En hy doen ook groot tekens, sodat hy selfs vuur uit die hemel laat neerdaal op die aarde voor die oë van die mense” (Op. 13:11-13). En die rook van hulle pyniging gaan op tot in alle ewigheid, en hulle het dag en nag geen rus nie – hulle wat die dier en sy beeld aanbid, en elkeen wat die merk van sy naam ontvang” (Op. 14:9-11). T.T. Cloete verwys na hierdie debuutbundel as poësie van bestudeerde modernisme, effekte en nugterheid, met ’n soort strakheid en saaklikheid wat kil aandoen. In my xenosentristiese bui vanoggend – sien bv. hierdie artikel in die New York Times, asook die kommentaar aan die einde: http://www.nytimes.com/2011/06/05/magazine/watching-the-murder-of-an-innocent-man.html En hulle het hul nie bekeer van hul moorde en hul towerye en hul hoerery en hul diefstalle nie” (Op. 9:20-21). Elisheva: En dit is wat ek te sê het. En die hel bewe nou. Liebenberg het aangevoer dat Preller se “bydrae tot die opwekking van Afrikaner-nasionalisme […] hoёr aangeslaan [moet] word as sy bydrae tot die Suid-Afrikaanse geskiedskrywng”. Isabel Hofmeyr het aandag gegee aan die rol van Preller as populariseerder van die geskiedenis van die Groot Trek, waardeur hy as belangrike miteskepper van hierdie geskiedenis en die uiteindelike viering van die Simboliese Ossewatrek van 1938 in die spervuur is. (Ook Van Jaarsveld noem hom “die skepper van ‘n Groot Trek-mite wat tot vandag toe nog bestaan”.) Met sy omvangryke oeuvre het Preller, wat “in sy persoon die eienskappe van beide kunstenaar en wetenskaplike” verenig het, egter veel nagelaat waarmee ook die kritiese en afwysende leser van ‘n ander era hom of haar mee kan besig hou.