চৈত্রের শেষ দিনে এ পূজা অনুষ্ঠিত হয় এবং বৈশাখের প্রথম দুতিন দিনব্যাপী চড়ক পূজার উৎসব চলে
এটি চৈত্র মাসে পালিত হিন্দু দেবতা শিবের গাজন উৎসবের একটি অঙ্গ
এই উৎসবকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন স্থানে মেলা বসে যা চড়ক সংক্রান্তির মেলা নামে অভিহিত
লিঙ্গপুরাণ বৃহদ্ধর্মপুরাণ এবং ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে চৈত্র মাসে শিবারাধনা প্রসঙ্গে নৃত্যগীতাদি উৎসবের উল্লেখ থাকলেও চড়ক পূজার উল্লেখ নেই
পূর্ণ পঞ্চদশষোড়শ শতাব্দীতে রচিত গোবিন্দানন্দের বর্ষক্রিয়াকৌমুদী ও রঘুনন্দনের তিথিতত্ত্বেও এ পূজার উল্লেখ পাওয়া যায় না
তবে পাশুপত সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাচীনকালে এ উৎসব প্রচলিত ছিল
উচ্চ স্তরের লোকদের মধ্যে এ অনুষ্ঠানের প্রচলন খুব প্রাচীন নয়
জনশ্রতি রয়েছে খ্রিষ্টাব্দে সুন্দরানন্দ ঠাকুর নামের এক রাজা এই পূজা প্রথম শুরু করেন
কথিত আছে এই দিনে শিবউপাসক বাণরাজা দ্বারকাধীশ কৃষ্ণের সংগে যুদ্ধে ক্ষতবিক্ষত হয়ে মহাদেবের প্রীতি উৎপাদন করে অমরত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষায় ভক্তিসূচক নৃত্যগীতাদি ও নিজ গাত্ররক্ত দ্বারা শিবকে তুষ্ট করে অভীষ্ট সিদ্ধ করেন
সেই স্মৃতিতে শৈব সম্প্রদায় এই দিনে শিবপ্রীতির জন্য উৎসব করে থাকেন
গম্ভীরাপূজা বা শিবের গাজন এই চড়কপূজারই রকমফের
চড়ক পূজা চৈত্রসংক্রান্তিতে অর্থাৎ চৈত্র মাসের শেষ দিবসে পালিত হয়
এ পূজার বিশেষ অঙ্গের নাম নীলপূজা
পূজার আগের দিন চড়ক গাছটিকে ধুয়েমুছে পরিষ্কার করা হয়
এতে জলভরা একটি পাত্রে শিবের প্রতীক শিবলিঙ্গ বা সিঁদুরমথিত লম্বা কাঠের তক্তা শিবের পাটা রাখা হয় যা পূজারিদের কাছে বুড়োশিব নামে পরিচিত
পতিত ব্রাহ্মণ এ পূজার পুরোহিতের দায়িত্ব পালন করেন
পূজার বিশেষ বিশেষ অঙ্গ হলো কুমিরের পূজা জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর হাঁটা কাঁটা আর ছুঁড়ির ওপর লাফানো বাণফোঁড়া শিবের বিয়ে অগ্নিনৃত্য চড়কগাছে দোলা এবং দানোবারনো বা হাজরা পূজা করা
এই সব পূজার মূলে রয়েছে ভূতপ্রেত ও পুনর্জন্মবাদের ওপর বিশ্বাস
এর বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্রাচীন কৌমসমাজে প্রচলিত নরবলির অনুরূপ
পূজার উৎসবে বহু প্রকারের দৈহিক যন্ত্রণা ধর্মের অঙ্গ বলে বিবেচিত হয়
চড়কগাছে ভক্ত্যা বা সন্ন্যাসীকে লোহার হুড়কা দিয়ে চাকার সঙ্গে বেঁধে দ্রুতবেগে ঘোরানো হয়
তার পিঠে হাতে পায়ে জিহ্বায় এবং শরীরের অন্যান্য অঙ্গে বাণ শলাকা বিদ্ধ করা হয়
কখনো কখনো জ্বলন্ত লোহার শলাকা তার গায়ে ফুঁড়ে দেয়া হয়
খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশ সরকার আইন করে এ নিয়ম বন্ধ করলেও গ্রামের সাধারণ লোকের মধ্যে এখনো তা প্রচলিত আছে
পূজার উদ্যোক্তা ভক্ত্যা বা সন্ন্যাসীরা চড়ক পূজার কয়েকদিন আগে থেকে কঠোর ব্রত ও সংযম পালন করেন
একজনকে সাজানো হয় হনুমানের মত লম্বা লেজ দিয়ে তার মাথায় থাকে উজ্জ্বল লাল রঙের ফুল স্থানবিশেষে রামায়ণ কাহিনির হনুমানের গন্ধমাদন পর্বত আনার দৃশ্য অভিনীত হয় একে বলে গিরি সন্ন্যাস
এরপর সন্ন্যাসীরা মহাসমারোহে আমগাছ থেকে একাধিক ফলসমেত একটি শাখা ভেঙে আনেন এর নাম বাবর সন্ন্যাস
চড়কপূজার আগের দিন নীলচণ্ডিকার পূজা হয় যা মূলত নীলপূজা নামে পরিচিত এদিন কয়েকজনের একটি দল সারা গ্রাম ঘুরে বেড়ায়
দলে থাকে একজন শিব ও দুজন সখী
তাদের সঙ্গে থাকে ঢোলকাঁসরসহ বাদকদল
সখীরা গান ও বাজনার তালে তালে নাচে
এদেরকে দেল বা নীল পাগলের দলও বলা হয়
এরা বাড়ি বাড়ি ঘুরে গাজনের গান গায় এবং নাচগান পরিবেশন করে
বিনিময়ে দান হিসেবে যা কিছু পাওয়া যায় তা দিয়ে হয় পূজা
এদিন রাতে হাজরা পূজা হয় এবং শিবের উদ্দেশ্যে খিচুড়ি ও শোলমাছ নিবেদিত হয়
মাঝরাতে শিবের আরাধনার সময়ে দুএকজন সন্ন্যাসী প্রবলবেগে মাথা ঘুরিয়ে মন্ত্র বলতে বলতে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েন এই অবস্থাকে দেবতার ভর বলা হয়
এসময় তারা দর্শকমণ্ডলীর প্রশ্নের যা যা উত্তর দেয় তা অভ্রান্ত বলে সাধারণ বিশ্বাস করে
চড়কের দিন সন্ন্যাসীরা বিশেষ বিশেষ ফল ফুল নিয়ে বাদ্য সহকারে নানা ভঙ্গিমায় শিবপ্রণাম করে
এছাড়া দেবতার অবিচল ভক্তি ও নিষ্ঠা প্রদর্শনের জন্য তারা ধারালো বঁটি গাছের কাঁটার উপর ঝাঁপ দেন কিংবা পাদুটি উপরে মাথা নিচের দিকে রেখে ঝুলে থাকেন
এগুলি যথাক্রমে বঁটিঝাঁপ কাঁটাঝাপ ও ঝুলঝাঁপ নামে পরিচিত
আরো আত্মনির্যাতনের জন্য আড়াই থেকে চারপাঁচ ইঞ্চি লম্বা একটি লৌহশলাকা সারাদিন জিভে বিদ্ধ করে রেখে সন্ধ্যার আগে পুকুরে গিয়ে সেটি খুলে ফেলে দেওয়া হয় এর নাম বাণসন্ন্যাস
পিঠের দুদিকে চামড়া ভেদ করে একটি সরু বেত প্রবেশ করিয়ে দেওয়াকে বলে বেত্রসন্ন্যাস
আর চড়ক গাছটি চড়কতলায় প্রোথিত করে তার মাথায় আরেকটি কাষ্ঠখণ্ড মধ্যস্থলে ছিদ্র করে স্থাপন করা হয় যাতে চড়কগাছকে কেন্দ্র করে কাষ্ঠখণ্ডটি শূন্যে বৃত্তাকারে ঘুরতে পারে
এর একপ্রান্তের ঝোলানো দড়িতে একজন সন্ন্যাসী আগেকার সময়ে সন্ন্যাসীরা পিঠের চামড়া ভেদ করে শিরদাঁড়াতে বঁড়শির মত বাঁকানো একটি লোহার কাঁটা গেঁথে ঝুলে থাকতেন কোমরে গামছা বা কাপড় বেঁধে ঝুলে থাকেন অপরপ্রান্তে কাষ্ঠখণ্ডটিকে চক্রাকারে চরকির মত ঘোরানো হয় এই প্রক্রিয়াটির নাম বড়শি সন্ন্যাস
বাংলার লোকসংস্কৃতির বিশ্বকোষ দুলাল চৌধুরী আকাদেমি অব ফোকলোর কলকাতা প্রথম প্রকাশ পৃষ্ঠা ভারতের মহারাষ্ট্রের বগাড় উৎসব সিকিমভূটানের চোড়গ শ্রীলংকার টুককুম অন্ধ্রপ্রদেশের সিরিমনু উৎসব কিংবা মেক্সিকোতে অনুষ্ঠিত প্রাচীন ড্যান্সা ডে লো ভোলাডোরস্ উৎসব বাংলার গাজন উৎসবের চড়ক পূজার অনুরূপ
উক্ত উৎসব বা অনুষ্ঠানগুলিতেও পবিত্র পূজিত গাছে ভক্ত বা অনুষ্ঠানকারীকে বেঁধে দ্রুতবেগে ঘোরানো হয়
বেভারলি হিল্স হাই স্কুল যা সংক্ষেপে বেভারলি বা বিএইচএইচএস নামে পরিচিত
এটি ক্যালিফোর্নিয়ার বেভারলি হিল্সের একটি নামকরা পাবলিক বিদ্যালয়
বেভারলি হিল্সে আরেকটি পাবলিক উচ্চ বিদ্যালয় হচ্ছে মরেনো হাই স্কুল যা বেভারলি হিল্স স্কুলেরর ক্যাম্পাসের ভেতরেই অবস্থিত এবং এটির একটি অংশ
বেভারলি বেভারলি হিল্স ইউনিফায়েড স্কুল ডিসট্রিক্টের অন্তর্গত
ক্যালিফোর্নিয়ার লস অ্যাঞ্জেলসের পশ্চিম পার্শ্বের সীমান্তবর্তী সেঞ্চুরি সিটিতে প্রায় একর জায়গা নিয়ে স্কুলটি গঠিত
স্কুলের জায়গাটি আগে বেভারলি হিল্স স্পিডওয়ের অন্তর্গত ছিলো যা সালে বন্ধ করে দেওয়া হয়
আর বেভারলি হিল্স স্কুলটির প্রতিষ্ঠা হয় সালে
স্কুল ভবনটির স্থপতি ছিলেন রবার্ট ডি ফারকুহার এবং তিনি ফরাসী নরমান্ডি ধাঁচে ভবনটির নকশা আঁকেন
বছরের হিসাব অনুযায়ী এই স্কুলে পড়াশোনাকৃত শিক্ষার্থীর সংখ্যা এবং মোট ক্লাসরুম শিক্ষক আছেন জন
ee s oo o ee o o ss esse e কামিলো হোসে সেলা o os e মে জানুয়ারি একজন এস্পানিয়ার ঔপন্যাসিক ছোট গল্পকার ও প্রাবন্ধিক যিনি খ্রিস্টাব্দে সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন
স্পেনীয় সাহিত্যের ইতিহাসে বিখ্যাত প্রজন্মের লেখক হিসেবে পরিচিত
এস্পানিয়ার গৃহযুদ্ধে তিনি ফ্রাংকোর অনুগামী ছিলেন
তাঁর একটি উপন্যাস পাস্কুয়াল দুয়ার্তের পরিবার খ্রিস্টাব্দে গোলাম মুস্তাফা কর্তৃক বাংলা ভাষায় অনূদিত হয়ে বাংলাদেশে প্রকাশিত হয়
এটি প্রথম খ্রিস্টাব্দে স্পেনে প্রকাশিত হলে স্পেনীয় সাহিত্য মহলে সাড়া জাগায়
খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারি পঁচাশি বৎসর বয়সে মাদ্রিদে তাঁর মৃত্যু হয়
তাঁর লেখা কয়েকটি উল্লেখযোগ্য গ্রন্থঃ পাসকুয়াল দুয়ার্তের পরিবার লা ফামিলিয়া দে পাসকুয়াল দুয়ার্তে মৌচান লা কোলমেনা শিল্পীদের বাফে ও অন্যান্য গল্প বাফে দে আর্টিসতাস ই ওত্রোস রেলাতোস আলকার্রিয়া ভ্রমণ বিয়াখে আ লা আলকার্রিয়া গগনেন্দ্রনাথ ঠাকুর সেপ্টেম্বর ফেব্রুয়ারি ছিলেন একজন বঙ্গীয় ঘরানার চিত্র ও কার্টুনশিল্পী
তিনি জোড়াসাঁকো ঠাকুর পরিবারের সদস্য ছিলেন
সালের সেপ্টেম্বর গগনেন্দ্রনাথ ঠাকুর কলকাতার জোড়াসাঁকোর ঠাকুর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন
জোড়াসাঁকোর এ জমিদার পরিবারের যুগপৎ খ্যাতি ছিল বিপুল বৈভব ও শিল্পসংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতার জন্য
সালে মাত্র চৌদ্দ বছর বয়সে পিতৃহারা হওয়ার পর তাঁর স্কুলের পড়াশুনা বন্ধ হয় তার বদলে শুরু হয় জমিদারির কাজ এবং সে সঙ্গে পরিবারের প্রধান হিসেবে সামাজিক দায়দায়িত্ব পালন
কিন্তু এতদ্সত্ত্বেও ভারতীয় ও পাশ্চাত্য সাহিত্যে তাঁর ছিল প্রবল আগ্রহ
নিজের বাড়িতেই তিনি বিশাল এক গ্রন্থাগার গড়ে তোলেন
স্কুলের বন্ধন ছিন্ন হওয়াতেই তিনি স্বশিক্ষার সুযোগ পান যেমনটি পেয়েছিলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
গগনেন্দ্রনাথের চিত্রবিদ্যা শিক্ষার কোনো নির্দিষ্ট পথ লক্ষ করা যায় না
হরিনারায়ণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের কাছে তিনি প্রথম পাশ্চাত্য জলরঙে ছবি আঁকা শিখেন
পরে জাপানি শিল্পী ইওকোহামা ওকাকুরু এবং টাইকান তাইকোয়ানএর দ্বারা তিনি প্রভাবান্বিত হন
রবীন্দ্রনাথের জীবনস্মৃতির জন্য কয়েকটি চিত্র তিনি অঙ্কন করেন যেগুলিতে জাপানি প্রভাব স্পষ্ট
সালে স্থাপিত ইন্ডিয়ান সোসাইটি অব ওরিয়েন্টাল আর্ট গগনেন্দ্রের প্রচেষ্টায় নবজীবন পায়
তিনি ধারাবাহিকভাবে শিল্প সম্বন্ধে বক্তৃতার পরিকল্পনা ওসি গাঙ্গুলীর সম্পাদনায় রূপম নামক শিল্প সম্বন্ধীয় একটি পত্রিকার প্রকাশনা প্রাচ্যরীতি অনুসারী প্রধান শিল্পীগণের অঙ্কিত চিত্রসমূহের প্রদর্শনীর আয়োজন করে সোসাইটিতে প্রাণসঞ্চার করেন
সালের ডিসেম্বর মাসে কলকাতার গভর্নমেন্ট হাউসে প্রথম প্রদর্শনী আয়োজিত হয়
থেকে সালের মধ্যে তাঁর সৃষ্ট উল্লেখযোগ্য শিল্পকীর্তি হলো হিমালয়ের স্কেচসমূহ চৈতন্যএর জীবন অবলম্বনে ধারাবাহিক চিত্রালেখ্য এবং ভারতীয় জীবনধারা অবলম্বনে অঙ্কিত অপূর্ব ব্যঙ্গচিত্রসমূহ
তাঁর এ শিল্প সম্ভার অবধূত লোক বিরূপ বস্ত্র এবং নয়া হুল্লোড় এ খন্ডে প্রকাশিত হয়
শিল্প সমালোচকগণ গগনেন্দ্রএর ব্যঙ্গচিত্রসম্ভার দক্ষতায় ও মৌলিকতায় অতুলনীয় বলে মন্তব্য করেন
ধনী ও অভিজাত সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপই তাঁর এসব চিত্রের বিষয়বস্ত্ত
সালের পর গগনেন্দ্রনাথের শিল্পী জীবনের পরিবর্তন লক্ষ করা যায়
আধুনিক ফরাসি শিল্পের নানা উপাদান তিনি সাঙ্গীকরণের প্রয়াস পান