এমন এক সঙ্গীত ধারা যা কালোদের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত সেখানে অআফ্রিকানআমেরিকান গায়কের গানের গ্রহণযোগ্যতা বিস্ময়কর ছিল
ছিন্নমস্তা ছিন্ন মস্তক যে দেবীর হলেন এক হিন্দু দেবী
তিনি ছিন্নমস্তিকা বা প্রচণ্ডচণ্ডিকা নামেও পরিচিত
মহাবিদ্যা নামে পরিচিত যে দশ দেবীর পূজা গুহ্য তান্ত্রিক সাধনার অঙ্গ ছিন্নমস্তা হলেন তাঁদেরই অন্যতম
তিনি হিন্দুধর্মে মহাশক্তি নামে পরিচিত মাতৃকারূপী ঈশ্বরের একটি ভয়ংকরী মূর্তিবিশেষ
ছিন্নমস্তা নগ্ন অবস্থায় মৈথুনরত দিব্য যুগলের উপর দণ্ডায়মান বা উপবিষ্ট অবস্থায় থাকেন
তাঁর এক হাতে থাকে কর্তৃকা বাঁকা তরবারিবিশেষ
নিজেই সেই কর্তৃকা দ্বারা নিজের মস্তক ছিন্ন করেন এবং অপর হাতে সেই ছিন্ন মস্তক ধৃত অবস্থায় থাকে
তাঁর কর্তৃক কণ্ঠনালি থেকে সবেগে উদ্গত রক্তের তিনটি ধারা পান করেন তাঁর ছিন্ন মস্তক এবং দুই সহচরী
ছিন্নমস্তার মূর্তিকল্পে পরস্পরবিরোধী ধারণার পরিচয় পাওয়া যায়
তিনি একাধারে জীবনদাত্রী ও জীবনহন্ত্রী দেবী
ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তাঁকে ইন্দ্রিয়সংযম অথবা যৌনশক্তির প্রতীক মনে করা হয়
তিনি একদিকে যেমন মৃত্যু পার্থিব বিষয় ও ধ্বংসের প্রতীক তেমনই অন্যদিকে জীবন অনৈতিকতা ও পুনঃসৃজনেরও প্রতীক
ছিন্নমস্তা আধ্যাত্মিক আত্মোপলব্ধি ও কুণ্ডলিনী শক্তির আধ্যাত্মিক শক্তি জাগরণের দেবী
ছিন্নমস্তাসংক্রান্ত কিংবদন্তিগুলিতে তাঁর আত্মবলিদান এবং কখনও তার সঙ্গে একটি মাতৃসুলভ দৃষ্টিভঙ্গি ইন্দ্রিয়সংযম ও আত্মবিধ্বংসী ক্রোধের উপর গুরুত্ব আরোপ করা হয়ে থাকে
হিন্দুধর্মের শক্তিপূজাকেন্দ্রিক শাক্ত সম্প্রদায়ের কালীকুল শাখায় দেবী ছিন্নমস্তার পূজা প্রচলিত
অন্যতম মহাবিদ্যা হিসেবে হিন্দু দেবমণ্ডলীতে বিশেষ স্থানের অধিকারিনী হলেও ছিন্নমস্তার মন্দিরের সংখ্যা খুবই কম এবং সর্বজনীনভাবেও তাঁর পূজা বিশেষ করা হয় না
ছিন্নমস্তার অধিকাংশ মন্দির নেপাল ও পূর্ব ভারতেই অবস্থিত
তবে তিনি একজন গুরুত্বপূর্ণ ও সুপরিচিত তান্ত্রিক দেবী
গুহ্য তন্ত্রসাধকেরা তাঁর পূজা করে থাকেন
তিব্বতি বৌদ্ধ দেবী বজ্রযোগিনীর ছিন্নমস্তক রূপ ছিন্নমুণ্ডার সঙ্গে দেবী ছিন্নমস্তার একটি বিশেষ যোগ রয়েছে
হিন্দু দেবী ছিন্নমস্তা তান্ত্রিক ও তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের এক গুরুত্বপূর্ণ দেবী
বৌদ্ধধর্মের উক্ত দুই শাখায় তিনি ছিন্নমুণ্ডা বা ত্রিকায়াবজ্রযোগিনী নামে পরিচিতা
তিনি দেবী বজ্রযোগিনীর বা বজ্রযোগিনীর অন্যতম ভয়ংকরী মূর্তি বজ্রবারাহীর কর্তিতমস্তক মূর্তি
এই মূর্তিটি হিন্দু দেবী ছিন্নমস্তার মূর্তিরই অনুরূপ
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে দেবী ছিন্নমুণ্ডার দুটি জন্মবৃত্তান্ত বর্ণিত হয়েছে
একটি কাহিনি অনুসারে কৃষ্ণাচার্যের শিষ্যা ছিলেন দুই ভগিনী মেখলা ও কনখলা
নিজেদের মাথা কেটে তাঁরা গুরুকে উৎসর্গ করেন এবং তারপর নৃত্যে রত হন
দেবী বজ্রযোগিনীও তখন সেই রূপে আবির্ভূতা হয়ে তাঁদের সঙ্গে নৃত্যে যোগদান করেন
অপর কাহিনি অনুসারে পদ্মসম্ভবের এক শিষ্যা পূর্বজন্মে ছিলেন রাজকুমারী লক্ষ্মীঙ্করা
রাজা কর্তৃক দণ্ডিতা হয়ে তিনি নিজেই নিজের মাথা কেটে নগর পরিক্রমা শুরু করেন
সেই সময় নগরবাসী তাঁকে ছিন্নমুণ্ডাবজ্রবারাহী নামে স্তুতি করেন
দেবী ছিন্নমস্তার অন্যতম বৈশিষ্ট্য তাঁর নাগযজ্ঞোপবীত সর্পউপবীত ও পায়ের তলায় মৈথুনরত যুগল
বৌদ্ধ ছিন্নমুণ্ডার মূর্তির এই দুই বৈশিষ্ট্য অনুপস্থিত
তা সত্ত্বেও শ শতাব্দীর প্রথম ভাগে তন্ত্রবিশারদ তথা ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট অফ বরোদার তৎকালীন পরিচালক বিনয়তোষ ভট্টাচার্য বৌদ্ধ সাধনমালা খ্রিস্টাব্দ হিন্দু ছিন্নমস্তাকল্প রচনাকাল অজ্ঞাত ও কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ রচিত তন্ত্রসার শ শতাব্দীর শেষভাগ ইত্যাদি গ্রন্থ পর্যালোচনা করে ছিন্নমুণ্ডা ও ছিন্নমস্তা যে একই দেবী সেই ব্যাপারে দৃঢ় সিদ্ধান্তে উপনীত হন
বৌদ্ধ সাধনমালা গ্রন্থে এই দেবীর নাম সর্ববুদ্ধা ও এঁর দুই সহচরীর নাম বজ্রবৈরোচনী ও বজ্রবর্ণিনী
হিন্দু তন্ত্রসার গ্রন্থে তাঁরই নাম সর্বসিদ্ধি ও তাঁর দুই সহচরীর নাম বর্ণিনী ও ডাকিনী
অন্যদিকে ছিন্নমস্তাকল্প গ্রন্থে তাঁকে সর্ববুদ্ধি নামে অভিহিত করে তাঁর সহচরীদের বৌদ্ধ নামগুলি অবিকৃত রাখা হয়েছে
বিনয়তোষ ভট্টাচার্যের মতে বৌদ্ধ ছিন্নমুণ্ডা দেবীর ধারণা থেকেই হিন্দু ছিন্নমস্তা দেবীর উৎপত্তি এবং এই ছিন্নমুণ্ডা দেবীর পূজা অন্ততপক্ষে খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী থেকে প্রচলিত ছিল
বিনয়তোষ ভট্টাচার্যের বক্তব্য মোটামুটিভাবে সর্বজনগ্রাহ্য
তবে কয়েকজন গবেষক ভিন্নমতও পোষণ করেছেন
দ্য টেন গ্রেট কসমিক পাওয়ার্স গ্রন্থের রচয়িতা এস শঙ্করনারায়ণন ছিন্নমস্তার বৈদিক প্রাচীন হিন্দু উৎসের কথা উল্লেখ করেছেন
দি ইন্ডিয়ান থিওগনি গ্রন্থের রচয়িতা সুকুমারী ভট্টাচার্য মনে করেন পরবর্তীকালে উদ্ভুত হিন্দু দেবী কালী চামুণ্ডা করালী ও ছিন্নমস্তার মধ্যে বৈদিক দেবী নিৠতির বৈশিষ্ট্যগুলি সঞ্চারিত হয়েছে
যে দুটি হিন্দু ধর্মগ্রন্থের ছিন্নমস্তার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় সে দুটি হল শাক্ত উপপুরাণ মহাভাগবত আনুমানিক খ্রিস্টাব্দ ও দেবীভাগবত মশ শতাব্দী
ছিন্নমস্তা দি অফুল বুদ্ধিস্ট অ্যান্ড হিন্দু তান্ত্রিক গডেস গ্রন্থের রচয়িতা এলিসাবেথ এ বেনার্ড বলেছেন উৎস যাই হোক না কেন এটা স্পষ্ট যে ম শতাব্দীতে ছিন্নমস্তাছিন্নমুণ্ডা দেবীর পূজা প্রচলিত ছিল এবং মহাসিদ্ধারা তাঁর পূজা করতেন
সুকুমারী ভট্টাচার্যের মূল বক্তব্যটির সঙ্গে একমত হলেও লেইডেন বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিণ এশীয় শিল্পকলা ইতিহাসের প্রাক্তন অধ্যাপক কারেল আর ভন কুইজ তান্ত্রিক দেবী বারাহী ও চামুণ্ডার মধ্যেও ছিন্নমস্তার মূর্তিতত্ত্বের কিছু কিছু বৈশিষ্ট্য খুঁজে পেয়েছেন
হিন্দু দেবী বিশেষজ্ঞ তথা ম্যাকমাস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মীয় বিদ্যার অধ্যাপক ডেভিড কিনসলে বৌদ্ধ উৎস তত্ত্বের সঙ্গে একমত হলেও অন্যান্য প্রভাবের কথাও বলেছেন
যে সকল প্রাচীন হিন্দু দেবীকে নগ্না ও মস্তকহীন বা মুখমণ্ডলহীন রূপে বর্ণনা করা হত তাঁরাও ছিন্নমস্তার মূর্তির বিকাশে প্রভাব বিস্তার করেন
এই সকল দেবীর মস্তকবিহীন মূর্তি তাঁর যৌনাঙ্গ প্রদর্শনের দিকে দৃষ্টি কেন্দ্রীভূত করার জন্য
সেই কারণে এঁরা যৌন ওজস্বিতার প্রতীক
কিন্তু এই সকল মূর্তিকল্পে নিজের হাতে মাথা কাটার ধারণাটি অনুপস্থিত
অশুভ যুদ্ধদেবী কোটাবি ও দক্ষিণভারতীয় শিকার দেবী কোররাবাইয়ের থেকেও ছিন্নমস্তার ধারণাটি অনুপ্রেরিত হয়ে থাকবে
এঁরা দুজনেই হিন্দু নগ্না দেবী
কোটাবিকে কোনও কোনও ক্ষেত্রে মাতৃকা মাতৃরূপী দেবী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে
তিনি শুধু নগ্নাই নন এক অমার্জিত বর্বর ও ভীষণদর্শন দেবীও বটে
বিষ্ণু পুরাণ ও ভাগবত পুরাণ গ্রন্থে একাধিকবার তাঁকে বিষ্ণুর শত্রু ও প্রতিপক্ষ বলে উল্লেখ করা হয়েছে
ভয়ংকর নিষ্ঠুর দেবী কোররাবাই হলেন যুদ্ধ ও বিজয়ের দেবী
এই দুই দেবীই যুক্ষক্ষেত্রের সঙ্গে যুক্ত
কিনসলে দেখিয়েছেন হিন্দু পুরাণে বহু সংখ্যক রক্তপিপাসু নগ্না ও বর্বর দেবী ও দানবীর উল্লেখ থাকলেও ছিন্নমস্তাই একমাত্র দেবী যিনি নিজের হাতে নিজের মস্তক ছিন্ন করার মতো এক ভীষণ বৈশিষ্ট্য বহন করছেন
শিরোশ্ছেদ ও পুনঃসংযুক্তির বৈশিষ্ট্যটি ঋষিপত্নী রেণুকার উপাখ্যানেও পাওয়া যায়
তবে এই কাহিনিটিও নিজের হাতে নিজের মাথা কেটে ফেলার উদাহরণ নয়
এই কাহিনির পরিপ্রেক্ষিতে তাঁকেও ছিন্নমস্তা বিশেষণে ভূষিত করা হয়েছে
মহাবিদ্যা ছিন্নমস্তার সঙ্গে যোগ রয়েছে রেণুকার পুত্র পরশুরামের
পুরাণ মতে এই পরশুরামই তাঁর মাকে শিরোশ্ছেদ করে হত্যা করেছিলেন
মস্তকবিহীন দেবীদের শ্রেণিগত নাম হিসেবেও ছিন্নমস্তা নামটি ব্যবহৃত হয়ে থাকে
উদাহরণস্বরূপ বিহারের ঔরঙ্গাবাদ জেলার নাকাটি ভবানী মন্দিরের ছিন্নমস্তা ভগবতী ও বিহারের মধুবনী জেলার উচ্ছাইথ মন্দিরের দেবীর নাম উল্লেখ করা যেতে পারে
এঁরা কেউই মহাবিদ্যা ছিন্নমস্তা নন
নিজের হাতে নিজের মাথা কেটে ফেলা এবং ছিন্ন মুণ্ডের ধারণাটি ভারতীয় পুরাণে বারবার ফিরে এসেছে
বত্রিশ সিংহাসন ও কথাসরিৎসাগর গ্রন্থে উল্লিখিত কিংবদন্তিগুলিতে দেখা গিয়েছে গল্পের নায়ক নিজের কণ্ঠের রক্ত কোনও দেবীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করছেন
রাজস্থানি লোককথা ও গানে এক শ্রেণির যোদ্ধানায়কের কথা পাওয়া যায় ঝুমঝারজি বা ভোমিয়া যাঁরা যুদ্ধে যাওয়ার আগে নিজের মাথা কেটে ফেলতেন অথবা যুদ্ধক্ষেত্রে যাঁদের শিরোশ্ছেদ করা হত
কিন্তু যতক্ষণ না মুণ্ডছেদের প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য শত্রুদের হত্যা করতেন ততক্ষণ ততক্ষণ তাঁরা বিনা মস্তকেই যুদ্ধ করে যেতেন এবং তারপর মৃত্যুবরণ করতেন
ছিন্নদেহ ও ছিন্নমুণ্ডের ধারণাটি শুধু হিন্দুধর্ম বা বৌদ্ধধর্মেই পাওয়া যায় না বরং সারা বিশ্বেই দেখা যায়
খ্রিস্টধর্মের সেফালোফোর সন্তদের মধ্যে এবং সেল্টিক সংস্কৃতিতে এই ধারণার উপস্থিতি বিশেষভাবে লক্ষ্যণীয়
বিভিন্ন স্তোত্রে ছিন্নমস্তাকে পঞ্চম মহাবিদ্যা বলে উল্লেখ করা হয়েছে
কিংসলে বলেছেন মহাবিদ্যার বর্ণনায় ও তালিকায় কালী তারা ও ছিন্নমস্তাই সর্বপ্রধান
যদিও মহাবিদ্যার বাইরে তাঁর অস্তিত্ব নগণ্য
গুহ্যাতিগুহ্য তন্ত্র গ্রন্থে বিষ্ণুর দশাবতারের সঙ্গে দশমহাবিদ্যার সম্পর্ক প্রদর্শিত হয়েছে এই গ্রন্থ মতে নরসিংহ অবতারের উৎস ছিন্নমস্তা
মুণ্ডমালা গ্রন্থে অনুরূপ একটি তালিকায় ছিন্নমস্তার সঙ্গে পরশুরামের তুলনা করা হয়েছে
শাক্ত মহাভাগবত পুরাণ গ্রন্থে ছিন্নমস্তা সহ দশমহাবিদ্যার উৎপত্তিসংক্রান্ত একটি উপাখ্যান রয়েছে
দক্ষের কন্যা দাক্ষায়ণী ছিলেন শিবের প্রথমা স্ত্রী
দক্ষ তাঁর যজ্ঞানুষ্ঠানে শিবকে নিমন্ত্রণ না জানালে দাক্ষায়ণী অপমানিত বোধ করেন
তিনি বিনা আমন্ত্রণেই যজ্ঞে যাওয়ার অনুমতি চেয়ে শিবকে পীড়াপীড়ি করতে থাকেন
কিন্তু শিব রাজি হন না
তখন দাক্ষায়ণী ভীষণা দশ মূর্তি ধারণ করে দশ দিক থেকে শিবকে ঘিরে ধরেন
এই দশ মূর্তিই দশমহাবিদ্যা নামে প্রসিদ্ধি লাভ করে
ছিন্নমস্তা পশ্চিমে শিবের ডানদিকে অবস্থান করেছিলেন