এদেরই একজন চন্দ্রবংশীয় রাজা ভরতের নামানুসারে ভারতবর্ষের নামাকরণ হয়েছিল
তবে ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাসে দেখা যায় প্রাচীনকালে ভরত নামে একজন নাট্টশাস্ত্র প্রণেতাও ছিলেন যার গ্রন্থে ভারতের নাট্যকলার বিবরণ পাওয়া যায়
সূর্যবংশীয় রাজা দশরথ ও তদীয় স্ত্রী কৈকেয়ীর পুত্র রামের বৈমাত্রেয় ভাই
কৈকেয়ী নিজপুত্র ভরতকে রাজাসনে সমাসীন করার লক্ষ্যে রামকে বনবাসে পাঠিয়েছিল
বনবাস থেকে রাম ফিরে এলে ভরত রাজত্ব তার হাতে তুলে দেয়
অতপর দুই পুত্র তক্ষ ও পুষ্কলকে নিয়ে ভরত গন্ধর্বদেশ জয় করে এবং তা দুই পুত্রের মধ্যে ভাগ করে দেয়
ভরত রামের মতোই সরযুসলিলে আত্মবিসর্জন করে
রামায়ণ বিষ্ণুপুরাণ এবং ভাগবতে সূর্যবংশীয় ভরতের বিবরণ পাওয়া যায়
রাজা দুষ্মন্ত ও শকুন্তলার পুত্র চন্দ্রবংশীয় রাজা ভরত
রাজত্ব লাভের পর সে সকল নৃপতিকে পরাজিত করে
এক পর্যায়ে পুরো ভারতবর্ষ তার শাসনাধীন হয়
বিদর্ভরাজের তিন কন্যার সঙ্গে এর বিয়ে হয়
এরই নামানুসারে ভারতবর্ষের নামাকরণ হয়েছিল বলে কথিত আছে
ঋষভদেবের পুত্র ভরত ছিল বিষ্ণুভক্তিপরায়ণ
বিশ্বরূপের কন্যা পঞ্চাজনার সঙ্গে এর বিয়ে হয়
পাঁচ পুত্রের মধ্যে রাজ্য ভাগ করে দিয়ে সে তপস্যায় ব্রত হয়
লোকসঙ্গ বিবর্জন করে জড়বৎ জীবনযাপনের জন্য এর নাম হয়েছিল জড়ভরত
আকাদেমি বিদ্যার্থী বাংলা অভিধান পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি কলকাতা পৃ হিন্দি খড়ৌঙ শব্দটি থেকে বাংলায় খড়ম শব্দটির উৎপত্তি
বাঙ্গালা ভাষার অভিধান প্রথম ভাগ জ্ঞানেন্দ্রমোহন দাস সাহিত্য সংসদ কলকাতা সাহিত্য সংসদ সংস্করণ পৃ সংস্কৃতে খড়ম পাদুকা নামে পরিচিত
হিন্দুরা খড়মকে দেবতা ও শ্রদ্ধেয় সাধুসন্তদের পদচিহ্নের প্রতীকও মনে করেন
হিন্দুধর্মের পাশাপাশি জৈনধর্মেও ভিক্ষাজীবী সন্ন্যাসী ও সাধুসন্তেরা খড়ম ব্যবহার করে থাকেন
হিন্দুদের মহাকাব্য রামায়ণে খড়মের একটি বিশেষ ভূমিকা রয়েছে
একখণ্ড কাঠ পায়ের মাপে কেটে খড়ম তৈরি করা হয়
সম্মুখভাগে একটি বর্তুলাকার কাঠের গুটি বসিয়ে দেয়া হয় যা পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি ও পাশের আঙ্গুলটি দিয়ে আঁকড়ে ধরা হয়
বর্তমানে পা আটকে রাখার জন্য কাঠের গুটির পরিবর্তে রাবার খণ্ড ব্যবহার করা হয়
এক সময় দেবতার তুষ্টির জন্য পাদুকা পূজার প্রচলন ছিল
খড়ম পায়ে হাঁটা সহজ নয়
এছাড়াও খড়ম পায়ে হাঁটার সময় চটাশ্ চটশ্ বেশ শব্দ হয়
বাংলাদেশের নিম্নোদ্ধৃত লোকজ ছড়াটিতে বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে হরম বিবি খড়ম পায় খটটাইয়া হাঁইটা যায় হাঁটতে গিয়া হরম বিবি ধুম্মুড় কইরা আছাড় খায় আছাড় খাইয়া হরম বিবি ফিরা ফিরা পিছন চায় ভারত উপমহাদেশের বিশিষ্ট আউলিয়া হযরত শাহজালাল রহ শ শতকে বাংলাদেশের সিলেটে বসতি স্থাপন করেছিলেন
তাঁর ব্যবহৃত খড়ম এখনো তাঁর সমাধিস্থল সংলগ্ন স্থাপনায় রক্ষিত আছে
সিলেট জেলাপ্রশাসনের তথ্যতীর্থ ভরত জৈন ও হিন্দু পুরাণের এক কিংবদন্তি রাজার নাম
প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী তিনি সমগ্র ভারত জয় করেছিলেন
এই জন্য তাঁর বিজিত অঞ্চল ভারতবর্ষ নামে পরিচিত হয়
কোনো কোনো পুরাণের মতে ভারতবর্ষ শব্দটির দ্বারা কেবল ভারতীয় ভূখণ্ডই নয় সমগ্র বিশ্বকেই বোঝাত
জৈন ধর্মগ্রন্থগুলিতেও ভরত চক্রবর্তী নামে এক রাজার উল্লেখ পাওয়া যায় যিনি সমগ্র বিশ্ব জয় করে সুমেরু বা মেরু পর্বতের উপর নিজের ধ্বজারোপণ করেছিলেন
পরে এই কাজের জন্য নিজের প্রতি বিতৃষ্ণ হয়ে নির্বাণ লাভের উদ্দেশ্যে জৈনধর্মে দীক্ষা নেন
মহাভারত আদিপর্ব অনুসারে ভরত রাজা দুষ্মন্ত ও শকুন্তলার পুত্র
তিনি ছিলেন একজন ক্ষত্রিয় চন্দ্রবংশীয় রাজা
তাঁর প্রকৃত নাম ছিল সর্বদমন
পরে তাঁর নামকরণ হয় ভরত
মহাভারতএর উপাখ্যান অনুসারে মহর্ষি বিশ্বামিত্র এক কঠোর তপস্যায় রত হলে দেবরাজ ইন্দ্র তাঁর তপোভঙ্গের জন্য দিব্যাঙ্গনা মেনকাকে প্রেরণ করেন
মেনকা আপন রূপসৌন্দর্যে মোহিত করে বিশ্বামিত্রের তপোভঙ্গ করেন
বিশ্বামিত্রের ঔরসে তাঁর গর্ভে একটি কন্যার জন্ম হয়
সদ্যোজাত এই কন্যাকে হিমালয়ের শীর্ষে মালিনী নদীর তীরে ফেলে স্বর্গে ফিরে যান মেনকা
ঋষি কন্ব কন্যাটিকে কুড়িয়ে পেয়ে আপন কুটিরে নিয়ে আসেন এবং নিজ কন্যারূপে পালন করে
তিনি এই কন্যার নাম রাখেন শকুন্তলা
কয়েক বছর পর মহারাজ দুষ্মন্ত মৃগয়া করতে এসে কন্বের তপোবনে শকুন্তলার সাক্ষাৎ পান
শকুন্তলার রূপে মুগ্ধ হয়ে তিনি তাঁকে গান্ধর্ব মতে বিবাহ করেন ও তার সঙ্গে সহবাস করে তার গর্ভসঞ্চার করেন
পরে তিনি রাজধানীতে ফিরে আসেন এবং ঋষি দুর্বাশার অভিশাপে শকুন্তলার কথা বিস্মৃত হন
এদিকে দুষ্মন্তের ঔরসে শকুন্তলার গর্ভে এক পুত্রের জন্ম হয়
ঋষি কন্ব এই পুত্রের নামকরণ করেন সর্বদমন
শকুন্তলা দুষ্মন্তের প্রাসাদে উপস্থিত হলে দুর্বাশার অভিশাপের প্রভাবে দুষ্মন্ত শকুন্তলাকে চিনতে পারেন না
পরে অবশ্য ঘটনাচক্রে শাপপ্রভাব উত্তীর্ণ হলে স্ত্রীপুত্রের সঙ্গে দুষ্মন্তের মিলন ঘটে
সর্বদমনের নতুন নামকরণ হয় ভরত
তিনি সমগ্র ভারতীয় ভূখণ্ড জয় করেন
এই কারণে তাঁর রাজত্ব ভারতবর্ষ নামে পরিচিত হয়
ভরতের স্ত্রীর নাম ছিল সুনন্দাদেবী
তবু তাঁর সকল সন্তানই জন্মের পরমুহুর্তেই মৃত্যুমুখে পতিত হয়
পুত্রাকাঙ্ক্ষায় তিনি গঙ্গাতীরে মরুইসোম যজ্ঞ করেন
ফলে ভরতের ভিমণ্যু নামে এক পুত্র জন্মে
তাঁর বংশেই পরে পাণ্ডবদের জন্ম হয়
ভরতের বাল্যজীবন কালিদাস বিরচিত অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ গ্রন্থে বর্ণিত আছে
এই গ্রন্থ অবলম্বনে বাংলাতেও শকুন্তলা নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর
ভরত হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণের নায়ক রামচন্দ্রের দ্বিতীয় ভ্রাতা
তিনি অযোধ্যার সূর্যবংশীয় রাজা দশরথ ও তাঁর দ্বিতীয়া স্ত্রী কৈকেয়ীর সন্তান
হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী রামের ন্যায় তিনিও ধর্মের প্রতীক ও আদর্শ চরিত্র এবং বিষ্ণুর পঞ্চায়ূধের অন্যতম সুদর্শন চক্রের প্রতিভূ
ভরত হলো একটি বৈদিক সংস্কৃত শব্দ
মনিয়ের মনিয়েরউইলিয়াম বিবৃতি দেন যে এর মানে হলো নিজেকে বজায় রাখা
রামায়ণ অনুসারে ভরত ছিলেন দশরথের দ্বিতীয় পুত্র
তাঁরা চার ভাই পরস্পরের অত্যন্ত অনুরক্ত ছিলেন
ভরত রাজা জনকের ভ্রাতা কুশধ্বজের কন্যা মাণ্ডবীকে বিবাহ করেন
তক্ষ ও পুষ্কল নামে তাঁদের দুই পুত্রের জন্ম হয়
রাম যৌবরাজ্যে অভিষিক্ত হওয়ার পর ভরতের মাত্রা কৈকেয়ীর চক্রান্তে পিতৃসত্য পালনে চোদ্দো বছরের জন্য বনে গমন করেন রামচন্দ্র
কৈকেয়ী রামের বদলে ভরতকে অযোধ্যার সিংহাসনে বসাতে চাইলেও ভরত রাজপদ অস্বীকার করেন
তিনি বনে গিয়ে রামের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং রামকে অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তনের অনুরোধ জানান
কিন্তু পিতৃসত্য পালনে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাম অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তনে অসম্মত হলে ভরত রামের পাদুকাদ্বয় নিয়ে রাজ্যে ফেরেন
তবে অযোধ্যায় না ফিরে মাতুলালয় নন্দীগ্রাম থেকে রামের নামে রাজপ্রতিনিধিরূপে রাজ্যশাসন করতে থাকেন
উল্লেখ্য ভরত রামকে সিংহাসনের প্রকৃত অধিকারী মনে করে সিংহাসনে আরোহণ করতেও অস্বীকার করেছিলেন
এই কারণে অযোধ্যার রাজগুরু বশিষ্ট তাঁকে ধর্মের প্রতীক বলে উল্লেখ করেন
রামের প্রত্যাবর্তনের পর তিনি রাজ্যের ভার রামের হস্তে তুলে দেন
রাম লক্ষ্মণকে অযোধ্যার যুবরাজ করার ইচ্ছা পোষণ করলেও লক্ষ্মণ ভরতের গুণাবলির কথা স্মরণ করে তাঁকেই যুবরাজ করার প্রস্তাব দেন
এই জন্য রাম ভরতকে অযোধ্যার যুবরাজ ঘোষণা করেন
রাজত্বের শেষে রাম আত্মবিসর্জনের সিদ্ধান্ত নিলে ভরত ও শত্রুঘ্ন তাঁর সঙ্গ নেন
সরযূ নদীর জলে আত্মবিসর্জনের পর রাম মহাবিষ্ণুর অংশে মিলিত হন
এই সময় ভরত ও শত্রুঘ্নও তাঁর অংশে বিলীন হয়ে যান
একটি সাধারণ বছর যেটি শুরু হয়েছে শুক্রবারে
গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুযায়ী এটি কমন ইরা বা অ্যানো ডোমিনি বর্ষগণনাপদ্ধতিতে তম বর্ষ তৃতীয় সহস্রাব্দ ও একবিংশ শতাব্দীর দশম বর্ষ এবং এর দশকের প্রথম বর্ষ
জাতিসংঘ সালটিকে আন্তর্জাতিক জৈববৈচিত্র্য বর্ষ ও আন্তর্জাতিক যুব বর্ষ হিসেবে ঘোষণা করেছে
মালবিকাগ্নিমিত্রম অর্থ মালবিকা ও অগ্নিমিত্র সংস্কৃত কবি তথা নাট্যকার কালিদাস রচিত একটি নাটক
অধিকাংশ গবেষকের মতে এটি তাঁর প্রথম নাটক
এই নাটকের মূল উপজীব্য বিদিশার শুঙ্গবংশীয় রাজা অগ্নিমিত্র s oe e ও তাঁর প্রধান মহিষীর পরিচারিকার প্রেমকাহিনি
রাজা মালবিকা নাম্নী এক নির্বাসিতা পরিচারিকার ছবি দেখে মুগ্ধ হয়ে তাঁর প্রেমে পড়েন
মেয়েটির প্রতি রাজার আকর্ষণের কথা রাজমহিষী জানতে পারলে মালবিকাকে কারারুদ্ধ করা হয়
কিন্তু ভাগ্যের পরিহাসে শেষ পর্যন্ত জানা যায় যে মালবিকা রাজবংশজাত
তখন রাজা তাঁকে বিবাহ করে রানির মর্যাদা দেন
এই নাটকে পুষ্যমিত্রের রাজসূয় যজ্ঞের একটি বর্ণনা আছে
সঙ্গীত ও অভিনয়ের একটি তত্ত্বমূলক ব্যাখ্যাও এই নাটকে সংযোজিত হয়েছে
মনে করা হয় মালবিকাগ্নিমিত্রম একটি মঞ্চসফল নাটক
বিদিশার রাজা অগ্নিমিত্র তাঁর প্রধানা মহিষী ধারিণীর পরিচারিকা মালবিকার চিত্র দেখে মুগ্ধ হলেন
বিদূষক মালবিকাকে রাজসমক্ষে আনার সুযোগ খুঁজতে লাগলেন
ধারিণীর সহচরী পরিব্রাজিকা পণ্ডিতকৌশিকীর সহায়তায় তিনি নাট্যাচার্য গণদাস ও হরদত্তের মধ্যে বিবাদ উপস্থিত করলেন
পরিব্রাজিকা উভয় নাট্যাচার্যের পরীক্ষা নিতে বললে গণদাসের শিষ্যা মালবিকা রাজসমক্ষে নৃত্য প্রদর্শন করল
মালবিকাকে দেখে রাজা মোহিত হলেন
ধারিণীর অপর পরিচারিকা বকুলাবলিকার সহায়তায় প্রমোদকাননে রাজা ও মালবিকার মিলনের পরিকল্পনা করলেন বিদূষক
কিন্তু তখনই রাজার দ্বিতীয়া মহিষী ইরাবতী রাজার সঙ্গে দোলারোহণের বাসনায় উপস্থিত হলেন প্রমোদকাননে
রাজাকে সংকেত স্থানে না পেয়ে মালবিকা ও বকুলাবলিকা এবং রাজা ও বিদূষককে আড়াল থেকে লক্ষ্য করতে লাগলেন তিনি
মালবিকা ও বকুলাবলিকার কথোপকথন থেকে বুঝলেন যে সে রাজার প্রতি অনুরক্ত
পরে রাজা মালবিকাকে আলিঙ্গনে উদ্যত হলে আড়াল থেকে বেরিয়ে এসে রাজাকে কটূক্তিতে অপদস্থ করলেন ইরাবতী
পরে কথাটি তুলে দিলেন ধারিণীর কানে
কিন্তু বিদূষক মালবিকাকে মুক্ত করলেন