Image deur Ester Merbt
Gebed is die belangrikste deel van die menslike ervaring. Dit is die belangrikste deel van ons daaglikse aktiwiteite. Die rede waarom dit die belangrikste deel van ons ondervinding en aktiwiteite is, is omdat dit die proses is waarop ons ons lewens skep.
Dit moet verstaan ​​word deur enigiemand wat die onderwerp van gebed ondersoek, dat alles wat ons dink, sien en doen, is 'n gebed. Die lewe is 'n gebed in die sin dat dit 'n deurlopende versoek aan die heelal en sy God is om ons aan te bied met wat ons kies en begeer.
God verstaan ​​ons begeertes nie net deur die af en toe uitsprake wat ons in die tradisionele sin "gebede" noem nie, maar deur elke gedagte wat ons dink, elke woord wat ons praat, en alles wat ons doen. Ons gedagtes, ons woorde en ons optrede is ons gebede.
Die meeste mense dink nie aan die lewe as 'n voortdurende gebed nie; meeste mense glo dat hulle slegs bid wanneer hulle betrokke is in daardie doelbewuste, eienaardige aktiwiteit wat ons as gebed ken. So, baie mense voel dat hulle gebede óf onbeantwoord óf óf sporadies en slegs bevestigend beantwoord word. Maar die waarheid is dat gebed nie begin kniel of 'n votiewe kers verlig of in meditasie sit of ons gebedskrale optel of 'n uitwaartse of innerlike ritueel uitvoer nie.
Begin en einde van gebed
Gebed begin op die oomblik van ons geboorte en eindig met ons dood as ons in die klassieke terme van die meeste menslike begrip praat. Natuurlik, as ons meer as die begrippe van geboorte en dood hoër verwagtings bereik, leer ons dat geboorte en dood net die begin en einde is van 'n deurlopende, sikliese ervaring waardeur ons deur die eeue heen en altyd beweeg.
Maar in normale menslike terme, in ons relatiewe wêreld, sou ek die woord "gebed" gebruik om 'n groter begrip tussen 'n groter aantal mense te skep. Ons gebed begin binne die oomblik van ons geboorte in hierdie spesifieke leeftyd. En by ons dood eindig hierdie spesifieke weergawe van ons gebed. Maar op geen tydstip tussen ons geboorte en ons dood stop ons ons gebed nie.
As ons verstaan ​​dat elke woord, gedagte en optrede 'n gebed was wat reg aan God gestuur is, 'n versoek wat regs na die hemel gestuur word, glo ek ons ​​sal baie verander van wat ons dink, sê en doen. Verder glo ek dat ons beter verstaan ​​waarom ons meer geformaliseerde gebede blykbaar net sporadies beantwoord word, indien enigsins. Want hier is wat regtig gebeur: In ons geformaliseerde gebede soek ons ​​God se voorbidding of ingryping in ons sake, in die hoop dat God op een of ander manier iets vir ons sal verander of skep. Tog neem hierdie formele gebede slegs 'n oomblik of twee elke dag, of vir sommige, elke week. Die res van ons tyd - waarskynlik 95 tot 99 persent - word spandeer om dikwels, onbewustelik, gebede aan God te stuur wat presies in die teenoorgestelde rigting van ons formele gebede werk.
Dus bid ons vir een ding en ons gaan uit en doen 'n ander. Of ons bid vir een ding en ons gaan uit en dink 'n ander. Laat ek jou 'n tipiese voorbeeld gee. Ons kan bid vir groter oorvloed in ons lewe, of vir hulp met 'n finansiële probleem. Dié gebede word ernstig aangebied, ernstig gesê, en ernstig gestuur na God tydens ons formele, gerektualiseerde tyd vir gebed. Dan gaan ons die res van die week rond om gedagtes van onvoldoende te spaar, onvoldoende woorde te spaar en onvoldoende te toon in die daaglikse optrede van ons lewens. So 95 persentasie van die tyd wat ons gebede stuur wat bevestig ons het nie genoeg nie en 5 persent van die tyd wat ons God vra om ons genoeg te bring. Dit is baie moeilik vir die heelal om ons wense te gee wanneer 95 persent van die tyd wat ons is, eintlik iets anders vra.
Die antwoord op ons gebede
Dit is die enkele misverstaan ​​aspek van gebed in ons menslike ervaring. Hierdie waarheid is dat die heelal 'n reuse-xerox is, wat ons altyd die antwoord op ons gebede stuur. En ons is eintlik altyd gebede na die heelal, van oggend tot nag, van geboorte tot dood. Dit is dadelik beide bemagtigend en vir mense wat onwillig is om die verantwoordelikheid te neem wat dit inherent skep, skrikwekkend. Slegs vir diegene wat die groot geskenk verstaan ​​wat God ons gegee het - die gawe van ons vermoë om te skep wat ons wil - lyk hierdie vorm van gebed uitnodigend. Vir diegene wat nie hierdie vlak van verantwoordelikheid vir hul optrede kan aanvaar nie, lyk hierdie vorm van gebed - oggend tot nag, geboorte tot die dood, in die vorm van ons woorde, gedagtes en dade - in die ergste en onaanvaarbaar intimideer.
Eers wanneer ons bereid is om te aanvaar dat ons woorde kreatief is, is ons gedagtes kreatief, en ons optrede is kreatief, kan dit aantreklik wees. Baie is onwillig om dit as waarheid te aanvaar omdat hulle nie baie trots op die meeste van hul gedagtes, woorde en optrede is nie en beslis nie wil hê dat hulle as werklike versoeke aan God beskou moet word nie. En tog is hulle.
Die opdrag is dan om te praat, te dink en op te tree op 'n manier waarop ons trots kan wees - op 'n manier wat God se grootste gedagtes aan ons stuur en ons hoogste visioene lewer en sodoende die Hemel op aarde vir ons almal skep.
Jou lewe is jou gebed
Die gedagtes wat hier uitgespreek word, is nie nuut nie, of is dit wat hulle gewoonlik as 'n nuwe ouderdom sal beskou. Trouens, 'n wonderlike predikant by die Marble Cathedral in New York City, genaamd Dr Norman Vincent Peale, het baie van dieselfde woorde gepraat toe hy geskryf het wat waarskynlik een van die wêreld se tien bekendste boeke is, Die krag van positiewe denke. Wat Dr Peale gesê het, is wat ek hier sê: Jou hele lewe is jou gebed.
Wanneer ons bewus daarvan bewus word en wanneer ons hierdie waarheid met blydskap aanvaar, verander ons hele lewens - soms feitlik oornag en ander tye stadiger en subtiel. Wanneer ons hierdie waarheid aanvaar, verstaan ​​ons skielik dat God ons beste vriend is en ons instrumente van onbeperkte krag gegee het om die werklikheid te skep wat ons wil ervaar.
Om met God te praat of met God te praat
Ek het die pragtige geskenk gehad om my eie gesprek met God te ervaar, en die dringendste gebed van my lewe is deur die gesprek beantwoord. Elke vraag wat ek ooit in my lewe gehad het, is in daardie gesprek beantwoord, insluitend hoe om die beste te bid.
In die gesprek is twee belangrike punte oor gebed gemaak. Die eerste punt is dat die kragtigste gebed die gebed van dankbaarheid is. As ons vooraf God dank vir dit wat ons wil gebruik en ervaar, bevestig ons dat ons dit alreeds ontvang het en al wat wag, is ons persepsie om dit te ontvang. Daarom bestaan ​​die krag van 'n gebed direk in verhouding tot die mate van dankbaarheid wat in die gebed bestaan.
Die buitengewoonste gebed wat ek ooit gehoor het, is een sin wat ek deurlopend deur my lewe sê: "Dankie, God, want ek het gehelp om te verstaan ​​dat hierdie probleem alreeds vir my opgelos is." Hierdie gebed het my deur die moeilikste oomblikke in my lewe in vrede en ewewig en selfs rustigheid beweeg.
My tweede belangrike punt oor gebed is dat almal 'n gesprek met God kan hê. Die proses waardeur ons met God kommunikeer en waarmee God met ons kommunikeer, is vir ons almal oop, nie net vir 'n paar nie - nie vir die profete, die wyses en die wysheidsbroeders van alle tye nie, maar vir die slagters, die bakkers, die kandelaars en die barbers, prokureurs, tuismakers, politici, onderwysers en vlieëniers - almal van ons.
God se kommunikasie met ons is tweerigting, nie eenrigting nie. God sê vir ons dat dit nie nodig is om 'n gebed van smeking te bid nie. 'N Gebed van smeking is 'n stelling dat ons nie nou iets het nie, of dat ons nie daarvoor sou vra nie. Daarom, as u iets vra, word dit letterlik weggestoot, want u vra nie vir iets wat u reeds het nie. In die versoek is ons skaarsheid verborge. Hierdie verklaring lewer die resultaat van nie. Daarom het al die groot wyses en al die groot leermeesters van al die mistieke en godsdienstige tradisies ter wêreld gesê dat hulle 'n gebed van dankbaarheid sal bid. Dankie, God, dat U my laat weet dat hierdie probleem alreeds vir my opgelos is.
Gaan dan voort met jou dag en let op die wonderwerk.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, New World Biblioteek,
Die krag van gebed: geskrifte op gebed
Geredigeer deur Dale Salwak. Inleiding deur Neale Donald Walsch.
'N Versameling van kort opstelle en besinning oor die kuns en krag van gebede bevat die bydraes van Jimmy Carter, Neale Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh, en ander noemenswaardige teoloë, filosowe, kunstenaars, politici en skrywers .
Neale Donald Walsch woon saam met sy vrou, Nancy, by Heart Light, 'n toevlugsoord wat hulle in die boslande van die suide van Oregon gestig het. Saam het hulle ReCreation gevorm, 'n organisasie wat die hele doelwit is om mense terug te gee. Walsch is deurlopend deur die land te reis, versoeke vir lesings te beantwoord en werkswinkels te bied om die boodskappe wat in Gesprekke met God. Besoek sy webwerf by http://www.conversationswithgod.org/.
Dale Salwak is 'n professor in Engels aan die suidelike Kalifornië se sitruskollege. Hy het vir meer as vyf en twintig jaar kursusse aangebied en seminare oor Bybelse geskiedenis en literatuur aangebied. Professor Salwak se werke sluit agtien boeke oor verskeie hedendaagse literêre figure sowel as Geloof in die familie, Wonders van eensaamheid en Die krag van gebed.
Boeke deur Neale Donald Walsch
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste & Oortuigings > Wat is gebed? Alles wat u dink, sien en doen, is 'n gebed