Toltec Ryk - Semi-Mythische Legende van die Azteken
Wie was die Toltecs - en het argeoloë hul hoofstad gevind?
Die Tolteke en die Toltec-ryk is 'n semi-mitiese legende wat deur die Asteke gerapporteer word, wat skynbaar werklikheid in prehispanic Mesoamerica het. Maar die bewyse vir sy bestaan ​​as 'n kulturele entiteit is teenstrydig en teenstrydig. Die "ryk", as dit was (en dit was waarskynlik nie), was die kern van 'n lang debat in argeologie: waar is die antieke stad Tollan, 'n stad wat deur die Asteke in mondelinge en beeldgeskiedenis beskryf word as die middelpunt van alle kuns en wysheid?
En wie was die Toltecs, die legendariese heersers van hierdie glorieryke stad?
Die Aztec Mite
Azteek mondelinge geskiedenis en hul oorlewende kodeks beskryf die Tolteke as wyse, beskaafde, ryk stedelike mense wat in Tollan gewoon het, 'n stad vol geboue gemaak van jade en goud. Die Tolteke, het gesê dat die historici al die kunste en wetenskappe van Mesoamerika, insluitende die Mesoamerikaanse kalender , uitgevind het; Hulle is deur hulle wyse koning Quetzalcoatl gelei .
Vir die Asteke was die Toltec-leier die ideale heerser, 'n edele kryger wat in die geskiedenis en priesterlike pligte van Tollan geleer is en die eienskappe van militêre en kommersiële leierskap gehad het. Die Toltec-heersers het 'n strydvereniging gelei wat 'n stormgod (Aztec Tlaloc of Maya Chaac ) ingesluit het, met Quetzalcoatl in die hart van die oorspronklike mite. Die Aztec-leiers het beweer hulle was afstammelinge van die Toltec-leiers, en het 'n semi-goddelike reg om te heers.
Die Mite van Quetzalcoatl
Die Azteek-rekeninge van die Toltec-mite sê dat Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl [wat deur die Asteke in die 15de eeu gerapporteer is in die jaar 1 Reed, 843 nC gebore en 52 jaar later in die jaar 1 Reed, 895] gesterf het, was 'n wyse, ou, nederige koning wat sy mense geleer het om tyd te skryf en te meet, om goud, jade en vere te werk, om katoen te laat groei, dit te vervaag en in fabelagtige mantels te weef en mielies en kakao in te samel.
Hy het vier huise gebou vir vas en gebed en 'n tempel met pragtige kolomme gesny met slangverliese. Maar sy vroomheid was opgewonde oor die towenaars van Tollan, wat van plan was om sy volk te vernietig. Die towenaars bedrieg Quetzalcoatl in dronk gedrag wat hom skaam het, so hy het oos gevlug en die rand van die see bereik.
Daar, geklee in goddelike vere en 'n turkoois masker, het hy homself verbrand en in die lug opgestaan ​​en die oggendster geword.
Azteek-rekeninge stem nie saam nie: ten minste een sê dat Quetzalcoatl Tollan vernietig het toe hy weg was, al die wonderlike dinge begrawe en alles anders verbrand het. Hy het die kakao-bome na mesquite verander en die voëls na Anahuac gestuur, 'n ander legendariese land aan die rand van die water. Die verhaal soos deur Bernardino Sahagun vertel - wat beslis sy eie agenda gehad het - sê Quetzalcoatl het 'n reeks slange ontwerp en oor die see gevaar. Sahagun was 'n Spaanse Franciscan Friar, en hy en ander kronici word vandag geglo die mite wat Quetzalcoatl geassosieer het met die conquistador Cortes te skep - maar dis nog 'n storie.
Toltecs en Desiree Charnay
Die tuiste van Tula in Hidalgo-staat is eers in die laat 19de eeu met Tollan in die argeologiese sin gelykgestel. Die Asteke was ambivalent oor watter ruïnes Tollan was, hoewel Tula beslis een was. Franse ekspedisiefotograaf Desirée Charnay het geld ingesamel om die legendariese reis van Quetzalcoatl vanaf Oos-oost na die Yucatan-skiereiland te volg. Toe hy by die Maya-hoofstad van Chichén Itzá aankom, het hy slangkolomme en 'n balhoofring gesien wat hom herinner het aan dié wat hy by Tula, 1300 kilometer noordwes van Chichen, gesien het.
Charnay het die 16de eeuse Aztec-rekeninge gelees en het opgemerk dat die Toltec deur die Asteke gedink het om beskawing te skep. Hy het die argitektoniese en stilistiese ooreenkomste geïnterpreteer, wat beteken dat die hoofstad van die Tolteke Tula was, met Chichen Itza sy afgeleë en verower kolonie; en teen die 1940's het ook 'n meerderheid argeoloë gedoen. Maar sedert daardie tyd het argeologiese en historiese bewyse getoon dat dit problematies is.
Probleme, en 'n eienskaplys
Daar is baie probleme om Tula of enige ander spesifieke ruïnes as Tollan te assosieer. Tula was redelik groot, maar dit het nie veel beheer oor sy nabye bure gehad nie, laat staan ​​lang afstande. Teotihuacan, wat beslis groot genoeg was om 'n ryk te word, was lank in die 9de eeu. Daar is baie plekke dwarsdeur Mesoamerica met taalkundige verwysings na Tula of Tollan of Tullin of Tulan: Tollan Chollolan is die volle naam vir Cholula, byvoorbeeld, wat 'n paar Toltec-aspekte het.
Die woord blyk iets te beteken soos "plek van riete". En hoewel die kenmerkende eienskappe wat as "Toltec" geïdentifiseer word, op baie plekke langs die Gulf Coast en elders voorkom, is daar nie veel bewyse vir militêre verowering nie; die aanneming van Toltec-eienskappe blyk selektief te wees, eerder as om opgelê te word.
Eienskappe wat as "Toltec" geïdentifiseer word, sluit in tempels met koloniale galerye; tablud-tablero argitektuur; chacmools en balbane ; verligting beelde met verskillende weergawes van die mythiese Quetzalcoatl ikuar-slang-voël ikoon; en verligting beelde van roofdiere en roofvoëls wat menslike harte hou. Daar is ook "atlantiese" pilare met beelde van mans in die "Toltec-militêre outfit" (ook gesien in chacmools): drappie helms en vlindervormige pectorale en dra atlatls . Daar is ook 'n vorm van regering wat deel uitmaak van die Toltec-pakket, 'n raadgebaseerde regering eerder as 'n sentrale koningskap, maar waar dit ontstaan ​​het, is iemand se raai. Sommige van die "Toltec" eienskappe kan opgespoor word tot die vroeë klassieke tydperk, 4de eeu nC of selfs vroeër.
Dit blyk duidelik dat alhoewel daar geen werklike konsensus tussen die argeologiese gemeenskap is oor die bestaan ​​van 'n enkele Tollan of 'n spesifieke Toltec-ryk wat geïdentifiseer kan word nie, was daar 'n interregionale vloei van idees deur Mesoamerika wat argeoloë Toltec genoem het. Dit is moontlik, waarskynlik, dat baie van die ideologiese vloei tot gevolg gehad het as 'n byproduk van die totstandkoming van interregionale handelsnetwerke, handelsnetwerke insluitende sulke materiale soos obsidiaan en sout wat tot die 4de eeu nC gestig is (en waarskynlik veel vroeër ), maar het regtig na die val van Teotihuacan in 750 nC geskop.
So, die woord Toltec moet van die woord "ryk" verwyder word. Beslis: en die beste manier om na die konsep te kyk, is as 'n Toltec-ideaal, 'n kunsstyl, filosofie en regeringsvorm wat as die "voorbeeldige sentrum" opgetree het. van alles wat perfek was en verlang deur die Asteke, het 'n ideaal op ander plekke en kulture deur Mesoamerika gerek.
Hierdie artikel is deel van die About.com gids tot Aztecs , en deel van die woordeboek van Argeologie. Die versamelde artikels in Kowaleski en Kristan-Graham (2011), gebaseer op 'n Dumbarton Oaks-simposium, word sterk aanbeveel om die Toltecs te verstaan.
> Berdan FF. 2014. Azteek Argeologie en Etnohistory . New York: Cambridge University Press.
> Coggins C. 2002. Toltec. RES: Antropologie en Estetika 42 (Herfs, 2002): 34-85.
> Gillespie S. 2011. > Toltics >, Tula en Chichén Itzá: Die ontwikkeling van 'n argeologiese mite. In: Kowalski JK, en Kristan-Graham C, redakteurs. Twin Tollans: Chichen Itzá, Tula en die Epiclassic tot vroeë postklasiese Mesoamerikaanse wêreld . Washington DC: Dumbarton Oaks. p 85-127.
> Kepecs > SM. 2011. Chichén Itzá, > Tula > en die Epiclassic / Early Postclassic Mesoamerican World System. In: Kowalski JK, en Kristan-Graham C, redakteurs. Twin Tollans: Chichen Itzá, Tula en die Epiclassic tot vroeë postklasiese Mesoamerikaanse wêreld. Washington DC: Dumbarton Oaks. p 130-151.
> Kowalski JK, en Kristan-Graham C. 2007. Chichén Itza, > Tula > en Tollan: > Chaning > Perspektiewe op 'n herhalende probleem in Meso-Amerikaanse Argeologie en Kunsgeskiedenis. In: Kowalski JK, en Kristan-Graham C, redakteurs. Twin Tollans: Chichen Itzá, Tula en die Epiclassic tot vroeë postklasiese Mesoamerikaanse wêreld. Washington DC: Dumbarton Oaks. bl 13-83.
> Kowalski JK, en Kristan-Graham C, redakteurs. 2011. Twin Tollans: Chichen Itzá, Tula en die Epiclassic tot vroege postklasiese Mesoamerikaanse Wêreld. Washington DC: Dumbarton Oaks.
> Ringle WM, Gallareta Negron T, en Bey GJ. 1998. Die terugkeer van Quetzalcoatl: Bewys vir die verspreiding van 'n wêreldgodsdiens gedurende die episklassieke tydperk. Antieke Mesoamerika 9: 183-232.
> Smith ME. 2016. Toltec Ryk. In: MacKenzie JM, redakteur. Die Ensiklopedie van die Ryk . Londen: John Wiley & Sons, Ltd.
> Smith ME. 2011. Die Asteke , 3de uitgawe. Oxford: Blackwell.
> Smith ME. 2003. Kommentaar op die historiciteit van > Topoilzin > Quetzalcoatl, Tollan, en die Toltecs. Nahua Nuusbrief .