ooos বর্তমান আইন অনুসারে কলকাতা পৌরসংস্থা মেয়রইনকাউন্সিল ও মেয়র বা মহানাগরিক এই তিনটি অংশ কলকাতা পৌরপ্রশাসনের কর্তৃত্ব ভোগ করেন
কর্পোরেশনের সভা পরিচালনার জন্য কাউন্সিলদের মধ্যে থেকে একজন চেয়ারম্যান নিযুক্ত হন
তাঁর ভূমিকা হয় আইনসভার স্পিকারের মতোই
পৌরসংস্থার প্রথম অধিবেশনে নির্বাচিত সদস্যরা তাঁদের মধ্যে থেকে একজনকে মহানাগরিক নির্বাচন করেন
মহানাগরিক উপমহানাগরিক বা ডেপুটি মেয়রকে নির্বাচিত করেন
কলকাতা পৌরসংস্থাকে কাজের সুবিধার জন্য মোট টি বরোতে ভাগ করা হয়েছে
প্রতিটি বরোয় রয়েছে কর্পোরেশন নির্ধারিত সংখ্যক ওয়ার্ড
কলকাতায় মোট টি ওয়ার্ড রয়েছে
এই ওয়ার্ডগুলি কাউন্সিলরদের নির্বাচনী ক্ষেত্র রূপে বিবেচিত হয়
তম সংবিধান সংশোধনী আইন মোতাবেক পৌরসংস্থা ওয়ার্ড কমিটি গঠনেও সক্ষম
কলকাতা পৌরসংস্থা মূলত দুই ধরণের কাজ করে থাকে বাধ্যতামূলক ও স্বেচ্ছাধীন
জল সরবরাহ পয়ঃপ্রণালী কঠিন বর্জ্য নিষ্কাষণ রাস্তা নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ নগরপরিকল্পনা জমি ব্যবহারের উপর নিয়ন্ত্রণ আরোপ দূষণ রোধ জঞ্জাল অপসারণ সেতু কার্লভার্ট উড়ালপুল সাবওয়ে ইত্যাদি তৈরি রাস্তায় আলোর ব্যবস্থা করা রাস্তার নাম ও নম্বর দেওয়া জন্মমৃত্যু নিবন্ধীকরণ রোগ প্রতিরোধে টীকার ব্যবস্থা পৌর বাজার সৌধ ও কসাইখানা রক্ষণাবেক্ষণ করা পৌরসংস্থার বাধ্যতামূলক কাজ
এছাড়াও স্বেচ্ছাধীন যে কাজগুলি পৌরসংস্থা ইচ্ছা করলে করতে পারে সেগুলি হল শিক্ষার প্রসার প্রাথমিক শিক্ষা ও খেলার মাঠ সংরক্ষণ গ্রন্থাগার সংগ্রহশালা ও চিত্রশালা নির্মাণ কৃতি নাগরিকদের সম্মানদান মেলা ও প্রদর্শনী আয়োজন বিশ্রামাগার ও অনাথ আশ্রম তৈরি করা পরিত্যক্ত ও অক্ষম ব্যক্তিদের পুনর্বাসন ইত্যাদি
ফরজ একটি ইসলামী শব্দ যা অবশ্য কর্তব্য কোন ধর্মীয় আচারকে নির্দেশ করে
পারসি তুর্কি উর্দু হিন্দি ভাষায়ও ফরজ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়
ইসলাম ধর্মে ফরজ বলতে বুঝায় আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তার বান্দার উপর যেসব কাজ অাবশ্যক করেছেন
যে সকল মুসলমান এই আবশ্যক কাজগুলো পালন করবেন তারা মুক্তি ও সওয়াব অর্জন করবেন
ফিকাহ ফরজকে দুই শ্রেণিতে ভাগ করেছে
ঋগ্বেদ সংস্কৃত ঋক্ স্তুতি কাব্যee o e oo o se oes ses e o se o e ও বেদ জ্ঞান হল একটি প্রাচীন ভারতীয় বৈদিক সংস্কৃত স্তোত্র সংকলন
এটি বেদ নামে পরিচিত হিন্দুধর্মের চারটি আনুশাসনিক ধর্মগ্রন্থের শ্রুতি অন্যতম
ঋগ্বেদের ঋষি ও ঋষিকা ন্যূনতম উপাস্য সত্ত্বার প্রতি ইহ ও পারলৌকিক যেসব প্রার্থনা করেছেন তা থেকে প্রতিভাত যে এ উপাস্য দেবদেবীরা দ্রষ্টারচকের মননে সময়জ্ঞাপক তারা বা তারাপুঞ্জ নক্ষত্র রূপক
এটি ইন্দোইউরোপীয় ভাষায় রচিত প্রাচীনতম বিদ্যমান গ্রন্থগুলির একটি
so o s ooe ee oso ভাষাবৈজ্ঞানিক ও ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণিত হয় যে ঋগ্বেদ খ্রিস্টপূর্ব অব্দের মধ্যবর্তী সময়ে ভারতীয় উপমহাদেশে রচিত হয়েছিল
যদিও অনেকে মনে করেন এই গ্রন্থের রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব অব্দ
ees ঋগ্বেদের কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনি এবং বিশ্বের উৎপত্তি দেবদেবীর স্তোত্র জীবন সম্পত্তি ইত্যাদি লাভের জন্য প্রাচীন প্রার্থনামূলক অনেক কাব্যিক উপাখ্যান রয়েছে
ee e o o o s o ess এগুলির কয়েকটি আজও হিন্দুদের বিভিন্ন উৎসবে অনুষ্ঠানে আবৃত্তি করা হয়
ঋগ্বেদ পৃথিবীর সেই প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থগুলির একটি যা আজও মান্যতা পায়
ঋগ্বেদের যে পাঠটি আজ পাওয়া যায় সেটির মূল ভিত্তি লৌহযুগের নিচে কালনির্ধারণ দেখুন একটি সংকলন
এই সংকলনটি থেকে গোত্রীয় গ্রন্থাবলি মন্ত্রদ্রষ্টা দেবতা ও ছন্দ অনুসারে য়ম মণ্ডল ee oeoe s e e o পরবর্তীকালে সম্পাদিত একটি সংস্করণ পাওয়া যায়
এই পরবর্তীকালীন সংকলনটি আবার অন্যান্য বেদসমূহের সঙ্গে মুখে মুখে সম্পাদিত একটি সংকলন
এই সংকলনে পরবর্তীকালে কিছু প্রক্ষিপ্ত বিষয় যুক্ত হয়েছিল যা মূল ঋগ্বেদের কঠোর বিন্যাসপ্রণালীর সঙ্গে বেমানান
এর সঙ্গে বৈদিক সংস্কৃতের বিশুদ্ধ উচ্চারণ পদ্ধতির মধ্যেও কিছু পরিবর্তন যেমন সন্ধির নিয়ামনee ooese sese ee এসেছিল
অন্যান্য বেদসমূহের মতো সম্পাদিত পাঠটির একাধিক সংস্করণ পাওয়া যায়
এর মধ্যে পদপাঠ সংস্করণটি গুরুত্বপূর্ণ
এটি পৌস আকারে রচিত এবং মুখস্ত করার সুবিধার্থে প্রতিটি শব্দ এখানে পৃথক আকারে লিখিত
এটি সন্ধির নিয়মানুসারে লিখিত প্রতিসখ্য বিধানে বর্ণিত নিয়মানুসারে
এটি হল আবৃত্তিউপযোগী মুখস্ত রাখার সংস্করণ
পদপাঠ ও সংহিতাপাঠ বিশ্বাসযোগ্যতা ও অর্থগতদিক থেকে ঋগ্বেদের মূল পাঠের সবচেয়ে নিকটবর্তী
প্রায় এক হাজার বছর ধরে ঋগ্বেদের মূল পাঠ সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্যতার সঙ্গে মুখে মুখে সংরক্ষিত হয়েছিল
এটি করার জন্য মুখে মুখে প্রচলিত রাখার প্রথাটিকে একটি বিশেষ উচ্চারণভঙ্গি দেওয়া হয়েছিল
এর জন্য সংস্কৃত সমাসবদ্ধ শব্দগুলির ব্যাসবাক্য এবং বৈচিত্র্য দান করা হয়েছিল
কোথাও কোথাও ব্যাকরণগত পরিবর্তনও আনা হয়েছিল
শব্দের এই পরিমার্জনার সঙ্গে সঙ্গেই অঙ্গসংস্থানবিদ্যা ও ধ্বনিবিজ্ঞানের একটি সমৃদ্ধ প্রথা গড়ে উঠেছিল
সম্ভবত গুপ্তযুগের খ্রিস্টীয় র্থষ্ঠ শতাব্দী আগে ঋগ্বেদ লিখিত হয়নি
গুপ্তযুগে ব্রাহ্মী লিপি সুপ্রচলিত হয়েছিল ঋগ্বেদের প্রাচীনতম বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলি পরবর্তী মধ্যযুগের
e oes s e e oeo es o e e e ees s es s e s o e e e ss e eee e e oes o s ese e e s e e e e oe e ee s eseo oe যদিও মুখে মুখে প্রচলিত রাখার প্রথাটি আজও আছে
ঋগ্বেদের আদি পাঠ যেটি ঋষিগণ অনুমোদন করেছেন বিদ্যমান সংহিতাপাঠের পাঠের সঙ্গে কাছাকাছি গেলেও সম্পূর্ণ এক নয়
তবে ছন্দ ও অন্যান্য দিক থেকে এর কিছু অংশ অন্তত একই ধাঁচে লেখা
ooe o e e esoe e e e ees eo o oee e e ooesoe o s ee so oe o so oe গায়ত্রী মন্ত্র হল বৈদিক হিন্দুধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মন্ত্র
প্রচলিত বিশ্বাস অনুসারে বেদের অন্যান্য মন্ত্রের মতো গায়ত্রী মন্ত্রও অপৌরষেয় অর্থাৎ কোনো মানুষের দ্বারা রচিত নয় এবং এক ব্রহ্মর্ষির কাছে গায়ত্রী মন্ত্রের ক্ষেত্রে ব্রহ্মর্ষি বিশ্বামিত্র প্রকাশিত
এই মন্ত্রটি বৈদিক সংস্কৃত ভাষায় রচিত
গায়ত্রী মন্ত্র গায়ত্রী ছন্দে রচিত
হিন্দুধর্মে গায়ত্রী মন্ত্র ও এই মন্ত্রে উল্লিখিত দেবতাকে অভিন্ন জ্ঞান করা হয়
তাই এই মন্ত্রের দেবীর নামও গায়ত্রী
গায়ত্রী মন্ত্র দিয়ে শুধু পূজাই হয় না গায়ত্রী মন্ত্রকেও পূজা করা হয়
গায়ত্রী মন্ত্র দিয়ে হিন্দু দেবতা সবিতৃকে আবাহন করা হয়
তাই গায়ত্রী মন্ত্রের অন্য নাম সাবিত্রী মন্ত্র
ese s s o oo e s ee ooe e ooe e ees o e ss সাবিত্রীর ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা অনুসারে এই মন্ত্র সূর্যপূজা যোগ তন্ত্র বা শাক্তধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে
মন্ত্রটির শুরুতে ওঁকার এবং মহাব্যাহৃতি নামে পরিচিত ভূর্ভুবঃ স্বঃ শব্দবন্ধটি পাওয়া যায়
এই শব্দবন্ধটি তিনটি শব্দের সমষ্টি ভূঃ ভূবঃ ও স্বঃ
এই তিনটি শব্দ দ্বারা তিন জগতকে বোঝায়
ভূঃ বলতে বোঝায় মর্ত্যলোক ভূবঃ বলতে বোঝায় স্বর্গলোক এবং স্বঃ হল স্বর্গ ও মর্ত্যের সংযোগরক্ষাকারী এক লোক
বেদে যে সপ্তভূমি বা সাত জগতের উল্লেখ আছে এগুলি তার মধ্যে তিনটি জগতের নাম
ধ্যান অনুশীলনের ক্ষেত্রে ভূঃ ভূবঃ ও স্বঃ এই তিন লোক চেতন অর্ধচেতন ও অচেতন এই তিন স্তরের প্রতীক
বৈদিক সাহিত্যে বহুবার গায়ত্রী মন্ত্র উল্লিখিত হয়েছে
e ooe ooe ss oe osseeees o oe e es ooe মনুস্মৃতিs ses ee s o ee e হরিবংশe s s e oe o e es ও ভগবদ্গীতায় e s ss oe e ee so s ees s ese o s s o ees s e e se e o গায়ত্রী মন্ত্রের প্রশংসা করা হয়েছে
হিন্দুধর্মে উপনয়ন সংস্কারের সময় গায়ত্রী দীক্ষা একটি প্রধান অনুষ্ঠান এবং হিন্দু দ্বিজ সম্প্রদায়ভুক্তেরা এই মন্ত্র নিত্য জপ করেন
আধুনিক হিন্দু ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের ফলে গায়ত্রী মন্ত্র নারী ও সকল বর্ণের মধ্যে প্রচলিত হয়েছে
গায়ত্রী মন্ত্র উচ্চারণের আগে ওঁকার উচ্চারণ করা হয়
তারপর মহাব্যাহৃতি নামে পরিচিত ভূর্ভূবঃ স্বঃ শব্দবন্ধটি উচ্চারণ করা হয়
অনুযায়ী ধর্মগ্রন্থ পাঠের আগে ওঁকার মহাব্যাহৃতি ও গায়ত্রী মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়
মহাব্যাহৃতির পরে ঋগ্বেদের তৃতীয় মণ্ডলে উক্ত
মূল মন্ত্রটি পাঠ করা হয়
গায়ত্রী ছন্দে আটটি শব্দাংশযুক্ত মোট তিনটি পাদ থাকে
কিন্তু ঋগ্বেদ সংহিতায় উল্লিখিত গায়ত্রী মন্ত্রে একটি শব্দাংশ কম
এই মন্ত্রের প্রথম পাদে সাতটি শব্দাংশ
তাই তিনশব্দাংশযুক্ত বরেণ্যং শব্দের পরিবর্তে বরেণীয়ং শব্দটির দ্বারা শব্দাংশের সংখ্যায় সমতা আনা হয়
ooe o e e esoe e e e ees গায়ত্রী মন্ত্রের দেবতা সবিতা
ঋগ্বেদের য় মন্ডলের সূক্তের থেকে নং মন্ত্রে সূর্য বা সবিতাকে সকল শক্তির উত্স বলে তার স্তুতি করা হয়েছে
এই মন্ত্রে বলা হয়েছে হে সবিতা তুমি অন্তরীক্ষ জল স্থল সকল কিছু সৃষ্টি করেছ
তুমি সকল ভূত পশুপাখী স্থাবর জঙ্গম ইত্যাদিকে স্ব স্ব স্থানে রেখেছ
ইন্দ্র বরুণ মিত্র অর্য্যমা বা রুদ্র সবাই তোমার শক্তিতে বলীয়ান
কেউ তোমাকে হিংসা করে না
হে পরমেশ্বর তোমার দুতিমান জ্যোতিকে অথ্যাৎ সকল প্রকাশ যুক্তশক্তি এবং অপ্রকাশিত অতিন্দ্রিয় শক্তিকে আমরা নমষ্কার করি
আমাদের জন্যে যেন সকল কিছু শুভ হয়
এটাই এই গায়ত্রী মন্ত্রের দেবতা সবিতার তাত্পর্য
বেদভাষ্যকার সায়নাচার্য গায়ত্রী মন্ত্রে সূর্য ও সবিতার দুই রকম অর্থ করেছেন
তাঁর মতে এই মন্ত্রে সবিতা হল সকল কারণের কারণ সেই সচ্চিদানন্দ নিরাকার পরম ব্রহ্ম বা জগত স্রষ্টা
সু ধাতু থেকে সবিতৃ নিষ্পন্ন হয়েছে যায় জন্যে সবিতার অর্থ এক্ষেত্রে প্রসবিতা বলে উল্লিখিত হয়েছে
নিরুক্তিকার যস্ক এর অর্থ করেছেন সর্ব্বস্য প্রসবিতা
ভাষাতাত্ত্বিক উইলিয়াম জোন্স সালে গায়ত্রী মন্ত্রের অনুবাদ করেন