Kom ons kyk na sommige van die struikelblokke vir ons geestelike groei. Laat ek jou dit vra: het jy al ooit in die verkeer vasgehou en vir jouself gedink: "As dit nie vir al die ander motors op die pad was nie, sou ek baie vinniger werk of huis toe gaan?"
Wel, geestelike ontwikkeling is soortgelyk aan dit. As dit nie vir die geestelike en emosionele struikelblokke is nie, kan ons baie beter dink.
Daar is verskeie algemene struikelblokke, en deur hulle bewus te raak, kan ons hul effek op ons verminder. In die Boeddhisme word dit die Vyf Hindernisse genoem:
Sensuele begeerte. Dit is ons begeerte om ons vyf sintuie en emosies tevrede te stel.
Weersin. Dit is 'n afkeer vir iemand of iets. Dit is die teenoorgestelde van begeerte. Ons probeer natuurlik dinge wat onaangenaam is.
Lusteloosheid. Dit is 'n geestelike dowwe wat ontstaan ​​uit verveling, of 'n gebrek aan geestelike stimulasie. Dit is die gevolg daarvan dat ons nie die huidige oomblik kan geniet nie.
Geroer. Dit is in wese die teenoorgestelde van lusteloosheid. Dit is die oor stimulasie van ons verstand.
Twyfel. Dit is 'n gebrek aan oortuiging of vertroue in ons meditasiepraktyk.
Om die Vyf Hindernisse beter te verstaan, kan dit help om sommige van ons basiese menslike instinkte te verstaan. Groei, die meeste van ons ontwikkel 'n begrip van wat geluk is en hoe om dit te bereik.
In ons samelewing word ons aangemoedig om ons drome na te streef, want ons word vertel dat hulle ons geluk sal bring. Hierdie drome bestaan ​​gewoonlik uit 'n suksesvolle loopbaan, huiseienaarskap, die vind van 'n maat en vestiging. Vir sommige mense kan hulle drome bestaan ​​uit iets heeltemal anders. Hoe dan ook, hierdie prestasies bring ons 'n vorm van emosionele bevrediging, of 'n aangename van ons sintuie - dit is, hulle vervul ons begeertes.
Sensuele begeerte word 'n hindernis omdat dit 'n enorme hoeveelheid van ons aandag besit. Ons spandeer baie tyd, geld en moeite met ons begeertes. Die manier waarop die sensuele begeerte tydens ons meditasie manifesteer, is deur fantasieë. Ons dink aan dinge soos kos, seks, geld of iets anders wat ons bevrediging bring.
Daarbenewens begin ons 'n verdraagsaamheid ontwikkel vir die voorwerpe van ons begeertes. So wanneer die aangename gevoelens wegdra, benodig ons nog meer van hierdie voorwerpe om ons dieselfde vlak van tevredenheid te bring. Dit is veral waar in intieme verhoudings. Die siklus eindig nooit, want daar is geen einde aan ons begeertes en begeertes nie. Sommige mense spandeer hul hele lewens met die besit van materiële besittings, net om uit te vind dat hulle hulle nie blywende geluk bring nie.
Hierdie benadering tot die bereiking van geluk het ons in die verlede goed gedien. Maar nou dat ons op 'n geestelike pad is, wil ons verder as hierdie vlak groei. Deur die beoefening van bewustheid kan ons 'n innerlike vrede wat stabieler is, bereik. Ons geluk sal nie meer afhanklik wees van buite toestande, waarvoor ons nie beheer het nie, maar eerder ons geestelike toestand waaroor ons beheer het.
Aversion werk amper op dieselfde manier as begeerte, net in die teenoorgestelde rigting. Ons probeer om enige iets wat onaangename emosies veroorsaak, te vermy, so ons spandeer baie van ons tyd om plesier te soek en pyn te vermy.
Aversion kan ook in toorn of siek wil manifesteer. Ons word gewoonlik kwaad wanneer iemand ons gevoelens seergemaak of iets doen wat ons nie hou nie. Woede kan redelik verleidelik en verslawend wees, want ons kry soms 'n haas. Dit is maklik om ons woede te regverdig weens iemand anders se onreg. Ons kan dit ook gebruik om ander te manipuleer om te doen wat ons wil.
As ons nooit mense vergewe om ons te benadeel nie, sal ons voortgaan om ons woede in die vorm van wrewel te dra. In uiterste gevalle kan daardie woede in 'n diep haat verander. Om aan woede en wrewel te hang, sal ons verhinder om te groei. Soos iemand eenkeer gesê het, "Om aan woede te hou, is om 'n warm steenkool te gryp met die doel om dit by iemand anders te gooi; jy is die een wat verbrand word. '
Lusteloosheid is 'n toestand van geestelike dowwe wat uit verveling voortspruit. Ek weet uit persoonlike ervaring dat slaperigheid 'n probleem kan wees wanneer mediteer. Die graad van lusteloosheid kan wissel van eenvoudige slaperigheid tot uiterste torpor. Dit is gewoonlik die gevolg van die doen of blootstelling aan iets wat nie enige van ons sintuie of emosies stimuleer nie. Nou is daar 'n verskil tussen lusteloosheid en fisiese moegheid. Lusteloosheid kom van verveling, en moegheid kom van gebrek aan slaap.
Party van ons is verslaaf aan opwinding. Ons moet altyd opwindend wees. As daar nie is nie, raak ons ​​óf rusteloos of verveeld. So ons probeer om opwinding te skep, en daardie opwinding hoef nie noodwendig positief te wees nie. Ons skep soms selfs chaos in ons lewens om die adrenalien te hou. So word ons verslaaf aan drama.
Agitasie is in wese die teenoorgestelde van lusteloosheid. Dit is die oor stimulasie van ons verstand. Om te verveeld raak, doen ons dinge om ons verstand te bekyk, soos om televisie te kyk, na die radio te luister of om betrokke te raak by baie aktiwiteite. Nou is hierdie aktiwiteite nie noodwendig sleg nie, maar ons gebruik dit dikwels onbewustelik om geluid in ons gedagtes te skep sodat ons ongemaklike gedagtes kan voorkom. Ons speel soms die radio of televisie in die agtergrond om ons maatskappy te hou. Dit stimuleer ons gedagtes soveel dat ons nie stil kan sit nie. Dan benodig ons meer geraas om die geraas wat reeds daar is, te verdrink. Dit is 'n bose kringloop.
Agitasie manifesteer ook in die vorm van bekommernis. Ons is bekommerd oor die verlies van die dinge wat ons dink sal ons geluk bring, soos verhoudings, geld en materiële dinge. Ons is ook bekommerd oor ons gesondheid en ons sterftes. Daar is nooit 'n tekort aan dinge om bekommerd te wees nie. Die manier om op te hou, is om ons begrip van wat geluk skep, te verander.
Die vyfde hindernis, twyfel, is 'n gebrek aan oortuiging en vertroue. Dit is die onvermoë om te besluit watter aksie moet volg omdat ons nie weet wat die beste is nie. In meditasie neem dit die vorm om ons praktyk te bevraagteken. Ons begin wonder of hierdie meditasie goed regtig werk, of as dit 'n groot tydverspilling is.
Twyfel het sy wortels in vrees en onkunde. As ons nie 'n situasie goed verstaan ​​nie, word ons bang om die verkeerde besluit te neem. Ons begin dus te veel dink en word nie in staat om enige besluit te neem nie. Dit is dalk meer algemeen in die begin van u oefening, maar sal verminder sodra u enige ondervinding het.
Hoe om die Vyf Hindernisse te oorkom
So, hoe oorwin ons die Vyf Hindernisse in ons meditasie praktyk? Dit is eintlik redelik eenvoudig. Wat ons eintlik gaan doen, is om hulle dood te maak. Dit is natuurlik makliker gesê as gedaan, maar nie so moeilik as wat jy dalk dink nie. Hier is hoe dit werk: dink aan 'n tyd toe jy iets verkeerd gedoen het, byvoorbeeld, te vinnig ry.
Gestel jy het verby 'n polisiebeampte aan die kant van die pad geparkeer, en hy het jou gekyk terwyl jy gery het. Wat was jou eerste reaksie? Jy het natuurlik gestop met spoed. Dit is 'n natuurlike reaksie.
Wanneer ons weet dat iemand kyk, doen ons iets verkeerds, stop ons dadelik. Ons sal op dieselfde manier met die Vyf Hindernisse handel. Ons gaan wag soos die polisiebeampte aan die kant van die pad, en kyk vir daardie motorryder as hy verbykom. Dit is, ons sal bewus wees van die struikelblokke wanneer hulle ontstaan, en wanneer hulle verdwyn.
Ons moet veral bedagsaam wees, want dit kan baie vinnig haal, en voordat ons dit weet, raak ons ​​aan die slaap. In die begin van ons oefening moet ons leer hoe om die hindernisse te identifiseer wanneer hulle ontstaan ​​deur hulle bewus te noem. Na 'n paar oefeninge sal ons hulle makliker kan herken en net bewus wees van hul teenwoordigheid.
Deur die beoefening van hierdie manier, sal ons hierdie struikelblokke van ons oordenking verwyder, en begin om bewustheid baie vinniger ontwikkel. Onthou, meditasie is soos enige ander vaardigheid-hoe meer jy oefen, hoe beter jy kry op dit.
Die laaste ding wat ek oor die hindernisse wil sê, is dat ons onsself ontsteld kan raak as ons tydens konsentrasie ons konsentrasie of verstand verloor. Moenie perfeksie verwag nie. Om ons konsentrasie en bewustheid te handhaaf, kan uitdagend wees. Die goeie nuus is dat met die oefening die hindernisse minder van 'n probleem sal word. Daarbenewens, wanneer ons die hindernisse waarneem soos hulle ontstaan, is ons eintlik oefening. Deur hulle bewus te wees, is ons besig. Laat hulle dan opkom. Uiteindelik sal hulle verminder.
Aangepas met die toestemming van die boek
Mindfulness Meditasie Eenvoudig: Jou Gids om ware innerlike vrede te vind
deur Charles A. Francis.
Charles A. Francis het 'n meestersgraad in Publieke Administrasie van die Universiteit van Syracuse, met 'n fokus op gesondheidsorgbestuur en -beleid. Hy is die skrywer van Mindfulness Meditasie Eenvoudig: Jou Gids om ware innerlike vrede te vind (Paradigm Press), en mede-stigter en direkteur van die Mindfulness Meditasie Instituut. Hy leer gedagtes oor meditasie aan individue, ontwikkel opleidingsprogramme vir organisasies, en lei werkswinkels en bewusmakende meditasie-retraites. Kom meer te wete by MindfulnessMeditationInstitute.org.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Inspirasie > Die Vyf Hindernisse: Die Diewe Van Jou Geestelike Groei
Hoe om jou wedrenne te beheer om vrede en kalmte te bewerkstellig