Is ons baie anders as die vorste van antieke tye? Ons speel ons harde musiek, betrek alle vorme van toneelstukke wat deur tegnologie ontwerp word, om ons eenvoudig te lei om deel te neem aan die lewe. Hordes van seksuele beelde word gebruik om nie net kommersiële produkte te begeer nie, maar ook om ons van die gebruik van die energie vir geestelike gebruik te gebruik, en dit versteur ons Qi (uitgespreek 'chi') en shen. Ons dink ons ​​is medelydend wanneer ons klein dade van liefdadigheid beoefen, maar omdraai en onoordeelkundig diere doodmaak vir produkte en kos. Ons ry in vinnige motors en maak sport jag en visvang.
Is musiek sleg? Nee. Is die spel sleg? Nee. Is seks sleg? Nee. Wat sleg is, is as ons so agtervolg dat ons qi, ching en shen beseer word. Hierdie strewe is skadelik as ons daaraan deelneem sonder dat ons deernis het.
Ons moenie aan enige aktiwiteite deelneem wat nie 'n gevoel van deernis vir alles skep nie. Sommige soorte musiek kan mense byvoorbeeld motiveer om meer deernisvol te wees. Sekere dade van seks kan veroorsaak dat ons medelye voel en optree. Mense met rykdom en mag kan egter gereeld kwaad word en kan onbedrywige dade regverdig bloot omdat hulle in 'n magsposisie is. Ongeag ons posisie van mag, ons moet dit nooit op 'n onverbiddelike manier gebruik nie.
KO HUNG: Die manier waarop onsterflikheid behaal word, hang ook af van die uitbreiding van ons deernis tot die uiterste grense van die hemele (heelal) en om almal te sien en te behandel soos ons self doen. Ten spyte hiervan oorkom die vorste die swakes nog steeds, gebruik die onkundiges, gebruik wanorde tot hul eie voordeel en skep verwoesting om hul eie doelwitte te bereik.
Alhoewel die Goue Reël in die grootste gedeelte van die menslike geskiedenis bestaan ​​het, is dié van mag en rykdom skynbaar ewig onbewus daarvan. Tog, soos Ko Hung verkondig, is hierdie reël die bron van onsterflikheid. Hierdie punt oor die wreedheid van prinse is niks nuuts nie; ons sien dit vandag selfs in diktators wat die vrees vir die dood en lyding gebruik om die massas te beheer. Die magtige het die verkeerde siening dat hulle alleen onsterflikheid kan bewerkstellig omdat die massas in vrees vir hulle leef. Hulle doen alles van die oprigting van standbeelde van hulself om alles na hulself te noem, 'n nuttelose en ywerige poging om hul sienings te maak en onsterflik te lewe aan die mense wat hulle onderwerp.
Maar ons sien ook hierdie aksies in wat ons demokrasie noem, regerings het vermoedelik op vryheidsbeginsels gevorm. Die probleem is dat die politieke stelsel demokrasie en die filosofiese ideale vryheid dikwels verskillende betekenisse aanneem. Die Taoïst soek altyd vryheid - nie net persoonlike vryheid nie, maar ook vryheid vir alle individue. Alhoewel ons in 'n demokrasie leef, is vryheid self in skaars aanbod. Ons demokratiese samelewing word beheer deur baie verantwoordelikhede wat ware vryheid voorkom. Dink noukeurig: Is ons nog nie aktief betrokke by die oorwinning van nuwe lande nie? Is ons nie betrokke by die vernietiging van godsdienste wat nie aan die beleid van ons regering voldoen nie? Stamp ons nog steeds mense in lewenstyle en omgewings wat vir hulle skadelik is? Het ons nog nie simbole en wette wat ontwerp is om mense bang te maak nie? Net omdat ons onsself demokraties en vry noem, beteken dit nie dat ons is nie. Eintlik is daar meer bewyse dat ons nie is nie, en leef onder 'n diktator genaamd nasionale belang.
Soos Ko Hung sê, is ons optrede van onsterflikheid afhanklik van ons eie vermoë om medelye te wees en om elke lewende ding te behandel soos wat ons graag behandel wil word. Dit is nie 'n kwessie van ons regering of ons heersers om dieselfde vir ons te doen nie. Ongeag wat ons onregverdig vind, wreed of teenstrydig, kan ons sien hoe ons moet optree. Die belangrikste reël van enige ware Taoïsme is om nie-ooreenstemmend te wees; Dit beteken ons hoef nie te dink en op te tree soos ons regering of samelewing dikteer nie, en ons kan onsself maak, ongeag watter omgewing ons woon of wie ons heers. Sedert hul ontstaan ​​het die Taoiste geleer om te meng, op te lewer en saam te leef in die ergste regerings. Nie alle Taoiste het gevlug na die bergtoppe om die onregverdige heerskappy van hul keisers en samelewing te ontsnap nie.
KO HUNG: Die eerste keiser van die Chin-dinastie het nege van elke tien huishoudings uit sy koninkryk uitgedryf omdat hy gedink het hulle het 'n opstand oorweeg. Keiser Wu van die Han-dinastie het die hele wêreld verdriet veroorsaak omdat hy die helfte van sy koninkryk se bevolking doodgemaak het. Hy het toe gebede bestel om gesing te word sodat die bevolking weer sal toeneem ...
Dit geld vir alle manne van krag: Hulle paniekerig met die gedagte dat hulle nie gedien word nie. Sakemanne, politici en godsdienstige leiers is almal skuldig aan hierdie teenstrydigheid. Dit is asof hulle die emosionele emosionele en geestelike afpersing probeer afbloot om nie na hul indruk te buig nie. Wanneer die sakeman gevang word, val hy dit altyd op die minderwaardige of op die wette van die regering self. Die Enron-diewe, die grootste rowers van alle tye, het hul verantwoordelikheid vir hul diefstal opgehef omdat hulle deur hul bekostigbare prokureurs (betaal met gesteelde geld) hulself behoorlik en vals beweer het dat alles wat hulle gedoen het, goed binne die wet was. vinger wys na mekaar terwyl talle mense die verlies van hul geld gely het. Een van my studente is 'n baie prominente prokureur en hy het my eenkeer gesê dat die wet nie meer 'n kwessie van geregtigheid en waarheid is nie, maar een van slimheid. Nodeloos om te sê, wat hulle ook nie gedoen het nie, was binne die wet van die land of die Goue Reël nie, en dit was ook nie deur medelye vir sy beleggers of ons land as geheel gemotiveer nie.
Net so sal politici, om hul eie politieke doel te bereik, persoonlik aanval en vernietig wie in hul pad staan. Het ons dit nie gesien in president Clinton se vervolging van vervolging nie? Het ons dit nie gesien met McCarthy se kommunistiese heksejag nie? Hierdie sogenaamde politieke verhore is beslis nie deur deernis of die goue reël gemotiveer nie.
Het ons nie gesien dat die godsdienstige figuur Jimmy Swaggart beweer dat hy al daardie onsedelike dade gepleeg het nie, omdat God hom wou toets? Hy het eintlik die waagmoed gehad om God die skuld te gee vir sy onsedelikheid. Het ons nie gesien hoe Oral Roberts vir sy volgelinge sê dat, tensy hy op 'n sekere datum agt miljoen dollar sou insamel nie, God hom sou doodslaan? Dit is nie net geestelike afpersing nie.
Al hierdie voorbeelde dui aan hoe mense wat aan bewind is, sal probeer om dit wat hulle dink teen hulle te vernietig, en wanneer hulle klaar is met vernietiging, hulle beurt en vergifnis soek. Hulle soek altyd vergifnis, maar gee dit nooit. Dit is baie soos 'n man wat 'n geweer op 'n ander man rig en hom skiet, maar geen verantwoordelikheid aanvaar nie, want die tweede man het nie eend of uit die pad van die koeël gekom nie.
KO HUNG: Met die steeds toenemende bekommernisse wat by hul belangrike energieë gnag, met beide mans en spoke gelyk in hul haat van hulle, het hierdie twee keisers maar 'n leë en ydel soek na onsterflikheid gehad, nooit 'n ware kweek van 'n geestelike alchemiese proses. In werklikheid het nie een van hulle selfs die totale bewustheid gehad om sy alledaagse sake heeltemal uit te voer nie. Daarom het hulle nie werklik probeer om die wonderlike en diepgaande geheime van onsterflikheid te leer nie.
Hier beweer Ko Hung dat mans wat gehaat is vir al hul bose dade nooit onsterflikheid kan bewerkstellig nie, omdat hulle gedagtes te besorg is. Want as hulle nie deernis met medelye kan uitvoer nie, kan hulle beslis nie die vereistes vir onsterflikheid bereik nie. Soos die ou Sjinese gesegde sê, "Vogels van 'n veer kudde saam." Daarom sal mense van gierigheid en krag net soos mense lok.
Leer my alles wat u weet ...
Een keer toe ek in Indonesië klasgee, het 'n sekere welgestelde Chinese sakeman my in die middagete gehou. Verskeie mense was daar, waaronder die vrou van die baas van hierdie sakeman. Hy het aangebied om my in 'n privaat villa op te sit, my 'n groot som geld te betaal en enige vermaak of voorwerpe aan te skaf wat ek tydens my besoek nodig gehad het. Hy wou hê ek moet hom alles leer wat ek van Taoïstiese alchemie weet wat ek by my onderwyser geleer het. Die probleem was dat ek al drie weke in Indonesië was en elke dag onderrig gegee het, en ek wou tyd hê met my vrou en my seun.
Nadat ek verduidelik het dat as hy bereid was om 'n week te wag, sou ek probeer om hom te leer, maar dat ek verkies om nie na 'n privaat villa te gaan nie (wat vir my soos 'n tronk gelyk het), het die man daarop aangedring om die volgende dag te vertrek . As ek gewoond geraak het aan die gang, het hy meer vasgehou en ek was meer vasbeslote om hom glad nie te leer nie. Die vrou van sy baas het begin lag en vir hom gesê: "U kan hom nie soos 'n aanwending behandel nie. U het misluk. Hy is net soos sy onderwyser en sal net doen wat hy wil as hy wil. Buitendien, dit is goed om te sien dat Amerikaners goeie mans maak. '
Die man het die restaurant baie ontsteld verlaat. My destydse vrou was ewe ontsteld oor my toe sy die hele verhaal hoor, want hierdie man was baie hoog en baie ryk. As ek hom geleer het, sou dit my en haar gesin groter aansien gegee het. Toe ek die verhaal aan my onderwyser vertel, het hy my humoristies 'n idioot genoem omdat hy nie die man se geld aanvaar het nie, maar hy het my geprys dat ek nie tyd saam met my gesin opgeoffer het nie.
'N Week later het ek die man gesien en hy het my verskoning gevra. Ek het aan hom verskeie aspekte van Taoïstiese alchemie verduidelik. Ek het toe besef waarom my onderwyser het gesê wat hy gedoen het om nie sy geld te aanvaar nie. Die man het my nooit betaal nie, maar ek moes daardie week saam met my seun geniet. As hierdie man die geduld gehad het om net een week te wag, sou ek rykder gewees het en hy sou drie maande later nie ernstig siek geval het nie. So Ko Hung is korrek: Dit is nie verbasend dat hierdie man, weens sy ongeduld, woede en arrogansie, nooit die voordele van gesondheid, lang lewe en veral onsterflikheid geniet nie.
Die balans tussen student en onderwyser
Vir diegene wat dalk wonder oor hierdie hele vraagstuk en waarom my onderwyser die ontvangs van wesenlike geskenke sou aangemoedig het, is daar 'n ou Chinese wat sê: "Silwer moet geoffer word as goud verkry moet word." In die Taoïsme en ek is seker dit geld ook in ander geestelike tradisies. Daar is 'n balans tussen student en onderwyser waarin die student sy opregtheid en respek toon deur iets aan sy onderwyser te betaal vir wat hy ontvang, en die onderwyser moet probeer om meer onderrig te gee as waarvoor die student betaal het. Daar moet dus aan beide kante vrygewigheid wees.
Geld is nie kwaad nie, maar gierigheid daarvoor is. Geld is goed: dit bou tempels; dit voed onderwysers, monnike en nonne; en dit druk boeke van wysheid af. 'N Boeddhistiese onderwyser het een keer vir my gesê: "Die betaling vir leringe, maak nie saak of dit 'n groot of 'n klein hoeveelheid is nie, laat die leerstellings toe." Wat hy bedoel het was dat wanneer 'n student sy vrygewigheid uitoefen, die leerstellings wat hy ontvang, waardig sal voel. Studente wat poog om leerstellings vir niks deur vergelding te kry, eindig met niks en niks sal hou nie. 'N Onderwyser wat normaalweg niks leer, doen dit omdat hy nie voel dat hy iets het om terug te gee nie. Dit is 'n totale gebrek aan respek vir die leerstellings.
In Taoïsme en in ander tradisies is daar ook drie tipes gee, of liefdadigheid, wat deur beide studente en onderwysers uitgeoefen moet word: die gee van geld, die gee van arbeid of vaardighede, en die gee van wysheid of die lering. Gee en liefde is op die grondslag van medelye. In hedendaagse tye hoor ek geestelike organisasies en onderwysers gebruik die woord donasie om die klap te versag deur eenvoudig te sê: "Betaal my." Uiteindelik moet geen student of onderwyser aan geld geheg word nie, en moet ook nie geheg word aan "geen geld nie." Soos die groot Taoïstiese filosoof Yang Chu gesê het: "As rykdom jou wil kom, moet jy dit nie vermy of weier nie; as armoede by jou kom, moenie probeer om dit te vermy of daardeur verdrietig wees nie."
Ek het een keer 'n wonderlike onderhoud met die akteur / komediant Drew Carey gehoor. Hy het kommentaar gelewer oor iets wat sy ma vir hom gesê het dat ek werklik wonderlik was: "As dit 'n geld probleem is, dan is dit regtig nie 'n werklike probleem nie." Ek het gedink dit was wonderlik omdat ons in ons huidige kultuur obsessie oor geldprobleme het. Tog geld probleme is die maklikste om reg te stel, die maklikste om te onderhandel, en die maklikste om te bestuur. Ware probleme het te make met gesondheidskwessies, veiligheidskwessies en emosionele kwessies.
Genoeg oor geld gesê.
KO HUNG: In daardie geleenthede toe ek mondelinge instruksies vir 'n belangrike alchemiese proses kon kry, of ek het die geleentheid gehad om met 'n uitstekende onderwyser te ontmoet, sou ek nog steeds nabyheid wou hê met my eerbare vrou en my klein kinders. Ek sal nog lief wees, liefdevolle gedagtes van die heuwel waar ek sien dat jakkalse en konyne vryelik rondhardloop. Geleidelik trek die dag van my verbygaan nader en nader, en ek sien net dat ek net ouer en swakker word. Ek doen dit alles omdat ek weet dat onsterflikheid bereik kan word, maar ek vind myself ongemotiveerd om die take te onderneem om dit te doen. Alhoewel ek goed bewus is van die nutteloosheid van die vele gewilde aktiwiteite wat my omring, kan ek nie hulle laat gaan nie. Hoekom? Omdat dit gewoontes en aanhangsels geword het, en dit is so moeilik om myself te skei van die begeerte om betrokke te raak by hierdie gewilde aktiwiteite.
Ek hou baie verband met hierdie gedeelte van sy teks. My lewe is geseën met die leer van baie goeie onderwysers, maar binne daardie tydperke het ek baie van die pragtige dinge wat die lewe moes bied, gemis. Namate ek ouer word, vind ek my ook verbonde aan dinge wat as un-Taoist en nie-Boeddhisties beskou kan word. Maar toe sien ek ook dieselfde eienskappe in al my onderwysers. Dit is die menslike natuur, en selfs van kultivars, om vreugde en 'n beslag te lê op iets buite die moeilike praktyke. Vir my is dit soos 'n vrylatingsklep wat oortollige energie wat verkry word van oefening, laat.
Die sesde patriarg van Sjinees Boeddhisme, Hui Neng, het eenkeer gesê: "As jy verligting wil bereik, bly ver weg van die kloosters." Hoekom sou hy dit sê? Omdat die aanhangsel wat ons tot 'n omgewing skep, meer dikwels as nie, die belemmering kan word vir wat ons probeer bereik.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, Inner Traditions Intl.
Die Jade Emperors Mind Seal Classic: Die Taoistiese gids vir gesondheid, lang lewe en onsterflikheid
The Jade Emperor's Mind Seal Classic leer dat 'n mens onsterflikheid kan bewerkstellig deur die drie skatte van die Taoïsme te kweek: ching (seksuele en fisiese energie), qi (asem en vitale energie), en shen (gees en geestelike energie). Die Chinese geskiedenis is besprinkel met verhale van individue wat die lesse van die Jade-keiser toegepas het en tot 200 jaar geleef het. Stuart Alve Olson maak gebruik van sy uitgebreide kennis van Taoïsme, vegkuns en Chinese geskiedenis en kultuur en vergesel sy vertalings met informatiewe kommentaar wat die historiese konteks van die tekste uiteensit, asook die praktiese toepassings van hul lering in die hedendaagse lewe illustreer.
STUART ALVE OLSON is al meer as dertig jaar 'n praktiserende Taoïst en het met die beroemde Taoïstiese meester TT Liang (1900-2002) bestudeer. Hy doseer regoor die wêreld en woon in die San Francisco Bay Area waar hy Taoïstiese meditasie, I T'ai Chi, verwante Yang-Style vorms en wapens, en Agt Brokades Seated Qigong leer. Hy vertaal en stel ook Asiatiese filosofie-verwante boeke saam. Stuart is tans saam met ander betrokke by die vorming van die Amerikaanse Taoist Vereniging.
Spreker-onderhoud met Stuart Alve Olson, skrywer van Tao van No Stressplus luglesings!
Jy is hier: Tuis > Sosiale en politieke > omgewing > Die verkryging van onsterflikheid en deernis sonder gehegtheid en hebsug