মুম্বাই মহানগরীতে এই উৎসব সর্বাধিক জাঁকজমকের সহিত পালিত হয়
ব্রাহ্মণ্য হিন্দুধর্মের প্রধান পাঁচজন দেবতার একজন রূপে স্বীকৃতি পাওয়ার পর কিছু ব্রাহ্মণ গণেশকেই তাঁদের প্রধান দেবতা রূপে পূজা করার সিদ্ধান্ত নিলেন
এইভাবে গঠিত হল গাণপত্য সম্প্রদায় এবং তার সঙ্গে সঙ্গেও গণপতিকে কেন্দ্র করে রচিত হল দুটি উপপুরাণ গণেশ পুরাণ ও মুদ্গল পুরাণ
গণেশ পুরাণ ও মুদ্গল পুরাণ গ্রন্থদুটির রচনাকাল প্রসঙ্গে মতভেদ আছে
সাধারণভাবে এই দুই পুরাণের রচনাকাল খ্রিস্টাব্দ থেকে খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী কোনও সময় বলে মনে করা হয়
সাধারণভাবে গণেশ পুরাণকে পূর্ববর্তী ধরা হলেও কোনও কোনও গবেষক এটিকে মুদ্গল পুরাণএর পরবর্তী বলে মনে করেন
অপর একটি লোকমান্য শাস্ত্রগ্রন্থ গণপতি অথর্বশীর্ষ খ্রিস্টীয় ষোড়শ থেকে সপ্তদশ শতকের মধ্যবর্তী কোনও সময়ে রচিত হয়েছিল
হিন্দু মন্দিরে গণেশের উপস্থিতি দুইভাবে হয়ে থাকে প্রথমত পরিবারদেবতার পার্শ্বদেবতা রূপে অথবা মন্দিরের প্রধান দেবতা রূপে
পুরাণে কথিত পার্বতীর দ্বাররক্ষক গণেশের স্মরণে পূজাসিদ্ধির দেবতারূপে মন্দিরদ্বারের উপরে তাঁর মূর্তিও খোদিত হয়ে থাকে
এছাড়াও শুধুমাত্র গণেশের জন্যও অনেক মন্দির নির্মিত হয়েছে
এগুলির মধ্যে মহারাষ্ট্রের অষ্টবিনায়ক মন্দির বিশেষভাবে উল্লেখনীয়
পুণে শহরের কিলোমিটারের মধ্যে এই আটটি মন্দিরের একটি মণ্ডল গণপতির পবিত্র জগতের প্রতীক
এছাড়া উত্তর ভারতের যে কয়েকটি অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য গণেশ মন্দির আছে সেগুলি হলঃ মহারাষ্ট্র রাজ্যের ওয়াই মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের উজ্জয়িনী রাজস্থান রাজ্যের যোধপুর নাগপুর ও রায়পুর বিহার রাজ্যের বৈদ্যনাথ গুজরাট রাজ্যের বরোদা ধোলাকা ও ভালসাদ উত্তর প্রদেশ রাজ্যের বারাণসী শহরের ধূণ্ডিরাজ মন্দির
দক্ষিণ ভারতের গণেশ মন্দিরগুলি হলঃ তামিল নাড়ু রাজ্যের তিরুচিরাপল্লীতে জম্বুকেশ্বর মন্দির ঐ রাজ্যের রামেশ্বরম ও সুচিন্দ্রমের মন্দির কর্ণাটক রাজ্যের হাম্পি কাসারগোড় ও ইডাগুঞ্জি এবং অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যের ভদ্রাচলমের মন্দির
পশ্চিমবঙ্গ বা বাংলাদেশে কোনও উল্লেখযোগ্য গণেশ মন্দির নেই
তবে ভারতের বাইরে নেপাল ও দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার নানান দেশে গণেশ মন্দিরের দেখা মেলে
মধ্যযুগীয় ও আধুনিক কালের বাংলা সাহিত্যে গণেশের উপস্থিতি অনেকাংশেই উজ্জ্বল
মধ্যযুগীয় সাহিত্যে গণেশ বিঘ্ননাশক দেবতা এবং সেই সূত্রে কাব্যের প্রারম্ভে তাঁর বন্দনা অবশ্যকর্তব্য
এছাড়া কৃত্তিবাস ওঝা তাঁর রামায়ণ পদ্যানুবাদে গণেশের জন্মকাহিনিটি অন্তর্গত করেছিলেন
অন্যদিকে আধুনিক সাহিত্যে গণেশের সেই দেবভূমিকা অনেকটাই খর্ব করা হয়েছে
আজও বিভিন্ন পূজাবার্ষিকীতে ব্যঙ্গকৌতুকমূলক রচনায় গণেশের উপস্থিতি উজ্জ্বল
বাল্মীকি রচিত মূল রামায়ণে গণেশের জন্মোপাখ্যানের বদলে স্থান পেয়েছিল কার্তিকেয়ের জন্মকথা
কৃত্তিবাস সেই কাহিনি পরিহার করে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ ও বৃহদ্ধর্ম পুরাণেএ উল্লিখিত কাহিনির মিশেলে গণেশের জন্মবিষয়ক একটি উপাখ্যান তাঁর রামায়ণে অন্তর্ভুক্ত করেন
কাহিনিটি এইরূপ রাজা দশরথ শনির ভবনে গমন করলে শনি প্রীত হলেন
কিন্তু তিনি রাজার দিকে দৃষ্টিপাত না করেই বাক্যালাপ করতে লাগলেন
দশরথ এর কারণ জানতে চাইলে শনি বললেনঃ কোপদৃষ্টে সুদৃষ্টে যাহা পানে চাই
দেব দৈত্য নাগ নর হৈয়া যায় ছাই
পূর্ব্ব কথা কহি রাজা তাহে দেহ মন
যেমতে শিবের পুত্র হৈল গজানন
গৌরীর সন্তান হলে সকল দেবগণ তাঁকে দেখতে গেলেন
এতে গৌরী দূত পাঠিয়ে তাঁকে ডেকে পাঠালেন
গৌরীর ইচ্ছায় শনি শুভদৃষ্টেই নবজাতকের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন
কিন্তু সেই শিশুর মুণ্ড তাতেই ছাই হয়ে গেল
জিজ্ঞাসা করলেন কে আমার পুত্রের মাথা নিয়েছে তখন দেবগণ তাঁকে শনির কুদৃষ্টির কথা বুঝিয়ে বললেন
এতে ক্রুদ্ধ হয়ে দেবী শূল হস্তে শনিকে বধ করতে উদ্যত হলেন
দেবগণ অনেক স্তবস্তুতি করে শান্ত করলেন তাঁকে
গৌরীর বরেই শনি যার দিকে তাকান তার মুণ্ডহানি হয়
তাই বিনা কারণে শনিকে বধ করার যৌক্তিকতা কোথায় দেবগণ গৌরীকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তাঁর পুত্রকে তাঁরা জীবিত করবেন
ব্রহ্মা তখন পবনদেবকে আদেশ করলেন উত্তর দিকে মাথা করে শুয়ে থাকা কাউকে দেখতে পেলে তার মাথাটি কেটে আনতে
গঙ্গাজল পান করে ইন্দ্রের ঐরাবত উত্তরদিকে মাথা করে ঘুমাচ্ছিল
তার মাথাটিই কেটে আনলেন পবন
এতে গৌরী কিছু দুঃখিত হলেন
বললেন সকল দেবতার পুত্র সুদর্শন
তাদের মধ্যে গজাননের কোথায় স্থান হবে ব্রহ্মা তখন গণেশকে বর দিলেন যে তিনি সকল দেবতার অগ্রে পূজাধিকার পাবেন
তাঁকে বাদ দিয়ে অন্য দেবতার পূজা করলে পূজা বা কাজ কোনওটিই সিদ্ধ হবে না
অন্যদিকে ঐরাবতের বিহনে ইন্দ্র কাঁদতে শুরু করলে ব্রহ্মা পবনকে পুনরায় আদেশ করলেন পশ্চিম শিয়রে শায়িত কারও মাথা কেটে এনে ঐরাবতের মস্তকে জুড়ে দিতে
পশ্চিম শিয়রে শুয়েছিল একটি সাদা হাতি
তারই মাথা কেটে এনে জুড়ে দেওয়া হল ঐরাবতের দেহে
রামায়ণ কৃত্তিবাস বিরচিত হরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় সম্পাদিত সাহিত্য সংসদ কলকাতা পৃ মঙ্গলকাব্যের শুরুতেই গণেশ বন্দনার রেওয়াজ দেখা যায়
শাস্ত্রীয় কারণে কোথাও এই নিয়মের ব্যতয় ঘটেনি
কবিকঙ্কণ মুকুন্দ চক্রবর্তীর চণ্ডীমঙ্গল কাব্যের আদিতে দেখা যায়ঃ ব্যাস আদি জত কবি তোমার চরণ সেবি অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালের কবি ভারতচন্দ্র রায়গুণাকর মার্জিত রুচির ভাষায় রচিত অন্নদামঙ্গল কাব্যও গণেশ বন্দনা দ্বারা শুরু করেছেনঃ গণেশায় নমো নমঃ আদি ব্রহ্ম নিরুপম খর্ব্বস্থূল কলেবর গজমুখ লম্বোদর আমি চাহি এই বর শুন প্রভু গণেশ্বর কৃপাবলোকন কর বিঘ্নরাজ বিঘ্ন হর আবার ওই কাব্যের হরগৌরীর কোন্দল অংশে গণেশকে নিয়ে রঙ্গতামাশা করতেও ছাড়েননি কবি বড় পুত্র গজমুখে চারি হাতে খান
সব গুণ সিদ্ধি খেতে বাপের সমান
ভিক্ষা মাগি খুদ কণা যা পান ঠাকুর
শাক্ত পদাবলির আগমনী অংশে গণেশের চিত্রটি বাড়ির আদুরে সন্তানের ছবি
গণেশজননীরূপী দুর্গা বাঙালির বিশেষ প্রিয়
দাশরথি রায়ের গানে পাওয়া যায়ঃ বসিলেন মা হেমবরণী হেরম্বে লয়ে কোলে
হেরি গণেশজননীরূপ রাণী ভাসেন নয়নজলে
ব্রহ্মাদি বালক যার গিরিবালিকা সেই তারা
পদতলে বালক ভানু বালক চন্দ্রধরা
বালক ভানু জিনি তনু বালক কোলে দোলে
রাণী মনে ভাবেন উমারে দেখি কি উমার কুমারে দেখি কোন্ রূপে সঁপিয়ে রাখি নয়নযুগলে
দাশরথি কহিছে রাণী দুই তুল্য দরশন হের ব্রহ্মময়ী আর ঐ ব্রহ্মরূপ গজানন ব্রহ্মকোলে ব্রহ্মছেলে বসেছে মা বলে
শাক্ত পদাবলী চয়ন অমরেন্দ্রনাথ রায় সম্পাদিত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কলকাতা e o ee o se es মাদ্রী মহাভারত মহাকাব্যের একটি নারীচরিত্র
মহাভারতের হস্তিনাপুরের সূর্যবংশীয় রাজা পাণ্ডুর দ্বিতীয়া স্ত্রী মাদ্রী ছিলেন মদ্র দেশের রাজকন্যা
তাঁর পিতার উত্তরাধিকারী হিসাবে ভ্রাতা শল্য মহাভারত মদ্ররাজ হয়েছিলেন
সপত্নী কুন্তীর কাছ থেকে দুর্বাসাপ্রদত্ত পুত্রেষ্টিমন্ত্র অল্পসময়ের জন্য চেয়ে নিয়ে তিনি অশ্বিনীকুমারদ্বয়কে পুত্রদান নিমিত্ত আবাহন করেন
তাঁদের ঔরসে মাদ্রীর গর্ভে দুই পুত্র কনিষ্ঠ পাণ্ডব নকুল ও সহদেবের জন্ম হয়
নকুল ও সহদেবের জন্মের পর পাণ্ডু একদা বনে মাদ্রীকে দেখে কামার্ত হন ও তার গর্ভে নিজ পুত্র উৎপন্ন করতে তার সাথে যৌনসঙ্গম করেন
এই সঙ্গমের ফলে মাদ্রী গর্ভবতী হলেও পান্ডুর মৃত্যু হয়
এই দুঃখে মাদ্রী নকুল ও সহদেবকে কুন্তীর কাছে রেখে সগর্ভ পাণ্ডুর চিতায় আরোহন করে মৃত্যুবরণ করেন
অ্যাম্পিয়ার ইংরেজিee এসআই এককের প্রতীক এসআই মাত্রার প্রতীক প্রায়ই সংক্ষিপ্ত sos o e se o sos eees e se o eos o s হলো তড়িৎ প্রবাহের আন্তর্জাতিক একক পদ্ধতিse eos ee ssso eee o এবং সাতটি এসআইঅন্যান্য ছয়টি হল কিলোগ্রাম সেকেন্ড মিটার কেলভিন ক্যান্ডেলা এবং মোল
বিখ্যাত ফরাসি বিজ্ঞানী আঁদ্রে মারি অম্পেয়্যার এর নামানুসারে এই এককের নামকরণ করা হয়েছে
তিনি ছিলেন ফরাসি গণিতবিদ এবং পদার্থবিজ্ঞানী এবং তিনি তড়িৎগতিবিজ্ঞানের জনক হিসেবে বিবেচিত
সব ইলেকট্রিকাল যন্ত্রতেই এর গ্রহণীয় অ্যাম্পিয়ারের সর্বোচ্চ মান উল্লেখ থাকে
ব্যাটারির মান বুঝানোর জন্য এর গায়ে ভোল্ট ও অ্যাম্পিয়ার উল্লেখ করা থাকে
এস আই পদ্ধতিতের মতে অ্যাম্পিয়ার হল একটা ইউনিট
এটি তড়িৎ চুম্বকীয় বল যা তড়িৎ পরিবাহীর মধ্যে তড়িৎ প্রবাহের সৃষ্টি করে
প্রথমে সি জি এস পধতির তড়িৎ এর দুটি ধারণা ছিল
এটি এস আই পদ্ধতির মতই এবং অন্যটি তড়িৎ চার্জ এর ভিত্তির একক হিসাবে ধরা হয় এবং একক চার্জের পরিমাপ করা হয় দুটি চার্জিত তামার প্লেটের মধ্যে
এরপর অ্যাম্পিয়ার নির্ধারণ করা হয় প্রতি সেকেন্ডে কুলম্ব চার্জকে
এস আই পদ্ধতিতে চার্জের একক কুলম্ব এবং এটি পরিমাপ করা হয় অ্যাম্পিয়ার বিদ্যুৎ সেকেন্ডে যে পরিমাণ প্রবাহিত হয়
ভবিষ্যতে এস আই পদ্ধতির পরিবর্তন হতে পারে এবং তা ভিত্তি একক হতে পারে
কুলম্বের মতে তড়িৎ চার্জ নির্ধারিত হয় ইলেকট্রন এবং প্রোটন দ্বারা
বর্ণনা ইতিহাস অনুধাবন ভবিষ্যৎ বর্ণনা প্রতিদিনের উদাহরণ এস আই পদ্ধতিতে আমপিয়ারের বর্ণনা দেয় অ্যাম্পিয়ার হলো একটি তড়িৎ ধ্রুবক যদি অসীম দৈর্ঘ্যের ও উপেক্ষণীয় প্রস্থচ্ছেদের দুটি সোজা সমান্তরাল পরিবাহক নমনীয় বৃত্তাকার এবং শূন্য মাধ্যমে পরস্পর থেকে মিটার দূরে থাকলে পরিবাহক দুইটির মধ্যে ক্রিয়াশীল বলের মান হবে o নিউটন
অ্যাম্পিয়ার বলের সূত্র ব্যাখ্যা করে যে দুটি সমান্তরাল তারের মধ্যে তড়িৎ প্রবাহের ফলে আকর্ষণ বা বিকর্ষণ বলের সৃষ্টি হয়
এই বল আম্পিয়ারের সংজ্ঞা প্রদান করে
এস আই পধতিতে চার্জের একক কুলম্ব
এর পরিমাণ হলো আম্পিয়ার তড়িৎ প্রবাহের কুলম্ব চার্জ যা প্রতি সেকেন্ডে প্রদত্ত বিন্দু দিয়ে যায়
সাধারণত বের করা হয় তড়িৎ প্রবাহের এবং সময় দ্বারা
ধ্রুবক তাৎক্ষণিক এবং গড় তড়িৎ প্রবাহ আম্পিয়ারে প্রকাশ করা হয়
যেহেতু চার্জ তড়িৎ আম্পিয়ার এবং চার্জ সংগৃহীত সময় একটি বর্তনীর মাধ্যমে কুলম্বে প্রকাশ করা হয়
আমাপিয়ারের এবং কুলম্বের সম্পর্ক ওয়াট জুলসেকেন্ড ও জুলের মতই