19 Dit is belangrik om daarop te wys dat Stander (1992: 9) die gedig nie lees as ‘n voorbeeld van seksisme nie, maar verwys na die moontlikheid om versweë erotiek in die vers te lees as ‘n manipulasie van die manlike subjek in die gedig se onderdrukte begeerte na dit wat hy moet prysgee om mag te behou. Dit verteenwoordig ‘n nuansering op Britz (1988) se feministiese lesing van die gedig. 8. In hierdie verse is dit nie net ’n spreker wat homself liries uitdruk nie, die land sing as’t ware saam. Dit is darem lekker as mens jou buurman se wetteloosheid en ongeregtigheid vir jou eie duistere doeleindes kan aanwend, terwyl mens hom in die openbaar vir daardie einste wetteloosheid en ongeregtigheid kritiseer!! Die 1980s op Beaufort-Wes eindig met ŉ protesoptog waaraan 5 000 mense uit Kwa-Mandlenkosi en Rustdene deelneem. ŉ Kerkdiens word gehou en ŉ lys griewe word aan die dorpsraad oorhandig.