প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মমত জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মের উৎপত্তি ভারতে প্রায় সমসাময়িক সময়ে
বৌদ্ধ ধর্মের প্রারম্ভিক যুগে এখানে মূর্তি ভিত্তিক কোন ধর্মীয় আচার ছিল না কেবল বৌদ্ধ দর্শন চর্চা আর নির্বান লাভই দিল অনুসারীদের প্রধান ব্রত
তবে গৌতম বুদ্ধের মহাপ্রায়নের পরে বেশিদিন আর এই ভাবগত চর্চা প্রচলিত থাকেনি সেই মূর্তিরূপের উপসানা শুরু হয়ে যায়
যারই একটা পর্যায়ে বুদ্ধের পদচিন্থের উপাসনা শুরু হয়
বৌদ্ধ উপকথা অনুযায়ী গৌতম বুদ্ধ তার জীবদ্দশায় শ্রীলংকায় ভ্রমনের সময়ে শ্রী পদ নামের একটা পাহাড়ে তাঁর পায়ের ছাপ রেখে গিয়েছিলেন
যদিও হিন্দু ধর্মাবলম্বী গন এই পায়ের ছাপকে শিবের আর মুসলিমরা এটা নবী আদম এর বলে বিশ্বাস করে
পবিত্র আরাধ্য হিসাবে পদ চিন্থের উপাসনা এই রীতি উপমহাদেশে প্রচলন ছিল বহু যুগ আগে থেকেই
পরবর্তি কালে হিন্দু ধর্মেও তা সংক্রমিত হয় যে কারণে লক্ষীর পা বা বিষ্ণুপদের উপসনা ও একে ঘিরে অনেক মন্দিরও গড়ে উঠতে দেখা যায়
পরবর্তীতে সনাতন ও বুদ্ধ অনুসারীরা ইসলামের প্রতি অনুরক্ত হন
যদিও ইসলামের প্রাত্যহিক করনীয় হলো নামাজ সমগ্র ইসলাম ধর্মে মূর্তির কোন স্থান নেই এটা শেরক
কিন্তু এ ধরনের ধর্মীয় চর্চা এই এলাকার মানুষের দীর্ঘদিনের মনছবিতে যে মূর্তি উপাসনার অভ্যস্ততা ছিল সেটা হয়তো পূরন করতে পারছিল না সেই প্রেক্ষিতেই হয়তো এক সময়ে ভারতবর্ষের কদম রসুলের উদ্ভব হয়
মনোবাসনা পূরণ করতে মানুষজন এই কদম রসুলে বিভিন্ন মানত রাখতে শুরু করে
নারায়ণগঞ্জ জেলার বন্দর উপজেলার নবীগঞ্জে কদম রসুল দরগাহ অবস্থিত
কদম শব্দের অর্থ পা এবং রাসুল শব্দের অর্থ আল্লাহ্ প্রেরিত রাসুল
কদম রসুল দরগায় মহানবী হযরত মুহাম্মদ সাঃএর কদম মোবারক এর চিহ্ন সংবলিত একটি পাথর আছে এবং এ জন্যই দরগাহ এর নামকরণ করা হয়েছে কদম রসুল দরগাহ
শ শতকে রচিত বাহিরস্থানই গায়েবী নামক গ্রন্থে লেখক মির্জা নাথান নবীগঞ্জের এই পাথরটির কথা উল্লেখ করেছেন
মূল দরগাহের ভেতরে একটি ধাতব পাত্রে গোলাপ জলে পাথরটি ডোবানো অবস্থায় থাকে
পাথরটি অবশ্য এখন আর পূর্বের অকাট আকৃতিতে নেই
সংরক্ষনের সময়ে পাথরটি কেটে অনেকটা পদাকৃতি করা হয়েছে
দরগাহের আশেপাশে অনেকগুলো কবর ও মাজার শরীফ আছে
শ শতকেয়েবী নামক গ্রন্থে লেখক মির্জা নাথান নবীগঞ্জের এই পাথরটির কথা উল্লেখ করেছেন
যুক্তি তক্কো আর গপ্পো ঋত্বিক ঘটক এর পরিচালিত একটি চলচ্চিত্র
এই ছবিটির কাজ শুরু হয় সালে এবং শেষ হবার পরে ছবিটি মুক্তিপ্রাপ্ত হয় সালে
এই ছবিটিই ঋত্বিক ঘটকএর শেষ ছবি
এই ছবিটিকে অনেকে ঘটক এর আত্মজীবনীমূলক ছবি বলে বিবেচনা করেন
শিক্ষিত বুদ্ধিজীবি অথচ মাতাল নীলকণ্ঠকে মাঝ বয়সে স্ত্রীর সঙ্গে বিবাহ বিচ্ছেদে যেতে হয়
স্ত্রী সন্তান আর কলকাতার গলিপথ ছেড়ে সে বেরিয়ে পড়ে
তার সঙ্গী হয় পাড়ার তরুণ নচিকেতা
দুজনের যাত্রা শুরু হয় অজানার উদ্দেশ্যে
পথে পরিচয় হয় বঙ্গবালার সঙ্গে
এর মার্চ বাংলাদেশে পাকিস্তানি মিলিটারির বর্বরতার শিকার সে
তার সঙ্গে আছে টোলের পণ্ডিত
কলকাতায় তারা এসেছেন জীবন ও জীবিকার আশায়
এই চারজন এক সাথে পথ চলা শুরু করে
এক সময় তারা এসে পৌঁছায় পুরুলিয়ায়
ছৌ নাচের শিল্পীদের সঙ্গে সেখানে ভূমি দখলদারদের লড়াই চলছে
লড়াইয়ের এক পর্যায়ে গুলিতে নিহত হয় পণ্ডিত
এরপর তারা তিনজন যায় বীরভূমে সেখানে তার স্ত্রীকে সে অনুরোধ করে কাল সকালে ছেলেকে একটু দেখতে দেয়ার জন্য শালবনে পাঠাতে
বনের ভেতরে নীলকণ্ঠ মুখোমুখি হয় বিদ্রোহী নকশালদের
সশস্ত্র নকশালদের সঙ্গে পুলিশের বন্দুক যুদ্ধ হয়
এ সময় নীলকণ্ঠের ছেলে এসে পিতাকে ডাকে
তার ডাক শুনে পুলিশ আবার গুলি করে
ঋত্বিক ঘটকের সবচেয়ে আলোচিত ছবি এটি
একই সঙ্গে এটি ভীষণভাবে রাজনৈতিক সচেতন ও আত্মজৈবনিক ছবি
এক জাগ্রত বিপ্লবীর মতোই এই ছবিতে ঋত্বিক নিজেকে এবং নিজের মতবাদ ও আদর্শকে বিশ্লেষণ করেছেন কোথাও বা কাঠগড়ায় দাঁড় করিয়েছেন
বাংলা চলচ্চিত্রে এমন সাহসী ছবি খুব কমই আছে
জীবনের এই শেষ ছবিতে তিনি নিজেকে উজাড় করে দিয়েছেন
জ্যাঁ কঁকতোর টেস্টামেন্ট অব অর্ফিয়ুস কিংবা নিকোলাস রে ও উইম ওয়েন্ডারের বিখ্যাত তথ্যচিত্র লাইটিং ওভার ফায়ারের সঙ্গেই এক কাতারে সামিল করা যায় এ ছবিকে
সে সময়ের বিচারে ক্যামেরার কাজ ও কারিগরি দিক থেকেও এ ছবি অনেকটা অগ্রগামী ছিলো
পুলোয়ার একক হস্তে চালনার যোগ্য এক ধরণের বাঁকা তলোয়ার
পুলোয়ারের উদ্ভব আফগানিস্তান এবং পাকিস্তানে
এটি মূলত পশতু জাতির ঐতিহ্যবাহী তলোয়ার
প্রতিবেশী দেশসমূহের তলোয়ারের বৈশিষ্টাবলী অনেকাংশে গ্রহণ করেছে পুলোয়ার
এটি মূলত আফগানী তলোয়ার নামে পরিচিত
পুলোয়ারের উৎপত্তি ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে
পুলোয়ারের ব্লেড অনেক লম্বা আর অপেক্ষাকৃত মোটা
es e নাবিক বা মাঝি হচ্ছেন একজন ব্যক্তি যিনি যেকোনো আকার বা ধরণের নৌকা পরিচালনা করেন নৌবাহিনীর কর্মী বা উপকূল রক্ষক
ব্যাপক অর্থে নাবিক এমন একজন নৌকা চালক যিনি নৌকা চালিয়ে জীবিকা নির্বাহ করেন
নদনদী খালবিলসহ বিভিন্ন জলাশয়ে নৌকা চালিয়ে যাত্রীদের কাছ থেকে ভাড়া নিয়ে বা কোনো মালামাল নৌপথে পরিবহন করে তার ভাড়া সংগ্রহ করে তার সংসার চালান একজন পেশাদার মাঝি
আবহমান কাল থেকেই নদীসংলগ্ন অঞ্চলের জলপথগুলোতে মানুষকে পারাপারের দায়িত্ব পালন করে আসছেন মাঝিরা
নদীমাতৃক দেশগুলোতে তাই শিল্পসাহিত্য অঙ্গনে বারবার উঠে এসেছে মাঝি চরিত্রটি
সাহিত্যে মাঝি হাল ধরে পথ প্রদর্শনকারী হিসেবে সমাদৃত
তবে নদনদীর নাব্যতা হারানোর সঙ্গে পাল্লা দিয়েই অনেক মাঝি এই পেশা ছেড়ে অন্য পেশায় চলে যান
ফলে এই পেশার লোকজনের সংখ্যাও কমে আসছে দিন দিন
বাংলাদেশ মেশিন টুলস ফ্যাক্টরী রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রিত বাণিজ্যধর্মী প্রতিষ্ঠান যা বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর সামরিক যন্ত্রাংশ তৈরী ও যুক্তকরণের উদ্দেশ্যে ফেব্রুয়ারি সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়
প্রধানতঃ এটি প্রতিরক্ষা কার্যক্রমে যুক্ত থেকে বিভিন্ন যন্ত্রাংশ উৎপাদন ও মেরামতকরণের উদ্দেশ্যে নিয়োজিত
বাংলাদেশের অন্যতম বৃহৎ বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে এর পরিচিতি রয়েছে
ঢাকা থেকে কিলোমিটার দূরবর্তী গাজীপুর এলাকায় প্রতিষ্ঠানটির অবস্থান
es e oos oeoeooe e o কালোমুখ প্যারাপাখি বৈজ্ঞানিক নাম eos esos বা মুখোশপরা জলার পাখি eoe হেলিওর্নিথিডি গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত eos হেলিওপাইস গণের এক প্রজাতির অত্যন্ত দুর্লভ লাজুক জলচর পাখি
রেজা খান বাংলাদেশের পাখি ঢাকা বাংলা একাডেমী পৃ
জিয়া উদ্দিন আহমেদ সম্পা বাংলাদেশ উদ্ভিদ ও প্রাণী জ্ঞানকোষ পাখি খণ্ড ঢাকা বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি পৃ
কালোমুখ প্যারাপাখির বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ মুখোশওয়ালা সূর্যসন্তান গ্রিক eos সূর্য s শিশু ল্যাটিন esos মুখোশপরা
সারা পৃথিবীতে কেবল মাত্র গুটিকতক স্থানে এ পাখিরা বসবাস করে
পৃথিবীর মাত্র হাজার বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে এদের বিস্তৃতি
eos esos e eo এ কালোমুখ প্যারাপাখি বিষয়ক পাতা
বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা আশঙ্কাজনক হারে ক্রমেই কমছে এবং এদের পূর্ববর্তী কয়েকটি বিচরণস্থলে সম্ভবত এরা বিলুপ্ত
সেকারণে আই ইউ সি এন এই প্রজাতিটিকে বিপন্ন বলে ঘোষণা করেছে
eos esos e e s o eee ees এ কালোমুখ প্যারাপাখি বিষয়ক পাতা
বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত
পৃথিবীতে মোট কালোমুখ প্যারাপাখির সংখ্যা আনুমানিক থেকে টি বলে বার্ডলাইফ ইন্টারন্যাশনাল উল্লেখ করেছে
আবার আরেকটি হিসাবে এ প্রজাতিটির সদস্য সংখ্যা এর কম বলে ধারণা করা হয়েছে
প্রজাতিটির কোন উপপ্রজাতি নেই আর এটি eos গণের অন্তর্গত একমাত্র প্রজাতি
eoe গোত্রের অন্তর্গত মাত্র তিনটি প্রজাতির মধ্যে কালোমুখ প্যারাপাখি একটি
অন্য দুটি প্রজাতি হল আফ্রিকার প্যারাপাখি o seeess এবং সূর্যডুবুরি eos
বাংলাদেশ উত্তরপূর্ব ভারত মায়ানমার থাইল্যান্ড কম্বোডিয়া লাওস ভিয়েতনাম মালয় উপদ্বীপ এবং ইন্দোনেশিয়ার জাভা ও সুমাত্রার গুটিকতক অঞ্চলে এ প্রজাতিটি দেখতে পাওয়া যায়
সালে সুমাত্রায় সর্বশেষ একটি প্যারাপাখি দেখা যায়
জাভায় কেবলমাত্র একবারই পাখিটিকে দেখা গেছে
সুন্দরবনের বাংলাদেশ অংশে এদের নিয়মিত প্রজনন ও বিচরণ করতে দেখা গেছে
ee s s ess es s eo o e se oo eos esos o e s es s es oseos o ভারতের ভরতপুর জেলায় এদের সালে দেখা গেছে
আসামের উত্তরে এদের এখনও টিকে থাকার সম্ভাবনা রয়েছে
এছাড়া সম্প্রতি কম্বোডিয়া থাইল্যান্ড ও মালয় উপদ্বীপেও এদের দেখতে পাওয়ার খবর পাওয়া গেছে
মায়ানমারের কাচিন প্রদেশের দুর্গম অঞ্চলে এদের সচরাচর দেখা যায়
একুশ শতকের প্রথম দিকে চালানো এক জরিপে এই অঞ্চলে এদের সন্তোষজনক বিচরণ লক্ষ্য করা গেছে
ধারণা করা হয় কালোমুখ প্যারাপাখির সবচেয়ে বড় দলটি এ অঞ্চলেই বসবাস করে
এছাড়া সাম্প্রতিককালে কম্বোডিয়া আর মায়ানমারে এদের প্রজননের খবর পাওয়া গেছে
কালোমুখ প্যারাপাখি বাহ্যিকভাবে পানকৌড়িদের মত মনে হলেও এদের দেহ বেশ বড় ও লম্বাটে
এদের দৈর্ঘ্য কমবেশি সেন্টিমিটার ডানা সেন্টিমিটার ঠোঁট সেন্টিমিটার পা সেন্টিমিটার ও লেজ সেন্টিমিটার
স্ত্রী ও পুরুষ পাখির চেহারায় কিঞ্চিৎ ভিন্নতা রয়েছে
এর পিঠের দিক জলপাইবাদামি ও পেটের দিকের রঙ কিছুটা ফিকে
ডানার প্রাথমিক পালকগুলো গাঢ় জলপাইবাদামি
পা লিপ্তপাদ নয় পায়ের আঙুলে ডুবুরি পাখির মত পাতাপর্দা থাকে
পা ও পায়ের পাতা মটরসবুজ রঙের
কপাল ও মুখাবয়ব কালো চূড়ায় কালো ডোরা দেখা যায়
চোখের নিচ থেকে গলা পর্যন্ত দুই পাশে দুইটি কালো ডোরা নেমে গেছে
মুখাবয়বে কালো রঙের প্রাচুর্য এক ধরণের মুখোশের সৃষ্টি করে
প্রজাতিটির ইংরেজি নামের জন্য এই মুখোশ অনেকাংশে দায়ী
চোখের পেছন থেকে সাদা ডোরা ঘাড়ের পাশ পর্যন্ত বিস্তৃত
থুতনি ও গলার কিয়দংশ সাদা
চোখের তারা লালচেবাদামি ও চোখের বলয় মটরসবুজ
ঠোঁটের রঙ উজ্জ্বল হলুদ তাতে বাদামি মধ্যভাগ দেখা যায়
স্ত্রী ও পুরুষ প্যারাপাখির ভিন্নতা মুখোশে