Belegging van Andros, omstreeks 480 v.C. - Inligting
Belegging van Andros, omstreeks 480 v.C.
Belegging van Andros, omstreeks 480 vC
Die beleg van Andros (omstreeks 480 vC) is 'n voorval wat deur Herodotus opgeteken is as deel van die tydperk na die Griekse vlootoorwinning by Salamis.
In die nasleep van die Persiese oorwinning by Thermopylae het hulle suid getrek en uiteindelik Attika bereik, waar hulle Athene geplunder het. Toe hulle suid kom, het 'n aantal vorige onbepaalde Griekse gemeenskappe by die Persiese saak aangesluit, waaronder die eiland Andros, aan die suidoostelike punt van Euboea, en nie te ver oos van die Griekse vloot by Salamis nie.
In die nasleep van die Griekse vlootoorwinning by Salamis het die Persiese vloot teruggetrek na die Hellespont. Die landleër het nog 'n rukkie in Attika gebly, en dit het die Grieke tyd geneem om te besef dat die vloot weg was. Toe hulle uiteindelik agtervolg, was dit te laat. Die Grieke het gou besef dat die Persiese vloot ontsnap het, en het by Andros ingevaar, waar hulle gedebatteer het wat hulle volgende moet doen. Volgens Herodotus wou die Atheners na die Hellespont gaan om die skeepsbrug te sny en sodoende die Persiese leër vas te trek, maar die res van die vloot wou Xerxes laat ontsnap. Toe die Atheense Temistokles besef dat hy nie die debat kan wen nie, verander hy van kant, en ondersteun hy die idee om die Perse 'n uitweg te gee.
Die Grieke vestig daarna hul aandag op die stad Andros. Herodotus gee ons weer 'n vermaaklike staaltjie. Themistokles het geld van die Egeïese eilande geëis, begin met Andros. Hy het aangevoer dat die Atheners gewapen was met 'oortuiging' en 'dwang'. In werklikheid word die mense van Andros beboet vir hul kort ondersteuning van die Perse tussen Thermopylae en Salamis. Hulle het geantwoord dat Andros twee wrede gode het, 'Armoede' en 'Onvoldoende', en beweer dat dit sterker was as die Atheense bewerings.
As gevolg hiervan het Themistokles beleg op Andros gelê. Hy het ook eise vir geld gestuur na ander nabygeleë gemeenskappe, waaronder Carystus aan die suidoostelike punt van Euboea, en Paros, 'n entjie suid van Andros. Beide hierdie gemeenskappe het toegegee en geld gestuur eerder as om self die risiko te ondergaan.
Dit lyk asof die beleg 'n kort aangeleentheid was. Die Grieke het redelik vinnig moed opgegee en bewys dat die inwoner van die inwoner gegrond was. Die Grieke het daarna na Euboea gegaan waar hulle die gebied van Carystus verlaat het (miskien het dit die betaling veroorsaak) en daarna teruggekeer na Salamis om die oorwinningsoffers vir die geveg op te stel (dit alleen sou daarop dui dat die beleg van Andros redelik kortstondig was) ).
Contarini, met 22 seilskepe, verlaat Porto Poro op 28 Julie en arriveer op 3 Augustus by Port Gavrion, aan die weskus van Andros, terwyl 'n kombuismag onder Molino [ ondubbelsinnigheid nodig ], is na Kekhrios, op die vasteland van Griekeland, gereed vir 'n aanval op Thebe.
Op 6 Augustus is die Moslem -vloot van 20 Ottomaanse en 15 Afrikaanse skepe noord van Andros waargeneem. Dit vaar na Gavrion en probeer om Contarini uit te lok, maar die wind kom uit die noorde (moontlik moet dit suid wees), en Contarini het bevele gegee om nie in te skakel nie, tensy hy die weermeter gehad het, en selfs nadat die Ottomane galliots ingestuur het en Hy het net 'n klein vaartuig gestuur om hulle te verdryf. Die Ottomane het vertrek en na die weste geanker. Vir tien dae het niks gebeur nie, behalwe dat 'n Franse koopman wat die hawe binnekom, deur die Venesiërs afgevuur is, wat dit as 'n vuurskip beskou het.
Neolitiese era Redigeer
Die oudste spore van aktiwiteit (maar nie noodwendig bewoning nie) in die Cyclades is nie op die eilande self ontdek nie, maar op die vasteland, in Argolis, in Franchthi Cave. Navorsing daar ontbloot, in 'n laag wat uit die 11de millennium vC dateer, obsidiaan afkomstig van Milos.  Die vulkaniese eiland is dus uitgebuit en bewoon, nie noodwendig permanent nie, en sy inwoners kon oor 'n afstand van minstens 150 km navigeer en handel dryf.
'N Permanente nedersetting op die eilande kon slegs gevestig word deur 'n sedentêre bevolking wat metodes van landbou en veeteelt tot sy beskikking het om die paar vrugbare vlaktes te ontgin. Jagtersversamelaars sou baie groter probleme ondervind het.  Op die Maroula-terrein op Kythnos is 'n beenfragment ontdek en gedateer, met behulp van koolstof-14, tot 7.500-6.500 vC.  Die oudste bewoonde plekke is die eiland Saliango tussen Paros en Antiparos,   Kephala op Kea, en miskien is die oudste strata dié by Grotta op Naxos.  Hulle dateer uit die 5de millennium vC.
Op Saliango (destyds gekoppel aan sy twee bure, Paros en Antiparos), is huise van klip sonder mortier gevind, sowel as kykladiese beeldjies. Beramings gebaseer op opgrawings in die begraafplaas van Kephala stel die aantal inwoners tussen vyf en veertig tot tagtig.  Studies oor skedels het beenvervormings aan die lig gebring, veral in die werwels. Dit word toegeskryf aan artritiese toestande wat sedentêre samelewings teister. Osteoporose, nog 'n teken van 'n sittende leefstyl, is teenwoordig, maar meer selde as op die vasteland in dieselfde tydperk. Die lewensverwagting word op twintig jaar geskat, met 'n maksimum ouderdom van agt en twintig tot dertig. Vroue was geneig om minder te leef as mans. 
'N Seksuele arbeidsverdeling blyk te bestaan. Vroue het gesorg vir kinders, oes, "ligte" landboupligte, "klein" vee, spin (spindelkrolle is in vrouegrafte gevind), mandjies en erdewerk.  Mans was besig met 'manlike' take: ernstiger landbouwerk, jag, visvang en klip, been, hout en metaal.  Hierdie seksuele werksverdeling het gelei tot 'n eerste sosiale differensiasie: die rykste grafte van die wat in ciste voorkom, is dié wat aan mans behoort.  Aardewerk is sonder 'n draaibank gemaak, te oordeel na die met die hand gemodelleerde kleibolle, is foto's op die pottebakkery aangebring met kwaste, terwyl snye met die naels gemaak is. Die vase is dan in 'n put of 'n maalwiel gebak-oonde is nie gebruik nie en slegs lae temperature van 700˚-800˚C is bereik.  Daar is klein metaalvoorwerpe op Naxos gevind. Die werking van silwer myne op Siphnos kan ook tot hierdie tydperk dateer. 
Cycladiese beskawing Redigeer
Aan die einde van die 19de eeu het die Griekse argeoloog Christos Tsountas, nadat hy verskeie ontdekkings van talle eilande versamel het, voorgestel dat die Cycladen deel was van 'n kulturele eenheid gedurende die 3de millennium v.C.: die Cycladiese beskawing,  wat dateer uit die Brons Ouderdom. Dit is bekend vir sy marmer afgode, gevind tot in Portugal en die monding van die Donau,  wat die dinamika daarvan bewys.
Dit is effens ouer as die Minoïese beskawing van Kreta. Die begin van die Minoïese beskawing is beïnvloed deur die Cycladiese beskawing: Kykladiese beeldjies is na Kreta ingevoer en plaaslike ambagsmanne het Cycladiese tegnieke nageboots, argeologiese bewyse wat hierdie idee ondersteun, is gevind by Aghia Photia, Knossos en Archanes.  Terselfdertyd het opgrawings op die begraafplaas van Aghios Kosmas in Attika voorwerpe ontdek wat 'n sterk Cycladiese invloed toon, hetsy as gevolg van 'n hoë persentasie van die bevolking wat Cycladies was of as gevolg van 'n werklike kolonie van die eilande. 
Tradisioneel is drie groot periodes aangewys (gelykstaande aan dié wat die Helladic op die vasteland en die Minoïese op Kreta verdeel): 
Vroeë Cycladic I (EC I 3200-2800 BC), ook bekend as die Grotta-Pelos-kultuur
Vroeë Cycladic II (EC II 2800-2300 BC), ook bekend as die Keros-Syros-kultuur en word dikwels beskou as die apogee van die Cycladiese beskawing
Vroeë Cycladic III (EC III 2300-2000 vC), ook die Phylakopi-kultuur genoem
Die studie van geraamtes wat in grafkelders gevind word, altyd in kiste, toon 'n evolusie uit die Neolitiese. Osteoporose was minder algemeen, hoewel artritiese siektes steeds voorkom. Die dieet het dus verbeter. Die lewensverwagting het gevorder: mans het tot veertig of vyf-en-veertig jaar geleef, maar vroue net dertig.  Die seksuele arbeidsverdeling het dieselfde gebly as dié wat vir die vroeë neolitiese tyd geïdentifiseer is: vroue het hulself besig gehou met klein huishoudelike en landboutake, terwyl mans vir groter pligte en kunsvlyt gesorg het.  Landbou, soos elders in die Middellandse See -kom, was gebaseer op graan (hoofsaaklik gars, wat minder water benodig as koring), wingerdstokke en olyfbome. Veeteelt was reeds hoofsaaklik gemoeid met bokke en skape, asook 'n paar varke, maar baie min beeste, waarvan die grootmaak nog steeds swak ontwikkel is op die eilande. Visvang het die dieetbasis voltooi, byvoorbeeld as gevolg van die gereelde migrasie van tuna.  Destyds was hout meer volop as vandag, wat die konstruksie van huisrame en bote moontlik gemaak het. 
Die inwoners van hierdie eilande, wat hoofsaaklik naby die oewer gewoon het, was merkwaardige matrose en handelaars, danksy die geografiese ligging van hul eilande. Dit lyk asof die Cyclades destyds meer handelsware uitgevoer het as wat hulle ingevoer het,  'n taamlik ongewone omstandigheid tydens hul geskiedenis. Die keramiek wat op verskillende Cycladiese terreine gevind word (Phylakopi op Milos, Aghia Irini op Kea en Akrotiri op Santorini) bewys die bestaan ​​van kommersiële roetes wat van die kontinentale Griekeland na Kreta gaan, terwyl dit hoofsaaklik deur die Wes -Cyclades verbygaan tot in die laat Cycladic. Opgrawings op hierdie drie terreine het vase ontdek wat op die vasteland of op Kreta vervaardig is en op die eilande ingevoer is. 
Dit is bekend dat daar gespesialiseerde ambagsmanne was: stigters, smede, pottebakkers en beeldhouers, maar dit is onmoontlik om te sê of hulle 'n bestaan ​​uit hul werk gemaak het.  Obsidian van Milos bly die dominante materiaal vir die vervaardiging van gereedskap, selfs na die ontwikkeling van metallurgie, want dit was goedkoper. Daar is gereedskap gevind wat gemaak is van 'n primitiewe brons, 'n legering van koper en arseen. Die koper kom uit Kythnos en bevat reeds 'n groot hoeveelheid arseen. Blik, waarvan die herkoms nie bepaal is nie, is eers later na die einde van die Cycladiese beskawing op die eilande ingebring. Die oudste blik met brons is gevind in Kastri op Tinos (dateer uit die tyd van die Phylakopi -kultuur) en die samestelling daarvan bewys dat dit van Troad afkomstig is, hetsy as grondstowwe of as afgewerkte produkte.  Daarom het daar kommersiële uitruilings tussen die Troad en die Cyclades bestaan.
Hierdie gereedskap is gebruik om marmer te bewerk, veral uit Naxos en Paros, óf vir die gevierde Kykladiese afgode, óf vir marmervase. Dit blyk dat marmer toe nie, soos vandag, uit myne gehaal is nie, maar in groot hoeveelhede ontgin is.  Die emery van Naxos verskaf ook materiaal vir poleer. Uiteindelik het die puimsteen van Santorini 'n perfekte afwerking moontlik gemaak. 
Die pigmente wat op beeldjies voorkom, sowel as in grafte, het ook hul oorsprong op die eilande, sowel as die azuriet vir blou en die ystererts vir rooi. 
Uiteindelik het die inwoners die see verlaat en na die top van die eilande beweeg binne versterkte omheinings wat deur ronde torings op die hoeke afgerond is. Op hierdie tydstip kon seerowery eers in die argipel verskyn het. 
Minoane en Mykeneërs Redigeer
Die Kretensers het die Cycladen gedurende die 2de millennium vC beset, daarna die Mykeneërs vanaf 1450 vC en die Doriërs vanaf 1100 vC. Vanweë hul relatief klein grootte kon die eilande nie teen hierdie hoogs gesentraliseerde magte veg nie. 
Literêre bronne Redigeer
Thucydides skryf dat Minos die eerste inwoners van die argipel, die Carians,  verdryf het, waarvan die grafte talle op Delos was.  Herodotus spesifiseer dat die Kariërs onderdane van koning Minos was en het destyds die naam Leleges gekry.  Hulle was heeltemal onafhanklik ("hulle het hulde gebring"), maar het matrose vir Minos se skepe voorsien.
Volgens Herodotus was die Carians die beste krygers van hul tyd en het hulle die Grieke geleer om pluime op hul helms te plaas, om kentekens op hul skilde voor te stel en om bande te gebruik om dit vas te hou.
Later sou die Doriane die Carians uit die Cycladen verdryf, eersgenoemde is gevolg deur die Ioniërs, wat die eiland Delos in 'n groot godsdienstige sentrum verander het. 
Kretaanse invloed Edit
Vyftien nedersettings uit die Middel-Cycladic (ongeveer 2000-1600 vC) is bekend. Die drie best bestudeer is Aghia Irini (IV en V) op Kea, Paroikia op Paros en Phylakopi (II) op Milos. Die afwesigheid van 'n werklike breuk (ten spyte van 'n ruïneslag) tussen Phylakopi I en Phylakopi II dui daarop dat die oorgang tussen die twee nie 'n brutale een was nie.  Die belangrikste bewys van 'n evolusie van die een stadium na die volgende is die verdwyning van die Kykladiese afgode uit die grafte,  wat daarteenoor baie min verander het, nadat dit sedert die Neolitiese tyd in ciste gebly het. 
Die Cyclades het ook 'n kulturele differensiasie ondergaan. Een groep in die noorde rondom Kea en Syros was geneig om vanuit 'n kulturele oogpunt die Noordoost -Egeïese See te benader, terwyl dit lyk asof die Suidelike Cyclades nader aan die Kretaanse beskawing was.  Antieke tradisie spreek van 'n Minoïese maritieme ryk, 'n deurlopende beeld wat 'n bietjie nuansering vereis, maar dit is nietemin onmiskenbaar dat Kreta uiteindelik 'n invloed op die hele Egeïese See uitgeoefen het. Dit het sterker begin voel met die laat -Kykladiese, of die laat -Minoïese (van 1700/1600 vC), veral met betrekking tot die invloed deur Knossos en Cydonia.   Gedurende die laat Minoïese word belangrike kontakte getuig by Kea, Milos en Santorini Minoïese aardewerk en argitektoniese elemente (polythyra, dakvensters, fresco's) asook tekens van lineêre A is gevind.  Dit lyk asof die skerwe wat op die ander Cycladen gevind is, indirek van hierdie drie eilande daar aangekom het.  Dit is moeilik om die aard van die Minoïese teenwoordigheid op die Cyclades te bepaal: koloniste van koloniste, protektoraat of handelspos.  'n Tyd lank is voorgestel dat die groot geboue by Akrotiri op Santorini (die Westelike Huis) of by Phylakopi die paleise van buitelandse goewerneurs sou wees, maar daar bestaan ​​geen formele bewyse wat hierdie hipotese kan ondersteun nie. Net so bestaan ​​daar te min argeologiese bewyse van 'n uitsluitlik Kretense distrik, soos dit tipies sou wees vir 'n setlaarskolonie. Dit lyk asof Kreta haar belange in die streek verdedig het deur middel van agente wat 'n min of meer belangrike politieke rol kon speel. Op hierdie manier het die Minoïese beskawing sy handelsroetes beskerm.  Dit sou ook verklaar waarom die Kretense invloed sterker was op die drie eilande Kea, Milos en Santorini. Die Cycladen was 'n baie aktiewe handelsgebied. Die westelike as van hierdie drie was van kardinale belang. Kea was die eerste stop van die vasteland, die naaste, naby die myne van Laurium Milos wat na die res van die argipel herverdeel is en bly die belangrikste bron van obsidiaan en Santorini speel vir Kreta dieselfde rol as wat Kea vir Attica gespeel het. 
Die oorgrote meerderheid brons word steeds gemaak, aangesien arseentin baie stadig in die Cycladen vorder, begin in die noordooste van die argipel. 
Nedersettings was klein dorpies van matrose en boere,  dikwels styf versterk.  Die huise, reghoekig, van een tot drie kamers, was aanmekaar geheg, van beskeie grootte en gebou, soms met 'n boonste verdieping, min of meer gereeld georganiseer in blokke geskei deur geplaveide bane.  Daar was geen paleise soos op Kreta of op die vasteland nie.  "Koninklike grafte" is ook nie op die eilande gevind nie. Alhoewel hulle min of meer hul politieke en kommersiële onafhanklikheid behou het, blyk dit dat vanuit 'n godsdienstige perspektief die Kretaanse invloed baie sterk was. Voorwerpe van aanbidding (zoomorphic rhyta, verlossingstabelle, ens.), Godsdienstige hulpmiddels soos gepoleerde baddens en temas wat op fresco's voorkom, is soortgelyk aan Santorini of Phylakopi en in die Kretense paleise. 
Die ontploffing by Santorini (tussen die laat Minoïese IA en die laat Minoïese IB) begrawe en bewaar 'n voorbeeld van 'n habitat: Akrotiri.
Opgrawings sedert 1967 het 'n beboude gebied van een hektaar ontbloot, sonder om die verdedigingsmuur te tel.  Die uitleg loop in 'n reguit lyn, met 'n min of meer ortogonale netwerk van geplaveide strate met dreine. Die geboue het twee tot drie verdiepings en het nie dakvensters en binnehowe oopgemaak nie, wat lug en lig verskaf het. Die grondvloer bevat die trap en kamers wat as winkels of werkswinkels dien. Die kamers op die volgende verdieping, effens groter, het 'n sentrale pilaar en is versier met fresco's. Die huise het terrasdakke geplaas op balke wat nie vierkantig was nie, bedek met 'n groentelaag (seewier of blare) en dan verskeie lae kleigrond,  'n praktyk wat tot vandag toe in tradisionele samelewings voortduur.
Sedert die opgrawings in 1967 begin het, het die Griekse argeoloog Spiridon Marinatos opgemerk dat die stad 'n eerste verwoesting ondergaan het weens 'n aardbewing, voor die uitbarsting, aangesien sommige van die begrawe voorwerpe ruïnes was, terwyl 'n vulkaan dit alleen ongeskonde gelaat het. .  Byna dieselfde tyd is die terrein van Aghia Irini op Kea ook deur 'n aardbewing vernietig.  Een ding is seker: na die uitbarsting het die invoer van Minoïese opgehou om na Aghia Irini (VIII) te kom, en dit moet vervang word deur Myseense invoer. 
Laat Cycladic: Myceense oorheersing Wysig
Tussen die middel van die 15de eeu v.C. en die middel van die 11de eeu v.C. het die verhoudings tussen die Kyklades en die vasteland deur drie fases gegaan.  Regstreeks omstreeks 1250 vC (laat Helladic III A-B1 of begin Late Cycladic III), was Mykene-invloed slegs op Delos,  by Aghia Irini (op Kea), by Phylakopi (op Milos) en miskien by Grotta (op Naxos). Sommige geboue herinner aan die kontinentale paleise, sonder definitiewe bewyse, maar tipies is mykeense elemente in godsdienstige heiligdomme gevind.  Gedurende die tyd van probleme wat gepaard gaan met verwoesting wat die kontinentale koninkryke beleef het (laat Helladic III B), het die verhoudings afgekoel en so ver gegaan dat dit ophou (soos aangedui deur die verdwyning van Mykeense voorwerpe uit die ooreenstemmende lae op die eilande). Boonop het sommige eilandplekke versterkings gebou of hul verdediging verbeter (soos Phylakopi, maar ook Aghios Andreas op Siphnos en Koukounaries op Paros).  Verhoudings is hervat tydens Laat Helladic III C. By die invoer van voorwerpe (potte met handvatsels versier met inktvis) is ook die beweging van mense met migrasies wat van die vasteland af kom, bygevoeg.  'n Byekorfgraf, kenmerkend van kontinentale Mykeense grafte, is op Mykonos gevind.  Die Cycladen is deurlopend beset totdat die Mykeense beskawing begin agteruitgaan.
Ioniese aankoms Redigeer
Die Ioniërs het omstreeks die 10de eeu vC van die vasteland af gekom en ongeveer drie eeue later die groot godsdienstige heiligdom van Delos opgerig. Die Homeriese lofsang aan Apollo (waarvan die eerste deel kan dateer uit die 7de eeu vC) verwys na Ioniese panegrieke (wat atletiekkompetisies, liedjies en danse insluit).  Argeologiese opgrawings het getoon dat 'n godsdienstige sentrum gebou is op die ruïnes van 'n nedersetting wat uit die Middel -Kykladiese dateer. 
Dit was tussen die 12de en die 8ste eeu vC dat die eerste Cycladiese stede gebou is, waaronder vier op Kea (Ioulis, Korissia, Piessa en Karthaia) en Zagora op Andros, waarvan die huise omring was deur 'n muur wat deur argeoloë gedateer is tot 850. V.C.  Keramiek dui op die diversiteit van die plaaslike produksie,  en dus die verskille tussen die eilande. Daarom blyk dit dat Naxos, die eiland Donoussa en bowenal Andros bande met Euboea gehad het, terwyl Milos en Santorini in die Doriese invloedsfeer was. 
Zagora, een van die belangrikste stedelike nedersettings van die era wat dit moontlik was om te bestudeer, onthul dat die tipe tradisionele geboue wat daar aangetref word, min ontwikkel het tussen die 9de eeu vC en die 19de eeu. Die huise het plat dakke van skyfblaaie bedek met klei en afgesnyde hoeke wat ontwerp is om lasdiere makliker deur te laat gaan. 
'N Nuwe apogee Edit
Vanaf die 8ste eeu v.C. beleef die Cyclades 'n apogee wat grootliks gekoppel is aan hul natuurlike rykdom (obsidiaan van Milos en Sifnos, silwer van Syros, puimsteen van Santorini en marmer, hoofsaaklik van Paros).  Hierdie voorspoed kan ook gesien word uit die relatief swak deelname van die eilande aan die beweging van die Griekse kolonisasie, anders as Santorini se vestiging van Cirene.  Kykladiese stede vier hul voorspoed deur groot heiligdomme: die skatkis van Sifnos, die Naxiese kolom in Delphi of die leeuterras wat Naxos aan Delos gebied het.
Klassieke tydperk wysig
Die rykdom van die Kykladiese stede het dus die belangstelling van hul bure getrek. Kort nadat die skatkis van Sifnos by Delphi gebou is, het magte uit Samos die eiland in 524 vC geplunder.  Aan die einde van die 6de eeu vC het Lygdamis, tiran van Naxos, 'n tyd lank oor sommige van die ander eilande geheers. 
Die Perse het probeer om die Cycladen naby die begin van die 5de eeu vC te neem. Aristagoras, neef van Histiaeus, tiran van Milete, het 'n ekspedisie met Artaphernes, satrap van Lydia, teen Naxos geloods. Hy het gehoop om die hele argipel te beheer nadat hy hierdie eiland ingeneem het. Op pad daarheen het Aristagoras gestry met die admiraal Megabetes, wat die mag verraai het deur Naxos in kennis te stel van die vloot se benadering. Die Perse het tydelik afstand gedoen van hul ambisies in die Cyclades weens die Ioniese opstand. 
Toe Darius sy ekspedisie teen Griekeland begin, beveel hy Datis en Artaphernes om die Cyclades te neem.  Hulle het Naxos ontslaan,  Delos is om godsdienstige redes gespaar, terwyl Sifnos, Serifos en Milos verkies om gyselaars in te dien en prys te gee.  So het die eilande onder Persiese beheer verbygegaan. Na Marathon wou Miltiades die argipel herower, maar hy misluk voor Paros.  Die eilandbewoners het aan die Persiese vloot sewe en sestig skepe voorsien,  maar aan die vooraand van die Slag van Salamis sou ses of sewe Kykladiese skepe (van Naxos, Kea, Kythnos, Serifos, Sifnos en Milos) verbygaan die Griekse kant.  So het die eilande dus die reg gekry om te verskyn op die driepoot wat in Delphi ingewy is.
Themistocles, wat die Persiese vloot oor die argipel agtervolg het, het ook probeer om die eilande wat die meeste gekom het, te straf ten opsigte van die Perse, 'n voorspel tot Atheense oorheersing. 
In 479 vC was sekere Cycladiese stede (op Kea, Milos, Tinos, Naxos en Kythnos) langs die ander Grieke teenwoordig by die Slag van Plataea, soos getuig deur die voetstuk van die standbeeld wat aan Zeus die Olympiër gewy is, beskryf deur Pausanias. 
Delian Leagues Redigeer
Toe die mediane gevaar van die vasteland van die kontinentale Griekeland teruggeslaan is en gevegte op die eilande en in Ionië (Klein -Asië) plaasgevind het, het die Cycladen 'n alliansie aangegaan wat Griekeland sou wreek en die skade wat deur die Perse aangerig is terugbetaal. plundering van hul besittings. Hierdie alliansie is deur Athene georganiseer en word algemeen die eerste Delian League genoem. Vanaf 478-477 vC het die stede in koalisie óf skepe (byvoorbeeld Naxos) óf veral 'n huldeblyk van silwer verskaf. Die bedrag wat geskuld is, is vasgestel op vierhonderd talente, wat in die heiligdom van Apollo op die heilige eiland Delos gestort is. 
Athene het taamlik vinnig op 'n outoritêre wyse teenoor sy bondgenote begin optree voordat hulle onder sy totale oorheersing gebring is. Naxos kom in opstand in 469 vC  en word die eerste geallieerde stad wat deur Athene omskep is in 'n onderdaanstaat, na 'n beleg.  Die skatkis is omstreeks 454 vC van Delos na die Akropolis van Athene oorgeplaas.  So het die Cyclades die "distrik" van die eilande betree (saam met Imbros, Lesbos en Skyros) en nie meer bygedra tot die Bond nie, behalwe deur silwer paaiemente, waarvan die bedrag deur die Atheense Vergadering bepaal is. Die huldeblyk was nie te swaar nie, behalwe na 'n opstand, toe dit as straf verhoog is. Blykbaar het die Atheense oorheersing soms die vorm aanneem van cleruchies (byvoorbeeld op Naxos en Andros). 
Aan die begin van die Peloponnesiese oorlog was al die Cycladen behalwe Milos  en Santorini onderdane van Athene.  Thucydides skryf dus dat soldate van Kea, Andros en Tinos aan die Siciliaanse ekspedisie deelgeneem het en dat hierdie eilande 'sytakke' was. 
Die Cycladen het hulde gebring tot 404 vC. Daarna het hulle 'n relatiewe tydperk van outonomie beleef voordat hulle by die tweede Delian League aangegaan het en weer onder Atheense beheer oorgegaan het.
Volgens Quintus Curtius Rufus het 'n Persiese teenaanval onder leiding van Pharnabazus na (of terselfdertyd) met die Slag van Issus gelei tot 'n besetting van Andros en Sifnos. 
Hellenistiese era wysig
'N Argipel wat betwis word onder die Hellenistiese koninkryke Edit
Volgens Demosthenes  en Diodorus van Siculus  het die Thessaliese tiran Alexander van Pherae omstreeks 362-360 vC seerower-ekspedisies in die Cyclades gelei. Dit lyk asof sy skepe verskeie skepe van die eilande, waaronder Tinos, oorgeneem het en 'n groot aantal slawe teruggebring het. Die Cycladen het in opstand gekom tydens die Derde Heilige Oorlog (357-355 vC), wat die ingryping van Filips II van Masedonië teen Phocis, verbonde aan Pherae, beleef het. So het hulle in die wentelbaan van Masedonië begin beweeg.
In hul stryd om invloed het die leiers van die Hellenistiese koninkryke dikwels hul begeerte om die 'vryheid' van die Griekse stede te handhaaf, in werklikheid deur hulle beheer en dikwels deur garnisone beset, verkondig.
In 314 vC het Antigonus I Monophthalmus dus die Nesiotiese Liga rondom Tinos en sy beroemde heiligdom Poseidon en Amphitrite geskep, minder geraak deur politiek as die heiligdom van Apollo op Delos.  Omstreeks 308 vC vaar die Egiptiese vloot van Ptolemeus I Soter tydens 'n ekspedisie in die Peloponnesos om die argipel en vaar "Andros".  Die Nesiotiese Liga sou stadig verhoog word tot die vlak van 'n federale staat in diens van die Antigonids, en Demetrius I het daarop staatgemaak tydens sy vlootveldtogte. 
Die eilande het toe onder Ptolemaïese oorheersing deurgegaan. Tydens die Chremonideaanse Oorlog is huursoldate op sekere eilande opgerig, waaronder Santorini, Andros en Kea.  Maar, verslaan tydens die Slag van Andros iewers tussen 258 en 245 vC,  het die Ptolemeërs hulle afgestaan ​​aan Masedonië, toe regeer deur Antigonus II Gonatas. Weens die opstand van Alexander, die seun van Craterus, kon die Masedoniërs egter nie volledige beheer uitoefen oor die argipel nie, wat 'n tydperk van onstabiliteit binnegekom het. Antigonus III Doson het die eilande weer onder beheer gestel toe hy Caria aangeval het of toe hy die Spartaanse magte in Sellasia in 222 vC vernietig het. Demetrius van Pharos het daarna die argipel verwoes  en deur die Rhodiane daaruit verdryf. 
Philip V van Masedonië, na die Tweede Puniese Oorlog, vestig sy aandag op die Cyclades, wat hy beveel het dat die Aetoliese seerower Dicearchus  sal verwoes voordat hy beheer neem en garnisoene op Andros, Paros en Kythnos installeer. 
Na die Slag van Cynoscephalae gaan die eilande deur na Rhodes  en dan na die Romeine. Rhodes sou nuwe momentum gee aan die Nesiotic League. 
Hellenistiese samelewing Redigeer
In sy werk oor Tinos roep Roland Étienne 'n samelewing op wat gedomineer word deur 'n agrariese en patriargale "aristokrasie" wat gekenmerk word deur sterk endogamie. Hierdie paar gesinne het baie kinders gehad en het 'n deel van hul hulpbronne verkry uit 'n finansiële ontginning van die grond (verkope, huurgeld, ens.), Gekenmerk deur Étienne as 'plattelandse rampokkery'.  Hierdie "eiendomsmark" was dinamies vanweë die aantal erfgename en die verdeling van erfenisse op die tydstip waarop dit afgelewer is. Slegs die koop en verkoop van grond kan samehangende besittings opbou. 'N Deel van hierdie finansiële hulpbronne kan ook in kommersiële aktiwiteite belê word. 
Hierdie endogamie kan plaasvind op die vlak van sosiale klas, maar ook op die vlak van die hele groep burgers. Dit is bekend dat die inwoners van Delos, hoewel hulle in 'n stad woon met talle buitelanders - wat soms in die getal burgers was - 'n baie sterk vorm van burgerlike endogamie gedurende die Hellenistiese tydperk beoefen het.  Alhoewel dit nie moontlik is om te sê of hierdie verskynsel stelselmatig in alle Cycladen voorgekom het nie, bly Delos 'n goeie aanduiding van hoe die samelewing op die ander eilande kon funksioneer. In werklikheid het die bevolkings in die Hellenistiese tydperk wyer versprei as in vorige tydperke: van 128 soldate wat deur die Ptolemeërs in die garnisoen in Santorini gekwartier is, kom die groot meerderheid aan die einde van die 1ste eeu vC uit Milos. 'n groot Joodse bevolking.  Of die status van burger gehandhaaf moet word, is gedebatteer. 
Die Hellenistiese era het 'n indrukwekkende nalatenskap vir sommige van die Cyclades gelaat: torings in groot getalle - op Amorgos  op Sifnos, waar 66 in 1991  getel is en op Kea, waar 27 in 1956 geïdentifiseer is.  Nie alles kon uitkyk torings gewees het,  soos dikwels vermoed word.  Dan is 'n groot aantal van hulle op Sifnos geassosieer met die minerale rykdom van die eiland, maar hierdie kwaliteit bestaan ​​nie op Kea  of Amorgos nie, wat eerder ander hulpbronne gehad het, soos landbouprodukte. Dit lyk asof die torings die welvaart van die eilande gedurende die Hellenistiese tydperk weerspieël het. 
Die kommersiële krag van Delos Edit
Toe Athene dit beheer, was Delos slegs 'n godsdienstige heiligdom. 'N Plaaslike handel bestaan ​​reeds, en die "bank van Apollo" het reeds lenings goedgekeur, hoofsaaklik aan Cycladiese stede.  In 314 vC het die eiland sy onafhanklikheid verkry, alhoewel sy instellings 'n faks was van die Atheense. Sy lidmaatskap van die Nesiotiese Liga het dit tot 245 vC in die wentelbaan van die Ptolemeus geplaas.  Bankwese en kommersiële aktiwiteite (in koringopslaghuise en slawe) het vinnig ontwikkel. In 167 vC het Delos 'n vrye hawe geword (die doeane word nie meer gehef nie) en weer onder Atheense beheer.  Die eiland het toe 'n ware kommersiële ontploffing beleef,  veral na 146 vC, toe die Romeine, Delos se beskermers, een van sy groot kommersiële mededingers, Korinthe, vernietig het.  Buitelandse handelaars uit die hele Middellandse See het daar besigheid begin, soos aangedui op die terras van vreemde gode. Boonop word 'n sinagoge getuig op Delos vanaf die middel van die 2de eeu vC.  Daar word beraam dat Delos in die 2de eeu vC 'n bevolking van ongeveer 25 000 gehad het. 
Die berugte 'agora van die Italianers' was 'n enorme slawemark. Die oorloë tussen Hellenistiese koninkryke was die belangrikste bron van slawe, sowel as seerowers (wat die status van handelaars aanvaar het toe hulle die hawe van Delos binnegekom het). As Strabo (XIV, 5, 2) verwys na tienduisend slawe wat elke dag verkoop word, is dit nodig om hierdie bewering nuanseer te maak, aangesien die nommer die outeur se manier is om 'baie' te sê. Boonop was 'n aantal van hierdie 'slawe' soms krygsgevangenes (of mense wat deur seerowers ontvoer is) waarvan die losprys onmiddellik betaal is by die aanvang. 
Hierdie voorspoed het jaloesie en nuwe vorme van 'ekonomiese uitruilings' uitgelok: in 298 vC het Delos in die middel van die 2de eeu vC ten minste 5.000 drachme na Rhodes oorgeplaas vir sy 'beskerming teen seerowers', en die Etoliese seerowers het 'n beroep op die Egeïese wêreld om te onderhandel oor die fooi wat betaal moet word in ruil vir beskerming teen hul versoekings. 
Die Cyclades in Rome se wentelbaan Edit
Die redes vir Rome se ingryping in Griekeland vanaf die 3de eeu vC is baie: 'n oproep om hulp van die stede Illyria, die stryd teen Filip V van Masedonië, wie se vlootbeleid Rome ontstel het en wat 'n bondgenoot was van Hannibal of hulp aan Macedon se teëstanders in die streek (Pergamon, Rhodes en die Achaean League). Na sy oorwinning in die Slag van Cynoscephalae, het Flaminius die 'bevryding' van Griekeland uitgeroep. Kommersiële belange was ook nie afwesig as 'n faktor in die betrokkenheid van Rome nie. Delos het in 167 vC 'n vrye hawe geword onder die beskerming van die Romeinse Republiek. So het Italiaanse handelaars ryker geword, min of meer ten koste van Rhodes en Korinte (uiteindelik dieselfde jaar as Kartago in 146 vC vernietig).  Die politieke stelsel van die Griekse stad, op die vasteland en op die eilande, is in stand gehou, inderdaad ontwikkel, gedurende die eerste eeue van die Romeinse Ryk. 
Volgens sommige historici is die Cycladen omstreeks 133-129 vC in die Romeinse provinsie Asië opgeneem   ander plaas hulle in die provinsie Achaea , ten minste is hulle nie tussen hierdie twee provinsies verdeel nie.  Definitiewe bewys plaas die Cyclades eers in die tyd van Vespasianus en Domitianus in die provinsie Asië.
In 88 v.C. het Mithridates VI van Pontus, nadat hy die Romeine uit Klein -Asië verdryf het, belang gestel in die Egeïese See. Sy generaal Archelaus neem Delos en die grootste deel van die Cyclades in, wat hy aan Athene toevertrou het vanweë hul gunsverklaring vir Mithridates. Delos het daarin geslaag om na die Romeinse vou terug te keer. As straf is die eiland verwoes deur die troepe van Mithridates. Twintig jaar later is dit weer vernietig, toegeval deur seerowers wat voordeel trek uit plaaslike onstabiliteit.  Die Cyclades beleef toe 'n moeilike tydperk. Die nederlaag van Mithridates deur Sulla, Lucullus en daarna Pompeius het die argipel na Rome teruggegee. In 67 vC het Pompeius veroorsaak dat seerowery, wat tydens verskillende konflikte ontstaan ​​het, uit die streek verdwyn het. Hy verdeel die Middellandse See in verskillende sektore onder leiding van luitenante. Marcus Terentius Varro Lucullus was in beheer van die Cyclades.  Pompeius het dus die moontlikheid van 'n welvarende handel vir die argipel teruggebring.  Dit blyk egter dat 'n hoë lewenskoste, sosiale ongelykhede en die konsentrasie van rykdom (en mag) die reël was vir die Cyclades gedurende die Romeinse era, met hul stroom van misbruik en ontevredenheid. 
Nadat hy besluit het dat diegene wat hy verban het, slegs op eilande meer as 400 stadia (50 km) van die vasteland kon woon,  het die Cycladen ballingskap geword, hoofsaaklik Gyaros, Amorgos en Serifos. 
Vespasianus het die Kykladiese argipel in 'n Romeinse provinsie georganiseer.  Onder Diocletianus bestaan ​​daar 'n 'provinsie van die eilande' wat die Cyclades insluit. 
Dit lyk asof die kerstening baie vroeg in die Cyclades plaasgevind het. Die katakombe by Trypiti op Milos, uniek in die Egeïese See en in Griekeland, van baie eenvoudige afwerking, sowel as die baie noue doopvont, bevestig dat daar ten minste vanaf die 3de of 4de eeu 'n Christelike gemeenskap op die eiland bestaan ​​het. 
Vanaf die 4de eeu beleef die Cyclades weer die verwoesting van die oorlog. In 376 het die Gote die argipel geplunder. 
Administratiewe organisasie Redigeer
Toe die Romeinse Ryk verdeel is, het beheer oor die Cyclades oorgegaan na die Bisantynse Ryk, wat hulle tot die 13de eeu behou het.
Aanvanklik was die administratiewe organisasie gebaseer op klein provinsies. Tydens die bewind van Justinianus I is die Cycladen, Ciprus en Caria, saam met Moesia Secunda (die huidige noordelike Bulgarye) en Skytia Minor (Dobruja), onder die gesag van die quaestura oefening opgerig te Odessus (nou Varna). Bietjie vir bietjie is temas opgestel, begin met die bewind van Heraclius aan die begin van die 7de eeu. In die 10de eeu is die tema van die Egeïese See gevestig; dit sluit die Cyclades, die Sporades, Chios, Lesbos en Lemnos in. Trouens, die Egeïese tema eerder as 'n leër het matrose aan die keiserlike vloot verskaf. Dit lyk asof die sentrale regering se beheer oor die klein afgesonderde entiteite wat op die eilande was, stadigaan afneem: verdediging en belastinginvordering word al hoe moeiliker. Aan die begin van die 12de eeu was dit onmoontlik dat Konstantinopel dus opgegee het om dit te onderhou. 
Konflikte en migrasies tussen die eilande Redigeer
In 727 het die eilande in opstand gekom teen die ikonoklastiese keiser Leo die Isauriër. Cosmas, wat aan die hoof van die rebellie was, is tot keiser uitgeroep, maar het tydens die beleg van Konstantinopel omgekom. Leo hervat wreed sy gesag oor die Cyclades deur 'n vloot te stuur wat Griekse vuur gebruik het. 
In 769 is die eilande verwoes deur die Slawiërs.
Aan die begin van die 9de eeu het die Sarasene, wat Kreta vanaf 829 beheer het,  die Cycladen bedreig en vir meer as 'n eeu daar aanvalle gestuur. Naxos moes hulde bring.  Die eilande was dus gedeeltelik ontvol: die Die lewe van Saint Theoktistos van Lesbos sê dat Paros in die 9de eeu verlate was en dat daar slegs jagters teëgekom het.  Die Saracen -seerowers van Kreta, nadat hulle dit tydens 'n aanval op Lesbos in 837 geneem het, sou op die terugreis by Paros stop en daar probeer om die kerk Panaghia Ekatontopiliani Nicetas, in diens van Leo VI die Wyse, te plunder, opgeteken die skade.  In 904 word Andros, Naxos en ander van die Cyclades geplunder deur 'n Arabiese vloot wat teruggekeer het uit Thessaloniki, wat dit pas afgedank het. 
Dit was gedurende hierdie tydperk van die Bisantynse Ryk dat die dorpe die rand van die see in die berge verlaat het: Lefkes eerder as Paroikia op Paros of die plato van Traghea op Naxos.  Hierdie beweging, as gevolg van 'n gevaar by die basis, het ook positiewe gevolge gehad. Op die grootste eilande was die binnevlaktes vrugbaar en geskik vir nuwe ontwikkeling.Dit was dus gedurende die 11de eeu, toe Palaiopoli ten gunste van die vlakte van Messaria op Andros laat vaar is, dat die teel van sywurms, wat die rykdom van die eiland verseker het tot die 19de eeu, ingestel is. 
In 1204 neem die Vierde Kruistog Konstantinopel in, en die veroweraars verdeel die Bisantynse Ryk onder mekaar. Die nominale soewereiniteit oor die Cyclades val op die Venesiërs, wat aangekondig het dat hulle die administrasie van die eilande sal oorlaat aan elkeen wat dit namens hulle kan bestuur. In werklikheid kon die mees rustige republiek nie die koste van 'n nuwe ekspedisie hanteer nie.  Hierdie nuus het opwinding opgewek. Talle avonturiers het op eie koste vloot gewapen, onder wie 'n welgestelde Venesiaan wat in Konstantinopel woon, Marco Sanudo, neef van die Doge Enrico Dandolo. Sonder moeite neem hy Naxos in 1205 en teen 1207 beheer hy die Cyclades, saam met sy kamerade en familielede.  Sy neef Marino Dandolo het heer geword van ander familielede van Andros, die broers Andrea en Geremia Ghisi (of Ghizzi) het meesters in Tinos en Mykonos geword, en het 'n leuen gehad oor Kea en Serifos wat die familie Pisani geneem het Kea Santorini het na Jaccopo Barozzi gegaan Leonardo Foscolo ontvang Anafi   Pietro Guistianini en Domenico Michieli het Serifos gedeel en leerstoele gehou oor Kea, die Quirini -familie het Amorgos beheer.   Marco Sanudo het die hertogdom Naxos gestig met die belangrikste eilande soos Naxos, Paros, Antiparos, Milos, Sifnos, Kythnos en Syros.  Die hertogte van Naxos het in 1210 vasale geword van die Latynse keiser van Konstantinopel en het die Westerse feodale stelsel op die eilande wat hulle regeer, opgelê. In die Cyclades was Sanudo die suzraain en die ander sy vasale. Venesië het dus nie meer direk baat by hierdie verowering nie, selfs al was die hertogdom nominaal van haar afhanklik en is bepaal dat dit nie na 'n Venesiaan oorgedra kon word nie. Die Republiek het egter voordele daar gevind: die argipel was ontslae van seerowers, en ook van die Genoese, en die handelsroete na Konstantinopel is veiliger gemaak.  Bevolkingsentrums het teruggesak na die kus, en sodra hulle daar was, is hulle versterk deur hul Latynse here, byvoorbeeld Paroikia op Paros en die hawens op Naxos en Antiparos.
Die gewoontereg van die Prinsdom Achaea, die Assises van Roemenië, het vinnig die basis geword van wetgewing vir die eilande.  In werklikheid, vanaf 1248, word die hertog van Naxos die vasaal van Willem II van Villehardouin en dus van 1278 van Karel I van Napels.  Die feodale stelsel is toegepas selfs vir die kleinste eiendomme, wat 'n belangrike plaaslike elite kon skep. Die "Frankiese" edeles het die seigneuriese lewenstyl wat hulle agtergelaat het, weergee, hulle het "kastele" gebou waar hulle howe onderhou het. Die huweliksbande is bygevoeg by die van vasalage. , in 1350, het vyftien seigneurs, van wie elf uit die Michieli -familie was, Kea (120 km2 in oppervlakte en destyds 'n paar dosyn gesinne). 
Hierdie "Frankiese" feodale stelsel (die Griekse term sedert die kruistogte vir alles wat uit die Weste gekom het) is egter op die Bisantynse administratiewe stelsel aangebring, bewaar deur die nuwe seigneursbelasting en feodale corvées is toegepas op grond van die Bisantynse administratiewe afdelings en die boerdery van linne word volgens die Bisantynse tegnieke voortgesit.  Bisantynse eiendoms- en huweliksreg geld ook vir die plaaslike bevolking van Griekse oorsprong.  Dieselfde situasie het op godsdienstige gebied bestaan: hoewel die Katolieke hiërargie oorheersend was, het die Ortodokse hiërargie volhard en soms, wanneer die Katolieke priester nie beskikbaar was nie, sou die massa deur sy Ortodokse eweknie gevier word.  Die twee kulture het styf gemeng. U kan dit sien in die motiewe op die borduurwerk wat gewild is op die Cycladen, daar is baie Italiaanse en Venesiaanse invloede. 
In die 1260's en 1270's het admiraals Alexios Doukas Philanthropenos en Licario 'n poging geloods om die Egeïese gebied te herower namens Michael VIII Palaiologos, die Bisantynse keiser. Dit kon Paros en Naxos nie neem nie,  , maar sekere eilande is tussen 1263 en 1278 deur die Bisantyne verower en bewaar.   In 1292 verwoes Roger van Lauria Andros, Tinos, Mykonos en Kythnos,  miskien as gevolg van die destydse oorlog tussen Venesië en Genua.  Aan die begin van die 14de eeu het die Katalane hul verskyning op die eilande gemaak, kort voor die Turke.  In werklikheid het die agteruitgang van die Seljuks die veld in Klein -Asië oopgelaat vir 'n sekere aantal Turkmeense owerhede, waarvan die wat die naaste aan die see was, vanaf 1330 'n aanval op die argipel begin het waarin die eilande gereeld geplunder en hul inwoners in slawerny geneem.  So het die Cyclades 'n demografiese agteruitgang beleef. Selfs toe die Ottomane hulself begin opdwing en Anatolië verenig het, het die ekspedisies tot in die middel van die 15de eeu voortgegaan, deels weens die konflik tussen die Venetiane en die Ottomane. 
Die hertogdom Naxos het in 1499-1500 en 1511-1517 tydelik onder Venesiaanse beskerming deurgeloop.  Omstreeks 1520 het die ou leentes van die Ghisi (Tinos en Mykonos) onder die direkte beheer van die Republiek van Venesië verbygegaan. 
Verowering en administrasie van die eilande Redigeer
Hayreddin Barbarossa, groot -admiraal van die Ottomaanse vloot, het die eilande vir die Turke geneem in twee aanvalle, in 1537 en 1538. Die laaste wat ingedien is, was Tinos, in Venetiaanse hande sedert 1390, in 1715. 
Hierdie verowering het 'n probleem vir die Sublime Porte gebied. Dit was nie finansieel en militêr moontlik om 'n garnisoen op elke eiland te laat nie.  Boonop was die oorlog wat dit gevoer het teen Venesië, nie teen die ander Westerse moondhede nie. Aangesien Sifnos dus aan 'n Bolognese familie behoort, die Gozzadini, en die Porte nie in 'n oorlog met Bologna was nie, het dit hierdie gesin toegelaat om die eiland te beheer.  Net so het die Sommaripa Andros gehad. Hulle het aangevoer dat hulle in werklikheid Frans was, oorspronklik van die oewer van die Somme (Sommaripa is die Italiaanse vorm van Sommerive), sodat dit onder die beskerming van die kapitulasies kon oorgaan.  Ook elders was dit makliker om met hierdie model die heersende gesinne wat onder die Ottomaanse heerskappy oorgegaan het, op hul plek te laat. Die grootste van die Cycladen het hul Latynse seigneurs behou, maar het 'n jaarlikse belasting aan die Porte betaal as teken van hul nuwe vassalage. Vier van die kleinste eilande was onder direkte Ottomaanse administrasie.  Intussen het John IV Crispo, wat die hertogdom Naxos tussen 1518 en 1564 regeer het, 'n weelderige hof onderhou om die Westerse Renaissance na te boots.  Giovanfrancesco Sommaripa, seigneur van Andros, laat hom haat deur sy onderdane.  Boonop is daar in die 1560's die koalisie tussen die pous, die Venesiërs en die Spanjaarde (die toekomstige Holy League wat in Lepanto sou seëvier) ingestel, en die Latynse seigneurs van die Cyclades is gesoek en lyk gereed om by die poging aan te sluit (finansieel en militêr).  Uiteindelik het die Barbary -seerowers ook af en toe voortgegaan om die eilande te plunder. Uiteindelik stuur die eilandbewoners 'n afvaardiging na Konstantinopel om te pleit dat hulle nie meer twee meesters kan dien nie.  Die hertogdom Naxos, waarby Andros toegevoeg is, is in 1566 oorgedra aan Joseph Nasi, 'n vertroueling van die Sultan.  Aangesien die eilande egter sy direkte en persoonlike besitting was, is Ottomaanse administrasie nooit daar opgelê nie.  Grondeiendomme is onaangeraak gelaat, anders as in ander Christelike lande wat deur die Ottomane verower is. Hulle was inderdaad in die hande van hul ou feodale eienaars, wat hul tradisionele gebruike en voorregte behou het. 
Nadat Nasi gesterf het, het verskeie besoekers van Naxos gevolg, meer en meer virtueel van aard, en geleidelik het die eilande onder normale Ottomaanse administrasie gegly. Hulle is toegestaan ​​aan die Kapudan Pasha (groot -admiraal van die Ottomaanse vloot), dit wil sê dat hul inkomste aan hom gegaan het.  Hy het slegs een keer per jaar daarheen gegaan, met sy hele vloot, om die totale belasting aan hom verskuldig te ontvang. Dit was in die Baai van Drios, suidoos van Paros, dat hy anker sou gooi.
Terselfdertyd het die Divan maar selde offisiere en goewerneurs gestuur om die Cycladen in sy eie naam te stuur. Daar was pogings om kadis en beys op elke groot eiland te installeer, maar Christelike seerowers het hulle in groot getalle ontvoer om dit aan Malta te verkoop dat die Porte sulke planne moes laat vaar. Daarna is die eilande slegs van ver af regeer. Plaaslike landdroste, dikwels genoem epitrope, wat plaaslik beheer is, was hul belangrikste rol belastinginvordering.  In 1580 het die Porte, deur middel van 'n ahd naam (ooreenkoms), verleen voorregte aan die grootste van die Cyclades (dié van die hertogdom Joseph Nasi). In ruil vir 'n jaarlikse huldeblyk wat uit 'n meningspeil en militêre beskerming bestaan, het die Christelike grondeienaars (Katoliek en Ortodoks) hul grond en hul dominante posisie behou en belasting vir hul gemeenskap beding. 
So het 'n spesifieke plaaslike wet tot stand gekom, 'n mengsel van feodale gebruike, Bisantynse tradisies, Ortodokse kerkreg en Ottomaanse eise, alles aangepas by die spesifieke eiland se situasie. Hierdie wettige eienaardigheid het beteken dat slegs inheemse owerhede sake kon ontwrig. Selfs die taal van die uitgereikte dokumente was 'n mengsel van Italiaans, Grieks en Turks.  Dit was 'n bykomende rede vir die afwesigheid van Ottomaanse administrasie. 
Bevolking en ekonomie Redigeer
Ekonomies en demografies het die Cycladen swaar gely onder die afwykings van die Turkmeense en Barbaryse seerowers, dan later (in die 17de eeu) Christelike seerowers. Na die nederlaag by Lepanto het Uluç Ali Reis, die nuwe Kapudan Pasha, 'n beleid begin om die eilande te herbevolk. In 1579 is die Ortodokse priester Pothetos van Amorgos byvoorbeeld in 1579 gemagtig om koloniste op Ios, 'n byna verlate eiland, te vestig.  Kimolos, in 1638 deur Christelike seerowers geplunder, is in 1646 herbevolk by koloniste van Sifniot.  Christen -Albanezen, wat reeds tydens die Despotate van die Morea -periode na die Peloponnesos gemigreer het of deur die Venesiërs na Kythnos verskuif is. , is uitgenooi deur die Ottomaanse Ryk om op Andros te kom vestig. 
Die gereelde vaart van seerowers, van watter oorsprong ook al, het 'n ander gevolg gehad: kwarantyne is duidelik nie gehoorsaam nie en epidemies sou die eilande verwoes. So het die plaag in 1687, 1688 en 1689 telkens op Milos neergedaal, elke keer vir meer as drie maande. Die epidemie van 1689 eis 700 lewens uit 'n totale bevolking van 4,000. Die plaag keer in 1704 terug, vergesel van miltsiekte, en maak byna al die kinders van die eiland dood. 
Die afwesigheid van grondverdeling aan Moslem -setlaars, tesame met die gebrek aan belangstelling van die Turke in die see, om nie eers te praat van die gevaar wat Christelike seerowers inhou nie, beteken dat baie min Turke na die eilande verhuis het. Slegs Naxos het verskeie Turkse gesinne ontvang. 
Die Cyclades het beperkte hulpbronne en was afhanklik van invoer vir hul voedselvoorraad.  Die groot eilande (hoofsaaklik Naxos en Paros) was vanselfsprekend die vrugbaarste vanweë hul berge, wat water behou het, en as gevolg van hul kusvlaktes. 
Die bietjie wat op die eilande geproduseer is, het, soos in die voorgeskiedenis, gegaan na 'n intense handel wat dit moontlik gemaak het om hulpbronne in gemeen te deel. Die wyn van Santorini, die hout van Folegandros, die sout van Milos of die koring van Sikinos versprei binne die argipel. Sywurms is op Andros grootgemaak en die grondstof is op Tinos en Kea gespin. Nie alle produkte was bestem vir die plaaslike mark nie: Milos het sy meulsteen na Frankryk gestuur en Sifnos se strooihoede (waarvan die Frankiese seigneurs die produksie gelewer het) het ook na die Weste vertrek.  In 1700, 'n baie maer jaar, het die hawe van Marseille elf bote en sewe en dertig rubberbote ontvang wat uit die Cyclades kom. Die jaar het die stad ook 231 000 pond koring 150 000 pond olie 58,660 pond sy van Tinos 14 400 kilogram kaas 7,635 pond wol 5,019 pond rys 2,833 pond lamsvleis 2,235 pond was 1,881 pond was 1,065 pond spons. 
Die Cyclades was ook die middelpunt van 'n smokkelbedryf in die Weste. In jare met goeie oeste was die winste groot, maar in jare van swak oeste was die aktiwiteit afhanklik van die goeie wil van die Ottomaanse owerhede, wat óf 'n groter deel van die rykdom óf loopbaanvooruitgang wou hê deur hulself op te let in 'n stryd teen hierdie smokkel. Hierdie skommelinge was voldoende belangrik vir Venesië om die benoemings van Ottomaanse "offisiere" in die argipel noukeurig te volg. 
Dus het kommersiële aktiwiteite sy belangrikheid behou vir die Cyclades. 'N Deel van hierdie aktiwiteit is gekoppel aan seerowery, insluitend smokkelary. Sommige handelaars het gespesialiseer in die aankoop van plundering en die verskaffing van voorraad. Ander het 'n diensekonomie ontwikkel wat op hierdie seerowers gerig was: dit het tavernes en prostitute ingesluit. Aan die einde van die 17de eeu het die eilande waar hulle oorwinter het, slegs bestaan ​​vanweë hul teenwoordigheid: Milos, Mykonos en bowenal Kimolos,  wat sy Latynse naam te danke het, Argentieri, net soveel as die kleur van die strande of die mitiese silwer myne as die bedrae wat die seerowers bestee het. Hierdie situasie het 'n onderskeid tussen die eilande veroorsaak: enersyds die seerower-eilande (hoofsaaklik hierdie drie), en andersyds die wetsgehoorsame, onder leiding van die vroom ortodokse Sifnos, waar die eerste Griekse skool van die Cycladen geopen het in 1687 en waar vroue selfs hul gesigte bedek het. 
Tydens die oorloë wat Venesië teen die Ottomaanse Ryk vir die besit van Kreta uitgedaag het, het die Venesiërs in 1656 'n groot teenaanval gelei wat hulle in staat gestel het om die Dardanelle doeltreffend af te sluit. Die Ottomaanse vloot kon dus nie die Cyclades beskerm nie, wat vir 'n dosyn jaar stelselmatig deur die Venesiërs uitgebuit is. Die Cycladiese spreekwoord, "Dit is beter om deur die Turk vermoor te word as om aan die Venesiaanse as voer gegee te word", blyk uit hierdie tydperk te wees. Toe die Ottomaanse vloot dit reggekry het om die Venesiese blokkade te breek en die Westerlinge gedwing is om terug te trek, het laasgenoemde die eilande verwoes en olyfboorde is vernietig en alle vee is gesteel.  Die Cycladiese ekonomie het weer begin swaarkry.
Die Cyclades: 'n slagveld tussen Ortodokse en Katolieke Edit
Die Sultan het, soos oral in sy Griekse gebiede, die Grieks -Ortodokse Kerk bevoordeel. Hy beskou die Ekumeniese Patriarg as die leier van die Grieke in die Ryk. Laasgenoemde was verantwoordelik vir die goeie gedrag van Grieke, en in ruil daarvoor het hy uitgebreide mag gekry oor die Griekse gemeenskap sowel as die voorregte wat hy onder die Bisantynse Ryk verkry het.  In die hele Ryk was die Ortodokse in 'n gierst georganiseer, maar nie die Katolieke nie.  Boonop was die Katolisisme in die Cycladen die godsdiens van die Venesiaanse vyand. Ortodoksie het dus van hierdie beskerming gebruik gemaak om die terrein wat tydens die Latynse besetting verlore geraak het, te probeer herwin.  In die res van die Ryk is die landbou -ontwikkeling van onbewoonde grond (die eiendom van die Sultan) dikwels aan godsdienstige ordes en Moslem -godsdienstige stigtings toevertrou. Aangesien laasgenoemde afwesig was op die eilande, val hierdie funksie op die Ortodokse kloosters.  Tournefort, wat in 1701 die Cyclades besoek het, tel hierdie Ortodokse kloosters: dertien op Milos, ses op Sifnos, ten minste een op Serifos, sestien op Paros, ten minste sewe op Naxos, een op Amorgos, verskeie op Mykonos, vyf op Kea en ten minste drie op Andros (inligting ontbreek vir die oorblywende eilande).  Slegs drie is tydens die Bisantynse era gestig: Panaghia Chozoviotissa op Amorgos (11de eeu), Panaghia Panachrantos op Andros (10de eeu)  en Profitis Elias (1154)  op Sifnos, al die res behoort aan die golf van Ortodokse herowering onder Ottomaanse beskerming.  Die talle kloosters wat tydens die Ottomaanse tydperk gestig is, is privaat gestig deur individue op hul eie grond. Hierdie ondernemings is 'n bewys van 'n sosiale evolusie op die eilande. In die algemeen het die groot Katolieke gesinne beslis geleidelik tot bekering gekom, maar dit is onvoldoende om die aantal nuwe kloosters te verduidelik. Daar moet tot die gevolgtrekking gekom word dat 'n nuwe Grieks -Ortodokse elite ontstaan ​​het wat voordeel getrek het uit die verswakking van die samelewing tydens die Ottomaanse verowering om grond te bekom. Hulle rykdom is later versterk deur die wins uit kommersiële en vlootondernemings.  Aan die begin van die 17de eeu was die Ortodokse heropbou feitlik voltooi. Dit is in hierdie konteks dat die Katolieke teenoffensief geleë is. 
Katolieke sendelinge het byvoorbeeld die begin van 'n kruistog voorgestel. Père Saulger, meerdere van die Jesuïete op Naxos, was 'n persoonlike vriend van Lodewyk XIV se belydenis, Père La Chaise. Tevergeefs het hy hierdie invloed gebruik om die Franse koning te dwing om 'n kruistog te begin. 
Die Cyclades het ses Katolieke bisdom gehad: op Santorini, Syros, Naxos, Tinos, Andros en Milos. Hulle was deel van die beleid van 'n Katolieke teenwoordigheid, want die aantal gemeentelede het nie soveel biskoppe geregverdig nie. In die middel van die 17de eeu bevat die bisdom Andros vyftig katolieke dié van Milos, dertien.  Inderdaad, die Katolieke Kerk het gedurende die 17de eeu baie aktief op die eilande getoon en gebruik gemaak van die feit dat dit onder die beskerming van die Franse en Venesiaanse ambassadeurs in Konstantinopel was, en van die oorloë tussen Venesië en die Ottomaanse Ryk, wat die posisie van die Turke in die argipel verswak het. Die Congregation for the Propagation of the Faith, die Katolieke biskoppe en die Jesuïete en Kapucynse sendelinge het almal probeer om die Grieks -Ortodokse inwoners oor te wen aan die Katolieke geloof en terselfdertyd die Tridentynse mis op die bestaande Katolieke gemeenskap, aan wie dit was nog nooit bekendgestel nie. 
Die Kapuciene was lede van die Mission de Paris en dus onder die beskerming van Lodewyk XIV, wat hierin 'n manier gesien het om die aansien van die mees Christelike Koning te bevestig, maar ook om kommersiële en diplomatieke voet te vestig.  Capuchin -ondernemings is gestig op Syros in 1627, op Andros in 1638 (waaruit hulle in 1645 deur die Venesiërs verdryf is en waar hulle in 1700 teruggekeer het), op Naxos in 1652, op Milos in 1661 en op Paros, eers in die noorde by Naoussa in 1675, dan in Paroikia in 1680.  Die Jesuïete was in plaas daarvan die instrument van Rome, selfs al het hulle ook voordeel getrek uit Franse beskerming en was hulle dikwels van Franse oorsprong. 'n Jesuïetehuis is in 1627 op Naxos gestig, deels weens finansiering deur die handelaars van Rouen.  Hulle het missies op Santorini (1642) en op Tinos (1670) opgerig. 'N Franciskaanse sending is ook in die 16de eeu op Naxos gestig, en 'n Dominikaanse pastorie is in 1595 op Santorini gestig. 
Onder hulle proseliseringsaktiwiteite het die Jesuïete toneelstukke opgevoer waarin Jesuïetpriesters en lede van die Katolieke hoë samelewing van die spesifieke eiland opgetree het. Hierdie toneelstukke is meer as 'n eeu lank opgevoer op Naxos, maar ook op Paros en Santorini. Die onderwerpe was godsdienstig en het verband gehou met die plaaslike kultuur:  "om die hart van die Grieke makliker te wen en hiervoor het ons die aksie in hul volksmond aangebied en op dieselfde dag dat die Grieke die fees van Sint Chrysostomos vier". 
Teen die 18de eeu het die meeste Katolieke missies verdwyn. Die Katolieke sendelinge het nie hul doelwitte bereik nie, behalwe op Syros, wat tot vandag toe 'n sterk Katolieke gemeenskap het. Op Santorini het hulle net daarin geslaag om die aantal Katolieke te behou. Ten spyte van 'n afname in die aantal gelowiges, het 'n klein Katolieke kern op Naxos bestaan. Tinos, Venesiaans tot 1715, was natuurlik 'n spesiale geval met 'n belangrike Katolieke teenwoordigheid.   Waar hulle bestaan, woon die Katolieke gemeenskappe apart, goed geskei van die Ortodokse: heeltemal Katolieke dorpe op Naxos of 'n woonbuurt in die middel van die eiland se belangrikste dorp. So het hulle ook 'n sekere administratiewe outonomie geniet, aangesien hulle direk met die Ottomaanse owerhede te doen gehad het sonder om deur die Ortodokse verteenwoordigers van hul eiland te gaan. Vir Katolieke het hierdie situasie ook die gevoel geskep dat hulle deur "die Ortodokse vyand" beleër word. In 1800 en 1801 is noemenswaardige Naxiot -katolieke aangeval deur 'n deel van die Ortodokse bevolking, onder leiding van Markos Politis. 
Frankiese seerowery Redigeer
Toe Noord -Afrika definitief in die Ottomaanse Ryk geïntegreer is, en veral toe die Cyclades na die Kapudan Pasha oorgegaan het, was daar geen sprake meer van die Barbary -seerowers wat hulle aanvalle daar sou voortsit nie. Hulle was dus aktief in die westelike Middellandse See. Daarteenoor is die Christene uit die Egeïese See verdryf ná die Venesiese nederlae. As gevolg hiervan het hulle die aflosstasies van die Moslem -seerowers in die argipel geneem. 
Die hoofdoelwit was die kommersiële roete tussen Egipte, sy koring en plakkers (die hulde van die Mamelukes) en Konstantinopel.  Die seerowers het die winter (Desember -Maart) op Paros, Antiparos Ios of Milos deurgebring. In die lente het hulle in die omgewing van Samos begin, toe, aan die begin van die somer, in die Cypriotiese waters en aan die einde van die somer aan die kus van Sirië. In Samos en Ciprus val hulle skepe aan, terwyl hulle in Sirië aan land kom en ontvoerde ryk Moslems wat hulle vir losprys bevry het. Op hierdie manier het hulle hul buit maksimeer, wat hulle dan in die Cyclades deurgebring het, waar hulle teruggekeer het vir die winter. 
Die twee bekendste seerowers was die broers Téméricourt, oorspronklik van Vexin. Die jongste, Téméricourt-Beninville, was 'n ridder van Malta. In die lente van 1668, met vier fregatte, het hulle die Ios -hawe binnegekom. Toe die Ottomaanse vloot, wat toe in die rigting van Kreta vaar as deel van die oorlog teen Venesië, hulle op 2 Mei probeer wegwerp het, het hulle dit afgeweer deur dit ernstig te berokken en sodoende hul reputasie gemaak.  Hugues Creveliers, met die bynaam 'The Hercules of the seas', het sy loopbaan effens vroeër begin, met die hulp van die Knights of Malta. Hy het vinnig geld verdien en Christelike seerowery in die Cyclades georganiseer. Hy het tussen twaalf en vyftien skepe onder sy direkte bevel gehad en het sy villa toegeken aan twintig reders wat voordeel getrek het uit sy beskerming en 'n gedeelte van hul verdienste aan hom oorgedra het. Hy het die eilande vir hom bang gehou. 
Hulle loopbaan het taamlik skielik tot 'n einde gekom: Téméricourt-Beninville is op 16 jarige ouderdom in 1673 onthoof tydens 'n viering wat die besnydenis van een van die sultan se seuns Creveliers en sy skeepsmate in 1678 in die baai van Astypalaia gespring het. 
Hierdie seerowers het hulself as korsare beskou, maar hul situasie was meer dubbelsinnig. Van Livornese, Korsikaanse of Franse oorsprong, was die oorgrote meerderheid van hulle Katoliek en het hulle onder die min of meer nie -amptelike beskerming opgetree óf van 'n godsdienstige orde (die Ridders van Malta of die Orde van Stefanus van Livorno) óf van die Westerse moondhede wat gesoek het óf om 'n teenwoordigheid in die streek te behou of te begin (Venesië, Frankryk, Toskane, Savoye of Genua). Hulle was dus bykans leerstoele, maar hulle kon op enige oomblik deur hul geheime beskermers verwerp word, maar hulle kon weer seerowers word.  Toe Venesië op Kreta oorgegee het, moes dit dus deur 'n verdrag ooreenkom om die stryd teen seerowery in die Egeïese See te beveg.
Jean Chardin vertel dus die aankoms by Mykonos van twee Venesiaanse skepe in 1672:
'Hulle het gedurende die nag daar ingekom. Die admiraal het, terwyl hy anker laat val het, fakkels geloods. [...] Dit was om die Christelike korsers wat moontlik in die hawe was, te waarsku om voor dagbreek terug te trek. Destyds was daar twee van hulle. Die volgende oggend vaar hulle. [...] Die Republiek het hom in die Verdrag van Candia verbind om Christelike korsers langs die Groot Seigneur te verdryf, [...] met behulp van hierdie aandag om die Porte tevrede te stel sonder om enigsins teen die korsare op te tree ". 
Die Chevalier d'Arvieux berig ook die dubbelsinnige houding van Frankryk teenoor Téméricourt-Beninville, wat hy in 1671 aanskou het. diplomatieke druk toe die onderwerp van heronderhandeling oor die kapitulasies ter sprake gekom het.  Net so het die markies de Fleury, wat as 'n seerower beskou word, in die Cyclades kom vestig met finansiële steun van die Kamer van Koophandel in Marseille op 'n oomblik toe daar oor die hernuwing van die kapitulasies onderhandel is. Sekere Westerse handelaars (veral diegene wat bankrotskap vermy) het hulself ook in diens geneem van die seerowers op die eilande wat hulle gereeld besoek, hul buit gekoop en toerusting en voorrade aan hulle verskaf. 
Daar was ook baie noue bande tussen Katolieke seerowery en die Katolieke missies. Die Kapuciene van Paros beskerm Creveliers en laat massas sê vir die rus van sy siel. By verskeie geleenthede het hulle ook vrygewige aalmoese ontvang van Korsikaanse seerowers soos Angelo Maria Vitali of Giovanni Demarchi, wat hulle 3000 piastres gegee het om hul kerk te bou.  Dit lyk asof daar 'n soort simbiose tussen seerowers en Katolieke sendelinge was. Eersgenoemde het die missies beskerm teen die bevele van die Turke en die vordering van die Ortodokse Kerk. Die monnike voorsien voorsienings en soms heiligdom.  Die teenwoordigheid van hierdie privaat-seerowers aan die einde van die 17de eeu in die Cyclades was dus niks aan die toeval verskuldig nie en vorm deel van 'n wyer beweging om Westerlinge na die argipel terug te keer.
Aan die begin van die 18de eeu het die gesig van seerowery in die Cyclades verander. Die finale verlies van Venesië op Kreta het die Republiek se belangstelling in die streek en dus die ingryping daarvan verminder. Lodewyk XIV het ook sy houding verander.  Westerse korsare het bietjie vir bietjie verdwyn en is vervang deur inboorlinge wat net so baie aan seerowery as aan smokkel of handel deelgeneem het. Toe kom die groot lotgevalle van die reders stadig tot stand. 
Verval van die Ottomaanse Ryk Edit
Die lewe onder Ottomaanse oorheersing het moeilik geword. Met verloop van tyd het die voordele van die Ottomaanse heerskappy verdwyn. Toe die ou meesters vergeet is, het die tekortkominge van die nuwe al hoe duideliker geword. Die ahd naam van 1580 administratiewe en fiskale vryhede verleen, sowel as wydverspreide godsdiensvryheid: Grieks-Ortodoks kon hul kerke bou en herstel, en bowenal het hulle die reg om die klokke van hul kerke te lui, 'n voorreg wat ander Griekse lande nie geniet nie Ottomaanse heerskappy.  Die idees van die Verligting het ook die Cyclades geraak, gebring deur die handelaars wat tydens hul reise met Westerse idees in aanraking gekom het. Party van hulle het hulle seuns gestuur om aan Westerse universiteite te studeer.  Boonop versprei 'n aantal gewilde legendes oor die bevryding van die Grieke en die herowering van Konstantinopel gedurende die 17de en 18de eeu.
Hierdie verhale vertel van God, sy krygsheiliges en die laaste keiser, Konstantyn XI Palaiologos, wat sou ontwaak en die grot verlaat waar engele hom gedra het en in marmer verander het. Hierdie hemelse magte sou Griekse soldate na Konstantinopel lei. In hierdie geveg sou hulle ook vergesel word van 'n xanthos genos, 'n blonde ras bevryders kom uit die Noorde.  Dit is om hierdie rede dat die Grieke hulle tot die Russe wend, die enigste Ortodokse wat nie deur die Turke verower is nie, om hulle te help om hul vryheid te herstel.
Rusland, wat op soek was na 'n warmwaterhawe, het die Ottomaanse Ryk gereeld gekonfronteer in sy poging om toegang tot die Swart See te kry en deur middel van die Middellandse See het dit geweet hoe om hierdie Griekse legendes goed te gebruik. Daarom het Catherine haar kleinseun genoem, omdat sy Konstantyn sou opvolg.
Die Cycladen het deelgeneem aan verskillende belangrike opstande, soos dié van 1770-74 tydens die opstand van Orlov, wat 'n kort deurgang van Catherine II se Russe deur die eilande gebring het. Die operasies het hoofsaaklik in die Peloponnesos plaasgevind, en vegters van die Cycladen het hul eilande verlaat om by die stryd aan te sluit.  In 1770 het die Russiese vloot die Ottomaanse vloot oor die Egeïese agtervolg en dit by Chesma verslaan. Daarna het hy die winter deurgebring in die baai van Naoussa, in die noordelike deel van Paros. As gevolg van 'n epidemie het dit egter sy bondgenote verlaat en in 1771 die vasteland van Griekeland ontruim.  Tog lyk dit asof die Russe nog 'n geruime tyd in die Cycladen gebly het: "in 1774 het [die Russe] die eilande van die argipel oorgeneem. , wat hulle gedeeltelik vier of vyf jaar lank beset het " Mykonos sou van 1770 tot 1774  onder Russiese besetting bly en Russiese skepe sou tot 1777 by Naoussa bly. 
'N Nuwe Russies-Turkse oorlog (1787-1792) wat in die Verdrag van Jassy geëindig het, het weer operasies in die Cyclades beleef. Lambros Katsonis, 'n Griekse offisier in die Russiese vloot, het met 'n Grieks-Russiese vloot van die eiland Kea gewerk, waarvandaan hy Ottomaanse skepe aangeval het.  'n Turks-Algerynse vloot het hom op 18 Mei 1790 (OS) van Andros verslaan. Katsonis het daarin geslaag om met net twee skepe na Milos te vlug. Hy het 565 mans, die Turke, meer as 3 000 verloor. 
Alles was egter nie verlore vir die Grieke nie, want die Verdrag van Küçük Kaynarca (1774) het die eilande toegelaat om hul handel onder Russiese beskerming te ontwikkel. Boonop was die eilande relatief onaangeraak deur die gevolge van die Ottomane.
Die Cyclades tydens die onafhanklikheidsoorlog Edit
Die Verdrag van Küçük Kaynarca van 1774 verseker die algemene welvaart van die Griekse eilande, veel verder as dié soos Hydra of Spetses wat met beroemde reders geassosieer word. Andros het voordeel getrek uit hierdie situasie deur sy eie handelsvloot in te stel.  Hierdie voorspoed het twee teenstrydige gevolge gehad wat ook verband hou met die administratiewe afwesigheid van die Ottomane in die Cyclades. Aan die een kant het die Turkse "regering" nie meer so ondraaglik gelyk nie. Aan die ander kant, om die vrugte van hierdie voorspoed met die Turk te deel, in plaas van om alles in 'n onafhanklike staat te hou, word steeds minder aanvaarbaar. 
Vir die katolieke van die argipel was die situasie redelik soortgelyk. Aan die begin van die Onafhanklikheidsoorlog het die Cyclades ongeveer 16 000 Katolieke gehad (veral op Naxos, Syros, Tinos en Santorini).  Die verre Ottomaanse oorheersing was nie ondraaglik nie, maar die Ottomane word beskou as die vyande van die Christendom in die algemeen. As rewolusie misluk, sou die Turkse vergelding wreed wees, soos na die verloop van die Russe in die 1770's. As die revolusie egter slaag, het die vooruitsig om in 'n fundamenteel Ortodokse staat te woon, die Katolieke eilandbewoners nie behaag nie. Boonop het die Griekse kommissarisse op die eilande wat 'bevry' is van die Ottomaanse Ryk, die Katolieke gedwing om aan hulle die verpligtinge te betaal wat tot dan toe aan die Turke gegaan het.  Die Katolieke het nie aan die konflik deelgeneem nie, veral nadat die pous sy neutraliteit verklaar het  dit het die Oostenryk van Metternich hom genoop om ondanks die diplomatieke sending van Germanos te handhaaf. 
Die nasionale opstand is in Maart 1821 van stapel gestuur met die mitiese aantrekkingskrag van Germanos, Metropolitan van Patras. Kapetanoi (bevelvoerders, oorlogshoofde) het die opstand oor Griekeland versprei, hoofsaaklik in die Peloponnesos en in Epirus.
Hierdie ambivalensie verklaar die houdingsverskille in die argipel op die oomblik van die Onafhanklikheidsoorlog. Hierdie situasie is vererger deur die gevolge van die oorlog: 'n hernuwing van seerowery onder 'n patriotiese voorwendsel, 'n 'revolusionêre belasting' wat deur die oorlogshoofde geëis word, die verdwyning van plaaslike instellings, die afrekening van ou tellings deur diegene wat voordeel trek uit die anargie om sosiale (arm teen ryk) of godsdienstige (Grieks teen Latyn) omwenteling teweegbring.  Die Franse vlag het gedurende die hele konflik bo die Katolieke kerke van Naxos gewaai, dit het hulle beskerm teen die wrok van die Ortodokse, wat die Katolieke 'Turk-liefhebbers' genoem het. 
Daarom het die Cyclades slegs sporadies aan die konflik deelgeneem. Net soos Hydra of Spetses, het Andros,  Tinos  en Anafi  hul vloot in diens van die nasionale saak gestel. Mado Mavrogenis, die dogter van 'n Phanariote, het haar fortuin gebruik om 'admiraal' Emmanuel Tombazis te voorsien van 22 skepe en 132 kanonne van Mykonos.  Die Ortodokse Grieke van Naxos het 'n groep van agt honderd man saamgestel wat teen die Ottomane geveg het.  Paros het 'n kontingent na die Peloponnesos gestuur wat hom onderskei het tydens die beleg van Tripolitsa onder leiding van Theodoros Kolokotronis. 
Die wisselvallighede van konflik op die vasteland het hul gevolge in die Cyclades. Die slagtings van Chios en Psara (gepleeg in Julie 1824 deur die troepe van Ibrahim Pasha) het gelei tot 'n toestroming van mense na die Cyclades, en die oorlewendes het in werklikheid daar vlugtelinge geword.  In 1825, toe Ibrahim Pasha saam met sy Egiptiese troepe in die Peloponnesos land, het 'n groot aantal vlugtelinge oorstroom na Syros. Die etno-godsdienstige samestelling van die eiland en sy stedelike struktuur is gevolglik heeltemal verander. Die Katolieke eiland het steeds meer Ortodoks geword. Die Grieke wat die Griekse ritueel gebruik het, verhuis na die kus in wat later die baie besige hawe van Ermoupoli sou word, terwyl die Griekse Latynse ritus op die hoogtes van die middeleeuse stad gebly het. 
Vanaf die begin van die opstand is Milos beset deur die Russe en die Franse, wat wou sien wat in die Peloponnesos gebeur. 
Aan die einde van die Onafhanklikheidsoorlog is die Cyclades in 1832 aan die jong Griekse koninkryk Otto gegee. Die toewysing daarvan aan Griekeland was egter nie outomaties nie. Die Ottomaanse Ryk het geen besondere begeerte gehad om hulle te behou nie (hulle het dit nog nooit te veel gebring nie), maar Frankryk het groot belangstelling getoon in die verkryging daarvan om Katolieke te beskerm. 
Ekonomie en samelewing Redigeer
Fluktuerende welvaart in die 19de eeu Edit
Die marmergroef van Paros, wat etlike eeue lank verlate was, is in 1844 weer in gebruik geneem vir 'n baie spesifieke bestelling: die van Napoleon se graf by Les Invalides.  Later, in 1878, is 'n 'Société des Marbres de Paros' geskep.
Syros het in die laaste helfte van die 19de eeu 'n fundamentele rol gespeel in die handel, vervoer en ekonomie van Griekeland. Die eiland het aan die einde van die Onafhanklikheidsoorlog 'n aantal voordele gehad. Dit is beskerm deur die relatiewe neutraliteit van die Cyclades en deur die Franse, wat die Katolieke van Syros onder hul vlerk geneem het (en dus die eiland in sy geheel). Boonop het dit nie meer mededingers nie: eilande van rederye soos Hydra en Spetses was so diep betrokke by die konflik dat dit hulle verwoes het.  Ermoupolis was lank die grootste hawe van Griekeland en die tweede stad van die land (Thessaloniki was nog in die Ottomaanse Ryk). Dit was ook 'n belangrike industriële sentrum.  In 1872 het die eerste stoomenjins in die Piraeus in Griekeland begin verskyn, en by Ermoupolis is daar ook gasaangedrewe aanlegte opgerig.  Op Ermoupolis het die eerste staking in die sosiale geskiedenis van Griekeland uitgebreek: 400 leerlooiery- en skeepswerfwerknemers het in 1879 opgehou werk en salarisverhogings geëis. 
Toe die Korinte -kanaal in 1893 ingewy word, het Syros en die Cycladen in die algemeen begin ineenstort. Die koms van stoomskepe het hulle nog minder onontbeerlik gemaak as 'n maritieme tussenstop. Die spoorweg, die vektor van die industriële revolusie, kon dit in wese nie bereik nie, wat ook noodlottig was.  'n Soortgelyke situasie het plaasgevind met die triomf van die motor en van padvervoer in die 20ste eeu.
Die siekte wat sywurms gedurende die 19de eeu laat verval het, het ook 'n baie swaar knou toegedien vir die ekonomie van die naburige Tinos, Andros. 
Intussen het sekere eilande vanaf hierdie tydperk 'n belangrike landelike uittog beleef. Die inwoners van Anafi het tydens en na Otto se bewind in groot getalle na Athene vertrek dat die woonbuurt wat hulle in hul tradisionele argitektuur aan die voet van die Akropolis gebou het, steeds die naam Anafiotika dra. 
Die veranderende lot van die Megali -idee gedurende die 19de eeu het die etniese en sosiale samestelling van die eilande bly verander. Die mislukking van die Kretaanse opstand van 1866-67 het talle vlugtelinge na Milos gebring, wat net soos die Peloponnesiërs op Syros 'n paar jaar tevore na die kus verhuis het en daar aan die voet van die ou middeleeuse dorpie Frank seigneurs 'n nuwe hawe, dié van Adamas. 
Die tellings van 1889 en 1896 toon die evolusie in die Cyclades se bevolking. Die totale aantal inwoners het met 2.4%gestyg, van 131.500 tot 134.750. Hierdie groei was die swakste in die hele Griekeland ( +11% gemiddeld, +21% vir Attica). Terselfdertyd het die stad Ermoupolis 8 000 mense (-27%) verloor, van meer as 30 000 tot 22 000 inwoners. Dit het reeds gely onder die gevolge van die opening van die Korinte -kanaal en die ontwikkeling van die Piraeus. 
In 1922, na die Griekse nederlaag in Klein -Asië en veral die vang, slagting en vuur op Smyrna, vlug die streek se Griekse bevolking met tydelike handwerk. 'N Goeie deel van hulle het eers hul toevlug gevind in die Cyclades, voordat hulle na Masedonië en Thracië gestuur is.  So voel die eilande ook, in mindere mate, die impak van die "Groot Katastrofe".
Die 1950's was 'n tydperk van groot verandering vir Griekeland.Die stedelike deel van die bevolking het tussen 1951 en 1961 van 37% tot 56% gegaan, en Athene het 62% van die totale stedelike groei opgeneem. Van 1956 tot 1961 het 220 000 mense die platteland na Athene verlaat terwyl nog 600 000 na die buiteland getrek het.  Tussen 1951 en 1962 het 417 Pariote hul eiland na Athene verlaat vanweë wat hulle as betreurenswaardige lewensomstandighede beskou het en in die hoop werk in Athene te vind. 
20ste-eeuse ekonomiese transformasies (behalwe toerisme) Redigeer
In die middel van die dertigerjare was die Cyclades se bevolkingsdigtheid tussen 40 en 50 inwoners per km 2, gelykstaande aan die nasionale gemiddelde van 47. 
In 'n oorsigartikel oor die Griekse ekonomie wat in die middel van die dertigerjare geskryf is, het die skrywer, 'n Amerikaanse ekonoom, baie min inligting oor die Cycladen aangehaal. Vir die landbou het hy kennis geneem van die wynproduksie van Santorini, maar niks gesê oor die visserybedryf nie. Sy hoofstuk oor die nywerheid het mandjie -werkswinkels oor Santorini en Syros genoem, aktiwiteite in mandjies en looiery. Die Cyclades het egter verskyn vir hul minerale hulpbronne. Die smeerwortel van Naxos, wat sedert die voorgeskiedenis konsekwent ontgin is, is hoofsaaklik vir uitvoer gebruik. Sifnos, Serifos, Kythnos en Milos verskaf ystererts. Santorini verskaf pozzolana (vulkaniese as) Milos, swael en Antiparos en Sifnos, sink in die vorm van kalamien. Syros was steeds een van die land se uitvoergerigte hawens. 
Belangrike bauxietafsettings is gevind in die kalksteenlae van die substraat van die eilande, veral op Amorgos, Naxos, Milos, Kimolos en Serifos. Die hulpbronne van Amorgos word reeds in 1940 benut. In 1946 is die Griekse reserwes op 60 miljoen ton geraam. 
Die uitputting van ystererts op Kythnos was een van die oorsake van beduidende emigrasie in die 1950's. 
Andros was een van die skaars eienaars-eilande wat stoommasjiene kon bestuur (byvoorbeeld die bron van die fortuin van Goulandris) en tot in die 1960's-1970's het dit die Helleense vloot van talle matrose voorsien. 
Tot vandag toe bied 'n sekere aantal natuurlike hulpbronne ander beroepe as die toerisme aan die Cycladen. Op sekere eilande is landbou nog steeds 'n aktiwiteit van uiterse belang, inderdaad so ontwikkel dat die eiland sonder die teenwoordigheid van toeriste sou kon klaarkom (dit is die geval vir Naxos). Die Cyclades produseer, maar veral wyn (Andros, Tinos, Mykonos, Paros, Naxos, Sikinos en Santorini), vye (Syros, Andros, Tinos, Mykonos, Naxos en Sikinos), olyfolie (Syros, Sifnos, Naxos en Ios) , sitrusvrugte (Andros, Sifnos en Naxos), groente (Syros, Tinos, Sifnos, Ios en Santorini), waaronder die beroemde Naxos -aartappel. Skape, bokke en 'n paar koeie word grootgemaak (Sifnos, Paros en Naxos). Minerale hulpbronne is ook teenwoordig: marmer (Paros, Tinos en Naxos) en marmerstof vir sement (Paros), smeer (Naxos), mangaan (Mykonos) en yster sowel as bauxiet (Serifos). Milos is besaai met groot opelugmyne wat swael, aluin, barium, perliet, kaolien, bentoniet en, soos in sy geskiedenis, obsidiaan gegenereer het. Syros het nog steeds skeepswerwe, die metallurgiese industrie en leerlooierye. 
Tweede Wêreldoorlog: hongersnood en guerrillaoorlog Wysig
Die Italiaanse aanval op Griekeland is voorafgegaan deur die torpedo van die kruiser Elli, 'n simboliese skip vir Griekeland,  in die baai van Tinos op 15 Augustus 1940.  Die Italianers wou 'n Italiaanse "Provincia delle Cicladi" skep na die einde van die oorlog.  'n Proses van "Italianisering" is in die somer van 1941 begin, hoofsaaklik in die katolieke gebiede: dit was gedeeltelik suksesvol in die stad Ano Syros. 
Die Duitse aanval van April 1941 het tot die einde van daardie maand gelei tot 'n totale nederlaag en die besetting van Griekeland. Die Cyclades is egter laat en meer deur Italiaanse beset as deur Duitse troepe. Die eerste besettingsmagte het op 9 Mei 1941 verskyn: Syros, Andros, Tinos en Kythnos is deur Italianers beset en Duitsers het Milos ingeneem.  Hierdie vertraging het die eilande in staat gestel om as 'n tussenstop te dien vir politici wat na Egipte op pad was om die stryd voort te sit. George Papandreou en Konstantinos Karamanlis het dus op Tinos gestop voordat hulle in Alexandria ontmoet het. 
Na die Italiaanse oorgawe beveel die OKW op 8 September 1943 bevelvoerders van eenhede in die Middellandse See -sektor om, indien nodig, Italiaanse eenhede met geweld te neutraliseer. Op 1 Oktober 1943 beveel Hitler sy leër om alle eilande in die Egeïese See te beset wat deur die Italianers beheer word. 
Destyds was die doel van Churchill in die oostelike Middellandse See om die Italiaanse besette Dodekanesos te neem om neutrale Turkye onder druk te plaas en dit in die geallieerde kamp te laat val. Britse troepe het dus geleidelik die beheer oor hierdie argipel oorgeneem (sien Dodekanesaanse veldtog). Die Duitse teenaanval was skouspelagtig. Generaal Müller het op 5 November 1943 die kontinentale Griekeland verlaat en van eiland tot eiland verhuis en elkeen beset totdat hy Leros op 12 November bereik het en die Britte beveg het.  Dus was die Cycladen voorlopig onder definitiewe Duitse besetting.
Net soos die res van die land, sou die Cyclades ly onder die Groot Hongersnood wat deur die Duitse besetter gereël is. Boonop het caïques op die eilande nie meer toestemming gehad om uit te gaan visvang nie.  Op Tinos word daar dus geglo dat 327 mense in die stad Tinos en ongeveer 900 in die omgewing van Panormos tydens die konflik aan honger gesterf het.  Vooroorlogse Naxos was afhanklik van Athene vir 'n derde van sy voorraad, vervoer deur ses caiques. Tydens die oorlog, terwyl mense in die hoofstad besig was om te honger sterf, kon die eiland nie meer van hierdie bydrae afhanklik wees nie en is vier van sy skepe deur die Duitsers laat sink.  Op Syros het die aantal sterftes gestyg van 435 in 1939 tot 2.290 in 1942, en 'n geboorte tekort was ook merkbaar: 52 oormaat geboortes in 1939, 964 oormaat geboortes in 1942. 
Weerstand is op elke eiland georganiseer, maar as gevolg van hul isolasie kon die weerstandsmagte nie die soort guerrilla -oorlog voer wat op die vasteland plaasgevind het nie. In die lente van 1944 word die eilande egter 'n gevegstoneel, terwyl die spesiale magte -eenheid van die Greek Sacred Band en Britse kommando's op die Duitse garnisone toeslaan. Op 24 April 1944 het die SBS dus op 14 Mei 1944 op Santorini toegeslaan, die Sacred Band het die vliegveld wat deur die Duitsers op Paros gebou is, aangeval en dit sowel as sy bevelvoerder op 24 Mei 1944 in beslag geneem. Die Duitse garnisoen van Naxos is aangeval, en weer op 12 Oktober, wat gelei het tot die bevryding van die eiland op die 15de. In Mykonos het 'n groep van 26 mans 'n ammunisie -depot aangeval, ses Duitse soldate doodgemaak en uiteindelik die Duitsers gedwing om die eiland te ontruim op 25 September 1944. Alhoewel byna die hele Griekeland in September 1944 ontruim is, het 'n paar garnisoene oorgebly, soos op Milos, wat hom eers op 7 Mei 1945 aan die heilige band van die eiland oorgegee het. 
Weer 'n plek van ballingskap
Gedurende die verskillende diktatorskappe van die 20ste eeu het die Cycladen, eers Gyaros en later Amorgos en Anafi, hul vorige rol as ballingsplekke teruggekry.
Sedert 1918 is royaliste daarheen gedeporteer in die konteks van die Ethnikos Dikhasmos (Nasionale skeuring).  In 1926 het die diktatoriale regering van Pangalos kommuniste na die eilande verban. 
Tydens die Metaxas -diktatuur (1936–1940) is meer as 1 000 mense (lede van die KKE, sindikaliste, sosialiste of teenstanders in die algemeen) na die Cyclades gedeporteer. Op sekere eilande het die gedeporteerdes die plaaslike bevolking in getal gehad. Hulle kom hoofsaaklik uit tabakproduserende streke in die noorde van Griekeland en behoort tot allerhande sosiale klasse: werkers, onderwysers, dokters, ens.  Ballingskap op die eilande was die eenvoudigste oplossing. Dit vermy die oorbevolking van gevangenisse op die vasteland en die teenwoordigheid daarvan op die eilande het makliker beheer oor die gevangenes moontlik gemaak: kommunikasie met die buitewêreld was in wese beperk.  In teenstelling met die gevangenisse, waar gevangenes gehuisves en gevoed is, moes afgevaardigdes op die eilande vir hulself skuiling, kos, eetgerei, ens. Verkry, wat dit vir die regering goedkoper kon maak. Sommige van die Cyclades is sedert die middel van die 19de eeu gedeeltelik deur die landelike uittog ontvol, sodat leë huise tot die beskikking was van die gedeporteerdes wat dit moes huur. Arm ballinge het 'n daaglikse toelae van 10 drachmai ('n kwart van 'n landbouarbeider se salaris) ontvang vir kos en verblyf wat as 'voorspoedig' geag word, het niks ontvang nie. 
Die ballinge moes 'n vorm van sosiale organisasie instel om te kon oorleef. Hierdie organisasie was perfek in plek toe die Italianers of die Duitsers die plek van die Griekse polisie tydens die Tweede Wêreldoorlog ingeneem het.  Hulle het dus die moontlikheid gehad om in die praktyk die beginsels toe te pas wat hulle polities verdedig het. 'Communes' is ingestel, onder leiding van 'n 'uitvoerende komitee', waaronder onder meer 'n tesourier, 'n tweedehandse beampte en 'n sekretaris wat die debat en studiegroepe moet organiseer. Die gemeentes het baie streng regulasies ten opsigte van die verhoudinge tussen lede van die kommune en eilandbewoners, met wie hulle voortdurend kontak gehad het om huurgeld te betaal (op huise, dan tydens die oorlog op die land waar die ballinge verbou of laat vee het) of om voedsel te koop. Werk is gemeen. Die verskillende huishoudelike take is deur elkeen om die beurt verdeel en uitgevoer. Die gemeentes verbied hul lede, die meerderheid van hulle, seksuele omgang met die vroue van die eilande, om 'n goeie begrip te behou en miskien die eilandbewoners oor te wen vir die politieke idees van die gedeporteerdes. Uiteindelik het ballinge in die ballingskap nie net lede van hul gemeente besoek nie, maar ook die inboorlinge.  Die belangrikste uitwerking wat die teenwoordigheid van die ballinge op die plaaslike bevolking gehad het, was om aan die eilandbewoners te openbaar hoe verskillende regerings aan hul eiland dink: as 'n verlate, onherbergsame plek waar niemand gewillig woon nie.  Sommige eilandbewoners het 'n grap gemaak dat hulle die politieke menings kan hê wat hulle wil, want die regering het geen ander plek om dit te deporteer nie. 
In 1968 is 5400 teenstanders van die junta na Gyaros gedeporteer, teenoor Andros. 
Die weiering van regerings in die 1950's en 60's om die hawe- en padinfrastruktuur op sekere klein eilande van die Cycladen te verbeter, word deur die inwoners geïnterpreteer as 'n wens van die staat om ballingskapplekke te behou wat nog steeds voldoende van die wêreld afgesny is, wat Athene nie vir die eilandbewoners geliefd gemaak het nie.  Amorgos is dus eers in die 1980's geëlektrifiseer en die pad wat die twee belangrikste dorpe verbind, is eers in 1991 gebaan.  Hierdie situasie het die toeriste -ontwikkeling van die Cycladen belemmer.
19de- en 20ste-eeuse toeriste-ontwikkeling Redigeer
Griekeland is al baie lank 'n toeristebestemming. Dit was reeds deel van die reisplan van die eerste toeriste, die uitvinders van die woord: die Britte van die Grand Tour.
Aan die begin van die 20ste eeu was Delos die belangrikste toeriste -belangstelling in die Cyclades, waarvan die antieke belangrikheid die 'toeriste' -studies gevoed het. Die Baedeker Gids het slegs Syros, Mykonos en Delos genoem. Syros was die belangrikste hawe wat alle skepe by Mykonos aangeraak het, die verpligte tussenstop voor die besoek aan Delos. Syros beskik oor twee hotelle wat hul naam werd is (Hôtel de la ville en Hôtel d'Angleterre). Op Mykonos moes 'n mens tevrede wees met die "huis" van Konsolina of staatmaak op die Epistates (polisiebeampte) van die oudhede, in welke geval die mededinging tussen potensiële besoekers aan Delos seker maar moes gewees het.  Die Gids Joanne van 1911 het ook aangedring op Delos (behandel dit op 12 van 22 bladsye vir die Cycladen), maar al die ander belangrike eilande is genoem, al was dit net in 'n enkele paragraaf. Intussen was toeriste -ontwikkeling reeds op hierdie ander eilande merkbaar: Mykonos het destyds 'n hotel gehad (Kalymnios) en twee ander losieshuise as dié van me Konsolina (wat goed gevestig was), was daar ook dié van mev Malamatenia. 
In 1933 het Mykonos 2,150 vakansiegangers ontvang en 200 buitelanders het Delos en die museum op Mykonos besoek. 
Massatoerisme na Griekeland het eers in die vyftigerjare werklik begin. Na 1957 het die inkomste wat dit genereer met 20% per jaar gegroei.  Hulle was spoedig teenstrydig met die inkomste wat uit die belangrikste grondstof vir uitvoer, tabak verkry is, en oortref dit dan. 
Vandag is toerisme in die Cyclades 'n kontrasterende verskynsel. Sekere eilande, soos Naxos met sy belangrike landbou- en mynbouhulpbronne, of Syros, wat steeds 'n kommersiële en administratiewe rol speel, is nie slegs afhanklik van toerisme vir hul voortbestaan ​​nie. Dit geld minder vir klein, onvrugbare gesteentes soos Anafi  of Donoussa, wat 120 inwoners (ses) in 2001 en ses leerlinge in die laerskool het, maar 120 kamers te huur, twee reisagentskappe en 'n bakkery wat slegs gedurende die somer oop is. 
In 2005 was daar 909 hotelle in die Cyclades, met 21 000 kamers en 40 000 plekke. Die belangrikste toeristebestemmings is Santorini (240 hotelle, waarvan 6 vyf sterre het) en Mykonos (160 hotelle, met 8 vyfsterre), gevolg deur Paros (145 hotelle, waarvan slegs een vyfster is) en Naxos (105 hotelle) ). Alle ander eilande bied minder as 50 hotelle aan. Aan die ander kant het Schoinoussa en Sikinos elk slegs een twee-ster-hotel. Die belangrikste tipe verblyf in die Cyclades is die tweester-hotel (404 ondernemings).  In 1997 is die toeristevrag gemeet: die Cyclades het 32 ​​beddens per km2 of 0,75 beddens per inwoner. Op Mykonos, Paros, Ios en Santorini (van noord na suid) is die toeristebelasting die sterkste, nie net vir die Cyclades nie, maar vir al die Egeïese eilande, met meer as 1,5 beddens per inwoner. Op die argipelvlak is die toeristebelasting egter swaarder in die Dodekanesos.  Dit is te wyte aan die feit dat die eilande van die Cycladen kleiner en minder bevolk is as die ander eilande, dus is die las op 'n individuele eiland sterker as vir die argipel as geheel.
In die seisoen 2006 het die Cyclades 310,000 besoekers ontvang van 11,3 miljoen wat in die geheel na Griekeland gekom het  die Cyclades het 1,1 miljoen oornagverblyf gehad, terwyl die land 49,2 miljoen gehad het - 'n besettingskoers van 61%, gelykstaande aan die nasionale gemiddelde.  Die syfer van 1,1 miljoen oornagverblyf het etlike jare (vanaf 2007) stabiel gebly, terwyl die aantal toeriste wat Griekeland besoek, gedaal het: die Cyclades trek steeds dieselfde getalle aan terwyl Griekeland minder ingebring het.  ​​
'N Neiging wat in die 2000's (dekade) begin, is dat buitelandse toerisme bietjie vir bietjie vervang moet word met binnelandse Griekse toerisme. In 2006 was 60% van die toeriste na Santorini van Griekse oorsprong, en dit het nie fundamenteel verskil van buitelandse toeriste nie (gemiddelde verblyf: 6,5 nagte vir 'n Griek en 6,1 nagte vir 'n buitelandse gemiddelde uitgawes vir 'n Griek: 725 € en 770 € vir 'n buitelander). Die enigste verskille is dat die Grieke hul verblyf later (20 dae tevore) voorberei as die buitelanders (45 dae tevore) en terugkeer (teen 2007 het 50% van die Grieke meer as twee reise onderneem, teenoor 20% van die buitelandse toeriste). 
Die meeste bisarre sterftes uit die klassieke geskiedenis
Klassieke geskiedenis is berug vir sy menagery met verhale oor bisarre en vernederende sterftes. Vandag sal ons verhale hoor oor 'n filosoof wat homself bedek het met beesmis en deur wildehonde verslind is, 'n militêre leier wat selfmoord gepleeg het deur bloed te drink, 'n dramaturg wat vermoor is deur 'n valende skilpad, 'n digter wat in 'n vulkaan om mense te laat dink dat hy 'n god is, 'n tragedie wat vermoor is soos 'n karakter in een van sy tragedies, 'n tiran wat vermoor is met 'n vergiftigde tandestokkie, 'n Stoïsynse filosoof wat letterlik doodgelag het, en selfs 'n Christelike godsdienstige leier wat sy eie interne organe uitgehaal het. Al hierdie verhale is byna seker apokrief, maar dit is steeds interessant om oor te vertel!
Herakleitos van Efesos
Herakleitos van Ephesos (geleef ongeveer 535-ongeveer 475 vC), ook bekend as "Herakleitos the Obscure " en "the Weeping Philosopher, " was 'n pre-sokratiese Griekse filosoof uit die stad Efesos in Klein-Asië. . Baie fragmente van die geskrifte van Herakleitos het oorleef. Hy is miskien die bekendste om sy spreukwoorde, soos πάντα ῥεῖ ("All things vloei "), ὁδὸς ἄνω κάτω ("The way up is also the way down "), en δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν ὐκ ἂν ἐμβαίης ("Jy kan nooit twee keer in dieselfde rivier trap nie ").
Niemand weet hoe Herakleitos werklik gesterf het nie, want byna alles wat ons van hom weet, kom uit sy eie geskrifte en hy was natuurlik nie daar om sy eie dood op te teken nie. Later het 'n bisarre verhaal egter ontstaan ​​om te verduidelik hoe hy gesterf het. Volgens 'n verslag van die derde-eeuse nC, die Griekse biograaf Diogenes Laërtios in boek IX van sy boek Die lewens en menings van vooraanstaande filosowe, Herakleitos, wat van die vroeëre skrywer Neanthes van Kyzikos geneem is, het aan lomerigheid gely en in 'n poging om homself daarvan te genees, bedek hy hom met beesmis.
Herakleitos het vermoedelik die opdrag gekry om dit te doen deur 'n dokter, wat hom meegedeel het dat die warmte van die mis die gevaarlike humors wat sy teistering veroorsaak, sou ophaal. Volgens die verhaal het Herakleitos verligting gevind, maar nie van die variëteit wat hy verwag het nie, hy is vermoedelik verskeur deur wildehonde wat hom as 'n wilde dier beskou het.
BO: Heraclitus, omstreeks 1630 geskilder deur die Nederlandse barokskilder Johannes Moreelse, wat die skrywer se verbeelding van hoe Herakleitos kon lyk, toon, gebaseer op tradisionele ikonografie
Themistokles van Athene
Die Atheense generaal Themistokles (geleef ongeveer 524 - ongeveer 459 vC) was waarskynlik die belangrikste Griekse leier tydens die Tweede Persiese inval in Griekeland in 480 vC. Hy was die een wat die slagyster vir die Perse by Salamis gestel het, sodat die Atheense vloot die Perse heeltemal kon verpletter en die oorlog kon verander. Themistokles het egter min dankie gekry vir sy bydraes. In 473 of 472 vC het die Atheners hom verdryf (dit wil sê hom tien jaar uit die stad verban), omdat hulle geglo het dat hy te veel mag begin verkry het.
Ironies genoeg word Thistokles gedwing om na Klein -Asië te vlug om by die Perse te skuil. (O ja, jy het reg gehoor dat die man wat die Perse se uiteindelike nederlaag in die Grieks-Persiese oorloë byna met sy eie hande gemaak het, noodgedwonge na die Perse moes gaan as toevlug omdat sy eie inheemse Grieke hom nie sou wou hê nie.)
Themistokles het die Persiese Shah-in-Shah ("Koning van die konings") Artaxerxes I (regeer 465–424 v.C.) oortuig om hom as satrap van die Persiese satrapie van Magnesia aan te stel en vir hom gesê dat hy werklik aan die Pers se kant was saam en was regtig opreg met sy brief voor die Slag van Salamis waarin hy die Perse vertel dat die Grieke in wanorde was.
In werklikheid sterf Themistokles omstreeks 459 vC of daaraan aan natuurlike oorsake as die goewerneur van Magnesia, maar die latere Grieke het 'n baie bisarre verhaal vertel oor hoe hulle gedink het hierdie ou omslagjas is dood. Die verhaal lui dat Themistokles, vermoedelik alleen, in ballingskap en depressief, gekies het om selfmoord te pleeg deur die bloed van 'n bul te drink. Die vreemde ding is dat die bloed van die bul nie eintlik giftig is nie, en jy kan dit eintlik drink sonder dat dit jou doodmaak, maar dit is nie baie lekker nie. Dit was duidelik dat Themistokles nie werklik op hierdie manier kon sterf nie.
Tog word die verhaal op een of ander manier oorvertel in 'n aantal klassieke Griekse bronne, waaronder Thoukydides Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog, Diodoros Sikeliotes Universele geskiedenis, en Ploutarchos van Chaironeia's Die lewe van Themistokles. In sy komedie Die Ridders, wat die eerste keer omstreeks 324 vC opgevoer is, gebruik die Atheense komiese dramaturg Aristophanes (geleef ongeveer 446 - ongeveer 386 v.C.) Themistokles se voorbeeld van selfmoord deur die drink van bul se bloed as die mees manlike en heldhaftige manier waarop 'n man kan sterf.
Die Britse klassikus Percy Gardner (geleef 1846 - 1937) voer aan in 'n koerant wat in 1898 gepubliseer is, getiteld "A Themistoclean Myth " dat die verhaal van Themistokles se bisarre selfmoord moontlik afkomstig was van 'n onkundige poging om 'n standbeeld in Athene te vertolk waarin hy hom staan in 'n heldhaftige houding, met 'n koppie omhoog as 'n offer aan die gode. Gardner het aangevoer dat mense die standbeeld moontlik as 'n voorstelling van Themistokles se selfmoord beskou het en dat dit moontlik die bron was vir die legende dat hy homself om die lewe gebring het deur 'n bul se bloed te drink.
BO: Foto van Wikimedia Commons van 'n Romeinse marmerafskrif van 'n Griekse portretborsbeeld van Themistokles wat oorspronklik omstreeks 470 v.C. Daar word geglo dat die borsbeeld 'n realistiese portret is, wat dit baie ongewoon maak vir die borsbeelde van hierdie tydperk.
Aischylos van Athene
Die Atheense tragiese dramaturg Aischylos (geleef ongeveer 525 - ongeveer 455 vC) is een van slegs drie antieke Griekse tragedies vir wie enige werke onder sy eie naam volledig oorleef het. Aischylos het waarskynlik oorspronklik êrens tussen sewentig en negentig toneelstukke geskryf, maar slegs ses toneelstukke wat beslis deur hom geskryf is, het tot vandag toe oorleef: Die Perse, Die Sewe teen Thebe, Die verskaffers, Agamemnon, Die verlossingsdraers, en Die Eumenides. ('N Sewende volledige oorlewende toneelstuk, Prometheus gebind, word tradisioneel toegeskryf aan Aischylos, maar is van betwiste outeurskap.)
Die verhaal van hoe Aischylos vermoedelik gesterf het, word die eerste keer vertel deur die vroeë eerste-eeuse nC, die Romeinse skrywer Valerius Maximus in sy Gedenkwaardige dade en gesegdes boek 9, hoofstuk 12. Volgens Valerius Maximus is Aischylos vermoor terwyl hy op Sicilië was. Hy het buite die stad gegaan waar hy gebly het en het in 'n oop, sonnige gebied in die middel van 'n veld gesit.
Toe sien 'n arend wat oor die kop vlieg en 'n skilpad dop, hom sien en sy kaalkop as 'n rots verwar. Die arend het die skilpad op die kop van Aischylos laat val in die hoop om die dop oop te kraak sodat dit die skilpad binne kon eet. In plaas daarvan het die dop Aischylos se kop oopgebreek en hom doodgemaak.
Die latere Romeinse skrywer Plinius die Ouere (geleef ongeveer 23 - 79 nC) verfyn hierdie verhaal wanneer hy dit in sy Natuurlike geskiedenis 10.7. Plinius voeg by dat Aischylos in die veld was omdat hy deur 'n orakel gewaarsku is dat hy deur 'n voorwerp wat sou val, vermoor het en dat hy doelbewus in oop ruimtes wou bly waar hy vermoed dat niks op hom sou kon val nie.
Volgens die klassieke geleerde J. C. McKeown is die verhaal van die bisarre dood van Aischylos moontlik geïnspireer deur 'n oorlewende gedeelte uit sy verlore tragedie Die Necromancers, waarin die siener Teiresias die dood van Odysseus voorspel en verklaar:
'N Reier wat bo -oor vlieg, sal jou tref met mis wat uit sy buik leeggemaak is. Jou verouderde kopvel waaruit die hare afgeval het, sal deur 'n ruggraat van die voedsel wat in die see versamel word, laat verdwyn. "
Dit is nie moeilik om te sien hoe 'n verhaal uit een van die tragedies van Aischylos oor Odysseus wat deur 'n giftige ruggraat in 'n stuk mis op sy kop neergeslaan word, kan verander in 'n verhaal oor Aischylos wat self deur 'n skilpad beskadig is nie. val deur sy arend op sy kop.
BO: Foto van Wikimedia Commons van 'n Romeinse marmerborsbeeld van Aischylos wat omstreeks 30 vC dateer, 'n afskrif van 'n vroeëre Griekse brons oorspronklike wat tussen 340 en 320 vC dateer
Empedokles of Akragas (geleef ongeveer 494-ongeveer 434 vC) was 'n pre-Sokratiese Griekse pluralistiese filosoof en digter uit die stad Akragas in Sicilië. Hy was 'n baie mistieke denker en was sterk beïnvloed deur die filosofie van die Pythagoreërs (oor wie ek in hierdie vorige pos van Maart 2018 praat).
Empedokles is miskien die bekendste omdat hy die idee ontwikkel het dat alle dinge uit vier basiese elemente bestaan: vuur, water, aarde en lug. Vandag staan ​​dit bekend as die vier klassieke elemente en hoewel ons nou weet dat Empedokles se idee nie letterlik waar is nie, het dit 'n verreikende invloed op ons kultuur gehad. Meer van Empedokles se geskrifte het oorleef as die van enige ander pre-Sokratiese Griekse filosoof.
Niemand weet hoe Empedokles werklik gesterf het nie, om dieselfde rede weet niemand hoe Herakleitos werklik gesterf het nie. Eenvoudig, byna alles wat ons van hom weet, kom uit sy eie geskrifte, maar hy was natuurlik nie daar om oor sy eie dood te skryf nie. In latere tye het daar egter 'n fantastiese legende ontstaan ​​uit 'n gedeelte in een van sy gedigte wat oorleef het, waarin Empedokles verklaar: 'Ek is 'n goddelike god vir jou, nie meer sterflik nie.'
Wat Empedokles eintlik met hierdie stelling bedoel het, kan betwis word. Op grond van die bewoording en konteks van die stelling is dit heeltemal te betwyfel dat hy bloot die bespotting van die manier waarop mense hom eerbiedig het, bespot deur satiries te sê dat hulle dink dat hy 'n god is. Nietemin het latere skrywers hierdie gedeelte geïnterpreteer dat Empedokles hom werklik in die openbaar tot 'n onsterflike god verklaar het.
'N Legende wat die Romeinse digter Horace (65 - 8 v.C.) die eerste keer in sy gedig voorgee het Ars Poetica, omstreeks 19 vC geskryf en volledig deur Diogenes Laërtios in boek VIII van hom oorvertel Lewe en menings van vooraanstaande filosowe beweer dat, toe Empedokles begin oud word, hy die moontlikheid begin vrees dat hy 'n normale dood sou sterf, net soos enige ander mens, en dat mense dan sou besef dat hy nie 'n onsterflike god is nie.
Empedokles het dus na bewering 'n absoluut briljante, totaal mislukte plan bedink: hy het besluit dat hy die berg Etna, 'n aktiewe vulkaan, sal binnedring. Dan sou niemand ooit sy liggaam kon vind nie en hulle sou almal dink dat hy in die hemel opgeneem is om by die ander gode te wees! Dus, een aand, het hy dit deurgegaan en in die berg Etna gespring.
Empedokles was egter in die besondere gewoonte om sandale met bronsole te dra. Vermoedelik, kort nadat die mense ontdek het dat hy vermis geraak het, het hulle na hom gesoek en een van sy kenmerkende sandale met bronsole aan die kant van die Etna-berg ontdek. Vanuit die sandaal kon hulle agterkom wat Empedokles werklik gedoen het. Hulle het dus aan die hele wêreld bewys dat hy inderdaad sterflik was, en maak sy hele selfmoord dus heeltemal sinneloos.
BO: Die dood van Empedokles, tussen 1665 en 1670 geskilder deur die Italiaanse barokskilder Salvator Rosa, waarop Empedokles in die Etna -berg spring
Euripides van Athene
Aischylos was nie die enigste groot tragedie wat na bewering 'n vreeslike dood gely het nie. Die latere tragedie Euripides (geleef ongeveer 480 - ongeveer 406 vC), wat vandag veral bekend is vir sy toneelstukke Medeia, Alkestis, Seekoeie, Die Trojaanse vroue, en Die Bacchae, word ook gesê dat hy aaklig gesterf het.
Euripides het Athene aan die einde van sy lewe verlaat en na die hof van koning Philippos II van Makedonië in die makedoniese koninklike hoofstad Pella teruggetrek. Volgens die Romeinse skrywer Aulus Gellius (geleef ongeveer 125 - ongeveer 180 nC) in Boek 15, hoofstuk 20 van hom Solder nagte, Het Euripides laatnag huis toe gestap nadat hy saam met koning Philippos II geëet het, toe hy aangeval en verskeur is deur 'n trop jaghonde wat deur 'n jaloerse mededinger op hom gelê is.
Aulus Gellius gee geen besonderhede oor wat vermoedelik gebeur het nie, maar die Souda, 'n Bisantynse ensiklopedie wat in die tiende eeu nC saamgestel is, brei die verhaal aansienlik uit. Volgens die Souda, die mededingers wat gereël het dat die honde vrygelaat word, was Arrhibaios van Masedonië en Krateuas van Thessalia, en die een wat die honde eintlik vrygelaat het, was 'n slaaf van koning Philippos II genaamd Lysimachos wat met tien omgekoop is minae.
Die verhaal van Euripides se tragiese dood blyk geïnspireer te wees deur sy eie tragedies. Die karakter Pentheus in Euripides se oorlewende spel Die Bacchae word bekend aan die einde van die toneelstuk deur Mainads verskeur. Dit is ook bekend dat die mitologiese figuur van Orpheus (wat na bewering ook deur Mainads verskeur is) en Aktaion (wat na bewering deur die honde van Artemis geskeur is) opvallend in die werke van Euripides verskyn het.
BO: Foto van Wikimedia Commons van 'n Romeinse marmerborsbeeld van Euripides, gebaseer op 'n Griekse brons oorspronklike dateer uit ongeveer 330 vC of daar rondom
Agathokles van Syracuse
Agathokles van Syracuse (geleef 361 - 289 vC) was u argetipe tiran. Baie woorde kan gebruik word om hom te beskryf: listig, bedrieglik, toegewyd, brutaal, genadeloos en selfs reguit bloeddorstig. Dit was 'n man wat met alles kon wegkom en wat nie lank sou stop om groter krag te verkry nie. Hy was so argetipies dat niemand anders as Niccolò Machiavelli hom self in sy politieke verhandeling aangehaal het nie Die Prins as die model van die kriminele tiran, wat hom 'verraderlik, genadeloos, onreligieus' noem.
Dit is miskien die rede waarom dit so vreemd is dat dit na bewering so min nodig was om Agathokles en sy heerskappy as tiran af te breek. Agathokles, jy sien, is opgeteken dat hy deur die vergiftiging van sy eie kleinseun Archagathos vermoor is. Stel jou dit voor: 'n wrede tiran wat neergeval is deur iets so klein soos 'n houtstokkie.
Ongelukkig weet ons nie of hierdie verhaal akkuraat is nie en is daar ander berigte dat Agathokles bloot aan natuurlike oorsake gesterf het.
BO: Portret van Agathokles van Syracuse van die voorkant van een van sy eie munte
Chrysippos van Soloi
Chrysippos van Soloi (geleef ongeveer 279 - ongeveer 206 vC) was 'n belangrike filosoof wat aan die Hellenistiese Griekse filosofiese skool van stoïsme behoort het, wat ek in Januarie 2020 in hierdie artikel in diepte bespreek het. Lede van hierdie skool was van mening dat emosies ons vertroebel oordeel en ons daartoe lei om onbesonne of impulsiewe besluite te neem waaroor ons later spyt is. Die Stoïsyne het dus geleer dat mense alle besluite moet probeer neem vanuit 'n toestand van apatheia (ἀπάθεια apátheia letterlik " sonder passie "), of objektiewe, emosielose rasionaliteit. Dit is hoekom ons woord stoïs in Engels word gebruik om te verwys na iemand wat nie emosie toon nie.
Sover ons kan sien, lyk dit asof die historiese Chrysippos sy lewe goed geleef het volgens die stoïsynse leerstellings, maar 'n verhaal wat eeue na sy dood vertel is oor hoe hy gesterf het, beeld sy dood in 'n bisarre en vernederende lig uit. Volgens Diogenes Laërtios in boek VII van sy boek Die lewens en menings van vooraanstaande filosowe, toe Chrysippos 'n ou man was, sien hy 'n donkie vye eet en dink dit is so skreeusnaaks dat hy net nie kan ophou lag nie.
Chrysippos het een van sy slawe beveel om die donkie 'n goeie wyn te gee om die vye mee af te was. Chrysippos kyk toe hoe die donkie die wyn probeer drink wat daarvoor gebring is en hy bly aanhou lag en lag sonder beheer. Uiteindelik het hy so gelag dat hy letterlik aan die dood gesterf het.
Interessant genoeg is hierdie verhaal, wat byna sekerlik apokrief is, oorspronklik glad nie oor Chrysippos vertel nie, maar eerder - in sy vroegste getuigende vorm - oor die Atheense komiese dramaturg Philemon (geleef ongeveer 362 - ongeveer 262 vC). Dit maak beslis baie meer sin dat 'n komiese dramaturg as 'n stoïsynse filosoof aan die dood gesterf het, so ons moet wonder hoe die verhaal oor Chrysippos vertel is.
Die mees waarskynlike verklaring is dat die legendariese dood deur die lag waarskynlik eers aan Chrysippos toegeskryf is deur iemand wat vyandig was teenoor die Stoïsynse filosofie. Deur 'n dood wat so vernederend en heeltemal strydig met die leerstellings van die stoïsisme was, toe te skryf aan een van die grootste denkers van die skool, het wie dit ook al gedoen het waarskynlik bedoel om aan te toon dat Stoïsyne skynheiliges was en dat hul filosofie van emosielose rasionaliteit nie realisties gevolg kon word nie.
Chrysippos is verreweg die enigste antieke historiese figuur wie se reputasie deur 'n herwinde canard verswak is, soos ek in Augustus in hierdie artikel bespreek het, die beskuldiging van die drink van duur pêrels wat in asyn opgelos is, word eers getuig in Horace's Satires 2.3.239–42, waarin die persoon wat die duur pêrels oplos en drink, die naamlose seun is van die beroemde redenaar Aesopus. Die beskuldiging is egter later op sowel koningin Cleopatra VII Philopator van Egipte as die Romeinse keiser Caligula van toepassing.
BO: Foto van Wikimedia Commons van 'n Romeinse marmerborsbeeld van Chrysippos, gebaseer op 'n Griekse oorspronklike uit die laat derde of vroeë tweede eeu vC
Areios van Baukalis
Die mees onheilspellende dood waaraan ek kan dink dat 'n beroemde of berugte persoon gely het, is die legendariese dood wat vermoedelik die vroeë Christelike biskop Areios van Baukalis gely het (geleef ongeveer 250 of ongeveer 256–336 nC). Areios was die vernaamste voorstander van die sogenaamde 'Arian kettery', wat beweer dat Jesus nie een stof met God die Vader was nie, maar eerder die eerste skepping van die Vader en dus 'n mindere, geskape wese. Areios was destyds 'n omstrede figuur en sy teologiese teenstanders het hom met intense passie gehaat.
Niemand weet hoe Areios werklik gesterf het nie, maar Areios se teenstanders het 'n uitgebreide verhaal uitgevind oor sy vermoedelik vernederende dood om by hul intense haat teenoor hom aan te pas. Volgens die Griekse historikus Sokrates Scholastikos (geleef ongeveer 380 - na ongeveer 439 nC), 'n vroom Trinitariese Christenskrywer wat vandag miskien die bekendste is vir sy beroemde verslag oor die dood van Hypatia van Alexandrië, op 'n dag toe Areios verbygaan 'n standbeeld van die Romeinse keiser Konstantyn I in die forum van Konstantinopel, is hy skielik getref deur 'n vreeslike en dringende behoefte om te ontlas.
Areios maak desperaat sy weg na die openbare toilette aan die kant van die forum. Hy het geweldige en vreeslike pyn gehad. Toe hy aankom en uiteindelik gaan sit, was hy op die punt om flou te word. Hy het kwansuis so hard gebuk dat sy hele rektum uitgeval het, wat 'n massiewe bloedstorting veroorsaak het. Toe kom sy dunderm, milt en lewer almal uit en hy sterf 'n aaklige, pynlike dood terwyl hy op die toilet sit.
Sokrates Scholastikos beskryf hierdie gebeurtenis as wonderbaarlik en verklaar dat mense, selfs in sy eie tyd, meer as honderd jaar na Areios se dood, nog steeds op die toilet gewys het waar Areios na bewering gesterf het. Sokrates Scholastikos het hierdie verhaal waarskynlik nie self opgemaak nie, maar het dit eerder gehoor van ander trinitariese Christene in Konstantinopel. Dit het die geur van 'n plaaslike legende wat waarskynlik oorspronklik mondelings oorgedra is.
BO: Fiktiewe gravure uit 1493 wat Areios uitbeeld soos die kunstenaar hom voorgestel het. (Niemand weet hoe die historiese Areios werklik gelyk het nie.)
HERODOTUS EN DIE VAL VAN BABYLON
Die Griekse historikus Herodotus (ongeveer 480-425 vC) het een van die bekendste boeke van antieke Griekeland vervaardig, die Geskiedenis. Die fokus is die reeks oorloë tussen Persië en die Grieke wat van ongeveer 490 tot 479 vC geduur het. Herodotus het baie aandag gegee aan die agtergrond van die oorloë en het in die proses 'n redelik ingrypende blik op die oostelike Mediterreense wêreld gedurende die sesde en vyfde eeu v.C.
Baksteenopskrif lui: "Cyrus, koning van die wêreld, koning van Anshan, seun van Cambyses, koning van Anshan. Die groot gode het al die lande in my hande gegee, en ek het hierdie land in vrede laat woon. "
Die Griekse woord historiai (letterlik "ondersoeke ") beskryf treffend hoe Herodotos te werk gegaan het om inligting te versamel en op te teken oor die gebruike en geskiedenis van die mense wat hy teëgekom het. Hy word beskou as die vader van die Westerse geskiedskrywing omdat hy homself tot menslike gebeurtenisse wou beperk en mites wou vermy.
Soms is aansprake van Herodotus egter van twyfelagtige waarde. Dit is verkeerd om te beweer, soos sommige het, dat Herodotus eenvoudig sy verhale uitgevind het. Hy het egter gerugte, legende en skinder in sy geskiedenis ingesluit en het soms sy bronne verkeerd verstaan.
Herodotus se verslag oor die val van Babilon (Geskiedenis, 1.189-191) in 539 vC het betrekking op die profetiese verslag van J e r e m i a h 5 0 - 5 1, sowel as Daniel &# 8217's aanduiding dat Babilon tydens 'n fees oornag geval het (D a n i e l 5 : 3 0 - 3 1). Herodotus begin met 'n fantastiese verhaal van hoe Cyrus se perd in die Gyndesrivier verdrink het en hoe hy. om die rivier te straf deur dit swak en vlak te maak, het sy leër gedwing om 'n somer deur te bring in 360 kanale. Toe hy in Babilon aankom, het Kores die vooruitsig van 'n langdurige beleg gehad. Babilon was jare lank groot genoeg om kos te bêre, so elke poging om die stad onderdanig te maak, sou tevergeefs gewees het.
Maar, het Herodotus opgemerk, die stad het 'n eienaardige eienskap: die Eufraatrivier loop deur die middel van Babilon en verdeel dit in twee dele. Cyrus het besluit dat die rivierkanale onder die mure die enigste kans bied om toegang te verkry, maar die volume water en die sterkte van die stroom was te groot. Tog het die Persiese koning 'n vernuftige plan uitgedink: Hy het soldate gepos op die punte waar die Eufraat ingegaan het en die stad verlaat en sy manne opdrag gegee om deur die rivier te beweeg wanneer dit verbygaan. Intussen het die nie -mededingers stroomop geloop en 'n groot deel van die rivier na 'n kunsmatige moeras gelei. Toe die watervlak voldoende gedaal het, het die Persiese soldate ingekom en die Babiloniese hoofstad ingeneem.
Wat moet ons van hierdie rekening maak? Die meeste historici glo dat die weergawe van die gebeure in Herodotus ten minste tot 'n mate verward en misleidend is. In sy werklike verowering van Babilonië het Cyrus se magte vanuit die noorde afgegaan en vinnig weerstand oorkom. 'N Tweede front is teen Babilon geopen deur 'n sekere Ugbaru, goewerneur van Gutium. Ugbaru het Babel met 'n verstommende spoed vir Cyrus ingeneem, en Cyrus het kort daarna die stad binnegekom.
Verskeie faktore het moontlik tot die Persiese oorwinning bygedra.Eerstens het Kores moontlik die grootste deel van die Babiloniese magte met sy leër besig gehou terwyl Ugbaru van agter af ingekom het. Tweedens was die Babiloniese regime ongewild, en dit lyk asof die mense Kores as 'n bevryder verwelkom het. Derdens blyk dit dat Ugbaru in 'n onstuimige toestand na Babilon gegaan het (soos weerspieël word in die weergawe van die verhaal oor die afwyking van die Eufraat).
Dit is egter seker dat Babilon skielik geval het. Herodotus het korrek gesê dat die Eufraat die stad in twee dele gesny het, en die Nabonidus -kroniek bevestig dat dit sonder 'n geveg geval het. Die verslag oor die herleiding van die Eufraat kan dus waar wees. Beide D a n i e l 5 en Herodotus verklaar: " Vanweë die groot grootte van die stad, so sê die inwoners, is diegene in die afgeleë gebiede gevang sonder dié in die middel weet daarvan. "
D a n i e l 5 vertel die verhaal van die fees van Belshazzar en kan as 'n onafhanklike getuie beskou word. Herodotus, in hierdie verslag soos elders, was kleurvol en nie altyd heeltemal betroubaar nie, maar dit lyk asof hy iets van (en miskien 'n groot deel) van die ware verhaal bewaar het.
Slag van Andros (246 v.C.)
Die Slag van Andros was 'n duistere seestryd tydens die Derde Siriese Oorlog. Ten spyte van sy numeriese meerderwaardigheid, het die Egiptiese vloot, waarskynlik onder bevel van Sophron van Efese, verloor vir 'n Masedoniese vloot onder leiding van Antigonus II Gonatas. Die Egiptiese kaptein Ptolemaeus Andromachou, 'n buite-egtelike halfbroer van die Farao, het sy skip en bemanning verloor en skaars na Efese ontsnap.
Die datum van die geveg is onseker, maar oor die algemeen word die jaar 246/245 vC aanvaar. Ώ ] Na die geveg het die Egiptiese koning Ptolemeus III Euergetes die heerskappy van die Nesiotic League verloor aan Antigonus Gonatas. ΐ ]
Die geskiedenis van Andros en sy mitologie
Die geskiedenis van Andros en mitologie, soos dit natuurlik is, hou direk verband met die van die res van die Egeïese en Griekse eilande. Andros het ou name soos Hydrusa (met baie water), Epagris, Nonagria (vloeibare veld), Lasia (met welige plantegroei) en Gavros. Die mees algemene weergawe van die eiland se naam dateer uit die mitologie.
Mitologie vir Andros
Voor 3000 vC uit die vereniging van Apollo met Rios (dogter van Staphylos, seun van Dionysus) is Anios gebore. Apollo het Anio koning van Delos gemaak, met drie dogters en twee seuns, Andros en Mykonos. Sy seuns regeer op twee eilande en gee hulle hul name. Die mitologiese oorsprong van die inwoners van die eiland interpreteer die dominante aanbidding van God Dionysus en die teenwoordigheid van die gode-voorouers in hul muntstukke.
Geskiedenis van Andros tydens prehistoriese en argaïese tye
Die grootste bewaarde nedersetting van die neolitiese eeu van die Egeïese See.
Die geskiedenis van Andros tydens die prehistoriese en argaïese tydperk noem die eerste inwoners van die eiland Pelasgiërs. Toe kom Kares, later die Feniciërs, die Kretense, en uiteindelik die Ioniërs. Ten tye van koper is die nedersettings wat veral aknee ondervind het, Mikrogiali, Plaka en Strofilas, beskou as die grootste bewaarde nedersetting van die Neolitiese Egeïese Era! Die nedersettings Zagora en Ypsilis ken groot aknee in die jare 900-700 vC, soos blyk uit die spore van die nedersetting, is onthul in Zagora (naby Zaganiari). Die oorheersende weergawe is die een wat Andros as die eerste setlaar van die eiland wil hê.
Geskiedenis van Andros tydens die klassieke era
Uitstallings in die Palaeopolis Museum
Die geskiedenis van Andros gedurende die klassieke era vind dat die eiland sy hoofstad in Paleopolis het. Die voorspoed van hierdie tydperk blyk uit die ryk muntstukke en die indrukwekkende standbeeld van Hermes van Andros ('n afskrif van die Hellenistiese jare, Argeologiese Museum in Chora). In die 7de eeu v.C. het die Andreeans saam met die Halkides gestig in Chalkidiki 4 stede – Apoikies, Acantho, Argilo, Sani en die beroemde Stageira tuisland van die filosoof Aristoteles. Een van die bes bewaarde monumente van die Hellenistiese tydperk is die Agios Petros-toring, gebou in 'n silindriese vorm. Dionysos was die vooraanstaande god van aanbidding van die inwoners.
Geskiedenis van Andros tydens die Atheense hegemonie en die Peloponnesiese oorlog
Met die begin van die Peloponnesiese oorlog het Andros aan die kant van die Atheners geveg. Na die nederlaag op Sicilië in 412 vC, het die eiland in opstand gekom. Uiteindelik, na baie gevegte, was die uitkoms die oligargie en Andros om langs die Spartane te veg.
Geskiedenis van Andros gedurende die Romeinse era
Die geskiedenis van Andros gedurende die Romeinse tyd dui aan dat die inwoners nie veel verskil gesien het toe die Romeine na Andros gekom het nie. Die rede was dat hulle die tradisies, gebruike en gebruike van die eiland behou het. Die enigste verskil was in die taal en die grondwet. Maar na baie jare het hierdie verskille verdwyn omdat die Romeine een geword het met die Grieke. In die Romeinse tyd, die kultus van Isis het geheers, volgens 'n epigrafiese monument wat tot 1987 in die huis van Ioannis Loukreζis in Paleopolis gebou is, Palaeopolis Museum.
Geskiedenis van Andros gedurende die Bisantynse tydperk
Die geskiedenis van Andros gedurende die Bisantynse jare vind dat die eiland ontwikkel moet word op die gebied van silwer. Dit was die tyd van die Ryk van die Komnene (12de eeu). Dit het dit 'n uitvoersentrum van sy en geweefde weefsels in die Weste geword. Gedurende hierdie tydperk daal Paleopolis en sy inwoners handel oor die landbou in die binneland van die eiland. Teen die tyd van die Bisantynse Ryk het die Christendom oor die hele eiland versprei. Toe Konstantinopel die grootste kommersiële en ekonomiese sentrum word, het Andros verswak.
Geskiedenis van Andros tydens die Venesiaanse oorheersing
Met die val van Konstantinopel deur die Franke, die eiland het die Venesiërs te beurt geval. In 1207 kry Marino Dandolo 'n familielid van die Dog van Venesië en bly in hul soewereiniteit tot 1566. Om die eiland teen seerowers te beskerm, bou Marinos Dandolos torings en kastele. So bou hy eers die "Kato Kastro " Laer Kasteel (Castel a basso) van die huidige Chora. Die naam Riva het sedertdien oorleef, aangesien dit die hoofkaai van Chora was. Die tweede middeleeuse vesting word as groter en sterker beskou, dit was die Bo -Kasteel "Pano Kastro " (Castel del alto). Kleiner kastele en versterkings was op die eiland versprei. Onder hulle is die toring van Makrotandalos, die Vryokastro in Varidi en die Kastellaki in Gides. Tydens die Venesiaanse besetting behoort die nedersetting van die Arvaniete, wat hulle hoofsaaklik in die noordelike deel van Andros gevestig het, aan hulle. 'N Venesiaanse skildery van 1470 berig dat Andros deur 2 000 mense bewoon word.
Geskiedenis van Andros tydens die Ottomaanse Ryk
In 1566 val Andros in die hande van die Ottomane. Gedurende die tydperk van die Ottomaanse oorheersing het Andros 'n bevoorregte behandeling geniet, wat 'n relatiewe ekonomiese voorspoed gebied het. Gedurende dieselfde tydperk het die aflewering vinnig gegroei. In die 1770's het Andros in die hande van die Russe oorgegaan. In 1790 bots Lambros Katsonis met die Turkse vloot in die seestryd van Andros, maar word verslaan deur die meeste van sy skepe te verloor. Die ekonomie van die plek was nog steeds landelik. Die kozambasides van Upper Castle "Kato Kastro " (Korthi) was welgestelde grondeienaars en here. In Kato Kastro het 'n nuwe klas matrose egter begin ontwikkel, die "gemitzides ". In 1813 het Andros 40 bote en 400 matrose gehad.
Geskiedenis van Andros vanaf die rewolusie
Theophilos Kairis, een van die pioniers van die Moderne Griekse Verligting.
Op 10 Mei 1821, Theophilos Kairis, een van die pioniers van die Moderne Griekse Verligting. Hy het die vaandel van die rewolusie gelig en sodoende begin die nuwer geskiedenis, wat Andros teëkom danksy sy sterk skeepsvaart. Dit is veral te danke aan die insig van die reders wat betyds belê het in stoomvaart, op die rand van ekonomiese voorspoed. Dit is opmerklik dat Dimitris Moraitis aan die begin van die 20ste eeu die lyn van Griekeland en Noord -Amerika geloods het, terwyl Andros in 1939 die tweede was, na Piraeus, in die aantal skepe -registrasie. Andros is getref deur twee wêreldoorloë wat ernstige verliese in lewens en skepe veroorsaak het, terwyl Chora in 1944 baie keer gebombardeer is.
Aftrede van Barbarossa
Nadat hy sy lewe lank op die seë geseil het en die Ottomaanse Ryk verby eilande en seë gevange geneem en vergroot het, het hy uiteindelik in 1545 in Istanbul teruggetrek na sy paleis en sy seun, Hassan Pasha, in beheer van sy posisies in Algiers en seë gelaat.
Hayreddin Barbarossa, die groot Moslemheld, sterf op 4 Julie 1546 vreedsaam in sy kuspaleis. Hy is ter ruste gelê in die Barbaros Türbesi (die mausoleum van Barbarossa) in Istanbul (Konstantinopel) aan die Europese kant van Bosphorus.
Vir baie jare het dit 'n gebruik geword dat Turkse skepe hulde bring aan die mees gevreesde en dapperste seevaartegraf. Die grafskrif van Barbarossa lui:
"Dit is die graf van die veroweraar van Algiers en Tunis, die vurige Islamitiese soldaat van God, die Capudan Khair-ed-Deen Barbarossa, op wie die beskerming van God kan rus."
Antieke Griekse swaardmanskap
Dit lyk asof die Griekse oorlogvoering, in teenstelling met dié van die Italiese en Keltiese mense in hul weste en noorde, die spies eerder as swaarde beklemtoon het. Die hopliet en die falangiet het hul swaarde slegs as 'n sekondêre wapen gedra as hulle 'n spies breek of 'n nabygeveg baie druk raak.
Die ou Grieke het verskillende soorte swaard gebruik. Die mees tipiese blyk te gewees het die xiphos, 'n tweesnydende kort woord wat 'n Romeinse gladius vaag bekend was. Alternatiewelik het sommige swaarde gedra soos die Celtiberian falcata, verheerlikte vleissnyers soos die makhaera of die kopies.
Het die ou Grieke ooit 'n kuns van swaardmanskap ontwikkel? Waarom het hulle skynbaar min waarde op die slagveld op die slagveld geplaas?
Die hopliete het kort swaarde gebruik. Stel jou voor 'n geveg tussen Spartane en Argeads, wat mekaar met die skild stoot. In die eng geveg is dit beter om 'n kort swaard swaard te gebruik om groot skade te berokken. Hoe sou u anders 'n teenstander wat u druk, steek as u 'n paar meter nodig het om u swaard te swaai?
Aan die ander kant het die vroeë Grieke egter baie swaarde gebruik. Myceense swaarde is groot. Terwyl die neiging in oorlogvoering verander het, het die Griekse voorkeure van wapens ook verander.
Ondanks die algemene opvatting van sommige, was daar in die Griekse wêreld trouens opleiding vir swaardmanskap. Eerstens in Sparta, waar hulle genoeg tyd gehad het vir verskillende vorme van opleiding, insluitend omheining, het ons die Pyrric Dance. Dit is 'n swaarddans waar die manne basies sou oefen wat ons sou oorweeg, kata.
Tweedens bestaan ​​daar in die res van Griekeland mans wat bekend staan ​​as hoplomachoi. Hierdie manne sou na die voltooiing van basiese opleiding in doratismos (spiesgeveg) as privaat tutors in swaardmanskap oorneem. Daarbenewens kon die hoplomachoi mans in alle aspekte van die militêre kunste onderrig en ons is gelukkig genoeg om die name van verskeie van hulle te hê: Stesileos, die broers Euthydemos en Dionysodoros van Chios, Phalinos van Stymphalos (wat later as militêre adviseur vir die Persiese generaal Tissaphernes by die slag van Cunaxa in 401 vC) en Diomilos van Andros. Xenophon en Plato het albei van hierdie instrukteurs gepraat en Plato het self kommentaar gelewer op die behoefte aan die gespesialiseerde opleiding wat hulle aangebied het in die geval dat die geledere gebreek word. Om dit verder te bewerkstellig, het Lycurgus, in 335, hervormings gevra in Athene wat gespesialiseerde opleiding in elk van die militêre kunste/ vaardighede vereis, en die mans om dit te bereik.
Ek dink dit is veilig om te sê dat omheining nie in die opleiding van 'n hoplite misgekyk word nie.
Ondanks die algemene opvattings van sommige, was daar in die Griekse wêreld trouens opleiding vir swaardmanskap. Eerstens in Sparta, waar hulle genoeg tyd gehad het vir verskillende vorme van opleiding, insluitend omheining, het ons die Pyrric Dance. Dit is 'n swaarddans waar die manne basies sou oefen wat ons sou oorweeg, kata.
Tweedens bestaan ​​daar in die res van Griekeland mans wat bekend staan ​​as hoplomachoi. Hierdie manne sou na die voltooiing van die basiese opleiding in doratismos (spiesgeveg) as privaat tutors in swaardmanskap oorneem. Daarbenewens kon die hoplomachoi mans in alle aspekte van die militêre kunste onderrig en ons is gelukkig genoeg om die name van verskeie van hulle te hê: Stesileos, die broers Euthydemos en Dionysodoros van Chios, Phalinos van Stymphalos (wat later as militêre adviseur vir die Persiese generaal Tissaphernes by die slag van Cunaxa in 401 vC) en Diomilos van Andros. Xenophon en Plato het albei van hierdie instrukteurs gepraat en Plato het self kommentaar gelewer op die behoefte aan die gespesialiseerde opleiding wat hulle aangebied het in die geval dat die geledere gebreek word. Om dit verder te bevorder, het Lycurgus in 335 'n beroep gedoen op hervormings in Athene wat gespesialiseerde opleiding in elk van die militêre kunste/ vaardighede vereis, en die mans om dit te bereik.
Dit was moontlik 'n kopiëring. In watter stad ook al die falanks aangeneem word, sou enige ander leër vernietig word. Die woord sou regkom totdat die meeste leërs die tegniek gehad het. Hulle het dit waarskynlik net gebruik omdat niemand anders 'n revolusionêre manier van baklei het nie, totdat hulle deur 'n beter tegniek oorgeneem is.
Ek het geen idee of dit waar is nie, maar dit het moontlik gebeur. Verskoon my as dit heeltemal verkeerd is, ek raai net. Weet iemand hier waar die falanks spesifiek eers ontstaan ​​het?
Dit het sy oorsprong in Sumeria (sover ons weet) ongeveer 4000+ jaar gelede, en het van daar af weswaarts gewerk. Dit was veronderstel om tussen die 7de en 8ste eeu in Sparta of Argos ingestel te wees.
Op grond van hoe lank dit die Spartane geneem het om die Messeniërs te onderwerp, sowel as slegs anachronistiese beskrywings van die falanks vir die Eerste Oorlog, neig ek na Argos.
Tweedens, in die res van Griekeland, was daar mans wat bekend was as hoplomachoi. Hierdie manne sou na die voltooiing van die basiese opleiding in doratismos (spiesgeveg) as privaat tutors in swaardmanskap oorneem. Daarbenewens kon die hoplomachoi mans in alle aspekte van die militêre kunste onderrig en ons is gelukkig genoeg om die name van verskeie van hulle te hê: Stesileos, die broers Euthydemos en Dionysodoros van Chios, Phalinos van Stymphalos (wat later as militêre adviseur vir die Persiese generaal Tissaphernes by die slag van Cunaxa in 401 vC) en Diomilos van Andros. Xenophon en Plato het albei van hierdie instrukteurs gepraat en Plato het self kommentaar gelewer op die behoefte aan die gespesialiseerde opleiding wat hulle aangebied het in die geval dat die geledere gebreek word. Om dit verder te bewerkstellig, het Lycurgus, in 335, hervormings gevra in Athene wat gespesialiseerde opleiding in elk van die militêre kunste/ vaardighede vereis, en die mans om dit te bereik.
Mooi pos, maar moenie 'n swaarddans met martial training verwar nie. Die kata -verwysing is ook sleg. Selfs kata in die Ooste as 'n voorkeur -oefenmetode is 'n moderne uitvinding. Ek sou hoop dat kata ook nie as 'n swaarddans beskou sou word nie.
Ek voeg by u goeie pos deur te sê dat enige professionele leër van daardie tydperk (of hierdie tydperk), wat besluit het om hul manne met swaarde of enige ander wapen toe te rus, onkundig sou wees om die opleiding in die wapen te ignoreer.
Ons weet miskien nie wat hulle kuns was nie, maar ons het genoeg bewyse om te sê dat hulle wel een gehad het.
Belegging van Andros, c.480 vC - Geskiedenis
Die oorloë wat Sparta en Athene in die vyfde eeu v.C. gevoer het, het een stadstaat met die grootste leër van antieke Griekeland gekant teen die een met haar magtigste vloot. Tog het die Spartaanse en Atheense soldaat oorlogswyses gevolg wat veel meer verskil het as 'n eenvoudige voorkeur om op die land eerder as op die see te veg. Die kenmerkende benaderings wat 'n Spartaanse hopliet en 'n Atheense soldaat gevolg het, het 'n wye verskeidenheid taktieke ingesluit, waarvan slegs 'n paar gekoppel was aan hul tradisionele kloof aan die kuslyn.
buitekant. Maar daar was 'n beperking op hoe dun 'n formasie kan wees sonder om in wanorde te verval. Die meeste Grieke het dus probeer om 'n lêer te vorm wat ten minste agt man diep was om die stryd te aanvaar. Spartane kon egter vorder en effektief in lêers so skraal soos vier mans beweeg. Diegene in die eerste drie geledere het met hul spiese aan die vyand se front toegeslaan, en die vierde rang het rye twee en drie aangesluit om skilde in hul ruggenote te druk in 'n gesamentlike poging om deur die opposisie te stoot, 'n taktiek othismos. Hierdie manoeuvreervermoë met kort hande het verskeie kere sukses opgelewer, veral teen 'n veel groter Arcadiese leër in Dipaea in 464 vC.
Die meeste Griekse leërs het gevorder met mans wat aanmoediging skreeu en kenmerkende gevegskrete uitreik. Hulle sou dan die laaste paar meter in noue aksie jaag. Daarteenoor het Spartane stadig in gemete treë vorentoe beweeg na die geluid van pype en die ritmiese gesang van strydpoësie. Dit het hulle in staat gestel om uitstekende orde te behou tot by die verlowing.Boonop het die Spartane die raserige stormloop van hul teenstanders as amateuristies beskou, wat 'n vals bravade aandui om vrees te onderdruk. Hulle doelbewuste en gedissiplineerde pas was bedoel om 'n toon te gee van oorweldigende selfvertroue en dodelike bedreiging. Hierdie benadering was so ontstellend dat baie vyande gebreek en gehardloop het voor die eerste kontak.
Spartaanse hopliete het 'n natuurlike drang gevolg toe hulle in die geveg marsjeer om nader aan die man aan sy regterkant te kom. Hulle het dit gedoen om 'n beter dekking te verkry van die skild wat aan sy linkerarm was. Hierdie neiging het veroorsaak dat falanks na regs verdwyn namate hulle gevorder het en het dikwels gelei tot 'n onderlinge oorvleueling van vormingsflanke aan teenoorgestelde kante van die veld. Die Spartane het dit uitgebuit deur doelbewus hul eie regsbewegings te oordryf. Hulle sou die beweging kombineer met goed geoefende wiel deur elite-troepe heel regs om om 'n vyand se linkerflank te krul. Sodra dit omhul is, breek die omringde vleuel en hardloop, sodat die vyandse falanks in duie stort.
Benewens die gebruik van die algemene verskynsel van regterwaartse drywing, het Spartane ook meer unieke skemas op die slagveld gebruik. Koning Agis het een keer in sy formasie tydens 'n voorskot eenhede verskuif. Om dit in die gesig van die vyand te probeer doen, dui daarop dat die Spartane hierdie riskante optrede goed geag het. Die Atheense generaal Cleandridas het die Italiaanse stamme in 433 vC verslaan deur 'n kontingent hopliete agter sy falanks te verberg. Dit het sy ware krag vermom, en sodra hy verloof was, het hy sy manne teen die vyandelike flank laat wiel om 'n roete te veroorsaak.
Die mees gewaagde Spartaanse strydmaneuver was om te midde van die geveg af te breek en terug te trek. Alle ander Griekse leërs het dit vermy uit vrees dat hulle 'n ramp sou uitnooi. Die Spartane kon egter nie net uit die hopelose plekke trek met 'n minimale verlies nie, maar kon ook die maneuver vervals en vyande mislei om formasie te breek om agtervolging te gee. Herodotus het sulke valse terugtogte by Thermopylae in 480 vc genoem. Die Spartane het toe elke keer omgedraai en die uitermate gretige Perse, wat in voortydige en wanordelike strewes verval het, uitgewis. Plato beweer dat die Perse 'n jaar later ook dieselfde Spartaanse foefie in Plataea gely het.
Die Spartane was deeglik bewus daarvan dat sukses op die slagveld 'n spesiale gevaar in die vorm van vriendelike vuur kan inhou. Helms het beperkte sig en die geveg van die geveg was oorverdowend, wat veroorsaak dat hopliete maklik 'n vriend in die deurmekaar geledere met 'n vyand verwar het. Thucydides noem net so 'n tragiese voorval in die omringende Atheense regtervleuel by Delium in 424 v.C. Een manier waarop die Spartane hierdie gevaar verminder het, was deur uniforme toerusting aan te trek om mekaar makliker te identifiseer in die hitte van 'n deurmekaar geveg. Vir hierdie doel het hulle hoogs sigbare tunieke gedra wat in karmozijnrooi geverf was. Hulle mantels was moontlik ook rooi, maar hulle het selde, indien ooit, hierdie omslagtige kledingstukke in die geveg geneem. Die Spartane het ook groot toestelle op hul skilde geverf vir identifikasie, die bekendste is die Griekse letter lambda. Dit lyk soos 'n omgekeerde 'V', dit was die eerste letter in 'Lacedaemon', wat die ou Grieke se naam vir Sparta was.
Sluipaanvalle was nie 'n stapelvoedsel van die Spartaanse leër nie, maar een het wel 'n oorwinning behaal in Sepeia in 494 v.C. Daar het die beroemde slinkse koning Cleomenes van Sparta te staan ​​gekom voor 'n effens groter gasheer uit Argos. Cleomenes het 'n tydelike wapenstilstand gereël en teenoor die Argives kampeer, en 'n roetine opgestel wat insluit die aanduiding van etes met 'n horing. Toe die vyand terselfdertyd gaan staan ​​vir hul eie kos, het hy sy manne laat aankla en die onvoorbereide Argives op 'n gruwelike weg gebring. 'N Ander Spartaanse bevelvoerder wat 'n sluipaanval met goeie gevolg gebruik het, was Brasidas in Amphipolis in 422 v.C., waar hy onder die beleg van Cleon van Athene was. Cleon het opgestel vir 'n terugkeer na sy basis na 'n verkenningsekspedisie toe die Spartane hom verras deur in twee afdelings die stad uit te jaag, die Atheense kolom in twee te sny en elke segment in detail te verslaan. Brasidas het die beginfase van die Peloponnesiese oorlog tot 'n einde gebring met die oorwinning, hoewel hy self in die geveg gesterf het.
Selfs die beste leërs vind terugtog soms onvermydelik. Die Spartane, wat 300 uitgesoekte mans en 'n koning in 'n agterhoede -aksie in 480 vc by Thermopylae verloor het, het 'n goedkoper manier gekry om terug te trek - die optog. Hierdie formasie, wat vir die eerste keer suksesvol onder Brasidas in 423 vC gebruik is, het bestaan ​​uit die vorming van die grootste deel van die hopliet -infanterie in 'n hol reghoek, die liggies gewapende soldate en nie -mededingers in die formasie, en dan die oorblywende hoplites voor en agter te ontplooi om vyandelike bedreigings te ontmoet. Die optog kan terugtrek en hom teen alle vorme van aanval verdedig. Xenophon van Athene geëis dat hy die reëling geskep het tydens die beroemde "Retreat of the Ten Thousand" na die Slag van Cunaxa in 401 v.C. Dit is egter meer waarskynlik dat Xenophon die bestaande Spartaanse protokol eenvoudig beskeie verander het.
Die agting vir klassieke Atheners as vegters in die algemeen het agtergebly by hul roem as skeppers van demokrasie en meesters in die estetiese kultuur. Van die oudheid tot die hede het die Spartane baie groter krygspryse gehad. Tog het Athene in sy vyfde eeu v.C. -bloeitydperk nie net meer as drie keer soveel gevegte as Sparta gevoer nie, maar het dit eintlik 'n effens hoër algehele suksessyfer gehad. Trouens, Atheners het die grootste en mees gesofistikeerde oorlogsmasjien in die hele Griekeland ontwikkel en taktiek so kreatief toegepas as wat hulle die beeldende kunste beoefen het.
Die Spartane het 'n gebrek aan kontant en 'n sterk beperkte burgerskap, en vertrou op 'n stelsel van alliansies. Die Peloponnesiese Liga het hulle toegang tot geweldige mannekrag gegee, maar het ernstige probleme gehad. Sparta moes dikwels onwillige bondgenote dwing of dwing om tot aksie te tree. Daar was ook die gevaar dat 'n afgeslote bondgenoot 'n ongewenste en duur konflik kan veroorsaak. Thucydides het inderdaad voorgestel dat Korinthe die groot Peloponnesiese oorlog op so 'n manier sou begin. Daarteenoor het Athene volle beheer oor sy eie groter weermag, sowel as dié van ander state wat baie nader was aan onderdane as ware vennote.
Namate die Atheense soldate in getal en sterkte toegeneem het, het die Griekse stadstaat ook sy aantal ruiters aansienlik verhoog. Hul ruitermag het gedurende die vyfde eeu v.C. van minder as 100 ruiters tot ongeveer 2200 gegroei. Dit was die enigste kontingent in sy soort onder die suidelike Grieke en was redelik groot, selfs volgens die standaarde van perderyke sentrale en noordelike Griekeland. Boonop het Atheners 'n voorsprong bo ander kavallerie in berede boogskutters. Hierdie dodelike ruiters, wat oorspronklik uit Scythia ingevoer is, het tot 200 mense gestyg. Perde het maklike teikens gemaak vir die spies van opponerende skermutselinge. Deur 'n alternatiewe skerm van vinnige perdeboogskutters met langer saamgestelde boë te gebruik, het Athene sy kavalerie verander in een van die gevaarlikste en veelsydigste in die hele Griekeland.
Die kavallerie -ervaring het Atheners geïnspireer om verdere vaardighede te ontwikkel om hul flanke te bewaak. Dit kan natuurlike of mensgemaakte hindernisse wees, waarvan laasgenoemde in 490 vC by Marathon gebruik is. Frontinus beskryf die Atheners wat 'n ru -houtversperring bou, of abatisom hul voorkant teen 'n heuwel te rek en 'n vyandelike aanval te ontmoedig. Net so het hulle die bestaande strukture buite Syracuse in 414 vC uitgebuit om ruiters af te weer, en hulle het dit weer gedoen in Athene tydens die Slag van Munychia in 403 vC. Desondanks was die vertroue op natuurlike hindernisse die algemeenste metode. By Plataea en Mycale (479 vc), Eurymedon (466 vc) en Anapus (415 vc) het die Atheners oorwinnings behaal met hul flanke wat op die strand, stroombome of hooglande rus.
Die gebruik van die boog was vir Athene selfs meer besonders as kundigheid in kavalerieoorlogvoering of flankversperrings. Saam met hul unieke ontplooiing van berede boogskutters, was die Atheners alleen onder die Grieke om 'n groot aantal boogskutters te voet te stuur. Hul leër het 800 voetboogskutters ingesluit wat saam met 300 spesiaal opgeleide hopliete geveg het. Laasgenoemde het drie-diep voor gestaan, gekniel terwyl skagte bo-oor vlieg en staan ​​om enige poging om die boogskutters agter hulle te kry, af te weer. Sulke gespesialiseerde troepe het 'n groot rol gespeel op Plataea, waar hulle Persiese kavallerie teruggedraai het.
Die Atheners was nie altyd afhanklik van hul vlootsterkte nie. In 458 vC, 'n jaar voordat Tolmides sy eerste verrassingsaanval uit die see gemaak het, het Myronides van Athene twee gevegte gewen as gevolg van onverwagte optogte oor die land. Dit kom by Cimolia, oos van Korinthe, waar hy twee keer die stamgemeentes bestee het met magte wat uit reservate, inwonende vreemdelinge en plaaslike bondgenote saamgevoeg is. Dit sou nie die laaste keer wees dat Tolmides 'n verlowing met 'n onverwagse optog gewen het nie. Een jaar later het hy 'n leër noordwaarts gelei om onvoorbereid troepe van die Boeotiese Liga te vang. In die nasleep van die daaropvolgende oorwinning by Oenophyta, kon Athene vir die volgende dekade alle Boeotia behalwe Thebe oorheers.
Demosthenes was 'n gewaagde leier, maar versigtiger manne het ook lastige taktiek namens Athene gebruik. Hoewel berug konserwatief, het Nicias twee keer bedrog gebruik om leërs veilig op vyandige grond te land, die eerste keer met 'n afleidingsaanval en die tweede deur valse inligting aan die vyand te gee. En 'n span Atheense generaals het verskeie misleidings in Bisantium in 408 v.C. Xenophon en Diodorus het uiteengesit hoe hulle in die nag uit 'n beleg onttrek het, net om terug te sluip en die dokke met ligte gewapende troepe aan te val. Daarna het hulle die stad ingeneem deur 'n verrassing deur hul hopliete deur 'n binnelandse hek. Die Atheense bevelvoerders het nie hul eie manne bedrieg nie.
Myronides by Oenophyta het die hopliete op sy regtervleuel geflous om te dink dat hul linkerkant alreeds seëvier. Dit het hulle geïnspireer tot hernieude inspanning wat hul kant van die veld gedra het en die fantomsukses van Myronides in werklikheid verander het.
Slegs drie groot gevegte in die vyfde eeu v.C. het Spartane en Atheners aan weerskante gesien. Die eerste gebeur in 457 v.C., toe Sparta se Nicomedes 'n leër van sy landgenote en bondgenote na Boeotia gelei het in 'n kragtige demonstrasie wat bedoel was om die Atheense aggressie teen Thebe, 'n Spartaanse bondgenoot, te ontmoedig. Athene reageer in natura en 'n verlowing
(Tanagra I) het plaasgevind waarby meer as 25 000 Spartaanse hopliete betrokke was. Terwyl die geveg vorder, het Spartaanse spitsmanne die dag aan hul regterkant gedra met die hulp van verraderlike Thessaliese ruiters wat die Atheners verlaat het net toe die geveg begin het. Atheense hopliete, regs van hulle, was ewe suksesvol, maar hulle het die veld laat vaar om agter hul geslaan vyande aan te gaan. As gevolg hiervan het die Atheners uiteindelik verloor teen 'n meer gedissiplineerde Spartaanse falanks wat op die slagveld vasgehou het.
Dit sou byna twee geslagte duur voordat Sparta en Athene weer in 'n groot botsing sou vergader. Dit het gebeur in 418 vC by Mantinea I, waar Argos probeer het om die plaaslike Spartaanse oorheersing te bestry met hulp van die Atheners en ander bondgenote. Na 'n paar vals begin, het die twee kante uiteindelik met meer as 17.000 hopliete geslaan. Die Spartaanse koning Agis het die aksie geopen met 'n ingewikkelde maneuver wat Argos se manne in staat gestel het om sy linkervleuel deur te steek en om te draai. Toe die Argives egter die fout begaan het om die verslane mans te jaag, het Agis die Atheense soldate op die teenoorgestelde flank omhul. Soos hy gedoen het, het Argive -troepe in die middel en langs die kontingent van Athene hul senuwees verloor en met die eerste kontak met die Spartane weggehardloop. Hulle vlug het die Atheners gelaat met vyandige spiesmanne wat van beide kante toe was, wat hulle genoodsaak het om teen hoë koste terug te trek. Die geveg eindig met die hervorming van die Spartane om die Argief-regtervleuel te ontwrig toe hy terugkom uit sy onverstandige strewe.
Die laaste groot verbintenis tussen die twee dominante stadstate het gekom toe die Spartane die demokratiese regime in Athene na die Peloponnesiese Oorlog verdryf het en 'n oligargie op die been gebring het om die stad te bestuur, om dit te ondersteun met huursoldate en 'n paar van hul eie hopliete. In 403 vC het die Spartaanse koning Pausanius gereageer op toenemende Atheense opposisie deur 'n oplewing van nuwe troepe die stad in te lei. Hy beland toe per ongeluk in 'n geveg op 'n smal stuk bokant Halae Marsh, 'n klein moeras langs die kus suid van die hoofhawe in Athene. Sowat 7.500 Spartaanse hopliete het 3000 Atheense spearmanne oor die beperkte ruimte betrek. Baie van die Atheners het slegs tydelike toerusting gehad, maar met hul flanke wat langs die vleilande en 'n stygende helling geanker was, het hulle 'n geesdrif geveg.
Deur die goed geboorde taktiek te gebruik, het die uitstekende hopliete van Sparta hul vyande geïntimideer, om formasieflanke beweeg en op verowerde grond vasgehou om die Atheners in elke grootskaalse byeenkoms in die loop van meer as 'n halfeeu te slaan. Hulle kon hierdie prestasie egter nie in duideliker verhoudings dupliseer nie, terwyl Athene sy eie handtekening -krygsvaardighede beter kon gebruik.
Tog kan selfs kleiner suksesse aansienlike gevolge hê, soos die eerste drie wat Athene vroeër in die Peloponnesiese Oorlog oor Sparta behaal het.Dit het begin in 425 vC op Spaectaria, 'n smal eiland langs die suidweste van Griekeland, waar die Atheners 'n gestrand Spartaanse garnisoen onder die knie gekry het. Hulle het dit bereik met 'n landing naby dagbreek wat moontlik 1 000 swaar spearmanne en meer as 1 500 liggewapende troepe aan wal gebring het teen slegs 420 hopliete. Hierdie groot landingsgeselskap het die Spartane, wat hand-aan-hand geveg het, nie onder 'n reën van spies en pyle na die noordelike punt van die eiland gedryf nie en uiteindelik hul oorgawe gedwing.
Nicias het die oorlewende Spartane huis toe gestuur onder wapenstilstand en van Cythera 'n basis gemaak vir amfibiese aanvalle langs die kus van Sparta. Sy vyande het min kans gehad om die vinnige en onaangekondigde aanvalle te onderskep, en toe hulle dit doen, het hulle 'n oorweldigende opposisie teëgekom. Thucydides het berig dat 'n klein Spartaanse garnisoen naby 'n paar kusdorpe 'n slag toegeslaan het teen 'n so 'n landing. Omdat hulle hoogstens 300 hopliete gehad het, het die verdedigers vinnig verslaan teen wat waarskynlik drie keer soveel Atheense spitsmanne was. Die skerp omgekeerde, wat by die op Spaectaria en Cythera gevoeg is, het die Spartane se vurigheid vir oorlog gedemp en hulle aangespoor om vrede te bied, net om te voldoen aan die verwerping van 'n steeds selfversekerde Athene.
Agis is deeglik moedeloos en het sy offensief beëindig en 'n wapenstilstand gereël om die oorskot van sy verlore manne te herstel. Hy het weer probeer en hierdie keer kon hy Athene bereik. Daar het hy egter 'n falanks teëgekom wat onder die stadsmuur naby gehou is, waar hy uitstekende ondersteuning van boogskutters wat die skanse bo -aan die kant van die muur gehad het. As hy oordeel dat hy onaanvaarbare ongevalle sou opdoen voordat hy selfs die opponerende hopliete onder die knie kry, draai die koning eenvoudig om. Terwyl hy wegstap, val sy agterste geledere agter en val 'n aanval deur Atheense soldate en ruiters.
Verslae van die werklike gevegte tussen Sparta en Athene op hul hoogtepunt maak dit duidelik dat elkeen 'n redelike deel van die sukses teenoor die ander gehad het. Die Atheners het hul kundigheid gebruik om verrassingsmobilisering, amfibiese operasies en ligte gewapende oorlogvoering (beide op die been) te behaal om 'n groter aantal oorwinnings te behaal. Maar Sparta se hopliete het hul eie dodelike vaardighede aangewend om elke groot aksie te wen. Enige voordeel in taktiek wat óf kon beweer, was vlugtig, die tydelike produk van unieke omstandighede wat op 'n gegewe slagveld heers. Die eeu het gesluit na lang dekades van bloedige gevegte soos dit begin het, met beide Sparta en Athene nog steeds sterk onafhanklik en ewe kragtig in hul verskillende benaderings tot oorlog.