Om insig te verkry in die sielkunde van radikalisasie en terroriste-geweld, het navorsers die brein van mans ondersoek wat 'n terreurorganisasie wat met Al-Qaeda verband hou, ondersteun.
Artis International, 'n groep akademici en beleidmakers, het navorsing gedoen met befondsing uit die Minerva-program en die Lugmagkantoor van Wetenskaplike Navorsing van die Amerikaanse Departement van Verdediging, en van die BIAL-stigting. Die studie verskyn in Royal Society Oop Wetenskap.
Hier, Scott Atran, 'n addisionele navorsings professor aan die Universiteit van Michigan se Ford Skool en Instituut vir Sosiale Navorsing, besonderhede van die bevindinge en delf in die sielkunde van die respondente:
Wat is "heilige waardes" en watter rol speel hulle in die beïnvloeding van radikale ideologieë en lei tot gewelddadige ekstremisme?
Heilige waardes word gedefinieer as nie-onderhandelbare voorkeure wat immuun is teen wesenlike afwykings. Vorige navorsing deur ons span in konfliksones, soos Palestina en Israel, en op die ISIS-voorlyn in Irak, stel voor dat wanneer mense in heilige waardes sluit, dan is materiële aansporings (ekonomiese wortels) of disincentives (sanksies as stokkies) net terugbrand.
Sodra mense gewillig is om te veg en te sterf vir die heilige waardes, is hulle op 'n gevorderde stadium van radikalisering of revolusionêre fervor, val standaardbenaderings tot de-radikalisering byna altyd misluk.
Hoe het jy breinskanderings in die navorsing gebruik? Wat het die toetse onthul?
In hierdie nuwe poging het ons probeer om meer te leer oor wat aangaan in die gedagtes van mense wat bereid is om te sterf vir 'n saak wat gebaseer is op heilige waardes - in hierdie geval, simpatiseerders van 'n Al-Qaeda-mede-genaamd Lashkar- et Taiba.
Brein skanderings van niebewuste neurale prosesse sluit byna uit. Ons het sowat twee jaar onderhoude gevoer en die vertroue van lede van die Pakistaanse immigrantbevolking van Barcelona aangewend, en het dan gedragstoetse uitgevoer om uit te vind watter individue militêre jihad ondersteun het.
Ons het toe 'n paar van hierdie individue in 'n skandeerder geplaas, waar hulle gevra is oor hul gewilligheid om te veg vir Islamitiese oorsake, van die heilige, soos die teenstrydige karikature van die profeet Mohammed, om onverskillig te wees, soos die beskikbaarheid van halal voedsel. Ons het gevind dat die brein verskillende netwerke gebruik het as verskillende oorsake oorweeg word.
Daar was gebiede wat ons gesien het wat vir die heilige oorsake ingehok was. Dit was die areas wat ons beraadslagend noem. Dit is betrokke by die beoordeling van die voor- en nadele. Met die heilige oorsake wanneer mense besluit hoeveel hulle moet veg en sterf, besluit hulle baie vinniger. Dit is nie 'n rasionele besluit nie, maar 'n vinnige verpligte reaksie, ongeag die werklike koste of moontlike gevolge. Hulle doen wat hulle glo.
Deelnemers is toe aan dieselfde vrae gevra, maar hulle het hul eweknieë se antwoorde gegee, wat gemanipuleer is om hulle gematigder te maak. Nie net het hulle minder geneig om te sê hulle sou veg en doodgaan vir hul saak nie, maar hulle het ook hul beraadslagende gebied betrek. Die eweknieë het nie die deelnemers se heilige waardes bedreig nie; hulle het net geweld as middel van hul verdediging uitgedaag.
Wat sê dit vir ons om radikalisering te verswak?
Die navorsing dui aan dat sommige regeringsstrategieë gebruik word om mense te ontmoedig om betrokke te raak by ekstremisme, soos om hul waardes aan te val, sal min of geen impak hê, of terugbrand, althans onder die mees gestremde individue wat bereid is om veg en sterf vir hul waardes.
Argumente en pogings tot oortuiging wat staatmaak op rasionele en skynbaar redelike pogings om mense ook weg te trek, sal 'n beperkte impak hê omdat die deel van hul brein wat met beraadslagende redenasie geassosieer word, gedeaktiveer het. Daarbenewens bereik sulke strategieë nie die individu uit nie.
Die persepsies van portuurgroepe toon dat die ondersteuning van vriende en familie die sleutel is om te verhoed dat mense radikaliseer of terugval.
Maar met hierdie eksperiment het ons mense in staat gestel om hul bereidwilligheid om te veg en te sterf vir daardie waardes, te verlaag.
Nog 'n implikasie is dat die mense wat die beste stel om ander te laat vaar om geweld te laat vaar sonder om waardes te verlaat, is diegene wat dieselfde waardes hou. Dit het bevestig wat ek voorheen in Sulawesi waargeneem het, toe Salafi-predikers 'n selfmoord-aanvalgroep kon ontneem om ander te vermoor en hulself dood te maak.
Hoe sal dit toekomstige navorsing beïnvloed?
Beide kom na die slagveld, waar vorige navorsing toon dat hulle bereid is om te veg en te sterf vir heilige waardes op die ISIS-frontlyn in Irak, en om radikale individue in die skandeerder in te bring, is baie tydrowend en duur.
As 'n eksperiment misluk, kan jy nie net 'n ander vraelys uitdeel nie. Elke vak het soms duisende dollars geskandeer en mense in 'n strydzone gebring om studies aan die voorpunt te doen, is ook baie tydrowend.
Ons benodig meer veldstudies met nie-Westerse bevolkings. Meer as 90 persent van die eksperimente wat in hoofstroom sielkunde tydskrifte beskryf word, kom uit Noord-Amerika, Wes-Europa, of Israel en Australië, met 'n meerderheid uit Engelssprekende lande.
Sodra hierdie studies gerepliseer is, kan ons na die skandeerder kyk om te sien wat in die brein gebeur en miskien 'n paar verrassende verbindings soos Molly Crocket, 'n mede-outeur op die studie, vind toe sy wraak gevind het om dieselfde breinlokale as vreugde te aktiveer.
Ons moet ook uitvind wanneer en hoekom mense in die heilige waardes sluit en hoe hierdie waardes ontakraliseer kan word. Byvoorbeeld, wit supremasisme was 'n heilige waarde vir baie Amerikaners aan die begin van die 20e eeu, maar nie aan die begin van die 21ST nie, maar in vandag se supergekoppelde super vinnige sosiale media wêreld moet ons uitvind hoe om dinge baie vinniger te doen. .
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Houdingsaanpassings > gedragsverandering > Breinskanderings bied leidrade aan ekstremistiese geweld