তিনি অব্যয় অনন্ত চিরমুক্ত শাশ্বত অতীন্দ্রিয়
হিন্দুধর্ম স্বামী নির্বেদানন্দ উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা মুদ্রণ পৃ আত্মা বলতে বোঝায় জীবের অন্তর্নিহিত অমর সত্ত্বাটিকে
উপনিষদের মন্ত্রদ্রষ্টাদের মতে আত্মা ও ব্রহ্ম এক এবং অভিন্ন
বৃহদারণ্যক ও ছান্দোগ্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুখ্য উপনিষদ্
এই দুটি উপনিষদ্ ঔপনিষদ দর্শনের দুটি প্রধান শাখার প্রতিনিধি
বৃহদারণ্যকএ নিষ্প্রপঞ্চ বা জগতের অতীত বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে
ছান্দগ্যোএ সপ্রপঞ্চ বা জাগতিক বিষয়গুলি আলোচিত হয়েছে
হিন্দুদের কাছে যে প্রতীকটি পবিত্রতম সেই নাদব্রহ্মরূপী ওঁএর প্রথম বিস্তারিত ব্যাখ্যা পাওয়া যায় উপনিষদে
ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ অর্থাৎ ওঁ ত্রিবিধ বিঘ্নের শান্তি হউক
ত্রিবিধ বিঘ্ন বলতে আধ্যাত্মিক বা রোগ ইত্যাদি শারীরিক ও মানসিক বিপদ আধিদৈবিক বা আকস্মিক দুর্ঘটনা ইত্যাদি দৈব বিপদ এবং আধিভৌতিক অর্থাৎ হিংস্র প্রাণীদের দ্বারা কৃত অনিষ্টকে বোঝায়উপনিষদ্ গ্রন্থাবলী প্রথম খণ্ড স্বামী গম্ভীরানন্দ সম্পাদিত উদ্বোধন কার্যালয় কলকাতা মুদ্রণ পৃ মন্ত্রটি উপনিষদে বারবার দেখা যায়
উপনিষদে ভক্তিযোগের পথটির উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়নি
পরবর্তীকালের ভগবদ্গীতা ইত্যাদি ধর্মগ্রন্থে অবশ্য এই পথটি ঈশ্বর উপাসনার অন্যতম প্রধান পথ হয়ে উঠেছে
সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণন বলেন উপনিষদ্গুলি দুইজন ব্যক্তি বা প্রাণীর কথোপকথনের আকারে লেখা
এগুলি দর্শনশাস্ত্রের আকারে লেখা হয়নি
তাঁর মতে মাণ্ডুক্য উপনিষদ্এ একটি ব্যাঙের সংস্কৃত ভাষায় মণ্ডুক শব্দের মানে ব্যাঙ রূপকাশ্রিত উক্তিগুলি ভ্রান্তির সাধারণ উৎস
বেদান্তের সকল শাখাসম্প্রদায়েরই উৎস তিনটি ধর্মগ্রন্থউপনিষদ্ ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র
উপনিষদে অদ্বৈত ব্রহ্মআত্মার দুটি ধরনের কথা পাওয়া যায় বেদান্তের পরবর্তীকালের ভক্তিপন্থী দ্বৈতবাদ ও বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ এবং ব্রহ্মবাদী অদ্বৈত বেদান্তের জন্ম এই দুটি ধারণার পার্থক্যের জন্যই সম্ভব হয়েছে
বেদান্তের তিনটি প্রধান শাখা সম্প্রদায় হল অদ্বৈত দ্বৈত ও বিশিষ্টাদ্বৈত
বেদান্তের অন্যান্য উপনিষদ্কেন্দ্রিক শাখাসম্প্রদায়গুলি হল নিম্বার্কের দ্বৈতাদ্বৈত বল্লভের শুদ্ধাদ্বৈত চৈতন্যের অচিন্ত্যভেদাভেদ
আদি শঙ্কর টি মুখ্য উপনিষদের ভাষ্য রচনা করেন
হিন্দু দর্শনের সবচেয়ে প্রভাবশালী শাখাসম্প্রদায় হল অদ্বৈত বেদান্ত শাখা
যদিও মূলধারার হিন্দুধর্মে এই শাখার প্রভাব ঠিক কতটা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে
উপনিষদের আপাতবিরোধী বক্তব্যগুলির ভাষ্যরচনা মাধ্যমে প্রথম অদ্বৈতবাদ প্রচার করেন গৌড়পাদ
অদ্বৈত বেদান্ত একটি একেশ্বরবাদী মতবাদ
অদ্বৈতবাদ ব্রহ্ম ও আত্মার অভিন্নতার কথা বলে
গৌড়পাদ অদ্বৈতবাদের প্রথম ঐতিহাসিক প্রবক্তা হলেও এই মত বিস্তারলাভ করে আদি শঙ্করের মাধ্যমে
তিনি ছিলেন গৌড়পাদের জনৈক শিষ্যের শিষ্য
রাধাকৃষ্ণন মনে করেন শঙ্করের অদ্বৈতবাদ উপনিষদ্ ও ব্রহ্মসূত্রএর প্রত্যক্ষ বিকাশের ফলস্রুতি
যদিও অন্যান্য গবেষকেরা শঙ্করের রচনা ব্রহ্মসূত্রএর বক্তব্যের মধ্যে বিস্তর ফারাক খুঁজে পান
তাঁরা বলেন উপনিষদের অনেক বক্তব্যের সঙ্গে শঙ্করের বক্তব্য মেলে না
গৌড়পাদের জীবদ্দশাতেও ভারতে বৌদ্ধধর্মের যথেষ্ট প্রভাব ছিল
তিনি নিজেও তাঁর মতবাদ ও বৌদ্ধ মতবাদের মধ্যে কিছু কিছু সাদৃশ্যের ব্যাপারে সচেতন ছিলেন
তাঁর রচনায় বৌদ্ধধর্মের বহু পারিভাষিক শব্দ গৃহীত হয়েছিল
তিনি বৌদ্ধদের মত ও উপমা ইত্যাদি ব্যবহারও করেছিলেন
তবে ভাষ্যের শেষে তিনি স্পষ্ট বলেছিলেন বুদ্ধ একথা বলেননি
উপনিষদ্ ভিত্তি করে একাধিক দার্শনিক মতবাদ গড়ে উঠেছে
তবে আদি শঙ্করপরবর্তী ভাষ্যকারেরা শঙ্করের মতকে আদর্শ অদ্বৈতবাদী মতবাদ মনে করে সেই মতের অনুসরণ করে এসেছেন
বেদান্তের অপর প্রধান শাখা বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ প্রবর্তন করেন রামানুজ
তিনি একাদশদ্বাদশ শতাব্দীর মানুষ ছিলেন
আধুনিক গবেষকদের মতে রামানুজের বেদান্তভাষ্য শঙ্করের ভাষ্যের তুলনায় অনেক বেশি মূলানুগ
তাছাড়া রামানুজের মত হিন্দুদের সাধারণ ধর্মবিশ্বাসের অনেক কাছাকাছি
রামানুজ শঙ্করের মত অস্বীকার করেছিলেন
বেদান্তের এই শাখায় অপর দুটি শাখাকে ভক্তি ও প্রেমের পথে এক করার প্রচেষ্টা দেখা যায়
এই মতে জীব ও ব্রহ্ম দুটি পৃথক সত্ত্বা নয়
বরং ঈশ্বর জীবের অন্তর্নিহিত সত্ত্বা
উপনিষদের দ্বৈতবাদী শাখার প্রবর্তক হলেন মধ্ব
তিনি সালে উডিপির কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন
অনেকে দ্বৈতবাদকে আস্তিক্যবাদী শাখাগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করেন
দ্বৈতবাদে ব্রহ্ম ও আত্মার পৃথক সত্ত্বা স্বীকৃত
নতুন উপনিষদের অনেকগুলি মধ্য ও প্রাকআধুনিক যুগে রচিত
সাল পর্যন্ত নতুন উপনিষদ্গুলি আবিষ্কৃত হয়েছে
সালে রচিত মুক্তিকা উপনিষদে টি প্রধান উপনিষদের নাম আছে
এই উপনিষদটি নিজেকেও প্রধান উপনিষদের তালিকাভুক্ত করেছে
যদিও উপনিষদ্ নামধারী একাধিক বইয়ের রচনাকাল বিংশ শতাব্দী
এগুলির মধ্যে অনেকগুলির সঙ্গে আবার বৈদিক দর্শনের কোনো যোগই নেই
নতুন উপনিষদ্গুলি মুখ্য উপনিষদ্গুলিকে অনুকরণ করে লেখা
সালে মুঘল সম্রাট শাহজাহানের পুত্র দারা শিকো পঞ্চাশটি উপনিষদ্ ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করান
সালে উপনিষদের প্রথম ইংরেজি অনুবাদ করেন হেনরি টমাস কোলব্রুক
ee e os oeooe sss o e eo oso o e s oo s oe s oe see e e es o e s o e s ee o oeooes s esees o so o e e s es es o s e তিনি টি উপনিষদের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত ছিলেন
সালে স্যাডহ্যালের ক্যাটালগ উপনিষদ্বাক্যমহাকোষএ টি উপনিষদের তালিকা আছে
উপনিষদ্ রচয়িতা হিসেবে একাধিক ব্যক্তির নাম পাওয়া যায়
প্রাচীন উপনিষদ্গুলিতে যাজ্ঞবল্ক্য ও উদ্দালক আরুণির কথা পাওয়া যায়
অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ লেখকেরা হলেন শ্বেতকেতু শাণ্ডিল্য ঐতরেয় পিপ্পলাদ ও সনৎকুমার
মহিলাদের মধ্যে যাজ্ঞবল্ক্যের স্ত্রী মৈত্রেয়ী ও গার্গীর নাম উল্লেখযোগ্য
সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণনের মতে রচয়িতার নাম নিয়ে এমন কোনো দাবি তথ্যনিষ্ঠ নয়
তিনি এই নামগুলিকে কাল্পনিক চরিত্র মনে করতেন
যেমন ছান্দোগ্য উপনিষদের রচয়িতা শ্বেতকেতুর নাম কোনো বইতেই পাওয়া যায় না
তাঁর অপর কোনো বইও নেই
উপনিষদ্ রচনার সঠিক তারিখ নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতবিরোধ আছে
এক এক জন গবেষক বেদ ও উপনিষদের রচনাকাল সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত প্রকাশ করেছেন
কোনো কোনো গবেষকের মতে বৃহদারণ্যক ও ছান্দোগ্য সবচেয়ে পুরনো উপনিষদ্
অন্যদিকে তৈত্তিরীয় ঐতরেয় ও কৌষিতকী উপনিষদে বৌদ্ধ প্রভাব রয়েছে
তাই এগুলি খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর পরবর্তীকালের রচনা বলেই অনুমান করা হয়
অন্যান্য মুখ্য উপনিষদ্গুলি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষ ভাগে লেখা
ডুসেনের মতে প্রাচীনতম উপনিষদ্গুলি গদ্য রচনা
কিন্তু তাঁর এই মত অস্বীকার করেন রাণাডে
তাঁর মতে প্রাচীন উপনিষদ্গুলি পদ্যে রচিত
কয়েকটি মাত্র শেষদিকে গদ্যে লেখা হয়েছিল
তিনি ছয় ধরনের পরীক্ষার পর একটি পৃথক কালপঞ্জি প্রস্তাব করেছিলেন
এই সারণিতে কয়েকটি প্রধান রচনার সংক্ষিপ্তসার পাওয়া যাবে আদি উপনিষদ্গুলির রচনাস্থল উত্তর ভারত
মোটামুটিভাবে আন্দাজ করা হয় এই অঞ্চলের পশ্চিম সীমায় ছিল সিন্ধু নদ পূর্বে নিম্ন গাঙ্গেয় উপত্যকা উত্তরে হিমালয় পর্বতমালা এবং দক্ষিণে বিন্ধ্য পর্বতমালা
কুরুপাঞ্চাল কোশলবিদেহ এবং তার পূর্ব ও দক্ষিণের সন্নিহিত অঞ্চল ছিল ব্রাহ্মণ্য হিন্দুধর্মের মূল কেন্দ্র
সাম্প্রতিক কালে প্রতিটি উপনিষদের সঠিক রচনাস্থল নিয়ে অনুসন্ধান চালানো হয়েছে
কিন্তু সেই কাজ এখনও শেষ হয়নি
উইটজেল মনে করেন বৃহদারণ্যক উপনিষদের রচনাস্থল বিদেহ
কারণ এখানকার রাজা জনক এই উপনিষদের একজন মুখ্য চরিত্র
তাছাড়া এই উপনিষদের অন্যতম মুখ্য চরিত্র যাজ্ঞবল্ক্য ছিলেন জনকের রাজপণ্ডিত
কুরুপাঞ্চাল রাজ্যের কেন্দ্রস্থলের ব্রাহ্মণরা এই অঞ্চলটিকে শ্রেষ্ঠ ধর্মতত্ত্ববিদ ও সাহিত্যিকদের বাসস্থান বলে উল্লেখ করেছেন
কারণ এই অঞ্চলই ছিল উত্তরবৈদিক যুগের ব্রাহ্মণ্য হিন্দুধর্মের প্রাণকেন্দ্র
বৃহদারণ্যক উপনিষদের তৃতীয় ও চতুর্থ অধ্যায়ের পটভূমি সম্ভবত এটাই প্রমাণ করতে চেয়েছে যে বিদেহর যাজ্ঞবল্ক্য কুরুপাঞ্চালের শ্রেষ্ঠ তাত্ত্বিকদের তর্কে পরাস্ত করেছিলেন
হয়ত এখানে শিক্ষাকেন্দ্র হিসেবে বিদেহের উত্থানের একটি ইঙ্গিতও রয়েছে
ছান্দোগ্য উপনিষদের রচনাস্থল সম্ভবত আরও পশ্চিমের কোনো অঞ্চলে
কুরুপাঞ্চালের বিশিষ্ট তাত্ত্বিক উদ্দালক আরুণির সম্পর্কে নেতিবাচক কিছু কথা পাওয়া যায় বৃহদারণ্যকে
কিন্তু ছান্দোগ্যে তিনিই প্রধান চরিত্র
মুখ্য উপনিষদ্গুলির সঙ্গে তুলনা করলে মুক্তিকা উপনিষদে যে সব নতুন উপনিষদের নাম পাওয়া যায় সেগুলি সম্পূর্ণ নতুন এলাকায় লেখা
আর এগুলি তুলনামূলকভাবে অনেক পরবর্তীকালের
সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণন দাবি করেন প্রায় প্রতিটি উপনিষদ্ই বহু বছর ধরে গুপ্ত অবস্থায় সংরক্ষিত হয়
এগুলি শ্লোকের আকারে মুখে মুখে প্রচলিত ছিল
তাই মূল রচনা থেকে বর্তমানে প্রাপ্ত পাঠ কতটা ভিন্ন তা আর ধরার উপায় নেই
বৈদিক সংহিতার স্তোত্রগুলি ক্রিয়াকাণ্ডের উপর বেশি গুরুত্ব আরোপ করে
ব্রাহ্মণগুলিতে এই ক্রিয়াকাণ্ডের পদ্ধতি লিপিবদ্ধ আছে
কিন্তু উপনিষদ্ ক্রিয়াকাণ্ডের সম্পূর্ণ বিরোধী
প্রাচীনতর উপনিষদ্গুলিতে ক্রিয়াকাণ্ডের আড়ম্বর বৃদ্ধির সরাসরি বিরোধিতা করা হয়েছে
বৃহদারণ্যক উপনিষদে বলা হয়েছে যিনি আত্মা ছাড়া অন্য কোনো দেবতার পূজা করেন তিনি দেবতাদের গৃহপালিত পশু মাত্র
ছান্দোগ্য উপনিষদে দেবতার উদ্দেশ্যে বলিদান প্রথাটিকে উপহাস করে বলা হয়েছে এ যেন ওঁ চলো খাই ওঁ চলো পান করি আউড়ে কুকুরদের শোভাযাত্রা
মুণ্ডক উপনিষদে বলা হয়েছে যিনি ক্রিয়াকাণ্ডকে মূল্য দেন তিনি এক পলকা নৌকার মতো
বার্ধক্য ও মৃত্যু শেষ পর্যন্ত তাকে গ্রাস করবে
তবে ক্রিয়াকাণ্ডের বিরোধিতা সব যুগে প্রত্যক্ষভাবে করা হয়নি
কখনও কখনও উপনিষদ্গুলি আরণ্যকের বিধিগুলিকে পরিবর্ধিত করে ক্রিয়াকাণ্ডকে রূপকে পরিণত করেছে এবং তার একটি দার্শনিক ব্যাখ্যাও দিয়েছে