Lý luận hành động (triết học)

Lý luận hành động (hay học thuyết hành động) là một lĩnh vực trong triết học có liên quan đến các học thuyết về các quan hệ nhân quả có ý chí của chuyển động cơ thể con người hoặc của một loài ít phức tạp hơn. Đây là lĩnh vực tư tưởng liên quan đến nhận thức luận, đạo đức, siêu hình học, luật học, và triết học tinh thần, và đã thu hút sự quan tâm mạnh mẽ của các nhà triết học kể từ khi cuốn sách của Aristotle Nicomachean Ethics (Sách Thứ Ba). Với sự ra đời của tâm lý học và sau đó là khoa học thần kinh, nhiều lý luận hành động hiện đang được nghiên cứu quan sát.

Lý luận hành động triết học, hay triết học hành động, không nên nhầm lẫn với các học thuyết xã hội học về hành động xã hội, chẳng hạn như lý luận hành động được đề xuất bởi Talcott Parsons.

Tổng quan
Lý luận hành động cơ bản thường mô tả hành động như hành vi gây ra bởi một tác nhân trong một tình huốngcụ thể. Mong muốn và niềm tin của tác nhân (ví dụ như tôi muốn một ly nước và tin rằng chất lỏng trong cốc trước mặt tôi là nước) dẫn đến hành vi của cơ thể (ví dụ như vươn tới lấy cái ly). Trong lý luận đơn giản (xem Donald Davidson), mong muốn và niềm tin cùng nhau gây ra hành động. Michael Bratman đã nêu ra các luận điểm cho một quan điểm như vậy và lập luận rằng chúng ta nên lấy khái niệm về ý định là cơ bản và không thể phân tích thành niềm tin và mong muốn.

Trong một số học thuyết, ham muốn cộng với niềm tin về phương tiện thỏa mãn ham muốn đó luôn là phương tiện chi phối hành động. Tác nhân hành động vì mục đích, để thỏa mãn sự mong muốn của họ. Một học thuyết về tính hợp lý tiềm năng làm nền tảng cho kinh tế học và các ngành khoa học xã hội khác trong khuôn khổ phức tạp hơn về học thuyết tuyển trạch lý tính. Tuy nhiên, nhiều học thuyết hành động cho rằng tính hợp lý kéo dài vượt xa việc tính toán phương tiện tốt nhất để đạt được mục đích của một người. Ví dụ, một niềm tin rằng tôi nên làm X, trong một số học thuyết, có thể trực tiếp khiến tôi làm X mà không cần phải muốn làm X (nghĩa là có mong muốn làm X). Tính hợp lý, trong các học thuyết như vậy, cũng liên quan đến việc đáp ứng chính xác với những nguyên nhân mà một người nhận thức, chứ không chỉ hành động theo mong muốn.

Trong khi các nhà học thuyết hành động thường sử dụng ngôn ngữ nhân quả trong học thuyết của họ về bản chất của hành động, thì vấn đề xác định nhân quả là trung tâm gây tranh cãi về bản chất của tự do ý chí.

Các cuộc tranh luận về khái niệm cũng xoay quanh một định nghĩa chính xác về hành động trong triết học. Các học giả có thể không nhất trí về những chuyển động cơ thể thuộc lĩnh vực này, ví dụ như liệu suy nghĩ có nên được phân tích là hành động hay không và các hành động phức tạp nên chia thành nhiều bước như thế nào.

Học giả

G. E. M. Anscombe
Thomas Aquinas
Hannah Arendt
Aristotle
Robert Audi
Jonathan Bennett
Maurice Blondel
Michael Bratman
Hector-Neri Castañeda
David Charles
August Cieszkowski
Michel Crozier
Jonathan Dancy
Donald Davidson
Daniel Dennett
William H. Dray
Fred Dretske
Ignacio Ellacuría
John Martin Fischer
Harry Frankfurt
Arnold Gehlen
Carl Ginet
Alvin I. Goldman
Jürgen Habermas
Sam Harris
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Carl Hempel
Jennifer Hornsby
Rosalind Hursthouse
David Hume
John Hyman
Hans Joas
Robert Kane
Anthony Kenny
Jaegwon Kim
Christine Korsgaard
Tadeusz Kotarbiński
Loet Leydesdorff
John McDowell
Alfred R. Mele
Elijah Millgram
Ludwig von Mises
Thomas Nagel
Friedrich Nietzsche
Lucy O'Brien
Talcott Parsons
Derk Pereboom (philosopher)
Juan Antonio Pérez López
Brian O'Shaughnessy
Joseph Raz
Thomas Reid
Raymond Reiter
Paul Ricoeur
Alfred Schütz
Constantine Sandis
John Searle
Scott Sehon
Wilfrid Sellars
Michael Smith
Baruch Spinoza
Galen Strawson
Charles Taylor
Richard Taylor
Judith Jarvis Thomson
David Velleman
Candace Vogler
Georg Henrik von Wright
R. Jay Wallace
Susan Wolf
Ludwig Wittgenstein
Max Weber
Xavier Zubiri

Xem thêm
Hành vi học
Tự do ý chí

Tham khảo

Maurice Blondel (1893). L'Action - Essai d'une critique de la vie et d'une science de la pratique
G. E. M. Anscombe (1957). Intention, Basil Blackwell, Oxford.
James Sommerville (1968). Total Commitment, Blondel's L'Action, Corpus Books.
Michel Crozier, & Erhard Friedberg (1980). Actors and Systems (Chicago: [University of Chicago Press].
Donald Davidson (1980). Essays on Actions and Events, Clarendon Press, Oxford.
Jonathan Dancy & Constantine Sandis (eds.) (2015). Philosophy of Action: An Anthology, Wiley-Blackwell, Oxford.
Jennifer Hornsby (1980). Actions, Routledge, London.
Lilian O'Brien (2014). Philosophy of Action, Palgrave, Basingstoke.
Christine Korsgaard (2008). The Constitution of Agency, Oxford University Press, Oxford.
Alfred R. Mele (ed.) (1997). The Philosophy of Action, Oxford University Press, Oxford.
John Hyman & Helen Steward (eds.) (2004). Agency and Action, Cambridge University Press, Cambridge.
Anton Leist (ed.) (2007). Action in Context, Walter de Gruyter, Berlin.
Timothy O'Connor & Constantine Sandis (eds.) (2010). A Companion to the Philosophy of Action, Wiley-Blackwell, Oxford.
Sarah Paul (2020). The Philosophy of Action: A Contemporary Introduction, London, Routledge.
Peter Šajda et al. (eds.) (2012). Affectivity, Agency and Intersubjectivity, L'Harmattan, Paris.
Constantine Sandis (ed.) (2009). New Essays on the Explanation of Action, Palgrave Macmillan, Basingstoke.
Constantine Sandis (ed.) (2019). Philosophy of Action from Suarez to Anscombe, London, Routledge.
Michael Thompson (2012). Life and Action: Elementary Structures of Practice and Practical Thought, Boston, MA, Harvard University Press.
Lawrence H. Davis (1979). Theory of Action, Prentice-Hall, (Foundations of Philosophy Series), Englewood Cliffs, NJ.

Liên kết ngoài

Ý nghĩa của hành động (được biên tập bởi các tác giả khác nhau)