এর পরের কাহিনি কেন উপনিষদে বর্ণিত তৃণখণ্ডের কাহিনির অনুরূপ
দেবী প্রত্যেকের সম্মুখে একটি করে তৃণখণ্ড রাখলেন কিন্তু চার দেবতার কেউই তাকে স্থানচ্যুত বা ভষ্মীভূত করতে অসমর্থ হলেন
দেবগণ নিজেদের ভুল উপলব্ধি করলেন
তখন দেবী তাঁর তেজোরাশি স্তিমিত করে এই অনিন্দ্য মূর্তি ধারণ করলেন
এই মূর্তি ত্রিনয়না চতুর্ভূজা রক্তাম্বরা সালংকারা নাগযজ্ঞোপবীতধারিনী ও দেবঋষিগণ কর্তৃক অভিবন্দিতা এক মঙ্গলময়ী মহাদেবীর মূর্তি
সমগ্র জগৎকে পরিব্যাপ্ত করে দেবী দেবগণকে এই মূর্তি দেখালেন দেবগণও তাঁর স্তবে প্রবুদ্ধ হলেন
প্রবন্ধ জগদ্ধাত্রীতত্ত্ব পূজাবিজ্ঞান স্বামী প্রমেয়ানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃষ্ঠা এ উল্লিখিত শাস্ত্রউদ্ধৃতিগুলি দ্রষ্টব্য জগদ্ধাত্রীর ধ্যানমন্ত্রে দেবীর যে রূপকল্পনা করা হয়েছে তা নিম্নরূপ সিংহস্কন্ধসমারূঢ়াং নানালঙ্কারভূষিতাম্
চক্রঞ্চ পঞ্চবাণাংশ্চ দধতীং দক্ষিণে করে
মহাদেবী জগদ্ধাত্রী সিংহের স্কন্ধে আরূঢ়া নানা অলংকারে ভূষিতা ও নাগরূপ যজ্ঞোপবীতধারিণী
দেবীর বাম হস্তদ্বয়ে শঙ্খ ও শার্ঙ্গধনু দক্ষিণ হস্তদ্বয়ে চক্র ও পঞ্চবাণ
রক্তবস্ত্রপরিহিতা সেই ভবসুন্দরী প্রভাতসূর্যের ন্যায় রক্তবর্ণা
নারদাদি মুনিগণ তাঁর নিত্যসেবা করে থাকেন
তাঁর ত্রিবলিবলয়সমন্বিত নাভিমণ্ডল মৃণালবিশিষ্ট পদ্মের ন্যায়
সেই শিবপত্নী রত্নদ্বীপরূপ উচ্চ বেদিকায় স্থিত সিংহাসনে প্রস্ফুটিত পদ্মের উপর উপবিষ্টা
প্রবন্ধ জগদ্ধাত্রীতত্ত্ব পূজাবিজ্ঞান স্বামী প্রমেয়ানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃষ্ঠা জগদ্ধাত্রী দেবীর মূর্তিতত্ত্ব ব্যাখ্যা করতে গিয়ে স্বামী নির্মলানন্দ বলেছেন অর্ক বা সূর্যই বিশ্বের পোষণকর্তা
পৃথিব্যাদি আবর্তনশীল গ্রহউপগ্রহদিগকে সূর্যই নিজের দিকে আকর্ষণ করে রেখেছেন
দেবী জগদ্ধাত্রীর মধ্যেও ধারণী ও পোষণী শক্তির পরিচয় বিদ্যমান
তাই তাঁকে বলা হয়েছে বালার্কসদৃশীতনু
একই কারণে জগৎপালক বিষ্ণুর শঙ্খচক্রশার্ঙ্গধনুআদি আয়ুধ দেবীর শ্রীকরে
দেবীর রক্তবস্ত্র ও রক্তবর্ণের মধ্যে দেবীর সিংহাসনস্থ রক্তকমলে সেই রজোগুণেরই ছড়াছড়ি
তাঁর অস্ত্রশস্ত্র তাঁর বাহন সকলই তাঁর শক্তিমত্তার ভাবটি আমাদের অন্তরে উদ্দীপ্ত করে দেয়
তবে দেবীর এই বীর্য সংহারের নয়
পরন্তু সমগ্র বিশ্বকে মহাসর্বনাশ থেকে রক্ষাপূর্বক তাকে আত্মসত্তায় ঋতে ও সত্যে সুস্থির করে রাখবার জন্য
নাগ বা সর্প যোগের পরিচায়ক
দেবী জগদ্ধাত্রী ব্রহ্মময়ী তিনি পরমা যোগিনী
মহাযোগবলেই ব্রহ্মময়ী ধরে আছেন এই নিখিল বিশ্বসংসারকে
এই জগদ্ধারণই জগদ্ধাত্রীর পরম তপস্যা তাঁর নিত্য লীলা তাঁর নিত্য খেলা
জননীরূপে তিনিই বিশ্বপ্রসূতি আবার ধাত্রীরূপে তিনিই বিশ্বধাত্রী
দেবদেবী ও তাঁদের বাহন স্বামী নির্মলানন্দ প্রণব মঠ কলকাতা পৃষ্ঠা আমাদের খুব প্রিয় মহিষাসুর মর্দিনী আকাশবাণীতে প্রচারিত হওয়ার সুরুতে সিনহস্থা শশিশেখরা চতুর ভুজাই এই স্তব মন্ত্র শুনলে দেখা যাবে যে এটিও দুর্গার জগদ্ধাত্রী রুপেরি বর্ণনা ধ্যান বা স্তবমন্ত্রে উল্লেখ না থাকলেও জগদ্ধাত্রী প্রতিমায় বাহন সিংহের পদতলে একটি হস্তীমুণ্ড থেকে
প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে জগদ্ধাত্রী দেবী করীন্দ্রাসুর অর্থাৎ মহাহস্তীরূপী অসুরকে বধ করেছিলেন
এই কারণে দেবী জগদ্ধাত্রী করীন্দ্রাসুরনিসূদিনী নামে পরিচিত
রামকৃষ্ণ পরমহংসের ভাষায় মন করীকে যে বশ করতে পারে তারই হৃদয়ে জগদ্ধাত্রী উদয় হন
সিংহবাহিনীর সিংহ তাই হাতীকে জব্দ করে রেখেছে
স্বামী নির্মলানন্দের মতে যেকোনো সাধনায় মনকে সংযত করে বশে আনা সাধনার অপরিহার্য অঙ্গ
আমাদের মন মত্ত করী মনকরীকে বশ করতে পারলে সাধনায় সিদ্ধিলাভ অবশ্যম্ভাবী
মত্ত মনকরীকে বশ করে সাধকহৃদয়ে জগদ্ধাত্রীর প্রতিষ্ঠায়ই জগদ্ধাত্রীসাধনার সার্থকতা পূজার পরিসমাপ্তি
প্রবন্ধ জগদ্ধাত্রীতত্ত্ব পূজাবিজ্ঞান স্বামী প্রমেয়ানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা পৃষ্ঠা করীন্দ্রাসুর এর বর্ণনা ওই নামে না থাকলেও চণ্ডীতে উল্লেখ আছে মহিষাসুর এক মহাহস্তি রুপে দেবীকে আক্রমণ করে এবং দেবী তার মুণ্ড চ্ছেদ করেন তখন সে এক পুরুশ রুপে অবতীর্ণ হয়ে দেবীকে যুদ্ধে আওভান করলে মা তাকে তিরে বিদ্ধ করেন এই তির ধনুক দেবির এই মূর্তিতে বর্তমান
দেবী জগদ্ধাত্রীর পূজা অনুষ্ঠিত হয় দুর্গাপূজার ঠিক একমাস পর কার্তিক মাসের শুক্লা নবমী তিথিতে
কাত্যায়নীতন্ত্রএ কার্তিকী শুক্লা নবমীতে দেবী জগদ্ধাত্রীর আবির্ভূত হওয়ার কথা আছে
দুর্গাকল্পএ আছে কার্তিকে শুক্লপক্ষেঽহনি ভৌমবারে জগৎপ্রসূঃ
শব্দকল্পদ্রুম য় খণ্ড পরিশিষ্ট পৃষ্ঠা দেবগণের হিত দুর্বত্তের প্রশমন এবং জগতের শান্তিবিধানের জন্য যুগের প্রারম্ভে কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের মঙ্গলবারে পরমেশ্বরী জগদ্ধাত্রী আবির্ভূতা হলেন
কালবিবেক গ্রন্থে পূজার বিধান প্রসঙ্গে শূলপাণি লিখছেন কার্তিকোঽমলপক্ষস্য ত্রেতাদৌ নবমেঽহনি
ত্রেতাযুগের প্রারম্ভে কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের নবমী তিথিতে সিংহপৃষ্ঠে সমাসীনা দেবী জগদ্ধাত্রীর পূজা করিবে
সপ্তমী অষ্টমী ও নবমী এই তিন দিন জগদ্ধাত্রীর পূজা হয়ে থাকে
তবে অনেকে নবমীর দিন তিন বার পূজা করে সপ্তমী অষ্টমী ও নবমী পূজা সম্পন্ন করেন
কোথাও কোথাও প্রথম বা দ্বিতীয় পূজার পর কুমারী পূজারও আয়োজন করা হয়
দুর্গাপূজার ন্যায় জগদ্ধাত্রী পূজাতেও বিসর্জনকৃত্য বিজয়াকৃত্য নামে পরিচিত
এমনকি পুষ্পাঞ্জলি ও প্রণাম মন্ত্রসহ পূজার অনেক মন্ত্রও দুর্গাপূজার অনুরূপ
ওঁ আধারভূতে চাধেয়ে ধৃতিরূপে ধুরন্ধরে
ধ্রূবে ধ্রূবপদে ধীরে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে শবাকারে শক্তিরূপে শক্তিস্থে শক্তিবিগ্রহে
শাক্তাচার প্রিয়ে দেবি জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে জয়দে জগদানন্দে জগদেক প্রপূজিতে
জয় সর্ব্বগতে দুর্গে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে পরমাণু স্বরূপে চ দ্ব্যণুকাদি স্বরূপিণি
স্থূলাতি সূক্ষ্ম রূপেণ জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে সূক্ষ্মাতি সূক্ষ্ম রূপে চ প্রাণাপানাদিরূপিণি
ভাবাভাব স্বরূপে চ জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে কালাদি রূপে কালেশে কালাকাল বিভেদিনি
সর্ব্ব স্বরূপে সর্ব্বজ্ঞে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে মহাবিঘ্নে মহোৎসাহে মহামায়ে বলপ্রদে
প্রপঞ্চাসারে সাধ্বীশে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে অগম্যে জগতামাদ্যে মাহেশ্বরি বরাঙ্গনে
অশেষ রূপে রূপস্থে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে দ্বিসপ্তকোটি মন্ত্রাণাং শক্তিরূপে সনাতনি
সর্ব্ব শক্তি স্বরূপে চ জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে তীর্থযজ্ঞ তপোদান যোগসারে জগন্ময়ি
ত্বমেব সর্ব্বং সর্ব্বস্থে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে দয়ারূপে দয়াদৃষ্টে দয়াদ্রে দুঃখমোচনি
সর্ব্বাপত্তারিকে দুর্গে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে অগম্য ধামাধামস্থে মহাযোগীশ হৃৎপুরে
অমেয় ভাব কূটস্থে জগদ্ধাত্রি নমোঽস্তু তে যঃ পঠেৎ স্তোত্রমেতত্তু পূজান্তে সাধক উত্তমঃ
সর্ব্ব পাপৎ বিনির্মুক্তঃ পূজা ফলং অবামুয়াৎ ইতি শ্রীজগদ্ধাত্রীকল্পে জগদ্ধাত্রী স্তোত্রং সমাপ্তম্ জগদ্ধাত্রী পূজা বাঙালি হিন্দু সমাজের একটি বিশিষ্ট উৎসব হলেও দুর্গা বা কালীপূজার তুলনায় এই পূজার প্রচলন অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালে ঘটে
অষ্টাদশ শতকে নদিয়ারাজ কৃষ্ণচন্দ্র রায় তাঁর রাজধানী কৃষ্ণনগরে এই পূজার প্রচলন করার পর এর জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়
পৌরাণিকা বিশ্বকোষ হিন্দুধর্ম প্রথম খণ্ড অমলকুমার বন্দ্যোপাধ্যায় ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ পৃষ্ঠা যদিও দেবী জগদ্ধাত্রী যে বাঙালি সমাজে একান্ত অপরিচিত ছিলেন না তার প্রমাণও পাওয়া যায়
শূলপাণি খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতকে কালবিবেক গ্রন্থে কার্তিক মাসে জগদ্ধাত্রী পূজার উল্লেখ করেন
পূর্ববঙ্গের বরিশালে খ্রিস্টীয় অষ্টম শতকে নির্মিত জগদ্ধাত্রীর একটি প্রস্তরমূর্তি পাওয়া যায়
বর্তমানে এই মূর্তিটি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের আশুতোষ সংগ্রহশালার প্রত্নবিভাগে রক্ষিত
হারাধন চৌধুরীর প্রতিবেদন দেবী জগদ্ধাত্রী রূপে অতুলনীয়া কেন বর্তমান রবিবার নভেম্বর কৃষ্ণচন্দ্রের রাজত্বকালের আগে নির্মিত নদিয়ার শান্তিপুরের জলেশ্বর শিবমন্দির ও কোতোয়ালি থানার রাঘবেশ্বর শিবমন্দিরের ভাস্কর্যে জগদ্ধাত্রীর মূর্তি লক্ষিত হয়
তবে বাংলার জনসমাজে কৃষ্ণচন্দ্রে পূর্বে জগদ্ধাত্রী পূজা বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করেনি
কেবল কিছু ব্রাহ্মণগৃহে দুর্গাপূজার পাশাপাশি জগদ্ধাত্রী পূজা অনুষ্ঠিত হত
নদিয়া জেলার সদর কৃষ্ণনগরে জগদ্ধাত্রী পূজার সূচনা করেন রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়
কিংবদন্তী অনুসারে নবাব আলিবর্দির রাজত্বকালে মহাবদজঙ্গ রাজার নিকট থেকে বারো লক্ষ টাকা নজরানা দাবি করেন
নজরানা দিতে অপারগ হলে তিনি রাজাকে বন্দী করে মুর্শিদাবাদে মতান্তরে মুঙ্গেরে নিয়ে যান
মুক্তির পর নদীপথে কৃষ্ণনগরে প্রত্যাবর্তনের সময় ঘাটে বিজয়াদশমীর বিসর্জনের বাজনা শুনে তিনি বুঝতে পারেন সেই বছর দুর্গাপূজার কাল উত্তীর্ণ হয়ে গিয়েছে
দুর্গাপূজার আয়োজন করতে না পেরে রাজা অত্যন্ত দুঃখিত হন
সেই রাতে দুর্গা জগদ্ধাত্রীর রূপে রাজাকে পরবর্তী শুক্লানবমী তিথিতে জগদ্ধাত্রী দুর্গার পূজা করার আদেশ দেন
অন্য এক মতে কৃষ্ণনগর রাজবাড়ির জগদ্ধাত্রী পূজার সূচনা সালে
চন্দননগরের জগদ্ধাত্রী পুজোয় কী দেখবেন অরুণ মুখোপাধ্যায় সাপ্তাহিক বর্তমান অক্টোবর কেউ কেউ আবার কৃষ্ণচন্দ্রের প্রপৌত্র গিরিশচন্দ্রকে কৃষ্ণনগর রাজবাড়ির জগদ্ধাত্রী পূজার প্রবর্তক মনে করেন
কৃষ্ণনগর রাজবাড়ির দরজা জগদ্ধাত্রী পূজার সময় আজও খোলা থাকে
পূজা পুরনো প্রথা মেনে হয় শুধুমাত্র নবমী তিথিতে
সালে রাজবাড়ির দেখাদেখি কৃষ্ণনগরের চাষাপাড়ায় রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের প্রজারা জগদ্ধাত্রী পূজা শুরু করেন
বুড়িমার পূজা নামে পরিচিত এই পূজা শুরু হয়েছিল ঘটে ও পটে
প্রথম দিকে স্থানীয় গোয়ালারা দুধ বিক্রি করে এই পূজার আয়োজন করতেন
সাল নাগাদ গোবিন্দ ঘোষ ঘটপটের পরিবর্তে প্রতিমায় জগদ্ধাত্রী পূজার সূচনা করেন
এখানকার প্রতিমার বৈশিষ্ট্য হল প্রায় সাড়ে সাতশো ভরি সোনায় গয়নায় দেবীপ্রতিমার অলংকারসজ্জা
কৃষ্ণনগরের বাসিন্দাদের মতে এই দেবী অত্যন্ত জাগ্রতা তাঁর নিকট সকল মনোষ্কামনাই পূর্ণ হয়