গ বুখারীতে তাগুতের অত্যাচার সহ্য করার প্রতিদান অধ্যায়ের পর থেকে কোমল হওয়া অধ্যায়ের আগে পর্যন্ত ঝাড়ফুঁকের অনেকগুলো অধ্যায় আছে সেখানে রাসূল সা যেসব দুআ পড়ে ঝাড়ফুঁক করতেন তার কিছু কিছু উল্লেখ আছে
সেখানে কোনো হাদিসে দেখবেন সাহাবারা কাউকে ঝাড়ফুঁক করেছে কখনো রাসূল হুকুম দিয়েছে করতে রাসূল সা দোয়া পড়ে হাতে ফুঁ দিয়ে নিজ শরীরে বুলিয়ে নিয়েছেন জিবরীল আ বিভিন্ন দুআ পড়ে রাসূল সকে ঝাড়ফুঁক করেছেন শেষ সময়ে রাসূল সা যখন অনেক অসুস্থ ছিলেন তখন আয়েশা রা বিভিন্ন সুরা বা দোআ পড়ে রাসূল সা এর হাতে ফু দিয়ে সেই হাত রাসূল সা এর শরীরে বুলিয়ে দিতেন
আগ্রহীরা চাইলে অধ্যায়গুলো মুতালাআ স্ট্যাডি করতে পারেন
এসবই বৈধ ইসলাম যে ব্যাপারে প্রশস্ততা রেখেছে আমাদের অধিকার নাই সেটা সংকীর্ণ করার
ঘ আচ্ছা প্রথমে যে হাদিসটা উল্লেখ করেছিলাম ইমাম আবু হাতেম ইবনে হিব্বান রহ হাদিসটা বর্ণনা করার পর নিজেই ব্যাখ্যা করেছেন উনি বলছেন রাসুল সা কোরআন দ্বারা চিকিৎসা করো বলতে হয়তো বুঝিয়েছেন কোরআন যেভাবে চিকিৎসা করা বা ঝাড়ফুঁক করা বৈধ বলছে সেভাবে করো
জাহিলিয়্যাতের যামানায় বিভিন্ন শিরকি তন্ত্রমন্ত্র দিয়ে ঝাড়ফুঁক করা হতো এর বিপরীতে রাসুল সা কোরআন যা জায়েজ বলে তা দ্বারা ঝাড়ফুঁক করতে উৎসাহ দিয়েছেন
এতগুলো হাদিস এরপর মুহাদ্দিসিনে কিরামের মন্তব্য দেখে আমরা বুঝতে পারছি এব্যাপারে যারা এখন আপত্তি করছে তারা নিসন্দেহে ভুঁইফোড় কোনো বিদআতি শায়খের কথায় বিভ্রান্ত হয়েছে
এজন্য ইসলাম সম্পর্কে যাচ্ছেতাই মন্তব্য করছেতাওহিদ সম্পর্কে তাঁর মৌলিক জ্ঞানই নেই
সহিহ মুসলিম শরিফের হাদিসে আছে রাসূল সা এর পরিবারের কেউ অসুস্থ হলে তিনি সুরা ফালাক আর সুরা নাস পড়ে ফুঁ দিতেন
এখন কেউ যদি বলে ঝাড়ফুঁক করা শিরক নিঃসন্দেহে সে রাসুল সা এর ওপর শিরকের অপবাদ দিলো
ঙ শেষকথাঃ রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁকের ক্ষেত্রে উলামাদের মতামতের সারকথা হচ্ছে যদি ঝাড়ফুঁকে শিরকি কিছু না থাকে তাহলে সেটা বৈধ হবে
এক্ষেত্রে সতর্কতাবশত কোরআন এর আয়াত অথবা দুআয়ে মাসুর যা হাদিস বা আসারে সাহাবায় আছে এসব দ্বারা করা উত্তম
দলিল হিসেবে একটি হাদিস উল্লেখ করা যায় হাদিসটি মুসলিম শরিফের
আওফ ইবনু মালিক আশজাঈ রাঃ থেকে বর্ণিত
তিনি বলেন আমরা জাহেলী যুগে বিভিন্ন মন্ত্র দিয়ে ঝাড়ফুঁক করতাম
তাই আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে আরয করলাম ইয়া রাসুলাল্লাহ এব্যাপারে আপনার কি অভিমত তিনি বললেন তোমাদের মন্ত্রগুলো আমার কাছে পেশ করতে থাকবে যদি তাতে শিরক না থাকে তাহলে কোনো সমস্যা নেই
সহীহ মুসলিম হাদিস নং ইফাঃ ইসলাম ওয়েব এটা হলো ঝাড়ফুঁকের ক্ষেত্রে মৌলিকভাবে ইসলামের বিধান যে রাসুল সা জাহেলি যুগের মন্ত্র দিয়েও ঝাড়ফুঁকের অনুমতি দিয়েছেন
শর্ত হচ্ছে তাতে যেন শিরক না থাকে
ব্যাস সবচে বড় কথা হচ্ছে আল্লাহ তাআলার বাণী আমি কোরআনে এমন বিষয় নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য শিফা এবং রহমত
আর জালেমদের জন্য তো এতে শুধু ক্ষতিই বৃদ্ধি পায় এখন আল্লাহর কথা অনুযায়ী যদি কোরআন তিলাওয়াত করে কেউ যদি উপকার পায় তাহলে অবশ্যই অন্যকে উপদেশ দিবে
কারণ রাসূল সা বলেছেন মঙ্গলকামনাই হচ্ছে দ্বীন রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন রুকইয়াতে যদি শিরক না থাকে তাহলে কোনো সমস্যা নেই
উলামায়ে কিরামের মতে রুকইয়া করার পূর্বে এই আক্বিদা স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয়া উচিত রুকইয়া বা ঝাড়ফুঁকের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই সব ক্ষমতা আল্লাহ তাআলার আল্লাহ চাইলে শিফা হবে নয়তো হবে না
অনেক পথভ্রষ্ট কবিরাজ নিজেদের যাদুটোনার তাবিজকে রুকইয়া বলে প্রচার করে থাকে যেগুলোকে বলা হয় রুকইয়াহ শিরকিয়্যাহ্
বিভিন্ন ভাবে রুকইয়াহ করা হয় যেমনঃ দোয়া বা আয়াত পড়ে ফুঁ দেয়া হয় মাথায় বা আক্রান্ত স্থানে হাত রেখে পড়া হয়
এছাড়া পানি তেল খাদ্য বা অন্য কিছুতে দোয়াআয়াত পড়ে ফুঁ দিয়ে খাওয়া বা ব্যবহার করা হয়
রুকইয়া করে উপকার পাওয়ার জন্য তিনটি জিনিসের প্রয়োজন
লক্ষণীয়ঃ রুকইয়া থেকে পুর্ণ ফায়দা পাওয়ার জন্য দৈনন্দিনের ফরজ ইবাদাত অবশ্যই পালন করতে হবে পাশাপাশি সুন্নাতের প্রতিও যত্নবান হতে হবে
যেমনঃ প্রতিদিনের নামাজ মেয়েদের পর্দার বিধান যথাসম্ভব গুনাহ থেকে বাঁচতে হবে
ঘরে কোনো প্রাণীর ছবি ভাস্কর্য রাখা যাবেনা
আর সুরক্ষার জন্য সকালসন্ধ্যার মাসনুন আমলগুলো অবশ্যই করতে হবে
আর ইতিমধ্যে শারীরিক ক্ষতি হয়ে গেলে সেটা রিকোভার করার জন্য রুকইয়ার পাশাপাশি ডাক্তারের চিকিৎসাও চালিয়ে যেতে হবে
বদনজরের ব্যাপারে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি বদনজর কআল্লাহর নামে শুরু করছি মানুষ সামাজিক জীব এজন্য আমাদের দৈনন্দিনের হাসিকান্না সুখদুঃখ সবার সাথে ভাগাভাগি করে আমরা বেচে থাকি
মানুষ একে অপরের কল্যাণকামী হবে এটাই স্বাভাবিক তবে সবসময় তা হয় নাএই সুস্থ স্বাভাবিক পরিবেশের পেছনে কিছু নিরব ফিৎনা চলে
যেমনঃ হিংসা নজর যাদু ইত্যাদি এসব সর্বকালেই কমবেশি ছিলো তবে সময়ের এই ক্রান্তিকালে প্রতিটি ফিতনা যেমন মরণকামড় বসাচ্ছে তেমনি এই ফিৎনাগুলোও মহামারির রুপ নিয়েছে
আমরা বদনজর দ্বারা আমাদের আলোচনা শুরু করতে পারি এখানে প্রথম চ্যালেঞ্জ হচ্ছে বদনজর যাদু আসর এসবের অস্তিত্ব অনেকে বিশ্বাসই করতে চায়না
কেউ বিজ্ঞানের দোহাই দিয়ে আবার কেউ এসব স্রেফ কুসংস্কার মনে করে উড়িয়ে দেন
যারা ইসলামে বিশ্বাস করেননা বিজ্ঞানের দোহাই দিয়ে এসব অস্বীকার করেন তারা আমাদের অডিয়েন্স না
আমাদের মুখ্য হচ্ছে ঈমানদার ভাই এবং বোনেরা যারা এব্যাপারে সন্দিহান অতএব আমরা আজ কোরআনহাদিস থেকে বদনজর সম্পর্কে বিশুদ্ধ ইসলামী আক্বিদা জানবো খ
সহীহ বুখারী ও মুসলিমের হাদীসে আছে আবু হুরায়রা রা থেকে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন বদনজর সত্য
সহীহ মুসলিম এবং মুসনাদে আহমাদের হাদিসে আছে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা থেকে বর্ণিত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন বদনজর সত্য ভাগ্যের চেয়েও আগে বেড়ে যায় এমন কিছু যদি থাকতো তাহলে অবশ্যই সেটা হতো বদনজর যদি তোমাদের বদনজরের জন্য গোসল করতে বলা হয় তবে গোসল করে নিও
মুসনাদে আবু দাউদে আছে জাবের রা থেকে বর্ণিত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন আল্লাহর ফায়সালা ও তাক্বদিরের পর আমার উম্মতের সবচেয়ে বেশি মৃত্যু হবে বদনজরের কারণে
আরেকটি হাদীস আছে ইবনে মাজাহ শরীফে আয়েশা রা থেকে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন তোমরা বদনজর থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাও কেননা বদনজর সত্য
আরেকটি হাদীস রয়েছে মুসনাদে শিহাবে হাদিসটির সনদ হাসান
জাবের রা এবং আবু যর গিফারী রা বর্ণনা করেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন বদনজর মানুষকে কবর পর্যন্ত আর উটকে রান্নার পাতিল পর্যন্ত পৌঁছে দেয়
মুসনাদে আহমাদ মুজামে তাবারানীতে হাসান সনদের অপর একটি হাদিস আছে এরকম আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা থেকে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন বদনজর মানুষকে উঁচু থেকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেয় রাসূল সা থেকে বিশুদ্ধ সনদে এমন অনেক বর্ণনা পাওয়া যায় যা প্রমাণ করে বদনজর সত্য এতে কোনো সন্দেহ নেই
তবুও এরপর আমরা কোরআনুল কারীমের কিছু আয়াত লক্ষ্য করি গ
ইয়াকুব আ বললেনঃ হে আমার সন্তানেরা শহরে প্রবেশের সময় তোমরা সবাই একই দরজা দিয়ে প্রবেশ করো না বরং পৃথক পৃথক দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে
আল্লাহর কোন বিধান থেকে আমি তোমাদেরকে রক্ষা করতে পারি না নির্দেশ আল্লাহরই চলে
তাঁরই উপর আমি ভরসা করি আর ভরসাকারীদের তাঁর উপরেই ভরসা করা উচিত
সুরা ইউসুফ আয়াত ইবনে আব্বাস রা ইমাম মুজাহিদ রহ কাতাদাহ রহ সহ সকল মুফাসসিররাই এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন ইয়াকুব আ সন্তানদের ব্যাপারে বদনজরের আশংকা করেছিলেন যে উনার সন্তানদের দেখে লোকদের বদনজর লাগতে পারে হয়তোবা তাঁরা স্বাস্থ্যবান বা সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলো এজন্য সন্তানদের শহরে প্রবেশের সময় আলাদা আলাদাভাবে প্রবেশ করতে বলেছেন
পাশাপাশি এটাও উল্লেখ করে দিয়েছেন এসব বদনজর তো আসলে আল্লাহর তৈরি সিস্টেম এখানে আমার কিছু করার নাই আল্লাহর ওপর ভরসা ছাড়া
তবে যখন তুমি তোমার বাগানে প্রবেশ করলে তখন কেন মাশাআল্লাহ লাক্বুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ বললে না এই আয়াতকে আলেমরা একথার প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন যে কোনো কিছু দেখে মুগ্ধ হলে সাথেসাথে মাশাআল্লাহ সুবহানাল্লাহ অথবা আলহামদুলিল্লাহ্ এসব বলতে হয়
যদি আলোচ্য আয়াতে উল্লেখিত ব্যক্তি নিজের বাগান দেখে মুগ্ধ হয়ে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতো আল্লাহকে স্মরণ করতো তাহলে ওর বাগান হয়তো নষ্ট হতো না
এব্যাপারে বায়হাকী শরিফের হাদিস উল্লেখযোগ্য আনাস রা থেকে বর্ণিত রাসূল সা বলেন কোনো পছন্দনীয় বস্তু দেখার পর যদি কেউ বলে আল্লাহ যা চেয়েছে তেমন হয়েছে আল্লাহ ছাড়া কারো ক্ষমতা নেই তাহলে কোনো বদনজর ইত্যাদি বস্তু সেটার ক্ষতি করতে পারবে না
তবে আলোচ্য আয়াত থেকে এটাও প্রমাণ হয় যে নিজের নজর নিজেকেই লাগতে পারে নিজের সম্পদে বা নিজ সন্তানদেরও লাগতে পারে
বিস্তারিত জানতে দুররে মানসুর অথবা ইবনে কাসির দেখা যেতে পারে