জ্যোতিষ গণনায় ভারতীয় পদ্ধতিতে চন্দ্রকে বেশি প্রাধান্য দেয়া হয়
চন্দ্র এক রাশি থেকে অন্য রাশিতে অবস্থান পরিবর্তন করে আড়াই দিনে
এভাবে চন্দ্র এক মাসের মধ্যে সৌরপথের বারোটি চিহ্ন বা রাশিই অতিক্রম করে
ভারতীয় জ্যোতিষে টি নক্ষত্রপূঞ্জকেও বিবেচনা করা হয়
জ্যোতিষী কারও কোষ্ঠী নির্ণয়ে তার জন্মচিহ্ন চন্দ্রচিহ্ন এবং জন্মনক্ষত্র উভয়ই বিবেচনা করেন
eoeeজ্যোতিষ সাধারণভাবে জন্মকালে পূর্বদিগন্তে যে রাশির যত অংশ উদয় হয় সেই রাশির তত অংশ জাতকের জন্মলগ্ন ধরা হয়ে থাকে
উদাহরণস্বরুপ যদি জন্মকালে ধনুরাশি ডিগ্রি মিনিট উদয় হয়ে থাকে তবে জাতকের জন্মলগ্ন হবে ধনু
এই প্রকারে প্রতিদিনে জন্মসময়ের ভিত্তিতে মেষ বৃষ মিথুন ইত্যাদি প্রকারের লগ্ন হয়ে থাকে
জন্মলগ্নের ভিত্তিতে টি ভাবের আরম্ভ মধ্য ও শেষ বিচার করা হয়ে থাকে
ভাগ্যফল গণনায় এই ভাবগুলিই মানুষের জীবনের গতিপ্রকৃতি নির্ধারণ করতে সাহায্য করে
রবি মঙ্গল শনি রাহু ও কেতু সর্বদা পাপ ফল দিয়ে থাকেন
কৃষ্ণাষ্টমী হতে শুক্লাসপ্তমী পর্যন্ত ক্ষীণ চন্দ্রও পাপ ফল প্রদান করেন
বুধ পাপ গ্রহযুক্ত হলে পাপ অন্যথায় শুভ গ্রহ বলে বিবেচিত হবে
বৃহস্পতি ও শুক্র সর্বদাই শুভফল দিয়ে থাকেন
সাধারণত পাপগ্রহ যে ঘরে বা ভাবে থাকেন সেই ভাবের অশুভ এবং শুভ গ্রহ যে ভাবে থাকেন সেই ভাবের শুভ হয়
দশমে ও একাদশে যে গ্রহই থাকুন শুভফল প্রদান করেন
ষষ্ঠস্থ অর্থাৎ শত্রুভাবস্থ শুভগ্রহ শত্রু বৃদ্ধি করেন
অনুরুপভাবে শত্রু ভাবস্থ পাপ গ্রহ ভাবের অশুভ করায় অর্থাৎ শত্রুর অশুভ করায় কার্য্যতপক্ষে জাতকেরই শুভ করেন
তৃতীয় অর্থাৎ ভাতৃভাবস্থ শুভ গ্রহ জাতকের পক্ষে অশুভ ফলপ্রদ
লগ্ন চতুর্থ সপ্তম ও দশম রাশির নাম কেন্দ্র
লগ্ন নবম ও পঞ্চম রাশির নাম ত্রিকোণ
কেন্দ্রত্ব ও কোণত্ব উভয়ের বিচার ক্ষেত্রে লগ্নের কেন্দ্রত্বই প্রধান বলে বিবেচিত
কেন্দ্রস্থ শুভ গ্রহ বিশেষ শুভ ফল এবং কেন্দ্রস্থ পাপগ্রহ বিশেষ ভাবে অশুভ ফল প্রদান করেন
ষষ্ঠ অষ্টম ও দ্বাদশ স্থানের নামান্তর দুঃস্থান
দুঃস্থানে যত কম গ্রহ অবস্থান করেন ততই ভালো
এতে নবজাতকের জন্মসময়ে গ্রহনক্ষত্রের অবস্থান ও সঞ্চরণ অনুযায়ী তার সমগ্র জীবনের শুভাশুভ নির্ণয় করা হয়
এ জন্য জন্মসময়টি সঠিকভাবে নির্ণীত হওয়া প্রয়োজন তা না হলে কোষ্ঠী গণনা সঠিক হয় না
প্রাচীনকালে বিশেষ পদ্ধতিতে এ জন্মসময় সূক্ষ্মভাবে নির্ণয় করা হতো
eoeeকোষ্ঠী কোষ্ঠী অনুযায়ী কারও ভবিষ্যৎ গণনার সময় তার জীবনের বিভিন্ন ঘটনা বারোটি ভাগে ভাগ করা হয় যার নাম ভাব
বারোটি ভাব হচ্ছে তনু শরীর ধন সহজ সহোদর বন্ধু এবং মাতা পুত্র এবং বিদ্যা রিপু এবং রোগ জায়া বা স্বামী নিধন মৃত্যু ধর্ম এবং ভাগ্য কর্ম এবং পিতা আয় ও ব্যয়
যে রাশিতে লগ্ন অবস্থিত সেখান থেকে তনুর বিচার শুরু হয় তারপর পর্যায়ক্রমে অন্যান্য ভাব গণনা করা হয়
essooদ্বাদশভাবথেকেকিকিবিচারহয় পঞ্জিকা বছরের প্রতিদিনের তারিখ তিথি শুভাশুভ ক্ষণ লগ্ন যোগ রাশিফল বিভিন্ন পর্বদিন ইত্যাদি সংবলিত গ্রন্থ
একে পঞ্জী বা পাঁজিও বলা হয়
প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যে একে বলা হয়েছে পঞ্চাঙ্গ
ভারতের অন্যান্য অঞ্চলেও এটি এই নামে পরিচিত
এর কারণ এতে বার তিথি নক্ষত্র যোগ ও করণ প্রধানত এই পাঁচটি অঙ্গ থাকে
বাংলায় অবশ্য এটি পঞ্জিকা নামেই সুপরিচিত
eoeeপঞ্জিকা বিবাহের পূর্বে বর ও কন্যা পরস্পেরর জন্মরাশ্যাদি নিয়ে যে শুভাশুভ বিচার করা হয় তাহাকে যোটক বিচার বলা হয়
সে যোটক বিচার আট প্রকারঃ বর্ণকুট বশ্যকুট তারাকুট যোনিকুট গ্রহমৈত্রীকুট গণমৈত্রীকুট রাশি কুট ত্রীনাড়ীকুট
eooরাজযোটক মানুষের কর্মই মানুষের ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করে
স্বাভাবিকভাবেই মানুষ সুকর্মের সুফল ভোগ করতে চেয়েছে আর দুষ্কর্মের কুফল এড়াতে চেয়েছে
অনভিপ্রেত বর্তমান আর ভবিষ্যৎ পরিবর্তনের উপায়কেই প্রতিকার বলে
তবে সব রকমের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় না
কি ধরণের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় আর কি ধরণের ভবিষ্যৎ পরিবর্তন করা যায় না সেটা বলতে গেলে কী ধরণের কর্ম থেকে সেই ভবিষ্যৎ লেখা হয়েছে তা আলোচনা প্রয়োজন
সঞ্চয়ের কালভেদে কর্ম চার প্রকার প্রারব্ধ সঞ্চিত ক্রিয়মান এবং আগম কর্ম
সমস্ত পূর্ব জন্মের কর্ম হল প্রারব্ধ কর্ম
ইহজন্মের যে কর্ম এই জীবদ্দশাতেই ভোগ করা যায় তা ক্রীয়মান কর্ম
ইহজন্মের যে কর্ম ভোগের পূর্বেই মৃত্যু হয় তা হল সঞ্চিত কর্ম
প্রারব্ধ ও সঞ্চিত কর্ম ভবিষ্যৎ জন্মের যে কর্ম নির্দেশ করে তাই আগম কর্ম
প্রতিকার ক্রিয়মান কর্মের উপর প্রভাব বিস্তার করে ভবিষ্যৎ পরিবর্তনের চেষ্টা করে থাকে
কর্ম আবার ফলের নিশ্চয়তাভেদে তিন প্রকার
দৃঢ় কর্ম অদৃঢ় কর্ম এবং দৃঢ়অদৃঢ় কর্ম
দৃঢ় কর্মের ফল প্রায় অপরিবর্তনীয়
অদৃঢ় কর্মের ফল প্রতিকার এবং চেষ্টার দ্বারা অথবা শুধুমাত্র চেষ্টার দ্বারা সহজেই পরিবর্তনীয়
দৃঢ়অদৃঢ় কর্মের ফল নিষ্ঠা অধ্যবসায় এবং প্রতিকারের দ্বারা কিছুটা পরিবর্তনীয়
আধ্যাত্মিক কার্মিক ঔষধীক পদ্ধতিতে এবং রত্নধারণের মাধ্যমে প্রতিকার বিধান করা হয়ে থাকে
মন্ত্রজপ যন্ত্রস্থাপনা তন্ত্রসাধনা পূজা ও দান ইত্যাদি আধ্যাত্মিক প্রতিকারের পথ
পূণ্যকর্ম তপ ত্যাগ সাম্যভাব অবলম্বন ইত্যাদি হল কার্মিক প্রতিকার
ভেষজ ধাতব ও রাসায়নিক প্রতিকার হল ঔষধীক প্রতিকারের উদাহরণ
জ্যোতিষীগণ প্রতিকারের জন্য সাধারণতঃ আধ্যাত্মিক কার্মিক প্রতিকার এবং উদ্ভিদমূল ধাতু ও রত্নধারণের পরামর্শ দিয়ে থাকেন
হস্তরেখাবিদ্যা হাত ও হাতের রেখা বিশ্লেষণের মাধ্যমে কারও মানসিক অবস্থা এবং ভবিষ্যৎ জীবনের শুভাশুভ নির্ধারণ করার বিদ্যা
প্রাচীন ব্যাবিলন ও কালদিয়া e অঞ্চলে এ বিদ্যার শুরু বলে মনে করা হয় এবং সেখান থেকে তা সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে
eoeeহস্তরেখাবিদ্যা ভারতীয় জ্যোতিষ শাস্ত্রের গুরুত্ব যে কতখানি আজকের যুগে সারা বিশ্বের মানুষ তা জানতে পেরেছেন
মানুষের করতল এবং তার ভেতরের রেখাসমূহ দেখে তার ভূত ভবিষ্যৎ বর্তমান বেশ সহজেই বলা যায়
হাজার হাজার বছরেরও পূর্ব থেকে ভারতে এই জ্যোতিষ বিদ্যা ও সামুদ্রিক বিদ্যা চলে আসছে
তারপর কালক্রমে যত দিন যেতে থাকে ততই এই বিদ্যা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়তে থাকে
এক্ষেত্রে বলা যায় যে প্রাতঃস্মরণীয় জ্যোতিষী বরাহমিহিরেরও আগে এই শাস্ত্রের প্রচলন
তারপর বিভিন্ন মনীষী এই বিষয় নিয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন
তাহলে দেখা যাচ্ছে যে সারা পৃথিবীর মধ্য জ্যোতিষচর্চ্চা সামুদ্রিক বিচার অর্থাৎ হস্তরেখা বিচার প্রভৃতি সর্বপ্রথম শুরু হয় ভারতবর্ষে
তারপর ভারত থেকে আরববণিকদের মাধ্যমে এই বিদ্যা আরবে চড়িয়ে পড়ে
তারপর মিশরে পৌঁছায় এবং অনেক উন্নত হয়
ক্রমে মিশর থেকে গ্রীস রোম এবং অন্যান্য দেশ গুলিতে এই শাস্ত্র ছড়িয়ে পড়ে
জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী হাইনরিখ অলবার্স সালে এই হেঁয়ালিটি আবিষ্কার করেন
খুব সাধারণ একটি প্রশ্ন নিয়ে এই হেঁয়ালিটি তৈরি হয়েছে
তা হলো রাতের আকাশ অন্ধকার কেন মহাবিশ্ব যদি সুষমভাবে তারাপূর্ণ হতো তাহলে যেদিকেই তাকাই না কেন আমাদের দৃষ্টি কোন না কোন তারার পৃষ্ঠে গিয়ে পৌঁছানোর কথা আর সেক্ষেত্রে রাতের আকাশ অন্ধকার হওয়ার কথা নয়
এই প্রশ্নের উত্তর দিতে যেয়েই হেঁয়ালিটির সৃষ্টি
হাইন্রিশ ভিল্হেল্ম মাটেউস অলবের্স ই অক্টোবর রা মার্চ একজন জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী চিকিৎসক ও পদার্থবিজ্ঞানী
তিনি অলবার্সের হেঁয়ালি আবিষ্কার করেন
হেঁয়ালি ইংরেজি o গ্রীক বলতে একটি আংশিক সত্য বিবৃতি বা প্রস্তাবনা বুঝায় যা সাধারণ চিন্তাধারার সাথে একটি বিরোধের সৃষ্টি করে
যা যৌক্তিকভাবে সত্য নয়আবার মিথ্যাও নয়
যেমনসক্রেটিসের বিখ্যাত একটি উক্তিআমি জানি যেআমি কিছুই জানিনা এখন সমস্যা হচ্ছেযদি সক্রেটিসের প্রথম বাক্য সত্য হিসেবে ধরে নেইআমি জানি যেতাহলে তাঁর দ্বিতীয় বাক্য ভুলআমি কিছুই জানিনাআবার তাঁর দ্বিতীয় বাক্য সত্য হিসেবে ধরে নিলে আমি কিছুই জানিনাপ্রথম বাক্য ভুল কারণ সক্রেটিস জানে যে সে কিছুই জানেনা
আরও একটি বিখ্যাত প্যারাডক্স হচ্ছেআমারা সবাই জানি যেঈশ্বর হচ্ছেন সর্বশক্তিমান
কিন্তু তাঁকে যদি বলা হয়এমন কোন বস্তু তৈরী করার কথা যা তিনি নিজেও উঠাতে পারবেন নাতাহলে কি হবেপ্রথমত তিনি যদি বস্তুটি উঠাতে ব্যর্থ হোন তাহলে বলতে হবে তিনি সর্বশক্তিমান ননআর যদি উঠাতে সক্ষম হোনতাহলে বলতে হবে তিনি বস্তুটি ঠিকভাবে তৈরী করেননি সেই ক্ষেত্রেও বলতে হবে তিনি সর্বশক্তিমান নন হাইকু একবচনে হাইকি একধরনের সংক্ষিপ্ত জাপানি কবিতা
তিনটি পংক্তিতে যথাক্রমে এবং জাপানি শ্বাসাঘাত মোরাস মিলে মোট মোরাসের সংক্ষিপ্ত পরিসরে একটি মুহূর্তে ঘটিত মনের ভাব প্রকাশ করা হয়
জাপানি হাইকু একটি লাইনে লিখিত হয়
সেই বাক্যটিতে টি মোরাস থাকে
সাধারণত একটি ছবি বর্ণনা করার জন্য হাইকু লিখিত হয়
মোরাস ও মাত্রা একই ব্যাপার নয়
ইউরোপিয়গণ মোরাসকে দল মনে করে হাইকু লেখার সূত্রপাত করে
তাদের দেখাদেখি বাংলা ভাষায় মাত্রার হাইকু লেখার প্রচলন হয়
মোরাস দল ও মাত্রা একএকটি ভাষার নিজস্ব শ্বাস অনুসারী
সেই অনুজায়ী মোরাসে সিলেবল হয়
ইউরোপে ইমেজিস্ট আন্দোলনের পর সিলেবলের পরিবর্তে আরো বেশী সিলেবলের হাইকু লেখা শুরু হয়েছে
জ্যাক কেরুয়াক প্রমুখ মার্কিন কবিগণ স্বীকার করেছেন যে মার্কিন উচ্চারণ জাপানি উচ্চারণ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক
তাঁরা দল ও তিন বাক্য্ বন্ধন অস্বীকার করে হাইকু লিখেছেন
উপকথা হলে সাহিত্যের একটি ধরন যাতে বিভিন্ন প্রাণী কিংবদন্তিতুল্য সৃষ্টি উদ্ভিদ জড় বস্তু এবং প্রাকৃতিক উপাদানকে মনুষ্য ক্ষমতা প্রদান করা হয় যেমন মনুষ্য ভাষায় কথা বলা এবং তাদের জবানিতে গদ্য বা পদ্য ছন্দে ছোট কাল্পনিক গল্প বিবৃত হয়
এই গল্পগুলোর পরিণতিতে একটি বিশেষ নৈতিক শিক্ষা প্রদান করা হয়
উপকথা নীতিকথা থেকে ভিন্ন কারণ নীতিকথায় প্রাণী উদ্ভিদ জড় বস্তু ও প্রাকৃতিক উপাদানকে কথা বলা বা অন্যান্য মনুষ্য ক্ষমতা প্রদান মূল চরিত্র হিসেবে দেখানো হয় না