Wysiging soos op 15:34, 7 Oktober 2018
5 346 grepe bygevoeg , 2 jaar gelede
Wysiging soos op 10:44, 7 Oktober 2018 (wysig)
Wysiging soos op 15:34, 7 Oktober 2018 (wysig) (maak ongedaan)
Op grond van sy boeke is Williams genooi om in 1961 na Cambridge terug te keer, waar hy 'n lid van Jesus College geword het, uiteindelik die eerste Leser (1967-1974)geword en toe professor van drama (1974-1983). Hy was 'n besoekende professor in [[politieke wetenskap]] aan die Stanford Universiteit in 1973, 'n ervaring wat in sy steeds nuttige boek ''Television: Technology and Cultural Form'' (1974) gebruik is. As 'n toegewyde sosialis was hy sterk geïnteresseerd in die verhoudings tussen taal, letterkunde en samelewing, en het baie boeke, essays en artikels oor hierdie en ander kwessies gepubliseer. Onder die belangrikste is ''The Country and the City'' (1973), waarin hoofstukke oor literatuur afwissel met hoofstukke oor sosiale geskiedenis aangebied word. Sy kompakgeskrewe ''Marxism and Literature'' (1977) is hoofsaaklik vir spesialiste, maar sit ook sy eie benadering tot kultuurstudie, wat hy kulturele materialisme genoem het, uit. Hierdie boek was gedeeltelik 'n reaksie op [[strukturalisme]] in literatuurstudie en druk op Williams om 'n meer teoretiese standpunt dat humanistiese Marxisme, gebaseer is op onondersoekte aannames oor lewens ervaring. Hy maak baie gebruik van [[Antonio Gramsci]], alhoewel die boek uniek Williams is en gesktyf is in sy eie kenmerkende stem. Vir 'n meer toeganklike weergawe, sien ''Culture'' (1981/1982), wat 'n belangrike argument oor kulturele sosiologie ontwikkel, wat hy gehoop het om "'n nuwe hoofdissipline te word". In die Amerikaanse uitgawe identifiseer Bruce Robbins hierdie boek as "'n implisiete self -kritiek " van Williams se vroeëre idees, en 'n basis waarop " die opposisie van die kritiek in 'n permanent gefragmenteerde samelewing gekonseptualiseer kan word."
===Konsepte en teorie===
Williams was bekommerd om die veranderende betekenisse van die woordeskat wat gebruik word in die bespreking van kultuur te bestudeer. Hy het begin met die woord kultuur self en sy aantekeninge oor sestig moeilike maar beduidend woorde sou as aanhangsel in ''Culture and Society'' gepubliseer geword het in 1958. Dit was nie moontlik nie, en so is 'n uitgebreide weergawe gedoen, met notas en kort essys wat as ''Keywords'' in 1976 gepubliseer. Woorde wat ingesluit is "Estetiese", "Bourgeois", "Kultuur", "Hegemonie", "Isms", "Organies", "Romanties", "Status", "Geweld" en "Werk". 'n Hersiene weergawe in 1983 het een en twintig nuwe woorde bygevoeg, waaronder "Anargisme", "Ekologie", "Bevryding" en "Seks". Williams het geskryf dat die Oxford Engelse Woordeboek "hoofsaaklik filologies en etimologies is," terwyl sy werk oor "betekenisse en kontekste" was. In 1981 publiseer Williams ''Culture'', waarin die term uitgebreide bespreking gegee word. Hier word dit omskryf as "'n besondere betekenisvolle stelsel", en word ondersteun deur hoofstukke wat "die middele van kulturele produksie en die proses van kulturele reproduksie" bespreek.
Williams skryf krities oor [[Marshall McLuhan]] se geskrifte oor [[tegnologie]] en samelewing. Dit is die agtergrond van die hoofstuk in ''Television: Technology and Cultural Form'' (1974) genaamd "''The Technology and the Society''". Daarin verdedig Williams sy visies teen die tegnologiese determinisme, met die klem op hoe die sosiale 'n voordeel het bo die tegnologie wanneer dit kom by die ontwikkeling van menslike prosesse. In sy woorde, "Determinisme is 'n werklike maatskaplike proses, maar nooit (soos in sommige teologiese en Marxistiese weergawes) ... 'n totaal beheerde, totaal voorspelbaare reeks van oorsake nie. In teenstelling, die werklikheid van determinasie is die stel van grense en die uitoefening van druk, binne veranderlike sosiale praktyke wat diep geraak word, maar nooit noodwendig beheer word nie."
Sy boek oor ''Modern Tragedy'' kan gelees word as 'n reaksie op ''The Death of Tragedy'' deur die konserwatiewe literêre kritikus George Steiner. Later was Williams geïnteresseerd in die werk van [[Pierre Bourdieu]], hoewel hy gesê het dat laasgenoemde te pessimisties was ten opsigte van die moontlikhede vir sosiale verandering.
Teen die 1970's was Williams 'n [[Plaid Cymru]]-lid en 'n Walliese [[nasionalisme|nasionalis]]. Hy het in 1983 in Cambridge afgetree en sy laaste jare in [[Saffron Walden]] deurgebring. Terwyl hy daar was, het hy ''Loyalties'' geskryf, 'n roman oor 'n fiktiewe groep boonste klas radikale wat na die 1930's se [[Kommunisme]] gelok is.
Williams werk ook aan ''People of the Black Mountains'', 'n eksperimentele geskiedenis oor mense wat geleef het of wat rondom die Black Mountains ([[Wallies]]: ''Y Mynyddoedd Duon'') gewoon het, die deel van Wallis waar hy vandaan kom. Dit word vertel deur 'n reeks terugflitse wat 'n gewone man in die moderne tyd het, wat op soek is na sy oupa wat nie van 'n heuwel stap teruggekeer het nie. Hy verbeel die streek soos dit was en kon gewees het. Die verhaal begin in die Paleolitikum en was bedoel om deur te gaan na die moderne tyd, wat altyd op gewone mense fokus. Hy het dit tot in die [[Middeleeue]] voltooi toe hy in 1988 dood is. Die boek is voorberei vir publikasie deur sy vrou, Joy Williams, en dan in twee volumes gepubliseer, saam met 'n postskrif wat 'n beskrywing gee van wat die oorblywende werk sou gewees het. Byna al die stories is in getikte formaat voltooi, en oor die algemeen gereeld hersien deur die skrywer. Slegs "''The Comet''" was onvolledig gelaat en benodig 'n paar klein toevoegings tot 'n deurlopende verhaal.
In die 1980's het Williams belangrike skakels met debatte in [[feminisme|feministiese]], vrede- en [[ekologie]]-sosiale bewegings gemaak, en sy posisie uitgebrei tot wat as meer as Marxisme erken sou kon word. Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat omdat daar baie verskillende samelewings in die wêreld was, daar nie een sou wees nie, maar baie soorte [[sosialisme]].
Die Raymond Williams Society is in 1989 gestig om intellektuele en politieke projekte te ondersteun en te ontwikkel in gebiede wat breedweg verband hou met Williams se werk. Sedert 1998 het die Vereniging ''Key Words: A Journal of Cultural Materialism'', wat "toegewyd is aan die ontwikkeling van die tradisie van kulturele materialisme". Die Raymond Williams Centre for Recovery Research is in 1995 by die Nottingham Trent Universiteit geopen. Die Raymond Williams Foundation (RWF) ondersteun aktiwiteite in volwasse onderwys. 'n Samewerkende navorsingsprojek oor Williams se ondersoek na kulturele sleutelwoorde, bekend as die "''Keywords Project''", is in 2006 gestig en word ondersteun deur Jesus College, Universiteit van Cambridge en die Universiteit van Pittsburgh. Soortgelyke projekte oor Williams se nalatenskap sluit in ''New Keywords: A Revised Vocabulary of Culture and Society,'' geredigeer deur die kulurele studie kenners Tony Bennett, Lawrence Grossberg, en Meaghan Morris, en Amerikaanse Kultuurstudies, uitgegee deur Bruce Burgett en Glenn Hendler.
In 2007 is 'n versameling Williams dokumente by die Swansea Universiteit gedeponeer deur sy dogter Merryn, haarself 'n digter en skrywer.