Minh di đãi phỏng lục

| published =
| media_type =
| pages =
| awards =
| isbn =
| isbn_note =
| oclc =
| dewey =
| congress =
| preceded_by =
| followed_by =
| native_wikisource =
| wikisource =
| notes =
| exclude_cover =
| website =
}}

Minh di đãi phỏng lục là tác phẩm chính trị của học giả đầu thời Thanh Hoàng Tông Hy, được mệnh danh là "Cha đẻ của Phong trào Khai sáng Trung Quốc". Nội dung sách công khai chỉ trích chế độ quân chủ chuyên chế đang thịnh hành ở Trung Quốc và được các tác giả đương đại diễn giải là tiền thân của lý thuyết về quyền công dân và đòi hỏi hệ thống chính trị dân chủ. Hoàng Tông Hy bắt đầu viết sách này vào năm Thuận Trị thứ 18 đời Thanh (1661) và hoàn thành vào năm Khang Hi nguyên niên (1662), khoảng một thế kỷ trước cuốn Khế ước xã hội của Jean-Jacques Rousseau. Tác phẩm này có ảnh hưởng sâu sắc trong giai đoạn cuối thời Thanh, đặc biệt là trong Biến pháp Mậu Tuất và nỗ lực khác nhằm thiết lập chế độ quân chủ lập hiến ở Trung Quốc.

Bản tiếng Anh của Minh di đãi phỏng lục, do Wm. Theodore de Bary dịch với tựa đề Waiting for the Dawn, đã được Nhà xuất bản Columbia University Press phát hành vào năm 1993.

Từ nguyên
Hai chữ đầu tiên "Minh di" (明夷) được lấy từ tên một quẻ trong Chu Dịch (Quẻ Minh Di): "Kỳ Tử chi Minh Di" (箕子之明夷). Dựa theo Chu Dịch chính nghĩa giải thích: "Mặt trời lặn xuống đất, là tượng của quẻ Minh Di. Áp dụng vào việc nhân sự, thì đó là khi chủ tối tăm ở trên, bề tôi sáng suốt ở dưới, không dám hiển lộ chí hướng sáng suốt của mình, đó cũng là ý nghĩa của Minh Di". Ý nghĩa của hai chữ "Minh di" chỉ sự tối tăm trước bình minh; còn "đãi phỏng" (待访) có nghĩa là chờ đợi minh quân đến thăm hỏi. Toàn bộ nhan đề Minh di đãi phỏng lục có nghĩa là "Bản ghi nhớ chờ đợi minh quân đến thăm hỏi trong thời kỳ trước bình minh" (黎明前等待明君來訪的備忘錄; Lê minh tiền đẳng đãi minh quân lai phỏng đích bị vong lục).

Tư tưởng
Minh di đãi phỏng lục đã phê phán một cách sâu sắc chủ nghĩa chuyên chế phong kiến, phản ánh một cách đầy đủ chủ trương văn hóa, kinh tế, chính trị của phái cải cách thuộc giai cấp địa chủ tầng lớp dưới chịu ảnh hưởng của phong trào thị dân thời kỳ đầu. Đây là một cuốn sách chống phong kiến mang màu sắc dân chủ khải mông, từng được coi là thuộc loại "tuyên ngôn dân quyền" của Trung Quốc thế kỷ 17.

Hoàng Tông Hy thông qua sách này mà vận dụng phương pháp so sánh lịch sử, tìm hiểu căn nguyên trị loạn của xã hội, nhằm thẳng vào hiện thực xã hội, đưa ra chủ trương cải cách, chỉ ra tội ác của hệ thống pháp luật phong kiến và chế độ chuyên chế quân chủ, đi sâu vạch ra mâu thuẫn trong xã hội phong kiến Trung Quốc cuối thế kỷ 17. Hoàng Tông Hy phê phán các mối quan hệ vua - tôi, vua - dân truyền thống tồn tại trong xã hội phong kiến Trung Quốc từ thời Tần Hán. Ông cho rằng trong mối quan hệ vua - tôi cần phải coi thiên hạ là chủ, vua là khách, vua phải vì dân mà làm việc. Vậy mà, từ thời Tần Hán trở về sau, vua chúa Trung Quốc đều "coi thiên hạ là tài sản lớn nhất". Để tranh giành hưởng thụ cái tài sản đó, bọn họ đã không từ một thủ đoạn tàn bạo nào hết. Vua chúa Trung Quốc từ thời Tần Hán trở đi đều là một phường hại dân hại nước. Trong mối quan hệ vua - tôi, Hoàng Tông Hy cho rằng, tầng lớp trí thức ra làm quan thì phải vì dân mà làm việc, không nên chỉ một lòng một dạ làm việc phục vụ nhà vua. Ông phân biệt một cách rõ ràng vị trí của người làm quan với vị trí của kẻ đầy tớ. "Thần" thì phải ở vị trí vì dân mà làm thầy, làm bạn của vua chứ không phải là người hầu của vua; chỉ có tôi tớ mới là người hầu riêng của nhà vua. Quân thần cùng nhau cai trị thiên hạ, làm quan thì phải mưu cầu bình yên cho thiên hạ mà chủ yếu là mưu cầu sự yên vui cho dân chúng. Ông lấy cuộc sống yên vui của dân ra làm tiêu chuẩn cho một xã hội: dân yên vui thì là trị, dân không yên vui thì là loạn, còn sự hưng vong của một dòng họ, một vương triều thì lại không coi là quan trọng. Một nhà nghiên cứu khoa học chính trị Trung Quốc cho rằng chúng ta không nhất thiết phải đồng ý với quan điểm rằng Minh di đãi phỏng lục "chứa đựng tinh thần dân chủ", nhưng phải thừa nhận một thực tế rằng cuốn sách này đã trở thành một xu hướng nội tại (được chấp nhận bên trong) trong tư tưởng dân chủ nước ngoài. Thái Nguyên Bồi mô tả Minh di đãi phỏng lục là "người báo trước của tư tưởng tự do". Hầu Ngoại Lư coi cuốn sách này là 'tương tự' với Tuyên ngôn Nhân quyền của Trung Quốc thời cổ đại. Tuy nhiên, cũng có ý kiến lập luận rằng Minh di đãi phỏng lục của Hoàng Tông Hy hoàn toàn không thể so sánh được với Khế ước xã hội của Rousseau hay Tinh thần pháp luật của Montesquieu.

Tham khảo