Ds. Jan Coetzee ���������� 9 Februarie 1997�������� Oggenddiens
Lees: I Petrus 4: 12-19������������������������
Sing:��� Ps. 97: 1, 7
����������� Ps. 26: 2
����������� Ps. 32: 3, 4
����������� Ps. 50: 1, 11
����������� Ps. 24: 4, 5
Die� Bybel leer ons in hierdie gedeelte, wat ons oordink vanoggend, dat God Sy kerk afsonder en in afsondering die geloof opbou. Maar ons lewe ook �n die w�reld en daarom is ons nie altyd s� afgesonder dat ons niks met die samelewing te doene het nie.
Dit is twee kante van ons geestelike lewe.
God wat ons eenkant wegb�re in afsondering, en God wat ons instuur in die w�reld en s�: Gaan verheerlik die Naam van die Here daar waar jy woon en werk.
Nou is daar nog �n saak wat ons ter inleiding vir u moet noem en dit is dat God se Woord vooruit s� wat gaan gebeur. Jy hoor dit nie eers agtern� nie. En juis omdat die Here dit vooruit s�, gebeur daar stelselmatig, volgens God se plan, dinge in die w�reld. Dit word genoem deur sommige (en ek dink dis �n goeie uitdrukking): �die voortgang van God se Woord�.
Daar gebeur gedurig dinge, wat jy weet wat gaan kom, maar wat so groot in omvang of wyd in uitwerking is, dat jy amper nie kan dink dis waar nie. Dink maar bv. aan die profesi�e in die boek Openbaring, hoe die Here daar vir ons leer dat die onheilsmagte moet ontplooi en geweldig sterk word en die kerk sal lyk of hy al swakker word; en in getalle sal hy ook swakker word, minder word, dit gebe�r. Nou gaan die Woord van God voort en gedurig deur kom die w�reld in pas met wat God s� moet gebeur.
Daar is n�g �n saak wat die Bybel vir ons op baie plekke s� en dit is dat, hoe verder die w�reldgeskiedenis gaan, hoe vinniger gebeur die voortgang van God se Woord. Dit is hi�rdie vooruitgang van God se Woord wat vir die gelowiges in die w�reld �n krisis veroorsaak.
S� nou dit was s� dat daar eintlik niks gebeur wat God vooruit bepaal nie en dat die kerk nie nodig het om hom te probeer gerusstel met �n slegterwordende w�reld� terwyl jy die kerk moet bly...die kerk word al hoe magteloser.
S� nou dit was so dat ons nie ook siek geword het, persoonlike leed en skok moes verduur nie. Dan het ons ook in die w�reld nie moeilikheid gehad nie. Dan het ons gelewe soos een wat in die oggend wakker word en s�: wat vandag met my gebeur is maar goed...hoop nie dis te erg nie. Soos diere maak. Maar nou is dit ni� so nie.
Die Woord van God het �n voortgang� en wanneer die kerk nou in sy krisis kom, wanneer �n gelowige se persoonlike lewe in die noutes beland, dan sonder God af. Dan bewaar Hy jou in Sy genade dat jy sonder die aanvalle van die w�reld kan lewe. En nes jy sterk genoeg is , stuur Hy jou weer uit.
Dit is waaroor hierdie deel van die Bybel gaan en waar ons graag een an ander oor wil s�.
�n Mens moet begin daarby dat die kerk van die w�reld afgeskei is. Soms fisies, soms net geestelik, maar van die ongelowige w�reld. Die Bybel gebruik die term �w�reld� om daarmee aan te dui di� mense wat nie in God wil glo nie, al weet hulle van Hom. Dis belangrik om op hierdie term en sy betekenis te let en dit te onthou: �w�reld� is nie maar net die mense uit die heidendom wat nog nie van die Here gehoor het nie, maar dit is di� wat Sy Woord al gehoor het, wat van Sy bestaan weet, wat van die kerk weet, maar ni� tot bekering kom nie.
God maak �n verskil tussen kerk en w�reld en met hierdie skeiding, die afskei van kerk en w�reld, oordeel Hy ook die ongeloof, want Hy eis van die gelowiges om nie saam met die ongelowiges te lewe asof hulle jou broers is nie.
Ongelowiges sal jy mee in aanraking kom, maar hulle is mense t��n wie jy moet getuig. Dit beteken tog nie dat mens van die m�re tot die aand moet veg nie, juis nie, maar jou lewe moet s� wees dat dit �n voorbeeld is en �n toonbeeld, van �n mens wat deur die Here Jesus vergewe is van sy kwaad. Daardeur oordeel God die w�reld.
Hier is die kerk; kyk, hulle glo. Hier is die w�reld; kyk, hulle glo ni�. Kyk, God het julle uitmekaargehaal en hierdie skeiding sal in die voleinding van die w�reld finaal word.
Daarom is �n gelowige se belydenisvolle lewe r��ds die begin van die oordeel van God. �n Mens doen dit nie doelbewus nie en jy dink daar stellig nie aan nie, dat deur gelowig te lewe, deur God te dien en te eer, selfs hoe ook al dit met jou gaan en waar jy ook al is, het jy die ongeloof veroordeel deur jou voorbeeld. M��r nog so wanneer dit nodig word dat mens dit met woorde moet doen.
Hierdie skeiding van kerk en w�reld is nie iets wat die Here meganies doen en s�: hier is die kerk en d��r is die w�reld, nie. Maar dit is �n skeiding wat die Here organies doen deur die lewe van gelowiges. Elke keer wanneer �n gelowige sy geloof in gehoorsaamheid bedink, elke keer wanneer jy aan die Here m��r gehoorsaam is as aan mense, het jy hierdie skeiding gemaak.
En dit is �n vreeslike gedagte, vir u en my, dat die Here gelowiges gebruik om die w�reld mee te oordeel...die gelowiges se gehoorsaamheid gebruik om die ongehoorsaamheid van die w�reld bloot te stel.
Nou s� Petrus in sy brief: die tyd is nou daar dat hierdie oordeel in die Huis van God begin. Di� tyd het gekom met die uitstorting van die Heilige Gees toe die Here Sy kerk die w�reld ingestuur het, in die verkondiging van die Evangelie. So word God se besluit om kerk en w�reld uitmekaar te haal., �n werklikheid wanneer �n gelowige voor God buig. Dis �n verskriklike en wonderbare gedagte.
Kom ons gebruik �n eenvoudige voorbeeld.
Ek vra die se�n van die Here voor ek eet en ek dank Hom daarvoor daarna, en dit sien die w�reld nie, want ek doen dit in my huis. D��rmee is die oordeel begin oor almal wat eet asof dit hulle toekom. Oor almal wat in die w�reld eet asof dit hulle toekom, asof hul die r�g het om te bestaan. As jy die konsekwensie van hierdie gedagte neem is dit iets ergs.
Juis die se�n-vra voor jy eet, al het jy hard gewerk, en al het jy goed gespaar en al koop jy jou kos kontant; vir die Here se�n vra en Hom daarna dank dat Hy dit gegee het... D��rmee word selfs �n streep getrek deur die hele idee dat die mens in homself �n reg sou h� voor God en voor die w�reld.
Dit word vandag genoem �mense-regte�, en �mense-regte� word, ek meen, seker oor die ganse aardbol aanvaar. Dit het ook goeie kante. Ek dink werkende moeders wat beter verlof kry wanneer hulle kinders in die w�relkd moet bring vind o. a. �mense-regte� �n beter heenkome en bedeling as in die tyd daarv��r. �n Mens moet hierdie dinge raaksien. Maar daar is ook slegte dinge wat gebeur: dat �n mens die reg het om s�, �n misdaad te pleeg maar die samelewing is verantwoordelik daarvoor. Hulle noem dit �kollektiewe verantwoordelikheid�; hiedie soort goed leef ons mee saam. Dit is waaroor skrywers skryf, en dit is die gedagte wat deur die Bybel veroordeel word.
Bid tot God voor jy eet, dank Hom daarna, en jy het die reg van die mens tot niet gemaak. Nie in die lewens van hulle wat nie in God glo nie, maar dit is hoe hierdie skeiding werk: in die daad van gehoorsaamheid.
Ek het nou maar hier een voorbeeld genoem, u sal hulle kan vermenigvuldig soveel as wat u oor dinge dink. In die daad van gehoorsaamheid maak die gelowiges, voor God, Wie alles sien en alles weet, skeiding tussen kerk en w�reld.
Nou is daar die gedagte by baie, en ek kan insien dat mense so kan dink en s�: kyk, dit help nou niks dat jy in jou binnekamer in afsondering sterk is en God oordeel die w�reld oor wat jy doen en intussen gaan die hele spul verlore. Do�n iets. Doen iets aan die w�reld. Dit is die roeping tot sending wat die Here op Sy kerk l�. Dis �n getuienis en �n onderrig in die Evangelie (en dit vorm dan ook �n belangrike deel van die tweede deel van hierdie oordenking, wat ons netnou by sal kom).
Ek is nou besig om te praat oor hoe die Here, waar jy en jou gesin en mede-gelowiges is (selfs hi�r waar ons in die erediens sit), jou gebruik om die w�reld te oordeel, sonder dat jy dit weet en beslis sonder dat die w�reld dit weet, maar God weet dit.
U moet �n bietjie oplet, as u, veral in die Ou Testament, weer lees, maar dan moet u �n vertaling h� wat vir �n mens presies s� soos God dit laat skryf het: as ene vir die Here iets� vra dan s� hy: Here, U weet dit, ek weet nie en die mense weet nie.
Dis hierdie uitdrukking wat jy veral in die lydensbeskrywings van die ou tyd kry: Here, U weet dit. S� vir ons waar l� die krag van God se geesteswerkinge...omdat Hy dit weet. Dis genoeg as God dit weet. Dit is genoeg, dit is oorvloedig as Hy dit weet. Dink aan die troos wat hieruit kom: as mens in angs en leed verkeer , in swakheid, wat ookal jou lewe tref, �Here, U weet dit�. En omdat God weet wat met jou gebeur en dit nie toevallig is nie maar deur die voortgang van Sy Woord, daarom is die gelowiges getroos en ontvang hulle moed.
God weet ook wanneer Hy oor ons verligting bring uit alle angs en leed. En so is hierdie skeiding van kerk en w�reld nie net iets wat God doen om die oordeel te weet, self te weet nie, maar ook om die kerk te versterk, die gelowiges.
Daarby hoort nou nog hierdie gedagte: Hoe naby kom jy nie aan Christus Jesus omdat jy nie deel van die w�reld is nie; hoe digby die wederkoms van ons Heiland lewe jy nie wanneer jy onthou: God w��t. Hy weet die maat en einde van my lyde, soos een Psalm in die Beryming dit so mooi s�. God weet , God bepaal, God beskik en Hy laat met die voortgang van Sy Woord die w�reld in �n rigting gaan wat juis ni� wanorde is nie. Die duiwel wil dat alles in wanorde moet verloop en daar is mense wat baie moeite doen om dinge ordeloos en sonder orde te maak, maar God wil orde h�.
Daarom moet gelowige mense, wat in die moeilikheid beland met die w�reld in een of ander vorm, omdat hy die orde wil handhaaf (wat reg is), die troos h�: God w��t. En as Hy dit weet, dan gee Hy ook Sy se�n.
Nou kom ons by die tweede deel waaroor Petrus hier skrywe nl. Wat word nou van di� wat aan die Evangelie ongehoorsaam is; wat word van die w�reld? God stuur hulle nie in die nag in nie, maar Hy sit Sy kerk as �n lig...
Ons het Psalm 50 gesing waarin in die beryming eintlik al �n pragtige verklaring van die Psalm na vore kom: die son kom op en hy gaan onder, hy lewe en hy gaan dood, maar uit Sion, waar die tempel is, sprei God Sy ligglans v�r ten toon, m��r as die son en Hy gaan nie onder nie! God plaas Sy kerk in die w�reld om Sy lig bekend te maak. Die Here Jesus het daarvan ges� (u ken dit goed), dat jy soos �n stad op �n berg is, �n lamp op �n staander, sout wat bewaar en smaaklik maak.
God sit Sy kerk in die w�reld. Die gelowiges moet hul geloof uitl��f, nie uitdink nie; dit moet met dade gebeur. Daarom skrywe Petrus ook hier in vers 19 aan die einde van die hoofstuk: �So laat dan ook die wat volgens die wil van God ly hulle siele aan Hom, as die getroue Skepper, toevertrou met goeie dade.�
Jy kan nie op jou eie lewe en dink dat jy nou jou roeping vervul nie. �n Mens moet goed doen. Maar nie op die w�reld se manier nie. Die w�reld se manier is om uit te deel, uit �n meelewendheid, uit jammerte; daarom deel jy mee. God se manier is: jy moet uitdeel, as een van die goeie werke wat jy doen, omdat God so s�.
Selfs al hou jy niks van die een wat jy help nie, selfs al verag jy die mens wat hulp ontvang, selfs al stem jy nie saam met dit wat mense doen nie, maar jy kan daar goed doen, dan moet jy dit doen omdat God so s� en nie omdat jou eie gewete jou dit voorskryf nie.
Filosofies uitgedruk: die norm l� buite die mens, dit l� in God se wil.
S� plaas die Here die kerk in die w�reld om Sy wil uit te voer, om te wys: God is goed. Die Here Jesus het ges� jy moet vir jou vyand bid. Het u dit al probeer doen? Het u al vir �n vyand probeer bid dat dit met hom goed gaan? Ek kon dit nog nooit regkry nie. Maar die Here s� ons moet! Ons skiet tekort in goeie werke. Ons skiet te kort in die uitvoer van ons roeping �n die w�reld.
Maar nou is dit ��k waar dat die w�reld die kerk kortwiek. En dit is waar dat ons eie swakheid ons belemmer in die uitvoer van ons roeping. Maar die beginsel is: as jy �n keer gehoorsaam was aan God, het jy die w�reld oorwin. Maar as jy aanhoudend uit mede-menslikheid goed doen, het jy kwaad aangerig.
Dit is die beginsel van die kerk wat in die w�reld is. Dit maak dit mo�ilik. As dit maar so was dat ek, oor ek een jammerkry, gou vir hom iets goeds doen... dan voel ek lekker, ek het warmte in my want ek het mede-menslik opgetree...en hoe sukkel jy nie om jouself te verskoon di� keer as jy moet goed doen aan die haatlike wat God nie dien en eer nie!
Ek gebruik uiterste voorbeelde. Natuurlik sal dit in die gewone lewe nie alles ook uiterstes wees nie, maar sal jy �n veskeidenheid van situasies beleef waarin �n mens jou geloof moet uitleef.
Ons is besorg dat dit dalk mag klink of ons nou met hierdie ding iets wil s� en dit in die midde van die gemeente los. Mag ek dan �n enkele toepassing hieroor maak wat wys dat dit tog maklik is.
Die Bybel s�: �Laat julle vriendelikheid aan alle mense bekend word.� Dan beteken dit nie dat jy soos �n advertensie-glimlag deur die w�reld moet gaan nie, maar dat jy die nyd en die haatlikheid moet afl� en �n toeganklike persoon moet wees.
Dit beteken uiteraard weer ni� (seker onnodig om te s�) dat �n mens daarmee jouself verloor en laat vaar nie. Ons het nou genoeg daaroor gepraat dat jy �n die w�reld is as gelowige, maar jy lewe nie op die w�reldse wyse nie. Jy moet op die kerkmanier leef.
En omdat dit so is, lewe die kerk altyd onder beskuldiging van die w�reld. Die w�reld s� dat die kerk lewensvreugde bederf omdat hy dinge s� en doen wat die lekkerte in die lewe soms stopsit. Dan is die kerk �n pretbederwer.
Met hierdie beskuldiging word die kerk nie veroordeel nie en ook God nie, maar dit is �n self-veroordeling. Nou vra ons u aandag vir hoe die Bybel soos �n struktuur inmekaarsteek.
Net soos wat jy, deur in jou binnekamer God te dien, iets aan die oordeel doen, doen die ongelowige ook in sy binnekamer (of waar hy gaan) iets aan sy eie oordeel, deurdat hy die kerk beskuldig dat hy nie w�reld is nie; deurdat hy die kerk verag omdat hy w�reldvreemd optree. Daarmee is die oordeel self oor homself gevel. Dit is die strukture van die Bybel, dat God ook die w�reld gebruik om homself te veroordeel ��k vanuit sy innerlike aksies.
Nou is dit nie die kerk se roeping om vir die w�reld te s�: gelukkig oordeel jy jouself, jy�s deur en deur sleg en dit is met jou gedaan en ek is bly daaroor. D�t is nie die kerk se roeping nie. Die kerk moet voortgaan om die heerlikheid van God ten toon te sprei. Die lig wat uit Sion kom waar die offervuur gebrand het, waar die lamp van God nie doodgemaak is nie, dag en nag gebrand het; waar die geur van wierook was... Dit is die Ou-Testamentiese beeld van die tempel waar die priester sy hande se�nend oor die volk uitbrei. D�t is die kerk se roeping: om daar die ligglans ten toon te sprei. En dan gaan dit veral oor jou lewenswyse.
U moet dan ook daaraan dink, broeders en susters, dat die aanval op die kerk veral in ons tyd, gaan oor die lewenswyse, die styl, die kultuur wat die kerk beoefen. Dit gaan oor die styl en die inhoud van hoe jy verbondsonderrig as gelowige ouer aan jou kind laat toekom. Die w�reld val ons lewensstyl aan en wil dit gelykmaak met �n w�reldse styl; die w�reldse styl is �groot en verhewe�; die w�reld kan die wonderlikste dinge s� en doen; die w�reld bereik ook veel deur te manipuleer.
Ek dink nou maar aan �n voorbeeld van die man wat seker (op die oomblik) die meeste invloed het in organisasies, sake en besigheidskringe �n in die staat. Hy kom met �n ou ding, die krag van positiewe denke. Jy moet in alles iets goeds sien; moenie net na die slegte goed kyk nie; moenie net veroordeel nie; s� ook hoe goed kan �n ding wees en dan konsentreer jy daarop. As hy hierdie goed vir mense s�, betaal hulle hom maklik meer as �n R1 000 �n uur vir �n lesing. Hy kan dit s� s� dat mense daarna luister.
Moet die kerk sy roeping in die w�reld uitlewe deur die foute nie te sien nie; deur die positiewe sy te benader? Dan het ons die oordeel van God verby laat gaan, het ons in die w�reld w�relds geword. Dit is die gevaar wat die kerk tans bedreig, dat ons nie meer �n getuiende krag in die w�reld is nie maar �n mee-sprekende krag.
En hierdie is nie �n fiktiewe gevaar nie, dit is ook nie �n gevaar waaraan net andere blootgestel is nie, dis in eie boesem van ons kerkverband aanwesig. Ons moet ook by onsself toesien dat ons die roeping van die gelowiges in die w�reld nakom.
In die w�reld, dig die w�reld ook aan die kerk take toe. Die kerk se werk is d�t en die kerk se werk is s�; die kerk moet sorg dat dit nie met die mense sleg gaan nie; die kerk moet sorg dat daar lewensmoontlikheid is...En so het die kerk �n welsynsorganisasie geword in die o� van die w�reld. Daarom maak dit nie saak watter kerk is watter kerk nie; solank as wat hy hierdie taak, wat die w�reld hom opl�, nakom, is hy �n goeie kerk.
Dit is die standpunt wat mense in ons tyd huldig (veral vanuit die w�reld se hoek) dat, solank as jy in terme van die w�reld jou roeping uitleef, is jy �n goeie kerk. Nou maak dit nie saak wat jou belydenis is, wat jou binnekamergodsdiens is, hoe jy die oordeel van God uit jou gebede na vore laat kom nie; u kan sien dit is die rigting waarin ons gestuur word en ons is in die w�reld.
Daar was �n tyd, veral toe die Romeinse Ryk begin verswak het, en die w�reld al meer wanordelik was en ons Germaanse voorvaders vir die Romeine moeilikheid gemaak het, dat hulle in kloosters gaan bly het. Hulle het hul fisies afgesonder.
D��r het geen getuienis uitgegaan nie. Nou, eeue na die tyd, kan jy geskrifte van daardie geleerdes lees. Hulle het baie geleerd geword in die klooster; jy moet darem iets daar doen. Party het wyn gemaak, ander het geboer en nog ander het gestudeer, maar agter mure. Nou kan ons darem die boeke lees en ons verbaas oor die denkkrag van die ou tyd.
Maar dit is nie �n getuienis van die kerk in die w�reld nie. Dit is �n woeling agter mure en dit mag jy nooit bepleit nie. Dis n��it ons roeping en ons taak nie, maar die w�reld sal tevrede wees met �n kerk wat mure het rondom sy belydenis.
Dan is Christus nie meer koning nie en kom Sy Koninkryk nie nader nie. Dan hoef ons nie die ryk van Christus se heerskappy te verwag nie, en is die stryd uit die w�reld weg en is God se eer gemoeid met wat die kerk doen as hy nie sy roeping uitleef nie.
Dis �n harde saak hierdie, waar ek liewer nie oor sou wou praat nie, want daar is dinge wat �n mens graag nalaat omdat die w�reld vol spanning en stryd is. Dis nie altyd moeilik om kerk te wees nie; veral nie as God jou afsonder nie. Maar die dag dat jy die lig moet gaan versprei kom jy in die noutes.
Daarom leer die Bybel ons waar l� ons troos; ons troos l� op twee vlakke. Die een is as God jou weg laat skuil (soos Ps. 57 s�) onder die skaduwee van God se Vleuel totdat die onheil weer verby getrek het. Dis een vlak van troos.
Die ander is die feit dat jy in die w�reld stryd ervaar is vir jou �n bewys dat jy reg is, dat jy God se reg handhaaf, en dis ook �n troos dat jy �n goeie stryd kan h�. Paulus het aan die Thessalonicense geskryf: hy het die goeie stryd gestry en hy het die geloof behou.
Dit is die twee vlakke van troos: Waar God jou toevou en jou leed en smart versag, en waar jy in die hitte van die stryd staan en weet jy praat van God, jou Koning, Saligmaker, van Sy Ryk, van die vooruitgang van Sy Woord, en nie te huiwer om te s� en uit te leef wat God op jou l� nie.
As iemand vra, hoe begin �n mens met hierdie dinge in jou lewe, is die antwoord: met jou lewensstyl. En dis dan ook, dink ek, die maklike deel; om te begin om �n lig in die w�reld te wees.
Meet jou manier van lewe aan die maatstaf van die Evangelie. Wie dit doen word deur God versorg en gebruik en het die saligheid van God in hierdie lewe reeds ten volle.