কিন্তু ইসলামের আনয়ন পির্তৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে মার্তৃতান্ত্রিক অধিকার স্থানান্তরিত হয় পির্তৃতন্ত্রে
বেশিরভাগ মুসলিমই এই চর্চাকে সমর্থন করলেও তারা এটাকে বাস্তব জীবনে খুব একটা প্রয়োগ করে না
মুহম্মদের সময়ে পুরুষের বহুবিবাহকে সমর্থন করা হত বলে মুসলিমরা এই বিবাহকে ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোন থেকে সমর্থন করে
অনেক দেশ আইনের মাধ্যমে এই বহুবিবাহকে নিষিদ্ধ করে দিয়েছে
লিবিয়ার মত কিছু দেশ এই বিবাহের উপর কোনো আইনত বাধা প্রয়োগ করে নি
প্রথম মুসলিম দেশ তুরস্ক সালে পুরুষের বহুবিবাহকে নিষিদ্ধ করে
এই নিষেধাজ্ঞা কোনো ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা ছিল না
ধর্ম নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এই নিষেধাজ্ঞা জারী করা হয়
এরপর সালে তিউনিশিয়া বহুবিবাহকে নিষিদ্ধ করে
তুরস্কের মত তিউনিসিয়া ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি নয় বরং দুইটি ধর্মীয় কারণে নিষিদ্ধ করেছে
প্রথমত কুরান পুরুষের বহুবিবাহের চর্চাকে সীমিত করেছে এবং এই চর্চাকে সমর্থন করে না যা সময়ের সাথে সাথে বিলোপ করা কুরানের পরিষ্কার অভিপ্রেত ছিল
দ্বিতীয়ত কুরানে বলা হয়েছে সমস্ত স্ত্রীর সকল চাহিদা সমান ভাবে পুরণ করা যা অসম্ভব
একারণেই একে নিষিদ্ধ করা হয়
এরপর সালে ইসরায়েল বহুবিবাহকে নিষিদ্ধ করে
নিম্নোক্ত দেশগুলো বহুবিবাহের চর্চাকে নিষিদ্ধ করে ভারত ইরাক বাংলাদেশ আলজেরিয়া লেবানন আলজেরিয়া মরক্কো জর্ডান কুয়েতে নারীকে পুরুষের বহুবিবাহ করা থেকে রোধ করতে বাধা দেওয়ার অধিকার রাখে
পাকিস্তান ইরানের মত অন্যান্য দেশে পুরুষ দ্বিতীয় বিবাহ করতে চাইলে প্রথম স্ত্রী থেকে সম্মতি নিয়ে আদালতকে তার প্রমাণ দেখালে সে বিবাহ করতে পারবে
এখানে দ্বিতীয় বিবাহ করতে হলে প্রথম ও ভবিষ্যৎ পত্নী থেকে অনুমতি নিতে হবে পাশাপাশি ধর্মীয় অথোরিটি থেকে অনুমতি নিয়ে বিবাহ করতে পারবে
যদিও বহুদেশে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ তবুও অবৈধভাবে চর্চা হয়
বহুবিবাহ বিরোধী আইন এবং বাধা গ্রামাঞ্চল গুলোতে প্রয়োগ করা কঠিন হয়ে যায়
স্বল্পোন্নত দেশগুলোতে নারী পুরুষের উপর নির্ভরশীল থাকে
ফলে পুরুষের কথাই তার কাছে আইন
এজন্য নারী পুরুষের ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার মতামত প্রকাশ করতে পারে না
ইরানে বহুবিবাহের চর্চা আরেকটি উপায়ে প্রচলিত আছে
এ পদ্ধতিকে বলা হয় মুতাহ বিবাহ একটি একজন নারী ও পুরুষের মধ্যে স্বল্প সময়ের জন্য চুক্তিমুলক সম্পর্ক
যদিও ধর্মীয় দিক থেকে এই মুতা বিবাহ আইনত সঠিক তবে একে চরম মাত্রায় নিরুৎসাহিত করা হয় যদিও অনেক দিন ধরেই এই ধর্মের সমাজ সংস্কারের ক্ষেত্রে নারী অধিকার অগ্রভাগেই ছিল তবুও মুসলিম নারীবাদ একটি সম্পূর্ণ নতুন আন্দোলন
এর সূত্রপাত হয় যখন মুসলিম নারীগণ অনুধাবন করেন তারা তাদের ধর্মগ্রন্থগুলোকে যেগুলো মুসলিম সমাজ ও নৈতিকতা নির্ধারণ করে পুনরায় পাঠ করে পুনর্ব্যাখ্যা সমাজে তাদের ভূমিকার পরিবর্তন করতে পারে
এই পুনর্ব্যাখ্যার দিকে যাওয়া ইসলামে নতুন চর্চা নয়
পুরুষ ইসলামিক পণ্ডিতগণ মুহম্মদের মৃত্যুর পর থেকেই এটি করে আসছেন কিন্তু কখনও কোন নারীকে এমন কিছু করতে দেখা যায় নি
এবারই প্রথম যখন নারীরা কোরান ও হাদিসকে বিশ্লেষণী উপায়ে পড়া যায় তা শেখা শুরু করে
তাদের নতুন ধর্মীয় জ্ঞান তাদেরকে তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে শিখতে এবং ধর্মগ্রন্থের শিক্ষিত ব্যাখ্যাকার হবার দিকে ধাবিত করে
এই ইসলামী নারীবাদী পণ্ডিতদের অনেকেই অনুধাবন করা শুরু করে যে ইসলাম এবং ইসলামী সমাজের পিতৃতান্ত্রিক চর্চাসমূহের মধ্যে কোন বন্ধন নেই
যেমন এই নারীবাদীরা মুহম্মদের জীবন সম্পর্কে বিশ্লেষণ করতে শুরু করে এবং যুক্তি দেখায় যে তিনি নারীদের সাথে সেই সময় অনেক প্রগতিশীল উপায়ে ব্যবহার করতেন
মুহম্মদ তার ধর্মীয় চর্চায় তার সকল স্ত্রীকেই অন্তর্ভূক্ত করেন এবং তাদেরকে তিনি এতটাই সম্মান করতেন যে তাদের দুঃখ এবং উপদেশ আন্তরিকতার সাথে গ্রহণ করতেন
এমনকি তারা যুদ্ধেও তার সাথে অংশগ্রহণ করেন
মুসলিম নারীবাদীদের কথা অনুসারে ইসলামে বহুবিবাহের উদ্দেশ্য ছিল ইসলামপূর্ব যুগে যে বহুবিবাহের প্রথা প্রচলিত ছিল তা হ্রাস করা
সেসময় বিজয়ী শাসকগণের অনেক বড় আকারের হারেম থাকত আর সেখানে নারীকে কোনরকম সম্মান দেয়া হত না যেখানে ইসলাম সেই স্ত্রীর সংখ্যা কমিয়ে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার মধ্যে নিয়ে আসে যা একজন স্বামীর জন্য প্রয়োজন হতে পারে ও যেখানে স্বামীকে তার প্রত্যেক স্ত্রীর সাথেই সমানভাবে আচরণ করতে হবে
এই নারীবাদীগণ সেই ধারণাতেই জোড় দেন যে কেবল যেসব পুরুষ তাদের স্ত্রীদেরকে সমান ভালোবাসা এবং সমানভাবে ভরন পোষণের সক্ষমতা অর্জন করতে পারবেন কেবল তাদেরকেই একাধিক স্ত্রীর অনুমোদন দেয়া হবে
তারা এও বলেন যে ইসলামে বহুবিবাহের চর্চা শুরুর কারণ ছিল পিতৃহীন বা অনাথ শিশুর দেখাশোনা ও যত্ন নেবার উদ্দেশ্যে
তাই সেসময় বহুবিবাহ পরহিতকারী ও সম্মানজনক উদ্দেশ্যে বহুবিবাহের বিধান দেয়া হয়েছিল
ইসলামী নারীবাদীগণ বলেন প্রাচীন দুনিয়ায় লিঙ্গ বৈষম্য বলে কিছু ছিল না এবং খ্রিষ্ঠীয় ও ইহুদি ধর্মগ্রন্থে নারীদেরকে যেভাবে দেখা হয়েছে ইসলামী ধর্মগ্রন্থে নারীরা তার থেকে খুব একটা ভিন্ন অবস্থানে নেই এই কথাগুলোর ইসলাম সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞানের অভাব থেকে প্রসূত
দুজন শীর্ষস্থানীয় মুসলিম পণ্ডিত যারা ধর্মগ্রন্থের পুনর্ব্যাখ্যার মাধ্যমে নারীর অধিকার বৃদ্ধির দিকে মনোনিবেশ করেছেন তারা হলেন আমিনা ওয়াদুদ এবং আসমা বারলাস
এই দুজন নারীর মতেই ইসলাম এমন একটি ধর্ম যা লৈঙ্গিক সমতা প্রচার করে
তাদের মতে লিঙ্গ বৈষম্যের মূল কারণ সামাজিক চর্চাসমূহ ইসলাম নয়
ওয়াদুদ বলেন কুরআন তিনটি ক্ষেত্রে ববুবিবাহের অনুমতি দেয় যদি স্বামী যৌনসন্তুষ্ট না হন এবং এরজন্য তিনি অন্য সম্পর্ক বা পতিতার কাছে না গিয়ে আরেকজন স্ত্রীর কাছে যেতে পারেন যদি প্রথম স্ত্রী সন্তান ধারণে অক্ষম হয় বা অন্য কোন মায়ের তার সন্তান সহ দেখভালের প্রয়োজন হয় এবংঅথবা স্বামী মুসলিম সমাজের অন্য কোন নারীর ভরন পোষণের জন্য অর্থনৈতিকভাবে যথেষ্ট সক্ষম হন
ওয়াদুদের মতে কুরআন যেরকম বহুবিবাহ সমর্থন করে তা হচ্ছে ন্যায় যেখানে ন্যায় এর সাথে আচরণ করা হয় ন্যায় এর সাথে অর্থ ব্যবহার করা হয় অনাথদের সাথে ন্যায় বিচার করা হয় এবং স্ত্রীদের সাথেও ন্যায় বিচার করা হয়
বারলাস যিনি এর কয়েক বছর পর তার তাত্ত্বিক গবেষণা প্রকাশ করেন তিনিও একই যুক্তি দেখান
উভয় নারীবাদী পণ্ডিতই আয়াতে বহুবিবাহ সম্পর্কিত ইসলামী তত্ত্বের উৎস্য সম্পর্কে বলেন
কুরআনের এই আয়াতটি নারীকে শোষণ করার জন্য বহুবিবাহের বিধান দেবার জন্য দেয়া হয় নি বরং নারীর যত্ন নিশ্চিত করতেই এটি দেয়া হয়
ইসলামী দুনিয়ায় আরেকরকম নারীবাদ আছে যা স্বাধীন বা রাষ্ট্রীয় নারীবাদ
এই আন্দোলনের পেছনের মূল প্রতিপাদ্য হচ্ছে ইসলামী আইনগত এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থায় কোন সংস্কার সম্ভব নয় যেখানে ক্ষমতা কাঠামো চূড়ান্ত মাত্রায় পুরুষ শাসিত এবং এটি সংবিধান দ্বারা সমর্থিত যে সংবিধানটি কেবল পুরুষ দ্বারা নির্মিত ধর্মীয় ব্যবস্থা যা রাষ্ট্রকে পরিচালিত করে
তারা এও বলেন যে ইসলাম নারীদের একটি পরিস্কার ভূমিকাকে সমর্থন করে এবং বাঁচিয়ে রাখে যা নারীকে একটি প্রান্তিক স্তরে মূল্যায়িত করে
এই মুসলিম নারীবাদীগণ বলেন ধর্মগ্রন্থের পুনর্ব্যাখ্যা দিয়ে নারীর অবস্থার খুব একটা পরিবর্তন করা যাবে না আর সম্ভবত নারীর অধিকার বৃদ্ধির একটি মাত্র উপায় হচ্ছে ইসলামের গণ্ডিত বাইরে গিয়ে কাজ করা
তাই তাদের মতে বর্তমানে প্রচলিত বহুবিবাহ প্রথার পরিবর্তন আনতে চাইলে কেবল কুরআনহাদিস আসলেই এই চর্চাকে সমর্থন করে কিনা বা করলে কতখানি করে তা নির্ণয় করে এগুলোর পুনর্ব্যাখ্যা দেয়াই যথেষ্ট হবে না তার পরিবর্তে এর জন্য রাজনৈতিক ও আইনব্যবস্থার সংস্কার প্রয়োজন
মুসলিম সমাজে বহুবিবাহের উপর নারীবাদের প্রতিক্রিয়া বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন রকম
এটা বিভিন্ন স্থানের বিভিন্ন সংস্কৃতি ইসলামের সাথে কিভাবে মিথস্ক্রিয়া করে তার উপর নির্ভর করে
যেমন ইরানে সালের ইসলামী আন্দোলনের পর নারী অধিকার পরিবর্তিত হয়
এই আন্দোলনের পর পরিবার সুরক্ষা আইনকে oeo তুলে দেয়া হয় যা নারীকে কিছু ক্ষমতা দান করেছিল এবং বহুবিবাহের উপর ন্যুনতম প্রতিবন্ধকতা আরোপ করেছিল
তখন মুসলিম নারীদেরকে তাদের মূলধারার ভূমিকায় ফিরে আসতে উৎসাহিত করা হয়
এই অধিকার হারানোর ব্যাপারটি ইরানের মুসলিম নারীবাদীদেরকে বোধ করায় যে নিজেদের অধিকার রক্ষার জন্য তারা সরকারের উপর নির্ভর করতে পারে না
এর ফলে ব্যক্তিগত মর্যাদার আইনগুলো eso ss s তৈরি হয় যার মধ্যে বহুবিবাহ সহ বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদের মত অনেক বিষয় পড়ে
এই আইনটি সালে পাস করা হয় আর এই আইনটি সালের পরিবার সুরক্ষা আইনকে কার্যকরীভাবে পুনর্বহাল করতে সক্ষম হয় যেখানে একজন স্ত্রী বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার লাভ করে যদি তার স্বামী তার অনুমতি না নিয়ে আরেকটি বিয়ে করে অথবা যদি তার স্বামী তার সাথে সঠিক ও ন্যায্যভাবে ব্যবহার না করে
এটি ইরানের মুসলিম নারীদেরকে বহুবিবাহের বিরুদ্ধে কিছু আইনগত সুরক্ষা দান করে কিন্তু এই আইনের প্রয়োগ এখনও আদালতের ব্যাখ্যার উপর নির্ভরশীল
মুসলিম নারীদের আন্দোলন ইরানে আরও বেশি ক্ষমতা অর্জন করতে শুরু করে যখন অনেক মুসলিম নারী বিশ্লেষণী দৃষ্টিভঙ্গিতে কুরআন পড়তে শুরু করে
এই নতুন পণ্ডিতগণ ইসলামের ব্যাখ্যা নিয়ে যুক্তিতর্কে যেতে পারতেন যাতে নারীরা নির্যাতনের শিকার না হয়ে ক্ষমতায়িত হয়
এছাড়াও তারা এসোসিয়েশন অফ মুসলিম উইমেন এন্ড জয়নাব নামক প্রতিষ্ঠানেরও পরিচালনা করে
অনেক মুসলিম নারী জালাসেহতে যান যেখানে তারা তাদের ধর্মগ্রন্থ এবং নিরাপদ পরিবেশ নিয়ে মুক্তভাবে আলোচনা করতে পারেন
সুতরাং ইরানের আন্দোলনের ফলে বহুবিবাহের মত অনেক পিতৃতান্ত্রিক মূল্যবোধ ইরানে প্রচলিত হলেও শেষ পর্যন্ত নারীরা অধিক অধিকার অর্জন করতে উৎসাহিত হয় এবং ধর্মগ্রন্থসমূহ পড়ে আরও বেশি আস্থা অর্জন করে