In aansluiting hierby kan ook verwys word na die proefskrif van Boshoff (2011) waarin sy empiriese navorsing aantoon dat die veranderinge in die samelewing tans 'n onafgehandelde treurproses binne die NGK tot gevolg het. Die veranderinge wat lei tot belewenisse van verlies met al die gepaardgaande treursimptome, roep om 'n begeleide rouproses sodat die selfverstaan en identiteitsvorming van die NGK weer op vaste baan kan kom.
1996:146-151) oor identiteitsverandering binne gemeentes in die Suid-Afrikaanse konteks sedert 1994, toon vanuit 'n strukturalistiese benadering aan dat die onderliggende strukture wat die onbewustelike prosesse van transformasie in 'n gemeenskap stuur en beheer, 'n wesenlike rol speel in die selfverstaan van 'n gemeente. Hulle aanduiding van die NGK se spiritual exile (Marais & Hendricks 1996:147) en huidige myths vacuum (Marais & Hendricks 1996:149) open nuwe moontlikhede vir 'n nuwe missionale verstaanshorison binne die NGK.
Daarmee saam gaan egter die bereidheid om van die sogenaamde belemmerende ontstaansgeskiedenis van Belhar afskeid te neem (sien Naudé 2010:141). Die perspektief van respondent B (in die empiriese studie wat binne die NG Gemeente Elarduspark onderneem is, Westhof 2012:72), is ter sake in sy aanduiding dat Belhar in die 1980's gelees is deur 'n veiligheidsbril, maar nou deur 'n versoeningsbril gelees word.