গর্ভগৃহে বদ্রীনারায়ণের উচ্চতার শালিগ্রাম কষ্টিপাথর বিগ্রহটি একটি বদ্রী গাছের তলায় সোনার চাঁদোয়ার নিচে রাখা আছে
বদ্রীনারায়ণের মূর্তির উপরের দুই হাত উত্তোলিত অবস্থায় শঙ্খ শাঁখ ও চক্রধরে আছে এবং নিচের দুটি হাত যোগমুদ্রায় পদ্মাসন উপবিষ্ট মূর্তির কোলের উপর ন্যস্ত অবস্থায় রয়েছে
গর্ভগৃহে বদ্রীনারায়ণ ছাড়াও সম্পদের দেবতা কুবের দেবর্ষি নারদ উদ্ধব নর ও নারায়ণ ঋষির মূর্তি আছে
মন্দিরের চারপাশে পনেরোটি মূর্তি পূজা হয়
এর মধ্যে রয়েছে বিষ্ণুর পত্নী লক্ষ্মী নারায়ণের বাহন গরুড় ও নবদুর্গার মূর্তি
এছাড়াও মন্দিরে লক্ষ্মীনৃসিংহ এবং আদি শঙ্কর খ্রিস্টাব্দ বেদান্ত দেশিকা ও রামানুজের মন্দির আছে
মন্দিরের সকল মূর্তি কষ্টিপাথরে তৈরি
মন্দিরের ঠিক নিচে তপ্তকুণ্ড নামে একটি উষ্ণ গন্ধক প্রস্রবন রয়েছে
এটির ঔষধিগুণ আছে বলে মনে করা হয়
অনেক তীর্থযাত্রী মনে করেন মন্দিরে যাওয়ার আগে এই কুণ্ডে স্নান করা আবশ্যক
এই প্রস্রবনের বার্ষিক গড় তাপমাত্রা অন্যদিকে প্রস্রবনের বাইরে এই অঞ্চলের বার্ষিক গড় তাপমাত্রা এর নিচে থাকে
মন্দিরের দুটি পুকুরের নাম নারদ কুণ্ড ও সূর্যকুণ্ড
কোনো ঐতিহাসিক নথিতে বদ্রীনাথ মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায় না
তবে বৈদিক ধর্মগ্রন্থগুলিতে এই মন্দিরের প্রধান দেবতা বদ্রীনাথের উল্লেখ পাওয়া যায়
তার থেকে অনুমান করা হয় যে বৈদিক যুগে খ্রিস্টপূর্ব অব্দ এই মন্দিরের অস্তিত্ব ছিল
কয়েকটি উপাখ্যান অনুসারে এই মন্দিরটি খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী পর্যন্ত একটি বৌদ্ধ ধর্মক্ষেত্র ছিল
ম শতাব্দীতে আদি শঙ্কর এটিকে একটি হিন্দু মন্দিরে রূপান্তরিত করেন
এই মন্দিরের স্থাপত্য বৌদ্ধ বিহারগুলির স্থাপত্যের অনুরূপ
মন্দিরের সুচিত্রিত প্রবেশদ্বারটিও বৌদ্ধ মন্দিরের একটি বৈশিষ্ট্য
তা দেখেই কেউ কেউ এই মত প্রকাশ করেছেন
অন্য মতে ম শতাব্দীতে আদি শঙ্করই প্রথম বদ্রীনাথকে একটি তীর্থস্থান হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন
হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে থেকে সাল পর্যন্ত ছয় বছর তিনি এই অঞ্চলে বাস করেছিলেন
বছরে ছয় মাস তিনি বদ্রীনাথে ও বাকি ছয়মাস কেদারনাথে থাকতেন
হিন্দুরা আরও মনে করে যে বদ্রীনাথের মূর্তিটি তিনিই অলকানন্দা নদী থেকে উদ্ধার করে তপ্তকুণ্ড উষ্ণ প্রস্রবণের কাছে মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করেন
প্রচলিত কিংবদন্তি অনুসারে পারমার রাজা কনক পালের সাহায্যে আদি শঙ্কর এই অঞ্চলের সকল বৌদ্ধদের বিতাড়িত করেছিলেন
রাজার বংশধরেরা বংশানুক্রমে এই মন্দিরের দেখাশোনা করতেন এবং মন্দিরের খরচ নির্বাহের জন্য কয়েকটি গ্রাম দান করেছিলেন
মন্দিরের পথের গ্রামগুলি থেকে যে আয় হত তা দিয়ে তীর্থযাত্রীদের থাকাখাওয়ার ব্যবস্থা করা হত
পারমার শাসকদের বোলন্দা বদ্রীনাথ অর্থাৎ কথাবলা বদ্রীনাথ উপাধি দেওয়া হয়েছিল
তাঁদের অন্যান্য উপাধি ছিল শ্রী বাসদ্রীশ্চর্যাপরায়ণ গড়ার্জ মহীমহেন্দ্র ধর্মবিভব ও ধর্মরক্ষক শিগমণি
বদ্রীনাথের সিংহাসনটি প্রধান দেবতার নামাঙ্কিত
ভক্তেরা মন্দিরে যাওয়ার আগে রাজার কাছে শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করতেন
শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত এই প্রথা চালু ছিল
শ শতাব্দীতে গাড়ওয়ালের রাজা বদ্রীনাথের মূর্তিটি বর্তমান মন্দিরে সরিয়ে আনেন
গাড়ওয়াল রাজ্য দ্বিধাবিভক্ত হয়ে গেলে বদ্রীনাথ মন্দির ব্রিটিশদের অধীনে আসে
তবে গাড়ওয়ালের রাজা মন্দিরের ম্যানেজমেন্ট কমিটির চেয়ারম্যান রয়ে যান
প্রাচীন এই মন্দিরটিকে বহুবার মেরামত করতে হয়েছে
শ শতাব্দীতে গাড়ওয়ালের রাজারা মন্দিরটিকে প্রসারিত করেন
সালের হিমালয়ের ভূমিকম্পে মন্দিরটি বিশেষভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়
তারপর জয়পুরের রাজা এটিকে পুনর্নির্মাণ করেন
সালে রাজ্য সরকার বদ্রীনাথসংলগ্ন এলাকায় কোনো রকম নির্মাণকাজ আইনত নিষিদ্ধ করে দেয়
হিন্দু পুরাণ অনুসারে এই স্থানে বিষ্ণু ধ্যানে বসেছিলেন
হিমালয়ের একটি অঞ্চলে মাংসভুক সন্ন্যাসী ও অসাধু লোকজন বাস করত
এই স্থানটি তার থেকে দূরে ছিল বলে বিষ্ণু ধ্যানের জন্য এই স্থানটিকে নির্বাচিত করেন
ধ্যানের সময় বিষ্ণু এখানকার দারুণ শীত সম্পর্কে কিছুই জানতেন না
তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মী একটি বদ্রী গাছের আকারে তাঁকে রক্ষা করেন
লক্ষ্মীর ভক্তিতে তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু এই অঞ্চলের নাম দেন বদরিকাশ্রম
আটকিনসনের মতে এই অঞ্চলে এক সময় একটি বদ্রী গাছের জঙ্গল ছিল
কিন্তু সেই জঙ্গল আজ আর দেখা যায় না
এই মন্দিরের বদ্রীনাথরূপী বিষ্ণুর মূর্তিটি পদ্মাসনে উপবিষ্ট অবস্থায় দেখা যায়
পুরাণ অনুসারে এক ঋষি লক্ষ্মীকে বিষ্ণুর পাদসেবা করতে দেখেন
তাই দেখে তিনি বিষ্ণুকে তিরস্কার করেছিলেন
সেই জন্য বিষ্ণু বদ্রীনাথে এসে দীর্ঘ সময় পদ্মাসনে বসে তপস্যা করেছিলেন
বিষ্ণুপুরাণএ বদ্রীনাথের উৎপত্তি সম্পর্কে আরেকটি উপাখ্যান পাওয়া যায়
এই উপাখ্যান অনুসারে ধর্মের দুই পুত্র ছিল নর ও নারায়ণ
এঁরা হিমালয়ে পর্বতরূপ ধারণ করেছিলেন
তাঁরা ধর্মপ্রচারে জন্য এই স্থানকে নির্বাচিত করেন এবং হিমালয়ের বিভিন্ন বৃহৎ উপত্যকাগুলিকে বিবাহ করেছিলেন
আশ্রম স্থাপনের জন্য উপযুক্ত জায়গার অনুসন্ধানে এসে তাঁরা পঞ্চবদ্রীর অন্যান্য চার বদ্রীর সন্ধান পান
এগুলি হল বৃধাবদ্রী যোগবদ্রী ধ্যানবদ্রী ও ভবিষবদ্রী
অবশেষে তাঁরা অলকানন্দা নদী পেরিয়ে উষ্ণ ও শীতল প্রস্রবনের সন্ধান পান এবং এই স্থানটির নামকরণ করেন বদ্রীবিশাল
ভাগবত পুরাণ স্কন্দপুরাণ ও মহাভারতএর মতো প্রাচীন গ্রন্থে বদ্রীনাথ মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায়
ভাগবত পুরাণ অনুসারে বদরিকাশ্রমে শ্রীভগবান বিষ্ণু নর ও নারায়ণ ঋষি রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন
সকল জীবের কল্যাণের জন্য তাঁরা এখানে স্মরণাতীত কাল থেকে তপস্যা করেন
স্কন্দপুরাণর বলা হয়েছে স্বর্গ মর্ত্য ও পাতাল লোকে অনেক পবিত্র তীর্থ আছে
কিন্তু বদ্রীনাথের মতো পবিত্র তীর্থ কোথাও নেই
পদ্মপুরাণএ বদ্রীনাথের আশেপাশের এলাকাটিকে আধ্যাত্মিক সম্পদে পরিপূর্ণ বলা হয়েছে
মহাভারতএ বলা হয়েছে অন্যান্য তীর্থে মোক্ষ অর্জন করতে হলে ধর্মানুষ্ঠানের আয়োজন করতে হয়
কিন্তু বদ্রীনাথের কাছে এলেই ভক্ত মোক্ষ লাভ করতে পারেন
মালায়িরা দিব্য প্রবন্ধমএর শ স্তোত্রে বৈষ্ণব কবি পেরিয়াজোয়ার রচিত এবং শ স্তোত্রে তিরুমঙ্গই আলোয়ার রচিত এই মন্দিরের গুণকীর্তন করা হয়েছে
উক্ত স্তোত্রগুলিতে এই মন্দিরকে বিষ্ণুর টি দিব্যদেশমের অন্যতম বলা হয়েছে যেখানে বিষ্ণু বদ্রীনাথ নামে পূজিত হন
হিন্দুদের সকল সম্প্রদায়ের তীর্থযাত্রীরা বদ্রীনাথ মন্দিরে তীর্থ করতে আসেন
o কাশী মঠ জীয়ার মঠ অন্ধ্র মঠ উডিপি পেজাভার ও মন্ত্রালয়ম শ্রীরাঘবেন্দ্র স্বামী মঠ প্রভৃতি সকল প্রধান সন্ন্যাসী সংগঠনের শাখা ও ধর্মশালা এখানে অবস্থিত
পঞ্চবদ্রী নামে পরিচিত পাঁচটি বিষ্ণু মন্দিরের একটি হল বদ্রীনাথ মন্দির
s পঞ্চবদ্রী হল বদ্রীনাথের বিশালবদ্রী পাণ্ডুকেশ্বরের যোগধ্যান বদ্রী সুবেনে জ্যোতির্মঠ থেকে দূরে অবস্থিত ভবিষ্যবদ্রী জ্যোতির্মঠ থেকে দূরে অনিমঠে বৃধবদ্রী ও কর্ণপ্রয়াগ থেকে দূরে আদি বদ্রী
বদ্রীনাথ মন্দির হিন্দুদের পবিত্রতম চারটি তীর্থ চারধামএর অন্যতম
চারধাম তীর্থগুলি হল রামেশ্বরম বদ্রীনাথ পুরী ও দ্বারকা
যদিও এই মন্দিরের আদি ইতিহাস স্পষ্ট জানা যায় না তবু অদ্বৈতবাদীরা আদি শঙ্করকে চারধামের প্রতিষ্ঠাতা মনে করেন
আদি শঙ্কর ভারতের চার প্রান্তে চারটি মঠ স্থাপন করার সময় যে চারটি মন্দিরকে মঠের নিকটবর্তী মন্দির হিসেবে নির্বাচিত করেন সেগুলি হল উত্তরে বদ্রীনাথে বদ্রীনাথ মন্দির পূর্বে পুরীতে জগন্নাথ মন্দির পশ্চিমে দ্বারকায় দ্বারকাধীশ মন্দির ও দক্ষিণে শৃঙ্গেরীতে সারদাপীঠ মন্দির
সম্প্রদায়গতভাবে চারধাম মন্দিরগুলি শৈব ও বৈষ্ণবদের মধ্যে বিভক্ত হলেও সকল সম্প্রদায়ের হিন্দুরা চারধাম মন্দিরগুলিতে তীর্থ করতে আসেন
o হিমালয়ের পাদদেশে অবস্থিত বদ্রীনাথ কেদারনাথ গঙ্গোত্রী ও যমুনোত্রীকে বলা হয় ছোটো চারধাম
শ শতাব্দীতে মূল চারধাম থেকে এই তীর্থগুলিকে আলাদা করার জন্য ছোটো শব্দটি যুক্ত হয়
আধুনিক কালে এই তীর্থগুলিতে তীর্থযাত্রীর সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়াও এগুলিকে হিমালয়ের চারধাম নামেও চিহ্নিত করার প্রবণতা দেখা গিয়েছে
eo ভারতের চার প্রান্তে অবস্থিত চারধাম মন্দিরগুলিতে জীবনে অন্তত একবার তীর্থ করতে যাওয়া হিন্দুরা পবিত্র কর্তব্য মনে করেন
e eo o প্রথাগতভাবে এই তীর্থযাত্রা পূর্বদিকে পূরী থেকে শুরু হয় হয় এবং রামেশ্বর ও দ্বারকা হয়ে বদ্রীনাথে পৌঁছায়
বদ্রীনাথ মন্দিরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসবটি হল মাতা মূর্তি কা মেলা
গঙ্গার পৃথিবীর অবতরণকে উপলক্ষ করে এই উৎসব আয়োজিত হয়
প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে বদ্রীনাথের মা গঙ্গাকে পৃথিবীর জনসাধারণের কল্যাণের জন্য বারোটি শাখায় ভাগ করে দিয়েছিলেন
তাঁরই সম্মানে এই উৎসব পালিত হয়
যে স্থানে এই নদী প্রবাহিত হয়েছিল তাই পবিত্র বদ্রীনাথ ভূমি নামে পরিচিত হয়
জুন মাসে বদ্রীনাথ ও কেদারনাথ মন্দিরে বদ্রী কেদার উৎসব আয়োজিত হয়
আটদিনব্যাপী এই উৎসবে সাদা দেশের শিল্পীরা অংশগ্রহণ করেন
বদ্রীনাথ মন্দিরের নিত্যপূজার অঙ্গ প্রতিদিন সকালে মহাভিষেক অভিষেক গীতা পাঠ ও ভগবদ্পূজা
সান্ধ্যপূজার অঙ্গ গীতগোবিন্দ ও আরতি
অষ্টোত্তরম্ ও সহস্রনাম প্রভৃতি বৈদিক শাস্ত্র পাঠও সকল অনুষ্ঠানের অঙ্গ
আরতির পর বদ্রীনাথের মূর্তি থেকে সকল অলংকার সরিয়ে নিয়ে চন্দন লেপন করা হয়
পরদিন নির্মাল্য দর্শন অনুষ্ঠানের সময় সেই চন্দন ভক্তদের দেওয়া হয় প্রসাদ হিসেবে
সকল অনুষ্ঠানই ভক্তদের সামনে পালিত হয়
উল্লেখ্য কোনো কোনো হিন্দু মন্দিরে এই প্রথা নেই
সেখানে কিছু কিছু অনুষ্ঠান লোকচক্ষুর অন্তরালে পালিত হয়
সাধারণত মিষ্টি ও শুকনো পাতা ভক্তদের প্রসাদ হিসেবে দেওয়া হয়
সালের মে মাস থেকে পঞ্চামৃত প্রসাদ দেওয়ার প্রথা চালু হয়েছে
এই প্রসাদ স্থানীয়ভাবে তৈরি হয় ও স্থানীয় বাঁশের ঝুড়িতে করে দেওয়া শুরু হয়
অক্টোবরনভেম্বর মাসে বিজয়াদশমীর পর শীতকালের জন্য মন্দির বন্ধ হয়ে যায়