আলমগীর রহমান শাহরিয়ার কবির শাহাদত চৌধুরী ও চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের যোগাযোগ ও সাংবাদিকতা বিভাগের শিক্ষক আতিকুর রহমান প্রমুখ সাংবাদিক এই পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন
সালের মে মাসের প্রথম অথবা দ্বিতীয় সপ্তাহে সাপ্তাহিক বিচিত্রার ম বর্ষ প্রথম সংখ্যার আত্মপ্রকাশ ঘটে
প্রথমে এটির সম্পাদক ছিলেন ফজল শাহাবুদ্দীন
সহকারী সম্পাদক ছিলেন শাহাদত হোসেন
শিল্প সম্পাদক ছিলেন কালাম মাহমুদ
সম্পাদক মন্ডলীর সভাপতি ছিলেন হাসান হাফিজুর রহমান
সম্পাদকীয় সহকারী ছিলেন আহরার আহমেদ এবং শাহরিয়ার কবির
এর পরে নুরুল ইসলাম পাটোয়ারী সাপ্তাহিক বিচিত্রার সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেন
শাহাদত চৌধুরী এই পত্রিকার সম্পাদকের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন অনেক পরে
শুরু থেকেই এই পত্রিকাটি পাঠকের মন জয় করে নেয় এর অনুসন্ধানী প্রতিবেদনগুলোর মধ্য দিয়ে
সালে দৈনিক বাংলা সহ বিচিত্রার মালিকান বদল হয়
পরে বিচিত্রার জনপ্রিয়তা কমে গেলে পত্রিকাটি বন্ধ করে দেয়া হয়
সাপ্তাহিক বিচিত্রা প্রথম বর্ষ ম সংখ্যা থেকে
শোলকা বা সজনে পাতা পেলকা বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের একটি জনপ্রিয় ঝাল খাবার
এটি সজনে পাতার সাথে বিভিন্ন মৌসুমে বিভিন্ন শাক পাট কচু কুমড়া দিয়ে রান্না করা একটি তরকারী বিশেষ
রান্নার পর দেখতে অনেকটা ভর্তার মতো হয়
যদিও এটি পেলকার একটি ধরন কিন্তু এতে সজনে পাতার প্রাধান্য থাকে বলে একে শোলকা বলা হয়ে থাকে
বিভিন্ন আঞ্চলিক শাকপাতা যেমন পুইশাক পালংশাক পাটশাক সজনেশাক ইত্যাদি শাক পরিষ্কার করে কুচিকুচি করে একসঙ্গে হাড়িতে নেয়া হয়
এরপর পরিমাণ মতো লবন কাঁচামরিচ পানি এবং সামান্য খাবার সোডা এক সাথে মেশানো হয়
এরপর হাড়িতে ঢাকনা দিয়ে জ্বাল দেয়া হয়
মাঝে মাঝে নেড়ে দেয়া হয়
শোলকার উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হচ্চে এটি রান্না করতে কোনো তেল ব্যবহার করা হয় না
খাবার সোডা শাক কে খুব ভালো ভাবে সিদ্ধ হতে সাহায্য করে
যেহেতু শোলকা মুল উপাদান মৌসুমী শাক তাই মৌসুম ভেদে এর বিভিন্নতা দেখা যায়
শোলকা সাধারণত গরম গরম ভাতের সাথের সাথে পরিবাশিত হয়
বিভিন্ন শাক থাকার জন্য এটি খুব উচ্চ ভিটামিন এবং খনিজ পদার্থ বিশিষ্ট খাবার
এতে প্রচুর খাদ্যপযোগী আশ ও পাওয়া জায়
সামান্য তেল যোগ করলে শাক এর ভিটামিন এ এবং ভিটামিন ডি এর প্রাপ্যতা বেড়ে যাবে
সিম্ফনি o একটি পশ্চিমা শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের একটি রূপ
বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্রের সম্মীলনে গঠিত এই ঘরানার সঙ্গীত সাধারণত অর্কেস্ট্রাএর মাধ্যমে বাজানোর জন্য লেখা হয়
এই শব্দের অর্থ একত্রে ধ্বনিত করা
অর্কেস্ট্রার জন্য রচিত সোনাটা বা যন্ত্রবাদন কে সিম্ফনি বলে
এই পরিভাষাটি গ্রেকোরোমান সভ্যতা থেকে নানা অর্থে প্রচলিত হয়ে আসছে
বর্তমান সময়ে আমরা সিম্ফনি বলতে যা বুঝি এই প্রচলনটি শতক থেকে চালু হয়েছে
সিম্ফনি একাধিক বর্তন বা খেয়াল দ্বারা রচিত হয়ে থাকে
তবে সাধারণত চারটি মুভমেন্ট বা পর্যায়ে রচিত হয়
সিম্ফনি রচনা করার সময় বাদ্যযন্ত্র হিসেবে তারজাতীয় বেহালা ভায়োলা চেলো এবং ডাবলব্রাস ইত্যদি বাঁশিজাতীয় সেক্সোফোন ট্রাম্পেট বাঁশি নিউট্রালহর্ন অফিক্লেইড ইত্যদি ঘাতবাদ্যজাতীয় বেস ড্রাম স্নেয়ার ড্রাম জাইলোফোন টিম্পানি চাইমবেল গং টাম্ব্যুরিন ইত্যাদি এবং মাঝে মাঝে কন্ঠও ব্যবহৃত হয়
সিম্ফোনি বাজানোর জন্য থেকে জন সঙ্গীতজ্ঞের প্রয়োজন হয়
সিম্ফোনি শব্দটি মূলত গ্রীক সিম্ফোনিয়া থেকে এসেছে যার অর্থ দাঁড়ায় সম্মিলিত ঐকতানের
পূর্বে এই শব্দটি বহু অর্থে ব্যবহার করা হত তবে পরবর্তীতে এই শব্দটি বিশেষ ধরণের সঙ্গীত বোঝাতেই ব্যবহার করা হয়
গ্রেকো রোমান সভ্যতায় সিম্ফোনির অর্থ ঐক্যতা বোঝানো হত
মধ্যযুগীয় কালে ইউরোপে সিম্ফোনিয়া মূলত একটি ল্যাটিন শব্দ ছিল যার মানে হল একাধিক বাদ্যযন্ত্রের সম্মিলিতভাবে সুরের মিলন
স্পেনের নিবাসী আর্চবিশপ ইসিদোরে দে সেভিয়্যি এই শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন যার অর্থ ছিল দ্বিমস্তক বিশিষ্ট এক প্রকারের ঢোল
তবে শতক থেকে শতক পর্যন্ত ফ্রান্সে সিম্ফোনিইয়া বলতে বোঝাত হার্ডিগার্ডিকে
অন্যদিকে মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ডে সিম্ফোনি বলতে বোঝানো হত ডালকিমের নামক এক তার জাতীয় যন্ত্রকে
তাছাড়া জার্মানরা স্পিনেট ও ভির্জিনালকে শতক থেকে শতক পর্যন্ত সিম্ফোনি বলে আখ্যায়িত করত
একত্রে শব্দায়ন বোঝাতে সিম্ফোনি প্রথম ব্যবহৃত হয় শতকের দিকে
ইতালীয় সঙ্গীত রচয়িতা জোভানি গাব্রিয়েলির সিম্ফোনিয়া সেক্রাতে প্রথম পরিলক্ষিত হয় যা খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়
শতকে অধিকাংশ বারোক যুগ ধরে সিম্ফোনি এবং সিম্ফোনিয়া শব্দগুলো বিশেষ ধরনের সঙ্গীর রচনাকে বোঝাত যা মূলত অপেরা সনেট ও গণসংগীত উপস্থাপনে ব্যবহার করা হত
অপেরা সিম্ফনিয়া বা ইতালীয় মঞ্চসঙ্গীতআবহতে ধরনের খেয়াল বিদ্যমান দ্রুত ধীর এবং নৃত্যনিমিত্তদ্রুত
এই সকল ক্ষেত্রে সিম্ফোনি অগ্রদূত হিসেবে গন্য হত
সেই সময় সিম্ফোনি স্থানভেদে ওভার্চার সিম্ফোনি বা সিম্ফোনিয়ার নাম একই অর্থে ব্যবহার শুরু হয়
শতক থেকে সিম্ফোনিতে বহু বাদ্যের সন্নিবেশ ঘটতে থাকে
তবে আধুনিক সিম্ফোনির মত তৎকালীন সময়ে বিশেষ কোন বাদ্যের জন্য সুনির্দিষ্ট কোন ধরাবাঁধা সুর রচনা ছিল না
এর মূল কারণ হল কোথাও এর সঙ্গীতউপস্থাপন করা হলে সব ধরনের সঙ্গীতজ্ঞের প্রাপ্যতা অনুকূল ছিলনা
যেমন শতক থেকে ট্রাম্পেট জাতীয় বাদ্যের জন্য সুনির্দিষ্ট সুর সন্নিবেশ করা শুরু হয় যা শতকে সম্ভব ছিলনা ফলে তার পরিবর্তে সিঙ্গেল চেলো বা হার্পিকর্ড বাজানো হত
সময়ের সাথে সাথে সিম্ফোনি পরিবেশন করার বাজেট বাড়তে থাকলে সঙ্গীত রচয়িতাগণ বাদ্যযন্ত্রের নানাবিধ ব্যবহারও বাড়াতে থাকলেন
বাউল গান মূলতঃ বাউল সম্প্রদায়ের গান
যা বাংলা লোকসাহিত্যের একটি বিশেষ অংশ
বাউলরা তাদের দর্শন ও মতামত বাউল গানের মধ্য দিয়ে প্রকাশ করে থাকে
বাউল মতে সতেরো শতকে জন্ম নিলেও লালন সাঁইয়ের গানের মাধ্যমে উনিশ শতক থেকে বাউল গান ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন শুরু করে
তিনিই শ্রেষ্ঠ বাউল গান রচয়িতা
ধারণা করা হয় তিনি প্রায় দুহাজারের মত গান বেধেছিলেন
রবীন্দ্রনাথ বাউল গান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যা তার রচনাতে লক্ষ করা যায়
সাধারণত বাউলেরা যে সংগীত পরিবেশন করে তাকে বাউল গান বলে
বাউল গান বাউল সম্প্রদায়ের সাধনসঙ্গীত
এ গানের উদ্ভব সম্পর্কে সঠিক কোনো তথ্য জানা যায় না
অনুমান করা হয় যে খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতক কিংবা তার আগে থেকেই বাংলায় এ গানের প্রচলন ছিল
বাউল গানের প্রবক্তাদের মধ্যে লালন শাহ্ পাঞ্জু শাহ্ সিরাজ শাহ্ এবং দুদ্দু শাহ্ প্রধান
এঁদের ও অন্যান্য বাউল সাধকের রচিত গান গ্রামাঞ্চলে ভাবগান বা ভাবসঙ্গীত নামে পরিচিত
কেউ কেউ এসব গানকে শব্দগান ও ধুয়া গান নামেও অভিহিত করেন
বাউল গান সাধারণত দুপ্রকার দৈন্য ও প্রবর্ত
এ থেকে সৃষ্টি হয়েছে রাগ দৈন্য ও রাগ প্রবর্ত
এই রাগ অবশ্য শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের রাগ নয় ভজনসাধনের রাগ
বৈষ্ণব রসশাস্ত্রের মতো বাউল গানে রাগ শব্দটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ
এখানে রাগ অর্থে অভিমান এবং প্রেমের নিবিড়তা বোঝায়
কাঙ্ক্ষিতজনের প্রতি নিবেদিত প্রেমের প্রগাঢ় অবস্থার নামই রাগ
রাগ দৈন্যে এমন ভাবই লক্ষণীয়
বাউলরা তাদের সাধনপন্থাকে রাগের কারণ বলে অভিহিত করে আমার হয় না রে সে মনের মত মন আগে জানব কি সে রাগের কারণ
বাউল গান সাধারণত দুটি ধারায় পরিবেশিত হয় আখড়া আশ্রিত সাধনসঙ্গীত এবং আখড়াবহির্ভূত অনুষ্ঠানভিত্তিক
আখড়া আশ্রিত গানের ঢং ও সুর শান্ত এবং মৃদু তালের
অনেকটা হাম্দ গজল কিংবা নাত সদৃশ্য
লালন শাহ্এর আখড়ায় বসে ফকিররা এ শ্রেণির গান করে থাকে
অপর ধারার চর্চা হয় আখড়ার বাইরে অনুষ্ঠানাদিতে জনসমক্ষে
এ গান চড়া সুরে গীত হয়
সঙ্গে একতারা ডুগডুগি খমক ঢোলক সারিন্দা দোতারা ইত্যাদি বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয়
তাল দাদরা কাহারবা কখনও ঝুমুর একতালা কিংবা ঝাঁপতাল
শিল্পীরা নেচে নেচে গান করে
কখনও গ্রাম এলাকায় রোগের প্রাদুর্ভাব ঘটলে বাউল গানের মাধ্যমে তা নিরাময়ের জন্য প্রার্থনা করা হয়
বাউলরা কখনও একক আবার কখনও দলবদ্ধভাবে সঙ্গীত পরিবেশন করে
এ গানের একজন মুল প্রবক্তা থাকে
তার সঙ্গে অন্যরা ধুয়া বা পাছ দোয়ার ধরে
বাউল গানে কেউ কেউ শাস্ত্রীয় রাগসঙ্গীতের প্রভাবের কথা বলেছেন
কিন্তু এ গান মূলত ধর্মীয় লোকসঙ্গীতের পর্যায়ভুক্ত
শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের উন্মেষ ও বিকাশ লোকসঙ্গীতের অনেক পরে
আধুনিক শিল্পীদের কণ্ঠে কখনও কখনও রাগের ব্যবহার হলেও তা সর্বক্ষেত্রে অপরিহার্য নয়
বাউল গানে সাধারণত দুধরনের সুর লক্ষ করা যায় প্রথম কলি অর্থাৎ অস্থায়ীতে এক সুর এবং অন্য সব কলিতে কিছুটা ভিন্ন সুর
সবশেষে দ্রুতগতিতে দ্বিতীয় কলির অংশবিশেষ পুনরায় গীত হয়
এ গানে অস্থায়ী এবং অন্তরাই প্রধান
অস্থায়ীকে কখনও ধুয়া মুখ বা মহড়া বলা হয়
দ্রুত লয়ের এ গানে প্রতি অন্তরার পর অস্থায়ী গাইতে হয়
কোনো কোনো গানে সঞ্চারী থাকে আবার কোনো কোনো গানে নাচেরও প্রচলন রয়েছে যার উৎস গ্রামীণ পাঁচালি গান বলে মনে করা হয়
তবে আখড়া আশ্রিত বাউল গানে নাচের প্রচলন নেই
কিছু কিছু বাউল গান কীর্তন আশ্রিত
তবে বাউল গানে সুফিভাবনাই প্রবল
এ প্রসঙ্গে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের বাউল গানে সুরের পার্থক্য রয়েছে
পশ্চিমবঙ্গে সহজিয়া বৈষ্ণব সুরের আধিক্য আর বাংলাদেশে সুফি গজলের প্রভাব যার একটি দেশজরূপ ভাবগান ও শব্দগান
বাউল গানের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো এতে একটা উদাসী ভাব লক্ষ করা যায় এর সুরে যেন মিশে থাকে নাপাওয়ার এক বেদনা
বাউল গানের একটি বড় সম্পদ তার গায়কী বা গায়নশৈলী
উল্লেখ্য যে বাউল গান একটি বিশেষ অঞ্চলে রচিত হলেও সঙ্গীতশিল্পীদের কারণে এর ওপর বিভিন্ন অঞ্চলের প্রভাব পড়ে
ফলে সুর ও গায়কিতে আসে পরিবর্তন
কখনও কখনও শব্দেও পরিবর্তন ঘটে