ধীবর রাজবংশের সম্ভবত শশ শতাব্দী লোককথায় এই রাজ্যের উল্লেখ পাওয়া যায়
এর পর কোনো এক ব্রাহ্মণ রাজবংশ এই রাজ্য শাসন করে
দক্ষিণ রাঢ়ের ভূরী শ্রেষ্ঠিক নামক অঞ্চলটিও বর্তমান হাওড়ার আমতাউদয়নারায়ণপুরডিহি ভুরশুট অঞ্চলে অবস্থিত ছিল
অনুমিত হয় খ্রিষ্টীয় অষ্টম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে বর্তমান হাওড়া অঞ্চলের ভূরিশ্রেষ্ঠ অধুনা ভুরশুট ছিল একটি সমৃদ্ধ বাণিজ্যনগরী
ডিহি ভুরশুট পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি দ্বিতীয় খণ্ড বিনয় ঘোষ প্রকাশভবন মুদ্রণ পৃ ভুরশুট রাজ্যে তিনটি দুর্গ ছিল
এগুলি হল গড় ভবানীপুর পান্ডুয়া পেদো বা পেদো বসন্তপুর ও রাজবলহাট
এই দুর্গগুলির এখন আর কোনো সন্ধান পাওয়া যায় না
তবে হাওড়া জেলায় রাজবলহাটের কাছে দামোদর নদের তীরে ডিহি ভুরশুট বলে একটি জায়গা এখনও আছে
শ শতাব্দীর বাঙালি কবি রায়গুণাকর ভারতচন্দ্র রায় পেদো ভুরশুটের বাসিন্দা ছিলেন
তিনি সম্ভবত ভুরশুট রাজবংশের লোক ছিলেন
খ্রিষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে বর্তমান হাওড়া জেলার উলুবেড়িয়া মহকুমার একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল উড়িষ্যা রাজ্যের অধীনে ছিল
পশ্চিমবঙ্গের অন্যতম প্রধান বন্দর ছিল সপ্তগ্রাম
এই সময় সরস্বতী নদীপথে বর্তমান হাওড়া জেলার মধ্য দিয়েই সপ্তগ্রাম পর্যন্ত বাণিজ্যপথটি প্রসারিত ছিল
পরবর্তীকালে সরস্বতী নদীর নাব্যতা কমে গেলে ভাগীরথী ও সরস্বতী নদীর সঙ্গমস্থলে অবস্থিত হাওড়ার বেতর সপ্তগ্রামের বিকল্প বন্দর হিসেবে উন্নতি লাভ করে
বিপ্রদাস পিপলাইয়ের মঙ্গলচণ্ডী কাব্যে খ্রি বেতরের উল্লেখ পাওয়া যায়
সালে ডি ব্যারোজ অঙ্কিত মানচিত্রে হাওড়া জেলার কয়েকটি স্থানের নাম পাওয়া যায়
সালের রেনেলের মানচিত্রেও বেতোড় ও শিবপুর অঞ্চলের নাম পাওয়া যায়
বিংশ শতাব্দীর পূর্বে পৃথক জেলা হিসেবে হাওড়ার কোনো অস্তিত্ব ছিল না
সালে এই অঞ্চলটি বর্ধমানের অন্তর্গত হয়
সালে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি বাংলাবিহারউড়িষ্যার দেওয়ানি লাভের পর হাওড়া ব্রিটিশদের অধিকারভুক্ত হয়
ইংরেজযুগে জেলাসীমানার পরিবর্তনহাওড়া পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি প্রথম খণ্ড বিনয় ঘোষ প্রকাশভবন কলকাতা মুদ্রণ পৃ সালে বর্ধমান জেলা থেকে হুগলি জেলাকে পৃথক করা হয়
হাওড়া জেলা সেই সময় হুগলি জেলার অন্তর্গত ছিল
সালে ফৌজদারি বিচারের ক্ষেত্রে হাওড়া জেলা হুগলি জেলা থেকে পৃথক ছিল
অবশ্য রাজস্ব ও দেওয়ানি বিচারের ক্ষেত্রে সেই সময়ও এই জেলা হুগলি জেলারই অন্তর্গত ছিল
সালের জানুয়ারি হাওড়া জেলা একটি পূর্ণাঙ্গ স্বতন্ত্র জেলার মর্যাদা পায়
স্বাধীনতার পরও হাওড়া জেলা বর্ধমান বিভাগের অন্তর্গত ছিল
সালে এই জেলা প্রেসিডেন্সি বিভাগের অন্তর্ভুক্ত হয়
সালের জুলাই হাওড়া শহর কলকাতার ন্যায় হাওড়া পৌরসংস্থা বা মিউনিসিপ্যাল কর্পোরেশনের মর্যাদা পায়
অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ ও ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগ থেকেই হাওড়া জেলার হুগলি নদীর তীরবর্তী অঞ্চলগুলিতে শিল্পের বিকাশ শুরু হয়
সালে সালকিয়ায় একটি জাহাজ নির্মাণ ও মেরামত কেন্দ্র গড়ে ওঠে
সালে বাউড়িয়ায় স্থাপিত কটন মিলটি ছিল ভারতের প্রথম কার্পাস বয়ন কারখানা
বর্তমানে হাওড়ায় কটন মিলের সংখ্যা প্রায়
সালে জেসপ কোম্পানি হাওড়ায় একটি তেলকল চালু করার পর জেলায় তেলকলের সংখ্যা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে
সালে ঘুসুড়ির কাছে ফোর্ট গ্লস্টারে একটি পাটকল চালু হয়
এটি ছিল জেলার প্রথম পাটকল
বর্তমানে জেলায় প্রায় টি পাটকল রয়েছে
এছাড়া শিবপুর ও সালকিয়ায় গড়ে ওঠে দড়ি নির্মাণ কারখানা
বার্ন অ্যান্ড কোম্পানি হাওড়া ফাউন্ড্রি জেনকিং কোম্পানি প্রভৃতি শিল্পোদ্যোগী সংস্থা হাওড়ায় ঢালাই ও ইঞ্জিনিয়ারিং শিল্পকেন্দ্র গড়ে তোলে
সালে হাওড়া স্টেশন প্রতিষ্ঠা সালে মোগলসরাই পর্যন্ত রেলপথের প্রসার এবং সালে হাওড়া পল্টুন ব্রিজ পুরনো হাওড়া ব্রিজ স্থাপনের ফলে হাওড়া জেলার শিল্পচিত্রে আমূল পরিবর্তন আসে
ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে হাওড়া হুগলি ও মেদিনীপুরের তাঁতিদের অনুরোধে আন্দুলের মল্লিক পরিবার হাওড়ার অন্যতম প্রধান বাণিজ্যকেন্দ্র তদনীন্তন চড়কডাঙা নামক এক স্থানে মঙ্গলাহাট প্রতিষ্ঠা করেন
এই হাটকে ঘিরেই হাওড়ার আজকের ব্যবসাবাণিজ্যের কেন্দ্রগুলি বিকাশলাভ করেছে
বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ইঞ্জিনিয়ারিং ও ফাউন্ড্রি সহ বিভিন্ন ভারী শিল্পে হাওড়া শহরের উৎকর্ষ ও ব্যাপকতা বিচার করে একে বাংলার শেফিল্ড বলা হত
বর্তমানে হাওড়া জেলার শিল্পচিত্রে অনেক পরিবর্তন সাধিত হলেও এখনও ভারী ও মাঝারি শিল্পে এই জেলা একটি অগ্রপদ জেলা হিসেবেই বিবেচিত হয়
যৌন সামগ্রিকীকরণ বলতে একজন মানুষকে যৌন তৃপ্তি লাভের অনুষঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাকে বুঝায়
মুলত সামগ্রিকীকরণ বলতে এখানে কোনও মানুষের মানবিক সত্ত্বা নয় বরং তাকে বস্তুবাদী দৃষ্টিতে দেখা হয়
সামগ্রিকীকরণ বিষয়টি সমাজের স্তরবিন্যাসের সাথে সম্পৃক্ত হলেও ক্ষেত্রবিশেষে ব্যক্তি পর্যায়েও এর চর্চা পরিলক্ষিত হতে পারে
যৌন সামগ্রিকীকরণ বিষয়টি মূলত নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একটি সামগ্রিকীকরণ আর এটি নারীবাদী তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক ও মনস্তাত্ত্বিক অনুষঙ্গ যা নারীবাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছে
অনেক নারীবাদী যৌন সামগ্রিকীকরণ কে লৈঙ্গিক বৈষম্যের হাতিয়ার ও প্রধান সহযোগী অঙ্গ হিসেবে দেখে থাকেন
যদিও কিছু কিছু সমাজ গবেষকের মতে কিছু আধুনিকা নারীদের ক্ষমতায়ণ বস্তুবাদের পথে তাদের সম্পৃক্ততাকে নির্দেশ করে থাকতে পারে
নারীর ক্ষেত্রে যৌন সামগ্রিকীকরণ বলতে মূলত বোঝানো হয় পুরুষের যৌন আকাঙ্খা পূরণের উদ্দেশ্যে নারীকে মানুষ না বরং যৌন উপকরণ হিসেবে দেখার যে দৃষ্টিভঙ্গি সেটিকে
তবে কোন পরিপ্রেক্ষিতে বিষয়টি ঘটছে তার উপর ভিত্তি করে অবস্থার তারতম্য হতে পারে যেমন মিডিয়া ও বিজ্ঞাপনী সংস্থাগুলোর মেয়েদের বস্তুবাদী উপায়ে উপস্থাপনের ক্ষেত্রে অনেক নারীবাদী ব্যক্তিবর্গের দ্বিমত রয়েছে
পর্ণগ্রাফি মূলধারার মিডিয়া ও বিজ্ঞাপন দেহপসারণ ও অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে নারীকে পুরুষের উপর নির্ভরশীল ও নতদৃষ্টির এবং কিছু ক্ষেত্রে নির্যাতিত রূপে দেখানোর প্রবণতা রয়েছে রূপচর্চা বক্ষ স্ফিতকরণ দেহসৌষ্ঠব উন্নত করার বিজ্ঞাপন এসব ক্ষেত্রে নারীকে যৌন সামগ্রিকীকরণের শিকারে পরিণত করা হয় বলে অনেক নারীবাদী মনে করেন
মিডিয়ায় নারীর যৌন সামগ্রিকীকরণের এই রূপ অনেক ক্ষেত্রেই প্রচ্ছন্ন থেকে শুরু করে যৌনতায় ভরপুর সংলাপ ও নারীর উগ্র শারীরিক উপস্থাপনার মাধ্যমে প্রকট রূপে তুলে ধরা হয়
কিছু নারীবাদী ও মনস্তত্ত্ববিদ মনে করেন যৌন সামগ্রিকীকরণ নারীর মানসিক অবসাদ ক্ষুধামন্দা ও এমনকি যৌন অনীহার কারণ হতে পারে নারীর মনে নিজের সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণা গড়ে তুলতে পারে সৃষ্টি করতে পারে এমন ধারণা যে তার মেধা ও মননকে সমাজ উপেক্ষা করছে তার বস্তুবাদী উপাদানে পরিণত হওয়ার কারণে
যৌন সামগ্রিকীকরণ নারীর কর্মদক্ষতা আত্মবিশ্বাস ও কর্মক্ষেত্রে পারফর্মেন্সেও নেতিবাচক ভূমিকা রাখতে পারে
অনেকে মনে করেন নারীবাদী চিন্তাধারা নারীদের পুরুষের লালসার উপাদান হিসেবে আরও বেশি করে তুলে ধরার সুযোগ পাচ্ছে যার দরুন যৌন সামগ্রিকীকরণের যে সমস্যা সেটি আরও প্রকট হয়ে উঠছে
এই সামগ্রিকীকরণের বিষয়টি সমাজের অন্যতম প্রধান একটি বিতর্কের বিষয় হয়ে উঠছে কারণ সমাজের গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানে স্থান পাওয়ার প্রত্যাশায় নারীর উচ্চাকাঙ্ক্ষা সঠিকভাবে ব্যবহার করা না গেলে তা বিপত্তির কারণও হতে পারে বলে অনেকে মনে করেন
নারীবাদী সংস্কারবিশেষজ্ঞ oe ese এবং মনে করেন গণমাধ্যম ও বিজ্ঞাপনী সংস্থাগুলো নারীকে অবমাননাকরভাবে উপস্থাপন করছে তাদের পণ্য ও সেবার প্রচারণার জন্য
নারীর ক্ষেত্রে যৌন সামগ্রিকীকরণ নতুন কিছু নয়ফরাসী সংস্কৃতিতে চালু একটি বিতর্ক আছে নারীর বক্ষ নিয়ে এটি স্পর্শকাতর আকর্ষিকা শুধু নাকি প্রকৃতির উপহার এই নিয়ে যুক্তি পাল্টা যুক্তি চালু আছে
ফরাসী নাটকেও নারীবক্ষকে কেন্দ্র করে এর মূল উপযোগ সন্ধানের হাহাকার সালে মঞ্চিত নাটক ট্রু মাদার এর অন্যতম দুই চরিত্রের সংলাপে আমরা সেই দ্বন্দ্ব দেখতে পাই
নারীর সামগ্রিকীকরণ কে সমস্যা হিসেবে প্রথম সামনে নিয়ে আসে নারীবাদী গোষ্ঠীগুলো এর দশকে
এরপর থেকে এই সমস্যার আনুষঙ্গিক পরিধি বাড়ছে যৌন সামগ্রিকীকরণ সংক্রান্ত জটিলতাগুলো সামগ্রিকভাবে বেড়ে চলেছে বিশেষ করে রাজনৈতিক ক্ষেত্রে
তবে তৃতীয় মাত্রার এক রকম নারীবাদী গোত্র রয়েছেন যারা নারীর এই সামগ্রিকীকরণ কে নারী শরীরকে শক্তির এক স্বতন্ত্র আধার হিসেবে ব্যবহারের রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করার উপায় খুজছেন
এরিয়েল লেভি বিতর্কের উদ্ভব করেন এই তত্ত্ব অনুসারে কিছু পশ্চিমা নারী নিজেদের কিছু কার্যকলাপযেমন অসংযত কাপড়চোপড় পরিধান অসংলগ্ন আচরণ করা ইত্যাদি করে নিজেরাই নিজেদের সামগ্রিকীকরণ করছেন
নারী ক্ষমতায়নের এই বিশেষ স্বরূপের ব্যাখ্যা দিয়েছেন তিনি তাঁর রেঞ্চ কালচার টার্মে
তিনি তাঁর ফিমেল সভেনিস্ট পিগঃ ওমেন এন্ড দা রাইস অফ রাঞ্চ কালচারএ তিনি এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন গার্লস গন ওয়াইল্ড এর ক্যামেরা ক্রু নিয়ে কাজ করেছেন
আর তাঁর মতে বর্তমান সময়ের আমেরিকার বস্তুবাদী চিন্তাধারায় নারীর সামগ্রিকীকরণ কেবল সমস্যা নয় বরং নারীকে স্ব সামগ্রিকীকরণে উৎসাহিত করছে এটি
লেভি লিখেছেন বর্তমানে ভেজা টিশার্ট প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ বা পর্ণ ফিল্ম দেখার আইডিয়া নারীবাদের শৌর্যের প্রতীক হয়ে উঠেছে
নারীবাদী লেখিকা ক্রিস্টিনা হফ সমারস ও নওমি উলফের মতে যৌন স্বাধীনতার সম্প্রসারণ নারীকে বিপরীত ভূমিকায় দাঁড় করিয়েছে
অর্থাৎ যেমন পুরুষ নারীকে যৌন সামগ্রিকীকরণের অনুষঙ্গে পরিণত করেছে অনেকসময় নারীও পুরুষকে সেই একই স্থানে দাঁড় করায়
মনস্তত্ত্ববিদ হ্যারলড লিওনের মতে নারীর সাথে সাথে পুরুষেরও স্বাধীনতাচর্চায় নজর দেয়া দরকার
এটা বিশেষ করে ও দশকের নারী স্বাধীনতার যুগের ক্ষেত্রে বেশি প্রযোজ্য
ছেলেরাই অনেক সময় ছেলেদের যৌন সামগ্রিকীকরণের কারণ হয়ে দাঁড়ায়