পুষ্টিগত গুরুত্ব বা কাজ পানি খাদ্যের একটি উপাদান
দেহের গঠন এবং অভ্যন্তরীণ কাজ জল ছাড়া চলতে পারে না
আমাদের রক্ত মাংস স্নায়ু দাঁত হাড় ইত্যাদি প্রতিটি অঙ্গ গঠনের জন্য পানি প্রয়োজন
দেহকোষ গঠন ও কোষের যাবতীয় শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলো পানি ছাড়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়
মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীদের স্বাস্থ্য বিষয়ক বিজ্ঞানের জন্য দেখুন স্বাস্থ্য বিজ্ঞান স্বাস্থ্য বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা স্বাস্থ্য সম্পর্কিত টি মানদন্ড হলএকঃ কর্মশক্তিসম্পন্ন স্বাভাবিকভাবে জীবনের বিভিন্ন কাজ মোকাবেলা করতে পারে
দুইঃ আশাবাদী সক্রিয় দৃষ্টিভঙ্গিতে কাজ করতে পারে
তিনঃ নিয়মিত বিশ্রাম নেয় ঘুম ভাল
চারঃ পরিবেশের সঙ্গে খাপ খাওয়াতে পারে বিভিন্ন অবস্থার মোকাবেলা করতে পারে
পাঁচঃ সাধারণ সর্দি ও সংক্রামক রোগ প্রতিরোধক শক্তি আছে
ছয়ঃ ওজন সঠিক শরীরের সংগঠনিক দিক সঠিক
সাতঃ চোখ উজ্জ্বল কোনো প্রদাহ রোগ নেই
আটঃ দাঁত পরিষ্কার এবং সতেজ ব্যাথা নেই দাঁতের মাঢ়ির রং স্বাভাবিক
নয়ঃ চুলে উজ্জ্বতা আছে খুশকি নেই
দশঃ হাড় স্বাস্থ্যবান পেশি ও ত্বক নমনীয় হাঁটাহাঁটি করলে কোনো অসুবিধা নেই
ঘর বলতে মানুষের বসবাসের জন্য নির্মিত কাঠামোকে বোঝায়
গৃহ শব্দ থেকে ঘর শব্দটি এসেছে
ঘর শব্দের অন্যান্য সমার্থক শব্দগুলো হচ্ছে ভবন আলয় আবাস নিবাস ইত্যাদি
আদিকালে মানুষ প্রকৃতির রুদ্ররোষ থেকে বাঁচার জন্য পাহাড়পর্বতের গুহায় অবস্থান করতো
সমাজবদ্ধ জীব হিসেবে মানুষ ঐ গুহাকেই নিজের ঘর হিসেবে ভাবতে শেখে
পরবর্তীতে মানুষ তার তীক্ষ্ণ বিচারবুদ্ধি ক্ষমতা দক্ষতা প্রয়োগ করে কালের পরিক্রমায় বর্তমানে ঘরে অবস্থান করছে
ঘর তৈরী করে মানুষ সংসারী হয়েছে
সাধারণতঃ বসবাস উপযোগী ঘর তৈরীতে বাঁশের খুঁটি টিনসহ অন্যান্য সহায়ক সামগ্রীর দরকার পরে
ঘর বাঁধা কিংবা কুটীর নির্মাণে কুঁড়েঘরে ধানের খড় কিংবা পাটকাঠির প্রচলন ছিল তিনচার দশক পূর্বে
বর্তমানে এগুলোর পাশাপাশি ইট বালু সিমেন্ট লোহার প্রচলন বেশ বেড়ে গেছে
ঘরের প্রকারভেদ হিসেবে কুঁড়েঘর টিনের ঘর দালান মাটির ঘর আধাপাকা ঘর ইত্যাদি প্রয়োগ করা হয়
ব্যক্তির অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতার উপর ঘরের স্তরগুলো লক্ষ্য করা যায়
সামাজিকভাবে নিজস্ব ঘরকে বাড়ী এবং যারা অন্যের বাড়ীতে ভাড়াটিয়া হিসেবে থাকেন তাদেরকে ঘর শব্দের পরিবর্তে বাসা হিসেবে আখ্যায়িত করতে দেখা যায়
ব্যক্তি হিসেবে পুরুষ তার স্ত্রীকে ঘরনী কিংবা গৃহলক্ষ্মী হিসেবে দেখে থাকে
গৃহিণী হিসেবে পুরুষের সাথে থাকাকে ঘর করা বলে
এছাড়ও বৈবাহিক সম্বন্ধ স্থাপনের উপযোগী বংশ অন্বেষণকে ঘর খোঁজা বলে
দুঃখজনক সংবাদ হিসেবে ঘর ভাঙানো শব্দটি সত্যিকার অর্থেই বেশ কষ্টকর
কুমন্ত্রণা ব্যক্তির চরিত্র মানসিক ভারসাম্য ইত্যাদি ঘর ভাঙানোর জন্য অধিকাংশ ক্ষেত্রেই দায়ী
ঘরের রক্ষণাবেক্ষনে পুরুষের ভূমিকাই বেশী
তবে সাংসারিক শান্তিসহ সামাজিক ভারসাম্যতা রক্ষার্থে স্ত্রীর ভূমিকাও কোন অংশেই কম নয়
মন দর্শনশাস্ত্রের একটি অন্যতম কেন্দ্রীয় ধারণা
মন বলতে সাধারণভাবে বোঝায় যে বুদ্ধি এবং বিবেকবোধের এক সমষ্টিগত রূপ যা চিন্তা অনুভূতি আবেগ ইচ্ছা এবং কল্পনার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়
মন কি এবং কিভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অনেক রকম তত্ত্ব প্রচলিত আছে
এসব তত্ত্ব নিয়ে চিন্তাভাবনা শুরু হয়েছে মূলতঃ প্লেটো অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের সময়কাল থেকে
জড়বাদী দার্শনিকগণ মনে করেন যে মানুষের মনের প্রবৃত্তির কোন কিছুই শরীর থেকে ভিন্ন নয়
বরং মানুষের মস্তিষ্ক থেকে উদ্ভূত শারীরবৃত্তিক কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে মন গড়ে উঠে
মন এর সঠিক সংজ্ঞা সম্ভব নয়
তবে এই ভাবে বলা যেতে পারে মন হলো এমন কিছু যা নিজের অবস্থা এবং ক্রিয়াগুলি সম্পর্কে সচেতন
মনের সরুপ লক্ষণ হলো চেতনা যার থেকে মনকে জড়ো থেকে আলাদা করা হয়
মন চেতনা উপলব্ধি চিন্তা রায় ভাষা এবং মেমরি সহ জ্ঞানীয় অনুষদ একটি সেট
এটা সাধারণত একটি সত্তা এর চিন্তাভাবনা এবং চেতনা অনুষদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এটি কল্পনা স্বীকৃতি এবং অনুগ্রহের ক্ষমতা ধারণ করে এবং মনোভাব এবং কর্মের ফলে অনুভূতি ও আবেগ প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়ী
দর্শনের ধর্ম মনোবিজ্ঞান এবং জ্ঞানের বিজ্ঞানের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য আছে যা মনকে গঠন করে এবং তার বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি কি
মনের প্রকৃতির বিষয়ে একটি খোলা প্রশ্ন হলো মস্তিষ্কের সমস্যা যা শারীরিক মস্তিষ্ক ও স্নায়ুতন্ত্রের কাছে মনের সম্পর্কের তদন্ত করে
পুরাতন দৃষ্টিভঙ্গি দ্বৈতবাদ এবং আদর্শবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে যা মনকে কোনভাবে অ শারীরিক বলে মনে করে
আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি প্রায়ই শারীরিকতা এবং কার্যকারিতার কেন্দ্রবিন্দুতে থাকে যা মনে করে যে মন মস্তিষ্কের সাথে প্রায় অনুরূপ এবং স্নায়ুসংক্রান্ত ক্রিয়াকলাপ যেমন সংক্রমনের কার্যকলাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ
e e eo e o oe o oso o e যদিও দ্বৈতবাদ ও আদর্শবাদে অনেক সমর্থক রয়েছে
আরেকটি প্রশ্ন উদ্বেগ যে মানুষের মধ্যে কি ধরণের মন থাকতে পারে উদাহরণস্বরূপ মন যে সমস্ত বাস্তবসম্মত জিনিসগুলি দ্বারা কিছু বা সমস্ত প্রাণী দ্বারা মনুষ্যদের কাছে একচেটিয়াভাবে হয় তা সবই একটি কঠোরভাবে সুনির্দিষ্ট চরিত্রগত কিনা বা মন মনুষ্য বানানো মেশিনগুলির কিছুও হতে পারে
যাই হোক না কেন এর প্রকৃতি স্বাভাবিকভাবেই সম্মত হয় যে মন এমন একটি বিষয় যার ফলে ব্যক্তিবিশেষ সচেতনতা ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে তাদের পরিবেশের দিকে নজর দেওয়া এবং কোনো ধরনের এজেন্সিগুলির সাথে উদ্দীপনাকে প্রতিক্রিয়া জানাতে এবং চিন্তা ও অনুভূতি সহ চেতনা থাকতে পারে
বিভিন্ন ধারণা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের দ্বারা বিভিন্ন ধারণা থেকে বোঝা যায়
কিছু মানুষ মনুষ্যদের জন্য এক সম্পত্তি হিসাবে মনকে দেখতে পায় কিন্তু অন্যেরা প্রাণীদের এবং দেবতাদের কাছে নন জীবিত সত্তা যেমন প্যান্সিসিজম এবং প্রাণিবিজ্ঞান মনের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সমর্পণ করে
মৃত্যুর পরে জীবন এবং জীববিজ্ঞান ও প্রাকৃতিক আদেশের উভয় তত্ত্বের সাথে জোরারদার বুদ্ধ প্লাটো অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন গ্রীক ভারতীয় এবং পরবর্তীতে ইসলামিক মতবাদের তত্ত্বের উদাহরণ হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক কিছু কিছু রেকর্ডকৃত ধারণাগুলি মনুষ্য বা আত্মার সাথে একরকমভাবে বর্ণনা করা হয়েছে মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় দার্শনিক
মনস্তাত্ত্বিক গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিকরা প্লাতো ডেসকার্টস লিবিনিজ লক বার্কলে হিউম কান্ট হিগসেল শোপেনহেওর সিয়ারেল ডেনেট ফডর নাগেল এবং ক্লামার্স
eeeoseooosoosoesose মনস্তাত্ত্বিক যেমন ফ্রয়েড এবং জেমস এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানী যেমন টুরিং এবং পুঠামের মনের প্রকৃতি সম্বন্ধে প্রভাবশালী তত্ত্বগুলি গড়ে তুলেছে
অমানবিক মানসিকতার সম্ভাবনা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রে উদ্ভাবিত হয় যা সাইবারনেটিক এবং তথ্য তত্ত্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত কাজ করে যা অবহেলা মেশিনের মাধ্যমে তথ্য প্রক্রিয়াগুলি মানুষের মনের মধ্যে মানসিক চেতনার তুলনায় তুলনীয় বা ভিন্ন
মনকে চেতনা প্রবাহের মতো চিত্রিত করা হয় যেখানে অনুভূতি এবং মানসিক চেতনা ক্রমাগত পরিবর্তিত হয় সাধারণত মনকে তিনটি ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করা হয় প্রথম টি হলো মন এর অভিজ্ঞতামূলক মতবাদ পরেরটা আধ্যাত্মিকমতবাদ শেষেরটা ভাববাদীদের মতবাদ
মন ও চেতনা মন ও চেতনা এক নয়
যদিও চেতনা হল মনের স্বরুপ লক্ষণ
যা মানুষ শুধু কল্পনা করতে পারে যাকে স্পর্শ করা যায় না
মানুষ কাউকে উপলব্ধি করতে চাইলে মানুষ ভাবে সে মন থেকেই করছে
কোন বিষয়ের প্রতি সম্পর্কিত হতে হলে মানুষের চিন্তাচেতনা ধ্যান ধারণা বা সুখদুঃখ অনুভতির প্রয়োজন হয় যা মানুষ মন থেকে শরীরের আচরণের মাধ্যমে বহিঃপ্রকাশ ঘটায়
মানুষের বেশকিছু জৈবিক চাহিদা রয়েছে
এগুলো পূরণ করার জন্য মানুষে বিভিন্ন সম্পর্কে যায় এবং নানা ধরনের আচরণ করে থাকে
জৈবিক চাহিদাগুলোর মধ্যে রয়েছে ক্ষুধা তৃঞ্চা ঘুম যৌনতা ও রেচন প্রভৃতি
এ চাহিদাগুলো যখন পূরণ হয়ে যায় তখন মানুষ মানবিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক নানারকম কার্যাবলী সম্পাদন করে থাকে
এভাবে মানুষ কখন কেন জৈবিক আচরণগুলো করে এবং তারপর কখন কিভাবে কেন সে মানবিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক আচরণগুলো করা শুরু করে সেটি মানবিক পদক্ষেপ হিসেবে সুপরিচিত
মানুষের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য হচ্ছে জৈবিক চাহিদাগুলো পূরণ করেই মানবিক বৈশিষ্ট্যের দিকে অগ্রসর হওয়া
সাংস্কৃৃতিক চর্চা বৈজ্ঞানিক চর্চা দার্শনিক চর্চা সাহিত্য চর্চা গল্প করা আয়েশ করা প্রভৃতি মানবিক পদক্ষেপজনিত আচরণ
এ সব কার্যক্রমের মাধ্যমে প্রেমপ্রীতি স্নেহ ভালোবাসা মমতা ও প্রশান্তি প্রভৃতি ধনাত্মক বিষয়গুলো বিকশিত হয় এবং ক্রোধ হিংসা প্রভৃতি ঋণাত্মক বিষয়গুলো দূরীভূত হয়
তবে জৈবিক চাহিদা পূরণ না হলে মানুষ মানবিক চাহিদা পূরণ করার জন্য অগ্রসর হতে চায় না
যেমন যেখানে ক্ষুধা দারিদ্র্য ব্যাপকভাবে রয়েছে সেখানে সঙ্গীত চর্চা বিজ্ঞান চর্চা প্রভৃতি সুষ্ঠুভাবে চলতে পারে না
খ্রিস্টপূর্বকালীন সময় থেকেই দার্শনিকেরা মনের চারিত্র্য নিয়ে মাথা ঘামিয়েছেন
মানব মন এবং দেহের যে সম্পর্ক তা নিয়ে বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন দেশের দার্শনিকরা ভাবিত হয়েছেন এবং তাদের মত প্রকাশ করেছেন
দার্শনিকদের চিন্তাবলী দুটি স্রোতে বিভক্ত এক দিকে মন এবং দেহ পৃথক এই দ্বৈততা এবং বিপরীতে মন এবং দেহ অভিন্ন এই একসূত্রিতা
মনের রোগ হলো সেই সমস্ত রোগ যেগুলোর অস্তিত্ব কেবল মনে অর্থাৎ শরীরে কোনো রোগ নাই কিন্তু মন খারাপ বা মনের মধ্যে দুঃখবেদনা অশান্তিহতাশা ইত্যাদির কারণে মানসিকভাবে সুস্থ নয় ফলে শরীরের উপরও তার প্রভাব পড়ে
মনের রোগ হলে মানুষ মানসিক সমস্যায় ভোগে
এক্ষেত্রে তাকে মানসিক চিকিৎসকের শরণাপন্ন হতে হয়
জাদুঘর বা সংগ্রহালয় বলতে বোঝায় এমন একটি ভবন বা প্রতিষ্ঠান যেখানে পুরাতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহের সংগ্রহ সংরক্ষিত থাকে