Kleurbladsye Superheroes - Gratis kleur vir kinders
Kleur bladsye super helde
Om 'n superheld een keer in die lewe te wees, droom klein seuns en meisies daaroor en hou daarvan om as superhelde aan te trek. Welkom by die wêreld van superheroes wat so fassinerend vir kinders is.
Om hierdie fantasieë te vervul, het ons ons eie superhelde ontwerp, maar ook superhelde. Blaai deur ons gratis versameling superhero kleur bladsye regoor die wêreld. Deur op die skakel te klik, word die betrokke bladsy met die kleur sjabloon Superhero oopgemaak:
Verf 'n superheld
Verf 'n super heldin
Kids Birthday Theme Party Superheroes Surf Listings in Oostende
Worldwide > Netherlands + Belgium > Oostende
Mariakerke ⋅ T'ooster ⋅ Bredene ⋅ Middelkerke ⋅ Westende ⋅ Groenendijk Strand ⋅ Blankenberge ⋅ Oostduinkerke ⋅ De Panne ⋅ Surfers Paradise Kristallnacht - Wêreldensiklopedie - Ek wil alles weet - 2020
Kristallnacht IPA: kr, ɪst.aɫ.n'ɒxt (letterlik Kristalnag1) was 'n pogrom in Nazi-Duitsland op 9-10 November 1938. Op een enkele nag is 91 Jode vermoor, en 25,000-30,000 in hegtenis geneem en na konsentrasiekampe gedeporteer.23
Die Nazi's het 'n aanval op die Joodse volk en hul eiendom in Duitsland en Duits-beheerde lande gekoördineer as deel van Hitler se antisemitiese beleid.4
Op 7 November 1938 stap Herschel Grynszpan, 'n 17-jarige Duitse Jood wat woedend was oor die uitdrywing van sy gesin uit Duitsland, na die Duitse ambassade in Parys en skiet vyf skote op 'n junior diplomaat, Ernst vom Rath. Twee dae later is die diplomaat oorlede en Duitsland was in die greep van anti-Joodse gewelddadig georkestreerde geweld. In die vroeë oggendure van 10 November het 'n orgie van gekoördineerde vernietiging in stede, dorpe en dorpe in die Derde Ryk uitgebreek.
Die gevolge van hierdie geweld was rampspoedig vir die Jode van die Derde Ryk. In 'n enkele nag het Kristallnacht die vernietiging van meer as 1000 sinagoges verwoes, en tienduisende Joodse besighede en huise het hulle verwoes. Dit was die begin van die stelselmatige uitwissing van 'n volk in Duitsland wat hul voorvaders na die Romeinse tyd kon naspeur, en dien as 'n voorspel tot die Holocaust wat sou volg.56
Raadpleeg Geskiedenis van die Jode in Duitsland en Neurenberg-wette vir meer besonderhede oor hierdie onderwerp.
Aan die einde van die 1920's is die meeste Duitse Jode geassimileer en was hulle relatief welvarend. Hulle het in die Duitse leër gedien en bygedra tot elke veld van Duitse wetenskap, besigheid en kultuur. Die Nazi's is op 30 Januarie 1933 tot mag verkies.7 hoewel Hitler nie absolute mag verkry het voordat die Magtigingswet op 23 Maart, na die Reichstag-brand, aanvaar is nie.8 Teen 1938 is Jode byna heeltemal uitgesluit van die Duitse sosiale en politieke lewe.9 Baie mense het in die buiteland asiel gesoek, en duisende het dit reggekry om te vertrek, maar soos Chaim Weizmann in 1936 geskryf het, "Dit lyk asof die wêreld in twee dele verdeel is - daardie plekke waar die Jode nie kon woon nie, en dié waar hulle nie kon binnekom nie."10
Die historikus Eric Johnson merk op dat die Duitsers in die jaar voor Kristallnacht ''n nuwe radikale fase in antisemitiese aktiwiteit betree het.'11 Alhoewel dit omstrede is, meen sommige geskiedkundiges dat die Nazi-regering 'n geruime tyd 'n beplande gewelddadige uitbraak teen die Jode oorweeg en op 'n gepaste uitlok gewag het; daar is bewyse van hierdie beplanning wat dateer uit 1937.12 Die Sionistiese leierskap in Palestina het in Februarie 1938 geskryf “'n baie betroubare private bron wat teruggevoer kan word tot die hoogste leiers van die SS-leierskap, dat daar 'n voorneme is om 'n opregte en dramatiese pogrom in Duitsland op groot skaal uit te voer in die nabye toekoms."13
Tydlyn van gebeure
Kristallnacht was die resultaat van meer as vyf jaar en nege maande van diskriminasie en vervolging. Vanaf die ontstaan ​​in Duitsland het Hitler se regime vinnig beweeg om anti-Joodse beleid in te stel. Die ongeveer 500,000 Jode in Duitsland, wat slegs 0,76 persent van die totale bevolking uitmaak,6 is deur die Nazi-propagandamasjien uitgesonder as die vyand binne wie verantwoordelik was vir die nederlaag van Duitsland in 1918 en haar daaropvolgende ekonomiese probleme. Die prominensie van die Joodse volk in die wetenskaplike en beroepslewe het hulle tot objekte gemaak van jaloesie wat die Nazi's vaardig uitgebuit het.6
Gedurende 1933 het die Duitse regering 42 wette uitgevaardig wat die regte van Duitse Jode beperk om geld te verdien, om volle burgerskap te geniet en hulself op te voed. Die mees drakoniese van hierdie wette, die wet 'vir die heropbou van die staatsdiens', het die Jode verbied om in enige afdeling van die staatsdiens te werk.14 Die druk teen die Jode het onverpoos voortgesit. Gedurende 1934 is 19 verdere diskriminerende wette ingestel; die volgende jaar is nog 29 anti-Joodse wette uitgevaardig. Die drakoniesste was die Neurenberg-wette "vir die beskerming van Duitse bloed en eer." Hierdie wette, wat deur Hitler persoonlik onderteken is, het die Jode verbied om burgers van die Ryk te wees en het die huwelik verbied tussen 'dié van Duitse of verwante bloed' en Jode, Roma (sigeuners), swartes of hul nakomelinge.
In 'n poging om hulp te verleen aan die Jode wat deur hierdie wette geraak is, is 'n internasionale konferensie op 6 Julie 1938 aan die oewer van die Geneva-meer gehou. Die konferensie het gehoop om die kwessie van Joodse immigrasie na ander lande aan te spreek. Toe die konferensie gehou is, het meer as 250,000 Jode uit Duitsland en Oostenryk gevlug, wat in Maart 1938 deur Duitsland geannekseer is. Meer as 300,000 Duitse en Oostenrykse Jode het egter skuiling gesoek teen die verdrukking. Namate die aantal Jode wat wou vertrek, toegeneem het, het die beperkings teen hulle ook toegeneem namate baie lande hul bewind oor toelating verskerp het.
Uitsetting van Jode uit Duitsland
Op 18 Oktober 1938, op bevel van Hitler, is meer as 12.000 Jode uit Duitsland verdryf. Dit was Joodse gebore Jode wat jare lank wettiglik in Duitsland gewoon het. Hulle is beveel om hul huise in een nag te verlaat, en slegs een koffer per persoon kon hul besittings bêre. Toe die Jode weggeneem is, is al die oorblywende besittings deur die Nazi-owerhede sowel as deur hul bure as buit aanvaar.
Die gedeporteerdes is van hul huise na die naaste spoorwegstasies geneem, waar hulle met treine na die Poolse grens gesit is. Vierduisend het toegang tot Pole gekry; die oorblywende 8000 moes egter op die grens bly. Daar het hulle in haglike omstandighede gewag dat die Poolse regering hulle die land sou laat binnekom. Een Britse koerant het honderde meer aan sy lesers gesê, "daar word beweer dat hulle pennieloos en verlate in klein dorpies langs die grens naby waar hulle deur die Gestapo verdryf is, weggelaat is."15
Vom Rath skiet
'N Egpaar wat verdryf is, wat langer as 27 jaar in Hannover woon, het 'n 17-jarige seun, Herschel Grynszpan, in Parys gehad.5 Van die grens af stuur sy suster Berta vir hom 'n poskaart waarin hulle hul uitsetting beskryf: "Niemand het ons vertel wat aangaan nie, maar ons het besef dat dit die einde sou wees." Haar laaste appèl: "Ons het nie 'n sent nie. Kan u vir ons iets stuur ...?"16
Grynszpan het op 3 November die kort boodskap van sy suster ontvang. Die volgende dag lees hy 'n grafiese weergawe van die deportasies in 'n koerant in Parys. Op die oggend van Sondag 6 November het hy 'n pistool gekoop, dit met vyf koeëls gelaai, en die volgende dag na die Duitse ambassade gegaan, waar hy "in die naam van 12.000 vervolgde Jode" Ernst vom Rath doodgeskiet het en hom dodelik gewond het .16
Op 8 November is die eerste kollektiewe strafmaatreëls aangekondig. Alle Joodse koerante en tydskrifte sou onmiddellik publiseer. Hierdie verbod het Jode van hul leierskap afgesny, wie se taak was om hulle te adviseer en te lei, veral oor emigrasie. Volgens 'n Britse koerant was dit 'n maatreël, 'wat bedoel is om die Joodse gemeenskap te ontwrig en dit te beroof van die laaste gebroke bande wat dit aanmekaar hou.' Daar was destyds drie Duitse Joodse koerante met 'n nasionale sirkulasie, vier kultuurartikels, verskeie sportskoerante en 'n paar dosyn gemeenskapsbulletins; die een in Berlyn het 'n sirkulasie van 40.000 gehad.6
Ook op 8 November is aangekondig dat Joodse kinders nie meer die "Ariese" staatskole kon bywoon nie, iets wat tot dusver toegelaat is waar daar nie voldoende Joodse laerskole was nie. Terselfdertyd is alle Joodse kulturele aktiwiteite "onbepaald" opgeskort.17
Van die Duitsers
Na Kristallnacht is sinagoges herstel. Hierdie een bevat 'n gedenkplaat wat lees:
Hierdie sinagoge is 100 jaar oud
en is op 9 November aan die brand gesteek
1939 deur die Nazi's
Gedurende die Tweede Wêreldoorlog 1939-1945
dit is vernietig deur bomaanvalle van 1943
Die fasade van hierdie huis van God sal
bly vir ewig 'n plek van herinnering
Die Joodse Gemeenskap van Groot-Berlyn
Nie-Joodse Duitsers se reaksie op Kristallnacht was uiteenlopend. Historikus Martin Gilbert is van mening dat “baie nie-Jode 'n hartseer gehad het teen die einde van die jaar ',18 'n mening ondersteun deur die Duitse getuie dr. Arthur Flehinger, wat onthou dat 'mense huil terwyl hulle agter hul gordyne waak'.19 Sommige het selfs die Jode gehelp, maar die meerderheid het bloot in afgryse gesit en hulpeloos voel om iets te doen. Ander nie-Joodse Duitsers het aan die geweld deelgeneem. Verskeie bronne noem vroue en kinders wat aan die onluste deelgeneem het, en dit was duidelik nie Stormtroopers nie, maar gewone burgers. Onluste het op die aand van 7 November uitgebreek en op sommige plekke voortgeduur nadat die pogrom tot stilstand geroep is. Die aantal Duitse burgers wat by die onluste betrokke was, is onmoontlik om te weet, aangesien baie Stormtroopers burgerklere aangehad het en dus nie te onderskei is nie.
'N Brandende sinagoge tydens Kristallnacht
Volgens Daniel Goldhagen het Biskop Martin Sasse, 'n toonaangewende Protestantse kerkman, kort na die Kristallnacht 'n kompendium van die geskrifte van Martin Luther gepubliseer; Sasse het die verbranding van die sinagoges en die toeval van die dag toegejuig en in die inleiding geskryf: 'Op 10 November 1938, op Luther se verjaardag, brand die sinagoges in Duitsland.' Die Duitse volk, het hy aangespoor, moet let op hierdie woorde "van die grootste antisemiet van sy tyd, die waarskuwing van sy volk teen die Jode."20 Diarmaid MacCulloch het aangevoer dat Luther se pamflet van 1543 Oor die Jode en hul leuens21 was 'n "bloudruk" vir die Kristallnacht.22
In 'n artikel wat op die aand van 11 November bekendgemaak is, skryf Joseph Goebbels die gebeure van Kristallnacht toe aan die 'gesonde instink' van die Duitse volk. Hy het verder verduidelik: "Die Duitse volk is antisemities. Dit wil nie hê dat die regte daarvan beperk of in die toekoms deur parasiete van die Joodse ras geprikkel word nie."23
Ooggetuieverslae toon die algemene reaksie. Berigte oor die vernietiging is die hooffokus van die artikel.
'Hulle het die besittings, die boeke opgeruk, meubels oorgeslaan, onheilspellend geskree,'24
Die wetenskaplike reaksie in daardie artikel is baie dieselfde:
'Huise van aanbidding is afgebrand, gevandaliseer in elke gemeenskap in die land waar mense deelneem of kyk,'24
Daar is berigte van "vernietiging van erfgename van die gesin" en baie ander dade van vandalisme.24
Reaksie van die wêreldgemeenskap
Die Kristallnacht pogrom het internasionale woede veroorsaak. Dit het pro-Nazi-bewegings in Europa en Noord-Amerika in diskrediet gebring, wat gelei het tot die uiteindelike afname van hul steun. Baie koerante veroordeel Kristallnacht, met sommige vergelyk dit met die moorddadige pogroms wat in die 1880's deur die keiserlike Rusland aangewakker is. Die Verenigde State het sy ambassadeur herroep (maar nie diplomatieke betrekkinge verbreek nie), terwyl ander regerings diplomatieke betrekkinge met Duitsland verbreek het.
As sodanig was Kristallnacht ook 'n keerpunt in die betrekkinge tussen Nazi-Duitsland en die res van die wêreld. Die brutaliteit van die pogrom en die opsetlike beleid van die Nazi-regering om die geweld aan te moedig sodra dit begin het, het die onderdrukkende aard en die wydverspreide antisemitisme wat in Duitsland verskans is, blootgelê, en die wêreldmening skerp teen die Nazi-regime gedraai, terwyl sommige politici selfs gevra het oorlog.
Kristallnacht as keerpunt
Vyf gestremde Joodse gevangenes, wat ná Kristallnacht in Buchenwald aangekom het. Gefotografeer deur die Amerikaanse regering vir propagandadoeleindes. "Verfolgter Jude"(lit. Hunted Jew), 1992, aluminium gegiet deur Tisa von der Schulenburg. Joodse museum, Westfalen, Dorsten
Kristallnacht het die aard van vervolging verander van ekonomies, polities en sosiaal na liggaamlik met slae, gevangenisstraf en moord; daar word dikwels na die gebeurtenis verwys as die begin van die Holocaust. Volgens die historikus Max Rein in 1988, "Kristallnacht het gekom ... en alles is verander."25
Terwyl November 1938 die openlike artikulasie van "die finale oplossing" voorafgegaan het, het dit nietemin die volksmoord laat sien. Ongeveer die tyd van Kristallnacht, het die Schutzstaffel-koerant "Das Schwarze Korps" gevra vir 'n "vernietiging deur swaarde en vlamme." Op 'n konferensie die dag na die pogrom het Hermann Göring gesê: "Die Joodse probleem sal sy oplossing bereik as ons binnekort in 'n oorlog buite ons grens getrek word - dan is dit duidelik dat ons 'n finale rekening met die Jode. "6
Die Nazi's kon dit veral bereik Kristallnacht al die ideologiese teikens wat hulle vir hulself gestel het: konfiskering van Joodse besittings om finansies te voorsien vir die militêre opbou na oorlog, skeiding en isolasie van die Jode, en die belangrikste, die oorgang van die antisemitiese beleid van diskriminasie na een van fisieke skade, wat daardie nag begin het en voortduur tot aan die einde van die Tweede Wêreldoorlog.
Die gebeurtenis het nietemin getoon dat die openbare houding nie goed agter die oortreders was nie. Talle Duitsers het destyds die pogromes kommerwekkend gevind, omdat hulle hulle vergelyk het met die dae van die SA straatreël en wetteloosheid. Die Britse ambassade in Berlyn en die Britse konsulêre kantore dwarsdeur Duitsland het talle betogings en ontevredenheid van lede van die Duitse publiek oor die anti-Joodse optrede van die tyd ontvang. Die wydverspreide samewerking van gewone mense en die gewenste erns van gruweldade het veral in Wene en minder so in Duitsland voorgekom.
Daar is oorspronklik na die voorval verwys as die Kristallnacht (letterlik "kristalnag" of die "nag van die gebreekte glas"), wat verwys na die geweldige aantal vensters wat daardie nag gebreek is.26
Die voorvoegsel Reichs- (keiserlik) is later bygevoeg (Reichskristallnacht) as 'n woordspeling op die geneigdheid van die Nazi's om hierdie voorvoegsel by verskillende terme en titels soos Reichsführer-SS (Himmler) of Reichsmarschall (Göring) te voeg.27 Dit is ook in ander kontekste gedoen om aspekte van die Nazi-diktatuur te bespot en te kritiseer (bv. Reichswasserleiche - 'National Drowned Body') vir die aktrise Kristina Söderbaum, wat gereeld tragiese heldinne gespeel het in haar man, Veit Harlan, se antisemitiese melodramas, waarvan twee selfmoord gepleeg het deur te verdrink.)28
Reichskristallnacht IPA: ˈʁaɪç.kr, ɪst.aɫ.n'ɒxt, wat beteken Keiserlike kristalnag
Pogromnacht (Russies: погромhо́чь) IPA: grɐˈmʲitʲ.n'ɒxt, betekenis nag van verwoesting en vernietiging
Reichspogromnacht (Russies: Рейхпогромhо́чь) IPA: ˈʁaɪç.grɐˈmʲitʲ.n'ɒxt, betekenis Keiserlike nag van verwoesting en vernietiging
Novemberpogrome, (Russies: Ноябрьhо́чь), betekenis November-aand van verwoesting en vernietiging
Crystal Night, letterlike Engelse vertaling
Nag van gebreekte glas, die betekenis van die frase
'N Uitstalling in 2006, met 'n aanbieding, is deur baie Jode bygewoon. 'N Gedenkstempel wat in 1963 deur die Oos-Duitse regering uitgereik is.
Baie dekades later is daar samewerking met die Kristallnacht die verjaardag is aangehaal as die hoofrede teen die keuse van 9 November ("Schicksalstag"), die dag waarop die Berlynse Muur in 1989 neergedaal het as die nuwe Duitse nasionale vakansiedag; 'n ander dag is gekies (3 Oktober 1990, Duitse hereniging).
Die Avant-garde-kitaarspeler Gary Lucas se komposisie "Verklärte Kristallnacht" uit 1988, wat die Israeliese volkslied, "Hatikvah", saamstel met frases uit "Deutschland Über Alles" te midde van elektroniese geskree en geraas, is bedoel om 'n soniese voorstelling te wees van die gruwels van Kristallnacht. Dit is op die Berlynse Jazzfees in 1988 op die voorgrond geplaas en het goeie beoordelings ontvang. (Die titel verwys na Arnold Schoenberg se werk uit 1899 "Verklärte Nacht"wat voortgegaan het met sy baanbrekerswerk oor atonale musiek; Schoenberg was 'n Oostenrykse Jood wat deur die Nazi's verban is).29
Een van die uitstallings tydens die uitstalling.
↑ Kristallnacht - Die Pogroms van November 1938 Verenigde State Holocaust Memorial Museum toegangsdatum 2008-05-20
↑ 1 Kristallnacht-Britannica Online Encyclopedia toegangsdatum 2008-05-17
↑ 9/10 November 1938 - Kristallnacht, die nag van gebreekte glas historyplace.com. toegangsdatum 2008-05-19
↑ Kristallnacht: Definisie en nog baie meer Answers.com toegangsdatum 2008-05-17
↑ 5.0 5.1 The Hutchinson Encyclopedia, 1998 ed. (Engeland: Helicon Publishing, red. 18, 1998, ISBN 1858339510): 1199 hoofstuk "Kristallnacht /"
↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 Martin Gilbert. Kristallnacht: Voorspel tot vernietiging. (Hammersmith, Londen: Harper Collins, 2006 ISBN 139780007192403), 23
↑ Chris Trueman, Nazi-Duitsland - diktatorskap historylearningsite.co.uk. toegangsdatum 2008-03-12
↑ Die Magtigingswet van Hitler. historyplace.com. toegangsdatum 2008-03-12
↑ Die Holocaust.2. toegangsdatum 2008-03-12
↑ Manchester Guardian, 23 Mei 1936, aangehaal in A. J. Sherman, Island Refuge, Brittanje en die vlugtelinge uit die Derde Ryk, 1933-1939. (Londen: Elek Books Ltd, 1973), 112; ook in Annette Shaw, The Evian Conference-Hitler's Green Light for Volksmoord christianactionforisrael.ort. 5 November 2008 herwin.
↑ Eric Johnson. Die Nazi-terreur - Gestapo, Jode en gewone Duitsers. (New York: Basic Books, 1999), 117.
↑ Saul Friedländer. Nazi-Duitsland en die Jode - Deel 1 - Die jare van vervolging 1933-1939. (Londen: Phoenix, 1997), 270
↑ Goerg Landauer aan Martin Rosenbluth, 8 Februarie 1938 aangehaal in Friedländer, 1997, 270
↑ R.M. Cooper. Refugee Scholars: Gesprekke met Tess Simpson. Leeds, UK: 1992), 31
↑ Onthul Jode se donker vooruitsig, koerantartikel. The Times, 1 November 1938, toegangsdatum 2008-03-12
↑ 16.0 16.1 Duitse Staatsargief, Potsdam, aangehaal in Rita Thalmann en Emmanuel Feinermann, Kristalnag, 9-10 November 1938, 33, 42
↑ Nazi's beplan wraak op Jode, Nuus Chronicle9 November 1938
↑ Gilbert, 2006, 70
↑ Dr. Arthur Flehinger, “Flames of Fury,” Joodse kroniek, 9 November 1979, 27, aangehaal in Gilbert, 2006.
↑ Bernd Nellessen, "Die schweigende Kirche: Katholiken und Judenverfolgung," in Büttner (red.), Die Deutchschen und die Jugendverfolg im Dritten Reich, 265, aangehaal in Daniel Goldhagen. Die wilde eksekuteurs van Hitler. (New York: Vintage, 1997).
↑ Martin Luther. Die Jode en hul leuens. (Liberty Bell Publications, 2004. ISBN 1593640242)
↑ Diarmaid MacCulloch. Hervorming: Europe's House Divided, 1490-1700. (New York: Penguin Books Ltd, 2004), 666-667.
↑ Daily Telegraph, 12 November 1938. Aangehaal in Gilbert, 2006, 142.
↑ 24.0 24.1 24.2 Esther Harris, Gerhard Weinberg, Kristallnacht Onthou www.kold.com. toegangsdatum 2008-05-17
↑ Stadt Krefeld, aangehaal in Eric Johnson. Ehemalige Krefelder Juden berichten uber ihre Erlebnisse in der sogenannten Reichskristallnacht. (New York: Basic Books, Krefeld Stadt Archive, 1988. (Krefelder Juden in Amerika-reeks) volume 3), 117
↑ Kristallnacht - Terminologie. spiritus-temporis.com. toegangsdatum 2008-05-19
↑ The World at War: Herman Goering. euronet.nl. toegangsdatum 2008-05-20
↑ Kristina Söderbaum - Biografie. IMDb toegangsdatum 2008-05-20
↑ Gary Lucas: Aksie-kitaarspeler deur Seth Rogovoy. berkshireweb.com. accessdate 2008-05-20 "'n Wetende verwysing na Arnold Schoenberg's"Verklarte Nacht,"die stuk het die Israeliese volkslied ironies genoeg saamgestel,"hatikvah,"met frases uit" Deutschland Uber Alles, "te midde van elektroniese geskree en geraas. Die volgende dag het die koerante 'n foto van Lucas met die triomfantelike kop," Dit is Lucas! "
Boeke in Engels
Browning, Christopher R. 2003. Versamelde herinneringe: Holocaust-geskiedenis en getuienis ná die oorlog. (George L. Mosse-reeks in moderne Europese kulturele en intellektuele geskiedenis.) Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0299189848.
Cooper, R.M. Refugee Scholars: Gesprekke met Tess Simpson. Leeds, die Verenigde Koninkryk: 1992.
Dawidowicz, Lucy. 1991 (Heruitgawe). Die oorlog teen die Jode: 1933-1945. VK: Bantam. ISBN 978-0553345322.
Friedlander, Saul 1998. Nazi-Duitsland en die Jode: Jaargang 1: Die jare van vervolging 1933-1939. New York, NY: Meerjarig. ISBN 0060928786.
Gilbert, Martin 1986. Die Holocaust: die Joodse tragedie. Londen: Collins. ISBN 0002163055.
Gilbert, Martin. Kristallnacht: Voorspel tot vernietiging. Hammersmith, Londen: Harper Collins, 2006 ISBN 9780007192403.
Goldhagen, Daniel. Die wilde eksekuteurs van Hitler. New York: Vintage, 1997.
The Hutchinson Encyclopedia, 1998 ed. Engeland: Helicon Publishing, red. 18, 1998, ISBN 1858339510: 1199 hoofstuk "Kristallnacht"
Johnson, Eric J. 1999. Nazi-terreur: die Gestapo, Jode en gewone Duitsers. New York: basiese boeke. ISBN 0465049060.
Luther, Martin. Die Jode en hul leuens. Liberty Bell Publications, 2004. ISBN 1593640242. (in Engels)
MacCulloch, Diarmaid. Hervorming: Europe's House Divided, 1490-1700. New York: Penguin Books Ltd, 2004. ISBN 0713993707
Mosse, George L. 1978. Op pad na die finale oplossing: 'n geskiedenis van Europese rassisme. New York: Howard Fertig. ISBN 0865279411.
Mosse, George L. 2000. Konfrontasie van geskiedenis: 'n memoir. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0299165809.
Mosse, George L. 2003. Nazi-kultuur: intellektuele, kulturele en sosiale lewe in die Derde Ryk. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0299193047.
Mosse, George L. 1999. The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich. New York: Howard Fertig. ISBN 0865274266.
Schwab, Gerald 1990. Die dag toe die Holocaust begin het: die odyssee van Herschel Grynszpan. New York: Praeger. ISBN 0275935760.
Sherman, A. J. Island Refuge, Brittanje en die vlugtelinge uit die Derde Ryk, 1933-1939. Londen: Elek Books Ltd, 1973.
Shirer, William L. 1990. Die opkoms en val van die derde ryk. New York: Simon & Schuster. ISBN 0671728687.
Yahil, Leni 1990. Die Holocaust: die lot van die Europese Jodedom, 1932-1945. Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 0195045238
Boeke in Duits
Doscher, Hans-Jurgen 1988. Reichskristallnacht: Die Novemberpogrome 1938. (In Duits). Ullstein. ISBN 978-3550074950.
Johnson, Eric. Ehemalige Krefelder Juden berichten uber ihre Erlebnisse in der sogenannten Reichskristallnacht. (New York: Basic Books, Krefeld Stadt Archivive, 1988. (Krefelder Juden in Amerika-reeks) volume 3
Kaul, Friedrich Karl 1965. Der Fall des Herschel Grynszpan. (In Duits). Berlyn: Akademie-Verl. ASIN B0014NJ88M. Beskikbaar by Oxford Journals (PDF)
Lauber, Heinz. 1981. "Judenpogrom:" Reichskristallnacht "November 1938" in Grossdeutschland: Daten, Fakten, Dokumente, Quellentexte, Thesen und Bewertungen. (Aktuelles Taschenbuch) (in Duits). Bleicher. ISBN 3883500054.
Pätzold, Kurt & Irene Runge, 1988. Kristallnacht: Zum Pogrom 1938 (Geschichte). (In Duits). Köln: Pahl-Rugenstein. ISBN 3760912338.
Pehle, Walter H. 1988. Der Judenpogrom 1938: Von der "Reichskristallnacht" zum Volkermord. (In Duits). Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag. ISBN 3596243866.
Schultheis, Herbert. 1985. Die Reichskristallnacht in Deutschland nach Augenzeugenberichten. (Bad Neustadter Beitrage zur Geschichte und Heimatkunde Frankens) (in Duits). Bad Neustadt a.d. Saale: Rotter Druck und Verlag. ISBN 3980048233.
Kyk die video: Kristallnacht: Night Of Broken Glass (Julie 2020).
Copyright 2020 \ Aanlyn tydskrif ek wil alles weet \ Kristallnacht