স্বামী নিগমানন্দের অনুসারীদের মতে তাঁর ভাবাদর্শগত ও পদ্ধতিগত বাণী শঙ্করের মত অর্থাৎ জ্ঞান জ্ঞানের পথ এবং গৌরাঙ্গের পথ অর্থাৎ ভক্তি ভক্তির পথ এ তাঁর সকল লেখাসমূহ সনাতন ধর্মে বিরাজমান সাধনা বা আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মূলতত্ত্ব এবং প্রায়োগিক পদ্ধতি সম্পর্কিত
স্বামী নিগমানন্দ ঈঙ্গিত করেন যে ঈশ্বরের প্রতি শর্তহীন ভক্তি ও প্রেম চর্চাকারী এবং প্রচারকারী গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর প্রদর্শিত পথ ছিল অধিকতর সংকীর্ণ কারণ এতে একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে শ্রীকৃষ্ণকে নির্দেশ করা হয়েছে
সে পথকে প্রশস্তকরণের জন্য স্বামী নিগমানন্দ পরামর্শ দেন গুরুকে শ্রীকৃষ্ণের বা অন্য যে কোন দেবদেবীর যাকে প্রার্থনাকারী ভালবাসেন একজন প্রতিমূর্তি হিসেবে গ্রহণ করতে যে ক্ষেত্রে পথপ্রদর্শক নিজেই তার লক্ষ্যে পরিণত হন
এভাবে স্বামী নিগমানন্দ দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরষ্পরবিরোধী ধর্মমতের সমন্বয়সাধন বিশ্বাসযোগ্যভাবে সূত্রবদ্ধ করেন একটি বেদান্ত দর্শনের অদ্বৈত শিক্ষালয়ের প্রতিষ্ঠাতা মহান শঙ্করাচার্যের কারণে এবং অন্যটি ভক্ত ও ঈশ্বরের মধ্যে আপাত দ্বৈততার তত্ত্বের ও অনুশীলনের প্রবক্তা গৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর কারণে
মোটের উপর স্বামী নিগমানন্দ দেখান যে ভক্তি ও প্রেমের পথে অভিকাঙ্খীকে তার অহং যথেষ্ট পরিমাণে দমন করতে হবে বা বশে আনতে হবে এবং অতঃপর তিনি উন্নীত হবেন অদ্বৈত অভিকাঙ্খীর পর্যায়ে যার অহং লক্ষ্যে পৌঁছার পর এর বিশেষত্ব হারিয়ে ফেলেছে
পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে স্বকীয় ঈশ্বর চেতনার দ্বারা ভক্তের ব্যক্তিস্বভাব তুচ্ছে পরিণত হয় পরাভূত হয় যেখানে পরবর্তী ক্ষেত্রে অভিকাঙ্খী নৈব্যক্তিক সার্বজনীন চেতনার সমুদ্রে তার আত্মবোধ হারিয়ে ফেলেন
স্বামী নিগমানন্দ ভারতীয় এবং বিদেশী উভয় ধরণের বিরাজমান বিভিন্ন আধ্যাত্মিক মতবাদ বা দর্শনের প্রতি অত্যন্ত সহনশীল ছিলেন এবং বিবেচনা করতেন যে সেগুলির প্রত্যেকটিই একটি উদ্দেশ্যকে পূরণ করে এবং স্তরীভূত আধ্যাত্মিক উপলব্ধির পুরা প্রকল্পের সাথে খাপ খায়
তিনি দেখান যে যদিও অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের মতবাদ পরম বাস্তবতাকে ব্যক্তিচেতনা ও সার্বজনীন চেতনার অভেদের নিরিখে বিবেচনা করে এটি বস্ত্তুগত সৃষ্টির গঠনকে পদ্ধতিগতভাবে ব্যাখ্যা করে না যেটি পক্ষান্তরে সাংখ্য দর্শনের দ্বারা ব্যাখ্যাপ্রাপ্ত হয়
কিন্ত্তু পরে উল্লেখিতটি পরম বাস্তবতাকে বিবেচনা করে না
একইভাবে খ্রীষ্টধর্ম যেখানে ঈশ্বর সাধনার উপায় হিসেবে সেবা ও সমর্পণের উপর জোর দেয় পূর্ব মীমাংসার ভারতীয় দর্শন সেখানে ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত সুখ লাভের জন্য বিভিন্ন ধর্মীয় আচারানুষ্ঠানের পরামর্শ দেয়
স্বামী নিগমানন্দের দর্শনকৃত ও ছবির আকারে উপস্থাপনকৃত জ্ঞানচক্র ছক আধ্যাত্মিক সৃষ্টিতত্ত্বের গোলকবলয় দিয়ে তিনি ক্ষুদ্র সৃষ্টিমানুষ দেহ এবং মহাবিশ্বের মধ্যে খচিতআন্তঃবোনা মানব চেতনার বিভিন্ন স্তর চিহ্নিত করেন এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক বিন্যাসক্রমের এবং উপদলের অভিকাঙ্খী শেষ পর্যন্ত কোন স্তরে পৌঁছতে পারেন তা নির্দেশ করেন
এই ছকে তিনি শ্রীকৃষ্ণ ও শ্রীরাধাকে নির্গুণ ব্রহ্ম ও সগুণ ব্রহ্মের মধ্যবর্তী ক্রান্তিকালে রাখেন যেটিকে তিনি বলেন নিত্য বা ভবলোক
যোগমায়া এক ধরণের দৈব শক্তি যা পৃথিবীতে আবদ্ধ আত্মাসমূহকে নিরবিচ্ছিন্নভাবে আকর্ষণ করে এবং তাদেরকে সত্যিকারের পরম সুখময় প্রকৃতি উপলব্ধি এবং স্বর্গীয় ক্রীড়ায় অংশগ্রহণ করতে সাহায্য করে
এই ধারণাকে বিবেচনা করা হয় স্বামী নিগমানন্দের নিজের অন্তর্দৃষ্টি এবং অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনার ক্রমবিকাশের দিকে তাঁর এক অনন্য অবদান হিসেবে
নিগমানন্দের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ছিল জীবন্মুক্ত উপাসনা তত্ত্ব যা সাধককে দ্রুত আত্মউপলব্ধির পথে চালিত করতে পারে বলে তিনি বিশ্বাস করতেন
s eso o o eo e ese e oo e eos oees oe e oeo o s ese so se oe e es e ss o soe e s e e e o e oee eo o se e স্বামী নিগমানন্দের মতে কর্ম তিন প্রকারের যথা ক্রীয়মান সঞ্চিত এবং প্রারব্ধ
যখন কেউ তার শ্রমের ফল তার জীবদ্দশাতেই উপভোগ করতে পারে তখন তাকে বলা হয় ক্রীয়মান তার শ্রমের ফল ভোগ করার পূর্বেই যদি সে মারা যায় তবে তাকে বলা হয় সঞ্চিত কর্ম
পূর্ব জন্মের সঞ্চিত কর্মের উদ্বৃত্ত অংশ ভোগ করার জন্য যদি তার পুনর্জন্ম হয় তবে তাকে বলা হয় প্রারব্ধ
সাধনার গুণে কারো পক্ষে ক্রীয়মান ও সঞ্চিতের প্রভাব নিজের জীবন থেকে মুছে ফেলা যেতে পারে কিন্ত্তু প্রারব্ধ কর্মের প্রভাব মুছে ফেলা সম্ভব নয়
পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা দ্বারা যতক্ষণ কোন ব্যক্তি আবিষ্ট থাকে ততক্ষণ তাকে নিশ্চিতভাবে জন্মমৃত্যুর অন্তহীন ভ্রমণ গ্রহণ করতে হবে
জীবাত্মা কখনও কখনও নাক্ষত্রিক জগতে ভ্রমণ করার জন্য স্থূল দেহ ত্যাগ করে যাকে বলা হয় প্রেত লোক
এর কর্মের প্রভাবের মধ্য দিয়ে যাবার পর এটি স্থূল দেহের সাথে স্থূল জগতে ফিরে আসে তার অতিরিক্ত বাসনাসমূহ যা তার পূর্ব জন্মে ছিল তা পূরণ করার জন্য
এ ব্যাপারে অজ্ঞ হয়ে কিভাবে এটি এক জগৎ থেকে অন্য জগতে চলাফেরা করে তা এক বড় রহস্যের বিষয়
যোগীরা এ রহস্য স্পষ্টভাবে হৃদয়ঙ্গম বা প্রত্যক্ষ করতে পারেন এবং জীবের পূর্ব সংস্কার সম্পর্কে বলতে পারেন
e o e s sso se o e oe s oe o e ee see se oe ee e es oses o so o o o ee o s ooe oe o se e s eo ooee o se s e e নিগমানন্দ আশ্রম কুচবিহার জেলার দিনহাটার নিগমনগর এ অবস্থিত
ঠাকুর নিগমানন্দ আশ্রম আর নামানুসারে পরবর্তী কালে সেই এলাকার নাম হয় নিগমনগর
ঠাকুরের নামে পরবর্তী কালে স্কুল কলেজ আর নাম ও রাখা হয়
সালে ঠাকুর নিগমানন্দ এর পুনরায় প্রতিষ্ঠা করাহয় মন্দিররে
বঙ্গাব্দে নিগমানন্দ আসামের বর্তমানে মেঘালয় গারোহিলে একটি যোগ আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন
স্বামী নিগমানন্দ শিবসাগর জেলার জোড়হাটে এক খন্ড জমি নেন এবং বঙ্গাব্দের সালে বৈশাখ মাসের অক্ষয়া তৃতীয়ায় সেখানে একটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন
এটাকে বলা হতো শান্তি আশ্রম বা সারস্বত মঠ যা পরবর্তীকালে আসামবঙ্গীয় সারস্বত মঠ নামে পরিচালিত হয়ে আসছে
s s o ss মঠের উদ্দেশ্যব্রত ছিল সনাতন ধর্ম ব্যাপকভাবে প্রচার প্রকৃত শিক্ষা বিস্তার এবং সকলকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসেবে সেবা করা
সারস্বত মঠ জোড়হাটের ছয় মাইলের মধ্যে এক দারুণ তৃণভূমির কোলে আশ্রিত ছিল
মঠের এক পাশে ছিল এক উপজাতীয় গ্রাম আর এর তিন দিক গভীর বনে ঘেরা ছিল
মারিয়ানিজোড়হাট রেলপথ উপজাতীয় গ্রামটির মধ্য দিয়ে কোকিলামুখ পর্যন্ত গিয়েছে
হিমালয় পর্বতমালা এ জায়গার উত্তরে উদয়গিরি পূর্বে এবং নাগা পর্বত দক্ষিণে অবস্থিত
আশ্রমের দৃশ্য প্রাচীনকালের আশ্রমের দৃশ্য মনে করিয়ে দিত
পাশ্ববর্তী জঙ্গল এবং জায়গাটির নির্জনতা ধ্যানের অত্যন্ত অনুকূল ছিল
ধর্মগ্রন্থ পাঠ ও ধ্যানের সাথে সাথে গবাদি পশু চরানো ঘাস খাওয়ানো এবং এদের জন্য শুকনো খাদ্য সংগ্রহ ছিল আশ্রমের ব্রহ্মচারীদের উপর অর্পিত কাজ
স্বামী নিগমানন্দ কর্তৃক সম্পাদিত সারস্বত গ্রন্থাবলীর কাজ এই মঠের প্রেস হতে প্রকাশিত হয়েছিল
আর্য দর্পণ নামের ধর্মীয় মাসিক পত্রিকা এখান হতে মুদ্রিত হওয়া অব্যাহত ছিল
এছাড়া প্রতিষ্ঠানটিকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করতে আশ্রমটিতে মুদ্রণ অন্যান্য শিল্প যেমন কাঠের কাজ কামারের কাজ এবং হস্তচালিত তাঁত চালু করা হয়েছিল
দাতব্য ঔষধালয়টি মঠের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগে পরিণত হয়েছিল যেখানে গরীব রোগীদের ঔষধসহ চিকিৎসা সেবা দেয়া হতো
ছাত্রদের যোগ শিক্ষা দেয়ার জন্য ঋষি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে
eos oees oe e oeo o s s e ee oe o ses e ss s eee o ee ee ee e o s s স্বামী নিগমানন্দ মহান শঙ্করাচর্যের আদেশে সরস্বতীর ঐতিহ্যে তাঁর দশ জন ধর্মপ্রাণ শিষ্যকে সন্ন্যাসে দীক্ষা দেন যাদের মধ্যে কনিষ্ঠতম ছিলেন স্বামী নির্বাণানন্দ সরস্বতী একজন বিদ্বান পন্ডিত দার্শনিক এবং লেখক যিনি পরে অনির্বাণ হিসেবে বিখ্যাত হন এবং স্বামী প্রজনানন্দ সরস্বতী
স্বামী প্রজনানন্দকে সারস্বত মঠ ও আশ্রম প্রতিষ্ঠানসমূহের ট্রাস্টি এবং মোহন্ত হিসেবে শপথ পাঠ করিয়ে oe o o eos oe o s e স্বামী নিগমানন্দ অবসর নেন এবং সাল পর্যন্ত পুরীতে নীলাচল কুটিরে কয়েক বছর বসবাস করেন
বঙ্গাব্দে সালে স্বামী নিগমানন্দ প্রতিষ্ঠিত এ প্রতিষ্ঠান শান্তি আশ্রম বা সারস্বত মঠ বঙ্গাব্দের বৈশাখের অক্ষয়া তৃতীয়ায় সালের ই মে এর জীবনের একশত বছরে পদার্পণ করল
স্বামী নিগমানন্দের উক্তিটি নিম্নরুপ স্বামী নিগমানন্দ গুরু ব্রহ্ম আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন যেখানে যে কোন বিশ্বাসের ব্যক্তিবর্গ তাদের নিজস্ব পথে ঈশ্বরের আরাধনা করতে পারতেন
তিনি অবিভক্ত বাংলার পাঁচটি বিভাগে পাঁচটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন বাংলাদেশের কুমিল্লার ময়নামতিতে পূর্ব বাংলা সারস্বত আশ্রম বাংলাদেশের ঢাকার কালনিতে মধ্য বাংলা সারস্বত আশ্রম বগুড়াতে উত্তর বাংলা সারস্বত আশ্রম মেদিনীপুরের খরখুসামায় পশ্চিম বাংলা সারস্বত আশ্রম এবং পরগণার হালিশহরে দক্ষিণ বাংলা সারস্বত আশ্রম
তিনি অনেক আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন এবং গুরুশিষ্য ঐতিহ্যে হাজার হাজার শিষ্য তৈরী করেন
আসামের জোড়হাটের কোকিলামুখে স্বামী নিগমানন্দ সালে জগৎ গুরু আসন সংস্থাপন করেন
eos oees oe e oeo o s e ee s se o ss e স্বামী নিগমানন্দ তাঁর কাজ থেকে অবসর নেন এবং ওড়িশার পুরীর নীলাচল কুটিরে বসবাস করেন
পুরী চার ধাম তীর্থযাত্রার অংশ হিসেবে হিন্দুদের একটি পবিত্র শহর যা ভগবান জগন্নাথের শহর হিসেবেও পরিচিত
স্বামী নিগমানন্দ বিশ্বাস করতেন যে ভগবান জগন্নাথ হচ্ছেন সত্যের প্রতীক কারণ ওড়িশার পুরীর ভগবান জগন্নাথের ধর্মানুষ্ঠানের মধ্যে সাংস্কৃতিক সত্যতা একতা এবং অখন্ডতা মূর্তঅন্তর্ভুক্ত করে
তিনি তাঁর জীবনের বাকী বছর পুরীতে অতিবাহিত করেন
শে আগষ্ট শুক্রবার শ্রাবণ পূর্ণিমা দিবস নীলাচল সারস্বত সঙ্ঘ স্বামী নিগমানন্দের নিজের দ্বারা পুরীতে নীলাচল কুটিরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল