মন্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করার পর তিনি জানতে পারলেন দ্বীপটির নাম তেমাসেক
তিনি সেখানে যাওয়ার জন্য তার লোকজনকে আদেশ করলেন এবং জাহাজে চড়ে তেমাসেক দ্বীপের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন
তেমাসেক যাওয়ার পথে তার জাহাজ সামুদ্রিক ঝড়ের কবলে পড়ে ঝড়ের তান্ডবলীলা বেড়ে যাওয়ার কারণে তিনি জাহাজ থেকে ভারী মালামাল ফেলে দেওয়ার আদেশ দেন
কিন্তু কিছুতেই যেন কিছু হচ্ছিল নাহ ঝড়ের গতি বেড়েই চলেছিল
এমতবস্থায় জাহাজের ক্যাপ্টেন রাজপুত্র স্যাঙ নিলা উতামাকে তার মুকুট সাগরে ফেলে দেওয়ার কথা বললেন
ক্যাপ্টেনের কথা অনুযায়ী স্যাঙ নিলা তার মাথার মুকুট সমুদ্রে ফেলে দিলেন
কিছুক্ষণের মধ্যে ঝড় থেমে যায় এবং তারা সবাই তেমাসেক দ্বীপে নিরাপদে পৌছান
সেখানে তিনি দ্রুতগতিতে জঙ্গলের দিকে চলে যাওয়া একটি জন্তু দেখতে পান
মন্ত্রী জন্তুটিকে সিংহ নামে অভিহিত করে
এরপর স্যাঙ নিলা উতামা সেখানে বাস করা শুরু করলেন এবং একটা শহর প্রতিষ্ঠা করেন
তিনি শহরটির নাম দেন সিঙ্গাপুরা বা সিংহের শহরo
তবে সবথেকে মজার বিষয় হল সিঙ্গাপুরে কোন সিংহ নেই
ধারণা করা হয় স্যাঙ নিলা উতামা যে জন্তুটাকে দেখেছিলেন সেটি আসলে সিংহ ছিল নাহ সেটি মালেশিয়ান বাঘ ছিল
সিঙ্গাপুর টি দ্বীপ নিয়ে গঠিত
জুরং দ্বীপপালাও ওজাং পালাও টেকং পালাও উবিন এবং সেন্টোসা সিঙ্গাপুরের উল্লেখযোগ্য কিছু দ্বীপ
এর মধ্যে পালাও ওজাং প্রধান দ্বীপ
নগরায়নের ফলে সিঙ্গাপুরের বনভূমি ধ্বংস হয়ে গিয়েছে
যার কারণে এখানে কোন জীববৈচিত্র্যতাও দেখা যায় নাহ
তবে এখানে বছরের পুরানো একটি বোটানিক্যাল গার্ডেন আছে
সরকার সেটিকে যথাযথ সংরক্ষণ করার মাধ্যমে প্রসারিত করার পদক্ষেপ নিয়েছে
কালি ও কলম তরুণ কবি ও লেখক পুরস্কার বাংলাদেশের তরুনদের জন্য একটি পুরস্কার যা শিল্প ও সাহিত্যবিষয়ক পত্রিকা কালি ও কলমএর পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়
সাল থেকে এই পুরস্কারটি প্রদান করা হচ্ছে
বাংলাদেশের তরুণ কবি ও লেখকদের সৃজনশীল কর্মকে উৎসাহদানের উদ্দেশ্যে শিল্প ও সাহিত্যবিষয়ক পত্রিকা কালি ও কলম কবিতা এবং সৃজনশীলমননশীল সাহিত্য এই দুটি বিভাগে তরুণ কবি ও লেখক পুরস্কার প্রবর্তন করে সালে
বাংলাদেশের সাহিত্যের উন্নয়ন ও বিকাশে তরুণদের সাহিত্যসাধনার বিশেষ গুরুত্বের কথা চিন্তা করে পুরস্কারটি নিয়মিত ভাবে দেওয়া হয়
আহমেদ আব্দুল রহিম আল আত্তর টাওয়ার হচ্ছে সংযুক্ত আরব আমিরাতের দুবাইয়ের একটি সুউচ্চ গগনচুম্বী অট্টালিকা
e e o o e এটি শেখ জায়েদ সড়কের পাশে অবস্থিত
এটি দুবাইয়ের তম সর্বোচ্চ ভবনes s e es এবং পৃথিবীর একশোটি সর্বোচ্চ ভবনসমূহের মধ্যে অন্যতম
e os es s এটির নির্মাণকাজ সালে শুরু হয় এবং তে সম্পন্ন হয়
এই টাওয়ারটি আব্দুলরহিম আল আত্তর প্রোপার্টিজের মালিকানাধীন একটি বহুতল ভবন
গগনচুম্বী এই অট্টালিকাটি একটি হোটেল এবং অফিস হিসেবে ব্যবহৃত হয়
oso e e ees oe o e s আল আত্তর প্রোপার্টিজ সম্পর্কে কিছু প্রকাশিত সংবাদ জিয়া উদ্দীন আহমেদ বাবলু জন্ম ফেব্রুয়ারি হলেন বাংলাদেশের একজন প্রখ্যাত রাজনীতিবিদ ও নং চট্টগ্রাম আসন থেকে নির্বাচিত জাতীয় সংসদ সদস্য
তিনি সালের জানুয়ারি তারিখে অনুষ্ঠিত দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে একজন সংসদ সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হন
কৌষীতকি উপনিষদ্ কৌষীতক্যুপনিষদ্ সংস্কৃত ঋগ্বেদে ওতপ্রোত একটি প্রাচীন হিন্দু ধর্মপুস্তক
esse ss o e e oe o sss es এই উপনিষদটি কৌষীতকি শাখার সাথে জড়িত যদিও এটি একটি উপনিষদ্ অর্থাৎ বেদান্ত দর্শনের সবকটা সাধনাতেই প্রচলিত
এটি রবার্ট হিউমের প্রণীত টি প্রধান উপনিষদের তালিকাভুক্তe oe es e ee ss o es ess e আর প্রাচীন হিন্দুধর্মের টি উপনিষদের সমূহ মুক্তিকাতে এটি তম স্থান গ্রহণ করে
কৌষীতকি ব্রাহ্মণ উপনিষদ্ e e ss ooe oos o es ess es o নামেও পরিচিত এই উপনিষদটি বা শঙ্খায়ন আরণ্যকএর অংশ
এই আরণ্যকটির পনেরোটি অধ্যায় রয়েছে যার মধ্যে চারটি মিলে কৌষীতকি উপনিষদ্ গঠন করে
অন্যান্য উপনিষদগুলোর মত কৌষীতকি উপনিষদের কালানুক্রমও এখনও পর্যন্ত অস্পষ্ট
সমস্ত পণ্ডিতদের অভিমতই মূলতঃ ভাষারূপের প্রাচীনত্ব ভাষাশৈলী ও অন্য কোনও গ্রন্থের সাথে ভাব বা বাক্যের পুনরাবৃত্তির বিশ্লেষণ এবং কোন দর্শনের প্রভাব অন্য কোন দর্শনের উপর পড়ে এটার একটা অনিশ্চিত অনুমান লাগানোর উপর ভিত্তি করে প্রদত্ত
ee s o e e so oso o es ess e ee e ss oe e so o es ess oo e কৌষীতকি উপনিষদ্ সম্ভবতঃ খ্রীস্টপূর্ব ম সহস্রকের মধ্যভাগে রচিত
রানাডে e ose e o s oso e e see es o ssso কৌষীতকি উপনিষদ্কে প্রাচীন উপনিষদসমূহের কালক্রমানুসারে বিভক্ত তৃতীয় বর্গে স্থান দেন ঐতরেয় ও তৈত্তিরীয় উপনিষদের সাথে
হুয়ান মাস্কারো মনে করেন যে কৌষীতকি উপনিষদ্ বৃহদারণ্যক ছান্দোগ্য ও তৈত্তিরীয় উপনিষদগুলোর পরে তবে অন্যান্য সকল প্রধান উপনিষদগুলোর আগে রচিত
so e ss e sss e পল ডয়সন ও উইণ্টার্নিটজ্ উভয়েই মনে করেন যে কৌষীতকি উপনিষদ্ বৌদ্ধ ও জৈন সুত্রগুলোর পূর্বে রচিত প্রাচীনতম গদ্যরূপ উপনিষদগুলির অন্যতম
e e ss es e so o ee o o sss ইয়ান উইচার কৌষীতকি উপনিষদকে খ্রীস্টপূর্ব সনের আশেপাশে রচিত বলে স্থির করেন
e e e o e o s eoseo o ss o e es o e o ess e সালে প্যাট্রিক অলিভেল ও অন্যান্য বিদ্বানদের দ্বারা সম্পাদিত একটি পর্যালোচনা অনুসারে কৌষীতকি উপনিষদ্ রচিত হয় বৌদ্ধকালের পূর্বে কিন্তু প্রাচীনতর বৃহদারণ্যক ও ছান্দোগ্য উপনিষদগুলোর পরে যার দ্বারা স্থির হয় যে খ্রীস্টপূর্ব ষ্ঠ থেকে ম শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়কালটিতে এর রচনা হয়
ee e ss oe e so o es ess ee s o e e so oso o es ess কৌষীতকি উপনিষদ্ ঋগ্বেদের অঙ্গ কিন্তু ভারতবর্ষের নানান প্রান্তরে খুঁজে পাওয়া প্রাচীন বৈদিক পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি ঋগ্বেদের ভিন্ন ভিন্ন অধ্যায়সংখ্যা অধিকার করে
তিনটি বিন্যাসক্রম সর্বাধিক লক্ষণীয় প্রথমে কৌষীতকি আরণ্যকের ম থেকে র্থ অধ্যায় দ্বিতীয়ে এই আরণ্যকেরই ষ্ঠ থেকে ম অধ্যায় এবং শেষে এই আরণ্যকের মমম ও ম অধ্যায়
পল ডয়সন ধারণা করেন অধ্যায়সংখ্যার এই আঞ্চলিক পার্থক্য এটিই প্রমাণ করে যে বৈদিক সাহিত্যের উপনিষদ্ স্তর বৈদিক শাস্ত্রে প্রাক্বিদ্যমান আরণ্যক স্তরের সাথে হিন্দু আধ্যাত্মিক জ্ঞান হিসেবে অন্তর্ভূক্ত হয় এবং যখন ভারতবর্ষের বিভিন্ন অঞ্চলে এটি করা হচ্ছিল তখন ক্রমসম্বন্ধীয় তথ্য সকল স্থানে এককভাবে সম্পন্ন হয়নি
এই উপনিষদটি চারটি খণ্ডে বিভক্ত একটি গদ্য পাঠ্য
চারটি খণ্ডে যথাক্রমে ছয়টিকয়েকটি পাণ্ডুলিপিতে প্রথম অধ্যায়ে টি ছত্র রয়েছে
পনেরোটি নয়টি ও কুড়িটি ছত্র রয়েছে
কিছুটা প্রমাণ পাওয়া যায় যে কয়েকটি পাণ্ডুলিপিতে কৌষীতকি উপনিষদ্ নয়টি খণ্ডে বিভক্ত ছিল তবে বর্তমানে সেই পাণ্ডুলিপিগুলো হারিয়ে গেছে অথবা এখনও খুঁজে পাওয়া যায়নি
কৌষীতকি উপনিষদের প্রথম অধ্যায়ে মূলতঃ মৃত্যুর পর আত্মন্এর পুনর্জন্ম ও দৈহিক স্থানান্তরকে সত্য বলে দর্শানো হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে মানবজীবন মানুষটির কর্মএর দ্বারা প্রভাবিত হয়
এরপর এই প্রশ্নটি উত্তোলন করা হয় যে সংসারএর এই জন্মমৃত্যুর চক্র থেকে কী কোনও মুক্তির উপায় আছে
প্রথম খণ্ডের সংক্ষেপিত দ্বিতীয় ছত্রে লেখা রয়েছে esse ss o e e oe o sss es সম্পূর্ণ ছত্রটি হল স হোবাচ যে বৈকে চাস্মাল্লোকাত্প্রয়ন্তি চন্দ্রমসমেব তে সর্বে গচ্ছন্তি তেষাং প্রাণৈঃ পূর্বপক্ষ আপ্যায়তেঽথাপরপক্ষে ন প্রজনয়ত্যেতদ্বৈ স্বর্গস্য লোকস্য দ্বারং য়শ্চন্দ্রমাস্তং য়ত্প্রত্যাহ তমতিসৃজতে য় এনং প্রত্যাহ তমিহ বৃষ্টির্ভূত্বা বর্ষতি স ইহ কীটো বা পতঙ্গো বা শকুনির্বা শার্দূলো বা সিংহো বা মত্স্যো বা পরশ্বা বা পুরুষো বান্যো বৈতেষু স্থানেষু প্রত্যাজায়তে যথাকর্মং য়থাবিদ্যং তমাগতং পৃচ্ছতি কোঽসীতি তং প্রতিব্রূয়াদ্বিচক্ষণাদৃতবো রেত আভৃতং পঞ্চদশাত্প্রসূতাত্পিত্র্যাবতস্তন্মা পুংসি কর্তর্যেরয়ধ্বং পুংসা কর্ত্রা মাতরি মাসিষিক্তঃ স জায়মান উপজায়মানো দ্বাদশত্রয়োদশ উপমাসো দ্বাদশত্রয়োদশেন পিত্রা সন্তদ্বিদেহং প্রতিতদ্বিদেহং তন্ম ঋতবো মর্ত্যব আরভধ্বং তেন সত্যেন তপসর্তুরস্ম্যার্তবোঽস্মি কোঽসি ত্বমস্মীতি তমতিসৃজতে কৌষীতক্যুপনিষদের প্রথম অধ্যায়ের ষষ্ঠ ছত্রে বলা হয়েছে যে মানুষই হল ঋতু প্রকৃতি
তার জন্মও এই প্রকৃতি থেকেই সে দোলনা থেকে ওঠে সে অর্ধাঙ্গিনীর দ্বারা পুনর্জন্মপ্রাপ্ত হয়
এরপর উপনিষদে মানব ও ব্রহ্মের মধ্যে কৃত একটি সংলাপ উল্লিখিত হয়েছে
esse ss o e e oe o sss es সম্পূর্ণ ছত্রটি হল
soeএডওয়ার্ড কাওয়েল উপরের আত্ম ও ব্রহ্মের এককত্ব সম্বন্ধীয় এই ছত্রটির অনুবাদ করেছেন নিম্নোল্লিখিত ধারায় কৌষীতকি উপনিষদের দ্বিতীয় অধ্যায়ে ঘোষণা করা হয়েছে যে প্রত্যেকটি জীব ও সবকটি জীব ব্রহ্মেরই স্বরূপ
একজন মানুষ যতদূর অনুভব করতে পারবে যে সে আর ব্রহ্ম একই সত্তা ততই সে ব্রহ্মের সাথে একক হয়ে যাবে
কৌষীতক্যুপনিষদে বলা হয়েছে যে মানুষ অনুভব করতে পারে যে তার প্রকৃত সত্তায় আর মহাবিশ্বে অর্থাৎ ব্রহ্মে কোনও বিভেদ নেই তাকে কোনও রকমের বাহ্যিক পূজার্চনা করতে হয় না
যারা আত্মকে চিনতে পারে না তারা কেবল তাদের অনুভূতি আর কামনাবাসনাগুলোকেই পরিচর্যা করে তারা বাহ্যিক উপাসনার দ্বারা বাহিরকে পূজা করে
আর অন্য দিকে যারা আত্মকে বুঝতে পারে তাদের জ্ঞানেন্দ্রিয় সেই আত্মকেই পরিচর্যা করে তারাই পূর্ণ জীবন যাপন করতে পারে
esse ss o e e oe o sss es দ্বিতীয় অধ্যায়ের পঞ্চম ছত্রে লেখা আছে সকালসন্ধ্যায় প্রদত্ত অগ্নিহোত্রের মত বাহ্যিক ক্রিয়াকে প্রতিস্থাপিত করতে হবে অন্তর্দর্শনের জন্যে কৃত আত্মিক অগ্নিহোত্রের দ্বারা
পল ডয়সন মনে করেন যে এই অধ্যায়টি ধর্মএর প্রচলিত সংজ্ঞা পালটে দেয় এটি উল্লেখ করে ধর্ম বাহ্যিক ধর্মানুষ্ঠান পালন করার মধ্য দিয়ে প্রকাশিত হয় না ধর্ম সেটির দ্বারা প্রকাশিত যা সারা জীবনটিকে প্রত্যেকটি শ্বাসের সাথে তার সেবায় নিযুক্ত করে