অনেকান্তবাদের ধারণাটি পরে প্রসারিত হয় এবং স্যাদবাদ কর্তৃক ব্যাখ্যাত হয়
অপরিগ্রহ হল জৈনধর্মের তৃতীয় প্রধান আদর্শ
অপরিগ্রহ বলতে নির্লোভ হওয়া অপরের দ্রব্য না নেওয়া ও জাগতিক কামনাবাসনা থেকে দূরে থাকাকে বোঝায়
জৈনরা যতটুকু প্রয়োজনীয় তার চেয়ে বেশি নেওয়ার পক্ষপাতী নন
তবে দ্রব্যের প্রতি আসক্তিশূন্যতা শিক্ষা দেওয়া হয়
জৈন ধর্মাবলম্বীরা অপ্রয়োজনীয় জিনিস সংগ্রহ ও যা আছে তার প্রতি আসক্তিশূন্য হবে এই হল জৈনধর্মের শিক্ষা
জৈনধর্ম মনে করে তা না করলে দ্রব্যের প্রতি অধিক আসক্তির বশে ব্যক্তি নিজের ও অপরের ক্ষতিসাধন করতে পারেন
ব্রতের মাধ্যমে আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং তার মাধ্যবে ব্যক্তিগত চৈতন্যের বিকাশের দ্বারা আধ্যাত্মিক জাগরণের উপর জৈনধর্ম বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করে
কট্টরপন্থী অনুগামী ও সাধারণ অনুগামীদের জন্য ভিন্ন ভিন্ন স্তরের ব্রতের বিধান এই ধর্মে দেওয়া হয়
এই ধর্মের অনুগামীরা পাঁচটি প্রধান ব্রত পালন করেন সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের পাঁচটি মহাব্রত পালন করতে হয়
অন্যদিকে গৃহস্থ জৈনদের এই পঞ্চ মহাব্রত এগুলির ব্যবহারিক সীমাবদ্ধতার মধ্যে যথাসম্ভব পালনের পরামর্শ দেওয়া হয়
এছাড়াও জৈনধর্মে মনের চারটি আবেগকে চিহ্নিত করা হয় ক্রোধ অহং অসদাচরণ ও লোভ
জৈন ধর্মমতে ক্ষমার মাধ্যমে ক্রোধকে বিনয়ের মাধ্যমে অহংকারকে সত্যাচরণের মাধ্যমে অসদাচরণকে এবং সন্তুষ্টির মাধ্যমে লোভকে জয় করার কথা বলা হয়েছে
জৈনধর্ম কোনো সৃষ্টিকর্তা বা ধ্বংসকর্তা ঈশ্বরের ধারণা গ্রহণ করে না
জৈনধর্ম মনে করে প্রত্যেক আত্মার মধ্যেই মোক্ষলাভ ও ঈশ্বর হওয়ার উপযুক্ত উপাদান রয়েছে
এই ধর্মমতে পূর্ণাত্মা দেহধারীদের বলা হয় অরিহন্ত বিজয়ী এবং দেহহীন পূর্ণাত্মাদের বলা হয় সিদ্ধ মুক্তাত্মা
যে সকল অরিহন্ত অন্যদের মোক্ষলাভে সাহায্য করেন তাঁদের বলা হয় তীর্থঙ্কর
জৈনধর্মে উত্তরঅস্তিবাদী ধর্মমত মনে করা হয়
কারণ এই ধর্ম মোক্ষলাভের জন্য কোনো সর্বোচ্চ সত্তার উপর নির্ভর করার কথা বলে না
তীর্থঙ্করেরা হলেন সহায় ও শিক্ষক যিনি মোক্ষলাভের পথে সাহায্য করেন মাত্র
কিন্তু মোক্ষলাভের জন্য সংগ্রাম মোক্ষলাভে ইচ্ছুক ব্যক্তিকেই করতে হয়
জৈনধর্মে সন্ন্যাস প্রথাকে উৎসাহ দেওয়া হয় এবং সম্মান করা হয়
জৈন সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীরা অত্যন্ত কঠোর ও পবিত্র জীবন যাপন করেন
তাঁরা জৈনধর্মের পঞ্চ মহাব্রত সম্পূর্ণত পালন করেন
তাঁদের স্থায়ী বাসস্থান বা বিষয়সম্পত্তি কিছুই নেই
দূরত্ব যাই হোক তাঁরা খালি পায়ে হেঁটে যাতায়াত করেন
চতুর্মাস্যের চার মাস বাদে বছরের অন্যান্য সময় তাঁরা এখানে ওখানে ঘুরে বেড়ান
তাঁরা টেলিফোন বা বিদ্যুৎ ব্যবহার করেন না
তাঁরা সাধারণত মুখ ঢাকার জন্য একটি কাপড়ের খণ্ড রাখেন যাতে হাওয়ায় ভাসমান জীবাণুদের ক্ষতি না হয়
তাঁদের অধিকাংশই ঝাঁটার মতো দেখতে একটি জিনিস নিয়ে ঘোরেন
রায়োহরণ নামে এই ঝাঁটার মাধ্যমে তাঁরা তাঁদের সামনের রাস্তা ঝাঁট দিতে দিতে হাঁটেন
বসার আগেও তাঁরা বসার জায়গাটি ঝাঁট দিয়ে নেন যাতে কোনো কীটপতঙ্গ তাঁদের চাপে মারা না যায়
জৈনদের উৎসবে সন্ন্যাসীদের উপস্থিতি বাধ্যতামূলক নয়
যদিও কোনো কোনো সম্প্রদায়ে এমন একজন পূজারিকে বিশেষ দৈনিক অনুষ্ঠানগুলি ও মন্দিরের অন্যান্য পৌরোহিত্যকর্মের জন্য নিযুক্ত করা হয় যিনি নিজে জৈন নন
জৈনরা কোনো সুবিধা বা পার্থিব চাহিদা পূরণ অথবা পুরস্কারের আশায় আবেগশূন্য দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেন না
তাঁরা প্রার্থনা করেন কর্মবন্ধন নাশ ও মোক্ষলাভের জন্য
বন্দেতদ্গুণলব্ধায়ে সেই দেবতাদের কাছে সেই গুণাবলির কামনায় আমরা প্রার্থনা করি জৈনদের এই প্রার্থনা বাক্যের মাধ্যমে তাঁদের প্রার্থনার মূল কথাটি বোঝা যায়
নবকার মন্ত্র হল জৈনধর্মের একটি মৌলিক প্রার্থনা
এটি যে কোনো সময় পাঠ করা যায়
দেবত্ব অর্জনের জন্য সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক গুণগুলিকে এই মন্ত্রের দ্বারা উপাসনা করা হয়
এই মন্ত্রে কোনো ব্যক্তিবিশেষের নাম নেই
জৈনধর্মে পূজা বা প্রার্থনার উদ্দেশ্য হল জাগতিক কামনা ও বন্ধনকে ধ্বংস করা এবং য়াত্মার মোক্ষ অর্জন
অধিকাংশই বছরের বিভিন্ন সময়ে উপবাস করেন
বিশেষত উৎসবের সময় উপবাস জৈনধর্মে একটি বিশেষ প্রথা
বিভিন্ন ভাবে উপবাস করা যায়
এটি উপবাসকর্তার সামর্থের উপর নির্ভর করে
কেউ দিনে একবার বা দুবার খান কেউ সারাদিন শুধু জল পান করেন কেউ সূর্যাস্তের পরে খান কেউ রান্না করা খাবার খান না কেউ চিনি তেল বা নুন ছাড়া নির্মিত রান্না খান
উপবাসের উদ্দেশ্য হল আত্মসংযম অনুশীলন এবং মনকে শুদ্ধ করে প্রার্থনায় অধিকতর মানসিক শক্তি প্রয়োগ
জৈনরা সাময়িকা নামে এক ধ্যানপদ্ধতি গড়ে তুলেছে
সাময়িকা কথাটি এসেছে সময় কথাটি থেকে
সাময়িকার উদ্দেশ্য পরিপূর্ণ শান্তির অনুভূতি পাওয়া ও আত্মার অপরিবর্তনশীলতা অনুধাবন করা
এই ধরনের ধ্যানের মূল ভিত্তি বিশ্ব ও আত্মার পুনঃপুনঃ আগমনের ধারণা
পর্যুশন উৎসবের সময় সাময়িকা ধ্যান বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ
মনে করা হয় ব্যক্তির আবেগগুলি নিয়ন্ত্রণ ও সামঞ্জস্যবিধানে ধ্যান বিশেষ সহকারী
মনের চিন্তাভাবনা যেহেতু ব্যবহার কাজ ও উদ্দেশ্য লাভের পথে বিশেষ প্রভাবশালী তাই ভিতর থেকে এগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার উপর জৈনধর্মে বিশেষ জোর দেওয়া হয়
জৈনরা ছয়টি কর্তব্য পালন করেন
আবশ্যক নামে পরিচিত এই কর্তব্যগুলি হল সম্যিকা বা শান্তি অনুশীলন চতুর্বিংশতি তীর্থঙ্কর বন্দনা বন্দন গুরু ও সন্ন্যাসীদের শ্রদ্ধাজ্ঞাপন প্রতিক্রমণ অন্তর্দৃষ্টি কায়োৎসর্গ স্থির থাকা ও প্রত্যখ্যন ত্যাগ
জৈন দর্শন অনুসারে আত্মার সহজাত গুণ হল এর পবিত্রতা
এই আত্মা অনন্ত জ্ঞান অনন্ত অন্তর্দৃষ্টি অনন্ত আনন্দ ও অনন্ত শক্তির সকল গুণ তার আদর্শ অবস্থায় বহন করে
বাস্তব ক্ষেত্রে যদিও এই গুণগুলি আত্মার সঙ্গে কর্ম নামে এক পদার্থের যোগের ফলে বাধা প্রাপ্ত হয়
জৈনধর্মের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল আত্মাকে কর্মের বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত করে মোক্ষ লাভ করা
আত্মা ও কর্মের সম্পর্কটি সোনার উপমার সাহায্যে বোঝানো হয়
প্রাকৃতিক অবস্থায় সোনার মধ্যেও নানান অশুদ্ধ দ্রব্য মিশ্রিত অবস্থায় থাকে
একই ভাবে আদর্শ বা আত্মার পবিত্র অবস্থাও কর্মের অশুদ্ধ অবস্থার সঙ্গে মিশ্রিত অবস্থায় থাকে
সোনার মতোই আত্মাকেও যথাযথ পদ্ধতিতে শুদ্ধ করতে হয়
জৈনদের কর্মবাদ ব্যবহৃত হয় ব্যক্তিগত কাজে দায়িত্ব আরোপ করার জন্য এবং এটি অসাম্য যন্ত্রণা ও দুঃখের ব্যাখ্যা করার জন্য প্রদর্শিত হয়
আত্মার মোক্ষ অর্জনের জন্য জৈনধর্মে নিম্নোক্ত রত্নত্রয়ের কথা বলা হয়েছে জৈন অধিবিদ্যার ভিত্তি সাত অথবা নয়টি মৌলিক আদর্শ
তত্ত্বগুলির মাধ্যমে মানুষের দুর্ভাগ্যের প্রকৃতি এবং জীবনের চরম লক্ষ্য আত্মার মোক্ষ লাভের জন্য উক্ত দুর্ভাগ্যের সমাধানের কথা বলা হয়েছে কোনো কোনো গবেষক আরও দুটি শ্রেণী যুক্ত করেছেন পুণ্য স্তবনীয় ও পাপ স্তবের অযোগ্যতা
এগুলি কর্মের সঙ্গে যুক্ত ক্রিয়া
স্যাদবাদ হল অনেকান্তবাদ ধারণা থেকে উৎসারিত একটি মতবাদ
এই মতবাদে প্রতিটি শব্দবন্ধ বা অভিব্যক্তির শুরুতে স্যাদ উপসর্গটি যুক্ত করে অনেকান্তকে ব্যাখ্যা করেছে
সংস্কৃত ভাষায় স্যাদ্ শব্দমূলটির অর্থ হয়তো
তবে স্যাদবাদের ক্ষেত্রে এই শব্দটির অর্থ কোনো কোনো উপায়ে বা কোনো কোনো মতে
সত্য যেহেতু জটিল তাই কোনো একক উপায়ে এটির পূর্ণ প্রকৃতিটিকে প্রকাশ করা যায় না
সেই কারণে একটি অনির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি বোঝাতে এবং বক্তব্যের মধ্যে থেকে রক্ষণশীলতাকে বাদ দিতে প্রতিটি অভিব্যক্তিমূলক শব্দের গোড়ায় স্যাৎ কথাটি যুক্ত করা হয়েছে
স্যাদবাদের সাতটি অনির্দিষ্ট ধারণা বা সপ্তভঙ্গি হল সাতটি অভিব্যক্তির মাধ্যমে সময় স্থান বস্তু ও আকারের দৃষ্টিকোণ থেকে সত্যের জটিল ও বহুমুখী প্রকৃতিটিকে প্রকাশ করা হয়েছে
সত্যের জটিলতাকে অস্বীকার করা হল গোঁড়ামিপ্রসূত বিপথগামিতা
স্যাদবাদ হল আংশিক দৃষ্টিভঙ্গির তত্ত্ব
নয়বাদ কথাটি দুটি সংস্কৃত শব্দ নিয়ে গঠিত নয় আংশিক দৃষ্টিভঙ্গি ও বাদ দর্শন মতবাদ বা বিতর্ক
এই মতে একটি দৃষ্টিকোণ থেকে কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়
প্রতিটির বস্তুর অনন্ত দিক রয়েছে
কিন্তু যখন আমরা সেটি কোনো একটি মতের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করি আমরা শুধুমাত্র সেই মতের সঙ্গে যুক্ত দিকগুলি নিয়েই আলোচনা করি এবং অন্যান্য দিকগুলি অগ্রাহ্য করি
নয়বাদের মতে দার্শনিক বিবাদের উৎপত্তির কারণ দৃষ্টিভঙ্গির বিভ্রান্তি এবং আমরা সেই দৃষ্টিভঙ্গিগুলিই গ্রহণ করি যেগুলি আমাদের অনুসরণের উদ্দেশ্যে সৃষ্টি
আমরা হয়তো তা বুঝতে পারি না
ভাষা ও সত্যের জটিল প্রকৃতির বোধগম্যতার সীমাবদ্ধতার মধ্যে কথা বলতে গিয়ে মহাবীর নয়বাদের ভাষা ব্যবহার করেন
নয়বাদ সত্যের একটি আংশিক অভিপ্রকাশ
এটি আমাদের সত্যকে অংশ ধরে ধরে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে
অনেকান্তবাদে অধিকতর পোষাকিভাবে দেখানো হয়েছে যে বস্তু তাদের গুণাবলি ও অস্তিত্বের ধরন অনুসারে অনন্ত
মানুষের সীমাবদ্ধ ধারণাশক্তি দিয়ে তার সকল দিক ও সকল রূপের ধারণা করা যায় না
শুধুমাত্র কেবলবাদীরাই বস্তুর সকল দিক ও রূপের ধারণা করতে পারেন
অন্যরা শুধু আংশিক জ্ঞান অর্জন করতে পারে
এই মত অনুসারে একজন মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি সর্বোচ্চ সত্যের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না
জৈনধর্ম হল একটি অনন্তকালীন দর্শন
জৈন কালচক্র অনুসারে কালচক্রের প্রত্যেক অর্ধে চব্বিশ জন বিশিষ্ট মানুষ তীর্থঙ্করের পর্যায়ে উন্নীত হন এবং মানুষকে মোক্ষের পথ প্রদর্শন করেন
তাই এঁদের বলা হয় মানুষের আধ্যাত্মিক সহায়ক
মহাবীরের পূর্বসূরী তথা তম তীর্থঙ্কর পার্শ্বনাথ ছিলেন একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব
তিনি খ্রিস্টপূর্ব মম শতাব্দীর মধ্যবর্তী কোনো এক সময়ে জীবিত ছিলেন
আনুশাসনিক ধর্মগ্রন্থগুলিতে পার্শ্বনাথের অনুগামীদের উল্লেখ আছে
উত্তরাধ্যয়ন সূত্রের একটি কিংবদন্তিতে পার্শ্বনাথের শিষ্যদের সঙ্গে মহাবীরের শিষ্যদের সাক্ষাতের কথা আছে
এই সাক্ষাতের ফলে পুরনো ও নতুন জৈন শিক্ষাদর্শের মিলন ঘটেছিল