Tuis Produkte Pinkster 2010 Preekhulpe - Ppt/Word
Pinksterreeks 2010 - Stap met Jesus oor grense - Inleiding - 13-23 Mei 2010
Die grootste verskil wat die evangelie maak, lê nie in wat IN mense gebeur nie, maar wat TUSSEN mense gebeur. Verhoudings tussen mense is die plek waar ware gemeenskap gebeur. Om grense oor te steek: kultureel, eties, generasies, etnies, sosiaal, ekonomies, gender en noem maar self verder op, was en sal altyd die lewensbloed van die geloof in Christus bly.
Ons wil jou dus uitdaag om 'n reis dié Pinksterweek met jou gemeente te onderneem. Ons noem die reis: Stap met Jesus oor grense.
Ons gebruik Jellybean mensies om - op verskillende wyses in elke Powerpoint - grense en die oorsteek van grense voor te stel. Hierdie PowerPoint en Word files gee jou 'n oorsig van al die agtergronde.
Ons gee ook 'n lys van 'n aantal Flam liedere wat goed by die tema sal pas.
Inleiding - Stap met Jesus oor grense.ppt 977 KB Mar 31, 2010 21:36 Download 1693
Inleiding - Stap met Jesus oor grense.doc 64 KB Mar 31, 2010 21:38 Download 1662
1. Kapernaum - Jesus steek grense in sy bediening oor
Die evangelie lok altyd weerstand sowel as verwondering uit. Dit is egter opvallend dat die kerkmense van Jesus se tyd teen Hom in opstand kom. Hierdie weerstand teen die evangelie lê dus ook binne-in ons. Wanneer ons sien hoe Jesus grense oorsteek na mense wat in ons eie oë dit dalk nie werd is nie, groei die weerstand ook in ons. Ook ons eie gebruike en taboes word uitgedaag. Om saam met Jesus grense oor te steek, beteken dat mens bereid moet wees om verras te word met hoe Hy grense oorsteek, en wie Hy insluit by sy familie. Jesus daag ons opvattings oor wie behoort, oor wie rein is, oor hoe genesing werk, oor watter gebruik werklik heilig is, en watter nie, voortdurend uit.
1. Kapernaum - Jesus steek grense in sy bediening oor.ppt 407.5 KB Mar 31, 2010 21:44 Download 1618
1. Kapernaum - Jesus steek grense in sy bediening oor.doc 92 KB Mar 31, 2010 21:44 Download 1482
2. Dekapolis - Jesus bepaal wie binne en wie buite is
Dit is goed om onsself daaraan te herinner dat ons ook buitestaanders was. Die "oorkant" waarheen Jesus hier vaar, is dieselfde "oorkant" waarheen Jesus later sy apostels stuur. Wanneer Jesus aan die oorkant aankom, woon ons voorouers in die noorde van Europa, of in die Ooste, op duisende plekke versprei. Hierdie duisende plekke is almal oorkant-plekke. Wanneer ons vandag, in navolging van Jesus grense oorsteek, doen ons dit nie maar uit ordentlikheid nie. Ons doen dit uit diepe dankbaarheid dat ons wat eenmaal nie deel was van die volk van God in iewers langs die pad ingesluit is. Die uitdaging is of ons Jesus se inklusiewe karakter self baie goed verstaan, en of ons geestelik daardeur gevorm is. Maak ons 'n gewoonte van insluiting? Soos Jesus?
2. Dekapolis - Jesus bepaal wie binne en wie buite is.ppt 364.5 KB Apr 01, 2010 07:42 Download 1435
2. Dekapolis - Jesus bepaal wie binne en wie buite is.doc 70 KB Mar 31, 2010 21:47 Download 1433
In mens se plek van oorsprong word jy dikwels nooit die geleentheid gegee om meer te word as die situasie waarin jy gebore is nie. Mense onthou jou as "ou Koos en Koekie" se dogter. Dalk is jy aan die verkeerde kant van die spoor gebore, of het jy moeilike grootwordjare gehad. Dit bly dan in mense, wat jou as kind geken het, se gedagtes die permanente raamwerk waarin jy gesien en jou lewe beoordeel word. Dink ook aan mense wat misstappe in hul lewens begaan het. Dalk was jy in die tronk, of moes jy mediese behandeling ondergaan vir 'n siektetoestand waarteen die samelewing vooroordele herberg. Mense kan hierdie vooroordele self internaliseer, wat dan beteken dat jy jouself as besmet begin verstaan, iemand wat nie bo die grense van jou verlede kan uitstyg nie. Jesus deurbreek hierdie grens. Hy eien nie sy oorsprongsgeskiedenis as 'n beperking toe nie. Wanneer die ongeloof uiteindelik in Jerusalem volskaalse verwerping word, word dit juis die manier waarop daar versoening vir ons sonde, en uitkoms vir ons skande en beskaming bewerk word.
3. Nasaret - Jesus word verwerp in sy tuisdorp.ppt 713 KB Mar 31, 2010 21:49 Download 1495
3. Nasaret - Jesus word verwerp in sy tuisdorp.doc 74 KB Mar 31, 2010 21:56 Download 1437
Kerk-analis Herb Miller stel 'n belangrike vraag: "Wil jy graag hê dat die gemeente nog teen 2025 moet bestaan - bruis met lewe?" As ons antwoord ja is, dan stel hy voor dat ons oop moet wees vir die nuwe en die anderse. Nie net vir nuwe en anderse MANIERE van doen nie, maar ook vir nuwe en anderse MENSE! En nie net oop nie, maar gefokus daarop, intensioneel, doelgerig. Let op hoe die ras en godsdienstige verskille tussen Jesus en die heidense vrou onveranderd bly. Wat verander, is dat die moedige omgee van die vrou vir haar dogter deur God raakgesien word en vir Hom aanvaarbaar is, al is sy 'n heiden, al is sy 'n vrou wat alleen met 'n man praat wat sosiaal onaanvaarbaar was, en daarby nog terugpraat as Hy aanvanklik nie wil doen wat sy vra nie. Jesus wys vir ons daarmee hoe om oop te wees vir nuwe moontlikhede en vir mense wat anders is. Selfs die hondjies is immers welkom in die koninkryk van God!
4. Siro-Fenicië - 'n Hondjie eet krummels van die tafel.ppt 479.5 KB Mar 31, 2010 21:51 Download 1496
4. Siro-Fenicië - 'n Hondjie eet krummels van die tafel.doc 80 KB Mar 31, 2010 22:00 Download 1412
Baie mense werk nog steeds met 'n baie rigiede idee van hoe mans is en hoe vroue is. Mans is sterk en vroue sensitief. Dié eienskappe is baie meer menslike eienskappe as wat dit net vroulike of net manlike eienskappe is. En selfs as 'n mens meer na die sterk kant of meer na die sensitiewe kant oorhel, mag dit nooit die basis wees om te diskrimineer teen iemand nie. Soos Jesus hier die grens oorsteek na 'n vrou, met haar sterk en sensitiewe kante, en deur haar die grens kan oorsteek na 'n dorpie wat ook uit mense wat sterk en sensitiewe kante het – so moet ons dit ook doen. Wat baie help om hierdie grens oor te steek, is om te besef dat mans en vroue in die eerste plek mense is en slegs in die tweede plek mans en vroue. En om verder in ag te neem, dat beide geslagte 'n sterk en sensitiewe kant kan vertoon ... omdat hulle mense is.
5. Samaria - Die vrou by die put drink lewende water.ppt 395 KB Mar 31, 2010 21:53 Download 1547
5. Samaria - Die vrou by die put drink lewende water.doc 96.5 KB Mar 31, 2010 22:04 Download 1464
Handelinge 6 is die afsluiting van die eerste fase van die uitbreiding van die evangelie na Pinkster, wat in 6:8 nou 'n volgende grens, dié na Samaria en Afrika, gaan oorsteek. Dit is dus baie insiggewend dat dié verhaal juis hier vertel word. Dit is amper asof Lukas wil sê, mense, julle kan nie evangelie oor die volgende grens neem, as julle nie bereid is om die grens binne julle eie geledere eers oor te steek nie, dié grens tussen die Hebreeussprekendes en die Griekssprekendes, meer spesifiek rondom die versorging van die weduwees. Dit plaas ons voor die vraag: Het dit nie tyd geword dat ons met meer moeite die grense onderling na mekaar oorsteek nie? En ons hoor hier dat om dit te kan doen, sal ons moet leer hoe om brugbouers te word.
6. Jerusalem - Reg geskied aan die Griekse weduwees.ppt 607.5 KB Mar 31, 2010 21:58 Download 1485
6. Jerusalem - Reg geskied aan die Griekse weduwees.doc 120 KB Mar 31, 2010 22:05 Download 1437
Etnisiteit was eintlik 'n grens wat Filippus maklik oorgesteek het. As ons egter na ons samelewing kyk, is dit steeds 'n grens wat baie mense onder ons moeilik oorsteek. Ons sukkel steeds met kleur in Suidelike Afrika. Nie dat ons nie weet dat die eenheid wat God bring rondom die evangelie, soos die verhaal van die Etiopiër ons weereens herinner, die grense van etnisiteit moet oorsteek nie, sodat kleur, sosiale status, en kultuur nie in ons pad staan om 'n ware reënboog gemeenskap as beeld van God te vorm nie. Want, ons almal is die beeld van God, en elkeen van ons het 'n bydrae om te lewer. As een van ons ons afskei, en nie wil saamstaan om God te verteenwoordig op hierdie aarde nie, dan skend ons die beeld van God.
7. Ethiopië - Lig breek deur vir 'n minister van finansies.ppt 482 KB Mar 31, 2010 22:07 Download 1408
7. Ethiopië - Lig breek deur vir 'n minister van finansies.doc 127 KB Mar 31, 2010 22:08 Download 1455
Hoe wonderlik dat ons hier leer dat God nie partydig is nie. God tref nie onderskeid nie. Die mens se uiterlike voorkoms of uiterlike sosiale of godsdienstige verbintenis speel nie vir God 'n rol nie, want God meet nie volgens menslike standaarde nie. God is Iemand wat veel meer geïnteresseerd is in mense se houding teenoor Hom. God verwag van die mens eerbiedige respek vir Hom en en gehoorsaamheid aan sy wil. Daarom geniet Kornelius God se guns en seën. En dit is wat 'n mens sien in die lewe van Kornelius, die kaptein in die Italiaanse regiment, wat só gelewe het en daarom God se guns en seën geniet het. Om die waarheid te sê, God het hemel en aarde beweeg om aan hierdie eerbiedige man sy genade in Jesus te gee met die uitstorting van die Heilige Gees.
8. Seserea - Die Gees val op Kornelius die Italiaanse kaptein.ppt 473.5 KB Mar 31, 2010 22:10 Download 1451
8. Seserea - Die Gees val op Kornelius die Italiaanse kaptein.doc 99 KB Mar 31, 2010 22:11 Download 1404
9. Filippi - Eerste Europese gemeente gestig met Lidia, 'n slavin en 'n bewaarder
Die hele Europese kerkgeskiedenis begin met 'n eenvoudige verhaal van 'n vrou, nogal ryk ook, wat langs 'n rivier in Jesus begin glo. Ironies dat 'n Masedoniese man Paulus in 'n droom hierheen lok, en dat die eerste bekeerling 'n vrou is! Wys jou net hoe die evangelie nie langs die normale sosiale konvensies loop nie. Dit is interessant hoe God ongewone mense gebruik in die verspreiding van die evangelie na nuwe gebiede. In Afrika was dit 'n Ethiopiese ontmande. In Europa was dit 'n Grieks-Joodse vrou. Dit is asof God sulke mense kies om van die begin af te wys dat HÝ agter die diversiteit in mense staan en verandering bring van die periferie af om só 'n sterk eenheid tussen diverse mense te smee.
9. Filippi - Eerste Europese gemeente gestig met Lidia, 'n slavin en 'n bewaarder.ppt 400.5 KB Mar 31, 2010 22:13 Download 1358
9. Filippi - Eerste Europese gemeente gestig met Lidia, 'n slavin en 'n bewaarder.doc 82 KB Mar 31, 2010 22:14 Download 1250
10. Atene - In publieke gesprek oor geloof
In die Westerse kultuur word daar 'n sterk onderskeid gemaak tussen ons publieke lewe, en ons private lewe. Daar word dan gesê dat godsdiens te doen het met ons private lewe, maar dat die openbare lewe vry gehou moet word van godsdienstige oortuigings. Godsdiens het nie 'n plek in die markplein, in die opvoedkundige kurrikulum, of in die politieke lewe nie. Vir die Bybel is godsdiens egter 'n publieke saak, en het geloof alles te doen met die markplein, of – in hierdie geval – met die sentrum van geleerdheid, die Areopagus. Paulus deins nie daarvoor terug om sy geloof in die publiek te verantwoord nie. Gemeentes en gelowiges moet op kreatiewe maniere daarna soek om ons geloof publiek uit te leef. In hierdie gedeelte doen Paulus dit deur 'n uitnodigende publiek verantwoording van sy geloof te doen. Let op hoe respekvol hy dit doen, sonder om ander se oortuigings af te kraak, of as foutief of tweederangs te etiketteer. Baie moderne Christene het 'n les om by Paulus te leer.