অবশেষে সালের মে বছর বয়সে এই কিংবদন্তি শিল্পীর জীবনাবসান ঘটে
তাঁর বিখ্যাত সিডি অ্যালবামগুলির মধ্যে সবারে বাসরে ভাল অতুলপ্রসাদী ও অনন্ত মহিমা তব রজনীকান্তের গান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য
ক্ষত্রিয় হল হিন্দু সম্প্রদায়ের চতুর্বর্ণের দ্বিতীয় বর্ণ
ঋগ্বেদের পুরুষসূক্ত অনুসারে ক্ষত্রিয়ের উৎপত্তি স্রষ্টার বাহু থেকে
রাজ্যশাসন রাজ্যরক্ষা এবং জনগণের নিরাপত্তা বিধান করা তাদের দায়িত্ব
গীতায় শ্রীকৃষ্ণের উক্তি অনুসারে যারা এরূপ গুণ ও কর্মের অধিকারী তারাই ক্ষত্রিয়
প্রাচীনকালে ব্রাহ্মণদের সঙ্গে ক্ষত্রিয়দের সামাজিক মেলামেশা ও বিবাহাদি প্রচলিত ছিল
ক্ষত্রিয়রা রাজ্যশাসনের পাশাপাশি বিদ্যাচর্চাও করত
এদের মধ্যে মুনি ঋষি ধ্যানী জ্ঞানী ব্রহ্মবিদ শাস্ত্রবিদ পুরোহিত অনেকেই ছিলেন
দৈহিক গঠনে তারা ব্রাহ্মণদের সন্নিকটস্থ
ব্রাহ্মণদের গায়ের রং ফর্সা ক্ষত্রিয়দের লোহিত বর্ণ
জৈনধর্মে ব্রাহ্মণদের চেয়ে ক্ষত্রিয়দের প্রাধান্য বেশি
বৌদ্ধ জাতকের মতে ক্ষত্রিয় শ্রেষ্ঠ বর্ণ
জৈনধর্মে বহু শূদ্র ও বৈশ্য উন্নত হয়ে ক্ষত্রিয় শ্রেণীভুক্ত হয়েছে
ভারতের বিভিন্ন প্রদেশে অনেক জাতি ও উপজাতির ক্ষত্রিয় রয়েছে
এক হিসাবমতে ক্ষত্রিয়দের শাখা এর অধিক
বাংলাদেশে ক্ষত্রিয় কোনকালেই শক্তিশালী ও সুনির্দিষ্ট বর্ণ হিসেবে স্বীকৃত হয় নি
বাংলার স্মৃতিপুরাণঐতিহ্যে ক্ষত্রিয় বর্ণের বিশেষ উল্লেখ নেই
তবে মহাভারত মনুসংহিতা ও অন্যান্য গ্রন্থে বঙ্গ পুণ্ড্র কিরাত শবর ও পুলিন্দদের ক্ষত্রিয় বলা হয়েছে
বাংলায় ক্ষত্রিয়রা বৈশ্যা ও শূদ্রা নারী বিবাহ করায় যথাক্রমে মাহিষ্য ও উগ্র বর্ণেরগোত্রের সৃষ্টি হয়
বর্তমান বাংলাদেশের খুলনা সাতক্ষীরা বাগেরহাট রংপুর ও দিনাজপুর জেলায় এক শ্রেণীর কৃষিজীবী মানুষ বাস করে যারা নিজদের পুণ্ড্র ক্ষত্রিয় বলে দাবি করে
এদের কিছু অংশ বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের সুন্দরবন এলাকায় বসবাস করছে
ক্ষত্রিয়দের ধর্মীয় বিশ্বাস ও আচারআচরণ অন্যান্য হিন্দুদের মতোই
কর্ণসুবর্ণ কানসোনা ছিল বাংলার প্রথম স্বাধীন শাসক শশাঙ্কের খ্রি রাজধানী
সপ্তম শতকের চৈনিক পরিব্রাজক হিউয়েনসাংএর ভ্রমণ বৃত্তান্ত জিউ জিতে কিলোনসুফলন হিসেবে এর উল্লেখ পাওয়া যায়
তাঁর বিবরণ অনুযায়ী তিনি তানমোলিতি তাম্রলিপ্তি আয়তন লি থেকে কিলোনসুফলন কর্ণসুবর্ণ আয়তন লি পৌঁছান
ঘোষ বিনয় পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি তৃতীয় খন্ড প্রথম সংস্করণ প্রকাশ ভবন পৃষ্ঠা এই রাজধানীর নিকটেই ছিল লোতোমিছি রক্তমৃত্তিকা মঠটি
এর দশকে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানে প্রাপ্ত রাজবাড়িডাঙ্গার পশ্চিম বাংলার মুর্শিদাবাদ জেলার সদর সাবডিভিশনের চিরুটি স্টেশনের নিকটবর্তী যদুপুর গ্রাম মঠের সাথে লোতোমিছি রক্তমৃত্তিকার শনাক্তকরণের জোরালো ভিত্তির বলে এখন যথার্থভাবেই বলা যায় যে খননকৃত প্রত্নস্থলের নিকটে ছিল কর্ণসুবর্ণ
রাক্ষসীডাঙ্গার ধ্বংসস্তূপ খননে আনুমানিক সপ্তম শতকের বৌদ্ধ বিহারের ভিত্তিচিহ্ন পাওয়া গেছে স্থানীয়ভাবে এটি রাজা কর্ণএর প্রাসাদ নামে পরিচিত
তবে নদীপ্রবাহ বা ভাঙ্গনের ফলে অনেক চিহ্ন মুছে গেছে
উৎকীর্ণ লিপিসহ পোড়ামাটির ফলকের ধর্মচক্রপ্রতীক আবিষ্কার ও এতে রক্তমৃত্তিকা মহাবিহার নামের উল্লেখ এর শনাক্তকরণের সকল দ্বিধাদ্বন্দ্বকে দূর করে দিয়েছে
হিউয়েনসাং আমাদেরকে কর্ণসুবর্ণের একটি স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন
এর সাহায্যে আমরা এর অবস্থান ও মানুষ সম্বন্ধে জানতে পারি
তাঁর মতে দেশটি ছিল বেশ জনবহুল ও এখানকার মানুষ ছিল বেশ ধনী
এলাকাটি ছিল নিচু ও স্যাঁতসেতে
নিয়মিত চাষাবাস হতো ফুল ও ফলের প্রাচুর্যতা ছিল এবং এখানকার আবহাওয়া ছিল নাতিশীতোষ্ণ
এখানকার জনগণ উন্নত চরিত্রের অধিকারী ছিলেন এবং তারা ছিলেন শিক্ষার পৃষ্ঠপোষক
তাঁর এ বর্ণনায় দেশটির সমৃদ্ধির পরিচয় পাওয়া যায়
কর্ণসুবর্ণের লিপিতাত্ত্বিক প্রমাণ মেলে কামরূপের শাসক ভাস্করবর্মণএর নিধনপুর দানপত্র থেকে
এ দানপত্রটি কর্ণসুবর্ণের বিজয় ছাউনি জয়সরদঅনবর্থস্কন্ধবারাত কর্ণসুবর্ণবাসকাত থেকে প্রদান করা হয়েছিল
এতে প্রতীয়মান হয় যে স্বল্প সময়ের জন্য গৌড়ের রাজা শশাঙ্কের রাজধানী কর্ণসুবর্ণ কামরূপের শাসক ভাস্করবমর্ণএর হাতে চলে গিয়েছিল
সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝিতে কর্ণসুবর্ণ পুনরায় সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য জয়নাগের প্রশাসনিক কেন্দ্রও ছিল
জয়নাগের বপ্য ঘোষবৎ দানপত্র থেকে এ তথ্য পাওয়া যায় স্বস্তি কর্ণসউবর্ণকাস্থিতস্য মহারাজাধিরাজহ জ পরম ভগবত শ্রীজয়নাগদেবশ্য
হিউয়েন সাংএর লেখা থেকে আমরা কর্ণসুবর্ণের জনগণের ধর্মীয় জীবন সম্পর্কে ধারণা পাই
বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীর মানুষ এখানে বসবাস করত
এখানে বৌদ্ধ ধর্ম যে সমৃদ্ধ অবস্থায় ছিল তার যথেষ্ট প্রমাণ হলো যে কর্ণসুবর্ণের নিকটই অবস্থিত ছিল বিশাল ও বিখ্যাত মহাবিহারটি
হিউয়েন সাংএর বিবরণ থেকেই জানা যায় যে সম্মতীয় স্কুলের বৌদ্ধগণ প্রধানত কর্ণসুবর্ণের দশটি মঠেই বাস করত
বৌদ্ধ মঠ ছাড়াও এখানে পঞ্চাশটি দেব মন্দিরও ছিল
খননকৃত রাজবাড়িডাঙ্গার প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন কর্ণসুবর্ণকে একটি নগর কেন্দ্র হিসেবে ইঙ্গিত করে
তবে বেশ কিছু গ্রামীণ বসতি যেমন পাঁচথুপি গোকর্ণ মহলন্দি শক্তিপুর প্রভৃতির অস্তিত্ব রাজধানী শহরের চারপাশে বিদ্যমান ছিল
এরা সম্ভবত নগরবাসীর প্রয়োজনীয় বস্তুর চাহিদা পূরণ করত
সম্ভবত এ অঞ্চলের সাথে দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার বাণিজ্যিক যোগাযোগ ছিল
মালয় উপদ্বীপের ওয়েলেসলী অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত পঞ্চম শতাব্দীর একটি উৎকীর্ণ লিপিতে রক্তমৃত্তিকা থেকে আগত জনৈক মহানাবিক বুদ্ধগুপ্তের উল্লেখ পাওয়া যায়
অন্য আর একটি তথ্য অনুযায়ী রক্তমৃত্তিকা থেকে মালয় উপদ্বীপে আগত একটি বড় জাহাজের ক্যাপ্টেনের উপস্থিতি বাংলার সাথে দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার সামুদ্রিক বাণিজ্যের ইঙ্গিত দেয়
আর চিরুটি অঞ্চলের ভাগীরথী সংলগ্নতা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে দাড়ায় এ কারণে যে সামুদ্রিক বাণিজ্যে এটি একটি চ্যানেল হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারত
তাই কর্ণসুবর্ণ একটি সমৃদ্ধশালী রাজনৈতিকপ্রশাসনিক সামরিক ও ধর্মীয় নগর কেন্দ্র হিসেবে বিখ্যাত ছিল
তবে এর খ্যাতি ছিল ক্ষণস্থায়ী
এটি প্রসিদ্ধি লাভ করে সপ্তম শতাব্দীর প্রথম পর্যায়ে শশাঙ্কের উত্থাণের মাধ্যমে এবং ঐ শতাব্দী শেষেই আবার বিস্মৃতির অতলে হারিয়ে যায়
পাল ও সেনদের কোন দলিলেই এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজধানী শহরের কোন উল্লেখ খুঁজে পাওয়া যায় না
হাওড়া আজিমগঞ্জ লুপ লাইনে কর্ণসুবর্ণ একটি রেলওয়ে স্টেশন
কলকাতা ও হাওড়া থেকে উত্তরবঙ্গগামী প্যাসেঞ্জার ও এক্সপ্রেস ট্রেন এই স্টেশনের ওপর যায়
বাসযোগে জেলা সদর শহর ও জেলার অন্যান্য শহরের সাথে কর্ণসুবর্ণ যুক্ত
মরিচঝাঁপি বা মরিচঝাঁপি দ্বীপ বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ পরগণা জেলার সুন্দরবন সংরক্ষিত বনাঞ্চলে অবস্থিত একটি দ্বীপ
এই দ্বীপের নাম আজও স্মরণ করা হয় সালে সদ্যনির্বাচিত পশ্চিমবঙ্গের সিপিআইএম সরকারের মরিচঝাঁপি গণহত্যা ঘটানোর জন্য
এখানে দেশভাগোত্তর পূর্ব পাকিস্তান অধুনা বাংলাদেশ থেকে আগত হাজার হাজার বাঙালি হিন্দু এদের বেশিরভাগ ছিল নিম্নবর্গীয় নমঃশূদ্র উদ্বাস্তুকে বলপ্রয়োগ আইনের সিআরপিসি ধারায় মাধ্যমে উচ্ছেদ করা হয়েছিল
কিছু সরকারি নেতার প্ররোচনায় প্রায় উদ্বাস্তু দণ্ডকারণ্য থেকে পশ্চিমবঙ্গে ফিরে এলে তাদের বেশিরভাগকে পুনরায় ফিরে যেতে বাধ্য করা হয়
এদের মধ্যে প্রায় উদ্বাস্তু মরিচঝাঁপিতে তাঁদের উপনিবেশ স্থাপন করেছিল
সরকারের হিংসাত্মক কর্মের জন্য অনেক উদ্বাস্তুর মৃত্যু হয়েছিল যদিও প্রকৃত সংখ্যা আজও অজানা তবে কিছু কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে পুলিশের নৃশংসতায় শতশত জনগণের মৃত্যু হয়েছিল রোগ এবং অনাহারেও মৃত্যু হয়েছিল কিছু মানুষের
বিষ্ণু পুরাণ অষ্টাদশ হিন্দু মহাপুরাণের অন্যতম তথা একটি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
পরাশর ও তাঁর শিষ্য মৈত্রেয়ের মধ্যে কথোপকথনরূপে বিধৃত এই পুরাণ ছয়টি অংশে বিভক্ত
মূল উপজীব্য বিষয় বিশ্বসৃষ্টি দেবাসুরের সংগ্রামকাহিনি বিষ্ণুর অবতারদের কথা ও কিংবদন্তি রাজাদের বংশবৃত্তান্ত
মনে করা হয় এই পুরাণের শ্লোকসংখ্যা
যদিও পুরাণে প্রাপ্ত শ্লোকের আসল সংখ্যা সাত হাজারেরও কম
পূর্ব ও পশ্চিম ভারতে বিশেষ স্থানীয় গুরুত্বসহকারে রচিত পুথিগুলির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই এবং তাদের কোনো অংশই অনাবিষ্কৃত থাকেনি
মূল পাঠ ও টীকা উভয় ক্ষেত্রেই একটি সূচনা মধ্যাংশ ও সমাপ্তিঅংশ দেখা যায়
এবং এই রচনা যে সম্পূর্ণ তা নিয়েও কোনো মতদ্বৈধ নেই
এই রকম বিপরীতধর্মী ঘটনার কোনো যুক্তিযুক্ত কারণও অবশ্য জানা যায়নি
গ্রন্থের আরম্ভ সৃষ্টি ও চার যুগের বর্ণনা দিয়ে
এছাড়াও প্রথম অংশে আলোচিত হয়েছে রুদ্রের কাহিনি সমুদ্র মন্থনের কথা বিষ্ণুর পরমভক্ত ধ্রুবের কাহিনি ও প্রাচীন রাজা বেনা ও পৃথুর উপাখ্যান
পরবর্তী অংশের উপজীব্য পৃথুর উত্তরাধিকার প্রচেতদের কাহিনি হিরণ্যকশিপু ও প্রহ্লাদের প্রসিদ্ধ উপাখ্যান বিভিন্ন অঞ্চল জাতি পর্বত ও নদী সহ পরিচিত বিশ্বের কিছু ভৌগোলিক বিবরণ বিশ্বধারণা ও জড়ভরতের বিভিন্ন জন্মের কাহিনি
তৃতীয় অংশের আলোচ্য বিষয় মন্বন্তর ব্যাসদেব ও যাজ্ঞবল্ক্য ঋষি সূর্য যম ভক্ত শতধনু ও শৈব্য চতুর্বর্ণ ও চতুরাশ্রমের কথা
চতুর্থ অংশে প্রাচীন ভারতের বিখ্যাত সূর্য ও চন্দ্রবংশের রাজাদের বিবরণী লিখিত আছে
এছাড়াও কলিযুগে আবির্ভূত হবেন এমন কিছু রাজার তালিকাও দেওয়া হয়েছে
আর একটি তালিকায় রয়েছে শিশুনাগ নন্দ ও মৌর্য প্রভৃতি মগধ রাজাদের কথা
পরবর্তী অংশে জন্ম থেকে যদুবংশ ধ্বংস পর্যন্ত কৃষ্ণজীবনী আলোচিত হয়েছে
ষষ্ঠ ও শেষ অংশে ভাবী কলিকালে সৃষ্টি ধ্বংস তথা পুরাণসকলের গুরুত্বের কথা আলোচিত হয়েছে
কলিযুগের রাজারা দুর্নীতিপরায়ন হবেন এবং তাঁদের প্রজাদের সম্পত্তি দখল করতে থাকবেন
তখন মর্যাদার একমাত্র মাপকাঠি হবে সম্পত্তি ও অর্থ মিথ্যাই হবে সাফল্যের প্রধান মাধ্যম
জীবনধারণের সর্বজনমান্য পন্থা হবে দুর্নীতি