“uma ufuna umdlali kumele uqale ukhulume naye. ngesikhathi ichiefs ifuna urama (ramahlwe mphahlele) uma ucabanga abaqalanga bakhuluma naye? bavele baqagela nje ukuthi urama uzosidlalela nje, uzovele ayeke ithuba lokuyodlala kwicaf champions league azodlala kubona. nakanjani bakhuluma naye. yingakho nami ngiqale ngakhuluma nolebese. uzoza kanjani la uma singakhulumi naye kuqala? yingakho ke abantu bethu sidunga imiqondo yabadlali babo. uma ufuna umdlali kumele ukhulume naye. kumele umbuze ukuthi uyathanda yini ukuzongidlalela. ngingahamba ngiyofaka isicelo sokuthi uzodlala kithina? avume bese uyofaka isicelo,” kulesikhathi njalo esokuba umetheswacala abe logwalo oluveza ukuthi walethwa kulelilizwe ngomthetho olawula ukuthonisiswa kwabantu kwamanye amazwe oweextradition act [chapter 9:08]. ugwalo lolu lutholakala kumphathintambo ophethe lowomthetho njalo nxa lusithi umetheswacala owalethwa ezimbabwe kakumelanga avalelwe, umahluleli kamvaleli. ezinye zalezi zingwalo, ziyabe ziqukethe izizatho ezithile ezingenza lowomuntu avalelwe kuphela lanxa yena elelungelo lokungavalelwa — kanengi, kuyabe kungamaphutha kametheswacala la engiwachaze ngaphezulu. 24 nabakubuzako ukuthi kubayini ungagidingi amanye amaholideyi, isizo ungalifumana ngokuqala iincwadi zehlangano ne--jw.org bona ukghone ukubahlathululela ngamabangakho. nawenza lokhu ungabenzi bafikelwe mkhumbulo wokuthi ulinga ukubakatelela namkha ukubenza bacabange njengawe. basize babone ukuthi zinengi izinto ozicabangileko kwathi ngemva kwalokho wazithathela iinqunto. hlala uthobekile begodu ‘amezwakho awabe nomusa ngaso soke isikhathi, anungwe ngetswayi.’—kolose 4:6.