Waarom het post-Romeinse heersers die belastingbetaalde weermag laat vaar? - Geskiedenis Podcasts - 2022
Volgens C. Wickham's Die erfenis van Rome: Verligting van die donker eeue 400-1000, bladsye 102-104, in die 5de eeu het heersers die Romeinse belastingbetaalde leër laat vaar ten gunste van die Middeleeuse feodale, wat baie erger was. Hulle het laasgenoemde nodig gehad om hul aanhangers te vestig, maar waarom het hulle nie albei 'n eeu of twee later gebruik of die eerste laat herleef nie? Dit lyk asof dit hulle 'n groot voordeel sou gee.
Begin in die vyfde eeu was daar 'n konstante neiging om leërs te ondersteun deur openbare belasting en om hulle te ondersteun deur die huurgeld uit private grondbesit, wat in wese die gevolg was van hierdie begeerte na land van verowering van elites ...
Maar as die weermag te lande gekom het, was die belangrikste uitgawe in die Romeinse begroting verby ... Belasting is altyd ongewild en verg baie werk; as dit nie noodsaaklik is nie, word hierdie werk meestal afgeskeep ... Belasting was, dit wil sê, nie meer die basis van die staat nie. Vir konings sowel as leërs was grondbesit voortaan die belangrikste bron van rykdom ...
Dit was 'n deurslaggewende verandering. Belastingverhogingsstate is baie ryker as die meeste landgebaseerde, want eiendomsbelasting word gewoonlik van baie meer mense ingesamel as om huur aan 'n heerser uit sy openbare grond te betaal ... En belastingverhogingsstate het 'n baie groter algehele beheer oor hul gebiede , deels as gevolg van die konstante teenwoordigheid van belastingaannemers en -invorderaars, deels omdat staatsafhanklikes (amptenare sowel as soldate) betaal is. Heersers kan ophou om salarisse te betaal, en gevolglik groter beheer oor hul personeel hê. Maar as leërs op grondbesit gebaseer is, is dit moeiliker om te beheer. Generaals kan ontrou wees, tensy hulle meer grond kry, wat die hoeveelheid grond wat die heerser het, verminder; en as hulle ontrou is, behou hulle beheer oor hul grond, tensy hulle met geweld verdryf word, dikwels 'n moeilike taak.
Opdateer (antwoord op Mark C. Wallace se opmerking): Die belasting was altyd ongewild, wat Romeine nie laat verander het nie. As iemand met 'n privaat leër 'n stuk grond verower het, sou dit vir hom natuurlik wees om nie die aanhangers van belasting te betaal nie, maar om hulle grond te gee, omdat dit hulle meer sou bevredig; maar dit is vreemd om die belastingbetaalde weermag heeltemal te laat vaar, want dit is 'n groot nadeel, selfs in die nie te verre toekoms. Om dit vanuit evolusionêre oogpunt te beskou, behoort die state sonder belastingbetaalde weermag nie die natuurlike seleksie te oorleef nie.
Opdateer 2 (detailisering gemotiveer deur die twaalfde se antwoord vanuit 'n ander oogpunt). Soos ek uit die boeke van Wickham verstaan, het die Wes -Romeinse Ryk, met sy gereelde betaalde leër, in die 5de eeu in 'n aantal koninkryke ontaard ('n paar eeue later het hulle Francia, Spanje, Lombardije geword ...) gebaseer op gemilitariseerde gelande aristokrasie. Nie dat dit oorweldig is deur hordes 'barbare', wat binnegedring het of toegelaat is nie, maar eerder dat die dele die trou van Rome na plaaslike heersers verander en na hul etnisiteit oorgegaan het.
Romeinse legioene het eeue lank nie net met eksterne vyande gesukkel nie, maar ook in burgeroorloë teen mekaar geveg, omdat hulle deur hul generaals betaal is, deur hulle as veterane gevestig is en dus lojaal aan hulle was. Generaals kon maklik die belastinginvordering in beslag neem en met mekaar begin baklei, maar het in die algemeen steeds na Rome gesoek, daarom het die Ryk baie keer verbrokkel en geïntegreer.
Die situasie het in die 5de eeu verander. Eerstens het groot dele van die Romeinse leër begin bestaan ​​uit 'barbare', mense wat uit die grensstreke kom, hetsy binne of buite die Ryk (kulturele verskil was nie baie groot na vier eeue se min of meer stabiele grens nie). Selfs magistri militum, opperbevelhebbers, was 'barbare', soos half-Vandal Stilicho.
Tweedens het die ekonomie van die ryk gedaal en gelokaliseer, daarom het mense meer na hul bure, dan na Rome, gekyk. Dit lyk vir my natuurlik as beide redes mekaar versterk, maar Wickham is nogal vaag daaroor.
Dit was natuurlik vir separatistiese barbaarse generaals om hul mag te baseer op etnisiteit en vir hul ondersteuners om hulself van dieselfde entnisiteit te beskou (dit was nie moeilik nie, aangesien baie van die Donau -grens, die smeltkroes van nasies, afkomstig was). So word hulle van opstandige dele van die gewone leër omskep in 'barbaarse hordes', wat op die grond gevestig kan word en later vir hul leiers kan veg as gevolg van hul nuut verworwe etniese eenheid.
Hierdie beskrywing lyk oor die algemeen samehangend, maar vir een ding: land-gevestigde leër het state in ekonomiese en militêre sin baie swakker gemaak. Dit kan gesien word op die voorbeeld van die suksesse van die Bisantynse Ryk wat met baie 'barbaarse' koninkryke veg. Dit lyk vir my asof Franks die oorblyfsels van die belastingstelsel sou red en terugkeer na die betaalde weermag, hulle hul staat sou sentraliseer, die uiteenlopendheid van grensstreke sou vermy en 'n meer lojale en kragtige leër sou hê en al hul bure sou oorwin. . Maar hulle sou dit nie vir een-en-'n-half millenium doen nie, totdat Napoleon! =)
"het die Romeinse belastingbetaalde leër laat vaar ten gunste van die Middeleeuse feodale, wat baie erger was."
Om 'n weermag met belastinggeld te betaal, wel nie verleen inherent uitstekende kwaliteit. Alhoewel mens kan argumenteer dat Europese feodale leërs minderwaardig was as die Romeinse legioene, het dit baie min te doen gehad met belasting en veel meer te doen met die feit dat die Romeine 'n groot, professionele, staande leër gehad het.
Die belangrikste faktor hier is die verminderde staatshulpbronne wat die meeste Europese heersers na die val van Rome beskikbaar gehad het, wat in die eerste plek op die feodale heffings moes staatmaak. Daarom,
'Dit lyk asof dit 'n groot voordeel aan hulle sou gee.'
Nee, dit doen nie, en dit sou nie.
"maar hoekom het hulle nie albei 'n eeu of twee later gebruik nie?"
Eintlik, hulle het, net nie dadelik nodig nie.
Oor die voorafgaande driehonderd jaar het die oorlog die ryk geword van 'n groep professionele persone, ridders vir wie dit 'n belangrike bron van inkomste was. Hierdie toedrag van sake het geleidelik ontstaan, en in groot mate as 'n reaksie op die ewe stadige erosie van die feodale militêre verpligting. Van die sewe-en-tagtig ridders wat in 1300 in Caerlaverock teenwoordig was, is drie-en-twintig betaal vir hul diens en die res was lede van die koninklike huishouding, óf mans wat op die tradisionele feodale dagvaarding reageer.
James, Lawrence. Warrior Race: 'n Geskiedenis van die Britte in oorlog. Hachette UK, 2010.
Die belangrikste hindernis was ekonomie. Toe die Romeinse Ryk val, was die ekonomie van Wes -Europa in skerwe. Die kontinentale handel wat eers floreer het, is vervang deur klein, grootliks (hoewel nie heeltemal nie) selfonderhoudende landgoed. Ekonomiese swakheid, vererger deur 'n onvoldoende monetêre aanbod, het beteken dat dit makliker was om belasting in natura of in die vorm van dienste te hef, eerder as geld.
Namate die geldekonomie van Europa herstel het, het huursoldate in die laaste Middeleeue egter meer aktief geword. Luikse here het hulle aangestel om feodale heffings aan te vul, en vasale het hulle gehuur om militêre verpligtinge na te kom. In sommige stelsels is meganismes soos skandering ontwikkel om 'n vasaal uit diens te neem van militêre diens deur 'n fooi te betaal, wat die koning dan gebruik het om plaasvervangers te huur.
Die gevolglike vermindering van die aantal beskikbare feodale troepe word grootliks gekompenseer deur 'n parallelle toename in die indiensneming van stipendiers en huursoldate ... [M] enige ridders self, hoewel hulle nog onder feodale verpligting was, is ook teen die einde van die 13de eeu betaal,
Heath, Ian. Leërs van Feudal Europe 1066-1300. Wargames Research Group, 2016.
In wese was skending 'n belasting; en dit is gereeld gebruik om vir 'n weermag te betaal.
"Sodra iemand met 'n privaat leër 'n stuk grond verower het ... is dit vreemd om die leër heeltemal te laat vaar"
Die gebrek aan logika hier is dat daardie 'privaat' leërs was nie betaal nie in die eerste plek, en veral nie deur belasting betaal nie. Dit was persoonlike retinues wat hul leier gedien het as gevolg van persoonlike verpligtinge. Boonop is dit hoofsaaklik afkomstig van die Germaanse stamme wat die Romeinse Ryk oorskry het, so dit sou nog vreemder gewees het om skielik soos 'n Romeinse leër betaal te word.
Daar is ook die opvallende probleem om geld te hê om eintlik vir 'n weermag te betaal. Soos ons hierbo gesien het, is selfs ridders betaal om langer te dien as wat die verpligting vereis; die uitdaging was om die geld te hê om mee te betaal. Tot aan die einde van die Middeleeue het die meeste state slegs weermagte gehuur wanneer dit nodig is.
'N Tradisionele landbou -ekonomie was gewoonlik nie ryk genoeg om te betaal vir 'n permanente leër met 'n groot aantal mans wat goed toegerus was met duur perde, wapens en wapens nie. Die netto resultaat was dat regeerders eerder op korttermynleërs staatgemaak het.
Janin, Hunt en Ursula Carlson. Huursoldate in die Middeleeuse en Renaissance -Europa. McFarland, 2013.
Geen Middeleeuse staat in Wes -Europa kon meeding met die finansiële hulpbronne van Rome of die mate van gesentraliseerde beheer nie; dus nie een van hulle nie
"uit evolusionêre oogpunt behoort die state sonder belastingbetaalde weermag nie die natuurlike seleksie te oorleef nie."
Miskien, maar evolusie werk nie 'n paar jaar nie. Uiteindelik al die belangrikste feodale state van Europa wat oorleef het het professionele leërs aangeneem wat uit algemene belasting betaal is.
Boonop gaan evolusie oor die voortbestaan ​​van die sterkstes in 'n gegewe omgewing. As die 'belasting betaalde leër' werklik so beter was, sou die Romeinse Ryk nie geval het nie. In werklikheid was die handhawing van so 'n leër 'n massiewe ekonomiese las, wat in die grootste deel van Europa in die Middeleeue eenvoudig nie realisties was nie.
En van kommentaar tot antwoord, want dit is uit 'n heel ander hoek as Sempahore ...
Hulle het laasgenoemde nodig gehad om hul aanhangers te vestig, maar waarom het hulle nie 'n eeu of twee later albei gebruik of eersgenoemde laat herleef nie?
Hulle kon nie. In hierdie tydperk is die Bisantynse ryk finansieel deeglik uitgerek van die oorloë in Persië (Bisantynse - Sassaniese oorloë) en later die Arabiese oorloë. Hulle lande het gesukkel onder streng belastingkoerse om hierdie leërs te ondersteun, en die verwoesting van die konflik het 'n invloed op die rykdom van die lande gehad. Oorlog is duur en die Bisantyne druk 'n punt waar hulle nie meer oorlog kan bekostig nie.
Die Westerse Ryk was nog erger daaraan toe ... die kragstryde het amper absurde hoogtes bereik en daar was nie meer konsekwentheid in leierskap nie. Die meeste keisers van die Westelike Ryk was ietwat betwis (en in sommige gevalle nie eers deur die oostelike ryk erken nie) en diegene wat erken is, het vreeslik kort bewind gehad, wat gewoonlik deur die dood van 'n sluipmoordenaar of 'n eie leër op hulle afgekom het. Tollenaars en die meeste amptenare was korrup en het weinig lojaliteit aan almal behalwe hulleself gehou, wat beteken dat die belasting wat ingesamel is selde in die Romeinse kas beland het (die doodmaak van die Romeinse amptenare/tollenaars en die uitroei van homself as keiser het ook 'n paar keer gebeur, soos die Gordinians) in Kartago). Daar was 'n paar tydperke waar 'n lojale onderdaan van Rome wat sy/haar belasting wou betaal, nie 'n verteenwoordiger kon kry om belasting aan te betaal nie. Vir inligting oor hoe absurd dit was, was Year of the Five Emperors (google dit vir besonderhede) 'n absolute absurde tyd (193 nC), maar op een of ander manier het die Romeine dit reggekry om hulself te oortref in 236 met die jaar van die ses keisers (ek beveel dit regtig aan om te lees die intro hier: https://en.wikipedia.org/wiki/Year_of_the_Six_Emperors jy het 'n wrede tiran, 'n jong aristokraatopstand, 'n bejaarde emporier en sy seun, 'n jaloerse buurman, onluste in Rome, 'n leër wat sy eie generaal vermoor, en strydende mede-keisers in die openbaar doodgemaak ... alles binne minder as 'n jaar).
want dit is 'n groot nadeel, selfs in die nie te verre toekoms.
U sal iemand nodig hê om na die nie verre toekoms te kyk om dit van toepassing te maak. Die meeste Westerse Rykse Romeinse keisers sou lank verby hul eie dood kyk om die toekoms nie te ver te sien nie.
Die enigste ding wat die Wes -Romeinse ryk besit het waarmee dit 'n leër kon ondersteun, was grond, nie geld nie. Die feodale stelsel was baie 'n reaksie op die ekonomiese toestand van Europa.
Die antwoorde en kommentaar van ander gebruikers het my gemotiveer om my eie vraag te probeer beantwoord. Ongelukkig kan ek geen bronne gee vir my raaiskote nie, so stel my asseblief reg waar my spekulasies verkeerd is. Taalopstelling is ook welkom!
Eerstens word een rede reeds deur Semaphore verduidelik as "evolusie gaan oor die voortbestaan ​​van die sterkstes in 'n gegewe omgewing". Die lappieskombinasie wat deur die land gevestig is, was genoeg om die land van eksterne vyande afhanklik te maak, waarom interne weerstand veroorsaak deur belasting te verhoog? Slegs om hierdie vyande te verower, maar dan sou die Franke nie veel verskil van die Wes -Romeinse Ryk nie en sou hulle dieselfde probleme ondervind as wat dit veroorsaak het (waaroor die historici eeue lank nie kan saamstem nie). Dit lyk asof al die belangrikste koninkryke (Francia, Spanje, Lombardia) so groot moontlik is, met verre streke wat nog nie stabiel is nie.
Tweedens, hulle kon dit waarskynlik nie doen nie. Toe Rome groot dele van Wes -Europa verower, was hierdie gebiede ekonomies en militêr minderwaardig. Romeine kon hul belastingstelsel daar van nuuts af opbou, aangesien selfs die sterkste weerstand relatief swak sou wees. Maar vroeë Middeleeuse koninkryke was min of meer homogeen; as die belastingstelsel amper verbrokkel het, sou die weerstand teen belastingverhogings geweldig groot wees.
Toe 58 vC aanbreek, was die grootste deel van Gallië nog onder onafhanklike heerskappy. Dit het begin verstedelik en het baie aspekte van die Romeinse beskawing gedeel. In hierdie prentjie kom die opkomende generaal Julius Caesar, wat homself verseker het as die goewerneur van beide Transalpine en Cisapline Gallië. Hy het probeer om skuld af te betaal en vir homself heerlikheid te vind, en so begin 'n reeks aggressiewe veldtogte om die Galliese stamme te verower. 
Die oorloë het begin met konflik oor die migrasie van die Helvetii in 58 v.C., wat die naburige stamme en die Germaanse Suebi aangetrek het. Teen 57 vC het Caesar besluit om die hele Gallië te verower en veldtogte in die ooste gelei, waar die Nervii hom amper verslaan het. In 56 vC verslaan Caesar die Veneti in 'n seestryd en neem die grootste deel van die noordweste van Gallië in. In 55 vC het Caesar probeer om sy openbare beeld te versterk, en het hy eerste ekspedisies oor die Ryn en die Engelse Kanaal onderneem. By sy terugkeer uit Brittanje, word Caesar as 'n held beskou, alhoewel hy weinig bereik het as om te land omdat sy leër te klein was. Die volgende jaar het hy teruggegaan met 'n behoorlike leër en 'n groot deel van Brittanje verower. Stamme het egter op die vasteland opgestaan, en die Romeine het 'n vernederende nederlaag gely. 53 vC het 'n drakoniese veldtog teen die Galliërs plaasgevind in 'n poging om hulle te kalmeer. Dit het misluk, en die Galliërs het in 52 vC 'n massa -opstand onder leiding van Vercingetorix uitgevoer. Galliese magte het 'n noemenswaardige oorwinning behaal tydens die Slag van Gergovia, maar die Romeine se onwankelbare beleg in die Slag van Alesia het die Galliese koalisie heeltemal verslaan. 
In 286/7/7 verklaar Carausius bevelvoerder van die Classis Britannica, die vloot van die Engelse Kanaal, homself tot keiser van Brittanje en Noord -Gallië.  Sy magte bestaan ​​uit sy vloot, die drie legioene wat in Brittanje gestasioneer is en ook 'n legioen wat hy in Gallië aangegryp het, 'n aantal buitelandse hulp -eenhede, 'n heffing van Galliese handelskepe en barbaarse huursoldate wat deur die vooruitsig op buit aangetrek word.  In 293 het keiser Constantius Chlorus Carausius geïsoleer deur die hawe van Gesoriacum (Boulogne-sur-Mer) te beleër en Batavia in die Ryn-delta binnegeval, gehou deur sy Frankiese bondgenote, en Gallië herower.
Die Gote wat Rome in 410 ontslaan het, vestig 'n hoofstad in Toulouse en slaag daarin om in 418 deur Honorius aanvaar te word as foederati en heersers van die provinsie Aquitanië in ruil vir hul steun teen die Vandale. 
Die Romeinse Ryk het gesukkel om op al die barbaarse aanvalle te reageer, en Flavius ​​Aëtius moes hierdie stamme teen mekaar gebruik om 'n mate van Romeinse beheer te behou. Hy het eers die Huns teen die Boergondiërs gebruik, en hierdie huursoldate het Worms vernietig, koning Gunther vermoor en die Boergondiërs weswaarts gestoot. Die Boergondiërs is hervestig deur Aëtius naby Lugdunum in 443. Die Huns, verenig deur Attila, het 'n groter bedreiging geword, en Aëtius het die Visigote teen die Huns gebruik. Die konflik het in 451 'n hoogtepunt bereik tydens die Slag van Châlons, waarin die Romeine en Gote Attila verslaan het.
In 486 verslaan die Franke die laaste Romeinse gesag in Gallië tydens die Slag van Soissons. Byna onmiddellik daarna val die grootste deel van Gallië onder die bewind van die Merowingers, die eerste konings van 'n protos-Frankryk.
Sekere Gallo-Romeinse aristokratiese gesinne het steeds mag uitgeoefen in biskoplike stede (soos die Mauronitus-familie in Marseille en biskop Gregorius van Tours). Die voorkoms van Germaanse gegewe en familiename word vanaf die middel van die 7de eeu merkbaar in Gallia/Francia, veral in magtige gesinne, wat daarop dui dat die swaartepunt beslis verskuif het.
Die Romeine het hierdie groot provinsies ingedeel burgers wat min of meer ooreenstem met die voor-veroweringsgemeenskappe of -state wat soms misleidend beskryf word as 'stamme', soos die Aedui, Allobroges, Bellovaci en Sequani (sien Lys van Keltiese stamme), maar die inwoners was te groot en op hul beurt was hulle verdeel in kleiner eenhede, pagi, 'n term wat uiteindelik die moderne Franse woord "betaal" geword het.  Hierdie administratiewe groeperings sou deur die Romeine oorgeneem word in hulle stelsel van plaaslike beheer, en dit burgers sou ook die basis wees van Frankryk se uiteindelike indeling in kerklike bisdom en bisdomme, wat tot in die Franse revolusie - met geringe veranderings - van krag sou bly.
In die vyf eeue tussen die verowering van Caesar en die ineenstorting van die Wes-Romeinse Ryk, het die Galliese taal en kulturele identiteit 'n sinkretisme ondergaan met die Romeinse kultuur van die nuwe regerende klas en ontwikkel tot 'n hibriede Gallo-Romeinse kultuur wat uiteindelik alle vlakke van samelewing. [ aanhaling nodig ] Galliërs het voortgegaan om 'n paar inskripsies in die Galliese taal te skryf, maar gedurende die Romeinse tydperk oorgeskakel van die Griekse alfabet na die Latynse alfabet. Huidige historiese navorsing dui daarop dat Romeinse Gallië slegs in sekere (hoewel groot) sosiale kontekste 'Romeins' was, waarvan die prominensie in materiële kultuur 'n beter historiese begrip van die permanensie van baie Keltiese elemente belemmer het. [ aanhaling nodig ] Die Romeinse invloed was die duidelikste op die gebied van burgerlike godsdiens en administrasie. Die Druïdiese godsdiens is deur keiser Claudius I onderdruk, en in latere eeue is die Christendom ingevoer. Die verbod op Druïde en die sinkretiese aard van die Romeinse godsdiens het daartoe gelei dat die Keltiese godsdiens verdwyn het. Dit word tot vandag toe swak verstaan: huidige kennis van die Keltiese godsdiens is gebaseer op argeologie en via literêre bronne uit verskillende geïsoleerde gebiede soos Ierland en Wallis.
Die Keltiese erfenis het ook voortgegaan in die spreektaal (sien History of French). Galliese spelling en uitspraak van Latyn kom voor by verskeie digters uit die 5de eeu en transkribeerders van gewilde klugte.  Die laaste sakke van Galliese sprekers blyk tot die 6de of 7de eeu te bly hang. [ aanhaling nodig ] Gallies was 'n bewys van 'n aanhaling van Gregorius van Tours, geskryf in die tweede helfte van die 6de eeu,  wat beskryf hoe 'n heiligdom 'genaamd' Vasso Galatae 'in die Galliese tong' vernietig en tot op die grond afgebrand is .  Gedurende die hele Romeinse heerskappy oor Gallië, alhoewel daar aansienlike romanisering in terme van materiële kultuur plaasgevind het, het die Galliese taal oorleef en voortgegaan om te praat, saam met Latyn. 
Die onttrekking van die Romeinse legioene uit Britannia lei tot die einde van geletterdheid in die streek
RIB 3215 Keiserlike toewyding aan Septimius Severus, Caracalla en Geta (205 nC). Universiteit van Leeds.
In 410 het Romeinse legioene hulle aan die provinsie Britannia onttrek. Met die vertrek van die laaste legioene uit Brittanje en die einde van die Romeinse bewind het geletterdheid geleidelik Engeland verlaat. Binne 40 tot 50 jaar vanaf die tyd van die vertrek van die Romeine tot die aankoms in 597 van Augustinus van Canterbury op 'n missie om die Angelsakse te bekeer, en vir 'n tydperk daarna word geglo dat die mense van Brittanje met enkele uitsonderings, in wese ongeletterd.
Ongeveer 40 jaar nadat die Romeine vertrek het, in 449, het Sakse, Angels en Jutes grootskaalse invalle in Brittanje uitgevoer, wat veroorsaak het dat talle lede van die Christelike aristokrasie na Bretagne, Frankryk, gevlug het. Die omgewing in Brittanje word toenemend vyandig teenoor Christene en word toenemend ongeletterd.
Die tydperk vanaf die vertrek van die Romeinse legioene tot die koms van Augustinus van Canterbury in 597 word dikwels Sub-Romeinse Brittanje of Post-Romeinse Brittanje genoem. Die datum vir die einde van hierdie tydperk is arbitrêr omdat die sub-Romeinse kultuur daarna in die Weste van Engeland en in Wallis voortduur. Weens die agteruitgang van geletterdheid en opvoedkundige instellings, het baie min geskrewe materiaal oorleef uit die tydperk.
'Daar bestaan ​​twee primêre hedendaagse Britse bronne: die Confessio van Saint Patrick en Gildas De Excidio et Conquestu Britanniae (Op die ondergang en verowering van Brittanje). Patrick's Confessio en sy brief aan Coroticus onthul aspekte van die lewe in Brittanje, vanwaar hy na Ierland ontvoer is. Dit is veral nuttig om die toestand van die Christendom destyds uit te lig. Gildas is die naaste aan 'n bron van die sub-Romeinse geskiedenis, maar daar is baie probleme om dit te gebruik. Die dokument verteenwoordig die Britse geskiedenis soos hy en sy gehoor dit verstaan ​​het. Alhoewel daar wel 'n paar ander dokumente uit die tydperk bestaan, soos Gildas se briewe oor monastiek, is dit nie direk relevant vir die Britse geskiedenis nie. Gildas ' De Excidio is 'n jeremiad: dit is geskryf as 'n polemiek om hedendaagse heersers teen sonde te waarsku, en bewys deur middel van historiese en Bybelse voorbeelde dat slegte heersers in die geval van Brittanje altyd deur God gestraf word deur die vernietigende toorn van die Saksiese indringers. Die historiese gedeelte van De Excidio is kort, en die materiaal daarin word duidelik gekies met die doel van Gildas in gedagte. Daar is geen absolute datums nie, en sommige van die besonderhede, soos die aangaande die Hadrian's en Antonine Walls, is duidelik verkeerd. Nietemin bied Gildas ons wel insig in sommige van die koninkryke wat bestaan ​​het toe hy skryf, en hoe 'n opgevoede monnik die situasie tussen die Angelsakse en die Britte ervaar het.
"Daar is meer kontinentale kontemporêre bronne wat Brittanje noem, hoewel dit baie problematies is. Die bekendste is die sogenaamde Rescript of Honorius, waarin die Westerse keiser Honorius aan die Britte vertel burgers om na hul eie verdediging te kyk. Die eerste verwysing na hierdie rescript is geskryf deur die Bisantynse geleerde Zosimus uit die 6de eeu, en in die middel van 'n bespreking van Suid -Italië word geen verdere verwysing na Brittanje gemaak nie, wat sommige, maar nie almal, moderne akademici daartoe gelei het dat die rescript is nie van toepassing op Brittanje nie, maar op Bruttium in Italië. Die Galliese Kronieke, Chronica Gallica van 452 en Chronica Gallica van 511, sê vroegtydig dat 'Brittanje, wat deur die Romeine verlaat is, in die mag van die Sakse gegaan het' en inligting verskaf oor St Germanus en sy besoeke aan Brittanje, hoewel hierdie teks weer aansienlike akademiese dekonstruksie ontvang het. Die werk van Procopius, nog 'n Bisantynse skrywer uit die 6de eeu, verwys na Brittanje, hoewel die akkuraatheid daarvan onseker is. "
"Daar is talle latere geskrewe bronne wat beweer dat hulle akkurate weergawes van die tydperk verskaf. Die eerste wat dit probeer het, was die monnik Bede, wat in die vroeë 8ste eeu geskryf het. Hy het sy verslag oor die sub-Romeinse tydperk in sy Historia ecclesiastica gentis Anglorum (geskryf omstreeks 731) sterk op Gildas, alhoewel hy probeer het om data te verskaf vir die gebeure wat Gildas beskryf. Dit is uit 'n anti-Brit-oogpunt geskryf. Latere bronne, soos die Historia Brittonum dikwels toegeskryf word aan Nennius, die Angelsaksiese kroniek (weer geskryf vanuit 'n nie-Britse oogpunt, gebaseer op Wes-Saksiese bronne) en die Annales Cambriae, is almal swaar gehul in mites en kan slegs met omsigtigheid as bewys vir hierdie tydperk gebruik word. Daar is ook dokumente wat Walliese poësie (van Taliesin en Aneirin) en grondaktes (Llandaff-handvatsels) bevat wat verskyn dateer uit die 6de eeu.
Geskiedenisoorsig volgens hoofstuk
Middel - Die Middelryk was gekenmerk deur vrede, voorspoed en prestasies in kuns, letterkunde en argitektuur.
Vandag word voedsel wat volgens die Joodse dieetwette berei word, kosjer genoem. Diere wat vir kosher vleis gebruik word, moet op 'n spesiale manier doodgemaak word. Die vleis moet geïnspekteer, gesout en geweek word. Om kosjer te wees, moet Jode nie melkprodukte saam met vleis kook of eet nie.
Herodotus beskryf die konflik tussen die Grieke en Perse as een tussen vryheid en diktatuur. Hier vertel hy van Xerxes se toespraak aan Persiese adellikes:
In antieke Griekeland kon slegs mans aan die Olimpiese Spele deelneem en dit sien. Atlete het self meegeding, nie as deel van 'n span nie. Kompetisies het hardloop, spring, stoei en boks ingesluit. Elke atleet wat gewen het, het 'n kroon olyfblare gewen en sy stad verheerlik.
In vandag se Olimpiese Spele ding beide mans en vroue mee. Hierdie atlete kom van regoor die wêreld. Hulle mag aan individuele of spansportbyeenkomste deelneem. Olimpiese atlete streef daarna om goue, silwer of bronsmedaljes te wen.
Die belangrikste leier nadat Peisistratus gesterf het, was Cleisthenes (KLYS • thuh • NEEZ). Toe hy in 508 vC aan bewind kom, herorganiseer hy die vergadering om die sentrale rol in die regering te speel. Soos voorheen kon alle manlike burgers tot die vergadering behoort en oor wette stem. Lede het egter nuwe magte gehad. Hulle kon openlik oor sake debatteer, hofsake aanhoor en weermaggenerale aanstel.
Die belangrikste is dat Cleisthenes 'n nuwe raad van 500 burgers geskep het om die vergadering te help om daaglikse sake te doen. Die raad stel wette voor, behandel buitelandse lande en hou toesig oor die tesourie.
Atheners kies elke jaar die lede van die raad in 'n lotery. Hulle het geglo dat hierdie stelsel regverdiger is as 'n verkiesing, wat die rykes kan bevoordeel.
Die mense van die Shang -dinastie is in groepe verdeel. Die magtigste groep was die koning en sy gesin. Die eerste Shang -koning het oor 'n klein gebied in die noorde van China geheers. Sy leërs het strydwaens en bronswapens gebruik om gebiede in die omgewing oor te neem. Mettertyd het die Shang -konings oor die grootste deel van die Huang He -vallei geheers.
Later het Shang -konings krygshere gekies om die gebiede van die koninkryk te beheer. Krygshere is militêre leiers wat hul eie leërs beveel. Die koning het egter nog groter leërs beheer wat die grense van die koninkryk verdedig het. Die leër van die koning het hom gehelp om aan bewind te bly.
In Shang China was 'n paar mense handelaars en ambagsmanne. Die meeste Chinese was egter boere. Hulle bewerk die grond wat aan die aristokrate behoort het. Hulle het korrels verbou, soos gierst, koring en rys, en het beeste, skape en hoenders grootgemaak. 'N Klein aantal slawe wat in oorlog gevang is, het ook in Shang China gewoon.
Geeste en voorouers Mense in Shang China het gode en geeste aanbid. Daar word geglo dat geeste in berge, riviere en seë woon. Die mense het geglo dat hulle die gode en geeste gelukkig moes hou deur voedsel en ander goedere te offer. Hulle het geglo dat die gode en geeste kwaad sou wees as hulle nie goed behandel word nie. Boos gode en geeste kan veroorsaak dat boere 'n swak oes kry of dat leërs 'n geveg verloor.
Mense het ook hul voorouers geëer, of vertrek familielede. Daar is offers gebring in die hoop dat voorouers sal help in tye van nood en geluk sal bring. Tot vandag toe onthou baie Chinese nog hul voorouers deur tempels toe te gaan en klein papiertjies van kos en klere te verbrand. Hierdie afskrifte verteenwoordig dinge wat hul afgestorwe familielede in die hiernamaals nodig het.
Die konings van Shang vertel dat hulle mag en wysheid van die gode, die geeste en hul voorouers ontvang het. Shang -godsdiens en regering was nou verbind, net soos in die ou Mesopotamië en Egipte. 'N Belangrike plig van Shang -konings was om die gode, die geeste en voorouers te kontak voordat hulle belangrike besluite neem.
Shang Kunstenaars Die mense in Shang China het baie vaardighede ontwikkel. Boere vervaardig sy, wat wewers gebruik het om kleurvolle klere te maak. Handwerkers het vase en skottelgoed gemaak van fyn wit klei. Hulle het ook beelde uit ivoor en 'n groen klip met die naam jade gesny.
Die Shang is veral bekend vir hul bronswerke. Om bronsvoorwerpe te maak, het vakmanne in verskillende afdelings kleivorme gemaak. Vervolgens het hulle gedetailleerde ontwerpe in die klei gesny. Dan pas hulle die stukke van die vorm styf bymekaar en gooi gesmelte brons daarin. Toe die brons afgekoel het, is die vorm verwyder. 'N Pragtig versierde kunswerk het oorgebly.
Zhou -konings regeer baie soos Shang -heersers. Die koning Zhou was aan die hoof van die regering. Onder hom was 'n groot burokrasie (byu • RAH • kruh • sien). 'N Burokrasie bestaan ​​uit aangestelde amptenare wat verantwoordelik is vir verskillende regeringsgebiede. Net soos die Shang -heersers, was die Zhou -koning in beheer van die koninkryk.
Die Zhou -konings het die Shang -stelsel gekopieer om die koninkryk in kleiner gebiede te verdeel. Die konings het aristokrate wat hulle vertrou, in beheer van elke gebied geplaas. Die posisies wat die aristokrate beklee, was oorerflik. Dit het beteken dat wanneer 'n aristokraat sterf, sy seun of 'n ander familielid as heerser van die gebied sou oorneem.
Die Chinese beskou die koning as hul skakel tussen hemel en aarde. Sy belangrikste plig was om godsdienstige rituele uit te voer. Die Chinese het geglo dat hierdie rituele die band tussen hulle en die gode versterk het. Hierdie oortuiging het die weg gebaan vir 'n nuwe idee wat die Zhou -konings aan die regering voorgestel het. Hulle het beweer dat konings in China regeer omdat hulle die mandaat van die hemel gehad het.
Wat was die mandaat van die hemel? Volgens Zhou -heersers het 'n hemelse wet die koning van Zhou die mag gegee om te regeer.Hierdie mandaat (MAN • DAYT), of formele orde, is die mandaat van die hemel genoem. Op grond van die mandaat is die koning uit hemelse orde gekies vanweë sy talent en deug. Daarom sou hy die mense met goedheid en wysheid regeer.
Die mandaat van die hemel het op twee maniere gewerk. Eerstens het die mense verwag dat die koning sou regeer volgens die regte & quotWay, & quot genoem Dao (DOW). Sy plig was om die gode gelukkig te hou. 'N Natuurramp of 'n slegte oes was 'n teken dat hy sy plig versuim het. Mense het toe die reg gehad om die koning omver te werp en te vervang.
Die mandaat van die hemel het ook op 'n ander manier gewerk. Dit het die mense, sowel as die koning, belangrike regte gegee. Mense het byvoorbeeld die reg gehad om 'n oneerlike of bose heerser omver te werp. Dit het ook duidelik gemaak dat die koning self nie 'n god was nie. Elke nuwe dinastie het natuurlik beweer dat dit die mandaat van die hemel het. Die enigste manier waarop mense die bewering kon bevraagteken, was deur die dinastie omver te werp.
Nuwe gereedskap en handel Vir duisende jare was Chinese boere afhanklik van reën om hul gewasse nat te maak. Tydens die Zhou-dinastie het die Chinese besproeiings- en vloedbeheerstelsels ontwikkel. As gevolg hiervan kan boere meer gewasse verbou as ooit tevore.
Verbeterings in boerderygereedskap het boere ook gehelp om meer gewasse te produseer. Teen 550 v.C. gebruik die Chinese ysterploeë. Hierdie stewige ploeë het grond opgebreek wat te moeilik was om met houtploeë te boer. As gevolg hiervan kan die Chinese meer ploeg en meer gewasse produseer. Omdat meer kos meer mense kan ondersteun, het die bevolking toegeneem. Tydens die laat Zhou -dinastie het China 'n bevolking van ongeveer 50 miljoen mense gehad.
Handel en vervaardiging het saam met boerdery gegroei. 'N Belangrike handelsartikel tydens die Zhou -dinastie was sy. Daar is stukke Chinese sy in Sentraal -Asië en tot in Griekeland gevind. Dit dui daarop dat die Chinese ver en wyd handel gedryf het.
Die Zhou -ryk val Met verloop van tyd het die plaaslike heersers van die Zhou -gebiede magtig geword. Hulle het opgehou om die Zhou -konings te gehoorsaam en het hul eie state gestig. In 403 v.C. gevegte het uitgebreek. Byna 200 jaar lank het die state teen mekaar geveg. Geskiedkundiges noem hierdie tyd die & quotPeriod of the Warring States. & Quot
In plaas daarvan dat edeles strydwaens ry, het die strydende state groot leërs voetsoldate gebruik. Om genoeg soldate te kry, het hulle wette uitgevaardig wat boere gedwing het om in die weermag te dien. Die leërs het met swaarde, spiese en kruisboë geveg. 'N Kruisboog gebruik 'n kruk om die tou te trek en skiet pyle met groot krag.
Confucianism - Confucius het geglo dat mense 'n pligsbesef moet hê. Plig het beteken dat 'n persoon die behoeftes van familie en gemeenskap voor sy of haar eie behoeftes moet stel. Elke persoon was 'n plig verskuldig aan 'n ander persoon.
Daoïsme - Daoïste het geglo dat mense wêreldse begeertes moet prysgee. Hulle moet hulle tot die natuur en die Dao wend - die krag wat alle dinge rig. Om te wys hoe om die Dao te volg, het Daoïste voorbeelde uit die natuur gebruik.
'N Derde groep denkers was dit nie eens met die idee dat eerbare manne in die regering vrede in die samelewing kan bring nie. Hulle pleit eerder vir 'n stelsel van wette. Mense het hul denke Legalisme (LEE • guh • LIH • zuhm) genoem, oftewel die & quotSchool of Law. & Quot
'N Geleerde met die naam Hanfeizi (HAN • fay • DZOO) het die leerstellings van wettisisme gedurende die 200's v.C. Anders as Confucius of Laozi, het Hanfeizi geleer dat mense van nature boos is. Hy het geglo dat hulle streng wette en strawwe strawwe nodig het om hulle te dwing om hul plig na te kom. Sy volgelinge het geglo dat 'n sterk heerser nodig was om orde in die samelewing te behou.
Tweede aan die bewind van die sentrale regering was provinsies en provinsies. Onder Zhou -konings het amptenare wat hierdie gebiede bestuur het, hul poste aan seuns of familielede oorgedra. Onder Qin kon slegs hy hierdie poste vul.
Mettertyd het Wudi se toetse die staatsdiensondersoeke geword. Hierdie stelsel vir die kies van amptenare het 2000 jaar lank deel uitgemaak van die Chinese beskawing. Die stelsel was veronderstel om almal met die regte vaardighede te help om by die regering werk te kry. Dit het egter eintlik die rykes bevoordeel. Slegs welgestelde gesinne kon dit bekostig om hul seuns op te voed vir die moeilike eksamens.
Studente wat op hierdie toetse voorberei het, het reg, geskiedenis en die leer van Confucius geleer. Hulle het die werke van Confucius op die ouderdom van sewe begin memoriseer. Studente is nie toegelaat om fisiese arbeid te doen of om die meeste sportsoorte te beoefen nie. Hulle kon egter visvang, omdat dit as die sport van geleerdes beskou is. Na baie jare skoolopleiding het die studente hul staatsdienseksamens afgelê. Net een uit elke vyf het geslaag. Diegene wat nie geslaag het nie, het skool geleer, werk as assistente vir amptenare geneem of deur hul gesinne ondersteun.
Nadat Wendi gesterf het, neem sy seun Yangdi (YAHNG • DEE) die Chinese troon in. Yangdi wou China se gebied uitbrei. Hy het 'n weermag gestuur om die naburige Koreane te beveg, maar die Chinese is erg verslaan. Tuis het Yangdi baie ambisieuse bouprojekte aangepak. Die Groot Muur het byvoorbeeld in puin gelê en Yangdi het dit laat herbou.
Yangdi se grootste poging was om die Grand Canal te bou. Hierdie stelsel van waterweë het die Chang Jiang (Yangtze -rivier) en Huang He (Yellow River) verbind. Die Grand Canal het 'n belangrike roete geword vir die versending van produkte tussen Noord- en Suid -China. Dit het gehelp om die ekonomie van China te verenig. 'N Ekonomie (ih • KAH • nuh • mee) is 'n georganiseerde manier waarop mense dinge produseer, verkoop en koop.
Tang -heersers het gewerk om die regering van China te versterk. Hulle het 'n aantal hervormings uitgevoer, of veranderinge wat verbeterings meegebring het. Die magtigste Tang -keiser is Taizong (TY • ZAWNG) genoem. Hy het die staatsdienseksamenstelsel herstel. Staatsamptenare is weereens aangestel op grond van hoe goed hulle met eksamens gevaar het eerder as oor hul familieverbintenisse. Taizong het ook grond aan boere gegee en orde op die platteland gebring.
Gedurende die laat 600 nC het 'n vrou met die naam Wu regeer oor China as keiserin. Sy was die enigste vrou in die Chinese geskiedenis wat alleen die land regeer het. Keiserin Wu (WOO), 'n kragtige leier, het meer amptenare by die regering gevoeg. Sy het ook China se militêre magte versterk.
Onder die Tang het China 'n groot deel van sy mag in Asië herwin en die gebiede onder sy beheer uitgebrei. Tang -leërs het weswaarts na Sentraal -Asië gedruk, Tibet binnegeval en beheer oor die Silk Road oorgeneem. Hulle marsjeer na Korea en dwing die Koreaanse koninkryke om hulde te bring, 'n spesiale soort belasting wat die een land aan die ander betaal om alleen gelaat te word. Die Tang het ook suid beweeg en beheer oor Noord -Viëtnam geneem.
Teen die middel van die A.D. In die 700's het die Tang -dinastie egter probleme ondervind. 'N Nuwe groep nomades - die Turke waarvan u vroeër gelees het - het die Tang -leërs uit Sentraal -Asië verdryf en beheer oor die Silk Road geneem. Dit het die ekonomie van China benadeel. Opstand in Tibet en onder Chinese boere tuis het die Tang verder verswak. In 907 nC het al hierdie wanorde die Tang -dinastie laat val.
Die Song dy-nasty regeer van 960 tot 1279 n.C. Hierdie tydperk was 'n tyd van voorspoed en kulturele prestasie vir China. Van die begin af het die Song egter probleme ondervind wat hul greep op China bedreig het. Liedheersers het nie genoeg soldate gehad om hul groot ryk te beheer nie. Tibet het weggebreek en nomades het 'n groot deel van die noorde van China ingeneem. Vir veiligheid het die Song hul hoofstad verder suidwaarts na die stad Hangzhou (HAHNG • JOH) verskuif. Hangzhou was aan die kus naby die Chang Jiang -delta.
Han - waterwiel, papier, akupunktuur, roer, sy
Die drukproses 'n Ander Chinese uitvinding was 'n metode om boeke te druk. Voor die drukwerk moes boeke met die hand gekopieer word. As gevolg hiervan is min boeke gemaak, en dit was baie duur. Die Chinese begin druk in die 600 nC. Hulle het houtblokke gebruik waarop die karakters van 'n hele bladsy gesny is. Ink is oor die houtblok gesit. Daarna is papier op die blok gelê om 'n afdruk te maak. Die afsny van die blok het lank geneem. Toe hulle klaar was, kon die houtblokkies egter telkens weer gebruik word om baie kopieë te maak.
In die 1000ste eeu het 'n Chinese drukker met die naam Pi Sheng (BEE SHUHNG) die roerende tipe uitgevind om te druk. Met 'n beweegbare tipe is elke karakter 'n aparte stuk. Die stukke kan rondgeskuif word om sinne te maak en weer en weer gebruik word. Pi Sheng het sy stukke van klei gemaak en dit saamgevoeg om boekblaaie te vervaardig. Omdat geskrewe Chinees soveel karakters bevat, was houtblokdruk egter makliker en vinniger as om roerende tipe te gebruik.
Ander Chinese uitvindings Die Chinese het kruit gemaak vir gebruik in plofstof. Een wapen was die vuurlans, 'n voorouer van die geweer. Dit het kruit gebruik en gehelp om die Chinese weermag 'n sterk mag te maak. Die Chinese het ook kruit gebruik om vuurwerke te maak.
Die Chinese het ook groot skepe met roere en seile gebou. Omstreeks 1150 het Chinese matrose die kompas begin gebruik om hulle te help om hul weg te vind. Dit het skepe verder van die land laat vaar.
Porselein kan van borde, bekers, beeldjies en vase gemaak word. In 851 nC beskryf 'n Arabiese reisiger die kwaliteit van Tang -porselein: "Daar is in China 'n baie fyn klei waaruit vase gemaak word. . . . Water in hierdie vase is deur hulle sigbaar, en tog is hulle gemaak van klei. & Quot
Die Eerste Puniese Oorlog Beide Kartago en Rome wou die eiland Sicilië beheer. In 264 v.C. die geskil het die twee magte in die wiele gery. Die oorlog wat in 264 v.C. word die Eerste Puniese Oorlog genoem.
Punicus is die Latynse woord vir "Fenisies." Die oorlog het begin toe die Romeine 'n leër na Sicilië gestuur het om 'n Kartago -oorname te voorkom. Die Kartagers, wat reeds kolonies op die eiland gehad het, was vasbeslote om hierdie inval te stop.
Tot dan het die Romeine hulle oorloë op land gevoer. Hulle het egter gou besef dat hulle nie 'n seemag soos Kartago sonder 'n vloot kon verslaan nie. Hulle het vinnig 'n groot vloot skepe gebou en hul vyand op see gekonfronteer. Die oorlog het meer as 20 jaar geduur. Uiteindelik, in 241 v.C., het Rome Kartago se vloot voor die kus van Sicilië verpletter. Kartago is gedwing om Sicilië te verlaat en 'n groot boete aan die Romeine te betaal. Die eiland het toe onder Romeinse bewind gekom.
Die Tweede Puniese Oorlog Om sy verlies van Sicilië te vergoed, het Kartago sy ryk uitgebrei na Suid -Spanje. Romeinse leiers was nie gelukkig daaroor dat Kartago grond naby die noordelike grens van Rome verkry nie. Hulle het die mense in Spanje gehelp om in opstand te kom teen Kartago. Natuurlik was Kartagers kwaad. Om Rome te straf, het Kartago sy grootste generaal, Hannibal (HA • nuh • buhl), gestuur om Rome in 218 v.C. aan te val. Dit het die Tweede Puniese Oorlog begin.
Hannibal se strategie was om die gevegte self na Italië te neem. Om dit te doen, het Hannibal 'n leër van ongeveer 46 000 man, baie perde en 37 olifante versamel. Hy het sy magte in Spanje laat beland en daarna ooswaarts opgeruk om Italië aan te val.
Selfs voordat hy Italië bereik het, het Hannibal se magte ernstige verliese gely toe hy die steil, besneeuwde Alpe na Italië oorgesteek het. Die wrede koue, knaende honger en aanvalle deur bergstamme het byna die helfte van die soldate en die meeste olifante doodgemaak. Die oorblywende leër was egter steeds 'n kragtige vegmag toe dit Italië bereik het.
Die Romeine het 'n ernstige verlies gely in 216 v.C. by die Slag van Cannae (KA • nee) in Suid -Italië. Alhoewel Hannibal se leër in die minderheid was, het dit die Ro-man-mag oorrompel en 'n groot deel van Italië begin aanval.
Die Romeine het egter 'n ander leër opgerig. In 202 v.C. 'n Romeinse mag onder leiding van 'n generaal genaamd Scipio (SIH • pee • OH) in Carthago. Hannibal, wat 'n oorlog in Italië gevoer het, het geen ander keuse gehad as om terug te keer huis toe om sy mense te verdedig nie.
In die Slag van Zama (ZAY • muh) het Scipio se troepe die Kartagoërs verslaan. Kartago het Spanje aan Rome oorgegee. Dit moes ook sy vloot prysgee en 'n groot boete betaal. Rome regeer nou die westelike Middellandse See.
Meer verowerings Terwyl Kartago nie meer 'n militêre mag was nie, het dit steeds 'n handelsentrum gebly. In 146 v.C. Rome het uiteindelik sy groot mededinger in die Derde Puniese Oorlog vernietig. Romeinse soldate het Kartago verbrand en 50 000 mans, vroue en kinders tot slawe gemaak. Volgens die legende het die Romeine selfs sout op die aarde versprei sodat geen gewasse sou groei nie. Kartago het 'n Romeinse provinsie of streeksdistrik geword.
Religeon was Oos -Ortodoks
het baie wette vir vroue aangeneem,
Ondanks sy sukses was Mohammed ontevrede. Hy het gevoel dat die welgestelde stadsleiers na die ou maniere moet terugkeer. Hy het gedink dat hulle hul gesinne moet eer, regverdig moet wees in sake en die armes moet help.
Mohammed het die heuwels ingegaan om te bid. Omstreeks 610 nC het hy gesê dat 'n engel hom besoek het om die Islam te verkondig. Islam beteken "om terug te keer na die wil van Allah." Allah is die Arabiese woord vir "God".
Geïnspireerd keer Muhammad terug na Makkah. Oral waar hy gegaan het, het hy vir mense gesê om standbeelde van valse gode te vernietig en om slegs Allah, die enigste ware God, te aanbid.
Mohammed het ook gepreek dat alle mense gelyk is en dat die rykes hulle goed moet deel. In Makkah, waar die meeste mense nederig geleef het, was hierdie visie van 'n regverdige samelewing baie kragtig. Mohammed het gesê dat rykdom nie so belangrik is as om 'n goeie lewe te lei nie. Toe die oordeelsdag aanbreek, het hy gesê God sal die goeie mense beloon en die boosdoeners straf.
Stadig oortuig Muhammad mense dat sy boodskap waar is. Aanvanklik het net sy familie Moslems geword, of volgelinge van Islam. Baie van die armes was egter gou aangetrokke tot sy boodskap dat goedere gedeel moet word.
Ryk handelaars en godsdiensleiers hou nie van Mohammed se boodskap nie. Hulle het gedink dat hy probeer om hul krag weg te neem. Hulle het sy lewe moeilik gemaak en sy volgelinge geslaan en gemartel.
In 622 het Mohammed en sy volgelinge Makkah verlaat. Hulle trek noordwaarts na 'n stad met die naam Yathrib (YA • thruhb). Die reis van Mohammed en sy volgelinge na Yathrib het bekend geword as die Hijrah (HIH • jruh). Die woord kom van Arabies en beteken 'breek verhoudings af'. 'Later het Moslems die jaar 622 nC die eerste jaar van 'n nuwe Moslem -kalender gemaak. Yathrib het Mohammed en sy volgelinge verwelkom. Hulle stad is herdoop tot Madinah (mah • DEE • nah), wat die stad van die profeet beteken.
Die mense van Madinah het Mohammed aanvaar as God se profeet en hulle heerser. Mohammed was 'n bekwame leier. Hy het die wette toegepas wat hy geglo het dat God hom op alle lewensterreine gegee het. Hy het hierdie wette gebruik om geskille tussen die mense te besleg. Mohammed het 'n Islamitiese staat geskep-'n regering wat sy politieke mag gebruik om Islam te handhaaf. Hy het van alle Moslems vereis om lojaliteit aan die Islamitiese staat te stel bo lojaliteit aan hul stam.
Die Ottomane het vinnig die grootste deel van die land verower wat vandag die land Turkye uitmaak. Hulle het die Bisantynse Ryk aangeval en noordwaarts na Europa gestoot. In 1453 neem hulle Konstantinopel, die Bisantynse hoofstad, in beslag. Hulle het die stad se naam na Istanbul verander en dit die middelpunt van hul ryk gemaak.
Ottomaanse leërs marsjeer ook suid en verower Sirië, Palestina, Egipte, Mesopotamië en dele van Arabië en Noord -Afrika. Hulle het gewere en kanonne gebruik om hul gevegte te beveg en 'n groot vloot gebou om die Middellandse See te beheer.
Net soos die Seljuks, het die Ottomane hul leier 'n sultan genoem. Die bekendste sultan was Suleiman I (SOO • lay • MAHN), wat in die 1500's regeer het. Suleiman was 'n man met baie talente. Hy was entoesiasties oor argitektuur en het baie skole en moskees gebou.
Suleiman was ook 'n briljante generaal wat die Ottomaanse leërs noord na Europa gebring het. Hy het selfs die groot Europese hoofstad Wene bedreig. Om al hierdie redes het die Ottomane hom Suleiman the Magnificent genoem.
Hulle het die Christelike en Moslem idee van 'n enkele god verstaan, maar baie wou hul eie godsdienstige gebruike voortsit.
Slawerny binne Afrika het Europeërs nie slawerny uitgevind nie. Dit bestaan ​​al lank oor die hele wêreld. In Afrika het Bantoe -kapteins toegeslaan op dorpe in die omgewing. Hierdie gevangenes het arbeiders geword of is vir betaling vrygelaat.
Afrikane het ook misdadigers of vyande wat in oorlog gevoer is, tot slawe gemaak. Hierdie verslaafde Afrikane het deel geword van die handel in die Sahara. Solank Afrikane egter in Afrika gebly het, was daar steeds hoop op ontsnapping. Verslaafde Afrikane kan ook hul vryheid wen deur harde werk of deur 'n gratis persoon te trou.
Die handel in mense het ook gegroei namate die handel met Moslem -handelaars toegeneem het. Die Koran het slawerny van Moslems verbied. Moslems kan egter nie-Moslems tot slawe maak. Arabiese handelaars het daarom perde, katoen en ander goedere begin ruil vir slawe, nie-Moslem-Afrikaners.
Toe die Europeërs in Wes -Afrika aankom, het 'n nuwe mark vir slawe -Afrikaners oopgemaak. Afrikaners gewapen met Europese gewere het op dorpe toegeslaan om gevangenes te gryp om te verkoop.
Die Europese slawehandel In 1444 lê 'n Portugese skip by 'n hawe in Portugal aan. Matrose het die vrag afgelaai — 235 verslaafde Afrikane. Trane loop oor sommige se gesigte. Ander het om hulp geroep. 'N Portugese amptenaar het die toneel beskryf:
Maar om hul lyding nog meer te verhoog,. . . was dit nodig om vaders van seuns te skei, mans van vroue, broers van broers.
—Gomes Eannes de Zurara, soos aangehaal in The Slave Trade
Skaars drie jaar het verloop sedert die aankoms van die eerste Afrika -gevangenes in Portugal. Sommige handelaars wat gehoop het om goud uit Afrika te verkoop, verkoop nou mense. Aanvanklik het die meeste slawe Afrikane in Portugal gebly en as arbeiders gewerk. Dit het verander toe die Portugese die Atlantiese eilande Madeira, die Azore en Kaap Verde gevestig het. Daar was die klimaat perfek vir die verbouing van katoen, druiwe en suikerriet op plantasies of groot plase.
Om suikerriet te oes was harde werk. Planters kon nie hoë lone betaal om werkers te kry nie, daarom gebruik hulle eerder slawe van Afrikaners. Baie Afrikane het boerderyvaardighede en die vermoë om gereedskap te maak. Slawe was nie betaal nie en kon gevoed en goedkoop gehou word. Teen 1500 was Portugal die wêreld se voorste verskaffer van suiker.
'N Aantal ryke in Wes -Afrika, waaronder Ghana, het ryk geword uit die sout- en goudhandel.
1. Hoeveel myl was dit van die koninkryk Ghana na Kaïro?
2. Waar was die meeste soutbronne in Wes -Afrika in die algemeen?
Die Berbers wat die verhale vertel het, het die goud met hul eie oë gesien. Die Berbers, die eerste bekende mense wat hulle in Noord -Afrika gevestig het, steek die Sahara oor om handel te dryf met mense in Wes -Afrika. Hulle het die reis ongeveer 400 v.C.
Vir honderde jare het Berber -handelaars goedere op perde en esels gedra, wat dikwels in die warm Sahara gevrek het. Toe die Romeine Noord -Afrika verower, het hulle kamele uit Sentraal -Asië ingebring. Kamele, met die bynaam en kwotasies van die woestyn, het 'n revolusie in die handel gemaak. Hulle breë voete sak nie in die sand nie, en hul bultjies het vet vir voedsel geberg. Boonop kon hulle baie dae sonder water reis.
Handelaars het honderde, miskien selfs duisende, kamele saamgevoeg om woonwaens te vorm. Hulle het sout en lap uit Noord -Afrika en die Sahara verruil vir goud en ivoor uit Wes -Afrika. Die handel het gelei tot die groei van stede in Wes -Afrika. Uiteindelik het heersers van hierdie stede 'n reeks ryke begin bou. Gedurende die Middeleeue was hierdie Afrika -ryke groter as die meeste Europese koninkryke in rykdom en grootte. Die eerste ryk wat ontwikkel is, was Ghana.
Opkoms van Ghana Ghana (GAH • nuh) het in die 400 nC aan die bewind gekom. Dit was 'n kruispad van handel, 'n plek waar handelsroetes bymekaarkom. Handelsroetes bereik oor die Sahara tot in Noord -Afrika en langs die Nigerrivier (NY • juhr) na koninkryke in die reënwoud. Sommige het tot by die noordoostelike kus van Afrika gestrek.
Om handelaars te ontmoet, moes hulle deur Ghana gaan. Passasie het 'n prys gehad - 'n belasting wat aan die heersers van Ghana betaal is. Hierdie belasting het Ghana ryk gemaak. Waarom het handelaars die belasting betaal? Eerstens het Ghana geweet hoe om ysterwapens te maak. Soos die ou Kush, het hy hierdie wapens gebruik om sy bure te verower. Alhoewel Ghana geen goudmyne besit nie, het dit die mense wat dit wel beheer het, beheer. Tweedens het Ghana 'n groot leër gebou. "Toe die koning van Ghana sy leër oproep," het een handelaar gesê, "kan hy 200,000 man in die veld sit."
Leesfokus Is u in die versoeking om iets nuuts as model te gebruik as u iets nuuts probeer? Lees hoe Shotoku China as model vir sy hervormings in Japan gebruik het.
Ongeveer 600 n.C. het 'n Yamato -prins met die naam Shotoku (shoh • TOH • koo) namens sy tante, die keiserin Suiko (swee • koh), die leiding oor Japan geneem. Hy wou 'n sterk regering stig, en hy kyk na China as 'n voorbeeld van wat om te doen. U onthou dat 'n magtige keiser in China regeer het met die hulp van opgeleide amptenare wat gekies is vir hul vermoëns.
Om hierdie doel vir Japan te bereik, het Shotoku 'n grondwet (KAHN • stuh • TOO • shuhn) of 'n regeringsplan opgestel. Die grondwet van Shotoku het alle mag gegee aan die keiser, wat deur die Japannese volk gehoorsaam moes word. Hy het ook 'n burokrasie geskep en die keiser die mag gegee om al die amptenare aan te stel. Die grondwet bevat reëls vir die werk in die regering. Die reëls is geneem uit die idees van Confucius.
Shotoku wou ook hê dat Japan moet leer uit die briljante beskawing van China. Hy het amptenare en studente na China gestuur om te studeer. Die Japannese het nie net geleer oor Boeddhistiese leerstellings nie, maar het ook baie kennis geneem van Chinese kuns, medisyne en filosofie.
Shotoku het beveel dat Boeddhistiese tempels en kloosters in Japan gebou moet word. Een van hulle, genaamd Horyuji (HOHR • yoo • JEE), staan ​​nog steeds. Dit is die oudste tempel van Japan en die oudste houtgebou ter wêreld.
Na Shotoku het ander amptenare voortgegaan om die regering van Japan soos die van China te laat lyk. In 646 nC begin die Yamato die Taika, oftewel Groot Verandering. Hulle verdeel Japan in provinsies, of streeksdistrikte, wat almal bestuur word deur amptenare wat by die keiser aangemeld het. Boonop het alle grond in Japan onder die keiser se beheer gekom.
Klanleiers kon die boere wat die grond bewerk, aanwys, maar hulle kon nie meer belasting invorder nie. In plaas daarvan sou regeringsamptenare 'n deel van die boere se oes in belasting vir die keiser insamel. Saam met Shotoku se hervormings het hierdie plan die eerste sterk sentrale regering van Japan geskep.
Prins Shotoku is gebore in die magtige Soga -familie, as die tweede seun van keiser Yomei. Shotoku se regte naam is Umayado, wat 'die prins van die staldeur' beteken. Gedurende die kinderjare van Shotoku was Japan 'n samelewing van stamme, of groot uitgebreide families. Daar was gevegte tussen Shotoku se eie Soga -familie en hul mededinger, die Mononobe -gesin. Die Soga- en Mononobe -stamme was die twee magtigste gesinne van Japan, en elkeen wou oor Japan heers.
Shotoku was 'n baie helder, artikulêre kind. Hy het van Boeddhisme geleer by een van sy groot ooms. Daarna studeer hy by twee Boeddhistiese priesters en raak toegewyd aan Boeddhisme.
Op 20 -jarige ouderdom het Shotoku die kroonprins van Japan geword. Die vroeë leerstellings van Boeddhisme het sy leierskap sterk beïnvloed. Hy het politieke en godsdienstige hervormings ingestel wat gehelp het om 'n sterk sentrale regering in Japan te bou, volgens China. Op versoek van sy tante, die keiserin, het Shotoku gereeld gepraat oor Boeddhisme en die proses van verligting. Hy het ook die eerste boek van die Japannese geskiedenis geskryf.
In 1192 gee die keiser Yoritomo die titel van shogun (SHOH • guhn) bevelvoerder van al die keiser se militêre magte. Hierdie besluit het twee regerings in Japan tot stand gebring. Die keiser het in sy paleis by Heian gebly met sy burokrasie. Hy was nog steeds amptelik die hoof van die land, maar hy het geen mag gehad nie. Intussen het die shogun sy eie regering gestig by sy hoofkwartier in Kamakura (kah • MAH • kuh • RAH), 'n klein kusdorpie. Hierdie militêre regering was bekend as 'n shogunaat. Die Japanse regering word die volgende 700 jaar deur 'n reeks shoguns bestuur.
Yoritomo was 'n meedoënlose heerser. Hy vermoor die meeste van sy familielede uit vrees dat hulle die mag van hom sou probeer oorneem. Yoritomo en die shoguns na hom het hoë samoerai aangestel om as raadgewers te dien en om die provinsies te bestuur. Gebind deur 'n eed van lojaliteit, regeer hierdie samoerai -here die dorpe van Japan, behou die vrede en hef belasting op. Hulle het die leidende groep in die Japannese samelewing geword.
Die pad na 'n samoerai was moeilik en gevaarlik. Moeders in samoerai -gesinne het op 'n jong ouderdom hul seuns Bushido begin leer. Hulle het hul seuns geleer om dapperheid, eer en lojaliteit bo alles te stel. Elke jong kryger het die dapper prestasies van sy samoerai -voorouers geken en kon dit uit die geheue ophaal.
Eeue lank het jong samoerai los van hul gesinne gewoon in die kasteel van hul here of in die kaserne van hul heer se stad. Vanaf die 1800's is samoerai -skole gebou, en seuns het daar gewoon om die opvoeding wat hul moeders begin het, voort te sit. Vanaf die ouderdom van 10 het hulle in die vechtkunsten opgelei en ander vakke bestudeer, soos wiskunde en sterrekunde. Teen die ouderdom van 16 was sommige jong mans reeds belowende krygers wat hulself in die geveg onderskei het.
Die Kamakura -shogunaat regeer Japan tot 1333. Teen daardie tyd het baie samoerai kwaad geword. Namate samoerai hul grond onder hul seuns verdeel het, het die stuk grond wat elke samoerai besit, al hoe kleiner geword. Teen die 1300's het baie samoerai gevoel dat hulle nie meer die lojaliteit van die shogun skuld nie omdat hy hulle nie genoeg grond gegee het nie.
In 1331 het die keiser in opstand gekom, en baie samoerai het hom te hulp gekom. Die opstand het geslaag, maar die keiser kon nie beheer oor Japan kry nie, omdat hy ook geweier het om meer grond aan die samoerai te gee. In plaas daarvan het 'n generaal genaamd Ashikaga Takauji (ah • shee • kah • gah tah • kow • jee) hom teen die keiser gedraai en homself in 1333 laat shogun. 'N Nuwe regering, bekend as die Ashikaga shogunate, het begin.
Die Ashikaga -shoguns was swak heersers, en opstande het in Japan uitgebreek. Die land verdeel gou in 'n aantal klein gebiede. Onder hierdie gebiede was die leiding van magtige militêre here wat bekend staan ​​as daimyo (DY • mee • OH).
Die daimyo belowe lojaliteit aan die keiser en die shogun. Hulle regeer egter hul lande asof hulle onafhanklike koninkryke is. Om hul lande te beskerm, het die daimyo hul eie plaaslike leërs geskep wat uit samoerai -krygers bestaan, net soos ander edeles in die verlede gedoen het.
Baie samoerai het vasale (VA • suhlz) van 'n daimyo geword. Dit wil sê, 'n samoerai het 'n eed van lojaliteit aan sy daimyo afgelê en belowe om hom te dien in tye van oorlog. In ruil daarvoor het elke daimyo grond aan sy samoerai -krygers meer grond gegee as wat hulle deur die shogun gegee is. Hierdie band van lojaliteit tussen 'n heer en 'n vasal staan ​​bekend as feodalisme (FYOO • duhl • IH • zuhm). In die volgende hoofstuk leer u oor 'n soortgelyke vorm van feodalisme wat gedurende die Middeleeue in Europa ontstaan ​​het.
Met die ineenstorting van die sentrale regering het Japan se krygers teen mekaar geveg. Van 1467 tot 1477 het die land deur die rampspoedige Onin -oorlog gely. Tydens hierdie konflik is die stad Kyoto (Heian) byna heeltemal verwoes. Leërs het heen en weer deur die stad gegaan, 8 brandende tempels en paleise.
Suiwer land -boeddhisme Soos u reeds geleer het, het Mahayana -boeddhisme in Indië begin en na China en Korea versprei. Teen die tyd dat Boeddhisme Japan bereik het, het dit ontwikkel tot baie verskillende sektes (SEHKTS), of kleiner godsdienstige groepe.
Een van die belangrikste sektes in Japan was Pure Land Boeddhisme. Pure Land Boeddhisme was 'n soort Mahayana Boeddhisme. Dit het baie volgelinge in Japan gewen vanweë die boodskap oor 'n gelukkige lewe na die dood. Pure Land Boeddhiste kyk na Lord Amida, 'n Boeddha van liefde en genade. Hulle het geglo dat Amida 'n paradys bo die wolke gestig het. Al wat hulle hoef te doen is om geloof in Amida te hê en sy naam te sing.
Wat is Zen -boeddhisme? 'N Ander belangrike Boeddhistiese sekte in Japan was Zen. Boeddhistiese monnike het Zen gedurende die 1100's uit Japan na Japan gebring. Zen het geleer dat mense innerlike vrede kan vind deur selfbeheersing en 'n eenvoudige lewenswyse.
Volgers van Zen het geleer om hul liggame te beheer deur gevegskuns (MAHR • shuhl), of sport wat gevegte en selfverdediging behels. Dit was 'n beroep op die samoerai, wat opgelei het om dapper en vreesloos te veg.
Die Swart Dood het waarskynlik êrens in die Gobi, 'n woestyn in Sentraal -Asië, begin. Dit bestaan ​​al eeue lank, maar in die 1300's het dit verder en vinniger begin versprei as ooit tevore. Wetenskaplikes is nog nie seker hoekom dit gebeur het nie.
Geskiedkundiges glo dat die Mongoolse Ryk deels daarvoor verantwoordelik was dat die plaag so vinnig versprei het. Die ryk het die hele land van Oos -Europa tot deur Sentraal -Asië tot China beslaan. Die Mongole het handel tussen China, Indië, die Midde -Ooste en Europa geopen. Hulle het die gebruik van die Silk Road en ander handelsroetes aangemoedig.
Teen die vroeë 1300's is meer goedere na Sentraal -Asië gestuur as ooit tevore. Dit het die Swart Dood moontlik gemaak om vinnig te versprei, aangesien karavane wat met rotte besmet is, dit van stad tot stad vervoer het.
Die eerste uitbraak het in 1331 in China plaasgevind. Dit het weer daar uitgebars in 1353. Die siekte het tussen 40 en 60 miljoen mense gedood, wat die bevolking van China byna in die helfte gesny het. Die siekte het in die 1340's in Indië verskyn en in 1349 tot by Mekka, diep in Moslemlande, gekom. Intussen het dit ook na Europa versprei.
Die Swart Dood verskyn in Europa in 1346 in die stad Caffa aan die Swart See. Die stad is deur die Mongole aangeval toe die plaag uitgebars het. Die Mongole, met hul troepe wat sterf, het die aanval afgelas. Uit woede het hulle ook liggame van besmette soldate die stad ingegooi.
Caffa was 'n handelskolonie wat beheer word deur Italiaanse handelaars uit die stad Genua. Hulle skepe het die plaag in Oktober 1347 na Sicilië gedra. Vandaar het dit na Europa versprei. Teen die einde van 1349 het dit deur Frankryk en Duitsland versprei en in Engeland aangekom. Teen 1351 het dit Skandinawië, Oos -Europa en Rusland bereik. Tot 38 miljoen Europeërs-byna een uit elke twee mense-sterf tussen 1347 en 1351 aan die Swart Dood.
Die dood van soveel mense in die 1300's het die ekonomie van Europa omgekeer. Handel het gedaal en lone het skerp gestyg omdat werkers min was en in aanvraag was. Terselfdertyd beteken minder mense minder vraag na voedsel, en voedselpryse daal.
Teen 800 nC het Charles se koninkryk tot 'n ryk gegroei. Dit het 'n groot deel van Wes- en Sentraal -Europa beslaan. Charles se verowerings gee hom die naam van Karel die Grote (SHAHR • luh • mayne), of Karel die Grote.
Die pous was beïndruk met Karel die Grote. Op Kersdag in 800 n.C. was Karel die Grote besig om te aanbid by die kerk van Petrus in Rome. Na die diens het die pous 'n kroon op Karel die Grote se kop gesit en hom as die nuwe Romeinse keiser verklaar. Karel die Grote was tevrede, maar ook bekommerd. Hy wou nie hê dat mense moet dink dat die pous die mag het om te kies wie die keiser is nie.
Karel die Grote het Aken (AH • kuhn) die hoofstad van sy ryk gemaak. Om sy wette te handhaaf, het hy howe in die hele ryk ingestel. Adellikes wat grawe genoem is, het die howe bestuur. Om die tellings onder beheer te hou, het Karel die Grote inspekteurs gestuur met die boodskap van die heer se boodskappers om seker te maak dat die tellings bevele gehoorsaam.
Anders as ander vroeëre Frankiese heersers, het Karel die Grote geglo in opvoeding. Hy het laat in die lewe probeer leer skryf en wou hê dat sy mense ook opgevoed moes word. Hy het 'n geleerde met die naam Alcuin (AL • kwuhn) gevra om 'n skool in een van die koninklike paleise te begin. Alcuin het die kinders van regeringsamptenare opgelei. Sy studente studeer godsdiens, Latyn, musiek, letterkunde en rekenkunde.
Karel die Grote (Karel die Grote) word op 29 -jarige ouderdom koning van die Franken. Hy trou en skei met baie verskillende vroue en het ten minste 18 kinders.
Karel die Grote was 'n intelligente mens. Hy het baie vakke bestudeer en veral sterrekunde geniet. Hy kon baie tale praat, waaronder Duits, Latyn en Grieks. Hy kon ook lees, maar sukkel om te skryf. Einhard, die historikus en skrifgeleerde van die koning, het geskryf dat Karel die Grote 'n kwotasie gehad het om tablette onder sy kussing te hou sodat hy in sy vrye tyd sy hand kon gebruik om die letters te vorm, maar toe hy so laat in die lewe begin met hierdie pogings, het hulle slegte sukses behaal. & quot
'N Nuwe Russiese staat onder leiding van 'n tsaar. Hierdie stad het die hoofkwartiere van die Oos -Ortodokse Kerk geword en ryk geword uit die handel.
Toe die Slawiërs herstel van die skade wat die Mongole aangerig het, het die stad Moskou (MAHS • koh) begin groei. Moskou was geleë op die kruispad van verskeie belangrike handelsroetes. Alexander Nevsky se seun Daniel en sy nageslag het groothartogte van Moskou geword.
Die hertogte van Moskou trou met vroue uit die regerende gesinne in ander Slawiese dorpe. Hulle het ook oorloë gevoer om Moskou se gebied uit te brei. Moskou het nog belangriker geword toe dit die hoofkwartier van die Russiese tak van die Oosters -Ortodokse Kerk geword het. Toe Ivan I, die groothertog van Moskou van 1328 tot 1341, toestemming kry om belasting vir die Mongole in te vorder, het Moskou nog groter geword.
In 1462 word Ivan III, bekend as Ivan die Grote, die groothertog. Hy trou met Sophia, die niggie van die laaste Bisantynse keiser. Daarna het Ivan begin leef in die styl van 'n keiser. Hy laat argitekte fyn paleise en groot katedrale bou in die Kremlin-die vesting in die middel van Moskou. Hy het homself selfs tsaar begin noem. Tsaar was 'n verkorte weergawe van Caesar. In Russies beteken tsaar keiser.
Dit het verskeie jagters geneem om 'n wollerige mammoet, wat tot 9 ton kon weeg, dood te maak. Hierdie groot diere het vleis, huide vir klere en bene vir gereedskap verskaf.
Toe die ystydperk eindig, het sommige diere uitgesterf of van die aarde verdwyn. Die warm weer het egter nuwe geleenthede vir vroeë Amerikaners gebied.
Die eerste Amerikaners was jagter-versamelaars, maar toe die ystydperk eindig en die klimaat warm word, het mense in Amerika 'n wonderlike ontdekking gemaak. Hulle het geleer dat sade geplant kan word en dat hulle sal groei tot gewasse wat mense kan eet.
Boerdery het 9 000 tot 10 000 jaar gelede in Meso -Amerika begin (MEH • zoh • uh • MEHR • ih • kuh). Meso kom van die Griekse woord vir & quotmiddle. & Quot. Hierdie streek bevat lande wat strek van die Vallei van Mexiko tot Costa Rica in Sentraal -Amerika.
Die geografie van die streek was ideaal vir boerdery. Die grootste deel van die gebied het 'n ryk, vulkaniese grond en 'n sagte klimaat. In die lente het reën geval, wat sade help ontkiem het. Hulle het in die somer afgeneem, sodat oeste ryp kan word om te oes. Toe, in die herfs, het die reën teruggekeer en die grond geweek vir die oes van die volgende jaar.
Die Asteke -regering Die Asteke het duidelik geweet hoe om te oorleef. Hulle het honderde jare lank rondgedwaal op soek na 'n huis wat hulle geglo het dat hul songod-die geveerde slang Quetzalcoatl (KWEHT • suhl • kuh • WAH • tuhl)-hulle beloof het. Volgens die legende sou die Asteke weet dat hulle hierdie plek gevind het toe 'n arend huil en sy vlerke sprei en eet. . . die slang. & quot
Volgens die Asteekse legende het hulle hul vaderland gevind nadat hulle 'n plaaslike prinses aan een van hul gode geoffer het. Die pa van die prinses het beloof om die Asteke uit te wis, wat slegs 'n paar honderd getel het. Die Asteke het gevlug. In 1325 nC het hulle skuiling geneem op 'n vochtige, moerasagtige eiland in die Texcoco -meer (tehs • KOH • koh). Daar begroet 'n arend hulle uit sy sitplek op 'n turksvy -kaktus. Dit skeur 'n slang wat uit sy bek hang. Toe sprei dit sy vlerke en skree triomfantelik. Die Azteke was verwonderd oor hierdie gesig en het geglo dat hulle die einde van hul reis bereik het.
Priesters wat vir die gode praat, het vir die Asteke gesê wat hulle volgende moet doen: bou 'n groot stad. Werkers swoeg dag en nag. Hulle het grond van die bodem van die meer gegrawe om brûe na die vasteland te bou. Hulle het drywende tuine gebou en grond gestapel op vlotte wat aan die bodem van die meer geanker is.
Die Asteke noem hul nuwe stad Tenochtitlán (tay • NAWCH • teet • LAHN), wat die plek van die turksvy -kaktus beteken. Hulle wou huldeblyk, of betaling vir beskerming, by verowerde mense insamel.
Om hul doel te bereik, wend die Asteke hulle tot sterk konings wat beweer dat hulle van die gode afstam. 'N Raad van krygers, priesters en edeles het elke koning uit die koninklike familie gekies. Raadslede het gewoonlik die laaste koning se seun gekies, maar nie altyd nie. Hulle het 'n koning gesoek wat die Asteke heerlikheid sou bring. Hulle het verwag dat 'n koning homself sou bewys deur troepe in die geveg te lei.
Lewe in die Asteke Ryk Die koning, of keiser, was bo -aan die Asteke -samelewing. Die res van die bevolking het in vier klasse verdeel: edeles, gewone mense, ongeskoolde arbeiders en slawe. Gewone mense vorm die grootste groep wat as boere, ambagsmanne of handelaars gewerk het. Hulle kon by die edele klas aansluit deur een daad van dapperheid in oorlog te verrig. Hulle, of hul kinders as die soldaat sterf, het grond en die rang van edeles ontvang.
In die diens van hulle gode het die Asteke die dood as eerbaar beskou. Diegene wat 'n hiernamaals waardig was, sluit in soldate wat in die geveg gesterf het, gevangenes wat hul lewe as offer gebring het, en vroue wat tydens die bevalling gesterf het. Ander het na die & quotLand of the Dead, & quot die laagste vlak in die onderwêreld gegaan.
Van kleins af leer kinders oor die heerlikheid van oorlog en hul pligte as 'n Asteke. Toe 'n babaseuntjie in die wêreld kom, het die vroedvrou of vrou wat gehelp het met die geboorte, uitgeroep: & quot Jy moet verstaan ​​dat jou huis nie hier is waar jy gebore is nie, want jy is 'n vegter! & Quot
'N Babadogtertjie het verskillende woorde gehoor. Terwyl sy haar eerste asem haal, verklaar die vroedvrou: "Soos die hart in die liggaam bly, so moet u in die huis bly." Hoewel vroue tuis gebly het, is die wat geboorte gegee het, deur die Asteekse samelewing as helde vereer.
Byna alles wat die Asteke gedoen het, het ontstaan ​​uit 'n belofte. Die god Huitzilopochtli (wee • tsee • loh • POHKT • lee) het deur priesters gepraat en gesê: "Ons sal al die mense in die heelal oorwin. & Quot
Die gevreesde inval het in April 1519 begin toe Cortés op 'n strand naby die huidige Veracruz gestap het. Hy het saam met 550 soldate, 16 perde, 14 kanonne en 'n paar honde gekom. Hoe kon so 'n klein mag 'n groot krygsryk verower?
Eerstens het Cortés geweet hoe om Spaanse perde en gewere te gebruik om inheemse Amerikaners te skok. In 'n magsvertoning het hy duisende Tabaskane (tuh • BAS • kuhnz), 'n volk in Meso -Amerika, gedwing om oor te gee. Tweedens het die Tabaskane vir Cortés nog 'n wapen gegee-'n Maya-vrou met die naam Malintzin (mah • LIHNT • suhn).Sy praat beide Maya en Nahuatl (NAH • WAH • tuhl), die taal van die Asteke.
Malintzin het deur 'n Spanjaard wat Maya geken het, die Aztec -ryk aan Cortés beskryf. Sy het ook vir Cortés vertel hoe onderdane van die Asteke hul regeerders ontstel het en saam met hom sou veg om Montezuma te beveg. Sy was 'n vertaler en het Cortés gehelp om alliansies te sluit.
Laastens het Cortés die hulp van onsigbare bondgenote-kieme gehad wat siektes dra, soos masels en pokke. Hierdie siektes sou uiteindelik meer Asteke doodmaak as die Spaanse swaarde.
Cortés verslaan die Asteke Die Spanjaarde het 644 kilometer afgelê om Tenochtitlán, die hoofstad van die Asteke, te bereik. Boodskappers het elke beweging na Montezuma gerapporteer. Die Asteke het geglo in 'n ligte god met die naam Quetzalcoatl. Hierdie god, wat opoffering gekant was, het lank gelede weggevaar en belowe om eendag terug te keer om sy land terug te neem. Montezuma was bang Cortés is die god wat terugkeer huis toe. Gevolglik wou hy nie dadelik die Spanjaarde aanval nie.
Toe Cortés nader marsjeer, besluit Montezuma om die Spaanse troepe in 'n hinderlaag te lok. Cortés het van die plan verneem en eers aangeval en 6 000 mense doodgemaak. In November 1519 marsjeer die Spanjaarde in Tenochtitlán in en neem beheer oor die stad. Om te keer dat die Azteke in opstand kom, het Cortés Montezuma as gyselaar geneem. Hy het toe die Asteke beveel om op te hou om mense op te offer.
Alhoewel Montezuma II bekend geword het as die keiser wat die Spaanse die Asteke laat verower het, was die meeste van sy jare as heerser baie suksesvol. Montezuma Xocoyotl was die jongste seun van keiser Axacayatl. Die Asteekse leierskap was nie oorerflik nie, en na Axacayatl se dood is 'n man met die naam Ahuitzotl as keiser gekies. Montezuma was in sy vroeë twintigs toe hy as keiser gekies is. Hy het 'n gewilde leier geword. Hy het sy leërs in die geveg gelei en meer as 40 gevegte teen koninkryke suid van die Asteke -ryk gewen. Sy grootste fout was in sy omgang met die Spaanse veroweraars.
'N 34-jarige Spanjaard met die naam Hernán Cortés was die leier van die Spaanse opmars na die Asteke in 1519. Cortés is gebore in die provinsie Extremadura, Spanje. Op 19 -jarige ouderdom het Cortés die universiteit verlaat en aan boord gegaan van 'n skip na die Spaanse lande in Amerika. Hy was vasbeslote om sy fortuin te verdien.
Aanvanklik was die rykdom van Florence afkomstig van handelsdoeke, veral wol. Die stad se handelaars het na Engeland gevaar om skaapwol te gaan haal. Handwerkers in Florence het dit dan in fyn weefsels verweef. Florentyne het ook 'n ander manier gevind om geld te verdien - bankwese.
Aangesien goedere van regoor die wêreld na Italië stroom, moes handelaars die waarde van munte uit verskillende lande ken. Florentynse bankiers het die kundiges geword. Hulle gebruik die florin, die goue muntstuk van Florence, om die waarde van ander geld te meet. Bankiers het ook begin geld leen en rente hef. Die rykste familie van Florence, die Medici (MEH • duh • chee), was bankiers. Hulle het takbanke so ver as Londen gehad.
Een van die beste wetenskaplikes uit die Renaissance was ook 'n groot kunstenaar, Leonardo da Vinci (LEE • uh • NAHR • doh • duh VIHN • chee). Leonardo het lyke ontleed om anatomie te leer en fossiele te bestudeer om die geskiedenis van die wêreld te verstaan. Hy was ook 'n uitvinder en ingenieur.
Die meeste van wat ons van Leonardo weet, kom uit sy notaboeke. Leonardo het hul bladsye gevul met sketse van sy wetenskaplike en artistieke idees. Eeue voordat die vliegtuig uitgevind is, het Leonardo sketse van 'n sweeftuig, 'n helikopter en 'n valskerm geteken. Ander sketse toon 'n weergawe van 'n militêre tenk en 'n duikpak.
Leonardo is gebore in Vinci, Italië, aan 'n boervrou met die naam Caterina. Kort na Leonardo se geboorte het sy die seun in die sorg van sy pa gelaat. Teen die tyd dat Leonardo 15 jaar oud was, het sy pa geweet sy seun het artistieke talent. Hy het gereël dat Leonardo 'n leerling van die beroemde skilder Andrea del Verrocchio word.
Teen 1472 het Leonardo 'n meester geword in die skildersgilde van Florence. Hy het tot 1481 in Florence gewerk, en daarna is hy na die stad Milaan. Daar het hy 'n groot werkswinkel gehou en baie vakleerlinge in diens geneem. Gedurende hierdie tyd begin Leonardo klein papiertjies in sy gordel hou om te skets. Later het hy die tekeninge volgens tema georganiseer en die bladsye in notaboeke saamgestel.
Sewentien jaar later keer Leonardo terug na Florence, waar hy met groot eer verwelkom is. Gedurende hierdie tyd het Leonardo 'n paar van sy meesterwerke geskilder. Hy het ook wetenskaplike studies gedoen, insluitend disseksies, waarnemings van die vlug van voëls en navorsing oor die beweging van waterstrome.
Aanvanklik wou Luther slegs die Katolieke Kerk hervorm. Daarom noem ons hierdie gebeure die Reformasie (reh • fuhr • may • shuhn). Die Reformasie het egter die begin geword van 'n beweging in die Christendom wat bekend staan ​​as Protestantisme. Teen die einde van die Hervorming het baie nuwe Christelike kerke in Europa verskyn. Die godsdienstige eenheid wat die Katolieke Kerk in Wes -Europa geskep het, en wat honderde jare geduur het, is verbreek.
Teen die 1300's het baie mense gevoel dat die Kerk probleme ondervind. Dit het die boere baie belas, en sommige biskoppe gedra hulle asof hulle konings is. Hulle het paleise gebou, geld bestee aan beeldende kuns en gesorg dat hul familielede goeie werk het. In baie dorpe kon priesters skaars lees of 'n goeie preek hou.
Baie Katolieke het kwaad geword vir die kerk se fokus op geld. Een kerkgebruik wat hulle veral kwaad gemaak het, was die verkoop van aflate. 'N Toegee (ihn • DUHL • johns) was 'n kwytskelding van die kerk vir 'n persoon se sondes. Die Kerk het voorheen aflate gegee, maar dit het dit gewoonlik nie verkoop nie. In die 1500's het die pous egter geld nodig gehad om die kerk van Sint Petrus in Rome te herstel. Om die geld te kry, het hy besluit om aflate in Noord -Duitsland te verkoop.
Die verkoop van aflate het Martin Luther woedend gemaak. Luther het in die Bybel gekyk en niks gevind wat sê dat toegeeflikheid sonde kan vergewe nie. Die hele idee om God se vergifnis te verkoop, lyk vir hom onheilig.
Martin Luther was nie die eerste persoon wat die mag van die pous bevraagteken het nie. Reeds in die 1370's het 'n Engelse priester met die naam John Wycliffe (WIH • KLIHF) kerklike beleid gekant. Hy het gepreek dat Christene net nodig het om Jesus Christus as 'n mag bo hulle te erken, nie die pous nie.
Aan weerskante van die Nylvallei en sy delta ontvou woestyne so ver as wat die oog kan sien. In die weste is 'n uitgestrekte woestyn wat deel vorm van die Sahara (suh har uh), die grootste woestyn ter wêreld. In die ooste, tot by die Rooi See, is die oostelike woestyn. Op sommige plekke is die verandering van groen grond na onvrugbare sand so abrupt dat 'n mens met een voet in elkeen kan staan.
Wycliffe en Luther het beide die mag van die pous uitgedaag, maar hulle het iets anders in gemeen-hulle respek vir die Bybel. Wycliffe wou hê dat almal die Bybel moes lees. Nadat Wycliffe gesterf het, het sy volgelinge die Bybel vir die eerste keer in Engels vertaal.
Wie was Martin Luther? Martin Luther het een van die bekendste mans in die geskiedenis geword. Sy breuk met die Katolieke Kerk het gelei tot 'n revolusie in die Christendom. Waarom sou 'n godsdienstige man nie saamstem met sy geloof nie? In die eerste plek was Luther kwaad oor die gedrag van kerkleiers. Tweedens was hy bekommerd oor sy eie siel.
Luther is in 1483 in 'n klein Duitse dorpie gebore. Hy was 'n helder en sensitiewe seun en het grootgeword in 'n gedissiplineerde gesin. Sy pa wou hê dat hy regte moet studeer, maar Luther het gereeld daaraan gedink om die kerk te dien. Op 'n dag was hy besig om te ry toe 'n weerligstraal hom op die grond neerslaan. Volgens die legende het Luther besluit om op daardie oomblik 'n monnik te wees.
Toe Luther op pelgrimstog na Rome is, was hy geskok oor die gedrag van die Romeinse geestelikes. By die huis in Duitsland het hy klas gegee aan 'n universiteit in die stad Wittenberg (WIH • tuhn • BUHRG). Hy was bekommerd oor die probleme van die Kerk en ook oor sy eie siel. Omdat die plaag mense om hom doodgemaak het, is dit nie verbasend dat Luther bekommerd was of hy hemel toe sou gaan as hy sterf nie.
Die kerk het gesê dat Luther gered sou word en hemel toe sou gaan as hy goeie werke verrig en die sakramente ontvang. Tog was Luther bekommerd dat dit nie waar was nie. Hy het ure lank gebid en gevas terwyl hy antwoorde op sy vrae gesoek het. Hy het so lank gebid dat hy soms bewusteloos op die koue kerkvloer geval het.
Luther het sy antwoorde gevind deur die Bybel te bestudeer. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat slegs geloof, nie goeie werke nie, redding bring. Hy het geglo dat verlossing 'n gawe van God is, nie iets wat verdien word deur goeie werke te doen nie.
In 1517, toe die Kerk aflate begin verkoop, was Luther verbaas. Hoe kon die Kerk vir die boere sê dat die koop van 'n toegeeflikheid hulle sou red? Hy het woedend 'n lys van 95 argumente teen aflate opgestel en dit na sy biskop gestuur. Sommige berigte sê dat Luther dit ook aan die deur van die Wittenberg -katedraal vasgespyker het sodat almal dit kon lees. Die lys het bekend geword as die vyf-en-negentig stellings. Duisende eksemplare is regoor die Duitse koninkryke gedruk en gelees.
Opstand lei tot nuwe kerke Aanvanklik het die kerk Luther nie baie ernstig opgeneem nie. Maar gou het kerkleiers gesien dat Luther gevaarlik is. As mense Luther glo, sou hulle op die Bybel vertrou, nie op priesters nie. Wie sou priesters nodig hê as die sakramente nie nodig was om in die hemel te kom nie?
Die pous en Luther het etlike jare gestry, maar Luther wou nie sy standpunt verander nie. Laastens het die pous Luther uitgesluit. Dit het beteken dat Luther nie meer 'n lid van die Kerk was nie en die sakramente nie meer kon ontvang nie. Hy is ook nie meer as 'n monnik beskou nie.
In die daaropvolgende jare het Luther se idees gelei tot die skepping van 'n nuwe denominasie (dih • nah • muh • NAY • shuhn), of 'n georganiseerde vertakking van die Christendom. Dit was bekend as Lutheranisme en was die eerste Protestantse denominasie.
Lutheranisme het drie hoofgedagtes. Die eerste is dat geloof in Jesus, nie goeie werke nie, redding bring. Die tweede is dat die Bybel die finale bron is vir die waarheid oor God, nie 'n kerk of sy bedienaars nie. Laastens het die Lutheranisme gesê dat die kerk uit al sy gelowiges bestaan, nie net die geestelikes nie.
Peasant Revolts Luthers se debat met die pous was so bekend dat selfs kleinboere op die platteland daarvan gehoor het. Hulle het gehou van wat hulle van Luther gehoor het.
Die lewe van 'n boer was nog altyd moeilik, maar in die 1520's was dit verskriklik. Die oeste was al etlike jare swak. Boonop het edele grondeienaars die belasting wat boere moes betaal, verhoog.
Vanweë hul lyding het Luther se idees die boere laat oproer. As Luther die reg gehad het om in opstand te kom teen 'n onregverdige pous, dan moet die kleinboere die reg hê om op te staan ​​teen gulsige edeles.
Die kleinboere het begin deur hul eise te noem. Net soos Luther het hulle hul idees op die Bybel gegrond. Een leier het gesê dat die kleinboere nie meer vir die edeles sal werk nie, en tensy uit die Evangelie aan ons bewys moet word dat ons diensknegte is. & Quot
Toe die edeles nie toegee nie, het groot opstande uitgebreek. Dit was egter nie lank voordat die boere verslaan is nie. Die edeles het beter wapens en perde gehad en het maklik gewen en minstens 70 000 kleinboere doodgemaak.
Waarom is daar soveel ruïnes in stede wat nog steeds bevolk is, soos Athene en Rome? Op watter stadium het hulle eintlik verwoes geraak, en waarom het nuwe generasies opgehou om hulle te onderhou?
Geboue en monumente is gebou om sekere doeleindes, individue en ideologieë te dien wat baie spesifiek is vir hul tydsverband. Daardie doeleindes word individue en ideologieë mettertyd vergete, of soms kry hulle selfs nuwe negatiewe konnotasies, en sodoende word die geboue uitgedien. Die rede waarom ons vandag (veral in Wes -Europa) miljarde bestee aan die opgrawing en bewaring van historiese monumente, is omdat ons ouderdom gekenmerk word deur 'n etos dat die verlede op sigself inherente waarde het en die moeite werd is om te beskerm en aan toekomstige geslagte oor te dra - maar dit is 'n redelik "moderne" ideologie wat sy oorsprong het iewers in die waardes van Europese Renaissance en Verligting (ander mense hier waarskynlik meer hieroor as ek), maar die ywer vir opgrawing en herstel van historiese oorblyfsels het eers behoorlik afgeskop tot in die 19de eeu, toe Wes -Europa het bestendig en ryk genoeg geword sodat mense tyd, energie en hulpbronne kon begin bestee aan opgrawings in plaas van net oorlewing. Hierdie soort toestande, die regte waardes en die regte hulpbronne, het dikwels in die Europese geskiedenis saamgeval.
Die geskiedenis van die Romeinse forum kan baie insiggewend wees. Tydens die Hoë Ryk was die Romeinse forum, soos dit al eeue lank was, die administratiewe, godsdienstige en ideologiese hart van die hele Ryk. In die Forum was daar belangrike politieke geboue, soos die Curia, die vergaderplek van die senaat, regeringsgeboue en die Rostra, 'n platform vir openbare toesprake, enkele van die belangrikste tempels, soos die tempel van Vesta en tempels van keiserlike kultus en ere -monumente wat die geskiedenis en prestasies van Rome vier, soos triomfboë en standbeelde van vooraanstaande burgers. Alles natuurlik redelik grandioos en uitbundig. Die forum het daagliks sake, politiek en verskillende vieringe gebruik.
Die status van die Romeinse forum het begin afneem toe Rome in die laat 3de en 4de eeu van sy status as administratiewe hoofstad van die Ryk gestroop is en die Ryk amptelik Christelik geword het. Laat antieke keisers regeer uit Milaan, Ravenna of verskillende Galliese stede. Interessant genoeg waardeer die laat -antieke Romeinse samelewing nog steeds sy triomfantlike verlede, en hoewel alle aansienlike staatsinvestering op die Romeinse forum gestop het, het die plaaslike elite steeds geld bestee aan duur herstelprojekte van die forum om hul eie status te versterk (Gregor Kalas ' Die herstel van die Roman Forum in die laat oudheid: transformasie van die openbare ruimte is 'n wonderlike boek oor hierdie tydperk).
Met verloop van tyd was die & quotpagan & quot -verlede egter nie meer net glorieryk nie, en groot standbeelde en monumente vir groot Romeine kon gesien word as ketter afgodery, en sommige van die monumente is in Christelike kerke omskep. Met die ineenstorting van die Westerse ryk (laaste Westerse keiser vermoor in 480 nC), was die samehangende imperiale ideologie min of meer verlore en het die glorieryke verlede van die Ryk al hoe minder vir die plaaslike bevolking saak gemaak. Die stad Rome het ook 'n lang tydperk van agteruitgang beleef: die bevolking is tot 25% verminder tot wat dit op sy hoogtepunt was, en die Germaanse invalle het baie van die monumente in Rome groot skade berokken. Op hierdie stadium was daar dus geen duidelike ideologiese redes om historiese monumente te herstel nie - die elite van die Middeleeuse Europa het hoofsaaklik hul geld bestee aan die beskerming van Christelike kerke, gemeenskappe en kloosters - en nie naastenby soveel gebruikbare hulpbronne nie. Die literatuur van die Grieks-Romeinse oudheid en die kennis van die Romeinse verlede was ook nie so belangrik soos dit vroeër was nie.
Sodra die geboue meer en meer verwoes en verwoes geraak het, het minder mense natuurlik onthou en omgegee. Reisrekords uit die agtste eeu bevat reeds berigte dat die forum 'n treurige spookruïne was van wat dit eens was. Baie van die monumente van die Romeinse forum is geplunder en gebuit vir maklik beskikbare boumateriaal vir kerke, torings, kastele en ander meer onmiddellike belangrike nuwe konstruksies. Die enigste rede waarom die Pantheon in Rome behoue ​​gebly het in sy verstommende min of meer oorspronklike glorie, is omdat dit redelik vroeg (7de eeu) tot 'n Christelike kerk omgeskakel is en sedertdien steeds as sodanig in gebruik was. Puin van verbrokkelde geboue in die Forum en rondom dit het die grondvlak verhoog en die oorblywende ruïnes verder begrawe, en op 'n stadium is dit eintlik net as 'n domgrond gebruik. Teen die 17de eeu was die Romeinse forum plaaslik bekend as nie die Forum nie, maar as "Campo Vaccino", "The Cow Field", aangesien die puin en stortingsterreine 'n klein oop veld in die middel van die stad geword het waar die plaaslike bevolking hul vee laat wei het, met slegs 'n paar treurige pilare en triomfboë wat die landskap aandui.
Toe die oudheid tydens Renaissance en Verligting 'ontdek' is, is baie kunstenaars geïnspireer deur hierdie landskap van vervalle ou glorie en kan u baie skilderye en tekeninge uit die Romeinse forum vind, byvoorbeeld Claude Lorrain, 1636, Giovanni Battista Piranesi, middel van die 1700's, Charles Lock Eastlake, c. 1820's. Wys net hoe min daar oorgebly het! Eers aan die einde van die 19de eeu, toe argeologie as 'n dissipline ontwikkel en tot 'n baie hoë mode geword het, het amptelike opgrawings en herstelwerk van die forum begin, en gedurende die 20ste eeu in verskillende fases is die forum herstel soos u kan sien dit vandag.
Een uiteensetting oor 'n punt wat mythoplokos gemaak het- Die bevolkingsverlies in Rome was absoluut groot- op sy hoogte word dit meer as 'n miljoen en 'n half mense tot ongeveer 10 000 geraam. Na die ineenstorting van die Romeinse beroepsleër het dit baie gevaarlik geword om die stad te verlaat. Inwoners het baie van die hulpbronne gevind wat hulle nodig gehad het, stene vir hul huise, metale vir gereedskap, al in die stad in Romeinse geboue. Boonop is die proses om erts in die pre-industriële tyd te ontgin baie meer werk as om in groot blokke van die Colosseum te beitel en die penne te gebruik om klippe aanmekaar te sit. U kan op hierdie foto van binne die Colosseum sien hoe die hoeke van al die groot blokke weggekap is om die metaalpenne te neem.
Antieke Rome, wat duidelik bekend was vir hul verowerings, het ook baie geplunder van diegene wat hulle verower het. Wanneer die Vandale, Visigote en ander Rome ontslaan het, sou hulle die guns teruggee, met die oog op baie van die geboue wat ons vandag as ruïnes identifiseer. Triomfboë is gebou om as toetrede tot die hoofstad vir suksesvolle leërs te dien, en hulle het die rykdom van die verowering van die weermag beklee. Ander plekke vir die buit van die oorlog was tempels, forums en geboue wat verband hou met die ryk- alles wat ons vandag beskou as die ruïnes van Rome. Dit was die belangrikste doelwitte vir die Romeinse indringers, wat hulle afgedank en vernietig het. Toe die besetters sou vertrek, was Romeinse burgers eers bekommerd oor die heropbou van hul lewens met behulp van materiaal wat op afgedankte terreine gevind is, was weer maklike hulpbronne. Dit het honderde en honderde jare gebeur- in die 16de eeu is marmer van die Colosseum gebruik vir al die marmer in die Sint-Pietersbasiliek.
Edit- Ek wou net iets byvoeg wat my jare gelede in die gedrang gebring het toe ek dit bestudeer het. Daar is geen verbinding of mortel in die hoofstruktuur van die kolosseum gebruik nie- alles is draend en swaartekrag ondersteun. Elke blok travertynkalksteen is deur messelaars ingebring en perfek gelykgemaak op die terrein. Die blokke is verbind met ysterstawe wat klemme genoem word. Soos voorheen genoem, het pilaars in die klip gekap om hierdie stukke yster te neem, waarvan na raming 300 ton gebruik sou word.Dat die kolosseum se voorkoms vandaan kom Ek het 'n paar mense se misverstand van die ysterklemme/sakmerke waar hulle dink die yster eintlik blootgestel is, gesien, soortgelyk aan 'n moderne ankerplaat/trekstang, maar dit is nie In die geval was die ysterpenne heeltemal weggesteek. 'N Baie eenvoudige verduideliking sou die klein penne bo-op 'n lego wees, wat as dit gestapel is, heeltemal weggesteek is. Dit dra werklik by tot die indrukwekkende argitektuur van hierdie geboue as u dink aan hoe moeilik dit vir my sou wees, met moderne gereedskap en 'n sagte, maklik hanteerbare en bewerkte medium soos hout, om 'n perfekte kubus te maak wat ek 50 meter hoog kan stapel.
Om hierby te voeg, het die grondvlak van Rome self voortdurend gestyg oor sy geskiedenis, beide as gevolg van sedimentafsetting van die Tiberrivier, en die stad wat die grondvlak verhoog het om oorstromings te bekamp. As gevolg hiervan het Rome 'n aantal geboue wat net bo -op mekaar gebou is - hulle vul die huidige gebou net met puin en bou daarop. Ander ruïnes het mettertyd heeltemal begrawe.
Sien byvoorbeeld die Church of San Clemente. Bo -aan & quotlayer & quot is 'n 11de -eeuse basiliek. Die laag daaronder is 'n 4de eeuse basiliek. In die laag daaronder is 'n 3de eeuse tempel na Mithras (wat moontlik 'n tonnel kan hê wat dit met die Colosseum verbind). In die onderstaande laag is 'n gebou uit die 1ste eeu uit die era van die Romeinse Republiek. Daar is nog nie opgegrawe om meer lae verder af te soek nie. As u Rome besoek, kan u deur die katedraal gaan en trappe afloop om elkeen van hierdie lae te sien.
U kan soortgelyke voorbeelde sien van die samelewing wat net bo -op bestaande strukture gebou het met die Maya -piramides, waar nuwe heersers net piramides sou bou wat rondom die bestaande wikkel.
Sedert ek die forum besoek het en geleer het dat baie daarvan relatief onlangs opgegrawe moes word, was ek gefassineer deur hoe die opgrawings deur die jare vorder. Ongelukkig kon ek slegs stukkies inligting daaroor vind. Het u toevallig enige leesaanbevelings wat iets in hierdie rigting beskryf?
Teen die 17de eeu was die Romeinse forum plaaslik bekend as nie die Forum nie, maar as "Campo Vaccino", "The Cow Field", aangesien die puin en stortingsterreine 'n klein oop veld in die middel van die stad geword het waar die plaaslike bevolking hul vee laat wei het, met slegs 'n paar treurige pilare en triomfboë wat die landskap aandui.
Dit laat die teenoorgestelde vraag ontstaan: "Waarom is hierdie ruïnes nog steeds daar?": Waarom is hierdie grond nie skoongemaak en hergebruik vir nuwe geboue nie? Miskien het Rome in die 17de eeu nie genoeg mense gehad om meer woonstelgeboue nodig te hê nie, maar dit lyk asof daar op 'n stadium, namate die bevolking van Italië weer toeneem, wins sou maak in die bou van koshuise of winkels op hierdie lekker sentrale plek. Het die hernieude belangrikheid van die verlede gekom voordat dit gebeur het, of was daar 'n ander rede?
Laat ek hierdie uitstekende pos hoor.
Jou tipiese Romeinse ruïnes werk so. U begin met 'n uitstekende gebou, oud, maar nog steeds in 'n werkende toestand. Na die val van die Ryk skop die sosiale en ekonomiese krisis in. Baie arm mense. Ontwrigting van toevoerlyne na die stad maak van yster 'n duur goed. Baie van die afwerkings en afwerkings van die ou gebou is van yster of brons, en niemand sorg regtig meer daarvoor nie. Mense buit enige los metaal.
OK, so al die maklike dinge is weg, wat dan? Weet jy wat al die klipwerk behou? Sappige groot ysterstawe! Laat ons 'n klip verniel om die stawe uit te trek en dit te ruik of te verkoop.
Goed, nou is die klip los en die hele gebou begin uitmekaar val. Die wonderlike monument is nou weinig meer as 'n buitelug-steengroef met maklike toegang tot reeds vierkantige klippe van hoë gehalte! Laat ons dit gebruik om nuwe geboue te bou: villa's, kerke, tuine, ens.
Nou het ons 'n lekker groot, gedeeltelik geboude ruimte in die middel van die stad, met ruim opgegrawe ruimte onder die grond en 'n stewige muur wat ons as draende mure vir nuwe konstruksie kan gebruik. Wat sal ons doen? Skakel dit oor na iets anders! 'N Mark? Easy Peasy, kan die katakombe as huise vir afvalverwerking werk? Vinniger gedoen as gesê. 'N Gevangenis? Met al die ipogea is dit fantasties! Wapenberging? Sekerlik, dit is in elk geval nie veel werd nie.
In Rome is daar 'n gesegde: & quotQuod non fecerunt barbari, Barberini fecerunt & quot. Wat die barbare nie gedoen het nie, het die Barberini -gesin gedoen. Barberini was 'n familie van welgestelde adellikes wat geboorte gegee het aan 'n pous Urbanus VIII en 'n klomp kardinale. Om hul familiepaleis te bou, het hulle die meeste van die Romeinse ruïnes, insluitend die Pantheon -bronspronao, geplunder. Die grootste deel van die skade aan die Colosseum het gekom uit die berging van klippe om Palazzo Barberini in 1630 te bou.
Ek vind dit absoluut fassinerend; ek noem die kunstenaars nie omdat hulle verlief geraak het op hierdie soort dinge nie. Om net lae op lae op lae stadjies deur eeue te stapel, is verbysterend.
Die rede waarom ons vandag (veral in Wes -Europa) miljarde bestee aan die opgrawing en bewaring van historiese monumente, is omdat ons ouderdom gekenmerk word deur 'n etos dat die verlede op sigself inherente waarde het en die moeite werd is om te beskerm en aan toekomstige geslagte oor te dra - maar dit is 'n redelik 'moderne' ideologie wat sy wortels êrens in die waardes van Europese Renaissance en Verligting het (ander mense hier waarskynlik meer hieroor as ek), maar die ywer vir opgrawing en herstel van historiese oorblyfsels het eers in die 19de eeu behoorlik begin , toe Wes -Europa bestendig en ryk genoeg geword het sodat mense tyd, energie en hulpbronne kon begin bestee aan opgrawings in plaas van net oorlewing
Ek vra om verskoning dat hierdie vraag gerig is op die moderne en toekomstige era, maar aangesien dit direk oor hierdie onderwerp handel en nie 'n antwoord op die hoogste vlak is nie, hoop ek dat dit gepas is om te vra:
Was dit die afgelope paar jaar moeilik om befondsing vir historiese bewaring in Europa te ontvang, of is daar 'n idee van die bedreiging? Met ander woorde, is daar 'n werklike risiko dat hierdie historiese ruïnes nie meer behoue ​​bly nie, veral in gevalle waar die historiese terreine nie veral toerisme/ekonomie aanwakker nie?
As besoeker aan baie Europese ruïnes, is ek altyd in verwondering dat die beheerliggame dit konsekwent 'n prioriteit gemaak het om hierdie historiese monumente te onderhou - ongeag die party in die amp, begrotingsprobleme, ens. Die waarde van hierdie historiese terreine lyk byna universeel waardeer word, en ek het gewonder of die waarde daarvan deur die moderne (of onlangse) era bevraagteken word.
Verwante onderwerpe waarin u dalk sou belangstel:
u/Mythoplokos het 'n wye verskeidenheid baie geldige punte na vore gebring met die agteruitgang van die politieke en ekonomiese belangrikheid van Rome; die nut van die instandhouding van die forum was nie onmiddellik duidelik vir die afnemende bevolking van Rome nie.
Ek wil ook daarop wys dat tydens die daaropvolgende herbevolking in Rome ongeveer 'n half kilometer na die noorde verskuif het, nader aan die post-Romeinse kerklike sentrum rondom die Sint-Pietersbasiliek en (meer omvattend) die gebied regoor die Tiber. Terwyl die Forum nou aan die rand van die digste bevolkte gebied van Rome was, is die lot van die Forum nie heeltemal verteenwoordigend van die totale antieke geboue in die stad nie, met baie ander soos die Basiliek van St. Maria van die engele en die martelare (Santa Maria degli Angeli e dei Martiri) gebou in 'n deel van die Baths of Diocletianus, terwyl die Colosseum self opgeneem is in 'n vestingskompleks (soos die Mausoleum van Hadrianus omskep is in Castel St. Angelo) en terwyl ons nie duidelike berigte het van die geleidelike agteruitgang daarvan nie, het dit & #x27s het vermoed dat konflikte in die vroeë middeleeue waar die struktuur 'n militêre teiken was, meer skade berokken het as eeue se verwaarlosing.
Die huidige stedelike tekstuur van die Roman Forum is 'n gevolg van baie moderne verskynsels: aan die een kant het 'n moderne waardering vir geskiedenis en argeologie dit wenslik gemaak om die ruïnes sigbaar te hou, terwyl dit aan die ander kant die moderne uitbreiding van die stad Rome was beteken dat die forum weer omring is deur 'n stedelike omgewing. Terwyl skattings van die stad se bevolking op die hoogte van die Ryk tussen tweehonderdduisend tot een miljoen beloop, sou die stad eers halfpad deur die negentiende eeu die onderste stert van hierdie skattings begin nader (en die boonste stert iewers in die 1930's). Terwyl die elegante woonstelgeboue in en naby die Forum grootliks inskakel by die aardse kleure van die stad en gemengde barok- en neoklassieke argitektuur, is baie, indien nie die meeste, in die dekades wat onmiddellik voorafgegaan het, gevolg en na die begin van die 19de eeu. meer akkuraat om die ruïnes van die forum voor te stel teen 'n baie minder digte agtergrond vir 'n groot deel van die tydperk tussen die einde van die Ryk en die moderne tyd.
Alhoewel ek nie te veel kan praat oor Athene nie (alhoewel u/Tiako se antwoord, elders in die kommentaar gekoppel is, baie besonderhede ingaan oor hoe die onmiddellike omgewing van die Atheense akropolis baie ontneem was van meer onlangse konstruksies na die onafhanklikheid van Griekeland ) Uitgestrekte gebiede van opelugruïnes in Rome is 'n afwyking in die Italiaanse verstedeliking. Baie min ander Italiaanse stede het ontvolking en reguit hervestiging beleef soos die keiserlike hoofstad gedoen het (Ravenna kom in gedagte as een van die min soortgelyke voorbeelde, hoewel die ruïnes in Ravenna eksponensieel minder omvangryk is as die Romeinse monumente en die monumente daarvan grootliks nog ongeskonde is, al is dit ongemaklik en ongeskik 'n millennia nadat die stad se ampstermyn verval het toe die politieke episentrum van Italië verstryk het). In ander stede, soos Brescia, is oop ruimtes met ou ruïnes in die middestad die gevolg van 'n noukeurige en soms voortdurende proses van opgrawing, sloping en herstel wat ongemaklike vrae kan veroorsaak as strukturele elemente uit die Romeinse era in die Middeleeue opgeneem is. geboue, wat die plaaslike argeologiese span dwing om te besluit wat hulle meer waardeer ('n ongeskonde Romeinse kolonnade of miskien die paleis van 'n belangrike Middeleeuse dinastie?). Die punt is dat dit baie meer algemeen is om weer op te bou en bo -op strukture te bou, soos die Milanese met die Basiliek van St.Basiliek van San Lorenzo), as om oop ruimte met ou ruïnes te verlaat, net soos in Rome.
Hoe en waarom het Rome herbevolk geraak?
Stomme vraag, iets waaroor ek onlangs gewonder het. Waarom "sink" antieke ontwikkelings in die grond? Ou geboue, paaie of hele stede word baie keer ondergronds ontdek. Sal ons huidige infrastruktuur ook eendag ondergronds wees? Jammer, het nog nie koffie gedrink nie.
Ek kan 'n spesifieke gevallestudie uit Sentraal -Amerika aanbied, wat ek dink sal illustreer hoe hierdie soort verandering kan plaasvind, wat groot ruïnes in die middel van moderne stede laat. Let daarop dat alle name wat hier gegee word, moderne name vir plekke is, en dat dit in die meeste gevalle nie hul Prehispaniese name weerspieël nie, wat onbekend is.
In die vroeë-middelklasse (ongeveer 1200-900 v.C.) is 'n klein dorpie naby 'n dam gevestig in die huidige El Salvador wat vandag Laguna Cuzcachapa genoem word. Hierdie dorpie het gegroei, en uiteindelik is 'n groep groot burgerlike/seremoniële geboue 'n entjie na die noorde gebou, gesentreer rondom 'n groot erde piramide, bekend as El Trapiche. Destyds sou hierdie gemeenskap een van 'n reeks groot dorpe/klein stede gewees het langs die Stille Oseaan -kus van Chiapas (Mexiko), Guatemala en El Salvador. Die Trapiche -piramide self (gebou en gebruik tussen 900 en 650 vC) was destyds een van die grootste geboue aan die Stille Oseaan, en was omring deur ander strukture en met klipmonumente wat die nedersetting verbind met die Olmec -kultuurtradisie, wat gesentreer op die suidelike deel van die Golfkus van Mexiko. Met die fokusverandering van die nedersetting in die noorde, sou die klein dorpie rondom Laguna Cuzcachapa in onbruik geraak het en 'n reeks klein puinheuwels aan die rand van die stad geword het. Die fokus van die stad het rondom El Trapiche gebly tot laat Preklassies (miskien tot ongeveer 200 v.C.).
Aan die einde van die Preklassiese tydperk het 'n groot vulkaan (Ilopango) in die omgewing uitgebars, wat landbou en handel aan die Stille Oseaan -kus ontwrig het. Dit is waarskynlik dat die nedersetting rondom Trapiche op die oomblik in bevolking afgeneem het, en die groot piramide is waarskynlik laat vaar.
Ongeveer 200 jaar later (ongeveer 1 n.C.), begin die nedersetting weer groei. Nou was dit egter gesentreer rondom 'n nuwe seremoniële sentrum genaamd Casa Blanca, 'n entjie suid van El Trapiche. Die Trapiche -piramide en ander nabygeleë strukture sou dan aan die noordelike punt van die nedersetting gestaan ​​het, en sou lyk soos groot erdeheuwels, waarskynlik bedek met gras en kwas. Ons het natuurlik geen idee wat die latere mense van hierdie strukture sou gedink het nie (al redelik oud), maar hulle sou waarskynlik erken het dat dit piramidale platforms was, nie anders as die in die nuwe Casa Blanca -kompleks nie. Hierdie nuwe nedersetting was gekoppel aan vroeë klassieke gebeure rondom hulle, en het moontlik 'n Maya -taal gepraat, aangesien hierdie deel van El Salvador gedurende die klassieke tydperk in die Maya -kultuurgebied was.
Tydens die vroeë tot middelklassieke (200-650 n.C.) het die fokus van die nedersetting weer begin verskuif. 'N Nuwe fokus op die nedersetting is gevestig in Tazumal, in die suidweste. 'N Nuwe groot piramide (struktuur B-1, of net El Tazumal) is gebou, nie so hoog soos El Trapiche nie, maar groter in volume. Ander strukture in die Tazumal-gebied sluit in 'n kleiner piramide wat in die Talud-Tablero-styl gebou is (moontlik op een of ander manier verband hou met die Teotihuacano-kultuur in Sentraal-Mexiko). Teen die laat-klassieke tyd (650-900 n.C.) was Tazumal die middelpunt van die gemeenskap en het Casa Blanca verlate geraak en 'n groep groot ruïnes geword, vermoedelik in die oostelike rand van die nedersetting.
Dinge in die streek het baie verander in die Early Postclassic (AD 900-1200). Nuwe mense, sprekers van Nahuat, 'n Nahua -taal wat nou verwant is aan Nahuatl, die taal van die Mexika (Asteke) het na die gebied begin migreer en het moontlik nuwe dorpe in voorheen onbewoonde gebiede gevestig (alhoewel hierdie interpretasie omstrede is). By Tazumal het dinge egter min of meer aangegaan, ten spyte van die verlating van nabygeleë Maya-agtige dorpe soos San Andres en ander nedersettings in die streek, soos Cara Sucia (wat blykbaar verbonde is aan die min verstaanbare Cotzumalhuapa-kultuur ). Ons weet dat die nedersetting voortgegaan het, want die groot piramide in Tazumal is verskeie kere herbou deur die laatklassiek en vroeë postklassiek. In die latere deel van die Postclassic (1200-1500 nC) het iets weer verander, en Tazumal is laat vaar, en 'n nuwe groep baie kleiner seremoniële strukture is gebou in 'n gebied wat bekend staan ​​as Peñate. Hierdie kleiner strukture was die middelpunt van 'n oënskynlik kleiner nedersetting wat (gebaseer op Spaanse rekeninge) verbonde was aan die Pokomam Maya -kultuur van die hoogland Guatemala. Ten tyde van die Spaanse verowering van El Salvador in die 1520-1530's, sou hierdie Pokomam-dorp geleef het, omring deur ruïnes van groot strukture wat byna 3000 jaar oud is.
Na die Spaanse verowering, is 'n Spaanse teenwoordigheid (en 'n kerk - nog steeds bestaan) gevestig in die Pokomam -dorp, wat nou bekend staan ​​as Chalchuapa (departement Santa Ana, El Salvador). Die dorp het sy inheemse Amerikaanse karakter verloor en 'n ladino gemeenskap (dit wil sê 'n gemeenskap van mense van gemengde Spaanse en Indiese afkoms, wat deelgeneem het aan die Spaanse koloniale kultuur). Stadig groei die dorp uit tot 'n stad, en dan tot die moderne stad Chalchuapa.
Namate die gemeenskap gegroei het, het dit oral teen die ruïnes gestamp. Teen die 1980's is baie strukture gelykgemaak of gedeeltelik vernietig, in baie gevalle vir boumateriaal. Dit lyk asof die klein strukture in die Peñate -groep die afgelope 30 jaar heeltemal vernietig het. Die drie groot komplekse by Tazumal, Casa Blanca en El Trapiche het egter behoue ​​gebly. Die twee voormalige groepe is in die 20ste eeu (veral in Casa Blanca) onder swaar plundering blootgestel, wat daarop dui dat mense dit as die oorblyfsels van antieke kulture erken het. 'N Swaartekragwatertenk het sedert ten minste die laat 70's bo-op die Trapiche-piramide gestaan, en daar is 'n klein kommersiële swembadfasiliteit (balneario) aan die basis van die struktuur. Anders as Casa Blanca en Tazumal, blyk dit dat baie mense gedink het dat El Trapiche net 'n natuurlike heuwel is, en dit nie as 'n ou ruïne erken nie.
Tazumal en Casa Blanca is vandag argeologiese parke, gedeeltelik gerestoureer en oop vir die publiek. Die balneario by El Trapiche is nog steeds daar en nog steeds oop, na my beste wete, en die terrein word gemonitor deur argeoloë van die regering van Salvador. Die onlangse groei van die stad blyk (gebaseer op Google Earth -beelde) die gebied van die baie vroeë nedersetting rondom Laguna Cuzcachapa grootliks te oorskry. Baie kleiner strukture rondom Tazumal en Casa Blanca is geheel of gedeeltelik verwoes, en die stad se begraafplaas lê gedeeltelik binne die klassieke balbaan.
Dit is dus 'n kort gevallestudie van hoe een nedersetting aanhou groei het rondom sy eie ruïnes, wat geleidelik meer oud geword het.
Die hoofbron (behalwe sommige van my eie waarnemings in die moderne Chalchuapa), is:
Sharer, Robert J. (redakteur) 1978 Die voorgeskiedenis van Chalchuapa, El Salvador. Universiteit van Pennsylvania Press, Philadelphia.
Daar word gesê dat Boudicca baie lank was met rooi hare wat aan haar heupe gehang het. Haar leër van Iceni -stamme en -vroue het Colchester, Londen, St Albans gevange geneem en verbrand en veroorsaak dat die goewerneur van Brittanje, Suetonius Paulinus, die grootste mag oprig wat hy kon. Boudicca se leër is uiteindelik in 'n hoek vasgemaak en vermoor. Boudicca het haarself vergiftig om gevangenskap te vermy.
Klik hier vir meer hulpbronne soortgelyk aan hierdie Romeinse tydlyn, spesifiek die Romeinse inval in Brittanje.
Hierdie artikel is deel van ons groter bron oor die Romeine se kultuur, samelewing, ekonomie en oorlogvoering. Klik hier vir ons uitgebreide artikel oor die Romeine.
Waarom het post-Romeinse heersers die belastingbetaalde weermag laat vaar? - Geskiedenis
Umayyad -kalifaat (661 G.J.) - Die Umayyad -stam het ná die vierde kalief beheer oor die Islamitiese kalifaat geneem. Hulle was gevestig in Damaskus en het 'n oorerflike monargie gestig. Hulle het hul ryk opgebou deur Sirië, Persië, Egipte, Noord -Afrika, Spanje en dele van die Bisantynse Ryk in Wes -Asië te verower. Dit het 'n burokratiese struktuur opgestel wat plaaslike administrateurs gebruik het.Kulture is geduld solank hulle die reëls van die kalifaat gehoorsaam en 'n spesiale belasting betaal het en nie in opstand gekom het nie. Arabies was die taal wat gebruik word vir handel en regering.
Moslem -handelaars het verbeterde besproeiing in die streek versprei, wat gelei het tot 'n toename in voedselproduksie en bevolking. Stede floreer en vervaardig erdewerk, materiale en matte. Papier is uit China ingevoer en hulle het papiermeulens opgerig. Moskees, hospitale, skole en weeshuise is in die hele ryk opgerig, wat intellektuele idees soos algebra, Griekse leer en breedtegraad en lengtegraad moontlik gemaak het. Die Huis van Wysheid het gesoek na Griekse en Persiese tekste, wat in Arabies vertaal is. Universiteite is ook gestig, soos dié in Toledo, Cordoba en Granada.
Vroue - In die vroeë Islamitiese samelewing het Islam 'n beroep op vroue gedoen omdat hulle gelyke status in die oë van God gehad het. Vroue kon hul bruidskat hou as vroue en vroulike kindermoord is verbied.
Die sentrale ligging daarvan aan die Middellandse See het handel laat floreer, veral in die hoofstad van Konstantinopel. Sywurms is uit China gesmokkel, wat die Bisantyne in staat gestel het om 'n sybedryf te ontwikkel, terwyl ambagsmanne glasware, linne, juweliersware, goud en silwer vervaardig. Sosiaal kon mense deur militêre diens opklim, maar dit was skaars.
Die Tang was gefokus op geleerdes as soldate, maar het wel uitgebrei na TIbet en Korea. Dit het die Grand Canal voltooi, wat gelei het tot 'n toename in die handel in China. Tangheersers ondersteun Boeddhisme, Daoïsme en Confucianisme. Confuciaanse oortuigings versterk die regering deur die gebruik van die staatsdiensondersoekstelsel. Chang 'an het 'n kosmopolitiese hoofstad geword wat deur buitelandse diplomate uit die Bisantynse en Arabiese wêrelde besoek is, en spog met 'n bevolking van 2 miljoen mense teen 640. Hierdie dinastie het begin afneem as gevolg van hoër belasting wat spanning met die bevolking veroorsaak het. Boere -opstand het gelei tot meer onafhanklike streekregering en die abdikasie van die keiser.
Tang -heersers het militêre garnisone opgerig om die Silk Road Trade te beskerm. Die gelyke veldstelsel is ingestel om die mag van welgestelde grondeienaars te probeer beperk. Dit het kleinboere grond gegee om te boer in ruil vir belasting op graan, maar dit het nie die mag van groot grondeienaars verswak nie. Tang -beleid het ook die verspreiding van Boeddhisme beïnvloed, maar het teen die einde van die dinastie 'n terugslag beleef omdat Boeddhisme as 'n vreemde godsdiens beskou is. Hierdie verswakking van Boeddhisme het gelei tot die ontwikkeling van Neo-Confucianisme.
Vroue - Huwelike is gereël binne hul sosiale klasse. Vroue uit die hoër klas kan eiendom besit, in die openbaar beweeg en weer trou. Vroue kan eiendom erf in die afwesigheid van manlike erfgename. Poësie floreer (Li Bai en Du Fu)
Ekonomies het die lied baie belangrike ontwikkelings beleef. Ryp rys uit Champa (Viëtnam) het rysproduksie verdubbel, en handel oor die voltooide Grand Canal verbind die noordelike en suidelike gebiede van China. Die bevolking het toegeneem en die hoofstad van Kaifeng het 'n vervaardigingsentrum geword vir kanonne, roerende druk, watermotors, weefstowwe en porselein van hoë gehalte. Gemunt muntstukke is gebruik en is uiteindelik vervang met papiergeld, terwyl handelaars 'vlieënde kontant' as krediet vir handel gebruik het.
The Southern Song het 'n hoofstad in Hangzhou gevestig, waar handel gegroei het. Die Song het ook katoenseile en kompasse gebruik om 'n sterk vloot te bou en die vermoë om meer goedere na die res van die wêreld te stuur. Liedergoedere het tot in Oos -Afrika gereis en die krag van die lied het na die suide verskuif.
Onder die Ming het die Chinese probeer om 'n teenwoordigheid in die Indiese Oseaan te herstel deur beheer oor handel te plaas. Hulle het 'n massiewe vlootekspedisie gestuur om huldigingsstate te vestig en buitelanders te beïndruk. Hierdie ekspedisies is gelei deur Zheng He, 'n Moslem -eunug wat 300 skepe met 28.000 troepe gelei het. Hy vaar in Suidoos -Asië en na Oos -Afrika. In 1433 is die ekspedisies van Zheng He beëindig en sy rekords vernietig. Die druk van Confuciaanse amptenare het die keiser oortuig dat die ekspedisies onnodig en te duur is, en dat China moet fokus op interne stabiliteit deur die noordelike grens te beskerm.
Yuan -dinastie (China) - Kublai Khan verslaan die Southern Song en China val in 1279 onder buitelandse bewind. Hy skep 'n dinastie in Chinese styl met 'n vaste en gereelde belastingstelsel. Buitelanders was in beheer van die regering en die Chinese was bewustelik van die Mongole geskei. Deur Mongoolse beskerming en pasifikasie van handelsroetes oor land, het die handel onder die Yuan gegroei.
Die Ilkanate (Midde -Ooste) - Kublai se broer Hulegu verslaan die Abbasid -kalifaat in 1258. Die Mongole het plaaslike burokrate gebruik om te regeer en tot 1295 tot Islam bekeer. Plaaslike heersers is toegelaat om te regeer solank hulle orde hou en belasting betaal. Anders as in China, het die Mongole met die plaaslike bevolking gemeng.
Die Golden Horde (Rusland) - Die Mongoolse heerser Batoe het Rusland verower en regeer. Hy het die plaaslike heersers in plek gehou om te administreer, en Russiese burokrate het belasting van die boere ingevorder. Sendelinge is toegelaat om te besoek, maar die Mongole het hulle tot Islam bekeer.
Tydlyn van Roman & Post Roman Britain
Die dood van Gabran mac Domangairt van die Dal Riata Conall mac Comgaill van die Cenel Comgaill volg hom op.
561 – Slag van Cul Dreimhe (Cooldrevny) tussen die Clann Cholmain en ander suidelike Ui Neill onder Diarmait mac Cerbhaill, Ard Ri na Eireann, en die Cenel Eoghan en Cenel Connaill onder leiding van Domhnall Ilchealgach, koning van Aileach, oor die moord op Cunan , seun van Aed mac Echach, koning van Connachta, wat onder die beskerming was van St. Colmcille (Crimthann mac Felimid) van die Cenel Conaill, abt van Doire. Cunan het die beskerming van Colmcille gesoek nadat hy per ongeluk die seun van Diarmait se bestuurder in 'n hurley -wedstryd vermoor het. Die noordelike Ui Neill van Aileach het gewen.
Waarom het aristokrasie voortgegaan nadat lande hul eie nasionale leërs geskep het?
In elke uithoek van die wêreld het die mag van die adel gekom uit hul leërs keisers, sultans en konings was afhanklik van die aristokrate vir hul leërs. Ondanks die feit dat die mag van die edeles verminder is namate nasionale leërs geskep is, het hulle steeds hul grond en voorregte gehad bo die kleinboere wat in hierdie lande woon. Frankryk tydens Ancien Régime, Russiese en Ottomaanse ryke is 'n paar voorbeelde. In al hierdie lande was die gesag hoogs gesentraliseer en die weermag was uitsluitlik onder bevel van die heerser. Waarom het die heersers van hierdie state die lande nie uit die adel geneem nie en dit aan die boere gegee? Aansporing om dit te doen, sou wees dat hulle op hierdie manier die boere meer kan belas.
Hierdie pos word nogal gewild, so hier is 'n vriendelike herinnering vir mense wat moontlik nie van ons reëls weet nie.
Ek glo dat die antwoord verskil in die verskillende state wat u noem, maar ek sou sê een antwoord is dat nasionale leërs duur is en dat die koning nog steeds op geld van die aristokrasie staatgemaak het.
ja, en ek neem aan dit was omdat die aristokrasie groot grondeienaars was en die mense in die lande wat hulle dan aan die koning gegee het, kon belas as ek my nie vergis nie.
Die inkomste van aristokrate kom uit die belasting wat hulle uit hul lande ingesamel het. As die lande aan kleinboere gegee sou word, kon die koning daardie geld by hulle insamel.
U sou u hier op 'n baie belangrike punt vergis: direkte belasting was eerder die uitsondering, nie die norm nie. 'N Gestandaardiseerde, gereguleerde direkte inkomstebelasting is hoofsaaklik 'n produk van die 19de -eeuse land. Ja, vorme van direkte belasting wel bestaan ​​het, maar hulle was in die geheel, eerder die uitsondering. Dit is nie hoe state hul inkomste gekry het nie. Die post-Romeinse Europese (Latynse) wêreld was oor die algemeen 'n landgebaseerde, nie 'n fiskaal-gebaseerde konstellasie nie.
'Hoogs gesentraliseerd' is ook 'n wankelrige idee. Nie een van hierdie ryke was naastenby so verreikend soos België in 1831 nie. Die mag van post-Franse rewolusiestate is op baie vlakke onvergelykbaar met wat voorheen gekom het. Alhoewel dit 'hoogs gesentraliseerde state' was, moet die sentralisering egter in perspektiewe gestel word.
Dit word ook vergis dat die mag in enige van hierdie lande uniform was. Frankryk was byvoorbeeld ver van gesentraliseer, en Rusland ook nie. Onthou jy toe Catharine die Grote groots moes vou oor haar hervormingsprogram? Of hoe sou die Franse noblesse de Robe gedurende die hele 18de eeu die poging tot belasting van die monargie in die wiele ry? Of hoe het die Ottomaanse hof op interne vlak met interne twis besaai? Nie een van hierdie sake was swart/wit nie.
PDV87 noem ook die belastingkwessie en ek stem nou saam dat dit waarskynlik die hoofrede is. Ja, en baie sentraliseer & quot is hier te sterk; ek het hierdie nasies vergelyk met die wat voor hulle gekom het toe ek die frase gebruik het. Maar ek dink 'n monarg met genoeg vasberadenheid kan direkte belasting in enige van die bogenoemde lande bewerkstellig.
As 'n toevoeging tot die ander verduidelikings hier: Vroeë Moderne adel het steeds die meerderheid van die offisierskorps uitgemaak, selfs al was die weermag in die hande van die staat.
Baie, indien nie almal nie, aristokrate het hul bestaansbedryf as 'n vegterklas beskou, en baie seuns het altyd 'n militêre loopbaan gehad (soms selfs tot nadeel van hul eie familie en voortbestaan), oorlog is 'n riskante onderneming na alles).
Aangesien die meeste offisiere en hoë bevelvoerders adel was, sou die heerskappy met sy aristokratiese status in die beste geval 'n heerser met 'n baie swak offisierkorps en 'n rebelleër in die ergste geval laat. Om die aristokrasie in plek te hou, lyk op daardie stadium 'n veilige weddenskap.
(Vir verdere leeswerk kan u ingaan in Scott, HM, The European Nobilities: 1. Wes-Europa (Londen, 1995) Tallett F., War and Society in Early Modern Europe 1495-1715 (Londen: 1997) en Lynn, John A ., Giant of the "grand siècle": die Franse weermag, 1610-1715 (Cambridge: 1997), hoewel veral Lynn 'n bietjie van 'n droë gelees is).
Edit: dit is vir (Wes) Europese adel btw. Weet nie hoe goed dit vir ander state sou geld nie.
Die rol van die aristokrasie is nie net om leërs op te stel nie.
Die aristokrasie beteken eenvoudig 'n heersende sosiale klas, dit is afgelei van die Grieks vir & quotrule by the betters & quot. In die Middeleeue regeer elke aristokraat oor 'n stuk grond wat die koning hom gegee het, in ruil daarvoor het die koning lojaliteit en getrouheid vereis. Destyds was daar geen staatsdiens om die koninkryk te bestuur nie; die heerskappy van die koning het deur die adel gegaan. Dit was die Here wat die taak gekry het om die finansies van sy land te bestuur, om reg te laat geskied aan die mense wat onder hom geleef het en om koninklike bevele af te dwing.
Die ironie van mag is dat hoe meer gekonsentreerd die krag is, hoe minder die persoon wat dit besit, dit kan gebruik. Die koning is maar een man; hy kan nie alle koninkryksake alleen hanteer nie; hy het beperkte tyd en aandag, dus moes hy die mag delegeer, en in die Middeleeue delegeer hy die bevoegdheid aan die aristokrasie. Sodra koninkryke veilig genoeg en kragtig genoeg geword het, het konings dikwels probeer om die administrasie te sentraliseer, geregtigheid en administrasie uit die hande te neem van landelike aristokrate, en wat sê & quotadministration & quot sê geld, sodat konings hierdie magte wou oorneem en ook belasting hef om te finansier dit, en dit het spanning veroorsaak en nie 'n paar burgeroorloë nie.
Maar selfs hierdie nuwe staatsdiens het pas 'n nuwe aristokrasie geskep, want dit was hoe dinge vroeër gewerk het. Daarom, in Frankryk, is die aristokrasie gemaak van die Edeles van die swaard, die tradisionele land kryger aristokrasie, en die Adellikes van die kleed, wat die nuwe aristokrasie was, wat administratiewe rolle in die staatsdiens beklee (regters en dies meer). Selfs met die sentralisering van die absolute monargie, het die koning nog steeds staatgemaak op die aristokrasie om te regeer, en die administratiewe funksies van die nuwe aristokrasie was oor die algemeen venaal (van die koning gekoop) en oorerflik (die een wat dit beset het, het dit as erfenis aan sy erfgenaam toe hy dit ontruim of sterf).
Selfs in Absolute Monarchies het die aristokrasie, wat die werklike taak was om die land te bestuur en dit te bestuur, steeds baie mag gehad. Hulle kon en kon wel koninklike hervormings in baie lande weerstaan. Verstaan. hierdie aristokrate is nie net aangestel as poste van die burgerlike administrasie nie, hulle het hierdie poste gekoop en hierdie posisies het persoonlik aan hulle behoort, dit was hul eiendom! Die Franse rewolusie is hoofsaaklik die gevolg van die aristokrasie wat sy parlemente gebruik het om die pogings van Louis XVI tot hervorming te weerstaan ​​om die voorregte van die aristokrasie te verwyder, wat hom genoop het om die generaals van die landgoed te bel om die aristokratiese weerstand teen sy hervormings te ondergaan.
Dus, selfs in vrede, het die konings op die aristokrasie staatgemaak vir die administrasie en die bestuur van sy koninkryk, en dit het die aristokrasie groot institusionele mag gegee waarmee die koning verstandig was om mee te werk, eerder as teen.
Let ook daarop dat hierdie gevorderde monargieë NIE blikdiktators was nie (meestal nie). Daar word van die koning verwag om die basiese wette van die koninkryk te respekteer en om konvensies te respekteer. Toe die koning dit nie gedoen het nie, het dit terugslag veroorsaak van die aristokrasie en die mense (tensy die koning geweldige persoonlike ondersteuning gehad het). Montesquieu, wat in die 18de eeu met die teorie van die skeiding van magte vorendag gekom het en wie se idees die basis vorm van die meeste moderne Republikeinse regerings, soos dié van die VSA, het daarop aangedring dat monargieë (selfs die absolute monargie waaronder hy geleef het) anders was van despotisme omdat monargieë volgens die wet regeer het, terwyl despotiese regerings aan die grille van 'n enkele heerser oorgelaat is deur enige wet of reël.
Dit is vir ons 'n groot dwaasheid om hierdie samelewings te beskou as primitiewe samelewings sonder regstaat, slegs onderworpe aan die grille van die monarg. Dit was komplekse samelewings wat funksioneer op grond van wette en konvensies wat selfs die monarg nie kon ignoreer sonder om die prys te betaal nie.
'Regerings, as hulle volhard, neig altyd meer na aristokratiese vorme. Geen regering in die geskiedenis is bekend om hierdie patroon te ontduik nie. En namate die aristokrasie ontwikkel, is die regering meer en meer geneig om uitsluitlik in die belang van die heersende klas op te tree - of dit nou die erflike koninklikes, oligarge van finansiële ryke of gevestigde burokrasie is.
Politiek as herhalende verskynsel: Bene Gesserit -opleidingshandleiding "Aanhaling deur Frank Herbert.
Behalwe dat die algemene neiging die afgelope 100 jaar meer na liberale demokrasieë gegaan het. Dekades gelede het feitlik liberaal elke demokrasie minder vryhede gehad en minder gedoen om die mense te verteenwoordig in vergelyking met nou.
Herbert is 'n groot skrywer en politieke filosoof
Die adellike adel het eeue lank tradisioneel geheers oor hul eie klein stukke grond, belasting op hul eie kleinboere belê en hul bewaarders en wapens en boere opgeroep om met hulle oorlog te voer. Vir 'n groot deel van die samelewing, vir wie onderwys nie 'n verwagting van iemand se lewe was nie, behalwe 'n monnik, sou dit gelyk het asof dit die wêreld was, want dit was altyd so. In die meeste dele van Europa was die gesag vir die Middeleeue en tot die Renaissance gesentraliseer, nie in die hoofstad onder die koning of monarg nie, maar in die provinsies en hertogdomme wat die koninkryk gevorm het. Waaraan u dink as die Koninkryk Frankryk omstreeks 1500, was eintlik 'n versameling van taamlik groot, redelik outonome en ryk hertogdomme, graafskappe, 'n paar prinses, en dan het hierdie klein dingetjie in die middel die Ils-de-France genoem waar Parys en die Koning was. Die hertogte van Bourgondië en die grawe van Toulouse was baie magtige manne wat die koning van Frankryk kon en dikwels gesê het om opgestop te word.
In baie van die groter lande van Europa was daar antieke regte verbonde aan adel, wat sommige heersers prysgegee het in ruil vir die lojaliteit en belastinggeld van hierdie mans (en in sommige gevalle het hierdie manne hierdie toegewings op die koning afgedwing). In Engeland was dit die parlement, in Frankryk was dit die Estats -generaal, en in die Heilige Romeinse Ryk was dit die dieet. Hierdie vergaderings het soms die mag gehad om belasting deur die koning goed te keur (aangesien dit hul geld sou wees wat belas sou word), en in ander het dit 'n werklike veto op koninklike mag gebied. Adellikes het dikwels self nie die mag of gesag gehad om die koninklike mag af te dwing nie, maar tydens vergadering kon hulle die mag teëstaan ​​en die konings nagaan en die konings weet dit. Karel I van Engeland het alles in sy vermoë gedoen om te verhoed dat hy die parlement bel en besluit om geld te smeek, en hy is skaars 'n geïsoleerde geval. Pruise het 'n byeenkoms gehad, maar dit is slegs 'n beroep gedoen op iets soos een of twee keer tydens die koningskap, terwyl die Pruisiese heersers hul mag as absoluut beskou het, afkomstig van God self.
U vra waarom edeles soveel mag behou het en waarom die konings van Frankryk, die sultan van die Ottomane en die tsaar van Rusland nie hul eie mag verder gesentraliseer het nie- dit is 'n eenvoudige antwoord: Omdat die koning dikwels nie genoeg gehad het nie mag om dit eensydig van die van sy aristokrasie te verwyder. Eerstens het daardie edeles hul eie leërs, hul eie inkomste en eeue tradisie en wetgewing wat hulle hul outonomie van optrede en heerskappy verleen. As 'n koning 'n bevel sou uitreik wat die regte daarvan ontneem het, kon 'n revolusie ontstaan ​​het onder die klas mans wat sy beskermers sou wees. Die Koning het inderdaad meer gemeen met sy edeles en hulle met hom as wat hulle ook met die middelklas (werkende professionele persone) en die boer (die ongeskoolde arbeid van die land) sou hê. U gooi u bondgenote nie in die vuur as die gewone mens die vuur aansteek nie.
Klas in die laat Middeleeue en tot in die Verligting en Napoleontiese tydperke was 'n lewensfeit, een wat ons ook nie regtig verstaan ​​nie, want ons het dit nie in aksie gesien nie.Daar was werklike hindernisse vir wat u, 'n gewone man, in die lewe kon bereik: geledere in die nasionale weermag was vir u onbereikbaar sonder edel bloed, onderwys in sekere ondernemings of gebiede was buite die perke as u gesin nie 'n 'n mate van rykdom, en u was heeltemal uitgesluit van die politieke proses, selfs op die baie liberale en progressiewe plekke waar die koning toegelaat het om mans te verkoop, tensy u geland, ryk, opgevoed en verbind was met die regte edeles. In hierdie samelewings is u breedweg in een van drie boedels (of kategorieë) ingedeel: U was van die Gemeente, die Kerk of die Adel. Die samelewing is in breë trekke verder gestratifiseer in 'n hiërargie wat van bo af God was, die koning, die koninklike familie, die groter aristokrasie, die kleinere aristokrasie, die kerklike leierskap, die algemene geestelikes en welgestelde gewone mense, vakmanne en opgevoede professionele persone, reisgenote en vakleerlinge, die gewone ongeskoolde arbeider, diensknegte wat aan 'n edele boedel gekoppel was, die oneerlike, maar noodsaaklike beroepe, en uiteindelik die misdadigers en outlaws. Die krag vloei van bo na onder en was soos God dit bedoel het. Die koning en die aristokrasie het hulself as afsonderlik, beter en onderskeid beskou as almal onder hulle.
Die idee om gewone mense ten koste van die aristokrasie te bewapen en te bemagtig, is nie 'n voorgereg nie. Dit sou u adellike nie net van die koninklikes vervreem nie, maar ook die dwaasheid van die gelykheid van mans, die regte van mans en die mag van die mense en nie die koning nie. Heersers was van mening dat hierdie idees gevaarlik is en het die grondslag van hul eie legitimiteit uitgewis. As die krag van onder af opkom, was daar niks wat die ongewenste onderkant verhinder het om die koning te dwing om aan hul eise te voldoen nie en aan hulle politieke regte te verleen of nog erger- om toe te gee dat regte nie van die koning afkomstig is nie, maar eerder was in beslag geneem en weerhou deur die Koning. Die status quo was dat daar mense was wat met ingebore regte gebore is en diegene wat nie was nie. Die koning het hulle belas, ongeag hul middele, en dit was goed en reg, want dit was die plek van die koning om belasting te betaal en die plek van die ardelose, arme boer om die belasting te betaal.
Die grootste ding wat die Romeinse Ryk ooit gedoen het, was weg
Die Romeinse Ryk word dikwels voorgestel as die weefsel van die Westerse beskawing. Die tale, wette, godsdiens, sedes en implemente van die Westerse politieke denkbeeld kom grootliks op een of ander manier uit Rome. Die Romeinse Ryk is keer op keer deur indringers en laatkommers herlaai, van die Ostrogote tot Karel die Grote tot Mussolini oorgeplaas (in werklikheid of in retoriek) na Bisantynse, na Moskou, na die Habsburgers, en selfs na Washington, DC en eindeloos herwin deur boeke , kuns, flieks en toneelstukke. Elke keer as Westerlinge aan beskawingsbronne dink, dink hulle gewoonlik aan togas en parapets en die oorwinning van legioene en gladiators en mal keisers. Die Weste is in Rome.
Maar, soos Stanford -geskiedenisprofessor en produktiewe navorser van die imperiale en globale geskiedenis, vra Walter Scheidel uitdagend: 'Wat het Rome ooit vir ons gedoen?' Amerikaners in die laat keiserlike hede kyk rond na 'n gebroke staat en 'n verswakte stelsel van alliansies en beweeg onrustig en wonder of ons regtig gaan val soos Rome. Scheidel se boek gee hoop in net so 'n tyd soos ons s'n. Rome val, beweer Scheidel, en dit was die beste ding wat kon gebeur het. Die rede vir Scheidel is dat die val van Rome die soort mededingingsgedrewe innovasie en klein regeringsvryheid veroorsaak het wat moderniteit in die eerste plek moontlik gemaak het. Die grootste geskenk van Rome aan die nageslag, sê Scheidel, is nie dat dit die Weste gemaak het nie, maar dat dit met die verdwyning ruimte gemaak het vir die Weste om op te staan.
Nog verder gaan, en weier om die amper mistroostige aansien waarin die wit-marmer wêreld van die klassieke senatus populusque Romanus deur baie Westernophiles gehou word, bied Scheidel ook 'n besliste entoesiastiese uitspraak oor die voorval van Rome. Dit was die imperiale projek self wat die probleem was, sluit hy af. Ons het nie Rome nodig gehad nie. Ons het dit net nodig gehad om weg te gaan. "Deur na die Christendom te gaan", beweer Scheidel, het die Romeine ''n paar belangrike fondamente gelê vir baie later ontwikkeling', maar selfs dit is nie heeltemal 'n gegewe nie, hy kwalifiseer, en dit kan heel moontlik wees dat hulle 'miskien nie 'n belangrike bydrae gelewer het nie hoegenaamd "tot die uiteindelike uitkoms van moderniteit (p. 527). Met ander woorde, Rome het geval, en dit was, wat ons in die moderne Weste betref, die enigste werklik belangrike ding daaroor.
Scheidel se boek handel oor veel meer as Rome. Dit is wat myns insiens veral opmerklik maak. In twaalf detailryke hoofstukke in vyf dele, probeer Scheidel verduidelik wat hy 'die Europese afwyking' noem, of die aantal en diversiteit van Europese state na die val van Rome in teenstelling met die duursaamheid van die ryk, wat val en dan gewoonlik op een of ander manier herkonstrueer word, in die res van Eurasië. Een van Scheidel se vroeër geredigeerde bundels, die wonderlike Rome en China: vergelykende perspektiewe op antieke wêreldryke (2009) gee 'n voorbeeld van die soort kruisbeskawingswerk waarin Scheidel spesialiseer. Ontsnap uit Rome is 'n voortsetting van die loopbaanprojek van Scheidel om na die wêreldgeskiedenis te kyk om antwoorde op navorsingsvrae oor die verlede te vind.
As dit in 'n wêreldhistoriese lig gesien word, was Rome en Europa in die breë werklik afwykend. "Op een gestileerde telling", skryf Scheidel, "het die aantal effektief onafhanklike polities in Latyns -Europa gegroei van ongeveer drie dosyn aan die einde van die laat oudheid tot meer as honderd teen 1300, vergeleke met tussen slegs een en 'n handjievol in China , en hierdie gaping sou selfs groter wees as ons vasalstate insluit "(p. 48). Ontsnapping uit Rome ister harte 'n vergelyking tussen Rome en baie ander ryke om te verstaan ​​waarom Rome opgestaan ​​het, hoe dit gehandhaaf is (basies oor "die logika van voortdurende oorlog" [p. 72]), waarom dit geval het en waarom dit gebly het vir die tel.
Scheidel, wat veel verder strek as die gewone Romeinse verhaal soos voorheen en later deur Edward Gibbon en ander historici vertel, sien Rome en ander ryke nie net as historiese onderwerpe nie, maar ook as plekke vir data -analise. Hy onttrek noodsaaklike faktore uit Rome, Chinese dinastieë, Persiese ryke, Arabiese ryke, Mongoolse en ander steppe -ryke, die Ottomaanse Ryk, Suid -Asiatiese ryke en die Asteke, Maja's en Inkas om by die wortel te kom waarom Rome nie gebring kon word nie terug - genadiglik, benadruk Scheidel - sodra dit gesterf het.
Scheidel sien die sleutel tot die verstaan ​​van Rome se eenmalige imperiale erfenis in wat hy die 'eerste groot divergensie' noem (p. 219), wat beide ''n breek tussen Romeinse en post-Romeinse vorme van staatsvorming in Europa "en" 'n ware verskil, aangesien trappe van staatsvorming tussen post-Romeinse Europa en ander dele van die ou wêreld begin skei het "(p. 219). Volgens Scheidel het die rede hiervoor te doen met aardrykskunde, ekologie en kultuur. Na gedeeltelik Montesquieu, hoewel dit baie van Montesquieu se skerp veralgemenings bewustelik genuanseer het, sê Scheidel dat Europa se "hoogs ingedrukte kuslyn" (p. 260, geleen van Jared Diamond), ruige bergreekse (p. 261) en riviere (bl. 261–64) saamgevoeg om Europa gefragmenteerd te hou. Dit was die 'eerste groot uiteenlopendheid', die belemmering van 'n herintegreerde Rome wat 'n geweldige seën vir Europa was.
In die ooste van Eurasië het vlaktes en riviere daarenteen "kerns" geskep wat uiteindelik saamgesmelt het (p. 265), wat die opkoms van dinastie na dinastie in China vergemaklik het. Boonop het die steppe en die perde wat dit gevoed het - en die nomadiese kulture wat die perde op hul beurt veroorsaak het - die uitgestrekte ryk 'n meerjarige moontlikheid, en meer dikwels as nie 'n werklikheid nie, in Eurasië oos van die steppe se grense rondom die Karpaten (bl. 271). Chinese dinastieë is natuurlik ook deur steppe -plunderaars geteister. Maar China het nie die hoekies, die valleie en die bosveld in dieselfde oorvloed as Europa nie. China het ook nie 'n natuurlike versperring tussen die steppe en die gevestigde wêreld gehad nie - vandaar die bou van 'n reeks mure om die beweging van mense (en goedere) later te reguleer. 'N Soortgelyke siklus van blootstelling aan aanvalle op steppe en voortdurend herwinning van keiserlike projekte kenmerk die meeste van die res van die groot Eurasiese landmassa, toon Scheidel. Indië na Siberië, Mantsjoerië tot Mesopotamië, daar was altyd iewers 'n imperialisme aan die broei. Maar nie in Europa na Rome nie. Nie genoeg om die opkoms van alternatiewe instellings, handel en individuele vryheid te voorkom nie.
Die Christendom, veral, beweer Scheidel, het Europa daarvan weerhou om massiewe keiserlike strukture na Rome te ontwikkel. "Die opkoms van die Christendom is die grootste waterskeiding in die godsdiensgeskiedenis van Europa," skryf hy. "Die mees kanonieke tekste daarvan trek 'n grens tussen verpligtinge teenoor sekulêre heersers en teenoor God", en "die belangrikste is dat die Christendom gedurende die eerste 300 jaar van sy bestaan ​​in latente konflik met die keiserlike staat ontwikkel het" (p. 314). Die Christendom, wat eens in 312 deur Konstantyn as die amptelike godsdiens van die Romeinse Ryk aangeneem is, sou natuurlik in die vorm van die Rooms -Katolieke Kerk met politieke mag in Europa saamwerk. Maar dit was ook altyd in spanning daarmee. En hierdie kerklike rem op die ambisies van toekomstige imperialiste was baie voordelig. "In 390," herinner Scheidel ons, "Ambrosius, biskop van Milaan, het Theodosius I uitgesluit ... en 'n lang boete opgelê voordat hy hom weer tot die nagmaal toegelaat het" (p. 315). Henry II en die aartsbiskop van Canterbury Henry IV en pous Gregorius VII Victor Emmanuel II en pous Pius IX - en selfs, kan 'n mens redeneer, Donald Trump en pous Francis - dit was alles in stryd, soms in oorlog. Daar was beslis wedywerings en botsings tussen godsdienstige en sekulêre leiers op ander plekke. Maar volgens my lyk Scheidel dat die Christendom ten minste net so 'n beperkende rol in die staat gespeel het as wat dit in ooreenstemming daarmee opgetree het.
Met godsdiens, kultuur, aardrykskunde, geopolitiek, taal, oorlogvoering, instellings en tegnologie, Ontsnap uit Rome is 'n deurslaggewende wetenskaplike werk wat 'n wonderlike reeks antieke, middeleeuse en moderne geskiedenis dek. Die vergelykende benadering van Scheidel word aansienlik versterk deur sy fokus op data, om twee uiteenlopende dinge so vergelykbaar as moontlik te maak om die hoofvraag uit te vind waarom Rome geval en geval het. Sommige gedeeltes is 'n bietjie wispelturig, en leke -lesers sal 'n bietjie ekstra werk moet doen om in die diep getalle in te gaan om die argumente wat Scheidel aanvoer, te verstaan. Maar dit is die moeite werd. En om uit Rome te ontsnap, is tog nie in 'n dag gedoen nie.
Scheidel maak ook staat op baie teenfaktale Ontsnap uit Rome, wat lesers aanvanklik kan ontstel, of later vervelig. Teenfaktuele is, soos Scheidel maklik erken, gedagte -eksperimente en bewys niks nie. Meer "ifstory", as 'n frase as geskiedenis, word kontrafaktuele dikwels deur historici vermy en oorgelaat aan die verbeelding van historiese romanskrywers. Maar Scheidel gebruik teenfaktuele advies en na my mening winsgewend deur die verskillende moontlikhede om die antwoord te kry waarom daar 'n 'eerste groot divergensie' was wat die 'tweede groot divergensie' vergemaklik het, die een wat so beroemd deur China ondersoek is historikus Kenneth Pomeranz in sy boek uit 2001 Die groot verskil: China, Europa en die ontwikkeling van die moderne wêreldekonomie. Ons kan nooit teruggaan en die Slag van Pharsalus of die Sosiale Oorlog op die planke stel nie, en Hannibal kan nooit die Alpe of Konstantyn laat oorsteek nie nie verower by Milvian Bridge. Maar ons kan ons voorstel wat sou gebeur het as dinge anders afgespeel het. Dit is wat Scheidel gedoen het Ontsnap uit Rome- stem saam met hom of nie, dit sorg vir 'n goeie leesstof.
Ek het een kavil. Scheidel spandeer nie meer as 'n paar oomblikke om Japan te bespreek nie. Nou, Japan is beslis nie deel van Eurasië nie. Maar sy skerp verskille van nie net Rome nie, maar ook die nabygeleë dinastieë en ryke in Korea, Mongolië, Mantsjoerije, China en Tibet sou 'n nog meer oortuigende argument lewer oor die 'eerste groot verskil'. Of miskien 'n vergelyking tussen, byvoorbeeld, die Japannese argipel en die Koreaanse skiereiland, na aanleiding van Scheidel se leiding in Ontsnap uit Rome, sou sorg vir 'n boekprojek in eie reg. Dit is ook 'n teenfaktueel, maar dit is binne die vermoë van Scheidel om hierdie een ten minste waar te maak.
Ontsnap uit Rome beslaan 535 bladsye, gevolg deur meer as sestig bladsye aantekeninge en 'n twee-en-veertig bladsye klein tipe bibliografie. Moenie geïntimideer word nie. Die boek van Scheidel sou die prys van toelating vir die bibliografie alleen werd wees, volgens hierdie nederige geskiedkundige, en die verbeeldingryke en tog histories verantwoordelike manier waarop Scheidel op hierdie bronne gedruk het om meer te vertel oor die paaie wat geneem is, en nie tot vandag toe nie , verteenwoordig 'n innovasie en betrokkenheid wat ek wens ons meer van sou sien. Scheidel is 'n deurdagte, gewaagde, heerlike nie -statistiese historikus. Begin met Ontsnap uit Rome, en werk dan weer deur sy vele ander oortuigende projekte.
Amerikaners is altyd bekommerd: is ons Rome? Scheidel se antwoord sou wees: Wie gee om? Mary Beard se topverkoper van 2015 SPQR: 'n Geskiedenis van antieke Rome bevat die beroemde aanhaling van Gibbon oor die tydperk van die 'goeie keisers', Nerva aan Lucius Verus, die gelukkigste in die geskiedenis van die mens. Nonsens. Marcus Aurelius was moontlik 'n filosoof, herinner Beard ons, maar hy was ook in staat om buitengewone geweld in die naam van die staat te doen. Statistieke gaan verklaar - en Rome was die grootste en mees statistiese toestand van almal. Die belangrikste ding is om verby die ryk te beweeg en terug te keer na menslike vryheid. Moenie Rome navolg nie. Ontsnap daaruit.
Hierdie plasing is herpubliseer met toestemming van 'n in die algemeen beskikbare RSS-feed op Mises. Die menings wat deur die oorspronklike outeur (s) uitgespreek word, weerspieël nie noodwendig die menings of sienings van The Libertarian Hub, sy eienaars of administrateurs nie. Alle beelde wat in die oorspronklike artikel ingesluit is, behoort aan en is die uitsluitlike verantwoordelikheid van die oorspronklike outeur/webwerf. Die Libertarian Hub maak geen aansprake op eienaarskap van ingevoerde foto's/beelde nie en is nie aanspreeklik vir enige onbedoelde inbreuk op outeursreg nie. Dien 'n DCMA -verwyderingsversoek in.
Die veeleisende werk aan die vroeë Angelsaksiese nedersetting is gedoen deur professor Sir Barry Cunliffe, wie se aanvanklike werk, veldwandeling, om ontwykende gras geharde Saksiese aardewerk te ontdek, gelei het tot die ontdekking van moontlik een van die belangrikste argeologiese veldterreine vir die Angelsaksiese nedersetting in Brittanje.
Die terrein in Chalton beslaan 'n heuwel en is 'n kerne -nedersetting, nie alle nedersettings is gekern nie, sommige bestaan ​​uit geïsoleerde plaasopstalle, maar die ontdekking van die nedersetting in Chalton het gelei tot 'n verandering in hoe argeoloë en historici die Angelsaksiese nedersetting beskou het ten minste in Suid -Hampshire, maar hy laat die vraag oop of hierdie nedersetting 'n immigrante -kulturele opkoms impliseer of 'n voortsetting was van 'n sub -Romeinse kultuur wat reeds bestaan ​​het.
Angelsaksiese gebou Chalton
Daar is gedink dat die vroeë Saksiese nedersetting in Hampshire in die riviervalleie was, maar die ontdekking van rantskikkings deur Barry Cunliffe in Chalton en daarna Catherington impliseer 'n meer uiteenlopende nedersettingspatroon as wat gedink is. Die argeologiese gegewensdiens het 'n uitstekende artikel van P.V Addyman en D. Leigh oor Angelsaksiese huise in Chalton.
Miskien was diegene wat die rante gevestig het, verskillende mense as diegene wat die valleie gevestig het?
Die idee dat die huidige dorpe uit Angelsaksiese nedersettings ontstaan ​​het, moet moontlik ook bevraagteken word. Baie van die vroeë Angelsaksiese terreine in Hampshire is laat vaar en daar kan slegs geraai word oor die redes daarvoor. Is die nedersetting van Chalton laat vaar weens gronderosie soos voorgestel? Is ander nedersettings langs die rivier laat vaar weens oorstromings? Daar is 'n groot aantal moontlike Angelsaksiese terreine wat buite die huidige nedersettings ondersoek moet word, en dit laat die vraag ontstaan ​​oor hoe oud sommige van ons dorpies in Hampshire eintlik is, miskien nie vroeg -Saksies nie, maar die gevolg van migrasie uit ouer nedersettings.
Die vestiging van nedersetting rondom herehuise is 'n waarskynlike proses in die vorming van latere Angelsaksiese nedersettings, met kerke wat 'n verdere stabiliserende element toevoeg. Die verdeling van 'minster' -gemeentes in kleiner eenhede word as die volgende logiese stap beskou, en die latere verdeling van grond in honderde toon dat daar 'n organisasie plaasvind.
Lintontwikkelings langs die riviervalleie het ook plaasgevind, maar eers in die latere Angelsaksiese tydperk. Later wys handelsentrums soos Hamwic hoe ontwikkeling baie meer georganiseerd geraak het, met afgebakende gebiede vir verskillende doeleindes.
Die uitdaging om die gesig van die Angelsaksiese Hampshire in kaart te bring, is eers in sy kinderskoene en tot op hede is die ontleding van die vroeë Angelsaksiese nedersetting en kultuur in Hampshire grotendeels gebaseer op verleidelike vondste en geïsoleerde nedersettings.