মার্চএপ্রিল মাসে প্রবাহ একেবারে থাকেই না
আগস্ট মাসে সর্বোচ্চ প্রবাহ থাকে
তখন নদীতে পানির পরিমাণ হয় ঘনমিটারসেকেন্ড
লাচ্ছি নদীটি জোয়ারভাটা প্রভাবিত নয়
গ্রহ ব্যবস্থা হল মধ্যাকর্ষন বলের দ্বারা পরস্পরের সাথে সর্ম্পৃক্ত এক ধরনের ননস্টেলার মহাজাতিক বস্তু বা বস্তু সমষ্টি যারা কোন একটি নির্দিষ্ট নক্ষত্রকে অথবা নক্ষত্র ব্যবস্থাকে s sse প্রদক্ষিন করে
সাধারন ধারনায় বলা যায় এক বা একাধিক গ্রহ একটি বা দুইটি নক্ষত্রকে কেন্দ্র করে একটি গ্রহ ব্যবস্থা তৈরী করে
যদিও একটি গ্রহ ব্যবস্থায় বামন গ্রহ প্রাকৃতিক উপগ্রহ গ্রহানু ধূমকেতু ইত্যাদির অস্তিত্বও থাকতে পারে
e es oo o soo o e oe o e oe o oe s ooe e ese e os o o soo ee o oo os আমাদের পৃথিবী সূ্র্যকে কেন্দ্র করে যে গ্রহ ব্যবস্থা গড়ে তুলেছে তার নাম সৌরজগত বা o se
os o o soo o o soo o e o o es ess আমাদের সৌরজগতের বাইরে মহাশূন্যের অন্য স্থানে যে গ্রহ ব্যবস্থা রয়েছে তাকে eoe sse বা বহির্গ্রহ ব্যবস্থা বলে
ডিসেম্বর পর্যন্ত টি গ্রহ ব্যবস্থা আবিষ্কৃত হয়েছে
ঐতিহাসিকভাবে সূর্যকেন্দ্রিক মতবাদ ভূকেন্দ্রিক মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত
খুব সম্ভবত সূর্যকেন্দ্রিক মতবাদ প্রাচীন ভারতের বৈদিক সাহিত্যে প্রথম উল্লেখিত হয়
খ্রীস্টপূর্ব য় শতাব্দীতে ধারনাটি গ্রীক ও পশ্চিমা দর্শনের প্রথম স্থান পায়
ee o e o o sss e oose s eoe sse s o se e o o o o o e sse eess e eoe অবশ্য সে সময়কার অন্যান্য প্রাচীন জ্যোতির্বিদরা এই ধারনার সমর্থন করেননি
সালে os oes এর প্রকাশিত গ্রন্থ e eoos o oees এ সর্বপ্রথম সূর্যকেন্দ্রিক মতবাদ গানিতিকভাবে অনুমিত হয়
শতাব্দীতে eo e oes ee এবং s eo পদার্থবিদ্যার আলোকে প্রমান করেন যে পৃথিবী সূর্যকে প্রদক্ষিন করে
বাসুকি পর্বত মিটার উচ্চতার একটি পর্বতশৃঙ্গ
ভারতএর উত্তরাখণ্ড রাজ্যে অবস্থিত হিমালয়ের পর্বত্মালার অন্তর্গত এই বাসুকি পর্বত
পশ্চিম গাড়োয়াল হিমালয়ের পার্বত্যাঞ্চলের গঙ্গোত্রী পর্বতশ্রেনীর অন্তর্গত
বাসুকি পর্বত গঙ্গোত্রী হিমবাহএর পূর্বে এবং চতুরঙ্গি হিমবাহএর দক্ষিণ দিকে অবস্থিত
বাসুকি পর্বতের দক্ষিণ প্রান্ত হতে একটি গিরিশ্রেনী অবস্থিত মিটার উচ্চ বাসুকির দক্ষিণ শিখর অবধি এবং তারপর এই গিরিশ্রেনী পশ্চিমে ভাগিরথী মিটার অবধি বিস্তৃত রয়েছে
মিটার উচ্চ সতোপন্থ পর্বতশিখর বাসুকি পর্বতের দক্ষিণপূর্বে কিলোমিটার দূরে অবস্থিত
এই দুই পর্বতের মাঝখানে অবস্থান করছে একটি উত্তরমুখী হিমবাহ যেটি চতুরঙ্গি হিমবাহকে সমৃদ্ধ করেছে
খ্রীষ্টাব্দে রা অক্টোবর ইন্দোটিবেটিয়ান সীমানা পুলিশ এই পর্বতের শীর্ষে আরোহণ করেন
eoeoeo e e s es e e e oe oe রিকাস্তিং উওমেন এসেস ইন কলোনিয়াল হিস্ট্রি es es oe sss oo so o oe কুমকুম সানগারীseesoeoes এবং সুদেশ ভেদ sooseee এর লেখা এ প্রকাশিত বই
এই বইটি প্রকাশ করেছিল দিল্লির যুবান বুক যা আগে কালি ফর উইমেন বলে পরিচিত ছিল
এই সংগ্রহটি তে পিতৃতন্ত্রsoosooeooosseesoeese রাজকীয় অর্থনীতি আইন ধর্ম সংস্কৃতি ইত্যাদির মধ্যে অন্তর্সম্বন্ধ দেখা হয়েছে
এই বইটি ঔপনিবেশিক ভারতের সংস্কার আন্দোলন লিঙ্গ এবং বর্গের এক অন্য ইতিহাসের কথা বলে
ভারতীয় নারীবাদী আন্দোলনের এক অন্যতম অবদান বলে একে মনে করা হয়
ইতিহাসকে নারীবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে যখন নতুন করে লেখা হয় তখন সবার প্রথমে একটি কথা মনে রাখতে হবে যে ইতিহাস লেখা টা কোনো স্বচ্ছ পদ্ধতি নয়
ইতিহাস কে লিখছে কখন লিখছে কি উদ্দেশ্য নিয়ে লিখছে এসবের ওপরে নির্ভর করে কোন ইতিহাস লেখা হয় আর কার ইতিহাস অদৃশ্য থেকে যায়
ঐতিহাসিকের সামাজিক অবস্থান মানে বর্ণ বর্গ লিঙ্গ তাত্ত্বিক অবস্থান eoe oso উনি কোন পরিস্থিতিতে ইতিহাস লিখছেন ইত্যাদি নির্ধারণ করে উনি কোন ঘটনা ইতিহাসে নথিভুক্ত করা জরুরি বলে মনে করেন
নারীবাদী ইতিহাসবেত্তা জোয়ান ওয়াল্যাচ স্কট বলেন যে নারীর ইতিহাস তিন প্রকারে পড়া যায় অন্তর্ভুক্তির ইতিহাস এই ধরনের ইতিহাসে সুযোগ্যা প্রতিভাশালী নারীদের অবদান ইতিহাসে অন্তুর্ভুক্ত করা হয়
সুযোগ পেলে নারী রা পুরুষের থেকে কিছু কম নয় সেটি এই ইতিহাসের মাধ্যমে নারীবাদী ঐতিহাসিকরা প্রমান করেছেন
অন্তুর্ভুক্তির ইতিহাস ইতিহাসের মধ্যে নারী কে দৃশ্যমান করে তোলে
অবদানের ইতিহাস অবদানের ইতিহাস বলে যে ইতিহাসে নারী রা শুধু উপস্থিত ছিলেন তা নয়
তাদের কাজের মাধ্যমে তারা ইতিহাসের গতি নির্ধারণ করেছেন
উদাহরণস্বরূপ বলা যায় ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামে নারীর অবদান
নিপীড়নের অথবা শোষনের ইতিহাস এই ইতিহাসে বলা হয় যে আদর্শ নারীর মাপকাঠি নারীর নিপীড়নের অন্যতম কারণ
এই সময় ইতিহাসের মধ্যে নারী বিশ্লেষণের এক বিভাগ হিসেবে গণ্য হওয়া শুরু হলো
ইসলামের ইতিহাসের এই সময়রেখা মূলত গ্রেগরীয় এবং ইসলামিক ক্যালেন্ডার সম্পর্কিত
ভগবান সংস্কৃত ঈশ্বরের একটি বর্ণনামূলক আখ্যা হিন্দুধর্মের প্রথা অনুযায়ী বিশেষ করে কৃষ্ণ এবং অন্যান্য অবতার যেমন বৈষ্ণবধর্মে বিষ্ণু শৈবধর্মে শিবকে বোঝানো হয়
es oee e se oe o s o ose s e উত্তর ভারতে ভগবান বলতে বিমূর্ত্য ঈশ্বরের ধারণাকেও বোঝনো হয়ে থাকে যেসব হিন্দুগণ কোনো সুনির্দিষ্ট দেবতাগণের উপাসনা করে না
ধৃতরাষ্ট্র ছিলেন মহাভারতে বর্ণিত দুর্যোধনের পিতা
তিনি পান্ডুর অবর্তমানে হস্তিনাপুরের রাজা হন
গান্ধারের রাজকুমারী গান্ধারীকে তিনি বিবাহ করেন
তার একশত পুত্র ও এক কন্যা ছিল
এছাড়া এক বৈশ্য দাসীর গর্ভে যুযুৎসু নামে ধৃতরাষ্ট্রের এক পুত্রের জন্ম হয়
তার জন্মান্ধ হওয়ার কারণ হিসেবে মহাভারতে রয়েছে বিচিত্রবীর্যের মৃত্যু হলে বংশ রক্ষার্থে তার মাতা সত্যবতী কুমারী অবস্থায় গর্ভজাত পরাশর মুনির পুত্র ব্যাসদেবকে ডাকেন
সত্যবতীর ইচ্ছায় ব্যাসদেব অম্বিকার সঙ্গে মিলিত হয়ে তাকে গর্ভবতী করেন
মিলনের সময়ে ব্যাসদেবের কুৎসিত মূর্তি দর্শন করে অম্বিকা ভয়ে চোখ বন্ধ করায় তার পুত্র জন্মান্ধ হয়
কাশীদাসী মহাভারত আবার অন্য একটি উপাখ্যানে বর্ণিত রয়েছে ধৃতরাষ্ট্র তার পূর্ব জন্মে একজন ক্ষত্রিয় রাজা ছিলেন
আর তখনকার দিনে ক্ষত্রিয়রা হরিণের মাংস ভক্ষন করতো
একদিন রাজা হরিণ শিকারে জঙ্গলে যান এবং তিনি হঠাৎ একটি হরিণ দেখতে পান
হরিণটিকে ধরার জন্য তিনি হরিণটির পেছনে ছুটতে লাগলেন একবার হরিনটি সামনে আসে আবার আড়ালে চলে যায়
এক ধরনের মায়ার দ্বারা হরিনটি তাকে আকৃষ্ট করতে লাগলেন
এভাবে হরিনটির পেছনে ছুটতে ছুটতে তিনি গভীর জঙ্গলে পৌঁছে যান এবং তখন সূর্য ডুবে যায়
ফলে রাজা আর প্রাসাদে যেতে পারলেন না
তাই বাধ্য হয়ে তিনি জঙ্গলেই একটি গাছের নিচে আশ্রয় নেন
তিনি গাছের ডালপালা ভেঙে গাছটির নিচে আগুন জ্বালালেন
রাজা খুবই ক্ষুধার্ত ছিলেন আর মনে মনে খাবাবের চিন্তা করছিলেন
তিনি যেই গাছটির নিচে বসে ছিলেন সেই গাছটির ওপরে ছিল এক পাখির বাসা
পাখির বাসাটিতে ছিল মা পাখিবাবা পাখি আর তাদের একশো ছানা
বাবা পাখিটি মা পাখিকে বলতে লাগলো রাজা খুবই ক্ষুধার্ত আমাদের উচিত রাজাকে খাওয়ানো
বাবা পাখিটি বললো আমি আগুনে ঝাপ দিই আমার পালকগুলো পুড়ে যাবে এবং আমি ঝলসে যাবো তখন রাজা আমাকে খেতে পারবে
মা পাখিটি বললো তুমি মরে গেলে ছানাদের অনেক কষ্ট হবে তার চেয়ে বরং আমিই ঝাপ দিই
এক পর্যায়ে কথা কাটাকাটি হতে হতে হঠাৎ মা পাখিটি গাছ থেকে পড়ে যায় এবং সে ঝলসে যায়
পরে রাজা তার তীর দিয়ে আগুন থেকে পাখিটিকে উঠিয়ে খায়
খাবার পর রাজার ক্ষিধে আরও বেড়ে যায় রাজা তখন গাছের ওপরে তাকায় এবং দেখতে পায় গাছের ওপরে আর পাখি আছে
তিনি তখন গাছ বেয়ে ওপরে উঠে বাবা পাখি আর তার ছানাগুলো নামায়
রাজা তার তীর দিয়ে ছানাগুলোর একচোখ দিয়ে ঢোকায় আর অন্যচোখ দিয়ে বের করে তীরে গাথে
এভাবে সে সবগুলো ছানাকে ঝলসে খায়
আর তার এই কৃতকর্মের জন্যই তিনি পরের জন্মে জন্মান্ধ হয়ে জন্ম গ্রহণ করেন এবং কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে তাকে শত পুত্রের মৃত্যু সংবাদ শুনতে হয়
মহাভারত কালীপ্রসন্ন সিংহ অনূদিত ধৃতরাষ্ট্র গান্ধার রাজ্য আক্রমণ করে রাজকন্যা গান্ধারী কে বিবাহ করেন
গান্ধারী নিজে চোখ ঢেকে রাখতেন তার স্বামীর জন্য
ধৃতরাষ্ট্রর ঔরসে গান্ধারী গর্ভবতী হন আর দুই বৎসর পর এক মাংসপিন্ড প্রসব করেন যার থেকে পুত্র ও দুঃশলার জন্ম হয়
গান্ধারীর গর্ভাবস্থায় ধৃতরাষ্ট্রের সেবা করতেন এক দাসী
অন্ধরাজকে সে অসাবধানতাবশত ছুঁয়ে ফেলে
তার স্পর্শে মহারাজ কামার্ত হন ও সেই সুন্দরী দাসীকে জড়িয়ে ধরেন
তারপর গান্ধারীর অনুপস্থিতির সুযোগ নিয়ে দাসীকে নগ্ন করে সম্ভোগ করেন
এই সম্ভোগের ফলে দাসীও গর্ভবতী হন
দাসীর গর্ভে ধৃতরাষ্ট্রের ঔরসে যুযুৎসুর জন্ম হয়
কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে যুযুৎসু ব্যতীত অন্য সব পুত্রগণ নিহত হওয়ার পর ধৃতরাষ্ট্র অনুতপ্ত হয়ে স্বীকার করেন যে ওঁর দোষেই কৌরবগণ দুষ্কার্যে লিপ্ত হয়েছিলেন
যুধিষ্ঠির রাজা হলে কিছুদিন তাঁর আশ্রয়ে থেকে ধৃতরাষ্ট্র গান্ধারী ও কুন্তিকে নিয়ে অরণ্যযাত্রায় যান
হরিদ্বারের নিকট এক গভীর অরণ্যে প্রজ্বলিত দাবাগ্নির মধ্যে তপস্যারত অবস্থায় তিনজন প্রাণত্যাগ করেন
ইতিহাস নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায় রচিত একটি বিখ্যাত ছোটগল্প
এই গল্পের প্রথম প্রকাশকাল সালের অক্টোবর মাস
ঘোষ বারিদবরণ প্রাসঙ্গিক বাছাই গল্প নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায় সম্পা বারিদবরণ ঘোষ কোলকাতা মণ্ডল বুক হাউস
পৃঃ সমসাময়িক সময়ের এক তিমিরাচ্ছন্ন এবং পারস্পরিক যুযুধান সামাজিক পটভূমিকায় রচিত এই ছোটগল্পে শেষপর্যন্ত প্রবল প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের মুখে দাঁড়িয়ে পরস্পর শত্রুভাবাপন্ন মানুষকে এসে দাঁড়াতে হয় পাশাপাশি বেঁচে থাকার সংগ্রামের বৃহত্তর প্রয়োজনে ক্ষুদ্রতর বিরোধ হারায় তার প্রাসঙ্গিকতা
ইতিহাসের এই শিক্ষাকে সামনে রেখেই গল্পটি পৌঁছায় তার উপসংহারে
গল্পটি পরবর্তীকালে তাঁর ভোগবতী ছোটগল্প সংকলন গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়