universalner/uner_llm_inst_slovak huggingface dataset:
Autografy — nápisy obsahujúce predovšetkým meno píšuceho.

"Results": []
Nadpisy, nájdené v rokoch 1898 ‐ 99 boli odtlačené do „matríc“ z plastelíny a architektonickej hliny.

"Results": []
Štyridsať dva takýchto odliatkov bolo poslaných do Moskvy, kde ich skúmal I. A. Ščepkin, autor prvej práce o nich.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Moskvy",
        "Start": 51,
        "End": 57
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "I. A. Ščepkin",
        "Start": 74,
        "End": 87
    }
]
Pôvodne sa nachádzal na freske severozápadnej veže.

"Results": []
Druhý a tretí riadok spolu dávajú meno Sežir.

"Results": []
Nápis tak vcelku nadobúda podobu kríža.

"Results": []
Pôvodne bol umiestnený na rímse jedného z okien ústrednej veže kupoly.

"Results": []
Má tri riadky.

"Results": []
Ide o autografy Kosťu a Vojatu so schematicky načrtnutými krížmi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Kosťu",
        "Start": 16,
        "End": 21
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vojatu",
        "Start": 24,
        "End": 30
    }
]
Nápisy č. 39, 40, 41 sú sústredené okolo dvoch krížov.

"Results": []
a.

"Results": []
b.

"Results": []
Petrovi Tvorjata / list dvoch spolupracovníkov /

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Petrovi Tvorjata",
        "Start": 0,
        "End": 16
    }
]
c.

"Results": []
Pre svoju krátkosť a úryvkovitosť sa nedajú podrobiť podrobnejšej analýze.

"Results": []
Je otázne, proti komu.

"Results": []
Má osem riadkov.

"Results": []
Nasledujúci text je silne poškodený.

"Results": []
/ Vypitie čaše vína na schodisku chrámu pripomína obrady pohanských kolektívnych hostín, tzv. „bratčín“.

"Results": []
/ vedie k pochybnosti o pevnosti náboženského presvedčenia Nikolu.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Nikolu",
        "Start": 59,
        "End": 65
    }
]
Nálezy pečatí umožňujú určiť autorstvo, pravosť a čas vzniku dokumentu, dopĺňajú tak informácie o ňom.

"Results": []
Prvým výskumníkom, zaoberajúcim sa novgorodskými pečaťami bol P. Lichačev, ktorý do roku 1917 objavil šesťsto kusov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "P. Lichačev",
        "Start": 62,
        "End": 73
    }
]
Zber uskutočňoval pomocou siete platených agentov.

"Results": []
N. P. Lichačev bol tiež autorom jednej z prvých teoretických prác o uvedených pečatiach.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "P. Lichačev",
        "Start": 3,
        "End": 14
    }
]
Táto práca a vyznačuje chaotickosťou usporiadania materiálu.

"Results": []
Zaujímavá je tu otázka atribútov na obrázku.

"Results": []
Napriek tomu je však i domnienka o zobrazení samotnej kňažnej na pečati mýlna.

"Results": []
Na líci sa nachádza ruža so štyrmi lupienkami, obkolesená zložitou dekoratívnou obrubou.

"Results": []
Na rube sa nachádza postava vcelku s vladárskou korunou, kopiou a štítom, obkolesená zrkadlovým gréckym nápisom „Dimitrij“.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Dimitrij",
        "Start": 113,
        "End": 121
    }
]
kríž zo štyrmi bodkami na prekrížení znamená zasiate pole, symbol plodnosti.

"Results": []
Pečať č. tri bola nájdená roku 1962 v Novgorode.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 38,
        "End": 47
    }
]
Na rube je Dmitrij Solúnsky.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Dmitrij Solúnsky",
        "Start": 11,
        "End": 27
    }
]
Pečať č. 4 sa našla v dvoch exemplároch.

"Results": []
Na rube sa nachádza ľudská postava v korune s insígniami v rukách.

"Results": []
Svedčí o tom podobnosť pečatí č. 4 a 5 s pečaťami č. 6 až 9 patriacimi Izjaslavovým bratom Svjatopolkovi a Vsevolodovi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Izjaslavovým",
        "Start": 71,
        "End": 83
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Svjatopolkovi",
        "Start": 91,
        "End": 104
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vsevolodovi",
        "Start": 107,
        "End": 118
    }
]
Datácia pečate vychádza z hypotetického predpokladu Izjaslavovej vlády v Novgorode v rokoch 1052 ‐ 1054.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 73,
        "End": 82
    }
]
Existujú rôzne možnosti.

"Results": []
Keďže sa prvýkrát vyskytuje počas Jaroslavovho námestníctva v Novgorode, nie je vylúčená možnosť nápodoby všemocného novgorodského vodného jaštera.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Jaroslavovho",
        "Start": 34,
        "End": 46
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 62,
        "End": 71
    }
]
Nový vládca tak prevzal atribúty vládcu starého.

"Results": []
Symbolika kniežacieho znaku.

"Results": []
Znak potom môžme vykladať ako zobrazenie vtáka s roztiahnutými krídlami a hlavou vysunutou dopredu.

"Results": []
Možno tu rozlíšiť viacero sfragistických typov A.

"Results": []
Ľudská postava vcelku s kniežacou čiapkou, alebo korunou držiacou atribúty moci.

"Results": []
Bol prvým z nového tzv. „druhého“ typu posadnikov v Novgorode.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 52,
        "End": 61
    }
]
Podľa zoznamu posadnikov, uvedených v novgorodskom prvom letopise mladšieho vydania sa nazýval Zavid.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Zavid",
        "Start": 95,
        "End": 100
    }
]
Pečate so vzývajúcou formulou v staroruštine

"Results": []
Zlý stav pečate znemožňuje podrobnejšiu analýzu.

"Results": []
Časť druhá

"Results": []
Pramene celoruskej proveniencie.

"Results": []
Kvôli nutnosti ich lepšieho uchopenia je potrebné vopred určiť, z akého hľadiska budeme pramene skúmať.

"Results": []
Túto úlohu by mali zabezpečiť názvy jednotlivých kapitol.

"Results": []
V prvých troch kapitolách sa teda pokúsime o prieskum problematiky v celoruskom rámci, odhliadnuc od jemnejších miestnych odlišností.

"Results": []
Kapitoly vytvoria protiváhu hlboko miestne ukotveného archeologicko ‐ historického prehľadu a predkladajú nový zorný uhol na skúmanú tému.

"Results": []
Prvky prírodného polyteizmu v Pateriku kyjevsko ‐ pečerského kláštora.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Pateriku",
        "Start": 30,
        "End": 38
    }
]
Vznikol okolo rokov 1220 — 1230.

"Results": []
List Polikarpa igumenovi Pečorského kláštora Akindinovi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Pečorského kláštora Akindinovi",
        "Start": 25,
        "End": 55
    }
]
Zomrel roku 1226.

"Results": []
Nikita sám, ako je v texte uvádzané, sa neskôr stáva novgorodským biskupom.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Nikita",
        "Start": 0,
        "End": 6
    }
]
Pozostáva z krátkych pasáží o jednotlivých mníchoch, v ktorých sa neopakovateľným spôsobom preplieta fantastika s reálnym videním sveta.

"Results": []
V správaní mníchov samých.

"Results": []
Hra na hudobné nástroje, vozy ako prostriedok na prekonávanie vzdialeností by mohli svedčiť i o narážke na potulných hudcov ‐ igricov, ktorí sú chápaní v celoeurópskom kontexte ako elementy, rušiace zabehaný poriadok.

"Results": []
Takýmito duchmi môžu byť medvede, vlky, zajace, jelene, kačky, orly, sovy a vrany.

"Results": []
Ako sprievodcovia do podsvetia Samojedov slúžia napr. hranostaj a myš.

"Results": []
Tieto funkcie sú nápadne podobné funkcii kléru na starej Rusi — pri kláštoroch boli útulky pre chorých a existovali dokonca „kláštorní lekári“, ktorí spadali do kompetencie cirkevného práva.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rusi",
        "Start": 57,
        "End": 61
    }
]
Taktáto blízkosť funkcií vedie k ľahkej zameniteľnosti šamana za mnícha.

"Results": []
Dvojtvárnosť trickstera súvisí s celkovým dualizmom, prítomným v systéme prírodného polyteizmu.

"Results": []
Tak u mnohých národov existujú tzv. bieli šamani, spájaní s nebeskými silami a svetom hore a šamani čierni, zviazaní s podsvetím.

"Results": []
Dôležitejším znakom oboch kategórií šamanov je, že úspech ich činov nezávisí od toho, akú obetu bohu prinesú, ale od toho v akom vzťahu sú oni sami s bohmi — tj. od ich schopností.

"Results": []
Spomínaní suzdaľskí volchvi sa zjavujú práve v čase neúrody, aby ju pomohli zahnať.

"Results": []
Vznik a charakter štatútu.

"Results": []
Pôvodný text sa však nezachoval.

"Results": []
Pre potreby rozvíjajúcej sa cirkevnej organizácie bol na základe tohto štatútu okolo roku 1100 vytvorený štatút nový, ktorý sa stal základným archetypom pre všetky neskoršie odpisy.

"Results": []
Pre novodobú vedu bola pamiatka objavená v roku 1773 v Archangeľsku V. V. Krestininom v zborníku z prvej polovice 16 storočia.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Archangeľsku V. V. Krestininom",
        "Start": 55,
        "End": 85
    }
]
Pozrime sa, teraz, ktoré z týchto statí sú relevantné pre našu tému.

"Results": []
Ide o state č. 2, 17, 20 a 28.

"Results": []
Duchovné osoby boli ideálnymi parlamenármi, lebo podľa dobových predstáv majú osobitnú ochranu boha pred nebezpečím.

"Results": []
Zo Škandinávie je známe časté zamieňanie toporov s poriskom čiastočne vysunutým nad čepeľ.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Škandinávie",
        "Start": 3,
        "End": 14
    }
]
Bojovne protipohanskú.

"Results": []
Duchovní v tejto funkcii sa netešia veľkej úcte, sú ohováraní svojimi nevoľníkmi, mučení a zabíjaní.

"Results": []
Ohlasy tohto splývania sa zachovali v neoficiálnom podaní legiend a príbehov, tradovaných z generácie na generáciu a neskôr zachytených v Pateriku.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Pateriku",
        "Start": 138,
        "End": 146
    }
]
Nestoja totiž v opozícií voči sebe na rovine ideí a ideológie, ale voči zástupcom orgánov svetských.

"Results": []
V 11 storočí však tieto vrstvy, stelesňujúce štátnu moc zastávali postoj výrazne odlišný — čoho najpregnantnejším prejavom bol kódex svetského práva — Ruská Pravda.

"Results": []
Základom väčšiny dnes známych letopisov je tzv. Rozprávanie o dávnych časoch.

"Results": []
Toto dielo vznikalo postupne od konca 10 storočia do počiatku storočia 12.

"Results": []
Tento letopis bol paralelou cyklu bylín o Vladimírovi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vladimírovi",
        "Start": 42,
        "End": 53
    }
]
Druhou vrstvou bol letopis z rokov 1037 — 1039.

"Results": []
Skladal sa z dvoch odlišných častí.

"Results": []
Čas — rok 1044.

"Results": []
Bezprostredne za skúmanou pasážou nasleduje zmienka o založení novgorodského chrámu sv. Sofie.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "chrámu sv. Sofie",
        "Start": 77,
        "End": 93
    }
]
Miesto — Polock.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Polock",
        "Start": 9,
        "End": 15
    }
]
Udalosť — smrť Briačeslava, nástup Vseslava / jeho syna / na jeho miesto.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Briačeslava",
        "Start": 15,
        "End": 26
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vseslava",
        "Start": 35,
        "End": 43
    }
]
Amulet teda posilňuje určité črty jeho charakteru do neobvyklých až nadprirodzených polôh, Vseslav sa stáva vyvolencom — podľa kresťanského kronikára — temných síl.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vseslav",
        "Start": 91,
        "End": 98
    }
]
Čas — 1071.

"Results": []
Vsunuté medzi pasážami o volchvoch na Beloozere a v Novgorode.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Beloozere",
        "Start": 38,
        "End": 47
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 52,
        "End": 61
    }
]
Miesto — čudská oblasť, obývaná plemenom baltskej proveniencie, predkami dnešných Estóncov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Estóncov",
        "Start": 82,
        "End": 90
    }
]
Duchovia sa však v tomto prípade nechcú objaviť — boja sa kríža, ktorý má Novgorodec pri sebe.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Novgorodec",
        "Start": 74,
        "End": 84
    }
]
„Akže umierajú vaši ľudia, sú do neba vynášaní, akže naši, idú k našim do priepasti...“

"Results": []
Čas — 1091.

"Results": []
Po zázraku s ostatkami Feodosija a pred vpádom Polovcov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Feodosija",
        "Start": 23,
        "End": 32
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Polovcov",
        "Start": 47,
        "End": 55
    }
]
Mesto zrodu Vseslava volchva.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vseslava volchva",
        "Start": 12,
        "End": 28
    }
]
Dom bol v predstave vtedajších ľudí akýmsi mikrokozmom, svetom samým osebe s prepracovaným systémom magickej obrany pred zlými silami vonku.

"Results": []
Nasleduje objavenie sa volchva v Rostove, udalosti v Polocku, sucho a Polovci.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "volchva",
        "Start": 23,
        "End": 30
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rostove",
        "Start": 33,
        "End": 40
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Polocku",
        "Start": 53,
        "End": 60
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Polovci",
        "Start": 70,
        "End": 77
    }
]
Priestor — krajný severovýchod oblastí vplyvu Kyjevskej Rusi, obývaný ugrofínskym plemenom Samojedov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Kyjevskej Rusi",
        "Start": 46,
        "End": 60
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Samojedov",
        "Start": 91,
        "End": 100
    }
]
Udalosť — popis Samojedov novgorodcom Gorjatom Rogovičom.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Samojedov",
        "Start": 16,
        "End": 25
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Gorjatom Rogovičom",
        "Start": 38,
        "End": 56
    }
]
A tak sa na Rusi v tomto období stretávame s uctievaním pohanských bohov v novom rúchu.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Rusi",
        "Start": 12,
        "End": 16
    }
]
Prítomný je celý panteon vladimírovej pohanskej reformy.

"Results": []
Môže ísť o toporčeky s predĺženým poriskom, ktoré boli v Škandinávií predmetom symbolizujúcim hromy vrhajúceho Thora.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Škandinávií",
        "Start": 57,
        "End": 68
    }
]
Stotožňovaná s Mokošou ako s bohyňou viacerých funkcií nadobúdala i viacero podôb.

"Results": []
Z Velesa sa stal Vlasij, ochranca dobytka.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Velesa",
        "Start": 2,
        "End": 8
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vlasij",
        "Start": 17,
        "End": 23
    }
]
Pritom je známe, že remeslo kováčske bolo spájané s magickými šamanskými praktikami u mnohých národov — kováč a šaman sú z jedného rodu hovorí jakutské príslovie.

"Results": []
Jeho kult sa spájal s kultom Poseidóna.

"Results": []
O kulte jaštera svedčia už spomenuté rúčky čiaš.

"Results": []
Vnútorný zmysel kresťanstva zostal väčšine ľudí predmongolskej Rusi cudzí.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rusi",
        "Start": 63,
        "End": 67
    }
]
Zároveň svetská časť vládnúcej vrstvy prestáva mať záujem o monoteizmus vyjadrujúci myšlienku — jeden boh, jeden panovník.

"Results": []
Dochádza k revitalizácií pohanstva v bojarských kruhoch.

"Results": []
Pohanské povstania na Rusi v 11 storočí

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rusi",
        "Start": 22,
        "End": 26
    }
]
V prvej časti kapitoly teda najprv načrtneme ich základný argumentačný potenciál, aby sme mohli v časti druhej pristúpiť k pokusu o vlastnú interpretáciu.

"Results": []
Teória „Smerd“.

"Results": []
Bola presadzovaná hlavne sovietskou marxistickou historiografiou.

"Results": []
c / argumenty „jazykové“, vychádzajúce s porovnania rôznych verzií rozprávania o volchvoch.

"Results": []
Teória „protorepubliikánskej decentralizácie“.

"Results": []
Ak Tichomirov vidí v povstaniach iba element sociálny, Frojanov na jeho úkor vyzdvihuje moment politický.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Tichomirov",
        "Start": 3,
        "End": 13
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Frojanov",
        "Start": 55,
        "End": 63
    }
]
Teória etnicko ‐ ideová.

"Results": []
Je pokusom o teóriu našu.

"Results": []
Neúroda na Rusi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rusi",
        "Start": 11,
        "End": 15
    }
]
Fakt spomínaný oboma bádateľmi.

"Results": []
M. N. Tichomirov fakt jednostranné vykladá len ako príčinu „hladových vzbúr“, Frojanov si všíma dôležitú okolnosť — volchovia sa zjavujú, aby zabezpečili blahobyt, hojnosť, úrodu.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "M. N. Tichomirov",
        "Start": 0,
        "End": 16
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Frojanov",
        "Start": 78,
        "End": 86
    }
]
Podľa N. M. Tichomirova ide len o označenie ich sociálneho postavenia, my však vyslovujeme domnienku, že ide o pozostatok matriarchátu, zvlášť silného u ugrofínskych plemien.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "N. M. Tichomirova",
        "Start": 6,
        "End": 23
    }
]
1. zázračné vyberanie obilia a rýb spoza ženských pliec.

"Results": []
Sám M. N. Tichomirov uvádza, že ide o pozostatok starého rítu Mordovcov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "M. N. Tichomirov",
        "Start": 4,
        "End": 20
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Mordovcov",
        "Start": 62,
        "End": 71
    }
]
1. rozpory vnútri spoločenstva.

"Results": []
Spory spoločenstva a okolia.

"Results": []
A uzlovým bodom všetkých právnych formúl, ktoré sa týkajú rozoberaných hnutí, je vzťah tohto spoločenstva k štátnej moci, t. j. stret sveta šamanistického dualizmu s predstaviteľmi kniežacej moci, zjednocujúcimi krajinu.

"Results": []
Prirodzeným dôsledkom takéhoto stretu je rozbíjanie vervi a úsilie o znevoľnenie smerdov.

"Results": []
V kapitole o Novgorode sme už rozobrali súvis tzv. Najstaršej Pravdy s protivarjažskými nepokojmi.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 13,
        "End": 22
    }
]
Miznú tak i zvyšky existencie predkresťanskej náhrady za škodu, nahradzujúce prechodne krvnú pomstu.

"Results": []
Vzniknutý kódex sa stáva základom tzv. Krátkej redakcie pravdy / kým kódex, vzniknutý roku 1037 v Kyjeve sa stáva základom pravdy priestrannej /.

"Results": []
Prvým príznakom jej existencie je pasáž o stvorení sveta...

"Results": []
I v našom rozprávaní ide o tvorenie — o tvorenie človeka.

"Results": []
Uvedená pasáž býva často vykladaná ako vplyv bogomilstva.

"Results": []
Takáto interpretácia stvorenia človeka diablom je zjednodušením.

"Results": []
Bogomilstvo je totiž iba jednou z nepreberného množstva náuk, obsahujúcich prvky dualizmu.

"Results": []
Pokúsime sa teraz vyčleniť takéto opozície v rozoberaných úryvkoch.

"Results": []
Aktom spojenia sa s takouto bytosťou sa šaman vlastne dostáva na úroveň božských tvorcov.

"Results": []
Symbolika fúza je v už spomenutom severoamerickom mýte spojená s vyvolaním hmly.

"Results": []
Hmla je vlastne len jednou z podôb pary, vznikajúcej v parnom kúpeli, spomínanom v rozprávaní o vzniku sveta.

"Results": []
V prvom prípade po vytrhaní brady nasleduje vlečenie loďou a pomsta Janom najatých ľudí.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Janom",
        "Start": 68,
        "End": 73
    }
]
Mediácii bráni násilný zásah zvonku — Janova prítomnosť, narúšajúca tak prvotnú rovinu mýtu.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Janova",
        "Start": 38,
        "End": 44
    }
]
Jeho prítomnosť vnáša do útvaru už spomenuté prvky hrdinskej epiky — mýtický boj za odstránenie chaosu sa mení na ochranu štátu a viery proti cudzím pohanom.

"Results": []
Prečo sa potom letopisec zaoberá ešte akýmsi medveďom?

"Results": []
Všimnime si teraz zaujímavú transformáciu.

"Results": []
V úvode pasáže volchvi symbolizujú bielych šamanov, vysporiadávajúcich sa s čiernymi šamanmi.

"Results": []
Bieleho šamana — biskupa má na svojej strane.

"Results": []
Sily sú vyrovnané — a tak sa začína „mýtická súťaž“.

"Results": []
Vseslav — vodca kyjevského povstania je z Polocka a nepokoje sú i v Novgorode.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vseslav",
        "Start": 0,
        "End": 7
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Polocka",
        "Start": 42,
        "End": 49
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 68,
        "End": 77
    }
]
Zdôraznený je teda celoruský charakter zmätkov.

"Results": []
Mesto s ním späté sa stáva dejiskom podivných udalostí.

"Results": []
Rozoberané nepokoje sa odohrávajú v Beloozere, Novgorode, Suzdali, roku 1091 sa objavuje volchv i v Rostove.

"Results": [
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Beloozere",
        "Start": 36,
        "End": 45
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Novgorode",
        "Start": 47,
        "End": 56
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Suzdali",
        "Start": 58,
        "End": 65
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "volchv",
        "Start": 89,
        "End": 95
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Rostove",
        "Start": 100,
        "End": 107
    }
]
Títo Sosolci tiahnú proti Rusom, plienia ruský oporný bod Jurjev a útočia na Pskov.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Sosolci",
        "Start": 5,
        "End": 12
    },
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Rusom",
        "Start": 26,
        "End": 31
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Jurjev",
        "Start": 58,
        "End": 64
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Pskov",
        "Start": 77,
        "End": 82
    }
]
Tento národ teda kládol zúrivý odpor kolonizačným snahám ruských kniežat.

"Results": []
Vystúpenie veľkého množstva jeho bojových oddielov sa dalo chápať i ako pohanský nepokoj — prežitky predkresťanskej viery sa u Estóncov udržali neobvykle dlho.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Estóncov",
        "Start": 127,
        "End": 135
    }
]
V ich národnom epose Kalevala nájdeme napr. starobylý výklad o pôvode sveta z vajca.

"Results": []
Jednou z hlavných postáv eposu je mýtický kováč lllmarillen.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "lllmarillen",
        "Start": 48,
        "End": 59
    }
]
V estónskej rozprávke Hromovládcové gajdy je zasa zachovaný obraz starobylého dualizmu v postavách vládcu hromov Pikneho a vrchného čerta Vanatuhiho.

"Results": []
Jan prichádza do kraja po zvestiach o zabití žien volchvami.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Jan",
        "Start": 0,
        "End": 3
    }
]
Po príchode „trestnej výpravy“ však nepokoje už opadli a všetko bolo v poriadku — no príchodzích museli kolonisti živiť.

"Results": []
Zhrnutie a porovnanie, súvislosti.

"Results": []
Robili tak skôr mocní šľachtici, usilujúci sa o odtrhnutie časti krajiny / najpríhodnejším príkladom je tu uhorské povstanie Vathu roku 1046 v Bekeszi /.

"Results": [
    {
        "TypeName": "PER",
        "Text": "Vathu",
        "Start": 125,
        "End": 130
    },
    {
        "TypeName": "LOC",
        "Text": "Bekeszi",
        "Start": 143,
        "End": 150
    }
]