ইসলামী বিধান অনুসারে প্রতিটি সবল মুসলমানের জন্য রমযান মাসের প্রতি দিন রোজা রাখা ফরজ ফ়ার্দ্ব্ যার অর্থ অবশ্য পালনীয়
রোযার ব্যুৎপত্তি রোজা শব্দের অর্থ হচ্ছে দিন
আর আরবিতে এর নাম সাওম বা সিয়াম
যার শাব্দিক অর্থ হচ্ছে কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা
সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সকল প্রকার পানাহার এবং সেই সাথে যাবতীয় ভোগবিলাস থেকেও বিরত থাকার নাম রোজা
যেহেতু এই আমলটি দিনের শুরু থেকে শেষাংশ পর্যন্ত পালন করা হয় তাই একে রোজা বলা হয়
ইসলামী বিধান অনুসারে প্রতিটি সবল মুসলিমের জন্য রমজান মাসের প্রতিদিন রোজা রাখা ফরজ বা অবশ্য পালনীয়
রোজার প্রকারভেদ রোজা পাঁচ প্রকার
রোযার ইতিহাস রোযার প্রাথমিক ইতিহাস সম্পর্কে তেমন কোন কিছু জানা যায় না
ইংল্যান্ডের বিখ্যাত দার্শনিক স্পেন্সার নিজের বই es o ooo তে কতগুলো বন্য সম্প্রদায়ের উদাহরণ এবং জীব বৃত্তান্তের ওপর গবেষণা করে লিখেছেন যে রোযার প্রাথমিক মানদন্ড এভাবেই হয়তো হয়ে থাকবে যে আদিম বন্য যুগের মানুষ স্বভাবতঃই ক্ষুৎপিপাসায় আক্রান্ত থাকতো এবং তারা মনে করতো যে আমাদের আহার্য বস্তু আমাদের পরিবর্তে এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মৃতদের নিকট পৌঁছে যায়
কিন্তু অনুমানসিদ্ধ উপাত্তকে যুক্তি ও বুদ্ধির আওতাভুক্ত লোকেরা কখনো স্বীকার করে নেয় নি
মোট কথা অংশীবাদী ধর্মমতগুলোতে রোযার প্রারম্ভ এবং হাকীকতের যে কোন কারণেই হোক না কেন ইসলামের দৃষ্টিতে এর প্রাথমিক পর্যায় ও শেষ পর্যায়কে বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে নিজের অনুসারীদের ওকালতির প্রতি মোটেই ভ্রুক্ষেপ করে না
ইসলামের মূল উৎস কুরআন করীমে উদাত্ত কন্ঠে ঘোষণা করা হয়েছে অপর এক আয়াতে মহান রাব্বুল আলামীন ইরশাদ করেছেন হযরত আদম আএর রোজা হযরত আদম আ যখন নিষিদ্ধ ফল খেয়েছিলেন এবং তারপর তাওবাহ করেছিলেন তখন দিন পর্যন্ত তাঁর তাওবাহ কবুল হয়নি
দিন পর তাঁর তাওবাহ কবুল হয়
তারপর তাঁর সন্তানদের উপরে টি রোযা ফরয করে দেয়া হয়
হযরত নূহ আএর রোজা নূহ আএর যুগেও সিয়াম ছিল
কারণ রাসুলুল্লাহ স বলেন হযরত নূহ আ লা শাওয়াল ও জিলহজ ছাড়া সারা বছর রোযা রাখতেন
হযরত ইবরাহীম আ ও বিভিন্ন জাতির রোজা হযরত নূহ আএর পরে নামকরা নবী ছিলেন হযরত ইবরাহীম আ
তাঁর যুগে টি সিয়াম ছিল বলে কেউ কেউ লিখেছেন
হযরত ইব্রাহীম আএর কিছু পরের যুগ বৈদিক যুগ
ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে বেদের অনুসারী ভারতের হিন্দুদের মধ্যেও ব্রত অর্থাৎ উপবাস ছিল
প্রত্যেক হিন্দী মাসের তারিখে ব্রাহ্মণদের উপর একাদশীর উপবাস রয়েছে
হযরত দাউদ আএর রোজা হযরত মূসা আএর পর কিতাবধারী বিখ্যাত নবী ছিলেন হযরত দাউদ আ
তাঁর যুগেও রোযার প্রচলন ছিল
আল্লাহর রাসুল বলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোযা হযরত দাউদ আএর রোযা
তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন বিনা রোযায় থাকতেন নাসাঈ ম খণ্ড পৃষ্ঠা বুখারী মুসলিমমিশকাত পৃষ্ঠা
অর্থাৎ হযরত দাউদ আ অর্ধেক বছর রোযা রাখতেন এবং অর্ধেক বছর বিনা রোযা থাকতেন
ইহুদীদের মাঝেও রোযা ছিল আল্লাহ্র আরোপিত ফরজ ইবাদত
হযরত মূসা আ কুহে তুরে চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্ষুৎপিপাসার ভিতর দিয়ে অতিবাহিত করেছেন
নির্গ সুতরাং সাধারণভাবে হযরত মূসা আএর অনুসারীদের মাঝে চল্লিশ রোযা রাখাকে উত্তম বলে বিবেচনা করা হতো
কিন্তু তাদের ওপর চল্লিশতম দিনে রোযা রাখা ফরজ বা তাদের সপ্তম মাসের তাশরিন দশম তারিখ পড়ত
তৌরাত সফরুল আহবার এজন্য এই দশম দিনকে আশুরা বলা হতো
আর আশুরার এই দিনটি ছিল ঐ দিন যেদিন হযরত মূসা আকে তৌরাতের আহকাম দান করা হয়েছিল
এইজন্য তৌরাত কিতাবে এই দিনের রোযাকে পালন করার প্রতি জোর তাগিদ করা হয়েছে
বস্তুতঃ উপরোল্লিখিত দিকনির্দেশনা ছাড়া ইহুদীদের অন্যান্য ছহীফাসমূহের মাঝে অন্যান্য দিনের রোযার হুকুমআহকামও বিস্তৃতভাবে পাওয়া যায়
প্রথম শামুয়েল এবং ইয়ারমিয়া খৃষ্টান ধর্মে বর্তমান কালেও রোযার প্রভাব বিদ্যমান
হযরত ঈসা আও চল্লিশ দিন পর্যন্ত জঙ্গলে অবস্থান করে রোযা রেখেছেন
হযরত ইয়াহইয়া আ যিনি হযরত ঈসা আএর সমসাময়িক ছিলেন তিনিও রোযা রাখতেন এবং তার উম্মতগণের মাঝেও রোযা রাখার রীতির প্রচলন ছিল
ইহুদীরা বিভিন্নকালে অসংখ্য ঘটনাবলীর স্মৃতিস্বরূপও এর সাথে অনেকগুলো রোযা সংযোজন করেছিল
এর অধিকাংশই ছিল বেদনাময় স্মৃতির স্মরণিকা
এই সকল রোযার মাধ্যমে তারা নিজেদের অতীত বেদনাময় স্মৃতিগুলোকে উজ্জীবিত করে তুলতো
এমন কি দেহমনের মাঝেও বেদনা ছাপ ফুটিয়ে তুলতো
কোযাত প্রথম শামুয়েল ও এবং হযরত ঈসা আ স্বীয় আমলে কিছু সংখ্যক রোযা রাখার অনুমতি বা অবকাশও ছিল
একবার কতিপয় ইহুদী সমবেত হয়ে হযরত ঈসা আএর নিকট এই আপত্তি উত্থাপন করলো যে তোমার অনুসারীরা কেন রোযা রাখছে না
হযরত ঈসা আএর জবাবে বলেন এই দিক নির্দেশনায় দুলা বলতে নির্দেশ করা হয়েছে হযরত ঈসা আএর পবিত্র সত্তাকে এবং বরযাত্রী বলা হয়েছে তার অনুসারী হাওয়ারীদেরকে
একথা সুস্পষ্ট যে যতক্ষণ পর্যন্ত কোন স্বীয় উম্মতের মাঝে অবস্থান করেন ততক্ষণ উম্মতদের শোক পালনের কোন প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয় না
সুতরাং উপরোল্লিখিত বর্ণনার দ্বারা বুঝা যায় যে হযরত ঈসা আ হযরত মূসা আ এর আমলে প্রবর্তিত ফরজ এবং মোস্তাহাব রোযাসমূহকে নয় বরং শোক পালনার্থে প্রচলিত নব্য রোযার প্রতি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিলেন এবং তিনি স্বীয় অনুসারীদেরকে পূর্ণ আন্তরিকতা ও বিশুদ্ধচিত্ততার সাথে রোযা রাখার উপদেশ প্রদান করতেন
যেমন অপর এক স্থানে হযরত ঈসা আএর নিকট তার অনুসারীরা জিজ্ঞেস করলো যে আমরা আমাদের অপবিত্র অন্তর সমূহকে কিভাবে দূর করে দিতে সক্ষম হবো প্রত্যুত্তরে হযরত ঈসা আ বললেন আরববাসীরাও ইসলামের পূর্বে রোযা সম্পর্কে কমবেশী ওয়াকিফহাল ছিল
মক্কার কুরাইশগণ অন্ধকার যুগে আশুরার অর্থাৎ মুহররম দিনে এ জন্য রোযা রাখতো যে এই দিনে খানা কাবার ওপর নতুন গেলাফ চড়ানো হতো
মুসনাদে ইবনে হাম্বল ষ্ঠ খন্ড পৃ মদীনায় বসবাসকারী ইহুদীরাও পৃথকভাবে আশুরা উৎসব পালন করতো
সহীহ বুখারী কিতাবুস সওম ম খন্ড পৃ অর্থাৎ ইহুদীরা নিজেদের গণনানুসারে সপ্তম মাসের ম দিনে রোযা রাখতো
রোজার উদ্দেশ্য রোজা রাখা বা সিয়ামের উদ্দেশ্য হলো পাপ কাজ থেকে বিরত থাকা এবং নিজেদের কামনাবাসনা নিয়ন্ত্রণের প্রশিক্ষণের মাধ্যমে পরহেজগারি বা তাকওয়া বৃদ্ধি করা
আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেন তাকওয়া শব্দটির মূল অর্থ রক্ষা করা
এর অনুবাদ করা হয়েছে নানাভাবে
যেমন পরহেজগারি আল্লাহর ভয় দ্বীনদারি সৎ কর্মশীলতা সতর্কতা প্রভৃতি
রোজা রাখা হয় এ জন্য যে এই তাকওয়ার দীক্ষায় আমরা দীক্ষিত হবো
রোজা ঢালের মতো কাজ করে যা গোনাহের হাত থেকে আমাদের বাঁচায়
এর মধ্য দিয়ে চূড়ান্ত পর্যায়ে আমরা আখেরাতে আল্লাহতায়ালার প্রদত্ত শাস্তি থেকে নিজেদের রক্ষা করতে পারি রোজার শর্ত ইসলাম ধর্মের পাঁচটি স্তম্ভের দ্বিতীয়টি হলো রোজা
রোজার কিছু মৌলিক আচার আছে
অন্যদিকে ইসলাম কোনো ক্ষেত্রেই জোরজবরদস্তি করে না
সুস্থসবল প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমকে অবশ্যই রোজা রাখতে হবে
কিন্তু শারীরিক অসমর্থতার কারণে সে এ দায়িত্ব থেকে আপাতভাবে মুক্তি পেতে পারে
এর প্রতিবিধানে রয়েছে কাজা ও কাফফারার বিধান
ইসলাম নিজেকে সরল পথ বলে দাবি করে
তাই আচারিকভাবে সকল অবস্থা বিবেচনায় করা হয়
নিচে রোজার ফরজ ও শর্তগুলো দেওয়া হলো রোজার ফরজ রোজা রাখার শর্ত রোজা ভঙ্গ হইলে বিনা কারণে রোজা ভঙ্গ করলে তাকে অবশ্যই কাজাকাফফারা উভয়ই আদায় করা ওয়াজিব
যতটি রোজা ভঙ্গ হবে ততটি রোজা আদায় করতে হবে
কাজা রোজা একটির পরিবর্তে একটি অর্থাৎ রোজার কাজা হিসেবে শুধু একটি রোজাই যথেষ্ট
কাফফারা আদায় করার তিনটি বিধান রয়েছে
যেসব কারণে রমজান মাসে রোজা ভঙ্গ করা যাবে কিন্তু পরে কাজা করতে হয় তা হচ্ছে যেসব কারণে শুধু কাজা আদায় করতে হয় অর্থাৎ একটির পরিবর্তে একটি রোজার ফযিলত রমজানরে একটি বিশেষ ফজিলত বা মাহাত্ন হচ্ছেএই পবিত্র রমজান মাসে আল কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে
রমজান মাসের রোজা মানুষকে পাপপন্কিলতা থেকে মুক্তি দেয়মানুষের কুপ্রবৃত্তি ধুয়ে মছে দেয় এবং আত্নাকে দহন করে ঈমানের শাখা প্রশাখা সন্জীবীত করে
সর্বোপরি আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের নৈকট্য ও সন্তুষ্টি লাভ করা যায়
এই মর্মে মহানবী সা ইরশাদ করেছেন তথ্যসূত্র সিয়ামের মাসলা উসমান ইবন আফ্ফান জুন ছিলেন ইসলামের তৃতীয় খলিফা
থেকে খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত খিলাফতে অধিষ্ঠিত ছিলেন
খলিফা হিসেবে তিনি চারজন খুলাফায়ে রাশিদুনের একজন
উসমান আসসাবিকুনাল আওয়ালুনের প্রথম পর্বে ইসলাম গ্রহণকারী অন্তর্ভুক্ত
এছাড়াও তিনি আশারায়ে মুবাশ্শারার একজন এবং সেই জন সাহাবীর মধ্যে অন্যতম যাদের উপর মুহাম্মদ সা সন্তুষ্ট ছিলেন
তাঁকে সাধারণত হযরত উসমান রা হিসেবে উল্লেখ করা হয়
জীবনী উসমানের জন্ম সন ও তারিখ নিয়ে বেশ মতপার্থক্য রয়েছে
অধিকাংশের মতে তার জন্ম খ্রিষ্টাব্দে অর্থাৎ হস্তীসনের ছয় বছর পর
এ হিসেবে তিনি হযরত মুহাম্মদ সা থেকে ছয় বছরের ছোট
অধিকাংশ বর্ণনামতেই তাঁর জন্ম সৌদি আরবের মক্কা নগরীতে
অবশ্য অনেকের বর্ণনামতে তাঁর জন্ম তায়েফ নগরীতে বলা হয়েছে
পরিবার ও বংশ উসমানের কুনিয়া আবু আমর আবু আবদিল্লাহ আবু লায়লা
তাঁর উপাধি জুননুরাইন এবং জুলহিজরাতাইন
তার পিতা আফ্ফান এবং মাতা আরওরা বিনতু কুরাইজ
তিনি কুরাইশ বংশের উমাইয়্যা শাখার সন্তান ছিলেন
তার ঊর্ধ্ব পুরুষ আবদে মান্নাফে গিয়ে মুহাম্মদের সা বংশের সাথে মিলিত হয়েছে
তার নানী বায়দা বিনতু আবদিল মুত্তালিব ছিলেন মুহাম্মদের ফুফু
ইসলাম গ্রহণের পর মুহাম্মদ সা তাঁর কন্যা রুকাইয়্যার সাথে তাঁর বিয়ে দেন
হিজরি দ্বিতীয় সনে তাবুক যুদ্ধের পরপর মদিনায় রুকাইয়্যা মারা যায়
এরপর নবী তাঁর দ্বিতীয় কন্যা উম্মু কুলসুমের সাথে তাঁর বিয়ে দেন
এ কারণেই তিনি মুসলিমদের কাছে জুননুরাইন বা দুই জ্যোতির অধিকারী হিসেবে খ্যাত
তবে এ নিয়ে কিছু মতভেদ রয়েছে
যেমন ইমাম সুয়ুতি মনে করেন ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই ওসমানের সাথে রুকাইয়্যার বিয়ে হয়েছিল