মধ্যযুগ এ পশ্চিমা খ্রিস্টানদের প্রসারের সময় এ বর্ণমালা উত্তর ইউরোপ এ কেল্টিক ভাষা জার্মানিক ভাষা বাল্টিক ভাষা কিছু ইউরালিক ভাষা এছাড়াও হাঙ্গেরিয় ভাষা ফিনিশ ভাষা এস্তোনিয় ভাষার স্থান দখল করে
লাতিন বর্ণমালা পশ্চিম স্লাভিক ভাষা ও কিছু দক্ষিণ স্লাভিক ভাষা লেখার কাজে ব্যবহার শুরু হয় কারণ এসব ভাষাভাষী মানুষ রোমান ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন
পরবর্তীতে অক্যাথলিক সম্প্রদায়ও এটা গ্রহণ করে নেয়
রোমানিয়ান ভাষা যার বেশিরভাগ ব্যবহারকারীই ছিলেন পূর্বদেশীয় রক্ষণশীল এটিই প্রথম কোন গুরুত্বপূর্ণ ভাষা যা শ শতাব্দীতে ক্রিলিক থেকে লাতিন বর্ণমালায় স্থানান্তরিত হয় যদিও মলদোভা সোভিয়েত দের পতনের আগ পর্যন্ত এটি করেনি
সালে তুরস্কসহ এটি তুর্কি ভাষাভাষী মুসলমানদের কর্তৃকও ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়
সোভিয়েত পতনের পর আজারবাইজান তুর্কমেনিস্তান ও উজবেকিস্তান সবাই ক্রিলিক থেকে লাতিনে স্থানান্তরিত হয়
কাজাখ সরকার সালে সালের মধ্যে লেখার কাজে ক্রিলিকের পরিবর্তে লাতিন ব্যবহারের ঘোষণা দেন
e o e oee o e o eee o অশিক্ষিত জনতার কাছে লাতিনের প্রসার লেখার নতুন ধরণের সৃষ্টি করে যেমন ভানুয়াটুর অ্যাভোইউলি বর্ণমালা যা লাতিন বর্ণমালার বর্ণগুলোকে অন্য চিহ্ন দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছে
ইহুদীধর্মে ঈশ্বরের নাম প্রায়শই হিব্রু বাইবেলে জিহোভা হিব্রু হিসেবেই ব্যবহৃত
ইংরেজীতে সচরাচর এই নামকে জিহোভা অথবা ইয়েওয়েহ্ এবং ইহুদীয় সংস্কৃতিতে ঈশ্বরের বহুল ব্যবহৃত আরেক নাম অ্যাডোনাই বা আমার প্রভু থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে বাইবেলের বেশির ভাগ ইংরেজী সংস্করণেই ঈশ্বরের নাম প্রভু হিসেবেই ব্যবহৃত
রাবানিক ইহুদী ধর্মে বর্ণিত ঈশ্বরের সাতটি নামকে এতোটাই পবিত্র হিসেবে বর্ণিত করা হয়েছে যে একবার সেই নামগুলো লেখা হলে না মুছার পরাম এল ঈশ্বর এলোহিম সর্ব শক্তিমান এক ঈশ্বর এলোওয়াহ্ সৃষ্টিকর্তা এলোহাই অথবা এলোহেই আমার ঈশ্বর এল শাদাই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর ও সাবিওথ সর্বক্ষমতাধর
ঈশ্বরের বাকি নামগুলো নিছক বিশেষণ অথবা শিরোনামের বিভিন্ন দিক অনুযায়ী বিবেচিত বলে মনে করা হয়
খুমরা বা ইহুদীয় বিধিনিষেধ আইন অনুযায়ী ইংরেজীতে ঈশ্বরের নাম o এর পরিবর্তে অর্থাৎ ইংরেজী বর্ণ না লিখে পরিবর্তে ড্যাশ লেখার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যাতে করে গড নাম লিখা কোন কিছু যদি প্রিন্টও করা হয় সেই গড লিখা প্রিন্টকৃত কাগজ যেন ভবিষ্যতে আবর্জনার স্তুপে পরিণত হয়ে ঈশ্বরের নাম অপবিত্র হয়ে না যায় সে জন্যই এই নিষেধাজ্ঞা
ডক্যুমেন্টারি হাইপোথিসিসের বক্তব্য অনুযায়ী টোরাহ ইহুদীদের প্রধান ধর্মীয় গ্রন্থ বিভিন্ন ধরনের যে উৎসগুলো থেকে সংকলিত তাদের মধ্যে প্রধান দুটি উলেখযোগ্য উৎস হলো জাওহিস্ট বা ইয়াহ্য়িস্ট এবং এলোহিস্ট
এই দুটি ইহুদীয় ধর্মীয়গ্রন্থের উৎসের নামকরণ করা হয়েছে মূলত উক্ত উভয় গ্রন্থে বর্ণিত ঈশ্বরের নাম ইয়োডেহ্ওয়াহে এবং এলোহিম থেকে অনুপ্রাণীত হয়ে
ঈশ্বরের যে সাতটি নাম যেগুলো একবার লেখা হলে তাদের পবিত্রতার কারণে মুছা যায় না eo s e o e ese e s e o o so s ee es o o es oe সেগুলো যথাক্রমে হলোঃ জিহোভা বা ট্যাট্রাগ্রাম্যাটন জিহোভার গ্রিক প্রতিশব্দ এল এলোহিম এলোয়াহ এল শাদাই এবং সাবিওথ
এছাড়া ট্যাট্রাগ্র্যামাটন শব্দের আংশিক অংশ দিয়ে ঈশ্বরের আরেক নাম জাহ শব্দটি গঠিত হওয়ায় এই নামটিও একইভাবে ঈশ্বরের অন্যান্য নামের মতোই সংরক্ষিত
ose oe e রাবাই জোসএর বিবেচনায় সাবিওথ হলো একটি সাধারণ নাম এবং রাবাই ইশমায়েলের মতে বরং এলোহিম হলো প্রচলিত নামগুলোর মধ্যে একটি
এছাড়াও ঈশ্বরের অন্যান্য সব নাম যেগুলো হিব্রুতে দয়ালু সদয় বিশ্বস্ত হিসেবে নিছক বৈশিষ্ট্যাবলী বর্ণনায় ব্যবহৃত হয় সেসব নামগুলো হিব্রু ভাষায় অনেক সময় মানুষের গুণাবলী বর্ণনাতেও প্রতিনিধিত্ব করে
e eeo ssseo বিষয়শ্রেণীধর্ম বিষয়শ্রেণীইহুদি ধর্ম আন্তর্জাতিক প্রথাগত আইন এবং আন্তর্জাতিক রীতি অনুযায়ী এটি প্রত্যেক রাষ্ট্রের অধিকার যা নির্ধারণ করে কারা সেই রাষ্ট্রের নাগরিক হবে
oeo o e esos e o e o o নাগরিকতা s e e e e s o e e o eee e s o o e s os এই নির্দেশক গুলো জাতীয়তা আইনের অংশ
কিছু ক্ষেত্রে জাতীয়তার নির্দেশক গুলোও নিয়ন্ত্রিত হয় সরকারী আন্তর্জাতিক আইন দ্বারা
উধাহরনস্বরূপরাষ্ট্রহীনতার উপর চুক্তিপত্র এবং জাতীয়তা বিষয়ক ইউরোপীয় সম্মেলন
জাতীয়তা নাগরিকতা থেকে কারিগরি এবং আইনগত ভাবে পৃথক যা বাক্তি এবং দেশের মধ্যে পৃথক ধরনের আইনগত সম্পর্ক
জাতীয়তা বিশেষ্য পদটি নাগরিক এবং অনাগরিক উভয়কেই বোঝাতে পারে
নাগরিকের সবচেয়ে সাধারন পার্থক্যকারি বৈশিষ্ট্য হচ্ছে নাগরিক রাষ্ট্রের রাজনৈতিক জীবনে অনশগ্রহন করতে পারে যেমন ভোট দেয়ার মাধ্যমে অথবা নির্বাচনে প্রতিযোগিতা করে
যাইহোক আধুনিক দেশে সকল মানুষই রাষ্ট্রের নাগরিক এবং পূর্ণ নাগরিকরা রাষ্ট্রের বাধ্যগত
ইংরেজি এবং কিছু অন্য ভাষাতে জাতীয়তা শব্দটিকে ব্যবহার করা হয় জাতিগত গোষ্ঠী নির্দেশ করার জন্য
জাতিগত গোষ্ঠী হচ্ছে মানুষের একটি দল যারা একই জাতীয় পরিচিতি ভাষা সংস্কৃতি ইতিহাস এবং আরও অনেক কিছু ভাগাভাগি করে
জাতীয়তার এই সংজ্ঞাটি রাজনৈতিক সীমানা বা পাসপোর্ট মালিকানার ভিত্তিতে দেয়া হয় নি এবং যেসব জাতির স্বাধীন রাষ্ট্র নেই যেমন স্কট ওয়েলস ইংলিশ কুরদ তামিল শিখ ইত্যাদি তাদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করে
যারা বড় কোন সরকার থেকে স্বায়ত্তশাসন এর ক্ষমতা অর্জন করেছে তাদেরকেও নাগরিক বলা যেতে পারে
আন্তর্জাতিক আইনে জাতীয়তা হচ্ছে একটি অবস্থা অথবা সম্পর্ক যা একটি জাতিকে পৃথক একটি জাতি থেকে রক্ষা করার অধিকার প্রদান করে
কূটনীতিক এবং অধিনায়কীয় সুরক্ষা নির্ভর করে ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের এই সম্পর্কের উপর
একজন ব্যক্তির নাগরিকতার এই অবস্থা একটি দেশের আইনের সংঘাতের সমস্যার সমাধান করে
নাগরিকতা এমন একটি অবস্থা যা একটি জাতিকে কোন ব্যক্তি উপর অধিকার প্রদান ঈবং বিধি নিষেধ প্রদান করে
বেশিরভাগ ক্ষেত্রে রাষ্ট্র স্বয়ংক্রিয় কোন অধিকার বা বিধিনিষেধ দেয় না যদিও কোন ধরনের অধিকার পেতে চাইলে এই অবস্থাটির প্রয়োজন হয়
কিছু আন্তর্জাতিক আইন এবং চুক্তির মাধ্যমে রাষ্ট্র স্বাধীন ভাবে নির্ধারণ করতে পারে কে সেই রাষ্ট্রের জাতি হবে
যাইহোক নটবহম ঘটনার পর থেকে একজন সত্যিকার সামাজিক বন্ধনের ভিত্তিতে গরে ওঠা একজন নাগরিককে রক্ষার জন্য শুধুমাত্র প্রয়োজন চাওয়ার সম্মান কে বজায় রাখা
দ্বৈত নাগরিকতার ক্ষেত্রে দুই রাষ্ট্র ঠিক করবে কোন রাষ্ট্রীয় আইন তার জন্য কার্যকরী হবে
একজনের জাতীয়তা বাতিলের ক্ষেত্রেও কিছু সীমাবদ্ধতা রয়েছে
মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণার তম অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে সবার নাগরিক হওয়ার অধিকার আছে এবং সাধারন ভাবে কোন বাক্তিকেই তার নাগরিকতা থেকে বঞ্চিত করা এবং নাগরিকতা পরিবর্তনের অধিকার বাতিল যাবে না
নাগরিক যে দেশের সাধারনত সে দেশে প্রত্যাবর্তন করা বা প্রবেশের অধিকার আছে
অধিবাসী ছাড়াও একটি রাষ্ট্রের নাগরিককে পাসপোর্ট দেয়া হয় কারন পাসপোর্ট হচ্ছে কোন দেশে প্রবেশের জন্য ভ্রমন কাগজ পত্র
যাইহোক পাসপোর্ট প্রদানের পর কারো চিরদিনের জন্য কোন দেশে বসবাসের অধিকার থাকে না
জাতীয়তা নাগরিকতা থেকে আইনগত ভাবে একটি পৃথক ধারনা
ধারনাগত দিক থেকে নাগরিকত্ব একটি রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক জীবন কেন্দ্রিক এবং জাতীয়তা আন্তর্জাতিক বিষয় সমন্ধীয়
e s oo o es es আধুনিক যুগে পূর্ণ নাগরিকত্ত শুধু মাত্র কার্যকরী রাজনৈতিক অধিকারকেই নিশ্চিত করে না এটি পূর্ণ সভ্য এবং সামাজিক অধিকারও প্রদান করে
জাতীয়তা একটি বা অন্য রাষ্ট্রের ভেতরে রাজনৈতিক অধিকারের জন্য প্রয়োজনীয় তবে যথেষ্ট নয়
জাতীয়তা পূর্ণ নাগরিকত্ত পাওয়ার জন্য প্রয়োজন এবং কিছু জনগনের পূর্ণ নাগরিকত্ত ছাড়া জাতীয়তা আছে
যে ব্যক্তির পূর্ণ অধিকার বাতিল করা হয়েছে সাধারনত তাকে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক বলা হয়
ঐতিহাসিকভাবে একজন জাতীয় ও নাগরিকের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হচ্ছে নাগরিকের প্রতিনিধি নির্বাচন করার এবং নিরবাচিত হওয়ার অধিকার আছে
অন্য কিছুর সাথে পূর্ণ নাগরিকত্বের এই পার্থক্য প্রাচীনকাল থেকে খুব কম দেখা যায়
শ এবং তম শতক পর্যন্ত খুবই কম সংখ্যক মানুষের জন্য এটা সাধারন ছিল যে তারা পূর্ণ নাগরিক হওয়ার জন্য কোন শহর বা রাষ্ট্রে অবস্থান করেছেন
পূর্বে বেশিরভাগ মানুষকে নাগরিকত্ব থেকে বাতিল করা হয়তো লিঙ্গ আর্থসামাজিক অবস্থান ধর্ম এবং অন্যান্য কিছুর ভিত্তিতে
যাইহোক তারা আধুনিক যুগের জাতীয়তার ধারনার সাথে খুবই কাছাকাছি সম্পর্ক বজায় রেখেছে
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয়তা আইনে দূরবর্তী এলাকার যার জন্ম যুক্তরাষ্ট্রে তাকে জাতীয় বলা হয় তবে নাগরিক নয়
ব্রিটিশ জাতীয়তা আইনে শ্রেণীর ব্রিটিশ জাতীয় রয়েছে যার মধ্যে ব্রিটিশ নাগরিক একটি শ্রেণি যাদের যুক্তরাজ্যে বসবাসের অধিকার আছে
একইভাবে চীন প্রজাতন্ত্রে সাধারনভাবে যা তাইওয়ান নামে পরিচিত জাতীয়তা বসতবাড়ির নিবন্ধন ছাড়া অবস্থাটি তাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যাদের চীন প্রজাতন্ত্রের জাতীয়তা আছে তবে স্বয়ংক্রিয় ভাবে তাইওয়ান এলাকায় প্রবেশ বা বসবাসের অধিকার নেই এবং সেখানে নাগরিক অশিকার বা দায়িত্ব নেই
জাতীয়তা আইন অনুসারে মেক্সিকো কলম্বিয়াএবং আরও কিছু লাতিন আমেরিকার দেশে অধিবাসীরা বছরের পূর্বে নাগরিক হতে পারে না
জাতীয়তা মাঝে মাঝে ব্যবহার করা হয় জাতিভুক্তি অথবা জাতীয় উদ্ভব এর পরিবর্তে যেমন কিছু মানুষ মনে করেন জাতীয়তা এবং নাগরিকতা একই বিষয়
বর্তমান সরকার এবং রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কের পরিবর্তে কিছু দেশেনাগরিকতার জন্য সমজাতিও শব্দ হিসাবে যা আঞ্চলিক ভাষা জাতিভুক্তি অথবা পরিবার কেন্দ্রিক নির্দেশক হিসাবে বোঝা হয়
উধাহরনস্বরূপ কিছু কুর্দি দাবি করে কে তাদের কুর্দিও জাতীয়তা আছে যদিও ইতিহাসে কোন স্বাধীন কুর্দি রাষ্ট্র পাওয়া যায় না