উপাসনার মাধ্যমে উদ্ভাসিত আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং পরম জ্ঞানকে বোধি বলা হয় যে অশ্বত্থ গাছের নিচে তপস্যা করতে করতে বুদ্ধদেব বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন তার নাম এখন বোধি বৃক্ষ
সেই অর্থে যে কোনও মানুষই বোধিপ্রাপ্ত উদ্বোধিত এবং জাগরিত হতে পারে
সিদ্ধার্থ গৌতম এইকালের এমনই একজন বুদ্ধ
বুদ্ধত্ব লাভের পূর্ববর্তী জাতকে উল্লেখিত জীবন সমূহকে বলা হয় বোধিসত্ত্ব
বোধিসত্ত্ব জন্মের সর্বশেষ জন্ম হল বুদ্ধত্ব লাভের জন্য জন্ম
ত্রিপিটকে বোধিসত্ত্ব হিসেবে মতান্তরে বার বিভিন্ন কূলে বংশে জন্ম নেবার ইতিহাস উল্লেখ আছে যদিও সুমেধ তাপস হতে শুরু করে সিদ্ধার্থ পর্যন্ত অসংখ্যবার তিনি বোধিসত্ত্ব হিসেবে জন্ম নিয়েছেন
তিনি তাঁর আগের জন্মগুলোতে প্রচুর পুণ্যের কাজ বা পারমী সঞ্চয় করেছিলেন বিধায় সর্বশেষ সিদ্ধার্থ জন্মে বুদ্ধ হবার জন্য জন্ম গ্রহণ করেন
বুদ্ধত্ব লাভের ফলে তিনি এই দুঃখময় সংসারে আর জন্ম নেবেন না এটাই ছিলো তাঁর শেষ জন্ম
পরবর্তী মৈত্রেয় বুদ্ধ জন্ম না নেওয়া পর্যন্ত পৃথিবীতে তাঁর শাসন চলবে
উত্তরপূর্ব ভারতের কপিলাবস্তু নগরীর রাজা শুদ্ধোধন এর পুত্র ছিলেন সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধ
খ্রিস্টপূর্ব অব্দে এক শুভ বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতে লুম্বিনি কাননে বর্তমান নেপাল জন্ম নেন সিদ্ধার্থগৌতম বুদ্ধ
তাঁর জন্মের দিন পর মহামায়া মারা যান
তাঁর জন্মের অব্যাবহিতকাল পর জনৈক কপিল নামক সন্ন্যাসী কপিলাবস্তু নগরীতে আসেন
তিনি সিদ্ধার্থকে দেখে ভবিষ্যৎবানী করেন যে সিদ্ধার্থ ভবিষ্যতে হয় চারদিকজয়ী চক্রবর্তী রাজা রাজা হবেন নয়ত একজন মহান মানব হবেন
মা মারা যাবার পর সৎ মা মহাপ্রজাপতি গৌতমী তাকে লালন পালন করেন তাই তার অপর নাম গৌতম
ছোটোবেলা থেকেই সিদ্ধার্থ সব বিষয়ে পারদর্শী ছিলেন
কিন্তু সিদ্ধার্থ সংসারের প্রতি উদাসীন ছিলেন বলে তাঁকে সংসারী করানোর লক্ষ্যে বছর বয়সে রাজা শুদ্ধোধন যশোধরা যিনি যশ ধারণ করেন মতান্তরে যশোধা বা গোপা দেবী নামক এক সুন্দরী রাজকন্যার সাথে তার বিয়ে দেন
রাহুল নামে তাদের একটি ছেলে সন্তান হয়
ছেলের সুখের জন্য রাজা শুদ্ধোধন চার ঋতুর জন্য চারটি প্রাসাদ তৈরি করে দেন
কিন্তু উচুঁ দেয়ালের বাইরের জীবন কেমন তা জানতে তিনি খুবই ইচ্ছুক ছিলেন
একদিন রথে চড়ে নগরী ঘোরার অনুমতি দেন তার পিতা
নগরীর সকল অংশে আনন্দ করার নির্দেশ দেন তিনি কিন্তু সিদ্ধার্থের মন ভরল না
প্রথম দিন নগরী ঘুরতে গিয়ে একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি দ্বিতীয় দিন একজন অসুস্থ মানুষ তৃতীয় দিন একজন মৃত ব্যক্তি এবং চতুর্থ দিন একজন সন্ন্যাসী দেখে তিনি সারথি ছন্দককে প্রশ্ন করে জানতে পারেন জগৎ দুঃখময়
তিনি বুঝতে পারেন সংসারের মায়া রাজ্য ধনসম্পদ কিছুই স্থায়ী নয়
তাই দুঃখের কারণ খুঁজতে গিয়ে বছর বয়সে গৃহ্ত্যাগ করেন
দীর্ঘ বছর কঠোর সাধনার পর তিনি বুদ্ধগয়া নামক স্থানে একটি বোধিবৃক্ষের নিচে বোধিজ্ঞান লাভ করেন
সবার আগে বুদ্ধ তাঁর ধর্ম প্রচার করেন পঞ্চ বর্গীয় শিষ্যের কাছে তাঁরা হলেন কৌন্ডিন্য মতান্তরে প্রথম জীবনে সিদ্ধার্থের গুরু ছিলেন বপ্প ভদ্দিয় ভদ্রিয় মহানাম এবং অশ্বজিত
এরপর দীর্ঘ বছর বুদ্ধ ভারতের বিভিন্ন স্থানে তার বৌদ্ধ ধর্মের বাণী প্রচার করেন
এবং তাঁর প্রচারিত বাণী ভারত ছাড়াও অন্যান্য দেশেও দিকেদিকে ছড়িয়ে পড়ে
অবশেষে খ্রিস্টপূর্ব অব্দে তিনি কুশীনগর নামক স্থানে বছর বয়সে মৃত্যু বরন করেন
গৌতম বুদ্ধের প্রচারিত বাণীর মূল অর্থ হল অহিংসা
বুদ্ধের দর্শনের প্রধান অংশ হচ্ছে দুঃখের কারণ ও তা নিরসনের উপায়
বাসনা হল সর্ব দুঃখের মূল
বৌদ্ধমতে সর্বপ্রকার বন্ধন থেকে মুক্তিই হচ্ছে প্রধান লক্ষ্য এটাকে নির্বাণ বলা হয়
নির্বাণ শব্দের আক্ষরিক অর্থ নিভে যাওয়া দীপনির্বাণ নির্বাণোন্মুখ প্রদীপ বিলুপ্তি বিলয় অবসান
কিন্তু বৌদ্ধ মতে নির্বাণ হল সকল প্রকার দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ
এই সম্বন্ধে বুদ্ধদেবের চারটি উপদেশ যা চারি আর্য সত্য পালিঃ চত্বারি আর্য্য সত্যানি নামে পরিচিত
তিনি অষ্টবিধ উপায়ের মাধ্যমে মধ্যপন্থা অবলম্বনের উপর বিশেষ জোর দিয়েছেন
বুদ্ধ পরকাল সম্বন্ধে অনেক কিছুই বলে গেছেন পরকাল নির্ভর করে মানুষের ইহ জন্মের কর্মের উপর
মৃত্যুর পর মানুষ লোকভুমির যে কোনো একটিতে গমন করে
এই লোকভুমি হছে প্রকার অপায় তীর্যক পশুপাখি কুল প্রেতলোক প্রেতপেত্নী অসুর অনাচারী দেবকুল নরক নিরয়
প্রকার স্বর্গ মনুষ্যলোক চতুর্মহারাজিক স্বর্গ তাবতিংশ স্বর্গ যাম স্বর্গ তুষিত স্বর্গ নির্মানরতি স্বর্গ পরনির্মিত বসবতি স্বর্গ
এই প্রকার লোকভুমির উপরে সর্বশেষ স্তর হচ্ছে নির্বাণ পরম মুক্তি স্বধর্ম রত্ন চৈত্য জিনবংশ মহাস্থবির বুদ্ধ এডুকেশনাল ফাউন্ডেশন তাইওয়ান হতে প্রকাশিত
প্রকাশকাল বুদ্ধাব্দ বঙ্গাব্দ পৃষ্টা নং অধ্যায় লোকপর্ব যেমন ইহজন্মে মানুষ যদি মাতৃহত্যা পিতৃহত্যা গুরুজনের রক্তপাত ঘটায় তাহলে মৃত্যুর পর সেই মানুষ চতুর অপায়ে তীর্যক প্রেতলোক অসুর নরক জন্মগ্রহণ করে আর ইহজন্মে মানুষ যদি ভালো কাজ করে তাহলে মৃত্যুর পর সেই মানুষ বাকি ল এই আটটি উপায়কে একত্রে বলা হয় আয্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ যার দ্বারা জীবন থেকে দুঃখ দূর করা বা নির্বাণ প্রাপ্তি সম্ভব
এই আয্য অষ্টাঙ্গিক মার্গের উপর ভিত্তি করেই বৌদ্ধ ধর্মে দশ শীল অষ্টশীল এবং পঞ্চশীলের উৎপত্তি
অষ্টাঙ্গিক মার্গকে বৌদ্ধ ধর্মের মূল ভিত্তি বলা যায় যা মধ্যপথ নামে অধিক পরিচিত
আর্যসত্য এবং অষ্টবিধ উপায় অবলম্বনের পূর্বে ত্রিশরণ মন্ত্র গ্রহণ করতে হয়
এই মন্ত্রের তাৎপর্য ইনি সেই ভগবান অর্হৎ সম্যক সম্বুদ্ধ শীল শীল অর্থ নিয়ম বা নীতি
বৌদ্ধ ধর্ম অনুসারে ভিক্ষুশ্রমণগৃহী বা সাধারণ মানুষদের জন্য শীল রয়েছে
এই শীল পালন করা একান্ত নিজের উপর নির্ভরশীল
পঞ্চশীল বা পাঁচ নীতি বুদ্ধ প্রবর্তিত গৃহী বা সাধারণ মানুষের জন্য
>প্রাণী বা যাদের পাঁচ ইন্দ্রীয় আছে তাদের হত্যা না করা >অদত্ত বস্তু বা পড়ে থাকা কোন বস্তু না নেয়া >কামাচার বা অবৈধ্য সম্পর্ক না করা >মিথ্যা কথা না বলা >সুরা জাতীয় অর্থাৎ মদগাঁজা প্রভৃতি সেবন না করা বা না খাওয়া দুঃখ বুদ্ধ দুঃখ কি দুঃখের কারণ দুঃখ দূর করার উপায় সম্বন্ধে উপদেশ দিয়েছেন
দুঃখের হাত থেকে কারও নিস্তার নেই
জন্ম জরা রোগ মৃত্যু সবই দুঃখজনক
মানুষের কামনাবাসনা সবই দুঃখের মূল
মাঝে মাঝে যে সুখ আসে তাও দুঃখ মিশ্রিত এবং অস্থায়ী
অবিমিশ্র সুখ বলে কিছু নেই
নিবার্ণ লাভে এই দুঃখের অবসান ঘটে
কামনাবাসনার নিস্তারের মাঝে অজ্ঞানের অবসান ঘটে
এতেই পূর্ণ শান্তি অর্জিত হয়
ত্রিপিটক বৌদ্ধদের ধর্মীয় গ্রন্থের নাম যা পালি ভাষায় লিখিত
এটি মূলত বুদ্ধের দর্শন এবং উপদেশের সংকলন
পালি তিপিটক হতে বাংলায় ত্রিপিটক শব্দের প্রচলন
তিন পিটকের সমন্বিত সমাহারকে ত্রিপিটক বোঝানো হয়েছে
এই তিনটি পিটক হলো বিনয় পিটক সূত্র পিটক ও অভিধর্ম পিটক
এর অর্থ ঝুড়ি পাত্র বক্স ইত্যাদি
অর্থাৎ যেখানে কোনো কিছু সংরক্ষন করা হয়
ত্রিপিটক পরিচিতি ডঃ সুকোমল বরুয়া ও সুমন কান্তি বরুয়া পৃষ্ঠা বাংলা অ্যাকাডেমি বৌদ্ধদের মূল ধর্মীয় গ্রন্থ
খ্রীষ্ট পূর্ব য় শতকে সম্রাট অশোক এর রাজত্বকালে ত্রিপিটক পূর্ণ গ্রন্থ হিসাবে গৃহীত হয়
এই গ্রন্থের গ্রন্থনের কাজ শুরু হয়েছিল গৌতম বুদ্ধ এর মহাপরিনির্বানের তিন মাস পর অর্থাৎ খ্রীষ্ট পূর্ব অব্ধে এবং সমাপ্তি ঘটে খ্রীষ্ট পূর্ব প্রায় অব্ধে
প্রায় তিনশ বছরে তিনটি সঙ্ঘায়নের মধ্যে এর গ্রন্থায়নের কাজ শেষ হয়
ত্রিপিটক পরিচিতি ডঃ সুকোমল বরুয়া ও সুমন কান্তি বরুয়া পৃষ্ঠা বাংলা অ্যাকাডেমি সপ্তাহ হচ্ছে সময় পরিমাপের একটি একক যা সাত দিনের সমষ্টিতে গঠিত
সমগ্র পৃথিবীতে এটি কর্মদিবস এবং বিশ্রামদিবসের চক্রে সংগঠিত
বাংলায় সপ্তাহ হচ্ছে একটি সমাসবদ্ধ পদ যার ব্যাসবাক্য হচ্ছে সপ্ত অহের দিনের সমাহার
সপ্তাহ দিন ঘন্টা মিনিট সেকেন্ড
গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুসারে মোট সাত দিন বার মিলিত হয়ে একটি সপ্তাহ গঠন করে যাদের ভিন্ন ভিন্ন নামে ডাকা হয় এগুলো হলো হাইপেশিয়া প্রাচীন গ্রিক ভাষায় হুপাতিয়া মার্চ বিখ্যাত মিশরীয় নব্য প্লেটোবাদী দার্শনিক এবং গণিতজ্ঞ
মহিলাদের মধ্যে তিনিই প্রথম উল্লেখযোগ্য গণিতজ্ঞ
তিনি সবচেয়ে প্রসিদ্ধ আলেক্সান্দ্রিয়ান প্যাগান ও ছিলেন
শিক্ষক হিসেবে তার সাফল্য উল্লেখ করার মত
তিনিও একজন খ্যাতিমান গণিতজ্ঞ এবং দার্শনিক ছিলেন এবং হাইপেশিয়াকে মৌলিক শিক্ষায় শিক্ষিতকরণে তার ভূমিকাই ছিল সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ
যাহোক সালের দিকে হাইপেশিয়া আলেক্সান্দ্রিয়ার নব্য প্লেটোবাদী দর্শনধারার মূল ব্যক্তিত্বে পরিণত হন এবং খ্যাতির চরম শিখরে আরোহণ করেন
তার মধ্যে অসাধারণ বাগ্মীতা বিনয় এবং সৌন্দর্য্যের সার্থক সম্মিলন ঘটেছিল
এজন্য তিনি অসংখ্য শিক্ষার্থীর আকর্ষণ লাভ করতে সমর্থ হন
তাদের মধ্যে একজন হলেন সিরিনের সাইনেসিয়াস ess যিনি পরবর্তীতে খৃস্টাব্দে টলেমাইস নামক অঞ্চলের বিশপ হন
হাইপেশিয়ার কাছে সাইনেসিয়াসের লেখা কিছু চিঠি এখনও বর্তমান রয়েছে
তার কোন ছবি পাওয়া যায়নি তবে ঊনবিংশ শতাব্দীর লেখক ওসাহিত্যিকেরা তাকে সৌন্দর্য্যে দেবী এথেনের সঙ্গে তুলনা করেছেন
তার মৃত্যুর সঠিক তাৎপর্য উপলব্ধি করতে হলে ইতিহাসের বেশকিছু ঘটনার ব্যাখ্যা প্রয়োজন
সম্রাট থিওডোসিয়াস সালে প্যাগানবাদ এবং অরিয়ানবাদের বিরুদ্ধে একটি অসহিষ্ণুতা নীতির সূচনা ঘটান
তিনি থেকে সাল পর্যন্ত পূর্বাঞ্চলীয় রোমান সাম্রাজ্যের রাজা ছিলেন এবং এরপর থেকে সাল পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় অঞ্চলের অধিপতি ছিলেন
সালে তিনি আলেক্সান্দ্রিয়ার বিশপ থিওফিলাসের পত্রের জবাবে মিশরের ধর্মীয় সংস্থানসমূহকে ধ্বংস করে দেয়ার অনুমতি প্রদান করেন
এর পরপরই খৃস্টান জনতা সম্মিলিত আক্রমণের মাধ্যমে আলেক্সান্দ্রিয়া গ্রন্থাগার এবং সারাপিস মন্দির সহ অন্যান্য প্যাগান সৌধগুলো ধ্বংস করে দেয়