সুবাহদারের অধীনে দিওয়ান বকশী ফৌজদার কোতয়াল কাজী সাদর ওয়াকাইনাভিস পাটোয়ারী ইত্যাদি পদাধিকারী কাজ করেন
বাদশাহ চাইলেই কোন সুবাহদারকে পদচ্যুত করতে পারতেন
কোন সুবাহদার বিদ্রোহ করলে যুদ্ধের মাধ্যমে তাকে পরাজিত করা হতো
মোগল আমলে সমগ্র দেশকে কয়েকটি প্রশাসনিক অঞ্চলে বিভক্ত করে শাসনকার্য পরিচালনা করা হতো
এই সব প্রসাশনিক অঞ্চলকে বলা হতো সুবাহ
যেকোন সুবাহ তথা প্রদেশের প্রশাসক বা গভর্নরকে সুবাহদার বলা হতো
সাধারণত উচ্চপদস্থ সরকারী কর্মকর্তা সেনা কর্মকর্তা এবং শাহজাদাদের বা রাজবংশের বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সুবাহদার হিসেবে নিযুক্ত করে পাঠানো হতো
মোগলা সাম্রাজ্যের আমলে বর্তমানের বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও ওড়িশা পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল নিয়ে সুবাহ বাংলা গঠন করা হয়েছিলো
সুবাহ বাংলায় সুবাহদার হিসেবে বিভিন্ন ব্যক্তি এসে শাসনকার্য পরিচালনা করতেন
সুবাহ বাংলার সুবাহদারদের তালিকা ও শাসনামল নিম্নে দেওয়া হলোঃ ঘঘরার যুদ্ধ সঙ্ঘটিত হয় সালে
এটি ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠায় একটি অন্যতম যুদ্ধ
এটি সালে সঙ্ঘটিত পানিপথের প্রথম যুদ্ধ ও সালে সঙ্ঘটিত খানার যুদ্ধের পরে সঙ্ঘটিত হয়
এই যুদ্ধে সদ্য উত্থিত মুঘল সাম্রাজ্যের সম্রাট জহিরউদ্দিন মুহাম্মদ বাবরএর সৈন্যবাহিনী ভারতীয় মিত্রবাহিনীর সাথে যোগদান করে
অপরপক্ষে পূর্ব আফগানি কনফেডারেট বাহিনী সুলতান মাহমুদ লোদির নেতৃত্বে ও শাহী বাঙলা সুলতান নুসরাত শাহএর নেতৃত্বে সঙ্গিগঠিত করে
সুলতান মাহমুদ লোদি দিল্লির মসনদে বসার উচ্চাশা পোষণ করেছিলেন
আফগানি কনফেডারেট তাঁকে দিল্লি সালতানাতের যোগ্য উত্তরসূরি ঘোষণা করে ও রাজপুত কনফেডারেট তাঁকে সহায়তা করে
খানার যুদ্ধে পরাজয়ের পর তিনি পালিয়ে যেতে বাধ্য হন
পূর্বদিককার স্বজনদের সাথে যোগাযোগের প্রচেষ্টার পর তিনি তাদের সাথে অবশেষে যোগ দিতে সমর্থ হন
বাবরএর চান্দেরী আক্রমণের কিছু সময় পরেইবিহারের পাঠান সাম্রাজ্যের সম্রাট সুলতান মাহমুদ শাহ লোহানী মৃত্যুবরণ করেন
তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র সুলতান জালাল উদদীন লোহানী সিঙহাসনে বসেন
এটি ছিল একটি চূড়ান্ত নিষ্পত্তিমূলক যুদ্ধ
অসংখ্য অদম্য আফগানি পশ্চিমে পুনরায় আফগানি শাসনের আশা ত্যাগ করে পরাজয় বরণ করে
বিগত কয়েক সহস্রাব্দে ভারতীয় নারীর অবস্থা বহু পরিবর্তনের মধ্যে দিয়ে গেছে
প্রাচীণযুগ থেকে মধ্যযুগে তাদের অবস্থার অবনতি আর কয়েকজন সমাজসংস্কারকের প্রচেষ্টায় আবার সমমর্যাদার অধিকারে উত্তরণের ইতিহাস বেশ ঘটনাবহুল
আধুনিক ভারতে নারীরা রাষ্ট্রপতি প্রধানমন্ত্রী লোকসভার অধ্যক্ষ বিরোধী দলনেতা কেন্দ্রীয় মন্ত্রী মুখ্যমন্ত্রী রাজ্যপাল সহ বহু গুরুত্বপূর্ণ পদ অলংকৃত করেছেন
ভারতীয় সংবিধানে বর্ণিত নারীর অধিকারের অর্ন্তভুক্ত মূল বিষয়গুলি হল সাম্য মর্যাদাবৈষম্য থেকে স্বাধীনতা
এছাড়াও নারীর অধিকার সংক্রান্ত বহু বিধি প্রযোয্য সালে ভারতের রাষ্ট্রপতি লোকসভারসংসদের নিম্নকক্ষ অধ্যক্ষ লোকসভার বিরোধী দলনেতা তিনটি পদই অলংকৃত করেন মহিলারা
যদিও আজও কিছু কিছু ক্ষেত্রে মহিলারা লিঙ্গবৈষম্য ও অপরাধের শিকার
বৈদিক যুগের আদি পর্বে নারীরা জীবনের সকল ক্ষেত্রেই পুরুষের সঙ্গে সমানাধিকার ভোগ করেছে
পতঞ্জলি বা কাত্যায়ণের মতো প্রাচীণ ভারতীয় বৈয়াকরণের লেখা থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে আদি বৈদিক যুগে নারীরা শিক্ষিত ছিলেন
ঋক বেদের শ্লোক থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে নারীরা পরিণত বয়সে বিবাহ করতেন এবং সম্ভবত স্বয়ম্বরা নামক প্রথায় নিজের স্বামী নির্বাচনের বা গান্ধর্ব বিবাহ নামক প্রথায় সহবাসের স্বাধীনতা তাঁদের ছিল
ঋক বেদ উপনিষদের মতো আদি গ্রন্থে বহু প্রাজ্ঞ ও ভবিষ্যদ্রষ্টা নারীর উল্লেখ আছে গার্গী ও মৈত্রেয়ী যাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য
হরিতের ধর্মশাস্ত্রে বলা আছে মধ্যযুগে তা এই যুক্তিতে খারিজ হয়ে যায় যে তা পূর্বযুগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল
আনুমানিক খ্রীষ্টপূর্ব শতকে নারীর অবস্থার অবনতি শুরু হয়
যদিও জৈনধর্মের ন্যায় সংস্কার আন্দোলনগুলি নারীদেরকে ধর্মীয় অনুশাসন পালনের অনুমতি দেয় তবুও ভারতে অধিকাংশ নারী বিধিনিষেধের বেড়াজালে আবদ্ধ হয়ে পড়ে
বাল্যবিবাহের প্রথা খুব সম্ভবত ছয় শতকের কাছাকাছি সময় থেকে প্রচলন লাভ করে
বিভিন্ন ধর্মশাস্ত্রে নারীদের উপর আরোপিত বিধিনিষেধের উল্লেখ পাওয়া যায় যেমন মনু স্মৃতি অনুযায়ী নারী শৈশবে পিতা যৌবনে স্বামী বার্ধক্যে পুত্রের অভিভাবকত্বে থাকবে একজন মহিলা স্বয়ংশাসিত থাকার উপযুক্ত নয়
তবে এটি আদর্শিক গ্রন্থ এবং নারীর স্বাধীন ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণ করার বানপ্রস্থ এবং সন্যাস গ্রহণের বর্ণনামূলক বিবৃতিও পাওয়া যায়
প্রাচীন ভারতে কিছু রাজ্যে নগরবধূর মতো প্রথা প্রচলিত ছিল
নারীরা নগরবধূর ঈপ্সিত শিরোপা জয় করতে প্রতিযোগিতা করতো
আম্রপালী এরকমই একজন জনপ্রিয় নগরবধূ
মধ্যযুগী ভারতীয় সমাজে নারীদের অবস্থার আরও অবনতি ঘটে এবং বাল্যবিবাহের প্রচলন এবং বিধবাদের পুনর্বিবাহের নিষেধাজ্ঞা ভারতে কিছু সম্প্রদায়ের সামাজিক জীবনের অংশ হয়ে ওঠে
ভারতীয় উপমহাদেশে মুসলমান শাসকদের আধিপত্য বিস্তারের সঙ্গেই ভারতীয় সমাজে পর্দা প্রথার প্রচলন ঘটে
রাজস্থানের রাজপুতদের মধ্যে জওহর প্রথার প্রচলন ছিল
ভারতে কিছু অংশে দেবদাসীরা কখনো কখনো যৌন নির্যাতনের শিকার হন
রাজনৈতিক কারণে হিন্দু ক্ষত্রিয় শাসকদের মধ্যে বহুবিবাহ প্রথা প্রচলিত ছিল
অনেক মুসলিম পরিবারে নারীর গতিবিধি বাড়ির অন্দরমহলেই সীমাবদ্ধ ছিল
খুব অল্প সংখ্যক গ্রন্থেই স্ত্রী আচার ও মহিলাদের ক্রিয়াকলাপ মূল উপজীব্য বিষয় তবে সালে তাঞ্জৌরের জনৈক রাজকর্মচারী ত্রম্বকোয়জ্যন রচিত স্ত্রী ধর্ম পদ্ধতি একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যতিক্রম
প্রথম শ্লোকটি হল এই পরিস্থিতিতেও রাজনীতি সাহিত্য শিক্ষা ও ধর্ম সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে বহু বিশিষ্ট নারীর সন্ধান পাওয়া যায়
রাজিয়া একমাত্র মহিলা সুলতান যিনি দিল্লি শাসন করেছেন
খ্রিস্টাব্দে মুগল সম্রাট আকবরের সেনাপতি আসাফ খানের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রাণ হারানোর আগে গোন্দ রানী দুর্গাবতী বছর রাজ্যশাসন করেছিলেন
চাঁদ বিবি খ্রিস্টাব্দে আকবরের শক্তিশালী মুগল বাহিনীর বিরুদ্ধে আহমদনগরকে রক্ষা করেছিলেন
জাহাঙ্গীরের স্ত্রী নূরজাহানের রাজ্যশাসনে কার্যকরী ভূমিকা ছিল এবং তিনি মুঘল সিংহাসনের পিছনে প্রকৃত ক্ষমতা হিসেবে পরিগণিত হতেন
মুঘল রাজকুমারী জাহানারা ও জিবন্নুসিসা ছিলেন বিখ্যাত কবি এবং তাঁরা ক্ষমতাসীন শাসকদেরও প্রভাবিত করেছিলেন
যোদ্ধা এবং প্রশাসক হিসেবে তাঁর দক্ষতার শিবাজীর মা জিজাবাইকে শাসক বা রাজপ্রতিনিধির মর্যাদা দিয়েছিল
তারাবাই ছিলেন আরেকজন মহিলা মারাঠা শাসক
দক্ষিণ ভারতে অনেক নারী গ্রাম শহর ও বিভাগ পরিচালনা করেন এবং নতুন সামাজিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন
ভক্তি আন্দোলন নারীর অবস্থা পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করে এবং তাদের উপর হওয়া বিভিন্ন নিপীড়নের বিষয়ে প্রশ্ন তোলে
কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত থাকা সতী জওহর এবং দেবদাসীর মতো প্রথা সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং আধুনিক ভারতে এই প্রথাগুলি প্রায় অবলুপ্ত
যদিও ভারতেবর্ষের কিছু প্রত্যন্ত অঞ্চলে এখনও এইসব প্রথা মাঝেমাঝে পালিত হয়
কিছু সম্প্রদায়ের মহিলারা আজও পর্দা প্রথা মেনে চলেন
বাল্যবিবাহ গ্রামাঞ্চলে আজও সম্পূর্ণ বন্ধ হয়নি যদিও এটি বর্তমান ভারতীয় আইন অনুযায়ী অবৈধ
সতী বা সতীদাহ কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত থাকা একটি পুরানো প্রায় পুরোপুরি নিশ্চিহ্ণ হয়ে যাওয়া প্রথা যেখানে বিধবা মহিলারা স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় স্বামীর চিতায় ঝাঁপ দিয়ে আত্মাহুতি দিতেন
যদিও বিধবাদের এই প্রথায় অংশগ্রহণ স্বেচ্ছায় বলে ধরা হত তবে হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুযায়ী বর্তমান যুগে অর্থাত্ কলি যুগে এটি নিষিদ্ধ
ভারতীয় উপমহাদেশের বৈদেশিক আগ্রাসনের পর থেকেই এই প্রথাটি তার উপস্থিতি জানান দিতে শুরু করে কারণ নারীরা প্রায়ই বৈদেশিক বাহিনীর দ্বারা ধর্ষিত বা অপহৃত হত
সালে ব্রিটিশ সরকার কর্তৃক এই প্রথাটির বিলোপ ঘটানো হয়
স্বাধীনতার পর থেকে প্রায় টি সতীদাহর ঘটনা ঘটেছে বলে খবরে প্রকাশ
সালে রাজস্থানের রূপ কানোয়ার মামলায় সতীদাহপ্রতিরোধ আইন বলবত্ হয়
কোনো যুদ্ধে পরাজিত বাহিনীর স্ত্রী ও কন্যারা শত্রুপক্ষের হাতে বন্দী হওয়া বা যৌন নিপীড়ন এড়াতে স্বেচ্ছয় অগ্নিকুন্ডে ঝাঁপ দিয়ে আত্মাহুতি দিতেন
এই প্রথাটি জওহর প্রথা নামে পরিচিত এবং এটি মূলত রাজপুত সমাজে প্রচলিত ছিল যেখানে জওহর ব্রতে শহীদ রমণীরা সম্মানের উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত হন
এই প্রথার চর্চা মূলত ভারতে ইসলামী আক্রমনের সময় ঘটেছিল
পর্দা প্রথা মূলত কিছু মুসলিম সম্প্রদায়ের মান্য প্রথা যেখানে মহিলারা নিজেদের সম্ভ্রম বজায় রাখার উদ্দেশ্যে সর্বদা কোনো আড়াল বা অন্তরালের নেপথ্যে থাকেন
দেবদাসী প্রথাকে বহুক্ষেত্রেই ধর্মীয় অনুশাসন বলে ভুল করা হয়
এটি মূলত দক্ষিণ ভারতে প্রচলিত একটি প্রথা
এই প্রথা অনুযায়ী মহিলারা কোনো দেবতা বা মন্দিরের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হতেন এবং এরপর তাঁদের সামাজিক বিবাহ থেকে বিরত থাকতে হত
এরপর তাঁরা দেবীকে সেবা করার জন্য নিজেদেরকে উৎসর্গ করতেন
প্রথাটি ম শতাব্দী থেকেই সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল
সালে এই প্রথাটি দেশে বেআইনি ঘোষণা করা হয় কিন্তু দেশের কিছু অঞ্চলে এখনো মূলত নিম্নতম বর্ণের মেয়েরা দেবদাসী হিসেবে কাজ করে
ব্রিটিশ রাজত্বকালে রামমোহন রায় ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর জ্যোতিরাও ফুলে এবং আরও অনেক সমাজ সংস্কারক নারীদের উন্নয়নের জন্য লড়াই করেছিলেন
কলকাতার হিন্দু কলেজের প্রাক্তন ছাত্র এবং ইয়ং বেঙ্গল এর সদস্য পিয়ারী চরণ সরকার সালে কলকাতার শহরতলি বারাসতে ভারতের প্রথম অবৈতনিক বালিকা বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন পরবর্তীকালে বিদ্যালয়টি কালীকৃষ্ণ গার্লস হাই স্কুল নামে পরিচিতি লাভ করে
যদিও ব্রিটিশ রাজত্বকালে বহুক্ষেত্রেই ইংরেজদের কোনও ইতিবাচক অবদান ছিল না তবে এর বিপরীত ঘটনাও আছে