Bakugan Battle Planet (TV) as Trox
My Hero Academia: Two Heroes (movie) as David Shield
One Piece Stampede (movie) as Sentomaru 14 september 2015 10:38 | Rik Sanders
Dit artikel is afkomstig van Computable.nl (https://www.computable.nl/artikel/5601746). © Jaarbeurs IT Media. Geskryf deur Jenny Davis Barnett
Domenichino's A Virgin with a Unicorn. Kunstenaars van die Middeleeue het geglo dat die eenhoring slegs deur 'n maagd gevang kan word. Wikipedia Commons
Maar alhoewel u hierdie wese met een horing kan verwerp as 'n produk vir bekendes op Instagram en vyf-jarige meisies, kan ons die geslag van die eenhoring uit die 4de eeu vC opspoor. Dit het ontwikkel van 'n bloeddorstige monster na 'n rustige dier wat vrede en kalmte bring (wat slegs deur maagde gevang kan word), na 'n simbool van God en Christus.
Deesdae kan daar na die term eenhoring verwys word 'n privaat beginneronderneming ter waarde van meer as US $ 1 miljard, 'n enkele vrou wat belangstel om ander paartjies te ontmoet, of die karakters in My Little Pony.
Oor die eeue heen het die betekenis en beeldmateriaal van die eenhoorn verskuif en volgehou. Maar hoe het ons hier gekom?
Woeste diere en waar om dit te skep
Die vroegste geskrewe weergawe van die eenhoring kom van die teks Indica (398 vC), deur die Griekse geneesheer Ctesias, waar hy diere in Indië so groot soos perde met een horing op die voorkop beskryf.
Ctesias het waarskynlik die Indiese Renoster beskryf. Die eenhoringhoring, het hy geskryf, was 'n wondermiddel vir diegene wat gereeld daaruit drink.
'N Kontemporêre interpretasie van die eens woeste dier. Strydbyl
In die eerste eeu nC, beweer hy dat Ctesias aangehaal is, het die Romeinse natuurkundige Plinius (Natural History, 77 CE) geskryf dat die eenhoring die felste dier in Indië was, met die liggaam van 'n perd, die kop van 'n takbok, die voete van 'n olifant, die stert van 'n vark, en 'n enkele horing wat van die voorkop uitsteek.
Plinius versier ook die beskrywing van die dier deur 'n eienskap by te voeg wat in die Middeleeue uiters belangrik geword het vir die samelewing: dit was onmoontlik om die dier lewend te vang.
Net meer as 'n eeu later was die Romeinse geleerde in die tweede eeu Aelian het 'n boek saamgestel wat gebaseer is op Plinius. In sy On the Nature of Animals, skryf Aelian dat die eenhoring saggies word teenoor die gekose wyfie tydens die dekseisoen.
Die neiging van die eenhoring was naby die vroulike vrou 'n baie simboliese eienskap vir skrywers en kunstenaars van die Middeleeue, wat glo dat dit slegs deur 'n maagd gevang kon word.
Ondanks die gesaghebbende tekste van die Grieke en Romeine, bly die eenhoring meestal onbekend in die eeue tot aan die Middeleeue. Vir die publiek om daarmee vertroud te raak, moes die dier uit die biblioteek kom en 'n rol ontwikkel in alledaagse gebeure en populêre kultuur: dit wil sê 'n rol in die Christendom.
Dit was in die derde eeu vC dat die eenhoorn godsdienstige tekste betree het - hoewel slegs per ongeluk.
Tussen 300 en 200 VHJ het 'n groep 70 geleerdes saamgekom om die eerste vertaling van die Hebreeuse Ou Testament in Koine-Grieks te skep. Alhoewel die Hebreeuse term vir eenhoring is Het-Keren (een horing), in die teks wat algemeen bekend staan ​​as Septuagint (sewentig) het die geleerdes 'n fout begaan met die vertaling van die Hebreeuse term Re'_em (os), uit Psalms as monokeros. In werklikheid het hulle die woord 'os' verander na 'eenhoring'.
Die insluiting van die eenhoring in 'n teks van so 'n omvang het die grondslag gelê vir 'n obsessie met die wese wat in die literêre en visuele kunste gedy het vanaf die vroegste datums van die Middeleeue en tot die moderne tyd voortduur.
Teen die 12ste eeu het die dier met een horing gepaard gegaan met die allegorie wat in die Fisiologus voorsien is, 'n versameling van moraliseerde diereverhale waarop baie middeleeuse bestiaries is gebaseer. Een van die boeke wat die meeste in die Middeleeue gelees word, identifiseer die Fisiologus Christus dikwels met die eenhoring.
Die Rochester Bestiary (laat 1200's) gebruik fisiologus om die eenhoring as die gees van Jesus voor te stel. Wikipedia Commons
Die illustrasies wat gepaard gaan met tekstuele verwysings na die eenhoring in die Bybel en middeleeuse bestiêres, toon dikwels die allegoriese voorstelling eerder as die letterlike.
Die moderne eenhoring. mlp.wikia.com
Dus in plaas van beelde wat Christus as 'n man uitbeeld, het die kunstenaars perde en bokke met een groot horing uit die kop getrek. In hierdie Middeleeuse legende het die fantasieuse mite van die dier met een horing die basis geword van die eenhoringbeeld wat dwarsdeur Europa versprei het.
Hedendaagse beelde van die eenhoring het sedert die Middeleeue baie verander. Die skepsel in die tapytborde The Lady and the Unicorn in die Cluny-museum in Parys, wat verskillende oorvleuelende betekenisse insluitend kuisheid en heraldiese diere simboliseer, lyk baie soos die My Little Pony-karakters rariteit en Prinses Celestia.
Beeldmateriaal van die eenhoring het sporadies in die literatuur, film en televisie voortgeduur deur die 20de eeu, maar die 2010's het 'n oplewing in die belangstelling gekry.
Die moderne Instagram-ster
Sosiale media het gehelp om die magiese wese in die quotidiaanse lewe te lok - die eenhoringperd lyk pragtig as 'n Facebook-emoji en omring deur reënboë op Instagram. Nasionale Eenhoorndag (April 9) is die eerste keer in 2015 waargeneem.
Die soeke na “eenhoorns” het bereik heeltyd hoog in April 2017, dieselfde maand het Starbucks die kleur en smaakveranderings bekendgestel Eenhoorn Frappuccino, wat 'n neiging veroorsaak om glitter- en reënboogkleure by te voeg tot enige kos of drank.
Nou word die eenhoring aan kinders en volwassenes bemark op koffiesakke, sleutelhangers, opgestopte diere, t-hemde. In die sekulêre kontemporêre kultuur het dit 'n LGBTI + -ikoon: 'n simbool van hoop, iets “onbereikbaar”.
Die hedendaagse eenhoring is ver van Ctesias se diere. Op sosiale media-platforms soos Instagram word ons aangemoedig om 'n geïdealiseerde weergawe van ons lewe te projekteer: die eenhoring is 'n perfekte simbool vir hierdie ideaal.
As daar iets is wat die afgelope dekade moet gaan, sal die intrige daarvan net aanhou groei.
Jenny Davis Barnett, akademies in Frans, Die Universiteit van Queensland
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Inspirasie > Hoekom is dit tyd om die huigelary te laat val en ons praatjie te loop
Selfing & Unselfing: die dans tussen bewustheid en ...