o oo e o ooeo o o সমাজবিজ্ঞানের শৃঙ্খলা বিষয়ে তিনি ইতিহাসের একটি গতিশীল তত্ত্ব দেন যা সামাজিক সংঘাত ও সামাজিক পরিবর্তনের সাথে জড়িত
তিনি প্রজন্ম ধারণার পাশাপাশি যাযাবর জীবনের সাথে আসীন জীবনের বৈপরীত্য এবং মরুভূমির যোদ্ধাদের দ্বারা শহর জয় করার সময় ক্ষমতার অনিবার্য ক্ষয় সম্পর্কে ধারণা দেন
একজন সমকালীন আরব পণ্ডিত সাতি আলহুসরির বর্ণনামতে সাধারণ সমাজবিজ্ঞানের ছয়টি বইয়ের মধ্যে মুকাদ্দিমাহকে একটি সমাজতাত্ত্বিক কাজ হিসেবে পাঠ করা যেতে পারে
এই কাজের সাথে রাজনীতি শহুরে জীবন অর্থনীতি এবং জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত
এই কাজটি ইবনে খালদুনের কেন্দ্রীয় ধারণা আসাবিয়ার উপর ভিত্তি করে রচিত যা সামাজিক সংযোগ গ্রুপ সংহতি বা ট্রাইবালিজম হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে
এই সামাজিক সংযোগ উপজাতি ও অন্যান্য ছোট আত্মীয়তা গ্রুপে সৃষ্টি হয় এটি একটি ধর্মীয় মতাদর্শ দ্বারা তীব্রতর এবং বিকশিত হতে পারে
ইবনে খালদুনের বিশ্লেষণ দেখায় কিভাবে এই সংযোগ মানসিক সমাজতাত্ত্বিক অর্থনৈতিক রাজনৈতিক ক্ষেত্রের চেতনা দ্বারা গ্রুপকে ক্ষমতায় নিয়ে আসে কিন্তু নিজেদের মধ্যে গ্রুপের পতনের ববা একটি নতুন গ্রুপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার একটি শক্তিশালী বা অন্তত ছোট এবং আরো সবল রাজবংশ বা সাম্রাজ্য সংযোগ দ্বারা আবদ্ধ হওয়ার বীজ রয়েছে
ল্যাটিন sos সহচর এবং গ্রিক oos জ্ঞান থেকে oo অধ্যয়ন প্রত্যয়টি নিয়ে ফরাসি প্রাবন্ধিক এমানুয়েল জোসেফ সেইয়িস soooe টার্মটি প্রথম সৃষ্টি করেন
es ss e es oes se se es o es e e ose e s o ee so es o es e e o e soooe o ose ee soe es sees es o oee sses e see soeoe se o o ooo o o oo s es o es ess ooo o o e o ees o e o es ess সালে ফরাসিচিন্তাবিদ অগাস্ট কোৎ সমাজবিজ্ঞানের সংজ্ঞা দেন যা আজও বর্তমান
কোঁৎ প্রথমে সামাজিক পদার্থবিদ্যা হিসাবে তার কাজ প্রকাশ করেছিলেন কিন্তু শব্দটি অন্য আরেকটি শাখার উপযোগী ছিলো উল্লেখযোগ্যভাবে বেলজিয়ান পরিসংখ্যানবিদ এডোলফি কোয়েটিলেট দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিলো
সেণ্টসাইমন সালে সাইকোলোজি সোসিআলি প্রকাশ করেন এবং তিনি এর উন্নতির জন্য অনেক সময় ব্যয় করেন কারন যদি বিজ্ঞানীরা তার কোর্সকে প্রভাবিত করতে আন্তর্জাতিক সমাবেশ গঠন করে তবে মানবসমাজ উন্নতির দিকে এগিয়ে যাবে
তিনি যুক্তি দেখান যে তাদের মনোযোগ সামাজিক জীবন মানের উন্নয়নের দিকে ফোকাসিংয়ের মাধ্যমে বিজ্ঞানীরা যুদ্ধ এবং শত্রুতা থেকে গ্রুপদের বিভ্রান্ত করতে পারে
ক্রমে এটি একাধিক সংস্কৃতি ও সমাজকে একত্রিত করবে এবং দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ করবে
সেণ্ট সাইমন ধারণা করেন যে সবাই আলোকায়ন দ্বারা উত্সাহিত হবে যা ছিল বিজ্ঞানে বিশ্বাস এবং আরও বাস্তব সমাজের সাহায্য দ্বারা এটিকে বিস্তৃত করবে
সেণ্ট সাইমনের প্রধান ধারণা ছিল শিল্পপ্রধান সমাজব্যবস্থা একটি নতুন ইতিহাস তৈরি করবে
তিনি দেখলেন মানুষ উন্নয়নকে বিজ্ঞানের একটি পদ্ধতি হিসাবে দেখছে কিন্তু তিনি তাদের দেখাতে চেয়েছিলেন যে এটি জীবনের সকল ক্ষেত্রের একটি পদক্ষেপ
ক্ষয়িষ্ণু সামন্তবাদ থেকে যখন সমাজ জন্ম নিচ্ছিল তখন এটির গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন হচ্ছিল
সমাজ পূর্বে যে সব সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল এই নতুন পথ এই সব পুরাতন সমস্যা সমাধানের ভিত্তি দিতে পারতো
কোন ধরনের শিল্পে শ্রমিকদল অংশগ্রহণ করবে তার চেয়ে মানুষ শ্রমিকদলে অংশগ্রহণ করে কি না এই নিয়ে তিনি আরও বেশি চিন্তিত ছিলেন
তার স্লোগান ওঠে সকল লোকের কাজ করতে হবে এবং এই থেকে কমিউনিজমের স্লোগান বিকশিত হয় প্রত্যেকে তার ক্ষমতা অনুযায়ী
সেণ্ট সাইমনের সামাজিক চুক্তির রাজনৈতিক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়ে প্রকৃত জ্ঞানদানের পরের লেখায় অগাস্ট কোৎ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে সামাজিক রাজত্বে মানবজীবনের সব গবেষণায় ঐক্যসাধনের আশা করেছিলেন
তাঁর নিজের সমাজতাত্ত্বিক পরিকল্পনা ছিল মূলত শতকের মানবতাবাদী আদর্শ তিনি বিশ্বাস করতেন সব মানুষের জীবন স্বতন্ত্র ঐতিহাসিক পর্যায় অতিক্রম করে এবং যদি কেউ এই অগ্রগতি উপলব্ধি করতে পারে তবে সে সামাজিক দুর্ভাগ্যের প্রতিকার করতে পারবে
কোঁতের স্কিমে সমাজবিজ্ঞান ছিল রাণী বিজ্ঞান প্রথম দিকে সব মৌলিক ভৌত বিজ্ঞান এসেছে যা মানবসমাজের সবচেয়ে মৌলিকভাবে কঠিন বিজ্ঞানের নেতৃত্ত্ব দিয়েছে
কোঁত এইভাবে সমাজতত্ত্বের জনক হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে
কোৎ তার ইতিবাচক দর্শনশাস্ত্রে কোর্সে তার বৃহত্তর বিজ্ঞানের দর্শন অঙ্কিত করেছিলেন পক্ষান্তরে তার পজিটিভিজমের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি সমাজবিজ্ঞানের নির্দিষ্ট লক্ষের দিকে জোর দেন
অগাস্ট কোৎ তার দৃষ্টবাদী তত্ত্বের প্রতি এতো বেশ সন্তুষ্ট ছিলেন যে এটিকে তিনি সালের সেরা আবিষ্কার হিসেবে উল্লেখ করেন
কোতের পদ্ধতি জ্ঞানের তিনটি স্তরের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত
এই আইনের স্তরে যে কোন ধরণের জ্ঞান ধর্মতত্ত্বীয় আকারে শুরু হয়
এখানে জ্ঞানকে ব্যাখ্যা করা হবে যে কোন ধরণের উচ্চতর অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা দ্বারা যেমন সর্বপ্রাণবাদ আত্বা বা দেবতা
এরপর আসবে আধিবিদ্যক আকারে যেখানে জ্ঞান বিমূর্ত দার্শনিক ভাবনাচিন্তা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়
অবশেষে পর্যবেক্ষণ পরীক্ষা এবং তুলনার বৈজ্ঞানিকভাবে ব্যাখ্যা দ্বারা জ্ঞান ইতিবাচক হয়
সমস্যা বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে এই আইনের ধারা সৃষ্টি হয়েছে
কোতের বর্ণিত সমাজের পরিবর্তন কার্ল মার্ক্সের বর্ণিত সমাজের পুঁজিবাদ থেকে কমিউনিজমে পরিবর্তনের মতই
তারা উভয়েই সে সময়ের বিভিন্ন কাল্পনিকসমাজতান্ত্রিক চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং কমিউনিজমের কিছু রূপ সামাজিক উন্নয়নের শীর্ষবিন্দু হবে বলে একমত হন
পরবর্তী জীবনে প্রত্যক্ষবাদী সমাজে একতা আনার জন্য অগাস্ট কোৎ একটি মানবতার ধর্ম প্রবর্তন করেন এবং মানুষ যে ঐতিহ্যগত পূজায় অভ্যস্ত তার মধ্যে সংসক্তিপ্রবণতা খুজে পান
এই নতুন ধর্মএ তিনি সমাজকে মহান সত্তা হিসেবে উল্লেখ করেন
কোঁত তার শিল্প ব্যবস্থা তত্ত্ব শেখানোর মাধ্যমে একটি সার্বজনীন ভালোবাসা ও সম্প্রীতি প্রচার করেন
ঘনিষ্ঠ সহযোগী জন স্টুয়ার্ট মিলের জন্য ভালো কোঁত ধনাত্মক দর্শনশাস্ত্রে কোর্সের লেখক এবং খারাপ কোঁতের ধর্মনিরপেক্ষধর্মীয় সিস্টেমের লেখক মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব হয়েছে
পদ্ধতিটি ব্যর্থ ছিল কিন্তু ডারউইনের প্রজাতির উৎপত্তির উপর প্রকাশনার পর শতকের বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী বিশেষত যেমন ধর্মনিরপেক্ষ জর্জ হোলিওয়েক এবং রিচার্ড কনগ্রেভের উপর পদ্ধতিটি প্রভাব ফেলে
কোৎ এবং মার্কস উভয়েই ইউরোপীয় ধর্মনিরপেক্ষতার পথ ধরে একটি নতুন বৈজ্ঞানিক মতাদর্শ বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন
মার্ক্স হেগেলীয়বাদের অনুসরণে প্রত্যক্ষবাদী পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করেন এবং পর্যায়ক্রমে তার সময়কার স্বঘোষিত সমাজবিজ্ঞানী দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল
তা সত্ত্বেও শতাব্দীর মাঝামাঝিতে সমাজের একটি ব্যাপক বিজ্ঞান বিকাশের প্রচেষ্টায় সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে মার্কস স্বীকৃত হয়ে ওঠে
যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ এই শিরোপা দাবি না করে ইশাইয় বার্লিন মার্ক্সকে আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের সত্যিকার জনক হিসেবে অবিহিত করেন
e s e oo so e o হেগেল যার ধাতুগত তোমে যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞান সালে প্রকাশিত হয় সালে মার্ক্স বার্লিনের তরুণ হেগেলীয়দের অংশ ছিলেন যা দার্শনিকদের উত্তরাধিকারের সম্পর্কে আলোচনা করতো এবং লিখতো
যদিও প্রথমদিকে প্রুশিয়ান প্রতিষ্ঠার পতনসাধনের জন্য খ্রিস্টানতত্ত্বকে আক্রমণকারী দলের কৌশলের সঙ্গে সহানুভূতিশীল ছিলেন পরবর্তীতে তিনি বিপথগামী ধারণা গঠন করেন এবং জার্মান ভাবাদর্শের মতো কাজে হেগেলীয়দের মতামতকে আক্রমণ করে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান
শিল্পবিপ্লবের সময় শ্রমিকদের সংগ্রাম দেখে মার্কস সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ধর্ম বা আদর্শ ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি নয় বরং ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি হচ্ছে পুঁজির মালিকানা বা উপাদান শ্রমিকের দক্ষতার প্রক্রিয়াকরণ ভূমি অর্থ ও বিশেষত মানুষের শ্রমশক্তি যা উদ্বৃত্তমূল্য তৈরি করতে ss o s oo e es e o ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার কেন্দ্রে অবস্থান করছে
এটি তার মাথায় হেগেল দাঁড়ায় তিনি অনুমান করছেন যে তার কেন্দ্রে আদর্শের বদলে ইতিহাসের ইঞ্জিন এবং সমাজের গঠন মৌলিক উপাদান হিসেবে রয়েছে
তিনি অনুমান করছে যে সাংস্কৃতিক উৎপাদন ও রাজনৈতিক ক্ষমতা উভয়ই মতাদর্শের সৃষ্টি করে যা শ্রমিকশ্রেণীর নিপীড়নকে চিরস্থায়ী করেছে ও উৎপাদন উপায়ের মালিক শ্রমিকশ্রেণী এবং পুঁজিবাদী শ্রেণীর মধ্যে সম্পদের ঘনত্ব চিরস্থায়ী করছে
মার্কস ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে পুঁজিবাদী শ্রেণী মজুরি কমানো বা প্রযুক্তির মাধ্যমে শ্রমিককে প্রতিস্থাপিত করতে বাধ্যবাধকতা অনুভব করবে যা পরিণামে পুঁজিপতিদের মধ্যে সম্পদ বাড়াবে
তবে যেহেতু শ্রমিকরা উত্পাদিত পণ্যের প্রাথমিক ভোক্তাও ছিল তাদের মজুরি হ্রাস অর্থনৈতিক উৎপাদনের একটি মোড হিসাবে পুঁজিবাদের একটি অনিবার্য পতন ঘটাবে
হার্বার্ট স্পেন্সার ইংরেজ দার্শনিক শতকের সবচেয়ে জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী সমাজবিজ্ঞানীদের অন্যতম
কোৎ এবং মার্কসের একটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে স্পেন্সারের প্রাথমিক সমাজবিজ্ঞান বিস্তৃতভাবে এসেছিল লেখার পূর্বে এবং জীববিজ্ঞানে ডারউইনীয় বিপ্লবের পরে স্পেনসার সূত্রবদ্ধ করতে চেষ্টা করেন যা এখন আমরা সামাজিকভাবে ডারউইনপন্থী টার্ম হিসেবে বর্ণনা করি