Middeleeuse nonne het hul mode geken, vind historikus - Artikels - 2021
Middeleeuse nonne het hul mode geken, vind historikus
Onlangse navorsing oor Middeleeuse nonne toon dat baie van hulle die nuutste modes aantrek in plaas van eenvoudige godsdienstige gewoontes. En alhoewel die pogings van die kerk was om nonne nederiger aan te trek, het hierdie reëls al hoe minder in die 14de en 15de eeu gevolg.
Die artikel, "Beste klere en alledaagse drag van laat middeleeuse nonne", deur Eva Schlotheuber, verskyn in Mode en klere in die laat Middeleeuse Europa, wat verlede jaar in Switserland gepubliseer is. Deur haar navorsing te baseer op talle bronne uit Wes-Europa, soos verslae oor middeleeuse kloosters deur kerkamptenare, laat Schlotheuber glo dat 'die nonne in die ritme van die daaglikse lewe en feesdae baie kreatiwiteit ontwikkel het en in 'n baie meer lewendige mode as wat die morele en didakties gekleurde teologiese tekste van die tydperk ons ​​wil laat dink. "
Kerklike amptenare het gereeld reëls vir nonklere gemaak en herhaal, veral as hulle die klooster verlaat het. Op die Raad van Wien (1311-12) het hulle bevel gegee dat nonne "nie syrokke, bontversiering, sandale, lang of verswakte haarstyle, of geruite of gestreepte sluiers moet dra nie". Die feit dat hierdie reëls telkens herhaal word, maak dit duidelik dat baie nonne hulle nie nagekom het nie. Dit kan gesien word in die besoekverslae van geestelikes aan kloosters. In 1249 het Eudes Rigaud geskryf dat die nonne op Villarceaux pelise van konyn, haas en jakkalsbont dra; hulle het hul hare lank en gekrul gedra, hul sluiers met saffraan geurig en hul gordels met silwer- en staalwerk-gespenke versier. Die nonne het ook nie ander kloosterreëls gevolg nie - Rigaud het opgemerk dat almal in die klooster blykbaar 'n minnaar het, en dat sommige kinders gehad het.
Behalwe dat hulle modieuse klere gedra het, is die ringe ook baie gedra - dit simboliseer hul huwelik met Christus. Soms sal dit met edelgesteentes versier word. Tydens spesiale geleenthede, soos party feesdae, het die nonne aangetrek. 'N Bejaarde non in die Duitse stad Ebstorf het geskryf hoe haar susters die fees van St. Inocentius (22 September) gevier het deur viltpette, klere met pels en messe aan die kant te dra. Sy het bygevoeg 'ander geklee in die hoflike styl en het hul hare met 'n krultang geslaan. 'N Paar het monnik se gewoontes gedra. Maar ons [die ouer meisies] mag nie kostuums aantrek nie. Maar ons was in elk geval vrolik. '
Schlotheuber verduidelik dat, hoewel daar van die nonne verwag is om klere te dra om nederig en beskeie te wees, "het die kanonieke wet die fundamentele beginsel ingesluit dat lede van die boedelareas herkenbaar sou wees aan hul meer waardevolle toerusting." Nonne het hulself as 'n spesiale sosiale posisie beskou - as bruide van Christus. Verder "kom baie van die godsdienstiges uit die boonste sosiale lae, uit edele of patrisiese kringe, waarin 'n vanselfsprekende kleredrag as 'n mens se landgoed beskou word.
Dit is dan ook nie verbasend dat ons teen die laat Middeleeue baie verslae het soos dié van 'n man uit Lincoln, wat in 1441 geskryf het dat die Prioress van Ankerwyke 'goue ringe dra met baie edelgesteentes en ook gordels wat silwer en vergulde en geslede sluiers, en dra haar sluier te hoog bo haar voorkop, sodat haar voorkop, algehele ontblote, deur almal gesien kan word, en sy dra bont van vair. "
Mode en klere in die laat Middeleeuse Europa
Kyk die video: Elna Haasbroek Koning van my hart (Junie 2021).
The Chronology of Leonardo Bruni's Later Works (1437-1443)
'A fell coniuracioun agayn Robert the douchty king': die Soules-sameswering van 1318-1320
A Voice in the Wilderness: Saints, Prisoners and Exiles in William of Paris's Life of St. Christina
Rome tydens Avignon: mite, geheue en burgerlike identiteit in die Romeinse politiek van die veertiende eeu
Kenmerkende landelike nedersetting en landskap: Whittlewood Forest in die vroeë Middeleeue
'Geskik vir die taak': grootte van toerusting en die oordrag van militêre geskiedenis, sesde tot tiende eeu