ভদ্রকালী তাঁকে রক্ষার প্রতিশ্রুতি না দিলেও তাঁর ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে বরদান করতে ইচ্ছুক হন
মহিষাসুর দেবতাদের যজ্ঞভাগ বর চাইলে দেবী সেই বর দিতে অস্বীকৃত হন কিন্তু মহিষাসুরকে এই বর দেন যে যেখানেই দেবী পূজিতা হবেন সেখানেই তাঁর চরণতলে মহিষাসুরেরও স্থান হবে
মহিষাসুর সঞ্জয় ভুঁইয়া বর্তমান পত্রিকা বর্তমান রবিবার সেপ্টেম্বর দ্রঃ গণেশ কার্যসিদ্ধির দেবতা
হিন্দু পুরাণের নিয়ম অনুসারে অন্যান্য দেবতার আগে গণেশের পূজা করতে হয়
গণেশের পূজা আগে না করে অন্য কোনো দেবতার পূজা করা শাস্ত্রে নিষিদ্ধ
স্বামী প্রমেয়ানন্দ লিখেছেন গণেশের বাহন মূষিক বা ইঁদুর
ইঁদুর মায়া ও অষ্টপাশ ছেদনের প্রতীক
ব্রহ্মর্ষি শ্রীসত্যদেবের ভাষায় লক্ষ্মী শ্রী সমৃদ্ধি বিকাশ ও অভ্যুদয়ের প্রতীক
শুধু ধনৈশ্বর্যই নয় লক্ষ্মী চরিত্রধনেরও প্রতীক
স্বামী নির্মলানন্দের ভাষায় মহানামব্রত ব্রহ্মচারী অন্যদিকে সমুদ্রমন্থনে সমুদ্ভূতা দেবী লক্ষ্মীর মূর্তিতত্ত্বের অপর এক ব্যাখ্যাও দিয়েছেন লক্ষ্মীর বাহন পেচক বা প্যাঁচা
রূপে ও গুণে অতুলনীয় এই দেবীর এমন কিম্ভূত বাহন কেন সে নিয়ে বেশ কয়েকটি মত প্রচলিত
প্রথমেই স্মরণে রাখা কর্তব্য হিন্দু শাস্ত্রে কোথাও পেচককে লক্ষ্মীর বাহনের মর্যাদা দান করা হয়নি
এই বিশ্বাস একান্তই বাঙালি লোকবিশ্বাস
মনে করা হয় যাঁরা দিবান্ধ অর্থাৎ তত্ত্ববিষয়ে অজ্ঞ তাঁরাই পেচকধর্মী
মানুষ যতকাল পেচকধর্মী থাকে ততদিনই ঐশ্বর্যের দেবী লক্ষ্মীর আরাধনা করে সে
পূজাবিজ্ঞান স্বামী প্রমেয়ানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃষ্ঠা মহানামব্রত ব্রহ্মচারীর মতে সরস্বতী বাণীরূপিণী বাগদেবী তিনি জ্ঞানশক্তির প্রতীক
হংস হিন্দুদের নিকট একটি পবিত্র প্রতীক
দেবসেনাপতি কার্তিকেয় বা কার্তিক সৌন্দর্য ও শৌর্যবীর্যের প্রতীক
সৌন্দর্য ও শৌর্য কার্তিকেয়ের এই দুই বৈশিষ্ট্যই তাঁর বাহন ময়ূরের মধ্যে বিদ্যমান
মহালয়া বা পিতৃপক্ষের দিন থেকে মূলত দুর্গা পূজার আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়
তবে এ দিনটির তাৎপর্য মূলত ভিন্ন
এ তিথিকে পিতৃপক্ষও বলা হয়ে থাকে
এ দিনে পিতৃপক্ষের শেষ এবং দেবী পক্ষের শুরু হয়
এই মহালয়া তিথিতে যারা পিতৃমাতৃহীন তারা তাদের পূর্বপূরূষের স্মরণ করে পূর্বপূরুষের আত্নার শান্তি কামনা করে অঞ্জলি প্রদান করেন
সনাতন ধর্ম অনুসারে এই দিনে প্রয়াত আত্নাদের মত্যে পাঠিয়ে দেয়া হয় প্রয়াত আত্নার যে সমাবেশ হয় তাহাকে মহালয় বলা হয়
মহালয়াতে যারা গঙ্গায় অঞ্জলি প্রদান করেন পূর্বদের আত্নার শান্তির জন্য তাহারা শুধু পূর্বদের নয় পৃথিবীর সমগ্র কিছুর জন্য প্রার্থনা ও অঞ্জলি প্রদান করেন
যাদের পুত্র নেই যাদের কেউ নেই আজ স্মরণ করার তাদের জন্য ও অঞ্জলি প্রদান করতে হয়
এ সম্পর্কে মহাভারতে একটি কাহিনী বর্ণীত আছে যে প্রসিদ্ধ দাতা কর্ণের মৃত্যু হলে তাঁর আত্মা স্বর্গে গমন করলে তাঁকে স্বর্ণ ও রত্ন খাদ্য হিসেবে প্রদান করা হয়
কর্ণ ইন্দ্রকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলে ইন্দ্র বলেন কর্ণ সারা জীবন স্বর্ণই দান করেছেন তিনি পিতৃগণের উদ্দেশ্যে কোনোদিন খাদ্য প্রদান করেননি
তাই স্বর্গে তাঁকে স্বর্ণই খাদ্য হিসেবে প্রদান করা হয়েছে
কর্ণ বলেন তিনি যেহেতু তাঁর পিতৃগণের সম্পর্কে অবহিত ছিলেন না তাই তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে পিতৃগণকে স্বর্ণ প্রদান করেননি
এই কারণে কর্ণকে ষোলো দিনের জন্য মর্ত্যে গিয়ে পিতৃলোকের উদ্দেশ্যে অন্ন ও জল প্রদান করার অনুমতি দেওয়া হয়
এই পক্ষই পিতৃপক্ষ নামে পরিচিত হয়
এই কাহিনির কোনো কোনো পাঠান্তরে ইন্দ্রের বদলে যমকে দেখা যায়
নবপত্রিকা বাংলার দুর্গাপূজার একটি বিশিষ্ট অঙ্গ
নবপত্রিকা শব্দটির আক্ষরিক অর্থ নটি গাছের পাতা
তবে বাস্তবে নবপত্রিকা নটি পাতা নয় নটি উদ্ভিদ
এগুলি হল একটি সপত্র কলাগাছের সঙ্গে অপর আটটি সমূল সপত্র উদ্ভিদ একত্র করে একজোড়া বেল সহ শ্বেত অপরাজিতা লতা দিয়ে বেঁধে লালপাড় সাদা শাড়ি জড়িয়ে ঘোমটা দেওয়া বধূর আকার দেওয়া হয়
তারপর তাতে সিঁদুর দিয়ে সপরিবার দেবীপ্রতিমার ডান দিকে দাঁড় করিয়ে পূজা করা হয়
প্রচলিত ভাষায় নবপত্রিকার নাম কলাবউ
নবপত্রিকার নয়টি উদ্ভিদ আসলে দেবী দুর্গার নয়টি বিশেষ রূপের প্রতীকরূপে কল্পিত হয়
এই নয় দেবী হলেন রম্ভাধিষ্ঠাত্রী ব্রহ্মাণী কচ্বাধিষ্ঠাত্রী কালিকা হরিদ্রাধিষ্ঠাত্রী উমা জয়ন্ত্যাধিষ্ঠাত্রী কার্তিকী বিল্বাধিষ্ঠাত্রী শিবা দাড়িম্বাধিষ্ঠাত্রী রক্তদন্তিকা অশোকাধিষ্ঠাত্রী শোকরহিতা মানাধিষ্ঠাত্রী চামুণ্ডা ও ধান্যাধিষ্ঠাত্রী লক্ষ্মী
এই নয় দেবী একত্রে নবপত্রিকাবাসিনী নবদুর্গা নামে নবপত্রিকাবাসিন্যৈ নবদুর্গায়ৈ নমঃ মন্ত্রে পূজিতা হন
মহাসপ্তমীর দিন সকালে নিকটস্থ নদী বা কোনো জলাশয়ে নদী বা জলাশয়ে না থাকলে কোনো মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়
পুরোহিত নিজেই কাঁধে করে নবপত্রিকা নিয়ে যান
তাঁর পিছন পিছন ঢাকীরা ঢাক বাজাতে বাজাতে এবং মহিলারা শঙ্খ ও উলুধ্বনি করতে করতে যান
শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী স্নান করানোর পর নবপত্রিকাকে নতুন শাড়ি পরানো হয়
তারপর পূজামণ্ডপে নিয়ে এসে নবপত্রিকাকে দেবীর ডান দিকে একটি কাষ্ঠসিংহাসনে স্থাপন করা হয়
পূজামণ্ডপে নবপত্রিকা প্রবেশের মাধ্যমে দুর্গাপূজার মূল অনুষ্ঠানটির প্রথাগত সূচনা হয়
নবপত্রিকা প্রবেশের পর দর্পণে দেবীকে মহাস্নান করানো হয়
এরপর বাকি দিনগুলিতে নবপত্রিকা প্রতিমাস্থ দেবদেবীদের সঙ্গেই পূজিত হতে থাকে
বিশেষভাবে লক্ষণীয় হল নবপত্রিকা প্রবেশের পূর্বে পত্রিকার সম্মুখে দেবী চামুণ্ডার আবাহন ও পূজা করা হয়
পত্রিকাস্থ অপর কোনো দেবীকে পৃথকভাবে পূজা করা হয় না
দুর্গাপূজার একটি বিশেষ অনুষ্ঠান হল মহাস্নান
মহাসপ্তমীর দিন নবপত্রিকা স্নানের পর মহাস্নান অনুষ্ঠিত হয়
মহাষ্টমী ও মহানবমীর দিনও পূজার মূল অনুষ্ঠান শুরুর আগে মহাস্নান অনুষ্ঠিত হয়
কালিকাপুরাণোক্ত শ্রীশ্রীদুর্গাপূজা পদ্ধতি প্রবীরকুমার চট্টোপাধ্যায় কাব্যতীর্থ পারুল প্রকাশনী কলকাতা পৃষ্ঠা দুর্গাপ্রতিমার সামনে একটি দর্পণ বা আয়না রেখে সেই দর্পণে প্রতিফলিত প্রতিমার প্রতিবিম্বে বিভিন্ন জিনিস দিয়ে স্নান করানো হয়
দুর্গাপূজা কোন পদ্ধতিতে হয় স্বামী ত্যাগিবরানন্দ সাপ্তাহিক বর্তমান অক্টোবর সংখ্যা পৃ মহাস্নানের সময় শুদ্ধজল নদীর জল শঙ্খজল গঙ্গাজল উষ্ণ জল সুগন্ধি জল পঞ্চগব্য কুশ ঘাসের দ্বারা ছেটানো জল ফুলে দ্বারা ছেটানো জল ফলের জল মধু দুধ নারকেলের জল আখের রস তিল তেল বিষ্ণু তেল শিশিরের জল রাজদ্বারের মাটি চৌমাথার মাটি বৃষশৃঙ্গমৃত্তিকা গজদন্তমৃত্তিকা বেশ্যাদ্বারমৃত্তিকা নদীর দুই তীরের মাটি গঙ্গামাটি সব তীর্থের মাটি সাগরের জল ঔষধি মেশানো জল বৃষ্টিজল সরস্বতী নদীর জল পদ্মের রেণু মেশানো জল ঝরনার জল ইত্যাদি দিয়ে দুর্গাকে স্নান করানো হয়
মহাস্নানের প্রতীকী তাৎপর্য সম্পর্কে স্বামী ত্যাগিবরানন্দ লিখেছেন এই সকল ক্রিয়ানুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে সমাজের কৃষিসম্পদ খনিজসম্পদ বনজসম্পদ জলজসম্পদ প্রাণীজসম্পদ ভূমিসম্পদ প্রভৃতি রক্ষা করার জন্য সাধারণ মানসে বিশেষভাবে আলোকপাত করা হয়
নৈতিকতা স্থাপনে সর্বভূতে দেবীরই অধিষ্ঠানস্বরূপ পতিতোধ্বারের ভাবটিও ফুটে ওঠে এই মহাস্নানে
এমনকী চাষাভূষা মুচিমেথর থেকে শুরু করে ব্রাহ্মণ মালি কুম্ভকার তন্তুবায় নরসুন্দর ঋষি দাস প্রভৃতি সমাজের সর্বস্তরের মানুষের অংশগ্রহণ বিশ্ব সংহতি ও বিশ্বের কাছে এক অসাম্প্রদায়িক সম্প্রদায়ের সমন্বয়বার্তা প্রেরণ করে
এককথায় সার্বিক সমাজলক্যাণ চিন্তা ফুটে ওঠে এই মহাস্নানে
কুমারী পূজা হলো তন্ত্রশাস্ত্রমতে অনধিক ষোলো বছরের অরজঃস্বলা কুমারী মেযে়র পূজা
বিশেষত দুর্গাপূজার অঙ্গরূপে এই পূজা অনুষ্ঠিত হয়
এছাড়াও কালীপূজা জগদ্ধাত্রীপূজা এবং অন্নপূর্ণা পূজা উপলক্ষে এবং কামাখ্যাদি শক্তিক্ষেত্রেও কুমারী পূজার প্রচলন রয়েছে
কুমারী পূজাঃ সপ্তমীঅষ্টমী ও নবমী তিথিতে ষোলো বছরের কম রয়স্কা কোন কুমারী বালিকাকে দেবীজ্ঞানে পূজা করার রীতি আছে
বৃহদ্ধর্মপুরাণে আছে দেবী অম্বিকা কুমারী কন্যারূপে দেবতাদের সামনে আবির্ভূতা হয়ে বেলগাছে দেবীর বোধন করতে নির্দেশ দেন
তৈত্তিরীয় আরণ্যকে দেবীকে কুমারী নামে অভিহিত করা হয়েছে
দক্ষিণ ভারতে কন্যকুমারীর মন্দিরে কুমারী প্রতিমার পূজা দেবীর নামের ঐতিহ্য বহন করছে যেহেতু কুমারী পূজা তান্ত্রিক মতবাদের প্রতিফলন তাই ভারতের সব শক্তিপীঠেই কুমারী পূজা হয়
খৃষ্টাব্দের ই অক্টোবর স্বামী বিবেকানন্দ বেলুড় মঠে প্রথম দুর্গাপূজার অষ্টমী তিথিতে কুমারী পূজার প্রবর্তন করেন
রঘুনন্দন প্রণীত তত্ত্ব অনুসারেই পূজা নিষ্পন্ন হয়
সারদা দেবীর নামে সংকল্প হয়
পশুবলির ব্যবস্থা করা হলেও তা হয়নি
কুমারী পূজায় বিভিন্ন বয়সের কন্যাকে বিভিন্ন নামে পূজা করা হয়
এক বছরের কন্যা সন্ধ্যা দুইবছরে সরস্বতীতিন বছরে ত্রিধামূর্তি চার বছরে কালিকা পাঁচ বছরে সুভগা ছবছরে উমা সাত বছরে মালিনী আট বছরে কুঞ্জিকা নবছরে কালসন্দর্ভা দশ বছরে অপরাজিতা এগারো বছরে রুদ্রাণী বারো বছরে ভৈরবী তেরো বছরে মহালক্ষ্মী চোদ্দ বছরে পঠিনায়িকা পনেরো বছরে ক্ষেত্রজ্ঞা ও ষোলো বছরে অম্বিকা নামে অভিহিতা হয়
তন্ত্রে উক্ত আছে কন্যা ঋতুমতী না হওয়া পর্যন্ত তারা এইসব নামে পূজিত হবে
আরও বলা হয়েছে যে একটি কুমারী কন্যাকে খাওয়ালে বিশ্বভুবনকে খাওয়ানো হয়
দূর্গাপূজার একটি বিশেষ অধ্যায় হল সন্ধিপূজা
দূর্গাপূজার অষ্টমীর দিন হয় এই বিশেষ পূজা এই পূজার সময়কাল মিনিট
অষ্টমী তিথির শেষ মিনিট ও নবমী তিথির প্রথম মিনিট মোট মিনিটের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয় এই পূজা
যেহেতু অষ্টমী ও নবমী তিথির সংযোগ স্থলে এই পূজা হয় তাই এই পূজার নাম সন্ধিপূজা অর্থ্যাৎ সন্ধিকালিন পূজা
এই পূজা দূর্গাপূজার একটি বিশেষ অঙ্গ এইসময় দেবী দূর্গাকে চামুন্ডা রূপে পূজা করা হয়ে থাকে
এই পূজা সম্পন্ন হয় তান্ত্রিক মতে
এই পূজায় দেবীকে ষোলটি উপাচার নিবেদন করা হয় হয় পশুবলি সেই বলিকৃত পশুর স্মাংসরুধি মাংস ও রক্ত এবং কারণ মদ প্রদান করা হয় দেবীর উদ্দেশ্যে