জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে তার পিতা বোনদেরসিরাত ইবনে হিশাম উহুদ যুদ্ধ অধ্যায় দেখাশোনার দায়িত্ব প্রদান করে যুদ্ধে যাওয়ার অনুমতি দেননি
জাবির এই অভিযানে যাওয়ার অনুমতি চাইলে মুহাম্মাদ সা তাকে অনুমতি দেন
মুসলিমরা অগ্রসর হয়ে মদিনা থেকে আট মাইল দূরের হামরাউল আসাদে পৌছে শিবির স্থাপন করে
এখানে মাবাদ ইবনে আবু মাবাদ আলখুজাআ মুহাম্মাদ সা এর কাছে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন
কুরাইশরা যাতে মদিনা আক্রমণ করতে না পারে সে উদ্দেশ্যে মুহাম্মাদ সা তাকে দায়িত্ব দিয়ে প্রেরণ করেন
এসময় কুরাইশরা মদিনা থেকে ছত্রিশ মাইল দূরে রাওহায় শিবির স্থাপন করেছিল
মুহাম্মাদ সা এর আশঙ্কা অনুযায়ী তারা মদিনা আক্রমণ করতে চাইছিল
সংখ্যায় ভারী হওয়া সত্ত্বেও বিজয়ী না হওয়ার ফলে তারা একে আত্মসম্মানের হানি হিসেবে দেখে
এছাড়া লুটপাটের উদ্দেশ্যে যুদ্ধে আসা অন্যান্য গোত্রগুলিও যুদ্ধে সফলতা না পাওয়ায় হতাশ হয়েছিল
কুরাইশ নেতাদের মধ্যে শুধু সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া আক্রমণের বিরোধিতা করেছিলেন
তার মত ছিল যে এর ফলে উহুদে অংশ নেয়নি এমন লোকেরাও কুরাইশদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে নামবে
কিন্তু বাকিরা তার মত মেনে নেয়নি এবং মদিনার দিকে ফিরে আক্রমণের সিদ্ধান্ত নেয়
কুরাইশদের সিদ্ধান্ত গ্রহণের পর মাবাদ সেখানে উপস্থিত হন
কুরাইশরা মদিনা আক্রমণ করবে জানতে পারার পর কৌশল হিসেবে তিনি আবু সুফিয়ানকে জানান যে মুসলিমরা এক বিরাট বাহিনী গঠন করে কুরাইশদের দিকে অগ্রসর হচ্ছে এবং তাতে মদিনার প্রত্যেক মুসলিম যোগ দিয়েছে
এর ফলে আবু সুফিয়ান মদিনার দিকে অগ্রসর না হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং কুরাইশদেরকে মক্কা ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন
তবে ফেরার পূর্বে খাদ্য আনার উদ্দেশ্যে সেই স্থান দিয়ে মদিনাগামী আবু কায়েস গোত্রের এক কাফেলাকে বলেন যাতে মদিনা পৌছে মুহাম্মাদ সা কে বলা হয় যে কুরাইশরা মুসলিমদেরকে নির্মূল করার জন্য দ্বিতীয়বার আক্রমণের সিদ্ধান্ত নিয়েছে
খবর পৌছে দেয়ার বিনিময়ে তাদেরকে প্রচুর পরিমাণে কিসমিস প্রদানের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়
হামরাউল আসাদে তিনদিন অবস্থানের পর মুসলিমরা মদিনায় ফিরে আসে
ফেরার পূর্বে আবু আজ্জাহ জুমাহিকে গ্রেপ্তার করা হয়
এই ব্যক্তি ইতিপূর্বে বদরের যুদ্ধে বন্দী হয়েছিল
দরিদ্র এবং ঘরে কন্যা সন্তান থাকায় তাকে কোনো মুক্তিপণ দিতে হয়নি
ভবিষ্যতে মুসলিমদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ করবে না এই শর্তে তাকে মুক্তি দেয়া হয়েছিল
কিন্তু সে ওয়াদা ভঙ্গ করে উহুদের যুদ্ধে অংশ নেয়
পুনরায় সে ক্ষমা চাইলে মুহাম্মাদ সা তাকে ক্ষমা না করে হত্যার নির্দেশ দেন
যুবাইর ইবনুল আওয়াম এই নির্দেশ বাস্তবায়ন করেন
অন্য একটি সূত্রানুযায়ী আসিম ইবনে সাবিত তাকে হত্যা করেছিলেন
মক্কার এক গুপ্তচর মুয়াবিয়া ইবনে মুগিরা ইবনে আবিল আসকেও হত্যা করা হয়েছিল
এই ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফানের চাচাত ভাই ছিল
উহুদের দিনে কুরাইশরা ফিরে যাওয়ার সময় সে উসমানের সাথে সাক্ষাত করতে আসে
উসমান তার জন্য মুহাম্মাদ সা এর কাছে নিরাপত্তা চান
মুহাম্মাদ সা তাকে তিন দিন সময় দিয়ে এর ভেতরে মক্কা ফেরার নির্দেশ দেন
কিন্তু সে তথ্য সংগ্রহের জন্য তিন দিনের বেশি মদিনায় অবস্থান করে
মুসলিমরা ফিরে আসার পর সে পালিয়ে যায়
এরপর তাকে হত্যার জন্য জায়েদ ইবনে হারিসা ও আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে নির্দেশ দেয়া হয়
তারা তার পিছু নিয়ে তাকে হত্যা করেন
পাটিয়ালা শালোয়ার অথবা পাতিয়ালা শালোয়ার পাট্টিয়ান ওয়ালী শালোয়ার নামেও পরিচিত হল মহিলাদের একধরনের পাজামা যার উৎপত্তিস্থল হল পাঞ্জাবের উত্তরাংশে অবস্থিত পাতিয়ালা শহর
আগেকার দিনে পাতিয়ালার রাজাদের রাজপোষাক ছিল এই পাতিয়ালা শালোয়ার
পাতিয়ালার সঙ্গে পাঠানি স্যুটের অনেকটা সাদৃশ্য আছে পাঠানি স্যুটের নীচের অংশ পাতিয়ালার মতোই ঢিলেঢালা এবং হাঁটু পর্যন্ত লম্বা টপটি কামিজ নামে পরিচিত
বিগত কয়েক দশক ধরে এই পোষাকটিতে বিভিন্ন রকম নতুন ফ্যাশান আনা হয়েছে এবং এটি পুরুষদের পোষাক থেকে মহিলাদের পোষাকে রূপান্তরিত এবং জনপ্রিয় হয়েছে
পাতিয়ালা পোষাকটি গরমকালে যথেষ্ট আরামদায়ক এবং স্থায়ী তাই এটি পাঞ্জাব এবং উত্তরভারতের অধিকাংশ মহিলাদেরই অত্যন্ত পছন্দের
খুবই ঢিলেঢালা এবং ভাঁজে ভাঁজে সেলাই থাকার জন্য এই পোষাকটি চমৎকার আরামদায়ক
এর বিশেষত্ব হল এই সেলাই করা কাপড়ের ভাঁজগুলি নীচের দিকে একত্রিত হয়
পাতিয়ালা শহরের রাজপরিবারের মানুষরা অসংখ্য ভাঁজযুক্ত এই পাতিয়ালা শালোয়ার পরতেন যা পাতিয়ালা শাহী শালোয়াল নামেও পরিচিত
বর্তমানে পাতিয়ালা শালোয়ার পরিধান করা হয় ঐতিহ্যবাহী পাঞ্জাবী শালোয়ার স্যুটের বিকল্প হিসাবে
পাতিয়ালা শালোয়ার বিভিন্ন ধরনের শার্ট কামিজ এর সঙ্গে পরা যায় যেমন খাটো শার্ট লম্বা শার্ট ইত্যাদি
বর্তমানে অনেক মেয়ে এশিয়া এবং প্রাশ্চাত্যের মিশ্র রূপ দেওয়ার জন্য পাতিয়ালা শালোয়ারের সঙ্গে টিশার্টও পরেন
তবে সবচেয়ে প্রচলিত এবং ঐতিহ্যবাহী পোষাক হল পাতিয়ালা শালোয়ার এবং খাটো কামিজ
পাঞ্জাবী তন্দুরগুরুমুখী লিপি হল একপ্রকারের মাটির উনুন যা ব্যবহার করা হয় পাঞ্জাবী খাবার বানানোর ক্ষেত্রে
পাঞ্জাব এলাকার ঘরে ঘরে রুটি এবং নান তৈরীর প্রথাগত পদ্ধতি হল তন্দুর উনুন এর ব্যবহার
o o s es e oee s e e so o s oos soooeeeoseesse পাঞ্জাবের মফস্বল অঞ্চলে তন্দুর উনুন সাধারন ভাবে প্রচলিত
এই উনুন বিভিন্ন রান্নার ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয় যেমনতন্দুরচিকেন
পাঞ্জাবী তন্দুর মাটির তৈরী উনুন যার আকৃতি অনেকটা ঘন্টার মতো মাটিতে বসানো এবং কাঠকয়লা দিয়ে জ্বালানো হয়
এই উনুনে তাপমাত্রা উৎপন্ন প্রায় ডিগ্রী
e oo s আবার এই উনুন মাটির উপরেও বসানো যায়
সিন্ধু উপত্যকা অঞ্চলে পাঞ্জাবী তন্দুর এর মতো সাদৃশ্যপূর্ন উনুন আবিষ্কৃত হয়েছে
os os os ee es o o e o ese যাইহোক পাঞ্জাবী তন্দুরের ব্যবহার অবিভক্ত পাঞ্জাবে পাঞ্জাবী রান্নার সাথে সম্পর্কিত
e o e o s e e os os পাঞ্জাবীরা প্রথাগত ভাবে পাঞ্জাবী তন্দুর ব্যবহার করত রুটি এবং বিভিন্ন ধরনের মাংসের পদ রান্নার জন্য
এই উনুনের ব্যবহার পাঞ্জাব সংস্কৃতির সাথে ওতপ্রোত ভাবে জড়িত যা পাঞ্জাবী লোকগীতির অংশ
সালে পাঞ্জাব বিভাগের পর এই উনুন ভারতের অন্যান্য অংশের জনপ্রিয় হয়েছে
পাঞ্জাবীরা পশ্চিম পাঞ্জাব থেকে যখন দিল্লীতে পূনঃর্বাসিত হয় সেখানেও তারা এই পাঞ্জাবী তন্দুরের ঐতিহ্য বহন করেন
e o es পাঞ্জাবী তন্দুর উনুন এবং পাঞ্জাবী ভাটি উনুনের মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়
পাঞ্জাবী ভাটি উনুন যা ইট এবং কাদা মাটি দিয়ে তৈরী এবং একদিক খোলা থাকে
পাঞ্জাবী ভাটিগুলির উপর দিকে একটি ধাতব ঢাকনা দিয়ে বন্ধ করা থাকে এবং একটি চোঙ থাকে তা দিয়ে ধূয়ো বেরিয়ে যায়
ভাটিগুলির মাথা কাদামাটি দিয়ে সম্পূর্ন বন্ধ করা দেওয়া হলেএই ধরনের উনুন বিপুল পরিমানে রাজস্থানে ব্যবহার করা হয়e oe সেই ধরনের উনুনকে ভাট্টি বলে এবং এইগুলি মূলতঃ বেশী রান্নার জন্য ব্যবহার করা হয়
কলিসন্তরণোপনিষদ্ সংস্কৃত বা কলিসন্তরণ উপনিষদ্ হল হিন্দুধর্মের একটি অপ্রধান উপনিষদ্
এই গ্রন্থের সাথে বৈদিক কোন গ্রন্থের কোন সম্পর্ক নেই
সাধারনত ধারনা করা হয় মধ্যযুগে বৈষ্ণব কিছু পণ্ডিত দ্বারা এই বই লিখিত
এই উপনিষদ্টি সম্ভবত খ্রিস্টাব্দের পূর্বে রচিত হয়
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দীতে গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মগুরু চৈতন্য মহাপ্রভু এটিকে জনপ্রিয় করে তোলেন
এই ছোটো গ্রন্থটিতে দুটি মাত্র শ্লোক আছে
মন্ত্রে হরে বা দেবী রাধার নাম আটবার উচ্চারিত হয়েছে
সেই সঙ্গে অপর দুই হিন্দু দেবতা কৃষ্ণ ও রামের নাম চারবার করে উচ্চারিত হয়েছে
এই গ্রন্থের মতে এই মন্ত্রটি সজোরে উচ্চারণ করলে কলিযুগের সকল কুপ্রভাব কেটে যায়
হিন্দু বিশ্বতত্ত্ব অনুসারে চার যুগের মধ্যে বর্তমান যুগটি হল কলিযুগ বা কলি সংস্কৃত
s s o oe es e সন্তরণ শব্দের অর্থ সাঁতার কাটা
s s s o oe es e গ্রন্থটির নামের অর্থ তাই যে জ্ঞানের দ্বারা বর্তমান যুগকে সাঁতরে পার হওয়া যায়
এই গ্রন্থটি একটি বৈষ্ণব উপনিষদ্
খ্রিস্টাব্দের পূর্বে এই গ্রন্থের রচনা সম্পূর্ণ হয়
মহামন্ত্র নামে পরিচিত দুটি শ্লোক নিয়ে এই উপনিষদ্টি গঠিত
কলিসন্তরণোপনিষদ্ হল আধুনিক যুগে রচিত একমাত্র গ্রন্থ যাতে কোনও বহুপ্রচলিত মন্ত্র রয়েছে
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দীতে ভক্তি আন্দোলনের নেতা চৈতন্য মহাপ্রভু এই উপনিষদ্টি জনপ্রিয় করে তোলেন
e o soe e e o e o es বৈষ্ণব নামব্যুৎপত্তি অনুসারে হরে শব্দটি হরা অর্থাৎ যা হরণ করে শদটির দ্যোতক
এটির মূর্তিরূপ হলেন কৃষ্ণের শক্তি নাদশক্তি রাধা
কলিসন্তরণ মন্ত্রে রাধার নাম আটবার উচ্চারিত হয়েছে
এটি দিব্যপ্রেমের কথা মনে করিয়ে দেয়
হিন্দুধর্মের গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে এই মন্ত্রটি বিশেষ জনপ্রিয়
গৌড়ীয় বৈষ্ণব প্রথা অনুসারে মন্ত্রটি জোরে জোরে পাঠ করা হয়
কারণ এই সম্প্রদায়ের অনুগামীরা মনে করেন মন্ত্রের শব্দ উচ্চারণকারী ও শ্রোতাকে মুক্তি দান করবে
মুক্তিকোপনিষদ্ গ্রন্থে টি উপনিষদের তালিকায় এই উপনিষদ্টির ক্রমসংখ্যা
কোলব্রুক উত্তর ভারতে জনপ্রিয় টি উপনিষদের যে সংকলন প্রকাশ করেছিলেন তাতে এই উপনিষদ্টি নেই
নারায়ণ বিবলিওথিকা ইন্ডিকা সংকলনে দক্ষিণ ভারতে জনপ্রিয় যে উপনিষদ্গুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন তাতেও এই উপনিষদ্টি পাওয়া যায় না
পাঞ্জিরি পাঞ্জাব অঞ্চলের পাকিস্তানী এবং ভারতীয় ঋতু প্রধান খাবারoeeee e e যেটি একটি পুষ্টিকর সম্পূরক হিসাবে গণ্য করা হয়
এটি গমের আটা চিনি এবং ভাজা ঘি থেকে তৈরি করা হয় যার মধ্যে প্রচুর পরিমাণে শুকনো ফল ভেষজ গঁদ মেশান হয়
এটি সাধারণত শীতকালে ঠান্ডা দূর করতে খাওয়া হয়
পাঞ্জিরি গরম খাবার হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং স্তন্য দুগ্ধ উৎপাদনে এটি সাহায্য করে তাই পাঞ্জিরি নবজাতকজাতিকার মাকে খাওয়ান হয়
এটা প্রাচীন কালে হিন্দুরা হাজার হাজার বছর ধরে ব্যবহার করেছেন বহু শতাব্দী পরে শিখরা ব্যবহার করতে আরম্ভ করেন