HomeClothingHoodiesJapanese Streetwear Hip Hop Sweatshirt Yellow Hoodie
Japanese HipHop Hoodie Street wear
Hoodies Winter Fleece Harajuku Japanese Streetwear Hip Hop Sweatshirt Yellow Hoodie
SENPAI Japanese Logo Hoodie Sweatshirt Pullover
Anime Printed Pullover with Hood Posted by Stern de Pagter | jan 26, 2016 | Fontys | 0
Previous100 mini-biebs voor 100-jarige maxi-bieb
NextFors meer winst voor Philips in 2015 dineLA 2011 | Los Angeles Restaurant Week | Los Angeles Restaurants
Foodies Head West to dineLA
Tweet Comment here TAGS: Arizona Restaurant Week|dineLA|dineLA 2011|Los Angeles|Los Angeles Restaurant Week|Los Angeles Restaurants|Restaurant Week 0 Comments Crossing the bridge between Ghostscript and GDI+ - CodeProject 13,053,399 members (61,699 online)
276.8K views2.6K downloads73 bookmarked PressReader - Beeld: 2016-05-11 - Laat ons ons­self wees
Laat ons ons­self wees
Jong men­se voel oor A­fri­kaans soos die naam­ge­no­te van ’n reeks­moor­de­naar, skryf Je­a­nel­le G­rey­ling, ter­wyl Jan Bos­man sê SuidA­fri­ka­ners is soos see­koeie in ’n dam.
Beeld - 2016-05-11 - Mid­del­blad -
Hoe in­spi­reer jy ’n jong mens om ’n veer te voel vir ’n fig­ht wat spruit uit die ja­re waar­van hul ou­ers hul­le moet ver­tel?
Ons voel soos die naam­ge­no­te van ’n reeks­moor­de­naar wat vir e­wig ver­vloek sal wees weens sy da­de.
In ’n land waar werk en geld skaars is, blyk dit A­fri­kaans trek aan die kort end van die pri­o­ri­teits­lys.
Slegs die sterk­ste oor­leef, dus voel dié wat nie be­plan om te e­mi­greer nie dat ons maar ons moe­der(taal) se roks­pan­te moet los en die me­de­din­gend­ste taal aan­neem.
Ons wil nie ge­ï­den­ti­fi­seer word met ons ver­le­de van A­fri­ka­ner na­si­o­na­lis me­nie en A­fri­kaans kan maar cool­er word.
Op die Pot­chef­stroom-kam­pus van die Noord­wes-U­ni­ver­si­teit (NWU), die mi­kro­kos­mos van die A­fri­kaan­se ge­meen­skap, was daar ver­le­de jaar nog A­fri­kaan­se s­tu­den­te wat be­reid was om vir hul taal te veg. Die s­tu­den­te het ’n nag­waak ge­hou en oom To­ti­us se stand­beeld be­skerm. Die stand­beeld is uit­ein­de­lik ver­wy­der en aan die Ge­re­for­meer­de Ker­ke in Suid-A­fri­ka (GK­SA) toe­ver­trou.
Hoe­wel die stand­beeld ou­kei is, het die A­fri­kaan­se s­tu­den­te mis­luk in hul doel­wit om dié i­koon op die kam­pus te hou.
Dit was die eer­ste keer in ja­re dat die A­fri­kaan­se s­tu­den­te op die NWU vir iets om­ge­gee het. A­fri­kaan­se s­tu­den­te op an­der kam­pus­se land­wyd is eg­ter heel a­pa­ties.
Die mees­te s­tu­den­te op Pot­chef­stroom praat A­fri­kaans, maar ons ly on­der die land­wye stig­ma wat aan A­fri­kaans kleef.
A­ka­de­mi­ci het be­gin van­jaar op die SuidA­fri­kaan­se A­ka­de­mie vir We­ten­skap en Kuns se spits­be­raad ook nie baie hoop ge­koes­ter nie. Leef op taal­ei­land Die A­fri­kaan­se ge­meen­skap word ge­bom­bar­deer met aan­ty­gings van wit be­voor­reg­ting, ras­sis­me en uit­slui­ting, ter­wyl kamp­veg­ters vir die taal jong men­se aan­moe­dig om vir hul her­koms te veg.
In­der­waar­heid stel ons nie eens be­lang in Suid-A­fri­ka se ve­tes vóór 1994 nie om­dat ons nie daar was nie.
Trou­ens, En­gels is as ge­spro­ke taal vir baie jong A­fri­kaans­spre­ken­des aan­lok­lik: In Bloem­fon­tein en P­re­to­ria is dit nie on­ge­woon vir’ n groep A­fri­kaans­spre­ken­de jong men­se om En­gels met me­kaar te praat nie!
Gro­ter mag­te is aan die werk en die jong ge­ne­ra­sie be­sef hul­le gaan die stryd ver­loor. Die taal sal in die vol­gen­de eeu ’n sta­di­ge dood sterf in­dien ons nie weg­doen met die tra­di­si­o­ne­le stig­ma oor A­fri­kaans nie.
Om die stig­ma van die taal as ’n on­der­druk­ker­staal te be­gra­we moet ons weg­doen met die sa­lig on­be­wus­te A­fri­kaan­se klieks deur in­heem­se ta­le aan te leer.
Ons doen dit nie doel­be­wus nie, maar ons leef op ons eie taal­ei­land. Ons te­ë­sin­nig­heid om ons ge­mak­so­ne te ver­laat, skep ver­vreem­ding.
Di tis nie ge­noeg om die A­fri­kaan­se let­ter­kun­de te be­vor­der of pri­va­te ho­ër on­der­wys­in­stel­lings te stig nie. Die taal sal bloot sy na­si­o­na­le me­de­din­gend­heid ver­loor en taal­klieks aan­moe­dig, waar kamp­veg­ters vir die taal slegs A­fri­kaans­spre­ken­des in­hul on­der­ne­mings aan­stel om­dat hul­le nie ge­rat is om in die uit­ge­brei­de sa­me­le­wing te oor­leef nie. Ou ooms kweek nie lief­de Boon­op is dit no­dig om die taal vir sy eie spre­kers weer cool te maak!
I­ni­si­a­tie­we soos die Vir­tu­e­le In­s­ti­tuut vir A­fri­kaans doen reeds won­der­li­ke werk, maar die groot werk lê by die ou­der­wet­se A­fri­kaans­spre­ken­des wat gra­sie en ver­an­de­ring in hul denk­wy­se moet toe­laat.
Ooms wat ou­er as ons pa’s is, gaan nie ’n lief­de vir A­fri­kaans by jong men­se kweek nie.
Ook nie die rand­fi­gu­re wat te­o­lo­gie stu­deer en By­bel on­der die arm rond­loop nie.
Die ge­wo­ne stu­dent is nie so voor­beel­dig nie: Ons drink te veel, vloek, wis­sel van ko­des en skop soms ons stu­die op.
Ons wil nie lees ten­sy iets mooi lyk nie en seks is ons guns­te­ling-on­der­werp.
In die in­lig­ting­se­ra be­staan daar nie so iets soos TMI ( too much in­for­ma­ti­on) nie.
Om­dat ons A­fri­kaan­se ou­ers die ge­sprek – die blo­te er­ken­ning van dié ei­en­skap­pe – ver­oor­deel, neig die li­be­ra­ler s­tu­den­te na die En­gel­se kant.
Dié ver­an­der­de A­fri­kaan­se ge­meen­skap hoef nie ver­keerd te wees nie, maar kan eer­der om­hels word as die nu­we ver­teen­woor­di­gers van die taal. G­rey­ling is re­da­keur van Wa­pad, stu­den­te­koe­rant van die Puk­kam­pus.
‘Ons, die men­se van Suid-A­fri­ka, glo SuidA­fri­ka be­hoort aan al­mal wat daar­in woon, ver­e­nig in ons ver­skei­den­heid.” So ver­klaar die aan­hef tot die 1996Grond­wet.
Dit moes se­ker­heid gee, maar van­dag is ons ver­bou­e­reerd, oor­ver­sig­tig, te bang om op to­ne te trap, oor­dre­we po­li­tiek kor­rek. En in die pro­ses gee ons by­na ons taal, A­fri­kaans, en ons i­den­ti­teit, A­fri­ka­ner­skap, op.
Die prys om i­den­ti­teit­lo­se en ver­en­gels­de Suid-A­fri­ka­ner te wees, raak te hoog. Be­grip en respek Die ge­sprek gaan lank­al nie oor A­fri­ka­ners of A­fri­kaans of Suid-A­fri­ka­ner nie.
Die ge­sprek be­hoort ook nie te gaan oor A­fri­kaans en wie be­sit­reg daar­op het of wie se kul­tuur­ba­te of kul­tuur­er­fe­nis dit is nie.
A­fri­kaans is slegs die me­di­um of in­stru­ment waar­deur ons kul­tuur uit­leef. Daar­om is A­fri­kaans nie ’n uit­slui­ten­de taal nie.
A­fri­kaans is en bly ’n we­ten­skap-, on­der­rig-, sa­ke-, kul­tuur-, a­ka­de­mie­se, skryf- en som­mer al­les-taal.
Die ge­sprek be­hoort te gaan oor die aan­vaar­ding van me­kaar. Maar meer as dit: be­grip en respek. Tus­sen A­fri­ka­ners, tus­sen A­fri­kaans­spre­ken­des en tus­sen Suid-A­fri­ka­ners.
Dit het ver­lo­re ge­raak in die ge­jaag na na­sie­bou en die prys­ga­we van i­den­ti­teit. In­ter­na­si­o­naal word kul­tu­re in die me­ta­foor van ’n ys­berg om­skryf. In die A­fri­ka-kon­teks is dit dalk meer ge­pas om die me­ta­foor van ’n see­koei te ge­bruik.
Daar is dui­de­li­ke e­le­men­te van ’n kul­tuur wat sig­baar is bo die op­per­vlak, as­ook dit wat min­der sig­baar is. Hier­in is so­veel e­le­men­te wat kul­tuur om­skryf, waar­on­der ge­drag, ge­woon­tes, waar­des, ge­loof, leef­wy­se, ge­drags­re­ëls, taal, tra­di­sies, ge­skie­de­nis en ve­le an­der. Som­mi­ge is meer be­wus­te­lik en an­der on­be­wus­te­lik. See­koeie in die­self­de dam Met bo­staan­de ver­ge­ly­king in ge­dag­te is ons dus in Suid-A­fri­ka me­ta­fo­ries soos ’n klomp see­koeie in die­self­de dam.
Die uit­da­ging is hoe ons al­mal in die­self­de dam gaan oor­leef. Be­vuil ons die wa­ter deur ons ge­veg­te met me­kaar, deur self­sug­tig om te gaan met ons den­ke en uit­spra­ke, deur oor­dre­we te trans­for­meer en met po­li­tie­ke kor­rekt­heid ge­ves­tig­de ruim­tes prys te gee? Deur ver­nie­ti­gend om te gaan met ta­le en in­stel­lings? Deur kwet­send en be­skul­di­gend om te gaan met ras? Só gaan daar nie oor­le­wing wees nie.
“Ver­e­nig in ons ver­skei­den­heid” be­te­ken dat ons me­kaar die ruim­te moet gee om i­den­ti­tei­te en kul­tuur te kan uit­leef en daar­deur uit­druk­king te gee aan Suid-A­fri­ka­ner­skap.
Net so moet daar ruim­te wees vir die veel­heid van kul­tuur­groe­pe om hul on­der­skeie kul­tu­re en i­den­ti­tei­te vol­le­dig uit te leef. Dan gaan dit nie meer oor oor­le­wing nie, maar oor uit­le­wing.
Ons al­mal, wit en swart, X­ho­sa, En­gels of A­fri­kaans of A­fri­ka­ner, staat of bur­ger­li­ke sa­me­le­wing sal har­der moet werk om in­houd te gee aan be­grip, aan­vaar­ding en respek vir die ver­stren­geld­heid van Suid-A­fri­ka se di­ver­si­teit.
Suid-A­fri­ka is tot so­veel meer in staat as die ver­skei­den­heid van Suid-A­fri­ka­ners net toe­ge­laat sou word om hul­self te wees. Om ’n Suid-A­fri­ka­ner te wees be­te­ken nie prys­ga­we van ons i­den­ti­teit as A­fri­ka­ners of A­fri­kaans­spre­ken­des nie. In­teen­deel, ons moet ons i­den­ti­tei­te vol­le­dig en son­der in­per­king kan uit­leef.
Prof. Ma­ri­nus Wie­chers, die grond­wet­ken­ner, het by ge­leent­heid ge­skryf: “Ge­bruik van sy taal en uit­le­wing van sy kul­tuur is se­ker­lik van die be­lang­rik­ste ma­nie­re waar­deur die mens sy mens­waar­dig­heid uit­leef en be­ves­tig. Mis­ken­ning van die in­di­vi­du se reg op taal en kul­tuur is dus ’n mis­ken­ning van die in­di­vi­du se in­he­ren­te reg op mens­waar­dig­heid.”
As ons in die Suid-A­fri­kaan­se dam wil oor­leef, sal ons ons moet skaar aan die kant van die­ge­ne wat net soos ons be­sef dat ons me­de­af­hank­lik is van me­kaar.
By­ge­sê, dit moet in ’n be­de­ling wees waar daar ruim­te is vir elk­een en waar­in elk­een hom­self kan uit­leef met er­ken­ning van mens­waar­dig­heid.
As die­ge­ne wat die slui­se wil oop­trek of beur teen die wal­le deur ag­gres­sie en al­les wil kop­pel aan #*Mus­tFall hul sin kry, gaan ons al­mal mee­ge­sleur word in’ n ver­nie­ti­gend een on­keer­ba­re vloed. A­fri­ka­ner, A­fri­kaans­spre­ken­de, X­ho­sa, Sotho, wit, swart, bruin – ons het me­kaar no­dig. Bos­man is hoof­se­kre­ta­ris van die A­fri­ka­ner­bond.