পূর্বে শারদা লিপি বহুল প্রচলিত থাকলেও বর্তমানে শুধুমাত্র কাশ্মীরি পন্ডিতদের কিছু অনুষ্ঠানপর্বেই এই লিপির ব্যবহার হয়ে থাকে
খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে শারদা লিপিকে যোগ করা হয়
শারদা লিপির ইউনিকোড বিস্তার থেকে
খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে শারদা লিপিকে যোগ করা হয়
শারদা লিপির ইউনিকোড বিস্তার থেকে
তিব্বতী লিপি তিব্বতী জোংখা এবং ভূটান নেপাল তিব্বত ও লাদাখে অন্যান্য ভাষার লিখন পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়
ইউনিকোডে এই লিপিকে ভার্সন এ আনা হয় কিন্তু ভার্সন এই লিপিকে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ড থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়
এরপর ভার্সন আবার ফিরিয়ে আনা হয়
বাংলা ইউনিকোড ব্লকে বাংলা অসমীয়া বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী গারো হাল্লাম খাসি মুন্ডা মিজো নাগা রিয়ান ডাফলা ও সাঁওতালি ভাষার বাংলা লিপির চিহ্ন ব্যবহার করা হয়েছে
হসন্ত বিরাম ব্রাহ্মী পরিবারের লিপিসমূহে ব্যবহৃত বৈশিষ্ট্যসূচক বা ধ্বনিনির্দেশক চিহ্ন
বাংলা বর্ণমালায় এই চিহ্নকে দ্বারা প্রকাশ করা হয়
তবে এই চিহ্ন বিভিন্ন ভাষায় বিভিন্ন নামে ও রূপে পরিচিত অধিকাংশ ভাষায় এটা হলন্ত বা হলন্ত্ নামে পরিচিত
কোন ব্যঞ্জনবর্ণের অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণকে চাপা দিতে হসন্ত ব্যবহার করা হয়
হসন্ত ব্যবহারের ফলে ঐ ব্যঞ্জনবর্ণের সঙ্গে স্বরবর্ণ যুক্ত থাকে না বলে একে মৃত ব্যঞ্জনবর্ণ বলা হয়
এই প্রকার ব্যঞ্জনবর্ণ অন্য ব্যঞ্জনবর্ণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে যুক্তাক্ষর গঠন করতে পারে
বাংলা কাঠঠোকরা বৈজ্ঞানিক নাম o eese e পিসিডি গোত্র বা পরিবারের অন্তর্গত o ডাইনোপিয়াম গণের অন্তর্ভুক্ত এক প্রজাতির অতি পরিচিত পাখি
পাখিটি বাংলাদেশ ভারত ছাড়াও দক্ষিণ এশিয়ার বিভিন্ন দেশে দেখা যায়
বাংলা কাঠঠোকরার বৈজ্ঞানিক নামের অর্থ বাংলার বলীয়ান গ্রিক eos শক্তিমান oos চেহারা লাতিন eese বাংলার
সারা পৃথিবীতে এক সীমিত এলাকা জুড়ে এরা বিস্তৃত প্রায় লক্ষ হাজার বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে এদের আবাস
বিগত কয়েক দশক ধরে এদের সংখ্যা অপরিবর্তিত রয়েছে আশঙ্কাজনক পর্যায়ে যেয়ে পৌঁছেনি
সেকারণে আই ইউ সি এন এই প্রজাতিটিকে ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত বলে ঘোষণা করেছে
বাংলাদেশের বন্যপ্রাণী আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত
শহুরে এলাকায় বসবাস করে এমন অল্পসংখ্যক কাঠঠোকরার মধ্যে বাংলা কাঠঠোকরা একটি
তীক্ষ্ন করকরে ডাক আর ঢেউয়ের মত উড্ডয়ন প্রক্রিয়া এ প্রজাতিটির বিশেষ বৈশিষ্ট্য
ডাইনোপিয়াম গণের সদস্যদের মধ্যে একমাত্র এরই গলা ও কোমর কালো
বাংলা কাঠঠোকরা দৈর্ঘ্যে বেশ বড়সড় প্রায় সেমি
ওজন গ্রাম ডানা সেমি ঠোঁট সেমি পা সেমি ও লেজ সেমি
এরা আকৃতিতে অন্যসব সাধারণ কাঠঠোকরার মতোই কেবল ডানাঢাকনি উজ্জ্বল হলদেসোনালি
কোমর বড় কাঠঠোকরার মত লাল নয় কালো
দেহতল সাদা ও তাতে কালো আঁশের মত দাগ থাকে
গলা ও থুতনি কালো এবং তাতে অস্পষ্ট সাদা ডোরা দেখা যায় যা দেখে একই অঞ্চলের পাতি কাঠঠোকরা থেকে এদের আলাদা করা যায়
ঘাড় সাদা ও পাশে কালো দাগ থাকে
বড় কাঠঠোকরার মত এর মুখে গোঁফের মত লম্বা দাগ থাকে না
তবে বুকে আঁশের মত দাগ মোটা ও কালো
ডানার গোড়া ও মধ্য পালকঢাকনিতে দুই সারি সাদা বা ফিকে ফুটকি স্পষ্ট
পিঠ ও ডানার অবশেষ সোনালি
চোখ লালচে বাদামি ও চোখের চারিদিকের রিং সবুজ
পা ও পায়ের পাতা ধূসরাভ সবুজ
ঠোঁটের রঙ শিংরঙা ও কালোর মিশ্রণ
পুরুষ ও স্ত্রীপাখির চেহারার পার্থক্য তাদের চাঁদি ও ঝুঁটির রঙে
পুরুষ কাঠঠোকরার চাঁদি ও ঝুঁটি টকটকে লাল
স্ত্রী কাঠঠোকরার ঝুঁটি লাল কিন্তু চাঁদি কালো ও সাদা ফুটকিযুক্ত
অপ্রাপ্তবয়স্ক পাখির দেহ অনুজ্জ্বল বাকি সব স্ত্রী পাখির মত
তবে স্ত্রী পাখির মত চাঁদির কালো অংশ থাকে না
অন্যান্য কাঠঠোকরার মত বাংলা কাঠঠোকরার ঠোঁট মজবুত ও চোখা
লেজও খাটো দৃঢ় ও গাছের ডালে ঠেস দিয়ে রাখার উপযোগী
পা জাইগোডেক্টাইল অর্থাৎ দুটি আঙ্গুল সম্মুখমুখী ও দুটি পশ্চাৎমুখী
এর জিভ লম্বা ও গর্ত থেকে পোকামাকড় টেনে বের করার উপযোগী
এ পাখির শ্বেতপ্রকরণ রয়েছে বলে রেকর্ড করা হয়েছে
ওয়েস্টার্ন ঘাটসে প্রাপ্ত দুটি পুরুষ নমুনার থুতনিতে লাল ছোপ দেখা গেছে
লখ্নৌতে একটি স্ত্রী কাঠঠোকরার নমুনা পাওয়া গেছে যার ঠোঁটের মাথা মোহনচূড়ার মত বাঁকা
পাকিস্তান ও উত্তরপশ্চিম ভারতের উপপ্রজাতি দেহতল ফ্যাকাসে হলুদ রঙের
এর ঝুঁটি বেশ লম্বা ও গাঙ্গেয় সমভূমির মনোনিত উপপ্রজাতির তুলনায় এর দেহতল বেশি সাদাটে
দেহের উপরিভাগে ছিটের পরিমাণ কম
বয়স্ক অ্যাকাশিয়া বা শিশু গাছে বাসা বানাতে এরা বেশি পছন্দ করে
মনোনিত উপপ্রজাতিকে প্রায় সমগ্র উত্তর ভারত বাংলাদেশ ও মায়ানমার জুড়ে দেখা যায়
নিম্ন সমভূমি থেকে এক হাজার মিটার উঁচুতেও এদের দেখা মেলে
দক্ষিণ ভারতের oe উপপ্রজাতির কালো থুতনিতে চারকোণা সাদা সাদা দাগ থাকে
এছাড়া এর দেহের উপরিভাগ উজ্জ্বল হলদেসোনালি
ওয়েস্টার্ন ঘাটসে প্রাপ্ত আরেকটি উপপ্রজাতি eeএর অনেকসময় পূর্ণাঙ্গ প্রজাতি হিসেবে পরিগণিত প্রখ্যাত পক্ষীবিদ সালিম আলীর স্ত্রী তাহমিনার স্মরণে উপরিভাগে জলপাই রঙের আধিক্য রয়েছে
এর কালো থুতনিতে সাদা ছোপগুলো স্পষ্ট এবং ডানাঢাকনির সাদা দাগগুলো অস্পষ্টভাবে পরস্পরের সাথে যুক্ত
শ্রীলঙ্কার দক্ষিণে প্রাপ্ত উপপ্রজাতি soesএর পিঠ ও ডানা লালচে এবং দেহের কালো ভাগগুলো বেশ ঘন ও বিস্তৃত
ডাইনোপিয়াম o e পিসিডি গোত্রের অন্তর্গত একদল পাখির একটি গণ
ঠোঁট সামান্য বাঁকানো ও দৈর্ঘ্যে মাথার সমান
পেছনের একটি আঙুল খুব ছোট অথবা অনুপস্থিত
তৃতীয় ও চতুর্থ আঙুল দৈর্ঘ্যে প্রায় সমান
সারা পৃথিবীতে এ গণের মোট পাঁচটি সদস্য রয়েছে এদের মধ্যে তিনটি প্রজাতি বাংলাদেশে দেখা যায়
চাংপা পশ্চিম তিব্বত ও জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের জাংস্কার অঞ্চলে বসবাসকারী এক আধা যাযাবর তিব্বতী জাতি গোষ্ঠী
চাংপা জাতি গোষ্ঠীর আদি বাসস্থান তিব্বতের উত্তর পশ্চিম দিকে অবস্থিত চাংতাং নামক উচ্চ মালভূমি অঞ্চল
তিব্বতী ভাষায় চাংপা শব্দের অর্থ উত্তরের অদিবাসী e s s o es ess e ঐতিহাসিক কাল থেকে চাংপা জাতি গোষ্ঠীর পশুপালকেরা লাদাখ অঞ্চল থেকে তিব্বতের দিকে পশুচারণের জন্য যেতেন
কিন্তু চীন তিব্বত অধিকার করে নিলে এই পথ বন্ধ করে দেওয়া হয়
e s s o es ess ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের লাদাখ অঞ্চলের চাংপা জনজাতিরা ইয়াক ও ছাগল প্রভৃতি পশুচারণা ও পালন করে থাকে
এদের মধ্যে যারা এখনো যাযাবর বৃত্তি পালন করেন তাঁদের ফালপা বলা হয়
অপরদিকে যারা যাযাবরবৃত্তি ছেড়ে এক স্থানে বসবাস করা শুরু করা করেছেন তাঁরা ফাংপা নামে পরিচিত
চাংপাদের মধ্যে বৃত্তিমূলক বিভাজনের পরেও এই দুই গোষ্ঠীর মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক তৈরী হয়
চাংপা জাতিগোষ্ঠীর মানুষেরা তিব্বতী ভাষা থেকে উদ্ভূত চাংস্কাত ভাষায় কথা বলেন এবং তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করেন
eoe o s oe ee es o o খ্রিষ্টাব্দে চাংপাদের ভারতের সংরক্ষণ প্রকল্পের তফশিলী উপজাতির মর্যাদা দেওয়া হয়েছে
বৌদ্ধধর্মের সহিত হিন্দুধর্মের সম্বন্ধ মূল ইংরেজিতে বুদ্ধিজম দ্য ফুলফিলমেন্ট অফ হিন্দুইজম হল হিন্দু সন্ন্যাসী স্বামী বিবেকানন্দের দেওয়া একটি বক্তৃতা
সালের সেপ্টেম্বর শিকাগোয় বিশ্বধর্মমহাসভায় তিনি এই ভাষণটি দেন
এই বক্তৃতায় তিনি বৌদ্ধধর্মকে হিন্দুধর্মের পূর্ণ প্রকাশ বলে উল্লেখ করেন
সালে স্বামী বিবেকানন্দ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এসে শিকাগোর বিশ্বধর্ম মহাসভায় সেপ্টেম্বর যোগ দেন
এই সভায় তিনি ভারত ও হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেন
এই সভাটিই ছিল একসঙ্গে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের ধর্মীয় প্রতিনিধিদের নিয়ে আয়োজিত প্রথম সভা
সেপ্টেম্বর সভায় প্রথম ভাষণ দেন বিবেকানন্দ
এই বক্তৃতায় তিনি বিশেষ কোনো ধর্মের সপক্ষে বা বিপক্ষে কিছু বলেননি
এরপর তিনি ও সেপ্টেম্বর ধর্মীয় নানা বিষয়ে ভাষণ দেন
সালের সেপ্টেম্বর এই ভাষণটি দেওয়া হয়েছিল
নব্যবেদান্তবাদী হিসেবে পরিচিত স্বামী বিবেকানন্দ বিশ্বধর্ম মহাসভায় দেওয়া এই ভাষণে ভারতে গৌতম বুদ্ধকে অবতার হিসেবে পূজা করা এবং চীন জাপান ও শ্রীলঙ্কায় বৌদ্ধধর্মের প্রাধান্যের কথা উল্লেখ করেন
তিনি বৌদ্ধধর্মকে হিন্দুধর্মের বিদ্রোহী সন্তান বলে উল্লেখ করেন
তাঁর মতে বুদ্ধের শিক্ষা বিশ্বকে দেওয়া একটি উপহার এবং এর প্রভাব খ্রিস্টধর্মেও দেখা যায়
হিন্দুধর্ম একটি বৈদিক ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তক শাক্যমুনি বুদ্ধও ছিলেন হিন্দু
তিনি বেদের গুপ্ত সত্যগুলিকেই প্রকাশ করে গিয়েছেন
বুদ্ধের শিক্ষাগুলি নতুন নয় সেগুলির উল্লেখ বেদেও আছে
বুদ্ধের শিক্ষাই প্রথম ভারতীয় মতবাদ যা ভারতের বাইরে প্রচারিত হয়
অন্যান্য ধর্মীয় প্রচারকেরা অনেক পরে ভারতের বাইরে মত প্রচার করেছিলেন
আরও একটি পার্থক্যের কথা তিনি তাঁর ভাষণে বিশেষভাবে তুলে ধরেন ইহুদিরা মতপার্থক্যের জন্য যিশু খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করে হত্যা করলেও হিন্দুরা বুদ্ধকে অবতার হিসেবে পূজা করে
তবে তিনি সামসাময়িক পৃথিবীতে যেভাবে বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন হয় তার সমালোচনা করেছিলেন
মহাযান বৌদ্ধধর্ম কেন ভারত থেকে সম্পূর্ণ অবলুপ্ত হয়ে গেল তার একটা ব্যাখ্যা দেবার চেষ্টাও বিবেকানন্দ করেছেন
তিনি বলেন বৌদ্ধধর্মের জন্মস্থান ভারতে আজ আর এমন কেউ নেই যিনি নিজেকে বৌদ্ধ বলেন
তার কারণ হিসেবে তিনি দেখান বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে কোথাও কোথাও বেদের বিরোধ বেধেছিল
আর ব্রাহ্মণরাই সমাজের প্রধান স্থানে থাকতেন
তাঁরা বুদ্ধের আনীত পরিবর্তনক্র গ্রহণ করেননি
এই জন্যই বৌদ্ধধর্ম ভারতে টেঁকেনি
বুদ্ধের উপদেশ যখন সংস্কৃত ভাষায় অনুবাদের প্রস্তাব দেওয়া হয় তখন তিনি বলেছিলেন আমি দরিদ্র জনসাধারণের জন্য মত প্রচার করি
তাই আমাকে মানুষের ভাষাতেই বলতে দাও
বিবেকানন্দ এও বলেন যে বৌদ্ধধর্ম ভারতে সমাজ সংস্কার দরিদ্রের প্রতি সহানুভূতি ও দানধ্যানের যে মহান আদর্শকে মানুষের সামনে তুলে ধরেছিলেন ভারত তা হারিয়ে ফেলে
বিবেকানন্দ বলেন খ্রিস্টধর্ম ও স্যালভেশন আর্মির মধ্যে যে মতগত পার্থক্য আছে সেই রকম বৌদ্ধধর্ম ও বেদান্ত এক নয়