এগুলি হল বালিজুরি হেতমপুর লোবা সাহাপুর চিনপাই যশপুর পদুমা গোহালিয়ারা লক্ষ্মীনারায়ণপুর ও পারুলিয়া
ব্লকটি ইলামবাজার সদাইপুর ও দুবরাজপুর থানার অধীনস্থ
খয়রাসোল ব্লকের গ্রামীণ এলাকা দশটি গ্রাম পঞ্চায়েত নিয়ে গঠিত
এগুলি হল বাবুইজোড় কেন্দগোর নাকরাকোন্দা রুপুসপুর বড়রা খয়রাসোল পাঁচড়া হজরতপুর লোকপুর ও পারসুন্দি
ব্লকটি খয়রাসোল ও কাঁকড়তলা থানার অধীনস্থ
রাজনগর ব্লকের গ্রামীণ এলাকা পাঁচটি গ্রাম পঞ্চায়েত নিয়ে গঠিত
এগুলি হল ভবানীপুর গাংমুড়িজয়পুর তাঁতিপাড়া চন্দ্রপুর ও রাজনগর
মহম্মদবাজার ব্লকের গ্রামীণ এলাকা টি গ্রাম পঞ্চায়েত নিয়ে গঠিত
এগুলি হল আঙ্গারগড়িয়া চরিচা হিংলো পুরাণাগ্রাম ভাঁড়কাটা ডেউচা কাপিষ্টা রামপুর ভুতুরা গণপুর মহম্মদবাজার ও সেকেড্ডা
সীমানা নির্ধারণ কমিশনের সুপারিশ ক্রমে পশ্চিমবঙ্গের পরিবর্তিত বিধানসভা কেন্দ্র বিন্যাসে আর্য হচ্ছে একটি প্রাচীন জাতিবিশেষ
সংস্কৃত ভাষায় লিখিত প্রাচীন শ্লোক অনুসারে সর্বে গত্যর্থাঃ জ্ঞানার্থাঃ প্রাপ্ত্যর্থাশ্চ সমূদায় গমনার্থক ধাতু জ্ঞানার্থক ও প্রাপ্ত্যর্থক
সুতরাং যারা জ্ঞানশীল অথবা যারা শাস্ত্রসীমায় গমন করেন কিংবা যারা শাস্ত্রের পার প্রাপ্ত হন তারাই আর্য
যাস্কাচার্যের মতে আর্য শব্দের নিরুক্তগত অর্থ ঈশ্বরপুত্র
অর্থাৎ ঈশ্বরের যথার্থ পুত্রকে আর্য নামে সম্বোধন করা হয়
পিতার অনেক পুত্র থাকা সত্ত্বেও পিতার অনুবর্তী আজ্ঞা পালনকারী সদাচারী আদর্শ পুত্রকেই প্রকৃতপক্ষে পুত্র বলা হয়ে থাকে
সেইরূপ যদ্যপি মানবমাত্রেই ঈশ্বরের পুত্র তথাপি সদাচারপরায়ণ পুরুষকেই ঈশ্বরপুত্র অর্থাৎ আর্য নামে অভিহিত করা হয়ে থাকে
আর্যরা ভারতবর্ষে বিদেশি অনুপ্রবেশ কারী এটি এংরেজ আমলে প্রচারিত একটি ধারনা
ইউরোপীয় পণ্ডিতেরা বলেন আর্যগণ প্রথমে পশুপালন করে জীবিকা নির্বাহ করতেন
তারা দলবদ্ধ হয়ে অনেকগুলো পশু সাথে নিয়ে ঘাস আচ্ছাদিত অঞ্চল বা প্রদেশে গমন করতেন
পরে সে স্থানের ঘাস পশু খাদ্য হিসেবে নিঃশেষিত হলে তারা পুনরায় অন্য অঞ্চল বা প্রদেশে যেতেন
এভাবে তারা প্রতিনিয়ত এক স্থান থেকে অন্য স্থানে গমন করতেন বলে আর্য অর্থাৎ গমনশীল নামে পরিচিত হয়েছেন
পরবর্তী সময়ে আর্যগণ নিরন্তর এরূপ স্থান পরিবর্তন খুবই কষ্টদায়ক বিবেচনায় এনে এক স্থানে অবস্থানের উপর গুরুত্ব আরোপ করে এবং এ সমস্যা সমাধানের উপায় বের করার চেষ্টা চালায়
উপায় হিসেবে কৃষিকাজকেই তারা অধিক গুরুত্ব দিয়ে ফসল উৎপাদনে নিযুক্ত হয়
এজন্যই তারা আর্য অর্থাৎ কৃষিজীবি নামে প্রসিদ্ধ হন
শেষোক্ত পক্ষের মতবাদে আর্য শব্দের অর্থ দাঁড়ায় কৃষিকর্মকারী কারণ ও ধাতুর কর্ষণার্থও আছে
প্রাচীন গ্রন্থসমূহে আর্য শব্দের অর্থঃ কিরূপ তা দেখুন বেদঃ আর্যা ব্রতা বিসৃজন্তো অধি ক্ষমি
ঋগ্বেদ বি জানীহ্যার্যান্যে চ দস্যবো বর্হিষ্মতে রন্ধয়া শাসদব্রতান্
ঋগ্বেদ উক্ত মন্ত্রসমূহে সত্য অহিংসা পবিত্রতাদি উত্তম ব্রতধারী ব্যক্তিদের আর্য বলা হয়েছে এবং বিশ্বের নরনারী সকলকে এইরূপ আর্য করার উপদেশ দেয়া হয়েছে
গৌতম ধর্মসূত্র এখানে সদাচারপরায়ণ অর্থে আর্য শব্দ প্রযুক্ত হয়েছে
বাল্মীকিরামায়ণঃ সর্বদাভিগতঃ সদ্ভিঃ সমুদ্র ইব সিন্ধুভিঃ
বাল্মীকি রামায়ণ অর্থাৎ রামচন্দ্র সদাসর্বদা সৎপুরুষদের সাহচর্যে থাকতেন যেরূপ সমুদ্র সদা নদীসমূহের সাথে মিলে থাকে তথা তিনি আর্য সমদর্শী ও সকলের প্রিয় ছিলেন
বিদুরনীতিঃ আর্য কর্মাণি রজ্যন্ত ভূতি কর্মাণি কুর্বতে হিতং চ নাভ্যসূযন্তি পণ্ডিতা ভরতর্ষভ
ন স্বে সুখে বৈ কুরুতে প্রহর্ষ
দত্ত্বা ন পশ্চাৎ কুরুতেহনুতাপং স কথ্যতে সৎপুরুষার্য শীলঃ
বিদুর নীতি এই বচনসমূহে অত্যন্ত ধার্মিককে আর্য বলা হয়েছে
চাণক্যনীতিঃ অভ্যাসাদ্ ধার্যতে বিদ্যা কুলং শীলেন ধার্যতে
গুণেন জ্ঞাযতে আর্যঃ কোপো নেত্রেণ গম্যাতে
চাণক্য নীতি এখানে গুণীজনকে আর্য বলা হয়েছে
মহাভারত আদিপর্ব এই বচনে উত্তম রাজকুমারের সাথে আর্যমতি বিশেষণ যুক্ত করা হয়েছে যার অর্থ শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিমান
আর্যগণের মর্যাদাকে যে ব্যবস্থিত করতে সমর্থ সেই রাজ্যাধিকারী এরূপ বর্ণিত হয়েছে
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাঃ কুতস্ত্বা কশ্মলমিদং বিষমে সমুপস্থিতম্
ভগবদ্গীতা এখানে যুদ্ধসাজে সজ্জিত ভীরুতাপ্রাপ্ত অর্জুনের বৃত্তিকে অনার্যবৃত্তি বলা হয়েছে
এস্থলে আর্যকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে
ধর্ম্মপদঃ অরিযপ্পবেদিতে ধর্ম্মে সদা রমতি পণ্ডিতো
অর্থাৎ পণ্ডিতগণ আর্যপ্রদর্শিত ধর্মে বিচরণ করেন
ন তেন অরিযো হোতি যেন পাণতি হিংসতি
অহিংসা সব্ব পাণানং অরিযোতি পবচ্চতি
ধর্ম্মপদ অর্থাৎ প্রাণীহিংসা করে কোনও ব্যক্তি আর্য হয় না
যে ব্যক্তি হিংসা করে না সেই আর্য
শব্দকল্পদ্রুমঃ মান্যঃ উদারচরিতঃ শান্তচিত্তঃ ন্যায়পথাবলম্বী প্রকৃতাচারশীলঃ সততকর্তব্যকর্মানুষ্ঠাতা
তিষ্ঠতি প্রকৃতাচারে সতু আর্য ইতি স্মৃতঃ
শব্দকল্পদ্রুম অর্থাৎ মান্যসম্মানযোগ্য উদারচরিত্র শান্তচিত্ত ন্যায়ের পথ অবলম্বনকারী শাস্ত্রানুকুল আচরণকারী নিরন্তর কর্তব্যকর্মের অনুষ্ঠানকারী এবং অসৎকর্ম বর্জনকারী পুরুষকেই স্মৃতি অনুসারে আর্য বলা হয়
seoooeso জালিয়া কৈবর্ত হচ্ছে একটি আদিবাসী উপজাতি যা পরবর্তীতে সংস্কৃতায়নের মাধ্যমে হিন্দু বর্ণ বা সম্প্রদায়ে রূপান্তরিত হয়
ঐতিহ্যগতভাবে এদের প্রধান পেশা মাছ ধরা এবং মূলত আসাম উত্তর পশ্চিমবঙ্গ ওড়িশা ও পূর্ব বিহার এবং এর সাথে বাংলাদেশ নেপাল ভুটান ও অন্যান্য দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার দেশগুলোতেই এদের উৎপত্তি এবং বসবাস
কৈবর্ত অর্থ ধীবর বা জেলে
নিষাদের ঔরসে অয়োগবীজাত জাতি বিশেষ
কিম্বর্ত দেশীয় রাজন্য বা কৃষিকার জাতিকে কৈবর্ত বলে
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ ব্রহ্মখণ্ড অধ্যায় অর্থাৎ ক্ষত্রিয়ের পরিণীতা বৈশ্যা পত্নীর সন্তানের নাম কৈবর্ত বলে পরিগণিত হয়েছে
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের এই কৈবর্তগণই যাজ্ঞবল্ক্যাদি সংহিতায় মাহিষ্য নামে উল্লেখ করা আছে
মাতাপিতাবৃত্তিসমতায় মাহিষ্য ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের ক্ষত্রবৈশ্যাজাত কৈবর্ত একই জাতি
নিষাদো মার্গবং সূতে দাশং নৌকর্মজীবিনম্
মনু অধ্যায় নিষাদজাতীয় পুরুষ অয়োগবীজাতীয়া স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়ে যে সন্তান উৎপাদন করে তাদেরকে মার্গব বা দাশ বলে
আর্যাবর্তবাসিগণ এ জাতিকে কৈবর্ত নামেও অভিহিত করে থাকে
তারা নৌকর্মজীবি অর্থাৎ নৌকাকে অবলম্বন করে মাছ শিকার করে জীবনজীবিকা নির্বাহ করে থাকে
তারা সমাজে জেলে কৈবর্ত নামে অভিহিত হন
যারা কৃষিকাজের সাথে যুক্ত তাদের হালিক বা হেলে কৈবর্ত বলা হয়
প্রথমদিকে কৈবর্তদের একক সম্প্রদায় হিসেবে গণনা করা হলেও পরবর্তীতে দুইভাগ হয়ে যায়
বাংলাতে যাদেরকে জালিয়া এবং হালিয়া বলা হয়
জালিয়াদেরকে নির্ধারিত সম্প্রদায়ের অংশ মনে করা হলেও হালিয়াদের মনে করা হয়
আসামে তারা কেয়ত নানে পরিচিত
আসামে কেয়ত রা জাল কেয়ত নামে একক সম্প্রদায়ভুক্ত
মাছেভাতে বাঙালী এ চিরন্তন সত্যটি এখন আর নেই
নদীপথে পলিমাটি অবৈধ দখল পানি দূষণ জনসংখ্যার আধিক্য ইত্যাদির ফলে নদীতে মাছের প্রাচুর্য্যতা আশঙ্কাজনকহারে কমে যাওয়ায় কৈবর্ত সমাজের জেলেরা অন্য পেশায় নেমে যেতে বাধ্য হয়েছে
তারা স্বর্ণকার দর্জি ইত্যাদি পেশায় নিযুক্ত থেকে দিনযাপন করছেন
একান্তই বাধ্য হয়ে যারা পৈত্রৃক পেশা হিসেবে মাছ ধরায় নিয়োজিত আছেন তারা কোন রকমে টিকে আছেন
জাল তৈরীতে সূতার দাম বৃদ্ধি নৌকা তৈরীর মূল উপাদান কাঠসহ অন্যান্য সহায়ক উপকরণের দাম বৃদ্ধিও মাছ শিকারে প্রধান প্রতিবন্ধক হয়ে রয়েছে
কৈবর্ত সমাজে স্বাক্ষরতার হার অন্যান্যদের তুলনায় খুবই কম
অধিকাংশ জেলেই অশিক্ষিত বিধায় মাছ শিকার করতে গিয়ে কারেন্ট জাল ব্যবহার করছে
ফলে ঝাটকা পোনা মাছ শিকারসহ অপ্রয়োজনীয় অনেক জলজ প্রাণী ধ্বংস হচ্ছে
কল্পনা দত্ত জন্ম জুলাই মৃত্যু ফেব্রুয়ারী ছিলেন ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন ব্যক্তিত্ব
তিনি চট্টগ্রাম বিপ্লবের একজন অন্যতম বিপ্লবী নেত্রী
অবিভক্ত বাংলার বর্তমানে বাংলাদেশ চট্টগ্রাম জেলার বোয়ালখালী উপজেলা এর শ্রীপুর গ্রামের এক সাধারণ মধ্যবিত্ত পরিবারে তাঁর জন্ম হয়
শহীদ ক্ষুদিরাম এবং বিপ্লবী কানাইলাল দত্তের আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে তিনি বেথুন কলেজএ গড়ে ওঠা ছাত্রী সংঘএ যোগদান করেন
পুর্নেন্দু দস্তিদারের মাধ্যমে তিনি মাস্টার দা সূর্য সেনের সাথে পরিচিত হন এবং মাস্টার দা প্রতিষ্ঠিত ইন্ডিয়ান রিপাবলিকান আর্মিচট্টগ্রাম শাখায় যোগদান করেন
তার বিপ্লবী মনভাবের জন্য রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাকে অগ্নিকন্যা বলেছেন
চট্টগ্রাম থেকে সালে ম্যাট্রিকুলেশন পাশ করার পর কল্পনা দত্ত কলকাতা আসেন এবং বেথুন কলেজএ বিজ্ঞান বিভাগে ভর্তি হন
বেথুন কলেজে পড়তে পড়তে তিনি নানা ধরনের বিপ্লবী কর্মকান্ডে জরিয়ে পরেন
শহীদ ক্ষুদিরাম এবং বিপ্লবী কানাই লাল দত্তের আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে তিনি বেথুন কলেজএ গড়ে ওঠা ছাত্রী সংঘএ যোগদান করেন
সালে কল্পনা দত্ত আবার চট্টগ্রামে ফিরে যান
এই সময় পুর্নেন্দু দস্তিদারের মাধ্যমে তিনি মাস্টার দা সূর্য সেনের সাথে পরিচিত হন এবং মাস্টার দা প্রতিষ্ঠিত ইন্ডিয়ান রিপাবলিকান আর্মি চট্টগ্রাম শাখায় যোগদান করেন
তখন চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুন্ঠনের নেতৃবৃন্দ গণেশ ঘোষ অনন্ত সিং লোকনাথ বল প্রমুখ বিচারাধীন বন্দী
সেই সময় মহিলাদের বিপ্লবী দলে প্রবেশের ক্ষেত্রে কিছু প্রতিবন্ধকতা ছিল
কিন্তু মাস্টার দা এই সমস্ত নিয়ম নীতি শিথিল করে কল্পনা দত্ত ও প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদারকে তাঁর দলে গ্রহন করেন
কলকাতা থেকে ফেরার সময় তিনি গোপনে কিছু বিষ্ফোরক নিয়ে আসেন এছাড়াও গোপনে গান কটনও তৈরী করেছিলেন
এই সময় বিপ্লবী নেতৃবৃন্দের বিচার ও সাজা রুখতে তিনি বেশ কিছু সাহসী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন
তিনি কোর্ট এবং জেলে ডিনামাইট দ্বারা বিষ্ফোরনের পরিকল্পনা করেছিলেন যাতে বিপ্লবী নেতৃবৃন্দ পালাতে সক্ষম হন
কিন্তু তাঁর পরিকল্পনা ফাঁস হয়ে যায়
ফলে তাঁর বিপ্লবী কর্মকান্ডের উপর কিছু প্রতিবন্ধকতা আসে