শেষে তিনি চাঁদের সাত পুত্রের প্রাণ ও হারানো সম্পদ পুনরুদ্ধার করার উপায় জেনে ফিরে এলেন
চাঁদ মনসার দিকে না তাকিয়েই বাঁ হাতে তাঁর দিকে ফুল ছুঁড়ে দিলেন
তিনি চাঁদের পুত্রদের জীবন ফিরিয়ে দিলেন এবং তাঁর হারানো সম্পদও ফিরিয়ে দিলেন
মঙ্গলকাব্যে রয়েছে এরপর মনসার জনপ্রিয়তাও বৃদ্ধি পেল
মনসামঙ্গল কাব্য গ্রন্থে রয়েছে পূর্বজন্মে মনসা চাঁদকে বিনা কারণে অভিশাপ দিয়েছিলেন
তাই চাঁদও মনসাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যে তিনি মনসার পূজা না করলে মনসাপূজা মর্ত্যে জনপ্রিয়তা পাবে না
এই কারণেই ভক্তদের আকর্ষণ করতে মনসার অসুবিধা হচ্ছিল
e আনন্দ কে কুমারস্বামী ও ভগিনী নিবেদিতা লিখেছেন চাঁদ সদাগর ও মনসা দেবীর কিংবদন্তিটি নিশ্চয়ই এশীয় সমাজের মাইকিনিয়ান পর্যায়ের সমসাময়িক
এই কিংবদন্তিতে শৈবধর্ম ও বাংলার নারী লোকিক দেবীদের সংঘাতটির প্রতিফলন দেখা যা
এরপর মনসা বা পদ্মা শক্তির একটি রূপ হিসেবে স্বীকৃত হয় এবং শৈবরা তাঁর পূজা স্বীকার করে নেন
তিনি ঈশ্বরের মাতৃকাশক্তির এমন একটি ধারা যাঁকে অনেক ভক্ত দূরবর্তী ও নির্গুণ শিব ধারণার থেকে নিকটতর ও প্রিয়তর মনে করেন
সাধারণত মনসার মূর্তি পূজা হয় না
সীজ বৃক্ষের শাখায় ঘটে বা সর্পঅঙ্কিত ঝাঁপিতে মনসার পূজা হয়
তবে কোথাও কোথাও মনসার মূর্তিও পূজিত হয়
প্রধানত সর্পদংশনের হাত থেকে রক্ষা পেতে বা সর্পদংশনের প্রতিকার পেতে মনসার পূজা করা হয়
বাংলা অঞ্চলেই মনসার পূজা সর্বাধিক জনপ্রিয়
এই অঞ্চলে অনেক মন্দিরেও বিধিপূর্বক মনসার পূজা হয়
বর্ষাকালে যখন সাপের উপদ্রব বৃদ্ধি পায় তখন মনসার পূজা মহাসমারোহে হয়ে থাকে
নিম্নবর্ণীয় হিন্দুদের কাছে মনসা একজন গুরুত্বপূর্ণ প্রজনন দেবতা
তাঁরা বিবাহের সময় ও সন্তানকামনায় মনসার পূজা করেন
বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে মনসার সঙ্গে নেতোর যিনি নেতা নেতিধোপানি নেতলসুন্দরী ইত্যাদি নামেও পরিচিত পূজাও করা হয়
পুজো উপলক্ষে হয় পালা গান সয়লা
এই পালার বিষয় হল পদ্মপুরাণ বা মনসা মঙ্গল
সারা রাত ধরে গায়ক দোয়ারপিসহ পালা আকারে সয়লা গান গায়
উত্তরবঙ্গ অঞ্চলে রাজবংশী জাতির কাছে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দেবদেবীদের অন্যতম হলেন মনসা
প্রায় প্রত্যেক কৃষক গৃহেই মনসার থান বা বেদী দেখা যায়
পূর্ববঙ্গের অধুনা বাংলাদেশ নিম্নবর্ণীয় হিন্দুদের মধ্যেও মনসাপূজা বিশেষ জনপ্রিয়
বাংলার বণিক সম্প্রদায়ের মধ্যেও মনসাপূজা বিশেষ প্রচলিত
এর কারণ মনসামঙ্গল কাব্যের চাঁদ সদাগর যিনি প্রথম মনসার পূজা করেছিলেন তিনি ছিলেন একজন বণিক
এই কাব্যের নায়িকা বেহুলাও সাহা নামক এক শক্তিশালী বণিক সম্প্রদায়ের গৃহে জন্মগ্রহণ করেছিলেন
ভারতের অসম রাজ্যেও মনসাপূজা বিশেষ জনপ্রিয়
এই রাজ্যে ওজাপালি নামে একধরনের সংগীতবহুল যাত্রাপালা সম্পূর্ণত মনসার কিংবদন্তিকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে
নাগপঞ্চমী তিথিতে মনসার বিধিপূর্বক পূজা প্রচলিত
এই উৎসবটি হল একটি সর্পকেন্দ্রিক উৎসব
হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে শ্রাবণ জুলাইঅগস্ট মাসে এই উৎসব পালিত হয়
বাঙালি মেয়েরা এই দিন উপবাস করে ব্রত পালন করেন এবং সাপের গর্তে দুধ ঢালেন
e শীতলা হিন্দু ধর্মের একজন দেবীবিশেষ
হিন্দু ধর্মের বিশ্বাসানুসারে এই দেবীর প্রভাবেই মানুষ বসন্ত প্রভৃতি চর্মরোগাক্রান্ত হয়
এই কারণেই গ্রামবাংলায় বসন্ত রোগ মায়ের দয়া নামে অভিহিত হয়ে থাকে
তাই কেউ বসন্তে আক্রান্ত হলে দেবী শীতলাকে পূজা নিবেদন করে রোগাক্রান্ত ব্যক্তির আরোগ্য কামনা করা গ্রামীণ হিন্দু সমাজের প্রধান রীতি
মাঘ মাসের ষ্ঠ দিনে দেবী শীতলার পূজা করা হয়
প্রচলিত মূর্তিতে শীতলা দেবীর এক হাতে জলের কলস ও অন্য হাতে ঝাড়ু দেখতে পাওয় যায়
ভক্তদের বিশ্বাস কলস থেকে তিনি আরোগ্য সূধা দান করেন এবং ঝাড়ু দ্বারা রোগাক্রান্তদের কষ্ট লাঘব করেন
তারা হিন্দু দেবী কালীর একটি বিশিষ্ট রূপ
কালীর মতোই তারা ভীষণা দেবী
তারার বিভিন্ন রূপান্তর উগ্রতারা নীল সরস্বতী অথবা একজটা তারা কুরুকুল্লা তারা খদির বাহিনী তারা মহাশ্রী তারা বশ্যতারা সিতাতারা ষড়ভূজ সিতাতারা মহামায়া বিজয়বাহিনী তারা ইত্যাদি
তারার মূর্তিকল্পনা কালী অপেক্ষাও প্রাচীনতর
হিন্দুদের দেবদেবী উদ্ভব ও ক্রমবিকাশ তৃতীয় খণ্ড হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ কলকাতা পৃ কোনো কোনো মতে তারা দুর্গা বা চণ্ডীর রূপান্তর
পশ্চিমবঙ্গের বীরভূম জেলার তারাপীঠে অবস্থিত দেবী তারার মন্দির বিখ্যাত
হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য তার বইয়ে বলেছেন তন্ত্রসারে দেবী তারার যে রূপ বর্ণিত হয়েছে তা নিম্নরূপ তন্ত্রসারে তারার আরও একটি ধ্যানমন্ত্র বর্ণিত হয়েছে শ্যামবর্ণা ত্রিনয়না দ্বিভূজা বরমুদ্রা ও পদ্মধারিণী চতুর্দিকে বহুবর্ণা ও বহুরূপা শক্তির দ্বারা বেষ্টিতা হাস্যমুখী মুক্তাভূষিতা রত্নপাদুকায় পাদদ্বয় স্থাপনকারিণী তারাকে ধ্যান করবে
বৃহদ্ধর্ম পুরাণে তারাকে কেবল শ্যামবর্ণা ও কালরূপিণী বলে উল্লেখ করা হয়েছে
যান্তরীক্ষে শ্যামবর্ণা সা তারা কালরূপিণী বৃহদ্ধর্ম পুরাণ মধ্য
তন্ত্রসারে তারাকেই মহানীল সরস্বতী বলে উল্লেখ করা হয়েছে
তন্ত্রসার কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ বঙ্গবাসী কলকাতা পৃ ভারতচন্দ্র রায় তাঁর অন্নদামঙ্গল কাব্যে তারার যে রূপবর্ণনা করেছেন তা নিম্নরূপ তারাপীঠের ব্রহ্মশিলায় খোদিত তারামূর্তিটি দ্বিভূজা সর্পযজ্ঞোপবীতে ভূষিতা এবং তাঁর বাম কোলে পুত্ররূপী শিব শায়িত
পশ্চিমবঙ্গের পূজাপার্বন ও মেলা অশোক মিত্র সম্পাদিত চতুর্থ খণ্ড ভারত সরকার নতুন দিল্লি পৃ পরগনা কিছু গ্রাম নিয়ে গঠিত চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত পূর্ব রাজস্ব একক
প্রাচীনকালেও এ ধরনের এককর অস্তিত্ব ছিল যদিও এর নাম ছিল ভিন্ন
সুলতানি শাসনামলে পরগনা শব্দটির সর্বপ্রথম প্রচলন ঘটে
সুলতানদের অধীনে একগুচ্ছ গ্রাম মিলে একটি পরগনা গঠিত হতো
শেরশাহের আমলে অতিরিক্ত কর্মকর্তা যেমন শিকদার পুলিশ প্রধান আমিন বা মুনসেফ রাজস্ব নির্ধারণ ও আদায়ের জন্য দীউয়ানি বিচারক ও রাজস্ব অফিসার এবং কারকুন দলিলপত্র সংরক্ষক নিয়োগের মাধ্যমে পরগনা প্রশাসনকে আরও শক্তিশালী করা হয়
আকবর প্রবর্তিত সরকার ব্যবস্থায় পুরনো পরগনা প্রথা অক্ষুণ ছিল এবং তা আরও বিশদ করা হয়
টোডরমলের বন্দোবস্তে পরগনাকে সরকারএর স্থানীয় একক হিসেবে গ্রহণ করা হয়
পরগনা প্রশাসনে নিয়োজিত কর্মকর্তা ছিলেন শিকদার নির্বাহি প্রধান ও বিচারক আমিল রাজস্ব নির্ধারক ও আদায়কারী বিতিক্চি প্রধান হিসাবরক্ষক ও নিবন্ধক কানুনগো রাজস্ব দলিলাদি সংরক্ষক ফতাহদার বা খাজিনাদার কোষাধ্যক্ষ
কখনও কখনও তাকে পরগনাদারও বলা হতো
প্রশাসনিক সুবিধার জন্য জমির বিভিন্ন ধরনের স্বত্বাধিকারীদের অধিকার ও দায়িত্ব সংশ্লিষ্ট প্রচলিত প্রথা ও রীতিনীতির অভিন্নতার ভিত্তিতে পরগনাগুলিকে দস্তুর বা এলাকায় ভাগ করা হতো
সরকার ও অপরাপর সকল পক্ষ প্রথাগতভাবেই পরগনা দস্তুর বা পরগনা নিয়ম কানুন মেনে চলতে বাধ্য ছিল
পরগনা দস্তুরে পরগনা নিরিখ বলে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল
পরগনা নিরিখের মাধ্যমে জমির খাজনা ফিস ও মজুরি ওজন ও পরিমাপ নিয়ন্ত্রিত হতো
প্রতিটি পরগনার নিজস্ব নিরিখ ছিল যা সংশ্লিষ্ট এলাকার জনগণ জানত ও বুঝত যদিও বহিরাগতদের কাছে এগুলি অদ্ভুত ও কৌতুকাবহ মনে হতো
এ পরগনা দস্তুর ও পরগনা নিরিখ প্রথাগতভাবে বহুকাল পর্যন্ত অপরিবর্তিত ছিল
খাজনা বৃদ্ধি ও কৃষিক্ষেত্রে নতুন পরিমাপের মানদণ্ড চালু করার ক্ষেত্রে জমিদারদের প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে এগুলি ছিল নিশ্চিতভাবেই বড় বাধা
এ কারণে কর্নওয়ালিস প্রশাসন পরগনা দস্তুর ও পরগনা নিরিখসহ পরগনা পদ্ধতি বিলুপ্ত করে
চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত কে কার্যকর করার জন্য এ ধরনের পদক্ষেপের প্রয়োজন ছিল
চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের আওতায় জমিদারগণ জমির একচ্ছত্র মালিক হন এবং তাদেরকে যে কোন প্রতিপক্ষের প্রভাবমুক্ত রাখা হয়
পরগনা দস্তুর ও পরগনা নিরিখ যেহেতু জমিদারি অধিকারে প্রতিবন্ধকতার সৃষ্টি করছিল তাই পরগনা ব্যবস্থা বিলোপের মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট সকল ব্যবস্থা বিলোপ করা হয়
পরগনা এক সময় ছিল সরকারি প্রতিষ্ঠান
চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত চালু করার ফলে এ ব্যবস্থা অনাবশ্যক ও সঙ্গতিহীন হয়ে পড়ে
কিন্তু বিভিন্ন পরগনার রায়তগণ পরগনা দস্তুর ও পরগনা নিরিখের সঙ্গে এতটাই সম্পৃক্ত হয়ে পড়েছিল যে তারা কখনোই সরকারি ব্যবস্থাকে স্বীকৃতি দেয় নি
তারা তাদের ঠিকানায় সম্পত্তির দলিলে এবং নিজেদের পরিচয় শনাক্তকরণে অনিবার্যভাবে পরগনার উল্লেখ করত
সরকারও এ বাস্তবতা মেনে নেয়
এভাবে খ্রিস্টাব্দে পরগনা পদ্ধতি বিলুপ্ত হলেও সরকারি কর্মকর্তারা জমিজমা জরিপ গ্রাম চিহ্নিতকরণ আদালতের ডিক্রি প্রদান ইত্যাদি কাজে পরগনা শব্দটি বরাবরই ব্যবহার করত
গালিথিয়া স্পেনীয় ভাষায় উত্তরপশ্চিম স্পেনের একটি স্বায়ত্বশাসিত অঞ্চল
এটি ইউরোপের সবচেয়ে প্রাচীন রাজ্যগুলির একটি
so o eoo e os এটি আ কোরুনিয়া লুগো ওউরেন্সে এবং পোন্তেভেদ্রা প্রদেশগুলি নিয়ে গঠিত
গালিথিয়ার দক্ষিণে পর্তুগাল পূর্বে স্পেনের কাস্তিল ও লেয়ন এবং আস্তুরিয়াস অঞ্চল এবং উত্তরে ও পশ্চিমে আটলান্টিক মহাসাগর
সান্তিয়াগো দে কোম্পোসতেলা গালিথিয়া অঞ্চলের রাজধানী
আস্তুরিয়াস স্পেনীয় ভাষায় o e ss প্রিন্থিপাদো দে আস্তুরিআস্ স্পেনের একটি স্বায়ত্বশাসিত অঞ্চল
এটি মধ্যযুগে একটি স্বতন্ত্র রাজ্য ছিল
আস্তুরিয়াস স্পেনের উত্তরে বিস্কে উপসাগরের স্পেনে উপসাগরটি o মার্ কান্তাব্রিকো কান্তাব্রীয় সাগর নামে পরিচিত উপকূলে অবস্থিত
ওবিয়েদো eo শহর আস্তুরিয়াসের রাজধানী
হিহন একটি সমুদ্র বন্দর এবং এ অঞ্চলের বৃহত্তম শহর
আবিলেস s একটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্পশহর
আস্তুরিয়াসের পূর্বে কান্তাব্রিয়া দক্ষিণে কাস্তিয়া ও লেওন পশ্চিমে গালিথিয়ার লুগো প্রদেশ এবং উত্তরে বিস্কে উপসাগর
সবুজ স্পেন স্পেনীয় ভাষায় s ee এস্পানিয়া বের্দে বলতে স্পেনের উত্তরাংশে আটলান্টিক মহাসাগরের তীরে অবস্থিত গালিথিয়া এবং কান্তাব্রীয় পর্বতমালা ও বাস্ক পর্বতমালার উত্তরের উপকূলীয় অঞ্চলগুলিকে বোঝানো হয়