Shannon Rose, links, het by ander betogers aangesluit en gevra dat die regering Gavin Newsom die bevele tuis sal beëindig tydens 'n protesoptog op die 9de Mei in die staat se hoofstad in Sacramento, Kalifornië. (AP Photo / Rich Pedroncelli)
Die eksistensiële bedreiging waarmee ons nou te kampe het, kan die verspreiding van sameswerings teorieë, ekstreme politieke ideologieë en # Heropen betogings.
Mense trotseer regeringsbeskermingsbevele en pandemie-verwante higiënepraktyke in reaksie op die terreur wat die gevaar van die dood inhou.
Ek ondersoek nuwe godsdienstige bewegings en bestudeer verhoudings tussen dood en tegnologie. Alhoewel dit slegs een antwoord is onder baie, kan angs oor die dood 'n mate van insig bied in die groeiende koronavirus kultuur oorloë.
Premier Doug Ford het verwys na betogers wat 'n einde aan die COVID-19-uitsluiting “yahoos” maak. En die opmerking het nou 'n virale musiekreffer geïnspireer.
Samesweringsteorieë as risikobestuur
Die sosiale sielkundige Sheldon Solomon voer aan dat mense gebruik risikobestuurstrategieë om die terreur van menswaardigheid te versag. Dit is dat ons onder normale omstandighede die gedagte aan die dood uit ons gedagtes kan stoot; ons kan ons tot die lewensverlengende beloftes van biomedisyne wend, of ons kan by 'n gimnasium aansluit, alles in 'n poging om ons sterfte te vergroot.
Die behoefte aan gerusstelling in die aangesig van sterftes bied 'n mate van insig in die samesweringsteorieë massa-inentings, regeringsdekking, mikroskyfie-inplantings en leë hospitale is besig om nuwe gehore te betrek.
As die risiko meer direk is en die bedreiging vir ons lewe meer teenwoordig is, kan ons verseker dat ons immuniteit teen die dood deur meer ekstreme maatreëls soos om teen 'n toesluitstryd te reël.
Ondanks die getuienis, verbind samesweringsteoretici die verspreiding van COVID-19 valslik met die implementering van 5G-sellulêre netwerke. In die Verenigde Koninkryk, meer as 50 5G-torings is gevandaliseer. Vier 5G torings was in Québec aan die brand gesteek. En breëbandwerkers in die Verenigde Koninkryk is gespoeg en gesteek deur samesweringsteoretici.
Dit is nie die enigste uiterste dade wat 'n bedreiging vir die openbare gesondheid inhou wat verband hou met sameswerings nie. Invloeders op sosiale media het hulself verfilm lek toiletstoele as 'n “coronavirus-uitdaging.” In April het 'n ingenieur probeer sy trein in 'n skeepshospitaalskip in Los Angeles vasgery, verkeerdelik te glo dat dit deel is van 'n sameswering van die regering. En die anti-vaxxer-beweging is verspreiding van verkeerde inligting en etikettering COVID-19 'n vervaardigde "plandemie." (Dit is nie.)
Heropen betogings en die ontkenning van die dood
Ons verhouding tot die dood is paradoksaal, skryf die Franse filosoof Françoise Dastur. Ons bestuur ons bekommernisse deur te hardloop na die dood - byvoorbeeld om ons lewens deur ekstreme sportsoorte te waag, maar ons organiseer terselfdertyd ons lewens om die dood te ignoreer. As ons oorleef om 'n marathon of valskermspring te hardloop, oorkom ons ons sterflike aard simbolies.
"Sacrifice the Weak" - stel jou voor dat jy nie net hieraan dink nie, maar dit eintlik uitskryf EN dit op straat in Nashville, Tennessee, uitneem. pic.twitter.com/dLPutBoJzG- Conor Blennerhassett (@ConorBlenner) April 22, 2020
Namate koronavirus sterftesyfers styg, # Heropen betogers in Amerikaanse en Kanadese stede vra 'n terugkeer na ekonomiese en sosiale normaliteit met die argument dat ons vryhede ingekort word deur beskutting op die plek. Om jouself skade te berokken deur 'n #Reopen-byeenkoms by te woon, of deur 'n toiletstoel te lik, kan beskou word as sy eie soort ekstreme sport - een waar mense die uiteindelike bewys is truthiness hulle politieke ideologieëterwyl hulle hul onoorwinlikheid simbolies demonstreer.
Die # Heropen betogers ignoreer direk een soort dood, dié van die gemarginaliseerde gemeenskappe buite verhouding deur coronavirus beïnvloed. Soortgelyk aan bevoorregte versekerings deur sommige konserwatiewe kenners dat coronavirus geen gevaar inhou nie, want dit sal net bejaardes doodmaak, diabeet en 'sieklik', oproepe om haarsalonne en ander nie-noodsaaklike dienste te heropen, sal rasseongelykhede en die kwesbare werkers wat hierdie perseel beman, ignoreer.
Coronavirus as vuil plek-plek
In haar weergawe van taboe en netheid, antropoloog Mary Douglas ondersoek hoe samelewings gereeld volgens hul higiëniese norme georganiseer is:
'Idees oor die skeiding, suiwering, afbakening en straf van oortredings ... lê 'n stelsel op 'n inherent slordige ervaring.'
Soos Douglas aangevoer het, skep ons grense as 'n manier om dinge te hanteer wat tussen die krake van ons konseptuele kategorieë val. Die gevare van COVID-19 is regtig, maar baie soos vra tot bekering Tydens antieke epidemies is die insluiting van rituele ook simbolies en kultureel betekenisvol. En 'n gebrek aan inperking bedreig sosiale orde.
Kanadese departement van gesondheid plakkaat. (Provinsiale Argief van Alberta)
Liggaamsdistansie, handewas, beskermende maskers en die toepassing van handsuiweringsmiddel is alles pragmatiese stappe om onsself en ons gemeenskappe veilig te hou. Tog is dit ook pogings om die eksistensiële onsekerheid te hanteer deur grense te plaas rondom 'n virus wat ons nie kan beheer nie.
Ons algemene eksistensiële bedreiging
Volgens Kanadese media-teoretikus Marcel O'Gorman, die dood van sterftes is die algemene eksistensiële doelwit van mense. Alhoewel daar 'n radikale verskil is tussen handspoel- en likkeurtoiletstoele, bestaan ​​beide binne 'n kontinuum van risikobestuur. As ons aan onsself kan bewys dat ons niks het om oor te bekommer nie, het ons miskien niks om oor te bekommer nie?
Die werklikheid is natuurlik dat daar nog baie moet wees angstig oor die oomblik. Meer as 320,000 lewens is geblus, mense sterf alleen binne hospitale en verpleeginrigtings, en riglyne vir fisieke distansie laat families om te rou sonder sosiale ondersteuningstelsels.
Soos vuil, is die koronavirus uit sy plek uit - 'n onsigbare bedreiging vir sosiale orde en individuele lewe.
Coronavirus is 'n herinnering aan die voortgesette unknowability van soveel in ons wêreld. Uiteindelik is die samesweringsteoretici, burgerlik en selfs die “covidiots”Almal deel iets in gemeen: die onvermydelikheid van die dood.
Jy is hier: Tuis > Sosiale en politieke > Kultuurverskille > Waarom sommige mense glo in sameswerings met Coronavirus