Elizabeth Gurley Flynn - Inligting - 2022
Elizabeth Gurley Flynn, die dogter van Ierse immigrante, is gebore in Concord, New Hampshire, op 7 Augustus 1890. Die gesin verhuis in 1900 na South Bronx en Flynn is opgevoed by die plaaslike openbare skool. Sy onthou later: "Ek het armoede gehaat. Ek was vasbeslote om iets te doen aan die slegte omstandighede waaronder ons gesin en almal om ons gely het." Deur haar ouers tot sosialisme omgeskakel, was sy slegs 16 toe sy haar eerste toespraak gehou het, What Socialism Will Do for Women, by die Socialist Club in Harlem. As gevolg van haar politieke aktiwiteite is Flynn uit die hoërskool geskors.
In 1905 het verteenwoordigers van 43 groepe wat die beleid van die Amerikaanse Federasie van Arbeid gekant was, die radikale arbeidsorganisasie gevorm, die Industrial Workers of the World (IWW). Die belangrikste leiers was aanvanklik William Haywood, Vincent Saint John, Daniel De Leon en Eugene V. Debs. Ander belangrike figure in die beweging was Mary 'Mother' Jones, Lucy Parsons, Hubert Harrison, Carlo Tresca, Joseph Ettor, Arturo Giovannitti, James Cannon, William Z. Foster, Eugene Dennis, Joe Haaglund Hill, Tom Mooney, Floyd B. Olson , James Larkin, James Connolly, Roger Nash Baldwin, Frank Little en Ralph Chaplin. Flynn het in 1907 'n voltydse organiseerder vir die IWW geword.
In Januarie 1912 verlaag die American Woolen Company in Lawrence, Massachusetts, die lone van sy werkers. Dit het 'n uitloop veroorsaak en die Industrial Workers of the World (IWW), wat besig was om werkers in die vakbond te werf, het beheer geneem oor die geskil wat bekend gestaan ​​het as die Lawrence Textile Strike. Die IWW het 'n stakingskomitee saamgestel met twee verteenwoordigers van elk van die nasionaliteite in die bedryf. Daar is besluit om 'n verhoging van 15 % in lone, dubbele tyd vir oortydwerk en 'n week van 55 uur te eis.
Die burgemeester van Lawrence het die plaaslike milisie ingeroep en pogings is aangewend om die werkers te keer om te kies. Ses en dertig van die werkers is in hegtenis geneem en die meeste van hulle is tot 'n jaar gevangenisstraf gevonnis. In Amerika is geld ingesamel om die stakers te help. Een van die IWW se leidende figure, Arturo Giovannitti, het in Lawrence aangekom om te help met die organisering van hulp. 'N Netwerk van sopkombuise en voedselverspreidingsstasies is op die been gebring en stakende gesinne het van $ 2 tot $ 5 per week ontvang. Kort daarna het Elizabeth Gurley Flynn, Bill Haywood en Carlo Tresca van die IWW in Lawrence aangekom en die staking oorgeneem.
Dinamiet is in Lawrence gevind en koerante het stakers daarvan beskuldig dat hulle verantwoordelik was. John Breen, 'n plaaslike ondernemer, is egter aangekla en gearresteer omdat hy die plofstof geplant het in 'n poging om die IWW in diskrediet te bring. Later is ontdek dat William Wood, die president van die American Woolen Company, Breen $ 500 betaal het. 'N Ander man, Ernest Pitman, wat beweer het dat hy teenwoordig was in die kantore van die onderneming in Boston toe die plan ontwikkel is, het selfmoord gepleeg voordat hy in die hof kon getuienis lewer. Wood kon nie verduidelik waarom hy die geld aan Breen gegee het nie, maar die aanklagte teen hom word laat vaar.
Die Lawrence Textile Strike het so gewelddadig geword dat William Cahn in sy boek daarop gewys het Lawrence 1912: The Bread and Roses Strike (1977): "Om die gesondheid van klein kinders tydens die staking te beskerm, stuur ouers dit na familielede en vriende in ander stede. Klein bokse is saamgebind, met identifikasie -etikette om hul nek gehang en 'n paar weke weggestuur in New York of Bridgeport of Barre of Philadelphia. Gewoonlik word 'n onthaaldemonstrasie aan die kinders gegee wanneer hulle in 'n gemeenskap aankom.
Die goewerneur van Massachusetts het die staatsmilisie beveel en tydens een betoging is 'n vyftienjarige seuntjie deur 'n bajonet van 'n burgermag doodgemaak. Kort daarna is 'n vroulike aanvaller, Anna LoPizzo, doodgeskiet. Die vakbond beweer dat sy deur 'n polisiebeampte vermoor is, maar Joseph Caruso, 'n aanvaller, word van haar moord aangekla. Joseph Ettor en Arturo Giovannitti, wat drie myl ver was tydens 'n stakingsvergadering, is gearresteer en aangekla as 'bykomstighede tot die moord'.
Gekonfronteer met toenemende slegte publisiteit, het die American Woolen Company op 12 Maart 1912 aan al die stakers se eise voldoen. Teen die einde van die maand het die res van die ander tekstielondernemings in Lawrence ook ingestem om die hoër lone te betaal. Joseph Ettor en Arturo Giovannitti het egter sonder verhoor in die tronk gebly. Protesvergaderings het in stede regdeur Amerika plaasgevind en die saak het uiteindelik in Salem plaasgevind. Op 26 November 1912 is albei mans vrygespreek. Dit was 'n groot sukses vir die Elizabeth Gurley Flynn en die IWW.
Op 27 Januarie 1913 het 800 werknemers van die Doherty Silk Mill in Paterson, New Jersey, gestaak toe vier lede van die werkerskomitee afgedank is omdat hulle probeer het om 'n vergadering met die bestuur van die onderneming te reël om die stelsel met vier weefstelle te bespreek. Binne 'n week het alle sywerkers gestaak en die 300 meulens in die stad moes noodgedwonge sluit.
Flynn, Bill Haywood en Carlo Tresca van die Industrial Workers of the World het in Paterson aangekom en die staking oorgeneem. Flynn het suksesvolle weeklikse vergaderings slegs vir vroue gehou. Tydens die geskil oor 3 000 paaltjies is gearresteer, het die meeste van hulle 10 dae vonnis in plaaslike tronke gekry. Twee werkers is doodgemaak deur private speurders wat deur die meulwerkers gehuur is. Hierdie mans is in hegtenis geneem, maar is nooit tereggestel nie.
John Reed, die bekende sosialistiese joernalis, het in die stad aangekom om die staking aan te meld. Hy is spoedig in hegtenis geneem en in die gevangenis in Paterson County opgesluit. Toe die polisie agterkom dat hy hulle in die verleentheid stel deur artikels oor gevangenisvoorwaardes te skryf, het hulle hom vrygelaat. Ander linkse joernaliste soos Walter Lippman en Mabel Dodge het opgedaag om solidariteit met Reed te betoon en om die eis te ondersteun dat verslaggewers vry moet wees om industriële geskille aan te meld.
John Reed, Mabel Dodge en John Sloan het 'n Paterson Strike Pageant in Madison Square Garden gereël in 'n poging om geld in te samel vir die stakers. Dodge het later geskryf: 'Vir 'n paar elektriese oomblikke was daar 'n verskriklike eenheid tussen al hierdie mense. Ek het nog nooit so 'n polsende trilling in 'n byeenkoms voor of sedertdien gevoel nie. "
Soos Bertram D. Wolfe egter opgemerk het: "Dit is harde werk om Madison Square Garden vol te maak. Die dollar- en tweedollar-sitplekke bly byna leeg totdat werkers en stakers gratis of teen tien sent 'n sitplek ingelaat is. In plaas daarvan om geld te verdien. , het die kompetisie met 'n tekort geëindig. " Die stakingsfonds kon nie genoeg geld insamel nie, en in Julie 1913 is die werkers in Paterson verhonger.
Flynn verdedig die manier waarop die industriële werkers van die wêreld die veldtog voer: "Wat is 'n arbeidsoorwinning? Ek hou vol dat dit 'n tweeledige ding is. Werkers moet ekonomiese voordeel trek, maar hulle moet ook revolusionêre gees kry om 'n volledige Vir werkers om 'n paar sent meer per dag, 'n paar minute minder per dag te verdien en met dieselfde sielkunde terug te werk, is dieselfde gesindheid teenoor die samelewing 'n tydelike wins en nie 'n blywende oorwinning nie. Gaan terug met 'n klasbewuste gees, met 'n georganiseerde en vasberade houding teenoor die samelewing, wat beteken dat selfs as hulle geen ekonomiese wins gemaak het nie, hulle in die toekoms kan wen. "
Nadat die Lawrence Textile Strike en die Paterson Textile Strike Flynn gehelp het om veldtogte te organiseer onder kledingwerkers in Pennsylvania, sywewers in New Jersey, restaurantwerkers in New York en mynwerkers in Minnesota. Gedurende hierdie tydperk beskryf die skrywer, Theodore Dreiser, haar as "'n East Side Joan of Arc." Flynn is gedurende hierdie tydperk tien keer gearresteer, maar is nooit skuldig bevind aan kriminele aktiwiteite nie.
Eugene Lyons ontmoet Flynn gedurende hierdie tydperk. In sy outobiografie, Opdrag in Utopia (1937), beskryf hy Flynn as "die briljantste vrou wat ek nog ooit ontmoet het. 'N Veteraan van die voorste loopgrawe in die arbeidstryd sedert vyftien, sy was, op dertig, aantreklik, oorweldigend Iers in haar verstand en haar smaak van die lewe, met 'n merkwaardige koel intelligensie agter haar vurige redenasie en persoonlikheid. In die Mesaba Range -staking, het die Paterson- en Lawrence -stakings, haar welsprekendheid en moed en soetheid haar tienduisende aanbiddende vriende onder die werkers besorg. "
Flynn, 'n stigterslid van die American Civil Liberties Union, was aktief in die veldtog teen die skuldigbevinding van Sacco-Vanzetti. Flynn was veral besorg oor vroueregte. Sy ondersteun geboortebeperking en stemreg vir vroue. Flynn het ook die leierskap van vakbonde gekritiseer omdat dit deur mans gedomineer is en nie die behoeftes van vroue weerspieël nie.
Elizabeth Gurley Flynn se biograaf, Rosalyn Fraad Baxandall, het daarop gewys: "Na 'n kort huwelik het sy haar man verlaat en na haar gesin teruggekeer en die grootste deel van haar lewe by hulle gebly. Haar ma en haar suster Kathie, 'n onderwyseres, het haar seun grootgemaak , Fred (1911-1940), wat tragies gesterf het as gevolg van 'n operasie. " Flynn het 'n liefdesverhouding met Carlo Tresca gehad, en toe die verhouding in 1928 tot 'n einde kom, het sy 'n verbrokkeling gehad en die volgende agt jaar opgehou om aktief in die politiek te wees.
In 1936 het Flynn by die Kommunistiese Party van die Verenigde State aangesluit en 'n feministiese rubriek vir sy tydskrif, die Daaglikse werker. Twee jaar later is sy tot die nasionale komitee verkies. Sy was hoofsaaklik 'n figuurkop en het selde ontevredenheid oor die party gehad en het nie die groot suiwering van die bolsjewiste bevraagteken wat daarvan beskuldig word dat hulle volgelinge van Leon Trotsky was nie. Soos Paul Buhle opgemerk het: "Die openbare voorstellings van Rusland as 'n virtuele paradys vir werkers en kleinboere het groot getrouheid vereis, selfs in die beste tye, en die latere dertigerjare was ver van die beste tye. Stalin se suiwering van die ou bolsjewiste deur die Moskou -proewe het ideologiese oorwinning van Amerikaanse kommuniste vereis, wat hul liberale bondgenote verstom en seergemaak het. "
Flynn het ook die buitelandse beleid van die Sowjetunie gesteun. Daar is aangevoer dat dit die beste manier is om fascisme te verslaan. Hierdie siening het egter 'n vreeslike knou gekry toe Joseph Stalin op 28 Augustus 1939 'n militêre alliansie met Adolf Hitler onderteken het en ander leiers van die party besluit het om die Nazi-Sowjet-verdrag te ondersteun. Soos John Gates daarop gewys het dat dit ernstige probleme vir die party veroorsaak. "Ons het almal wat geweier het om ons nuwe beleid te volg en wat Hitler nog steeds as die grootste vyand beskou het, gedraai. Mense wat ons net die vorige dag vereer het, soos mev. Roosevelt, het ons nou uitgeskel. Dit was een van die kenmerke van kommuniste. wat mense altyd die moeilikste gevind het om te sluk - dat ons hulle eendag helde en die volgende skurke kan noem. "
Toe die Verenigde State by die Tweede Wêreldoorlog aangesluit het en bondgenote met die Sowjetunie geword het, het die houding teenoor kommunisme verander. Flynn het 'n belangrike rol gespeel in die veldtog vir gelyke ekonomiese geleenthede en betaling vir vroue en die oprigting van dagsorgsentrums vir moeders wat in die nywerheid werk. In 1942 het Flynn vir die kongres in New York deelgeneem en 50 000 stemme gekry.
Op die oggend van 20 Julie 1948 het Eugene Dennis, die hoofsekretaris van die Amerikaanse Kommunistiese Party, en elf ander partyleiers, waaronder William Z. Foster, Benjamin Davis, John Gates, Robert G. Thompson, Gus Hall, Benjamin Davis, Henry M. Winston en Gil Green is gearresteer en aangekla ingevolge die Wet op Vreemdelingsregistrasie. Hierdie wet, wat in 1940 deur die kongres aangeneem is, het dit onwettig gemaak vir enigiemand in die Verenigde State "om die wenslikheid van die omverwerping van die regering te bepleit, te ondersteun of te onderrig". Flynn het 'n veldtog vir die vrylating van stapel gestuur, maar is in Junie 1951 in die tweede vlaag arrestasies in hegtenis geneem en aangekla van die oortreding van die Wet op Vreemdeling Registrasie.
Na 'n verhoor van nege maande is sy skuldig bevind en is sy tot drie jaar gevonnis. Miriam Moskowitz, ook 'n lid van die Kommunistiese Party van die Verenigde State, was in die Women's House of Detention toe Flynn en Marion Bachrach ingebring is. ' die middag se ontspanningsuur. Ek het hulle op die dak sien sit en ek stel myself voor. Marian snak na haar. "Jy is nog hier!" Sy neem my hand en groet my hartlik. Gurley Flynn sit bevrore, skaars terug na my groet, en ek was vaagweg ongemaklik dat sy my beduie dat dit nie 'n goeie idee is dat ons saam sien kuier nie (spioen en kommunistiese broederlikheid?) . Ek het haar seine verontagsaam; vir my sou dit 'n verkwisting van 'n goue oomblik vir geselskap gewees het, hoe kortstondig ook al. "
In haar outobiografie, Phantom Spies, Phantom Justice (2010), onthou sy: "Marian en ek het lewendig gepraat; ek het die absurde gebruike en konvensies beskryf wat kenmerkend is van die lewe in die tronk, en ek het ook vir haar gesê ek wag op 'n besluit oor my appèl. was so goed om natuurlik en vrylik te praat met iemand wat my heelal gedeel het! ... Toe ons terugkom op die vloer wens Marian my sterkte en omhels my. Gurley Flynn knik skaars totsiens. "
Elizabeth Gurley Flynn dien haar vonnis uit in die Alderson Federal Penitentiary in West Virginia (Januarie 1955 tot Mei 1957). Sy het later 'n verslag van haar gevangeniservarings in Die Alderson -verhaal: my lewe as 'n politieke gevangene (1955).
Elizabeth Gurley Flynn word nasionale voorsitter van die Kommunistiese Party van die Verenigde State in 1961. Sy het verskeie besoeke aan die Sowjetunie afgelê en gesterf terwyl sy daar was in September 1964. Sy het 'n staatsbegrafnis op die Rooi Plein gekry. In ooreenstemming met haar wense is die oorskot van Flynn na die VSA gevlieg om begrawe te word in die Waldheim -begraafplaas in Chicago, naby die grafte van Eugene Dennis, Bill Haywood en die Haymarket Martyrs.
Wat is 'n arbeidsoorwinning? Ek hou vol dat dit 'n tweeledige ding is. Vir werkers om terug te gaan met 'n klasbewuste gees, met 'n georganiseerde en vasberade gesindheid teenoor die samelewing, beteken dit dat selfs as hulle geen ekonomiese wins gemaak het nie, hulle in die toekoms kan baat.
1906-16, Organiseerder, dosent vir I.W.W.
1918-24, Organiseerder, Workers Defense Union
Gearresteer in New York, 1906, vryspraak-saak, van die hand gewys; aktief in Spokane, Washington, vryspraak, 1909; gearresteer, Missoula, Montana, 1909, in vrye spraakgeveg van I.W.W., Spokane, Washington, vrye spraakgeveg van I.W.W., honderde gearresteer; in Philadelphia drie keer gearresteer, 1911, tydens stakingsvergaderings van Baldwin Locomotive Works; aktief in Lawrence tekstielstaking, 1912; hotel-werkers staking, 1912, New York; Paterson -tekstielstaking, 1913; verdedigingswerk vir Ettor-Giovanitti-saak, 1912; Mesaba Range -staking, Minnesota, 1916; Everett IWW -saak, Spokane, Washington, 1916; Joe Hill -verdediging, 1914, gearresteer in Duluth, Minnesota, 1917, aangekla van rondlopery volgens die wet wat aangeneem is om I.W.W. en pasifistiese sprekers, saak van die hand gewys. Aangegee in Chicago IWW -saak, 1917.
Sy het hierdie ongelooflike rekord begin deur op vyftienjarige ouderdom op 'n straathoek gearresteer te word. Haar pa is saam met haar gearresteer. Hy is sedertdien nooit gearresteer nie. Dit was net die begin vir haar.
Die regter vra: "Verwag u dat u mense tot sosialisme sal bekeer deur op Broadway te praat?"
Sy kyk op na hom en antwoord ernstig: "Inderdaad, ek doen dit."
Die regter sug diep in jammerte. 'Verwerp,' het hy gesê.
Joe O'Brien gee my destyds 'n ander prentjie. Hy is gestuur om die saak te behandel van hierdie mense wat gearresteer is omdat hulle sosialisme op Broadway gepraat het. Hy het verwag dat hy 'n sterk harp sou vind. In plaas daarvan vind hy 'n pragtige kind van vyftien, die mooiste meisie wat hy nog ooit gesien het. 'N Jong Joan of Arc is hoe sy vir hom gelyk het met haar donker hare wat oor haar rug hang en haar blou Ierse oë omring met swart wimpers. Dit is hoe sy die Arbeidersbeweging betree het. Sedertdien het sy nooit opgehou nie.
Tans sluit sy aan by die I.W.W., wat toe in sy goue era was. Dit was vol idealisme en het die Noordwes oorval. Hulle het oral vrye spraakgevegte gehad. Die owerhede het hulle gearresteer en meer het gekom. Hulle stamp die tronke tot bars.
'In 'n stad,' het Elizabeth gesê, 'was daar soveel in die tronk dat hulle hulle gedurende die dag laat uitkom het. Ons moes hulle buite kos gee. Elke aand is hulle terug tronk toe. hulle sou nie uitkom nie. Mense het van ver en naby gekom om die wankelaars te sien wat nie die tronk sou verlaat nie. "
Hierdie deel van haar lewe, wat die gevegte van die trekarbeiders van die Weste organiseer en beveg, is die ander deel waarvan sy die meeste hou. Haar huwelik het haar aktiwiteite nie beïnvloed nie. Die aankoms van haar seun het. Sy geboorte het hierdie hoofstuk ander lewe afgesluit.
My eerste gesig van haar was in Lawrence tydens die groot staking van 1912. Ek kom net nadat die polisiehoof geweier het dat die stakers hul kinders na die arbeidershuise in ander dorpe kon stuur. Daar was 'n oproer by die treinstasie. Kinders is gestamp en vertrap. Vroue het flou geval. Die stad was onder krygswet. Ettor en Giovannitti was voor die feit in die tronk weens moord.
Ek stap saam met Bill Haywood in 'n vinnige middagete-restaurant in. 'Daar's Gurley,' het hy gesê. Sy het by 'n etenstafel op 'n sampioenstoeltjie gesit, en dit was asof sy die gees was van hierdie staking met soveel hoop en soveel skoonheid. Sy was net ongeveer een-en-twintig, maar sy het swaartekrag en volwassenheid. Sy het my gevra om haar by haar huis te kom sien. Sy het gestaak en haar ma en haar baba saamgebring.
Daar was die winter vir haar onophoudelike werk. Praat met die stakingskomitee, gaan besoek die gevangene in die gevangenis en eindeloos geld insamel. Praat, praat, praat, neem net treine om terug te ry na die stad wat omring is deur gevangenisagtige meulens, waarna soldate met vaste bajonette die hele dag deurloop. Byna elke aand toe ons nie in die Siriese restaurant geëet het nie, het ons in 'n huis van 'n aanvaller geëet, veral onder die Italianers. Dit het vir my gelyk asof ek nog nooit soveel goeie mense ontmoet het nie. Ek het nie geweet mense kan optree soos die stakers in Lawrence kon nie. Elke stakingsvergadering was onvergeetlik - die oggendvergaderings in 'n gebou, ver weg van die middelpunt, in besit van iemand wat simpatiek was vir die stakers, die enigste plek waar hulle kon vergader. Die sopkombuis was hier en hier word ook kruideniersware uitgedeel en die opvallende vroue kom van heinde en verre. Hulle sou wag vir 'n woord met Gurley of met Big Bill. Te midde van hierdie opgewondenheid het Elizabeth kalm en rustig geraak. Vir die platform is sy 'n baie stil persoon. Dit was asof sy haar ontsaglike energie voorbehou het om te praat.
Die Paterson -tekstielstaking het Lawrence gevolg. In Lawrence was daar krygswet en milisie. Dit was streng, wreed en streng. Die Paterson -owerhede was dit alles, en buitendien was hulle kleinlik, stout en hektaar. Arrestasies was baie. Die tronkstraf was streng en gegee vir 'n klein rede.Elizabeth is ook gearresteer, maar weer vrygelaat Die Paterson -staking van al die stakings val in haar geheue op. Sy het die mense leer ken, en hul moed en gees was dinge wat niemand van ons wat daar was ooit kon vergeet nie.
Die staking op die Mesaba -reeks was die einde van Elizabeth Gurley Flynn se aktiwiteite as organiseerder in die I.W.W. Net nadat die Spioenasiewet aangeneem is, gebeur dit dat ons saam teater toe is. "As ek nou in die I.W.W. was," het sy gesê, "of ek my mond oopgemaak het of nie, sou ek beslis gearresteer word. Dit is nogal lekker om asem te haal." Die volgende dag is sy presies dieselfde gearresteer. Sy was een van die 166 mense wat met die I.W.W. aangekla vir sameswering.
Verdedigingswerk was vir haar niks nuuts nie, en sedert 1918 tot onlangs was dit haar belangrikste aktiwiteite om politieke gevangenes uit die tronk te kry. En sedert 1921 konsentreer sy haar op die Sacco-Vanzetti-saak. Daar is voortdurend gewerk,
daar is inhegtenisnemings, en haar besorgdheid oor kamerade in die tronk was vir hul opinies. Sy kom uit
haar eerste twintig jaar in die arbeidersbeweging ongedeerd en onvermoeid.
Aan die begin wil ek beklemtoon wat die misdaad in hierdie saak is en wat nie. Hierdie versoekers is nie aangekla van 'n poging om die regering omver te werp nie. Hulle is nie aangekla van openlike dade van enige aard wat bedoel was om die regering omver te werp nie. Hulle is nie eers daarvan beskuldig dat hulle iets gesê het of iets geskryf het wat bedoel was om die regering omver te werp nie. Die aanklag was dat hulle ingestem het om bymekaar te kom en om later te praat en sekere idees te publiseer. Die beskuldiging is dat hulle saamgesweer het om die Kommunistiese Party te organiseer en om spraak of koerante en ander publikasies in die toekoms te gebruik om die gedwonge omverwerping van die regering te onderrig en te bepleit. Hoe dit ook al verwoord is, dit is 'n wrede vorm van voorafgaande sensuur van spraak en pers, wat volgens my die eerste wysiging verbied.
Maar laat ons aanneem, in teenstelling met alle grondwetlike idees oor billike strafregtelike prosedures, dat versoekers, hoewel hulle nie aangekla word vir die misdaad van werklike voorspraak nie, daarvoor gestraf kan word. Selfs op hierdie radikale aanname, toon die ander menings in hierdie geval dat die enigste manier om hierdie oortuigings te bevestig, direk of indirek die gevestigde "duidelike en huidige gevaar" -reël is. Dit doen die hof op 'n manier wat die beskerming van die eerste wysiging baie beperk. Die bevestigende opinies dui aan dat die hoofrede vir die opheffing van die reël die uitgesproke vrees is dat voorspraak van die kommunistiese leerstelling die veiligheid van die Republiek in gevaar stel. 'N Regeringsbeleid van onbelemmerde kommunikasie van idees hou ongetwyfeld gevare in. Vir die stigters van hierdie nasie was die voordele van vrye uitdrukking egter die risiko werd. Ek het altyd geglo dat die eerste wysiging die hoeksteen van ons regering is, dat die vryhede wat dit waarborg, die beste versekering bied teen vernietiging van alle vryheid.
Solank hierdie Hof die mag van geregtelike hersiening van wetgewing uitoefen, kan ek nie saamstem dat die Eerste Wysiging ons toelaat om wette te onderhou wat die vryheid van spraak en pers onderdruk op grond van die kongres of ons eie opvattings van blote 'redelikheid' nie. So 'n leerstelling maak die Eerste Wysiging af, sodat dit min is as 'n vermaning aan die kongres. Die wysiging soos dit uitgelê is, sal waarskynlik nie die "veilige" of ortodokse sienings beskerm wat selde beskerming nodig het nie.
Omdat die openbare mening is wat dit nou is, sal min mense teen die oortuiging van hierdie kommunistiese versoekers protesteer. Daar is egter hoop dat in rustiger tye, wanneer die huidige druk, hartstogte en vrese bedaar, hierdie of 'n latere hof die eerste wysigingsvryhede sal herstel na die plek waar hulle in 'n vrye samelewing hoort.
Elizabeth Gurley Flynn - Geskiedenis
Elizabeth Gurley Flynn, legendariese vakbondorganiseerder en later 'n leier van die Kommunistiese Party in die VSA, is op 7 Augustus 1890 gebore.
Arbeidsorganiseerder Joe Hill noem haar "The Rebel Girl " in sy liedjie met die naam.
Gurley Flynn het bekendheid verwerf as 'n vurige leier van die 1912 "Bread and Roses " Lawrence, Mass., Tekstielstaking. Sy was 'n stigter van die Industrial Workers of the World (the "Wobblies ") en die American Civil Liberties Union, en leier van die International Labour Defense, wat Sacco en Vanzetti en die Scottsboro Youth verdedig het. Sy het in 1936 by die Kommunistiese Party aangesluit en is in 1961 tot voorsitter verkies.
Saam met ander CPUSA-leiers is Flynn in die vroeë vyftigerjare gearresteer ingevolge die anti-kommunistiese Smith Act van die McCarthy-era, wat later ongrondwetlik beslis is. Sy het twee jaar tronkstraf uitgedien.
Tydens haar verhoor het sy aan die hof gesê:
Ek het tot die gevolgtrekking gekom dat sosialisme bereik kon word, nie deur net 'n klomp geweld nie, maar deur die volgehoue ​​politieke aktiwiteite van die werkers en die mense. En om deel te neem aan politieke aktiwiteite in die poging om sosialisme te bereik, het ek by die Kommunistiese Party aangesluit. "
Elizabeth Gurley Flynn is in Mei 2011 opgeneem in die Labor 's International Hall of Fame.
Hazel Dickens sing Joe Hill 's "The Rebel Girl ":
Foto: Stakingsleiers tydens die Paterson -systaking van 1913. Van links Patrick Quinlan, Carlo Tresca, Elizabeth Gurley Flynn, Adolph Lessig en Bill Haywood. Publieke domein.
Die politiek van 'n tweede vergulde tydperk
Op 7 Mei 1940 vergader die raad van direkteure van die American Civil Liberties Union (ACLU) by die City Club van New York in West 55ste Straat. Die doel van die vergadering: om te besluit of sy die charterlid Elizabeth Gurley Flynn wil skors omdat haar lidmaatskap van die Kommunistiese Party (CPUSA) haar gediskwalifiseer het om in die beheerliggaam van 'n burgerlike vryheidsorganisasie te dien.
Die idee dat Flynn se betrokkenheid by die CPUSA haar toewyding aan die eerste wysigingsvryheid in die gedrang gebring het, was belaglik. Haar geloofsbewyse as 'n burgerlike vryheidsaktivis was ongeëwenaard deur enigiemand op die raad, wat selfs die van die stigter en uitvoerende direkteur van ACLU, Roger Baldwin, teenstrydig was. Sedert 1909, toe sy die eerste van drie vrye spraakgevegte as organiseerder vir die industriële werkers van die wêreld gelei het, was Flynn 'n toegewyde advokaat vir vrye uitdrukking, persvryheid en vergadering en die reg op 'n regverdige verhoor vir almal arbeidsaktiviste, ongeag politieke affiliasie. In 1937, terwyl sy lid was van die ACLU -raad van direkteure, het sy by die Kommunistiese Party aangesluit. Met volle kennis van haar CPUSA-lidmaatskap, het die direksie Flynn eenparig herkies tot 'n termyn van drie jaar in 1939.
Maar vroeg in die oggend van 8 Mei, na 'n lang debat, het die direksie gestem om die jarelange radikale te verdryf.
'Rebel Girl' Elizabeth Gurley Flynn het die politieke leiers in Portland vroeg in die 20ste eeu laat skrik, leef voort in verbeelding
Elizabeth Gurley Flynn het nooit veel nut vir politici gehad nie.
'My, hoe verskriklik verleentheid moet dit vir elkeen van u wees om al die mooi dinge oor uself te sê,' skerts sy op 'n kandidaatforum van 1915, waar 'n falanks van Portland -stadsraad hoopvol was.
Sy begin toe 'n toespraak van haar eie, alhoewel sy nie vir 'n kantoor verkies nie. 'Arbeid', het sy uitgeroep, 'is die grondslag van die samelewing.'
Flynn, wat in 1964 oorlede is en vinnig in die duisternis beland het, beleef nou 'n popkultuur-oomblik.
Die krediet vir die herlewing gaan aan die skrywer Jess Walter, wie se nuwe roman 'The Cold Millions' wat goed ontvang is, Flynn byvoeg tot 'n magdom gedenkwaardige fiktiewe karakters tydens die vryspraakstryd in 1909 in Spokane.
'N I.W.W. 'n lid dra 'n hoedkaart tydens 'n spraakbyeenkoms. Baie stede en state vroeg in die 20ste eeu het wette onderdruk om die organisasie van vakbonde te voorkom. (Library of Congress)
Walter vang Flynn se luidrugtige charisma aan, terwyl hy die 19-jarige sosialis tydens 'n saamtrek op die verhoog sien storm, "doelbewus na die skare gestap soos sy kan duik, haar tone stop by die rand van die verhoog. Sy leun vorentoe. 'Luister', haal 'n paar keer asem, 'broers en susters, het ons ooit sulke moeilike tye gesien?' & Quot
Walter, wat gereeld sy romans in sy geboortestad Spokane afspeel, het verlede maand aan The Oregonian/OregonLive gesê dat die spanning tussen arbeid en kapitaal in die Amerikaanse ekonomiese stelsel "in my gebeente is, die onregverdigheid. En om te sien hoe die grootste deel van die werkersklas van hul eie belange afgeskei is van die bou, breek my hart. "
Hierdie standpunt het hom miskien onvermydelik na Flynn gebring, wat in haar bloeitydperk bekend was as "The Rebel Girl" en die "East Side Joan of Arc." Flynn, wat deur Bronx grootgemaak is, was 'n sentrale figuur in die werklike kontras van Walter in "The Cold Millions", toe die revolusionêre industriële werkers van die wêreld probeer het om Spokane se pogings om 'n verordening teen die vakbond af te dwing, te oorweldig.
Stewart Holbrook, die bard van die noordweste voor Walter, het geskryf oor Flynn wat 'op 'n hoek van Trentlaan skreeu dat die werkers opstaan, hul kettings afskud en veg vir vrye spraak.' Haar bekendheid, het Holbrook uitgewys, was van onskatbare waarde vir die I.W.W. in Spokane: "redelik nugter verslaggewers het bevestig dat 'n flits uit die meisie se blougrys oë 'n Sweet Caporal [sigaret] sou aansteek."
Die Lilac City-stryd sou nie 'n eenmalige geleentheid vir Flynn wees nie-of vir die I.W.W., beter bekend as die Wobblies. Flynn het gereeld in die streek verskyn vir die 'One Big Union' -saak en om verskeie plaaslike stakings te ondersteun.
Die onderneming beskou die IWW -oproepe vir 'groot vakbond' as gevaarlik en on -Amerikaans.
Sy hou veral van Portland, en kom telkens terug om geld in te samel en werkers te werf.
'Óf arbeid moet regeer, óf kapitaal moet regeer,' het sy gesê in 'n toespraak in die Multnomah -hotel in die middestad. 'Dit is 'n oorlog om beheer, en ons is eerlik daaroor.'
Vier jaar na die omwenteling in Spokane bereik die stryd om vrye spraak van die IWW die Rosestad, toe burgemeester H. Russell Albee alle "straatpraatjies behalwe godsdienstige toesprake" verbied in 'n poging om 'n staking by die Oregon Packing Co. 8ste Laan in Belmontstraat. Die polisie het die stakers, van wie die meeste vroue was, gesê om 'op te hou met pluk, ophou praat, ophou paradeer of andersins 'n tronkstraf opgelê word'. Toe die kiesers nog steeds weier om uiteen te jaag, het 'n legioen berede polisiemanne ingesluip.
Flynn was nie betrokke by die staking by die vrugteblikkies in Portland nie-sy was terug na die oostelike sywerkers in New Jersey-maar haar vriendin, dr.
Nadat hy gehelp het om die American Civil Liberties Union te stig, het Flynn in die 1920's in Portland gaan woon. Toe het sy aanhoudende gesondheidsprobleme gely. Sy was lank geskei van 'n ertsminer in Minnesota en het jare lank in Equi's Southwest Portland -huis gewoon, te swak om weer by die versperrings aan te sluit. 'Ek het altyd gevoel ek is hier in die tronk,' het sy later gesê.
Flynn se swak gesondheid "was nie net fisies nie", sê Michael Munk, 'n jarelange kroniekskrywer van die plaaslike radikale geskiedenis en skrywer van die boek "The Portland Red Guide" uit 2007. 'Soos ek dit verstaan ​​het, was sy 'n bietjie depressief.
Sy het immers jare se nederlae beleef. Stakings wat uitgebreek of verpletter is, die skuldigbevinding en teregstelling van die anargiste Sacco en Vanzetti.
Elizabeth Gurley Flynn spreek stakende sywerkers aan in Paterson, N.J., in 1913. (Foto met vergunning van die Newark Public Library) Newark Public Library
Gedurende die dekade wat sy in die Rosestad gewoon het, het Flynn, 'n toegewyde sosialis sedert haar tienerjare, verder na links beweeg. Die Wobblies, het Holbrook geskryf, het die kommuniste as die "strokiesprente" afgemaak, maar in 1937 het Flynn by die Amerikaanse kommunistiese party aangesluit. In die 1950's is sy skuldig bevind aan sameswering ingevolge die anti-kommunistiese Smith Act en tot drie jaar tronkstraf gevonnis.
Dit was 'n lang, kronkelende pad na die federale gevangenis vir Flynn. Destyds, toe sy 'n Sweet Caporal met 'n streng voorkoms kon vonkel, was Flynn slegs 'n bedreiging vir uitbuitende nyweraars, nie die hele Amerikaanse politieke stelsel nie. In haar opmerkings die dag van 1915 by die Portland-kandidaatforum, het sy die ampsoekers 'n voorstel gegee oor hoe hulle hul stomprede kan verbeter.
'Nie een van u, met al u verwysing na ekonomie, sakemetodes en so meer, het na arbeid verwys nie,' het sy gesê.
'N Laat aankomende kandidaat, die teatervervaardiger George Baker, het gepraat. 'U het nie gewag om my te hoor nie,' het hy gesê.
Toe sy beurt kom, het Baker sy voorbereide opmerkings laat vaar en volgens The Oregonian volgehou dat sy doel was om Portland ''n beter stad vir die werker en alle ander goeie burgers' te maak.
Baker sou 'n raadsitplek wen - en in 1917 word hy burgemeester van Portland.
Geskiedenishoek: Elizabeth Gurley Flynn besoek Seattle
Elizabeth Gurley Flynn is hier op die foto op 'n seepkissie aan die regterkant van die prentjie bo die twee groot sambrele. Sy spreek 'n skare mense in Seattle in 1917 toe tydens 'n saamtrek ter verdediging van IWW -gevangenes wat in die gevangenis was ná die Everett -bloedbad. Op hierdie tydstip het Flynn voltyds as organiseerder vir die IWW gewerk en was hy 'n sleutelfiguur in die spraakstryd in Spokane, Washington, die Bread and Roses-staking in Lawrence, Massachusetts, en het hy gereeld wes gereis na plekke van arbeidstryd soos Seattle toe sy dit nodig gehad het. Sy het haarself eers gedefinieer deur haar status as 'n werkersklas, en sy het haar verbind tot die emansipasie van werkers sowel as die regte van vroue en geboortebeperking. En vanweë haar intieme kennis van die kruisings tussen arbeidsregte en vroueregte, het sy dikwels die burgerlike vroue gekritiseer wat vir vrouestemreg opgestaan ​​het terwyl hulle vroue -arbeiders die rug toegekeer het. Flynn skryf in 1915: 'Ek het gesien hoe voorspoedige, beleefde dames met 'n dowe omhulsel verontwaardig geraak het oor polisiewreedheid in die Spokane-vryheidsgeveg van 1909, en alle belangstelling verloor, en selfs weier om borgtog vir swanger vroue te betaal toe hulle besef dat die IWW bedoel om die hout-, myn- en boerderybedryf te organiseer, waarvandaan die goue stroom gevloei het om hul gemak en ontspanning te betaal. " 'N Brandmerk, 'n toegewyde organiseerder en 'n lewenslange advokaat vir werkende mense, herinner Flynn ons daaraan dat vroue nog altyd so 'n belangrike deel van die IWW was:' Die IWW word daarvan beskuldig dat hulle vroue na vore gebring het. Dit is nie waar nie. Die vroue is eerder nie agter gehou nie, en daarom het hulle natuurlik na voor beweeg. "
As u belangstel om meer te wete te kom oor die geskiedenis van vroue en die IWW in die Noordwes -Stille Oseaan, kyk dan na die onlangs gepubliseerde Beyond the Rebel Girl deur Heather Mayer van die Oregon State University Press (2018).
[Hierdie plasing is gepubliseer in die Januarie 2019 -uitgawe van die Seattle werker]
Elizabeth Gurley Flynn onthou die Paterson Strike van 1913,
Bron, Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography (New York, 1955), 165-166.
Hierdie verslag van die stakingsvergaderings by die huis van Maria Botto en die vrouevergaderings tydens die Paterson -systaking in 1913 is deur Elizabeth Gurley Flynn, 'n leier in die Industrial Workers of the World en leier van die Paterson -staking. Flynn was 22 jaar oud ten tyde van die staking. Haar loopbaan as radikaal het in 1906 begin toe sy 16 was en by die Industrial Workers of the World (IWW) aangesluit. Flynn was veral gewild onder die vroue vir wie sy gereeld weeklikse vergaderings gehou het.
Die lewe van 'n staking hang af van konstante aktiwiteite. In Paterson, soos in alle IWW -stakings, was daar massaplukweg, daaglikse massavergaderings, kindervergaderings, die stuur van baie kinders na die stede in New York en New Jersey en die unieke Sondagbyeenkomste. Dit is die middag gehou in die klein stad Haledon, net oor die stadslyn van Paterson. Die burgemeester was 'n sosialis wat ons verwelkom het. 'N Stakersgesin het daar in 'n huis met twee verdiepings gewoon. Daar was 'n balkon op die tweede verdieping, in die straat, oorkant 'n groot groen veld. Dit was 'n natuurlike platform en amfiteater. Sondag na Sondag, toe die dae lekkerder geword het, het ons daar gepraat met enorme menigtes duisende mense - die stakers en hul gesinne, werkers uit ander Paterson -nywerhede, mense uit die nabygeleë stede in New Jersey, afvaardigings van vakbondlede, studente en ander. Besoekers het van regoor Amerika en uit die buiteland gekom. Mense wat hierdie Haledon -vergaderings gesien het, het dit nooit vergeet nie.
In een van ons kindervergaderings het 'n aangrypende episode plaasgevind. Ek het in eenvoudige taal gepraat oor die omstandighede van sywerkers - waarom hul ouers moes staak. Ek het gepraat oor hoe min hulle betaal is vir die weef van die pragtige sy, soos die Lawrence -werkers wat die fyn warm wollap gemaak het. Tog dra die tekstielwerkers nie wol of sy nie, terwyl die ryk mense albei dra. Ek het gevra: "Dra jy sy?" Hulle antwoord in 'n lewendige koor. "Geen!" Ek het gevra: Dra jou ma sy? " Weer was daar 'n harde "Nee!" Maar 'n kind se stem onderbreek 'n verklaring. Dit is wat hy gesê het: 'My ma het 'n syrok. My pa het die doek bederf en moes dit huis toe bring. " Die sywerker moes betaal vir die stuk wat hy bederf het en toe eers het sy vrou 'n syrok gekry!
Ons het ook 'n vrouevergadering gehad in Paterson waar ek, Haywood, Tresca en ek gepraat het. Toe ek hierdie storie vertel aan die vroue geklee in slordige katoenrokke, was daar murmureringe van goedkeuring wat bevestig het dat die kind reg was - al die sy wat hulle ooit buite die meule gesien het, was bedorwe goedere. Tresca het 'n paar opmerkings gemaak oor korter ure, mense wat minder moeg is, meer tyd om saam te kuier en grappenderwys het hy gesê: "Meer babas." Die vroue het nie geamuseerd gelyk nie. Toe Haywood onderbreek en sê: "Nee Carlo, ons glo in geboortebeperking - 'n paar babas, goed versorg!" hulle bars uit van die lag en applous. Hulle het met graagte ingestem om die kinders na ander stede te stuur, en die polisie het hulle hierdie keer nie ingemeng deur die Lawrence -ervaring nie.
Sinn Fein Mama
Elizabeth Gurley Flynn het die Bread and Roses -staking in 1912 in Lawrence, Mass., Gereël, die American Civil Liberties Union gestig, die voorsitter van die Communist Party USA en gesterf in die Sowjetunie.
Sy is gebore op 7 Augustus 1890 in Concord, N.H., vir radikale werkersklasouers. Haar ma Annie was 'n Ierse immigrant wat lid van Sinn Fein geword het. Haar pa was die seun van Ierse immigrante wat 'n hoofstuk van die Knights of Labor georganiseer het.
Die gesin het in arme nywerheidsdorpe in New England getrek totdat hulle in 'n blouboordjie-woonbuurt in New York gevestig was toe Elizabeth 10 was. Sy het haar eerste openbare toespraak gehou toe sy 16 was, Wat sosialisme vir vroue sal doen, by die Harlem Socialist Club, en word uit die hoërskool geskors. Die volgende jaar raak sy verlief op J.A. Jones, 'n organiseerder van die Industrial Workers of the World, wat 16 jaar ouer as sy was. Hulle trou in Januarie 1908 en het twee seuns, John Vincent, wat by geboorte oorlede is, en Fred Flynn.
Sy het Jones in 1910 verlaat toe sy swanger was met Fred. Later het sy 'n verhouding van 12 jaar met die Italiaanse anargis Carlo Tresca gehad, en 'n verhouding van 10 jaar met Marie Equi, 'n gay dokter.
Sy was 'n betowerende spreker. 'N Koerantverslaggewer in Philadelphia skryf dat haar gehoor "frons as sy frons, lag as sy lag, ernstig word as sy net matig groei."
Elizabeth Gurley Flynn het beskryf hoe sy betrokke geraak het by die IWW in 'n toespraak aan studente aan die Noord -Illinois Universiteit in DeKalb, Ill., In 1962. Sy het aan hulle gesê dat kritici sê dat die IWW staan ​​vir "Ek sal nie werk nie." Maar eintlik het sy gesê, 'die mense wat aan die organisasie behoort, was in die basiese, moeilikste hardwerkende bedrywe van ons land.'
My pa en ma was sosialiste, lede van die Sosialistiese Party. Ons almal van die jonger geslag was dus ongeduldig daarmee. Ons het gevoel dit was nogal stout. Sy leiers was, as u my sal vergewe dat ek dit sê, professore, prokureurs, dokters, predikante en middeljarige en ouer mense, en ons het 'n begeerte gehad om iets meer militant, progressiewer en jeugdiger te hê, en daarom het ons ingestroom die nuwe organisasie, die IWW.
Skrywer Theodore Dreiser noem haar ''n East Side Joan of Arc.' Sy is tien keer gearresteer omdat sy toesprake gehou het, maar nooit skuldig bevind nie.
Elizabeth Gurley Flynn (1890-1964) het haar lewe gewy aan die werkersklas. Sy organiseer werkers, verdedig die burgerlike vryhede van radikale en was 'n leidende figuur in sosialistiese en kommunistiese kringe.
Elizabeth Gurley Flynn is gebore in Concord, New Hampshire, op 7 Augustus 1890, vir Thomas en Annie Gurley Flynn. Van haar ouers het sy beginsels van sosialisme en feminisme opgeneem wat die res van haar lewe sou inlig. Na verskeie bewegings vestig die gesin hulle in 1900 in die Bronx in New York, waar Flynn openbare skole bygewoon het. Op die ouderdom van 16 het sy haar eerste openbare toespraak gehou by die Harlem Socialist Club, waar sy gepraat het oor "What Socialism Will Do for Women." Haar opvallende voorkoms en dinamiese redenasie het van haar 'n baie gewilde spreker gemaak. By haar inhegtenisneming omdat sy verkeer geblokkeer het tydens een van haar seepkassetoesprake, is sy uit die hoërskool geskors, en in 1907 het sy voltyds begin organiseer vir die Industrial Workers of the World (IWW).
In die IWW ontmoet Flynn vir Jack Archibold Jones, 'n mynwerker en organiseerder, en hulle trou in 1908. Die huwelik het min of meer twee jaar geduur, waartydens hul werk hulle die grootste deel van die tyd geskei het. Hul eerste kind sterf kort na sy premature geboorte in 1909, die tweede, Fred, is gebore in 1910. Moederskap onderbreek nie Flynn se loopbaan nie, sy verhuis terug na die Bronx, waar haar ma en suster haar seun versorg terwyl sy namens werkers reis . Flynn trou nie weer nie, maar sy het 'n lang liefdesverhouding aangegaan met die Italiaanse anargis Carlo Tresca, wat by die Flynn -gesin in New York gewoon het.
Flynn se pogings vir die IWW het haar oor die hele Verenigde State geneem, waar sy gelei het tot die organisering van veldtogte onder kledingwerkers in Minersville, Pennsylvania -sywewers in Patterson, hotel- en restaurantwerkers in New York, in die Mesabi Iron Range in Minnesota en tekstielwerkers in die beroemde staking van Lawrence, Massachusetts, in 1912. Sy het gepraat in vergaderlokale, by fabriekshekke en op straathoeke in stede en dorpe regoor die land, van Spokane, Washington, tot Tampa, Florida. Terwyl sy deelgeneem het aan die IWW -veldtogte teen wette wat vryheid van spraak beperk, is sy tien keer of meer gearresteer, maar is nooit skuldig bevind nie.
Baie van die werkers wat Flynn wou organiseer, was vroue en kinders, en Flynn kombineer haar klasgebaseerde politiek met erkenning van die besondere onderdrukking wat vroue weens hul seks ervaar. Sy het manlike chauvinisme in die IWW gekritiseer en die vakbond aangespoor om meer sensitief te wees vir die behoeftes en belange van vroue uit die werkersklas. Sy was 'n sterk voorstander van geboortebeperking, en sy het die IWW verwyt omdat sy nie meer daaroor geroer het nie. Terwyl Flynn die stemregbeweging vir vroue grotendeels irrelevant beskou het vir vroue uit die werkersklas, en teen die mobilisering van werkers namens haar as afwykend en verdelend was, was sy van mening dat vroue stemreg moes hê, en dat sy nooit in die openbaar teen stemreg gekant was nie, net soos sommige van haar kollegas. Haar feministiese bewussyn het gegroei toe sy by die Heterodoxy Club aangesluit het, 'n groep onafhanklike vroue wat gereeld vergader het om kwessies van kommer te bespreek.
Teen die laat 1910's het Flynn meer en meer van haar tyd afgestaan ​​aan die verdediging van werkersregte, wat intensief aangeval is tydens en na die Eerste Wêreldoorlog. Sy was 'n stigterslid van die American Civil Liberties Union (ACLU) en was voorsitter van die Workers Defense Unie en sy opvolger, International Labour Defense. Behalwe dat hy toesprake gehou het, het Flynn politieke gevangenes besoek, geld ingesamel, prokureurs gehuur, vergaderings gereël en publisiteit geskryf namens tientalle radikale, waaronder Sacco en Vanzetti, wie se verdediging sewe jaar duur.
In 1926 het Flynn se gesondheid misluk, en sy het die volgende tien jaar herstel in Portland, Oregon, waar sy saam met dr. Marie Equi, 'n IWW -aktivis en geboortebeperkingsroer, gewoon het. In 1936 keer Flynn terug na New York en sluit aan by die Kommunistiese Party, waarop sy haar werk die res van haar lewe sou toespits. Alhoewel sy haar nuwe aansluiting by die ACLU aangekondig het en eenparig verkies is vir 'n termyn van drie jaar in die uitvoerende raad, het die ACLU haar weens haar partylidmaatskap uit die veld gesit.
Tydens die Tweede Wêreldoorlog het Flynn vir die partytjie georganiseer en geskryf, met 'n spesiale klem op vrouesake, en hy het 'n kaartjie vir die kongreslid uit New York gehardloop. Sy het saam met ander vroueleiers gepleit om gelyke ekonomiese geleenthede en betaal vir vroue en die oprigting van dagsorgsentrums te bepleit en publiseer vroue se bydraes tot die oorlogspoging. Sy het die oorlogspoging ten volle ondersteun, en sy het die konsep van vroue bevoordeel en het Amerikaners aangemoedig om spaarstempels te koop en om Franklin D. Roosevelt in 1944 te herkies. Flynn het in partykringe opgestaan ​​en is verkies tot die nasionale raad.
Saam met ander kommunistiese leiers het Flynn die slagoffer geword van die anti-kommunistiese histerie wat die Verenigde State ná die oorlog onderdruk het. Na 'n verhoor van nege maande in 1952, is sy kragtens die Smith Act skuldig bevind aan sameswering om te onderrig en te pleit vir die omverwerping van die Amerikaanse regering. Tydens haar gevangenisstraf van Januarie 1955 tot Mei 1957 by die vroulike federale gevangenisstraf in Alderson, Wes-Virginia, skryf sy, neem aantekeninge oor die gevangenislewe en neem deel aan die integrasie van 'n huisie wat bestaan ​​uit Afro-Amerikaanse vroue. By haar vrylating hervat Flynn die partytjiewerk en word nasionale voorsitter in 1961. Sy het verskeie reise na die Sowjetunie onderneem. Sy word siek tydens haar laaste besoek en sterf daar op 5 September 1964 en kry 'n staatsbegrafnis op die Rooi Plein.
Die waarheid oor die Paterson -staking
& emsp Die rede waarom ek onderneem om hierdie toespraak op hierdie oomblik, een jaar nadat die Paterson -staking uitgeroep is, te hou, is omdat die vloed van kritiek oor die staking onverpoos is, en steeds meer kwaad word en voortdurend van die werklike feite wegdryf, en wat natuurlik die beleid en stakingstaktieke van die IWW insluit Om toekomstige sukses in die stad Paterson te verseker, is dit noodsaaklik dat die mislukking uit die verlede nie begryp word nie, en nie vertroebel word deur 'n massa kritiek van buite nie. Dit is vir my nogal moeilik om my te skei van my gevoelens oor die Paterson -staking, om onbevange te praat. Ek voel dat baie van ons kritici mense is wat tuis in die bed gebly het terwyl ons die harde werk van die staking gedoen het. Baie van ons kritici is mense wat nooit na Paterson gegaan het nie, of wat op vakansie gegaan het wat nie die staking as 'n daaglikse proses bestudeer het nie. Daarom is dit vir my nogal moeilik om my ongeduld met hulle te oorkom en suiwer teoreties te praat.
& emsp Wat is 'n arbeidsoorwinning? Ek hou vol dat dit 'n tweeledige ding is. Werkers moet ekonomiese voordeel trek, maar hulle moet ook revolusionêre gees kry om 'n volledige oorwinning te behaal. Vir werkers om 'n paar sent meer per dag, 'n paar minute minder per dag te verdien en met dieselfde sielkunde terug te werk, moet dieselfde gesindheid teenoor die samelewing 'n tydelike wins behaal en nie 'n blywende oorwinning nie. Vir werkers om terug te gaan met 'n klasbewuste gees, met 'n georganiseerde en vasberade houding teenoor die samelewing, beteken dit dat selfs as hulle geen ekonomiese wins gemaak het nie, hulle in die toekoms kan baat. Met ander woorde, 'n arbeidsoorwinning moet ekonomies wees en 'n revolusie. Andersins is dit nie volledig nie. Die verskil tussen 'n staking soos Lawrence en 'n staking van kledingwerkers in New York is dat albei sekere materiële voordele behaal het, maar in Lawrence is daar so 'n gees gebore dat die werkgewers selfs toe 10 000 werkers nie werk gehad het nie durf die loon van 'n enkele man wat nog in die meulens is, verlaag. Toe die ure in New Hampshire en Connecticut deur die wet verminder is, te midde van die industriële paniek in die tekstielbedryf, was dit onmoontlik vir die vervaardigers om terselfdertyd die lone te verlaag, omdat hulle deeglik geweet het dat dit spontaan sou ontstaan oorlog. Onder die kledingwerkers in New York is daar ongelukkig 'n instrument ontwikkel wat bekend staan ​​as die protokol, waardeur hierdie gees heeltemal verpletter word, heeltemal afgewyk word van sy hoofdoel teen die werkgewers. Hierdie gees moet hom nou weerstaan ​​teen die protokol.
& emsp 'n Arbeidsoorwinning moet dus tweeledig wees, maar as dit slegs een kan wees, is dit beter om in gees te wen as om ekonomiese voordeel te behaal. Die I.W.W. 'n Mens kan sê dat die houding om 'n staking uit te voer, pragmaties is. Ons het sekere algemene beginsels, die toepassing daarvan verskil soos die mense, die bedryf, die tyd en die plek aandui. Dit is onmoontlik om 'n staking onder Engelssprekende mense te voer op dieselfde manier as wat u 'n staking onder buitelanders voer, dit is onmoontlik om 'n staking in die staalbedryf te voer op dieselfde manier as wat u 'n staking onder die tekstielwerkers voer waar vroue en kinders is in groot getalle betrokke. Ons het dus geen reëls nie. Ons besef dat ons met mense te doen het en nie met chemikalieë nie. En ons besef dat ons fundamentele beginsels van solidariteit en klasopstand op 'n net so buigsame manier toegepas moet word as die wetenskap van pedagogiek. Die onderwyser het moontlik haar uiteindelike ideaal om van die kind 'n vaardige meester van Engels te maak, maar hy begin met die alfabet. So in 'n I.W.W. baie keer moet ons met die alfabet begin, waar ons eie ideaal die bemeestering van die geheel sou wees.
& emsp Die Paterson -staking verdeel hom in twee periodes. Vanaf die 25ste Februarie, toe die staking begin het, tot die 7de Junie, was die datum van die byeenkoms in New York die eerste tydperk. Die tweede periode is van die kompetisie tot die 29ste Julie, toe elke man en vrou weer by die werk was. Maar die voorbereiding vir die staking het sy wortels in die verlede gehad, die ontwikkeling van 'n vier-weefstelsel in 'n vakbondmolen wat deur die American Federation of Labor georganiseer is. Hierdie vierweefsel het die werkers geïrriteer en baie klein uitbrake veroorsaak. In elk geval het hulle vir meneer John Golden, die president van die United Textile Workers of America, gestuur vir verligting, en sy antwoord was in wese: "Die vier-weefstelsel is aan die gang. U het geen reg om daarteen in opstand te kom nie." Hulle het 'n ander manier gesoek om hul opstand uit te druk, en 'n jaar voor die historiese aanval het die Lawrence -staking plaasgevind. Dit het hul gees geprikkel en dit het hul aandag gevestig op die I.W.W. Maar ongelukkig het daar 'n groepie mense van die Sosialistiese Arbeidersparty in die stad gekom wat 'n staking uitgevoer het wat op 'n ramp geëindig het onder wat hulle graag die beskerming van die "Detroit I.W.W." Dit het die hele beweging vir 'n jaar teruggesit.
& emsp Maar aan die begin van verlede jaar, 1913, was daar 'n staking in die Doherty-meule teen die vier-weefstelsel. Daar was drie maande lank roering deur die Agt-uur-liga van die I.W.W. vir die dag van agt uur, en dit het 'n algemene reaksie van die moedelose werkers gestimuleer. Ons het dus 'n reeks massavergaderings gehou waarin 'n algemene staking opgeroep is, en die staking het op 25 Februarie 1913 gebreek. Dit is meestal deur die ongeorganiseerde werkers gereageer. Ons het drie elemente gehad om te hanteer tydens die Paterson -aanval van die breë sywewers en die kleurselaars, wat ongeorganiseerd was en wat, soos u sou sê, byna ongerepte materiaal, maklik na vore gebring en maklik tot aggressiewe aktiwiteit geprikkel is. Maar aan die ander kant het ons die lintwewers, die Engelssprekende konserwatiewe mense, wat agter hulle handwerk voorgesit het, individuele vakbonde wat hulle dertig jaar lank deurgewerk het. Hierdie mense reageer eers na drie weke, en dan vorm hulle die kompliserende element in die staking, en trek voortdurend terug op die massa deur hul invloed as Engelssprekendes en hul houding as konserwatiewes. Die polisie -optrede het die staking van baie werkers tot gevolg gehad. Hulle het uitgekom as gevolg van die wrede vervolging van die stakingsleiers en nie omdat hulle self so vol van die staking gevoel het dat hulle nie langer kon bly nie. Dit was die roeping van die staking.
& emsp Die administrasie van die staking was in die hande van 'n stakingskomitee wat uit twee afgevaardigdes uit elke winkel bestaan ​​het. As die stakingskomitee volmag was, sou daar 600 lede gewees het. Die meerderheid van hulle was nie I.W.W. was nie-vakbondstakers. Die I.W.W. het die vergaderings gereël, die roerwerk uitgevoer. Maar die beleid van die staking is bepaal deur die stakingskomitee van die stakers self. En terwyl die stakingskomitee die beleid van die staking dikteer en die sprekers in 'n suiwer adviserende hoedanigheid plaas, was daar 'n voortdurende gevaar van 'n breuk tussen die konserwatiewe element in die stakingskomitee en die massa wat deur die sprekers gestimuleer word . Die sosialistiese element in die stakingskomitee verteenwoordig grootliks die lintwewers, hierdie konserwatiewe element maak nog 'n komplikasie in die staking. Ek wil, indien moontlik, dit duidelik maak voordat ek dit verlaat, dat die voorbereiding en verklaring sowel as die stimulering van die staking alles deur die IWW gedoen is, deur die militante minderheid onder die sywerkers, die administrasie van die staking is demokraties gedoen deur die sywerkers self. Ons was in die posisie van generaals op 'n slagveld wat hul magte moes organiseer, wat hul kommissariaat moes organiseer terwyl hulle in die geveg was, maar wat deur mense in die hoofstad gefinansier en gelei word. Ons strydplan is baie keer vernietig deur die demokratiese administrasie van die stakingskomitee.
& emsp Die industriële vooruitsigte in Paterson het sy probleme en voordele gebied. Niemand het hulle vinniger as ons besef nie. Daar was die moeilikheid van 300 meulens, geen vertroue, geen onderneming wat die magsbalans gehad het waarop ons ons aanval kon konsentreer nie. In Lawrence het ons die American Woolen Company gehad. Nadat ons die American Woolen Company gedwing het om te vestig, was dit maklik om in die drade van die ander meulens te kom. Daar was nie so 'n situasie in Paterson nie. 300 vervaardigers, maar baie van hulle het annekses in Pennsylvania, beteken dat hulle 'n manier gehad het om 'n groot persentasie van hul bestellings te vul, tensy ons gelyktydig Pennsylvania kon tref. En die meulens het vroue en kinders, vroue en kinders van vakbondwewers in diens gehad, wat eintlik nie nodig gehad het om vir 'n lewensloon te werk nie, maar net gewerk het om die gesinsinkomste by te dra. Ons het die moeilikheid gehad dat sy nie 'n werklike noodsaaklikheid is nie. In die staking onder steenkoolmyners het u uiteindelik die punt bereik waar u die publiek in die keel gehad het, en deur die publiek kon u druk op die werkgewers uitoefen. Nie so in die sybedryf nie. Sy is 'n luukse. Ons het egter by Paterson die voorwaarde gehad dat dit die eerste syjaar in ongeveer dertig jaar was. In 1913 was sy sy gelukkig stylvol. Elke vrou wou 'n syrok hê, en hoe skraler dit was, hoe meer wou sy dit hê. Die styl van sy was dat die werkgewers baie angstig was om van hierdie besonderse geleentheid gebruik te maak. En die feit dat daar meer as 300 van hulle was, het ons aan die ander kant die voordeel gegee dat sommige van hulle baie klein was, dat hulle groot aanspreeklikhede gehad het en nie baie reserwekapitaal nie. Daarom het ons 'n wedstryd gespeel tussen hoeveel hulle in Pennsylvania kon regkry, gebalanseer met die groot vraag na sy en hoe naby hulle aan bankrotskap was. Ons kon dit nie vertel nie, behalwe deur raaiwerk. Hulle kon altyd weet wanneer ons kant verswak.
& emsp Die eerste tydperk van die staking was vir ons vervolging en propaganda, die twee dinge. Ons werk was om op te voed en te stimuleer. Onderwys is nie 'n bekering nie, dit is 'n proses. Een toespraak aan 'n groep werkers oorkom nie hul vooroordele van 'n leeftyd nie. Ons het vooroordele oor die nasionale aangeleenthede, vooroordele tussen kunsvlyt, vooroordele tussen mededingende mans en vroue, en dit moet ons oorkom. Ons het die invloed van die minister aan die een kant gehad, en die respek wat hulle vir die regering aan die ander kant gehad het. Ons moes hulle stimuleer. Stimulasie, in 'n staking, beteken om daardie staking te maak en daardeur sukkel die klas met hul godsdiens om hulle alles te laat vergeet dat dit 'n paar sent of 'n paar uur is, maar om hulle te laat voel dat dit 'n 'godsdienstige plig' is vir hulle om die staking te wen. Die twee dinge vorm ons werk, om daarin 'n gevoel van solidariteit en 'n gevoel van klasbewussyn te skep, en 'n baie ou term, baie vervelig onder sekere elemente in die stad New York, maar dit beteken baie in 'n staking. Dit beteken om dit te illustreer: die eerste dag van die staking het 'n fotograaf op die verhoog gekom om 'n foto te neem, en oral in die gang was daar 'n opgewondenheid: "Nee, nee, nee. Laat hom nie neem nie n prentjie." "Hoekom nie?" "Wel, ons gesigte kan op die foto verskyn. Die baas kan dit sien." 'Wel,' het ek gesê, 'weet hy nie dat jy hier is nie? As hy dit nie nou weet nie, sal hy dit môre weet. "
& emsp Vanaf daardie dag, toe die stakers bang was om hul foto's te laat neem uit vrees dat hulle opgemerk kon word, tot die dag toe duisend van hulle na New York kom om aan 'n toernooi deel te neem, met 'n vriendelike wedywering onder mekaar 'n mens sou hul prentjie in die koerant kry, was 'n lang stimulasieproses, 'n lang proses om klasgees, klasrespek, klasbewussyn by hulle te skep. Dit was die werk van die roerder. Rondom hierdie propaganda sentreer ons kritici hul sarsies: die soort propaganda wat ons aan die stakers gegee het, die soort stimulasie en opvoeding wat ons hulle gegee het. Baie van ons kritici veronderstel dat die stakers perfek was en dat die leiers net mense was, sodat ons nie net hul onvolmaakthede sowel as ons eie moes hanteer nie. En die eerste groot kritiek wat gemaak is en mdash (natuurlik kritiseer hulle almal: vir die sosialiste was ons te radikaal, vir die anargiste was ons te konserwatief, vir almal anders was ons onmoontlik) dat ons nie geweld bepleit nie. Hoe vreemd dit ook al mag lyk, dit is die kritiek wat uit meer bronne as enige ander gekom het.& emsp Ek beweer dat daar geen gebruik vir geweld in die Paterson -staking was dat geweld slegs gebruik moet word waar geweld nodig is nie. Dit is nie 'n morele of regsbeswaar nie, maar 'n utilitaristiese. Ek sê nie dat geweld nie gebruik moet word nie, maar waar daar geen oproep is nie, is daar geen rede waarom ons dit moet gebruik nie. Tydens die Paterson -staking was daar die eerste vier maande nie een skurf in die meulens nie. Die meulens is so styf as 'n vakuum gesluit. Hulle was soos leë rommelbote langs die oewer van die rivier. Nou, waar enige geweld teen nie-bestaande skurwe gebruik kan word, gaan my verstand te bowe. Massa-aksie is baie meer op datum as persoonlike of fisiese geweld. Massa -aksie beteken dat die werkers hul arbeidsmag onttrek en die welvaartproduksie van die stad verlam, die lewensmiddele, die lewensasem van die werkgewers afsny. Geweld kan slegs swakheid van die werkers beteken. Geweld vind plaas in byna elke staking van die Amerikaanse Federasie van Arbeid, omdat die werkers desperaat is omdat hulle hul staking verloor. By straatmotors word elkeen byvoorbeeld met geweld gekenmerk, want die mans in die motorhuis werk, die krag loop deur die relings en die skurwe kan die motors bestuur. Die mans en vroue in wanhoop, siende dat die werk gedoen word, draai die motors van die baan af, sny die drade, gooi klippe, ens. Maar die I.W.W. glo dat dit baie meer op datum is om die mans in die kraghuis te laat staak. Dan loop daar nie motors nie, geen skurwe om klippe na te gooi of drade wat die moeite werd is om te sny nie. Fisiese geweld is dramaties. Dit is veral dramaties as u daaroor praat en dit nie gebruik nie. Maar werklike geweld is 'n outydse metode om 'n staking uit te voer. En massa-optrede, wat die hele industrie lamlê, is 'n nuwerwetse en baie meer gevreesde metode om 'n staking uit te voer. Dit beteken nie dat geweld nie uit selfverdediging gebruik moet word nie. Almal glo in geweld vir selfverdediging. Dit hoef nie vir stakers gesê te word nie. Maar die werklike feit is dat ten spyte van ons teorie dat die manier om 'n staking te wen, is om u hande in u sak te steek en te weier om te werk, dit was eers in die Paterson -staking van al die stakings in 1913 dat 'n stakingsleier gesê het Haywood het gesê: "As die polisie nie ophou om geweld teen die stakers te gebruik nie, gaan die stakers hulself bewapen en terugveg." Dit is egter nie so uitgebrei geadverteer as die teorie van "hande in jou sak" nie. Ons vyande of ons vriende het ook nie geadverteer dat die polisie in die Paterson-staking aansienlik afgeneem het nadat die stakers die openlike verklaring van selfverdediging afgelê het nie. In hierdie geval is geweld natuurlik 'n noodsaaklikheid en 'n mens sou dom wees om te sê dat die mynwerkers in Michigan of Wes -Virginia of Colorado nie die reg het om hul gewere te neem en hul vrouens te verdedig nie en dat hul babas self verdwyn.
& emsp Die verklaring is gemaak deur mev. Sanger in die "Revolutionary Almanac" dat ons die stakers moes stimuleer om iets te doen wat die burgermag sou inbring, en die teenwoordigheid van die burgermag sou 'n skikking van die staking genoodsaak het. Dit is nie noodwendig waar nie. Dit was nie die teenwoordigheid van die burgermag wat 'n skikking van die Lawrence -staking afgedwing het nie. En vandag is daar 'n milisie in Colorado, hulle is al maande daar. Daar is die burgermag in Michigan, hulle was al 'n lang tyd daar. Daar was 'n milisie in Wes -Virginië, maar dit het nie 'n suksesvolle beëindiging van die staking meegebring nie, omdat steenkool geproduseer en koper en ander dele van die wêreld vervaardig is, en die mark nie heeltemal afgesny was van die produk nie . Die teenwoordigheid van die burgermag kan 'n rol speel om die stakers te stimuleer of om die stakers te ontmoedig, maar dit beïnvloed nie die industriële uitkoms van die staking nie, en ek glo dat dit die politieke of militêre mag heeltemal te veel betekenis gee. Ek glo nie dat die teenwoordigheid van die milisie 'n industriële stryd in 'n noemenswaardige mate gaan beïnvloed nie, mits die werkers ekonomies in 'n voordelige posisie is.
& emsp Voordat ek klaar is met hierdie kwessie van geweld, wil ek u mans en vroue hier vra as u besef dat daar 'n sekere verantwoordelikheid is oor die bepleit van geweld. Dit is baie maklik om te sê: 'Ons sal ons eie lewe prysgee ten behoewe van die werkers', maar dit is 'n ander vraag om hulle te vra om hul lewe op te gee, en mans en vroue wat as staking -oproeriges uitgaan, moet slegs geweld voorstaan ​​as hulle absoluut seker dat dit iets sal baat, behalwe om die bloed van die onskuldige werkers op die strate van die stede te stort. Ek weet veral van een man wat 'n artikel in die "Sosiale Oorlog" geskryf het oor hoe "die bloed van die werkers in die stad Paterson se strate moet kleur", maar hy het nie na Paterson gekom om sy bloed te laat kleur nie die strate, as die doop van geweld. Trouens, ons het hom nooit in die stad Paterson van die eerste dag van die staking tot die laaste gesien nie. Hierdie verantwoordelikheid rus swaar op elke man en vrou wat saam met die mense vir wie die staking gevoer word, saam met hulle werk en lief is daarvoor.
& emsp Die tweede kritiek is "Waarom het ons na Haledon gegaan? Waarom het ons nie die vrye spraakgeveg in Paterson uitgeveg nie?" Een van die humoristiese kenmerke daarvan is dat as Haledon 'n Demokratiese stad in plaas van 'n sosialistiese stad was, die kritiek waarskynlik glad nie gemaak sou gewees het nie. Dit was nie dat ons na Haledon gegaan het nie, maar dat ons na 'n sosialistiese stad gegaan het, wat ons kritici irriteer. Ek wil u iets wys wat u moontlik nooit tevore besef het nie, en dit is dat ons die 'reg' gehad het om in Paterson te praat. Daar was geen konvensionele stryd om vrye spraak in Paterson nie. 'N Konvensionele vrye spraakgeveg is waar u glad nie mag praat nie, waar u onmiddellik gearresteer en in die tronk gegooi word en u nie die reg kry om u mond oop te maak nie. Dit is nie die soort vrye spraakgeveg wat in Paterson bestaan ​​het nie. Ons het die reg gehad om in die sale van Paterson te spreek, en ons sou die reg gehad het tot op die laaste dag van die staking as dit nie die posisie van die hallkeepers was nie. Dit was nie die polisie wat die sale toegemaak het nie, dit was die huishoudsters, en omdat hulle dit nie kon bekostig om hul lisensies te verloor nie. En 'n hallkeeper is gewoonlik eers 'n salonhouer en daarna 'n huurder van sale. As daar 'n saal in Paterson was waar 'n sitkamer nie aangeheg was nie, sou ons waarskynlik die saal met baie min moeite kon beveilig. Sommige van die huishoudsters was eintlik, as ek uit persoonlike ervaring mag praat, baie bly om van ons ontslae te raak, omdat ons geen huurgeld betaal het nie en ons baie werk aan hul plekke gedoen het. Ons het die reg gehad om op Lafayette Oval te praat. Ons het 'n stuk grond in Waterstraat gehuur en dit gedurende die hele staking gebruik. Die enigste keer dat daar op vergaderings ingemeng is, was Sondag, en dit het nie 'n kwessie van vrye spraak behels nie, maar 'n Sondagkwessie, die blou wet van die staat New Jersey. As u 'n staking met 25 000 mense beveg en u aandag daarop vestig om die mense in 'n ry te hou om die staking te wen, is dit 'n baie gevaarlike prosedure om op 'n raaklyn af te gaan en u energie te versprei oor iets wat nie belangrik is nie. , selfs al het u die reg om dit te doen. Ons het die reg gehad om op Sondae te spreek, maar dit was om ons energie te verdeel en moontlik ons ​​geld te spandeer op 'n manier wat destyds nie heeltemal raadsaam was nie. Die vrye spraakgeveg wat ons in Paterson voer, is iets ingewikkelder as om net 'n polisieman met sy hand oor u mond te sit en vir u te sê dat u nie kan praat nie. Hulle laat jou praat. O ja. As ek julle almal uitgenooi het om na Paterson te kom praat, sou hulle julle laat praat het, en die polisie en die speurders sou aan die een kant gestaan ​​en na julle geluister het. Dan is u deur die groot jurie aangekla vir wat u gesê het, gearresteer en onder toesig gesit het, en 'n lang regsproses het u begin skuldig bevind vir wat u gesê het.
& emsp Daarom sou die vrye spraakstryders van die land 'n absurditeit gewees het, aangesien elkeen van hulle toegelaat sou gewees het om hul sê te sê en daarna sou aangekla word vir die taal wat hulle gebruik. Daar was 'n heel ander situasie as Lawrence. In Lawrence is nooit ingemeng nie. By Paterson het ons die eienaardige tegniese kenmerke gehad: terwyl u die reg gehad het om te spreek, het hulle gesê: 'Ons hou u verantwoordelik vir wat u sê, ons arresteer u vir wat u sê, wat u bedoel, wat u nie gesê het nie, wat ons het gedink dat u dit moes gesê het, en al die ander. " Ons oorspronklike rede om na Haledon te gaan, was egter nie net die Sondagswet nie, maar gaan diep in die sielkunde van 'n staking in. Want Sondag is oormôre! Maandag is die dag dat daar 'n breek in elke staking kom, as dit enigsins gedurende die week wil kom. As u die mense veilig oor Maandag kan bring, gaan hulle gewoonlik die res van die week saam. Maar as u op Sondag die mense tuis laat bly, om die stoof sit sonder 'n vuur, gaan sit by die tafel waar daar nie veel kos is nie, sien die voete van die kinders met skoene wat dun word, en die liggame van die kinders waar die klere vies raak, begin hulle in terme van "myself" dink en verloor die massa van die massa en die besef dat almal ly terwyl hulle ly. U moet hulle elke dag in die week, veral op Sondag, besig hou om te verseker dat die gees nie tot nul daal nie. Ek glo dit is een van die redes waarom predikante op Sondag preke hou, sodat mense nie die kans kry om te dink hoe sleg hulle toestande die res van die week is nie. Dit is in elk geval 'n baie noodsaaklike ding in 'n staking. En daarom was ons oorspronklike rede waarom ons na Haledon en mdash sou gaan, ek onthou dat ons dit baie deeglik bespreek het, en ons moes hulle nuutheid gee, variëteit gee, hulle massaal uit die stad Paterson na 'n ander plek neem, na 'n piekniek die afgelope Sondag. hulle vir die res van die week. Dit is eintlik 'n noodsaaklike proses in elke staking, om die mense die hele tyd besig te hou, om hulle aktief te hou, werkende, vegende soldate in die geledere. En dit is die roerder se werk, en beplan en stel aktiwiteite voor, uiteenlopend, maar gekonsentreerd op die staking. Dit is die rede waarom die I.W.W. het hierdie wonderlike massavergaderings, vrouevergaderings, kindervergaderings, waarom ons massapiesery en massa begrafnisse hou. En uit al hierdie voortdurende massa -aktiwiteite kan ons die gevoel van die werkers skep: "Een vir almal en almal vir een." Ons kan hulle laat besef dat 'n besering aan almal 'n besering vir almal is; ons kan hulle tot die punt bring waar hulle verligting kry en nie voordele kry nie, tot op die punt dat hulle tronk toe gaan en boetes weier, en gaan honderde van hulle saam.
& emsp Hierdie metode om stakings uit te voer, was so suksesvol en merkwaardig met die I.W.W. dat die United Mine Workers dit opgeneem het, en in Michigan hou hulle vrouevergaderings, kindervergaderings, massaplukies en massaparades, soos nog nooit 'n staking van 'n Amerikaanse Federasie van Arbeid gekenmerk het nie.
& emsp Dit is die roerder se werk, hierdie voortdurende aktiwiteit. En ons het baie nagte wakker gelê en probeer dink aan iets meer wat ons hulle kon gee. Ek onthou dat een van ons in Lawrence nie geslaap het nie. Die stakinggees het gevaar om te kwyn weens 'n gebrek aan optrede. En ek onthou dat Bill Haywood uiteindelik gesê het: 'Laat ons 'n pieklyn in Essexstraat kry. Laat elke aanvaller 'n rooi lintjie aantrek en op en af ​​loop en wys dat die staking nie gebreek is nie.' 'N Paar dae later is die voorstel uitgevoer, en toe hulle uit hul huise kom en hierdie wonderlike liggaam sien, het hulle nuwe krag en nuwe energie gekry wat hulle nog baie weke tydens die staking meegebring het. Dit was die oorspronklike doel om na Haledon te gaan.
& emsp Daar is gevra: "Waarom het ons nie gepleit vir kort stakings, onderbroke stakings nie? Waarom het ons nie sabotasie beoefen nie? Waarom het ons nie alles gedoen wat ons nie gedoen het nie? Dit herinner my aan die storie wat Tom Mann vertel het. A baie mooi jong dame, jy weet hoeveel van hulle is daar in New York van hierdie tipe, fladderende sentimentaliste, kom met 'n lieflike glimlag na hom toe en sê: 'Kan u my vertel, meneer Mann, waarom die vroue en die mynwerkers en die spoorwegmense en al hierdie mense kom nie bymekaar in Engeland nie, "en hy sê:" Kan jy my vertel hoekom jy nie jou rok aan die ander kant gesny het in plaas van hierdie kant nie? "Mense is nie materieel nie, jy kan hulle nie op die tafel neersit en volgens 'n patroon sny nie. U het moontlik die beste beginsels, maar u kan nie altyd die mense by die beste beginsels pas nie. En dat ons die eerste drie in Paterson ingegaan het maande van die staking en om 'n kort staking te bepleit, sou gesê word: "Aha, hulle het hulle s'n, nie waar nie? Dit is wat in elke staking gebeur. Hulle is baie revolusionêr totdat die baas hulle s'n gee, en dan sê hulle 'Seuns, gaan terug aan die werk'. 'Met ander woorde, ons sou eenvoudig dupliseer wat elke ent, korrupte arbeidsleier in Paterson en die Verenigde State gedoen het: om vir hulle te sê: "Gaan terug na die werk, u staking is verlore. ' was nie die eerstes wat bedank het nie. En hoekom moet ons? Dit was nie ons wat die opofferings gemaak het nie; ons het nie die prys betaal nie. Dit was die stakers wat dit gedoen het. Maar as ons 'n kort staking sou bepleit, sou dit aan die ander kant direk in stryd met ons eie gevoelens gewees het. Ons het gevoel dat die staking gewen sou word. En dit kan vir u 'n baie dom optimisme lyk as ek sê dat ek geglo het dat die Paterson -staking tot Sondag gewen sou word voordat die Paterson -staking verlore was. Ons het nie vir die mense gesê dat hulle 'n lang staking moet bly nie, maar ons weet in hul harte dat hulle verloor. Ons sou nie met hulle kon praat as ons so gevoel het nie. Maar elkeen van ons was vol vertroue dat hulle die staking gaan wen. En julle was almal. Dwarsdeur die Verenigde State was die mense. Om suksesvol 'n onderbroke staking te bepleit of om weer aan die werk te gaan en sabotasie te gebruik, was onmoontlik om die eenvoudige rede dat die mense 'n lang staking wou hê, en totdat hulle self agtergekom het dat 'n lang staking 'n vermorsing van energie was. sodat ons aan hulle kan probeer voorskryf.
& emsp Mense leer om te doen deur te doen. Ons het nie 'n militêre liggaam tydens 'n staking nie, 'n liggaam waaraan u kan sê "Doen dit" en "Doen dit" en "Doen die ander ding" en hulle gehoorsaam onwrikbaar. Demokrasie beteken foute, baie daarvan, fout na fout. Maar dit beteken ook ervaring en dat die foute nie herhaal sal word nie.
& emsp Nou, ons kan kort staking in Paterson praat, ons kan onderbroke staking praat, ons kan sabotasie praat, want die mense weet dat ons nie bang is vir 'n lang staking nie, dat ons nie lafaards is nie, dat ons dit nie uitverkoop het nie, dat ons saam met hulle die lang staking deurgemaak het en dat ons almal saam geleer het dat die lang staking nie 'n sukses was nie. Met ander woorde, met daardie ses maande het hulle die ervaring opgedoen wat beteken dat dit nooit herhaal hoef te word nie.
& emsp Sabotage is deur die sosialiste beswaar gemaak. Trouens, hulle het 'n taamlik onverdraagsame houding gevolg. Dit was die sosialistiese organiseerder en die sosialistiese sekretaris wat die aandag van die publiek daarop gevestig het dat Frederic Sumner Boyd 'n sabotasietoespraak gehou het. Waarom 'onverdraagsaam'? Omdat niemand ooit beswaar gemaak het teen iets wat die sosialiste gesê het nie. Ons het probeer om hierdie gevoel onder die stakers te wek: "Luister na alles, luister na almal. Ministers kom, priesters kom, advokate, dokters, politici, sosialiste, anargiste, AF van L., IWW, en mdashlisten na hulle almal en neem dan wat jy dink goed is vir jouself en verwerp wat sleg is. As jy dit nie kan doen nie, sal geen sensuur oor jou vergaderings jou baat nie. " En dus het die stakers 'n baie meer verdraagsame houding as die sosialiste. Die stakers het die houding gehad: "Luister na alles." Die sosialiste het die houding gehad: "U moet na ons luister, maar u moet nie luister na die dinge waarmee ons nie saamstem nie, u moet nie na sabotasie luister nie, want ons stem nie saam met sabotasie nie." Ons het in die uitvoerende komitee daaroor gesels, en die een na die ander van die lede van die uitvoerende komitee het erken dat hulle sabotasie gebruik het, waarom sou hulle nie daaroor praat nie? Dit het in die meulens bestaan, het hulle gesê. Daarom was daar geen rede waarom dit nie op die platform herken moet word nie. Dit was nie die voorspraak van sabotasie wat sommige van ons kamerade seergemaak het nie, maar die ontkenning van hul reg om die beleid van die Paterson -staking te bepaal.
& emsp Wat die werkers in die eerste tydperk van hierdie staking te kampe gehad het, was die polisievervolging wat honderde stakers in hegtenis geneem het, honderde boetes opgelê het, mans tot drie jaar tronkstraf gevonnis het omdat hulle vervolging gepraat het, wat beteken dat hulle geslaan en geslaan moet word en dat hulle elke minuut was op die kieslys, sprekers gearresteer, Quinlan gearresteer, Scott skuldig bevind en gevonnis tot 15 jaar en boete van $ 1500. Aan die ander kant, wat? Geen geld. As al hierdie kritici in die Verenigde State net hul belangstelling in die vorm van finansies gestel het, sou die Paterson -staking moontlik 'n ander verhaal gewees het. Ons het vyf maande lank gestaak. Ons het $ 60 000 en 25 000 stakers gehad. Dit beteken $ 60,000 vir vyf maande, $ 12,000 per maand vir 25,000 stakers, dit beteken gemiddeld minder as 50 sent per maand. En tog het hulle ses maande lank gestaak. In Ierland is daar vandag 'n wonderlike staking en hulle staan ​​pragtig daarteen. Hoekom? Omdat hulle 'n halfmiljoen dollar gehad het sedert die een-en-dertigste Augustus (vyf maande) wat in die hulpfonds gegee is, en elke man wat op die poslyn gaan, het kos in sy maag en 'n soort ordentlike klere op sy rug.
& emsp (N.B .: Ongelukkig toon die toekomstige geskiedenis dat hul pond nie 'n voldoende plaasvervanger was vir solidariteit nie, wat ons gehad het en wat hulle ontbreek het.)
& emsp ek het gesien hoe mans in Paterson uitgaan sonder skoene, in die middel van die winter en met sakke op hul voete. Ek het in 'n gesin gegaan om 'n foto te neem van 'n ma met agt kinders wat nie 'n kors brood gehad het nie, nie 'n bakkie melk vir die baba in die huis gehad het nie, maar die pa was op die bord. . Ander was net so sleg daaraan toe. Duisende van hulle waarvan ons glad nie gehoor het nie. Dit was die moeilikheid waarmee die werkers in Paterson te kampe gehad het: honger honger knaag aan hul lewensnoodsaaklike hongersnood en hulle het nog steeds die moed gehad om dit ses maande lank te beveg.
& emsp Toe kom die kompetisie.Wat ek vanaand oor die kompetisie sê, mag u nogal vreemd vind, maar ek dink dat die toernooi die hoogtepunt in die Paterson -staking was en die afname in die Paterson -staking begin het, net omdat die wedstryd geld beloof het vir die Paterson -stakers en dit het hulle nie 'n sent gegee nie. Ja, dit was 'n pragtige voorbeeld van realistiese kuns, ek erken dit. Dit was 'n uitstekende propaganda vir die werkers in New York. Ek verminder nie die waarde daarvan nie, maar behandel dit hier slegs as 'n faktor in die staking, met wat in Paterson gebeur het voor, tydens en na die toernooi. Ter voorbereiding vir die toernooi was die werkers weke lank afgelei en na die verhoog van die saal gegaan, weg van die lewensveld. Hulle speel op die verhoog. Hulle het die bakkies om die meule afgeskeep. En die eerste skurwe het in die Paterson -meulens gekom terwyl die werkers besig was om vir die kompetisie te oefen, want die beste, die aktiefste, die energiekste, die beste, die sterkste van hulle het die kompetisie ingegaan en dit was hulle wat die beste plakkers rondom die meulens. Afleiding van hul werklike werk was die eerste gevaar in Paterson. En hoeveel keer moes ons dit teëwerk en daarteen werk?
& emsp En toe kom jaloesie. Daar was net 'n duisend wat na New York gekom het. Ek wonder of jy ooit besef het dat jy 24 000 teleurgestelde mense agtergelaat het? Die vroue het gehuil en gesê: "Hoekom het sy gegaan? Waarom kon ek nie gaan nie?" Die mans het vertel hoeveel keer hulle in die tronk was en gevra waarom hulle nie so goed soos iemand anders kon gaan nie. Tussen jaloesie, onnodig, maar baie menslik, en hul begeerte om iets te doen, is daar baie onenigheid in die geledere geskep.
& emsp Maar die krediet wat vir so 'n reuse -onderneming toegeskryf word, kom by die New Yorkse sywerkers, nie die dilettante -element wat so prominent figureer nie, maar wat dit op die laaste oomblik sou laat vaar het as die sywerkers nie $ 600 vooruitgegaan het om dit deur te trek nie.
& emsp En dan kom die groot finale en mdashno -geld. Niks nie. Hierdie ding wat aangekondig is as die redding van die staking, hierdie ding wat duisende dollars vir die staking gaan bring, en $ 150 het na Paterson gekom en allerhande verduidelikings. Ek wil nie sê dat ek die mense wat die kompetisie gehou het, die skuld gee nie. Ek weet dat hulle amateurs was en dat hulle hul tyd, energie en geld gegee het. Hulle het hul bes gedoen en ek waardeer hulle moeite. Maar dit verminder nie die resultaat wat in Paterson gekom het nie. Dit het die werkers van Paterson geensins gerusgestel om hulle te vertel dat mense in New York opofferings gemaak het nie, in die lig van die lang tyd dat hulle opofferings gemaak het. En so met die glanspoging as 'n hoogtepunt, met die papiere wat beweer dat tienduisende dollars gemaak is, en met die komitee wat verduidelik wat baie eenvoudig is, dat niks met een optrede op so 'n reusagtige skaal gemaak kon word nie probleme, ontevredenheid in die Paterson -staking.
& emsp Brood was die behoefte van die uur, en brood kom nie eers uit die mooiste en realistiese voorbeeld van kuns wat die afgelope halfeeu op die planke gebring is nie.
& emsp Wat was die status van die werkgewers gedurende hierdie tyd? Ons het elke dag tekens van swakheid gesien. Daar is 'n ministerskomitee aangestel om die staking af te handel. Daar is 'n sakekomitee aangestel om die staking af te handel. Die ingryping van die goewerneur, die president se ingryping is deur die vervaardigers gesoek. Elke element is tot stand gebring om die staking af te handel. Selfs die Amerikaanse Federasie van Arbeid glo niemand dat hulle ongenooid daar ingekom het nie en niemand kan glo dat die wapens aan hulle gegee is vir 'n ontmoetingsplek nie, behalwe vir 'n doel. Wat was hierdie doel anders as om die staking af te handel? Die koerante beweer dat die staking afgehandel kan word en moet word. En ons het dit alles bekyk en die koerante wat die eienaar van die meule, die predikante en die sakemanne was, wat deur die meule -eienaars gestimuleer is, besit, en mdahswe het dit alles gesien as 'n teken dat die vervaardigers verswak het. Selfs die sosialiste het dit erken. In die New York Bel van 9 Julie lees ons dit: "Die werkers van Paterson moet bly nog 'n rondte of twee by hulle na 'n belydenis van hierdie aard. Wat die pers oor die staking te sê gehad het, lyk baie soos 'n belydenis van nederlaag. "Dit was op 9 Julie.
& emsp Elke teken van swakheid by die vervaardigers was duidelik. Maar daar kom een ​​van die eienaardigste verskynsels wat ek nog ooit gesien het tydens 'n staking wat die base gelyktydig met die werkers verswak het. Beide elemente verswak saam. Die werkers het nie die kans gehad om die swakhede van die werkgewers so duidelik te sien nie, moontlik, net soos ons wat dit al voorheen gesien het, wat ons ons volgehoue ​​vertroue in die werkers se kans op sukses gegee het, maar die werkgewers het elke kans gehad om sien die werkers verswak. Die werkgewers het 'n volledige blik op u leër. U het geen blik op hul leër nie en kan slegs raai oor hul toestand. 'N Voorlopige voorstel kom dus van die werkgewers van 'n winkel-vir-winkel-nedersetting. Dit was die uitprobeer van die aas, die aas wat deur die stakers sonder kwalifikasie geweier moes gewees het. Absolute oorgawe, alles of niks, was die nodige slagspreuk. Hiermee het ons nie bedoel dat 100 persent van die vervaardigers hulle moet vereffen nie, of dat 99 persent van die werkers moet bly totdat 1 % alles wen. Die! .W.W. advies aan die stakers was & mdashan oorweldigende meerderheid van die stakers moet die toegewing ontvang voordat 'n staking gewen word. Dit is duidelik in Paterson verstaan, alhoewel dit daar en elders verkeerd voorgestel is. In plaas daarvan het die komitee die aas ingesluk en gesê: 'Ons sal stem oor die winkel-vir-winkel-voorstel, 'n stemming van die komitee.' Die oomblik toe hulle dit doen, erken hulle hul eie swakheid. En die werkgewers reageer onmiddellik op 'n sterk posisie. Hierdie komitee het nie 'n referendum -stemming voorgestel nie; hulle was bereid om hul eie stem te neem om te sien wat hulle daarvan dink, en om die staking alleen oor hul eie besluit te skik.
& emsp Toe was dit dat die I.W.W. sprekers en die Uitvoerende Komitee moes hulself in stryd met die stakingskomitee inspuit. En die vreemde daarvan was dat die konserwatiewes in die komitee ons eie standpunt teen ons gebruik het. Ons het altyd gesê: "Die sywerkers moet hul eie staking kry." En so het hulle gesê: "Ons is die sywerkers. Julle is eenvoudig roeringers van buite. Jy kan nie eens met hierdie stakingskomitee praat nie." Ek onthou dat die deur op 'n dag feitlik in my gesig toegeslaan is, totdat die Italiaanse en Joodse werkers so 'n opskudding gemaak het en gedreig het om die ander uit 'n venster met drie verdiepings te gooi dat die vloer toegestaan ​​is. Dit was eers toe ons gedreig het om na die massas te gaan en ten spyte van hulle hierdie referendumstem te kry, dat hulle die referendumstem geneem het. Maar dit alles het in die plaaslike pers verskyn en dit het alles getoon dat die komitee konserwatief was en die I.W.W. radikaal was, meer korrek was die I.W.W. en die massas was radikaal. En so het die stakers hierdie stemming geneem. Dit het gelei tot 'n nederlaag van die hele voorstel. 5 000 kleurders in een vergadering stem dit eenparig af. Hulle het gesê: "Ons het nooit gesê ons gaan winkel vir winkel regkry nie. Ons gaan dit saam uitsteek totdat ons saam wen of totdat ons saam verloor." Maar die feit dat hulle bereid was om dit te bespreek, het die vervaardigers 'n aggressiewe standpunt ingeneem. En toe sê hulle: 'Ons het nooit gesê dat ons winkel-vir-winkel sal regkry nie. Ons het u nooit so 'n voorstel aangebied nie. Ons sal u nie nou terugneem nie, tensy u onder die ou omstandighede kom. "
& emsp Een van die eienaardige dinge oor hierdie hele situasie was die gesindheid van die sosialiste in die komitee. Ek wil myself duidelik laat verstaan. Ek hou nie die sosialistiese party amptelik verantwoordelik nie, slegs vir sover hulle hierdie spesifieke individue nie verwerp het nie. Die sosialistiese element in die komitee verteenwoordig die lintwewers, die mees konserwatiewe, diegene wat ten gunste van die winkel-vir-winkel-nedersetting was. Hulle is gelei deur 'n man met die naam Magnet, konserwatief, Iers, Katoliek, Sosialisties. Sy begeerte was om die staking van die leisteen af ​​te vee om die verhoog vry te laat vir 'n politieke veldtog. Hy het strewe om die burgemeesterskandidaat te wees, wat egter nie tot stand gekom het nie. Hierdie man en die element agter hom, die sosialistiese element, was bereid om op te offer, 'n staking te verraai om 'n argument te voer, die argument wat 'n paar dae voor die verkiesing in die 'Weeklikse uitgawe' uiteengesit is: 'Industriële aksie het misluk. Probeer nou politieke optrede. "Dit was baie soos die man wat 'n profesie gemaak het dat hy op 'n sekere datum sou sterf, en toe het hy selfmoord gepleeg. Hy het gesterf, goed. Industriële optrede het misluk, maar hulle het vergeet om te sê dat hulle meer as enige ander element in die stakingskomitee bygedra het tot die mislukking van die staking. Dit was die konserwatiewes, dit was hulle wat so vinnig as moontlik van die staking ontslae wou raak. En deur hierdie lintwewers het die breek gekom.
& emsp Op 18 Julie het die lintwewers die stakingskomitee in kennis gestel: "Ons het u komitee onttrek. Ons gaan ons staking skik sodat dit by ons pas. Ons gaan dit winkel vir winkel afhandel. Dit is hoe hulle besluit het dit in New York by Smith en Kauffmann. " Maar belangstellendes het 'n besoek gebring aan die Smith- en Kauffmann -seuns voor hul skikking, waarop hulle ingelig is dat die Paterson -staking feitlik verlore was: 'Hierdie buite -oproermakers weet niks daarvan nie, want hulle word mislei hierdie saak. Dit is beter om weer aan die werk te gaan. " Toe hulle op die nege-uur-dag en die winkel-vir-winkel-nedersetting teruggaan werk toe, word dieselfde mense wat dit vir hulle gesê het, gebruik as 'n argument om op dieselfde manier in Paterson te woon. En die lintwewers het tot op die laaste gebly. O ja. Hulle het die glorie in die Verenigde State dat hulle die laaste was om terug te keer werk toe, maar die feit is dat dit die eerste was wat die staking verbreek het, omdat hulle die solidariteit verbreek het, het hulle 'n posisie gemaak wat feitlik 'n stormloop was. Die stakingskomitee het besluit: "Nou, met die lintwewers wat uittrek, wat gaan ons doen? Ons kan net sowel aanvaar" en die winkel-vir-winkel-voorstel is deur die stakingskomitee deurgewerk sonder 'n referendumstem, gestempel deur die optrede van die Engelssprekende, konserwatiewe lintwewers.
& emsp Dit was dus die tragedie van die Paterson-staking, die tragedie van 'n stormloop, die tragedie van 'n leër, 'n soliede falanks wat in 300 stukke gesny is, en elke winkel probeer om die beste vir hulself te vind. Dit was absoluut in stryd met die I.W.W. beginsels en die I.W.W. advies aan die stakers. Geen staking mag ooit afgehandel word sonder 'n referendumstem nie, en geen winkelskikking moes ooit in die stad Paterson voorgestel gewees het nie, want dit was presies wat die staking die jaar tevore verbreek het. Hierdie stormloop kom toe, en die swakkeres gaan aan die werk en die sterkeres word buite gelaat om die vyand se teiken te word, weke en weke nadat die staking verby was, nog baie van hulle op die swartlys. Dit veroorsaak onenigheid onder die beamptes tydens die staking. Ek onthou dat die voorsitter eendag in Haledon vir Tresca en myself gesê het: 'As u oor die dag van agt uur gaan praat en oor 'n algemene staking, dan moet u liewer glad nie praat nie.' En ons moes uitgaan en die mense vra: 'Word ons vandag hier verwag, en kan ons sê wat ons dink, of moet ons sê wat die stakingskomitee besluit het?' Ons is eenparig verwelkom. Maar dit was te laat. Net toe die mense sien dat daar 'n breuk is tussen die oproeriges en die stakingskomitee, dat die lintwewers dit wil hê en ander dit wil hê, het die stormloop begin en kan geen mens dit weerhou nie.
& emsp Dit was die stormloop van honger mense, mense wat nie meer helder kon dink nie. Die base het pragtige beloftes aan die lintwewers en aan almal gemaak, maar feitlik elke belofte wat gemaak is voor die afhandeling van die Paterson -staking is oortree, en die beter toestande is slegs gewen deur die georganiseerde stakings sedert die groot staking. Nie een van die beloftes wat die werkgewers gemaak het voor die breuk weens die winkel-tot-winkel-ooreenkoms, is ooit nagekom nie. Ander plekke was gestrand. New York, Hoboken, College Point het hierdie aksie gestrand gelaat. En op 28 Julie was almal weer aan die werk, weer aan die werk, ondanks die feit dat die algemene oortuiging was dat ons aan die vooraand van die oorwinning was. Ek glo dat as die stakers enigsins 'n bietjie langer kon uithou, indien moontlik met geld, wat ons geweier is, ons die Paterson -staking kon wen. Ons kon dit gewen het omdat die base hul lentebestellings verloor het, hul somerbestellings verloor het, hul valopdragte verloor het en hulle die gevaar loop om hul winterbestellings, 'n jaar se werk en die meulens in Pennsylvania te verloor, terwyl hulle kon gee die base 'n tyd lank uithouvermoë, kon nie al die bestellings invul nie en kon nie die hele jaar deurgee nie.
& emsp Ek sê dat ons geld geweier is. Ek wil u vertel dat dit die absolute waarheid is. Die New York Bel is deur mede-werker Haywood genader, toe ons desperaat was vir geld, toe die kombuise toegemaak was en die mense op brood en water op die stokkie uitgegaan het, en gevra om 'n volledige bladsy-advertensie te publiseer wat bedel vir geld en smeek om geld . Hulle het geweier om die advertensie te aanvaar. Hulle het gesê: 'Ons kan nie u geld vat nie.' "Wel, kan jy ons die ruimte gee?" "O, nee, ons kan nie bekostig om jou die ruimte te gee nie. Ons kon nie geld van stakers neem nie, maar ons kon ook nie ruimte gee nie." En op die ou end was daar geen appèl nie, hetsy betaal of nie, maar 'n stukkie wat nie 'n ligkers was nie, verlore in die ruimte van die koerant. Op 26 Julie, terwyl die lintwewers en sommige van die breë sywewers nog uit was, het die Bel het 'n kritiek deur mnr. Jacob Panken op die Paterson -staking gepubliseer. Baie ruimte vir kritiek, maar geen ruimte om brood te vra vir honger mans en vroue nie. En dit was nie net die geval met die Bel, maar van die ander sosialistiese koerante. So tussen hierdie twee kragte was ons hulpeloos. En dan moes ons ons kritici ontmoet. Eers kom die sosialistiese kritikus wat sê: "Maar die I.W.W. het nie genoeg gedoen vir die sosialistiese party nie. Kyk na al die geld wat ons aan jou gegee het. En jy sê niks daaroor nie." Dr Korshet het 'n lang artikel in die New York gehad Bel. Almal kan dit lees wat daarvan hou om sy geheue te verfris. Net dit: "Ons het u geld gegee en u het ons nie bedank nie." Wel, ek wil graag weet hoekom ons moet bedank hulle. Is die sosialiste nie veronderstel om werkers, lede van die werkersklas, net soos ons te wees nie? En as hulle iets vir hul eie klas doen, moet ons hulle die volgende tien jaar daarvoor bedank. Hulle is soos die liefdadigheidsorganisasie wat die arm werkende vrou 'n bietjie liefdadigheid gee en dan van haar verwag om aanbevelings aan die einde van die einde van die aarde te skryf. Ons het gevoel dat dit nie nodig was om die sosialistiese party te bedank vir wat hulle gedoen het nie, omdat hulle slegs hul plig gedoen het en baie min gedoen het in vergelyking met wat hulle in die aanvalle van A. F. of L. in die McNamara -gevalle gedoen het.
& emsp Hulle maak die kritiek dat ons hulle geen eer gegee het nie. Wat van die 5 000 stemme wat die I.W.W. lidmaatskap het die party in Paterson gegee vir 'n kandidaat wat lid was van die A. F. van L. en wat nie 'n enkele stem van sy eie vakbond gekry het nie? Al sy stemme kom van die I.W.W. As hulle geld wou belê, is die geld wat hulle vir elke stem in Paterson belê het, op 'n suiwer sakebasis goed bestee.
& emsp En dan was die kritiek van meneer Panken dat ons die staking winkel vir winkel moes afgehandel het. 'N Humoristiese kritiek, 'n siniese, sarkastiese kritiek, as jy dink dat dit presies is wat gedoen is, en dit is presies die rede waarom ons die Paterson -staking verloor het. Maar 'n paar dae voordat die staking verby was, voordat hierdie ineenstorting gekom het, het ons 'n stukkie papier deur die afgevaardigdes na die New York-Paterson Relief Comit gekry, en op hierdie stukkie papier het gesê: 'Die volgende here is bereid om 'n skikking van die Paterson -staking te bewerkstellig as die stakingskomitee 'n brief aan hulle stuur om hulle te versoek. " En op hierdie stuk papier was die name van Jacob Panken, Meyer London, Abe Cahan, Charles Edward Russell en twee ander. Met ander woorde, 'n paar dae voordat die Paterson -staking ineengestort het, was daar 'n komitee van ses sosialiste in New York wat die oortuiging gehad het dat die staking gewen sou word, insluitend die man wat ons gekritiseer het omdat ons nie winkel vir winkel gesit het nie, dat hulle was bereid om dit vir ons te vereffen op die voorwaarde dat hulle toevallig alle eer van die nedersetting sou aanneem as ons hulle vra om dit te doen. Ons het hulle nie gevra nie. Ons het gesê: 'As iemand dink dat hy die Paterson -staking kan skik en hy homself 'n sosialis of 'n vriend van arbeid noem, sal hy dit doen sonder dat hy amptelik gevra word.' Hulle het dit nie gedoen nie. Hulle het gekritiseer.
& emsp Ons standpunt teenoor die stakers was "As die opvatting van die I.W.W. opgevolg is, sou u almal saam gewen het, of u sou almal saam verloor het, maar u sou steeds 'n voortgesette geheel gehad het." Elke generaal weet dat dit baie beter is vir 'n leër om massaal terug te trek as om te versprei en in stukke geskiet te word. En dit is dus beter om almal saam te verloor as om 'n oorwinning ten koste van die res te behaal, want as jy almal saam verloor, het jy die kans binne 'n paar maande nadat jy herstel het en weer terug is na die geveg, jou leër steeds gesentraliseer en wen in die tweede poging.
& emsp Watter lesse het die Paterson -staking aan die I.W.W. en aan die stakers? Een van die lesse wat dit vir my gegee het, is dat wanneer die I.W.W. aanvaar die verantwoordelikheid van 'n staking die I.W.W. moet die staking absoluut deur 'n vakbondstakingskomitee beheer dat daar geen inmenging van buite mag wees nie, geen oorheersing van buite-vakbond aanvaar of toegelaat word nie, geen mag mag as 'verteenwoordigend van die nie-vakbondelement' voorkom nie. Dat direkte optrede en solidariteit die enigste sleutels is tot die sukses van 'n werker of die sukses van die werkers. Dat die gees gedurende hierdie lang vermoeide propaganda ongebroke gebly het, en ek sal u slegs drie kort voorbeelde gee.
& emsp Die 5 000 stemme vir die sosialistiese party was omdat die werkers dit in gedagte gehad het: "Miskien slaan ons weer, en die volgende keer as ons staak, wil ons al hierdie politieke masjinerie aan ons kant hê." Hulle sou dit nie gedoen het as hulle gees verpletter was en hulle nie hoop gehad het vir nog 'n aanval nie. Die vrye spraakstryd vir Emma Goldman wat onlangs suksesvol in Paterson gevoer is, is gemaak omdat die stakers steeds 'n ononderbroke gees het. Baie van hulle het nie vir Emma Goldman geken nie. Ek sê dit sonder respek vir haar.Baie van hulle is buitelanders en weet niks van haar toesprake en lesings nie. Maar hulle het geweet iemand wil daar praat en hul grondwetlike vyande, die polisie, probeer dit voorkom, en daarom het hulle in massa verskyn en vrye spraak is gehandhaaf in Paterson. En net rondom Kerstyd was daar 'n roering vir 'n staking, en dan moes ons hulle in plaas van stimulasie 'n soort kalmeermiddel gee om hulle stil te hou. Hulle was so angstig om uit te staak dat hulle groot massavergaderings gehad het: "dit is nou die tyd, agt-uur-dag, nege-uur-dag, alles behalwe & mdashwe wil weer staak!" Elke keer as ek na Paterson gaan, kom sommige mense rond en sê: "Sê, juffrou Flynn, wanneer is daar weer 'n staking?" Hulle het 'n sekere gevoel dat die staking uitgestel is, maar hulle gaan dit weer opneem en weer uitveg. Daardie gees is die gevolg van die I.W.W. ontroering in Paterson.
& emsp En so voel ek dat ons ondanks ons nederlaag regverdig is. Ons het verdere verdraagsaamheid vir die werkers gewen. Ons het hulle 'n klasgevoel, vertroue in hulself en 'n wantroue vir almal gegee. Hulle gee nie meer geloof aan die predikante nie, alhoewel ons geen baniere van 'No God, no master' gedra het deur die strate van Paterson nie. U weet, u kan iets op 'n banier plaas, en dit maak glad nie 'n indruk nie, maar u laat 'n predikant verskyn, laat al die predikante hulself teen die werkers toon en dit maak meer indruk as al die 'Nee God, geen meester' "baniere van Maine na Kalifornië. Dit is die verskil tussen opvoeding en sensasie.
& emsp En hulle het nie meer nut vir die staat nie. Vir hulle word die vryheidsbeeld deur die polisieman en sy klub verpersoonlik.
Elizabeth Gurley Flynn, gebore in 1890 in Concord, New Hampshire, was van vaste Ierse wortels. Sy het inderdaad beweer dat al vier haar grootouers, Gurley, Flynn, Ryan en Conneran, Verenigde Iere was en die Franse leër gehelp het wat in 1798 by Killalla Bay geland het. Haar ma Anne Gurley, 'n moedertaal Iers, is grootgemaak in Loughrea , Co Galway, terwyl Thomas Flynn, haar pa sterk Mayo -wortels gehad het. Elizabeth verwys ook in haar outobiografie na haar ma se familieverbintenisse met George Bernard Shaw en die Larkins.
Die gesin verhuis in 1900 na New York om in die Suid -Bronx te woon, haar vroeë jeug is onder armoede gebuk gegaan, maar tog het sy van opvoedkundige geleenthede gebruik gemaak en haar onafhanklike gees (sy was 'n vroeë vegetariër) is aangemoedig deur haar sosialistiese ouers. In die radikale fermentasie van New York verneem sy van die Molly Maguires, die Haymarket -bloedbad, lees sy William Morris, Edward Bellamy, Frederick Douglass en Upton Sinclair. Haar eerste openbare toespraak op Times Square op 16 -jarige ouderdom was oor die regte van vroue.
Die tiener Flynn het 'n sensasie in New York geword. Toe die teatervervaardiger David Belasco genader word, wat wou hê dat sy in ''n arbeid' 'moes speel ... 'Ek wil nie 'n aktrise wees nie. Ek wil my eie woorde spreek en nie oor en oor sê wat iemand anders vir my geskryf het nie. Ek is in die arbeidersbeweging en ek spreek my eie stuk. "Sy het altyd haar eie toesprake geskryf.
Elizabeth kruis paaie met 'n paar van die belangrikste persone in die Ierse arbeidstryd. Sy het James Connolly die eerste keer in 1907 ontmoet en hulle het vaste vriende geword. Hy was 'n gereelde besoeker aan haar ouerhuis voordat hy uiteindelik in 1910 na Ierland teruggekeer het. Saam met Connolly, wat toe ook 'n IWW -organiseerder in New York was, het sy 'n vergadering bygewoon deur 'n vurige moeder Jones in die Bronx in die somer van 1908, Flynn was so oorweldig by die aanskoue van moeder Jones dat sy ineengestort het.
Sy het later op 'n vergadering in Chicago gesien hoe moeder Jones 'n Joodse man passievol teen deportasie verdedig. Sy beskryf Moeder Jones as "die grootste roerder van ons tyd" en erken ook dat sy bang is vir "haar skerp tong", maar Elizabeth vind moeder Jones baie simpatiek en vriendelik teenoor haar toe sy vertel word hoe Elizabeth haar eerste kind verloor het. .
Later het Elizabeth kennis gemaak met James Larkin toe hy na die Dublin -uitsluiting na die Verenigde State gekom het. Hy het baie keer na haar huis gebel. 'Hy was baie arm en in New York het hy in 'n klein steeg in Greenwich Village gewoon. Sy het ook opgemerk dat "hy 'n wonderlike redenaar en 'n onrustige roerder was."
Anne, haar ma oppas gereeld vir Owen Sheehy Skeffington toe Hannah tydens vergaderings in New York moes praat. Onder ander besoekers was Liam Mellows en dr. Patrick McCarten, die destydse Ierse gesant na die VSA.
Terwyl Moeder Jones 'n prominente rol gespeel het by die stigting van die International Workers of the World (IWW) in Chicago in 1905, het sy nie vakbondorganisasieveldtogte onder sy beskerming gehou nie. Elizabeth Gurley Flynn word egter een van die mees gevierde en onvermoeide leiers van die IWW nadat sy in 1906 aangesluit het. Haar pogings om die mees onderdrukte werkers oor 'n paar dekades te organiseer, het haar van Massachusetts na Minnesota na Washington aan die weskus geneem.
'N Paar uur voordat hy in 1915 tereggestel is, skryf Joe Hill aan sy vriendin Elizabeth om haar te vertel dat sy inderdaad die inspirasie vir sy lied was Die Rebel Girl.
Flynn het haar hele lewe lank vir die arbeidersbeweging gewerk en was 'n stigterslid van die American Civil Liberties Union (ACLU). Sy was toegewy aan vrye spraak en het haar aktief beywer vir vroueregte en was veral krities oor die manlike leierskap van die IWW en die vakbonde en het aangeval dat hulle nie gelykheid vir hul vroulike lede beoefen nie.
Haar dapper pogings om Sacco en Vanzetti te red, het misluk en hulle is tereggestel in 1927. Haar geliefde enigste seun, Fred Flynn, is in 1940 op 29 -jarige ouderdom oorlede. Uiteindelik is Elizabeth meer as twee jaar tronk toe gestuur (Jan 1955-Mei 1957) toe sy deur die Amerikaanse regering in die rooi-skrikveldtog ingevolge die Smith Act vasgevang is. Sy word in 1961 nasionale voorsitter van die Kommunistiese Party van die Verenigde State van Amerika.
Die graf van Elizabeth Gurley Flynn by Forest Home Cemetery, Cook County, Illinois
Tydens 'n besoek aan die Sowjetunie in September 1964 sterf sy onverwags op 74 -jarige ouderdom. Volgens haar wense is 'n gedeelte van haar as na die Verenigde State teruggestuur, waar hulle in Chicago begrawe is. Tot opstandig skenk sy haar papiere, 'n paar besittings en haar boeke aan die Katolieke Werkerhuis van Dorothy Day in New York.
In 'n huldeblyk in 1926 het Eugene Debs, leier van die Socialist Party of America, gesê dat Elizabeth Gurley Flynn "Het die saak van die swakste, laagste, mees geminagde en vervolgde voorgestaan ​​en verdedig, selfs toe sy byna alleen was"
Lorraine Starsky sal die lewe en betekenis van Elizabeth Gurley Flynn beskryf in 'n toespraak getiteld: 'In die voetspore van Mother Jones - die lewe en nalatenskap van Elizabeth Gurley Flynn"
Dit word op Donderdag 1 Augustus om 11:00 in die Cathedral Visitor Center gehou as deel van die Spirit of Mother Jones -somerskool 2019.
Lorraine is 'n jarelange vakbond en aktivis vir sosiale geregtigheid uit Pittsburgh, Pennsylvania, in die Verenigde State. As 'n jong volwassene het sy betrokke geraak by die veldtog om die Viëtnam -oorlog te beëindig, teen rassisme en vir vroueregte, arbeid en vakbond. Arbeidsgeskiedenis is haar lewenslange passie en sy het Ierse vroueaktiviste soos Mother Jones en Elizabeth Gurley Flynn bestudeer. Sy is 'n verpleegster van openbare gesondheid en het haar eie Ierse wortels.
Die Rebel Girl ... .. 'n outobiografie. My First Life (1906-1926) deur Elizabeth Gurley Flynn. Gepubliseer in 1955.