ইংরেজ চিকিৎসক থমাস ব্রাউন তার বন্ধুর কাছে লেখা চিঠি ee o e প্রায় সালে প্রাকাশিত সালেতে স্বভাবসুলভ হাস্যরসের সাথে দাঁত নিয়ে তার পর্যালোচনা তুলে ধরেনঃ ফ্রেঞ্চ শল্যচিকিৎসক পেরি ফকার্ডকে বলা হয় আধুনিক দন্ত্যচিকিৎসার জনক
সেকালে শতাব্দীর শেষদিকে এবং শতাব্দীর শুরুতে অস্ত্রপচারের যন্ত্রের সল্পতা সত্ত্বেও ফকার্ড অত্যন্ত দক্ষ শল্যচিকিৎসক ছিলেন
তিনি প্রায়ই নাপিত জহুরি ও ঘড়ি বানানোর লোকদের দেখে দন্ত্যচিকিৎসার জন্য যন্ত্র বানাতেন
তিনি দাঁতের গর্তের জন্য ফিলিং ব্যবহার শুরু করেন
তিনি নিশ্চিত করেন যে চিনি থেকে উৎপন্ন অম্ল যেমন চিঞ্চাম্ন দাঁতের ক্ষয়ের কারণ এবং এও ধারণা করেন যে এর কারণে পরবর্তীতে দাঁত ও মাড়ির পাশে অর্বুদ o দেখা দিতে পারে
ফকার্ড কৃত্রিম দাঁত স্থাপনের অগ্রদূত এবং তিনি হারানো দাঁত প্রতিস্থাপনের বিভিন্ন উপায়ও আবিষ্কার করেন
তিনি প্রস্তাব দেন যে হাতির দাঁত বা হাড় দিয়ে বিকল্প বানানো যায়
তিনি দন্ত্যবন্ধনীও e es আবিষ্কার করেন যদিও প্রাথমিকভাবে সেগুলো সোনার তৈরী ছিল
তিনি আবিষ্কার করেন যে তারের অবস্থান অনুযায়ী দাঁতের অবস্থান ঠিক হবে
লিলেন বা সিল্কের সুতা দিয়ে বন্ধনীগুলো বাঁধা হত
তার আবিষ্কারগুলো সালে e e ese o e eo es দাঁতের শল্যচিকিৎসক নামক প্রাকাশনার মাধ্যমে পৃথিবীর সামনে আসে
ফ্রেঞ্চ সেই লেখার অন্তর্ভুক্ত ছিল মৌলিক দন্ত্যসংস্থানবিদ্যা ও তার কাজ দাঁতের গঠন এবং দাঁত পুনঃপ্রতিস্থাপনের বিভিন্ন উপায় এবং তিনি দক্ষতার সাথে অন্যান্য শল্যচিকিৎসার সাথে দন্ত্যচিকিৎসার পার্থক্য প্রতিষ্ঠা করেন
esoes e e e soosooeooosees ee esoosooeooosees ee e ফকার্ডের পরে অত্যন্ত দ্রুত দন্ত্যচিকিৎসার পড়াশুনার অগ্রগতি ঘটে
ইংরেজ শল্যচিকিৎসক জন হান্টার দুইটি গুরুত্বপূর্ণ বই প্রকাশ করেন মানুষের দাঁতের প্রকৃত ইতিহাস এবং দাঁতের রোগের ব্যবহারিক শাস্ত্র
সালে তিনি লন্ডনের দন্ত্যচিকিৎসক জেমস স্পেন্সের সাথে মিলে কিছুদিন কাজ করেন
তিনি একজনের দাঁত আরেকজনের দাঁতে প্রতিস্থাপনের সম্ভাবনা নিয়ে গবেষণা করছিলেন
তিনি অনুধাবন করেন যে প্রাথমিকভাবে দাতার দাঁত সতেজ হলে এবং গ্রাহকের দাঁতের গঠনের সাথে মিলে গেলে এরকম করা সম্ভব
অভ্যন্তরীন অঙ্গ প্রতিস্থাপনে এখনও এই নীতি ব্যভার ক্রয়া হয়
হান্টার বেশ কিছু অস্ত্রপচার পরিচালনা করেন তার মধ্যে তিনি দাঁত প্রতিস্থাপনের চেষ্টাও করেন
যদিও দাতার দাঁত কখনও গ্রাহকের মাড়ির সাথে ঠিকমত সংযুক্ত হত না
হান্টারের এক রোগী জানান যে তার ছয় বছর ধরে তার তিনটি দাঁত কাজ করেছিল যা তখনকার সময়ে অনেক বড় প্রাপ্তি
seeoeooe eee so soosooeooosooees seeoeoooes eee আরও অগ্রগতি হয় শতাব্দীতে এসে এবং দন্ত্যচিকিৎসা একটি সফল পেশা হিসেবে চিহ্নিত হয়
শতাব্দীর শেষের দিকে এই পেশাকে সরকারি নিয়মের আওতায় আনা হয়
যুক্তরাজ্যে সালে ডেন্টিস্ট অ্যাক্ট পাশ হয় এবং সালে ব্রিটিশ ডেন্টিস্ট এসোসিয়েশন গঠিত হয়
একই সালে ফ্রান্সিস ব্রোডি ইমল্যাক রয়্যাল কলেজ অফ সার্জনের সভাপতি নির্বাচিত হন যিনি দন্ত্যচিকিৎসক ছিলেন
তার এই সম্মান প্রথমবার দন্ত্যচিকিৎসাকে অন্যান্য যেকোন শল্যচিকিৎসার সমান মর্যাদা দান করে
seeoesooesoees so o es esee e o e o o e জন্মগত অস্বাভাবিকতা যেমন চিড় তালু ও হাইপোডনসিয়ার রোগীরা মুখে আঘাতপ্রাপ্ত বা মাথা ও ঘাড়ের কর্কটরোগে আক্রান্তরা অগ্রাধিকারের দাবিদার
দলগতভাবে দন্ত্য হাসপাতালে এসব রোগের চিকিৎসা ক্রয়া হয়
অন্যান্যরা হলেন তৃতীয় পেষক দাঁতের সমস্যা চিরস্থায়ি দাঁতের বিছিন্ন হওয়া আবার ধূমপায়ী মুখগহ্বরের আলসারের রোগীরা
দন্তচিকিৎসার মূল বিভাগসমূহ কনজারভেটিভ ডেন্টিস্ট্রি প্রোস্থোডন্টিকস ওরাল এন্ড ম্যাক্সিলোফেসিয়াল সার্জারী শিশু দন্তরোগ অর্থোডন্টিকস ইসলামী আইন বিধিবদ্ধ করতে ইসলামী আইনশাস্ত্রে শরিয়াহর উৎস হিসেবে বিভিন্ন মানদন্ড ব্যবহার করা হয়
শরিয়াহর প্রাথমিক উৎস হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহকে সারা বিশ্বের মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে গৃহীত ও ব্যবহৃত হয়
কুরআন হলো ইসলাম ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ
মুসলমানরা বিশ্বাস করে এই গ্রন্থ মহান আল্লাহর কাছ থেকে এসেছে
ইসলামের নবী মুহাম্মদের কথা ও কাজ সুন্নাহর মধ্যে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে
সুন্নাহর প্রতিটি বাক্য মুহাম্মদের সাথী ও ইমামদের শিয়া ও সুন্নী মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে
ইসলামী ব্যাবস্থাপনা অনুসারে কোন আইন গ্রহণে অনুমেয় ফলাফল গ্রহনযোগ্য হবে না বরং আইনশাস্ত্রের প্রতিটি আইনের জন্য অবশ্যই বিশুদ্ধ উৎস থেকে প্রাপ্ত নির্দেশনা প্রয়োজন
সুন্নী ফিকহ অনুসারে শরিয়াহর মাধ্যমিক উৎস হলো ইজমা বা ঐক্যমত্য যা ইসলামের সঠিক প্রকৃতি বহন করে এবং যাতে কারোর কোন দ্বিমত নেই সাদৃশ্যমূলক কারণ বিশুদ্ধ কারণ জনস্বার্থ রক্ষাকরণ ন্যায়জাত কর্ম ইসলামের প্রথম যুগের শাসকদের করা আইন এবং স্থানীয় রীতি বিরুদ্ধ নয়
হানাফি ফিকহে সাধারণত সাদৃশ্যমূলক সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং স্বাধীন যুক্তির উপর নির্ভর করে আইন গ্রহণ করা হয়
তবে মালিকি ও হাম্বলী ফিকহে সরাসরি হাদিসের ভাষ্য গ্রহণ করা হয়
তবে শাফেয়ী ফিকহে হানাফি ফিকহের চেয়ে বেশী সুন্নাহ থেকে ও বাকি দুইটির চেয়ে বেশি সাদৃশ্যমূলক সিদ্ধান্ত থেকে আইন গ্রহণ করা হয়
শিয়াদের মধ্যে জাফরী মতবাদে চারটি উত্স ব্যবহার করা হয়যথাঃ কুরআন সুন্নাহ ঐক্যমত্য এবং বুদ্ধি
তারা বিশেষ শর্তে ঐক্যমত্য বা ইজমা গ্রহণ করে এবং কুরআন ও সুন্নাহ ভিত্তিক সাধারণ মূলনীতি ব্যাখ্যা করতে বুদ্ধি প্রয়োগ করে
তারা বিভিন্ন ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহর ব্যাখ্যা করতে আইনশাস্ত্রের মূলনীতি অনুসরণ করে
আখবরি জাফরী মতবলম্বীরা নিজস্ব ঐতিহ্য বেশি অনুসরণ করে এবং ব্যক্তিগত গবেষণা পরিহার করে
oe সুন্নী ফিকহের চারটি আলাদা শাখা ও শিয়া ফিকহের মধ্যে ফিকহগত অনেক ভিন্নতা থাকলেও ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও সামাজিক লেনদেনের ব্যবহারিক প্রয়োগের ক্ষেত্রে তেমন কোন ভিন্নতা নেই
oe কুরআন হলো ইসলামী আইনশাস্ত্রের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস
বিশ্বাস করা হয় যে এই গ্রন্থের প্রতিটি বাক্য সরাসরি আল্লাহর পক্ষ থেকে জিব্রাঈল ফেরেস্তার মাধ্যমে ইসলামের নবী মুহম্মাদের ওপর মক্কা ও মদীনার বিভিন্ন স্থানে নাযিল করা হয়েছে
কুরআনে নৈতিক দার্শনিক সামাজিক রাজনৈতিক ও অর্থনীতি ভিত্তিক বিভিন্ন দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছে যা একটি সমাজ নির্মাণে কাজে লাগে
মক্কায় নাযিল হওয়া অংশে দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে
তবে মদীনায় নাযিল হওয়া অংশে আর্থসামাজিক আইন নিয়ে বেশি আলোকপাত করা হয়েছে
মুহম্মদের জীবদ্দশাতেই কুরআন লেখা ও সংরক্ষণের কাজ শেষ হয় এবং তার মৃত্যুর কিছুদিন পরেই তা প্রণীত হয়
কুরআনের সমস্ত বাক্যকে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়
যথাঃ বিজ্ঞান ও দুরকল্পী মূলক নৈতিক ও দার্শনিক মূলনীতি এবং মানুষের আচারব্যবহারের নিয়ম
এর তৃতীয় বিভাগটি সরাসরি ইসলামি আইনি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট রয়েছে
সংখ্যা বিচারে এরকম আয়াতের সংখ্যা প্রায় পাঁচ শত যা কুরআনের মোট আয়তনের একত্রয়োদাংশ
কুরআনের আয়াত ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য বিভিন্ন আইন ও মতবাদ রয়েছে
সুন্নীদের কাছে সাহাবীদের মতামত ও শিয়াদের কাছে ইমামদের মতামত সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য
কারণ তারা জানেন যে কুরআনের কোন আয়াত কখন এবং কেন নাযিল করা হয়েছে
o e কুরআনের পরেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হলো সুন্নাহ
সাধারণভাবে সুন্নাহ বলতে মুহম্মাদের কথা কাজ ও মৌন সম্মতি বা মুহাম্মাদের ঐতিহ্য ও রীতি বোঝায়
তার দৈনন্দিন বাণী ও কথা তার কাজ তার মৌন সম্মতি এবং কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে বিবৃতি ইত্যাদি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত
তবে শিয়া ফিকাহবিদগণের মতে মুহম্মাদের কন্যা ফাতিমা এবং বারো জন ইমামের কথা কাজ ও মৌন সম্মতিও সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত
o e শরিয়াহর উৎস হিসেবে সুন্নাহর গ্রহণযোগ্যতার প্রমাণ কুরআনেই বলা আছে
কুরআন সমস্ত মুসলিমকে নির্দেশ দিয়েছে মুহম্মাদকে অনুসরণ করতে
তিনি তার জীবদ্দশাতে ও মৃত্যুর পরেও তার সুন্নাহ অনুসরণ করতে বলে গেছেন
সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের বিশ্বাস কুরআনের বাক্য ব্যাখ্যা ও অনুধাবনের জন্য সুন্নাহ অপরিহার্য
ইসলামী আইনশাস্ত্র অনুযায়ী এমন অনেক আইন আছে যা কুরআনে বলা নেই অথচ তা মানবজাতির জন্য আবশ্যক তা সুন্নাহতে বলা আছে
এমতাবস্থায় সুন্নাহ থেকেই আইন গ্রহণ করা হয়
মুসলমানরা আরো বিশ্বাস করে যে তাদের ধর্মীয় জীবনে কি করতে হবে অথবা কি বর্জন করতে হবে তা সুন্নাহ থেকেই গ্রহণ করতে হবে
সুন্নাহর সমস্ত বিধান হাদীসে লিপিবদ্ধ অবস্থায় আছে
প্রথমদিকে মুহম্মাদ হাদীস লিখতে নিষেধ করতেন
কারণ এতে কুরআন থেকে হাদীসকে আলাদা করা সাধারণ মানুষের জন্য কঠিন হয়ে পড়ত
তিনি তার সাহাবাদের নির্দেশ দিতেন তার কথা মুখস্ত করে রাখতে
তার জীবদ্দশাতে কেউ কোন সন্দেহজনক হাদীস জানতে চাইলে তার কাছ থেকে জেনে নিশ্চিত হতে পারত
তবে তার মৃত্যুর পর সে সুযোগ রইলো না
মুসলমানদের মধ্যে হাদীস নিয়ে দ্বিধাদ্বন্দ সৃষ্টি হতে থাকলো
আর এভাবেই হাদীস লিখে রাখার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিলো
হাদীসের যাচাইযোগ্যতা অর্থাৎ কোন হাদীস সত্য এবং কোন হাদীস মানুষের বানানো তা পরীক্ষা করার জন্য উসুলে হাদীস শাস্ত্রের হাদীসের বিজ্ঞান জন্ম হলো
এটি একটি পাঠগত সমালোচনার পদ্ধতি যা ইসলামের প্রথম যুগের পন্ডিতদের দ্বারা বিকশিত হয় যার মাধ্যমে হাদীসের সত্যতা নির্ধারণ করা হতো
এই পদ্ধতির ভেতরে হাদীসের বাক্যগুলো বিশ্লেষণ করা বিশ্লেষণের মাণদন্ড নির্ধারণ প্রতিবেদন তৈরীর পদ্ধতি এবং যে সমস্ত ব্যক্তি উক্ত হাদীস বর্ণনা করেছে তাদের সম্পর্কে সম্যক ধারণা ইত্যাদি অন্তর্ভূক্ত রয়েছে
এই সমস্ত নীতির ওপর ভিত্তি করে হাদীসের বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগ সৃষ্টি হয়েছে
oe o s একটি হাদীসের সত্যতা প্রমাণের জন্য একে বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে যাচাই করা হয় যেমনঃ সনদ