আর্থিক সঙ্কট প্রকট আকার ধারণ করা সত্ত্বেও একই বছরের সেপ্টেম্বর তারিখে তাঁকে জোরপূর্বক কলকাতায় প্রেরণ করেন পরিবারের সদস্যরা
একজন ব্রিটিশ ডাক্তার তাঁকে পরীক্ষানিরীক্ষা করেন ও তাঁর ল্যারিঙ্কস্ ক্যানসার হয়েছে বলে সনাক্ত করেন
অতঃপর তিনি কলকাতার বিভিন্ন প্রথিতযশা ডাক্তারের শরণাপন্ন হন
কিন্তু তাঁর অবস্থার আর উত্তরণ হয়নি বরঞ্চ উত্তরোত্তর অবনতি হতে থাকে
শেষ আশ্রয় হিসেবে বারাণসীতে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রকৃতি প্রদত্ত আরোগ্য লাভের আশায় বেশ কয়েকমাস ব্যয় করেন
এ ব্যয়ভার বহনের লক্ষ্যে খুবই বিষাদ চিত্তে তাঁর প্রকাশিত বাণী এবং কল্যাণী বই দুটোর গ্রন্থস্বত্ত্ব বিক্রী করে দিতে বাধ্য হন তিনি
কলকাতায় পুণরায় ফিরে আসলেও শারীরিক অবস্থা ক্রমশঃ আরো ভেঙ্গে পড়ে
অতঃপর তিনি ফেব্রুয়ারি তারিখে ক্যাপ্টেন ডেনহ্যাম হুয়াইটের তত্ত্বাবধানে কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ ও হাসপাতালে ট্রাকিওটোমি অপারেশন করান
এরফলে তিনি কিছুটা আরোগ্য লাভ করলেও চীরতরে তাঁর বাকশক্তি হারান
অপারেশন পরবর্তী জীবনের বাকী দিনগুলোয় হাসপাতালের কটেজ ওয়ার্ডে ব্যয় করেন
হাসপাতালে থাকাকালীন তিনি তাঁর দৈনিক দিনলিপি বা ডায়রী সংরক্ষণ করতেন
এছাড়াও আত্মজীবনী লিখতে শুরু করলেও একটিমাত্র অধ্যায়েই তা শেষ হয়ে যায় মৃত্যুজনিত কারণে
কিছু কবিতাপ্রেমী ব্যক্তিত্ব এবং কলকাতা মেডিক্যাল কলেজের ছাত্ররা তাঁর দেখাশোনা ও খোঁজখবর নিতেন
মহারাজা মনীন্দ্র চন্দ্র নন্দী এবং শরৎ কুমার রায় তাঁকে আর্থিক দিক দিয়ে যথাসাধ্য সহযোগিতা করেন
স্মর্তব্য যে জুন তারিখে বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রজনীকান্ত সেনকে দেখার জন্যে হাসপাতাল পরিদর্শন করতে গিয়েছিলেন
তখন রজনীর লিখিত একটি গান তাঁর পুত্র ক্ষিতীন্দ্রনাথ এবং কন্যা শান্তিবালা হারমোনিয়াম সহযোগে গাচ্ছিলেন
রজনী বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর তাঁকে ব্যথাবেদনা দিয়ে তার পবিত্র আত্মাকে শুদ্ধ করছেন
এ বিশ্বাসটুকু তার অন্তঃশক্তি প্রদান করে শারীরিকভাবে ব্যথা থেকে সাময়িক বিমুক্ত রাখতে সহায়ক ভূমিকা পালন করছে
তাঁকে আত্মনিমগ্ন রেখে এ গান রচনা করতে সাহায্য করেছে
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সাথে ঐদিন সাক্ষাতের প্রতিফলন হিসেবে নিম্নবর্ণিত গানটি রচনা করেছেন রজনীকান্ত সেন
তারপর তিনি গানটিকে কবিতা আকারে বোলপুরে রবীন্দ্রনাথের কাছে পাঠিয়ে দেন
উষ্ণপ্রকৃতির এ কবিতা হাতে পেয়ে রবিঠাকুর জুলাই একটি চিঠি লেখেন
তাতে তিনি রজনীর ব্যাপক সাহিত্য প্রতিভা এবং গৌরবময় ভূমিকার কথা সবিশেষভাবে উল্লেখ করেন
এর মাধ্যমেই তাঁর অন্তরাত্মা শক্তি ও সাহস জুগিয়ে সর্বপ্রকার ব্যথাবেদনা থেকে মুক্ত থাকবে বলে ব্যক্ত করেন
এ সময়ে তিনি বেশ কিছু আগমণী এবং বিজয়ার গান রচনা করেন
রজনীকান্তের শেষ দিনগুলো ছিল অসম্ভব ব্যথায় পরিপূর্ণ
তিনি সেপ্টেম্বর সালে বঙ্গাব্দের শে ভাদ্র মঙ্গলবার রাত্রি সাড়ে আট ঘটিকার সময় লোকান্তরিত হন
ক্ষণজন্মা এই অমর সঙ্গীতকার ও লেখক ব্যক্তিত্বকে সম্মান জানিয়ে বাংলাদেশের প্রখ্যাত কবি ও সাহিত্যিক আসাদ চৌধুরী সালে রজনীকান্ত সেন শিরোনামে একটি জীবনীগ্রন্থ রচনা করেন
রবীন্দ্রনাথের চিত্রকলা বলতে বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর অঙ্কিত ছবিসমূহকে বোঝায়
ঠাকুর তাঁর সাহিত্যকর্ম এবং গানের জন্যই খ্যাতিমান চিত্রশিল্পী হিসাবে তাঁর পরিচয়টি গৌণ
কিন্তু তাঁর আঁকা ছবির ভাণ্ডার বিশাল যদিও তা একজন সাহিত্যে নোবেল বিজয়ী একজন মহৎ কবির শেষ বয়সের ক্রীড়া হিসেবে সৃষ্টিকর্মের সীমানার বাইরে পড়ে থাকে
তাঁর আঁকা ছবির সংখ্যা আড়াই হাজরের বেশী
তাঁর চিত্রকলার প্রধান বৈশিষ্ট্য তাঁর বর্ণিত স্বকীয় পদ্ধতি
এ পদ্ধতি অদ্ভুত অস্বাভাবিক ফলে এক্ষেত্রে তার অনুসারী কেউ নেই
তাঁর ছবি ভারতীয় ঐতিহ্যগত চিত্রকলার কোন কাঠামোতেই শ্রেণীবিন্যাস করা যায় না
শিল্পকলা ঠাকুরকে আশৈশব খুব টানতো
তাঁকে আকৃষ্ট করেছিল রেখা ও রঙের সমবায়ে যে ছবি নির্মিত হয় তার মধ্যে প্রাণ ও বাণী সঞ্চারণের ব্যাপারটি
কিন্তু তিনি জীবনের প্রথমভাগে মেনে নিয়েছিলেন যে ছবি আঁকার ব্যাপারটি তাঁর আদৌ নয়
শৈশবেই পেন্সিল বা তুলির আঁচড়ে বাবের প্রতিমূর্তি ফুটিয়ে তোলার যে সহজাত ক্ষমতার স্ফূরণ অনেককে চিত্রাংকণে উৎসাহী করে তোলে তাও তার মধ্যে পরিলক্ষিত হয় না
খেলার ছলেই তিনি আঁকতে শুরু করেছিলেন তারপর একসময় তা নেশা হয়ে দাঁড়ায়
কার্যত তা কার্যত রেখা ও রং থেকে ছবি ফুটিয়ে তোলার স্বীয় শক্তির দৈনিক পরীক্ষায় পরিণত হয়
চিত্রকলায় ঠাকুরের কোন প্রথাগত বা আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ ছিল না
আঁকতে আঁকতে এক ধরণের দক্ষতা অর্জন করেন তিনি
আর ছবির সংখ্যা যখন আড়াই হাজার ছাড়িয়ে যায় তখন তা আর নিছক খেলা থাকে না তাকে চিত্রসাধনা বলেই স্বীকার করে নিতে হয়
ঠাকুর ছবির নামাকরণের বিরোধী ছিলেন কেননা তিনি বাবের প্রতিচ্ছবি রূপায়ণের লক্ষ্য নিয়ে ছবি আঁকেন নি
তার মতে ছবি প্রকৃতপক্ষে তাই ছবিটি দেখে যা মনে হয়
কার্যত কী আঁকবেন স্থির না করেই তিনি কলমকাগজ নিয়ে বসেছেন
আর এই ভাবেই এক সময় কাগজে ছবির আভাস ফুটে উঠেছে
ঠাকুরের ছবিগুলোকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করা যায়
প্রথমত মুখমণ্ডল বা মুখাবয়বের ছবি দ্বিতীয়তঅদ্ভুত কাল্পনিক প্রাণীর ছবি এবং তৃতীয়ত প্রাকৃতিক দৃশ্যের ছবি
কিন্তু অধিকাংশ ছবি এর যে কোন একটি ভাগে পড়ে যায়
ঠাকুরের আঁকা অতিপ্রতিকৃতি ছবিও একাধিক এমনকী ন্যুডও তিনি এঁকেছেন
ছবির বিষয় নির্বাচন প্রসঙ্গে আরো বলা যেতে পারে যে মুখাবয়ব বা মুখমণ্ডল আঁকার প্রতি তার বিশেষ পক্ষপাত ছিল
কী আঁকবেন স্থির না করেই ঠাকুর কলমকাগজ নিয়ে আঁকতে বসতেন
শুরু করতেন কলমের টানে রেখার পর রেখা বিন্দুর পর বিন্দু তুলিতে ছোপের পরে ছোপ দিয়ে গেছেন একের পর এক
প্রথমে একটি আকৃতির আভাস ফুটে উঠেছে কলমের পরের খোঁচায় ভিন্ন আরেকটি আকৃতি পরিস্ফুট হয়েছে
আর এ ভাবেই একএকটি অস্তিত্ব দৃশ্যমান হয়ে উঠেছে
এ রকম একটি অনিশ্চিত পদ্ধতির কারণে অনেক ক্ষেত্রেই পরিচিত আদলের পরিবর্তে অচেনা অবয়ব ফুঠে উঠেছে চেনা মুখ ফুটে উঠেছে অদ্ভুত আকৃতি নিয়ে আর তাকেই ঠাকুর সাদরে গ্রহণ করেছেন
কেবল রেখাকে ঘুরিয়েবাঁকিয়ে তার মধ্যে প্রাণ সঞ্চারের এই প্রচেষ্টা আর কারো মধ্যে দেখা যায় না
তিনি এঁকেছেন অদ্ভুতভাবে তাঁর কাগজের মাপ ঠিক ছিল না ঠিক ছিল না রংয়ের
ভালো মানের সামগ্রী নাহওয়ায় বেশ কিছু ছবি অপুনরাদ্ধরণীয়ভাবে নষ্ট হয়ে গেছে
কখনো কলম কখনো পেন্সিল কখনো তুলি এমনকী ওভারকোটের হাতায় রং মাখিয়ে পর্যন্ত এঁকেছেন
মহৎ ছবি সৃষ্টির চেয়ে অংকনটি আদৌ ছবি হয়েছে কিনা তাই নিয়ে তিনি সদা ভাবিতে ছিলেন
ছবিটা ছবি হলো কিনা সেটাই দেখতে বলেছিলেন ঠাকুর
রেখা ও বিন্দুপুঞ্জের এই যে সুপ্ত শক্তি তা ঠাকুরের বোধে গভীরভাবে ধরা পড়েছিল আর সে কারণেই তিনি রেখাকে ঘুরিয়েফিরিয়ে অস্তিত্বের প্রতিরূপ গড়েছেন
রংয়ের ছোঁয়ায় তাকে করেছেন বৈচিত্র্যময়
রেখার প্রতি এই যে অভিনিবেশ তার প্রমাণ পাওয়া যায় তুলির পরিবর্তে কলমের ব্যবহারে তার প্রবণতার মধ্যে
নিজের আঁকা ছবি সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথ বিবিন্ন সময়ে নানা মন্তব্য করেছেন
ঐগুলি কেবল রেখাই নয় ঐগুলি তার থেকেও কিছু বেশি আমার চিত্রাঙ্কিত স্বপ্ন এক কাব্যিক কল্পনার দর্শন
আমার চিত্র রেখার ছন্দে আবদ্ধ কবিতা
আনন্দবাজার পত্রিকায় প্রকাশিত প্নিবন্ধ আরো বলেছেন আমি বিশ্ব সংসারকে কল্পনা করতে পারি রেখার জগৎ সংসার হিসেবে যেগুলো তাদেরকে মূর্ত প্রবাহের অন্তহীন শৃঙ্খলে পর্বতশ্রেণী ও মেঘমালা বৃক্ষরাজি ঝর্ণাধারা অগ্নিগর্ভ জ্যোতিষ্কমণ্ডল নিরন্তর জীবনস্রোত নিশ্চুপ মহাকাল নিরবধি মহাশূন্য পেরিয়ে ভঙ্গিমারাজির মহাসংগীত মিলিত হয়ে যায় রেখাপুঞ্জের আর্তনাদে যেন তারা আকস্মিক ইচ্ছাপূরণের আকাঙ্ক্ষায় সংগীহীনা বেদেনীর লক্ষ্যহীন ঘুরে বেড়ানো
দৈনিক প্রথম আলো এপ্রিল খ্রিস্টাব্দে প্যারিস শহরের পিগ্যাল আর্ট গ্যালারীতে তাঁর প্রথম শিল্প প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়
এ ব্যাপারে সবচেয়ে উদ্যোগী ভূমিকা যিনি নিয়েছিলেন তিনি ভিক্টোরিয়া ওকাম্পো
এর পর পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে ঠাকুরের ছবির প্রদর্শনীর আয়োজন করা হয়েছে
প্রতিটি প্রদশর্নী সমসাময়িক চিত্র সমালোকদের আকৃষ্ট করেছে
ইয়োরোপীয় চিত্রামোদীরা ঠাকুরের ছবিতে ভারতীয় নয় বরং আধুনিক ইয়োরোপিয় অঙ্কনরীতির সাযুজ্য পরিলক্ষ করে বিস্মিত হয়েছেন
জুলিয়ান প্যাট্রিক বার্নস জন্ম শে জানুয়ারি সালে বিংশ শতাব্দীর শেষপাদে আবির্ভূত একজন ব্রিট্রিশ ঔপন্যাসিক যিনি সালে বুকার পুরস্কার লাভ করেন
জুলিয়ান বার্নসএর তথ্যতীর্থ দ্য সেন্স অব অ্যান এন্ডিং e ese o শিরোনামীয় উপন্যাসের জন্য তাঁকে এ পুরস্কার প্রদান করা হয়
ব্রিটেনের গার্ডিয়ান পত্রিকায় প্রকাশিত খবর এর আগেও তিনি তিনতিনবার এ পুরস্কারের জন্য বিবেচতি হয়েছিলেন
অলিম্পিক গেমসে মহিলাদের মিটার দৌড়ানোর প্রতিযোগিতা আগস্টের তারিখে অনুষ্ঠিত হয় বেইজিং ন্যাশনাল স্টেডিয়ামে
সেকেন্ড সময়ে নতুন আলিম্পিক রেকর্ড করে ইথিওপিয়ার তিরুনেশ দিবাবা জয়ী হন
যোগ্যতানির্ণায়ক মাপকাঠি ছিল সেকেন্ড মান এবং সেকেন্ড মান
এই প্রতিযোগিতার আগে বিশ্ব ও অলিম্পিক রেকর্ড নিচে দেওয়া হল
এই অলিম্পিকে যে অলিম্পিক রেকর্ড গড়া হয় সেটি নিচে দেওয়া হল
তিরুনেশ দিবাবা ওএলভান আবেলিগিসে উভয়েই আগের অলিম্পিক রেকর্ডের থেকে কম সময় করেন যা মিটারে সর্বকালের যথাক্রমে দ্বিতীয় ও তৃতীয় সেরা সময়
নিম্নলিখিত শব্দসংক্ষেপগুলি ব্যবহার করা হয়েছে অদ্বৈত বেদান্ত সংস্কৃত বা অদ্বৈতবাদ হল বৈদিক দর্শনের সর্বেশ্বরবাদী ধর্মচর্চার সাধনপদ্ধতিগত একটি ধারা
সর্বেশ্বরবাদী এ মতে মানুষের সত্যিকারের সত্ত্বা আত্মা হল শুদ্ধ চৈতন্য এবং পরম সত্য ব্রহ্মও শুদ্ধ চৈতন্য
এ মতে উপনিষদগুলির একটি সামগ্রিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়
অদ্বৈত বেদান্তের প্রধান ব্যাখ্যাকর্তা হলেন আদি শঙ্কর
তবে তিনি এই মতের প্রবর্তক নন
পূর্বপ্রচলচিত অদ্বৈতবাদী মতগুলিকে তিনি সুসংবদ্ধ করেছিলেন