউয়েন সাং যখন ধান্যকটকে এসেছিলেন তখন তিনি লেখেন যে এই অঞ্চলের ভিক্ষুরা মহাসাংঘিক
তিনি বিশেষভাবে পূবশীলগুলির উল্লেখ করেছিলেন
s es es ধান্যকটকের কাছে তিনি দুই মহাসাংঘিক ভিক্ষুর সন্ধান পান এবং তাঁদের কাছ থেকে কয়েক মাস থেকে তিনি মহাসাংঘিক অভিধর্ম শিক্ষা করেন
এঁরা আবার হিউয়েন সাঙের কাছে কয়েকটি মহাযান শাস্ত্রও শিক্ষা করেছিলেন
নাগার্জুনকোন্ডার শিলালিপি এবং ধর্মগ্রন্থের প্রমাণের ভিত্তিতে জোসেফ ওয়ালসের বলেছেন অন্তত কয়েকটি মহাসাংঘিক উপসম্প্রদায়ের একটি অভিধর্ম সংগ্রহ ছিল
এটিতে সম্ভবত পাঁচটি অথবা ছয়টি বই সংকলিত ছিল
se ose oe s e খ্রিস্টীয় ষ্ঠ শতাব্দীতে পরমার্থ নামে মধ্যভারতের উজ্জয়িনীর এক বৌদ্ধ ভিক্ষু মহাযান বৌদ্ধধর্মে মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের বিশেষ অনুমোদনের কথা লেখেন
তিনি মহাযান সূত্রাবলির প্রাথমিক রচনা ও বৌদ্ধধর্মের মহাযান শাখায় এই সম্প্রদায়ের অনুমোদনের কথা লেখেন
se ose oe s e তিনি লিখেছেন বুদ্ধের পরিনির্বাণের বছর পরে মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের অধিকাংশ রাজগৃহের উত্তরে সরে আসে এবং মহাযান শিক্ষাবলি তাদের ত্রিপিটকের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত কিনা সেই প্রশ্নে ভিক্ত হয়ে যায়
এই আখ্যান অনুসারে মহাসাংঘিক সম্প্রদায় তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল
এই বিভাজনের মূল ভিত্তি ছিল মহাযান গ্রন্থাবলি এরা কিভাবে গ্রহণ করেছিল তা
se ose oe s e পরমার্থ বলেছেন কুক্কুটিক শাখাটি মহাযান সূত্রাবলিকে বুদ্ধবচন হিসেবে গ্রহণ করেনি
কিনতি লোকোত্তরবাদ ও একব্যাবহারিক শাখাদুটি মহাযান সূত্রগুলিকে বুদ্ধবচন হিসেবে গ্রহণ করে
ee e o s e s e e o পরমার্থ মহাযান শিক্ষা গ্রহণের সূত্রে বহুশ্রুতীয় শাখার উত্থানের কথাও লিখেছেন
তাঁর আখ্যান অনুসারে বহুশ্রুতীয় শাখার প্রতিষ্ঠাতার নাম যাজ্ঞবল্ক্য
e s পরমার্থের আখ্যান অনুসারে যাজ্ঞবল্ক্য ছিলেন বুদ্ধের সমসাময়িক
তিনি বুদ্ধের কথোপকথন শুনেছিলেন কিন্তু বুদ্ধের পরিনির্বাণের সময় তিনি ছিলেন গভীর সমাধিতে মগ্ন
বছর পর যাজ্ঞবল্ক্য সমাধি থেকে ব্যুত্থিত হন
তিনি দেখেন মহাসাংঘিক মতবাদ সূত্রাবলির অস্পষ্ট অর্থ মাত্র
তাই তিনি সূত্রগুলির পূর্ণাঙ্গ অর্থ ব্যাখ্যা করার জন্য বহুশ্রুতীয় শাখা স্থাপন করেন
পরমার্থের মতে বহুশ্রুতীয় শাখা স্থাপিত হয়েছিল প্রথাগত সত্য ও সর্বোচ্চ সত্যের মধ্যে সম্পূর্ণ মিলন ঘটানোর জন্য
se ose oe s e শ্রীপদ্ম ও অ্যান্টনি বার্বারের মতে বহুশ্রুতীয় শিক্ষার এই সম্পূর্ণ প্রকাশের মধ্যে মহাযান শিক্ষাও অন্তর্ভুক্ত
ee e o s e s e e o অনেক গবেষকই মনে করেন যে মহাযান প্রজ্ঞাপারমিতা শিক্ষা প্রথম বিকাশলাভ করেছিল মহাসাংঘিকদের চৈতিক উপসম্প্রদায়ে
তাঁরা মনে করেন যে অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র রচিত হয়েছিল কৃষ্ণা নদীর তীরবর্তী অন্ধ্র অঞ্চলের দক্ষিণী মহাসাংঘিক সম্প্রদায়গুলিতে
গুয়াং জিং বলেছেন অনেক গবেষক বলেছেন প্রজ্ঞাপারমিতা সম্ভবত দক্ষিণ ভারতের কৃষ্ণা নদীর তীরবর্তী অন্ধ্র দেশের মহাসাংঘিকদের মধ্যে
এই মহাসাংঘিকদের দুটি বিখ্যাত মঠ ছিল
একটি অমরাবতীর কাছে এবং অপরটি দণ্ডকারণ্যে
এর থেকে এই শাখাদুটি পূর্বশীল ও অপরশীল নামে পরিচিত হয়
প্রত্যেক শাখারই প্রাকৃতে অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রএর একটি করে গ্রন্থ ছিল
গুয়াং জিং মনে করেন এই গ্রন্থে বুদ্ধের সম্পর্কে যে দৃষ্টিকোণ প্রতিফলিত হয়েছে তা মহাসাংঘিকের অনুসারী
এডওয়ার্ড কোঞ্জের মতে এই সূত্রটি খ্রিস্টপূর্ব অব্দের রচনা
তথাগতগর্ভ মতবাদবিশেষজ্ঞ ব্রায়ান এডওয়ার্ড ব্রাউন লিখেছেন যে য় শতাব্দীতে ইক্ষবাকু রাজবংশের শাসনকালে অন্ধ্র অঞ্চলের মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ে অর্থাৎ চৈতিক শাখা শ্রীমালাদেবী সিংহনাদ সূত্র রচিত হয়
o e e o e মহাসাংঘিকদের সঙ্গে এই গ্রন্থের সম্পর্কের সমর্থনে ওয়েম্যান এগারোটি যুক্তি উত্থাপন করেছিলেন
তার মধ্যে চারটি যুক্তি হল প্রধান যুক্তি
ee e o s e s e e o অ্যান্টনি বারবারও মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের সঙ্গে তথাগতগর্ভ সূত্রএর প্রথম বিকাশের সম্পর্ক দেখিয়েছেন
তাঁর সিদ্ধান্ত এই যে অন্ধ্র অঞ্চলের মহাসাংঘিকরাই তথাগতগর্ভ মতবাদের জন্মদাতা
ee e o s e s e e o স্টিফেন হোজের মতে অঙ্গুলিমালীয় সূত্র মহাভেরিহারক পরিবর্ত সূত্র ও মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্রএর আভ্যন্তরিণ পুস্তকগত প্রমাণ এই যে এই গ্রন্থগুলি প্রথমে দক্ষিণ ভারতে প্রচারিত হয় ও পরে ধীরে ধীরে উত্তরপশ্চিম ভারতে ছড়িয়ে পড়ে
কাশ্মীর ছিল এদের অন্যতম প্রধান কেন্দ্র
অঙ্গুলিমালীয় সূত্র থেকে একটি আরও বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়
এই বিবরণ অনুযায়ী দক্ষিণ ভারত বিন্ধ্য পর্বতমালা ভারুচ ও কাশ্মীরে এর ছড়িয়ে পড়ার উল্লেখ আছে
মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্র এবং সম্পর্কিত গ্রন্থে ব্যবহৃত ভাষা দেখে মনে হয় এগুলি দক্ষিণ ভারতে সাতবাহন রাজবংশের রাজত্বকালে রচিত
সাতবাহন রাজারা ছিলেন বৌদ্ধধর্মের বিশেষ পৃষ্ঠপোষক
তাঁদের রাজত্বকালেই কারলা ও অজন্তার গুহা ও অমরাবতীর বিশাল স্তুপ নির্মিত হয়
এই সময় সাতবাহন রাজবংশ কুষান সাম্রাজ্যের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ রেখে চলত
মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্র ও সম্পর্কিত গ্রন্থগুলির প্রমাণ ব্যবহার করে স্টিফেন হোজ বলেছেন প্রথমোক্ত গ্রথটি থেকে খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রচিত
তিনি লিখেছেন ষ্ঠ শতাব্দীতে পরমার্থ লিখেছেন মহাসাংঘিকরা সূত্রগুলিকে তথাগতগর্ভ শিক্ষার জন্য সম্মান করত
কথিত আছে মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ে বহুশ্রুতীগণ তাঁদের আনুশাসনিক ধর্মগ্রন্থে একটি বোধিসত্ত্ব পিটক যুক্ত করেছিলেন
পরমার্থ লিখেছেন যেম বহুশ্রুতীয়গণ হীনযান ও মহাযান উভয় সম্প্রদায়ের শিক্ষাই গ্রহণ করেছিলেন
খ্রিস্টীয় ষ্ঠ শতাব্দীতে ভাববিবেক বিদ্যাধার পিটক ব্যবহারকারী সিদ্ধার্থিকদের কথা বলেছেন
তিনি বলেছেন পূর্বশীল ও অপরশীল উভয় শাখাই বোধিসত্ত্ব পিটক ব্যবহার করতেন
তাঁরা মহাযান ধর্মগ্রন্থের একটি সংগ্রহ মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করেন
se ose oe s e একই সময়ে অবলোকিতব্রত বলেছেন যে মহাসাংঘিকরা একটি মহৎ আগম পিটক ব্যবহার করেন
এটি প্রজ্ঞাপারমিতা ও দশভূমিক সূত্রএর মতো মহাযান সূত্রগুলির সঙ্গে যুক্ত