o যদিও জেলিয়টের মতে এই সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ধ্যানেশ্বর অপর বানান জ্ঞানেশ্বর
তিনি ছিলেন এক ব্রাহ্মণ কবি ও দার্শনিক
খ্রিস্টীয় অব্দের মধ্যবর্তী কোনও এক সময়ে তিনি খ্যাতিমান হন
eo eo os বারকরীরাও একটি উক্তির মাধ্যমে তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়
এটি হল দন্যদেব রচিল পায়া
অর্থাৎ ধ্যানেশ্বর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন
শূদ্র দরজি নামদেব খ্রিস্টীয় অব্দ বিঠোবার স্তুতি করে ছোটো ছোটো মারাঠি ভক্তিমূলক কবিতা রচনা করেছিলেন
এগুলিকে অভঙ্গ অর্থাৎ যা ভগ্ন হয়নি বলা হয়
এগুলি তিনি কীর্তনের আকারে বিঠোবার উদ্দেশ্যে গাইতেন
সর্বসমক্ষে ভক্তিমূলক সংগীতের অনুষ্ঠান বিঠোবা ধর্মের প্রসারে সাহায্য করে
এই ধর্মে নারী শূদ্র ও নিম্নবর্ণের অস্পৃশ্যদেরও গ্রহণ করা হয়েছিল
এঁরা ধ্রুপদী ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দুধর্মে কিছুটা উপেক্ষিত ছিলেন
মুসলমান শাসনকালে এই ধর্ম কিছুটা স্তিমিত হয়ে পড়েছিল
যদিও বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পতনের পর যখন দাক্ষিণাত্যে যুদ্ধ বাধে তখন মুসলমান শাসকেরা জনসমর্থন লাভের আশায় মহারাষ্ট্রের ধর্মগুলিকে স্বীকার করে নেন
এই সময় একনাথ খ্রিস্টীয় অব্দ বারকরী সম্প্রদায়ের পুনরুজ্জীবন ঘটান
শিবাজির নেতৃত্বে মারাঠা সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তুকারাম খ্রিস্টীয় অব্দ নামে এক শূদ্র মুদি বিঠোবাকেন্দ্রিক প্রথাকে সারা মহারাষ্ট্র অঞ্চলে ছড়িয়ে দেন
এই সকল সন্তকবি এবং নামদেবের পরিচারিকা জানাবাই প্রমুখ অন্যান্যরা বিঠোবার উদ্দেশ্যে কবিতা রচনা করেছিলেন
মারাঠি কবিতায় শুদ্ধা ভক্তির প্রচার দেখা যায়
এখানে বিঠোবাকে প্রধানত পিতা রূপে দর্শানো হয়
জানাবাই প্রমুখ মহিলা সন্তরা তাঁকে মাতৃরূপে বিঠাবাই দেখেছেন
oo জানাবাইয়ের মতো মহিলারাই শুধু নয় বিভিন্ন বর্ণ ও পেশার মানুষেরা বিঠোবার বন্দনা করে অভঙ্গ রচনা করেছেন
এঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিসোবা খেচর যিনি ছিলেন গোঁড়া শৈব ও নামদেবের শিক্ষক নাপিত সেনা নহবি স্বর্ণকার নরহরি সোনার মালী সবত মালী কুম্ভকার গোরা কুম্ভার নর্তকী কাহ্নোপত্রা অস্পৃশ্য মহর চোখামেল এবং মুসলমান শেখ মহম্মদ
eo eo os see o ee o ee শৈব বা বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বী যে কোনও ব্যক্তি যদি বিঠোবাকে মায়াবাপ মাতাপিতা হিসেবে এবং পণ্ঢরপুরকে তাঁর মাহের কনের বাপের বাড়ি হিসেবে গ্রহণ করে তাঁকেই বর্ণনির্বিশেষে বারকরী হিসেবে গ্রহণ করা হয়
বারকরীরা প্রায়শই বিঠোবা জপ অনুশীলন করেন এবং প্রত্যেক মাসের একাদশীতে উপবাস করেন
e o ooe হরিদাস শব্দের অর্থ বিষ্ণুর হরি দাস
হরিদাস মতানুসারে হরিদাসকূট বা হরিদাস সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন অচলানন্দ বিট্ঠল খ্রিস্টীয় অব্দ
এটি বৈষ্ণবধর্মের একটি স্বতন্ত্র শাখা
এই সম্প্রদায়ের কেন্দ্র হলেন বিট্ঠল বিঠোবার হরিদাসকন্নড় নাম
oo বারকরী সম্প্রদায় যেমন মহারাষ্ট্রের সঙ্গে যুক্ত হরিদাস সম্প্রদায় তেমনই কর্ণাটকের সঙ্গে যুক্ত
বিশেষজ্ঞ শর্মার মতে বিঠোবা উপাসনার উৎপত্তি কর্ণাটকে
পরে তা মহারাষ্ট্রে প্রবেশ করেছিল
তাঁর যুক্তি উপরে বারকরী সম্প্রদায় অংশে উল্লিখিত ধ্যানেশ্বরের বিবরণে দ্রষ্টব্য
লুটগেন্ডোর্ফ বলেছেন বিঠোবা আন্দোলন বিজয়নগর সাম্রাজ্যের রাজা কৃষ্ণদেবরায়ের রাজগুরু ব্যাসতীর্থের প্রভাবে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল
সেই যুগে বিঠোবা রাজপৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিল
কৃষ্ণদেবরায় তাঁর রাজধানী বিজয়নগরে আধুনিক হাম্পি বিট্ঠল মন্দিরও নির্মাণ করেছিলেন
eo হরিদাস সম্প্রদায় পণ্ঢরপুর ও হাম্পি উভয় মন্দিরকেই পবিত্র মনে করে
তারা বিট্ঠলকে কৃষ্ণের অন্যান্য রূপের সঙ্গে পূজা করে
o হরিদাস সাহিত্য মূলত বিট্ঠল ও কৃষ্ণের বন্দনামূলক সাহিত্য
হরিদাস কবি বিজয় বিট্ঠল গোপাল বিট্ঠল জগন্নাথ বিট্ঠল বেণুগোপাল বিট্ঠল ও মোহন বিট্ঠল ভক্তি প্রদর্শনার্থে বিট্ঠল শব্দটি নিজেদের ছদ্মনামের অন্তে যুক্ত করতেন
o হরিদাস কবি পুরন্দর দাস বা পুরন্দর বিট্ঠল কর্ণাটকী শাস্ত্রীয় সংগীতের পিতা হিসেবে পরিচিত
তিনি প্রায়শই তাঁর কন্নড় গীতিগুলি বিট্ঠলকে প্রণাম করে শেষ করতেন
e ee মনে করা হয় পুষ্টিমার্গ সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা বল্লভাচার্য অন্তত দুইবার পণ্ঢরপুরে এসেছিলেন
কথিত আছে বিঠোবা যিনি পুষ্টিমার্গ সম্প্রদায়ে বিট্ঠলনাথ বা বিট্ঠলনাথজি নামে পরিচিত তাঁকে বিবাহ করে সন্তান উৎপাদনের আদেশ দেন যাতে বিঠোবা তাঁর পুত্র রূপে জন্মগ্রহণ করতে পারেন
তাঁর দ্বিতীয় পুত্র তথা উত্তরাধিকারীকে বিঠোবার অবতার রূপে চিহ্নিত করা হয়
তিনি গুসাইঁজি নামে পরিচিত ছিলেন
বিঠোবার সঙ্গে যুক্ত উৎসবগুলি প্রধানত বারকরীদের দ্বিবার্ষিক যাত্রার তীর্থযাত্রা সঙ্গে যুক্ত
অলন্দি ও ডেহু শহর থেকে পণ্ঢরপুর পর্যন্ত তীর্থযাত্রা যথাক্রমে সন্তকবি ধ্যানেশ্বর ও তুকারামের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত
সমস্ত পথে তারা বিঠোবার প্রতি উৎসর্গিত অভঙ্গ গান করতে করতে এবং বিঠোবার নাম জপ করতে করতে চলে
সেই সঙ্গে তারা সন্তকবিদের পালখি পালকি বহন করে
বারকরীরা আনুষ্ঠানিক পূজা করে না
তাঁরা শুধু দর্শনের মাধ্যমে দেবতাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করে
পুরোহিত কর্তৃক আনুষ্ঠানিক পূজা শুধু আষাঢ় জুনজুলাই ও কার্তিক অক্টোবরনভেম্বর মাসের একাদশী তিথির আগে ও পরের পাঁচ দিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ
এই সময় বহু সংখ্যক বারকরী যাত্রায় অংশ নেন
মাঘ ও চৈত্র মাসের একাদশীতেও অল্প সংখ্যায় বারকরীরা মন্দিরে যাত্রা করেন
লক্ষেরও বেশি বারকরী তীর্থযাত্রী আষাঢ় মাসে শয়নী একাদশী উপলক্ষ্যে পণ্ঢরপুরে তীর্থযাত্রা করেন
o e oss s s s e o o os o s e e oo es oe e o s o o oo es oe e oo o s s e oo o os শয়নী একাদশী ও প্রবোধিনী একাদশী হিন্দু পুরাণে বিষ্ণুর সঙ্গে যুক্ত
হিন্দুরা বিশ্বাস করেন বিষ্ণু ক্ষীরসমুদ্রে শেষনাগের শয্যায় নিদ্রা যান
তাঁর নিদ্রা শুরু হয় শয়নী একাদশী তিথিতে
চার মাস পর প্রবোধিনী একাদশী থেকে তিনি নিদ্রা থেকে উত্থিত হন
আষাঢ় ও কার্তিক মাসের উৎসব দুই মাসের পূর্ণিমা তিথি পর্যন্ত চলে
তারপর মশাল সহকারে শোভাযাত্রার মাধ্যমে উৎসব সমাপ্ত হয়
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দীর উৎকীর্ণ লিপিতেও পণ্ঢরপুরের তীর্থযাত্রার উল্লেখ পাওয়া যায়
শয়নী একাদশী ও প্রবোধিনী একাদশী তিথিতে মহারাষ্ট্রের মুখ্যমন্ত্রী বা অন্য কোনো মন্ত্রী মহারাষ্ট্র সরকারের তরফ থেকে পূজার আনুষ্ঠানিক কার্যে অংশ নেই
পূজার এই অংশটি সরকারিমহাপূজা নামে পরিচিত
চারটি একাদশী ছাড়াও দশেরার রাতে পণ্ঢরপুরে মেলা বসে
এই দিন বিঠোবার সামনে রঙ্গশিলা নামে একটি বড়ো পাথরের উপর ভক্তেরা নৃত্য করেন
সেই সঙ্গে মশাল সহকারে শোভাযাত্রারও আয়োজন করা হয়
পণ্ঢরপুর মন্দিরের অন্যান্য উৎসবগুলি হল রঙ্গপঞ্চমী ও জন্মাষ্টমী
রঙ্গপঞ্চমীর দিন দেবতার পায়ে গুলাল লাল আবির ছড়িয়ে দেওয়া হয়
কৃষ্ণের জন্মদিন জন্মাষ্টমী উৎসব উপলক্ষ্যে ভক্তেরা বিঠোবার সামনে নয় দিন ধরে নৃত্যগীতের অনুষ্ঠান করেন
এছাড়া বৈষ্ণবধর্ম মতে পবিত্র বুধবার শনিবার ও অন্যান্য সকল একাদশী এই মন্দিরে উদযাপিত হয়
বিঠোবার প্রতি উৎসর্গিত ভক্তিমূলক সাহিত্যকে তিনটি শ্রেণিতে ভাগ করা যায়
প্রথম দুটি হল বারকরী ধারা ও ব্রাহ্মণ্য ধারা
তৃতীয়টিকে রিসিড তৃতীয় ধারা নামে চিহ্নিত করেছেন
এই ধারায় বারকরী ও ব্রাহ্মণ্য উভয় উপাদানই বিদ্যমান
বারকরী রচনাগুলি মারাঠি ভাষায় ব্রাহ্মণ্য রচনাগুলি সংস্কৃতে এবং তৃতীয় ধারার রচনাগুলি ব্রাহ্মণদের দ্বারা মারাঠি ভাষায় রচিত
বারকরী রচনাগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য মহীপতিরভক্তলীলামৃত ও ভক্তবিজয় বহিনাবাইয়েরপুন্ডলিকমাহাত্ম্য এবং নামদেব রচিত একটি দীর্ঘ অভঙ্গ
এই সকল রচনায় পুন্ডলিকের কিংবদন্তিটি বর্ণিত হয়েছে
ব্রাহ্মণ্য রচনাগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য স্কন্দপুরাণ থেকে গৃহীত পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্য টি শ্লোকে পদ্মপুরাণ থেকে গৃহীত পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্য টি শ্লোকে পদ্মপুরাণ থেকে গৃহীত ভীমামাহাত্ম্য এবং বিষ্ণুপুরাণ থেকে গৃহীত পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্য
o e oee s so o es e ee o so es soes o eoe eos eee e ss o see oes o s s s o ooe তৃতীয় ধারায় দুটি রচনা পাওয়া যায়
এদুটি হল ব্রাহ্মণ শ্রীধর রচিত পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্য টি শ্লোকে এবং প্রহ্লাদ মহারাজ রচিত পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্য টি শ্লোকে
o oee e s so o see ese উপরিউক্ত রচনাগুলি ছাড়াও বারকরীদের দ্বারা রচিত অভঙ্গ নামে পরিচিত অনেক ক্ষুদ্রাকার মারাঠি ভক্তিমূলক কবিতা এবং অনেক স্তুতি বন্দনাগীতি স্তোত্র রয়েছে
স্তুতি ও স্তোত্রগুলির কয়েকটি হরিদাস সম্প্রদায় থেকে উৎসারিত
স্তোত্রগুলির মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত পাণ্ডুরঙ্গাষ্টক বা পাণ্ডুরঙ্গস্তোত্র
এটি আদি শঙ্করের রচনা মনে করা হয়
তবে তিনিই এই স্তোত্রের রচয়িতা কিনা সেই বিষয়ে সংশয় রয়েছে
তীর্থাবলিগাথা নামে একটি গ্রন্থ রয়েছে
এটিকে নামদেব বা ধ্যানেশ্বরের রচনা মনে করা হয়
তবে এটি সম্ভবত অনেক সন্তকবির রচনা থেকে সংকলিত
এই গ্রন্থের উদ্দেশ্য বারকরী মতাদর্শ ও বিঠোবা উপাসনার প্রসার
oee অন্যান্য ভক্তিমূলক রচনাগুলির মধ্যে উল্লেখযগ্য এই ও বিট্ঠল মাজে মৌলি রে এবং নামদেব রচিত যুগে অট্ঠাবিসা নিতেবরি উভা ইত্যাদি আরাত্রিক ভজনগুলি
এই আরাত্রিক ভজনগুলিতে পীতাম্বরধারী বিষ্ণুর একটি বৈশিষ্ট্য ও গরুড় বিষ্ণুর বাহন ও হনুমান বিষ্ণুর অবতার রামের ভক্ত ও সেবক দ্বারা সেবিত বিঠোবার স্তুতি করা হয়েছে
শেষত তেলুগু কবি তেনালি রামকৃষ্ণ খ্রিস্টীয় শ শতাব্দী তাঁর পাণ্ডুরঙ্গমাহাত্ম্যমু কবিতায় বিঠোবাকে পাণ্ডুরঙ্গ নামে স্তুতি করে লিখেছিলেন হে পার্বতী পুণ্ডরীক ও ক্ষেত্রপালের কালভৈরব সেবা গ্রহণ করে ভক্তদের জন্য সূক্ষ্মদেহ ধারণ করে কল্পতরু হয়ে তাদের ইচ্ছা পূরণ করে পাণ্ডুরঙ্গ দেব সেই মন্দিরে বাস করেন
e মহারাষ্ট্রে বিঠোবার অনেকগুলি মন্দির আছে
কর্ণাটক তামিলনাড়ু ও অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যেও কয়েকটি মন্দির আছে
তবে বিঠোবা উপাসনার প্রধান কেন্দ্রটি হল পণ্ঢরপুরের মন্দিরটি
এই মন্দিরটির প্রতিষ্ঠার তারিখ নিয়ে মতানৈক্য রয়েছে