Watter kleur driehoeke het die verskillende godsdienstige groepe (dit was nie Jode of JW's nie) in Nazi -konsentrasiekampe gedra? - Geskiedenis Podcasts - 2022
Watter kleur driehoeke het die verskillende godsdienstige groepe (dit was nie Jode of JW's nie) in Nazi -konsentrasiekampe gedra?
Ek het onlangs deur Anton Gill se boek "The journey back from hell" van 1989 gelees aangaande die ervarings van oorlewendes van die konsentrasiekampe.
Op p.31 van hierdie boek noem hy dit
Daar was etlike duisende priesters, en lede van godsdienstige ordes van beide geslagte, in die kampe
Ek besef wel, soos uit hierdie ander vraag blyk, dat Jehovah se Getuies die pers driehoeke gedra het. Volgens Anton Gill se boek was daar 6000 van hulle in die konsentrasiekampe en hy sê (op dieselfde bl. 31) dat "hulle die spesiale vyandskap van die Nazi's aangetrek het". Ek is dus nie seker of dit die redes is waarom hulle hul eie driehoekskleur gehad het nie.
In elk geval, vermoedelik was dit nie die enigste godsdienstige groep nie, behalwe Jode natuurlik, wat daar veral verteenwoordig is vanweë hul godsdienstige oortuigings (?)
Volgens hierdie Wikipedia -artikel is byvoorbeeld 2720 geestelikes in Dachau opgesluit.
Die vraag wat ek wou vra is: watter kleur driehoeke is toegewys aan die lede van ander godsdienstige groepe, dit wil sê diegene wat nie Jode of JW's was nie?
Volgens die webwerf van die United States Holocaust Memorial Museum:
Misdadigers is gemerk met groen omgekeerde driehoeke, politieke gevangenes met rooi, "asosiale" (insluitend Roma, nie-konformiste, rondlopers en ander groepe) met swart of in die geval van Roma in sommige kampe-bruin driehoeke. Homoseksuele is geïdentifiseer met pienk driehoeke en Jehovah se Getuies met pers. Nie-Duitse gevangenes is geïdentifiseer deur die eerste letter van die Duitse naam vir hul vaderland, wat op hul kenteken vasgewerk is. Die twee driehoeke wat die Joodse stermerkentjie vorm, sou albei geel wees, tensy die Joodse gevangene in een van die ander gevangeniskategorieë ingesluit is. 'N Joodse politieke gevangene sou byvoorbeeld geïdentifiseer word met 'n geel driehoek onder 'n rooi driehoek.
Daar is ook 'n beeld/ grafiek op die webwerf. Dit word ook getoon op die Nazi -konsentrasiekamp -kenteken, wat heelwat ander inligting bevat oor hierdie merke.
Na 'n paar verdere inligting bygevoeg in die vraag, word die rooi driehoek op hierdie blog vermeld as 'toegepas op' afwykende Christenpriesters '. Daar is dus geen spesiale kleur aan hulle toegeken nie, soos in kommentaar genoem, blyk dit dat hulle as algemene politieke gevangenes geklassifiseer is saam met:
politieke gevangenes: sosiaal -demokrate, sosialiste, vakbondlede, vrymesselaars, kommuniste en anargiste.
'N Ander werk, wat Jehovah se Getuies in nasionale sosialistiese konsentrasiekampe noem, noem klein getalle van ander denominasies wat met pers driehoeke geklassifiseer word:
Die konsentrasiekamp gevangeniskategorie 'Bybelstudent' het soms 'n paar lede uit klein Bybelstudente -splintergroepe ingesluit, sowel as aanhangers van ander godsdienstige groepe wat slegs 'n sekondêre rol gespeel het gedurende die tyd van die Nasionaal -Sosialistiese regime, soos Adventiste, Baptiste en die Nuwe Apostoliese gemeenskap
Dit lyk asof verskillende kleurkentekens, maar nog steeds binne die oorspronklike kleurkeuses, op verskillende godsdienstige denominasies toegepas is.
Ster van Dawid, Hebreeus Magen David ("Shield of David"), Magen ook gespel Mogen, Joodse simbool wat bestaan ​​uit twee gelyke gelyksydige driehoeke wat 'n sespuntige ster vorm. Dit verskyn op sinagoges, Joodse grafstene en die vlag van die staat Israel. Die simbool-wat histories nie beperk was tot die gebruik deur Jode nie-het sy oorsprong in die oudheid, toe dit langs die vyfpuntige ster as 'n magiese teken of as versiering gedien het. In die Middeleeue het die Dawidster meer gereeld onder Jode verskyn, maar het geen spesiale godsdienstige betekenis aangeneem nie; dit word ook in sommige middeleeuse katedrale aangetref. Die term Magen David, wat in die Joodse liturgie God as die beskermer (skild) van Dawid aandui, het geldeenheid verwerf onder die Middeleeuse Joodse mistici, wat magiese kragte aan koning Dawid se skild geheg het net soos vroeër (nie-Joodse) magiese tradisies na die vyfpuntige ster verwys het as die "seël van Salomo". Kabbaliste het die gebruik van die simbool gewild gemaak as 'n beskerming teen bose geeste. Die Joodse gemeenskap van Praag was die eerste wat die Dawidster as amptelike simbool gebruik het, en vanaf die 17de eeu word die sespuntige ster die amptelike seël van baie Joodse gemeenskappe en 'n algemene teken van Judaïsme, hoewel dit geen Bybelse teken het nie of Talmoediese gesag. Die ster is in die 19de eeu byna algemeen deur Jode aangeneem as 'n treffende en eenvoudige embleem van Judaïsme in navolging van die kruis van die Christendom. Die geel kenteken wat Jode in die Nazi-besette Europa moes dra, het die Dawidster belê met 'n simboliek wat dui op martelaarskap en heldhaftigheid.
Nazi's het rooi driehoeke gebruik om politieke gevangenes te merk. Dit is die rede waarom Facebook 'n advertensie vir herverkiesing van Donald Trump verbied het.
Die Nazi's het die rooi driehoek gebruik om politieke gevangenes te merk. VSA VANDAG
'N Rooi driehoek was eens 'n algemene voorkoms in Nazi -konsentrasiekampe, 'n deel van die geskiedenis wat nou deur 'n verbode advertensie vir politieke veldtog in die nasionale kollig geplaas word.
Facebook het Donderdag besluit om advertensies uit die herverkiesingsveldtog van president Donald Trump te verwyder, wat volgens die maatskappy sy beleid oor "georganiseerde haat" oortree en 'n "verbode haatgroep se simbool" is, 'n onderstebo rooi driehoek.
Die simbool word nie gelys in die Anti-Defamation League-databasis van haat simbole nie en lyk soos 'n emoji wat maklik gebruik kan word. Op die oomblik: Dit kan ook gekoppel wees aan antifa, 'n sambreelterm vir linkse militante.
In die historiese konteks van Nazi-konsentrasiekampe is die betekenis van die simbool egter goed gedokumenteer.
Volgens die United States Holocaust Memorial Museum is gevangenes in konsentrasiekampe geïdentifiseer met behulp van 'n stelsel van simbole. Volgens die
Siegmund Sobolewski van die Auchwitz Awareness Society in Alberta, Kanada, geklee in 'n uniform wat gevangenes in die Auschwitz-Birkenau-konsentrasiekamp gebruik het, rus tydens gedenktekens ter viering van die 50ste herdenking van die bevryding van die doodskamp, ​​Donderdag, 26 Januarie 1995. Sobolewski was meer as vier jaar lank 'n gevangene in die kamp. (Foto: Jockel Finck, Associated Press)
'N Paar voorbeelde van hoe die stelsel sou werk, volgens die webwerwe:
Kriminele, insluitend diegene wat skuldig bevind is aan geringe oortredings, het groen driehoeke gekry.
Joodse mense het geel driehoeke gekry om die Dawidster te vorm. Die boonste driehoek in die ster kan 'n ander kleur wees om dit as 'n ekstra tipe gevangene te merk.
Politieke gevangenes is gedwing om rooi driehoeke te dra.
En daardie rooi driehoeke was algemeen in die kampe. Die Auschwitz -gedenkteken het Donderdag getwiet dat 95% van die gevangenes in Auschwitz in Augustus 1944 van politieke misdade beskuldig word. 'N Brief kan ook in die driehoek ingesluit word om 'n persoon se nasionaliteit aan te dui, het die museum gesê.
'N Rooi driehoek wat' politieke gevangenes 'aangedui het, was die algemeenste kategorie gevangenes wat in die Duitse Nazi -kamp #Auschwitz geregistreer is.
In Augustus 1944 was politieke gevangenes 95 persent van die kampgevangenes. 'N Letter in die driehoek kan die nasionaliteit aandui. pic.twitter.com/jBuNn0xmL1
- Auschwitz -gedenkteken (@AuschwitzMuseum) 18 Junie 2020
"Sosiaal -demokrate, kommuniste, vakbondlede en ander persone wat deur die Nazi's as politieke teenstanders beskou word, het rooi driehoeke gedra. Dikwels kan 'n grap oor Hitler of 'n veroordeling voldoende wees om iemand as 'polities' gearresteer te word", volgens 'n artikel gepubliseer deur die Internasionale Sentrum vir Nazi -vervolging.
Politieke teenstanders was een van die eerste slagoffers van Nazi -konsentrasiekampe, berig die United States Holocaust Memorial Museum.
Mense wat as 'vyande van die staat' beskou word, is in verskillende kampe gehuisves, waarvan sommige meer as 'n dekade lank oop is, sê die museum.
Die term 'konsentrasiekamp' kan 'n verskeidenheid opsluitingsplekke insluit, insluitend dwangarbeidskampe en 'moordsentrums' wat gebruik word vir massamoord, veral op Joodse mense, sê die museum.
Robert Biedroń, die pink hel van Nazisme
In Pole skryf niemand oor die tragiese lot van homoseksuele gedurende die Nazi -era nie. Daar is niks gepubliseer oor die duisende Poolse homoseksuele wat slagoffers van die doodskamp geword het nie. Gewone verleentheid is die rede waarom geleerdes swyg oor Nazisme en rsquos -homoseksuele slagoffers.
Duitsland & rsquos Goue jare Die negentiende eeu was die eerste tydperk waarop stemme wat homoseksualiteit openlik verdedig en weier om dit te veroordeel, op groot skaal gehoor is. Die Napoleontiese Kode van 1804 dien as model vir hierdie soort vordering. Onder die invloed van die Franse Revolusie het Beiere in 1813 die wet wat homoseksuele vakbonde opgelê het, herroep. Die regering van Hannover het spoedig gevolg. Die Duitse Ryk, met Bismarck aan die hoof van sy regering, is in 1871 uitgeroep na die Frans-Pruisiese Oorlog. Artikel 175 van die verenigde regskode lui dat 'n man wat onwelvoeglike verhoudings met 'n ander man toelaat, of wat aan sulke verhoudings deelneem, strafbaar is met gevangenisstraf. & Rdquo
Die Berlynse geneesheer Magnus Hirschfeld was ywerig teenoor 175. In 1897 stig hy die Wetenskaplik-Humanitêre Komitee, wat hom beywer vir die herroeping van artikel 175 en vir opvoeding oor homoseksualiteit. Bekende Duitse akademici het by die komitee aangesluit by lede van die magtige vroue- en rsquos -beweging. Ondanks baie wettige hindernisse het die komitee gehelp om 'n plek te skep waar gays en lesbiërs kon ontmoet. Die leuse van Hirschfeld & rsquos life & rsquos was per scientiam ad justitiam (& ldquothrough kennis tot geregtigheid & rdquo). Hirschfeld organiseer die eerste kongres van die World League for Sexual Reform in Kopenhagen in 1928.
Die onderwerp van homoseksualiteit verskyn gereeld in die Duitse pers, letterkunde en film van die dag. Almal het dit bespreek. Nuwe klubs, kroeë en ander ontmoetingsplekke vir gays en lesbiërs was deurgaans oop. Daar was ongeveer 100 bars van hierdie tipe alleen in Berlyn. In die middel van die twintigerjare het stygende inflasie en die ekonomiese resessie die Nazisme versterk. Die nasionalistiese reg het klem gelê op das Volk, die suiwerheid van ras en bloed, en die rol en heiligheid van die gesinslewe. Die Weimar -republiek word toenemend gereeld aangeval omdat hulle 'n te groot mate van seksuele laksheid goedgekeur het. Die Jode word daarvan beskuldig dat hulle die morele standaarde van die Duitsers verlaag het, en veral om pogings te rig wat daarop gemik was om die Ariese ras te vernietig en die bevolking te verminder. Terwyl Hitler sy mag konsolideer, beskuldig hy die nuutste demokrasie as 'n & ldquohothouse vir die verskerpte groei van versoeking en verleiding. & Rdquo As 'n Jood en 'n homoseksueel het Hirschfeld 'n ideale doelwit gemaak vir Nazi -aanvalle. Antisemiete het verskeie kere in die vroeë twintigerjare verskeie aanvalle op hom georganiseer. 'N Jong man het op die gehoor van Hirschfeld en rsquos losgebrand tydens 'n lesing van 1923 in Wene en verskeie gewond. Hirschfeld & rsquos -vriend en professionele kollega Alber Moll, wat ook Joods was, het die eerste kongres oor seksuele navorsing in Berlyn in 1928 gereël.
Vir 'n tyd het Hirschfeld en sy bondgenote steun gesoek vir hul pogings by die Sowjetunie, maar hul simpatie vir die land het afgeneem toe toenemende getalle Sowjet -homoseksuele, as gevolg van 'n besluit van Stalin, aan geesteshospitale begin pleeg het. Binnekort het 'n Nazi -koerant geskryf dat onder die vele diaboliese instinkte wat die Joodse ras kenmerk, dit spesifiek met seksuele omgang te doen het. Jode poog altyd om seksuele verhoudings tussen broers en susters, tussen mense en diere of tussen mans te ondersteun. Ons Nasionaal -Sosialiste sal hulle binnekort voor die wet bring en hulle veroordeel. Hierdie dade is niks anders as vulgêre, verdorwe misdade nie, en ons sal hulle straf deur die skuldiges te verban of op te hang. & Rdquo Hierdie woorde het 'n nuwe tydperk ingelui.
Die nasionaal -sosialistiese beslaglegging op mag
Op 6 Mei 1933, drie maande na Hitler se verkiesing as Duitse kanselier, het verskeie vragmotors voor Magnus Hirschfeld & rsquos Institute for Sexual Research in Berlyn gery. Ongeveer honderd studente dwaal die gebou binne en begin met die afbreek van die Instituut. Hulle versprei dokumente, vernietig navorsingstoerusting en materiaal en dra die boeke uit die biblioteek. Die middag het ander vragmotors aangekom vol Nazi -stormtroepe wat die werk voltooi het. 'N Paar dae later het die Nazi's 'n groot menigte bymekaargekom om te kyk hoe die indrukwekkende aantal boeke en dokumente verbrand word, en 'n borsbeeld van Hirschfeld, voor die Berlynse Opera. Hirschfeld was destyds in die buiteland (hy sou nooit na Duitsland terugkeer nie) en was getuie van die vernietiging van sy instituut in 'n nuusverhaal in 'n Paryse bioskoop. Kort daarna het die Duitse regering hom van sy burgerskap ontneem. Op 15 Mei 1935 sterf hy op 67 -jarige ouderdom in Nice, waar hy tot sy laaste dae probeer het om 'n instituut op te rig wat soortgelyk is aan die in Berlyn. Die aanval op Hirschfeld & rsquos -instituut was die eerste drastiese stap wat die Nazi's teen homoseksuele en tot 'n mate ook teen Jode geneem het. Die vernietiging van die instituut het gevolg op uitsprake wat dit as 'n internasionale kwartaal vir die verkoop van wit slawe en 'n sonder toesig broeiplek vir vuil en besmetting beskryf het. & Rdquo In 1930 het die Nazi -Reichstag -afgevaardigde Wilhelm Frick, later minister van binnelandse sake in die regering van Hitler en rsquos, 'n plan voorgelê vir die kastrasie van homoseksuele, en die Joodse plaag. & Nazi -koerante het die doodstraf vir homoseksuele dade gevra.
Baie Duitse gays, soos Jode, het nietemin aangeneem dat die Nazi's hul beleid sou verander sodra hulle aan bewind was. Die kultus van manlikheid wat die Nazi's gepropageer het, het sommige verblind. Die Nazi -party skakel selfs met homoseksuele, soos die gay -aktivis Adolf Brand in 1931 geskryf het.
Haat teenoor homoseksuele is bepaal deur beide partyideologie en die persoonlike obsessies van die leiers, en veral van Heinrich Himmler, die hoofoprigter van die plan om homoseksuele uit te roei. Vir Himmler en ander Nazi -ideoloë was homoseksuele en mdashlike Jode die inkarnasie van agteruitgang. Hulle het Jode en homoseksuele gesien as buitestaanders en minderwaardige mense wat die suiwerheid van der Volk bedreig het. Soos George Z. Mosse opgemerk het in sy boek Nationalism and Sexuality, het die nasionalistiese en Nazi -tipologie Jode en homoseksuele op 'n baie soortgelyke manier aangebied en hulle as selfsugtig, nutteloos en seksueel aggressief en onversadigbaar beskou in die mate dat hulle hul drange nie kon beheer nie. . Hulle het Jode en homoseksuele beskuldig dat hulle die feit gebruik dat hulle anders was as 'n wapen teen die samelewing. Jode is na bewering mal oor Christenvroue en homoseksuele oor jong Ariese mans. Die Nazi's het geglo in 'n internasionale Joodse sameswering en het soortgelyke beskuldigings teen homoseksuele uitgespreek. Een man in Duitsland was egter beide die stafhoof van die SA [& ldquostorm troopers & rdquo] en inderdaad gay, hy was so ondraaglik gay dat hy nie eers die moeite gedoen het om die feit te verberg nie. Dit was Ernst Roehm, Hitler en rsquos se regterhand. Sy ondergang, in die eerste dae van die Ryk, bepaal die toekomstige lot van homoseksuele onder Hitler & rsquos -bewind. In teenstelling met die stereotipe wat sy party gepropageer het, was Ernst Roehm kompulsief, hebsugtig, 'n harde vader vir sy troepe en 'n boor sonder gevoel vir takt, en soos Richard Plant hom in sy boek The Pink Triangle definieer. Roehm, die seun van 'n Beierse burokraat, is in die Eerste Wêreldoorlog gewond. Hy het gou een van die naaste en betroubaarste vriende van Hitler geword en die enigste een wat Hitler in die bekende du aangespreek het. As hoof van die SA stormtroepe, bestaande uit meestal veterane uit die Eerste Wêreldoorlog en noukeurig geselekteerde hooligans, was Roehm verantwoordelik vir operasies wat hoofsaaklik teen Jode en ander teenstanders van Hitler gerig was. Sulke taktiek het die belangrikste rol gespeel in die feit dat Hitler aan bewind gekom het. Hitler het Roehm en rsquos -homoseksualiteit geïgnoreer as gevolg van laasgenoemde organisasiesukses in die bou van die SA. Hierdie toedrag van sake het slegs tot 1925 geduur, toe 'n rusie tussen die twee mans ontstaan ​​het. Hitler verban Roehm na Bolivia toe die ballingskap die leër daar opgelei het. Toe die SA in 1929 in opstand kom, beveel 'n verskrikte Hitler Roehm om onmiddellik na Duitsland terug te keer. Verhoudinge tussen hulle het duidelik verbeter toe Hitler klagtes ontvang oor Roehm en rsquos en ldquoimmoral en rdquo gedrag, Hitler verdedig hom op grond daarvan dat die SA & ldquois nie 'n instelling vir morele opvoeding vir delikate meisies was nie, maar 'n vorming van verharde vegters. & Rdquo Hitler het verder bygevoeg dat Roehm & rsquos & ldquoprivate die lewe kan nie die onderwerp van kritiek wees nie, solank hy nie in botsing kom met die leidende beginsels van die nasionale sosialistiese ideologie nie. & rdquo
In 1932, 'n jaar voor die Nazi -magsoorname, is verskeie van Roehm & rsquos se kompromiebriewe aan die pers uitgelek en het sy vyande 'n verdere bewys van sy seksuele neigings gelewer. Nadat hy kanselier geword het, het Hitler Roehm nie meer nodig soos vroeër nie, en het hy daarom geen rede gehad om Roehm & rsquos seksuele misdrywe te verdra nie. Verder was Roehm 'n radikale Nazi en het hy voorgestel dat die gewone Duitse leër deur SA troepe vervang sou word. Hitler, wat toe die steun van die aristokrasie en nyweraars wou verkry, het heeltemal ander planne gehad. Roehm en baie van sy ou medewerkers het dus 'n struikelblok geword wat Hitler moes verwyder.
28 Junie 1934 was die Night of the Long Messes: Op bevel van Hitler het die SS, onder leiding van Himmler en die mededingers van die SA, 'n gastehuis op die Wiessee, 'n meer naby München, aangeval. Ernst Roehm en ander bruin hempleiers het in die gastehuis gebly. Die aanval was deel van 'n landwye plan om ongeveer 300 mense te vermoor. Roehm was een van die in hegtenis geneem. drie dae later het 'n SS -offisier sy tronksel binnegegaan en vir hom 'n rewolwer gegee en gesê: "Ek is binne 15 minute terug." Roehm antwoord, en laat Adolf dit doen. Ek is nie van plan om sy werk vir hom te doen nie. & Rdquo Roehm is dieselfde dag tereggestel.Gerugte het versprei dat Roehm in die geheim 'n putsch beplan het.
Verklarings wat op 30 Junie uitgereik is, sê niks oor 'n putsch of poging tot putsch nie, en praat in plaas van die grootste verwaarlosing, konflikte en patologiese neigings, en wek die indruk, ondanks die vermelding van die woord & ldquoconspiracy, en rdquo dat Hitler suiwer ingegryp het op grond van moraliteit . Soos Hitler dit in een van sy minder gelukkige metafore gestel het, en Fuehrer die bevel gegee het oor die genadelose uitsny van daardie ulkus in die toekoms, sal hy nie toelaat dat individue met patologiese neigings miljoene ordentlike mense impliseer en beskaam nie. & Rdquo
Kommunistiese propaganda het Roehm en rsquos -homoseksualiteit uitgebuit as 'n voorbeeld van die ware aard van die Derde Ryk. In die dertiger- en veertigerjare het beide regerings, Hitler en Rsquos en Stalin, homoseksualiteit voorgehou as die vyand se afwyking en afwyking. Talle films wat vir propagandadoeleindes vervaardig is, het hierdie siening van homoseksualiteit aangebied. Die vernietiging van Roehm en sy SA het Heinrich Himmler, die bevelvoerder van die SS, in staat gestel om, na Hitler, die tweede belangrikste persoon in Duitsland te word. Soos ander nasionaliste van die dag, het Himmler 'n obsessie met der Volk gehad. In 'n toespraak aan SS -luitenante in 1937 het hy gewaarsku dat die verspreiding van homoseksualiteit die voortplanting van die nasie in gevaar stel. Hy het verder gesê dat daar twee miljoen geregistreerde lede van homoseksuele klubs is, en ldquoexperts & rdquo oor homoseksualiteit beraam dat daar twee tot vier miljoen homoseksuele in Duitsland is. Hierdie epidemie vernietig ons Volk, het Himmler gesê. & ldquo 'n Nasie met talle kinders is gekwalifiseer om 'n globale mag en meester van die wêreld te wees. 'N Rasse -suiwer Volk met min kinders is op die veilige pad na vernietiging. & Rdquo Hy het voortgegaan: & ldquo Ons moet seker wees of ons hierdie las [homoseksualiteit en red.] In Duitsland wil aanhou sonder om dit te kan bekamp. Dit kan die einde van Duitsland, die einde van die Teutoniese wêreld, in gevaar stel. Ongelukkig is dit nie so maklik soos vir ons voorvaders nie. Vir hulle was so 'n individu eenvoudig iets onsedeliks. Homoseksuele mense, bekend as Urnings, is in die moerasse verdrink. Die gerespekteerde professore wat hierdie lyke in die turfmoerasse ontdek, is sekerlik nie daarvan bewus dat hulle in negentig gevalle uit honderd na homoseksuele mense kyk wat daar in hul klere en al die ander verdrink is nie. Dit was nie 'n straf nie, en mdashit het eenvoudig ontslae geraak van iets immoreels. & Rdquo
Mense is nie in moerasse in Duitsland van die 20ste eeu verdrink nie. Die SS het iets meer verfyn vir homoseksuele mense gekry. & ldquo Hierdie mense sal beslis in die openbaar van hul posisies gestroop word, ontslaan en voor die howe gebring word. Na die hofuitsprake, sal hulle na konsentrasiekampe geneem word en daar geskiet word as hulle sou probeer om te ontsnap. & Rdquo Himmler wou 'n sogenaamde Mannerstaadt & mdasha-staat stig met die doel, soos Moss geskryf het, van & ldquocooperasie onder mans wat 'n kommune vorm , as 'n regerende elite. & rdquo Daar was geen plek vir homoseksuele, uitgebeeld as die derde geslag, in 'n samelewing gebaseer op krag en uithouvermoë.
Wat Hitler oor homoseksualiteit gedink het, is nie heeltemal duidelik nie. Sy bedenkinge was meestal polities: hy was bang dat homoseksuele 'n klein politieke elite onder toesig kan hou en 'n staat in die staat kan word. Rudolf Diels, baas van die Gestapo, herinner aan 'n gesprek waarin Hitler die vrees uitgespreek het dat homoseksuele persone wat hul hoë pos beklee, suiwer kan raak weens hul seksuele oriëntasie. Volgens Diels het Hitler eens die volgende analogie gemaak: & ldquoLook, as ek moes kies teen 'n meisie wat onbekwaam was, maar vir wie ek lief was, en vir een wat verantwoordelik was, maar afstootlik, sou ek beslis besluit oor die onbekwame geliefde. Op dieselfde manier, sou homoseksuele mense die mag en invloed gryp, sou Nazi -Duitsland homself in die hande van hierdie wesens en hul geliefdes bevind. & Rdquo Minder as 'n maand voordat Hitler die mag gryp, word alle aktiewe gay -organisasies in Duitsland onwettig verklaar. Kurt Hiller, wat Magnus Hirschfeld as die hoof van sy wetenskaplik-humanitêre komitee genoem het, is na die konsentrasiekamp in Oranienburg gestuur, waaruit hy nege maande later om onbekende redes ontslaan is. Tot 1933 het Roehm & rsquos bruin hemde gay -kroeë regoor die land aangeval, baie is gesluit en die res moes onwettig werk. By 'n vergadering van amptenare van die munisipale administrasie in Hamburg op 13 November 1933, byvoorbeeld, is die polisiehoof beveel om veral aandag te skenk aan en ldquotransvestiete en na konsentrasiekampe te stuur. & Rdquo In 1934 het die Gestapo 'n brief gestuur waarin elke polisiestasie in die land om 'n lys op te stel van almal wat op enige manier homoseksueel aktief is. & In reaksie hierop het die Berlynse polisie daarin geslaag om 'n lys op te stel van ongeveer 30 000 homoseksuele. In Mei 1935 eis die SS -tydskrif Das Schwarze Korps die doodsvonnis vir gays.
Byvoegings tot die regskode het die basis vir beskuldigings van homoseksualiteit verbreed. Op 28 Junie 1935 word artikel 175 aangevul met 'n aanklag teen enige vorm van fisieke kontak tussen twee mans. Dit het verband gehou met die bekendstelling van die Neurenbergwette, wat die verskille tussen die Ariese en nie-Ariese rasse omskryf het. Binne 'n paar maande het dit duidelik geword dat die Nazi's veral die Jode en die Roma as die nie-Ariese rasse beskou het. Gevolglik, volgens amptelike Gestapo -syfers, het die aantal aanklagte wat vir die oortreding van artikel 175 ingedien is, gestyg van 853 in 1933 tot 2 106 in 1935 en 8 562 in 1938. 'n Central Reich Agency to Fight Homoseksualiteit en Aborsie, onder leiding van Josef Meisinger, het geopen om Gestapo se hoofkwartier in Berlyn in 1936. Nuwe voorskrifte het dit moontlik gemaak om 'n toenemende aantal homoseksuele in die konsentrasiekampe op te vang. 'N Uitspraak van 1938 laat toe dat mans wat beskuldig word van betrekkinge met ander mans, onmiddellik na die kampe gestuur word. Die uitspraak is in 1940 verbreed sodat gearresteerde homoseksuele wat verskeie vennote gehad het, onmiddellik na 'n konsentrasiekamp gestuur sal word nadat hulle vonnis uitgedien het. In sy interessante werk Die Verfrolgung der Homosexuellen im Dritten Reich verklaar Wolfgang Harthauser dat die Derde Ryk 3,261 persone ondersoek het op aanklagte van homoseksualiteit van 1931 tot 1934. Hierdie statistiek het dramaties gestyg tot 29,771 in die jare 1936-1939. Die lot van die homoseksuele is om voer vir die konsentrasiekampe te word, en 'n regter het in 1935 verklaar toe hy 'n man wat 'n egpaar wat in die park gekyk het, gevonnis het, erken en ondervra het dat hy slegs die manlike man waargeneem het. Die relatief maklike nederlaag van Roehm het die Nazi's aangemoedig om hul gevaarlikste mededinger aan te val: die Katolieke kerk. Nazi -propaganda beskuldig priesters en monnike van homoseksualiteit. hierdie beskuldigings bereik hul hoogtepunt in 1937, toe minister van ryk van propaganda, Josef Goebbels, tydens 'n radio-uitsending verklaar dat die sakristie 'n bordello geword het en dat kloosters 'n plek is vir die groei van abse homoseksualiteit. , maar het in die reël nie verder gegaan as beskuldigings nie. In 1938 is die hoof van die gewapende magte, Werner von Fritsch, ontslaan nadat hy van sodomie beskuldig is. Von Fritsch was krities oor Hitler se planne vir oorlog in Europa. Hy het gesê dat Duitsland militêr te swak was om die oorlog te wen. Deur hom van homoseksualiteit te beskuldig, wou Hitler die militêre leierskap bespot en uit die leër diegene verwyder wat onafhanklik van hom wou bly. Om van 'n mededinger ontslae te raak, het Himmler en Goering saam opgetree en, soos toe Roehm uitgeskakel is, 'n polisiedossier en getuies voorgelê om die aanklag van homoseksuele praktyke teen von Fritsch te ondersteun. Teen die tyd dat daar aangetoon is dat die dossier handel oor 'n afgetrede kavallerie -offisier genaamd Frisch (wat die Gestapo altyd ken) eerder as von Fritsch, het die laster sy werk gedoen. Hitler het sy beheer oor die weermag gekonsolideer en polities belangrike poste gevul met mense wat hy vertrou het.
Die veldtog teen homoseksualiteit het ietwat verlig in 1936. Die Olimpiese Spele is in Berlyn gehou. Sommige gay -kroeë het weer oopgemaak en die polisie het bevele ontvang om nie buitelandse homoseksuele persone wat hulle besoek, aan te hou nie. 1936 was egter 'n uitsondering en het nie gelei tot 'n staking van die onderdrukking nie.
In 'n groter mate as gays kon lesbiërs vervolging vermy. Artikel 175 is nooit uitgebrei tot lesbiese verhoudings nie, hoewel die Nazi's so 'n opsie uitgedink het. Himmler het vroue egter nie as 'n bedreiging vir sy Mannerstaadt beskou nie. Volgens die Nazi's was liefde tussen twee vroue vreemd vir Ariese vroue. Dit was in elk geval moeilik vanaf die oomblik dat vroue uitgesluit is om hoë party -poste te beklee om 'n werklike bedreiging van 'n sameswering te voorspel. & Rdquo
Terwyl die Nazi's probeer het om die probleem van homoseksualiteit heeltemal in Duitsland uit die weg te ruim, het hulle nie die probleem in die lande wat hulle tydens die Tweede Wêreldoorlog beset het nie, aangesien Himmler geglo het dat homoseksualiteit die krag van verowerde nasies verlaag het. Gevolglik is daar geen wettige verbod op homoseksuele verhoudings opgelê nie. In Nederland, wat Hitler beplan het om deel uit te maak van Groot -Duitsland, is die wet in ooreenstemming met die Duitse kode gebring. Die omvang van artikel 175 is uitgebrei, ondanks die feit dat dit 'n land is waar die wet sedert 1811 nie teen homoseksuele diskrimineer nie. Die Wetenskaplike Humanitêre Komitee (NWHK), wat onder meer vir homoseksuele regte geveg het, is ontbind. As gevolg hiervan moes die hele gay subkultuur ondergronds gaan. Die Nederlandse polisie was huiwerig om die plekke te besoek waar homoseksuele mense ontmoet het, en geen lys van hul name is ooit aan die Duitsers oorhandig nie.
Onder Nazi -planne sou Pole buite die grense van die Ryk bly. Die Duitsers het sy inwoners immers as geneties minderwaardig beskou. Die ligging van Pole langs Duitsland het die Nazi's egter laat vrees dat degenerasie uit die voormalige land kan versprei. Sedert 1932 bevat die Poolse wet geen boetes vir homoseksuele verhoudings nie. Tydens die Duitse besetting is Poolse homoseksuele egter vervolg.
Die sienings van Mussolini en rsquos oor seksuele aangeleenthede was nie besonder streng nie, en homoseksuele is nooit in dieselfde mate as in Duitsland of in ander besette lande vervolg nie. Daar was byvoorbeeld geen straf vir homoseksuele naakte nie.
Gay kunstenaars is oor die algemeen nie vervolg in die besette Parys nie, solank hulle van Ariese oorsprong was. Na die wapenstilstand in 1940 het die pro-Nazi-regering in Vichy die Franse samelewing vooroorlog van dekadensie beskuldig. Die romanskrywer, dramaturg en filmmaker Jean Cocteau was een van die beskuldigdes van degenerasie. & ldquo Glo dit of nie, en hy het aan 'n vriend geskryf, en diegene wat nou waardes vorm, het besluit dat ek en Gide vir alles die skuld het. & rdquo verskeie hooligans het op die verhoog geklim om die dramaturg en sy maat, die akteur Jean Marais, te beledig. Gelukkig het Cocteau nooit in die openbaar oor die kwessie gepraat nie. Dit is waarskynlik die rede waarom die fasciste hom in vrede gelaat het.
Die uitwissing van homoseksuele
Homoseksuele was een van die spesiaal geselekteerde groepe in die konsentrasiekampe. Hulle was baie minder as ander gevangenes en het 'n spesifieke soort beleef. Die eerste vervoer van homoseksuele wat deur die Nazi's opgemerk is, het in die herfs van 1933 by die konsentrasiekamp Fuhlsbuttel aangekom. Dit was 'n nuwe gevangeniskategorie. Hulle is gemerk met die letter & ldquoA, en rdquo wat later deur die pienk driehoek (Rose Winkeln) vervang is. In teenstelling met die Jode en die Roma, was die Nazi's nie van plan om homoseksuele uit te roei nie, maar om hulle te onderrig en te onderrig. Die sterftesyfer onder homoseksuele was hoog, veral in vergelyking met ander groepe wat vir heropvoeding opgesluit was. Vyf-en-vyftig persent van die homoseksuele gevangenes sterf in die kampe, in teenstelling met 40% van die politieke gevangenes en 34,7% van die Jehovah en rsquos Getuies.
Tussen 5 000 en 15 000 gays het in die kampe gesterf, hoewel hierdie syfer baie hoër kon gewees het aangesien homoseksuele, anders as Jode en Roma, maklik hul andersheid kon verberg. Homoseksuele is as die laagste van die groepe in die gevangene beskou. As 'n reël het hulle die ergste werksopdragte gekry en word hulle dikwels deur hul medegevangenes verwerp en as afwykers behandel. Die kamp -capos wat toesig gehou het oor die arbeidsbesonderhede het ook geweier om hulle te help. Hulle het beperkte kontak met die buitewêreld gehad. Dit was selde dat gesinne kontak gehou het met gevangenes wat die pienk driehoek dra, en hul vriende buite wou nie kontak hou met diegene wat in die kampe was nie. Impulse van solidariteit het sporadies onder die homoseksuele self plaasgevind. Soos Raimund Schnabel in sy studie van Dachau skryf, is daar egter selde onder die homoseksuele mense wie se gedrag pervers genoem kan word, maar daar was 'n paar sikofante en bedrieërs. Die gevangenes wat die pienk driehoek gedra het, het nooit lank gelewe nie. Die SS vermoor hulle vinnig en stelselmatig. & Rdquo
Min is bekend oor die lesbiërs wat in die kampe was. Geskiedkundiges is bewus van slegs een dokument wat 'n vrou en homoseksualiteit bevat as die rede waarom sy in die Ravensbr & uumlck -kamp opgesluit is. Die elfde vrou op 'n vervoerlys na daardie kamp, ​​wat op 30 November 1940 aankom, is 'n 26-jarige Joodse vrou, Ella S. Langs haar naam word die woord & ldquolesbian & rdquo geskryf. Sy is onder die politieke gevangenes geplaas, maar min is bekend oor haar latere lot. In Sachsenhausen is mans in die pienk driehoek geskei van die res van die gevangenes in 'n sogenaamde & ldquosissy-blok. & Meer vir musikante, professore en geestelikes, en selfs aristokrate en magnate. Homoseksuele mag geen gevangenisfunksies beklee nie. Hulle is ook verbied om met gevangenes uit ander blokke te gesels. Daar moes gevrees gewees het dat hulle ander tot homoseksuele gedrag sou lok. Daar is egter bewyse dat sulke dade meer gereeld in ander blokke as in die geval van homoseksuele plaasgevind het.
Homoseksuele gevangenes is gedwing om in naghemde te slaap en hul hande buite die deksels te hou. Dit was veronderstel om masturbasie te voorkom. Een gevangene onthou dat iemand wat sonder onderklere of met die hande onder die deksels vasgekeer is, daar elke aand verskeie tjeks was en na buite geneem is, verskeie emmers water op hom gegooi het en 'n uur lank so moes staan. Slegs 'n paar het oorleef, veral toe daar 'n sentimeter ys op die vensterruite was. As gevolg hiervan was brongitis algemeen, en dit was selde dat 'n homoseksueel lewendig uit die hospitaal terugkom. & Rdquo
'N Blokopsiener in die konsentrasiekamp Gross-Rosen (nou Rogożnica, Pole) was berug vir buitengewone wreedheid. Soos J & oacutezef Gielo in sy Gross-Rosen-kampherinneringe skryf, het die Duitse veroordeelde en seksuele pervert jong seuns na sy kamer gelok en hulle na 'n paar dae van verhoudings koelbloedig vermoor. Hy vermoor ook almal wat getuie was van sy dade, selfs per ongeluk. & Rdquo
Homoseksuele persone is veral toegewys aan harde arbeid in Sachsenhausen, Buchenwald, Mauthausen, Auschwitz en ander kampe. Hulle het gewerk in die Sachsenhausen-sementfabriek en in die ondergrondse fabrieke naby Buchenwald wat V-2-vuurpyle vervaardig het. Rudolf Hoess, wat die pos van kommandant van die Sachsenhausen -kamp beklee het voordat hy na Auschwitz oorgeplaas is, was oortuig dat seksuele oriëntasie deur harde arbeid verander kan word. Die resultate van hierdie opvoeding was betreurenswaardig: die meerderheid van die gevangenes onder sy beheer is dood. Die Sachsenhausen -kamp, ​​wat tot 1942 beskou is as Auschwitz vir homoseksuele persone, en 'n groot aantal homoseksuele mense gehad het. Hulle het meestal gewerk by die ontginning van klei en die maak van stene in die kamp. Ongeag die weer, moes hulle karre vol klei stoot na die masjiene wat die stene vervaardig het. Hierdie werk was besonder moeilik, want die putte was amper leeg, die meeste klei was al daaruit gegrawe. Die halfdood gevangenes het hul karre opdraand gestoot, terwyl die SS-manne en die capo's wat hulle bewaak, die hele tyd aangespoor is. Die karre het op spore gehardloop, maar hulle het gereeld ontspoor en teruggetrek, wat weerlose gevangenes vermorsel het wat nie eers probeer het om uit die pad te kom nie. Die geluide van gebreekte bene en die houe van die houe wat na die gevangenes wat nog gebly het, kon gehoor word.
L.D. von Classen-Neudegg, wat die konsentrasiekamp Sachsenhausen oorleef het, beskryf die dood van ongeveer 300 homoseksuele wat in die sementaanleg werk. Ons het verneem dat ons deur 'n strafbevel geskei word en die volgende oggend oorgeplaas word na die eenheid wat in die sementaanleg werk. Ons het gebewe, want die sterftesyfer onder werkers in die fabriek was hoër as op enige ander plek. Bewaak deur soldate met outomatiese gewere, moes ons in rye van vyf na ons werkplek hardloop. Hulle jaag ons saam met slae uit hul geweerstompies en bullwhips. Diegene wat oorleef het, was gedwing om twintig lyke te dra, toe hulle daar aankom. Dit was helaas net die begin van die hel. Twee derdes van my medegevangenes is binne twee maande dood. Om iemand dood te maak wat probeer ontsnap het, het die soldate vrugte afgewerp. Vir elke gevangene wat hy vermoor het, het 'n soldaat vyf punte en drie dae verlof gekry. Hulle het die bullwhips die meeste in die oggend gebruik, toe hulle ons in die kuipe moes dwing. Slegs 50 word lewendig gelaat, en die man langs my fluister 'n paar dae later. 'N Sekere sersant het my een oggend vertel, en dit was genoeg. Wil u na die ander kant gaan? Dit sal nie seermaak nie. Ek het 'n uitstekende skoot gekry. & Rsquo & rdquo
Tomasz Gędziorowski, die skrywer van die boek Widma [The Specters], vertel die verhouding tussen 'n Dachau -arbeidersdetail -capo, Georg Schittkett, en jonger gevangenes: & ldquoHy was 'n kort, skraal man met iets katagtig aan sy bewegings. Hy beweeg byna geruisloos deur die gange en die kelders waar aartappels gebêre is. Sy roerlose gesig verraai geen gevoelens nie. Sy klipperige gelaatstrekke het eers versag toe hy stilstaan ​​om met sy gunstelinge in detail te praat.Hulle was twee jong seuns, een van Ł & oacutedź en die ander 'n Pool uit Frankryk, wat hy met liefde genoem het & lsquoBubi. & Rsquo Bubi het 'n mollige gesig met sagte meisjesagtige gelaatstrekke, en daar was niks manliks aan die manier waarop hy met sy heupe swaai as hy loop nie. Die capo & rsquos -assistent was 'n jong jong Duitser wat 'n swart driehoek gedra het. & Rdquo
Met verloop van tyd het die & lsquoNazi's die tegniek vervolmaak om ander metodes as volledige arbeid te gebruik om homoseksuele uit te roei. In die Flossenb & uumlrg -kamp het hulle byvoorbeeld 'n huis van prostitusie geopen en homoseksuele gedwing om dit as 'n vorm van behandeling te besoek. Die prostitute was Joodse en Roma -vroue uit die nabygeleë vrouekamp. Die Nazi's het gate in die mure gesny waardeur hulle die & ldquobehavior & rdquo van hul homoseksuele gevangenes kon waarneem. Homoseksuele persone wat genees is van hul kwaal en siekte, is gestuur vir goeie gedrag en na die Dirlewanger -afdeling, gevorm uit gevangenes om Russiese partydiges aan die oostelike front te bestry.
In 1943 het Himmler 'n nuwe dekreet uitgevaardig waarin homoseksuele mense wat kastrasie ondergaan het en goeie gedrag getoon het, uit die kampe vrygelaat kan word. Sommige van hulle het voordeel getrek uit hierdie beslissing, alhoewel die deur van die kampe uitgegaan het, nie beteken het dat hulle nie meer onder die Nazi's was nie. Hulle is in die straf -Dirlewanger -afdeling ingedeel en in die geveg gestuur, wat gelyk was aan 'n doodsvonnis. Die sterftesyfer onder die soldate in hierdie afdeling, wat berug was vanweë sy brutaliteit teenoor Russiese partisane, was uiters hoog.
Homoseksuele mense is aan mediese eksperimente onderwerp. 'N Deense endokrinoloog, Carl Vaernet, het 18 homoseksuele in die Buchenwald -kamp gekastreer en daarna hoë dosisse manlike hormone ingespuit. Die doel van die eksperiment was om te ontdek of hulle sou belangstel in die teenoorgestelde geslag na sulke prosedures. Die uitslae bly onbekend, aangesien 'n geelkoors -epidemie in die kamp veroorsaak het dat die eksperiment opgeskort is. Vaernet het soortgelyke eksperimente in die Neuengamme -kamp uitgevoer.
Aan die einde van die oorlog is die meerderheid homoseksuele uit kampe in beide dele van verdeelde Duitsland bevry. Die homofobie wat die publiek teen hulle gerig het, het egter sterk gebly. Artikel 175 & mdash die basis vir die stuur van duisende onskuldige mense na konsentrasiekampe en bly tot 1967 in die DDR en in Wes -Duitsland tot 1969. Daar was 'n paar Amerikaanse en Britse prokureurs wat geëis het dat homoseksuele wat skuldig bevind is op grond van artikel 175 hulle volle vonnisse uitdien. As iemand byvoorbeeld tot agt jaar gevonnis en vyf jaar van die gevangenisstraf uitgedien is, gevolg deur drie jaar in 'n konsentrasiekamp, ​​het die prokureurs geëis dat die persoon terugkeer na die gevangenis om drie jaar uit te dien. Die aantal mense wat gedwing is om hul vonnisse op hierdie manier te voltooi en te voltooi, is nie bekend nie. Tot op hede is daar nog geen finansiële vergoeding aan die slagoffers van Nazi -homoseksuele beleid betaal nie, ondanks die feit dat die Duitse regering vergoeding aangebied het aan slagoffers van Joodse etnisiteit, politieke gevangenes en ander groepe wat die konsentrasiekampe oorleef het. Slegs die homoseksuele is verbygegaan. Baie mense ontken dat die homoseksuele die reg op so 'n vergoeding het, en verklaar dat slagoffers met 'n alternatiewe seksuele oriëntasie tereg in die tronk was, en dat niemand behalwe hulself die skuld moes kry nie. & Rdquo
Aansienlike getalle van die homoseksuele wat die oorlog oorleef het, kon na hul kampervarings nie na hul gesinne of tuisdorpe terugkeer nie. Daar was baie redes hiervoor. Maar bowenal het skaamte en die vrees om gestigmatiseer te word, homoseksuele gemotiveer om nie net hul adresse te verander nie, maar ook alles wat met hul vroeëre lewens verband kon hou.
Die pogings wat homoseksuele aangewend het om hul verlede in die kampe te verberg, gekombineer met die houdings wat in die naoorlogse Europa heers, het dit vir navorsers moeilik gemaak om baie van diegene te vind wat ingevolge artikel 175 gevonnis is. Soos een van die navorsers, Richard Plant, opgemerk in sy boek The Pink Triangle: & ldquo Ondanks die feit dat hulle nie meer die pienk driehoeke hoef te dra wat hulle aangedui het nie, het hulle tot aan die einde van hul lewens gemerk gebly. & rdquo
Namate die gay -bevrydingsbeweging in Amerika in die 󈨊's en die 󈨔's gegroei het, het die bewustheid van die vervolging van gays tydens die Holocaust ook toegeneem, namate boeke en data oor die tydperk begin verskyn het.
Voormalige dolkseun " Heinz Heger 's 1972 memoir Die mans met die pienk driehoek beskryf SS -wagte wat gevangenes martel deur hul testikels in warm water te doop en met besemstokkies nat te maak. Data oor hierdie slagoffers begin in 1977 aangehaal word, nadat 'n statistiese ontleding deur die sosioloog Rudiger Lautmann van die Universiteit van Bremen beweer het dat soveel as 60% van die gay mans wat konsentrasiekampe gestuur het, moontlik gesterf het. Die eerste verwysing na pienk driehoeke in TIME verskyn ook daardie jaar in 'n verhaal oor gay-regte-aktiviste in Miami wat die simbole aan hul klere geheg het as 'n bewys van solidariteit terwyl hulle protesteer teen 'n stemming om 'n wet te herroep wat gay mense beskerm teen diskriminasie van huisvesting. Toe die tydskrif oplet dat die simbool herinner aan die geel sterre van die Nazi-era, skryf 'n leser in om op te let dat dit in werklikheid analoog is, en nie herinner nie, aangesien beide die ster en die driehoek werklik is artefakte van daardie tyd. Gay mense dra vandag die pienk driehoek as 'n herinnering aan die verlede en 'n belofte dat die geskiedenis homself nie sal herhaal nie, " het hy bygevoeg.
En hoewel die poging van Miami nie geslaag het nie, het die aktiviste wel daarin geslaag om nasionale aandag te vestig op die manier waarop hulle die pienk driehoek as 'n simbool van solidariteit herwin het. In 1979 speel Martin Sherman 's Gebuig, geïnspireer deur Heger se memoires, wat op Broadway in die toneelstuk geopen is, verruil een van die karakters in sy pienk driehoek vir 'n geel ster, wat hom voorkeur geniet bo die homoseksuele, soos TIME 's se resensie dit stel. Die tydskrif het die toneelstuk 'Audious Theatre' en '8221' 'n kragtige, kragtige en deernisvolle drama genoem. wie sou dit in 'n boek verander, aangesien die onderwerp nog steeds as 'n taboe beskou is. Dit is later gepubliseer as Die pienk driehoek: die Nazi -oorlog teen homoseksuele.
Teen daardie tyd het die gay -gemeenskap 'n heel ander bedreiging in die gesig gestaar: MIV en vigs. Die aktiviste wat die organisasie ACT-UP gestig het om bewus te maak van hierdie krisis in die volksgesondheid, het besluit om die pienk driehoek as 'n simbool van hul veldtog te gebruik. gay mense, destyds en nou, moet afgebreek word as gevolg van ons voortbestaan. nadat konserwatiewe ekspert William F. Buckley voorgestel het dat MIV/VIGS -pasiënte tatoeëermerke kry om vennote in 'n 1986 in New York te waarsku Tye op-ed. Vroeër hierdie jaar het Finkelstein gesê dat die op-ed 'n galvaniserende oomblik was, in 'n tyd toe daar 'n openbare bespreking was van gay mans in konsentrasiekampe om die epidemie nie te versprei nie. houding vereis 'n meer dapper gekleurde driehoek. Hy het verduidelik dat die driehoek in die middel van die ondertekening van die veldtog "Silence = Death " plakkaat fuchsia was in plaas van ligpienk, as 'n knik vir die punkbeweging en die aanvaarding van die "New Wave " kleur. (Hy het gesê die agtergrond van die plakkaat is swart, want almal in Laer Manhattan het swart gedra. ")
Meer onlangs was pienk driehoeke sigbaar tydens demonstrasies oor gay -regte wêreldwyd, wat veroorsaak is deur berigte dat gay mans in Tsjetsjenië vervolg word. Byvoorbeeld, buite die Russiese ambassade in Londen op April 2017, het betogers pienk driehoeke versprei met boodskappe wat geskryf is "Stop die doodskampe. " Drie maande later het die Duitse parlement eenparig gestem om gay mans wat skuldig bevind is aan homoseksualiteit tydens die wêreld Die Tweede Wêreldoorlog, met 'n toekenning van € 3.000 vir die 5.000 mans wat nog lewe, en 1.500 euro vir elke jaar wat hulle gevange geneem is. Die stemming kom ongeveer 15 jaar na die uitreiking van 'n amptelike verskoning en byna 'n dekade na die onthulling van 'n gedenkteken vir gay slagoffers van die Holocaust in Berlyn. Nog 'n bekende gedenkteken is die Pink Triangle Park in die Castro-distrik in San Francisco, wat hom die eerste permanente, vrystaande gedenkteken in die VSA noem vir gay Holocaust-slagoffers. "
Die laaste dood van iemand wat tydens die Nazi -era gedwing is om die pienk driehoek te dra, het vermoedelik in Augustus 2011 gekom, met die dood van Rudolf Brazda op 98 -jarige ouderdom. Die simbole van trots wat wêreldwyd met trots gedra sal word maand is 'n herinnering aan wat hy oorleef het en die trots wat daarna gekom het.
Baanbrekende studie gee aanleiding tot die ongekende Nazi -brutalisering van vroue se liggame
Renee Ghert-Zand is 'n verslaggewer en skrywer van The Times of Israel.
Die nuutste boek van Dr. Beverley Chalmers ' is nie die soort mense wat mense wil lees nie. Tog moet dit een wees.
Met die titel, " Geboorte, seks en misbruik: vroue se stemme onder Nazi-heerskappy, word dit van voor tot agter gevul met gruwelike berigte van ontelbare Joodse en nie-Joodse vroue wat verkrag en brutaliseer, geëksperimenteer en tot prostitusie gedwing word. of genoodsaak is om teen hul wil sterilisasie of aborsie te ondergaan. Sommige Duitse vroue het suksesvol geboorte gegee en hulle babas laat wegneem vir aanneming. Jode het hulle s'n weggeruk en voor hulle vermoor.
Hierdie aksies was almal deel van die Nazi -agenda om 'n meesterras te skep, maar totdat Chalmers begin het met die skryf van hierdie boek, het geen enkele werk die bewyse van hierdie aspek van die Holocaust deeglik ondersoek en volledig gekonsolideer nie.
Meer as 'n dekade van onophoudelike en uitsluitlik gefokusde navorsing oor die onderwerp het 'n emosionele tol geëis op Chalmers, 'n 65-jarige kenner van swangerskap en geboorte in moeilike sosiale, politieke, ekonomiese en godsdienstige omgewings. Sy het voorheen gepubliseer oor vroue wat geboorte skenk onder Apartheid in Suid -Afrika en wat babas in die voormalige Sowjetunie onder die Kommunisme gehad het. Ander van haar boeke het verslag gedoen oor vroue met vorige ervaring van genitale verminking van vroue in Kanada, en oor vroue wat in hoogs mediese omstandighede geboorte gee.
Dit was emosioneel uitputtend. My kinders het voorgestel dat ek oor iets gelukkiger skryf, maar ek het aangehou omdat hierdie stories vertel moes word. Hierdie vroue se ervarings moes aan die lig gebring en geëer word, het die skrywer aan The Times of Israel gesê in 'n onderhoud van haar huis in Kingston, Ontario, Kanada.
Die tyd het aangebreek vir hierdie boek
'N Professor aan die Universiteit van Ottawa tot 'n jaar gelede, het die Suid-Afrikaans gebore en opgevoede Chalmers ongeveer 600 boeke en artikels gelees en die argiewe van Holocaust- en Tweede Wêreldoorlog-verwante instellings in Israel, die VSA en die Verenigde Koninkryk gefynkam op soek na dokumentêre getuienis en persoonlike getuienis.
Sy was nie verbaas om te vind dat die herinneringe en dagboeke uit die oorlog en die tydperk daarna onmiddellik meer openlik en stomp was oor wat vroue in die ghetto's, kampe en elders onder Nazi -besetting verduur het nie. Daar is egter amper geen aandag daaraan gegee nie, want destyds wou mense nie hierdie soort getuienis hoor nie en kon hulle nie die omvang van die gruweldade begaan nie. Dit was ook 'n era waarin oop gesprekke oor seks en seksualiteit nog steeds in die algemeen taboe was.
Omgekeerd is getuienisse wat dekades later gelewer is oor wat tydens die Tweede Wêreldoorlog gebeur het, dikwels ontsmet.
Getuienisse wat dekades na die Tweede Wêreldoorlog afgelê is, is dikwels ontsmet
Oorlewendes het nie gepraat oor enigiets wat met seks te doen het nie, omdat hulle nie wou hê dat hul kinders en kleinkinders moes weet wat met hulle gebeur het nie, " verduidelik Chalmers.
Dit was eers in die 1980's dat Holocaust -geleerdes selfs spesifiek begin belangstel het in die ervarings van vroue onder Nazi -bewind en tydens die oorlog. Boonop val die klem op daardie stadium op hoe vroue hul gesinne bymekaar gehou het en funksioneer nadat hul mans en vaders hul werk verloor het, gearresteer, na konsentrasiekampe gestuur is of vermoor is.
Ek dink daar is ook baie min oor geboorte -ervarings genoem vanweë die sterk feminisme en kollig op die loopbane van vroue in die 198's, het Chalmers opgemerk.
Alles deel van die Nazi -agenda om 'n meesterras te skep
Geboorte, seks en misbruik " het twee dele. Die eerste handel oor swangerskap en vrugbaarheid, terwyl die tweede fokus op seksualiteit en seksuele misbruik. In beide dele spreek die skrywer die ervaring van beide Jode en (nie-Joodse) Duitsers aan.
Ek het geweet dat dit 'n seldsame en potensieel omstrede perspektief is. Maar ek het sterk gevoel dat ek na die Ariese kant van die dinge sowel as na die Joodse kant moes kyk, want dit pas by die Nazi -agenda in om 'n meesterras te skep, en die skrywer het gesê.
350 000 tot 400 000 Duitse mans en vroue was slagoffers van verpligte sterilisasie by 250 sentrums
Daar was swaarkry aan beide kante, hoewel die Joodse ervaring baie erger was. Die Joodse ervaring was verskriklik onuitspreeklik, het sy bygevoeg.
Die Nazi's het eugenetiese sterilisasie- en genadedoodprogramme geïmplementeer binne ses maande nadat hulle in 1933 aan die bewind gekom het. Lede van die mediese professies was hierby vennote, nadat hulle die Nazi-ingevoerde en Nazi-toegepaste konsepte van Rassenkunde (die studie van ras en raseteorieë) aangeneem het. superioriteit) en Rassenschande (rassebesoedeling, rasseverontreiniging of rasseverraad).
Uiteindelik was 350 000 tot 400 000 Duitse mans en vroue slagoffers van verpligte sterilisasie by 250 sentrums wat spesifiek hiervoor gewy is. Hulle is gesteriliseer, óf omdat hulle op 'n manier geestelik of fisies ongeskik was.
Aan die ander kant is geweldige druk op Duitse vroue van wenslike rasse -agtergrond geplaas om baie kinders vir die Ryk te baar. Die feministiese beweging is geteiken en daar word van vroue verwag om tuis te bly en babamasjiene te word. Ariese mans wie se vroue nie meer kinders kon of kon hê nie, is aangemoedig om van hulle te skei en jonger vroue te neem waarmee hulle verder kan voortplant.
Seks buite die huwelik is aangemoedig en tieners in die Nazi -jeugbeweging het op jong ouderdomme seksueel aktief geword. Onwettige geboortes is nie afgekeur nie. Terselfdertyd is aborsies vir Ariese vroue verbied.
Ryksleier van die SS, Heinrich Himmler, het die Lebensborn -program in 1935 bekendgestel as 'n manier om die SS in 'n biologiese elite te teel. Dit bied finansiële ondersteuning vir SS -gesinne en kraamversorging vir ongetroude moeders. In sommige gevalle is swanger vroue na Lebensborn -huise gedwing. By ander is babas geregtelik ontvoer uit ongewenste Duitse gesinne en aan Ariese ouers gegee.
Duitse vroue en vroue uit Duits-verowerde gebiede is gedwing tot prostitusie om Duitse soldate of buitelandse werkers te bedien
Duitse vroue en vroue uit Duits-verowerde gebiede is gedwing tot prostitusie om Duitse soldate of buitelandse werkers te bedien. Daar was selfs bordele in konsentrasiekampe, insluitend Auschwitz. In hierdie kampe is sommige van die prostitute uit die kampgevangenes gekies. Daar is 'n mate van kontroversie oor die vraag of Joodse vroue as prostituut gebruik is. Daar word aanvaar dat Joodse vroue as gevolg van Rassenschande nie gebruik word nie, maar sommige historici dui op berigte dat Joodse vroue in bordele wat deur die Duitsers vir alle kategorieë - militêre, SS, burgerlike bevolking en buitelandse werkers - gebruik is.
Daar moet op gelet word dat verkragting nooit 'n amptelike Nazi -beleid was nie - vandaar die bordele. Tog is dit na die feit goedgekeur. Dit was anders as die Sowjet-goedgekeurde massaverkragting van honderde duisende vroue in Duitsland en Oostenryk deur soldate van die seëvierende Rooi Leër in 1945.
Die Joodse ervaring was verskriklik onuitspreeklik
Chalmers gaan in detail oor die ervaring van Joodse vroue in ghetto's, wegkruip- en konsentrasiekampe en arbeidskampe ten opsigte van swangerskap en bevalling. In al hierdie omstandighede is dit vir vroue verbied om swanger te raak weens pyn. Gevolglik het die meeste - hoewel nie almal nie - swanger Joodse vroue aborsies (ongeag hoe gevorderd die swangerskap is) in gevaarlik onhigiëniese omgewings.
Die skrywer haal dr Gisella Perl aan, 'n Joodse dokter in Auschwitz-Birkenau wat in 1948 getuig het oor hoe sy fetusse geaborteer het om moeders se lewens te red:
Ek het vroue afgelewer in die agt, sewende, sesde en vyfde maand, altyd haastig, altyd met my vyf vingers, in die donker onder haglike omstandighede '
Eers het ek die negende maande swangerskappe geneem, die geboorte versnel deur die skeuring van die membrane, en gewoonlik het spontane geboorte binne een of twee dae plaasgevind sonder verdere ingryping. Of ek het 'n verwyding met my vingers gemaak, die embrio omgekeer en dit het weer lewendig geword. Nadat die kind gebore is, het ek die maag se maag vinnig verbind en haar teruggestuur werk toe. As dit moontlik was, het ek haar in my hospitaal geplaas, wat eintlik net 'n grimmige grap was en ek het vroue in die agt, sewende, sesde en vyfde maand gebring, altyd haastig, altyd met my vyf vingers, in die donker onder vreeslike toestande … Deur 'n wonderwerk wat vir elke dokter soos 'n sprokie moet klink, het elkeen van hierdie vroue herstel en kon werk, wat ten minste 'n rukkie haar lewe gered het.
Alle sigbaar swanger vroue en moeders van babas en jong kinders is met hul aankoms by die verskillende doodskampe na die gaskamers gestuur. Hier is hoe die berugte sadistiese dr Josef Mengele dit rasionaliseer:
As 'n Joodse kind gebore word, of 'n vrou met 'n kind kom kamp, ​​weet ek nie wat om met die kind te doen nie. Ek kan die kind nie vrymaak nie, want daar is nie meer Jode wat in vryheid leef nie. Ek kan die kind nie in die kamp laat bly nie, want daar is geen geriewe wat die kind in staat sal stel om normaal te ontwikkel nie. Dit sou nie humanitêr wees om 'n kind na die oonde te stuur sonder om toe te laat dat sy moeder daar is om te sien hoe die kind dood is nie, en daarom stuur ek die ma en die kind saam na die gasstasie.
Mengele en ander Nazi -dokters het allerhande mediese eksperimente op kampgevangenes uitgevoer. Baie van hulle was betrokke by die pogings om massa sterilisasie te bepaal. Joodse vroue (en mans) het kronkelende eksperimente ondergaan met dwelms, x-strale en chemikalieë. Die menslike proefkonies is dikwels wreed oopgesny sodat dokters die uitwerking van die behandelings op die voortplantingsorgane kon ondersoek. Dit is nie verbasend dat dit meer dikwels as nie tot die dood gelei het nie.
Chalmers haal Aliza Barouch aan, wat getuig het dat sy in Auschwitz gesteriliseer is. Sy is in drie gevalle vir 20 minute op 'n slag aan twee verskillende x-straalmasjiene blootgestel. Sy het al haar hare verloor, haar vel het swart geword en bloed in haar stoelgang. 'N Joodse gevangene -dokter is beveel om 'n eierstokkie op haar te doen.
Die dokter het slegs een eierstok en 'n deel van die baarmoeder verwyder, wat Barouch in staat gestel het om later twee kinders te kry - alhoewel sy ook vier ander babas gebore het wat binne dae na geboorte gesterf het. Die Joodse dokter is na die gaskamers gestuur nadat die Nazi's ontdek het dat hy Barouch en ander meisies probeer beskerm het.
Volgens Barouch het die steke wat in haar maag geplaas is, nie gehou nie weens die skade wat die straling aangerig het. Sy het 'n vreeslike infeksie gehad, maar al wat hulle vir haar gedoen het, was papier op haar wonde, wat hulle met 'n veiligheidspennetjie toegemaak het.
"Aliza lê 11 maande daar in ontsaglike pyn en met 'n vreeslike hoë koors. Sy weet nie wat hulle aan haar gedoen het nie, " Chalmers haal aan.
Ander dele van die boek handel oor verkragting en seksualiseerde brutaliteit en bevat baie grafiese voorbeelde, soos 'n berig van die Joodse ondergrondse koerant Junge Stimme in Oktober 1941 van Joodse vroue wat met behulp van Oekraïners uit hul woonstelle in Lvov gesleep is. Sommige het hul borste in die middel van die straat afgesny, sommige is verkrag, en sommige het albei aan hulle gedoen.
Ons het nie die reg om te sê dat dit te moeilik is om te lees nie
Geboorte, seks en misbruik " is gevul met ontelbare maagklopende voorbeelde soos hierdie. Dit is duidelik nie 'n maklike boek om te lees nie.
Die vroue wat hierdie ervarings deurgemaak het, moet geëer word deur die moed om hul getuienis die hoof te bied. Ons is dit aan hulle verskuldig. Ons het nie die reg om te sê dat dit te moeilik is om te lees nie, het Chalmers gesê.
Geboorte, seks en misbruik ' is gevul met ontelbare maagklopende voorbeelde
Die skrywer is trots op die toekennings wat die boek sedert sy publikasie gewen het, insluitend die National Jewish Book Award en die Canadian Jewish Literary Award.
Maar slegs in die verhaal van die reaksie van 'n bejaarde Holocaust -oorlewende op haar boek, verraai haar stem emosie.
By 'n Kanadese Joodse literêre toekenningsgeleentheid kom 'n vrou na my toe. Sy trek haar mou terug en wys my die nommer wat op haar arm getatoeëer is. Toe sê sy: Ek kan nou gemaklik sterf. My storie is vertel. '"
Jood wees moet nie gedefinieer word deur lyding en negatiwiteit nie. Kom ons draai #Joodse voorreg na 'n positiewe.
'N Vreemde bespreking met Jode het op Twitter verskyn. Die hutsmerk #JewishPrivilege het na vore gekom en het stoom gekry by verskillende stemme, waarvan sommige 'n groot platform het. Die idee is waarskynlik die gevolg van ou antisemitiese canards wat beweer dat Jode in beheer is van alles van Hollywood tot die regering. Dit is dieselfde antisemitisme, maar met 'n ander masker.
Die doel is, soos gewoonlik, die ontmensliking van die Joodse volk.
Baie Jode op Twitter, waaronder ek, het hul stem verhef en hul #Joodse Privilegie gedeel in die antisemitisme wat hulle en hul gesinne moes deurmaak. Dit was so 'n kragtige terugslag dat as u op Twitter gaan en die hashtag #JewishPrivilege soek, u baie hartseer verhale van antisemitisme sal vind. U sal 'n bietjie moet delf om die oorspronklike antisemitiese bedoelings van die hutsmerk te vind.
Maar miskien is die kragtigste manier om die antisemitiese #Joodse Privilegie terug te keer, om die draaiboek om te draai en dit in 'n positiewe weergawe te verander. Omdat dit inderdaad 'n voorreg is om Joods te wees!
#Joodse voorreg word gebore met die geleentheid om met die Goddelike Skepper te worstel en 'n verhouding te ontwikkel.
#JewishPrivilege het 'n gemeenskap om op te vertrou en ondersteuning te ontvang.
#JewishPrivilege het die riglyne en tradisie om voortdurend beter karaktertrekke te ontwikkel.
#JewishPrivilege is Shabbat, 'n tyd om met God, jouself, jou familie en jou vriende kontak te maak.
#JewishPrivilege het 'n proses om emosioneel te genees na die verlies van 'n geliefde.
#Joodse Privilege keer terug na ons vaderland om die geskiedenis te trotseer en te herontdek wie ons is as 'n volk met 'n vaderland.
#JewishPrivilege het die Torah om ons te lei deur die ups en downs van ons lewe.
#JewishPrivilege streef daarna om moraliteit en wysheid in 'n gebroke wêreld te bring.
#JewishPrivilege is deel van 'n filantropiese nasie wat baie omgee vir die mensdom.
#JewishPrivilege waardeer die belangrikheid van opvoeding en leer vir almal.
#JewishPrivilege is deel van 'n nasie wat duisendjarige ballingskap wonderbaarlik oorleef het, terwyl hulle vervolg en versprei is, met trots geïdentifiseer het as Jode en ons tradisies lewendig gehou het.
Wat is u #Joodse voorreg? Deel in die kommentaarafdeling hieronder.
Die beste manier om negatiewe Joodse stereotipes te beveg
Israel se ster -tennisspeler: die Joodse oomblikke wat haar loopbaan bepaal het
Mevrou Hollander's Opus: 'n MS -lyer se erfenis van optimisme en geloof
Geagte mede -Joodse tieners
Richard Dawkins en Eugenics
Mazel Tov. Dit is 'n seuntjie!
Bind vas: My ingewikkelde verhouding met Tefillin
Die Tulsa Race -bloedbad en die Jode van Oklahoma
Noah Goldman het aan die Queens University of Charlotte gegradueer met BA's in politieke wetenskap en godsdienswetenskap. Hy skryf graag en bespreek onderwerpe wat verband hou met Judaïsme, politiek en lewe, en studeer tans by Aish HaTorah se Foundaishons -program. Hy woon in Charlotte, NC, saam met sy gesin en twee honde.
(22) Dennis, 27 Julie 2020, 16:34
Hoekom ek behoort
Ek het grootgeword in 'n voorstad in New York. 'N Katolieke kind wat woon in 'n gemeenskap van meestal Joodse gesinne. Terwyl ek openbare skole bygewoon het, het ek steeds 'n Katolieke godsdiensopleiding ontvang.
My vriende was byna almal Joods. Hulle het my in hul huise ontvang. Hulle het my as een van hulle behandel. Ek het in klein gedeeltes geleer hoe dit was om 'n Joodse lewe te lei.
Wie was hierdie mense wat 'n heiden soos ek aanvaar het?
Ek moes uitvind. So ek lees, ondersoek, studeer. Ek het antwoorde gevind!
Danksy die vriendelikheid en voorbeeldige lewens van hierdie mense was ek bestem om te verander.
Daarom is ek trots om te sê dat ek nou 'n Jood is.
(21) Anoniem, 25 Julie 2020, 13:50
Jode bou hospitale, skole en red lewens
Een van die Hatzalah & rsquos -ambulanse wat die naaste aan die toneel was, op Wall Street, was eintlik die heel eerste ambulans wat by die World Trade Center -terrein aangekom het. Ons versender het ook talle paramedici en dokters, sowel as die noodopdragsentrum van Hatzalah & rsquos, gestuur.
(20) Anoniem, 25 Julie 2020, 13:44
leningsverenigings en ambulansdienste
1. 'n vriendin het 'n rolstoel nodig, die hospitaal het haar vertel waar om een ​​te huur, sy het gesê dat sy een by die Joodse Gemach sou kry, die verpleegster was stomgeslaan dat so 'n gedagte bestaan!
2. 'n vriend het by Hatzola aangesluit, as deel van die opleiding wat hulle saam met die staatsambulansdiens ry, was die ambulanspersoneel stomgeslaan oor die bestaan ​​van 'n gratis mediese nooddiens wat op vrywilligers gebaseer is.
Hierdie dinge is so uniek vir die Joodse mense.
(19) Michael Lerman, 23 Julie 2020 23:12
Die Jode is werklik anders.
(18) BERNARD ROTH, 23 Julie 2020, 19:05
uitstekende kommentaar, alle basisse gedek
Behalwe die twee honde, wie is anders as Noag se familie ??
(17) Mike, 23 Julie 2020 16:28
Dit is alles veralgemeende haat
As ons die lesse uit die geskiedenis vergeet, sal die geskiedenis homself herhaal. Ek het grootgeword tydens die Viëtnam -oorlog, en mense vergeet die oorlog al.
Aangesien die meeste van hierdie Instagram- en Media -sterre jonger is, onthou diegene wat die haat versprei het, of is waarskynlik nie geleer hoe sleg ons veterane behandel is nie. Die Holocaust is 'n verre herinnering of iets waaroor die haters nie omgee nie. Ons het nog altyd met antisemitisme geleef, maar dit was van die uiterste regter Neo-Nazi's of het verband gehou met die Arabies-Joodse konflik.
Ek is wit en ek het nie 'n Joodse naam nie. Ek was meer as 30 jaar by wetstoepassing en as 'n eerste reaksie. Ek het baie antisemitisme gehoor. En dit moet moeilik wees om onmiddellik uitgesonder of gestereotipeer te word op grond van die kleur van u vel of naam.
Maar wat ek nie verstaan ​​nie, is hoe die media, die atlete, die politici naamoproepe toelaat en dit nie veroordeel nie?
Ek het op 'n Instagram -kledingonderneming gereageer dat ek gestap het om weg te kom van die politiek en die retoriek. Al wat ek teruggekry het, was haat. Ek noem my 'n wit bevoorregte Karen en sê ek was nog nooit 'n slagoffer van rassisme nie.
Dit noem my nie 'n Karen nie, anders as al die ander neerhalende name wat mense genoem word. Dit is bedoel om neerhalend te wees.
Die meeste haters en plakkate het geen idee wat rassisme of vooroordeel is nie, behalwe wat hulle geleer word. Hulle het nooit 'n pogrom beleef nie, was nie bang om in die suide gehang te word tydens die burgerregteoptogte van die 60's nie.
Baie mense sterf weens vryheid, maar as u hul voorbeeld volg, kry u nie Instagram -volgelinge nie. Maar haat wel.
(16) George Matyjewicz, 23 Julie 2020, 15:54
Trots om 'n Jood te wees
Toe die meeste mense hul aftrede beplan, het ek besluit om 'n Jood by Choice te word nadat ek by die huis van Bnei Brak tot bekering gekom het, en ek is trots daarop! Een ding wat ek die afgelope 15 jaar sedert my bekering geleer het, is dat ons nie al die wonderlike dinge wat ons as Jode doen, bespreek/bevorder nie. Omdat ek grootgemaak is as 'n Katoliek en nie by baie Jode betrokke was nie, behalwe vir sake, verstaan ​​ek waarom mense voel soos hulle voel - ons steek iets weg! Net die goeie dinge wat ons doen, en nie die begeerte om die wêreld oor te neem nie! Die afgelope 15 jaar het ek as uitvoerende beampte by hospitale in die VSA gewerk. Deel van my rol is nou om personeel op te voed oor die werk met Ortodokse Joodse pasiënte en al ons nuanses in die daaglikse lewe en Shabbos/Yom Tovim. Die klas wat minder as 90 minute moet duur, beloop altyd 3-4 uur! Hoekom? As gevolg van die vrae en interaksie van personeel. As ek verduidelik waarom ons sekere dinge doen en dit vergelyk met Islam of godsdienstige Christene, kry ek baie & quotaha & quot -oomblikke!
Ek werk ook met mense wat wil bekeer, en 'n aantal van hulle het saam met my en my vrou aan boord gegaan tydens hul bekering. Hulle kan die wonderlike dinge sien wat ons as Jode doen.
As mense die optrede van sommige van ons mede-Jode sien, veral tydens hierdie COVID-19-epidemie, is dit jammer. Dra maskers, maak nie afstand van jouself nie.
Joodse voorreg is die reg en plig om ons medemens te help. As mense al die wonderlike dinge wat ons doen sien, sou daar lang rye wees wat probeer inkom - om te bekeer!
(15) Reuven Frank, 23 Julie 2020 11:32
Sedert die 20 jaar wat ek in die VSA gewoon het, het ek 'n paar antisemitiese verhale
Ek hou beter van hierdie hutsmerk.
#JewishPrivilege woon in gemeenskappe wat outomaties uitreik om mekaar te help.
#JewishPrivilege woon in gemeenskappe met *Gemacchim *, Aid Societies om alles van babaklere te voorsien (ek kon nie dink aan iets wat begin met 'n & quotA & quot terwyl ek tik nie)
na * Zemiros * (Shabbat Song) Boeke
Ek het net gehoor van 'n wonderlike verhaal wat Rav Moshe Feinstein, ZTZ & quotL gesê het.
Hy het gesê: & quot Ouers verwoes hul kinders deur te sê 'ist shver zol zein a Yid' (dit is moeilik om 'n Jood te wees).
"Nee." Hy het gesê: "Dit is mooi en wonderlik om 'n Jood te wees."
Diegene wat teenwoordig was toe die Rav hierdie woorde gesê het, het berig dat sy gesig gloei van trots.
Mag ons almal verdien om sulke Jode te wees.
(14) Chaya, 23 Julie 2020 05:12
Joodse voorreg is die vermoë om God te alle tye in u lewe te hê. Die wete en oortuiging dat Hy intiem by u lewe betrokke is, dat alle uitdagings werklik 'n stapsteen is om 'n beter weergawe van uself te word, dat God u meer liefhet as wat u kan weet, en dat u en alle ander mense oneindige waarde.
(13) MESA, 22 Julie 2020 14:34
My #Joodse Voorreg is onder meer om aan 'n nasie te behoort wat die belangrikheid van huis en gesin vier en nie net daaraan diens doen nie.
(12) Andria Spindel, 22 Julie 2020 12:11
JA. TELLER ANTISEMITISME DEUR STAANDE LOUD EN TROTS.
ONS stem saam,
KONADIESE ANTISEMITISME ONDERWYSSTIGTING
(11) Rachel, 22 Julie 2020 02:32
Dit was my eer om 'n dogter van Avraham Avinu te word
As 'n Jood uit eie keuse, is ek so dankbaar dat ek deur die Joodse volk aanvaar is.
Lees die hele artikel vir sommige kommentators. Dit lyk asof u die skrywer se punt verkeerd verstaan ​​het, moontlik deur slegs die opskrif te lees.
(10) Judy R., 21 Julie 2020, 23:43
#Joodse voorreg of nie? Daar bestaan ​​nie iets soos Joodse voorreg nie
Daar bestaan ​​nie iets soos Joodse of wit voorreg nie, dit is links en progressiewe vullis. Die sogenaamde BLM is ook 'n antisemitiese en anti -Israeliese organisasie wat nie regtig omgee vir swartes of enigiemand anders nie, en dit is ander wat moeilikheidmakers is wat wetteloosheid wil hê, soos plundering, chaos, chaos, ens. Jode wil wet en orde en ons Torah sê dit ook, in die hele Joodse geskiedenis het Jode ver van Joodse voorreg gehad net die een tragedie na die ander R & quotL, en wie ook al sê dat hierdie leuen antisemities en 'n haat is, en as Jode of bekeerlinge dit sê, dan het ons 'n groot probleem, Jode was in konsentrasiekampe en op ander slegte plekke wat moeilik is om te noem, en ek is mal oor die feit dat dit ver weggegooi word, ver van dit toe ek 'n prentjie sien waar drie Holocaust -oorlewendes wys watter wit Joodse voorreg hulle het met die getatoeëerde getalle uit die Auschwitz -konsentrasiekamp, ​​sodat almal wat sê dat Jood 'n voorreg het, na ons hartseer en hartverskeurende geskiedenis kyk om die regte antwoord te vind. Ek het geen twyfel dat Jode nie 'n voorreg daaroor het nie, en ek is mal oor iemand wat anders sê, leer dan oor die Holocaust en ander tye in die Joodse geskiedenis as u gebore is, moet Jode hierdie feite weet. Dit is my siening oor hierdie onderwerp. Daar is 'n genesing vir die korona -virus en genesing vir haat van enige aard in hierdie wêreld, en my Moshiach kom binnekort om vrede en harmonie in die wêreld te bring, ens.
(9) Hal, 21 Julie 2020, 22:14
(8) Bruce Pacht, 21 Julie 2020, 20:45
Wat van & quotGebruik my Joodse voorreg om 'n aktiewe anti-rassis te word om ander te bevry sonder enige voorreg?
(7) Leonid Bokarius, 21 Julie 2020 20:00
Ek is trots om 'n Jood te wees!
Die grootste voorreg wat ek in my lewe het, is om 'n JOD te wees en om TROTS TE WORD DAT EK 'N JOD IS. Alles op die lys is slegs dele daarvan.
(6) Anoniem, 21 Julie 2020, 19:47
Joodse voorreg is om as kind direk met ons Skepper te praat met sy vader, sonder bemiddelaars en sonder voorbidders
Joodse voorreg is om as kind direk met ons Skepper met sy vader te kan praat, sonder bemiddelaars en sonder voorbidders. Joodse voorreg is om lof en eer te verdien as gevolg van u hoë vlak van vroomheid, spiritualiteit en geleerdheid -deur u eie pogings -ongeag aan wie, waar en in watter omstandighede u gebore is.
(5) Anoniem, 21 Julie 2020 17:32
Ons moet ondersoek instel
Ek is jammer vir die afwykende aard van hierdie opmerking, aangesien daar in die artikel 'n kommentaarketting gevra is, maar ons moet uitvind waar dit vandaan kom. Wie het 'n gevestigde belang om Jode teen ander minderhede te stel? Dit sou interessant wees om te bespreek op Yehupetz.com of 'n ander forumwebwerf wat 'n heen en weer gesprek moontlik maak.
(4) Anoniem, 21 Julie 2020, 15:51
Wat van duidelikheid oor wat dit presies beteken om met God te worstel? En wat gee ons die voorreg? Is dit God?
Sharon, 21 Julie 2020 17:38
worstel met G-d
Dit verwys na Jakob. Genesis 32: 22-32
(3) Chaya Sarah Cantor, 21 Julie 2020, 15:45
Ek het op die hutsmerk geantwoord en iets getwiet oor hoe ek veilig en beskermd deur my buurt kan loop. Iemand het geskryf: "O, so demoniseer jy ander gemeenskappe?" Ek het probeer verduidelik dat ek nie ander demoniseer nie. Maar die hartseer werklikheid is dat sommige nie-Joodse woonbuurte veilig is, terwyl ander nie. Jammer vir die werklikheid, vriend.
(2) Anoniem, 21 Julie 2020, 15:02
Daar bestaan ​​nie iets soos Joodse voorreg nie
Ons het die reg om Joods te wees. Daar is niks ingebore in die reg wat op iemand anders se regte en regte val nie. Die propaganda van & ldquoPrivilege & rdquo is self antisemities, rassisties, al die goeie dinge. God gee ons die reg om te wees wie ons geskape is en gee ons reëls om te volg om goed te wees.
Nick Cannon is 'n linkse. Sy antisemitiese opmerkings is ook anti -wit. Sy kommentaar is BLM en Nation of Islam ideologie. Hy was ryk sedert hy as kind op Nickelodeon was. Hy is tipies van iemand wat onderdruk wil voorkom as hy eintlik 'n miljoenêr is.Hy was getroud met Mariah Carey, wat van hom geskei het weens bedrog. Mense soos Nick kyk nooit na die man in die spieël nie. As hy dit gedoen het, het hy 'n goedgelowige, misleide man gesien.
Die eerste vrouemiljoenêr in die Verenigde State van Amerika en rquos was Black. Voordat mense besluit om die geskiedenis en die Amerikaanse grondwet te vernietig, moet hulle dit lees. Dit is duidelik dat hulle nie kon slaag nie. Mense wat sê dat Jode alles beheer, gee nooit voorbeelde nie. Deur mense aan te moedig en daarop te reageer deur Judaïsme te verdedig, is dit anti -Joods. Dit is 'n voorbeeld van wanneer Jode onpartydig moet wees en seker moet maak dat wette toegepas word. Spraak is nie die probleem nie. Mense blameer moontlik martians vir hul probleme, maar dit is nie gevaarlik nie. Hou net op om hierdie mense te help om ons grafte te grawe deur weg te laat wat ons wel bydra tot die mensdom. Hoeveel Nobelpryswenners in die fisika, vorder met mediese navorsing? Gaan mense wat anti-Jode is, hul iPhones weggooi? Nonsens. Bel & ldquoJoodse voorreg & rdquo wat dit is, politieke linkse.
Anoniem, 21 Julie 2020 17:41
Ja, kon nie meer saamstem nie. Moet hardop gesê word.
(1) Anoniem, 21 Julie 2020 14:16
Die opsie van voorreg
Een van die dinge wat nie genoem is nie, was Jode vir alle doeleindes wit. Daarmee saam is die opsie om nie hul agtergrond te erken nie en die belonings wat wit in Amerika bied, te geniet en te geniet. Dit moet in gedagte gehou word by die situasie van diegene wat nie die opsie het om na beide kante te kyk nie. Ek is Swart en 'n Jood, en ek word beoordeel volgens sig, nie uit geloof nie. Baie van die Joodse voorregte is nie vir my beskikbaar nie.
Dubbele voorreg is ook 'n tweesnydende swaard, oorweeg hoe u dit gebruik.
Anoniem, 21 Julie 2020, 15:43
Ook nie iets soos White privilege nie. Dit is 'n kwaai gerug deur linkses om mense in die VSA in groepe te verdeel. Het u al ooit die frase & ldquodivide and conquer gehoor? & Rdquo
Anoniem, 21 Julie 2020, 15:45
Verwys asseblief na my geplaasde opmerking onder die sam titel.
Chava, 22 Julie 2020 01:12
Jode word geteiken
Jode is dalk wit, maar ons is die teiken van wrede aanvalle regoor die land, ons sinagoge word sinagoges gevandaliseer, ons word gehaat, deur die media gedemoniseer, ens. Waarvoor? Geen rede. Antisemitisme het erger geword. Daar is geen opsie om dit te vermy vir Jode wat kippas dra en tznius aanhou nie, behalwe natuurlik om ons eertydse gebruike te verander en ons koppe te ontbloot of beskeie aan te trek.
Bunny Shuch, 22 Julie 2020 09:52
Ons voorreg kom uit die skatte van die Joodse denke en praktyk, nie uit hoe ander ons sien nie.
Dit is hartseer dat u die ervaring gehad het om beoordeel te word deur u voorkoms. Jode kom in baie kleure en etniese agtergronde voor. Judaïsme is 'n godsdiens, met 'n spesifieke kultuur en geskiedenis, en nie 'n ras nie. Die mense wat jou volgens jou kleur oordeel, is onkundig. Die voorregte wat mnr. Goldman noem, het niks te doen met die manier waarop ander ons sien nie, maar met die skatte wat ons godsdiens aan ons bied. Baie sterkte vir jou!
Antisemitisme in globale geskiedenis
Antisemitisme verskyn onlangs in die oggendopskrifte met skrikwekkende volharding. In 2018 het antisemitiese voorvalle in Frankryk byvoorbeeld met 74 persent toegeneem van die vorige jaar, met meer as 500 aangemelde dade, waaronder die moord op 'n bejaarde Holocaust -oorlewende in haar eie huis.
Duitsland het daardie jaar 'n toename van 62 persent in antisemitiese voorvalle aangemeld. In 2019 het 'n antisemitiese veldtog in die Hongaarse politiek ontstaan, Joodse en nie-Joodse Britse wetgewers het die Arbeidersparty verlaat as gevolg van die deurlopende antisemitisme, 96 Joodse grafstene in Frankryk is verniel met hakekors en 'n amptelike karnavalvlot in 'n plaaslike parade in België wat uitgebeeld word groteske figure geklee as Ortodokse Jode wat op sakke geld rus. Volgens opnames van die Europese Unie glo byna 90 persent van die Jode in Europa dat antisemitisme die afgelope paar jaar aansienlik toegeneem het in hul gebied. 1 Patrick Kingsley, 'Antisemitisme is terug, van links, regs en islamistiese uiterstes. Hoekom ?, " New York Times, 4 April 2019 Julia Neuberger, Antisemitisme: wat dit is. Wat dit nie is nie. Waarom dit saak maak. (Londen: Weidenfeld & amp; Nicolson, 2019), 130. In Australië was 'n Joodse student onderhewig aan intense antisemitiese afknouery deur klasmaats en, in 'n besonder ernstige voorval, gedwing om 'n nie-Joodse seuntjie se skoene te soen. 2 "Australiese Joodse seuntjie wat gedwing word om die skoene van die Moslem -klasmaat te soen, word bedreig," The Times of Israel, 11 Oktober 2019, https://www.timesofisrael.com/australian-jewish-boy-forced-to-kiss-muslim-classmates-shoes-gets-threats/ En, in Kanada, 'n demensiepasiënt in 'n verpleeginrigting 'n hakekors op sy kop getrek. 3 "Swastika geteken op die pasiënt van Alzheimer in Toronto," Joodse Tydskrif, 9 Januarie 2020, https://jewishjournal.com/news/world/309376/swastika-drawn-on-toronto-alzheimers-patient/
Alhoewel anti-Joodse haat tot in die antieke wêreld teruggevoer kan word, is die woord "antisemitisme" 'n moderne uitvinding wat na vore gekom het in die nasleep van die stygende Europese nasionalisme. Die Duitse joernalis Wilhelm Marr het die term bedink met sy stigting van die Bond van Antisemiete (Antisemiten-Liga) in 1879. 4 Jehuda Reinharz en Paul Mendes-Flohr, Jood in die moderne wêreld, Derde uitgawe, (Oxford University Press, 2010), 333n1.
Vandag word Marr dikwels die 'vader van antisemitisme' genoem, nie net vir die uitvind van 'n naam nie, maar ook om die gekke logika agter haat teenoor Jode te verduidelik - dat Jood wees nie net 'n kwessie van afkoms, kultuur of geloof is nie, dit is diskwalifikasie van vriendskap , burgerskap en, soos dit dekades later duidelik sou word, ook die mensdom. Vir die antisemiet is Jode 'n spesiale kategorie, 'n foelie, 'n sondebok.
Vir die antisemiet is Jode 'n spesiale kategorie, 'n foelie, 'n sondebok.
Eeue lank voordat die term "antisemitisme" ontstaan ​​het, is Jode vervolg as 'n minderheidsgroep wie se lojaliteite bevraagteken is deur politeïstiese en later Christelike en Islamitiese regimes. Alhoewel sommige ou samelewings Joodse solidariteit, etiek en monoteïsme bewonder het, het Jode dikwels 'n verskriklike prys betaal vir hul godsdienstige verskil en staatloosheid, sowel as vir hul ekonomiese suksesse, wat verwarring, afguns en verontwaardiging veroorsaak het by massas mense wat hulle meer verdienstelik gevoel het. 5 Philip A. Cunningham, "Jode en Christene van die tyd van Christus tot Konstantyn se regering", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 48. Van Athene tot Alexandrië, Rome tot Persië, het Jode wrok en agterdog ontlok, wat hulle 'n gerieflike en gereelde sondebok gemaak het.
In baie kontekste is Joodse wette en gebruike verkeerd opgevat as aanduidings van Jode se inherente haat teenoor nie-Jode. Antieke Egiptiese tekste het die Exodus -verhaal herontwerp om Jode te ontmenslik, en het dit uitgebeeld as 'n misleide en siek groep uitgeworpenes wat kannibalisme en menslike offerande beoefen het, die 'wettige' gode van die beskaafde samelewing verwerp en uit Egipte verdryf was, eerder as om bevry te word. Antieke Griekse en Romeinse letterkunde het Jode veroordeel as lafaards en gekke wat na bewering nie genoeg tot die beskawing bygedra het nie, hulle van die politieke en sosiale lewe geskei het en bisarre gebruike beoefen het, soos dieetwette en besnydenis. 6 Benjamin Isaac, "The Ancient Mediterranean and the Pre-Christian Era", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 35-37. Terwyl die Romeinse Ryk Judaïsme toegelaat het, het die heersende klas Jode openlik verag omdat hulle (onder andere oortredings) geweier het om die goddelikheid van die keiser te erken. Romeinse kommentators het die Jode se geloof in 'n enkelvoudige, "jaloerse" god veroordeel en Jode meer getrou aan hul vaderland Judea beskou as aan die Romeinse heerskappy.
Valentin de Boulogne (prob.), Saint Paul Writing His Epistles (c. 1618–1620), olieverf op doek, Museum of Fine Arts, Houston, Texas. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Probably_Valentin_de_Boulogne_-_Saint_Paul_Writing_His_Epistles_-_Google_Art_Project.jpg
In die jare na Jesus se dood het die vroegste Christelike geskrifte proto-Christelike gemeentes sterk gedefinieer teen diegene van Jode wat nie in die goddelikheid van Jesus geglo het nie deur tradisionele Judaïsme in 'n negatiewe lig te skilder. Geskrifte van Paulus die Apostel, byvoorbeeld, sou later negatiewe karikature van Judaïsme ondersteun as harteloos, verouderd en buitensporig gefokus op streng wette. 7 Philip A. Cunningham, "Jode en Christene van die tyd van Christus tot Konstantyn se regering", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 51-52.
Na 'n Joodse opstand teen die Romeinse oorheersing, vernietig die Romeine die Joodse tempel in Jerusalem in 70 nC, wat die Jode se godsdienstige, politieke en kollektiewe sosiale bestaan ​​permanent en dramaties verbreek en versplinter.
Die Christelike Evangelies is saamgestel in hierdie konteks van groot verandering en verskuiwing van sosiale grense. 8 Philip A. Cunningham, "Jode en Christene van die tyd van Christus tot Konstantyn se regering", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 52-53. Groot getalle nie-Jode het by die nuwe Christelike gemeenskappe aangesluit en langdurige ambivalensie oor tradisionele Joodse wette en gebruike meegebring, soos hierbo beskryf. Terwyl die Romeine Jesus veroordeel en gekruisig het, kon Christene nie openlik haat teenoor die Romeine kweek nie, omdat hulle nog onderdane van die Romeinse ryk was, kwesbaar vir Romeinse mag en afhanklik was van Romeinse guns. Die Evangelies het dus die Joodse Tempel -leierskap, 'n reeds ongewilde klas onder Jode van die eerste eeu, as die hoofrolspelers vir die kruisiging beskou. Ondanks die feit dat Jesus en sy aanvanklike volgelinge almal Jode was, het sommige Christelike teoloë en kerkvaders hierdie vertelling versterk wat 'die Jode' gedemoniseer het. Vir duisende jare sou die idee van Jode as agterlike, hartelose "Christusmoordenaars" talle antisemitiese gruweldade aanmoedig en verskoon. 9 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 2 Philip A. Cunningham, "Jode en Christene van die tyd van Christus tot Konstantyn se bewind", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 55.
Aanvanklik was vroeë Christene van die Romeinse Ryk meer onderwerp en verag as Jode. Maar die Christendom het gegroei en geleidelik oorheers, na die bekering van keiser Konstantyn in 312 en keiser Theodosius se besluit in 380 om die Christendom die amptelike godsdiens van die Ryk te maak. Die Christelike Kerk het keiserlike beskerming en ongekende invloed gekry toe die kerk met die staat saamgesmelt het. Met hierdie samesmelting het anti-Joodse oortuigings gevaarlik geïnstitusionaliseer in wyer regstelsels. Christelike aanvalle op Joodse sinagoges het aansienlik toegeneem in die vierde en vyfde eeu, en Christelike leiers het wette gesteun om die vryhede van Joodse mededingers te beperk. 10 Philip A. Cunningham, "Jode en Christene van die tyd van Christus tot Konstantyn se regering", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 57-60. Regoor die Christelike Romeinse Ryk het Jode tweederangse onderdane geword. Hulle is nie toegelaat om met Christene te trou, Christene in diens te neem of as getuies teen Christene in die hof te verskyn nie. Anti-Joodse vyandigheid het 'n kulturele norm geword wat goedgekeur is deur keisers en biskoppe wat die Jode as blind beskryf vir die waarhede van die ryk se bevoorregte godsdiens. 11 Benjamin Isaac, "The Ancient Mediterranean and the Pre-Christian Era", in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 38-40. In sommige streke is Jode later verbied om grond te besit of posisies in die regering te beklee. Eeue lank sou 'n bose kringloop ontstaan: amptelike diskriminasie van Jode blyk geregverdig te wees deur die algemene anti-Joodse dwaasheid en bygeloof wat sulke diskriminasie in werklikheid aangemoedig het.
In die Islamitiese wêreld het Jode eeue lank relatief goed geleef. Anders as die Nuwe Testament, bevat die Koran beide negatiewe en positiewe uitbeeldings van sy Joodse wortels. Islamitiese skrif, soos die Hadith en hagiografiese tekste, beskryf soms Jode en Christene as misleidend, met veral klem op die persepsies van Jode as kwaadwillig en bedrieglik. Maar Moslems respekteer ook Jode en Christene as 'mense van die boek', en vroeë Islamitiese regimes het hulle geneig om 'n mate van beskermde status te verleen, dhimmi, wat wetlike erkenning van godsdiensbeoefening gebied het. 12 Norman A. Stillman, "Anti-Judaïsme en antisemitisme in die Arabiese wêreld voor 1948," in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 212-214. Aangesien slegs Moslem -mans die hoogste sosiale posisie gekry het, was die status van Jode en Christene in sommige opsigte egter 'n beperkte en onderwerpde. Daar was 'n spesiale belasting op hulle as nie-Moslems, en hulle was soms verplig om kenmerkende hoede of ander kledingstukke te dra om hulle van die Moslem-meerderheid te onderskei. Nietemin het Jode in Islamitiese lande 'n algemeen gunstiger bestaan ​​in die Middeleeuse en vroeë moderne wêreld as die meeste van hul eweknieë onder die Christendom.
Fotograaf onbekend, Standbeeld van Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonides) deur die beeldhouer Amadeo Ruiz Olmos, Cordoba, Spanje (datum onbekend), foto, Alamy Stock Foto's https://www.alamy.com/maimonides-moses-ben-maimon- crodoba-1135-cairo-1204-filosoof-en-dokter-met-groot-aansien-in-die-Hebreeuse gemeenskappe-van-sy-tyd-vir-sy-groot-werke-gids-van-die-verwar- aforismes-en-verdrag-van-dieetkunde en -higiëne-standbeeld-van-maimonides-in-die-buurt-van-die-Joodse kwartaal-detail-cordova-andalusië-spanië-image220316742.html
In Islamitiese Spanje het Jode, ondanks sommige periodes van vervolging, floreer en groot vooruitgang gemaak in wetenskap en medisyne, poësie en filosofie. Hulle het baie wettige en godsdienstige outonomie geniet en het saam met Moslems as geïntegreerde lede van die samelewing geleef. 13 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 136. Namate Christenmagte aan die begin van die millennium binnegeval het, het Almoravid -Moslems, wat teen die Christelike leërs kom verdedig het, 'n godsdienstige ywer ingestel wat die Iberiese Moslems se verhoudings met Jode verbitter het. 14 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 128-129. Die daaropvolgende eeue sou 'n toename in propagandatekste teen nie-Moslems in die Islamitiese wêreld toeneem, veral onder die Mameloekse bewind in Egipte en Sirië (1250-1517). Een teks, al-Wasiti's Radd alā Ahl al-Dhimma, het verkeerdelik beweer dat die Spaanse Joodse filosoof, regsgeleerde en dokter Moses Maimonides uit die 12de eeu die gebruik van nie-Jode se bloed deur Jode goedgekeur het, weerspieël 'n valsheid in ander Islamitiese handboeke van die tydperk. 15 Norman A. Stillman, "Anti-Judaïsme en antisemitisme in die Arabiese wêreld voor 1948," in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 216.
Verder wes het die Joodse lewe in die Middeleeuse Christendom wyd uiteengesit oor kontekste en tydperke, met Jode wat voorspoedig was en ernstige diskriminasie en gewelddadige vervolging beleef het. 16 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 147. Uit die meeste beroepe en gildes in Wes- en Sentraal -Europa beland, het Middeleeuse Europese Jode in daardie lande dikwels standaard op die rand van die ekonomie gewerk. Baie het handel gedryf, indien toegelaat, en kredietverlening met hoë rente omdat die Kerk die toepassing van lenings op rente as 'n sonde vir Christene aangewys het. Soveel as wat die Kerk gelduitleen demonstreer het, het sy daarop staatgemaak, net soos baie dorpe en stede in die ekonomie wat ontwikkel het. 17 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 154. As finansiers en tollenaars het Jode dikwels as tussenpersone tussen adellike en boereklasse gedien. Mettertyd het die toepassing van rente self 'n neerhalende troep geword, met Jode wat gewoonlik as goedkoop, gulsig, uitbuitend of 'goed met geld' gestereotipeer word. Middeleeuse heersers het Jode dus gelykgestel aan finansiële vaardighede, en soms Jode uitgenooi om hulle in spesifieke lande onder 'n beskermde minderheidstatus te vestig in ruil vir diens as tollenaars of bankiers, rolle wat die boerdery gehaat het, maar wat nodig was vir finansiële vooruitgang in die uitbreiding van ekonomieë.
Verskeie Middeleeuse pouse streef daarna om die fisiese veiligheid van die Jode te beskerm en verklaar dat Jode in 'n toestand van ellende lewend gehou moes word as 'n lewende bewys van die waarhede van die Christendom en die regmatige triomf daarvan oor Judaïsme. 18 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 3. Georganiseerde geweld teen Joodse gemeenskappe was dus minimaal in die eerste eeue van die Middeleeuse Christendom. Maar Jode was nog steeds onderhewig aan die grille van hul heersers, wat soms bekerings gedwing het, geld gevra het of dit om verskillende redes verdryf het. En gelokaliseerde anti-Joodse vyandigheid het sporadies by die massas plaasgevind tydens uiting van godsdienstige ywer, ekonomiese agteruitgang of politieke onsekerheid. Jode het woede en afguns ontlok as buitestaanders wat beskerm word deur die heersende magte, veral gegewe die geminagde beroepe waarin Jode gereeld deur die heersers ingebring is.
Kunstenaar onbekend (ongeveer 1300-1340), illustrasie, Codex Manesse https://www.publicmedievalist.com/tale-two-europes-jews-medieval-world/
Middeleeuse Christene het Jode aanhoudend verstaan ​​as demoniese "Christusmoordenaars", en het selfs horings en sterte op hul liggame verbeel. Hierdie oortuigings het die Eerste Kruistog vergesel waarin Christelike yweraars honderde in Jode in dele van Europa en die Midde -Ooste gelei het. Gerugte het ook versprei dat Joodse mans menstrueer en Christelike bloed nodig het om hierdie kwaal te genees, sowel as vir gebruik in die pasga -rituele. Toe 'n Christen vermis raak, word Jode herhaaldelik daarvan beskuldig dat hulle die vermiste persoon ontvoer het vir rituele gebruik van hul bloed. Hierdie beskuldiging, wat bekend staan ​​as die bloed laster, het die onregverdige plundering, marteling, moord en uitsetting van talle Europese Jode aangespoor. 19 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 152 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, reds., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 3. Teen die 13de eeu het die kerk vereis dat Jode in sekere kontekste spesiale hoede of kentekens moes dra om hul verswakte status aan te dui wanneer hulle in die openbaar verskyn. 20 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 3. Toe die buikplaag Europa gedurende die 14de eeu tref, is Jode vermoed dat hulle putte vergiftig het. Ondanks die beskermende pogings van pous Clemens VI en ander Christelike heersers, is tienduisende Jode lewendig verbrand onder sulke beskuldigings. 21 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 153. Teen die 16de eeu het die Italiaanse skiereiland en sommige Duitssprekende dorpe Joodse inwoners met geweld geskei in spesifieke dele van die stad-gebiede wat bekend sou staan ​​as ghetto's lank voordat die term weer tydens die Tweede Wêreldoorlog verskyn het.
Cranach the Elder, Lucas, Martin Luther (1529), olieverf, Deutsches Historisches Museum, Berlyn http://lucascranach.org/DE_LHW_G16 https://www.npr.org/2016/11/20/502437123/how-technology -help-martin-luther-change-christendom
Middeleeuse Christene val ook Judaïsme as godsdiens direk aan. In die 12de eeu het die owerhede ontelbare afskrifte van die Joodse Talmoed gekonfiskeer en verbrand, en Franciskaanse en Dominikaanse predikers het Jode met gedwonge bekerings aangerand op grond van die Judaïsme se verband met die teks. 22 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 3-4. Die Katolieke Kerk het die voortou geneem met anti-Judaïsme praktyke, maar die Protestantse Hervorming het nuwe strome daarvan versterk. Martin Luther was aan die spits van 'n nuwe visie op die Christelike geloof, maar energiek gevorderde ou antisemitiese oortuigings toe Jode geweier het om die Judaïsme te verlaat en hom tot sy nuwe visie te bekeer. In sy latere geskrifte het Luther gepleit vir die verbranding van sinagoges en vernietiging van Joodse huise, die konfiskering van die Talmoed en Joodse gebedsboeke, vir beperkings op die Joodse reisvryheid en vir die verdrywing van Jode uit Sakse en ander Duitse gebiede. Sy volgelinge het antisemitiese onluste gehou en sinagoges geplunder, en Jode sou in die 1580's uit verskeie Lutherse state verdryf word. Luther se verhandelinge teen die Jode sou eeue lank herdruk word. Die meeste van die antisemitiese boeke wat later in Nazi-Duitsland gepubliseer is, sou dit aanhaal, gebaseer op Luther se 16de-eeuse veroordeling van die Jode. 23 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 201-202 Stephen W. Eldridge, "Ideologiese onverenigbaarheid: die geforseerde samesmelting van Nazisme en Protestantse Teologie en die impak daarvan op antisemitisme in die Derde Ryk," Internasionale hersiening van sosiale wetenskap, vol. 81, nee. 3/4 (2006): 151–165.
Sedert die 13de eeu is Jode herhaaldelik onderworpe aan gedwonge bekering, onteiening en bloedbad in Sentraal- en Wes -Europa. Hulle is ook voortdurend uit verskillende streke verdryf, waaronder Engeland in 1290, Frankryk in 1394 en Spanje in 1492, na die Spaanse Inkwisisie en die slagtings van Spaanse Jode by duisende. Teen die einde van die Middeleeue het anti-Joodse geweld en uitsettings feitlik alle Joodse gemeenskappe uit Wes-Europa uitgeroei. 24 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 4. Uitsettings sou ook in die moderne tydperk voortduur, met provinsiale wye uitsettings van Russiese Jode tydens die Eerste Wêreldoorlog. 25 YIVO Ensiklopedie van Jode in Oos-Europa, "Pogroms", https : //yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. Trouens, meer Jode sou tussen 1865-1965 uit Europa en Arabiese lande verdryf word as in die voorheen opgetekende geskiedenis saamgestel. 26 Jonathan D. Sarna, Toe generaal Grant die Jode verdryf (Schocken, 2012), 34, 168 n.15.
18de en 19de eeu Europa
Tydens die Verligting het hiërargiese feodale stelsels oorgegaan in state op grond van die ideale van burgerskap. 'N Verhoogde klem op rede, verdraagsaamheid en individuele vryheid, sowel as die skeiding van kerk en staat, het daartoe gelei dat die meeste Wes- en Sentraal -Europese state in hierdie tyd burgerskap en burgerregte aan Jode verleen het. Vir die eerste keer in eeue is Jode in baie lande toegelaat om te woon waar hulle wou, inskryf vir hoër onderwys en werk in die liberale beroepe. Sommige Jode het godsdiens verloën en as sekulêre individue die samelewing betree.
Standbeeld (19de eeu), US Holocaust Museum, The Katz Ehrenthal Collection https://www.ushmm.org/collections/the-museums-collections/collections-highlights/500-years-of-antisemitic-propaganda-the-katz- ehrenthal-versameling
Gewortel in 'n erfenis wat waardeer geletterdheid en opvoeding, sowel as leierskap en sosiale etiek, het baie geëmansipeerde Jode probeer om hul nuwe regsvryheid waardig te wees, om dankbaarheid te toon deur middel van sosiale bydrae, om aspirasies van professionele en kulturele uitnemendheid te vervul en om vas te stel sosiale sekuriteite nie beskikbaar in die eeue voor emansipasie nie. Die daaropvolgende bekendheid van Europese Jode op gebiede soos die sakewêreld, die finansies, die regte, die wetenskap, die akademie en die kunste was miskien die merkbaarste in Duitsland van die 1870's. 27 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 104-105. Aangesien sulke Jode sosio-ekonomiese trappe beklim het, het Westerse en Sentraal-Europese Christene egter Jode opnuut beoordeel, aangesien hulle nooit die eeue oue godsdienstige antisemitisme weggegooi het nie en nou voor die vooruitsig van regsgelykheid en selfs mededinging te staan ​​gekom het. Antisemiete soos die politieke teoretikus Wilhelm Marr het sosiaal -darwinistiese idees oor ras gekweek, die opvattings van 'witheid' verstewig en Jode meer as 'Asiaties' as Europees of 'blank' geklassifiseer. Joodsheid was teoreties as 'n biologiese, eerder as godsdienstige saak. Op grond van hierdie rasse het anti-Joodse samesweringsteorieë en propaganda Jode as groteske en bose uitbuiters van Duitse Christene gekarikteer. Die beskuldiging van Jode vir ekonomiese krisisse het 'n stapelvoedsel in die politieke lewe in Duitsland en ander dele van die demokratiese Europa geword.
Roger-Viollet, H., Alfred Dreyfus (voor 1894), foto, Roger-Viollet Agency https://www.roger-viollet.fr/en/asset/fullTextSearch/page/1/search/dreyfus/filtered/1# nb-resultaat https://www.britannica.com/biography/Alfred-Dreyfus
Namate nasies bepaal watter groepe binne hul grense en kollektiewe kulture ingesluit of uitgesluit moet word, word antisemitisme toenemend prominent in openbare aangeleenthede. 'N Besondere polariserende saak het aan die einde van die 19de eeu in Frankryk voorgekom. Op hierdie tydstip het 'n reeks faktore - ekonomiese krisis, die ineenstorting van sommige banke en toenemende ontevredenheid met modernisme en verstedeliking - 'n antisemitiese toon aangeneem. Dit het op die openbare verhoog in 1894 plaasgevind toe vervalste dokumente gebruik is om 'n Joodse Franse leërkaptein, Alfred Dreyfus, te beskuldig, te straf en in die gevangenis te sit onder valse aanklagte van die verkoop van militêre geheime aan die Duitsers. Ondanks die bewys van die vervalsing, is pogings om geregtigheid in Dreyfus te bewerkstellig met antisemitiese oproer, vererger deur 'n groeiende en toenemend aktiewe volkspers wat rassistiese anti-Joodse karikature en retoriek versprei het. Ondanks die bewyse sou Dreyfus eers in 1906 vrygelaat en tot die weermag toegelaat word. 28 Richard S. Golsan, "Antisemitisme in Modern France: Dreyfus, Vichy en Beyond," in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 144-145. Die skandaal, 'n voorbeeld van 'n handboek van antisemitiese sondebok, staan ​​bekend as die Dreyfus -saak.
Dreyfus Affair en "The Jewish Question"
Die soort retoriek wat die Dreyfus -saak aangevuur het, het 'n direkte impak op ander dele van die wêreld, insluitend die Midde -Ooste. Christen -Siriërs het idees versprei uit kontak met Franse handelaars en sendelinge wat die streek gekoloniseer het. Teen die 20ste eeu sou die Arabiese wêreld Judaïsme toenemend met sionisme assosieer 29 Sionisme is die beweging vir Joodse selfbeskikking en staatskaping. Sien mite #7 vir meer. , en laster die sionisme met antisemitiese samesweringsteorieë.
Op hierdie punt in die geskiedenis, aangevuur deur verskeie strome teologiese vitriol en selfbestendige golwe van sosiale vooroordeel, het 'n groot deel van die wêreld Jode as 'n inherente problematiese kategorie mense beskou en het gepraat van 'The Jewish Problem'. of "Die Joodse vraag". Deur die uiteenlopende bevolkings deur 'n vermeende gemeenskaplike vyand te verenig, het 'The Jewish Question' ontevredenheid uitgespreek oor die 'noodsaaklike' Joodse kulturele verskille van die nie-Joodse meerderheid. Dit het streng geëvalueer hoe goed Jode in die vyandige samelewings opgeneem het wat Jode eeue lank gedemoniseer het. Dit het Jode veroordeel omdat hulle nog nie as 'n duidelike volkskap verdwyn het nie. 30 Jehuda Reinharz en Paul Mendes-Flohr, Jood in die moderne wêreld, Derde uitgawe, (Oxford University Press, 2010).
Marr was een van die mees prominente stemme om 'The Jewish Question' in hierdie tyd te rasialiseer, en praat met die gevaarlike sosiaal -darwinistiese idees wat rondom hom versprei het. Hy het Jode as vyande van die staat veroordeel - nie net 'n ander godsdiens nie, maar 'n uitheemse ras. 31 Marvin Perry en Frederick M. Schweitzer, red., Antisemitiese mites: 'n historiese en kontemporêre bloemlesing (Bloomington: Indiana University Press, 2008), 104-105. Marr blameer die " Joodse ras "vir die liberale, humanistiese idees van die Verligting, sowel as die kragte van verstedeliking en kapitalisme wat sulke dramatiese veranderinge in Duitsland sowel as ander dele van Europa meegebring het. Deur Jode te verbind met 'Asiatiese' rasse, het Marr ook openbare verenigings tussen Jode en die vreemde volke van Oos -Europa verskerp, wat xenofobie uitgelok het.
Baie Jode woon inderdaad in Oos -Europa, omdat hulle die grootste deel van die vroeë moderne tyd daar veiligheid gevind het. Die Jode daar was nietemin ook tydens gewelddadige angs geteiken vir geweld. In 'n konteks van verskuiwing van grense en politieke onsekerheid, het die inwoners van die tsaristiese Rusland byvoorbeeld gereeld periodieke pogings gelei, vorme van skaregeweld wat insluit die plundering en vernietiging van Joodse eiendom en soms fisiese aanvalle op Jode met min of geen ingryping van staatsowerhede nie. In 1881 is Joodse eiendom vernietig in 'n golf van meer as tweehonderd -en -vyftig pogroms in die suidwestelike provinsies van die Russiese Ryk, wat gelei het tot 'n toename in Joodse nasionalistiese aktiwiteite. 32 YIVO Ensiklopedie van Jode in Oos -Europa, "Pogroms", https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. Tydens die rewolusie van 1905-1907 in Rusland het Russiese lojaliste Jode geteiken en honderde van hulle in Odessa en Kiev doodgemaak.
Post-1917 en The Protocols of the Elders of Zion
Die nadraai van die Bolsjewistiese rewolusie in 1917 in Rusland het ook daartoe gelei dat baie die dreigemente van kommunisme as 'n wêreldwye Joodse sameswering beskryf, ondanks die feit dat slegs 'n klein minderheid Jode in Europa en die Amerikas simpatiek was met kommunisme. Namate Oos- en Sentraal -Europese ryke in duie gestort het, het nasionaliste en boere hul diepgaande onsekerheid en woede op die Joodse 'ander' in hul midde uitgehaal. Ongekend in omvang, het meer as duisend pogroms tussen 1918 en 1921 in meer as vyfhonderd Joodse gemeenskappe voorgekom en het ongeveer 100 000 Jode die lewe geneem. 33 Jeffrey Veidlinger, Pogroms en die ineenstorting van die ryk. Ann Arbor, MI: Michigan Publishing, University of Michigan Library, 2015 YIVO Encyclopedia of Jode in Oos -Europa, "Pogroms," https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. Die misleide oortuiging dat Jode die skuld het vir die nood van alle partye in situasies van politieke chaos, sou gebruik word om die antisemitiese aktiwiteite van fasciste in Oos- en Sentraal -Europa in die dertigerjare te regverdig. 34 YIVO Ensiklopedie van Jode in Oos -Europa, "Russiese revolusies van 1917", https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Russian_Revolutions_of_1917.
Protocols of the Elders of Zion (1934-uitgawe), digitale beeld van boekomslag, Universiteit van Chicago https://www.lib.uchicago.edu/media/images/ros450E-35.original.jpg
Onder die propaganda wat anti-Joodse geweld in hierdie verband inspireer, was 'n vervalste pamflet getiteld Die protokolle van die ouderlinge van Sion. Die traktaat, wat aan die einde van die 1890's deur die Russiese geheime polisie in Parys geskep is, het vermoedelik die notule onthul van 'n geheime vergadering van Joodse ouderlinge wat die wêreldoorheersing beplan deur die gesamentlike beheer van kapitalisme, liberalisme, marxisme, anargisme en parlementêre demokrasie. Dit het meer as enigiets meer bekendheid verleen aan reeds bestaande antisemitiese oortuigings deur dit in 'n kontemporêre konteks te plaas. Boonop het die Russiese rewolusie in 1917 en die nederlaag van Duitsland in die Eerste Wêreldoorlog spesiale mag verleen Die protokolle, terwyl desperate reaksionêre probeer het om 'n Joods-Bolsjewistiese sameswering te bewys om Rusland, Duitsland of selfs die hele wêreld omver te werp. Baie beskou ook die groeiende Sionistiese beweging as 'n bevestiging daarvan Die protokolle'Leuens.
Teen die vroeë 1920's het Arabiese nasionaliste in Palestina en Irak ook die boek aangehaal. Dit bly 'n topverkoper in randkringe en in die grootste deel van die Moslem -wêreld meer as 100 jaar na die publikasie daarvan. 35 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 313 Norman A. Stillman, "Anti-Judaïsme en antisemitisme in die Arabiese wêreld voor 1948," in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 218-219. In die Verenigde State het die motormagnaat Henry Ford 'n reeks antisemitiese artikels gepubliseer, gebaseer op Die protokolle in sy koerant, Die Dearborn Independent. 36 Leonard Dinnerstein, Antisemitisme in Amerika (New York: Oxford University Press, 1994), 81.
19de en 20ste eeu Sentraal- en Wes-Europa
In teenstelling met Oos -Europa, waar Jode die grootste deel van die 19de en 20ste eeu meer gereeld onderdruk was, het Sentraal- en Wes -Europa gedurende die tussenoorlog baie welvarende en sosiaal gevierde Jode beleef. In Oostenryk, Duitsland en elders het Jode deelgeneem aan 'hoë kultuur' en bygedra tot die kunste en wetenskappe. Jode was trotse burgers van die Europese nasies, wat saam met hul nie-Joodse landgenote in oorloë veg en sterf. Die ekonomiese ineenstorting van Duitsland na die Eerste Wêreldoorlog het egter nuwe en gevaarlike kulturele mag aan anti-Joodse stereotipes gegee. Boonop het die nuut sigbare bevolking van verarmde Oos -Europese Ortodokse Joodse vlugtelinge uit die oorlogsfront, vir baie, die Marx se xenofobiese en rassistiese assosiasie tussen Jode en Oosterlinge gelyk. Terwyl Duitsland gesukkel het om homself te herbou te midde van swaar herstel, ekonomiese onrus en die minagting van die internasionale gemeenskap, was die Jode 'n nuttige sondebok vir diegene wat 'n verduideliking wou soek oor die land se ellende. Die eeue oue demonisering van Jode as 'n dubbele volk wat Christene finansieel wil uitput en fisies benadeel, het 'n beroep op diegene wat 'n vermeende 'ander' blameer vir hul penarie en die verbeelde krag en eenheid van die Middeleeue herleef.
Vachet, R., Revolution Nationale (1940-1942), plakkaat, publieke domein https://www.smithsonianmag.com/history/vichy-government-france-world-war-ii-willingly-collaborated-nazis-180967160/
In 1933 word Adolf Hitler verkies tot sy amp en begin sy pad na mag. Sy politieke platform kombineer fascisme met fantasieë van rassuiwerheid. Tussen 1941-1945 het die Nazi-regime en sy bondgenote die doelbewuste en stelselmatige slag van ses miljoen Joodse burgers in groot dele van Europa en dele van Noord-Afrika uitgevoer, 'n ongekende transnasionale veldtog van volksmoord. Die Nazi -regime het ook ander groepe gekies vir grootmoord, waaronder die Sinti- en Roma -mense, Sowjet -krygsgevangenes, geestesongesteldes en liggaamlik gestremdes. Dit het ook politieke en godsdienstige dissidente, homoseksuele en ander in ontsaglike getalle vervolg en vermoor. Tog, deur 'n gevaarlike rasselogika, het Jode 'n spesiale plek in die Nazi -ideologie beklee as die grootste bedreiging daarvan. 37 David Engel, Die Holocaust en die Derde Ryk (Pearson, 2013), 5.
Rehak, Bruno, Jud Suss (1940), plakkaat, Duitsland, Facing History and Uself Resource Library https://www.facinghistory.org/resource-library/image/poster-propaganda-film-jud-s-ssss
Reeds in die dertigerjare het bande tussen die Arabiese wêreld en die Derde Ryk die blootstelling van die Arabiese elite aan die Nazi -gesprek versterk. Hitler se manifes, Mein Kampf, is in Arabies vertaal en in 1935 in Beiroet gepubliseer, en spoedig beskikbaar gestel in die Midde-Ooste en Noord-Afrika, gewoonlik met sy anti-Arabiese gedeeltes verwyder. Pan-Islamitiese en Pan-Arabiese paramilitêre groepe bewonder en put uit fascistiese voorbeelde in Europa, wat soms antisemitiese retoriek gebruik. 38 Kenneth L. Marcus, Die definisie van antisemitisme (Oxford University Press, 2015), 101. In 1941 het 'n pro-Nazi-regime byvoorbeeld in Irak ontstaan, amptelik verbonde aan die asmagte, en die Irak se Joodse bevolking as vyande verklaar. Nie lank daarna nie, het 'n tweedaagse pogrom wat die Arabiese inwoners teen die Jode van Bagdad gepleeg het, 179 Jode dood en 242 Joodse kinders wees gelaat. 39 Norman A. Stillman, "Anti-Judaïsme en antisemitisme in die Arabiese wêreld voor 1948," in Albert S. Lindemann en Richard S. Levy, Antisemitisme: 'n Geskiedenis (Oxford University Press, 2010), 216-220.
Na die Holocaust het Joodse oorlewendes vyandigheid van baie van hul nie-Joodse bure in Europa ontmoet toe hulle na die oorlog na hul tuisdorpe teruggekeer het. Ongeveer 1 500 Jode is dood in pogroms in die naoorlogse Pole, die grootste in Kielce in 1946, waarin ongeveer 50 Jode vermoor is deur 'n Poolse skare wat polisielede en soldate insluit. 40 Jon Efron, Die Jode: 'n Geskiedenis (Pearson, 2009), 433. Teen 1949 is meer as 100 na-oorlogse gevalle van anti-Joodse vandalisme in Duitsland geregistreer, insluitend die beskadiging van Joodse begraafplase, sinagoges, motors en huise. 41 Michael Brenner, Na die Holocaust (Princeton University Press, 1997), 52. Vir baie Joodse oorlewendes van die Tweede Wêreldoorlog het Israel, Amerika en Australië die mees haalbare opsies geword om hul lewens veilig te herbou.
Die antisemitisme wat die Holocaust en die wêreldwye gevolge daarvan deurdring het, het histories unieke afmetings bereik wat vir sommige dalk ver van die huidige realiteite lyk, maar die skadelike idees wat dit aangevuur het, bly voortduur en bly staan. Alhoewel die Nazi-rasteorie in baie dele van die naoorlogse wêreld wyd veroordeel is, is antisemitisme en anti-Sionisme steeds deur Sowjet-amptenare en Arabiese ekstremiste aangewend.
In 1947, byvoorbeeld, het die Arabiese Liga - wat destyds Egipte, Irak, Jordanië, Libanon, Saoedi -Arabië, Sirië en Jemen ingesluit het - 'n wet opgestel om die bankrekeninge van alle Jode in Arabiese state te vries ten einde anti -finansiering te finansier -Sionistiese verset, sowel as om die bates van alle Jode wat van aktiewe Sionisme verdink word, te interniseer en te konfiskeer. Die Joodse lewe in hierdie streke het nog minder veilig geword na die stigting van die staat Israel die volgende jaar, wat die antisemitisme in die streek verhoog het. In die komende jare sal die anti-Joodse wetgewing van die Arabiese Liga in variasies oor die hele Arabiese wêreld aangeneem word, wat lei tot die arrestasie en verwydering van burgerskap van Jode in alle Arabiese lande, behalwe Libanon en Tunisië, die bevriesing van die bates van Jode en beslaglegging op hul eiendom in alle Arabiese lande behalwe Marokko, en die beperking van hul mobiliteit in verskeie lande en, in verskeie lande, die kriminalisering van sionisme, beperkings op godsdiens, verlies van werk en diskriminasie op grond van werk.
Anti-Joodse geweld en vervolging regoor die Arabiese wêreld het gelei tot 'n massa-uittog van ongeveer 850,000 Jode, 90 persent van hulle vertrek teen 1951 met slegs nege persent van hierdie gemeenskappe wat nog in plek was teen 1968. Hierdie uittog is nog meer tragies omdat slegs 'n paar jare tevore het die oorgrote meerderheid Arabiese Jode hulself as tuis in hierdie lande geag, en slegs 'n minderheid was geïdentifiseer as Sioniste. En tog het hulle onder dwang gevlug om te ontsnap aan die terreur wat deur die staat geborg is en wat as anti-Sionistiese maatreëls gerasionaliseer is. 42 Lyn Julius, Ontwaak: hoe het 3000 jaar van die Joodse beskawing in die Arabiese wêreld oornag verdwyn (Vallentine Mitchell, 2018), 129-132 104.
Antisemitiese logika het vandag hernuwing gekry namate ons wêreld te kampe het met toenemende ekonomiese onsekerheid, dramatiese polarisasies tussen politieke en "links", sosiale omwenteling en toenemende klem op ras en nasionaliteit in politiek en openbare kultuur. Alhoewel Jode dikwels gekonfronteer is met 'n wit rasse -identiteit en die voorreg wat daarmee gepaard kan gaan, het kleurryke Jode in verskillende dele van die wêreld steeds antisemitisme in die gesig gestaar sonder die voordele wat mense as 'wit' beskou. 43 Jode vir rasse- en ekonomiese geregtigheid "Antisemitisme verstaan: 'n aanbod vir ons beweging", https://jfrej.org/understanding-antisemitism-an-offering-to-our-movement/. Soos die vorige paragraaf illustreer, het Jode uit oorwegend Moslem-lande in die Midde-Ooste en Noord-Afrika hulself bedreig deur pan-Arabiese rassisme, terwyl baie Jode in die Verenigde State baat gevind het by die sosiale en ekonomiese voordele van waargenome witheid. Met hul Arabiese en Persiese herkoms het baie van die Jode wat aan die einde van die 20ste eeu uit die Midde -Ooste en Noord -Afrika gevlug het, nie baat by die wit voorreg wat baie mense verkeerdelik met Joodsheid in verband bring nie.
Daar is soortgelyke dinamika vir Jode uit die Karibiese Eilande of Afrika en hul afstammelinge, soos diegene wat in dieselfde era met tienduisende uit Ethiopië gevlug het en steeds teen Israel in die VSA teëkom. 44 Anita Shapira, Israel: 'n Geskiedenis (Waltham, MA: Brandeis University Press), 459. Hierdie situasie staar baie kleurryke Jode in die gesig, soos Ilana Kaufman in haar 2015 ELI Talk: "Wie tel?: Ras en die Joodse toekoms" oordra. 45 Youtube "Ilana Kaufman, 'Wie tel?: Ras en die Joodse toekoms'," Eli Talks, 2015, https://www.youtube.com/watch?v=QCtBqbsZPLo Ten minste 20 persent van die Joodse bevolking in die Verenigde State State word geïdentifiseer as 'ras- en etnies uiteenlopend', volgens 'n studie uit 2003. 46 Institute for Jewish & amp Community Research Tobin, "Surveying the Jewish Population in the United States, deur Gary en Sid Groeneman, 2003, https://globaljews.org/resources/research/counting-jews/. 47 Deur 600 000 Sefardiese Jode of 10 persent van die Joodse bevolking by te voeg, saam met 600 000 of 10 persent van die Swart-, Asiatiese, Latino- en gemengde Jode, beteken dat 1,2 miljoen of 20 persent van die Joodse bevolking in die Verenigde State uiteenlopend is. Dit sluit in individue wat hulle tot Judaïsme bekeer het, individue wat in Joodse gesinne aangeneem is en as Jode grootgemaak is, die veelrassige kinders van vennootskappe tussen Ashkenazi -Jode en bruinmense en diegene wat self die geslagsafstammelinge is van Jode van kleur en dié van Sefardiese en Mizrahi -erfenis. Die 'dubbele gevaar' van rassisme en antisemitisme wat kleurryke Jode in die gesig staar, is 'n pynlike herinnering daaraan dat verskillende vorme van vooroordeel met mekaar verweef kan raak. 48 Bernard J. Wolfson, "Afro -Amerikaanse Jode: die verdryf van mites, die oorbrugging van die kloof," in Black Zion: Afro -Amerikaanse godsdienstige ontmoetings met Judaïsme, red. Yvonne Chireau en Nathaniel Deutsch (Oxford University Press, 1999), 41 Kimberle Crenshaw, "Interseksionaliteit en identiteitspolitiek: leer uit geweld teen vroue van kleur", in Rekonstruksie van politieke teorie: feministiese perspektiewe, geredigeer deur Mary Lyndon Shanley en Uma Narayan (Pennsylvania State University Press, 1997), 178-193. Dit is ons verantwoordelikheid om te onthou dat skynbaar verskillende vorme van vooroordeel of nadeel dikwels verweef is. Dit is aan ons almal om te verseker dat die vryheid van een groep nie op die onderwerping van 'n ander deel nie. Om 'n enkele vorm van vooroordeel wat op haat gebaseer is, te normaliseer, is om 'n atmosfeer te kweek waar alle vorme van vooroordeel bekragtig kan word en kan herstel.
Sluit aan by die stryd
Antisemitisme ontbloot is 'n gids om u te help om meer te verstaan ​​oor die geskiedenis en huidige manifestasies van antisemitisme. Wat is die volgende stap? Neem deel aan die stryd daarteen! Ons het al ons mees praktiese hulpbronne bymekaargemaak - die gereedskap en strategieë wat u nodig het om aan die stryd deel te neem - op een plek: hier Antisemitisme ontbloot Toolkit: hulpbronne om op te staan, feite te deel en sterkte teen haat te toon.
Dit is 'n uiters belangrike boek.
As mense aan konsentrasiekampe dink, dink hulle aan miljoene Jode wat gemartel en vergas word. Daar is egter nie baie mense wat dink aan die ander slagoffers van Hitler en 'n sieklike Führerland nie. Hierdie boek vertel die verhaal van een van die ander mees afskuwelike en aposbleme en apos van Hitler en apos Ariese ras: homoseksuele.
Homoseksuele mense, gekenmerk met die pienk driehoek, word beskou as 'n afval van die vuilgoed, meer gehaat as die Jode en die Romani - nie net deur die Nazi's nie, maar deur hul mede. Dit is 'n uiters belangrike boek.
As mense aan konsentrasiekampe dink, dink hulle aan miljoene Jode wat gemartel en vergas word. Nie baie mense dink egter aan die ander slagoffers van Hitler se sieklike Führerland nie. Hierdie boek vertel die verhaal van een van die ander mees veragtelike 'letsels' van Hitler se Ariese ras: homoseksuele.
Homoseksuele, met die pienk driehoek, word beskou as 'die skuim van die skuim', meer gehaat as die Jode en die Romani - nie net deur die Nazi's nie, maar deur hul medegevangenes. Hulle het die mees pynlike 'werk' gekry (Heinz Heger (skuilnaam vir skrywer en oorlewende Josef Kohout) se eerste 'werk' in sy eerste konsentrasiekamp was om sneeu van die linkerkant van die pad af te skop - met sy kaal hande - en dit te dra aan die regterkant van die pad, sodra dit bereik is, moes hy die sneeu van regs dra en dit na links terugbring) en moes hy konstante verbale, fisiese en seksuele mishandeling verduur Kohout moes swig voor seks met sy Capos vir beskerming. Homoseksuele persone word as walglik en pervers beskou, maar 'normale' mans kan seks met ander mans as 'n manier om 'vry te laat' sonder om as walglik of verkeerd beskou te word.
Die onreg van diegene wat met die pienk driehoek gemerk is, is nie net die behandeling en marteling wat hulle ontvang het bloot omdat hulle tot dieselfde geslag aangetrokke was nie, maar die gebrek aan erkenning wat hul stryd gekry het as hulle die kampe sou oorleef: hulle is deur die samelewing vermy omdat hulle homoseksuele is, baie gearresteer en in die tronk sit vir dieselfde 'misdaad' as wat hulle in die konsentrasiekampe gepleeg het as hulle ontsnap het om tronk toe gestuur te word, is hulle gehaat deur hul bure en deur die samelewing verdryf (Kohout se pa het selfmoord gepleeg weens die behandeling wat hy van sy vriende, kollegas en bure ontvang omdat hulle 'n gay seun gehad het), het hulle nie vergoeding ontvang soos die ander slagoffers van die konsentrasiekampe nie, omdat hulle misdadigers was omdat hulle dieselfde geslag liefgehad het, en misdadigers nie vergoeding ontvang het nie. Maar verreweg die ergste onreg is dat hulle geskiedenis nooit vertel is nie. U sal nooit hoor van die behandeling wat hulle in skole vertel nie, hulle in museums sien (behalwe een in die VSA - baie dekades later) of baie daarvan lees in die vele boeke oor die onderwerp. Ja, die grootste onreg is dat hulle stryd onder die mat gevee is, om vergeet en verwerp te word, asof die samelewing dit wat met hulle gebeur het, amper goedkeur asof dit hul behandeling verleng. . meer
Dit was 'n langverwagte lesing vir my. Dit was 'n les waarvoor ek myself moes voorberei, voordat ek dit kon lees. Ek is 'n geleerde in die Tweede Wêreldoorlog en die Holocaust -letterkunde en beskik oor 'n groot versameling materiaal, maar vir 'n onderwerp wat my nog nader met myself en wese behandel, moes ek tyd neem om myself te grond.
Of u nou net 'n verbygaande persoon is wat dalk wil leer wat homoseksuele in konsentrasiekampe gely het (en daar was minder in die Nazi-regime, relatief vroeër), of dit was vir my 'n langverwagte lesing. Dit was 'n les waarvoor ek myself moes voorberei, voordat ek dit kon lees. Ek is 'n geleerde in die Tweede Wêreldoorlog en die Holocaust -letterkunde en beskik oor 'n groot versameling materiaal, maar vir 'n onderwerp wat my nog meer van myself en die wese behandel, moes ek tyd neem om myself vas te lê.
Of u nou net 'n verbygaande persoon is wat dalk wil leer wat homoseksuele in konsentrasiekampe gely het (en daar was minder in die Nazi -regime, relatief en vroeër), of iemand wat 'n breër siening soek van alle gevangenes wat begrawe is of vermoor, kan hierdie memoir 'n blik op die lewe in die kampe bied, veral vir sekere bevolkings. Wat verder is, is 'n blik op die lelike aspekte van die 'manlike' lewe, en die unieke, seksuele brutaliteit wat sogenaamde 'straight' mans gepleeg het teen homoseksuele wat openlik of onskuldig uitgespreek het (afhangende van u perspektief ) hul aantrekkingskrag en liefde vir diegene van hul eie geslag.
Ek weet nie eers hoe ek dit moet uitdruk nie, maar ek is letterlik op die vloer gebring, nie in staat om te beweeg nie, het gehuil, onthou hoe 'n mens gedwing kan word om dinge te doen net om te oorleef, en ek ken diegene wat jou gedwing het om jouself te verneder so verskriklik was sogenaamde "straight" mans wat na hul vrouens of vriendinne huis toe gegaan het/gaan, wat nie twee keer daaraan dink om iemand te gebruik nie. Dit is die perspektief wat Heinz Heger geleef en verduur het bo die diaboliese, sieklike menslike meganismes van die Nazi's en diegene wat baat gevind het by hul regime.
Ek wou meer van sy persoonlike gevoelens weet toe hy beskryf hoe hy sien hoe duisende gevangenes van alle soorte nie net 'gelikwideer' word nie, maar toe hy die bewyse direk sien: die vloei van bloed uit loopgrawe vol liggame wat onlangs geskiet is in plaas van sy enigste verklaring hoe die dorpsbewoners naby die kamp gekla het dat die plaaslike strome met bloed besmet is, maar ek verstaan ​​hoekom sy verslag dit net behels. Soms kan u net so 'n opsomming vertel, want as u te direk in die geheue kyk, sal u terugneem, en u weet in u huidige lewe dat u dit nie sou kon verduur nie.
Nie 'n 'spesiale' boek nie. Nie net vir gays of ander LTIIQ -mense nie. As u Holocaust -boeke gaan lees, sluit dit ook in. Wees bewus en woedend dat homoseksuele geteiken en vermoor is net soos ander groepe, net omdat hulle geglo en op 'n sekere manier geleef het. MAAR die oorgrote meerderheid is NOOIT vergoed soos ander oorlewendes nie. Hulle is eenkant toe gestoot en daarteen gediskrimineer, en selfs amptenare het hul geheue afgetrek, 'n nog meer afbrekende ervaring as oorlewendes met wie daar met hulle verhale gepraat is. Hierdie mans is dus in werklikheid oortree, nie net deur oortreders nie, maar deur diegene wat vermoedelik daar was om hulle te bevry en te help, net soos ander gevangenes in die konsentrasiekampe. Hulle word net gediskrimineer, net soos wat vandag in baie lande regoor die wêreld teen homoseksuele mense voortduur.
Vir meer inligting en foto van Heinz Heger, wie se regte naam Josef Kohout was, besoek my webwerf vir resensies/onderhoude Flying With Red Haircrow. . meer
Kyk die video: Vormen leren Nederlands Vormen oefenen voor peuters en kleuters (Julie 2022).
Copyright 2022 \ Watter kleur driehoeke het die verskillende godsdienstige groepe (dit was nie Jode of JW's nie) in Nazi -konsentrasiekampe gedra?...