গান্ধীবাদীদের প্রবল চাপের মুখে sse oeo এবং সাম্প্রদায়িক প্রতিশোধ o es ও অস্পৃশ্য সম্প্রদায়কে নির্মূলীকরণের আশঙ্কায় আম্বেদকর পৃথক নির্বাচকমন্ডলী বাতিল করতে সম্মত হন
এই চুক্তির পরে গান্ধী উপবাস পরিত্যাগ করেন ইতিহাসে এটি পূনে চুক্তি নামে পরিচিত
চুক্তির ফলশ্রুতিতে আম্বেদকর পৃথক নির্বাচকমন্ডলী গঠনের দাবি ছেড়ে দেন যা আম্বেদকর গান্ধীর সাথে বৈঠকের আগে ব্রিটিশ সাম্প্রদায়িক কর্তৃক শর্ত সাপেক্ষে মঞ্জুর করে প্রতিশ্রুতি বদ্ধ হন
একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক আসন অস্পৃশ্যদের জন্য সংরক্ষিত হয়
এই চুক্তিতে যাকে বলা হয় অস্পৃশ্য সম্প্রদায় eesse ss
আম্বেদকর সালে মুম্বাইয়ের সরকারি আইন মহাবিদ্যালয়ের অধ্যক্ষ হিসেবে নিয়োগ পান সেখানে দুবছর অধিষ্ঠিত ছিলেন
মুম্বাইয়ে বসবাসের বাসনায় তাঁর তদারকিতে নিজের একটি ঘর মেরামত করেন এবং সেখানে তিনি হাজারেরও বেশি বই সমৃদ্ধ একটি ব্যক্তিগত পাঠাগার প্রতিষ্ঠা করেন
তাঁর প্রথম স্ত্রী রামাবাই দীর্ঘ অসুস্থতার পরে একই বছর মৃত্যুবরণ করেন
অসুস্থ অবস্থায় তাঁর স্ত্রী রামাবাইয়ের পান্দরপুর তীর্থে যাওয়ার আশাবাদ ব্যক্ত করেন কিন্তু আম্বেদকর তাঁকে যেতে দিতে অস্বীকৃতি জানান এই বলে যে তিনি তাঁকে বরং একটি নতুন পান্দরপুর বানিয়ে দিবেন হিন্দু পান্দরপুরের পরিবর্তে যেটা কিনা তাদের অস্পৃশ্য বলে গণ্য করে
ই অক্টোবর নাসিকের কাছে ঈওলার বৈঠকে বক্তব্যে আম্বেদকর তাঁর ভিন্ন ধর্মে দীক্ষিত হওয়ার অভিপ্রায় ঘোষণা করেন এবং তাঁর অনুগতদেরও হিন্দু ধর্ম ত্যাগে প্রণোদিত করেন
সমগ্র ভারতের বহুসংখ্যক জন সভায় তিনি তাঁর আহবানটি পুনর্ব্যক্ত করেন
সালে আম্বেদকর স্বনির্ভর শ্রমিক দল ইন্ডিপেন্ডেন্ট ল্যাবর পার্টি প্রতিষ্ঠা করেন যেটি সালের কেন্দ্রীয় আইন প্রণয়ন পরিষদ বা বিধানসভার e ese sse নির্বাচনে আসন লাভ করেন
নিউইওর্কে লিখিত গবেষণালব্ধ উপাত্তের ভিত্তিতে একই বছর তিনি তাঁর বই দ্য এন্নিহিলেশন অব কাস্ট প্রকাশ করেন
ব্যাপক জনপ্রিয় সাফল্যে অর্জনের পর আম্বেদকর গোঁড়াবাদী ধর্মীয় নেতাদের এবং নিন্ম সাধারণের জন্য অস্পৃশ্য বর্ণ প্রথার তীব্র সমালোচনা করেন
আম্বেদকর প্রতিরক্ষা উপদেষ্টা সমিতির এবং রাজপ্রতিনিধির নির্বাহী সভায় শ্রম মন্ত্রী হিসেবে কাজ করেন
কংগ্রেস ও গান্ধী অস্পৃশ্যদের প্রতি যা করেছিল আম্বেদকর কপটতার সহিত তীব্রভাবে গান্ধী ও কংগ্রেসকে আক্রমণ করেন
তাঁর কাজের মধ্যে কারা শুভ্র ছিলতে o ee s বর্ণনা করতে চেষ্টা করেন শুভ্র বর্ণ গঠিত হয় অর্থাৎ পুরোহিত তন্ত্রের হিন্দু বর্ণ প্রথার e o se se নিন্ম বর্ন গঠনের উপর আলোকপাত করেন
তিনি এও উল্লেখ করেন শুভ্র কীভাবে অস্পৃশ্য হতে আলাদা
তিনি তাঁর রাজনৈতিক দল বদলে তদারকি করেন সারা ভারতের সিডিউল কাস্টেস ফেডারেশনে যদিও তা এ ভারতের সংবিধান পরিষদের নির্বাচনে ভালো করে নি
পরিশিষ্ট লিখতে গিয়ে সালে আম্বেদকর হিন্দুবাদকে কর্কশ ভাষায় সমালোচনা করেন তাঁর দ্য আন্টাচেব্যলসঃ এ থিসিস অন দ্য অরিজিনস অব আন্টাচেব্যলিটি তে এভাবেঃ e so s o oe o sess ese s oe e o e ese e s o so s oe ss o eoe o e ee s e eo eose ose ee o s eo o se oo গঠনের রূপরেখা ও নীতি নির্দেশিকা ইনিই তৈরি করেন এ
ইনিই প্রথম বলেন যে প্রতি বছর অন্তর eoeo তথা নোট বাতিল কার্যক্রম করা উচিত
এনার কথায় কালো টাকা ও জাল নোট এর থেকে বাঁচতে গেলে প্রতিটি দেশ কেই বছর অন্তর eoeo কর্মসূচি নিতে হবে
থেকে সালের মধ্যে তিনি বহুসংখ্যক বই ক্ষুদ্র পুস্তিকা প্রকাশ করেন যেমন থটস্ অন পাকিস্তান যেখানে তিনি মুসলিম লীগ কর্তৃক দাবিকৃত আলাদা পাকিস্তান রাষ্ট্র কিন্তু যদি মুসলমানরা চায় তাদের সুবিধাজনক স্বীকৃতি
উপরের বইটিতে আম্বেদকর একটি উপাধ্যায়ে লিখেছিলেন যদি মুসলমানেরা সত্যিই ও নিয়ত পাকিস্তান চায় তাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা উচিত
তিনি আরো উল্লেখ করেন যে যদি তারা পাকিস্তানের বশ্যতা স্বীকার করে তবে তাদের অবশ্যই সে অধিকার দেয়া হবে
ভারতের প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রে সেনা বাহিনীতে নিয়োজিত মুসলমানদের বিশ্বাস করা যায় কিনা তা নিয়ে তিনি প্রশ্ন তোলেন
মুসলমানরা যদি ভারত আক্রমণ করে অথবা মুসলমান বিদ্রোহ হয় তবে ভারতীয় মুসলিম সেনারা কার পক্ষ নেবে ভারতের সুরক্ষাজনিত কারণে মুসলমানরা যেভাবে চায় সেভাবে পাকিস্তানকে মেনে নেয়া উচিত
আম্বেদকরের মতে হিন্দুদের ধারণা যে যদিও হিন্দু ও মুসলমান দুটি ভিন্ন জাতি তাঁরা একটি রাষ্ট্রে একত্রে সহঅবস্থান করতে পারে যা কিনা একটি বিকৃত পরিকল্পনা কোনো সুস্থ ব্যক্তি এতে সম্মত নয়
আম্বেদকর দক্ষিণ এশিয়ায় ইসলাম চর্চারও সমালোচক ছিলেন
ভারত বিভক্তির সমর্থন করে তিনি মুসলিম সমাজে বাল্য বিবাহ চর্চার সাথে নারীদের ভুল পথে পরিচালিত করার নিন্দা জানান
তিনি লিখেছিলেন যে মুসলিম বিশ্ব হচ্ছে হিন্দু সমাজের চেয়েও অনেকাংশে সামাজিক দুর্ভোগে ভরা সমালোচনা করে তিনি বলেন মুসলমানরা তাদের সাম্প্রদায়িক প্রথাকে e se se ভার্তৃত্বএর শুতিমধুরতা ess দিয়ে মোড়কিত করেছে
তিনি আরো বলেন মুসলমানদের মধ্যে আযরাল শ্রেণীর ss প্রতি বৈষম্যতা যারা পদানত ee হিসেবে স্বীকৃত এর সাথে মুসলিম সমাজে পীড়াদায়ক পুরদাহ প্রথার মাধ্যমে নারীদের উৎপীড়নেরও esso সমালোচনা করেন
তিনি দৃঢ় কন্ঠে অভিযোগ করেন যে পুরদাহ প্রথা হিন্দুদের চর্চা হলেও মুসলমানরা ধর্মের মাধ্যমে তা অনুমোদন করে নেন
তাঁর মতে ইসলামের প্রতি তাদের ধর্মোম্মত্ততা s এতটাই উপরে উঠে যে আক্ষরিক অর্থে ইসলামের বাণী তাদের সমাজকে করেছে খুব দৃঢ় এবং অপরিবর্তনীয়
তিনি আরো লিখেন যে অন্য দেশের মুসলমানদের মতো যেমন তুরষ্কেরএর মতো ভারতীয় মুসলমানরাও নিজেদের সমাজকে পুনর্গঠনে ব্যর্থ হয়েছে
ই অগাস্ট সালে ভারতের স্বাধীনতার দিন নব্য গঠিত কংগ্রেস শাসিত সরকার আম্বেদকরকে জাতির প্রথম আইন মন্ত্রী পদ পদার্পণ করেন যা তিনি সানন্দে গ্রহণ করেছিলেন
ই অগাস্ট আম্বেদকরকে সংবিধান খসড়া সমিতির সভাপতি করা হয় যা ভারতের নতুন মুক্ত সংবিধান রচনায় বিধানসভা কর্তৃক আরোপিত হয়
আম্বেদকর তাঁর সহপাঠীদের ও সমকালীন পর্যবেক্ষকদের কাছ থেকে প্রচুর প্রশংসা কুড়িয়েছিলেন
এই কাজে আম্বেদকর প্রাচীন বৌদ্ধ ধর্মে সঙ্ঘেরচর্চা নিয়ে বৌদ্ধ ধর্মীয় গ্রন্থে অধিক পড়াশোনাই অনেক সহায়ক হিসেবে কাজ করেছিলো
ব্যালটের দ্বারা ভোট প্রদান তর্কবিতর্কের ও অগ্রবর্তী নীতিমালা করণীয় বিষয়সূচী সভাসমিতি ও ব্যবসায় সংক্রান্ত প্রস্তাবনা সমূহের ব্যবহার ইত্যাদি সংঘ চর্চা দ্বারা সমন্বয় সাধিত হয়
সংঘ চর্চা প্রাচীন ভারতের কিছু রাষ্ট্রীয় প্রজাতান্ত্রিক উপজাতিগোষ্ঠী যেমন শাক্যবংশ s ও লিচ্ছবিররা s কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত
অতঃপর আম্বেদকর যদিও তাঁর সাংবিধানিক অবয়ব তৈরিতে পশ্চিমা প্রণালীর ব্যবহার করেন বস্তুত এর অনুপ্রেরণা ছিলো ভারতীয় বাস্তবিকপক্ষে উপজাতীয়
গ্রানভিলে অস্টিন আম্বেদকর কর্তৃক প্রণীত ভারতীয় সংবিধান খসড়াকে বর্ণনা দেন এভাবে একনিষ্ঠ ও সর্বোত্তম সামাজিক নথি পত্র
অধিকাংশ ভারতের সাংবিধানিক শর্ত সরাসরি সামাজিক বিপ্লবের সমর্থনে উপনীত হয়েছে অথবা প্রয়োজনীয় শর্ত আরোপের মাধ্যমে রাষ্ট্রবিপ্লবকে পরিপুষ্ট করার চেষ্টা
আম্বেদকর কর্তৃক লিখিত ভারতের সাংবিধানিক নিশ্চয়তা ও সুরক্ষা সর্বাধিক সাধারণ জনসাধারণের প্রতি প্রদান করা হয়েছে যেমন ধর্মীয় স্বাধীনতা অস্পৃশ্যতা বিলোপ এবং সব ধরনের বৈষম্য বিধিবহির্ভূত করেন
আম্বেদকর নারীদের অধিক অর্থনৈতিক ও সামাজিক অধিকারের জন্য যুক্তি প্রদর্শন করেন
তিনি এতে বিধানসভার সমর্থন অর্জন করে সিডিউল কাস্টেসভুক্ত নারী সদস্যদের বা সিডিউল উপজাতীয়দের জন্য বেসরকারি খাতে বিদ্যালয় মহাবিদ্যালয় কর্মক্ষেত্রে চাকরির বিধান প্রদান করে নির্দিষ্ট আসনের ব্যবস্থা করেন যা একটি সম্মতিসূচক পদক্ষেপ
ভারতের আইন প্রণেতারা আশা করেন এর মাধ্যমে আর্থসামাজিক বিভাজন দূর হবে ও ভারতীয় অস্পৃশ্যরা সুযোগসুবিধা পাবে যা ছিলো বস্তুত দৃষ্টিগোচরহীন যেমনটি যখন দরকার ঠিক তখনের মতো
সালের ই নভেম্বর গণপরিষদ কর্তৃক সংবিধানটি গৃহীত হয়
আম্বেদকর সালে হিন্দু কোড বিল খসড়াটি সংসদের আস্তাবলে s e রাখার কারণে মন্ত্রী পরিষদ থেকে পদত্যাগ করেন যা পৈতৃক সম্পত্তি বিবাহ ও অর্থনীতি আইনের আওতায় লিঙ্গ সমতাকে ব্যাখ্যা করেছিল
প্রধানমন্ত্রী নেহেরু মন্ত্রীসভা ও অনেক কংগ্রেস নেতারা ইহাকে সমর্থন জানালেও বেশিরভাগ সাংসদ এর সমালোচনা করেন
আম্বেদকর স্বাধীনভাবে র নির্বাচনে লোকসভার হয়ে সাংসদে নিন্মপদে oe ose o e প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন কিন্তু হেরে যান
তাঁকে পরে রাজ্যসভার উচ্চ পদস্থ সাংসদ পদে সমাসীন করা হয় সালের মার্চ মাসে এবং মৃত্যুর আগে পর্যন্ত তিনি এই সদস্যপদে বহাল ছিলেন
নৃতত্ত্বের ছাত্র হিসেবে আম্বেদকর আবিষ্কার করেন মহরেরা আসলে প্রাচীন ভারতীয় বৌদ্ধ
বৌদ্ধ ধর্ম ত্যাগে অস্বীকৃতি জানানোর কারণে তাদেরকে গ্রামের বাইরে সমাজচ্যুতদের ন্যায় থাকতে বাধ্য করা হলো অবশেষে তারাই অস্পৃশ্যতে পরিণত হয়েছিলো
তিনি এই ব্যাপারে তাঁর পান্ডিত্যপূর্ণ বই কারা শুভ্র ছিল তে বর্ণনা দেন
আম্বেদকর তাঁর সারাজীবনে বৌদ্ধ ধর্ম অধ্যয়ন করেন এর সময়ে তিনি এই ধর্মে তাঁর সম্পূর্ণ মনোযোগ দেন এবং শ্রীলঙ্কা ভ্রমণ করেন তারপর শিলং বৌদ্ধ পন্ডিতদের ও ভিক্ষুদের একটি সম্মেলনে যোগ দিতে
যখন তিনি পুনের কাছাকাছি একটি নতুন বৌদ্ধ মন্দির অর্পণ করেন তখন আম্বেদকর ঘোষণা দেন যে তিনি বৌদ্ধ ধর্মের উপর একটি বই লিখেছেন যত শীঘ্রই তিনি বইটি শেষ করবেন তিনি সাদামাটাভাবে এই ধর্মে গ্রহণ করবেন
আম্বেদকর সালে দুবার বার্মা সফর করেন দ্বিতীয়বার অবশ্য রেঙ্গুনের বিশ্ব য় বৌদ্ধ শিক্ষাবৃত্তি সম্মেলনে যোগদান করতে যান
সালে তিনি ভারতীয় বৌদ্ধ মহাসভা দ্য বুড্ডিস্ট সোসাইটি অব ইন্ডিয়া গঠন করেন
সালে তিনি তাঁর সর্বশেষ বই বুদ্ধ ও তাঁর ধর্ম e s এর কাজ শেষ করেন যেটি তাঁর মরণোত্তর ছাপানো হয়