In die tweede band van sy Geskiedenis van die Afrikaanse literatuur voeg Kannemeyer die volgende inligting by: “Afgesien van sy vertroudheid met die Shaka-figuur en die Zoeloewêreld van Natal berus Opperman se gedig op gegewens wat hy uit Nathaniel Isaacs’ Travels and adventures, Kuka-R.R.R. Dhlomo se Ushaka, S. Goro se Shaka en G.A. Gollock se Lives of eminent Africans verkry het” (1983: 103-104). 23 Het Ek dan miskien 'n behae in die dood van die goddelose? spreek die Here HERE. @Leon: en ek is seker agter die goed wat jy noem is daar ‘n arsenaal ‘sielkundige’ konsepte en tegnieke opgestapel… Dis waarom ek s^e: maklik vir sielkundiges (en opvoedkundiges) om die tegnologie ens. te blameer, wanneer hulle self bydra tot die skep van ‘n kultuur wat, paradoksaal, beide narsisties is EN individualiteit standaardiseer en tot die gemene deler reduseer. Behalwe vir hierdie blog inskrywings probeer ek hard hierdie laaste tyd om op my manier dieselfde te doen. In die volgende uistalling waarin ek deelneem en waarna ek jul almal wil nooi is: