Martin Luther - Geskiedenis Tydlyne - 2022
Martin Luther is in 1483 gebore in 'n relatief welgestelde gesin. Martin Luther se pa was betrokke by die koperhandel. In 1497 is Luther na 'n skool in Magdeburg gestuur wat deur die broers van die gewone lewe bestuur word. In 1501 is hy na die Universiteit van Erfurt, 'n vesting van "skoliere". In 1505 studeer Luther 'n MA.
Die "nominaliste" van Erfurt beweer dat die mens beperkte intelligensie het en dat hy nooit die goddelikheid ten volle kon verstaan ​​nie. 'N Kennis van God kon slegs deur die openbarings in die Bybel kom. Luther het geglo dat hy vol sonde was en die geloof dat God van die mens afgesonder was, het 'n geweldige impak op hom gehad.
In Julie 1505 het Luther by die Augustinus Friars in Erfurt aangesluit - 'om God te vind'. Hy het by die buitengewone streng waarnemende orde aangesluit en uitgeblink in hul dissipline. Hy het egter geen gemoedsrus gevind nie. Die Rooms-Katolieke Kerk het geleer dat 'n individu guns by God kan kry deur 'goeie werke' genoem te word. Luther het geglo dat hy as sondaar in die oë van God veroordeel is en dat niks hom kon help nie. Ondanks baie goeie werke, het Luther geen gemoedsrus gevind nie.
In 1508 word Luther na die Augustinus-huis in Wittenburg gestuur om aan die universiteit onderrig te gee.
In 1510 is Luther na Rome gestuur om 'n beroep op die hoof van die Augustinus-orde te maak, wat die resultaat was van 'n interne gekwetter binne die orde self. Daar word verwag dat die hoof van die bevel 'n besluit sou neem. Terwyl hy in die sentrum van die Christendom was, het Luther die geleentheid gebruik om sy liefde vir God te betoon toe hy die Santa Scala op sy knieë geklim het. Hy het geen vrede gevind nie en in werklikheid het hy in nog meer pyniging teruggekeer na Wittenburg.
Van 1511 tot 1517 doseer Luther die Romeine oor die Psalms en Briewe van Paulus. Dit was deur die bestudering daarvan dat hy die oplossing vir sy pyniging gevind het:
Die mens kon nie deur God self nader aan God kom nie, want die mens was te sondig omdat die oorspronklike sonde hom na die bose gedryf het.
Die mens kon niks doen nie - net God kon ingryp om hom vry te maak van sonde. Die mens kon God nie dwing om in te gryp nie.
Alle sondaars moet in hoop leef - as God Jesus in die wêreld gestuur het, moes hy op die mens vertrou.
Slegs deur geloof alleen kon u redding vind.
Daar was niks nuuts nie, aangesien St. Paul en St. Augustinus dit beklemtoon het.
Luther het egter geglo dat die Heilige Gees in hom werk en dat hierdie teken vir hom 'n teken van wedergeboorte was.
Teen 1517 was Luther nog besig om sy gedagtes te evalueer toe John Tetzel Duitsland binnegekom het, terwyl hy toegeeflik was en wat Luther glo mense sou mislei om te glo dat hulle hul weg uit sonde sou kon koop sonder om gedagtes aan te dink. Hierdie mense sou ook glo dat hulle hemel toe sou gaan as hulle in werklikheid hel toe sou gaan. Hoe kan hulle berouvol wees as self-afsku en self-walging nodig was? Luther het geglo dat daar geen kortpaaie hiertoe sou wees nie en dat God nie deur die sondaars kon mislei word wat voorgee dat hulle berouvol was nie. Luther se belangrikste klag teen die Katolieke Kerk was dat dit 'n stelsel ondersteun wat sondaars in sonde gelaat het - en dit was die instelling wat bedoel was om verlore siele te red !!
In Oktober 1517 het Luther sy '95 proefskrifte' aan 'n kerkdeur in Wittenburg vasgespeld. Dit was sy siening oor toegeeflikheid. Daar was niks ongewoon aan hierdie proses nie. Dit was die standaardpraktyk om 'n idee op te stel wat u gehad het vir ander om te lees en dan kommentaar daarop te lewer. Luther se werk was in Latyn, daarom was dit nie bedoel om deur iemand anders gelees te word nie as 'n akademikus. Sy gedagtes was nie 'n direkte aanval op die Katolieke Kerk nie, maar eerder 'n aanval op Tetzel en toegeeflikheid. Wat hierna gebeur het, is onduidelik. Iemand haal die pamflet af en vertaal dit in Duits en laat dit druk. Toe die '95 proefskrifte' een keer in omloop was, het dit baie aandag gekry. In werklikheid soveel aandag dat Luther die pamflet probeer uittrek, maar hy was te laat.
Die aartsbiskop van Mainz, Albrecht van Brandenburg-Hohenzollern onder wie Tetzel werksaam was, het 'n afskrif na Rome gestuur waarin hy versoek het dat Luther verbied word om sy idees uit te brei. Wittenburg was in die bisdom van die aartsbiskop. Pous Leo X het aanvaar dat dit 'n "monnike rusie" was. Hy hou nie van hierdie siening nadat hy die eksemplaar gelees het nie. Hy het Luther na Rome ontbied om te antwoord op aanklagte van kettery en opstand teen kerklike gesag. Die man wat aangestel is om die aanval op die kerk teen Luther te lei, was kardinaal Cajetan - 'n belangrike intellek in die Katolieke Kerk. Cajetan was ook pouslike legate in Duitsland.
Frederick the Wise of Saxony (Wittenburg was in Sakse) het besluit dat Luther nie oorhandig moet word voordat hy die kans gehad het om homself te verdedig nie. Ironies genoeg het Frederick se versameling oorblyfsels Luther nie beïndruk nie! In een opsig het Luther geluk aan sy sy gehad. Die Heilige Romeinse keiser was Maksimiliaan. Hy kon nie in hierdie verhouding ingryp nie, aangesien hy probeer het om die steun van Frederick te kry om sy seun, Charles, tot koning van die Romeine gekroon te kry. Frederick was een van die sewe kiesers.
In Oktober 1518 vertrek Luther na Augsburg om sy saak teen Cajetan te betoog. Laasgenoemde het aangevoer dat almal gehoorsaam moet wees aan die Katolieke Kerk en beweer dat die kerk toegang het tot die waarhede wat nie in die Bybel vervat is nie, aangesien dit 'n goddelike instelling was. Luther het gedink dat as dit nie in die Skrif vervat is nie, dit nie relevant was nie. Luther het Augsburg verlaat omdat dit duidelik was dat daar 'n kloof tussen hom en Cajetan was.
Luther het 'n beroep op die Algemene Raad van die Kerk gedoen. Dit sou 'n vrugtelose oefening gewees het, maar Luther is aangehelp deur die dood van Maximilianus in Januarie 1519. Charles is eers tot Junie 1519 verkies; so van Januarie tot Junie het die kiesers groot mag gehad, en dit sluit Frederik van Sakse in. Teen hierdie tyd het Luther nasionale roem verwerf en Frederick sou dwaas gewees het om hom aan die Katolieke Kerk te oorhandig en op hierdie punt was Charles nie sterk genoeg om sy gesag te laat geld nie.
In Julie 1519 ontmoet Luther die beroemde Duitse teoloog John Eck. Eck het Luther daarvan beskuldig dat hy 'n Hussiet is. Luther het gesê dat die leerstelling van Hus enkele waarhede bevat het en dat hy nie veroordeel moes gewees het nie. Luther het nou ver bo sy oorspronklike posisie beweeg deurdat hy 1) hy die gesag van die pousweier ontken het 2) hy het die gesag van die algemene rade ontken en 3) hy het 'regverdiging deur geloof alleen herhaal'.
In 1520 ontwikkel Luther sy idees verder.
In Julie 1520 reik Leo X 'n pouslike stier uit - 'Exsurge Domine'. Dit het Luther se oortuigings veroordeel en die openbare verbranding van Luther se werk beveel. Luther is beveel om opnuut te berou oor die dreigement van ekskommunikasie. Luther het 'n eksemplaar van die Bul in Wittenburg en die boek van die kanonieke reg verbrand. Interessant genoeg het die Bul Luther veroordeel as die 'bul wat in die wingerd beland het' ... (Leo het 'n goeie voorliefde vir wyn).
In Julie 1521 is Luther formeel gekommunikeer en word Charles deur die pous beveel om dit af te dwing. Charles V was 'n toegewyde katoliek, maar hy kon nie waag om die Duitse vorste en die publiek teen te staan ​​as gevolg van Luther se gewildheid in die noordelike state nie. Charles het Luther se oortuigings veroordeel en die publikasie van sy werke verbied. Luther is na Worms ontbied om sy saak voor 'n keiserlike dieet te verdedig. Luther het in April 1521 vanuit Wittenburg vertrek op 'n triomfantelike reis, maar hy was bewus daarvan dat John Hus veilige optrede deur die owerhede gekry het, maar dat hy veroordeel en op die brandstapel verbrand is.
Dit was by Worms dat Luther sy "Here I Stand" -toespraak gelewer het.
Die sosiale gevolge van Martin Luther
Martin Luther was een van die invloedrykste mense in die geskiedenis. Rollees af om toegang tot alle onderwerpe teologiese terme Die Rooms-Katolieke Kerk in ...
Die invloed van Martin Luther en die Duitse Hervorming op stede is moeilik om te veralgemeen omdat elke stad verskillend gereageer het op omstandighede wat daaraan verbonde is; sommige ...