Die barbaarse verlede in die vroeë Middeleeuse historiese vertelling - Artikels - 2021
Deur Shami Ghosh
PhD-proefskrif, Universiteit van Toronto, 2009
Abstract: Hierdie proefskrif bied 'n reeks gevallestudies aan van vroeë Middeleeuse vertellings oor die nie-Romeinse, nie-Bybelse verre verlede. Na 'n inleiding wat die konteks van die Christelike tradisies van historiografie in dieselfde periode kortliks uiteensit, ondersoek ek in hoofstuk twee die Gotiese geskiedenis van Jordanes en Isidore, en toon aan hoe hulle verskillende metodes voorstel om idees oor Gotiese onafhanklikheid met die erfenis van Rome te versoen. . Hoofstuk drie kyk na die Trojaanse oorsprong narratiewe van die Frankies in die Fredegar kroniek en die Liber historiae Francorum, en voer aan dat hierdie oorsprongsverhaal, gebaseer op die model van die Romeinse grondslagmite, 'n manier was om die Frankies van Rome te skei, maar tog vergelykbaar in die onderskeid tussen hul oorsprong.
Hoofstuk vier bestudeer Paulus die diaken Historia Langobardorum, en voer aan dat hoewel Paulus meer op mondelinge bronne getrek het as die ander geskiedenis wat ondersoek is, sy teks eweneens nie 'n rekord is van antieke mondelinge tradisies nie, maar 'n sintese bied van 'n Romeinse, Christelike en nie-Romeinse en heidense of Ariese erfenis , en toon aan dat daar eintlik min onderskeid tussen hulle was. Hoofstuk vyf is 'n ondersoek van Waltharius, 'n Latynse epiese teken van Christelike verstradisies, maar ook van mondelinge tradisionele tradisies oor die verre verlede; Ek stel voor dat dit 'n bewys is van die interpenetrasie tussen sekulêre, mondelinge, volksmondige kultuur en kerklike, geskrewe en Latynse leer.
Beowulf, die onderwerp van hoofstuk ses, is 'n soortgelyke bewys vir sulke omgang, alhoewel in hierdie geval in 'n sekere mate in die ander rigting: Waltharius Christelike moraliteit het blykbaar weinig 'n rol te speel, in Beowulf word die verre verlede uitdruklik geproblematiseer omdat dit heidens was. In die laaste hoofstuk ondersoek ek die verdere getuienis vir mondelinge volksmondige sekulêre historiese tradisies in die negende en tiende eeu, en voer aan dat die rede waarom so min oorleef, is omdat, toe die verre verlede geen onmiddellike politieke funksie gehad het nie - soos oorspronklike vertellings dit sou kon doen - is normaalweg deur die Kerk as verdag beskou, wat die skryfmedium grotendeels beheer het.
Kyk die video: Die hede Silwerskermfees 2019. kykNET (Mei 2021).
Die Mongoolse verbinding: Rusland se Asiatiese toetrede tot Europese politiek
Op pad na 'n Middeleeuse argitektoniek: Reading Wells Cathedral
Middeleeuse herinneringsreeks in Nottinghamshire is nou aanlyn
Die evolusie van die liriese invoeging in die verhaal van die dertiende eeu
Copyright 2021 \ Waar begin die middeleeue \ Die barbaarse verlede in die vroeë Middeleeuse historiese vertelling