Syncletica en Macrina: Twee vroeë lewens van vroulike heiliges - Artikels - 2021
Syncletica en Macrina: Twee vroeë lewens van vroulike heiliges
Deur Kevin Corrigan
Vox Benedictina, Vol.6: 3 (1989)
Inleiding: Dit sal beslis regverdig wees om te erken dat twee van die vroegste bestaan vitae van vroulike heiliges, die Die lewe van St. Macrina deur haar jonger broer, die groot biskop en Cappadocian vader, St. Gregory van Nyssa, en die Die lewe van St. Syncletica, toegeskryf aan Sint Athanasius, patriarg van Alexandrië en verdediger van die Christologiese ortodoksie teen die Ariërs, kan onmoontlik minder bekend wees as wat hulle was! As 'n mens die groot name van die vierde en vyfde eeu van die Christelike era herinner, die bouers van die kloostertradisie en die asketiese lewenswyse, dink 'n mens eers - en outomaties - aan 'n St. Basil, 'n St. Pachomius, St. Anthony, Evagrius van Pontus, St. Jerome, St. Athanasius. Danksy baie onlangse werk kan 'n mens van die groot tyd destyds, Desert Mothers and Mothers of the Church, wie se name behoue ​​gebly het in die werke van hul manlike eweknieë: Paula, Melania, Macrina, tesame met hul onderskeie kleindogters met dieselfde naam, of Marcella, Eupraxia, Febronia, Matrona, of, seker laaste in die ry, Syncletica. Maar in watter sin is hierdie vrouens 'Moeders' van die Kerk? Was dit bloot geïsoleerde gevalle? Kon dit vir hul eie tyd van wesenlike belang wees, of neem ons bloot aan dat dit wat skielik vir ons belangrik is, dan belangrik moes gewees het? Dit kan tog eenvoudig, selfs met die beste bedoelings, onmoontlik wees om iets van die belangrikheid van hierdie vroue vir vandag raak te sien. Hulle betekenis is op hul eie tyd verdoesel vanweë 'n amptelike siening dat vroue, hoe heilig ook al, volgens een siening nie 'kwalifiseer as onderwysers van die Kerk' nie, en dit word vandag met 'n sekere ironie verdoesel deur dieselfde toestand: ons kan nie nou hoop om die vroue self te sien nie, bedek as hulle agter 'n fasade van manlike rigting is. Die probleem word deur twee verdere oorwegings bemoeilik: eerstens, was hulle nie heiliges vir 'n ander tydvak nie, vir 'n ander vroomheid, een wat ons moderne gevoeligheid onsmaaklik was? Tweedens, is dit nie net 'tipes' nie, Thekla-tipes - Thekla, die legendariese metgesel van Sint Paulus - gevries en bewaar in literêre vorm (maar vermoedelik sonder veel historiese basis) om aan die een of ander opbouende doel te voldoen; in die geval van Macrina, 'n verheerlikte prentjie van 'n ouer suster; in die geval van Syncletica, 'n absolute niemand wie se naam sy kunsmatige oorsprong verraai (synkletos - saam genoem,7 'n lewe wat waarskynlik 'n fiksie is wat net vir die opbou van die woestynnommers opgedroom is, en dan aan Athanasius toegeskryf word om dit enige gewig te gee wat dit mag besit!
In hierdie artikel wil ek die redelik radikale siening voorstel: 1) dat die vitae van Macrina en Syncletica is in werklikheid kosbare dokumente van die vroeë kerk, dokumente wat onderskat is of geïgnoreer is; 2) dat hulle ons werklik insig gee in die ware belang van vroue as bouers van die Christelike tradisie, juis omdat dit nie hul doel is nie; en 3) dienooreenkomstig dat hulle Macrina en Syncletica openbaar as regte mense, nie net opbouende tipes nie, en dus ook ware woestyn- en kerkmoeders van hul eie tye.
Eerstens 'n paar besonderhede oor die datums van die twee lewens. Was die VSS deur Athanasius, sou dit die vroeëre lewe wees. Ons kan egter vasstel dat dit nie om twee hoofredes deur die groot patriarg self is nie: ten eerste is die lewenstyl te anders as dié van Athanasius; en tweedens, sedert Athanasius in 373 oorlede is en aangesien ons spore kan sien van die invloed van Evagrius van Pontus (die kampvegter van die intellektualistiese asketiese tradisie), wat in 399 gesterf het, en miskien selfs van die van John Cassian, wat in 450 gesterf het, dan is dit redelik om aan te neem dat die lewe êrens in die middel van die vyfde eeu saamgestel is. Daarenteen het die VSM is beslis geskryf deur Gregorius van Nyssa êrens tussen 380 en 383. Macrina is self gebore in 327, Syncletica waarskynlik nie veel voor 350 nie.
Kyk die video: The Lives of the Saints - St Anthony the Great (Junie 2021).
Megastrukture van die Middeleeue: die oprigting van godsdienstige geboue in Europa en Asië, ongeveer 1000-1500
Engelse misterie-toneelstukke - toneelpatrone en funksies vir oraliteit
Koloniseringsaktiwiteite in die Latynse Koninkryk Jerusalem
Die Bisantynse kerk by Labraunda
Belgrado vesting onder aanval - van blomme
Anselm oor die koste van redding
Copyright 2021 \ Waar begin die middeleeue \ Syncletica en Macrina: Twee vroeë lewens van vroulike heiliges