পৃথক হয়েছিল মাত্র হাদিসে কুদসীতে এসেছে সুম্মা রাদ্দাল্লাহু রুহুয়াহু সুবা রুহুয়াহু অর্থাৎ নবীজির মৃত্যুর পর উনার রূহ মোবারক সাথে সাথে আল্লাহ উনার দেহ মুবারকে ফিরিয়ে দিয়েছেন আবু দাউদের হাদিস হুজ্জাতুল্লাহিল বালেগা য় খন্ডের পৃষ্ঠায় এসেছে আল্লাহর হাবিব এরশাদ করেন এই প্রথিবীর যেকোনো প্রান্ত থেকে যখনি কোন লোক আমাকে সালাম দেয় আল্লাহ আমার রুহ আমি নবীর দেহে ফিরায়া দেন আমি রাসুল নিজের মুখে আমার উম্মতের সালামের জবাব দেই সুনান বাগজারে সহি সনদে বর্ণিত হাদিস আল্লাহর হাবিব এরশাদ করেন উনার সাহাবিদেরকে আমার ওফাতের পর তোমরা বিলাপ করে কেদোনা কেননা আমি রাসুল সবার মত মারা যাবোনা আমি রাসুল রওজা শরিফ হতে তোমাদের আমল দেখতে পাবো যখন দেখব তোমরা ভালো কাজ করছো তখন আমি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবো আর যখন দেখবো তোমরা খারাপ কাজ করছো তখন আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবো উক্ত আয়াতের স্পষ্ট ভাষ্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে শহীদগণ কবরে জীবিত আর ইংগিতের সাথে একথাও বুঝাচ্ছে যে নবীগণও কবরে জীবিত কেননা নবীগণের মর্যাদা শহীদদের তুলনায় অনেক উর্দ্বে সুতরাং শহীদগণ যদি কবরে জীবিত থাকেন তাহলে নবীগণ কেন হবেন মৃত তারা অবশ্যই জীবিত হযরত আনাস রাঃ থেকে বর্ণিত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করেছেন নবীরা কবরে জীবিত আর তারা সেখানে নামায পড়েন হায়াতুন্নাব্বী প্রসঙ্গে কোরআন হাদিসে শত শত দলিল রয়েছে অতএব রাসুল মারা গেছেন বলা মানে কোরআন হাদিস অস্বীকার করা আর কোরআন হাদিস অস্বীকার করা মানে কাফের হয়ে যাওয়া হযরত আবু সাঈদ আল খুদুরী রাদ্বি আল্লাহু তালা বর্ণনা করেন আমাদেরকে নির্দেশ দেয়া হয়েছে যেন আমরা কোন ওফাত প্রাপ্তের উপর তিনদিনের পর আর শোক প্রকাশ না করি কিন্তু স্বামীর জন্য মাস দশ দিন পর্যন্ত স্ত্রী শোক প্রকাশ করতে পারে বোখারীঃ য় খন্ড পৃঃ মুসলীম শরীফঃ ম খন্ড পৃঃ তিরমিযি আবু দাউদ ইত্যাদি এ থেকে প্রমাণিত হয় যে তিন দিনের পর ওফাতের শোক প্রকাশ করা বৈধ নয় অতএব কোরআন হাদিস প্রমান করে আমার নবীজি হায়াতুন্নাবী তাই উনাকে আমরা মৃত ভাবি না আর উনাকে যারা মৃত ভাবে বা মৃত বলে তারা চরম পর্যায়ের গাফেল বেয়াদব এবং আকিদাগতভাবে কুফরী করে আর তাদের কথায় তারাই মুর্খ তা প্রমান করে কেননা এরা হাদিস পড়েনি আর মিথ্যা ফতুয়াবাজি করে আর নবীজি বলছেন উনার জন্য শোক প্রকাশ না করার জন্য এবং যেকোনো মৃতের জন্য দিনের বেশি শোক প্রকাশ না করার জন্য সুতরাং আমরা রাসুলের হাদিস মানি বলেই এই দিন শোক প্রকাশ করিনা এখন যারা রাসুলকে মৃত বলে বা এইদিন শোক প্রকাশ করে তারা কি মুমিন হতে পারে এরা কি হাদিস শরীফের অনুসরণ করে এরা কি মুর্খ মুনাফেক নয় সুতরাং ঈদে মীলাদুন্নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সময় শয়তান ও তার সহযোগীরা ছাড়া সবাই দিনটিকে উদযাপন করেন কেননা শয়তান চার বার উচ্চস্বরে কেঁদেছিল প্রথমবার যখন আল্লাহতালা তাকে অভিশপ্ত আখ্যা দেন দ্বিতীয়বার যখন তাকে বেহেশ্ত থেকে বের করে দেয়া হয় তৃতীয়বার যখন মহানবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বেলাদত তথা ধরাধামে শুভাগমন হয় এবং চতুর্থবার যখন সূরা ফাতেহা নাযেল তথা অবতীর্ণ হয় ইবনে কাসীর কৃত আলবেদায়া ওয়ান্ নেহায়া য় খণ্ড পৃষ্ঠা এ পৃথিবীতে যত নেয়ামত রয়েছে বা এসেছে এর চেয়ে সবচেয়ে বড় নেয়ামত হচ্ছে হাবিবুল্লাহ হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর এই নেয়ামত ও অনুগ্রহকে কেন্দ্র করে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা ও আনন্দ উদযাপন করার নির্দেশ স্বয়ং রাব্বুল আলামিন দিয়েছেন যার প্রমান উপরোক্ত পবিত্র কোরআনের আয়াত অতএব নবীজির শুভাগমনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নেয়ামত আর কি হতে পারে আবার আল্লাহ রাব্বুল আলামিন পবিত্র কোরআনের সুরা আম্বিয়ার নং আয়াতে দয়াল নবীজির শ্রেষ্টত্ব প্রকাশ করার জন্য ঘোষণা করেন অর্থাৎ নিশ্চয় আমি আপনাকে জগতসমূহের রহমত করেই প্রেরণ করেছি হযরত দারদা রাদ্বি আল্লাহু তালা আনহু হতে বর্নিত আছে তিনি বলেন আমি নবী করিম হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে মদিনার আবু আমের আনসারির গৃহে গমন করে দেখি তিনি তাঁর সন্তানাদি এবং আত্বয় স্বজনকে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জন্ম বৃত্তান্ত শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন আজই সেই দিন ইহা দেখে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করলেন নিঃসন্দেহে আল্লাহ তায়ালা তোমার উপর রহমতের দরজা খুলে দিয়েছেন এবং আল্লাহর ফেরেস্তাগনও তোমাদের সকলের জন্য মাগফিরাত কামনা করছেন দুররে মুনাজ্জাম আব্দুল হক এলাহাবাদি
ইবনে আব্বাস রাদ্বি আল্লাহু তালা আনহু থেকে বর্নিত আছে একদিন তিনি ইবনে আব্বাস কিছু লোক নিয়ে নিজগৃহে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জন্ম বৃত্তান্ত আলোচনা করে আনন্দ উৎসব করছিলেন এবং তাঁর প্রশংসাবলী আলোচনা সহ দুরুদ ও সালাম পেশ করেছিলেন এমন সময় হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে উপস্থিত হয়ে এ অবস্থা দেখে বললেন তোমাদের সকলের জণ্য আমার সাফায়াত অবধারিত হয়ে গেল ইবনে দাহইয়ার আততানভির হিজরি সুতরাং প্রমানীত হলো যে নবী পাকের মিলাদ শরিফ পাঠে রাসুলে পাকের সাফায়াত নসীব হবে অতএব কোরআন ও হাদিস শরীফ অনুসারে এটাই স্পষ্ট প্রমানিত হয় যে যারা পবিত্র ঈদে মিলাদুন্নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময় খুশি উদযাপন করেনা মনকে নারাজ রাখে বেদাতের ফতুয়া দিয়ে মানুষকে আটকিয়ে রাখতে চায় এই পবিত্র দিনের বিপক্ষে কথা বলে এরা হলো প্রকৃত শয়তানের অনুসারী তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না মিলাদ শরীফ ও ক্বিয়াম শরীফ সম্পর্কে মক্কা শরীফমদিনা শরীফএর মুফতীগণের প্রাচিন ফতোয়ার কালেকশন আল্লামা আব্দুর রহীম তুর্কমানী রহঃ হিজরী সনে মক্কা ও মদিনা এবং জেদ্দাহ ও হাদিদার উলামায়ে কেরামের দ্বারা মিলাদ ও কিয়াম সম্পর্কে একটি ফতোয়া লিখিয়ে হিন্দুস্তানে নিয়ে আসেন এবং নিজ গ্রন্থ রাওয়াতুন নাঈম এর শেষাংশে ছেপে প্রকাশ করেন
আনওয়ারে ছাতেয়া দেখুন প্রশ্নঃ আল্লাহ তায়ালা অসীম রহমত আপনার উপর বর্ষিত হোক
নিম্নে বর্নিত বিষয়ে আপনার অভিমত ও ফতোয়া কি মিলাদ শরীফ পাঠ করা বিশেষ করে নবী করিম সাল্লাল্লাহয় আলাইহে ওয়াসাল্লামের পবিত্র জন্ম বৃত্তান্ত পাঠকালে কিয়াম করে সম্মান প্রদর্শন করা মিলাদের জন্য দিন তারিখ নিদিষ্ট করা মিলাদ মজলিস কে সাজানো আতর গোলাপ ও খুশবু ব্যাভার করা
কুরআন শরীফ হতে সুরা ক্বেরাত পাঠ করা এবং মুসলমানদের জন্য খানাপিনা তাবারুক তৈরি করা এই ভাবে অনুষ্ঠান করা জায়েয কিনা এবং অনুষ্ঠানকারীগন এতো সাওয়াবের অধিকারী হবেন কিনা বর্ণনা করে আল্লাহর পক্ষ হতে পুরস্কৃত হোন
আব্দুর রহীম তুর্কমানী হিন্দুস্তান হিজরি
মক্কা শরীফের ফতোয়াদাতাগনের জবাব ও ফতোয়া
অনুবাদঃ জেনে নিন উপরে বর্নিত নিয়মে কিয়াম মিলাদ শরীফের অনুষ্ঠান করা মোস্তাহসান ও মুস্তাহাব
আল্লাহ ও সমস্ত মুসলমানের নিকট ইহা উত্তম
ইহার অস্বীকারকারীগন বিদআতপন্থী ও গোমরাহ্
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাঃ হতে বর্নিত হুজুর দঃ এর হাদিস আছে মুসলমান যে কাজকে পছন্দনীয় বলে বিবেচনা করেন তা আল্লাহর নিকট ও পছন্দনীয়
এখানে মুসলমান বলতে ঐ সমস্ত মুসলমানকে বুঝায়যারা কামেল মুসলমান
যেমন পরিপুর্ন আমলকারী উলামা বিশেষ করে আরবেরদেশ মিশর সিরিয়া তুরস্ক ও স্পেনইত্যাদি দেশের উলামাগন সলফে সালেহীনদের যুগ থেকে অদ্যবধি হিঃ সকলেই মিলাদ কেয়াম কে মুস্তাহসান উত্তম ও পছন্দনীয় বলে অভিমত প্রকাশ করেছেন
সর্বযুগের উলামাগনের স্বীকৃতির কারনে মিলাদও কিয়ামের বিষয় বরহক
উহা গোমরাহী হতে পারে না
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন
আমার উম্মত গোমরাহ বিষয়ে একমত হতে পারে না আল হাদিস সুতরাং যারা মিলাদ ও কিয়াম কে অস্বিকার করবেশরিয়তের বিচারকের উপর তাদের যথাযথ শাস্তি প্রদান করা ওয়াজিব
ফতুয়া সমাপ্ত মক্কা শরিফের ফতোয়াদাতা মুফতীগনের স্বাক্ষর ও সিলমোহর
বাইশে শ্রাবণ বা শে শ্রাবণ সৃজিত মুখোপাধ্যায় পরিচালিত সালের একটি বাংলা মনস্তাত্ত্বিক থ্রিলারমূলক চলচ্চিত্র
শ্রী ভেঙ্কটেশ ফিল্মস প্রযোজিত এই চলচ্চিত্রে মুখ্য ভূমিকায় আছেন প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় পরমব্রত চট্টোপাধ্যায় রাইমা সেন গৌতম ঘোষ আবীর চট্টোপাধ্যায়
গৌতম ঘোষ বছর পর অভিনয়ে ফিরে আসেন এই চলচ্চিত্রের মাধ্যমে
চলচ্চিত্রটি দুই সাংবাদিক এবং দুই পুলিশ অফিসার একজন বহিষ্কৃত নিয়ে গড়ে উঠেছে যারা একজন পাগল ক্রমিক খুনীর বিরুদ্ধে তদন্ত করছেন এবং খুনী বাংলা কবিতার লাইন রেখে খুন করে
বাইশে শ্রাবণ সমালোচকদের থেকে ভাল পর্যালোচনা লাভ করে
চলচ্চিত্রটি প্রাপ্তবয়স্ক ভাষা ব্যবহারের জন্য ফিল্ম সার্টিফিকেশন কেন্দ্রীয় বোর্ড থেকে সার্টিফিকেট পায়
কাহিনী গোটা কলকাতা জুড়ে একের পর এক খুন হচ্ছে এবং এর জন্য একজন ক্রমক খুনীকেই দায়ী করা হচ্ছে
খুনগুলো হচ্ছে বাংলা কবিতার লাইন অনুযায়ী যা খুনী লাশের পাশে রেখে যাচ্ছে
পুলিশ কিংকর্তব্যবিমূঢ হয়ে আছে প্রধান গোয়েন্দা অভিজিৎ পাকড়াশী পরমব্রত চট্টোপাধ্যায় কেসের সমাধান করার জন্য উঠেপড়ে লাগে যা তার বান্ধবী অমৃতা মুখার্জী রাইমা সেন এর সাথে সম্পর্কের ওপর প্রভাব ফেলে
পাকড়াশীর উপরস্থ কর্মকর্তা কেসের সমাধান করার জন্য একজন প্রাক্তন গোয়েন্দা প্রবীর প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় কে নিয়ে আসে
প্রবীরকে তার সহিংস পদ্ধতি বদমেজাজ ও গালিগালাজের জন্য বরখাস্ত করা হয়েছিল
প্রবীর ও পাকড়াশী একত্রে কাজ করে ওদিকে অমৃতা টেলিভিশনের সাংবাদিক এবং অফিসের কলিগ সূর্য সিনহা আবীর চট্টোপাধ্যায় একটি ধারাবাহিকের জন্য ক্রমিক খুনীদের ওপর গবেষণা করে
ধারাবাহিকটির তের নং এবং শেষ পর্বটি হবে এক সমসাময়িক খুনীর ওপর
এরমধ্যে পাগলাটে কবি নিবারণ চক্রবর্তী গৌতম ঘোষ যিনি নিজেকে হাংরি আন্দোলনএর একজন মনে করেন এবং রাতে কলকাতায় ঘুরে ঘুরে কবিতা আবৃত্তি করেন