se সাধারণত বিধবাদের অমঙ্গলজনক বিপজ্জনক ও অশুভক্ষমতার অধিকারিণী বলে সন্দেহ করা হয়
তাই দিব্যবিধবা ধূমাবতীকেও সকলে ভয় করেন
ধূমাবতীকে কুটিল বৃদ্ধা বা ডাইনি বলে বর্ণনা করা হয়
এটি জীবনের ভয়ংকর দুঃখগুলির প্রতীক
e ব্যতিক্রমী চিত্রকলায় ধূমাবতী যৌবনবতী ও সালংকারা তিনি যৌনেচ্ছা উদ্দীপনকারিণী আকর্ষণীয়া অথচ অমঙ্গলময়ী বিধবা
তাঁর সহস্রনাম স্তোত্রে বলা হয়েছে যে তিনি আনন্দপ্রদায়িনী সর্বসুন্দরী ও মাল্য অলংকার ও বস্ত্রভূষিতা
এই স্তোত্র অনুযায়ী তিনি যৌনতার দেবী রতি তাঁর রূপভেদ
উল্লেখ্য রতি শব্দের আক্ষরিক অর্থ যৌনসংগম এবং এটি হিন্দু প্রেমের দেবীরও নাম
তিনি যৌনসংগম উপভোগ করেন যেখানে যৌনক্রিয়া চলে সেখানে উপস্থিত থাকেন এবং স্বয়ং যৌনাচারে অংশ নেন
তিনি মদ্যপান করতে ভালবাসেন এবং উন্মত্তা অবস্থায় থাকেন
এই কারণে মদ্যপেরা তাঁর পূজা করে
পঞ্চমকার সহযোগে তন্ত্রসাধনার সঙ্গেও তিনি সম্পৃক্তা থাকেন
se ধূমাবতী নারীর সমাজবিরোধী ও অমঙ্গলময় সত্ত্বার প্রতীক
অলক্ষ্মীর মতো ধূমাবতীও বর্ষাকালের চার মাসে চতুর্মাস্য পূজিতা হন
লোকবিশ্বাস অনুযায়ী এই সময় অশুভ জলশক্তি সূর্যালোককে আচ্ছন্ন করে রাখে এবং এই সময় বিষ্ণু নিদ্রা যান
এই সময় অন্ধকার রাজত্ব করে এবং আত্মা তাঁর নিজস্ব ঔজ্জ্বল্য হারায়
এই সময়টিকে অশুভ মনে করা হয় এবং বিবাহাদি কোনো শুভ কাজ এই সময় হয় না
দেবীর মূর্তিকল্পে মৃত্যুর বাহক কাকের উপস্থিতি এবং বিভিন্ন গ্রন্থাবলিতে উল্লিখিত তাঁর কাকের ন্যায় বৈশিষ্ট্যগুলি মৃত্যু ও অমঙ্গলের সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের প্রতীক
তাঁর মূর্তিকল্পে মৃত্যুর আর একটি প্রতীক হল শ্মশানক্ষেত্র ও চিতাগ্নির উপস্থিতি
সহস্রনাম স্তোত্র অনুযায়ী ধূমাবতী শ্মশানবাসিনী শবারূঢ়া ভষ্মমণ্ডিতা ও শ্মশানচারীদের আশীর্বাদকারিণী
প্রপঞ্চসারাসার সমগ্র অনুযায়ী তিনি মৃতদেহের শরীর থেকে বস্ত্র সংগ্রহ করে তা পরিধান করেন
ধূমাবতী তমোগুণের প্রতীক যা অজ্ঞতা ও অন্ধকারের সঙ্গে যুক্ত
তিনি মাংস ও মদ্য পছন্দ করেন তামসিক প্রকৃতির
se কথিত আছে ধূমাবতী মহাপ্রলয়ের সময় উপস্থিত হন
প্রলয়কালে উত্থিত প্রকাণ্ড কৃষ্ণ মেঘ তাঁর স্বরূপ
এই কারণে সহস্রনাম স্তোত্রে তাঁকে প্রলয়রূপিণী প্রলয়মত্তা প্রলয়কারণস্বরূপিণী ও প্রলয়চারিণী বলা হয়
অন্যমতে তিনি মহাকালরূপী শিবের বিলোপের পরেও বিদ্যমান থাকেন
তাই তিনি কালশক্তিস্বরূপিণী এবং কালের বৃত্তের বাইরে অবস্থানকারিণী
ধূমাবতী মহাপ্রলয় বা শেষ প্রলয়ের এবং বিশ্ববিনাশের পর উত্থিত ধোঁয়ার প্রতীক
কথিত আছে পোড়ালে ধোঁয়া হয় না এমন কিছু উৎসর্গ না করলে তিনি খুশি হন না
তিনি ধূপ ও চিতার ধোঁয়া পছন্দ করেন যা ধ্বংসের প্রতীক
তিনি ধোঁয়ার আকারে বিহার করেন এবং যেখানে খুশি সেখানে যান
ধূমাবতী সাধারণত অমঙ্গলের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত হলেও সহস্রনাম স্তোত্রে তাঁর কয়েকটি সদগুণেরও উল্লেখ রয়েছে
se তিনি বরদাত্রী ও কোমলহৃদয়া
তাঁর স্তোত্রে বলা হয়েছে তিনি নারীগণের মধ্যে বাস করেন এবং তাঁদের দ্বারা পূজিতা হন
এই স্তোত্রে তাঁকে সন্তানদাত্রীও বলা হয়েছে
পূর্বপুরুষ বা পিতামহী সত্ত্বায় ধূমাবতী মহাগুরু ও পথনির্দেশকারিণী
তিনি জীবন ও মৃত্যুসংক্রান্ত চরম সত্য জ্ঞান প্রদান করেন
যা অবশ্যম্ভাবী তা আচ্ছাদিত করে তাঁর ধোঁয়া
কিন্তু এর ফলে প্রকাশিত হয় অজানা ও অরূপের গুপ্ত সত্য
ফ্রলে বলেছেন তাঁর বাইরের দরিদ্রবেশটি একটি মায়াআচ্ছাদনমাত্র যা তাঁর অন্তর্নিহিত সত্য রূপটিকে ঢেকে রাখে
তিনি প্রতীক সেই সৌভাগ্যের যা দুর্ভাগ্যে ছদ্মবেশে আমাদের সম্মুখে উপস্থিত হয়
ধূমাবতীর দোষগুলি আসলে ধৈর্য সহনশীলতা ক্ষমাশীলতা ও বৈরাগ্যের মতো গুণগুলির জন্মদাতা
জীবনের দোষগুলি প্রকাশ না পেলে সেই দোষের উত্তরণ ঘটে না এবং সত্যও মায়ার ধূম্রাচ্ছাদনের আড়ালেই থেকে যায়
ধূমাবতীর বাইরের অমঙ্গলময় সত্ত্বা ও তাঁর ভয়ংকরী মূর্তিটি কামনাবাসনার নিবৃত্তিকে চরমপ্রাপ্তি মনে করার বিপদটি উদ্ঘাটন করে
কুলো শস্য বাছাইয়ের কাজে ব্যবহৃত হয়
এটি বাইরের মায়া থেকে অন্তরের বাস্তবকে বেছে নেওয়ার প্রতীক
তাঁর কুৎসিত রূপ ভক্তকে এই শিক্ষাই দেয় যে বাইরের চাকচিক্যময় রূপের বদলে অন্তর্নিহিত সত্যই মূল বস্তু
ধূমাবতী সেই আদি অন্ধকার ও অজ্ঞানের মূর্তরূপ যা থেকে মায়ার সংসারের সৃষ্টি
তিনি সৃষ্টির পূর্বে ও ধ্বংসের পরে এই অন্ধকার ও অজ্ঞানতার প্রতীক
এই অজ্ঞানতা যা সর্বোচ্চ সত্যকে ঢেকে রাখে তাও প্রয়োজনীয়
কারণ এই অজ্ঞানতার উপলব্ধি না থাকলে সত্য জ্ঞান লাভ করা সম্ভবপর নয়
ধূমাবতী চৈতন্যের প্রাকসৃষ্টি রূপ যোগনিদ্রা এবং যে আদি নিদ্রা বা মহাশূন্যে সকল সৃষ্টি মিলিত হয়ে ব্রহ্মে বিলীন হয় তারও প্রতীক
এই মহাশূন্য শুদ্ধ চৈতন্য চিত্তচাঞ্চল্যরোধকারী এবং নৈঃশব্দ
e এমনকি ধূমাবতীর রোগসৃষ্টিকারী সত্ত্বাটিরও একটি ভাল দিক রয়েছে
রোগের মাধ্যমে তিনি দুষ্টকে শাস্তি দেন এবং জগৎ সংসারের স্থিতি বজায় রাখেন
se ধূমাবতী হৃদপিণ্ড বা শরীরের মধ্যভাগের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত
কোনো কোনো মতে ধূমাবতী কালীর বৃদ্ধা রূপ
এই রূপ কালীর কালোত্তীর্ণা সত্ত্বা ও অরূপ জীবনীশক্তির প্রতীক
অন্য এক মতে ধূমাবতী হলেন শ্মশানকালীর অন্য রূপ
se কালীকুল ঐতিহ্যে ধূমাবতী মহাশক্তির এক ভয়ংকরী রূপ হিসেবে কল্পিত হন
e ধূমাবতীর নাম স্তোত্রে তাঁকে পার্বতী ও সতীর অংশ বলা হয়েছে এবং তাঁকে দানবদলনী রূপে বন্দনা করা হয়েছে
ধূমাবতীকে অমঙ্গলের দেবী মনে করে সাধারণ ক্ষেত্রে এড়িয়ে চলা হলেও তাঁকে কোমলহৃদয়া এবং ভক্তের মনোবাঞ্ছাপূর্ণকারী বরদাত্রী রূপে বর্ণনাও করা হয়ে থাকে
অনেক স্থানেই ধূমাবতীকে সিদ্ধি বা অলৌকিক ক্ষমতার প্রদানকারিণী বিপদ থেকে উদ্ধারকারিণী সকল কামনা পূর্ণকারিণী এবং মোক্ষদাত্রীরূপে বর্ণনা করা হয়েছে
ধূমাবতী যে সকল অমঙ্গলজনক বিষয়গুলির দেবী সেগুলি ঠেকাতে এবং সত্যের ধূম্রাচ্ছাদন উন্মোচন করতে তাঁর পূজা করা হয়
তিনি অপবিত্রতা অমঙ্গলের প্রতীক ও সমাজবহির্ভূত বলে তাঁর পূজা করলে পূজক সমাজের নিত্যনৈমিত্তিক দ্বন্দ্বের বাইরে দৃষ্টিপাত করার শক্তি অর্জন করেন এবং সত্য জ্ঞান লাভ করতে সমর্থ হন
se যদিও বিবাহিত ব্যক্তিদের ধূমাবতীর পূজা করতে বারণ করা হয়
কথিত আছে ধূমাবতীর পূজা করলে হৃদয়ে নির্জনতার পিপাসা বৃদ্ধি পায় এবং জাগতিক বিষয়ে বিতৃষ্ণা জাগে যা আধ্যাত্মিক সাধনার সর্বোচ্চ বৈশিষ্ট্য
এই কারণে ধূমাবতীর পূজা সর্বত্যাগী ও পরিব্রাজক সন্ন্যাসীদের পক্ষে সর্বাপেক্ষা উপযুক্ত
ধূমাবতীকে একাকী ব্যক্তিদের বিশেষত বিধবাদের প্রতি পক্ষপাতী বলে বর্ণনা করা হয়
বিধবারাই একমাত্র তাঁর শক্তি সহ্য করতে পারেন বলে মনে করা হয়
se ধূমাবতীর মন্ত্রটি হল ধূঁ ধূঁ ধূমাবতী স্বাহা
এই মন্ত্রে তাঁর ধূঁ বীজমন্ত্রটিও অন্তর্ভুক্ত
এই মন্ত্রেই তাঁর পূজা হয়
কখনও কখনও যন্ত্রেও তাঁর পূজা করা হয়
ভক্তেরা অমঙ্গল ও মৃত্যুর হাত থেকে নিষ্কৃতি পেতে ধূমাবতীর পূজা করেন
ধূমাবতীর পূজায় পূজককে মন থেকে সকল চিন্তা মুছে ফেলে অচিন্ত্য অরূপের ধ্যান করতে হয় এই মহাশূন্যরূপী অরূপেরই প্রতীক হলেন ধূমাবতী
e শক্তিসংগম তন্ত্র মতে কোনো ব্যক্তিকে উচাটন বা নির্মূল করতে ধূমাবতীর পূজা করা যায়
পূজককে সেক্ষেত্রে জগত ও দেবীর মন্ত্রটিকে ধূসর রূপে কল্পনা করতে হবে
তাঁকে দাঁতে কালো রং করতে হবে কালো পোষাক পরতে হবে এবং অল্পাহার ভূমিশয্যা ও ইন্দ্রিয়দমনের মতো কয়েকটি নিয়ম পালন করতে হবে
এই পদ্ধতিটির কাককর্ম অর্থাৎ অপরের ক্ষতি করতে হলে তাঁকে তাঁর মনকে কাকের ন্যায় করে তুলতে হবে
অন্য একটি তন্ত্রগ্রন্থের মতে পূজককে ধূমাবতীয় মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে শ্মশানক্ষেত্রে একটি কাক দগ্ধ করে শত্রুর ঘরে ছড়িয়ে দিতে হবে তবেই সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে
এই গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে যে ধূমাবতীকে কেবলমাত্র দক্ষিণমার্গেই পূজা করতে হবে
কালরুদ্র তন্ত্র গ্রন্থে ধূমাবতীকে ধ্বংসের উদ্দেশ্যে পূজা করার কথা বলে হলেও শাক্তপ্রমোদ গ্রন্থে সিদ্ধি অর্জন ও শত্রু বিনাশের জন্য তাঁর পূজার উল্লেখ রয়েছে
se রাত্রিকালে শ্মশানক্ষেত্রে ধূমাবতীর পূজা করা হয়
পূজককে নগ্নগাত্রে কেবলমাত্র কৌপিন পরিধান করে তাঁর পূজা করতে হয়
কৃষ্ণপক্ষের চতুর্থী তিথি ধূমাবতীর পূজার পক্ষে প্রশস্ত
পূজককে পূজার দিন সারাদিনসারারাত উপবাস করে মৌনী থাকতে হয়
এছাড়া তাঁদের শ্মশান বন বা কোনো নির্জন স্থানে ভিজে কাপড়ে পাগড়ি মাথায় দিয়ে ধূমাবতীর মন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে হোম করতে হয়
ধূমাবতীর মন্দিরের সংখ্যা অত্যন্ত অল্প
বারাণসীর একটি মন্দিরে ধূমাবতী হলেন প্রধান দেবতা
ঝাড়খণ্ডের রাঁচি ও গুয়াহাটির নিকটবর্তী কামাখ্যা মন্দিরের কাছে ধূমাবতীর ছোটো মন্দির রয়েছে
বারাণসীর মন্দিরটিকে শক্তিপীঠ বলে দাবি করা হয়
এই মন্দিরে দেবী রথারূঢ়া ও চতুর্ভূজা তাঁর চার হাতে কুলো ঝাঁটা পাত্র ও অভয়মুদ্রা
এখানে ফল ও ফুল দিয়ে দেবীর পূজা করা হলেও মদ ভাঙ সিগারেট মাংস এমনকি রক্ত দিয়েও পূজা করা হয়ে থাকে
se সন্ন্যাসী ও তান্ত্রিকরা এই মন্দিরে ধূমাবতীর পূজা করেন
দেবীর অমঙ্গলজনক সত্ত্বাটির জন্য কেবলমাত্র তান্ত্রিক বীরাচারেই দেবীর পূজা করা হয়
se তবে এই মন্দিরে দেবী গ্রামদেবতা বা স্থানীয়দের রক্ষাকর্ত্রীরূপেও পূজিতা হন
এখানে বিবাহিত যুগলেও পূজা উৎসর্গ করে থাকেন
বিদায় হজ্জের ভাষণ ম হিজরিতে অর্থাৎ খ্রিস্টাব্দে হজ্জ পালনকালে আরাফাতের ময়দানে ইসলাম ধর্মের শেষ রাসুল কর্তৃক প্রদত্ত খুৎবা বা ভাষণ
হজ্জ্বের দ্বিতীয় দিনে আরাফাতের মাঠে অবস্থানকালে অনুচ্চ জাবালএরাহমাত টিলার শীর্ষে দাঁড়িয়ে উপস্থিত সমবেত মুসলমানদের উদ্দেশ্যে তিনি এই ভাষণ দিয়েছিলেন
মুহাম্মাদ স জীবিতকালে এটা শেষ ভাষণ ছিলো তাই সচরাচর এটিকে বিদায় খুৎবা বলে আখ্যায়িত করা হয়ে থাকে
s eo o o eoe oe s ইসলামের প্রকৃত মূল্যবোধ অনুযায়ী মুসলমানদের করণীয় সম্পর্কে এই ভাষণে চূড়ান্ত দিকনির্দেশনা ছিলো