Book,Page,LineNumber,Text
46,0011,001,"ซุ้มประตู    และห้องเป็นต้น   เป็นอันบุคคลระวังดีแล้วก็จริง,   ถึงกระ- "
46,0011,002,นั้น    สิ่งของทั้งปวงภายในพระนคร   ย่อมชื่อว่าอันบุคคลไม่ได้รักษา
46,0011,003,"คุ้มครองอยู่นั่นเอง,    เพราะพวกโจรพากกันเข้าไปทางประตูพระนคร"
46,0011,004,แล้ว    พึงทำโจรกรรมที่พวกตนปรารถนาได้ฉันใด;   เมื่อโทษมีโทษ
46,0011,005,"เครื่องทุศีลเป็นต้น   เกิดขึ้นในชวนะ   เมื่ออสังวรนั้นมีอยู่,   ทวารก็ดี"
46,0011,006,ภวังคจิตก็ดี    วิถีจิตมีอาวัชชนะเป็นต้นก็ดี  ย่อมเป็นอันภิกษุไม่ได้คุ้มครอง
46,0011,007,ฉันนั้นเหมือนกัน.     ก็เมื่อคุณทั้งหลายมีศีลเป็นต้น   เกิดขึ้นในชวนะ
46,0011,008,"นั้น,     ทวารก็ดี    ภวังคจิตก็ดี    วิถีจิตมีอาวัชชนะเป็นต้นก็ดี   ย่อม"
46,0011,009,"เป็นอันภิกษุคุ้มครองแล้ว,     เปรียบเหมือนอะไร  ?    เปรียบเหมือน"
46,0011,010,เมื่อประตูพระนครทั้งหลายอันบุคคลระวังแล้ว   แม้ภายในเรือนเป็นต้น
46,0011,011,"บุคคลจะไม่ระวังเลยก็จริง,  ถึงกระนั้น   สิ่งของทั้งปวงภายในพระนคร"
46,0011,012,"ชื่อว่า     เป็นอันบุคคลรักษาดี   คุ้มครองดีทีเดียว,   เพราะเมื่อประตู"
46,0011,013,พระนครอันบุคคลปิดไว้   พวกโจรก็เข้าไปไม่ได้ฉันใด;   เมื่อคุณมีศีล
46,0011,014,เป็นต้น   เกิดขึ้นในชวนะ.    ทวารก็ดี   ภวังคจิตก็ดี   วิถีจิตมีอาวัชชนะ
46,0011,015,เป็นต้นก็ดี    ย่อมเป็นอันภิกษุคุ้มครองแล้วฉันนั้นเหมือนกัน.     เพราะ
46,0011,016,เหตุนั้น   สังวรที่เกิดขึ้นอยู่ในขณะแห่งชวนะ    พระผู้มีพระภาคจึงตรัส
46,0011,017,"ว่า   ""ความสำรวมในอินทรีย์คือจักษุ""    ดังนี้."""
46,0011,018,"[๔๗๗]   ฎีกาสัพพาสวสูตร   ในมูลปัณณาสก์ว่า    ""อกุศลธรรม"
46,0011,019,อันเป็นข้าศึกต่อสติ   ชื่อว่า    ความเป็นผู้มีสติฟั่นเฟือน.    การกำหนด
46,0011,020,"จิตมีอยู่ดังนี้ว่า   ""ภวังคจิตนับไม่ถ้วน   เกิดขึ้นในวิถีอื่นต่อเนื่องกันไป"
46,0011,021,"ก็จริง,   ถึงอย่างนั้น    ในระหว่างการเกิดขึ้นแห่งอาวัชชนะ   เพราะ"