ওড়িয়া ভাষায় জগন্নাথ নাম থেকে উৎপন্ন জগা বা জগবন্ধু শব্দদুটিরও প্রচলন লক্ষ করা হয়
এছাড়া জগন্নাথের মূর্তির গড়ন অনুসারে তাঁর কাল্য অর্থাৎ কালো দেবতা বা কালের দেবতা দারুব্রহ্ম অর্থাৎ কাষ্ঠরূপী ব্রহ্ম দারুদেবতা অর্থাৎ কাঠের দেবতা চকাক্ষী চকাদোলা বা চকানয়ন অর্থাৎ যে দেবতার চোখ গোলাকার নামও প্রচলিত
কোনো কোনো গবেষকের মতে জগন্নাথ শব্দটি কোনো সংস্কৃতায়িত আদিবাসী শব্দ
এই গবেষকেরা জগন্নাথকে মূলত আদিবাসী দেবতা মনে করেন
ওড়িশার আদিম আদিবাসী সরভরা ছিল বৃক্ষউপাসক
তারা তাদের দেবতাকে বলত জগনাত
সম্ভবত এই শব্দটি থেকে জগন্নাথ শব্দটি এসেছে
যদিও এই সব মতবাদ সর্বজনসম্মত নয়
দৈতাপতি নামে পরিচিত একটি অব্রাহ্মণ পুরোহিত শ্রেণী দাবি করে তাঁরা বিশ্ববাসু নামে এক সরভ জগন্নাথভক্তের বংশধর
তাঁরা পুরীর মন্দিরের কয়েকটি প্রধান উৎসব পালন করেন এবং ঈশ্বরের পরিবার নামে পরিচিত হন
হিন্দুদের কোনো কোনো সম্প্রদায় জগন্নাথকে বিষ্ণুর অবতার মনে করে
আবার কোনো কোনো সম্প্রদায়ে তাঁকে সকল অবতারের উৎস বিষ্ণু মনে করা হয়
মনে করা হয় অবতারেরা সকল জাগতিক সৃষ্টির কারণ জগন্নাথের থেকে উৎসারিত
তাই রাম কৃষ্ণ প্রমুখ অবতারের মতো জগন্নাথের কোনো জীবনবৃত্তান্ত বা লীলা নেই
দীপ্তি রায় তাঁর প্রতাপরুদ্র দেব ওড়িশার শেষ উল্লেখযোগ্য সূর্যবংশীয় রাজা গ্রন্থে লিখেছেন সরল দাসের মতে বিষ্ণুর জগন্নাথ সকল অবতার তাঁর থেকেই উৎসারিত এবং তাঁদের লীলা অবসানের পর জগন্নাথেই বিলীন হয়ে যান
প্রতাপরুদ্র দেবের আমলে ওড়িয়া কবিরা এই ধারণা গ্রহণ করে তাঁদের বইতেই এই মতবাদ প্রচার করতেন
তাঁদের মতে জগন্নাথ শূন্য পুরুষ নিরাকার ও নিরঞ্জন
নীলাচলে লীলার জন্য তিনি সর্বদা উপস্থিত থাকেন প্রতাপরুদ্র দেবের আমলে ওড়িশার পাঁচটি বৈষ্ণব শাখা তাঁদের ধর্মগ্রন্থে জগন্নাথকে পুরুষোত্তম পূর্ণব্রহ্মরূপে প্রচার করেন
তাঁরাও বলেছেন জগন্নাথের থেকেই রাম কৃষ্ণ প্রমুখ অবতারেরা উৎসারিত হয়ে জগতে লীলা করেছেন এবং লীলার অন্তে পূর্ণব্রহ্মে লীন হয়েছেন
জগন্নাথের মধ্যে বিষ্ণুর সকল অবতারের চিহ্ন আছে
বিশেষ বিশেষ অনুষ্ঠানে তাঁকে বিষ্ণুর একএকটি অবতারের মূর্তিতে পূজা করা হয়
বিভিন্ন প্রথারীতিনীতি থেকেও জগন্নাথের সঙ্গে নানা অবতারের যোগ লক্ষিত হয়
যদিও তাঁকে বিষ্ণুর অষ্টম অবতার কৃষ্ণের সঙ্গে বিশেষভাবে যুক্ত করা হয়ে থাকে
পুরাণে আছে বিষ্ণুর নৃসিংহ অবতার কাঠের স্তম্ভ ভেঙে বেরিয়েছিলেন
তাই জগন্নাথকে দারুব্রহ্ম রূপে নৃসিংহ স্তোত্র পাঠ করে পূজা করা হয়
জগন্নাথকে এককভাবে পূজা করার সময় বলা হয় দধিবামন
প্রতি বছর ভাদ্র মাসে জগন্নাথকে বিষ্ণুর বামন অবতারের বেশে পূজা করা হয়
বার্ষিক রথযাত্রার সময়ও জগন্নাথকে বামন রূপে পূজা করা হয়
ষোড়শ শতাব্দীতে তুলসীদাস পুরীতে এসে জগন্নাথকে রঘুনাথ রাম রূপে পূজা করেছিলেন
চৈতন্য মহাপ্রভুর সময় থেকে জগন্নাথকে কৃষ্ণের সঙ্গে যুক্ত করা হয়
আবার বিষ্ণুর নবম অবতার বুদ্ধকেও জগন্নাথ মনে করা হয়
যদিও বিষ্ণুর নবম অবতার রূপে বুদ্ধের বদলে জগন্নাথকে অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়াসটি বিতর্কিত
প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে জগন্নাথ দায়িত্বশীল পুত্রের মতো তাঁর সকল মানব অবতারের বাবামায়ের বাৎসরিক শ্রাদ্ধকার্য করে থাকেন
জগন্নাথ মন্দিরে ভক্তদের মধ্যে জাতিভেদ প্রথা কখনই ছিল না
হিন্দুধর্মের সকল সম্প্রদায়ে জগন্নাথের পূজা হয়
তিনি শুধু বৈষ্ণব দেবতা নন সকল সম্প্রদায়ের দেবতা
জগন্নাথকে তান্ত্রিক ক্রিয়ার সার মনে করা হয়
শৈব ও শাক্তরা জগন্নাথকে দেবী বিমলার ভৈরব অর্থাৎ শিব মনে করেন
এমনকি জগন্নাথ মন্দিরের পূজারিরাও শাক্ত সম্প্রদায়ভুক্ত
যদিও এই মন্দিরে বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের প্রভাবই সবচেয়ে বেশি
বলরামকেও শিব ও সুভদ্রাকে দুর্গা মনে করা হয়
প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে ভক্তদের ইচ্ছা পূরণ করার জন্য জগন্নাথ যে কোনো দেবতার রূপ ধরতে পারেন
ভাগবত পুরাণে আছে ঋষি মার্কণ্ডেয় পুরুষোত্তম জগন্নাথ ও শিবের একত্ব প্রমাণ করেন
মহারাষ্ট্রের গণপতি ভট্ট হাতিবেশের সময় জগন্নাথকে গণেশ রূপে পূজা করেছিলেন
জগন্নাথদেবকে কেন্দ্র করে দুটি জনপ্রিয় কাহিনি প্রচলিত আছে
প্রথম কাহিনি অনুসারে কৃষ্ণ তাঁর ভক্ত রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের সম্মুখে আবিভূর্ত হয়ে পুরীর সমুদ্রতটে ভেসে আসা একটি কাষ্ঠখণ্ড দিয়ে তাঁর মূর্তি নির্মাণের আদেশ দেন
মূর্তিনির্মাণের জন্য রাজা একজন উপযুক্ত কাষ্ঠশিল্পীর সন্ধান করতে থাকেন
তখন এক রহস্যময় বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ কাষ্ঠশিল্পী তাঁর সম্মুখে উপস্থিত হন এবং মূর্তি নির্মাণের জন্য কয়েকদিন চেয়ে নেন
সেই কাষ্ঠশিল্পী রাজাকে জানিয়ে দেন মূর্তি নির্মাণকালে কেউ যেন তাঁর কাজে বাধা না দেন
বন্ধ দরজার আড়ালে শুরু হয় কাজ
রাজা ও রানি সহ সকলেই নির্মাণকাজের ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী হয়ে ওঠেন
প্রতিদিন তাঁরা বন্ধ দরজার কাছে যেতেন এবং শুনতে পেতেন ভিতর থেকে খোদাইয়ের আওয়াজ ভেসে আসছে
দিন বাদে যখন রাজা বাইরে দাঁড়িয়েছিলেন এমন সময় আওয়াজ বন্ধ হয়ে যায়
অত্যুৎসাহী রানি কৌতূহল সংবরণ করতে না পেরে দরজা খুলে ভিতরে প্রবেশ করেন
দেখেন মূর্তি তখনও অর্ধসমাপ্ত এবং কাষ্ঠশিল্পী অন্তর্ধিত
এই রহস্যময় কাষ্ঠশিল্পী ছিলেন দেবশিল্পী বিশ্বকর্মা
মূর্তির হস্তপদ নির্মিত হয়নি বলে রাজা বিমর্ষ হয়ে পড়েন
কাজে বাধাদানের জন্য অনুতাপ করতে থাকেন
তখন দেবর্ষি নারদ তাঁর সম্মুখে আবির্ভূত হন
নারদ রাজাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেন এই অর্ধসমাপ্ত মূর্তি পরমেশ্বরের এক স্বীকৃত স্বরূপ
দ্বিতীয় কাহিনিটির অবতারণা করা হয়েছিল পূর্বোল্লিখিত উপখ্যানটির ব্যাখ্যা ও সংশয় নিরসনের উদ্দেশ্যে
বৃন্দাবনে গোপীরা একদিন কৃষ্ণের লীলা ও তাঁদের কৃষ্ণপ্রীতির কথা আলোচনা করছিলেন
কৃষ্ণ গোপনে সেই সকল কথা আড়ি পেতে শুনছিলেন
কৃষ্ণভগিনী সুভদ্রাকে নিয়োগ করা হয়েছিল গোপীরা যখন কৃষ্ণের কথা আলোচনা করেন তখন কৃষ্ণ যেন তাঁদের নিকটবর্তী না হতে পারে সেদিকে নজর রাখার জন্য
কিন্তু গোপীদের কৃষ্ণপ্রীতি দেখে পরিতুষ্ট সুভদ্রা তাঁদেরই কথা শুনতে শুনতে বিমোহিত হয়ে গেলেন
দেখতে পেলেন না যে তাঁদের দুই দাদা কৃষ্ণ ও বলরাম এগিয়ে আসছেন
শুনতে শুনতে দুই ভাইয়ের কেশ খাড়া হয়ে উঠল হাত গুটিয়ে এল চোখদুটি বড় বড় হয়ে গেল এবং মুখে আনন্দের উচ্চ হাসির রেখা ফুটে উঠল
এই কারণেই জগন্নাথ বলরাম ও সুভদ্রার এইপ্রকার রূপ
বৈষ্ণবরা কৃষ্ণের এই বিমূর্ত রূপটিকে পূজা করেন পুরীর জগন্নাথ মন্দির ভারতের অন্যতম প্রসিদ্ধ মন্দির
জগন্নাথআরাধনার ইতিবৃত্ত এতই প্রাচীন যে এর কোনো ঐতিহাসিক রেকর্ড পাওয়া সম্ভব নয়
জগন্নাথ মন্দিরে অহিন্দুদের প্রবেশ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ
কলিঙ্গ স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি শ্রীমন্দির নামে সমধিক পরিচিত
গর্ভগৃহের মাথায় রয়েছে একটি সুউচ্চ শিখর বা চূড়া
প্রদীপ উৎসর্গের জন্য রয়েছে ফসিল হয়ে যাওয়া কাঠের একটি স্তম্ভ
মন্দিরের প্রধান দ্বার সিংহদ্বারের রক্ষক দেবতা জয় ও বিজয়
মূল প্রবেশপথের সামনে রয়েছে অরুণস্তম্ভ নামে একটি স্মৃতিস্তম্ভ
খুরদার রাজা কোনার্কের সূর্যমন্দির থেকে এটি নিয়ে আসেন
তিন দেবতাকে সাধারণত মন্দিরের অভ্যন্তরেই পূজা করা হয়
তবে প্রতি বছর আষাঢ় মাসে তাঁদের রাজপথে বের করে রথারূহ করে তিন কিলোমিটার দূরে মৌসিমা মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়
এই সময় ভক্তরা দেবতাকে গণদর্শনের সুযোগ পান
এই বিরাট বিরাট রথগুলি প্রতি বছর কাঠ দিয়ে নির্মাণ করা হয়
এই সুদীর্ঘ রথগুলিই ইংরেজি শব্দ eউৎস
ee ooe দীর্ঘ বিচ্ছেদের পর কৃষ্ণের বৃন্দাবন প্রত্যাবর্তনের প্রতীকী রূপে পালিত হয়ে থাকে এই রথযাত্রা উৎসব
রথযাত্রার সময় সারা পৃথিবী থেকে এখানে ভক্ত সমাগম হয়
পুরীর রাজা রথের সম্মুখে রাস্তা ঝাঁট দেন
দৈনিক নয়া দিগন্ত সাল থেকে দিগন্ত মিডিয়া কর্পোরেশন কর্তৃক বাংলা ভাষায় প্রকাশিত বাংলাদেশের একটি প্রথম শ্রেণীভূক্ত জাতীয় দৈনিক সংবাদপত্র
এর বর্তমান ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক সাংবাদিক ও কলামিস্ট সালাহ উদ্দিন বাবর
সালের যুদ্ধাপরাধীদের ফাঁসির দাবীতে সালের ফেব্রুয়ারি শুরু হওয়া শাহবাগ আন্দোলন থেকে বাংলাদেশের স্বাধীনতার বিরোধিতাকারী সংগঠন বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী ও জাতীয়তাবাদী দলবিএনপির সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু প্রতিষ্ঠান ও প্রচার মাধ্যমকে বন্ধ করার দাবি জানানো হয় তার মধ্যে দৈনিক নয়া দিগন্ত অন্যতম
oess e e ee eoe শাহবাগের গণজাগরণ মঞ্চ থেকে এই পত্রিকা বর্জন করার ঘোষণা দেয়া হয়
soesessesoo e e আন্দোলন চলাকালে ফেব্রুয়ারি তারিখ দুপুরে ঢাকার মতিঝিলের ইনার সার্কুলার রোডে অবস্থিত দৈনিক নয়া দিগন্তের কার্যালয়ে হামলা করে নয়া দিগন্তের গাড়ি ও কাগজের রোল পুড়িয়ে দেয় এই পত্রিকার বিরোধীরা
ফেব্রুয়ারি এই পত্রিকার চট্টগ্রাম আফিসেও হামলা চালানো হয়
ফেব্রুয়ারি চট্টগ্রামে টি ইসলামী সমমনা দলের ডাকা হরতাল প্রত্যাখ্যান করে শাহবাগ আন্দোলন থেকে শুরু হওয়া মিছিলে প্রতিবাদস্বরূপ অগ্নিসংযোগ করা হয় দৈনিক নয়া দিগন্ত পত্রিকায়
oe e e পত্রিকাটি সার্কুলেশনের দিক থেকে দ্বিতীয় বা তৃতীয় স্থানে অবস্থান করছে
তবে সরকারি বিজ্ঞাপন না পাওয়ার কারণে বর্তমানে পত্রিকাটি অার্থিক সংকটের মধ্যে রয়েছে
আদম আব্রাহামীয় ধর্ম এবং বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনীতে উল্লেখিত একজন ব্যক্তি
ইহুদি খ্রিস্টান ও ইসলাম ধর্মের অনুসারীদের বিশ্বাস অনুসারে তিনি ছিলেন প্রথম সৃষ্ট মানব
ইসলাম ধর্মের বর্ণনা মতে তিনি আল্লাহ প্রেরিত রাসুল বা বাণীবাহক এবং তাঁকে এই ধর্মে হযরত আদম আ হিসেবে উল্লেখ করা হয়
তাঁর স্ত্রী ছিলেন হাওয়া আ
ইসলাম ধর্ম মোতাবেক আদমআ আল্লাহর সৃষ্ট প্রথম মানব