ক্রমে প্রকাশিত হল গ্রামের প্রায় সকল পুরুষ বাসিন্দাই সুরি খেপির মানসিক ভারসাম্যহীনতার সুযোগ নিয়ে তাকে ধর্ষণ করেছিল
এমনকি যে ইসমাইল বিপ্লব চট্টোপাধ্যায় ফালতুকে বড় করে তাকে বাস চালানো শিখিয়েছিল সেই জড়িত ছিল এই পাশবিক কাজের সঙ্গে
অবস্থায় দাঁড়িয়েছিল এমন জায়গায় যে সকলেই জানত ফালতু তাদেরই কারো একজনের সন্তান
কিন্তু নিশ্চিত করে কেউই কিছু বলতে পারত না
এই সময় একটি সরকারি অধ্যাদেশ গ্রামবাসীদের কাছে দুঃসংবাদ বহন করে আনে
উন্নয়ন পরিকল্পনার অঙ্গ হিসেবে সরকার নদীর উপর একটি সেতু নির্মাণের পরিকল্পনা গ্রহণ করে এবং সেই জন্য গ্রামবাসীদের বলে গ্রাম খালি করে দিতে
তবে চলে যাওয়ার আগে তারা ফালতু ও টুকটুকির বিয়ে দিতে চায় ফালতুর প্রতি কৃত তাদের অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে
কিন্তু কাহিনি এখানে একটি নাটকীয় মোড় নেয়
ঘটনাচক্রে টুকটুকি আত্মহত্যা করে এবং ফালতুও তার পরিচিত সমাজের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নেয়
সমগ্র কাহিনিটি মানবিক সম্পর্কের একটি দলিল যার উপজীব্য বিষয় কিভাবে অপরাধবোধ একটি গোটা গ্রামের জীবনকে তাড়া করে ফেরে
তারা তাদের পাপের স্খলন করতে গিয়েছিল কিন্তু শেষমেশ একটি প্রেমের কালান্তকে রূপান্তরিত হল
সমীর রায়চৌধুরী নভেম্বর জুন বাংলা সাহিত্যের একজন বিতর্কিত কবি ছোটগল্পকার ও ভাবুক
সমীর রায়চৌধুরীর লন্ম মামারবাড়ি পাণিহাটিতে পরগণা
তিনি কলকাতার আদি নিবাসী সাবর্ণ রায়চৌধুরী পরিবারের উত্তযপাড়া শাখার সন্তান
বিদ্যাধর রায়চৌধুরী যিনি জোব চার্ণলকে কলকাতাসুতানুটিগোবিন্দপুর গ্রামের ইজারা দিয়েছিলেন তাঁর তম বংশধর তিনি
তাঁর ঠাকুর্দা লক্ষ্মীনারায়ণ রায়চৌধুরী ছিলেন ভারতবর্ষের প্রথঞ ভ্রাম্যমাণ ফোটোগ্রাফারআর্টিস্ট
তাঁর বাবা রঞ্জিত ও পাটনা শহরের প্রচীনতম ফোটোগ্রাফি স্ংস্হার প্রতিষ্ঠাতা
জ্যাঠামশায় ছিলেন পাটনা শহরের মিউজিয়ামের কিপার অব পেইনটিংস অ্যান্ড স্কাল্পচার
সেকারণে শৈশব থেকে সমীর শিল্পসাহিত্যের প্রতি আকৃষ্ট হন
স্কুল জীবন পাটনায় কাটিয়ে তিনি কলকাতার সিটি কলেজে গিয়ে বিজ্ঞান শাখায় ভর্তি হন এবং সেই সূত্রে কৃত্তিবাস গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা কবি দীপক মজুমদারের সঙ্গে পরিচিত হন
তাঁর মা অমিতা ছিলেন শতকের বাঙালির রেনেসঁসপ্রভাবিত পরিবারের মেয়ে
কলেজ জীবনে কৃত্তিবাস গোষ্ঠীর সঙ্গে যুক্ত থাকলেও সালের নভেম্বরে তিনি ছোট ভাই মলয় রায়চৌধুরী শক্তি চট্টোপাধ্যায় ও দেবী রায় প্রকৃত নাম হারাধন ধাড়া এর সঙ্গে হাংরি আন্দোলন শুরু করে সাড়া ফেলে দেন
হাংরি আন্দোলনএর শতাধিক বুলেটিনের অধিকাংস তাঁরই খরচে প্রকাশিত হয়েছিল
হাংরি আন্দোলনএর কারণে সালে তিনি গ্রেপতার বরণ করেন যদিও তাঁর বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ না থাকায় অচিরে মুক্তি পান
তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ ছিল যে তিনি তরুণদের বিপথগামী করছেন ভারতীয় দণ্ড সংহিতার ধারা
কৃত্তিবাস গোষ্ঠিতে যুক্ত থাকার সময়ে তাঁর দুটি কাব্যগ্রন্হ প্রকাশিত হয়েছিল ঝর্ণার পাশে শুয়ে আছি এবং আমার ভিয়েৎনাম
এই সময়ে নিজ অর্থে তিনি কৃত্তিবাস পত্রিকার সম্পাদক সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়এর কাব্য গ্রন্হ একা এবং কয়েকজন প্রকাশ করে কবিমহলে বিশেস স্হান অর্জন করেন
কৃত্তিবাস গোষ্ঠী ত্যাগের পর হাংরি আন্দোলনএর কারণে তাঁর কবিতায় লক্ষণীয় বাঁকবদল ঘটে এবং তা প্রতিফলিত হয় তাঁর পরবর্তী কাব্যগ্রন্হ জানোয়ার এ
সেই সময়ে তাঁর চাইবাসার বাড়িটি নিমডি নামের সাঁওতাল গ্রামের পাহাড়চূড়ায় হয়ে উঠেছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যকেন্দ্র
ও দশকের বহু কবি ও লেখকের রচনায় চাইবাসার কথা বারবার উচ্চারিত হয়েছে
গ্রেপ্তারির আপমানের কারণে এবং সালে হাংরি আন্দোলন প্রকৃত অর্থে ফুরিয়ে যাওয়ায় সমীর প্রায় তিন দশক লেখালিখি থেকে দূরে সরে ছিলেন
দশকে কলকাতায় নিজের বাড়ি তৈরি করার পর তিনি আবার লেখালিখিতে ফিরে আসেন এবং তা ছোটগল্পকার ও ভাবুক রূপে
নব্বই দশকের শুরুতে গলওকার ও ঔপন্যাসিক মুর্শিদ এ এম এর সঙ্গে সমীর হাওয়া নামে একটি ত্রৈমাসিক সাহিত্যপত্রিকা সম্পাদনা শুরু করেন
সাহিত্য ও বিজ্ঞানকে একটি মঞ্চে একত্রিত করে তিনি নবতর একটি সাহিত্যচিন্তা প্রণয়ন করেন যার নাম তিনি দেন অধুনান্তিক
পরবর্তীকালে পত্রিকাটি সাহিত্যতত্ব ও ভাষাতত্বের পত্রিকা হয়ে ওঠে এবং তাকে আলোচকরা পোস্টমদার্ন মঞ্চ বলে স্বীকৃতি দেন
এই ধারায় রচিত তাঁর ছোটগল্পের সংকলন খুল যা সিমসিম সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারার বাংলা সন্দর্ভ হিসাবে স্হান করে নিতে পেরেছে
অন্যান্য তরূন কবি ও লেখক যাঁরা পরীক্ষানিরীক্ষায় আগ্রহী তাঁদের রচনা হাওয়া এ প্রকাশ ও তাঁদের গ্রন্হ প্রকাশের দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নেন সমীর
ফালগুনী রায় জুলাই মে ছিলেন বাঙালী কবি
তিনি হাংরি আন্দোলনের একজন প্রখ্যাত কবি
কবিতা রচনার জন্যে মাত্রাতিরিক্ত মাদকসেবন ও উচ্ছৃঙ্খল জীবনযাপনের কারণে মাত্র বছর বয়সে তিনি মারা যান
কম বয়সে মৃত্যুর জন্য তাকে নিয়ে বহু অতিকথা প্রচলিত হওয়ায় তরুণ কবিদের নিকট তিনি কিংবদন্তি এবং তার একমাত্র কাব্যগ্রন্হ নষ্ট আত্মার টেলিভিসন সালের পর বিভিন্ন লিটল ম্যাগাজিন সংস্হা দ্বারা এতাবৎ নয়বার প্রকাশিত হয়েছে
ফালগুনী রায়এর জন্ম কলকাতার বরানগরের প্রখ্যাত জমিদার রতনলাল রায়ের পরিবারে
যার নামে বরানগরে রতনবাবুর ঘাট বর্তমান
তার দাদা তুষার রায় ছিলেন কৃত্তিবাস গোষ্ঠীর কবি
স্বাধীনতার পর জমিদারি প্রথা অবসানের কারণে ফালগুনীর প্রজন্মে পরিবারটি আকল্পনীয় দুর্দশায় আক্রান্ত হয় এবং ফালগুনীর চরিত্রে তার বিপুল প্রভাব পড়ে
তাদের পারিবারিক ভাঙনটিই ফালগুনীর কবিতার ভাঙা আঙ্গিকে প্রতিফলিত হয়েছে বলে আলোচকরা মনে করেন
ফালগুনী রায় হাংরি আন্দোলনএ আকৃষ্ট হন বিভিন্ন সংবাদপত্রে প্রকাশিত হাংরি আন্দোলনকারীদের কার্যকলাপ বিবিধ খবর পাঠ করার পর
মাদকসেবন ও বোহেমিয়ান জীবনযাপনের কারণে অচিরেই তিনি কলকাতায় হাংরি আন্দোলনের মুখ হয়ে ওঠেন
সেকারণে তাকে ফরাসি কবি জঁ আর্তুর র্যাঁবোর সঙ্গে তুলনা করা হয়
তাঁর জীবদ্দশায় সালের ই আগস্ট তার একমাত্র কাব্যগ্রন্হ নষ্ট আত্মার টেলিভিসন মাত্র কয়েকটি কবিতা নিয়ে চটি আকারে প্রকাশিত হয়েছিল
পরবর্তীকালে গবেষক ও আগ্রহীরা আরও কিছু কবিতা ও গদ্য খুঁজে পেয়েছেন ও গ্রন্হটিতে সংযোজন করেছেন
সেকারণে তাঁর গ্রন্হটি বারংবার প্রকাশিত হয়েছে
এ পর্যন্ত তাঁর লেখা টি কবিতা ও টি গদ্য পাওয়া গেছে
কবি উৎপলকুমার বসু বলেছেন যে এই গ্রন্হটি বাংলা সাহিত্যে আধুনিকতাবাদের সমাপ্তি সূচিত করে
কোণার্ক সূর্য মন্দির শশতাব্দীতে নির্মিত ভারতের ওড়িশা রাজ্যের পুরী জেলার কোণার্ক শহর অবস্থিত
বিশ্বাস করা হয় যে মন্দিরটি খ্রিস্টাব্দে পূর্ব গঙ্গ রাজবংশের প্রথম নরসিংহদেব এটি নির্মাণ করেছিলেন
মন্দির কমপ্লেক্সটি একটি বিশাল রথের আকৃতিতে সূক্ষ্ম কারুকার্যময় পাথরের চাকা স্তম্ভ ও দেওয়াল সহ তৈরি করা হয়েছে
কাঠামোর একটি প্রধান অংশ এখন ধ্বংসাবশেষ
মন্দিরটি একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান এবং ভারতে সাতটি বিস্ময়ের বিভিন্ন তালিকাতেও রয়েছে
মন্দিরটি পু্রী থেকে কিমি এবং ভুবনেশ্বর থেকে কিমি দূরে অবস্থিত
কোণার্ক নামটি সংস্কৃত কোণ কোনা বা কোণ এবং অর্ক সূর্য শব্দদুটির সমন্বয়ে গঠিত যা মন্দিরের উল্লেখিত সৌর দেবতা সূর্যকে উৎসর্গ করা হয়েছিল
অর্থাৎ সূর্যের বিভিন্ন কোণের অবস্থান
এই মন্দিরটি সূর্যেের বিভিন্ন অবস্থানের গুরুত্বপূর্ণ অর্থ বহন করে
স্মৃতিস্তম্ভটিকে ইউরোপীয় নাবিকরা ব্ল্যাক প্যাগোডা কালো পাগোডা নামেও অভিহিত করতো
এর বিপরীতে পুরীর জগন্নাথ মন্দিরটি হোয়াইট প্যাগোডা সাদা পাগোডা নামে পরিচিত ছিল
উভয় মন্দিরই নাবিকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ দর্শনীয় স্থান হিসেবে বিবেচিত হতো
কোণার্ক সূর্য মন্দিরের পরিকাঠামোর জন্য লোহার বিম ব্যবহৃত হয়েছিল
মন্দির গড়ে ওঠার পেছনে দুটি মত আছে
প্রথমত পূর্বগঙ্গ রাজবংশের নরসিংহদেব খ্রিস্টাব্দ খ্রিস্টাব্দে প্রথম বাংলা জয়ের স্মারকরূপে চন্দ্রভাগা নদীর তীরে প্রাচীন মিত্রাবনে অর্থাৎ আজকের কোনারকে এই মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন
দ্বিতীয়ত পুরাণ মতে শ্রীকৃষ্ণের পুত্র শাম্ব রূপে অত্যন্ত নয়নভোলানো ছিলেন
শাম্ব একদিন নারদের ডাকে সাড়া দিতে ভুলে গেলে নারদের মনে প্রতিরোধ স্পৃহা জাগে
একদিন কৃষ্ণ যখন গোপিনীদের সঙ্গে লীলায় ব্যস্ত তখন নারদের মন্ত্রনায় শাম্ব সেখানে ঢুকে পড়ে
সেইসময় গোপিনীদের নজর তার ওপর গিয়ে পড়ে
তখন কৃষ্ণ প্রচুর রেগে গিয়ে তাকে অভিশাপ দানের প্রয়োজনে শাস্তি দেন যে তার রূপ হারিয়ে যাবে
তখন মনের দুঃখে কাঁদতে কাঁদতে সে কোনারকে সমুদ্রের তীরে এসে সূর্যদেবকে কঠোর তপস্যায় মুগ্ধ করে নিজের হারানো রূপ ফিরে পেয়ে সমুদ্রতীরে এই মন্দির প্রতিষ্ঠা করে
মন্দিরে সূর্যদেবতার যে বিশাল বিগ্রহ ছিল তা এখন নেই
কালের করাল গ্রাসে স্থাপনার অনেকটাই আজ ধ্বংসপ্রাপ্ত
প্রথমত বাংলার সুলতান সুলায়মান খান করনানির সেনাপতি কালাপাহাড়ের আক্রমণে কোনার্ক মন্দির প্রথম ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়
উড়িষ্যার ইতিহাস অনুযায়ী কালাপাহাড় সালে কোনার্ক আক্রমণ করে
দ্বিতীয়ত নরসিংহদেব মুসলিম মেয়েকে বিয়ে করার জন্যে বহিস্কৃত হয়
তাই তিনি নিজে মন্দির ধ্বংস করেন
তৃতীয়ত সালে খুরদার তত্কালীন রাজা পুরুষোত্তমদেবের পুত্র নরশিমাদেব সূর্যদেবের বিগ্রহটি পুরীর জগন্নাথের মন্দিরে নিয়ে যান
সেখানে একটি পৃথক মন্দিরে সূর্য ও চন্দ্রদেবতার বিগ্রহ স্থাপন করা হয়
শুধু বিগ্রহই নয় তিনি কোনার্ক মন্দির থেকে কারুকার্য করা অনেক পাথর পুরীর মন্দিরে নিয়ে যান
এমনকি নবগ্রহ পথ নামে একটি বিশাল প্রস্তর খন্ডও তিনি পুরীতে নিয়ে যান
মারাঠা শাসনামলে কোনার্ক মন্দির থেকে অনেক ভাস্কর্য ও প্রস্তরখন্ড পুরীতে নিয়ে যাওয়া হয়
সালে কোনার্ক থেকে অরুণ কুম্ভ নামে বিশাল একটি স্তম্ভ নিয়ে পুরীর সিংহদ্বারের সামনে স্থাপন করা হয়
এই সময় মারাঠা প্রশাসন কোনার্কের নাট মন্ডপটি অপ্রয়োজনীয় মনে করে ভেঙ্গে ফেলে