Marcus Aurelius -standbeeld, Ny Carlsberg Glyptotek (illustrasie) - Geskiedenis Podcasts - 2021
Van republiek tot ryk: retoriek, godsdiens en mag in die visuele kultuur van antieke Rome. Oklahoma -reeks in klassieke kultuur, 48
Van republiek tot ryk: retoriek, godsdiens en mag in die visuele kultuur van antieke Rome versamel verskeie referate wat deur John Pollini op verskillende konferensies deur die jare aangebied is. Dit bied dus nie 'n oorsig van die Romeinse visuele kultuur nie, aangesien die titel ons kan laat verwag dat dit eerder die persoonlike lees van die skrywer van belangrike materiële bewyse bied, wat strek van die laat Republiek tot die vroeë keiserlike tyd, op 'n manier wat 'n beroep op geleerdes sal vind. sowel as studente. Ten spyte van sy stukke, het die teks 'n sekere konsekwentheid en chronologiese volgorde, en bied dit 'n nuwe uitkyk en aansporing om nuwe monumente te bestudeer wat voorheen in oorvloed gepubliseer is en wat aan elke student in die klassieke studie behoort bekend te wees.
Die boek is verdeel in nege hoofstukke onder gepaste tematiese opskrifte. Dit bevat 'n uitgebreide en bygewerkte bibliografie, 'n gedetailleerde algemene indeks en 'n baie nuttige indeks van museums en versamelings wat die items bevat wat in die boek behandel word. Soos vandag selde die geval is, word al hierdie monumente pragtig geïllustreer in 271 figure en 31 kleurplate — tesame met 'n miskien oorvloedige rekenaar-geanimeerde rekonstruksie van Augustus se mausoleum. Boonop is die boek stewig gebind, alles wat slegs die moeite werd sou wees om te koop.
Die nege hoofstukke is gestruktureer rondom die volgende temas: I. Ritualisering van die dood in Republikeinse Rome: geheue, godsdiens, klasstryd en die oorsprong en invloed van die was -vooroumaskertradisie op veristiese portrette, II. Die leier en die goddelike: amptelike en nie -amptelike verteenwoordigingsmetodes, III. Die kultusbeeld van Julius Caesar en heroïese en goddelike beelde van vergoddelikte leiers in die laat republiek en vroeë prinsipaal, IV. From Warrior to Statesman in Art and Ideology: Octavian/Augustus and the Image of Alexander the Great, V. The Ideology of "Peace through Victory" en die Ara Pacis Augustae: Visual Retoric and the Creation of a Dynastic Narrative, VI. Die Acanthus van die Ara Pacis as 'n Apollynse en Dionisiese simbool van Anamorfose, anakyklose, en Numen Mixtum, VII. The Smaller Cancelleria ("Vicomagistri") Reliefs en Julio-Claudian Imperial Altars: Beperkings van die bewyse en probleme van interpretasie, VIII. Die 'waansin' van Caligula of die 'waansin' van die Jode? Verskille in persepsie en godsdienstige oortuigings, IX. 'Star Power' in die keiserlike Rome: astrale teologie, kastoriaanse beelde en die dubbele erfgename in die oordrag van leierskap. Hierdie nege hoofstukke word gevolg deur 'n gevolgtrekking van tien bladsye
Verskeie hoofstukke (II, IV, V, VII en VIII) bevat bylaes wat 'n sekere monument of voorwerp in meer besonderhede behandel en nie net die kennis van die skrywer openbaar nie, maar ook die begrip van die tematiese opskrifte verhoog. Die aanhangsel van hoofstuk VIII handel byvoorbeeld oor die poligromie van die portret van Caligula in die Ny Carlsberg Glyptotek Pollini dui op variasies in sy kleurskema, veral die oë, wat hy graag blougrys wil hê in plaas van die bruin wat normaalweg aanvaar word. Hierdie bespreking bring die belangrikheid van kleur na vore vir die waarneming van allerhande monumente, en in die spesifieke geval van Caligula se kop beklemtoon dit hoe die amptelike portret van die keiser in Rome en die provinsies ontvang en verstaan ​​kon word.
In die inleiding van tien bladsye word die doel van die boek uiteengesit en word Pollini se redes ook duidelik uiteengesit. geprojekteerde en verspreide visuele beelde as 'n manier om hulself en hul prestasies te eer en te herdenk "[p. 1] In 'n akademiese wêreld wat ons voortdurend konfronteer met nuwe teorieë of met ou teorieë wat toegepas word op nuwe empiriese materiaal, is dit 'n verligting om 'n boek te lees wat eintlik die empiriese materiaal en die manier waarop dit benader word, naamlik 'sienings', 1 om te verstaan ​​hoe om te kyk, en waarom mense kyk soos hulle doen. Pollini se boek is 'n wonderlike demonstrasie van hoe dit gedoen kan word. Of jy nou met al sy interpretasies saamstem of nie, jy verstaan ​​hoe die skrywer sy gevolgtrekkings bereik en nie sy algemene beskouing en aandag aan detail kan bewonder nie.
Hoofstuk I handel oor portretkuns, die ontwikkeling daarvan en die verskillende invloedsbronne in die laat Republikeinse tydperk, veral dié van voorvaderlike wasmaskers op veristiese styl. Pollini wys, soos ander, daarop dat dit lewensmaskers was, nie doodsmaskers nie, wat die aansienlike impak daarvan kan verklaar. Hy brei verder uit oor hul funksie en hul kulturele, sosiale en godsdienstige konnotasies. Onder ander moontlike invloede beskou hy Hellenistiese (dit wil sê nie-Romeinse) portret en kom tot die gevolgtrekking dat daar nie veralgemening kan geskied oor laat Republikeinse hoofde nie, omdat dit baie verskillende neigings in verskillende verhoudings saamsmelt, en eis dus dat ons voor elke item in detail moet kyk die samestelling daarvan te oordeel. Sentraal in enige boek oor die uitbeelding van leierskap en keiserlike mag, handel Pollini se hoofstuk II oor voorstellings uit die Julio-Claudiaan en veral die Augustus-periode. Die ondertitel van die hoofstuk beklemtoon die verskil tussen amptelike en nie-amptelike beelde. Dit kan egter 'n voor die hand liggende punt lyk, gegewe die onduidelike grense van vandag tussen publiek en privaat, amptelik en nie -amptelik, is so 'n onderskeid belangrik. Wat privaat en publiek werklik in die oudheid bedoel het, is nog steeds moeilik vir ons om te verstaan. Hoofstuk III handel oor verskillende soorte heroïese en goddelike beelde van vergoddeliseerde leiers, insluitend die vroeë keisers, met die klem op die ikonografie van Julius Caesar en Augustus.
In hoofstuk IV ontleed Pollini noukeurig verskillende ikonografiese tipes Octavianus/Augustus, en toon duidelik hoe hulle veral in die vroeë tydperk gebruik gemaak het van die beelde van Alexander die Grote. 'N Welkome aanhangsel by hierdie hoofstuk bespreek die minder bekende oorwinningsmonument van die Actiaan in Nikopolis, wat van kardinale belang is vir ons begrip van Augustus se amptelike wyse van verteenwoordiging.
Hoofstuk V handel oor die Ara Pacis, wat Pollini beskou as een van die belangrikste openbare monumente van die Romeinse kuns, wat sy boodskap op heeltemal ander maniere weergee as byvoorbeeld die latere kolomme van Trajanus en Marcus Aurelius. Bylaes A-C handel onderskeidelik oor die paneel van Aeneas oor die Ara Pacis, die Mausoleum van Augustus en die Ustrinum Augusti.
Hoofstuk VI gaan voort om die Ara Pacis te bespreek en is volledig toegewy aan die bestudering van sy acanthus -motiewe, wat Pollini tereg 'n sentrale, maar onderskatte blompatroon noem. Terwyl die fokus gewoonlik op die figuurlike tonele is, beskou Pollini die blomelement net so noodsaaklik om Augustaanse idees en ideale oor te dra. Alhoewel dit nie heeltemal 'n nuwe teorie is nie, word die blomversiering hier getoon om saam te speel met die figuurlike tonele en dit op baie subtieler maniere te ondersteun as wat gewoonlik gedink word.
Die kleiner Cancelleria -reliëfs en vroeë keiserlike altare word in hoofstuk VII behandel. Pollini verduidelik sy aantreklike interpretasie van eersgenoemde en stel ook hul hipotetiese rekonstruksie voor as deel van die binneste altaarpodium van 'n groter monumentale kompleks soos die Ara Pacis. Ander altare wat bespreek word, is die Ara Pietatas, Ara Gentis Iuliae, Ara Numinis Augusti en Ara Reditus Claudii. Die bylaag handel oor die Ara Providentiae Augustae en 'n kolossale standbeeld van Augustus.
Hoofstuk VIII, oor die keiser Caligula en veral sy verhouding met die Jode, val onder die ander op omdat dit sterker gebaseer is op die interpretasie van historiese gebeure en verslae van Caligula en sy gemoedstoestand, wat 'n fassinerende en veelsydige hervertelling bied van die geskiedenis van hierdie keiser. Dit verbind Caligula as persoon met die monumente wat hy na bewering opgerig of geborg het - onder meer sy besluit om 'n standbeeld van homself in die tempel van Jerusalem te plaas. Die bylaag oor die portret van Caligula is redelik kort en kon in die hoofstuk self geïntegreer gewees het.
Hoofstuk IX behandel die konsep van die belangrikheid van astrale simboliek vir heerserkultusse en keiserlike leierskap. Hier gee Pollini nuwe interpretasies van die betekenis van hemelse simboliek en veral van die beeldspraak van die Dioscuri in die Romeinse kuns. Hierdie hoofstuk is op baie maniere die mees onkonvensionele in die bundel en die moeilikste om te lees, aangesien die gebruik van 'n wye reeks visuele bewyse 'n breë kennis vereis. Dit is 'n goeie gevolgtrekking vir 'n boek wat ook baie bekende monumente uit die laat Republikeinse en vroeë keiserlike tydperk behandel. Alhoewel dit nie 'n handboek is nie, word dit sterk aanbeveel vir lees en bespreking in klassieke kursusse en seminare as 'n inspirerende publikasie oor laat -Republikeinse en vroeë imperiale visuele kultuur.
1. Om die titel van die taamlik skraal, maar invloedryke boek deur John Berger aan te haal ( Maniere om te sien, Penguin Books, Londen, 1972), wat gebaseer was op 'n vierdelige BBC-televisiereeks deur John Berger.
Marcus Aurelius (121-180). Romeinse keiser van 161 tot 180. Ny Carlsberg Glyptotek. Denemarke.
Portret van Marcus Porcius Cato Uticensis?
Die vorm van die kop, met sy nougesnyde hare, en die fisiognomie is uiters realisties. Die beeldhouer bied 'n baie lewensgetroue weergawe van die kroon van die kop en die fisiognomie van 'n ouer man met kort, dun hare, waarvan die lokke slegs met skriftekens omskryf word. Hol slape en wange, wenkbroue met 'n voorhoof en diep oë. Daar is vier replika's van die portret, in Florence, Ancona, Rome en Napels. Die benaming van die portret, "Pseudo-Cicero", spruit uit die feit dat die onderwerp tydens die Renaissance Cicero was.
In 1924 het ds. Studnitska waag dit (in Festschrift Heinrich Wolfflin) om 'n sekere terracotta -borsbeeld in Florence se Museo Bargello aan Donatello toe te skryf (1386— 1466) noem hy dit Niccolò da Uzzano. Dieselfde Renaissance -borsbeeld kan inderdaad 'n Cicero wees - maar dit is na alle waarskynlikheid nie deur Donatello gemaak nie. Vagn Poulsen (V. Poulsen (1973) 43) beweer dat die huidige portret 'n uitbeelding is van Cicero se bekende vriend in Athene, Titus Pomponius Atticus (109 - 32 v.C.). J. C. Balty het die kop as Varro (116— 27 v.C.) geïdentifiseer. Die borsbeeld is in elk geval uitgevoer in die tradisie vir private portrette wat oorheersend was in die laat Hellenistiese stede.
Oorspronklik: c. 50 v.C. Kopie: Augustan.
Marmer. H. 0,32.
Verkry in 1902 in Rome, deur bemiddeling van Arndt. Die neus en die vellings van die ore is afgebreek en dit ontbreek. Die nek is gevorm om die borsbeeld bo -op 'n standbeeld te plaas.
Bibliografie: F. Poulsen 1951, Cat. 571 V. Poulsen 1973, Cat. 3 Zanker, Resepsie, 590, n. 49 H. Weber, AntK 18 (1975) 29 H. Weber, Jarhb. öster Archhist., Beiblatt 51 (1976-77) sp. 35 P. Zanker, Die Bildnisse Augustus (1979) 87 A. Stewart, Attika (1979) 76, 94, n. 52 Kockel, Porträtreliefs, 190, n. 12.
Ek is nuuskierig: wie sal jy as die top 5 beste Romeinse keisers beskou?
Ek weet dit kan 'n knoppie wees, maar ek is regtig nuuskierig wat ander dink en hoekom. Ek baseer my lys op algehele effektiwiteit sowel as algemene bevoegdheid.
Ek dink hierdie een is vanselfsprekend. Sy visie, skerpsinnige besluitneming en dissipline is myns insiens ongeëwenaard. Hy het gedoen wat naby onmoontlik moes gewees het, en het dit goed gedoen.
Trajanus is die optimus princeps vir 'n rede. Sy vrygewigheid, militêre bekwaamheid en vlak koppigheid is werklik indrukwekkend. Hy het 'n balans gevind wat 'n mindere man nie kon hê nie.
Diocletianus het 'n sterwende ryk gered met sy selfbewustheid, vindingrykheid en leierskapvermoë. Hy het die versiendheid gehad om te weet watter veranderinge aangebring moes word, en het persoonlike mag opgeoffer ten bate van die ryk.
Hadrian was 'n man met integriteit en intelligensie wat geweet het wanneer om vas te staan ​​en wanneer hy 'n kompromie moes aangaan. Hy het brute mag verruil vir bekwame politieke navigasie en het die ryk goed opgestel met twee uitstekende opvolgers.
Marcus Aurelius was die regte man om Rome deur 'n moeilike tyd te lei. Hy was die perfekte mengsel van sterk en introspektief, wat rou krag kombineer met deurdagte matigheid. Hy is egter vyfde op die lys as gevolg van sy ongelukkige erfgenaam.
Eervolle vermeldings aan Aurelianus en Claudius
(Na 'n bietjie nadink het ek besluit om Konstantyn van hierdie lys uit te sluit, nie omdat hy slegter was as hierdie vyf nie, maar bloot omdat ek voel dat dit appels en lemoene is om hom te vergelyk)
Hallo mede Marcus Aurelius hipster! Die korrekte volgorde vir u lys is soos volg -
Ek is geïnteresseerd om te hoor waarom u dink dat die vergelyking van Konstantyn met Diocletianus soortgelyk is aan appels met lemoene.
Beslis 'n geldige lys! Geen klagtes hier nie.
My mening is dat Konstantyn waarskynlik ongewild is, maar ek dink hier: Teen die tyd van Konstantyn is Rome op 'n heel ander plek in vergelyking met die keisers van die Pax Romana, of selfs die Severan -dinastie. Dit was deur die Derde Eeuse Krisis, die opkoms en ondergang van die Tetrarchy, die vestiging van Konstantinopel as die keiserlike hoofstad en 'n volledige godsdienstige bekering. Die sosiopolitieke landskap het so baie verander oor 'n relatief kort tydperk, ek sou beweer dat ons te doen het met 'n fundamenteel ander ryk, kultureel en struktureel. Baie bly dieselfde, maar nog meer veranderings. Konstantyn was maklik een van die beste keisers in die Romeinse geskiedenis, maar Konstantyn se Rome is nie die Rome wat Augustus geskep het nie. Na my mening is die omstandighede van sy regering, en die van sy opvolgers, byna onherkenbaar in vergelyking met die van vroeëre heersers. As ek Konstantyn vergelyk met iemand soos Trajanus, voel dit so anders asof jy Claudius vergelyk met een as die koninklike tydperk konings. Hulle is net te anders. Die pilare van die Ryk het verskuif. Augustus stig 'n verenigde prinsipaal wat deur 'n enkele man beheer word. Die kuns en kultuur is grotendeels verhelder, die grense het minimale skommelinge gehad en die godsdiens was Romeins heidens. Teen die hoogtepunt van Konstantyn se heerskappy was die ryk 'n meer verdeelde heerskappy, wat gereeld deur verskeie mans beheer word. Die grense was in beweging, die kuns en kultuur het na Bisantynse style gegaan, en die godsdiens was Christelik. Die kernwaardes van die ryk onder Konstantyn teenoor 'n keiser van die Pax Romana is nag en dag.
Dit is natuurlik net my persoonlike gedagtes, en ek verstaan ​​heeltemal waarom ek hier alleen kan wees!
Romeinse portrette: beeldhouwerke in klip en brons in die versameling van die Metropolitan Museum of Art
Portretbeelde is een van die lewendigste rekords van antieke Griekse en Romeinse kultuur. Hulle verteenwoordig mense van alle ouderdomme en sosiale lae: eerbiedige digters en filosowe, keisers en hul familielede, militêre helde, plaaslike hooggeplaastes, gewone burgers en jong kinders. Die Met se vooraanstaande versameling Griekse en Romeinse portrette in klip en brons word vir die eerste keer in hierdie bundel in sy geheel gepubliseer.
Paul Zanker, 'n toonaangewende gesag oor die Romeinse beeldhouwerk vandag, het sy besondere kennis na die bestudering van hierdie portrette gebring by die aanbieding daarvan; hy maak die antieke wêreld lewendig vir hedendaagse gehore. Elke werk word uitbundig geïllustreer, noukeurig beskryf en in sy historiese en kulturele konteks geplaas. Die lewens en prestasie van belangrike figure word bespreek in die raamwerk van die politieke, sosiale en praktiese omstandighede wat die vorm en styl van hul portret beïnvloed het - van die ongekleurde realisme van die laat Republikeinse tydperk tot die idealiserende en progressief abstrakte neigings wat gevolg het. Ontledings van marmerportrette wat in nuwe gelykenisse teruggekeer is nadat hul oorspronklike onderwerpe vergeet of amptelik afgeweer is, bied veral oortuigende insigte. Waarnemings oor modes in haarstyl, wat gewoonlik uit die keiserlike familie ontstaan ​​het en so vinnig versprei het as wat die jongste portrette van die heersers versprei kon word, nie net om dit op te bou en te vermaak nie, maar ook om die motiewe en aptyt van navolging van die Romeine aan ons eie te koppel.
Roman Portraits is meer as 'n versamelingskatalogus, 'n deeglike en veelvlakkige opname van antieke portrette. Deur die evolusie van hierdie kuns uit sy oorsprong in die antieke Griekeland uit te beeld, hernu dit ons waardering vir die verband met hierdie imposante, tydlose werke.
Romeinse portrette in konteks
Die hochste Ehre, die ein römischer Bürger sich erhoffen konnte, war eine Porträtstatue auf dem Forum seiner Stadt. Terwyl die Kaiser en hohe Senatsbeamte gereeld met solchen Statuen geehrt word, kan die Konkurrenz unter den Wohltätern der Städte um diese Ehrung groß: ging es doch um nicht weniger, as die Erinnerung en den geehrten Patron en seine Familie über Generations hin öffentlich zu verkünden zu verewigen. Zwar gab es viele Möglichkeiten, sich eine Porträtstatue zu verdienen the lokalen Honoratioren mussten jedoch oft bis nach ihrem Tod warten, bevor ihre Hoffnung darauf von der Öffentlichkeit erfüllt wurde. Jane Fejfer toon aan dat ons nog 'n basiese waarde kan hê vir ons werklikheid en ons werklike raamwerke van posisies wat ons kan volg, en dit kan volg op faktore in 'n sistematiese ontleding van die geskiedenis: dit in vielen Fällen ein Text angebracht war, der die suggestive Wirkung des Bildes durch eine eigene Rhetorik ergänzte.
A standbeeld is 'n beeld in die ronde wat een of meer mense of diere voorstel (insluitend abstrakte konsepte wat allegories as mense of diere voorgestel word), gewoonlik in lengte, in teenstelling met 'n borsbeeld, en ten minste naby aan lewensgrootte, of groter. Die belangrikste probleem is verteenwoordigend.
Die definisie van 'n standbeeld is nie altyd duidelik nie [ aanhaling nodig ] ruiterstandbeelde, van 'n persoon op 'n perd, is beslis ingesluit, en in baie gevalle, soos 'n Madonna en 'n kind of 'n Pietà, sal daar ook 'n beeld van twee mense wees. 'N Klein standbeeld, gewoonlik klein genoeg om opgetel te word, word a genoem beeldjie of beeldjie.
Baie standbeelde is gebou in opdrag om 'n historiese gebeurtenis of die lewe van 'n invloedryke persoon te herdenk. Baie standbeelde is bedoel as openbare kuns, wat buite of in openbare geboue uitgestal word.
Sommige standbeelde word op hul eie bekend, los van die persoon of konsep wat hulle verteenwoordig, soos met die Statue of Liberty.
Baie kulture het standbeelde vervaardig, uit die oudheid [ ondubbelsinnigheid nodig ] tot hede. Baie standbeelde uit veral Egipte, antieke Griekeland en antieke Rome, in die besonder, oorleef, dikwels in museums regoor die wêreld. Ou standbeelde oorleef met die kaal oppervlak van die materiaal waarvan hulle gemaak is, en mense assosieer klassieke kuns oor die algemeen met wit marmerbeelde. Maar daar is bewyse dat baie standbeelde in helder kleure geverf is.  Die meeste van die kleur is mettertyd verweer, terwyl klein oorblyfsels tydens die skoonmaak verwyder is, in sommige gevalle is daar klein spore wat geïdentifiseer kan word.   'n Reisuitstalling van 20 gekleurde replika's van Griekse en Romeinse werke, saam met 35 oorspronklike standbeelde en reliëfs, is in 2008 en Europa en die Verenigde State gehou: Gods in Color: Painted Sculpture of Classical Antiquity.  Besonderhede soos of die verf in een of twee lae aangebring is, hoe fyn die pigmente gemaal is, of presies watter bindmiddel in elke geval gebruik sou word - alle elemente wat die voorkoms van 'n voltooide stuk sou beïnvloed - is onbekend.
Dinge wat as wondere van die wêreld beskou word, sluit in verskeie standbeelde, met die Kolossus van Rhodos en die standbeeld van Zeus in Olympia onder die sewe wonders van die antieke wêreld en die Moai van Paaseiland wat oorweeg is om op te neem in verskillende lyste van wonders van die moderne wêreld .
'N idee dat die posisie van die hoewe van perde in ruiterstandbeelde dui op die oorsaak van die dood van die ruiter, is weerlê.  
Marcus Aurelius -standbeeld, Ny Carlsberg Glyptotek - Geskiedenis
Hansons Auctioneers bied 'n interne posdiens aan vir kliënte wat nie die veiling kan bywoon of kan afhaal nie.
As items na die buiteland gestuur moet word, beoordeel ons dit op 'n individuele basis. Afhangende van die voorwerp en die waarde/grootte van die pakkie, sal Hansons aanbeveel om een ​​van ons koeriers te gebruik as ons u item nie self kan plaas nie. Ons behou die reg voor om nie items in die buiteland te plaas as ons ongeskik ag nie en dink dat dit sal breek.
Ons is nie professionele verpakkers of versenders nie, maar doen ons uiterste bes om items op 'n korrekte manier te verpak, wat verseker dat items veilig aankom. Hansons Auctioneers sal egter nie verantwoordelik gehou word vir die eis van enige eis nie. Ons kan moontlik eise maak met Royal Mail of Parcelforce maar kan dit nie waarborg nie.
Daar is 'n paar items wat ons weens hul aard, grootte of gewig nie kan plaas nie. Ons kan egter koeriers aanbeveel, en u kan reël dat hulle die item by ons kantoor/ kantoor in Londen oplaai. Hulle sal ook sekere items kan verseker wat ons nie kan verseker nie.
Hansons Derby: Posbusse Nottingham:www.mbe.co.uk/nottingham +44(0)1159 472 779
Hansons Londen: Posbusse Kingston: www.mbe.co.uk/kingston +44 (0) 20 8547 1547
Veilingslogistiek (posbusse) 0871 221 1233 [email protected] (internetkopers kan direkte aflewering vanaf hul Saleroom.com -rekening aanvra)
Vir 'n volledige gids vir ons posvermoëns, kyk na ons posbladsye op ons webwerf:
BELANGRIKE INFORMASIE -
Dag 1 vanaf lot 1
Da2 2 van lot 1001
verkoopsbestuurder William [email protected]
DIE VERKOOP IS TYDELIK GESLUIT EN Ons bied nie openbare kykings aan nie.
BETALING IS DEUR BANKOORDRAG EN KAARTBETALING VIA WORLDPAY. (GEEN BETALINGSOPSIES IS BESKIKBAAR OP LIGGING NIE)
INSAMELING IS DEUR VEILIGE SOSIALE AFSKEIDINGSREËLS EN SLEGS NA AANSTELLING IS BETAAL NA BETALING GEDIEN IS
Wêreldwyd is posgeld beskikbaar op die meeste items. KONTAK ASSEBLIEF ONS POSGAMESPAN. [email protected]
Internettoeslag - .Heffings wissel met elke biedplatform. Kontroleer elke verkoop voordat u gaan bie. Inligting beskikbaar by hansonsauctioneers.co.uk
Betaling van items en bergingskoste
Tydige versameling van items is noodsaaklik, aangesien stoorplek beperk is.
Meubels: Lotte moet binne 3 dae na die meubelverkoping betaal en afgehaal word; items wat na hierdie tydsduur oorbly, sal 'n stoorgeld van £ 50 +BTW per week inhou.
Algemene items: moet binne 5 werksdae na afloop van die verkoop betaal word en afgehaal word, waarna stoorkoste van toepassing sal wees tussen £ 10-£ 20 + BTW per week, afhangend van die hoeveelheid items/ruimte wat benodig word om te stoor.
Hansons adviseer dat die afslaer sal begin met die bod op die vlakke en stygings wat hy gepas ag, en hy is geregtig om 'n bod of reeks biedings namens die Verkoper tot by die reserwe op die kavel te plaas, sonder om aan te dui dat hy dit doen en of geen ander bod word geplaas nie.
Besigheidsvoorwaardes vir kopers
Daar word gesorg dat alle stellings aangaande outeurskap, toeskrywing, oorsprong, datum, ouderdom, herkoms en toestand betroubaar en akkuraat is, maar al hierdie stellings is meningsverklarings en moet nie as verklarings of feitelike voorstellings beskou word nie. Hansons behou die reg voor om, by die vorming van hul mening, enige deskundige of gesag wat deur hulle redelikerwys as betroubaar beskou word, te raadpleeg en te vertrou. Alle kliënte word in kennis gestel dat hulle 'n kontrak aangaan met Hansons Auctioneers and Valuers onder Engelse wet en jurisdiksie.
1. Die koper
Die koper is die hoogste bieër. As daar 'n geskil ontstaan, het die afslaer absolute diskresie om dit te besleg en 'n betwiste lot weer te koop te stel.
Kopers word versoek om voor die verkoop verwysings te verstrek om vertragings in die uitklaring van aankope te voorkom. Goedere word eers skoongemaak totdat sodanige verwysings verwerk is of tjeks skoongemaak is. Hanson behou die reg voor om geen aanlynbieër goed te keur as hul registrasie -kredietkontrole nie suksesvol was nie en wat nie verwysings kan verskaf nie. Hansons sal geen kommissie bied vir enige koper met 'n uitstaande faktuur nie.
3. Koper se premie
Die koper betaal die hamerprys saam met 'n koperpremie teen 'n koers van 25% plus BTW. Let daarop dat daar 'n minimum aankoopkoste van £ 6 plus BTW gehef word. Aanbieding op die internet bied ekstra toeslag, onderhewig aan die platform. Maak u asseblief bewus van die koste voordat u gaan bie.
BTW word gehef op Hanson se dienste, NIE op die goedere nie, en is betaalbaar teen die standaardtarief wat die Britse regering bepaal.
Enige tantieme wat ingevolge die 'Droit de Suite' -wetgewing aan 'n kwalifiserende kunstenaar betaal kan word, sal by die kopersfaktuur gevoeg word
Onmiddellik by die val van die hamer is alle lotte op eie risiko en koste van die onderskeie kopers
Alle kopers, waar moontlik, word per e -pos aan u gestuur, telefoniese betalings word nie meer aanvaar nie. 'N Bankbetaling of persoonlike betaling is aanvaarde alternatiewe.
Alle bieërs moet binne 5 werksdae na die veiling betaal en die afhaal van klein dingetjies reël.
Versuim om binne 15 werksdae na die veiling vir goedere te betaal, kan daartoe lei dat die verkoop herroep word. Die koper wat in gebreke bly, sal ook op toekomstige Hansons -veilings verhinder word om te bied.
Bankoordrag of kaartbetaling deur Worldpay.
Persoonlike tjeks word slegs aanvaar na goeddunke van Hanson se rekeninge en met dien verstande dat GEEN goedere vrygestel sal word totdat die bank se klaring voltooi is nie.
6. Versameling / versending van goedere
Alle klein goedere moet binne 5 werksdae na die verkoop betaal word en afgehaal word. Meubels moet binne 3 werksdae betaal en afgehaal word. As die item na die toegewese tyd nog nie afgehaal is nie, is daar 'n stoorkoste van toepassing, is die item ook nie meer verseker nie. Hansons sal dan skriftelik met die koper in verbinding tree om te bevestig dat hierdie addisionele heffing nou in plek is, en verder as die items wat nog nie betaal word binne 3 weke na die datum op die brief afgehaal word nie, sal die items teruggeplaas word na die volgende veiling sonder reserwe, terwyl die koper die verkoper word. Alle bepalings en voorwaardes van Hansons is nou van toepassing op die nuwe verkoper van hierdie item. 'N Tjek word 20 werksdae na die verkoop uitgestuur; dit is minus ons stoor- en bergingskoste.
Hansons Afslaers bied wel 'n posdiens aan kliënte in die Verenigde Koninkryk wat nie die veiling kan bywoon nie of nie kan afhaal nie. Ons is nie professionele verpakkers of versenders nie, maar ons sal ons bes probeer om items op 'n korrekte manier te verpak, wat verseker dat items veilig aankom. Hansons Afslaers verseker egter nie dat items gepos word nie en word dus nie verantwoordelik gehou vir die eis van skade nie. Daar is 'n paar items wat ons vanweë hul aard, grootte of gewig nie kan uitstuur nie, maar ons kan koeriers aanbeveel wat u kan reël om die item by ons winkel te gaan haal. Hulle kan ook sekere items wat ons nie kan verseker nie, verseker. Vir volledige besonderhede, sien 'Posgeld' onder 'Ons dienste' op die Hansons -webwerf.
8. Alle kopers / koeriers moet hul aankope nagaan voor vertrek uit die veiling. Hansons aanvaar geen eise vir verlies of skade daarna nie.
9. Aanspreeklikheid van derde partye
Elke persoon by Hansons Auctions word geag op eie risiko daar te wees. Hulle het geen aanspraak op Hansons ten opsigte van 'n ongeluk wat kan plaasvind of besering, skade of verlies nie.
Die reg word voorbehou om toegang tot die veilingperseel te weier en mag deur Hansons gebruik word sonder om 'n rede daarvoor te gee.
Lot word teen ongeveer 80 lotte per uur verkoop in slegs webuitsending.
Die ruitermonument van Marcus Aurelius op die Capitol
Ek stap langs die agterstrate af na die trappe wat na die Capitol styg. Hierbo, in die piazzetta voor die gestukkeerde paleis wat so jaloers opstaan ​​in 'n kelder van drie maal sy omvang. ligstoele en breiers in die son, om die massief ingeskrewe basis van die standbeeld van Marcus Aurelius. Hawthorne het die gesindheid van hierdie bewonderenswaardige figuur perfek uitgespreek deur te sê dat dit sy arm uitsteek met ''n opdrag wat op sigself 'n seën is'. Ek twyfel of enige standbeeld van koning of kaptein in die openbare plekke van die wêreld dit meer aan die algemene hart kan toevertrou. Onherstelbare eenvoud - in 'n onherstelbare styl - het geen stewiger verteenwoordiger nie. Hier is 'n indruk dat die beeldhouers van die afgelope driehonderd jaar moeisaam probeer reproduseer, maar in teenstelling met hierdie saggeaarde ou monarg, stel hulle pronkende ruiters 'n opeenvolging van ruitmeesters voor om jong dameskole op te neem. Die bewonderenswaardige menslike karakter van die figuur oorleef die roesige ontbinding van die brons en die geringe "vernedering" van die kuns, en 'n mens kan dit enkelvoud noem dat in die hoofstad van die Christendom die portret wat die meeste dui op 'n Christelike gewete, die van 'n heidense keiser is.
- Henry James, Italiaanse ure, 141–142
Met die kalotipe -proses kon verskeie afdrukke van 'n enkele papiernegatief gemaak word, wat 'n vooruitgang in die daguerreotipe -proses verteenwoordig, wat 'n enkele beeld lewer. Die onderwerp van Jones se soutafdruk, die ruitermonument van Marcus Aurelius, is die middelpunt van die Piazza del Campidoglio. Jones het die kamera gekantel en geplaas om die standbeeld teen die oop lug te silhouet. Anders as by baie kalotypiste, het Jones nie die lug geblokkeer om die sensitiwiteit van die fotografiese soute vir blou lig reg te stel nie. As gevolg hiervan, het die gespikkelde wolkagtige effek in die lug 'n spesiale aura.
Calvert Richard Jones, Die ruitermonument van Marcus Aurelius op die Capitoline Hill, 1846 Versameling W. Bruce en Delaney H. Lundberg. Foto deur Graham S. Haber