Suidelike agtkantige saal, Kofukuji - Inligting - 2022
Suidelike agtkantige saal, Kofukuji
***** Plek: Nara
***** Seisoen: Sien hieronder
***** Kategorie: Nakoming
is 'n Boeddhistiese tempel in die stad Nara, Nara Prefecture, Japan. Die tempel is die nasionale hoofkwartier van die sekte Hosso ("Dharma -eienskappe ") en is een van die agt historiese monumente van antieke Nara wat op die UNESCO -wêrelderfenislys verskyn.
Die Hosso -sekte staan ​​ook bekend as die yuishiki ("mind only ") sekte. Die lering is die eerste keer uit Indië na China gebring deur die T'ang-dinastie-monnik Genjo, wie se reise bekend is uit sy joernaal getiteld "Travels to the West. " #8220Treatise on Mind Only ") aan sy dissipel Jion Daishi, wat beskou word as die stigter van die Hosso-skool in China. 735.
Kōfuku-ji het sy oorsprong as 'n tempel wat in 669 gestig is deur Kagami-no-Ōkimi (鏡 大君), die vrou van Fujiwara no Kamatari, wat haar mans wil herstel van 'n siekte. Die oorspronklike terrein was in Yamashina, Yamashiro Province (huidige Kyoto). In 672 is die tempel verplaas na Fujiwara-kyō, die eerste kunsmatig beplande hoofstad in Japan, dan weer in 710, na die huidige plek, aan die oostekant van die nuutgeboude hoofstad, Heijō-kyō, vandag se Nara.
Kōfuku-ji was die leerstempel van die Fujiwara en het soveel kans gehad, en so lank as wat die gesin dit gedoen het. Die tempel was nie net 'n belangrike sentrum vir die Boeddhistiese godsdiens nie, maar het ook die invloed op die keiserlike regering behou, en selfs met 'aggressiewe middele'. Toe baie van die Nanto Shichi Daiji soos Tōdai-ji-afgeneem het na die verhuising van kapitaal na Heian-kyō (Kyoto), het Kōfuku-ji sy betekenis behou as gevolg van die verband met die Fujiwara. Die tempel is baie keer beskadig en vernietig deur burgeroorloë en brande, en is ook soveel keer herbou, hoewel sommige van die belangrike geboue, soos twee van die drie goue sale, die nandaimon, chūmon en die gang uiteindelik nooit gerekonstrueer is nie en word vandag vermis.
Tōkon-dō (East Golden Hall) (東 金堂), 1425
Pagode met vyf verdiepings (五 重 塔, gojū-no-tō), 1426
Pagode met drie verdiepings (三重 塔, sanjū-no-tō), 1185-1274
Hoku'en-dō (North Octagonal Hall) (北 円 堂), 1210
Nan'en-dō (South Octagonal Hall) (南 円 堂), 1741
Ōyūya (badhuis) (大 湯 屋) 1394-1427
Kofuku-Ji, argitektuur en Boeddhistiese beeldhouwerke
Die bekendste standbeeld van 'n Ashura is by die tempel Kofuku-jiin Nara.
Koofukuji Monju e 興福寺 文殊 会 (こ う ふ く じ も じ ゅ え え)
seremonie vir Monju Bosatsu by tempel Kofuku-Ji
Kinders in ou kostuums paradeer om die kompleks.
Mense woon by met die wens vir beter leer en 'n goeie loopbaan vir hul kinders.
Monju verteenwoordig wysheid, intelligensie, leer en wilskrag.
. Monju Bosatsu 文殊 菩薩 Manjushri.
kigo vir die vroeë winter
Koofukuji hokke e 興福寺 法 華 会 (こ う ふ く じ ほ け け え)
seremonie van die Lotus Sutra by die tempel Kofuku-Ji
Op die 6de dag van die 10de maanmaand (nou in November)
In die suidelike agthoekige saal, lees die Lotus Sutra.
Ter herinnering aan Fujiwara Uchimaro 藤原 内 麻 呂
(756 - 6 Oktober 812 (maankalender, nou 13 November).
Hy was die vader van Fujiwara Fuyutsugu 藤原 冬 嗣 (775 - 826).
The Lotus Sutra, Hokke-kyoo 法 華 経 、 beskryf verskillende gode soos Bosatsu wat met ligoffers besig is.
Nichi-gatsu Toomyoobutsu 日月 燈 明 仏, die son en maanlig wat Boeddha's bied
Yuima E 維摩 会 (ゆ い ま え) seremonie vir Yuima
Koofukuji Yuima e 興福寺 維摩 会 ( こ う ふ じ ゆ い ま え#)
. Joomyoo e#65288 じ ょ う ょ う#)
(Jomyo is 'n ander naam vir Yuima, Vimalakirti.)
Van die 10de tot die 16de dag van die 10de maanmaand (nou November)
Seremonies ter ere van Yuima.
Fujiwara Kamatari 藤原 鎌 足 noem sy villa in Yamashina 'Yamashina -tempel 山 階 寺' en begin sy vasalle oor Yuima leer.
Gaan Sai E, Mi Sai E 御 斎 会 (sewe dae vanaf 8 Januarie) en
Saijoo E 最 勝 会 (sewe dae vanaf 7 Maart),
dit is een van die drie groot seremonies by Kofuku-Ji.
Yuima Koji, 'n welgestelde Indiër wat troos gesoek het in die Boeddhisme, word in China as 'n toonbeeld van deug beskou. Hy word dikwels beskou as die eerste Zen -Boeddhistiese meester. Sy ontsteltenis met Monju Bosatsu Manjushri is gereeld uitgebeeld. Sy gewildheid hier spruit uit die balans wat hy gemaak het tussen onbetrokkenheid met wêreldse gehegtheid en gesinsverantwoordelikheid, 'n eienskap wat baie gewaardeer word in die land. Ryukei self het ek probeer om Koji se voorbeeld noukeurig te volg.
. Beeldhouer Shimizu Ryukei 清水 隆慶.
Laienbuddhist aus Vaisali, Indië.
Er war ein sehr gelehrter Mann. As er krank lag, erschien Monju, der Bosatsu der höchsten Weisheit, and both discussierten mit
einander. Dabei soll Yuima durch paradoxe Aussprüche (z.B. "Schweigen wie ein Donnerschlag") das innerste Wesen des Buddhismus beschrieben en sich dem Monju überlegen erwiesen haben. Vimalakirti verkörpert eine Laienfigur. Daar is 'n priester en 'n belangrike man. 'N Persoon het 'n wye rol in die reliëf en die gesag as 'n heel normale mens. Daar is 'n dispuut met 'n wonderlike verrassing.
- Buddhastatuen. Wie is wie
van japanse Buddhastatuen
Vimalakirti debatteer oor Manjusri
klawer vir sterkte ク ロ ー バ ー
Tuisblad van die Kohfuku-Ji-tempelkompleks
Februarie, op Setsubun Day: Demon Chasing Ceremony Eastern Golden Holl.
15 Februarie: Nirvana -seremonie (ter herdenking van die dood van die Boeddha)
5 Maart: Seremonie ter herinnering aan die hoofkantoorkompleks van Genjo.
8 April: Boeddha se verjaardagsplegtigheid Southern Octagnal Hall.
17 April: Life Releasing Ceremony Hitokoto-Kannon Hall.
25 April: Manjusri -seremonie Eastern Golden Holl,
11/12 Mei: Takigi Noh drama Southern Main Gate.
7 Julie: Benzaiten -fees met drie verdiepings -pagode.
17 Oktober: Daihannya Ceremony Southern Octagonal Hall.
13 November: Seremonie ter nagedagtenis aan Jion Daishi 大師 大師 Kari-kondo.
jy kan nie net Koofukuji sien nie
herfs wind -
sonder 'n heining
Reën by die Kofukuji -tempel, Nara
Waarom is die Kofukuji -tempel spesiaal?
Die Kofukuji -tempel is 'n indrukwekkende kompleks van geboue, waarvan baie nasionale skatte is. In 1998 is die Kofukuji -tempel deur UNESCO ingeskryf as 'n wêrelderfenisgebied as deel van die lys "Historic Monuments of Ancient Nara". Kofukuji -tempel is die hoofkwartier van die Hosso -skool in Japan.
Die Kofukuji-tempel is die eerste keer in 669 nC opgerig toe Kagami-no-Okimi 'n tempel op die landgoed van sy gesin in Yamashina Suehara (nou deel van die Kyoto-prefektuur) opgerig het om te bid vir die herstel van die siekte van die staatsman Fujiwara-no-Kamatari. Nie lank nie, nadat die Kofukuji-tempel na Umayasaka (Nara Prefecture) verskuif is, en Umayasaka-dera genoem is. In 710 is Nara gestig as die hoofstad van Japan en die Kofukuji -tempel is na die huidige plek verskuif, met die naam wat verander na die huidige. Die Kofukuji -tempel was die eerste tempel wat na Nara verskuif is, en met sy sentrale ligging het dit in mag en rykdom gegroei.
Dit is 'n heerlike plek in die sentrale Nara, met rietteehuise, 'n damtuin, 'n mostuin en 'n blomtuin. Dit was voorheen die plek van 'n subtempel van Kofukuji, maar 'n privaat tuin is hier in 1919 aangelê. Dit is vernoem na die rivier Yoshiki wat daar langs loop. Die Yoshikien -tuin is in 1989 vir die publiek oopgemaak en is nou heeltemal gratis vir buitelandse besoekers.
Toegang: 250 yen, maar GRATIS vir buitelandse besoekers as u u paspoort toon
Oop: 9.00 - 17.00 (Laaste inskrywing om 16.30 uur)
Gesluit: 15 - 28 Februarie
Wat om te sien by Kofukuji
Die Kofukuji -kompleks bevat twee pagodes, weerskante van die suidelike ingang. Die drieverdieping-pagode is in die weste en die Pagode met vyf verdiepings (Gojunoto) is in die ooste. Die Pagode met vyf verdiepings is in 725 gebou deur die keiserin Komyoh en laas herbou in 1426. Dit is een van die simbole van Nara, die tweede hoogste pagode in Japan (na Toji in Kyoto) met 'n hoogte van 50,1 meter.
Die oostelike goue saal (Tokondo) is oorspronklik in 726 deur keiser Shomu gebou om die herstel van die siek keiserin Gensho te bespoedig, en word gedomineer deur 'n groot beeld van Yakushi Nyorai (die Genesende Boeddha). Die Tokondo, wat in 1415 herbou is, huisves ook 'n 12de-eeuse houten Monju (bodhisattva van wysheid), wat lank aanbid is deur geleerde monnike en vandag deur studente en voogde en assistente van Yakushi.
Die tempel s'n Skathuis (Kokuhokan) is een van die hoogtepunte, met uitstallings van standbeelde en kunswerke wat oorspronklik in die tempelgeboue was. Onder die opvallendste skatte is 'n standbeeld van die 8ste eeu van Ashura (een van die agt beskermers van Boeddha) wat in die 8ste eeu gesny is, 'n nog ouer bronshoof van Yakushi Nyorai en gesnyde houtbeelde van priesters uit die 12de eeu met opvallende menslike gelaatstrekke.
Daar is twee agtkantige geboue by Kofukuji: die Hokuendo (Northern Octagonal Hall) en die Nanendo (Southern Octagonal Hall). Die Hokuendo is in 721 gebou deur die keiserin Gemmei en die keiser Gensho ter ere van die eerste herdenking van die dood van Fujiwara Fuhito. Die huidige gebou dateer uit 1210 en is slegs oop gedurende spesiale periodes in die lente en herfs.
Die Nanendo (Suidelike agtkantige saal) is belangrik, want dit is tempel #9 op die pelgrimsroete met 33 tempels in Wes-Japan. Die huidige gebou, wat in 813 deur Fujiwara-no-Fuyutsugu gestig is, dateer uit 1789.
Suidelike agtkantige saal, Kofukuji - Geskiedenis
'N Besoek aan Nara en Kyoto in Japan, waar historiese tempels en ou houthuise oor die landskap loop en langs die stegies van die ou hoofstede loop, is 'n noue ontmoeting met wat ons as die erfenis van Japan beskou. 'N Kort besoek aan Kofukuji op pad uit die Nara -park was 'n behoorlike afsluiting van 'n vrugbare dag van kulturele erfenis toe ons Horyuji, Todaiji en Kasuga Taisha al gesien het. Die Boeddhistiese tempel was 'n prominente voorstelling van die Nara-tydperk (710-794 nC) en het beter dae in die geskiedenis beleef, veral gedurende die Nara-periode en die Heian-tydperk (AD 794 – 1185), toe Kofukuji en Kasuga Taisha 'n groot deel van die politiek beheer het en godsdiens van die koninkryk. Sedertdien het Kofukuji geleidelik afgeneem. Die anti-Boeddhistiese beleid van die Meiji-era (1868-1912) het die tempel sy laaste hou gegee toe Kofukuji gedwing was om van Kasuga Taisha geskei te word, sodat Shintoïsme van Boeddhisme geskei kon word.
Kofukuji is die hoofkwartier van die Hosso -sekte van Boeddhisme in Japan. Hosso, bekend as Yogachara in die Indiese Boeddhisme, is die Boeddhisme -skool wat gefokus is op meditatiewe en yogiese praktyk en geglo het dat menslike ervaring hoofsaaklik deur die krag van die gees gekonstrueer word. Hierdie filosofiese skool is gestig deur die beroemde Chinese monnik en reisiger Xuanzang (玄奘), wat Indië in die 7de eeu besoek het vir Boeddhistiese leerstellings en geskrifte. Sommige van die Xuanzang -leerlinge was later verantwoordelik om die leer van Boeddhisme na Korea en Japan te bring. As die hoofkwartier van Hosso, was Kofukuji eens 'n groot tempelkompleks wat uit 175 geboue bestaan. Vandag het slegs 'n paar van die oorspronklike argitektuur oorgebly. Terwyl ons daar was, was die Central Golden Hall onder opknapping en bedek met steierwerk. Ons kon egter steeds die ou argitektuur van die Kofukuji-tempel bewonder, insluitend die agthoekige sale, die oostelike goue saal en die ikoniese Pagode met vyf verdiepings.
Ons het verby die ikoniese Pagoda van vyf verdiepings (五 重 塔) geloop op pad uit die Nara Park.
Op 50 meter afstand is die Kofukuji se pagode met vyf verdiepings (五 重 塔) die tweede hoogste in Japan, en 'n ikoniese simbool van die stad Nara.
Die pragtige Eastern Golden Hall (東 金堂) huisves 'n groot houtbeeld van Yakushi Boeddha.
Oorsig van die Eastern Golden Hall en die vyfverdieping-pagode.
Die Nanendo (南 円 堂, suidelike agthoekige saal), wat in 813 nC gestig is en in 1789 gerekonstrueer is, is nog 'n pragtige stuk argitektuur.
Lys van donateursname naby die Nanendo (South Octagonal Hall)
Die trap na Sanjo Doristraat was bedek met donateurs se vlae.
'N Pad van die trap af het ons na 'n platform gelei waar 'n groepie klein Boeddhistiese heiligdomme onder 'n paar esdoornbome gestaan ​​het.
'N Pragtige standbeeld staan ​​uit die groep heiligdomme.
Die drie verdiepings lange pagode (三重 の 塔), wat in 1181 nC herbou is, is een van die twee oudste oorblywende geboue by die tempelkompleks.
Die Nanendo vanaf die Pagode met drie verdiepings.
Nakatanidou (中 谷 堂) by Sanjo Dori naby Kofukuji is bekend vir sy tradisionele vinnige mochi (Japannese ryskoeke) wat bekend staan ​​as mochitsuki.
Yomogi mochi by Nakatanidou (中 谷 堂) word gemaak met 'n wilde Japannese plant wat mugwort genoem word. Hierdie ryskoeke was regtig lekker.
Na 'n lang dag van tempelhoop, stop ons by die ontspannende Mellow Cafe vir 'n vinnige hap. Die kafee is bekend vir sy pizza -oond uit klip. Ons het 'n pizza met kaas en Japannese piekels bestel.
En die pizza afgespoel met 'n glas plaaslike bier …
Die stap van die stasie af is kort, maar vol afleidings. Die reuk van yakitori-spiese kom uit 'n nie-beskrywende deuropening. Terwyl u verder in die winkelstraat stap, begin u neus nog 'n geur opspoor wat u aantrek. Die beroemde plaaslike kerriewinkel Wakakusa bied u 'n heerlike spinasiekerrie wat u herlaai en u voorberei vir die avontuur wat voorlê. By 'n winkel wat die kenmerkende Japannese jika-tabi-skoene verkoop, kom u op die drumpel van 'n meer groen gebied. Die groen van die kerrie wat jy geëet het, weerspieël die skoonheid van die natuur wat so prominent hier in Nara is. As u pad begin klim, kom u by die buitenste rand van die eerste tempel van die gebied. Die Boeddhistiese tempel, Kōfuku-ji, is nie so groot soos dit ooit was nie, maar dit het steeds wonderlike geboue wat boei en ontsag.
Vyf -vlak pagode
Die tempel het 'n ietwat nomadiese geskiedenis. Dit is die eerste keer gebou in 669 nC in Yamashina (nou 'n wyk van Kyoto) deur die vrou van Fujiwara no Kamatari, Kagami-no-Ōkimi. Die Fujiwara -stam, gestig deur Fujiwara no Kamatari, was een van die magtigste gesinne in die Japannese geskiedenis. Die Asuka -tydperk (538 - 710 nC) se politikus en staatsman se geslag het die politiek regeer gedurende die Heian -periode (794 - 1185 nC) en het invloed gehad regdeur die Japannese geskiedenis tot in die Meiji -periode (1868 - 1912). Sy nageslag het duisend jaar byna uitsluitlik die rolle van Sesshō (regent) en Kampaku (hoofadviseur) vir die keiser beklee. Kagami-no-Ōkimi het Kōfuku-ji (oorspronklik Yamashina-dera) gebou om haar siek man se siekte te help genees. Die groot ironie is dat Fujiwara no Kamatari 'n sterk mededinger was van die nuwe bekendstelling van Boeddhisme aan Japan en die tradisionele Shinto -godsdiens bevoordeel het. Miskien is dit die rede waarom die tempelbou hom nie genees het nie. Hy sterf in daardie jaar (669 nC) en kort voor sy dood is die titel van Taishōkan en die van Fujiwara deur keiser Tenji toegeken. Kagami-no-Ōkimi het 'n Shaka-triade (standbeelde van Śakyamuni, die historiese Boeddha en twee begeleiers) vasgelê wat deur Fujiwara no Kamatari in 645 nC ontneem is toe hy die Boeddhistiese Soga Clan verslaan het wat die afgelope vyftig jaar oorheers het deur die invloed van die magtige Sesshō, prins Shōtoku Taishi.
Die tempel is in 672 na Christus verskuif, die eerste jaar van die bewind van Tenji se jonger broer, keiser Tenmu. Dit is verplaas na Umayasaka-no-miya (Umayasaka-paleis) in Asuka en hernoem Umayasaka-dera. Uiteindelik, in 710 nC, aan die begin van die Nara -tydperk (710 - 794 nC), kom die tempel op sy huidige plek. Toe die keiserin Gemmei die hoofstad van die kortstondige Fujiwara-kyō verhuis, was Kōfuku-ji die eerste tempel wat die reis van 18 kilometer na die nuwe stad Heijō-kyō (Nara) onderneem het. Dit maak deel uit van die beplande nuwe stad wat volgens die ou Chinese stad Chang 'an (Xi 'an) was. Kōfuku-ji het gebly as die Fujiwara-tempel en was 'n kragtige en ryk instelling. Deur die jare het dit 'n belangrike Boeddhistiese sentrum geword en 'n invloedryke politieke speler. Selfs na die verskuiwing van die hoofstad na Heian-kyō (Kyoto) in 794 nC deur keiser Kanmu, het die tempel kragtig gebly. Terwyl die ander ses Nanto Shichi Daiji (Sewe Groot Tempels van Nara) kwyn, het Kōfuku-ji sy politieke mag van ver uitgeoefen totdat die agteruitgang in die Fujiwara-beheer oor die algemene politiek was.
Die Fujiwara handhaaf 'n stywe greep op mag deur ondertrouery met die keiserlike familie. In die laaste twee eeue van die Heian -periode (794 -1185) het hulle dikwels keisers laat abdikeer toe hulle volwasse geword het om te regeer, sodat 'n kind die troon sou inneem en die regentskap van die Fujiwara sou bly regeer. Hulle magsverlies kom uit die stigting van die Kamakura Shogunate (1185 - 1333 AD), die feodale regering, deur Minamoto no Yoritomo, die eerste shogun van Japan, in 1192. Dit het die beskermer van die Yamato -prefektuur gebly deur die Kamakura Shogunate. Verwoes deur vuur en oorlog, is die tempel elke keer herbou. Met verloop van tyd is sommige geboue nie gerekonstrueer nie, wat die tempel verlaat het soos dit vandag is, en 'n paar belangrike strukture ontbreek.
As u die tempel nader, kom u eers by 'n klein groepie rooibokke en 'n groter standbeeld van Jizō Bosatsu (Kṣitigarbha) verby. Die kleiner klippe wat u sien, is uiteenlopend. Sommige het die bodhisattva, sommige het 'n paar figure. Hierdie klippe word dōsojin (padvoorouer kami) genoem en kom uit die Shinto -godsdiens. Hierdie klippe is bewakers van die pad en beskerm pelgrims en mense in 'n oorgangsfase. Die paartjies wat op sommige uitgebeeld word, is Jō-to-Uba ('n gelukkige ou paartjie), die kami (gode) van huwelik en vrugbaarheid. Dit is duidelik 'n kruispad in die lewe, maar dit is ook die een waarby Jizō Bosatsu toesig hou. In die Chinese Boeddhisme is Dìzàng (Kṣitigarbha) die bodhisattva van helwesens en beskermer van die dooies. Hy is veral verantwoordelik vir kinders. In Japan het hy ook 'n funksie as 'n beskermer van swanger vroue, geaborteerde fetusse en pelgrims of reisigers. In hierdie opsig het hy verweef geraak met die dōsojin. Die idee dat die dood 'n oorgangspunt is, is wêreldwyd nie ongewoon nie en sy dubbele funksie maak hier sin. As 'n pelgrim langs die pad, voel u sy beskerming en die van die kami. Die rooi slabbetjies wat die standbeelde versier, word deur families geplaas om hul oorledene te eer. As u na die standbeeld kyk, hoop u dat al u oorgange in die lewe glad is en dat u op u reis kan voortgaan.
By die boomlyn wat 'n groot deel van die tempel uit die oog sien, kom u skielik 'n drie-verdieping pagode, oorspronklik gebou in 1143. Beskou as 'n voorbeeld van die pagode-argitektuur uit die 12de eeu, die sanjū-no-tō (drie verdiepings pagode) is die oudste bestaande struktuur van Kōfuku-ji. Volgens die Tale of Heike ('n Japannese epos oor die magstryd tussen die Taira Clan en Minamoto Clan) het die monnike van Kōfuku-ji 60 Taira-afgevaardigdes vermoor. Dit het gelei tot die verbranding van die tempel saam met 'n groot deel van Nara in 1180. Die oorlog in Genpei tussen die stamme het in 1185 geëindig met die oorwinning van die Minamoto -stam oor die Taira. Aangesien die Fujiwara verbonde was aan die Minamoto, is die tempel herbou en die sanjū-no-tō dateer uit hierdie heropbou tydens die vroeë deel van die Kamakura Shogunate. Die deure van die goed gemaakte vierkantige pagode is gesluit, maar terwyl u dit omseil, verbeel u u u dat u verby die vier skilderye loop by elke kardinale punt wat agter die deure versteek is. Die skilderye beeld duisend uitstralings uit van vier Boeddha's Shaka (Śakyamuni), Amida (Amitābha, die oneindige ligte Boeddha), Yakushi (Bhaiṣajyaguru, die Medicine Buddha) en Miroku (Maitreya, die toekomstige Boeddha).
Teenoor die verbinding sien u u eerste Sika -hert. Die vreeslose wesens word beskerm en leef al honderde jare veilig saam met mense as beskermers van Nara. Die legende van die nabygeleë Kasuga Taisha, 'n Shinto -heiligdom van die Fujiwara -stam, sê dat die kami Takemikazuchi (Thunder God) op 'n wit hert in Nara aangekom het. Sedertdien is die takbokke vereer. Die takbokke nader jou en buig. Nadat hulle besef het dat u geen shika-sembei (takbokke) kan aanbied nie, gaan hulle weg om 'n ander moontlike voerder te vind.
As u die geboue in oënskou neem, draai u links en gaan effens noordwaarts om 'n agthoekige struktuur te sien wat baie helderder is as die donker houtgeboue wat die tempel oorheers. Die Nan 'en-dō (Suid-agtkantige saal) is 'n belangrike gebou en maak deel uit van die pelgrimstog Saigoku Kannon, 'n pelgrimstog van 33 tempel deur die Kansai-streek in Japan. Voor die gebou is 'n ishidōrō (kliplantern). Dit word dikwels rondom tempels geplaas en word gebruik om 'n heilige vlam te bevat wat die Boeddha verteenwoordig. Die agthoekige struktuur wat u aandag trek, is 'n rekonstruksie van die oorspronklike, gebou in 813 nC deur Fujiwara-no-Fuyutsugu, uit 1789. As u na die bokant van die gang kyk, sien u 'n vlammende Hōju (Cintāmaṇi-wens vervullende juweel) aan die hoogtepunt. Van die grasieuse stoep af hang 'n tou om 'n gong te slaan en op te stap, wens jy dat jy binne kon sien. Ongelukkig is die saal op 17 Oktober slegs een keer per jaar vir die publiek oopgemaak. Die skatte daarin is meer geheimsinnig vanweë hul verberging. Die hoofbeeld, geskep deur die beroemde beeldhouer Kōkei, is die rede vir die pelgrimstog soos dit van Fukūkenjaku Kannon is. Hierdie vorm van Kannon (Guānyīn), die Bodhisattva van barmhartigheid is die Never-Empty Rope Kannon, 'n esoteriese voorstelling wat verdwaalde siele met 'n lasso vang. Die saal het ook standbeelde van die Shitennō (Four Heavenly Kings) en die ses aartsvaders van die Hossō-shū (Dharma Characteristics School).
Die Hossō -sekte is die Japannese tak van Oos -Asiatiese Yogācāra Boeddhisme. Hulle is 'n bewussyn -enigste skool wat mettertyd afgeneem het en amper in China en Korea uitsterf. Die beroemde Chinese monnik Xuánzàng, wat Boeddhistiese leerstellings na die White Horse -tempel in China teruggebring het, word beskou as die stigter van die skool. Sy Chéng Wéishì Lùn (diskoers slegs oor die volmaaktheid van bewussyn) is 'n sleutelwerk vir die sekte. Die Hossō-sekte het hul hoofkwartier hier by Kōfuku-ji, maar hulle het eens baie tempels gehad, maar interne geldprobleme het baie van die sekte geskei. Toe toerisme in die 19de eeu begin, wou baie tempeleienaars nie 'n persentasie van hul winste aan die Hossō -organisasie betaal nie, en daarom het hulle begin wegbreek. Vandag het hulle slegs Kōfuku-ji en Yakushi-ji (ook in Nara).
As jy weer noordwaarts beweeg, loop jy verby waar die Saikon-dō (Western Golden Hall) eens gestaan ​​het. Die tempel het oorspronklik drie Holden -sale gehad, maar hierdie is nooit herbou nie. U beland by die houthek van die geslote Hoku 'en-dō (North Octagonal Hall). Die saal is oorspronklik in 721 nC gebou, die huidige struktuur is in 1210 gerekonstrueer. Die saal bevat 'n standbeeld van Miroku (Maitreya), die vier hemelse konings en twee rakan (arhats). Die twee is halfbroers uit Indië met die naam Muchaku (Asaṅga) en Seshin (Vasubandhu) en hulle is die stigters van die 4de eeu nC van die Indian Yogācāra School. As u omdraai, loop u ook verby 'n bedekte gebou. Dit is die werk om die Chūkon-dō (sentrale goue saal) te herstel. Die herstel van 1811 het ernstige reënskade opgedoen en is besig om te midde van 'n lang herstelprojek.
Terug aan die voorkant van die tempel loop jy verby die plekke wat eens deur die Nandai-mon (Groot Suidelike Poort) en chū-mon (ingangspoort) beset was. Dit, tesame met die kairō (klooster), is nie gerekonstrueer nadat die oorlogsbrande dit vernietig het nie. Voor u staan ​​nou die enorme gojū-no-tō (pagode met vyf verdiepings). Met 'n hoogte van meer as 50 meter is dit slegs die tweede plek in hoogte na die pagode by Tō-ji in Kyoto, in die hele Japan. Oorspronklik gebou in 725 nC deur keiserin Komyo, dateer die ikoniese struktuur wat jy vandag voor jou sien dateer uit 1426. Net soos sy drie verdiepings eweknie, bevat die pagode vier Boeddha's. In plaas van duisende emanasies te wees, is die vier (Yakushi, Shaka, Amida en Miroku) in drieklanke met twee bosatsu (bodhisattvas) elk. Die vierkantige gebou trek u aandag, maar dit is verseël, sodat slegs die buitekant sigbaar is. Die vyf vlakke verteenwoordig die elemente van chi (aarde), sui (water), ka (vuur), fū (wind) en kū (leegte). Die majestueuse dakrand word aangevul met 'n sōrin (bronsring omhulsel). As jy opkyk na die klassieke Japannese pagode, voel dit asof jy 'n toneel van houtblokafdruk betree of op 'n kruik geglasuur het. Die vervoerkwaliteite van die skilderagtige gebou betower u, maar as u die towerkuns verbreek, maak u die enigste groot saal wat oorbly.
Die Tōkon-dō (East Golden Hall) is 'n donker, maar eenvoudige struktuur. Die elegante, skoon lyne gee min weg oor wat daarin is. Oorspronklik gebou in 726 nC deur keiser Shōmu, die struktuur wat u vandag sien, is van 1415. Dit is gebou om die herstel van die keiserin Genshō te help, wat geabdikeer het ten gunste van haar neef Shōmu. Die konstruksie het duidelik 'n impak gehad, aangesien sy nog 22 jaar geleef het. As jy na die deure stap, kyk jy in die gang. Die donker binnekant omring die hooffokus van die saal, 'n groot met goud gelakte standbeeld van Yakushi, die Medicine Buddha, wat bedoel was om die siek keiserin te help. Die Boeddha word deur 'n goue mandala versier. Rondom die Boeddha is kleiner standbeelde van die Shitennō. Hierdie vier hemelse konings word vergesel deur die Jūni Shinshō (twaalf hemelse generaals). Die Jūni Shinshō is die bewakers van Yakushi en is Yakṣa (ogres). Hulle het kwaai uitdrukkings en stekelige hare en verteenwoordig die twaalf geloftes van Yakushi. As jy na die gesigte kyk wat woedend is van bose dade, kan jy sien hoe hierdie krygers siekte bestry en die 84 000 porieë van die vel beheer. Hierdie klein standbeelde bewaak die hele tydperk, nie net Yakushi nie. Langs die Boeddha se linkerknie is Monju (Mañjuśrī), die bosatsu van wysheid, aan die teenoorgestelde kant is Yuima Koji (Vimalakīrti). Vimalakīrti was 'n welgestelde praktisyn en beskermheer van Gautama Siddhartha (die historiese Boeddha), volgens Mahāyāna -tradisie. Sy insluiting op die altaar is hoogs ongewoon, aangesien hy gewoonlik nie vereer word op hierdie manier nie. Sy bespreking van die Boeddhistiese leer met Mañjuśrī is die basis van die Vimalakīrti Nirdeśa Sūtra. Aan weerskante van hierdie twee standbeelde is groot goue standbeelde van Nikkō (Suryaprabha, sonlig bodhisattva) en Gakkō (Candraprabha, maanlig bodhisattva). Hulle is die dienaars van Yakushi en voltooi die tradisionele drieklank.
Yakushi Triad, met vergunning van Bamse, Wikimedia Commons
Nadat u die genesende kragte van die kamer aangeneem het, daal u uit die gang en terug na die hoofhof. As u wil voortgaan om die res van Nara se kulturele wonders te sien, besluit u om nie die Kokuhonkan (museum) te besoek nie. Terwyl u die beroemde standbeeld van die agtste eeu van 'n Ashura (Asura of Angry God), een van die Hachi Bushū (Agt Legioene) teenwoordig by die Aasvoëlpiek misloop terwyl die Boeddha die Flower Sutra uiteensit, voel u dat u die dag moet inneem om Tōdai-ji en Kasuga Taisha te besoek. Die oorblyfsels van die saal sal vir 'n ander tyd moet wag. As u meer takbokke en die Ōyūya (badhuis) verbygaan, gaan u deur die groen parke en verby buighertjies. Die langdurige krag van Kōfuku-ji spoor u aan om meer van die diepgaande geskiedenis van Nara in te neem. Die tempel is miskien nie so kragtig as wat dit vroeër was nie, maar sy verhaal sal nog vir geslagte lank voortleef.
Die laaste stop in Nara is Kofukuji. Kofukuji is gestig deur die Fujiwara -familie, wat tydens die Asuka/Nara & amp; Heian -periode 'n groot invloed op die politiek gehad het. Dit is oorspronklik in Yamashina (iewers in Kyoto) gebou, maar is later na Nara verskuif toe die hoofstad na Nara verhuis het. Dit is nou deel van die UNESCO se historiese monumente van die ou Nara.
Let daarop dat die Sentrale Goue Saal tans herbou word (ek weet, rekonstruksies oral?), Wat in 2018 beplan word.
Steierwerk van die Sentrale Goue Saal, en o, het jy ons dierbare vriende gesien? (woordspeling bedoel) Tokondo (Eastern Golden Hall) en Gojunoto (Five Story Pagoda)
Die Five Story Pagoda is die tweede hoogste pagode in Japan.
Gojunoto (Pagode met vyf verdiepings) Nanendo (suidelike agtkantige saal) Hokuendo (Noordelike agthoekige saal) Pagode met drie verdiepings
Twee ronde sale by die Nara -tempel gee hul ontwerpgeheime prys
NARA-Middeleeuse skrynwerkers in Japan het 'n paar truuks in hul mou gehad wat selfs vandag nog kenners verstom.
'N Paar agthoekige ronde sale op die perseel van die 1300-jarige Kofukuji-tempel hier, 'n UNESCO-wêrelderfenisgebied, is gebou met behulp van tegnieke wat hulle anders as aardbewings laat bewe.
Die verskille in die ontwerpe van die twee houtstrukture wat verskillende vibrasie -eienskappe opgelewer het, word nou in 'n wetenskaplike konteks verstaan.
Dit was die eerste so 'n studie wat op die terrein gedoen is, alhoewel soortgelyke vibrasie-studies by pagodes met vyf verdiepings en ander tempelsale uitgevoer is.
Die bevindings het belangrike implikasies vir die veiligheid van sirkelvormige saalgeboue wat tot vandag toe oorleef het, sê die wetenskaplike wat die studie gedoen het.
Die paar agtkantige ronde sale bestaan ​​uit die Northern Round Hall (Hokuendo), wat deur die sentrale regering as 'n nasionale skat aangewys is, en die Southern Round Hall (Nanendo), 'n belangrike kulturele eiendom wat deur die regering aangewys is.
Kofukuji-amptenare het gesê dat die Northern Round Hall gebou is vir die rus van die aristokraat Fujiwara no Fuhito (659-720) gedurende die Nara-tydperk (710-784) toe Nara die hoofstad van Japan was, maar later vernietig word tydens 'n brand en 'n oorlog . Die bestaande saal, wat tot ongeveer 15 meter hoog is, is gedurende die Kamakura-periode (1185-1333) in die 13de eeu herbou.
Die Southern Round Hall was die geesteskind van die aristokraat Fujiwara no Fuyutsugu (775-826) in die vroeë Heian-periode (794-1185), maar is by verskeie geleenthede deur 'n brand vernietig. Dit is gedurende die Edo-tydperk (1603-1867) in die 18de eeu herbou.
Die Southern Round Hall, wat effens groter is as die noordelike eweknie, styg tot 'n hoogte van ongeveer 22 meter. It is one of the stops on the "33 Temples of Western Japan" pilgrimage route and is noted for its step canopy at the front.
Erected 1967 by Kentucky Historical Society and Kentucky Department of Highways. (Merkernommer 503.)
Onderwerpe en reekse. This historical marker is listed in these topic lists: Architecture &bull War, US Civil. In addition, it is included in the Kentucky Historical Society series list.
Ligging. 36° 48.447′ N, 86° 33.454′ W. Marker is near Franklin, Kentucky, in Simpson County. Marker is on Bowling Green Road (U.S. 31W) 0.1 miles north of Carr Road, on the right when traveling north. Raak vir kaart. Marker is at or near this postal address: 6040 Bowling Green Road, Franklin KY 42134, United States of America. Raak vir aanwysings.
Ander merkers in die omgewing. Minstens 8 ander merkers is binne 6 myl van hierdie merker, gemeet soos die kraai vlieg. "Sue Mundy's" Grave (approx. 5.7 miles away) Lincoln School (approx. 5.7 miles away) a different marker also named Lincoln School (approx. 5.7 miles away) Old Stone Jail / Jailer's Residence