Die Christendom het nooit 'n probleem met Maria gehad totdat die Roomse Kerk haar as hemelkoningin gekroon het nie. Die NT sê weinig oor haar. Haar laaste aangetekende woorde is aan die begin van Christus se amptelike bediening toe sy by 'n bruilof vir diensknegte sê: "Net wat Hy vir julle sê, moet julle doen" (Joh.2:5).
Nêrens in die Bybel word sy tot dieselfde vlak as Christus verhef en aanbid nie. Maria was slegs geseënd omdat sy die Jesuskind gebaar het. Niks verder nie. Daarom het die vroeë Christen kerk nie Maria-verering geken nie. Die kerk sou dit beslis as afgodery verwerp het! Die 21 Apostoliese briewe verwys ook nêrens na Maria nie omdat sy geen deel aan die uitbreiding van die kerk gehad het nie.
Tydens die verheerliking van Christus op die berg sê God: "Dit is My geliefde Seun in wie Ek 'n welbehae het. Luister na Hom!" (Mt.17:5). Die Roomse Kerk luister eerder na Maria! Dis 'n minagting van die Skrif: "Nadat God baie keer en op baie maniere in die ou tyd gespreek het tot die vaders deur die profete, het Hy in hierdie laaste dae tot ons gespreek deur die Seun…" (Heb.1:1). God praat slegs deur Jesus. Hy voorsien ook nie deur Maria nie, maar deur Jesus: "Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, alles wat julle die Vader sal vra in my Naam, sal Hy julle gee" (Joh.16:23).
Protestante sal nooit die Roomse Kerk se afgodiese liefde en toewyding aan Maria begryp nie. Daarvoor moet 'n mens met 'n Roomse gewete gebreinspoel wees. Roomse Katolisisme is in werklikheid nie 'n godsdiens nie, maar eerder 'n kultus. Dit ontstaan waar mense buitengewone eerbetoon of aanbidding ontvang. Pous Benedictus XVI sê in 1995 na sy verkiesing tot pous:
"Liewe broeders en susters, na die heengaan van die groot pous Johannes Paulus II, het die Raad van Kardinale my, 'n eenvoudige, nederige werker in die Here se wingerd gekies. Ek troos my daaraan dat dit vir die Here moontlik is om met 'n gebrekkige instrument te werk. Bo alles steun ek op julle gebede. Laat ons voorwaarts in die vreugde van die verrese Here gaan, verseker van sy permanente hulp. Die Here sal ons help. Maria, sy heilige moeder is aan ons kant. Dankie" (Afrikaanse vertaling van NBC News 19 April 2005).
Die Bybel weet van geen heilige moeder of koningin in die hemel nie. Slegs Babilon. Roomse Katolisisme is al te duidelik 'n herlewing van Babiloniese afgodsdiens. "Die kinders maak hout bymekaar, en die vaders steek die vuur aan, en die vroue knie deeg om koeke te maak vir die hemelkoningin en vir ander godedrank-offers uit te giet om My te terg" (Jer.7:18).
Die Roomse fabelagtige leer oor Maria, stem baie met die leer van die Melekiete ooreen. Dit was 'n vroeë Christen-sekte wat tydens die Sinode van Nicea (325nC) die kerk wou oortuig dat die Drie-eenheid uit God (Vader), Christus (Seun) en Maria (middelaar) bestaan het. Die Roomse Kerk leer iets soortgelyks en laster deur van Maria as moeder van God te praat. Nee, God is ewig en het derhalwe geen moeder gehad nie. Maria was slegs die vleesgeworde God se moeder. As tweede Persoon van die Drie-eenheid is Jesus ook ewig: "Jesus sê vir hulle: Voorwaar, voorwaar Ek sê vir julle, voordat Abraham was, is Ek" (Joh.8:57).
'n Moeder bestaan altyd voor haar kind. Daar was niemand voor God nie. Daarom laster die Roomse Kerk deur Maria te vereer asof sy voor God was. Hulle keer die Bybelse orde om deur die persoon wat die Heilige Gees klein wil sien (Maria) te verhoog en die Persoon wat Hy groot wil maak (Jesus) te verneder. Daarom verwerp gelowiges hierdie verfoeilike uitdrukking met die veragting wat dit verdien.
Die Roomse Kerk verkondig dat sondaars wat hulle voor Jesus verootmoedig, nooit werklik van gebedsverhoring seker kan wees nie. Jesus Christus hou Hom kwansuis meer met geregtigheid en oordeel besig en laat genadebetoning aan sy moeder oor. Gevolglik het sondaars 'n baie beter kans om met hulle versugtinge by Maria geholpe te raak. Wie sal buitendien na Jesus wil gaan indien sy moeder meer toeganklik is?
Die Roomse Kerk beeld Jesus dikwels as 'n hulpelose mens uit – 'n baba, dood in Maria se arms of dood aan 'n kruis. So 'n negatiewe beeld sal mense beslis aan sy middelaarskap laat twyfel. So 'n Jesus wek hoogstens meegevoel en hartseer op, maar beslis nie hoop en vertroue nie! Daarom verkies die Roomse Kerk eerder 'n lewende Maria bo 'n dooie Jesus. Strydig met die Bybelse belofte probeer die kerk voorgee dat dit nie die saad van die vrou (Jesus) is wat die kop van die slang vermorsel (Gen.3:15) nie, maar die vrou (Maria) self!
Daarbenewens leer die Roomse Kerk dat omdat Christus deur Maria na mense gekom het, mense deur haar na Hom moet gaan. Haar sielelyding met haar aanskoue van Jesus se kruisiging is glo net so versoenend soos sy eie lyding. Dit maak van haar as't ware 'n vierde persoon van die Godheid.
Pous Pius XII het op 1 November 1950 die grootste dwaalleer oor Maria verkondig toe hy met 'n ex cathedra uitspraak gesê dat haar liggaam drie dae na haar dood opgewek is waarna sy as die koningin van die hemel opgevaar en 'n troon aan die regterhand van Jesus ontvang het. Dis 'n lasterlike parallel met Jesus! In aansluiting hierby glo die Roomse Kerk dat Maria se geboorte bonatuurlik en sy derhalwe sonder sonde was. Gevolglik is haar bonatuurlike koms na die aarde met 'n bonatuurlike verlating daarvan afgesluit.
Die kerkvader Augustinus skryf in sy De Peccatorum Meritis dat Maria van sondige vlees was. Omdat sy uit Adam gebore is, het sy weens sonde gesterf. Daarom moes die vlees van Jesus, omdat dit uit Maria was, ook sterf om die sonde weg te neem. Maria was 'n sondaar. Sondaars kan nie verlossers of redders wees nie. "En die saligheid is in niemand anders nie, want daar is ook geen ander naam onder die hemel wat onder die mense gegee is, waardeur ons gered moet word nie" (Hand.4:12).
Die Roomse Kerk kan na reg die Maria-kerk genoem word. Sy is immers hul werklike voorwerp van aanbidding! Kerklui en pouse bid onbeskaamd tot haar en moedig mense aan om ook tot haar te bid. Klassieke komponiste soos Bach het bv. die Ave Maria gekomponeer – gebed aan Maria; een van die mooiste klassieke melodieë met ergerlike lasterlike woorde. In Augustus 1993 het pous Johannes Paulus II tydens 'n groot mis-offer in Denver (VSA) die jeug en die hele wêreld simbolies onder die beskerming en leiding van Maria geplaas.
Katolieke bid baie eerder tot Maria as tot God. Hulle glo dat Maria en die heiliges na hulle dood verheerlik is en van God die reg ontvang het om gebede aan te hoor. Dis verregaande! Die Bybel sê dat gelowiges alleenlik vir mekaar mag bid, maar nie tot mekaar nie. Desondanks bid die Roomse Kerk al eeu lank vir dooies en dit terwyl Deutr.18:10-12 baie duidelik daarteen waarsku.
Roomse lidmate kniel en bid onbeskaamd voor beelde van Maria. Pous Johannes Paulus II het die titel van Totus Tuam Maria (Alles vir jou Maria) gehad. Hy het weens swak gesondheid twee keer by die dood omgedraai en daarna amptelik verklaar dat die heilige moeder hom van die dood gered het.
Die Bybel gee geen aanduiding dat daar tot Maria gebid moet word nie. Die wyse manne uit die Ooste het die Jesuskind kom aanbid en nie vir Maria nie. In die OT het gelowiges ook nooit tot Abraham, Moses, Dawid of enige ander geloofshelde gebid nie. Daarbenewens het geeneen van die apostels gelowiges versoek om tot dooies te bid nie. Die Bybel sê ook nêrens dat mense ná hul dood skakeling met mense behou het of gebede kon hoor nie.
In 1854 het biskoppe uit talle wêrelddele in Rome byeengekom en met slegs vier teenstemme besluit dat Maria sonder sonde ontvang en gebore is. Sy sou voortaan as die Onberispelike Maagd vereer word. Dit strook nie met Maria wat haar behoefte aan 'n Verlosser erken het nie: "My siel maak die Here groot, en my gees is verheug in God, my Saligmaker" (Lk.1:46,47). Slegs sondaars het 'n behoefte aan 'n Verlosser. "...want almal het gesondig en dit ontbreek hulle aan die heerlikheid van God" (Rom.3:23).
Die aanbidding van Maria weerspreek die Evangelie dat God sy heerlikheid aan niemand anders as Christus gegee het nie. Net soos wat die Jesus wat in die Mormoonse kerk verkondig word nie die Jesus van die Bybel is nie, is die Maria van die Roomse Kerk ook nie die Bybelse Maria nie. Laasgenoemde was geseënd, nederig en het die behoefte aan 'n Verlosser gehad.
Daar is al soveel fiksie en fabel aan Maria toegedig, dat die werklike Maria in die stortvloed van Roomse onsin verdwyn het. Desondanks bly die valse Maria die rolmodel vir vrouelidmate van die Roomse Kerk en die dwangbuis waarin die kerk al haar vrouelidmate probeer dwing ten einde hulle te beheer.
Die laaste keer dat die Bybel van Maria melding maak, bid sy op dieselfde vlak as haar medegelowiges: "Hulle almal het eendragtig volhard in gebed en smeking, saam met 'n aantal vroue en Maria, die moeder van Jesus…" (Hand.1:14).
Met hul Maria-verering plaas die Roomse Kerk vir Semiramis, die Babiloniese hemelgodin, van die een afgodiese sisteem na 'n volgende een oor. Dis egter een en dieselfde afgod, slegs met 'n naamsverandering. Die Babiloniërs het ook geglo dat Semiramis uit die dood opgestaan, ten hemel gevaar en as die hemelkoningin 'n ereplek daar beklee.
Die Roomse uitbeelding van Maria is selfs nie eens Joods nie maar eg Babilonies. Maria word as 'n jongvrou met blou oë en blonde hare uitgebeeld. So ook Semiramis soos wat die argeoloog Sir Robert Ker-Porter jare gelede in Babilon tydens opgrawings gevind het. Semiramis is met 'n stralekrans, simbolies van die songod, om die kop voorgestel. So ook die Roomse Maria.
Semiramis is ook as 'n vrou met 'n wynbeker in haar uitgestrekte hand uitgebeeld. Johannes beskryf die kerk van die Antichris as 'n magtige vrou met 'n goue beker in die hand: "En die vrou was bekleed met purper en skarlaken en versierd met goud en kosbare stene en pêrels, en sy het in haar hand 'n goue beker gehad..." (Openb.17:4). Purper en skarlaken is die Roomse Kere se amptelike kleure!
In 1825 het pous Leo X11 'n herdenkings-medalje laat druk wat die Roomse Kerk as 'n sittende vrou met 'n beker in haar uitgestrekte hand uitbeeld. Die onderskrif lui: "Die hele wêreld is haar setel". Die Roomse Kerk gaan nog die wêreld beheer. Johannes vergelyk haar invloed met hoerery: "… en die bewoners van die aarde het dronk geword van die wyn van haar hoerery"(Openb.17:2). Semiramis is ook deur baie konings vereer.
Die Roomse Kerk bid voorts ook tot heiliges; dooies wat baie vir die kerk gedoen en na hulle dood sulke statusse ontvang het. Pous Gregorius I is bv. in 1295 tot heilige verklaar en word sedertdien as die beskermheilige van kerkskole, koorsang, onderwysers, skoliere, studente, sangers, musikante en messelaars vereer. Mense bid ook tot hom vir genesing van jig of builepes!
Die Bybel praat ook van heiliges, maar met die groot verskil - hulle het almal geleef. Dit was die gelowiges van destyds. So skryf Paulus: " Paulus, 'n apostel van Jesus aan die heiliges wat in Efese is…" (Efes.1:1).
In die Vatikaanstad kan die gebalsemde liggame van 'n aantal pouse gesien word. Dwase bid gereeld voor hulle. Nee, die Bybel verbied die aanbidding van mense. "Toe Petrus dan binnekom, het Cornelius hom tegemoet gegaan en aan sy voete neergeval en hom hulde bewys. Maar Petrus het hom opgerig en gesê: Staan op, ek is self ook maar 'n mens" (Hand.10:25,26). Paulus en Barnabas doen dieselfde in Hand.14. Die aanbidding van dooies is suiwer Babilonies en maak mense uiters ontvanklik vir demoniese besitname.
Sondaars het nie die bemiddeling van dooies vir redding nodig nie. Die Roomse Kerk pluk met hul dwaling die hart uit die Evangelie. Jesus sê: "Kom na My toe" (Mt.11:28). Wie na iemand anders vir redding gaan, sal vir seker nie die hemelpoorte sien nie!