যতক্ষণ পর্যন্ত স্বর্গ থাকবে না তারা জাগবেও না ঘুম থেকেও উঠবে না যদি একজন মানুষ মারা যায় সে কি আবার জীবিত হবে জব এ ওলাম হাবা তালমুদে পরকাল সংক্রান্ত কিছু কথার উল্লেখ পাওয়া যায়
তালমুদীয় কর্তৃপক্ষগণ স্বীকার করেন যে মৃত্যুর পর ধার্মিকগণ একটি পরকাল ভোগ করবেন
মৃত্যুর পর আত্মাকে বিচারের কাঠগড়ায় আনা হবে
যারা পাপমুক্ত জীবন যাপন করেছেন তারা তৎক্ষণাৎ ওলাম হাবা বা ওয়ার্ল্ড টু কাম এ প্রবেশ করবেন
বেশিরভাগই এই ওলাম হাবায় প্রবেশ করতে পারেন না বরং তারা তাদের পার্থিব জীবন পর্যালোচনা করার জন্য একটি পর্যায়ের মধ্যে দিয়ে যান
এই সময় তারা পৃথিবীতে কী কী ভুল কাজ করেছেন সে সম্পর্কে অবগত হন
কারও মতে এই সময়টা হল পুনঃশিক্ষন যেখানে আত্মা তার ভুলের পর্যালোচনার মধ্য দিয়ে জ্ঞান লাভ করে
অন্যদের মতে এই সময়ে পূর্বের ভুলগুলোর জন্য এক ধরণের আধ্যাত্মিক অস্বস্তি কাজ করে
এই সময়কালের শেষে যা এক বছরের বেশি নয় আত্মা ওলাম হাবায় প্রবেশ করে
যদিও কিছু ইহুদি ধারণায় মৃত্যুর পর পূর্বের ভুলের কারণে পাওয়া অস্বস্তির কথার উল্লেখ আছে কিন্তু অন্যান্য ধর্মগুলোর মধ্যে উপস্থিত চিরস্থায়ী নরকভোগের মত বিষয় ইহুদিদের পরকালের মতবাদে নেই
তালমুদ অনুসারে আত্মার বিলুপ্তির বিষয়টি খুওই বিদ্বেষ্পরায়ণ এবং অসৎ দলনেতাদের জন্য বরাদ্দ
এদের কুকর্ম হয় নিয়মের ঊর্ধ্বে চলে গেছে না হয় মানুষের একটি বড় অংশকে তারা প্রচণ্ড অশুভ কাজের দিকে ঠেলে দিয়েছে
মাইমোনিডিস ওলাম হাবাকে আধ্যাত্মিক অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন
তার মতে পরকাল প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রেই হয় এটা হল আত্মার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া যেই দেহে এটি তার পার্থিব অস্তিত্বের সময় অবস্থান করেছিল
ইহুদি ধর্মগ্রন্থ জোহর অনুসারে গেহেনা ইহুদিদের নরক পাপাত্মাদের শাস্তির জায়গা নয় বরং এটা তাদের আত্মার শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়ার একটি স্থান
ইহুদিধর্মে জন্মান্তরবাদ যদিও ইহুদের তালমুদ বা এর পূর্বের ধর্মগ্রন্থগুলোতে জন্মান্তরবাদের কোন উল্লেখ পাওয়া যায় না আব্রাহাম আরিয়েহ ট্রাগম্যানের মত র্যাবাইদের মতে জন্মান্তরবাদকে ইহুদি সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে ধরা হয়
ট্রাগম্যান ব্যাখ্যা করেন এটা মৌখিক ঐতিহ্য হিসেবে এসেছে
ইহুদি রহস্যবাদের প্রাচীন গ্রন্থ জোহারে বারবার পুনর্জনের কথা বলা হয়েছে
ট্রাগম্যান বলেন বিগত পাঁচটি শতকে ইহুদিদের মাঝে পুনর্জন্মের কথা প্রকাশ করা হয়
এর পূর্বে পূনর্জন্মের ব্যাপারটি লুক্কায়িত ছিল
শ্রাগা সিমোনস বলেন বাইবেলেও ডিউটোরমি ডিউটোরমি এবং ইসাইয়াহ এ পুনর্জন্মের ধারণা দেয়া আছে
ইরমিয়াহু আলম্যন লিখেছনে পুনর্জন্ম ইহুদিধর্মে একটি প্রাচীন ও মূলধারার বিশ্বাস
জোহারে পুনর্জন্মের ব্যাপারে বারবার এবং বড় আকারে উল্লেখ করা হয়েছে
সেই সময়ে ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত ধার্মিক ও নির্ভরযোগ্য ভাষ্যকার অনকেলস ডিউটোরনমি স্তবকটি রিউবেনকে মরতে দিও না বাঁচতে দাও ব্যাখ্যা করেছিলেন এভাবে যে রিওবেনকে সরাসরিভাবে পৃথিবীতে বাঁচতে দেয়া উচিৎ এবং পুনর্জন্মের ফল হিসেবে তাকে পুনরায় মরে যেতে দেয়া উচিৎ নয়
তোরাহ পণ্ডিত ভাষ্যকার এবং কাব্বালিস্ট ন্যাকম্যানিডিজ রাম্বান জবের কষ্টভোগকে পুনর্জন্ম বলে মত দিয়েছিলেন
কারণ জবের কথায় ঈশ্বর একজন মানুষের সাথে এসব দুইবার বা তিনবার করে করেন যাতে তার আত্মা অন্ধকূপ থেকে জীবনের আলোয় ফিরে আসে জব
গিলগুল নামে পরিচিত পুনর্জন্মের ধারণায় ইহুদি লোকবিশ্বাসে জনপ্রিয় এবং আশকেনাজি ইহুদিদের ইদ্দিশ সাহিত্যেও এটা পাওয়া যায়
কিছু কাব্বালিস্টদের মতে এটা বলা হয়েছে যে কিছু মানব আত্মা অমানব শরীরে জন্ম লাভ করবে
এই ধারণা শ শতক থেকে কাব্বালিস্টদের গ্রন্থে পাওয়া যায়
শ শতকের শেষের দিক থেকে অনেক রহস্যবাদীদের মাঝেও এই ধারণা পাওয়া যায়
মারটিন বুবারের বাল শেম তভ এর জীবনের গল্পের প্রথম সংগ্রহগুলোতে দেখা যায় মানুষ পরপর ক্রমানুযায়ী পুনর্জন্ম হয়
অনেক সুপরিচিত র্যাবাই সাধারণত ননকাব্বালিস্ট বা এন্টিকাব্বালিস্ট যারা জন্মান্তরবাদের ধারণাকে পরিত্যাগ করেছেন তাদের মধ্যে আছেন সাদিয়া গাওন ডেভিড কিমহি হাসদাই ক্রেসকাস ইয়েদেয়াহ বেডেরশি শ শতকের প্রথম দিকের জোসেফ আলবো আব্রাহাম ইবনে দাউদ রশ এবং লিও ডে মোডেনা
সাদিয়া গাওন তার এমুনথ ভে ডেওথ হিব্রু বিশ্বাস এবং মতামত গ্রন্থের সেকশন এ মেটেমসাইকোসিস পুনর্জন্ম এর নীতিকে খণ্ডন করেছেন
তিনি আরও বলেন যেসকল ইহুদিগণ পুনর্জন্মে বিশ্বাস করেন তারা অইহুদীয় বিশ্বাস ধারণ করেন
অবশ্যই সকল ইহুদি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে না কিন্তু ইহুদিদের মধ্যে পুনর্জন্মে বিশ্বাস অপ্রচলিত নয় এমনকি অর্থোডক্স ইহুদিদের মধ্যেও পুনর্জন্ম বা জন্মান্তরবাদ অপ্রচলিত নয়
সুপরিচিত জন্মান্তরবাদী র্যাবাইদের মধ্যে আছেন ইয়োনোসান গেরশম আব্রাহাম আইসাক কুক তালমুদ পণ্ডিত এডিন স্টাইনসাল্টজ ডভবার পিনসন ডেভিড এম ওয়েক্সেলম্যান জালমান শাখতার এবং আরও অনেকে
রামবান ন্যাকম্যানিডিজ মেনাকেম রেকান্তি এবং রাবেনুউ বাখিয়ার মত নির্ভরযোগ্য বাইবেল ভাষ্যকারও জন্মান্তরবাদের কথা বলেছেন
ইয়েৎশাক লুরিয়ার অনেকগুলো সংখ্যায় যার বেশিরভাগই ইয়েৎশাকের শিষ্য চেইম ভিটালের দ্বারা লিখিত জন্মান্তরবাদ সংক্রান্ত বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে
তার শার হাগিলগুলিম পুনর্জন্মের দ্বার নামক গ্রন্থে ইহুদিধর্মে জন্মান্তরবাদের বিস্তৃত বর্ণনা রয়েছে
রোর জিউইশ লার্নিং ইনস্টিটিউটের র্যাবাই নাফতালি সিলবেরবার্গ বলেন অন্য ধর্ম ও বিশ্বাসব্যাবস্থা থেকে উৎপন্ন যেসব ধারণাগুলো জনপ্রিয় হয়েছে সাদাসিধে ইহুদিরা সেগুলোকেই মেনে নিয়েছে
খ্রিষ্টধর্ম মূল নিবন্ধ খ্রিষ্টীয় পরকালবিদ্যা প্রচলিত ও মূলধারার খ্রিষ্টধর্ম নাইসিন মতের একটি বিশ্বাসকে স্বীকার করে নেয় যা বলে আমরা মৃতব্যক্তির পুনরুত্থানের সন্ধান করি এবং সন্ধান করি আগামী জগতের জীবনকে
খ্রিষ্টীয় পরকালবিদ্যা মৃত্যু মধ্যবর্তী অবস্থা স্বর্গ নরক যিশুখ্রিষ্টের দ্বিতীয়বার ফিরে আসা মৃতব্যক্তির পুনরুত্থান র্যাপচার গ্রেট ট্রিবিউলেশন মিলেনিয়াম সমাপ্তি সময় শেষ বিচার নতুন স্বর্গ ও নতুন পৃথিবী এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত পরিসমাপ্তি নিয়ে আলোচনা করে
বাইবেলের বিভিন্ন জায়গায় এসকাটোলজি বিষয়ে উল্লেখ আছে বিশেষ করে ইসাইয়াহ ডেনিয়েল ম্যাথিউ ম্যাথিউ এবং বুক অব রেভেলেশনে
যদিও কিছু বিশেষ খ্রিষ্টীয় ধর্মমতে পরকালে শাস্তির কথা বলা হয় পরকালে চিরস্থায়ী নরকভোগই খ্রিষ্টধর্মে প্রধান ধর্মমত
যখন স্যাডিউসিজ যিশুকে কারও একাধিক স্ত্রী থাকলে পরকালে তার স্ত্রী কে হবেন এই প্রেক্ষিতে মৃতব্যক্তির পুনরুত্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যিশু উত্তর দেন পুনরুত্থানের পর বিবাহ অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যাবে কারণ পুনরুত্থিত ব্যক্তি অন্তত এক্ষেত্রে স্বর্গে দেবদূতের মত হয়ে যাবেন
যিশু এও বলেন যে একটা সময় আসবে যখন মৃতব্যক্তিগণ ঈশ্বরপুত্রের কণ্ঠস্বর শুনতে পারবেন
তখন সমাধিতে যারা আছে্ন সকলে বের হয়ে আসবেন
যারা ভাল কাজ করেছে তারা পুনরুত্থিত হয়ে জীবন পাবেন আর যারা পাপ কাজ করেছেন তারা পুনরুত্থিত হয়ে দণ্ড ভোগ করবেন
ম্যাথিউ এর গসপেল অনুসারে যিশুর মৃতুর সময় সমাধিগুলো খুলে গিয়েছিল এবং তার পুনরুত্থানের সময় মৃত সেইন্টগণ তাদের সমাধি থেকে পুনরুত্থিত হবেন এবং তারা পবিত্র শহর নতুন জেরুজালেমে গমন করবেন
নিউ টেস্টামেন্ট এর অন্য কোথাও এই ঘটনার কথা লেখা নেই
শেষ দিন যিশু তার শাসনে থাকা স্বর্গরাজ্যকে সমুদ্রে ফেলা জালের সাথে তুলনা করেছেন যেই জালে সকল ধরণের মাছ একত্রিত করা হয়
যখন জালে মাছ পূর্ণ হয়ে যায় তখন জেলে এটাকে টেনে তোলে
এরপর সে ভাল মাছকে পাত্রে রাখে আর খারাপ মাছকে ছুড়ে ফেলে দেয়
সুতরাং যখন শেষ দিন আসবে তখন সময়ের শেষ হয়ে যাবে
দেবদূতগণ পাপী ব্যক্তিদেরকে ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তিদের থেকে আলাদা করবেন এবং তাদেরকে চিরজ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করবেন
এরপর ন্যায়নিষ্ঠগণ তাদের পিতার রাজ্যে সূর্যের ন্যায় উদ্ভাসিত হবেন
বুক অব ইনক এ চার ধরণের মৃতের জন্য শেওলকে চারটি অংশে ভাগ করা হয়েছে
এখানে বলা হয় বিশ্বাসী সেইন্টগণ স্বর্গে পুনরুত্থিত হবার জন্য অপেক্ষা করবেন সামান্য ধার্মিকগণ পুরষ্কারের জন্য অপেক্ষা করবেন পাপীরা শাস্তির জন্য অপেক্ষে করবেন এবং যেসকল ব্যক্তিগণ ইতিমধ্যেই শাস্তি পেয়ে গেছেন তারা বিচারের দিন পুনরুত্থিত হবেন না
উল্লেখ্য যে বুক অব ইনককে খ্রিষ্টধর্ম এবং ইহুদিধর্মের বেশিরভাগ সম্প্রদায়ই প্রামাণিক হিসেবে ধরে না
ম্যাকাবিজ গ্রন্থে ভবিষ্যতে পুনরুত্থান এবং বিচারের জন্য অপেক্ষারত মৃতব্যক্তির সংখ্যা পরিষ্কারভাবে দেয়া আছে
সেই সাথে গ্রন্থটিতে মৃতদেরকে তাদের পাপের বোঝা থেকে মুক্ত করার জন্য প্রার্থনার এবং দানের বিধানও দেয়া আছে
ডোমিনিকো বেক্কাফুমির ইনফার্নো নরকের একটি খ্রিষ্টীয় কল্পনা ল্যুক এর লেখক ল্যাজারাস এন্ড দ্য রিচ ম্যান এর গল্পটির বর্ণনা করেছেন যেখানে দেখানো হয়েছে হেডিসে যেখানে মৃতের আত্মারা অপেক্ষা করে মানুষেরা সুখের জীবন অথবা কষ্টের যন্ত্রণার জীবনে পুনরুত্থিত অপেক্ষা করছেন
বুক অব রেভেলেশন এর লেখক শেষ বিচারের সময় ঈশ্বর ও দেবদূতদের সাথে শয়তান এবং ডিমনদের মহাকাব্যিক যুদ্ধের কথা বর্ণনা করেছেন
এখানে পূর্বের নবীদের আত্মা এবং যিশুর ট্রান্সফিগারেশনের কথাও বলা হয়েছে
অ্যাক্টস অব পল এন্ড থেকলা গ্রন্থে মৃতের উদ্দেশ্যে প্রার্থনার কার্যকারিতা সম্পর্কে বলা হয়
এখানে বলা হয় মৃতের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা করলে আত্মা সুখের অবস্থায় গমন করতে পারে