▷ | Verjaardagskaart Te Laat 650*855 - 2012 11 03 Verjaardagskaart Johan De Wolf |◁ arbpmembers.org
Verjaardagskaart Te Laat #14944 free to use, share or modify
Resolution: 650x855 px | ID: #14944 | File type: jpg | File size: 62.15 KB |
Related Image From 2012 11 03 Verjaardagskaart Johan De Wolf #14944 mini.jpg (165.54 KiB) Viewed 1739 times
IMG_2826.JPG (278.61 KiB) Viewed 1707 times
IMG_2827.JPG (226.3 KiB) Viewed 1707 times
90t.JPG (257.33 KiB) Viewed 1678 times
Family.JPG (264.34 KiB) Viewed 1618 times
IMG_3497.jpg (168.98 KiB) Viewed 1196 times
IMG_3591.jpg (230.91 KiB) Viewed 1196 times
IMG_3585.jpg (172.4 KiB) Viewed 1196 times
Speaking of keeping controller wires in their orig[…] beer seasons – Barley Prose
Tag: beer seasons
Author CeetarPosted on September 19, 2019 September 18, 2019 Categories beer, beersport, festivalTags beer seasons, marzen, munich, octoberfest, oktoberfest, seasonal beer, seasonsLeave a comment on The Seasons Change, The Beer Remains Delicious Versindaba » Die singende hand resensie
Posts Tagged ‘Die singende hand resensie’
Resensie: Die singende hand (Breyten Breytenbach)
‘voel-voel / na dood wat nie daar is nie’:
Breyten Breytenbach se Die singende hand
Versamelde gedigte 1984 – 2014
[Human & Rousseau, 2016. Prys : R400, Bladsye : 744, Formaat : 213 mm x 137 mm, Sagteband. ISBN-13 : 9780798172134]
Resensent: Desmond Painter
Die derde band van Breyten Breytenbach se versamelde gedigte het skaars verskyn, toe is dit alreeds weer verouderd: die digter het sedertdien nog ŉ lywige bundel gepubliseer, Die Na-dood, so daar is nog geen sprake van afrond en inpak nie; van ŉ voltooide en versamelde oeuvre nie. Maar wat het jy verwag? Hy het immers al in Katalekte (2012; in Die singende hand op p. 621; hierna is alle bladsyverwysings na lg. bundel) om verskoning gevra vir die lanklywigheid:
toe dit tyd geword het
vir die opstaan om dood te gaan
het ek my verslaap.
Breytenbach skryf sedert 1993 se Nege landskappe van ons tye bemaak aan ŉ beminde (‘en nou pluk ons die sterre / en so begin my sterwe’, p. 191) al sy laaste bundel: Die singende hand is dan ook ŉ soort ‘long goodbye’ (om Raymond Chandler aan te haal), ŉ byeenbring van ŉ reeks bundels wat elkeen ‘voel-voel / na dood wat nie daar is nie’ (Papierblom, p. 297), wat in antwoord ontstaan op die vraag: ‘jy sterwe, / maar wat as die dood uit sou bly?’ (Nege landskappe, p. 115). Nou ja, geleende tyd kan verleentyd word… maar ŉ mens is hierdie digter ter wille. Jy wil trouens vir hom ŉ e-pos stuur, en aanhaal uit hierdie gedig:
ek is bly jy is hier /
ek is bly niks het gebeur nie /
dat jy my net wou laat skrik
met die skryf-skryf se mik na niks
deur te maak jy is dood
(uit ‘tuis’, Die beginsel van stof, p. 517)
En hierdie ook, as ŉ nagedagte, uit dieselfde gedig:
solank mens aanhou swerf
kan jy immers nie sterf nie
Waarop jy dan dalk ŉ antwoord soos hierdie sal kry (Breytenbach is immers bekend as ŉ koppige korrelspondent: en eisj, met hierdie opmerking van my dan ook ŉ demonstrasie van sy negatiewe invloed op beïnvloedbare amateurdigters… moet jou, jong digter, deur die man se woordspieletjies nie laat verlei nie!):
hy wat aanhou skryfel teen die dood
sit kwetter reeds in die gedigteboord
(Uit ‘drie kwatryne’, Die beginsel van stof, p. 518)
Hierdie poëtiese omgaan met eie sterflikheid en die dood is natuurlik geensins uniek tot Breytenbach se ‘laatwerk’ nie, maar dit bereik in die meer onlangse bundels wel ŉ verhoogde intensiteit; iets wat ŉ mens ook bemerk in die vele elegiese verse oor gestorwe geliefdes. Eerder as bloot ŉ literêre tema, word die doodsmotief sedert 1993 ŉ veel meer ontredderende eksistensiële gegewe. Die voëls van verganklikheid het met die verbygaande jare begin om dringender, ŉ bietjie hartseerder, maar ook met meer gelatenheid, met meer speelsheid selfs, oor die dood te sing. En hierdie aksentverskuiwing in Breytenbach se latere werk is een van die redes waarom jy hierdie boek moet koop.
Wat sal ŉ laaste gedagte tog wees? Wie sal dit dink?
Die ek is ŉ ineenstortende samestelling wat oopgaan op ŉ beierende
niet van waar ŉ gewaarwording gebore word wat afhanklik is van ‘ek’
om tot ŉ wete te kom.
Vir die dood is ek nie bang nie. En die lewe is net ŉ kort snik
in die keel.
Mens hoop net die tou se strik byt nie te seer nie.
(Uit ‘die laaste gedagte’, Die windvanger, p. 406)
Breytenbach se verkenning (wat ook ont-kenning is) van die ‘ek’ is nog ŉ deurlopende tema in sy werk: die ek as ŉ ‘ineenstortende samestelling’ is ŉ newe-effek van die verdubbeling waartoe taal ons verlei (soos ou Nietzsche iewers verduidelik), van die fiksie dat daar vir elke daad ŉ doener is – terwyl alles eintlik net doen en gedoente is. Breytenbach se relativering van die ‘ek’ – en die proses is altyd voorlopig; niemand staan bestand daarteen nie; ons is almal hardekkig – begin by ŉ ontginning van die daad-werklikheid van taal, van taal as wordingsruimte en ruimtewording, wat by die poësie in uitvergrote vorm uitdrukking kry (die idee van die ‘singende hand’ is hier van toepassing), maar nie tot die poësie beperk is nie.
taal is nie ŉ kleed van betekenis nie /
daar is geen diepkennis wat ingebind
met toegang oopgevlek en ontluister moet word /
misterie fluister in die oppervlak
se bewegings reeds
(uit ‘winterwerk’, Die Windvanger, p. 375)
In hierdie verband moet ŉ mens aandring daarop dat Breytenbach se poësie, of sy beskouing en beoefening van poëtiese taaldadigheid (taalaandadigheid?), ook die model vir sy taalpolitiek is. Nie net sy gedigte oor politieke temas nie, maar sy poësie as sodanig neem die vorm aan van verset – teen die verstarring van taal in die kommodifisering van kommunikasie of die verstaatliking van etno-nasionalistiese identiteite. Vir Breytenbach kan taal nie gereduseer word tot kommunikasie en identiteit nie; dit is nie bloot medium of merker nie. Hierdie oortuiging onderlê nie net ŉ manier van gedigmaak nie, maar ŉ taalpolitieke projek, en een wat net deur middel van wanvoorstelling as ‘konserwatief’ of ‘regs’ uitgebeeld kan word. Veel eerder is dit ŉ radikaal-demokratiese stellingname, ŉ anargo-kommunistiese beginsel selfs, gesentreer op taal as gedeelde weelde (die ‘commons’), herwinbare ruimte en voortdurende revolusie. Trouens, daar is geen werklike teenstrydigheid tussen Breytenbach se vroeër, bitter verse oor Afrikaans (bv. ‘taalstryd’ in Lewendood) en sy latere openbare bemoeienis met die toekoms van die taal nie. In beide gevalle kom hy in opstand teen ŉ beslaglegging en reïfisering van betekenisruimtes en produksiemiddele wat die kreatiewe en omvormende moontlikhede wat taal en taaldiversiteit bied, inkort en opskort.
Die singende hand: Versamelde gedigte 1984-2014 protesteer van die intrapslag teen die parameters wat dit definieer: die eerste 78 bladsye se gedigte dateer van vóór 1984, maar is eers in 1990 in die bundel Soos die so gepubliseer. Hierdie derde deel, wat volg op Ysterkoei- blues: Versamelde gedigte 1964-1983 en Die ongedanste dans: Gevangenisgedigte 1975-1983, is die mees omvangryke van die drie bande. Breytenbach se produktiwiteit die afgelope dekade word onderstreep deur die feit dat meer as die helfte van die ongeveer 750 bladsye beslaan word deur gedigte wat die afgelope 10 jaar, sedert 2007, gepubliseer is. Dit is die bundels Die windvanger (2007), Oorblyfsel / Voice over (2009), Die beginsel van stof (2011) Katalekte (2012), Vyf-en-veertig skemeraandsange uit die eenbeendanser se werkruimte (2014), en Oorblyfsel (2014). Hierdie onlangse bundels, en tot ŉ mate ook Papierblom (1998), is nog geredelik beskikbaar in die handel, en dit is dus die vroegste bundels wat hier opgeneem is, Soos die so (1990) en verál Nege landskappe van ons tye bemaak aan ŉ beminde (1993), wat dit veral die moeite werd maak om Die singende hand te koop.
Die laasgenoemde bundel, Nege landskappe, is destyds deur die klein uitgewer Hond gepubliseer, met die gevolg dat dit ten spyte van goeie resensies relatief obskuur gebly het; ŉ soort ondergrondse klassiek. Dit is myns insiens een van Breytenbach se mees oorrompelende bundels, en een van die werklik gróót digbundels in Afrikaans. Die enkelbundel behoort eintlik al lankal as heruitgawe beskikbaar gewees het… maar nou ja, dit is nie hoe dinge in ŉ klein literêre sisteem soos ons sŉ werk nie; ten minste is hierdie belangrike werk nou weer vir ŉ jonger generasie lesers beskikbaar. Die deurleefdheid en verweefdheid van die tematiese materiaal, die ambisie van die komposisie: dit is Breyten Breytenbach op sy heel beste. Nie eers Jan Blom of Jan Afrika sou hom dit kon nadoen nie.
Elkeen van hierdie boeke sou op sy eie genoeg gewees het om Breyten Breytenbach as een van Afrikaans se grootste digter te vestig. Sáám is die drie bande een van die groot literêre monumente in Afrikaans: ŉ halfeeu se poësie wat nie slegs die taal tot die uiterste ontgin het nie, maar etlike generasies lesers (en digters) se bewussyn en verbeelding beide esteties en polities verdiep en geïnternasionaliseer het soos geen ander Suid-Afrikaanse skrywer nie. Daar is gewoon niks in Afrikaans, in Suid-Afrika, dalk selfs in Afrika, wat naastenby met hierdie voortstuwende woordwerk vergelyk kan word nie.
Ten slotte, dus, ŉ gedig waarin die digter verkeerd is. Of skaamteloos skimp vir komplimente soos in die paragraaf hierbo…
Dis nie waar dat ŉ ou man
nog poësie kan skryf nie –
iets is daarmee heen –
miskien die soepelheid om
soos ŉ vars versreël te buig
en jou eie skoenveters vas te kan maak /
of die voortvarendheid
om kaalvuis ŉ verwronge metafoor
uit die hoed te pluk –
nog duiselig van die buk
sê jy dan die maan is ŉ gedagte
en die gedig al sedert jare
ŉ dooi oogverblinde haas
Tags: Breyten Breyenbach Die singende hand, Desmond Painter resensies, Die singende hand resensie