বাংলা ভাষায় ব্যবহৃত অর্থসম্বন্ধযুক্ত একাধিক পদের একটি পদে পরিণত হওয়ার প্রক্রিয়াকে সমাস বলে
বাংলা ভাষায় যে সকল প্রক্রিয়ায় নতুন পদ বা শব্দ তৈরি হয় সমাস তার একটি
সমাসের রীতি সংস্কৃত থেকে বাংলায় এসেছে
যেমন দোয়াত ও কলম দোয়াতকলম পীত অম্বর যার পীতাম্বর শ্রীকৃষ্ণ
সমাসের প্রক্রিয়ায় সমাসবদ্ধ বা সমাসনিষ্পন্ন পদটিকে বলে সমস্ত পদ
যেমন এখানে দোয়াতকলম পীতাম্বর হলো সমস্ত পদ
সমস্ত পদ কতগুলো পদের মিলিত রুপ এই প্রতিটি পদকে বলে সমস্যমান পদ
সমস্ত পদকে বিস্তৃত করে যে বাক্যাংশ পাওয়া যায় তাকে বলে সমাসবাক্য ব্যাসবাক্য বা বিগ্রহবাক্য
সমাস শব্দের অর্থ সংক্ষেপ সমর্থন সংগ্রহ মিলন একাধিক পদের একপদীকরণ
সন্ধিতে মিলন ঘটে সন্নিহিত বর্ণের সমাসে মিলন ঘটে পাশাপাশি থাকা একাধিক পদের
যেমন সংখ্যাঅতীত সংখ্যাতীত সন্ধি সাধিত সংখ্যাকে অতীত সংখ্যাতীত সমাস সাধিত
এভাবে একই শব্দ বা পদকে সন্ধিতে আবার সমাসেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে
যথা দ্বন্দ্ব কর্মধারয় তৎপুরুষ বহুব্রীহি দ্বিগু এবং অব্যয়ীভাব সমাস
তবে দ্বিগু সমাসকে অনেক ব্যাকরণবিদ কর্মধারয় সমাসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন
আবার কেউ কেউ কর্মধারয়কে তৎপুরুষ সমাসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন
এ হিসেবে সমাস মূলত চারটি
যথা দ্বন্দ্ব তৎপুরুষ বহুব্রীহি ও অব্যয়ীভাব সমাস
এছাড়া আরও কিছু অপ্রধান সমাস আছে যেমন প্রাদি নিত্য অলুক উপপদ ইত্যাদি
যে সমাসে প্রতিটি সমস্যমান পদের অর্থের সমান প্রাধান্য থাকে এবং ব্যাসবাক্যে একটি সংযোজক অব্যয় কখনো বিয়োজক দ্বারা যুক্ত থাকে তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে
সমার্থক দ্বন্দ্ব কাজ ও কর্ম কাজকর্ম
বিপরীতার্থক দ্বন্দ্ব দিন ও রাত দিনরাত
বিকল্পর্থক দ্বন্দ্ব হার অথবা জিৎ হারজিৎ
সমাহার দ্বন্দ্ব দুধ ও কলা দুধকলা
মিলনার্থক দ্বন্দ্ব চাল ও ডাল চালডাল
অলোপ দ্বন্দ্ব কাগজে ও কলমে কাগজেকলমে
বহুপদী দ্বন্দ্ব রূপ রস গন্ধ ও স্পর্শ রূপরসগন্ধস্পর্শ
একশেষ দ্বন্দ্ব তুমি আমি ও সে আমরা
অনুকার দ্বন্দ্ব কাজ ও টাজ কাজটাজ যে সমাসের পূর্বপদ ও পরপদ কারো অর্থ প্রাধান্য পায় না সম্পূর্ণ তৃতীয় একটি অর্থ প্রকাশ পায় তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে
প্রধানত বহুব্রীহি সমাস সাত প্রকার সমানাধিকরন বহুব্রীহি দশাননদশ আনন যার ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি পাপমতি পাপে মতি যার মধ্যপদোলোপি বহুব্রীহি বিড়ালাক্ষী বিড়ালের অক্ষির মতো অক্ষি যার অলোপ বহুব্রীহি মুখেভাত মুখে ভাত দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে
ব্যাতিহার বহুব্রীহি লাঠালাঠি লাঠিতে লাঠিতে লড়াই
না বহুব্রীহি নির্বাক নেই বাক যার
সহার্থক বহুব্রীহি সবাক বাকের সহিত বর্তমান বিশেষ্যের সাথে বিশেষণের সমাসকে কর্মধারয় সমাস বলে
যথাঃ নীল যে উৎপল নীলোৎপল
কর্মধারয় সমাসে উত্তর পদের অর্থ প্রধান হয়
কর্মধারয় সমাস প্রধানত পাঁচ প্রকার
যথাঃ সাধারণ কর্মধারয় বিশেষণ ও বিশেষ্য বিশেষ্য ও বিশেষ্য অথবা বিশেষণ ও বিশেষণ পদের মধ্যে এই সমাস হয়ে থাকে
কর্মধারয় সমাসে কোন কোন স্থানে মধ্যপদের লোপ হয়
সেজন্যেই একে মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস বলে
যথা হিমালয় নামক পবর্ত হিমালয়পবর্ত
এখানে নামক মধ্যপদের লোপ হয়েছে
সমান ধর্মবাচক পদের প্রয়োগ না থাকলে উপমেয় ও উপমান পদের যে সমাস হয় তাকে উপমিত কর্মধারয় সমাস বলে
উপমেয় পদে উপমানের আরোপ করে যে সমাস হয় তাকে রূপক কর্মধারয় সমাস বলে
এতে উপমেয় পদে রূপ শব্দের যোগ থাকে
এখানে রূপ শব্দের যোগ রয়েছে
উপমানবাচক পদের সাথে সমান ধর্মবাচক পদের মিলনে যে সমাস হয় তাকে উপমান কর্মধারয় সমাস বলে
যেমন শশের খরগোশের ন্যায় ব্যস্ত শশব্যস্ত
দ্বিতীয়াদি বিভক্তান্ত পদ পূর্বে থেকে যে সমাস হয় তাকে তৎপুরুষ সমাস বলে
এতে উত্তরপদের অর্থ প্রাধান্য থাকে
যেমনঃ লবণ দ্বারা অক্ত যুক্ত লবণাক্ত
তৎপুরুষ শব্দটির অর্থ হল তার পুরুষ
তার পুরুষ এই শব্দ গুলির একপদীকরণে তৎপুরুষ শব্দটির সৃষ্টি হয়েছে
এখানে পূর্ব পদ থেকে সম্বন্ধ পদের বিভক্তি র লোপ পেয়েছে ও উত্তর পদের অর্থ প্রাধান্য পাচ্ছে
এইভাবে এই সমাসের অধিকাংশ উদাহরণে পূর্ব পদের বিভক্তি লোপ পায় ও উত্তর পদের অর্থ প্রাধান্য থাকে এবং তৎপুরুষ শব্দটি হল এই রীতিতে নিষ্পন্ন সমাষের একটি বিশিষ্ট উদাহরণ
তাই উদাহরণের নামেই এর সাধারণ নামকরণ করা হয়েছে তৎপুরুষ সমাস
যথাঃ দ্বিতীয়াবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে দ্বিতীয়াতৎপুরুষ বলে
তৃতীয়াবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে তৃতীয়াতৎপুরুষ বলে
যেমনঃ রজ্জু দ্বারা বন্ধ রজ্জুবন্ধ
চতুর্থীবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে চতুর্থীতৎপুরুষ বলে
যেমনঃ যজ্ঞের নিমিত্ত ভূমি যজ্ঞভূমি
পঞ্চমীবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে পঞ্চমীতৎপুরুষ বলে
যেমনঃ মুখ হইতে ভ্রষ্ট মুখভ্রষ্ট
ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে ষষ্ঠীতৎপুরুষ বলে
সপ্তমীবিভক্ত্যন্ত পদ পূর্বে থেকে সমাস হলে তাকে সপ্তমীতৎপুরুষ বলে
এছাড়াও নঞ্ অব্যয় পূর্বে থেকে যে সমাস হয় তাকে নঞ্তৎপুরুষ বলে
সমাহার বা সমষ্টি বা মিলন অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের সঙ্গে বিশেষ্য পদের যে সমাস হয় তাকে দ্বিগু সমাস বলে
দ্বিগু শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হল দুটি গরু কিন্তু ব্যাকরণ সম্মত অর্থ হল দুটি গরুর মূল্যে কেনা
অব্যয় পদ পূর্বে থেকে যে সমাস হয় এবং যাতে পূর্ব পদের অর্থেরই প্রাধান্য থাকে তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে
যেমনঃ আত্মাকে অধি অধিকার করিয়া অধ্যাত্ম
ছয়টি প্রধান সমাস ছাড়াও কয়েকটি অপ্রধান সমাস রয়েছে
যেমন প্রাদি নিত্য অলুক উপপদ ইত্যাদি
এসব সমাসের প্রচুর উদাহরণ পাওয়া যায় না
এজন্য এগুলোকে অপ্রধান মনে করা হয়
যে সমাসে সমস্যমান পদ দ্বারা সমাসবাক্য হয় না অন্য পদের দ্বারা সমস্ত পদের অর্থ প্রকাশ করতে হয় তাকে নিত্য সমাস বলে
তদর্থবাচক ব্যাখ্যামূলক শব্দ বা বাক্যাংশ যোগে এগুলোর অর্থ বিশদ করতে হয়
যেমন অন্য গ্রাম গ্রামান্তর কেবল দর্শন দর্শনমাত্র অন্য গৃহ গৃহান্তর বিষাক্ত কাল যম তুল্য কাল বর্ণের নয় সাপ কালসাপ তুমি আমি ও সে আমরা দুই এবং নব্বই বিরানব্বই
যে সমাসে সমস্যমান পদের বিভক্তি লোপ পায় না তাকে অলুক সমাস বলে
যেমন দুধেভাতে জলেস্থলে দেশেবিদেশে হাতেকলমে ঘোড়ার ডিম মাটির মানুষ মামার বাড়ি গায়ে পড়া গায়ে হলুদ হাতেখড়ি মুখেভাতকানেকলম ইত্যাদি
কৃদন্তপদের পূর্বে যে পদ থাকে তাকে উপপদ বলে এবং উপপদের সাথে কৃদন্তপদের যে সমাস হয় তাকে উপপদ সমাস বলে
যেমন কুম্ভ করে যে কুম্ভকার
প্র পরা প্রভৃতি টি উপসর্গের সাথে কৃৎ প্রত্যয়সাধিত বিশেষ্য পদের সমাস হলে তাকে প্রাদি সমাস বলে
যেমন সম্ সম্যক্ যে আদর সমাদর প্র প্রকৃষ্ট যে বচন প্রবচন পরি চতুর্দিকে যে ভ্রমণ পরিভ্রমণ অনুতে পশ্চাতে যে তাপ অনুতাপ প্র প্রকৃষ্ট রূপে ভাত আলোকিত প্রভাত প্র প্রকৃষ্ট রূপে গতি প্রগতি ইত্যাদি
যে সমাসে সমাসবদ্ধ পদগুলি একমাত্রায় লেখা হয় না এমনকি সবসময় পদসংযোজক চিহ্ন দ্বারাও যুক্ত করে লেখা হয় না বিচ্ছিন্নভাবে লিখিত এই সমাসকে বলা হয় বাক্যাশ্রয়ী সমাস
যেমন বসে আঁকো প্রতিযোগিতা সব পেয়েছির দেশ ইত্যাদি
রান্না বা রন্ধন হল তাপের সাহায্যে খাবার প্রস্তুত করার পদ্ধতি
রান্নার সহায়ক শব্দগুলো হচ্ছে রাঁধা পাক রন্ধন ইত্যাদি
যিনি রান্না করেন তাকে বাংলা ভাষায় রাধুঁনী পাচক পাচিকা বা বাবুর্চি বলা হয়
বাবুর্চি রান্না করতে খাবারের উপকরণের সমন্বয়ে বিভিন্ন তৈজসপত্র ব্যবহার করে বিভিন্ন পদ্ধতিতে খাবার রান্না করে থাকেন
রান্নার মাধ্যমে খাবারের স্বাদ রঙ গন্ধ এবং রাসায়নিক উপাদানের পরিবর্তন ঘটে থাকে
রান্নার পদ্ধতিতে সারা পৃথিবীতেই এলাকাভেদে ভিন্নতা দেখা দেয় যা নির্ভর করে ঐ এলাকার পরিবেশ অর্থনীতি সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের উপর
বাবুর্চি নিজেরাও রান্নার ক্ষেত্রে বেশ পারদর্শী এবং প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত হয়ে থাকেন
যেকোন পরিবারের নির্দিষ্ট একটি ঘরে কিংবা ছোট ঘরেরই এক কোণে রান্নার আয়োজন করা হয়
রান্নার অবশ্য প্রয়োজনীয় উপাদানগুলোর মধ্যে চুলা ডেকচি কড়াই মশলা সহ খাদ্যের উপকরণসমূহ অন্যতম
ভারত উপমহাদেশে সাধারণত মহিলারাই রান্নাঘরে দিনের একটি বিরাট অংশ অতিবাহিত করেন পরিবারের খাবার তৈরিতে
এছাড়া এতদ অঞ্চলের গ্রামগঞ্জে বিবাহ আকিকা ইত্যাদি বড় বড় অনুষ্ঠানে ঘরের বাইরে বৃহৎ অস্থায়ী চুলা তৈরি করে রান্নার আয়োজন করা হয়
শাক্য বংশ প্রাচীনকালের একটি গোত্র
সূর্যবংশীয় রাজা ইক্ষাকুর বংশধরেরা শাক্য বংশের প্রবর্তন করেন
পূর্বে পাকভারত উপমহাদেশ জম্বু দ্বীপ নামে পরিচিত
জম্বু দ্বীপের অর্ন্তগত কোশল রাজ্যে ইক্ষাকু নামে সূর্যবংশীয় রাজার পুত্র ও কন্যাকে তাদের বিমাতার কারণে বনবাসে পাঠিয়ে দেন
তখন বোধিসত্ত্ব কপিল নামে পরিচিত ছিলেন এবং তিনি হিমালয়ের সানুদেশে এক পদ্মসরোবরের তীরে শাকশাল বনে পর্ণকুটির নির্মাণ করে বাস করছিলেন
তিনি ভূতত্ত্বে পারদর্শী ছিলেন বলে ভুমিভাগের দোষগুণ জানতেন
নগর প্রতিষ্ঠার জন্য রাজকুমারদের সাথে দেখা হলে তিনি তাদের প্রতি কৃপা হয়ে পর্ণকুটিরের স্থানে নগর প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর নাম দেন কপিলাবস্তু আর শালশক্য বনে নগর পত্তন করেছিলেন বলেই তাদের শাক্য বংশ বলা হয়
মহামানব বুদ্ধ অধ্যাপক রনধীর বড়ুয়া
প্রকাশক s ese o ee es প্রকাশকাল বুদ্ধাব্দ খ্রিস্টাব্দ
নগর প্রতিষ্ঠার পর রাজকুমারগণ তাদের বংশ রক্ষার্থে বিবাহের উদ্যোগ নিতে গিয়ে সমকুলীন কাউকে পাচ্ছিলেন না
অন্য বংশের কাউকে বিবাহ করলে তাদের মাতার কিংবা পিতার বংশের অপমান হবে বিধায় তারা জ্যেষ্ঠা ভগ্নিকে মাতৃস্থানে প্রতিষ্ঠিত করে চার ভাই বাকি চার বোনকে বিয়ে করেন
ক্রমে পুত্রকন্যা হয়ে তাদের বংশ বৃদ্ধি হতে লাগলো
রাজা ইক্ষাকু নিজ পুত্রদের এই কাহিনী শুনে বলেছিলেন কুমারগণ বাস্তবিক অর্থেই শক্য অর্থাৎ সামর্থ্যসম্পন্ন
এই শক্য শব্দ হতে শাক্য বংশের নামকরণ হয়
সূর্যবংশীয় রাজা ইক্ষাকুর বংশধরেরা শাক্য বংশের প্রবর্তন করেন
এই শাক্য বংশের বরপুত্র সিদ্ধার্থ পরবর্তী জীবনে সিদ্ধি লাভ করে বুদ্ধ নামে পরিচিত হন