যেমন বৃহদারণ্যকে অশ্বমেধ যজ্ঞের একটি রূপক ব্যাখ্যা আছে
এখানে বলা হয়েছে অশ্বমেধ যজ্ঞের মাধ্যমে বিশ্বের অধীশ্বর হওয়া যায়
তেমনি আধ্যাত্মিক জগতের অধীশ্বর হতে গেলে সংসাররূপ অশ্বকে বলি দিতে হয়
উল্লেখ্য অশ্বমেধ যজ্ঞের শেষে যজ্ঞের ঘোড়াটিকে বলি দেওয়া হত
একই ভাবে বেদে উল্লিখিত দেবতাদের সংখ্যা কমিয়ে আনার একটি প্রবণতাও উপনিষদের মধ্যে দেখা যায়
যাজ্ঞবল্ক্যকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল মোট কতজন দেবতা আছেন তিনি উত্তরে সংখ্যা কমাতে কমাতে বলেন তেত্রিশ ছয় তিন দুই দেড় এবং শেষে এক
রুদ্র বিষ্ণু ব্রহ্মা প্রভৃতি বৈদিক দেবতারা উপনিষদের সর্বোচ্চ অমর ও গুণাতীত ব্রহ্মের অধীনস্থ
এমনকি ইন্দ্র ও ব্রাহ্মণের সর্বোচ্চ দেবতা প্রজাপতিকে কৌশিতকী উপনিষদে ব্রহ্মের দারোয়ান বলা হয়েছে
সংক্ষেপে বললে বেদের একেশ্বর একং সৎ উপনিষদের একেশ্বর একমেবাদ্বিতীয়ম্এ পরিণত হয়েছেন
ভারতীয় দার্শনিকেদের গ্রিক ভ্রমণের ফলেই সম্ভবত ঔপনিষদ্ ধ্যানধারণার প্রভাব প্রাচীন গ্রিক দর্শনে পড়েছিল
বিশেষত প্লেটোর ডায়ালগের নানা জায়গায় ভারতীয় প্রভাব স্পষ্ট
প্লেটোর যুক্তি মনস্তত্ত্বের সঙ্গে ভারতীয় দর্শনের তিন গুণ ধারণার কিছু কিছু মিল পাওয়া যায়
অধ্যাপক এডওয়ার্ড জনস উরউইক অনুমান করেন যে প্লেটোর দ্য রিপাবলিক বইয়ের বিভিন্ন প্রধান বক্তব্যের মধ্যে ভারতীয় প্রভাব রয়েছে
গার্ব ও ওয়েস্টও উরউইকের সঙ্গে একমত
এ আর ওয়াদিয়া মনে করেন প্লেটোর মতবাদে ধর্মীয় কোনো যোগ নেই
তাঁর বক্তব্যের প্রধান লক্ষ্য ছিল আদর্শ রাষ্ট্র স্থাপন
পরে তিনি রাষ্ট্রহীন ব্যবস্থার প্রস্তাব দিয়েছেন বটে কিন্তু সেটাও মানুষের সুখসুবিধার কথা ভেবে
ঔপনিষদ্ দার্শনিকদের লক্ষ্য কখনই আদর্শ রাষ্ট্র বা সমাজ গঠন ছিল না
তাঁরা জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি লাভের জন্য মোক্ষের চিন্তাই করতেন
ওয়াদিয়ার মতে ভারতীয় ও গ্রিক দার্শনিকদের মধ্যে মতের আদানপ্রদান কখনই ঘটেনি
প্লেটোর দর্শন গ্রিক দর্শন ও ঔপনিষদ্ দর্শন ভারতীয় দর্শন
ফার্সি ইতালীয় উর্দু ফরাসি লাতিন জার্মান ইংরেজি ডাচ পোলিশ জাপানি স্প্যানিশ ও রাশিয়ান সহ বিভিন্ন ভাষায় উপনিষদ্ অনূদিত হয়েছে
মুঘল সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে উপনিষদ্ ফার্সিতে অনূদিত হয়
আকবরের প্রপৌত্র দারা শিকো বারাণসীর পণ্ডিতদের সাহায্যে সির্এআকবর নামে একটি সংকলন প্রকাশ করেন
এই গ্রন্থের ভূমিকা থেকে জানা যায় যে উপনিষদ্ কোরানের কিতাব আলমাকনুন বা গুপ্তগ্রন্থের তালিকার অন্তর্ভুক্ত
যদিও আকবর বা দারা শিকোর সময়ের অনুবাদগুলি সালের আগে পাশ্চাত্য জগতে পরিচিত হয়নি
ফরাসি প্রাচ্যবিদ আব্রাহাম হায়াসিন্থ অ্যানকুটিনদুপেরন থেকে সাল পর্যন্ত ভারতে বাস করেছিলেন
সালে তিনি ম জেন্টিলের কাছ থেকে উপনিষদের একটি পাণ্ডুলিপি পান এবং এটিকে ফরাসি ও লাতিনে অনুবাদ করেন
লাতিন অনুবাদখানি সালে e নামে দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়
সালে উপনিষদ্ প্রথম জার্মান ভাষায় অনূদিত হয় এবং সালে রোরের ইংরেজি সংস্করণটি প্রকাশিত হয়
তবে ম্যাক্সমুলারের ও সালের সংস্করণ দুটিই উপনিষদের প্রথম প্রথামাফিক ইংরেজি অনুবাদ
এই সংস্করণদুটিতে মোট বারোটি মুখ্য উপনিষদ্ অনূদিত হয়
এরপর উপনিষদ্ দ্রুত ডাচ পোলিশ জাপানি ও রাশিয়ান ভাষায় অনূদিত হয়
জৈনধর্ম বা প্রথাগত নাম জিন সাশন বা জৈন ধর্ম হল একটি ভারতীয় ধর্ম
এই ধর্ম সকল জীবিত প্রাণীর প্রতি অহিংসার শিক্ষা দেয়
জৈন ধর্মাবলম্বীরা মনে করেন অহিংসা ও আত্মসংযম হল মোক্ষ এবং জন্মমৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তিলাভের পন্থা
জৈন শব্দটি এসেছে সংস্কৃত জিন অর্থাৎ জয়ী শব্দটি থেকে
যে মানুষ আসক্তি আকাঙ্ক্ষা ক্রোধ অহংকার লোভ ইত্যাদি আন্তরিক আবেগগুলিকে জয় করেছেন এবং সেই জয়ের মাধ্যমে পবিত্র অনন্ত জ্ঞান কেবল জ্ঞান লাভ করেছেন তাঁকেই জিন বলা হয়
জিনদের আচরিত ও প্রচারিত পথের অনুগামীদের বলে জৈন
জৈনধর্ম শ্রমণ প্রথা থেকে উদ্গত ধর্মমত
এটি বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মমতগুলির অন্যতম
জৈনরা তাঁদের ইতিহাসে চব্বিশজন তীর্থঙ্করের কথা উল্লেখ করেন
এঁদের শিক্ষাই জৈনধর্মের মূল ভিত্তি
প্রথম তীর্থঙ্করের নাম ঋষভ এবং সর্বশেষ তীর্থঙ্করের নাম মহাবীর
so e es s o oe eo ess ee s soe eee os e ee oe e s os oss o o e e o e s e o e e oe e se s e s soes o oe o e e o se se o e e eo e sos e so eoe e s o e oe o e eo e s eee s e ee eee eee eo s oe so s o ee e o e e o o e eo so eee o e e es o sssoe esees ee e esse s s o e eo o oo se o oee oe o oso o s e s eee eee s s o oe o e oee e eoe o e es o s eeesso s oe ee eess oeoo o e os eos e e o eo e o oo o e soe s s oe o e oes eo o s oe ee e o eso os eoe e oo o o e s s se আধুনিক বিশ্বে জৈনধর্মাবলম্বীদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে অনেক কম হলেও এই ধর্ম বেশ প্রভাবশালী
ভারতে জৈন ধর্মবলম্বীদের সংখ্যা প্রায়
ess এছাড়া উত্তর আমেরিকা পশ্চিম ইউরোপ দূরপ্রাচ্য অস্ট্রেলিয়া ও বিশ্বের অন্যত্রও অভিবাসী জৈনদের দেখা মেলে
ses o e oo o s e o s oe o o o ee o e o es o e s soe es oe s se s o o e s s e eo o ess os o os esos s s e ses ose esees o oo o es s o ese s s e ess o ee o s s s ese e e o e es e e e ee e ese s oe os s o e e es o s ভারতের অপরাপর ধর্মমত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে জৈনদের প্রভাব বিশেষভাবে লক্ষিত হয়
শিক্ষাক্ষেত্রে বৃত্তিদানের একটি প্রাচীন প্রথা জৈনদের মধ্যে আজও বিদ্যমান এবং ভারতে এই সম্প্রদায়ের সাক্ষরতার হার অত্যন্ত উচ্চ
ess oo e oee o ess o শুধু তাই নয় জৈন গ্রন্থাগারগুলি দেশের প্রাচীনতম গ্রন্থাগারও বটে
e oee eoses o es o o o o e e e oe o o অহিংসা জৈনধর্মের প্রধান ও সর্বাধিক পরিচিত বৈশিষ্ট্য
কোনোরকম আবেগের তাড়নায় কোনো জীবিত প্রাণীকে হত্যা করাকেই জৈনধর্মে হিংসা বলা হয়
এই ধরনের কাজ থেকে দূরে থাকাই জৈনধর্মে অহিংসা নামে পরিচিত
প্রতিদিনের কাজকর্মে অহিংসার আদর্শটিকে প্রাধান্য দেওয়া জৈনধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য
প্রত্যেক মানুষ নিজেদের মধ্যে বাক্যালাপ ও কোনোরকম আদানপ্রদানের সময় অহিংসার চর্চা করবে এবং কাজ বাক্য বা চিন্তার মাধ্যমে অন্যকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকবে এই হল জৈনদের অহিংসা আদর্শের মূল কথা
মানুষ ছাড়াও সমস্ত জীবিত প্রাণীর প্রতিই জৈনরা অহিংসা ব্রত পালন করেন
এই আদর্শ যেহেতু বাস্তবক্ষেত্রে সম্পূর্ণ রূপে প্রয়োগ করা অসম্ভব সেহেতু জৈনরা একটি ক্রমোচ্চ শ্রেণীশৃঙ্খলা মেনে চলেন
এই শ্রেণীশৃঙ্খলায় মানুষের পরে পশুপক্ষী তারপর কীটপতঙ্গ ও তারপর গাছপালার স্থান রয়েছে
এই কারণেই জৈন ধর্মানুশীলনে নিরামিষ আহার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ
অধিকাংশ জৈন দুগ্ধজাত নিরামিষ খাবার খেয়ে থাকেন
দুগ্ধজাত পণ্য উৎপাদনের সময় যদি পশুদের প্রতি হিংসাত্মক আচরণের প্রয়োজন হয়ে পড়ে সেক্ষেত্রে সাধারণ নিরামিষ আহারই গ্রহণ করার নিয়ম
মানুষ ও পশুপাখির পর কীটপতঙ্গরা জৈন ধর্মানুশীলনের রক্ষাকবচ পাওয়ার উপযোগী বলে বিবেচিত হয়
ইচ্ছাকৃতভাবে কীটপতঙ্গদের ক্ষতি করা জৈন ধর্মানুশীলনে নিষিদ্ধ
উদাহরণ স্বরূপ কীটপতঙ্গ মারার বদলে বাড়ি থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়
জৈনধর্মে ঐচ্ছিকভাবে ক্ষতি করা ও নির্দয় হওয়াকে হিংসার চেয়েও গুরুতর অপরাধ মনে করা হয়
মানুষ পশুপাখি ও কীটপতঙ্গের পর জৈনরা গাছপালার প্রতি অহিংসা ব্রত পালন করেন
যতটা না করলেই নয় তার চেয়ে বেশি ক্ষতি তাঁরা গাছপালার করেন না
যদিও তাঁরা মনে করেন খাদ্যের প্রয়োজনে গাছপালার ক্ষতি করতেই হয়
তবে মানুষের টিকে থাকার ক্ষেত্রে এটা অপরিহার্য বলে তাঁরা এতটুকু হিংসা অনুমোদন করেন
কট্টরপন্থী জৈনরা এবং জৈন সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীরা মূলজাতীয় সবজি যেমন আলু পিঁয়াজ রসুন খান না
কারণ কোনো গাছকে উপড়ে আনতে গেলে গাছের ছোটো ছোটো অঙ্গগুলি ক্ষতিগ্রস্থ হয়
জীবনের ধরন ও ও অদৃশ্য জীবন সহ জীবনের আকৃতি সম্পর্কে জৈনদের ধারণা অত্যন্ত বিস্তারিত
জৈন ধর্মমতে হিংসার পিছনে উদ্দেশ্য ও আবেগগুলি কাজের থেকেও বেশি গুরুত্বপূর্ণ
যেমন যদি কেউ অযত্নের বশে কোনো জীবিত প্রাণীকে হত্যা করে এবং পরে তার জন্য অনুতাপ করে তবে কর্মবন্ধন কমে আসে
অন্যদিকে ক্রোধ প্রতিশোধ ইত্যাদি আবেগের বশে হত্যা করা গুরুতর অপরাধ বলে বিবেচিত হয়
ভাব অর্থাৎ আবেগগুলি কর্মবন্ধনের কারণ হিসেবে বিবেচিত হয়
কোনো সৈন্য আত্মরক্ষার জন্য কাউকে হত্যা করছে এবং কেউ ঘৃণা বা প্রতিশোধের বশে কাউকে হত্যা করছে এই দুই হিংসার ধরন সম্পূর্ণ আলাদা
জৈনধর্মে আত্মরক্ষার জন্য হিংসা বা যুদ্ধ মেনে নেওয়া হয়
তবে শান্তিপূর্ণ সমাধানসূত্র না পাওয়া গেলে তবেই এগুলি প্রয়োগের পরামর্শ দেওয়া হয়
মহাত্মা গান্ধী ছিলেন অহিংসা আদর্শের অন্যতম বিশিষ্ট প্রচারক ও পালনকর্তা
জৈনধর্মের দ্বিতীয় প্রধান আদর্শ হল অনেকান্তবাদ
জৈনদের কাছে অনেকান্তবাদ হল মুক্তমনস্ক হওয়া
এর মধ্যে সকল মতাদর্শ গ্রহণ ও বিভিন্ন বিশ্বাসের প্রতি বিনম্র শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করা এর অঙ্গ
জৈনধর্ম এই ধর্মের অনুরাগীদের বিপরীত ও বিরুদ্ধ মতবাদগুলিকে বিবেচনা করার শিক্ষা দেয়
জৈনদের অনেকান্তবাদ ধারণাটি মহাত্মা গান্ধীর ধর্মীয় সহিষ্ণুতা ও অহিংসার আদর্শকে অনুপ্রাণিত করেছিল
অনেকান্তবাদ বহুত্ববাদকে একাধিক মতবাদের সহাবস্থান বিশেষ গুরুত্ব দেয়
সেই সঙ্গে মনে করে সত্য ও বাস্তবতাকে বিভিন্ন ও বৈচিত্র্যপূর্ণ দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করা উচিত
কারণ একটি মাত্র দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করলে তা সম্পূর্ণ বিচার করা যায় না
এই তত্ত্বটিকে জৈনরা অন্ধের হস্তীদর্শন উপাখ্যানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেন
এই গল্পে এক এক জন অন্ধ এক হাতির এক একটি অঙ্গ স্পর্শ করেছিল
কেউ শুঁড় কেউ পা কেউ কান বা কেউ অন্য কিছু ধরেছিল
প্রত্যকে হাতির যে অঙ্গটি ধরেছিল হাতি সেই রকম পশু বলে দাবি করে
হাতিটিকে সম্পূর্ণভাবে স্পর্শ না করতে পেরে তাদের জ্ঞানও সম্পূর্ণ হয় না