ফি আমাদিম মুমাদ্দাদাহ আরবী এর একাধিক মানে হতে পারে
যেমন এর একটি মানে হচ্ছে জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধকরে দিয়ে তার ওপর উঁচু উঁচু থাম গেঁড়ে দেয়া হবে
এর দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে এই অপরাধীরা উঁচু উঁচু থামের গায়ে বাঁধা থাকবে
এর তৃতীয় অর্থ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন এই আগুনের শিখাগুলো লম্বা লম্বা থামের আকারে ওপরের দিকে উঠতে থাকবে
প্রত্যেক পশ্চাতে ও সম্মুখে পরনিন্দাকারীর দুর্ভোগ যে অর্থ সঞ্চিত করে ও গণনা করে সে মনে করে যে তার অর্থ চিরকাল তার সাথে থাকবে কখনও না সে অবশ্যই নিক্ষিপ্ত হবে পিষ্টকারীর মধ্যে
আপনি কি জানেন পিষ্টকারী কি এটা আল্লাহর প্রজ্জ্বলিত অগ্নি যা হৃদয় পর্যন্ত পৌছবে
এতে তাদেরকে বেঁধে দেয়া হবে লম্বা লম্বা খুঁটিতে
সূরা আছর মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা
এই সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর আয়াত সংখ্যা টি
সূরা আছর কুরআনের একটি সংহ্মিপ্ত সূরা তবে মুসলামানদের কাছে এটি বেশ তাৎপর্যপূর্ন সূরা এবং অনেক মুসলমান মনে করে মানুষ এ সূরাটিকেই চিন্তা ভাবনা সহকারে পাঠ করলে তাদের ইহকাল ও পরকাল সংশোধনের জন্যে যথেষ্ট হয়ে যায়
সূরার বক্তব্য অনুসারে এ সূরায় স্রষ্টা যুগের কসম করে বলেছেন যে মানবজাতি অত্যন্ত হ্মতিগ্রস্ত এবং এই হ্মতির কবল থেকে কেবল তারাই মুক্ত যারা চারটি বিষয় নিষ্ঠার সাথে পালন করে ঈমান বা স্রষ্টার প্রতি বিশ্বাস সৎকর্ম অপরকে সত্যের উপদেশ এবং ধর্য্য রাখার উপদেশ দান
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
মুজাহিদ কাতাদাহ ও মুকাতিল একে মাদানী বলেছেন
কিন্তু মুফাসসিরগণের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ একে মক্কী সূরা হিসেবে গণ্য করেছেন
আর এই সূরার বিষয়বস্তু সাক্ষ দেয় এটি মক্কী যুগেরও প্রথামিক পর্যায়ে নাযিল হয়ে থাকবে
সে সময় ইসলামের শিক্ষাকে সংক্ষিপ্ত ও অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহী বাক্যের সাহায্যে বর্ণনা করা হতো
এভাবে শ্রোতা একবার শুনার পর ভুলে যেতে চাইলেও তা আর ভুলতে পারতো না এবং আপনা আপনি লোকদের মুখে তা উচ্চারিত হতে থাকতো
তাফহীমুল কোরআনের ব্যাখ্যা অনুসারে সময় মানে বিগত সময়অতীত কালও হতে পারে আবার চলিত সময়ও
এই চলিত বা বর্তমান কাল আসলে কোনো দীর্ঘ সময়ের নাম নয়
বর্তমান কালে প্রতি মুহুর্তে বিগত হচ্ছে এবং অতীতে পরিণত হচ্ছে
আবার ভবিষ্যতের গর্ভ থেকে প্রতিটি মুহুর্ত বের হয়ে এসে বর্তমানে পরিণত হচ্ছে এবং বর্তমান থেকে আবার তা অতীতে বিলীন হয়ে যাচ্ছে
এখানে যেহেতু কোনো বিশেষত্ব ছাড়াই শুধু সময়ের কসম খাওয়া হয়েছে তাই দুই ধরনের সময় বা কাল এর অন্ত্রভূক্ত হয়
অতীতকালের কসম খাওয়ার মানে হচ্ছেঃ মানুষের ইতিহাস এর সাহ্ম দিচ্ছে যারাই এই গুনাবলী বিবর্জিত ছিল তারাই পরিনামে হ্মতিগ্রস্ত হয়েছে
আর বর্তমানকালের কসম খাওয়ার অর্থ হল যে বর্তমানে যে সময়টি অতিবাহিত হচ্ছে সেটি আসলে এমন একটি সময় যা প্রত্যেক ব্যক্তি ও জাতিকে দুনিয়ায় কাজ করার জন্য দেয়া হয়েছে
কসম যুগের সময়ের নিশ্চয় মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত কিন্তু তারা নয় যারা বিশ্বাস স্থাপন করে ও সৎকর্ম করে এবং পরস্পরকে তাকীদ করে সত্যের এবং তাকীদ করে সবরের
সূরা আত তাকাসুর মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা এর আয়াত সংখ্যা টি এবং রূকুর সংখ্যা
আত তাকাসুর সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে
তাকাসুর শব্দটি আরবি থেকে উদ্ভূত হয়েছে
এর অর্থ প্রচুর ধনসম্পদ সঞ্চয় করা
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ ও হাসান বসরী রহঃ তফসীর করেছেন
এ শব্দটি প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা অর্থেও ব্যবহূত হয়
কাতাদাহ্ রহঃ এ অর্থই করেছেন
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ বর্ণনা করেন রসূলুল্লাহ্ সাঃ একবার এ আয়াত তেলাওয়াত করে বললেনঃ এর অর্থ অবৈধ পন্থায় সম্পদ সংগ্রহ করা এবং আল্লাহ্র নির্ধারিত খাতে ব্যয় না করা
কুরতবীতফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
আবু হাইয়ান ও শওকানী বলেন সকল তাফসীরকার একে মক্কী সূরা গণ্য করেছেন
এ ব্যাপারে ইমাম সুয়ুতির বক্তব্য হচ্ছে মক্কী সূরা হিসেবেই এটি বেশী খ্যাতি অর্জন করেছে
কিন্তু কিছু কিছু বর্ণনায় একে মাদানী সূরা বলা হয়েছে
ইবনে আবু হাতেম আবু বুরাইদার রাঃ রেওয়ায়েত উদ্ধৃত করেছেন
তাতে বলা হয়েছেঃ বনী হারেসা ও বনিল হারস নামক আনসারদের দুটি গোত্রের ব্যপারে এ সূরাটি নাযিল হয়
উভয় গোত্র পরস্পরের বিরুদ্ধে প্রতিযোগিতামূলক ভাবে প্রথমে নিজেদের জীবিত লোকদের গৌরবগাঁধা বর্ণনা করে
তারপর কবরস্থানে গিয়ে মৃত লোকদের গৌরবগাঁধা বর্ণনা করে
তাদের এই আচরণের ফলে আল্লাহ্র এই বাণী নাযিল হয়
কিন্তু শানে নূযুলের জন্য সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেঈগণ যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তাকে এই সূরা নাযিলের উপলহ্ম বলে মেনে নেবার সপহ্মে প্রমাণ হিসাবে গ্রহণ করা যায় না
ইমাম বুখারী ও ইবনে জারীর হযরত উবাই ইবনে কাবের রাঃ একটি উক্তি উদ্ধৃত করেছেনঃ তাতে তিনি বলেছেনঃ আমরা রসূলে করীম সাঃ এর এ বাণীটিকে কুরআনের মধ্যে মনে করতাম
এমন কি শেষ পর্যন্ত আলহাকুমুত্ তাকাসুর সূরাটি নাযিল হয়
এ সূরার মুল বিষয়বস্তু হলো আখিরাত
আখিরাত সম্পর্কে সজাগ এবং আখিরাতে যে অর্জিত সম্পদের হিসাব নেওয়া হবে সে বিষয়েই সতর্ক করা হয়েছে
প্রাচুর্যের লালসা তোমাদেরকে গাফেল রাখে এমনকি তোমরা কবরস্থানে পৌছে যাও
অতঃপর এটা কখনও উচিত নয়
কখনই নয় যদি তোমরা নিশ্চিত জানতে
তোমরা অবশ্যই জাহান্নাম দেখবে অতঃপর তোমরা তা অবশ্যই দেখবে দিব্য প্রত্যয়ে এরপর অবশ্যই সেদিন তোমরা নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে
রসূলে করীম সাঃ একবার সাহাবায়ে কেরামকে লহ্ম্য করে বললেন তোমাদের মধ্যে কারও এমন হ্মমতা নেই যে এক হাজার আয়াত পাঠ করবে
সাহাবায়ে কেরাম আরয করলেনঃ হাঁ এক হাজার আয়াত পাঠ করার শক্তি কয়জনের আছে
তিনি বললেনঃ তোমাদের কেউ কি সূরা তাকাছুর পাঠ করতে পারবে না উল্লেখ্য এই যে দৈনিক এই সূরা পাঠ করা এক হাজার আয়াত পাঠ করার সমান
মাযহারী সূরা আল ক্বারিআহ বা আল ক্বারিয়াহ মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ পবিত্র কুরআনের তম সূরা
এর আয়াত সংখ্যা টি এবং এর রূকুর সংখ্যা
এটি একটি মক্কী সূরা অর্থ্যাৎ এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে
এ সূরার প্রথম শব্দ ক্বারিআহ থেকে এর নামকরণ করা হয়েছে
এ সূরায় শুধু কিয়ামত ও আখেরাতের ওপর আলোকপাত তরা হয়েছে
সূরার শুরুতে মানুষকে একটি মহা দূর্ঘটনা বলে সতর্ক করা হয়েছে কী সেই মহা দূর্ঘটনা তুমি কি জানো সেই মহা দূর্ঘটনাটি কী এভাবে শ্রোতাদেরকে একটি ভয়াবহ ঘটনা অনুষ্ঠিত হবার খবর শোনার জন্য প্রস্তুত করার পর দুটি বাক্যে তাদের সামনে কিয়ামতের নক্শা এঁকে দেয়া হয়েছে
এ সূরায় আমলের ওজন ও তার হালকা এবং ভারী হওয়ার প্রেক্ষিতে জাহান্নাম অথবা জান্নাত লাভের বিষয় আলোচিত হয়েছে
আমলের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সূরা আরাফের শুরুতে করা হয়েছে
সেখানে লিখিত হয়েছে যে বিভিন্ন হাদীস আয়তের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে জানা যায় আমলের ওজন সম্ভবতঃ দুবার হবে
প্রথমতঃ ওজন করে মুমিন ও কাফেরের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা হবে
মুমিনের পাল্লা ভারী ও কাফেরর পাল্লা হালকা হবে
এরপর মুমিনদের মধ্যে সৎকর্ম ও অসৎকর্মের পার্থক্য বিধানের জন্যে হবে দ্বিতীয় দফা ওজন করা হবে
এ সূরায় বাহ্যতঃ প্রথম ওজন বোঝানো হয়েছে যাতে প্রত্যেক মুমিনের পাল্লা ঈমানের অভাবে হালকা হবে সে যদিও কিছু সৎকর্ম করে থাকে
যার আমল আন্তরিকতাপূর্ণ ও সুন্নতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংখ্যায় কম হলেও তার আমলের ওজন বেশি হবে
পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি সংখ্যায় তো নামায রোযা সদকাযাক্বাত হজ্জ অনেক করে কিন্তু আন্তরিকতা ও সুন্নতের সাথে সামঞ্জস্য কম তার আমলের ওজন কম হবে
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খণ্ডের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা
সূরা আল বাইয়্যিনাহ মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের নম্বর সূরা এর আয়াত সংখ্যা টি এবং এর রূকুর সংখ্যা
আল বাইয়্যিনাহ সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে
প্রথম আয়াতে রসূলুল্লাহ্ সাঃএর আবির্ভাবের পূর্বে দুনিয়াতে কুফর শিরক ও মূর্খতার ঘোর অন্ধকারের কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছে যে এহেন সর্বগ্রাসী অন্ধকার দূর করার জন্যে একজন পারদর্শী সংস্কারক প্রেরণ করা ছিল অপরিহার্য
রসূলুল্লাহ্ সাঃএর জন্ম ও আবির্ভাবের পূর্বে আহ্লেকিতাবরা সবাই তাঁর নবুওয়তের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করত
কেননা তাদের ঐশীগ্রন্থ তৌরাত ও ইঞ্জীলে রসূলুল্লাহ্ সাঃএর নবুওয়ত তাঁর বিশেষ গুণাবলী ও তাঁর প্রতি কোরআন অবতরন সম্পর্কে সুস্পষ্ট বর্ণনা ছিল
তাই ইহুদী ও খ্রীষ্টানদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোন বিরোধ ছিল না যে শেষ যমানার নবী ও রসূল হযরত মোহাম্মদ মোস্তফা সাঃ আগমন করবেন তাঁর প্রতি কোরআন নাযিল হবে এবং তাঁর অনুসরণ সবার জন্যে অপরিহার্য হবে
কোরআনেও তাদের এই ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করে বলা হয়েছেঃ অথবা তারা মুশরিকদেরকে বলতঃ রসূলুল্লাহ্ সাঃএর আগমনের পূর্বে আহ্লেকিতাবরা সবাই তাঁর নবুওয়ত সম্পর্কে অভিন্ন মত পোষণ করত কিন্তু যখন তিনি আগমন করলেন তখন তারা অস্বীকার করতে লাগল
কোরআনেরও অন্য এক আয়াতে এ সম্পর্কে বলা হয়েছেঃ আলোচ্য আয়াতে এ বিষয়টি এভাবে বর্ণিত হয়েছে যে আশ্চর্যের বিষয় রসূলের আগমন ও তাঁকে দেখার পূর্বে তো তাদের মধ্যে তাঁর সম্পর্কে কোন মতবিরোধ ছিল না সবাই তার নবুওয়ত সম্পর্কে একমত ছিল কিন্তু যখন সুস্পষ্ট প্রমাণ অর্থাৎ শেষনবী আগমন করলেন তখন তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়ে গেল
কেউ কেউ বিশ্বাস স্থাপন করে মুমিন হল এবং অনেকেই কাফের হয়ে গেল
তফসীর মাআরেফুল ক্বোরআন খন্ডের সংহ্মিপ্ত ব্যাখ্যা
সবশেষে পরিষ্কারভাবে বলে দেয়া হয়েছে যেসব আহ্লি কিতাব ও মুশরিক এই রসূলকে মেনে নিতে অস্বীকার করবে তারা নিকৃষ্টতম সৃষ্টি
আর যারা ঈমান এনে সৎ কর্মের পথ অবলম্বন করবে এবং দুনিয়ায় আল্লাহ্কে ভয় করে জীবন যাপন করবে তারা সর্বোত্তম সৃষ্টি
সূরা আল কদর মুসলমানদের ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআনের তম সূরা এর আয়াত সংখ্যা টি এবং এর রূকুর সংখ্যা
আল ক্বদর সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে
কদরের এর অর্থ মাহাত্ম্য ও সম্মান