সালে উজিয়েন ওয়াংচুক ভুটানের উত্তরাধিকারী শাসক হিসেবে নির্বাচিত হন
সালের ডিসেম্বর তিনি মুকুট পড়েন এবং রাষ্ট্রের প্রধান হিসেবে ড্রেক গিয়ালপো ড্রাগন কিং প্রতিষ্ঠা করেন
সালে রাজা উগিযেন এবং ব্রিটিশদের মধ্যে পুনাখা চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় যেখানে উল্লেখ থাকে যে যদি বহিরাগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভূটান তাদের পরামর্শ গ্রহণ করে তবে ভুটানের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে ব্রিটিশ ভারত হস্তক্ষেপ করবে না
সালে ইউজেন ওয়াংচুক মারা গেলে তার ছেলে জিগমে ওয়াংচুক শাসনকর্তা হয় এবং সালে ভারত স্বাধীন হওয়ার পর নতুন ভারতীয় সরকার স্বতন্ত্র দেশ হিসাবে ভুটানকে স্বীকৃতি দেয়
সালে ভারত ও ভুটান শান্তি ও সম্প্রীতির চুক্তি স্বাক্ষর করে যেখানে উল্লেখ থাকে যে ভারত ভুটানের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করবে না তবে তাদের পররাষ্ট্র নীতির ক্ষেত্রে পরামর্শ দিয়ে সহায়তা করবে
সালে জিগমে ডোরজি ওয়াংচুক ভুটানকে তার বিচ্ছিন্নতা থেকে ধীরে ধীরে বের হয়ে আসা এবং পরিকল্পিত উন্নয়নের একটি নকশা বাস্তাবায়নে সফল হন
নতুন একটি আইনের সাথে সাথে ভূটানের জাতীয় পরিষদ রয়্যাল ভূটানিজ আর্মি এবং রয়্যাল কোর্ট অব জাস্টিস প্রতিষ্ঠিত হয়
সালে ভূটান জাতিসংঘের সদস্য হন
সালে জিগমে সিংয়ে ওয়াংচাক সিংহাসনে আরোহন করেন
তিনি আধুনিক শিক্ষা শাসনের বিকেন্দ্রীকরণ জলবিদ্যুৎ ও পর্যটন শিল্পের উন্নয়ন এবং গ্রামীণ অবকাঠামোর উন্নয়নের ওপর জোর দেন
তিনি সম্ভবত একমাত্র ব্যক্তি যিনি সর্বজনীন জাতীয় সুখ এর বিস্তৃত উন্নয়ন দর্শনের জন্য আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত ছিলেন
এটা অনস্বীকার্য যে উন্নয়নের অনেক মাত্রা আছে এবং শুধুমাত্র অর্থনৈতিক লক্ষ্যমাত্রাই যথেষ্ট নয়
ভূটানের গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ায় সন্তুষ্ট হয়ে এ নতুন সংবিধান প্রবর্তনের অপেক্ষায় না থেকে তিনি এর ডিসেম্বরে পদত্যাগ করেন
তার পদ্যাগের পর পুত্র জিগমে খেসার নামগিয়েল ওয়াংচুক ভূটানের রাজা হন
ভূটানে পাওয়া নিওলিথিক সরঞ্জাম এই ইঙ্গিত দেয় যে হিমালয় অঞ্চলে মানুষ অন্তত বছর ধরে বসবাস করছে
ভূটান এবং দক্ষিণ এশিয়ার নিকটবর্তী হিমালয়বেষ্টিত এলাকার প্রাচীনতম অধিবাসীরা সিন্ধু উপত্যকায় গড়ে ওঠা সভ্যতা হতে আগত
খুব সম্ভব তিব্বতের একটি অংশে বৌদ্ধধর্মাবলম্বী অস্পষ্ট শিক্ষালয়ের পেছনে লৌমন সোজাসুজিভাবে দক্ষিণের অন্ধকার বা মনিউল অন্ধকার ভূমি তিব্বতবর্মণ ভুটানের মানুষদের মনপা একটি তথ্যসূত্র নামক রাজ্য ছিল
ধারণা করা হয় থেকে খ্রিস্টাব্দের মধ্যে মনিউল এর অস্তিত্ব ছিল
ভূটানের কিছু কিছু পন্ডিত তাদের মাতৃভূমির ক্ষেত্রে যে তথ্যসূত্র ব্যবহার করেছেন তাতে এটাই প্রতিয়মান হয় যে প্রাচীন ভূটানিজ ও তিব্বতের ইতিহাসে পাওয়া লৌমন সেনডেনজং দক্ষিণী মন চন্দনের দেশ এবং লৌমন খাসি দক্ষিণী মন চার পন্থার দেশ নামের অস্তিত্বও থাকতে পারে
সংস্কৃতের রূপান্তরিত শব্দ ভোতাএন্ত ভোত এর শেষ অথবা ভূউত্তান মানে পর্বতমালা ঐতিহাসিকদের দ্বারা ভূটানের নামের উৎস হিসাবে আখ্যায়িত হয়েছে এভাবে যা শতকের শেষের দিকে সাধারণ বিদেশী ব্যবহারের মাধ্যমে শুরু হয় এবং ভূটানে শুধুমাত্র দাপ্তরিক কার্যে ব্যবহৃত হয়
শ শতাব্দী থেকে দেশটির ঐতিহ্যবাহী নাম ছিল ড্রুকপা দেশটির প্রধান বৌদ্ধ সম্প্রাদয়ের তথ্যসূত্র মতে ড্রুকপার দেশ ড্রাগন মানুষ বা বজ্র ড্রাগনের দেশ
কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে প্রাক ঐতিহাসিক যুগে দেশটির অধিবাসীরা হিংস্র পাহাড়ী আদিবাসী ছিল
মনপা উত্তর ভূটানে বিস্তৃতি লাভ করে যে না ছিল তিব্বতীয় না ছিল মঙ্গলীয় বংশের
মনিউলের জনগণ শামাননিস্টিক বা ওঝাতন্ত্রে বিশ্বাসী ছিল যা প্রকৃতির পূজা এবং ঈশ্বর এর অস্তিত্ব ও শয়তানী শক্তির প্রতি গুরুত্ব বহন করত
এই সময়ের শেষ দিকে ঐতিহাসিক কিংবদন্তীগুলো উল্লেখ করে যে মনিউলের পরাক্রমশালী রাজা ডুয়ার্স নামে পরিচিত দক্ষিণ ভারতের নব্য আসাম পশ্চিমবঙ্গ এবং বিহারের অধিনস্থ অঞ্চলগুলো দখল করে নেয়
সপ্তম শতাব্দীতে বৌদ্ধরা প্রথম ভুটানে আসে
তিব্বতী রাজা সংস্তান গাম্পো রাজত্বকাল একজন ধর্মান্তরিত বৌদ্ধ মধ্য ভূটানের বুমথাঙএ এবং পারো উপত্যকার কিইচুতে পারোর কাছাকাছি দুইটি মন্দির নির্মাণের আদেশ দেন
খ্রিস্টাব্দে নির্বাসিত ভারতীয় অধিপতি সিন্ধু রাজা এছাড়াও কুনজম সেন্ধা গিয়াব চাখার গিয়ালপো চাখার গুথো প্রাসাদে বসে বুমথাঙে সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন
বৌদ্ধধর্ম প্রতিস্থাপিত হলেও ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ ভাগ পর্যন্ত তিব্বতে বন ধর্ম চর্চা অব্যাহত ছিল
পরে বৌদ্ধ ধর্ম বন ধর্ম এবং এর বিশ্বাসীদের দলে ভিড়িয়ে নিতে সমর্থ হয়
দেশের অনেক উর্বর উপত্যকায় উন্নয়নের ছোয়া লাগায় বৌদ্ধ ধর্ম পাকাপোক্ত স্থান করে নেয় এবং ঐকবদ্ধ সংঘে রূপ নেয়
বৌদ্ধ ধমীয় সাহিত্য ও পুস্তকসমূহ ভূটানের নথিভূক্ত ইতিহাসের আরম্ভ করেছিল
খ্রিষ্টাব্দে পদ্মসম্ভাবা নামক এক বৌদ্ধ সন্যাসী গুরু রিমপোচে নামে ভূটানে পরিচিত এবং কখনও কখনও দ্বিতীয় বুদ্ধ হিসাবে উল্লেখ করা হয় স্থানীয় রাজাদের আমন্ত্রণে ভারত থেকে ভূটানে আসেন
জনশ্রুতি আছে আট শ্রেণীর দেবতার বশে এনে রাজাকে ধর্মান্তরিত করে গুরু রিমপোচে তিব্বতে চলে যান
তিব্বত থেকে ফিরে আসার পর তিনি পারো উপত্যকায় নতুন মঠ নির্মাণের দায়িত্ব পালন করেন এবং বামথং তার সদর দফতর স্থাপন করেন
ঐতিহ্য অনুসারে তিনি নিংগমাপা সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যারা প্রাচীন সম্প্রদায় লাল টুপি সম্প্রদায়ের মহায়ানা বৌদ্ধধর্ম নামেও পরিচিত ছিল যা কিনা একসময় ভূটানের প্রভাবশালী ধর্মে পরিণত হয়েছিল
গুরু রিমপোচে মহান ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় ভূমিকা পালন করেন যা কিনা ভূটানের কাছে তাকে তন্ত্রের সারগ্রন্থ বর্ণনাকারী প্রাকৃতিক শক্তি হিসাবে এক ঋষিরূপে তুলে ধরে
গুরুর আশ্রমে তিব্বতী অভিবাসনে নতুন সংস্কৃতি ও ধর্মীয় অবদানে ভারতীয় প্রভাব বৃদ্ধিতে একটি অস্থায়ী ভূমিকা পালন করেছিলেন
এই সময়ে কোন কেন্দ্রীয় সরকার ছিল না
তবে নবম শতাব্দীর প্রথমার্ধে ছোট স্বাধীন রাজতন্ত্রগুলি বিকাশ লাভ করে
প্রত্যেকটি একজন দেব রাজা দ্বারা শাসিত হতো যাদের মধ্যে কয়েকজন নিজেদেরকে ঐশ্বরিক জাতি হিসাবে দাবি করতেন
বামথাং রাজত্ব এই ছোট জাতিসত্ত্বাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল
তিব্বতের বৌদ্ধ ভিক্ষুরা ভূটানের দাপ্তরিক জাতীয় ভাষা oতে ভুটানে তাদের ধর্ম ও সংস্কৃতি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং যৌথ তিব্বতীমঙ্গলীয় সামরিক অভিযাত্রাগুলোয় সদস্যরূপে উর্বর উপত্যকাগুলোতে বসতি স্থাপন করে
তম শতব্দীর মধ্যে সমগ্ ভূটান তিব্বতীমঙ্গলীয় সামরিক বাহিনী দখল করে নিয়েছিল
ম শতাব্দীতে ভুটানের রাজনৈতিক উন্নয়ন তার ধর্মীয় ইতিহাসে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল
তম শতাব্দীতে তিব্বতের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের পতনের পর কিছুসংখ্যক উপসম্প্রদায়ের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়
তম শতাব্দীতে তিব্বতে এবং ভুটানের মঙ্গোল ভূপতিরা তাদের নিজস্ব রাজনৈতিক পতন না হওয়া পর্যন্ত উপসম্প্রদায়ের পরম্পরাকে সমর্থন করে চলে
এই সময়ে তিব্বতের অরাজকতার পর গেলুগপা বা হলুদ টুপি বিদ্যালয় একটি শক্তিশালী বাহিনী হয়ে ওঠে যার ফলে ভূটানে বিভিন্ন বিরোধী সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ভিক্ষুদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়
এই ভিক্ষুদের মধ্যে ছিলেন লৌপা উপসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা কারগিউপা বিদ্যালয় যেটাকে ভূমিকা আরোপে কৌশলগত কারণে জং হিসাবে প্রবর্তন করা হয়
যদিও লৌপা উপসম্প্রদায়টিকে তম শতাব্দীতে তিব্বতী বৌদ্ধ ভিক্ষু ফাজো ড্রুগম শিগপোর নেতৃত্বে অন্য উপসম্প্রদায় ড্রুকপা সফলভাবে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয় এবং শতাব্দী পর্যন্ত এটি ধর্মান্তরিতর কাজ চালিয়ে যায়
ড্রুকপা ভূটান জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং অবশেষে এটি ধর্মীয় অনুশীলনের একটি প্রভাবশালী মাধ্যম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়
তম ও তম শতকের মাঝামাঝি সময়ে নিংগমাপা বৌদ্ধধর্মের পুরাতন রূপ রাহুগ্রস্থ হওয়ায় দুটি কারগিউপা উপসম্প্রদায় নিজ নিজ জং থেকে একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দীতায় নামে
শতকে তিব্বতীয় রাজনৈতিক প্রভাব মুক্ত হয়ে একটি ধর্মভিত্তিক সরকার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং প্রাকআধুনিক ভুটানের আবির্ভাব ঘটে
এই ধর্ম ভিত্তিক সরকার নির্বাসিত ড্রুকপা ভিক্ষু গাওয়াং নামগিয়াল এর নেতৃত্বে প্রতিষ্ঠিত হয় যিনি সালে ভূটানে এসে পৌছেন
sতে দালাই লামার মহাসাগর লামা নেতৃত্বে গেলুগপা উপসম্প্রদায়ের নিকট হতে স্বাধীনতা চান
প্রতিদ্বন্দ্বী উপসম্প্রদায়ের নেতা এবং তিব্বতী আক্রমণকারীদের উপর ধারাবাহিক জয়লাভের পর গাওয়াং নামগিয়াল ভূটানের আঞ্চলিক ও আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে ঝাবদ্রুং পদবী যার চরণযুগলে সমর্পন বা পশ্চিমা নানান উৎস মতে ধর্মের রাজা গ্রহণ করেন
ভূটানে প্রথম মহান ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে তাকে বিবেচনা করা হয় তিনি ড্রুকুল নামে একটি জায়াগায় শক্তিশালী ভূটানি নেতাদের পরিবারগুলোকে একত্রিত করেন
তিনি দূর্ভেদ্য জং o এর একটি জাল তৈরি করেন এবং বিধিবদ্ধ আইন এর এমন একটি পদ্ধতি প্রচার করতে থাকেন যা স্থানীয় ভূপতিদের কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ এর অধীনে আনে এবং তিব্বতী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে ভূটানকে জোরদার ভূমিকায় অবতীর্ণ করে
বিংশ শতাব্দীর শেষে দিকেও অনেক জং বিদ্যমান ছিল
সালে তিব্বতের সাথে প্রথম যুদ্ধের সময় পর্তুগিজ জেসুইটস এসটডভাও সাসেল্লা ও জোয়াও ক্যাব্রাল প্রথম নথিভূক্ত ইউরোপীয় হিসাবে তিব্বত যাওয়ার পথে ভূটানে পৌছান
তারা গুয়াং নামগিয়াল এর সাথে সাক্ষাত করেন তাকে আগ্নেয়াস্ত্র বারুদ ও একটি টেলিস্কোপ উপহার দেন এবং তাকে তিব্বতের বিরুদ্ধে চলমান যুদ্ধে তাদের নেয়ার আহ্বান জানান
কিন্তু ঝাবড্রুং তাদের সেই আহ্বানে সাড়া দেননি
আট মাসব্যাপী অবস্থানের পর সাসেল্লা তাদের ভ্রমণের বিশদ রিপোর্ট এর উপর ভিত্তি করে একটি সুদীর্ঘ চিঠি লেখেন চাগরি মঠে বসে
বিরল এই রিপোর্টটি ঝাবড্রুংএর শেষ রিপোর্ট ছিল
তিব্বতী সেনাবাহিনী ভুটানকে সালের দিকে আক্রমণ করে এবং সালে পুনরায় আক্রমণ করে গাওয়াং নামগিয়েল এর জনপ্রিয়তা ঠেকানোর আশায়