Tlicho - GESKIEDENIS - Inligting - 2022
Hierdie spesiale Save Our History -aanbieding wys hoe die Tlicho, inwoners van 'n uitgestrekte gebied van die Kanadese noordwestelike gebiede vir meer as 10 000 jaar, daarin geslaag het om in die moderne wêreld te floreer terwyl hulle hul unieke tradisies en kultuur behou.
Tlicho (Tłı̨chǫ), ook bekend as Dogrib, is 'n inheemse bevolking in Kanada. Hulle val binne die breër benaming van Dene, wat inheemse mense van die wydverspreide Athapaskan (of Athabascan) taalfamilie is. Hulle naam vir hulself is Doné, wat "die mense" beteken. Om hulself te onderskei van hul Dene -bure, waaronder die Denesuline, Slavey, Sahtu Got'ine en K'asho Got'ine, het hulle hulself geïdentifiseer as Tlicho, 'n Cree -woord wat 'hond se rib' beteken, met verwysing na 'n skeppingsverhaal. In 2005 word die Tlicho-ooreenkoms, waarin die Tlicho beheer oor 39 000 km2 van hul tradisionele lande verkry het, die eerste gekombineerde selfregeringsooreenkoms en omvattende grondeis in die noordwestelike gebiede. Volgens die Northwest Territories Bureau of Statistics (2019) was die bevolking van die Tlicho -gebied 2,983.
Tlicho -lande lê oos van die Mackenzierivier tussen Great Slave Lake en Great Bear Lake in die noordwestelike gebiede. In 2005 het die Wet op Tlicho-grondeis en selfregering het Tlicho eienaarskap van 39 000 km2 grond in hierdie gebied verleen, insluitend oppervlakte- en ondergrondse regte.
Die Tlicho het vier gemeenskappe: Behchokǫ̀ (voorheen Rae-Edzo), wat die mees bevolkte nedersetting is, Whatì (voorheen Lac la Martre), Gamètì (voorheen Rae Lakes) en Wekweètì (voorheen Snare Lake).
Uit 'n bevolking van ongeveer 800 (in die middel van die 19de eeu) het die Tlicho teen 1970 ongeveer 1,700 getel, meer as 2,000 teen 1996, en die 2006-sensus het 2,020 aangeteken. Volgens die Northwest Territories Bureau of Statistics (2019) was die bevolking van die Tlicho -streek op die gebied 2,983. Hierdie bevolkingsgroei weerspieël 'n groter neiging onder inheemse mense in Kanada sedert 2006; die inheemse bevolking het met 42,5 persent gegroei.
Uitgebreide verwantskapsbande in die Tlicho -samelewing en kultuur het gesinne maklik van een band na 'n ander vervoer.
Van antieke tye tot hede het Tlicho gedurende die winter op die karige kariboes in die boreale woud gejag en hulle in die lente tot by die rand van die bome gevolg, waar hulle hulle in die herfs weer ontmoet. Elande en hase van die woud, en trekkende watervoëls en visse was ook belangrike voedselbronne vir Tlicho -mense.
Binne elke Tlicho-gemeenskap het jagvaardigheid tesame met 'n ruim besorgdheid oor die welstand van die groep, wysheid, redenaarsvaardighede en 'medisyne' krag (bonatuurlike krag verleen met behulp van diere-geestelike wesens) tot gesag en leierskap gelei.
Tlicho (Dogrib) meisies in Fort Rae, Noordwes -gebiede, 1937.
(met vergunning Charles A. Keefer / Library and Archives Canada / PA-073745)
Die Tlicho -taal (of Dogrib) is 'n Dene -taal. Volgens die sensus van Statistieke Kanada van 2016 het 1 695 mense kennis van die taal aangemeld. Tlicho is 'n amptelike taal van die noordwestelike gebiede en een van die twee amptelike tale van die Tlicho -regering (die ander is Engels). (Sien ook Inheemse tale in Kanada.)
In die vroeë 19de eeu is Tlicho geïntimideer en aangeval deur lede van die Yellowknives -orkes. In 1823 breek 'n bloedbad deur Tlicho van 'n Yellowknives -groep onder leiding van die leier Long Leg egter die bedreiging uit. Die mondelinge tradisie van Tlicho beskryf hoe 'n paar jaar na die bloedbad die hoof van Tlicho, Edzo en 'n paar metgeselle, die groot leier van Yellowknives, Akaitcho, en lede van sy groep ontmoet het en deur medisyne krag en redenaarskrag 'n blywende vrede gebring het.
Fort Rae (1852), aan die noordelike arm van die Great Slave Lake, was die eerste handelspos wat op die Tlicho -lande gevestig is. Aan die begin van die 19de eeu het Tlicho by die bonthandel begin trek. In sommige Tlicho -gemeenskappe bly die tradisionele vertroue op jag, visvang en bontvangs belangrik. Bontvangs as 'n tradisionele aktiwiteit neem sedert die laat tagtigerjare geleidelik af, en in die noorde word algemeen aangeneem dat dit 'n direkte gevolg is van die beweging van diereregte. Met die ontwikkeling van diamantmyne in tradisionele Tlicho -lande, is baie mans en vroue in diens van die myne of die mynbouondersteuningsbedrywe.
Rooms -Katolieke sendelinge het in 1859 met die bekering van Tlicho begin. Soos baie ander inheemse mense in Kanada, is Tlicho -kinders na residensiële skole gestuur waar hulle gedwing is om hul taal, kultuur en gebruike te laat vaar. Skole wat in die laat vyftigerjare in Tlicho-nedersettings gestig is, het toegang tot suidelike skoolopleiding vergemaklik en kinders voorberei op nie-tradisionele beroepe.
In 1921 onderteken Tlicho, met ander Dene -groepe van Great Slave Lake, Verdrag 11. Met toenemende ontwikkelingsdruk in die Mackenzieriviervallei gedurende die 1960's en 1970's, en met baie bepalings van die verdrag wat nooit nagekom is nie, het die Dene 'n beroep op die federale regering om hul politieke, grond- en ander regte in die noordwestelike gebiede te verseker. (Sien ook Genommerde verdrae.)
Vanaf 1981 het die Dene Nation ('n organisasie wat verskillende Dene -mense verteenwoordig, insluitend die Tlicho) 'n omvattende grondeis met die federale regering beding. Toe die Dene -leierskap in 1990 besluit het om die finale konsepooreenkoms te verwerp, het onderhandelinge in duie gestort en die federale regering het begin om oor aparte ooreenkomste met plaaslike Dene -groepe te onderhandel.
In 1995 het die Tlicho begin onderhandel oor 'n aparte grondeis wat gebaseer is op 'n unieke formule deur bepalings van 'n omvattende grondeis en 'n selfregeringsooreenkoms in te sluit. Die Wet op Tlicho -grondeis en selfregering het op 10 Februarie 2005 koninklike instemming ontvang. Sedertdien het die nuutgestigte Tlicho -regering 'n werkende bestuurstruktuur opgestel wat programme en dienste bied om die verskillende bepalings van die grondeis te bestuur.
Die eis het aan die Tlicho eienaarskap van 39 000 km2 grond in 'n enkele blok gegee, gedeelde bestuursregte oor Crown Land binne die eisgebied, $ 152 miljoen se vergoeding oor 14 jaar uitbetaal en 'n deel van die federale minerale tantième uit die Mackenzie -vallei. Die eis verleen ook wetgewende gesag oor Tlicho-burgers in Tlicho-gemeenskappe op Tlicho-lande. Dit bevat ook aspekte van opvoeding, aanneming, kinder- en gesinsdienste, opleiding, inkomsteondersteuning, sosiale behuising en Tlicho -taal en -kultuur.
Moderne Tlicho -regering
Vlag van die Tlicho -regering en mense.
Die Tlicho -regering bevat die uitvoerende raad van die hoof en die Tlicho -vergadering. Die hoofhoof en hoofmanne van elk van die vier Tlicho -gemeenskappe vorm die uitvoerende raad van die hoof, wat toesig hou oor die inwerkingtreding van Tlicho -wette. Die Tlicho-vergadering, bestaande uit 13 lede, insluitend hoofmanne en verteenwoordigers van die gemeenskapsraad, is die wetgewende liggaam van die regering. Dit het ook die taak om die grondeis -ooreenkoms te implementeer, die regte van die regering te beskerm en goeie regering te verseker.
Toe die Tłı̨chǫ -regering op 4 Augustus 2005 gestig is, is die orkes van Behchokǫ̀, Gamètì, Wekweetì en Whatì, sowel as die verdrag 11 se sakebelange saamgevoeg onder die korporatiewe sambreel van die Tłı̨chǫ Investment Corporation (TIC).
Die enigste aandeelhouer van TIC is die Tłı̨chǫ -regering, TIC besit en bedryf besighede wat oor verskillende nywerhede strek, en het verskeie Joint Venture -vennootskappe aangegaan met ander groepe en maatskappye in Kanada.
Bou voort op die gesamentlike kennis en sterkte van ons Tłı̨chǫ-burgers en -gemeenskappe om 'n reeks mededingende dienste aan die regering en die industrie te bied en om 'n uitdagende en lonende interkulturele werksomgewing vir ons werknemers te bied.
Ons is toegewyd aan kwaliteit diens, veiligheid en beskerming van die omgewing, en om alliansies op te bou wat gebaseer is op billikheid en wedersydse respek.
Dogrib, selfnaam Thlingchadinne, Tlicho, of Doné, 'n groep Athabaskan-sprekende Noord-Amerikaanse Eerste Nasies (Indiër) wat in die beboste gebiede tussen die Grootbeer- en Groot Slawe-mere in die Noordwestelike Gebiede, Kanada, woon. Daar is ses nedersettings: Behchoko (voorheen Rae-Edzo), Whati (Lac la Martre), Gameti, Wekweeti (Snare Lake), Detah en N'dilo ('n subgemeenskap van Yellowknife). Die naam Dogrib is 'n Engelse aanpassing van hul eie naam, Thlingchadinne, of Dog-Flank People, met verwysing na hul fabelagtige afkoms van 'n bonatuurlike hondman.
Tradisioneel het die Dogrib gehengel en gejag, en bestaan ​​hoofsaaklik op kariboe op 'n onvrugbare grond, wat vasgekeer of gespies was. Elande, hase, visse en trekvoëls was ook belangrike voedsel. Die gewone woonplek van die Dogrib was 'n velbedekte tent, hoewel hulle soms in die harde winters hout- en borselbedekte losies gebou het. Hul sosiale organisasie het bestaan ​​uit baie onafhanklike losweg geleide bands, elk met hul eie gebied. Die belangrikste vyande van die Dogrib was die Cree, Chipewyan en Yellowknife. Die Dogrib het uiteindelik baie Yellowmes in die laat 18de en vroeë 19de eeu tydens aanvalle vermoor. Sedertdien het die leiers van beide groepe vrede verklaar.
Die Dogrib bly relatief geïsoleerd tot in die middel van die 20ste eeu, toe verbeterde vervoer- en kommunikasiegeriewe hulle in groter kontak met ander dele van Kanada gebring het. Dogrib -afstammelinge was meer as 3 000 in die vroeë 21ste eeu.
Lees die Lac La Martre (Whatì) -leserprojek oor Segha Nezı̨ (ek hou daarvan) geskryf in Tłı̨chǫ en Engels.
Lees Segha Nezı̨ (ek hou daarvan) hier in PDF.
Op 8 Augustus 1997 neem die Dogrib (Tłı̨chǫ) Verdrag 11-Raad resolusie #97-03 en #97-04 op die 6de jaarvergadering in Wekweètì.
Resolusie #97-03 is eenparig aanvaar ter ondersteuning van voorgestelde selfbestuurselemente, en ondersteun die hoofonderhandelaar en onderhandelingspan ten volle. Lees meer
In Junie 1996 het ses Tłįcho -ouderlinge twee weke by Russell Lake buite Behchokǫ̀ in die NWT gebly om 'n kano van berke te bou. Hierdie projek is vasgelê op 'n video wat die herontdekking van verlore vaardighede vier en demonstreer die deel van talente en moeite wat gemeenskappe nodig gehad het om 'n.
Wha Dǫ Ehtǫ K'è (Trails of Our Ancestors) - Op 29 Julie 1995 verlaat vyf kano's van 22 voet Behchoko, wat die paadjies van hul voorouers volg, die rivierroetes besoek, kampterreine en dorpe besoek waar mense deur die eeue geleef het.
Lees hier meer oor die Trails Of Our Ancestors (PDF. Lees meer
Kyk na die video van 53 minute oor die St. Michael's Church Service wat op 4 Junie 1995 geneem is.
Chief Jimmy Bruneau School is in Edzo gebou en is in 1971 geopen weens die volharding van Chief Jimmy Bruneau en die gemeenskap van Behchoko. Dit het ook die Rae-Edzo School Society gestig, die eerste inheemse bestuur van die skool in Kanada waar die Tłı̨chǫ-mense hul regte beheer het.
Na die uiteensetting van die Dene-Metis-onderhandelinge het individuele groepe begin onderhandel vir hul eie grondeisooreenkomste. In 1991 begin die Sahtu Dene en Metis met die onderhandelingsproses. Later het die Gwich'n ook begin onderhandel oor hul eie grondeis.
Op 22 Augustus 1921 onderteken hoofman Monfwi, wat alle Tlicho verteenwoordig, Verdrag 11 met Kanada. Die verdrag beloof om die Tlicho jaarlikse betalings en dienste te bied, soos mediese sorg, opvoeding en bejaardesorg. In ruil daarvoor sou Kanada die land se eienaarskap kry, en sou dit gas en minerale toelaat.
Hierdie sak is gemaak van 'n elfvel van 'n kalf, toegewerk met senings en uitgevoer met katoenstof. 'N Gerookte, bruingebrande elandvel kraag hou 'n koord om die sak toe te trek. Hierdie soort sak word dikwels 'n vleissak genoem, aangesien dit gebruik is om droë vleis mee te eet terwyl jy op die land reis en werk. Dit was.
Hierdie Tłı̨chǫ -landskap is intiem bekend aan Tłı̨chǫ -ouderlinge. Roetes, wat die hele jaar deur gebruik word, bied toegang tot 'n groot oesgebied en verbind duisende plekname, elk met 'n vertelling van een of ander vorm, soms baie, onlosmaaklik verbind aan die plek. Name en vertellings.
In die 19de en 20ste eeu het die departement van Indiese Sake van die Kanadese federale regering die groei van die Indiese residensiële skoolstelsel amptelik aangemoedig as 'n waardevolle agent in 'n wyer beleid om Aboriginale mense in Kanada in die Europees-Kanadese samelewing te assimileer.
Die publikasie van 'n vooruitgawe van die Tłı̨chǫ -woordeboek in 1992 was 'n belangrike gebeurtenis vir die Dogrib Divisional Board of Education. Die woordeboek val saam met die graduering van die eerste onderwysers uit die Kw'atindee Bino -gemeenskap.
Dene Metis en die Tungavik Federasie van Nunavut probeer 'n paar jaar lank 'n ooreenkoms bereik oor die grens tussen hul tradisionele gebiede. Die onderhandelinge het misluk en in 1991 is 'n voormalige NWT -kommissaris, John Parker, aangestel om oor die kwessie te arbitreer. Nadat ek albei kante gehoor het.
Die Tłı̨chǫ van die noordwestelike gebiede het eeue lank staatgemaak op 'n intieme kennis van die land en sy natuurlewe om te oorleef. Die Tłı̨chǫ het in 'n jaarlikse siklus geleef om tradisionele roetes in berkkanokers na die onvrugbare lande te volg om die karibokudde te oes en dan.
Lees die Įłàà K'omodǫ Zha Xè Nawhehk'à wat in Tłı̨chǫ geskryf is.
Lees Įłàà K'omodǫ Zha Xè Nawhehk'à hier in PDF.
Gepubliseer Uitgegee deur GNWT en Dogrib Divisional Board of Education.
Lees die Lac La Martre (Whatì) -leserprojek oor Bebı̀a (Baby) in Tłı̨chǫ en Engels.
Lees Bebı̀a (Baby) hier in PDF.
Deelnemers aan die projek was:
Archie Beaverho Joe Beaverho Gordon Breen Marien Breen Jim Martin Marlene Martin Bella Nitsiza Camila Nitsiza Mike Nitsiza. Lees meer
In 1982 verander Kanada sy grondwet om 'n handves van regte en vryhede by te voeg. Die Handves bevat die fundamentele regte en vryhede wat alle burgers van Kanada geniet. Die Handves is die hoogste wet van Kanada, en dit is alle regerings, agentskappe en rade.
"Songs of the Tłı̨chǫ Drum Dance" is 'n opname van 'n spesiale viering van die nuwe jaar deur bekwame noordelike tromspelers. Dit is 'n tradisionele tyd van opwinding en geluk wanneer mense uit al die Tłı̨chǫ -gemeenskappe in eenheid en samehorigheid bymekaarkom. Hierdie opname toon die.
1979 nuusartikel oor Madeleine Rabesca van Behchokǫ̀ deur Hubet Johnson.
Ek loop in die bos en ewe skielik hoor ek 'n harde brul. Ek kyk rond en sien 'n groot leeu en sy lang maanhare in die wind waai. Binne 'n paar sekondes verander die leeu in 'n man, en 'n vrou staan.
Hierdie wintermoccasins is in 1978 gemaak deur 'n groep vroue wat vir Operation Heritage in Behchokǫ̀ naai. Hulle is gemaak van 'n kariboe -vel in 'n tradisionele styl en het voerings gemaak met 'n kariboe -vel met die hare agtergelaat. Mevrou Bernadette Williah vertel dat toe die hare op die vel gelaat is.
In 1974 het die Indian Brotherhood of the Northwest Territories en die Metis Association van die NWT saamgespan om namens alle Aboriginale mense van die Mackenzie -vallei, insluitend Tlicho, vir 'n enkele uitgebreide grondeis te onderhandel.
Daar word in die vroeë dae gesê dat Raven van dorp tot dorp gevlieg het, met die onheil van die diere wat soos mense geleef het.
Hy het droë vis van die rakke gesteel en vuil klippe in drinkbekers gegooi. Hy het oor mense se gesigte geloop toe hulle slaap en omgeslaan.
Mǫwhì se pa, Ewaàghoa, was die eerste persoon wat 'n huis by Behchokǫ̀ gebou het. In die verlede het Tłı̨chǫ gewoon by Nı˛hshìì (Old Fort Rae), 'n gebied aan die oewer van die Groot Slawe -meer. Daar is baie grafte en ou huise by Old Fort Rae. As gevolg van die uitdagings om op Great te reis.
Wat is 'n plek waar daar lank gelede konflik was tussen die Tłı̨chǫ en die Chipweyan. Dit was Mǫwhi se swaer wat die eerste persoon was wat 'n huis in Whatì gebou het. Die gebied was 'n goeie vanggebied - wat beteken 'marter'. Naby is die Nìı˛lı˛ı˛ (waterval), waar u soms kan.
Die ligging is op die portage tussen die suide van Tikwo tì (Brown Water Lake) en Weyedii tì. Soek portage op Maps.
Die heuwel op die agtergrond heet Woyi hàkè. Daar is 'n lang verhaal van die dier wat op die heuwel gewoon het, wat na heuwels verder ooswaarts verjaag is.
Die vader van wyle Johnny Arrowmaker was die eerste wat 'n huis in Gamètì gebou het. Behalwe dat dit 'n belangrike plek vir kariboe was, was dit ook bekend as 'n goeie plek om diere te lok en vir die goeie visvang. Daar is ook 'n fyn whagweè ('n sanderige gebied) by Gamètì. Gamètì is vernoem na.
Die gebied rondom Wekweètì was 'n algemene boot- en slee -roete, terwyl die Tłı̨chǫ elke val na die onvrugbare lande in die rigting reis op soek na migrerende kariboe. Wekweètì word beskou as 'n perfekte plek vir diegene wat 'n nouer lewe met die land en kariboe wou leef.
Xaeli K'ogola (Marion Village), 'n versameling hutte aan die noordelike punt van Indahk'eti (Marion -meer). Xaeli K'ogola was op 'n tyd 'n florerende gemeenskap totdat al die inwoners na meer permanente gemeenskappe verhuis het om nader aan hul kinders te wees terwyl hulle skool was. Mense nog.
9de jaarlikse Tłı̨chǫ -byeenkoms en 1ste sessie van die 3de Tłı̨chǫ -vergadering, op 6, 7 en 8 Augustus 2013 in Behchokǫ̀ aan die Elizabeth Mackenzie Elementary School.
Die doel van die jaarlikse byeenkoms is om mense bymekaar te bring om deel te neem aan die sosiale, politieke en kulturele aktiwiteite van.
Tłı̨chǫ Spesiale byeenkoms, op 13, 14 en 15 Februarie 2013 in Whatì by die Johnny Nitsiza Cultural Center.
Die doel van die jaarlikse byeenkoms is om mense bymekaar te bring om deel te neem aan die sosiale, politieke en kulturele aktiwiteite van die Tłı̨chǫ.
8ste jaarlikse Tłı̨chǫ -byeenkoms en 16de sitting van die 2de Tłı̨chǫ -vergadering, op 10, 11 en 12 Julie 2012 in Wekweètì by die Alexis Arrowmaker School.
Tłı̨chǫ Geskiedenis en ooreenkoms
Die Tłı̨chǫ -ooreenkoms is onderhandel deur die Dogrib -verdrag 11 -raad, die regering van die noordwestelike gebiede (GNWT) en die regering van Kanada. Dit is die eerste gekombineerde omvattende grondeis en selfregeringsooreenkoms in die noordwestelike gebiede. In 2005 bekragtig die Tłı̨chǫ -nasie die Tłı̨chǫ -ooreenkoms met die regering van Kanada. Die ooreenkoms bied en definieer sekere regte met betrekking tot grond, hulpbronne en selfbestuur. Sommige van die hoogtepunte van die ooreenkoms sluit in:
Oprigting van die Tłı̨chǫ -regering
Eienaarskap van 39.000 km grond tussen Great Slave Lake en Great Bear Lake, insluitend oppervlakte- en ondergrondse regte
Die vermoë om sy lidmaatskap te definieer, ken as Tłı̨chǫ -burgers
Jurisdiksie oor lande en hulpbronne in die tradisionele gebied van Tłı̨chǫ
Die stigting van die Wek'éezhíi Land- en Waterraad en die Wek'éezhíi Raad vir Hernubare Hulpbronne
'N Gedeelte van minerale tantième uit die Mackenzie -vallei
Raadpleeg www.tlicho.ca vir 'n afskrif van die ooreenkoms.
Die Yati Dictionary -app bevat meer as 1300 woorde en frases met klanke, prente, voorbeeldsinne en ander belangrike inligting uit die Tłı̨chǫ Dene -taal. Die beste van alles is dat u ook u eie woorde en foto's kan byvoeg! Vergelyk jou stem met die.
Laai die Tlicho Intro -app hier af.
Edànet'e! Die regering van die departement van onderwys, kultuur en werkgeleenthede in die noordwestelike gebiede, die Yamozha Kue Society en die Tłı̨chǫ Community Services Agency bied 'n Tłı̨chǫ -taalprogram aan wat beskikbaar is in die iTunes -winkel.
CBC Story - 02 September 2012 - Vir die eerste keer in byna 20 jaar word kleuterklasse in Behchoko, N.W.T., volledig aangebied in Tlicho Yati, die taal van die Tlicho First Nation -mense.
Dit is 'n stap wat ouers hoop om hul kinders met hul kultuur te verbind.
Twee Tłı̨chǫ k'ę̀ę̀ Yats'ehti (Tlicho -gebed) boeke deur die Tłı̨chǫ Community Services Agency:
Laai die gebedeboek van Tłı̨chǫ hier af in PDF. 2de uitgawe Gepubliseer Maart 2011 Aflaai Tłı̨chǫ Gebede hier in PDF. Gepubliseer Februarie 2011
7de jaarlikse Tłı̨chǫ -byeenkoms en 11de sitting van die 2de Tłı̨chǫ -vergadering, op 5, 6 en 7 Julie 2011 in Whatì in die Johnny Nitsiza Cultural Center.
One Day on Earth deur Jimmy Rabesca, is op 10 Oktober 2010 opgeneem deur Jim Stauffer in Whatì, NT.
One Day on Earth Jimmy Rabesca - Oral History van Jim Stauffer op Vimeo.
6de jaarlikse Tłı̨chǫ -byeenkoms en sesde sitting van die 2de Tłı̨chǫ -vergadering, op 6, 7 en 8 Julie 2010 in Gamètì in die gemeenskapsregeringsaal.
Die doel van die jaarlikse byeenkoms is om mense bymekaar te bring om deel te neem aan die sosiale, politieke en kulturele aktiwiteite van die Tłı̨chǫ. .
Die Tłı̨chǫ -skoorsteenprojek is geskep deur die vennootskap tussen die Tłı̨chǫ -regering, De Beers Canada en die Universiteit van British Columbia. Die doel van die projek was om dokumentasie op te stel wat sal help met die toekomstige heropbou/replikasie van 'n tradisionele skoorsteen deur die.
5de jaarlikse Tłı̨chǫ -byeenkoms en eerste sitting van die 2de Tłı̨chǫ -vergadering, op 4, 5 en 6 Augustus 2009 in Behchokǫ̀ by die kultuursentrum.
Lees die Tłı̨chǫ Yatıì lees- en skryfhandleiding hier!
Tłı̨chǫ Yatıì is van geslag tot geslag oorgedra en is gebruik om enige denkbare idee uit te druk. Hierdie jarelange tradisie gaan elke dag voort, gepraat in huise, kampeer, jag, in viskampe, by gesondheidsentrums, in.