কথিত আছে খ্রিস্টীয় শ শতাব্দীতে একবার শোভাযাত্রার সময় গ্রামে আগুন লাগে এবং অধিকাংশ বাড়ি ভস্মীভূত হয়
একজন ভক্ত সেই সময় দিব্য নির্দেশ পান যাতে পর্বতের গুহায় রক্ষিত একটি নতুন মূর্তি দিয়ে উৎসব মূর্তি পরিবর্তন করা হয়
নির্দেশিত স্থানে বিগ্রহটি পাওয়া যায়
এই স্থানটিতে পর্বত অনেকটাই নিচু
এই কারণে বিগ্রহটির আদি নামকরণ করা হয়েছিল মালাই কুনিয়া নিনরা পেরুমল
কালে এই নামটি ছোটো হয়ে মালায়াপ্পান বা মালায়াপ্পা স্বামীতে পরিণত হয়
যে স্থানে মালায়াপ্পা স্বামীর বিগ্রহটি পাওয়া গিয়েছিল সেই স্থানটি এখনও মালায়াপ্পান কোনাই মালায়াপ্পার স্থান নাম পরিচিত
মালায়াপ্পা স্বামীর বিগ্রহটি ধ্রুব বেরার একটি প্রতিমূর্তি
এই মূর্তিতে বেঙ্কটেশ্বরকে দণ্ডায়মান অবস্থায় দেখা যায়
তাঁর উপরের দুটি হাতে রয়েছে শঙ্খ ও সুদর্শন চক্র
নিচের দুটি হাত যোগের ভঙ্গিমায় ন্যস্ত
ডান হাতটি রয়েছে বরদা মুদ্রা বরদানকারী ভঙ্গিতে
বাঁ হাত রয়েছে কাত্যালম্বিত ভূমির সঙ্গে আনুভূমিক তলে জঙ্ঘার উপর ন্যস্ত ভঙ্গিতে
এটি ইঞ্চি উঁচু একটি বেদীর উপর রাখা থাকে
এই বিগ্রহের সঙ্গে মালায়াপ্পা স্বামীর দুই পত্নী শ্রীদেবী ও ভূদেবীর বিগ্রহও পাওয়া গিয়েছিল
এগুলিকেও স্বয়ম্ভু বিগ্রহ মনে করা হয়
শ্রীদেবীর বিগ্রহটি সর্বদা মালায়াপ্পা স্বামীর ডান দিকে রাখা থাকে
এটি রাখা থাকে একটি ইঞ্চি উঁচু বেদীর উপর
এই পঞ্চলোহা মূর্তিটির বাঁ হাতটি থেকে কটক মুদ্রা ভঙ্গিতে
এই ভঙ্গিটি দেখে মনে হয় যেন শ্রীদেবী অর্ধ্বউন্মিলিত হাতে একটি পদ্ম ধরে আছেন
ডান হাতটি ডানদিকে লম্বমান অবস্থায় থাকে
এই হাতের আঙুলগুলি আছে গজকর্ণ ভঙ্গিতে
ভূদেবীর বিগ্রহটি মালায়াপ্পা স্বামীর বাঁদিকে দেখা যায়
এই বিগ্রহটি অনেকটাই শ্রীদেবী বিগ্রহের মতোই দেখতে
যা থেকে বোঝা যায় বিষ্ণুর পত্নী রূপে শ্রীদেবী ও ভূদেবী সম মর্যাদার অধিকারী
দুটি বিগ্রহের পার্থক্য শুধু হাতের ভঙ্গিমায়
ভূদেবীর ডান হাত থাকে কটক হস্ত এবং বাঁ হাত থেকে গজকর্ণ ভঙ্গিতে
তিরুমালা বেঙ্কটেশ্বর মন্দিরের বেঙ্কটেশ্বর বিগ্রহগুলির ক্রমপর্যায় নিম্নরূপ ধ্রু বেরা ভোগ শ্রীনিবাস মালায়াপ্পা স্বামী ও তাঁর পত্নীদ্বয় উগ্র শ্রীনিবাস ও তাঁর পত্নীদ্বয় এবং কোলুভু শ্রীনিবাস
ধ্রুব বেরার পরেই কৌতুক বেরা বা ভোগ শ্রীনিবাসের স্থান এবং কৌতুক বেরার পর স্থান উৎসব বেরা বা মালায়াপ্পা স্বামীর
ক্রমপর্যায়ে তাঁর নিচে রয়েছেন যথাক্রমে স্নাপন বেরা বা উগ্র শ্রীনিবাস ও বলি বেরা বা কোলুভু শ্রীনিবাস
মালায়াপ্পা স্বামীর মূর্তিটি মন্দিরের উৎসব মূর্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়
এছাড়া প্রতিদিন এই বিগ্রহে তাঁর সঙ্গে তাঁর পত্নীদ্বয়ের বিবাহ ও বিবাহোত্তর আচারগুলি পালিত হয়
শ্রীদেবী ও ভূদেবীর সঙ্গে মালায়াপ্পা স্বামীর বিবাহ অনুষ্ঠানটিকে বলা হয় শ্রীবারি কল্যাণোৎসবম্ প্রভুর বিবাহ উৎসব
বিবাহ অনুষ্ঠানের পর মালায়াপ্পা স্বামী ও তাঁর পত্নীদের বিভিন্ন বাহনে বসানো হয়
এটি অর্জিত ব্রহ্মোৎসবম্ অনুষ্ঠানের অঙ্গ
মন্দিরের অদ্দল মণ্ডপমে দর্পণ কক্ষ মালায়াপ্পা স্বামীকে বসিয়ে দোলোৎসব অনুষ্ঠান হয়
এই অনুষ্ঠানে বৈদিক স্তোত্র পাঠ করা হয়
এরপর পুরুষ সূক্তম্ ও শ্রীসূক্তম্ পাঠ করতে করতে বিগ্রহে সুগন্ধী ও চন্দন মাখানো হয় এবং তারপর অর্জিত বসন্তোৎসবম্ অনুষ্ঠানের অঙ্গ হিসেবে অভিষেকম্ আয়োজিত হয়
অর্জিত ব্রহ্মোৎসবম্ ও বসন্তোৎসবম্ হল ব্রহ্মোৎসবম্ দিন ও বসন্তোৎসবম্ দিন অনুষ্ঠানের সংক্ষিপ্ত রূপ
সন্ধ্যাবেলায় মালায়াপ্পা স্বামী ও তাঁর পত্নীদ্বয়ের বিগ্রহ মন্দিরের বাইরে আনা হয়
এটি সহস্র দীপালংকার সেবার অংশ
এই অনুষ্ঠানে বৈদিক স্তোত্র ও আন্নামায়া সংকীর্তন গীত হয়
এরপর মন্দিরের চারপাশের চারটি প্রধান রাস্তায় বিগ্রহগুলি নিয়ে শোভাযাত্রা বের হয় এবং রাত্রিপূজার সময় তাঁদের আবার মন্দিরে ফিরিয়ে আনা হয়
প্রতি সোমবার উৎসব মূর্তিতে চতুর্দশ কলস বিশেষ পূজা আয়োজিত হয়
সহস্র কলসাভিষেকম্ পূজায় ভোগ শ্রীনিবাস মালায়াপ্পা স্বামী ও বিশ্বকসেন মূর্তিতে অভিষেকম্ করানো হয়
তেপ্পোৎসবম্ উৎসবের সময় উৎসব মূর্তি ও তাঁর দুই পত্নীর বিগ্রহ স্বামী পুষ্করিণীতে মন্দিরসংলগ্ন হ্রদ পূজিত হন
বিগ্রহগুলিকে হ্রদে একটি নৌকায় বসিয়ে ঘোরানো হয় এবং ফাল্গুন পূর্ণিমায় পূজা করা হয়
প্রতি বছর জ্যৈষ্ঠ মাসে জুলাই উৎসব মূর্তিকে বিভিন্ন শোভাযাত্রা ও অনুষ্ঠানের ক্ষয়ক্ষতির হাত থেকে রক্ষা করতে অভিদেয়ক অভিষেকম্ অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়
দিন ধরে চলা এই অনুষ্ঠানে বিগ্রহগুলিকে বজ্রকবচম্ হিরে খচিত বর্ম মুত্যলকবচম্ মুক্তো খচিত বর্ম ও স্বর্ণকবচম সোনার বর্ম পরানো হয়
মে মাসে আয়োজিত পদ্মাবতী পরিণয়ম্ অনুষ্ঠানটি হল শ্রীনিবাস ও দেবী পদ্মাবতীর বিবাহ অনুষ্ঠান
এই অনুষ্ঠান নারায়ণগিরির উদ্যানে তিন দিন ধরে চলে
এই অনুষ্ঠানে মালায়াপ্পা স্বামী গজ হাতি অশ্ব ঘোড়া ও গগরুড় বাহনে আসেন
শ্রীদেবী ও ভূদেবী আসেন পৃথক পালকিতে
কল্যাণোৎসবম্ ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের পর তাঁদের আবার মন্দিরে ফিরিয়ে আনা হয়
জুলাই মাসে বেঙ্কটেশ্বরের অর্থবর্ষ শুরুর অনুষ্ঠান পুষ্প পাল্লাকি উৎসবে উৎসব মূর্তিগুলিকে সুসজ্জিত পালকিতে চাপিয়ে শোভাযাত্রায় বের করা হয়
ব্রহ্মোৎসবম্ উৎসবেও উৎসব মূর্তিগুলিকে বিভিন্ন বাহনে চাপিয়ে শোভাযাত্রায় বের করা হয়
তম জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার বাংলাদেশের তথ্য মন্ত্রণালয় কর্তৃক চলচ্চিত্রের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিশেষ অবদান রাখার জন্য প্রদত্ত তম আয়োজন যা সালে বাংলাদেশের মুক্তিপ্রাপ্ত চলচ্চিত্র সমূহের জন্য দেওয়া হয়
সাল থেকে প্রতি বছর এটি দেয়া হচ্ছে
সরকার কর্তৃক নিযুক্ত একটি জাতীয় প্যানেল বিজয়ীদের নির্বাচন করে থাকে
সালের জুলাই ওসমানী মিলনায়তনে বেগম রওশন এরশাদ পুরস্কার বিতরণ করেন
এই বছর টি শাখার মধ্যে টি শাখায় পুরস্কার প্রদান করা হয়
টি শাখায় কোন পুরস্কার দেয়া হয়নি
পূর্ব আফ্রিকা সময় বা পূর্ব আফ্রিকাতে ব্যবহৃত একটি সময় অঞ্চল
এই সময় অঞ্চল ইউটিসি থেকে ঘণ্টা এগিয়ে যেটি আরব সময় এবং পূর্ব ইউরোপ গ্রীষ্মকালীন সময় একই
যেহেতু এই সময় অঞ্চল নিরক্ষরেখা বরাবর তাই এখানে দিবালোক সংরক্ষণ সময় কার্যকর নয়
পূর্ব আফ্রিকার নিচের দেশগুলো এই সময় পালন করেঃ গোলাপিশির বা গোলাপি হাঁসooess oeএক প্রজাতির ভুতিহাঁস যা একসময় ভারত ও বাংলাদেশের গাঙ্গেয় অববাহিকা এবং মায়ানমারের নদীবাহিত জলাভূমিগুলোতে চরে বেড়াত
ধারনা করা হয় এর দিকে হাঁসটি বিলুপ্ত হয়ে যায়
পরবর্তীতে প্রজাতিটি খুঁজে বের করার জন্য বেশ কিছু অভিযান পরিচালনা করা হলেও এর কোন হদিস পাওয়া যায় নি
মনে করা হয় যে প্রজাতিটি উত্তর মায়ানমারের দুর্গম জলাভূমিতে এখনো টিকে থাকতে পারে
সেই অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত বেশকিছু অসমর্থিত প্রমাণ পাওয়া যাওয়াতে গোলাপিশিরকে এখনো বিলুপ্ত ঘোষণা করা যায়নি
এর গণ নাম নিয়ে বিতর্ক রয়েছে
অনেকের মতে এটি রাঙ্গামুড়ি হাঁসের e নিকটাত্মীয়
আবার কেউ কেউ এটিকে পৃথক একটি গণ ooessতে স্থান দিয়েছেন
e o > আজকাল নানাবিধ গৃহসজ্জার সামগ্রী প্রস্তুত করতেও এই জাতীয় সেলাই কৌশল ব্যবহৃত হয়
এই হস্তশিল্প ভারতের ভৌগোলিক অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়
পিপলি একটি ঐতিহাসিক গুরুত্বসম্পন্ন গ্রাম
এই গ্রামটির উৎস এবং ঐতিহাসিক গুরুত্ব মূলতঃ পুরীর জগন্নাথ দেবের মন্দিরের গন্য
পিপলি গ্রামের এক শ্রেণীর কারিগরকে দর্জি নামে পরিচিত যারা সেলাইএর কাজের জন্য বিখ্যাত
এই দর্জিরা জগন্নাথ মন্দিরের সেবক অথবা সেবাদাস হিসাবে সমাদৃত এবং জগন্নাথদেব দেবী সুভদ্রা এবং বলভদ্র দেবের পোষাকআশাক অলংকার এবং মন্দিরের নানাবিধ সাজসজ্জা তৈরীর কাজে নিযুক্ত
অ্যাপলিক কারিগরীর উৎস একাদশ খ্রীষ্টাব্দে পুরীর রাজা গজপতি এই সময়ে পিপলি গ্রামের দর্জি সম্প্রদায়ের কারিগরদের জগন্নাথ মন্দিরের সেবক হিসাবে নিযুক্ত করেন
এই দর্জি সম্প্রদায়ভুক্ত সেবকদের কাজ ছিল মন্দিরে জগন্নাথ দেবের নিত্যসেবায় মন্দিরের ধর্মীয় আচার প্রয়োজনীয় অ্যাপলিক কারিগরীর মান উৎপাদনের পরিমাণ এবং মূল্য নির্ধারণ করে দিতেন এবং কারিগররাও সেইমতো পারিশ্রমিক হিসাবে চাষযোগ্য এবং বসবাসের জমির মালিকানা লাভ করতেন
পুরীর মহারাজা বিরাকিশোর দেব খ্রীষ্টাব্দে অ্যাপলিক কারিগরী সামগ্রী সরবরাহের নিমিত্তে শ্রী জগন্নাথ মহাপাত্র শ্রী বনমালী মহাপাত্র প্রমুখদের পুরী জগন্নাথ মন্দিরের সেবক হিসাবে নিযুক্ত করেন
মহারাজা মুকুন্দদেব একই উদ্দেশ্যে শ্রী গণেশ মহাপাত্রকে সেবক হিসাবে নিযুক্ত করেন খ্রীষ্টাব্দে
আনুমানিক খ্রীষ্টাব্দে একটি শংসাপত্র প্রেরণ করা হয় যাতে নির্দেশিত রয়েছে যে শ্রী প্রধান মহাপাত্র শ্রী নারায়ণ মহাপাত্র এবং শ্রী লোকনাথ মহাপাত্র সেবক হিসাবে জগন্নাথ মন্দিরের সেবা করেছিলেন এই অ্যাপলিক উপকরণ তৈরী এবং সরবরাহের মাধ্যমে
পরবর্তীকালে এই অলংকৃত কাপড় এবং পোষাকআশাক উৎপাদনের উৎসস্থল হিসাবে পিপলির নামানুসারে এই অলংকৃত পোশাক সর্বত্র পিপলি অ্যাপলিক নামে সুপরিচিত
অ্যাপলিক কারিগরী এবং উৎপাদনের স্রষ্টা হিসাবে তাই পিপলি গ্রামের নামের সাথে বিশেষ শৈল্পিক খ্যতি এবং সুনাম জড়িয়ে রয়েছে
<e e > জগন্নাথ মন্দিরের এই দর্জি গোষ্ঠিভুক্ত সেবকদের নিযুক্তি ছিল বংশানুক্রমিক
ফলতঃ অ্যাপলিক কারিগরি এবং উতপাদন বংশপরম্পরায় চলে এসেছে এবং সময়ের সাথে সাথে এই অঞ্চলে অ্যাপলিক কারগরির উদবর্তন এবং উন্নয়ন ঘটেছে
পিপলিতে উৎপন্ন মুখ্য অ্যাপলিক কাজ করা সামগ্রীগুলি হল চাঁদোয়া অথবা শামিয়ানা ক্যানোপী ছাতা আলাতা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হাত পাখা বটুয়া পান পাতা সুপারী লেবু রাখার ব্যাগ ইত্যাদি