পুরাতন সঙ্গীতের প্রতি দুর্বলতা আর সুগন্ধি তামাকের পাইপ খাওয়া এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য
একেবারে প্রথম অভিযান থেকে ঋজুদার সঙ্গী রুদ্র
দূরসম্পর্কের আত্মীয় সংসারের প্রতি উদাসীন ঋজুদার সাথে গুরু শিষ্যের সম্পর্ক তার
ঋজুদার রহস্য ঘেরা আর উত্তেজনাপূর্ণ সব অভিযানের কাহিনী এই রুদ্রই পাঠকদের সামনে নিয়ে আসে
বয়সের তুলনায় শিকারে বেশ অভিজ্ঞ সে এ ছাড়া লেখাপড়াতেও বেশ ভালো বলেই জানা যায়
বিপজ্জনক মুহূর্তে ঠাণ্ডা মাথায় শিকার করবার অথবা সাংঘাতিক কোনো অবস্থা থেকে সবাইকে উদ্ধার করবার মত গুণ রয়েছে এই চরিত্রের
কাহিনীর প্রয়োজনে ঋজুদার পুরনো বন্ধু অথবা স্থানীয় পরিচিতজনদের কথা উল্লেখ থাকলেও ঋজুদা এবং রুদ্রের বাইরে সিরিজের আরও দুটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র রয়েছে
তাদের একজনের নাম তিতির ঋজুদা সিরিজের একমাত্র নারী চরিত্র
সে রুদ্রের সহপাঠী এবং ঋজুদার ভক্ত
রুআহা শীর্ষক কাহিনীতে তিতিরের প্রথম দেখা মেলে
ছোটবেলা থেকেই শিকারের অসাধারণ হাত আর সূক্ষ্ম লক্ষ্যভেদের ক্ষমতার সাথে তীক্ষ্ণ বুদ্ধি সম্পন্ন হওয়ায় এরপর ঋজুদার অ্যাডভেঞ্চার কাহিনীগুলোয় তিতির চমৎকার মানিয়ে যায়
অপর চরিত্র ভটকাই রুদ্রের সহপাঠী এবং কাছের বন্ধুও
অদ্ভুত এই নামের মত তার চরিত্রটিও অদ্ভুত আর মজাদার
সাম্বাপানি গল্পে প্রথম আবির্ভাব এই চরিত্রটির
কাহিনীর গম্ভীর আর বিষাদময় মুহূর্তগুলিকে হালকা করতে এবং সেই সাথে একটু হাস্যরসের মাধ্যমে পরিস্থিতি স্বাভাবিক করতে ভটকাইয়ের জুড়ি নেই
ooesses ফুটপ্রিন্ট আর্কাইভস ঋজুদা সিরিজের কাহিনীগুলি আনন্দ পাবলিশার্স ও সাহিত্যম গ্রন্থাকারে প্রকাশ করেছে
এরপর আনন্দ পাবলিশার্স ঋজুদা সমগ্র প্রকাশ করে পাঁচটি খন্ডে এই সিরিজের অধিকাংশ রচনাই অন্তর্ভুক্ত করেছে
ঋজুদা সমগ্র প্রকাশক আনন্দ পাবলিশার্স প্রাঃ লিঃ এই সিরিজের কাহিনীগুলি হল ধিমাল হিমালয়ের পাদদেশের তরাই অঞ্চলে বসবাসকারী একটি ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী
ধিমাল জনগোষ্ঠীর মানুষেরা প্রধানত নেপালের মোরাঙ্গ ও ঝাপা জেলা এবং পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং জেলায় বসবাস করেন
সমাজ বিজ্ঞানীরা মনে করেন ধিমাল একটি হারিয়ে যাওয়া জনগোষ্ঠী
e ses e o e oso es o o oess o oo o s e oo e e oos উনিশ শতকে ঔপনিবেশিক ভারতের নৃবিজ্ঞান সমীক্ষকেরা ধিমালকে একটি অনার্য জনজাতি হিসেবে সনাক্ত করেছিলেন
বর্তমানে ধিমালদের কিরাত জন গোষ্ঠীর একটি শাখা বলে মনে করা হয়
এঁদের সম্বন্ধে সেরকম কোনো গবেষণা হয়নি
হজসন হান্টার গেইট প্রমুখ ইংরেজ লেখক গণ এঁদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছিলেন মাত্র
গেইট এর মতে ধিমলেরা রাজবংশী সম্প্রদায় ভুক্ত ব্যতীত অন্য কিছু নয়
কতিপয় ঐতিহাসিকের অনুমান ধীনালদের আদি নিবাস উত্তর এবং উত্তরপূর্ব হিমালয়ের পাদদেশে
তাঁদের মতে ধিমাল শব্দটি হিমাল শব্দেরই অপভ্রংশ
ঠিক কোন সময় থেকে উত্তরবঙ্গের ও নেপালের তরাই অঞ্চলে ধিমলেরা বসবাস করছে তা অনুমান সাপেক্ষ
তবে ধিমালদের ভাষা মুখাবয়ব ও দেহের আকৃতি দেখে এঁদের লিম্বু জনজাতির একটি ঘনিষ্ঠ শাখা বলে মনে করা যেতে পারে
তরাই এর ধিমলেরা নিজেদেরকে রাই লিম্বু কোচ জাতির ঘনিষ্ঠ বলে মনে করেন
প্রথাগত ভাবে ধিমলেরা প্রকৃতির উপাসক ধিমালদের উপাসনায় কোনো মন্দির বা মূর্তি নেই হজসন সাহেব ধিমালদের ধর্মকে এক নিরাকার প্রাকৃতিক ধর্ম বলে উল্লেখ করেছিলেন
oso ss e s e o o es ee s oo os সালের জনগণনা অনুযায়ী নেপালে জন ধিমাল বাস করেন
নেপালের ঝাপা ও মোরাঙ্গ জেলার মোট টি গ্রামে ধিমাল জাতির মানুষ বাস করেন
সালে ভারতের জনগণনায় মাত্র জন ধিমাল ভাষী মানুষ পাওয়া গেছে
দার্জিলিং জেলার নকশালবাড়ী ও হাতীঘিসা অঞ্চলের টি গ্রামে এঁদের বাস
পূর্বে তাঁরা ঝুম চাষ করতেন
জঙ্গল কেটে বা পুড়িয়ে পরিষ্কার করে কোদালের সাহায্যে খাদ্য শস্য উত্পাদন করার এই প্রদ্ধতি এখন পুরোপুরি লুপ্ত
ধিমালদের প্রধান খাদ্য ভাত পশু পাখির মাংস ও মাছ
মৈত্র মৃত্যুঞ্জয় উত্তরবঙ্গের বিলুপ্তপ্রায় জনজাতি ধীমল বিশ্বাস রতন সম্পা উত্তরবঙ্গের জাতি ও উপজাতি কলকাতা পুনশ্চ সম্প্রতি পশ্চিমবঙ্গে ধিমালদের ওবিসি অন্যান্য পিছিয়েপড়া জাতি তালিকা ভুক্ত করা হয়েছে
ইনফেরনো বাংলা নরক দান্তে আলিগিয়েরির লেখা মহাকাব্য কবিতা ডিভাইন কমেডির প্রথম অংশ বা কান্তিকে
এটি পুরগাতোরিও এবং পারাদিসোকে অনুসরণ করে
এখানে দান্তের ভিজিলিওর সাথে দেখা হয় এবং ইনফেরনো অতিক্রম করতে সাহায্য করে
ইনফেরনো বা নরক নয় স্তর বিশিষ্ট্য বৃত্ত দ্বারা গঠিত হয়েছে যার এক একটি বৃত্ত এক এক ধরনের শাস্তি দেয়
আসলে ডিভাইন কমেডি ঈশ্বরের প্রতি আত্মার যাত্রা প্রতিনিধিত্ব করে এবং ইনফেরনো গুনার স্তর ও তার শাস্তির ধরনের কথা বর্ণনা করা
e oes o e এটি টি কান্তি দ্বারা গঠিত হয়েছে
মধ্যযুগের সৃষ্টিতত্বের অনুসারে ইনফেরনোর গঠন হল একটি উল্টানো কৌনের oe মতো
এর কিনারা আনুভূমিক সিড়ি রয়েছে এবং এটি নয়টি বৃত্তের দ্বারা গঠিত
এই বৃত্তগুলো যতই ইনফেরনোর দিকে অগ্রসর হয় ততই এর আয়তন কমে বা চিপা হয়
পৃথিবীর এই শেষ ভাগেতে লূসিফার বা শয়তানকে রাখা হয়েছে যে প্রথমিক জীবনে ঈশ্বরের ফেরেশতা ছিল পরে ঈশ্বরের অবাদ্ধ হওয়ায় তাকে এই শাস্তি দেওয়া হয়
যখন লূসিফারকে ইনফেরনোতে পরে তখন তার যাওয়ার সময় পৃথিবী প্রতিকৃতি অঙ্কন করেঃ ভূকম্পনে পাতালে গহ্বর কৌন উদ্ভূত হয়েছিল যখন পাহাড় সমান দ্বীপ সৃষ্টি হয় দক্ষিণ ভূগোলার্ধে তখন তা চতুর্দিকে পানি দিয়ে পরিবেষ্টিত থাকে
মৃতের বই নামটি প্রাচীন মিশরীয়দের দেওয়া নাম
মিশরীয় এই বইটিতে জাদু সম্মোহন এবং প্রচলিত বিধিবদ্ধ উপাসনার নির্দেশাবলী সংগ্রহীত করা হয়েছে যা মৃত ব্যক্তির মৃত্যর পরবর্তী জীবযাপনের জন্য প্রয়োজন হবে
এইটি সাধারণভাবে সূত্র এবং সূর্য দেবতার রাতে যাত্রা গল্পতে মনোনয় দেয় এর বিভিন্ন আবির্ভাবে এবং খারাপ শক্তিসমূহের সঙ্গে সাপ আপোফিস সহ তার লড়াই যারা তাকে রাত্রিতে থামতে চেষ্টা করে যাতে প্রভাতে উদয় করতে না পারে
মৃতের বই সাধারণত একটি পাপাইরেসে মিশরদেশীয় নলখাগড়া বিশেষ গোটানো কাগজ লেখা হত এবং মৃত ব্যক্তির কফিনে অথবা কবরের কহ্মে রাখা হত
ee so e oo o e oe e এটি মধ্য রাজ্যের কফিনে লেখার মধ্য দিয়ে প্রাচীন রাজ্যের পিরামিড লেখার সঙ্গে বিবর্তন আরম্ভ করার একটি দীর্ঘ পদ্ধতির সৃষ্টি ছিল
বইয়ের প্রায় একতৃতীয়াংশ পরিচ্ছেদ কফিনে লেখার আগে থেকে এর উৎপত্তি হয়
বিশেষভাবে বইটি প্রয়োজন হবে তার জীবযাপনের নৈতিক আচরণের সাহ্মী প্রস্তুত করতে যা মৃত ব্যক্তি বিচারক ওসিরিস এর সামনে পেশ করবে
পরে পাপাইরেস কাগজটি মৃত ব্যক্তির কফিনে অথবা কবরের কহ্মে রাখা হত তার ধনসম্পদের সাথে এবং সাজসজ্জা প্রয়োজনীয় গণ্য করা হতো আত্মা ভ্রমণের জন্য
প্রাথমিকভাবে লেখাগুলো কবর কক্ষের দেয়ালে আঁকা হয়েছিল
মধ্য রাজ্যেতে ব্যবহার করা হয়েছিল সারকোফাগুসের উপরে হাইআরাগ্লিফ রং করার জন্য এবং অষ্টদশ রাজবংশ থেকে কেবল পাপাইরেসে লিখা শুরু হয়
এই ভাবে মিশরীয় প্রত্নতত্ত্বরা অনেক সাহ্মী পেয়েছে মমি করণের এবং অনেক রাজবংশের সাধারণ মৃত্যর
মৃতের বই নিন্ম রাজার ভ্যালি কবরগুলোতে দেখতে পাওয়া যায়ঃeo মধ্যক একটি ধারণা যা সংখ্যাতত্ত্বে সচরাচর ব্যবহৃত হয়
যদি এক প্রস্থ সংখ্যাকে মানানুক্রমিকভাবে সাজানো হয় তবে কেন্দ্রীয় সংখ্যাটিই হবে মধ্যক যার ওপরে থাকবে বড় মানের সংখ্যাগুলো এবং নীচে থাকবে ছোট সংখ্যাগুলো
ধরা যাক একটি পাড়ায় সাতজন বালক আছে যাদের বয়স এবং
মানানুক্রমে বয়সের উপাত্তটি হবে এবং বৎসর
এ ক্ষেত্রে মধ্যক সংখ্যা হলো
পরিসংখ্যান এবং সম্ভাবনা তত্ত্বে মধ্যক হলো এমন একটি সংখ্যা যা নমুনা গণসমষ্টি বা বিন্যাসের সব সংখ্যাগুলিকে সমান দুটিভাগে ভাগ করে এক ভাগে থাকে সেই সংখ্যা অপেক্ষা বড় মানগুলি এবং অপর ভাগে থাকে সেই সংখ্যা অপেক্ষা ছোট মানগুলি
এই দুটিভাগে সমান সংখ্যক উপাত্ত থাকে
সসীম সংখ্যক উপাত্ত থেকে মধ্যক গণনা করতে হলে প্রথমে সংখ্যাগুলোকে ছোট থেকে বড় মানের ক্রমানুসারে সাজিয়ে নিয়ে তারপর ঠিক মাঝের মানটিকে মধ্যক হিসেবে নির্বাচিত করতে হবে
জোড় সংখ্যক উপাত্তের ক্ষেত্রে কোনো মধ্যবর্তী মান পাওয়া যাবে না
সেক্ষেত্রে মধ্যক হবে মধ্যবর্তী দুটি মানের গড়
বর্ণিত সাধারণ পদ্ধতির মাধ্যমে গণনা করলে সসীম উপাত্তের ক্ষেত্রে মধ্যক সর্বদাই অদ্বিতীয় একটি সংখ্যা
মধ্যক গড়এর মতই কেন্দ্রীয় প্রবনতার পরিমাপক
কিন্তু বিন্যাসে বঙ্কিমতা থাকলে বা বহিষ্কমানের উপস্থিতি অনুমিত হলে বা বিন্যাসের সর্বোচ্চ মান অজানা থাকলে কেন্দ্রীয় প্রবনতার পরিমাপক হিসেবে গড় অপেক্ষা মধ্যককেই শ্রেয় বলে গণ্য করা হয়
সমস্যা হলো তাত্ত্বিকভাবে মধ্যক গড়এর মতন সুবিধাজনক নয়
চসঃঠনঃটঠব o চলকের মধ্যককে প্রকাশ করা হয় এভাবে o বা o
যখন মধ্যককে কেন্দ্রীয় প্রবনতার পরিমাপক হিসেবে ব্যবহার করা হয় তখন বিক্ষিপ্ততার পরিমাপক হিসেবে ভেদাঙ্কএর পরিবর্তে বিস্তার বা আন্তঃচতুর্থক বিস্তার ব্যবহৃত হয়
অবিচ্ছিন্ন বা বিচ্ছিন্ন উভয় ক্ষেত্রে একটি দৈব চলকের ক্রমযোজিত বিন্যাস অপেক্ষক যদি o হয় তবে মধ্যক o নিম্নের অসমতাকে মেনে চলে অবিচ্ছিন্ন দৈব চলকের সম্ভাবনা ঘনত্ব অপেক্ষক যদি o হয় তখন হাইয়োম অর্থ দিন হচ্ছে হিব্রু ভাষার একটি দৈনিক পত্রিকা
থেকে সালের মধ্যভাগ পর্যন্ত রাশিয়ার সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে পত্রিকাটি প্রকাশিত হতো
ee oe eo e e eo es oe oe ee পত্রিকাটির গোড়াপত্তন করেন এহুদা লব ক্যান্টর
তিনি একই সাথে এই পত্রিকাটির সম্পাদকও ছিলেন
ee so o es ee o e ose o e e o s o ee o eee e es o esse s e esee o ee ee হাইয়োম হচ্ছে হিব্রু ভাষায় প্রকাশিত প্রথম দৈনিক সংবাদপত্র
প্রকাশের শুরুতে এর দৈনিক সার্কুলেশন ছিলো প্রায়
সালের পর সার্কুলেশনের এই সংখ্যা নেমে তে আসে
os eo e s ee eses oe oo o ses হাইয়োম তার সংবাদ পরিবেশনে আধুনিক ইউরোপীয় সাংবাদিকতার প্রকাশ ঘটায় যা আগের হিব্রু ভাষার প্রকাশনার কাছে অজ্ঞাত ছিলো