Geskryf deur Maria Power
Beeld: Wikimedia Commons. (CC BY-SA 3.0)
Pous Franciskus het 'n boodskap aan die wêreld se 1.2 miljard Katolieke en mense van welwillendheid oral gelewer, wat daarop gemik is om die vrees wat deur die koronaviruspandemie veroorsaak word, te verlig en gemeenskappe te verenig wat deur rassisme, ongelykheid en klimaatsverandering geskeur is.
Fratelli Tutti (All Brothers) is op 3 Oktober in Assisi, sentraal-Italië, onderteken. Dit is die derde ensikliek sedert kardinaal Jorge Bergoglio die naam Francis aangewys het by sy verkiesing tot die pousdom in Maart 2013. Hy wou nog altyd duidelik maak dat sy pousdom 'n aksie is - om die behoeftes van die armes, gemarginaliseerdes en stemregte te plaas. die middelpunt van sy bediening.
As 'n gemeenskap van gelowiges word deur pous Franciskus van katolieke verwag om te mobiliseer en agente vir verandering in die wêreld te word. Hierdie optrede sou gebaseer wees op die kanon van die Katolieke sosiale leer wat sedert die laat 19de eeu opgebou het en wat tot onlangs bekend was as die kerk se "bes bewaarde geheim".
Francis sou sorg dat die Katolieke die onderrigting in werking stel deur 'n padkaart vir verandering te verskaf - en sodoende alle mense van welwillendheid uitgenooi om by hom aan te sluit. Terwyl Laudato Si ' (Praise to You, 2015) het die wêreld gesmeek om "na sy gemeenskaplike tuiste om te sien", Fratelli Tutti bied onderrig aan die begrippe broederskap en sosiale vriendskap gebaseer op die voorbeeld van Sint Frans van Assisi wat "oral waar hy heengegaan het, die saad van vrede gesaai het en saam met die armes, die verlatenes, die siekes en die uitgeworpenes, die minste van sy broers en susters, geloop het".
Dit is onvermydelik dat hierdie ensikliek bekend sal staan ​​as die COVID-19 ensikliek - en Francis erken self in paragraaf 7 dat hierdie 45,000-woordtome geskryf is tydens die eerste vlaag van die pandemie. Maar hy sien die vrae rakende die doel en betekenis van die lewe wat baie mense tydens die toesperring gevra het, as 'n geleentheid om 'n patroon van katastrofiese sistemiese mislukkings wat 'n ongelyke en gepolariseerde wêreld geskep het, te herstel. Soos hy in paragraaf 33 verklaar:
die pyn, onsekerheid en vrees en die besef van ons eie beperkings wat deur die pandemie meegebring word, het dit net soveel dringender gemaak dat ons ons lewensstyl, ons verhoudings, die organisasie van ons samelewings en bowenal heroorweeg. die betekenis van ons bestaan.
Die pandemie het mense en die samelewing geleer dat "niemand alleen gered word nie; ons kan net saam gered word ". Die koronavirus het die wêreld die geleentheid gebied vir werklike sistemiese verandering - Francis stel voor dat om te glo dat ons soos voorheen kan aangaan, "die werklikheid ontken".
deur Fratelli Tutti, Francis bied 'n nuwe visie op die samelewing waarin menswaardigheid en die menseregte van almal gerespekteer word. Hy is van mening dat optrede gebaseer op die gemeenskaplike beswil - die konsep dat almal betekenisvol tot die samelewing moet kan bydra - die basis van die politiek moet vorm en dat mense almal as hul gelyke moet erken en respekteer. Verder moet die maatskaplike en ekonomiese beleid gebaseer wees op langtermynbeplanning eerder as op korttermyn populistiese klank.
Francis rig hierdie uitnodiging aan alle mense van welwillendheid - nie net katolieke nie. Maar hy doen moeite om daarop te wys dat so 'n transformasie nie maklik sal wees nie. Dit sal eerder 'n proses wees sonder 'n eindpunt, iets waaraan voortdurend gewerk moet word, 'n aksie eerder as 'n doel. Fratelli Tutti is 'n ensikliek wat bo alles leer dat selfvoldaanheid die vyand van 'n vreedsame en regverdige samelewing is.
Maar om tot aksie oor te gaan, moet die probleem gediagnoseer word sodat mense weet waarheen hulle hul energie kan rig. Uit die eerste hoofstuk, "Donker wolke oor 'n geslote wêreld", kan daar geen twyfel bestaan ​​dat Francis die kompleksiteit van die krisis wat die wêreld in die gesig staar, begryp nie.
Behalwe die eksistensiële krisis wat gelei het tot die verbrokkeling van gemeenskappe en sosiale verhoudings, skets hy 'n somber beeld van 'n wêreld wat hy noem 'n 'derde wêreldoorlog wat stuk-stuk gevoer is', wat - tesame met honger en mensehandel - 'n volgehoue aanval op die waardigheid van die menslike persoon.
Hy verstaan ​​ook die behoefte aan nuansering en kontekstualisering om 'n nuwe visie vir die mensdom te skep. So is daar byvoorbeeld skuins verwysings na Brexit, die populistiese politiek wat daartoe gelei het dat "hiperbool, ekstremisme en polarisasie politieke instrumente geword het". Hy neem ook kennis van die herlewing van rassisme en die verbrokkeling van verhoudings tussen generasies - wat alles die aangebore individualisme, die gebrek aan empatie en aggressiewe nasionalisme toon wat die kern van die wêreldwye krisis is.
Die oplossing vir hierdie krisis vereis 'n beslissende verbintenis van individue en veral van politici en godsdiensleiers. Politici moet hul ingesteldheid heroorweeg, weg van individualisme na 'n verbintenis tot die algemene welsyn en wat die Pouslike Raad vir Geregtigheid en Vrede noem 'sosiale liefde". Dit is, sê hy, ''n krag wat nuwe maniere kan inspireer om die probleme van vandag se wêreld te benader, om strukture, sosiale organisasies en regstelsels van binne diep te hernu'.
Politiek moet 'n beroep word van diens, liefdadigheid en vrygewigheid eerder as 'n manier om mag uit te oefen. Godsdiensleiers moet in gesprek tree met mekaar om 'die geestelike energie wat kan bydra tot die verbetering van die samelewing' wakker te maak, en om die verdraaiing van godsdienstige oortuigings wat tot geweld lei, te voorkom.
Uiteindelik is dit 'n ensikliek wat leer dat ons van mekaar afhanklik is om te floreer en ons volle potensiaal as mens te bereik. Soos Francis dit stel "as ons net eens en vir altyd weer kan ontdek dat ons mekaar nodig het, en dat ons menslike familie op hierdie manier 'n wedergeboorte kan ervaar; met al sy gesigte, al sy hande en al sy stemme, buite die mure wat ons opgerig het. "
Maria Power, direkteur van menswaardigheid, Las Casas Instituut vir Sosiale Geregtigheid, Universiteit van Oxford
Video: 4 Oktober 2020-konferensie oor die ensikliese brief "Fratelli tutti":
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Inspirasie > Die Mite van die Geestelike en Materiële Verdeling