মালদহে মূলত চৈত্রসংক্রান্তির শিবপূজা উপলক্ষে বিগত বছরের প্রধানপ্রধান ঘটনাবলি নৃত্য গীত ও অভিনয়ের মাধ্যমে সমালোচিত হয় অনুষ্ঠানের বিভিন্ন পর্যায়ে ছোট তামাশা বড় তামাশা ও ফুলভাঙ্গা অনুষ্ঠানের গম্ভীরা মুখোশনৃত্য পরিবেশিত হয়
গম্ভীরা উৎসবের সঙ্গে এ সঙ্গীতের ব্যবহারের পেছনে জাতিগত ও পরিবেশগত প্রভাব রয়েছে
ভারতের পশ্চিমবঙ্গের মালদহ অঞ্চলে চৈত্রসংক্রান্তির গাজন উৎসবই গম্ভীরা পূজা ও উৎসব নামে পরিচিত উত্তরবঙ্গের জলপাইগুড়িতে এটি গমীরা নামে খ্যাত
চৈত্রের শেষ চারদিনে মূল অনুষ্ঠান হয় তবে অঞ্চলভেদে বৈশাখ জ্যৈষ্ঠ এমনকি শ্রাবণ মাসেও শিবমূর্তি স্থাপন করে গম্ভীরা পূজা হয়
বর্তমানে মূলত শিবপূজা নামে খ্যাত হলেও প্রাচীনকালে এটি সূর্যের উৎসব ছিল বলে মনে করা হয়
মালদহে নিম্নবর্ণের হিন্দু কোচরাজবংশী পোলিয়া সম্প্রদায়ের লোকেরা মূলত উৎসবে অংশগ্রহণ করেন
প্রথমদিন ঘটভরা অনুষ্ঠান গম্ভীরা মণ্ডপে ঘট স্থাপন করে শিবপূজার উদ্বোধন করা হয়
দ্বিতীয় দিনে হয় ছোট তামাশা ঢাকঢোল বাদ্য সহযোগে মণ্ডপে নানা নৃত্যানুষ্ঠানের ব্যাবস্থা করা হয়
তৃতীয় দিনে বড়ো তামাশার সন্ন্যাসীরা শুদ্ধচিত্তে শুদ্ধাচারে কাঁটাভাঙ্গা ফুলভাঙ্গা ও বাণফোঁড়ায় অংশ নেয়
এদিন মালদহে বিভিন্ন সঙের দল ঘোরে রাতে গম্ভীরা মণ্ডপে মুখোশনৃত্য অনুষ্ঠিত হয়
চতুর্থ দিনে মণ্ডপে শিবের সঙ্গে নীলপূজাও হয় সঙ্গে গম্ভীরা গান গাওয়া হয়ে থাকে
গম্ভীরা গান সাধারণত দুপ্রকার আদ্যের গম্ভীরা এবং পালাগম্ভীরা
প্রথমত দেবদেবীকে সম্বোধন করে মানুষ তাঁর সুখদুঃখ পরিবেশন করলে তাকে আদ্যের গম্ভীরা বলা হয়
দ্বিতীয়ত পালাগম্ভীরায় নানানাতির ভূমিকায় দুজন ব্যক্তির অভিনয়ের মাধ্যমে এক একটা সমস্যা তুলে ধরা হয়
সনাতন ধর্মালম্বীদের অন্যতম দেবতা শিব
শিবের উৎসবে শিবের বন্দনা করে যে গান গাওয়া হত সেই গানের নামই কালক্রমে হয়ে যায় গম্ভীরা
পরবর্তী সময়ে গম্ভীরা গানের ধরন অনেকাংশে বদলে গেছে
গানের সুরে দেবদেবীকে সম্বোধন করে বলা হয় গ্রামীণ দারিদ্রক্লিষ্ট মানুষের সুখদুঃখ
কখনও সারা বছরের প্রধান ঘটনা এ গানের মাধ্যমে আলোচিত হয়
পালাগম্ভীরায় অভিনয়ের মাধ্যমে এক একটা সমস্যা তুলে ধরা হয়
চৈত্রসংক্রান্তিতে বছরের সালতামামি উপলক্ষে পালাগম্ভীরা পরিবেশন করা হয়ে থাকে
বর্তমানে বাংলাদেশে গম্ভীরা বলতে বিশেষ একটি অঞ্চলের লোকসঙ্গীতকে বোঝায়
গম্ভীরা গানের উৎপত্তি পশ্চিমবঙ্গের মালদহ জেলায় হিন্দুসমাজে
পাকিস্তান সৃষ্টির পর মালদহ থেকে গম্ভীরা গান রাজশাহীর চাঁপাইনবাবগঞ্জে চলে আসে
ওই সময় থেকে এখানে এ গানের পৃষ্ঠপোষক হয় মুসলিম সমাজ
তখন স্বাভাবিকভাবে গানের আঙ্গিক ও বিষয়বস্তুতে পরিবর্তন সূচিত হয়
ক্রমে রাজশাহী নবাবগঞ্জ নওগাঁ প্রভৃতি স্থানে এ গান জনপ্রিয় হয়ে ওঠে
পূর্বে গম্ভীরা গানের আসরে শিবের অস্তিত্ব কল্পনা করা হত
বর্তমানে বাংলাদেশের গম্ভীরা গানের আসরে শিবের পরিবর্তে নানানাতির ভূমিকায় দুজন অভিনয় করে
নানার মুখে পাকা দাঁড়ি মাথায় মাথাল পরনে লুঙ্গি হাতে লাঠি
আর নাতির পোশাক ছেঁড়া গেঞ্জি কোমরে গামছা ইত্যাদি
একেবারে তৃণমূল পর্যায়ের গ্রামের ছবি
নানানাতির সংলাপ ও গানের মধ্য দিয়ে দ্বৈতভাবে গম্ভীরা গান পরিবেশিত হয়
এক সময় গম্ভীরা গান একতাল ত্রিতাল দাদরা খেমটা কাহারবা প্রভৃতি সুরে গাওয়া হতো
বর্তমানে সুরের পরিবর্তন ঘটেছে এবং তাতে হিন্দি ও বাংলা ছায়াছবির গানের সুর প্রাধান্য পাচ্ছে
এ ছাড়া লোকনাট্যের বহু বিষয় চরিত্র ও সংলাপও গম্ভীরা গানে সংযুক্ত হয়েছে
নবাবগঞ্জের কুতুবুল আলম রকিবউদ্দীন বীরেন ঘোষ মাহবুবুল আলম প্রমুখ গম্ভীরা গানের বিশিষ্ট শিল্পী
তাঁরা নতুন নতুন সুর সৃষ্টির মাধ্যমে গম্ভীরা গানকে সারা বাংলাদেশে জনপ্রিয় করে তুলেছেন
সারি গান আবহমান বাংলার লোকসঙ্গীত
শ্রমিক ও কর্মজীবীদের মাঝে বিশেষ জনপ্রিয় হওয়ায় সারি গান শ্রমসঙ্গীত বা কর্মসঙ্গীত নামেও পরিচিত
ছাদ পেটানোর সময় এ গান গাওয়া হয় বলে এঁকে ছাদ পেটানোর গান ও বলা হয়
সারি গান নৌকার মাঝিমাল্লাদের সঙ্গেই বেশি যায়
নৌকার মাঝি কর্মজীবী ও শ্রমিকরা দলবদ্ধভাবে বা সারিবদ্ধভাবে কাজের তালে তালে শ্রম লাঘব করার জন্য এ গান থেকে থাকে
এ জন্যই এ গানের নাম হয়েছে সারি গান
খেটে খাওয়া মানুষদের কাছে এ গানের এক বিশেষ মহত্ত্ব রয়েছে
কারণ এ গানের মাঝে শ্রমিকরা কাজের উদ্যম ও শক্তি ফিরে পায়
মধ্যযুগের কবি বিজয় গুপ্তের পদ্মাপুরাণে প্রথম সারি গানের উল্লেখ পাওয়া যায়
সেখানে সঙ্গীতের সমার্থক শব্দ রূপে সারি শব্দটির ব্যবহার হয়েছে
পরবর্তীতে মোগল বাদশাহদের নৌ বাহিনীর দ্বারা নৌকা বাইচের গোড়াপত্তন হলে এর ব্যাপক প্রসার ও প্রচার ঘটে
পরবর্তীতে শ্রমজীবীদের মধ্যে যেমন কৃষকদের ফসল কাটা ফসল তোলা ক্ষেত নিড়ানো হাল চাষ বা হাল বাওয়া ও ফসল ঘরে তোলার পরিশ্রম লাঘবের জন্য এ লোকগানের প্রচলন দেখা যায়
তাছাড়া পরিশ্রম নির্ভর কাজ যেমন গাছ কাটা ইমারত ভাঙ্গা ইত্যাদি কাজে এর প্রচলন লক্ষ করা যায়
আবহমান বাংলার এ লোকসঙ্গীতটি এখন শ্রমিকদের গণ্ডি ছাড়িয়ে বাংলার মানুষের চিত্তবিনোদন ও প্রতিযোগিতামূলক খেলার উপাদানে পরিণত হয়েছে
সারি গান মূলত সমবেত কণ্ঠে পুরুষরা গেয়ে থাকে
তবে নারী শ্রমিকদের অংশগ্রহণ থাকলে তারাও গানে যোগ দেয়
সারি গানের গায়েনদের মধ্যে একজন বয়াতি মূল গানটি গায়
আর বাকিরা দুয়া বা দিনা ধরে তালে তালে সমবেত কণ্ঠে গেয়ে চলে
পালাক্রমে বয়াতি ও দোহারদের মধ্যে এভাবে সারি গান এগিয়ে চলে
সারি গান মাঝিমাল্লা ও শ্রমিকরা কাজের তালে তালে তাল রক্ষা করে গেয়ে থাকে যেমন নৌকার বৈঠা উঠানামার তালে তালে ছাদ পেটানোর তালে তালে গাছ কাটার তালে তালে এ গান গাওয়া হয় বলে সারি গান মূলত তালপ্রধান
সারি গান অবস্থাভেদে দ্রুত ও ধীর লয়ে গাওয়া হয় যেমন নৌকা বাইচের সময় নৌকা দ্রুত ছুটে চলে তাই তখন দ্রুত লয়ে গাওয়া হয়
তবে সাধারণত মাঝিমাল্লারা নদীর বুকে দাঁড় টানার সময় ধীর লয়ে গেয়ে থাকে
মূলত কর্মোদ্যম ও শ্রম লাঘব সারি গানের মূল উদ্দেশ্য হলেও চিত্তবিনোদনের জন্যও সারি গান গাওয়া হয়
চিত্তবিনোদনের জন্য এ গানে নরনারীর প্রেম রাধাকৃষ্ণ প্রশংসামূলক গান হরগৌরী ও নিমাই বিষয়ক গান মরমি গান হাস্যকৌতুক ও আক্রমণাত্মক গান সহ নানা বিষয় এতে ঠাই পেয়েছে
নৌকা বাইচে সারি গানে ঢোল মন্দিরা করতাল সহ নানা বাদ্যযন্ত্র থাকে
একটি জনপ্রিয় সারিগান নিম্নরূপ আল্লায় বলিয়া নাও খোল রে ভাই সক্কলি
ওরে আল্লা বল নাও খোল শয়তান যাবে দূরে
ওরে যে কলমা পইড়া দেছে মোহাম্মদ রাসূলরে ভাই সক্কল
বরুণ কুমার চক্রবর্তী লোকসংস্কৃতি কোষ কলকাতা পৃষ্ঠা সারা বছরই সারি গান গাওয়া হয়
নদনদী খালবিল হাওরবাঁওর কৃষি ক্ষেত ও শ্রমিকদের কর্মস্থলে এ গান চলে
পূর্ব ও নিম্ন বঙ্গের ভাটি অঞ্চলকে সারি গানের অঞ্চল বলা হয়
এছাড়া ঢাকা সিলেট ময়মনসিংহ ফরিদপুর পাবনা রাজশাহী রংপুর দিনাজপুর যশোর খুলনা বরিশাল প্রভৃতি অঞ্চলেও এ গান ব্যাপক জনপ্রিয়
মোমেন চৌধুরী বাংলাপিডিয়া ওয়েব অ্যাপ্লিকেশনকে ডেস্কটপ অ্যাপ্লিকেশনে রূপ দেয়ার অভিপ্রায় থেকে এজ্যাক্স এর জন্ম
ওয়েব ব্যবহারকারীদের এখনো বোতাম ক্লিক করা নতুন পাতা আসার আগ পর্যন্ত অপেক্ষা করা তারপর আরেকটি বোতাম ক্লিক করা এসবের জন্য অপেক্ষা করতে হয়
এজ্যাক্সএর প্রয়োগে এর সমাধান করা সম্ভব
অ্যাসিংক্রোনাস জাভাস্ক্রিপ্ট আর এক্সএমএল এর মিলিত রূপ এই এজ্যাক্স
এটিকে অ্যাসিংক্রোনাস soos বা অসমলকৃত বলা হয় কারণ এতে ওয়েব সার্ভারের কাছে ওয়েব ব্রাউজার থেকে অনুরোধ পাঠানো হয় পর্দার আড়ালে এই অনুরোধ করা ও সার্ভার থেকে তথ্য প্রাপ্তির মধ্যবর্তী সময়ে ব্যবহারকারী বর্তমান পাতায় তার স্বাভাবিক কার্যক্রম চালিয়ে যেতে পারেন
ব্রাউজারে চলে এমন কোন স্ক্রিপ্টিং ভাষা যেমন জাভাস্ক্রিপ্টের এক্সএমএল এইচটিটিপি রিকোয়েস্ট ees অবজেক্ট ব্যবহার করে ব্রাউজার থেকে সার্ভারে অনুরোধ বা তথ্য পাঠানো হয়
সার্ভার থেকে প্রাপ্ত তথ্য যা এক্সএমএল বা অন্য কোন ফরম্যাটে হতে পারে ব্যবহার করে জাভাস্ক্রিপ্ট প্রয়োজনানুযায়ী বর্তমান পাতাটিকে হালনাগাদ করতে পারে
অর্থাৎ এই প্রক্রিয়ায় সার্ভারের সাথে যোগাযোগের জন্য ব্যবহারকারীর কোন তথ্য পোস্ট করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয় না বরং বর্তমান পাতাটি ব্যবহারকারী কর্তৃক পর্যবেক্ষণ বা কোন ফর্ম পূরণের সময়ই পটভূমিতে সার্ভারের সাথে তথ্য আদানপ্রদান চালু থাকে
এর দশকের শুরুর দিকে বেশিরভাগ ওয়েবসাইট শুধুমাত্র এইচটিএমএল দ্বারা তৈরি করা হত
ব্য়বহারকারীর প্রতিটি কার্যকলাপ একটা নতুন ওয়েব পেজের জন্য় সার্ভারের কাছে একটা রিকুয়েস্ট পাঠানো হত
প্রত্য়েকটা নতুন পরিবর্তন এর জন্য় একটা নতুন পেজ লোড করতে হত
সালে প্রথম এজাক্স পরিভাষাটি প্রথম ব্য়বহার করা হয়
রবীন্দ্রসংগীত হল রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক রচিত ও সুরারোপিত গান
বাংলা সংগীতের জগতে এই গানগুলি একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ স্থানের অধিকারী
রবীন্দ্রনাথের জনগণমনঅধিনায়ক জয় হে ও আমার সোনার বাংলা গানদুটি যথাক্রমে ভারত ও বাংলাদেশ রাষ্ট্রের জাতীয় সংগীত
এছাড়া ভারতের জাতীয় স্তোত্র বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় রচিত বন্দে মাতরম্ গানটিতে রবীন্দ্রনাথই সুরারোপ করেছিলেন
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক রচিত মোট গানের সংখ্যা
গীতবিতানের জগৎ সুভাষ চৌধুরী প্যাপিরাস কলকাতা সং পৃ তাঁর গানের কথায় উপনিষদ্ সংস্কৃত সাহিত্য বৈষ্ণব সাহিত্য ও বাউল দর্শনের প্রভাব সুস্পষ্ট
অন্যদিকে তাঁর গানের সুরে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীতের হিন্দুস্তানি ও কর্ণাটকি উভয় প্রকার ধ্রুপদ খেয়াল ঠুমরি টপ্পা তরানা ভজন ইত্যাদি ধারার সুর এবং সেই সঙ্গে বাংলার লোকসংগীত কীর্তন রামপ্রসাদী পাশ্চাত্য ধ্রুপদি সংগীত ও পাশ্চাত্য লোকগীতির প্রভাব লক্ষ্য করা যায়