এরপর পাগল হয়ে যায় তেলিহাটির বিখ্যাত কবিরাজও তার চিকিৎসা করতে পারেনি
ডৌকি বা ডাউকি হল ভারতের মেঘালয় রাজ্যের পশ্চিম জৈন্তিয়া পাহাড় জেলায় অবস্থিত একটি শহর
এটি উইকিম্যাপিয়া বাংলাদেশ এবং ভারত সীমান্তের মধ্যে অবস্থিত
ইন্ডিয়া টাইমস বাংলাদেশ এবং ভারতের মধ্যে অল্প কটি স্থল সীমান্ত পারাপারের মধ্যে ডাউকিতামাবিল একটি
এটি মূলত বাংলাদেশে কয়লা পরিবহণের জন্য ব্যবহৃত হয়
পিকমৌসুমে প্রতিদিন এর মতো ট্রাক এই স্থল বন্দর অতিক্রম করে
শিলংয়ের বড়বাজার থেকে প্রতিদিন সকালে ডাউকি সীমান্ত ফাঁড়িতে যেতে ভাড়া করে পরিবহণ নেয়া যায়
শিলং থেকে ভ্রমণ পথের জন্য বাস সেবাও রয়েছে
অপরদিকে বাংলাদেশের অভ্যন্তরে দূরে তামাবিল বাস স্টেশন যা দূরে অবস্থিত সিলেট শহরে নিয়মিত বাস সেবা দিয়ে যায়
ডাউকি ব্রীজ আমগট নদীর উপর নির্মিত একটি ঝুলন্ত সেতু
এটা ব্রিটিশদের দ্বারা সালে নির্মিত হয়েছিল
eseeseses ডাউকি ঝুলন্ত সেতু আঞ্জুমানইখুর্দ আফগানিস্তানের বাদাখশন প্রদেশের একটি গ্রাম
আঞ্জুমান উপত্যকায় অবস্থান করা এই গ্রামটি উপত্যকার শুরু থেকে প্রায় মাইল দুরত্বে অবস্থিত
অন্য আরেকটি গ্রাম আনজুমান এটির খুব কাছাকাছি অবস্থিত
শতকের প্রায় কাছাকাছি সময়ে গ্রামটিতে টির মত দখলকৃত বাড়ি ছিল যেখানে প্রধানত তাজিকরা বসবাস করতেন
এলাকায় চাষবাষযোগ্য চারণভূমি ছিল খুবই উর্বর এবং অপেক্ষাকৃত দুর্বল সশস্ত্র তবে সেখানে এখনো দুর্বল আধা বাহিনী রয়েছে
বিষাক্ত উদ্ভিদ হচ্ছে সেই সব উদ্ভিদ বা উদ্ভিদজাত দ্রব্য যা মানুষ বা অন্যান্য প্রাণীর দেহে ক্ষতিকর প্রভাব সৃষ্টি করে অথবা মৃত্যুর কারণ হতে পারে
তবে যে উদ্ভিদ তাজা অবস্থায় বিষাক্ত কিন্তু শুকালে বা রান্না করলে বিষাক্ততা হারায় তারা বিষাক্ত উদ্ভিদ হিসেবে গণ্য হবে না
এসব উদ্ভিদের পাতা ছাল ফুল এবং ফলে বিষ থাকতে পারে
অনেক উদ্ভিদের ল্যাটেক্স খুব বিষাক্ত হয়ে থাকে
বনের প্রাণীরাও এসব গাছ থেকে দূরে থাকে
সব উদ্ভিদই ভক্ষণযোগ্য কিংবা স্পর্শ করার মতো নয়
বিছুটি গাছ গায়ে জ্বালা ধরায় ইউফোবিয়া এবং পয়জন আইভি ত্বকে ফুসকুড়ির সৃষ্টি করে
একটি নির্দিষ্ট উদ্ভিদ বিষাক্ত উদ্ভিদ হিসেবে তখনই গণ্য হবে যখন উদ্ভিদের কোষে কিছু বিশেষ ধরনের রাসায়নিক দ্রব্য যেমন অ্যালকালয়েড গ্লাইকোসাইড টক্সালবুমিন বা এদের মতো অন্য রাসায়নিক দ্রব্য মাত্রাতিরিক্ত থাকে
তবে এসব দ্রব্য যখন পরিমিত মাত্রায় থাকে তখন অধিকাংশ আপাত বিষাক্ত উদ্ভিদ একই রাসায়নিক দ্রব্যের কারণে চিকিৎসাক্ষেত্রে উপকারী উদ্ভিদ হিসেবে হতে পারে
তাই বিষাক্ত উদ্ভিদ ও ভেষজ উদ্ভিদের মধ্যে স্পষ্ট সীমারেখা টানা বেশ দূরহ কাজ
কিছু কিছু উদ্ভিদ মারাত্মক বিষাক্ত অর্থাৎ এগুলি খাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যু ঘটতে পারে
তাই এগুলি মাঝে মাঝে আত্মহত্যা করার ও মানুষ মারার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়
বেশ কিছু উদ্ভিদ অপরাধমূলক গর্ভপাত এবং অন্যান্য অসৎ উদ্দেশ্যেও ব্যবহৃত হয়
বাংলাদেশে প্রায় প্রজাতির সপুষ্পক উদ্ভিদ জন্মায়
এদের মধ্যে ভেষজ উদ্ভিদের সংখ্যা প্রায় কারণ এসব উদ্ভিদের ঔষধি গুণাবলি আছে
এসব উদ্ভিদের মধ্যে কিছু উদ্ভিদকে বিষাক্ত উদ্ভিদ শ্রেণিভুক্ত করা হয় কারণ এগুলোকে সতর্ক ভাবে ব্যবহার করা না হলে বা পরিমিত মাত্রায় ব্যবহৃত না হলে প্রাণী দেহে বিষের প্রভাব সৃষ্টি করে
অধিকারী ঠাকুরের সেবাশ্রমটি চাঁদপুর জেলার ফরিদগঞ্জ উপজেলার লাউতলী গ্রামে অবস্থিত
এই আখড়াটি জগন্মোহনী বাউল মতবাদ এর একটি শাখা আখড়া
আনুমানিক তিনশত বছর আগে এই আখড়াটি প্রতিষ্ঠিত হয়
চাঁদপুর জেলা তথ্যবাতায়ন জানা যায় তৎকালীন শ্রীহট্র জেলার বর্তমান সিলেট জেলা থেকে কয়েকজন গোসাঁই লাউতলী গ্রামে দর্শন দেন
তারা মূলত জগন্মোহনা বাউল মতবাদ অনুসারী ছিলেন
তাদের মূল উদ্দেশ্যে ছিল নিরাকার নির্গুণ ব্রক্ষের উপাসনা ভক্তদের মাঝে বিতরণ করা তাদের আমন্ত্রণ দেখে হাজার হাজার ভক্ত শিষ্য তাদেরকে দেখতে আসেন
প্রাপ্ত তথ্য থেকে জানা যায় এই গোসাঁইরা অগাধ জ্ঞানের এবং আধ্যাত্নিক ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন
উহাদের সাধন গুন আর আধ্যাত্নিক ক্ষমতায় মুগ্ধ হয়ে অনেক ভক্ত তাদের শিষ্য হয়ে পড়েন
তারা সবাই ছিলেন দীক্ষা গুরুর রামকৃষ্ণ গোঁসাই চরণ লাভের অধিকারী সেই নামকে অক্ষুন্ন রাখতে এই আখড়ার নামকরণ করা হয় অধিকারী ঠাকুরের সেবাশ্রম
তারা এই আখড়ায় বসে ধ্যান ও নাম গান করতেন বলে শিষ্য পরম্পরাদের থেকে জানা যায়
এরা সকলে জগন্মোহনী বাউল মতবাদ অনুসারী ছিলেন
উহারা মূর্তি পূজায় বিশ্বাসী ছিলেন না
অক্ষয় কুমার দত্ত ভারতবর্ষীয় উপাসক প্রথম খন্ড জগন্মোহনী সম্প্রদায় এরা নিরাকার নির্গুণ ব্রক্ষ্মের উপাসক কোন সাকার দেবতার আরাধনা করেনা
কিন্তু কূল গুরু দীক্ষা গুরু কে সাক্ষাত ভগবান বলে স্বীকার ও বিশ্বাস করে
এদের মধ্যে শৌচ ও অশৌচ বলে কোন কথা বা প্রথা নেই
আখড়ায় নিত্য দুই বার ভোগ প্রদান করা হয় এবং ভোগের বস্তু ভক্তদের মাঝে বিতরণ করা হয়
এই সকল আখড়ায় যারা রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করেন তাদেরকে সেবাইত বলা হয় আর সকল ভক্তদের একত্রে সেবাদার বলা হয়
সন্ধ্যার পর সকল ভক্তবৃন্দ একত্রে উপবিষ্ট হইয়া সন্ধ্যা আরতি ও নাম কীর্তন করিয়া থাকে ভক্তগণের কোন মানসিক সিদ্ধ হইলে তারা আখড়া হরিলুট প্রদান করে সকল ভক্ত একত্রিত হইয়া ঐ হরি লুটের কাজ সম্পন্ন করে প্রাপ্ত ঐ মানসিক এর অর্থ দ্বারা আখড়ার ব্যয় নির্বাহ হইয়া থাকে
আঠার শতকের পরে এদের প্রসার বিস্তৃতি লাভ করে
ক্রমে হাজার হাজার ভক্তবৃন্দ এসে এই আখড়ার শিষ্যত্ব লাভ করে
এদের মধ্যে গৃহী ভাব দেখিতে পাওয়া যায় অর্থাৎ এরা গৃহে থেকে সাধন ভজন করে থাকে যদিও এদের মধ্যে এক দলকে উদাসী ভাব দেখিতে পাওয়া যায়
এরা কূল গুরুর নিকট ব্রক্ষ্ম নাম গ্রহণ করিয়া তার অধীনে থেকে সাধন ভজন করে এবং তার আজ্ঞা অনুসারে সাধন ভজনে প্রস্তুত হয়
এরূপে তাদের পুণরায় জন্ম হয় বলে এরা স্বীকার ও বিশ্বাস করে
কূল গুরু এদের দেবতা স্বরূপ নিজ গুরু অবয়কে দেবতার ছবি মনে করিয়া এরা সাধন ভজন করে সাকার দেবতার আরাধনা এদের মতে পুরোপুরি নিষিদ্ধ
শিষ্যদের কোন মানসিক অভিষ্ট সিদ্ধ হইলে কূল গুরুর আদেশ অনুসারে মানসিক সিদ্ধ করার জন্য প্রতিশ্রুতি বদ্ধ হয় বিবাহদি কার্য সম্পাদন করার জন্য দীক্ষা বা কূল গুরু যেরূপ আদেশ করেন তাহা অনুসারে বিবাহ কার্য সম্পন্ন করা হয় যে সকল নারীগণ আখড়ার সেবা অর্চ্চনার কাজ করে তাদেরকে ঠাকুরানী বলা হয় এরা সংসার ধর্ম অবলম্বন করিয়া সেবা অর্চ্চনার কাজ করিয়া থাকে
পুরুষ গোসাঁইদের কূল ব্রক্ষ্মচারী এবং নারী ঠাকুরানীদের ব্রক্ষ্মচারিনী বলা হয়
যে সকল পুরুষ গৃহে থাকিয়া ব্রক্ষচর্য পালন করে তাদেরকে কূল ব্রক্ষ্মচারী বলা হয় এরা যথাবিধানে সন্তান জন্মদান করিলেও ধর্মের কোন হেরপের হয়না
আও বারি হচ্ছে আফগানিস্তানের বাদাখশন প্রদেশের অন্যতম একটি গ্রাম
এটি বাদাখশন প্রদেশের ফায়জাবাদ জেলা থেকে প্রায় মাইল দক্ষিণপশ্চিমে অবস্থিত
আফগানিস্তানে এই একই নামে একটা উপত্যকাও রয়েছে কওশন গিরিপথ থেকে উত্তরের দিকে অগ্রগামী
হাপু গান পশ্চিমবঙ্গের বীরভূমবাঁকুড়ামুর্শিদাবাদ জেলার একটি প্রাচীন গান
এই গানের প্রসার ব্যাপক না হলেও এর গুরুত্ব অস্বীকার করা যায় না
সাধারণভাবে একে দুঃখবেদনার ও হাহাকারের গান বলা হলেও গভীরভাবে শুনলে বোঝা যায় হাপু গানে যে মূল সুরটি ধ্বনিত হয় তা হল প্রতিবাদী সুর
বিভিন্ন অঞ্চলে এই গান বিভিন্ন নাম পরিচিত
অঞ্চলভেদে এটি হাপু হাবু অথবা হাফু নাম পরিচিত
তবে সর্বজনীনভাবে হাপু নামটিই যথার্থ
হাপু শব্দটি বিশ্লেষণ করলে পাওয়া যায় হা এবং পু
হা এবং পু এই দুটি মাত্রা এই গানে বিশেষ ভাবে ব্যবহৃত হওয়ায় এই গানের নাম হাপু বলে মনে করা হয়
হা শব্দের অর্থ হাঅন্ন বা হাহাকার এবং পু শব্দের অর্থ পূরণ
অর্থাৎ প্রাকৃতিক সম্পদচূত্য মানুষ গান গেয়ে তাঁরা নিজেদের হাহাকার বা কষ্ট পূরণ করত অর্থাৎ হৃতসর্বস্বের হাহাকারই এই হাপু গান
হাপু গানের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ড আশুতোষ মহাশয় বলেছেন সাধারণত দুইজন লোক একসঙ্গে এই গান গাহিয়া থাকে
একজনের হাতে মদিরা বা গোপীযন্ত্র থাকে আর একজনের হাতে ছোট একখানি লাঠি
লাঠিধারী লোকটি গান গায় এবং তাহার সঙ্গী লোকটি ধুয়া ধরে
এক পদ করিয়া গান গায় আর মুখে একপ্রকার শব্দ করিয়া নিজের পিঠেই লাঠি দিয়ে তাল ভাজে
অবিশ্রাম লাঠি চালনার ফলে এনেকের পিঠের কালশিরা দাগ পরিয়া যায়
কতকটা নমস্কারের ভঙ্গিতে লাঠিটাই হাত দিয়া ধরিয়া থাকে
হাপু গানের মধ্যে দিয়ে তত্কালীন সমাজজীবনের ছবি ভেসে ওঠে
একই সঙ্গে গ্রামবাংলার অর্থনৈতিকরাজনৈতিক পরিকাঠামোর একটি প্রেক্ষাপট পাওয়া যায়
যেমন বাংলা ছড়াসাহিত্যের জগতে হাপু গানের বিশেষ ভূমিকা আছে
মুহম্মদ আয়ুব হোসেনের লিপিবদ্ধ গানগুলি থেকে ছড়ার ঢঙে হাপু গানের উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত খুঁজে পাওয়া যায়
হাপু গানের গঠনকে পুরোপুরি ছড়ার গঠন বলা যায়
যেমন আবার দেখা যায় ইউটিউব হাপুখেলা জোনাথন ফিলিপ অ্যাগ্নিউ এমবিই জন্ম এপ্রিল চেশায়ারের ম্যাকলসফিল্ড এলাকায় জন্মগ্রহণকারী প্রথিতযশা সাবেক পেশাদার ও বিখ্যাত ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট তারকা
বর্তমানে তিনি ধারাভাষ্যকর্মের সাথে জড়িত রয়েছেন
ইংল্যান্ড ক্রিকেট দলের অন্যতম সদস্য ছিলেন তিনি
ঘরোয়া প্রথমশ্রেণীর ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে থেকে সময়কালে লিচেস্টারশায়ারের প্রতিনিধিত্ব করেছেন তিনি
দলে তিনি মূলতঃ ডানহাতি ফাস্ট বোলারের দায়িত্ব পালন করতেন
এছাড়াও ডানহাতে নিচেরসারিতে ব্যাটিংয়ে নামতেন অ্যাগার্স স্পাইরো ডাকনামে পরিচিত জোনাথন অ্যাগ্নিউ
ডেবরেটস ক্রিকেটার্স হুজ হুতে স্পাইরো ডাকনামের জন্য সাবেক মার্কিন উপরাষ্ট্রপতি স্পাইরো অ্যাগ্নিউর নামকে অনুসরণ করা হয়েছিল
থেকে সাল পর্যন্ত প্রথমশ্রেণীর ক্রিকেটে ফাস্ট বোলার হিসেবে লিচেস্টারশায়ারের পক্ষে সফলতার সাথে খেলেছিলেন
তবে সালে সংক্ষিপ্তকালের জন্য খেলার জগতে ফিরে এসেছিলেন তিনি