Nymphaeum in die Agora van Amathous, Ciprus - Inligting
Nymphaeum in die Agora van Amathous, Ciprus
Lêer: Agora of Amathus, Cyprus 06.jpg
huidige 15:35, 22 November 2016 4,928 × 3,264 (7,83 MB) Dorieo (bespreking | bydraes) <> <
Amathous is een van die belangrikste antieke stads koninkryke van Ciprus waar die Griekse held Theseus volgens die mitologie die swanger Ariadne verlaat het om plaaslike vroue by te woon. Dit was ook 'n belangrike plek van aanbidding van die godin Aphrodite-Astarte.
Daar is verskillende, ryk argeologiese vondste op die terrein, waaronder die Agora, die openbare baddens, die Tempel van Afrodite, vroeë Christelike basilieke en verskeie grafte.
Die Agora is in die onderste stad geleë. In antieke tye was dit die tradisionele spilpunt vir kommersiële en politieke aktiwiteite, en die vele geboue daar rondom het 'n belangrike rol gespeel in die daaglikse lewe van die stad. Gedurende die Romeinse tydperk was die Agora georganiseer rondom 'n groot klipbaan. Drie portieke beslaan die ander drie kante. Die westelike portiek het deur die 13 Doriese kolomme na die hof oopgemaak en geëindig aan die noordelike rand by 'n fontein (of 'n Nympheum) en by 'n latere put. Geboue is agter die noordportiek opgerig - wat baie beskadig is - en blykbaar die belangrikste administratiewe of godsdienstige geboue van die terrein te wees.
Die gebied suid van die Agora word beset deur 'n openbare bad (balaneion), wat bestaan ​​uit 'n geslote sirkelvormige gebied en bylaes. Die bad dateer saam met 'n deel van die westelike portiek van die Agora uit die Hellenistiese tydperk en vorm die vroegste aanduidings van menslike aktiwiteite in die omgewing.
Op die terrein is ook die tempel van Aphrodite, bo -op 'n heuwel by die Akropolis van Amathous. 'N Bewys van die aanwesigheid van 'n heiligdom in die gebied bevat aanbiedings wat uit die middel van die 8ste eeu vC bestaan. Deur die eeue was die Tempel van Aphrodite 'n heilige omheinde ruimte vir seremonies en stembusse rondom 'n altaar. Daar was moontlik ander geboue in die omgewing, maar die kultus self was nie in 'n hoofgebou gehuisves nie.
Twee reusagtige klipkraters (groot monolietvaartuie), wat vermoedelik uit die laat argaïese tydperk was, het in die gebied gestaan. Een daarvan is in die middel van die 19de eeu na die Louvre van Parys geneem en is nou vervang deur 'n moderne replika.
Daar word ook geglo dat daar twee ander tempels by die Akropolis van Amathous was - een gewy aan Adonis en die ander aan Hercules.
Die vondste kom ook uit verskeie grafte en dateer uit die Argaïese tot die Romeinse en Christelike tydperk, is gevind by die Akropolis en die onderste gedeelte van die stad en in vyf vroeë Christelike basilieke.
Namate die westelike kerke met die Heilige Week begin, lyk dit gepas om iets Christeliks en liturgies te plaas. Hier is 'n kort konsep van 'n gedeelte oor kerke wat ek geskryf het vir 'n bydrae tot die Oxford Handbook of Early Christian Archaeology. Vir meer inligting oor die projek, gaan hier.
Monumentale argitektuur, en veral kerke in die basiliekstyl, bly die sigbaarste vorm van die vroeë Christelike materiële kultuur. Richard Maguire se onlangse proefskrif oor die vroeë Christelike kerke van Ciprus tel meer as 70 geboue wat uit hierdie tydperk dateer. Sy werk van 2012 is die beste, onlangse sintese en katalogus van hierdie monumente, en brei aansienlik uit oor die werk van Peter Megaw en Andreas Papageorghiou wat gedurende die 1960's 'n reeks sintetiese artikels in Griekeland gepubliseer het. Papageorghiou het probeer bewys dat die vroeë -Christelike argeologie op Ciprus afkomstig is van Constantinopolitiese presedente en die eiland nou verbind het tot die kultuur van die keiserlike hoofstad. Megaw se belangrike artikel uit 1974 wat die vraag "Metropolitan of Provinsiaal?" want die Cypriotiese argitektuur kom grootliks neer in laasgenoemde kamp vir die meeste vroeg-Christelike monumente op die eiland, wat baie kenmerkende kenmerke van kerke in die basiliekstyl toeskryf aan Levantynse of Palestynse invloede. Maguire se proefskrif is minder toegewyd aan die opsporing van invloedslyne, en erken eerder die veelvalensie van invloede op die kerklike argitektuur op die eiland. Die posisie van Ciprus oor 'n wye reeks oostelike mediterrane netwerke maak dat Maguire se gevolgtrekkings nie net die mees aanneemlike is nie, maar ook in ooreenstemming is met wat ons in teksbronne vir die eiland gelees het.
Soos die meeste van die oostelike Middellandse See, dateer die vroegste bevestigde Christelike geboue aan die einde van die 4de eeu nC. Die argeologiese bewyse vir hierdie kerke bly onbevredigend, maar miskien nie heeltemal onoortuigend nie. Die vroegste fase van die basiliek wat verband hou met St. Spyridon in Tremetousia in die distrik Larnaka, het 'n mosaïek wat die graafmachine, A. Papageorghiou, stilisties uit die 4de eeu gedateer het. Hy kombineer die datum met die verwysing na 'n pelgrimstogkerk in die Vita van St. Spyridon en die bywoning van die biskop by die Raad van Nicaea in 325 om aan te voer dat die beskeie basiliek met drie gange met klipkolomme. Die 6de of 7de basiliek van St. Auxibios by Soloi in Kyrenia Distract het ook 'n vroeë fase waarvan verskillende geleerdes beweer het dat dit middel 4de eeu was, weer op grond van mosaïekstyl. 'N Vroeë basiliek met vyf gange op die terrein het egter verskillende ongewone kenmerke gehad, waaronder 'n reeks halfsirkelvormige wasbakke in 'n plat oostelike muur wat Megaw laat suggereer dat hierdie gebou eerder 'n nymfeum as 'n vroeë kerk kan wees, terwyl Charles Stewart en die graafmachines het voorgestel dat hierdie vroeë saalagtige struktuur die vroegste Christelike gebou op die eiland moet wees, met die wasbakke wat 'n onbekende liturgiese funksie vervul. Verskeie ander geboue op die eiland het moontlike datums uit die 4de eeu. Papageorghiou en Megaw dateer uit die massiewe Chrysopolitissa-basiliek met sewe gange tot Paphos tot die 4de eeu op grond van mosaïekstyle, maar die kerk bly ongepubliseer. Die basiliek van St. Epiphanios in Salamis, waar hy vermoedelik begrawe is na sy dood in 403. Die verslag van die bou van die kerk in die Life of Epiphanios waar die biskop die kerk in opdrag van sy dood gegee het.
Die vertroue op stilistiese datums vir die vroegste kerke op Ciprus weerspieël 'n aansienlike beperking op ons argeologiese kennis van die streek. Die groot basiliek van die Campanopetra by Salamis het 'n kolonnade, dubbele westelike atria en 'n atrium wat na die ooste uitsteek, 'n ambulans rondom 'n driegangskip en talle bykomende kamers. Die kerk is byna seker ontwerp om pelgrims te akkommodeer, en vorm saam met die basiliek van St. Epiphanios uit die vierde eeu en die basiliek van die laat vyfde eeu aan St. Barnabas 'n bedevaartsentrum by Salamis vir reisigers op pad na die Heilige Land . Ongelukkig het ons geen stratigrafie gepubliseer vir enige van hierdie kerke wat Campanopetra verlaat om gedateer te word op grond van argitektoniese beeldhouwerk en St. Barnabas gedateer op grond van muurstyl nie. Dit lyk waarskynlik dat die kerke in Salamis binne 'n eeu gebou is na die indrukwekkende Episcopal -kompleks by Kourion wat in 2007 deur Megaw gepubliseer is. Hierdie kerk het aan die suidpunt van die Romeinse agora op die plek van die vierde-eeuse burgerlike basiliek gestaan. Die vroegste fase van die kerk dateer uit die 5de eeu, maar die gebou geniet steeds uitbreiding en uitwerking tot in die 6de eeu. Amathus, op dieselfde manier, het ten minste twee basilieke uit die 5de eeu en een, 'n groot kerk met 5 gange, geïdentifiseer deur die graafmachines as die setel van die biskop en die ander, 'n kleiner basiliek met drie gange aan die voet van die akropolis, alhoewel#8211 die rasionaal vir hierdie datums bly onduidelik. Ondanks die relatiewe dubbelsinnigheid in die datering van hierdie geboue, wil dit voorkom asof die monumentale kerke in die stedelike sentrums van die eiland in die 5de eeu gebou is, en dit was kontemporêr met die groeiende hulpbronne van die kerklike hiërargie oor die Middellandse See en die outonomie van die Ciprus kerk.
In die 6de eeu het monumentale Christelike argitektuur uitgebrei na die platteland. Die opgrawings van Marcus Rautman op die dorp Kopetra is een van die belangrikste in die vroeg -Christelike argeologie van die eiland. Hy het drie kerke in die basiliekstyl onthul op 'n dorp in die Kalavassos -vallei. Twee dateer uit die 6de eeu op grond van streng stratigrafiese opgrawings. 'N Drie-gangige kerk op die terrein van Sirmata kan met 'n klooster verbind word. 'N Ander kerk met drie gange is waarskynlik die hoofkerk in die dorp. Die bekende kerk van die Panayia Karnakaria op die voorstedelike terrein van Lythrankomi op die Karpas-skiereiland het 'n beduidende, as baie fragmentariese apsis-mosaïekversierings bewaar wat deur Megaw en Haskins aan die einde van die eerste derde van die 6de eeu gedateer is. Die plek van St. George-Peyia, 'n voormalige stedelike kusnedersetting noordwes van Paphos, het drie ongepubliseerde basilieke opgelewer wat almal datums uit die 6de eeu kan hê. Die kerk in die klein, landelike nedersetting St. Kononas op die Akamas -skiereiland is waarskynlik eietyds. Die Akropolis van Amathus het 'n uitgebreide drie-gang basiliek met talle bylaes in die 6de eeu gehad, wat grotendeels ongepubliseer bly en Paphos In 'n stedelike woonbuurt van antieke Arsinoe (Polis-Chrysochous) dateer die basiliek met drie gange tot die 6de eeu die basis van gekontroleerde opgrawing. Die voortgesette uitbreiding van monumentale argitektuur in beide stedelike sentrums en buite-stedelike gebiede in die 6de eeu onthul die skepping van 'n Christelike landskap op die eiland.
Onlangse werke het getoon dat die vroeë Christelike argitektoniese tradisies nie geëindig het met die politieke, militêre en ekonomiese onrus van die 7de eeu nie. Hoewel die afwesigheid van streng argeologiese datering moeilik is om vas te stel wanneer die kerke wat in die 5de en 6de eeu gebou is, buite gebruik is, is dit duidelik dat die volharding van die kerkargitektuur in die basiliekstyl afhang van die struktuur en demografie van die nedersetting op die eiland. , die rol van seismiese gebeure om die breekbare struktuur van hierdie geboue in gevaar te stel, en die impak van militêre invalle. Te midde van hierdie uitdagings, het gemeenskappe voortgegaan met die bou van nuwe kerke as noukeurig opgegrawe voorbeelde van die landelike kusgebied van Maroni-Petrera en die binnelandse terrein van die Kalavasos-Kopetra-skou. Terselfdertyd herdenk 'n inskripsie die opknapping van die groot basiliek by Soloi, miskien in die nasleep van Arabiese aanvalle. Dit lyk asof die suidelike basiliek van Arsinoe omskep is van 'n gebou met 'n houtdak na 'n vatgewelfde struktuur. Op die plek van Kiti naby Larnaka is die apsis van 'n vroeëre basiliek in die vroeë 7de eeu opgeneem in 'n nuwe kerk en versier met 'n skouspelagtige mosaïek van die Panayia. In die middel van die 7de eeu het die versierde apsis van die kerk in Panayia Karnakaria by Lythrankomi 'n soortgelyke inlywing in 'n nuwe gebou gesien. Charles Stewart het onlangs aangevoer dat die klein korpus van kerke wat omskep is van houtdakke na basilieke met 'n vat, 'n reaksie uit die agtste eeu is op afbrekings van die Arabiese aanvalle van die 7de eeu. Onlangse studie van die opgrawings by Polis-Chrysochous kan daarop dui dat hierdie praktyk 'n generasie of twee vroeër begin het. Wat ook al die oorsaak en die spesifieke datum is, die vroeë Christelike kerke het in die 7de eeu nie van die eiland verdwyn nie, en het ten minste in sommige gevalle steeds die fokus van die belegging vir Christelike gemeenskappe in die Middeleeue gestaan.
'N Belangrike plek wat die lang geskiedenis van Ciprus toon
Antieke Amathus was twee keer die stad van wat Limassol vandag is.
Dit dateer uit amper 3000 vC.
Dit hou ook verband met Cleopatra en Julius Cesar, soos toe hulle trou, het haar seun by Amathus skuiling gesoek.
Julius stuur toe die magtige Egiptiese vloot, vang Amathus en vermoor Cleopatra se seun.
Topsangers en ander artistieke groepe tree in die somer op in die gebied wat veronderstel was om die ou agora (markplek) te wees.
Klein stel ruïnes - nie op die skaal van die Paphos -mosaïeke of die graf van die konings nie. Minimale toegangsprys so die moeite werd om te besoek as u in die omgewing is. Kan ook teen die heuwel loop met 'n uitsig oor die ruïnes - 'n ander tempel bo -op die heuwel - ek loop gereeld hiernatoe, want dit is baie aangenaam aan die bokant.
'N Klein toegangsgeld (minder as 2 euro) 'n entjie se stap van Atlantica Bay Hotel af. 20 minute busrit vanaf Limassol. Interessante webwerf en redelik toeganklik, maar baie verbeelding word vereis
Ons het dit geniet, maar baie min inligting oor die webwerf gevind. Dit sal 'n goeie idee wees om 'n paar saam te neem om u te help om dit meer te verstaan. Die waterloop is veral interessant. Daar is min skaduwee, so dra 'n hoed!
Ons het ook probeer snorkel om die ou hawe. Steek die pad van die perseel af en loop 'n bietjie regs. Die mure steek uit in die see wat u kan volg.
Die moeite werd om na die top van die webwerf te stap. Die uitsigte is wonderlik en u moet wonder hoe hulle hierdie geboue so lank gelede op hierdie plek gebou het. Die eerste ding wat die oggend die beste besoek is, die ondergroei is erg.
Die stad Limassol het die langste kuslyn van al die stede en strandoorde in Ciprus. Die stad bied 'n uiteenlopende styl van openbare en beheerde strande.
Hier is 'n paar van die gewildste toeriste strande in Limassol
Damesmyl (Lady's Mile)
Dit is 'n uitstekende strand met korrelige wit sand en vlak helder water. Dit is naby die New Limassol -hawe geleë en kan binne 15 minute vanaf die middestad van Limassol bereik word. Dit is een van die veiligste strande vir kinders, en die fasiliteite vir windsurf is verseker. Dit is 'n ideale plek om te swem, sonbaai of 'n rustige wandeling langs die sandstrand.
Hierdie strand is nie so druk soos ander nie en is halfpad tussen Larnaca en Limassol geleë. Governor's beach het 'n sanderige kuslyn en vlak helder water met 'n rotsagtige gebied onder die kus, ideaal vir snorkel en visvang. Dit is 'n ontspannende strand waar u 'n pragtige sonsopkoms kan sien en 'n ete kan geniet in 'n tipies Grieks -Cypriotiese Taverna, net 'n paar meter van die strand af.
Kourion (Chris Blue) -strand
Dit is 'n groot strand en een van die mooiste strande in Limassol. Die ruïnes van die antieke Romeinse Kourion-amfiteater is net langs die strand op 'n hoë berg, wat ook 'n gewilde plek is vir hand-sweeftuie. Seil- en branderplankry-geleenthede word hier verseker, maar soms kan die strand baie oorlaai word met swemmers.
Hierdie strand is halfpad tussen Limassol en Paphos geleë. Dit is skoon met warm water en is veilig vir swem en ander watersportaktiwiteite wat gedurende die somermaande aangebied word. Die omgewing rondom die strand is stil en ongerep, aangesien Pissouri 'n klein dorpie is wat nie oorlaai word met baie toeriste nie. Verder is daar baie restaurante langs die strand met heerlike tradisionele kookkuns van Ciprus.
Vir diegene wat uit die skare wil ontsnap en 'n perfek rustige ervaring wil geniet, gaan na die Flo Cafe Beach Cove. Dit is 'n klein aangename baai in die hartjie van die toeristegebied in Limassol. Die water is skoon en aansienlik vlak, wat dit 'n veilige strand maak vir klein kinders. Die strandbaai word aangevul deur die Flo Cafe, wat direk aan die strand geleë is.
Benodig meer opgrawing
Alhoewel hierdie webwerf 'n paar ruïnes het, is dit nie so omvangryk soos die heiligdom van Apollo Hylas of Curium nie. Meer uitgrawings, wat ek dink die gevolg is, sal dit 'n bietjie interessanter maak.
maar is boeiend. Gaan saam en maak asof jy van die Time Team af is. U kan redelik ronddwaal waar u wil, neem u tyd daaroor omdat dit maklik is om dinge te mis.
Toegegee, dit is geen Colisseum of Parthenon nie. Die verloop van tyd en die konsekwentheid van die klip het nie toegelaat dat die oorblyfsels behoue ​​bly nie. Maar dit is so mooi, ek sou amper sê dat dit so romanties is, dat dit die moeite werd is om te besoek. Maar beperk u nie tot die ruïnes langs die hoofweg nie: klim op die heuwel: die ruïnes daarbo en die uitsig oor Limassol is die moeite werd
maklik bereikbaar, verrassend ongerep al is dit reg langs 'n hoofweg. Op pad stad toe is dit goed, want dit neem nie lank nie.
U kan hier per bus kom, en dit is regtig interessant as u 'n lekker dag weg van die strand wil hê. Baie interessante mosaïek.
Onlangse Poolse opgrawings in die agora van Paphos, die antieke hoofstad van Ciprus
In 2011 het die Instituut vir Argeologie aan die Jagiellonian Universiteit, Kraków, die 'Paphos Agora Project' begin, een van slegs 'n paar Poolse veldprojekte wat met klassieke argeologie te doen het. Nea Paphos (te onderskei van Ou Paphos, die beroemde kultusentrum wat met Aphrodite verband hou, ongeveer 20 km na die ooste) was die belangrikste stad van Ciprus vanaf c. 200 vC tot c. 350 nC. Aanvanklik was dit die setel van die strategos (militêre generaal), wat Ciprus namens die Ptolemeërs regeer het, en later dié van die Romeinse goewerneur. Dit is een van die belangrikste argeologiese terreine van Ciprus en is ingeskryf op die UNESCO -lys van wêrelderfenisgebiede.
Nea Paphos is gestig aan die einde van die vierde of begin van die derde eeu vC. 'N Oppervlakte van ongeveer 95ha is omhul binne die stadsmure (Figuur 1). Die stad is beplan met 'n reghoekige straat wat gewone blokke definieer (insulae)-'n algemene kenmerk in die Grieks-Romeinse wêreld, maar uniek vir Ciprus. Die stad was ook toegerus met 'n hawe, teater, tempels en vermoedelik 'n koninklike paleis op die akropolisheuwel. Ten ooste van laasgenoemde, beskerm teen die heersende westelike winde, was die agora, tesame met 'n odeon (of bouleuterion). Vorige projekte het ook distrikte van ryk Romeinse huise in die westelike deel van die stad onthul, en baie ander strukture word getuig van antieke tekste en inskripsies.
Die terrein is vatbaar vir aardbewings en aansienlike heropbou is gedurende die Romeinse tydperk onderneem. Baie bestaande strukture, soos die Huis van Dionysos, die Villa van Theseus en die odeon, dateer hoofsaaklik uit hierdie tyd. As gevolg hiervan is relatief min bekend oor Pafos gedurende die voor-Romeinse, dit wil sê Hellenistiese periode.
Die agora lê in die hart van elke Griekse stad en dien as politieke, godsdienstige, sosiale en ekonomiese fokus van die gemeenskap. Gedurende die sewentigerjare, die Romeinse tydperk agora is ontdek en gedeeltelik ondersoek deur die Cypriotiese argeoloog Kyriakos Nicolaou, wat vasgestel het dat dit 'n vierkant vorm met sye van byna 100 m lank, waarskynlik omring deur porties en in gebruik was van die tweede tot die vierde eeu nC.
Onder leiding van die eerste skrywer het die 'Paphos Agora -projek' die volgende doelwitte gestel: om die bevindinge van Nikolaou te verifieer, om vas te stel of daar 'n Hellenistiese is agora onder die Romeinse, om die datum en vorm van hierdie openbare ruimte te bepaal, en om die ontwikkeling van die agoraSe argitektuur, wat die gebruik van 3D -rekonstruksies insluit. Vanaf 2013 het die projek ook gefokus op die ontwikkeling van 'n nuwe stelsel velddokumentasie wat standaard argeologiese en argitektoniese opnamemetodes verbind met 'n GIS-databasis, Digital Terrain Model en ortofotokaart. Benewens standaard opnametegnieke, gebruik die projek ook 3D-laserskandering, geo-radaropname en lugfotografie met 'n afstandsbediening.
Onder 'n aantal strukture het die projek twee groot openbare geboue van Hellenistiese datum geïdentifiseer. Gebou A, ontdek gedurende 2014 in die middel van die agora, was waarskynlik 'n tempel (figuur 2), terwyl gebou B, naby die suidelike portiek van die agora, word geïnterpreteer as 'n moontlike pakhuis. Verdere werk is nodig om hierdie aanvanklike interpretasies te bevestig. Ander kenmerke wat geïdentifiseer is, sluit in: klein winkels (tabernae) by die oostelike ingang van die agora (in die rigting van die teater), en talle mure, vloere en hidrouliese strukture soos waterputte, wasbakke, putte, kanale en terracotta pype.
Die opgrawings het ook groot hoeveelhede draagbare materiaalkultuur in die eerste plek herwin, duisende pottebakkies van alle kategorieë, insluitend fynware, vervoeramfora en kombuis- en growwe ware (Figuur 3). Ander vondste sluit in terracotta -beeldjies en olielampe, en metaal-, glas-, been- en klip -artefakte. Die projek onderneem 'n omvattende ontleding van al hierdie materiële kultuur. Sommige artefakte bied besonder waardevolle inligting. Byvoorbeeld, die ontdekking van 'n loodgewig met die naam van die burgerlike amptenaar - Seleukos - wat verantwoordelik is vir die toesig oor markte (agoranomos) bevestig dat dit inderdaad die agora. 'N Stel bronsskale met 'n eikelvormige gewig-uniek vir Ciprus-dui op die gebruik van 'n plaaslike weegstelsel gedurende die eerste eeu nC, met 'n eenheid wat verskil van die algemeen aanvaarde Romeinse pond (figuur 4).
Die ontdekking van 'n put van 7 meter diep was uiters belangrik om die chronologie van die terrein vas te stel-sowel as om opwindende vondste te verskaf (figuur 5). Die put dateer uit die Hellenistiese tydperk en, deur die verband met die oostelike portiek van die agora, was dit ook moontlik om die aanvanklike datum van hierdie portiek terug te skuif na die Hellenistiese tydperk. Na die gebruik daarvan as 'n put, is die as gevul met rommel - hoofsaaklik gebreekte keramiekvate, waarvan baie suksesvol weer bymekaargemaak is, en 'n aantal ander voorwerpe (figure 6 en 7). Op grond van 'n voorlopige ontleding van die erdewerk en amfora-seëls, is die gevolgtrekking gekom dat die materiaal uit die put 'n homogene, geslote neerslag is wat dateer uit die laat Hellenistiese tydperk: die laat-tweede tot die eerste helfte van die eerste eeu vC.
Vier jaar se opgrawing in drie loopgrawe het 'n totale oppervlakte van 489m 2 oopgemaak - ongeveer vyf persent van die 1ha wat deur die agora. Die belangrikste prestasie tot dusver was om die aanvanklike datum van die agora van die Romeinse tydperk, soos Nicolaou geglo het, tot die Hellenistiese tydperk. Hierdie belangrike ontdekking werp nuwe lig op die vroeë geskiedenis van die stad. Op Ciprus, slegs een ander agora van Hellenistiese datum is opgegrawe — in Amathus, 'n stad aan die suidkus van die eiland.
Gedurende hierdie jaar (2015) en ondersteun deur 'n nuwe MAESTRO -toekenning van die National Science Center, is die omvang van die projek uitgebrei. Ons sal aanhou werk aan die agora, maar ons ondersoeke sal ook oor die hele stad uitgebrei word deur gebruik te maak van nie-indringende en geo-argeologiese tegnieke om die materiële oorblyfsels van ekonomiese infrastruktuur en ekonomiese aktiwiteite te dokumenteer. Ons is veral geïnteresseerd in die interaksie tussen mens en omgewing en die impak daarvan op die organisasie van die ekonomie van Paphos. Ons doel is om 'n verskeidenheid tegnieke en metodes te gebruik om 'n nuwe perspektief op hierdie antieke Cypriote-hoofstad te gee, en veral die belangrikheid daarvan as 'n ekonomiese sentrum op die eiland en, in die breër, binne die oostelike Middellandse See.
Amathus (Oud -Grieks: Ἀμαθοῦς) was een van die oudste koninklike stede van Ciprus, aan die suidelike kus voor Agios Tychonas, ongeveer 40 kilometer wes van Larnaca en 6 myl oos van Limassol. Die antieke kultus van Aphrodite was die belangrikste, na Paphos, in Ciprus, haar vaderland, hoewel die ruïnes van Amathus minder goed bewaar is as die naburige Kourion.
1160 ms 37,4%? 580 ms 18,7% (vir kragopwekker) 260 ms 8,4% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntityStatements 260 ms 8,4% tipe 240 ms 7,7% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getLabel 100 ms 3,2% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 ms 3,2% Scribunto msBribunto 100% 3,2% Scribunto 60 ms 1,9% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getLabelByLanguage 40 ms 1,3% [ander] 220 ms 7,1% Aantal Wikibase -entiteite gelaai: 8/400 ->
Ciprus: die top 10 besienswaardighede
Stefanie Konstanta is die Plaaslike bydraende skrywer by Global Storybook (Ciprus).
Geia sas! Ek is Stefanie en ek sal jou plaaslike gids op Ciprus wees.
My uiteindelike doel in die lewe is om oor die hele wêreld te reis. As ek nie op reis is nie, reël ek my volgende reis.
Alhoewel Ciprus klein is, is ek hier om te bewys dat dit eintlik 'n ryk en diverse land is! U kan my avonture ook by Stef's Journey volg.
Jongste plasings deur Stefanie Konstanta (sien alles)
Alhoewel Ciprus soos 'n klein druppel in die see lyk, is dit ryk aan geskiedenis en kultuur. Deur die eeue heen is Ciprus deur talle veroweraars beset vanweë sy benydenswaardige posisie, en dit is tussen drie kontinente geleë. As gevolg hiervan het Ciprus 'n bietjie van elke kultuur geërf, en dit is wat ons land so uniek en aantreklik maak.
As u dus meer soek as sand en son, is Ciprus die perfekte bestemming vir u. Dit het 'n aantal baie ou en historiese argeologiese terreine, ingewyde kerke, baie interessante museums en 'n ongelooflike natuurskoon wat u kan verken. Dit is ook 'n wonderlike plek om te gaan stap, want u sal ontelbare natuurlike roetes op die eiland vind.
As 'n local wil ek die top 10 besienswaardighede deel wat u moet besoek as u na Ciprus kom. Aangesien dit nogal 'n klein eiland is, is dit maklik vir u om hierdie besienswaardighede op 'n daguitstappie te sien. Boonop is al die genoemde plekke relatief naby aan mekaar geleë.
Die neolitiese nedersetting van Choirokitia, wat van die 7de tot die 4de eeu vC beset is, word beskou as een van die belangrikste prehistoriese plekke in die oostelike Middellandse See. Dit is die vroegste permanente menslike nedersetting wat in Ciprus gevind is. Nie verbasend, Choirokitia is by die UNESCO Wêrelderfenisgebiede lys in 1998.
Om te illustreer hoe die vroeë inwoners eens geleef het, het die plaaslike argeoloë 5 huise herbou. Hulle het vinnig ontdek dat elke huis 'n unieke ontwerp gehad het. Boonop het die bevindinge daarop gedui dat die Choirokitians het 'n baie gesofistikeerde leefstyl gehad wat jag en boerdery insluit.
Wat nog meer skokkend is, is die feit dat die lyke vroeër onder die vloere van hul wonings begrawe is, saam met hul belangrikste besittings. Op daardie stadium het mense sterk geglo dat hulle hul aardse besittings in hul volgende lewens kan dra.
P.S. U kan maklik bykom Choirokitia op u eie deur 'n intercity bus te neem.
Adres: 32 km van Larnaka af, of 48 km suid van Lefkosia
Tyd benodig: 1-2 uur
Werksure: daagliks oop: 16 September – 15 April: 08:30 en#8211 17:00 16 April – 15 September: 08:30 en#8211 19:30
2. Antieke Amathous
Hierdie argeologiese terrein is veral belangrik in die geskiedenis van Ciprus. Hierdie ou ruïnes sluit 'n Vroeë Christelike Basiliek, die Tempel van Afrodite, 'n Akropolis, Verdedigingsmure, plus verskeie ander. Soos die navorsing toon, is die Amateus was sedert die 11de eeu vC bewoon.
Oorspronklik was dit 'n klein stad met 'n hawe reg voor dit. Heelwat later, Amateus het een van die vier belangrikste koninkryke van Ciprus geword. Die stad het sy naam gekry Amathousa, die moeder van die koning Kinyra uit Paphos. Bo -op die heuwel is 'n tempel van Aphrodite gebou wat uit die 1ste eeu vC dateer.
Teen 1191, toe Richard Lionheart op die toneel verskyn, was die Koninkryk van Amathousa amper heeltemal in puin. Tans kan u talle argeologiese bevindings vind in verskillende museums in Limassol, Nicosia en selfs New York en Parys. Hierdie webwerf het 'n geweldige historiese waarde, hoewel daar vandag nog min van dit oorbly. U kan ten minste altyd u verbeelding gebruik om terug te gaan in die tyd en te dink hoe dit destyds was.
Adres: Ayios Tychonas (see), Limassol
Werksure: daagliks oop: 16 September – 15 April: 08:15 – 17:15 16 April – 15 September: 8:15 – 19:45
3. Petra tou Romiou: (The Aphrodite 's Rock)
Volgens die antieke Griekse mitologie het #Aphrodite, die godin van liefde, uit die see gekom. Wel, soos dit blyk, het dit in hierdie baai gebeur. Alhoewel dit beskou word as een van die gewildste besienswaardighede in Ciprus, verwag u nie dat u baie tyd hier sal spandeer nie. As u daarvan hou om foto's te neem, sal u veral van hierdie plek hou. Dit is meestal gewild as gevolg van die beroemde legende, en dit is ook gratis. As u dus 'n geleentheid het, moet u dit nie misloop nie!