প্রভাতি শিফট সকাল টায় শুরু এবং দুপুর এ সমাপ্ত হয়
দিবা শিফট দুপুর টায় শুরু এবং বিকাল এ সমাপ্ত হয়
বিদ্যালয়টিতে ষ্ঠ শ্রেনী হতে ম শ্রেনী পর্যন্ত মোট জন এর কাছাকাছি ছাত্র রয়েছে
সহ শিক্ষা কার্যক্রম খেলাধুলা শিক্ষা সংস্কৃতি সহ বিবিধ ও সামাজিক কার্যাবলীতে অত্র বিদ্যালয়ের শিক্ষক ও ছাত্রদের অংশগ্রহন ও সাফল্য অনস্বীকার্য
এছাড়াও সহশিক্ষা কার্যক্রমে বিদ্যালয়টির ব্যাপক সুনাম রয়েছে
প্রতিবছর বার্ষিক ক্রীড়া বিজ্ঞান মেলাশিক্ষা সফর মিলাদ ও স্বরসতী পূজা সহ যাবতীয় ধর্মীয় অনুষ্ঠানাদি ও নববর্ষের অনুষ্ঠান জাঁকজমকের সাথে পালন করা হয়
অনুষ্ঠানগুলিতে জেলার বরেণ্য ব্যাক্তিবর্গ ও জেলা প্রশাসক মহোদয় অংশ গ্রহণ করেন
দরিদ্র তাহবিল বিদ্যালয়ের একটি দরিদ্র তহবিল রয়েছে যেখান থেকে গরিব ও মেধাবী ছাত্রদের বৃত্তি প্রদান করা হয়
এছাড়াও প্রতিষ্ঠানটিতে বিনাবেতনে ও অর্ধবেতনে পড়ার সুযোগ রয়েছে
পরীক্ষার ফলাফল নীলফামারী সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়ের বিগত পাবলিক পরীক্ষার ফলাফল বরাবরই ভাল
সাল থেকে এই বিদ্যালয়ের ছাত্ররা এস এস সি পরীক্ষায় শতভাগ উত্তীর্ণ হচ্ছে
শিক্ষকমণ্ডলী এই বিদ্যালয়ে প্রায় জন শিক্ষক রয়েছে
অন্যান্য জেলার প্রধান হিসাবে মাননীয় জেলা প্রশাসক মহোদয় বিদ্যালয়ের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন
মাধ্যমিক শিক্ষা অধিদপ্তরের নিয়মাবলি এবং সভাপতির পরামর্শ মোতাবেক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক বিদ্যালয় পরিচালনা করেন
প্রকৃত পক্ষে এই বিদ্যালয়ে কোন স্থানীয় ও আনুষ্ঠানিক কমিটি নাই
নীলফামারী সরকারী উচ্চ বিদ্যালয় ও সালে রাজশাহী বোর্ডের শ্রেষ্ঠ বিদ্যাপীঠ হিসেবে নির্বাচিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্রপতি পুরস্কার পেয়েছে
এছাড়াও অতীতে জাতীয় পর্যায়ে বিভিন্ন খেলাধুলা বিতর্ক প্রতিযোগিতা ও সাংস্কৃতিক প্রতিযোগীতায় অংশগ্রহন করে পুরস্কার পাওয়ার গৌরব অর্জন করেছে
নবম থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মর্ধবর্তী সময়ে মুসলিম বিশ্বে অর্থনীতি ক্ষেত্রে বহু নতুন ধারণা ও কৌশলের উদ্ভব ঘটে
যেমন হাওয়ালাতহবিলের অনানুষ্ঠানিক হস্তান্তর ব্যবস্থা ইসলামী ট্রাস্ট যেটি ওয়াকফ নামে পরিচিত এবং মুফাওয়াদা
এই ধারণাগুলি শরীয়াহ ইসলামী আইন ও ফিকহের আইনশাস্ত্রএর অন্যান্য ধারণাগুলির মতো ইসলাম বিশেষজ্ঞদের দ্বারা উসূল অবলম্বনের মাধ্যমে মৌলিক উৎস কুরআন হাদিস ইজমা ও কিয়াস থেকে গৃহীত
কখনও কখনও অমৌলিক উৎস যেমন ইসতিহসান উর্ফ ইসতিসহাব আকল ইত্যাদিগুলি কাজে লাগানো হয়েছে
তদুপরি শরিয়াহ ইসলামী আইন ধর্মনিরপেক্ষ চুক্তি ও টর্ট আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে আইন ক্ষেত্রে প্রভূত উন্নতি সাধন করেছে
স্বীকৃত প্রতিষ্ঠান আরও দেখুন শরিয়াহ ও ফিকহ এই নিবন্ধটি ইসলাম ধর্মে নারী পুরুষের সম্পর্ক ও পারিবারিক সম্পর্কের ভিত্তিতে লিঙ্গের ভূমিকা নিয়ে রচিত
এই সম্পর্কিত বিষয়ে ইসলামে নারীর পোশাক ও লিঙ্গানুসারে বিচার সংক্রান্ত ব্যবধান ব্যাপারে দেখুব ইসলামে নারী ইসলাম ধর্মের সবচেয়ে পবিত্র বই কোরানে নারী ও পুরুষকে আধ্যাত্মিকভাবে সমানভাবে বিবেবচনা করা হয়েছে
কোরানের ঃ এ বলা হয়েছে নারী কিংবা পুরুষ নির্বিশেষে যেকোন বিশ্বাসী ব্যক্তি তার সঠিক কর্মের জন্য স্বর্গে প্রবেশ করবে এবং তাঁদের প্রতি কোন ধরনের অবিচার করা হবে না
কিন্তু মুসলিম ভিত্তিক প্রতিষ্ঠানের আইনে এই সমঅধিকার প্রতিফলিত হয় না
নারীদের জন্য লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা কোরানে বিশেষভাবে উল্লেখ করা নেই
যদিওনারী পুরুষের অধিকারে ভিন্নতা এবং ভিন্ন সাংস্কৃতিক আকাঙ্ক্ষা ইসলাম চর্চায় লিঙ্গভিত্তিক ভূমিকা আপনাতেও প্রকাশ করে
দৃষ্টিভঙ্গি এলাকা সংস্কৃতি এমনকি কোরানের বিভিন্ন ব্যাখ্যায় লিঙ্গ ভিত্তিক ভূমিকা ভিন্ন ভিন্নভাবে ফুটে উঠেছে
সালাফি সালাফি শব্দের আক্ষরিক অসস্থ পূর্বপুরুষ অধিকারে সর্বপ্রথম মুহাম্মদ আবদুহ কর্তৃক এই ধারনার প্রবরতন হয় যা সপ্তম শোতকে মুহাম্মদের সময়কালীন প্রথম প্রজন্মের মুসলমানদের ইঙ্গিত করে
এটি একটি আরবি শব্দ যা মৌলবাদের সমর্থক
আব্দুল আজিজ ইবনে বায সালাফি দর্শনের মূল চিন্তাচেতনার প্রবর্তক
বিন বায মনে করতেন পুরুষতান্ত্রিকতায় অংশগ্রহণ নারীদের স্রষ্টা কর্তৃক প্রদত্ত আচরণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় যা নারীদের দূর্দশার কারণ
তিনি বিশ্বাস করতেন পুরুষতান্ত্রিক সমাজে নারীদের অংশগ্রহণ মুসলিম সমাজকে নোটিক অবক্ষয়ের দিকে ধাবিত করে এবং ধ্বংসের মুখে নিয়ে ঠেলে দেয়
তিনি এটাও বলেনএকজন নারী ঘরের বাইরে গিয়ে স্রষ্টা কর্তৃক তার উপর যে আচরণ প্রণীত হয়েছে তার সত্যতা নারী অস্বীকার করছে
পুরুষের সাতজে নারীদের কাজ করাকে তিনি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য ক্ষতিকারক বলে চিহ্নিত করেন
এতে ভবিষ্যত প্রজন্ম তাদের মায়েদের থেকে সঠিক শিক্ষা পাবে না বলে অভিহিত করেন
বিনবায নারীদের শুধুমাত্র কিছু ক্ষেত্রে কাজ করার ব্যাপারে উল্লেখ করেন
তার মতে শুধুমাত্র নারী শিক্ষা নারী চিকিৎসা এই সংক্রান্ত কাজেই একজন নারী কাজ করতে পারে এবং এই সকল কাজের ক্ষেত্রেও কঠোরভাবে লিঙ্গ পার্থক্য বিবেচনা করা উচিৎ
ওয়াসাতি কোরআন ও হাদিস অনুসারে মধ্যপন্থী শব্দটি ওয়াসাতি দ্বারা প্রকাশিত হয়
এর দ্বারা দুই উগ্রপন্থীর মাঝামাঝিতে অবস্থান এবং ভারসাম্য রক্ষা করে মধ্যপন্থা বোঝায়
মুহাম্মদ আলগাজ্জালি এর ধারনা দ্বারা ওয়াসাতি দর্শনের চিন্তা চেতনা বিপুলভাবে প্রভাবিত
তার চিন্তাধারণা আরো কিছু প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ইউসূফ আলকারযাভী আব্দেলহালিম আবু শাকুয়া এবং হাসান আল তুরাবী প্রচার করেছেন
এরা সকলে এক সাথে মিলে একটি আধুনিক ধারণার প্রতিনিধিত্ব করেছেন
আলগাজ্জালির মতে ইসলাম নারী ও পুরুষের মাঝে সমতার বিধান করেছে
তার মতে স্রষ্টা নয় বরং মানুষই নিজেদের ধর্মীয় অজ্ঞতার কারণে বিভাজনের সংস্কৃতি তৈরি করেছে
যা সমগ্র মুসলমান সম্প্রদায়ের অবনতির কারণ বলে তিনি উল্লেখ করেন
গাজ্জালি জোর দিয়ে বলে নারীদের সমাজে মত প্রকাশে এবং শুধুমাত্র ঘরের কাজে বাধ্য করা হয়েছে
তিনি একই সাথে ইসলামিক চিন্তায় পরিবর্তন আনার কথা তুলেন এবং ইসলামী বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে যে ভুল সংস্কৃতি ঐতিহ্য ধরে চলে আসছে তার পুনর্গঠনে জোর দেন
আরব নারীবাদী ফাতেমা মেরনিসি ফাতেমা মেরনিসি তার লেখায় বলেন নারী অধিকার যদি কিছু আধুনিক পুরুষের কাছে সমস্যা বলে মনে হয় তা কোরআন বা নবী মোহাম্মদের কারনে নয় ইসলামের ঐতিহ্যের কারনে নয় বরং শুধুমাত্র তা পুরুষের রাজকীয় জীবন দর্শনের সাথে তা সাংঘর্ষিক বলেই তাদের কাছে নারী অধিকার একটি সমস্যা
পরিবারের নারী ঘরের বাইরে কাজ করলে পুরুষের সম্মানহানি হওয়ার ব্যাপারে তিনি প্রশ্ন তোলেন
তিনি জোর দিয়ে বলেন পুরুষদের মানসিকতায় সমাজ দুইভাগে বিভক্ত
যেখানে অর্থনৈতিক সমাজের চালিকাশক্তি শুধুমাত্র পুরুষ এবং ঘরোয়া পরিবেশে শুধুমাত্র নারীদের কাজ বিদ্যমান
এই দুই ভিন্ন অঞ্চল তাঁরা কোনভাবেই এক হতে দেয়া উচিৎ না
হেবা রাউফ হেবা রাউফ জন্ম কোরআন এবং সুন্নাহর মোহাম্মদের বক্তব্য নতুন করে ব্যাখ্যা প্রদান করতে জোর দেন
তার মতে আরব ও মুসলিম সমাজের নারীদের অগ্রগতির জন্য ইসলামিক চিন্তাধারণার সমন্বয় করা আশু প্রয়োজন
তিনি পাশ্চাত্য নারীবাদ থেকে যারা উৎসাহী হচ্ছে তাঁদের ঘোর সমালোচক
রাউফ ইসলাম অনুযায়ী পর্দা মেনে চলেন
যা ইসলামিক নারীবাদীদের মাঝে বিতর্ক সৃষ্টির কারণ
নাওয়াল এলসাদাওয়ির মতো অনেক নারীবাদী পর্দাপ্রথার ঘোর সমালোচনা করে বলে পর্দা করা ও নগ্ন থাকা একই মুদ্রার দুই পিঠ মাত্র
দুই ভাবেই নারীদের মনস্তত্ব বহির্ভূত শুধুমাত্র শরীর হিসেবে প্রকাশ করা হয় কিন্তু রাউফের দৃষ্টিতে পর্দা করা স্বাধীনতার বহিঃপ্রকাশঃ পর্দার মাধ্যমে নারীদের জনপ্রকাশ্যে যৌনবস্তু হিসেবে প্রকাশিত করা থেকে বিরত রাখা হয় এভাবে তারা প্রকৃত নাগরিক হিসেবে সম্মান পায়
রাউফ নারীদের জনসম্মুখে কাজের পক্ষে এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে ভূমিকা নির্ধারনের বিরোধীতা করেন
তিনি নারীদের ব্যক্তিগত ও সরকারী সব ধরনের কাজে অংশগ্রহনে জোর দেন এবং ভালো মা এবং স্ত্রী হতে নারীদের আরো বেশি সামাজিক উৎসাহ ও উদ্দীপনা প্রয়োজন বলে মত ব্যক্ত করেন
চিরায়ত লিঙ্গের ভূমিকা ঐতিহ্যগত ভাবে ধর্মীয় নয় এমন দৃষ্টিকোণ থেকেই লিঙ্গের ভূমিকা নির্দ্ধারিত হয়ে এসেছে
সমাজের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি ভেদে কোরআনের ও ইসলামিক বক্তব্যের ব্যাখ্যার ভিন্নতা দেখা যায়
পরিবার কিছু পুনর্গঠনবাদী ও নারীবাদী মুসলমান সমাজে অভিভাবকত্ব একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গের উপর কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে এরূপ ধারণার বিরোধীতা করেন
নারীদের বাধ্য স্ত্রী এবং ঘরে থাকা মায়ের চরিত্রে দেখা যায়
অপরদিকে পরিবারের হর্তাকর্তা চরিত্রে পুরুষদেরই কাম্য করা হয়
যদিও বেশিরভাগ মুসলিম স্কলার বিশ্বাস করেন নারীরা ঘরে থেকে স্বামী ও সংসার নিয়েই ব্যস্ত থাকতে বাধ্য নয়
ও এর দিকের মিশরের মুসলিম ব্রাদারহুডের সনামধন্য নেতাসাইয়েদ কুতুব মনে করেন কোরআন পুরুষকে অভিভাবকত্বের অধিকার ও উচ্চ মর্যাদায় আসীন করেছে যেন দাম্পত্য জীবনে সঙ্ঘাত ও কলহ তৈরি না হয়
এই নিয়মে পুরুষদের অভিভাবকত্বের অধিকার দিয়ে স্রষ্টা সমতা তৈরি করেছেন
কুতুবের এই আদর্শ আজও সমাদৃত
মধ্যপ্রাচ্যের ক্ষমতাশীল নেতা আয়মান জাওয়াহিরি ও ওসামা বিন লাদেন কুতুবের এই আদর্শে অনুপ্রাণিত
পোশাক কোরআনের একাধিক আয়াতে নারী ও পুরুষের পোশাক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে
সূরা আয়াত এ আছে মুমিনদেরকে বলুন তারা যেন তাদের দৃষ্টি সংযত রাখে এবং তাদের গুপ্তাঙ্গের হেফাজত করে
এতে তাদের জন্য মঙ্গল আছে
নিশ্চয় তারা যা করে আল্লাহ সে সম্পর্কে অবহিত আছেন
ঈমানদার নারীদেরকে বলুন তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের গুপ্তাঙ্গের হেফাজত করে