Làng Hới

| image_caption = Tọa độ: (Đình làng Hới)
| subdivision_type = Quốc gia
| subdivision_name = Việt Nam
| subdivision_type1 = Tỉnh
| subdivision_name1 = Thái Bình
| subdivision_type2 = Huyện
| subdivision_name2 = Hưng Hà
| subdivision_type3 = Xã
| subdivision_name3 = Tân Lễ
| subdivision_type4 = Thôn
| subdivision_name4 = Hải Triều
| website =
}}
Làng Hới (tên chính thức Hải Triều, tên cũ Hải Hồ, Hải Thị, đôi khi được gọi là làng chiếu Tân Lễ) là một làng nghề dệt chiếu cói ở Tân Lễ, Hưng Hà, Thái Bình, Việt Nam. Nhờ vị trí gần ngã ba sông, nhiều bãi bồi thuận lợi cho nguồn cói và đay, nghề dệt chiếu tại đây hình thành sớm, được cho là từ thời Nhà Tiền Lê–Nhà Lý, phát triển mạnh từ thời trạng nguyên Phạm Đôn Lễ (1457–1531, Hậu Lê) và trở thành một trong những làng dệt chiếu có tên tuổi ở đồng bằng sông Hồng. Làng Hới cũng gắn với câu vè dân gian “Ăn cơm hom, nằm giường hòm, đắp chiếu Hới” và là điểm đến trải nghiệm làng nghề của du khách khi đến Thái Bình.

Lịch sử
Là một làng cổ hình thành ít nhất từ thời Nhà Tiền Lê, làng Hới trải qua nhiều giai đoạn hành chính:

Từ thời Lê sơ, làng thuộc huyện Ngự Thiên, phủ Tân Hưng (sau đổi thành "Tiên Hưng" vì kỵ húy vua Lê Kính Tông).
Thời Nguyễn mạt–Pháp thuộc, làng thuộc xã Hải An, tổng Tang Giá (huyện cũ Quỳnh Côi).
Hiện nay, làng là một phần của thôn Hải Triều, xã Tân Lễ, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình.

Chữ Hới và Hải trong tiếng Hán cùng viết bằng chữ 海 khi ghi chép, nên đa số tên gọi khác của làng Hới đều có chữ Hải: Hải Hồ, Hải Thị và hiện tại là Hải Triều.

Làng Hới nằm gần ngã ba sông, nơi sông Hồng có chi lưu là sông Luộc. Trong Dư địa chí của Nguyễn Trãi gọi là sông Nông Kỳ, một trong ba kỳ quan của trấn Sơn Nam thời xưa.

Về sau, khu vực huyện Hưng Nhân xung quanh làng Hới trở thành vùng dệt chiếu đông đúc với tới 20 làng chuyên dệt. Sách Đại Nam nhất thống chí của nhà Nguyễn ghi: "Chiếu trơn xã Thanh Triều, Hải Triều (làng Hới) huyện Hưng Nhân sản xuất tốt hơn cả", và thế kỷ 18, thương gia nhà Thanh (Trung Quốc) qua vùng chiếu làng Hới thu gom rất nhiều.

Đến thời Pháp thuộc, nhiều người nước ngoài, đặc biệt là người Hoa, đến khu vực Tân Lễ đầu tư mở xưởng chiếu cùng người Việt; sản phẩm làm ra đưa về bán ở Trung Quốc.

Từ 1986–1990, theo chính sách kinh tế Đổi Mới, nghề chiếu ở làng Hới được tái thiết, phát triển và mở rộng hơn trước. Đến năm 2023, số hộ làm chiếu trong cả xã Tân Lễ là 29 hộ với 90 máy dệt chiếu cói, thu hút 420 lao động; 8 cơ sở dệt chiếu Nilon với 310 máy, tạo việc làm cho trên 1.000 người trong xã và từ địa phương khác. Năm 2024, xã Tân Lễ ghi nhận tốc độ tăng trưởng kinh tế 9,5%; các con số về cơ sở dệt chiếu cói và nilon tiếp tục được duy trì như trên.

Nghề dệt chiếu làng Hới
Nghề dệt chiếu làng Hới nổi tiếng, đi vào văn học dân gian với các câu vè:

Chiếu Hới, vải Bơn, lụa Mẹo.

Ăn cơm Hom.
Nằm giường Hòm.
Đắp chiếu Hới.

Sơ lược phát triển

Với vị trí thuận lợi để trồng nguyên liệu và giao thương, người dân nơi đây sớm học nghề dệt chiếu và phát triển thành làng nghề truyền thống, theo truyền thuyết là từ thời Nhà Tiền Lê–Nhà Lý. Tuy nhiên ban đầu, làng chỉ dệt chiếu bằng phương pháp thủ công với bàn dệt đứng, không có ngựa đỡ sợi; cách dệt đơn giản nên sản phẩm chưa đẹp và bền.

Bước ngoặt quan trọng đưa nghề dệt chiếu Hới lên tầm cao mới diễn ra vào thế kỷ 15 khi Phạm Đôn Lễ, người làng Hới, đỗ trạng nguyên năm 1481 thời vua Lê Thánh Tông, sau được cử đi sứ nhà Minh (Trung Quốc). Tại Ngọc Hà, châu Quế Lâm, Quảng Tây, ông tiếp thu kỹ thuật dệt chiếu nằm tiên tiến hơn. Sau khi về nước, Phạm Đôn Lễ truyền dạy và cải tạo quy trình dệt chiếu cho dân làng Hới: từ kỹ thuật dệt đứng chuyển sang dệt nằm, có ngựa đỡ sợi. Do công lao này, ông còn được gọi là Trạng Chiếu và được tôn thờ như tổ nghề trong làng; làng Hới cũng được xem là làng nghề chiếu duy nhất có tổ nghề ở Việt Nam. Hiện nay, do nhiều vùng trồng cói truyền thống không còn, nguyên liệu được thu gom từ những nơi xa hơn như miền Nam Việt Nam. Kỹ thuật se sợi đay và cói của làng Hới được đánh giá cao, ít nơi khác theo kịp về chất lượng. Ngoài ra, các nghệ nhân nhiều kinh nghiệm có thể dệt nhiều mẫu hoa văn như hoa, chữ thọ, chữ lồng và họa tiết phức tạp khác.

Đặc điểm sản phẩm
Chiếu làng Hới khi mới mua có sợi mịn, trắng ngà, có mùi thơm tự nhiên của cói; kỹ thuật làm biên chiếu có nét riêng so với các làng khác. Ngoài để nằm, ngồi, chiếu còn có thể dùng để đắp giữ ấm. Khi sử dụng lâu ngày, chiếu chuyển sang màu vàng, mềm mại, thoáng, dễ làm sạch, thoát nước và khô nhanh. Song song, địa phương và người dân chủ động đổi mới, áp dụng máy móc, đa dạng mẫu mã, kết nối tiêu thụ; báo Thái Bình cho biết chiếu Hới đã xuất bán trong nước và vươn ra thị trường nước ngoài, là hướng làm giàu của nhiều hộ. Ở chiều tích cực, địa phương định hướng gắn sản phẩm OCOP, phát triển du lịch trải nghiệm để nâng giá trị làng nghề.

Hoạt động giao thương chiếu và lễ hội

thumb|Cảnh lễ rước trong lễ hội ở làng Hới.
Từ xưa, việc giao thương chiếu của làng Hới chủ yếu qua các chợ gần làng. Tại đây, chiếu được thu gom rồi tiêu thụ khắp cả nước. Tương truyền chiếu làng Hới từng là vật phẩm tiến vua.

Việc mua chiếu Hới ở chợ đã trở thành một nét văn hóa dân gian địa phương. Tiêu biểu là hội chiếu làng Hới diễn ra định lệ từ ngày mồng 6 (được cho là ngày mất của Trạng nguyên Phạm Đôn Lễ) đến mùng 9 tháng giêng âm lịch; làng tổ chức lễ tế Tổ nghề và thi dệt chiếu giữa các giáp trong sân đình, coi như điềm may đầu năm và là thước đo danh tiếng nghề. Đầu xuân, du khách thường mua chiếu như một phong tục cầu may; làng tổ chức phiên chợ chiếu xuân sau Tết Nguyên Đán.
Phạm Đôn Lễ (1457–1531), trạng nguyên đỗ đầu tam khoa triều Lê Thánh Tông, làm quan đến chức thượng thư; có công giúp dân làng phát triển nghề dệt chiếu. Danh hiệu trong dân gian hay gọi Tam Nguyên Đôn Lễ hay Trạng Chiếu.

Di sản
Thống kê đầu thập niên 1930, làng có hai đình, một miếu và một chùa.
Miếu thờ bà Nguyễn Thị Lộ, đối diện với đình làng.

Chú thích