undertheseanlp/UVW-2026 huggingface dataset:
Tổ chức Dịch vụ Thế giới

Tổ chức Dịch vụ Thế giới, viết tắt là WSA (tiếng Anh: World Service Authority) là một tổ chức phi lợi nhuận quốc tế, được thành lập năm 1954, đặt mục tiêu thúc đẩy và giáo dục về các vấn đề "quốc tịch thế giới", "luật pháp thế giới" và "Chính phủ Thế giới" (World Government).
"]]
Hoạt động tốt nhất của tổ chức này là bán "Hộ chiếu Thế giới" (World Passport).

Tổ chức
WSA có văn phòng tại Washington, DC. Văn phòng tại Thượng Hải - Trung Quốc đóng cửa vào ngày 01/01/2010. Đến năm 2017 luật sư David M. Gallup là chủ tịch của WSA.

Lịch sử
WSA được thành lập bởi Garry Davis (27/07/1921 – 24/07/2013), cựu diễn viên Broadway và phi công ném bom Thế chiến 2, người chính thức từ bỏ quốc tịch Hoa Kỳ năm 1948 để sống như một "công dân của thế giới". Nó được thành lập để trở thành cơ quan hành chính của "Chính phủ Thế giới của các công dân thế giới" mà ông tuyên bố vào ngày 04/09/1953. Ngoài việc cấp Hộ chiếu Thế giới, WSA đăng ký những người nộp đơn là "công dân thế giới" và đưa ra những giấy tờ tùy thân về "công dân thế giới" như giấy khai sinh, thẻ chứng minh nhân dân, giấy chứng nhận kết hôn.

Sự chấp nhận
Theo Garry Davis thì trong số những người đã sử dụng "Giấy chứng nhận Hôn nhân Thế giới" là những cặp vợ chồng ở Israel không thể có cuộc hôn nhân tôn giáo. WSA cũng đã có cáo buộc bán tem Bưu điện của Chính phủ Thế giới, điều đã giúp chuyển hàng nghìn thư giữa Trung Quốc lục địa và Đài Loan vào đầu những năm 1980.

Tham khảo

Xem thêm
Chính phủ Thế giới (World Government)
Hộ chiếu Thế giới (World Passport)

Liên kết ngoài
World Service Authority
Cipriano Urgel Villahermosa

Cipriano Urgel Villahermosa (1918 - 1985) là một giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Palo. Trước đó, ông cũng đảm nhận vị trí Giám mục chính tòa Giáo phận Palo và Giám mục chính tòa Giáo phận Calbayog. Ngoài ra, ông còn là một nghi phụ tham dự Công đồng Vaticanô II trong giai đoạn 1 và 4.

Tiều sử
Tổng giám mục Cipriano Urgel Villahermosa sinh ngày 26 tháng 9 năm 1918 tại Hindang, thuộc Philippines. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 17 tháng 3 năm 1945, Phó tế Villahermosa, 27 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục.

Với hơn 15 năm kinh nghiệm trong các hoạt động mục vụ trên cương vị là một linh mục, ngày 22 tháng 3 năm 1962, tin từ Tòa Thánh loan báo việc Giáo hàong quyết định tuyển chọn linh mục Cipriano Urgel Villahermosa vào hàng ngũ các giám mục, cụ thể với chức danh Giám mục chính tòa Giáo phận Calbayog. Tân giám mục đã được cử hành các nghi thức tấn phong sau đó vào ngày 12 tháng 6 cùng năm, với phần nghi thức được cử hành bởi ba giáo sĩ cấp cao. Chủ phong cho vị tân chức là Tổng giám mục Salvatore Siino, Sứ thần Tòa Thánh tại Philippines. Hai vị khác trong vai trò phụ phong đó là Giám mục Manuel Mascariñas y Morgia, Giám mục chính tòa Giáo phận Tagbilaran và Giám mục Lino Rasdesales Gonzaga, Giám mục chính tòa Giáo phận Palo. Tân giám mục chọn cho mình châm ngôn:Jesus est Filius Dei.

Hơn 10 năm phục vụ tại Calbayog, ngày 12 tháng 4 năm 1973, Tòa Thánh loan bao thông tin về việc Giáo hoàng đã tuyển chọn Giám mục Villahermosa vào vị trí mới là Giám mục chính tòa Giáo phận Palo. Chín năm sau khi về Palo, ngày 15 tháng 11 năm 1982, Tòa Thánh loan báo tin đã quyết định nâng Palo làm Tổng giáo phận, đồng thời tái xác nhận chọn Giám mục Cipriano Urgel Villahermosa làm người quản lí giáo phận, với một chức danh chính thức mới là Tổng giám mục chính tòa.

Ngày 22 tháng 4 năm 1985, Tổng giám mục Cipriano Urgel Villahermosa qua đời, thọ 67 tuổi, với 40 năm linh mục và 23 năm giám mục.

Tham khảo
Pedro Rosales Dean

Pedro Rosales Dean (Sinh 1930) là một Giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Palo. Trước đó, ông cũng đàm nhận nhiều vai trò khác như Giám mục chính tòa Gáio phận Tagum và Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Davao.

Tiểu sử
Tổng giám mục Pedro Rosales Dean sinh ngày 21 tháng 2 năm 1930 tại Calbayog, thuộc Philippines. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 30 tháng 11 năm 1956, Phó tế Rosales Dean tiến đến việc được truyền chức linh mục. Cử hành nghi thức truyền chức là Tổng giám mục Tổng giáo phận Cebu Julio Rosales y Ras.

Sau hơn 20 năm thực hiện các hoạt độngt mục vụ trên cương vị là một linh mục, ngày 12 tháng 12 năm 1977, tin tức từ Tòa Thánh được công bố, loan báo việc việc Giáo hoàng đã quyết định bổ sung linh mục Pedro Rosales Dean, 47 tuổi, vào hàng ngũ các giám mục, cụ thể với chức vị Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Davao và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Thuccabora. Lễ tấn phong cho vị tân chức được cử hành sau đó vào ngày 25 tháng 1 năm 1978, với phần nghi thức chính yếu của việc truyền chức được cử hành trọng thể bởi ba giáo sĩ cấp cao. Chủ phong cho vị tân chức là Hồng y Julio Rosales y Ras, Tổng giám mục Cebu. Hai vị khác trong vai trò phụ phong gồm có Tổng giám mục Antonio Lloren Mabutas, Tổng giám mục Tổng giáo phận Davao và Giám mục Teotimo Cruel Pacis, C.M., Giám mục chính tòa Giáo phận Legazpi. Tân giám mục chọn cho mình châm ngôn:Unitas in caritate.

Hơn hai năm trên cương vị là một Giám mục Phụ tá tại Cebu của Giám mục Dean chấm dứt bằng quyết định ấn kí và công bố ngày 23 tháng 7 năm 1980, chuyển Giám mục Dean làm Địa phận Tagum. Sau đó ít tháng, ngày 11 tháng 10 năm 1980, Địa phận Tagum nâng cấp thành Giáo phận, Giám mục Dean được tái bổ nhiệm với chức danh mới là Giám mục chính tòa.

Đúng năm năm sau khi trở thành Giám mục chính tòa Tagum, giám mục Dean một lần nữa thay đổi chức vụ bằng quyết định được công bố vào ngày 12 tháng 10 năm 1985, qua đó thăng Giám mục Pedro Rosales Dean làm Tổng giám mục, chúc vị chính thức là Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Palo.

Sau hơn 20 năm đứng đầu giáo phận Palo, ngày 18 tháng 3 năm 2006, Tòa Thánh loan báo đã chấp thuận đơn xin từ nhiệm của Tổng giám mục Dean vì lý do tuổi tác theo Giáo luật.

Tham khảo
Mmabatho Ramagoshi

Mmabatho Ramagoshi là một nữ quan chức chính chủ Nam Phi, hiện đang là tổng giám đốc điều hành (CEO) tại Sở Di sản Văn hóa Nam Phi (The South African Heritage Resources Agency) và là tổng thư ký Liên hiệp phụ nữ quốc tế (The International Alliance of Women). Bà cũng là chủ tịch của hội đồng quản trị của Quỹ điện ảnh quốc gia, được bổ nhiệm bởi chính phủ Nam Phi và có vai trò là tổng giám đốc của công ty phát thanh truyền hình Nam Phi (The South African Broadcasting Corporation).

Tham khảo
Harvest Moon: Back to Nature

PlayStation Portable}}
| genre = Mô phỏng cuộc sống / Trò chơi điện tử nhập vai
| modes = Chơi đơn
| platforms = PlayStation, PlayStation Portable
}}

(牧場物語～ハーベストムーン～, Bokujō Monogatari Harvest Moon?)&nbsp;là một trò chơi video trong loạt mô phỏng trang trại Story of Seasons, do Victor Interactive Software phát triển. Đây là trò chơi Harvest Moon đầu tiên không dành cho hệ máy thuộc Nintendo. Nhân vật từ Harvest Moon 64 được chuyển sang các nhân vật trong trò chơi này, với lối sống mới, tính cách và các mối quan hệ.

Một phiên bản có nhân vật chính là nữ&nbsp; (牧場物語～ハーベストムーン～forガール, Bokujō Monogatari Harvest Moon for Girl?)cũng đã được phát hành chỉ trong thị trường Nhật Bản. Vào năm 2005, Harvest Moon: Back to Nature được ghép nối với phiên bản dành cho nữ và được chuyển thành Harvest Moon: Boy & Girl (牧場 物語 ハ ー ベ ス ト ム ー ン ボ ー イ ＆ ガ ー ル, Bokujō Monogatari: Harvest Moon Boy and Girl) cho PlayStation Portable, mặc dù hộp và hướng dẫn mô tả như đây là một trò chơi mới. Năm 2008, Marvelous Interactive phát hành Harvest Moon: Back to Nature và Bokujō Monogatari Harvest Moon for Girl cho PlayStation 3 và PlayStation Portable thông qua PlayStation Network.

Trò chơi này đã được làm lại cho Game Boy Advance với tên Harvest Moon: Friends of Mineral Town và Harvest Moon: More Friends of Mineral Town, cả hai trò chơi này sau đó được làm lại choNintendo Switch với tên Story of Seasons: Friends of Mineral Town.

Cốt truyện
Khi còn là một cậu bé, nhân vật chính đi đến trang trại của người ông vào mùa hè. Ông quá bận rộn chăm sóc trang trại không dành ra được nhiều thời gian chơi với cậu, vì vậy cậu bé khám phá thị trấn và vùng nông thôn một mình. Cậu bé kết bạn với chú cún của ông nội và gặp một cô gái nhỏ trạc tuổi và trở thành bạn thân.

Khi mùa hè đã qua, cậu bé đã phải trở về nhà, nhưng cậu hứa với cô bé rằng cậu sẽ trở lại một ngày nào đó.
| MC = (PS) 82/100(PSP) 61/100
| Fam = (PS) 31/40
| GSpot = (PS) 8.3/10
| IGN = (PS) 7.5/10(PSP) 7.1/10
}}
Trò chơi nhận được đánh giá tích cực và có 82 trong số 100 điểm đánh giá trên Metacritic

Gerald Villoria của GameSpot đã cho trò chơi điểm số 8,3 trên 10, gọi đây là trò chơi "đáng ngạc nhiên vì đây là một trong những trải nghiệm nhập vai thỏa mãn nhất có thể tìm thấy trên PlayStation."

Tại Nhật Bản, tạp chí Famitsu đã ghi nhận phiên bản PlayStation của trò chơi đạt 31 điểm trên 40.

Tham khảo

Liên kết ngoài
Tâm lý bài Thái Lan

Tâm lý chống Thái Lan bao gồm sự căm ghét và hận thù hướng về người Thái, hoặc đất nước Thái Lan.

Campuchia

Sự nổi giận đối với người Thái ở Campuchia đã tồn tại từ thời Đế chế Khmer. Khi đế chế đang suy yếu dần, quân Xiêm ở Vương quốc Ayutthaya đã tràn qua đế chế Khmer nhiều lần, để lại một sự tàn phá nặng nề trên đất nước Campuchia. Trong lịch sử, Xiêm La cũng đã xâm chiếm Campuchia nhiều lần khiến cho người Campuchia có thái độ thù địch đối với người Thái.

Tâm lý chống Thái Lan của người dân Campuchia bắt đầu bùng phát mạnh mẽ khi mà Thái Lan muốn biến Campuchia thành một tỉnh của mình. Điều này đã dẫn đến một cuộc phản kháng dữ dội vào tháng 1/2003, Đại sứ quán Thái Lan bị đốt cháy và doanh nghiệp Thái Lan bị phá hoại sau khi một bài báo lá cải Campuchia đăng tin một nữ diễn viên Thái Lan cho rằng Angkor Wat thuộc về Thái Lan và Thái Lan nên chiếm giữ ngôi đền cổ. Niềm hận thù đối với người Thái Lan từ người Campuchia ngày càng leo thang vào năm 2008 khi cả hai nước tham gia xung đột giành quyền sở hữu ngôi đền Preah Vihear.

Trung Quốc
Tâm lý chống Thái Lan của người Trung Quốc đã tồn tại từ năm 1934 sau khi các nhà chức trách Thái Lan phân biệt đối xử với người Hoa ở Thái Lan. Một số người Trung Quốc đã bị trục xuất khỏi Thái Lan bắt đầu lan truyền tâm lý chống Thái Lan ở Trung Quốc. Họ tố cáo Thái Lan phân biệt đối xử để kêu gọi chính quyền Trung Quốc tẩy chay ngay lập tức tất cả các sản phẩm nhập khẩu từ Thái Lan.

Lào
Kể từ thời cổ đại, Lào đã chống lại sự mở rộng lãnh thổ của Xiêm mặc dù cả hai đều có nền tôn giáo tương tự. Thậm chí thời Pháp thuộc, Lào yêu cầu chính quyền thuộc địa Pháp khôi phục lại lãnh thổ của Lào trên cao nguyên Khorat và lấy lại tượng Đức Phật Ngọc từ Xiêm La. Sau khi giành độc lập dưới sự cai trị của chính quyền Cộng sản, chính phủ Lào hiện nay ủng hộ Việt Nam nhiệt tình. Người Lào muốn hướng tới chủ nghĩa xã hội chống lại ảnh hưởng của một quốc gia dân chủ như Thái Lan.

Myanmar
Cả hai nước đều có một nền tôn giáo giống nhau và xảy ra một số cuộc chiến tranh trong quá khứ. Hiện nay tâm lý chống Myanmar ở Thái Lan mạnh mẽ hơn tâm lý chống Thái Lan ở Myanmar. Điều này đã được chứng minh trong các ấn phẩm của sách giáo khoa trường học Thái Lan. Tuy nhiên, chính phủ Myanmar không coi Thái Lan là kẻ thù chính của họ, mặc dù họ cũng không coi Thái Lan như một "người bạn đáng tin cậy".

Phương Tây
Người phương Tây chống Thái Lan rất hiếm hoi. Cả hai xã hội tương đối phức tạp và cách biệt, người phương Tây gặp khó khăn khi hội nhập nền văn hóa Thái Lan.

Xem thêm
Tâm lý chống Trung Quốc ở Nhật Bản
Người Thái gốc Hoa

Chú thích
Núi Pulag

| state_type = Vùng
| region =
| region_type = Tỉnh
| city =
| city_type = Xã
| coordinates =
| elevation_m = 2926
| elevation_ref =
| prominence_m = 2922
| prominence_ref = là đỉnh cao nhất của đảo Luzon ở 2.926 mét (9.600&nbsp;ft) so với mực nước biển.

Mt. Pulag được tuyên bố là một Vườn Quốc gia thông qua Bản tuyên bố của tổng thống số 75 vào ngày 20 tháng 2 năm 1987 với diện tích 11.550 héc-ta (28.500 mẫu Anh). Đây là một phần của Cordillera Biogeographic Zone và là một khu vực của chương trình bảo vệ các khu bảo tồn tổng hợp quốc gia (NIPAP).
Vườn Quốc gia có nhiều dân tộc khác nhau sinh sống như Ibalois, Kalanguya, Kankana-eys, Karao, Ifugaos và Ilocanos.

Địa lý
Núi Pulag có độ cao 2.922&nbsp;m (9.587&nbsp;ft). Đỉnh núi là biên giới của Benguet, Ifugao, và Nueva Vizcaya.

Khí hậu
Do núi cao nên núi Pulag có khí hậu ôn đới và thường mưa. Lượng mưa trên núi trung bình hàng năm là 4.489&nbsp;mm (176.7 inch) và tháng 8 là tháng ẩm thấp nhất với lượng mưa trung bình là 1.135 milimét (44,7 inch). Tuyết đã không rơi trên đỉnh của nó trong ít nhất 100 năm qua; tuy nhiên, đã có những đợt mưa tuyết nhỏ trên núi, đặc biệt là trong tháng 12, tháng 1 và tháng 2. Sương giá phổ biến hơn trên núi do nhiệt độ thấp trong những tháng đó. Trong mùa amihan, nhiệt độ ở điểm cao nhất của ngọn núi xuống sâu hơn độ đông lạnh, làm cho nó là nơi lạnh nhất trong cả nước. Tỉ lệ tuyết chỉ ghi nhận được là vào cuối những năm 1800.

Động vật và thực vật
Núi Pulag có 528 loài thực vật được ghi nhận. Đây là môi trường sống tự nhiên của loài Yushania niitakayamensis và loài thông Benguet (Pinus insularis) nằm trên các khu rừng thông nhiệt đới Luzon ở vùng núi. Trong số các động vật hoang dã bản địa của nó là 33 loài chim và một số loài động vật có vú bị đe dọa duyệt chủng như hươu nai Philippine, Giant Bushy-Tailed Cloud Rat (bowet) và Long-Haired Fruit Bat. Núi Pulag là nơi duy nhất chứa bốn loài chuột cloud rat. Đây là một trong những địa điểm đa dạng sinh học nhất ở Philippines, với chuột loại mới tìm thấy (từ năm 1896) Carpomys melanurus, một loài hiếm có (đặc hữu cho vùng Cordillera) và chim Koch pitta trong số những cư dân có nguy cơ tuyệt chủng.

Tham khảo

Liên kết ngoài

Mount Pulag - The Beauty That Is
Người da đen thượng đẳng

Người da đen thượng đẳng hoặc chủ nghĩa da đen thượng đẳng là một niềm tin cực đoan chủng tộc cho rằng những người da đen là vượt trội ưu tú hơn những người thuộc các chủng tộc khác. Thuật ngữ này đã được sử dụng bởi Trung tâm Luật Nghèo đói miền Nam (SPLC), một tổ chức vận động pháp luật của Hoa Kỳ để miêu tả một số nhóm tôn giáo ở Hoa Kỳ.

Các nhóm
Một số nhóm đã được mô tả như là đang nắm giữ hoặc quảng bá niềm tin siêu ưu việt của người da đen. Một nguồn được mô tả bởi nhà sử học David Mark Chalmers là "nguồn mở rộng nhất về chủ nghĩa cực đoan cánh hữu" của Trung tâm Luật Nghèo đói miền Nam (SPLC), một tổ chức phi lợi nhuận của Hoa Kỳ theo dõi tất cả các nhóm thù ghét và cực đoan ở nước Mỹ Hoa Kỳ. Các tác giả của Báo cáo Tình báo Hàng quý của SPLC đã mô tả các nhóm sau đây là những người theo thuyết cực đoan người da đen thượng đẳng:

Nhóm The Israelite Church of God in Jesus Christ (ICGJC), có trụ sở tại thành phố New York, được diễn tả vào năm 2008 bởi SPLC là một nhóm "người da đen thượng đẳng" trong nước Mỹ và một phần của phong trào nổi dậy "chủ nghĩa người da đen thượng đẳng của phong trào người Hebrew Israel" đang phát triển. Nhóm ICGJC cả kinh cựu ước và kinh tân ước và sách kinh thánh Apocrypha là cuốn Sách Thánh dẫn dắt và soi sáng và có một cái nhìn khải huyền về sự kết thúc của thế giới.
Nhóm The Israelite School of Universal Practical Knowledge (ISUPK), có trụ sở tại Upper Darby Township tại Philadelphia.
Nhóm The Nation of Yahweh là một nhóm tôn giáo có trụ sở tại Hoa Kỳ được mô tả là người da đen thượng đẳng bởi SPLC. Nhóm này là một nhánh tách ra từ dòng tư tưởng của hội the Black Hebrew Israelite. Nhóm này được thành lập bởi người Mỹ Yahweh ben Yahweh (tên khai sinh là Hulon Mitchell Jr.) tên của ông có nghĩa là "Thiên Chúa Con Trai của Thiên Chúa" trong tiếng Do Thái. The Nation of Yahweh phát triển nhanh chóng trong suốt những năm 1980 và có trụ sở tại Miami, Florida và các nhà thờ ở 22 tiểu bang.
Nhóm The United Nuwaubian Nation of Moors được thành lập bởi người Mỹ Dwight York người đã được SPLC mô tả như là người ủng hộ niềm tin rằng người da đen thượng đẳng vượt trội ưu tú hơn người da trắng. SPLC báo cáo rằng những lời dạy của York bao gồm niềm tin rằng "người da trắng là 'quỷ', không có trái tim và không có linh hồn, màu sắc làn da trắng của người da trắng là kết quả của bệnh cùi và gien di truyền hạ đẳng thấp kém. SPLC mô tả hệ thống niềm tin Nuwaubianism như là "sự kết hợp giửa tư tưởng người da đen thượng đẳng với sự tôn thờ những vị thần Ai Cập và các kim tự tháp, một niềm tin trong các vật thể bay không xác định và các thuyết âm mưu liên quan tới hội kín Illuminati và the Bilderbergers.

Tổ chức thông tấn xã Associated Press mô tả các giáo lý của Quốc gia Hồi giáo là đã trở thành chủ nghĩa cực đoan người da đen thượng đẳng cho đến năm 1975, khi mà Warith Deen Mohammed đã kế nhiệm cha mình làm người lãnh đạo môn phái.

Xem thêm
Người da trắng thượng đẳng

Chú thích
Tâm lý bài người Kurd

Tâm lý chống người Kurd (tiếng Anh: anti-Kurdish sentiment) còn được gọi là Chủ nghĩa chống người Kurd (anti-Kurdism) hoặc Hội chứng kỳ thị người Kurd (Kurdophobia) là sự thù địch, sợ hãi, không khoan dung hoặc phân biệt chủng tộc chống lại người Kurd, văn hoá người Kurd, hoặc các ngôn ngữ người Kurd. Một người có hành động như vậy gọi là kurdophobe.

Nguồn gốc và lịch sử
Người sử dụng thuật ngữ "Anti-Kurdism", đầu tiên là Gérard Chaliand, ông sử dụng nó để mô tả quan điểm chống lại người Kurd ở Iraq và Thổ Nhĩ Kỳ trong khoảng giữa đến cuối thế kỷ XX.

Nhiều đảng phái và băng nhóm chính trị cực đoan ở Thổ Nhĩ Kỳ đã thành công trong việc tuyên truyền tâm lý chung chống lại người Kurd của nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ.

Tâm lý chống lại người Kurd tăng lên trong thế giới Ả Rập trong quá trình hình thành Cộng hòa Ả Rập Thống nhất. Vào thời điểm đó, Gamal Abdel Nasser đã thực hiện một chính sách Ả Rập hóa nền cộng hòa bằng cách trấn áp những người bất đồng chính kiến trong đó có người Kurd. Sau khi Cộng hòa Ả Rập Thống nhất sụp đổ, Syria chính thức tuyên bố thành lập Cộng hoà Ả Rập Syria dựa trên các chính sách này.

Tâm lý chống lại người Kurd cũng có mặt ở Iraq và Iran, nơi có số lượng lớn người Kurd sinh sống. Ở Iraq, chủ nghĩa chống người Kurd biểu hiện dưới hình thức diệt chủng trong chiến dịch Anfal của Saddam Hussein.

Hiện tại
Trong giai đoạn 2014-2015, người Kurd đã đạt được nhiều thành tựu như thành lập những hội nhóm chính trị người Kurd, xây dựng Chính phủ Khu vực Kurdistan và liên minh với các nước phương Tây. Người Kurd đã bị lôi kéo vào cuộc chiến chống lại nhóm Hồi giáo Iraq và Levant ở Iraq và Syria. Do sự gia tăng nhận thức của người Kurd do cuộc xung đột này, chủ nghĩa chống Kurd cũng đang gia tăng. Tại Anh, một chủ hàng người Kurd bị tấn công bởi một "kurdophobe". Hắn nói là muốn giết sạch hết người Kurd..

Vào tháng 11 năm 2014, một cầu thủ người Kurd Deniz Naki là nạn nhân của một cuộc tấn công ở Thổ Nhĩ Kỳ. Naki chơi bóng cho câu lạc bộ Gençlerbirliği S.K. ở Thổ Nhĩ Kỳ. Anh đã bị một người Thổ Nhĩ Kỳ tấn công trong khi ông mua thực phẩm ở thủ đô Ankara. Vụ việc xảy ra ngay sau khi Naki tuyên bố ông là người Kurd và bày tỏ sự ủng hộ trên các phương tiện truyền thông xã hội cho các nhóm người Kurd chống lại các chiến binh ISIS. Kẻ tấn công đã nguyền rủa anh ta và gọi anh ta là "người Kurd bẩn" trước khi đánh anh ta và làm bị thương tay và làm bầm đen một con mắt. Naki đã rời khỏi Thổ Nhĩ Kỳ và trở lại châu Âu, nơi anh dự định sẽ tiếp tục sự nghiệp bóng đá của mình.

Xem thêm
Tâm lý chống Trung Quốc ở Nhật Bản
Tâm lý chống Thái Lan
Tâm lý chống Trung Đông

Chú thích
Leobard D’Souza

Leobard D'Souza (1930 - 2005) là một Giám mục người Ấn Độ của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Nagpur và Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ấn Độ. Trước đó, ông còn đảm trách vị trí Giám mục chính tòa Giáo phận Jabalpur. Ngoài ra, ông còn là một nghị phụ tham dự giai đoạn 4 của Công đồng Vatican II.

Tiểu sử
Tổng giám mục Leobard D'Souza sinh ngày 18 tháng 1 năm 1930 tại Igatpuri, thuộc Ấn Độ. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 22 tháng 12 năm 1956, Phó tế D'Souza, 26 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục.

Sau gần 10 năm thực hiện công việc mục vụ với tư cách là một linh mục, ngày 12 tháng 11 năm 1964, tin tức từ Tòa Thánh cho biết, Giáo hoàng đã quyết định bổ sung linh mục Leobard D'Souza vào hàng ngũ các giám mục, với chức vị Giám mục Phó Giáo phận Jabalpur và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Caput Cilla. Lễ tấn phong cho vị giám mục tân cử được gấp rút tiến hành và tổ chức vào ngày 3 tháng 12 cùng năm, với phần nghi thức chủ sự bởi ba giáo sĩ cấp cao. Chủ phong cho vị tân chức là Đương kim Giáo hoàng, Giáo hoàng Phaolô VI, Thượng phụ Tây phương. Hai vị giáo sĩ khác, trong vai trò phụ phong gồm Tổng giám mục John Kodwo Amissah, Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Cape Coast, Ghana và Tổng giám mục James William Gleeson, Tổng giám mục Phó Tổng giáo phận Adelaide, thuộc Australia.

Hơn một năm sau ngày tấn phong, ngày 17 tháng 12 năm 1965, ông kế vị trở thành Giám mục chính tòa Jabalpur. Gần mười năm phục vụ trên cương vị người lãnh đạp tinh thần của Jabalpur của Giám mục Leobard D'Souza đột ngột chấm sứt bằng quyết định của Tòa Thánh công bố ngày 1 tháng 7 năm 1975, chuyển Giám mục D'Souza làm Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Nagpur.

Gần 30 năm phục vụ trên cương vị người đứng đầu Nagpur, Tổng giám mục Leobard D'Souza xin từ nhiệm và được Tòa Thánh ấn kí và xác nhận vào ngày 17 tháng 1 năm 1998. Ông qua đời sau đó vào ngày 19 tháng 12 năm 2005, thọ 76 tuổi.

Ngoài các chức danh chính thức bổ nhiệm từ Tòa Thánh, tổng giám mục Leobard D'Souza còn đảm nhận vị trí Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ấn Độ từ ngày năm 1988 đến năm 1991.

Tham khảo
Quân kỳ Quân đội nhân dân Việt Nam

.]]

Quân kỳ Quân đội nhân dân Việt Nam hay "Quân kỳ Quyết Thắng" là lá cờ được các lực lượng của Quân đội nhân dân Việt Nam sử dụng, có thiết kế dựa trên quốc kỳ Việt Nam.

Quân kỳ Quân đội nhân dân Việt Nam là một hình chữ nhật màu đỏ, chiều rộng bằng 2/3 chiều dài, giữa có ngôi sao vàng năm cánh , góc trên phía bên trái có dòng chữ "Quyết thắng" in hoa màu vàng.

Lịch sử
Trước 1954, quân đội nhân dân Việt Nam không có và chưa có khái niệm về "quân kỳ". Các lực lượng vũ trang, đơn vị lớn nhỏ đều lấy quốc kỳ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa làm cờ riêng.

Vào cuối cuộc chiến tranh Đông Dương lần thứ nhất, đã có nhiều đơn vị quân đội nhân dân Việt Nam sử dụng quân kỳ. Quân kỳ có hình chữ nhật màu đỏ, giữa có ngôi sao vàng năm cánh của Việt Nam Dân chủ Cộng hòa trước năm 1955, dưới ngôi sao có dòng chữ "Quyết chiến-Quyết thắng", có thể có đường viền vàng.

Trong chiến thắng Điện Biên Phủ 1954 của quân đội nhân dân Việt Nam, lá cờ Quyết chiến-Quyết thắng đã tung bay trên nóc hầm chỉ huy của tướng De Castries (Đờ- cát).

Sau năm 1955, quân kỳ quân đội nhân dân Việt Nam được quy định giống ngày nay.

Huân chương "Quân kỳ Quyết thắng" được Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa quyết định lấy làm phần thưởng cao quý ngày 25-12-1954.

Một số biến thể

Xem thêm

Quân đội nhân dân Việt Nam

Tham khảo
Mangalam (định hướng)

Mangalam có thể là:

Thị trấn Mangalam thuộc huyện Chittoor, bang Andhra Pradesh, Ấn Độ.
Thị trấn Mangalam thuộc huyện Coimbatore, bang Tamil Nadu, Ấn Độ.
Tỉnh của Oman

Oman được chia thành 11 tỉnh (muhafazah), mỗi tỉnh lại được chia thành các wilayat, và từ ngày 28 tháng 10 năm 2011:

Trước ngày 28 tháng 10 năm 2011, Oman được chia thành 5 vùng (mintaqah) và bốn tỉnh (muhafazah). Các tỉnh là Muscat, Dhofar, Buraimi và Musandam. Buraimi được thành lập vào tháng 10 năm 2006 từ các bộ phận của vùng Ad Dhahirah. Các vùng được chia tiếp thành 61 wilayat. Mỗi vùng có một hoặc nhiều trung tâm vùng, tổng cộng có 12.

|style="vertical-align:middle"|

|}

Tham khảo

Liên kết ngoài
Arabian names at Geonames.de
"Seven new divisions created in Oman"
Thường trú

Theo quy định pháp luật của Việt Nam tại Luật cư trú 2006 (sẽ được thay thế bởi Luật Cư trú 2020 từ ngày 01/7/2021 ) thì Nơi thường trú là nơi công dân sinh sống thường xuyên, ổn định, không có thời hạn tại một chỗ ở nhất định và đã đăng ký thường trú. Và kết quả của việc đăng ký thường trú là Sổ hộ khẩu (hoặc ghi tên vào sổ hộ khẩu).
Theo nhiều quốc gia khác trên thế giới, thường trú là tình trạng cư trú của một người tại một quốc gia mà họ không phải là công dân. Điều này có thể xảy ra trong một khoảng thời gian không xác định. Một người có tình trạng như vậy được gọi là người thường trú (hoặc thường trú nhân).

Nơi cư trú thường trực tự nó là khác biệt với quyền cư trú (Right of abode), điều này ngăn cản việc kiểm soát nhập cư đối với những người như vậy. Người có hộ khẩu thường trú vẫn cần kiểm soát nhập cư nếu họ không có quyền cư trú. Tuy nhiên, quyền cư trú thường được tự động đảm bảo cho người thường trú. Trong hầu hết các trường hợp tình trạng này cũng cho phép họ được làm việc.

Quyền của thường trú được hưởng tùy thuộc vào quy định trong luật pháp từng nước, và có thể rất khác nhau.

Các quốc gia thuộc Liên minh Châu Âu đều có cơ sở để ai đó trở thành thường trú nhân, vì luật pháp EU cho phép công dân một quốc gia EU chuyển đến một quốc gia EU khác để có được tư cách thường trú nhân sau 5 năm. Liên minh châu Âu cũng đặt ra quyền thường trú cho các công dân nước thứ ba cư trú dài hạn theo chỉ thị (2003/109/EC). Một cách tiếp cận mới lạ là việc trao quyền qua biên giới quốc gia của các quốc gia tuân thủ chỉ thị.

Tham khảo

Xem thêm
Quyền công dân
Quốc tịch
Quyền cư trú
Tổ chức Dịch vụ Thế giới (World Service Authority)

Liên kết ngoài
Citizenship by Investment
Residence documents in PRADO (The Council of the European Union Public Register of Identity and Travel Documents Online) - Official site
Cắt bỏ dương vật

Trong các nền văn minh cổ đại, việc loại bỏ dương vật của con người đôi khi được sử dụng để thể hiện sự vượt trội hoặc thống trị đối với kẻ thù. Quân đội đôi khi được biết đến để cắt đứt dương vật của kẻ thù để đếm người chết, cũng như đếm số kẻ thù bị giết để phong thưởng. Việc thực hành thiến (cắt bỏ tinh hoàn) đôi khi liên quan đến việc loại bỏ tất cả hoặc một phần của dương vật, nói chung với một ống được chèn để giữ cho niệu đạo mở để tiểu tiện. Việc thiến đã được sử dụng để tạo ra một lớp người hầu hoặc nô lệ được gọi là hoạn quan ở nhiều nơi và thời đại khác nhau.

Ở Nga, những người đàn ông thuộc nhóm Spiritual Christianity được gọi là Skoptsy đã bị thiến, hoặc trải qua "việc thiến nhiều hơn", trong đó đòi hỏi phải cắt bỏ dương vật, hoặc "thiến ít hơn", trong đó phụ nữ nhóm Skoptsy đã thực hiện cắt bỏ vú. Các thủ tục này được thực hiện trong một nỗ lực để loại bỏ ham muốn và khôi phục Cơ đốc giáo về trạng thái nguyên sơ tồn tại trước tội lỗi nguyên thủy.

Trong kỷ nguyên hiện đại, việc cắt bỏ dương vật của con người cho bất kỳ hoạt động như vậy là rất hiếm (với một số ngoại lệ được liệt kê dưới đây), và các tài liệu tham khảo để loại bỏ dương vật hầu như luôn luôn biểu tượng. Việc cắt bỏ dương vật ít gặp hơn và được thực hiện như là phương án cuối cùng trong điều trị ung thư tuyến tiền liệt nhạy cảm androgen.

Cắt bỏ dương vật trong y học và tâm lý
Một số đàn ông có dương vật bị cắt cụt, được gọi là penectomies, vì lý do y tế. Ung thư, ví dụ, đôi khi cần phải loại bỏ tất cả hoặc một phần của dương vật. Trong một số trường hợp, cắt bao quy đầu thời thơ ấu cũng đã dẫn đến kết quả dương vật toàn phần hoặc một phần. Một người đàn ông đã cắt bỏ dương vật của mình có thể có một hoặc nhiều vấn đề với tính cách, tiểu tiện, đời sống tình dục và tinh hoàn dễ bị tổn thương; anh ta cũng có thể trải nghiệm cảm giác có một dương vật ảo (xem chi ảo).

Thủ tục phẫu thuật bộ phận sinh dục cho phụ nữ chuyển giới (chuyển giới hoặc chuyển đổi giới tính) trải qua phẫu thuật xác định lại giới tính, thường không liên quan đến việc cắt bỏ hoàn toàn dương vật; một phần hoặc toàn bộ qui đầu thường được giữ và định hình lại như một âm vật, và da của trục dương vật cũng có thể được đảo ngược để tạo thành âm đạo. Khi các thủ tục như thế này là không thể, các thủ tục khác như colovaginoplasty được sử dụng liên quan đến việc loại bỏ dương vật.

Các vấn đề liên quan đến việc loại bỏ dương vật xuất hiện trong tâm lý, ví dụ trong tình trạng được gọi là lo lắng bị thiến.

Một số người đàn ông đã trải qua phẫu thuật chỉnh sửa cơ thể tự nguyện, do đó bao gồm nó như là một phần của rối loạn dị dạng cơ thể. Ý kiến chuyên môn được chia cho mong muốn cắt cụt dương vật như một bệnh lý, giống như tất cả các hình thức điều trị khác bằng cắt cụt chi cho rối loạn dị dạng cơ thể. Tự nguyện cắt đáy dương vật, loại bỏ các qui đầu dương vật, và phân nhánh của dương vật là các chủ đề liên quan.

Tham khảo
Alejandro Ayson Olalia

Alejandro Ayson Olalia (1913 - 1973) là một Giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Lipa. Trước đó, ông cũng đảm trách các vị trí khác như Giám mục chính tòa Lipa [sau nâng cấp thành Tổng giáo phận], giám mục phó rồi thành Giám mục chính tòa Giáo phận Tuguegarao. Ngoài ra, trong thời gian đảm nhiệm vị trí là Giám mục chính tòa Giáo phận Lipa, Giám mục Olalia cũng tham dự giai đoạn 1 và 2 của Công đồng Vatican II với vai trò là một nghị phụ.

Chín năm thực hiện các công việc mục vụ với tư cách là một linh mục, ngày 14 tháng 5 năm 1949, tin tức từ Tòa Thánh loan báo việc Giáo hoàng đã quyết định bổ sung linh mục Alejandro Ayson Olalia vào hàng ngũ các giám mục, với chức vị là Giám mục Phó Giáo phận Tuguegarao, và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Zela. Buổi lễ tấn phong cho vị giám mục tân chức được cử hành trọng thể sau đó vào ngày 25 tháng 7, với phần nghi thức truyền chức được đảm trách bởi ba giáo sĩ cấp cao. Chủ phong cho tân giám mục là Giám mục Constant Jurgens, C.I.C.M., Giám mục chính tòa Tuguegarao. Hai vị khác trong vai trò phụ phong là Giám mục Rufino Jiao Santos, Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Manila và Giám mục Cesar Maria Guerrero y Rodriguez, chính tòa Giáo phận San Fernando.

Gần một năm sau khi quyết định bổ nhiệm được công bố, Giám mục Olalia kế nhiệm trở thành Giám mục chính tòa của Giáo phận Tuguegarao. Ba năm trên cương vị chính tòa Tuguegarao của Giám mục olalia đột ngột kết thúc khi Tòa Thánh quyết định công bố thông tin về việc Giáo hoàng quyết định thuyên chuyển ông về Giáo phận Lipa với chức danh tương tự là Giám mục chính tòa. Quyết định được công bố vào ngày 28 tháng 12 năm 1953. Trong thời gian làm Giám mục Lipa, Giám mục Olalia cũng tham dự giai đoạn 1 và 2 của Công đồng Vatican II với vai trò là một nghị phụ.

Gần hai mươi năm sau khi được chuyển về Lipa làm Giám mục chính tòa, ngày 20 tháng 6 năm 1972, Tòa Thánh công bố quyết định nâng cấp Giáo phận Lipa trở thành Tổng giáo phận Lipa. Cùng công bố với tin này, một lần nữa, Tòa Thánh tái xác nhận việc tuyển lực Giám mục Alejandro Ayson Olalia làm người quản lí cho giáo phận, với một chức danh mới và chính thức là Tổng giám mục chính tòa.

Bất ngờ, chỉ gần sáu tháng sau khi được thăng hàm Tổng giám mục, ngày 3 tháng 1 năm 1973, Tổng giám mục Alejandro Ayson Olalia đột ngột từ trần, thọ 60 tuổi.

Tham khảo
Hổ mới châu Á

, Malaysia, Philippines, Thái Lan và Việt Nam. Hổ châu Á (màu đỏ) bao gồm: Hàn Quốc, Hồng Kông, Singapore và Đài Loan.]]

Hổ mới châu Á hay Tiểu Hổ châu Á (tiếng Trung: 亞洲小虎, Á châu tiểu hổ; tiếng Anh: Tiger Cub Economies) là nền kinh tế của các quốc gia công nghiệp mới có nền kinh tế lớn và giàu tiềm năng phát triển ở khu vực Đông Nam Á, bao gồm Indonesia, Thái Lan, Malaysia và Philippines. Thuật ngữ này sau đó bổ sung thêm Việt Nam, mặc dù Việt Nam chưa phải là quốc gia công nghiệp mới nhưng có tỉ lệ tăng trưởng hàng năm khá cao.

Thuật ngữ Hổ mới châu Á được đặt dựa theo bốn con hổ châu Á, do các quốc gia này cố gắng tuân theo cùng một mô hình phát triển kinh tế và công nghệ hướng vào xuất khẩu đã đạt được bởi các quốc gia giàu có, công nghệ cao, công nghiệp hóa và phát triển, cũng như các nền kinh tế đang phát triển này được kỳ vọng sẽ kế thừa, tiếp nối di sản thành công của các quốc gia và vùng lãnh thổ phát triển, đi tiên phong của châu Á như Hàn Quốc, Hồng Kông, Singapore và Đài Loan. "Những con hổ con" ở đây dùng để ám chỉ rằng: khu vực Đông Nam Á tuy nền công nghiệp còn non trẻ, trình độ phát triển mỗi nơi còn có sự chênh lệch nhất định nhưng với lợi thế về dân số trẻ, giàu tiềm năng, sẽ phát triển, dần hoàn thiện để trở thành "hổ trưởng thành". Theo dự báo của HSBC và Goldman Sachs, đến năm 2050, những quốc gia này sẽ nằm trong danh sách 50 nước dẫn đầu thế giới theo quy mô nền kinh tế. Trong đó, Việt Nam và Philippines thậm chí còn lọt vào top 10 nền kinh tế lớn nhất trên thế giới.

Các doanh nhân Trung Quốc ở nước ngoài đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của khu vực tư nhân trong khu vực. Các doanh nghiệp này là một phần của mạng lưới tre lớn hơn, một mạng lưới các doanh nghiệp Hoa kiều hoạt động tại thị trường các nước đang phát triển như Malaysia, Indonesia, Thái Lan và Philippines có chung mối quan hệ gia đình và văn hóa. Việc Trung Quốc chuyển mình thành một cường quốc kinh tế lớn trong thế kỷ 21 đã dẫn đến việc tăng cường đầu tư vào các nước Đông Nam Á nơi có mạng lưới tre.

Dữ liệu năm 2020
Số liệu GDP và GDP bình quân đầu người theo số liệu tháng 7 năm 2020 của Ngân hàng Thế giới.

Các nền kinh tế châu Á nổi bật

Nền kinh tế đi tiên phong
Kinh tế Nhật Bản

Hổ châu Á/Rồng châu Á
Kinh tế Hàn Quốc
Kinh tế Đài Loan
Kinh tế Singapore
Kinh tế Hồng Kông

Hổ mới châu Á
Kinh tế Indonesia
Kinh tế Thái Lan
Kinh tế Malaysia
Kinh tế Philippines
Kinh tế Việt Nam

Siêu cường tiềm năng
Kinh tế Trung Quốc
Kinh tế Ấn Độ

Hình ảnh

Tập tin:Baiyoke Sky Tower in Bangkok (9421316845).jpg|Tòa nhà Tháp Baiyoke II, Băng Cốc, Thái Lan
Tập tin:Moonrise over kuala lumpur.jpg|Tòa nhà Tháp đôi Petronas, Kuala Lumpur, Malaysia
Tập tin:WsaragihJakarta.jpg|Jakarta, Indonesia
Tập tin:Makatiskyline.jpg|Manila, Philippines
Tập tin:DJI 0550-HDR-Pano.jpg|Ho Chi Minh City, Viet Nam

Xem thêm
Mạng lưới tre
Ngôn ngữ của cộng đồng Hoa kiều

Chú thích
Gyotoku Koji

|birth_place=Shizuoka, Nhật Bản
|position=Hậu vệ
|currentclub=
|clubnumber=
|years1=1989-1992|clubs1=Toyota Motors|caps1=16|goals1=0
|nationalyears1=|nationalteam1=|nationalcaps1=|nationalgoals1=
|manageryears1=2003|managerclubs1=Shimizu S-Pulse
|manageryears2=2008-2010|managerclubs2=Bhutan
|manageryears3=2012-2013|managerclubs3=FC Gifu
|manageryears4=2014-2015|managerclubs4=Angthong
|manageryears5=2016-|managerclubs5=Nepal
}}
Gyotoku Koji (sinh ngày 28 tháng 1 năm 1965) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Nhật Bản, hiện đang là HLV của Đội tuyển bóng đá quốc gia Nepal. Ông từng dẫn dắt Đội tuyển bóng đá quốc gia Bhutan từ 2008-2010.

Tham khảo

Liên kết ngoài
J.League Data Site
Mạng lưới tre

|label2=Các quốc gia và vùng lãnh thổ|data2= Myanmar|label5=Gia đình ngôn ngữ|data5=Tiếng Trung Quốc, Tiếng Anh, Tiếng Miến Điện, Tiếng Mã Lai, Tiếng Indonesia, Tiếng Thái, Tiếng Việt, Tiếng Filipino, và nhiều khác|label6=Các thành phố lớn|data6= Băng Cốc Hồ Chí Minh Jakarta Kuala Lumpur Mandalay Manila Phnôm Pênh Singapore Viêng Chăn}}

Mạng lưới tre (tiếng Anh: Bamboo network, tiếng Trung giản thể: 竹网, bính âm: zhú wǎng) hay Cộng đồng người Hoa (tiếng Anh: Chinese Commonwealth) là thuật ngữ được sử dụng để chỉ sự kết nối của các doanh nghiệp được điều hành bởi cộng đồng Hoa kiều ở Đông Nam Á. Mạng lưới tre liên kết hoạt động kinh doanh của Hoa kiều ở Đông Nam Á bao gồm Myanmar, Malaysia, Indonesia, Thái Lan, Việt Nam, Philippines và Singapore với các nền kinh tế của Đại Trung Hoa (Trung Quốc đại lục, Hồng Kông, Ma Cao và Đài Loan). Người Hoa đóng một vai trò kinh tế quan trọng ở Đông Nam Á. Doanh nghiệp Hoa kiều chiếm đa số trong nền kinh tế Singapore, Miến Điện, Việt Nam, Thái Lan, Malaysia, Philippines, Campuchia và Inđônêxia từ thế kỷ 19 và ngày nay có ảnh hưởng kinh tế mạnh mẽ trong khu vực. Bước sang thế kỷ 21, mạng lưới tre là động lực giúp nền kinh tế Trung Hoa đại lục mở rộng sang Đông Nam Á. Hoa kiều đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì, phát triển, kết nối các nền kinh tế trong khu vực.

Cấu trúc
Các doanh nghiệp Hoa kiều ở khu vực Đông Nam Á thường thuộc sở hữu gia đình và quản lý thông qua một hệ thống quan liêu tập trung. Các doanh nghiệp được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Mạng lưới tre cũng có tính xuyên quốc gia, điều này có nghĩa là chuyển hướng lưu chuyển vốn, thông tin, hàng hoá và dịch vụ có thể thúc đẩy sự linh hoạt và hiệu quả tương đối giữa các thỏa thuận chính thức và các giao dịch do các công ty gia đình thực hiện. Các mối quan hệ kinh doanh dựa trên mô hình Nho giáo. Việc nuôi dưỡng các mối quan hệ cá nhân như một yếu tố quan trọng để thành công trong kinh doanh. Đối với người Trung Quốc, một mạng lưới mạnh mẽ luôn là một trụ cột quan trọng của văn hoá kinh doanh Trung Quốc (theo niềm tin của Nho giáo).

Lịch sử
Mạng lưới tre đã đóng một vai trò trong đời sống thương mại của Đông Nam Á trước thời đại thuộc địa của châu Âu. Vào đầu những năm 1400, Đô đốc Hải quân Trung Quốc tên Trịnh Hòa theo lệnh của Minh Thái Tổ đã đem ba trăm tàu chiến đến khu vực Đông Nam Á. Trong chuyến thám hiểm hàng hải của mình trên khắp Đông Nam Á, Trịnh Hòa phát hiện ra một khu vực Hoa kiều phát triển thịnh vượng trên đảo Java, Indonesia. Ngoài ra, ngoại thương Vương quốc Tabanan của Indonesia được điều hành bởi một người Trung Quốc giàu có, các cộng đồng Trung Quốc nhỏ bé khác. Họ thành lập một nước quốc gia có tên Cộng hòa Lan Phương kéo dài từ năm 1777 đến năm 1884. Hoa kiều ở Đông Nam Á đã tăng lên nhanh chóng sau chiến thắng của Cộng sản trong cuộc Nội chiến Trung Quốc năm 1949 buộc nhiều người tị nạn di cư ra khỏi Trung Quốc.

Xem thêm

Nhân tố Trung Quốc (trong chính trị)
Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (ASEAN)
Khu vực mậu dịch tự do ASEAN - Trung Quốc (ACFTA)
Hổ con châu Á
Quan hệ xã hội của người Hoa
Hoa kiều
Đài duệ
Ngôn ngữ của cộng đồng Hoa kiều

Chú thích
Deogracias Soriano Iñiguez, Jr.

Deogracias Soriano Iñiguez, Jr. là một Giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Giám mục chính tòa Giáo phận Kalookan, Giáo phận iba và Giám mục phụ tá Giáo phận Malolos.

Tiểu sử
Giám mục Deogracias Soriano Iñiguez, Jr. sinh ngày 10 tháng 12 năm 1940 tại Cotabato, thuộc Philippines. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 23 tháng 12 năm 1963, phó tế Soriano Iñiguez, Jr., 23 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục. Tân linh mục cũng là thành viên linh mục đoàn của Giáo phận Malolos.

Sau hơn 20 năm thực hiện các hoạt động mục vụ tôn giáo với tư cách là một linh mục, ngày 3 tháng 7 năm 1985, Tòa Thánh cho công bố thông tin về sự tuyển chọn của Giáo hoàng, cụ thể Giáo hoàng bổ sung linh mục Deogracias Soriano Iñiguez, Jr. vào hãng ngũ các Giám mục, và chọn tân giám mục này phục trách vị trí Giám mục Phụ tá Giáo phận Malolos với danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Claternae. Lễ tấn phong cho vị tân chức được tổ chức cách trọng thể sau đó vào ngày 22 tháng 8, với phần nghi thức truyền chức do ba giáo sĩ cấp cap đảm nhiệm. Chủ phong cho vị giám mục Tân cử là Tổng giám mục Bruno Torpigliani, Sứ thần Tòa Thánh tại Philippines. Hai vị khác với vai trò phụ phong gồm có Tổng giám mục Leonardo Zamora Legaspi, O.P, Tổng giám mục Tổng giáo phận Caceres (Nueva Caceres) và Giám mục Cirilo Reyes Almario, Giám mục chính tòa Malolos. Tân giám mục chọn cho mình châm ngôn:Totius servus Christi.

Chỉ vừ qua dịp lễ Giáng sinh vài ngày, nhiệm vụ Giám mục phụ tá Malolos của Giám mục Iñiguez, Jr. chấm dứt khi Tòa Thánh quyết định cho công bố việc thuyên chuyển đối với vị phụ tá Malolos, cụ thể, giám mục này được điều chuyển đến Giáo phận Iba, với chức vị tại đây là Giám mục chính tòa. Thông cáo được phổ biến vào ngày 27 tháng 12 năm 1989.

Với hơn 12 năm là vị quản lý đời sống cùng như tinh thần cho giáo dân tại Iba, ngày 22 tah1ng 8 năm 2003, một lần nữa, Tòa Thánh ra quyết định điều chuyển Giám mục Deogracias Soriano Iñiguez, Jr. đến một Giáo phận khác, và lần này là Giáo phận Kalookan, một Giáo phận được tách ra từ Tổng giáo phận Manila. Vậy, Giám mục Soriano Iñiguez, Jr. được chuyển về đây làm Giám mục chính tòa Tiên khởi cho Giáo phận này.

Gần 10 năm tại Kalookan, giám mục Iñiguez có ý định xin từ nhiệm v tuổi tác và đã được Tòa Thánh xác nhận vào ngày 25 tháng 1 năm 2013.

Tham khảo
Thomas Dabre

Thomas Dabre (sinh 1945) là một Giám mục người Ấn Độ của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông hiện đảm trách vị trí Giám mục chính tòa Giáo phận Poona. Trước đó, ông cũng từng đảm trách nhiều vai trò khác nhau như Giám mục chính tòa Giáo phận Vasai, Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Bombay, Giám quản Tông Tòa Giáo phận Vasai và Tổng thư kí Hội đồng Giám mục Ấn Độ [C.C.B.I.].

Tiểu sử
Giám mục Thomas Dabre sinh ngày 23 tháng 10 năm 1945 tại Bhuigaon, thuộc Ấn Độ. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 31 tháng 10 năm 1971, Phó tế Dabre, 27 tuổi, tiến đến được truyền chức linh mục. Tân linh mục cũng là thành viên của linh mục đoàn Tổng giáo phận Bombay.

Với gần 15 năm thực hiện các hoạt động mục vụ giáo dân với tư cách là một linh mục, ngày 2 tháng 4 năm 1990, tin tức được Tòa Thánh cho phổ biến, cho hay Giáo hoàng đã quyết định bổ sung linh mục Thomas Dabre vào hàng ngũ các giám mục, với chức danh Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Bombay, và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Arae in Numidia. Lễ tấn phong cho vị tân chức được cử hành cách trọng thể sau đó vào ngày 27 tháng 5 cùng năm, với phần nghi lễ chính yếu của việc truyền chức Giám mục do ba giáo sĩ cấp cao đảm nhận. Chủ phong vị giám mục tân cử là Hồng y Ignatius Pimenta, Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Bombay. Hai vị khác với vai trò phụ phong gồm có Giám mục Longinus Gabriel Pereira, Giám mục Phụ tá Bombay và Giám mục Ferdinand Joseph Fonseca, cũng là một giám mục phụ tá khác của Bombay. Tân giám mục chọn cho mình châm ngôn:Building the spiritual life of the people.

Gần tám năm sau khi chính thức được truyền chức và thực hiện các hoạt động trên cương vị Giám mục Phụ tá các Bombay, ngày 22 tháng 5 năm 1998, Tòa Thánh cho công bố quyết định thuyên chuyển Giám mục Thomas Dabre đến Giáo phận Vasai với chức vị Giám mục chính tòa Giáo phận này.

Hơn mười năm trên cương vị người cha tinh thần của giáo phận Vasai của Giám mục Dabre đột ngột kết thúc với quyết định ban hành ngày 4 tháng 4 năm 2009, qua đó Tòa Thánh công bố việc thuyên chuyển Giám mục Thomas Dabre đến nhiệm sở mới, cụ thể là làm Giám mục chính tòa Giáo phận Poona. Từ ngày quyết định được phổ biến đến ngày 11 tháng 10 năm 2009, ông còn là Giàm quản Tông Tòa Giáo phận Vasai.

Ngoài các chức danh chính thức từ phía Tòa Thánh, từ năm 1998 đến năm 2005, Giám mục Thomas Dabre còn đảm nhận thêm vị trí Tổng Thư kí Hội đồng Giám mục Ấn Độ.

Tham khảo
Ueda Eiji

|birth_place=Chiba, Nhật Bản
|position=Tiền đạo
|currentclub=
|clubnumber=
|years1=1976-1982|clubs1=Fujita Industries|caps1=88|goals1=20
|nationalyears1=|nationalteam1=|nationalcaps1=|nationalgoals1=
|manageryears1=1999|managerclubs1=Bellmare Hiratsuka
|manageryears2=2000-2002|managerclubs2=Ma Cao
|manageryears3=2003-2004|managerclubs3=nữ Nhật Bản
|manageryears4=2004-2006|managerclubs4=Shonan Bellmare
}}
Ueda Eiji (sinh ngày 22 tháng 12 năm 1953) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Nhật Bản. Ông từng dẫn dắt Đội tuyển bóng đá quốc gia Ma Cao từ 2000-2002, Đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Nhật Bản từ 2003-2004.

Tham khảo

Liên kết ngoài
J.League Data Site
Imai Masataka

|birth_place=Shizuoka, Nhật Bản
|position=Thủ môn
|currentclub=
|clubnumber=
|years1=1982-1990|clubs1=Honda|caps1=115|goals1=0
|nationalyears1=|nationalteam1=|nationalcaps1=|nationalgoals1=
|manageryears1=1989-1992|managerclubs1=Honda
|manageryears2=2001|managerclubs2=Philippines
|manageryears3=2002|managerclubs3=Avispa Fukuoka
|manageryears4=2003-2004|managerclubs4=Ma Cao
|manageryears5=2007|managerclubs5=Tokushima Vortis
}}
Imai Masataka (sinh ngày 2 tháng 4 năm 1959) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Nhật Bản. Ông từng dẫn dắt Đội tuyển bóng đá quốc gia Philippines từ 2001, Đội tuyển bóng đá quốc gia Ma Cao từ 2003-2004.

Tham khảo

Liên kết ngoài
J.League Data Site
Imai Toshiaki

|birth_place=Saitama, Nhật Bản
|position=
|currentclub=
|clubnumber=
|years1=1977-1981|clubs1=Fujitsu|caps1=|goals1=
|nationalyears1=|nationalteam1=|nationalcaps1=|nationalgoals1=
|manageryears1=1993-1994|managerclubs1=Tokyo Gas
|manageryears2=1996|managerclubs2=Shiroki FC Serena
|manageryears3=2000|managerclubs3=Kawasaki Frontale
|manageryears4=2005-2007|managerclubs4=Trung Hoa Đài Bắc
|manageryears5=2007|managerclubs5=nữ Trung Hoa Đài Bắc
|manageryears6=2011-2012|managerclubs6=FC Ganju Iwate
|manageryears7=2016|managerclubs7=Trung Hoa Đài Bắc
|manageryears8=2016|managerclubs8=Mông Cổ
|manageryears9=2017|managerclubs9=Global Cebu
}}
Imai Toshiaki (sinh ngày 29 tháng 12 năm 1954) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Nhật Bản. Ông từng dẫn dắt Đội tuyển bóng đá quốc gia Trung Hoa Đài Bắc (2005-2007, 2016), Đội tuyển bóng đá nữ quốc gia Trung Hoa Đài Bắc (2007), Đội tuyển bóng đá quốc gia Mông Cổ (2016).

Tham khảo

Liên kết ngoài
J.League Data Site
Uchida Kazuo

|birth_place=Shizuoka, Nhật Bản
|position=
|currentclub=
|clubnumber=
|years1=|clubs1=|caps1=|goals1=
|nationalyears1=|nationalteam1=|nationalcaps1=|nationalgoals1=
|manageryears1=2010|managerclubs1=Ventforet Kofu
|manageryears2=2011|managerclubs2=Guam
|manageryears3=2016|managerclubs3=Yinchuan Helanshan
|manageryears4=2017-|managerclubs4=Suzhou Dongwu
}}
Uchida Kazuo (sinh ngày 18 tháng 4 năm 1962) là một cựu cầu thủ và huấn luyện viên bóng đá người Nhật Bản. Ông từng dẫn dắt Đội tuyển bóng đá quốc gia Guam từ 2011.

Tham khảo

Liên kết ngoài
J.League Data Site
Hiếp dâm ở Trung Quốc

Theo thống kê của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ, vào năm 2007, Trung Quốc xảy ra 31.833 vụ hiếp dâm, nhưng phía Trung Quốc không đưa ra bất kỳ báo cáo tương tự nào. Hiếp dâm trong hôn nhân ở Trung Quốc (tức là chồng hiếp dâm vợ hoặc ngược lại) không phải là phạm pháp. Từ sau năm 2015, tấn công tình dục đồng giới là bất hợp pháp ở Trung Quốc.

Lịch sử
Trong suốt triều đại nhà Thanh (1644-1912), hiếp dâm rất khó chứng minh. Một phụ nữ bị tấn công tình dục phải chứng minh rằng cô đã phản kháng một cách mãnh liệt. Nếu không, cô ta bị truy tố hình sự là tòng phạm trong tội thông dâm (quan hệ tình dục ngoài hôn nhân).

Tỷ lệ, phân tích và thống kê
nhỏ|340x340px|Số liệu Hiếp dâm và tất cả các hình thức tấn công tình dục hàng năm trên 100.000 người.
Hiếp dâm ở Trung Quốc không được thảo luận rộng rãi trên các phương tiện truyền thông. Luo Tsun-yin, một nhà tâm lý học xã hội tại Đại học Thế Tân ở Đài Loan, khẳng định rằng dưới 10% nạn nhân bị hiếp dân báo cáo sự việc với chính quyền

Nghiên cứu Đa quốc gia năm 2013 với chủ đề Đàn ông và Bạo lực Gia đình, sau khi được hỏi, đàn ông Trung Quốc trả lời với tỉ lệ như sau:
22,2% đã cưỡng ép bạn tình quan hệ tình dục trái ý muốn không (kể cả khi say rượu)
9,3% đã làm như vậy trong năm qua
19,4% hãm hiếp đối tác của họ
55% nam giới đã cưỡng hiếp đã làm như vậy nhiều lần
9% đã có trên bốn hoặc nhiều bạn tình
86% họ có quyền làm như vậy (phần trăm cao nhất trong nghiên cứu)
57% trả lời rằng họ hãm hiếp vì chán nản
72,4% không có hậu quả pháp lý
1,7% đã cưỡng hiếp một người đàn ông khác
25,1% hiếp dâm khi còn là một thiếu niên
2.2% thừa nhận đã phạm tội hiếp dâm tập thể.

Sự kỳ thị xã hội đối với nạn nhân bị hãm hiếp
Nạn nhân bị hãm hiếp ở Trung Quốc thường im lặng và không báo cáo về tội ác vì nền văn hóa truyền thống cho rằng bị hãm hiếp là đáng xấu hổ và nên giữ bí mật. Nhà hoạt động xã hội nổi tiếng Guo Jianmei kể câu chuyện về một dân làng đã hãm hiếp hơn 100 phụ nữ và khẳng định rằng "không một ai trong số họ dám lên tiếng". Trong một lần khác, một cô gái và mẹ cô đã viết đơn tố cao kẻ hiếp dâm, nhưng Zhong Xiancong, một sĩ quan cảnh sát, đã không đồng ý và đề nghị nạn nhân rút đơn "Để bảo vệ danh tiếng của cô, cô nên quên toàn bộ điều đó. "

Hiếp dâm được coi là điều cấm kị trong văn hoá Trung Quốc, và nạn nhân thường bị xã hội bác bỏ vì nền văn hoá coi phụ nữ là người chịu trách nhiệm về vụ hãm hiếp. Một nạn nhân người Mỹ bị hãm hiếp ở Trung Quốc tuyên bố rằng cô cảm thấy cô ấy sẽ bị nhà nước truy tố nếu cô ấy cố gắng lên tiếng chống lại vụ hãm hiếp.

Vào năm 2011, một người đàn ông đã hiếp dâm một người đàn ông khác đã bị kết án vì "cố ý gây thương tích" thay vì hiếp dâm, vì hành vi tình dục đồng giới không đồng thuận không phải phạm tội tình dục ở đây.

Tháng 11 năm 2015 Tân Hoa xã đưa tin rằng Bộ luật hình sự đã được sửa đổi, trong đó bổ sung tấn công tình dục và hãm hiếp nam giới, trích dẫn trường hợp trên. Ngoài ra, quan hệ tình dục với người bán dâm chưa đủ tuổi (được định nghĩa dưới 14 tuổi) được phân loại lại là hiếp dâm, có thể dẫn đến án tử hình.

Xem thêm

Chú thích