Cologne West German Radio Symphony Orchestra | Easy Street Records
Pelleas Und Melisande Op. 5 / Erwartung Op. 17 Jaargang 7 - Nommer 12 - 23 April 2009 - www.ngkok.co.za/enuus
Padberade: Waar bevind gemeentes en ringe hulle?
Cedarberg Konferensie vir Plattelandse Gemeentes - 9 & 10 Junie 2009
Nuus van Stéphan en Carina van der Watt - UIT Japan!
Nasionale Oproep tot 10 DAE van Nag en Dag Gebed
A little girl’s prayer...
Everything Changes from a Missional Perspective
Vandeesweek se OosKaap eNuus kom met komplimente uit Graaff-Reinet waar ons padberaad hou terwyl mense elders stemme tel laat dit bars. Die goeie nuus: Ons het die verkiesing oorleef!
Ek skryf hierdie woorde terwyl ons besig is met die derde van ses padberade met gemeentes en ringe.
Een van die wonderlike ervarings is die groter-wordende getal lidmaat en lidmaat-leiers - naas die predikante - wat die padberade bywoon. Dit dra ‘n breë perspektief en groter wysheid in die gesprekke in. Die eerlikheid is ook opvallend: die tyd is verby dat ons met mekaar kompeteer en ‘n goeie, blikgevryfde bo-kant probeer voorhou.
Vanjaar se padberade fokus met erns op die gemeenskappe en kontekste waarvan ons deel is. Die verskillende ringe bou fotobeelde van hul gemeenskappe en ons luister na gemeenskapsleiers wat gesels oor die vraag wat die gemeenskap benodig en hoe die kerk ‘n verskil kan maak.
Tematies handel die padberade oor die oorstek van grense - watter grense ook al - in die naam van die evangelie. Die fokusteks is Johannes 4 waar Jesus die Samaritaanse vrou ontmoet. In hierdie gebeure steek Jesus verskeie grense oor - en natuurlik die vrou ook.
Ons hoor pragtige verhale van hoe gemeentes nuwe energie ontvang het toe hulle oor grense beweeg het en die gemeenskap begin bedien het. Daar is die verhaal van Uitenhage-Noord wat die skoolterrein gaan skoonmaak het na ‘n groot gospelkonsert op ‘n Sondag (die aanddiens is afgestel); die kategeseskool van Sherwood wat ‘n gemeenskap-dissipelsentrum geword het; Somerstrand wat ‘n groot donasie Xhosabybels ontvang het en die impak op lidmate wat dit begin versprei het. Ons hoor van einste Somerstrand wat ‘n bevestiging van hul roeping ontvang het toe hulle (na aanleiding van die nuwe Vorm A) ernstig oor die konteks begin besin het. Kareedouw vertel hoe hul biduur vir reën ‘n nuwe gemeenskapsbewussyn geskep het toe ‘n lidmaat mense oor grense na die biduur genooi het.
Daar is ook verhale van hooploosheid oor vasgevalde gemeenskappe en waar die kerkleiers mismoedig voel oor die gemeente en groter gemeenskap wat alle kreatiwiteit en behoefte na groei en vernuwing verloor het. Die hoop is dat die Here woestyntye gebruik as voorbereiding vir ‘n nuwe begin.
Ons is diep onder die indruk van die lyding wat wêreldwye ekonomiese realiteite op die geïndustrialiseerde gedeelte van die Oos-Kaap het. Dit raak veral die motorbedryf en verwante sektore. Die voortslepende brande in die Langkloof en die nadraai van die droë somer is ook vir die landbou in verskillende gebiede ernstige implikasies.
Tog is ons hoopvol - veral omdat die padberade daartoe bydrae dat ons ‘n groeiende vriendekring van roepingsgedrewe gelowiges word.
‘n Besondere geloofsvormende reis vir predikante is onlangs in breë trekke ontwerp. Gys van Schoor van Durbanville-Moedergemeente en Deon Loots van Somerstrand neem die leiding. Die reis strek oor drie jaar. Die eerste jaar handel oor die ontwikkeling van ‘n gesonde spiritualiteit. Die briljante materiaal van Peter Scazzero oor gesonde spiritualiteit en Deon Loots se ewe briljante dissipelskapretraite word onder andere benut. Die tweede jaar neem die reis nog dieper, en die derde jaar fokus op geloofsvormende gewoontes.
Die beplanning is dat hierdie geloofsreis ook in die Oos-Kaap aangebied sal word.
Sodra meer logistieke inligting beskikbaar is, deel ek dit met julle.
Die Cedarberg konferensie vir plattelandse gemeentes vind weer vanjaar in Citrusdal plaas. Die plaaslike gemeentes van die VGK en NGK bied die konferensie in samewerking met Communitas aan. Soos verlede jaar sal die konferensie fokus op bediening in die platteland. Die tema is: God is ons hoop! Sprekers en werkswinkel-aanbieders met ervaring van plattelandse bediening deel hulle insigte.
Die fokus is nie net gemeenteleiers nie, maar alle lidmate wat graag betrokke wil raak in die Koninkryk! Verlede jaar was konferensiegangers entoesiasties oor die nuwe energie wat hulle ontvang het vir hulle bediening in die gesellige atmosfeer en gasvryheid van die Citrusdal! Indien u meer inligting verlang oor die program en werkswinkels wat aangebied gaan word kan u gerus vir Johan Witbooi (VGK Citrusdal) kontak by 022-9212602 / 083 629 5067 of vir Danielle van Zyl (NGK Citrusdal) kontak by 022-921 2300 of 083 261 7650. Ons sien uit daarna om u te ontvang in die Goue Vallei!
Net ‘n kort briefie om te laat weet hoe ons aankoms in Japan verloop...
Daar is natuurlik baie dinge wat opvallend anders is in Japan, en wat ek graag sal wil beskryf sodat jy ook ons leefwêreld beter kan verstaan...ongelukkig ontbreek die tyd om dit nou te doen, maar ek sal beslis in die volgende paar nuusbriewe moeite maak om dit wat ek reeds aangeteken het, te omskryf.
Verder, met die intrekproses in ons nuwe huis gaan alles baie goed. Dinsdag het ons vraghouer met goedere veilig en stiptelik (tipies Japan) aangeland, en kon ons begin uitpak. Dit gaan nog ‘n tydjie neem want ons is ook nog besig om te herstel van die lang reis en die aanpassing van ons liggame by die tydsone van Japan (7 ure voor SA). Ons is baie bevoorreg om intussen by Carina se ouers te kan woon...dit maak die aanpassing baie makliker! Ons was ook totaal oorweldig deur die wyse waarop Tokushima gemeente ons huis vir ons gereed gemaak het: baie veranderings binne die huis is spesiaal vir ons aangebring, wat dit wonderlik leef-vriendelik maak. Hulle is ook nog besig om ons internet verbindings ens. aan te lê, wees daarom maar asb. geduldig as ons nie dadelik kan reageer nie. Nog heelwat ander adminstratiewe en praktiese sake sal binne die volgende week of twee hanteer word.
* Om ‘n paar foto’s van ons verwelkoming by die RCJ Tokushima te sien, kliek hier: http://www6.ocn.ne.jp/~nkktk/photo_e.htm
* Lees gerus ook hieronder ‘n baie besondere stukkie wat pa Tobie geskryf het oor die simboliek van die reënboog vir ons en Missie Japan.
Bid asb. saam met ons deur...
* Dankie te sê vir alle praktiese reëlings wat tot dusver in plek is vir ons vestiging, en die gasvrye en warm ontvangs van ons mede-Christene hier.
* Dankie te sê vir ons ongebore baba (nou 32 weke) en vra vir krag vir Carina in die swangerskap.
* Vir ons, sowel as Gys en Linda Olivier (sendeling-onderwysers van Missie Japan), se aanpassing in Japan.
* Vra vir volharding en dissipline in die taalstudie wat nou amptelik hier begin.
* Vra vir ondersteuning deur gemeentes en individue wat nog hul betrokkenheid oorweeg.
21-30 Mei 2009
Ons nooi die plaaslike kerk en gemeenskappe uit om saam met miljoene Christene regoor die wêreld vir 10 Dae ononderbroke deur gebed en intersessie vir die geestelike transformasie van ons gemeenskappe, stede en nasies in te tree. Gedurende hierdie tien dae van 24/7 gebed, fokus ons daarop om ons voor God te verootmoedig, ons lewens en gemeenskappe aan God toe te wy en Sy Woord en plan ons stede en nasies te verklaar. Gelowiges sal in allerhande plekke en huise op verskillende tye van die dag bymekaarkom en op verskeie maniere 24/7 saam bid.
Nadat hulle gebid het, het die plek waar hulle bymekaar was, geskud. Hulle is almal met die Heilige Gees vervul en het met vrymoedigheid die Woord van God verkondig.”
Hierdie tydperk van volgehoue gebed vanaf Hemelvaart (21e) sal afgesluit word met 'n dag van gebed en verootmoediging op die Wêrelddag van Gebed 31 Mei 2009.
Die 10 Dae Gebedsgids verskaf gebedspunte en inligting vir elke dag tot en met Pinkster Sondag. Kopieë van al die vertalings van die 10 Dae Gebedsgids is beskikbaar by die webblad http://www.globaldayofprayer.com/10days.php of skakel (+27 21) 856 3130 vir meer inligting.
Gebedsmateriaal en riglyne vir die opstel van 'n gebedskamer, asook mobilisering van mense vir 24/7 gebed, is beskikbaar by www.jwipn.com of www.globaldayofprayer.com of e-pos info@global24-7.org of skakel +27(0)12 365 3213.
Indien jy besluit om deel te neem aan hierdie inisiatief, registreer asseblief deur die registrasievorm te voltooi en te antwoord op hierdie e-pos of deur dit te faks na +27(0)12 365 3214 of
kliek op http://www.jwipn.com/register.asp en registreer jou gebedswag elektronies.
10 Dae van 24-uur Gebed Registrasie
E-mail Address/E-pos adres
Tydskriftemaatskappy, 'n divisie van Bybel-Media, wag aansoeke in vir die pos van Redakteur: Kerkbode, amptelike koerant van die NG Kerk. Dit is 'n voltydse betrekking wat op Wellington setel. Tyd kan wel gedeel word met Bybel-Media (bv boekeredakteur) en verwante kommunikasiefunksies vir die Algemene Sinode.
Die posbekleër sal
Oor deeglike en bewese joernalistieke en taal- en skryfvaardighede beskik, ten einde die werk saam met die redaksie te kan doen, nl om:
* die koerant ’n spieël van en vir die kerk se lidmate te laat wees
* die kerk met amptelike standpunte (in noue samewerking met die algemene sekretaris van die Algemene Sinode), inligting, debatte/gesprekke en verhale van mense te bedien
* elke uitgawe te beplan
* artikels (oa hoofartikels) te skryf
* skrywers en kopie te reël
* kopie te redigeer
* bladproewe te proeflees.
Die posbekleër moet
* teologies vaardig wees, asook ingelig oor die ekonomie, politiek, maatskaplike sake, ens
* die kerk verstaan en met die verskillende vertakkings/denkrigtings binne die kerk op 'n wyse kan werk dat hulle voel hulle hoort bymekaar
* oor goeie kennis en begrip van die kerklike strukture en prosedures beskik, en lojaal daarteenoor wees
* kreatief wees en innoverend kan dink
* 'n ekumeniese bewussyn hê
* 'n aktiewe plan hê om die koerant nasionaal aanvaarbaar en verteenwoordigend te maak
* 'n goeie spanspeler wees met uitstekende menseverhoudings en redaksionele bestuur
* bereid wees om ontbrekende vaardighede te bekom deur formele opleiding, bv 'n kortkursus in InDesign
* bereid wees om persoonlikheidsevaluering en 'n vaardigheidstoets gedurende die keuringsproses te ondergaan.
Die posbekleër hoef nie noodwendig 'n gelegitimeerde van die kerk te wees nie, en moet verkieslik nie later nie as 1 Julie 2009 diens aanvaar.
Rig aansoeke, tesame met 'n bondige CV en dekkingsbrief waarin u aantoon hoe u aan die bostaande vereistes voldoen, nie later nie as 16:00 op 13 Mei 2009 in elektroniese formaat per e-pos aan: pieter@bmedia.co.za. Navrae kan per e-pos gerig word aan alvr@bmedia.co.za.
A little girl is saying her prayers one evening.....
She prays: thanks Jesus for the food we eat
The mother says: what about your mom and dad
She prays: Jesus thank for the food we eat, and mom and dad
Her mother says: what about your brother and sister
She prays: Jesus thank you for the food we eat, mom and dad and my brother and sister
Her mother says what about the clothes you wear?
She says: J e s u s p l e a s e ho l d o n , m y m o m w a n t s t o s p e a k t o y o u .................
Dave Dunbar (www.biblical.edu) skryf:
A few years ago I participated in a colloquium of missional church leaders. One of the participants made a striking comment: "When I look at things from a missional perspective, everything changes!"
In this issue of the Journal I want to focus on the first of four "convictions" affirmed by the faculty and board of Biblical Seminary. It is a conviction we think changes seminary education.
I began my seminary teaching career at Trinity Evangelical Divinity School near Chicago. Trinity was (and is) a large institution offering multiple degrees from a number of departments. I was part of the theology and biblical studies faculty. Most of us were housed in a suite of offices separate from the "practical theology" faculty which included those who taught missions and evangelism.
Faculty in my area tended to view themselves as the "heart" of the academic program; the other areas were peripheral. After all, we did the heavy work of exegesis, interpretation, and theological reflection. The "practical" folks just had to apply the stuff we figured out! Of course, we never quite articulated these opinions, but we held them...or perhaps I should leave my colleagues out of this and just say that I held these views.
One of my friends who taught in the missions area would occasionally challenge my stance. "Shouldn't we give a more central place to missions?" he would ask. "How can we teach systematic theology without focusing on the sending of the church into the world?" In one way the answer was simple: We didn't because our predecessors didn't! The tradition of Protestant theological studies since the 16th century worked from the assumptions of Christendom--Europe needed reformation not "missioning." So it was not surprising that the great leaders of the Lutheran and Reformed traditions had little to say about mission, or that this gap can still be found in theological education.
Nevertheless, the questions bothered me. I didn't know what to do with the questions at the time, but my friend had a point. It did seem like the Great Commission had become the Great Omission for biblical and theological studies.
Not long before I left Trinity to move to Biblical, I visited with missiologist-theologian Harvie Conn and talked about his then recently published Eternal Word and Changing World. Here was a Reformed theologian and professor from one of my alma maters who was also pressing the questions that mission raises for theology. Conn believed that the Reformed tradition for many had become fossilized. In their view "the Reformation is completed, and we in the West wait for the churches of the Third World to accept as their statements of faith those shaped in a corpus Christianum by a Western church three centuries ago." Furthermore, systematic theology must be seen as a compilation of the Western history of dogma, "and that history, in the process of compilation, has lost its missiological thrust."[ii]
Much of Conn's work made sense to me, but I was not sure where to go with it. However, the seed had been planted in my mind for a new direction. When I encountered the missional church movement years later it made sense. Here I found missiologists, theologians, and biblical scholars in constructive conversation around the question, "What does it mean to say that the church is God's missionary people?"
This subsequently became a major point of discussion within the faculty and board of Biblical Seminary. We have reshaped our teaching and curricula because we are convinced that mission is the most important question (or set of questions) facing the church in North America today.
Now if these ideas are new to you, I suspect you may be thinking, "So what's the big deal? Hasn't the church always been concerned for missions? Surely focusing on mission would not change our understanding of theology or how we view the church?" This is where I started myself, so it seems quite reasonable that you may feel the same way.
But in reality the church in the West has not always been concerned for missions, or for The Mission. In fact when we focus on The Mission our perspective on many things changes. Let me give some illustrations:
A theology focused on mission begins with the character of God. As our conviction statement reads, "While the love shared by Father, Son, and Holy Spirit from all eternity past precludes any divine need, it is in God's nature to desire to extend this love and the fellowship it fosters to others." It is this desire to extend his love that motivates both creation and redemption.
What is crucial here is that mission is not first and foremost a job description for the church, but a reference to what God is up to in the world--God is on a mission! So the Father sends the Son, and subsequently both send the Spirit to empower Jesus' disciples to join in the world-wide mission. The church is sent into a harvest that God has already initiated.
The critical point here is that mission is not an after-thought in the divine agenda, and so it cannot be an after-thought in the church's agenda. It is not something we try to get to once we are finished with the real business of "doing church." As someone cleverly put it, "God's church does not have a mission in the world; rather, God's mission has a church in the world!" Think about it--there are far-reaching implications to this. So we say this in our convictions statement, "...the mission of God should constitute the unifying motif of theological education."
Our statement also says, "The life and witness of the church should be thoroughly shaped by its participation in the mission of God...." It "should be" but it usually is not. Rather, our churches are largely shaped by the assumptions of Christendom, namely that we live in a "Christian" nation, that the majority of people around us understand the basics of the Christian faith and are favorably disposed toward the message, and that if we provide church programs of sufficient number and quality they will come. The result is that most of our churches spend the majority of their time, energy, and money on activities that take place within the walls of their buildings.
As you can see, thinking about God as a missionary God and the church as a missionary people is challenging and uncomfortable. Does this mean that everything changes? Well, no, not everything. Scholars often exaggerate to make a point right? But note well--there is a point to be made. The church in North America is in trouble and our current efforts to reach our culture seem less and less effective. There is much that needs to change!
Daan van Wyk van die Dowe-bediening stuur hierdie. Ek plaas dit op sy verantwoordelikheid…
* A man has seven items in his bathroom: toothbrush and toothpaste, shaving cream, razor, a bar of soap, deodorant and a towel .