ডঃ আহমদ শরীফ কাব্যের নামকরণ করেছেন হানিফার দিগ্বিজয় ডঃ মুহম্মদ এনামুল হক হানিফা ও কায়ারাপরী নাম ব্যবহার করেছেন
হযরত আলী রঃ পুত্র মুহম্মদ হানিফা কাহিনীর নায়ক
সয়ফুলমুলুকবদিউজ্জামাল বাংলা রোমান্টিক কাব্য ধারার অন্যতম বিশিষ্ট কাব্য
দোনা গাজী চৌধুরী আলাওল ইব্রাহিম ও মালে মুহম্মদ এই প্রেমকাহিনী অবলম্বনে কাব্য রচনা করেছিলেন
তন্মধ্যে আলাওলের কাব্যই সমধিক পরিচিত
সয়ফুলমুলুকবদিউজ্জামাল কাব্যের কাহিনীর আদি উৎস আলিফ লায়লা বা আরব্য উপন্যাস
প্রেমমূলক কাহিনী কাব্য হিসেবে এর পরিচয়
বাঙালি জাতি বা বাঙ্গালি জাতি হল বঙ্গ অর্থাৎ বাংলাদেশ ও ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ত্রিপুরা অসম ও আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জে বসবাসকারী মানব সম্প্রদায় যাদের ইতিহাস অন্ততঃ চার হাজার বছর পুরোনো
এই নৃগোষ্ঠীর সর্বাধিক ঘনত্ব দেখা যায় বাংলাদেশ ও ভারতবর্ষের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে
তবে এছাড়াও অনেক বাঙালি ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে ভারতের আরো নানা রাজ্যে যেমনঃ ত্রিপুরা আসাম ঝাড়খণ্ড বিহার উড়িষ্যা উত্তর প্রদেশ মহারাষ্ট্র দিল্লী কর্ণাটক এবং ভারতের উত্তরপূর্ব সীমান্তের রাজ্যগুলিতে অরুণাচল প্রদেশ মণিপুর মেঘালয় মিজোরাম নাগাল্যান্ড
এছাড়াও মধ্যপ্রাচ্য জাপান মালয়েশিয়া মায়ানমার যুক্তরাজ্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ইত্যাদি সহ সারাবিশ্বে অনেক প্রবাসী বাঙালি আছেন
বাঙালি জাতির ইতিহাসকে আদি বা প্রাচীন মধ্যযুগ ও আধুনিক যুগে ভাগ করা যায়
আগে এদেশের সভ্যতাকে অনেকেই অর্বাচিন বলে মনে করলেও বঙ্গদেশে চার হাজারেরো বেশি প্রাচীন তাম্রাশ্ম o যুগের সভ্যতার নির্দশন পাওয়া গেছে বাংলাদেশে বছর পুরোনো মানব বাসস্থানের প্রত্নতাত্বিক নিদর্শনের খনন জিনহুয়া সংবাদ সংস্থা মার্চ যেখানে দ্রাবিড় তিব্বতীবর্মী ও অস্ট্রোএশীয় নরসম্প্রদায়ের বাস ছিল বলে ধারণা করা হচ্ছে
বঙ্গ বা বাংলা শব্দটির সঠিক বুৎপত্তি জানা নেই তবে অনেকে মনে করেন এই নামটি এসে থাকতে পারে দ্রাবিড় ভাষী বং নামক একটি গোষ্ঠী থেকে যারা এই অঞ্চলে আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বসবাস করত
প্রাচীন ইতিহাস খ্রীঃপূঃ খ্রীঃ জেমস হাইৎস্মান ও রবার্ট এল ওয়ার্ডেন বাংলাদেশএ কান্ট্রি স্টাডি লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস ডঃ অতুল সুরের মতে বয়াংসি অর্থাৎ পক্ষী এদের টোটেম ছিল
আর্যদের আগমনের পর বাংলা ও বিহার অঞ্চল জুড়ে মগধ রাজ্য সংগঠিত হয় খ্রীশষ্টপূর্ব সপ্তম শতকে
বুদ্ধের সময় মগধ ছিল ভারত উপমহাদেশের চারটি মহাশক্তিশালী রাজত্বের অন্যতম ও ষোড়শ মহাজনপদের একটি
বংশের চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের রাজত্বের সময় মগধের বিস্তার হয় দক্ষিণ এশিয়ার এক বিশাল অঞ্চলে
খ্রীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতকে সম্রাট অশোকের সময় আফগানিস্তান ও পারস্যের কিছু অংশও মগধের অধিকারভুক্ত ছিল
বৈদেশিক রচনায় বাংলার প্রথম উল্লেখ দেখা যায় গ্রিকদের লেখায় খ্রীষ্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি
তাতে বর্ণিত আছে গাঙ্গেয় সমতলভুমিতে বাসকারী গঙ্গাঋদ্ধি নামে জাতির শৌর্যবীর্যের কথা যা শুনে মহাবীর আলেক্সান্ডার তাঁর বিশ্ববিজয় অসম্পূর্ণ রেখে বিপাশার পশ্চিম তীর থেকেই প্রত্যাবর্তন করেছিলেন
গঙ্গারিডি শব্দটি হয়ত গ্রিক গঙ্গাহৃৎ থেকে এসে থাকবে গঙ্গাহৃৎ অর্থাৎ গঙ্গা হৃদয়ে যে ভুমির
খ্রীষ্টীয় তৃতীয় শতকে মগধে গুপ্ত রাজবংশের পত্তন হয়
বাংলার প্রথম স্বাধীন রাজা বলা হয় শশাঙ্ককে যাঁর রাজত্ব ছিল সপ্তম শতকের গোড়ার দিকে
তারপর কিছুদিন অরাজকতার পর বৌদ্ধধর্মাবলম্বী পাল বংশ এখানে চারশো বছর রাজত্ব করে তারপর অপেক্ষাকৃত কম সময় রাজত্ব করে ব্রাহ্মণ্য হিন্দু ধর্মীয় সেন বংশ
বাংলা অঞ্চলে প্রথম ইসলামের প্রচার হয় দ্বাদশ শতকে সুফী ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা
পরবর্তীতে বাংলা ইসলামি রাজত্বের অধিকারভুক্ত হলে বাংলায় প্রায় সব অঞ্চলেই দ্রুত ইসলামের প্রসার ঘটে
দিল্লির দাস বংশের সুলতানির একজন তুর্কী সেনাপতি বখতিয়ার খলজী সেন বংশের রাজা লক্ষ্মণ সেনকে পরাজিত করে বাংলার এক বিশাল অংশ দখল করেন
অতঃপর দিল্লির বিভিন্ন সুলতান রাজবংশ বা তাদের অধীনস্থ স্থানীয় সামন্ত রাজারা বাংলায় রাজত্ব করে
চতুর্দশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে বাংলার স্বাধীন সুলতানি আমলের সুচনা হয় যা দুই শতাব্দীরও বেশি সময় স্থায়ী হয়েছিল
ষোড়শ শতকে মুঘল সেনাপতি ইসলাম খান বাংলা দখল করেন
কিন্তু ধীরে ধীরে দিল্লির মুঘল সরকারের নিযুক্ত শাসকদের হাত ছাড়িয়ে আপাতস্বাধীন মুর্শিদাবাদের নবাবদের রাজত্ব শুরু হয় যাঁরা দিল্লির মুঘল সরকারের শাসন কেবল নামে মাত্র মানতেন
বাংলার নবজাগরণ বলতে বোঝায় ব্রিটিশ রাজত্বের সময় অবিভক্ত ভারতের বাংলা অঞ্চলে ঊনবিংশ ও বিংশ শতকে সমাজ সংস্কার আন্দোলনের জোয়ার ও বহু কৃতি মনীষীর আবির্ভাবকে
মুলত রাজা রামমোহন রায়ের সময় এই নব জাগরণের শুরু এবং এর শেষ ধরা হয় কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সময়ে যদিও এর পরেও বহু জ্ঞানীগুণী মানুষ এই সৃজনশীলতা ও শিক্ষাদীক্ষার জোয়ারের বিভিন্ন ধারার ধারক ও বাহক হিসাবে পরিচিত হয়েছেনso o e ese eoe নিতিশ সেনগুপ্ত পৃ ইউবিএস পাব্লিশার্স ডিস্ট্রিবিউটার্স প্রাইভেট লিমিটেড
ঊনবিংশ শতকের বাংলা ছিল সমাজ সংস্কার ধর্মীয় দর্শনচিন্তা সাহিত্য সাংবাদিকতা দেশপ্রেম ও বিজ্ঞানের পথিকৃৎদের এক অনন্য সমাহার যা মধ্যযুগের যুগান্ত ঘটিয়ে এদেশে আধুনিক যুগের সূচনা করে e e esse সুমিত সরকার e তে সম্পাদকঃ সুকন্ত চৌধুরী ভলিউম পৃ
নবজাগরণ ভাবাপন্ন ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রামমোহন রায় এইচএলভি ডিরোজিও ও তাঁর বিপ্লবী শিষ্যবৃন্দ দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ও তাঁর অনুসারীগণ অক্ষয়কুমার দত্ত ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মাইকেল মধুসূদন দত্ত বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় স্বামী বিবেকানন্দ প্রমুখ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন
এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল প্রতিষ্ঠিত শ্রীরামপুরের ব্যাপটিস্ট মিশন ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ হিন্দু কলেজ ক্যালকাটা স্কুলবুক সোসাইটি কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়এর মতো প্রতিষ্ঠানগুলি বাংলার নবজাগরণে তাৎপর্যপূর্ণ অবদান রাখে
বাংলার নবজাগরণ দুই ধারায় প্রসার লাভ করে যথা ঐ সময়ে বহু সংখ্যক সংবাদপত্র ও সাময়িকী প্রকাশিত হয় এবং বহু সমিতি সংগঠন ও সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়
এগুলি পর্যায়ক্রমে নবজাগরণর দ্বারা সৃষ্ট বিভিন্ন সংলাপ ও বিতর্কের মঞ্চ হিসেবে কাজ করে
তবে নবজাগরণের সবচেয়ে দর্শনীয় বহিঃপ্রকাশ ঘটে কতকগুলি সংস্কার আন্দোলনের মধ্য দিয়ে
এসব আন্দোলন ছিল ধর্মীয় ও সামাজিক
নবজাগরণর আরও বড় ধরনের প্রকাশ লক্ষ্য করা যায় যুক্তিভিত্তিক মুক্তচিন্তার সপক্ষে পরিচালিত ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলনের মাধ্যমে
আধুনিক বাংলা সাহিত্যের উন্মেষ পাশ্চাত্য শিক্ষা ও ধ্যানধারণার প্রসার ও বিভিন্নমুখী বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানানুসন্ধান এ সবই ছিল নবজাগরণর সুফল
বাংলার নবজাগরণ বা নবজাগরণের ফলে জাতীয়তাবাদ জাগ্রত হয় এবং পরবর্তী সময়ে এ জাতীয়তাবাদ দেশের পরাধীনতার বিষয় নিয়ে প্রশ্ন তোলে
বাঙালিরা ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে
সালে পলাশীর যুদ্ধে নবাব সিরাজউদৌল্লার পরাজয়ের ফলে শাসন ক্ষমতা যে এদেশীয়দের কাছ থেকে বিদেশিদের হাতে চলে গিয়েছিল এটা বুঝতে এখানকার জনগণের বেশ সময় লেগেছিল
সালে চট্টগ্রামের এবং সালে বাংলার দেওয়ানি লাভের সাথে শাসন ক্ষমতাও তারা কুক্ষিগত করতে অগ্রসর হয়
পলাশীর যুদ্ধের পর এই রাজনৈতিক পটপরিবর্তন জনমনে বিশেষ রেখাপাত করেনি
দেরিতে হলেও এদেশীয়রা ইংরেজদের অভিসন্ধি যখন বুঝতে পারলো তখনই তারা রাজস্ব দিতে অস্বীকৃতি জানায়
ইংরেজদের দেওয়ানি রাজস্ব দিতে প্রথম অস্বীকৃতি জানায় পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমা জনগোষ্ঠী
সাল থেকে সাল পর্যন্ত তারা ইংরেজদের বিরুদ্ধে সংঘর্ষে লিপ্ত থাকে
অবশেষে ইংরেজরা তাদের সেনাবাহিনী দিয়ে প্রতিরোধ করে
তারপর দুর্জন সিংহের নেতৃত্বে চেয়ার বিদ্রোহ হয় সালে তাও সেনাবাহিনীর সাহায্যে দমন করা হয়
বাঙালি জনগোষ্ঠীর ব্রিটিশ বিরোধী সংগ্রামের উজ্জ্বল অধ্যায়ের সূচনা হয় ফকির সন্ন্যাসী বিদ্রোহ
সময়মত খাজনা দিতে না পারায় জমি থেকে উৎখাতকৃত কৃষকেরা তাদের সাথে যোগ দিয়ে সন্ন্যাসী বিদ্রোহকে গণবিদ্রোহের রূপদান করেছিলেন
ইংরেজ কর্তৃপক্ষ ফকির সম্প্রদায়কে ডাকাত আখ্যায়িত করে তাদের সংগ্রামকে দমিয়ে দেয়
এই আন্দোলন প্রশমিত হওয়ার পূর্বেই সৈয়দ আহমদের নেতৃত্বে উত্তরপশ্চিম ভারতে দুর্নিবার ধর্মভিত্তিক ওয়াহাবি আন্দোলন শুরু হলে ইংরেজদের বেকাদায় পড়তে হয়
তাই ইংরেজরা কৌশল অবলম্বন করে মুসলিমদের সাথে শিখদের সংঘর্ষ বাঁধিয়ে দেয়
এতে করে এই আন্দোলন ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয়
ওয়াহাবি আন্দোলনের পরপরই আরম্ভ হয় তিতুমীরের নেতৃত্বে মুসলিম সাধারণ সমাজ বিশেষ করে রায়তের অধিকার আদায়ের আন্দোলন
মক্কায় তিতুমীর হজ্ব করতে গেলে সেখানে তিনি সৈয়দ আহমদের সংস্পর্শে আসেন
উত্তর চব্বিশ পরগনায় অবস্থিত নারকেলবাড়িয়ায় তিতুমীর বাঁশের কেল্লা নামে একটি দেশীয় দুর্গ নির্মাণ করেই ইংরেজদের আক্রমণ প্রতিরোধ করেছিলেন
শেষ পর্যন্ত তিতুমীর নিহত হলে তাঁর দলের প্রতিরোধ ব্যবস্থা ভেঙে পড়ে
প্রায় একই সময়ে আরম্ভ হয়েছিল দক্ষিণমধ্য বঙ্গে ফরায়েজি আন্দোলন
এই আন্দোলনও ব্রিটিশবিরোধী সংগ্রামের রূপ পরিগ্রহ করেছিলো
হাজী শরিয়ত উল্লাহ এই আন্দোলনের নেতৃত্ব দিতে গিয়ে মৃত্যুবরণ করলে তাঁর পুত্র দুদু মিঞা পরবর্তীতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন
সালে লর্ড কর্নওয়ালিস প্রবর্তিত চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের কুফল ছিলো চাষিদের নিকট ভয়ংকর
জমিদারদের অন্যায় কর আদায়ের ব্যাপারে জমিদারদের পূর্ণ ক্ষমতা প্রদান করা হয়েছিলো
বাংলার জমিদারদের অধিকাংশই ছিল হিন্দু আর চাষি বা রায়তদারের অধিকাংশই ছিল মুসলিম যে কারণে সাম্প্রদায়িকতার মনোভাব দেখা দেয়
ইংরেজদের দ্বারা সৃষ্ট চিরস্থায়ী বন্দোবস্তই যে এই বাংলায় সাম্প্রদায়িকতার বীজ রোপণ করেছিল তা অস্বীকার করা যায় না
ব্রিটিশ আধিপত্য বিস্তারের বিরুদ্ধে সর্বশেষে এবং সর্বাপেক্ষা রক্তক্ষয়ী প্রয়াস ছিল সালের সিপাহি বিদ্রোহ