seoo e o s s so oe o e s o s oe ee e see oos e o ose e oo e oo e oo e seee ees o e o o s oo s oo o e oo eoe se e e se e ose oes e o so e e o e পরে তাঁর প্রধান শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ যখন তাঁকে বামাচার সম্পর্কে প্রশ্ন করেন তিনি বলেন এই পথ বড় কঠিন ঠিক রাখা যায় না পতন হয়
শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত শ্রীম কথিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা প্রথম অখণ্ড সংস্করণ পৃষ্ঠা ভৈরবী শ্রীরামকৃষ্ণকে কুমারী পূজা শিক্ষা দেন
এই পূজায় কোনও কুমারী বালিকাকে দেবীজ্ঞানে পূজা করা হয়
এছাড়াও ভৈরবীর নির্দেশনায় শ্রীরামকৃষ্ণ কুণ্ডলিনী যোগেও সিদ্ধ হন
সাল নাগাদ তাঁর তন্ত্রসাধনা সম্পূর্ণ হয়
seoo শ্রীরামকৃষ্ণ ভৈরবীকে মাতৃভাবে দেখতেন
অন্যদিকে ভৈরবী তাঁকে মনে করতেন ঈশ্বরের অবতার
তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি প্রথম সর্বসমক্ষে শ্রীরামকৃষ্ণকে অবতার বলে ঘোষণা করেন
কিন্তু নানা লোকের কথা শুনেই শ্রীরামকৃষ্ণ নিজে তাঁর অবতারত্ব সম্পর্কে উদাসীন ছিলেন
যাই হোক ভৈরবীর নিকট তন্ত্রসাধনা তাঁর আধ্যাত্মসাধনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পর্ব বিবেচিত হয়
বৈষ্ণব ভক্তিশাস্ত্রে ঈশ্বরের প্রতি প্রেম নিবেদনে পাঁচটি ভাবের উল্লেখ রয়েছে শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য ও মধুর
শ্রীরামকৃষ্ণ এই ভাবগুলির কয়েকটি অভ্যাস করেন
কালীদর্শন ও বিবাহে মধ্যবর্তী সময়ে কিছুকালের জন্য তিনি দাস্যভাবে সাধনা করেছিলেন
এই সময় তিনি হনুমানভাবে ভাবিত হয়ে রামচন্দ্রের আরাধনা করেন
এইসময় তাঁর হাবভাব সকলই হনুমানের মতো হয়েছিল
তিনি কদলীভক্ষণ করতেন অধিকাংশ সময় বৃক্ষশাখায় কাটাতেন এমনকি বানরের মতো অস্থির চোখের দৃষ্টিও লাভ করেছিলেন
শ্রীরামকৃষ্ণ বলেছিলেন তাঁর মেরুদণ্ডের নিচে সামান্য অংশও এই সময় লেজের মতো প্রসারিত হয়েছিল
seoo দাস্যভাবে সাধনার সময় তিনি রামের পত্নী সীতাদেবীর দর্শন পান এবং সীতার সেই মূর্তি তাঁর নিজদেহে অন্তর্হিত হতে দেখেন
সালে দেবীপ্রতিমায় মাতৃভাব আরোপ করে শ্রীরামকৃষ্ণ বাৎসল্যভাবের সাধনা করেন
এই সময় তিনি রামলালা অর্থাৎ বালক রামচন্দ্রের একটি ধাতুমূর্তি পূজা করতেন
পরে তিনি বলেছিলেন এই সময় তাঁর হৃদয় মাতৃভাবে পূর্ণ হত
তাঁর মধ্যে নারীর ভাব ফুটে উঠত এমনকি তাঁর কথাবার্তা ও হাবভাবও মেয়েলি আকার নিত
শ্রীরামকৃষ্ণ আরও বলেছেন যে এই সময় তিনি ধাতুমূর্তিতেই জীবন্ত বালক রামচন্দ্রকে চাক্ষুষ করতেন
seoo পরবর্তীকালে গোপিনী রাধার ভাব আরোপ করে কৃষ্ণের প্রেমিকরূপে মধুর ভাব সাধনা করেন শ্রীরামকৃষ্ণ
এই প্রেম উপলব্ধি করার জন্য তিনি দীর্ঘকাল নারীর বেশে নিজেকে বৃন্দাবনের গোপিনী কল্পনা করেছিলেন
এই সাধনার অন্তে তাঁর সবিকল্প সমাধি হয় তিনি কৃষ্ণের সাথে আধ্যাত্মিক মিলনে মিলিত হন
o ees eso oo osoo eee es o o ess নদিয়ায় গৌড়ীয় বৈষ্ণব ভক্তিবাদের প্রবর্তক চৈতন্য ও নিত্যানন্দের জন্মস্থান ভ্রমণকালে তিনি ভাবচক্ষুতে দুই নৃত্যরত বালককে তাঁর দেহে অন্তলীন হতে দেখেছিলেন
কালীদর্শনের পর তাঁর শান্ত ভাব অর্জিত হয়েছিল বলেও জানা যায়
সালে তোতাপুরী নামক জনৈক পরিব্রাজক বৈদান্তিক সন্ন্যাসীর নিকট শ্রীরামকৃষ্ণ সন্ন্যাস গ্রহণ করেন
তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী তোতাপুরী ছিলেন জটাজুটধারী এক বিশালবপু উলঙ্গ নাগা সন্ন্যাসী
গুরুর নাম গ্রহণ করা শাস্ত্রমতে বারণ তাই শ্রীরামকৃষ্ণ তাঁকে ল্যাংটা বা ন্যাংটা বলে উল্লেখ করতেন
তোতাপুরী নেতি নেতি দৃষ্টিকোণ থেকে জগৎ দর্শন করতেন
তাঁর মতে সকলই ছিল মায়া
দেবদেবীর মূর্তিপূজাকেও তিনি উপহাস করতেন
বিশ্বাস করতেন এক ও অদ্বিতীয় ব্রহ্মে
তোতাপুরী প্রথমে সকল জাগতিক বন্ধন থেকে শ্রীরামকৃষ্ণকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে তাঁকে সন্ন্যাস প্রদান করেন
অতঃপর তোতা তাঁকে অদ্বৈত তত্ত্ব শিক্ষা দেন অদ্বৈত বেদান্তের নানা তত্ত্ব শিক্ষা দেওয়ার জন্য তোতা এগারো মাস দক্ষিণেশ্বরে শ্রীরামকৃষ্ণের নিকট রয়ে যান
তিনি বিদায় নিলে আরও ছয় মাস শ্রীরামকৃষ্ণ আধ্যাত্মিক ভাবতন্ময়তার জগতে অবস্থান করেন
o s os se s ee se o o e ee e ee e o s o e ee ees e ee e s o osos o o es o ee o oss s e o es o o ee e ee e s s oe o e e o e oes শ্রীরামকৃষ্ণের কথা অনুযায়ী এরপর তিনি দেবী কালীর নিকট থেকে নির্দেশ প্রাপ্ত হন তুই ভাবমুখে থাক অর্থাৎ সমাধি ও সাধারণ অবস্থার মুখে অবস্থান করে লোকশিক্ষা দান কর
সালে সুফিমতে সাধনাকারী হিন্দু গুরু গোবিন্দ রায়ের কাছে ইসলাম ধর্মতত্ত্ব শিক্ষা করেন শ্রীরামকৃষ্ণ
তিনি বলেছেন সালের শেষভাগ নাগাদ শম্ভুচরণ মল্লিক তাঁকে বাইবেল পাঠ করে শোনালে তিনি খ্রিস্টীয় মতে সাধনা শুরু করেন
শ্রীরামকৃষ্ণ বলেছিলেন এই সময় তাঁর চিত্ত খ্রিস্টীয় ভাবে পূর্ণ হয়েছিল এবং তিনি কালীঘরে যাওয়া বন্ধ করেছিলেন
একদিন মেরিমাতার কোলে যিশু খ্রিস্টের চিত্রে তিনি জীবন্ত যিশুর দিব্যদর্শন লাভ করেছিলেন
তাঁর ঘরে হিন্দু দেবদেবীদের সঙ্গে পিতরকে ত্রাণরত যিশুর একটি চিত্র ছিল সেটিতে তিনি প্রত্যহ সকাল ও সন্ধ্যায় ধূপারতি করতেন
সেকালের প্রথা অনুযায়ী সতেরোআঠারো বছর বয়স হলে সারদা দেবী স্বামীগৃহে যাত্রা করলেন
স্বামী পাগল হয়ে গেছেন এইরূপ একটি গুজব শুনে তিনি অত্যন্ত দুঃখিত ছিলেন
আবার এও শুনেছিলেন তাঁর স্বামী একজন বিশিষ্ট সাধকে পরিণত হয়েছেন
শ্রীরামকৃষ্ণ এই সময় ষোড়শী পূজার আয়োজন করেন
এই পূজায় তিনি সারদা দেবীকে দিব্য মাতৃকাজ্ঞানে পূজা নিবেদন করেছিলেন
তাঁকে দেবী কালীর পীঠে বসিয়ে পুষ্প ও ধূপদানে তাঁর পূজা সম্পাদন করেন শ্রীরামকৃষ্ণ
শ্রীরামকৃষ্ণ বলতেন তিনি যে নারীমাত্রেই জগজ্জননীর রূপ দর্শন করেন তাঁর নিজের স্ত্রীও তার ব্যতিক্রম নয়
এমনকি তিনি রূপপোজীবিনী বারবণিতাদেরও মাতৃসম্বোধন করতেন
দাম্পত্যজীবনে সারদা দেবীর মধ্যে মাতৃজ্ঞান করায় তাঁদের বিবাহ অসাধারণত্বে উন্নীত হয়
seoo s s ses সারদা দেবীর স্মৃতিচারণা থেকে জানা যায় শ্রীরামকৃষ্ণ কোনও দিন তাঁকে তুই সম্বোধন করেননি
কখনও রূঢ়বাক্য প্রয়োগ বা তিরস্কারও করেননি
সারদা দেবীকেই শ্রীরামকৃষ্ণের প্রথম অনুগামী মনে করা হয়
তাঁর শিষ্য ও ভক্তসমাজে সারদা দেবী শ্রীমা বা মাতাঠাকুরানী নামে পরিচিতা হন
শ্রীরামকৃষ্ণের তিরোভাবের পর তিনিই রামকৃষ্ণ আন্দোলনের কেন্দ্রস্বরূপা হয়েছিলেন
সালে প্রভাবশালী ব্রাহ্ম নেতা কেশবচন্দ্র সেনের সহিত শ্রীরামকৃষ্ণের সাক্ষাৎ হয়
কেশব খ্রিস্টধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন এবং আদি ব্রাহ্মসমাজের সহিত তাঁর বিচ্ছেদও ঘটেছিল
তিনি প্রথমে মূর্তিপূজা পরিত্যাগ করেছিলেন
পরে তিনি শ্রীরামকৃষ্ণের বহুদেববাদ গ্রহণ করেন এবং তাঁর সর্বধর্মসমন্বয় ঈশ্বরে মাতৃভাব আরোপ এবং ব্রাহ্ম ও বহুদেববাদের সম্মিলনের আদর্শে নববিধান প্রতিষ্ঠা করেন
নববিধানের পত্রপত্রিকায় কেশব বেশ কয়েকবছর শ্রীরামকৃষ্ণের উপদেশাবলি প্রচারও করেছিলেন
এর ফলে বাঙালি ভদ্রলোক শ্রেণী অর্থাৎ ইংরেজিশিক্ষিত মধ্যবিত্ত সম্প্রদায় ও ভারতে বসবাসকারী ইউরোপীয়গণ তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হন
কেশবচন্দ্রের পদাঙ্ক অনুসরণ করে বিজয়কৃষ্ণ গোস্বামীর মতো অন্যান্য ব্রাহ্মগণও শ্রীরামকৃষ্ণের নিকট যাতায়াত শুরু করেন ও তাঁর মতের অনুগামী হয়ে পড়েন
প্রতাপচন্দ্র মজুমদার শিবনাথ শাস্ত্রী ও ত্রৈলোক্যনাথ সান্যাল প্রমুখ কলকাতার বহু বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব থেকে সালের মধ্যবর্তী সময়ে নিময়িত তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ রাখতেন
প্রতাপচন্দ্র মজুমদার প্রথম ইংরেজিতে শ্রীরামকৃষ্ণের জীবনী রচনা করেন
সালে থেইস্টিক কোয়ার্টারলি রিভিউ পত্রিকায় দ্য হিন্দু সেইন্ট নামে প্রকাশিত সেই জীবনী জার্মান ভারতবিদ ম্যাক্স মুলার প্রমুখ পাশ্চাত্য পণ্ডিতের দৃষ্টি শ্রীরামকৃষ্ণের প্রতি আকৃষ্ট করে
এছাড়াও বিভিন্ন পত্রপত্রিকায় প্রকাশিত অন্যান্য ব্রাহ্মদের বক্তৃতা ও নিবন্ধ থেকেও বাঙালি ভদ্রলোক শ্রেণী শ্রীরামকৃষ্ণের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন
সংবাদপত্রে প্রকাশিত খবর অনুসারে শ্রীরামকৃষ্ণের প্রেম ও ভক্তির বাণী বাঙালি সমাজে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করে এবং বহু বিপথগামী যুবককে সমাজের মূলস্রোতে ফিরিয়ে আনতে সহায়ক হয়
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পিতা মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর ও স্বামী দয়ানন্দের সঙ্গেও ধর্মবিষয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের বাক্যালাপ হয়েছিল
তবে ব্রাহ্মসমাজে তাঁর মত ও ধর্মবিশ্বাসের বিরোধিতাও অনেকে করেছিলেন
তাঁর সমাধি অবস্থাকে তাঁরা স্নায়ুদৌর্বল্য বলে উপহাস করেন
ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় তাঁর অবতারত্ব অস্বীকার করেছিলেন
শ্রীরামকৃষ্ণের প্রভাব কলকাতার শিক্ষিত সমাজেই সীমাবদ্ধ ছিল না
তাঁর জীবদ্দশাতেই পণ্ডিতবিদ্বজ্জন মহলের গণ্ডী টপকে তাঁর ধর্মীয় চিন্তাধারণা ও উপদেশের প্রভাব বিস্তৃত হয়েছিল বাংলার বাউল ও কর্তাভজা সম্প্রদায়ের মধ্যে এমনকি বাংলার বাইরেও
অবশ্য মৃত্যুর পূর্বে রামকৃষ্ণ আন্দোলনের কাজ বিশেষ কিছুই সাধিত হয়নি
ব্রাহ্মসমাজ ও নবোত্থিত হিন্দু পুনর্জাগরণ আন্দোলনের মধ্যে যোগসূত্র হিসাবে বাংলার নবজাগরণে শ্রীরামকৃষ্ণের প্রভাব অবিস্মরণীয়
সেই যুগে শ্রীরামকৃষ্ণের পাশ্চাত্য গুণগ্রাহীদের অন্যতম ছিলেন স্কটিশ চার্চ কলেজের তদনীন্তুন অধ্যক্ষ ডক্টর ডব্লিউ ডব্লিউ হেস্টি
শ্রেণীকক্ষে উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থ রচিত দ্য এক্সকারসন কবিতাটিতে ব্যবহৃত ট্র্যান্স শব্দটি বোঝাতে গিয়ে তিনি বলেছিলেন শব্দটির প্রকৃত অর্থ অনুধাবন করতে হলে দক্ষিণেশ্বরে শ্রীরামকৃষ্ণের নিকট যাওয়া আবশ্যক
তাঁর এই কথায় উদ্বুদ্ধ হয়ে বেশ কয়েকজন তরুণ দক্ষিণেশ্বরে যান
তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন নরেন্দ্রনাথ দত্ত যিনি পরে স্বামী বিবেকানন্দ নামে পরিচিত হন
ও স্বামী বিবেকানন্দ থেকে সালের মধ্যবর্তী সময়ে নিজের প্রধান শিষ্যদের সঙ্গে রামকৃষ্ণ পরমহংসের সাক্ষাৎ হয়
এঁদের অনেকেই ছিলেন উচ্চ শিক্ষিত
কেউ আবার ছিলেন একান্তই নাস্তিক নিছক কৌতূহলের বশেই তাঁরা শ্রীরামকৃষ্ণকে দেখতে এসেছিলেন
কিন্তু শ্রীরামকৃষ্ণের উপদেশ এঁদের সকলের মধ্যেই গভীর প্রভাব বিস্তার করে এবং এঁরা সকলেও তাঁর অনুরাগী ভক্তে পরিণত হন