Skep 'n vreedsame gedagte deur die regte rede vir u lyding en u geluk te identifiseer
Geskryf deur Dagsay Tulku Rinpoche
Die Tibetaanse woord vir meditasie is gom. Letterlik vertaal beteken dit "om vertroud te raak met 'n voorwerp." Hierdie voorwerp is 'n item wat jy baie goed leer ken deur jou denke daarop te konsentreer. Die item word die "voorwerp van meditasie" genoem. Die voorwerp kan 'n blom, 'n kers, 'n foto, 'n beeldhouwerk of die verstand self wees. Omdat die tipe voorwerp jou gedagtes direk beïnvloed, is dit belangrik om goed te kies.
As jy 'n voorwerp kies wat positiewe gedagtes in jou gedagtes uitoefen, sal jy 'n positiewe verandering beleef, en jou gemoedstoestand sal vreedsaam en gerus wees. As jy 'n item kies wat jou negatiewe gevoelens gee, sal jou gedagtes ongunstig verander word, en jy sal ongemaklik wees. In die geval dat jou item neutrale waarde het, sal jou gedagtes onveranderd bly.
Omdat ons mediteer om iets positiefs te bereik, is dit duidelik dat 'n mens 'n positiewe voorwerp vir meditasie moet kies. In tradisionele Tibetaanse meditasie word voorwerpe gekies wat fundamenteel van 'n karakter is wat genesing bevorder.
Bereiking van 'n positiewe invloed op ons gedagtes
Deur diep na te dink oor die voorwerp wat beskikbaar is, wil ons 'n positiewe invloed op ons gedagtes hê. Tibetaanse meditasie bied ons 'n aantal verskillende tegnieke wat op twee vlakke uitgevoer word: meditasie deur middel van konsentrasie en deur analise.
As ons konsentrasie-meditasie beoefen, heg ons ons gedagtes aan 'n voorwerp van meditasie en kan ons daarby bly, sonder dat daar afleidings gemaak word. Dit vorm op sy beurt die basis vir analitiese meditasie, wat onder andere poog om die ware aard van 'n voorwerp van meditasie te ondersoek om die finale en ware aard van verskynsels te ontdek. Hierdie soort erkenning is 'n voorvereiste vir die bereiking van Boeddhahood, die volledige verligting en die finale doel van meditasie in die Tibetaanse Boeddhisme.
Boeddhiste glo dat al ons optrede afhanklik is van ons gemoedstoestand; 'n ongesonde uitkyk sal lyding veroorsaak, en daarom is die verstand self die hoofoogmerk van meditasie. Ek praat graag van die "taming" van die verstand. 'N Gees wat nie goed beheer word nie, kan heelwat skade aan homself en ander veroorsaak, terwyl 'n vreedsame verstand 'n gemaklike atmosfeer vir homself en almal rondom skep. Daarom help meditasie ook om liggaam en gees te harmoniseer, asook om 'n gebalanseerde staat van innerlike en uiterste vrede te skep.
Hoekom mediteer ons?
Alle lewende wesens - mense en alle diere tot by die kleinste insek - het een ding gemeen: hulle verlang almal na geluk en welsyn. Niemand wil ly nie.
U het dalk 'n bietjie tyd in u lewe deurgebring om te kyk na die koms van 'n besige mierkolonie. Die miere beweeg vinnig van een plek na die ander. Op hul eie manier soek hulle 'n soort van bevrediging, een of ander welsyn.
Ek kyk op mense op 'n soortgelyke manier. Gedurende ons relatief kort lewensduur van nie meer as tagtig tot honderd jaar, volg ons 'n bestendige daaglikse roetine: Ons werk, eet, drink en slaap en streef daarna om geluk en welsyn te bereik. Dan, hoekom is dit dat ons nie altyd tevrede en tevrede kan wees nie?
Lyding werp 'n skaduwee op ons lewe
Benewens die vier basiese redes vir lyding - geboorte, ouderdom, siekte en dood - is daar altyd ander vorms van lyding wat skaduwee op ons lewens werp. Ontelbare probleme kom uit 'n foutiewe interne uitkyk en dra by tot die feit dat geluk nooit te lank duur nie. Versuurde verhoudings tussen mense, stres by die werk, finansiële bekommernisse, probleme met die verhoging van kinders, en ander faktore kan almal ongelukkigheid veroorsaak.
Omdat ons lui is, is ons geneig om die oorsake van nood in eksterne omstandighede te soek. Ons kan dikwels 'n skuldige in die oortreding van ander vind. Op die lange duur blyk dit egter dat hierdie strategie baie vermoeiend is, want dit lei tot die feit dat die probleme nooit verander nie. Dit help nie om ander te blameer nie, want die enigste resultaat is 'n vervanging van oorsake, terwyl die hele rede die ware rede vir lyding net gevind kan word deur na jou innerlike self te kyk.
Tibetaanse dokters en Lamas is daarvan oortuig dat slegs die oorsaak van die siekte gesond kan word. Die behandeling van die simptome sal nie meer as 'n tydelike genesing veroorsaak nie. As jy binne kyk, sal jy die redes vir jou lyding ontdek wat veroorsaak word deur die ingesteldheid van jou verstand. Volgens die Tibetaanse Boeddhisme is alle lyding self toegedien. Die ander kant van die munt dui egter daarop dat ons self die makers van ons geluk is.
Die praktyk van Tibetaanse meditasie: Oefeninge, visualisasies en mantras vir gesondheid en welsyn
deur Dagsay Tulku Rinpoche
(vertaal uit die oorspronklike Duitse boek).
Vir eeue het Tibetaanse Lamas geestelike kennis oorgedra deur die leer van verstandelike meditasie, hoewel baie van hierdie leerstellings relatief onbekend in die Weste bly. Dagsay Tulku Rinpoche deel nou hierdie skaars juwele van Tibetaanse wysheid op 'n maklike en toeganklike manier, wat die Westerse leser lei tot die pad van ware geluk. Dagsay Tulku se leerstellings wissel van inleidende sessies wat ontwerp is om 'n oase van kalmte in die daaglikse lewe te skep vir diep praktyke vir reiniging en genesing. Hy bied ook tradisionele meditasies aan om voor te berei vir die dood, die uiteindelike oorgang. Tesame met die ryk sensoriese aard van die Tibetaanse Boeddhisme, word hierdie meditasies versterk met instruksies vir ontspannende massering en 'n gepaardgaande 60-minuut-CD van mantras.
Info / Bestel hierdie boek uit Amazon.
Dagsay Tulku Rinpoche, gebore in die Tibetanse dorp Tartsedo in 1936, is ontdek en herken as die reïnkarnasie van die vorige Dagsay Tulku en het na die beroemde Chokri-klooster in Oos-Tibet gekom waar hy as hooflamama gekom het. Ontsnapping van vervolging in 1959 het hy na Indië gereis, waar hy sy studies en praktyk voortgesit het totdat hy op versoek van die Dalai Lama 'n pos as geestelike leier aanvaar het vir 'n klein gemeenskap van Tibetaanse setlaars in Switserland. Dagsay Tulku Rinpoche leer kursusse in Boeddhistiese meditasie en voer seëninge en inisiatiewe uit. Benewens die bekendstelling van die Weste vir die geestelike praktyke van Tibet, is hy aktief betrokke by die herbou van die Chokri-klooster in sy vaderland.