এবং তিনি পৃথিবীর উপর এমনভাবে পর্বতকে গেঁথে দিয়েছেন যে কখনো যেন তা তোমাদেরকে নিয়ে হেলেদুলে না পড়ে এবং নদী ও পথ তৈরী করেছেন যাতে তোমরা পথ প্রদর্শিত হও
সুরা নাহল মুসলিম ভাষ্যকারগণ এরূপ অভিযোগের কড়া সমালোচনা করেছেন
তারা বলেছেন কুরআন এখানে কোথাও বলে নি যে পাহাড়পর্বতের কাজ ভূমিকম্প প্রতিরোধ করা
বরং পাহাড়পর্বত এজন্য সৃষ্টি করা হয়েছে যাতে করে পৃথিবী মানুষদেরকে নিয়ে আন্দোলিত না হয় বা হেলে না পড়ে
পাহাড়পর্বতের কারণে পৃথিবীর স্থিতিশীলতা বেড়েছে
ফলে পৃথিবীর কোন নির্দিষ্ট স্থানে কোন নির্দিষ্ট মূহুর্তে ওজন বেশি জড় হওয়ায় পৃথিবী ঐদিকে ঘুরে যাওয়া হেলে যাওয়া বা নড়ে পড়া এসব কিছুই হয় না
অতএব কুরআনের এই বক্তব্য বিজ্ঞানের সাথে বিরোধপূর্ণ নয় বরং বিজ্ঞানের সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ
সমালোচকগণ বলেন যে কুরআন পর্বতকে পেরেক হিসেবে উপমা পেশ করেছে
অথচ আধুনিক বিজ্ঞান বলে যে ভূপৃষ্ঠে বিভিন্ন প্লেটের মধ্যকার সংঘর্ষের কারণে পর্বতমালা গড়ে উঠেছে
উপর থেকে গেঁথে দেবার তত্ত্বে বিজ্ঞান বিশ্বাসী নয়
এবং এবং তিনি পৃথিবীর উপর এমনভাবে স্থাপন করেছেন যেন তা তোমাদেরকে নিয়ে আন্দোলিত না হয় এবং নদী ও পথ তৈরী করেছেন যাতে তোমরা পথ প্রদর্শিত হও
সুরা নাহল ooesee মুসলিম ভাষ্যকারগণ বলেছেন যে কুরআন যখন পৃথিবীর উপরস্থিত পর্বতের সাথে পেরেকের উদাহরণ দেয় তখন এর অর্থ পর্বতকে পেরেকের মতো পৃথিবীতে নিক্ষেপ করা হয়েছে তা বুঝানো নয়
বরং পৃথিবীর পাহাড়পর্বতের কাজের ধরন কেমন সেটি বুঝানো
কুরআন বলছে যে পেরেক যেমন অন্য বস্তুর মধ্যে এমন ভাবে ঢুকানো হয় যে এর সামান্য একটি অংশই কেবল বাহির থেকে দেখা যায় আর বড় অংশ দেখা যায় না পর্বতের ক্ষেত্রেও ঠিক তাই
বিজ্ঞানীগণ বলেন যে মাটির উপরে পর্বতের যতটুকু দৃশ্যমান হয় তা পুরো পর্বতের কিয়দংশ মাত্র
পর্বতের দীর্ঘ একটি অংশ মাটির সুগভীরে প্রোথিত থাকে এবং ভূপৃষ্ঠের স্থিতিশীলতা প্রতিষ্ঠিত করে যেমনটী করে থাকে কীলক বা পেরেক
কাজেই কুরআনে পর্বতমালাকে পেরেকের সাথে তুলনা করা অতি যথার্থ বলে মন্তুব্য করেন ইসলামি ভাষ্যকারগণ
সমালোচকগণ বলেন যে কুরআনে বৃষ্টির পানিকে বিশুদ্ধ বলা হয়েছে
কিন্তু বিজ্ঞানের তথ্যানুযায়ী বৃষ্টির পানি সব সময় দূষণমুক্ত থাকে না
বিশেষত শিল্পাঞ্চলীয় এলাকায় বৃষ্টির পানি অত্যন্ত দূষিত থাকে
এসব জায়গায় বৃষ্টি পতিত হলে পানি বাতাসে উপস্থিত বিভিন্ন গ্যাসের সাথে রাসায়নিক বিক্রিয়া করে অম্ল বা এসিড উৎপন্ন করে যা এসিড বৃষ্টি নামে পরিচিত
আর আমি মেঘমালা থেকে বিশুদ্ধ পানি বর্ষণ করি
কুরআন ঃ ইসলামি ব্যাখ্যাকারগণ উপর্যুক্ত আয়াতের জবাবে বলেন যে কুরআনে বৃষ্টির পানির মৌলিক বৈশিষ্ট্যের কথা বর্ণনা করা হয়েছে
প্রকৃতপক্ষে ভূপৃষ্ঠস্থ দূষিত ও ময়লাযুক্ত পানি বাষ্পীভূত হয়
এ সময় সূর্যালোকের তাপে কেবল পানিই বাষ্পীভূত হয়ে উপরে উঠে যায় ময়লাধুলিমাটি ইত্যাদি জলাশয়ে পড়ে থাকে
বাষ্পীভূত হবার পর বায়ুমণ্ডলের বিভিন্ন ধুলিবালির সাথে জলীয় বাষ্পে মিশে যায় বটে তবে উর্ধ্বস্থানে উঠে আবার ঘনীভূত হবার সময় কেবল জলীয় বাষ্পই ঘনীভূত হয়ে মেঘ তৈরি করে
ফলে মেঘ থেকে যখন বৃষ্টি হয় তখন এই অতি সামান্য ধুলোবালি বাদ দিলে দেখা যায় বৃষ্টির পানি অতি বিশুদ্ধ
আধুনিক যুগে মানুষের অসচেতনতা প্রকৃতির উপর আধিপত্য বিস্তার এবং পরিবেশের ভারসাম্য বিনষ্টকরণের দরুন বাতাসে কার্বনডাইঅক্সাইড গ্যাস সালফারডাইঅক্সাইড গ্যাস নাইট্রাস অক্সাইড গ্যাস ইত্যাদির পরিমাণ বায়ুমণ্ডলে বেড়ে যাচ্ছে
ফলে পতনশীল বৃষ্টির পানি এসবের সাথে বিক্রিয়া করে বিভিন্ন ধরনের অম্ল বা এসিড উৎপন্ন করে
এ থেকে বোঝা যায় বৃষ্টির পানি সহজাতভাবে বিশুদ্ধ
যদি মানুষের হস্তক্ষেপের দরুন বিভিন্ন ক্ষতিকর গ্যাস অস্বাভাবিক মাত্রায় বায়ুমণ্ডলে নির্গত না হতো তবে বৃষ্টির পানি বিশুদ্ধ রূপেই ভূপৃষ্ঠে এসে পতিত হতো
ফলে মুসলিম ব্যাখ্যাকারদের মতে কুরআন বৃষ্টির পানিকে বিশুদ্ধ বলে যথেষ্ট বিজ্ঞানমনস্কতার প্রমাণ দিয়েছে
কুরআনের সমালোচকগণ বলেন যে কুরআন বিভিন্ন স্থানে পানির প্রবাহ সাগরনদীজলাশয়ে পানি জমা হওয়া মেঘ সৃষ্টি হওয়া বৃষ্টি হয়ে ঝরে পড়া ইত্যাদি বিষয় বর্ণনা করেছে
এসব আয়াত থেকে কুরআন পানিচক্র সম্বন্ধে কী ধারণা পোষণ করে সে সম্বন্ধে একটি মোটামুটি ধারণা লাভ করা যায়
এসকল বিচ্ছিন্ন আয়াতগুলোকে জড়ো করে কিছু মুসলিম ব্যাখ্যাকার দাবি করেন যে বিজ্ঞান আবিষ্কারের অনেক আগেই কুরআন পানিচক্রের পূর্ণাংগ ধাপে ব্যাখ্যা করেছে
তাদের এ দাবিকে অসার মন্তব্য করে সমালোচকগণ বলেন যে পানি চক্রের ধাপগুলো হচ্ছে মেঘ থেকে বৃষ্টি হয়ে ভূপৃষ্ঠে নেমে আসা ভূপৃষ্ঠ দিয়ে চুইয়ে চুইয়ে কিছু পানি ভূগর্ভে প্রবেশ করা এবং কিছু পরিমাণ ভূপৃষ্ঠ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে খালবিলপুকুরনদীসাগর ইত্যাদি জলাশয়ে মিলিত হওয়া বাষ্পীভবনের মাধ্যমে ভূপৃষ্ঠস্থ জলাশয়ের পানি জলীয় বাষ্প হয়ে উপরে উঠে যাওয়া জলীয় বাষ্প ঘনীভূত হয়ে মেঘ তৈরি হওয়া
সমালোচকগণ বলেন পানি চক্রের এ প্রধান চারটি ধাপের মধ্যে ও নম্বর ধাপ তিনটি আমাদের অতি পরিচিত এবং খালি চোখেই দেখা যায়
বাষ্পীভবনের ধাপটি চোখে দেখা যায় না এবং চিন্তা করাও অত্যন্ত দুষ্কর
আশ্চর্যজনকভাবে কুরআন বিভিন্ন স্থানে পানি চক্রের ও নম্বর ধাপগুলো পুংখানুপুংখরূপে বর্ণনা করেছে যা সহজেই চোখে দেখা যায় এবং সপ্তম শতকের একজন মানুষের জন্য খুবই সাধারণ অভিজ্ঞতা
কিন্তু যেটি সাধারণ অভিজ্ঞতা নয় সেটি হলো বাষ্পীভবন
এটি খালি চোখে দেখা যায় না এবং এ সম্বন্ধে পূর্ব থেকে জ্ঞান না থাকলে এটি কল্পনা করাও দুরূহ
কুরআন খুবই বিস্ময়করভাবে বাষ্পীভবনের এ ধাপটি নিয়ে মৌনতাবলম্বন করেছে যা এটিই নির্দেশ করে যে কুরআনের রচয়িতা সাধারণ অভিজ্ঞতালব্ধ বহির্ভূত এ ঘটনাটি সম্বন্ধে ওয়াকিবহাল ছিলো না
মুসলিম ব্যাখ্যাকারগণ উপর্যুক্ত সমালোচনার জবাবে কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াত পেশ করেন
শপথ আকাশের যা প্রত্যাবর্তককে ধারণ করে
সূরা ত্বারিক উপরের এ আয়াতটি প্রকৃতই বাষ্পীভবনের ধাপটি সম্বন্ধে পাঠককে প্রকৃত তথ্য প্রদান করে
ফলে মুসলিম মনীষীগণ বলেন কুরআনে পানিচক্রের বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে
আবহাওয়াবিদ্যা অনুসারে মেঘখণ্ডের মধ্যে শিলার সৃষ্টি হয়
কিন্তু কুরআনে বলা হয়েছে শিলা সৃষ্টি হয় পাহাড় হতে
আর সেই পাহাড় কিনা আবার আকাশে অবস্থিত
তুমি কি দেখ না যে আল্লাহ মেঘমালাকে সঞ্চালিত করেন অতঃপর তাকে পুঞ্জীভূত করেন অতঃপর তাকে স্তরে স্তরে রাখেন অতঃপর তুমি দেখ যে তার মধ্য থেকে বারিধারা নির্গত হয়
তিনি আকাশস্থিত শিলাস্তুপ থেকে শিলাবর্ষণ করেন এবং তা দ্বারা যাকে ইচ্ছা আঘাত করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা তা অন্যদিকে ফিরিয়ে দেন
তার বিদ্যুৎঝলক দৃষ্টিশক্তি যেন বিলীন করে দিতে চায়
তাফসীরে জালালাইন উপরের আয়াতের অর্থ ব্যাখ্যা করে বলেছে এর দ্বারা আকাশের পর্বত বোঝানো হয়েছে
প্রকৃতপক্ষে আলোচ্য আয়াতে আকাশের পর্বত দ্বারা আকাশস্থিত মেঘ বোঝানো হয়েছে
তাফসীরে ইবনে কাসীর এই মত ব্যক্ত করেছেন যে হতে পারে পর্বত শব্দটি দ্বারা আকাশে অবস্থিত শিলার পাহাড়কে বোঝানো হয়েছে আবার এও হতে পারে যে এর দ্বারা রূপকার্থে মেঘ বোঝানো হয়েছে
তাফসীরকারকদের ব্যাখ্যানুযায়ী আলোচ্য আয়াতে বিজ্ঞানবিরোধী কিছু নেই
কুরআন প্রাণি বিষয়ে কিছু আয়াত উপস্থাপন করেছে প্রাণিবিদ্যার দৃষ্টিতে যা গুরূত্বের সাথে আলোচিত ও সমালোচিত হয়েছে
কুরআন নবী সুলাইমানের কিছু ঘটনা প্রসংগে পিঁপড়ার বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছে
সেখানে বলা হয়েছে পিঁপড়া সুলাইমান ও তার ধেয়ে আসা দলকে দেখতে পেল
এমনকি পিঁপড়াদের মধ্যে একটি পিঁপড়া সুলাইমানকে চিনতেও পারল
মানুষ যেভাবে মানুষের সাথে উন্নত পদ্ধতি যোগাযোগ রক্ষা করতে পারে পিঁপড়ারাও একই রকমভাবে উন্নত যোগাযোগ করে
বিজ্ঞান যদিও নিশ্চিত হয়েছে যে পিঁপড়েরা এক ধরনের তাড়িতরাসায়নিক সংকেতের মাধ্যমে যোগাযোগ করে বটে কিন্তু তাদের এ যোগাযোগ মানুষের কথাবার্তা বা ভাষার মত এত উন্নত নয়
সমালোচকগণ এ ঘটনাকে রূপকথার গল্প হিসেবে মন্তব্য করেছেন
যখন তারা পিপীলিকা অধ্যূষিত উপত্যকায় পৌঁছাল তখন এক পিপীলিকা বলল হে পিপীলিকার দল তোমরা তোমাদের গৃহে প্রবেশ কর
অন্যথায় সুলায়মান ও তার বাহিনী অজ্ঞাতসারে তোমাদেরকে পিষ্ট করে ফেলবে
সুরা নামল কুরআনের ব্যাখ্যাকারগণ উপরের সমালোচনার জবাবে বলেন আধুনিক বিজ্ঞান মোতাবেক প্রাণিকুল পরস্পর যোগাযোগ রক্ষা করতে সক্ষম এমনকি উদ্ভিদগুলোও পরস্পরের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করে চলে
আধুনিক বিজ্ঞানের এই তথ্য জানবার আগে কুরআনে বর্ণিত সুলাইমান ও পিঁপড়ার গল্পটি অলীক মনে হতে পারে
কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানের সুপ্রতিষ্ঠিত তথ্য কুরআনের দেওয়া তথ্যেরই সমর্থন করছে
কুরআন খ্রিষ্টধর্মের ত্রিত্ববাদের সমালোচনা করতে গিয়ে বলেছে খ্রিষ্টানগণ ত্রিত্ববাদের অংশ হিসেবে মরিয়মকে অন্তর্ভুক্ত করেছে
সমালোচকগণ বলেন খ্রিষ্টানদের ত্রিত্ববাদের ভিত্তি হলো সর্বশক্তিমান পিতা পুত্র ও পবিত্র আত্না এই তিন সত্তা ঈশ্বরেরই তিন রকম প্রকাশ
এখানে যিশুর মাতা মেরি বা মরিয়মের কোন অংশ নেই
ত্রিত্ববাদ নিয়ে কুরআন স্পষ্ট কোন ধারণা রাখত না বলেই এ ধরনের অসঙ্গতি কুরআনে লক্ষ্য করা যায়
তারা কাফের যারা বলে যে মরিময়তনয় মসীহই আল্লাহ অথচ মসীহ বলেন হে বণীইসরাঈল তোমরা আল্লাহর এবাদত কর যিনি আমার পালন কর্তা এবং তোমাদেরও পালনকর্তা
নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থির করে আল্লাহ তার জন্যে জান্নাত হারাম করে দেন
এবং তার বাসস্থান হয় জাহান্নাম
নিশ্চয় তারা কাফের যারা বলেঃ আল্লাহ তিনের এক অথচ এক উপাস্য ছাড়া কোন উপাস্য নেই
যদি তারা স্বীয় উক্তি থেকে নিবৃত্ত না হয় তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরে অটল থাকবে তাদের উপর যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি পতিত হবে