এখন সর্বজনীন পূজায় থিম বা নির্দিষ্ট বিষয়ভিত্তিক মণ্ডপ প্রতিমা ও আলোকসজ্জার প্রবণতা দেখা যাচ্ছে
থিমগুলির শ্রেষ্ঠত্ব বিচার করে বিভিন্ন সংস্থার পক্ষ থেকে শারদ সম্মান নামে বিশেষ পুরস্কারও দেওয়া হয়
এছাড়া বেলুড় মঠ সহ রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের বিভিন্ন শাখাকেন্দ্র এবং ভারত সেবাশ্রম সংঘের বিভিন্ন কেন্দ্রের সন্ন্যাসীরা দুর্গাপূজার আয়োজন করেন
শারদীয়া দুর্গাপূজাকে অকালবোধন বলা হয়
কালিকা পুরাণ ও বৃহদ্ধর্ম পুরাণ অনুসারে রাম ও রাবণের যুদ্ধের সময় শরৎকালে দুর্গাকে পূজা করা হয়েছিল
হিন্দুশাস্ত্র অনুসারে শরৎকালে দেবতারা ঘুমিয়ে থাকেন
তাই এই সময়টি তাঁদের পূজা যথাযথ সময় নয়
অকালের পূজা বলে তাই এই পূজার নাম হয় অকালবোধন
এই দুই পুরাণ অনুসারে রামকে সাহায্য করার জন্য ব্রহ্মা দুর্গার বোধন ও পূজা করেছিলেন
কৃত্তিবাস ওঝা তাঁর রামায়ণে লিখেছেন রাম স্বয়ং দুর্গার বোধন ও পূজা করেছিলেন
তবে রামায়ণের প্রকৃত রচয়িতা বাল্মিকী মুনি রামায়ণে রামচন্দ্রকৃত দুর্গাপূজার কোনো উল্লেখ করেন নি
উপরন্তু রামায়ণের অন্যান্য অনুবাদেও এর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায়না
তবে এই প্রচলিত তথ্য অনুসারে স্মৃতিশাস্ত্রসমূহে শরৎকালে দুর্গাপূজার বিধান দেওয়া হয়েছে
হংসনারায়ণ ভট্টাচার্যের মতে অকালবোধন শরতে বৈদিক যজ্ঞের আধুনিক রূপায়ণ ছাড়া আর কিছুই না
হিন্দুদের দেবদেবী তৃতীয় খণ্ড হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ পৃ ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণএ কৃষ্ণকে দুর্গাপূজার প্রবর্তক বলা হয়েছে
বিভিন্ন দেবদেবীরা কিভাবে দুর্গাপূজা করেছিলেন তার একটি তালিকা এই পুরাণে পাওয়া যায়
তবে এই প্রসঙ্গে কোনো পৌরাণিক গল্পের বিস্তারিত বর্ণনা এই পুরাণে দেওয়া হয়নি
বলা হয়েছে প্রথমে পূজিতা সা চ কৃষ্ণেন পরমাত্মনা
বৃন্দাবনে চ সৃষ্ট্যাদ্যৌ গোলকে রাগমণ্ডলে
চ তুর্থে পূজিতা দেবী ভক্ত্যা ভগবতী সতী
পূজিতা সর্ববিশ্বেষু বভূব সর্ব্বতঃ সদা
অর্থাৎ সৃষ্টির প্রথম যুগে পরমাত্মা কৃষ্ণ বৈকুণ্ঠের আদিবৃন্দাবনের মহারাসমণ্ডলে প্রথম দুর্গাপূজা করেন
এরপর মধু ও কৈটভ নামে দুই অসুরের ভয়ে ব্রহ্মা দ্বিতীয় দুর্গাপূজা করেছিলেন
ত্রিপুর নামে এক অসুরের সঙ্গে যুদ্ধ করতে করতে শিব বিপদে পড়ে তৃতীয় দুর্গাপূজার আয়োজন করেন
দুর্বাসা মুনির অভিশাপে লক্ষ্মীকে হারিয়ে ইন্দ্র যে পূজার আয়োজন করেছিলেন সেটি ছিল চতুর্থ দুর্গাপূজা
এরপর থেকেই পৃথিবীতে মুনিঋষি সিদ্ধপুরুষ দেবতা ও মানুষেরা নানা দেশে নানা সময়ে দুর্গাপূজা করে আসছে
প্রবন্ধ শব্দাঞ্জলিতে দুর্গাপূজা হরিপদ ভৌমিক নতুন বাংলার মুখ পত্রিকা আশ্বিন অক্টোবর পৃ দ্রঃ শাক্তধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মগ্রন্থ দেবীভাগবত পুরাণ অনুসারে ব্রহ্মার মানসপুত্র মনুইনি পৌরাণিক চরিত্র সংহিতাকার নন পৃথিবীর শাসক হয়ে ক্ষীরোদসাগরের তীরে দুর্গার মাটির মূর্তি তৈরি করে পূজা করেন
এই সময় তিনি বাগ্ভব বীজ জপ করতেন এবং আহার ও শ্বাস গ্রহণ ত্যাগ করে এক পায়ে দাঁড়িয়ে একশো বছর ধরে ঘোর তপস্যা করেন
এর ফলে তিনি শীর্ণ হয়ে পড়লেও কাম ও ক্রোধ জয় করতে সক্ষম হন এবং দুর্গানাম চিন্তা করতে করতে সমাধির প্রভাবে স্থাবরে পরিণত হন
তখন দুর্গা প্রীত হয়ে তাঁকে বর দিতে আসেন
মনু তখন দেবতাদেরও দুর্লভ একটি বর চাইলেন
দুর্গা সেই প্রার্থনা রক্ষা করেন
সেই সঙ্গে দুর্গা তাঁর রাজ্যশাসনের পথ নিষ্কণ্টক করেন এবং মনুকে পুত্রলাভের বরও দেন
প্রবন্ধ শব্দাঞ্জলিতে দুর্গাপূজা হরিপদ ভৌমিক নতুন বাংলার মুখ পত্রিকা আশ্বিন অক্টোবর পৃ দ্রঃ দুর্গা ও দুর্গাপূজাকে কেন্দ্র করে যতগুলি পৌরাণিক গল্প প্রচলিত আছে তার মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় গল্পটি পাওয়া যায় শ্রীশ্রীচণ্ডী বা দেবীমাহাত্ম্যম্এ
এই গল্পটি হিন্দুরা এতটাই মান্য করে যে শ্রীশ্রীচণ্ডীর পাঠ দুর্গাপূজার একটি অপরিহার্য অঙ্গ হয়ে গিয়েছে
দেবীমাহাত্ম্যম্ আসলে মার্কণ্ডেয় পুরাণএর একটি নির্বাচিত অংশ
এতে তেরোটি অধ্যায়ে মোট সাতশোটি শ্লোক আছে
এই বইতে দুর্গাকে নিয়ে প্রচলিত তিনটি গল্প ও দুর্গাপূজা প্রচলনের একটি গল্প রয়েছে
প্রতিটি গল্পে দুর্গাই কেন্দ্রীয় চরিত্র
রাজা সুরথের গল্পটি শ্রীশ্রীচণ্ডীর প্রধান তিনটি গল্পের অবতরণিকা ও যোগসূত্র
সুশাসক ও যোদ্ধা হিসেবে তাঁর যথেষ্ট খ্যাতি ছিল
কিন্তু একবার এক যুদ্ধে এক যবন জাতির হাতে তাঁর পরাজয় ঘটে
সেই সুযোগে তাঁর মন্ত্রী ও সভাসদেরা তাঁর ধনসম্পদ ও সেনাবাহিনীর দখল নেন
সুরথ মনের দুঃখে বনে চলে আসেন
বনের মধ্যে ঘুরতে ঘুরতে তিনি মেধা নামে এক ঋষির আশ্রমে এসে উপস্থিত হন
মেধা রাজাকে সমাদর করে নিজের আশ্রমে আশ্রয় দেন
কিন্তু বনে থেকেও রাজার মনে সুখ ছিল না
সব সময় তিনি তাঁর হারানো রাজ্যের ভালমন্দের কথা ভেবে শঙ্কিত হতেন
এমন সময় একদিন বনের মধ্যে সুরথ সমাধি নামে এক বৈশ্যের দেখা পেলেন
তাঁর সঙ্গে কথা বলে সুরথ জানতে পারলেন সমাধির স্ত্রী ও ছেলেরা তাঁর সব টাকাপয়সা ও বিষয়সম্পত্তি কেড়ে নিয়ে তাঁকে বাড়ি থেকে তাড়িয়ে দিয়েছে
কিন্তু তাও তিনি সব সময় নিজের স্ত্রী ও ছেলদের কল্যাণঅকল্যাণের কথা চিন্তা করে শঙ্কিত হন
তাঁদের মনে প্রশ্ন জাগল যারা তাঁদের সব কিছু কেড়ে নিয়েছে তাদের প্রতি তাঁদের রাগ হচ্ছে না কেন কেনই বা তাঁরা সেই সব লোকেদের ভালমন্দের কথা চিন্তা করে করে শঙ্কিত হচ্ছেন দুজনে মেধা ঋষিকে এই কথা জিজ্ঞাসা করলে ঋষি বললেন পরমেশ্বরী মহামায়ার প্রভাবেই এমনটা হচ্ছে
সুরথ তাঁকে মহামায়ার কথা জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে একে তাঁকে তিনটি গল্প বলেন
এই গল্পগুলিই শ্রীশ্রীচণ্ডীর মূল আলোচ্য বিষয়
বইয়ের শেষে দেখা যায় মেধার গল্প শুনে সুরথ ও সমাধি নদীর তীরে তিন বছর কঠিন তপস্যা ও দুর্গাপূজা করলেন এবং শেষে দুর্গা তাঁদের দেখা দিয়ে সুরথকে হারানো রাজ্য ফিরিয়ে দিলেন এবং বৈশ্যকে তত্ত্বজ্ঞান দিলেন
শ্রীশ্রীচণ্ডী প্রথম অধ্যায় শ্রীশ্রীচণ্ডী গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে সংক্ষেপে মধুকৈটভের উপাখ্যানটি বর্ণিত হয়েছে প্রলয়কালে পৃথিবী এক বিরাট কারণসমুদ্রে পরিণত হলে বিষ্ণু সেই সমুদ্রের উপর অনন্তনাগকে শয্যা করে যোগনিদ্রায় মগ্ন হলেন
এই সময় বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে মধু ও কৈটভ নামে দুই দৈত্য নির্গত হয়ে বিষ্ণু নাভিপদ্মে স্থিত ব্রহ্মাকে বধ করতে উদ্যত হল
ভীত হয়ে ব্রহ্মা বিষ্ণুকে জাগরিত করবার জন্যে তাঁর নয়নাশ্রিতা যোগনিদ্রার স্তব করতে লাগলেন
এই স্তবটি গ্রন্থে উল্লিখিত চারটি প্রধান স্তবমন্ত্রের অন্যতম
এই স্তবে সন্তুষ্টা দেবী বিষ্ণুকে জাগরিত করলে তিনি পাঁচ হাজার বছর ধরে মধু ও কৈটভের সঙ্গে মহাসংগ্রামে রত হলেন
মহামায়া শেষে ঐ দুই অসুরকে বিমোহিত করলে তারা বিষ্ণুকে বলে বসে আপনার সঙ্গে যুদ্ধ করে আমরা প্রীত তাই আপনার হাতে মৃত্যু হবে আমাদের শ্লাঘার বিষয়
পৃথিবীর যে স্থান জলপ্লাবিত নয় সেখানে আপনি আমাদের উভয়কে বিনাশ করতে পারেন
এবং অসুরদ্বয়ের মাথা নিজের জঙ্ঘার উপর রেখে তাদের বধ করলেন
শ্রীশ্রীচণ্ডী গ্রন্থে বর্ণিত দেবী দুর্গার কাহিনিগুলির মধ্যে সর্বাধিক জনপ্রিয় আবার গ্রন্থের মধ্যম চরিত্র বা দ্বিতীয় খণ্ডে উল্লিখিত মহিষাসুর বধের কাহিনিটি
এই কাহিনি অনুসারে পুরাকালে মহিষাসুর দেবগণকে একশতবর্ষব্যাপী এক যুদ্ধে পরাস্ত করে স্বর্গের অধিকার কেড়ে নিলে বিতাড়িত দেবগণ প্রথমে প্রজাপতি ব্রহ্মা এবং পরে তাঁকে মুখপাত্র করে শিব ও নারায়ণের সমীপে উপস্থিত হলেন
মহিষাসুরের অত্যাচার কাহিনি শ্রবণ করে তাঁরা উভয়েই অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হলেন
সেই ক্রোধে তাঁদের মুখমণ্ডল ভীষণাকার ধারণ করল
প্রথমে বিষ্ণু ও পরে শিব ও ব্রহ্মার মুখমণ্ডল হতে এক মহাতেজ নির্গত হল
সেই সঙ্গে ইন্দ্রাদি অন্যান্য দেবতাদের দেহ থেকেও সুবিপুল তেজ নির্গত হয়ে সেই মহাতেজের সঙ্গে মিলিত হল
সুউচ্চ হিমালয়ে স্থিত ঋষি কাত্যায়নের আশ্রমে সেই বিরাট তেজঃপুঞ্জ একত্রিত হয়ে এক নারীমূর্তি ধারণ করল
কাত্যায়নের আশ্রমে আবির্ভূত হওয়ায় এই দেবী কাত্যায়নী নামে অভিহিতা হলেন
অন্য সূত্র থেকে জানা যায় আশ্বিন মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশী তিথিতে দেবী কাত্যায়নী আবির্ভূতা হয়েছিলেন শুক্লা সপ্তমী অষ্টমী ও নবমী তিথিতে কাত্যায়ন দেবীকে পূজা করেন এবং দশমীতে দেবী মহিষাসুর বধ করেন
শ্রীশ্রীচণ্ডী অনুবাদ ও সম্পাদনাঃ স্বামী জগদীশ্বরানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা সংস্করণের পৃষ্ঠার পাদটীকাটি দ্রষ্টব্য যাই হোক এক এক দেবের প্রভাবে দেবীর এক এক অঙ্গ উৎপন্ন হল
প্রত্যেক দেবতা তাঁদের আয়ূধ বা অস্ত্র দেবীকে দান করলেন
হিমালয় দেবীকে তাঁর বাহন সিংহ দান করলেন
এই দেবীই অষ্টাদশভূজা মহালক্ষ্মী রূপে মহিষাসুর বধের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন শ্রীশ্রীচণ্ডী অনুসারে মহালক্ষ্মী দেবী মহিষাসুর বধ করেন
তবে বাঙালিরা এঁকে দশভূজারূপে পূজা করে থাকেন
দেবী ও তাঁর বাহনের সিংহনাদে ত্রিভুবন কম্পিত হতে লাগল
মহিষাসুর সেই প্রকম্পনে ভীত হয়ে প্রথমে তাঁর সেনাদলের বীরযোদ্ধাদের পাঠাতে শুরু করলেন
দেবী ও তাঁর বাহন সিংহ প্রবল পরাক্রমে যুদ্ধ করে একে একে সকল যোদ্ধা ও অসুরসেনাকে বিনষ্ট করলেন
তখন মহিষাসুর স্বয়ং দেবীর সঙ্গে যুদ্ধ শুরু করলেন
যুদ্ধকালে ঐন্দ্রজালিক মহিষাসুর নানা রূপ ধারণ করে দেবীকে ভীত বা বিমোহিত করার প্রচেষ্টায় রত হলেন কিন্তু দেবী সেই সকল প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে দিলেন
তখন অসুর অহঙ্কারে মত্ত হয়ে প্রবল গর্জন করল
দেবী বললেন রে মূঢ় যতক্ষণ আমি মধুপান করি ততক্ষণ তুই গর্জন করে নে
আমি তোকে বধ করলেই দেবতারা এখানে শীঘ্রই গর্জন করবেন
এই বলে দেবী লম্ফ দিয়ে মহিষাসুরের উপর চড়ে তাঁর কণ্ঠে পা দিয়ে শূলদ্বারা বক্ষ বিদীর্ণ করে তাকে বধ করলেন
অসুরসেনা হাহাকার করতে করতে পলায়ন করল এবং দেবতারা স্বর্গের অধিকার ফিরে পেয়ে আনন্দধ্বনি করতে লাগলেন
শ্রীশ্রীচণ্ডী দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যায় দেবীমাহাত্ম্যম্এ বর্ণিত দেবী দুর্গা সংক্রান্ত তৃতীয় ও সর্বশেষ কাহিনিটি হল শুম্ভনিশুম্ভ বধের কাহিনি