Book,Page,LineNumber,Text
50,0035,001,หมดจนเกลี้ยงเกลาของคำพูดที่มีความฉลาดรอบคอบเจืออยู่ด้วย   โดย
50,0035,002,เหตุนี้   เมื่อจัดสมุจเฉทวิมุตติขึ้นแล้ว   ท่านจึงจัดปฏิปัสสัทธิและ
50,0035,003,นิสสรณวิมุตติขึ้นอีก   ด้วยประการนี้.	  
50,0035,004,๑๖/๙/๗๐
50,0035,005,ถ.  วิมุตติในบาลีไม่ได้นิยมชัดในขณะแห่งมรรคหรือผล   เมื่อ
50,0035,006,เป็นเช่นนี้ก็เป็นอันทราบไม่ได้ว่า  ได้แก่อริยมรรคหรืออริยผล   ข้อนี้
50,0035,007,ในธรรมวิจารณ์แสดงเงื่อนเค้าให้ทราบอย่างไรบ้างหรือไม่    ถ้ามีจงเขียน
50,0035,008,ให้ดูแต่ใจความ  ?
50,0035,009,ต.  ในธรรมวิจารณ์มี   แสดงโดยใจความดังนี้:-  วิมุตติในบาลี
50,0035,010,จำแนกไว้เป็น  ๒  โดยชัดเจน    คือ  วิมุตติ  ๑  วิมุตติญาณทัสสนะ  ๑
50,0035,011,ใน  ๒  ประเภทนี้    วิมุตติได้ในบาลีว่า  วิราคา   วิมุจฺจติ    น่าจะหมาย
50,0035,012,วิมุตติเป็นกิจแห่งจิตเป็นเบื้องต้น   วิมุตติญาณทัสสนะ    ได้ในบาลี
50,0035,013,ว่า  วิมุตฺตสฺมึ    วิมุตฺตมีติ   ญาณํ    โหติ    น่าจะหมายวิมุตติเป็นกิจ
50,0035,014,แห่งปัญญาเบื้องปลาย    โดยนัยนี้    วิราคะ    ไม่ได้กล่าวถึงในที่ใด
50,0035,015,วิมุตติและวิมุตติญาณทัสสนะ   กล่าวถึงพร้อมกันในที่นั้น   จะทำความ
50,0035,016,เข้าใจว่า   วิมุตติ   ได้แก่อริยมรรค   วิมุตติญาณทัสสนะ   ได้แก่อริยผล
50,0035,017,ถ้าเฉพาะวิมุตติอย่างเดียว  ได้ทั้งอริยมรรคทั้งอริยผล    ดูไม่ผิด.
50,0035,018,๑๖/๙/๗๐
50,0035,019,ถ.  วิมุตติเป็นโลกิยธรรมหรือโลกุตตรธรรม    เป็นสาสวะหรือ
50,0035,020,อนาสวะ  ?  จงชี้ให้ชัด.
50,0035,021,ต.  ถ้าเพ่งถึงวิมุตติที่สืบเนื่องมาจากนิพพิทาและวิราคะแล้ว  ก็