সে খুব ভাল ভগোষ্ঠ বা লেবিয়াম ইংরেজি এবং বহুবচন লেবিয়া ল্যাটিন ভাষা থেকে ব্যুৎপন্ন একটি শব্দ যার অর্থ হচ্ছে ওষ্ঠ বা ঠোঁট
লেবিয়াম এবং এর থেকে বু্ৎপত্তি হয়েছে এমন শব্দগুলো যেমন লেবিয়াল ল্যাব্রামএগুলো ঠোঁটের মতো গড়ন বিশিষ্ট সব গঠন বোঝাতে ব্যবহৃত হয়
কিন্তু ইংরেজিতে লেবিয়াম বলতে সচরাচর বোঝানো হয় স্ত্রী প্রজনন তন্ত্রের ভালভার একটি অংশ
লেবিয়ামের দুটি অংশ রয়েছে ক লেবিয়া মেজরা বা বৃহদোষ্ঠ এবং খ লেবিয়া মাইনরা বা ক্ষুদ্রোষ্ঠ
লেবিয়া মেজরা বা বৃহদোষ্ঠ বিভিন্ন স্থানের বিভিন্ন সমাজে যৌনাঙ্গ হিসেবে লেবিয়াকে একটি ব্যক্তিগত ও গোপনীয় অংশ হিসেবে ধরা হয়
বিভিন্ন দেশের বিভিন্ন স্থানে জনসম্মুখে লেবিয়া প্রদর্শন আইন বিরুদ্ধ
লেবিয়াপ্লাসটি হচ্ছে একপ্রকার শল্যচিকিৎসা যার দ্বারা সৌন্দর্যতা বৃদ্ধি ও চিকিৎসা সংক্রান্ত কারণে লেবিয়ার পরিবর্তন ঘটানো হয়
গণেশ চতুর্থী দেবনাগরী e বা গণেশোৎসব হিন্দু দেবতা গণেশের বাৎসরিক পূজাউৎসব
শিব ও পার্বতী পুত্র গজানন গণেশ হিন্দুদের বুদ্ধি সমৃদ্ধি ও সৌভাগ্যের সর্বোচ্চ দেবতা
হিন্দুরা বিশ্বাস করেন এই দিন গণেশ তাঁর ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করতে মর্ত্যে অবতীর্ণ হন
সংস্কৃত কন্নড় তামিল ও তেলুগু ভাষায় এই উৎসব বিনায়ক চতুর্থী বা বিনায়ক চবিথি নামেও পরিচিত
কোঙ্কণি ভাষায় এই উৎসবের নাম চবথ
অন্যদিকে নেপালি ভাষায় এই উৎসবকে বলে চথা
সিদ্ধিদাতা গণেশের জন্মোৎসব রূপে পালিত হয় এই উৎসব
হিন্দু পঞ্জিকা অনুযায়ী ভাদ্র মাসের শুক্লা চতুর্থী তিথিতে গণেশের পূজা বিধেয়
সাধারণত এই দিনটি অগস্ট থেকে সেপ্টেম্বরের মাঝে কোনো এক দিন পড়ে
দশদিনব্যাপী গণেশোৎসবের সমাপ্তি হয় অনন্ত চতুর্দশীর দিন
ভাদ্রপদ শুক্লপক্ষ চতুর্থী মধ্যাহ্নব্যাপিনী পূর্বাবিদ্ধ এই পূজার প্রশস্ত সময়
চতুর্থী দুই দিনে পড়লে পূর্বদিনে পূজা অনুষ্ঠিত হয়
এমনকি দ্বিতীয় দিন মধ্যাহ্নের সম্পূর্ণ সময়ে চতুর্থী বিদ্যমান হলেও পূর্বদিন মধ্যাহ্নে এক ঘটিকার মিনিট জন্যও যদি চতুর্থী বিদ্যমান থাকে তবে পূর্বদিনেই গণেশ পূজা হয়
e s e se oooe eee e s e o e sesse es es o oo oe o গণেশ পূজা ভারতের সর্বত্র অনুষ্ঠিত হলেও এই উৎসব মহারাষ্ট্র গোয়া গুজরাট কর্ণাটক তামিলনাড়ু ও অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যে বিশেষ উৎসাহ উদ্দীপনার সঙ্গে পালিত হয়
ভারতের বাইরে নেপালে এই উৎসব মহাসমারোহে পালিত হয়
শ্রীলঙ্কায় তামিল হিন্দুরাও এই উৎসব পালন করে থাকেন
ভৌত বিশ্বতত্ত্বে অদ্ভুত বেগ ইংরেজি ভাষায় e eo বলতে পশ্চাদপসরণশীল ছায়াপথের এমন সব বেগকে বোঝায় যা হাবল নীতির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব না
বিজ্ঞানী এডুইন হাবলের নীতি অনুসারে আমাদের থেকে পেছনে সরে যাওয়া ছায়াপথগুলোর দ্রুতি আমাদের থেকে তাদের দূরত্বের সমানুপাতিক
অন্যান্য কোন ক্রিয়া না থাকলে দূরত্ব ও বেগের এই সম্পর্ক ঠিক এমনই হওয়ার কথা
কিন্তু ছায়াপথগুলো মহাবিশ্বের সব স্থানে সমানভাবে বণ্টিত নেই
এসব ছায়াপথ গুচ্ছকে বলে স্তবক
একেকটি ছায়াপথস্তবকে কয়েক ডজন থেকে শুরু করে কয়েক হাজার ছায়াপথ থাকতে পারে
কোন একটি স্তবকের মধ্যে অবস্থিত এসব ঘন সন্নিবিষ্ট ছায়াপথেরা একে অপরের উপর মহাকর্ষীয় বল প্রয়োগ করে
এই বল এতই শক্তিশালী যে এর কারণে কোন একটি ছায়াপথ সর্বোচ্চ কিমিসেকেন্ড দ্রুতি অর্জন করতে পারে যেকোন দিকে
তাই হাবল নীতিতে আমরা যে অরীয় বেগ হিসাব করি তার সাথে এই বেগ যোগ বা তা থেকে এটা বিয়োগ করতে হবে
নয়ত সঠিক ফলাফল পাওয়া যাবে না
ছায়াপথের দূরত্ব নির্ণয় করতে গিয়ে এই ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত ফলাফল হিসাবে আনতে হবে
এটাকে বলা যায় এক ধরনের ত্রুটি সংশোধনী eo oeo
ছায়াপথগুলোর মোট দ্রুতি যত বাড়ে এই ত্রুটির পরিমাণও তত কমে আসে কারণ সেক্ষেত্রে দূরত্ব বেড়ে যায়
তবে আরও শুদ্ধ একটি হিসাব আছে
স্তবকের মধ্যকার সবগুলো ছায়াপথের দ্রুতির গড় নিলে অদ্ভুত বেগগুলো একে অপরকে বাতিল করে দেবে
যার ফলে গড় দ্রুতির মাধ্যমেই প্রায় শুদ্ধ ফল লাভ সম্ভব
উল্লেখ্য এই অদ্ভুত বেগের কারণেই লোহিত সরণ জগতে ব্যত্যয় es se soos দেখা যায়
যেকোন বিশ্বতাত্ত্বিক গণনার ক্ষেত্রে এই লোহিত সরণ জগতের ব্যত্যয় গণনা আবশ্যক
শাক্তধর্ম সংস্কৃত আক্ষরিক অর্থে শক্তিবাদ হিন্দুধর্মের একটি শাখাসম্প্রদায়
হিন্দু দিব্য মাতৃকা শক্তি বা দেবী পরম ও সর্বোচ্চ ঈশ্বর এই মতবাদের উপর ভিত্তি করেই শাক্তধর্মের উদ্ভব
এই ধর্মমতাবলম্বীদের শাক্ত সংস্কৃত নামে অভিহিত করা হয়
হিন্দুধর্মের প্রধান তিনটি বিভাগের অন্যতম শাক্তধর্ম
প্রসঙ্গত উল্লেখ্য অন্য দুটি বিভাগ হল বৈষ্ণবধর্ম ও শৈবধর্ম
অন্য সকল দেব ও দেবী তাঁর রূপভেদমাত্র
দর্শন ও ধর্মানুশীলনের ক্ষেত্রে শাক্তধর্মের সঙ্গে শৈবধর্মের সাদৃশ্য লক্ষিত হয়
যদিও শাক্তরা কেবলমাত্র ব্রহ্মের শক্তিস্বরূপিণী নারীমূর্তিরই পূজা করে থাকেন
এই ধর্মে ব্রহ্মের পুরুষ রূপটি হল শিব
তবে তাঁর স্থান শক্তির পরে এবং তাঁর পূজা সাধারণত সহায়ক অনুষ্ঠান রূপে পালিত হয়ে থাকে
s প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকেই ভারতে শক্তিপূজা প্রচলিত
বছরেরও আগে ভারতের প্যালিওলিথিক জনবসতিতে প্রথম দেবীপূজার প্রমাণ পাওয়া যায়
পরবর্তীকালে সিন্ধু সভ্যতার যুগে এই সংস্কৃতি আরও উন্নত রূপে দেখা দেয়
বৈদিক যুগে শক্তিবাদ পূর্বমর্যাদা হারালেও পুনরায় ধ্রুপদী সংস্কৃত যুগে তার পুনরুজ্জীবন ও বিস্তার ঘটে
তাই মনে করা হয় অনেক ক্ষেত্রেই হিন্দু ঐতিহ্যের ইতিহাস নারী পুনর্জাগরণের ইতিহাস রূপে লক্ষিত হয়
e শাক্তধর্মের ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায় সংস্কৃত সাহিত্য ও হিন্দু দর্শনের একাধিক গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থকে অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিল শক্তিবাদ
এমনকি আজও জনপ্রিয় হিন্দুধর্মের উপর এই মতবাদের প্রভাব অপরিসীম
ভারতীয় উপমহাদেশ ও তার বাইরেও বহু অঞ্চলে তান্ত্রিক ও অতান্ত্রিক পদ্ধতি সহ একাধিক পন্থায় শাক্ত ধর্মানুশীলন চলে
যদিও এই ধর্মের বৃহত্তম ও সর্বাধিক প্রচলিত উপসম্প্রদায় হল দক্ষিণ ভারতের শ্রীকুল ত্রিপুরসুন্দরী বা শ্রী আরাধক সম্প্রদায় এবং উত্তর ও পূর্ব ভারতের বিশেষত বঙ্গদেশের কালীকুল কালী আরাধক সম্প্রদায়
শাক্ত বিশ্বাস অনুযায়ী দেবীই সর্বোচ্চ ও পরম দৈবসত্ত্বা
তিনিই সমগ্র সৃষ্টির উৎস ও স্বরূপ এবং সর্বজীবের শক্তি ও চালিকা
মনে করা হয় বিশ্বের ধর্মীয় ইতিহাসের কোথাও আমরা এই প্রকার সম্পূর্ণ নারীতান্ত্রিক ব্যবস্থা দেখি না
শাক্ত মতবাদ দৈব নারীসত্ত্বায় কেন্দ্রীভূত হলেও তা পুরুষ বা জড় দৈবসত্ত্বাকে অস্বীকার করে না
যদিও মনে করা হয় যে এই উভয় প্রকার দৈবসত্ত্বায় শক্তির উপস্থিতি বিনা নিষ্ক্রিয়
আদি শংকর তাঁর প্রসিদ্ধ শাক্ত স্তোত্র সৌন্দর্যলহরীর প্রথম পংক্তিতে বলেছেন শক্তির সহিত মিলিত হইলে শিব সৃষ্টিক্ষম হন না হইলে তাঁহার আলোড়ন তুলিবার ক্ষমতা পর্যন্ত নাই
s আপাতদৃষ্টিতে প্রাণহীন শিবের দেহের উপর দণ্ডায়মান দেবী কালীর বহুপরিচিত মূর্তিটি এই তত্ত্বেরই মূর্তরূপ
সাধারণভাবে শক্তিকেই মহাবিশ্ব মনে করা হয়
তিনি বলশালিতা ও কর্মক্ষমতার মূর্ত প্রতীক
তিনি পার্থিব জগতের অস্তিত্ব ও সকল ক্রিয়ার পশ্চাতে বিদ্যমান কারণস্বরূপা ঐশীশক্তি
শিব তাঁর সহকারী পুরুষ সত্ত্বা তিনি সমগ্র সত্ত্বার দিব্যক্ষেত্র প্রস্তুত করেন
শিব বিনা শক্তি অথবা শক্তি বিনা শিবের কোনো অস্তিত্ব নাই
ঐতিহাসিক ভি আর রামচন্দ্র দীক্ষিতরের মতে s s e ss oesso o so oses oee oe e o e s o ee e ee oesso o e ee o so eoo e es o s e s so oo ee os so e se so ee o o e s es so ees osos o oes e eoe o o o e sos o oe e eooo o e s o so e oe ee es o os esos o so o so os o o o eses sos oes ee শাক্তধর্ম হল জীবনবাদী হিন্দুধর্ম
শাক্তধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব নিহিত রয়েছে চৈতন্যরূপে শক্তির স্বীকৃতি ও শক্তি ও ব্রহ্মের সত্ত্বাপরিচিতি e মধ্যে
সংক্ষেপে বললে ব্রহ্ম হল জড়রূপী শক্তি ও শক্তি হল জীবনরূপী ব্রহ্ম
এখানে ব্রহ্ম অর্থে শিব s ধর্মীয় শিল্পকলায় অর্ধশক্তিঅর্ধশিব দেবতা অর্ধনারীশ্বর মূর্তিতে এই বিশ্বজীবনতত্ত্ব জোরালোভাবে মূর্ত হয়েছে
ee শাক্তধর্ম মনে করে শিব সহ কার্যত সৃষ্টির দৃশ্য ও অদৃশ্য সবেরই উৎস সার ও সত্ত্বা হলেন দেবী
প্রধান শাক্ত ধর্মগ্রন্থ দেবীভাগবত পুরাণএ দেবী ঘোষণা করেছেন আমিই প্রত্যক্ষ দৈবসত্ত্বা অপ্রত্যক্ষ দৈবসত্ত্বা এবং তুরীয় দৈবসত্ত্বা
আমি ব্রহ্মা বিষ্ণু ও শিব আবার আমিই সরস্বতী লক্ষ্মী ও পার্বতী
আমি সূর্য আমি নক্ষত্ররাজি আবার আমিই চন্দ্র
আমিই সকল পশু ও পাখি
আবার আমি জাতিহীন এমনকি তস্করও
আমি ভয়াল কর্মকারী হীন ব্যক্তি আবার আমিই মহৎ কার্যকারী মহামানব
আমি নারী আমি পুরুষ আমিই জড়
e e o ধর্মবিশারদ সি ম্যাককেঞ্জি ব্রাউন শাক্তধর্মের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন স্পষ্টতই দেখা যাচ্ছে দুই লিঙ্গের মধ্যে নারীসত্ত্বাই মহাবিশ্বের প্রধান শক্তিস্বরূপা
যদিও সত্যকারের পরম সত্ত্বাকে পেতে দুই লিঙ্গকেই পরম সত্ত্বার সঙ্গে যোগ করতে হবে
পুরুষ ও নারী দৈবসত্ত্বার দুই রূপ
তুরীয় সত্য তাঁদের নিয়েই তাঁদের বাইরে প্রসারিত হয়েছে
এইভাবেই চৈতন্যরূপা দেবী লিঙ্গকে অতিক্রম করেন
কিন্তু তাঁর এই অতিক্রমকরণ তাঁর সর্বেশ্বরবাদী সত্ত্বার বাইরে ঘটে না
o ব্রাউন আরও লিখেছেন বাস্তবিক তুরীয় ও সর্বেশ্বরবাদী সত্ত্বার এই স্বীকৃতি দিব্য জননী ও তাঁর সর্বোচ্চ বিজয়ের সারবত্তা
এমন নয় যে তিনি শেষাবধি পুরুষ দেবতাদের তুলনায় অনন্তভাবে শ্রেষ্ঠতর
যদিও শাক্তধর্ম মতে তিনি তাই
কিন্তু তিনি প্রকৃতি রূপে তাঁর নারীসত্ত্বাকে অতিক্রম করেন তাকে অস্বীকার না করেই
o অনিতা অগ্নিহোত্রী জন্ম হলেন একজন ভারতীয় বাঙালি লেখিকা ৷ কর্মসূত্রে তিনি একজন ভারতীয় প্রশাসনিক সেবা কর্মকর্তা৷ তার রচিত সাহিত্যকীর্তিসমূহ বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ হয়েছে ৷ অগ্নিহোত্রী সালে ভারতের পশ্চিমবঙ্গের কলকাতায় জন্মগ্রহণ করেন