Antieke Anatoliese geskiedenis - Inligting
Antieke Anatoliese geskiedenis
Wat dink jy as jy Anatolië sê? Kom die frase "land van die opkomende son" (soos die ou Grieke dit genoem het) voor? Of dink u aan 'n dorre woestyn omdat dit tegnies tot die Midde -Ooste behoort? Anatolië was waarskynlik die gewildste land van die antieke en Middeleeuse wêreld. Dit het die opkoms gevind van die Assiriërs, Hetiete, Grieke, Perse, Romeine, Bisantyne en die Turke. Veral in antieke tye het dit gelyk asof enigiemand met 'n mate van mag in hul hande die land van Anatolië wou beheer. Deur die verhaal van Anatolië te vertel, word die belangrikheid daarvan getoon. Van die eerste gemeenskappe van die Neolitiese tot die groot Bronstydperk Rykte van die Hetiete en hul mededingers tot die ineenstorting van die Bronstydperk, die vernietiging van ou Rykes en die opkoms en geboorte van nuwe Ryke toe ons die Ystertydperk betree. Antieke Anatolië het 'n monumentale geskiedenis en sal altyd 'n belangrike plek in ons geskiedenis beklee, en ons wys dit graag.
Die mense van Anatolië was Indo-Europese mense van die Anatoliese Skiereiland in die huidige Turkye, geïdentifiseer deur hul gebruik van die Anatoliese tale.  Hierdie mense was een van die oudste Indo-Europese etnolinguistiese groepe, en een van die mees argaïese, omdat Anatoliërs die eerste of onder die eerste takke van Indo-Europese volke was wat geskei het van die aanvanklike Proto-Indo-Europese gemeenskap wat oorsprong vir die individuele Indo-Europese volke.  
Anatolië kan in geografiese terme gedefinieer word as die gebied wat in die noorde begrens word deur die Swart See, in die ooste en suide deur die Suidoos -Taurusberge en die Middellandse See, en in die weste deur die Egeïese See en Marmara See, kultureel, die gebied ook sluit die eilande van die oostelike Egeïese See in. In die meeste prehistoriese tydperke was die streke suid en wes van Anatolië onder die invloed van onderskeidelik Sirië en die Balkan. Baie sigbare bewyse van die vroegste kulture van Anatolië het moontlik verlore gegaan as gevolg van die groot styging in seevlakke wat gevolg het aan die einde van die laaste ystydperk (ongeveer 10 000 jaar gelede) en die neerslag van diep alluvium in baie kus- en binnelandse valleie. Tog is daar wydverspreide - hoewel min bestudeerde - tekens van menslike besetting in grotplekke van ten minste die Bo -Paleolitiese Tydperk, en vroeër laer Paleolitiese oorblyfsels is duidelik sigbaar in die Yarımburgaz -grot naby Istanbul. Rotsgravures van diere op die mure van grotte naby Antalya, aan die Middellandse See, dui op 'n verhouding met die Bo -Paleolitiese kuns van Wes -Europa. Daarby is rotsskuilings, waarvan die gestratifiseerde beroepsrommel uiteindelik die oorgangsfases tussen grotbewoners en die neolitiese ekonomie van die eerste landbougemeenskappe kan verduidelik.
In die Midde -Ooste kan die eerste aanduidings van die begin van die neolitiese oorgang van voedselversameling na voedselproduksie tot ongeveer 9000 v.C. gedateer word, waarna die ware Neolitiese begin het, ongeveer 7300 v.C. 6250 v.C. Die Neolitiese is opgevolg deur die Chalcolithic -tydperk, waartydens metaalwapens en gereedskap geleidelik langs hul klipprototipes hul plek ingeneem het en geverfde erdewerk in die algemeen in gebruik geneem is. Die Chalcolithic het geëindig in die middel eeue van die 4de millennium v.C., toe die uitvinding van die skrif die opkoms van die groot dinastiese beskawings van Egipte en Mesopotamië voorspel het, en is gevolg deur periodes van meer gevorderde metaalbewerking, bekend as die vroeë en middel -brons eeue.
Ottomaanse Egipte, Palestina en Sirië c. 1880's
(Voordat Albino en Mulatto -media besluit het om swartes weg te steek)
Meer foto's van hierdie tipe is op hierdie bladsy: & lt Klik op & gt>
Anatoliese opgrawings het baie gedoen om die ontstaan ​​van visuele kunste in die vroegste gevestigde gemeenskappe te belig. In 'n neolitiese omgewing, by Çatalhüyük in die Konya -vlakte, is 'n dorp gevind wat meer as 6 hektaar groot is en dateer uit die 7de millennium v.C. Die huise, wat reeds van songedroogde baksteen gebou is, was aaneenlopend en het elkeen 'n paar reghoekige kamers wat op dieselfde manier beplan is en slegs toeganklik was met 'n houtleer vanaf 'n plat dak. Hierdie onderling gekoppelde dakke het ruimte gebied vir die gemeenskaplike lewe van die inwoners. Godsdienstige heiligdomme is uitgebrei versier met dierekoppe of horings, hetsy eg of naboots in gips. Die mure is versier met gekleurde muurskilderye, herhaaldelik geverf na herverf. Die onderwerpe van die skilderye was rituele jagtonele of obskure okkultiese beelde, beide temas herinner aan die van paleolitiese grotskilderye. Beeldhouwerk in been of klip is met merkwaardige vaardigheid gevorm, óf as versiering óf as kultusbeeld.
By Hacılar, 'n Chalcolithic -terrein naby Burdur, Turkye, is dorpshuise op grondvlak ingevoer; hul standaardplan toon die eerste bewyse van bewuste argitektoniese simmetrie. Onder die inhoud van hierdie huise is baie bewys dat erdewerk met uiters dekoratiewe ontwerpe geverf is. Dieselfde versiering is toegepas op antropomorfiese potte en gestileerde menslike afgode wat in grafte gevind is. 'N Hoër modelstandaard is egter bereik in ongeverfde klei -beeldjies - steatopige wyfies, sommige sit of lê, ander hou 'n kind of mak dier vas.
By Hacılar is daar voorsiening gemaak vir gemeenskaplike verdediging deur die versterking van aangrensende geboue aan die rand van die nedersetting. Op 'n 5de millenniumvlak in Mersin, in Cilicië, is daar 'n doelbewus beplande militêre vesting, met spleetvensters in die beskermende muur, 'n hoë hek en gestandaardiseerde akkommodasie vir die garnisoen.
Çatalhöyük antieke webwerf
As u na die nedersettingsgebied gaan, sien u drie verskillende afdelings, ingang, noordelike skuiling en suidelike skuiling. By die ingang van die terrein is daar 'n " voorbeeld/eksperimentele huis " om u 'n idee te gee van die lewe van die mense van Çatalhöyük. Hierdie huise is gebou met behulp van die moddersteen-argitektuur van die Neolitiese dorp. U kan die daaglikse lewe in een van die huise ervaar. U weet ook dat daar in die stad geen strate en paaie was nie. Die hele huis is langs mekaar en mense loop deur die dak van die huise. Omdat hulle al die dak plat gebou het. Daar is ook 'n klein museum wat inligting gee oor die geskiedenis van die Çatalhöyük met klein items uit die opgrawings.
Daar is verskeie huise (Bron).
Van hier sien u die pad wat lei na die onopgegrawe vlaktes van die heuwel. U sien die North Shelter wat die opgrawings dek en dit beskerm teen reën, sneeu en son. Hierin is dit baie maklik om die vorm en uitleg van die huise en wonings te sien. As u die pad na die suide volg, bereik u die suidelike skuiling waar die Çatalhöyük wêreldwyd bekend gemaak word. Omdat hier artistieke voorwerpe gevind is tydens die opgrawings, het die stad bekend geword. Terloops, moenie bekommerd wees nie, jy sal nie baie hier instap nie. Daar is 'n maksimum van twee honderd meter tussen al die dele van die gebied wat maklik is om te loop.
Çatalhöyük is die hele jaar oop tussen 09.00 en 17.00 uur sonder uitsonderings. Daar is tans geen kaartjies of koste vir die besoek aan die omgewing nie. Daar is 'n kafee met openbare toilette wat u kan gebruik. U sal ook hier aandenkings vir u geliefdes koop. Moenie vergeet om af te laai voordat u daarheen gaan nie Çatalhöyük -brosjure, Çatalhöyük gidsboek en Çatalhöyük werfkaart.
Verlore beskawings van Anatolië: Göbekli Tepe
Göbekli Tepe is die wêreld se oudste voorbeeld van monumentale argitektuur, 'n 'tempel' wat aan die einde van die laaste ystydperk, 12 000 jaar gelede, gebou is. Dit is in 1995 ontdek toe 'n Koerdiese herder, net 'n entjie van die stad lianliurfa in Suidoos -Turkye, 'n aantal groot ingeslote klippe opgemerk het, klippe wat duidelik bewerk is - en wat die verstommendste ontdekking was .
Anatolië word op verskillende maniere beskryf as 'n smeltkroes van beskawings en kulture, 'n brug tussen Asië en Europa, 'n samesmelting van Oos en Wes, en vele ander bekende en oorbenutte beskrywings, wat nou nogal voetganger is, maar tog akkuraat. Dit is beslis 'n feit dat Anatolië die ontsettende gewoonte het om 'Lost Civilizations' en 'Vanished Cultures' op te daag.
Dit is om twee redes ontstellend: in die moderne eeu het ons so baie terreine gedek, fisies en intellektueel, dat ons dink dat ons nou alles moet weet, en dit is vervelend omdat 'n hele beskawing intrinsiek moeilik is om te verloor, veral op 'n plek wat veronderstel is om 'n 'brug' te wees en deur soveel mense sedert die begin van die beskawing self getrap is.
Tydloos reis tydskrif
Maar Anatolië doen dit steeds. Die verhaal van Schliemann se ontdekking van Troy in 1870/71 HJ het die voordeel in die Westerse kultuur en in die Westerse literêre kanon gehad, omdat dit baie bekend was, en die ontdekking daarvan was 'n openbaring en 'n rede vir groot volksverwondering en opwinding. Die ontdekking en opgrawing van Boğazkale was nog 'n openbaringsgebeurtenis as dit deur die algemene publiek minder gevier word. Die Hetiete was immers net bietjie spelers in 'n Bybelse verhaal wat nie heeltemal onbekend was nie, maar meer 'n voetnoot. Akademici en geleerdes was egter bewus van die feit dat die antieke geskiedenis in die Nabye Ooste 'n belangrike komponent ontbreek, 'n leemte wat net 'n aanduiding was van verleidelike ontdekkings aan die einde van die 19de eeu. Die ontdekking en opgrawing van die Hetitiese hoofstad, toegesluit in die sentrale Anatoliese berggebied, in die laat 19de en vroeë 20ste eeu nC het 'n groot leemte ingevul, 'n gaping wat nog verder verminder is deur die vertaling van die Hetitiese taal deur die Tsjeggiese taalkundige Hrozny in 1915 nC, en die magdom dokumentêre bewyse wat tydens opgrawings in die Royal Library in Hattusa opgedaag is en wat nou gelees kon word. Die ontdekking van Göbekli Tepe was egter net 'n groot skok!
En wat sedert daardie dag in 1995 na vore gekom het, is niks anders as 'n buitengewone plek met 'n aansienlike omvang met eers sirkelvormige 'omhulsels' en dan reghoekige 'kamers' wat oorheers word deur merkwaardige gesnede en versierde monoliete nie. Tot dusver is meer as 25 van hierdie omhulsels geïdentifiseer en twee van die vroeër is nou volledig opgegrawe tot op vloervlak, wat 'n onbekende en onbedagte kultuur onthul het wat die argeologiese wêreld op sy kop gedraai het.
Die webwerf van Göbekli Tepe
Die opvallendste van hierdie webwerf is die hoë ouderdom daarvan. Terug na die einde van die laaste ystydperk en eers omstreeks 10 000 v.C. gebou, staan ​​die plek bekend as Göbekli Tepe (of in Koerdies, Girê Navokê wat Pot Belly Hill beteken, of meer poëties, die heuwel van die naeltjie).
Die monument kom na ons toe uit die verre verlede en uit 'n tyd toe dit volgens die bestaande historiese verhaal eenvoudig nie daar moes gewees het nie. Dit is monumentale argitektuur op groot skaal, wat in buitengewone mate bewaar is, maar stil. Alhoewel ons die webwerf in detail kan beskryf en die fisiese eienskappe daarvan met al die gereedskap van die moderne wetenskap kan bestudeer, kan ons slegs bespiegel oor die motiewe van die bouers of die kultuur van die mense, maar dit is alles bereik 6000 jaar of meer voor die uitvinding van skryf.
En daar is 'n ekstra raaisel in hierdie raaiselagtige en spookagtige plek. Die groot omhulsels, nadat dit honderde jare lank gebruik is, is eenvoudig begrawe. Die res van die terrein word steeds gebruik met kleiner, meer beskeie strukture wat gebou is op die heuwel wat ontstaan ​​het deur die begrawe van die oorspronklike monumente en daarna, na 'n tydperk van gebruik as 'n plek vir byeenkoms en 'n ritueel wat moontlik geduur het vir 2 500 jaar is die plek eenvoudig verlaat.
Die aanvanklike konstruksietydperk word 'Pre-Pottery Neolithic A' (PPNA) genoem, wat beteken dat dit afkomstig is uit 'n tydperk wat die uitvinding van pottebakkers dateer, en dateer ook uit die vooraf skryf. Göbekli Tepe bestaan ​​in 'n deel van die menslike geskiedenis wat aan die einde van die laaste ystydperk ondenkbaar ver is.
Die belangrikste is dat dit na alle waarskynlikheid 'n godsdienstige of kultusgebied is, nie 'n nedersetting nie; daar is geen bewyse dat iemand hier gewoon het nie, hoewel oorblyfsels van voedselvoorbereiding op sekere tye besetting toon.
Die konstruksie was 'n groot poging en professor Schmidt, die Duitse argeoloog wat die terrein opgegrawe het, het geglo dat honderde mense van heinde en verre vir spesifieke kulturele of godsdienstige rituele oor 'n lang tydperk gekom het, en dan teruggegaan het na hul gebied of jag gronde en hul daaglikse lewens. Die terrein is slegs vir baie belangrike geleenthede gebruik, en hoewel daar geen begrafnisbewyse gevind is nie. Professor Schmidt het gesê dat dit agter die mure kan wees "ons moet geduldig wees om hierdie vrae te beantwoord en slegs uit te grawe wat ons nodig het."
Hoe gee 'n mens 'n kulturele en historiese konteks aan die webwerf? Sonder pottebakkery en geen skryfwerk nie, kan daar geen aanduiding wees van hoe hierdie ou mense hulself beskou het nie. Die argeologiese span moes argeologiese terreine vergelyk deur materiaal uit Göbekli Tepe en ander terreine wat met argeologie verband hou, te vergelyk en die bevindings te vergelyk. Die gebruik van terreinbegrawe gee ook 'n aanduiding van ouderdom, aangesien die materiaal wat gebruik is om die hoofomhulsel te vul, aansienlike hoeveelhede dierlike materiaal bevat (wat koolstofgedateer kan word).
Die kenmerkende kenmerk van Göbekli Tepe is die monumentale, T-vormige klippe wat gereeld in 'n sirkel gerangskik is. Sedert die vroeë negentigerjare het 'n aantal plekke in Suidoos-Turkye (in wese die noordelike boog van die vrugbare halfmaan) ontstaan, met hierdie antropomorfe T-vormige monoliete. Hulle is ook gevind in ander dele van die Şanliurfa -streek en in die middel van Şanliurfa self. Dit wil voorkom asof 'n aantal T-vormige klippe in die sirkels met klipmure duidelik verteenwoordigend is van menslike figure, en 'n aantal van hulle besit arms, klere en versierings, maar dit het aansienlik geen gelaatstrekke nie.
Die ander hedendaagse terreine in die streek, wat 'byeenkomste' van hierdie antropomorfiese T-vormige pilare insluit, maak alles deel uit van waarskynlik 'n gemengde huis- en werksomgewing, wat die rituele sfeer deel uitmaak van die daaglikse lewe. Göbekli Tepe was apart van enige huishoudelike perseel en sou moeite gedoen het nie net om te bou nie, maar ook om te besoek. Dit word ook veral in die vroeë fase onderskei deur die groot grootte en monumentaliteit van die T-vormige pilare.
Dit geld veral vir die oudste fase van konstruksie en gebruik, waar die meeste pilare gesofistikeerde gesnyde versierings het en reliëf waarvan sommige tot 5,5 m hoog is en 20 ton weeg. Die steengroef wat die klippe vervaardig het, is net 'n paar honderd meter verder, waar 'n mens nog 'n paar pilare kan sien, gedeeltelik opgegrawe, maar in situ en vas aan die grond, maar verlate weens gebreke.
Die webwerf in detail
Die kronologie van die werf kan in drie vlakke, I, II en III, verdeel word, wat die belangrikste fases van konstruksie verteenwoordig en gebruik I as die mees onlangse en III as die oudste en dus die diepste vlak. Laag III is ook die mees gesofistikeerde vlak van Göbekli Tepe, 'n feit wat 'n paar interessante vrae stel: dit is 'n webwerf wat in terme van artistieke strewe, konstruksie en konsepte agteruitgaan eerder as om met verloop van tyd te vorder.
Vlak II is baie meer basies, terwyl vlak I die duisende jare van verlating of veel later landbougebruik verteenwoordig. Faktore wat in hierdie veranderinge voorkom, kan veranderende sosiale strukture, ekonomie en godsdiensbeoefening insluit, ensovoorts. Vlak I lewer nog baie relevante vondste op, maar dit sou deur erosie en boerdery verskuif gewees het.
Alhoewel die algehele grootte van die Göbekli Tepe-terrein redelik groot is, is die ou kern wat tans opgegrawe word, van 'n meer beskeie grootte en word dit verteenwoordig deur vier omhulsels wat met letters geïdentifiseer is: A-D wat so aangedui is volgens die volgorde van hul ontdekking. In vlak III, die oudste vlakke, word elke omhulsel gekenmerk deur verskillende tematiese komponente en artistieke voorstellings, en die vroeë groepe omhulsels is ongeveer sirkelvormig.
Die bylae (vlak III)
Die eerste gebied wat opgegrawe is, was omhulsel A, wat ook bekend staan ​​as 'die slangomhulsel' omdat afbeeldings van slange die kerfwerk op die T-pilare oorheers. Dit is plek -plek uiters ingewikkeld, waaronder een (pilaar nr. 1) wat 'n groep styf verpakte slange uitbeeld wat voorkom in 'n net- of vlegmandjie, bo 'n wilde skaap of ram. Die voorkant van die stele het drie gekerfde slange wat afwaarts beweeg en een slang wat opbeweeg. Al die slange wat by Göbekli Tepe gekerf is, word in 'n afwaartse beweging uitgesny, behalwe hierdie enkele voorbeeld. Die slange word getoon as kort, dik wesens met breë afgeplatte koppe - tipies van slange wat vandag in die Urfa -streek woon, insluitend die gewone Levantynse adder.
Dit is interessant om op te let dat die slang selfs vandag nog 'n baie kragtige posisie in die mitologie van Anatolië beklee. Saam met die slang is beelde van die jakkals 'n konsekwente kenmerk en moontlik het die jakkals 'n totemiese waarde vir belangrike lede van hierdie kultuur, alhoewel die jakkals, in teenstelling met die slang, nie 'n beduidende folkloriese rol in die breër gebied oorleef het nie vandag.
'N Ander pilaar toon 'n groepering van 'n auroch ('n baie groot en nou uitgestorwe bees), 'n jakkals en 'n hyskraan, wat bo mekaar geplaas is in wat 'n verhaal van 'n beskrywing kan voorstel. Dit is 'n gedagteprikkelende verhaal, want die uitbeelding van die hyskraan is anatomies verkeerd as die kerwer dit wat hy eintlik in die natuur gesien het, uitbeeld, soos die knieë van die hyskraan agteruit artikuleer op dieselfde manier as wat 'n menslike knie doen. Elke lid van 'n jag- en versamelingsvereniging sal van kleins af weet dat 'n voëlknie vorentoe artikuleer, en met 'n langbeenvoël, soos 'n kraan, is hierdie beweging vorentoe baie duidelik. Wat eintlik hier uitgebeeld kan word, is 'n mens geklee as 'n hyskraan. Kan dit 'n jagtoneel wees of 'n uitbeelding van 'n dans om die eienskappe van die wesens wat uitgebeeld word aan te roep?
Hierdie anatomiese legkaart word elders herhaal. Die sentrale pilare in bylaag A het nie die anatomiese kenmerke soos arms wat ons op ander pilare op hierdie plek en elders sien nie, maar die diervoorstellings is besonder lewendig. Die pilare het ook geen ooglopende strukturele doel nie.
Omhulsel B is in die vorm van 'n growwe ovaal van ongeveer 10-15 m (noord/ suid) en ongeveer 9 m (oos/ wes) en het 'n gekonstrueerde terrazzovloer. Hierdie omhulsel word die 'jakkalsgebou' genoem, omdat die beeld van die jakkals oorheers. Die twee sentrale pilare het elkeen 'n lewensgroot jakkals in die middel van 'n sprong, beide na binne en na hul postuur gekerf. Maar interessant, op een van die klippe blyk dit dat die jakkals op 'n klein knaagdieragtige wesens toesak wat later in die pilaar geëts is.
Omhulsel C word oorheers deur uitstekende weergawes van wilde varke en voëls. Vreemd genoeg is slange heeltemal afwesig in hierdie omhulsel en blyk dit dat dit vervang is in terme van gebruik en posisie deur beelde van die vark. Saam met die twee sentrale pilare is daar 11 in die binnekring en tot dusver is daar agt in die buitenste sirkel wat moontlik verwyder is voor die terrein begrawe is.
Hierdie konstruksie is 'n bietjie anders deurdat die omhulsel opgebou is in 'n reeks van tot drie konsentriese sirkels, 'n mens kan dit selfs as 'n soort spiraal beskryf. Op 'n stadium na die begrawe van omhulsel C (moontlik na Neolitiese, maar dit is onseker), is 'n groot put met 'n deursnee van 10 m gegrawe in die sentrale gebied van die omhulsel en albei staande sentrale klippe is in verskeie stukke gesny. Dit is onmoontlik om die omstandighede van hierdie episode van ikonoklastiese vandalisme te ken, en dit word elders by Göbekli Tepe herhaal. Daar is vasgestel dat die geweld van hierdie aanval groot was omdat die oostelike pilaar deur 'n hewige brand uitmekaar geskeur is.
Ons het natuurlik talle voorbeelde in ons eie meer onlangse geskiedenis waarna verwys kan word na godsdienstige verandering wat destruktiewe kragte dryf: die geweld wat deur Engelse Puriteine ​​gerig is teen die dekoratiewe elemente in Engeland se groot middeleeuse katedrale en kerke tot en met die vernietiging van die Boeddha's van Bamiyan deur die ikonoklaste van die Taliban in Afghanistan en die kulturele gruweldade wat ISIL uitgevoer het, is slegs drie voorbeelde van vele.
Die rekonstruksie van die westelike pilaar uit fragmente van die oorspronklike is versier met 'n lewensgroot jakkalsreliëf op die binneste gesig in die middelste sprong suidwaarts na die ingang. Die oostelike pilaar, waarvan die meeste ontbreek, is versier met 'n bul op sy gesig. Dit is gelukkig dat die geweld slegs op die sentrale pilare gerig is, want rondom die ommuur van behuizing C is 'n paar van die hoogste kwaliteit klipwerk by Göbekli Tepe, waaronder 'n buitengewone hoë reliëf (pilaar 27) van 'n vrystaande kat bo 'n wildevark. Die omhulsel is gebou op die oppervlak van die plato op die natuurlike rots.
Omhulsel D word die Stone Age Zoo genoem vanweë die wye verskeidenheid dierebeelde. Die oorheersende kenmerk van hierdie omhulsel is die massiewe paar sentrale T-vormige stele, duidelik bedoel om menslike figure en monumentale omvang te verteenwoordig. Hulle kyk na die suide en sit op 'n ornamentele voetstuk, waarvan een versier is met eende, en staan ​​op 'n indrukwekkende hoogte van 5,5 m.
Beide staande pilare het arms om die maag, net bokant 'n versierde gordel, en 'n jakkalslend van 'n jakkals met die stert aan die voorkant. Die pilaar wat ooswaarts staan, het 'n lewensgrootte jakkals in die skelm van sy regterarm wat na die suide spring. Maar beduidend is daar geen gelaatstrekke nie. Behalwe die gordel en lendedoek, het beide figure wat beskryf kan word as nekversierings wat duidelik simbolies is.
Hierdie omhulsel bevat ook, as een van sy omtrekstene, die mees besproke en moontlik ontstellende stel Göbekli Tepe -beelde van almal. Dit is pilaar nr. 43, die 'Aasvoëlsteen'. Die bisarre beelde op hierdie pilaar bevat aan die linkerkant 'n aasvoël wat 'n bol of 'n eier in 'n uitgestrekte vleuel hou. Laer daar onder is 'n skerpioen, en die beeld word nog verder bemoeilik deur die uitbeelding van 'n koplose ytfaliese man. Die omhulsel is ook gebou op 'n natuurlike grond wat gelykgemaak en glad gemaak is om die voetstukke en vloer van die sentrale pilare te bou.
Daar is nog 'n omhulsel, omhulsel E, ongeveer 100 meter oos en effens suid van hierdie groepering van omhulsels. Niks bly oor nie, behalwe die vloerplan en die voetstukke vir die sentrale pilare. Die vloer word direk van die grond af gesny. Net langs die omhulsel is daar 'n paar uitsparings, wat klein putte uit die rots is, en daar is ander groter voorbeelde langs die nok van Göbekli Tepe. Daar is geen fonteine ​​in die omgewing nie, so watertoevoer sou 'n probleem gewees het. Daar is ook 'n groep bekeragtige verdiepings wat in die rots ingewerk is, wat op ander neolitiese plekke in die streke herhaal word, maar daar is geen werklike teorieë oor waarvoor dit moontlik was nie.
Vernietiging en hergebruik
Al die omhulsels op vlak III is ingevul voor die konstruksies op vlak II. Dit is onduidelik waarom dit gedoen is, maar dit lyk asof die strukture op vlak III bewustelik 'ontmantel' is omdat sommige pilare op 'n georganiseerde en beheerde manier beskadig of beweeg is, terwyl sommige pilare blykbaar heeltemal verwyder is. Klein artefakte het oorgebly en standbeelde is agtergelaat in situ maar omvergewerp. Sommige van die top van die pilare in bylaag C is heeltemal afgebreek.
Die bokant van die ongeskonde sentrale pilare het gesnyde bekeragtige verdiepings. Dit blyk dat toe die vlak III-strukture begrawe is, net die toppe bo die grond gebly het en hierdie bekeragtige verdiepings gesny is sodra die begrafnis voltooi is.
Weereens, die doel hiervan is spekulatief, maar houers vir stembus of kerse is 'n redelike voorstel. Met die konstruksie en gebruik op vlak II, gebruik mense duidelik die terrein en sou hulle bewus gewees het van die begrawe omhulsels, waarvan die bokant net bokant die oppervlak uitsteek, 'n bewys van die samekoms van staande klippe net onder. Dit is ook redelik om tot die gevolgtrekking te kom dat, hoewel begrawe, die ou omhulsels nog steeds 'n rol gespeel het in die rituele lewe van die mense wat hier voortgegaan het om te bou en bymekaar te kom.
'N Mens kan nie absoluut presies wees nie, maar dit wil voorkom asof vlak III, oorspronklike konstruksie rondom 9 500 vC, in honderde jare se gebruik in fases begrawe is. Die inhoud van die materiaal wat gebruik word om die omhulsels in te vul, is 'n groot bron van harde data. Die samestelling van die vulmateriaal is eenvoudig vullis wat deur jag, voedselvoorbereiding en verbruik vervaardig word, gemeng met vulmateriaal, wat die oorblyfsels van konstruksie, klipbewerking, duisende vuursteenwerktuie en die oorblyfsels van gereedskap vervaardig het. Die buit vertel ons 'n paar belangrike dinge oor hierdie mense. Die gereedskap self, in die afwesigheid van die argeoloog se basiese dateringsinstrument, pottebakkery, kan gebruik word om 'n breë kulturele en chronologiese konteks te skep waarin data van ander terreine gebruik kan word om ruwe datums te produseer.
Vlak II is 'n ander omgewing, sowel konseptueel as artistiek. Dit is duidelik dat die samelewing en die kultuur 'n belangrike reeks veranderings ondergaan, terwyl belangrike kulturele merkers nog steeds bestaan. Die omhulselruimtes is baie kleiner en baie beskeie, terwyl versierings eenvoudiger is en met minder vaardigheid uitgevoer word. Hulle is ook baie meer en is opgebou, amper in 'n warboel van mededingende vloerplanne, bo -op vlak III en soms in vlak III. Hulle is beslis aansienlik minder ambisieus monumentaal as voorheen. Dit is moontlik 'n samelewing wat homself ekonomies en geestelik uitgeput het met vlak III. Dit kan 'n bewys wees van 'n oorgangstydperk voor die verlating van Göbekli Tepe en die evolusie van meer gevestigde samelewings, soos die een by Çatalhöyük in die Konya -vlakte, dateer uit ongeveer 7.500 v.G.J.
Behalwe bespiegeling, is die mees uitgebreide van hierdie nou meer beskeie reghoekige omhulsels die sogenaamde 'leeugebou', wat geïdentifiseer is deur die kerf op een van sy hoofstene. Alhoewel dit nog steeds 'n suiwer kultus of 'n godsdienstige plek is sonder bewyse van huislikheid, is die omhulsels klein en lyk dit in baie opsigte soos die huisgeboue op ander plekke soos Nevali Çori. Dit kan wees dat ekonomiese en kulturele veranderinge hier weerspieël word in die boupatrone.
Gedurende die 2013/14 CE -seisoen het argeoloë nog 'n omheining, behuizing 'H', ongeveer 250 m weg van die oorspronklike vlak III -opgrawings en aan die ander kant van die heuwel in die noordweste ontbloot. Dit word die 'Noordwes -depressie' genoem en lyk met die eerste oogopslag amper soos die oorspronklike bestaande uitgrawing. Hierdie omhulsel is ook gebou op vlak III en beskik oor 'n groot sentrale stele in 'n ovaalvormige struktuur. Soos met bylae C, lyk voorstellings van wilde varke by uitstek. Die omhulsel is, net soos al die ander, begrawe na sy lewensduur. Iemand het egter, net soos in bylaag C, die tyd en moeite geneem om 'n put uit te grawe, die sentrale staande klippe op te spoor ... en die een te vernietig (die ander een wag nog op ondersoek).
Hoekom? Dit is duidelik wat bylae C en H verbind, en moontlik ook omhulsels wat nog ontdek moet word, is ontwerp (ovaal en met toegangstrap), vlak (ouderdom) en kunswerke, maar bowenal word hierdie twee omhulsels verbind deur identiese ontheiligingshandelinge lank nadat die omhulsels begrawe is!
Hierdie ontheiliging dui op 'n aantal moontlike scenario's, waarvan nie een die ander noodwendig uitsluit nie. Dit is duidelik dat die daad van die begrawe van omheinings op vlak III en die evolusie van die strukturele ontwerpveranderinge wat op vlak II gesien is, dui op 'n afsluiting van 'n lewensiklus vir hierdie strukture en 'n verandering van politieke en ekonomiese, hoewel nie kulturele of godsdienstige, fundamentele beginsels. Die kwessie van doelbewuste, doelgerigte en swaar vernietiging in omhulsels, maar voortgesette gebruik van die terrein dui op 'n lang tydperk van geloof, maar met groot veranderinge in die magsdinamika van die samelewing wat op en deur hierdie buitengewone terrein verteenwoordig word.
Die oorsprong van Göbekli Tepe
Daar is baie teorieë wat deur nie-akademiese en 'alternatiewe' skrywers van gewilde boeke bygedra word oor die oorsprong van Göbekli Tepe en sy bouers, waarvan die meeste begryplik gemoeid is met die wonderlike en baie fotogeniese oorblyfsels op vlak III. Hulle wissel van 'n 'antieke beskawing van ongelooflike kompleksiteit' via vaagweg Bybelse verwysings na, letterlik, die sterre. Wat sterre belyning betref, sal die argeologiese span, versigtig mense, wat staatmaak op stadig opgehoopte en geëvalueerde bewyse, dit nie uitsluit nie, maar wys dit saggies daarop dat daar geen bewyse is van belyning met enige ster of sterrebeeld nie.
Die terrein is duidelik georiënteerd, maar die vlak III -omhulsels is suidwaarts en langs die vlakte van Harran georiënteer van waar die mense moontlik sou nader en nie met betrekking tot die naghemel of enige oënskynlike astronomiese kenmerk wat na die topografie van die gebied kyk nie. lyk redelik. Selfs vandag is die mees logiese benadering uit die suide. Dit is moontlik dat hierdie suidelike belyning 'n prosesbenadering in die gesig staar.
Die verwerkingshandeling is weliswaar sterk in die rituele lewens van antieke mense, wat blyk uit ou plekke soos die voorgestelde oorgang tussen Woodhenge en Stonehenge of die menagerie wat tot in die moderne tyd in die Nazca -vlaktes geëts is met godsdienstige rites soos die Kruisstasies of staatseremonie, soos die staatsopening van die parlement in die Verenigde Koninkryk. Vlak II -omhulsels vertoon geen spesifieke belyningspatroon nie.
Na die verlating van vlak II, sien ons niks by Göbekli Tepe gebeur nie, behalwe die stadige evolusie van vlak I, wat die vestiging verteenwoordig van 'n robuuste landbou- en semi-nomadiese lewe in die omgewing wat ons vandag sien, met geringe bydraes tydens die Romeinse tyd, Bisantynse en Islamitiese tydperke, wat die drama van die talle en stil samekoms van monolitiese wesens net onder die oppervlak verberg het.
Die naam, Göbekli Tepe, of die heuwel van die naeltjie, kan 'n vae kulturele weerklank wees vir daardie verre tye. Dit is beslis waar dat baie Neolitiese kulture gekenmerk is deur 'n simboliese verbinding met die aarde via 'n magiese naeltjie of naelstring. Even today, this is a respected and venerated location to which the adorned wishing tree at the top of the mound attests.
One of the great crossroads of ancient civilizations is a broad peninsula that lies between the Black Sea and the Mediterranean Sea. Gebel Asia Minor (Lesser Asia) by the Romans, the land is the Asian part of modern Turkey, across Thrace. It lies across the Aegean Sea to the east of Greece and is usually known by its ancient name Anatolia.
Asia Minor juts westward from Asia to within 800 meters (half a mile) of Europe at the city of Istanbul, where three suspension bridges over the strait of Bosphorus link the two continents. Asia Minor is also bordered by the Sea of Marmara on the northwest. The area of the peninsula is about 756,000 square kilometers (292,000 square miles).
The interior is a high arid plateau, about 900 meters (3,000 feet) in elevation, flanked to the north and south by rugged mountain ranges. Within the plateau a number of ranges enclose broad, flat valleys, where several lakes have formed.
A Mediterranean-type climate of hot, dry summers and mild, moist winters prevails in the coastal areas. The dry central plateau has hot summers and cold winters. During all seasons high winds are common moist Mediterranean winds bring rain to the coastal regions in the winter. There is little rainfall in the summer.
In about 2.000 BC Asia Minor was in the hands of the Hittites, who migrated from the area east of the Black Sea. Their civilization rivaled that of the Egyptians and Babylonians. In the 12th century BC their empire fell to the Assyrians. Small seaboard states grew up, only to fall to the Greeks, who colonized the entire Aegean coast in about the 8th century BC. According to the legend, they first laid siege to the city-state of Troy during the Trojan War. In 560 BC Croesus mounted the throne of Lydia in Asia Minor and soon brought all the Greek colonies under his rule. King Croesus was overthrown by Cyrus the Great of Persia. Two hundred years later Alexander the Great again spread Greek rule over the peninsula.
After its conquest by Rome in the 2nd century BC, Asia Minor enjoyed centuries of peace under the Roman rule. During the Middle Ages, as a part of the Byzantine Empire, it became a center of Christianity and the guardian of Greek and Roman culture. One of the chief medieval trade routes passed through the region. As the power of the Empire declined, Arabs and Mongols invaded. In the 15th century the Ottoman Turks conquered the peninsula and made Istanbul (then known as Constantinople) their capital. The Ottoman Empire lasted until 1922. The next year Asia Minor became the larger part of the Turkish Republic under the leadership of Kemal Atat&uumlrk. He had set up a government in Ankara, which became the new capital of Turkye.
For sample Tours to some of the sites belonging to the above civilizations, please check My Tours.
Aggression in the Anatolian is generally limited to the lowest level that provides the desired response from the rival. They do not exist to hunt down and kill predators. They could not effectively protect the rest of their flock or territory if that were the case.
If the interloper will leave the territory when the Anatolian gives the first warning or simply rises to full height from a reclining position, the guardian will generally cease the progressive displays of threat. If the first warning is ignored, the Anatolian will use a graduated display of increasingly assertive behaviors until the trespasser is driven off or subdued. Killing of predators such as a coyote, may occur only after all other warnings have failed, or if the dog has been agitated by the predator at length.
If the Anatolian is annoyed with something, he may snap his teeth into the air with an audible click. He may bark, growl, or draw his lips in an ominous silent threat.
Usually, the Anatolian will turn his head away from something that he does not wish to hurt, such as a family member or another pet, then he will get up and leave if the annoyance continues.