Egiptoloë ontdek ongewone struktuur met 'n moontlike vroeë uitbeelding van Jesus - Inligting
Egiptoloë ontdek ongewone struktuur met 'n moontlike vroeë uitbeelding van Jesus
'N Span Katalaanse egiptoloë van die Catalan Egyptology Society en die Universiteit van Barcelona beweer dat hulle een van die vroegste foto's van Jesus in 'n 6 gevind het ste eeuse graf wat in Bo -Egipte opgegrawe is, volgens 'n nuusberig in La Vanguardia. Die beeld wat op die muur van die Koptiese Christelike kript gevind is, toon 'n jong man met krulhare en 'n kort tuniek, met 'n hand wat in seën gelig is.
Die graf is geleë in die antieke stad Oxyrhynchus by Al Bahnasa, ongeveer 160 km suid van Kaïro. Vorige opgrawings in die ou stad Oxyrhynchus het tempels opgegrawe wat toegewy is aan Osiris, die Egiptiese god van die hiernamaals, maar die presiese aard van die jongste ontdekking het die kenners verbaas, maar opgewonde gelaat.
Die krip is ontdek in 'n ongewone ondergrondse struktuur van 8 x 3,75 meter, waaroor navorsers onseker is. Die ondergrondse klipstruktuur is in 'n baie goeie toestand gevind, met mure met nisse waar standbeelde waarskynlik gestaan ​​het. Alhoewel die navorsingspan nie weet waarvoor dit gebruik is nie, lyk die 'belangrikheid daarvan' onbetwisbaar ', volgens die ekspedisiehoof, Josep Padró, wat meer as 20 jaar opgrawings in die gebied deurgebring het. Een moontlikheid, volgens Padró, is dat dit 'n Osireion of Serepeum is (tempel van die god Serapis, die gehelleniseerde vorm van Osiris).
Die opgrawing van die struktuur behels 'n massiewe poging om baie swaar puin (meer as 45 ton) te verwyder tydens 'n noukeurige operasie onder toesig van 'n argitek en 'n ingenieur. Die navorsers meen die puin is doelbewus daar geplaas, moontlik om die graf teen plunderaars te beskerm.
Die span moes meer as 45 ton puin verwyder. Krediet: La Vanguardia .
Die navorsingspan glo dat die grafkamer aan 'n priesterlike familie en 'n skrifgeleerde behoort, gebaseer op die ontdekking van 'n inkbak wat nog vol ink was. 'Die mure is bedek met 5 of 6 lae verf, die laaste wat ooreenstem met die tyd van die vroeë Koptiese Christene,' het Padró gesê. Dit "kan' n baie primitiewe beeld van Jesus Christus wees, soortgelyk aan dié wat in Romeinse katakombe voorkom, terwyl dit nie uitsluit dat dit met 'n heilige kan ooreenstem nie".
As dit 'n beeld van Jesus is, wat na die vertalings van Koptiese inskripsies rondom die beeld vasgestel kan word, is dit een van die vroegste bekende voorstellings van Jesus.
Die oudste bekende portret van Jesus, bekend as 'Die genesing van die verlamde', is gevind in Dura-Eurpos, Sirië en dateer uit ongeveer 235 nC. Dit toon Jesus as 'n baardlose jong man met gesag en waardigheid. Hy word uitgebeeld geklee in die styl van 'n jong filosoof, met nougesnyde hare en 'n mantel en mantel-tekens van goeie broei in die Grieks-Romeinse samelewing. Hieruit is dit duidelik dat sommige vroeë Christene geen ag geslaan het op die historiese konteks van Jesus nie en hom slegs visualiseer in terme van hul eie sosiale konteks, as 'n kwasi-heroïese figuur, sonder bonatuurlike eienskappe soos 'n stralekrans ('n vierde-eeuse innovasie).
Die genesing van die verlamde: oudste bekende muurskildery wat Jesus uitbeeld, 235 nC. Beeldbron .
Die Egiptiese Ministerie van Kultuur neem nou die verantwoordelikheid oor vir die werk wat op die argeologiese terrein uitgevoer word. Tans bly die skildery beskerm terwyl vertalings aan die gang is, wat hopelik meer lig werp op die beeld en die funksie van die raaiselagtige struktuur.
Voorgestelde foto: Die argeologiese terrein aan Oxyrhynchus aan die linkerkant en die Koptiese skildery, moontlik van Jesus, bedek met 'n beskermende laag aan die regterkant. Krediet: La Vanguardia
Wat argeologie onthul het oor Kapernaum, Jesus ' " Eie stad "
(Dit is die tweede van drie artikels oor die antieke stad Kapernaum, Jesus ' " eie stad " (Matteus 9: 1). Die eerste artikel ondersoek die vraag waarom Jesus Kapernaum as sy basis vir die eerste deel van sy bediening gekies het. Hierdie en die volgende artikel sal die fassinerende resultate van meer as 100 jaar se argeologiese ondersoek na die antieke stad ondersoek.)
In 1894, toe die Franciskaanse broers wat die terrein van die ou Kapernaum gekoop het, deur hul nuwe eiendom gestap het, was oral bewyse van voormalige bewoning (sien foto hierbo). Tot by die aankoop het die bedoeïeners hulle tente tussen die puinhope gesit. Die oorblyfsels van wit kalksteen kolomme en uitgebreide Korintiese hoofstede het stille getuienis getoon dat daar eens 'n monumentale struktuur gestaan ​​het. Maar watter struktuur? Sou dit 'n gebou wees wat uit die 4 Evangelieboeke bekend is? Eintlik sou dit!
Verskeie geboue in Kapernaum word in die Evangelieverslae genoem. Daar is die belastingkantoor van Levi, die tollenaar, wat 'n apostel van Jesus geword het, beter bekend as Matteus (Markus 2:14). Die eerste Evangelie dra sy naam. Sommige Bybelvertalings maak "tax office " weer as die "plek van tol", "persoonlike kantoor", "belastingkas" of "belastinginvorderingshokkie". So 'n gebou was dalk nie baie groot nie.
Hierdie Romeinse mylpaal wat in Kapernaum ontdek is, dateer uit die tyd van keiser Hadrianus.
Soos in die eerste artikel oor Kapernaum bespreek is, het Matthew moontlik die verantwoordelikheid gehad om kontrakte met plaaslike vissers oor die huur van visregte in die See van Galilea te sluit. Of as die vertaling, " plek van tol " of "persoonlike kantoor" is korrek, Matthew het moontlik toltariewe of heffings ingevorder van diegene wat op die snelweg "Via Maris " reis. Terwyl die belastingkantoor (of stand) verlore gaan vir die geskiedenis, kan besoekers aan Capernaum vandag 'n Romeinse mylpaal (mylpaal) sien wat in 1975 ontdek is. Die mylpaal gee bewys van die belangrike snelweg wat eens deur die stad gegaan het. Die mylpaal dateer uit die bewind van die Romeinse keiser Hadrianus vroeg in die tweede eeu G.J.
Meer as een privaat woning in Kapernaum word in die Evangelies genoem. Daar is die tuiste van 'n "voorsittende beampte van die sinagoge" met die naam Jaïrus (Lukas 8:41). In hierdie huis het Jesus die dogter van Jaïrus opgewek wat na Jesus gekom het om sy hulp te soek (Lukas 8: 54, 55).
Daar is die tuiste van 'n naamlose koninklike amptenaar of "noeman ", klaarblyklik van die administrasie van Herodes Antipas wat "Tetrarch " van Galilea was. Alhoewel Antipas in werklikheid nie 'n koning was nie, is hy algemeen as sodanig deur die mense in sy jurisdiksie genoem. Jesus genees die edelman se siek seun sonder om hom eers by sy huis te besoek.
'N Ander huis wat genoem word, is die tuiste van 'n naamlose weermagoffisier of "Centurion " wat deur die Joodse mense in Kapernaum beskryf word as 'n waardige man wat, "Hy is lief vir ons nasie en hy het self ons sinagoge gebou." (Lukas 7: 5) Alhoewel die offisier nie Joods was nie, het hy Jesus gevra om 'n geliefde slaaf wat naby was aan sterwe, te genees. Weereens bewerk Jesus die genesing sonder om die huis te besoek.
Nadat Levi (Matteus) die tollenaar deur Jesus genooi is om een ​​van sy apostels te word, verlaat hy onmiddellik sy belastingkantoor en volg hom agterna. Voordat hy Kapernaum verlaat, nooi hy sy vriende en mede -tollenaars om Jesus by sy huis te ontmoet. Jesus word spoedig gekritiseer deur die godsdienstige Fariseërs nadat hy die Levi -fees bygewoon het omdat hy saam met " geëet hettollenaars en sondaars". (Lukas 5: 29, 30)
Miskien is die bekendste huis in Kapernaum die huis van die apostels Simon (Petrus) en sy broer Andrew. Die broers deel hierdie huis met die skoonma van Simon (Petrus) wat koorsig is as Jesus besoek. Jesus genees haar onmiddellik. Baie Bybelgeleerdes meen dit is waarskynlik dat Jesus hierdie huis sy basis gemaak het vir sy bediening in Galilea en dat hy daar waarskynlik geslaap het wanneer hy in die omgewing van Kapernaum was.
Van die eerste vier genoemde huise (die huis van Jaïrus, die huis van die edelman, die huis van die naamlose hoofman oor honderd en die huis van Matteus die tollenaar) kan niemand met sekerheid geïdentifiseer word met betrekking tot die huise wat tot nou toe in Kapernaum opgegrawe is nie . Uit die huis van Simon (Peter) en Andrew het 'n sterk aanspraakmaker na vore gekom. (Ons sal in ons volgende artikel na hierdie huis terugkeer.)
Die Wit sinagoge
Die belangrikste monumentale struktuur uit wit kalksteen wat aan die begin van hierdie artikel genoem is, is die belangrikste monument van die geboue wat in Kapernaum opgegrawe is. Selfs voordat opgrawings en heropbou vroeg in die twintigste eeu begin het, kon dit reeds geïdentifiseer word as die ruïnes van 'n eens groot sinagoge, moontlik die grootste wat ooit uit die antieke tyd ontdek is.
Hierdie wit kalksteen sinagoge in Kapernaum dateer uit die laat 4de tot 5de eeu G.J.
In die evangelieverslag is dit bekend dat Jesus 'n sinagoge in Kapernaum besoek het.
" En hulle het na Kapernaum gegaan. Toe die sabbat begin, gaan hy in die sinagoge en begin leer. " (Markus 1:21)
Dit was in hierdie sinagoge dat Jesus 'n demoon beroemd uit 'n demoonbeseten man verdryf het. Dit is klaarblyklik dieselfde sinagoge wat deur die naamlose weermagoffisier uit Lukas 7: 5 gebou is.
Die voor die hand liggende vraag is dus of die verwoeste sinagoge wat Franciscans in 1894 gekoop het, dieselfde sinagoge is waaroor die Skrif praat en wat Jesus besoek het. Die antwoord is beide ja en nee.
Die binnekant van die gedeeltelik gerekonstrueerde wit sinagoge in Kapernaum. Het Jesus hier gepreek?
Dit behoort nie verbasend te wees as Jesus hierdie sinagoge bedien het nie, want die Evangelieverslae sê duidelik dat dit Jesus se gewoonte was om in al die sinagoges in die Galilea -streek te besoek en te preek.
"Daarna het hy deur die hele Galilea gegaan, in hulle sinagoges geleer en die goeie nuus van die Koninkryk verkondig en elke soort siekte en allerhande swakheid onder die mense genees." (Matteus 4:23)
Aangesien dit baie onwaarskynlik is dat 'n stad ter grootte van Kapernaum meer as een sinagoge sou gehad het, wil dit op die oog af lyk asof dit die einste sinagoge is wat Jesus besoek het en waaroor die Skrif praat.
Rekonstruksie van kunstenaars van die monumentale wit kalksteen sinagoge in Kapernaum, wat dateer uit die laat 4de tot die 5de eeu G.J.
Argeoloë wat die terrein ondersoek en die ruïnes gedeeltelik gerekonstrueer het, dateer die wit kalksteenstruktuur egter baie later as gedurende die lewe van Christus. Die menings is uiteenlopend, maar kenners het die wit sinagoge oor die algemeen tussen die laat 4de en die laat 5de eeu HJ gedateer, ongeveer 350 tot 450 jaar na die dood van Christus! Hierdie datums is gebaseer op die datering van munte wat onder die vloer van die sinagoge ontdek is, asook op erdewerk wat op die terrein ontbloot is. So, waar is die sinagoge van Jesus tyd?
Onder die vloer! Dit was 'n algemene gebruik dat vroeë sinagoges (sowel as kerke) op die grondslag van die ouer gebou is. Onder die wit kalksteenvloer is dik fondamentmure gemaak van swart basalt. Interessant genoeg is elke ander huis of struktuur wat in Kapernaum ontbloot is, gemaak van swart basalt wat maklik beskikbaar sou gewees het. Slegs die sinagoge is gebou uit duur wit kalksteen wat nie plaaslik beskikbaar sou gewees het nie en na die terrein sou moes vervoer word.
Die swart basaltmure waarop die wit sinagoge rus, dateer uit die oorspronklike struktuur uit die eerste eeu.
Die basaltmure van swart basalt het 'n effens ander belyning, maar is naby genoeg om as basis vir die nuwer struktuur te dien. Argeoloë is dit algemeen eens dat die swart basaltmure die oorblyfsels van 'n vroeëre sinagoge verteenwoordig. Hierdie vroeëre, baie duideliker sinagoge sou waarskynlik die oorspronklike sinagoge van die eerste eeu gewees het, wat deur die naamlose weermagoffisier gebou is en wat die onderskeid gehad het dat Jesus binne die mure moes preek.
Alhoewel daar geen dokumentêre bewyse bestaan ​​nie, is dit waarskynlik dat hierdie nederige sinagoge deur die Romeine vernietig is tydens die Joodse opstand (soms die Eerste Joods-Romeinse Oorlog genoem) tussen 66-70 HJ Of dit is moontlik vernietig tydens die latere Bar Kokhba-opstand ( 132 – 136 CE). Heropbou het waarskynlik gevolg. Dit is bekend dat 'n groot aardbewing die gebied van Galilea in 363 G.J. verwoes het. Dit lyk asof die wit kalksteen sinagoge na die tyd gebou is.
Hierdie wit sinagoge was baie groter as die een (of die) wat dit voorafgegaan het. 'N Tweede verdieping wat met 'n trap bereik is, is by die hoofsaal gevoeg, wat volgens sommige historici gedien het as 'n galery vir vroue. 'N Omheinde binnehof is in die ooste gevoeg en 'n groot stoep na die suide. Hierdie sinagoge was nie net groter as die nederige oorspronklike nie, maar die materiaal was ryker en die klipwerk was ryklik versier met dekoratiewe kerfwerk.
In 'n eerstehands verslag van 'n vrou met die naam Egeria word haar pelgrimstog na die Bybellande aangeteken wat op 'n stadium tussen 381 en 388 G.J. plaasgevind het van haar besoek aan Kapernaum, skryf sy:
Daar is ook die sinagoge waar die Here die man genees het wat deur demone besit word, mens stap baie trappe op na hierdie sinagoge wat met vierkantige klippe gebou is. " (Reise van Egeria)
Dit lyk beslis die wit sinagoge van die 4de eeu. Hierdie sinagoge is waarskynlik vernietig en herbou ná nog 'n groot aardbewing in 749 G.J.Die kruisvaardertydperk in 1283 het 'n Dominikaanse broeder genaamd Burcardo berig dat daar op daardie stadium nog min van Kapernaum oorgebly het:
"In die ooste is Kapernaum, wat op 'n tyd baie bekend was, maar vandag sonder belang is, maar slegs sewe huise van arm vissers het. Daar het die woord van Jesus waar geword: En jy, Kapérnaüm, wat tot in die hemel verhef is, sal in die hel neergewerp word." (Descriptio Terrae Sanctae)
Daarna is selfs die sewe oorblywende huise in die steek gelaat. Kapernaum het eeue lank in puin gelê tot die aankoop van die gebied deur die Franciskaanse broers in 1894.* Vandag stroom besoekers om die pragtige wit sinagoge en die ruïnes van die stad Jesus te sien. Benewens die sinagoge trek 'n ander ruïne die aandag van besoekers. 'N Groot ronde kerk wat in 1990 ingewy is, is gebou op stelte direk bo-op die ruïne. Dit lyk onrusbarend soos 'n vlieënde piering wat dreigend daarbo sweef. Die Rooms-Katolieke kerk beweer dat die ruïne onder die kerk die tuiste is van die apostel Petrus, waar Jesus die skoonmoeder van Petrus genees het en waar Jesus in Kapernaum gebly het. Watter bewyse ondersteun hierdie bewering? Ons volgende artikel sal hierdie vraag ondersoek.
* Ongeveer een derde van die terrein van die ou Kapernaum is deur die Grieks -Ortodokse Kerk gekoop. Alhoewel daar 'n Ortodokse Kerk en klooster gebou is, is die argeologiese ruïnes op hierdie eiendom nooit opgegrawe nie. Lugfoto's van die eiendom toon duidelik die omtrek van baie ou huise en geboue onder die grondoppervlak. Watter opwindende ontdekkings kan nog in Kapernaum gemaak word?
Site of Capernaum in 1894. Gefotografeer deur Daniel B. Shepp in 1894. Bron: Wikimedia Commons
Romeinse mylpaal. (CC BY-SA 3.0) Bron: Wikimedia commons
Wit buitekant van die sinagoge. Foto deur skrywer.
Wit binnekant van die sinagoge. Foto deur skrywer.
Rekonstruksie van kunstenaars van die Bisantynse sinagoge. (CC BY-SA 4.0) Bron: Wikimedia Commons
Swart basalt fondament. Foto deur Konrad Summers. (CC BY-SA 2.0) Bron: Wikimedia Commons
Antieke mosaïek wat in die 'gebrande kerk' voorkom, kan 'n wonderbeeld uitbeeld wat in die Nuwe Testament beskryf word
Dit is goed bewaar onder die as van 'n ou vuur.
'N Kleurryke vyfde-eeuse mosaïek wat een van uitbeeld Jesus'Die bekendste wonderwerke is in Israel opgegrawe, perfek bewaar onder die as van 'n ou vuur.
Die mosaïek, wat waarskynlik wys hoe Jesus die massas met brode en visse gevoed het, versier eens die vloere van 'n kerk wat laat in die vyfde of vroeë sesde eeu gebou is in 'n ou stad genaamd Seekoeie. Hierdie stad, gebou op 'n bergtop met uitsig oor die See van Galilea, was prominent tydens die Romeinse en Bisantynse tyd, luidens 'n verklaring.
Hierdie struktuur, wat nou die 'gebrande kerk' genoem word, is waarskynlik tot op die grond afgebrand tydens 'n Sasaniese verowering van Seekoeie aan die begin van die sewende eeu. (Die Sasaniese ryk was die laaste Persiese ryk voor die opkoms van Islam). Sy mosaïekvloere was egter goed bewaar in die as.
Die mosaïek was baie kleurvol en het twee Griekse inskripsies wat die ou kerkvaders beskryf, wat die kerk gebou het vir 'n martelaar met die naam "Theodoros". Die mosaïek was ook bedek met meetkundige patrone, voëls, visse, vrugte en mandjies. Sommige van die mandjies was gevul met brood en vis, waarskynlik met verwysing na een van die 'Feeding the Multitude' wonderwerke wat in die Nuwe Testament beskryf word, volgens die verklaring. Die Skrif beskryf hoe Jesus vyf brode en twee visse vermenigvuldig om 5000 mense te voed.
Net so bevat die mosaïek gedeeltes wat vyf brode en twee visse uitbeeld. Die mosaïek toon ook die 12 mandjies brood en vis wat die Skrif sê dat Jesus se dissipels agtergebly het nadat hulle die hongeriges gevoed het.
Alhoewel daar ander verklarings vir die mosaïek kan wees: "U kan nie die ooreenkoms met die beskrywing in die Nuwe Testament ignoreer nie," het Michael Eisenberg, hoof van die opgrawingspan in Seekoeie en argeoloog van die Zinman Institute of Archaeology aan die Universiteit van Haifa, gesê in die verklaring.
Die Bybelse verslag sê nie presies waar Jesus hierdie wonderwerk verrig het nie, behalwe op 'n afgeleë plek, luidens die verklaring. Sommige geleerdes meen dat die Bybel die Kerk van die Vermenigvuldiging aan die noordwestelike kant van die See van Galilea beskryf, maar die Bybelse beskrywing pas ook by die gebied noord van Seekoeie, nie ver van die nuwe plek nie, volgens die verklaring.
"Die kerk is reg aan die westelike rand van die berg Sussita geleë en is die mees westelike punt in die stad en kyk uit oor vandag nog, soos destyds, en die bediening van die See van Galilea en Jesus en waar die meeste van sy wonderwerke plaasgevind het," het Eisenberg gesê. "Daar is geen twyfel dat die plaaslike gemeenskap goed vertroud was met die twee wonderwerke van Feeding the Multitude nie en dat hulle hul geskatte liggings dalk beter as ons geken het."
Miskien is dit dus logies om aan te neem dat elkeen wat die mosaïek in opdrag gegee of geskep het, 'n verband wou bring met 'n wonderwerk wat naby plaasgevind het, "het hy gesê.
Hy merk egter op dat daar ook baie verskille is tussen die Bybelse verslag en die mosaïek. Sommige van die mandjies is nie net vol brood nie, maar ook vrugte. Boonop het die mosaïek op sommige plekke drie visse en nie twee nie. Vis het baie simboliese betekenisse in die Christelike wêreld, dus om die mosaïek te interpreteer, moet dit versigtig wees, het Eisenberg gesê.
Die Zinman Instituut vir Argeologie het die afgelope twee dekades die seekoeie opgegrawe en die verbrande kerk al 'n dekade lank opgegrawe. Die nuwe opgrawing het ook verbrande deure en bronsdeurklopers in die struktuur van brullende leeus opgegrawe.
Alexander die Grote sterf geheimsinnig op 32. Nou weet ons miskien hoekom
Toe Alexander die Grote in 323 v.C. in Babilon sterf, het sy liggaam, volgens historiese berigte, geen tekens van ontbinding vir 'n volle ses dae begin toon nie.
Vir die ou Grieke bevestig dit wat hulle almal van die jong Masedoniese koning gedink het, en wat Alexander oor homself geglo het dat hy nie 'n gewone man was nie, maar 'n god.
Hy was net 32 ​​jaar oud en het 'n ryk verower wat strek van die Balkan tot in die moderne Pakistan, en hy was op die rand van 'n ander inval toe hy siek word en sterf na 12 dae van geweldige lyding. Sedertdien het historici oor sy oorsaak van dood gedebatteer en alles voorgestel, van malaria, tifus en alkoholvergiftiging tot moord deur een van sy mededingers.
Maar in 'n bom-nuwe teorie, stel 'n geleerde en praktiserende klinikus voor dat Alexander moontlik aan die neurologiese afwyking Guillain-Barr é-sindroom (GBS) gely het, wat sy dood veroorsaak het. Sy voer ook aan dat mense om een ​​eenvoudige rede geen onmiddellike tekens van ontbinding op die liggaam opgemerk het nie, want Alexander was nog nie dood nie.
Die dood van Alexander die Grote in Babilon in 323 v.C.
Universele geskiedenisargief/Getty Images
Soos dr Katherine Hall, 'n senior lektor aan die Dunedin School of Medicine aan die Universiteit van Otago, Nieu -Seeland, skryf in 'n artikel gepubliseer in Die antieke geskiedenisbulletinDie meeste ander teorieë oor wat Alexander doodgemaak het, het gefokus op die pynlike koors en buikpyn wat hy gely het in die dae voor sy dood.
Sy wys daarop dat dit ook bekend was dat hy tydens sy siekte 'n progressiewe, simmetriese, stygende verlamming ontwikkel het. En hoewel hy baie siek was, bly hy compos mentis (ten volle in beheer van sy verstandelike vermoëns) tot net voor sy dood.
Hall voer aan dat GBS, 'n seldsame, maar ernstige outo -immuun siekte waarin die immuunstelsel gesonde selle in die senuweestelsel aanval, hierdie kombinasie van simptome beter kan verklaar as die ander teorieë wat vir Alexander se dood aangevoer is. Sy glo hy het moontlik die siekte opgedoen as gevolg van 'n infeksie van Campylobacter pylori, destyds 'n algemene bakterie. Volgens Hall het Alexander waarskynlik 'n variant van GBS gekry wat verlamming veroorsaak het sonder om verwarring of bewusteloosheid te veroorsaak.
Terwyl bespiegelings oor wat presies Alexander vermoor het, nog lank nie nuut is nie, gooi Hall 'n kurwe in deur te suggereer dat hy dalk nie eers gesterf het toe mense gedink het dat hy dit gedoen het nie.
Sy voer aan dat die toenemende verlamming wat Alexander opgedoen het, asook die feit dat sy liggaam minder suurstof nodig gehad het as dit stil was, sou beteken dat sy asemhaling minder sigbaar was. Omdat dokters in antieke tye staatgemaak het op die aanwesigheid of afwesigheid van asem, eerder as 'n polsslag, om te bepaal of 'n pasiënt lewend of dood was, meen Hall dat Alexander valslik dood verklaar was voordat hy werklik gesterf het.
"Ek wou nuwe debat en bespreking stimuleer en moontlik die geskiedenisboeke herskryf deur te argumenteer dat Alexander se dood ses dae later was as wat voorheen aanvaar is," het Hall in 'n verklaring van die Universiteit van Otago gesê. Sy dood is moontlik die bekendste geval van pseudothanatos, of 'n vals diagnose van die dood, wat ooit aangeteken is. "
Waarom die verbondsark een van die geskiedenis se blywende raaisels is
Argeoloë is skepties dat hierdie ou artefak gevind kan word.
Mense het eeue lank tevergeefs probeer om die heiligste voorwerpe van die Bybel op te spoor en te herstel. Onder die gewildste van hierdie godsdienstige oudhede is die beroemde Ark van die Verbond.
Hierdie legendariese artefak is die versierde, vergulde omhulsel wat na bewering 3000 jaar gelede deur die Israeliete gebou is om die kliptafels waarop die tien gebooie geskryf is, te huisves. Bybelse verslae beskryf die ark as groot, omtrent die grootte van 'n 19de-eeuse seeman se bors, gemaak van vergulde hout en bedek met twee groot, goue engele. Dit is gedra met behulp van pale wat deur ringe aan die kante ingesteek is.
Die Ark is gekoppel aan verskeie van die wonderwerke van die Ou Testament. Daar word gesê dat dit tydens die uittog hindernisse en giftige diere van die pad van die Israeliete verwyder het. Toe die Israeliete die Jordaanrivier na die beloofde land oorgesteek het, sê die Bybel dat die rivier opgehou het om te vloei die oomblik toe die arkdraers daarin trap.
En baie meen dat toe die Israeliete Jerigo beleër het, hulle die Ark 'n week lank deur die stad gedra het en op trompette geblaas het totdat die mure op die sewende dag neergeval het, sodat hulle maklik kon oorwin. (Dit is wat argeologie ons vertel van die ware Jesus.)
Maar in 597 en 586 v.C. het die Babiloniese Ryk die Israeliete verower, en die Ark, wat destyds vermoedelik in die Tempel in Jerusalem gestoor was, het uit die geskiedenis verdwyn. Of dit vernietig, gevang of versteek is - niemand weet nie.
Een van die bekendste bewerings oor die verblyfplek van die ark is dat dit, voordat die Babiloniërs Jerusalem ontneem het, sy weg gevind het na Ethiopië, waar dit nog steeds in die stad Aksum, in die katedraal St. Maria van Sion, woon. Kerkowerhede sê egter dat slegs een man, die bewaker van die Ark, dit mag sien, en hulle het nooit toegelaat dat dit vir egtheid bestudeer word nie.
'N Ander bewering is dat die Ark in 'n warren van gange onder die Eerste Tempel in Jerusalem versteek was voordat die Babiloniërs dit in 586 v.C. Maar hierdie teorie kan ook nie getoets word nie, want die plek is die tuiste van die heiligdom van die Rotskoepel, heilig in Islam. Om daaronder te grawe, is eenvoudig nie 'n opsie nie.
Ander meer twyfelagtige bewerings bestaan ​​ook. Maar miskien was die bekendste soeke na die Ark op die groot skerm. In die film Raiders of the Lost Ark uit 1981 moet die avontuurheld Indiana Jones die Ark vind voor die Nazi's, wat van plan is om die mag daarvan vir wêreldoorheersing te gebruik.
Soeke na sulke Bybelse oorblyfsels is oortuigend, sê argeoloog en mede -lid van die National Geographic Society, Fred Hiebert, maar uiteindelik gedoem tot mislukking. Selfs as daar 'n ou, arkagtige voorwerp in Ethiopië is, vra hy: hoe kan u bepaal of dit die een uit die Bybel is?
'Ons praat oor dinge [op] die kruispad tussen mite en werklikheid, "het hy gesê. "Ek dink dit is wonderlik om verhale soos [dié van] die Ark van die Verbond te hê. Maar ek glo nie as veldargeoloog dat ons die wetenskaplike metode kan gebruik om dit te bewys of te weerlê nie."
Dit is nie my gunsteling stories nie. Hulle is interessant, maar hulle merk niks goeds nie. Hulle toon eenvoudig in skerp, ontstellende werklikheid wat gebeur het met die kerke en gebruike waaroor u in die Bybel lees. Ek het tot dusver vier op die webwerf.
My boek oor hierdie gebeure
Al die bogenoemde verhale is gratis, en ek hoop om meer by te voeg namate ek tyd het. Ek het ook 'n boek geskryf wat die hele verhaal van die val van die Kerk vertel. Dekodering van Nicea vertel eintlik die verhaal van die Raad van Nicea, wat deur keiser Konstantyn genoem is. Die raad het gevolgtrekkings gemaak, maar dit het niks opgelos nie. Die betrokke partye veg steeds teen mekaar, dikwels fisies en polities sowel as verbaal. My boek vertel u die hele verhaal en gee u in die proses 'n baie meer volledige beeld van die val van die kerk.
As u die boek lees (of daarna luister), kry u nie net die volle verhaal van die dramatiese gebeure van die vierde eeu nie, maar leer u ook hoe u die feit van die mite kan skei. Die dekodering van Nicea vertel nie net die verhaal nie, dit stel u ook in kennis van die bronne. U sal weet watter dokumente historici in die hande sit om die verhaal van Nicea te vertel, en as u meer oor Nicea leer, leer u hoe u diegene kan herken wat navorsing gedoen het en u die waarheid vertel en diegene wat u wensdenkery gee.
U kan die boek in sagteband, op Kindle en per klank kry. Die oudioboek is korter en bevat minder aanhalings omdat die groot hoeveelheid oorspronklike dokumente wat in die gedrukte weergawe ingesluit is, nie goed na klank vertaal is nie. Die gedrukte weergawe bied dus beide die verhaal van die vierde eeu en groot hulpbronne vir studie. Die klankweergawe gee u die verhaal vinniger, en u moet die studiebronne afsonderlik aflaai.
DIE BYE: DEEL 1 – GEWELDIG
Die geskiedenis is vol met verlore kennis en tradisies waarvan die betekenis vervaag het met verloop van tyd. Ek glo dat die 'by' een van hierdie tradisies is, en dat die simboliek daarvan belangrik was vir beskawings van alle ouderdomme. Onverklaarbaar sterf die by en niemand weet hoekom nie. Volgens die legende sal die mens binnekort volg as die by uitsterf. Ons sal die implikasies van die bye se oënskynlike afsterwe mettertyd hersien, maar in hierdie eerste aflewering sal ons die ontstaan ​​van die simboliek van die by in die mis van die voorgeskiedenis ondersoek.
Die by in die voorgeskiedenis
Anatomie van 'n vroulike heuningby
Danksy fossilisasie is bye van meer as 100 miljoen jaar oud in amber ontdek, betyds gevries, asof hulle in hul eie heuning verewig is. Die Grieke het amber genoem Elektron, en dit geassosieer met die songod Kieser, wat bekend gestaan ​​het as die ontwaker. Heuning, wat soos amber lyk, was ook bekend as 'n ontwakker, 'n regenererende stof wat in die antieke wêreld vereer is. Die ooreenkoms tussen heuning en amber het daartoe gelei dat die bye die status van die ou mens verhewe het en sy guns verseker het bo ander versteende insekte. Marcus Valerius Martialis, die eerste eeuse Latynse digter wat bekend was vir sy twaalf boeke van Epigramme, herdenk die simboliek:
"Die by ingesluit 'd, en deur die amber getoon,
Lyk begrawe in die sap, wat sy eie was.
Eer was dus 'n lewe in arbeid:
So 'n mag hy sy monument wil hê. "
'N Bee wat meer as 100 honderd miljoen jaar oud in amber versteek is en#8211 uit Suidoos -Asië
Bye het Adam en Eva in die tuin van Eden vergesel en gedurende die mitiese Goue Eeu het heuning soos reënwater uit bome gedrup. In Egipte simboliseer Bees 'n stabiele en gehoorsame samelewing, mantras wat later deur die Vrymesselary - en die Verenigde State van Amerika - aangeneem sou word. Die by se vermoë om te bestuif het die prehistoriese mens nie verlore gegaan nie en het bygedra tot die reputasie daarvan as 'n regeneratiewe, transformerende en mistieke wese. Skilderye uit die voorgeskiedenis bevestig inderdaad dat die by al tienduisende jare vereer is.
In die Grot van die Spinnekop naby Valencia Spanje, toon 'n 15 000 jaar oue skildery 'n vasbeslote figuur wat sy lewe in gevaar stel om heuning uit 'n bedenklike byekorf te kry. Heuningjag verteenwoordig een van die vroegste huishoudelike strewes van die mens en dui op die ontstaan ​​van die by se aanbidding in die voorgeskiedenis.
Heuningjag in Spanje - ongeveer 13 000 v.C.
Die verering van die by word in Neolitiese Spanje voortgesit, soos die sterk gestileerde weergawe van 'n dansende by hieronder illustreer. Die beeld beklemtoon die moeilikheid met bye -simboliek, dit wil sê dat die meeste van ons moeilik sou wees om die beeld en ander daarvan te identifiseer as 'n by. Die tradisie van die byeverering in Spanje is tot vandag toe behoue ​​gebly, al was dit onder die nogal makabere gedaante van stiergevegte. Die hedendaagse 'sport' is eintlik 'n uitbreiding van Mithraïsme, die antieke raaiselskool waarvan die rituele die rituele slag van bulle ingesluit het. Maar ons loop onsself vooruit, want om te verstaan ​​hoe bulle met bye verband hou, moet ons die by nog in die voorgeskiedenis ondersoek.
Bygodin, 5000 vC - Neolitiese Spanje
Die By is die enigste insek wat deur dans kommunikeer, maar hierdie grootliks vergete eienskap is een van die redes waarom bye -beelde uit die oudheid dikwels in die onopgeleide oog verlore gaan. In haar gesaghebbende en dikwels aangehaalde boek, Die godinne en gode van Ou Europa, Marija Gimbutas ondersoek beelde oor kunsvoorwerpe uit Ou Europa, omstreeks 8000 v.C., en kom tot die gevolgtrekking dat dit die By as 'n manifestasie van die Moeder Godin, soos hieronder uitgebeeld.
Moedergodin, wat vermoedelik tussen 24 000–22 000 v.C.
Die Moedergodin is waarskynlik die oudste god in die argeologiese rekord en haar manifestasies is talryk, insluitend gelykenisse van skoenlappers, paddas, krimpvarkies en dansende bye. In die antieke wêreld lyk dit asof dansende bye spesiaal was, veral die koninginby, want sy was die moedergodin en leier en heerser van die korf en word dikwels uitgebeeld in die teenwoordigheid van versierde bygodinne en bye Priesteresse.
Dansende bygodinne, van Die godinne en gode van ou Europa
Dancing Bee Goddess, van Die godinne en gode van ou Europa
Benewens die dansende bysimboliek, identifiseer Gimbutas beelde van bye as stokmanne, of geskematiseerde figure, met hul arms bo -oor hul kop gebuig soos die Dans Godin -motief so algemeen in Sumeriese en Egiptiese reliëfs.
Bye as stokmanne, of skematiese figure © Marija Gimbutas
Dit is duidelik dat die by op maniere uitgebeeld is wat nie vir die toevallige waarnemer geïdentifiseer kon word nie. En om eerlik te wees, dit is geen wonder nie, want die by is in elk geval dikwels op 'n baie gestileerde wyse uitgebeeld, en soms is die kenmerke daarvan verdraai vanweë die ongeraffineerde vaardigheid van die kunstenaar in die oudheid, sowel as die feit dat die kunstenaar moontlik was in 'n sjamaniese, dwelm -geïnduseerde beswyming toe die beeld geskep is. Verder is die beeld van die by dikwels benadeel deur die oppervlak waarop dit geskep is, dit wil sê rotswand, standbeeld of moddersteen, ens., En die perspektief wat dit bied.
Kom ons kyk na nog 'n paar voorbeelde, begin met 'n bekende beeld wat min mense met die simbool van 'n by sou assosieer, 'n 10 000 -jarige Anatoliese moedergodin wat 'n tiara dra. Die motief wat deur die byekorf geïnspireer is, was gewild in die vroegste samelewing en het bevestig dat die godinne die verhewe status as 'n Koningin by wat 'stroom met heuning', 'n stof van groot belang en status, in die ou tyd.
Godin wat 'n byekorf -tiara dra, ongeveer 8000 vC
Ook in Anatolië, hierdie keer by die neolitiese nedersetting Catal Huyuk, word rudimentêre beelde van bye wat uit 6540 vC dateer, bo die kop van 'n godin in die vorm van 'n stralekrans geverf. Daar naby versier skilderye van byekorf -kamselle rotsagtige tempelmure, wat herinner aan die dag toe sulke simboliek wyd verstaan ​​en belangrik was. In Anatolië het byeverering duisende jare lank voortgeduur, soos getoon deur die 18de eeu vC Hetiete, wat op heuning staatgemaak het as 'n belangrike element van hul godsdienstige rites.
Catal Huyuk 'n muur wat 'n byekorf kam uitbeeld - 6600 vC © James Mellaart
Catal Huyuk is in 1958 die eerste keer 'ontdek' en word algemeen beskou as die belangrikste terrein in sy soort ter wêreld. Die kompleks is tussen 1961 en 1965 deur James Mellaart opgegrawe en bevat twee prominente beelde: die Moedergodin en die bul. Saam met die by vorm hierdie beelde die essensie van ons navorsing, soos ons sal sien. Beelde van bye uit die oudheid is egter nie beperk tot Ou Europa nie, want in verre lande soos Australië is Aboriginale grotskilderye van byekorwe tot 10 000 vC gedateer.
Byekorfskildery naby Prince Regent River, Wes -Australië. © Eva Crane
Benewens grotskilderye, het Aboriginals ook beelde aan die binnekant van bloekombome gekerf, insluitend tekeninge van mans met sakke heuning oor hul skouers.
Boombassnywerk van mans met sakke heuning oor hul skouers © Eva Crane | 'N Ou afdruk waarop Aboriginale mans sakke heuning oor hul skouer dra
Die volgende beelde illustreer ook hoe die by verkeerdelik geïnterpreteer kan word as om ander, meer esoteriese of ander wêreldse wesens voor te stel. Byvoorbeeld, spiraalvormige sirkels verskyn gereeld in rotskuns, en soms word dit geïnterpreteer as planetêre belyning of simbole van gevorderde beskawings. Trouens, die onderstaande afbeelding verteenwoordig rotskuns uit die heilige winkelhuis van die Australiese heuningmier -sjamane, wat heuningmiere as die enigste bron van heuning in 'n andersins droë en dorre woestynlandskap gejag het (Spencer en Gillen, 1899). Die rotse is geleë in 'n vallei waar sjamane rituele uitgevoer het wat daarop gemik was om hul heuningvoorraad te verhoog, want die heilige nektar bied 'n verskeidenheid medisinale en voedingsdoeleindes. Ironies genoeg dui die koniese beelde op die oorsprong van die antieke Labirint -ontwerp, 'n struktuur wat 'n belangrike rol gespeel het in Egiptiese, Griekse en natuurlik Atlantiese mitologie -kulture wat die By vereer het.
Rotstekeninge uit die heilige winkelhuis van 'n groep Honey Ant Totem. © Eva Crane
Beelde uit die antieke wêreld word gereeld met moderne oë geïnterpreteer as bonatuurlike of selfs buite -aardse gebeure, as gevolg van die buitengewone beelde wat dit uitbeeld. Dit geld veral vir beelde waarvan die simboliek vlugtelike figure bevat. Die belangrikste is Zecharia Sitchin, taalkundige en skrywer van die omstrede Aarde Kronieke reeks, het 'n leeftyd gewy aan die interpretasie van Sumeriese reliëfs en glo dat dit buite -aardse kontak op aarde verteenwoordig.
Die onderstaande Sumeriese stele is byvoorbeeld een van vele wat deur alternatiewe geskiedenisskrywers geglo word om figure van uitheemse oorsprong uit te beeld. Meer gemete interpretasies meen egter dat hierdie toneel, en ander daarvan, die aanbidding van die Moedergodin uitbeeld, as 'n koninginby of bygodin 'n figuur wat gereeld versier word deur haar volgelinge en die bypriesters. Dit moet weereens nie as ongewoon beskou word nie, want heuning is deur Sumeriese dokters as 'n unieke en lewensbelangrike medisyne beskou. Daar is trouens voorgestel dat die Sumeriërs uitgevind het Apiterapie, of die mediese gebruik van Honey Bee -produkte soos heuning, stuifmeel, koninklike jellie, propolis en byegif.En ten minste vergeet ons: dit was die By wat die ou mens na die plante gelei het waarvan die hallusinogene die bewussyn na die geesteswêreld van die gode vervoer het. Verder is voorwerpe wat in byewas gegooi is, in die vroegste van die Sumeriese samelewings ontdek. Waarom sou die bron van hierdie belangrike neweprodukte en die by nie dan aanbid moes word nie?
Sumeriese stele - buitenaardse gode of aanbidding van bye -godinne?
Daar word geglo dat die Mesopotamiese beskawing van Sumer tussen 5300 en 3500 vC floreer het. Behalwe dat dit tientalle kulturele eerstes - of uitvindings - gemaak het, blyk dit dat die Sumeriërs die eerste was wat gevleuelde figure in kuns uitgebeeld het, insluitend mense met vlerke. Kan hierdie simboliek toegeskryf word aan die aanbidding van die Bygodin? Kon die by die inspirasie vir gevleuelde figure van alle soorte gewees het? Was die By die argetipe vir Bybelse engele? Alhoewel aanloklik, is sulke bewerings op hierdie stadium taamlik spekulatief, en daarom sal ons die oordeel voorbehou totdat ons die by en sy suggestiewe simboliek in meer besonderhede ondersoek het.
Dit lyk asof reusagtige standbeelde uit die Assiriese stad Nimrud, nou die moderne Irak, en Persepolis en die moderne Iran, die Sumeriese 'gevleuelde tradisie' voortgesit het deur bulle met vlerke uit te beeld. Dit is intrigerend, want antieke kulture het oor die hele wêreld die bye volgehou word uit bulle gebore, en hier het ons standbeelde wat bulle met vlerke uitbeeld.
'N Bul -standbeeld met vlerke van Persepolis, 'n ander van Nimrod
Die ou gewoonte om 'n byekorf in die kop van 'n bul te plaas, was aanvanklik 'n huishoudelike oefening en het die bul se kop van alle materie gesuiwer voordat dit vir praktiese doeleindes gebruik kon word. Eers later het die tradisie verander in 'n hoogs simboliese ritueel waar bye op die karkasse van dooie bulle aangetref word, die wedergeboorte van siele verteenwoordig. Soos ons sal sien, was die oortuiging dat bye uit heilige bulle gebore is veral in Egipte en Mediterreense kulture, soos die Grieke en Minoane, algemeen voorkom. Net soos die Sumeriese reliëfs wat mense met vlerke uitgebeeld het, sal die voorstelling van bulle met vlerke behoorlik opgemerk word en daar sal nog geen gevolgtrekkings gemaak word nie.
The Bee verskyn prominent in 'n ander antieke kultuur - die Dogon, 'n stam uit die Wes -Afrikaanse streek Mali, wie se Nommo -voorouers en Siriese mitologie deur Robert Temple in sy boek beroemd gemaak is, Die Sirius -raaisel. Die Dogon -geloofstelsel is oud, en tot ongeveer 140 nC het die by dit die by gesien as die simbool van die sterrebeeld wat tans deur Weegskaal beset word. Die posisie van die by in die Dogon Zodiac is belangrik vir esoteriese denkleiers soos kabaliste, wat die by se rol in die vestiging van balans en harmonie in die zodiac en in die lewe erken. Vreemd genoeg lyk twee van die mees algemene Dogon -simbole soos skemas wat deur Marija Gimbutas geïdentifiseer word as bye, die een hou verband met lewensbelangrike voedselvoorrade en die ander met reïnkarnasie. Saam weerspieël die Dogon -beelde die essensie van die waarde van die by in die antieke tyd.
Algemene Dogon -simbole © http://www.artheos.org/eng/contents.html
Die by in antieke Egipte
Die ou Egiptenare het baie ooreenkomste met die Sumeriërs en Dogons gedeel, insluitend die eerbied van bye. Gesofistikeerde byeboerdery, of die georganiseerde ambag van byeboerdery, word duisende jare lank in Egipte beoefen. Volgens Bee -kenner Eva Crane, wie se gesaghebbende boek, Die wêreldgeskiedenis van byeboerdery en heuningjag bly die primêre naslaanwerk in die genre "byeboerdery was baie belangrik voor 3000 vC, veral in die delta. Met ander woorde, die landbou-, voedings-, medisinale en ritueel die waarde van die by en sy heuning was van voor-dinastiese tye af belangrik in Egipte, soos blyk uit die feit dat koning Menes, stigter van die Eerste Egiptiese dinastie, die byeboer genoem is, 'n titel wat aan alle daaropvolgende farao's toegeskryf word. Boonop het die Kings -administrasie 'n spesiale kantoor met die naam 'Sealer of the Honey', en konings van Bo- en Neder -Egipte het die titel gedra "he wat tot die sedge en die by behoort. 'N Beeld van die by is selfs langs die King's cartouche geplaas.
Die by, langs die handtekening van Hatshepsut, die 5de farao van die 18de dinastie
Egiptoloog Wallis Budge het die Boek van die opening van die mond, en sodoende insig gegee wat die belangrikheid van die bye in die Egiptiese mitologie bevestig het. Een frase lees eenvoudig: "Die Bee, wat hom beskerming gee, laat hom bestaan", Terwyl 'n ander een byvoeg:"Terwyl u soos 'n by gaan, sien u alles wat u vader doen. " Die later kan in werklikheid verwys na die Ka, of 'n individu se siel – of dubbel, wat gevoed word na die dood.
Egiptiese mitologie bevat tallose verwysings na die by, insluitend die oortuiging dat bye gevorm is deur die trane van die god RA. Om dit in perspektief te plaas, word ons ingelig dat die belangrikste god in die Egiptiese panteon bye vir trane gehad het. Die antieke geskrifte van Am-Tuat (die ander wêreld) verduidelik:
Hierdie god roep tot hulle siele nadat hy die stad van die gode wat op hul sand is, binnegegaan het, en daar word die stemme gehoor van diegene wat in hierdie kring gesluit is, soos die gedruis van baie heuningbye wanneer hulle siele roep na Ra. "
En op dieselfde manier sê die Salt Magical Papyrus:
"As RA weer huil en die water wat uit sy oë op die grond vloei, in werkende bye verander. Hulle werk in blomme en bome van elke soort, en was en heuning ontstaan. "
Die Egiptiese God RA, wat bye gehuil het vir trane
Die by se assosiasie met die trane van RA is interessant, want die ideogram van die by is deur egiptoloë geïnterpreteer as heuning en sy oë die werkwoord "om te sien". Baie het die betekenis daarvan bestudeer, soos die egiptoloog sir Alan Gardiner, wat die by in sy boek bevat het Egiptiese grammatika. So ook die Duitse Egiptoloog Kurt Sethe, wat geglo het die Egiptenare het vergeet die oorspronklike woord vir by. Net so het die egiptoloog Hermann Grapow gevoel dat die bytitel heeltemal onleesbaar was. Egipteë is dit eens dat hulle nog nie die ware betekenis van die simbool moet vasstel nie.
'N Beskrywing van die bye -ideograaf van
Die klassifikasie van die Egiptiese alfabet deur Champollion
Interessant genoeg, Noord-Egipte en die land wat uit die delta na Memphis strek, staan ​​bekend as 'Ta-Bitty', of 'die land van die by'. Net so in die bybel belowe die Here dat hy die Israeliete uit Egipte en na 'n land sal bring vloei van melk en heuning. Poeties het latere beskawings na die land van melk en heuning verwys as 'n soort mitiese utopie, 'n oorvloedige, volop en vrugbare streek, wat herinner aan die Moedergodin self.
Bye word op die mure van Egiptiese grafte uitgebeeld en heuning word gereeld aan die belangrikste Egiptiese gode aangebied. Heuning was inderdaad die 'nektar van die gode', en soos die Sumeriërs voor hulle, waardeer Egiptiese dokters die medisinale waarde daarvan in baie belangrike prosedures. Met ander woorde, hulle het ook Apitherapy beoefen. Egiptiese medisynemanne was dikwels nie te onderskei van towenaars nie, en byewas was 'n noodsaaklike bestanddeel in die skep van illustrasies wat in rituele gebruik is. In haar boek uit 1937, Die heilige by, Vertel Hilda Ransome verskeie voorbeelde en sê dat 'Een van die vroegste gevalle van die magiese gebruik van was is in die Westcar Papyrus. " In haar voorbeeld vertel Ransome hoe 'n byewas -beeld van 'n krokodil lewendig word en die minnaar van die mansvrou eet as wraak omdat hy sy huweliksooreenkoms oortree het.
Heuning word gereeld in papirus genoem en was selfs 'n belangrike bestanddeel in Egiptiese bier. Dit het die by met handel gekoppel, want bier is dikwels as 'n vorm van lone gebruik. Trouens, die veelsydige nektar is so gekoester dat beloftes van heuning van man tot vrou by huwelikskontrakte ingesluit is, en selfs die farao Ramses III het in die 12de eeu vC 15 ton heuning aan die Nylgod Hapi aangebied. Die Gesondheidsvoordele van heuning webwerf werp verdere lig op heuning se unieke rol in die Egiptiese samelewing:
'Die oudste hiërogliewe gravures in tempels, op sarkofae en obeliskies bewys voldoende dat bye en heuning 'n lewensbelangrike betekenis in die daaglikse lewe van die bevolking van Egipte gehad het ... Heuningkoeke, heuningkoeke, verseëlde heuningkruike en lotusblomme is langs die sarkofae geplaas as voedsel vir die siele van die dooies. In die graf van Pa-Ba-Sa, in Thebe, is die hele muur versier met rye bye. Daar word gewys hoe 'n man heuning in 'n emmer gooi, 'n ander een kniel en bid voor 'n piramide van heuningkoeke. Op die muur van die graf van Rekh-Mi-Re word alle fases van die heuningbedryf uitgebeeld hoe die kamme uit die korwe verwyder is met behulp van rook, die bak van heuningkoeke, die vul en verseël van flesse, ens. "
Byhiëroglief - Luxor © Kenneth J Stein
Die by is prominent in baie Egiptiese tempels, waaronder die pilare van Karnak, die Luxor -obelisk wat nou op die Place de la Concorde in Parys opgerig is, die 20ste dinastie sarkofaag van Rameses III, 'n granietbeeld van Rameses II, die sarkofaag van 'n 26ste Dinastie -priester en op die Piramide van Unas, om maar 'n paar te noem. Boonop vertel 'n inskripsie in die tempel van Dendera hoe Osiris die by nagemaak het en instruksies gegee het vir weet die "hsp", of die heilige tuin van die by in die ander wêreld – 'n domein wat vermoedelik die boom van die goue appels van onsterflikheid bevat. En in die Egiptiese Delta, in die antieke Tempel van Tanis - wat na bewering die Ark van die Verbond gehuisves het, was die By sy eerste en belangrikste ideogram. Trouens, die by is selfs op die Rosetta Stone te sien.
'N Interessante bron vir die ontstaan ​​van bysimboliek in die Egiptiese mitologie is die Oos -Egiptiese woestyn (EED) - 'n verlate uitgestrektheid van Wadi wat ooswaarts strek van Luxor na die Rooi See. Die land wat selde besoek word, is bekend vir sy voor-dinastiese rotskuns, geëts aan dorre kranse en geïsoleerde rotswande. Die streek het stilweg na vore getree as 'n leidende kandidaat vir die voor-dinastiese oorsprong van Egipte, en kan belangrike leidrade bevat oor die ontstaan ​​van bye-simboliek in die Egiptiese samelewing.
Sonopkoms oor kamp in die Oos -Egiptiese woestyn
Die belangrikheid van EED-rotskuns as 'n aanduiding van die voor-dinastiese vestiging van Egipte is eers in die vroeë deel van die 20ste eeu deur Arthur Weigall in 1907 en Hans Winkler in 1936 deur twee baanbrekende Egiptoloë waargeneem. Die streek is later gewild gemaak deur Egyptoloog en New Chronology. voorstander David Rohl, wie se boek Legende The Genesis of Civilization, en die daaropvolgende katalogus van EED-rotskuns, het die debat oor Egipte se oorsprong vernuwe en die belangrikheid van die streke in pre-dinastiese studies beklemtoon. Die kern van Rohl se hipotese is dat EED-rotskuns die migrasie van 'n volk uitbeeld wat hul bote uit Mesopotamië oor die woestyn en die Nylvallei sleep, waar hulle uiteindelik gevestig en die voor-dinastiese Egiptiese beskawing gestig het.
'N Ander gerespekteerde Egiptoloog, Toby Wilkinson van die Universiteit van Cambridge, het in sy boek geskryf oor die belangrikheid van die EED Genesis van die Farao's, en het sy eie, maar meer konvensionele gevolgtrekkings gemaak. Ek het in 1999 saam met albei mans in die streek getoer en die indrukwekkende rotskuns was magies, geheimsinnig en die reis werd.
EED rotskuns: Bote en figure met 'antennas'. © Andrew Gough
Die EED -rotskuns bevat twee beelde wat relevant is in ons analise, en elkeen kom gereeld voor in die Wadi's wat weswaarts na die Nylvallei lei. Die eerste is 'n verhewe figuur met oordrewe pluimagtige eienskappe, soos op die foto hierbo verskyn. Die gevulde figuur verskyn in manlike sowel as vroulike vorm, en word gewoonlik in 'n boot gestaan. Die ongewone lyne wat opwaarts van die hooffigure se koppe strek, herinner aan die antenna van die By terwyl dit dui op die vorm van die pluime wat die hoofbedekking van die Egiptiese Koningskap nog duisende jare sou kenmerk. Hulle onthou ook die god Amun, wat gereeld vertoon word met twee hoë pluime wat bo -op 'n kroon opstaan.
Gods in die oostelike woestyn geplaas en reliëf van latere Egiptiese gode
Die ander nootbeeld is die Dancing Goddess -motief, 'n vrou met haar hande gebuig oor haar kop, net soos die bygodin duisende jare tevore in Sumeriese en Sentraal -Europese reliëfe uitgebeeld is. Die beeld is wydverspreid in die Egiptiese mitologie, hoewel die oorsprong daarvan 'n raaisel bly. Die oorvloed Dancing Goddess -beelde in die EED is veral interessant, want dit blyk twee verskillende, maar ewe interessante scenario's te ondersteun. Eerstens dat die EED een van die roetes was wat deur die Sumeriërs na die Nylvallei gereis is - soos deur Rohl aangevoer is, en tweedens dat die EED die pad was wat die voorvaders van die Mormoonse godsdiens geloop het, 'n groep wie se mitologie niks is as dit nie 'n obsessie is nie met 'n legendariese deur mense geleide migrasie van bye oor die antieke wêreld en na Amerika-of so beweer die moderne stigters daarvan. Ons sal laasgenoemde in ons tweede aflewering verder ondersoek, want die Mormoonse godsdiens het 'n groot invloed op die aanvaarding van bysimboliek in Amerika gehad.
AG1: 'N EED' Dancing Goddess 'ets wat aangemeld is in Rohl se katalogus © Andrew Gough
Met betrekking tot die Dancing Goddess -motief, lig Yosef Garfinkel ons in op 'n interessante waarneming in sy boek, Dans teen die aanbreek van die landbou
'In die vroeë neolitiese tydperk van die Nabye Ooste het vroulike figure die dominante rol gespeel in dans, en hulle bring 75% van die uitbeeldings in die gedrang. In Predynastiese Egipte verskyn 'n soortgelyke, hoë persentasie vroulike figure in die danstonele (ongeveer 83%). "
Dit is weereens veral interessant as ons in ag neem dat die by die enigste insek is wat met dans kommunikeer, en volgens geleerdes verteenwoordig dansende godinne bye-en hier in die pre-dinastiese EED vind ons 'n wye verskeidenheid Dancing Goddess-figure.
Nog 'n visuele leidraad is die Egiptiese seremoniële rok, wat sekere stilistiese ooreenkomste met die by het, naamlik die hooftooisel, of nemes, en afwisselende geel en donker horisontale strepe. Hierdie visuele sinchronisiteit is te sien in baie reliëfs en beeldhouwerke, maar word miskien die beste geïllustreer in die sterfmasker van die 18de Dinastie -farao, Toetankamen. Voordat ons die moontlikheid dat die Bye geïnspireer is uit Egiptiese seremoniële rok, ontken, is dit interessant om te onthou van die byekorf -tiara van die 8ste millennium vC, die Turkse byegodin wat vroeër bespreek is - 'n motief wat deur geleerdes ooreengekom is om die by te verteenwoordig. In hierdie lig, lyk die Egiptiese bymotief so vergesog?
'N By | Egiptiese doodsmasker | Turkse byegodin Tiara - 8000 vC
Weereens bied Marija Gimbutas 'n gewaardeerde perspektief: "Die beeld van die godin in die vorm van 'n by of 'n ander soort insek het 'n baie lang geskiedenis." Met die oog hierop is die idee van die Moedergodin soos Queen Bee interessant, want bye is die definitiewe voorbeeld van 'n ware matriargale samelewing. Die Queen Bee regeer en word beskou as die 'moeder' van alle bye in die korf. Sy is kwaai, en haar krag is absoluut. Die Queen Bee word ontwikkel in 'n sak, terwyl die werker en hommeltuie bye ontwikkel in die tradisionele seskantige heuningkoeksel, en sy ontwikkel binne 16 dae-ongeveer 5 dae vinniger as ander bye. As 'n jong by het die Koningin wag word 'koninklike jellie' gevoer - 'n hoë proteïenstof wat afkomstig is van die koppe van jong Worker Bees. Die jong koninklike word versorg om die enigste koningin in die korf te word, en daar word verwag dat hy alle mededingers wat in die pad staan, doodmaak. Haar sukses as 'vegterprinses' word vergemaklik deur die feit dat haar versorging haar, in teenstelling met haar mededingers, herhaaldelik kon steek sonder om te sterf.
As die Byegodin 'n manifestasie van die Moedergodin was, dan moet ons vra waarom is die simboliek daarvan nie meer sigbaar in die Egiptiese mitologie nie? Een moontlikheid is dat die Moedergodin manifesteer as 'n 'Queen Bee' of 'Bee Goddess', wat heeltemal verander in 'n ander godheid. 'N Ander moontlikheid is dat die tradisie later onderdruk is, maar waarom? Ons sal nou elke scenario in meer besonderhede hersien, in die hoop om 'n paar antwoorde te vind.
Daar is verskeie kandidate vir die Egiptiese godheid waarin die Moeder Godin die Bye Godin verander het, waaronder die Egiptiese God Min, wat bekend was as die 'Meester van die Wilde Bye'. Min was 'n pre-dinastiese bymeester, gedateer tot 3000 vC, of ​​selfs vroeër. Min word tradisioneel uitgebeeld in vere met Bee soos antennepluim en 'n regop penis, en sy simbole sluit 'n wit bul en 'n pyl in. Alhoewel Min in werklikheid 'n sterk kandidaat is, blyk dit by nadere ondersoek dat die Egiptiese godin Neith in werklikheid die god is waarin die moedergodin die bye -godin verander het, want Neith was 'n krygsgodin met vrugbaarheidssimboliek en maagdelike eienskappe van alle eienskappe van die Moedergodin - en die Koninginby.
Neith, wat die 'Deshret' -kroon van Noord -Egipte dra
Neith was 'n belangrike god uit die Eerste Dinastie (3050 - 2850 vC), wie se kultus gebaseer was in Sais, 'n stad in die Westelike Nyldelta. Ongelukkig is die tempel van Neith nou verlore uit die geskiedenis, maar gelukkig het 'n paar interessante verslae oorleef. Ons word ingelig deur die Griekse historikus Herodotus uit die 5de eeu in sy werk Geskiedenisse, dat die tempel 'pilare gesny sodat dit soos palmbome lyk'. Ons sal die belangrikheid van palmbome verder bespreek in ons tweede aflewering, want dit lyk asof dit verband hou met bye. Herodotus lig ons ook in dat die poort na die tempel was
''n verstommende werk wat alle ander geboue van dieselfde soort in hoogte en hoogte oortref, en gebou met klippe van seldsame grootte en uitnemendheid '.
Die ruïnes van Sais en die verlore tempel van Neith
Die Romeine het later die kultus van Neith laat herleef en rituele wat haar somer terugkeer simboliseer - op 'n boot, soos die bygodin in die EED uitgebeeld word, terwyl dit uit oostelike lande migreer. In Sais word Neith beskou as die godin van die 'Huis van die by' en die moeder van RA 'die heerser van almal'. Neith's Huis van die by het inderdaad 'n baie eienaardige opskrif gehad, soos die historikus Lucius Mestrius Plutarchus uit die eerste eeu vertel
'Ek is alles wat was, wat is en wat sal wees. Geen sterfling kon nog die sluier wat My bedek, oplig nie. "
Die 18de -eeuse skrywer en filosoof van die vroeë Duitse romantiek Georg Philipp Friedrich von Hardenberg - meer algemeen bekend as Novalis, het hulde gebring aan die inskripsie in sy raaisel
'Daar was een wat daar aangekom het. Hy lig die sluier van die godin by Sais op. Maar wat het hy gesien? Wonder bo wonder, hy het homself gesien. "
Neith was bekend as die Gesluierde godin, en daarom is die verwysing op haar tempelopskrif na 'opheffing van 'n sluier' interessant, want bye word gereeld genoem hymenoptera, voortspruitend uit die woord maagdevlies, wat 'gevleuelde sluier' beteken, wat die heilige dele van 'n tempel verberg, sowel as die sluier of maagdevlies van 'n vrou se voortplantingsorgaan. Eers later het die bedekte vleuel met die godin Isis geassosieer.
Isis en haar bedekte vlerke
Net so nuuskierig vertel Herodotus ons dat die Egiptiese god Osiris - wie se baie simbole die byekorf ingesluit het - begrawe is agter die 'House of the Bee', wat op verskeie vlakke prikkel. Eerstens word Osiris geassosieer met die bul en die by, wat die transformasie van siele van die een na die ander verteenwoordig. Tweedens is die Tempel van Neith waar Plato die legende van Atlantis vertel, soos deur Egiptiese priesters aan die Griekse wetgewer Solon oorgedra is. Sowat 300 jaar later het Plato se verslag bekragtig, het 'n filosoof met die naam Crantor na Sais gereis om self die legende te ondersoek. Soos Simon Cox en Mark Foster vertel 'N A tot Z van Atlantis
"Crantor sê dat hy die kolomme in die tempel gesien het waarop die hiërogliewe inskripsies die vernietiging van die beskawing van Atlantis vertel."
Die hele legende is interessant, want die ligging wat die meeste deur geleerdes as Atlantis beskou word, is 'n Minoïese eiland wat in die ou tyd bekend was as Thera, of hedendaagse Santorini. Ons sal die Minoërs in meer besonderhede bespreek in ons tweede aflewering, maar dit is genoeg om te sê dat hul kultuur baie ooreenkomste met die Egiptenare gedeel het, insluitend die verering van bye. Alhoewel dit spekulatief is, is die idee van Atlantis as 'n middelpunt van aanbidding van stiere en bye aanloklik, en gebaseer op die bewyse, nie heeltemal ongegrond nie.
Fresco van 'n Minoïese Bul – Knossos
Dit is opmerklik dat die Western Oasis of Siwa waar Alexander is Die groot het die beroemde besoek Orakel van Amun die Egiptiese god met die by -antenna geïnspireerde pluime op sy kroon. Dit is van belang, gegewe die feit dat Alexander voor sy begrafnis vermoedelik in heuning toegedraai was, 'n algemene gebruik in Egipte en Assirië. Weer eens is dit Herodotus wat kommentaar lewer op die tradisie wanneer hy berig dat "Babiloniërs het hul dooies in heuning begrawe en begrafnisse soos die Egiptenare gehad. " Kan die gebruik van heuning in antieke begrafnisse dui op die vroegste vorme van mummifikasie?
'N Egiptiese monument wat bye -simboliek onopvallend vertoon, is die Saqqara -trappiramide, wat spog met 6 vlakke bo die grond en 1 baie spesiale vlak onder die Apis Bull -nekropolis, bekend as die Serapeum. Op die mees fundamentele vlak herinner die trappiramide aan die 6-kantige vorm van 'n bye se heuningkoek sowel as die 6de god van die Egiptiese panteon-Asar, die god van lewe en dood, wie se simbool die Djed-pilaar is, en wat gereeld uitgebeeld word as 'n 'groen man'.
Saqqara Step Pyramid en hof waar die Heb Sed -fees opgevoer is
Die Serapeum is in 1850 noordwes van die Stap -piramide ontdek deur die ontdekkingsreisiger Auguste Mariette, wat in Saqqara belanggestel het nadat hy na Egipte gereis het om Koptiese tekste te bestudeer. Die verhaal gaan daaroor dat Mariette die kop van 'n Sfinx waargeneem het wat uit die sand naby die Step -piramide uitsteek, waargeneem het, wat hom uiteindelik na die ingang van die nekropolis gelei het, waar hy 'n begraafplaas van heilige Egiptiese Apis -bulle ontdek het.
Herodotus beskryf die Apis -bul as heilig en verklaar dat die
"Apis is die kalf van 'n koei wat nooit later kleintjies kan dra nie. Die Egiptenare sê dat vuur uit die hemel neerdaal op die koei, wat daarop Apis dra."
Verder het Herodotus onderskei tussen die lot van die manlike en vroulike bul
"dit was slegs die swart bulle met spesiale merke - 'n wit skyf tussen die horings wat een van die belangrikste was - wat werklik op die naam Apis geregtig was. "
"Die wyfies, wat heilig is vir Isis, word in die rivier (Nyl) gegooi, maar die mannetjies word begrawe in die voorstede van die dorpe met een of albei hul horings bo die grondoppervlak om die plek te merk. As die lyke vergaan, kom daar op 'n vasgestelde tyd 'n boot van die eiland Prosopitis, wat 'n deel van die delta is, en roep die verskillende stede weer om die beeste van die osse te versamel.
Die beskrywing is fassinerend en beklemtoon die ritualistiese betekenis van die Apis -bul in die Egiptiese godsdiens en samelewing. Dit beklemtoon ook dat slegs sekere bulle vereer is, naamlik die Apis, wat almal swart was, behalwe 'n wit driehoek op sy voorkop, en 'n bul met 'n wit lyf en 'n swart kop genaamd Muntu, wat heilig was vir die Byemeester God Min . Die kultus van die god Apis dateer uit die Eerste Dinastie en moontlik vroeër, want die sterrebeeld Taurus het in 4530 vC begin. Net soos die Apis -bul self, het die sterrebeeld 'n kenmerkende driehoek op sy voorkop, met 'n prominente ster - Alderbaran, op die plek van die 'derde oog', wat met die 7de chakra voorstel, of deur die afgrond en die idee van tyd oorskry. Dit is duidelik dat die Egiptenare behep was met die eerbied van die bul. Die vraag bly: was hul obsessie intrinsiek gekoppel aan die by?
Die sterrebeeld van Stier - die bul
Egiptoloë glo dat die Apisbul die regeneratiewe eienskappe van die Memfitiese god Ptah - die Egiptiese god van reïnkarnasie - besorg het. Hulle het ook geglo dat diegene wat die asem van die Apis -bul ingeasem het, die gawe van profesie ontvang het, en miskien die belangrikste van alles, die Egiptenare het geglo dat die bul omskep is in Osiris Apis, na die dood. 'Bee' in Latyn is 'Apis', wat moontlik afkomstig is van Sipa / Asipa in Mesopotamia Sipa wat 'Groot herder in die lug' beteken en Apis wat Osiris beteken. Dit hou verband met die oortuiging dat die siel van die farao na die dood by Osiris aangesluit het as 'n ster in die sterrebeeld Orion. Alternatiewelik meen sommige dat dit 'n Byster in die konstellasie van kanker. En natuurlik word Sipa Apis agteruit gespel.
Die god Apis was verwant aan Osiris / Asar en dra die titel WHM, wat beteken herhaling van geboortes. Dit is opmerklik dat Osiris nie daarmee verband hou nie wedergeboorte – die konsep om weer te begin aan die begin van die kosmiese leer van geboortes, ook nie met reïnkarnasie, – die vordering vorentoe of agtertoe in die kosmiese leer, gebaseer op die deug van hul optrede in hierdie lewe. Osiris verteenwoordig eerder opstanding, of die verkryging van totale bewussyn en bewustheid van alles wat was en sal wees, deur vrywillig stap van die leer af na die dood en die proses van reïnkarnasie beëindig. En dit het voorbereiding, bedoeling en ritueel vereis.
Die Egiptiese god Apis - die heilige bul
Vreemd genoeg is Osiris se geboorte deur drie wyse manne aangekondig - of sterre, sy vlees is simbolies in die vorm van nagmaalkoeke geëet en hy is onder 'n volmaan vermoor voordat hy opgewek is. As gevolg hiervan, en ander ooreenkomste met die lewe van Jesus Christus, word Osiris deur baie as die argetipe redder beskou. En soos ons in ons tweede aflewering sal bespreek, word Jesus as 'n Eteries Bee and the Qumran Essenes - as King Bees. Osiris en Jesus is dus gekoppel aan bye - weereens is die vraag deur assosiasie, was bye ook verbind met die konsep of opstanding?
Die aanbidding van die bul in antieke kulture het duisende jare lank sy eerbied in Egipte voorafgegaan. In Ou Europa - en veral in die suide van Frankryk, toon grotte diep onder die grond heilige bulle, soos die 17 voet bul wat op 'n muur in die 'Hall of the Bull' by Lascaux geverf is. En in die 'Temple of Bull Heads' by Catal Huyuk blyk dit dat bulle 'n belangrike ritualistiese funksie verrig het, soos die weergawe van die argeoloë hieronder illustreer. Kan die betekenis van die bul in elk geval verband hou met die by?
Soos voorheen opgemerk, is die By as heilig beskou vanweë sy veeldoelige nektar en die vermoë om stuifmeel te verwerk, 'n stof wat as immoreel beskou word as 'n lewegewende 'stof'. Lande wat met bye bederf is, het floreer - dié wat nie gereeld verval het nie. Die regenererende simboliek van bye wat uit bulle gebore is, blyk egter die aspek te wees wat die Egiptenare die meeste eerbiedig het, want ons word vertel dat 'n Apisbul 1000 bye geproduseer het en dat die bye siele verteenwoordig. Dit is onduidelik waar die getal 1000 vandaan kom, of presies waar en hoe die konsep ontstaan ​​het. Tog lyk die simboliek van die begin af volledig gevorm in die Egiptiese samelewing, en in hierdie konteks is dit geen wonder dat bulle heilig gehou is nie? Bulle het 'n belangrike huishoudelike funksie gelewer, dit is onbetwisbaar, maar die feit dat 'n Apis -bul 1000 bye (siele) geproduseer het, was die eintlike rede waarom die bul in die eerste plek heilig gehou is, soos dit 4000 jaar tevore was antieke Turkye en nog vroeër in Frankryk?
'N Apisbul van die Saqqara Serapeum
Baie bespiegelinge het plaasgevind oor 'n standbeeld van 'n Apis -bul wat in die Serapeum gevind word en veral die voorwerp tussen sy horings. Die konvensionele oortuiging is dat dit die sonskyf verteenwoordig, soos uitgebeeld tussen die horings van die godin Hathor - die beskermvrou van Alchemie, hieronder afgebeeld. 'N Ander denkrigting is egter dat dit die kollektiewe wysheid van bye in die vorm van 'n bak heuning verteenwoordig. Soos ons sal sien, was die oortuiging dat bye en byekorf 'n 'biblioteek' van kennis verteenwoordig, redelik algemeen in die antieke wêreld.
Die horings van Hathor: sonskyf, of die wysheid van bye?
Die wete dat bye uit bulle gebore is, lei ons tot die gevolgtrekking dat die ondergrondse nekropolis, bekend as die Serapeum, moontlik 'n ritualistiese herlewingsentrum was wat ontwerp is om siele uit die koppe van bulle te herwin, en nie 'n mausoleum vir heilige Apis -bulle in en van hulself nie . Die leser sal onthou dat dit 'n Sfinx was wat in die sand gedompel was, wat daartoe gelei het dat Mariette in die eerste plek die Serapeum opgegrawe het. Poeties herinner hierdie verslag aan 'n vroeëre gedeelte uit die werke van Antigonos van Karystos, 'n filosoof en skrywer omstreeks 250 v.C., wat 'n baie soortgelyke gebruik in antieke Egipte aangeteken het
'As u in Egipte op 'n sekere plek die os begrawe, sodat slegs sy horings bo die grond uitsteek en dit dan afsaag, sê hulle dat bye uitvlieg vir die osse en dit word in bye opgelos.
Die Saqqara Serapeum was dus moontlik 'n ritualistiese sentrum vir die herstel van siele via bye wat uit bulle gebore is. In ons tweede aflewering sal ons die manier ondersoek waarop die bul geslag is en daarop dui dat baie Serapeum 'n rituele sentrum was vir wat later verskyn het as Mithraïsme 'n antieke raaiselskool met rites wat die slag van bulle behels.
Op hierdie stadium is dit die moeite werd om te onthou dat die by die simbool van Egipte was, en dit Byeboer was die titel wat aan die Farao gegee is, en heuning was 'n offer aan die gode in die hiernamaals. Met dit in gedagte, glo ek dat bewyse daarop dui dat een van Egipte se mees ikoniese beelde - die Djed -pilaar, ook verband hou met die by. Voordat ons onthul hoe en waarom, is dit nodig om nog 'n Egiptiese beeld van groot bekendheid te hersien - die Ankh.
Met betrekking tot die Ankh, laat www.Answers.com ons dit weet 'Die oorspronklike betekenis van hierdie Egiptiese simbool is nie bekend nie.' Soos soveel aanloklike beelde, word die Ankh toegeskryf aan 'n wye spektrum van oorsprong, wat wissel van die knoop van Isis, die baarmoeder van die vrou, die sonsopkoms, 'n penisskede, die koninklike kartouche en 'n magdom ander nuwe-geïnspireerde assosiasies. Verfrissend het die egyptoloog sir Alan Gardiner opgemerk dat die woord vir sandaalband lyk na die woord Ankh, en dat die lus om die enkel van die sandaal die beeld van die Ankh lyk. Vir aanhangers van Occam's Razor - die veronderstelling dat die eenvoudigste verduideliking waarskynlik die korrekte is, weerspieël hierdie interpretasie, net soos 'n variasie op die tema wat daarop dui dat die Ankh 'n kameelskoen was. Beide interpretasies beklemtoon die feit dat voorwerpe wat sentraal staan ​​in die alledaagse lewe heilig was vir die huislike, maar noodsaaklike diens wat hulle gelewer het.
Net so het ek in 'n vorige skrywe opgemerk dat die Ankh - wie se definisies 'The key to the Nile' insluit, 'n Anker. Die twee name is taalkundig soortgelyk en hul onderskeie ontwerpe is visueel treffend.
Is die Anker die prototipe vir die Egiptiese Ankh?
Ek glo dat die stabiliteit van enige samelewing met see of rivier 'n dank verskuldig is aan die diens wat 'n anker lewer. En Farao, wat dikwels met twee ankhs in elke hand uitgebeeld word, het moontlik homself simbolies in hierdie en die volgende lewe gegrond. Verder het die heiliges uit die eerste eeu in Rome Ankh-agtige ankers op hul grafte laat sny en die beeld verskyn gereeld in die katakombe. Kon die Ankh 'n anker gewees het? Dit lyk asof Occam's Razor ten minste die moontlikheid ondersteun.
Tempel van Kom-Ombo: Farao, geanker in hierdie lewe en die volgende © Andrew Gough
Net soos die Ankh 'n anker of 'n ander rudimentêre voorwerp was, kan die funksie van die Djed -pilaar, waarskynlik die raaiselagtigste van alle Egiptiese simbole, ook sy oorsprong in huishoudelike gebruik hê. Die Djed, net soos die by, word sterk geassosieer met die konsep van stabiliteit. Dit word ook verbind met die god Osiris, wat by baie geleerdes die oortuiging veroorsaak dat die Djed 'die ruggraat van Osiris' is. Soos voorheen bespreek, word Osiris geassosieer met bulle, wedergeboorte en die by. In werklikheid, Djedu is die Egiptiese woord vir Busiris, 'n ou sentrum van Osiris -aanbidding. Uiteindelik het hierdie simboliek sommige laat dink dat die Djed eintlik die sakrum van 'n bul se ruggraat is - 'n algemene offer in antieke diereoffers. En in werklikheid is Sacrum in Latyn heiliger, of "sacred ", 'n vertaling van die Grieks hieron, wat heilige of sterk been beteken.
Die Djed © www.touregypt.net en die Sacrum -been
Nog ander het die Djed met die Boom van die lewe, as gevolg van die mite dat Osiris in 'n Tamarind -boom opgesluit was en dat die Djed soos 'n boom lyk. Dit is verstaanbaar, aangesien die Djed 'n belangrike rol gespeel het in die 'Renewal' of 'Sed Festival', wat soms as die 'Festival of the Tail' bekend gestaan ​​het. Tydens die Sed -fees sou Farao om 'n buitelugtempel hardloop met 'n stert van 'n bul op sy regalia, stop om pyle in alle kardinale rigtings te skiet om die grense van sy koninkryk simbolies te merk.
Met betrekking tot pyl en boog, is dit interessant om op te let dat Neith as 'n vegtergodin geassosieer word met boogskiet-en pyle, net soos Min, die pre-dinastiese god wie se titels 'Master of the Wild Bee' insluit. Die Sed -fees, wat gewoonlik op die 30ste herdenking van die koning se regering gehou is, is in Egipte gehou, hoewel Luxor en Saqqara - die plek van die Apis -bulnekropolis van wedergeboorte – waarskynlik die spesiaalste was (sien vorige foto van Step Pyramid en die hof waar die Sed -fees gehou is).
Die Sed -fees het die Djed aangebied, wat seremonieel plaasgevind het opgewek as 'n simbool van die sterkte en duur van die farao se reël. Ons het reeds opgemerk hoe heuning die lewensduur verleng en 'n belangrike bestanddeel was in drankies wat vir magie en rituele gebruik word. Dit is dus nie verbasend dat die Djed gereeld uitgebeeld word wat in verskillende reliëfs en stele aan die farao se mond voorgehou word nie. En hierin gee 'n idee van die moontlike funksie daarvan.
Die opwekking van die Djed word op baie plekke en miskien veral in Abydos, waar 'n geheimsinnige is, uitgebeeld Passiespel het plaasgevind in die teenwoordigheid van die Koning. 'N Ander sentrum bekend vir sy Djed -verhogingsrituele was Memphis - die domein van die god Ptah, wat bekend gestaan ​​het as'die Edele Djed'. Dit is ook bekend dat Memphis 'n heiligdom aan die by gehad het, waar die edelste vroue as priesteresse van die godin Neith gedien het. Reliëfs wat die verhoging van die Djed toon, beeld die Djed dikwels met pluime uit, en herinner aan die beeld van 'n by-agtige antenne, soos vroeër bespreek, en hieronder geïllustreer in 'n reliëf van Abydos.
Djed -offer van Abydos. Raising the Djed - or Dead?
Ons het dus geleer dat Egipte die Land van die by en dat die Koning die Byeboer en dat heuning die was Nektar van die gode aangebied aan die gode in die hiernamaals. In hierdie konteks was die Djed dalk net die instrument wat heuning - die 'nektar van die gode' aan die werklike Gode. Miskien was die Djed 'n vorm van Heuningdrupper? Selfs die mees gewilde waarnemers kan die ooreenkoms in ontwerp, funksie en konteks waarneem.
Moderne heuningdoppers en 'n stukkende bokant van 'n ou Djed
Heuning en heuningdrupper © www.honey-health.com/
Antieke Djed © www.touregypt.net
Om aan te dui dat die Djed 'n ware of simboliese heuningdrupper was, ontken nie dat dit, of wat die Ankh betref nie 'n dieper, meer geestelike en esoteries belangrike betekenis gehad het nie. Dit dui slegs daarop dat die oorsprong daarvan heel moontlik rudimentêr en gewoon kon gewees het, en uit die fondament het meer heilige assosiasies ontstaan.
Laastens, voordat ons ons hersiening van die simbool van bye in Egipte afsluit, sou ons ontsteld wees as ons nie die kontroversie rondom die beeld van die Sfinx ondersoek nie, want dit is ongelooflik genoeg dat dit ook verband hou met die by. Die beeld wat op die Sfinx uitgebeeld word, is lankal die bron van bespiegeling. 'N Leeuwyfie is die gewildste teorie en word ondersteun deur die legende van die gode Akeru, twee leeubewakers wat die oostelike / westelike as, en vandaar die opkomende en ondergaande son, voorsit. Die gode is verwant aan Horus - die god van die Ooste, RA – die god van die middagson en Asar - die god van die nagson. Die legende van twee leeu -voogde het die afgelope tyd aanleiding gegee tot die oortuiging dat a tweede Sfinx bestaan ​​moontlik onder die sand van die Giza -plato, hoewel dit nog moet sien.
Ander meen dat die beeld van die Sfinx die hond Anubis uitbeeld - of Anpu, en vreemd genoeg word die lewenskrag van Anpu se vel gereeld deur bye voorgestel.Anubis was ook bekend as die 'Heer van die heilige land', wat nekropolis beteken, en sy kultus is vermoedelik voor Osiris. En natuurlik het ons die moontlikheid dat die 4de Dinastie Koning Khafre (2558 – 2532 vC) die Sfinx na sy eie beeld laat sny het, of sy identiteit verberg het-miskien in 'n poging om 'n vroeëre matriargale reël te gebruik. Die godin Neith is immers meer aanbid as die meeste ander Egiptiese gode tydens die regering van die koning.
Alternatiewelik, aangesien die piramide van Khafre die naaste aansluit by die Sfinx, en omdat hy die seun van Khufu was, wie se piramide die grootste in Egipte was, het hy die Sfinx na sy eie beeld weer uitgekerf in 'n poging om 'one-up' ' sy vader. Of was dit net die teenoorgestelde? Kan Khafre die Sfinx weer na die beeld van sy vader as 'n vorm van voorvaderaanbidding uitgekap het? Ongeag hierdie nogal spekulatiewe aannames, kan ons heel moontlik 'n idee kry van die ware identiteit van die Sfinx in sy naam.
Die Sfinx was deur die ou Egiptenare bekend as Hun nb en die meeste van ons vergeet dat dit die Grieke was wat dit genoem het Sfinx, 'n woord wat vermoedelik afkomstig is van die Griekse werkwoord σφιγγω, of sphiggo, wat beteken "om te wurg ". Aangesien hierdie definisie ietwat onduidelik is vir ons 21ste -eeuse gedagtes, sal ons ondersoek wat ander antieke kulture die Sfinx geken het in die hoop om verdere insig te verkry.
Die Sfinx was eers Arabies bekend as Abul-Hol, wat vertaal is as 'Vader van Terreur'. Die Sabiërs het dit genoem Hwl, wat gelyk is aan die Egiptenaar Hu. Verder verwys die stele voor die Sfinx na Hor-em-Akhet-Khepri-Re-Atum en Atum-Hore-Akhet, met Thutmosis beskryf as die Beskermer van die Horakhti. Egiptoloë het gereeld vertaal Hor-em-Akhet en Horakhti as Horus van die twee horisonne, wat terugkeer na die twee beskermgode Akeru. Kortom, dit is die name van die Sfinx in die taal van diegene wie se monumente die plato gedeel het of wat die terrein in die oudheid besoek het. Maar het dit ons gehelp om die ware identiteit van die Sfinx te verstaan? Dit is moontlik dat die antwoord heeltemal 'n ander kultuur behels - dié van die Minoane.
Ons sal die Minoans in die konteks van die by in ons tweede aflewering ondersoek, maar dit is voldoende om te sê dat dit in dieselfde tyd en in sommige gevalle op dieselfde plek as die ou Egiptenare bestaan ​​het. Die Minoërs was kundiges in byeboerdery - of byeboerdery, en ons weet dat die Grieke hul kennis van die vaartuig by hulle aangeneem het. En nogmaals, dit was die Grieke wat in die eerste plek die standbeeld wat met 'n rots gekap is, 'Sfinx' genoem het. Hoe hou dit alles verband met die By? Die Minoërs het 'n woord vir Bee gehad, en hulle noem dit 'Sphex' (Hilda Ransome, Die heilige by P64, 1937).
So, wat kan ons aflei uit hierdie openbaring? Die beskawing wat die Grieke opgevoed het in die kuns van byeboerdery het die woord 'Sphex' gebruik om die by te beskryf - en die Grieke het die rotsbeeld 'Sphinx' genoem. Beteken dit 'n oomblik dat die farao Khafre die Sfinx hervorm het met die doel om die oorsprong van die moedergodin te verberg? Sou die 4de Dinastie 'n poging kon insluit om die kultus van die Moedergodin te onderdruk en die belangrikheid van die Godin Neith te verberg - die Godin wat voor die ander gode bestaan ​​het? Was die Sfinx reeds teenwoordig toe Menes die eerste keer koningskap gestig het en was dit bekend dat die Sfinx die By verteenwoordig, vandaar die farao se titel, Byeboer?
Die kop van die Sfinx - het die beeld ooit 'n bygodin uitgebeeld?
Die analise is spekulatief, en verdere etimologiese werk is nodig. In 'n kort oogopslag verklaar die Online Etymology Dictionary dat die definisie van 'Sphinx' die volgende insluit: 'Monster met 'n leeu -liggaam (gevleuelde) en 'n vrou se kop. Verder verwys 'Sphex' in antieke Griekse en hedendaagse taal na Wasps - 'n vorm van by. Weereens wink kennelike etimologiese werk, maar die implikasie dat die Sfinx die By op een of ander manier kan vorm, of vorm, is baie interessant, en soos ons sal sien in ons tweede aflewering, is legendes van leeus en bye en gevleuelde sfinx's redelik algemeen in die antieke wêreld.
Verder in die volgende aflewering gaan ons die beslis vroulike en gevleuelde Sfinxe van die Griekse tradisie in meer detail ondersoek, want kyk, dit lyk soos bye. Ons sal ook ontdek dat 'n ander piramide -boukultuur verdere lig op die saak kan werp - die Maya's, 'n beskawing wat die By aanbid het soos min ander. Ons sal ook die eerbied en belangrikheid van die by in baie verskillende kulture en tydperke hersien, tot in die moderne tyd. Nie verrassend nie, blyk die verlore esoteriese betekenis van die by redelik algemeen en betekenisvol te wees. Maar loop die By, net soos sy eens kragtige simboliek, die gevaar om uit te sterf?
Ontdek die wêreld van Jesus
Terwyl hy langs die stowwerige kuslyn van die See van Galilea stap, het pa Juan Solana 'n minder as liefdadige gedagte gehad oor die argeoloë van die Israel Antiquities Authority: Hy wou hê hulle moes weggaan.
Jesus opgrawe: Onder die klippe, agter die tekste
Alles het in plek geval vir die Christelike toevlugsoord wat hy beplan het om hier te bou. Net langs die pad was die "evangeliese driehoek " van Kapernaum, Chorazin en Bethsaida, die dorpe waar Jesus volgens die Evangelies die skare betower het met sy wonderbaarlike dade en leringe. Oorkant die moderne snelweg met twee rigtings was 'n klein stad wat Israeliërs nog steeds Migdal noem, want dit was die vermoedelike plek van Magdala, die ou vissersstad waar Maria Magdalena was, een van Jesus se mees getroue volgelinge.
Solana is 'n stedelike, silwerharige priester by die Legionaries of Christ, 'n Katolieke orde wat in Mexiko gestig is. Teen die somer van 2009 het hy reeds $ 20 miljoen ingesamel vir sy terugtog, wat hy die " Magdala -sentrum genoem het. " Hy het vier aangrensende pakkies grond aan die water gekoop. Hy het boupermitte gekry vir 'n kapel en 'n gastehuis met meer as 100 kamers. Net drie maande tevore het pous Benedictus XVI persoonlik die hoeksteen geseën. Al wat nou oorgebly het, was 'n moeilike rompslomp: 'n opgrawing van die berging en 'n gereelde opgrawing deur die Israeliese regering om te verseker dat geen belangrike ruïnes onder die voorgestelde bouperseel lê nie.
Die IAA -argeoloë het 'n maand lank op Solana 's 20 hektaar rondgekuip en min gevind. " Byna klaar? " vra hy en kom in sy klereklere uit 'n vraghouer wat as 'n tydelike kantoor gedien het. Ek het 'n begroting! Ek het 'n rooster! "
In werklikheid wou die argeoloë ook nie daar wees nie. Somertemperature het in die 100's getik, en die plek prikkel met bye en muskiete. Hulle sê shalom, verseker hulle die priester, sodra hulle 'n laaste, afgeleë hoek van sy land nagegaan het.
Dit was daar, onder 'n vleuel van die voorgestelde gastehuis, dat hulle optel teen die bokant van 'n begrawe muur klink.
Dina Avshalom-Gorni, 'n amptenaar van die IAA wat toesig gehou het oor die opgrawings in die noorde van Israel, het alle hande aan hierdie vierkant van die opgrawingsrooster beveel. Die werkers het in die mielige grond gehurk en versigtig met borsels afgestof. Kort voor lank het 'n reeks ruwe gesnyde klipbanke verskyn rondom 'n heiligdom.
Dit kan nie wees nie, Dink Avshalom-Gorni.
Die Evangelies sê dat Jesus die goeie nuus geleer het en " in sinagoges " deur die hele Galilea geleer het. " Maar ondanks dekades van grawe in die dorpe wat Jesus besoek het, was daar nog nooit 'n vroeë eerste-eeuse sinagoge gevind nie. &# 160
Vir historici was dit nie 'n ernstige probleem nie. Die Galilese Jode was 'n week se stap van Jerusalem af, naby genoeg vir gereelde pelgrimstogte na die pragtige tempel van Herodes die Grote, die Judaïsme en die sentrale huis van aanbidding. Galileërs, meestal arm boere en vissers, het nie die nodigheid of geld nodig gehad vir 'n paar plaaslike spinoff nie. Sinagoges, soos ons dit vandag verstaan, het eers enkele honderde jaar later in groot getalle verskyn. As daar in Jesus se dae in Galilea nog mense was, was dit miskien net gewone huise wat as ontmoetingsplekke vir plaaslike Jode gedien het. Sommige geleerdes het aangevoer dat die sinagoges in die Nuwe Testament niks anders was as anachronismes wat deur die Evangelies -outeurs ingeskryf is wat dekades na Jesus se dood buite Galilea geskryf het nie.
Hierdie verhaal is 'n keur uit die Januarie-Februarie-uitgawe van die tydskrif Smithsonian
Maar toe Avshalom-Gorni aan die rand van die put staan ​​en die rangskikking van banke langs die mure bestudeer, kon sy dit nie meer ontken nie: Hulle het 'n sinagoge gevind uit die tyd van Jesus, in die tuisdorp van Maria Magdalena. Alhoewel dit groot genoeg was vir slegs 200 mense, was dit op sy tyd en plek weelderig. Dit het 'n mosaïekvloerfresco in aangename geometrieë van rooi, geel en blou aparte kamers vir openbare Torah -voorlesings, privaat studie en berging van die boekrolle, 'n bak buite vir die rituele was van hande.
In die middel van die heiligdom het die argeoloë 'n geheimsinnige klipblok, die grootte van 'n speelgoedkis, opgegrawe, anders as wat iemand voorheen gesien het. 'N Menorah met sewe takke, 'n wa van vuur en 'n hoop simbole wat verband hou met die mees heilige gebiede van die tempel in Jerusalem, was op sy gesigte uitgekap. Die klip word reeds beskou as een van die belangrikste ontdekkings in Bybelse argeologie in dekades. Alhoewel die beeldspraak en funksie daarvan nog in die vroegste stadiums van die analise bly, sê geleerdes kan dit lei tot 'n nuwe begrip van die kragte wat Galilea so 'n vrugbare grond gemaak het vir 'n Joodse timmerman met 'n wêreldveranderende boodskap. Dit kan met ander woorde help verduidelik hoe 'n agterwater van die noorde van Israel die wegspringplek vir die Christendom geword het.
Maar op daardie stowwerige middag kon Solana dit nie weet nie. Hy was besig om af te trek ná 'n swem, toe 'n argeoloog van die IAA met die naam Arfan Najar sy selfoon bel met wat die ergste nuus lyk: hulle het iets gevind en alles wat Solana die afgelope vyf jaar gewerk en gebid het, is opgehou.
"Vader, " Najar het vir hom gesê, " jy het 'n groot, groot, groot probleem. "
Die 19de-eeuse Franse teoloog en ontdekkingsreisiger Ernest Renan noem die Galilese landskap die "fifth Evangelie, " 'n " skeur, maar nog steeds leesbare " tableau van gruis en klip wat "form " en "soliditeit &# 8221 na die sentrale tekste oor Jesus se lewe — die Evangelies van Matteus, Markus, Lukas en Johannes. Die ietwat romantiese uitsigte van Renan was nie anders as dié van die toeriste wie se glansende busse ek verlede somer vasgesteek het op die pad na plekke soos Nazareth en Kapernaum pelgrims al lank na hierdie Bybelse lande gekom het in die hoop om te vind wat Renan noem en die treffende ooreenkoms van die tekste met die plekke. "
Moderne argeoloë wat hier werk, is egter minder geïnteresseerd in die verbetering van die Bybel as om feite en konteks te ontbloot wat nie in die tekste voorkom nie. Watter godsdiens het gewone mense beoefen? Hoe het die Galileërs gereageer op die koms van die Griekse kultuur en die Romeinse heerskappy? Hoe naby was hulle aan die priesterelites in Jerusalem? Wat het hulle vir werk gedoen? Wat het hulle in elk geval geëet?
Die Evangelies self gee slegs antwoorde, hulle doel is geestelike inspirasie, nie historiese dokumentasie nie. Wat die werklike eerstehandse weergawes van die lewe in Galilea in die eerste eeu betref, oorleef slegs een, geskryf deur 'n Joodse militêre bevelvoerder genaamd Josephus. Dit het argeologie die vrugbaarste bron van nuwe inligting oor die wêreld van Jesus gemaak. Elke laag vuil, of stratum, is soos 'n nuwe bladsy, en met baie van die Galilea wat nog nie opgegrawe is nie, bly baie hoofstukke van hierdie vyfde evangelie ongelees.
Die grond, in beide Galilea en Jerusalem, het 'n paar verstommelinge laat verdwyn. In 1968 is 'n skelethak wat aan 'n plank vasgespyker is deur 'n ysterspit gevind in 'n ossuarium, of 'n beenkas, binne 'n graf uit die eerste eeu naby Jerusalem. Die hakskeen, wat behoort aan 'n man met die naam Yehochanan, het gehelp om 'n langdurige debat oor die geloofwaardigheid van die Evangelieverslae oor die graf van Jesus se graf te besleg. Kruisiging was 'n straf wat voorbehou is vir die verswakking van die samelewing, en sommige kenners het die idee bespot dat Romeine aan almal sou gee wat die waardigheid van 'n behoorlike begraafplaas sou toekom. Meer waarskynlik sou Jesus se oorblyfsels, net soos dié van ander gewone misdadigers, aan die kruis laat vrot of in 'n sloot gegooi word, 'n lot wat die verhaal van die opstanding moontlik sou bemoeilik. Maar die hak van Yehochanan bied 'n voorbeeld van 'n gekruisigde man uit Jesus se dag vir wie die Romeine Joodse begrafnis toegelaat het.
In 1986, na 'n droogte wat die watervlakke in die See van Galilea (wat eintlik 'n meer is) uitgeput het, het twee broers wat langs die see gestap het, 'n ondergedompelde eerste-eeuse vissersvaartuig gevind met sitplekke vir 12 passasiers en 'n roeier. Die houtboot het wêreldwyd opslae gemaak as 'n voorbeeld van die tipe wat Jesus en sy dissipels sou gebruik het om die meer oor te steek en waaruit Jesus volgens die Evangelies 'n storm beroemd gemaak het.
Sulke ontdekkings was opwindend, maar beperk: een boot, een hak. En baie blockbusters, veral 'n ossuarium met James, seun van Josef, broer van Jesus, was so belaai met vrae oor herkoms en egtheid dat hulle meer kontroversie as insig veroorsaak het.
Die uiteindelike vonds en die fisiese bewys van Jesus self was ook onwrikbaar. Die soorte bewyse wat ander historiese figure agterlaat, is nie die soort wat ons saam met Jesus kan verwag nie, sê Mark Chancey, professor in godsdiensstudies aan die Southern Methodist University en 'n toonaangewende gesag oor die geskiedenis in Galilea. Hy was nie 'n politieke leier nie, en ons het byvoorbeeld nie muntstukke met sy borsbeeld of naam nie. Hy was nie 'n voldoende hoë profiel sosiale leier om inskripsies agter te laat nie. In sy eie leeftyd was hy 'n marginale figuur en was hy aktief in gemarginaliseerde kringe. "
Wat argeoloë begin herstel het, is Jesus se wêreldklop van die alledaagse lewe in die vissersdorpe waar daar gesê word dat hy die sade van 'n beweging geplant het. Die diepste insigte kom uit miljoene klein vondste en versamelings oor dekades se deeglike opgrawings: erdewerk, muntstukke, glasware, beendere, vishake, straatjies, binnehuise en ander eenvoudige strukture.
Voor sulke ontdekkings het 'n lang reeks (meestal Christelike) teoloë probeer om die Nuwe Testament te herinterpreteer op 'n manier wat Jesus van sy Judaïsme ontneem het. Afhangende van die skrywer, was Jesus óf 'n man wat, hoewel hy nominaal Joods was, vrylik tussen heidene rondgedwaal het, óf hy 'n sekulêre vlinder was wat minder deur die Hebreërs geïnspireer was as deur die Griekse sinici, eensame eensames wat op die platteland rondbeweeg en die magte geïrriteer het met bytende eenvoering.
Argeologie het eens en vir altyd getoon dat die mense en plekke naaste aan Jesus diep Joods was. Om te oordeel op grond van die beenvonde, het Galileërs nie vark geëet nie. Om te oordeel na die kalksteenbakke, het hulle vloeistowwe gestoor in vate wat aan die strengste Joodse suiwerheidswette voldoen. Hulle muntstukke het geen ooreenkomste met mense of diere gehad nie, in ooreenstemming met die Tweede Gebod teen beelde.
Craig A. Evans, 'n vooraanstaande Nuwe -Testamentikus aan die Houston Baptist University, sê dat die belangrikste wins van die afgelope paar dekades van historiese Jesus -navorsing 'n hernude waardering is vir die Judaïsme van Jesus, sy missie en sy wêreld. "
Die ontdekkings versterk die portret van Jesus as 'n Jood wat vir ander Jode preek. Hy was nie daarop uit om heidene te bekeer nie, maar die beweging wat hy van stapel gestuur het, sou sy wending neem na sy dood, aangesien dit duidelik geword het dat die meeste Jode hom nie as die messias aanvaar het nie. Hy was ook nie 'n eensame filosoof met 'n affiniteit vir die Griekse sinici nie. In plaas daarvan het sy lewe voortgegaan op die basis van die Joodse tradisies van profesie, messianisme en kritiek op sosiale geregtigheid, so oud soos die Hebreeuse Bybel.
Watter argeologie is nog steeds besig om te ontwrig, soos die professore John Dominic Crossan en Jonathan L. Reed dit in hul boek stel Opgrawing van Jesus, is " Waarom het Jesus gebeur toe en waar hy gebeur het? " Vir baie van die gelowiges is die betekenisvolste antwoord dat God dit so wou hê. Maar argeoloë en historici soek net soveel na die man van die geskiedenis as die geloofsfiguur, en in die vyfde evangelie kry hulle 'n duideliker beeld van hoe die eerste-eeuse Galilea moontlik die weg gebaan het vir 'n messiaanse figuur en vir 'n groep mense wat alles laat val het om hom te volg.
Die ruïnes van Bethsaida lê bo-op 'n ovaalvormige, 20 hektaar groot vulkaniese aarde. Rondom vloei die heuwels van die Golan, wat deur bloekombome en oor vlaktes van mango- en palmbome na die See van Galilea duik.
Tot by Bethsaida was tot vyf apostels meer as enige ander Nuwe -Testamentiese stad. Daar word gesê dat Jesus die blinde genees het en die brode en visse vermeerder het. En dit was die doelwit van sy berugte vloek —Die "We " sê — waarin hy hom op Bethsaida en twee ander dorpe uitspook omdat hulle nie tot bekering gekom het nie. En tog, hoe kan dit die bron van toewyding en die slagoffer van vloek wees? Die Skrif is stil.
'N Meer praktiese probleem vir eeue pelgrims en ontdekkingsreisigers was dat niemand weet waar Betsaida is nie. Die Evangelies verwys daarna as 'n alleenstaande plek, " " oorkant die meer, " " na die ander kant. " Josephus het gesê dat dit in die onderste Golan was, waar die Jordaanrivier die See van Galilea. En na die derde eeu, waarskynlik as gevolg van 'n verwoestende aardbewing, het Bethsaida —Aramaic vir "House of the Fisherman " — almal verdwyn, maar uit die historiese rekord verdwyn.
Die vreemde verdwyning daarvan was deel van die aantrekkingskrag van Rami Arav, 'n in Galilea gebore argeoloog nou aan die Universiteit van Nebraska Omaha. Toe hy terugkom huis toe nadat hy sy PhD aan die Universiteit van New York behaal het, het hy vir my gesê: 'Ek het na 'n kaart gekyk en gesê: Wat kan ek doen wat nog nie gedoen is nie? Daar was een webwerf met 'n groot vraagteken langs dit, en dit was Bethsaida. "
Kyk die video: EGIPTO SHOW
Copyright © salvadoryoscar.com | Egiptoloë ontdek ongewone struktuur met 'n moontlike vroeë uitbeelding van Jesus...