এছাড়া লুসাই নারীরা বিভিন্ন ধরনের থামি যেমন পুয়ান রৌপুই পুয়ান চেই পুয়ানদুম ঙৌতে খের পরিধান করেন
লুসাই নারীরা বিভিন্ন নকশার অলংকার দিয়ে নিজেদের সাজাতে পছন্দ করেন
তারা দামী পাথরের মালা পরেন
লুসাই সমাজে বিয়েতে পণ প্রথা বিদ্যমান
অতীতের রীতিনীতি অনুসারেই কনে বিয়ের দিন আগেই পিতামাতা আত্মীয়স্বজনসহ প্রথমে পালাইএর বাড়িতে এসে অবস্থান গ্রহণ করে
পালাই শুকর কেটে তাদের ভোজের ব্যবস্থা করে
বিয়ের দিন বরপক্ষ পালাইএর বাড়ি থেকে কনেকে নিয়ে এসে প্রথমে বরের বাড়িতে এবং পরে গীর্জায় গমন করে
গীর্জায় তাদের বিবাহকার্য সম্পন্ন হওয়ার পরে বরের বাড়িতে সকল আত্মীয়স্বজন যায় এবং সেখানে ভোজের আয়োজন করা হয়
ঐদিন কনে বরের বাড়িতেই অবস্থান করে
দিন পরে কনে পালাইএর বাড়িতে যায় এবং তার সমস্ত জিনিসপত্রসহ বরের বাড়িতে ফিরে আসে
লুসাই সমাজের প্রথা অনুযায়ী আগস্ট মাসে বিবাহ অনুষ্ঠান করা হয় না
অতীতে লুসাই বিবাহ অনুষ্ঠানে বর জামা ও লুঙ্গি এবং কনে ব্লাউজ ও থামি পরলেও বর্তমানে বর শার্টপ্যান্ট এবং কনে সাদা গাউন পরিধান করে
লুসাইদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ ও বিধবাবিবাহ বিদ্যমান
লুসাইদের মধ্যে জেঠাতো বা কাকাতো ভাইবোনের বিয়ে হতে পারে না
তবে মামাতো ও খালাতো ভাইবোনের মধ্যে বিয়ে হয়
বর্তমানে খিস্টধর্ম গ্রহণের পরে বিয়ের ব্যাপারে কোনো বাধা না থাকায় অতীতের রীতিনীতি অদ্যাবধি পালিত হয়
অভিভাবক বা যুবক যুবতীর নিজের পছন্দে বিয়ে হলে প্রথম পালাই মধ্যস্থতাকারী হিসেবে ছেলেপক্ষের কেউ মেয়েপক্ষের নিকট প্রস্তাব পাঠাবে
মেয়ের পিতামাতা ও নানানানী রাজি হলে আলোচনার মাধ্যমে বিয়ের দিনক্ষণ ঠিক করা হয়
লুসাই জনগোষ্ঠী লোকবিশ্বাস তাদের কারো মৃত্যুর পর মৃতের আত্না মিথিখুয়া নামক মৃতপূরীতে বাস করে
মিথিখুয়াতে অবস্থানকালে প্রত্যেকের নিজ নিজ কর্মফলের বিচার হবে
কর্মফল অনুসারেই তারা স্বর্ণে পিয়াল রাল যেতে পারবে
পৃথিবী ছেড়ে মিথিখুয়াতে যাবার মান হিসেবে থি টিন থ্লা আগষ্ট মাসকেই ধরা হয়
তাই লুসাই সমাজে আগষ্ট মাসে কোন বিয়ের অনুষ্ঠান বা বিনোদনমূলক উৎসব করা হয় না
বর্তমানেও এ রীতি মানা হয়
লুসাইরা আদিতে সৃষ্টিকর্তা বা পাথিয়েল বিশ্বাস করতো
লুসাই জনগোষ্ঠী এককালে জড়োপাসক ও সর্বপ্রাণবাদের বিশ্বাসী ছিল
তারা ভূতপ্রেত অপদেবতা ইত্যাদি বিশ্বাস করতো
তারা ভূতপ্রেত ও অপদেবতা উদ্দেশ্যে পশুদিয়ে শির পূজা ও নদী পুজা দিত
অতীতে লুসাইরা যার যার গ্রামে একেক নিয়মে দেবদেবীর পূজা করতো
পরে লুসাইদের মধ্যে খ্রিস্টানধর্ম বিস্তার লাভ করে
বর্তমানে শতভাগ লুসাই খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী
ধর্মীয় উৎসব পালন ছাড়াও বছরে তারা প্রধান তিনটি উৎসব পালন করে থাকে চাপচারকূত বসন্ত উৎসব মীমতূত মৃত আত্মাদের স্মরণে এবং পলকূত শস্য কাটার উৎসব
এছাড়াও রয়েছে চাপচার কুট মিনকুট পাল কুট
তাদের মাতৃভাষায় রচিত বিভিন্ন গান ও আদি নৃত্য
মনকুট উৎসব জুমের ঘাস কাটার যখন শেষ হয় তখন এই উৎসব করা হয়
চাপচার কুট এটি নবান্ন উৎসব
জুমের ধান কাটা শেষ হলে এই উৎসব করা হয়
খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর থেকে মৃতদেহ সৎকারে লুসাইদের নানা আচার এবং মৃত আত্মাদের নিয়ে বিভিন্ন বিশ্বাস এখন আর নেই
খ্রিস্টান ধর্মানুযায়ী প্রার্থনার পর মৃতদেহ কবর দেওয়া হয়
যুবকরা কবর প্রস্তুত করে এবং একটি পাথরে মৃত ব্যক্তির নাম মৃত্যুর তারিখ এবং তার গ্রাম ইত্যাদি লিখে কবরের উপর মাটিতে পুঁতে রাখে
seeoeooess oeoe eoee হামিদা হোসেন জন্ম শে ডিসেম্বর একজন বিশিষ্ট প্রবীণ বাংলাদেশী মানবাধিকার কর্মী এবং শিক্ষাবিদ
হামিদা হোসেন বিশ্বব্যাপী এ পর্যন্ত বাংলাদেশের মানবাধিকার এবং নারীদের বিভিন্ন বিষয় সংক্রান্ত প্রবন্ধসহ অনেক বই প্রকাশ করেছেন
তিনি আইনগত চিকিৎসা এবং মানবাধিকার সংগঠন আইন ও সালিশ কেন্দ্রের একজন প্রতিষ্ঠাতা সদস্য
সালে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানে অর্থনীতিবিদ রেহমান সোবহানের সাথে তিনি ইংরেজি ভাষায় মাসিক বর্তমান বিষয়াবলি পত্রিকা ফোরাম প্রতিষ্ঠিত করেন
সালে মাত্র চার বছরের মাথায় পত্রিকাটি বন্ধ হয়ে যায়
হামিদা হোসেন মাত্র বছর পর্যন্ত কারিকার মহাসচিব হিসেবে কর্মরত ছিলেন
বাংলাদেশে যাঁরা বর্তমানে মানবাধিকার নিয়ে কাজ করছেন তিনি তাঁদের মধ্যে শীর্ষস্থানীয় নেত্রী
হোসেন হলেন সেন্টার ফর সেকুলার স্পেসএর পরিচালনা পর্ষদের একজন সদস্য একটি আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সংস্থার ভিত্তি করে আন্তর্জাতিক প্রতিরক্ষা বিরুদ্ধে ধর্মীয় চরমপন্থা
নারী অধিকার এবং মানবাধিকার নিয়ে কাজ করার জন্য অনন্যা শীর্ষ দশ পুরস্কারে ভূষিত হন তিনি
ড হামিদা হোসেন জন্মগ্রহণ করেন সালের ডিসেম্বর পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের একটি শহর হায়দ্রাবাদে
তাঁর বাবা আব্দুল্লাহ শফি মোহাম্মদ আকন্দ ছিলেন একজন বিচারক
তাঁদের পারিবারিক উপাধি ছিল আকন্দ
হামিদা হোসেনের মাতা তুরস্কে বড় হয়েছেন এবং বছর বয়সে বিবাহের পর বাংলাদেশে ফিরে আসেন
বাবামায়ের ছয় সন্তানের মধ্যে হামিদা সবার থেকে কনিষ্ঠ
সালে একবার বাংলাদেশে বেড়াতে এসেছিলেন কিন্তু স্থায়ীভাবে এ দেশে ফিরে আসেন সালে
তিনি সালে বিশিষ্ট আইনজীবী ও রাজনীতিবিদ ড কামাল হোসেনের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন যিনি বাংলাদেশের গণফোরাম রাজনৈতিক দলের একজন সভাপতি
তাদের একমাত্র কন্যা সারা হোসেন যিনি পেশায় একজন আইনজীবী ও লেখক
হায়দ্রাবাদে স্থানান্তরিত হওয়ার পর তিনি একটি মিশনারী স্কুলে ভর্তি হন
তাঁর শিক্ষার মাধ্যম ছিল ইংরেজী আর দ্বিতীয় ভাষা ছিলো পার্সি
এই স্কুল থেকে সালে তিনি মেট্রিক পাশ করেন
এরপর হায়দ্রাবাদ কলেজে ভর্তি হলেও পরবর্তীতে শিক্ষাবৃত্তি নিয়ে উচ্চশিক্ষার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওয়েলেসলি কলেজে অধ্যয়নের সুযোগ পান
সেখানে তিন বছর পড়াশোনা করেন এবং সত্তরের দশকে তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আধুনিক ইতিহাসের ওপর পিএইচডি করেন
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে ফিরে আসার পরে তিনি করাচীতেপাকিস্তান ইনস্টিটিউট অব ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্সএর গবেষণা সহকারী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন
হোসেনকে সেখানে জার্নাল সম্পাদনের দায়িত্ব পালন করতে হতো
অতপর তিনি করাচীতে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের একজন সম্পাদক হিসেবে যোগদান করেন
পাকিস্তান থেকে বাংলাদেশে ফিরে আসার পর অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের ঢাকা অফিসে যোগ দেন তিনি
এছাড়াও হামিদা হোসেন করাচি হতে প্রকাশিত রাজনৈতিক সাপ্তাহিক পত্রিকা আউটলুকএ একজন ফ্রিল্যান্সার হিসেবে জড়িত ছিলেন কিন্তু আইয়ুব খানের সামরিক সরকার এক পর্যায়ে এটিকে বাজেয়াপ্ত করে
সালে অর্থনীতিবিদ রেহমান সোবহান সহ আরও কিছু বন্ধু মিলে ফোরাম নামের একটি রাজনৈতিক সাপ্তাহিক পত্রিকা প্রতিষ্ঠিত করার সিদ্ধান্ত নিলে হামিদা হোসেন প্রধান সম্পাদকের ভূমিকায় দায়িত্ব গ্রহণ করেন
সালে মাত্র চার বছরের মাথায় পত্রিকাটি বন্ধ হয়ে যায় এবং পত্রিকাটির সর্বশেষ সংখ্যাটি প্রকাশিত হয়েছিল মার্চের য় সপ্তাহতে
হামিদা হোসেন স্বাধীনতার পরবর্তী সময়ে মুক্তিযুদ্ধে স্বামীসন্তান হারানো বিধবা অসহায় মহিলাদের সামাজিক এবং অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী হতে সাহায্য করেন
সালে তিনি সমগ্র বাংলাদেশ হতে সংগৃহীত কারুশিল্প নিয়ে জাতীয় পর্যায়ের একটি প্রদর্শনীর আয়োজন করেন
এই আয়োজকটি কারিকা এবং হস্তশিল্পী সমিতি গঠনের পেছনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন তিনি
হামিদা হোসেন মাত্র থেকে বছর পর্যন্ত কারিকার মহাসচিব হিসেবে কর্মরত ছিলেন
এরপর রওশন জাহান ও সালমা সোবহানের সাথে মিলে গার্মেন্টস সেক্টরে নারী শ্রমিকদের ওপর একটি গবেষণা সমাপ্ত করেন
পরবর্তীতে এই গবেষণার প্রতিবেদন হিসেবে ইউনির্ভাসিটি প্রেস অপেক্ষা প্রকাশিত হয়েছিল
এছাড়াও তিনি দেশের নাগরিক উদ্যোগ এবং রিসার্চ ইনিশিয়েটিভস বাংলাদেশ রিইব নামের আরও দুটি প্রতিষ্ঠানে ভাইস চেয়ারপারসন পদে সম্পৃক্ত ছিলেন
সূচনালগ্ন থেকে আরাম্ভ করে আইন ও সালিশ কেন্দ্রের রিসার্চ এন্ড এ্যাডভোকেসি পরিচালকের দায়িত্বে প্রায় বছর কর্মরত ছিলেন হামিদা হোসেন
এখানে তিনি মানবাধিকার সামাজিক মর্যাদার প্রেক্ষাপটে মানবাধিকার প্রতিষ্ঠা বিশেষভাবে নারী অধিকার ইত্যাদি সম্পর্কিত গবেষণার কাজও করেছেন
হাজেরা খাতুন জন্ম শে জুলাই একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ
তিনি সাল থেকে জাতীয় সংসদের সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করে আসছেন
হাজেরা খাতুন পেশায় একজন সরকারি কর্মচারী
পরবর্তী হান চীনের পাঁচ রাজবংশ ও দশ রাজ্য কাল সময়ের চতুর্থ রাজবংশ এবং তৃতীয় শাতুও রাজ্য
যদিও কয়েকটি সূত্রে বলা হয় পরবর্তী হান সম্রাটরা নিজেদের হানদের উত্তরসূরী বলে দাবী করে
o o so o e e ses e so o e e ses s o o o o o o o s eee e s eo osos e e ee e o e esee o e o so o eo o এই রাজবংশ চীনের সবচেয়ে স্বল্পস্থায়ী রাজবংশ যা মাত্র চার বছর রাজত্ব করে এবং এক বিদ্রোহে পতনের পর পরবর্তী চৌ প্রতিষ্ঠিত হয়
লিউ ঝিইউয়ান ছিলেন তাইউয়ান বর্তমান শানসি অঞ্চলের বিংচৌয়ের সামরিক প্রধান
তাইউয়ানে দীর্ঘদিন যাবত চৈনিক শাতুওদের শক্ত অবস্থান ছিল
তিনি পরবর্তী জিনদের হয়ে সেনাবাহিনী পরিচালনা করতেন
পরবর্তী জিন দুর্বল ও ছোট হওয়ায় তা উত্তর চীনে ক্রমবর্ধমান খিতান সাম্রাজ্যের পুতুল হিসেবে পরিণত হয়
পরবর্তী জিন মাথা তুলে দাড়াতে চাইলে খিতানরা তাদের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযান চালায় এবং পরবর্তী জিন ধ্বংস করে
য়েলু ডেগুয়াং ষোল দফতর বর্তমান বেইজিং এ ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পূর্ব পর্যন্ত খিতান সৈন্যরা হুয়াংহো নদী পর্যন্ত অগ্রসর হয়
ফিরে আসার পথে রাস্তার বেহাল দশার কারণে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সালের মে মাসে মারা যান
পরবর্তী জিনের পতন ও নেতৃত্ব শূন্যতার সুযোগ নেন লিউ ঝিইউয়ান এবং পরবর্তী হান প্রতিষ্ঠা করেন
পরবর্তী হান ও উত্তর হান সম্রাটদের পূর্বপুরুষ নিয়ে ভিন্নমত রয়েছে
কেউ কেউ মনে করেন তাদের পূর্বপুরুষ শাতুও আবার কেউ কেউ মনে করেন তার পূর্বপুরুষ হল হান