পারস্পরিক তুলনার মধ্যে মায়ার যেমন অস্তিত্ব আছে কিন্তু অসীম থেকে চিন্তাভাবনা করলে এই মায়ার কোন বাস্তবিক অস্তিত্ব নেই
আর এই মায়ার জন্যই ব্যক্তির মধ্যে তৈরি হয় ইগো কালগত পার্থক্য অজ্ঞতা ভ্রম ইচ্ছা ও কর্মগত প্রভেদ
আত্মপ্রত্যয় দ্বারা আত্মা আদি ও অকৃত্রিম সত্ত্বাকে আবিষ্কার করার চেষ্টা করে
আর এভাবেই আত্ম অনুভূতির মাধ্যমে মোক্ষলাভ সম্ভব হয়
এরপর প্রতিষ্ঠিত হয় অমোঘ সত্য ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা
জগতের বহুত্ববাদের যে ভুল ধারণা তা দূর করার প্রধান পথ ব্রহ্মজ্ঞান অর্জন
অনেকে মনে করেন অদ্বৈত বেদান্তের স্রষ্টা শংকরাচার্য
এর বহু আগেই উপনিষদ ব্রহ্মসূত্র বা ভাগবত গীতা প্রভৃতি গ্রন্থে অদ্বৈতবাদের কথা বলা আছে
যজ্ঞবাল্ক উদ্দালক আরুণি অষ্টবক্র গৌড়পদ প্রমুখ ব্যক্তিরা অদ্বৈত বেদান্তের কথা বলে গেছেন বহু আগেই
s যুক্তি ও পুঁথিগত ধারণার ভিত্তিতে অদ্বৈত মতবাদকে সুদৃঢ় করেছেন
অদ্বৈতবাদ অনুসারে জ্ঞানার্জন ছটি প্রমাণের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়
এই প্রমাণগুলি হল উপলব্ধি অনুমান উপমান বা তুলনা শব্দ অর্থপত্তি ও অনুপলব্ধি
শংকর উপলব্ধি অনুমান ও শব্দের উপরই বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন
লিখিত গ্রন্থ হিসাবে বেদকে শব্দ হিসেবে অগ্রাধিকার দেয়া হয়েছে
এক্ষেত্রে সঠিক জ্ঞান বা অস্তিত্বের তিনটি মাত্রা বর্তমান পরমার্থিক বা পরম সত্য জাগতিক সত্য প্রতিভাষিক সত্ত্বা
কারণ বা যুক্তি নির্ধারণ ছাড়া জ্ঞান অর্জন ক্ষতিকর
কিন্তু কারণ বা যুক্তির থেকেও এখানে অনুভব বা অভিজ্ঞতাকে বেশি গুরুত্ব দেয়া হয়েছে
স্পষ্টতই অদ্বৈত বেদান্ত মতে আত্মার উপলব্ধি জ্ঞানার্জনের সঠিক পথ
জ্ঞানের লক্ষ্য এখানে ব্যক্তির ভিতর লুকিয়ে থাকা পরমাত্মার প্রকাশ ঘটানো মাত্র
বাহ্যিক উপলব্ধির তুলনায় আন্তরিক বা অন্তরের উপলব্ধি এবং অন্তরের উৎকর্ষ সাধনই এখানে শিক্ষার মূল লক্ষ্য
বিশিষ্ট অদ্বৈত বেদান্ত হিন্দু দর্শনের বেদান্ত শাখার একটি অদ্বৈতবাদী উপশাখা
রামানুজ এই মতবাদের প্রধান প্রবক্তা
বিশিষ্ট অদ্বৈত বেদান্তের মতে জগত জীবাত্মা ব্রহ্ম থেকে ভিন্ন হলেও ব্রহ্ম থেকেই উদ্ভূত এবং সূর্যের সঙ্গে সূর্য রশ্মির যে সম্পর্ক ব্রহ্মের সঙ্গে জগতের ও জীবাত্মার ও সেই সম্পর্ক্
জগত ও ব্রহ্ম এক হয়েও রূপে অনেক
প্রস্থানত্রয়ী নামে পরিচিত গ্রন্থ ত্রয় যথা উপনিষদ ভগবত গীতা ও ব্রহ্মসূত্র বিশিষ্টাদ্বৈত মতবাদের প্রধান ধর্মগ্রন্থ এগুলি বেদান্তের অন্যান্য শাখার ও প্রধান গ্রন্থ হওয়ায় বিশিষ্ট অদ্বৈতবাদী গ্রন্থগুলোর বক্তব্য উক্ত মতের সঙ্গে সাযুজ্য রেখে ব্যাখ্যা করেন
বিশিষ্ট অদ্বৈত বেদান্তের একটি অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো এই মতবাদ আদি শঙ্করাচার্যের মায়াবাদ কে খন্ডন করে
শঙ্কর জগতকে মায়া আখ্যা দিয়ে তাকে মিথ্যা বলেছিলেন
রামানুজের মতে জগতও যেহেতু ব্রহ্মের সৃষ্টি তাই তা মিথ্যা হতে পারে না
জাগতিক মাধ্যমে ব্রহ্মের প্রত্যক্ষকরণ বিশিষ্ট অদ্বৈত মতে জ্ঞানতত্ত্বের প্রধান লক্ষ্য
এই দর্শন মতে জ্ঞান অর্জিত হয় উপলব্ধি বাস্তবিক অনুমান ও স্বতঃ লব্ধ ব্রহ্ম জ্ঞান দ্বারা
যদি বাস্তব ও অর্জিত জ্ঞানের মধ্যে কোন সেতুবন্ধন না থাকে তবে বাস্তব জ্ঞান সংশয়ে পরিণত হবেই
এই দর্শনে এই মতবাদকে সম্পূর্ণরূপে স্বীকার করে নেয়া হয়েছেয়্
শঙ্করের মতে ব্যবহারিক সত্য ও পরমার্থিক সত্যের মধ্যে কোন সেতুবন্ধন নেই
রামানুজ এই ধারণাকে পরিবর্তন করেন বাস্তব অনুধাবন বিজ্ঞান ও দর্শনের সমন্বয়ে সঠিক জ্ঞান অর্জিত হয়
এই সমন্বয় মানুষের মধ্যে ব্রহ্মের অস্তিত্ব উপলব্ধিতে নিয়ে আসে
ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা ও ব্রহ্ম অনুভবের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করে অর্জিত জ্ঞান সর্বদা বাস্তবকে নির্ভর করে অর্জিত হয়
সত্য এটিই জ্ঞানের অন্যতম প্রধান শর্ত
তাই ব্রহ্মকে উপলব্ধির জন্য ধর্ম ভূত জ্ঞান এবং সমস্ত রকম যুক্তিনির্ভর নিয়ম পৃথক সিদ্ধ বিশেষণ এবং ব্যাকরণ গত নিয়ম যথা সমানাধিকরণ বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গি তথা সৎকার্য বাদ প্রভৃতির একত্রীকরণ করেন
এই দর্শন মতে যদি জ্ঞান অবিদ্যা দ্বারা অর্জিত হয় এবং কর্ম দ্বারা পৃথক পথে চালিত হয় তবে তা খারাপ
জ্ঞান অর্জন ক্ষেত্রে মনস্তাত্ত্বিক সাধারণঅসাধারণ আধিভৌতিক সমস্ত সত্তাকে একত্রিত করে seo কনসাসনেস অর্জন করা উচিত
কর্ম বা অবিদ্যা থেকে জ্ঞান মুক্ত হলে তা মানুষকে ব্রহ্ম অনুভবে দিকে ধাবিত করে
সঠিক জ্ঞানের দ্বারাই তখন মানুষের মধ্যে বিচারবোধ তৈরি হয়
কর্ম এবং বাহ্যিক জগতের সঙ্গে মতের আদানপ্রদানের দ্বারা জ্ঞান অর্জনের দিকে ধাবিত হয়
উদ্দেশ্য ও বিধেয় এই দুজনের সহসম্পর্ক দ্বারা জ্ঞান তৈরি হয় আমরা আমরা চিত্ত অস্তিত্ব এই দুইয়ের সমন্বয়ের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন সম্ভব এটা ধরতে পারি
ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী জ্ঞান দুরকমের প্রমা ও অপ্রমা
ভারতীয় দর্শনে বৈধ জ্ঞানকে প্রমা বলা হয় যা অনুভব ও স্মৃতি দ্বারা গঠিত হয়
আর অপ্রমা সমস্যা ভ্রম ও যুক্তি দ্বারা গঠিত হয়
ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী জ্ঞানের ধারণা নির্মাণ এর ক্ষেত্রে আমরা প্রথমে ন্যায় তত্ত্বের কথা আলোচনা করব
ন্যায় তত্বের উদ্ভাবক ঋষি গৌতম
বাস্তব সম্পর্কে যথার্থ জ্ঞান অর্জন এবং সঠিক চিন্তা এই দুটি এই তত্ত্বের ভিত্তি
বাস্তবতার নিরিখে ক্ষেত্রে বহুবস্তু বাদী বাস্তবতাকে স্বীকার করে
বাস্তবতার আধার হিসেবে যে বস্তুগুলোকে এখানে ধরা হয়েছে তা হলো পৃথিবী অপ তেজ বায়ু আকাশ কাল দিক আত্মা মন
এই তত্ত্ব মতে জ্ঞানের উৎস গুলি হল উপলব্ধি অনুমান তুলনা ও পরীক্ষণ
আমাদের ইন্দ্রিয় গুলি দ্বারা তাৎক্ষণিক জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়াকে উপলব্ধি বলে
উপলব্ধি দুই প্রকার একটি লৌকিক অপরটি অলৌকিক
বাক্য ও মানস বা মন দ্বারা যে উপলব্ধি অর্জিত হয় তাকে লৌকিক উপলব্ধি বলে
নির্বিকল্প সবিকল্প এবং প্রত্যয় অভিজ্ঞতা দ্বারা লৌকিক উপলব্ধি অর্জিত হয়
প্রত্যক্ষ সংযোগ ছাড়া নির্বিকল্প এবং প্রত্যক্ষ সংযোগ দ্বারা সবিকল্প অর্জিত হয়
কোন বিষয়ের ভাষাগত অর্থ উদ্ধারকে প্রত্যয়াভিজ্ঞা বলে
আর সাধারণভাবে অপ্রচলিত মাধ্যম দ্বারা অর্জিত উপলব্ধিকে অলৌকিক উপলব্ধি বলে
সামান্য লক্ষণ জন লক্ষণ ও যোগজা দ্বারা এটি অর্জিত হয়
জ্ঞান অর্জনের পর যে বিশেষ বোধ অর্জিত হয় তাকে অনুমান বলে
কারণ অনু শব্দের অর্থ হচ্ছে আগে এবং মান শব্দের অর্থ হচ্ছে জ্ঞান
গৌতম এর মতে অনুমান তিন রকমের পুরাভাত শেষাভাত সময়তদ্রষ্টা
তুলনা বা সামান্যীকরণ পদ্ধতিতে পুরাভাত বাতিলকরণ প্রক্রিয়ায় শেষাভাত অন্তরের সমর্থনে সময়তদ্রষ্টা অর্জিত হয়
এই দর্শন মতে নিজের উপলব্ধিকে স্বার্থ এবং অপরের উপলব্ধিকে পরার্থ বলা হয়
তুলনা পর্বের শেষে সাক্ষ্য বা শব্দ যেটা আসলে e oee তা অর্জিত হয়
এটি দুরকমের দ্রষ্টা ও অদ্রষ্টা
এই দর্শন মতে শিক্ষার লক্ষ্য হলো অনুমান যুক্তি তর্ক প্রভৃতি বিষয়ে সক্ষমতা অর্জন সৃজনশীল চিন্তন সঠিক বোধের দ্বারা মূল্যবোধ অর্জন করা বাস্তব বস্তুর সঙ্গে জ্ঞানকে একত্রিত করা যথার্থ জ্ঞান ও বাস্তবোচিত জ্ঞানকে একত্রিত করা
ন্যায় তত্ত্বমতে পাঠক্রম সব সময় জীবনের মূল্যবোধ এবং বাস্তব ধারণা নির্ভর হওয়া প্রয়োজন
বস্তু ও ইন্দ্রিয় দ্বারা অর্জিত উপলব্ধি দ্বারাই পৃথিবীকে জানা সম্ভব
এই দর্শন মতে শিক্ষক যে পদ্ধতিতে শিক্ষার্থীদের জ্ঞান দান করবেন তা মূলত বক্তৃতা পদ্ধতি আলোচনামূলক পদ্ধতি এবং সংশ্লেষ ও বিশ্লেষণমূলক পদ্ধতিতে হওয়া উচিত
ভারতের উত্তরাখণ্ডের অলকানন্দা হিমালয় থেকে উদ্ভূত নদী এবং গঙ্গার দুটি প্রধান উৎসের একটি
এটি উত্তর ভারতের প্রধান নদী এবং হিন্দুধর্মের পবিত্র নদী
জলবিজ্ঞানে বৃহত্তর দৈর্ঘ্য এবং প্রবাহের অনুসারে অলকানন্দা গঙ্গার উৎস জলস্রোত হিসাবে বিবেচিত হয় যদিও হিন্দু ধর্মের এবং সংস্কৃতি অনুসারে অন্য মুখ্য জলস্রোত ভাগীরথী নদীকে উৎস প্রবাহ হিসাবে গণ্য করা উত্তরাখণ্ডের সতোপন্থ এবং ভাগীরথ খড়ক হিমবাহের পাদদেশে ও সঙ্গমস্থলে অলকানন্দা উদ্গত হয় এবং কিলোমিটার দুরের তিব্বত থেকে আগত উপনদী সরস্বতী নদীর সঙ্গে মানায় মিলিত হয়
মানা থেকে তিন কিলোমিটার দূরে হিন্দু তীর্থযাত্রা বদরিনাথ এর আগে অলকানন্দা প্রবাহিত হয়
উত্তরাখন্ডের গুরুত্বপূর্ণ তীর্থযাত্রার ভ্রমণকারী পর্যটকদের জন্য অলকানন্দা নদীটির উৎপত্তি বিশেষ আগ্রহের স্থান
তিব্বতের সীমান্তের ভারতীয় অংশে দক্ষিণ হিমালয় অঞ্চলে অলকানন্দা হিসাবে গঙ্গা দেখা যায়
সতোপন্থ হিমবাহে অলকানন্দার উত্স থেকে ছয় কিলোমিটার উঁচুতে এর স্নাউটের কাছে মিটার উচ্চতায় ত্রিভূজাকৃতি সতোপন্থ হ্রদ আছে এবং এর নামকরণ করা হয় হিন্দু দেবতাত্রয়ী ব্রহ্মা বিষ্ণু ও শিবের নামে
উত্তরাখণ্ডের উত্তরাঞ্চলীয় পাহাড়ী অঞ্চলে উদ্গত অলকানন্দার সাথে যুক্ত পাঁচ প্রধান উপনদী ক্রমানুসারে ধৌলিগঙ্গা নন্দকিনী পিন্ডার মন্দাকিনী ও ভাগীরথী
দেবপ্রয়াগের শেষ উপনদীতে মিলিত হওয়ার পর নদীটি গঙ্গা নামে পরিচিত
ভাগীরথীর চেয়ে গঙ্গার প্রবাহে অলকানন্দা একটি উল্লেখযোগ্য অংশ অবদান রাখে
অলকানন্দা নদীপ্রবাহে উচ্চ রাফটিং গ্রেডের কারণে এখানে বিশ্বের অন্যতম উচ্চমানের রাফটিং হয়
চামোলি টিহরি এবং পৌরী জেলার কিছু অংশ অলকানন্দা নদীর জলনির্গমন পথ
e eoe e os বদ্রীনাথ বদ্রীনাথ অলকানন্দা নদীর তীরে অবস্থিত ভারতের হিন্দুদের জন্য পবিত্র গন্তব্যগুলির মধ্যে একটি
নারায়ণ রেঞ্জের পিছনে অবস্থিত নীলকণ্ঠ শিখর নর ও নারায়ণ দুই পর্বতশ্রেণী উভয় দিকে এই স্থানটি ঘিরে রয়েছে
পঞ্চ প্রয়াগ গাড়োয়াল অঞ্চলের বেশ কয়েকটি নদীর জায়গায় জায়গায় অলকানন্দার সঙ্গে সঙ্গমস্থলগুলি প্রয়াগ অথবা নদীর পবিত্র সঙ্গমস্থল বলে পরিচিত
এইগুলি হল s e e e oe oos যেমন নদী প্রবাহিত হয় তেমনি তীরবর্তী শহরগুলো হল বদ্রিনাথ বিষ্ণুপ্রয়াগ জোশিমঠ চামোলি নন্দপ্রয়াগ কর্ণপ্রয়াগ রুদ্রপ্রয়াগ শ্রীনগর ও দেবপ্রয়াগ রয়েছে
প্রতিটি শহরে উপবাস প্রার্থনা সহ আলকানন্দ অন্য নদীর সাথে মিলিত হন
রুদ্রপ্রয়াগ শ্রীনগর ও দেবপ্রয়াগ রয়েছে