Standbeeld van Zeus in Olympia - Inligting
Die monumentale standbeeld van Zeus in Olympia in Griekeland was een van die sewe wonders van die antieke wêreld. Die groot ivoor- en goue standbeeld, wat in die 430's vC onder die toesig van die Griekse meester Phidias geskep is, was selfs groter as die van Athena in die Parthenon. Die standbeeld wat deur pelgrims van regoor die Middellandse See aanbid is, het talle nabootsings geïnspireer en die standaardvoorstelling van Zeus in Griekse en Romeinse kuns in beeldhouwerk, op muntstukke, erdewerk en edelstene gedefinieer. Verlore in latere Romeinse tye nadat dit na Konstantinopel verplaas is, het Phidias se meesterstuk die antieke wêreld vir 1000 jaar geboei en was dit 'n moet-sien-gesig vir almal wat die antieke Olimpiese Spele bygewoon het.
Phidias, meester beeldhouer
Die meester-beeldhouer en argitek Phidias (ook gespel Pheidias, aktief ongeveer 465-425 v.C.), wat reeds toesig gehou het oor die bou van die Parthenon (447-432 v.C.) in Athene en sy reuse standbeeld van die stad se beskermgodin Athena, is opgeroep weer 'n soortgelyke monumentale beeldhouwerk van Zeus te vervaardig. Die plek sou Olympia in die westelike Peloponnesos van Griekeland wees, waar 'n reuse splinternuwe tempel wag. Daar is elke vier jaar die Pan -Helleense Olimpiese Spele (776 vC - 393 nC) ingewy. Olympia is toe beheer deur die polis (stadstaat) Elis en die heilige plek het duisende reisigers, pelgrims en sportliefhebbers van regoor die Middellandse See gelok. Die nuwe kultusbeeld en die tempel om dit te huisves, sal goeie toevoegings wees, en dit sal aansien toevoeg tot Olympia in 'n tyd toe daar nog wedywerende wedstryde op ander plekke soos Delphi, Nemea en Isthmia naby Korinthe gehou word. Boonop kan 'n wonderlike toewyding aan Zeus, die vader van die Olimpiese gode en die opperste godheid van die antieke Griekse godsdiens, slegs 'n positiewe uitwerking hê op die geestelike en materiële welstand van die Grieke en inderdaad die ou Griekeland.
Phidias was die perfekte keuse vir 'n uitdagende projek wat honderde vakmanne en jare se werk verg. Die meester-beeldhouer het na Olympia verhuis, en opgrawings in die 20ste eeu het sy werkswinkel onthul, wat 'n eenvoudige rooi-figuurde solderbeker of wynbeker bevat (oinochoe) in Grieks ingeskryf Pheidio eimek, "Ek behoort aan Phidias". Die werkswinkel bevat ook gereedskap vir ivoor, 'n klein hamer om goud te bewerk en vorms vir stukke van 'n groot vrouestandbeeld.
In die 5de eeu vC het die heiligdom van Olympia sy voorspoed bereik, en 'n massiewe Doriese tempel van 6 x 13 kolomme is begin.
In die 5de eeu vC het die heiligdom van Olympia sy voorspoed bereik en 'n massiewe Doriese tempel van 6 x 13 kolomme is begin c. 460 v.C. Voltooi c. 457 vC, dit is ontwerp deur Libon van Elis en was destyds die grootste in Griekeland, met 'n hoogte van meer as 20 meter, 64,12 x 27,68 m (210 x 91 voet) langs die sye met kolomme 10,53 m ( 34,5 voet) in hoogte en 2,25 meter (7 voet) in deursnee aan hul basis. Die voorkant van die tempel het 'n pragtige beeldhouwerk vertoon: aan die oostekant die mitiese strydwa tussen Pelops en Oinomaos, en op die westelike voorkant 'n gevegstoneel met centaurs (Centauromachy) met die majestueuse sentrale figuur van Apollo. Metope uit die tempel verteenwoordig die arbeid van Hercules. Baie van hierdie dekoratiewe figure beeldhouwerke bestaan ​​vandag en kan in die museum op die argeologiese terrein van Olympia gesien word.
In die godsdiens van antieke Griekeland is 'n tempel as die naam beskou as die woonplek van 'n god naos ('woon') stel voor. Die standbeeld van die god binne was dus baie belangriker as die tempel self. Die figuur is tipies in die middel van die gebou geplaas, sodat wanneer die deure oopgemaak word, dit kon uitkyk op die offerandes en seremonies wat net buite ter ere van die god uitgevoer is. Of die aanbidders werklik geglo het dat die god die standbeeld op een of ander manier bewoon het, is 'n belangrike punt, maar gebede en rituele gebare is beslis daarop gerig. Dit is ook interessant om daarop te let dat een van die algemene name vir 'n standbeeld in Grieks was zōon of 'lewendig', so was die strewe van die beeldhouer om lewende materie in ongevoelige brons of marmer vas te vang. Die visie van Phidias was beslis 'n standbeeld wat so groot en goud glinster dat dit niks anders as 'n ontsagwekkende openbaring vir die toeskouer sou wees nie, dit sou 'n noue skakel moontlik maak tussen die mensdom en die goddelike.
Phidias se visie was 'n standbeeld wat so groot en glansend van goud was dat dit niks anders as 'n ontsagwekkende openbaring sou wees nie.
Die standbeeld van die magtige Zeus was meer as 12 m hoog en verteenwoordig die god wat op 'n troon sit. Dit was selfs groter as Phidias se Athena Parthenos in Athene. Die Zeus -standbeeld was, net soos Athena, chryselephantine, dit is 'n kombinasie van goud en ivoor oor 'n houtkern, met die vel se vel (gesig, bolyf, arms en bene) in ivoor en sy baard, klere en personeel in blink goud, toegepas in gehamerde velle. Fyn besonderhede is uitgesoek met 'n wye verskeidenheid materiale: silwer, koper, glas (vir die dekoratiewe lelies van die klere van die god), ebbehout, emalje, verf en juwele. Die kleivorme wat in Phidias se werkswinkel ontdek is vir 'n soortgelyke standbeeld, dui daarop dat dit eers daar in stukke opgerig is - die grootte van die werkswinkel is presies dieselfde afmetings as die binnekant van die tempel - en dan weer bymekaargemaak by die eindbestemming. Die houtkern kon nie volledig gevorm gewees het nie, of die vorms sou onnodig gewees het om die buitenste goue stukke te vorm.
Die mees volledige beskrywing van die beeldhouwerk uit antieke bronne kan gevind word in die Beskrywing van Griekeland deur die 2de eeu nC Griekse geograaf en reisiger Pausanias:
Die god sit op 'n troon, en hy is gemaak van goud en ivoor. Op sy kop lê 'n krans wat 'n kopie van olywe is. In sy regterhand dra hy 'n Victory [Nike], wat, net soos die standbeeld, van ivoor en goud is; sy dra 'n lint en - op haar kop - 'n krans. In die linkerhand van die god is 'n septer, versier met alle soorte metaal, en die voël wat op die septer sit, is die arend. Die sandale van die god is ook van goud, net soos sy kleed. Op die kleed is geborduurde figure van diere en die blomme van die lelie. Die troon is versier met goud en juwele, om maar te sê van ebbehout en ivoor. Daarop is geverfde figure en bewerkte beelde. (Boek 5, hfst. 11)
Zeus se troon - gemaak van ivoor, ebbehout en goud, en bedek met glas en edelstene - is versier met reliëfbeeld wat 'n wye verskeidenheid figure uit die Griekse mitologie uitbeeld, waarvan baie as die nakomelinge van Zeus beskou is. Daar is die Graces (Charites), die Seisoene (Horae), verskillende Nikes, sfinkse, Amazones en die kinders van Niobe. Die skerms tussen die bene van die troon is deur Phidias se broer Panaenus (Panainos) geverf en toon die werk van Hercules, Achilles met Penthesilea, Hippodamia met Sterope, Salamis en tonele van Griekeland. Die god rus sy voete op 'n voetbank wat versier is met 'n gevegstoneel waarby Theseus veg Amazones (Amazonomachy).
Die figuur van Zeus, troon en stoelgang is almal op 'n voetstuk van swart Eleusiniese marmer geplaas wat 9,93 x 6,25 meter (32,5 x 20,5 voet) langs sy sye gemeet het. Die basis is versier met tonele van die geboorte van Aphrodite. Uiteindelik is die basis onderteken deur Phidias met die woorde "Phidias, seun van Charmides, 'n Atener, het my gemaak".
Die standbeeld het voor 'n vlak poel verdunde of suiwer olyfolie gestaan ​​(in teenstelling met water in die geval van die Athena Parthenos), wat gehelp het om 'n klam atmosfeer te behou en die krake van die ivoorstukke te verhinder. Die weerkaatsing van die standbeeld in die swembad was 'n bonus-newe-effek om die aura van ander wêreldsheid by te dra. Die voltooide standbeeld is opgedra c. 430 vC.
Sommige van die monumente in die antieke wêreld het besoekers van heinde en ver so beïndruk met hul skoonheid, artistieke en argitektoniese ambisie en groot omvang dat hul reputasie gegroei het as 'n moet-sien (tema) besienswaardighede vir die ou reisiger en pelgrim. Sewe sulke monumente het die oorspronklike 'bucket list' geword toe antieke skrywers soos Herodotus, Callimachus van Cirene, Antipater van Sidon en Philo van Bisantium kortlyste opgestel het van die wonderlikste besienswaardighede van die antieke wêreld. Die groot standbeeld van Zeus het op die gevestigde lys van sewe wonders uit die 2de eeu vC gekom, maar dit was toe alreeds algemeen bekend, nageboots in beeldhouwerk en voorgestel in vaasskilderye, gekerfde edelstene en muntstukke uit die 4de eeu vC, veral aan die agterkant van die silwer tetradrachme van Alexander die Grote (336-323 vC) en die munte van Elis. Die Romeinse keiser Hadrianus (r. 117-138 nC) gebruik in die 2de eeu nog steeds dieselfde beeld op sy muntstukke. Behalwe hierdie oorlewende voorstellings, is daar marmerafskrifte van die kinders van Niobe vanaf die troon van die standbeeld.
Die Zeus -standbeeld lok dan mense van regoor die bekende wêreld. Individue en stadstate het offers gebring aan Zeus, wat geld, fyn standbeelde (insluitend die pragtige Nike van Paionios, ongeveer 424 v.C., en die Hermes van Praxiteles, laat in die 4de eeu v.C.), bronsstawe, skilde, helms en wapens ingesluit het. Dit het daartoe gelei dat Olympia 'n lewende museum vir Griekse kuns en kultuur geword het. Baie stede het ook skatkamers gebou - klein, maar indrukwekkende geboue om hul aanbod te huisves en die aansien van hul stad te verhoog.
Dit was die Romeinse keiser Theodosius I (r. 379-395 nC) wat, ten gunste van die Christendom, besluit het dat alle kultuspraktyke, insluitend die Olimpiese Spele, gestaak word, en die laaste Olimpiese Spele word in 393 nC gehou na 'n reeks van 293 wedstryde oor meer as 'n millennium. Na daardie tyd het die terrein en die tempel verval totdat dit ontheilig is c. 426 CE na 'n dekreet teen heidense tempels deur Theodosius II (r. 402-450 CE) en daarna heeltemal vernietig deur aardbewings in 522 en 551 CE. Die ruïnes is uiteindelik bedek met slik wat deur die rivier die Alpheus gebring is, terwyl dit mettertyd stadig verloop het.
Die standbeeld sou egter nie dieselfde lot ly as die tempel nie, aangesien die twee bestem was om geskei te word en nooit weer bymekaar te kom nie. Die standbeeld is verskeie kere opgeknap, skeure in die ivoor is herstel, en selfs ondersteunende kolomme is onder die troon aangebring. Die Romeinse keiser Caligula (r. 37-41 nC) het met vrymoedigheid die standbeeld probeer verwyder en na Rome laat bring, maar volgens die Romeinse skrywer Suetonius (ongeveer 69 - ongeveer 140 nC) is die projek laat vaar nadat die reus Zeus het geheimsinnig 'n gebrul van gelag uitgestuur en die steierwerk van die werkers het ineengestort. Die volgende verontwaardiging was dat sy goue dele deur die Romeinse keiser Konstantyn I (r. 306-337 nC) weggejaag word. Uiteindelik is die standbeeld van Zeus in 395 HJ na Konstantinopel verwyder, toe die hoofstad van die Oos -Romeinse Ryk, waar dit en die tempel of paleis waarin dit gestaan ​​het, tydens 'n aardbewing of tsoenami in die 5de, of meer waarskynlik, 6de eeu vernietig is CE. 'N Alternatiewe teorie, soos opgeteken in die werke van die historici Zonaras en Kedron, is dat die standbeeld in 475 nC deur 'n brand verwoes is. Wat ook al die presiese oorsake van sy uiteindelike verlies is, die oorlewende beskrywings deur antieke skrywers en die prikkelende beelde in ander antieke kunswerke en op muntstukke is alles wat oorleef van een van die wonders van die antieke wêreld, die enigste wat ooit eerbiedig was.
DIE STANDBEELD VAN ZEUS BY OLYMPIA
Toe die beeldhouer Phidias uit Athene verban word weens die vermoede van verduistering in die beeldhouwerk van sy standbeeld van Athena in die Parthenon, beland hy in Olympia waar hy die opdrag gekry het om die standbeeld te doen. Dit was 40 voet hoog, alhoewel hy op 'n troon sit. Die standbeeld het 'n houtkern bedek met ivoor vir die vlees en goud vir die kledingstukke. Phidias het ook silwer, koper, glas, ebbehout, emalje, verf en juwele vir besonderhede gebruik. Zeus hou 'n godin van oorwinning in die een hand en 'n staf met 'n arend bo in die ander. Op die platform was 'Phidias, die seun van Charmides, my gemaak'. Voor die standbeeld was 'n poel olyfolie. Dit het vog verskaf om die ivoor te verhoed dat dit kraak, maar ook 'n goddelike weerkaatsing. Die standbeeld is na Konstantinopel verwyder nadat die Romeinse keiser Theodosius die aanbidding van die ou gode verbied het. (Volgens oorlewering het Caligula vroeër voorgestel om dit na Rome te bring, maar Zeus het so gelag dat hy die werkers op die stellasie laat val het.) Dit het omstreeks 462 in 'n brand gebrand.
Nog 'n kunstenaarsinterpretasie van die standbeeld van Zeus. (Kopiereg Lee Krystek, 1998)
'N Standbeeld wat die koning van die gode waardig is
Die beeldhouer wat vir hierdie groot taak gekies is, was 'n man met die naam Phidias. Hy het reeds 'n veertig voet hoë standbeeld van die godin Athena gelewer vir die Parthenon in Athene en het ook baie van die beeldhouwerk aan die buitekant van die tempel gedoen. Nadat sy werk in Athene voltooi is, het Phidias omstreeks 432 v.C. na Olympia gereis. om te begin met wat as sy beste werk beskou sou word, die standbeeld van Zeus. By sy aankoms het hy 'n werkswinkel in die weste van die tempel opgerig. Hy sou die volgende 12 jaar neem om die projek te voltooi.
Volgens berigte was die standbeeld, toe dit klaar was, aan die westelike punt van die tempel geleë. Dit was 22 voet breed en meer as 40 voet lank. Die figuur van Zeus sit op 'n uitgebreide troon. Sy kop het byna die dak gevreet. Die historikus Strabo het geskryf, "hoewel die tempel self baie groot is, word die beeldhouer gekritiseer omdat hy nie die korrekte afmetings waardeer het nie. Hy het Zeus voorgestel, maar met die kop amper aan die plafon, sodat ons die indruk kan kry dat as Zeus het opgestaan ​​om op te staan, sodat hy die tempel sou losmaak. "
Die Lincoln -gedenkteken met sy enkele groot standbeeld en kolomme lyk waarskynlik baie soos die tempel van Zeus, behalwe dat die standbeeld van die Koning van die gode meer as dubbel die hoogte van Lincoln was.
Ander wat die tempel beskou het, was dit nie eens met Strabo nie en het die verhoudings baie effektief gevind om die grootte en krag van die god oor te dra. Deur byna al die beskikbare ruimte te vul, het die standbeeld selfs groter gelyk as wat dit werklik was.
Philo van Bisantium, wat oor al die wonders geskryf het, was beslis beïndruk. "Terwyl ons net wonder oor die ander ses wonders, kniel ons eerbiedig voor hierdie een, want die uitvoering van die vaardigheid is net so ongelooflik soos die beeld van Zeus heilig is."
In 97 nC verklaar 'n ander besoeker Dio Crysostomos dat die beeld so kragtig is dat, "As 'n man met 'n swaar hart van hartseer en hartseer in die lewe voor die standbeeld gaan staan, sal hy dit alles vergeet."
In sy regterhand het die standbeeld die figuur van Nike (die godin van die oorwinning) gehou, en in die linkerkant was 'n septer "ingelê met elke soort metaal." Wat met 'n arend bedek was. Miskien nog indrukwekkender as die standbeeld self, was die troon van goud, ebbehout, ivoor en ingelegd met edelgesteentes. In die stoel was figure van Griekse gode en mistieke diere ingesluit, waaronder die halwe man/halwe leeusfinx.
Konstruksie van die standbeeld
'N Gravure wat Philippe Galle in 1572 gemaak het, was sy interpretasie van die standbeeld en die gepaardgaande tempel.
Die vel van die figuur bestaan ​​uit ivoor en die baard, hare en 'n mantel van goud. Konstruksie was volgens 'n tegniek bekend as chryselephantine, waar vergulde brons- en ivoorafdelings aan 'n houtraamwerk geheg was. Omdat die weer in Olympia so klam was, het die standbeeld sorg nodig gehad sodat die humiditeit nie die ivoor kon kraak nie. Daar word gesê dat die oorledene van Phidias eeue lank die verantwoordelikheid gehou het vir hierdie instandhouding. Om dit in goeie vorm te hou, is die beeld voortdurend behandel met olyfolie wat in 'n spesiale reservoir op die vloer van die tempel gehou is, wat ook as 'n weerkaatsende poel gedien het. Lig wat deur die deur van die swembad af weerkaats word, het moontlik ook die standbeeld verlig.
Die Griekse reisiger Pausanias het opgeteken dat Pheidias, toe die standbeeld uiteindelik voltooi is, Zeus gevra het om 'n teken dat die werk na sy smaak was. Die god antwoord deur die tempel aan te raak met 'n donderbol wat geen skade berokken nie. Volgens die verslag is 'n brons hidria (watervat) op die plek geplaas waar die donderbol die struktuur getref het.
Behalwe die standbeeld, was daar min in die tempel. Die Grieke het verkies dat die binnekant van hul heiligdomme eenvoudig was. Die gevoel wat dit gegee het, was waarskynlik baie soos die Lincoln Memorial of Jefferson Memorial met hul verhewe marmerkolomme en enkele, groot beelde. Met 'n hoogte van meer as 40 voet was die standbeeld van Zesus egter meer as twee keer so hoog as die gelykenis van Lincoln by sy gedenkteken in die winkelsentrum in Washington DC.
Afskrifte van die standbeeld is gemaak, maar niemand oorleef nie, alhoewel foto's wat op muntstukke gevind is, navorsers 'n idee gee van die voorkoms daarvan.
'N Kunstenaarsopvatting van die tempel in Olympia in Griekeland in 1908.
Ondanks sy wonderlike werk by Olympia, het Phidias probleme ondervind toe hy terugkeer huis toe. Hy was 'n goeie vriend van Pericles, wat die Athene regeer het. Vyande van Pericles, wat nie in staat was om direk op die heerser te slaan nie, val sy vriende in plaas daarvan aan. Phidias is daarvan beskuldig dat hy goud gesteel het wat bedoel was vir die standbeeld van Athena. Toe die aanklag nie bybly nie, beweer hy dat hy sy beeld en die van Pericles in die beeldhouwerk op die Parthenon gevind het. Dit sou in die Grieke se oë onbehoorlik gewees het en Phidias is in die tronk gegooi waar hy dood is in afwagting van verhoor.
Sy meesterstuk het egter geleef. Dit is beskadig tydens 'n aardbewing in 170 v.C. en herstel. Baie van die grootheid daarvan het egter waarskynlik verlore gegaan nadat keiser Konstantyn besluit het om goud van alle heidense heiligdomme te verwyder nadat hy hom in die vroeë vierde eeu nC tot die Christendom bekeer het. Toe in 392 nC is die Olimpiese Spele afgeskaf deur keiser Theodosius I van Rome, 'n Christen wat die speletjies as 'n heidense ritueel beskou het. Daarna, volgens die Bisantynse historikus Georgios Kedrenos, is die standbeeld deur 'n welgestelde Griek met die naam Lausus na die stad Konstantinopel verskuif, waar dit deel geword het van sy private versameling klassieke kuns. Daar word geglo dat die oorblyfsels van die standbeeld verwoes is deur 'n brand wat die stad in 475 n.C. getref het. Ander bronne sê egter dat die standbeeld nog by die Olimpiese Tempel was toe dit in 425 n.C.
Die eerste argeologiese werk op die Olympia -terrein is in 1829 deur 'n groep Franse wetenskaplikes gedoen. Hulle kon die buitelyne van die tempel opspoor en fragmente van die beeldhouwerk gevind wat die arbeid van Herakles toon. Hierdie stukke is na Parys gestuur, waar dit vandag nog in die Louvre te sien is.
Die volgende ekspedisie kom uit Duitsland in 1875 en het vyf somers by Olympia gewerk. Gedurende daardie tydperk kon hulle die meeste geboue daar in kaart bring, meer fragmente van die tempel se beeldhouwerk ontdek en die oorblyfsels van die swembad in die vloer waarin die olie vir die standbeeld was, gevind.
In die 1950's het 'n opgrawing die werkswinkel van Phidias blootgelê wat onder 'n vroeë Christelike kerk ontdek is. Argeoloë het beeldhouersgereedskap gevind, 'n put vir die giet van brons, kleivorme, gips en selfs 'n gedeelte van een van die olifant se slagtande wat die ivoor vir die standbeeld voorsien het. Baie van die kleivorme, wat gebruik is om die goue plate te vorm, het reeksnommers gehad wat seker die plek van die plate in die ontwerp moes aandui.
'N Ekspedisie uit die 19de eeu is op die deurmekaar ruïnes van die tempel van Zeus.
Vandag is die stadion op die terrein herstel. Daar is egter min van die tempel oor, behalwe 'n paar deurmekaar kolomme op die grond. Van die standbeeld, wat miskien die wonderlikste werk van Olympia was, is alles nou heeltemal weg.
Olympia -standbeeld van Zeus
Die goue standbeeld van Zeus in Olympia: Die standbeeld van Zeus in Olympia word met reg beskou as een van die sewe wonders van die antieke wêreld. Hierdie wonderlike kunswerk is in die 5de eeu vC deur die beroemde beeldhouer Phidias uitgekap. Dit is op 'n sitplank gesny en die hele breedte van die gang is uitsluitlik gebou om die standbeeld, wat 12 voet hoog was, te huisves.
Zeus word voorgestel op 'n majestueuse troon van die beste kwaliteit sederhout en bedek met ivoor, goud, ebbehout en talle edelgesteentes. Zeus het 'n miniatuurbeeld van Nike, die godin van Victory, in sy regterhand en 'n arend in sy linkerhand gehad.
Plutarchus berig in sy boeke dat die Romeinse generaal Aemilius Paulus soveel geraak het toe hy die standbeeld sien asof hy persoonlik God gesien het terwyl die Griekse redenaar Dio Chrysostom gesê het dat 'n blik op die standbeeld van Zeus 'n mens sou maak vergeet sy probleme.
Daar was nog nooit ooreenkoms oor die presiese oorsaak van die vernietiging van die standbeeld nie. Sommige dink dat die standbeeld in die 5de eeu nC saam met die tempel self omgekom het, terwyl ander beweer dat die standbeeld heeltemal na Konstantinopel gebring is, waar dit vernietig is in die verwoestende brand van die Lausion.
3. Wie het die tempel van Zeus in Olympia geskep?
As gevolg van die rykdom wat die Eleans was besig om as leërskare van die gewilde te koop Olimpiese Spele, wat oor die hele Griekeland gewild was, kon hulle 'n groot standbeeld ter ere van Zeus bestel.
Hulle het 'n opdrag gegee aan een van die bekendste beeldhouers van die genoemde dae Phidias, wat ook die skepper was van die Athena Parthenos binne die beroemde Parthenon op die Akropolis in Athene.
Dit was duidelik dat hulle dit nie geweet het nie Phidias daarvan beskuldig is van die goud verduister wat veronderstel was om gebruik te word vir die Athena Parthenos. Dit is egter waarskynlik dat die beskuldigings moontlik was polities gemotiveerd omdat hy die verkeerde vriend, Pericles, gehad het wat nie in Athene gehou is nie.
In elk geval, in 435 v.C.. Phidias het 'n werkswinkel net wes van die tempel van Zeus geskep en met sy werk aan die standbeeld van Zeus in Olympia begin. Dit het hom amper geneem 12 jaar om te voltooi Dit.
'N Miniatuurmodel van die standbeeld van Zeus / Wiki Commons
Die standbeeld van Zeus in Olympia
Dit is die standbeeld van die god ter ere van wie die ou Olimpiese Spele gehou is. Dit was geleë op die grond wat sy naam aan die Olimpiese Spele gegee het. Ten tyde van die wedstryde het oorloë opgehou, en atlete het uit Klein -Asië, Sirië, Egipte en Sicilië gekom om die Olimpiese Spele te vier en hul koning van die gode te aanbid: Zeus.
By die antieke stad Olympia, aan die weskus van die moderne Griekeland, ongeveer 150 km wes van Athene.
Die antieke Griekse kalender begin in 776 vC, omdat die Olimpiese Spele vermoedelik daardie jaar begin het. Die pragtige tempel van Zeus is ontwerp deur die argitek Libon en is omstreeks 450 vC gebou. Onder die groeiende mag van antieke Griekeland het die eenvoudige tempel in Doriese styl te alledaags gelyk, en was veranderinge nodig. Die oplossing: 'n Majestueuse standbeeld. Die Atheense beeldhouer Pheidias is aangewys vir die 'heilige' taak, wat herinner aan Michelangelo se skilderye by die Sixtynse Kapel.
Vir die daaropvolgende jare het die tempel besoekers en aanbidders van regoor die wêreld gelok. In die tweede eeu vC is herstelwerk aan die verouderde standbeeld uitgevoer. In die eerste eeu nC het die Romeinse keiser Caligula probeer om die standbeeld na Rome te vervoer. Sy poging het egter misluk toe die steierwerk wat deur Caligula se werkers gebou is, ineengestort het. Nadat die Olimpiese Spele in 391 nC deur die keiser Theodosius I as heidense praktyke verbied is, is die tempel van Zeus beveel om gesluit te word.
Olympia is verder getref deur aardbewings, grondverskuiwings en vloede, en die tempel is in die vyfde eeu nC deur brand beskadig. Vroeër is die standbeeld deur welgestelde Grieke na 'n paleis in Konstantinopel vervoer. Daar het dit oorleef totdat dit verwoes is deur 'n ernstige brand in 462 nC. Vandag bly daar niks op die plek van die ou tempel behalwe rotse en puin, die fondament van die geboue en gevalle kolomme nie.
Pheidias het omstreeks 440 vC aan die standbeeld begin werk. Jare vroeër het hy 'n tegniek ontwikkel om enorme standbeelde van goud en ivoor te bou. Dit is gedoen deur 'n houtraamwerk op te rig waarop metaalblaaie en ivoor geplaas is om die buitebekleding te bied. Pheidias se werkswinkel in Olympia bestaan ​​nog steeds en is toevallig - of mag nie - identies wees in grootte en oriëntasie met die tempel van Zeus. Daar het hy die verskillende stukke van die standbeeld gevorm en uitgekerf voordat dit in die tempel bymekaargemaak is.
Toe die standbeeld voltooi is, pas dit skaars in die tempel. Strabo het geskryf:
".. alhoewel die tempel self baie groot is, word die beeldhouer gekritiseer omdat hy nie die korrekte afmetings waardeer het nie. Hy het Zeus laat sien, maar met die kop amper aan die plafon, sodat ons die indruk kan kry dat as Zeus gaan staan. bo sou hy die tempel oopmaak. "
Strabo was reg, behalwe dat die beeldhouer geprys moet word, nie gekritiseer word nie. Dit is hierdie indruk wat die beeld so wonderlik gemaak het. Dit is die idee dat die koning van die gode in staat is om die tempel af te dak as hy opstaan, wat sowel digters as historici fassineer. Die voetstuk van die standbeeld was ongeveer 6,5 m (20 voet) breed en 1,0 meter (3 voet) hoog. Die hoogte van die standbeeld self was 13 m, gelykstaande aan 'n moderne gebou met 4 verdiepings.
Die standbeeld was so hoog dat besoekers die troon meer beskryf het as die liggaam en kenmerke van Zeus. Die troonbene is versier met sfinkse en gevleuelde figure van Victory. Griekse gode en mitiese figure versier ook die toneel: Apollo, Artemis en Niobe se kinders. Die Griekse Pausanias het geskryf:
Op sy kop is 'n gebeeldhouwde krans van olywe bespuitings. In sy regterhand hou hy 'n figuur van Victory, gemaak van ivoor en goud. In sy linkerhand hou hy 'n septer ingelê met elke soort metaal, met 'n arend op die septer. Sy sandale is gemaak van goud, net soos sy kleed. Sy klere is met diere en lelies gesny. Die troon is versier met goud, edelgesteentes, ebbehout en ivoor.
Die standbeeld is af en toe versier met geskenke van konings en heersers. die opvallendste van hierdie geskenke was 'n wolgordyn "versier met Assiriese geweefde patrone en fenoniese kleurstof" wat deur die Siriese koning Antiochus IV gewy is.
Afskrifte van die standbeeld is gemaak, insluitend 'n groot prototipe in Cyrene (Libië). Nie een van hulle het egter tot vandag toe oorleef nie. Daar word geglo dat vroeë rekonstruksies soos die van von Erlach taamlik onakkuraat is. Vir ons kan ons net wonder oor die ware voorkoms van die standbeeld - die grootste werk in die Griekse beeldhouwerk.
Tagargief: standbeeld van Zeus in Olympia
Die ander dag sien ek 'n aantrekkingskrag wat gekenmerk word as die agtste wonder van die wêreld. Dit was 'n casino in Las Vegas of 'n miniatuur gholfbaan of iets wat ek nie kan onthou nie. Dit het by my opgekom dat sommige mense maklik beïndruk word, of dat standaarde vir die sewe wonders wat daarbo staan, verlaag moes word.
Lank gelede — twee millennia gelede — was die oorspronklike Seven Wonders 'n soort emmerlys vir reisigers in die Middellandse See. Dit was mensgemaakte wonders wat deur digters en historici geprys is, die lys was 'n soortgelyke amptelike weergawe van u huidige kennis wat sê: 'Gaan u na Engeland? U MOET Stonehenge sien. "
Ongelukkig is dit moeilik om te weet hoe wonderlik die sewe wonders van die antieke wêreld was, want almal behalwe een is weg. Die Groot Piramide van Cheops in Giza (Egipte) staan ​​nog steeds en het die rekord van die hoogste struktuur vir meer as 4000 jaar gehad. Die hangende tuine van Babilon (Irak) bestaan ​​nie meer as dit ooit was nie. Baie moderne geleerdes dink dat hulle net 'n legende was, die uitvinding van digters.
Die mausoleum van Halicarnassus (Turkye) was 'n massiewe graf wat gebou is vir 'n heerser genaamd Mausolus, wat in 353 v.C. Dit was 'n huldeblyk van sy vrou en suster, wat toevallig dieselfde persoon was. Stukkies daarvan word nou in die British Museum van Londen en#8217s vertoon. (As u in Engeland is, MOET u daarheen gaan.)
Aardbewings vernietig Die vuurtoring van Alexandrië (Egipte), ook bekend as die Pharos. Die vuurtoring, wat naby die monding van die Nyl gestaan ​​het, was ongeveer 380 voet lank en daar word gesê dat die lig van 30 of 40 myl daarvandaan sigbaar was.
Ek was op die plekke van die ander drie ou wonderwerke, en ek kan rapporteer dat hulle nie veel meer is om na te kyk nie. Die Tempel van Artemis in Efese (Turkye), wat vroeër as die skouspelagtigste van al sewe beskou is, is nou 'n paar stukkies stukkies bedek met onkruid. Daar is ook 'n nabygeleë museum met artefakte op die terrein. Een wat ek onthou, was 'n standbeeld van Artemis wat haar uitgebeeld het met 'n paar dosyn borste. (Dit sou vir haar onmoontlik gewees het om 'n beha te vind wat gemaklik pas.)
Die Griekse eiland Rhodos is 'n fassinerende bestemming vanweë al die lae geskiedenis daar wat dit vir 'n kort tydjie bekend was Die Kolos van Rhodes. Die Kolossus word soms 'n standbeeld van die songod Helios, en dit word soms voorgestel as die ingang van die hawe, maar dit het nie gebeur nie. Dit was 'n kolossale standbeeld volgens ou standaarde, 'n bietjie meer as 100 voet hoog. (Om u 'n idee te gee, is die Statue of Liberty in New York ongeveer 150 voet, sonder die voetstuk.) Tans bevat die ingang van Rhodes twee kolomme wat miskien 30 voet hoog is. Elkeen het 'n standbeeld van 'n takbok, en laat ek u vraag antisipeer: ek het geen idee hoekom nie.
Laastens, Die standbeeld van Zeus in Olympia (Griekeland) het ongeveer 800 jaar in 'n tempel gesit en gedien as 'n bymekaarkomplek tydens die Olimpiese Spele. Die standbeeld, gemaak van ivoor en vergulde brons, is in 462 na Christus deur 'n brand vernietig. Wat nog van die tempel oor is, lyk baie soos die Tempel van Artemis: puin en onkruid. Die gebied is egter baie skilderagtig, met 'n paar klein riviere in die omgewing en berge in die verte.
Dus, wat sou u insluit as u 'n lys van huidige wonders van die wêreld sou opstel? U hoef nie sewe te noem nie, noodwendig wonder ek net wat u dink die wonders van ons tyd is.
Standbeeld van Zeus by Olympia - Geskiedenis
Die standbeeld van Zeus in Olympia was 'n reusagtige figuur, ongeveer 13 m lank, gemaak deur die Griekse beeldhouer Phidias omstreeks 435 vC by die heiligdom van Olympia, Griekeland, en opgerig in die tempel van Zeus daar. Dit het hom 12 jaar geneem, van 430 tot 422 vC, om die standbeeld te voltooi. Dit was 'n beeld van ivoorplate en goue panele oor 'n houtraamwerk en verteenwoordig die god Zeus wat op 'n uitgebreide sederhouttroon sit, versier met ebbehout, ivoor, goud en edelgesteentes. Zeus word beskou as die koning van die Griekse gode en hierdie pragtige standbeeld is geskep om hom te eer.
Die voorkoms van die standbeeld moes indrukwekkend, indrukwekkend en ontsagwekkend gewees het. Die standbeeld was meer as 40 voet lank. Dit is in die tempel in Olympia, 'n heiligdom vir Zeus, geplaas waar die Olimpiese Spele elke vier jaar plaasgevind het. Die tempel van Zeus in Olympia was die tuiste van een van die grootste beeldhoukundige prestasies uit die antieke geskiedenis. Die standbeeld van Zeus in Olympia verteenwoordig die hoogtepunt van klassieke beeldhoukundige ontwerp. Die standbeeld is in die vyfde eeu nC deur vuur vernietig.
Op 'n plek naby die antieke Olympia was die heiligdom van Zeus, ook bekend as die Altis. Die Altis, of heilige bos, was 'n plek waarheen mense kon gaan om die gode van die ou tyd te aanbid. It held many different worship centers including the Temple of Zeus, altars, treasuries, and many other buildings. The Greeks wanted to please the highest of gods named Zeus. One way of honoring Zeus was to hold a ceremony for athletic competitions. In the year of 776 BC, the first recorded Olympic Games were held between competitors from other regions in the area.
Zeus, king of the Greek gods, was embodied in larger-than-life form in the Temple at Olympia in ancient Greece. Olympia was a sacred site and the location of the Olympic games. The temple represented Greek architecture's fascination with proportion. It was 68 feet (20.7 meters) tall with 72 Doric kolomme. The pediment and metopes (eaves beneath the roof) were sculpted, and imposing bronze doors opened to reveal the wonder housed within.