নারায়ণ মিশ্রের বড়ো ছেলের মৃত্যুর পর দৌহিত্র জমিদার মাধবচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় এই মন্দিরের সত্ত্বাধিকারী হন
তিনিই কুটিরের পরিবর্তে স্থায়ী মন্দির নির্মাণ করান
পশ্চিমবঙ্গের কালী ও কালীক্ষেত্র দীপ্তিময় রায় মণ্ডল বুক হাউস কলকাতা ব পৃ এখন মেদিনীপুর অঞ্চলের ছয় জন পুরোহিত এই মন্দিরে পূজা করেন
মন্দিরটি মাঝারি আকৃতির দোতলা চাঁদনি শ্রেণির মন্দির
মন্দিরের গায়ে সুন্দর কারুকার্য দেখা যায়
মন্দিরের কাছে একটি পুরনো আটচালা শৈলীর শিব মন্দির আছে
সেই মন্দিরে একটি বড়ো শিবলিঙ্গ রয়েছে
শিবরাত্রি উপলক্ষে এখানে মহাসমারোহে পূজা হয়
মন্দিরের আদি কালীবিগ্রহটি ছিল শ্মশানকালীর বিগ্রহ
বর্তমান মূর্তিটির উচ্চতা দুই ফুট
পঞ্চমুণ্ডের আসনের উপর স্থাপিত রূপোর সিংহাসনে মূর্তি প্রতিষ্ঠিত
প্রতিবছর বুদ্ধপূর্ণিমায় পুষ্পদোল উৎসবের আগে মূর্তির অঙ্গরাগ করা হয়
বিগ্রহের মাথায় সোনার মুকুট রয়েছে
তিন তীর্থে শিবশঙ্কর ভারতী সাহিত্যম্ বি শ্যামাচরণ দে স্ট্রিট কলকাতা প্রথম প্রকাশ ই জানুয়ারী লেক কালীবাড়ি হল কলকাতার রবীন্দ্র সরোবরের ঢাকুরিয়া লেক ধারে সাউদার্ন অ্যাভিনিউএ অবস্থিত একটি কালীমন্দির
সালে হরিপদ চক্রবর্তী এই মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন
মন্দিরটির পোষাকি নাম শ্রীশ্রী করুণাময়ী কালীমাতা মন্দির
মন্দিরের প্রতিষ্ঠিত কালীমূর্তিটির নাম করুণাময়ী কালী
সালে মন্দিরটি সংস্কার শুরু হয়
সালের মধ্যে মন্দিরটি একটি বিশাল মন্দিরে পরিণত করার পরিকল্পনা নেওয়া হয়েছে
গ্সারমা বা নবীন অনুবাদক সম্প্রদায় বলতে সেই সমস্ত তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম সম্প্রদায়দের বোঝানো হয় যারা দশম শতাব্দীর পর থেকে সংস্কৃত থেকে তিব্বতী ভাষায় বৌদ্ধ পুঁথি অনুবাদ করেন
তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের চারটি প্রধান সম্প্রদায়ের মধ্যে তিনটি সম্প্রদায় গ্সার মার অন্তর্গত
এই সম্প্রদায়গুলি হল তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের চারটি প্রধান সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাচীনতম র্ন্যিংমা সম্প্রদায়কে স্ঙ্গাগ্যুর বলা হয়ে থাকে
এই কথাটির অর্থ প্রাচীন অনুবাদ সম্প্রদায়
শ্রী শ্রী বরদেশ্বরী কালীমাতা মন্দির হল বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরের বাসাবো এলাকায় অবস্থিত একটি কালীমন্দির
এটি গঙ্গাসাগর দিঘি পার্শ্বে অবস্থিত এবং এখানে একটি শ্মশান রয়েছে যেখানে দাহকার্য সম্পন্ন হয়
বরদেশ্বরী কালীমাতা মন্দিরটি বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরের বাসাবো থানার পশ্চিম রাজারবাগ এলাকায় অবস্থিত
জনশ্রুতিতে আছে যে দিল্লীর মুঘল সম্রাট আকবর তার প্রধান সেনাপতি মান সিংহকে ষোড়শ শতকের শেষের দিকে বাংলা বিজয়ের উদ্দেশ্যে পাঠান
মান সিংহ ঢাকায় পৌছে এর পূর্ব প্রান্তে অবস্থান নেন ও তাঁবু ফেলেন
সৈন্যদের এবং স্থানীয় জনসাধারণের পানীয় জলের সমস্যা দূর করণের লক্ষ্যে সেখানে তিনি গঙ্গাসাগর নামে একটি দিঘি খনন করেন ও সুবেদার ঈশা খাঁকে পরাজিত করার লক্ষ্যে দেবীর বর চেয়ে দিঘিটির পার্শ্বে একটি কালীমন্দির নির্মাণ করেন
এভাবেই এই মন্দিরটির নামকরণ হয় বরদেশ্বরী কালী মন্দির যা স্থানীয়ভাবে রাজারবাগ কালী মন্দির হিসেবে পরিচিত
পুঁটেকালী মন্দির হল কলকাতার বড়োবাজার অঞ্চলে কালীকৃষ্ণ ঠাকুর স্ট্রিটে তারাসুন্দরী পার্কের পাশে অবস্থিত একটি পুরনো কালীমন্দির
মন্দিরটির প্রতিষ্ঠাতা তান্ত্রিক মানিকচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়
মন্দিরটি চারচালা ও তিনটি চূড়াবিশিষ্ট
চূড়াগুলির উপর চক্র ত্রিশূল ও পতাকার চিহ্ন আছে
মন্দিরটির তলায় একটি পাতালকক্ষ আছে
মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত কালীমূর্তিটি ছয় ইঞ্চি লম্বা
কয়েকটি অল্প পরিচিত জাগ্রত কালীমন্দিরের কথা গৌতম বিশ্বাস সাপ্তাহিক বর্তমান নভেম্বর সংখ্যা পৃ পুঁটেকালী মন্দিরের নামকরণ নিয়ে দুটি মত প্রচলিত আছে
দীপ্তিময় রায়ের মতে এই মন্দিরের কালীমূর্তিটির উচ্চতা মাত্র ছয় ইঞ্চি
পুঁটি অর্থে ছোটো মেয়ে বোঝায়
এত ছোটো মূর্তি বোঝাতেই তাই পুঁটিকালী বা পুঁটেকালী নামটির প্রচলন হয়েছিল
পশ্চিমবঙ্গের কালী ও কালীক্ষেত্র দীপ্তিময় রায় মণ্ডল বুক হাউস কলকাতা ব পৃ অন্যমতে এই মন্দিরের নামকরণের পিছনে একটি কিংবদন্তি গল্প প্রচলিত আছে
প্রতিষ্ঠাতা মানিকরাম বন্দ্যোপাধ্যায়ের উত্তরপুরুষ তান্ত্রিক খেলারাম বন্দ্যোপাধ্যায় একদিন হোম করছিলেন
এমন সময় নিকটবর্তী গঙ্গার খাদ থেকে একটি পুঁটিমাছ লাফিয়ে হোমকুণ্ডের মধ্যে পড়ে যায়
খেলারাম অর্ধদগ্ধ মাছটিকে তুলে জলে ফেলে দিতেই সেটি আবার জীবন্ত হয়ে হয়ে ওঠে
সেই থেকে দেবীর নাম হয় পুঁটিকালী
পরে কথাটি বিকৃত হয়ে হয় পুঁটেকালী
জনশ্রুতি অনুসারে দেববংশীয় ভূস্বামীদের কোনো কর্মচারী কালীর স্বপ্নাদেশ পেয়ে লোকচক্ষুর আড়ালে লুকিয়ে নববৃন্দাবন থেকে কালীমূর্তিটি এনে এই অঞ্চলে একটি গোলপাতার মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
প্রথম পাকা মন্দির স্থাপিত হয়েছিল খ্রিস্টাব্দে
সেই সময় মন্দিরসংলগ্ন অঞ্চলটি ছিল জঙ্গলাকীর্ণ
ডাকাতেরা এখানে নরবলি দিয়ে স্থানীয় একটি ইঁদারায় নরমুণ্ড জমা করত
কোনো কোনো মতে দেবী মূর্তি এই ইঁদারা থেকেই পাওয়া যায়
মানিকরাম বন্দ্যোপাধ্যায় তা মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করেন
মানিকরাম ছিলেন অধুনা হুগলি জেলার অন্তর্গত ভুরসুট রাজ্যের বাসিন্দা
ব্রিটিশ যুগে রাজপথ নির্মাণের জন্য এই মন্দিরটি ভাঙার চেষ্টা করা হলে মন্দির কর্তৃপক্ষ আদালতের কর্তৃপক্ষ হয়ে মন্দিরটি রক্ষা করেছিলেন
এর দশকে মন্দিরের সংস্কার করা হয়
সেই সময় এটি বর্তমান রূপ পায়
মন্দিরে নিত্যপূজা এবং মাঝে মাঝে মানতপূরণের জন্য ছাগবলি হয়
দীপান্বিতা কালীপূজার রাতে প্রতিমার স্বর্ণবেশ হয়
সেই দিন ভৈরবী পূজা হয়ে থাকে
তার পরদিন কুমারী পূজা ও অন্নকূট উৎসব হয়
এছাড়া প্রতি অমাবস্যায় ছাগবলি হয়
স্থানীয় অবাঙালিরা কালীকে নিরামিষ ভোগও নিবেদন করে
কালীমূর্তির পাশে একটি শ্বেতপাথরের শীতলা মূর্তিও আছে
শ্রবকযান ভারতীয় বৌদ্ধধর্মে প্রচলিত তিনটি যানের একটি
এই কথাটির অর্থ শ্রোতাদের যান
শ্রবকযানপন্থীরা সম্যকসম্বুদ্ধের শিক্ষার বাণী শুনে অর্হত হওয়ার চেষ্টা করেন
মহাযানপন্থীরা শ্রবকযান ও প্রত্যেকবুদ্ধযানকে হীনযানের অন্তর্গত হিসেবে পরিগণিত করেন
বেশ কিছু প্রাচীন বৌদ্ধ সম্প্রদায় শ্রবকযানকে নিয়ে তিনটি যানের চিন্তাভাবনা করেছেন
যেমন বৈভাষিক সর্বাস্তিবাদীরা শ্রবকযান প্রত্যেকবুদ্ধযান ও বোধিসত্ত্বযান এই তিনটি যানের মাধ্যমে বৌদ্ধ আচার পালনের কথা বলেছেন
e s e o oes ধর্মগুপ্তকরা শ্রবকযান ও বোধিসত্ত্বযানকে পৃথক বলে আখ্যা দিয়েছেন
খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতকে অভিধর্ম নিয়ে রচিত অভিধর্মসমুচ্চয় গ্রন্থে অসঙ্গ শ্রবকযানপন্থীদের বর্ণনা দিয়েছেন
এই পন্থীদের ইন্দ্রিয় দুর্বল বলে বর্ণনা করে বলা হয়েছে যে তাঁরা শ্রবকযানের চর্চা করে নিজেদের মুক্তিতে সচেষ্ট
oe o s e oe o e e এর বিপরীতে প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীদের মধ্যম মানের ইন্দ্রিয় এবং মহাযানপন্থীদের উন্নত মানের ইন্দ্রিয়ের কথা বলা হয়েছে
যেখানে শ্রবকযানপন্থী ও প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীরা শুধুমাত্র নিজেদের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন সেখানে মহাযানপন্থীরা তাঁদের বিপরীতে নিজেদের মুক্তির পাশাপাশি সমস্ত জীবজগতের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন
প্রত্যেকবুদ্ধযান ভারতীয় বৌদ্ধধর্মে প্রচলিত তিনটি যানের একটি
প্রত্যেকবুদ্ধযানের অর্থ প্রত্যেকবুদ্ধ বা প্রত্যকেই বুদ্ধ হতে পরার সক্ষ্মতা রাখে এ ধরনের মতবাদ
বেশ কিছু প্রাচীন বৌদ্ধ সম্প্রদায় শ্রবকযানকে নিয়ে তিনটি যানের চিন্তাভাবনা করেছেন
যেমন বৈভাষিক সর্বাস্তিবাদীরা শ্রবকযান প্রত্যেকবুদ্ধযান ও বোধিসত্ত্বযান এই তিনটি যানের মাধ্যমে বৌদ্ধ আচার পালনের কথা বলেছেন
e s e o oes ধর্মগুপ্তকরা প্রত্যেকবুদ্ধযান ও বোধিসত্ত্বযানকে পৃথক বলে আখ্যা দিয়েছেন
খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতকে অভিধর্ম নিয়ে রচিত অভিধর্মসমুচ্চয় গ্রন্থে অসঙ্গ প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীদের বর্ণনা দিয়েছেন
প্রত্যেকবুদ্ধদের ইন্দ্রিয় মধ্যমমানের বলে বর্ণনা করে বলা হয়েছে যে তাঁরা প্রত্যেকবুদ্ধযানের চর্চা করে নিজেদের মুক্তিতে সচেষ্ট
oe o s e oe o e e এর বিপরীতে শ্রবকযানপন্থীদের দুর্বল ইন্দ্রিয় এবং মহাযানপন্থীদের উন্নত ইন্দ্রিয়ের কথা বলা হয়েছে
যেখানে শ্রবকযানপন্থী ও প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীরা শুধুমাত্র নিজেদের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন সেখানে মহাযানপন্থীরা তাঁদের বিপরীতে নিজেদের মুক্তির পাশাপাশি সমস্ত জীবজগতের মুক্তির চিন্তা করে থাকেন
এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে প্রত্যেকবুদ্ধযানপন্থীরা গন্ডারের শৃঙ্গের মত বা একলা বিজয়ীর মত একা বা ছোট দলে বসবাস করে থাকেন
গঙ্গাসাগর দিঘি বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা শহরে অবস্থিত একটি বিশাল জলাধার এবং একমাত্র দিঘিগঙ্গাসাগর ঢাকার একমাত্র দিঘি
এই দিঘিটি ঢাকার সবুজবাগ থানাধীন পশ্চিম রাজারবাগ এলকায় অবস্থিত
জনশ্রুতিতে আছে যে দিল্লীর মুঘল সম্রাট আকবর তার প্রধান সেনাপতি মান সিংহকে ষোড়শ শতকের শেষের দিকে বাংলা বিজয়ের উদ্দেশ্যে পাঠান
মান সিংহ ঢাকায় পৌছে এর পূর্ব প্রান্তে অবস্থান নেন ও তাঁবু ফেলেন
সৈন্যদের এবং স্থানীয় জনসাধারণের পানীয় জলের সমস্যা দূর করণের লক্ষ্যে সেখানে তিনি গঙ্গাসাগর নামে এই দিঘিটি খনন করেন
প্রত্যেকবুদ্ধ বা একলা বোধি তিন ধরণের বোধিপ্রাপ্তদের মধ্যে একটি
বৌদ্ধমতে প্রত্যেকবুদ্ধ নিজে থেকে কোন শিক্ষক বা পথপ্রদর্শকের সাহায্য ছাড়াই বোধিলাভ করে থাকেন
যে বৌদ্ধ যানের মাধ্যমে প্রত্যেকবুদ্ধরা বোধিপ্রাপ্ত হন সেই যান হল প্রত্যেকবুদ্ধযান
যে সময়কালে বৌদ্ধ শিক্ষা বা ধর্মের কোন অস্তিত্ব থাকে না সেই সময়কালেও প্রত্যকবুদ্ধদের আবির্ভাব ঘটতে পারে বলে বৌদ্ধদের মধ্যে ধারণা প্রচলিত আছে
মহাযানপন্থীরা প্রত্যেকবুদ্ধদের আত্মমগ্ন হিসেবে বর্ণনা করে বোধিসত্ত্বের সাথে তুলনায় তাঁদের বিপক্ষে মত দিয়েছেন
e e s se o e oe o e e o oe ee oeo থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে বলা হয়েছে বুদ্ধত্বলাভের পরও প্রত্যেকবুদ্ধরা সর্বজ্ঞতা ও সর্বোচ্চ করুণার অভাবে মানুষকে ধর্মের শিক্ষাদান করতে পারেন না