সেখানে দ্রুজ ধর্মীয় নেতাকে হত্যা করা হয়
এর ফলে দ্রুজ অনুসারীগণ আত্মগোপন করে
যারা ধরা পড়তো তাদেরকে বলপূর্বক ধর্মত্যাগে বাধ্য করা হত অথবা হত্যা করা হত
দক্ষিণ লেবানন এবং সিরিয়াতে কিছু দ্রুজ টিকে থাকতে সমর্থ হয়
আজজজিহের মৃত্যুর দুই বছর পরে সালে দ্রুজ আন্দোলন আবার মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে
লেবানন সিরিয়া এবং ইসরাইলে দ্রুজগন আলাদা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মানুষ হিসেবে স্বীকৃত
দেশের প্রতি দ্রুজদের আনুগত্য এবং ভালোবাসা প্রবল
নিজ সম্প্রদায়ের প্রতি দ্রুজগণ খুবই সহমর্মী
দেশে বিদেশে যেখানেই হোক দ্রুজগণ একে অন্যের প্রতি একাত্মতা ঘোষণা করে
এবং লেভান্তে বসবাসকারী অন্য সম্প্রদায়ের তুলনায় দ্রুজরাই সব থেকে বেশী স্বাধীনতা ভোগ করেছে
দ্রুজদের ধর্মগ্রহন্থের নাম কিতাব আল হিকমাহ বা রাসাইল হিকমাহ আরবীঃ বাংলাঃ জ্ঞানের বই
দ্রুজ মধ্যপ্রাচ্যের একটি বড় উপজাতি
এরা মূলত মধ্যপ্রাচ্যের পাহাড়ী এলাকায় বাস করে
চুহুংমুং আহোম রাজা চুপিম্ফারের পুত্র ছিলেন
চুপিম্ফার মৃত্যুর পর তিনি সনে আহোম সাম্রাজ্যের রাজসিহাংসনে বসেন
oosooeooossoosoeososssseooeoeesoose দিহিঙ্গীয়া ফৈদের রাজপুত্রদের মধ্যে তাঁকেই শ্রেষ্ঠ হিসেবে গন্য করা হয়
তিনি দিহিঙ্গীয়া রজা বা ওপরজনা দিহিঙ্গীয়া রজা নামেও বিখ্যাত
তাঁর রাজত্বকাল থেকে আহোম রাজারা স্বর্গদেউ উপাধী ব্যবহার করা আরম্ভ করেন
তিনি বকতাত নামক স্থানে আহোম সাম্রাজ্যের রাজধানী স্থাপন করেন
স্বর্গদেউ চুহুংমুং বরগোহাই ও বুঢ়াগোহাইয়ের সমমর্যদায় বরপাত্রগোহাই পদবীর সৃষ্টি করেন
তিনি শদিয়ার জন্য শদিয়াখোয়া গোহাই ও মরঙ্গীর জন্য মরঙ্গীখোয়া গোহাইয়ের পদবী সৃষ্টি করেন
আহোম রাজকুমারদের তিনি দিহিঙ্গীয়া টিপমীয়া চারিঙ্গীয়া ও তুংখুঙ্গীয়া ইত্যাদি চাঁরটি ভাগে ভাগ করেন
কছাড়ী রাজ্যের নঁগাও অংশ ও চুতীয়া রাজ্য তিনি নিজের রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন
সনে বঙ্গের সেনাপতি তুর্বকের নেতৃত্বে মোগল সেনা অসম আক্রমণ করে
এই যুদ্ধে ফ্রাচেংনমুং বরগোহাই সহ আঠজন আহোম সেনাপতি নিহত হয়
ফ্রাচেংনমুং বরগোহাইয়ের মৃত্যুর পর তাঁর পত্নী মূলা গাভরু ভরলীর পাড়ে আহোমের পক্ষ হয়ে যুদ্ধে যোগদান করেন
কিন্তু মোগল সেনা মূলা গাভরুকে যুদ্ধে অন্যায় ভাবে হত্যা করে
অবশেষে আহোম সেনাপতি কনচেং বরপাত্রগোহাই তুর্বককে হত্যা করে মোগল সেনাকে পরাজিত করেন
তখন থেকেই করতোয়া নদী দুইটি রাজ্যের সীমানা হিসেবে নির্ধারন করা হয়
তাঁর রাজত্বকালে হারমতী গড় করতোয়া দল করতোয়া পুখুরী ও আঠাবারীর পুকুর নির্মাণ করা হয়
তিনি সর্বপ্রথম আহোম রাজ্যে জনগননা আরম্ভ করেন
চুহুংমুং ঘুমন্ত অবস্থায় ষড়যন্ত্র করে বরকোয়র চুক্লেনমংয়ের তাঁকে হত্যা করেন
ঙ্গাগদ্বাংব্লোব্জাংব্স্তানপাত্শেরিং তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দশম কিরতি রিনপোছে উপাধিধারী বৌদ্ধ লামা ছিলেন
ঙ্গাগদ্বাংব্লোব্জাংব্স্তানপাত্শেরিং খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের ত্শাখো নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন
তাঁর পিতার নাম ছিল ম্থুস্তোব্সর্দোর্জে এবং মাতার নাম ছিল ক্লুদ্বাংস্ক্যিদ
খ্রিষ্টাব্দে নবম পাঞ্চেন লামা তাঁকে স্কালব্জাংব্লোগ্রোসকুনদ্গালুংর্তোগ্সর্গ্যাম্ত্শো নামক নবম কিরতি রিনপোছে উপাধিধারী লামার পুনর্জন্ম রূপে চিহ্নিত করেন
তিন বছর পরে তাঁকে স্তাগত্শাংল্হামো বৌদ্ধবিহারের প্রধানের পদে অধিষ্ঠিত করা হয়
জামদ্ব্যাংসথুবব্স্তানর্গ্যাম্ত্শো নামক বৌদ্ধ পণ্ডিত তাঁকে শিক্ষার্থীর শপথ প্রদান করেন
জিগ্সমেদদামছোসর্গ্যাম্ত্শো এবং থারদোদগ্যুরমেদর্গ্যাম্ত্শো নামক দুই পণ্ডিত তাঁকে শিক্ষাদান করেন এবং খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে ভিক্ষুর শপথ প্রদান করেন
খ্রিষ্টাব্দে মাত্র একুশ বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়
জ্ঞানতত্ত্ব জ্ঞানেরoe o oso oe প্রকৃতি ও পরিধি সংশ্লিষ্ট দর্শনের শাখা
জ্ঞানতাত্ত্বিক অভিযাত্রা মূলত জ্ঞান কি এবং কিভাবে এটি অর্জিত হতে পারে এপ্রশ্নগুলো নিয়েই
যেকোনো বিষয় বা সত্তা সম্পর্কে কী মাত্রায় জ্ঞান অর্জন করা যায় এটা নিয়েও আলোচনা চলে
জ্ঞানের স্বরূপ বা প্রকৃতির দার্শনিক বিশ্লেষণ এবং এটি জ্ঞানের স্বরূপ কিভাবে সত্য বিশ্বাস ও যাচাইকরণ ধারণার সাথে সম্পর্কিত বেশিরভাগ বিতর্ক এটাকে কেন্দ্র করেই
গ্রিক es ও oos শব্দদ্বয়ের সংসক্তিতেই seoo শব্দটির উদ্ভব আর এই শব্দেরই বাংলা রূপ জ্ঞানতত্ত্ব
স্কতিশ দার্শনিক জেমস ফেদারিক ফেরিয়ারের es ee ee মাধ্যমে seoo শব্দটি আলোচনায় এসেছে
seoo শব্দটি জার্মান ধারণা ভাইজেনসাফটসলেহার ssessee ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়েছে
হুসার্লের sse আগে এটি ফিকটে e ও বোলযার oo ব্যবহার করেছেন
জে এফ ফেরিয়ার দর্শনের তত্ত্ববিদ্যা শাখার মডেল তৈরি ও জ্ঞানের অর্থ আবিষ্কার করার সময় শব্দটি ব্যবহার করেন
শব্দটি sooe এর ইংরেজি রূপ eo o oee নামে ফরাসি ভাষায় অনূদিত হয়েছে যেটা মূলের চেয়ে অনেকটা সংকীর্ণতর অর্থবাহী
এমিলি মেয়ারসনe eeso তার e e বইয়ে মন্তব্যসহকারে এভাবে বয়ান করেছেন
সাধারণত জ্ঞানতত্ত্ব বা জ্ঞানবিদ্যায় জ্ঞানের যে ধরন সচরাচর আলোচনা করা হয় তা বাচনিক জ্ঞানooso oee যে জ্ঞান যা oee হিসেবেও পরিচিত
এটা জ্ঞান কিভাবে oee o ও পরিচয়জ্ঞান eoeeএর চেয়ে পৃথক
কিছু দার্শনিক ভাবেন যে জ্ঞানতত্ত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট জ্ঞান যা জ্ঞান কিভাবে ও পরিচয়জ্ঞানএর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে
বার্ট্রান্ড রাসেল তার পেপার eo ও পরের বই oes o osoএ oee eso ও oee e এর মধ্যকার পার্থক্যে উদ্বিগ্নতা প্রকাশ করেন
গিলবার্ত রাইলও e oe o বইয়ে উদ্বিগ্নতার সাথে o o ও o এর মধ্যকার পার্থক্যকে গুরুত্ব দিয়েছেন
মিখাইল পোলানঈ e o তার eso oee বইয়ে o o ও o এর জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রাসঙ্গিকতার পক্ষে যুক্তি পেশ করেছেন
বাইসাইকেল চালনার সময়ে ভারসাম্য রক্ষার উদাহরণ দিয়ে তিনি প্রস্তাব রাখেন যে ভারসাম্য রক্ষা করা সম্পর্কে পদার্থবিদ্যার তাত্ত্বিক জ্ঞান কিভাবে তা চালানো যায় তার বাস্তব জ্ঞানের পরিবর্তন ঘটাতে পারে না
কিভাবে উভয়কে প্রতিষ্ঠিত ও ভিত্তিশীল করা যায় তাও তিনি প্রস্তাব করেন
এঅবস্থায় রাইল যুক্তি দেন যে oee ও oee oএর পার্থক্য স্বীকার করার অসামর্থ্যই অসীম পূর্বগতিকে e eess প্রণোদিত করে
সাম্প্রতিক সময়ে কিছু জ্ঞানতাত্ত্বিক যেমন সোসা os গ্রেকো eo ভানভিগ জাগজেবস্কি es ও ডান্কান প্রিটচার্ড যুক্তি দেন যে জ্ঞানতত্ত্ব কেবল প্রস্তাবনা বা প্রস্তাবিতমানসিক দৃষ্টিভঙ্গির বিষয়আশয় নয় জনগণের বিষয়আশয় oees বিশেষ করে বুদ্ধিবৃত্তিক মূল্যের ee es মূল্যায়ন করবে
বিশ্বাস করা মানে সত্য হিসেবে গ্রহণ করা
বিশ্বাস বলতে সাধারণত যেকোনো বুদ্ধিগম্য বিষয়কে সত্য হিসেবে গ্রহণকে বোঝায়
সাধারণ কথায় বিশ্বাসের বিবৃতি see o ee হলো বৈশিষ্ট্যগতভাবে কোনো সত্ত্বার অন্য কোনো শক্তি বা অন্য কোনো সত্ত্বার প্রতি ভক্তি বা আস্থার একটি প্রকাশ
যেখানে এটি এ জাতীয় বিশ্বাসকে নির্দেশ করে সেখানে জ্ঞানবিদ্যা বা জ্ঞানতত্ত্ব কেবল এঅর্থে নয় ব্যাপক অর্থে শব্দটি গ্রহণ করে
eeseooeee যদি কারো বিশ্বাস সত্য হয় তবে তার বিশ্বাসের পক্ষে এটি যথেষ্ট নয়
অন্য কথায় যদি কোনোকিছু প্রকৃতভাবে জানা যায় তবে তা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা হতে পারে না
উদাহরণ স্বরূপ যদি কেউ বিশ্বাস করে যে একটি ব্রিজ তার পারাপারের জন্য যথেষ্ট নিরাপদ কিন্তু এটি অতিক্রম করার সময় দেখা যায়এটি ভেঙে পড়লো তখন এটা বলা যায় যে ব্রিজটির নিরাপদ থাকার যে বিশ্বাস তার ছিল তা ভুল ছিল
এবিশ্বাসকে সঠিক বলা যাবে না এই জন্যে যে ব্রিজটির নিরাপদ থাকার যেব্যাপারটি সে জেনেছিল তা স্পষ্টভাবে ছিল না
ভিন্নভাবে বললে যদি ব্রিজটি সঠিকভাবে তার ওজনকে সমর্থন করতো তবে সে বলতে পারতো সে বিশ্বাস করেছিলো যে ব্রিজটি নিরাপদ ছিল এবং এখন এটি প্রমাণ করার পর অতিক্রম করার পর সে জানে ব্রিজটি নিরাপদ
জ্ঞানতাত্ত্বিক বা জ্ঞানবিদ্যকরা বিশ্বাসকে সঠিক সত্যের বাহক ee বলেও যুক্তি দিয়েছেন
জ্ঞানকে কেউ কেউ খানিকটা যাচাইকৃত সত্য বিবৃতির পদ্ধতি আবার কেউ কেউ যাচাইকৃত সত্য বাক্যের পদ্ধতি হিসেবে বর্ণনা করতেন
প্লাতো তার গর্জিয়াসে os যুক্তি দেন যে বিশ্বাস হচ্ছে অতি সাধারণভাবে প্রলুব্ধকারী সত্যবাহক
প্লাতোর অনেক ডায়ালগে যেমন মেনো eo এবং বিশেষ করে থিয়েটেটাস eeesএ সক্রাতেস জ্ঞান কি সংক্রান্ত কিছু মত বিবেচনা করেছেন এবং শেষে এসে বলেছেন জ্ঞান হচ্ছে সত্য বিশ্বাস যা কিছু উপায়ে পরীক্ষিত অথবা স্থিরিকৃত অর্থের e একটা হিসাব e o o
জ্ঞান হচ্ছে যাচাইকৃত সত্য বিশ্বাস se e ee এই তত্ত্ব অনুসারে প্রদত্ত বচন ooso সত্য কিন্তু এই প্রাসঙ্গিক সত্য বচনকে কেবল বিশ্বাস করা হবে না একে বিশ্বাস করার মতো ভালো যুক্তিও থাকতে হবে
এর একটি নিহিতার্থ এই যে কোনো ব্যক্তি যেটা সত্য হিসেবে ঘটবে তা বিশ্বাস করা দ্বারা কেবল জ্ঞান অর্জন করতে পারে না
উদাহরণ স্বরূপ একজন রোগা লোক যার কোন ডাক্তারি প্রশিক্ষণ নেই কিন্তু সাধারণভাবে একটি আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি আছে বিশ্বাস করতে পারে যে সে দ্রুত আরোগ্য লাভ করবে
তার এই বিশ্বাস যদি সত্যে পরিণত হয় তবু বলা যাবে না রোগী নিশ্চিত করে জানতো সে সুস্থ হবে
কেননা এটি ছিলো রোগীর যাচাইশূন্য বিশ্বাস ee e so
যাচাইকৃত সত্য বিশ্বাস জ্ঞানের এই সংজ্ঞা সাল পর্যন্ত ব্যাপকভাবে গৃহীত ছিল না
এই সময়ে মার্কিন দার্শনিক এডমুন্ড গেটিয়ারের একটি থিসিস পেপার জ্ঞানবিদ্যক এবিষয়কে ব্যাপক আলোচনার সম্মুখীন করেন
এডমুন্ড গেটিয়ার s se e ee oee নামক সংক্ষিপ্ত থিসিস পেপারের সালে প্রকাশিত জন্য অতি পরিচিত
এ পেপারে তিনি হাজার হাজার বছর ধরে দার্শনিকদের নেতৃত্ব দেওয়া জ্ঞানতত্ত্বের সত্যতা সম্পর্কে সংশয় প্রকাশ করেছেন
কিছু পৃষ্ঠায় তিনি যুক্তি দেন যে কিছু পরিস্থিতি রয়েছে যেগুলোতে একজনের বিশ্বাস যাচাইকৃত বা সত্য হতে পারে যদিও তাকে জ্ঞান হিসেবে গণ্য করা অসফলতাপূর্ণ