খ্রিস্টপূর্ব য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী পর্যন্ত মথুরা ছিল জৈনধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র
খ্রিস্টীয় ম ও য় শতাব্দীর উৎকীর্ণ লিপিগুলি থেকে জানা যায় যে তার আগেই দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের মধ্যে জৈনধর্মের বিভাজন ঘটে গিয়েছিল
খ্রিস্টাব্দে জৈন শাস্ত্র রচনার জন্য বল্লভী সভার আয়োজন করা হয়
দিগম্বর সম্প্রদায় এই শাস্ত্রগুলিকে অপ্রামাণিক বলে প্রত্যাখ্যান করে
জৈন সন্ন্যাসী সিলুঙ্গ সূরি যাদব রাজবংশের রাজা বনরাজকে খ্রিস্টাব্দ লালনপালন করেছিলেন
চালুক্য রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মূলরাজ নিজে জৈন না হলেও একটি জৈন মন্দির নির্মাণ করান
ভীমের খ্রিস্টাব্দ রাজত্বকালে বিমল নামে এক জৈন গৃহস্থ আবু পর্বতের চূড়ায় অনেকগুলি মন্দির নির্মাণ করিয়েছিলেন
জৈন সন্ন্যাসী হেমচন্দ্র জন্ম খ্রিস্টাব্দ আট বছর বয়সে সন্ন্যাসী দেবচন্দ্র কর্তৃক দীক্ষিত হন
তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব
গুজরাতে জৈনধর্মের প্রসারে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেন
হেমচন্দ্র সোলাঙ্কি রাজবংশের রাজা কুমারপালকে জৈনধর্মে ধর্মান্তরিত করেছিলেন
যদিও কুমারপালের ভ্রাতুষ্পুত্র তথা উত্তরাধিকারী অজয়পাল ছিলেন শৈব
খ্রিস্টাব্দে মিহিরকুল গুপ্ত সাম্রাজ্যের অবসান ঘটান
জৈনরা তাঁকে জৈনধর্মের শত্রু মনে করেন
কারণ তিনি জৈনদের প্রতি দমনমূলক নীতি গ্রহণ করেছিলেন
চীনা পর্যটক হিউয়েন সাং খ্রিস্টাব্দ লিখেছেন যে রাজগৃহের কাছে বৈশালী নালন্দা ও পুণ্ড্রবর্ধনে অসংখ্য জৈন বাস করতেন
তিনি তাঁর সমসাময়িক কালে কলিঙ্গকে জৈনধর্মের প্রধান কেন্দ্র মনে করতেন
সিদ্ধসেন দিবাকরের শিষ্য বাপ্পাভট্টি কনৌজের রাজা অমকে খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী জৈনধর্মে ধর্মান্তরিত করেন
বাপ্পাভট্টি অমের বন্ধু বাকপতিকেও ধর্মান্তরিত করেছিলেন
এই বাকপতি ছিলেন বিখ্যাত প্রাকৃত গৌড়বাহ কাব্যের রচয়িতা
খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী নাগাদ হিন্দু দার্শনিক কুমারিল ভট্ট ও আদি শঙ্কর বৈদিক ধর্ম পুনঃস্থাপনের চেষ্টা করেন
কুমারিল ভট্ট বৈদিক যজ্ঞ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন
আদি শঙ্কর অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন প্রচার করেন
এই সময় বৈষ্ণবধর্ম ও শৈবধর্মেরও উত্থান ঘটে
এই ঘটনাগুলি ঘটেছিল মূলত দক্ষিণ ভারতে
শৈব কবি সম্বন্দর আপ্পার খ্রিস্টীয় ম শতাব্দী সুন্দরমূর্তি ও মণিক্কবচকর জৈনদের কাছে শৈবধর্মের পরিচিতি ঘটান
তাঁদের প্রভাবে জৈন রাজারা শৈবধর্ম গ্রহণ করেন
চোল রাজবংশের শাসকেরাও শৈবধর্মকে সমর্থন করতেন
শৈব কিংবদন্তি অনুসারে পাণ্ড্য রাজা কুন পাণ্ড্যন জৈন সন্ন্যাসীর গণহত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন
উত্তর আরকটের তিভাতুরের দেওয়ালে এই গণহত্যার চিত্র খোদিত রয়েছে
যদিও এই কিংবদন্তির উল্লেখ কোনও জৈন গ্রন্থে পাওয়া যায় না
মনে করা হয় শৈবরা নিজ আধিপত্য প্রদর্শনার্থে এই কিংবদন্তির রটনা করেছিলেন
খ্রিস্টীয় শ শতাব্দীতে জৈন রাজা বিজ্জলের মন্ত্রী বাসব বহু জৈনকে লিঙ্গায়েত ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন
লিঙ্গায়েতরা ছিলেন জৈনদের প্রতি প্রতিকূল এক শৈব সম্প্রদায়
তাঁরা জৈনদের অনেক মন্দির ধ্বংস করেন এবং সেগুলি নিজেদের কাজে ব্যবহার করেন
একদন্ত রামায় নামে এক সন্তও লিঙ্গায়েত ধর্ম প্রচার করেন
তিনি বিজ্জলের থেকে আব্দলুরে একটি শিব মন্দির স্থাপনের জন্য জমি গ্রহণ করেছিলেন
ধীরে ধীরে লিঙ্গায়েত ধর্ম প্রসার লাভ করতে থাকে
মহীশূর ও উম্মাতুরের উডেয়ার প্রভৃতি তেলুগু ও কন্নড়ভাষী অঞ্চল খ্রিস্টাব্দ এবং কেলাডির নায়ক খ্রিস্টাব্দ প্রভৃতি রাজ্যের রাজধর্ম ছিল লিঙ্গায়েত ধর্ম
এই রাজারা জৈনদের প্রতিকূল ছিলেন
সালে হৈলেবিডুর প্রধান জৈন বসতি অঞ্চলে তাঁরা একটি শিবলিঙ্গ স্থাপন করেন
জৈনদের শৈব অনুষ্ঠান পালনে বাধ্য করা হত
হৈসল রাজা বিষ্ণুবর্ধন খ্রিস্টাব্দ জৈনধর্ম থেকে হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং রামানুজের অনুগামী হন
কথিত আছে জৈনরা ধর্মান্তরিত হতে অস্বীকার করলে তিনি তাঁদের তপ্ত তৈলে নিক্ষেপ করতেন এবং দলিত করতেন
মাহমুদ গজনি ও মহম্মদ ঘোরি প্রভৃতি ভারত আক্রমণকারী মুসলমান শাসকেরাও জৈন সম্প্রদায়কে দমন করেছিলেন
সালে আমেদাবাদে শেঠ হট্ঠিসিংহ শ তীর্থঙ্কর ধর্মনাথের একটি মন্দির নির্মাণ করান
ব্রিটিশ যুগেও ভারতে জৈনদের সংখ্যা কমতে থাকে
জৈন গৃহস্থরা হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিত হতে থাকেন
যাঁরা ধর্মান্তরিত হননি তাঁরাও হিন্দুধর্মের অনুষ্ঠান পালন করতে থাকেন এবং হিন্দু দেবদেবীদের পূজা জৈনধর্মে গৃহীত হয়
জৈন সন্ন্যাসী সম্প্রদায় এতে বিপদ সংকেত দেখেন এবং জৈনধর্ম পুনরুজ্জীবনের চেষ্টা করেন
শ্বেতাম্বর তপ গচ্ছের বিজয়ানন্দ সূরি এবং বিজয় ধর্ম সূরি ব্রিটিশ শাসনে জৈনধর্ম প্রচারে বিশেষ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন
ভারত স্বাধীন হওয়ার কিছুকাল পরে বোম্বাই প্রদেশে কমিটি ইনটু রিলিজিয়াস অ্যান্ড চ্যারিটেবল এনডওমেন্ট নামে এক কমিটি ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মালিকানাধীন সম্পত্তির ব্যবহারের তথ্য অনুসন্ধান করতে শুরু করে
তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল কোনও একটি সম্প্রদায়ের হাসপাতাল প্রভৃতি অছি পরিষদ ও সম্পত্তিগুলি এসকল সম্প্রদায়ের মানুষের ব্যবহারের সুযোগ করে দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় আইনের পরিবর্তন সাধন
এই প্রস্তাব এবং বোম্বাই স্টেট টেম্পল এন্ট্রি বিল জৈন ও হিন্দু মন্দিরে সামাজিকভাবে অস্পৃশ্যদের প্রবেশাধিকার দেয়
জৈন মতবাদের প্রচার এবং জৈন সম্প্রদায়ের মধ্যে নিজ সম্প্রদায়ের পরিচিতির প্রসারের ব্যাপারে এই ঘটনা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নেয়
পাঞ্জাব শব্দটির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় ইবন বতুতারoe o s লেখা থেকে যিনি চতুর্দশ শতকে এই অঞ্চলে পদার্পণ করেন
পরবর্তীকালে ষোড়শ শতকের মধ্যবর্তী সময়ে এই শব্দের বহুল প্রচার হয় সালে তারিখইশেরশাহসুরী নামক গ্রন্থ থেকে
যদিও মহাভারতে এই অঞ্চলের নাম পাওয়া যায় পঞ্চনদের দেশ হিসাবে
আবুল ফজল তাঁর আইন ই আকবরি গ্রন্থে পাঞ্জাবের কথা বলেছিলেন যেখানে এই অঞ্চলটি লাহোরে এবং মুলতান এই দুই ভাগে বিভক্ত ছিল
মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীর তাঁর তুযকইজাহাঙ্গীরি গ্রন্থে পাঞ্জাবের কথা উল্লেখ করেছেন
ব্রিটিশ আমলে এই অঞ্চল ভারতের শস্য ভাণ্ডার হিসাবে পরিচিত ছিল
বর্তমানে সেই পঞ্চনদ গুলির তিনটি পাকিস্থানের পাঞ্জাব প্রদেশে এবং দুটি ভারতের মধ্যে দিয়ে প্রবাহিত হয়ে পাকিস্থানে প্রবেশ করেছে
প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের দ্বারা জানা যায় প্রায় খ্রিস্টপূর্বাব্দে সিন্দু নদের উপত্যকায় কিছু ছোট ছোট সম্প্রদায়ের উন্মেষ হয়েছিল
পরবর্তীকালে এদের প্রসারণের ফলেই মানব সভ্যতার অন্যতম প্রাচীন সিন্ধু সভ্যতার বিকাশ ঘটে
এই সভ্যতার একটি বড় শর ছিল হরপ্পা যার অবস্থান ছিল পশ্চিম পাঞ্জাবে সাহিওয়াল শহরের কাছাকাছি
খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরবর্তী সময়ে এই সভ্যতার দ্রুত বিনাশ ঘটে
বৈদিক যুগে রচিত হিন্দুদের পবিত্র গ্রন্থ বেদ এর মাধ্যমে ইন্দোআর্য সংস্কৃতির কথা প্রকাশ পেয়েছে
প্রাচীন পাঞ্জাবের তৎকালীন সপ্ত সিন্ধু আর্থ সামাজিক উন্নয়নের সাক্ষ্য জনজীবনের আভাস পাওয়া যায়
বৈদিক সমাজের মূল স্তম্ভ ছিল উপজাতি ভিত্তিক সমাজব্যবস্থা
একাধিক পরিবারের সমন্বয়ে একটি গ্রাম গঠন করা হত
একাধিক গ্রাম মিলে গঠিত হত একটি জন
এই জন গুলির প্রধানকে রাজন বলা হত
এরা নিজেদের মধ্যে আন্তঃ উপজাতিগত যুদ্ধে লিপ্ত থাকত
এই যুদ্ধ থেকে বৃহৎ জনগোষ্ঠীর উত্থান হত
এই সমস্ত জনগোষ্ঠী সর্দার বা রাজাদের দ্বারা শাসিত হত
এর ফলে বিজয়ের রাজনৈতিক দর্শনের উপর ভিত্তি করে সাম্রাজ্যের উত্থান হত
ঋকবেদের সময় একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল দশ রাজার যুদ্ধ যা পরুশনি অধুনা রবি নদী সঙ্গে চিহ্নিত নদীর তীরে একদিকে ভরত বংশের ত্রতসু কুলের রাজা সুদাস এবং অন্য পক্ষে দশজন রাজার সংগঠনের মধ্যে সঙ্ঘটিত হয়েছিল
রাজা সুদাসকে বৈদিক ঋষি বশিষ্ঠ সমর্থন করেন
অপরপক্ষে ঋষি বিশ্বামিত্র নিয়েছিলেন সেই দশজন রাজার সংগঠনের পক্ষ e e e e so o s e
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ত্রিপিটকের অঙ্গুত্তরনিকায় অনুসারে ষোড়শ মহাজনপাদের অন্তর্গত জম্বুদ্বীপের কাছাকাছি গান্ধার এবং কম্বোজের উত্থান ঘটেছিল বুদ্ধের সময়ে
যদিও পালি সাহিত্যে কেবলমাত্র গান্ধার এবং কম্বোজের উপস্থাপনা করা হয়েছে
সিন্ধু অঞ্চলের উত্তরদিক অর্থাৎ কাশ্মীর আফগানিস্তানের পূর্বাঞ্চল এবং পশ্চিম পাঞ্জাবের অধিকাংশ যা এখন পাকিস্তানের অংশ হিসাবে পরিগণিত এই অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল so o e os os es e o so es es e eo o e ee so eo e s s so o e e e oe eo o o so es oe oee so o o ee
প্রাচীন সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ পাণিনির জন্ম হয়েছিল শালাতুরা অঞ্চলে যা পাকিস্তানের উত্তরপশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ আটকের কাছাকাছি আধুনিক লাহোর শহরের সঙ্গে চিহ্নিত
অর্থশাস্ত্রের রচয়িতা কৌটিল্যের লেখা থেকে এই প্রদেশের মানুষের অস্ত্রব্যবসার সঙ্গে জড়িত থাকার কথা জানা যায়
এরা সাধারণর ক্ষত্রিয় শ্রেণিভুক্ত ছিল
বস্তুত বৃহত্তর পাঞ্জাবের সমগ্র অঞ্চলের মানুষ যুদ্ধ করতে পারদর্শী ছিল
এই অঞ্চলের মানুষরা প্রথমে ষষ্ঠ খ্রিস্টপূর্বাব্দে আকিমিনীয় শাসকদের বিরুদ্ধে এবং পরে চতুর্থ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ম্যাসেডোনীয় আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতা গড়ে তোলেন যার সাক্ষ্য ইতিহাসে পাওয়া যায়
প্রাচীন গান্ধারের পশ্চিম ভাগ কম্বোজ এবং উত্তর পাঞ্জাব প্রদেশের তক্ষশীলা আকিমিনীয় সাম্রাজ্যের পূর্বপ্রান্তের হিসাবে পরিগণিত হয়
মাউয়েস খ্রিস্টপূর্বাব্দে গান্ধার এবং তক্ষশিলা জয় করেন কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর এই সাম্রাজ্য ধ্বংস হয়ে যায়
খ্রিস্টপূর্বাব্দ অব্ধি ভারতের উত্তরপশ্চিমাঞ্চল ইন্দোসিথিয় সাম্রাজ্যের দ্বারা শাসিত হয়েছিল
মাঝা পাঞ্জাবের একটি অঞ্চল যা বিপাশা এবং সুতলেজ নদীর ডান অংশ এবং ঝিলম নদীর উত্ত্রবর্তী অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত
মাঝা অঞ্চলটি বারি দোয়াব বিয়াস অথবা বিপাশা এবং রাভী নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চল রেচনা দোয়াব রাভী এবং চেনাব নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চল এবং যেচ দোয়াবএর ঝিলাম এবং চেনাব নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চল একটি ছোট অংশকে উল্লেখযোগ্যভাবে অন্ত্ররভুক্ত করে