Book,Page,LineNumber,Text
03,005,001,คนในยุคโน้น  สนใจในวิชาธรรมมาก  จึงเป็นคนเจ้าทิฏฐิ. 
03,005,002,ความเห็นของเขา  อันปรารภความตาย  ความเกิดและสุขทุกข์เป็น
03,005,003,"ต่าง ๆ กัน,  ย่นลงสั้นคงเป็น  ๒  อย่าง  คือ  ถือว่าตายแล้วเกิดก็มี,"
03,005,004,"ถือว่าตายแล้วศูนย์ก็มี.  ในพวกที่ถือว่าตายแล้วเกิด,  บางพวกเห็นว่า "
03,005,005,"เกิดเป็นอะไรก็เป็นอยู่อย่างนั้น  ไม่จุติแปรผันต่อไป,  บางพวกเห็นว่า"
03,005,006,"เกิดแล้วจุติแปรผันได้ต่อไป.  ในพวกที่ถือว่าตายแล้วศูนย์,  บางพวก"
03,005,007,"เห็นว่า  ศูนย์ด้วยประการทั้งปวง,  บางพวกเห็นว่า  ศูนย์บางสิ่ง."
03,005,008,บางพวกถือว่า  สัตว์จะได้สุขหรือทุกข์ก็ได้เอง  สุขทุกข์ไม่มีเหตุ
03,005,009,"ปัจจัย,  บางพวกเห็นว่าสุขทุกข์มีเหตุปัจจัย.  ในชนพวกหลัง  บางพวก"
03,005,010,"เห็นว่า  สุขทุกข์มีมาเพราะเหตุภายนอกมีเทวดาเป็นต้น,  บางพวก"
03,005,011,เห็นว่า  สุขทุกข์มีมาเพราะเหตุภายใน  คือ  กรรม.  ต่างก็ประพฤติ
03,005,012,กายวาจาใจตามความเห็นของตน  และชักนำคนอื่นให้ประพฤติ
03,005,013,อย่างนั้นตาม.
03,005,014,พวกที่ถือว่าตายแล้วเกิด  เข้าใจว่าประพฤติอย่างไร  จะไปเกิด
03,005,015,"ในสวรรค์และสุคติ  ก็ประพฤติอย่างนั้น,  พวกที่ถือว่าตายแล้วศูนย์"
03,005,016,ก็ประพฤติมุ่งแต่เพียงเอาตัวรอดในปัจจุบัน  ไม่กลัวแต่ความเกิดใน
03,005,017,นรกและทุคติ.
03,005,018,ฝ่ายพวกที่ถือว่า  จะได้สุขหรือทุกข์ก็ได้เอง  สุขทุกข์ไม่มีเหตุ
03,005,019,"ปัจจัย  ก็ไม่ขวนขวาย  ได้แต่คอยเสี่ยงสุขเสี่ยงทุกข์อยู่,  ฝ่ายพวก"
03,005,020,ที่ถือว่า  สุขทุกข์มีมาเพราะเหตุปัจจัย  แต่เป็นเหตุปัจจัยภายนอก  ก็
03,005,021,บวงสรวงเทวดาขอให้ช่วยบ้าง  ขวนขวายในทางอื่นบ้าง  พวกที่ถือ