5 ene ngundiro etoni, tomasdo mande gumi eyingo. urungga oo bidodo simburi, ge ndaruwero ete? noore ma ingooteto. arisa, ndadiro terogogo, noore ngu oorega ngu kenoro ingowato? ero eyingo. 6 etoni, yisasdo gumi eyingo. no, nondo nangge no oore. no nangge hamoo mande nguro simburi, nondo nangge, suwooyi sano keta oruweroyi nguro simburi. oore guranonggo awa tanggeyimo oorowuweroyi kini. hamoo oorengo, kini, nononggo nangge awa tanggeyimo oorowuweroyi. 7 ene ye kuri noro ingootenggoku, nguro ngu, ye noro awanemboro nguya ingootenggo. ataga ye damoni yero, ye ene ingoro kenootenggo, ero eyingo. Imbali yophando phando kube kalukhuni yahlulwe yokufama amathathu ngamanqanaba, ezahlulwe wotshintsho ezinokhuphiswano ezimbini (Groves 2011; Converse 1987) . thina kanye ngoku kwisithuba lenguqu phakathi yokufama yesibini neyesithathu, kodwa eyokuqala yokufama-njengoko lwesibini kwakunye lenguqu phakathi kwabo-ukubonelela ingqiqo elizayo uphando uphando. "ukuvalelwa kukasathane namademoni. ingelosi enkulu iyophonsa usathane namademoni “kwalasha,” indawo efanekisela isimo sokungakwazi kwenza lutho njengasekufeni. (isambulo 20:1--3) isimo usathane ayobe ekuso kwalasha singafaniswa nokuba sejele; ngeke akwazi ukuthonya okwenzeka ngaphandle.—isambulo 20:7.