Die troon van klei. T.5: The Maid - BD - Inligting - 2022
Die troon van klei. T.5: The Maid - BD
1429 Karel VII staan ​​op die punt om sy troon te verloor. Hy word behandel as 'n bastaard, 'n rebel, die Engelse en die Boergondiërs het hom in die suide van die Loire geknou en hierdie laaste vesting sal meegee sodra die beleërde stad Orleans afgestaan ​​het ... Aan die ander kant van Frankryk, 'n jong maagd wat ons sal bel Jeanne D'Arc besoek ontvang van verskynings wat volgens haar goddelik is en wat haar beveel om haar koning te hulp te kom. Wat sy nie weet nie, is dat sy slegs die marionet is van Yolande d'Anjou, skoonmoeder van die koning, wat van vooraf die Liberating Maid wat deur 'n ou legende aangekondig is, geskep het en wat aan Charles VII sal teruggee. en aan sy manne die krag om die indringer te verwerp en die oortuiging om 'n regverdige saak te dien, aangesien dit deur God self ondersteun is
Van 1424 tot 1429 volg ons twee atipiese lotgevalle ...
Enersyds Charles VII, die koning van Frankryk wat nie heilig is nie en oor wie daar sterk twyfel bestaan ​​aan bastardie. Nie heilig en betwis nie, aangesien die Verdrag van Troyes wat deur sy moeder onderteken is, hom onterf en die koning van Engeland tot die nuwe koning van Frankryk gemaak het. Die koning van Engeland? Henry VI, 'n kind ... Dit was Johannes van Lancaster, hertog van Bedford, wat effektief noord van die Loire regeer as regent van die koninkryk van Frankryk. Asof die Frans-Engelse oorlog nie genoeg was nie, het die burgeroorlog Boergondië van die Armagnac-party van Charles VII geskei ... Arme Charles VII het nie geweet wat om te dink nie, en besluit dat hy nie 'n sterk riglyn vir sy militêre veldtogte kon gee nie. . Die weermag van Frankryk gaan van debakel tot debakel ... Die krygshere tree op soos hulle wil, op 'n onafgebroke manier, en hul roekelose panache breek aan op die koue en pragmatiese organisasie van die Engelse leërs. In 1429 beleër die Engelse troepe Orleans, 'n strategiese stad wat die deurgang van die Loire belemmer: as Orleans val, sal die Engelse oorbly wat oorbly van die koninkryk van Charles VII, wat hulle slegs as 'n rebel beskou! Ontsteld, het Charles VII hom tot God gewend vir 'n teken van sy legitimiteit om hierdie koninkryk van Frankryk te regeer wat hom ontwyk het.
Aan die ander kant, ver van die Loire-vallei, in Dormény, woon klein Jeannette. Die dogter van 'n arbeidende gesin, 'n kind wat graag na verhale oor die feetjieboom wil luister, maar wat, net soos haar moeder, bewoon word deur die mees intense geloof wat haar lewe as 'n voorbeeldige Christen vereenselwig.
Hierdie twee lotgevalle sal mekaar kruis deur die voorbidding van 'n vrou: Yolande d´Anjou, stiefma van Charles VII. Laasgenoemde sal met die hulp van Saint Colette de Corbie die naïewe Jeannette manipuleer om haar die pseudo-goddelike gesant te maak waarop almal gewag het sedert 'n legende vertel dat die koninkryk wat deur 'n vrou verloor is (die moeder van Charles VII) sou deur 'n maagd gered word. Yolande gaan op 'n silwer skinkbord dien, hierdie goddelike teken dat Charles VII en sy leër die situasie moet onderneem.
Die eerste kykie is baie positief. As ons hierdie strokiesprent deurblaai, kan ons smul aan die borde wat deur Théo geteken is en deur Lorenzo Pieri gekleur word. Tonele van gevegte, dorpe, binne- en buitekant van kastele uit die begin van die 15de eeu, uitrustings en landskappe: alles vorm 'n redelike realistiese atmosfeer, histories geloofwaardig, mooi en perfek meeslepend! 'N Baie goeie ding, aangesien strokiesprente, soos die Books of Hours van die tydperk wat aangebied word, minstens soveel bewonder word as wat dit gelees word!
Wanneer ons by een van hierdie kastele, aan die hof van koning Charles, stop, is ons heeltemal verdiep in die geknoeiery wat gepaard gaan met die debat oor die vraag of die koning self aan die Normandië-veldtog gaan deelneem. Meer algemeen word die geopolitieke konteks van die jare 1424/1429 baie goed aangebied vir 'n strokiesprent waarvan die primêre doel nie noodwendig is nie. Van debatte tot besprekings, van Verneuil, van die eerste kanonskote vanaf die skanse van Orleans tot Herringsdag, word die leser in die agtergrond 'n hele opknappingskursus in die Middeleeuse geskiedenis aangebied! Soveel so dat dit diegene wat geen kennis in die veld het nie, kan destabiliseer. Maar die duidelike styl van Frankryk Richemond maak die kursus vir geskiedenis toeganklik vir soveel mense as moontlik.
Geskiedenis klas ? Ja en nee ... Ja, die politieke agtergrond is nogal histories. Nee, hierdie strokiesprent is nie 'n geïllustreerde geskiedenisboek nie, maar 'n fiksiewerk met sy eie teks. Dit is volkome sigbaar ten opsigte van die sentrale karakter van hierdie bundel 5: Jeanne la Pucelle. Die scenario neem weer baie elemente uit die jeug van Jeanne wat deur die bronne getuig word: die blomkranse tot die boom van die feetjies, die pelgrimstog van haar moeder, die droom van haar vader, haar bywoning van die kerk, die koeke dat sy die belgeluid wil aanbied sodat hy dit korrek kan doen, die naam van sy kamerade, die aanval op die dorp ... Aan die ander kant neem die geskiedenis 'n leiding in die vleuel as die draaiboekskrywer gekonfronteer word met die stemme en aan die verskynings van Joan. Daar is beslis verskeie skole: om die irrasionele idee van 'n goddelike boodskap te aanvaar, die stemme aan 'n mediese verskynsel te koppel of om dit te ontken, en maak Jeanne sodoende 'n leuenaar wat deur die Armagnacs geskep of ten minste gebruik word. Frankryk Richemond gaan verder, aangesien sy stemme en verskynings maak met 'n toestel wat deur Yolande van Anjou geskep is om Joan van haar goddelike pseudo-missie tot voordeel van die koning te oortuig. Skyn verskynings? Ja, gebruik die dienste van 'n Siciliaanse alchemis
handlangers van olies en klip poeier bedek wat die sonstraal wat deur spieëls daarop gerig is, weerspieël! ... Ons laat die verhaal natuurlik heeltemal weg en om die verskyning die moeite werd te maak, is dit belangrik om 'n scenario te bereik lagwekkender as geloofwaardig ... Jeanne is inderdaad neerhalend om haar verbaas voor te stel voor 'n geoliede en verpoeierde man aangesteek deur 'n alchemis wat spieëls gebruik wat in die bosse versteek is ... Terloops, dit is nie net nie-histories nie, 'is ook in stryd met die historiese bronne sedert Jeanne bevestig het dat die heiliges in die borsbeeld is en nie op die vlak nie ... En as 'n mens dink dat die draaiboekskrywer Saint Colette de Corbie in al hierdie maskerade vermeng ... Dit is beslis net 'n strokiesprent, nie 'n geskiedenisboek nie, maar die neofiet kan twyfel op die buiteblad van die logo "aanbeveel deur Historia" wat ongelukkig gereeld vir lesers rym met "historiese betroubare strokiesboek" ... Die twyfel sal sweef meer as hierdie sage het tot dusver 'n baie goeie reputasie gehad as 'n "historiese strokiesprent" op webwerwe wat aan die 9de kuns gewy is. Jammer om 'n scenario te verwilder wat vir die res heeltemal meeslepend was. Dit was egter maklik om die idee van Yolande d'Anjou se manipulasie van 'n Jeanne met visioene te bewaar (ongeag die verduideliking wat aan hulle gegee is) of inteendeel 'n rol te speel. Maar die Sisiliaanse alchemie neem nie, en die leser waag die aanbeveling van Historia as 'n spieël vir die lariks ten gunste van 'n strokiesprent wat kwaliteite het, maar nie streng gesproke histories is nie.
Draaiboek: Frankryk Richemond
Kleur: Lorenzo Pieri
Die troon van klei:
Deel 1: "Die ridder met die byl"
Deel 2: "The Montereau Bridge"
Deel 3: "Henry, koning van Frankryk en Engeland"
Deel 4: "Die dood van konings"
Volume 5: "La Pucelle" (ook beskikbaar in 'n swart-wit luukse uitgawe)
Video: 143. The Gift of Miracles Especially Healing and Speaking in Tongues When, How, Who? 2TG 46 (Januarie 2022).