Toe ek vanm�re weer die titel registreer van ons gesprek, toe wonder ek waar moet ek nou my sit of l�plek kry tussen die meditasiemat en die Feng shui-bed: Dalk op n baie harde, ongemaklike NG Kerk-bankie terwyl jy luister na die dominee se kategismuspreek. Of is dit dalk n geval dat ek n smal kampbedjie verkies wat jy snags onder die sterre opslaan? Om in die m�re dit weer af te slaan en in die nag wat kom, weer elders onder die sterre op te slaan. Miskien juis dit: die reisende bedjie.
Selfs wanneer jy reken jy het dit verloor, is dit nog d��r  soos die skrywer Anna M Louw dit vertel in haar roman Vos, van die boer Vos wat sy siel aan die duiwel verkoop het sodat dit tydens n droogte net op sy plaas re�n: Hy voel God in hom skop soos die ongebore lam in n skaapooi se pens.
Om ontrou te wees aan hierdie kern  soos dit verweef raak met jou besondere menslike eienskappe, talente, vermo�ns, lewensondervindinge  is om nie die mens te word wat jy kan wees nie. Of soos rabbi Heschel dit gestel het: Die eintlike en enigste sonde van die mens is om van die merk af te wees wat betref jou spirituele kern en die uitdrukking daarvan in jou lewe.
Maar daar was ook pynlike losmaking van die kerk en sy leringe  tot in die hart van die gesin  op die huisaltaar:
n Joodse seuntjie bring sy kalotjie (yarmulka)  die klein ronde petjie  en s� iets soortgelyks.
En n dogtertjie van die NG Kerk bring n pan en s�: Juffrou, dis die pan waarmee ons die pannekoeke vir die basaar bak.
Dit kan jou emosioneel s� roer dat jy die beskrewe ooreenstemmings as n werklikheid beleef. Jy voel hoe kragtig God as magneet alles, en jouself, na hom toe aantrek. Jy word as t ware die ystervylsels in die kragveld en reikwydte van die magneet.
Verbeelding en emosionele meevoering maak dat ook jou optrede subtiel be�nvloed kan word. Jy kan jou byvoorbeeld s� oorgee aan die trekkrag van die magneet dat jy die dinge en belewenisse opsoek wat jou die trekkrag laat beleef. Daarom beur jy na die magneet toe.
Verwondering laat toe dat mense die betekenis wat Jesus vir hulle lewens vandag het, met n nuwe, kritiese erns beje�n. Dit geskied teen die agtergrond van die vraag wat Jesus self as n ope uitnodiging aan sy dissipels gestel het: Wie s� die mense is die Seun van die mens? En daarna: Maar julle, wie s� julle is Ek?
Soos Tiemie, het elke mens die behoefte om van geweet te wees; dat jy nie maar n toevalligheid vir ander is nie, n klein, onopgemerkte voetnota in die lewe nie.
En wie die misterie hiervan tot konkrete lewenservaring wil bring, kan ontdek  soos in die kort film Trein na Manhattan  dat jy God se teenwoordigheid te�kom in vreemde klere en op ongewone plekke; dat Sy teenwoordigheid ook daar is waar jy dikwels nie graag wil wees, of gesien wil wees nie; en dat Hy jou aanraak wanneer jy dit nie verwag nie.