বিদ্যাপতি কহ কৈছে গোঙায়াবিহরি বিনে দিন রাতিয়া
বিদ্যাপতি মধ্যযুগের বাংলা কাব্যধারার একবিশিষ্ট শাখা হল মঙ্গলকাব্য
মঙ্গল শব্দের আভিধানিক অর্থ হল কল্যাণ
মধ্যযুগে বিভিন্ন দেবদেবীর মহিমা ও মাহাত্ম্যকীর্তন এবং পৃথিবীতে তাদের পূজা প্রতিষ্ঠার কাহিনী নিয়ে যেসব কাব্য রচিত হয়েছে সেগুলোই বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে মঙ্গল কাব্য নামে পরিচিত
মঙ্গলকাব্যের তিনটি প্রধান ঐতিহ্যের মধ্যে মনসামঙ্গল চণ্ডীমঙ্গল ও ধর্মমঙ্গল ছিল অন্যতম
এই কাব্য তিনটির প্রধান চরিত্র হল যথাক্রমে মনসা চণ্ডী ও ধর্মঠাকুর যারা বাংলার সকল স্থানীয় দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হয়
এছাড়াও কিছু ছোট মঙ্গলকাব্য রয়েছে যেমন শিবমঙ্গল কালিকা মঙ্গল রায় মঙ্গল শশী মঙ্গল শীতলা মঙ্গল ও কমলা মঙ্গল প্রভৃতি নামে পরিচিত
মঙ্গলকাব্যের প্রচলিত প্রধান কবিরা হলেন মুকুন্দরাম চক্রবর্তী বিজয়গুপ্ত রূপরাম চক্রবর্তী প্রমুখ
রাজসভার সাহিত্য হল রাজার পৃষ্ঠপোষকতায় রচিত সাহিত্য
মধ্যযুগের প্রধান রাজসভার কবি ছিলেন আলাওল এবং ভারত চন্দ্র প্রমুখ
মহাকবি আলাওল ছিলেন আরাকান রাজসভার প্রধান কবি
তিনি আরবি ও ফার্সি ভাষায় কাব্য রচনা করেছিলেন
ব্রজবুলি ও মঘী ভাষাও তার আয়ত্তে ছিল
প্রাকৃতপৈঙ্গল যোগশাস্ত্র কামশাস্ত্র অধ্যাত্মবিদ্যা ইসলাম ও হিন্দু ধর্মশাস্ত্রক্রিয়াপদ্ধতি যুদ্ধবিদ্যা নৌকা ও অশ্ব চালনা প্রভৃতিতে বিশেষ পারদর্শী হয়ে আলাওল মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যে এক অনন্য প্রতিভার পরিচয় দিয়েছেন
আলাওলের পদ্মাবতী খৃ ছিল সবচেয়ে বিখ্যাত মহাকাব্য
তাছাড়া মধ্যযুগের শেষ এবং আধুনিক যুগের প্রধান কবি ছিল ভারত চন্দ্র
তিনি তাঁর অন্নদামঙ্গল কাব্যের মাধ্যমে বাংলা সাহিত্যে অমর হয়ে আছেন
এই কাব্যের বিখ্যাত উক্তি হল আমার সন্তান যেন থাকে দুধে ভাতে
শিবায়ন কাব্য মধ্যযুগীয় বাংলা আখ্যানকাব্যের একটি ধারা
শিব ও দুর্গার দরিদ্র সংসার জীবন কল্পনা করে মঙ্গলকাব্যের আদলে এই কাব্যধারার উদ্ভব
শিবায়ন কাব্যে দুটি অংশ দেখা যায় পৌরাণিক ও লৌকিক
মঙ্গলকাব্যের আদলে রচিত হলেও শিবায়ন মঙ্গলকাব্য নয় মঙ্গলকাব্যের সঙ্গে এক কিছু মৌলিক পার্থক্য রয়েছে
এই কাব্যের দুটি ধারা দেখা যায়
প্রথমটি মৃগলুব্ধমূলক উপাখ্যান ও দ্বিতীয়টি শিবপুরাণনির্ভর শিবায়ন কাব্য
শিবায়নের প্রধান কবিরা হলেন রতিদেব রামরাজা রামেশ্বর ভট্টাচার্য রামচন্দ্র কবিচন্দ্র ও শঙ্কর কবিচন্দ্র
শাক্তপদাবলী হল কালীবিষয়ক বাংলা ভক্তিগীতির একটি জনপ্রিয় ধারা
এই শ্রেণীর সঙ্গীত শাক্তপদাবলীর একটি বিশিষ্ট পর্যায়
শাক্তকবিরা প্রধানত তন্ত্রাশ্রয়ী দর্শনে বিশ্বাসী ছিলেন বলে শাক্তপদাবলীতে তন্ত্রদর্শন নানাভাবে দ্যোতিত
শাক্তপদাবলীর পদগুলিতে কালী বা শ্যামা মাতৃরূপে ও ভক্ত সাধক সন্তানরূপে কল্পিত
ভক্তের প্রাণের আবেগ আকুতি আবদার অনুযোগ অভিযোগ দুঃখকষ্টযন্ত্রণার নিবেদন ছন্দোবদ্ধ হয়ে গীতধারায় প্রকাশিত হয়েছে এই পর্যায়ে
এই কারণে সাধনতত্ত্বের পাশাপাশি আত্মনিবেদনের ঘনিষ্ঠ আকুতি শাক্তপদাবলীর পদগুলিতে অপূর্ব কাব্যময় হয়ে উঠেছে
শুধু তাই নয় সমাজজীবন ও লৌকিক সম্পর্কের বন্ধনে আবদ্ধ এই পদাবলির অধ্যাত্মতত্ত্ব শেষাবধি পর্যবসিত হয়েছে এক জীবনমুখী কাব্যে
শাক্তপদাবলী ধারাটি বিকাশলাভ করে খ্রিষ্টীয় অষ্টাদশ শতাব্দীতে
এই সময় বঙ্গদেশে বিশেষত পশ্চিমবঙ্গে এক রাজনৈতিক ও সামাজিক সংকটকালে বৈষ্ণব ধর্মানুশীলনের পরিবর্তে শাক্তদর্শন ও শক্তিপূজা ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে উঠতে থাকে
তার কারণ দেবী আদ্যাশক্তি মহামায়ার সতীরুপের শক্তিপীঠগুলির অনেকগুলিই বঙ্গদেশে
সেই শক্তিপীঠগুলিকে কেন্দ্র করে প্রাচীনকাল থেকেই হয়ে এসেছে শক্তিসাধনা
তারই ফলশ্রুতিতে উদ্ভূত হয় শাক্তসাহিত্য
শাক্তপদাবলীর শ্রেষ্ঠ কবি রামপ্রসাদ সেন এবং তাঁর পরেই স্থান কমলাকান্ত ভট্টাচার্যের
এই দুই দিকপাল শাক্তপদকর্তা ছাড়াও অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট পদকর্তা এই ধারায় সংগীতরচনা করে শাক্তসাহিত্য ও সর্বোপরি শাক্তসাধনাকে জনপ্রিয় করে তোলেন
এঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য কৃষ্ণচন্দ্র রায় শম্ভুচন্দ্র রায় নরচন্দ্র রায় হরুঠাকুর অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি রামনিধি গুপ্ত নিধুবাবু কালী মির্জা দাশরথি রায় দাশুরায় প্রমুখ
অনেক মুসলমান কবিও শাক্তপদাবলী ধারায় নিজ নিজ কৃতিত্ব স্থাপন করে গেছেন
বিংশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ শ্যামাসঙ্গীত রচয়িতা হলেন কাজী নজরুল ইসলাম
অন্যদিকে এই শতাব্দীর জনপ্রিয় শ্যামাসঙ্গীত গায়কদের অন্যতম হলেন পান্নালাল ভট্টাচার্য ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য রামকুমার চট্টোপাধ্যায় প্রমুখ
বাংলা সাহিত্যে মধ্যযুগে নাথধর্মের কাহিনি অবলম্বনে রচিত আখ্যায়িকা কাব্য
প্রাচীনকালে শিব উপাসক এক সম্প্রাদয় ছিলতাদের ধর্ম ছিল নাথধর্ম
হাজার বছর আগে ভারতে এই সম্প্রাদয় খ্যাতি লাভ করেছিল
তাদের গতিবিধির ব্যাপকতার জন্য সারা ভারতবর্ষে তাদের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল
নাথ অর্থ প্রভুদীক্ষালাভের পর নামের সাথে তারা নাথ শব্দটি যোগ করত
তারা বিশেষ ক্ষমতার অধিকারি ছিল
বৌদ্ধ ও শৈব ধর্মের সমন্বয়ে এ ধর্ম গরে ওঠে
এই নাথ পন্থা বৌদ্ধ মহাযান আর শূন্যবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত
অবিদ্যা ও অজ্ঞান থেকে মুক্তির জন্য এবং মহাজ্ঞান লাভ করাই নাথগনের লক্ষ্য ছিল
সাধনার মাধ্যমে দেহ পরিশুদ্ধ করে মহাজ্ঞান লাভের যোগ্য করলে তাকে পক্ক দেহ বলা হত
আর শিব হল আদি নাথ
দশমএকাদশ শতকে নাথধর্মের প্রভাব বিস্তার লাভ করে
অই সময়ে নাথ সাহিত্য বিস্তার লাভ করে
প্রধান প্রধান নাথগন হলেন মীননাথগোরখনাথপ্রমুখ
বাউল মতবাদের উপর ভিত্তি করে রচিত সাহিত্যই হল বাউল সাহিত্য
বাউল সাধকদের সবচেয়ে বেশি আলোচিত হচ্ছেন জগন্মোহন গোসাঁই ও লালন সাঁই
লালন তার বিপুল সংখ্যক গানের মাধ্যমে বাউল মতের দর্শন এবং অসাম্প্রদায়িকতার প্রচার করেছিলেন
এছাড়াও বাউল কবিদের মধ্যে জালাল খাঁ রশিদ উদ্দিন হাছন রাজা রাধারমণ সিরাজ সাঁই পাঞ্জু সাঁই পাগলা কানাই শীতলং সাঁই দ্বিজদাস হরিচরণ আচার্য মনোমোহন দত্ত লাল মাসুদ সুলা গাইন বিজয় নারায়ণ আচার্য দীন শরৎ শরৎচন্দ্র নাথ রামু মালি রামগতি শীল মুকুন্দ দাস আরকুন শাহ্ সিতালং ফকির সৈয়দ শাহ্ নূর শাহ আব্দুল করিম উকিল মুন্সি চান খাঁ পাঠান তৈয়ব আলী মিরাজ আলী দুলু খাঁ আবেদ আলী উমেদ আলী আবদুল মজিদ তালুকদার আবদুস সাত্তার খেলু মিয়া ইদ্রিস মিয়া আলী হোসেন সরকার চান মিয়া জামসেদ উদ্দিন গুল মাহমুদ প্রভাত সূত্রধর আবদুল হেকিম সরকার ক্বারী আমীর উদ্দিন আহমেদ ফকির দুর্বিন শাহ শেখ মদন দুদ্দু সাঁইকবি জয়দেব কবিয়াল বিজয়সরকার ভবা পাগলা নীলকণ্ঠ দ্বিজ মহিন পূর্ণদাস বাউল খোরশেদ মিয়া মিরাজ উদ্দিন পাঠান আব্দুল হাকিম মহিলা কবি আনোয়ারা বেগম ইত্যাদির নাম উল্লেখযোগ্য
তাদের মাধ্যমেই বাউল মতবাদ বা বাউল সাহিত্য বাংলা সাহিত্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে
বাংলাদেশের লোক সাহিত্য বাংলা সাহিত্য কৃষ্টি সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে বিশেষ ভূমিকা রেখেছে
যদিও এর সৃষ্টি ঘটেছে অশিক্ষিত জনগোষ্ঠীর মাধ্যমে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রসার ঘটেছে মৌখিকভাবে তথাপি বাংলা সাহিত্যকে এ লোক সাহিত্য ব্যাপ্তি প্রদান করেছে করেছে সমৃদ্ধ
পৃথক পৃথক ব্যক্তিবিশেষের সৃষ্টি পরিণত হয়েছে জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যে যার মাধ্যমে প্রকাশ ঘটেছে ভালোবাসা আবেগ অনুভূতি ও চিন্তা চেতনার
লোক সাহিত্য মূলত মৌখিক সাহিত্য
ফলে এধরণের সাহিত্য স্মৃতিসহায়ক কৌশল ভাষার গঠনকাঠামো এবং শৈলীর উপরও নির্ভর করে
এদেশের লোক সাহিত্য সাহিত্যের বিভিন্ন শাখায় বিচরণ করছে
এগুলো হচ্ছে মহাকাব্য কবিতা ও নাটক লোক গল্প প্রবাদ বাক্য গীতি কাব্য প্রভৃতি
লোক সাহিত্যের এই সম্পদগুলো সাহিত্যের গুরুত্বপূর্ণ দলিল হিসেবে অথবা অন্য কোন উপায়ে এখনো এই অঞ্চলে টিকে রয়েছে
বহুবছর ধরে এদেশে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর বসবাস
বাংলাদেশের লোক সাহিত্য এই জাতিগোষ্ঠীগুলো দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত
ফলশ্রুতিতে বর্তমান বাংলাদেশের বহুমুখী বৈচিত্র্যপূর্ণ বিশাল লোক সাহিত্যের একাংশের ব্যাখ্যায় ইতিহাসের প্রয়োজন পরে
বাংলাদেশের লোক সাহিত্য লোক সাহিত্যের প্রচলিত সকল শাখায় নিজেকে বিস্তার করেছে
এগুলো হচ্ছে গল্প ছড়া ডাক ও খনার বচন সংগীত ধাঁধা প্রবাদ বাক্য কুসংস্কার ও মিথ
লোকগীতি বাংলা লোক সাহিত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ
এদেশীয় সংগীতে বাদ্যযন্ত্রের চেয়ে মৌখিক সুরের দক্ষতার উপর অধিক নির্ভরশীলতা লক্ষ করা যায়
লোকগীতিকে আমরা সাতটি শ্রেণীতে বিন্যস্ত করতে পারি
এগুলো হচ্ছেঃ প্রেম ধর্মীয় বিষয় দর্শন ও ভক্তি কর্ম ও পরিশ্রম পেশা ও জীবিকা ব্যাঙ্গ ও কৌতুক এবং এসবের মিশ্রণ
অন্যদিকে এদেশীয় লোকসাহিত্যে আমরা গানের বিভিন্ন শাখা দেখতে পাই
এগুলো হচ্ছেঃ বাউল গান ভাওয়াইয়া ভাটিয়ালি গম্ভীরা কবিগান জারিগান সারিগান ঘাটু গানযাত্রা গান ঝুমুর গান জাগের গান প্রভৃতি
বাংলা লোক সাহিত্যের অমূল্য সম্পদ হল বাংলা গদ্যের উন্মেষপর্ব চিঠিপত্র লেখা এবং দলিলদস্তাবেজ লেখার প্রয়োজনে বাংলা গদ্যের সূত্রপাত
দলিলদস্তাবেজ ইত্যাদি সংস্কৃত ও পার্সি এই দুই ভাষার প্রভাবে পরিকীর্ণ
আদি সাহিত্যিক গদ্যে কথ্যভাষার প্রতিফলন সুস্পষ্ট
পর্তুগীজ ধর্মপ্রচারক মানোএল দা আস্সুম্পসাঁউএর রচনা রীতি বাংলা গদ্যের অন্যতম আদি নিদর্শন
খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত কৃপার শাস্ত্রের অর্থ ভেদ গ্রন্থ থেকে নিম্নরূপ উদাহরণ দেয়া যেতে পারে
লক্ষ্যণীয় এই অংশে বৃহত্তর ঢাকা এলাকার কথ্য ভাষা প্রতিফলিতঃ ফ্লান্দিয়া দেশে এক সিপাই বড় তেজোবন্ত আছিল
লড়াই করিতে করিতে বড় নাম তাহার হইল এবং রাজায় তাহারে অনেক ধন দিলেন
ধন পাইয়া তাহার পিতামাতার ঘরে গেল
তাহার এক বইন আছিল তাহার পন্থে লাগাল পাইল ভাইয়ে বইনরে চিনিল তাহারে বইনে না চিনিল
তখন সে বইনেরে কহিল তুমি কী আমারে চিন না ঠাকুর বইনে কহিল
ভাইয়ের নাম শুনিয়া উনি বড় প্রীত হইল
ভাইয়ে ঘরের খবর লইল জিজ্ঞাস করিল আমারদিগের পিতামাতা কেমন আছেন বইনে কহিল কুশল