কৃষ্ণের জন্ম বৃন্দাবনে রাধার সঙ্গে তাঁর প্রণয় এবং অন্তে বৃন্দাবন ও রাধা উভয়কে ত্যাগ করে কৃষ্ণের চিরতরে মথুরায় অভিপ্রয়াণ এই হল শ্রীকৃষ্ণকীর্তন কাব্যের মূল উপজীব্য
আখ্যানভাগ মোট টি খণ্ডে বিভক্ত
পুথিটি খণ্ডিত বলে কাব্যরচনার তারিখ জানা যায় না
তবে কাব্যটি আখ্যানধর্মী ও সংলাপের আকারে রচিত বলে প্রাচীন বাংলা নাটকের একটি আভাস মেলে এই কাব্যে
গ্রন্থটি স্থানে স্থানে আদিরসে জারিত ও গ্রাম্য অশ্লীলতাদোষে দুষ্ট হলেও আখ্যানভাগের বর্ণনানৈপূণ্য ও চরিত্রচিত্রণে মুন্সিয়ানা আধুনিক পাঠকেরও দৃষ্টি আকর্ষণ করে
চর্যাপদের পর শ্রীকৃষ্ণকীর্তন বাংলা ভাষার দ্বিতীয় প্রাচীনতম আবিষ্কৃত নিদর্শন
বাংলা ভাষাতত্ত্বের ইতিহাসে এর গুরুত্ব তাই অপরিসীম
অপরদিকে এটিই প্রথম বাংলায় রচিত কৃষ্ণকথা বিষয়ক কাব্য
মনে করা হয় এই গ্রন্থের পথ ধরেই বাংলা সাহিত্যে বৈষ্ণব পদাবলির পথ সুগম হয়
মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের বিস্তৃত অঙ্গন জুড়ে অনুবাদ সাহিত্যের চর্চা হয়েছিল এবং পরিণামেএ সাহিত্যের শ্রীবৃদ্ধিসাধনে অনুবাদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অপরিসীম
সকল সাহিত্যের পরিপুষ্টিসাধনে অনুবাদমূলক সাহিত্যকর্মের বিশিষ্ট ভূমিকা আছে
বাংলা সাহিত্যের ক্ষেত্রেও এর ব্যতীক্রম পরিলক্ষিত হয় না
সমৃদ্ধতর নানা ভাষা থেকে বিচিত্র নতুন ভাব ও তথ্য সঞ্চয় করে নিজ নিজ ভাষার বহন ও সহন ক্ষমতা বাড়িয়ে তোলাই অনুবাদ সাহিত্যের প্রাথমিক প্রবণতা
ভাষার মান বাড়ানোর জন্য ভাষার ক্ষমতা বৃদ্ধি করতে হয়আর তাতে সহায়তা করে অনুবাদকর্ম
উন্নত সাহিত্য থেকে ঋণ গ্রহন করা কখনো অযৌক্তিক বিবেচিত হয়নি
উন্নত ও সমৃদ্ধ ভাষাসাহিত্যের সান্নিধ্যে এলে বিভিন্ন বিষয়ের প্রতিশব্দ তৈরি করা সম্ভব হয়অন্য ভাষা থেকে প্রয়োজনীয় শব্দও গ্রহন করা যায়
অনুবাদের মাধ্যমে বিশ্বসাহিত্যের শ্রেষ্ঠ বক্তব্য আয়ত্তে আসে
ভাষা ও সাহিত্যের যথার্থ সমৃদ্ধির লক্ষ্যে শ্রেষ্ঠ ও সম্পদশালী ভাষায় উৎকর্ষপূর্ণ সাহিত্যসৃষ্টির অনুবাদ একটি আবশ্যিক উপাদান
জ্ঞানবিজ্ঞানের বিষয়ের বেলায় শুদ্ধ অনুবাদ অভিপ্রেত
কিন্তু সাহিত্যের অনুবাদ শিল্পসম্মত হওয়া আবশ্যিক বলেই তা আক্ষরিক হলে চলে না
ভিন্ন ভাষার শব্দ সম্পদের পরিমাণ প্রকাশক্ষমতা ও বাগভঙ্গি অনুযায়ী ভিন্ন ভাষায় ব্যক্ত কথায় সংকোচন প্রসারণ বর্জন ও সংযোজন আবশ্যিক হয়
মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যে যে অনুবাদের ধারাটি সমৃদ্ধি লাভ করে তাতে সৃজনশীল লেখকের প্রতিভা কাজ করেছিল
সে কারণে মধ্যযুগের এই অনুবাদকর্ম সাহিত্য হিসেবে মর্যাদা লাভ করেছে
বুলিকে লেখ্য ভাষার তথা সাহিত্যের ভাষায় উন্নীত করার সহজ উপায় হচ্ছে অনুবাদ
অন্যভাষা থেকে সাহিত্য দর্শন বিজ্ঞান প্রভৃতি জ্ঞানমননের বিভিন্ন বিসয় অনুবাদ করতে হলে সে বিষয়ক ভাবচিন্তাবস্তুর প্রতিশব্দ তৈরী করা অনেক সময় সহজ হয়তৈরী সম্ভব না হলে মূল ভাষা থেকে শব্দ গ্রহন করতে হয়
এভাবেই সভ্য জাতির ভাষাসাহিত্য মাত্রই গ্রহনেসৃজনে ঋদ্ধ হয়েছে
যে জ্ঞান বা অনুভব আমাদের দেশে পাঁচশ বছরেও লভ্য হত নাতা আমরা অনুবাদের মাধ্যমে এখনই পেতে পারি
যেমনঃ বিশ্বসাহিত্যের শ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোশ্রেষ্ঠ দার্শনিক চিন্তাগুলোবৈজ্ঞানিক তথ্যগুলোসমাজতত্ত্বগুলোমানবচিন্তার শ্রেষ্ঠ সম্পদগুলো এভাবে আয়ত্তে আসে
চৌদ্দ পনেরো শতকে আমাদের লেখ্য সাহিত্যও তেমনি সংস্কৃতঅবহটঠ থেকে ভাবভাষাছন্দ গ্রহন করেছেপুরাণাদি থেকে নিয়েছে বর্ণিত বিষয় ও বর্ণনাভঙ্গি এবং রামায়ণমহাভারতভাগবতপ্রণয়োপাখ্যানধর্মশাস্ত্র প্রভৃতি সংস্কৃতফারসীআরবীহিন্দি থেকে অনূদিত হয়েছে আমাদের ভাষায়
এভাবেই আমাদের লিখিত বা শিষ্ট বাংলা ভাষাসাহিত্যের বুনিয়াদ নির্মিত হয়েছিল
আদর্শ অনুবাদকের একটা বিশেষ যোগ্যতা অপরিহার্য
ভাষান্তর করতে হলে উভয় ভাষার গতিপ্রকৃতি বাকভঙ্গি ও বাকবিধির বিষয়ে অনুবাদকের বিশেষ ব্যুৎপত্তির দরকার
তাহলেই ভাষান্তর নিখুঁত ও শিল্পগুণান্বিত হয়
তাই ভাষাবিদ কবি ছাড়া অন্য কেউ কাব্যের সুষ্ঠু অনুবাদে সমর্থ হয় না
মধ্যযুগে অকবিও অনুবাদ কর্মে উৎসাহী ছিলেন
তাই অনুবাদে নানা ত্রুটি দেখা যায়
এছাড়া এঁরা নিজেদের সামর্থ্য রুচিবুদ্ধি ও প্রয়োজন অনুসারে মূল পাঠের গ্রহনবর্জন ও সংক্ষেপ করেছেন
এজন্য মধ্যযুগের বাংলা ভাষায় কোন তথাকথিত অনুবাদই নির্ভরযোগ্য নয়
সবগুলোই কিছু কায়িককিছু ছায়িককিছু ভাবিক অনুবাদ এবং কিছু স্বাধীন রচনা
কাব্য সাহিত্যের অনুবাদ আক্ষরিক হতেই পারে না
বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে বৈষ্ণব পদাবলি সাহিত্য একটি বিস্তৃত কালপর্ব জুড়ে বিন্যস্ত
প্রাকচৈতন্যযুগে বিদ্যাপতিচণ্ডীদাস এবং চৈতন্য ও চৈতন্য পরবর্তী যুগে গোবিন্দদাসজ্ঞানদাস বিশেষভাবে খ্যাতিমান হলেও আরও বহু কবি বৈষ্ণব ধর্মাশ্রিত পদ লিখেছেন
তবে ধর্মবর্ণনির্বিশেষে পদাবলি চর্চার এই ইতিহাস চৈতন্যের ধর্মান্দোলনের পরই ছড়িয়েছিল
বৈষ্ণব পদাবলির মূল বিষয়বস্তু হল কৃষ্ণের লীলা এবং মূলত মাধুর্যলীলা
অবশ্য এমন নয় যে কৃষ্ণের ঐতিহ্যলীলার চিত্রণ হয়নি
আসলে বৈষ্ণব পদাবলির মধ্যে রাধাকৃষ্ণের প্রণয়লীলা স্তরে স্তরে এমন গভীর ও বিস্তৃতভাবে বর্ণিত হয়েছে যে অনেকের ধারণা বাংলা সাহিত্যে এ আসলে একটি রোমান্টিক প্রণয়কাব্যের নমুনা
বস্তুত পৃথিবীর অন্যান্য মধ্যযুগীয় সাহিত্যের মতনই এও বিশেষভাবে ধর্মাশ্রিত ও বৈষ্ণব ধর্মের তত্ত্ববিশ্বের উপরে প্রতিষ্ঠিত
তবে যে কোন ধর্মের মতনই বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্বেরও আনেকগুলি ঘরানা ছিল
এর মধ্যে তাত্বিকভাবে সবচেয়ে প্রভাবশালী ছিল বৃন্দাবনের বৈষ্ণবগোষ্ঠী
এদের ধর্মীয় দর্শনের প্রভাব পড়েছে চৈতন্যপরবর্তী পদকর্তাদের রচনায়
প্রাকচেতন্যযুগের পদাবলিকারদের রচনায় তন্ত্র বা নানা সহজিয়া সাধনপন্থার প্রভাব রয়েছে
ভারতীয় সাধনপন্থা মূলত দ্বিপথগামী স্মার্ত ও তান্ত্রিকী
শশীভূষণ দাশগুপ্ত এই দুই পথকেই বলেছেন উল্টাসাধনশশীভূষণ দাশগুপ্ত ভারতীয় সাধনার ঐক্য তন্ত্রও হল এই উল্টাসাধনই
দেহভান্ডই হল ব্রহ্মান্ড এই বিশ্বাস সহজিয়া ও তান্ত্রিক পন্থীদের
সেই কারণে চন্ডীদাস ও বিদ্যাপতির সঙ্গে জ্ঞানদাস বা গোবিন্দদাসদের মূলগত প্রভেদ রয়েছে
বৃন্দাবনের বৈষ্ণবগোষ্ঠী যে তত্ত্ববিশ্ব নির্মাণ করলেন তাতে কৃষ্ণলীলার মূল উৎস ভাগবত ও আন্যান্য পুরাণ হলেওআসলে কৃষ্ণের বৃন্দাবনলীলা সর্বোপরি রাধাকৃষ্ণের প্রণয়লীলা প্রাধান্য পেল
কেননা এঁদের মতে কৃষ্ণের দুই রূপ
প্রথমটি ঐশ্বর্যস্বরূপ ঈশ্বর যিনি সর্বশক্তিমান
কৃষ্ণের ঘনিষ্ঠ প্রতিটি লোক সে তাঁর মাতাপিতা বা স্ত্রী বা সখা যেই হোক না কেন কৃষ্ণকে তাঁরা ভগবান বলে জানেন সেভাবেই তাঁকে দেখেন
এইরূপে কৃষ্ণের লীলার যে বিচিত্র প্রকাশ অর্থাৎ প্রভুরূপেপুত্ররূপেসখারূপে প্রেমিকরূপে সর্বোপরি রাধামাধবরূপে তাতে কোথাও কৃষ্ণের মনে বা কৃষ্ণলীলাসহকারদের মনে কৃষ্ণের ঐশ্বর্যমূর্তির জাগরণ ঘটেনা
ঐশ্বর্যমূর্তি নেই বলে কৃষ্ণভক্তি এখানে শুদ্ধ থেকে শুদ্ধতর হয়ে শুদ্ধতম হয়েছে
তাই এই মতাবলম্বী বৈষ্ণব কবিসাধকরা কেউ প্রভু কেউ পুত্র কেউ সখা আর কেউবা প্রেমিকরূপে কৃষ্ণকে প্রার্থনা করেছেন
বৃন্দাবনের ষড়গোস্বামীর অন্যতম রূপ গোস্বামী উজ্জ্বলনীলমণিতে কৃষ্ণভক্তিকেই একমাত্র রসপরিনতি বলা হয়েছে
এর স্হায়ীভাব হল দুপ্রকারের আবার এই দুটি প্রকারও আবার চারটি করে উপবিভাগে বিন্যস্ত
বিপ্রলম্ভ সম্ভোগ বৈষ্ণব পদাবলিতে কৃষ্ণের লীলাবিলাস এই বিষয়পর্যায়ে বিন্যস্ত
অবশ্যউপরোক্ত চারটি ছাড়াও বিপ্রলম্ভকে আরও সূক্ষাতিসূক্ষভাগে ভাগ করা হয়েছে নানাসময়
যেমন অনুরাগ আক্ষেপানুরাগ কিংবা বিপ্রলব্ধা খন্ডিতা বা বাসরসজ্জিতা অথবা অভিসার
পুরাণ ছাড়া সাহিত্যে বা কাব্যে বাংলা বৈষ্ণব পদাবলির উৎস হল সংস্কৃত পদসংকলন গ্রন্থগুলি
যথা গাথা সপ্তশতী তাছাড়া জয়দেবের গীতগোবিন্দের কথা তো এ প্রসঙ্গে বলতেই হয়
বিদ্যাপতি মূলত মৈথিলি ভাষায় বৈষ্ণব পদাবলি রচনা করেছেন
তবে অনেকে এই পদাবলিগুলির ভাষার বিশেষ মাধুর্যের জন্য একে ব্রজবুলি ভাষা বলে কল্পনা করতে চেয়েছেন
প্রাচীন এই মতটিকে পরবর্তীকালের আধুনিক সমালোচক শংকরীপ্রসাদ বসু স্বীকার করে নিয়েছেন এবং বিদ্যাপতিকে একটি সাহিত্যিক ভাষার মহান সর্জক বলে মনে করেছেন
শংকরীপ্রসাদ বসু বিদ্যাপতি ও চন্ডীদাস সে যাই হোক ভাষাগত এই প্রভাব যে পরবর্তীকালের কবিদেরও বিরাট প্রভাবিত করেছিল তার প্রমাণ গোবিন্দদাস
জ্ঞানদাসের কিছু কিছু পদও এই তথাকথিত ব্রজবুলি ভাষাতেই রচিত
মধ্যযুগের বহু কবি এই ভাষাতেই পদরচনা করেছেন
এমনকি আধুনিক কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরও যখন ভানুসিংহ ঠাকুরের পদাবলী লেখেন তখন তিনি লেখেন ব্রজবুলি ভাষাতেই
বৈষ্ণব পদাবালি সাহিত্যে বিদ্যাপতি চণ্ডীদাস জ্ঞানদাস গোবিন্দ দাস ছাড়াও যশোরাজ খান চাঁদকাজী রামচন্দ বসু বলরাম দাস নরহরি দাস বৃন্দাবন দাস বংশীবদন বাসুদেব অনন্ত দাস লোচন দাস শেখ কবির সৈয়দ সুলতান হরহরি সরকার ফতেহ পরমানন্দ ঘনশ্যাম দাশ গয়াস খান আলাওল দীন চণ্ডীদাস চন্দ্রশেখর হরিদাস শিবরাম করম আলী পীর মুহম্মদ হীরামনি ভবানন্দ প্রমুখ উল্লেখ্যযোগ্য কবি
বৈষ্ণব পদাবলি সাহিত্যিক গুণে আসামান্য
বিভিন্ন কবির লেখা কিছু পদ এখানে উল্লেখ করা হল সই কেমনে ধরিব হিয়া
আমার বঁধুয়া আন বাড়ি যায় আমার আঙিনা দিয়া
সে বধুঁ কালিয়া না চাহে ফিরিয়া এমতি করিল কে
আমার অন্তর যেমন করিছেতেমনি করুক সে
যাহার লাগিয়া সব তেয়াগিনু লোকে অপযশ কয়
সেই গুণনিধি ছাড়িয়া পিরীতিআর যেন কার হয়
যুবতী হইয়া শ্যাম ভাঙাইয়াএমত করিল কে
আমার পরাণ যেমতি করিছেতেমতি হউক সে
চণ্ডীদাস চলে নীল সাড়ি নিঙারি নিঙারিপরান সহিতে মোর
সেই হৈতে মোর হিয়া নহে থিরমন্মথ জ্বরে ভোর
চণ্ডীদাস এ সখি হামারি দুখের নাহি ওরএ ভরা বাদর মাহ ভাদরশূন্য মন্দির মোর
ঝম্পি ঘণ গন জন্তি সন্ততিভুবন ভরি বরি খন্তিয়া
কান্ত পাহুন কাম দারুনসঘনে খন শর হন্তিয়া
কুলিশ শত শত পাতমোদিতময়ূর নাচত মাতিয়া
মও দাদুরী ডাকে ডাহুকীফাটি যাওত ছাতিয়া
তিমির দিক ভরি ঘোর যামিনীঅথির বিজুরিক পাঁতিয়া