Airport 44N (page 1) ✈ FlightAware
Previous / Next 60 1 2 44N tracking
Airport 44N — Browse:
(10,971 Views, 8 Votes)
(2,280 Views, 9 Votes)
(3,707 Views, 3 Votes)
(3,428 Views, 4 Votes)
(3,904 Views, 2 Votes) VIER DIGTERS | Loer Toer
Tagged: andersdekendes, digkuns, Frankryk, kunstenaars, sjurrealisme, skrywers
Hôtel Belles-Rives →
2 thoughts on “VIER DIGTERS”
Gert December 6, 2013 at 4:47 pm Reply
Wow! Great blog. Ek sal weer hier kom kyk.
Will van der Walt February 24, 2014 at 3:20 pm Reply Sabinet | Praktiese wysheid (fronesis) in &apos;n verdeelde samelewing : geesteswetenskappe
oa Litnet Akademies : &apos;n Joernaal vir die Geesteswetenskappe, Natuurwetenskappe, Regte en Godsdienswetenskappe - Praktiese wysheid (fronesis) in &apos;n verdeelde samelewing : geesteswetenskappe
Author Pieter Duvenage1
Source : Litnet Akademies : &apos;n Joernaal vir die Geesteswetenskappe, Natuurwetenskappe, Regte en Godsdienswetenskappe, Volume 10, Issue 2, Aug 2013, p. 577 - 601
Keyword(s) : Aristoteles, Aristotle, Dialogue, Dialoog, Differend, Divided society, Filosofiese hermeneutiek, Fronesis, Hans-Georg Gadamer, Ideologiekritiek, Ideology critique, Jacques Derrida, Jurgen Habermas, Paul Ricoeur, Philosophical hermeneutics, Phronesis, Politics, Politiek, Practical wisdom, Praktiese wysheid, Tradisie, Tradition and Verdeelde samelewing
In hierdie bydrae word die begrip praktiese wysheid ("fronesis") ondersoek en krities verken. Die begrip het sy wortels in Aristoteles se werk, wat dit dus nodig maak om by daardie denker te begin. In afdeling 2 word daar &apos;n algemene bespreking van Aristoteles se denke gebied, voordat daar meer spesifiek na sy begrip van fronesis beweeg word. Hierdie bespreking van fronesis maak erns met die sesde boek van Die Nikomacheaanse etiek, waar fronesis in wisselwerking met ander intellektuele deugde, soos epist?m?, sophia en nous (teoretiese kennis) en techne (praktiese kennis) staan. Vanaf die meer individueel-etiese sketsing van fronesis as karaktereienskap word daar oorgegaan na die moontlike sosiale en politieke implikasies daarvan. Dit geskied egter met erkenning aan sekere kritiese voorbehoude op Aristoteles se denkprojek. In afdeling 3 word hierdie bespreking van Aristoteles se denke, en meer spesifiek sy begrip van praktiese wysheid, in ons eie tydsgewrig geplaas met &apos;n bespreking van Hans-Georg Gadamer se filosofiese hermeneutiek. Dit is so dat Gadamer die begrip praktiese wysheid, saam met die begrip dialoog, prominent in sy filosofiese hermeneutiek plaas. Hierdie twee begrippe word dan verder met die volgende Gadameriaanse begrippe genuanseer: spel (as ontologiese gebeure), werkingshistoriese bewussyn, die hermeneutiese sirkel en die versmelting van horisonne. Aan die einde van die afdeling word gewys op die sosiale en politieke implikasies van Gadamer se gebruik van praktiese wysheid vir moderne samelewings - veral verdeelde samelewings wat onder die dwingelandy van &apos;n tegnies-gestuurde politiek staan. In die laaste afdeling (afdeling 4) word Gadamer se hantering van praktiese wysheid in &apos;n kritiese gesprek met denkers soos Jürgen Habermas, Jacques Derrida en Paul Ricoeur gebring. Vir Habermas is Gadamer se begrip van praktiese wysheid so dig verknoop met begrippe soos tradisie en gesag dat dit moeilik in &apos;n moderne, hoogs-gedifferensieerde samelewing toegepas kan word. As alternatief bied hy sy begrip van kommunikatiewe rasionaliteit aan. In die geval van Derrida kan sy begrip van die différance in kreatiewe spanning met Gadamer se begrip horisonversmelting gelees word. Uiteindelik word daar na Gadamer se denke teruggekeer met behulp van Ricoeur se gebruik van praktiese wysheid as bemiddeling tussen &apos;n etiek van die goeie en moraliteit wat reëlgebonde is. In dieselfde trant bemiddel Ricoeur ook tussen politiek as mag-van-bo (hiërargies) en mag-gemeen.
Practical wisdom (phron?sis) in a divided society
The ethical and political importance of practical wisdom (phron?sis, φρόνησις) in a divided society is addressed in this article. After a short introduction (section 1) phron?sis is examined with reference to Aristotle&apos;s work (section 2). This section starts with a brief discussion of Aristotle&apos;s broad philosophy. Here Aristotle&apos;s distinction between the appearance of things (phainomena) and the endoxic method is of importance. Precisely because all phenomena are not clear we need the endoxic method of acceptable opinions, credible assumptions, common sense and wisdoms transmitted over time. And we seek wisdom from the reputable ones, that is, the wise. It is about opinions which have proven themselves through time as worthy and with a certain normative value - that which is worth preserving. In all our domains of investigation we seek worthy forerunners - even if we are critical about how they saw a specific problem that we are now grappling with.
Persistent Link : http://hdl.handle.net/10520/EJC141444