5 Dit impliseer natuurlik ook krities-evaluerende filosofiese, dit wil sê meta-etiese, nadenke oor die gronde waarop sulke oorwegings berus, wat egter nie in die Ou Testament direk aangetref word nie – vgl. die vorige nota.
12 Natuurlik het die Ou Testament nie ’n eensydig subversiewe instelling jeens magsetels in die samelewing nie. Teologiese impulse soos die Sionsteologie het in die na-ballingskapse periode byvoorbeeld ’n sterk selfgeldende doelstelling gehad. Soms kom sodanige selfregverdigende impulse op onverwagte maniere na vore: in die Psalms wat byvooorbeeld positief oor die randfigure in die samelewing praat, word hierdie sentiment van tyd tot tyd tot eie voordeel gebruik deur persone wat nie self onder die ontmagtigdes in die samelewing tel nie (Scheffler 2011).