তার বাবা নিকোল পোলো ও মাফফিও পোলো বনিক ছিল
তাদের ব্যবসার প্রধান কেন্দ্র ছিল কনস্টান্টিনোপলএ
ব্যবসার কাজে মাঝে মাঝে দূর দেশে যেতে হত
এখানে তাদের দেখা হল কুবলাই খান এর সেনাদল এর সাথে
সেনা দূত তাদের কুবলাই খান এর দরবার এ আমন্ত্রন জানাল
আমেরিকা দ্বারা নিম্নের যেকোন একটি বুঝায় খুলাফায় রাশেদিন এর শাব্দিক অর্থ ন্যায়পরায়ণ ন্যায়নিষ্ঠ সঠিকভাবে পথনির্দেশপ্রাপ্ত খলিফা ইসলাম ধর্মের শেষ বাণীবাহক হযরত মুহাম্মদ সাঃ এর সহচরদের মধ্যে চারজনকে খুলাফায়ে রাশেদিন বলা হয়
তারা মুহাম্মদের মৃত্যুর পর ইসলামের নেতৃত্ব দেন
এই চারজন হলেন এছাড়া উমর ইবনে আবদুল আজিজ রাাঃকে অনেকে ইসলামের পঞ্চম খলিফা হিসেবে আখ্যায়িত করে থাকেন
খুলাফায় রাশেদিন নামক এই ধারণাটির উৎপত্তি ঘটে আব্বাসীয় খিলাফতের সময়কালে
হযরত মুহাম্মদসা এর একটি হাদিস হতে শব্দটি নেওয়া হয়েছে
হাদিসটি নিম্নরূপ তোমরা আমার ও আমার ন্যায়নিষ্ঠ খলিফাদেরমূল আরবিতে খুলাফায়ে রাশেদিনদের দৃষ্টান্ত শক্ত করে ধরআবু দাউদ উল্লেখ্য এটি একটি খলিফা এর উত্তরাধিকার বিষয়ক সময়রেখা অস্কার ফিঙ্গাল ওফ্ল্যাহারটি উইলস ওয়াইল্ড অক্টোবর নভেম্বর ছিলেন একজন আয়ারল্যান্ডীয় নাট্যকার ঔপন্যাসিক এবং কবি
তিনি অনেকগুলো ছোট গল্পও রচনা করেছেন
এছাড়া তিনি ছিলেন ফ্রিম্যাসন্স সোসাইটির সদস্য
ভিক্টোরিয়ান যুগের লন্ডন শহরে তিনি অন্যতম সফল নাট্যকার হিসেবে পরিচিত হন
তিনি তার চাতুর্যময় নাট্যরচনার মাধ্যমে ব্যাপক খ্যাতি অর্জন করেন
তবে এক বিখ্যাত বিচারের রায়ের ফলে তার সাফল্যের পরিসমাপ্তি ঘটে এবং তাকে বড় মাপের অশ্লীলতা এবং সমকামিতার দায়ে কারাদন্ড দেয়া হয়
তিনি প্যারিস শহরে মৃত্যুবরণ করেন
ইসলাম ধর্মে সাহাবী শব্দ সহচর দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথী বা সহচরদের নির্দেশ করে
ee ইংরেজি ভাষায় সাহাবী শব্দটি আরবী ভাষার সুহবত শব্দের একটি রূপ
একবচনে সাহেব ও সাহাবী এবং বহুবচনে সাহাব ব্যবহৃত হয়
আভিধানিক অর্থ সংগী সাথী সহচর এক সাথে জীবন যাপনকারী অথবা সাহচর্যে অবস্থানকারী
ইসলামী পরিভাষায় সাহাবা শব্দটি দ্বারা রাসূলুল্লাহর সা মহান সংগীসাথীদের বুঝায়
সাহেব শব্দটির বহুবচনের আরো কয়েকটি রূপ আছে
তবে রাসূলুল্লাহর সা সংগীসাথীদের বুঝানোর জন্য সাহেবএর বহুবচনে সাহাবা ছাড়া আসহাব ও সাহবও ব্যবহৃত হয়ে থাকে
আল্লামা ইবনে হাজার রাহ আলইসাবা ফী তাময়ীযিস সাহাবা গ্রন্থে সাহাবীর সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেন সাহাবী সেই ব্যক্তি যিনি রাসূলুল্লাহর সা প্রতি ঈমান সহকারে তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং ইসলামের ওপরই মৃত্যুবরণ করেছেন
সাহাবীর উল্লেখিত সংজ্ঞাটি ইমাম বুখারী ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলসহ অধিকাংশ পণ্ডিতের নিকট সর্বাধিক সঠিক বলে বিবেচিত
অবশ্য সাহাবীর সংজ্ঞার ক্ষেত্রে আরো কয়েকটি অপ্রসিদ্ধ মতামতও আছে
যেমন কেউ কেউ সাক্ষাতের আললিকা স্থলে চোখে দেখার রুইয়াত শর্ত আরোপ করেছেন
কিন্তু তাতে এমন সব ব্যক্তি বাদ পড়ে যাবেন যাঁরা মুমিন হওয়া সত্ত্বেও অন্ধত্বের কারণে রাসূলুল্লাহকে সা চোখে দেখার সৌভাগ্য থেকে বঞ্চিত হয়েছেন
যেমনঃ আবদুল্লাহ ইবন উম্মে মাকতুম রা
অথচ তিনি অতি মর্যাদাবান সাহাবী ছিলেন
হযরত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেনঃ সাহাবীদের পরস্পরের মধ্যে মর্যাদা হিসেবে স্তরভেদ থাকতে পারে
হাফেজ ইবন আবদিল বার সাহাবীদের মর্যাদা বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেনঃ রাসূলুল্লাহর সা সুহবত ও তাঁর সুন্নাতের হিফাজত ও ইশায়াতের দুর্লভ মর্যাদা আল্লাহ তাআলা এইসব মহান ব্যক্তির ভাগ্যে লিখে রেখেছিলেন
এ কারণেই তাঁরা খায়রুল কুরুন ও খায়রু উম্মাতিন এর মর্যাদার অধিকারী হয়েছেন
হাফেজ আবু বকর ইবন খতীব আলবাগদাদী বলেনঃ উল্লেখিত ভাব ও বিষয়ের হাদীস ও আখবারের সংখ্যা অনেক এবং সবই নাসসুল কুরআনের ভাবের সাথে সংগতিপূর্ণ
অর্থাৎ তাতে সাহাবীদের সুমহান মর্যাদা আদালাত পবিত্রতা ইত্যাদি ভাব ব্যক্ত হয়েছে
আল্লাহ ও রাসূল কর্তৃক তাদের আদালাতের ঘোষণা দানের পর পৃথিবীর আর কোন মানুষের সনদের মুখোপেক্ষী তাঁরা নন
আল্লাহ ও রাসূল সা তাঁদের সম্পর্কে কোন ঘোষণা না দিলেও তাঁদের হিজরাত জিহাদ সাহায্য আল্লাহর রাহে ধনসম্পদ ব্যয় পিতা ও সন্তানদের হত্যা দ্বীনের ব্যাপারে উপদেশ ঈমান ও ইয়াকীনের দৃঢ়তা ইত্যাদি কর্মকাণ্ড এ কথা প্রমাণ করতো যে আদালাত বিশ্বাস পবিত্রতা ইত্যাদি ক্ষেত্রে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে যত ন্যায়পরায়ণ ও পবিত্র ব্যক্তিই জন্মগ্রহণ করুন না কেন তাঁরা ছিলেন সকলের থেকে উত্তম
কোন কোন সাহাবীর জীবদ্দশায় রাসূল সা তাদেরকে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন
তবে মুসলিম পণ্ডিতদের অনেকে সাহাবীদের সকলেই জান্নাতী বলে অভিমত ব্যক্ত করেছেন
ইবনে হাজার আলইসাবা গ্রন্থে স্পেনের ইমাম ইবন হাযামের মন্তব্য উদ্ধৃত করেছেন
তিনি বলেনঃ আসসাহাবাতু কুল্লুহুম মিন আহলিল জান্নাতী কাতআন সাহাবীদের সকলেই নিশ্চিতভাবে জান্নাতী
রাসূল সা তাঁর সাহাবীদের গালি দেওয়া বা হেয় প্রতিপন্ন করার উদ্দেশ্যে সমালোচনা করতে নিষেধ করেছেন
তিনি বলেছেনঃ আল্লাহ আল্লাহ আমার পরে তোমরা তাদেরকে সমালোচনার লক্ষ্যে পরিণত করো না
তাদেরকে যারা ভালোবাসে আমার মুহাব্বতের খাতিরেই তারা ভালোবাসে আর যারা তাদেরকে হিংসা করে আমার প্রতি হিংসার কারণেই তারা তা করে
পবিত্র কুরআনের একাধিক আয়াত ও অসংখ্য হাদীসে সাহাবীদের মর্যাদা ও ফজীলত বর্ণিত হয়েছে
মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করে আল্লাহ তাদের প্রতি প্রসন্ন এবং তারাও তাতে সন্তুষ্ট এবং তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত যার নিম্নদেশে নদী প্রবাহিত যেখোনে তারা চিরস্থায়ী হবে
সূরা আততাওবাঃ এ আয়াতে প্রথম মুহাজির ও পরে আনসারদের প্রশংসা করা হয়েছে
এমনিভাবে সূরা আল ফাত্হঃ সূরা আল ওয়াকিয়াঃ এবং সূরা আল আনফালের নাম্বারআয়াতসহ বিভিন্ন আয়াতে কোথাও প্রত্যক্ষ আবার কোথাও পরোক্ষভাবে সাহাবায়ে কিরামের প্রশংসা এসেছে
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সা নিজেও তাঁর সাহাবীদের শানে বক্তব্য রেখেছেন
তাঁদের সম্মান মর্যাদা ও স্থান নির্ধারণ করে ভূয়সী প্রশংসা করেছেন
যেমন হযরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ রা থেকে বর্ণিত
রাসূলুল্লাহ সা বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ সা থেকে ইবন আব্বাস রা বর্ণনা করেছেনঃ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব উমার ইবনুল খাত্তাব রা থেকে বর্ণনা করেছেন
রাসূলুল্লাহ সা বলেছেনঃ ইমাম শাফঈ হযরত আনাস ইবন মালিকের সনদে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন
রাসূলুল্লাহ সা বলেছেনঃ আল্লাহ আমাকে ও আমার সাহাবীদেরকে মনোনীত করেছেন
তাদের সাথে আমার বৈবাহিক সম্পর্ক কায়েম করে দিয়েছেন এবং তাদেরকে আমার আনসার বানিয়ে দিয়েছেন
শেষ যামানায় এমন একদল লোকের আবির্ভাব হবে যারা তাদের অবমাননা করবে
সাবধান তোমরা তাদের ছেলেমেয়ে বিয়ে করবে না তাদের কাছে ছেলেমেয়ে বিয়েও দেবে না
সাবধান তাদের সাথে নামায পড়বে না তাদের জানাযাও পড়বে না
মিশকাত শরীফে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে
রাসূল সা বলেছেনঃ আমার উম্মাতের মধ্যে একটি ফিরকাই নিশ্চিত জান্নাতী হবে
জিজ্ঞেস করা হলো তারা কে বললেনঃ যারা আমার ও আমার সাহাবীদের আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে
অন্য একটি হাদীসে রাসূল সা বলেছেনঃ আমার উম্মাতের মধ্যে সাহাবীদের স্থান তেমন যেমন খাবারের মধ্যে লবণের স্থান
সাহাবীদের সংখ্যা যে কত তা সঠিকভাবে নির্ণয় করা যায় না
ইমাম আবু যারআ আররাযী বলেছেন রাসূল সা যখন ইনতিকাল করেন তখন যারা তাঁকে দেখেছেন এবং তাঁর কথা শুনেছেন এমন লোকের সংখ্যা নারীপুরুষ মিলে এক লাখেরও ওপরে
তাঁদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহর সা হাদীস বর্ণনা করেছেন
তাহলে যে সকল সাহাবী কোন হাদীস বর্ণনা করেননি তাঁদের সংখ্যা যে কত বিপুল তা সহজেই অনুমেয়
আবু যারআর একথার সমর্থন পাওয়া যায় বুখারী ও মুসলিমে বর্ণিত হযরত কাব ইবন মালিকের একটি বক্তব্য দ্বারা
তিনি তাবুক অভিযান বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন আবু লাহাব আরবি এর আসল নাম ছিল আব্দুল আব্দুল উজ্জাই ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম
জন্মের সময় তার রক্তবর্ণ গাল ও সুন্দর মুখয়বয়ব দেখে তার বাবা তার নাম দিয়েছিলেন আবু লাহাব বা অগ্নিস্ফুলিঙ্গের বাবা
তিনি হযরত মুহাম্মদ সাঃ এর আপন চাচা ছিলেন
মুহাম্মদসাঃ জন্মের পর থেকেই চাচা আবু লাহাবের প্রিয়পাত্র ছিলেন
কিন্তু নবুয়াত প্রকাষ করার পর থেকেই তিনি নবীজীরসাঃ বিরূদ্ধে চলে যান
সাফা পাহাড়ের উপর থেকে নবী মুহাম্মদ সাঃ যখন সমবেত লোকজনকে এক আল্লাহর ইবাদত করার আহবান জানিয়েছিলেন তখন সেখানে আবু লাহাব তাকে সবার আগে তিরস্কার ও ভৎসনা করেছিলেন ইসলাম ধর্ম ও মুহাম্মদের বিরোধিতার কারণে তিনি ইসলামের শত্রু পরিগণিত হয়েছিলেন
তার স্ত্রী উম্মে জামিল নবী মুহাম্মদের চলার পথে কাটা বিছিয়ে রাখতেন পরবর্তীতে অবতীর্ণ সূরা লাহাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার ও স্ত্রীর দুর্ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত শাস্তির বিবরণী প্রদান করা হয় তিনি মক্কায় খ্রী আব্দুল মুত্তালিব এর সন্তান হাশিম বংশ প্রধান এবং লুবনা বিনতে হাজর এর ঘরে জন্মগ্রহণ করেন
s oe se e e e o o o es ess যারা ছিলেন খুজা উপজাতির
o আবু লাহাব বদর যুদ্ধের প্রাককালে গোশতের পঁচন রোগে আক্রান্ত হন
একটি দীর্ঘ সময় ধরে অসহনীয় কষ্ট ভোগ করার পর তিনি মারা যান
তার পরিবার তাকে ফেলে চলে যায়
তিন দিন পর্যন্ত লাশ পড়ে থাকে
অবশেষে পচন ধরলে একজন হাবশী মজদুরকে ডেকে আনা হয়
সে মক্কা নগরীর বাইরে একটি গর্ত খনন করে লাঠি দিয়ে ঠেলে লাশটিকে উক্ত গর্তে ফেলে দেয় এবং উপরে পাথর চাপা দেয়
উহুদের যুদ্ধ হিজরির শাওয়াল মার্চ খ্রিষ্টাব্দ উহুদ পর্বতের সংলগ্ন স্থানে সংঘটিত হয়
মদিনার মুসলিম ও মক্কার কুরাইশদের মধ্যে এই যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে
এই দুই পক্ষের নেতৃত্বে ছিলেন যথাক্রমে মুহাম্মাদ সা ও আবু সুফিয়ান
ইসলামের ইতিহাসে সংঘটিত প্রধান যুদ্ধসমূহের মধ্যে এটি দ্বিতীয়
এর পূর্বে সালে এই দুইপক্ষের মধ্যে বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল