টানটান কাহিনী মজাদার ঘটনার ঘনঘটা আর ইলাস্ট্রেশনে রাপ্পা রায় বাঙালি পাঠকের কাছে জনপ্রিয় কমিক্স
রাপ্পা রায়ের সবকটি কমিকস্ই প্রথম প্রকাশিত হয় আনন্দমেলা পত্রিকায়
প্রথমদিকে অনিয়মিতভাবে প্রকাশিত হলেও সাল থেকে নিয়মিতভাবে পূজাবার্ষিকী আনন্দমেলাতে প্রকাশিত হতে শুরু করে রাপ্পার অ্যাডভেঞ্চার
কয়েকটি কাহিনী আনন্দ পাবলিশার্স থেকে গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়েছে
আর্ট কলেজ থেকে পাশ করা রাপ্পা অনেকটা বাঙালীর টিনটিন
টিনটিনএর মতোই নানা দুঃসাহসিক অভিযানে জেনেশুনে ঝাঁপিয়ে পড়াই রাপ্পা রায়ের স্বভাব
আর এই রাপ্পার এই কাজে প্রবল আপত্তি তার বাবার
কিন্তু প্রশ্রয় দেন রাপ্পার কাকা পুলিশের আইজি
তাই রাপ্পা প্রায়শই ঝামেলায় জড়িয়ে পড়ে কখনও বেনারস কখনও দার্জিলিং আসামের জঙ্গল আবার কখনও কলকাতাতেই
রাপ্পা রায়ের কমিকস্ অঙ্কনের ক্ষেত্রেও সুযোগ বন্দ্যোপাধ্যায় অনুসরণ করেছেন টিনটিনের কমিকসের বেলজিয়ান ধাঁচ
রাপ্পার দুঃসাহসী আর বেপরোয়া মনোভাবের জন্যই তাকে ছোটো বড়ো নির্বিশেষে সকল পাঠকপাঠিকারই পছন্দ
জেনানা বা জানানা প্রেক্ষিত সাপেক্ষে কয়েকটি অর্থ বহন করে
বাংলা একাডেমি ব্যবহারিক বাংলা অভিধান অনুযায়ী জেনানা অর্থ
ইংরেজিতে সাধারণত অন্দরমহল অর্থে জেনানা ব্যবহৃত হয়
ভারতবর্ষের প্রেক্ষিতে সাধারণত উর্দুভাষী ও হিন্দিভাষী অভিজাত হিন্দু বা মুসলিম পরিবারের নারীদের জন্য সংরক্ষিত অন্দরমহলের অংশকে জেনানা বলা হয়
অপরদিকে অন্দরমহলের বহিরাঙ্গে পুরুষদের জন্য নির্ধারিত অংশকে মর্দানা বলা হয়
জেনানা মধ্য প্রাচ্যের হারেমপ্রথার ভারতবর্ষীয় সংস্করণ
ব্রিটিশ ভারতে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা জেনানায় প্রবেশ করে নারীদের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করার জন্য জেনানায় ধর্মপ্রচার অভিযান চালিয়েছিল
সাধারণত নারী ধর্মপ্রচারকদের ডাক্তার বা নার্সরূপে জেনানায় পাঠানো হত
বিংশ শতকের শুরুতে হিন্দু জাতীয়তাবাদের উত্থান হলে এবং ধর্মান্তরের হার কমে গেলে সালে তৎকালীন উপনিবেশী সরকার জেনানায় ধর্মপ্রচার কার্যক্রম বন্ধ করে দেয়
আউসগ্রাম বিধানসভা কেন্দ্র ভারতীয় রাজ্য পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব বর্ধমান জেলার একটি বিধানসভা কেন্দ্র
এই কেন্দ্রটি তপসিলি জাতির জন্য সংরক্ষিত
ভারতের সীমানা পুনর্নির্ধারণ কমিশনের নির্দেশিকা অনুসারে নং আউসগ্রাম এসসি বিধানসভা কেন্দ্রটি গুসকরা পৌরসভা আউসগ্রাম সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক এবং আউসগ্রাম সমষ্টি উন্নয়ন ব্লক গুলির অন্তর্গত
আউসগ্রাম বিধানসভা কেন্দ্রটি নং বোলপুর লোকসভা কেন্দ্র এর অন্তর্গত
সালের নির্বাচনে সিপিআই এম এর বাসুদেব মেটে তার নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী কংগ্রেসের চঞ্চল কুমার মণ্ডলকে পরাজিত করেন
এবং সালে সিপিআই এম এর কার্তিক চন্দ্র বাগ আউসগ্রাম এসসি কেন্দ্র থেকে জয়ী হন তার নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী তৃণমূল কংগ্রেসের ছায়া চৌধুরীকে এবং তৃণমূল কংগ্রেসের সুকুমার মণ্ডলকে কংগ্রেসের সুকুমার সাহাকে পরাজিত করেন
অধিকাংশ বছরে প্রতিযোগিতাগুলিতে প্রার্থীদের বিভিন্ন ধরনের কোণঠাসা করে ছিল কিন্তু শুধুমাত্র বিজয়ী ও রানার্সকে উল্লেখ করা হচ্ছে
এবং সালে সিপিআই এম এর শ্রীধর মালিক নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী কংগ্রেসের ছায়া রানী চৌধুরীকে কংগ্রেসের বিশ্বম্বর মণ্ডলকে কংগ্রেসের চঞ্চল কুমার মণ্ডলকে এবং জনতা পার্টির মদন লোহারকে পরাজিত করেন
সিপিআই এম এর শ্রীধর মালিক এবং সালে জয়ী হন
সিপিআই এম এর কৃষ্ণচন্দ্র হালদার এবং সালে জয়ী হন
সালে কংগ্রেসের কানাই লাল দাস জয়ী হন
সালে প্রথম আসন যখন গঠন করা হয় তখন দুটি আসন ছিল একটি সাধারণ এবং অন্যটি এসসি জন্য সংরক্ষিত ছিল
সাল থেকে এসসি জন্য সংরক্ষিত করা হয়
সালে কংগ্রেসের আনন্দ গোপাল মুখার্জী এবং কানাই লাল দাস উভয়ই জয়ী হন
পুত্রজায়া অফিশিয়ালি ee eo o নামে পরিচিত ৷ এটি মালয়েশিয়ার সাংবিধানিক রাজধানী শহর
মনে রেখ মৃগাঙ্কশেখর গঙ্গোপাধ্যায় পরিচালিত একটি বাংলা স্বল্প দৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র
মনে রেখো রবীন্দ্রনাথের কবিতার কোলাজ অবলম্বনে তৈরী কবিতাচলচ্চিত্র
যার মূল চরিত্র রবীন্দ্রনাথের নতুন বৌঠান কাদম্বরী দেবী
কলকাতায় এটিই প্রথম এই ঘরানার কাজ
কাহিনি আবর্তিত হয়েছে ঠাকুর বাড়ির মেয়েদের ওপর গবেষণা করতে আসা একটি ছেলেকে ঘিরে
গবেষণা করতে গিয়ে যে তার নিজের বাড়িতে বারবার কাদম্বরীকে দেখতে শুরু করে ৷কাদম্বরীর মৃত্যু তাকে তাড়িয়ে বেড়ায়
সুস্থ করে তুলতে সেই বাড়িতেই রিক্রিয়েট করা হয় রবীন্দ্রনাথ ও তার বৌঠানের বন্ধুতা
হায়দরাবাদের লিটারারি ফেস্টিভ্যাল এ ট্রান্স ভার্স বিভাগে ভারত ফ্রান্স পর্তুগাল ব্রাজিল এবং আয়ারল্যাণ্ডের আমন্ত্রিত আট জন শিল্পীর মধ্যে ছিলেন কলকাতার চলচ্চিত্র পরিচালক মৃগাঙ্কশেখর গঙ্গোপাধ্যায়
সেখানে প্রদর্শিত হল তার পরিচালিত কবিতাচলচ্চিত্র মনে রেখো
নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদ যাকে দুর্বল নাস্তিক্যবাদ বা কোমল নাস্তিক্যবাদ বলে তা হলো এমন প্রকার নাস্তিক্যবাদ যেখানে ব্যক্তি কোন দৈবশক্তির অস্তিত্বে বিশ্বাস করেন না কিন্তু স্পষ্ট ভাষায় কোন ধরনের দৈবশক্তি নেই একথাটি যেকোনো জায়গায় জাহির করেন না
ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ ose es সবল নাস্তিক্যবাদ so es দৃঢ় নাস্তিক্যবাদ es হলো নাস্তিক্যবাদের এমন একটি রূপ সেখানে ব্যক্তি স্পষ্ট ভাষায় বলে দেন যে মহাবিশ্বে কোন ঈশ্বর বা দৈব শক্তি নেই
এন্থনি ফ্লিউ সালে নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদ এবং ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ ধারণাটি সর্বপ্রথম ব্যবহার করেন যা পরবর্তীতে সালে জর্জ এইচ স্মিথes e eeses ee eoe এবং মাইকেল মার্টিনের লেখায় ব্যবহৃত হয়
ee es e oso o o ee es o ess ose es e oso o see es o ess e ose es s se se o ee es oeoe o s ose es s eess ee es o oese ঈশ্বর শব্দটির নমনীয়তা দেখা যায় ঈশ্বর নিয়ে ধারণার ক্ষেত্রেও হেরফের দেখা যায়
ঈশ্বরের কিছু নির্দিষ্ট ধারণার ভিত্তিতে একজন ব্যক্তি সবল নাস্তিক ও দুর্বল নাস্তিক হতে পারেন
উদাহরণস্বরূপ ধ্রুপদী বিশ্বাসের ঈশ্বর সর্বশক্তিমান সর্বজ্ঞ সর্বত্র বিরাজমান অসীম দয়ালু এবং মানুষ ও মানব জাতির পালনকর্তা
কেউ এরূপ অসীম দৈব সত্তা বা শ্বরবাদী ধারণাকে প্রত্যাখান এর মাধ্যমে সবল নাস্তিক হতে পারেন
কেউবা এই দৈবশক্তির প্রতি বিশ্বাস কে প্রত্যাখ্যান এর মাধ্যমে দুর্বল নাস্তিক হতে পারেন
তবে এক্ষেত্রে পার্থক্য হল তিনি দৈবশক্তির প্রতি বিশ্বাসে অনাস্থা জ্ঞাপন করলেও দৈবশক্তির যে কোনো অস্তিত্ব নেই এটি সর্বত্র সুষ্পষ্টভাবে দাবি করেন না
ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদ পদবাচ্য জর্জ এইচ স্মিথ প্রকট ও প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদের সমার্থক হিসেবে বারবার ব্যবহার করতেন
প্রকট ও প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদের ক্ষেত্রেও ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই এই ধারণাকে পোষণ করা হয়
ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদী সুষ্পষ্টভাবে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নেই বলে জানিয়ে দেয়
নেতিবাচক নাস্তিকতায় ঈশ্বর নেই এমনটা বিশ্বাস করা হয়
কিন্তু ঈশ্বর নেই এরুপ মন্তব্য দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করা হয় না
যারা ঈশ্বর নেই এরুপ বিশ্বাস করেন কিন্তু নিজের অবিশ্বাসের কথা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেন না তারা প্রচ্ছন্ন নাস্তিক
যেসব শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্করা কোন ধরনের বিশ্বাসের কথা শুনেনি অথবা যেসব মানুষ দৈবশক্তির কথা শুনেছে কিন্তু তা বিশ্বাস করতে হবে এধরনের যুক্তির সান্নিধ্য পায় নি অথবা যেসব সংশয়বাদী বিশ্বাস অবিশ্বাসের দোলাচলে ভুগেন তারা প্রত্যেকেই প্রচ্ছন্ন নাস্তিক্যবাদ এর অন্তর্ভুক্ত
সকল প্রচ্ছন্ন নাস্তিক দুর্বলনেতিবাচক নাস্তিক শ্রেণিবিভাগের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত
e se s o e ee eoe এই ধরনের শ্রেণীবিভাগ বিতর্কিত হয়েছে
যাই হোক রিচার্ড ডকিন্সের মত স্বল্পসংখ্যক প্রখ্যাত নাস্তিক এই শ্রেণী বিভাগ কে এড়িয়ে চলেছেন
গড ডিল্যুশনে তিনি বিশ্বাসের শ্রেণিবিভাগকে তিনি আস্তিকতার সম্ভাবনার বর্ণালি হিসেবে তৈরী করেন
এই বর্ণালিতে তিনি তীব্র আস্তিক তীব্র নাস্তিক ও সংশয়বাদকে ক্রমানুসারে শ্রেণিবিভাজিত করেন
তিনি নিজেকে সবল নাস্তিক হিসেবে অভিহিত না করে কার্যত নাস্তিক হিসেবে উল্লেখ করেন
e o eso নেতিবাচক নাস্তিক্যবাদের মধ্যে দার্শনিক এন্থনি কেনি সংশয়বাদী এবং ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞানবাদীর মধ্যে পার্থক্য করেন
সংশয়বাদীরা মনে করেন ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকা অনিশ্চিত পক্ষান্তরে ধর্মতাত্ত্বিক অজ্ঞানবাদীরা মনে করেম ঈশ্বর নিয়ে কোনো কথা বলাই নিরর্থক
জ্যাকুয়াস মারিটান নেতিবাচকইতিবাচক নাস্তিকতা পদবাচ্যকে সালের পূর্বে ব্যবহার করেন
কিন্তু কঠোর ক্যাথলিক ধর্মের পক্ষের যুক্তিবাদীদের প্রসঙ্গে এই পদবাচ্যকে ভিন্ন অর্থে তিনি ব্যবহার করেছিলেন
গোপারাজু রামচন্দ্র রাও গোরা নামেই বেশি পরিচিত ছিলেন
তিনি একজন ভারতীয় সমাজ সংস্কারক বর্ণ বিরোধী সক্রিয়তাবাদী এবং নাস্তিক
তিনি সালে তার বইয়ে নাস্তিক্যবাদ কে জীবনের একটি পথ হিসেবে বিবেচনা করেন সেবইয়ে ইতিবাচক নাস্তিক্যবাদ নামের দর্শনকে তিনি প্রস্তাব করেন
একইভাবে অস্টিনের নাস্তিক সম্প্রদায় ইতিবাচক আস্তিক্যবাদ পদবাচ্যটি ব্যবহার করেন
তাদের এই ব্যবহারের পেছনে অন্যতম কারণ ছিল ধার্মিকরা নাস্তিক্যবাদের উপর জনমনে যে নেতিবাচক চিত্র এঁকে দিয়েছে তার অপনোদন করা এবং নাস্তিক্যবাদের একটি ইতিবাচক চিত্র তৈরী করা
পজেটিভ এথিজম ম্যাগাজিন এর মতে নাস্তিক্যবাদ যেকোনো বিশ্বাস মূলক অবস্থা থেকে অনেক বেশি ইতিবাচক এবং স্বাস্থ্যকর দর্শন
s ose es ose es e oee সংশয়বাদীরা সর্বদা শুধুমাত্র প্রচ্ছন্ন নাস্তিক হন না
উদাহরণস্বরূপ নাস্তিক্যবাদের তীব্র প্রভাব থাকা ত্রয়ী ফ্যান্টাসী হিজ ডার্ক ম্যাটেরিয়াল এর লেখক ফিলিপ পুলম্যান একজন প্রকট নাস্তিক s es e o o ee es s s s eees e es ee e o e ese ee o o s eeo esse oee কিন্তু তিনি নিজেকে কৌশলগতভাবে সংশয়বাদী হিসেবে অভিহিত করেছেন
ভিখারিণী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর দ্বারা লেখা তাঁর প্রথম ছোট গল্প
গল্পটি সালে ভারতী পত্রিকায় সর্বপ্রথম প্রকাশিত হয় তথা এটি বাংলা ভাষায়লেখা প্রথম ছোটগল্প