তাই সমাজের মধ্যে শৃংখলা ধরে রাখার স্বার্থে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অলিখিতভাবে তৈরি হয় কিছু নিয়ম অধিকাংশ ক্ষেত্রেই যার লঙ্ঘন চরম অসম্মানজনক এবং সমাজের দৃষ্টিতে শাস্তিযোগ্য
তবে নিঃসন্দেহে সুন্দর ও সুষ্ঠু সমাজ ব্যবস্থার জন্য সৌহার্দ্য সহযোগিতা একান্ত দরকার
প্রকৃতি ইংরেজি e বলতে এই পৃথিবী তথা সমগ্র সৃষ্টিকে নির্দেশ করে
প্রকৃতি বলতে জাগতিক বিশ্বের মানব সৃষ্টনয় এমন দৃশ্যঅদৃশ্য বিষয় এবং জীবন ও প্রাণকে বুঝায়
অন্য অর্থে প্রকৃতি বলতে বৈশিষ্ট্য কেও বুঝায়
যেমন মানব প্রকৃতি মানুষের বৈশিষ্ট্য
আগেই বলা হয়েছে প্রকৃতি বলতে স্বয়ং স্রষ্টা সৃষ্ট বিশ্বজগত যার মধ্যে মানুষ একটি উপাদান মাত্র গাছপালা নদীনালা পশুপাখি পাহাড়পর্বত ইত্যাদি সকলবস্তুর মত
প্রযুক্তি eoo বলতে কোন একটি প্রজাতির বিভিন্ন যন্ত্র এবং প্রাকৃতিক উপাদান প্রয়োগের ব্যবহারিক জ্ঞানকে বোঝায়
নিজের প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে প্রজাতিটি কেমন খাপ খাওয়াতে পারছে এবং তাকে কিভাবে ব্যবহার করছে তাও নির্ধারণ করে প্রযুক্তি
মানব সমাজে প্রযুক্তি হল বিজ্ঞান এবং প্রকৌশলের একটি আবশ্যিক ফলাফল
অবশ্য অনেক প্রাযুক্তিক উদ্ভাবন থেকেই আবার বিজ্ঞান ও প্রকৌশলের অনেক জ্ঞানের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে
মানব সমাজের প্রেক্ষিতে প্রযুক্তির সংজ্ঞায় বলা যায় প্রযুক্তি হল কিছু প্রায়োগিক কৌশল যা মানুষ তার প্রতিবেশের উন্নয়নকার্যে ব্যবহার করে
যেকোন যন্ত্র এবং প্রাকৃতিক উপাদান সম্বন্ধে জ্ঞান এবং তা দক্ষভাবে ব্যবহারের ক্ষমতারকেও প্রযুক্তি বলা হয়
আমরা যে পৃথিবী তে বাস করি তা নিয়ন্ত্রণ করার জন্যই আমরা প্রযুক্তি ব্যবহার করি
প্রযুক্তি হল জ্ঞান যন্ত্র এবং তন্ত্রের ব্যবহার কৌশল যা আমরা আমাদের জীবন সহজ করার স্বার্থে ব্যবহার করছি
প্রযুক্তির জীবন চক্রের চারটি পর্যায় রয়েছে
পাশের চিত্রে এটি বোঝা যাচ্ছে
ধাপ চারটি হচ্ছে সাহিত্য বলতে যথাসম্ভব কোন লিখিত বিষয়বস্তুকে বুঝায়
সাহিত্য শিল্পের একটি অংশ বলে বিবেচিত হয় অথবা এমন কোন লেখনি যেখানে শিল্পের বা বুদ্ধিমত্তার আঁচ পাওয়া যায় অথবা যা বিশেষ কোন প্রকারে সাধারণ লেখনি থেকে আলাদা৷ মোটকথা ইন্দ্রিয় দ্বারা জাগতিক বা মহাজাগতিক চিন্তা চেতনা অনুভূতি সৌন্দর্য্য ও শিল্পের লিখিত বা লেখকের বাস্তব জীবনের অনুভূতি হচ্ছে সাহিত্য
ধরন অনুযায়ী সাহিত্যকে কল্পকাহিনী বা বাস্তব কাহিনী কিংবা পদ্য গদ্য এই দুইভাগে ভাগ করা যায়
পদ্যের মধ্যে ছড়া কবিতা ইত্যাদি গদ্যের মধ্যে প্রবন্ধ নিবন্ধ গল্প উপন্যাস ইত্যাদি শাখা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা যায়
এছাড়াও অনেকে নাটককে আলাদা প্রধান শাখা হিসাবে অন্তর্ভূক্ত করেন
নাটকের মধ্যে নাটিকা মঞ্চনাটক ইত্যাদিকে ভুক্ত করা যায়
পদ্য হল সাহিত্যিক ধারার একটি রূপ যা কোন অর্থ বা ভাব প্রকাশের জন্য গদ্যছন্দে প্রতীয়মান অর্থ না ব্যবহার করে ভাষার নান্দনিক ও ছন্দবদ্ধ গুণ ব্যবহার করে থাকে
পদ্যে ছন্দোবদ্ধ বাক্য ব্যবহারের কারণে গদ্য থেকে ভিন্ন
গদ্য বাক্য আকারে লেখা হয় পদ্য ছত্র আকারে লেখা হয়
গদ্যের পদবিন্যাস এর অর্থের মাধ্যমে বুঝা যায় যেখানে পদ্যের পদবিন্যাস কবিতার দৃশ্যমান বিষয়বস্তুর উপর নির্ভরশীল
গদ্য হল ভাষার একটি রূপ যা সাধারণ পদবিন্যাস ও স্বাভাবিক বক্তৃতার ছন্দে লেখা হয়
গদ্যের ঐতিহাসিক বিকাশ প্রসঙ্গে রিচার্ড গ্রাফ লিখেন প্রাচীন গ্রিসের ক্ষেত্রে সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা যায় যে গদ্য তুলনামূলকভাবে অনেক পরে বিকশিত হয়েছে এই আবিষ্কার ধ্রুপদী যুগের সাথে সম্পর্কিত
নাটক হল এমন এক ধরনের সাহিত্য যার মূল উদ্দেশ্য হল তা পরিবেশন করা
সাহিত্যের এই ধারায় প্রায়ই সঙ্গীত ও নৃত্যও যুক্ত হয় যেমন গীতিনাট্য ও গীতিমঞ্চ
মঞ্চনাটক হল নাটকের একটি উপধরন যেখানে একজন নাট্যকারের লিখিত নাটকীয় কাজকে মঞ্চে পরিবেশন করা হয়ে থাকে
এতে চরিত্রগুলোর সংলাপ বিদ্যমান থাকে এবং এতে পড়ার পরিবর্তে নাটকীয় বা মঞ্চ পরিবেশনা হয়ে থাকে
নৃত্য শব্দটি সাধারণত শারীরিক নড়াচড়ার প্রকাশভঙ্গীকে বোঝায়
এ প্রকাশভঙ্গী সামাজিক ধর্মীয় কিংবা মনোরঞ্জন ক্ষেত্রে দেখা যায়
নৃত্যকলার সংজ্ঞা নির্ভর করে সামাজিক সাংস্কৃতিক নন্দনতত্ত্বিক শৈল্পিক এবং নৈতিক বিষয়ের উপর
প্রাচীন মানুষের ছেড়ে যাওয়া বিভিন্ন বস্তু নিদর্শনের মতো নৃত্যকলার তেমন কোন বস্তু না পাওয়া গেলেও নৃত্যকলা প্রাচীন মানবের বিভিন্ন আচার উৎসবে নৃত্যের প্রমান পাওয়া যায়
প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে প্রগৈতিহাসিক কালে নৃত্যকলার প্রমাণ পাওয়া যায়
খৃষ্টপূর্ব সালে মিশরীয় দেয়াল চিত্রে এবং ভারতের গুহা চিত্রে নৃত্যকলার ভঙ্গী উৎকীর্ণ রয়েছে
দেয়ালচিত্রে খোদিত ভঙ্গীগুলো হতে মনে হয় যে কিংবদন্তির কাহিনী পরিবেশনের জন্যই ঔ চিত্রগুলো উৎকীর্ণ করা হয়েছে
এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে লিখিত বর্ণমালা প্রচলনের আগে নৃত্যকলার এই পদ্ধতির মাধ্যমেই এই সব গল্প বংশ পরম্পরায় চলে আসতো
e oe oe o oe o e oe o o e o e o es es os নৃতকলার আরো একটি প্রাচীন প্রকাশ দেখা যায় অতীন্দ্রিয় চেতনায় বিভিন্ন কুপ্রভাব হতে মুক্ত করার আচার অনুষ্ঠানে
আজো নৃত্যকলার এই ব্যবহার ব্রাজিলীয় চিরহরিৎ বনাঞ্চলের সংস্কৃতি হতে কালাহারি মরুভুমির সংস্কৃতি পর্যন্ত বিস্তৃত
ee s eo e e e eo o e se o e s e o os o o es e oe নৃত্যকলার ইতিহাসে ভারতীয় নৃত্যকলা হচ্ছে প্রাচীন নৃত্যকলার অন্যতম
খৃষ্টপূ্র্ব প্রথম সহস্রাব্দের বহু ভারতীয় গ্রন্থে ভারতীয় নৃত্যকলার বিষয়ে বর্ণনা দেখা যায়
উৎসব বলতে সাধারণত সামাজিক ধর্মীয় এবং ঐতিহ্যগত প্রেক্ষাপটে পালিত আনন্দ অনুষ্ঠানকে বোঝায়
বাংলায় প্রচলিত লোকায়িত উৎসবের মধ্যে রয়েছে পহেলা বৈশাখ চৈত্র সংক্রান্তি নবান্ন পৌষ মেলা ইত্যাদি
মুসলমান ধর্মাবলম্বীদের ধর্মীয় উৎসবের মধ্যে রয়েছে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহা
হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বার্ষিক উৎসবের মধ্যে রয়েছে জন্মাষ্টমী রথযাত্রা দুর্গা পূজা সরস্বতী পূজা
উৎসব আনন্দ প্রকাশ ও লাভের মাধ্যম এক কথায় যাকে বলা যায় আনন্দানুষ্ঠান ইংরেজিতে একে এ জয়ফুল অব অনারিফিক সেলিব্রেশন বলে সংজ্ঞায়িত করা যায়
উৎসব পরিবারকেন্দ্রিক হতে পারে আবার ব্যাপকভাবে সমাজকেন্দ্রিকও হতে পারে
কালের বিবর্তনে এসব উৎসবের কোনোটির রূপ বদলায় কোনোটি বিলুপ্ত হয় আবার কোনোটি নতুন সৃষ্টি হয়
উৎসবসমূহের কোনোটিতে থাকে সমাজ ও জাতীয়তার ছাপ কোনোটিতে ধর্মের ছাপ আবার কোনোটিতে থাকে রাজনীতির ছাপ
আদিম সমাজে মানুষের খাদ্যকামনাকে কেন্দ্র করে যে উৎসবের শুরু হয়েছিল আজ তা নানা বর্ণ ও বৈচিত্র্যে পূর্ণ
তবে সব অনুষ্ঠানের মূলেই রয়েছে আনন্দ লাভ
উৎসবের মূল ভিত্তি এবং অধিকাংশ প্রাচীন আচার অনুষ্ঠানই যৌথ কর্ম
মানুষের প্রধান কর্ম কৃষির সঙ্গেও যোগ ছিল অনেক অনুষ্ঠান বা উৎসবের এবং সেসব নিয়ন্ত্রিত হতো চান্দ্রমাস দ্বারা
প্রাচীনকালের আচার অনুষ্ঠানগুলি ছিল অতিপ্রাকৃতিক শক্তিকে বশে আনার এক ঐন্দ্রজালিক প্রক্রিয়া পরবর্তীকালের সংস্কৃতিতে তার চারিত্রিক উপাদান রয়ে গেছে
প্রাচীনকালের কৃষিভিত্তিক উৎসবগুলি ছিল স্বতঃস্ফূর্ত যা পরবর্তীকালে অনেক আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠায় তার স্বতঃস্ফূর্ততা হারায়
এখানে যেসব উৎসব আলোচিত হবে সেগুলির সঙ্গে ধর্মের যোগ থাকলেও মূলত সেগুলি ধর্মীয় কারণে উদ্ভূত হয় নি হয়েছিল স্বতঃস্ফূর্তভাবেই পরে সেগুলি আনুষ্ঠানিক উৎসবে পরিণত হয়
যেমন মুসলমানদের ঈদে কয়েক বছর আগেও গানবাজনা ছিল একটি প্রধান উপাদান যা স্বতঃস্ফূর্ততার প্রতীক
কিন্তু বর্তমানে তা লোপ পেয়েছে
তবে বর্তমানে এসব উৎসব অনেকটা ফর্মাল হলেও কখনও কখনও তা কেবল ধর্মীয় মাত্রায় আবদ্ধ থাকে না হয়ে ওঠে সামাজিক কর্মকান্ড এবং যোগাযোগের মাধ্যম
বাংলাদেশে প্রচলিত ধর্মীয় উৎসবগুলির উৎস প্রাচীনকালের লোকবিশ্বাস পরে ধর্ম সেগুলিকে ফর্মাল করেছে
এ ক্ষেত্রে মুসলমানদের ঈদ ও মুহররম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য সে সঙ্গে রমজানের কথাও বলা যেতে পারে
কালে কালে বিভিন্ন অঞ্চলের লোকসংস্কৃতি এসবের ওপর প্রভাব ফেলেছে এবং তাতে বদল হয়েছে ধর্মের শুদ্ধ রূপেরও যে কারণে বাংলাদেশের মুসলমান ও মধ্যপ্রাচ্য বা ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের ধর্মীয় জীবনচর্চা এক নয়
বাংলাদেশের মুসলমানদের দুটি প্রধান ধর্মীয় উৎসব হচ্ছে ঈদুল ফিত্র ও ঈদুল আযহা
রমজান শেষে ঈদুল ফিত্র পালিত হয়
ঈদের সামাজিক অর্থ উৎসব আর আভিধানিক অর্থ পুনরাগমন বা বারবার ফিরে আসা
অন্যান্য সামাজিক উৎসবের মতো ঈদও বারবার ফিরে আসে
একই কথা প্রযোজ্য ঈদুল আযহা ও হজ্জ সম্পর্কেও
আদি যুগে এ দুটি উৎসব পালনে কৃষিজীবী মানুষের লোকায়ত বিশ্বাসের প্রভাব ছিল পরে কিছু ধর্মীয় রীতিনীতি যুক্ত হয়
বর্তমানে উৎসব দুটি যতটা গুরুত্বের সঙ্গে পালিত হচ্ছে আগে সেভাবে হতো না কারণ তখন ঔপনিবেশিক সরকারের পৃষ্ঠপোষকতার অভাব ছিল সে সঙ্গে ছিল জনগণের দারিদ্র্য এবং ধর্ম সম্পর্কে অজ্ঞতা
মুগল যুগে ঈদের দিন যে হৈ চৈ বা আনন্দ হতো তা বহিরাগত উচ্চপদস্থ এবং ধনাঢ্য মুসলমানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল তার সঙ্গে সাধারণ মানুষের ছিল ব্যবধান
তবে মুগলরা যে ঈদের গুরুত্ব দিতেন তা বোঝা যায় বাংলাদেশের বিভিন্ন জায়গায় শাহী ঈদগাহর ধ্বংসাবশেষ দেখে
উনিশ শতকের শেষ দিকে ঈদের আনুষঙ্গিক আনন্দ হিসেবে যুক্ত হয় একটি নতুন উপাদান লোকায়ত মেলা
সে ধারা আজও অব্যাহত রয়েছে এবং বর্তমানে ঈদ উপলক্ষে বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে কমপক্ষে বারোটি মেলার আয়োজন করা হয়
বিগত একশ বছরে বাঙালি মুসলমানরা যেভাবে ঈদ পালন করতেন তার বিবরণে দেখা যায় ঈদ উৎসবের একটি প্রধান অঙ্গ ছিল বিশেষ ধরনের খাওয়াদাওয়া
মফস্বল ও গ্রামাঞ্চলের খাবারের মধ্যে থাকত কোরমাপোলাও ঘরে প্রস্ত্তত নানা রকমের পিঠা সেমাই ও শিউলি বোটার রঙে মাখানো জরদা
অবিবাহিত মেয়েরা পিঠার ওপর অাঁকতেন প্রজাপতি যা বহুকাল ধরে বাঙালিদের কাছে বিয়ের প্রতীক হিসেবে পরিচিত
তবে শহরে এ দেশিয় উপাদানের অভাব ছিল