Jy kan weet daar is twee laerskole van Japannese Zen , genaamd Soto en Rinzai . Rinzai Zen word geassosieer met formele koan-oorweging , terwyl die Soto-meditasiepraktyk Shikantaza genoem word - "net sit." As jy formeel in een van die skole studeer, sal hierdie onderskeid baie belangrik wees. Die aanvanklike "inleiding tot Zen meditasie" (of zazen) les is egter ongeveer dieselfde, ongeag of die onderwyser Soto of Rinzai is.
Dink aan hierdie artikel as 'n aantekening vir daardie les.
Die basiese beginsels: Sit stil
As jy 'n "inleiding tot Zen meditasie" klas bywoon, kan jy sien dat die meeste van die klas behels wat om met jou liggaam te doen. U sal bekendgestel word aan 'n vierkante kussing genaamd 'n zabutan , waarop 'n ronde kussing 'n zafu sit . Jy sal getoon word 'n klein contraption genoem 'n seiza bank . U kan instruksies vind vir die gebruik van hierdie dinge op baie webwerwe, soos hierdie Zazen-instruksies van Zen Mountain-klooster. Kyk noukeurig na die foto's en let op die voorgestelde beenposisies.
Nadat ek aan 'n aantal "intro to zazen" -klasse deelgeneem het, het ek opgemerk dat newbies geneig is om op een van twee maniere op hierdie instruksies te reageer. Sommige lyk raaisel waarom die instrukteur soveel tyd spandeer op hierdie perifere dinge oor die een se bene in plaas daarvan om te verduidelik wat om met die kop te doen . Ek het ook klagtes gehoor dat zazen instruksies hopeloos anaal is.
Hoekom nie sit wat ons wil hê nie?
Verskeie punte. In 'n formele Zen-omgewing sit 'n mens absoluut stil, gewoonlik vir sowat 35 minute. Absoluut nog steeds, is absoluut stil. Ideaal gesproke sal 'n foto met 'n tydsblootstelling van 'n meditasieperiode geen vervaging hê nie.
Hoekom? Jy sit die gedagtes stil, maar liggaam en verstand is een.
Wanneer die liggaam beweeg, beweeg die verstand. Dit is ook noodsaaklik dat die ruggraat reguit moet wees. Dit laat jou interne organe nie net korrek funksioneer nie, maar dit maak ook 'n groot verskil in die meditasie-ervaring. Jou onderlyf moet geposisioneer word om dit te ondersteun.
Die uitdaging hier is dat sit absoluut nog steeds merkwaardig pynlik kan wees. Die "goedgekeurde" sitplekke is gedeeltelik ontwerp om jou te laat sit met minimale spanning, veral in jou rug. Probeer om vir 35 minute absoluut nog in 'n slegte posisie te sit, en jy sal verstaan. Jy sal waarskynlik ook 'n yspak en 'n paar pynstillers benodig.
'N punt wat nie altyd oor kom nie, is dat jy jouself in 'n driepoot wil verander . Jou boude op die zafu (of seiza-bank) is een been van die driepoot, en jou knieë is die ander twee bene. Ja, jy sal die Zafu nodig hê, of iets soos dit; die boude moet verhef wees van die vloer af. Druk jou heupe terug en vind die soetplek waar jou onderkant die zafu ontmoet wat jou ruggraat reguit maak sonder dat jy dit reguit moet dwing.
Nou, as jou knieë nie op die vloer geplant word nie en jou ondersteun, maar eerder hoër as jou enkels is, is jy in die moeilikheid.
Standard cross-legged sitting for westerners soos in hierdie foto (sorry, tannie joga) trek jou ruggraat in 'n effense kromme wat onaanvaarbaar is vir zazen.
So, hoe gaan dit met jou kop? Dit is ook belangrik, maar zazen is nie iets wat jy net in jou kop doen nie. Dit is 'n hele liggaam-en-verstand praktyk. Een van my onderwysers het ons dikwels herinner dat zazen 'n liggaamsoefening is, soos om te dans of te loop. As jou ervaring van zazen in jou skedel opgesluit bly, doen jy dit nie reg nie.
My eerste Zen-onderwyser het ons geleer om ons bewustheid in die hara te red , wat 'n punt is 'n duim of twee onder die vloot. My tweede onderwyser het nie saamgestem nie, en het gedink dit is beter om in die suiwer bewustheid van liggaam en verstand te sit. Ek is geneig om te dink die hara- fokus is beter vir beginners, maar omdat dit jou help om uit jou kop te kom en meer bewus te raak van jou liggaam.
Die Amptelike Zen Hand Mudra word in die foto, soort van. Ek is nie heeltemal tevrede met die foto nie, aangesien die gewrigte van albei hande verlig moet word, maar dit is die naaste foto wat ek kon kry. Die mudra word net onder die vloot, oor die hara, gehou. Ek het dit soms nuttig gevind om my bewustheid binne daardie ovaalruimte in die hande te fokus.
Moenie jou oë toemaak nie! Ernstig. Hou jou oë oop, maar kyk nie noodwendig na enigiets nie. Rus die blik op 'n leë muur of die vloer. Bysigtige mense mag hul bril verwyder en die vervaagheid geniet.
Hierdie liggaamsopdragte is belangrik. Weereens, zazen is nie iets wat jy in jou kop doen nie. Die hele liggaam sit zazen - voete, skouers, oorbelle, die hele vergadering. Alle zazen.
Wees die asem
So daar is jy, jou onderlyf werk as 'n driepootbasis vir jou mooi, regop ruggraat en bolyf; jou hande is in die universele mudra; jou kop is reguit, met jou kin net 'n bietjie sodat die breedste deel van jou skedel na die plafon wys. (Sit jou hande nou op jou kop om te voel waaroor ek praat.) Jou kakebeen is ontspanne en jou tong rus op die dak van jou mond. Let op die res van jou lyf om seker te wees dat jy nie iewers opdring nie.
Asem natuurlik uit die diafragma eerder as die bors. Laat jou liggaam asem haal, maar let op die asem; hoe dit in jou keel voel, hoe dit jou maag beweeg. Fokus daarop. Wees die asem. U mag opdrag gegee word om die asemhalings van een tot tien te tel, wat moeiliker is as dit klink.
As jy besef dat jy die telling verloor het, gaan terug na een.
Soos gedagtes opkom, erken hulle eenvoudig en laat hulle gaan. Jy probeer nie om jou gedagtes te stop nie; moenie hulle agtervolg of identifiseer nie. Dink aan gedagtes as die brein se natuurlike afskeidings. Hulle kom en gaan soos jou asem.
As jy tuis sit, stel ek voor dat jy 'n timer gebruik om elke dag 'n vaste hoeveelheid tyd te hê, soos vyf tot tien minute. As jy nuut hieraan is en 'n behoefte aan meer rigting en ondersteuning nodig het, kyk gerus na die aanlyn Treeleaf Zendo.