Preek-padkos – Page 2 – Suider-Paarl Gemeente
Pinkster Preek-padkos 28 Mei 2017
Theo HayPreek-padkosMay 30, 20170
In ritme met die Gees…
Sondagaand 28 Mei 2017: Om 'n besliste mens te word
Wat is die werk van die Heilige Gees: Die Heilige Gees kom herrinner jou aan Jesus se lewe. As jy in pas met die Gees kom, gaan jou lewe al meer soos Jesus s'n lyk. As ons in pas met die Heilige Gees kom, sal jou lewe al meer soos Jesus s'n lyk: sy liefde, sy gebedslewe, sy genade vir mense. Die Heilige Gees bring dit na jou toe.
Maar as die Trooster gekom het wat Ek vir julle van die Vader sal stuur, die Gees van die waarheid wat van die Vader uitgaan, sal Hy van My getuig. (Joh 15:26)
Die Trooster, die Heilige Gees, wat die Vader in my Naam sal stuur, Hy sal julle alles leer en sal julle herinner aan alles wat Ek vir julle gesê het. (Joh 14:26)
13Maar wanneer Hy gekom het, die Gees van die waarheid, sal Hy julle in die hele waarheid lei; want Hy sal nie uit Homself spreek nie, maar alles wat Hy hoor, sal Hy spreek en die toekomstige dinge aan julle verkondig.
14Hy sal My verheerlik, omdat Hy dit sal neem uit wat aan My behoort, en aan julle verkondig.
15Alles wat die Vader het, is myne; daarom het Ek gesê dat Hy dit sal neem uit wat aan My behoort, en aan julle verkondig. (Joh 16:13-15)
So hoe het Jesus geleef? Hoe het Hy dit reggekry om sy lewe op 'n jong ouderdom neer te lê?
Die Kruisiging begin met 'n besliste besluit. Jesus het doelbewus en beslis besluit om na Jerusalem te gaan. Om te gaan sterf! Hy het dit moontlik gemaak dat mense wat verlore was gered kon word. Deur beslis te wees.
Now when the time was almost come for Jesus to be received up [to heaven], He steadfastly and determinedly set His face to go to Jerusalem. Lukas 9:51 Amplified Bible
Jesus resolutely set out for Jerusalem. (NIV)
…he gathered up his courage and steeled himself for the journey to Jerusalem. (The Message)
…he moved steadily onward toward Jerusalem with an iron will. (Living Bible)
…Daarom het Hy sy reis na Jerusalem nou in alle erns aangepak. (Die Boodskap)
Jy sal nooit in ritme met die Gees kan wees as jy nie 'n besliste mens word nie. Dit gebeur nie vanself of gaandeweg nie. Ons groei wel oor 'n lang tyd. Maar alle seisoene van verandering begin hier, want die Heilige Gees se werk is om dit na my toe te bring. Dit is die groot voorwaarde vir jou verhouding met God. God vergewe sonde, struikeling, swakheid, maar daar is nie een belofte dat God jou help as jy halfhartig is nie. Jy kan nie halfhartig in ritme met die Gees kom nie. Ons moet sê: Here ek wil in ritme met U kom. Enige iets wat ek moet verander in my lewe besluit ek nou om te verander.
Maandagaand: In ritme met die Gees….om 'n Toekomsmens te word.
Preek-padkos 5 Maart 2017
Benita Van der MerwePreek-padkosMarch 6, 20170
Ons is besig met ons jaarteks. (cf. 2 Kor. 3:18)
Ons probeer dink oor God, en die heerlikheid van God wat ons behoort uit te straal.
Dis natuurlik maklik as ons positiewe ervarings beleef om heerlikheid uit te straal!
As ons goed voel, en dinge is in plek, leef ons met uitroeptekens. (!)
Maar soms gaan dinge nie so goed met ons nie – ook nie in ons geestelike lewens nie. Veral as ons seer beleef, of met die slegte dinge van die lewe gekonfronteer word.
Ons beleef somerse tye en winterse tye in ons geestelike lewe.
Want daar is in ons geestelike lewe ook donker dae.
Dae wanneer die lewe, en ten diepste ook God, nie sin maak nie.
Dit is wat die teoloë noem: "Deus Absconditus" – God wat weggesteek is.
Die ervaring van God se teenwoordigheid, sy AANWESIGHEID, is paradoksaal van aard, want dit word dikwels juis (eers) beleef in die ervaring van sy afwesigheid.
"The God of our previous certainties and our familiar world is much greater than that. He is also the God of the difficult transitions and the God of our uncertain future." – Dr. Charles Ringma
Veral as jy met lyding en pyn te doen kry:
Kyk na die skyfies!
"The Scream" van Edvard Munch! Oor alle pyn in die wêreld heen!
Twee Siriese seuntjies – die keuse wat hulle het: as jy bly, sit jy verdwaas agterin 'n ambulans as jou huis gebombardeer is en jy van jou ouers weg is. Maar as jy vlug, vind hulle jou liggaampie uitgespoel op die strand.
Dit is inderdaad skrikwekkend om te dink hoeveel lyding daar in die wêreld is.
Dis dan wanneer jy ontdek dat geloof en twyfel 'n tweeling is.
Twyfel kan ook tot wanhoop lei, of altans tot slapelose nagte. Sowel vir gelowiges as ongelowiges.
Lenz, een van George Büchner se karakters, roep uit: "Maar ek, as ek almagtig was, verstaan u, ék sou die lyding nie kon verdra nie; ek sou red, red!
Jy ontdek later in jou lewe dat daar baie meer geloofsvrae as geloofsantwoorde is. Vriende, vrae is deel van ons lewe. Dit maak deel uit van ons mens-wees.
Mense wat maklike antwoorde vir jou gee kan eintlik daarmee die goeie, maar moeilike vrae vernietig of verniel.
Die Bybel is vol daarvan:
Psalmdigters wat kla: "Waarom, my God, staan U so eenkant weg. Waarom antwoord U nie", ens.
Job se voorbeeld, as sy drie vriende hom ook nog peper met vrae
Paulus se "doring in die vlees"
Dis die tye wanneer dit voel of God sy aangesig vir jou verberg.
Wanneer God by jou wil verbygaan, soos dikwels in die Bybel beskryf word.
Ook by Lukas se verhaal van die Emmausgangers:
Hy vertel dat Jesus op 'n Verborge manier teenwoordig is in die lewens van die Emmausgangers.
Terwyl hulle alleen maar praat oor Jesus se afwesigheid, is Hy wel deeglik by hulle teenwoordig!
Dis die ervaring wat ons het soos beskryf in 1 Kor 13: "Nou kyk ons nog in 'n dowwe spieël en sien 'n raaiselagtige beeld, maar eendag sal ons alles sien soos dit werklik is.
Nou ken ek net gedeeltelik, maar eendag sal ek ten volle ken soos God my ten volle ken. "
'n Probleem kan jy oplos, maar 'n misterie lok jou uit om dieper en dieper te grawe.
Die mistici het soms gepraat van die "The Cloud of un-knowing".
Maar dit is nie iets soos oningeligtheid nie, eerder die besef dat geen eindige kennis volledig die oneindige God kan ken nie.
Die Spanjaard: Johannes van die Kruis (St. John of the Cross) (1542-1591), gebore in 'n arm familie, met uitsonderlike intellektuele en spirituele gawes. Een van sy beroemdste gedigte was die "Dark Night"-
Later brei hy dit uit in een van sy boeke, getiteld: "The Dark Night of the Soul".
Hy skryf: "you need not be disturbed by this experience but instead be encouraged. The Dark Night is a sign that God is bringing about in you a growth of faith. Attachment to securities that are not the true God no longer satisfy and the felt absence is a sign of a deeper trust in God developing within us. Therefore there is no need to feel unsettled about the absence but instead see it as an opportunity to grow in faith."
Geloof is die moed om die wolk van die misterie binne te gaan.
Ons hoor dit ook in die donkerste uur waarin Christus aan die kruis uitroep: "My God, my God, waarom het U my verlaat? Maar let op, dis nie 'n wanhoopskreet nie. Dis 'n gebed. 'n Vraag.
En God het 'n swakheid vir mense wat met Hom worstel. Vir enigeen wat die Bybel lees kom dit nie as 'n verrassing dat God lief is vir hulle wat met Hom worstel nie.
Ons vrae is vir die geloof soms 'n beter plek as ons geslote definisies.
Ons herdenk vanjaar die 500 ste jaar na die Reformasie van Oktober 1517.
In April 1518 verdedig Luther sy sieninge en munt die term "teologie van die kruis" – téénoor 'n "teologie van glorie."
Daarmee fokus hy dié belydenis op ons kennis van God en op God se eie aard.
Kerkvader Augustinus: "If you comprehend god, that god is not God"
'n Volwasse, ryp geloof is in staat om met twyfel, oop vrae en die stilswye van God om te gaan.
Dit is wat geloof is: Geduld met God. Vir 'n egte gelowige beteken dit dat jy sal wag as jy gekonfronteer word met die verborgenheid van God.
Dit sal ons baat om te kyk na Romeine 11, waar Paulus uitroep:
"O diepte van die rykdom en wysheid en kennis van God! Hoe ondeurgrondelik is sy oordele, hoe onnaspeurlik sy weë! "Wie ken die bedoeling van die Here? Wie gee Hom raad? Wie bewys Hom 'n guns, sodat Hy verplig is om iets terug te doen?"
Uit Hom en deur Hom en tot Hom is alle dinge. Aan Hom behoort die heerlikheid tot in ewigheid!"
(Sien die onderstreepte gedeeltes hierbo!)
En dan ook Rom. 8 vanaf vers 18 – die locus classicus van die lydensvraagstuk in die Bybel: "Ek is daarvan oortuig dat die lyding wat ons nou moet verduur, nie opweeg teen die heerlikheid wat God vir ons in die toekoms sal laat aanbreek nie. (Rom 8:18)
Ons weet dat die hele skepping tot nou toe sug in die pyne van verwagting.(v.22) En nie net die skepping nie, maar ook ons wat die Gees ontvang het as die eerste gawe van God, ons sug ook".
As jy verder lees, ontdek jy dat ons TWEE GODDELIKE ADVOKATE het wat vir ons pleit!
En dan nou (ons hoop en troos): Met respek: daar hang die paradoks aan die kruis:
God se teenwoordigheid in sy afwesigheid
Simon and Garfunkel"When you're weary, feeling small; When tears are in your eyes, I will dry them all."
Preek-padkos 12 Februarie 2017
Benita Van der MerwePreek-padkosFebruary 15, 20170
Jy kan net gee wat jy het!!!
Hoekom begin ek op so 'n vreemde noot?
Ons jaartema is – ons wil Jesus / God se lig weerkaats.
2 Kor 3:18 – "Ons almal weerspieël die heerlikheid van die Here, want die sluier is van ons gesig af weggeneem. Ons word al meer verander om aan die beeld van Christus gelyk te word. Die heerlikheid wat van ons uitstraal, neem steeds toe. Dit doen die Here wat die Gees is."
Maar wat is ons veronderstel om te weerkaats as ons sê ons weerkaats die Heerlikheid van God?
Tog niks anders nie as die negevoudige vrug van die Heilige Gees wat in ons woon nie (Gal. 5:22)
Want die Heilige Gees is die Gees van die Vader en die Gees van die Seun.
So, nou weer:
Ons sukkel dus. Dis 'n groot ambivalensie, 'n paradoks in ons!
Aan die een kant weet ons – ons het die Gees,
Gal 5:22 – "Die vrug van die Gees…is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelikheid, goedhartigheid, getrouheid, nederigheid en selfbeheersing…"
Maar aan die ander kant sukkel ons om die Gees se vrug uit te leef!
Paulus het ook hiermee gesukkel: hy hierdie voortdurende stryd in hom het van die Gees en die vlees.
En wanneer ons toegee aan die vlees, bedroef ons die Heilige Gees…
Eintlik, waarna Paulus verwys is hierdie sondige neiging in ons dat ons natuurlike menswees altyd in ons opspring.
Eintlik is dit niks anders nie as ons EGO – wat tog so belangrik raak by tye
"The ego hates losing – even to God." – Richard Rohr
Met jou sterk, sondige EGO, kan jy selfs 'n baie godsdienstige mens wees, sonder 'n verhouding met God.
Hy skryf ook: "Religion is one of the safest places to hide from God."
So hoe kan/behoort ons dit aan te spreek en teë te werk? ("counter"?)
Kom ons stap saam in die Woord
Lees Skriflesing: Galasiërs 5:16 – 25
In sy brief aan die Galasiërs praat Paulus oor die ou en nuwe lewe van Christene, en watter rol die Heilige Gees in ons lewe behoort te speel:
Gal. 5:25 – "Ons lewe deur die Gees; laat die Gees nou ook ons gedrag bepaal."
Efesiërs 4:30 – "En moenie die Heilige Gees van God bedroef nie, want Hy het julle as die eiendom van God beseël met die oog op die verlossingsdag" (Ons vind hierdie gedagte al in die Ou Tastament, by Jesaja 63:9,10.)
Efesiërs 4:30 – "En moenie die Heilige Gees van God bedroef nie, want Hy het julle as die eiendom van God beseël met die oog op die verlossingsdag"
Hierdie stelling verwys na Efes. 1: 13,14 – "Deur Christus het ook julle deel geword van die volk van God toe julle die waarheid wat aan julle verkondig is, die evangelie van julle verlossing, gehoor en tot geloof gekom het. In Christus het die Heilige Gees wat deur God belowe is, julle as die eiendom van God beseël. Die Heilige Gees is die waarborg dat ons ook verder sal ontvang wat God belowe het…"
Beseël wil sê dat die Heilige Gees van God sy seël op ons afgedruk het.
Die beeld van verseëling hou die gedagte van versekering in.
Dit was 'n antieke gebruik dat 'n hooggeplaaste sy seël op 'n dokument afgedruk het om dit so te waarmerk.
Hier vervul dit die funksie van 'n eiendomsmerk.
Gemerk as God se besitting.
Efes. 4:23,24 – "Julle gees en gedagtes moet nuut word; lewe as nuwe mense wat as die beeld van God geskep is: lewe volkome volgens die wil van God en wees heilig"
Lewe met hierdie bewustheid van God
'n Bewuswording ("sensing") van die Goddelike teenwoordigheid in jou lewe… sensitief wees!
Wanneer die Heilige Gees toegelaat word om al helderder te skyn in mense se alledaagse lewe, word God se teenwoordigheid 'n gewoonte – 'n spontane manier van lewe en handel.
Mense wat die Gees van die Here toelaat om deur hul lewens te skyn, vind ook al ruimer maniere om hul spirituele lewens te voed.
Dit gebeur nie net in rituele soos aanbidding, sang en Bybellees nie, maar ook in 'n onbeperkte hoeveelheid aktiwiteite,
soos in omgee vir siekes en haweloses,
deur talente tyd en bronne beskikbaar te stel vir die kerk en gemeenskappe.
Geestelike praktyke is meer as om net 'n tafelgebed te doen
dit kan wees in iets soos die kweek van groente of vrugte,
die voorbereiding of eet van voedsel as 'n spirituele oefening.
Ook in kunsvorme soos skilder of beeldhouwerk, kleiwerk, musiek, drame en danse.
Dit gaan oor 'n mens se totale lewe, en nie net om te skyn of probeer skyn hier in die eredienste nie.
Die moeilikste plek om die heerlikheid van die Here te laat skyn is gewoonlik by die mense die naaste aan jou. Jou gesinslewe, huweliksmaat, bure, jou werksvennote.
Vandag se boodskap is maar net om jou en my te herinner dat die Gees van God, wat lewe gee in alle doodse situasies, in jou en my woon.
Die vraag is of ons dit bewustelik beoefen, en daagliks die Gees vra om ons te vernuwe…
Of bly ons by die ego?
Want dan het ons niks om te gee nie.
En jy kan net gee wat jy het…!
Ds. Carel van Wyk
Padkos Sondag 4 September 2016
Benita Van der MerwePreek-padkosSeptember 9, 20160
Preek padkos Sondag 4 September 2016
Tema: Waterskeidings oomblikke
Skriflesing Eksodus 14: 21-29
Baie (slide) van ons sal kan vertel van oomblikke in ons lewens waar daar 'n stap in 'n sekere rigting geneem is wat die res van jou roete beduidend bepaal het – sou jy daardie dag 'n ander keuse maak ander rigting. Ons noem dit soms Waterskeidings oomblikke….ek self het 'n paar sulkes. Ek dink aan die fliek sliding doors…….
Oomblikke waar jy soms deur vrees gedwing word om 'n sprong te maak, of waar jy in diep onderskeiding 'n keuse maak of waar dinge half "toevallig" in 'n sekere rigting uitwerk en na die tyd kan jy sien hoe beduidend die oomblik was…
Die teks het my aangegryp as so 'n waterskeidingsoomblik in die lewe van Israel….letterlik!!!
ISRAEL het ook maar 'n moeilike tyd gehad….beter en slegter(slide)Partymaal gaan dinge van sleg na beter, soms van beter na slegter en dikwels net dieselfde. Toe die Israeliete uiteindelik uit Egipte getrek het was hulle storie min of meer dieselfde….God se voorsiening het die Farao oortuig om hulle te laat gaan en vry te laat – dit was van sleg na baie goed – MAAR nes hulle uit die "dorp" is verander Farao van plan ens tuur sy soldate agterna…'n groep Israeliete wat nie gewapen was nie volg hulle leier Moses na 'n nuwe lewe – Moses – aangeneem deur Farao as babatjie, toe moordenaar, toe uitgeworpene en toe ['n skaapwagter wat vir sy skoonpa gewerk het en nou hierdie "leier". Hy lei hulle tot by die grens van die rooi see – en skielik lyk dinge sleg, baie sleg…."from bad to worse". Voor hulle is 'n blou watermassa en agter hulle gewapende soldate…wat sou hulle doen?
Ek wil spesifiek vandag dink oor hierdie OOMBLIK……Hierdie is die oomblik waar die Israeliete geloof in aksie in die lewe moet wys en Moses was die voorbeeld…van geloof en vertroue in aksie – Moses "stuck between the devil and the deep blue sea" maak 'n keuse om sy God te vertrou…hoe moeilik moes dit wees om reguit na 'n watergraf te loop en seker te wees te glo dat "iets anders" kan gebeur!
Die meeste vertalings noem skets die volgende prentjie – Moses het sy arms uitgestrek., God het die water laat skei en droee grond voorsien het…vir die Isrealiete om deur te gaan en vry te wees…..
Maar baie interresant die Britse rabbi en teoloog Louis Jacobs (1920-2006), terloops ingestem as die mees gerespekteerde rabbi in die wereld….sy interpretasie..
In the Exodus 14 telling of the story, verses 21-29 frame a summarial story within the story, with verses 21 and 29 the bookends. Here is the ending of verse 21: (slide)
"and the Israelites went through the sea on dry ground, with a wall of water on their right and on their left."
Here is the ending of verse 29:
"But the people of Israel walked on dry ground through the sea, with a wall of water on their right and on their left."
Did you hear the difference? Let me read the bookends again.
Sy interpretasie met die sinspeling op geloof (geloof)…die Israeliete moes eers nat word voor hulle die droee grond gekry het – hulle eerste versigtige tree in geloof het hulle in die see in geneem, hulle voete moes nat word, dalk selfs natter…
In Psalm 69, a prayer for the deliverance from persecution, the psalmist recalls, "Save me, O God, for the waters have come up to my neck. I sink in deep mire where there is no foothold." Some Hebrew traditions call this "The Psalm of Moses," as he entered the Red Sea and didn't find firm footing, but miry clay.
Die psalmdigter impliseer dat elke gelowige op een of ander tye in hul journey hulself bevind waar hulle begrawe is in stukkende slegte dinge…. "up to their neck" in bad stuff.
Weet julle waarvan ek praat – daar waar jy jouself bevind waar jy gerawe is in moeilikheid, nie beheer het oor iets nie, 'm krisis beleef, nie seker is wat volgende kom nie?
Met hierdie verwysing na die teks die simboliek dat die Israelitiese gelowiges dal kook in hul eerste tree van geloof eers diep moes gaan en nat moes word voordat die see regtig teruggetrek het.
Dit tref my vriende dat die eerste tree van geloof in enige situasie die moeilikste is – daar waar jy besluit ek gaan tog op God vertrou en die kans vat…Moses se stap in die water in, laat julle voete natword…julle bene nat word en hou aan met loop, vertrou God al word ook jou kniee nat, jou middel lyf….
Hou aan met stap, hou aan met jou geloofsjourney….vertrou God in geloof!!!
Selfs al lyk dit of die water oor jou kop gaan begin styg…hou aan
Dit is slegs deur geloof wat ek en jy die strome van die lewe en die donkerte van die waters wat ons uitdaag kan aanvat…
Hoop – hou aan met jou geloofs journey, stap voort, vertrou God…
En dan net soos jy dink jy gaan verdrink onder die water trek die water weg…die risiko van bedreiging word die muur van beskerming – dis ons God…..die eerste volgelinge van God bevind hulleself skielik op droee grond – droee grond die simbool van sekuriteit…
Safe & Saved… die skrywer van die storie herhaal baie slim – Israeliete op droee grond deurgegaan…
Rabbi Jacobs, se interpretasie is belangrik….daar was ook die wat eers in geloof vorentoe gestap het – in die onbekende wat eventueel droee grond geword het…
Die res het gewag dat die voorste linie die water toets…en dis die wonderlikheid van die res van die boodskap – God red nie net die wat gewaag het deur geloof nie – die wat genoeg geloof gehad het om die risiko te neem nie –die hele gemeenskap word gered – elkeen het nie dieselfde geloof nie maar elkeen het dieselfde verlossing – dink 'n bietjie daaroor – God red my en jou nie omdat almal van ons ewe veel geloof het nie – soms het ons mekaar nodig om die water te toets….maar hy red almal……
Ek wil vandag 2 goed by jou los…
Waar stap jy? Deur die see op droee grond? Op droee grond deur die see? Waar staan ons as kerk – bereid om die eerste tree van geloof te gee? wonder of on snog so daaroor dink….is jy nog bereid om uit jou geloof die eerste tree te gee en nat te word?
Okay,kom ons wees eerlik ons sien nie water mure wat opstaan langs ons nie, of finansies wat sommer skielik net verander nie…maar daar is tog op 'n daaglikse basis oomblikke van genade en goedheid, verhale van mense wat slegte besluite geneem het en op goeie plekke ngekom het, plekke waar God hulle deurgedra het?
Die goeie nuus is – dit hang soveel af of jy voor in die linie is nie – God gee vir almal verlossing en ons gaan dit nou weer vier..
Wat is jou waterskeidings oomblikke – geloofsonderskeidende oomblikke?
If you feel that you are anxiously floating in the inbetween perhaps you are in The Liminal Space. The word "liminal" comes from the Latin word limens, which means, "threshold." "… It is when you have left the tried and true, but have not yet been able to replace it with anything else.
Eugene Petersen………trapeze artists….extraordinary aliveness….daardie tussenin tye is dikwels die betekenisvolle tye…..
Rabbi Lawrence Kushner -beskryf die oomblik daar op die rand van die see as "moment of nothingness" – moontlikheid om te verdrink of Farao – oomblik wat Israeliete getransformeer het vir altyd….maar voor hulle kon verander om te word wat hulle anderkant die see soiu wees, vry!….moes hulle ;'n oomblik (liminl space) beleef waar hulle ophou om te wees wie hulle was (slawe) en nog nie wat hulle sou wees nie (vry).
Ayin – "nothingness"
Rabbi Kushner continues:
That brief unsure moment of nothingness at the shore of the sea, which must have seemed to last a life-time, stripped the Israelites of the slavery of their past, but also made it clear that any expectations or knowledge of the future was baseless. They had to go forward, they had no choice because they could not ever return, but they were paralyzed with fear about what lay ahead. It was at that terrifying moment of nothingness, of Ayin, of the no-man's-land betwixt-and-between, that the former slaves connected with their God – not through faith or fear or rational thought, but through true soul connection – compelling them to take the leap of faith into the unknown. It can't be explained; it just happens.
(slide)Ken jy dit? Waag jy dit? Jy bereid om soms met onsekerheid in sulke oomblikke te wees? Sien jy dit nog raak?
Dis eintlik maar wat elke oomblik en elke stap van geloof is…..in between….sonde en bedreiging agter, verlossing voor…..
Mag jy jouself in meer sulke oomblikke bevind en die genade beleef da tons maar net daarin kan hang…want die water sal oopgaan, sal skei…..hou aan met stap al word jou voete nat…kom ons belie dit..
Groete Dr. Andre Kilian
Preek Padkos van 21 Augustus
Theo HayPreek-padkosSeptember 9, 20160
Preek padkos Nagmaal 21 Augustus 2016
Tema: Die verlore seun – deel 2
Skriflesing: Lukas 15
11Verder het Jesus gesê: "Daar was 'n man wat twee seuns gehad het.
12Die jongste het vir sy pa gesê: 'Pa, gee my die deel van die besittings wat my toekom.' Hy het toe die goed tussen hulle verdeel.
13"Nie lank daarna nie het die jongste seun alles tot geld gemaak en van die ouerhuis af na 'n ver land toe vertrek. Daar het hy sy geld verkwis deur losbandig te lewe. 14Nadat hy alles deurgebring het, het daar 'n kwaai hongersnood in daardie land gekom, en ook hy het begin gebrek ly. 15Hy het toe sommer by een van die mense van daardie land gaan bly, en dié het hom na sy plaas toe gestuur om varke op te pas. 16Daar het hy gewens hy kon sy honger stil met die peule wat die varke eet, maar niemand het hom daarvan gegee nie.
"Toe hy nog ver aankom, het sy pa hom al gesien en hom innig jammer gekry. Hy hardloop hom tegemoet, omhels hom en soen hom. 21Toe sê die seun vir hom: 'Pa, ek het teen God en teen Pa gesondig. Ek is nie meer werd om Pa se seun genoem te word nie.' 22Maar sy pa roep sy werksmense: 'Maak gou! Bring klere, die beste, en trek dit vir hom aan; sit vir hom 'n ring aan sy vinger en trek vir hom skoene aan! 23En bring die vetgemaakte kalf, slag hom, en laat ons eet en feesvier! 24Hierdie seun van my was dood, en hy lewe weer; hy was verlore, en ek het hom teruggekry.' Toe het hulle begin feesvier.
28"Toe het die oudste seun kwaad geword en hy wou nie in die huis ingaan nie. Sy pa gaan toe uit en praat mooi met hom; 29maar hy antwoord: 'Kyk, al die jare werk ek soos 'n slaaf vir Pa. Nog nooit het ek 'n opdrag van Pa verontagsaam nie, en vir my het Pa nog nooit eers 'n bokkie gegee sodat ek saam met my vriende kan feesvier nie. 30Maar nou dat hierdie seun van Pa, wat Pa se goed met prostitute deurgebring het, terugkom, het Pa vir hom die vetgemaakte kalf geslag!'
Die gelykenis is baie bekend, vir jare genoem: Verlore seunof fokus op seun en verhouding met pa of die Fout.
†Selfs skilderye oor die gelykenis beeld die seun wat wegloop uit en die Vader wat hom verwelkom.
†Storie van 2 seuns, jonger en ouer broer, bedoel om te vergelyk, anders mis mens boodskap
Radikale gelykenis, daag uit, Jesus: Christene is anders!
Trouens Christene is vir 200 jaar ateiste genoem, omdat Romeine gesê het, wat Christene oor God sê was anders as enige ander godsdiens, so dit moes iets anders genoem word.
Hulle was reg. Hierdie verhaal vertel hoekom dit anders is.
Kom ons vertel die storie:
† 2 Dele: 1ste: Die verlore jonger broer, 2de: Die verlore ouer broer
†V 12a Die jongste het vir sy pa gesê: 'Pa, gee my die deel van die besittings wat my toekom.'
Die verhaal begin met gesprek: jonger vir pa: gee my my deel. Eintlik verregaande: as pa gesterf het, is die eiendom soos volg gedeel: oudste dubbleporsie as res, dus hier 2/3 oudste en 1/3 vir jongste seun. Maar eers as Pa sterf. As seun hier vra, eintlik Pa doodgewens. Wat jongste seun eintlik vra: Ek wil pa se goed hê, maar ek wil nie vir Pa hê nie. My verhouding met pa is net 'n 'means to an end', en ek is moeg daarvoor.
† V 12 b:. Hy het toe die goed tussen hulle verdeel.
Volgens daardie kultuur kon die pa eintlik net op een manier reageer: seun verbaal en fisies uit te skop. Maar die pa het nie. Sy goed verdeel, woord beteken nie net eiendom nie, maar griekse woord: bios, waarvan biologie afgelei is, wat beteken die pa het deel van sy lewe weggegee. Daar was in daardie tyd 'n baie besondere verhouding tussen 'n eienaar en sy grond. Hierdie pa moes 'n deel van sy grond verkoop om dit vir sy seun te gee. En dit was die pa se identiteit. As jy van jou grond verloor het, het jy deel van jou waardigheid verloor. Seun vra eintlik vir sy pa om sy lewe uitmekaar te skeur. En hy doen dit. Vreemd! Hy verdra wat elke mens vrees: om verwerp te word.
En dan gaan die seun, gee alles uit, besef: dom, maar nog iets: ek sal teruggaan en vir pa sê hy wil nie seun genoem word nie, maar dagloner wees. Dagloner was anders as dienskneg of slaaf. Dagloner was iemand wat gehuur was, op die dorp gebly het en 'n sekere vaardigheid gehad het, en daarvoor betaal is. Iemand skryf, wat jong seun wou doen is wat die Rabbi's geleer het, dat mens as mens iemand kwaad benadeel het, moes jy restitusie doen, iets teruggee of doen, nie net verskoning vra nie, en die jong seun wou sy pa terugbetaal wat hy van hom geneem het.
So hy het 'n plan, gaan terug, pa sien hom van ver, hardloop. Middel oosterse mans het nie gehardloop nie, kinders het, jeug het, vrouens het! Nie eienaars van landgoede nie. Jy sou jou kleed moes oplig, jou bene wys. Die pa het soos 'n ma opgetree. Hardloop en soen hom. Wil nie eers hoor wat sy seun vir hom sê nie, Bring beste klere (sou pa s'n wees).
Pa sê: ek gaan nie eers wag dat jy begin skoonmaak en werk nie. Ek gaan nie eers wag dat jy jouself weer bewys nie. Maak my seun se naaktheid en vernedering toe met die beste klere, met my eer en waardigheid! Jy hoef nie jou plek te verdien nie, ek bring jou terug in die familie!
†2de deel (Act 2) Die verlore ouer broer
As ouer broer dit hoor, kwaad. Veral oor die kalf. Een van die bediendes: Jou pa het hom die kalf gegee! So wat ouer broer eintlik sê: hoe durf pa die rykdom so op my broer uitmors! Ek moet 'n sê hê hieroor. Maw: ek moet 'n sê hê oor pa se eiendom! Vernedering!
Ouer broer vir Pa: Pa het pa vir hom die kalf gegee!! Moet iets beteken. Midde ooste baie min vleis geeet. Was iets spesiaal. So by spesiale geleentheid sou vetgemaakte kalf slag, hele dorpie uitgenooi, nooit op private partytjie nie.
So hy verneder die pa, sê hom sleg: noem hom nie pa nie. v 29: Kyk!
†Jesus wil 3 dinge vir ons kom sê: Gee nuwe betekenis oor:
Amper asof wou sê: Kyk vir my as ek met jou praat! Wat doen die pa? Reageer baie sag: My kind, ek wil jou nogsteeds deel van die fees hê.
Baie mense sukkel met konsep oor God as Vader, Jesus noem meer as enige een vir God, Vader. Hy is die eerste Een wat dit doen, baie, nie net een keer nie. In die gedeelte verduidelik Hy wat bedoel as Hy God Vader noem. Mense sukkel hiermee, sê dikwels dit is te streng, patriargaal, beheer, kontroleer. Jesus kom wys ons 'n Vader wat anders is as ander pa's van daardie tyd: sê eintlik: ek is jammer as baie van julle so 'n vader het, my Vader is nie so nie: behalwe sy majesteit en grootheid, is hy ook liefdevol, hy verlang na jou liefde.
Jesus bring die grootheid en die sagtheid (hart van van God) bymekaar, en niemand het God nog ooit so beskryf nie.
In eerste deel wys tradisionele sonde: almal het daarmee saamgestem: ja dit is sonde: prostitute, om pa te verneder, varkhokke te slaap, om self te vergryp.
Maar in 2de deel 'n ander betekenis aan sonde: want aan die einde van die verhaal kom jy agter: Daar is 2 seuns:
die een is baie goed, en die een is baie sleg,
en albei is ver van die Vader se hart.
Elkeen wil pa se goed hê, maar nie pa nie.
Elkeen gebruik pa om te kry wat hulle regtig liefhet: en dit is status, rykdom.
Een doen dit deur baie goed te wees, en die ander deur baie sleg te wees.
Albei is verlore. Slegte seun is verlore in sy sonde, die ander seun is verlore in sy goedheid.
En op einde is dit die slegte seun wat gered is, en die goeie seun wat verlore is. En dit is anders as wat mense nog altyd gedink het. Die een wat vir prostitute lief is, is gered, en die een wat moreel reg geleef het, is verlore, en dit is selfs erger: as mens sien hoekom die goeie seun verlore is, is dit nie ten spyte van sy goedheid nie, maar as gevolg van sy goedheid!
Ouer broer sê dit in V 29: Hier is die rede hoekom ek nie deel van die fees wil wees nie: Pa, ek was altyd gehoorsaam. …Dit is nie sy sonde wat hom weg hou nie, maar sy goedheid. Ek het die reg!!!! En nou gee pa dit weg….Die rede hoekom ons v 1 en 2 gelees het, vertel 2 groepe rondom Jesus: fariseers en sondaars, en skielik besef mens wie die twee groepe is.
Sondaars is jonger broers, hardloop weg, leef waar hulle wil
Fariseers, godsdienstige mense is ouer broers.
In die verhaal kry mens die 2 maniere hoe alle mense probeer om die wêreld reg te maak:
Om moreel te doen wat die ander doen: Ek gaan nie my eie ding doen nie, ek gaan gehoorsaam wees, ek gaan hard werk, ek wil soos die ander wees, ek gaan my verhouding met die Vader verdien.
En om jou unieke self te wees: ek gaan besluit wat is reg vir my, ek gaan leef soos ek wil en myself wees. Ek is moeg om soos almal te wees!
Jesus: julle is albei verkeerd. Albei is verlore. Julle maak albei die wêreld 'n verskriklike plek. Want ouer broers deel die wêreld in twee: goeie mense is in, slegte mense is uit. Jonger broers deel ook die wêreld in 2: "openminded" vernuwende mense is in, en die mense wat oordeel oor ons is uit.
Jesus: nie een nie. Die nederige is in en die hoogmoedige is uit!
Jesus: As jy jou in 'n kategorie gaan plaas (dink ek is goed of dink ek is openminded), oppas vir hoogmoed. En die Vader kan dit nie verdra nie!
Evangelie van Christus is nie godsdiens of antigodsdiens nie, dit is nie om moreel of immoreel te wees, dit is iets anders.
Hierdie gedeelte: Sonde is anders as wat ons dink dit is. Daar is 2 maniere om eie redder te wees, 2 maniere om te probeer beheer kry oor die vader se besittings. Die een probeer toegang kry deur 'n slegte lewe te lei, en die ander probeer toegang tot die Vader se besittings te kry deur 'n goeie lewe te lei.
VB: Jy kan deur jou eie ding te doen dit wat die Vader vir jou gee gaan opgebruik soos jy wil omdat jy jouself wil wees, of jy kan die regte ding wil doen, baie Bybel lees en bid en so mense en God so ook probeer beheer. As mens dink: as ek Bybel lees en bid en goeie dinge doen dan moet God my seën en my red, mis ons die punt. Godsdiensdige mense is gehoorsaam om God se dinge te kry, sy seën. Mense wat die Blye Boodskap verstaan is gehoorsaam om by God uit te kom, om soos Hy te wees, om vir Hom lief te wees, om vir Hom vreugde te gee.
Ouer broer verlorentheid en jonger broer verlorentheid is albei verskriklik: jonger broer se dade weet ons bring hartseer , en ouer broer dade kan mens ook sien: hy is heeltyd kwaad, onvergenoeg, ontevrede. Hy voel God skuld hom.
As ek en jy dink jy leef 'n mooi lewe en daarom moet dit goed met jou gaan, gaan ons heeltyd ontevrede wees. Volgens Jesus is godsdiens verantwoordelik vir 'n groot klomp hartseer en swaar in die lewe.
Vraag is: Hoekom doen ek wat ek doen? Uit liefde, of om iets van die Vader te kry?
Christenskap kan nie mense in goeie en slegte mense verdeel nie. Want almal probeer hulself regverdig, diep hier binne. Almal probeer mense om hulself te red, om almal te beheer. Jy kan jouself nie red nie.
Ons het vir Jesus nodig. Ons moet die Vaderhart verstaan wat sy twee seuns wil leer van liefde: nie jou eie ding nie, ook nie die regte ding sonder om die wat sukkel kans te gee om die Vader se liefde te ontdek nie.
Kom ons vra dat Here ons sal kom bewus maak van sy liefde wat ons nie kan verdien of aanspraak op maak nie.
As ons vandag Nagmaal gebruik, sê sommige van ons: ek is soos die jonger broer, ek het nodig om terug te kom by die Vader. Die Nagmaal herrinner my aan die Vader wat hardloop en my die beste gee voordat ek nog kan bely.
Ander van ons is soos die ouer broer, ons sien dat ander verkeerde dinge doen, en ek wil my goedheid gebruik om vir God te manipuleer om soos ek te voel. En ek voel kwaad en onvergenoeg. Die Nagmaal herrinner my dan aan die Vader wat sê: alles is joune.
Die brood wat ons breek en eet herrinner ons dat Jesus Homself so vir ons gee sodat ons kan glo dat Hy ons nuut kom maak.
Die wyn of druiwesap wat ons drink herrinner ons dat God deur sy bloed wat aan die kruis gevloei het, ons wil kom skoon was om sy liefde op 'n nuwe manier te verstaan. En dit dan te gaan uitleef.
Preek padkos van 7 Augustus
Carel Van WykPreek-padkosAugust 8, 20160
('n Voorbereidingsdiens met die oog op volgende Sondag se Nagmaal)
Skriflesing: Jesaja 1: 1; 10 – 20
Vuil hande korreleer met vuil siele volgens onlangse navorsing.
Twee navorsers, een van die Universiteit van Toronto en een van die Northwestern Universiteit definieer dit as die "Macbeth Effek" na aanleiding van die beroemde toneel in Shakespeare se drama waar Lady Macbeth met alle geweld net haar hande wou was, nadat sy die koelbloedige moord gepleeg het.
Skuldige gewetes, so wil dit voorkom, soek higiëniese hande, sê die navorsers.
"Wanneer mense voel hulle word moreel uitgedaag, voel hulle letterlik asof hulle vuil is."
Hulle het verskeie eksperimente met kollege-studente gedoen deur die vrywilligers in twee groepe te verdeel.
In die eerste groep is studente gevra om tye in die verlede te herroep waar hulle oneties opgetree het, terwyl die ander groep moes dink aan insidente waar hulle moreel en reg opgetree het.
Die eerste groep studente het ook eerder 'n antiseptiese "wet-one" bo 'n potlood gekies toe aan hulle die keuse tussen die twee as geskenk aangebied is.
Zhong en Liljenquist het besef hulle het nie iets nuuts ontdek nie, maar net bevestig wat kulture oor eeue heen al weet. Of jy nou van Beijing of Boston, Kaapstad of Kopenhagen is, dit is nie buitengewoon om 'n persoon wat 'n misdaad gepleeg het te beskryf as iemand wat "vuil hande" het nie!
Om jou hande skoon te was, is 'n tipe psigosomatiese manier om jou siel skoon te was — 'n konsep wat sy wortels het in 'n wye verskeidenheid van geestelike praktyke.
Zhong merk dan op "All of the major religions of the world incorporate physical cleansing at the core of their religious ceremonies. To approach God, you have to cleanse yourself physically."
Die Bybel gebruik dikwels hierdie beeld van skoonwas as 'n oplossing vir die skuld van sonde alhoewel dit minder te maak het met 'n ritueel en meer te maak het met 'n verandering van gedrag.
Jesaja roep ook gelowiges in hierdie gedeelte vandag op, "Was julle, reinig julle" (Jes. 1:16), want God maak Sy oë toe vir hulle uitgestrekte hande van gebed, want dit is bevlek met bloed! (vs 15)
Dis interessant dat vs 1 noem dat Jesaja opgetree het in die tyd van "onrein" konings soos Ussia (hy het melaats geraak, was onrein om te aanbid), Jotam (wat misluk het om die heidense aanbiddingsplekke te vernietig) en Agas (wat bietjie ge-"Baäl" en selfs moontlik sy seun op 'n brandstapel geoffer het – iets wat teen God se wil was).
Maar die sondes van die volk was nog dieper, daarom word hulle vergelyk met "Sodom en Gomorra", daardie antieke stede wat vandag nog verbind word aan booshede.
Alhoewel die sondes van hierdie stede dikwels gelyk gestel word aan seksuele sondes en ongasvryheid, het die verwysing hier 'n ander betekenis.
Vir profete soos Esegiël was Sodom se sonde primêr oor hoogmoed en veral om nie na die behoeftes van die armes en behoeftiges om te sien nie. (Esegiël 16:49).
Hoe afkeurenswaardig afgodery ook al vir God was, Jesaja maak die punt dat ongeregtigheid, veral teenoor hulle wat broos in die samelewing staan, selfs 'n groter sonde was.
Jesaja maak dit duidelik dat hulle maar vir hulle sondes kan offer tot hulle blou is, maar solank as wat hulle daagliks 'n gebrek aan liefdespraktyke (van omgee vir die armes, weduwees) wys, wys hulle eintlik 'n gebrek aan berou.
Sulke offerpraktyke en gebede was 'n las vir God, want hulle hande is bevlek met bloed… die bloed van hulle brose naastes teenoor wie hulle 'n gebrek aan naasteliefde het!
The Message vertaal die laaste gedeelte van vers 15 so: "Because you've been tearing people to pieces, and your hands are bloody."
Reg glo word gesien in reg leef… dit word gesien in liefhê soos Jesus!
Dis wat die pragtige my-mond-hang-oop-oor-God-se-onbeskryflike-genade vers 18 vir ons deurgee.
Is daar 'n mooier beeld om God se genade te beskryf:
"Kom tog, laat ons die saak met mekaar uitmaak, sê die Here: Al was julle skarlakenrooi van sonde, julle sal wit word soos sneeu. Al was julle purperrooi, julle sal wit word soos wol."
Sonde se "kleur" is nie soos ons so graag tradisioneel beskryf as swart nie, maar rooi – om ons te herinner aan die bloed van ons naaste wat op ons hande is as gevolg van ons gebrek aan naasteliefde!
Die wonderwerkende genade van God laat dink my aan die storie:
Daar was twee priesters wat 'n baie ernstige sonde gepleeg het toe hulle in die dorp was. Maar hulle was wys genoeg om nie toe te laat dat die duiwel hulle oortuig om mismoedig te raak nie. Daarom het hulle na die klooster in die woestyn teruggekeer. Daar het hulle dadelik na die Ab Poemen (owerste van klooster) toe gegaan om hulle sondes te bely.
Om hulle na te laat dink oor hulle sonde, het hy vir hulle opdrag gegee om op hulle eie vir 'n maand lank van net brood en water te gaan leef. Daar moes hulle met God praat en hulle skuld aan Hom bely.
Toe die tyd verby was, het die Ab self gegaan om met die twee broers herenig te word. Hy was egter baie verras dat die een nors, mismoedig en bleek daar uitgestap terwyl die ander een vrolik, borrelend en met 'n huppel in sy stap nadergekom het.
"Waaroor het julle gemediteer?" het die Ab gevra. Die hartseer priester het geantwoord: "Ek het gedurig gedink aan die straf wat ek verdien en die geregtigheid van God."
Die gelukkige priester het weer geantwoord: "Wel, ek het myself die hele tyd herinner aan God se genade en die liefde wat Jesus het vir sy volgelinge wat soms sukkel met sonde."
Albei is met vreugde weer terug aanvaar in die gemeenskap van gelowiges, maar die Ab het dikwels daarna verwys na die wysheid van die broer wat sy gedagtes gefokus gehou het op die positiewe, vrymakende genade van God. Dit laat jou vinniger opstaan as jy geval het.
Dink hieroor: Berou is die ervaring van jou skuldvergifnis! (En nie die voorwaarde daarvoor nie!)
Skoongewaste lewens word gesien in reg geleefde lewens (vs 17, 19,20)
'n Jong paartjie het in nuwe buurt ingetrek. Die volgende môre toe hulle saam ontbyt eet, sien die jongvrou hoe haar buurvrou wasgoed buite ophang. "Die wasgoed is nie baie skoon nie" hak sy af "Sy weet duidelik nie hoe om wasgoed korrek te was nie. Dalk het sy beter wasgoedseep nodig." Haar man het opgekyk en net stilgebly.
Elke keer as die buurvrou haar wasgoed ophang, het die jong vrou dieselfde opmerkings gemaak. Omtrent so 'n maand later, is die vrou verbaas om mooi skoon wasgoed op die wasgoeddraad van haar buurvrou te sien en roep na haar man uit: "Kyk, sy het geleer hoe om korrek te was. Ek wonder wie het dit nou vir haar geleer?"
Die man antwoord saggies: "Ek het vanoggend vroeg opgestaan en ons vensters skoongewas!"
Terwyl die was van jou hande vir jou tydelike gevoel van fisiese en morele skoonheid verskaf, bevat ware geestelike reiniging (as die vensters van jou lewe skoongewas is) dat 'n mens aandag gee aan die dinge en mense wat vir God belangrik. Reg glo word gesien in reg leef! Ja, as die vensters van jou lewe skoongewas is deur God se genade, lyk jou naaste skielik soos beeld van God en die objek van jou liefde.
Ware reiniging word gesien dat jy uit jou selfsug van wegkyk beweeg en 'n liefdesoog kry vir die randfigure van die lewe – 'n soos Jesus liefde".
Egte berou word gesien in reg-leef – die uitleef van vs 17.
Jakobus het hierdie tema van Jesaja ook opgetel: "Egte en suiwer godsdiens voor God die Vader is om weeskinders en weduwees in hulle moeilike omstandighede by te staan en om jou skoon te hou van die besmetting van die wêreld." (Jak 1:27)
Die toets of ons regtig kerk is, kan gesien word in hoe ons hulle behandel wat in die sonsopkoms van hulle lewe is, die kinders; wat in die sonsondergang van hulle lewe is, die bejaardes; en wat in die skaduwees van lewe is – die siekes, armes, die weduwees, die eensames, die gestremdes en ander randfigure.
"As jou geloof in Jesus jóú nie verander het nie, moet jy daaraan dink om jou godsdiens te verander" – William Booth. (Stigter van die Heilsleër)
Carel Van WykPreek-padkosAugust 5, 20160
Preek padkos van Sondag 31 Julie 2016
Ons as mense bly dwarsdeur ons lewe soekers!
Soekers na geluk, soekers na vrede,
Soekers na liefde, Soekers na erkenning
soekers na geborgenheid, veiligheid.
Koos du Plessis het gesing ons is "Soekers wat nooit vind"
"En eindelik is almal maar – net kinders van die wind!"
Een van die grootste uitdagings op ons geloofsreis is ons emosionele onvolwassenheid …
Ons leef ver van onsself. (… Almost all problems in the spiritual life stem from a lack of self-knowledge – St. Teresa of Avila)
Heel dikwels, in ons geestelike lewe, is ons onseker oor wie ons WERKLIK is:
voor God, en in Christus
Verlede Sondag Theo oor ryk jongman – hy vra vir Jesus: Goeie Leermeester, wat moet ek doen om… Jesus draai hom dadelik na God!
As jy God in die oog hou, as jy met God rekening hou, word jou skewe lewe en prioriteite reggetrek.
Kom ons sê dit negatief: As jy nie met God rekening hou nie, word dit iets dodeliks binne jouself, want jy sluit jouself op in jou eie leefwêreld !
Want hier binne in ons, diep hier binne waar niemand kan sien nie, fabriseer ons voortdurend vir ons valse gode. Calvyn het al gesê elkeen van ons is 'n fabrica idolorum – 'n afgode-fabriek.
Ons produseer dinge, in ons,wat vir ons belangriker word as die een wat ons geskape het.
Besittings, beleggings, status, die eer van mense, of ten minste die goedkeuring van mense…
Maar ons het hierdie ruimte, amper soos 'n gat in ons, 'n leë leegte, wat bly hunker na vervulling…
Daarom sal ons altyd in die kerk vir mekaar moet vra:
Op wie is jou lewe gerig? Op wie vertrou jy?
Wat is die rede hoekom jy op aarde is?
Die belangrikste idee wat jy ooit kan hê…
Die heel belangrikste idee wat ooit in jou gedagte en geesteswêreld sal inkom…
is die idee van God.
Twee weke gelede het ek hierdie prentjie gebruik om dit te illustreer…
Baie mense het so 'n "distorted picture of God" (jou lewe lank het ek en jy 'n Godsbeeld, en God MOÉT daarin pas!)
Ek wil weer stilstaan:
by dieselfde Skriflesing
en basies dieselfde waarheid,
dieselfde Gods-idee onderstreep vandag.
Ek het verwys na 'n twee dae van stilte en bepeinsing rondom dit wat ek glo vir ons hele Gemeente, en vir elke individuele lidmaat lewensveranderend kan wees.
EN DIT IS:
God wil graag jou vriend wees.
Dink bietjie daaraan: "God created us for the sake of friendship"
Christus het nie gekom om menslike wesens te straf nie.
Hy beweeg en reik af na ons, om die dieptes van ons menslike toestand te bereik.
Skriflesing: Johannes 15:13-15 – "Niemand het groter liefde as dit nie: dat hy sy lewe vir sy vriende aflê. Julle is my vriende as julle doen wat Ek julle beveel. Ek noem julle nie meer ondergeskiktes nie, want 'n ondergeskikte weet nie wat sy baas doen nie. Nee, Ek noem julle vriende, omdat Ek alles wat Ek van my Vader gehoor het, aan julle bekend gemaak het."
"I'm no longer calling you servants because servants don't understand what their master is thinking and planning. No, I've named you friends because I've let you in on everything I've heard from the Father. (John. 15:15)
Maar ware vriendskap bestaan uit wedersydse liefde en tyd en aandag wat aan mekaar gegee word.
Hoeseer ons graag vir God wil ken, ons kan hom alleen maar ken deur 'n verhouding met Hom aan te gaan.
Die weg om tot hierdie Godsrelasie te kom, is deur die voorbeeld van Christus.
Ons sal net weet hoe brandend van liefde God se hart vir ons klop as ons Jesus se lewe en woorde sodanig bedink en herkou, dat ons die smaak kry vir die godsrelasie wat sý lewe deurtrek!
Paulus praat van die binneste van Jesus , en dan verwys hy nie na 'n materiële plek nie, maar na dit wat vir Jesus beweeg.
Die mistieke denkers praat van die "binnegaan in die binneste van Jesus" , 'n uitdrukking van 'n intimiteitsgebeure.
Om in te gaan in die hart van Jesus, anders gestel, om "binne te gaan in die binneste van Jesus" , is geen chirurgiese ingreep nie, maar 'n dialogiese gebeure. Ek gesels met Jesus, en Hy gesels met my.
En hoe meer en weer en weer en weer ek met Jesus in gesprek gaan (onthou dis 'n gesprek!) hoe meer word ons ingetrek in God, en hoe meer word God ingetrek in ons!
Só gesien wys Jesus nie vir ons 'n leer nie, maar 'n weg na die Vader.
En dit het alles te doen met ons diepste innerlike bewegings. Die weg van die innerlikheid is allereers 'n weg van onthegting, losmaak van mense en sake.
Die sterwe aan onsself en die geestelike proses van geboorte is twee dinamieke wat met mekaar verweef is.
Ons leer God ken, nie as 'n objek buite ons nie, maar as die liefde van ons bestaan.
Die stryd van lig en duisternis – nie iets BUITE ons nie! (Brei uit)
Ons kan net die stem van God binne ons hoor as ons, ons losmaak, ontheg van alles wat ons aan onsself vasbind.
Dit gaan egter nie net oor ons liefdesbeweging na God toe nie, maar ook oor die goddelike liefdesdinamiek na ons toe. (Dietrich Bonhoeffer het gesê: "Dit neem 'n leeftyd om aan jouself te sterf" , en ek wil byvoeg: Dit neem 'n leeftyd om gebore te word!)
In 'n sekere sin skenk God aan my geboorte met my wedergeboorte, maar ek skenk ook geboorte aan God…
Kom ons sê so: Hoe meer God gebore word in jou en my, hoe meer vertoon daardie beeld van God, daardie gelykenis na God in my en jou. So word ons waarlik die mens wat God voor oë gehad het in ons skepping.
En hier is nou die ding!!!
Ons eie sorge en angste hou ons nie langer "beset of gevange " nie, omdat ons in ons wese die aanraking van God se teerheid ervaar.
Ons omvorming in Christus kom nie a.g.v. 'n groot geloof, eties-korrekte handelinge, of getrouheid aan die Skrif en tradisies nie. Ons word in God omvorm op grond van sý inisiatief, en selfs die feit dat ons, ons daarvan bewus word, is sý vrye gawe.
God wil graag jou vriend wees!
'n Absolute wonderlike dag breek in jou lewe aan as jy ontdek dat die oë waarmee jy na God soek en kyk, is dieselfde oë waarmee God na jou kyk…
Wil jy dit nie oorweeg om so aan God te begin dink nie?
Preek Padkos – 15 Mei 2016
Theo HayPreek-padkosMay 18, 20160
Pinkster 15 Mei 2016
Tema: Oorwin die kwaad met die goeie.
Ons maak dinge dikwels erger as wat dit is. Ons kla baie maklik. Paulus kom gee raad aan gelowiges en sê in Rom 12: 20 en 21:
"As jou vyand honger is, gee hom iets om te eet; as hy dors is, gee hom iets om te drink; want deur dit te doen, maak jy hom vuurrooi van skaamte."
Paulus se raad: moenie soos jou vyande wees nie. Ons moet as't ware soos 'n rubberballetjie wees: hoe harder ons gegooi word, hoe hoër moet ons hop! Hoe donkerder dit om ons is, hoe helderder moet ons kerse brand.
So die kuns is, om nie soos jou vande te wees nie. En daarom het ons die afgelope week oor 5 beginsels gepraat om ons te help anders wees, soos Jesus!
Back to the basics: begin liefde te doen! Liefde is nie 'n konsep of idee nie. Jy kan dit voel en ruik, en daaraan vat.
Bid vir ander veral 3 soorte gebede: Stilwordgebed met God, 'n gebed waar jou hart vir jou medemens breek en 'n gebed waar jy jouself diensbaar maak. Want jy is God se antwoord op ander se gebede!
Reis lig – maak skatte in die hemel bymekaar
Leef in eenheid, wees 'community', soos die eerste gemeente
Koop in. Begin eenvoudig met iets!
Matt 5: 38 – 4343"Julle het gehoor dat daar gesê is: 'Jou naaste moet jy liefhê en jou vyand moet jy haat.' 44Maar Ek sê vir julle: Julle moet julle vyande liefhê, en julle moet bid vir dié wat vir julle vervolg
"Julle het gehoor dat daar gesê is: ''n Oog vir 'n oog en 'n tand vir 'n tand.' 39Maar Ek sê vir julle: Julle moet julle nie teen 'n kwaadwillige mens verset nie. As iemand jou op die regterwang slaan, draai ook die ander wang na hom toe. 40As iemand jou hof toe wil vat om jou onderklere te eis, gee hom ook jou boklere. 41As iemand jou dwing om sy goed een kilometer ver te dra, dra dit vir hom twee kilometer. 42Gee aan hom wat iets van jou vra, en moet hom wat van jou wil leen, nie afwys nie."
Verskillende groepe onder die Jode het verskillende oplossings vir probleme gehad: die Sadusseërs het alles letterlik geneem, so indien iemand jou oog uitgesteek het, moes sy oog ook uitgesteek word. Die Fariseërs wou weer alles in geldwaarde vergeld. Indien iemand jou te na gekom het, moes hulle jou 'n boete betaal.
Jesus kom met 'n derde alternatief: wees lief vir hulle! En Jesus het geweet dit is 'n moeilike ding wat Hy vra. Want moeilikheid is geneig om sy eie moeilikheid te genereer. Soos 'n kakiebos wat jy brand en dit 'genereer' sy eie wind wat dit nog erger laat brand. En dan baklei jy later oor baie meer as waaroor die eintlik konflik was.
Ghandi het die opmerking gemaak: in die land waar 'n oog vir 'n oog geld, is almal later blind! Dan het mens net blinde woede! Die oomblik as jy dieselfde aan iemand wil terugdoen, word jy wat die ander persoon was. Die probleem is dan dat jy dit word wat jy eintlik haat, of selfs wreder.
God kom haal ons hart van klip uit, en gee vir ons 'n hart van vleis (Eseg). Hy kom gee vir ons 'n gemeenskap waaraan ons kan behoort waar nuwe reëls geld, sodat 'n moslem ander dinge kan beleef en op die ou end sy lewe vir God gee, soos Jaco vertel.
Die vroeë Christene het vervolging nie as onreg gesien nie, dit was 'n versterking van hulle geloof. Want hoe ons optree te midde van onreg, is 'n getuienis van ons geloof.
Justus Tsungu vertel dat sy lewe verander het toe hy by een van God se mense gesteel het. Die man het vir hom betrap, kos gegee en hom vuurrooi van skaamte gemaak. En sy lewe is verander! En hy het besef: if you don't want to transform your pain, you will transmit it! En dit gebeur net by die kruis.
Soos bome vuil suurstof wat mense uitasem gebruik en dit transformeer, so wil Jesus ook doen. Hy wil lig maak uit die duisternis. En dit is hoekom ons 'n liggaam is. Dit is dikwels pynlik, maar die moeite werd. Dit is waaroor die Evangelie gaan.