অনেক প্রজাতি রয়েছে যেগুলোতে জীবের যৌনতা পিতামাতা নয় বরং জীবনদশায় প্রাপ্ত পরিবেশের দ্বারা নির্ধারিত হয়
বহু সরীসৃপে তাপমাত্রানির্ভর যৌনতা নির্ধারণ ব্যবস্থা রয়েছে যেমন কচ্ছপের যৌনতা নির্ধারিত হয় ডিম ফোটানোর তাপমাত্রার উপর কম তাপমাত্রায় ফোটানো ডিমগুলোতে পুরুষ এবং বেশী তাপমাত্রার ডিমে নারী কচ্ছপ বেড়ে ওঠে
এছাড়া কিছু জীবের ক্ষেত্রে জীবনভর যৌনতা পরিবর্তিত হয় যেমন সকল ক্লাউনফিশ জন্মগতভাবে পুরুষ কিন্তু তাদের দলের সবচেয়ে বড় ও প্রভাবশালী মাছটি নারী মাছে রূপান্তরিত হয়
কিছু ফার্ন উদ্ভিদে সাধারণ যৌনতা হল উভলিঙ্গ কিন্তু আগে উভলিঙ্গ ফার্ন জন্মেছিল এমন মাটিতে আবার নতুন ফার্ন জন্ম নিলে তা পুরুষ ফার্নে পরিণত হয়
যৌন দ্বিরূপতা বলতে কোন নির্দিষ্ট প্রজাতির জীবের স্ত্রী ও পুরুষ সদস্যের মধ্যে বাহ্যিক শারীরিক বা চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের এমন তারতম্য দেখা যায় যাতে করে স্ত্রীপুরুষে খুব সহজে পার্থক্য করা যায়
সাধারণত প্রধান পার্থক্যটি হল যৌনাঙ্গের বিভিন্নতা
এছাড়া বর্ণ আকারআকৃতি গঠন অথবা কোন বিশেষ জিনগত বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে এদের আলাদা করা যায়
প্রধানত দুটো কারণে যৌন দ্বিরূপতা দেখা যায়
প্রথমত বিপরীত লিঙ্গের জীবকে আকৃষ্ট করার লক্ষে যৌন বিবর্তনের মাধ্যমে দ্বিরূপতা সৃষ্টি যেমন পুরুষ ময়ূরের ঝলমলে পালক এবং দ্বিতীয়ত প্রতিরক্ষার উদ্দেশ্যে দ্বিরূপতা সৃষ্টি যেমন পুরুষ বেবুনের বড় দেহ ও শ্বদন্ত
প্রধানত পাখিদের মধ্যে যৌন দ্বিরূপতা বেশি পরিলক্ষিত হয়
পুরুষ পাখিদের ঝলমলে ও উজ্জ্বল পালক থাকে এতে প্রজনন ও সীমানা বজায় রাখতে সুবিধা হয়
স্ত্রী পাখিদের পালক সাধারণত খুব সাদামাটা হয় যাতে প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে তা একদম মিশে যায়
ফলে বাসায় বসে থাকা স্ত্রী পাখিরা শত্রুর হাত থেকে বেঁচে যায়
একই কারণে স্তন্যপায়ী ও অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যে যৌন দ্বিরূপতা দেখা যায়
এছাড়া আচরণের দিক থেকেও বিভিন্নতা দেখা যায়
যেমন কাঁটাওয়ালা তক্ষকের পুরুষ সদস্যদের খাদ্যাভ্যাস স্ত্রী সদস্যদের তুলনায় ভিন্ন
se os oe ব্লোব্জাংদারর্গ্যাস তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দ্গাল্দান বৌদ্ধবিহারের উনপঞ্চাশতম দ্গাল্দানখ্রিপা বা প্রধান ছিলেন
ব্লোব্জাংদারর্গ্যাস খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলের আগ্জিগ্সথাং নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম ছিল হোরত্শাংম্গোনপোব্সামগ্রুব এবং মাতার নাম ছিল ল্হাব্জাল্হামোফ্যুগ
কম বয়সে তিনি ঙ্গাগদ্বাংব্লোগ্রোসর্গ্যাম্ত্শো নামক চুয়াল্লিশতম দ্গাল্দানখ্রিপার নিকট দীক্ষালাভ করেন
কুড়ি বছর বয়সে তিনি লাসা শহরে যাত্রা করে সেরা বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ের সেরাস্মাদ মহাবিদ্যালয়ে শিক্ষালাভ করেন
এই সময় ফাবোংখাপাঙ্গাগদ্বাংব্স্তানদ্জিন নামক ভিক্ষু থাকে শিক্ষার্থীর শপথ দান করেন
খ্রিষ্টাব্দে দুলদ্জিনছেনপোজামদ্ব্যাংসগ্রাগ্সপা নামক ভিক্ষু থাকে ভিক্ষুর শপথ দান করেন
এরপর তিনি গ্যুতো তন্ত্র মহাবিদ্যালয়ে শিক্ষালাভ করেন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি গ্যুতো মহাবিদ্যালয়ের প্রধান হিসেবে অধিষ্ঠিত হন এবং নয় বছর ঐ পদে থাকেন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি দ্গাল্দান বৌদ্ধবিহারের শারর্ত্সে মহাবিদ্যালয়ের প্রধান হিসেবে এবং খ্রিষ্টাব্দে দ্গাল্দান বৌদ্ধবিহারের উনপঞ্চাশতম প্রধান হিসেবে নির্বাচিত হন ও এই পদে তিনি সাত বছর থাকেন
এই সময় তিনি বিভিন্ন নতুন মন্দির নির্মাণ ও মূর্তি নির্মাণ করান
তিনি এই বিহারে একশত আটটি স্তম্ভ যুক্ত একটি অতিকায় তিনতল বিশিষ্ট প্রার্থনাসভার নির্মাণও করেছিলেন
সপ্তম দলাই লামা এবং দ্পালল্দানগ্রাগ্সপা নামক একান্নতম দ্গাল্দানখ্রিপা তাঁর উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন
জাপি অসমের সংস্কৃতির বাহক এবং অসমীয়া জাতি ও সংস্কৃতির বিশেষ প্রতীকচিহ্ন
জাপির জন্ম চীনে হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়
প্রথম অবস্থায় জাপি দেখতে টুপির ন্যায় ছিল কালক্রমে জাপির আকার রং ও গঠন ভিন্ন ধরনের হয়েছে
বাশ বেত ও গাছের পাতা ব্যবহার করে জাপি প্রস্তুত করা হয়
স্থানভেদে গাছের পাতা ও জন্তুর চামড়া ব্যবহার করেও জাপি প্রস্তুত করা হয়
রুপসজ্জার উপর নির্ভর করে জাপিকে ফুলাম জাপি ও উকা জাপি এই দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে
আহোমের রাজত্বকালে সম্মানীয় ব্যক্তিরা মর্যদা অনুযায়ী জাপি ব্যবহার করিতেন
অসমে বিশিষ্ট ব্যক্তিদেরকে জাপি ও গামোছা প্রদান করে সম্মান জানানো হয়
অসমের কৃষকেরা বৃষ্টির দিনে কৃষিকাজের সময় ছাতার পরিবর্ত্তে জাপির ব্যবহার করেন
যেখানে ভূতের ভয় খ্যাতনামা চলচ্চিত্র পরিচালক সন্দীপ রায় পরিচালিত এবং শ্রী ভেঙ্কটেশ ফিল্মস ও সুরিন্দার ফিল্মস প্রযোজিত একটি সালের ভারতীয় চলচ্চিত্র
এতে প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেছেন শাশ্বত চট্টোপাধ্যায় মৌসুমী ভট্টাচার্যআবীর চট্টোপাধ্যায় ভাস্বর চক্রবর্তী পরাণ বন্দ্যোপাধ্যায় প্রমুখ
শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়ের ভূত ভবিষ্যৎ সত্যজিৎ রায়ের ব্রাউন সাহেবের বাড়ি ও অনাথ বাবুর ভয় কাহিনীর ওপর নির্ভর করে চলচ্চিত্রটি গড়ে উঠেছে
চলচ্চিত্রটি তারিণীখুড়ো বা তারিণীচরণ ব্যানার্জীর মধ্যদিয়ে শুরু হয়
তিনি তার ছোটদের নিয়ে গড়ে ওঠা ফ্যানক্লাবের সদস্যদের গল্প বলেন
প্রথম ও দ্বিতীয় গল্পটি সত্যজিৎ রায়ের ব্রাউন সাহেবের বাড়ি ও অনাথ বাবুর ভয় কাহিনীর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে এবং তৃতীয় বা শেষ গল্পটি গড়ে উঠেছে শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়ের ভূত ভবিষ্যৎ কাহিনীর ওপর
এর একটি চতুর্থ কাহিনী লখনৌ ডুয়েল ছিল কিন্তু কাহিনীর দৈর্ঘ্যর কথা চিন্তা করে তা বাদ দেয়া হয়
চলচ্চিত্রটির প্রযোজনা করেন শ্রী ভেঙ্কটেশ ফিল্মস ও সুরিন্দার ফিল্মস
চলচ্চিত্রটির দৃশ্যায়ণ হয় শান্তিনিকেতন কালিম্পং লখনৌ সহ বেশকিছু জায়গায়
চলচ্চিত্রটি সালের শে ডিসেম্বর মুক্তি পায়
অ্যানামর্ফিক ওয়াইডস্ক্রিণ ডিভিডি ফরম্যাটে সালের মার্চে ইংরেজি সাবটাইটেল সহ চলচ্চিত্রের ডিভিডি মুক্তি দেয়া হয়
এরসাথে সাথেই কিছু চ্যানেলের সুবিধেও দেয়া হয়
সদৌ অসম ছাত্র সন্থা সংক্ষিপ্ত রুপ আসু ভারতের অসম রাজ্যের একটি বৃহৎ ছাত্র সংগঠন
অবৈধ বাংলাদেশী অনুপ্রবেশকারীর বিরুদ্ধে সংঘটিত অসম আন্দোলনের নেতৃত্ব সদৌ অসম ছাত্র সন্থা বহন করেছিল
সনে অসম চুক্তি সাক্ষরিত হওয়ার পর সদৌ অসম ছাত্র সন্থার নেতারা অসম গণ পরিষদ নামক একটি রাজনৈতিক দলের গঠন করেছিলেন
অসম গণ পরিষদ সন ও সনে অসমে সরকার গঠন করিতে সক্ষম হয়েছিলে
সনে অসম ছাত্র সন্মিলনী নামক একটি ছাত্র সংগঠন বিভাজিত হয়ে হয়ে সদৌ অসম ছাত্র ফেডারেশন ইংরেজি ss e eeo ও সদৌ অসম ছাত্র কংগ্রেশ ইংরেজিss es oess নামক টি ছাত্র সংগঠন গঠন করেছিল
প্রায় এক দশকের পর এই দুইটি ছাত্র সংগঠন একত্রিত হয়ে সদৌ অসম ছাত্র সংগঠনইংরেজি ss e ssoo নামক ছাত্র সংগঠনের গঠন করেছিল
সনের জানুয়ারি মাসে এই সংগঠন সদৌ অসম ছাত্র সন্থা নামে পুননামকরন করা হয়
সনে সদৌ অসম ছাত্র সন্থা অসম সাহিত্য সভা ও পূর্বাঞ্চলীয় গন পরিষদের প্রতিনিধিত্বে সদৌ অসম গণ সংগ্রাম পরিষদ গঠন করেছিল
জাতীয়তাবাদী সল অসম যুবক সমাজ ও যুব অধিবক্তা ফরাম অসম গণ সংগ্রাম পরিষদে যোগদান করেছিল
সেই সময়ে মূখ্য নির্বাচন আয়োগ পুর্বের ভোটের তালিকা মতে নির্বাচন অনুষ্ঠিত করার জন্য নির্দেশ দেন কিন্তু সদৌ অসম ছাত্র সন্থা ভোটার তালিকা সংশোধন না করা পর্যন্ত নির্বাচনে অংশগ্রহন না করার জন্য অনুরোধ জানায়
কেন্দ্রীয় ও রাজ্যিক সরকার উপযুক্ত ব্যাবস্থা গ্রহন না করায় ছাত্র সন্থা আন্দোলনের সৃষ্টি করে
ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের মত এই আন্দোলন তীব্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল
দৈনিক হাজার হাজার লোক আন্দোলনে অংশ গ্রহণ করেছিল
এই আন্দোলন অসম আন্দোলন নামে পরিচিত
বৎসর ব্যাপী এই আন্দোলন চলেছিল
অসম আন্দোলন কিছু কিছু স্থানে হিংসাত্মক রূপ ধারণ করেছিল
এই আন্দোলনে স্থানীয় লোকেরা পূর্নসমর্থন করেছিলেন
অসম আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল অবৈধ অনুপ্রবেশকারী বাংলাদেশী ব্যক্তিকে অসম থেকে বহিষ্কার করা
অসম আন্দোলন ধর্ম নির্বিশেষে বিদেশী বহিষ্কারের জন্য করা হয়েছিল এই কথা সদৌ অসম ছাত্র সন্থা স্পষ্ট করে দিয়েছিল
নেপাল থেকে হওয়া অনুপ্রবেশকারীর বিরুদ্ধে সদৌ অসম ছাত্র সন্থা আন্দোলন করেছিল
সদৌ অসম ছাত্র সন্থার আন্দোলনের ফলে অবৈধ অনুপ্রবেশকারীর বিরুদ্ধে কেন্দীয় সরকার অসম চুক্তি সাক্ষর করেছিল ফলে বিদেশী সমস্যা থেকে সমাধান পাওয়া সম্ভব হয়েছে
দ্গেদুনফুনত্শোগ্স তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দ্গাল্দান বৌদ্ধবিহারের পঞ্চাশতম দ্গাল্দানখ্রিপা বা প্রধান ছিলেন
দ্গেদুনফুনত্শোগ্স খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলের র্মাছু নামক স্থানে র্তসেদ্বুসব্যাম্সশুল পরিবারগোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম ছিল বুমফ্যুগ এবং মাতার নাম ছিল র্দোর্জেম্খাগ্রো
পাঁচ বয়সে তিনি লাসা শহরে যাত্রা করে দ্রেপুং বৌদ্ধবিহার বিশ্ববিদ্যালয়ের গোমাং মহাবিদ্যালয়ে এবং পরে গ্যুমে তন্ত্র মহাবিদ্যালয়ে শিক্ষালাভ করেন
ঙ্গাগদ্বাংব্রত্সোনগ্রুস নামক প্রথম জামদ্ব্যাংসব্ঝাদপা উপাধিধারী লামা তাঁর অন্যতম প্রধান শিক্ষক ছিলেন
তন্ত্রের ওপর তাঁর দখলের জন্য তিনি ব্যাব্রাল উপাধিলাভ করেন
খ্রিষ্টাব্দে দ্গাল্দান বৌদ্ধবিহারের পঞ্চাশতম প্রধান হিসেবে নির্বাচিত হন ও এই পদে তিনি সাত বছর থাকেন
কোশোত মঙ্গোল নেতা ল্হাজাং খান তাঁর তন্ত্রবিদ্যায় মুগ্ধ হয়ে তাঁকে ত্শালগুংথাং বৌদ্ধবিহারের দায়িত্ব প্রদান করেন
দ্গেদুনফুনত্শোগ্স এই বিহারকে দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের অধীনে এনে বিহারের প্রচুর সংস্কার সাধন করেন
এই বিহারের সঙ্গে যুক্ত থাকার ফলে তিনি খ্রিগুংথাংপা নামে পরিচিত হন এবং তাঁর পুনর্জন্মেরা গুংথাং লামা নামে পরিচিতি লাভ করেন
ঙ্গাগদ্বাংত্শেফেল নামক বাহান্নতম দ্গাল্দানখ্রিপা এবং ঙ্গাগদ্বাংম্ছোগল্দান নামক চুয়ান্নতম দ্গাল্দানখ্রিপা তাঁর উল্লেখযোগ্য শিষ্য ছিলেন