অধিকাংশ শিয়া ও সুন্নি আলেমগণের মতে সম্পূর্ণ কোরআন নবী মুহাম্মাদের মৃত্যুর পূর্বেই সংকলিত হয়েছিল
ইবনে আব্বাস বলেন যেটা কুরআনের চুড়ান্ত লিপি সেটি সংরক্ষিত ছিল
কেননা নবি সা কুরআন তেলাওয়াত করতেন আর জিব্রাঈল আ শুনতেন আর জিব্র্রাঈল তেলাওয়াত করলে নবি সাঃশুনতেন এটা হত প্রতি রমজান মাসে
আর তার মৃত্যুর পূর্বের রমজান মাসে মুহাম্মাদ সাঃদুই বার তিলওয়াত করে শুনান
যা থেকে সাহাবারা বুজেছিলেন নবী সাঃ এর মৃত্যু আসন্ন এবং সম্পূর্ণ কোরআন নাজিল সমাপ্তির
আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করলামএবং তোমাদের উপর আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য দ্বীন হিসাবে পছন্দ করলাম ইসলামকে
আয়াত দ্বারা কোরআন নাজিলের সমাপ্তি টানা হয়েছে
আবার কিছু সংখ্যক আলেমের মতে কুরআন নবী জীবিত অবস্থায় অবতীর্ণ ও গ্রন্থকারে সাজানো হয়েছে আর তার কোন পরিবর্তন হয়নি
আর কুরআনের ঐতিহ্যগত আইন দ্বারা প্রকাশ পায় মুহাম্মদ স ইকুরআনের চুড়ান্ত ধারক যেটা তিনি জিব্রাঈল এর কাছ থেকে ধারাবাহীক ভাবে শুনে শুনে অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন
মুহাম্মদ সা বিদায় হজ্জ এর ভাষণে বলেন আমি তোমাদের জন্য দুইটি ভারী জিনিস রেখে যাচ্ছি এই দুইটি হল আল্লাহর কিতাবও সুন্নতে রাসূল
একদল আলেম মনে করেন যেহেতু কিতাব বলতে মুখস্ত কোন কিছু বা বিচ্ছিন্ন ভাবে লিখিত কোন লিখাকে বুঝায় না তাই নবীর জীবদ্দশায় কোরআন মাজিদ বই আকারে সংকলিত হয়
আবার কিছু সংখ্যক আলেম মনে করেন কুরআন লিপিবদ্ধ করা হয়েছে কিতাবে মাকতাবে যা সংগৃহিত ছিল এবং যা সাহাবিগণ লিখে রেখেছিলেন
কুরআনের সবটুকু তখন ঠিক ছিল তা নিশ্চিত করে বলা যাচ্ছিল না
কারণ তখন ওহী অব্যাহত ছিল
কেবল মাত্র নবি স এর মুখস্থ করা আয়াতই ছিল সর্বাধিক সত্য
অন্য একদল আলেম ইসলামি পণ্ডিত মনে করেন কুরআন হল সেটা যা মুহাম্মদ সা নিজে সংরক্ষন করেছেন এবং তার জীবদ্দশায় যা সংরক্ষণ করেছেন বা করতে বলেছেন তাই
যেমন জায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন আমরা কুরআন লিপিবদ্ধ করতাম আল্লাহর রাসূলের অনুমতির পর
আবার অন্য কিছু ব্যক্তি বলেন মুহাম্মদ সা জীবিত থাকাকালে এটা সম্ভব ছিল কুরআনের আয়াত যে কোন সময় পরিবর্তন পরিবর্ধন সংশোধন বা রহিত হওয়া
সুতরাং ওহী সম্পূর্ণ নাজিলের পূর্বেই তা সংরক্ষণ করা নির্ভুল কিতাব হত না
শিয়া অনুসারিগণ মনে করে আলী ব্যক্তিগত ভাবে কুরআনের একটি অনুলিপি তৈরী করেছিলেন
যেটি সংকলিত হয়েছিল নবী মুহাম্মদের ইন্তেকালের ছয় মাস মধ্যে
আর তাদের মতে এটিই পবিত্র আল কুরআনের প্রথম ও পরিপূর্ণ সংকলন
তারা এও মনে করে নবী স এর আদেশে এই কুরআনের সংকলনটি সংরক্ষণ করা হয় ওহী নাযিলের পর থেকেই
কতিপয় শিয়া অবলম্বিগন মনে করে আলির পাণ্ডুলিপির সাথে আজকের কুরআনের কিছুটা পার্থক্য ছিল
আবার কিছু শিয়া সম্প্রদায় মনে করে আলী কুরআন একত্র করেছেন কিন্তু তাঁর অনুলিপির বৈধতা ছিলা না
অন্য একটি শিয়া দল দাবী করে তিনি পবিত্র কুরআনের সম্পূর্ণ অংশ লিপিবদ্ধ করেছেন
যেখানে আয়াত সূরা পারা ইত্যাদির নির্ভুল বর্ণনা ছিল
যার মধ্যে কোন কিছুই বাদ পড়ে নি
এমনকি একটি একক অক্ষর আলিফ বা লাম পর্যন্তও না
তবে কোরআনের সংকলকগন এটাকে গ্রহণ করে নাই
তারা বিশ্বাস করে আলী কর্তৃক লিপিবদ্ধ কুরআন ছিল সবচেয়ে উপযুক্ত তবে উসমানীয় সাম্রাজ্যে আমরা আজ যে কুরআন দেখি সেটি নয়
তারা এটাও বিশ্বাস করে কুরআনের সূরা পরিবর্তন করা হয়েছে পাঠ পদ্ধতির কিছু অংশ পরিবর্তন এনেছে তাবদিল করে উম্মা থেকে ইমমা করা হয়েছে
তাছাড়া আলি রাঃ খিলাফত এর অধিকার সংক্রান্ত আয়াত বাতিল করা হয়েছে
আর এ সকল পরিবর্তন করা হয়েছে ইসলামের প্রথম খলিফা আবু বকর রাঃএর খেলাফত কালে
সুন্নি আলেমগণের মতে নবী স এর জীবিত অবস্থায় কুরআর লেখা বা সংরক্ষণ করা সীমাবদ্ধ ছিল তার সাহাবিদের মাঝে
তবে অনুমোদন প্রাপ্তগণ ছিলেন প্রায় জন
তাদের বাহিরে অনেকেই কুরআনকে পুরোপুরি মুখস্ত করেন
নবী মুহাম্মদের ইন্তেকালের পর আবু বকর অত্যান্ত বুদ্ধিমত্তার সাথে অবাধ নীতি চালু করলেন
আর এই নীতি চালু থাকে ইয়ামামার যুদ্ধের পর্যন্ত যা সংঘটিত হয় খ্রিষ্টাব্দে
এই যুদ্ধের সময় জন হাফিজে কুরআন শহিদ হয়
তখন হযরত ওমর রা কুরআন সংরক্ষণের গুরুত্ব অনুভব করেন
আর তিনি আবু বকর রা কে পরামর্শ দেন কুরআন সংরক্ষণ করতে
প্রথমে আবু বকর রা বিষয়টি আমলে না নিলেও পরে এর প্রয়োজনীতা বুঝতে পারেন
আর আবু বকর কুরআন সংরক্ষণে পূর্ণ মনযোগ দেন
জায়েদ ইবনে সাবিত রা ছিলেন রাসূল সা এর প্রথমিক ওহী লেখক
তাকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল পরামর্শ সভায় যখন কুরআন সংকলনের কথা চলছিল
আর সেখানে উক্ত বৈঠকে আবু বকর ওমর ও তার মাঝে যে কথা হয় তা তিনি ব্যক্ত করেছেন এই কাজে তার আরো কিছু প্রতিক্রিয়া আল জারাখসী মন্তব্য যায়েদ আরো বলেন যায়েদ আরও বর্ণনা করেন আমি সুরা তওবার শেষ দুটি আয়াত যা শুধু আবু খুযায়মা আনসারীর নিকট পাওয়া যায় আমার অন্বেষণ চালিয়ে যাই
আয়াতদ্বয় আমার স্মৃতিতে থাকা সত্ত্বেও সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করা যায়নি কারন প্রতিটি আয়াত কমপক্ষে দুজন সাহাবী কর্তৃক স্বীকৃত হতে হবে
যেহেতু আবু খুযায়মার সাক্ষী দুজনের সাক্ষীর সমাননবী সাঃ বলেছেন তাই আয়াতদ্বয় কোরআনের অন্তরর্ভুক্ত করি
সহিহ বুখারী খন্ড হা আল কুরআন সংকলক বোর্ডের দশজন সাহাবী হলেন আর এদের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দুইজন হলেন জায়েদ ইবনে সাবিত যিনি নবী মুহাম্মদের নিযুক্ত লেখক ছিলেন
অপর জন হলেন উবাই ইবনে কাব যিনি জায়েদের পর সবচেয়ে বেশি কোরআন সংকলনে অবদান রেখেছিলেন
কোরআন সংকলনের পর তা আবু বকর রাঃ হেফাজতে রাখা হয়
তার মৃত্যুর আগে তিনি ওমর রাঃ কাছে রেখে যান
তিনি তার মৃত্যুকালে তার মেয়ে নবীর বিধবা স্ত্রী হাফসার নিকট দিয়ে যান উল্লেখ্য যে জায়দিয়া শিয়া ব্যতিত যারা বুখারীর হাদীসকে শুদ্ধ হিসাবে মেনে নিয়েছে অন্য সকল শিয়াদের আপত্তি সুন্নিগন প্রত্যাখ্যান করে
সুনির্দিষ্ট নিয়ম বিধিবদ্ধ করে আল কুরআনের সংকলন ও গ্রন্থাকারে চুড়ান্তভাবে প্রকাশ পায় তৃতীয় খলিফা উসমান ইবন আফ্ফান এর খেলাফত কালে
উসমান ইবনে আফফান মুসলিম জাতির জন্য আল কুরআনকে গ্রন্থাকারে সংকলন করেন সংকলন যা ছিল নবী সা এর ওফাতের প্রায় বিশ বছর পর
উসমানের খেলাফতের সময় আল কুরআন বিধিবদ্ধ করনের প্রয়োজন ছিল কেননা মোহাম্মদের সময় যে রাজ্য বিস্তার শুরু হয় উসমানের সময়ে এসে তা আরব এলাকা ইরাক সিরীয়া মিশর ছাড়িয়ে অনারব রাজ্য ইরান তুরস্ক ইসালামি খেলাফতের আওতায় আসে
বিভিন্ন ভাষা সংস্কৃতি বর্ণ ধর্মের লোকজন ইসলাম গ্রহণ করে
দৈনন্দিন জীবনের প্রার্থনা যেমন সালাতে কোরআন তেলাওয়াত বাধ্যতামূলক
শুধু অনারব মুসলিম জনগনই নন বরং আরব লোকদের মধ্যেও উচ্চারণে ব্যপক তারতম্য দেখা যায়
বুখারীর বর্ণনামতে আর্মেনিয়া অভিযানে সীরিয়া ও ইরাকের সেনাগন অংশ গ্রহন করে যার নেতৃত্বে ছিলেন হুযায়ফা ইবনে ইয়েমেনি
তিনি এ সফরে বিভিন্ন এলাকায় সালাতে সময় উচ্চারণে পার্থক্য লক্ষ্য করেন
বিশেষ করে যারা অনারব ছিল তাদের জন্য কুরআন অধ্যায়ন খুব কষ্টকর ছিল
তিনি উসমান রাঃ নিকট এ সমস্যার প্রতিকার ও তা সমাধানে পরামর্শ দিয়ে চিঠি পাঠান
তার প্রস্তাব ছিল হাফসা রাঃ থেকে উসমান যেন কোরআনের পান্ডুলিপি চেয়ে নেন
তারপর যাবেত রাঃ নেতৃত্বে চার সদস্যের দল গঠন করে একক প্রমিত রীতির কোরআনের অনুলিপি তৈরি করেন
হুযায়ফা রাঃ এর আবেদন ও ইত্যবসরে বহুসংখ্যক হাফেজে সাহাবাদের মৃত্য উসমান রাঃ সিদ্ধান্ত গ্রহনে সহায়ক হয়
উসমান রাঃ এর প্রতিক্রিয়া আমি উম্মুল মুমিনিন হাফসা রাঃকে চিঠি লিখে জানাই তিনি যেন তার কাছে রক্ষিত কোরআন মাজিদের পান্ডুলিপি পাঠিয়ে দেন
আমরা কোরাইশদের বাচনিক অনুসারে একটি অনুলিপি প্রস্তুত করে মূল লিপি আপনাকে ফেরত দিব
হাফসা রাঃ মূল লিপি উসমান রাঃ নিকট প্রেরন করেন
উসমান যায়েদ বিন সাবিত আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরসাইদ ইবনে আলআস আব্দুর রাহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামকে কোরআনের অনুলিপি প্রস্তুত করার নির্দেশ দেন
তিনি তাদেরকে বলেন যদি কোন বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিতের সাথে তোমাদের মতভিন্নতা দেখা দেয় তবে তোমরা কোরাইশদের বাচনিক অনুসরন করবে কারন কোরআন তাদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে
তারা তাঁর নির্দেশনা অনুসারে কাজ সম্পাদন করেন
অনুলিপি প্রস্তুতের পর পান্ডুলিপি হাফসা রাঃ নিকট পাঠিয়ে দেয়া হয়
উসমান রাঃ এক কপি মদিনায় রেখে বাকী কপি প্রতিটি প্রদেশে পাঠিয়ে দেন এবং সেই সাথে কোরআনের পুরাতন আংশিক বা পূর্ণ কপি পুড়িয়ে ফেলার আদেশ জারী করেন
সহি বুখারী উসমান কর্তৃক প্রামাণ্য পাণ্ডুলিপি প্রস্তুতের আগে কুরআনের কিছু অনুলিপি ছিল যার কোনটিই বর্তমানে পাওয়া যায় না
এই অনুলিপিগুলো কখনোই সার্বজনীন অনুমোদন পায়নি এবং মুসলমানরা এগুলোকে ব্যাক্তিগত নকল হিসেবেই দেখত
যথা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের অনুলিপিটি ছিল সবচেয়ে প্রভাবশালী ও বিশ্বাসযোগ্য
তিনি ছিলেন প্রথমদিকে ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন এবং পরবর্তীতে মুহাম্মদের ব্যাক্তিগত সেবক হয়েছিলেন
বর্ণনায় এসেছে যে তিনি সত্তরটি সূরা সরাসরি মুহাম্মদের থেকে শিক্ষা পেয়েছিলেন
তিনি ছিলেন প্রথমদিকের কোরআন তিলাওয়াতকারীদের একজন
ওমর তাঁর খিলাফতকালে ইবনে মাসুদকে কুফার গভর্নর দায়ীত্ব দেন
তিনি সেখানে কোরআন ও হাদিসের শিক্ষা দান করতেন
তাঁকে ঘিরে সেখানে দ্বীনি শিক্ষার মজলিস গড়ে উঠে
বলা হয়ে থাাক যে উসমানের সময় কোরআনের ব্যক্তিগত অনুলিপি পুড়িয়ে ফেলার আদেশ আসলে তিনি তা মানতে অস্বীকার করেন
তাঁর কপিতে সুরার ক্রমবিন্যাস কয়েক আয়াতের উচ্চারণ এবং শেষ দুটি সুরা নিয়ে ভিন্নতার কথা বলা হয়
সমসাময়িক ইসলামি গবেষক মোহাম্মদ মোস্তফা আল আল আজামির রচনা e so o e e বলা হয়েছে যে আল কুরাইজি ইবনে মাসুদ এবং জায়িদ বিন সাবিতের অনুলিপি দেখেছেন কিন্তু দুটির মধ্যে কোন পার্থক্য খুজে পান নি
দ্বিতীয় প্রভাবশালী অনুলিপিটি ছিল উবাই ইবনে কাবের
তিনি মদিনায় খাযরায গোত্রে জন্ম নেন