মীরা আলফাসা কর্তৃক অনুপ্রাণীত হওয়ার পর থেকেই তিনি পন্ডিচেরীতে শ্রী অরবিন্দ আশ্রমে প্রায় বছর কাটিয়ে দেন
ee e o oese o es e e o oe eoseoo ফ্রাঁসোয়া গওতিয়ে নমৃতা বিন্দ্রা গওতিয়েকে বিয়ে করেন যার মা হলেন একজন হিন্দু এবং পিতা শিখ
বর্তমানে তিনি ভারতের অরভিলে বাস করেন এবং বছরে একবার তাঁর পরিবারের সাথে দেখা করার জন্য তিনি ফ্রান্সে ভ্রমণ করেন
ভারতে অবস্থানকালীন সময়ে তিনি বেশ কিছু সময় লেখালেখি ছেড়ে ধ্যান এবং বাগান পরিচর্যার মত কাজে নিজেকে ব্যস্ত রাখতেন
সালের দিকে তিনি একটি ফরাসি দৈনিক খুঁজে পান যেটিকে তিনি সনাতনী ও গতানুগতিক ধারার পত্রিকা হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন
তিনি পত্রিকাটির সংশোধনের পরামর্শ দিয়ে উক্ত পত্রিকার সম্পাদককে একটি চিঠি লিখেন
চিঠির প্রতিউত্তরে উক্ত দৈনিকের সম্পাদক তাঁকে সেই পত্রিকায় নিবন্ধ লেখার আহ্বান জানায়
সেই থেকে তিনি ঐ পত্রিকাটির জন্য অসংখ্য নিবন্ধ লিখেছিলেন
পরবর্তীতে তিনি বিভিন্ন প্রকাশনার জন্য লেখক ও ফটোগ্রাফার হয়ে কাজ করেন
এই ভাবে তাঁর সাংবাদিকতা জীবনের সূচনা
এছাড়াও তিনি জেনেভা ভিত্তিক জার্নাল ডি জেনেভা পত্রিকাতেও কাজ করেন
পরবর্তীতে তিনি নব্বইয়ের মাঝামাঝি সময়ে লে ফিগারোতে চলে আসেন এবং শুধুমাত্র সেখানেই তাঁর নিবন্ধ লিখতে থাকেন
তিনি পূর্বে রেডিফকম নামের একটি পত্রিকাতে নিয়মিত নিবন্ধ লিখতেন
e os os e eoes পাশাপাশি গওতিয়ে দ্য নিউ ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসe s oe oee eeessooseee ডিএনএ ইন্ডিয়াs o s e o o ossososeoo আউটলুক ইন্ডিয়াe e ooooesoeeo এবং অন্যান্য দৈনিকগুলোতেও অসংখ্য নিবন্ধ লিখেছিলেন
এছাড়াও গওতিয়ে ee e e নামক একটি ফরাসী দৈনিকের সম্পাদক
গওতিয়ে যখন অরভিলের বাইরে পুরো ভারত ঘুরে দেখা আরম্ভ করেন তখন থেকেই তিনি ভারতবিদ্যায় আগ্রহী হয়ে উঠেন
ব্লিটজ নামক একটি ম্যাগাজিনে গওতিয়ের একটি নিবন্ধ পড়ার পর সিতা রাম গোয়েল গওতিয়ের সাথে যোগাযোগ করেন
গোয়েল তাঁর নিবন্ধের লেখাগুলোকে একটি বই আকারে প্রকাশের জন্য তাঁর অনুমতি চান
এর পরিবর্তে গওতিয়ে নিজেই বইটি প্রকাশ করে এর নাম দেন দ্য ওয়ান্ডার দ্যাট ইজ ইন্ডিয়া
পরে হিন্দুইজম টুডে নামের একটি ওয়েবসাইট বইটির লেখাগুলো অনলাইনে পুনঃপ্রকাশিত করে
গওতিয়ে ফটোগ্রাফার রঘু রায়ের সাথে ভারতীয় মার্শাল আর্ট কালারিপায়াত্তু নিয়ে একটি বইয়ের উপরও কাজ করেছেন
সালে এক অনামিক সাহিত্যিক হিন্দুত্ব সেক্স এণ্ড এডভেঞ্চার নামে একটি বই প্রকাশ করেন
বিবিসি সংবাদদাতা মার্ক টালিকে উক্ত বইয়ের মূল চরিত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়
প্রাথমিকভাবে উক্ত বই লেখার পেছনে সন্দেহের তীর গওতিয়েরের কাছে গেলেও গওতিয়ার এই অভিযোগ অস্বীকার করেন
oe o eeessoesoeo গওতিয়ে ফাউন্ডেশন এগ্যাইনস্ট কন্টিন্যুয়িং ট্যারোরিজম নামের একটি সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতা
সংগঠনটি ফটোগ্রাফি এবং চিত্রকলা প্রদর্শনীর মাধ্যমে সন্ত্রাসবাদ সম্পর্কিত বিভিন্ন ইস্যু তুলে ধরে
সংগঠনটির মূল উদ্দেশ্য হলো জনসাধারণের মধ্যে সন্ত্রাসবাদ নিয়ে সচেতনতা সৃষ্টি করা এবং সন্ত্রাসবাদের ফলে জনজীবন কিভাবে মারাত্মপকভাবে প্রভাবিত হয় সে সম্পর্কে মানুষকে উপলব্ধি করানো
os o e e e eosoesse oos se eosoesoo so eooseeeseeeee সালে গওতিয়ে eo ese o o s নামের একটি ফটোগ্রাফ প্রদর্শনী শুরু করেন
উক্ত প্রদর্শনীটির মূল বিষয় ছিল কাশ্মীরি পন্ডিতদের সংকটাপন্ন অবস্থা নিয়ে
এছাড়াও ঐ প্রদর্শনীতে কাশ্মীরে ঘটে চলা বিচ্ছিনতাবাদী সন্ত্রাসবাদও তুলে ধরা হয়েছিল
গওতিয়ে সালেও কাশ্মীরি পণ্ডিতদের দুর্দশা নিয়ে se o e o নামে একটি চিত্র প্রদর্শনীর আয়োজন করেছিলেন
এই প্রদর্শনীটি সালে হিউস্টন সহ পৃথিবীর নানা প্রান্তে প্রদর্শিত হয়েছিল
e s s s e oso eesseessoessoes সালে ফ্যাক্ট সংগঠনটি ভবানী ভারতকে উৎসর্গ করে ছত্রপতি শিবাজি মহারাজ মিউজিয়াম অব ইণ্ডিয়ান হিস্টোরি নামের একটি জাদুঘর ও একটি মন্দির স্থাপন করেন যা উদ্বোধন করতে অতিথি হিসেবে এসেছিলেন শ্রী শ্রী রবি শংকর অজিৎ পাওয়ার এবং নিতীন গডকারি
সালে দালাই লামার আগমনের সময় গওতিয়ে ও তাঁর স্ত্রী নমৃতা ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধ ধর্মের উৎপত্তি এবং তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রচার নিয়ে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ মিউজিয়াম অব ইন্ডিয়ান হিস্টোরি জাদুঘরে তিব্বতের ধর্মশালা জাদুঘরের ঐতিহাসিক উপকরণ সহযোগে একটি প্রদর্শনীর আয়োজন করেন
সর্বোপরি তিব্বতের সংস্কৃতিকে তুলে ধরায় ছিলো এই প্রদর্শনীর মূল উদ্দেশ্য
e eeessoese গওতিয়ে আর্থার লিওয়েলিন বাশামের বই দ্য ওয়ান্ডার দ্যাট ওয়াজ ইন্ডিয়ার সমালোচনা করে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন
তাঁর অভিমত হিসেবে গওতিয়ে বলেছিলেন বইটিতে শুধু বর্ণপ্রথা আর্য এবং দ্রাবিড় জাতি বিশেষ নিয়ে সেই সনাতনী ও গতানুগতিক ধারায় ভারতীয় ইতিহাস নিয়ে অপপ্রচার চালানো হয়েছে
গওতিয়ে বাশামকে বর্ণবাদের জনক হিসেবেও আখ্যায়িত করেছেন
গওতিয়ে কোয়েরাড এলস্টের একজন একনিষ্ঠ সমর্থক
তিনি এলস্টকে ভারতের বুদ্ধিমান পণ্ডিতদের মধ্যে একজন হিসেবে বিবেচনা করেন
গওতিয়ে এক বিবৃতিতে বলেন এলস্ট একজন বিদেশী হিসেবে যে দৃষ্টিকোণ দিয়ে এক সম্ভাবনাময় ভারতকে অবলোকন করেছেন সেই দৃষ্টিকোণ দিয়ে ভারতীয়রা তাদের দেশকে দেখতে পায় নি শুধুমাত্র দুই শতাব্দীর ঔপনিবেশিক নিপীরণ ও কষ্টের দরুন
গওতিয়ে দেশ ভাগের সময় মুসলিম লীগের প্রতি গান্ধীর সহনশীল নীতিকে তুষ্টিকরণ হিসেবে আখ্যায়িত করে এর সমালোচনা করেন
এছাড়াও গওতিয়ে চীনের প্রতি নেহেরুর শান্তিবাদ নীতিরও যথেষ্ট সমালোচনা করেছেন
সালে গওতিয়ে আন্না হাজারের দূর্নীতি বিরোধী অনশনের সময়ও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন
এক বিবৃতিতে গওতিয়ার বলেছিলেন ভারতীয় সাংবাদিকরা তাদের দেশের সংস্কৃতি নিয়ে গর্বিত নয় এবং ভারতীয় সাংবাদিকরা তাদের দেশ নিয়ে নেতিবাচক ধ্যানধারণা পোষণ করে
এছাড়াও ভারতীয় মিডিয়া কর্তৃক হিন্দু গুরুদের গডম্যান হিসেবে আখ্যায়িতকরণ নিয়েও গওতিয়ে তীব্র নিন্দা করেছেন
e s o s eoes গওতিয়ে ব্যাঙ্গালোরে অবস্থিত শ্রী শ্রী সেন্টার নামক সাংবাদিকতা সম্পর্কিত একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানেও অধ্যাপনা করেন
o os e ssoesoeooose গওতিয়ে হিন্দু ধর্মের একজন একনিষ্ঠ সমর্থক
গওতিয়ে বলেছেন যে জীবনের অর্থ পরকাল কর্ম এবং ধর্ম সম্পর্কিত প্রাচীন সব জ্ঞান হিন্দু ধর্মেই নিহিত
গওতিয়ে বিশ্বাস করেন যে ইসলাম খৃষ্টান মিশনারী মার্ক্সবাদ এবং পশ্চিমাকরণ ভারতে হিন্দু ধর্মের অস্তিত্বের হুমকির কারণ
oe o e oo ooooesooeoeooo গওতিয়ে তাঁর লেখায় উল্লেখ করেছেন যে বৌদ্ধ ধর্মের অহিংসা নীতির প্রভাবই আলেক্সান্ডারসহ অন্যান্য আক্রমণকারীদের আক্রমণের জন্য ভারতকে দূর্বল করে তুলেছিল
eee o e e e eosoes সালে গওতিয়ে পাঞ্চজন্যর নচিকেতা অ্যাওয়ার্ড এবং বিপিন চন্দ্র পাল অ্যাওয়ার্ড পেয়েছিলেন
ee o e es e eoesoes তিনি তাঁর পুরস্কারে পাওয়া অর্থগুলো ফ্যাক্ট সংগঠনটিতে অনুদান হিসেবে প্রদান করে দিয়েছিলেন
অন্ধকার বলতে সাধারনত দৃশ্যমান আলোর অনুপস্থিতিকেই বোঝায়
রঙের জগতে এটাকে কালো বলে
যখন আলো অথবা অন্ধকার যে কোন একটি প্রধান্য বিস্তার করে তখন মানুষ রঙ পৃথক করতে পারে না
পদার্থবিদ্যায় অন্ধকার বলতে সেই সব বস্তুকে বোঝায় যেগুলো থেকে ফোটন নির্গত হয় উদাহরণস্বরূপ একটি অনুজ্জ্বল কালো চিত্রাঙ্কন যথেষ্ট পরিমাণ দৃশ্যমান আলো প্রতিফলিত করতে পারে না এবং অন্ধকার প্রতীয়মান হয়
অপরপক্ষে একটি সাদা চিত্রাঙ্কন যথেষ্ট পরিমাণ আলো প্রতিফলিত করে এবং উজ্জ্বলতা প্রতীয়মান হয়
আরো তথ্য পেতে রঙ বিষয়টি দেখুন
একটি আদর্শ বিট কম্পিউটার মনিটরের একটি বিন্দুর রঙ e লাল eeসবুজ eনীল মান দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা থাকে সেগুলোর প্রতিটির মান
যখন একটি পিক্সেল থেকে লাল সবুজ এবং নীল উপাদান গুলো দূরীভূত করা হয় তখন পিক্সেলটি সাদা দেখায় যখন ঐ তিনটি উপাদান দূরীভূত করা হয় না তখন পিক্সেল্টি কালো দেখায়
সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় অন্ধকারকে ছায়া মন্দ এবং আসন্ন বিপদ রুপে প্রকাশ করা হয়
বাংলা ভাষাতে বেশ কিছু শব্দ আছে যেগুলো দিয়ে অন্ধকার বোঝায়
যেমনঃ আঁধারতিমির তমসা তমিস্র ইত্যাদি
বুকজ্বালা বা হার্টবার্ন যাকে এসিডের বদহজমও বলা যায় তা হলো বুকের মাঝখানে বা এপিগ্যাস্ট্রিয়াম বা পেটের মাঝ বরাবর উপরের দিকে জ্বালার অনুভূতি ব্যথা প্রথমে বুকে আরম্ভ হয়ে ঘাড় গলা বা চিবুক বা থুতনিতে পৌছে যেতে পারে
হার্টবার্ন এর সাথে গ্যাস্ট্রিক এসিড উদগিরণের s e সম্পর্ক আছে যা গ্যাস্ট্রইসোফ্যাজিয়াল রিফ্লাক্স ডিজিজ এর প্রধান লক্ষণ
যা বুকজ্বালা রোগীর ক্ষেত্রে ইস্কেমিক হার্ট ডিজিজ এর অন্যতম লক্ষণ হতে পারে
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রায় ব্যক্তি বুকজ্বালার সমস্যায় ভুগে
বুকজ্বালার সাথে অন্যান্য কিছু লক্ষণকে একসাথে বদহজম নামে অভিহিত করা হয় যেমন বুকজ্বালা ও এপিগ্যাস্ট্রিয়ামে ব্যথা ইত্যাদি
হার্টবার্ন এরই আরেক নাম গ্যাস্ট্রইসোফেজিয়াল রিফ্লাক্স ডিজিজ
মায়োকার্ডিয়াল ইনফার্কশন বা হার্ট অ্যাটাক এর লক্ষণ ও ইসোফ্যাগাস বা খাদ্যনালীর রোগের লক্ষণসমুহের মধ্যে খুব মিল রয়েছে কারণ হার্ট ও ইসোফ্যাগাসের নার্ভ সাপ্লাই একই
বুক ব্যথার ক্ষেত্রে তাই সর্বদা কার্ডিয়াক ডিজিজের কথাও চিন্তা করা উচিত
হার্টের অসুখের জন্য বুক ব্যথা ও খাদ্যনালীয় বুক ব্যথার মধ্যে পার্থক্য করা কঠিন প্রায়শই ল্যাব পরীক্ষার প্রয়োজন পড়ে
মায়োকার্ডিয়াল ইনফার্কশন বা অ্যাঞ্জাইনার রোগীদের হার্টবার্ন বা বুকজ্বালা হতে পারে
বুকজ্বালা উপসর্গটি অ্যাকিউট করোনারি সিন্ড্রোম এর ঝুঁকি কিছুটা বাড়ালেও তা খুব বেশি তাৎপর্য বহন করে না
যত রোগী হাসপাতালে বুকজ্বালা সমস্যা নিয়ে আসে তার মধ্যে ক্ষেত্রে ইস্কেমিক হার্ট ডিজিজ পাওয়া যায়