Templo burgemeester - Geskiedenis Podcasts - 2022
Templo Mayor was 'n tempel in die hoofstad van die Asteke, Tenochtitlan, in die huidige Mexikostad.
Geskiedenis van die burgemeester van Templo
Die Templo -burgemeester sou die belangrikste gebou gewees het - sommige meen selfs dat dit as die middelpunt van die heelal beskou sou gewees het - in die florerende Azteekse (Mexica) stad Tenochtitlan, wat eens 'n bevolking van meer as 200 000 mense gehad het. Die stad is in 1521 deur Hernán Cortés verower, en daarna het hy baie daarvan op die grond geslyp - insluitend die burgemeester van Templo. In die plek daarvan is die imposante katolieke katedraal van die 17de eeu in Mexico -stad gebou as 'n bewering van mag en oorheersing oor inheemse mense.
Templo Mayor is deur die mense van Tenochtitlan gebou as 'n heiligdom vir die gode Huitzilopochtli en Tlaloc, en daar is uitgebreide bewyse van menslike opoffering hier, waaronder 'n toring gemaak van meer as 650 menslike skedels waaroor die veroweraars geskryf het, maar die bestaan ​​daarvan het bestaan nooit bevestig nie. Argeoloë meen dat daar moontlik koninklike Asteke -grafkelders ontbloot kan word, maar daar is nog niks van hierdie aard ontdek nie.
Templo burgemeester vandag
Die Templo Mayor -webwerf is die moeite werd om vandag te besoek. Die oorblyfsels van die tempel kan rondgeswerf word (u moet betaal om binne te gaan), en daar is 'n uitstekende museum op die perseel wat baie materiaal bevat wat tydens opgrawings gevind is.
Byna elke keer as daar in die omgewing gegrawe word, word nuwe meesterwerke blootgelê. In die sewentigerjare het elektrisiteitswerkers 'n groot klip ontdek wat die onthoofde godin Coyolxauhqui uitbeeld, wat vermoor is deur haar broer Huitzilopochtli, die god van oorlog en menslike offerande. Klim die trappe om dit van bo af te sien om die volle effek te verkry.
Gidse loer by die ingang - as u een wil hê, kyk of hulle 'n amptelike ID het. Dit kan uiters verhelderend wees en 'n tasbare verskil maak aan u ervaring en begrip van die webwerf. Die webwerf is gesluit op Maandae.
Die Templo Mayor -terrein is in die historiese hart van die stad, net langs die Zocalo en langs die indrukwekkende Spaanse barok Metropolitaanse katedraal van die Hemelvaart van die Allerheiligste Maagd Maria in die Hemel. Daar word geglo dat meer van die Templo Mayor -perseel onder die katedraal geleë is, maar dit kan nie vandag opgegrawe word nie.
Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) was die Asteke-godin van die maan of die Melkweg wat beroemd geslag is deur haar broer Huitzilopochtli, die oorlogsgod, in die Asteekse mitologie. Hierdie verhaal is herdenk in 'n gevierde groot reliëfsteen wat aan die voet van die piramide van offers gevind is, die Templo -burgemeester in die Azteekse hoofstad Tenochtitlan.
Coyolxauhqui, wie se naam 'Painted with Bells' aandui, word beskou as óf die suster óf die moeder van Huitzilopochtli, die Azteekse oorlogsgod en beskermheer van Tenochtitlan. In die eerste weergawe van hierdie mitiese tweestryd het Coyolxauhqui haar seun Huitzilopochtli ontstel toe sy daarop aangedring het om op die legendariese heilige berg Coatepec ('Snake Mountain', ook gespel Coatepetl) te bly en nie die plan van Huitzilopochtli te volg om weer op 'n nuwe plek te vestig nie-die uiteindelik Tenochtitlan. Die oorlogsgod het sy eie sin gekry deur die hart van Coyolxauhqui te onthoof en op te eet, waarna hy die Asteke na hul nuwe huis gelei het.
In die tweede weergawe van hierdie familiestryd het die opstandige Coyolxauhqui haar 400 broers, bekend as die Centzon Huitznaua (die 'vierhonderd Huiztnaua' wat die sterre van die suidelike hemel voorgestel het), in 'n poging om haar ma, die godin Coatlicue, dood te maak. Die voorwendsel vir hierdie aanval was die nuus dat Coatlicue in ietwat bisarre en oneerlike omstandighede swanger geraak het. Op 'n dag as 'n skoonmaker by die heiligdom op die top van die heilige berg Coatepec, het 'n bol vere skielik uit die hemel neergedaal en toe Coatlicue dit in haar gordel steek, het dit haar wonderbaarlik bevrug. Die gevolglike kind was niemand anders nie as die magtige vegter Huitzilopochtli.
Die komplot van Coyolxauhqui was egter onaangeraak toe een van die Huiztnaua moed verloor en besluit om die nog ongebore Huitzilopochtli te waarsku. Opgestaan ​​ter verdediging van sy moeder, het die god as 'n onoorwinlike vegter uit die baarmoeder uit die baarmoeder gekom. In 'n ander weergawe spruit die god uit sy ma se afgesnyde nek nadat Coyolxauhqui haar onthoof het. Hoe dan ook, met sy formidabele wapen, die xiuhcoatl ('Vuurslang'), wat eintlik 'n sonstraal was, het die krygsgod vinnig sy onstuimige broers en susters geslag en Coyolxauhqui in verskeie groot stukke opgekap, en hy het die stukke teen die berghelling gelob. Die kop van die godin is in die lug geslinger en so het die maan geword.
Hierdie grusame broers en susters kan die daaglikse oorwinning van die son (een van Huitzilpochtli se verenigings) oor die maan en sterre simboliseer. Dit is selfs al het die assosiasie met die maan geen spesifieke argeologiese bewyse om dit te ondersteun nie en sommige geleerdes het aangevoer dat Coyolxauhqui eerder met die Melkweg geassosieer word.
Die Groot Coyolxauhqui -steen
Die mite van die afsterwe van Coyolxauhqui in die hande van Huitzilopochtli is herdenk in 'n groot klipskyf, bekend as die Groot Coyolxauhqui -steen, wat aan die voet van die Templo -burgemeester, Tenochtitlan, opgegrawe is. Dit beeld in groot verligting die afgesnyde en onthoofde lyk van Coyolxauhqui uit en dateer uit ongeveer. 1473 CE tydens die bewind van Axayacatl. Die godin dra slegs 'n vegter se gordel met 'n skedel, 'n hooftooisel met vere na arend en 'n klokkie op haar wang. Die Templo Mayor -piramide was eintlik 'n tweelingheiligdom vir die reengod Tlaloc en die oorlogsgod Huitzilopochtli. 'N Dubbele trap het die tempel bestyg en die skyf is beduidend aan die voet van die trappe geplaas wat na die heiligdom van Huitzilpochtli lei. Bo -op hierdie tempel is mense geoffer en hul liggame is geskeur en die trappe neergegooi om by die basis te land, net soos in die mite op Snake Mountain.
Benewens die belangrikheid van Huitzilopochtli, was die klip ook 'n skerp waarskuwing vir die vyande van die Asteke wat hulself as die seëvierende kryger Huitzilopochtli beskou het. Verslaan krygers het die trappe van die Tempelmeester gelei vir die uiteindelike offer sou daaraan herinner word dat hulle binnekort die ekwivalent van die verslane Coyolxauhqui sou wees.
Die klip met 'n deursnee van 3,4 m is in 1978 herontdek toe werkers die kelder van 'n boekwinkel in die middestad van Mexikostad opgegrawe het. Deur die kondensasie van 'n driedimensionele toneel op 'n tweedimensionele vlakte, is dit een van die groot meesterwerke van die Azteekse kuns en woon dit nou in die burgemeester van Museo del Templo in die stad waarin dit ontdek is.
Ander voorstellings in art
Ander noemenswaardige voorstellings van Coyolxauhqui is 'n fragmentariese blad van groensteen (dioriet) wat ouer is en (saam met 'n pleisterwerk van die godin) onder die klipskyf lê wat voorheen beskryf is. Hierdie vroeëre klip toon Huitzilopochtli's xiuhcoatl wapen wat die bors van die godin deurboor en dateer waarskynlik uit die bewind van Motecuhzoma I (1440-1469 CE).
'N Ander beroemde voorstelling van Coyolxauhqui is 'n groot, afgesnyde kop van groensteen wat by Tenochtitlan gevind is, wat waarskynlik tydens die bewind van Ahuitzotl (1486-1502 CE) gesny is. Die godin het weer die goue coyolli klokke op elke wang. Hierdie hoof is nou gevestig in die Museum of Anthropology in Mexico City.
Die hooftempel van die Asteke
Die Mexica -mense (ook bekend as die Asteke) stig Tenochtitlan, hul hoofstad, in 1325. In die middel van die stad was daar 'n ommuurde gebied wat bekend staan ​​as die heilige gebied. Dit is waar die belangrikste aspekte van die Mexikaanse politieke, godsdienstige en ekonomiese lewe plaasgevind het. Die heilige gebied is oorheers deur 'n groot tempel met twee piramides aan die bokant. Elkeen van hierdie piramides was opgedra aan 'n ander god. Die een was vir Huitzilopochtli, die oorlogsgod, en die ander vir Tlaloc, die god van reën en landbou. Mettertyd het die tempel sewe verskillende konstruksiefases ondergaan, met elke opeenvolgende laag wat die tempel groter gemaak het totdat dit sy maksimum hoogte van 200 voet bereik het.
Hernan Cortes en sy manne het in 1519 in Mexiko aangekom. Na net twee jaar het hulle die Asteke verower. Die Spanjaarde het die stad daarna gesloop en hul eie geboue bo -op die ruïnes van die voormalige Asteke -hoofstad gebou. Alhoewel dit altyd bekend was dat Mexiko -stad oor die stad van die Asteke gebou is, het die werkers van elektriese maatskappye eers in 1978 'n monoliet ontbloot wat Coyolxauqui, die Aztec -maangodin, uitbeeld, dat die regering van Mexiko -stad toestemming gegee het vir 'n volledige stadsblok opgegrawe moet word. Die Templo Mayor -museum is langs die argeologiese terrein gebou, sodat besoekers nou die oorblyfsels van die belangrikste Azteekse tempel kan sien, asook die uitstekende museum wat dit verduidelik en baie items bevat wat op die terrein gevind is.
Vinnige feite oor Templo -burgemeester
19.435110 & deg N, 99.131393 & deg W
Di-So 9: 00-17: 50 (laaste kaartjie verkoop 17:00)
Kyk na hotelle naby Templo Mayor
Menseoffer: waarom die Asteke hierdie bloedige ritueel beoefen het
Toe die Spaanse veroweraar Hern án Cort és en sy manne in 1521 in die Azteekse hoofstad Tenochtitl án aankom, het hulle 'n gruwelike seremonie beskryf. Azteekse priesters het, met behulp van vlymskerp obsidiaan lemme, die kiste van offerslagoffers oopgesny en hul steeds klopende harte aan die gode gebied. Hulle het toe die slagoffers en lewelose lyke by die trappe van die hoë Templo -burgemeester afgeslinger.
Andr és de Tapia, 'n conquistador, beskryf twee afgeronde torings langs die Templo -burgemeester wat geheel en al uit menslike skedels bestaan, en tussen hulle 'n toringhoutrak met nog duisende skedels met verveelde gate aan weerskante, sodat die skedels op die hout kan gly pale.
Honderde jare later het baie historici hierdie verslae van die 16de eeu afgemaak as wyd oordrewe propaganda wat bedoel was om die moord op die Azteekse keiser Moctezuma, die genadelose vernietiging van Tenochtitl án en die slawerny van sy mense te regverdig. Maar in 2015 en 2018 het argeoloë wat op die Templo Mayor -opgrawingsplek in Mexikostad gewerk het, bewyse gevind van wydverspreide menslike opoffering onder die Asteke, behalwe die einste skedel torings en skedelrakke wat conquistadors in hul verslae beskryf het.
Alhoewel dit waar is dat die Spaanse ongetwyfeld hul syfers opgeblaas het, het die Spaanse historikus Fray Diego de Dur án berig dat 80 400 mans, vroue en kinders opgeoffer is vir die inhuldiging van die Templo -burgemeester onder 'n vorige Azteekse keiser. in Spaanse tekste, en bewaar in tempelmuurskilderye en steenhoutwerk, is dit waar. Waarom het hulle sulke wrede seremonies gehou? John Verano, professor in antropologie aan die Universiteit van Tulane, verduidelik die praktyk wat geestelike betekenis vir die Asteke gehad het.
Dit was vir hulle 'n baie ernstige en belangrike ding, ", sê Verano. Hy sou die hele jaar groot en klein menslike offerandes bring om saam te val met belangrike kalenderdatums, om tempels in te wy, droogte en hongersnood om te keer, en meer.
Die rede vir die Azteekse menslike offer was in die eerste plek 'n kwessie van oorlewing. Volgens die Asteke -kosmologie voer die songod Huitzilopochtli 'n konstante oorlog teen die duisternis, en as die duisternis wen, sou die wêreld eindig. As die son deur die lug beweeg en hul lewens behou, moes die Asteke Huitzilopochtli met menslike harte en bloed voed.
Meer as 650 skedels en duisende fragmente wat naby Templo Mayor gevind is.
Menslike offerande het ook 'n ander doel in die uitbreidende Asteke -ryk van die 15de en 16de eeu gedien: intimidasie. Die rituele moord op oorlogsgevangenes en die grootskaalse uitstalling van skedels herinner aan die sterkte van die ryk en die omvang van sy heerskappy. DNS -toetse van slagoffers wat op die Templo Mayor -webwerf gevind is, toon dat die oorgrote meerderheid van die slagoffers buitestanders was, waarskynlik vyandelike soldate of slawe.
Verano sê dat die opkoms van rituele menslike opoffering in die geskiedenis en kulture dikwels saamval met die ontstaan ​​van komplekse samelewings en sosiale stratifikasie. Dit is 'n besonder effektiewe metode om teenstanders te intimideer en u eie mense in lyn te hou. Kyk net na die gladiatorgevegte van die keiserlike Rome of die massale begrafnisse van knegte en gevangenes saam met Egiptiese farao's en Chinese konings.
So moeilik as wat dit is om te dink, het baie gevange soldate, slawe en Asteke -burgers gewillig na die offeraltaar gegaan. Om jou hart aan Huitzilopochtli te gee, was 'n geweldige eer en 'n gewaarborgde kaartjie vir 'n geseënde hiernamaals wat in die songod se leër veg teen die magte van die duisternis.
Die aard van oorlogvoering tydens die hoogtepunt van die Azteekse mag was ook uniek. Teen die laat 15de eeu het die Asteke beheer oor groot dele van Sentraal- en Suid -Mexiko verkry. Die enigste oorblywende deel was die naburige stadstaat Tlaxcala in die ooste.
'N Azteekse priester wat 'n man se hart verwyder tydens 'n offerritueel en dit aan die god Huitzilopochtli aanbied.
In plaas daarvan om gewelddadige gevegte tot die dood toe te voer, het die Asteke en Tlaxcalans ooreengekom om sogenaamde 𠇏lower Wars, en#x201D seremoniële gevegte te beveg waarin die doel was om soveel vyandige vegters as moontlik te vang, nie dood te maak nie. Verano sê dat hierdie gevegte 'n belangrike plek was vir jong Asteke -krygers om sosiale status te verkry deur 'n klomp gevangenes huis toe te bring, waarvan sommige uiteindelik opgeoffer sou word.
Behalwe dat hulle die harte van die slagoffers uitgesny het en hulle bloed op die tempelaltaar gestort het, was die oortuiging dat die Asteke ook 'n vorm van rituele kannibalisme beoefen het. Die liggame van die slagoffer, nadat hulle van hul koppe onthef is, is waarskynlik geskenk aan edelman en ander gesiene gemeenskapslede. In die sestiende-eeuse illustrasies word liggaamsdele uitgebeeld wat in groot potte gekook word, en argeoloë het merkbare slagtermerke op die bene van menslike oorskot in Aztec-terreine in Mexikostad geïdentifiseer.
Alhoewel dit lank geglo is dat Azteke slegs tydens rituele hongersnood besig was met rituele kannibalisme, is 'n ander verklaring dat die inname van die vlees van 'n persoon wat aan die gode aangebied word, was soos om met die gode self te kommunikeer. Hoe afskuwelik dit ook al klink, sê Verano dat rituele kannibalisme waarskynlik onder die Asteke bestaan ​​het en nie net as normaal beskou sou word nie, maar ook as 'n groot eer.
Dave Roos is 'n vryskutskrywer in die Verenigde State en Mexiko. Dave, 'n jarelange bydraer tot HowStuffWorks, is ook gepubliseer in Die New York Times, die Los Angeles Times en Nuusweek.
Templo Burgemeester - Geskiedenis
Toe die Spanjaarde aankom in Tenochtitlan in 1519 het die belangrikste heiligdom van die Azteekse hoofstad 150 voet hoog gestaan. Daar staan ​​vandag nog min van die gebou omdat die Spanjaarde dit afgebreek het en sy blokke gebruik het om hul eie katedraal, bekend as die Metropolitan Cathedral of the Assumption of Mary, te bou, binne sig van die oorblyfsels van die eens stygende tempel. Miskien onbekend aan die Spanjaarde, het ten minste ses vroeëre weergawes van die Templo -burgemeester egter nog onder die struktuur gelê wat hulle vernietig het, die gevolg dat elke opeenvolgende heerser sy eie tempel bo -op die vorige gebou het.
Sedert die vroeë 1980's het argeoloë in die vroeëre lae ingegaan en 'n blik gekry op hoe die Asteke dekades voor die verowering aanbid het. Omdat hierdie oorskot sedert die 1400's begrawe is, gee dit navorsers 'n ongekende blik op die klassieke Azteekse samelewing. Een van die eerste artefakte wat hulle opgegrawe het, was 'n monumentale klipskyf wat dateer uit 'n vroeë fase van die bou van die tempel, omstreeks 1400, wat die maangodin Coyolxauhqui uitbeeld, 'n figuur uit die Asteke -skeppingsmite. In die legende is die godin onthoof en ontbind deur haar broer Huitzilopochtli as straf omdat hulle hul swanger ma nie respekteer nie. Argeoloë het tot die gevolgtrekking gekom uit die afgesnyde menslike ledemate en koppe wat naby die basis van die tempel opgegrawe is, dat die gruwelike toneel gereeld by die altaar van Huitzilopochtli op die kruin afgeneem is. Rye skedels van klip en pleisterwerk, wat vandag nog sigbaar is, het hul eweknieë in werklike skedels hier naby laat opgrawe.
Die vleeslike aard van die Asteekse aanbidding het navorsers lankal geïnteresseerd, deels omdat die fokus op bloedgedrenkte offerande op die openbare plein min ooreenkomste in ander Meso-Amerikaanse samelewings gehad het. Geleerdes stel voor dat die elite moontlik onseker in hul mag gevoel het en reageer met hierdie grootse, intimiderende rituele. "U kry 'n idee wie die samelewing bestuur het en hoe hulle hulself daaroor laat opdoem, hulself monumentaliseer en hoe hulle mag uitdruk met hierdie dade," sê David Carrasco, historikus aan die Harvard -universiteit. Offer was ook nou gekoppel aan oorlogvoering - die slagoffers was meestal gevangenes op die slagveld - en dus met ekonomiese oorheersing oor buurstate, verduidelik argeoloog Eduardo Matos Moctezuma.
Templo Burgemeester Museum
8 Seminario St., Downtown, Cuauhtemoc, D.F., 06060. Phone (55) 4166 0780 extensions 412930 y 412933
Toegang en dienste
Besoektye: Dinsdag tot Sondag van 9:00 tot 17:00. Die MXP -fooi van $ 80 sluit die toegang tot die museum en die argeologiese terrein in. Kinders jonger as 13, studente, onderwysers en senior burgers wat 'n geldige identiteitsbewys toon, betaal nie. Gratis toegang op Sondag. Daar is 'n fooi as u bereid is om met 'n videokamera te neem. Tydelike uitstallings, ouditorium, biblioteek, begeleide toere, museumriglyne, opvoedkundige werkswinkels, somerkursusse, boekwinkel, parkeerterrein, rolstoelgeriewe, tjeklokaal. Studente advies.
Die Templo Mayor Museum is ingehuldig in 1987. Hierdie gebou is ontwerp om die argeologiese bevindings van die gebied wat vroeër die hooftempel van Mexica -mense was, te vertoon. Die versameling toon die politieke, militêre en estetiese relevansie van die stad wat Meso -Amerika oorheers het voordat die Spanjaarde aangekom het. Die ontdekking van die Coyolxauhqui -monoliet in 1978 het die argeoloë in staat gestel om die presiese plek te vind waar die piramide gestaan ​​het, aangesien die Huitzilopochtli -mite vertel dat hy sy suster van die berg Coatepec neergegooi het.
Hoe kan ek die betaling van die kaartjies na die Templo -burgemeestersmuseum besef?
Oor die betaling het u drie opsies:
-Jy kan 'n oordrag maak na die INAH & acutes -rekening
Die prys vir elke kaartjie is $ 75 Mexikaanse pesos; kyk na die wisselkoers vir die dag waarop u die oordrag maak.
-Jy kan ook die kaartjies aanlyn koop by: www.inah.gob.mx, klik op Boletos en l & iacutenea, waarvandaan jy na Templo Mayor -kaartjies soek.
-As een van die bogenoemde opsies werk, kan u die dag met u kredietkaart betaal. Dit sal lank neem
NOMBRE DE LA PLAZA: M & EacuteXICO, D. F.
DIRECCI & Oacute N DEL BANCO: ISABEL LA CAT & OacuteLICA No. 44, COL. CENTRO, M & EacuteXICO, D. F.
SWIFT: BNMXMXMM (Para dep & oacutesitos en el extranjero en la
Extranjero en AM & EacuteRICA en la Cuenta 870-36155)
IBAN, es el equivalente al n & uacutemero CLABE (Clave Bancaria Estandarizada de 18 d & iacutegitos), vir Europa y
NOTA: EN CASO DE TRANSFERENCIAS ELECTR & OacuteNICAS DEL EXTRANJERO, GEEN PONER EL N & UacuteMERO DE SUCURSAL, & UacuteNICAMENTE LA CLABE INTERBANCARIA DE 18 D & IacuteGITOS 002180087000361554.
Die openingseremonie van die sesde Groot Tempel van Tenochtitlan op 19 Desember 1487 was heeltemal anders as een wat 'n moderne staatshoof of godsdienstige leier ooit sou verwag om by te woon. Krygers wat soos arende geklee was, bewaak die roete na 'n onheilspellende piramide. Tromme klop tot 'n hipnotiese ritme. Naby naakte mans vat hande en sing. Die atmosfeer was feestelik. Ook dreigend.
Op die hoogtepunt van die seremonie is krygsgevangenes na die top van die steil trappe van die piramide geneem wat na twee heiligdomme lei. Die slagoffers se buik is opgesny deur hoëpriesters wat seremoniële messe dra, en hulle harte - steeds klopend - is opgewek tot die geeste daarbo en die skare in die heilige gebied daaronder.
Die lewelose liggame van die wat geoffer is, is toe by die trappe afgeskop, en terwyl die een op die ander volg, vloei hierdie met bloed, helderrooi teen die wit van die tempelmure. Gedurende die vier dae van die openingseremonie is ongeveer 4 000 gevangenes gedood om die Asteke -gode tevrede te stel en miskien om iemand bang te maak wat selfs daaraan begin dink het om hierdie ontstellende, maar oortuigende Amerikaanse ryk uit te daag.
Die buitekant van die opgegrawe burgemeester van Templo in Mexico -stad (David R Frazier Photolibrary Inc/Alamy)
Dit is min of meer wat gebeur het in die huidige Mexiko -stad kort voor Kersfees 1487 en minder as vyf jaar voordat Christopher Columbus en sy ekspedisie uit Spanje vertrek het na wat hulle gedink het Indië sou wees en 'n 'nuwe wêreld' was. aan die ander kant van die Atlantiese Oseaan.
Tempel van ondergang
Europeërs het destyds niks geweet van die Asteke nie en die oorsprong van hul legendariese sewe stamme bly vandag onbekend. Die mense wat hulself Tenochla en Mexica genoem het, het moontlik aan die einde van die 11de eeu uit Kalifornië na Mexiko gemigreer. Wat ons wel weet, is dat hulle hul weg na die Vallei van Mexiko gevind het en in 1325 hul stad Tenochtitlan op 'n moerasagtige eiland gestig het. Net soos Venesië het dit hulle beskerm teen vyande in 'n vreemde land. Net soos Venesië, is Tenochtitlan ook gebou op houtstapels wat diep onder die water gedryf is, en net soos Venesië het dit 'n stad geword met kanale, wonderlike geboue, uitgebreide feeste, keiserlike ambisie en misterie.
In 1945 skilder Diego Rivera hierdie muurskildery van Tenochtitlan, die Asteke -stad wat vroeg in die 16de eeu groter was as in Europa (Danita Delimont/Alamy)
Asteke het uitbundig spandeer op godsdienstige geboue. Hulle gode was kwaai en moes met menseharte en bloed versoen word. Werk aan die hooftempel - Huei Teocalli in die Azteek se Nahuatl -taal, of Templo burgemeester in Spaans - begin kort na die stigting van Tenochtitlan. Dit sou ses keer herbou word voor die aankoms van die veroweraar Hernán Cortés in 1519. Elke keer as dit herbou is, het dit in omvang gegroei. Dit het egter sy wesenlike vorm behou, die van 'n imposante piramide met dubbele trappe wat lei na die heiligdomme van die gode Huitzilopochtli (oorlogsgod) en Tlaloc (god van reën en vrugbaarheid). 'N Laer sirkelvormige tempel gewy aan die geveerde slanggod Quetzalcoatl, wat die Azteke voorafgegaan het, het hierdie hoofstruktuur in die gesig gestaar.
Teen 1497, toe die sesde tempel voltooi was, het die Asteke -koning Ahuitzotl die grootte van sy ryk verdubbel. Dit lyk asof die Asteke en hul wêreld van rasionele stadsbeplanning, gesofistikeerde sanitasie, lopende water, daaglikse baddens, dominante tempels en onversadigbare menslike opoffering vir ewig sou duur.
En tog, wat Hernán Cortés in 1519 gesien het, nuut aangekom uit Kuba tydens die bewind van die Azteekse koning Moctezuma, was die sewende en laaste ontspanning van die Templo -burgemeester. Wat Cortés gesien het, was beslis indrukwekkend. Ons weet uit die Spanjaarde se eie verslae dat dit die grootste van 78 geboue in die heilige gebied in die hartjie van Tenochtitlan was.
Verstop agter 'n gordyn in een van die heiligdomme, het Bernardino de Sahagun, 'n Franciskaanse monnik, 'n blik op die afgod van Huitzilopochtli. Dit is gemaak van sade gebind met heuning en menslike bloed. Elke jaar was die afgod geklee in pragtige gewade en 'n goue kroon gedra aan die mense op 'n fees wat geëindig het met die eet van hierdie beeld van hul god van son en oorlog.
Hernán Cortés en sy conquistadores het Tenochtitlan in 1521 verower en uiteindelik begrawe onder die nuwe geboue van Mexico City (North Wind Picture Archives/Alamy)
Cortés was betower deur sulke ervarings, deur die enorme omvang van Tenochtitlan - met 'n bevolking van ongeveer 250 000 was dit baie groter as enige hedendaagse Europese stad - en deur die ruim goudvoorraad. Al was hulle hul arendkrigers en bloedhonger gode, het die Asteke vinnig die prooi geword van Spaanse bedrog, vuurwapens en siektes. Cortés, wat aanvanklik as Quetzalcoatl self verwelkom is, het 'n merkwaardige maklike en onverskillige pad deur die Asteke gemaak. Toe Pedro de Alvarado, sy tweede in bevel, hoor van 'n plan om weerwraak te neem, het hy tydens 'n godsdienstige seremonie duisende ongewapende Azteekse adellikes in die heilige gebied vasgekeer en sy manne laat stukkend sny.
Kortis die moordenaar
En dit was die einde van die Asteke -ryk, van Moctezuma, Tenochtitlan en die burgemeester van Templo. Oorlewende Asteke - baie van diegene wat nie onder die swaard gesterf het nie, het gesterf as gevolg van pokke wat uit Spanje gestuur is - is uit hul stad gesit, wat die veroweraars daarna gesloop het. 'N Katolieke katedraal is gebou bo die burgemeester van Templo en sy heilige gebied.
Die lewe het opgeruk namate Nieu -Spanje gegroei het en in Mexiko verander het. Tenochtitlan en die burgemeester van Templo is allesbehalwe vergeet, net soos die Azteekse gode en kultuur. Vroeë opgrawings wat die baanbrekende Mexikaanse argeoloog Leopold Batres aan die einde van die 19de eeu gedoen het, was vlugtig, terwyl verdere opgrawings tussen die destydse en die Tweede Wêreldoorlog as 'n oorlas beskou is deur diegene wat in die elegante woonstrate van hierdie sentrale kwartaal van Mexiko woon Stad. Publieke opwinding en stelselmatige opgrawing van die terrein het eers in die laaste kwart van die 20ste eeu werklik begin.
Die ontdekking van hierdie klipskyf met die Azteekse maangodin Coyolxauhqui in 1978, het gelei tot die opgrawing van die res van die Templo-burgemeester (Miguelao/Wikipedia/CC BY-SA 2.0)
In 1978 ontbloot werkers 'n groot, agt ton gesnyde klipskyf wat die verspreide ledemate van die Azteekse maangodin Coyolxauhqui uitbeeld. 'N Presidensiële besluit het toestemming gegee dat die gelukkig argeoloog Eduardo Matos Moctezuma onthul het wat sy span van die tempel kon doen. Dit behels die omstrede vernietiging van koloniale huise, maar duisende Azteekse voorwerpe is gevind wat gelei het tot die bou van die Templo Mayor Museum wat ontwerp is deur die Mexikaanse argitek Pedro Ramírez Vázquez, 'n modernis wat pre-Columbiaanse vorms in sy bekroonde werke saamgesmelt het.
Die Templo Mayor Museum, langs die werklike ruïnes, bevat artefakte wat uit die tempel opgegrawe is, soos hierdie 'muur van skedels' (Corbis)
Vandag gaan die argeologiese soeke na die Templo -burgemeester voort en word die gebied aangewys as 'n Unesco -wêrelderfenisgebied. Baie is ontdek: dele van die tempel en sy verskillende lae wat uit die vroeë 14de eeu dateer, paleiskamers en hul ingeboude baddens, die House of the Eagle Warriors, 'n skool vir priesters en wonderlike kronkelende beelde van heilige slange en slange .
Selfs dan bly soveel skatte, tesame met die aanloklike verhaal van 'n volk, 'n kultuur en godsdiens wat in die vroeë 16de eeu in 'n oogwink verdwyn het, begrawe onder die geboue, monumente en kerke van die hedendaagse Mexikostad. As gevolg hiervan - hoewel vindingrykheid en nuwe argeologiese tegnieke in die toekoms sekerlik sal help - sal ons kennis van die Asteke nog baie jare lank frustrerend onvolledig bly. Die Azteek -mense bestaan ​​nog steeds, maar hul gesigte meng in by die menigtes van Mexikostad en, ter wille van folklore, is die geheue nie genoeg om die wêrelde van Ahuitzotl, Moctezuma, Tenochtitlan en die spookagtige rituele wat in en om die Templo -burgemeester plaasgevind het 500 jaar terug te dink nie. gelede.
As u kommentaar wil lewer op hierdie verhaal of iets anders wat u op BBC Culture gesien het, gaan na ons Facebook -blad of stuur 'n boodskap aan ons op Twitter.
Eer die geskiedenis en kultuur van Mexiko by die burgemeester van Templo
Die Templo -burgemeester (Groot Tempel) het in die sentrale gebied van die destydse Azteekse hoofstad Tenochtitlan gewoon en is vandag honderde jare Mexiko -stad in Mexiko. Dit was die fokuspunt van die Asteekse godsdiens, en verteenwoordig ook die impak op die kultuur en die streek toe die Spaanse die stad in 1521 verwoes het. Ten spyte van eeue se vergeet is die burgemeester van Templo vandag op 'n ongelooflike indrukwekkende manier opgegrawe en herstel. Die webwerf wys hoe monumente gered en herstel kan word om die kultuur van 'n nasie te vier, terwyl dit ook 'n uiters positiewe direkte en indirekte ekonomiese impak het.
Die Templo -burgemeester is soms eers na 1325 gebou en het vinnig die belangrikste struktuur in die middel van 'n groot heilige gebied geword. Die oorlogsgod en die god van reën het elkeen 'n heiligdom bo -aan die piramide gehad met aparte trappe. Beide vlugte bevat beeldhouwerke van slangkoppe.
Die struktuur is in die komende eeue deur leiers verbeter en voortgebou, wat elkeen 'n indrukwekkender monument wou bou as hul voorgangers. Sewe verskillende weergawes van die tempel is tussen 1325 en 1519 gebou. Soms is 'n groter piramide oor die vorige fase gebou, maar elk van hierdie fases het 'n noemenswaardige geskiedenisgeskiedenis. Die vierde tempel word beskou as die rykste van die argitektoniese versierings, terwyl drie heiligdomme en die House of the Eagle Warriors vir die sesde tempel gebou is.
Die sewende tempel was die laaste weergawe van die Templo -burgemeester, en baie min daarvan bly oor sedert hierdie laag deur die Spanjaarde in 1521 vernietig is. Die meeste van wat oor hierdie tempel bekend is, is gebaseer op die historiese geskiedenis. Die Spanjaarde het uiteindelik 'n stad in Mediterreense styl op die terrein gebou, en die hele kompleks het onder die geboue van die sentrum van Mexiko-stad verdwyn.
Deur die eeue is die presiese ligging van die tempel vergeet, maar daar is in die vroeë deel van die eeu moeite gedoen om dit te vind. Verskeie argeologiese bevindings het nie 'n grootskaalse opgrawing veroorsaak nie, maar in 1978 het werkers van die elektriese onderneming in die middel van die stad 'n pre-Spaanse monoliet getref. Na verskeie noemenswaardige ontdekkings, is die Templo -burgemeesterprojek uiteindelik in werking gestel, wat deur die presidensiële besluit goedgekeur is.
The results of that initiative have been the meticulous excavation and preservation of the Templo Mayor along with the creation of the Templo Mayor Museum. These efforts and sites have created incredible experiences that attract visitors from all over the world.