লিশটেন্সটাইনে নারীদের ভোটাধিকার গণভোট অনুষ্ঠিত হবার পরে নারীদের ভোটাধিকার দেয়া হয়
ভোটাধিকারের পাশা পাশি নারীবাদীরা পারিবারিক আইন সংশোধনের জন্য লড়াই করতে থাকে
যদিও বিশ শতকের হাওয়া যুক্তরাজ্য এবং যুক্তরাষ্ট্রে লাগতে শুরু করে তারপরেও নারীরা খুব কম অধিকারই চর্চা করতে পারছিলো
উদ্বাহরণ স্বরূপ বলা যেতে পারে ফ্রান্সে বিবাহিত নারীদের সাল পর্যন্ত স্বামীর অনুমতি ছাড়া কাজে যোগদান করার অধিকার ছিলো না
এছাড়াও নারীবাদীরা ধর্ষণ আইনে বৈবাহিক অব্যাহতি তুলে নেয়ার জন্য লড়াই করছিলেন
এ আন্দোলনকে নারীবাদের প্রথম ঢেউ এ ভল্টারাইন ডি ক্লেয়ার ভিক্টোরিয়া উডহাল এবং এলিজাবেথ ক্লার্ক এলমি প্রমুখ নারীবাদীদের বৈবাহিক ধর্ষন কে অপরাধ হিসেবে আইন করার যে প্রচেষ্টা নেয়া হয়েছিলো তার পরবর্তী ধাপ হিসেবে দেখা হয় কেননা এ প্রয়াস উনিশ শতকে ব্যর্থ হয়েছিলো
এখনো পর্যন্ত শুধুমাত্র পশ্চিমা গুটিকয়েক দেশের নারীরাই এ অধিকার ভোগ করে কিন্তু পুরো পৃথিবীর অধিকাংশ দেশেই নারীদের এ অধিকার নেই
ফরাসী দার্শনিক সিমোন দ্য বুভ্যুয়া সালে প্রকাশিত তাঁর দ্বিতীয় লিঙ্গ বইয়ে নারীবাদের অনেক প্রশ্নের সমাধান মার্কসীয় অস্তিত্ববাদ এর আলোকে ব্যাখ্যা করেন
এই বইটিতে তিনি নারীবাদীদের দৃষ্টিতে অন্যায় তুলে ধরেন
নারীবাদের দ্বিতীয় ঢেউ কে এর দশকে শুরু হওয়া নারীবাদী আন্দোলন হিসেবে আখ্যায়িত করা যায় যা ভোটাধিকার পরবর্তী অন্যান্য অধিকার যেমন জেন্ডার অসমতা নিয়ে কাজ করে
এছাড়াও এসময় সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক অসমতা দূরীকরণে কাজ করা হয়
নারীদের প্রাত্যহিক জীবনের সমস্যাগুলো যে রাজনৈতিক এবং পুরুষতান্ত্রিক সমাজের উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ভাবে সৃষ্ট সে ধারনা প্রচায় পায়
এ ধারনাকে ব্যাখ্যা করতে সক্রিয় নারীবাদী এবং লেখিকা ক্যারল হ্যানিসচ পারসোনাল ইজ পলিটিকাল কথাটি তুলে ধরেন যা পরবর্তীকালে নারীবাদের দ্বিতীয় ঢেউ এর সমার্থক হিসেবে পরিচিতি পেয়েছে
এর শুরুর দিকে যুক্তরাষ্ট্রে নারীবাদের তৃতীয় ঢেউয়ের ছোঁয়া লাগে যা দ্বিতীয় ঢেউ এর সময়কালীন উদ্যোগ এবং সংগ্রামগুলোর পরবর্তী ধাপ হিসেবে দেখা হয়
তারপরেও কিছু স্বতন্ত্রতা যেমন সেক্সুয়ালিটি নারীদের হেটেরসেক্সুয়ালিটি কে প্রশ্নবিদ্ধ করা এমনকি সেক্সুয়ালিটি কে নারীদের ক্ষমতায়নের হাতিয়ার হিসেবে তুলে ধরা ইত্যাদির মাধ্যমে নারীবাদের তৃতীয় ঢেউ চিহ্নিত করা যায়
এছাড়া নারীবাদের তৃতীয় ঢেউ এ দ্বিতীয় ঢেউয়ের অস্তিত্ববাদী দার্শনিকদের নারীত্ব এর সংজ্ঞাকে মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সাদা নারীদের অভিজ্ঞতার উপর গুরুত্ব দিয়ে আলোচনা করা হয়েছে বলে প্রশ্নবিদ্ধ করা হয়
তৃতীয় ঢেউ নারীবাদের স্থানীয় রাজনীতি উপর গুরুত্বারোপ করে দ্বিতীয় ঢেউ এ শুরু হওয়া কোনটি নারীদের জন্য ভালো অথবা নয় এধরনের ধারনাকেও প্রশ্নবিদ্ধ করে এবং জেন্ডার এবং সেক্সুয়ালিটির পোস্টস্ট্রাকচারালিস্ট ব্যাখ্যাদান করার প্রবনতা তৈরী করে
এসময় নারীবাদী নেত্রীগণ যেমন গ্লোরিয়া অ্যাযাল্ডা বেল হুকস সেলা স্যান্ডোভাল চেরী মোগারা অ্যাড্রে লর্ড ম্যক্সিন হং কিংস্টন যারা দ্বিতীয় ঢেউয়ের নারীবাদী হিসেবে বিশেষ পরিচিত তারা অন্যান্য নারীবাদীদের সাদা নয় সাথে একত্রিত হয়ে নারীবাদের ভিতরে বর্ণবাদ সম্পর্কিত বিষয় আলোচনা করার জন্য মধ্যস্থতা করার চেষ্টা করছিলেন
এছাড়াও তৃতীয় ঢেউ এ বিভিন্ন নারীবাদের পার্থক্য সমাজে নারী এবং পুরুষের ভিন্নতা জেন্ডার ভূমিকার পার্থক্য এসব নিয়েও আলোচনা শুরু হয়
স্ট্যান্ডপয়েন্ট তত্ব নারীবাদী তাত্বিকদের তাত্বিক ভিত্তি যেখানে বলা হয় ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান তার জ্ঞান আরোহন প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করে
এই দৃষ্টিকোণ থেকে যুক্তি দেয়া যে বিদ্যমান গবেষণা এবং তত্ত্বগুলো নারী এবং নারীবাদী আন্দোলন গুরুত্বহীন হিসেবে উপস্থাপন করে এবং পক্ষপাতশূণ্য হিসেবে তুলে ধরেছে বলে দাবী করে
বর্ণবাদ হোমোফোবিয়া শ্রেণিবাদ উপনিবেশবাদ কিভাবে লিঙ্গবৈষম্যকে প্রভাবিত করে তা বোঝার জন্য এর দশক থেকেই স্টান্ডপয়েন্ট নারীবাদিগণ বলে আসছেন যে নারীবাদী আন্দোলনে আন্তজার্তিক সমস্যা যেমন ধর্ষণঅজাচার পতিতাবৃত্তি এর পাশাপাশি সাংস্কৃতিকভাবে সৃষ্ট সমস্যা যেমন আফ্রিকায় ফিমেল জেনিটাল মিউটিলেশন আরব বা মধ্যপ্রাচ্যে নারিদের সামাজিক বাঁধা উন্নত বিশ্বে গ্লাস সিলিং নিয়ে কাজ করা দরকার
উত্তর নারীবাদ প্রত্যয়টি ব্যবহার করা হয় এর দশকের পর থেকে শুরু হওয়া কতগুলো দৃষ্টিভঙ্গীকে ব্যাখ্যা করতে
এই মতাদর্শে বিশ্বাসীরা ঠিক নারীবাদ বিরোধী নন তবে বিশ্বাস করেন যে নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের বিষয়গুলো অর্জন করাই যুক্তিযুক্ত
এনারা নারীবাদের তৃতীয় তরঙ্গের বিষয়গুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেন
এই প্রত্যয়টি প্রথমে যারা দ্বিতীয় তরঙ্গের বিষয়গুলোর প্রতি নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ব্যাক্ত করেছিলো তাদের বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হতো
কিন্তু বর্তমানে প্রত্যয়টি দ্বারা একগুচ্ছ তত্ব এবং তাত্বিকদের নির্দেশ করা হয় যারা কিনা নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের পরের ধারা নারীবাদী চিন্তা এবং তত্ত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করে আসছেন
উত্তর নারীবাদে বিশ্বাসীরা এটাও বলে থাকেন যে নারীবাদ এখন আর আর প্রাসঙ্গিক নয়
অ্যামেলিয়া জোন্স লিখেছেন যে এবং নব্বই এর দশকের যেসব উত্তর নারীবাদ সম্পর্কিত লেখনী পাওয়া যায় সেগুলোতে দ্বিতীয় ঢেউ মনোলিথিক এনটিটি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
উত্তর নারীবাদে বিশ্বাসী ডরোথী চান অনুযোগ লিপি তৈরী করেন যেখানে তিনি নারিবাদীরা এখনো জেন্ডার সমতা এর জন্য লড়াই করে যাচ্ছেন যখন কিনা জেন্ডার সমতা অর্জিত হয়েই গেছে উল্লেখ করেছেন
তিনি আরো বলেন অনেক নারীবাদীই এখন এই অভিযোগ করেন যে অধিকার এবং সমতার জন্য যে লড়াই তারা করেছেন এখন সেগুলোকেই তাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হচ্ছে
e es s es e so e e e o ess s eo esse es so e oe ess নারীবাদী তত্ত্ব হলো নারীবাদকে তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক রূপ দেয়ার প্রয়াস
এটি জ্ঞানের অনেকগুলি শাখা যেমন নৃবিজ্ঞান সমাজ বিজ্ঞান অর্থনীতি উইমেন স্টাডিজ নারীবাদী সাহিত্য সমালোচনা শিল্প ইতিহাস মনোসমীক্ষণ এবং দর্শন কে ঘিরে গড়ে উঠেছে
e o s s es s e s es e es eo soo e oe oso s e e o es soo o ese e so e soo ssoo নারীবাদী তত্ত্ব লিঙ্গবৈষম্যকে বোঝার চেষ্টা করে এবং জেন্ডার রাজনীতি ক্ষমতার সম্পর্ক ও সেক্সুয়ালিটির উপর গুরুত্ব দেয়
এই সামাজিক এবং রাজনৈতিক জটিল সম্পর্কগুলো ব্যাখ্যা করার পাশাপাশি নারীবাদী তত্ত্ব নারীদের অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষার উপর গুরুত্বারোপ করে
স্টেরিওটাইপিং লৈঙ্গিক ভাবে আপত্তিকরণ নিপীড়ন এবং পুরুষতন্ত্র এই বিষয়গুলো নারীবাদী তত্বে প্রতিপাদ্য হয় বিখ্যাত ব্রিটিশ দার্শনিক রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ জন স্টুয়ার্ট মিল দেখতে পান যে নারীসংক্রান্ত বিষয়াবলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ
তাই তিনি নারীদের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে লিখতে শুরু করেন
এপ্রেক্ষিতে তিনি প্রারম্ভিক নারীবাদী হিসেবে বিবেচিত হতে পারেন
সালে লিখিত ও সালে প্রকাশিত দ্য সাবজেকশন অব উইমেন শীর্ষক নিবন্ধে নারীদের বৈধভাবে বশীভূতকরণ বিষয়টিকে ভুল প্রমাণের চেষ্টা করেন
এরফলে তা সঠিকভাবে সমতাবিধান থেকে দূরে সরিয়ে রাখছে
o ssesses oe o oo মানবতাবাদ হল গবেষণা দর্শন ও অনুশীলনে এক ধরনের দৃষ্টিভঙ্গী যা মানবিক নীতি ও বিষয়াদি নিয়ে কাজ করে
এই শব্দটির বহু অর্থ হতে পারে যেমন একটি ঐতিহাসিক আন্দোলন যাকে ইতালীয় রেনেসাঁসের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কায়িত করা হয় একটি শিক্ষাবৃত্তিক কার্যপদ্ধতি যা সাহিত্যবিষয়ক উপাদান অথবা মানবিক বিষয়ের উপর গুরুত্বারোপ করে শিক্ষার্থীদের জ্ঞান দান করে দর্শন ও সমাজবিজ্ঞানের বিচিত্র দৃষ্টিভঙ্গীগুলো যেগুলো যে কোন প্রকার মানব প্রকৃতি এর অস্তিত্ব ঘোষণা করেএক্ষেত্রে প্রতিমানবতাবাদ লক্ষণীয় একটি ধর্মনিরপেক্ষ মতাদর্শ যা যুক্তি নীতিশাস্ত্র ও ন্যায়বিচারকে নৈতিকতা ও সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রক্রিয়ার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করে এবং সবপ্রকার অলৌকিকতা এবং ধর্মীয় শাস্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করে
সর্বশেষ এই অর্থটির উপর ভিত্তি করে ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদকে একটি জীবনবিধান বলা চলে
আধুনিক অর্থে মানবতাবাদ বলতে তাই অলৌকিকতা ও ঐশী কর্তৃত্বকে অস্বীকার করা বোঝায়
oees es o s eo o seses ee s s e e e ees o os sse s o শব্দটির এই ভাবার্থকে প্রথাগত ধর্মীয় বৃত্ত্বে ব্যবহৃত মানবতাবাদ শব্দটির ভাবার্থের বিপরীতে দাঁড় করানো যেতে পারে
o ee oo oesso eo e s os e o o oees e s o e e e e s oes s e e e o e s o e e ese o eoes o ss eo se e os o s e ssses so s ee eo e e e o o s s s o o e o os s s sos es e e e o eee e so se e ee e see o e s e ees see o eeoe e s s s জ্ঞান আন্দোলনের প্রত্যাদেশবিরোধী আস্তিকতা বা একাত্মবাদ পুরোহিততন্ত্রের বিরুদ্ধবাদ ঊনবিংশ শতাব্দীর বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলনযেমন ইতিবাদ এবং বিজ্ঞানের প্রসারের পরিপ্রেক্ষিতে এই তরিকার মানবতাবাদের জন্ম হয়েছে
মানবতাবাদ মানবতাবাদী সাহিত্যবিষয়ক সংস্কৃতির প্রতিও ইঙ্গিত করতে পারে
s e e o s e e e es ess o s e oe eoe ooso eee sess ss e ees o e es মানবতাবাদ শব্দটি বহু অর্থদ্যোতক
সালের দিকে হিউম্যানিসমাস শব্দটি জার্মান বিদ্যালয়গুলোতে পঠিত ধ্রুপদী পাঠ্যসূচীকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহৃত হত
সালের দিকে হিউম্যানিজম বা মানবতাবাদ এই অর্থে ইংরেজি ভাষায় ব্যবহার করা শুরু হয়
সালে জার্মান ইতিহাসবেত্তা এবং ভাষাবিজ্ঞানী eo o হিউম্যানিজম শব্দটিকে রেঁনেসার মানবতাবাদকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন শব্দটির এরুপ ব্যবহার বিভিন্ন দেশেরবিশেষ করে ইতালীর ইতিহাসবেত্তাদের মাঝে জনপ্রিয়তা লাভ করে