Book,Page,LineNumber,Text
14,0033,001,เพราะสิ้นรัก  ย่อมหลุดพ้น  น่าหมายวิมุตติเป็นกิจแห่งจิต  เป็นเบื้อง 
14,0033,002,"ต้น  วิมุตติญาณทัสสนะ  ได้ในบาลีว่า  <B>""วิมุตฺตสฺมึ  วิมุตฺตมิติ"
14,0033,003,"าณํ โหติ""</B> เมื่อหลุดพ้นแล้ว  ญาณว่าหลุดพ้นแล้วย่อมมี  น่า"
14,0033,004,หมายวิมุตติเป็นกิจแห่งปัญญา  เป็นเบื้องปลาย.
14,0033,005,โดยนัยนี้  วิราคะไม่ได้กล่าวถึงในที่ใด  วิมุตติและวิมุตติญาณ-
14,0033,006,ทัสสนะ  กล่าวถึงพร้อมกันในที่นั้น  จะทำความเข้าใจว่า วิมุตติ  ได้-
14,0033,007,แก่อริยมรรค  วิมุตติญาณทัสสนะได้แก่อริยผล  ถ้ามาเฉพาะวิมุตติ
14,0033,008,บทเดียว  ได้ทั้งอริยมรรคอริยผล  ดูเหมือนไม่ผิด.  เจโตวิมุตติและ
14,0033,009,ปัญญาวิมุตติกล่าวถึงในนิเทสแห่งปฏิปทาแห่งพระอรหันต์  และใน
14,0033,010,บาลีอื่น  น่าจะได้แก่วิมุตติ  ๒ นี้  แต่ท่านแก้ว่า  เจโตวิมุตติได้แก่
14,0033,011,ปฏิปทาแห่งพระอรหันต์  ผู้สำเร็จอริยมรรคด้วยบำเพ็ญสมถภาวนา
14,0033,012,และวิปัสสนาภาวนามาโดยลำดับ  ปัญญาวิมุตติได้แก่ปฏิปทาแห่งพระ
14,0033,013,อรหันต์  ผู้สำเร็จอริยมรรคด้วยลำพังเจริญวิปัสสนาอย่างเดียว  ข้าพเจ้า
14,0033,014,เข้าใจไม่พอจะอนุโมทนาหรือค้าน  แต่เทียบกันเข้า  ไม่สมกับวิสุทธิอัน
14,0033,015,จะกล่าวในลำดับ.
14,0033,016,วิมุตตินั้น เข้าใจกันว่าเป็นโลกุดร  แต่ในบาลีแสดงอเสขธรรม-
14,0033,017,"ขันธ์  ใช้บทอเสขะกำกับว่า <B>""อเสเขน  วิมุตฺติกฺขนฺเธน  อเสเขน"
14,0033,018,"วิมุตฺติาณทสฺสนกฺขนฺเธน  สมนฺนาคโต""</B>  มาตามพร้อมแล้ว"
14,0033,019,ด้วยกองวิมุตติของพระอเสขะ  ด้วยกองวิมุตติญาณทัสสนะของพระ
14,0033,020,อเสขะ ดังจะบรรยายว่า  วิมุตติของพระเสขะก็มี  หรือแม้ของผู้มิใช่
14,0033,021,พระ ๒  ประเภทนั้นก็มี  และในบาลีแสดงปฏิปทาแห่งพระอรหันต์