Ek bedoel nie op 'n intellektuele manier 'verstaan' nie, soos die manier waarop 'n neuropsigoloog patrone van breinaktiwiteit verstaan. Dit is 'n begrip van feite, maar nie 'n ervaring van innerlike wete nie. Boeddhistiese begrip begin binne en herken wat hier gebeur, nou, in ons koppe. Meditasie help jou om te verstaan ​​hoe en waarom jou gedagtes beweeg en dink en wil hê deur te laat sien dat jy hierdie dinge sien soos dit gebeur.
En meditasie gaan verder as dit. U begin met die res van die Agtvoudige Pad - of enige ander wyse en medelydende manier van wees, soos ander godsdienste verskaf. As jy dan meditasie toevoeg, kry jy die krag om jou gedagtes te verander. Letterlik. Jy kan verander hoe jou gedagtes werk. Hoekom verander jou gedagtes? Die gewone rede is om gelukkiger te word. Wanneer jy die hulpmiddel van meditasie gebruik om die prosesse van jou verstand te ontsluit, kan jy jouself herprogrammeer om van hebsug, onkunde en haat ontslae te raak, met rustige, tevredenheid, wysheid, liefde en vreugde te vervang. Wie wil dit nie hê nie?
So, waarom mediteer almal nie? Twee hoofredes. Eerstens word sommige mense geleer dat meditasie op een of ander manier onredelik is en een vatbaar maak vir die invloed van bose magte. Ek maak nie 'n grap nie; dit is die amptelike posisie van die Rooms-Katolieke Kerk soos ek hierdie boek skryf. Dit is so 'n fundamentele onkundige en skadelike beskouing, dit is die beste. Ek sê niks meer daaroor nie. Ek wil nie in verkeerde spraak kom nie!
Daar is ook 'n meer verstaanbare rede waarom mense meditasie vermy: dit kan baie moeilik wees. Meditasie is moeilik wanneer ons weerstand daaraan bied. Soms wil ons gedagtes nie loslaat van ons hard gewonne gevoel van soliditeit en selfsugtigheid nie. Ons het gewerk aan daardie gevoel van self sedert ons kleuters was, en op sommige vlakke is dit nodig om te oorleef, dus hou ons vas. Ons weerstaan ​​ook meditasie wanneer ons eerder buite vermaak as interne geluk wil hê. Dit mag dalk dom klink, soos iets wat niemand ooit wil hê nie, maar die meeste van ons voel die hele tyd so. Dink eerlik aan jouself. Gegewe 'n keuse, voel jy nie altyd onmiddellike begeerte om die opwindendste, snaaksste ding te doen nie? Indien wel, sluit by die klub aan; jy is 'n mens.
Die probleem is dat die soeke na vermaak en opwinding nooit ten volle slaag nie. Uiteindelik misluk dit altyd heeltemal wanneer ons sterf. Dit kan nie die pad na geluk wees nie. Ware geluk is intern en dit kom van die gedagte verander nadat jy geleer het hoe dit werk. Meditasie kan jou daar kry omdat dit die werking van jou gedagtes openbaar en laat jy dit regmaak.
As gevolg van hul persoonlike weerstand teen meditasie, en omdat dit tyd, energie, 'n stil ruimte en 'n bietjie kennis verg, word die meeste mense in die wêreld nie mediteer nie. Selfs die meeste Boeddhiste mediteer nie, en 'n mens kan 'n uitstekende Boeddhist wees sonder meditasie. Tog meen die meeste jong mense wat belangstel in Boeddhisme, en hulle het reg. Vir baie mense bied dit die enkele sterkste druk vorentoe op die pad.
Daar is iets onmiddellik voor die hand liggend oor konsepte soos regspraak en selfs regspanning, maar meditasie is nog 'n storie. Dit gaan in teen al die gedagte gewoontes wat die meeste mense oor hul hele lewens gekweek het. Tog gee meditasie onmiddellike, positiewe resultate oor die hele spektrum van liggaam en gees. As jy dit self probeer, sal jy gou ontdek dat meditasie voordele kan oplewer vir jou wat wissel van die uitskakeling van stres om beter grade te kry. Dit kan jou selfs help om wakker te word.
Die baie metodes van Boeddhistiese meditasie val almal op twee hoofsoorte. Die eerste tipe is samatha, of kalmerende meditasie. Dit gaan nie oor om jouself te laat slaap nie. Dit is nie meditasie nie; Dis nie eens kalm nie - dink aan hoe aktief jou drome kan wees. Samatha is meer soos om jou gedagtes te konsentreer. Hierdie konsentrasie is nie soos om op 'n wiskundeprobleem te konsentreer of om te bestuur nie. Dis te aktief en lineêr. Hier konsentrasie beteken om gedagtes te fokus op een onveranderlike ding, nie vir die doel om iets daarmee te doen nie, maar bloot om dit te laat vul.
Samatha kalmeer die gedagte verder en verder totdat dit 'n plek van ware rus bereik en gemak genoem samadhi. (As Samatha en Samadhi dieselfde klink, is dit omdat hulle van dieselfde wortel kom, wat beteken "vrede.") Boeddhisme deel hierdie algemene soort meditasie met ander godsdienste, veral Hindoeïsme. Toe Siddhartha meditasie en selfverlies met die vervalle in die woud beoefen het nadat hy by die huis verhuis het, het hy gewerk aan dieper verdieping in oop en stil meditatiewe state. Hy het Samatha meditasie gedoen.
Wanneer jy samatha doen, begin jy deur te konsentreer op 'n visuele of geestelike voorwerp. U probeer om 'n eenpuntige gedagtes te ontwikkel, vry van die belemmeringe van slegte wil, luiheid, hebsug en ander sulke gevoelens. U konsentreer suiwer op die voorwerp. Na baie oefening kan jy selfs die voorwerp laat gaan en konsentreer op interne ervaring. Soos jy dit doen, versterk jou konsentrasie, jou kalm verdiep, en jy vind jouself meer en meer in staat om hierdie toestand te bereik elke keer as jy gaan sit om te mediteer. Die proses is nie net 'n droë vaardigheid wat jy verwerf nie; Dit is lekker op 'n manier wat jou dieper raak as gewone vlugtige genot. Samatha gee jou 'n fondament waarmee jy kan bly as jy na die aksie kyk. Dit is die ander soort meditasie.
"Insig" is die gewone vertaling van vipassana, wat letterlik "helder sig" beteken. Boeddhisme gaan meer na insig as ander godsdienste doen in hul meditatiewe paaie.
Wanneer jy vipassana doen, streef jy nie tot kalmte nie. In plaas daarvan is jou doelwit insig. Jy kyk reg in jou gedagtes om te sien hoe en hoekom dit doen wat dit doen. Jy begin om te sien hoe een gedagte na 'n ander lei en hoe 'n houding of begeerte lei tot 'n natuurlike reaksie wat goed mag of mag wees. As jy sien dat dit werklik in jou gedagtes gebeur, raak dit jou regtig: jy moet verander, en jy het die krag om dit te doen. Die krag is die sterkste ding in die wêreld, en dit is nou in jou. Insig meditasie plaas daardie krag reg in jou hande.
Is dit moontlik om hierdie krag sonder meditasie te kry? Seker dit is. Groot geestelike mense dwarsdeur die tyd in alle kulture het hierdie krag aangepak, en die meeste van hulle was nie boeddhiste nie. Hulle het insig verkry sonder Boeddhistiese meditasie, en so kan jy ook. Natuurlik was elkeen 'n een-in-'n-miljoen persoon met fantastiese magte van verstand, bewustheid, deernis en geestelike dissipline. Het jy al daardie eienskappe ontwikkel? Indien nie, probeer dalk meditasie.
Boeddha In Jou Rugzak
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com
Franz Metcalf het sy Meesters by die Nagraadse Teologiese Unie gewerk, en sy doktorsgraad van die Universiteit van Chicago ontvang met 'n verhandeling oor die vraag: "Waarom doen die Amerikaners Zen Boeddhisme?" Hy werk tans saam met die Forge Instituut vir Spiritualiteit en Sosiale Verandering, mede-voorsitters van die bestuurskomitee van die Persoon, Kultuur en Godsdienstegroep van die Amerikaanse Akademie vir Godsdiens, en onderrig die kollege in Los Angeles. Hy het resensies en hoofstukke by verskeie wetenskaplike publikasies bygedra en is hersieningsredakteur van die Journal of Global Buddhism. Hy is die skrywer van Wat sou Buddha doen? en mede-outeur van Wat sou Boeddha op die werk doen? As jy meer wil leer oor Franz (en ander Boeddhistiese dinge), besoek sy webwerf by: www.mind2mind.net