উচ্চ পুরাপ্রস্তরযুগে যে প্রাণীর পুজা করা হত এর সাথে শিকারের সংযোগ আছে
বিভিন্ন শিল্প ও পুরাতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে এটা অনুমেয় হয় যে ভল্লুকের পুজা করার জন্য একটি ভালুককে তীর দ্বারা শিকার করা হত এরপর তার ফুসফুসে আবার তীর মেরে তাকে হত্যা করে বলি দেওয়া হত এবং প্রথাগত ভাবে ভালুকের মুর্তি যা কাদা দ্বারা আবৃত থাকত বা শিলালিপির কাছাকাছি পশম দ্বারা আবৃত করে তার কঙ্কালকে কবর দেওয়া হত এবং ভালুকের মাংসকে আলাদাভাবে অন্যস্থানে কবর দেওয়া হত
মানুষকে কবর দেওয়ার যে নিশ্চিত চিহ্ন পাওয়া গেছে তার মধ্যে সবচেয়ে পুরাতন চিহ্ন টা হলো লক্ষ বছর আগের
see es se e oe ee soee e e e se সেই কবরগুলোতে বিভিন্ন দ্রব্যাদিও পাওয়া গিয়েছে একটি কবরে পাওয়া গিয়েছে কঙ্কালের বাহুতে বন্য শুকরের চোয়াল
e e সেসময়তেই ব্যবহারিক আধুনিক মানুষের আবাস ছিল পূর্বের কাছাকাছি এলাকায় তারা এই কবর দেওয়ার প্রথার চর্চা করত
e soe e ses o o e se ee so so ese se o e oe e o o e so e ধর্মীয় আচরণ হলো ব্যবহারিক আধুনিকতার একটি নিদর্শন
অনুমান করা হয় ধর্মীয় আচরণের উত্থান ঘটেছিল পঞ্চাশ হাজার বছর আগে
যখন সমাজ মধ্য প্রস্তর যুগীয় সমাজ থেকে উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের সমাজে পদার্পণ করেছে
খুব সম্ভবত প্রথম দিকের উচ্চপুরাপ্রস্তর যুগের সাধারণ মানুষরা সমান ভাবে এবং সম্পুর্ণভাবে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করত
কিন্তু পরবর্তীতে ধর্মীয় সম্প্রদায় যেমনঃ শামান পুরোহিতরা এককভাবে ধর্মের দায়িত্ব কাধে তুলে নেন
os কবরের সাথে দ্রব্যাদি এবং গুহাচিত্রে নরাত্বরোপ মানুষের সাথে অন্য প্রানীর সংযোজন ছবি দেখে এটা প্রতীয়মান হয় যে উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের মানুষ অপ্রাকৃতিক বিষয়ে বিশ্বাস করা শুরু করেছিল
চাউভেট গুহাচিত্র হাজার বছর আগের এবং লাস্কাস গুহাচিত্র সতেরো হাজার বছর আগের স্মৃতিচিহ্ন বহন করে
লাস্কাসের নরাত্বরোপ গুহাচিত্রে অদ্ভুৎ ধরনের জন্তু দেখা যায়
সেগুলোর মধ্যে আছে অর্ধেক মানুষ ও বাকি অর্ধেক পাখি এবং অর্ধ মানব ও বাকি অর্ধ সিংহের সমন্বয়ে গঠিত জীবের চিত্রায়ন
কেউ কেউ এ ধরনের চিত্রায়ন দেখে এমটা প্রস্তাবনা করেছে যে এই সমস্ত চিত্রায়ন সামানিজম বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করে
এ ধরনের বিশ্বাস হল এমন এক ধরনের বিশ্বাস যেখানে মনে করা হয় যারা এই বিশ্বাসের চর্চা করে তারা প্রাকৃতিক শক্তি এবং প্রাকৃতিক বিষয়ের যেমনঃ আত্মা মধ্যে সমন্বয় স্থাপন করতে পারে
ভিঞ্চেন্ট ডব্লিও এফ ফ্যালিও তার লেখনীতে বলেছেন মৃত পূর্বপুরুষকে পুজা করার সংস্কৃতির প্রথম উদ্ভব হয়েছে জটিল উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের সমাজে
ফ্যালিও যুক্তি দেখান জটিল উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের অভিজাত সম্প্রদায় বিশেষ প্রথা এবং পূর্বপুরুষকে পুজা করার রীতি পালনের জুজু দেখিয়ে সে সমাজকে তাদের অধীনস্থ করে রাখত
es o গুপ্ত সমাজ সম্ভবত একই ধরনের কাজ করত তারা সমাজের সাধারণ মানুষ এবং অভিজাত সম্প্রদায়ের ধর্মকে বিচ্ছিন্ন করে থিওক্রেটিক সমাজ গঠন করে
এসমাজে এই বিশ্বাস স্থাপন করা হত যে ঈশ্বরই বিশেষ ব্যক্তিকে পরিচালনা করছেন
ধর্ম অনেকসময় সমবেদনামুলক জাদু হিসেবে এপোট্রোপাইজম এপোট্রোপাইজম হলো এমন এক অলীকতার ন্যায় চর্চা যা দ্বারা শয়তানের অশুভ শক্তি থেকে বাচার চেষ্টা করা হয় এর ন্যায় কাজ করত
উচ্চ পুরাপ্রস্তরযুগের সময়ের সংরক্ষিত ইতিহাস পাঠ করলে দেখা যায় সে সময় ভেনাস প্রতিমূর্তি প্রচুর পরিমাণে ছিলো
এটি উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের সমবেদনা মূলক জাদুর উদাহরণ
মানুষ এই ধর্ম চর্চা শিকার করার সময় সফলতার জন্য ব্যবহার করত
নারীর জন্য এবং মাঠের উর্বরতার জন্য তারা এই ধর্ম চর্চা করত
e গবেষকরা উচ্চ পুরাপ্রস্তর যুগের ভেনাস প্রতিমূর্তি কে পৃথিবীর দেবী হিসেবে বিবেচনা করত এই দেবী অনেকটা পৌরাণিক গয়া দেবীর মত ছিল তারা এই দেবীকে পশুর মাতা অথবা তার শাসনকর্তা হিসেবে বিবেচনা করত
soe oe oe e oe e e ess e es o eo esse জেমস হ্যারোট একে নারী ও পুরুষের শ্যামনাসীয় আধ্যাত্মিক পরিবর্তনশীল প্রক্রিয়ার প্রতিনিধিত্বকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন
জল ভরার গান বাংলার পল্লী অঞ্চলের একধরণের ব্যবহারিক o বা আনুষ্ঠানিক সংগীত
মূলত বাঙালি হিন্দু বিবাহের বিভিন্ন স্ত্রীআচার পালনের জন্য নদী বা পুকুর থেকে জল আনার সময়ে এয়োতি মহিলারা একত্রে এই গান গেয়ে থাকেন
বাঙালি হিন্দুসমাজে বিবাহের দিনে বর ও কনে উভয়কে বিবাহের আগে নিজ নিজ বাড়িতে স্নান করানোর জন্য বিজোড় সংখ্যায় সাধারণত জন সধবা মহিলারা একত্রে কলসী কাঁখে বরণকূলা ও অন্যান্য বিবাহসম্পর্কিত সরঞ্জাম হাতে নিয়ে পুকুর বা নদীর ঘাটে জল আনতে যান তখন তারা উলুধ্বনি ও শঙ্খধ্বনি সহযোগে এক ধরণের হালকা চালের চটুল অঙ্গের গান পরিবেশন করেন যা জল ভরার গান নামে পরিচিত
এই গানের কথা প্রধানত রাধাকৃষ্ণবিষয়ক তবে হালকা রসিকতাও এতে স্থান পায় এবং এই গান গাইবার রীতি কেবল স্ত্রীসমাজেই সীমাবদ্ধ
এই ধরণের ব্যবহারিক সঙ্গীতের বৈশিষ্ট্য হল এগুলি অনুষ্ঠান ব্যতীত অন্যসময় গীত হয় না
এরূপ একটি গানের নমুনা ওগো সাঁঝের বেলা কে তোরে কে জল আনতে বইলাছে
ঘরের জল বাইরে ফেলে না জানি কোন কালার কে জল আনতে বইলাছে
বিষ্ণুপুর জেলা o ভারতের উত্তরপূর্বাঞ্চলের মণিপুর রাজ্যের ক্ষুদ্রতম আয়তম বিশিষ্ট জেলা
জেলাটি মণিপুর সেন্ট্রাল ভ্যালি এলাকার দক্ষিণ পশ্চিমে o ও o উত্তর অক্ষাংশ এবং o ও o পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত
সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে গড় উচ্চতা মিটার
জেলাটি দক্ষিণে চূড়াচাঁদপুর জেলা দ্বারা উত্তরে ইম্ফল পশ্চিম জেলা দ্বারাএবং পূর্বদিকে ইম্ফল জেলা ও থৌবাল জেলার দ্বারা সীমাবদ্ধ
বিষ্ণুপুরের মূল নাম ছিল লুমলাংডং বর্তমানে লামংডং যার অর্থ নৃত্যরত হরিণosoes
লামাংডংএ অবস্থিত একটি বিষ্ণু মন্দিরএর নামে এই জেলার নামকরণ হয় বিষ্ণুপুর
বিষ্ণুপুর শহর হল জেলার প্রশাসনিক সদর দপ্তর
জেলার অন্যান্য বড় শহরগুলির মধ্যে নাম্বোল মৈরাংনিংথৌকং এবং কুম্বি
জেলার প্রধান প্রধান কিছু গ্রাম হল নাচৌ গাইখং খুল্লেনতৌবল খৈজুমান খুল্লেন
ভূপ্রকৃতিগতভাবে জেলাটি তিনটি প্রধান অংশে বিভক্ত করা যেতে পারেঃ উপত্যকা বা পললভূমি সমতল এলাকা জলভূমি এবং হ্রদ এবং পাহাড় ও বনভূমিতে ঢেকে থাকা অংশ
জেলার বেষিরভাগ অংশই জলাভূমি বা সমভূমি এবং লোকতাক হ্রদের দিকে বয়ে চলা ঢাল এই জেলার ভূপ্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য
লোকটাক হ্রদ গাক্রাপাত আওগৌসী লাইসোই জিংপট লৌকপাত ইত্যাদি হ্রদ ছড়িয়ে রয়েছে জেলার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ জুড়ে
লোকতাক হ্রদের আয়তন প্রায় বর্গকিলোমিটার এবং বর্ষাকালে ের গভীরতা থাকে প্রায় মিটার
এটি উত্তরপূর্ব ভারতের বৃহত্তম স্বাদুজলের হ্রদ
শীতকালে শীতল আবহাওয়া এবং গরমকালে উষ্ণ আবহাওয়া থাকে এখানে
মে থেকে সেপ্টেম্বর মাসে সর্বাধিক তাপমাত্রা ডিগ্রী সেলসিয়াস এবং জানুয়ারিতে ন্যূনতম তাপমাত্রা হয় ডিগ্রী সেলসিয়াস
যাইহোক একটি সম্পূর্ণ হিসাবে জেলা তাপমাত্রা মধ্যপন্থী এবং এখানে কোন চরম জলবায়ু নেই
অনিয়মিত বৃষ্টি মাস শুরু হয় এপ্রিল মাসে এবং মের শেষেও অব্যাহত থাকে এই বৃষ্টিপাত
সাধারণ মৌসুমী বৃষ্টি শুরু হয় জুনের প্রথমার্ধ থেকে এবং সেপ্টেম্বর মাসের শেষ পর্যন্ত ভারী বৃষ্টিপাত হয়
বৃষ্টিপাতের শতাংশই দক্ষিণ পশ্চিম মৌসুমী বায়ুর প্রভাবে বৃষ্টি সালের আদমশুমারি অনুযায়ী বিষ্ণুপুর জেলার জনসংখ্যা যা প্রায় ভানুয়াতু রাষ্ট্রের সমান
জনসংখ্যার বিচারে ভারতের টি জেলার মধ্যে বিষ্ণুপুরের অবস্থান তম
জেলার জনসংখ্যার ঘনত্ব দশকে জেলার জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ছিল বিষ্ণুপুর জেলার লিঙ্গ অনুপাত হল জন মহিলা প্রতি পুরুষে এবং সাক্ষরতার হার বিষ্ণুপুরের প্রধান কথ্য ভাষা মেইতেইলন
অন্যান্য প্রচলিত ভাষার মধ্যে রয়েছে বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী আইমোল ভাষা যা একটি ল্যাটিন হরফে লেখা একটি সিনোতিব্বতি ভাষা
বর্তমানে এই ভাষা ব্যাবহারকারীর সংখ্যা জনেরও কমoe অনুপস্থিত বা খালি বিষ্ণুপুরে প্রচলিত অন্যান্য সিনোতিব্বতি ভাষা গুলি হলঃ বিষ্ণুপুরের প্রধান পেশা কৃষি
চাল আলু বাঁধাকপি ডাল বেগুন এবং টমেটো প্রধান চাষের ফসল
জেলাটি সমতল হওয়ার কারণে এখানে চাষাবাদের ভালো সুযোগ রয়েছে
জেলার প্রধান অর্থকরী ফসল হল আখ
সালে বিষ্ণুপুর জেলাতে বর্গকিলোমিটার আয়তন বিশিষ্ট কেইবুল ল্যামজাও ন্যাশনাল পার্ক গড়ে ওঠে
জেলাটি তিনটি মহকুমায় বিভক্ত বিষ্ণুপুর ইনার মণিপুর লোকসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত
বিষ্ণুপুরের বিষ্ণু মন্দিরটি পঞ্চদশ শতাব্দীতে নির্মিত ভগবান বিষ্ণুর জন্যে নিবেদিত মন্দির
মণিপুরের কিং কিম্বা পংের রাজা চোপা খাঁ কম্বা সহ বর্তমান মিয়ানমারের কাওলো উপত্যকার কিয়ানং প্রদেশ জয় করেন
এই বিজয়ে উৎফুল্ল হয়ে পং রাজা ভগবান বিষ্ণুর একটি মূর্তি কিম্বা রাজাকে উপহার দেন
রাজা কিঙ্গা লুমলাংডং এ মূর্তি পূজা করতে শুরু করেন যা ধীরে ধীরে এই স্থানের সংস্কৃতির সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে ওঠে
পরবর্তীকালে তিনি এই স্থানে একটি বিষ্ণু মন্দির নির্মাণ করেন যা বর্তমানে ভারত সরকারের এইচআরডি পুরাতত্ত্ব মন্ত্রণালয়ের অধীনে সুরক্ষিত ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হয়ে উঠেছে
এটি এখন প্রাচীনকালের অবশেষগুলির প্রতীক হিসাবে দাঁড়িয়েছে
কিমায়া শাসনকালে বিষ্ণুর পূজা আবারও শুরু হয়েছিল মনিপুরে
খ্রিস্টাব্দে মণিপুরের রাজার সঙ্গে একটি চুক্তিতে উপনীত হওয়ার পর লর্ড বিষ্ণুর একটি সামান্য চিত্র পং রাজা কর্তৃক উপস্থাপিত হয়
কিমবা বিষ্ণুপুরের একটি ইটের মন্দিরে নির্মিত এবং এখানে ছবিটি স্থাপন করেছেন
বিষ্ণুপুরের মধ্যে দিয়ে কিলোমিটার দীর্ঘ একটি রাজ্য মহাসড়ক গিয়েছে যা উত্তরে রাজ্য রাজধানী ইম্ফল এবং দক্ষিণে চূড়াচাঁদপুরের সংযোগ স্থাপন করে
বাংলাদেশী ব্যক্তিদের নাম সাধারণত ব্যক্তির ধর্মের উপর ভিত্তি করে হয়
বাংলাদেশে ব্যবহৃত নামসমূহ সাধারণভাবে আরবি সংস্কৃত বা পালির মত অন্য ভাষা থেকে আগত কিন্তু এগুলোর ব্যবহার বানান ও উচ্চারণ বাংলা ভাষা অনুযায়ী করা হয়