Neem Hom as jou Verlosser aan en nooi Hom om in jou hart te kom woon (Op. 3:20). Maar die saak is ook meer kompleks as dit, as byvoorbeeld die digter T.T. Cloete, wie se Godsbeskouing en Christelike belydenis duidelik uitdrukking vind in sy poësie, indertyd in ‘n onderhoud met Andries Visagie op LitNet, kategories ontken dat hy ‘n Christelike digter is. hoor jy nie? hoe kou die nag aan die dak Skryf oor dit hier en vBulletin (BB) Enterprise Translator personeel sal sorg oor die kwessie. af Sun, 29 Dec 2019 12:21:56 GMT vBulletin 60 http://www.vbenterprisetranslator.com/forum/images/misc/rss.png Sy het aan H.K. Khoza ŉ artikel gestuur en sekere frases onderstreep waarin woorde soos “dispossession” gebruik word om Pierneef se werk te beskryf. Die gesprek met Darwiesj lei onvermydelik tot ‘n self-ondersoek wat die digter die geleentheid gee om homself te artikuleer en te bevraagteken, soos wat blyk uit die tiende gedig waarin die digter probeer antwoord op die vraag “wie is ek om so met jou te praat?”. In hierdie gedig besin hy veral oor die wyse waarop sy lewe oorheers word deur toeval (“ek is slegs die dobbelklippie se worp”) en hoe hy gelei en verlei word deur lugspieëlings wat ‘n verdubbeling van sy toevalligheid tot gevolg het (“as dit nie vir Lugspieëling was nie / was ek lankal ‘n hersenskim”). Die bundel speel ook in op beide digters se gebruik van die droom en die spieël as middele wat toegang kan gee tot selfkennis en ‘n begrip van dit wat identiteit vorm. Daarom beloof Breytenbach sy mede-digter in die elfde gedig: “ek sal ons drome soos spieëls bewaar”.