Boeddhisme: 11 Algemene Misverstande en Foute
Gemeenskaplike Dinge Mense Glo Oor Boeddhisme Dit Is Nie Waar nie
Mense glo baie dinge oor Boeddhisme wat eenvoudig verkeerd is. Hulle dink Boeddhiste wil verlig wees, sodat hulle die hele tyd verlustig kan word. As daar iets sleg aan jou gebeur, is dit as gevolg van iets wat jy in die verlede gedoen het. Almal weet dat Boeddhiste vegetariërs moet wees. Ongelukkig is baie van wat "almal weet" oor Boeddhisme nie waar nie. Verken hierdie algemene maar verkeerde idees wat baie mense in die Weste oor Boeddhisme het.
Boeddhisme leer dat niks bestaan ​​nie
Baie diatribes word geskryf teen die Boeddhistiese leer dat niks bestaan ​​nie. As daar niks bestaan ​​nie, vra die skrywers, wie is dit wat dink dat daar iets bestaan?
Boeddhisme leer egter nie dat niks bestaan ​​nie. Dit uitdagings ons begrip van hoe dinge bestaan. Dit leer dat wesens en verskynsels geen intrinsieke bestaan ​​het nie. Maar Boeddhisme leer nie daar is glad nie bestaan ​​nie.
Die "niks bestaan" folklore kom meestal uit 'n misverstand van die onderrig van anatta en sy Mahayana-uitbreiding, shunyata . Maar dit is nie leerstellings van nie-bestaan. Inteendeel, hulle leer dat ons die bestaan ​​op 'n beperkte, eensydige manier verstaan.
Lees meer: Afhanklike Oorsprong
Lees meer: Madhyamika
Boeddhisme leer ons is almal een
Almal het die grap gehoor oor wat die Boeddhistiese monnik aan 'n warmhondverkoper gesê het: "Maak my een met alles." Leer die Boeddhisme nie dat ons een met alles is nie?
In die Maha-nidana Sutta het die Boeddha geleer dat dit verkeerd was om te sê dat die self eindig is, maar dit is ook verkeerd om te sê dat die self oneindig is. In hierdie sutra het die Boeddha ons geleer om nie standpunte te hou oor of die self hierdie of dit is nie. Ons val in die gedagte dat ons individue komponente van One Thing is, of dat ons individuele self vals is, 'n enigste oneindige self-dit-is-alles is waar. Om die self te verstaan, vereis verder as konsepte en idees. Meer »
Boeddhiste glo in Reïnkarnasie
As jy reïnkarnasie definieer as die transmigrasie van 'n siel in 'n nuwe liggaam nadat die ou liggaam doodgaan, dan nee, het die Boeddha nie 'n leer van reïnkarnasie geleer nie. Vir een ding het hy geleer dat daar geen siel was om oor te dra nie.
Daar is egter 'n Boeddhistiese leer van wedergeboorte. Volgens hierdie leerstelling is dit die energie of kondisionering wat geskep word deur een lewe wat in 'n ander gebore word, nie 'n siel nie. "Die persoon wat hier sterf en elders wedergebore word, is nie dieselfde persoon nie, nóg 'n ander," het Theravada-geleerde Walpola Rahula geskryf.
Maar jy hoef nie 'n "Boeddhistiese" te glo nie. Baie Boeddhiste is agnosties oor die kwessie van wedergeboorte. Meer »
Boeddhiste moet vegetariërs wees
Sommige skole van Boeddhisme dring aan op vegetarisme, en ek glo dat alle skole dit aanmoedig. Maar in die meeste skole van Boeddhisme is vegetarisme 'n persoonlike keuse, nie 'n gebod nie.
Die vroegste Boeddhistiese geskrifte stel voor dat die historiese Boeddha self nie vegetariër was nie. Die eerste orde van monnike het gesmeek vir hul kos, en die reël was dat as 'n monnik vleis gegee is, hy dit moes eet tensy hy geweet het dat die dier spesifiek geslag is om monnike te voed. Meer »
Karma is die lot
Die woord "karma" beteken "aksie", nie "lot" nie. In Boeddhisme is karma 'n energie wat deur opsetlike aksie geskep word, deur gedagtes, woorde en dade. Ons skep almal karma elke minuut, en die karma wat ons skep, raak ons ​​elke minuut.
Dit is algemeen om te dink aan "my karma" as iets wat jy in jou laaste lewe gedoen het wat jou lot in hierdie lewe verseël, maar dit is nie Boeddhistiese begrip nie. Karma is 'n aksie, nie 'n gevolg nie. Die toekoms is nie in klip nie. U kan die loop van u lewe nou verander deur u vrywillige dade en selfvernietigingspatrone te verander. Meer »
Karma Punishes Mense wat dit verdien
Karma is nie 'n kosmiese stelsel van geregtigheid en vergelding nie. Daar is geen onsigbare regter wat die karma-stringe trek om onregverdiges te straf nie. Karma is so onpersoonlik soos swaartekrag. Wat gaan op, kom af; Wat jy doen, is wat met jou gebeur.
Karma is nie die enigste krag wat veroorsaak dat dinge in die wêreld gebeur nie. As 'n verskriklike vloed 'n gemeenskap uitvee, moet jy nie aanvaar dat karma op die een of ander manier 'n vloed opgewek het nie, of dat die mense in die gemeenskap verdien om vir iets gestraf te word. Ongelukkige gebeurtenisse kan met enigiemand gebeur, selfs die mees regverdige.
Dit gesê, karma is 'n sterk krag wat kan lei tot 'n algemeen gelukkige lewe of 'n algemeen ongelukkige een.
Lees meer: Boeddhisme en Moraliteit
Verligting word al die tyd verlos
Mense stel voor dat "verligte" is soos om 'n gelukkige skakelaar te draai, en die een gaan van onkundig en ellendig wees om gelukkig en rustig te wees in een groot tegniekol Ah Ah! oomblik.
Die Sanskrit woord wat dikwels vertaal word as "verligting" beteken eintlik "ontwaking." Die meeste mense word oor 'n lang tydperk geleidelik, dikwels onmerkbaar wakker gemaak. Of hulle ontwaak deur 'n reeks openingservarings, en elkeen openbaar net 'n bietjie meer, maar nie die hele prentjie nie.
Selfs die mees ontwaakte onderwysers swaai nie in 'n wolk van geluk nie. Hulle leef nog in die wêreld, ry op busse, raak koud en hardloop soms uit koffie.
Lees Meer: Die Agt Bewusmaking van Verligting
Boeddhisme leer dat ons veronderstel is om te ly
Hierdie idee kom uit 'n misleiding van die Eerste Noble Waarheid , wat dikwels vertaal word: "Die lewe ly." Mense lees dit en dink, Boeddhisme leer dat die lewe altyd miserabel is. Ek stem nie saam nie. Die probleem is dat die Boeddha, wat nie Engels gepraat het nie die Engelse woord "lyding" gebruik het nie.
In die vroegste geskrifte lees ons dat hy gesê het die lewe is dukkha. Dukkha is 'n Pali-woord wat baie betekenisse bevat. Dit kan gewone lyding beteken, maar dit kan ook verwys na enigiets wat tydelik, onvolledig is of deur ander dinge gekondisioneer word. So selfs vreugde en geluk is dukkha omdat hulle kom en gaan.
Sommige vertalers gebruik "stresvol" of "onbevredigend" in plaas van "lyding" vir dukkha. Meer »
Boeddhisme is nie 'n godsdiens nie
"Boeddhisme is nie 'n godsdiens nie. Dis 'n filosofie." Of soms, "Dit is 'n wetenskap van verstand." Wel ja. Dit is 'n filosofie. Dit is 'n wetenskap van gedagte as jy die woord "wetenskap" in 'n baie breë sin gebruik. Dit is ook godsdiens.
Natuurlik hang baie van hoe jy "godsdiens" definieer. Mense wie se primêre ervaring met godsdiens geneig is om "godsdiens" te definieer op 'n manier wat geloof in gode en bonatuurlike wesens vereis. Dit is 'n beperkte siening.
Alhoewel Boeddhisme nie geloof in God vereis nie, is die meeste Boeddhisme-skole hoogs misties, wat dit buite die grense van die eenvoudige filosofie plaas. Meer »
Boeddhiste aanbid die Boeddha
Die historiese Boeddha word beskou as 'n mens wat besef het deur sy eie pogings. Boeddhisme is ook nie-teisties - die Boeddha het nie spesifiek geleer nie, daar was geen gode nie, net dat geloof in gode nie nuttig was om verligting te besef nie
Boeddha verteenwoordig ook verligting self en ook Boeddha-natuur - die essensiële aard van alle wesens. Die ikoniese beeld van die Boeddha en ander verligte wesens is voorwerpe van toewyding en eerbied, maar nie as gode nie.
Lees meer: Ateïsme en toewyding in Boeddhisme
Lees meer: Inleiding tot Boeddhistiese Tantra
Lees meer: Gods, Godinne en Boeddhistiese Tantra
Boeddhiste vermy aanhangsels, sodat hulle nie verhoudings kan hê nie
Wanneer mense die Boeddhistiese praktyk hoor "nie-aanhangsel", aanvaar hulle dit soms. Boeddhiste kan nie verhoudings met mense vorm nie. Maar dit is nie wat dit beteken nie.
Aan die hand van gehegtheid is 'n self-ander digotomie - 'n self om aan te heg, en 'n ander om aan te heg. Ons heg aan dinge uit 'n gevoel van onvolledigheid en nood.
Maar Boeddhisme leer die self-ander digotomie is 'n illusie, en dit is uiteindelik niks skei nie. As 'n mens dit realiseer, is dit nie nodig om aan te sluit nie. Maar dit beteken nie dat Boeddhiste nie in noue en liefdevolle verhoudings kan wees nie. Meer »