ভারতীয় দর্শন মতে মানুষের যে গুনগুলি বা চাওয়াপাওয়া গুলি থাকে সেগুলি হচ্ছে অর্থ কাম ধর্ম এবং মোক্ষ
ধর্ম ও মোক্ষের আত্মিক মূল্য বর্তমান আর বাস্তবিক মূল্য অর্থ ও কামের বর্তমান
আন্তর্জাতিক শিক্ষা কমিশন যার নেতৃত্বে ছিলেন ডেলর সালে শিক্ষা সংক্রান্ত যে রিপোর্টটি পেশ করেন সেখানে তিনি উল্লেখ করেন যে শিক্ষার মূলত চারটি স্তম্ভ আছে প্রথমত e o o দ্বিতীয়তঃ e টুডু তৃতীয়তঃ e o লিভটুগেদার চতুর্থত e o e
ভারতীয় দর্শনে এই বিষয়গুলি কেই মূলত উল্লেখ করা হয়েছে জ্ঞানযোগ কর্মযোগ সহযোগ ও আত্মানমরিদ্ধি
ভারতীয় দর্শনের মুল বক্তব্যগুলিকে অান্তর্জাতিক স্তরে গুরুত্বসহ স্বীকৃতি দেয়া হয়েছে
ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী জ্ঞান দুরকমের প্রমা ও অপ্রমা
ভারতীয় দর্শনে বৈধ জ্ঞানকে প্রমা বলা হয় যা অনুভব ও স্মৃতি দ্বারা গঠিত হয়
আর অপ্রমা সমস্যা ভ্রম ও যুক্তি দ্বারা গঠিত হয়
ভারতীয় দর্শন অনুযায়ী জ্ঞানের ধারণা নির্মাণ এর ক্ষেত্রে আমরা প্রথমে ন্যায় তত্ত্বের কথা আলোচনা করব
ন্যায় তত্বের উদ্ভাবক ঋষি গৌতম
বাস্তব সম্পর্কে যথার্থ জ্ঞান অর্জন এবং সঠিক চিন্তা এই দুটি এই তত্ত্বের ভিত্তি
বাস্তবতার নিরিখে ক্ষেত্রে বহুবস্তু বাদী বাস্তবতাকে স্বীকার করে
বাস্তবতার আধার হিসেবে যে বস্তুগুলোকে এখানে ধরা হয়েছে তা হলো পৃথিবী অপ তেজ বায়ু আকাশ কাল দিক আত্মা মন
এই তত্ত্ব মতে জ্ঞানের উৎস গুলি হল উপলব্ধি অনুমান তুলনা ও পরীক্ষণ
আমাদের ইন্দ্রিয় গুলি দ্বারা তাৎক্ষণিক জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়াকে উপলব্ধি বলে
উপলব্ধি দুই প্রকার একটি লৌকিক অপরটি অলৌকিক
বাক্য ও মানস বা মন দ্বারা যে উপলব্ধি অর্জিত হয় তাকে লৌকিক উপলব্ধি বলে
নির্বিকল্প সবিকল্প এবং প্রত্যয় অভিজ্ঞতা দ্বারা লৌকিক উপলব্ধি অর্জিত হয়
প্রত্যক্ষ সংযোগ ছাড়া নির্বিকল্প এবং প্রত্যক্ষ সংযোগ দ্বারা সবিকল্প অর্জিত হয়
কোন বিষয়ের ভাষাগত অর্থ উদ্ধারকে প্রত্যয়াভিজ্ঞা বলে
আর সাধারণভাবে অপ্রচলিত মাধ্যম দ্বারা অর্জিত উপলব্ধিকে অলৌকিক উপলব্ধি বলে
সামান্য লক্ষণ জন লক্ষণ ও যোগজা দ্বারা এটি অর্জিত হয়
জ্ঞান অর্জনের পর যে বিশেষ বোধ অর্জিত হয় তাকে অনুমান বলে
কারণ অনু শব্দের অর্থ হচ্ছে আগে এবং মান শব্দের অর্থ হচ্ছে জ্ঞান
গৌতম এর মতে অনুমান তিন রকমের পুরাভাত শেষাভাত সময়তদ্রষ্টা
তুলনা বা সামান্যীকরণ পদ্ধতিতে পুরাভাত বাতিলকরণ প্রক্রিয়ায় শেষাভাত অন্তরের সমর্থনে সময়তদ্রষ্টা অর্জিত হয়
এই দর্শন মতে নিজের উপলব্ধিকে স্বার্থ এবং অপরের উপলব্ধিকে পরার্থ বলা হয়
তুলনা পর্বের শেষে সাক্ষ্য বা শব্দ যেটা আসলে e oee তা অর্জিত হয়
এটি দুরকমের দ্রষ্টা ও অদ্রষ্টা
এই দর্শন মতে শিক্ষার লক্ষ্য হলো অনুমান যুক্তি তর্ক প্রভৃতি বিষয়ে সক্ষমতা অর্জন সৃজনশীল চিন্তন সঠিক বোধের দ্বারা মূল্যবোধ অর্জন করা বাস্তব বস্তুর সঙ্গে জ্ঞানকে একত্রিত করা যথার্থ জ্ঞান ও বাস্তবোচিত জ্ঞানকে একত্রিত করা
ন্যায় তত্ত্বমতে পাঠক্রম সব সময় জীবনের মূল্যবোধ এবং বাস্তব ধারণা নির্ভর হওয়া প্রয়োজন
বস্তু ও ইন্দ্রিয় দ্বারা অর্জিত উপলব্ধি দ্বারাই পৃথিবীকে জানা সম্ভব
এই দর্শন মতে শিক্ষক যে পদ্ধতিতে শিক্ষার্থীদের জ্ঞান দান করবেন তা মূলত বক্তৃতা পদ্ধতি আলোচনামূলক পদ্ধতি এবং সংশ্লেষ ও বিশ্লেষণমূলক পদ্ধতিতে হওয়া উচিত
ভারতীয় দর্শনের আরেকটি অনন্য ধারা হলো সাংখ্য দর্শন
এই দর্শনের উদ্ভাবক মহাঋষি কপিল
তার মতে ইহজগৎ পুরুষ ও প্রকৃতি এই দ্বৈত সত্ত্বা দ্বারা গঠিত
পুরুষ ও প্রকৃতির সমন্বয়ে মহৎ বা বুদ্ধি বা অহংকারের সৃষ্টি হয়
অহংকার তিন ধরনেরঃ সত্য রজঃ এবং তমঃ
মন বোধ ও শারীরবৃত্তীয় অঙ্গ সঞ্চালন দ্বারা জ্ঞান অর্জিত হয়
ইহজগতের সচেতন সত্তাকে পুরুষ এবং অসচেতন সত্ত্বাকে প্রকৃতি বলা হয়
তারা মহৎ বা বুদ্ধি দ্বারা সক্রিয় হয়ে ওঠে
পঞ্চভূত কে তমঃ এবং গুণ গুলিকে রজঃ বলা হয়
ইহজাগতিক ঘটনাসমূহের কারণ হলো পুরুষ এবং তার বাস্তব বা প্রত্যক্ষ ফল হলো প্রকৃতি
এই প্রকৃতি দ্বারাই বহুবিধ ও গুণাবলী বাস্তবে প্রকাশিত হয়
জ্ঞানের উৎস হল উপলব্ধি অনুমান ও আক্ষরিক পরীক্ষণীয় বস্তু সামগ্রী
যথার্থ জ্ঞান উদ্দেশ্য বা প্রমতা বিধেয় বা প্রমেয়া ও জ্ঞানের উৎস অর্থাৎ প্রমাণ এই তিনের সমন্বয়ে গঠিত হয়
উপলব্ধি দুরকমের আলোচনা এবং বিবেচনা
বিশ্লেষণ সংশ্লেষ বা কোন তথ্যকে মনে মনে অনুধাবন করে বিবেচনা বা বস্তুর প্রত্যক্ষ ধারণা করা হয়
আর বস্তুর সরাসরি অনুধাবন কে আলোচনা বলা হয়
চিরন্তন হ্যা বোধক প্রতিজ্ঞা দ্বারা বিত কে সনাক্ত করা হয়
চিরন্তন নাবোধক প্রতিজ্ঞা দ্বারা অবিতঃ কে সনাক্ত করা হয়
পূর্ব পর্যবেক্ষণ দ্বারা যে বিত লাভ হয় তাকে পুরাভাত বলে
বর্তমান বাস্তব অভিজ্ঞতা দ্বারা যে বিত অর্জিত হয় তাকে সময়তদ্রষ্টা বলে
অবিতা কে কখনো কখনো শেষাভাত বলা হয়
এই দর্শন মতে প্রমাণ বা শব্দ হিসাবে লৌকিক ও বৈদিক সমস্ত শ্রুতি ও বেদ নির্ভর লেখাগুলিকে ধরা হয়ে থাকে
আত্ম অনুভূতি এই দর্শন মতে জ্ঞান অর্জনের প্রধান উৎস
বৌধিক উৎকর্ষতা বৃদ্ধি সংবেদন অঙ্গের কর্মক্ষমতা বৃদ্ধি ও মানসিক স্বাস্থ্যের উন্নতি বৃদ্ধি এই দর্শন মতে শিক্ষার প্রধান উদ্দেশ্য
পরিশেষে বলা যায় এই দর্শন মতে o e অর্থাৎ জীবনের উৎকর্ষতা বৃদ্ধি শিক্ষার লক্ষ্য
পরবর্তী ভারতীয় দার্শনিক মতবাদটি হল যোগ
সাংখ্য দর্শনের সঙ্গে এর বহুবিধ মিল আছে
বলা ভাল সাংখ্যদর্শনের বাস্তব জীবনে প্রয়োগ হল যোগ
এই দর্শন মতে উপলব্ধি দুরকমের নির্বিকল্প ও সবিকল্প
কোন বস্তু বা বিষয় সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণা কে নির্বিকল্প বলে এরপর যে মানসিক বিশ্লেষণ চলে তাকে সবিকল্প বলে
টি উপাদান দ্বারা মানুষের জ্ঞান অর্জিত হয় এই দর্শন মতে তা ধরা হয়
এই টি বিষয়ের মধ্যে প্রকৃতি মহৎ অহংকার মন ইন্দ্রিয় পাঁচটি তন্মন্ত্র বা বাহ্যিক উপাদান এবং পাঁচটি oss এলিমেন্ট বা মূল উপাদান এবং পুরুষ আছে
পুরুষ প্রকৃতি এবং ঈশ্বর মিলে মহৎ বা বুদ্ধি তৈরি হয়
ইন্দ্রিয় অঙ্গ ও মন দ্বারা অহংকার বা জ্ঞান অর্জিত হয়
এই অর্জিত জ্ঞানের বহিঃপ্রকাশ তন্মন্ত্র বা বাহ্যিক উপাদানের মাধ্যমে ঘটে
এই দর্শন মতে জ্ঞানের উৎস গুলি হল মন ইন্দ্রিয় চালন অঙ্গ
মানসিক বিশ্লেষণ দ্বারা নিজেকে মডিফাই বা উৎকর্ষতা বিধান করাই হলো শিক্ষার উদ্দেশ্য
এভাবেই অর্জিত হয় সঠিক জ্ঞান বা প্রমা
তৎপরতা বা প্রয়োগিক দৃষ্টিভঙ্গি এই দর্শনের মূল নীতি
দৈহিক উন্নতি ও মানসিক প্রগতি যোগ দর্শন এ শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য
নীতি প্রশিক্ষণ মানসিক ও শারীরিক উৎকর্ষতা বৃদ্ধির কর্মশালা শিক্ষার একটি মাধ্যম হিসেবে এ ক্ষেত্রে বিবেচিত হয়
es বা সক্রিয়তা মূলক কর্মসূচির মাধ্যমে পাঠদান এক্ষেত্রে শিক্ষাদানের প্রধান পন্থা
ভারতীয় দর্শনের একটি ভিন্নতর ধারা হলো চার্বাক দর্শন
চার্বাক দর্শন বেদ নির্ভর দর্শন নয়
এই দর্শনে জ্ঞানতত্ত্ব একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে
ইন্দ্রিয় দ্বারা বাস্তব বা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি এই দর্শন মতে জ্ঞানের একমাত্র উৎস
জ্ঞান অর্জনে অনুমান কথ্য প্রবচন তুলনা প্রভৃতির কোনো ভূমিকা নেই
ইন্দ্রিয় দ্বারা বাস্তব উপলব্ধি একমাত্র প্রকৃত জ্ঞানের উৎস
অন্য উৎসগুলি সুপরিকল্পিতভাবে যুক্তি দ্বারা পরীক্ষিত হওয়া বাধ্যতামূলক
দর্শন মতে মহাবিশ্বের উৎপত্তির কারণ ব্যাখ্যায় পার্থিব বস্তু বাস্তব যুক্তির অবতারণা করা হয়
কোন কাল্পনিক বা অবাস্তব সত্তা যেমন ঈশ্বর কর্মফল পুনর্জন্ম ইত্যাদির অস্তিত্ব এই দর্শন বিশ্বাস করে না
এই দর্শনের মূল বৈচিত্র হলো এটি ঈশ্বরের অস্তিত্ব বিশ্বাস করে না কারন ঈশ্বরকে বাস্তবে ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না
চার্বাকপন্থীদের যদি জিজ্ঞাসা করা যায় ভগবানের উৎস যদি না থাকে তবে পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা কে বা এই মহাজগতের সৃষ্টিকর্তা কে তবে তার উত্তর হিসেবে তারা বলে থাকেন যে পৃথিবী বা এই মহাবিশ্ব চারটি মূল উপাদান দ্বারা গঠিত উপাদান গুলি হল বায়ু জল আগুন এবং পৃথিবী
এই দর্শন মতে চারটি ভুতে সমগ্র মহাবিশ্ব গঠিত
মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পূর্ণ একটি যান্ত্রিক প্রক্রিয়া
ঈশ্বরের মতো তারা আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না
তাদের মতে চেতনা বা সংজ্ঞা এই চারটি ভুতের সঠিক অনুপাতে মিশ্রণ দ্বারাই অর্জিত হয়
যেহেতু আত্মায় বিশ্বাস করেনা সুতরাং তারা মুক্তির কথা ও ভাবে না
জীবন একটি এখানে পুনর্জন্মের কোন অস্তিত্ব নেই
একজন্মেই তারা বিশ্বাস করে সার্বিক সুখস্বাচ্ছন্দ ভোগ করে যাওয়াই মানুষের একমাত্র লক্ষ্য
এই ভোগ সম্পূর্ণভাবে নির্ভর করে তার নিজের উপরে
ভারতীয় দর্শন গুলির যে মূল বৈশিষ্ট্য ধর্ম অর্থ কাম এবং মোক্ষ এই চারটি বিষয়ের উপরে পুরুষার্থ নির্ভর করে কিন্তু চার্বাক দর্শন মতে কেবলমাত্র কাম এবং অর্থের ভূমিকা বর্তমান
পরবর্তি কালে কোন কোন চার্বাক দার্শনিক ধর্মকে গ্রহণযোগ্যতা দিয়েছেন
চার্বাক দার্শনিকেরা একটু অন্যভাবে মানুষের জীবনের লক্ষ্য ও দৃষ্টিভঙ্গিকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন
এই ভিন্নতর ভোগ নির্ভর দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অধিকাংশ দার্শনিকেরাই তাদের মতকে গ্রহণযোগ্যতা দেননি
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে চার্বাক দর্শনের একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা লক্ষ্য করা যায় যেমন বর্তমানকালে বিগ ব্যাং তত্ত্ব দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে যে যান্ত্রিক উপায়ে মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়েছে
ভারতীয় দর্শনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ অদ্বৈত বেদান্ত
দ্বৈত শব্দের অর্থ এখানে দুটি ভিন্ন সত্ত্বা উদ্দেশ্য ও বিধেয় আত্মা ও ব্রহ্ম
অদ্বৈত শব্দের অর্থ হল অভিন্নতা অর্থাৎ আত্মা ও পরম ব্রহ্মের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই
উপনিষদ অনুসারে আত্মার মধ্যেই পরমাত্মা বা পরমাত্মার মধ্যে আত্মা একাত্ম হয়ে থাকে
অদ্বৈত দর্শন মতে আত্মা ও পরমাত্মার কোন মূল পার্থক্য নেই
জাগতিক স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য ব্যক্তির মধ্যে ভিন্নতা সৃষ্টি হয়
পঞ্চভূতে শক্তি নিহিত হয়ে মায়া বা ভ্রমের সাহায্যে ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য তৈরি করে