Akukuhle ukuthi iBafana ayiwini kodwa uBaxter nabo abezindaba kumele behlise umoya ngesimo. Akekho okumele atshelwe ukuthi akalazi ibhola (uma kungukuthi ukushilo ngempela lokho uBaxter) ngoba ulwazi lwethu luhlale lungalingani kungakhathalekile ukuthi sisuke sikhuluma ngani. incwadi ethile yesiqondiso ezindabeni zokuhweba ngamasheya ikubeka ngale ndlela: “ amasheya ayizingcezu zesiqu sezinkampani. izitatimende zemali zigunyazelwa ukukhishwa. uma ubheka ukuthi ube nkulu ngemuva kwe--tattoo indlebe ke kungaba usizo ikakhulukazi ukuthola izindawo ezithile lapho ungathola khona tattoo ngezinga elingabizi. uma wenza lokhu, kungaba lula ukuthi ube ngemuva kwe--tattoo indlebe nanoma yisiphi isayizi. “Udokotela wami, oyi-endocrinologist, usebenzisa izihloko ze-Phaphama! zesiGujarati ukuze afundise abanye ngempilo. Emasontweni ambalwa ngemva kokuba ekhulume nesikole ngokusetshenziswa kabi kwezidakamizwa notshwala, abafundi bathi izinto ezikuyi-Phaphama! zazenze oyise banciphisa imali abayiphuzayo, bayisebenzisela ukusiza izingane zabo.”—UJanet, eNdiya. 15 ukuphikelela kwethu ekwenzeni intando kajehova kusiza abanye ukuba babambe inkazimulo. nakhu upawulu akulobela ibandla lase--efesu: “ngiyanicela ukuba ningayeki ngenxa yalezi zinsizi zami ngenxa yenu, ngoba zisho inkazimulo kini.” (efe. 3:13) izinsizi zikapawulu ‘zazisho inkazimulo’ kwabase--efesu ngamuphi umqondo? ukuzimisela kukapawulu ukuqhubeka ekhonza abase--efesu naphezu kobunzima kwababonisa ukuthi amalungelo ababewajabulela njengamakristu ayenesisindo futhi enenani eliphakeme ngokungenakuqhathaniswa. ukube upawulu wayeka lapho esosizini, kwakungeke yini lokho kudlulisele kubo umqondo wokuthi ubuhlobo babo nojehova, inkonzo yabo nethemba labo kwakungenanzuzo? ukukhuthazela kukapawulu kwaphakamisa ubukristu futhi kwabonisa ukuthi ilungelo lokuba umfundi liyakufanelekela noma ikuphi ukuzidela.