যে বাড়িতে আয় বেশি এবং খরচ কম সেই বাড়ির সদস্যকে দিয়ে বীজ বপন করাতে হয়
এরপর ছোট ছেলে মেয়েরা রঙ কালি মেখে বানর ভালুক প্রভৃতি জন্তু জানোয়ার সেজে বাড়ি বাড়ি গিয়ে টাকা ও খাবার সংগ্রহ করে আনে
করম পরব ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পুরুলিয়া জেলার ভূমিজ কুর্মী বীরহড় বীরনিয়া খেরওয়ার হো খেড়িয়া শবর কোড়া লোহার মাহালি রাজপুত সিংসরদার সিংমুড়া পাহাড়িয়া মাহাতো বাউরী হাড়ি বাগদি বেদে সরাক ঘাসি মাহালি ও বৃহৎ জনগোষ্ঠী সাঁওতাল মুন্ডা ওঁরাও প্রভৃতি সম্প্রদায়ের আরণ্যক ও কৃষিভিত্তিক লোকউৎসব
প্রতি বছর ভাদ্র মাসের শুক্ল একাদশী তিথিতে করম পরব উৎসব হয়ে থাকে
এর সাতদিন আগে মেয়েরা ভোরবেলায় শালের দাঁতন কাঠি ভেঙে নদী বা পুকুরে স্নান করে বাঁশ দিয়ে বোনা ছোট টুপা ও ডালায় বালি দিয়ে ভর্তি করেন
তারপর গ্রামের প্রান্তে একস্থানে ডালাগুলিকে রেখে জাওয়া গান গাইতে গাইতে তিন পাক ঘোরে
এরপর তাতে তেল ও হলুদ দিয়ে মটর মুগ বুট জুনার ও কুত্থির বীজ মাখানো হয়
অবিবাহিত মেয়েরা স্নান করে ভিজে কাপড়ে ছোট শাল পাতার থালায় বীজগুলিকে বুনা দেন ও তাতে সিঁদুর ও কাজলের তিনটি দাগ টানা হয় যাকে বাগাল জাওয়া বলা হয়
এরপর ডালাতে ও টুপাতে বীজ বোনা হয়
এরপর প্রত্যেকের জাওয়া চিহ্নিত করার জন্য কাশকাঠি পুঁতে দেওয়া হয়
একে জাওয়া পাতা বলা হয়
যে ডালায় একাধিক বীজ পোঁতা হয় তাঁকে সাঙ্গী জাওয়া ডালা এবং যে ডালায় একটি বীজ পোঁতা হয় তাঁকে একাঙ্গী জাওয়া ডালা বলা হয়
যে সমস্ত কুমারী মেয়েরা এই কাজ করেন তাঁদের জাওয়ার মা বলা হয়
বাগাল জাওয়াগুলিকে লুকিয়ে রেখে টুপা ও ডালার জাওয়াগুলিকে নিয়ে তাঁরা গ্রামে ফিরে আসেন
দিনের স্নান সেরে পাঁচটি ঝিঙাপাতা উলটো করে বিছিয়ে প্রতি পাতায় একটি দাঁতনকাঠি রাখা হয়
পরদিন গোবর দিয়ে পরিষ্কার করে আলপনা দেওয়া হয় ও দেওয়ালে সিঁদুরের দাগ দিয়ে কাজলের ফোঁটা দেওয়া হয়
পুরুষেরা শাল গাছের ডাল বা ছাতাডাল সংগ্রহ করে আনেন
গ্রামের বয়স্কদের একটি নির্দিষ্ট করা স্থানে দুইটি করম ডাল এনে পুঁতে রাখা হয় যা সন্ধ্যার পরে করম ঠাকুর বা করম গোঁলায় এবং ধরম ঠাকুর হিসেবে পূজিত হন
কুমারী মেয়েরা সারাদিন উপোষ করে সন্ধ্যার পরে থালায় ফুল ফল সহকারে নৈবেদ্য সাজিয়ে এই স্থানে গিয়ে পূজা করেন
এরপর সারারাত ধরে নাচ গান চলে
পরদিন সকালে মেয়েরা জাওয়া থেকে অঙ্কুরিত বীজগুলিকে উপড়ে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নিয়ে বাড়িতে বিভিন্ন স্থানে সেগুলিকে ছড়িয়ে দেন
এরপর করম ডালটিকে জলে ভাসিয়ে দেওয়া হয়
তরুণদেব ভট্টাচার্য পুরুলিয়াফার্মা কে এল প্রাইভেট লিমিটেড বি বিপিন বিহারী গাঙ্গুলী স্ট্রিট কলকাতা দিলীপ কুমার গোস্বামী সীমান্ত রাঢ়ের লোকসংস্কৃতি প্রকাশক পারিজাত প্রকাশনী বিদ্যাসাগর পল্লী পুরুলিয়া প্রথম প্রকাশ শে ডিসেম্বর পূজার পরে মেয়েরা পরস্পরকে করমডোর বা রাখী পরিয়ে দেয়
এই করমসখীরা কর্মস্থলে একে অপরকে রক্ষা করে
জঙ্গলে পাখির ডাকের নকলে করমড্যের ডেকে বিপদ জানায়
করম উৎসবের সময় সমস্ত রাত ধরে সুর্যোদয় পর্যন্ত সম্মিলিত ভাবে ভাদরিয়া ঝুমুর গান ও যৌথ নাচ পরিবেশিত হয়
এই নাচে শুধুমাত্র অবিবাহিত ও প্রথম বছরের নববিবাহিতা মেয়েরাই অংশ গ্রহণ করতে পারেন
নৃত্যশিল্পীরা অর্ধবৃত্তাকারে হাত ধরাধরি করে এক পা এগিয়ে পিছিয়ে জাওয়া ডালিগুলিকে কেন্দ্র করে বৃত্তাকারে ঘড়ির কাটার বিপরীত দিকে ঘুরে ঘুরে নৃত্য করেন
একজন উচ্চস্বরে গান শুরু করার পরে নৃত্যশিল্পীরা গান শুরু করে ধীরে ধীরে গানের সুর নামিয়ে আনেন
একই কথা বারে বারে গাওয়া হয়
মেয়েদের পড়নে লুঙ্গি গামছা কিংবা শাড়ি রূপার গহনা ও মাথায় ফুল
করম নাচে গৃহকাজ কৃষিকাজ ফুটিয়ে তোলা হয়
চেরি অ্যান মারে হার্ভার্ড স্কুল অব ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড অ্যাপ্লায়েড সায়েন্সেস এর ডীন এবং ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড অ্যাপ্লায়েড সায়েন্সেস এর জন এ অ্যান্ড এলিজাবেথ এস আর্মস্ট্রং অধ্যাপক
তিনি সালে আমেরিকান ফিজিক্যাল সোসাইটি এর প্রেসিডেন্ট ছিলেন
মারে ম্যাসাচুসেট্স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি থেকে পদার্থবিজ্ঞানে সালে ব্যাচেলর অব সায়েন্স এবং সালে ডক্টর অব ফিলোসফি ডিগ্রি লাভ করেন
seseeoseseesoeo মারে পিয়াররিভিউড জার্নালে এর অধিক গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছেন
হার্ভার্ড স্কুল অব ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড অ্যাপ্লায়েড সায়েন্সেস এ নিয়োগের পূর্বে তিনি লরেন্স লিভারমোর ন্যশনাল ল্যাবরেটরী এর প্রিন্সিপাল অ্যাসোসিয়েট ডিরেক্টর ফর সায়েন্স অ্যান্ড টেকনোলজি ছিলেন
মারে টির অধিক জাতীয় ও আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা কমিটি গভর্নিং বোর্ড এবং ন্যাশনাল রিসার্চ কাউন্সিলে দায়িত্ব পালন করেছেন
অলচিকি লিপি সাঁওতালি ভাষাকে লিখিত রূপ দেওয়ার জন্য বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে উদ্ভূত একটি লিপি বিশেষ
ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান তিব্বতের ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের একাদশ রাজা ছিলেন যিনি থেকে খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন
ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের দশম রাজা ঙ্গাগদ্বাংব্ক্রাশিসগ্রাগ্সপার পুত্র ও গোংরি কার্পোর শাসক গ্রোবাইম্গোনপোর পুত্র ছিলেন
খ্রিষ্টাব্দে ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান সাময়িক ভাবে তাঁর পিতামহকে সরিয়ে সিংহাসনে আরোহণ করেন
e oese o es o e ees e এক দশক পরে তিনি পুনরায় সিংহাসন দখলের চেষ্টা করেন
এই কাজে তাঁকে সহায়তা করেন গান্দেন অঞ্চলের শাসক
খিষ্টাব্দে তাঁর পিতামহের মৃত্যু ঘটলে তিনি সিংহাসনে বসবার সুযোগ পেয়ে যান কিন্ত এই সময় রাজবংশের নেদং ও গোংরি কার্পো অংশের মধ্যে বিবাদ শুরু হলে তৃতীয় দলাই লামা এই বিবাদের মধ্যস্থতা করেন
ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান পরবর্তী রাজা বা গোংমা হিসেবে উঠে আসেন
কিন্তু ততদিনে ঐ রাজবংশের কর্তৃত্ব অনেকাংশ হ্রাস পেয়ে যায়
see e e os oe খ্রিষ্টাব্দে তুমেদ মঙ্গোলদের শাসক আলতান খানের পক্ষ থেকে দূত তৃতীয় দলাই লামাকে কোকোনর দর্শনের আমন্ত্রণ জানান
ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান এই কাজে সহায়তা করেন এবং তৃতীয় দলাই লামার সাথে তাঁর কিছু প্রতিনিধিকে সঙ্গী করে পাঠান
মঙ্গোলদের সাথে এই সুসম্পর্কের জেরে পরবর্তীকালে দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায় তিব্বতের প্রধান ধর্মসম্প্রদায় ও শাসক হিসেবে উঠে আসতে সক্ষম হয়
seo e o so e ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শান স্বয়ং দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের বিশেষ করে তৃতীয় দলাই লামার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন
see e e os oe র্নামপারর্গ্যালবা তিব্বতের ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের দ্বাদশ রাজা ছিলেন
র্নামপারর্গ্যালবা ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের একাদশ রাজা ঙ্গাগদ্বাংগ্রাগ্সপার্গ্যালম্ত্শানের পুত্র ছিলেন
পিতার মৃত্যুর পর সম্ভবতঃ খ্রিষ্টাব্দে তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন
তাঁর রাজত্ব সম্বন্ধে বিশেষ কিছু জানা যায় না
তাঁর রাজত্বে তৃতীয় দলাই লামা ও তুমেদ মঙ্গোলদের মধ্যে সম্পর্কের উন্নতি ঘটে
পরবর্তী দলাই লামা মঙ্গোলিয়া থেকে নির্বাচিত হলে র্নামপারর্গ্যালবা তাঁকে তিব্বতে আমন্ত্রণ জানানseo e e os oos ee যদিও চতুর্থ দলাই লামা যখন খ্রিষ্টাব্দে তিব্বত আসেন ততদিনে র্নামপারর্গ্যালবার মৃত্যু ঘটে গেছে
see e e os oe মিফামব্সোদনাম্সদ্বাংফ্যুগগ্রাগ্সপার্নামর্গ্যালদ্পালব্জাং তিব্বতের ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের ত্রয়োদশ ও অন্তিম রাজা ছিলেন
s oos o e eo so o e o o e s oe o e মিফামব্সোদনাম্সদ্বাংফ্যুগগ্রাগ্সপার্নামর্গ্যালদ্পালব্জাং ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের দ্বাদশ রাজা র্নামপারর্গ্যালবার জ্যৈষ্ঠ পুত্র ছিলএন
খ্রিষ্টাব্দে তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন
খ্রিষ্টাব্দে তাঁর আদেশে এক দল প্রতিনিধি মঙ্গোলিয়া থেকে চতুর্থ দলাই লামাকে তিব্বতে নিয়ে আসেন
eoe so so o e e o দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের সঙ্গে সুসম্পর্কের জন্য তিনি পূর্ব মধ্য তিব্বতের বেশ কিছু অংশ পুনরুদ্ধারে সক্ষম হন
এই সময় তিব্বতে প্রধান রাজনৈতিক বিবাদ ছিল দ্গেলুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের দুই পৃষ্ঠপোষক মঙ্গোল ও ফাগমোগ্রুপা রাজবংশের সঙ্গে কার্মাব্কাব্র্গ্যুদ ধর্মসম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক গ্ত্সাংপা রাজবংশের মধ্যে
খ্রিষ্টাব্দে মিফামব্সোদনাম্সদ্বাংফ্যুগগ্রাগ্সপার্নামর্গ্যালদ্পালব্জাংয়ের সৈন্যদল লাসা উপত্যকায় এক অভিযানে গেলে গ্ত্সাংপা রাজবংশের তৎকালীন রাজা ফুনত্শোগ্সর্নামর্গ্যাল এই আক্রমণ প্রতিহত করে তাঁর রাজ্য আক্রমণ করতে শুরু করেন
খ্রিষ্টাব্দে ফুনত্শোগ্সর্নামর্গ্যাল লাসা শহরের নিকটবর্তী ক্যিশোদ অঞ্চল দখল করে নেন
এরফলে ফাগমোগ্রুপা রাজ্যের অধিকাংশি গ্ত্সাংপা রাজবংশের অধীনে চলে যায়
see e e os oe খ্রিষ্টাব্দে গ্ত্সাংপা রাজবংশের আক্রমণে লাসা হাতছাড়া হয় এবং খ্রিষ্টাব্দে মিফামব্সোদনাম্সদ্বাংফ্যুগগ্রাগ্সপার্নামর্গ্যালদ্পালব্জাংকে লাসা থেকে নির্বাসিত করা হয়
e e ese e s e ফাগমোগ্রুপা রাজবংশ চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যভাগ হতে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত মধ্য তিব্বত শাসনকারী একটি রাজবংশ
এই রাজবংশ তিব্বতে ইউয়ান সাম্রাজ্যের পৃষ্ঠপোষকতায় ক্ষমতাশালী সাস্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের প্রভাবকে অপসারিত করে নতুন শক্তি হিসেবে উঠে আসে এবং প্রায় সাড়ে তিনশত বছর ধরে মধ্য তিব্বতের বিস্তীর্ণ অঞ্চল শাসন করে
ফাগমোগ্রুপা রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন তাইসিতুব্যাংছুবর্গ্যালম্ত্শান
ইউয়ান সাম্রাজ্যের শেষ সময়েও তাইসিতুব্যাংছুবর্গ্যালম্ত্শানের সঙ্গে ইউয়ান সম্রাটরা কেন্দ্রীয় ও আঞ্চলিক সরকারে সম্পর্ক রক্ষা করতেন
e e so s o s e e eoe ess কিন্তু তাইসিতুব্যাংছুবর্গ্যালম্ত্শানের উদ্দেশ্য ছিল ট্যাং রাজবংশের আমলে তিব্বত সাম্রাজ্যের অতীত গৌরব ফিরিয়ে এনে তিব্বতীদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী মনোভাব সৃষ্টি করা এবং তিব্বতে মঙ্গোল শাসনের অবসান ঘটানো
o e ee o s se es e e so o oe e s ee es e o e e es ess তিনি তিব্বত সাম্রাজ্যের মহান সম্রাট স্রোংব্ত্সনস্গামপোর প্রশাসনিক ব্যবস্থা ও বিচারব্যবস্থার নীতি গ্রহণ করেন