দোষ স্বীকার করার পরেও দলের সহঅধিনায়ক এবি ডি ভিলিয়ার্স বলেন যে তারা দোষী নন এবং দলের অধিনায়ক গ্রায়েম স্মিথ অস্বীকার করেন যে বল টেম্পারিং করে তারা সিরিজকে কালিমাজুক্ত করেছেন দুবাই টেস্ট ইনিংস ব্যবধানে জিতে সিরিজে তারা সমতা ফিরিয়েছিল
একই ম্যাচের সময় ফুটেজে দেখা যায় যে সাউথ আফ্রিকান মিদিয়ামপেস বোলার ভার্নন ফিল্যান্ডার বলকে নখ দ্বারা খুচিঁয়েছিলেন যা পরে তদন্তের আওয়াতায় আনা হয় কিন্তু পরে ম্যাচ রেফারি পরে তা বল বল টেম্পারিং হিসেবে ধরেননি
নয় মাসের মধ্যে দ্বিতীয়বারের মতো দক্ষিণ আফ্রিকার টেস্ট দল নিজেদের বল টেম্পারিংয়ের কেলেংকারীতে আবিষ্কার করে এইবার যখন মিডিয়ামপেস বোলার ভার্নন ফিল্যান্ডার সালের শ্রীলংকার গল টেস্টের য় দিনে বল টেম্পারিংএ অভিযুক্ত হন
ফিল্যান্ডার আইনের ধারা ভঙ্গ করেছিলেন জাতে বলা আছে নখ ও আঙুল দিয়ে বল খুঁচানো এবং ম্যাচ ফির জরিমানা দিয়েছিলেন
দক্ষিণ আফ্রিকা এই ম্যাচটি খেলে গিয়েছিল এবং রানের ব্যবধানে হারিয়েছিল
এই ঘটনার পর ফেব্রুয়ারী সালে অস্ট্রেলীয় ব্যাটসম্যান ডেভিড ওয়ার্নার অভিযোগ করেছিলেন যে দক্ষিণ আফ্রিকার বোলাররা অস্ট্রেলিয়া সফরের সময় ইচ্ছাকৃত ভাবে বলের অবস্থা পরিবর্তন করতেন
স্কাই স্পোর্টস এর সাথে সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন দক্ষিণ আফ্রিকার ফিল্ডাররা বল রিটার্ন করার সময় ইচ্ছাকৃত ভাবে মাটিতে জোরে বল ছুরে মারতো এবং উইকেট কিপার এবি ডি ভিলিয়ার্স এর অভ্যাস ছিল বলের কঠিন অংশকে নিজের হাত ও গ্লাভস এর মধ্যে জোরে ঘষা
আইসিসির আচরন বিধির আওয়তায় ওয়ার্নারকে এই মন্তব্য করারা জন্য ম্যাচ ফির জরিমানা করা হয়
সেপ্টেম্বর এ হোবার্টে অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে দ্বিতীয় টেস্টে জয়ের পর আরেকজন দক্ষিণ আফ্রিকান বল টেম্পারিং এর অভিযোগে অভিযুক্ত হন
প্রোটিয়াস অধিনায়ক ফাফ দু প্লেসিসকে টিভিতে দেখা যায় মিন্ট বা ললিপপ মিশ্রিত লালা বলে প্রয়োগ করে বলের অবস্থার পরিবর্তন করতে
আইসিসিস এই অভিযোগটি আনে যদিও অস্ট্রেলিয়া কোন অভিযোগ দাখিল করেনি
নভেম্বর দু প্লেসিস টেম্পারিংয়ের দায়ে দোষী সাব্যস্ত হন এবং দ্বিতীয় টেস্ট তার ম্যাচ ফির পুরোটা জরিমানা করা হয়
হিন্দুধর্মে ব্রহ্ম বা ব্রহ্মন্ দেবনাগরী বলতে মহাবিশ্বে বিদ্যমান চূড়ান্ত ও অখণ্ড সত্যের ধারণাকে বোঝায়
পি টি রাজু ভারতের আদর্শবাদী চিন্তা রুৎলেজ পৃষ্ঠা এবং শ খণ্ডের উপসংহার হিন্দু দর্শনের মূল শাখাসমূহে এর অর্থ হল সৃষ্টির বস্তুগত গুণগত প্রামাণ্য ও অন্তিম কারণ
মারিয়াসুসাই ধাবামণি হিন্দুখৃষ্টান কথোপকথন ধর্মতাত্ত্বিক বক্তব্য ও আঙ্গিক রোডোপি প্রকাশন পৃ হিন্দুধর্মের দ্বৈতবাদী শাখার জন্য দেখুন ফ্রান্সিস এক্স ক্লুনি হিন্দু ভগবান খৃষ্টান ভগবান কেমন করে যুক্তি ধর্মে ধর্মে বিভেদ ভাঙতে সাহায্য করে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় প্রকাশন পৃ হিন্দুধর্মের একেশ্বরবাদী শাখার জন্য দেখুন বি মার্টিনেজবেদার্দ অ্যারিস্টটল ও শঙ্করাচার্যের তত্ত্বে কারণের প্রকারভেদ সন্দর্ভ ধর্মতত্ত্ব চর্চা বিভাগ উপদেষ্টৃবৃন্দ ক্যাথরিন ম্যাক্ক্লিমণ্ড ও সান্ড্রা ডোয়াইয়ার জর্জিয়া রাজ্য বিশ্ববদ্যালয় পৃ ব্রহ্ম সর্বব্যাপী অনাদি ও অনন্ত চিরসত্য ও পরমানন্দ যা নিজে অপরিবর্তনীয় হয়েও সকল পরিবর্তনের কারণ
পরাবিদ্যায় ব্রহ্মের সংজ্ঞা হল চরাচরে অবস্থিত যাবতীয় বিচিত্র উপাদানের ধাত্রস্বরূপ একক মহাচৈতন্য
পল ডয়সেনের মতে হিন্দুধর্মে এই শব্দের মাধ্যমে সমগ্র চরাচরে বাস্তবায়িত সৃষ্টিশীল নীতিকে বোঝায়
esse ss o e e oe o sss e বেদে প্রাপ্ত বিভিন্ন দার্শনিক ধারণার অন্যতম হল ব্রহ্ম এবং বিভিন্ন প্রারম্ভিক উপনিষদে এর বিস্তারিত আলোচনা আছে
ee s oee oe o oso o e o oee es বেদে ব্রহ্মকে বলা হয়েছে মহাজাগতিক নিয়ম
উপনিষদের বিভিন্ন জায়গায় একে বলা হয়েছে সচ্চিদানন্দo es e oso eoso es o ess e এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে অব্যয় শাশ্বত ও পরম সত্য হিসেবে
হিন্দুশাস্ত্রে ব্রহ্মের ধারণাটির সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে আত্মন্ আত্মা ব্যক্তিক নৈর্ব্যক্তিক ও পরম ব্রহ্মের ধারণা
বিভিন্ন গ্রন্থে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলিকে ভিন্ন ভিন্ন রূপে ও ভিন্ন ভিন্ন দলে ভাগ করে আলোচনা করা হয়েছে
s osee e o s o e es o e o ess e e দ্বৈত বেদান্ত প্রভৃতি দ্বৈতবাদী শাখায় ব্রহ্ম মূলতঃ প্রতিটি জীবের চেতনাস্বরূপ খণ্ডসত্তা আত্মনের থেকে আলাদা ফলে এই ধারণার সঙ্গে অন্যান্য ধর্মে বর্ণিত ঈশ্বরের ধারণার সাদৃশ্য পাওয়া যায়
e es oe eoo oee es os e ess o eo e e es একেশ্বরবাদী অদ্বৈত বেদান্ত প্রভৃতি শাখায় ব্রহ্ম ও আত্মন্ অভিন্ন ব্রহ্মই সর্বত্র সর্বজীবে বিরাজমান অতঃপর সমগ্র চরাচরে আধ্যাত্মিক একতা বিদ্যমান
e oo o sss es o esos e o e oe e e e o es সংস্কৃত ব্রহ্মন্ এটি শব্দের মূল
এর নামপদ ব্রহ্ম শব্দের মূলে আছে বৃঃ যার অর্থ স্ফীত হওয়া বা বিস্তারলাভ করা
এটি লিঙ্গ নিরপেক্ষ শব্দ তাই পুংলিঙ্গবাচক ব্রাহ্মণ ও হিন্দু ত্রিমূর্তির অন্তর্গত দেবতা ব্রহ্মার থেকে একে আলাদা করে বোঝা কাম্য
ফলে ভগবানের পুরুষ অথবা স্ত্রীমূর্তি কল্পনার চেয়ে ব্রহ্মের ধারণা অধিকতর ব্যক্তিনিরপেক্ষ
ব্রহ্মকে চূড়ান্ত সত্তা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে
জনৈক দার্শনিকের মতে ব্রহ্মের অর্থ জগতের মাঝে ও জগৎ ছাড়িয়ে বিস্তৃত সত্যের অব্যয় রূপ এবং দার্শনিক সাইনারের মতে ব্রহ্মের যথাযথ সংজ্ঞা দেওয়া যায় না
বৈদিক সংস্কৃতে পরবর্তী সংস্কৃতে ব্যবহার এই ধারণাগুলোর সাথে উচ্চারণগতভাবে কাছাকাছি কিন্তু সম্পর্কবিহীন শব্দ খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে রচিত বেদের সংহিতা অংশে ব্রহ্মের ধারণার উল্লেখ আছে যথা বেদের শত শত স্তোত্রে ব্রহ্মনের ধারণার উল্লেখ আছে
e ooe e ooe es ess es যেমন ঋগ্বেদের নং স্তোত্র
soe এবং অথর্ববেদের ও নং স্তোত্রে এর উল্লেখ পাওয়া যায়
বৈদিক সাহিত্যের নানা পর্যায়ে ব্রহ্মের সম্পর্কে বলা আছে যেমন ঐতরেয় ব্রাহ্মণ কৌশিতকী ব্রাহ্মণ শতপথ ব্রাহ্মণ তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ জৈমিনীয় ব্রাহ্মণ তৈত্তিরীয় আরণ্যক থেকে বাজসনেয়ী সংহিতা থেকে এবং মৈত্রয়নী সংহিতা থেকে
এছাড়া বেদাঙ্গের শ্রৌত সূত্র এবং পরস্কার গৃহসূত্রের থেকে অবধি ব্রহ্মের বর্ণনার চেষ্টা আছে
জাঁ হোন্দার মতে ঋগ্বেদ সংহিতা থেকে শুরু করে বৈদিক সাহিত্যের নানা শাখায় ব্রহ্মের ধারণার বিভিন্ন ব্যাখ্যা থেকে শব্দটির বহুমাত্রিক তাৎপর্যের আন্দাজ পাওয়া যায়
o oe oes o e o e eos eoo so o eos o o e es তিনি আরও বলেন আধুনিক পাশ্চাত্যের কোনও ভাষাতেই একটি শব্দের দ্বারা ব্রহ্ম শব্দের অর্থের ব্যাপকতা ধরা যায় না
বেদের প্রাচীনতম শ্লোকগুলিতে ব্রহ্মের ব্যাখ্যা দেওয়া আছে বেদের ধ্বনি শব্দ শ্লোক ও সূত্রসমূহের অন্তর্নিহিত শক্তি হিসেবে
অবশ্য জাঁ হোন্দা এও বলেন যে এই অর্থটি কখনওই একমাত্র অর্থ ছিল না এবং প্রাচীন ভারতে কালে কালে এই অর্থের প্রসার ও সমৃদ্ধকরণ ঘটেছে
o oe oes o e o e eos eoo so o eos o o e es বার্বারা হোল্ড্রেজ বলেন বেদে মূলত চারটি অভিমুখে ব্রহ্মের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে শব্দ তথা শ্লোক হিসেবে শব্দব্রহ্মee e e oe o o e oso o e s oe o osoes oe o sss ses es সৃষ্টিতত্ত্বে বিধৃত জ্ঞান হিসেবে সৃষ্টির নিজেরই প্রকাশ বা সৃষ্টির অভেদ হিসেবে এবং বহু ঐতিহ্যের সমন্বয় হিসেবে oee e o se e e o e e es o e o ess e
হ্যানা গুডম্যান বলেন বেদে বর্ণিত ব্রহ্ম চরাচরে নিহিত পরম নীতিবিশেষ
গেভিন ফ্লাড বলেন বৈদিক যুগে ক্রমশ ব্রহ্ম শব্দের বিমূর্ত থেকে বিমূর্ততর ব্যাখ্যা হতে থাকে এবং এভাবেই প্রাথমিক শব্দ ও শ্লোকগত অর্থ বিস্তৃত হয়ে পরবর্তী সর্বব্যাপী অখণ্ড অব্যয় ও সত্তার আধার আত্মন্ অর্থগুলির প্রচলন হয়েছে
oo oo o s e es ess es উপনিষদের মূল আলোচ্য হল ব্রহ্মবিদ্যা ও আত্মবিদ্যা আত্মন্ বা স্বসত্তাকে জানার বিদ্যা এই দুই ধারণার সংজ্ঞা ও তৎসম্পর্কিত চর্চার প্রকৃতি
s o oe o ss oso o os oe e উপনিষদগুলি এই বিষয়ে কোনও একক ও সুসংহত তত্ত্বের অবতারণা করে না বরং বহুভাবে অনুধাবন করার যোগ্য অনেকগুলি সম্ভাব্য দিকনির্দেশ দেয় যেগুলি থেকে পরবর্তী বৈদিক যুগে হিন্দুধর্মের বিভিন্ন শাস্ত্রীয় শাখার উদ্ভব হয়েছে
পল ডয়সনের মতে পরাবিদ্যা তত্ত্ববিদ্যা ও মুক্তিতত্ত্বের বিভিন্ন আঙ্গিক থেকে উপনিষদে প্রাপ্ত ব্রহ্মের ধারণার ব্যাখ্যা করা যায়
এর সমর্থনে তিনি একাধিক উদ্ধৃতি তুলে ধরেছেন যেমন সৃষ্টিকে জন্মদান রক্ষা ও লয়কারী আদিম সত্য esse ss o e e o sss e সৃষ্টির নীতিস্বরূপ পরম সত্য esse ss o e e o sss e সীমিত অথচ অসীম esse ss o e e o sss e মহাজাগতিক নীতিস্বরূপ esse ss o e e o sss es সমস্ত দেবতাসহ সমগ্র বিশ্বের পরম কারণ esse ss o e e o sss es দৈব সত্তা ঈশ্বর পরমেশ্বর বা আত্মস্থিত ঈশ্বর esse ss o e e o sss es পরম জ্ঞানস্বরূপ esse ss o e e o sss es সর্বমানবের অভ্যন্তরস্থ নির্ভীক জ্যোতিস্বরূপ শুদ্ধ ও মুক্ত আত্মজ্ঞান esse ss o e e o sss es আধ্যাত্মিক মুক্তি ও স্বনির্ভরতার সার esse ss o e e o sss es সর্বজীবের অন্তর্বিশ্ব ও বহির্বিশ্ব চরাচরের অন্তরে বাইরে ও সর্বত্র বিরাজমান সবকিছুর সারবত্তা esse ss o e e o sss es
গেভিন ফ্লাড উপনিষদে বিবৃত ব্রহ্মের ধারণার সারসংক্ষেপ করে বলেছেন অনন্ত বিশ্ব ও মহাজগতের ক্ষুদ্রতম কণা তথা অন্তঃসার বোধগম্য কিন্তু অদৃশ্য সব কিছুর সার সর্বমানব ও সর্বজীবের আত্মা সত্য বাস্তব পরম ও আনন্দ
সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণণের মতে উপনিষদের ঋষিরা ব্রহ্মকে ব্যাখ্যা করেছেন চক্ষুকর্ণের অগোচর সেই সমস্ত ঘটনাবলীর পরম সার হিসেবে যাদের শুধুমাত্র আত্মজ্ঞান লাভের মাধ্যমেই অনুধাবন করা সম্ভব
s e ss eos ব্রহ্মের ধারণার ব্যাখ্যার্থে বিভিন্ন উপনিষদে একাধিক মহাবাক্য রয়েছে যথা উপনিষদে ব্রহ্মের পরাবিদ্যাভিত্তিক বিস্তৃত আলোচনা আছে
অন্যতম প্রাচীনতম উপনিষদ ছান্দোগ্য উপনিষদের তৃতীয় অধ্যায়ের শাণ্ডিল্য সূত্র এই ক্ষেত্রে উল্লেখ্য