Geskryf deur Catherine Carstairs
Mense dra gesigmaskers as hulle betaal vir parkering in Montréal, 25 Julie 2020. DIE CANADIAN PERS / Graham Hughes
Vanaf 18 Julie is dit verpligtend om maskers in te dra binnenshuise openbare ruimtes in Québec na soortgelyke edikte regoor die land.
Alhoewel dit geïnspireer is deur toenemende bewyse dat maskers die verspreiding van COVID-19 kan verminder, lyk dit diep ironies in 'n provinsie, so gekant teen die bedekking van die gesig dat Québec het wetgewing aanvaar wat mense verbied om sekere regeringsdienste te ontvang as hul gesig bedek is.
Die Toronto-kommissie vir vervoer aan die begin van Julie verpligtend gemaak is. En tog, net drie jaar gelede, werkers van TTC is verbied om maskers te dra om hulself teen lugbesoedeling in die metro te beskerm. Die TTC ook het sy werkers opdrag gegee om nie maskers te dra tydens die 2003-SAID-epidemie in Toronto nie.
Dit is duidelik dat ons ongemak met maskers te midde van 'n pandemie diep wortels het.
Slegte reuke en voëlbekke
Mediese dra van masker het 'n lang geskiedenis. Die afgelope paar maande is foto's van die maskers wat deur dokters tydens die plaagepidemie van die 17de eeu gedra is het aanlyn versprei. Destyds was daar vermoedelik dat siektes deur miasmas versprei het - slegte reuke wat deur die lug gewaai het. Die bek was vol kruie, speserye en gedroogde blomme om die reuke wat die plaag versprei het, te verhoed.
Masker wat aan die einde van die 17de eeu deur 'n dokter gedra is tydens besoeke aan diegene wat deur die plaag geraak is. (Welkom-versameling)
In Noord-Amerika, voor die griepepidemie van 1918, het chirurge maskers gedra, net soos verpleegkundiges en dokters wat aansteeklike pasiënte in die hospitaal behandel het. Maar tydens die griepepidemie het stede regoor die wêreld verpligte maskeringsbevele nagekom. Die historikus Nancy Tomes voer aan dat die dra van masker deur die Amerikaanse publiek omhels is as ''n embleem van openbare geestelikheid en dissipline. "
Vroue wat gewoond was aan sokkies en verbande vir soldate, het vinnig maskermakery as 'n patriotiese plig gedoen. Dit gesê, die entoesiasme vir die dra van masker het vinnig afgeneem, soos Alfred W. Crosby gewys het America's Forgotten Pandemic: The Influenza of 1918.
Kanadese onwilligheid en Japannese bereidwilligheid
In haar studie van die griep van 1918 in Kanada het die historikus Janice Dickin McGinnis dit aangevoer maskers was "wyd ongewild" en dat mense selfs op plekke met verpligte maskeringsbevele nie daarin geslaag het om dit aan te trek nie, of hulle net aangetrek het toe die polisie verskyn het.
Beamptes vir openbare gesondheid was twyfelagtig oor die waarde van maskers. In Alberta, byvoorbeeld, verskyn die griep aan die begin van Oktober 1918. Aan die einde van die maand, die provinsie het almal beveel om 'n masker buite hul huise te dra, om slegs in die geval van eet te verwyder. Oor net vier weke is die bevel herroep.
Die mediese beampte van gesondheid vir Edmonton het berig dat niemand prakties daarna 'n masker gedra het nie, behalwe in hospitale. Volgens hom is die vinnige verspreiding van die siekte nadat die maskerorde in werking gestel is, van die belofte 'n voorwerp van 'bespotting'.
In Japan, daarenteen, het die publiek die masker aangetrek tydens die Spaanse griep. Volgens die sosioloog Mitsutoshi Horii, maskerdrag het 'moderniteit' gesimboliseer. In die naoorlogse era het die Japannese mense steeds maskers gedra om die griep te voorkom, maar eers in die 1970's gestop toe griepinspeksies algemeen beskikbaar geword het. In die 1980's en 1990's het die dra van masker toegeneem om allergieë te voorkom, aangesien allergie vir sederpollen 'n groeiende probleem geword het. Aan die einde van die tagtigerjare het die doeltreffendheid van griepinspuiting afgeneem en 'n masker gedra om griep te voorkom.
Masker dra die eerste in die 21ste eeu met die uitbreek van die SAID en voëlgriep. Die Japannese regering het aanbeveel dat alle siek mense maskers dra om ander te beskerm, terwyl hulle voorstel dat gesonde mense dit as 'n voorkomende maatreël kan dra. Horii argumenteer dat masker-dra 'n 'neoliberale antwoord op die vraag na openbare gesondheidsbeleid' was, omdat dit mense aangemoedig het om individuele verantwoordelikheid vir hul eie gesondheid te neem.
Toe H1N1 Japan in 2009 tref, het dit die toeriste wat uit Kanada teruggekeer het, eerste getref. Die siekes is die skuld gegee dat hulle nie in die buiteland maskers gedra het nie. In 'n land wat etiket baie ernstig opneem, die dra van maskers in Japan het 'n vorm van beleefdheid geword.
In Japan is die dra van 'n gesigsmasker 'n algemene praktyk. (Draconiansleet / flickr), CC BY
'N Eeu van Chinese maskersdrag
Net so het masker-dra in China 'n lang geskiedenis. 'N Pneumoniese plaagepidemie in China in 1910-11 het daar 'n wydverspreide masker dra. Nadat die kommuniste in 1949 aan bewind gekom het, daar was 'n intense vrees vir kiemoorlogvoering, waardeur baie mense maskers dra. In die 21ste eeu het die SARS-epidemie die dra van die masker verskerp, asook die rookmis wat baie Chinese stede laat dek het. Die Chinese regering het sy burgers versoek om hulself te beskerm teen besoedeling deur maskers te dra.
Tydens die COVID-19-epidemie het sommige van die eerste mense in Kanada wat maskers dra was mense met bande met Asië, wat al gewoond was aan die beoefening van maskering.
Een van die eerste gevalle van COVID-19 in Kanada was dié van a student aan die Westerse Universiteit wat haar ouers in Wuhan gedurende die kersfees besoek het. Op die vlug terug na Kanada het sy 'n masker gedra. Sy is self geïsoleer met haar aankoms in Kanada en toe sy siek word, het sy in die hospitaal opgedaag met 'n masker. Sy het niemand anders besmet nie.
Lank voor Etsy-kunstenaars en Old Navy het modieuse maskers vir die Noord-Amerikaanse mark begin vervaardig, kleurvolle maskers was beskikbaar in Indië, Taiwan, Thailand en ander lande in Asië. Tydens die SARS-epidemie in Hong Kong het die New York Times berig dat verbruikers kan maskers koop met Hello Kitty en ander tekenprentkarakters, sowel as Amerikaanse vlagmaskers wat bedoel is om die draer se steun vir demokrasie te wys.
⚠️ Nuwe maskers kom binnekort ⚠️. #hellokittyfacemask #hellokittymask #dogmasks #puppiesmask #littletwinstar #littletwinsstarmask #kittymask #dumbo #maskforsale #mickeymask #disneymask #masks #masks4all #facemaskhomemade #facemasksforsale #cno
'N Pos gedeel deur KaCar2ie (@ kacar2ie) aan Jun 18, 2020 by 5: 51pm PDT
Ironies genoeg, aangesien die maskers daarop gemik is om ander te beskerm, het Asiërs in Kanada 'n teiken van rassistiese aanvalle gemaak. In die vroeë dae van COVID-19, Westerse media het Asiërs met maskers gedra as 'n voorbode van die epidemie. Asiërs het maskers gedra mondelings en fisies aangeval.
Kontroversies oor maskers duur voort. Op 15 Julie is 'n man dood ná 'n konfrontasie met die provinsiale polisie in Ontario volgens berigte het hy personeel in 'n kruidenierswinkel aangerand wat daarop aangedring het dat hy 'n masker dra. Sommige Kanadese kla dit maskers is ongemaklik, onnodig, skadelik vir hul eie gesondheid of ondoeltreffend.
Maskers kan 'n visuele voorstelling van die bedreiging van COVID-19 en mense meer angstig te laat voel; 'n "optimisme-vooroordeel" kan mense huiwerig maak om maskers te dra omdat hulle dink dat die nuwe coronavirus hulle nie sal beïnvloed nie. Daar is ook baie kommer waarvoor maskers kommunikasie belemmer verswakte ouderlinge en die gehoorgestremd.
Maar ondersteuning vir die dra van masker blyk te groei. Te midde van 'n ernstige gesondheidsbedreiging volg die Kanadese verstandig die leiding van Asiatiese lande.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Houdingsaanpassings > gedragsverandering > 'N Kort geskiedenis van maskers van die 17de-eeuse plaag tot die voortdurende Coronavirus-pandemie