Geskryf deur Eerbare Gyatrul Rinpoche
In Tibet was daar een Geshe wat geduld gehad het oor geduld. Dit was sy hoofpraktyk. So het hy die hele tyd mediteer en mediteer. Wanneer 'n student sou kom en sê: "Meester, Geshe-la, waaroor mediteer jy?" Hy sal altyd antwoord, "Geduld." So verskillende studente sal keer op keer dieselfde vraag vra: "Waaroor mediteer jy?" "Geduld."
Een keer het een student saamgekom en gesê: "O onderwyser, waaroor mediteer jy?" En hy het geantwoord: "Geduld." Toe het die student gesê: "Eet kak." En Geshe la antwoord: "Wat ?! Waaroor praat jy? Jy eet kak."
Harder om geestelik te wees wanneer jy teenstrydighede ervaar
Dit is baie maklik vir jou om gesond en deugsaam en geestelik te wees wanneer dinge reg gaan. Maar sodra 'n bietjie van teenspoed ontstaan, begin die regte toets. Dit is die tyd wanneer jy kan uitvind hoe goed jou praktyk vorder, veral as jy kyk hoe jy met jou gesinslewe gaan. Daar is 'n goeie manier om jouself te toets.
As jy erge ongeluk ervaar wat jou in die gesig bly staar, dui dit op die aanvang van moeilike tye. Julle het almal dit ervaar.
Baie Tibetane raak eintlik betrokke by die geestelike pad, neem koördinasie, sluit by kloosters of skolastiese kolleges of oefenkolleges aan, omdat hulle sekuriteit en borgskap in sulke instellings kan vind. Dit is veilig daar omdat hulle kos, klere en benodighede sal ontvang. Dit maak voorsiening vir maklike oorlewing. Dit is moeilik om as 'n vlugteling in Indië, Nepal en elders te oorleef.
Selfs in Tibet was dit die geval. Baie sal kloosters binnegaan om 'n gemaklike lewe te hê waar hulle versorg sal word. Baie Amerikaners kom na die pad omdat hulle verlore, verward of oorweldig is. Om uit daardie moeilikheid te ontsnap, word hulle Boeddhiste en betree die geestelike pad.
Jy kan teengang gebruik as 'n verskoning om die pad te betree. Die belangrikste punt om uit te bring, is dat dit noodsaaklik is om hierdie sterk en deurlopende dankbaarheid te kweek. Dit is dankbaar dat selfs swaar lyding uiters aangenaam sal wees. So is dit dat praktisyns verligting in een liggaam en in een leeftyd bereik. Daar is geen ander manier nie, want hulle het die uiteindelike doel in gedagte. As jy net op die tydelike swaarkry woon, waar is jy vasgevang en waar jy ophou, hoe kan jy voortgaan?
U moet verstaan ​​dat tydelike swaarkry deel van die pad is. Dit lei tot die uiteindelike staat van bevryding. As jy na Milarepa, Longchenpa, al die groot meesters van die verlede kyk, kan jy duidelik vasstel dat daar geen ander manier is nie. U moet hieraan aandag gee en hierdie gevoel van goeie moed en dankbaarheid ontwikkel wanneer u tydelike probleme het, omdat u weet dat hulle sal verander. Hulle is deel van wat alles lei tot uiteindelike geluk.
Lyding is baie goed vir jou. As jy nie lyding het nie, sal jy nie van aantrekkingskrag tot sikliese bestaan ​​verander nie, wat beteken dat jy nooit vry sal wees nie. Dit is so eenvoudig soos dit.
Soms is dit baie moeilik om 'n smaaklike medisyne te gebruik, byvoorbeeld Chinese medisinale tee. Jy neem dit omdat jy weet dat dit jou sal baat. Hoe moeilik is dit om chirurgie te ondergaan, maar jy weet dat daar 'n kans is dat jou siekte genees kan word.
Tog, as jy verstaan ​​dat hierdie lyding, hoewel ernstig, iets aangenaam is vir wat jou doel is en eintlik redelik maklik verduur kan word deur teenspoed met 'n gevoel van goeie moed, sal jou onvermoë om fisiese pyn te verduur, oorkom word. Omdat mens 'n gevoel van geestelike welsyn het, wat geestelike krag beteken, word die verstand sterk en begin dit vreedsaam of gelukkig voel oor die praktyk. Dit alleen maak die fisiese pyn lyk soos iets onmerkbaar. Dan word die onvermoë vir fisiese pyn om die verstand te verdruk bereik.
Dit is iets wat 'n voorvereiste is vir iemand wat dieper in die dharma-praktyk gaan, veral die vermoë om siekte deur middel van innerlike krag te oorkom. Dit dui daarop dat 'n mens fisieke pyn kan oorkom deur die sin van geestelike welsyn, wat daarop dui dat dit ook dieselfde manier is om vyande, demoniese kragbesit en oor en oor te oorkom.
Die ontwikkeling van elke deugde op die pad
Soos jy elke deug op die pad ontwikkel, is dit net soos om geduld te ontwikkel. Eerstens leer jy om geduldig te wees met jouself. Sodra jy effektiewe positiewe resultate en ongekende voordele kon sien, kan jy geduld met jou eggenoot, familie, vriende, ensovoorts gebruik. Sodra jy voordele daar sien, kan jy geduld oefen met ander voorwerpe wat moeiliker is om mee te oefen.
Opleiding in vrygewigheid kan met iets so eenvoudig begin soos om iets van die regterhand aan die linkerkant en terug aan die regterkant te gee, en dan aan die hand van 'n ander, soos jou eggenoot of jou kind, en dan aan die hand van 'n vriend, en uiteindelik aan die hand van 'n vreemdeling. Soos hierdie, beweeg minderjariges na hoofvakke.
Meditasie, Transformasie, en Droomjoga
deur eerbare Gyatrul Rinpoche.
Die drie tradisionele Nyingma-tekste en die eerbare Gyatrul Rinpoche se kommentaar wat in hierdie boek ingesluit is, is deur hom gekies vir hul relevansie vir die hedendaagse geestelike aspirant wat kwaliteitspraktyk tyd, werk tyd en rustyd moet kombineer en balanseer in die loop van 'n besige dag . Ven. Gyatrul Rinpoche se dinamiese en praktiese kommentaar op elke afdeling is spesiaal aangepas vir die behoeftes van Westerse studente. Die resultaat is 'n onontbeerlike handboek vir praktisyns op alle vlakke van ondervinding.
VEN. GYATRUL RINPOCHE is in 1976 as geestelike verteenwoordiger vir HH Dudjom Rinpoche in Amerika aangestel. Met Sy Heiligheid het hy die Stille Oseaan-streek, Yeshe Nyingpo, aan die Weskus gestig. Gedurende sy 30-jare se onderrigervaring in die Weste het Rinpoche grootliks gereis en die harte van duisende aangeraak. Hy is die Geestelike Direkteur van The Tashi Chöling Sentrum vir Boeddhistiese Studies.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste en oortuigings > Hoe om verder te beweeg as simpliese debatte wat die Islam demonstreer