Indonesia in Focus: Moenie die verjaarsdag van die profeet Mohammed (Dag van die geboorte van die profeet) Egbreek vier nie?
Moenie die verjaarsdag van die profeet Mohammed (Dag van die geboorte van die profeet) Egbreek vier nie?
Die rit is nog nie klaar nie (339)
(Deel 339), Depok, Wes-Java, Indonnesia, 9 Augustus 2015, 14:45 pm).
Die Radio Rodja, Ustad Abu Yahya Badrussalam beantwoord vrae van een luisteraar van Radio dat daar in die dorp wat dikwels hou die viering van die herdenking van die profeet Mohammed (Mawlid) Geen Ustad in sy toespraak die opmerking dat diegene wat nie die profeet se verjaarsdag nie vier is 'n Kaffer.
Abu Yahya Badrussalam toe geantwoord dat nie een van die stelling in die Koran en Hadith (Sunnah / al-wysheid) van die profeet Mohammed wat ons beveel om die profeet se verjaarsdag te vier.
Die profeet Mohammed en sy metgeselle en die Imams soos Imam Syafei, Imam Abu Hanifa, Imam Malik en Imam Hambali was nooit moedig ons aan die profeet se verjaarsdag te vier.
Trouens, daar gebruik word om 'n paar geleerdes wat sê dat die geboorte van die profeet goed georganiseer wees, maar het gesê Abu Yahya, kan die Ulama verklaring nie gebruik word as 'n stelling nie, maar word gebruik as die argument van die Koran en Sunnah, dan geleerdes wat advokaat Mawlid is strydig met die argument dat dit die daad van kettery (bedink nuwe ngadakan aanbidding sonder proposisie).
Aanbidding Alhoewel die oorsprong is verbode, tensy daar was 'n bevel om dit te doen uit die Koran en Sunnah, terwyl die wêreld se probleme (nie-godsdienstige) was oorspronklik toelaatbaar (kan) tensy daar 'n verbod om dit te doen, soos die eet van varkvleis, drink wyn (sterk drank), rook (gerookte tabak).
Verjaardag seremonie profeet se gesê Abu Yahya is 'n gewoonte wat die Bani Fatimiede (die Shia) in die vyfde eeu begin. Nooit gedoen die profeet Mohammed en sy metgeselle (Tabi-opvolgers aan die eerste generasie van die vierde geslag.
Indonesiese Ulema Raad (MUI) sedert voorsitter Prof.Dr.Hamka uitgereik 'n fatwa, dat die Shia is 'n kultus, is daar 10 redes waarom die Shia beskou kultus, onder hulle mengkafirkan vriende.
Hoewel die Koran en Sunnah beveel ons nie om mengkafirkan iemand wees nie, maar God alleen wat 'n persoon of 'n volk in die verlede (in die Koran beskryf) skuldig bevind het.
Want volgens die wet van God iemand hoewel gebore ongelowiges, maar voor sy dood het hy berou (geloof) in Allah, as Allah wil hy kon gaan na die hemel, terwyl die ongelowiges Allah sê iemand wat sy plek in die hel bepaal.
AANGESIEN Shia bewerings dat die bewoners van die profeet is ongelowiges nie, maar God en Mohammed het eenkeer gesê dat buiten Profete en Apostels, sy metgeselle het verseker God gaan na die hemel (as gevolg van hul vroomheid en die geloof in God).
'N Saoedi-geestelike het gesê hy het nie die splinter groepe Moslems vind in ooreenstemming met die bewoners van Ahl Sunnah wal Jama'ah behalwe onder die volgelinge van As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.
Die Kharijites het uit godsdiens en menyempal van die vergadering van die Moslems kom omdat 'n paar basiese punte van hul leer is mengkafirkan Ali en sy seun, Ibn Abbas, Uthman, Talha, Ayesha en Mu'awiyah en is nie geleë op die eienskappe van die bewoners van die teister en mengkafirkan hulle.
As Shufiyah hulle onderskat die nalatenskap van die Profete en vernederend die sender van die boek en Sunnah en hul mensifatkan as die oorledene. 'N groot man sê hulle: Jy neem jou kennis, van die oorledene, terwyl ons ons kennis van die groot lewe wat nie dood is nie (God) direk. Daarom, sê-met hulle monde te sanad hadits- verwerp: Het mengkhabarkan my my hart van die Here.
Weer en sê terme van 137: ... en die profeet gesluit die oë (d) terwyl beide sy ore nie kommentaar oor Ibn al-Khattab wat leuens en kufr afkomstig van die praktyk, kezindikan en penyelisihan rig om verse in die Qur ' edele laat is.
As Murji'ah, hulle glo dat die geloof van die geveinsdes wat in dieselfde kenifakan Assabiqunal geloof Awalun (eerste mense wat tot die Islam bekeer) van die Emigrante en helpers.
Hoe hulle almal ooreen met vriende terwyl hulle:
Mengkafirkan die uitverkorenes onder hulle uit
Hierdie groepe wil almal om ons te ontken die getuies by die boek en Sunnah en die kaak hulle terwyl hulle is meer werd smaad en hulle is die zindiq.
Terwyl diegene wat die voorbeeld van die metgeselle volg, is diegene wat arbeid met die vertellings (Hadith) is outentieke en outentieke dalah Shari'a wet met die pad en begrip vriend, en dit is sy manier van lewe Ahlul Hadeeth, nie die loop van Ahl-ul-bid'ah en hawa. So waar en die sterk wat ons beskryf wanneer ons verduidelik hulle sukses in die vorm arbitreer aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam met die sukses van die persoon wat het die Soenna sallallaahu' alaihi wa sallam en die Sunnah van die vier kaliefs ná hom.
Perfeksie Islam en die gevare
Alle lof behoort aan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ons loof Hom, smeek hom Ma'unah en vergewe, berou en skuil in Hom van die boosheid van ons dade bose self. Wie is opdrag gegee deur God dan niks kan misleidend wees, en elkeen wat disesatkannya dan kan niks menunjukinya.
Ek getuig dat God het die reg, maar Allah, geen vennoot aan Hom te aanbid. En ek getuig dat Muhammad is sy slaaf en sy boodskapper. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gestuur deur God met die leiding en die godsdiens van die waarheid. Beliaupun is die kommunikasie van die boodskap, voer die trust, opregtheid en liefde vir mense, en streef daarna om in die weg van God in waarheid totdat hy oorlede aan sy genade, terwyl hy sy volk in 'n helder verligte straat, wat afwyk van dit sekerlik vergaan gelaat.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het al die behoeftes van mense in verskillende aspekte van hul lewens, soos gesê deur Abu Dhar Radi' anhu: "Niks is oor die hoof gesien deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, totdat die voël sy vlerke te klap in die lug, maar hy het ons geleer oor die wetenskap ".
Daar was 'n polytheist gevra Salman Al-Farisi Radi 'anhu: "Het die profeet leer jy oor die prosedure om homself te verlig .. Salman geantwoord:?" Ja, hy het ons verbied om die Qiblah wanneer ontlas, en die skoonmaak van die bedoeling met minder as drie klippe in die gesig staar of met die regterhand of met gedroogde mis of met bene ".
GOD HET godsdiens verduidelik Usul EN furu QURANUL AL-Karim
Jy weet dat Allah Subhanahu wa Ta'ala in die Koran verduidelik het oor die usul (punte) en furu (takke) van Islam. Allah het verduidelik oor monoteïsme met allerhande dinge-, hang uit tot ongeveer 'n medemens soos maniere van die vergadering, gevra vir prosedures toestemming en so meer. As die woord van Allah Ta'ala
"O, julle wat glo, wanneer dit vir julle gesê het:" liefdadigheid-lapanglah in die Majlis, dan is Allah sal lapangkanlah ruimte gee vir jou "[Al-Mujaadalah: 11]
En Sy woord.
"O, julle wat glo, nie in die huis wat nie jou huis kom voor vra toestemming en gegroet hul inwoners, wat is beter vir jou, dat jy altyd sal onthou. As jy nie iemand sien in dit, dan nie ingaan voordat jy toestemming kry. En as dit vir julle gesê het: "Kom terug!" dan sal jy terugkeer. . Dit is skoner vir jou, en Allah is bewus van wat jy doen "['n-Nuur: 27-28]
Allah Subhanahu wa Ta'ala het ook verduidelik vir ons in die Koran oor hoe om aan te trek. Sy woord.
"En die ou vroue wat opgeskort het (van menstruasie en bevat) die nooit wou trou (weer) oor hulle sonde tiadalah af hul klere  met geen (beoogde) om die juweliersware te wys" ['n-Nuur: 60].
"O profeet, vertel jou vroue en jou dogters en vroue van die gelowiges:" Laat hulle bereik jilbanya  vir die res van hul liggame "Dit is sodat hulle is makliker om erken te word, daarom het hulle. nie gesteur word nie. En Allah is Vergevende, Genadevol. " [Al-Ahzaab: 59].
"En laat hulle nie hul voete tref om te weet dat hulle juweliersware te verberg." ['N-Nuur: 31]
"En is dit nie kragtens betree die huise van agter , maar dat die grond is die hoofde van die mense wat reg doen, en gaan na die huise van die deure". [Al-Baqarah: 189].
En nog vele meer verse hierdie wat is dus duidelik dat Islam is perfek soos, dek alle aspekte van die lewe, het nie nodig om by te voeg en moet nie verminder word. As die woord van Allah Ta'ala op die Koran.
"En ons het af gestuur het om julle die boek (Koran) om alles te verduidelik". ['N-Nahl: 89].
So, daar is nie iets wat 'n goeie man wat na die lewe kom in die hiernamaals asook probleme van die lewe in die wêreld nodig het nie, maar God is al beskryf in die Koran uitdruklik of by gebaar, uitdruklik of geïmpliseer.
Soos vir die woord van Allah Ta'ala.
"Daar is nie 'n dier op aarde en die voëls wat vlieg met vlerke, maar die mense (ook) soos jy. Tiadalah Ons weggelaat iets van die al-Kitab. Dan word versamel by hulle Here". [Al-An'am: 38].
Daar is voorgestel '' al-boek "hier is die Koran Wanneer in die feit verwys as." Lawh Mahfuz "Want wat anders Allah Subhanahu wa Ta'ala op die Koran in sy woord:". Betekenis en ons gestuur kepadmu Boek (Al-Qur'an) om alles te verduidelik "stewiger en duideliker as dié wat in sy woord:". Betekenis: Ons is nie uitgelaat iets van die al-boek ".
Miskien is daar mense wat vra: "Is daar 'n vers in die Koran dat die volgende aantal beskryf vyf gebede elke nommer rak'ah gebed Hoe het die woord van God wat verduidelik dat die Koran geopenbaar om alles te verduidelik, terwyl ons het nie 'n vers wat elke getal rak'ah gebed beskryf nie vind? ".
Hy het geantwoord: Allaah verduidelik het in die Koran dat ons beveel om te neem en volg al wat in hierdie woorde aanvaar het en getoon deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dit is gebaseer op die woord van Allah Ta'ala.
"Enigiemand wat die boodskapper gehoorsaam, inderdaad het hy gehoorsaam Allah" ['n-Nisa: 80].
"En wat is gegee aan die apostel, dan aanvaar het. En wat hy verbied jou dan verlaat". [Al-Hashr: 7].
So alles wat is beskryf deur die Sunnah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, in die feit dat die Koran het dit in elk geval te wys. Omdat die Sunnah sowel as openbaring en deur God geleer om die profeet Shalallallahu 'alaihi wa sallam. Soos genoem in Sy woord.
"Dit beteken: En Allah het aan die lig gebring die boek (Koran) en Al-Hikmah (Sunnah) aan julle." ['N-Nisa: 113].
So, wat genoem word in die Sunnah, die werklike het ook genoem in die Koran.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in elk geval almal godsdiens VERDUIDELIK
As jy is toegelaat en geglo het in die dinge wat daarbo is, dan as daar is iets oor godsdiens wat nader kan kry om God het nie verduidelik word deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam totdat hy dood is?
Beslis nie. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het alles behaag godsdiens, hetsy deur woord, daad of sy toestemming. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het om dit direk te verduidelik van sy inisiatief, of in reaksie op vrae. Soms, deur die wil van Allah, is daar 'n Bedouin het aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam te vra oor iets in die saak van godsdiens, terwyl die vriende wat altyd saam met die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het nie gevra nie. Daarom het die vriende opgewonde wanneer daar 'n Bedouin het aan die profeet sallallaahu vra 'alaihi wa sallam.
As bewys dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het verduidelik wat van al die mense in aanbidding, mu'amalah en hul lewens, dit is die woord van Allah Ta'ala.
"Hierdie dag het my volmaak vir jou jou godsdiens, en het my ni'mat beide eindig vir my en my ridhai Islam as jou godsdiens". [Al-Ma'idah: 3]
Elke innovasie is 'n perversie
As die probleem was 'n wet is duidelik en broer, dan weet dat iemand wat verbind kettery in die godsdiens, maar met goeie rede, dan is dit ketters, naas 'n afwyking, is 'n daad van laster teen godsdiens en die woord van Allah Ta'ala ontken, wat beteken: "In my dag volmaak vir jou jou godsdiens .....". Want met sy optrede, waarna hy om te sê dat Islam is nie volmaak nie, omdat die praktyk gedoen word met die aanname kan nie nader aan God in hulle.
Verbasend, niemand tevrede met die essensie van dwaalleer, asma en die aard van Allah Almagtig, dan het hy gesê dat die doel is om God te verheerlik, aan God heilig en die woord van Allah Ta'ala gehoorsaam.
"So moet jy nie gehou bondgenote vir God". [Al-Baqarah: 22]
Vreemd, dat mense wat te doen hierdie soort van dwaalleer in die godsdiens van Allah, wat tevrede met Sy wese, wat nooit gedoen is deur die geleerdes van die Salaf, het gesê dat dit hy was wat God heilig wat hy God verheerlik en hy wat sy woord hou: "Betekenis: Toe nie gehou bondgenote vir Allah", en wie hy is mumatstsil menyalahinya musyabbih (mense wat God gelyk te stel met sy skepping), of beskuldig hom met ander crappy titels.
Verbasend weer, daar is diegene wat godsdienstige dwaling te voer in 'n persoonlike God met betrekking tot die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Deur dit te doen aanvaar dat hulle dat hy die persoon wat die meeste hou van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en wat hom verheerlik, hy wat nie dieselfde te doen as hulle dan is hy 'n man wat die profeet gehaat sallallaahu' alaihi wa sallam, of beskuldig hom van die ander crappy titels gewoonlik gebruik hulle teen diegene wat hul dwaalleer verwerp.
Vreemd, het dat sulke mense het gesê: "Ons wat Allah en Sy boodskapper verheerlik". En met kettery hulle dit doen, hulle eintlik aanmatigend om op te tree aan Allah en Sy boodskapper. Allah Ta'ala het gesê.
"O, julle wat glo, nie voorafgaan Allah en Sy boodskapper en vrees Allah. Voorwaar, Allah is Alhorend, Alwetend." [Al-Hujuraat: 1].
Hier is die skrywers wil vra, en vra -demi God-wat antwoorde wat jy gee kom uit gewete eerder as emosioneel, geantwoord wat in ooreenstemming met die leiding van julle geloof, nie deur nabootsing (trein).
Wat is jou mening van diegene wat dwaalleer in die godsdiens van Allah gedoen het, of dit tevrede met die wese, die aard en asma "Allah Subhanahu wa Ta'ala of wat verwerdig met die persoon van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dan sê: "Ons wat Allah en die profeet verheerlik?".
Is hulle meer geregtig dit verwys as pengagung Allah en die profeet of die mense wat hulle was nie die punt van 'n vinger van Shari'ah van Allah, wat gesê afwyk: "Ons glo in die Shari'ah van Allah het die profeet, ons glo wat verkondig Ons gehoorsaam en aan die gebooie en die verbod, ons verwerp wat nie bestaan ​​nie in die Shari'ah, moet ons nie aanmatigend om Allah en Sy boodskapper, godsdiens Allah se of sê in iets wat nie sluit onderrig "?.
Wie, volgens jou, die meer geregtig n man wat lief is en verheerlik word genoem Allah en Sy boodskapper.?
Dit is duidelik dat die tweede groep, die wat sê: "Ons het die geloof en glo wat aan ons verkondig, gehoorsaam en onderworpe aan wat hom beveel is, ons verwerp wat nie bestel, en ons moet nie uitvind 'n God of in die Shari'ah doen kettery in die godsdiens van Allah ". Daar is geen twyfel dat dit is die mense wat hulself ken en weet van die posisie khaliqnya. Dit is hulle wat Allah en Sy boodskapper verheerlik, en die waarheid is hulle wat hul liefde vir Allah en Sy boodskapper wys.
Nie die eerste groep, wat kettery het in die godsdiens van God, in geloof, spraak, of daad. In werklikheid, vreemd genoeg, hulle verstaan ​​die woorde van die boodskapper van Allaah alaihi wa sallam.
"Vermy nuwe regter aksies, omdat elke nuwe geval is kettery, elke dwaling is misleiding en elke misleiding gaan in die hel".
Sy Woord: "elke dwaling" is 'n algemene en omvattende, en hulle het dit geweet.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam dat openbare kennis te lewer van hierdie, sal weet wat dit beteken konnotasies. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam was die mees welsprekende man, die mees opregte aan die mense, nie sê nie, behalwe wat verstaan ​​die betekenis, so wanneer die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê: "Kullu bid'atin dhalalah", het hy besef wat gesê, verstaan sal betekenis reg te stel, en dit spruit uit sy toespraak, want hy is regtig opreg vir sy mense.
As 'n woord aan hierdie drie elemente, naamlik: herhaal met opregtheid, vol welsprekendheid en begrip, dan is die woord het geen ander as die betekenis wat dit bevat konnotasie.
Met die algemene stelling hierbo, is dit waar dat kettery kan verdeel word in drie dele, of vyf dele?
Absoluut nie waar nie. Die mening van sommige geleerdes wat sê dat daar hasanah kettery, kon die mening nie geskei word van twee dinge.
Eerste: die moontlikheid van uitgesluit kettery, maar hy beskou as kettery.
Tweede: die moontlikheid van kettery, wat natuurlik sayyi'ah (slegte), maar hy het nie geweet die lelike.
So elke geval beskou word as kettery hasanah, dan is die antwoord dus vroeër.
So, daar is nie meer die weg vir kundiges om iets van dwaalleer kettery maak as kettery hasanah hulle, want ons het reeds 'n kragtige wapen van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, naamlik:
"Elke innovasie is misleiding"
Die wapen is nie in enige fabriek, maar eerder kom van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, en het so perfek. So wie hou hierdie wapens kan nie teengestaan ​​deur enigiemand met die dwaalleer wat sê as hasanah, terwyl die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Elke innovasie is misleiding".
SOMMIGE vrae en antwoorde
Mag bestaan ​​tussen die leser wat vra: Hoe dink jy oor die woorde van Umar Hadeeth ná beveel om Ubay ibn Ka'b en Tamim Ad-Daarvan mengimami mense in Ramadan. Wanneer uit te kry die gemeente is versamel met hul priesters, het hy gesê: "Dit is die beste van dwaalleer .... ens".
Hy het geantwoord.
Eerste: dat niemand van ons kan verset teen die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, hoewel die woorde van Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, of met iemand anders as hul woorde. Omdat Allah die verhewe sê:
"Dan moet die wat in stryd met die opdrag (die boodskapper) vrees sal oorskryf laster of oorskryf 'n pynlike marteling". ['N-Nuur: 63].
Imam Ahmad bin Hanbal gesê: "Weet jy, wat is laster ?. laster, naamlik onttrekken Miskien as verwerp die meeste profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam met hom sou gebeur 'n dwaling, sal dit uiteindelik vergaan.."
Ibn 'Abbaas anhu het gesê: ". Byna kursus wat jy gegooi klippe uit die lug Ek het gesê: Boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam gesê, maar jy is gekant teen die woorde van Abu Bakr en Umar."
Tweede: Ons glo dat Umar Radi 'anhu sluit mense wat het groot respek vir die woord van Allah Almagtig en Sy boodskapper sallallaahu woord alaihi wa sallam. Beliaupun bekend as die man wat gegrond is op die bepalings van Allah, so moenie verbaas wees as hy sy bynaam as 'n persoon wat altyd vashou aan kalamullah. En stories van vroue wat dit durf waag om sy stellings te weerlê oor die beperking van Mahr (huweliksprys) om die woord van God, wat beteken: "... is jy een van hulle 'n skat dat baie gegee ..."  is geen geheim aan die publiek, sodat hy nie plaas beperkings bruidskat.
Selfs al is hierdie storie moet meer word nagevors oor keshahihahnya, maar bedoel om te verduidelik dat Umar was 'n man altyd gegrond in die bepalings van Allah, hulle nie breek.
Daarom is dit nie die moeite werd wanneer 'Umar Radi' anhu teen profeet Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam en gesê oor 'n innovasie: "Dit is die beste van dwaalleer", die dwaalleer wanneer ingesluit in die kategorie van woorde van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam: "Elke innovasie is misleiding".
Maar die dwaalleer wat Umar het gesê, moet as 'n dwaalleer wat nie ingesluit is in die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is geplaas. Die punt: is die samekoms van mense wat wil besnydenis uit te voer op die aand gebed van Ramadan met 'n priester, waar voorheen het hulle op hul eie.
Terwyl die besnydenis is gebed self geen basis van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, soos deur Sayyida Aisha Radi' anha gesê: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit gedoen Qiyamul Lail (saam met die metgeselle), drie nagte in 'n ry, dan het hy menghentikannnya op die vierde nag, en het gesê:
"Ek is bang dat as die gebed is voorgeskryf vir jou, sedanghkan jy nie in staat om dit uit te voer." [Geskiedenis van Hadith Al-Bukharistraat en Moslem].
So Qiyamul Lail (nag gebed) in Ramadan met die gemeente ingesluit die Sunnah profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Maar die kettery deur Umar Radi anhu sogenaamde deur die oorweging dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na 'n stop op die vierde nag, is daar onder die mense wat dit doen op hul eie, iemand het om dit te doen in die gemeente met die skare. Ten slotte Amirul Mumineen Umar Radi 'anhu in sy mening die reg om hulle te versamel met 'n priester. Toe het die wat deur Umar optrede is dwaalleer genoem, in vergelyking met wat gedoen word deur diegene wat voor dit. Maar in werklikheid is nie kettery, want dit is gemaak deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Met hierdie verduideliking, daar is geen rede vir die kundiges om die daad van kettery kettery verklaar as kettery hasanah hulle.
Kan ook bestaan ​​onder die lesers wat gevra word: Daar is dinge wat nooit by die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is gedoen, maar dit is goed ontvang en beoefen deur Moslems, soos; Van die skole, die voorbereiding van die boek, en so meer. Nuwe dinge soos hierdie beskou as die goeie Moslems, beoefen en word beskou as goeie dade. So hoe gaan dit, wat byna 'n konsensus van die Moslems, gekombineer met die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam: "Elke innovasie is misleiding?".
Die antwoord: Ons sê dat dinge soos hierdie in werklikheid is nie kettery, maar as 'n manier om uit te voer bestellings, terwyl die middel wissel volgens plek en era. Soos genoem in die Siwak: "beteken geoordeel volgens sy doel". Die manier om bestellings uit te voer, het beveel dat die wet; beteken vir gedrag wat nie bestel is, die wet is nie beveel het; 'n middel van die onwettige dade, die wet is onwettig. Aan die einde, 'n guns as dit gebruik word as 'n middel vir die bose, sal verander die wet 'n slegte ding en kwaad.
"En moenie gode wat aan hulle behalwe Allah aanbid vervloek, omdat hulle deur Allah sal vervloek sonder kennis buite". [Al-An'am: 108].
Hoewel gode sleg praat diegene wat afgode dienaars, en die regte optrede in plek. In plaas daarvan, mejelek Verkleinerende Here van die Alamein is 'n daad van die bose en uit plek. Maar omdat die aksies en sleg praat die gode vervloek die afgodedienaars want hulle sal beledig Allah, dan sulke optrede is verbode.
Ons het doelbewus hierdie vers aangehaal, want dit is 'n stelling wat toon dat die middel geoordeel volgens sy doel. Hul skole, die werk van die wetenskap en die voorbereiding van boeke en ander verrassings en hoewel daar is niks soos dit was in die dae van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, maar nie 'n bestemming nie, maar 'n middel. Terwyl die middel geoordeel volgens sy doel. So as iemand bou 'n skool vir die doel van onderrig wetenskap is onwettig, dan is die konstruksie van die wet is onwettig. Omgekeerd, indien die doelwitte vir die onderrig van wetenskap syar'i, dan is sy konstruksie bestel word.
As daar is ook die vraag: Hoe werk jou antwoord op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
"Wie begin gee voorbeelde van die goeie in Islam dan het hy 'n beloning van sy dade en beloon diegene wat volg (boots) die misdryf ..".
"Sanna" beteken hier: maak of te hou.
Dat die persoon wat die toespraak was die een wat sê: "Elke innovasie is misleiding". dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. En hy kan die woord as 'n eerlike en betroubare persoon daar botsende met mekaar, as die woord van God ook geen botsende wees nie.
Van hier, is dit verstaan ​​dat die betekenis van "Sanna" is: voer (doen), beteken nie om (hou) 'n Sunnah. So het die betekenis van die woorde van sy: "Man Sanna Draad Islaami Sunnatan Hasanan", naamlik: "Wie implementeer goeie Sunna", maak nie of hou nie, want so 'is verbode. gebaseer op die woorde van sy: "Kullu bid'atin dhalaalah".
TERME IN AANBIDDING WAT GEVUL
Hou in gedagte dat mutaba'ah (volg die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam) sal nie bereik word nie, tensy die liefde onderneem word in ooreenstemming met die Shari'ah in ses gevalle.
As iemand 'n erediens aan God, want dit is nie disyari'atkan, dan aanbidding bid'ah en is nie aanvaar nie (verwerp). Voorbeeld: Daar is mense wat gebede doen in die nag tahajud sewe en twintig maande van Rajab, onder die voorwendsel dat daardie nag was die nag van Mi'raj profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam (verhoog na die hemel). Salah tahajud is aanbidding, maar omdat dit is wat verband hou met die oorsaak word kettery. As gevolg van aanbidding is gebaseer op die redes wat nie in die Shari'ah gedefinieer word. Hierdie vereiste -dat: aanbidding moet wees in ooreenstemming met die Shari'ah in oorsaak - is belangrik, want om 'n soort van liefde wat beskou word as die Sunnah weet sluit, maar dit is eintlik kettery.
Betekenis: aanbidding moet wees in ooreenstemming met die Shari'ah in sy soort. Indien nie, dan is dit nie aanvaarbaar nie. Voorbeeld: 'n perd slagting vir die slagoffer is, is ongeldig omdat dit in stryd met die bepalings van Shari'ah in sy soort. Wat gebruik kan word as 'n offer, naamlik kamele, koeie en bokke.
Derde. Vlakke (Numeri).
As iemand voeg 'n aantal rak'ah gebed wat hy het gesê dit is beveel, dan sal die gebed is dwaalleer en is nie aanvaarbaar, omdat dit nie voldoen aan die bepalings van Shari'ah in die aantal rakaatnya getalle. So, as daar mense bid vyf rak'ahs Zhuhur, byvoorbeeld, dan sy gebed is nie geldig nie.
As iemand ablusie deur middel van die groei van die hande en gesig, dit is nie wettig wudhunya want dit is nie in ooreenstemming met die Shari'ah voorgeskrewe wyse.
As daar mense is wat offerdiere geslag op die eerste dag van die page Hijjah, dit is nie wettig nie, want die tyd nie voer dit uit volgens die Islamitiese leer.
Ek het gehoor dat daar mense is bertaqarrub aan Allah in Ramadan deur die slag van 'n bok. Liefdadigheid soos hierdie is dwaalleer, omdat daar geen offer is bedoel om bertaqarrub aan God behalwe as 'n offer, pelgrimstog en akikah boetes. Die slagting in die maand van Ramadan met i'tikad beloon vir sulke offers as die Eid al-Adha is 'n dwaling. Indien slegs die slagting om vleis te eet, okay.
Sesde. Die Place.
Veronderstel daar is mense in ander lande as moskees plekke beri'tikaf, dit is nie wettig i'tikafnya. Vir i'tikaf plek net in die moskee. Net so, dink daar was 'n vrou om te beri'tikaf in mushalla by die huis, dit is nie wettig i'tikafnya nie, want die plekke nie voldoen aan die bepalings van Shari'ah Nog 'n voorbeeld: 'n persoon wat doen tawaf buite die Haram Moskee op die gronde dat in in al oorvol, tahawafnya ongeldig, want die plek is in die huis doen tawaf, as Allah die verhewe,
"En heilig My huis is vir mense wat thawaf". [Al-Hajj: 26].
Die gevolgtrekking van die bogenoemde verduideliking, beteken dat aanbidding sluit nie liefdadigheid vroom persoon behalwe as dit voldoen aan twee voorwaardes, naamlik:
En mutaba'ah sal nie bereik word nie, tensy die ses gevalle wat vroeër beskryf het.
Skrywer aangeraai diegene verstrengel in dwaalleer proewe, wat goeie rede kan hê en wil goedheid, as jy regtig wil die goeie van die -demi van Allah, is daar geen beter manier as die weg van die Salaf anhum (voorgangers generasie) Radi '.
Wees ferm greep Sunnah apostel sallallaahu 'alaihi wa sallam, volg die spoor van die vrome Salaf, en sien as dit jou sal seermaak.?
En ons sê, vir seker dat jy sal die meeste mense wat daarvan hou om te werk aan kettery was huiwerig en lui om die dinge wat duidelik opdrag gegee het en disunnahkan kry. As hulle het die dwaalleer, sou hulle die Sunnah wat gestig is met 'n gevoel engggan en lui die gesig staar. Dit alles is die impak van dwaalleer teen die hart.
Kettery, 'n groot impak op die lewer en is baie gevaarlik om godsdiens. Daar is geen kettery in die godsdiens van Allah, maar hulle het ook verwyder van die Soenna gelyk of hom te oorskry nie, soos dit uitgedruk deur 'n Salaf skoliere.
Maar, as 'n persoon voel dat hy 'n volgeling en nie 'n maker van Shari'ah, dit sal bereik word deur dit perfeksie vrees, voorlegging, gehoorsaamheid en aanbidding aan die Here van die alamien en ittiba perfeksie (deelname) om Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin, die profeet Mohammed sallallaahu ' alaihi wa sallam.
Die skrywer het die broers die Moslems wat óf deel van kettery, wat beide met die essensie, asma behaag oorweeg en die aard van God, of is tevrede met die persoonlike en die verheerliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, laat hulle vrees Allah en vermy dinge soos dat. Beramalllah met opregtheid en gebaseer op die Soenna, nie uit die weg en dwaalleer; volgens wat God goedkeur, nie wat jy graag duiwel. En laat hulle aandag te gee aan wat bereik kan word deur hulle harte, in die vorm van verlossing, lewe, vrede, geluk en 'n groot nur.
Mag Allah maak ons ​​as cicerone wat sy instruksies en leiers wat goeie bring, om te veg en ons harte met geloof en wetenskap kry, maak die wetenskap dat ons 'n seën en nie 'n ramp. Sowel as mag Allah lei ons om die pad van sy dienaars wat glo, maak ons ​​ook die Saints van sy wyk en sy groep is gelukkig.
Gebede en groete kan bly aan die profeet van God Ons, Mohammed, sy familie en sy metgeselle.
[Gekopieer vanaf die boek Al-Ibdaa 'fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa wa, uitgawe van die Indonesië Perfection Islam en Danger van Bid'ah, werke van Shaykh Muhammad bin Al-'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ Ahmad vertaler, uitgewer Minhajus Sunnah Foundation, Bogor - Jabar]