খ্রিষ্টীয় দশম শতাব্দীতে রচিত কালিকা পুরাণে বলা হয়েছে উড্ডীয়ন বা ওড্রদেশ ওড়িশা দেবী কাত্যায়নী ও জগন্নাথের ক্ষেত্র
o ss eo s e oos e oo o e s e o ss e os oso o ee o e s os e কাত্যায়নী পূজা অতি প্রাচীন কাল থেকেই প্রচলিত
আর জি ভাণ্ডারকরের মতে কাত্য জাতির পূজিতা ছিলেন বলে দেবী কাত্যায়নী নামে অভিহিতা হন
e s o es o যোগশাস্ত্র ও তন্ত্র মতে কাত্যায়নী আজ্ঞা চক্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবী এবং এই বিন্দুতে মনোনিবেশ করতে পারলে তাঁর আশীর্বাদ পাওয়া যায়
হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য তার বইয়ে বলেছেন তন্ত্রসারে বর্ণিত ধ্যানমন্ত্রে কাত্যায়নীকে দশভূজা মহিষাসুরমর্দিনীর রূপেই বর্ণনা করা হয়েছেহিন্দুদের দেবদেবী উদ্ভব ও ক্রমবিকাশ তৃতীয় খণ্ড হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ যিনি দক্ষিণ পাদপদ্ম দ্বারা বিরাট মৃগাধিপতিকে সিংহ অলঙ্কৃত করে বাম পদের অগ্রভাগ দ্বারা মহিষাসুরকে বিদলিত করছেন যিনি সুপ্রসন্না ও সুন্দর বদনযুক্তা যাঁর তিনটি নেত্রই মনোহর যিনি হার নূপুর কেয়ূর ও জটামুকুটাদিতে শোভিতা যাঁর পরিধানে বিচিত্র পট্টবস্ত্র এবং কপালে অর্ধচন্দ্র যিনি সুকোমল দশ বাহুতে খড়্গ খেটক বজ্র ত্রিশূল বাণ ধনুক পাশ শঙ্খ ঘণ্টা ও পদ্ম ধারণ করে থাকেন যাঁর দেহপ্রভা কোটি চন্দ্রের ন্যায় সেই দেবীকে ধ্যান করিবে
এই গ্রন্থে বর্ণিত মূর্তিটি নিম্নরূপহরিবংশ বিষ্ণুপর্ব
অষ্টাদশভূজা দিব্যাবরণভূষিতা সর্বাঙ্গে হারশোভিতা উজ্জ্বল মুকুট ভূষণা দেবী কাত্যায়নী আপনার স্তব করি আমাকে বর প্রদান করুন
প্রাচীন কিংবদন্তি অনুযায়ী দেবী কাত্যবংশীয় ঋষি কাত্যায়নের কন্যারূপে জন্মগ্রহণ করে কাত্যায়নী নামে পরিচিতা হন
মতান্তরে কালিকা পুরাণে বলা হয়েছে ঋষি কাত্যায়ন প্রথম দেবীর পূজা করেন তাই তিনি কাত্যায়নী নামে অভিহিতা হন
আবার অপর একটি মতে তিনি দুর্গা বা শিবের পত্নী পার্বতীর রূপান্তর
নবরাত্রি উৎসবে তাঁর পূজা প্রচলিত
os o বামন পুরাণ গ্রন্থে দেবী কাত্যায়নীর উদ্ভবের কাহিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে দেবগণ চরম দুরবস্থায় বিষ্ণুর নিকট সহায়তা প্রার্থনা করলে বিষ্ণু ও তাঁর আদেশে শিব ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবগণের চক্ষু হতে দিব্য তেজ বিনির্গত হয়ে এক জ্যোতিপর্বতের সৃষ্টি করল
এই জ্যোতিপর্বত ধারণ করল অষ্টাদশভূজা কৃষ্ণকেশী ত্রিনয়না ও সহস্র সূর্যের প্রভাযুক্তা দেবী কাত্যায়নীর রূপ
শিব তাঁকে ত্রিশূল প্রদান করলেন
বিষ্ণু দিলেন সুদর্শন চক্র বরুণ দিলেন শঙ্খ অগ্নি দিলেন শক্তি বায়ু দিলেন ধনুক সূর্য দিলেন তীরভরা তূণীর ইন্দ্র দিলেন বজ্র কুবের দিলেন গদা ব্রহ্মা দিলেন অক্ষমালা ও কমণ্ডলু কাল দিলেন খড়্গ ও ঢাল এবং বিশ্বকর্মা দিলেন কুঠার ও অন্যান্য যুদ্ধাস্ত্র
এইভাবে অস্ত্রসজ্জিতা হয়ে দেবী গেলেন বিন্ধ্যাচলে
সেখানে চণ্ড ও মুণ্ড অসুরদ্বয় তাঁকে দেখে তাঁর রূপে মুগ্ধ হয়ে তাদের রাজা মহিষাসুরের নিকট দেবীর রূপ বর্ণনা করেন
মহিষাসুর দেবীকে লাভ করবার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে
দেবী জানান তাঁকে লাভ করতে হলে তাঁকে যুদ্ধে পরাস্ত করতে হবে
মহিষাসুর যুদ্ধ করতে এলে দেবী সিংহপৃষ্ঠে আরোহণ করে যুদ্ধ করেন
মহিষাসুর মহিষের রূপ ধরে দেবীকে আক্রমণ করলে দেবী তাঁকে তীব্র পদাঘাত করেন
দেবীর পদাঘাতে মহিষাসুর অচৈতন্য হয়ে মাটিতে পড়ে গেলে দেবী তার মস্তক ছিন্ন করেন
এইভাবে দেবী কাত্যায়নী মহিষাসুরমর্দিনী নামে অভিহিতা হন
বরাহ পুরাণ ও দেবীভাগবত পুরাণ গ্রন্থেও এই কাহিনির উল্লেখ রয়েছে
e o e oess e o oes eoo sos o e e eee ee o ess e তন্ত্র অনুসারে শিবের ছয় মুখের মধ্যে উত্তর মুখ থেকে দেবী কাত্যায়নীর উদ্ভব
এই মুখ নীলবর্ণ এবং ত্রিনয়ন
দক্ষিণাকালী মহাকালী গুহ্যকালী শ্মশানকালী ভদ্রকালী একজটা উগ্রতারা তারিণী ছিন্নমস্তা নীল সরস্বতী দুর্গা জয়দুর্গা নবদুর্গা বাশুলী ধূমাবতী বিশালাক্ষী গৌরী বগলামুখী প্রত্যাঙ্গীরা মাতঙ্গী ও মহিষাসুরমর্দিনী দেবী এবং তাঁদের মন্ত্র ও পূজাপদ্ধতির উদ্ভবও হয় এই মুখ থেকেই
e o o oooe বেদের অন্য একটি উপাখ্যান অনুযায়ী কাত্যায়নী ও মৈত্রেয়ী ছিলেন ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যের দুই স্ত্রীর নাম
কথিত আছে ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য শতপথ ব্রাহ্মণের রচয়িতা
ss s ভাগবত পুরাণ গ্রন্থের দশম স্কন্দের দ্বাবিংশ অধ্যায়ে কাত্যায়নী ব্রতের উল্লেখ আছে
এই কাহিনি অনুযায়ী ব্রজের গোপীগণ কৃষ্ণকে পতিরূপে কামনা করে সমগ্র মাঘ মাস জুড়ে এই ব্রত করেন
এই একমাস তাঁরা কেবলমাত্র মশলাবিহীন খিচুড়ি খেতেন এবং সকাল বেলা যমুনায় স্নান করে যমুনাতীরে মাটির কাত্যায়নী মূর্তি গড়ে চন্দন দীপ ফল পান নবপত্র মালা ও ধূপ দিয়ে দেবীর পূজা করতেন
এরপরই যমুনায় স্নানকালে কৃষ্ণকর্তৃক গোপীদের বস্ত্রহরণের উল্লেখ রয়েছে
o o ee o oo s so s s o s es seo e se o sss e মনোমতো স্বামী প্রার্থনায় এক মাস ব্যাপী উপবাস করে কাত্যায়নী ব্রত পালন করা হয়
এই একমাস তাঁকে চন্দন ধূপ দীপ ইত্যাদি দিয়ে পূজা করা হয়
মকর সংক্রান্তির দিন উদযাপিত শস্য উৎসব পোঙ্গল তাই পোঙ্গল উপলক্ষে তামিলনাড়ুর মেয়েরা সারা মাস ধরে বৃষ্টি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করেন
এই সময় তাঁরা দুগ্ধ বা দুগ্ধজাত খাদ্য গ্রহণ করেন না
সকালে স্নান করে ভিজে বালিতে খোদিত কাত্যায়নীর মূর্তি পূজা করেন তাঁরা
তামিল পঞ্জিকা অনুযায়ী পয়লা তাই জানুয়ারিফেব্রুয়ারি তাঁদের ব্রতের পারণ হয়
নবদ্বীপ রাসযাত্রায় কাত্যায়নী মাতার পুজো হয়
এখানকার এই পুজো অনেকদিনের পুরোনো
প্রতিবছর রাসে আড়ম্বরপূর্ণ ভাবে এই পুজো হয়ে থাকে
কালীপূজা বা শ্যামাপূজা হিন্দু দেবী কালীর পূজাকে কেন্দ্র করে অনুষ্ঠিত একটি হিন্দু উৎসব
প্রধানত বাঙালি হিন্দুদের মধ্যে এই উৎসব উপলক্ষে প্রবল উৎসাহ উদ্দীপনা লক্ষিত হয়
বাংলায় গৃহে বা মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত কালীপ্রতিমার নিত্যপূজা হয়ে থাকে
শক্তিরঙ্গ বঙ্গভূমি সুরেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় আনন্দ পাবলিশার্স প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ কার্ত্তিক মাসের অমাবস্যা তিথিতে অনুষ্ঠিত সাংবাৎসরিক দীপান্বিতা কালীপূজা বিশেষ জনপ্রিয়
eo এই দিন আলোকসজ্জা ও আতসবাজির উৎসবের মধ্য দিয়ে সারা রাত্রিব্যাপী কালীপূজা অনুষ্ঠিত হয়
উল্লেখ্য দীপান্বিতা কালীপূজার দিনটিতে ভারতের অন্যান্য জায়গায় দীপাবলি উৎসব পালিত হয়
সর্বভারতীয় ক্ষেত্রে এই দিন লক্ষ্মীপূজা অনুষ্ঠিত হলেও বাঙালি অসমীয়া ও ওড়িয়ারা এই দিন কালীপূজা করে থাকেন
এছাড়া মাঘ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশী তিথিতে রটন্তী এবং জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশী তিথিতে ফলহারিণী কালীপূজাও যথেষ্ট জনপ্রিয়
চামুণ্ডাচর্চিকা কালীর পূজা বাংলা ও বহির্বঙ্গে প্রাচীন উৎসব হলেও বর্তমান আকারে কালীপূজা আধুনিক কালের
হিন্দুদের দেবদেবী উদ্ভব ও ক্রমবিকাশ তৃতীয় খণ্ড হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ ষোড়শ শতাব্দীতে নবদ্বীপের প্রসিদ্ধ স্মার্ত পণ্ডিত তথা নব্যস্মৃতির স্রষ্টা রঘুনন্দন দীপান্বিতা অমাবস্যায় লক্ষ্মীপূজার বিধান দিলেও কালীপূজার উল্লেখ করেননি
সালে রচিত কাশীনাথের কালী সপর্যাসবিধি গ্রন্থে দীপান্বিতা অমাবস্যায় কালীপূজার বিধান পাওয়া যায়
ডঃ শশীভূষণ দাশগুপ্তের মতে কাশীনাথ এই গ্রন্থে কালীপূজার পক্ষে যে ভাবে যুক্তিতর্কের অবতারণা করিয়াছেন তাহা দেখিলেই মনে হয় কালীপূজা তখনও পর্যন্ত বাঙলা দেশে সুগৃহীত ছিল না
ভারতের শক্তিসাধনা ও শাক্ত সাহিত্য শশীভূষণ দাশগুপ্ত সাহিত্য সংসদ কলকাতা প্রথম সংস্করণ পৃ তবে খ্রিষ্টীয় সপ্তদশ শতাব্দীতে বাংলায় কালীপূজার প্রচলনের কিছু কিছু প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে
সপ্তদশ শতকের নবদ্বীপের প্রথিতযশা তান্ত্রিক কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশকে বাংলায় কালীমূর্তি ও কালীপূজার প্রবর্তক মনে করা হয়
তাঁর পূর্বে কালী উপাসকগণ তাম্রটাটে ইষ্টদেবীর যন্ত্র এঁকে বা খোদাই করে পূজা করতেন
পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায় লিখেছেন কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ স্বয়ং কালীমূর্তি গড়িয়া পূজা করিতেন
আগমবাগীশের দৃষ্টান্ত অনুসরণ করিয়া বাংলার সাধক সমাজ অনেকদিন চলেন নাই লোকে আগমবাগিশী কাণ্ড বলিয়া তাঁহার পদ্ধতিকে উপেক্ষা করিত
শ্রীশ্রীকালীপূজা পাঁচকড়ি বন্দ্যোপাধ্যায় বাঙ্গালীর পূজাপার্বণ অমরেন্দ্রনাথ রায় সম্পাদিত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কলকাতা বঙ্গাব্দ পৃ অষ্টাদশ শতাব্দীতে নদিয়ার রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় কালীপূজাকে জনপ্রিয় করে তোলেন
এই সময় রামপ্রসাদ সেনও আগমবাগীশের পদ্ধতি অনুসারে কালীপূজা করতেন
ঊনবিংশ শতাব্দীতে কৃষ্ণচন্দ্রের পৌত্র ঈশানচন্দ্র ও বাংলার ধনী জমিদারদের পৃষ্ঠপোষকতায় কালীপূজা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করে
eo বর্তমানে কালীপূজা বাংলায় দুর্গাপূজার মতোই এক বিরাট উৎসব
e দুর্গাপূজার মতো কালীপূজাতেও গৃহে বা মণ্ডপে মৃন্ময়ী প্রতিমা নির্মাণ করে পূজা করা হয়
মন্দিরে বা গৃহে প্রতিষ্ঠিত প্রস্তরময়ী বা ধাতুপ্রতিমাতেও কালীপূজা করা হয়
মধ্যরাত্রে তান্ত্রিক পদ্ধতিতে মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে পূজা অনুষ্ঠিত হয়
দেবীকে ছিন্নমস্তক সহ বলির পশুর রক্ত মিষ্টান্ন অন্ন বা লুচি মাছ ও মাংস উৎসর্গ করা হয়
e গৃহস্থবাড়িতে সাধারণত অতান্ত্রিক ব্রাহ্মণ্যমতে আদ্যাশক্তি কালীর রূপে কালীর পূজা হয়
দেবীর পূজায় ছাগ মেষ বা মহিষ বলির প্রথা রয়েছে
সুদূর অতীতে নরবলি দিয়েও কালীপূজা হত
লোকবিশ্বাস অনুযায়ী কালী শ্মশানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী
এই কারণে কলকাতা সহ বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে শ্মশানে মহাধুমধামসহ শ্মশানকালী পূজা অনুষ্ঠিত হয়
e কোনো কোনো মণ্ডপে কালী ও শিবের মূর্তির সঙ্গে সঙ্গে বাংলার দুই বিখ্যাত কালীসাধক রামকৃষ্ণ পরমহংস ও বামাখ্যাপার মূর্তিও পূজিত হয়
কোথাও কোথাও কালীর সঙ্গে সঙ্গে দশমহাবিদ্যাও পূজিত হন
se দর্শনার্থীরা সারারাত ধরে মণ্ডপে মণ্ডপে ঘুরে কালীপ্রতিমা দর্শন করেন
কালীপূজার রাতে গৃহে আলোকসজ্জা সাজানো হয় এবং আতসবাজি পোড়ানো হয়
e কলকাতার কালীঘাট মন্দিরে এই দিন দেবী কালীকে লক্ষ্মীরূপে পূজা করা হয়