ডিজনির অনেকগুলো অ্যানিমেশন কাহিনী জাপানি প্রেক্ষাপটে রূপায়িত করে সেখানে খরচের পরিমাণ বেশ কমিয়ে এনেছিলেন
অবশ্য তাকে অনেকটা অদক্ষ শিল্পী ও কুশলী নিয়ে প্রতি সপ্তাহে আনিমের একটি করে পর্ব নির্মাণ করতে হত
সে সময় বেশ কয়েকজন অ্যানিমেশন শিল্পী ডিজনি বা তেজুকা ধরনের প্রচীন পদ্ধতি থেকে খানিকটা সরে গিয়ে নতুনত্ব আনেন এবং এভাবে নির্মাণ খরচ সাধ্যের মধ্যে নিয়ে আসেন
এর দশকে জাপানে মাঙ্গা শিল্প ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করে
ইংরেজি কমিক বইয়েরই জাপানি নাম মাঙ্গা
এই মাঙ্গাগুলোর কাহিনী নিয়েই তখন আনিমে নির্মিত হতে থাকে
বিশেষত ওআমু তেজুকার মাঙ্গাগুলো চিত্রায়িত হয়েছিল
তেজুকাকে জাপানের অন্যতম কিংবদন্তি হিসেবে মেনে নেয়া হয় এবং তাকে বলা হয় মাঙ্গার প্রভু
তেজুকাসহ অন্যান্যদের চেষ্টায় আনিমের মধ্যে বৈশিষ্ট্যময়তা এবং সঠিক চরিত্রের পরিস্ফুটন সম্ভব হয়ে ওঠে
এ সময় জায়ান্ট রোবট ধরনের আনিমে এই শিল্পে বিপ্লব আনে
তেজুকা এই ধরনের আনিমে নির্মাণ করেন যার মধ্যে রয়েছে এবং অন্যান্য
জাপানের বাইরে জায়ান্ট রোবট ধরণটি মেকা নামে পরিচিত
সেই দশকের শেষ দিকে ইওশিয়ুকি তোমিনো এই ধরণটিকে সফলতার পর্যায়ে নিয়ে যান
র দশকে গুনডাম এবং মাকরসের মতো রোবট আনিমে সিরিজগুলো চিরায়ত শিল্পের মর্যাদা পেয়েছে
জাপান এবং বহির্বিশ্বে এখনও রোবট ধরণটি সবচেয়ে কঠিন
র দশকে আনিমে জাপানের মূলধারার শিল্পে স্থান করে নেয় এবং তখন থেকেই এর নির্মাণ শিল্পে প্রভূত সফলতা আসে
উল্লেখ্য আনিমের আগেই মাঙ্গা জাপানের মূলধারায় স্থান করে নিয়েছিল
বিশ্ববাজারে এবং র দশকে আনিমের গ্রহণযোগ্যতা ক্রমশ বৃদ্ধি পেয়েছে
seseooee জাপানি আনিমের ধরনের মধ্যে রয়েছে eseoeeo ঢাকা রপ্তানি প্রক্রিয়াকরণ অঞ্চল হল বাংলাদেশের একটি বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চল
সংক্ষেপে এটি ঢাকা ইপিজেড ডিইপিজেড বা সাভার ইপিজেড নামেও পরিচিত
এটি রাজাধানী ঢাকার নিকটে সাভারের আশুলিয়া থানায় অবস্থিত
এই রপ্তানি প্রক্রিয়াকরণ অঞ্চলটি খ্রিষ্টাব্দে স্থাপিত হয় এবং খ্রিষ্টাব্দে এতে আরো একটি সম্প্রসারিত অঞ্চল যুক্ত করা হয়
একর এলাকার ওপর প্রতিষ্ঠিত এই ইপিজেডটি বাংলাদেশের য় বৃহত্তম রপ্তানি প্রক্রিয়াকরণ এলাকা
এই ইপিজেডটি ঢাকা শহর থেকে কিলোমিটার দূরে ঢাকা জেলার অন্তর্গত সাভার উপজেলার আশুলিয়া থানার গণকবাড়ি এলাকায় অবস্থিত
এটি ঢাকার হযরত শাহজালাল রা আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর থেকে কিলোমিটার ও চট্টগ্রাম সমুদ্রবন্দর থেকে কিলোমিটার দূরত্বে অবস্থিত
এটি একটি শুল্কমুক্ত এলাকা যেখানে সম্পূর্ণ শুল্কমুক্তভাবে কাঁচামাল আমদানী করতঃ উৎপাদিত পণ্য সম্পূর্ণ শুল্কমুক্তভাবে বিদেশে রপ্তানী করা যায়
জেলায় জেলায় ইপিজেড হবে গর্বের আধার শিল্প প্রতিষ্ঠানগুলোতে সরবরাহের জন্য এখানে বেপজা কর্তৃপক্ষের নিজেস্ব ব্যবস্থাপনায় পানি সরবরাহ ব্যবস্থা ও নিজেস্ব পাওয়ার প্লান্ট এবং কেভির একটি সাব স্টেশন রয়েছে এছাড়াও তিতাস গ্যাস কর্তৃপক্ষ এখানে জ্বালানী হিসাবে প্রাকৃতিক গ্যাস সরবরাহ করে থাকে
এখানে কলকারখানাগুলোতে তিন ধরণের বিনিয়োগ আছে এই ইপিজেডে সর্বমোট শিল্পপ্লটের সংখ্যা টি
এখানে উত্পাদিত পণ্যগুলো হচ্ছে অর্থবছরের ইপিজেডগুলো থেকে মোট মিলিয়ন মার্কিন ডলারেরইপিজেডগুলোতে রপ্তানি আয় বেড়েছে
পণ্য রপ্তানী করা হয় যা মোট জাতীয় রপ্তানীতে প্রায় শতাংশ এবং এসময় ঢাকা ইপিজেড থেকে মোট মিলিয়ন মার্কিন ডলারের পণ্য বিদেশে রপ্তানি করা হয়েছে
লক্ষ্যমাত্রার চেয়ে বেপজার দশমিক মিলিয়ন ডলার আয়
অর্থবছরে মোট মিলিয়ন মার্কিন ডলার মূল্যের পণ্য রপ্তানি করেছে ইপিজেডগুলো এবং ঢাকা ইপিজেড থেকে রপ্তানি হয়েছে মিলিয়ন মার্কিন ডলারের পণ্য
ইপিজেডের রপ্তানি আয় বেড়েছে শতাংশ
বিগত বছরে বেপজা বিনিয়োগে রপ্তানিতে এবং কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে প্রবৃদ্ধি অর্জন করেছে
হাসিনা সরকারে ইপিজেডে বিনিয়োগ রপ্তানি কর্মসংস্থান বেড়েছে
রাখাইন বাংলাদেশ ও মায়ানমারের একটি জনগোষ্ঠীর নাম
আঠারো শতকের শেষে এরা আরাকান থেকে বাংলাদেশে এসে উপকূলীয় জেলা কক্সবাজার ও পটুয়াখালীতে বসতি স্থাপন করে
বর্তমানে রাখাইন সম্প্রদায়ের বসবাস মূলত কক্সবাজার পটুয়াখালি ও বরগুনা জেলায়
এ ছাড়া রাঙামাটি বান্দরবান এবং খাগড়াছড়ি পার্বত্য জেলায়ও ছড়িয়েছিটিয়ে কিছু রখাইন বসতি দেখা যয়
চট্টগ্রামের সাতকানিয়া উপজেলায়ও রাখাইন সম্প্রদায়ের বসতি রয়েছে
রাখাইন শব্দটির উৎস পলি ভাষা
প্রথমে একে বলা হত রক্ষাইন যার অর্থ রক্ষণশীল জাতি
রাখাইন জাতির আবির্ভাব হয় খৃষ্টপূর্ব বছর আগে
ঐতিহাসিক তথ্যানুসারে সালে উপকূলীয় জেলা কক্সবাজার ও পটুয়াখালীতে রাখাইনদের আগমন ঘটে
মূলত সেসময় বার্মিজ রাজা বোদোপ্রা আরাকান রাজ্য জয় করে
তার জয়লাভে ভয় পেয়ে বিপুল সংখ্যক রাখাইন সমপ্রদায়ের লোক পালিয়ে বাংলাদেশে প্রবেশ করে
আরাকানের মেঘবতির সান্ধ্যে জেলা থেকে দেড়শ রাখাইন পরিবার বাঁচার আশায় পঞ্চাশটি নৌকাযোগে অজানার উদ্দেশ্যে বঙ্গোপসাগর পাড়ি দেয়
কয়েকদিন পর তারা কূলের সন্ধান পায় পটুয়াখালীর রাঙ্গাবালী দ্বীপে
এই দ্বীপে তারা বসতি স্থাপন করে এবং তাদের সঙ্গে করে আনা ধান ও ফলমূলের বীজ বপন করে সেখানে জমি আবাদ শুরু করে
রাখাইনদের বিভিন্ন দলের নেতৃত্বদানকারী প্রধানগণ ছিলেন ক্যাপ্টেন প্যোঅং উঃগোম্বাগ্রী ও অক্যো চৌধুরী
কয়েকবছর পর বেশি ফসলের আশায় তারা রাঙ্গাবালী ছেড়ে চলে যান মৌডুবিতে
লোকসংখ্যা বাড়লে তারা ছড়িয়ে পড়ে বড়বাইশদিয়া ছোটবাইশদিয়া কুয়াকাটা টিয়াখালী বালিয়াতলী বগীসহ বিভিন্ন দ্বীপ এলাকায়
বলা যায় বাংলাদেশের উপড়ে বর্নিত এলাকা থেকে তার বিলুপ্ত জাতি
অন্যরা বর্তমান মায়ানমার দেশে চলে যাচ্ছে বা গেছে
মুরুং শব্দটি বহুবচন যার একবচন হল ম্রো
ম্রো ভাষায় ম্রোরা নিজেদের মারুচা বলে থাকে
ম্রো পার্বত্য চট্টগ্রামের সর্বপ্রাচীন জাতি এবং বান্দরবান জেলার দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতি
ম্রোদের আদি নিবাস মায়নামারের আরাকান রাজ্য
আনুমানিক খ্রিঃ অর্থাৎ আজ থেকে প্রায় বছর আগে ম্রোরা বান্দরবান জেলার লামা আলীকদম থানছি ও নাইক্ষ্যংছড়ি এলাকায় আশ্রয় নিয়ে স্থায়ীভাবে বসবাস করতে থাকে
ম্রোরা মূলতঃ প্রকৃতি পূজারী হলেও অধিকাংশই বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী এবং খিস্টান ধর্ম পালন করে
তবে কয়েক বছর আগে ম্রোদের মধ্যে একটা নতুন ধর্ম ক্রামা আর্বিভাবের ফলে বর্তমানে ম্রোদের একটি অংশ ক্রামা ধর্মের অনুসারি
সপ্তদশ শতাব্দীর দিকে মুরুং উপজাতিরা আরকান থেকে পালিয়ে আলীকদমের বিভিন্ন পাহাড়ী উপত্যকায় স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে
তবে বার্মার আকিয়াব জেলায় এখনো মুরুং উপজাতীয় বসতি বিদ্যমান বলে জানা যায়
উপজেলা সদর থেকে দেড় কিমিটার দুরে চিওনী পাড়া ও আমতলী এলাকায় এ সম্প্রদায়ের টি পাড়া রয়েছে
তাছাড়া প্রত্যন্ত পাহাড়ী এলাকা তৈন মৌজা মাংগু মৌজা চ্যৈং মৌজা চাইম্প্রা মৌজা তৈনফা মৌজা এবং তৈন খাল এলাকা ও মাতামুহুরী সন্নিহিত পাহাড়ী এলাকায় তাদের বসতি রয়েছে
তবে মাতামুহুরী নদী তীরবর্তী ও পাহাড়ে তাদের বসবাস উল্লেখ্যযোগ্য পরিমাণে
মুরুং সম্প্রদায়ের সমাজ ব্যবস্থা পিতৃতান্ত্রিক
মুরুংদের একটি অংশ আলীকদমের প্রত্যন্ত পাহাড়ী এলাকায় তাদের কিম ঘর তৈরী করে বসতি স্থাপন করেন
মুরুংরা তাদের ঘরে জীব জন্তুর মাথা ঝুলিয়ে রেখে থাকে
মুরুংদের মধ্যে কয়েকটি গোত্র রয়েছে এর মধ্যে মুরংরা অত্যন্ত স্বল্পবসন পরিধান করে
মেয়েরা ওয়াংকাই নামে একধরণের ছোট পরিধেয় ব্যবহার করে
যা নাভীর নীচ থেকে হাঁটুর উপরিভাগ পর্যন্ত পড়ে থাকে
এটি থেকে ইঞ্চি পর্যন্ত চওড়ামাত্র
মেয়েরা পায়ে কক ক্যান নুপুর কোমরে রকম বিছা পড়ে থাকে
পুরুষগণ ডং লেংটিবিদ্রি নামে একধরণের কিঞ্চিতকর বস্ত্র পরিধান করে
মুরুং মেয়েদের পাশাপাশি ছেলেরাও মাথায় লম্বা চুল রাখে
নারীপুরুষরা মাথায় অধিকন্তু চুরুত চিরুনী গেঁথে রাখতে দেখা যায়
মুরুং মেয়েরা মাথায় কানে ও খোঁপায় বিভিন্ন ধরণের পাও পাহাড়ী ফুল গুজে রাখে
ছেলেরাও মাথার চুলকে খোপা আকারে বেঁধে রাখে
মুরংরা দাঁতের মধ্যে এক ধরণের রংয়ের প্রলেপ দিয়ে থাকে
লোহাকে উত্তপ্ত করে কাচা বাঁশের সাথে লাগিয়ে নির্গত রসকে দাঁতে লাগিয়ে দেয়
মুরুং সম্প্রদায়ের ছেলে একই গোত্রের কোন মেয়েকে বিবাহ করতে পারেনা
মুরুং সমাজে তিন পদ্ধতিতে বিবাহ হয়ে থাকে
রীতি অনুযায়ী মুরুং ছেলে কন্যার দেহের মূল্য বাবদ রৌপ্য মুদ্রায় টাকা মায়ের দুধের দাম বাবদ টাকা প্রদান করতে হয়
এসব রৌপ্য টাকা অবশ্য পরিশোধনীয় বলে গণ্য করা হয়
একই গোত্রের মধ্যে ধর্মীয়ভাবে বিবাহ নিষিদ্ধ
মুরুং দম্পতির মধ্যেও মনের মিল না থাকলে তালাক প্রথা বিদ্যমান রয়েছে
মুরুং নৃত্যের মধ্যে ছেলে মেয়েরা গালে ঠোঁটে ও কপালে রংয়ের প্রলেপ লাগায়
নৃত্যের আগে থেকে জন মুরুং যুবকযুবতী মুখোমুখী দাড়িয়ে অর্ধ চন্দ্রাকৃতি রচনা করে
এরপর তাদের তৈরী বাঁশির সুর ও বাজনার তালে তালে নৃত্য পরিবেশ করে থাকে
নাচে ও গানে বিবাহিত মেয়েদের অংশ নিতে দেয়া হয়না
মুরুং সম্প্রদায় নিজেরাই প্লুং নামের একটি বাঁশি তৈরী করে
পাহাড়ে উৎপন্ন বুদুম এক ধরণের পাহাড়ী লাউ এর শুকনো খোলের সাথে বা ততোধিক কাও বাঁশের কঞ্চি এর টুকরা দিয়ে এ বাঁশীটি তৈরী করা হয়
মুরুং সম্প্রদায় মূলতঃ প্রকৃতি পুজারী
তারা ইহকালকেই স্বর্বস্ব জ্ঞান করেন
তাদের মতে পরকাল বলতে কিছুই নেই
মুরুংদের ধর্মীয় বিধি নিষেধ সংবলিত কোন ধর্মগ্রন্থ নেই
তাদের ধর্মবিশ্বাসে আকীর্ণ প্রধান উৎসবের নাম হলো চিয়াছটপ্লাই অর্থাৎ গোহত্যা উৎসব
গোহত্যাকে ধর্মীয় অনুষঙ্গ হিসাবেই পালন করা হয়
প্রতিবছর জুমের ফসল ঘরে তোলার আগে মুরুং সম্প্রদায় মহাধুমধামের সাথে এ উৎসব করে
এছাড়া এ সম্প্রদায়ের পরিবারে কারো অসুখ বিসুখ হলে তারা রোগ বালাই থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার উদ্দেশ্যে চিয়াচটপ্লাই পালনের মানত করে থাকন
তারা চাম্পুয়া নামের অপর একটি উৎসব পালন করে থাকে