সেই সময় আহ্নিলওয়াড় পাটণ থেকে গুজরাত শাসন করতেন সোলাঙ্কি রাজবংশের রাজারা
হেমচন্দ্র ঠিক কবে প্রথম আহ্নিলওয়াড় পাটণে এসেছিলেন তা জানা যায় না
জৈন সন্ন্যাসীরা বছরে আট মাস পরিব্রাজকের জীবন যাপন করেন এবং বর্ষাকালের চার মাস চতুর্মাস উপলক্ষ্যে এক জায়গায় বাস করেন
হেমচন্দ্রও চতুর্মাস উপলক্ষ্যেই আহ্নিলওয়াড় পাটনে অবস্থান করেছিলেন এবং সেখানেই তাঁর অধিকাংশ গ্রন্থ রচনা করেছিলেন
সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ নাগাদ তাঁর সঙ্গে সিদ্ধরাজ জয়সিংহের সম্ভাব্য জীবৎকাল খ্রিস্টাব্দ পরিচয় ঘটে
এরপরই সোলাঙ্কি রাজসভায় তাঁর গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়
খ্রিস্টাব্দে যখন সিদ্ধরাজ মালব জয় করেন তখন ধর থেকে অন্যান্য অনেক কিছুর সঙ্গে তিনি ভোজের রচনাবলিও নিয়ে আসেন
একদিন সিদ্ধরাজ সরস্বতীকণ্ঠাভরণ যেটি লক্ষণ প্রকাশ নামেও পরিচিত নামে সংস্কৃত ব্যাকরণ সংক্রান্ত একটি সন্দর্ভ আবিষ্কার করেন
এই গ্রন্থটি পাঠ করে তিনি এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তিনি রাজসভার পণ্ডিতদের একটি সহজ ও সরল ব্যাকরণ গ্রন্থ রচনার অনুরোধ জানান
হেমচন্দ্র সিদ্ধরাজকে কাশ্মীর থেকে আটটি শ্রেষ্ঠ ব্যাকরণ সন্দর্ভ নিয়ে আসার জন্য অনুরোধ করেন
সেগুলি অধ্যয়ন করে তিনি পাণিনির অষ্টাধ্যায়ী গ্রন্থের আদলে একটি নতুন ব্যাকরণ গ্রন্থ রচনা করেন
তিনি নিজের ও রাজার নামানুসারে এই গ্রন্থটির নামকরণ করেন সিদ্ধহেমশব্দানুশাসন
গ্রন্থটি পাঠ করে সিদ্ধরাজ এতটাই খুশি হন যে তিনি আদেশ দেন গ্রন্থটি হাতির পিঠে চড়িয়ে যেন আহ্নিলওয়াড় পাটণের রাস্তায় পরিক্রমা করানো হয়
হেমচন্দ্র এই ব্যাকরণ গ্রন্থটির উদাহরণ বর্ণনার জন্য সোলাঙ্কি রাজবংশের ইতিহাস একটি মহাকাব্যের আকারে রচনা করেন
এই গ্রন্থটির নাম হল দ্ব্যশরায় কাব্য
প্রভাচন্দ্র অনুসারে সিদ্ধরাজ একবার তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র কুমারপালকে হত্যা করতে যান
কারণ জ্যোতিষীরা তাঁকে জানিয়েছিল কুমারপালের হাতেই তাঁর রাজ্য ধ্বংস হয়ে যাবে
হেমচন্দ্র পাণ্ডুলিপির একটি স্তুপের মধ্যে কুমারপালকে লুকিয়ে রেখে তাঁকে রক্ষা করেন
যদিও এই ধরনের ঘটনার উল্লেখ ভারতীয় লোকসাহিত্যে প্রায়শই দেখা যায়
এই ঘটনাটির ঐতিহাসিকতা নিয়েও সন্দেহের অবকাশ রয়েছে
তাছা বিভিন্ন সূত্রে সিদ্ধরাজের উদ্দেশ্য ভিন্ন ভিন্ন দেখানো হয়েছে
কুমারপালের রাজত্বকালে গুজরাত সংস্কৃতির একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়
জৈন অনেকান্তবাদ দর্শনের প্রয়োগ ঘটিয়ে হেমচন্দ্র নিজের উদারমনস্কতার পরিচয় দিয়েছিলেন
তা দেখে কুমারপাল অভিভূত হয়েছিলেন
তিনি সোমনাথ মন্দির পুনর্নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন
কিছু লোক হেমচন্দ্রের সম্মান বৃদ্ধিতে ঈর্শান্বিত হয়ে কুমারপালের কাছে অভিযোগ জানান যে হেমচন্দ্র অত্যন্ত অহংকারী লোক
তিনি হিন্দু দেবদেবীদের সম্মান করেন না
এমনকি শিবকেও প্রণাম করেন না
কুমারপাল যখন মন্দির উদ্বোধন করেন তখন সেই অনুষ্ঠানে হেমচন্দ্রকে আমন্ত্রণ জানানো হয়
হেমচন্দ্র নিজেই শিবলিঙ্গকে প্রণাম করে বলেন সাল থেকে হেমচন্দ্র নিজেকে তরঙ্গে একটি জৈন মন্দির নির্মাণের কাজে নিযুক্ত করেন
কুমারপালকে প্রভাবিত করে তিনি জৈনধর্মকে গুজরাতের সরকারি ধর্মে পরিণত করান এবং রাজ্যে পশুহত্যা সম্পূর্ণভাবে বন্ধ করান
এর ফলে ধর্মের নামে পশুবলি গুজরাত থেকে সম্পূর্ণ উঠে যায়
এরই ফলশ্রুতিতে হেমচন্দ্রের বছর পরেও গুজরাতে দীর্ঘ সমুদ্র উপকূল থাকা সত্ত্বেও গুজরাতবাসী মূলত দুগ্ধজাত নিরামিষ খাদ্য গ্রহণ করেন
হেমচন্দ্র তাঁর মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী ছয় মাস আগে থেকেই করেছিলেন
শেষ দিনগুলিতে তিনি উপবাস করতেন
এই জৈন প্রথাটির নাম সল্লেখনা
আহ্নিলওয়াড় পাটনেই তাঁর মৃত্যু হয়
তাঁর মৃত্যুর সাল নিয়ে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে ভিন্ন ভিন্ন তথ্য পাওয়া যায়
তবে সাধারণভাবে মনে করা হয় যে তিনি খ্রিস্টাব্দে প্রয়াত হন
হেমচন্দ্র ছিলেন একজন ব্যতিক্রমী লেখক
তিনি সংস্কৃত ও প্রাকৃত ব্যাকরণ কাব্য ভাষাবিজ্ঞান অভিধান বিজ্ঞান ও ন্যায় সংক্রান্ত গ্রন্থ এবং ভারতীয় দর্শনের প্রায় সকল শাখার উপর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন
এই সংস্কৃত ব্যাকরণটি পাণিনির অষ্টাধ্যায়ী গ্রন্থের আদলে লিখিত
প্রত্যেকটি অধ্যায় ভোজের ব্যাকরণের আদলে চারটি ভাগে বিভক্ত
সিদ্ধহেমশব্দানুশাসন গ্রন্থে ছটি প্রাকৃত ভাষাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে
এগুলি হল প্রামাণ্য প্রাকৃত প্রকৃতপক্ষে মহারাষ্ট্রী প্রাকৃত শৌরসেনী মাগধী পৈশাচী অন্যক্ষেত্রে অনুল্লিখিত চুলিকাপৈশাচী ও অপভ্রংশ প্রকৃতপক্ষে গুর্জর অপভ্রংশ যেটি সেই সময় গুজরাত ও রাজস্থান অঞ্চলে প্রচলিত ছিল এবং যেটি থেকে গুজরাতি ভাষার উৎপত্তি ঘটে
তিনি অপভ্রংশের বিস্তারিত ব্যাকরণ রচনা করেন এবং সেটি ভালোভাবে বোধগম্য করে তোলার জন্য লোকসাহিত্য থেকে প্রচুর উদাহরণ দেন
এটিই একমাত্র অপভ্রংশ ব্যাকরণ যার কথা জানা যায়
ব্যাকরণ ব্যাখ্যার জন্য তিনি দ্ব্যশরায় কাব্য নামে একটি মহাকাব্য রচনা করেছিলেন
এই গ্রন্থটি সমসাময়িক যুগের গুজরাত অঞ্চলের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্রও বটে
ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত্র বা চৌষট্টি মহৎ ব্যক্তির জীবনী হল চব্বিশজন তীর্থঙ্কর এবং শলাকাপুরুষ নামে পরিচিত জৈন দর্শনের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাতাদের একটি জীবনীমূলক গ্রন্থ
এই গ্রন্থে তাঁদের সন্ন্যাস এবং জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তিলাভের ইতিবৃত্তের সঙ্গে সঙ্গে জৈন প্রভাবের কিংবদন্তিমূলক প্রসারের কথাও জানা যায়
এই গ্রন্থটি এখনও জৈনধর্মের আদি ইতিহাস সংক্রান্ত একটি প্রামাণ্য তথ্যসূত্র
এই গ্রন্থের পরিশিষ্টপর্ব বা স্থবিরাবলীচরিত নামে পরিচিত নির্ঘণ্ট অংশটি তাঁর নিজের ব্যাখ্যা
এই নির্ঘণ্টটি যথেষ্ট গভীরতাসম্পন্ন একটি সন্দর্ভও বটে
ত্রিষষ্টিশলাকাপুরুষচরিত্র গ্রন্থটি দ্য লাইভস অফ দ্য জৈন এল্ডার্স নামে ইংরেজি ভাষায় অনূদিতও হয়েছে
কাব্যানুপ্রকাশ গ্রন্থটি কাশ্মীরি অলংকারবিদ মন্মতের কাব্যপ্রকাশ গ্রন্থের আদলে রচিত
এই গ্রন্থে তিনি আনন্দবর্ধন ও অভিনবগুপ্ত প্রমুখ অন্যান্য পণ্ডিতদের রচনা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন
অভিধানচিন্তামনি হেমচন্দ্র রচিত একটি অভিধান
অন্যদিকে বিভিন্ন অর্থবোধক শব্দগুলি নিয়ে তিনি অনেকার্থ কোষ নামে আরেকটি অভিধান রচনা করেন
দেশিশব্দসংগ্রহো বা দেশিনামমালা হল স্থানীয় বা অসংস্কৃত শব্দের একটি অভিধান
নিগন্থু সেস হল একটি উদ্ভিদবিজ্ঞান সংক্রান্ত অভিধান
হেমচন্দ্র তাঁর পূর্বসূরি গোপালের অনুসরণে ফিবোনাচ্চি রাশিমালার একটি আদি পাঠ দিয়েছিলেন
খ্রিস্টাব্দে ফিবোনাচ্চির খ্রিস্টাব্দ প্রায় বছর আগে এটি প্রকাশিত হয়
তাঁর অন্যান্য রচনাগুলি হল ছন্দানুশাসন ছন্দঅলংকার চূড়ামণি অলংকার শাস্ত্রের টীকা যোগশাস্ত্র যোগ সংক্রান্ত সন্দর্ভ প্রমাণমীমাংসা ন্যায়শাস্ত্র ও বীতরাগস্তোত্র প্রার্থনা
উহুদ পর্বত সৌদি আরবের মদিনা শহরের উত্তরে অবস্থিত
মক্কার কুরাইশ ও মদিনার মুসলিমদের মধ্যকার উহুদের যুদ্ধ এই পর্বত সংলগ্ন স্থানে সংঘটিত হয়েছিল
রামকৃষ্ণ গোপাল ভাণ্ডারকরসিআইই জুলাই অগস্ট ছিলেন একজন ভারতীয় গবেষক প্রাচ্যবিদ ও সমাজ সংস্কারক
অধুনা ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের সিন্ধুদুর্গ জেলার অন্তর্গত মলবনে ভাণ্ডারকরের জন্ম
রত্নগিরিতে বিদ্যালয় শিক্ষার পর তিনি বোম্বাইয়ের অধুনা মুম্বই এলফিনস্টোন কলেজে পড়াশোনা করেন
ভাণ্ডারকর ও মহাদেব গোবিন্দ রাণাডে ছিলেন বোম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম স্নাতক
পরের বছর তিনি স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন এবং সালে গোটিনগেন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন
es o ভাণ্ডারকর এলফিনস্টোন কলেজ ও ডেকান কলেজে শিক্ষকতা করতেন
সারা জীবন তিনি গবেষণা ও রচনাকর্মে ব্যাপৃত ছিলেন
সালে তিনি বোম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্যের পদ থেকে অবসর নেন
তিনি লন্ডন ও ভিয়েনায় প্রাচ্যবিদ্যা সংক্রান্ত আন্তর্জাতিক সম্মেলনে অংশ নেন এবং বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ রচনা করেন
ইতিহাসবিদ রাম শরণ শর্মা তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন তিনি দাক্ষিণাত্যের রাজনৈতিক ইতিহাস সাতবাহন সাম্রাজ্যের ইতিহাস এবং বৈষ্ণবধর্ম ও অন্যান্য সম্প্রদায়ের ইতিহাস পুনর্নির্মাণ করেন
সমাজ সংস্কারক হিসেবে গবেষণার মাধ্যমে তিনি বিধবা বিবাহের পক্ষে সোচ্চার হন এবং জাতিভেদ প্রথা ও বাল্যবিবাহ প্রথার কুফলগুলি তুলে ধরেন
শিক্ষাবিদ হিসেবে সালে কাউন্সিল অফ ইন্ডিয়ায় বেসরকারি সদস্য হিসেবে তিনি নির্বাচিত হয়েছিলেন
গোপাল কৃষ্ণ গোখেল ছিলেন এই কাউন্সিলের অপর এক সদস্য
সালে রামকৃষ্ণ গোপাল ভাণ্ডারকর সিআইই সম্মানে ভূষিত হন
e oo e e oses e o o e es o e o s সালে ছাত্রাবস্থায় ভাণ্ডারকর পরমহংস সভা নামে একটি উদারপন্থী সংগঠনের সদস্য হন
এই সংগঠনটি সেই সময়কার রক্ষণশীল সমাজের কোপদৃষ্টি থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য গোপন সংগঠন হিসেবে কাজ করত
সালে কেশবচন্দ্র সেনের আগমনে এই সভার সদস্যরা উদ্বুদ্ধ হয়েছিলেন
সালে এই সভার কয়েকজন সদস্য আত্মারাম পাণ্ডুরঙ্গের বাড়িতে সমবেত হয়ে জনসমক্ষে কয়েকটি সমাজ সংস্কারের প্রতিজ্ঞা করে
এগুলির মধ্যে ছিল জাতিভেদ প্রথা বিলুপ্তি বিধবা বিবাহে উৎসাহ দান নারীশিক্ষায় উৎসাহ দান এবং বাল্যবিবাহ প্রথা বিলোপ
সভার সদস্যরা স্থির করেন সমাজ সংস্কারের ভিত্তি হিসেবে ধর্মীয় সংস্কার প্রয়োজন
সালের মার্চ তাঁদের প্রথম প্রার্থনা সভাটি আয়োজত হয়
এরপরেই প্রার্থনা সমাজ গঠিত হয়
কেশবচন্দ্র সেন প্রতাপচন্দ্র মজুমদার ও পাঞ্জাব ব্রাহ্মসমাজের প্রতিষ্ঠাতা নবীন চন্দ্র রাইয়ের উপস্থিতি তাঁদের প্রক্রিয়াকে উদ্বুদ্ধ করে
পুণের বিখ্যাত ভাণ্ডারকর ওরিয়েন্টাল রিসার্চ ইনস্টিটিউশন তাঁর নামে নামাঙ্কিত
o e ese se সার্বিয়া প্রথম অলিম্পিক গেমসে অংশগ্রহণ করে সালে সার্বিয়া রাজ্য হিসাবে
সার্বিয়া পুনরায় বছর পর গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক গেমসে পুনরায় ফিরে আসে
থেকে শীতকালীন অলিম্পিক পর্যন্ত সার্বিয়া যুগোস্লাভিয়া দলের অংশ হিসাবে অংশগ্রহণ করেছিল
গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিক গেমসে সার্বিয়ান ক্রীড়াবিদগন জাতিসংঘের অধীনে স্বাধীন ক্রীড়াবিদ হিসাবে অংশগ্রহণ করে