BAIE MENSE VERKEERD VERSTAAN ​​WAT DIE BOEDDHA OOR KARMA EN WEDERGEBOORTE GELEER HET - BOEDDHISME - 2022
Alhoewel die meeste westerlinge van karma gehoor het, is daar steeds baie verwarring oor wat dit beteken. Byvoorbeeld, baie mense dink dat karma slegs in die volgende lewe beloon of gestraf word. En dit word miskien ook in ander Asiatiese geestelike tradisies verstaan, maar dit is nie presies hoe dit in Boeddhisme verstaan ​​word nie .
U kan sekerlik Boeddhistiese onderwysers vind wat sal vertel dat karma (of kamma in Pali) alles oor goeie of slegte wedergeboorte gaan. Maar as u dieper delf, kom daar 'n ander prentjie na vore.
Die Sanskrit-woord karma beteken "vrywillige daad" of "daad." Die wet van karma is 'n wet van oorsaak en gevolg of 'n begrip dat elke daad vrugte dra.
In Boeddhisme is karma nie ' n kosmiese strafregstelsel nie. Daar is geen intelligensie agter dit wat lonend of straf is nie. Dit is meer soos 'n natuurwet .
Karma word geskep deur die opsetlike dade van liggaam, spraak en gees. Slegs dade van gierigheid, haat en waan, het geen karmiese effekte nie. Let daarop dat die bedoeling onderbewussyn kan wees.
In die meeste Boeddhisme-skole word verstaan ​​dat die gevolge van karma dadelik begin; oorsaak en gevolg is een. Dit is ook die geval dat karma, sodra dit in gebruik is, in baie rigtings voortgaan, soos rimpelings op 'n dam. Of u nou in wedergeboorte glo of nie, karma is steeds belangrik. Wat u nou doen, beïnvloed die lewe waarin u nou leef.
Karma is nie geheimsinnig of verborge nie. Sodra u verstaan ​​wat dit is, kan u dit rondom u waarneem. Laat ons byvoorbeeld sê dat 'n man 'n argument voer by die werk. Hy ry woedend huis toe, en sny iemand op 'n kruising af. Die bestuurder wat afgekap is, is nou kwaad, en as sy by die huis kom, skree sy op haar dogter. Dit is karma in aksie - een kwaad het baie meer geraak. As die man wat aangevoer het die geestelike dissipline het om sy woede te laat vaar, sou die karma by hom gestop het.
As die gevolge van karma oor 'n leeftyd voortduur, veroorsaak dit wedergeboorte. Maar in die lig van die leerstelling van geen-self, wie word wedergebore?
Die klassieke Hindoe-begrip van reïnkarnasie is dat 'n siel of atman baie keer wedergebore word. Maar die Boeddha het die leer van anatman geleer - geen siel of geen self nie. Dit beteken dat daar geen permanente wese van individuele "self" is wat 'n liggaam bewoon nie, en dit is iets wat die historiese Boeddha baie keer verduidelik het.
Dus, weer, as daar wedergeboorte is, wie is dit wat hergebore word? Die verskillende Boeddhisme-skole benader hierdie vraag op ietwat verskillende maniere, maar om die betekenis van wedergeboorte ten volle te besef, is naby die verligting self .
Ons het gesê dat geen siel of subtiele wese van individuele self van die een liggaam na die ander oorgedra word om 'n ander lewe te lei nie. Die Boeddha het egter geleer dat daar 'n oorsaaklike verband bestaan ​​tussen die een lewe en die ander. Hierdie oorsaaklike verband is karma, wat 'n nuwe geboorte kondisioneer. Die pasgebore persoon is nie dieselfde persoon of 'n ander persoon as wat gesterf het nie.
In Theravada Boeddhisme word geleer dat drie faktore noodsaaklik is vir wedergeboorte: die moeder se eier, die vader se sperm en die energie van karma ( kamma-vega in Pali) . Met ander woorde, die energie van die karma wat ons skep, oorleef ons en wedergeboorte veroorsaak . Hierdie proses is gelykgestel aan die manier waarop 'n vibrasie as dit die oor bereik, as klank ervaar word .
In sommige skole van die Mahayana-boeddhisme word gedink dat die subtiele bewussyn voortduur nadat die lewenstekens weg is. In Tibetaanse Boeddhisme word die verloop van hierdie subtiele bewussyn deur die tyd tussen geboorte en dood - die bardo - breedvoerig beskryf in die Bardo Thodol, bekend as die Tibetaanse Boek van die Dode.