মহাকাল সংহিতা মতে নববিধা কালীর মধ্যে গুহ্যকালীই সর্বপ্রধানা
তাঁর মন্ত্র বহু প্রায় আঠারো প্রকারের
তন্ত্রসার গ্রন্থমতে মহাকালী পঞ্চবক্ত্রা ও পঞ্চদশনয়না
তবে শ্রীশ্রীচণ্ডীতে তাঁকে আদ্যাশক্তি দশবক্ত্রা দশভূজা দশপাদা ও ত্রিংশল্লোচনা রূপে কল্পনা করা হয়েছে
তাঁর দশ হাতে রয়েছে যথাক্রমে খড়্গচক্রগদাধনুকবাণপরিঘশূলভূসুণ্ডিনরমুণ্ড ও শঙ্খ
ইনিও ভৈরবী তবে গুহ্যকালীর সঙ্গে এঁর পার্থক্য রয়েছে
ইনি সাধনপর্বে ভক্তকে উৎকট ভীতি প্রদর্শন করলেও অন্তে তাঁকে রূপ সৌভাগ্য কান্তি ও শ্রী প্রদান করেন
মার্কণ্ডেয় চণ্ডীর প্রথম চরিত্র শ্রী শ্রী মহাকালীর ধ্যানমন্ত্র এইরূপ ওঁ খড়্গং চক্রগদেষুচাপপরিঘান শূলং ভুসূণ্ডিং শিরঃ শঙ্খং সন্দধতীং করৈস্ত্রিনয়নাং সর্বাঙ্গভূষাবৃতাম্ নীলাশ্মদ্যুতিমাস্যপাদদশকাং সেবে মহাকালিকাম্ যামস্তৌচ্ছয়িতে হরৌ কমলজো হন্তুং মধুং কৈটভম্ ভদ্রকালী নামের ভদ্র শব্দের অর্থ কল্যাণ এবং কাল শব্দের অর্থ শেষ সময়
যিনি মরণকালে জীবের মঙ্গলবিধান করেন তিনিই ভদ্রকালী
ভদ্রকালী নামটি অবশ্য শাস্ত্রে দুর্গা ও সরস্বতী দেবীর অপর নাম রূপেও ব্যবহৃত হয়েছে
কালিকাপুরাণ মতে ভদ্রকালীর গাত্রবর্ণ অতসীপুষ্পের ন্যায় মাথায় জটাজুট ললাটে অর্ধচন্দ্র ও গলদেশে কণ্ঠহার
তন্ত্রমতে অবশ্য তিনি মসীর ন্যায় কৃষ্ণবর্ণা কোটরাক্ষী সর্বদা ক্ষুধিতা মুক্তকেশী তিনি জগৎকে গ্রাস করছেন তাঁর হাতে জ্বলন্ত অগ্নিশিখা ও পাশযুগ্ম
গ্রামবাংলায় অনেক স্থলে ভদ্রকালীর বিগ্রহ নিষ্ঠাসহকারে পূজিত হয়
এই দেবীরও একাধিক মন্ত্র রয়েছে
তবে প্রসিদ্ধ চতুর্দশাক্ষর মন্ত্রটি হল হৌঁ কালি মহাকালী কিলি কিলি ফট স্বাহা
চামুণ্ডাকালী বা চামুণ্ডা ভক্ত ও সাধকদের কাছে কালীর একটি প্রসিদ্ধ রূপ
দেবীভাগবত পুরাণ ও মার্কণ্ডেয় পুরাণএর বর্ণনা অনুযায়ী চামুণ্ডা চণ্ড ও মুণ্ড নামক দুই অসুর বধের নিমিত্ত দেবী দুর্গার ভ্রুকুটিকুটিল ললাট থেকে উৎপন্ন হন
তাঁর গাত্রবর্ণ নীল পদ্মের ন্যায় হস্তে অস্ত্র দণ্ড ও চন্দ্রহাস পরিধানে ব্যাঘ্রচর্ম অস্তিচর্মসার শরীর ও বিকট দাঁত
দুর্গাপূজায় মহাষ্টমী ও মহানবমীর সন্ধিক্ষণে আয়োজিত সন্ধিপূজার সময় দেবী চামুণ্ডার পূজা হয়
পূজক অশুভ শত্রুবিনাশের জন্য শক্তি প্রার্থনা করে তাঁর পূজা করেন
অগ্নিপুরাণএ আট প্রকার চামুণ্ডার কথা বলা হয়েছে
বৃহন্নন্দীকেশ্বর পুরাণে বর্ণিত চামুণ্ডা দেবীর ধ্যানমন্ত্রটি এইরূপ নীলোৎপলদলশ্যামা চতুর্বাহুসমন্বিতা
খট্বাঙ্গ চন্দ্রহাসঞ্চ বিভ্রতী দক্ষিণে করে
বামে চর্ম্ম চ পাশঞ্চ ঊর্দ্ধাধোভাগতঃ পুনঃ
এষা কালী সমাখ্যাতা চামুণ্ডা ইতি কথ্যতে
কালীর শ্মশানকালী রূপটির পূজা সাধারণত শ্মশানঘাটে হয়ে থাকে
এই দেবীকে শ্মশানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী মনে করা হয়
তন্ত্রসাধক কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ রচিত বৃহৎ তন্ত্রসার অনুসারে এই দেবীর ধ্যানসম্মত মূর্তিটি নিম্নরূপবৃহৎ তন্ত্রসার প্রথম খণ্ড কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ বসুমতী সাহিত্য মন্দির কলকাতা পৃ শ্মশানকালী দেবীর গায়ের রং কাজলের মতো কালো
চুলগুলি আলুলায়িত দেহটি শুকনো ও ভয়ংকর বাঁহাতে মদ ও মাংসে ভরা পানপাত্র ডান হাতে সদ্য কাটা মানুষের মাথা
তাঁর গায়ে নানারকম অলংকার থাকলেও তিনি উলঙ্গ এবং মদ্যপান করে উন্মত্ত হয়ে উঠেছেন
শ্মশানকালীর আরেকটি রূপে তাঁর বাঁপাটি শিবের বুকে স্থাপিত এবং ডান হাতে ধরা খড়্গ
তন্ত্রসাধকেরা মনে করেন শ্মশানে শ্মশানকালীর পূজা করলে শীঘ্র সিদ্ধ হওয়া যায়
রামকৃষ্ণ পরমহংসের স্ত্রী সারদা দেবী দক্ষিণেশ্বরে শ্মশানকালীর পূজা করেছিলেন
কাপালিকরা শবসাধনার সময় কালীর শ্মশানকালী রূপটির ধ্যান করতেন
সেকালের ডাকাতেরা ডাকাতি করতে যাবার আগে শ্মশানঘাটে নরবলি দিয়ে শ্মশানকালীর পূজা করতেন
পশ্চিমবঙ্গের অনেক প্রাচীন শ্মশানঘাটে এখনও শ্মশানকালীর পূজা হয়
তবে গৃহস্থবাড়িতে বা পাড়ায় সর্বজনীনভাবে শ্মশানকালীর পূজা হয় না
রামকৃষ্ণ পরমহংস বলেছিলেন শ্মশানকালীর ছবিও গৃহস্থের বাড়িতে রাখা উচিত নয়
শ্রীশ্রীদুর্গা তত্ত্বে ও কাহিনীতে স্বামী অচ্যুতানন্দ দেব সাহিত্য কুটীর প্রাঃ লিঃ পৃ গুণ ও কর্ম অনুসারে শ্রীকালী কালীর আরেক রূপ
অনেকের মতে এই রূপে তিনি দারুক নামক অসুর নাশ করেন
ইনি মহাদেবের শরীরে প্রবেশ করে তাঁর কণ্ঠের বিষে কৃষ্ণবর্ণা হয়েছেন
শিবের ন্যায় ইনিও ত্রিশূলধারিনী ও সর্পযুক্তা
তিনি যেমন একদিকে মন্দ শক্তির বিনাশ কারিনী তেমনী ভক্তদের বিপদ তারিনী
গৃহে বা মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত কালীপ্রতিমার নিত্যপূজা হয়
এছাড়াও বিশেষ বিশেষ তিথিতেও কালীপূজার বিধান আছে
কার্তিক মাসের অমাবস্যা তিথিতে দীপান্বিতা কালীপূজা মাঘ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশীতে রটন্তী কালীপূজা এবং জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণা চতুর্দশীতে ফলহারিনী কালীপূজা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য
এছাড়াও শনি ও মঙ্গলবারে অন্যান্য অমাবস্যায় বা বিশেষ কোনো কামনাপূরণের উদ্দেশ্যেও কালীর পূজা করা হয়
এই উৎসব সাড়ম্বরে আলোকসজ্জা সহকারে পালিত হয়
তবে এই পূজা প্রাচীন নয়
খ্রিস্টাব্দে কাশীনাথ রচিত শ্যামাসপর্যাবিধি গ্রন্থে এই পূজার সর্বপ্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়
স্বর্গত চিন্তাহরণ চক্রবর্তী মহাশয় লিখিয়াছেন যে শকাব্দে খৃষ্টাব্দে কাশীনাথরচিত শ্যামাসপর্যাবিধিতে এই পূজার সর্বপ্রথম উল্লেখ আছে
এই উপলক্ষে পূজার প্রমাণস্বরূপ উক্ত গ্রন্থে পুরাণ ও তন্ত্রের বচন উদ্ধৃত হইয়াছে
সুরেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় শক্তিরঙ্গ বঙ্গভূমি আনন্দ পাবলিশার্স প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ কথিত আছে নদিয়ার রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় অষ্টাদশ শতকে তাঁর সকল প্রজাকে শাস্তির ভীতিপ্রদর্শন করে কালীপূজা করতে বাধ্য করেন
সেই থেকে নদিয়ায় কালীপূজা বিশেষ জনপ্রিয়তা লাভ করে
কৃষ্ণচন্দ্রের পৌত্র ঈশানচন্দ্রও বহু অর্থব্যয় করে কালীপূজার আয়োজন করতেন
সুরেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় শক্তিরঙ্গ বঙ্গভূমি আনন্দ পাবলিশার্স প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ আগর ess এক প্রকারের সুগন্ধি প্রদায়ক উদ্ভিদ
অন্যান্য স্থানীয় নামের মধ্যে oe oo e oo s উল্লেখযোগ্য
ভুটান ভারত ইন্দোনেশিয়া ইরান লাওস মালয়েশিয়া মায়ানমার ফিলিপাইন সিঙ্গাপুর ও থাইল্যান্ডে পাওয়া যায়
এটি একটি মাঝারি ধরনের চিরসবুজ বৃক্ষ
উচ্চতা সাধারণত থেকে ফুট হয়ে থাকে
পাতা পাতলা ও চর্ম উজ্জ্বল সবুজ
বাংলাদেশের সিলেট ও চট্টগ্রামে বিক্ষিপ্তভাবে দেখা যায়
এই গাছের ফুল সাদা রংয়ের
তিন বছরের কাছাকাছি সময়ে গাছে ফুল আসে
ফুল খুব ছোট কাক্ষিক ছত্রাকার মঞ্জরিতে ঘ্নবদ্ধ
দ্বিজেন শর্মা লেখক বাংলা একাডেমী ফুলগুলি যেন কথা মে পৃষ্ঠা আগরের সুগন্ধি প্রশান্তিদায়ক এবং শরীরের শক্তি বৃদ্ধিকারী বলে কেউ কেউ মনে করে থাকেন
মালয় ও চাইনিজদের আদি চিকিৎসা পদ্ধতিতে রোগ নিরাময়ের ঔষধ প্রস্তুতির গুরূত্বপূর্ন উপাদান হিসাবে আগর কাঠ ব্যবহার হয়ে আসছে
এছাড়া মুত্রবর্ধক কামোদ্দীপক কোষ্ঠ্য পরিষ্কারক হিসাবে এর ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়
বিভিন্ন ত্বকের রোগ ব্রংকাইটিস হাঁপানী ও বাত রোগে এর ব্যবহার হয়ে থাকে
আগর উড থেকে আহরিত তেল বিশ্বের সবচেয়ে মূল্যবান সুগন্ধি
এই সুগন্ধির বিশেষ বৈশিষ্ট হলো এটি একটি এ্যলকোহলমুক্ত সুগন্ধি
ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান ও সামাজিকসাংস্কৃতিক আয়োজনে এ সুগন্ধির আকাশ ছোঁয়া চাহিদা বিশ্বজুড়ে
আগর উড থেকে তৈরি কাঠের টুকরা বা আগর তেল বা আগর আতর উভয়ই সুগন্ধি হিসাবে ব্যবহৃত হয়
আগর তেল ছাড়া কাঠ বা পাউডারজাত সামগ্রী থেকে ধূপের ন্যায় প্রজ্জ্বলনের মাধ্যমে আগরের সুবাস নেয়া হয়
আগর উডের নির্যাশ সুগন্ধি সাবান স্যাম্পুসহ অন্যান্য প্রসাধণ সামগ্রী তৈরিতে ব্যবহার করা হয়
সমুদ্রগুপ্ত রাজত্বকাল খ্রিস্টীয় অব্দ ছিলেন গুপ্তসম্রাট প্রথম চন্দ্রগুপ্তের পুত্র উত্তরাধিকারী এবং গুপ্ত সাম্রাজ্যের শ্রেষ্ঠ রাজা
শুধু গুপ্ত বংশেরই নন তিনি ছিলেন ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সামরিক শাসক
সম্ভবত তিনি পিতার প্রথম সন্তান ছিলেন না কিন্তু শৌর্য ও বীর্যের কারণে প্রথম চন্দ্রগুপ্ত তাঁকেই উত্তরসূরি নির্বাচিত করেন
সমগ্র উত্তর ভারতকে নিজের প্রত্যক্ষ শাসনাধীনে আনেন ও দক্ষিণ ভারতের মাদ্রাজ অঞ্চল অবধি রাজ্যসমূহকে গুপ্ত সাম্রাজ্যের করদ রাজ্যে পরিণত করেছিলেন সমুদ্রগুপ্ত
সিংহলের রাজাও তাঁর সার্বভৌমত্ব স্বীকার করেছিলেন
সমুদ্রগুপ্তের সভাকবি হরিষেণ রচিত এলাহাবাদ প্রশস্তি থেকে তাঁর ও তাঁর রাজ্যজয় ও রাজত্বকাল সম্পর্কে বহু তথ্য জানা যায়
সমুদ্রগুপ্তের সমসাময়িক মুদ্রাগুলিতে তাঁর শিকাররত ও বীণাবাদনরত মূর্তি দেখে অনুমিত হয় যে তিনি ছিলেন একাধারে মৃগয়াপ্রিয় ও সংগীতরসিক
ব্রাহ্মণ্য ধর্মের পৃষ্ঠপোষক হলেও সমুদ্রগুপ্ত ছিলেন পরমতসহিষ্ণু
সেযুগের বিশিষ্ট বৌদ্ধ পণ্ডিত বসুবন্ধু ছিলেন তাঁর মন্ত্রী ও সুহৃদ
সমুদ্রগুপ্তের জীবন ও রাজত্বকালের ইতিহাস মূলত জানা যায় তাঁর চারটি শিলালেখ থেকে
এগুলি হল এলাহাবাদ প্রশস্তি মধ্যপ্রদেশের মালবে স্থিত এরানে প্রাপ্ত শিলালেখ নালন্দায় প্রাপ্ত তাম্রলেখ রাজত্বকালের পঞ্চম বর্ষে রচিত ও গয়ায় প্রাপ্ত তাম্রলেখ রাজত্বকালের নবম বর্ষে রচিতএই শিলালিপিগুলির ঐতিহাসিকতা আধুনিক ঐতিহাসিকগণ স্বীকার করেন
এছাড়া সমুদ্রগুপ্তের মুদ্রা থেকে তাঁর রাজত্বের বহু তথ্য জানা যায় বৌদ্ধ গ্রন্থ আর্যমঞ্জুশ্রীকল্পএও তাঁর নামোল্লেখ করা হয়েছে ও অন্যান্য তথ্য আলোচিত হয়েছে
সমুদ্রগুপ্ত ছিলেন গুপ্তসম্রাট প্রথম চন্দ্রগুপ্ত ও লিচ্ছবি রাজকন্যা কুমারদেবীর সন্তান
এই প্রসঙ্গে উল্লেখ্য এলাহাবাদ প্রশস্তির সংখ্যক ছত্রে সমুদ্রগুপ্তকে লিচ্ছবিদৌহিত্র বলে অভিহিত করা হয়েছে
তৎসঙ্গে এও বলা হয়েছে যে তিনি ছিলেন লিচ্ছবি বংশের কন্যা মহাদেবী মহারানি কুমারদেবীর পুত্র মহাদেব্যাং কুমারদেব্যামুপন্তস্য মহারাজাধিরাজ শ্রীসমুদ্রগুপ্তস্য এলাহাবাদ প্রশস্তি ছাড়াও গুপ্ত যুগের অন্যান্য শিলালিপিগুলিতেও এই তথ্য উল্লিখিত আছে
এলাহাবাদ প্রশস্তি থেকে জানা যায় প্রথম চন্দ্রগুপ্ত তাঁর একাধিক অপত্যের মধ্য থেকে সমুদ্রগুপ্তকে সিংহাসনের উত্তরাধিকারী নির্বাচিত করেন