মৃত্যুর পর কোন ব্যক্তির অস্তিত্বের ধারাবাহিকতায় কিছু নির্দিষ্ট প্রশ্নের উদয় হয়
পিটার ভ্যান ইনোয়াগেন তার পুনর্জন্ম সংক্রান্ত যুক্তিতে উল্লেখ করেন মেটারিয়ালিস্টদের অবশ্যই কোন ধরণের শারীরিক ধারাবাহিকতা রয়েছে
জন হিকও তার রচনা ডেথ এন্ড এটারনাল লাইফ গ্রন্থে ব্যক্তিগত পরিচয় সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন তুলেছেন
তিনি একটি উদাহরণ ব্যবহার করেন যেখানে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব একটি স্থানে বিলীন হয়ে যায় এবং আরেকটি স্থানে সেই ব্যক্তির ঠিক একই রেপ্লিকা আবির্ভূত হয়
যদি সেই রেপ্লিকাটির পূর্বের ব্যক্তির মত একই অভিজ্ঞতা বৈশিষ্ট্য এবং শারীরিক প্রকাশ থেকে থাকে তাহলে আমরা কী বলতে পারব যে দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তির পরিচয় বহন করছে প্রোসেস ফিলোসফি প্রোসেস ফিলোসফি ও ধর্মতত্ত্বের প্যানেনথিস্টিক মডেল অনুযায়ী আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড এবং চার্লস হার্টশোর্ন বস্তু দ্বারা তৈরি জগৎ অস্বীকার করেন এবং এর বদলে তারা মনে করেন জগৎ জীবন্ত অভিজ্ঞতা দ্বারা তৈরি
হার্টশোর্নের মতে মানুষ পরকালে ব্যক্তিবাচক বা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা লাভ করে না কিন্তু তারা বস্তুবাচক অমরত্ব লাভ করে কারণ তখন তাদের অভিজ্ঞতা চিরকালের মত ঈশ্বরে বাস করে যা পূর্বের সব কিছু ধারণ করে
যাই হোক অন্যান্য প্রোসেস ফিলোসোফার যেমন ডেভিড রে গ্রিফিন লিখেছেন যে মৃত্যুর পর মানুষের ব্যক্তিবাচক অভিজ্ঞতা থাকতে পারে
বিজ্ঞান মূল নিবন্ধগুলি মৃত্যুপরবর্তী চেতনা এবং মৃত্যুপূর্ব অভিজ্ঞতা বিজ্ঞান সমাজ ধর্মগুলোতে বিশ্বাস করা মৃত্যুপরবর্তী চেতনার ধারাবাহিকতা সম্পর্কে সংশয়বাদী অবস্থান নেয়
মনদেহ সমস্যা বা মাইন্ডবডি প্রবলেমের উপর ভিত্তি করে বেশিরভাগ স্নায়ুবিজ্ঞানী বা নিউরোসাইন্টিস্ট ফিজিকালিস্ট বা শরীরবাদী অবস্থান নেন যা অনুসারে চেতনা শরীরের বৈশিষ্ট্য যেমন মস্তিষ্কের স্নায়বিক কার্যাবলি থেকেই উৎপন্ন হয়
এই প্রতিজ্ঞাটির নিহিতার্থটি হচ্ছে একবার ব্রেইন ডেথের পর মস্তিষ্ক তার কার্যক্রম বন্ধ করে ফেললে চেতনার অস্তিত্বের সমাপ্তি ঘটে
সাধারণত বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকগণ মৃত্যুপরবর্তী জীবনের প্রশ্নে সংশয়বাদের আশ্রয় নেন
বিজ্ঞান সমাজের কেউ কেউ স্বীকার করেন যে মৃত্যুর সময় মানবাত্মার তথ্যসমূহ কেবল মাত্র তাদের থেকেই আবিষ্কার করা সম্ভব যারা মৃত্যুর অভিজ্ঞতা লাভ করছেন
এসম্পর্কিত তথ্য আবিষ্কার করার জন্য তিব্বতীয় লামাদের একটি দল তাদের শিষ্যদের তাদের মরার সময়কার অভিজ্ঞতা জানিয়ে যান
লামাদের বলা লক্ষণসমূহের মধ্যে ছিল শরীরে চাপের একটি অনুভূতি ভিজে ঠাণ্ডা এবং তারপর জ্বরজ্বর উষ্ণতা শরীর পরমাণুসমূহে পরিণত হচ্ছে এধরণের অনুভূতি এরকমও অনেক উদাহরণ আছে যেখানে ব্যক্তিকে ক্লিনিকালি মৃত বলে ঘোষণা করা হয়েছিল কিন্তু ব্যক্তি বেঁচে উঠেছেন
সেই সব ব্যক্তিকে যখন তাদের পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তারা দাবী করেন তারা যে অভিজ্ঞতা অর্জন করেন তার জন্য যথেষ্ট শব্দ নেই
ডাক্তার রেমন্ড এ মুডি জনেরও বেশি ব্যক্তিকে নিয়ে গবেষণা করেছেন যাদেরকে ক্লিনিকালি ডেথ বা ক্লিনিকালি মৃত বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত বেঁচে গেছেন
তিনি তার প্রাপ্ত তথ্যগুলোকে লাইফ আফটার লাইফ নামক রচনায় প্রকাশ করেন
এই গবেষণার ফলাফলগুলো থেকে মৃত্যু সম্পর্কিত অভিজ্ঞতার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য উদ্ঘাটিত হয়
ব্যক্তিগণ প্রায়ই দেহবহির্ভূত অভিজ্ঞতার কথা বলেন যেখানে শরীর এবং আত্মা বিচ্ছন্ন হয়ে যায় এবং ব্যক্তিগণ জগৎকে তাদের এস্ট্রাল বডি এর মাধ্যমে দেখেন
ফ্রেড স্কুনমেকার নামক একজন কার্ডিওলজিস্ট সালে মুডির এই ফলাফলগুলোকে তার সালের একটি গবেষণায় ভেরিফাই করেন যেখানে তার গবেষণাটি ছিল মারাত্মক মৃত্যুঝুঁকি থেকে বেঁচে ফেরা জন রোগীকে নিয়ে
সুপরিচিত পদার্থবিদ এবং প্যারাসাইকোলজিস্ট স্যার উইলিয়াম ব্যারেট সালে এধরণের ঘটনা নিয়ে ডেথ বেড ভিশন নামক রচনা প্রকাশ করেন
তার রচনায় অসুস্থ ব্যক্তি গান শোনেন এবং তার ভাল্বাসার মৃত ব্যক্তিকেও দেখতে পান
একটি কেস স্টাডিতে দেখা যায় ব্যক্তি একটি দেব বহির্ভূত অভিজ্ঞতায় একজন মৃত ব্যক্তিকে দেখেন যার সেই সময় মৃত্যুই হয় নি
সেকেলে পদ্ধতি গবেষণা এবং প্রচণ্ডভাবে ব্যক্তির সততার উপর নির্ভরশীল এই কেস স্টাডিগুলোর অনেকগুলোই যথেষ্ট সমালোচিত হয়েছে
তার উপর বর্তমানে দাবী করা হচ্ছে আউটঅববডি বা দেহবহির্ভূত অভিজ্ঞতাগুলো ক্কয় হতে থাকা মস্তিষ্কের তৈরি হেলুসিনোজেনিক বা বিভ্রম তৈরিকারী এফেক্টের ফল
পরকালে বিশ্বাসের জন্মের মনোবিজ্ঞানগত প্রস্তাবগুলোর মধ্যে রয়েছে কগনিটিভ ডিসপোজিশন বা জ্ঞানীয় স্বভাব সাংস্কৃতিক শিক্ষা এবং ইনটুইটিভ রেলিজিয়াস আইডিয়া সজ্ঞাত ধর্মীয় ধারণা
একটি গবেষণায় দেখা যায় বাচ্চারা মৃত্যুর সময় শারীরিক ও মানষিক সমাপ্তিকে স্বীকার করেছিল কিন্তু তারা ইচ্ছা আত্ম এবং আবেগের সমাপ্তিকে স্বীকার করতে দ্বিধাবোধ করছিল
মৃত্যুর পরবর্তী জীবন সম্পরকে ধর্ম বিশেষজ্ঞ ডজাকির আব্দুল করিম নায়েক বলেন ক পরকালে আস্থা অন্ধ বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় অনেকেই আশ্চর্য হয়ে যান বৈজ্ঞানিক ও যুক্তিসম্মত প্রকৃতির কোনো মানুষ কিভাবে পরকাল বা মৃত্যু পরে আর একটি জীবনের ওপরে আস্থা রাখতে পারে তারা ধারণা করে যে যারা পরকালে আস্থাশীল তাদের যে আস্থা তা একটি অন্ধ বিশ্বাসের ওপর প্রতিষ্ঠিত
পরকালে আমার আস্থা সঙ্গত যুক্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত
খ পরকাল একটি যৌক্তিক বিশ্বাস বৈজ্ঞানিক বিষয়াদি নিয়ে জ্যোতির্ময় কুরআনঅন্তত হাজারের ওপরে আয়াত ধারণ করে আছে এ প্রসঙ্গে বই কুরআন ও আধুনিক বিজ্ঞান সুসঙ্গত অথবা অসঙ্গত বিগত কয়েক শতাব্দীতে কুরআন বর্ণিত বিজ্ঞানের অসংখ্য বিষয় সত্যায়িত হয়েছে
কিন্তু বিজ্ঞান এখনও সে পর্যায়ে গিয়ে পৌছায়নি যাতে কুরআন বির্ণিত প্রতিটি বিষয়কে সত্যায়ীত করতে পারে
যদি কুরআন বর্ণিত বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব সমূহের ইতিমধ্যে শতকরা একশ ভাগ সত্যতা নিয়ে প্রমাণিত হয়ে থাকে
বাকি থাকলো মাত্র ভাগ যে সব সম্পর্কে বিজ্ঞানের কাছে সুস্পষ্ট কোনো বক্তব্য নেই
যেখানে বিজ্ঞানই এখন পর্যন্ত সে পর্যায়ে পৌছায়নি যাতে কুরআনের এসব বর্ণনাকে সত্য বা মিথ্যা বলে প্রমাণ করতে পারে
কাজেই আমাদের সীমাবদ্ধ জ্ঞান নিয়ে আমরা নিশ্চিত করে ঐ ভাগ অনুদঘাটিত সত্যাসত্যের এমন কি একটি আয়াতও ভুল একথা বলতে পারিনা
তাই কুরআনের ভাগ যেখানে চূড়ান্তভাবে সত্য বলে প্রমাণিত এবং বাকি ভাগ শুধু প্রমাণের অপেক্ষায়
সেখানে যৌক্তিতা এটাই বলবে যে ঐ ভাগও সময়ে সত্য বলেই প্রমাণিত হবে
কুরআনে বর্নিত পরকালীন স্থায়ী জীবনের বিষয়টি ঐ ভাগের অন্তর্ভূক্ত অনুদ্ঘাটিত একটি সত্য
যৌক্তিতা এখানে তার সত্যতার দিকেই মত দেবে
গ পরকাল দর্শণ ছাড়া শাস্তি ও মানবীক মূল্যবোধসমূহ সম্পূর্ণ অর্থহীন ডাকাতি করা ভাল না মন্দ কাজ ভারসাম্যপূর্ণ সাধারন একজন মানুষও বলবেন এটা জঘন্য কাজ্ পরকালের ভালোমন্দ যে বিশ্বাস করে না সে কেমন করে একজন শক্তিশালী ও প্রভাবশালী অপরাধীকে বোঝাবে যে ডাকাতি একটি জঘন্য অপরাধ ধরা যাক পৃথিবীতে আমি একজন শক্তিশালী অপরাধী একই সাথে আমি একজন বুদ্ধিমান ও যুক্তি পরায়ন মানুষ
আমি বলব ডাকাতি একটি ভালো কাজ কেননা এটা আমাকে বিলাস বহুল জীবন যাপন করার সহায়তা করছে তাই ডাকাতি আমার জন্য ভালো
যদি কেউ আমার সামনে উপযুক্ত একটি যুক্তিও দাঁড় করিয়ে দেখাতে পারে যে ডাকাতি আমার জন্য মন্দ কেন তাহলে সাথে সাথে একাজ আমি ছেড়ে দেব
মানুষ সাধারণত যে সব যুক্তি সামনে রাখে
কেউ হয়তো বলবে যার সর্বস্ব ডাকাতি হয়ে গেছে সে সে সমস্যায় পড়বে আমি অবশ্যই তারা সাথে একমত যে যার ওপর ডাকাতি চালানো হয়েছে তার জন্য এটা মন্দ
কিন্তু এটা আমার জন্য তো ভালো
আমি যদি হাজার ডলার ডাকাতি করে থাকি তাহলে অত্যন্ত আনন্দের সাথে কোনো পাঁচতারা হোটেলে দুচারবেলা খাবার খেতে পারবো
তোমার ওপরেও কেউ ডাকতি চালাতে পারে কেউ হয়তো বলবেন একদিন আমার সর্বস্বও ডাকাতি হয়ে যেতে পারে
আমার কাছে থেকে কেউ কিছু কেড়ে নিতে পারবে না
কারন আমি নিজেই অনেক শক্তিশলী
অন্তত শখানেক বডিগার্ড আছে আমার
ডাকাতি আমি করি আমার ঘরে কে ডাকাতি করবে একজন সাধারণ মানুষের জন্য ডাকাতি একটা ঝুঁকিপূর্ণ পেশা হতে পারে কিন্তু আমার মতো প্রভাবশালী মানুষের জন্য নয়
পুলিশ তোমাকে গ্রেফতার করতে পারে কেউ হয়তো বলবেন পুলিশ তোমাকে একদিন ধরে ফেলবে
কারণ পুলিশকে আমি রীতিমতো টাকা দেই
এমনকি শক্তিশালী এক মন্ত্রীকেও আমি বড় বড় চাঁদা দেই
হাঁ এ ব্যাপারে আমি একমত যে একজন সাধারন মানুষ ডাকাতি করলে সে ধরা পড়ে যেতে পারে এবং তার জন্য সে অবস্থা অত্যন্ত ভয়ংকর হয়ে যাবে
কিন্তু আমার তো এধরণের কোনো ভয়ই নেই
ধরা পড়লেও সাথে সাথে আমি মুক্ত হয়ে যাবে এ গ্যারান্টি আমার আছে
যুত্তিপূর্ন একটা কারণ কেউ আমাকে দেখাককেন এটা আমার জন্য মন্দ এবং কেনই বা এ পেশা আমি ছেড়ে দেব
কেউ হয়তো বলবেন এটা ফাঁকা পয়সা কষ্টার্জিত নয় আমি তার সাথে সম্পুর্ন একমত এটা খুব সহজে উপার্জিত টাকা
মূলত এটাই তো আসল কারণ যে জন্য আমে ডাকাতি করি
যদি কোনো মানুষের সামনে উপার্জনের দুটো পথ খোলা থাকেএকটা সহজ আর একটা কঠিনবুদ্ধিমান যে কোনো মানুষ সহজ পথটাকেই তো বেছে নেবে
এটা মানবতা বিরোধী কেউ হয়তো বলবেন এটা মানবতা বিরোধী মানুষের জন্য মানুষের ভাবা উচিৎ
আমি তাদের কাছে পাল্টা প্রশ্ন করব
মানবতার এ বিধান কে লিখেছে কেন আমি তা মানতে যাব এ আইন হতে পারে আবেগ প্রবন অনুভুতিশীল মানুষের জন্য ভালো
কিন্তু আমি সঙ্গত যুক্তি ছাড়া কিছুই মানতে রাজি না মানুষের ভাবনা আমি ভাবতে যাবো কোন দুঃখে এটা চরম স্বার্থপরতা কেউ হয়তো বলবেন ডাকাতি একটি চরম স্বার্থপরতা
হাঁ একথা মানি ডাকাতি একটা স্বার্থপর কাজ
তাহলে আমি কি এমার স্বার্থ দেখব না এটাতো আমাকে আমার জীবন ভোগের উপায় করে দিয়েছে যুক্তি দিয়ে ডাকাতিকে মন্দ প্রমাণ করা যাবে না অতঃপর ডাকাতিকে মন্দ কাজ হিসেবে প্রমাণ করার সকল যুক্তি উপস্থাপন ব্যর্থ ও অকার্যকর প্রমানিত হলো