Ons moet dus besef en aanvaar dat daar net een God, een Waarheid en baie godsdienste is. Geen godsdiens het die eksklusiwiteit van God of Waarheid nie, want almal is geskep deur mans wat deur dieselfde en enigste God geïnspireer is, net om ander te help om te voldoen aan die sterk geestelike behoeftes wat ons almal het.
Ons moet besef dat alle godsdienste deur mense gerig word, en nie een van ons is perfek nie. Daarom is hulle nie altyd goed gerig nie en word baie foute begaan. Soms kan ons die seën vind om 'n Swami, 'n rabbi, 'n monnik of 'n priester met 'n hoë vlak van bewussyn en liefde te vind, maar dit is skaars.
Dus, vir ons eie en ongeag omstandighede, moet ons 'n persoonlike en persoonlike verhouding ontwikkel met daardie harmoniserende wese of krag wat ons God noem. Daarna kan ons die voordele en rituele van een of meer godsdienste geniet en aanvaar wat opreg reg voel en verwerp wat nie.
Wanneer 'n godsdienstige leier daarop aandring om die eksklusiwiteit of superioriteit van sy godsdiens te verkondig, of om dogma of rituele te verwar, kom hy nie van God nie, maar uit sy eie verwarde gedagtes. Hierdie soort mans is nie baie nuttig nie; Inteendeel, hulle skep negatiwiteit, skei man van man, broer van broer, skep verwarring en haat.
Eers wanneer die meeste van die mensdom besef dat daar net een God en baie godsdienste is, sal die mens op pad gaan na die ontwikkeling van hoër vlakke van welsyn.
Alle godsdienste word deur ons onderhou
Ons het almal 'n sterk natuurlike behoefte om een ​​of ander manier geestelike voeding te gee aan die deel van God wat in ons woon. Bowendien is dit die enigste manier om gemoedsrus te bereik, goed voel en suksesvol deur die lewe te gaan. Soos ons probeer om hierdie noodsaaklike behoefte te vervul, woon die meeste van ons by 'n kerk of tempel of een of ander soort gemeente of ander, sodat ons sulke organisasies bywoon.
Soos baie van ons weet, is die enigste manier om al hoe nader aan God se harmonie en welstand te kom, bewustelik deur verskillende geestelik-georiënteerde aktiwiteite te oefen. Aangesien dit 'n bietjie inspanning verg, veral aan die begin, is dit gewoonlik makliker om hierdie praktyke saam met ander mense uit te voer as 'n bron van inspirasie en ondersteuning. Die belangrikste rede waarom godsdienste ontstaan ​​het, wat deur mense geskep is, is om ons almal 'n gunstige omgewing te bied om te aanbid en te oefen. Die woord "godsdiens" kom van die Latynse woord godsdienstig, wat beteken "om te verenig, om saam te bind ... om met God te verenig".
Dit kan wonderlik wees om deel te wees van 'n godsdienstige groep wat ons werklik help om beter en gelukkiger mense te word, maar as dit nie die geval is nie, moet ons 'n ander manier vind om hierdie belangrike behoefte deur 'n ander groep of organisasie beter te bevredig. of wat ookal reg voel.
As ons regtig eerlik is met onsself, weet ons wat reg voel. Om die noodsaaklikheid van geestelike voeding te vervul of om die regte plek te soek om hierdie noodsaaklikheid te bevredig, woon die meeste mense op een of ander stadium 'n soort kerk of tempel of groep, en word gewoonlik positief daaruit. Om egter baie suksesvol te wees, moet ons besef dat dit 'n individuele proses is. Ons kan slegs hoër vlakke van bewussyn en welsyn bereik deur opregte bewuste praktyk in ons huise, deur ons eie individuele pogings, nie blindelings by 'n tempel, sinagoge, kerk of moskee bywoon nie.
Daarom moet ons respek en verdraagsaamheid hê teenoor ander se individuele proses. Ons moet aanvaar en respekteer dat elke persoon of groep persone 'n ander manier van aanbidding kan hê, of 'n ander manier om nader aan God se harmonie te kom; Dit hang alles af van hul vlak van bewussyn. Ons moet besef dat die meeste mense hul bes doen om hul geestelike behoeftes te bevredig, en hulle kan net hul eie proses volg.
Ons is almal broers en susters wat deur een God geskep is en onder dieselfde dak woon. Ons voel en verstaan ​​nie God se wil en liefde wanneer ons nie die skepping aanvaar, liefhet en respekteer nie, begin met onsself. Diegene wat nie ander mense se godsdienste of wyse van aanbidding aanvaar of verdra nie, is nie by God nie.
Dus, om nader aan God se wonderlike welsyn te kom, is uiteindelik 'n individuele poging; ons is nie afhanklik van enige godsdiens om dit te bereik nie. Tog, alle godsdienste is afhanklik van ons.
Een aand, voor ek gaan slaap het ek uitgegaan om die lug te sien; Dit was duidelik, vol sterre. Die volgende oggend het ek om vier-en-dertig opgestaan ​​en in Robert se motor gery na Key Biscayne om die sonsopkoms te sien.
In die windlose, stil ruimte het ek na die middel van die strand geloop en 'n handdoek op die sand naby die water gelê, in die kruisbeenposisie gesit, aan die oseaan gekyk en op my asem gekonsentreer.
Elke nuwe asem het my beter laat voel - steeds meer liefde en vrede en vreugde. Ek was baie dankbaar vir al die liefde en al die beskerming en al die skoonheid wat my Vader my laat ervaar het.
Ek het nou en dan my oë oopgemaak en gewag terwyl die lug duideliker geword het - bewustelik asemhaal, soms kyk, betower deur die steeds veranderende purples, pinks, viooltjies. Net asem en kyk na daardie spellbinding kleure, absorbeer hulle almal diep in my wese. Intensief wag vir die ultieme pryslose geskenk.
Elke nuwe asem bring meer vreugde, vrede, welsyn. Ek het diep ingehaal, ten volle probeer om my hele wese te vul met al die beste wat my Vader my sou gee. Diep, ten volle ....
Uiteindelik het die groot vuurbal begin verskyn, saggies, stadig uit die water, so opwindend, so vrygewig, so kragtig. Wonderlike visie, magiese prestasie van die natuur, wonderwerk. Ek het daar gebly, vas totdat al die pragtige visie in die lug opgekom het.
Ek het teruggekom na die motor, voel absoluut, volmaak welsyn. Ek het agtergekom om te besef waarom so baie mense sedert baie antieke tye die opkomende son aanbid het.
Belangrikste verskille tussen die groot godsdienste
Miskien is die belangrikste verskil tussen die godsdienste van Indië en dié van die Midde-Ooste hul konsep van God en ons verhouding tot Dit.
Vir die godsdienste van Indië is God oral in die natuur in ons. So, God is absoluut naby ons, mees toeganklike, en maklik om te verhoudings. Ons kan en behoort dit direk en individueel te verwant en 'n pragtige en bevredigende verhouding met It te vestig. Ons het nie bemiddelaars nodig soos monnike of priesters tussen ons en God nie. Die meeste mense wat hul lewens aan die praktyk en onderrig van hierdie Oosterse godsdienste toedoen, soos swamis of monnike, is nie bemiddelaars nie, maar instrukteurs - net instrukteurs van die aktiwiteite wat hulle nodig ag vir ander om te oefen om nader aan God te kom .
In die godsdienste wat uit die Midde-Ooste voortkom, veral die Christendom, is die konsep dat God bo en behalwe ver van ons af is, van 'n verre punt af kyk, en kyk alles wat ons doen om te oordeel en te straf. So, God is nie maklik om te bereik nie, nie maklik om te verhoudings met te goed om naby ons te wees nie. Hier word God oor die algemeen beskou as 'n kragtige wese wat hoofsaaklik bekommerd is oor alles wat ons doen om te goedkeur of af te keur en, na gelang van ons gedrag, ons na die hemel of na die hel na die dood toe te stuur. Ons kan individueel met hom in verband staan, maar ons het ook beslis hulp nodig van bemiddelaars wat na verneem word baie nader aan God as enige van ons.
Hierdie twee afsonderlike maniere om met God te verbind, maak 'n groot verskil vir die miljoene volgelinge van die groot godsdienste. In die eerste is daar die definitiewe kans om 'n ware, positiewe en pragtige verhouding met God te vestig; maar in die tweede, so baie van hierdie bemiddelaars, tot dusver van God se waarheid en weë, skep dikwels verwarring en negatiwiteit.
Nog 'n belangrike verskil is dat die godsdienste van Indië leer dat ons die geluk van die hemel hier en nou kan ervaar, dat ons in hierdie lewe op aarde "een met God" kan wees. Dit hang net af van hoe naby ons tot God se harmonie kom en wil ons deur die daaglikse bewustheid van die regte aktiwiteite.
Die godsdienste uit die Midde-Ooste, veral die Christendom, leer meestal dat ons, afhangende van ons gedrag hier op aarde en op God se oordeel, ook waardig word, of nie, van die hemel ervaar, maar eers nadat ons in die hiernamaals sterf. Ons moet na die dood wag om die beste beloning te kry. Tog praat die Judaïsme nie veel oor die hiernamaals nie.
Die eerste konsep is beslis meer aantreklik, meer medelydend, meer goddelik. As ons die ervaring van die hemel tydens hierdie lewe op aarde kan bereik, het ons meer motivering om nader aan God se wil te kom, want dit is nou dat ons seker kan wees dat ons leef en voel. Hierdie konsep lyk meer realisties en menslik en maak die lewe baie interessanter.
Die tweede oogpunt lyk abstrak, onrealisties, en onbillik, wat moeilike omstandighede vir die hoogste prys oplê en God as 'n meedoënlose regter uitbeeld. Dit is 'n konsep op een of ander manier, sonder God se medelye, voortdurende hulp en liefde, 'n konsep wat ons harte nie regtig kan aanvaar nie en wat verwarring in ons gedagtes skep.
Die konsep van sonde
Die derde betekenisvolle verskil is dat die godsdienste uit Indië geen konsep van sonde het nie. 'N Man pleeg bloot foute of foute en ly die negatiewe gevolge, en dan kom die negatiewe ervaring uit om nie weer dieselfde negatiewe aksies te pleeg nie.
Dit is menslik om te mislei en te leer. Dit is 'n deurlopende leerproses sonder skuldige gevoelens, en daarom is ons hier. Dit is 'n proses om nader aan God se harmonie te kom deur geleidelik te leer om negatiewe aksies te vermy. Die geestelike pyn en negatiewe uitslae van die ervaring sal ons lei om reg te leer uit verkeerde.
Die Midde-Oosterse dogma, veral die Christendom, leer hoofsaaklik dat ons almal sondaars gebore is, dat 'n man sondes begaan en dat hierdie negatiewe aksies slegs vergewe kan word deur bekering voor God of deur een van Sy aardse verteenwoordigers; 'n priester. Hier word 'n man beskou as 'n sondaar en verdient straf en spot.
Hierdie konsep skep skuldige gevoelens in individue en die hele groep wat voortdurend kritiseer en oordeel oor mekaar, gereed om nuwe sondes te begaan omdat hulle altyd vergifnis kan gee. Hier is dit moeilik om te leer en te evolueer omdat die verbetering nie afhanklik is van ons nie, maar op die wil van God.
Dit word byna onmoontlik om gesonde gemeenskappe te hê met die konsep dat mans ewige sondaars, slegte persone is. Hierdie negatiewe konsep van sonde dra beslis by tot baie van die aggressie wat die verhoudings tussen mense voortdurend versteur.
Die leringe van die Groot Meesters was altyd baie duidelik en eenvoudig. Dit was 'n paar van die dissipels en organiseerders van godsdiens wat ingewikkelde en geheimsinnige dogmas ingestel het om te verskyn as die enigstes wat God verstaan ​​en wat dus as bemiddelaars optree. Aangesien hulle geestelike opkoms oor die res van die bevolking voorkom, kan hulle ook baie beheer uitoefen.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Blue Dolphin Publishing, Posbus 8, Nevada City, CA 95959. Besoek hul webwerf by www.bluedolphinpublishing.com Bestellings: 1-800-643-0765.
Die hoogste kennis
deur Aurelio Arreaza.
'N Boek oor hoe om elke dag 'n immer kreatiewe, opwindende en vreugdevolle ervaring te maak.
Ons het almal 'n kragtige energie-siel binne, Bron van kreatiwiteit, vryheid, liefde en welstand. Om op die regte manier na ons liggaam en verstand om te sien, moet ons kontak maak met ons energiesiel en ontwikkel na steeds hoër vlakke van geestelike en materiële welstand, terwyl ons onsself vir altyd jonk hou.
Info / Bestel hierdie boek hier.
Aurelio Arreaza is gebore en getoë in Venezuela in 'n sosiaal konserwatiewe atmosfeer. As 'n nuuskierige jeugdige het hy geestelike boeke gelees, met God gepraat en 'n klein bietjie van God se harmonie begin voel. Na voltooiing van die regsgeleerdheid het hy, soos hy dit stel, ''n tradisionele materialistiese bestaan' 'geleef.
Hy het hierdie lewenstyl onvervuld gevind en het volledig teruggekeer na sy geestelike soeke. Dit het hom daartoe gelei om baie verskillende geestelike leersentrums by te woon en verskillende soorte geestelike praktyke te ervaar. Hy het die menslike liggaam en gees diepgaande bestudeer. Uiteindelik het hy Venezuela verlaat en na die Sivananda Joga Sentrum in New York verhuis.
Na meer jare van leer en geestelike oefening het hy op 'n duidelike en eenvoudige manier geskryf wat hy as die belangrikste kennis van die mensdom beskou: hoe om die lewe beter te verstaan ​​en te geniet, om die kwaliteit daarvan geleidelik te verbeter en in te pas by die ritme van Universal Harmony. Hy is ook die outeur van Fontein van vreugde en jeug: leer van die wêreld se grootste meesters oor liggaam, verstand en siel