সনাতন ধর্মের যোগ দর্শনে ঈশ্বরকে ব্যক্তি ঈশ্বর বা আধ্যাত্মিক ভাবে তাকে ডাকা হয় তার সাধনা করা হয়
অদ্বৈত বেদান্তে ঈশ্বর এক অদ্বৈতবাদী সত্তা যিনি জড়ের সাথে জীবের সম্পর্ক স্থাপন করতে সক্ষম
ঈশ্বর শব্দের মূল ঈশ্ এর অর্থ হলদক্ষ মালিকশাসক
o oe s o o sss দ্বিতীয় অংশ বর যার আভিধানিক অর্থ হল সেরা চমৎকার সুন্দর শাসক
o oe s o o sss e অতএব যুগপৎভাবে ঈশ্বর শব্দের অর্থ হল সেরা বা সুন্দরের স্রষ্টা
প্রাচীন এবং মধ্যযুগের সংস্কৃত ধর্মীয় বইয়ের ধারণা থেকে ঈশ্বর এর নানাবিধ অর্থ পাওয়া যায় যেমন সৃষ্টিকর্তা মহান সত্তা পরমাত্মা প্রভু মহাবিশ্বের শাসক ধনী শ্রেষ্ঠী একাদশ রুদ্রগণের মধ্যে একজনস্বামীদেবতাশিব দয়াময় এবং রক্ষাকর্তা
oe s ss o e o es o ooe ee ss o e o es o ooe ees oee s e se oe o s o ose s e ঋগ্বেদে ঈশ্বর শব্দটি কখনো আসে নি
তবে ঈশ্ ক্রিয়াপদটি ঋগবেদে এসেছে যার অর্থ কিছু করতে সক্ষম যোগ্য
ese ese e os oe eeo eee so oes es ঈশ্বর শব্দটির উপস্থিতি সামবেদ অথর্ববেদ এবং যজুর্বেদএর সংহিতায় দেখা যায় না
প্রাচীন ভারতীয় ব্যাকরণবিদ পাণিনি এই প্রসঙ্গে বলেছেন ঈশ্বর শব্দের আভিধানিক অর্থ আর যাই হোক কোনোভাবে সৃষ্টিকর্তা বা মহান সত্তা নয়
ধর্মসূত্রের অনেক প্রাচীন গ্রন্থে ঈশ্বর শব্দটি পাওয়া যায়
প্যাট্রিক অলিভেলে ঈশ্বর সম্বন্ধে বলতে গিয়ে বলেন এই শব্দ দ্বারা বেদকে বুঝায় সৃষ্টিকর্তাকে নয়
দেশপাণ্ডে এ প্রসঙ্গে বলেন ঈশ্বরের বিকল্প অর্থ রাজা
ee eee e es oe o oe o es ess e মহাযান বৌদ্ধধর্মে ঈশ্বর অবলোকিতেশ্বর এমন এক মহান সত্তাযিনি জগতের সকলের দুখ কষ্ট অনুভব করেন অংশ হিসেবে পূজনীয় হয় যিনি বোধিসত্ত্ব হিসেবে ভক্তগণের কাছে আরাধ্য
হিন্দুধর্মের আরেকটি ঐতিহ্য হচ্ছে তাদের ঈশ্বর নারীরূপেও পূজিত হন
বিশেষ করে শাক্তধর্মে লক্ষ্মী সরস্বতীদুর্গা ইত্যাদি দেবীর পূজা করা হয় ইশ্বরকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ডাকা হয়
হিন্দু ধর্মের ছয়টি দর্শনের দুইটি হল সাংখ্য এবং মীমাংসা
এই দুইটি দর্শন ঈশ্বরকে স্বীকার করে না
যোগদর্শন বৈশেষিক বেদান্ত এবং ন্যায় নামক চারটি দর্শনে ঈশ্বর নিয়ে আলোচনা করা হয় তবে প্রত্যেক দর্শনে ঈশ্বর ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বহন করে
ডেসমারিস এ প্রসঙ্গে বলেছেন যোগসূত্রে ঈশ্বর একটি আধ্যাত্মিক ধারণা
ee e ess s ososess e s o o sss e এই দর্শনে কোথাও দেবতার নাম নেওয়া হয় নি কোনও আচারমন্ত্রের উল্লেখ হয়নিনেওয়া হয় নি কোনো প্রার্থনার স্থানের নামকোনো মন্দির মসজিদ যেখানে সৃষ্টিকর্তার আরাধনা করা হয়
যোগ দর্শন নিয়ে বলতে গিয়ে হুইচার বলেন এই দর্শনে ঈশ্বর সৃষ্টিকর্তা নন
তিনি আরো বলেন এই দর্শনে ঈশ্বর হচ্ছেন এক পরম ব্রহ্ম যিনি এই বিশ্বজগৎকে নিয়ন্ত্রণ করেন
e e e o e o s e es o e o ess es eo e o o sss oo o e es so o sss e ম্যালিনার সাংখ্য দর্শন নিয়ে বলতে গিয়ে বলেন এই দর্শনে ঈশ্বর না ত্রাণকর্তা না সৃষ্টিকর্তা
e oes es o e ees e oos oo o es o ess e oos e e জিমার সালে ভারতীয় দর্শন সংক্রান্ত বইয়ে উল্লেখ করেন ঈশ্বর অলৌকিক মহান সত্তা রূপে ভক্তিআন্দোলনের মাধ্যমে হয়ে ওঠেন সেই ভক্ত সম্প্রদায়ের কাছে আরাধ্য
e osoes o ee oee es নব্য সম্প্রদায় ঈশ্বরকে মহান সত্তা হিসেবে ধরে নেয়
উদাহরণস্বরূপ ইস্কন সম্প্রদায় কৃষ্ণকেই ইষ্টদেবতা হিসেবে ধরে নেয়
e ee o o o s oee e ভারতে আর্য সমাজ এবং ব্রাহ্ম সমাজ খ্রিস্টান এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের আচার দ্বারা প্রভাবিত হয়
o es রাধাকৃষ্ণণ এবং মুরে এবিষয়ে উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন ঈশ্বর সংক্রান্ত বিভিন্ন ধারণা হিন্দুধর্মের ইষ্টদেবতার ধারণার সঙ্গে সম্পৃক্ত
s ooe ee oe oo oso eo es ess es রাইপ এবং অন্যান্যদের মতেe e o o eeo eo es ess es হিন্দুধর্মে চিন্তার স্বাধীনতা আছে ফলে একজন মানুষ যে ঈশ্বর বা ধর্মের মধ্যে তার জীবনের মূল অর্থ খুঁজে পায় তাকে বাছাই করে নিতে পারে
সে চাইলে নিরাকার ঈশ্বরে ব্রহ্ম বিশ্বাস করতে পারে আবার সাকার ঈশ্বরের ও আরাধনা করতে পারে
e ee ee s o o o sss es ee se o e eese se o ese o es ee s o es ess eo es ee s বিভিন্ন বিশেষজ্ঞরা সাংখ্যদর্শনকে হিন্দুধর্মের সবচেয়ে বড় নাস্তিক্যবাদী দর্শন বলে অভিহিত করেছেন
o ee eso oe os eo e o o o ose o sss es e e ss o ess o eee oee e e e osoe se osoe oe es e অন্যান্যরা যেমন সাংখ্যতত্বকে বিশ্বাসহীনতা বলে আখ্যায়িত করেছেন
ose eo e o o sss oo o e es so o sss es তার মতে ঈশ্বরকে এখানে অপ্রাসঙ্গিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়
এ দর্শনে ঈশ্বরকে না সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে না বাতিল করা হয়েছে
ose eo e o o sss oo o e es so o sss es পতঞ্জলির যোগসূত্রে প্রাথমিক পাঠ হল যোগদর্শনে টা শ্লোক যথা থেকে এবং এ ঈশ্বর নিয়ে আলোকপাত করা হয়েছে
বিভিন্ন হিন্দু ধর্মের বিশেষজ্ঞরা ক্রমাগত একটাই প্রশ্ন করে আসছিলেন কে ঈশ্বর কী ঈশ্বর যোগীরা ঈশ্বর এর সংজ্ঞা দিতে গিয়ে তাকে বিভিন্ন উপাধায় বিভক্ত করেন যেখানে ঈশ্বর শুধু ব্যক্তি স্রষ্টা নন তিনি পরমাত্মা তার প্রত্যেক জীবের উপর অলৌকিক প্রভাব রয়েছে
s oss o e eoo so eee e s ee eoo oss ess o es e ee s s e e s ee eoo oss ess o es হুইচার পতঞ্জলির শ্লোক সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেন যে শ্লোকগুলো সংক্ষিপ্ত হওয়ায় তা আস্তিক্যবাদী বা নাস্তিক্যবাদী উভয়ই হতে পারে
e e e o e o s eoseo o ss o e es o e o ess e পতঞ্জলি নং বইয়ের নং শ্লোকে ঈশ্বরকে বিশেষ পুরুষ বলে আখ্যা দিয়েছে
s o s যোগসূত্রের ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলা হয়েছে তুমি কে তোমার কর্ম কী এই বিষয়গুলো যোগসূত্রের ঈশ্বরের কাছে কোনো প্রভাব ফেলবে না
e s s s o oe es eo ee eso oe os eo e o o o ose o sss es পতঞ্জলির ঈশ্বর এর ধারণা অদ্বৈতবাদের ঈশ্বরের মত সৃষ্টিকর্তা নয়
eo e o o sss oo o e es so o sss e হিন্দুধর্মে একটি বিশেষ দর্শন বৈশেষিক
যা কণাদ এক সহস্র খ্রিস্টপূর্বে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
এই দর্শনে পরমাণু বা বিশ্বজগৎ সৃষ্ট হতে ঈশ্বরের প্রয়োজন হয় নি
এই দর্শনের মুল কথা হল পরমাণুর সৃষ্টি বা ধ্বংস নেই তা শাশ্বত
প্রাকৃতিক নিয়ম অনুযায়ী এই পরমাণুর স্থানান্তর ঘটে এর জন্য কোনো লৌকিক সত্তার প্রয়োজন নেই
বা oe oso e oe see e es এক সহস্রবছর পরে ঈশ্বর সংক্রান্ত বিভিন্ন ধারণা এই বৈশেষিক দর্শনে প্রবেশ করে
os e sooo o osoes es ess e এই দর্শনের নানাবিধ বিবর্তন ঘটার পর এই দর্শনের বিশেষজ্ঞরা বলেন পরমাণু এবং ঈশ্বর শাশ্বত
তিনি সর্বজ্ঞ সর্বত্র বিরাজমান সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী নয়
এখানকার বিদ্বানদের মতে ঈশ্বর বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেন নি
বরং তিনি সৃষ্টি করেছেন মহাবিশ্বের অদৃশ্য নিয়ম এবং ধ্রুবক
এ নিয়ম গুলোর জন্য মহাবিশ্ব তার আপন নিয়মে চলতে থাকে
এবং তারপর ঈশ্বর নিষ্ক্রিয় হয়ে পর্যবেক্ষণ করেন
আর মহাবিশ্ব তার আপন গতিতে চলতেই থাকে
এই দর্শন সম্বন্ধে বলতে গিয়ে বলেন পরমাণু এবং বস্তুর মত শাশ্বতভাবে তিনিও মহাবিশ্বে অবস্থান করেন
তবে তিনি ঘড়ির ন্যায় একবার মহাবিশ্বকে তার মত করে চলতে দেন এবং তা স্বয়ংক্রিয় ভাবে অনন্তকাল ধরে চলতে থাকবে
s osee e o s o e es o e o e অদ্বৈতবাদীর ঈশ্বর মাধ্যমিকার আদি বুদ্ধের ন্যায়
অদ্বৈতবাদের ঈশ্বর সংক্রান্ত ধারণা মনিজম ধারণার মতই কিন্তু তা নাস্তিক্যবাদী নয়
eos e eos o e s ess e es o s o ee o eos es es হিন্দুধর্মের অন্যান্য দর্শনের ন্যায় অদ্বৈতবাদীরা আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসী কিন্তু বৌদ্ধ র আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসী নয়
e eso eo ss eo o os e o e e es o e o ess es oooe একজন অদ্বৈতবাদী হিন্দু ঈশ্বর সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেন ঈশোপনিষদে এ ঈশ্বর নিয়ে বলা হয়েছে ঈশ্বর সবকিছুর উর্ধ্বে সবকিছুর বাইরে সবকিছু পেরিয়ে তথাপি সবকিছুর অভ্যন্তরে বিরাজমান
যে ব্যক্তি নিজেকে জানে তাকে কখনো কারো সম্মুখে মাথা নোয়ানোর প্রয়োজন হয় না সে হয় ভয়শূন্য বিভ্রান্তি মুক্ত এবং শয়তানের কুদৃষ্টি থেকে মুক্ত থাকে
সে ঠিক ঈশ্বরের মতই নির্মল হয় অভেদ্য হয় শয়তানের প্রভাব থেকে স্বাধীন থাকে
ososess e o sss e esse ss o e e oe o sss es হিন্দুধর্মে দ্বৈতবাদ শতকের মধ্যভাগ থেকেই দেখা যায়
যেখানে ঈশ্বরকে সৃষ্টিকর্তা হিসেবে ভাবা হয়
s soeeoe o ss oso o os oe s es দ্বৈতবাদে নারায়ণকে বিষ্ণু ঈশ্বর হিসেবে ভাবা হয়
e e se oso e es oee e দ্বৈতবাদীদের কাছে ঈশ্বর সম্পূর্ণ নিখুঁত এবং উচ্চতর বাস্তবতারূপে বিদ্যমান
একই সাথে তাদের কাছে এই পৃথিবী সম্পূর্ণ ভিন্নবাস্তবতারূপে বিদ্যমান
অর্থাৎ লৌকিক এবং পারলৌকিক উভয়জগৎই দ্বৈতবাদীদের কাছে বাস্তব
তবে একটি জগৎ আরেকটি জগৎ থেকে আলাদা
দ্বৈতবাদিতায় জীবাত্মা প্রত্যেক জীবে যে আত্মা থাকে তাকে বুঝানো হচ্ছে প্রত্যেক জীবের জন্য স্বতন্ত্র এবং সে আত্মা অন্য জীবের আত্মা থেকে ভিন্ন
আত্মা সবসময় মোক্ষ লাভ করতে চায় আর এ মোক্ষ লাভের উপায় হচ্ছে আত্মার পরমাত্মার ঈশ্বর সাথে লীন বা একাত্ম হয়ে যাওয়া
মাধবাচার্য ইনি দ্বৈতবাদের প্রধান প্রবক্তা ছিলেন জীবাত্মা এবং ঈশ্বরের মধ্যে পার্থক্যকে পাঁচটি উপায়ে বিন্যস্ত করেছেন
যথা আত্মা এবং ঈশ্বর দ্বৈত ঈশ্বর এবং বস্তুর দ্বৈত আত্মা এবং বস্তুর দ্বৈত একটি আত্মার সাথে অপর আত্মার মধ্যে ভিন্নতা এবং বস্তুবস্তুতে দ্বৈততা
এই ভিন্নতা গুণে এবং সং্খ্যায় উভয়ক্ষেত্রেই বিদ্যমান দ্বৈতবাদের মতে এই বিশ্বজগৎ মায়া দ্বারা আচ্ছন্ন
দ্বৈতবাদীরা বলেন আত্মা সঠিক জ্ঞানের অভাব এবং অজ্ঞতার কারণেকষ্ট করে দুর্ভোগ ভোগ করার অভিজ্ঞতা অর্জন করে এবং তার বন্ধন তৈরী হয়
এ বন্ধন মোক্ষলাভের পথে বাধা
সকল পিছুটান ছেড়ে ভগবান বিষ্ণুর আরাধনা করলেই আত্মার মোক্ষলাভ সম্ভব
ধার্মিক জীবনযাপন করে ইহলোকে সাত্ত্বিক করলে ভগবান বিষ্ণুর কৃপায় আত্মার মুক্তি ঘটে যায় বলেই দ্বৈতবাদীরা দাবী করেন