es es o oes o ee e eeoe মার্ক্সীয় নারীবাদীদের মতে নারীর স্বাধীনতা কেবল বর্তমান পুঁজিবাদী অর্থনীতির আমূলক সংস্কারমূলক পুনর্গঠনের দ্বারাই সম্ভব যেই পুঁজিবাদী অর্থনীতিতে নারীর বেশিরভাগ শ্রমেরই ক্ষতিপূরণ হয় না
eso eess ose es esees o ss o মারগারেট বেনস্টন ও পেগি মরটনদের মত মার্ক্সিস্ট ফেমিনিস্টরা বলেন ক্যাপিটালিস্ট সিস্টেমে দুই ধরণের শ্রম থাকে
oe se ee o ee এদের মধ্যে একটা হল প্রোডাক্টিভ বা উৎপাদনশীল যেক্ষেত্রে ক্যাপিটালিস্ট সিস্টেমে এর উৎপাদিত পণ্য বা সেবার একটা আর্থিক মূল্য থাকে
আর তার ফলে উৎপাদনকারীর সেই শ্রমকে মজুরির মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ করা হয়
আরেকধরণের শ্রম হল রিপ্রোডাক্টিভ বা পুনরুৎপাদনশীল
এটা ব্যক্তিমালিকানাধীন জগতের সাথেই সম্পর্কিত
এই শ্রমের মধ্যে সেইসব শ্রম পড়বে যেগুলো মানুষ তাদের নিজেদের জন্যই করে এবং সেখানে মজুরি পাবার কোন আকাঙ্ক্ষা থাকে না যেমন ঘর পরিষ্কার করা রান্না করা সন্তান পালন করা
কিন্তু দেখা যায় এই বিভিন্ন ধরণের শ্রমের ক্ষেত্রে মানুষের অংশগ্রহণে পার্থক্য হয়
আর সেই পার্থক্য তার পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত লিঙ্গ পরিচয়
নারীরা দেখা যায় গৃহস্থালি জগতে কাজ করে যেখানে শ্রম হচ্ছে পুনরুৎপাদনশীল আর তাই সেটা পুঁজিবাদী সমাজব্যবস্থায় ক্ষতিপূরণঅযোগ্য অস্বীকৃত হয়ে থেকে যাচ্ছে
দেখা যায় পুঁজিবাদী সমাজব্যবস্থায় রাষ্ট্রাযত্ত ও ব্যক্তিমালিকানাধীন উভয় ধরণের সংস্থার স্বার্থেই শ্রমশক্তিকে খুব সস্তায় টিকিয়ে রাখার জন্য নারীর শ্রমকে কোনরকম মজুরি ছাড়াই ব্যবহার করা হয় ও নারীকে শোষণ করা হয়
আর এর মাধ্যমেই উৎপাদনকারী অধিক মুনাফা অর্জন করেন
নিউক্লিয়ার বা একক পরিবারে যে ক্ষমতা গতিবিদ্যা দেখা যায় তাতে গৃহস্থালী সমস্ত কাজই নারীর দ্বারা করানো হচ্ছে আর এর মাধ্যমে পুরুষকে ঘরের কাজকর্ম থেকে মুক্ত রাখা হচ্ছে যাতে তাদের দ্বারা প্রয়োজনীয় উৎপাদনশীল কাজ করানো যায়
অধিক মুনাফার আশায় পুঁজিবাদী সমাজব্যবস্থা এরকম ক্ষমতা গতিবিদ্যাকে নিশ্চিত করার চেষ্টা করে
মার্ক্সীয় নারীবাদীরা বলেন উৎপাদনশীল শ্রম থেকে নারীদেরকে বঞ্চিত করে ব্যক্তিমালিকানাধীন ও রাষ্টায়ত্ব উভয় ক্ষেত্রেই পুরুষ আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত করা হয়
প্রতিবাদের প্রকৃতি এবং সামাজিক পরিবর্তনের উৎসাহদানে কাজ করার ক্ষমতার কারণে মার্ক্সীয় নারীবাদীরা তাদেরকে গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলনে জড়িত হয়েছে
তাদের বিতর্কিত সমর্থন প্রায়ই তাদেরকে সমালোচনার মুখে পতিত করেছে
মার্ক্সীয় নারীবাদীরা পুঁজিবাদকে এমনভাবে চ্যালেঞ্জ করেছে যার ফলে একটা নতুন আলোচনার সূচনা ঘটেছে এবং তা নারীদের মর্যাদাকে একটি নতুন স্থানে নিয়ে গেছে
মার্ক্সীয় নারীবাদ অনুসারে নারীর শোষিত হবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস্যটি হল নারীদের উৎপাদনশীল শ্রমবর্জিত হওয়া
তাই কয়েকজন মার্ক্সীয় নারীবাদী মজুরিভিত্তিক পুঁজিবাদী অর্থনীতিতে গৃহকর্মকে অন্তর্ভূক্ত করার জন্য আন্দোলন করেছেন
শারলট পারকিনস গিলম্যানের সহ আরও কিছু সমাজতান্ত্রিকের লেখায় ক্ষতিপূরণযোগ্য পুনরুৎপাদনশীল শ্রম তৈরির ধারণা উপস্থিত আছে
তারা বলেন ব্যক্তিমালাধীন ক্ষেত্রে কাজ করার ফলে নারীর শোষণ শুরু হয়েছে
গিলম্যান বলেন রাষ্ট্রায়ত্ত মালিকানার ক্ষেত্রে এদের কাজের স্থানের ব্যবস্থা করলে এদের কাজকে স্বীকৃতি দান করলে এবং মূল্যায়িত করলে নারীর অবস্থার উন্নয়ন ঘটবে
সম্ভবত ক্ষতিপূরণযোগ্য পুনরুৎপাদনশীল শ্রমের সব থেকে উল্লেখযোগ্য প্রচারণা হচ্ছে আন্তর্জাতিক গৃহকর্মের বিনিময়ে শ্রম প্রচারণা
এটি সালে ইতালিতে ইন্টারন্যাশনাল ফেমিনিস্ট কালেক্টিভ কর্তৃক চালু হয়
সেলমা জেমস মারিয়ারোসা ডালা কস্টা ব্রিজেট গাল্টিয়ার এবং সিলভিয়া ফেডেরিচি এসময় একাডেমিক এবং পাবলিক ডোমেইনে প্রচুর পরিমাণে লেখা প্রকাশ করেন
যদিও এই প্রচারণা ইতালিতে একটি ছোট দল নিয়ে শুরু হয়েছিল আন্তর্জাতিক পর্যায়ে এই প্রচারণা সফল হয়
ফেডেরিচির সহায়তায় গৃহকর্মের বিনিময়ে মজুরির একটি শাখা নিউ ইয়র্ক এর ব্রুকলিনেও চালু হয়
হেইডি হার্টম্যান স্বীকার করেন এই আন্দোলনগুলো শেষপর্যন্ত ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয় কিন্তু তারপরও এটি গৃহকর্মের মূল্য এবং অর্থনীতির সাথে এর সম্পর্কের ব্যাপারে একটি মূল্যবান আলোচনা তৈরি করে
মার্ক্সীয় নারীবাদীগণ আরেকটি সমাধানের প্রস্তাব করেন যা নারীদের বাধ্যতামূলক ভাবে পুনরুৎপাদনশীল শ্রমের সাথে সম্পর্কিত
গতানুগতিক মার্ক্সীয় নারীবাদী আন্দোলন যেমন গৃহশ্রমের বিনিময়ে মজুরি প্রচারণা এর সমালোচনায় হেইডি হার্টম্যান বলেন এই প্রচেষ্টাগুলোতে নারীর সাথে পুরুষের সম্পর্কের দিকে না গিয়ে নারীর সাথে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে যেখানে এটাই ধরে নেয়া হয় যে নারীর সাথে পুরুষের সম্পর্ককে নারীর সাথে অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সম্পর্কের দ্বারাই ব্যাখ্যা করা যায়
হার্টম্যান মনে করেন যে গতানুগতিক আলোচনা নারী হিসেবে নারীর শোষণকে এড়িয়ে গেছে আর তার চেয়ে বরং পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সদস্য হিসেবে নারীর শোষণের দিকেই এটি মনোনিবেশ করেছে
গেইলি রুবিন স্যাডোম্যাসিজম বেশ্যাবৃত্তি পর্নোগ্রাফি এবং নারীসমকামী সাহিত্য নৃতত্ত্ব এবং যৌন উপসংস্কৃতি এর উপর অনেক কিছু লিখেছেন
তিনি তার সালের একটি রচনা দ্য ট্রাফিক ইন উইমেন নোটস অন দ্য পলিটিকাল ইকোনমি অফ সেক্স e e oe oes o e o oo o e আরও সম্প্রতি অনেক মার্ক্সীয় নারীবাদীই তাদের মনোযোগ অন্যত্র সরিয়ে নিয়েছেন যেখানে নারীরা উৎপাদনশীল শ্রমে অংশগ্রহণ করার পর আরও খারাপ অবস্থায় পতিত হয়েছে
ন্যান্সি ফলবর প্রস্তাব করেন যে নারীবাদী আন্দোলনগুলো পুনরুৎপাদনশীল ব্যক্তিমালিকানাধীন জগৎ এবং উৎপাদনশীল কর্মক্ষেত্রের রাষ্ট্রায়ত্ত জগৎ উভয় ক্ষেত্রেই নারীর পুরুষের অধীনস্ত মর্যাদার বিষয়টিতে মনোনিবেশ করেছে
জায়গীর আইএএসটি জগীর বা জাগের নামে পরিচিত জায়গীরদার ব্যবস্থার ভিত্তিটি দক্ষিণ এশিয়ার একটি সামন্ত জমিদার ব্যবস্থা ছিল
এটি ভারতীয় উপমহাদেশের ইসলামী শাসনব্যবস্থার সময় গড়ে ওঠে যা শুরু হয় তম শতাব্দীর শুরুতে যার মধ্যে একটি রাষ্ট্র কর্তৃক কর কর্তন ও কর আদায় করার ক্ষমতা রাষ্ট্র দ্বারা একজন নিযুক্ত ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছিল
sse o প্রজাদের জায়গীদারদের অধীন বলে গণ্য করা হতো
জায়গীর দুই ধরনের ছিল এক শর্তাধীন জায়গীর এবং অন্যটি শর্তহীন জায়গীর
শর্তাধীন জায়গীরের সৈন্যদল বজায় রাখার জন্য শাসক গোষ্ঠী আবশ্যক হত এবং রাজ্যে তাদের পরিষেবা চাইলে সেট দিতে হত
জমির দানকে ইকতা বলা হয় সাধারণত ইকতার মাধ্যমে পাওয়া জমির জাগীরদারেরা তাদের জীবদ্দশায় ওই জমির মালিক থাকে এবং জায়গীরদারের মৃত্যুর পরে সেই জমি বা রাজ্যটি রাষ্ট্রের কাছে প্রত্যাবর্তন ঘটে
জায়গীদার ব্যবস্থা দিল্লি সুলতানদের দ্বারা প্রবর্তন করা হয়েছিল ও মুঘল সাম্রাজ্যের সময়ে অব্যাহত ছিল কিন্তু একটা পার্থক্যও ছিল
মুঘল সাম্রাজ্যে জায়গীরদার কর সংগ্রহ করেন যা তার বেতন এবং বাকি করের অর্থ মুগল কোষাগারে প্রদান করে যখন প্রশাসনিক ও সামরিক কর্তৃপক্ষকে আলাদা মুগলদের দ্বারা নিয়োগ করা হত
মুগল সাম্রাজ্যের পতনের পর রাজপুত ও শিখ সাম্রাজ্যের দ্বারা জায়গীর ব্যবস্থা বজায় রাখা হয় এবং পরবর্তীতে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি কর্তৃক একটি আন্য রূপে জায়গীরদের স্থাপিত করা হয়
জাগীর দেবনাগরী একটি ফার্সি শব্দ এবং এই শব্দের আর্থ জমি অধিষ্ঠিত
ভারতের সুপ্রিম কোর্ট রাজস্থানের জমি সংস্কার থেকে জগীরের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা এবং জাগীর অ্যাক্ট সালের রাজস্থান অ্যাক্ট এর পুনর্নির্বাচনে ব্যবহার করে ঠাকুর অমর সিংজী বনাম রাজস্থান রাজ্যের আইন এপ্রিল জন্য এপ্রিল সালের রায়ে বলে জগীর শব্দটি মূলত রাজপুত শাসকদের দ্বারা প্রদত্ত সামরিক সেবা প্রদানে বা প্রদান করার জন্য তাদের গোষ্ঠীর কাছে প্রদত্ত অনুদান
পরে ধর্মীয় ও দাতব্য উদ্দেশ্যে এবং এমনকি অরাজপুতদের জন্য দেওয়া অনুদানগুলিকে জগীদের নামকরণ করা হয় এবং উভয়ই তার জনপ্রিয় অর্থে এবং আইন প্রণয়নের মাধ্যমে জগীর শব্দটিকে ভূমি সংক্রান্ত অনুদানের অধিকার সম্বলিত রাজস্ব হিসাবে ব্যবহার করা হয় এবং সেই অর্থে জায়গীর শব্দ এ ধারা অনুমোদন করা হয়
একটি জায়গীর একটি সামন্ততান্ত্রিক জীবন স্টেট যেমন জায়গীদারের মৃত্যুর উপর জমি পূর্বের অবস্থায় অর্থাৎ রাষ্ট্রয়ের কাছে প্রত্যাবর্তন ঘটে
যাইহোক প্রচলিত পদ্ধতিতে জায়গীদারি ব্যবস্থায় জাগীররা উত্তরাধিকারী হন
এভাবে পরিবারটি এই অঞ্চলের প্রকৃত শাসক কর রাজস্বের আয়ের অংশীদারিত্ব অর্জন করে এবং অতিরিক্ত কর ইসলামী শাসনকালে সুলতানদের এবং পরে আফগান শিখ ও ডোগরাদের কাছে প্রেরণ করেন যারা ভারতবর্ষের কিছু অংশে শাসন করত
জায়গীর একা কাজ করেনি কিন্তু রাজস্ব সংগ্রহের জন্য প্রশাসনিক স্তরে তারা নিযুক্ত ছিল
এই অবস্থানগুলি ক্ষমতা অনুযায়ী পটুওয়ারী তহসিলদার আমিল ফতেদার মুন্সীফ কানুনগো চৌধুরী দেওয়ান নামে পরিচিত
জমিদারি ব্যবস্থার এই সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থাকে জায়গীরদার পদ্ধতি হিসেবে উল্লেখ করা হয়
এই ব্যবস্থাটি তম শতাব্দী থেকে দিল্লীর সুলতানদের দ্বারা চালু করা হয় পরে মুগল সাম্রাজ্যের এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি দ্বারা গৃহীত হয়
কিছু হিন্দু জায়গীদারদেরকে মুগল সাম্রাজ্যবাদী শাসনব্যবস্থার অধীনে মুসলিম উপজাতীয় রাজ্যে রূপান্তরিত করা হয়েছিল যেমন কুরুনুলের নওয়াব
ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ রাজ যুগে ভারতে বেশিরভাগ রাজ্য রাজকীয় ছিল যেমন মহরামরপুর জাগীর
সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে ভারত স্বাধীন হয় এবং জাগীরদার ব্যবস্থা ভারত সরকার দ্বারা সালে বিলুপ্ত করা হয়েছিল
জায়গীর অনুদান বিভিন্ন ধরনের ছিল এবং বিভিন্ন নামে পরিচিত ছিল
জায়গীররা প্রতিবেশী শহরগুলির একটি অঞ্চল বা একটি গ্রামের প্রশাসনিক প্রধান হিসাবে পাইগাহ অগ্রহর উমলি মুকাসা ইনাম এবং মাকথা নামে পরিচিত ছিল