Núi Bà Rá

}}
Núi Bà Rá là một ngọn núi nằm trên địa phận phường Phước Long, tỉnh Đồng Nai và miền Đông Nam Bộ, Việt Nam, cách Thành phố Hồ Chí Minh 160&nbsp;km về phía tây bắc. Đây là ngọn núi cao thứ 3 ở Nam Bộ.

Địa chất và thổ nhưỡng
Núi là một khối đá granit khổng lồ là kết quả của các đá xâm nhập granitoid của phức hệ Bà Rá (trước được xếp vào phức hệ Định Quán). Tuổi đồng vị phóng xạ K/Ar trên khoáng vật biotit của monzonit Bà Rá đạt 104 ± 2,3 triệu năm, được xếp tuổi Creta sớm. Loại đất chủ yếu trên núi Bà Rá là đất vàng đỏ trên đá granit.

Đa dạng sinh học và bảo tồn
Thực vật
Khu hệ thực vật của núi Bà Rá thuộc hệ thực vật miền Đông Nam Bộ - khu hệ thực vật núi thấp dưới 1.000 m. Chi phối bởi khí hậu nóng ẩm mưa nhiều và địa hình vùng núi nên khu hệ thực vật là kiểu rừng kín thường xanh nửa rụng lá nhiệt đới ẩm. Tổng số các loài thực vật đã thống kê được (bao gồm cả các loài thuộc lớp 1 lá mầm và một số loài thực vật thuỷ sinh) là 982 loài thuộc 135 họ và 76 bộ trong đó có một số loài cây đặc trưng thuộc dang mục loài nguy cấp quý nhiếm như gõ đỏ, cẩm lai, da đá... Thảm thực vật núi Bà Rá đã bị tác động mạnh, chiếm ưu thế là rừng hỗn giao tre nứa và các loại cây nhỏ. Đến nay, Núi Bà Rá chưa ghi nhận loài nào có tầm quan trọng Quốc tế đối với công tác bảo tồn.

Động vật
Núi Bà Rá có 260 loài động vật, trong đó lớp thú có 39 loài (chiếm 15% tổng số loài động vật), lớp Chim có 163 loài (chiếm 63% tổng số loài động vật), lớp Bò sát có 37 loài (chiếm 14% tổng số loài động vật) và lớp lưỡng cư có 21 loài (chiếm 8% tổng số loài động vật). Trong số các loài động thực vật ghi nhận được thì có nhiều loài đang ở mức nguy cấp, quý hiếm như cu li chậm lùn, khỉ đuôi dài, cầy giông, mèo báo, sóc đen, rắn hổ chúa… Sự tác động này đã có ảnh hưởng cực kỳ xấu đến các quần thể động vật hoang dã và các sinh cảnh tự nhiên của chúng trong vùng.

Từ năm 1996, Ban quản lý khu văn hóa lịch sử đã tiến hành nhiều hoạt động khác nhau như trồng và bảo vệ rừng, xây dựng cơ sở vật chất trong khu vực.
Tên gọi
Tên Bà Rá bắt nguồn từ tên gọi của người Xtiêng là Bnom Brah, có nghĩa là "ngọn núi thần" hoặc Yumbra, tên một vị thần (giàng) được thờ trên núi. Người Khmer gọi tên núi là Phnom Choeung Preai/Preás/Preah () (nghĩa là "núi chân Phật") hoặc Yok Nam Preah. P. De Barthélémy, một sĩ quan người Pháp, trong chuyến thám hiểm vùng này đã gọi tên núi là Djambra.

Lịch sử
Thời nhà Nguyễn
Núi Bà Rá có khả năng đã được nhắc đến trong Đại Nam nhất thống chí, phần tỉnh Biên Hòa khi nói về núi Thần Quy như sau:

Thời Pháp thuộc
Trong suốt thời Pháp thuộc, nhiều nhà nghiên cứu người Pháp như: P.De Barthélémy, P.Raulin, J.Dournes, Bernard Bourotte... đã có những bài viết về người Xtiêng và vùng đất Phước Long cũng như các phái đoàn được cử đi thám hiểm vùng đất phía bắc Thủ Dầu Một và Biên Hòa, trong đó có núi Bà Rá để thiết lập các bộ máy hành chính trong vùng, tiêu biểu như phái đoàn Barthélémy (1900), Paul Patté (1904), Henri Maître (1909).

]]
Năm 1900, ông P. De Barthélémy khi đi khảo sát vùng núi Bà Rá đã mô tả các làng S’tiêng ở vùng Bà Rá như sau: "người S’tiêng cư trú dọc sông Bé, săn bắn và bắt cá là hai nguồn sống quan trọng đối với họ. Ở một số làng người S’tiêng lúc đó đã biết làm ruộng"

Trong thời gian cai trị vùng này, người Pháp đã đã thi hành những chính sách gây bất bình với công nhân người Kinh và dân tộc bản địa. Trong những năm từ 1915 đến 1925, một phụ tá của N'Trang Lơng là Bu Luk-Amprak (chủ làng người M'Nông ở lưu vực sông Đắk Huýt) đã trở thành người lãnh đạo phong trào chống thực dân Pháp của đồng bào S'tiêng, M'Nông trên địa bàn phía bắc Đồng Nai ngày nay, hoạt động mạnh nhất là ở khu vực xung quanh núi Bà Rá.

Từ năm 1925, thực dân Pháp dùng lực lượng quân sự lớn do thiếu tá Carrier chỉ huy tiến hành càn quét vùng Bà Rá, vừa nhằm dập tắt phong trào kháng chiến, vừa để mở con đường thuộc địa 14 nối từ Sài Gòn đến cao nguyên và miền duyên hải Trung Kỳ. Trong hai mùa khô 1925-1926 và 1926-1927, những cuộc càn quét liên tục của quân Pháp làm xáo trộn cuộc sống của cư dân tại địa phương, nhà cửa và nương rẫy bị phá, nhiều thanh niên bị bắt đi làm lao dịch...Bất bình và căm phẫn trước hành động của người Pháp, người S'tiêng lại nổi dậy dưới sự chỉ huy của R’Đing. Chiến công tiêu biểu là trận phục kích tiêu diệt tên Gatille - phụ trách đại lý Snuol, kiêm chỉ huy trưởng công trường làm đường 14 vào tháng 1-1931.

Tháng 10 năm 1933, hai người S'tiêng là Điểu Môn và Điểu Mốt đã vận động người dân Xtiêng tiêu diệt ông Auguste Morère, thống chế của lực lượng hiến binh địa phương.

Ở thời điểm này, các vị trí trên đỉnh núi ở Việt Nam chủ yếu do quân Mỹ kiểm soát, trong khi chân và giữa các ngọn núi do quân Giải phóng kiểm soát. Núi Bà Rá được mô tả trong hồi lý của lính Mỹ như sau:

Năm 1968-1969, theo quy trình hoạt động tiêu chuẩn mới, Đại đội E, Trung đoàn Bộ binh 52 (LRP) của Hoa Kỳ đang tác chiến tại khu vực sẽ cung cấp cho mỗi lữ đoàn một đội liên lạc Lurp gồm một trung sĩ và một người vận hành máy vô tuyến. Các Lurp sẽ thiết lập và duy trì hai đội tiếp sóng vô tuyến trên đỉnh hai ngọn núi lớn nhất trong khu vực tác chiến Núi Bà Đen gần Tây Ninh để phủ sóng nửa phía tây khu vực của sư đoàn và núi Bà Rá gần sông Bé để phủ sóng nửa phía đông.

Thời kỳ thống nhất
Di tích lịch sử núi Bà Rá đã được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ Văn hóa, Thể Thao và Du lịch) công nhận là di tích lịch sử - văn hóa quốc gia vào ngày 20-4-1995. Hiện núi là một trong những điểm du lịch sinh thái - tín ngưỡng nổi tiếng ở khu vực Đông Nam Bộ.
Lễ hội miếu Bà
Theo lời của nhân dân địa phương, năm 1943 miếu được xây dựng để tưởng nhớ bốn tù chính trị bị chôn sống ở gốc cây cầy hiện nay, do những tù nhân chính trị ở nhà tù Bà Rá bí mật xây dựng và làm bài vị thờ tượng trưng có ghi 4 chữ Hán "Chúa Xứ Nương Nương" (主處娘娘) nhằm che mắt thực dân nên đặt tên là miếu Bà để cho chúng công nhận ngôi miếu này.

Năm 1956-1957, tỉnh Phước Long được thành lập, một số người dân đã tiến hành dời miếu lên sát đường lộ (cách nơi cũ 500 mét) để bà con tiện đi lại thờ cúng, và cũng từ lúc này Miếu Bà mới có 3 bức tượng thờ. Miếu Bà Rá là một công trình kiến trúc tín ngưỡng thờ Mẫu, nằm trong quần thể di tích lịch sử Bà Rá đã được Bộ Văn hoá - Thông tin công nhận mang ý nghĩa lịch sử quan trọng, nó không chỉ là nơi thờ cúng tín ngưỡng của nhân dân mà còn là một trong những chứng tích về sự xâm lược của thực dân Pháp trên vùng đất Phước Long.

Hàng năm vào ngày mùng 1-4 tháng 3 âm lịch, đông đảo khách thập phương trong và ngoài tỉnh hành hương về đây để "Vía Bà".

Diễn biến lễ hội
Ngày mùng 1 tháng 3 ÂL: Ban tổ chức tiến hành làm lễ thay y phục, tắm tượng đến 12 giờ đêm cùng ngày làm lễ rước Bà về.
Ngày mùng 2: Tối làm lễ tế Bà khoảng 1 giờ đồng hồ, sau đó để khách hành hương vào làm lễ dâng hương, lễ Bà và xin lộc.
Ngày mùng 3 tiếp tục khách thập phương dâng lễ.
Ngày mùng 4 Ban tổ chức làm lễ tạ Bà vào buổi trưa, kết thúc lễ hội.

Tham khảo
Ghi chú

Chú thích

Liên kết ngoài

Cổng thông tin điện tử Bình Phước
Lễ hội miếu Bà Rá Phước Long-Sơn Giang-Bình Phước