কুরতবী তিবরানীর রেওয়ায়েতে হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ বর্ণনা করেন কাফেররা প্রথমে পারস্পরিক শান্তির স্বার্থে রসূলুল্লাহ্ সাঃ এর সামনে এই প্রস্তাব রাখল যে আমরা আপনাকে বিপুল পরিমাণে ধনৈশ্বর্য দেব ফলে আপনি মক্কার সর্বাধিক ধনাঢ্য ব্যক্তি হয়ে যাবেন
আপনি যে মহিলাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবেন
বিনিময়ে শুধু আমাদের উপাস্যদেরকে মন্দ বলবেন না
যদি আপনি এটাও মেনে না নেন তবে একবছর আমরা আপনার উপাস্যের এবাদত করব এবং একবছর আপনি মাদের উপাস্যদের এবাদত করবেন
মাযহারী আবু সালেহ্এর রেওয়ায়েতে হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ বলেনঃ মক্কার কাফেররা পারস্পরিক শান্তির লহ্ম্যে এই প্রস্তাব দিল যে আপনি আমাদের কোন প্রতিমার গায়ে কেবল হাত লাগিয়ে দিন আমরা আপনাকে সত্য বলব
এর পরিপ্রেহ্মিতে জিবরাঈল সূরা কাফিরূন নিয়ে আগমন করলেন
এতে কাফেরদের ক্রিয়াকর্মের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ এবং আল্লাহ্ তাআলার অকৃতিম এবাদতের আদেশ আছে
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
এখানে শুধুমাত্র ঐ সমস্ত কাফেরদেরকে বিশেষভাবে বুঝানো হয়েছে যাদের ব্যাপারে আল্লাহ জানতেন যে তাদের মৃত্যু কুফর ও শিরকের অবস্থাতেই ঘটবে
কেননা এ সূরাটি অবতীর্ণ হওয়ার পর কিছু সংখ্যক মুশরিক ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তারা আল্লাহর ইবাদত করেছিল
কাফেররা মহানবী সাঃএর কাছে যখন নিরপেক্ষ সন্ধি প্রস্তাব রাখল যে এক বছর আমরা তোমার উপাস্যের ইবাদত করব এবং এক বছর তুমি আমাদের উপাস্যের ইবাদত করবে
প্রতি উত্তর থাকে এটা কখনই সম্ভব নয় যে আমি তাওহীদের পথ পরিত্যাগ করে শিরকের পথ অবলম্বন করে নেব যেমন তোমরা চাচ্ছ
আর যদি আল্লাহ তোমাদের ভাগ্যে হিদায়াত না লিখে থাকেন তাহলে তোমরাও তাওহীদ ও আল্লাহর উপাসনা থেকে বঞ্চিতই থাকবে
যদি তোমরা তোমাদের দ্বীন নিয়ে সন্তুষ্ট থাক এবং তা ত্যাগ করতে রাজী না হও তাহলে আমিও নিজের দ্বীন নিয়ে সন্তুষ্ট তা কেন ত্যাগ করব অর্থাৎ আমাদের কর্ম আমাদের এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য
আল ক্বাস্বাস আয়াত তাছাড়া তোমাদের কর্ম ভ্রষ্ট এবং আমার কর্ম শ্রেষ্ঠ
আর অন্যায়ের সাথে কোন আপোস নেই
সূরা আল কাওসার মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এই সূরাটি মক্কায অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
মক্কা যে ব্যক্তির পুত্রসন্তান মারা যায় আরবে তাকে নির্বংশ বলা হয়
রসূলুল্লাহ্ সাঃএর পুত্র কাসেম আথবা ইবরাহীম যখন শৈশবেই মারা গেলেন তখন কাফেররা তাঁকে নির্বংশ বলে উপহাস করতে লাগল
ওদের মধ্যে আস ইবনে ওয়ায়েলের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য
তার সামনে রসূলুল্লাহ্ সাঃএর কোন আলোচনা হলে সে বলতঃ আরে তার কথা বাদ দাও সে তো কোন চিন্তারই বিষয় নয়
তার মৃত্যু হয়ে গেলে তার নাম উচ্চাচরণ করারও কেউ থাকবে না
এর পরিপ্রেক্ষিতে সূরা আল কাওসার অবতীর্ণ হয়
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
সারকথা পুত্রসন্তান না থাকার কারণে কাফেররা রসূলুল্লাহ্ সাঃএর প্রতি দোষরোপ করত আথবা অন্যান্য কারণে তাঁর প্রতি ধৃষ্টতা প্রদর্শন করত
এরই প্রেক্ষাপটে সূরা কাউসার অবতীর্ণ হয়
এতে দোষরোপের জওয়াব দেয়া হয়েছে যে শুধু পুত্রসন্তান না থাকার কারণে যারা রসূলুল্লাহ্ সাঃকে নির্বংশ বলে তারা তাঁর প্রকৃত মর্যাদা সম্পর্কে বেখবর
রসূলুল্লাহ্ সাঃএর বংশগত সন্তানসন্ততিও কেয়ামত পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে যদিও তা কন্যাসন্তানের তরফ থেকে হয়
অনন্তর নবী আধ্যাত্নিক সন্তান অথাৎ উম্মত তো এত অধিকসংখ্যক হবে যে পূর্ববর্তী সকল নবীর উম্মতের সমষ্টি অপেহ্মাও বেশি হবে
এছাড়া এ সূরায় রসূলুল্লাহ্ সাঃ যে আল্লাহ্ তাআলার কাছে প্রিয় ও সম্মানিত তাও তৃতীয় আয়াতে বিবৃত হয়েছে
সূরা আল মাউন মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
এ সূরায় কাফের ও মুনাফেকদের কপিয় দুষ্কর্ম উল্লেখ করে তজ্জন্য জাহান্নামের শাস্তি বর্ণনা করা হয়েছে
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
এ সূরায় এমন সব নামাযীদেরকে ধ্বংসের বার্তা শুনানো হয়েছে যারা নিজেদের নামাযে গাফলতি করে এবং লোক দেখানো নামায পড়ে
সূরা কুরাইশ মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
এই সূরার ব্যাপারে সব তফসীরকারকই একমত যে অর্থ ও বিষয়বস্তুর দিক দিয়ে এই সূরা সূরাফীলের সাথেই সম্পৃক্ত
সম্ভবতঃ এ কারণেই কোন কোন মাসহাফে এ দুটিকে একই সূরারূপে লেখা হয়েছিল
উভায় সূরার মাঝেখানে বিসমিল্লাহ্ লিখিত ছিল না
কিন্তু হযরত ওসমান রাঃ যখন তাঁর খেলাফতকালে কোরআনের সব মাসহাফ একত্রিত করে একটি কপিতে সংযোজিত করান এবং সাহাবায়েকেরামের তাতে ইজমা হয় তখন তাতে এ দুটি সূরাকে স্বতন্ত্র দুটি সূরারূপে সন্নিবেশিত করা এবং উভয়ের মাঝখানে বিসমিল্লাহ্ লিপিবদ্ধ করা হয়
হযরত ওসমান রাঃএর তৈরি এ কপিকে ইমাম বলা হয়
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
সুরা কুরাইশের মধ্যে মহান আল্লাহ কুরায়েশদের নিকট বায়তুল্লাহর গুরুত্ব তুলে ধরে তাদেরকে একনিষ্ঠভাবে কাবার মালিকের ইবাদতের প্রতি আহবান করা হয়েছে
নিম্নে এ বিস্তারিত আলোচনা করা হল নবী সঃ এর আগমনের বহু পূর্বকাল থেকেই মক্কার কুরাইশরা বিভিন্ন প্রকার কুসংস্কার ও কাবা শরীফে অবস্থিত টি মূর্তির পূজায় আসক্ত ছিল
তা সত্ত্বেও মহান আল্লাহ তাদের প্রতি বহুবিদ নিয়ামত ও সুযোগ সুবিধা প্রদান করেছিলেন শুধু মাত্র কাবার কারণেই
এমনকি তারা শীতকালে ইয়ামেন ও গ্রীষ্মে সিরিয়া বা সাম দেশে ব্যাবসা বাণিজ্য করতে অভ্যস্ত ছিল
আর পবিত্র কাবার কারণেই তারা ইয়ামেন ও সিরিয়া নিরাপদে ব্যাবসা বাণিজ্য করতে পারত
তাছাড়া কাবা শরীফের জন্যই তারা আবরাহ বাদশাহর হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিল
আর এসমস্থ বহুবিদ নিয়ামত তারা প্রাপ্ত হয়েছিল শুধু মাত্র কাবা শরীফের অধিবাসী বলেই
তাই মহান আল্লাহ আলোচ্য সূরায় কাবা শরীফের গুরুত্ব তুলে ধরে তথায় অবস্থিত দেবদেবীর পূজাআর্চনা না করে উক্ত ঘরের প্রভু তথা আল্লহর প্রতি ইবাদত করার আহ্বান করেছেন
আল হেরা কোচিং সেন্টার বাংলাঃ কোরাইশের আসক্তির কারণে আসক্তির কারণে তাদের শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের
অতএব তারা যেন এবাদত করে এই ঘরের পালনকর্তার যিনি তাদেরকে ক্ষুধায় আহার দিয়েছেন এবং যুদ্ধভীতি থেকে তাদেরকে নিরাপদ করেছেন
সূরা ফীল মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের ম সূরা
এ সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে
ফীল আরবী শব্দ যার অর্থ হস্তী বা হাতি
এ সূরায় হস্তীবাহিনীর ঘটনা সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে
তারা কাবা গৃহকে ভূমিসাৎ করার উদ্দেশে হস্তীবাহিনী নিয়ে মক্কায় অভিযান পরিচালনা করেছিল
আল্লাহ্ তাআলা নগণ্য পক্ষীকূলের মাধ্যেমে তাদের বাহিনীকে নিশ্চিহ্ন করে তাদের কুমতলবকে ধুলায় মিশিয়ে দেন
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
হাবশা বর্তমান ইথিয়োইপিয়া সম্রাটের কাছ থেকে যখন ইয়ামনের একজন সরদার ইয়ামনের গভর্ণর হবার পরোয়ানা হাসিল করে তখন হাবশী সৈন্যরা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু করে
তারা আবরাহাকে তার জাগায় গভর্ণর পদে অধিষ্ঠিত করে
আবরাহা ছিল হাবশার আদুলিস বন্দরের একজন গ্রীক ব্যবসায়ীর ক্রীতদাস
নিজের বুদ্ধিমত্তার জোরে সে ইয়ামন দখলকারী হাবশী সেনাদলে ব্যাপক প্রভাব সৃষ্টিতে সক্ষম হয়
হাবশা সম্রাট তাকে দমন করার জন্য সেনাবাহিনী পাঠায়
কিন্তু এই সেনাদল হয় তার সাথে যোগ দেয় অথবা সে এই সেনাদলকে পরাজিত করে
অবশেষে হাবশা সম্রাটের মৃত্যুর পর তার উত্তরাধিকারী তাকে ইয়ামনে নিজের গভর্ণর হিসাবে স্বীকার করে নেয়
পরে সে ধীরে ধীরে ইয়ামনের স্বাধীন বাদশাহ হয়ে বসে
খৃষ্টাব্দে সদ্দে মাআরিব এর সংস্কার কাজ শেষ করে সে একটি বিরট উৎসবের আয়োজন করে
এই উৎসবের বিভিন্ন দেশ থেকে লোক আসে
সদ্দে মাআরিবে আবরাহা স্থাপিত শিলালিপিতে এ সম্পর্কিত পূর্ণ আলোচনা সংরক্ষিত রয়েছে
সে ইয়ামনের রাজধানী সান্আয় একটি বিশাল গির্জা নির্মাণ করে
আরব ঐতিহসিকগণ একে আল কালীস বা আল কুলীস অথবা আল কুল্লাইস নামে উল্লেখ করেছেন
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনা মতে এ কাজটি সম্পন্ন করার পর সে হাবশার বাদশাহ্কে লিখে জানায় আমি আরবদের হজ্জকে মক্কার কাবার পরিবর্তে সানআর গীর্জার দিকে ফিরিয়ে না দিয়ে ক্ষান্ত হবো না
সে মক্কা আক্রমণ এবং কুরাইশদেরকে ধ্বংস ও সমগ্র আরববাসীকে ভীতসন্ত্রস্ত করে দিতে সফলকাম হতে পারবে বলে মনে করছিল
আবরাহার কাছে যখন এ খবর পৌঁছুল যে কাবার ভক্তঅনুরক্তরা তার গীর্জার অবমাননা করেছে তখন সে এ রকম কসম খায় যে কাবাকে গুঁড়িয়ে মাটির সাথে মিশিয়ে না দেয়া পর্যন্ত আমি স্থির হয়ে বসবো না
অতঃপর বা খৃষ্টাব্দে সে হাজার পদাতিক টি হাতি অন্য বর্ণনা মতে টি হাতি সহকারে মক্কার পথে রওয়ানা হয়
পথে প্রথমে যুনফর মানক ইয়ামনের একজন সরদার আরবদের একটি সেনাদল সংগ্রহ করে তাকে বাধা দেয়
কিন্তু যুদ্ধে সে পরাজিত ও ধৃত হয়
তারপর খাশআম এলাকায় নুফাইল ইবনে খাশআমী তার গোত্রের লোকদের নিয়ে তার পথ রোধ করে
সেও পরাজিত ও গ্রেফতার হয়ে যায়
সে নিজের প্রাণ বাঁচাবার জন্য আবরাহার সেনাদলের পথ প্রদর্শনের দায়িত্ব গ্রহণ করে
এ সেনাদল তায়েফের নিকটবর্তী হলে বনু সকীফ অনুভব করে যে এত বড় শক্তির মোকাবিলা করার ক্ষমতা তাদের নেই এবং এই সংগে তারা এ আশঙ্কাও করতে থাকে যে হয়তো তাদের লাত দেবতার মন্দিরও তারা ভেঙে ফেলবে
ফলে তাদের সরদার মাসউদ একটি প্রতিনিধি দল নিয়ে আবরাহার সাথে দেখা করে
তারা তাকে বলে আপনি যে উপাসনালয়টি ভাঙতে এসেছেন আমাদের এ মন্দিরটি সে উপাসনালয় নয়
কাজেই আপনি আমাদেরটায় হাত দেবেন না
আমরা মক্কার পথ দেখাবার জন্য আপনাকে পথ প্রদর্শক সংগ্রহ করে দিচ্ছি
আবরাহা তাদের এ প্রস্তাব গ্রহণ করে
ফলে বনু সাকীফ আবু রিগাল নামক এক ব্যক্তিকে তার সাথে দিয়ে দেয়
মক্কা পৌঁছতেই যখন আর মাত্র তিন ক্রোশ পথ বাকি তখন আলমাগান্মাস বা আল মুগান্মিস নামক স্থানে পৌঁছে আবু রিগাল মারা যায়