এম্পিসিলিন অন্য বিটাল্যাক্টাম এন্টিবায়োটিকের মতন শুধু যে ব্যাকটেরিয়ার বিভাজনের প্রতিরোধ করে তা নয় এটি গ্লুকোফাইটের সায়ানেলস নামে ডাকা হয় ক্লোরোপ্লাস্ট ব্রায়োফাইটভূক্ত শৈবাল ফাইস্কমিট্রেল্লা পাটেন্সএর বিভাজনকেও রোধ করে
অপরদিকে উচ্চতর ভাস্কুলার উদ্ভিদ যেমন লাইকোপারসিকন এস্কুলেন্টাম এল টমেটো প্লাস্টিডের উপর এর কোনো কার্যকারিতা নাই
se es os oos so oss soe es o oo oeso ese o o soo এম্পিসিলিন এমোক্সিসিলিনএর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অন্য একটা পেনিসিলিন এবং দুটিই প্রস্রাবে সংক্রামণ বা ইউটিআই ইউরিনারি ট্র্যাক্ট ইনফেকশন ওটাইটিস মিডিয়া হিমোফাইলাস ইনফ্লুয়েঞ্জা সালমোনেলোসিস এবং লিস্টিরিয়া মেনিনজাইটিস ইত্যাদি চিকিৎসায় ব্যবহৃত হয়
এটি দ্বিত্ত এন্টিবায়োটিক হিসেবে ফ্লুকোক্সাসিলিনএর সাথে কোফ্লুরাম্পিসিল সেলুলাইটিসএর প্রায়োগিক চিকিৎসা হিসেবে ব্যবহৃত হয় যেখানে গ্রুপ এ স্ট্রেপ্টোকক্কাল সংক্রামণ সেখানে ফ্লুক্লোক্সাসিলিন স্টেফাইলোকক্কাস অরিয়াস ব্যাকটেরিয়ার বিরুদ্ধে কার্যকর
এম্পিসিলিন এন্টিবায়োটিকের উপর রেজিস্ট্যান্টকৃত ব্যাকটেরিয়ার চিকিৎসায় কম্বিনেশন থেরাপি বা এর সাথে অন্য এন্টিবায়োটিকের প্রয়োজন
সকল সিউডোমোনাস ও অধিকাংশ ক্লেবসিয়েলা প্রজাতির ও এরোব্যাক্টারগুলো রেজিস্ট্যান্ট হিসেবে মনে করা হয়
রূটিন বায়োটেকনোলজিতে এম্পিসিলিন রেজিস্ট্যান্ট জিন ব্লা সাধারণত সিলেক্টিভ মার্কার হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে থাকে
হোরাইজন্টাল জিন ট্রান্সফারের অনুভূমিক জিন স্থানান্তর কারণে বর্বর প্যাথজেনিক জীবাণুর কথা ভেবে ইউরোপিয়ান ফুড সেপ্টি অথোরিটি ইউরোপীয়ান খাদ্য নিরাপত্তা কর্তৃপক্ষ এই বাণিজ্যিক জিনগতভাবে পরিবর্তিত জিনের ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে
উৎসেচক বিটা ল্যাক্টামেজ যেটি এম্পিসিলিন ও এর বিটা ল্যাক্টামের গঠনকে সাথে সম্পর্কিত ঔষধগুলোকে নষ্ট করে দেয়
সিলেটের মরমী সঙ্গীত বা মরমীবাদী গান বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন লোক ঐতিহ্যের অনবদ্য ফসল
মারেফতি বা ফকিরালী গানের পোশাকী নাম মরমী সাহিত্য
প্রাচীন লোকসাহিত্য বা লোকঐতিহ্যের একাংশের রুপান্তর মরমী সাহিত্য
উল্লেখ্য যে মরমী সঙ্গীত ও বাউল গানকে অধুনা যুগে যদিও এক করে ভাব হয় কিন্তু এর ইতিহাস সন্ধানি সৈয়দ মোস্তফা কামাল ও অন্যান্যদের কাছে এর ভাবধারায় ভিন্নতা রয়েছে বলে অভিমত পাওয়া যায়
সিলেটের মরমী মানস সৈয়দ মোস্তফা কামাল প্রকাশনায় মহাকবি সৈয়দ সুলতান সাহিত্য ও গবেষণা পরিষদ প্রকাশ কাল বাংলাদেশের লোকসাহিত্য ও লোকঐতিহ্য ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী প্রাকাশক সাঈদ বারী প্রধান নির্বাহী সুচিপত্র ঢাকা প্রকাশকাল ইংরেজী
কারণ হিসেবে বলা হয় মরমী সঙ্গীত হচ্ছে সূফীবাদের বহিরপ্রকাশ
যা মুলত তাওহিদ স্রষ্টার একত্ববাদ রিসালতের পয়গাম্বরের কাহিনী উপর ভিত্তি করে রচিত এবং বাউল মতবাদ হচ্ছে স্রষ্টাই জীব জীবই স্রষ্টা ইত্যাদি বিষয়ের উপর প্রতিষ্টিত
তাই একে ভারতীয় বেদান্তের অদ্বৈত্যবাদ দ্বারা প্রভাম্বিত বলে ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী ধারণা করেন
অন্যদিকে বাংলাদেশে সূফীবাদের আগনম কাল তুর্কি বিজয়ের বহু পূর্বে ছিল বলে হিজরি তৃতীয় শতাব্দির বিখ্যাত আরব পর্যটক সোলায়মান ছয়রাফীর ভ্রমণ কাহিনী থেকে জানা যায়
এ দিক দিয়ে ডঃ আশরাফ সিদ্দিকী থেকে পাওয়া যায় মূল আরবীয় সূফীবাদই বাংলাদেশে অনুপ্রবেশ করে ছিল
খ্রিস্টিয় দশম শতাব্দির পর আরবীয় সূফীবাদ যখন গ্রিক দর্শনে প্রভাম্বিত হয় তখন থেকে এটিতে স্রষ্টার একত্ববাদের সাথে জীববাদ ইত্যাদির অনুপ্রবেশ ঘটে এবং তুর্কি বিজয়ের মধ্যদিয়ে ভারতে প্রবেশ করে রাজশক্তির হাতে লালিত পালিত হয়ে বৈদান্তিক সাহিত্যের শব্দমালা মিশ্রিত হয়
যার ফলে বৌদ্ধদের কাছে প্রসংশিত হয় এবং বৌদ্ধরা ব্রাহ্মণবাদ থেকে মুক্তির পথ পেয়ে ইলামের আর্দশ গ্রহণ করে
বাংলাদেশে সূফীদের আগমনের পথ ছিল চট্টগ্রামের বিখ্যাত বন্দর
এর মধ্য দিয়ে সুফীরা বাংলায় আসেন এবং চট্টগ্রাম সহ সিলেটে আস্তানা গড়ে বসবাস করেন
হিজরী সপ্তম শতাব্দীর প্রারম্ভে সিলেট বিজয়ের মধ্যদিয়ে সর্বোপরি সুফীরা এখানে এসে বসবাস করেন
যার ফলে এ অঞ্চল সুফীবাদের রাজধানীতে পরিণত হয়
পরবর্তিতে এখান থেকে সূফী মতবাদ বিস্পরিত হয় সারা বাংলেদেশে
সে কারণে বাংলাদেশের অন্যান্য অঞ্চল থেকে সিলেটাঞ্চলের মরমী গীতিকার প্রকারভেদ ভিন্ন বলে অনুমিত
তাই এগুলোকে এ অঞ্চলে সিলেটের মরমী সাহিত্য বলে আখ্যায়িত করা হয়
ইতিহাস অনুসন্ধানে পাওয়া যায় মধ্যযুগের শুরু থেকে সিলেট অঞ্চলে জন্ম হয়েছে প্রখ্যাত অজ্ঞাত অনেক মরমী সাধকদের
যারা হূদয় বীণার তারের সুরে ছন্দে রচনা করেছেন ঈশ্বর প্রেম সহ সৃষ্টির উপর অসংখ গীত
মানুষের জীবনজীবিকা আচারআচরণ ও সুখদুঃখ নিয়ে রচিত এক কালের লোকসাহিত্য ঈশ্বর প্রেম সৃষ্টি তত্ব জীবে জীবে প্রেম ইত্যাদির মুল্যবুদে সৃষ্টি হয়েছে মরমী সাহিত্যের
এ পৃথিবী নশ্বর বা অনিত্য এখানের বাসিন্দাদের মিলে মিশে একে অন্যের সাথে জীবনজ্ঞাপন করা নামটিই হচ্ছে প্রেম
প্রেমকে জাগ্রত করে মানুষের হূদয়ে স্থায়ীত্ব করাটাই হচ্ছে মরমী মতবাদের মূল লক্ষ
এ বিষয়ে মধ্য যুগের কবি আলাওল তাঁর পদ্মাবতী কাব্যে ব্যাখ্যা দিয়ে বলেনঃপ্রেম বিনে ভাব নাই ভাব বিনে রসত্রিভূবনে যাহা দেখি প্রেম হুনতে হতে বশযার হূদে জন্মিলেক প্রেমের অঙ্কুরমুক্তি পাইল সে প্রেমের ঠাকুর সৈয়দ মোস্তফা কামালের মতে হূদয়ের গভীর এশক মোহব্বত বা প্রেমের আধ্যাত্মিক বাণী ও সুর লহরীই মরমী সঙ্গীত
ইসলামের দৃষ্টিতে মরমীবাদকে সুফী সাধনা বলা হয়েছে
মাওলানা রুমীর মতে এটি কোন পৃথক মতবাদ নয়
বরং ধর্মীয় চিন্তার একটি প্রকৃতগত পদ্ধতি বিশেষ
যা সৃষ্টি কর্তার কাছে মানবের আত্মসমর্তনেরই একটি ধারা বুঝায়
মরমী কবি তার অন্তরদৃষ্টি দিয়ে দেখা দুনিয়ার পার্থিব অপার্থিব বিষয় গুলোকে ছন্দে সুরে ব্যক্ত করে যে বাণী মানুষের কাছে পৌছায় এটিই মরমী সাহিত্য
ডঃ মুমিনুল হক বঙ্গে সুফীবাদ গ্রন্থে বলেছেন আরবদেশ সূফীবাদের জন্ম দিলেও পারস্য এর লালন পালন করেছে
সূফীবাদ আরবদেশ ছেড়ে যতই পুর্ব দিকে অগ্রসর হয়েছে ততই পূর্বদেশীয় ভাবধারার সম্মিলন ঘটতে থাকে
অধ্যাপক আসদ্দর আলীর মতেঃ শ্যামল বাংলায় এর বিকাশ কাল ছিল সপ্তম হিজরীর প্রমথ পাদে
সূফী আউলিয়াগণ দ্বারা এর ভিত্তি স্থাপিত হয়েছে ধর্ম প্রচারের মাধ্যমে
শাহজালাল আওলিয়া রঃ সহ ষাট আউলিয়ার ভূমী সাবেক সিলেট জেলা বর্তমান সিলেট বিভাগই এর বিকাশ স্থল
এজন্য সিলেটকে বলা হয় বাংলার আধ্যাত্মিক রাজধানী
যুগ যুগান্তর ধরে সূফী ফকির পীর ও আউলিয়ার ক্রমধারায় সিলেটে জন্ম হয়েছে বেশুমার ভাবুক কবি ও সাধকদের
যারা সুর মুর্ছনার মধ্য দিয়ে মানুষকে দেখিয়েছে পরমাত্মাকে পাওয়ার পথ
সিলেট বিভাগের ভৌগোলিক ঐতিহাসিক রুপরেখা সৈয়দ মোস্তফা কামাল প্রকাশক শেখ ফারুক আহমদ পলাশ সেবা ট্রাস্ট সিলেট প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারি পৃঃ
আর্যদের বহু পূর্বে এ অঞ্চলে অস্ট্রেলীয় দ্রাবিড় মঙ্গোলীয়সহ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী বসবাস করত
গারো খাসিয়া নাগা কুকি প্রভৃতি আধিবাসীদের প্রাচীন কাব্য ভাষা ধর্মীয় রীতিনীতি আচারউপচারে প্রফুল্লীত সাহিত্যে খ্রিস্টিয় চতুর্থ শতকে মিশ্রণ ঘটে আর্য সংস্কৃতির
অতপর সাত শত হিজরী থেকে মুসলমানদের আগমনের মধ্য দিয়ে ধীরে ধীরে মুসলিম সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে
খ্রিস্টাব্দে শাহ জালাল সহ ষাট আউলিয়ার আগমনে সুফীবাদের প্রচলন শুরু হয়
এখানে আগত সুফী সাধকরা ইসালামিক আদর্শ ছড়িয়ে দিতে এখানকার আদিবাসীদের বিভিন্ন ভাষায় শিক্ষা দেন ইসলামিক পদ্ধতি বা রীতি রেওয়াজ
যার মধ্যে অন্যতম আরবী ফার্সী ও উর্দু
উল্লেখ্যিত ভাষা গুলোর সমন্নয়ে মরমী সাহিত্য নামে জন্ম নেয় এক নতুন সাহিত্যের
যাকে আজ কাল বলা হয় সিলেটের মরমী সাহিত্য
আরবী ফার্সী ও উর্দু ভাষায় রচিত কাব্য পুথি গান ও পালা ইত্যাদি নিয়ে মরমী সাহিত্যের যাত্রা শুরু হয় বলে চৌধুরী গোলাম আকবর সহ গবেষকগণ বলে থাকেন
সিলেটের প্রাচীন সাহিত্যের মধ্যে রয়েছে মদনুল ফওয়ায়েদ নামের ইসলামী গ্রন্থ
লিখেছেন তরফ বিজেতা নাসির উদ্দীনের প্রপৌত্র দিল্লীর সুলতানী দরবার হতে মালেকউল উলামা উপাধি প্রাপ্ত শাহ সৈয়দ ইসরাইল গ্রন্থের ভাষা ফার্সী
তরফ বিজেতা সিপাহসালার সৈয়দ নাসির উদ্দীন ও মুড়ারবন্দ দরগাহ শরিফ
প্রকাশনায়সিপাহসালার সৈয়দ নাসির উদ্দীন স্মৃতি পরিষদ মুড়ারবন্দ দরগাহ শরিফ
প্রকাশ কাল জানুয়ারি খ্রিস্টাব্দ শ্রীহট্টের পৈলের সৈয়দ বংশের শাহ সৈয়দ রেহান উদ্দীন ফার্সী ভাষায় কবিতা লিখে দিল্লী হতে বুলবুলে বাংলা উপাধিতে খ্যাত হন
তিনি উর্দু ভাষায় মসনবীয়ে বাকাউলী খাবনামা গ্রন্থদ্বয় রচনা করেনশ্রীহট্টের ইতিবৃত্ত পূর্বাংশ দ্বিতীয় ভাগ দ্বিতীয় খণ্ড পঞ্চম অধ্যায় তরফের কথা গ্রন্থকার অচ্যুতচরণ চৌধুরী তত্ত্বনিধি প্রকাশক মোস্তফা সেলিম উৎস প্রকাশন
আরবী ফার্সী প্রচার ও প্রসারের জন্য এ অঞ্চলে প্রবাদ ছিলঃফার্সী জানে না যে কুমারতারে মুহ করমু না ভাতার
সিলেটে ফার্সী ভাষার প্রভাব ছিল বেশী
এ বিষয়টি মধ্যযুগীয় কবি সুলতান রচিত নবী বংশ গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ্য করেনআরবী ফার্সী ভাষে কিতাব বহুতআলেমানে বুঝে না বুঝে সুত সিলেটে ঔপনিবেশীক ভাষার আগমন ঘটলে হিন্দু সংস্কৃত ভাষায় এর প্রভাব পরে
ফলে ধীরে ধীরে সংস্কৃত ভাষা তার পরিচিতি হাড়াতে থাকে
যার ঈঙ্গিত পাওয়া যায় চৈতন্য মঙ্গল কাব্যে কবি জয়ানন্দের লিখা থেকেঃ তিনি লিখেনঃব্রাহ্মণ রাখিবে দাড়ি পারস্য পড়িবেমোজা পায়ে নড়ি হাতে কামান ধরিবেমসনবী আবৃত্তি করিবে দ্বিজবরজকাচুরি ঘাটি ঘটিবেক নিরন্তর
এছাড়া উর্দু আরবী ও ফার্সী ভাষায় উর্দূ ব্যাকরণ রেয়াজুল নুর গোল দস্তে আকাঈদ নামের বিভিন্ন গ্রন্থ সহ পীর আউলিয়াদের জীবনি ইত্যাদি লিখিত বহু গ্রন্থ সিলেটের প্রাচীন সাহিত্যের স্বাক্ষর হয়ে আজও সংরক্ষিত হচ্ছে