বাইয়াতে আকাবায় যারা ইসলাম গ্রহণ করেন তিনি তাদর একজন
মুহাম্মদ সাঃ যাদের কোরআন লেখার দায়ীত্ব প্রদান করেন তিনি তাদের অন্যতম
তিনি ছিলেন নবী সাঃ এর ব্যাক্তিগত লেখক
যে চার জন সাহাবী থেকে মুহাম্মদ সাঃ কোরআন শিখার কথা বলেন তিনি তাদের একজন
নবী সাঃ মৃত্যুর সময় যে জন সাহাবী কোরআন সম্পূর্ণ মুখস্থ জানতেন তিনি তাদের একজন
তিনি বিশেষ ভাবে দন্ডবিধি আয়াত সম্পর্কে জানতেন
এমনটা বিশ্বাস করা হয় যে মুহাম্মদের জীবদ্দশায় তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের চেয়েও বড় কুরআন বিশেষজ্ঞ ছিলেন
তিনি যথাক্রমে আবু বকর ওমর ও উসমান রাঃ এর সময় তদের পরামর্শক ছিলেন
বলা হয় যে তাঁর পাণ্ঠুলিপিতে দুটি ছোট সূরা তিন আয়াত বিশিষ্ট ছয় আয়াত বিশিষ্ট ছিল যা উসমানী অনুলিপিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি এবং উসমানী ও ইবনে মাসুদের সুরার ক্রমবিন্যাস থেকে তাঁর ক্রম পৃথক ছিল যদিও বা তা ছিল পর্যায়গত পার্থক্য
oe o s seo eo oe কথিত সুরা seeo এর অর্থ এরূপ আমরা তোমারই কাছে সাহায্য চাই তোমার কাছেই মাফিমাগি তোমারই গুনাগুন গাই তোমাতে করি না অবিশ্বাস
আর se এর অর্থ এরূপ আমরা তোমারই ইবাদত করি তোমারই সাহায্য চাই তোমাকে সেজদা করি তোমার প্রার্থনায় আামদের ব্যাকুলতা আমরা কামনা করি তোমার করুণা ভয় করি তোমার শাস্তির নিশ্চয়ই অবিশ্বাসীরা তোমার শাস্তি আস্বাদন করবে
স্পষ্টত উপরোক্ত দুটি বা দোয়া বা আবেদন যা মোহাম্মদ ফজর ও ঈশার সালাতে কোরআন তেলাওয়াতের পর কখন কখন ও পাঠ করতেন
তাছাড়া উক্ত শব্দগুলি হাদিসে বর্ণীত অন্যান্য কুনুতের অনুরূপ
অন্য যে আয়াতটির ভিন্নতার কথা বলা হয় তার বর্ণনা এরূপ আদম সন্তান এক পাত্র খাবার পেলে আরেক পাত্র চায়
মূলত মাটি ছাড়া তার উদরপূর্তি সম্ভব নয়
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের নং ও উবাই ইবনে কাবের বরাতে নং বলা হয়েছে এক সময় এ কথাগুলিকে কোরানের আয়াত মনে কার হত ইবনে কাব নিজেই পরে স্বীকার করছেন সুরা ঃ আয়াতের পর সাহাবারা তা আর কোরআনের আয়াত মনে করেননি বুখারী
উবাই এর উপর্যুক্ত ব্যাখ্যা এটাও স্পষ্ট করে যে কোরআন নাজিল যখন বন্ধ হয় কোনটি কোরআনের আয়াত আর কোনটি তা নয় তাতে সাহাবাদের মধ্যে কোন দ্বিমত ছিলনা
এটা আরও প্রতিয়মান হয় যে উবাই এর যে মুসহাফে হাদিস সংকলিত ছিল তা ছিল তার ব্যক্তিগত মুসহাফ
তিনি বুজতেন কোনটি আয়াত আর কোনটি তার ব্যাখ্যা ও কোনটি হাদিস
মুসহাফটি তিনি নিজের ব্যবহারের জন্য সংকলন করেন সর্ব সাধারনের জন্য নয়
একই কথা অন্যান্য ব্যক্তিগত মুসহাফের জন্যও প্রজোয্য
অধিকন্তু কোরআনের পান্ডুলিপি এবং তার মধ্যে যে ভিন্নতার বিবরণ আমাদের কাছে পৌঁচেছে তা মূলত হাদিসের মাধ্যমে
কিন্তু মূল পান্ডুলিপি গুলো আমাদের কাছে আসেনি কারণ উসমান কর্তৃক যে অনুলিপিটি সংকলিত হয় তার ব্যাপারে সাহাবিদের ঐকমত ছিল
আর তাই অন্যান্য ব্যক্তিগত কপিগুলো কিছু হারিয়ে যায় আর কিছু নষ্ট করে ফেলা হয়
o ee oo o e ee o e
উসমান কর্তৃক অন্যান্য অনুলিপিগুলো নষ্ট করার পরও বিভিন্ন স্থানে পড়ার পদ্ধতি ও উচ্চারণে পার্থক্য করা হচ্ছিল
আলেমগন এ ধরনের পার্থক্য খুব বড় ছিল বলে মনে করেন না
কারন যদি তা হত তবে তারা মনে করেন এ বিতর্কের রেশ এ সময় পর্যন্ত চলে আসত
কিন্তু তার কোন অস্তিত্ব পাওয়া যায়না
তাছাড়া যদিও উসমান কোন জনপ্রিয় খলিফা ছিলেন না তথাপি আয়াতের পরিবর্তন কাটছাট বা বাতিল করা হয়েছে এ অভিযোগ তাঁর বিরুদ্ধে কখনো উঠেনি
oo o e e হস্তলিখিত পুঁথির যুগে কুরআনই ছিল সবচেয়ে বেশী অনুলিপি করা আরবি পাঠ্য
এটা বিশ্বাস করা হয় যে কুরআনের অনুলিপি করা লেখক ও এর মালিক উভয়ই ঈশ্বরের আশীর্বাদপ্রাপ্ত
কুরআনের যেসব হস্তলিখিত অনুলিপি পাওয়া গেছে তার মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন গুলোকে একত্রে বলা হয় হেজাজ লিপি যেগুলোর অধিকাংশই উমাইয়া শাসনামলে লেখা হয়েছিল
এই হস্তলিখিত অনুলিপিকরন পদ্ধতির অধিকাংশের উন্নয়ন ঘটে পঞ্চম উমাইয়া খলিফা আব্দুল মালিকের শাসনামলে
মালিকের শাসনামলে একজন আলেম আবুল আসওয়াদ আদদুইলি আরবী ব্যাকরণ তৈরি করেন এবং বর্ণের উপর নোক্তা বা ডট ব্যবহারের পরামর্শ দেন
হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তা কার্যযকর করেন
e e e এ সময়ে সাল জেরুজালেমে ডুম অফ দা রক নির্মাণ করা হয় যার কাজ কোরআন থেকে উদ্ধৃতি খোদাই করার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়
এ লেখাই জানা সবচেয়ে পুরাণ খোদাইকৃত লেখা
এ লেখায় যে বর্ণ ব্যবহৃত হয়েছে তা থেকে একই বর্ণের বিভিন্ন উচ্চারণের ইঙ্গিত পাওয়া যায়
উমাইয়া শাসনামলে কোরআন একখন্ডে বাঁধাই করা হত যা তার বিশালাকৃতি থেকে জানা যায়
এই সময়ে লেখার ধরণ উলম্ব থেকে অনুভূমিকে পরিবর্তন করা হয়
ধারণা করা হয় যে যিইশ ও খৃষ্টানদের ধরণ থেকে নিজেদের লেখার ধরনে স্বতন্ত্রতার জন্য তা করা হয়
e e s আবার এ সময় লেখার ধরনে বিভিন্নতা দেখা যায়
খুব সাধারণ বিষয়টি ছিল আলিফ ব্যবহারে
তা কখনো বিচ্ছিন্ন খাড়াভাবে কখনোবা নীচের অংশ বাঁকা করে আলাদাভাবে ব্যবহৃত হত
সুরার শুরুতে কোন নাম ব্যবহার করা হতনা শুধু কয়েকটি সারি খালি রেখে নতুন সুরা শুরু করা হত
প্রথম দিককার আব্বাসীয় অনুলিপিগুলো অনেকগুলো খণ্ডে নকল করা হয়েছিল যেমনটা উমাইয়া শাসনামলে করা হয়নি
সেখানে বড় আকৃতির লিপি এবং প্রতি পাতাতে কম সংখক লাইন লেখা হয়েছিল
লিপি এবং কাঠামো উভয়টিই তৈরি করা হয়েছিল জ্যামেতিক এবং আনুপাতিক পদ্ধতি ব্যবহার করে
কুরআনের নকল করার জন্য নতুন আব্বাসীয় শৈলীর ব্যবহার শুরু হয় ম শতাব্দীর শেষ থেকে শতাব্দী পর্যন্ত
এতে উল্লম্ব বিন্যাস পদ্ধতিতে অনুলিপি নকল করা হয়েছিল যা আদী আব্বসীয় শৈলীর থেকে বাতিক্রম
এই সময়ে আল খলিল ইবন আহমেদ আলফরহেদি মৃত্যু আবু আল আসওয়াদের পদ্ধতি প্রতিস্থাপন করে তাসকীল পদ্ধতি প্রণয়ন করেন
শতকের পর থেকে তার প্রণীত পদ্ধতি সর্বজনীনভাবে গৃহীত ও ব্যবহৃত হচ্ছে
এতে ছয়টি বৈশিষ্ট সূচক চিহ্ন ব্যবহার করা হয়েছেঃ ফাতহাহ্ আ যাম্মাহ্ উ কাছরাহ্ ই সুকূন স্বরধ্বনিমুক্ত শাদ্দাহ্ দ্বৈত ব্যাঞ্জনধ্বনি মদ স্বর দীর্ঘায়ন আলিফ এর উপর প্রয়োগ করা হয়
ইসলামী উৎস হতে জানা যায় যে খলীফা উসমান কর্তৃক প্রামাণ্য পাণ্ডুলিপি তৈরির পর পূর্বের অনুলিপিগুলো বাতিল এবং নষ্ট করে দেয়া হয়েছিল
মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে বর্তমানে আমরা যে কুরআনকে দেখি তা আসলে একটি এবং একমাত্র মৌলিক গ্রন্থ যা নাযিলের পর থেকে একটুও বিকৃত হয়নি
এর মৌলিকতা সম্পূর্ণ অক্ষুণ্ণ রয়েছে যার দাবী এই আয়াতটিতেও করা হয়েছে
নিশ্চয় আমিই কুরআন নাযিল করেছি আর অবশ্যই আমি তার সংরক্ষক
কুরআনঃ ঃ কয়েকটি বর্ণনা এবং হাদিসের কারনে কোন কোন ব্যক্তি সন্দেহপোষন করেন উসমান কর্তৃক সংকলিত কোরআন পূর্ণাঙ্গ কোরআন কি না বা কোরআনের কোন আয়াত বাদ পড়ে গেল কি না
উদাহরণ হিসাবে কোন কোন সুন্নী লেখক বলেন কিছু আয়াত আবু বকরের সংকলনের আগেই হারিয়ে যায়
যেমন একদা ওমর ব্যভিচারের শাস্তি সংক্রান্ত আয়াত খু্ঁজতেছিলেন যা তিনি মুখস্থ জানতেন
কিন্তু পরবর্তীতে দেখা যায় যে সাহাবীর নিকট তা লিখিত ছিল তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন
ফলে ঐ আায়তটি হারিয়ে যায়
নবী পত্নী আয়শার উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয় রজম সংক্রান্ত আয়াত ও অন্য একটি আয়াত তাঁর বিছানার নীচে ছিল
নবীর দাফনকালে গৃহপালিত পশু তা খেয়ে ফেলে
কারন তাদের মতে হাদীসগুলি তিনটি দোষে দূষ্ট
হাদীসের সনদে অসৎ রাবী রয়েছে অন্যান্য সহী হাদীসের বিপরীত এবং মতন আংশিক জুড়ে দেয়া হয়েছে
সুয়াইব আল আরনাত তাহকিক মুসনাদ আহমাদ বিন হাম্বল কতিপয় শিয়া পন্ডিত বলেন আলীর পূর্বসূরি আবু বকর ওমর উসমান ইচ্ছাকৃতভাবে আলীরর খলীফা হওয়া সংক্রান্ত আয়াত বাতিল করেছে
আবার কোন কোন শিয়া এই দাবী করে যে দুটি সূরা আল নুরিয়ান e o s আল ওয়ালিয়া e যা নবী পরিবারের মর্যাদা বিষয়ক তা উসমান কর্তৃক সংকলিত অনুলিপি থেকে সরিয়ে ফেলা হয়েছে
s e ees e উপরোক্ত বিষয়ে সমসাময়িক পন্ডিত আল খই ভিন্ন মত পোষন করেন
খেলাফতের বিষয় নিয়ে তাঁর অভিমত আবু বকর ওমর উসমান কর্তৃক কোরআন সংকলিত হয় খেলাফত প্রতিষ্ঠার পর
এ সংক্রান্ত আয়াত যদি থাকত তবে আল্লাহর নির্দেশনা অনুসারপ আলী হতেন প্রথম খলীফা
এর জন্য মুসলমানদেরকে বনী সকীফায় মিলিত হওয়ার প্রয়োজন ছিলনা
এমনকি আলী যখন খেলাফতের দায়িত্ব পান তিনি বিষয়টি নিয়ে কখনো কথা বলেননি
যা থেকে প্রমানিত হয় যে আয়াত পরিবর্তনের ধারনাটি অমূলক
e oeo o e e oo es ess আলখইল আরও বলেন উসমান যে সময়ে খলীফা হিসেবে নিযুক্ত হন সে সময়ে ইসলাম এত দূর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল যে তিনি বা তার চেয়ে ক্ষমতাশালী কারও পক্ষেও কোরআনের সামান্যতম অংশ পরিবর্তন করা সম্ভব ছিলনা
সে সময়ে কুরআনের মূল্য ও গুরুত্বববোধই একে রদবদল হওয়া থেকে রক্ষা করেছিল
ইসলাম পূর্ব যুগে আরবরা পদ্য মুখস্তকরনকে অনেক গুরুত্ব দিত
এই পদ্ধতি তাদের সংস্কৃতিরই অংশ ছিল এবং তারা এতে অত্যন্ত দক্ষ ছিল
এটা কল্পনা করা কঠিন যে সর্বশক্তিমান আল্লাহর গ্রন্থকে সংরক্ষণ করার ক্ষেত্রে তারা অনুরুপ গুরুত্ব দেয়নি বিশেষকরে যখন তারা এটা বিশ্বাস করত যে মুখস্তকরনের ফলস্বরূপ তাদেরকে মৃত্যুর পরেও পুরুষ্কৃত করা হবে
তাছাড়া যদিও উসমান অনুলিপি করার সময় রদবদল করত কিন্তুুু মুখস্তকারি মুসলমানগনের হৃদয় থেকে কুরআনের সামান্যতম অংশও মুছে ফেলা তার পক্ষে সম্ভব হত না
সর্বোপরি উসমান যদি কোরআনে কোন ধরনের পরিবর্তন করত তবে তাঁকে হত্যা করার পেছনে কোরআনের পরিবর্তনকেই মূল কারন হিসাবে চিহ্নিত করা হত
এর কোন দলিল পাওয়া যায়না
আল কুহিল আরো যুক্তি দেখান যে উসমান কোরআন পরিবর্তন করলে বিশেষত আলি সংক্রান্ত বিষয়ে তবে আলি তার খেলাফতকালে অবশ্যই তা সংশোধন করতেন
উল্টো কোরআনের প্রচার ও প্রসারে তা বলিষ্ঠ ভুমিকাই দেখা যায়
বিংশ শতাব্দীতে সানার অনুলিপি আবিষ্কৃত হয়
কার্বন পরীক্ষার মাধ্যমে এটি খ্রিষ্টাব্দের বলে নির্ধারণ করা গেছে
এর প্রতি পাতার উপরের অংশে এক ধরনের লিপি এবং নীচের অংশে ভিন্ন ধরনের লিপি দেখা যায়