Wie was Sally Hemings? - GESKIEDENIS - Geskiedenis Podcasts - 2022
'N Kykie na die lewe van Sally Hemings, slaaf en byvrou vir Thomas Jefferson, wat 'n 37-jarige verhouding gehad het met die Amerikaanse stigter en verskeie van sy kinders gebaar het.
Sally Hemings, (gebore 1773, Charles City county, Virginia [VSA] - oorlede 1835, Charlottesville, Virginia, VS), Amerikaanse slaaf wat in besit was van die Amerikaanse pres. Thomas Jefferson en word algemeen geglo dat hy 'n verhouding met hom gehad het wat tot verskeie kinders gelei het.
Hemings, bekend as Sally, maar wat waarskynlik Sarah genoem is, is in slawerny gebore aan 'n wit vader, John Wayles, en sy mulatto -slaaf, Elizabeth Hemings. Volgens die mondelinge geskiedenis wat deur die Hemings -familie oorgedra is, was Elizabeth die dogter van 'n wit seekaptein genaamd Hemings en 'n Afrikaanse slaaf wat Wayles besit. Sally was dus driekwart wit. Toe Wayles in 1773 sterf, is Elizabeth en haar kinders geërf deur Martha Jefferson, wat Wayles se dogter was deur Martha Eppes Wayles en die vrou van Thomas Jefferson. Die Hemings -gesin is na Monticello, Jefferson se plaas en landgoed in Virginia, gestuur waar hulle posisies as huisslawe gekry het.
Twee jaar na Martha se dood in 1782, gaan Jefferson na Frankryk om as diplomaat te dien. In 1787 het hy sy jongste dogter, Maria, gestuur wat deur Hemings, toe 14 jaar oud, begelei is. Gedurende daardie tyd het 'n intieme verhouding tussen Hemings en Jefferson begin. In 1789 keer Jefferson en Hemings terug na die Verenigde State. Sy het haar werk in Monticello hervat, en Jefferson se rekords het opgemerk dat sy in die komende twee dekades ses kinders gebaar het. Harriet is in 1795 gebore, maar het net twee jaar gelewe. Hemings het in 1798 geboorte gegee aan 'n seun, Beverly, en 'n ander dogter met die naam Harriet, in 1801. 'n Naamlose dogter is in 1799 gebore, maar sterf as kind. Hemings het later twee seuns gehad, Madison en Eston, wat onderskeidelik in 1805 en 1808 gebore is. Sommige het beweer dat Hemings se eerste kind Thomas C. Woodson, gebore in 1790. Daar is egter geen bewys dat Hemings daardie jaar 'n kind gehad het nie - veral Jefferson het nooit die geboorte opgemerk nie - en later het DNS -toetse aan die lig gebring dat hy nie die vader was nie .
In Jefferson se rekords van 1822 is Harriet en Beverly as weghols gelys, maar hulle mag eintlik vryelik vertrek. Hul ligte vel het hulle gehelp om in te meng in die wit wêreld van Washington, DC Madison en Eston is in 1826 bevry ten tyde van Jefferson se dood. Hemings is nie in Jefferson se testament genoem nie. In 1827 word sy as 'n slaaf op die amptelike slawe -inventaris van die Jefferson -landgoed gelys en ter waarde van $ 50. Dit blyk later dat sy nie -amptelike vryheid van Jefferson se dogter Martha ontvang het, en Hemings het die res van haar lewe saam met haar seuns Madison en Eston in Charlottesville, Virginia, gewoon.
Die eerste openbare vermelding van Hemings kom in 1802 toe Die blokfluit koerant 'n artikel gepubliseer deur James Callender, 'n teëstander van Jefferson, wat 'n verhouding tussen haar en Jefferson beweer het. Jefferson het nooit gereageer op die bewerings nie, wat die bron van baie debat en bespiegeling geword het. Alhoewel sommige van sy blanke afstammelinge die bewerings later ontken het - Peter Carr, 'n neef van Jefferson, word dikwels genoem as die vader van Hemings se kinders - het Hemings se afstammelinge op grond van mondelinge geskiedenis en 'n memoires uit 1873 van Madison Hemings aangevoer dat Jefferson die pa. Met teenstrydige en onomwonde bewyse, het die meerderheid geleerdes die aantygings onwaarskynlik gevind. In 1998 is DNA -monsters egter van lewende afstammelinge van Jefferson en Hemings versamel, en die daaropvolgende toetse het aan die lig gebring dat Jefferson byna seker die vader was van 'n paar van Hemings se kinders, Carr, is uitgesluit. Alhoewel die wetenskaplike konsensus ontstaan ​​het dat Jefferson en Hemings seksuele vennote was, het sommige, met verwysing na die gebrek aan wetenskaplike sekerheid, steeds Jefferson se vaderskap betwis. (Sien "Tom en Sally": die debat oor vaderskap oor Jefferson-Hemings.)
Belangrike vroue uit die geskiedenis
Een het 'n storie onder talle onvertelde vertel.
Die verhaal begin 'n paar generasies terug. Daar was hierdie Afrikaanse vrou, Susannah Eppes, is sy gebel, wat beland het op die skip van 'n Engelse kaptein met die naam John Hemings. Hy het seks met haar gehad. Sy het swanger geraak. Kort daarna woon sy in Virginia, 'n slaaf van die eienaar Francis Eppes IV, waar sy haar baba kry.
Die baba was 'n meisie: Elizabeth Hemings, 'n halfblanke, eerste generasie Afrikaanse immigrant.
Ma en dogter het vir ou mnr. Eppes gewerk totdat sy eie dogter, juffrou Martha, sou trou. Op daardie stadium het Martha Eppes Elizabeth Hemings ontvang vir haar persoonlike slaaf, deel van die bruidspakket.
Hemings het dus verhuis en 'n huishulp geword vir die bruid en haar nuwe man, John Wayles, 'n prokureur en slawehandelaar. Sy het ook moeder geword: het saam met 'n man ook 'n slaaf geword en vier kinders by hom gehad.
Die ding is dat John Wayles se vroue net aanhou sterf het. Eers Martha Eppes, daarna nog twee. Na die derde besluit hy om Elizabeth Hemings as sy byvrou te neem. Op hierdie stadium was Hemings reeds 'n ma van vier; sy het reeds 'n langdurige verhouding met 'n ander man gehad. Tog het Wayles die vader van nog ses kinders gehad. Hierdie Hemings -kinders was nie net sy bloed nie (hy was hul vader), hulle was ook sy wettige eiendom (hy was hul slawe -eienaar). Die jongste was Sally Hemings.
John het ook 'n paar kinders wat was 't slawe, natuurlik. Voer Martha Wayles in, sy dogter: sy is die een wat later met Thomas Jefferson getroud is.
Het dit? Nou, stop 'n oomblik. Die familiebande tussen die Hemings -vroue en, moet ons sê, die Marthas is al bisar verweef. Oupa van Martha was die ouma van Sally. Die ma van Martha het die moeder van Sally besit. Martha en Sally is susters.
Martha is wit en 'n toekomstige First Lady.
Sally is driekwart wit en#8211 'n tweede generasie Afrikaanse immigrant.
Hier is dit waar dit vreemd raak. Toe John Wayles sterf, het Martha en Thomas Jefferson baie geërf. Baie grond, baie skuld, ook baie slawe. Onder hulle was die Hemings -kinders: Sally en haar broers en susters. Dit beteken dat Martha, toe John Wayles sterf, haar broers en susters geërf het. (Jefferson, sy skoonouers.)
Hierdie Hemings -kinders het blykbaar nooit veldwerk gedoen terwyl hulle aan die Jeffersons slaaf gemaak is vir wat dit werd is nie. Maar die patroon het voortgegaan: nadat Martha gesterf het en Thomas sy verwoesting oorwin het, het hy seks met Sally Hemings begin hê.
Dit het begin terwyl hy in die buiteland was en as Amerikaanse gesant in Frankryk gewerk het. Sy twee jongste dogters het by vriende in die staat gebly, maar toe klein Lucy aan kink dood is, het Thomas die negejarige Polly gebel om saam met hom oorsee te gaan. Hy het gereël dat 'n ouer vrou haar vergesel en na haar omsien, maar toe hulle daar aankom, was die verpleegster Sally.
Abigail Adams, wat dit in Londen ontvang het, was nie te opgewonde nie. Sally was net 15 of so, en volgens Abigail was sy nie veel verpleegster nie. Maar Sally het daar gebly en die somer by Jefferson in Parys aangesluit, waar hy ander redes gevind het om haar te waardeer.
As dit nie gesê word nie, is daar 'n paar bewerings dat hierdie hele besigheid 'n legende is dat Thomas Jefferson, wat so opwindend gepraat het oor die menswaardigheid van verslaafde swartes, nooit by sy oorlede vrou sou geslaap het nie & #8217s verslaafde halfsuster.
Niks is sekerder in die boek van die noodlot geskryf as dat hierdie mense vry moet wees nie. "
Ek bewe vir my land as ek dink dat God regverdig is en dat sy geregtigheid nie vir ewig kan slaap nie. "
Die DNS van Sally se kinders stem nie saam nie. In elk geval, wat is so verrassend? Jefferson was 'n magtige man wat geleef het in 'n tyd toe magtige mans mense van kleur verslaaf het en dikwels seks met hulle gehad het. Ten spyte van sy skynbare waardes, was dit 'n tyd van kognitiewe dissonansie. So is ons eie tyd. So is elke keer.
Maar laat ons nie afwyk nie. Hemings het 'n bietjie Frans geleer in Parys. Belangriker nog, sy is as wettig vry beskou solank sy gebly het, omdat slawerny daar onwettig was. Sy kon weggegaan het. Jefferson het haar egter swanger gemaak en belowe om haar kinders te bevry as sy by die huis kom, so sy het dit eerder gedoen.
Die baba is dood, maar Hemings het daarna nog ses kinders gehad, wie se name Jefferson met net een eienaardigheid in sy slaweboek neergeskryf het. Anders as al die ander slawe -geboortes wat hy aangeteken het, het hy nie neergeskryf wie hul pa was nie.
Jefferson het Sally Hemings nooit bevry nie, en hy het ook nie al haar kinders bevry nie, soos hy belowe het. In sy leeftyd het Jefferson slegs twee slawe bevry. In sy testament het hy nog vyf vrygelaat, alle Hemings -manne, sy eie kinders. Die enigste vroulike slaaf wat onder sy horlosie vrygelaat het, was Sally se weghol -dogter, wat Thomas verkies het om nie na te jaag nie.
Nadat Thomas gesterf het, besluit die niggie van Sally, Martha Jefferson (die derde Martha in die ry) om haar tante uit die veiling te hou, en sy het Sally informeel bevry, hoewel dit nooit in druk verskyn het nie. Vir nege jaar daarna woon Hemings saam met haar twee jongste seuns in Virginia, en in 1833 is hulle almal in die sensus opgeteken as gratis blankes.
Volgens een gedagtegang is Sally Hemings slegs belangrik omdat Thomas Jefferson betekenisvol is. Hemings het nie die Onafhanklikheidsverklaring geskryf nie; sy is immers eerder verplig om by die outeur te slaap. Wat werklik belangrik is, is die manier waarop Jefferson se verhouding met haar verander waaraan ons dink hom.
Met ander woorde, sy is nie belangrik vir wie sy was of wat sy gedoen het nie, maar vir wat aan haar gedoen is.
Dit is die betekenis wat James Thomson Callendar in 1802 uitgespreek het, wat in die Richmond gesuggereer word Opnemer dat Hemings sullies Jefferson se naam noem, dat sy op een of ander manier die Amerikaanse geskiedenis bederf deur deel daarvan te wees.
Die enigste rede waarom ons van Hemings weet, is dat sy toevallig verstrengel geraak het in die aangeleenthede van 'n patriotiese argetipe. Tog was daar talle ander vroue wat dieselfde verhaal gelewe het, wie se name ons nie ken nie, en dit is belangrik om te onthou dat die geskiedenis hulle ook bevat: die onsigbare, baie ongemelde. Dit is die verhale wat Hemings se lewe help belig.
Sally Hemings was nie uniek nie. Sy het 'n matrilineêre patroon gelewe wat reeds 'n paar generasies diep was toe sy dit gekry het: haar ouma Susannah Eppes, aangedryf deur John Hemings … haar ma Elizabeth Hemings, aangedryf deur John Wayles en#8230 self, aangedryf deur Thomas Jefferson.
Die woord "impelled " word bewustelik gekies. Ons weet nie wat hierdie vroue van hul seksmaats dink nie, maar ons weet dat hul lewensmaat volkome beheer oor hul omstandighede het. Waar 'n "geen " geen gewig het nie, kan 'n "ja " nie bestaan ​​nie. Die woord "consent " beskryf dit nie.
Daar is 'n ander rede waarom die verhaal van Hemings belangrik is: vir die vrae wat dit laat ontstaan. Waar bestaan ​​seksuele toestemming vandag, waar nie? Hoeveel gewig gee ons hieraan? Op watter maniere rimpel die patrone van slegs 200 jaar gelede nog? Op watter maniere gaan ons voort om die regte en voorregte van mense volgens ras, geslag en ander identifiseerders te bepaal?
En hoe verskil die perspektief van 'n vrou se geskiedenis op die verhaal van Hemings van 'n meer algemene vertelling? Vir die laaste vraag, gaan in hierdie artikel in.
Sally Hemings en haar plek in die Amerikaanse geskiedenis
As derde klas onthou Annette Gordon-Reed haar eerste biografie van Thomas Jefferson. Haar fassinasie met hierdie voormalige president het deur haar adolessensie en volwassenheid voortgeduur, en het haar geïnspireer om uiteindelik 'n vooraanstaande historikus en skrywer te word. Dit was egter nie Jefferson self wat haar verbeelding die meeste aangesteek het nie, maar sy jarelange slaaf, Sally Hemings (1773-1835).
Gedurende haar gevierde loopbaan het professor Gordon-Reed en die professor aan die Carl M. Loeb-universiteit aan die Harvard Law School en 'n professor in geskiedenis aan die Harvard-universiteit & ndash baie van haar transformerende studie daaraan gewy om mev Hemings 'n merkwaardige verhaal te vertel, en fokus nie net op haar nie dekades lange verhouding met Jefferson, maar oor wie sy was as 'n komplekse vrou wat gevorm word deur ras, geslag, status en omstandighede.
Op 26 Januarie het die Chapin -gemeenskap die voorreg gehad om 'n virtuele aand saam met hierdie bekende geleerde deur te bring. As dosent van die Gilder Lehrman Institute in 2021 het sy haar boeiende toespraak sentreer rondom haar boek met die Pulitzerprys, & ldquoThe Hemingses of Monticello: An American Family & rdquo (2008), 'n opvolg van haar vorige werk, & ldquoThomas Jefferson en Sally Hemings & rdquo (1997).
Chapin & rsquos se jaarlikse lesing, wat in 2006 ingehuldig is, is die resultaat van die wonderlike vennootskap van die School & rsquos met The Gilder Lehrman Institute of American History, wat die begrip van die Amerikaanse geskiedenis bevorder deur middel van opvoedkundige programme. Studente in klasse 7 en 11 het aangesluit by die virtuele webinar, saam met huidige en vorige ouers, professionele gemeenskapslede, alums, grootouers en vriende.
Benewens die Pulitzer-prys vir geskiedenis, het professor Gordon-Reed 'n menigte eerbewyse ontvang, waaronder 'n National Book Award, die National Humanities Medal, 'n Guggenheim Fellowship en 'n MacArthur & ldquogenius & rdquo-toekenning. Sy was 'n prokureur, die skrywer van talle volumes, voordat sy na 'n loopbaan in skryfwerk en akademie gegaan het.
& ldquo Hierdie boek beteken vir my soveel, & rdquo het professor Gordon-Reed uitgeroep nadat skoolhoof Suzanne Fogarty en rsquos hartlik verwelkom is en 'n inleiding van James Basker, die president van die Gilder Lehrman Institute.
Ek was ontevrede oor die ontslag van die Hemings -familie in verband met Jefferson, en ek het myself afgevra: & lsquo Wat kan ek doen? & rsquo & rdquo
Die & ldquodismissal & rdquo waarna professor Gordon-Reed verwys het, was die stelselmatige verwydering van Sally Hemings en haar familie uit historiese rekords. Geskiedkundiges het 150 jaar lank ontken dat Jefferson 'n intieme verhouding met sy slaaf gehad het en die vader van haar ses kinders was, ondanks oortuigende bewyse wat hierdie bewering ondersteun. Alhoewel die meeste moderne historici meen dat die verhouding inderdaad bestaan, was dit eers in 1998 dat DNA -toetse die geboorte van Jefferson bewys het.
Deur haar baanbrekende en noukeurige navorsing werp professor Gordon-Reed nuwe lig op hierdie langdurige historiese debat, wat help om die regmatige plek van die Hemingses in die Amerikaanse verhaal te herstel. Deur Jefferson en rsquos se groot argiewe te ondersoek, was hy 'n onverskrokke rekordhouer en beskryf die spreker hoe sy 'n tydlyn kon saamstel wat die familie Hemings van die 1700's in Virginia na die jare na die dood van Thomas Jefferson en rsquos in 1826 kon saamstel.
Professor Gordon-Reed & rsquos-boek van 800 bladsye, wat sy as 'n generasie-sage van 'n verslaafde gesin beskryf het, en rdquo het ook baat gevind by die feit dat die Hemingses meer as 'n halwe eeu by Monticello, Jefferson en rsquos Virginia plantasie gewoon het. Ek kon hul lewens volg in teenstelling met [slawe] gesinne wat deur verkoop geskei is, en sy het gesê. Sy het ook opgemerk dat Sally Hemings die halfsuster was van die oorlede vrou van Jefferson en rsquos, Martha Wayles Jefferson, wat moontlik bygedra het tot die voorkeurbehandeling van Jefferson vir haar.
Saam met Sally Hemings bevat die boek belangrike afdelings oor haar ma, Elizabeth Hemings, haar broers en susters en vier van haar kinders saam met Jefferson wat gelewe het (twee sterf as kind): seuns Beverly, Madison en Eston en dogter Harriet. Ek wou verder gaan as Sally Hemings, en rdquo, het sy gesê en bygevoeg dat herinneringe van Madison Hemings 'n belangrike rol in haar navorsing gespeel het.
Op 'n stadium het professor Gordon-Reed 'n onthullende verhaal gedeel oor die jong Sally Hemings en die tyd wat sy en haar broer, James, in Parys deurgebring het, waar Jefferson op 'n diplomatieke sending was. Hemings vergesel die dogter van Jefferson en rsquos op die reis in 1787 en word mettertyd Jefferson en rsquos & ldquoconcubine, en verduidelik die professor.
Nadat sy geleer het dat sy swanger was, wou me Hemings in Parys bly, waar sy geweet het dat slawerny volgens die Franse wet onwettig is. Jefferson het haar egter 'n aanbod aangebied. As sy na Virginia terugkeer, belowe hy om haar kind en toekomstige kinders te bevry sodra hulle volwassenheid bereik het.
& ldquoSally besluit om terug te kom met Jefferson, en rdquo het gesê professor Gordon-Reed. Waarom het sy dit gedoen? vra mense my. Dink daaroor. Dit sou baie moeilik gewees het om haar gesin te verlaat. Dit is die dilemma van alle slawe. Neem u die vryheid en laat u u gesin agter? & Rdquo
Uiteindelik het Jefferson sy belofte nagekom. Soos die professor herhaal, is Sally Hemings en haar gesin bo ander slawe verhef, waarskynlik vanweë hul biologiese verbintenis met sy oorlede vrou. Die Hemings -kinders beklee dus huishoudelike werk en hoef nooit as bediendes te werk nie. Boonop het & ldquothey 'n voorsprong op emansipasie. & Rdquo
& ldquoSommiges het dit as 'n verhaal van oorlewing beskou, en professor Gordon-Reed het daarop gewys en besin oor die ingewikkelde keuses wat mev Hemings in die gesig gestaar het. Mense soos Sally het die agentskap wat hulle gehad het, gebruik om 'n beter lewe vir hulself en hul gesinne te maak. & rdquo
Professor Gordon-Reed het die laaste paar minute van haar meesleurende lesing genadiglik geantwoord op 'n aantal vrae wat voorheen ingedien is, waarvan een die uitdagings van haar navorsingsproses aangeraak het.
Dit is moeilik as u met klein brokkies inligting te doen kry. Dit lyk soos 'n legkaart. U moet kreatief en breed dink en voorberei op droë gate wat nêrens lei nie, het sy gesê, en bygevoeg: u moet in u projek glo en elke oorwinning geniet. En jy moet daarvan hou! & Rdquo
In sy slotopmerkings prys dr Basker professor Gordon-Reed vir haar deernisvolle en nadenkende praatjie. & ldquo Wat u vir hierdie studente gedoen het, is werklik 'n wêreld van verskillende mense en verskillende omstandighede oop en dit help ons om dit as mense te verstaan, en hy het gesê.
Die ander ding wat u gedoen het, is dat u 'n moontlikheid gevorm het. Ek hoop dat daar Chapin -studente is wat vanaand die kans gekry het om u te hoor wat iets in u kan sien waarna hulle kan streef en moontlik kan word. & Rdquo
Het Sally Hemings en Thomas Jefferson mekaar liefgehad?
In die jare sedert die publikasie van my boek Thomas Jefferson en Sally Hemings: 'n Amerikaanse omstredenheid, Ek het deur die Verenigde State en oorsee gereis om daaroor te praat - en oor lewe en slawerny in Monticello. Skrywers is hoofsaaklik eensame wesens. Of, ten minste, die skryfproses dwing ons vir lang tye tot eensaamheid; ek vind dit verfrissend en verblydend om mense te ontmoet wat 'n mens se werk gelees het (of beplan) en vrae, waarnemings en menings daaroor het. Op al die plekke wat ek besoek het, van Houston tot Stockholm, kom daar altyd 'n vraag: het hulle mekaar liefgehad?
Om dit 'n gelaaide vraag te noem, begin nie reg aan die saak nie, gegewe Amerika se gemartelde rassegeskiedenis en sy spookagtige nalatenskap. Om aan die ontvangkant van die vraag te wees, moet in 'n groot mynveld gegooi word. Dit is nog erger vir iemand wat as 'n kenner van Hemings en Jefferson beskou word. Jy het die boek oor hulle geskryf, nie waar nie?
'N Deel van die taak van 'n historikus is om die gaping tussen diegene wat in die verlede geleef het en diegene wat vandag leef, te probeer opspoor, veral deur op die belangrike verskille te wys. Terselfdertyd bly dit ewe belangrik om die punte van gemeenskaplikheid wat die verlede in die verlede deel, te erken en behoorlik in ag te neem. Alhoewel daar 'n waarheid is in die ou gesegde dat die verlede 'n vreemde land is, kom almal wat 'n vreemde land besoek ook baie bekende besienswaardighede, rituele en gedrag teë, omdat die basiese realiteite van die menslike toestand dieselfde bly.
Sien die opstel in Junie 1972 Amerikaanse erfenis, "The Great Jefferson Taboo" deur Fawn Brody, wat die kontroversie oor Jefferson en Hemings weer laat ontstaan ​​het
Wat beteken dit vir Sally en Thomas, die verslaafde vrou en die man wat haar besit het? Hulle regsverhouding tot mekaar - en die wêreld wat hulle gedeel het - is vir ons vreemd vandag. Mense ondervind vandag beslis onderdrukking: baie werk vir min of geen betaling nie, terwyl talle vroue en kinders tot prostitusie gedwing word. Tog kan dit nie ooreenstem met die gruwelike aard van Amerika se ras-gebaseerde losbandige slawerny nie, waarin 'n persoon se kinders vir ewig tot slaaf gemaak is, tensy 'n eienaar besluit het om sy of haar eienaarskap van die persoon prys te gee. Watter liefde kan bestaan ​​tussen 'n man en 'n vrou wat verstrengel is in die reëls van daardie wêreld - en daaroor onderhandel? En watter verskil maak dit as hulle mekaar "liefgehad" het? Waarom is lede van my gehoor so vasbeslote om dit te weet?
Die vraag oor Hemings en Jefferson spruit natuurlik nie uit 'n vakuum nie. Ons moderne mense het so te sê 'n geskiedenis met liefde, veral van romantiese aard. Nie 'n ander menslike emosie wek so 'n passievolle belangstelling en verlange op nie, of dit lei tot sulke hoë verwagtinge op alle vlakke van die samelewing. Liedjies vertel ons dat 'liefde' die antwoord is op byna alles wat ons teister: oorlog, hongersnood, siektes en rassevooroordeel. Liefde is al wat ons nodig het.
Ek vermoed inderdaad dat liefde se veronderstelde vermoë om te genees, die kern is van mense se belangstelling in Hemings en Jefferson. En hy is die belangrikste fokus van die ondersoek. My indruk as ek met mense praat en die briewe lees wat hulle aan my skryf, om nie eers te praat van die vele operas, toneelstukke, draaiboeke en voorstelle vir romans wat hulle stuur nie, is dat Jefferson se liefde vir Hemings hom op een of ander manier kan verlos en genees. Thomas Jefferson - verlossing nodig?
Soveel as wat ons die skrywer van die Onafhanklikheidsverklaring en die Amerikaanse president van twee termyn bewonder, 'n man wat die grootte van die land verdubbel het, Lewis en Clark wes toe gestuur het, die Universiteit van Virginia gestig het, godsdiensvryheid bepleit en as 'n 'n Renaissance-mens, die slawehouer Jefferson, bied 'n groot uitdaging. Hy het in die openbaar sy vermoedens uitgespreek dat die verstandelike vermoë van swartes minderwaardig is as blankes, nie presies soos 'n volksgeloof in 'n samelewing wat beweer (let op die werkwoord "beweer") dat hierdie idees heeltemal afskuwelik is nie. Vir sommige sou die wete dat Jefferson lief was vir die verslaafde Afro -Amerikaanse vrou met wie hy sewe kinders gehad het, hom red van die verdorwenheid dat hy 'n slawe -eienaar was wat afbrekende opmerkings gemaak het oor swartes - hom miskien nie heeltemal vrygespreek nie, maar in 'n paar klein belangrike manier om die ontstellende feite te modereer. Die verlange na menslike verbintenis sou sy magie bewerkstellig het.
Liefde, wat vandag of in die verlede uiters moeilik is om vas te lê en te definieer, vorm 'n groot struikelblok om die aard van hul verhouding te bepaal. Van liefde in die konteks van 'n meester-slaaf-verhouding is dit nog moeiliker, gegewe die morele en politieke implikasies. Die idee van 'liefde' is immers gedurende die antebellumperiode en daarna as 'n verdediging van slawerny gebruik. Apoloë vir die besondere instelling het beweer dat daar 'n ware 'liefde' tussen die rasse bestaan ​​tydens slawerny, wat die leuen geplaas het in die bewerings van die noordelike abolitioniste dat die instelling boos en uitbuitend was. Suider -slawehouers het dikwels gewys op hul liefde vir hul individuele "mammies" en die sogenaamde diep bande wat hulle met hul slawe -maats (natuurlik van dieselfde geslag) op die plantasie gevorm het. Dit is opmerklik dat hulle nooit gepraat het oor die moontlikheid van liefde en gereelde heteroseksuele verhoudings tussen mans en vroue van gemengde rasse nie. Die soort liefde was toe taboe, en dit het selfs in die 21ste eeu vir baie Amerikaners ongemaklik gebly.
Dan is daar die kwessie van toestemming en verkragting. Terwyl Martha Jefferson haar ewige toestemming tot seksuele omgang met haar man gegee het deur met hom te trou - daar was nie iets soos huweliksverkragting nie - besit Jefferson sy vrou se halfsuster, Sally, op 'n heeltemal ander manier. Om 'n man se vrou te wees, was nie dieselfde as 'n man se slaaf nie, selfs al het Sally en Thomas se verhouding onder ongewone omstandighede begin. Hulle het betrokke geraak terwyl Jefferson die Amerikaanse minister van Frankryk was. Volgens die Franse wet sou Hemings 'n duidelike weg na vryheid gehad het as sy dit gekies het. In plaas daarvan het sy ingestem om saam met hom na Amerika terug te keer en haar heeltemal onder sy mag te plaas. Jefferson het te eniger tyd die reg gehad om haar en hul kinders te verkoop as hy wou.
Wit mans, nie net slawe -eienaars nie - het tydens slawerny buitensporige mag oor swart vroue uitgeoefen. Verkragting en die dreigement daarvan het die lewens van ontelbare slawerny verwoes. Terselfdertyd het sommige swart vroue en wit mans wel 'n heel ander band gevorm as dié van seksuele dwang. Geen sosiale stelsel kan ooit al die konstituerende aspekte van die menslike karakter uit die weg ruim nie. Heteroseksuele mans en vroue wat in intieme omstandighede saamgevoeg word, sal tot mekaar aangetrokke raak.
Dink daaraan hoe Hemings en Jefferson tussen 1787 en 1789 in die Hôtel de Langeac in Parys gewoon het. Watter ouers sou hul mooi tienerdogter stuur om in 'n huis te woon by 'n eensame wewenaar van middeljarige ouderdom wie se dogters die hele week op kosskool was-en hom in beheer stel van haar welstand? Jefferson sou nooit toegelaat het dat sy dogters Patsy en Polly onder so 'n situasie leef nie, tensy 'n vroulike begeleier teenwoordig was. Die vraag oor gepastheid het nooit by Sally Hemings gekom nie, want sy was 'n slaaf. Haar ma, Elizabeth Hemings, het geen sê in die saak gehad nie, net nog een van die talle redes waarom slawerny 'n onmenslike instelling was.
Om aan te dui dat hul moontlike gevoelens vir mekaar 'n verskil kan maak, is 'n romantiese idee
So, wat sê ek vir mense oor Hemings, Jefferson en liefde? Ek is ooit bedag op die gevare van romantisering van die paar. Verskonings vir slawerny het nie almal verdwyn nie, en hulle sal vasmaak op enige verhaal wat die harde kontoere van die instelling "versag" en die skuld van die suidelike slawehouer versag. Ek glo egter dat dit nie romanties is om te sê dat hulle mekaar moontlik liefgehad het nie. Om aan te dui dat hul moontlike gevoelens vir mekaar 'n verskil kan maak, is 'n romantiese idee. Ek is nie die een wat glo dat 'liefde' die antwoord op alles is nie. Sterk emosies wat twee individue gehad het, kan nie die probleem van slawerny of Jefferson se spesifieke rol as slawe -eienaar versag nie.
Ander faktore maak dit moeilik om die aard van hul verhouding te bepaal. Nie een van die twee het in die openbaar daaroor gepraat nie, en ons moes slegs afleidings maak. Ons weet dat Jefferson intens met Hemings beding het om na Amerika terug te keer en haar 'n goeie lewe in Monticello belowe en vryheid vir haar kinders het toe hulle volwassenes geword het. Was dit bloot lus in die oomblik? Hoewel wellus minute, maande of selfs 'n paar jaar kan duur, kan dit gewoonlik nie die dekades waartydens hulle betrokke was, strek nie. Dit verg eenvoudig meer as lus om 'n belangstelling in 'n ander persoon oor so 'n lang tydperk te handhaaf.
Boonop het Jefferson toegang tot baie ander vroue in Monticello wat sy vleeslike belange kon bevredig. Tog, sover die rekord toon, bly hy gefokus op Sally Hemings en reël sy haar lewe in Monticello sodat sy byna vier dekades daagliks met hom omgaan. Ondanks die wrede openbare aandag wat op die egpaar gefokus was nadat James Callender hul verhouding in 1802 blootgelê het, het Jefferson steeds kinders met Hemings gehad. Hulle kinders - James Madison, Thomas Eston, William Beverly en Harriet - is vernoem na mense wat vir hom belangrik was. Daar word gesê dat sy blanke dogter wou hê Jefferson moet Hemings en hul kinders wegstuur om hom verdere verleentheid te bespaar. Hy het geweier.
Dit is moeiliker om Hemings se gevoelens oor Jefferson te oordeel, omdat sy geen regsmag oor hom uitoefen nie. Terwyl sy haar plan om in Frankryk te bly, laat vaar het en dan huis toe gekom het om by hom te woon en kinders te hê, het Hemings heel moontlik 'n tweede gedagte gehad om haar groot en intens verbonde gesin tuis te laat. Verskeie van hul agterkleinkinders verduidelik dat Hemings na Amerika teruggekeer het omdat Jefferson 'baie lief was vir haar', asof dit iets vir haar beteken het. By hul terugkeer gedra Hemings se familielede, beide slawe en vrye, hulle asof Jefferson 'n soort skoonmoeder was. Nadat hy in 1826 gesterf het, het Hemings Monticello verlaat met verskeie van Jefferson se persoonlike items, waaronder 'n paar bril, 'n inktkas en skoengespe, wat sy as aandenkings aan haar kinders gegee het.
Hoewel die huwelik oor die algemeen as 'n bewys van liefde tussen 'n gegewe man en vrou beskou word, is die kwaliteit van die verhouding tussen paartjies wat nie getroud is nie of nie kan trou nie weens wetlike beperkings, beter as die van mans en vroue wie se vakbonde erken word deur die wet.
Die meeste wat gesê kan word, is dat Hemings en Jefferson oor baie jare saam gewoon het en sewe kinders gehad het, waarvan vier tot volwassenheid geleef het. Jefferson het sy beloftes aan Hemings nagekom, en hul nageslag het 'n voorsprong van vier dekades op emansipasie gekry, wat die beste daarvan gemaak het deur voorspoedige en stabiele lewens te lei. Ek dink dit is omtrent soveel as wat u kan verwag van liefde in die konteks van die lewe tydens Amerikaanse slawerny.
Lees die volledige transkripsie
'N Nuwe hoofstuk is onlangs bygevoeg by die verhaal van een van die mees historiese leiers in Amerika.
Jeffrey Brown besoek Thomas Jefferson se huis en verduidelik hoe 'n besoek deur die verlede nou 'n opgedateerde begrip meebring.
Dit is die nuutste in ons Race Matters -reeks.
Sally Hemings, daar bestaan ​​geen portret nie, so ons weet nie hoe sy gelyk het nie.
Maar nou bring hierdie silhoeët en 'n nuwe uitstalling hier by Monticello 'n grotendeels verborge verhaal na vore en maak 'n definitiewe openbare verklaring oor haar dekades lange verhouding met Thomas Jefferson, die man wat haar en hierdie plantasie besit het.
Niya Bates is Monticello se openbare historikus oor slawerny en Afro-Amerikaanse lewe.
Ons, as Amerikaners, behandel nie sommige van die meer komplekse kwessies van slawerny, van seks, van mag, van eienaarskap nie. En dit is regtig interessant oor Sally Hemings en haar verhaal
Ons wil hê dat mense moet sien dat Sally Hemings 'n regte persoon is en dat sy 'n ware nalatenskap het.
Monticello, gebou tussen 1768 en 1808 in Charlottesville, Virginia, was die tuiste van Jefferson, derde president van die Verenigde State, skrywer van die Onafhanklikheidsverklaring, verligtingsdenker en slawe -eienaar van meer as 600 mense.
Besoekers kom al lank hier om sy herehuis en sy vele wonders te sien en te bewonder. Die eerste toer met die fokus op die slawe hier het eers in 1993 begin.
Despite a climate of hostility and denial, Madison Hemings's descendants carefully passed their family history of descent from Sally Hemings and Thomas Jefferson from generation to generation, often at important moments associated with rites of passage, family pride, or American history. Eston Hemings's descendants lived as white people and did not acknowledge Sally Hemings in their oral histories, in order to sever their connection with African Americans. They did, however, pass on the family tradition that they were related to Thomas Jefferson, but through one of his relatives. No descendants of Beverly and Harriet Hemings are known. For further information, see Lucia Stanton and Dianne Swann-Wright, "Bonds of Memory: Identity and the Hemings Family," Sally Hemings and Thomas Jefferson: History, Memory, and Civic Culture, red. Jan Ellen Lewis and Peter S. Onuf (Charlottesville, 1999).
Kyk die video: The Founding Mothers of the USA, 2: Martha Jefferson u0026 Sally Hemings (Julie 2022).