Book,Page,LineNumber,Text
03,0122,001,ประธานแห่งบทสมาส    ท่านจึงเรียกสมาสทั้งหลายเหล่านี้ว่า   ตุลยาธิ-
03,0122,002,กรณพหุพพิหิ.   พหุพพิหิที่แสดงมาแล้วเหล่านี้   มีเนื้อความไม่ปฏิเสธ
03,0122,003,พหุพพิหิ     ที่มีเนื้อความปฏิเสธ  มีวิเคราะห์อย่างนี้ :-  
03,0122,004,""" นตฺถิ    ตสฺส   สโม-ติ   อสโม    ผู้เสมอ   ไม่มี   แก่ท่าน  [ ตสฺส"
03,0122,005,๑        ๒       ๓   ๔     ๕         ๓          ๑         ๒
03,0122,006,ภควโต  แก่พระผู้มีพระภาคนั้น ]  เหตุนั้น  [ โส  ท่าน ]   ชื่อว่ามีผู้เสมอ
03,0122,007,๔                                ๕
03,0122,008,หามิได้    หรือไม่มีผู้เสมอ.
03,0122,009,นตฺถิ    ตสฺส   ปฏิปุคฺคโล-ติ         อปฺปฏิปุคฺคโล  บุคคลเปรียบ
03,0122,010,๑        ๒           ๓       ๔                ๕                  ๓
03,0122,011,ไม่มี   แก่ท่าน  เหตุนั้น  [ ท่าน ]  ชื่อว่ามีบุคคลเปรียบหามิได้   หรือ
03,0122,012,๑         ๒          ๔                                   ๕
03,0122,013,ไม่มีบุคคลเปรียบ.
03,0122,014,นตฺถิ   ตสฺส  ปุตฺตา-ติ  อปุตฺตโก  บุตร   ท.  ของเขา   [ ตสฺส
03,0122,015,๑         ๒       ๓   ๔      ๕         ๓              ๒
03,0122,016,ชนสฺส   ของชนนั้น ]   ไม่มี  เหตุนั้น  [ โส  เขา ]   ชื่อว่ามีบุตรหามิได้
03,0122,017,๑        ๔                                 ๕
03,0122,018,"หรือไม่มีบุตร."""
03,0122,019,น  บุพพบท   พหุพพิหินี้  ในแบบเล่าเรียนท่านสอนให้แปลว่า
03,0122,020,""" มี .....ไม่มี ""  เหมือนศัพท์ว่า  อสโม  แปลว่า  "" มีผู้เสมอไม่มี "" เพื่อ"
03,0122,021,จะไม่ให้เสียรูปสมาส   แต่เห็นว่าผู้ศึกษาจะเข้าใจได้ยาก  เพราะไม่มี
03,0122,022,โวหารใช้ในภาษาของเรา   นอกจากแบบเรียน   ข้าพเจ้าจึงคิดเปลี่ยน