Boereplaas - Tuiste van Boereplaas bordspel
Boereplaas ™ is hier!
Bestel nou jou Boereplaas en deur koerier aflewering word hy by jou voordeur afgelaai. Ons werk ook met posbestellings sodat Jannie of Sannie in Koekenaap of Soekmekaar ook Boereplaas by hul poskantoor kan gaan afhaal. Plaas bestellings by Boereplaas Winkel.
Gaan soek ons op by /boereplaas of @Boereplaasspel vir meer besonderhede. Bestel gerus by info@boereplaas.com. Nou gaan ons Boer! 25 JANUARIE 2004 25 Januarie 2004 derde sondag na Epifanie Liturgiese voorstel
Fokusteks: Nehemia 8:1-10 Ander tekste: Psalm 19; 1 Korintiërs 12:12-31; Lukas 4:14-21 Inleiding In Psalm 19, Nehemia 8:1-10 en Lukas 4:14-21 val die aksent op die verskyning van God in die herontdekking van die wet/Woord van God en in die optrede van Jesus Christus. Teologies is dit belangrik dat die liturg moet onthou dat die wet en Jesus Christus twee gestaltes van God se Woord is en nie teenoor mekaar staan nie, maar mekaar aanvul en voltooi.
GOD VERSAMEL ONS VOOR HOM Aanvangslied Lied 159	"God is hier teenwoordig"
Seëngroet Ek groet julle in naam van die een Woord van God
Voorganger:	U dienaar laat hom daardeur leer. Gemeente:	Wie dit alles onderhou groot is sy beloning.
Ons weet ook dat God se wet ons nie altyd bevry nie maar juis bind. Daarom het ons vergifnis nodig. God het sy Seun, Christus, as tweede gestalte van God se Woord gestuur om ons vry te spreek. Kom ons luister na: Lukas 4:17-18. Toe Hy opstaan om uit die Skrif te voor te lees,
Geloofsbelydenis Nagmaalsherinnering Die nagmaal herinner ons dat Christus mens/liggaam geword het en dat ons nou deur die Heilige Gees sy liggaam is. Kom ons luister na 1 Korintiërs 12:12-31. Ons moet onthou dat die gawes wat God aan sy liggaam gee, bedoel is tot die opbou van die liggaam en nie vir jaloerse en selfsugtige redes nie. Voorbidding
Kom ons verbind onsself as geroepe mense opnuut aan God en onderneem om sy wet wat vrymaak te leef. In die lig van die preek en liturgie kan dit `n goeie idee wees om die gemeente met die lees van die hele wet soos ons dit in Eksodus 20 vind, weg te stuur. Slotsang
Seën Gaan vier fees, eet en drink,
In vers 8 kom `n soortgelyke werkwoord voor wat in die 1933-vertaling van die Afrikaanse Bybel met "onderrig" en in die NAV met "verduidelik" vertaal is. Die stam hiervan (Heb. prš) beteken "om op te breek". Dit kan dus dui op `n vertaling waarvan hier sprake is. (Die Jode het Aramees gepraat en waarskynlik was dit nodig om die Hebreeus te vertaal.) Ander kommentators is egter nie oortuig hiervan nie. Watter keuse `n mens ook al maak, dit bly steeds `n aanduiding van die noodsaak van "interpreteer, uitlê, of die weg waarlangs die wet verstaanbaar gemaak word". Dit is laastens belangrik om daarop te let dat as hier van "wet" gepraat word, dit waarskynlik op die tweede betekenis van die Tora, naamlik die Pentateug, dui. Konteks
Een van die merkwaardigste skrywers van die 20ste eeu was die Noorweegse Nobelpryswenner, Sigrid Undset. Een van haar groot werke wat in vier volumes verskyn het, is The Master of Hestviken. Dit speel in die 13de eeu in Noorweë af. Die een ding waarvan `n mens intens bewus raak as jy die boeke lees, is die geweldige en onvoorstelbare verskil tussen die tyd waarin ons tans leef en die wêreld van 7 eeue gelede. Die wêreld waarin haar karakters geleef het, is een waarin moord en doodslag so algemeen was, dat dit met `n boete gestraf is. Dit is `n wêreld wat skipper tussen Bybelse vroomheid en `n heidense natuurwet. Wat veral opvallend is van die geestelikheid van haar karakters, is dat dit `n vroomheid is wat ten diepste bepaal word deur `n besef van sonde, skuld en oordeel. Maar dan op so `n manier dat die skuld en die voortdurende besef van die noodsaak van boetedoening soos `n donker wolk oor die hele verhaal hang. `n Mens hoef nie `n siener te wees om raak te sien hoe ons moderne gevoel van spiritualiteit hiervan verskil nie. Steve Hofmeyr (soos in die debatte in die Afrikaanse pers) vertolk waarskynlik die gevoel van `n groot hoeveelheid gelowiges as hy sê dat hy nie in die oordeel glo nie. Die spiritualiteit van die 20ste eeu is soos hy sê, een van genade, een van oewerlose liefde. Die merkwaardige ding is dat ons dieselfde Bybel het as wat mense 7 eeue gelede in Noorweë gelees het. Die Bybel het nie verander nie, maar ons lees die Bybel anders. Anders gestel, ons verstaan die Bybel anders.