ঈশ্বর প্রথম মানবমানবী আদম ও ইভ ইসলামেঃ হাওয়া কে সৃষ্টি করেন এবং স্বর্গের বাগানে সকল প্রকার প্রাণী সৃষ্টি করেন কিন্তু নির্দেশনা দেন যেন তারা ভালমন্দের জ্ঞানবৃক্ষের ফল না খায়
একটি বাকসম্পন্ন সরীসৃপ যা বিভ্রান্তিকর জীব বা প্রতারক হিসেবে বর্ণিত ইভকে যেকোনো মূল্যে ফল খেতে প্রলোভন দেখায় এবং সে ইভ আদমকে প্রলোভিত করে যার ফলে ঈশ্বর তাদেরকে স্বর্গ থেকে বের করে দেন এবং তাদেরকে অভিসম্পাত করেন আদমকে কেবল ঘাম ও কায়িক পরিশ্রমের দ্বারা তার প্রয়োজন মেটাতে এবং ইভকে প্রসব বেদনা সহ্য করতে হবে
খ্রিস্টানগণ একে মানবজাতির পতন হিসেবে ব্যাখ্যা করেন
ইভ দুটি পুত্রসন্তান ধারণ করেন কাইন ইসলামেঃ কাবিল ও আবেলইসলামেঃ হাবিল
কাইন আবেলকে হত্যা করে যখন ঈশ্বর কাইনের নৈবেদ্য মঞ্জুর না করে আবেলেরটা মঞ্জুর করেন
ইভ আরো একটি পুত্রের জন্ম দেনসেথ ইসলামেঃ শীস আবেলের প্রতিস্থাপন হিসাবে
আদমের মৃত্যুর পর কাইন ও সেথের বংশধারা চলেছে বহু প্রজন্ম মানুষের পাপ ও দিব্যপুরুষ বা দেবপুত্রদের ইংরেজিঃ e হিব্রুঃ e অর্থঃ মহাপ্লাবনের পূর্বে ঈশ্বর সন্তানদের সাথে মনুষ্য কন্যাদের মিলনের ফলে যে বংশধর দ্বারা পৃথিবী দূষিত হয়ে পড়ে এবং ঈশ্বর মানবজাতিকে মুছে ফেলার সিদ্ধান্ত নেন
প্রথমে তিনি সত্যপন্থী নূহ ও তার পরিবারকে একটি বিশাল নৌকা তৈরির ও তাতে সকল প্রজাতির প্রাণীর নমুনা রাখার নির্দেশনা দেন
অতঃপর ঈশ্বর সারা বিশ্ব ধ্বংসকারী এক মহাপ্লাবন পাঠান
পানি সরে গেলেঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি দ্বিতীয়বার কখনো পানি দ্বারা পৃথিবী ধ্বংস করবেন না এবং রংধনুকে তার প্রতিশ্রুতির নিদর্শন বানান
কিন্তু মানুষকে একটি বিশাল উঁচু মিনারওয়ালা শহর বাবেল মিনার তৈরিতে পরস্পর সহায়তা করতে দেখে ঈশ্বর মানবজাতিকে বহু ভাষায় বিভক্ত করে দিলেন এবং তাদেরকে দ্বিধান্বিত অবস্থায় ছড়িয়ে দিলেন
ঈশ্বর আব্রামকে মেসোপটেমিয়ায় তার নিবাস ছেড়ে কেনানে গমনের নির্দেশ দেন
সেখানে ঈশ্বর আব্রামের সাথে অঙ্গীকার করেন এই প্রতিশ্রুতি যে তার বংশধরেরা সংখ্যায় তারকারাজির ন্যায় হবে তবে এই লোকেরা ভিনদেশে চারশত বছর নির্যাতন ভোগ করবে যার পরে তারা মিশরের নদী থেকে শুরু করে মহানদী ফোরাতইউফ্রেটিস পর্যন্ত সমগ্র ভূভাগের উত্তরাধিকারী হবে
আব্রামের নাম পরিবর্তিত হয়ে আব্রাহামইসলামেঃ ইব্রাহিম হয় এবং স্ত্রীর নাম সারাই থেকে সারাহ হয়এবং সকল পুরুষের লিঙ্গাগ্রচর্মচ্ছেদন খৎনাকে প্রবর্তন করা হয় অঙ্গীকারনামার নিদর্শন হিসেবে
নিজের বার্ধক্যের কারণে সারাহ ইব্রাহিমকে তার মিশরীয় দাসী হাজেরাকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে বলে
হাজেরার মাধ্যমে ইব্রাহিম ইসমাইলের পিতা হন
সদোম ও গমোরা নগরীর লোকদের পাপাচারের দরুণ ঈশ্বর নগরীদুটি ধ্বংসের স্বংকল্প করেন
ইব্রাহিম এর প্রতিবাদ করেন এবং ঈশ্বরের এই সম্মতি পান যেযদি জন সত্যপন্থী মানুষ পাওয়া যায় তবে নগরীদ্বয় ধংস করা হবে না
ফেরেশতাগণ ইব্রাহিমের ভাতিজা লূত ও তার পরিবারকে রক্ষা করেন কিন্তু লূতের স্ত্রী তাদের আদেশ অমান্য করে পেছনের ধ্বংসযজ্ঞের দিকে ফিরে তাকালো এবং লবণের স্তম্ভে পরিণত হল
লূতের কন্যাগণ উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ল এই ভেবে যে তারা পলাতক কাজেই তারা আর কখনোই স্বামী পাবেনা
তারা লূতকে নেশাগ্রস্ত করল যাতে তার দ্বারা গর্ভধারণ করতে পারে এবং জন্ম দিতে পারে মোয়াবীয় ও আমোনীয় পূর্বপুরুষদের
ইব্রাহিম ও সারাহ ভাইবোন তারা সৎ ভাইবোন হওয়ার ভান করে ফিলিস্তিনী শহর গেরারে যান
গেরারের রাজা সারাহকে তার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করে কিন্তু ঈশ্বর তাকে সতর্ক করে সারাহকে ফেরত পাঠাতে বলেন এবং সে তা মেনে নেয়
ঈশ্বর সারাহকে ইসহাক নামের একটি পুত্র সন্তান দান করেন যার মাধ্যমে অঙ্গীকারনামা প্রতিষ্ঠিত হবে
সারাহর জেদে ইসমাইল ও তার মা হাজেরাকে মরুভূমিতে নির্বাসিত করা হয় কিন্তু ঈশ্বর তাদের রক্ষা করেন এবং ইসমাইল থেকে এক মহান জাতি তৈরির প্রতিশ্রুতি দেন
ঈশ্বর ইসহাকের বিসর্জন দাবি করে ইব্রাহিমকে পরীক্ষা করেন
যখন ইব্রাহিম ছুরিটি পুত্রের উপর প্রায় প্রয়োগ করতে যাবেনঈশ্বর তাকে সংযত করলেন প্রতিশ্রুতি দিলেন অগণিত বংশধরদের
সারাহের মৃত্যুতে ইব্রাহিম মাখপেলায় বর্তমান হেব্রোন বলে অনুমান করা হয় পারিবারিক সমাধিস্থল ক্রয় করেন এবং কর্মচারীকে মেসোপটেমিয়ায় তার আত্মীয়দের মধ্য থেকে ইসহাকের জন্য পাত্রী খুঁজতে পাঠান এবং রেবেকাকে বাছাই করা হয়
ইব্রাহিমের অন্যান্য সন্তানেরা অপর স্ত্রী কাতুরাহর মধ্য দিয়ে জন্ম গ্রহণ করে যাদের বংশধরদের মধ্যে রয়েছে মিদিয়ানীয়রা এবং অবশেষে বার্ধক্যজনিত কারণে তার মৃত্যু হয় ও হেব্রোনের সমাধিস্থলে তাকে দাফন করা হয়
ইসহাকের স্ত্রী একজোড়া জমজ সন্তানের জন্ম দিল এসৌ এদোমীয়দের পিতা এবং ইয়াকুব
প্রতারণার মাধ্যমে এসৌয়ের পরিবর্তে ইয়াকুব উত্তরাধিকারী হন এবং পিতার আশীর্বাদ লাভ
সে মামার কেছে পলায়ন করে যেখানে সে উন্নতি লাভ করে দুইজন স্ত্রী লাভ করেনরাখেল ও লিয়া
ইয়াকুবের নাম পরিবর্তিত হয়ে ইসমাঈল হয় এবং স্ত্রী ও দাসীদের মাধ্যমে তার পুত্রসংখ্যা হয় জন ইসরাইলীয় সন্তানদের টি গোত্রের পূর্বপুরুষ এবং একটি কন্যা দীনা
ইউসুফ ইয়াকুবের প্রিয় পুত্র তার ঈর্ষাপরায়ণ ভাইয়েরা তাকে মিশরে দাস হিসেবে বিক্রি করে দেয়
কিন্তু অনেক কষ্টের পরঈশ্বরের সহায়তায় ফারাওয়ের আসন্ন দুর্ভিক্ষের স্বপ্ন ব্যাখ্যার মাধ্যমে উন্নতি লাভ করেন
অতঃপর তিনি পিতা ও ভাইয়েদের সাথে পুনরায় মিলিত হনযারা তাকে চিনতে ব্যর্থ হয় এবং খাদ্যের জন্য ওজর পেশ করে
অনেক কৌশলের পরতিনি নিজের পরিচয় দেন এবং তাদেরকে তাদের গৃহস্থালি সহ মিশরে প্রবেশ করান যেখানে ফারাও তাদের জন্যে গোশেনের ভূমি নির্দিষ্ট করে দেয়
ইয়াকুব পুত্রদেরকে শয্যাপাশে ডেকে পাঠান এবং মৃত্যুর পূর্বে তাদের ভবিষ্যত ব্যক্ত করেন
ইউসুফ বার্ধক্য পর্যন্ত জীবিত থাকেন এবং ভাইদের কাছে মিনতি জানান ঈশ্বর যদি তাদেরকে এদেশ হতে বের করেনতারা যেন তার হাড়গুলো সাথে করে নিয়ে যায়
আদি পুস্তকের হিব্রু শিরোনাম প্রথম বাক্যের প্রথম শব্দ eesথেকে নেয়া হয়েছেযার অর্থ সূচনায়আদিতে ইহুদি বাইবেলের গ্রিক সংস্করণে se বা সত্তরের কর্ম এর নামকরণ করা হয়ঃ জেনেসিস যা এসেছে দ্য জেনারেশন্স অব হেভেন অ্যান্ড আর্থ বাক্যাংশ থেকে
পুস্তকটির প্রধান চারটি লিখিত দলিল হলোঃ মেসোরিটিক পাঠসামেরীয় পঞ্চপুস্তক ইহুদি বাইবেলের গ্রিক অনুবাদের পাণ্ডুলিপি se ss এবং কুমরানে পশ্চিম তীরে অবস্থিত প্রত্নতাত্ত্বিক এলাকা পাওয়া আদি পুস্তকের খণ্ডগুলো
কুমরানের খণ্ডগুলোই সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপি কিন্তু আদি পুস্তকের একটি ক্ষুদ্র অংশই কেবল তাতে পাওয়া যায়
সাধারণভাবে মেসোরিটিক পাঠটাই উত্তমভাবে সংরক্ষিত ও নির্ভরযোগ্যতবে এতে অনেকগুলো পৃথক পৃথক ঘটনা রয়েছে যেগুলো অন্যান্য সংস্করণে অধিকতর ভাল পাঠে সংরক্ষিত আছে
ee eess oo o ee e o e e o ভলিউম e o oe অধিকাংশ পণ্ডিত একমত হন যে মূলত বিশ শতকে পঞ্চপুস্তকের পাঁচটা বইআদি পুস্তক যাত্রা পুস্তক লেবীয় পুস্তক গণনা পুস্তক ও দ্বিতীয় পুস্তকচারটা সূত্র থেকে এসেছে
সেগুলো হলো জাওহিস্ট বা ইয়াহ্য়িস্ট এলোহিস্ট দ্বিতীয় বিবরণপন্থী ডেটেরনমিস্ট এবং রাব্বানিক যাজকীয় উৎস যাদের প্রতিটি একই মৌলিক ইতিহাসের কথা বলে এবং বিভিন্ন সম্পাদনকারীদের দ্বারা একত্রে যুক্ত করা হয়েছে
ooe সাল থেকে পণ্ডিতজগতে এক বিপ্লব ঘটে চলেছেঃ বর্তমানে এলোহিস্ট উৎসকে বৃহৎ পরিসরে কেবল জাওহিস্ট উৎসেরই একটা প্রকরণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়যখন যাজকীয় উৎসকে ক্রমাগতভাবে দলিল হিসেবে না দেখে জাওহিস্ট উপাদানগুলোর পরিমার্জিত ও সম্প্রসারিত রূপ হিসেবে দেখা হয়
আদি পুস্তকে দ্বিতীয় বিবরণপন্থী উৎসের অস্তিত্ব নেই
ees পৃথক পৃথক উৎসগুলোকে শনাক্ত করতে পুনরাবৃত্তির ও সাদৃশ্যপূর্ণ গল্পের উদাহরণগুলোকে ব্যবহার করা হয়
আদি পুস্তকে এগুলোর অন্তর্গত হলো তিনটি ভিন্ন ঘটনায়ঃ একটি নবীর এই দাবি যে তার স্ত্রী ছিল তার বোন দুটি সৃষ্টি কাহিনী এবং ইব্রাহিম কর্তৃক হাজেরা ও ইসমাইলকে মরুভূমিতে পাঠানো সংক্রান্ত দুইটা বর্ণনা
এটি লেখনীগুলোর রচনাকাল নিয়ে প্রশ্ন ছুড়ে দেয়
বিশ শতকের প্রথমার্ধের পণ্ডিতগণ এই সিদ্ধান্তে আসেন যেজাওহিস্ট উৎসেররচনার উদ্ভব হয় রাজতান্ত্রিক যুগে বিশেষভাবে সুলাইমানের রাজসভায় খ্রিস্টপূর্ব ম শতকে এবং যাজকীয় রচনার উদ্ভব হয় খ্রিস্টপূর্ব ম শতকের মধ্যভাগে এমনকি রচয়িতা পর্যন্ত শনাক্ত করা হয়েছেঃ এযরা ইসলামেঃ উযায়ের কিন্তু অতি সাম্প্রতিক অভিমত এই যে জাওহিস্ট উৎস রচিত হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ষ্ঠ শতকের ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের আগে অথবা নির্বাসনকালীন সময়ে এবং যাজকীয় চূড়ান্ত সংস্করণ রচিত হয় নির্বাসন যুগের শেষের দিকে বা সামান্য পরে
পুস্তকটি কেন রচিত হয়েছিল সে সম্বন্ধে একটি তত্ত্ব যা অর্জন করেছে যথেষ্ট কৌতূহল যদিও তা এখনো বিতর্কিত আর তা হলো পারসিক রাজকীয় আজ্ঞা
এই তত্ত্ব প্রস্তাব করে যেহাখমানেশী সাম্রাজ্যের পারসিকরা খ্রিস্টপূর্ব তাদের ব্যাবিলন বিজয়ের পর জেরুসালেমকে ব্যাপকভাবে স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন প্রদানে সম্মত হয় কিন্তু তারা স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে গোটা সম্প্রদায়ের সম্মতিতে একটি একক বিধিবদ্ধ আইন রচনা করতে আদেশ করেছিল