হে ভিক্খুগণএই উপক্রম দ্বারা সেই মহাশিলাময় পর্বত ও শীঘ্র ক্ষয় ও পর্য্যাবসন প্রাপ্ত হইয়া যায়কিন্তু কল্প ক্ষয় হয়না
লোহা দিয়ে বানানো একটি প্রাচীর
যার আয়তন দৈর্ঘ্যপ্রস্ত ও উচ্চতায় এক যোজন
সেই এক যোজন পরিমাণ প্রাচীরের শস্য দিয়ে পূর্ণ
কোন এক ব্যক্তি প্রতি একশত বছর পর পর প্রাচীরের স্থান থেকে একটি শস্য নিবে
এভাবে একশত বছর পর পর একটি একটি করে শস্য নিতে নিতে এক সময় শস্য শেষ হয়ে জাবেতথাপি কল্পের সময় শেষ হবে না
এক যোজন সমান থেকে মাইল
বেশীর ভাগ সময় মাইল ধরা হয়
বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের দিন সুভদ্র বুদ্ধের কাছে এসে জানতে চাইলেনপৃথিবী কে সৃষ্টি করলো পৃথিবী নশ্বর নাকি অবিনশ্বর ইত্যাদি
এ বিষয়ে বুদ্ধ বলেনসুভদ্র এটি ভাবার সময় এখন নয়
আমি যা বলছি তা মনোযোগ দিয়ে শুনসেটা নিয়ে ভাবনা কর
এরপর বুদ্ধ সুভদ্রকে বলে দিলেন কিভাবে অরহত হতে হয়
এই সুভদ্রই ছিলেন বুদ্ধের অন্তিম শিষ্য
বুদ্ধ এক সময় দেশনায় বলেনপৃথিবীতে চার প্রকার অচিন্তনীয় বিষয় আছে যা ধারণার অতীত
এ চারটি বিষয় হচ্ছে বুদ্ধ বিষয় অচিন্তনীয়ধ্যানীর ধ্যান বিষয় অচিন্তনীয়কর্ম বিপাক অচিন্তনীয় এবং লোক চিন্তা বা পৃথিবী সৃষ্টিধংস তথ্য বিষয় অচিন্তনীয়
এ সমস্ত অচিন্তনীয় বিষয়ে চিন্তা করে সাধারণ মানুষ কোন সমাধানে পৌঁছাতে সক্ষম নন
সময় বা কালের আদিও নাইঅন্তও নাই
এই অনাদি অনন্তকালের আবর্তে মহাজাগতিক প্রক্রিয়া চক্রাকারে পুনঃ পুনঃ চলেই যাচ্ছে
মহাজাগতিক প্রক্রিয়ায় চক্রাকারে জগতের সততই আবর্তন বিবর্তন হচ্ছে
বৌদ্ধ সাহিত্য মতে জগত্ অনিত্য
এই অনিত্য জগতের সৃষ্টি ও বিলয় কালের পরিমাপে কল্প এককরূপে গৃহীত হয়েছে
ইংরেজীতে কল্পকে o os e বলে অভিহিত করা যেতে পারে
মহাবংশ গ্রন্থে লিখিত আছেঅনন্ত কল্পঅসংখ্যেয় কল্প ও মহাকল্প এই তিন প্রকার কল্প
সত্ত্ব রোগ ও দুর্ভিক্ষের কারণে জগত বিনষ্ট এবং পুনঃ সৃষ্টি হতে যে সময় অতিবাহিত হয় তাকে আমরা অন্তর কল্প নামে অভিহিত করতে পারি
জগত বিবর্তনের প্রথম পর্যায়ে সত্ত্বদের বয়স অসংখ্য বত্সর থাকে
লোভ দ্বেষ ও মোহের বশবর্তী হয় বলে সত্ত্বের বয়স ক্রমে দশ বত্সরে পৌঁছে
এইরূপ সময়ের সীমাকে সত্ত্ব অন্তর কল্প বলা হয়
রোগ ও দুর্ভিক্ষের জন্য কল্প ধ্বংস হলে রোগ অন্তর ও দুর্ভিক্ষ অন্তর কল্প বলা হয়
বিশ অন্তর কল্পে এক অসংখ্যেয় কল্প
চার অসংখ্যেয় কল্পে এক মহাকল্প
সাধারণত আমরা কল্প বলতে এক মহাকল্পকে বুঝি
বিসুদ্ধি মগগঅগগঞঞসুত্ত অর্থ কথাসারত্ত সংগ্রহসারথু দীপনীঅভিধর্মথু বিভাবনী টীকালোকপ্পত্তি ও লোক দীপক সার প্রভৃতি গ্রন্থে এক মহাকল্পে চার অসংখ্যেয় আছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে
যথা সংবর্ত কল্প সংবর্ত স্থায়ী কল্প বিবর্ত কল্প ও বিবর্ত স্থায়ী কল্প
অঙ্গুত্তর নিকায়েও এইরূপ উল্লেখ আছে
অগ্নি জল ও বায়ু দ্বারা জগত বিনষ্ট হয়
সাতবার অগ্নি দ্বারা পৃথিবী ধ্বংস হওয়ার পর অষ্টমবারে জলের দ্বারা ধ্বংস হয়
অগ্নিদ্বারা বার জলের দ্বারা বার এই প্রকার বার ধ্বংস হওয়ার পর একবার বায়ুর দ্বারা পৃথিবী ধ্বংস হয়ে থাকে
অগ্নির দ্বারা আভাস্বর ব্রক্ষলোকের নিম্নভাগজলের দ্বারা শুভাকীর্ণ ব্রক্ষলোকের নিম্নভাগ এবং বায়ুর দ্বারা বেহপফল ব্রক্ষলোকের নিম্নভাগ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে থাকে
সৎ্কায়দৃষ্টিবিচিকিৎসা এবং শীলব্রত পরামর্শ এই তিন বন্ধন ছিন্ন করতে পারলে নির্বাণের স্রোতে পতিত হওয়া যায়
এই স্রোতে পতিত হলে এই জন্মে অর্হৎ হতে না পারলে সাত জন্মের মধ্যে অর্হৎ হয়ে নির্বাণ সাক্ষাৎ করবেন
একবার মাত্র পৃথিবীতে জন্ম গ্রহণ করেন
প্রতিঘ সংযোজন আংশিক জয় করতে পারলে সকৃ্তাগামী স্তরে উপনীত হওয়া যায়
যদি তিনি এই জন্মে অর্হৎ হতে না পারেনতাহলে অনধিক মাত্র একবার জন্ম গ্রহণ করলেই অর্হৎ হবেন
অন্আগমিন্অনাগামী অর্থ যিনি আর সংসারে আগমন করবেন না
কামরাগ ও প্রতিঘ সংযোজন সম্পূর্ণভাবে জয় করতে পারলে অনাগামী স্তরে উপনীত হওয়া যায়
অনাগামীকে আর মনুষ্যলোকে বা দেবলোকে কোথাও পুনর্বার জন্মগ্রহণ করতে হয় না
দেহ ত্যাগের পর তিনি শুদ্ধাবাস দেবলোকে অবস্থান করেন এবং সেখানেই নির্বাণ লাভ করেন
অরহতি অর্থ যোগ্য হওয়াউপযুক্ত হওয়া নির্বাণ সাক্ষাৎ যোগ্য
নির্বাণ সাক্ষাৎ করার উপযুক্ত ব্যক্তি
অগ্র দক্ষিণার্হ বলে অর্হৎ অর্থাৎ চীবরপিন্ডপাত শয্যাসনাদি ভৈষজ প্রত্যয় দানের ও গ্রহণের অরহতি উপযুক্ত বলে অর্হৎ
ভগবান বুদ্ধকে নিম্নলিখিত কারণে অর্হৎ বলা হয়
বুদ্ধ ক্লেশ অরি হতে দূরে স্থিত
মার্গ জ্ঞান দ্বারা সমস্ত অরিকে হনন করেছেন
সংসার চক্রের আর সমূহ ছেদন করেছেন ও প্রত্যয়র্হ বা গোপনে কোন পাপ করেন না বলে অর্হৎ
অর্হৎগণ খীনা জাতি বাসিতং ব্রক্ষচরিয়ং কতং করণীয়ং নাপরং ইথুত্তায় অর্থাৎ জন্ম ক্ষীণ করেছেনবিশুদ্ধ জীবন চর্য্যা করেনকরণীয় কর্ম সম্পাদন করেন এবং এই জন্মের পর আর পুনর্জন্ম নাই
নি উপসর্গের সাথে বাণ পদের সমন্বয়ে নির্বাণ শব্দটি গঠিত হয়েছে
নি শব্দের অর্থ না এবং বাণ শব্দের অর্থ তৃষ্ণা
অথাত্ নিবার্ণ শব্দটির অর্থ দাঁড়ায় যে তৃষ্ণা না বা তৃষ্ণা ক্ষয়
গৌতম বুদ্ধের দিয়ে যাওয়া আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ এবং চতুরার্য সত্য সঠিকভাবে মেনে চললে নিবার্ণ লাভ বা তৃষ্ণা ক্ষয় করা সম্ভব
বুদ্ধত্ব লাভের জন্য বোধিসত্ত্বগণকে জন্মজন্মান্তরে দশ পারমী পূর্ণ করতে হয়
দশ পারমী হলদানশীলনৈষ্কম্যক্ষান্তিবীর্যসত্যঅধিস্থানমৈত্রী উপেক্ষা ও প্রজ্ঞা
সম্যক সম্বুদ্ধের অনুপস্থিতিতে একমাত্র বুদ্ধ নিজের প্রচেষ্টায় চতুরার্য সত্য জ্ঞাত হয়ে তৃষ্ণা ক্ষয় সাধন করতে পারেন
পচ্চেক বুদ্ধ হওয়ার জন্য দুই অসংখ্যেয় কালসহ লক্ষাধিক পারমীপূর্ণ করতে হয়
তাঁরা চতুরার্য সত্য নিজে বুঝতে সক্ষম
কিন্তু অপরের নিকট দেশনা করতে সমর্থ নহেন
পচ্চেক বুদ্ধগণ গন্ধমাদন পর্বতে মঞ্জু সক বৃক্ষমূলে অজ্জোপোসথো বলে উপসোথ কর্ম করে থাকেন
যথা দুঃখ আর্য সত্যদুঃখ সমুদয় আর্য সত্য দুঃখ নিরোধ আর্য সত্য এবং দুঃখ গামিনী প্রতিপদা আর্য সত্য
জন্ম দুঃখজরা দুঃখব্যাধি দুঃখমরণ দুঃখঅপ্রিয় সংযোগ দুঃখপ্রিয় বিয়োগ দুঃখইচ্ছিত বিষয়ের অলাভ দুঃখ ও সংক্ষেপে পঞ্চোপাদান স্কন্ধই দুঃখ
ইহাকে দুঃখ আর্য সত্য বলে
কামতৃষ্ণাভবতৃষ্ণাবিভবতৃষ্ণা প্রভৃতি তৃষ্ণাত্রয় পুনৎপাদনশীলানন্দিরাগ সংযুক্তা এবং উক্ত বিষয়ে অভিনন্দিনী
তাই ইহাকে দুঃখ সমুদয় সত্য বলা হয়
তৃষ্ণার অশেষ রুপে বিরাগনিরোধত্যাগনিক্ষেপমুক্তিঅনালয়ই দুঃখ নিরোধ আর্য সত্য
দুঃখ নিরোধ গামিনী প্রতিপদা আর্য সত্য হল আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ
যথাসম্যক দৃষ্টিসম্যক সংকল্পসম্যক বাক্যসম্যক কর্মান্তসম্যক আজীবসম্যক ব্যায়ামসম্যক স্মৃতি ও সম্যক সমাধি
পূর্বে অনশ্রুত ধর্ম তথাগত অভিসম্বোধি জ্ঞানে জ্ঞাত হয়েছেনযাহা চক্ষু করণীয়জ্ঞান করণীয় এবং যাহা উপ্শম অভিজ্ঞাসম্বোধি ও নির্বাণের অভিমুখে সংবর্তিত করে
তাই বুদ্ধ বলেছেনচতুসচ্চ বিনিমুত্তো ধম্মো নাম নখি
চতুরার্য সত্য ব্যতীত কোন ধর্ম হতে পারে না
কুমার সিদ্ধার্থ একদিন নগর ভ্রমণে বের হয়ে চারিনিমিত্ত দেখেছিলেন এবং সেই রাতেই তিনি গৃহত্যাগ করেছিলেন
গৌতম বুদ্ধ গৃহীদের জন্য পঞ্চশীল দিয়ে গেছেন
এগুলো হল প্রাণীহত্যা না করা
অপরের জিনিস চুরি না করা
মিথ্যা কথা না বলা এবং সুরা বা মদ্যপান না করা
পঞ্চশীল ঠিকমত পালন করতে পারলে এ জন্মে মার্গফল লাভ করতে না পারলেও পরবর্তী যে কোন এক জন্মে নিবার্ণলাভ করা সম্ভব
বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নিত্য ব্যবহার্য বস্তু
বৌদ্ধ ভিক্ষুদের সংসার ত্যাগ পর আট প্রকার ব্যবহার্য বস্তু রাখার অনুমতি দেয়া হয়েছে
এই প্রকার বস্তু সংঘাটি জলছাঁকুনী অর্ন্তবাস ভিক্ষাপাত্র ক্ষুর সুচসুতা উত্তরাসঙ্গ ও কটিবন্ধনী
এই অষ্টপরিষ্কার দানের ফলে বুদ্ধের সময় ভিক্ষু হলে এস ভিক্ষু বলার সাথে সাথে ভিক্ষু অষ্টপরিষ্কার প্রাপ্ত হন
মেত্তেয়্যো উত্তমো রামো পসেনো কোসলো ভিভু দীঘসোনি চ চঙ্কী চ সুল ভো তো দেয়্য ব্রাক্ষণো
নালগিরি পারিলেয়্য বোধিসত্ত্বা ইমে দসা অনুক্কমেন সম্বোধিং পাপুনিস্সতি অনাগতে
বাংলাঃ মৈত্রেয়উত্তম রামকোশলরাজ প্রসেনজিতঅভিভূদীর্ঘশোনিচঙ্কীশুভব্রাক্ষণ তোদেয়্যনা্লগিরি এবং পারিলেয়্য এই দশ বোধিসত্ত্ব অনাগতে অনুক্রমে সম্বোধি প্রাপ্ত হবেন
বৃটিশ যাদুঘরে একটা সম্পূর্ণ পত্রে পান্ডুলিপি সংরক্ষিত আছে
উহা নিম্নরুপ ইমাস্মিং ভদ্দকপ্পে মেত্তেয়্যো বোধিসত্তো সব্বঞ্ঞূতং পাপুনিসসতি
ততিয়কপ্পে রামো বোধিসত্তো সব্বঞঞূতং পাপুনিসসতিসেসানি পঞঞাসকপ্পানি
এতস্মিং অন্তরে যথারুপং অঞঞূতরো বোধিসত্তো সব্বঞঞূতং পাপুনিসসতি
ইদানি পন মেত্তেয়্যো চ রামো প সেনো চ বিভূতি চ চত্তারো বোধিসত্তা তুসিত ভবনে বসন্তি
সূভূতো চ নালগিরি চ পারিলেয়্য চ তয়ো বোধিসত্তা তাবতিংস ভবনে বসন্তি
উত্তরো চ দীঘো চ চঙ্কী চ তয়ো বোধিসত্তা ইদানিং পঠরিয়া পব্বজিতা হোন্তি ভিকখু
বাংলাঃ এই ভদ্রকল্পে মৈত্রেয় বোধিসত্ত্ব সর্বজ্ঞতা প্রাপ্ত হবেন
দ্বিতীয় কল্প শুন্য কল্প হবে
তৃতীয় কল্পে বোধিসত্ত্ব রাম সর্বজ্ঞতা জ্ঞান প্রাপ্ত হবেন
পরে পঞ্চাশ কল্প বাকী থাকবে
এই সময়ে যথাসময়ে অন্যান্য বোধিসত্ত্বগণ সর্বজ্ঞতা জ্ঞান প্রাপ্ত হবেন
বর্তমানে মৈত্রেয়রামপ্রসেনজিত এবং বিভূতি প্রভৃতি বোধিসত্ত্বগণ তুষিত দেবলোকে অবস্থান করতেছেন
সুভূতিনালগিরি এবং পারিলেয়্য প্রভৃতি তিন বোধিসত্ত্ব তাবতিংস দেবলোকে অবস্থান করতেছেন
উত্তরদীর্ঘ এবং চঙ্কী প্রভৃতি তিন জন বোধিসত্ত্ব বর্তমানে জগতে ভিক্ষু হিসেবে আছেন
সোতথুকী নামক গ্রন্থে দশ বোধিসত্ত্ব উৎপত্তির সহিত আর দুই লাইন গাথা পাওয়া গেছে
তা হল দসুত্তরা পঞ্চসতা বোধিসত্তা সমূহতা দসা অনুক্কমা চেব অবসেসা নানুক্কমা
বাংলাঃ মোট পাঁচশত দশজন বোধিসত্ত্ব নির্ধারিত হয়েছেন
তাঁদের মধ্যে দশজন অনুক্রমে বুদ্ধ হবেন
অন্য পাঁচশত বোধিসত্ত্বের ক্রম এখন ও নির্ধারিত হয় নাই
চুলামনি চৈত্য গৌতম বুদ্ধের কেশধাতু দিয়ে তৈরি এবং তাবতিংস স্বর্গে প্রতিনিয়ত দেব ব্রক্ষা দ্বারা পূজিত হচ্ছে