শ শতাব্দীতে রাজদরবারের শিল্পীদের প্রস্তুতকৃত চতুর্থ খন্ডের একটি কপি ইস্তানবুলের সুলতানআহমেদে অবস্থিত মিউজিয়াম অব টার্কিশ এন্ড ইসলামিক আর্টে সংরক্ষিত রয়েছে
এটি ইস্তানবুলের আকসারাইয়ের একটি মসজিদের গ্রন্থাগারে সুলতানের মা সালে দান করেছিলেন
soe s se o oes যোগচূড়ামণি উপনিষদ্ সংস্কৃত o আক্ষরিক অর্থে যোগের শিরোরত্ন বা যোগচূড়ামণ্যুপপনিষদ্ সংস্কৃত হল হিন্দুধর্মের একটি অপ্রধান উপনিষদ্
সামবেদ গ্রন্থের সঙ্গে যুক্ত এই উপনিষদ্টি কুড়িটি যোগ উপনিষদের অন্তর্গত
এই গ্রন্থটি কুণ্ডলিনী যোগ সংক্রান্ত আলোচনার জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য
যোগচূড়ামণ্যুপনিষদ্ কুণ্ডলিনী তত্ত্ব ও তন্ত্র s o s o ee o o o os অধ্যয়নের একটি সূত্র
রিচার্ড রোজেনের মতে এই উপনিষদ্টি খ্রিস্টীয় শ থেকে শ শতাব্দীর মধ্যে কোনও এক সময়ে রচিত
ose eo e es e স্বামী সত্যধর্ম সরস্বতী বলেছেন যে এই উপনিষদ্টি যোগীদের উচ্চস্তরের সাধনা সংক্রান্ত একটি উৎকৃষ্ট সন্দর্ভ
এই গ্রন্থের কুণ্ডলিনী আলোচনা পরবর্তীকালে এই বিষয়ে লেখা বইগুলির পূর্বসূরি
এই গ্রন্থটিকে যোগচূড়ামণি উপনিষদ্ ও যোগচূড়ামণ্যুপনিষদ্ উভয় নামেই অভিহিত করা হয়
মুক্তিকোপনিষদ্ নামক একটি আধুনিক কালের সংকলন গ্রন্থে রাম ও হনুমানের কথোপকথনের আকারে টি উপনিষদের যে তালিকা দেওয়া হয়েছে তাতে এই গ্রন্থটির ক্রম তম
উল্লেখ্য মুক্তিকোপনিষদ্ সালে তেলুগু ভাষায় প্রকাশিত হয় এবং এই গ্রন্থে কিছু ভুল রয়েছে
সামবেদ গ্রন্থের সঙ্গে যুক্ত যে দশটি উপনিষদ রাজযোগ গোত্রের অন্তর্গত তার মধ্যে একটি হল যোগচূড়ামণ্যুপনিষদ্
যোগচূড়ামণ্যুপনিষদ্ মূলত কাব্যিক শ্লোকে রচিত
এটি একটি অধ্যায়ে টি শ্লোকে বিন্যস্ত
প্রাথমিক শ্লোকগুলিতে এই উপনিষদের উদ্দেশ্য বর্ণিত হয়েছে
উদ্দেশ্যটি হল কৈবল্য মুক্তিদায়ী একাকীত্ব প্রাপ্তি
প্রথম টি শ্লোকে কুণ্ডলিনী যোগের তত্ত্ব ব্যাখ্যাত হয়েছে
এর মধ্যেই আলোচিত হয়েছে চক্র শক্তিকেন্দ্র নাড়ি রক্ত সংবহন নালিকা প্রাণবায়ু জীবনীশক্তিরূপ বায়ু মুদ্রা ও শক্তি মহাশক্তি
e o oe o o os s e গ্রন্থের অবশিষ্টাংশে প্রণব ধ্যানের পদ্ধতি আলোচনা করে বলা হয়েছে হঠযোগ কুণ্ডলিনী যোগ ও আত্মচৈতন্যের প্রতিফলনের সমন্বয়ে কৈবল্য লাভ করা সম্ভব
শেষের শ্লোকগুলিতে বলা হয়েছে যে সিংহ বা হস্তীকে যেমন ধীর পদক্ষেপে পোষা যায় তেমনই শরীরের বিভিন্ন ব্যাধিকেও আসন ও প্রাণায়মের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা যায়
মুক্তিদায়ী চৈতন্য ও মানসিক শক্তি যোগের উচ্চস্তরের পদ্ধতিগুলির মাধ্যমে পাওয়া যায়
এই উপনিষদে বলা হয়েছে যে নাভির নিচে ও জননস্থানের উপরে অবস্থিত একটি ডিম্বাকার বা জটের আকৃতিবিশিষ্ট স্নায়ুকেন্দ্র থেকে স্নায়ু উৎসারিত হয়েছে
এগুলির মধ্যে টি স্নায়ুরই মাত্র নামকরণ করা হয়েছে
এই গ্রন্থের আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল এই যে থেকে সংখ্যক শ্লোকে যৌন রস নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে
এই দুটিকে বলা হয়েছে বিন্দু
এই গ্রন্থ অনুসারে বিন্দু দুই প্রকার শুক্ল পাণ্ডুবর্ণ পুরুষ ও রজঃ রক্তবর্ণ স্ত্রী
এই গ্রন্থ অনুসারে দুটি বিন্দুরই সৃষ্টিশক্তি রয়েছে
শুক্ল হল ব্রহ্ম বিশ্বজনীন সত্ত্বা এবং রজঃ হল শক্তি মহাশক্তি
সর্বোচ্চ স্তরের মিলন হল যোনিমুদ্রায় এই দুইয়ের মিলন
পরবর্তী শ্লোকগুলিতে নারী ও পুরুষ এর আলোচনার অংশ
বলা হয়েছে পরাশক্তি হল শুদ্ধ আনন্দের সার ব্রহ্মা হলেন গতি বিষ্ণু হলেন ছন্দ রুদ্র হলেন নিষ্ক্রিয়তা এবং ইন্দ্র হলেন উপভোগ
এই গ্রন্থ মতে ধ্যেয় প্রণবে এই দেবদেবীগণ অবস্থান করেন
মৌলভি তরিকা তুর্কিee বা eee ফারসি কোনিয়ার একটি সুফি তরিকা
শ শতাব্দীর কবি আইনবিদ ও ধর্মতাত্ত্বিক জালালউদ্দিন রুমির অনুসারীরা তার মৃত্যুর পর এই তরিকা প্রতিষ্ঠা করেন
o es o o es s ese s es eo os ese eo এই তরিকার অনুসারীদেরকে ঘূর্ণায়মান দরবেশও বলা হয়
উসমানীয় সাম্রাজ্যে মৌলভি তরিকা সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল
তরিকার অনেক সদস্য খিলাফতে গুরুত্বপূর্ণ সরকারি পদে আসীন ছিলেন
এখানে জালালউদ্দিন রুমিকে দাফন করা হয়েছিল
উসমানীয় যুগে মৌলভি তরিকার মধ্য থেকে শেখ গালিব ইসমাইল আনকারাভি ও আবদুল্লাহ সারির মত বিখ্যাত কবি ও সুরকার জন্ম নিয়েছেন
উসমানীয় শাসনামলে বলকান সিরিয়া লেবানন মিশর ও ফিলিস্তিনে মৌলভি তরিকার বিস্তার ঘটে
কাদেরিয়া সহ কিছু সুফি তরিকার সাথে মৌলভি তরিকার মিল রয়েছে
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় র্থ আর্মির অধীনে মৌলভি রেজিমেন্ট সিরিয়া ও ফিলিস্তিনে দায়িত্বপালন করেছে
সালের ডিসেম্বরে কোনিয়ায় দরবেশকে নিয়ে গঠিত একটি ব্যাটেলিয়নকে দামেস্কে প্রেরণ করা হয়
সালের আগস্টের শেষের দিকে নিয়মিত রিক্রুটদের নিয়ে গঠিত আরেকটি ব্যাটেলিয়ন যুক্ত করা হয়
এই দুই ব্যাটিলিয়ন মিলে মৌলভি রেজিমেন্ট গঠিত হয়েছিল
ফিলিস্তিন অভিযানের শেষ অংশের পূর্বে এই সেনা ইউনিটকে লড়াইয়ে নিয়োজিত করা হয়নি
সালের সেপ্টেম্বরে রেজিমেন্ট ভেঙে দেয়া হয়
অবৈধ ঘোষণার পূর্বে মোস্তফা কামাল আতাতুর্ক সালে মৌলভি তরিকার সদস্যদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন
ee e e s ee s e eee oe e o e e o os eoo o o e e e o o সালে নবগঠিত তুর্কি প্রজাতন্ত্র কর্তৃক মৌলভি তরিকা নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়
কোনিয়ার দরবেশদের আবাসস্থলকে মাওলানা জাদুঘর হিসেবে রূপান্তর করা হয়
eees পর্যটক আকর্ষণের জন্য সালে স্বল্প পরিসরে তুরস্কে সামা চর্চার সুযোগ দেয়া হয়
তবে সুফি তরিকা হিসেবে এর চর্চা নিষিদ্ধ থাকে
উশাইরা অভিযান বা গাজওয়ায়ে উশাইরাআররাহীকুল মাখতুম গাজওয়ায়ে যুল উশাইরা অনুচ্ছেদ হিজরির জামাদিউল আওয়াল ও জামাদিউল আখির মাসের নভেম্বরডিসেম্বর খ্রিষ্টাব্দ মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত হয়
আবু সুফিয়ানের নেতৃত্বে একটি কুরাইশ বাণিজ্য কাফেলা সিরিয়ার দিকে যাচ্ছে গোয়েন্দা মারফত এই খবর পাওয়ার পর মুহাম্মাদ সা প্রায় বা জনের একটি বাহিনী নিয়ে তাদের পথরোধের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন
অভিযানকালে তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুল আসাদ মাখজুমিকে মদিনার দায়িত্ব দিয়ে যান
বাহিনীর সাদা পতাকার বাহক ছিলেন হামজা ইবনে আবদুল মুত্তালিব
এই বাহিনীতে উট ছিল টি ফলে সদস্যদেরকে পালাক্রমে উটে আরোহণ করতে হয়েছিল
মুসলিমরা বনু দিনারের গিরিপথ দিয়ে অগ্রসর হয়ে হাবারের মরুভূমির মধ্য দিয়ে যাত্রা করে ইবনে আজহার উপত্যকায় পৌছে
সেখানে একটি গাছের নিচে মুহাম্মাদ সা বিশ্রাম নেন
এই স্থানে তার নামাজ পড়ার স্থানে পরবর্তীতে মসজিদ নির্মিত হয়
তিনি এখানকার মুশতারাব নামক ঝর্ণার পানি পান করেছিলেন
সিরাত ইবনে হিশাম উশাইরা অভিযান এরপর মুসলিমরা বামে খালায়েক নামক স্থানকে রেখে আবদুল্লাহ গিরিপথ দিয়ে যাত্রা করে
এরপর বামের পথ দিয়ে ইয়ালইয়ালের সমভূমিতে পৌছার পর ইয়ালইয়াল ও দাবুরের সংযোগস্থলে যাত্রাবিরতি করে
এখানকার কূয়া থেকে পানি পান করা হয়
এরপর বাহিনীটি ফারশ মিলালের সমভূমির মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়
এরপর মুসলিমরা ইয়ামামার ছোট পার্বত্য অঞ্চল পেরিয়ে ইয়ানবুর সমভূমির মধ্য দিয়ে উশাইরা পৌছে
e মুসলিমরা যুল উশাইরা পর্যন্ত অগ্রসর হয়
কিন্তু কুরাইশ কাফেলাটি কয়েকদিন পূর্বে উক্ত স্থান অতিক্রম করে চলে যায়
মুসলিমরা এখানে জামাদিউল আওয়াল ও জামাদিউল আখিরের কয়েকদিন অবস্থান করে
পরবর্তীতে কুরাইশ কাফেলাটি সিরিয়া থেকে ফিরে আসার সময় মুসলিমরা পুনরায় অবরোধের জন্য অগ্রসর হয় এবং ঘটনা পরিক্রমায় বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হয়
এই অভিযানের সময় মুহাম্মাদ সা এর সাথে বনু মাদলাজ গোত্রের মিত্রতা স্থাপিত হয়
এরপর মুসলিমরা মদিনায় ফিরে আসে
ভক্তামর স্তোত্র হল একটি বিখ্যাত জৈন প্রার্থনা
খ্রিস্টীয় ম শতাব্দীতে এটি রচনা করেছিলেন আচার্য মনতুঙ্গ
ভক্তামর শব্দটি সংস্কৃত ভক্ত ও অমর শব্দ দুটি থেকে এসেছে
এই প্রার্থনায় প্রথম জৈন তীর্থঙ্কর ঋষভনাথের স্তুতি করা হয়েছে
এই স্তোত্রে মোট টি শ্লোক রয়েছে
শেষ শ্লোকে মনতুঙ্গার নাম উল্লিখিত হয়েছে
ভক্তামর একটি স্তোত্রের আকারে পঠিত ও স্তবনের আকারের গীত হয়
অন্যান্য জৈন প্রার্থনাগুলি যেমন পার্শ্বনাথের প্রতি উৎসর্গিত কল্যাণমন্দির স্তোত্র ও সকল তীর্থঙ্করের প্রতি উৎসর্গিত স্বয়ম্ভু স্তোত্র এই স্তোত্রটির পরে পঠিত বা গীত হয়
e o o s o oo o e eo এই ধরনের ভক্তিমূলক সাহিত্য রচনার উদ্দেশ্য জৈন মতবাদকে জনসাধারণের বোধগম্য করে তোলা
o e s মনতুঙ্গের কিংবদন্তিটি ভোজ নামে এক রাজার সঙ্গে যুক্ত
যদিও মনতুঙ্গ সম্ভবত ধরার রাজা ভোজের কয়েক শতাব্দী আগের ব্যক্তিত্ব ছিলেন
কোনও কোনও গবেষক তাঁকে কিংবদন্তি রাজা বিক্রমাদিত্যের রাজসভার নবরত্নের অন্যতম ক্ষপণক হিসেবে চিহ্নিত করেছেন
তিনি এবং সংগীত তত্ত্বমূলক বহদ্দেশী গ্রন্থের রচয়িতা সংস্কৃত কবি মাতঙ্গ সম্ভবত একই ব্যক্তি ছিলেন
ভক্তামর স্তোত্র গুপ্ত বা গুপ্তোত্তর যুগে কোনও এক সময়ে রচিত হয়
সেই ক্ষেত্রে মনতুঙ্গ কালিদাস ও বরাহমিহিরের সমসাময়িক ছিলেন
ভোপাল ও ধরার নিকটবর্তী অনেক স্থান প্রথানুসারে মনতুঙ্গের সঙ্গে যুক্ত
ভক্তামর স্তোত্র চিত্রকলায় বহুল অলংকৃত হয়েছে
সঙ্গনেরের সংঘিজি মন্দিরে প্রত্যেকটি শ্লোকের প্যানেল চিত্র দেখা যায়
ভারুচের একটি মন্দিরের একাংশ ভক্তামর ও এর রচয়িতা মনতুঙ্গের প্রতি উৎসর্গিত
জওহরলাল নেহেরু রাষ্ট্রীয় সংগ্রহালয় জওহরলাল নেহেরু সংগ্রহালয় নামেও পরিচিত হল ভারতের অরুনাচল প্রদেশ রাজ্যের রাজধানী ইটানগর শহরে অবস্থিত একটি রাষ্ট্রীয় সংগ্রহালয়
এটি এর দশকে প্রতিষ্ঠিত হয়
এই সংগ্রহালয়ে অরুণাচল প্রদেশের আদিবাসী জীবনের বিভিন্ন দিক তুলে ধরা হয়েছে
এর মধ্যে রয়েছে পোষাকপরিচ্ছদ শিরোভূষণ অস্ত্রশস্ত্র কুটিরশিল্প বাদ্যযন্ত্র অলংকার ও দৈনন্দির জীবন ও সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য সামগ্রী
সেই সঙ্গে প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের ফলে প্রাপ্ত সামগ্রীগুলিও এখানে স্থান পেয়েছে
বর্তমানে এটি ইটানগরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পর্যটন স্থল
সংগ্রহালয়ের একতলায় রয়েছে জাতিতাত্ত্বিক সংগ্রহের একটি বিশাল ভাণ্ডার