Noodsaaklik en verag: beelde van vroue in die eerste en tweede kruistog, 1095-1148 - Artikels - 2022
Deur Laura A. Brady
Universiteit van Windsor, magistertesis (1992)
Samevatting: Die geskiedenis van vroue in die kruisvaartbeweging was 'n ernstige verwaarloosde gebied van historiese ondersoek. Daar is 'n paar analitiese studies oor die rolle en deelname van vroue aan die Middeleeuse kruistog. Anders as die tradisionele geskiedskrywing, toon 'n noukeurige lees van die westerse kronieke van die Eerste en Tweede Kruistog (1095-1148) dat vroue wel deelgeneem het en die loop van die vroeë kruisvaartbeweging beïnvloed het.
Die invloed en teenwoordigheid van vroue is op verskeie terreine merkbaar. Eerstens het die beeld van vroulikheid 'n invloed gehad op die taal wat gebruik word om die militêre onderneming te bevorder en te onderhou. Dit wil sê, vroulikheid as 'n universele konsep is gebruik deur die mans wat die kruistog verkondig het as 'n manier om ondersteuning te bewerkstellig en om die oorlog voort te sit. As sodanig is die opvattings oor vroulikheid oorheers in die kronieke, gee die oorlogstaal kennis en gee die subteks wat die onderneming gedefinieer en onderhou het.
Die literatuur van die kruistogte onthul ook dat vroue die beweging na die Midde-Ooste bygewoon het en deurslaggewende rolle in die oorloë teen die Moslems gespeel het. Hulle word ook gesien in die rolle van vegter, kampvolgeling, tussengangers in die huweliksproses en as inspirasie vir moeë vegters.
Die belangrikste is dat die aanwesigheid van vroue tydens 'n kruistog as 'n potensiële bron van sonde vir mans beskou word, en dat die vermoede en afkeer van vroue oorheers. Die geestelikes wat die kruisvaarders vergesel het, benewens die vele sekulêre leiers van die kruistog, glo dat die militêre oorwinning afhang van die seksuele reinheid van die krygers. Die seksuele versoeking wat die teenwoordigheid van vroue gebied het, het gevolglik wrok en vyandskap teenoor vroue veroorsaak. As gevolg hiervan is streng wette ten opsigte van seksuele gedrag en die beweging van vroue ingestel, wat soms daartoe gelei het dat vroue uit kruisvaarderskampe uitgesit word.
Laastens illustreer die beeld van Moslems die sosiale waardes van die kruisvaarders verder. Moslem-mans word as aangebore pervers en seksueel afwykend beskou. Die Christelike beskouing van vroue as swak, goedgelowig en passief het die noodsaaklikheid van Christenmans beklemtoon om hul eer en deug te verdedig. Die beeld van Moslemvroue in die kronieke marginaliseer hulle as onbeduidend, of, wanneer hulle hul tot die Christendom bekeer, bied dit hulle aan as trofeë van die oorlog en as bewys van die dapperheid en veelsydigheid van Christelike ridders.
Uiteindelik was die beeld van vroue in die Eerste en Tweede Kruistog inherent dualisties en opposisioneel. Die getuienis toon dat vroue wat kragtig en aktief deelgeneem het aan die kruistogte. Omgekeerd is hul teenwoordigheid verontwaardig en soms is hulle verban weens hul beweerde perverse invloed. Die beeldmateriaal van vroulikheid het vroue voorts uitgebeeld as swak, sag, buigsaam en kwesbaar, en daarom het hulle desperaat behoefte aan verdediging. Die vroue van die kruisvaarders was tegelyk noodsaaklik en verag. Tog is vroue in die Crusaders nogtans meer sigbaar en toeganklik as wat die historiese wetenskap tot dusver aangedui het.
Kyk die video: Wat sal met jou liggaam gebeur as jy twee piesangs per dag begin eet Natuurlike Gesondheid (Julie 2022).
Copyright 2022 \ Noodsaaklik en verag: beelde van vroue in die eerste en tweede kruistog, 1095-1148...