Anthony Bacon - Inligting
Anthony Bacon, die seun van sir Nicholas Bacon en sy tweede vrou, Anne Cooke Bacon, is op 22 Januarie 1561 in York House in die Strand, Londen, gebore. Sy vader was Lord Keeper of the Great Seal onder koningin Elizabeth. Sy ma was die dogter van sir Anthony Cooke, die tutor van Edward VI. Deur die huwelike van sy ma se susters was hy die neef van William Cecil, Lord Burghley. (1)
Bacon het die grootste deel van sy kinderjare saam met sy jonger broer, Francis Bacon, by die gesinshuis in Gorhambury House, naby St Albans, deurgebring. Sy ma wat Grieks en Latyn sowel as Italiaans en Frans magtig was, het 'n belangrike rol in sy opvoeding gespeel. Sy skoolopleiding het nie net Christelike onderrig ingesluit nie, maar ook deeglike opleiding in die klassieke. (2) Van kleins af was Anthony geneig tot swak gesondheid: hy het in 1560 van 'n gevaarlike koors herstel. (3)
Anthony en Francis (wat pas twaalf geword het) het op 5 April 1573 na Trinity College gegaan. Die broers is onder die persoonlike leiding van die meester, dr John Whitgift, die toekomstige aartsbiskop van Canterbury. (4) Volgens die rekeninge wat Whitgift gehou het, het hy die belangrikste klassieke tekste en kommentare vir die Bacon -broers gekoop. Dit het die Ilias, Plato en Aristoteles, Cicero se retoriese werke, Demosthenes se redenasies... sowel as die geskiedenis van Livy, Sallust en Xenophon. "(5)
Anthony Bacon is op 27 Junie 1576 in Gray's Inn opgeneem. Sy korrespondensie uit die tydperk toon dat hy diep beïnvloed is deur sy ywerig nie -konformistiese ma. Sy was 'n voorstander van Thomas Cartwright, die Puriteinse prediker. Soos Roger Lockyer opgemerk het: "Cartwright, wat eers in die middel-dertigerjare was, verteenwoordig 'n nuwe generasie Elizabethaanse puriteine, wat die prestasies van hul voorgangers as vanselfsprekend aanvaar en wou stoot uit die posisies wat hulle gevestig het. Cartwright verklaar dat die struktuur van die Kerk van Engeland in stryd is met die wat die Skrif voorskryf, en dat die korrekte model was wat Calvyn in Genève vasgestel het. Elke gemeente moet in die eerste plek sy eie predikante kies, en beheer oor die Kerk in die hande van 'n plaaslike ring, bestaande uit die predikant en die ouderlinge van die gemeente. Die gesag van aartsbiskoppe en biskoppe het geen grondslag in die Bybel gehad nie, en was daarom onaanvaarbaar. Cartwright se definisie het die puriteinse beweging uit sy obsessie met besonderhede en 'n uitdaging van die hand gewys wat die gevestigde Kerk onmoontlik kon ignoreer. " (6)
Na die dood van sy vader in Februarie 1579 en 'n bitter stryd met sy ouer halfbroers, het Bacon boedels ter waarde van £ 360 per jaar geërf, en die omkering van Gorhambury House oor sy ma se dood. Bacon het sy oom, William Cecil, om hulp gevra, maar hy het 'eerlike woorde ontvang sonder om opregte vriendelikheid te toon'. (7)
Bacon het besluit om na Parys te verhuis, waar hy begin het om intelligensieverslae vir sir Francis Walsingham te verskaf. In November 1583 het hy op versoek van Robert Dudley, graaf van Leicester, sake gedoen vir koningin Elizabeth. In Augustus 1586 word Bacon en een van sy bladsye beskuldig van sodomie, 'n strafbare oortreding. Daar is egter geen bewyse dat hy van 'n oortreding aangekla is nie. (8)
By sy terugkeer na Engeland werk hy nou saam met sy broer Francis Bacon wat 'n noue verhouding met Robert Devereux, graaf van Essex, ontwikkel het. (9) Hy was een van koningin Elizabeth se belangrikste raadgewers en sedert die dood van Walsingham het hy die leiding geneem oor die intelligensiediens. (10)
Essex was beïndruk met Anthony Bacon en besluit om hom te werf. Soos Alan Stewart opgemerk het: 'Anthony Bacon het Essex se merkwaardige sekretariaat gou verbeter deur 'n massiewe buitelandse intelligensie-operasie te koördineer met kontakte in Europa, waaronder Thomas Bodley, sir Thomas Chaloner, dr Henry Hawkins, John Napier, sir Anthony Sherley , en Anthony Standen. " (11)
Die biograaf van Essex, Robert Lacey, het daarop gewys: "In die lente van 1592 bevind Essex en die Bacon -broers hulle buite die vesting van werklike politieke mag: maar beskik oor die intelligensie, die bedryf, die kontakte, die rykdom en die stamboom wat hulle het Die verhaal van die volgende ses jaar is die verhaal van hoe hulle dit presies gedoen het en vir hulleself 'n posisie van potensiële oorweldigende mag uitgespreek het. " (12)
Die mans het kragte saamgesnoer om die saak teen Roderigo Lopez, die persoonlike dokter van koningin Elizabeth, te ontwikkel. Soos Anna Whitelock daarop gewys het: "As dokter van die koningin het Lopez 'n dubbele taak gehad: die behoud van die lyk van die koningin in haar slaapkamer. Elizabeth het hom gehou en vertrou en hom 'n waardevolle voorvereiste gegee: 'n monopolie vir die invoer van anys en ander kruie wat noodsaaklik is vir die apteke in Londen. " (13)
Essex het Thomas Phelippes gevra om Lopez te ondersoek. Hy ontdek 'n geheime korrespondensie tussen Estevão Ferreira da Gama, en die graaf van Fuentes, in die Spaanse Nederland. Dit is gevolg deur die arrestasie van Lopez se koerier, Gomez d'Avila. Toe hy ondervra is, betrek hy Lopez. Phelippes het ook 'n brief ontdek wat lui: "Die koning van Spanje het drie Portugese gekry om haar majesteit dood te maak en nog drie om die koning van Frankryk te vermoor". (14)
Op 28 Januarie 1594 skryf Essex 'n brief aan Anthony Bacon: "Ek het 'n gevaarlikste en wanhopigste verraad ontdek. Die sameswering was die dood van haar majesteit. Die teregstelling moes dokter Lopez gewees het. Met vergiftiging. Dit het ek so gevolg dat ek dit so duidelik soos die middag laat verskyn. " (15)
Essex het Francis Bacon in diens geneem om die getuienis teen Roderigo Lopez op te skryf, en dit is tydens sy verhoor teen hom gebruik. Sir Edward Coke, die prokureur-generaal, het die verhoor geopen deur te beweer dat Lopez en sy medewerkers deur die Jesuïete-priesters verlei is met groot belonings om die koningin dood te maak, "oortuig dat dit heerlik en verdienstelik is, en dat as hulle in die aksie sterf. , hulle sal die hemel beërwe en heilig verklaar word ". Hy het daarop gewys dat Lopez 'die eed van haar majesteit was, begenadig en gevorderd met baie koninklike gunste, wat op spesiale kredietplekke gebruik word, dikwels toegang tot haar persoon moontlik maak, en dus nie vermoed word nie ... dokter, meer as Judas self, het die vergiftiging onderneem, 'n komplot wat meer goddeloos, gevaarliker en afskuweliker was as al die vorige. " (16)
Coke beklemtoon die geheime Judaïsme van die drie mans en hulle is almal skuldig bevind aan hoogverraad en gevonnis om opgehang, getrek en in kwartiere te word. (17) Die koningin bly egter twyfel oor die skuld van haar dokter en vertraag die goedkeuring wat nodig is om die doodvonnisse uit te voer. William Cecil wou verseker dat Lopez tereggestel word om homself te beskerm teen 'n moontlike ondersoek. "Uit Cecil se oogpunt het Lopez te veel geweet en moes hy dus stilgemaak word". (18) Roderigo Lopez, Manuel Luis Tinoco en Estevão Ferreira da Gama is op 7 Junie 1594 in Tyburn tereggestel.
Met die hulp van Robert Devereux, graaf van Essex, Anthony Bacon verteenwoordig hy Wallingford in die Laerhuis. Hy het 'n Londense huis in die onbetwisbare Bishopsgate -straat gekoop, tot sy moeder se kommer. Sy het gekla dat die teenwoordigheid van die nabygeleë Butt Inn met sy "voortdurende tussenposes selfs die inwoners daar besmet het met korrupte en skandelike geaardhede". Anne Bacon was ook bekommerd oor sy verhouding met die Spaanse politikus Antonio Pérez: 'Ek wil hê dat u van die ou, gedempte, peilende papier ontslae sou raak. Hy sal buite die seisoen toesprake gebruik om u gesondheid te belemmer, die gebrek waarvan u die grootste hindernis is. "Sy het ook gedink dat hy te naby aan die graaf van Essex was. In 1596 skryf Anne:" U is tot dusver as 'n waardige vriend geag nou word sy volgeling gereken ... as 't ware in 'n soort slawerny gebring. "(19)
Bacon se gesondheid het geleidelik versleg. 'Sy mislukkende oë wat byna konstante mediese hulp nodig gehad het ... 'die klip'. Skerp pyne skiet deur sy rug en sy en bloed vloei in sy urine terwyl die neerslag groei tot 'n klein kristalagtige marmer wat 'n man kan doodmaak. Jigbeserings maak dit vir hom byna onmoontlik om 'n pen vas te hou. " (20)
Na sy suksesvolle aanval op die Spaanse vloot in Cadiz, het Bacon se beskermheer, Robert Devereux, 2de graaf van Essex, 'n vlammende meningsverskil met koningin Elizabeth gehad. Sy was woedend vir Essex omdat sy die buit van Cadiz aan sy mans gegee het. Sy het William Cecil beveel om ondersoek in te stel na die uitvoering van die veldtog van Essex. Hy is uiteindelik van onbevoegdheid vrygespreek, maar daar word beweer dat Elizabeth hom nooit vir sy dade vergewe het nie. (21) Essex het gehoop om in die gesogte en winsgewende pos van meester van die Court of Wards aangestel te word. Volgens Roger Lockyer het die koningin geweier om hom te gee wat hy wou, omdat sy 'sy gewildheid wantrou en ook 'n ergernis gehad het oor die onheilspellende wyse waarop hy vooruitgang beweer het. (22)
In Februarie 1597 besluit Anthony se broer, Francis Bacon, dat Essex 'n gevaarlike man is om mee te skakel en skryf aan William Cecil om verskoning vir die werk wat hy in die verlede namens Essex verrig het, wat moontlik teen die van Cecil was: "In Soos nederig, bid ek u heerlikheid om my foute te vergewe en my nie die foute van enige ander toe te reken nie, maar om my te bedink om 'n man te wees wat daagliks baat by diens. " (23)
Dit was 'n sinvolle stap omdat Essex op 7 Februarie 1600 deur 'n afvaardiging van die Privy Council besoek is en daarvan beskuldig word dat hy onwettige vergaderings gehou en sy huis versterk het. Uit vrees vir arrestasie en teregstelling het hy die afvaardiging onder gewapende bewaking in sy biblioteek geplaas en die volgende dag met 'n groep van tweehonderd goed bewapende vriende en volgelinge vertrek, die stad binnegekom. Essex het die inwoners van Londen aangemoedig om saam met hom te gaan teen die magte wat die koningin en die land bedreig het. Dit sluit Robert Cecil en Walter Raleigh in. Hy het beweer dat sy vyande hom sou vermoor en dat die 'kroon van Engeland' aan Spanje verkoop sou word. (24)
By Ludgate Hill word sy groep mans, waaronder sy stiefpa, sir Christopher Blount, deur 'n groep soldate ontmoet. Terwyl sy volgelinge verstrooi is, is verskeie mans dood en Blount ernstig gewond. Essex en ongeveer 50 mans het daarin geslaag om te ontsnap, maar toe hy probeer om terug te keer na Essex House, vind hy dit omring deur die soldate van die koningin. Essex het oorgegee en is opgesluit in die Tower of London. (25)
Op 19 Februarie 1601 word Essex en 'n paar van sy manne in Westminster Hall verhoor. Hy word daarvan beskuldig dat hy beplan het om die koningin van haar kroon en lewe te ontneem, asook om Londenaars aan te moedig om in opstand te kom. Essex protesteer dat "hy nooit sy soewerein skade aangedoen het nie". Volgens hom was die staatsgreep bloot bedoel om die toegang van Essex tot die koningin te verseker. " van verraad en is op 25 Februarie tereggestel. (26) Koningin Elizabeth het Anthony Bacon gedwing om Essex House te verlaat, maar hy is om gesondheidsredes nie vermoed dat hy betrokke was by die Essex -sameswering nie. (27)
Anthony Bacon is 'n paar maande later oorlede en is op 17 Mei 1601 begrawe.
Anthony Bacon is op 27 Junie 1576 in Gray's Inn opgeneem en studeer onder Richard Barker; sy korrespondensie uit die tydperk toon 'n belangstelling in die puriteine ​​Thomas Cartwright se geskrifte teen sy voormalige leraar Whitgift, 'n belangstelling wat sy ywerig nie -konformistiese ma aanmoedig. Na sy pa se dood in Februarie 1579 en 'n bitter stryd met sy ouer halfbroers, het Bacon boedels ter waarde van £ 360 per jaar geërf, en die omkering van Gorhambury op sy ma se dood (sy het hom nege jaar lank oorleef). 'N Vroeëre poging om winsgewend met hom te trou, het misluk, en nou op een-en-twintig, met persoonlike bates wat hy kon verbandhou, besluit hy om na die buiteland te gaan. In Desember 1579, gewapen met aanbevelingsbriewe van Burghley en die Franse ambassadeur, Michel de Castelnau, seigneur de Mauvissière, vertrek hy na Parys, waar hy begin om intelligensieverslae vir Burghley en sir Francis Walsingham, hoofsekretaris, te verskaf en 'n lewenslange vriend en korrespondent in laasgenoemde se sekretaris, Nicholas Faunt.
Die toon onder die manne in die laaste kring van Elizabeth was 'n klinkende selfvertroue, gevarieer deur 'n passievolle gevoel van misbruik, wat neerkom op 'n ernstige tragedie, as hul materiële ambisies uitgestel of gekelder word. Dit was veral so in Raleigh en Essex, en meer diskreet is dit gevind in die derde faksie, die twee seuns van wyle Lord Keeper, Antony en Francis Bacon. Die een was uiters bekwaam en die ander 'n genie, maar hul oom, deur die huwelik, Lord Burleigh, het hulle nie bevorder nie. Die tesourier van die Here wou al sy voordele behou vir sy seun Robert Cecil, slim, baie geliefd van sy vader en 'n gebukking. Laasgenoemde was uiters verstandig en goedgedra; die res kyk na die koningin soos honger honde en snuif as sy iets vir iemand anders gee.
Anthony het deur die howe van Europa gewandel as 'n vryskut -spioenasie -geleerde. Hy het intelligensieverslae oor diplomatieke verwikkelinge na sir Francis Walsingham in Londen teruggestuur en ekstra geld opgetel as sekretaris en adviseur wat 'n verskeidenheid tale en 'n steeds groter wordende kontakgroep kon beheer.
Alhoewel hy deur swak oë, jig en die steen bekommerd was, en toe hy tot vreugde van Francis en sy ma besluit het om vroeg in 1592 na Engeland terug te keer, was hy 'n volmaakte en waardevolle bate vir enige hofdienaar met ernstige politieke ambisies. . Dit is onseker hoe Essex en die Bacon -broers op hierdie kritieke tydstip in al hul loopbane bymekaargekom het. Francis en Essex het waarskynlik voorheen ontmoet. En die hele drietal het verbintenisse gehad met Lord Burghley, wat die ou man op verskillende tye saggies maar beslis geweier het om in verpligtinge oor te gaan: twee sonder geld, sonder titel en ietwat te intelligente broers, het min te bied aan 'n man wat beskik oor al die intelligensie wat hy nodig gehad het : en die graaf van Essex was te duidelik aan die Leicester -band gekoppel om sukses te verwag van sy pogings om met Lord Burghley se faksie te praat. Boonop het Burghley sy eie seun, Robert, wat hy vir die toekomstige amp versorg het.
Dus, in die lente van 1592, bevind Essex en die Bacon -broers hulle buite die vesting van werklike politieke mag: maar beskik oor die intelligensie, die industrie, die kontakte, die rykdom en die stamboom wat hulle nodig gehad het om toegang te kry. Die verhaal van die volgende ses jaar is die verhaal van hoe hulle tussen hulle presies dit gedoen het en vir hulself 'n posisie van potensiële oorweldigende mag uitgespreek het: en die verhaal van die drie jaar daarna - wat geëindig het met die privaat teregstelling in die Tower of London - is die verhaal van hoe die graaf van Essex alles weggegooi het wat hulle drie so vaardig bereik het.
(6) Roger Lockyer, Tudor en Stuart Brittanje (1985) bladsy 153
(7) Robert Lacey, Robert, graaf van Essex (1971) bladsy 95
(10) Peter Ackroyd, Tudors (2012) bladsy 447
(12) Robert Lacey, Robert, graaf van Essex (1971) bladsy 95
(13) Anna Whitelock, Elizabeth se bedmaats: 'n intieme geskiedenis van die Queen's Court (2013) bladsy 278
(14) Edgar Samuel, Roderigo Lopez: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(15) Robert Devereux, graaf van Essex, brief aan Anthony Bacon (28 Januarie 1594)
(16) Sir Edward Coke, toespraak tydens die verhoor van Roderigo Lopez (Februarie 1594)
(17) Edgar Samuel, Roderigo Lopez: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(18) Anna Whitelock, Elizabeth se bedmaats: 'n intieme geskiedenis van die Queen's Court (2013) bladsy 281
(20) Robert Lacey, Robert, graaf van Essex (1971) bladsy 108
(21) Roger Lockyer, Tudor en Stuart Brittanje (1985) bladsy 196
(22) Philippa Jones, Elizabeth: Virgin Queen (2010) bladsy 251
(23) Anna Whitelock, Elizabeth se bedmaats: 'n intieme geskiedenis van die Queen's Court (2013) bladsye 319-320
(24) Paul E. J. Hammer, Christopher Blount: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(25) Richard Rex, Elizabeth: Fortune's Bastard (2007) bladsy 203
(26) Lacey Baldwin Smith, Verraad in Tudor Engeland (2006) bladsy 268
Spek is 'n tipe soutvark  wat gemaak word uit verskillende snitte, gewoonlik uit die varkbuik of uit die minder vetterige snye. Dit word op sy eie geëet, as bykos (veral as ontbyt), of as 'n klein bestanddeel vir die smaak van geregte (byvoorbeeld die toebroodjie). Spek word ook gebruik vir braai en braai, veral wild, insluitend wildsvleis en fisant, en kan ook gebruik word om gebraaide gewrigte te isoleer of te geur deur dit op die vleis te plaas. Die woord is afgelei van die Oud -Hoogduits Bahho, wat "boud", "ham" of "kant van spek" beteken, en is verwant aan die Ou Frans spek.   Dit is moontlik ook ver van die moderne Duits Bauch, wat "maag, maag" beteken. 
Vleis van ander diere, soos beesvleis, lam, hoender, bok of kalkoen, kan ook gesny, genees of op 'n ander manier voorberei word om soos spek te lyk, en kan selfs na verwys word as "kalkoenspek".  Hierdie gebruik is algemeen in gebiede met 'n beduidende Joodse en Moslem -bevolking, aangesien beide godsdienste die verbruik van varkvleis verbied.  Vegetariese spekvleis soos "sojaspek" bestaan ​​ook.
Ras en behoort in koloniale Amerika: Die verhaal van Anthony Johnson
Wit supremasistiese groepe het beweer dat Anthony Johnson, 'n swart dwangarbeider wat in die 17de eeu vrygekom het, die eerste wettige slawe -eienaar was in die Britse kolonies wat die Verenigde State geword het. Hierdie bewering is histories vals en misleidend. Dit is belangrik om die volgende op te let aangaande Johnson se lewe en die begin van slawerny:
Die ontwikkeling van die slawerny -instelling in Noord -Amerika was kompleks. In die 17de eeu bestaan ​​die slawerny van Afrikane saam met 'n ingeboude diensbaarheid, en wette wat beide regeer het, was aan die gang.
Anthony Johnson was self 'n slaaf van 'n Engelse setlaar toe hy na Noord -Amerika gebring is.
Toe Johnson na Noord -Amerika gebring is, was die status en mag in die koloniale Virginia -samelewing baie meer afhanklik van u godsdiens of of u eiendom besit as van velkleur of 'n idee van ras.
Vir 'n tydperk in die 17de eeu kon sommige van die slawe, net soos Johnson, hul vryheid verkry, grond besit en dienaars hê.
Teen die einde van die 17de eeu het kolonies egter wettige onderskeid begin tref op grond van rassekategorieë, die wetlike status van swart mense het versleg terwyl die regte van wit Europese Amerikaners toegeneem het. Johnson se afstammelinge, wat as swart geklassifiseer is, is gestroop van die eiendom wat hulle van hom geërf het.
'N Stelsel van slawerny waarin slawerny lewenslank, oorerflik was en uitsluitlik op ras gebaseer was, is aan die begin van die 18de eeu in die kolonies gevestig.
Waarom maak White Supremacists hierdie bewerings? Hulle doen dit om verskeie redes, onder meer om die ontkenning van die geskiedenis van losbandige slawerny en die impak daarvan, veral op Swart Amerikaners, te bevorder. Sien die volgende artikels vir meer inligting:
Vir ten minste 400 jaar was 'n teorie van 'ras' 'n lens waardeur baie individue, leiers en nasies vasgestel het wie behoort en wie nie. Die teorie is gebaseer op die oortuiging dat die mensdom in verskillende "rasse" verdeel is en dat die bestaan ​​van hierdie rasse deur wetenskaplike bewyse bewys word. Die meeste bioloë en genetici vandag stem sterk saam met hierdie bewering. Sommige historici wat die evolusie van ras en rassisme bestudeer het, spoor baie van die hedendaagse 'rasse -denke' na die beginjare van slawerny in die kolonie Virginia, in die huidige Verenigde State.
Toe die eerste Afrikaners in 1619 na Virginia gebring word, was die status en mag in die kolonie baie meer afhanklik van die godsdiens of die besit van eiendom as die velkleur of die idee van ras. Verslaafde Afrikane, slawe van inheemse Amerikaners en Europese bediendes het in tabakvelde in Virginia gewerk. Betaalde diensknegte het ingestem om vir 'n spesifieke tyd vir 'n planter te werk in ruil vir hul reis na die Nuwe Wêreld, en dan het hulle dikwels vrygelaat. Die slawe, inheemse Amerikaners of Afrikane wat gedwing is om na Noord -Amerika te kom, kon ook soms hul vryheid verkry. Maar dit sal binnekort verander, namate die toegewyde diensbaarheid minder algemeen word en 'n stelsel van slawerny posvat in die Engelse kolonies waarin slawerny lewenslank was en slegs mense van Afrika -afkoms verslaaf was.
Die verhaal van een man, Anthony Johnson, help om die veranderinge in die Virginia-samelewing te illustreer wat die grondslag gelê het vir die instelling van rasgebaseerde slawerny wat gedy het tot in die burgeroorlog. Johnson is in 1622 na Virginia gebring, in slawerny deur 'n Engelse setlaar. Hy kon sy vryheid verdien, grond besit en eie bediendes hê, maar sy afstammelinge sou nie een van hierdie dinge kon doen nie. Charles Johnson en Patricia Smith vertel die verhaal van Johnson.
Antonio het moontlik 'n jaar voordat hy aan boord was, uit Angola [Afrika] by die kolonie aangekom James. 'Antonio, a Negro' word in die sensus van 1625 as slaaf verkoop in die tabakvelde. Virginia het geen reëls vir slawe gehad nie. Dit is dus moontlik dat Antonio hoop ken. Miskien het hy gevoel dat verlossing moontlik is, dat daar geleenthede vir hom bestaan, selfs as 'n dienskneg. . .
"Mary a Negro woman" het aan boord van die na die nuwe wêreld gevaar Margrett en John. Gou word sy die vrou van Antonio.
'Antonio the Negro' het die grondeienaar Anthony Johnson geword. . .
Alhoewel dit nie presies bekend is hoe of wanneer die Johnsons vrygelaat is nie, dui hofrekords in 1641 aan dat Anthony die meester van 'n swart bediende, John Casor, was. Gedurende daardie tyd het die egpaar op 'n gemaklike, maar beskeie landgoed gewoon en Anthony het vee begin grootmaak. In 1645 het 'n man wat as 'Anthony the Negro' aangedui is, in die hofverslae gesê: 'Nou weet ek my eie grond, en ek sal werk wanneer ek wil en speel wanneer ek wil.'
Dit kan nie bewys word dat dit eintlik Anthony Johnson was wat hierdie woorde gespreek het nie. Maar as hy hulle nie praat nie, voel hy hulle, voel hulle so seker as wat hy die land onder sy voete voel. Die woorde weerspieël nie soveel sy eienaarskap as sy gemoedstoestand nie. Hy het grond besit. Hy kan die grond bewerk wanneer hy wil en plant wat hy wil, die grond aan iemand anders verkoop, laat lê, wegloop van die probleme. Hy kon in sy huis sit - sy huis - en die land heeltemal ignoreer. Anthony was 'n man in beheer van sy eie.
Hoe word Anthony geïdentifiseer in die sensusdokumente en hofrekords wat in hierdie gedeelte beskryf word? Het die manier waarop hy beskryf word tot dusver enige gevolge in sy verhaal?
Watter detail dui op historici aan dat Anthony in 1641 of vroeër vrygemaak is?
Wat het Anthony volgens die skrywers gedink dit beteken om vry te wees? Wat is die voordele van vryheid?
Teen 1650 besit die Johnsons 250 hektaar grond wat langs die Pungoteague Creek aan die oostelike oewer van Virginia gestrek is, wat deur die reguit stelsel verkry is, wat planters in staat gestel het om oppervlakte op te eis vir elke dienaar wat na die kolonie gebring is. Anthony het vyf kopregte aangevoer. . .
Hoe hy ook al sy oppervlakte versamel het, Anthony se "eie grond" was nou formidabel.
Die egpaar leef in 'n sewentiende-eeuse weergawe van die Amerikaanse droom. Anthony en Mary het geen rede gehad om nie te glo in 'n stelsel wat beslis vir hulle werk nie, 'n stelsel wat eienaarskap met prestasie gelykstel. As dit nie die kleur van hul vel was nie, kon hulle Engels gewees het.
Baie min mense wat hul handtekeninge op die invoervorms ingedruk het, het die belofte van die kontrakte ontvang. Aan die einde van hul diensbaarheidstydperke het baie mense die grond ontken wat hulle nodig gehad het om weer met hul lewens te begin. Anthony Johnson was een van 'n paar uitverkorenes wat 'n deel van die wêreld as sy eie kon beskou.
In 1653 vloei 'n verterende vlam deur die Johnson -plantasie. Na die brand het die hofregters verklaar dat die Johnsons 'meer as dertig jaar in Virginia woon' en dat hulle gerespekteer word vir hul 'harde werk en bekende diens'. Toe die egpaar verligting vra, het die hof ingestem om Mary en die egpaar se twee dogters vir die res van hul lewens van belasting te onthef. Dit het Anthony nie net gehelp om geld te bespaar om weer op te bou nie, maar was in stryd met 'n wet wat van alle gratis negermanne en -vroue belasting vereis.
Die volgende jaar het die blanke planter Robert Parker die vryheid verseker van die diens van Anthony Johnson, John Casor, wat Parker en sy broer George oortuig het dat hy 'n onwettige bediende was. Anthony het later die besluit beveg. Na lang hofverrigtinge is Casor in 1655 aan die Johnson -gesin terugbesorg.
Hierdie twee gunstige en redelik openbare besluite spreek boekdele oor Anthony se posisie in Northampton County. Die feit dat Johnson, 'n neger, in die hof toegelaat is om te getuig, getuig van sy posisie in die gemeenskap. In die geval van die welwillendheid van die gemeenskap na die brand, het die feit dat Anthony 'n neger was, nooit werklik deel uitgemaak van die prentjie nie. Hy was 'n bekwame planter, 'n goeie buurman en 'n toegewyde gesinsman wat 'n blaaskans verdien het ná sy vurige ongeluk. In die geval van sy regstryd om Casor, weerspieël Anthony se visie op eiendom en die waarde wat dit toeken, dié van sy blanke bure en die here van die hof. Anthony Johnson het geleer om die stelsel te werk. Dit was 'n stelsel wat blykbaar vir hom werk.
Op grond van wat die skrywers impliseer, wat het 'n inwoner van Virginia nodig gehad om as Engels beskou te word?
Watter frase in die derde paragraaf gee die beste 'n opsomming van wat die skrywers bedoel met ''n sewentiende-eeuse weergawe van die Amerikaanse droom'?
Watter bewyse kan u vind in hierdie gedeelte wat aandui of die Johnsons deel was van Virginia se universum van verpligting?
[I] in die lente van 1670. . . 'Antonio, 'n neger' - gerespekteer omdat hy dit reggekry het om so lank op sy eie voorwaardes te leef - het aan die einde van sy lewe gekom. Hy was nog steeds 'n vry man toe die boeie wat hom aan hierdie wêreld bind, ontsluit is.
. . . In Augustus daardie jaar het 'n blanke jurie egter beslis dat Anthony se oorspronklike grond in Virginia [van sy oorlewende gesin] deur die staat beslag kon neem "omdat hy 'n neger was en gevolglik 'n vreemdeling." En vyftig hektaar wat Anthony aan sy seun Richard gegee het, beland in die hande van die welgestelde blanke buurman George Parker. Dit maak nie saak dat Richard, 'n vry man, vyf jaar saam met sy vrou en kinders op die grond gewoon het nie.
Die "harde werk en kennis -diens" wat die gesin so goed in die Nuwe Wêreld gedien het, was nou sekondêr aan die kleur van hul vel. Die wêreld wat die gevangene slaaf "Antonio, 'n neger" toegelaat het om selfversekerd te word namate Anthony Johnson, grondeienaar en vryman, ophou bestaan ​​het. Die Virginians hoef nie meer werkers na hul plantasies te lok nie. Nou kon hulle dit koop en dit daar ketting. 1
Gaan terug: Bacon Origins (1500 vC)
Handgemaakte heel gerookte spek.
Die liefdesverhouding van die mens met spek kan teruggevoer word na 1500 v.C., indien nie voorheen nie. Dit is toe die Chinese begin varkbuik sout en genees. Soos byna alle neigings ter wêreld, het hierdie sout- en verhardingsproses gereis. Uiteindelik het dit gewild geword in ander dele van die wêreld, en dit het ontwikkel namate dit in verskillende kulture opgeneem is.
Die Grieke en Romeine het spek geëet, en soos die tyd vorder, is hierdie perfekte varkproduk in Engeland, Frankryk, Duitsland en uiteindelik die Verenigde State geniet.
Spek het goed gereis en 'n bron van proteïene vir die massas geword, deels as gevolg van die verhardingsproses dat dit nie nodig was om verkoel te word nie.
Hoe 'Bacon and Eggs ' die Amerikaanse ontbyt geword het
Spek vir ontbyt lyk so Amerikaans soos appeltert. En beslis is spek sedert die koloniale tyd 'n belangrike rol in die Amerikaanse dieet. Varke is relatief maklik om te mak, en die pekel-/soutproses wat spek behou, het die vleis laat floreer in die dae voor verkoeling.
Die afgelope paar jaar het spek 'n enorme toename in die populêre kultuur ondergaan, met restaurante, feeste en huiskokke wat allerhande gekke dinge daaraan gedoen het (hoendergebraaide spek, of die all-bacon 'merica burger iemand?). But bacon's place in the American imaginary lies primarily in the classic American breakfast of bacon and eggs – with maybe a slice of toast or some potatoes to go with it. It is THE American breakfast – when traveling outside of the United States, one can find an American breakfast on menus to differentiate from Irish, English, and Continental breakfasts.