এটি এসেছিল সালে তুরস্কে সামরিক অভ্যুত্থানের পর
তুরস্কের নারীরা সেইসব আচরণের স্বীকার হন যাকে অন্যান্য দেশে সেক্সিস্ট বিহেভিয়র বা লিঙ্গবাদী আচরণ বলা হয় গণমাধ্যমে তুরস্কের নারীদের অবস্থার তদন্তের পর পর্যবেক্ষকদের চোখে তুরস্কের নারীদের উপর নির্যাতন আরও বেশি সামনে আসে
ষাট ও সত্তরের দশকের বামপন্থী আন্দোলনের সময় কুর্দিশ নারীরা রাজনীতিতে সক্রিয় হন কিন্তু সমাজতন্ত্রের সাথে ও সমাজে সমান হবার জন্য তাদেরকে লড়াই করতে হয়
সেই সাথে কুর্দিশ নারীগণ বলতেন তাদের যৌনতা এবং ব্যক্তিবাদিতাকে উপেক্ষা করা হচ্ছে
তুরস্কে যেসব নারীরা কাজ করত তাদেরকে তুরস্কের সমাজ যৌনতাহীন সংগ্রামী সেক্সলেস মিলিট্যান্টস হিসেবে বর্ণনা করত
আশির দশকের আন্দোলনে সমাজতন্ত্রের সাথে জাতিগত সমস্যাগুলোতেও মনোযোগ দেয়া হয়
কুর্দিশ নারীদের বিশাল অংশ চার দেয়ালের মধ্যে আবদ্ধ থাকত যাকে তাদের স্বামীর প্রতি পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য হিসেবে বিবেচনা করা হত
এই নারীরা অধিকার আদায়ের জন্য তাদের বাড়িতে ও সমাজে ঘুরে দাঁড়ান এবং যৌন নির্যাতনের বিরুদ্ধে অবস্থান নেন
তারা তাদের সংস্কৃতি ঐতিহ্য এবং ভাষার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেন
এই সংরাম কুর্দিশ নারীদের আন্দোলনের ভিত্তি স্থাপন করে
নারীবাদের এই আন্দোলনটি তুরস্কের নারীদেরকে জেন্ডার বিষয়ে সচেতন হতে তাদেরকে পুরুষদের সংগঠন থেকে পৃথক হতে এবং নারীবাদী হয়ে তাদের নিজেদের পরিচয় নিয়ে আন্দোলন শুরু করতে উদ্দীপিত করে
আজ ইসলামিক নারীগণ তাদের ভাষা সংস্কৃতি এবং পরিচয়ের জন্য দাঁড়ান যাদের সব কিছুই তাদেরকে মুসলিম হিসেবে স্বীকৃতি এবং তাদেরকে নারীবাদী হিসেবে পরিচয় দান করে
তুরস্কে তৃতীয় তরঙ্গ এসেছিল থেকে সালের মধ্যে আর এখনও এই তরঙ্গটি তুরস্কে বর্তমান
টার্কিশ রিপাবলিক এই নতুন তরঙ্গকে কুর্দিশ জাতীয়তাবাদী নারীবাদ বা কুর্দিশ ন্যাশনালিস্ট ফেমিনিজম নামে নামকরণ করেছে
জার্নাল অব বলকান এবং নিয়ার ইস্টার্ন স্টাডিজ অনুসারে কুর্দিশ নারীদের সংগঠনগুলো তুলে ধরে তাদের উপর নির্যাতন দ্বিমুখী
তারা কুর্দিশ সংস্কৃতিতে থাকা পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার দ্বারা প্রযুক্ত নানান নির্যাতনের স্বীকার হন আবার সেন্ট্রালিস্ট টার্কিশ স্টেট বা কেন্দ্রের তুর্কী রাজ্যের দ্বারা তাদের উপর চাপানো সাম্রাজ্যবাদী আগ্রাসনেরও স্বীকার তারা হয়ে থাকেন
ইসলামিক নারীবাদ খুব শীঘ্রই যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপীয় দেশগুলোকে ঘৃণা করা শুরু করল
এর কারণ ছিল তাদের সাংস্কৃতিক অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক ধারণা এবং মুসলিম সমাজের উপর সেগুলোর মিশ্রণ ও প্রভাব
ইসলামিক নারীগণ তাই তাদের ইসলাম ধর্মের সাথে সংলগ্ন থেকেই নারীবাদী রাজনীতির সাথে যুক্ত হবার উপায়গুলোকে বেছে নেয়
কুর্দিশ নারীদের একটি সংগঠন কামের হল বৃহত্তম নারীবাদী সংগঠনগুলোর মধ্যে একটি
এই সংগঠনটির বেশিরভাগ প্রতিষ্ঠাতা সদস্যই পুরুষ কর্তৃক বিশেষ করে স্বামী কর্তৃক নির্যাতনের স্বীকার হয়েছেন
কামেরের প্রতিষ্ঠাতাগণ কুর্দিশ সমাজে অন্যান্য নারীদের নির্যাতন ও দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হবার সমস্যাগুলোকে বোঝেন
কামের দেখে গৃহে এইসব নারীদের এরকম অত্যাচারিত হবার ঘটনা খুবই সাধারণ
কেমারের লক্ষ্যকে শুধুমাত্র নারীদের সাহায্য করা থেকেও আরও বর্ধিত করা হয় তারা এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করতে চায় যা মানবাধিকারের উন্নয়ন এবং গতানুগতিক ধারার নির্যাতনের সমাপ্তি চান যার ফলে নারী ও শিশু উভয়ই উপকৃত হবে
কামের চাগলা ডিনের e এবং সুলেসিটেস টোকলাস ees o ছাড়াও অন্যান্য কুর্দিশ নারী সংগঠনগুলো হল দিকাসুম কারদেলেন সেলিস এবং ভাকাদ যেগুলো নারীরা সম্মুখীন হন এরকম সমস্যার দিকে মনোযোগ দেয়
তুরস্কের সমগ্র নারীবাদী আন্দোলন জুড়েই নতুন যুগের নারীবাদীগণ বিশেষ করে মুসলিম সম্প্রদায়ে নারীদের উপর করা অসম আচারের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নামেন
এই সময় নারীবাদীগণ অন্যান্য ক্ষেত্রে যেমন চাকরি সমস্যা সহ বিভিন্ন জেন্ডার সমস্যায় মনোযোগ দেন যেসব সমস্যার কারণে সমাজে নারীগণ কম অর্থনৈতিক স্বাধীনতা লাভ করেন এবং স্থানীয় ও জাতীয় বিষয়ে কম জড়িত থাকেন
এডাম লিক তার প্রবন্ধ এ ব্রিফ হিস্টোরি অব দ্য ফেমিনিস্ট মুভমেন্টস ইন টার্কি তে লেখেন যেখানে এই জেন্ডার স্টেরিওটাইপগুলো অনুসারে নারীদেরকে পরিবারমুখী মা হয়ে সন্তানকে পালন করার কাজই সবসময় করতে হয় সেখানে এগুলোকে অতিক্রম সমান মর্যাদা অর্জন করার উদ্দেশ্যে সামনে পা রাখাটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি কাজ
এর দশক থেকে তুরস্কের নারীবাদী সংগঠনগুলো নারীদের বিরুদ্ধে নির্যাতন বন্ধ করার লক্ষ্য নিয়ে আলোচনা করার জন্য এক বছর পর পর একত্রে মিলিত হন
এই বার্ষিক সভাগুলোতে নতুন নতুন বিষয় যেমন নারীদের জন্য আবাসস্থল ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা হয়
কুর্দিশ এবং তুর্কী নারীবাদী দলগুলোর একত্রে কাজ করা সত্ত্বেও এখনও নারীরা বৈষম্য ও লিঙ্গবাদের সমস্যাগুলোর স্বীকার হন
সমালোচকগণ প্রায়ই তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের একটি সমস্যা তুলে ধরেন তা হল তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের একটি একক কারণের অভাব
প্রথম তরঙ্গ নারীদের ভোটাধিকারের জন্য লড়াই করেছিল এবং এই অধিকারটি অর্জন করেছিল
দ্বিতীয় তরঙ্গ কর্মক্ষেত্রে নারীদের সমাধিকার এবং আইনগত লিঙ্গবৈষম্যের সমাপ্তির জন্য লড়াই করেছিল
নারীবাদের তৃতীয় তরঙ্গে এরকম কোহেসিভ বা সংযোগশীল লক্ষ্যের অভাব দেখা যায় আর একে প্রায়ই দ্বিতীয় তরঙ্গের একটি বর্ধিতাংশ হিসেবে দেখা হয়
এছাড়াও তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের কোন নিরধারিত সংজ্ঞা নেই যা তাদেরকে দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদ থেকে পৃথক করতে পারে
কেউ কেউ যুক্তি দেখান যখন নারীবাদের রাজনীতির কথা চিন্তা করা হয় তখন তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদকে দ্বিতীয় তরঙ্গ পার্ট বলা যেতে পারে আর কেবলমাত্র তরুণ নারীবাদী সংস্কৃতিই সত্যিকারের তৃতীয় তরঙ্গ
কেউ কেউ দাবী করেন যে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদের সাথে ব্যক্তিবাদ বা ইন্ডিভিজুয়ালিজমের সম্পর্কই এই আন্দোলনকে বৃদ্ধি পাবার এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যের দিকে এগিয়ে যাবার পথে বাঁধা হয়ে দাঁড়াচ্ছে
ক্যাথলিন পি ইয়ানেলো তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদ নিয়ে তার চিন্তাধারা এভাবে ব্যক্ত করেছেন এমি রিচার্ডস এই প্রজন্মের নারীবাদী সংস্কৃতিকে তৃতীয় তরঙ্গ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন কারণ এটি নারীবাদের বৃদ্ধিপ্রাপ্ত বা পরিণত একটি প্রকাশ
দ্বিতীয় তরঙ্গ সেখানেই বৃদ্ধি পেয়েছিল যেখানে এই সংস্কৃতিতে রাজনীতি জড়িয়ে গিয়েছিল যেমন কেনেডি ভিয়েতনাম যুদ্ধ মানবাধিকার এবং নারী অধিকার
তুলনায় তৃতীয় তরঙ্গের উদয় ঘটেছে পাংক রক হিপহপজাইন es ম্যাগাজিনের সংক্ষিপ্ত রূপ পণ্য কনজিউমারিজম এবং ইন্টারনেট থেকে
ডাইয়ান এলাম তার একটি প্রবন্ধ জেনারেশনস একাডেমিক ফেমিনিস্টস ইন ডায়ালগ এ লিখেছেন রেবেকা ওয়াকার তার মা লেখিকা অ্যালিস ওয়াকার এবং গডমাদার বা ধর্মমাতার গ্লোরিয়া স্টেইনেম দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য তাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হবার ভয়কে ব্যক্ত করেন তার টু বি রিয়েল রচনায় এমি রিচার্ডস এই প্রজন্মের নারীবাদী সংস্কৃতিকে তৃতীয় তরঙ্গ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন কারণ এটি নারীবাদের বৃদ্ধিপ্রাপ্ত বা পরিণত একটি প্রকাশ
দ্বিতীয় তরঙ্গ সেখানেই বৃদ্ধি পেয়েছিল যেখানে এই সংস্কৃতিতে রাজনীতি জড়িয়ে গিয়েছিল যেমন কেনেডি ভিয়েতনাম যুদ্ধ মানবাধিকার এবং নারী অধিকার
তুলনায় তৃতীয় তরঙ্গের উদয় ঘটেছে পাংক রক হিপহপজাইন es ম্যাগাজিনের সংক্ষিপ্ত রূপ পণ্য কনজিউমারিজম এবং ইন্টারনেট থেকে
ডাইয়ান এলাম তার একটি প্রবন্ধ জেনারেশনস একাডেমিক ফেমিনিস্টস ইন ডায়ালগ এ লিখেছেনরেবেকা ওয়াকার তার মা লেখিকা অ্যালিস ওয়াকার এবং গডমাদার বা ধর্মমাতার গ্লোরিয়া স্টেইনেম দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য তাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হবার ভয়কে ব্যক্ত করেন তার টু বি রিয়েল রচনায় নারীর ইতিহাস হল এমন এক ধরনের শিক্ষা যেখানে নারীরা ইতিহাসে কি ভূমিকা পালন করেছেন এবং কোন উপায়ে তা করেছেন তা বিবৃত হয়
লিপিবদ্ধ ইতিহাসে নারীর অধিকার আদায়ের ইতিহাস একক এবং দলগতভাবে ইতিহাসে নারীদের গুরুত্ব পর্যালোচনা এবং তাদের উপর ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর প্রভাব এই শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত
নারীর ইতিহাস শিক্ষায় দেখা যায় অনেক রেকর্ড পাওয়া যায় না বা তাদের অবদান এবং তাদের উপর ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর প্রভাব উপেক্ষা করা হয়
ফলে নারীর ইতিহাসে অনেক ক্ষেত্রেই সংশোধনের প্রয়োজনীতা দেখা যায়
পাণ্ডিত্যের প্রায় সবগুলো কেন্দ্রই যুক্তরাষ্ট্র এবং ব্রিটেনে যেখানে নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গ সমর্থনকারী ইতিহাসবেত্তারা সামাজিক ইতিহাসের নতুন প্রগতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন
নারী স্বাধীনতায় সক্রিয় কর্মীরা নারীদের অভিজ্ঞতালব্ধ অসমতা ও নিপীড়ন নিয়ে আলোচনা ও বিশ্লেষণ করে থাকেন
তারা মনে করেন তাদের পূর্বনারীপ্রজন্মের জীবন থেকে শিক্ষা নেয়াটা বাধ্যতামূলক
ইতিহাস মূলত লেখা হয়েছে পুরুষের হাতে এমনকি গণপরিবেশের যুদ্ধ রাজনীতি কূটনীতি এবং প্রশাসননীতিতেও পুরুষের সক্রিয়তার গল্পই উঠে এসেছে
আফ্রিকার বিভিন্ন দেশের নারীর ইতিহাস নিয়ে কয়েকটি ছোটখাট গবেষণা হয়েছে
ose oes so o ee o so eeoe eeo oe o e soo s eo o o so es ee eo so o o oe eo ess কয়েকটি জরিপে উপসাহারা আফ্রিকার নারীদের ইতিহাস তুলে ধরা হয়েছে
ee oeo oe oe so o e oe o e এছাড়া কয়েকটি দেশ ও অঞ্চল যেমন নাইজেরিয়াoe e e oe so esee oe ও লেসথোরe ee oe oo e eoo oe o oe eeee esoo s নারীর ইতিহাসের উপর বেশ কয়েকটি গবেষণা হয়েছে
পণ্ডিতগণ অভিনব সূত্রের ভিত্তিতে আফ্রিকার নারীদের ইতিহাস নিয়ে চিন্তাভাবনা করেছেন যেমন মালাউয়ির গান সকটোর বুনন কৌশল এবং ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান
ee eo oes so নারীরা এককভাবে নারীর ইতিহাস রচনা ছাড়াও নারীর ইতিহাস রচনায় প্রথম দলবদ্ধ প্রচেষ্টা ছিল বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইউনাইটেড ডটার্স অফ দ্য কনফেডারেসি ইউডিসি থেকে