o es e অদ্বৈত মতের সঙ্গে বৌদ্ধ মতের সাদৃশ্য থাকার জন্য পরবর্তীকালে প্রবর্তিত বেদান্ত শাখাগুলি যেমন অদ্বৈত মতের নিন্দা করেছে তেমনি ভাব্যবিবেক প্রভৃতি মহাযান মতগুলিকে থেরবাদী বৌদ্ধেরা বেদান্তানুসারী বলে নিন্দা করেন
e s e oe o e oe s oes e e oso ese s o o o শঙ্কর এই সব অভিযোগের বিরুদ্ধে আত্মপক্ষ সমর্থন করেছিলেন কলুপাহন চরমপন্থী ও ভাবপন্থীদের মিলনের কথা বলেছেন
তিনি দেখেছেন এই মিলনের বিরোধী মধ্যমক ও যোগাচার শাখাগুলি কিভাবে মিলনের বিরোধিতা করতে গিয়ে বৌদ্ধধর্মের আদি মতবাদের দিকে ফিরতে চেয়েছে
উভয় শাখাই তিব্বত চীন ও জাপানে টিকে আছে
এগুলির মধ্যে ভারতীয় সংস্কৃতির প্রভাব স্পষ্ট
কিন্তু ভারতে এই শাখাগুলি এবং ভাবপন্থী শাখাটি অবলুপ্ত
আধুনিক ভারতে অদ্বৈত বেদান্ত শাখার গুরুরা বুদ্ধের প্রশংসা করেছেন
উনিশ শতকের ভারতের ধর্মীয় ক্ষেত্রে রামকৃষ্ণ মিশনের প্রতিষ্ঠাতা স্বামী বিবেকানন্দ বুদ্ধের অনেক প্রশংসা করেছেন
e oee os o e oe ess e e o eos e ess ooso তিনি অদ্বৈত ও বৌদ্ধ মতের মিলগুলির কথাও বলেছেন
ss e s e o e oee os o e oe e ess ooso এন ভি ইসায়েভা প্রমুখ পশ্চিমী গবেষকেদের মতে ঐতিহাসিক বা আকস্মিক বিস্তারের মাধ্যমে সংস্কৃত হওয়ার পর অদ্বৈত ও বৌদ্ধ দর্শনকে অবশ্যই একই সর্বোচ্চ সত্যের দুটি পৃথক অভিপ্রকাশ বলা চলে
se oso ess ধর্মইতিহাসবিদ নিনিয়ান স্মার্টের মতে শঙ্কর ও মহাযান মতের মধ্যেকার পার্থক্যটির মূল কারণ নির্দিষ্ট বিষয়ের উপর গুরুত্ব আরোপ ও প্রেক্ষাপট
এর সার বক্তব্যের মধ্যে বিশেষ ফারাক নেই
oe e oso oo শঙ্করের অদ্বৈত ব্যাখ্যা ও প্রসারের ফলে পরবর্তীকালে প্রবর্তিত বেদান্ত দর্শনের বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি হয়
বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তম যমুনাচার্য দশম শতাব্দী শঙ্করের অদ্বৈতবাদের বিরোধিতা করেছেন
তিনি তাঁর সিদ্ধিরায় বইতে অদ্বৈতকে বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে তুলনা করে বলেছেন বৌদ্ধদের মতো অদ্বৈতবাদীরাও জ্ঞান জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়য়ের মধ্যেকার পার্থক্যকে মিথ্যা মনে করেন
তিনি বলেছেন অদ্বৈত মায়ার দিকে নিয়ে যায় এবং বৌদ্ধ মতবাদ বুদ্ধির দিকে নিয়ে যায়
অপর বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী দার্শনিক রামানুজাচার্য শঙ্করকে প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ বলেছেন
ee s o মধ্ব ছিলেন দ্বৈত বেদান্তের প্রবর্তক
এতে অদ্বৈতবিরোধী একটি উপনিষদ্ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছে
মধ্বের জীবনীকার নারায়ণ তাঁর লেখা মধ্বজীবনী গ্রন্থ মধ্ববিজয়ে শঙ্কর ও মধ্বকে আজন্ম শত্রু এবং শঙ্করকে পৃথিবীতে জন্ম নেওয়া এক দৈত্য বলেছেন
s oe ess ee sse s সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত লিখেছেন মধ্বসংক্রান্ত লোককথাগুলিতে এও লেখা হয়েছে যে শঙ্করের অনুগামীরা চক্রান্তকারী এবং তাঁরা মঠ পুড়িয়েছেন গবাদি পশু হত্যা করেছেন এবং নারী ও শিশুদেরও হত্যা করেছেন
s e so o oso o e e es ess কালক্রমে অদ্বৈত মতাবলম্বীরা শঙ্করকে শিবের অবতার বলে মানতে শুরু করেন
e ee s so eoe os e অভিনবগুপ্ত প্রবর্তিত কাশ্মীরি শৈবধর্মও আপাত অদ্বৈতঅনুসারী একটি মত
এটি অনেক ব্যাপারে অদ্বৈত মতের অনুসরণ করলেও কয়েকটি প্রধান ক্ষেত্রে দুই মতের পার্থক্য আছে
যেমন অদ্বৈত বেদান্তের মূল ভিত্তি উপনিষদ্ ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র হলেওes o o e sse e ooo o so কাশ্মীরি শৈবধর্ম ভৈরব তন্ত্র ও কৌল তন্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত
oo oo o s কোনো কোনো গবেষকের মতে অভিনবগুপ্ত গৌড়পাদ প্রমুখ অদ্বৈতবাদী দার্শনিকেদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন
o e e o s s se e ইসলাম ধর্মের একটি মরমিয়া সম্প্রদায় হল সুফিবাদ
সুফি ধর্মবিদ মার্টিন লিংস বলেছেন ভারত ও অন্যান্য দেশে বিভিন্ন সময়ে অদ্বৈত বেদান্তের অনেক শিক্ষক ছিলেন এবং আছেন
হিন্দু দর্শন বলতে বোঝায় প্রাচীন ভারতে উদ্ভূত একগুচ্ছ দর্শনের একটি সমষ্টি
মূল ধারার হিন্দু দর্শনের মধ্যে ছয়টি দার্শনিক শাখা ষড়দর্শন বিদ্যমান
এগুলি হল সাংখ্য যোগ ন্যায় বৈশেষিক মীমাংসা ও বেদান্ত
e oso s oso e ee so o es ess es প্রাচীন বেদকে জ্ঞানের প্রামাণ্য ও গুরুত্বপূর্ণ উৎস রূপে সাধারণরূপে স্বীকার করা হয় বলে এ ষড়দর্শনকে আস্তিক দর্শনও বলা হয়
প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতে আরও কয়েকটি দার্শনিক শাখার উদ্ভব ঘটেছিল যেগুলি বেদকে অস্বীকার করে কিছুটা একই ধরনের দার্শনিক ধারণা প্রচার করেছিল
এগুলিকে নাস্তিক দর্শন বলা হয়
ভারতীয় নাস্তিক দর্শনগুলি হল বৌদ্ধধর্ম জৈনধর্ম চার্বাক আজীবক ও অন্যান্য
o oso o o ee oee e আস্তিক দর্শনের বিভিন্ন শাখাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং আস্তিক ও নাস্তিক শাখাগুলির মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক ও পার্থক্য নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ আছে
শ ও শ শতাব্দীর ভারততত্ত্ববিদ ও প্রাচ্যবিদদের রচনা থেকে এই মতভেদের সূচনা
মনে রাখতে হবে এঁদের রচনার উৎস সেই যুগে প্রাপ্ত অল্প কিছু ভারতীয় সাহিত্য গ্রন্থ ও মধ্যযুগীয় ধর্মগ্রন্থ
হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন পরস্পরসম্পর্কযুক্ত ধারাগুলি বৈচিত্র্যপূর্ণ
ইতিহাস ধারণা একই মূল ধর্মগ্রন্থ একই তত্ত্ববিদ্যা ও মুক্তিতত্ত্ব ও বিশ্বতত্ত্বের মাধ্যমে এগুলি পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে
so e oos o s eso oo es es ess es বৌদ্ধ ও জৈনধর্মকে পৃথক দর্শন ও ধর্ম হিসেবে গণ্য করা হয়
তবে চার্বাক ইত্যাদি কয়েকটি নাস্তিক শাখাকে হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত মনে করা হয়
os esees o oo es ooo o eo o o es oe soe o e e os e e o o es ee oe soos ss o o sss e oe e ee eeoo sses e e oe e sse s sse s ee oe eeos o o o eo ee oe e se o oes soos e e ee e so ee e es soos e o e e se sse ss e soe soo ooe o o es es s e o ee ssso o oe es os oso see ess e s e o oo o es os ee e se o es ess es ষড়দর্শনের একটি বা দুটি শাখার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত কয়েকটি আস্তিক্যবাদী উপশাখাও হিন্দু দর্শনের অন্তর্গত
এগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য ন্যায়ের বাস্তববাদ বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ সাংখ্যের দ্বৈতবাদ অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তার ধারণা যোগের আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং কৃচ্ছ্রসাধন ও আস্তিক্যবাদী ধারণার বিভিন্ন উপাদান উল্লেখযোগ্য
s osee ooes osoes o o e es os o e es ess es e o ee so o ee oe o sso e es এই ধরনের দর্শনগুলির থেকে পাশুপত শৈবধর্ম শৈবসিদ্ধান্ত প্রত্যভিজ্ঞ ও বৈষ্ণবধর্মের উৎপত্তি
কোনো কোনো উপশাখায় কয়েকটি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অনুরূপ তান্ত্রিক ধারণার অবতারণা করা হয়েছে
s osee ooes osoes o o e es os o e es ess es এই সব উপশাখাগুলি পুরাণ ও আগমে পাওয়া যায়
s osee ooes osoes o o e es os o e es ess es o oso ooo o sss ses es o oes e e oo o s o o sss ses es হিন্দু দর্শনের প্রত্যেকটি শাখার বিস্তারিত জ্ঞানতত্ত্বীয় সাহিত্য পাওয়া যায়
এছাড়া প্রত্যেকটি শাখার অধিবিদ্যা মূল্যবিদ্যা ও অন্যান্য বিষয়ের উপর তাত্ত্বিক গ্রন্থও পাওয়া যায়
oe es sso o s oso ses e o o s es o o es মধ্যযুগ থেকে ব্রাহ্মণেরা ভারতীয় দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক এই দুই ভাগে বিভক্ত করে এসেছে
হিন্দুধর্মের ইতিহাস অধ্যয়ন করলে দেখা যায় হিন্দু দর্শনের ছয়টি প্রধান শাখা ষড়দর্শন খ্রিস্টের জন্মের সমসাময়িক কাল থেকে গুপ্ত সাম্রাজ্য বা খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল
es oe oe e এই দার্শনিক শাখাগুলির মধ্যে বৈচিত্র্য ও প্রত্যেকটি প্রধান শাখার মধ্যে মতবাদের বিবর্তনের পরিপ্রেক্ষিতে কোনো কোনো গবেষক অবশ্য প্রশ্ন তুলেছেন যে হিন্দু দর্শনকে আস্তিক ও নাস্তিক এই দুই ভাগে ভাগ করার প্রবণতাটি যথেষ্ট বা যথাযথ কিনা তা নিয়ে
অন্যদিকে এমন কিছু দার্শনিক উপশাখাও ছিল যেগুলির মধ্যে আস্তিক ও নাস্তিক উভয় মতবাদের বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান ছিল
ঈশ্বরএ বিশ্বাসী নয় বরং প্রাচীন বেদএ বিশ্বাসী বলে নিম্নোক্ত ছয়টি দর্শনের আস্তিক অস্তিত্ব স্বীকৃত
এগুলির প্রত্যেকটিকে দর্শন বলা হয়
প্রত্যেকটি দর্শনেই বেদের প্রামাণ্যতা ও আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করা হয়
s osee s ees e e e o o es o sse o o so o oso e e oe o sss es আস্তিক দর্শনগুলি হল দর্শনের যে সকল শাখা বেদের প্রামাণ্যতা স্বীকার করে না সেগুলিকে নাস্তিক দর্শন বলা হয়
নাস্তিক দর্শনগুলির মধ্যে চারটি শাখা প্রধান প্রধান আস্তিক্য ও নাস্তিক্যবাদী শাখাগুলির পাশাপাশি কিছু কিছু উপশাখাও রয়েছে যেগুলি বিভিন্ন মতবাদকে যুক্ত করে নিজস্ব দর্শন খাড়া করেছে
মধ্যযুগীয় পণ্ডিত মধ্ব জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে এই জাতীয় নিম্নোক্ত উপশাখাগুলিকে হিন্দু দর্শনের উপশাখা বলে বর্ণনা করেছেনoe o sos e s o ee o e ee ses o oso es e ees es oe o sos e s o ee o e ee ses o oso es e ees es উপরিউক্ত উপশাখাগুলি ন্যায়ের বাস্তববাদ বৈশেষিকের প্রকৃতিবাদ অদ্বৈত বেদান্তের অদ্বৈতবাদ ও মোক্ষলাভের জন্য আত্মজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা যোগের আত্মসংযম এবং ঈশ্বরবাদী ধারণাগুলির নানা উপাদান গ্রহণ করে নিজস্ব দার্শনিক মতবাদ গড়ে তোলে
কোনো কোনো উপশাখায় বৌদ্ধধর্মের অনুরূপ তান্ত্রিক প্রভাবও দেখা যায়
বেদান্ত বা উত্তর মীমাংসা হিন্দু দর্শনের একটি আস্তিক শাখা
বেদান্ত দর্শনের মূল ভিত্তি উপনিষদ্
বেদান্ত শব্দটির অর্থ বেদের অন্ত বা শেষ ভাগ
প্রথম দিকে বেদান্ত বলতে বোঝাত বেদএর শেষ অংশ উপনিষদ্কেই
পরবর্তীকালে লেখা ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্রও বৈদান্তিক ধর্মগ্রন্থের স্বীকৃতি পায়
যদিও বলা হয়ে থাকে যে কোনো একটি মাত্র বই বেদান্ত দর্শনের উৎস নয়
বেদান্ত দর্শনে বৈদিক যজ্ঞ ও ক্রিয়াকর্মের বদলে ধ্যান আত্মনিয়ন্ত্রণ ও আধ্যাত্মিকতার প্রতি অধিক গুরুত্ব আরোপ করা হয়
এই শাখার প্রধান উপশাখাগুলি হল অদ্বৈত বেদান্ত বিশিষ্টাদ্বৈত দ্বৈত এবং অপ্রধান উপশাখাগুলি হল শুদ্ধাদ্বৈত দ্বৈতাদ্বৈত ও অচিন্ত্যভেদাভেদ
এগুলির মধ্যে অদ্বৈত বেদান্ত প্রধান ও সবচেয়ে প্রভাবশালী