কোডাক এ্যান্নেথ ইসাবেল দ্যা লাইফ অব ইসাবেল এ্র্যার্বার্হাডথ লন্ডন চ্যাট্টো এন্ড উইন্ডাস নিউইয়র্ক লেখক আলফ্রেড এ্যা নোফ প্রকাশ লন্ডন o ee see e e o see e oo o s e o e o oo o ss ঈশোপনিষদ্ দেবনাগরী বা শুক্লযজুর্বেদীয় বাজসনেয়সংহিতোপনিষদ্উপনিষদ্ গ্রন্থাবলী ম খণ্ড স্বামী গম্ভীরানন্দ সম্পাদিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা সংস্করণ পৃ হল ক্ষুদ্রতম উপনিষদ্গুলির অন্যতম
এটি শুক্ল যজুর্বেদ গ্রন্থের সর্বশেষ অধ্যায়
ঈশোপনিষদ্ হুল একটি মুখ্য উপনিষদ্ প্রধান উপনিষদ্
বেদের কাণ্ব ও মধ্যন্দিন শাখায় এই উপনিষদ্ রয়েছে
ঈশোপনিষদ্ হল একটি ক্ষুদ্র কবিতা
শাখা অনুসারে এই উপনিষদের শ্লোক সংখ্যা বা
হিন্দু দর্শনের বেদান্ত শাখার একটি প্রধান ধর্মগ্রন্থ হল ঈশোপনিষদ্
এই গ্রন্থটি হিন্দুধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের কাছে একটি প্রভাবশালী শ্রুতিশাস্ত্র হিসেবে গৃহীত হয়েছে
গ্রন্থের প্রথম শ্লোকের প্রথম দুটি শব্দ ঈশা বাস্যম্ থেকে এই উপনিষদ্টির নামটির উৎপত্তি
ঈশা বাস্যম্ শব্দদুটির অর্থ ঈশ্বরের দ্বারা আবৃত e es o e e e es বা ঈশ্বরে আত্মায় নিহিত
e e ss e e oos o e s o es ess ee oee o es এই গ্রন্থে হিন্দুধর্মের আত্মার তত্ত্বটি আলোচিত হয়েছে
বেদান্তের অদ্বৈত ও দ্বৈত উভয় শাখাতেই এই উপনিষদের নিজস্ব ব্যাখ্যা প্রচলিত রয়েছে
oo o es eoo es e oe o o s e s so ssos s s পল ডুসেন কেনোপনিষদ্ কঠোপনিষদ্ শ্বেতাশ্বেতরোপনিষদ্ ও মুণ্ডকোপনিষদ্ গ্রন্থের সঙ্গে ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থটিকেও একটি কাব্যিক উপনিষদ্ হিসেবে চিহ্নিত করেন
esse e oso o e ss ঈশ্বর শব্দের মূল ঈশ্ ধাতুর অর্থ সমর্থ ও অধিপতি
o oe s o o sss e ঈশ্ শব্দটির আক্ষরিক অর্থ প্রভু
s s o ooe es e বাস্যম্ শব্দটির আক্ষরিক অর্থ নিহিত বা আবৃত
s s s o ooe es e র্যা লফ গ্রিফিথ ও ম্যাক্স মুলার উভয়েই এই উপনিষদে ঈশ শব্দটির অর্থ করেছেন প্রভু ও আত্মা
পুকুন লি ঈশোপনিষদ্ নামটির অনুবাদ করেছেন আত্মার অধিপতি e e o e e
e o s oso sss oe ess e ঈশোপনিষদ্ ঈশাবাস্যোপনিষদ্ বা বাজসনেয়সংহিতোপনিষদ্ নামেও পরিচিত
বৈদিক যুগের অন্যান্য সাহিত্যের মতো ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের সঠিক সময়কালও অজ্ঞাত
এই নিয়ে গবেষকদের মতে মতভেদ আছে
ee s o e e so oso o es ess e প্রত্যেকটি মতই অপর্যাপ্ত প্রমাণ ধারণার বিবর্তনসংক্রান্ত অনুমান এবং কোন দর্শন কোন দর্শনের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল সেই সংক্রান্ত অনুমানের উপর নির্ভরশীল
ee e ss oe e so o es ess oo e রিচার্ড কিং প্রমুখ বৌদ্ধধর্ম বিশারদগণ ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের সময়কাল নির্ধারণ করেছেন আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধ
তাঁদের মতে এই গ্রন্থ প্রথম বৌদ্ধ পালি তিপিটক গ্রন্থের পরে রচিত হয়
e s e oe o e ess es স্টিফেন ফিলিপস প্রমুখ হিন্দুধর্ম বিশারদগণ আধুন গবেষকদের মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন
তাঁর মতে ঈশোপনিষদ্ সম্ভবত প্রাচীনতম উপনিষদ্গুলির অন্যতম এবং খ্রিস্টপূর্ব ম সহস্রাব্দের প্রথম ভাগে রচিত হয়
তাঁর মতে এই গ্রন্থটি বৃহদারণ্যকোপনিষদ্ ও ছান্দোগ্যোপনিষদ্ গ্রন্থদ্বয়ের পরে এবং তৈত্তিরীয়োপনিষদ্ ঐতরেয়োপনিষদ্ কৌষিতক্যুপনিষদ্ কেনোপনিষদ্ কঠোপনিষদ্ মুণ্ডকোপনিষদ্ প্রশ্নোপনিষদ্ শ্বেতাশ্বেতরোপনিষদ্ ও মৈত্রয়নীয়োপনিষদ্ গ্রন্থের আগে তথা প্রাচীনতম বৌদ্ধ পালি ও জৈন ধর্মগ্রন্থগুলির আগে রচিত হয়
আগে শ ও শ শতাব্দীর গবেষকরা একইভাবে নিজেদের মধ্যে ভিন্নমত পোষণ করতেন
তাঁরা এই উপনিষদ্টিকে প্রাচীনতম অথবা মধ্যকালীন উপনিষদ্ বলে উল্লেখ করেছিলেন
উদাহরণস্বরূপ পল ডুসেন esse e oso o e ss es বলেছেন যে ঈশোপনিষদ্ প্রাচীন গদ্য উপনিষদ্গুলির বৃহদারণ্যকোপনিষদ্ ছান্দোগ্যোপনিষদ্ তৈত্তিরীয়োপনিষদ্ ঐতরেয়োপনিষদ্ কৌষিতক্যুপনিষদ্ ও কেনোপনিষদ্ পরে রচিত হয়
এই উপনিষদ্ রচনার যুগেই ছন্দোময় কাব্যিক উপনিষদ্গুলি রচিত হয়েছিল
তিনি আরও বলেছেন ঈশোপনিষদ্ রচনার পরেই অন্যান্য গদ্য উপনিষদ্গুলি প্রশ্নোপনিষদ্ মৈত্রয়নীয়োপনিষদ্ মাণ্ডুক্যোপনিষদ্ ও সকল উত্তরবৈদিক যুগীয় উপনিষদ্গুলি রচিত হয়
উইন্টারনিটজ্ e so o ee o o sss বলেছেন যে ঈশোপনিষদ্ সম্ভবত প্রাকবৌদ্ধযুগের রচনা
এই যুগেই কঠোপনিষদ্ শ্বেতাশ্বেতরোপনিষদ্ মুণ্ডকোপনিষদ্ ও প্রশ্নোপনিষদ্ রচিত হয়
তবে বৃহদারণ্যকোপনিষদ্ ছান্দোগ্যোপনিষদ্ তৈত্তিরীয়োপনিষদ্ ঐতরেয়োপনিষদ্ কৌষিতক্যুপনিষদ্ ও কেনোপনিষদ্ এই গদ্য উপনিষদ্গুলির পরেই ঈশোপনিষদ্ রচিত হয়
তাঁর মতে ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থটি মৈত্রয়নীয়োপনিষদ্ ও মাণ্ডুক্যোপনিষদ্ প্রভৃতি বুদ্ধপরবর্তী যুগের উপনিষদ্গুলির আগে রচিত হয়েছিল
রাণাডে e ose e o s oso e es বলেছেন যে ঈশোপনিষদ্ ও কেনোপনিষদ্ কালপঞ্জি অনুসারে দ্বিতীয় গোষ্ঠীর উপনিষদ্
এদুটি প্রথম গোষ্ঠীর উপনিষদ্ বৃহদারণ্যকোপনিষদ্ ও ছান্দোগ্যোপনিষদ্ গ্রন্থদুটির পরে এবং তৈত্তিরীয়োপনিষদ্ ঐতরেয়োপনিষদ্ কৌষিতক্যুপনিষদ্ কঠোপনিষদ্ মুণ্ডকোপনিষদ্ শ্বেতাশ্বেতরোপনিষদ্ প্রশ্নোপনিষদ্ মাণ্ডুক্যোপনিষদ্ ও মৈত্রয়নীয়োপনিষদ্ গ্রন্থগুলির আগে রচিত হয়
ঈশোপনিষদ্ একমাত্র উপনিষদ্ যেটি বেদের প্রাচীনতম অংশ তথা মন্ত্রসংকলন সংহিতার সঙ্গে যুক্ত
অন্যান্য উপনিষদ্গুলি বেদের পরবর্তীকালীন অংশ ব্রাহ্মণ বা আরণ্যক অংশের সঙ্গে যুক্ত
তবে ম্যাক্স মুলার বলেছেন এর অর্থ এই নয় যে ঈশোপনিষদ্ প্রাচীনতম উপনিষদ্গুলির অন্যতম
e so se s o es ess oo seo es কারণ শুক্ল যজুর্বেদ ঋগ্বেদ প্রভৃতি প্রাচীন বৈদিক সাহিত্যের পরবর্তীকালের রচনা বলে জানা যায়
ম শতাব্দীর ভারতীয় পণ্ডিত আদি শঙ্কর তাঁর ভাষ্যে পর্যালোচনা ও টীকা বলেছেন যে ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের মন্ত্র ও স্তোত্রগুলি অনুষ্ঠানে ব্যবহারের জন্য নয়
কারণ এগুলির উদ্দেশ্য পাঠককে আত্মার প্রকৃতি কী সেই সম্পর্কে অবহিত করা
যজুর্বেদ সংহিতার উদ্দেশ্য অনুষ্ঠানসংক্রান্ত হলেও এই কারণেই ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থটিকে একটি অনুষ্ঠানসংক্রান্ত ধর্মগ্রন্থ বলা চলে না
e s e ss s oe s so es ঈশোপনিষদ্ হল একটি দার্শনিক গ্রন্থ
es oso ee se oos es ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থটির পাণ্ডুলিপিতে শুক্ল যজুর্বেদ গ্রন্থের দুটি শাখা অনুসারে পাঠান্তর দেখা যায়
এই শাখা দুটি হল কান্ব ও মধ্যণ্ডিন শাখা
ম থেকে ম শ্লোক পর্যন্ত উভয় শাখাতে কোনো পাঠান্তর নেই
কিন্তু কান্ব শাখার ম থেকে শ শ্লোকগুলি মধ্যণ্ডিণ শাখায় শ শ শ ম ম ও শ ক্রমে সজ্জিত
মধ্যণ্ডিণ শাখার শ শ্লোকটি কান্ব শাখার শ শ্লোক
কান্ব শাখার শ শ্লোকটি মধ্যণ্ডিণ শাখায় নেই
আবার কান্ব শাখার শ ও শ শ্লোকদুটি মধ্যণ্ডিণ শাখায় শ ও শ শ্লোক রূপে প্রদত্ত
উভয় শাখাতেই ঈশোপনিষদ্ শুক্ল যজুর্বেদ গ্রন্থের শ অধ্যায়
কান্ব শাখায় ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের শ্লোকসংখ্যা এবং মধ্যণ্ডিণ শাখায় শ্লোকসংখ্যা
ঈশোপনিষদ্ তার ম স্তোত্রটিতে ঈশ শব্দটির একক উল্লেখের জন্য গুরুত্বপূর্ণ
এই শব্দটি অন্যান্য স্তোত্রে পুনরায় উল্লিখিত হয়নি
একটি ব্যাখ্যা অনুসারে ঈশ শব্দটি অদ্বৈতবাদের দ্যোতক
অন্য একটি ব্যাখ্যা অনুসারে এটি একেশ্বরবাদের একটি রূপের দ্যোতক
সেই হিসেবে প্রথম মতানুসারে আত্মা এবং দ্বিতীয় মতানুসারে পরম দেবতা
র্যালফ গ্রিফিথ ঈশ শব্দটি মূল দার্শনিক ভাবধারার প্রেক্ষাপট অনুসারে ব্যাখ্যা করেছেন
তিনি এটির অনুবাদ করেছেন প্রভু e o
প্রভু শব্দটির ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে তিনি বলেছেন এই শব্দের অর্থ সর্বাত্মা এবং তোমার অন্তর্নিহিত আত্মা একমাত্র পরম সত্য e o o os e e o soe so
oo e oe e e so e oooe সর্বম্ কথাটির মাধ্যমে অভিজ্ঞতাপ্রসূত সত্য
ত্যক্তেন শব্দটির মাধ্যমে সন্ন্যাসের ভারতীয় ধারণাটিকে বোঝায়
ভুঞ্জীথা বলতে বোঝায় আত্মোপলব্ধির আনন্দ
e so se s o es ess es অদ্বৈত বেদান্ত প্রবক্তা আদি শঙ্কর ম স্তোত্রের ঈশ শব্দটির অর্থ করেছেন আত্মা
অন্যদিকে দ্বৈত বেদান্ত প্রবক্তা মধ্ব এই শব্দটির অর্থ করেছেন বিষ্ণু
sos oe e es s এই বিষয়ে অন্যান্য মতও আছে
যেমন অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালের পণ্ডিত মহীধর বলেছেন ম স্তোত্রটি বুদ্ধের কথা বলেছে
তবে ম্যাক্স মুলারের মতে এই মত গ্রহণযোগ্য নয়
কারণ হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের মধ্যে কিছু মৌলিক পার্থক্য রয়েছে
অন্যদিকে বৌদ্ধধর্মে তা স্বীকার করা হয় না
o o e o so o oso e e oe o sss e oe e s soos ee oe s e e e osee s s e s ee so eee s s ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের য় থেকে ষ্ঠ স্তোত্রে হিন্দুধর্মের দুটি পরস্পরবিরোধী সংকটের অবতারণা করা হয়েছে
এই সংকট গৃহস্থের ব্যবহারিক জীবন ও কর্ম এবং ত্যাগ ও জ্ঞান হিন্দুধর্ম আদি শঙ্কর বলেছেন ষ্ঠ স্তোত্রের ইনি উপরের উদ্ধৃতির শেষ বাক্য দ্রষ্টব্য বলতে বোঝানো হয়েছে আত্মা ও নিজ আত্মা ও সকলের আত্মার একত্ব অনুসন্ধানের পথযাত্রী মুমুক্ষু
অন্যদিকে মধ্ব মনে করেন ইনি হলেন ঈশ্বরের প্রেমে নিমগ্ন জীবাত্মা
এই আত্মা পরমাত্মার নীরসান্নিধ্য কামনা করে
ম্যাক্স মুলার একাধিক প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতীয় পণ্ডিতদের টীকাগুলি পর্যালোচনা করে বলেছেন যে ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের এই স্তোত্রগুলি যজ্ঞ ও ধর্ম হিন্দুধর্মধর্মের ধারণার সঙ্গে যুক্ত সকল অনুষ্ঠানের অসারতার কথা বলছে
তবে একই সঙ্গে এই স্তোত্রগুলি জানাচ্ছে সামাজিক কর্মকাণ্ড ক্ষতিকারক নয় বরং তার প্রয়োজন আছে
একে জ্ঞানের পথে আপেক্ষিকভাবে মধ্যবর্তী প্রস্তুতি হিসেবে ধরে নেওয়া যেতে পারে
ম্যাক্স মুলারের মতে ঈশোপনিষদ্ নিয়ন্ত্রিত জীবনযাত্রা ও অনুষ্ঠানগুলিকে ঠিকও বলছে না আবার ভুলও বলছে না
মোক্ষলাভের জন্য এগুলি অনেকের কাছে প্রয়োজনীয়
অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তাঁরা কামনাবাসনাকে অর্থহীন বলে অনুভব করতে পারেন
এর ফলে জিজ্ঞাসু মন শান্ত হয় এবং কোনটি সর্বোচ্চ জ্ঞান তা তাঁরা বুঝতে পারেন
র্যা লফ গ্রিফিথ বলেছেন ঈশোপনিষদ্ গ্রন্থের উক্ত স্তোত্রগুলি কর্মবাদের সমালোচনা করেছে
তিনি মনে করেন কর্মীরা ভবিষ্যৎ জীবনে সুবিধা অর্জন বা স্বর্গলাভের আশায় কর্ম অনুষ্ঠান করেন