ইসলামে রাত্রিকালীন নির্গমন বা স্বপ্নদোষ পাপ নয় অধিকন্তু রমজান বা অন্য সময়ে উপবাসকারী কোন ব্যক্তি যদি ইচ্ছাকৃতভাবে রাগমোচন ঘটান স্বমেহন বা সঙ্গমের মাধ্যমে তবে তার উপবাস ভঙ্গ বলে বিবেচিত হবে কিন্তু রাত্রিকালীন নির্গমনের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়
তবে সে ক্ষেত্রে ধর্মীয় বিধিবিধান পালনের জন্য স্নান করার প্রয়োজনীয়তা বহাল থাকে
মুসলিম পণ্ডিতগণ রাগমোচনকে ধর্মীয় অপবিত্রতা সৃষ্টিকারী হিসেবে দেখেন এমন একটি দশা যাকে জুনুব বলা হয় যার অর্থ কোন মুসলিম যার রাগমোচন ঘটেছে তাকে অবশ্যই কুরআন পঠন বা সালাত আদায়ের পূর্বে একবার গোসল করতে হবে
ssoe ইংরেজি ভাষায় ইসলামী আইন অণুসারে বিবাহের মাধ্যমে স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যকার শারীরিক সম্পর্ক ও যৌনমিলন বৈধ করা হয়
এবং দৈহিক ও মানসিক যৌন চাহিদা পূরণের জন্য বিবাহের প্রতি ব্যাপকভাবে উৎসাহিত করা হয়েছে
ইসলামে বৈবাহিক সম্পর্ককে আবেগীয় সম্পর্ক অথবা প্রজনন প্রক্রিয়ায় সীমিত রাখা হয় নি বরং ইসলামে বিবাহকে এজন্য ব্যপকভাবে উৎসাহিত করা হয়েছে যে এটি কোন ব্যক্তির যৌন চাহিদা পূরণের জন্য বৈধ প্রতিষ্ঠানের জোগান দেয়
ইসলামে যৌনতাকে কেন্দ্র করে বিস্তৃত পরিসরের নীতিমালা দেয়া হয়েছে যাই হোককুরআন ও হাদিসে বিবাহের চুক্তিবদ্ধ প্রতিষ্ঠানের মাঝে সীমাবদ্ধ যৌনতার বহু নীতিমালার সূত্র প্রদান করা হয়েছে যেগুলো মানবজাতির কল্যাণ ও তাদের প্রাকৃতিক যৌন প্রবণতাকে উচ্চ মর্যাদা প্রদান করে
সূরা বাকারায় ঃ বৈবাহিক জীবনে যৌনতাকে সরাসরি অণুমোদন দেয়া হয়েছে বলা হয়েছে যে পাশাপাশি হাদিসের উৎসও বিবাহের মাধ্যমে বৈধপন্থায় যৌন আকাঙ্ক্ষা পূরণের স্বীকৃত মর্যাদাকে অণুরূপভাবে ব্যাখ্যা করেছে
ওয়াসায়লুশ শিয়া সাহাবীদেরদের বিবাহে উৎসাহিতকরণের উদ্দেশ্যে বলা মুহাম্মাদের বানীকে উদ্ধৃত করেছেন যা হল এছাড়া হাদীসে আছে মুসলিম পুরুষগণ মুসলিম ইহুদি ও খ্রিস্টান নারী বিয়ে করতে পারবে তবে অন্যান্য ধর্মাবলম্বী ও বিধর্মী নারীর সঙ্গে বিবাহ ও সঙ্গম নিষিদ্ধ
তারা একই সময়ে সর্বোচ্চ চারটি বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকতে পারবে
অপরদিকে মুসলিম নারীগণ মুসলিম ব্যতিরেকে অন্য ধর্মের ও বিধর্মী পুরুষকে বিয়ে করতে পারবে নাএবং তারা একইসময়ে শুধু একটি বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকতে পারবে
পারিবারিক সম্পর্কের দিক থেকে একজন মুসলিম পুরুষ যাদেরকে বিয়ে করতে পারবে না তারা হলঃ পিতার স্ত্রীগণ ঃ মাতা কন্যা বোন পিতার বোন মাতার বোন ভাইয়ের কন্যা বোনের কন্যা দুধমাতা দুধবোন শাশুড়ি পূর্বে বৈবাহিক বা বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক ছিল এমন নারীর কন্যা পালক পুত্রের মাতা এবং একই পরিবারের দুই বোন ঃ ও নিজ ক্রয়কৃত দাসী ব্যতীত সকল বিবাহিত নারী ঃ
উপপত্নীত্ব সুরাইয়া হল কোন পুরুষের সাথে তার অধিকৃত ক্রীতদাসী জারিয়া এবং অধিকৃত যুদ্ধবন্দী দাসীর যৌন সম্পর্ক
সুরাইয়া শব্দটি কুরআনে উল্লেখিত হয় নি সেখানে মূলত দাসদাসী এবং উপপত্নীদের বোঝাতে মোট বার মা মালাকাত আইমানুকুম তোমার ডান হাত যার মালিকানা ধারণ করে বাগধারাটি ব্যবহার করা হয়েছে
ইসলাম পূর্ব আরবে দাসপ্রথা চলাকালীন সময়ে উপপত্নীত্ব প্রচলিত ছিল এবং ইসলাম আগমনের পর এর উপর কিছু সীমারেখা ও নীতি নির্ধারণ করে একে বৈধতা দেয়া হয়
একজন মুসলিম পুরুষ তার ক্রয়কৃত মুসলিম বা অমুসলিম ক্রীতদাসী বা অধিকৃত মুসলিম বা অমুসলিম যুদ্ধবন্দিনীর সঙ্গে যৌন সম্পর্ক গড়তে পারবে গর্ভধারণ এড়াতে জন্মনিয়ন্ত্রণ কয়শাস ইন্টারাপশাস করতে পারবে এবং তার সন্তানের পিতা হতে পারবে তবে যদি উক্ত দাসী তার সন্তানের মা হয় তবে সেই দাসী উম্মে ওয়ালাদ সন্তানের মা উপাধি পাবে যার ফলে তার মালিক পর তাকে আর অন্য কোথাও বিক্রি করতে পারবে না
একজন মুসলিম পুরুষ তার নিজের মালিকানাধীন একাধিক দাসী এবংঅথবা যুদ্ধবন্দীনীর সাথে উপপত্নীত্বের সম্পর্ক করতে পারবে কিন্তু সে তার স্ত্রীর অধিকৃত দাসীর সাথে এ ধরনের সম্পর্ক করতে পারবে না
একজন মুসলিম চাইলে তার অধিকৃত দাসীবন্দীনীকে বিয়ে করতে পারবে তবে বিয়ের পূর্বে তাকে দাসত্ব হতে মুক্তি দিতে হবে
হাদিসেও দাসীকে মুক্ত করে তাকে বিয়ে করার প্রতি উৎসাহ দেয়া হয়েছে
উপপত্নীদের গর্ভে জন্ম নেয়া তার সন্তান বৈধ বলে বিবেচিত হবে এবং তার মৃত্যুর পর উপপত্নী ও তার সন্তানগণ স্বাধীন বলে বিবেচিত হবে এছাড়াও বিবাহিত স্ত্রী ও তাদের সন্তানদের অণুরুপ তারাও একই পরিমাণে উক্ত মুসলিম পুরুষের সম্পত্তির ভাগ পাবে
ইসলামী যৌন ফিকহের অন্যতম ক্ষেত্র যাতে আলোচনায় খুব বেশি নিষেধাজ্ঞা নেই তা হল বৈবাহিক যৌন কর্মকাণ্ডের পন্থাসমূহ
ইসলামী আইনের অধীনে চর্চাকৃত যৌনসঙ্গম ও যৌনতার পদ্ধতিসমূহের সবগুলোই হাদিস থেকে এসেছে যা প্রকৃতিগতভাবে দিকনির্দেশনামূলক হলেও নিষেধপ্রবণ নয়
এই হাদিসগুলোর মধ্যকার মূল প্রবণতা হল শয়নকক্ষে মুসলিমদের অণুসরণের জন্য প্রদত্ত বানী যেগুলো স্পষ্টভাবে দেখায় যে স্বামী ও স্ত্রীকে পারস্পারিক উত্তেজনায় অংশ নেয়ার সময় সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অণুভব করা উচিত যা পূর্বরাগ নামে পরিচিত
এই বানীগুলো পূর্বরাগএর পরামর্শ দেয় এবং সঙ্গমকালে বা পূর্বরাগের সময় ব্যবহৃত পদ্ধতির ধরনগুলোতে কোন বাস্তব নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে না
ইসলামে স্বামী তার স্ত্রীকে পূর্ণ পরিতৃপ্ত করে সহবাস করবে যতক্ষণ না পর্যন্ত স্বামী দৈহিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় কিংবা জীবিকা উপার্জনের কাজে সময় দেয়া থেকে বঞ্চিত না হয়
স্বামী তার স্ত্রীর সঙ্গে সহমর্মী ও যৌক্তিক সৌজন্যতার সঙ্গে আচরণ করতে বাধ্য থাকবে
এই যৌক্তিক ও সৌজন্যমূলক আচরণের মধ্যে একটি অবশ্য করনীয় অংশ হল সহবাস
ইসলামী পন্ডিতদের বেশিরভাগই স্বামীর জন্য চার মাসের সময়সীমা বেধে দিয়েছেন যার চেয়ে অধিক সময় স্বামী স্ত্রীকে সহবাস হতে বঞ্চিত রাখতে পারবে না কিন্ত কিছু পন্ডিতের অভিমত এই যে প্ররকৃতপক্ষে এই অধিকার পূরণের জন্য কোন প্রকার সুনির্দিষ্ট সময়সীমা নেই
sss s কিন্তু কোন স্বামীর জন্য বৈধ নয় যে সে তার স্ত্রীকে তার সহ্যক্ষমতার চেয়ে বেশী সহবাসে বাধ্য করবে
স্ত্রী যদি এমন কারণ দেখায় যে সে অসুস্থ বা সহবাসের চাপ নিতে অসমর্থ তবে সহবাসে অস্বীকৃতি জানানোতে তার কোন পাপ বা দোষ হবে না
যৌনসঙ্গমের একটি ক্ষেত্র যা সাধারণত নিষিদ্ধ তা হল পায়ুসঙ্গম
সকল মুসলিম আইনবিদই একমত ষে পায়ুকাম নিষিদ্ধ যার ভিত্তি হল এই হাদিসগুলো নবী মুহাম্মাদ সা আরও বলেন খুজাইমা ইবনে সাবিদ বর্ণনা করেন ইবনে আবাস বর্ণনা করেন আল্লাহর রাসুল সা বলেছেন উপরন্তু বলা আছে যে নবী মুহাম্মাদ সা একে ছোট সডোমিঅজাচার বলে আখ্যায়িত করেছেন
আননাসায়ী হতে বর্ণিত বর্ণিত আছে যে মদিনার ইহুদিগণ বলতো যে কেও যদি তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে জরায়ুপথে সঙ্গম করে তবে তার সন্তান ট্যাড়া চোখ নিয়ে জন্মাবে
সে সময়ে একদিন ওমর ইবনুল খাত্তাব নবী মুহাম্মাদ সা এর কাছে এসে বললেন হে আল্লাহর রাসুল আমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছি মুহাম্মাদ সা প্রশ্ন করলেন কি তোমাকে ধ্বংস করেছে তিনি উত্তরে বললেন গত রাতে আমি আমার স্ত্রীকে পেছন দিকে ঘুরিয়ে ফেলেছিলাম
অর্থাৎ তিনি পেছন দিক থেকে তার স্ত্রীর সাথে জরায়ুপথে সহবাস করেছিলেন
নবী সা তাকে কিছু বললেন না
এরপর এ প্রসঙ্গে নিম্নোক্ত আয়াত অবতীর্ণ হলঃ উপরিউক্তে আয়াতে স্ত্রীর সাথে জরায়ুপথে সঙ্গমকে শস্যক্ষেত্রে বীজ বপনের সাথে তুলনা করে এটি নির্দেশ করা হয়েছে যে ইসলামে ইচ্ছেমত যে কোন পন্থায় শুধুমাত্র জরায়ুপথেই সঙ্গম করাকে অণুমোদন দেয়া হয়েছে কারণ শস্যক্ষেত্রে বীজ বপনের ফলে যেমন ফসল উৎপন্ন হয় ঠিক সেভাবে জরায়ুপথে সঙ্গমের ফলেই সন্তানের জন্ম হয়
এ আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর নবী মুহাম্মাদ সা ওমর বিন খাত্তাবকে উত্তর দেন সামনে বা পেছনে যে কোন দিক থেকে নিজের স্ত্রীর সাথে জরায়ুপথে সংগম কর কিন্তু পায়ুপথকে পরিহার কর এবং রজস্রাবকালে সঙ্গম থেকে বিরত থাকো
আহমাদ এবং তিরমিজী হতে বর্ণিত চারটি ক্ষেত্রে বৈবাহিক সঙ্গমের ব্যাপারে সুস্পষ্টভাবে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে
এগুলো হলঃ ইসলামী আইনশাস্ত্রে বৈবাহিক যৌনতার প্রাথমিক উদ্দেশ্য হল বংশবিস্তার ইসলাম প্রজননের জন্য দৃঢ় যৌন আকাঙ্খাকে স্বীকৃতি দেয় যা ইসলামে বিবাহের প্রধান উদ্দেশ্য
এর মাধ্যমে মানব প্রজাতির উৎপাদন ও সংরক্ষণ নিশ্চিত হয়
বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান বৈধ বলে গৃহীত হয় এবং পিতামাতার সম্পত্তিতে সন্তানের পারস্পারিক মালিকানার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয়
অধিকন্তু ইসলাম একটি বর্ধনশীল প্রজননবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে যা বহু হাদিসে উল্লেখিত হয়েছে
এই হাদিসে উর্বর নারীদের বিবাহে উৎসাহিত করা হয়েছে যেন ইসলামের অনুসারিদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় যাতে নবী মুহাম্মাদ সাঃ অন্যান্য ধর্মীয় জাতির বিপরীতে নিজ অনুসারীর সংখ্যা নিয়ে গর্ব করতে পারেন
এতে প্রতীয়মান যে ইসলামে অধিক সন্তান গ্রহণকে উৎসাহিত করা হয়েছে
আইভিএফ বা টেস্ট টিউব বেবির ক্ষেত্রে ইসলামী প্রতিক্রিয়া হল নিম্নোক্ত ফতোয়া যৌনক্রিয়া বা সহবাসের সময় দম্পতির যৌনাঙ্গদ্বয়ের পারস্পারিক অণুপ্রবেশ অথবা অণুপ্রবেশের পর বীর্যস্খলন হলে সহবাসের পর স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের পূর্ণরুপে ধর্মীয় পরামর্শ অণুযায়ী পূর্ণ শরীর স্নান বা গোসল করা প্রয়োজন যাতে তারা পরবর্তী উপাসনা বা সালাতের পূর্বে ধর্মীয় পবিত্রতাকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করতে পারে
গোসলের জন্য প্রয়োজন এমন পরিষ্কার ও দুর্গণ্ধবিহীন পবিত্র পানি যা ইতিপূর্বে গোসল বা শৌচকাজে ব্যবহৃত হয় নি এবং উপাসনার স্বার্থে পবিত্র হওয়ার মনসংকল্প বিবৃতকরণের মাধ্যমে স্নানকার্যের সূচনা করা হয়
এরপর দেহের কোন স্থান শুকনো না থাকে এমনভাবে সম্পূর্ণ শরীরে পানি ঢালার পর দেহের প্রতিটি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ পরিষ্কার করা হয়