Die kultus van die gode van die kombuis - Afdeling 2 - Die Heilige Land van Vietnamstudies
Buitendien, as ons die beeldaspek oorweeg, kan ons hier 'n verhaal uit die suidelike deel van Indië noem, wat baie ooreenstem met die een van die Viëtnamese verhale - omdat dit ook drie hoofkarakters het: 3 mans en 2 vrou.
Somaraia en Bimarayia is 'n paar goeie vriende. Aangesien hulle mekaar nog nooit in hul onderskeie huise ontmoet het nie, Bimarayia, wanneer u vergader SomarayiaDie vrou, het nie geweet dat sy vrou van sy vriend is nie en het hom gevra om hom te help om een ​​aand saam met die dame deur te bring.
Die Hindoe-gebruike het die genoemde stelling op gunstige wyse opgelos en Somarayia het sy verjongende liefde aan sy vriendskap opgeoffer het.
Ten slotte, om die verhaal terug te bring na die menslike moraliteit, het die verteller dit laat doen Bimarayia ontdek die waarheid en, te bekeer, neem hy sy eie lewe deur middel van 'n swaardslag. Sy selfmoord lei tot die dood van Somarayiase vrou en die van Somarayia homself, aangesien albei ook selfmoord gepleeg het met swaardstrepe. Al drie van hulle is na Hemel deur Siva.
- Volgens 'n noemenswaardige Viëtnamese variant het al drie hoofkarakters egter spesifieke name en gegewe funksies; ons moet let op hierdie elemente om grond te hê om die twee te waardeer en waar te neem Henri Ogerse sketse.
Deur Cao en Thi Nhi is 'n kinderlose paartjie, en hulle knik gereeld met mekaar. Eendag geslaan deur Deur Cao, Thi Nhi het van haar huis weggehardloop en getroud Pham Lang. 'N Berou Deur Cao het uitgegaan na sy vrou, totdat hy nie meer geld gehad het om sy kos te koop nie en hy moes gaan smeek vir 'n ete toe hy ontmoet Thi Nhi wat alleen tuis gebly het en haar voormalige man verwelkom het. Om haar voormalige man weg te steek van Pham Lang, Thi Nhi het hom in 'n stapel strooi weggesteek. Pham Lang het die stapel strooi onbedoeld verbrand om 'n as vir sy veldvelde te kry. Deur Cao is doodgemaak. As sy haar hart laat verslap, Thi Nhi het ook in die vuur gespring en gesterf. Ten slotte, Pham Lang en sy dienskneg het na die vuur gehaas om vrou en meester te red, maar albei is ook afgebrand en gesterf. Tot op hierdie punt word die verhaal konkreet opgelos wanneer die Keiser van Jade maak al drie van hulle Kombuisgode en Godin en gee elkeen 'n spesifieke funksie. Pham Lang word Thô Công (Kombuis God) in beheer van die kombuis en sake wat daarmee verband hou. Deur Cao word die Thổ Địa (Kombuis God) in beheer van die huis en sake wat daarmee verband hou. Soos vir Thi Nhi, word sy die Thổ Kỳ (Kombuisgodin) verantwoordelik vir die mark en groente in die tuin van die huis. Skets no.102 het hierdie 3 karakters getoon. Onder die verskillende voormelde soorte Kombuis God, Thô Công het die belangrikste funksie en word 'Đệ nhất gia chi chủ"(die eerste persoon in beheer van die huis en die huishouding). Met hierdie funksie kan hy die lot van die huisheer bepaal: kwaad, toeval, woel en wee, en kan hy ook die spoke oefen en die huisheer in vrede en geluk hou. Die Thô Công (Kitchen God het ook Lar genoem) is aanwesig oral waar die mens woon - hy word beskou as 'n soort moeder van die aarde: 'Ct có Thổ Công, sông có Hà Bá"(Die aarde het die Lar, die rivier het die genie van waters) (Fig.3)
Verwyt oor die kulturele en geestelike lewe van die Viëtnamese, Thô Công - die denkbeeldige karakter, aanbid as 'n soort genialiteit van die vuurherd - het 'n bykomende interessante lewe geskape naas dié van ons voorouers - die opregte karakters wat na hul dood aanbid word as 'Nhân thần"(menslike gees of beskermheer genie). Om 'n plegtige aanbiddingsplek vir elk van hierdie twee soorte genieë te reël en te beplan - weliswaar Thô Công is 'n taamlik minder genie die Viëtnamese volk plaas Thô Côngdie altaar, wat kleiner is, in die linkerpartisie, wat die voorouers se altaar betref, moet dit die een in die middel beset - die sentrale verdeling (volgens die vroulike en manlike beginsels en die vyf elemente, het die linkerkant die tweede belangrikste posisie na die sentrale). Maar daar is ook plekke waar mense die Thô Côngse altaar langs hul voorouers se altaar. Die twee genieë is dus nader aan mekaar, en wanneer mense die dood herdenkings van hul voorouers vier, moet hulle tot die Dan eerstens - 'n opsetlike maatreël wat daarop gemik is om die Dan sodat hy gelukkig sou maak dat mense se voorouers na hulle terugkeer.
Volgens 'n artikel deur 'n skrywer wat pas met die drie voorletters HVV geteken het en met die titel: "La fête du Dieu du Foyer"5 (Fees van die kombuisgod), vertaal deur Võ Tiến Sáu - ons het 'n bykomende inligtingsbron wat nodig is om die reservaat van inligting rakende die Vietnamese kultuur te voltooi. Die artikel is soos volg:
Volgens die maankalender (Chinese kalender), die 23ste van die laaste maanmaand, dit wil sê die 12de maanmaand is die vakansie waarin die Kombuis God vlieg hemel toe om die Keiser van Jadese gehoor. Hierdie gebruik, sowel as baie ander gebruike, is afkomstig van China sedert die Chinese heerskappy tot nou toe; daarom berei alle gesinne, ryk sowel as arm, oral in Vietnam, van Noord na Suid, offers aan om die Here te aanbid Kombuis God op die 23ste van die 12th maanmaand, behalwe gesinne wat Rooms-Katolieke is, of gesinne wat te arm is, sonder kos en geen huise nie, sodat hulle geen manier het om die Kombuis God.
Dan, wie is die Kombuis God? Die God in beheer van die kombuis. Die woord Kitchen, in 'n breë sin, is die familie. Hierdie God hou toesig oor, beveilig en ondersoek al die gebeure in die gesin: al die aksies en aktiwiteite van 'n gesin, die geregtigheid of die slegtheid van elke familielid, word voortdurend deur die Kombuis God wie, behalwe die naam ông Táo, word ook genoem ông Công. Soms verwar sommige mense die ông Táo met die ông Công en dink dat dit twee verskillende persone is; dit is omdat baie handelaarsfamilies vreedsame en welvarende ondernemings wil beoefen, en daarom het hulle elke maand op die eerste en die vyftiende dag kieserspapier en vrugte en blomme voorberei om as offers te dien vir die aanbidding van die ông Công wie is die God wat toesig hou oor alles in elke gesin?
Een keer per jaar, teen die einde van die jaar, op die 23ste dag van die 12de maanmaand, is die Kombuisgode moet hemel toe vlieg om by die Keiser van Jade oor die werke en aktiwiteite van alle families op die aarde. Alle gebare, eerlik of bedrieglik, alle goeie of slegte dade, alle verkeerde of regverdige mense, alles waar of nie waar nie, moet volledig aan die Keiser van Jade oordeel. Om hierdie rede, in die oggend van die 23ste van die 12de maanmaand, voor die Kombuis GodMet die vertrek na die hemel bied al die gesinne offers aan om hom te aanbid en hom te vra om by die Keiser van Jade slegs hul goeie optrede en gedrag, en om hul foute te vergeet.
Die offers om die Kombuis God wissel na gelang van die arm of welgestelde gesin. 'N Arm gesin bied drie bondels joss-stokkies en 'n bak vars water aan. 'N Welgestelde gesin bied 'n gereg met klewerige rys, 'n hoender, 'n lewendige vis en papiersoortjie en hoed. 'N Legende het dit om die aanbidding van die Kombuis God, een bied gewoonlik 'n lewendige vis en drie papierhoede aan, twee vir mans en een vir 'n vrou; al sulke dinge sou die Kombuis God met pragtige klere om op die vis na die hemel te vlieg om die gehoor van die keiser van Jade by te woon.
1 Medeprofessor HUNG NGUYEN MANH, doktor in filosofie in geskiedenis.
4 Volgens die Chinese tydskrif vir volkskultuur Desember 1957.
5 HVV Die fees van die kombuisgod - Die Vietnamese volk - (uitgegee deur die Far-Eastern French School), Hanoi, nr. 1 Mei 1948 - bl. 37 - 39.