In sommige heidense tradisies en in kulture regoor die wêreld word die woord "archetype" gebruik om 'n model van 'n persoon te definieer wat as simbool van 'n versameling eienskappe staan. As voorbeeld kan 'n kryger beskou word as 'n argetipe van alles wat dapper en sterk en eerbaar is. 'N Priesteres kan gesien word as 'n argetipe van wysheid en intuïsie. In godin-sentriese geloofstelsels word die drie-eeuse argetipe van Maiden / Mother / Crone dikwels aangewend om die jeug, middeljarige ouderdom en kultuur te verteenwoordig .
Jungiese Argetipes in die Kollektiewe Bewussyn
Psigiater Carl Jung het 'n stelsel van argetipes gebruik om beelde wat verband hou met 'n kollektiewe bewusteloosheid te beskryf. Hy het geglo dat daar in enige kultuur- of geloofsisteem algemene aartipes was waaraan almal kon koppel, of dit die kriër , die priesteres, die koning of ander is. Hy het toe hierdie teorie 'n stap verder uitgeoefen om te beskryf hoe argetipes verband hou met ons innerlike psige.
Dr Joan Relke, Medeprofessor in Godsdienskunde aan die Universiteit van Nieu-Engeland, sê dat twee Jungiese argetipes, die anima en die moeder, die vorme van godinne in die mites en legendes van kulture regoor die wêreld aanneem. Relke skryf,
"Ek dink ons ​​moet oorweeg dat die anima, alhoewel sy kwalitatief mag verskil wanneer dit deur mans of vroue ervaar word, daardie krag van siel of psige binne beide mans en vroue is wat die individu aanspoor en stoot na psigiese en geestelike volwassenheid, 'n bemiddelaar in die ontwikkeling van 'n bewussyn veel wyer as die ego. As die anima die "chaotiese drang tot lewe" is en 'n krag buite die beheersende ego, is dit nie verbasend dat beide in die individuele psige en wêreld mitologie, sy manifesteer as 'n teenstrydige wese. Jung karakteriseer haar karakter as "bipolêr". Sy kan positief een oomblik en negatief die volgende wees, nou jonk, nou oud, nou ma, nou maagd, nou 'n goeie fee, nou 'n heks, nou 'n heilige, nou 'n hoer. Behalwe hierdie ambivalensie het die anima ook 'okkulte' verbindings met 'geheimenisse' met die wêreld van die duisternis in die algemeen en daarom het hulle dikwels 'n godsdienstigheid. '
Jung het ook argetipes beskryf, benewens figure soos die held en die vegter. Hy het verduidelik dat sekere belangrike gebeurtenisse in ons lewens, soos geboorte en dood, huwelik en inisiasie, almal ons lewenservaring op soortgelyke maniere inlig. Maak nie saak wie jy is of waar jy woon nie, jy het 'n gedeelde ervaring wanneer jy een van hierdie lewensveranderende gebeure ondervind.
Verder het Jung oor sekere motiewe in die argetipe bewussyn gepraat. Die apokalips, die vloed en die skepping is byvoorbeeld deel van ons gedeelde psigiese verskynsels. Deur te verstaan ​​hoe ons, soos mense, verband hou met hierdie argetipe simbole, kan ons ons eie plek in die kosmos beter verstaan ​​en insig kry in ons plek, nie net in die heelal nie, maar ook in ons samelewing en kultuur.
Die held-argetipe verskyn legende van samelewings regoor die wêreld. Mitoloog Joseph Campbell het daarop gewys dat individue van Hercules tot Luke Skywalker die rol van held uitbeeld. Om werklik in 'n argetipe in te pas, moet 'n individu sekere eienskappe nakom. As die held weer as voorbeeld gebruik word om 'n ware argetipe held te wees, moet 'n mens in ongewone omstandighede gebore word (weeskind, deur oom op 'n onvrugbare planeet opgewek), verlaat om 'n soeke na 'n Jedi te begin, 'n gevaarlike Reis (Darth Vader wil my doodmaak!), en gebruik maak van geestelike hulp (dankie, Yoda!) Om struikelblokke te oorkom (Ow! My hand!) en uiteindelik slaag in die soeke.
Susanna Barlow bespreek die held-argetipe, en sê dat daar 'n bietjie van die held in ons almal is. Sy sê,
"Daar is iets universeel oor die held-argetipe. Ons het almal 'n innerlike held en ons is almal op 'n reis deur die lewe wat op baie maniere parallel is met die reis van die held. Ek glo dat dit die rede is waarom die held in soveel van ons films, musiek en boeke, maar vir sommige is die argetipe 'n besondere betekenis. Miskien kan jy op 'n meer persoonlike manier na die held verwys as ander. Dit kan beteken dat jy die Hero-argetipe kan noem een ​​van jou persoonlike argetipes.
In 'n godsdienstige konteks maak baie heidense geestelike paaie, beide antieke en moderne, staat op argetipes. Sommige tradisies eer 'n godin of god, waarin die heilige manlike of goddelike vroulike gevier word. Dit word dikwels gewortel in 'n stelsel van argetipes.