Die Verheerlike Christus
Speaker: Jannie du Plessis
Service Type: Sondag Oggend - 1st Diens
Speaker: Riaan du Plessis
Die Maagdelike Geboorte van Jesus Christus
Speaker: Santa du Plessis
Topics: Moeders Dag
The Book of James: Pray (Part 2)
The Book of James: Pray (Part 1)
The Book of James: Humble Yourself (Part 2)
The Book of James: Humble Yourself (Part 1) Padded Coat (12)
Guys Zip Up Drawstring Hoodie
Guys Solid Zip Up Hoodie
Guys Contrast Suede Zip Up Hoodie
Guys Color Block 2 In 1 Hooded Sweatshirt
Guys Cut And Sew Hoodie
Guys Random Print Hooded Sweatshirt
Guys Zipper Fly Hooded Sweatshirt
Guys Abstract Print Back Hooded Sweatshirt
Guys Zipper Detail Hoodie Maart | 2011 | jimi le roux
Sondebelydenis vir Aswoensdag
Aswoensdag, 9 Maart 2011
neem my van my sonde weg
my altyd skaduwee
die vleeskant van my spektrum
en draai my om – bekeer my
Gees na waar U woorde vloei
verlig my, Lig
vergee my u omhelsing
2 Kommentaar	| posted in Lydenstyd
An emergent manifesto of hope (Doug Pagitt & Tony Jones (ed)).
Doug Pagitt & Tony Jones (ed). An Emergent Manifesto of Hope. 2007, Emersion, Baker.
Hierdie boek is vol bydraes van leiers uit die ontluikende kerk (emergent church) en gee ‘n verklaring, min of meer, waarom hulle doen wat hulle doen en voorbeelde van wat hulle doen. Ek het – as mede-ontluikende Christen – daarvan gehou, alhoewel sommige bydraes nogal vervelig was. Dit het net weer vir my bevestig dat (en dit is waaroor dit gaan, as jy gewonder het):
Die tradisionele kerk is nie opgewasse vir die nuwe generasies of die toekoms nie en drastiese verandering is nodig om weer relevant te wees vir ons kultuur;
Ons geliefde spesifieke evangeliese en charismatiese tradisies het ‘n spesifieke tyd en konteks gedien en dit is nie meer oral so nodig nie. Ons prediking en metodes rondom persoonlike redding is bv. moeilik om in die Bybel terug te bind – in die Bybel het mense op ander maniere tot bekering gekom. Ons moet dus weer kyk na die Bybelse onderbou en die kontekstuele toepassing – ons is geneig om die twee te verwar;
Ons moet oor die algemeen sien hoe verweefd ons evangelie met die modernisme is – dit is heeltemal te individualisties, kommersieel en rasioneel. Dit is ook so gerig op geld, geluk, voorspoed, sukses en glitz dat Jesus of die eenvoudige Nuwe Testamentiese kerk glad nie meer daarin herkenbaar is nie;
Nie net die vorme van ons evangelical tradisie moet verander nie, maar ook van ons inhoude. Ons boodskap van heil is bv. hopeloos individualisties – ‘n individualisme wat Bybelse tye nie geken het nie (p81: The individualization of soteriology seems to fall short of the salvation imagery we find in the Biblical drama);
Die emergent beweging moet egter nie net die tradisionele kerk dekonstrueer nie, maar ook ‘n alternatief rekonstrueer – wat baie doen, en dit gee aanleiding tot baie opwindende vorme en variasies van kerk (bv. p71: ipv hul Paasfeesviering het hul ‘n park in ‘n swak gebied gaan skoonmaak en regmaak. Vroeg op Paasoggend het die vroue eerste daarheen gegaan en al die gemors opgeruim, waarna die ander gekom het om plante te plant en vier ton sand in ‘n sandput afgelaai het vir die kinders. In hul diensie daar het hul hande gehou en vir mekaar gesê: Hy het opgestaan – Hy het waarlik opgestaan! In daardie oomblik was teologie en praktyk een, en het hul in die opstanding geglo soos nooit vantevore nie)
Die kerk se wisselwerking met die konteks, die kultuur kry nou baie aandag en al die bg. word verstaan onder die term “missionele kerk”. Die klem van die ontluikende kerk is op community, verhouding, insluiting en gesprek en ortopraksie (eerder as ortodoksie).
Die modernisme wil alles reduseer tot eenvoudig verstaanbare skemas, terwyl die post modernisme werk met teenstrydighede, paradokse, chaos en misterie. Die christelike geloof is immers vol daarvan: God as Drie-in-een; Jesus as God-mens; die mens as saint-sinner; redding as dit wat God/ek doen. Dit is multiplekse en omniplekse denke.
Daar word ‘n vrye en radikale reimagining gedoen oor redding, kerk, sukses, teologie en metodologie (p 222: Always remember that – evangeliese – methodology flows from theology – waarom ons dus ook na die boodskap moet kyk) Daar is ‘n kort opsomming van die verskil tussen existing en emerging church op bl 100. Emergent kerk en postmoderne denke (vir sommige ‘n vloekwoord) is nie ‘n irritasie of randverskynsel wat sal verbygaan nie. Tradisionele kerk is aan die verbygaan en iets moet dringend emerge om sy plek te neem. Hierdie gesprek sal in die toekoms alle kerke raak, ja hierdie sal DIE KERK RAAK van die toekoms.
What if we not only cultivated Christian fellowship through worship and small groups, but also held as a high priority the building of relationships with people who are not part of our church, even people who are very different than us? (p39) – m.a.w. dit is ‘n doelbewuste bediening in ons kerke om mense te leer om met ander in ‘n missionele verhouding te wees.
In asking me if I was a Christian (pastor aan ‘n kind in sy gemeente), and accepting my preteen answer, he essentialy told me that I wasn’t part of the community. I wasn’t in; I was out. And so I found myself spiritually homeless (p43) – ja, ons klem is om die evangelie ekslusief te hou, maar Jesus se bediening (let maar op) is strykdeur inklusief. Al wie hy uitsluit is die skynheilige geestelikes!
In being centered in Christianity, we are affirming that we are more concerned about where we find our centre than where we find our edges. (p49)
Not only soul, whole body! Not only whole body, all of faithful community! Not only all of faithful community, all of humanity! Not only all of humanity, all of God’s creation! (p83)
Jesus was not countercultural as much as he was nonconformed within culture. As a cultural insider, he embodied a message of life in those places where the culture advocated death. Jesus lived in two realms simultaneously – both within human culture and submitted to the reign of God (p132)
It seems safe to say that “spirituality” is the religion of the twenty-first century (p166). In die konteks dat hierdie generasie se soeke na die goddelike heeltemal by die tradisionele kerk of tradisionele geloof verbygaan;
What if we let go of our need for a branded and marketbale entity and turn instead toward a new way of living and being in the world (p168) – dit gaan oor die poging van die kerk om vas te klou aan die status quo terwyl hy net probeer om meer effektief, bemarkbaar en relevant te wees (alles eerste orde verandering), maar nie die paradigma te verander (tweede orde verandering) nie.