Book,Page,LineNumber,Text
44,0003,001,[วิเคราะห์ทาน]
44,0003,002,"[๓]  แม้ในอรรถกถา<SUP>๑</SUP>กถาวัตถุ  ท่านก็กล่าวว่า  ""บรรดาทาน ๓"
44,0003,003,อย่างนั้น  จาคเจตนาชื่อว่าทาน  เพราะวิเคราะห์ว่า  จาคเจตนาย่อม 
44,0003,004,"ให้ไทยธรรม,  อีกอย่างหนึ่ง  ชนทั้งหลายย่อมให้ไทยธรรมด้วยเจตนา"
44,0003,005,นั่น.  วิรัติชื่อว่าทาน  เพราะอรรถว่าบั่นรอน  และเพราะอรรถว่าตัด.
44,0003,006,แท้จริง วิรัตินั้นเมื่อเกิดขึ้น  ย่อมบั่นรอนและตัดเจตนาแห่งผู้ทุศีล
44,0003,007,กล่าวคือ  ความกลัวและความขลาดเป็นต้น  เหตุนั้น  จึงชื่อว่าทาน.
44,0003,008,ไทยธรรมชื่อว่าทาน เพราะอรรถว่า  อันเขาให้  ดังนี้แล้ว  จึงกล่าวว่า
44,0003,009,""" ทานนี้ถึงมี ๓ อย่างดังกล่าวมา  โดยความก็มี ๒ อย่าง คือ ธรรม"
44,0003,010,"อันเป็นไปทางใจ ๑ ไทยธรรม ๑"" ดังนี้."
44,0003,011,บรรดาทาน ๒ อย่างนั่น  ความที่ทานเป็นมงคล  ในทานอัน
44,0003,012,เป็นไปทางใจ  จึงจะชอบ  ในทานที่ไม่เป็นไปทางใจ  ไม่ชอบ  เพราะ
44,0003,013,ฉะนั้น  ทานคือไทยธรรม  อันไม่เป็นไปทางใจ  จึงไม่ได้ในมงคลข้อ
44,0003,014,ว่าทานนี้.  วิรัติแม้นั้นก็ไม่ได้ในมงคลข้อนี้  เพราะวิรัติแม้ในทานอัน
44,0003,015,เป็นไปทางใจ  พระผู้มีพระภาคทรงถือเอาด้วยการเว้นจากบาปและ
44,0003,016,ความสำรวมจากการดื่มน้ำเมาข้างหน้า  เพราะฉะนั้น  พึงเห็นสันนิษฐาน
44,0003,017,โดยปาริเสสนัย<SUP>๒</SUP>ว่า จาคเจตนา  ชื่อว่าทาน.  ก็คำว่า  เจตนา  ท่าน
44,0003,018,กล่าวไว้ด้วยอำนาจคำเป็นประธาน.  แม้ความไม่โลภที่ประกอบด้วย
44,0003,019,จาคเจตนานั้น  ก็ชื่อง่าทาน  เพราะมีจาคเจตนานั้นเป็นคติ.
44,0003,020,
44,0003,021,๑.  ป.  ที.  ๒๕๔.  ๒.  นัยที่แสดงอรรถยังเหลือ  คือ  คำบางคำ  เช่น ทาน  มีความหายหลาย
44,0003,022,อย่าง  แต่ในบางแห่งแสดงจำกัดความหมายเพียงเดียว  ฯลฯ  ความหมายอื่นที่มิได้มุ่งไว้
44,0003,023,ไม่กล่าวถึง  นี้ชื่อว่าแสดงโดยปาริเสสนัย.