Gallery • 2019-05-29 • scrapydo2.wordpress.com
Posted in Afrikaans, lekker, Liewe DagboekTagged beskryf, daagliks, vertelBookmark the permalink.
Liewe Dagboek: Dag 30 Mei PO103OL1, PVI PO103OL1 LCD-paneelverspreider | LCDs-Display.com
a-Si TFT-LCD ,10.3 inch, 1024×480
3S12P WLED Embedded (LED Driver)
LCDs-Display.com is 'n spesialiteitsverskaffer van PVI PO103OL1.
PVI PO103OL1 is nuut & oorspronklike voorraad beskikbaar by LCDs-Display.com, dieselfde dag gestuur met gratis gestuur koste.
Vir die PVI PO103OL1-pdf datasheet of gedetailleerde spesifikasies van die PVI PO103OL1 of ander PVI LCDs, asseblief e-pos ons, sal ons gelukkig wees om een ​​te voorsien.
Versoek 'n kwotasie van PVI PO103OL1 verspreider by LCDs-Display.com. E-pos ons: info@LCDs-Display.com
Verwante model vir "PO103OL1"
Verwante sleutelwoorde vir "PO103OL1" Daar is 'n wonderlike onderrig (of 'Sutra') van die Boeddha wat duidelik die belangrikheid van aanvaarding illustreer. Dit word die "Sutra of the Arrows" genoem en dit vertel hoe selfs die goeie en die wyse gereeld deur die eerste pyl getref word, dit is die onvermydelike pyn van die lewe. Almal van ons, selfs heiliges, moet die pyn van siekte, verlies, teleurstellings, opwaartse en veroudering, veroudering en dood ervaar.
Die meeste van ons word egter getref deur 'n tweede pyl, wat pynliker is as die eerste, want dit land in die gebied van die liggaam wat reeds deur die wond van die eerste pyl ontsteek is. Dit is die pyl van 'weerstand obsessie': wil nie die pyn van die eerste pyl voel nie. So baie van ons sit 'n groot hoeveelheid energie in om teen die eerste pyl te weerstaan, te voorkom, te onderdruk of te dissosieer, want ons wil nie die pyn voel nie.
Die wyse mense besef dat dit eenvoudig nie werk nie, maar die res van ons is so vasgevang in ons gewone voorkeure dat ons nie net die pyn van die eerste pyl voel nie, maar ook die lyding wat deur die tweede toegedien word. Volgens Rob Nairn (MA-lesing 2008) is die eerste pyl 10% en die tweede pyl 90% van die probleem.
Soos Clive Holmes (MA-lesing 2009) gepas uitgewys het, word in die moderne tyd baie van ons getref deur 'n derde pyl (nie deel van die oorspronklike Sutra) nie, wat 'n dodelike slag vir ons gevoel van selfwaarde kan word. Dit is die pyl om te dink dat daar iets fout met ons is, want ons is deur twee pyle getref. Dit is die pyn van die skande, wat 'n groot plaag in die Weste is. In die woorde van Paul Gilbert:
Skaam is daardie self wat ons nie wil voel nie en wil nie in kontak met. Dit kom met 'n gevoel dat daar iets is wat nie reg is nie, of selfs baie verkeerd met ons; dat as mense geweet het wat aangaan in ons gedagtes, sou hulle nie baie van ons hou nie en dalk selfs deur ons afgestoot word ... Die probleem met skaamte is dat dit ons nie alleen van ander wegsteek nie, maar ook van onsself. - Gilbert en Chode (2013, pp 193-196)
Die middel vir die eerste twee pyle is aanvaarding. Deur die werklikheid van ons ervaring te ervaar, laat ons die pyn van die eerste pyl voel. Die teenmiddel tot die tweede pyl van 'weerstandsobsessie' kom uit die aanvaarding en siening van die pynlike en moeilike gevoelens, emosies en verstandstellings wat in ons ontstaan.
Selfbarmhartigheid is die teenmiddel van die gevoelens van onwaardigheid en skaamte wat veroorsaak word deur die derde pyl. Dit bring vriendelikheid en ondersteuning aan die persoon 'hierin' wat sukkel om die eerste twee pyle te hanteer.
Aanvaarding van wat binne ons innerlike wêreld ontstaan
Iets belangrik om in gedagte te hou met aanvaarding is dat ons dit bespreek in verband met die interne omgewing van die verstand, met die onwillekeurige ontstaan ​​van gedagtes, emosies en sensasies. Ons praat nie oor die aanvaarding van buitenste gebeure en situasies nie; Alhoewel as ons aanvaarding aanvaar van wat in ons innerlike wêreld ontstaan, sal dit inlig hoe ons met die eksterne wêreld verband hou. Die belangrike punt hier is dat verskillende reëls van toepassing is op die innerlike en die buitenste wêreld.
Op die vlak van die buitenste wêreld moet ons dalk goed opstaan ​​en proaktief wees. Baie mense dink dat aanvaarding beteken apaties in die gesig van sosiale onreg en niks doen nie. Dit is 'n groot wanopvatting.
Wanneer ons praat oor aanvaarding in die konteks van Mindfulness, verwys ons na die innerlike vlak van hoe ons verband hou met wat binne die verstand ontstaan. Hier is dit dalk meer vaardig om niks te doen nie, wees die onpartydige getuienis van wat ontstaan ​​en maak ruimte vir ons gedagtes en gevoelens om op hul eie manier te ontvou.
In hierdie geval moet alles wat ons oor 'n probleem of 'n ervaring moet weet, bekendgemaak word, deur ons gedagtes en gevoelens ruimte te gee om hulself uit te speel. Ons hoef niks te doen nie. Om te probeer om 'n probleem op te los en te verstaan, is geneig om ons vas te hou in die huis, om te rommel en te kies vir ons gedagtes en gevoelens. Dit is teenproduktief, omdat dit kompulsiewe denkaktiwiteit behels, wat presies wat ons probleme in die eerste plek geskep het.
Soos Rob Nairn graag wil sê (MA lesing, 2009):
Little Bo Peep het haar skape verloor en weet nie waar om hulle te kry nie, maar laat hulle alleen en hulle sal tuis kom, met hul TALES (nie sterte!) Agter hulle.
In hierdie analogie is die skape ons gedagtes en as ons hulle alleen verlaat, sal hulle ons verhale vertel; dit is hulle sal openbaar wat ons moet weet oor hulle, of die onderliggende kwessies wat onder hulle lê. Hulle doen dit net as ons hulle alleen laat en dit behels onvoorwaardelike aanvaarding van alles wat in die verstand ontstaan.
Oefen aanvaarding: RAIN-metode
Daar is 'n baie toeganklike metode vir aanvaarding wat aanvaar word deur die akroniem RAIN. RAIN is 'n manier om te nader, bevriend te raak en ruimte te maak vir moeilike emosies of verstandstoestande wat in ons ontstaan. Soos sielkundige Paul Gilbert egter daarop gewys het, het baie mense probleme met die aanvaarding van positiewe emosies, so RAIN kan gelyktydig aansoek doen vir negatiewe en positiewe emosies, verstandstoestande en enige denkpatrone wat ons sukkel om in te laat.
Die vier stadiums van RAIN is soos volg:
Rekonome - let op wat in die verstand voorkom;
Allow - laat toe wat in die gees ontstaan ​​om dit op sy eie terme te doen, sonder om daarmee in te meng of in te meng;
Intimate Aandag - aandag skenk aan gedagtes, emosies en verstand state, veral dié wat herhaal word;
NOn-identifikasie - maak ruimte vir hierdie gedagtes, emosies en verstandstoestande om deur ons te beweeg deur te erken dat hulle die hele tyd verander en nie definieer wie ons is nie.
Om ons begrip van die RAIN-metode van aanvaarding te help, kan ons aan ons dink soos 'n gastehuis, met die gaste wat kom en gaan soos die verskillende gedagtes, emosies en verstandstellings wat deur ons beweeg.
"Die Gastehuis" deur Rumi
Hierdie mens is 'n gastehuis
Elke oggend 'n nuwe aankoms
'N vreugde, 'n depressie, 'n meanness,
as 'n onverwagte besoeker.
Welkom en vermaak hulle almal!
Wie maak jou huis met geweld
leeg van sy meubels,
Behandel steeds elke gas eerbaar.
Hy sal jou dalk uitklaar
vir 'n paar nuwe vreugde.
Die donker gedagte, die skande, die boosheid,
ontmoet hulle by die deur lag,
Wees dankbaar vir elkeen wat kom,
want elkeen is gestuur
as 'n gids van buite.
Heather Regan-Addis het in Mindfulness met Rob Nairn in 2004 begin oefen. Sy is 'n Britse Wiel van Joga-opgeleide joga-onderwyser, het 'n PGDip in Mindfulness-gebaseerde benaderings van die Universiteit van Bangor, Wallis en 'n Meestersgraad in Studies in Mindfulness van die Universiteit van Aberdeen, Skotland.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Mindfulness > Op soek na Teenwoordigheid: Wat is jou oog vang?