e es o ওয়াজির আলি খান এপ্রিল মে ছিলেন আওধের চতুর্থ নবাব উজির সেপ্টেম্বর থেকে জানুয়ারি পর্যন্ত তিনি ক্ষমতায় ছিলেন
e es o ওয়াজির আলি খান ছিলেন নবাব আসাফউদ্দৌলার পালকপুত্র
আসাফউদ্দৌলার কোনো পুত্র ছিল না
আসাফউদ্দৌলার মৃত্যুর পর সালের সেপ্টেম্বরে ওয়াজির আলি খান সিংহাসনে বসেন
তবে চার মাস পরে ব্রিটিশরা তাকে অবিশ্বস্ত বলে অভিযোগ করে
স্যার জন শোরকে এসময় ব্যাটেলিয়নসহ প্রেরণ করা হয় এবং ওয়াজির আলি খানের স্থলে তার চাচা দ্বিতীয় সাদাত আলি খানকে ক্ষমতায় বসানো হয়
পল্লবী সুভাষ একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র এবং ধারাবাহিক নাটকের অভিনেত্রী
তিনি একজন মহারাষ্ট্রীয় মডেল যিনি অভিনেত্রীতে পরিণত হন সুভাষ এরি মধ্যে এক ডজন মারাঠি ছায়াছবি টিভি ধারাবাহিকে বিজ্ঞাপন এবং নাটক করেছেন
তিনি পৌরাণিক সিরিজের মহাভারতে রুক্মিণী চরিত্রে এবং করম আপনা আপ্নাতে গৌরি চরিত্র ফুটিয়ে তোলার জন্য জনপ্রিয় হয়ে উঠেন
বর্তমানে তিনি ঐতিহাসিক ধারাবাহিক সিরিজ চক্রবর্তী অশোক সম্রাটে রাণী ধর্মার ভূমিকায় কাজ করছেন
সুভাষ মারাঠি অভিনেতা অনিকেত ভিসওয়াস রাওয়ের সাথে আট বছর ধরে প্রেম করেন কিন্তু জোড়াটি সালে আলাদা হয়ে যায়
s eee eee e sso oo oe s es e es o oo eee s os s e sso e es o হাজরাডাঙ্গা শহীদুল্লাহ উচ্চ বিদ্যালয় পঞ্চগড় জেলার দেবীগঞ্জ থানার হাজরাডাঙ্গা রোডে অবস্থিত একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়
এটি মাধ্যমিক ও উচ্চ শিক্ষা অধিদপ্তর বাংলাদেশ দ্বারা পরিচালিত
বিদ্যালয়টি সালে স্থানীয় সমাজসেবক আলহাজ্জ মোঃ শাহিদুল্লাহ আকা শ্যামল প্রতিষ্ঠা করেন
জৈনধর্মে ঈশ্বর ধারণাটি অন্যান্য ধর্মের ঈশ্বর ধারণার তুলনায় অনেকটাই স্বতন্ত্র
জৈনধর্মে ঈশ্বরত্বকে প্রত্যেক আত্মার অন্তর্নিহিত গুণ মনে করা হয়
জৈন বিশ্বাস অনুসারে আত্মার এই গুণটি কর্মসংক্রান্ত বিষয়ের সংযোগের কারণে প্রচ্ছন্ন থাকে
যে সকল আত্মা অনন্ত আনন্দ অনন্ত শুদ্ধ জ্ঞান কেবল জ্ঞান অনন্ত শক্তি ও অনন্ত অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করতে সমর্থ হন তাঁদেরই জৈনধর্মে ঈশ্বর বলা হয়
ব্রহ্মাণ্ডের অভিপ্রকাশ সৃষ্টি ও পালনের জন্য দায়ী সৃষ্টিকর্তা দেবতার ধারণাটি জৈনধর্মে প্রত্যাখ্যান করা হয়
জৈন মতবাদ অনুসারে ব্রহ্মাণ্ড ও তার উপাদানগুলি আত্মা বস্তু মহাকাশ কাল ও গতির নিয়মাবলি সর্বদাই বিদ্যমান
সকল উপাদান ও কর্ম পরিচালিত হয় বিশ্বজনীন প্রাকৃতিক বিধান অনুসারে
জগতবহির্ভূত আত্মা ব্রহ্মাণ্ডের ন্যায় জাগতিক বস্তুকে প্রভাবিত করতে পারেন না
e ee oo সাধারণ দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে প্রত্যেক জীবিত সত্ত্বার আত্মা সকল দিক থেকেই যথাযথ এবং সকল প্রকার কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত
এই ধরনের আত্মাকেই ঈশ্বর বা ঈশ্বরীয় গুণসম্পন্ন আত্মা মনে করা হয়
এই ঈশ্বর ধারণাটি কেবলমাত্র সেই সব আত্মার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যে আত্মার মধ্যে ঈশ্বরীয় গুণগুলি নিজস্ব অন্তর্নিহিত প্রকৃতি অনুসারে প্রকাশিত হয়েছে
রত্নকরন্দ শ্রাবকাচার একটি প্রধান জৈন ধর্মগ্রন্থ অনুসারে জৈন বিশ্বাস অনুসারে ঈশ্বরত্ব প্রত্যেক আত্মার বা প্রত্যেক জীবিত সত্ত্বার একটি অন্তর্নিহিত গুণ
এই গুণের বৈশিষ্ট্য হল অনন্ত আনন্দ অনন্ত শক্তি অনন্ত শুদ্ধ জ্ঞান কেবল জ্ঞান অনন্ত অন্তর্দৃষ্টি এবং গণনাযোগ্য অন্যান্য অনন্ত গুণাবলির যথাযথ অভিপ্রকাশ
এই বিষয়টি দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায়
প্রথমত আত্মাকে দেখা যায় আত্মারই দৃষ্টিকোণ থেকে
সময়সার নিয়মসার ও প্রবচনসূত্র নামক গূঢ় ও গুপ্ত গ্রন্থগুলিতে এই দৃষ্টিকোণ থেকে আত্মার গুণাবলি যথাযথ গঠনভঙ্গিমা উপাদান ও প্রকৃতি এবং আত্মা ও আত্মার সূত্র গুণাবলি থেকে উদ্ভুত বিভিন্ন অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে
দ্বিতীয়ত আত্মাকে আত্মার থেকে ভিন্ন বস্তু এবং সেগুলির সঙ্গে আত্মার সম্পর্কের দৃষ্টিকোন থেকে দেখা
এই মত অনুসারে আত্মার গুণাবলি কর্মের কারণে প্রচ্ছন্ন থাকে
জৈনধর্মে কর্ম হল প্রকৃতির মৌলিক উপাদান
যিনি সঠিক বিশ্বাস সঠিক জ্ঞান ও সঠিক আচরণের মাধ্যমে কর্মের বন্ধন ছিন্ন করতে পারেন তাঁকেই একজন ঈশ্বর বলা চলে
আত্মার এই যথার্থতাকে বলা হয় কেবলী
একজন ঈশ্বর কেবলী ভাব অর্জন করে মুক্ত আত্মায় পরিণত হন
দুঃখ জন্ম ও মৃত্যুর ধারাবাহিক চক্র জগত কর্ম এবং দেহের থেকে মুক্তি লাভ করেন
এটিকে বলা হয় নির্বাণ বা মোক্ষ
জৈনধর্ম জ্ঞান লাভের জন্য কোনও সর্বোচ্চ সত্ত্বার উপর নির্ভরশীলতার শিক্ষা দেয় না
তীর্থঙ্করেরা হলেন পথপ্রদর্শক ও শিক্ষক
তবে জ্ঞানলাভের জন্য ব্যক্তিকে নিজেকে সংগ্রাম করতে হয়
নৈতিক পুরস্কার ও যন্ত্রণাগুলি কোনও দিব্য সত্ত্বার কাজ নয়
এগুলি বিশ্বের একটি অন্তর্নিহিত নৈতিক শৃঙ্খলার ফল
তাই ব্যক্তি কর্মের মাধ্যমে নিজ কর্মের ফল ভোগ করেন
জৈনরা বিশ্বাস করেন জ্ঞান ও সকল কর্মের বন্ধন থেকে সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করার জন্য ব্যক্তিকে অবশ্যই নৈতিক আদর্শগুলি পালন করতে হবে
শুধুমাত্র চিন্তার ক্ষেত্রে নয় বাক্য ও কার্যের ক্ষেত্রেও এই আদর্শগুলি পালন করা আবশ্যিক
জীবনব্যাপী কাজের মাধ্যমে এই অনুশীলনকে বলা হয় মহাব্রত পালন
ঈশ্বরদের দুইভাগে ভাগ করা যায়
যথা সাকার ঈশ্বর যাঁরা অরিহন্ত নামে পরিচিত এবং নিরাকার ঈশ্বর যাঁরা সিদ্ধ নামে পরিচিত
জৈনধর্মে দেবী ও দেবদের স্বর্গবাসী আত্মা মনে করা হয়
তাঁর পূর্ব পূর্ব জন্মে সৎ কর্মের আচরণের ফলে স্বর্গবাসী হওয়ার সুযোগ পেয়েছেন
এই আত্মাদের স্বর্গবাসের কাল নির্দিষ্ট
এই সময়কাল উত্তীর্ণ হলে তাঁদেরও মোক্ষ লাভ করার জন্য আবার মানুষ রূপে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে হয়
এই জন্য জৈনধর্মে ঈশ্বরের সংখ্যা অনন্ত
সকলেই গুণাবলির অভিপ্রকাশের ক্ষেত্রে সমান মুক্ত ও অনন্ত
আত্মা ও কর্ম জৈনধর্মে পৃথক
আত্মা সজীব এবং কর্ম নির্জীব
যাঁরা জ্ঞান লাভের অবস্থায় থাকেন এবং পরে জ্ঞান লাভ করেন জৈনধর্মে তাঁদেরই ঈশ্বর বলা হয়
তাই যে সত্ত্বারা অরিহন্ত সর্বোচ্চ জ্ঞান কেবল জ্ঞান অর্জন করেছেন তাঁদের ঈশ্বর বলে পূজা করা হয়
ঈশ্বরত্বের গুণ সকলের ক্ষেত্রে এক ও সমান
জৈনধর্মকে কখনও কখনও একটি ঈশ্বরনিরপেক্ষ ধর্ম মনে করা হয়
যদিও ঈশ্বর ধারণার সংজ্ঞা অনুসারে এটিকে নাস্তিক্যবাদী বা বহুঈশ্বরবাদী ধর্মও বলা যায়
জৈনধর্মে পঞ্চপরমেষ্টীরা সংস্কৃত ভাষায় যার অর্থ পাঁচ সর্বোচ্চ সত্ত্বা হলেন ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক নির্দিষ্ট পদমর্যাদাক্রমে ন্যস্ত পাঁচ প্রকারের সর্বোচ্চ পূজনীয় সত্ত্বা
এই পাঁচ ধরনের সর্বোচ্চ সত্ত্বারা হলেন যে মানব সকল অন্তর্নিহিত কামনাবাসনা জয় এবং অনন্ত সত্য জ্ঞান কেবল জ্ঞান অর্জন করতে পারেন তাঁকেই জৈনধর্মে অরিহন্ত নামে পূজা করা হয়
তাঁদের বলা জয় জিন বিজয়ী বা কেবলী সর্বজ্ঞ সত্ত্বা
অরিহন্ত হলেন এমন এক আত্মা যিনি সকল কামনা ধ্বংস করেছেন যাঁর কোনও বন্ধন নেই এবং কোনও বাসনাও নেই
এই কারণেই তিনি চারটি ঘাটিয়া কর্ম ধ্বংস করতে সমর্থ হয়েছেন এবং কেবল জ্ঞান অর্জন করে সর্বজ্ঞ হয়েছেন
এই ধরনের আত্মার তবু একটি শরীর ও চারটি অঘাটিয়া কর্ম থাকে
নিজেদের মানবজীবনের শেষে অরিহন্তেরা সকল অবশিষ্ট অঘাটিয়া কর্ম ধ্বংস করে সিদ্ধত্ব প্রাপ্ত হন
দুই ধরনের কেবলী বা অরিহন্ত আছেন তীর্থঙ্কর শব্দটির অর্থ তীর্থের প্রতিষ্ঠাতা
জৈনধর্মে তীর্থ শব্দটির অর্থ সমুদ্রের মধ্যে দিয়ে যাওয়া একটি গমনযোগ্য পথ
তীর্থঙ্করেরা জন্ম ও মৃত্যুর অনন্ত সমুদ্রের মধ্য দিয়ে গমযোগ্য পথের সন্ধান দেন
জৈন বিশ্বজনীন সময়চক্র অনুসারে অবসর্পিণী যুগে ঋষভনাথ ছিলেন প্রথম তীর্থঙ্কর এবং মহাবীর ছিলেন শেষ তীর্থঙ্কর
তীর্থঙ্কররা শ্রমণ শ্রমণী শ্রাবক ও শ্রাবিকা নিয়ে গঠিত চতুর্মুখী সংঘের পুনরুজ্জীবন ঘটান
জৈন সাহিত্য অনুসারে প্রত্যেক বিশ্বজনীন সময়চক্রের অর্ধেক কালে ঠিক জন তীর্থঙ্কর কৃপা করেন
তীর্থঙ্করদের বলা যায় শিক্ষক ঈশ্বর
তাঁরা জৈন দর্শন শিক্ষা দেন
জৈন ও হিন্দুধর্মে দেবপূজার নিয়মে কিছু সাদৃশ্য থাকলেও দেবতা হিদেবে তীর্থঙ্করেরা হিন্দু দেবমণ্ডলীর দেবদেবীগণের অনুরূপ নন
তাঁরা ব্রহ্মাণ্ডের অপর কিছুর সঙ্গে কোনও প্রকার আদানপ্রদানের উর্ধ্বে
তাঁরা কোনও রকম সৃজনশীল কাজে লিপ্ত থাকেন না
প্রার্থনার উত্তরে মধ্যস্থতা করার যোগ্যতা বা ক্ষমতাও তাঁদের নেই
তীর্থঙ্করনামকর্ম হল এক বিশেষ ধরনের কর্ম
এই কর্মের বন্ধনে এক আত্মা তীর্থঙ্করের সর্বোচ্চ সত্ত্বায় উত্তীর্ণ হন
নির্বাণ লাভের সময় সকল অরিহন্তই সিদ্ধ বা মুক্ত আত্মায় পরিণত হন
সিদ্ধ হলেন এমন এক আত্মা যিনি জন্ম ও মৃত্যুর ক্রমিক চক্রের থেকে নিষ্কৃতি লাভ করেছেন
এমন আত্মা নিজের সত্য সত্ত্বাটিকে জানতে পেরে সকল কর্ম ও দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যান
অনন্ত আনন্দ অনন্ত অন্তর্দৃষ্টি অনন্ত জ্ঞান ও অনন্ত শক্তির অধিকারী হয়ে তিনি ব্রহ্মাণ্ডের শীর্ষদেশে সিদ্ধশিলা মুক্ত আত্মাদের রাজ্য নামক স্থানে বাস করেন
আচারাঙ্গ সূত্র গ্রন্থে সিদ্ধদের সম্পর্কে বলা হয়েছে সিদ্ধত্ব হল সকল আত্মার সর্বোচ্চ লক্ষ্য
অসংখ্য আত্মা সিদ্ধ হয়েছেন এবং আরও অসংখ্য আত্মা সিদ্ধ হবেন
জৈনধর্ম অনুসারে ঈশ্বরত্ব কয়েকজন সর্বজ্ঞ ও শক্তিমান সত্ত্বার একচেটিয়া অধিকার নয়
সঠিক ধারণা জ্ঞান ও আচরণের মাধ্যমে সকল আত্মা আত্মস্বরূপ উপলব্ধি করে সিদ্ধত্ব অর্জন করতে পারেন
এই অনন্ত আনন্দের অবস্থা লাভ করে এবং সকল কামনা ধ্বংস করে আত্মা আর জাগতিক বিষয় নিয়ে চিন্তা করেন না এবং ব্রহ্মাণ্ডের কাজকর্মেও হস্তক্ষেপ করেন না
কারণ কোনও ধরনের ক্রিয়াকর্ম বা কামনা পুনরায় কর্মের বন্ধনে আত্মাকে আবদ্ধ করে এবং সেক্ষেত্রে মুক্তি লুপ্ত হয়
জৈনরা এই কামনাবাসনাহীন দেবতাদের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা জানান
তাঁদের থেকে বিশেষ কিছু লাভ করার উদ্দেশ্যে তাঁরা প্রার্থনা করেন না
যে গুণাবলি কর্মের বন্ধন ধ্বংস করে ঈশ্বরত্ব লাভে সহায়ক হয়েছে সেই গুণাবলির প্রতিই তাঁরা প্রার্থনা জানান
বন্দেতদ্গুনলব্ধায় সেই দেবতাদের গুণাবলির প্রতি আমরা প্রার্থনা জানাই সেই সব গুণাবলি অর্জনের জন্য শব্দটির মাধ্যমে এই ধারণাটি আরও স্পষ্ট হয়