Book,Page,LineNumber,Text
50,0037,001,"เพราะพ้นจากราคะ,   เรียกว่าปัญญาวิมุตติ   เพราะพ้นจากอวิชชา. "
50,0037,002,และอาศัยโลกุตตรธรรมเป็นเกณฑ์ประการหนึ่งด้วย.   เพ่งผลที่สุด
50,0037,003,"วิมุตติ  ๒  กับวิมุตติ  ๕ ,  ๓, ข้อข้างปลาย   ท่านกล่าวเป็นอันเดียวกัน"
50,0037,004,"เพราะเพ่งการหลุดพ้นอย่างไม่กำเริบ.  ส่วนวิมุตติ  ๕,  ๒  ข้อข้างต้น"
50,0037,005,กับวิมุตติ  ๒  ต่างกันโดยเป็นโลกิยะและโลกุตตระ  เทียบกับวิโมกข์
50,0037,006,วิมุตติเป็นโลกิยะต่างจากวิโมกข์   ส่วนวิมุตติที่เป็นโลกุตตระเหมือน
50,0037,007,กันโดยความ   คือพ้นจากราคะ   โทสะ  โมหะ   ดุจกัน   ต่างกันแต่
50,0037,008,พยัญชนะเท่านั้น.
50,0037,009,ส.  ป.
50,0037,010,วิสุทธิ
50,0037,011,ถ.  จงสงเคราะห์วิสุทธ์  ๗  เข้าในไตรสิกขามาดู  ?
50,0037,012,"ต.  สงเคราะห์สีลวิสุทธ์    เข้าในสีลสิกขา,   จิตตวิสุทธิ   เข้าใน"
50,0037,013,"จิตตสิกขา,   อีก  ๕  มีทิฏฐิวิสุทธิเป็นต้น   มีญาณทัสสนวิสุทธิเป็นที่สุด"
50,0037,014,เป็นปัญญาสิกขา.
50,0037,015,๕/๙/๖๕
50,0037,016,ถ.  ความสงสัยอย่างไรบ้าง   เป็นปฏิปักษ์แก่กังขาวิตรณวิสุทธิ  ?
50,0037,017,ต.  ความสงสัยในปัจจัยแห่งนามรูปว่า   เพราะอะไรเกิดขึ้น
50,0037,018,นามรูปจึงเกิดขึ้น  เพราะอะไรดับ    นามรูปจึงดับ    ทั้งที่เป็นมาแล้ว
50,0037,019,ในอดีต   ทั้งที่กำลังเป็นอยู่ในปัจจุบัน   ทั้งจักเป็นในอนาคต  เป็น
50,0037,020,ปฏิปักษ์แก่วิสุทธินั้น.
50,0037,021,๒๔๗๔