Mistiek, meditasie en identifikasie in The Book of Margery Kempe - Artikels - 2022
Mistiek, meditasie en identifikasie in The Book of Margery Kempe
Mistiek, meditasie en identifikasie in Die boek van Margery Kempe
In die meeste van Margery Kempe se visioenêre ontmoetings met Christus verskyn Hy aan haar nie van binne 'n bepaalde historiese oomblik van sy lewe nie, maar in 'n meer universele en na-opstandige gedaante waarin Hy haar wêreld besoek. Haar eerste visioen van Hom is 'n voorbeeld van hierdie nie-historiese Christus: Hy verskyn aan die kant van haar bed, toeganklik en vriendelik, buite die konteks van die Bybelse verhaal en binne haar persoonlike, huislike wêreld. Mystieke visioene soos hierdie is geskenke aan haar van Christus, nie die produkte van haar godsdienstige of meditatiewe ywer nie. Sy het nie vir so 'n visie gevra nie, en ook nie verwag nie; Christus gee dit vir haar. Margery se visioene strek egter oor 'n komplekse reeks geestelike ervarings, en nie almal is so spontaan of onverwags soos hierdie eerste nie. Karma Lochrie verdeel Margery se visioene in twee soorte:
In die res van haar boek kan ons die soort visie waarneem waarin Kempe met Christus of met die Maagd praat. Hierdie visioene verskil heeltemal van die narratiewe visioene waarin Kempe die lewe van Christus waarneem en daaraan deelneem. Laasgenoemde tipe word aangemoedig deur geestelike verhandelinge soos The Meditations on the Life of Christ.
In hierdie artikel handel ek oor 'n uitgesoekte groep van Kempe se visioene wat val in hierdie tweede groep waar Margery aan die lewe van Christus deelneem. Afgesien van Lochrie, het min geleerdes die unieke kwaliteit van hierdie meditasies ondersoek wat so verskil van Margery se ander ontmoetings met die nie-historiese Christus. In Margery se visioene van Christus se passie en die dood van die maagd in hoofstukke twee en sewentig tot tagtig, is haar nabyheid aan die historiese Christus en Maria sodanig dat sy met albei in gesprek tree. Hierdie tonele begin nie as mistieke gawes van God nie, maar as meditasies deur Margery self. In die loop van die meditasies gebeur daar egter iets: Margery word 'n aktiewe deelnemer aan die tonele en gebruik spraak om haar in die heilige verhaal in te spuit. In drie tonele het haar spraakgebruik drie verskillende uitkomste, wat verband hou met die oorsprong van die tonele in kanon of apokriewe. Op sy suksesvolste word die meditasie mistiek, en op sy minst suksesvolle word Margery se taalkundige poging om 'n karakter in die Bybelse verhaal te word, stilgemaak deur die kanonieke Woord van God.