Wag vir die NUWE JAAR - Afdeling 1 - Die Heilige Land van Vietnamstudies
882 Views Prof. Assoc. HUNG NGUYEN MANH
"Om met mekaar te kompeteer om die kolom van die gemeenskaplike huis te omhels". Dit is egter nie waar dat al die dorpe bang is nie "Miere en duiwels", maar sommige van hulle realiseer 'n aantal aktiewe gebruike en gewoontes, afhangende van hul historiese situasies of hul kulturele kenmerke, net soos in die gemeentelike huis van Ỵông Kỵ (Bắc Ninh) elke jaar, reg op die oorgangsuur terwyl die altaar oorstroom is met wierookrook, jaag vier ou mans wat die vier gehuggies verteenwoordig, met mekaar mee om die kolom van die meenthuis te omhels om mekaar sterk aan te pak. Hierdie gebruik bestaan ​​uit die vorm van werwing van troepe van Koning Thiên Cương, gemik op die mobilisering van alle magte om die land te bevry soos Saint Gióng veg teen die 'n indringers.
Die gewoonte van "Moving the Hut"
Ter herdenking van die oorwinning oor die Ân indringers (onder die regering van koning Hùng en die 6de), mense by die gemeenskaplike huis van Phong Doanh Village (Bình Dương, Tam Đảo, Vĩnh Phúc) klop tromme en gongs en moedig almal aan om na die dorp se paaie te jaag na 'n plek met die naam "Mô nhà chòi? " (die hut se heuwel). Daar word met die aanbreek van hierdie gewoonte voortgegaan en word "die hut toe skuif". Daarbenewens het ons ook 'n ander oorspronklike gebruik wat op maan waargeneem word, gevind Nuwe Jaar'N Evanaamlik die gewoonte om 'karakters aan die swaard te plaas'.
Miere en duiwels
Ons sien 'n vrou wat voor 'n braaipan sit en iets met 'n paar eetstokkies braai. Die letters in nom skrif laat ons meer weet. Op die vooraand van Tet mense braai miere om miere weg te jaag in die nuwe jaar. Hierdie gebruik bestaan ​​nie meer nie. In die versameling van gewoontes en gewoontes in die vlakte van Noord-Viëtnam, het ons 'n volkslied gevind wat gepaard gaan met gebare wat die werking van die ketel op die baan om te rooster, te voorkom om te voorkom dat die miere in die kombuis in werking tree:
Ek roet Mr.Ant
Kính Kiến Kình Cang (onvertaalbare onomatopoeiese vers)
Ek roer meneer Ant. Ek braai die hele miere se dorpie
In die laaste dae van die jaar durf sommige oumense nie tuisbly nie en gaan na pagodes of tempels. Hulle wag daar tot die nuwejaarsaand (die oorgangsuur) om terug te gaan huis toe. Omdat hulle glo dat daar 'n soort duiwel bestaan ​​met die naam 'Vũ Tuần'Wat hulle voorheen verwurg het ondanks hul geslag. Mense noem die drie laaste dae van die jaar - die drie dodelike dae.2
Die laaste beelde
Op die laaste dag van die jaar, H. OGER en sy skilder probeer die laaste beelde opneem. In die strate loop mense haastig asof hulle na die oorblywende minute hardloop. 'N Kaalvoet-dorpenaar met 'n sambreel dra 'n suikerriet op sy skouer - 'n stok as 'n offer aan sy voorouers. 'N Vrou bring haar offers na 'n pagode. Sy is 'n bediende soos aangedui deur H. OGER.
Fig.1: die swaai
Aan wie behoort die swaai (Fig.1)? Geen! Dit word op bevel van die dorpsraad gemaak deur die dorpswagte. Klere word steeds op die dak drooggemaak (Fig.2). Dit moet onmiddellik verwyder word.
Op die 30th van die laaste maanmaand - die laaste dag van die laaste maanmaand van die maanjaar - 'n dag wat mense opgewonde en geanimeerd laat voel het, en blykbaar gewag het op 'n groot gebeurtenis wat binnekort in hul lewe sou plaasvind. Daar is nog net een dag oor, terwyl alle probleme in die gesin, groot of klein, ver of naby, normaal of belangrik in die gesin opgelos of tydelik gestop moet word. In die Noorde moet mense hul taak om die plant te plant, afrond Tet die middag, in Sentraal-Viëtnam, moet die taak in die middag voltooi word, terwyl dit in die suide van die skemer tot die aand voltooi moet wees. Volgens die ou gewoontes, een keer die Dit is paal geplant is, moet mense voorberei om hul voorouers te nooi om terug te kom om te geniet Tet saam met hulle (net soos by Kẻ Rị, Kẻ Chè, ơông Sơn-distrik, Thanh Hoá).
Fig.2: Die dak
Op hierdie tydstip moet die voorouers se altaar in appeltert-orde wees voordat hulle met die seremonie voortgaan om 'n mens se voorouers uit te nooi om terug te kom om die 3 dae met hul nageslag. Na die uitnodigende seremonie wanneer die wierookstokkies uitgebrand word, word die skinkbord met skottelgoed wat aangebied word, afgeneem en die hele gesin vergader rondom hierdie gesellige en plegtige maaltyd. Met betrekking tot Confuciaanse gesinne, hierdie maaltyd aan die einde van die jaar dra die wese van die behoud van die pragtige en edele tradisie.
In Noord-Viëtnam, kan die voorvaders se groet seremonie gevier word in twee maniere:
1) Vertoon die offers op die altaar, steek kers aan, bring wierook aan en begin aanbid teen die middag van die dag 30th van die laaste maanmaand (dit wil sê om 12:00 vm). Die groet seremonie word slegs by die huis gereël, mense gaan nie na die grafte toe nie. Die gesinshoof, netjies geklee, staan ​​voor die altaar, lig 'n nuwe klomp wierookstokkies aan en bid:
"Viëtnam, maanjaar (Mt Mão, Mậu Thân ...) maand ... wintergety, die 30ste van die 12de maanmaand. Ek is…, verantwoordelik vir aanbidding, gebore in die dorp…, distrik…., Provinsie… saam met al die lede van die gesin honderd keer."
Ons bied eerbiedig wierookstokkies, goud- en silwer-josspapierbolle, vrugte, feestelike geregte, alkohol en water, betel en areca-neut en al die ander dinge aan. Om al ons voorouers, oupas, oupas, oupas, grootouers, vader, moeder, oom, broer, suster, neef, met respek te nooi om terug te kom om ons vurigheid te sien. Ons durf te hoop dat: ons voorouers ons gesin sal beskerm, van oud tot jonk, en geluk, veiligheid, vrede aan hulle sal gee, en alles sal laat verloop met meer familielede en baie welvaart. Kom geniet die aanbiedinge.3
Nadat hy gebid het, onttrek die gesinshoof sy plek vir elkeen van die gesinne, lede om op hul beurt te bid, en volgens sy of haar rang in die gesin, kom die ouer persone eers aan die kleintjies wat die dorp gewoond is (Đáp Cầu Village, Bắc Ninh) en aan die belangrikheid van die Groet seremonie. In die middag van die 30ste van die 12th maanmaand, die gesinshoof en al die ander lede van sy gesin bring plukies en skoppe saam met pap papier-goed en wierook na die grafte van hul voorouers om die gras skoon te maak (verhoed dat sy wortels by die kis stoot en teen die oorblyfsels klop), neem die grafte in en maak hulle skoon en netjies. Dan steek die hele gesin 'n klomp wierookstokkies aan, bid en plant dan die hele klomp op die grafte. Die gebede is daarop gemik om die ywer van die nageslag uit te druk deur die voorouers te nooi om terug te kom en te geniet Lente saam met hulle.
Terwyl die voorvaders aanbid, beveel die gesinshoof mense om 'n gat in die binnehof te grawe om die land te plant Tet paal. Hulle strooi kalk in poeiermelk aan die voet van die paal in die vorm van 'n boog en 'n pyl om na die bose geeste te streef wat buite wil rond, en hulle verhinder om die huis binne te gaan. Na die groet moet mense nog wag totdat die wierookstokkies uitgebrand het om die skottel feestelike disse af te bring; dan kom die hele gesin daar rondom om heerlik en plegtig aan die vooraand van die maan die maaltyd te geniet (Fig.3). Nuwe jaar, 'n belangrike, gevul met die bevrediging dat ek die regte beginsel nagekom het. Die beeld van so 'n 30ste van die 12de maanmaand of die 30ste van Tết behoort nie aan almal se gesinne nie, want daar bestaan ​​baie hartseer situasies, soos skeiding tussen kinders, groot skuld, meer klaagliedere as gelag ... Mense in vroeër dae het gesê:
'' N Mens se intelligensie kan slegs bewys word as 'n mens na die reg gaan.
'N Mens se welvaart kan slegs op die 30ste van Tết (30ste van die 12de maanmaand).
2 Volgens JOSEPH TISSANIER - 'N Fransman wat in 1658 - 1663 in Thăng Long woon - wat vyf ton in Tonquin deurgebring het.
3 Volgens TOAN ÁNH - Geloof in Vietnam - Boek 2 - Nam Chi Publishing House - Saigon 1968.
◊ Bron: Vietnamese maan Nuwejaar - Groot fees - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in die geskiedenis.