যে সময়ে শ্রীরামপুর জনসংখ্যার সমৃদ্ধিশালী উচ্চবর্ণ অধ্যায় কোন আধুনিকতার চিহ্ন প্রদর্শিত না এবং তারা একটি শহুরে তত্ত্ব সাবস্ক্রাইব হয়নি
সময়কালে ভারতের অর্থনীতি একটি তীব্র মন্দার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল
সেখানে শহুরে কেন্দ্রে গ্রামীণ জনগণের ক্রমাগত অভিপ্রয়াণ ছিল
ভূমিহীন শ্রমিকেরা উত্তরপ্রদেশ অন্ধ্রপ্রদেশ বিহার এবং ওড়িশা থেকে কর্মসংস্থানের সন্ধানে শ্রীরামপুর এসেছিলেন
ভারতের দ্বিতীয় জুট মিল শ্রীরামপুরে সালে উদ্বোধন করা হয় যখন শহর শিল্পনগরীতে পরিণত হতে শুরু করে
জুট মিলের বরাবর অনেক অন্যান্য সহায়ক কারখানার মধ্যে বা শহরের প্রত্যন্তে পূর্বকালীন গ্রামাঞ্চলে উঠে এসেছে
সুতরাং ব্রিটিশদের পুঁজি বিনিয়োগের সঙ্গে শ্রীরামপুর বাণিজ্যিক শহরের সাথে সাথে একটি শিল্পনগরীতে রূপান্তরিত হয়
প্রক্রিয়া পিছনে মীমাংসাকারী বল সালে অগস্ট হাওড়া থেকে হুগলী পর্যন্ত রেল চলাচল করলে শহরের সামাজিক অনুপাতের একটা বিরাট পরিবর্তনের সূচনা করে
এবং সালের মধ্যে আরো ছয়টি পাটকল শ্রীরামপুর ও চন্দননগর এ প্রতিষ্ঠিত হয়
স্থানীয় ভূস্বামী ঠিকাদারদের এবং কল মালিকদের কারখানায় প্রায় শ্রমিকদের বসবাসের ব্যবস্থা করেন
এমনিভাবে মাহেশ আকনা ও তারাপুকুর মৌজা গঙ্গা সংলগ্ন শ্রমিকদের মত উপনিবেশগুলির এ বস্তি গয়াপাড়া বস্তি ছাপরা বস্তি এবং তেলঙ্গী বস্তি পাড়া বস্তি ইত্যাদি প্রতিষ্ঠিত হয়
এই অভিবাসী শ্রমিকদের আগমনের কারণে শ্রীরামপুরের লোকসংখ্যা থেকে সালের মধ্যবর্তী সময়ে থেকে হয়
শ্রমিকরা লোকালয়ে অস্বাস্থ্যকর জনাকীর্ণ বস্তিতে ছিল তাদের বাড়ী নাগরিক সুযোগসুবিধা থেকে এমনকি ন্যূনতমরূপে জন্য কোন বিধান ছিল না
সালে একটি ব্যবস্থা পৌরসভা থেকে পরিশ্রুত পানীয় জল সরবরাহ করা হয়
টাউন হল কিশোরী লাল গোস্বামী স্মরণে সালে প্রতিষ্ঠিত হয়
সরকারি উদ্যোগে সালে উইভিং স্কুল প্রতিষ্ঠিত করা হয় এবং পরে তা একটি টেক্সটাইল কলেজে উন্নীত করা হয়
পৌরসভা সালে বিদ্যুৎ প্রদান শুরু করে
ব্রিটিশ দখল পঞ্চাশ বছর পর শ্রীরামপুরে বাঙালি সংস্কৃতি ও জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের বঙ্গীয় রেনেসাঁ এর ঢেউ এসে পড়ে
জাতীয়তাবাদী চেতনায় মধ্যবিত্ত পরিবার থেকে অনেক অল্পবয়সি প্রভাবিত হতে থাকেন
এটা বিদেশী বিনিয়োগ শিল্পে পতনের ফলে কিন্তু সেখানে আদিবাসী বিনিয়োগ বৃদ্ধি ছিল
বঙ্গলক্ষ্মী কটন মিল স্বদেশী উদ্দমের বাইরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল
শতাব্দীর প্রথম থেকেই অনেক প্রাথমিক বিদ্যালয় ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান শ্রীরামপুরএ স্থাপন করা হয়েছে
পুরোনো বনেদি পরিবারের কিছু বংশধর হিতৈষী উদ্দেশ্যের জন্য তাদের আবাসিক ভবন দান করেন সাল থেকে শ্রীরামপুরে নগরায়ন ও পরিবর্তনের যেমন তার প্রক্রিয়া হিসেবে এখনো অসম্পূর্ণ
এখন শ্রীরামপুর হুগলী জেলার সবচেয়ে জনবহুল নগর
যত দিন যাচ্ছে ততই এই নগরের প্রতিটি পল্লীতে লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে এমনকি পঞ্চায়েত অঞ্চলও এর ব্যতিক্রম নয়
সম্প্রতি অ্যালকোভ রিয়্যালিটি ইডেন রিয়্যালিটি অ্যাস্টার গ্রুপের মতো খ্যাতনামা আবাসন নির্মাণকারী সংস্থার আগমনের ফলে বিশাল সংখ্যায় বহুতল নির্মিত হচ্ছে
এরফলে বেশ কয়েক বছর পর শ্রীরামপুর অঞ্চলের জনঘনত্ব যে বহুগুণে বৃদ্ধি পাবে তাতে কোনো সন্দেহ নেই
সে কারণেই রাজ্য সরকারের উদ্যোগে শ্রীরামপুরে পৌরনিগম স্থাপনের চেষ্টা করা হচ্ছে
এছাড়াও শহরের সৌন্দর্য্য বৃদ্ধির জন্য মাহেশ বল্লভপুর ও ডেনিশদের বিভিন্ন স্থপতি সংলগ্ন এলাকাগুলিকে পর্যটন কেন্দ্র তৈরি করার উদ্দেশ্যে ঢেলে সাজানো হচ্ছে
ভারতের সালের আদম শুমারি অনুসারে শ্রীরামপুর শহরের জনসংখ্যা হল জন
এর মধ্যে পুরুষ এবং নারী
পুরুষদের মধ্যে সাক্ষরতার হার এবং নারীদের মধ্যে এই হার
সারা ভারতের সাক্ষরতার হার তার চাইতে শ্রীরামপুর এর সাক্ষরতার হার বেশি
এই শহরের জনসংখ্যার হল বছর বা তার কম বয়সী
মাহেশের রথযাত্রা ভারতের দ্বিতীয় প্রাচীনতম পুরীর রথযাত্রার পরেই এবং বাংলার প্রাচীনতম রথযাত্রা উৎসব
এই উৎসব খ্রিস্টাব্দ থেকে অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে
এটি পশ্চিমবঙ্গের এই শহরের মাহেশে অনুষ্ঠিত হয়
রথযাত্রার সময় মাহেশে একমাস ধরে মেলা চলে
মাহেশের জগন্নাথদেবের মূল মন্দির থেকে মাসিরবাড়ি মন্দির অবধি জগন্নাথ বলরাম ও সুভদ্রার রথটি টেনে নিয়ে যাওয়া হয়
দিন পর উল্টোরথের দিন আবার রথটিকে জগন্নাথ মন্দিরে ফিরিয়ে আনা হয়
মাহেশের জগন্নাথ মন্দির ও রথযাত্রা উৎসবের পিছনে একটি কিংবদন্তি রয়েছে
সেটি হল চতুর্দশ শতকে ধ্রুবানন্দ ব্রহ্মচারী নামে এক বাঙালি সাধু পুরীতে তীর্থ করতে গিয়েছিলেন
তাঁর ইচ্ছা হয়েছিল যে তিনি জগন্নাথদেবকে নিজের হাতে ভোগ রেঁধে খাওয়াবেন
কিন্তু পুরীর মন্দিরের পাণ্ডারা বাধ সাধায় তিনি তা করতে পারলেন না
তখন দুঃখিত হয়ে তিনি আমরণ অনশনে বসলেন
তিন দিন পরে জগন্নাথদেব তাঁকে দেখা দিয়ে বললেন ধ্রুবানন্দ বঙ্গদেশে ফিরে যাও
সেখানে ভাগীরথী নদীর তীরে মাহেশ বলে এক জায়গা আছে
আমি সেখানে একটি বিরাট দারুব্রহ্ম নিম গাছের কাণ্ড পাঠিয়ে দেবো
সেই কাঠে বলরাম সুভদ্রা আর আমার মূর্তি গড়ে পূজা করো
আমি তোমার হাতে ভোগ খাওয়ার জন্য উদগ্রীব
এই স্বপ্ন দেখে ধ্রুবানন্দ মাহেশে এসে সাধনা শুরু করলেন
তারপর এক বর্ষার দিনে সেখানে একটি নিমকাঠ ভেসে এল
তিনি জল থেকে সেই কাঠ তুলে তিন দেবতার মূর্তি বানিয়ে মন্দির প্রতিষ্ঠা করলেন
পরবর্তীকালে এ কলকাতার নয়নচাঁদ মল্লিক মাহেশে জগন্নাথ দেবের মন্দির তৈরি করেছিলেন যা আজও রয়েছে
বর্তমান রথটি প্রায় বছরের পুরনো
সে যুগে হাজার টাকা ব্যয়ে শ্যামবাজারের বসু পরিবারের সদস্য হুগলির দেওয়ান কৃষ্ণচন্দ্র বসু রথটি তৈরি করিয়ে দিয়েছিলেন
রথটিতে রয়েছে মোট টি লোহার চাকা এবং দুটি তামার ঘোড়া ফুট উচ্চতাসম্পন্ন
ইতিহাস বলে সাধক ধ্রুবানন্দ ব্রহ্মচারী স্বপ্ন পেয়ে গঙ্গায় ভেসে আসা নিমকাঠ দিয়ে দারুমূর্তি তৈরি করেন
প্রতি বছর রথের আগে বিগ্রহের অঙ্গরাগ হয়ে থাকে
রথের দিন জিটি রোড দিয়েই রথ টানা হয়
এই রথযাত্রাকে কেন্দ্র করে আজও বসে মেলা
বিশেষ উল্লেখযোগ্য বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়এর রাধারানি উপন্যাসের প্রেক্ষাপট ছিল এই মাহেশের রথযাত্রা
ভারতের ধর্মীয় মানচিত্রে গুরুত্বপূর্ণ স্থানে রয়েছে ঋষি বঙ্কিম চন্দ্রের স্মৃতি বিজড়িত মাহেশের এই রথযাত্রা
ইতিহাস অনুসারে বহু ঋষি মনীষীর পাদস্পর্শে বিশ্বজোড়া খ্যাতি এই রথযাত্রার
শ্রী চৈতন্য দেব শ্রী রামকৃষ্ণ এবং মা সরদার পাদস্পর্শে ধন্য মাহেশের এই রথযাত্রা
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরও একবার এই রথযাত্রা দেখতে মাহেশে এসেছিলেন
মুর্শিদাবাদের নবাবের এক হিন্দু কর্মচারী আকনা ও মাহেশের মধ্যে থেকে কিয়দংশ ভূমি বিচ্ছিন্ন করে নিয়ে রাধাবল্লভকে প্রদান করেন এবং ঠাকুরের নাম অনুসারে এই স্থানের নাম বল্লভপুর রাখেন
ঐ সময় ঐ স্থানের বার্ষিক রাজস্ব ছিল
এর দেড়শ বছর পরে রাজা নবকৃষ্ণ গ্রামটিকে ভারজাই তালুক করে দেন
সালে কলকাতার নয়নচাঁদ মল্লিক রাধাবল্লভের মন্দির নিৰ্ম্মাণ করে দেন
এই নতুন মন্দির নির্মাণ কলকাতার মল্লিক পরিবার দ্বারা স্পন্সর করা হয়েছে বলে ধারণা করা হয়
বর্তমান দিনের ঠাকুরবাড়ী নির্মিত এবং বছর সালে এবং রাধাবল্লভ জিউ ঠাকুর ও রাধারানী জিউ ঠাকুরানীও দেবতাদের উপস্থিত চত্বরে সালে স্থাপন করা হয় হয়
সংলগ্ন এলাকায় ঘর ঘোষেদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল সব ঠাকুরবাড়ীর সঙ্গে একটি ব্যক্তিগত উত্তরণ মাধ্যমে সংযুক্ত যাতে মহিলা বাইরে না গিয়েও অবাধে দেবদেবীর পরিদর্শন করতে পারেন
ঠাকুরবাড়ী পূজার জন্য উন্মুক্ত ও অঞ্জলি উভয় সকালে ও সন্ধ্যায় দৈনিক সঞ্চালিত হয়
বৈষ্ণব ঐতিহ্য অনুযায়ী ছয় প্রধান উৎসব সহ পালিত হয় শ্রী শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু মাহেশের শ্রী শ্রী জগন্নাথদেব ও বল্লভপুরের শ্রী শ্রী রাধাবল্লভ জিউ এর পবিত্র মন্দির পরিদর্শন করতে শ্রীরামপুরএ এসেছিলেন
বেশ কয়েকবার একবার তিনি নৌকায় করে চাতরার কাছে এসে নদী গঙ্গা এর গৌরাঙ্গ ঘাট এ সাথে চোখাচোখি হল
কোথায় ইতস্তত তিনি চাতরা কাশীশ্বর তরুমজ্জা বা দোলতলা মন্দির পরিদর্শন করেন এবং তিনি মাহেশের জগন্নাথ মন্দির যাওয়ার পথে এই স্থানে কাজকর্ম বন্ধ রাখলেন
কোথায় উপাসকমণ্ডলী বছর আগে এই বর্তমান মন্দির তৈরি করেন
পুরানো মন্দির আরো যে বছরের পুরনো
বর্তমান মন্দির শ্রী শ্রী গৌরাঙ্গ ঠাকুর ও সমিতির দ্বারা পরিচালিত হয়
সারা বছর ধরে উৎসব পালিত হত যথাঃ রথযাত্রা দোলযাত্রা ঝুলন রাশ পূর্ণিমা জন্মাষ্টমী
শ্রীরামপুরের গোস্বামীরা পাঁচটি ব্রাহ্মণ পরিবার যাদের আদিসুর গৌড়ের রাজা ভূমি ও অর্থ উপহার দিয়ে বাংলায় স্থায়ীভাবে বসবাস করা জ্ঞান প্রচারের জন্য নিমন্ত্রণ করেছিলেন এক বংশধরকে
তার বংশধরদের এক লক্ষ্মণ চক্রবর্তী ছিলেন
অচ্যুৎ গোস্বামী অদবৈদাচার্য্য গোস্বামী চৈতন্য মহাপ্রভুর জ্বলন্ত শিষ্য ছিলেন
লক্ষ্মণ শান্তিপুরে বসতি স্থাপন করে অচ্যুৎ এর পরিবারের সঙ্গে এবং তাদের বিবাহ থেকে একটি ছেলে জন্ম নেয় রামগোবিন্দ যারা তার মায়ের কুমারী পদবী গোস্বামীকে গ্রহণ করে জন্মগ্রহণ করেন
রামগোবিন্দএর ছেলে রাধাকান্ত রঘুরাম গোস্বামী যাঁরা শ্রীরামপুরে বসতি স্থাপন করেন
গোস্বামীপাড়ায় তাঁর আদি সম্পত্তির পর্যন্ত অত্যধিক ফ্র্যাগমেন্টেশন ছিল রঘুরাম নিজের ও তার সন্তানদের জন্য একটি বাড়ি তৈরী করেন এবং এই জমিদারবাড়ি আজ যেমন শ্রীরামপুর রাজবাড়ী নামে স্থানীয়দের পরিচিত
একদা এবং মধ্যে সময় বা খুব শীঘ্রই শ্রীরামপুর কলেজ নির্মাণের পর লেখক কানাইলাল গোস্বামী পরিবারের প্রশ্নে নিজে বলছেন যে এটা রাজবাড়ী বলা হয় যদিও এটি ঠাকুরবাড়ী বা ঠাকুরবাটী বললে সঠিক হবে যেহেতু এটি একটি অংশ সম্পত্তি দেবোত্তর তৈরি করা হয়েছিল
বাড়িটী দুটি পৃথক ব্লক আছে উত্তর এবং দক্ষিণ
দক্ষিণ অংশটি যে সম্ভবত মূলত হেমচন্দ্র গোস্বামীর জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল
এখন একটি বাসভবন বিয়ের রিসেপশন হিসাবে ব্যবহার করা হয় সেইসাথে অন্য সামাজিক কাজকর্মের জন্য ভাড়া করা হচ্ছে