Inessa Armand in 1914 - Geskiedenis Podcasts - 2021
Inessa Armand, die dogter van 'n akteur, is op 8 Mei 1874 in Parys gebore. Haar pa is dood toe sy net vyf was en sy is grootgemaak deur 'n tante wat in Moskou gewoon het.
Op die ouderdom van negentien trou sy Alexander Armand en saam het hulle 'n skool vir boerkinders geopen. Sy het ook by 'n liefdadigheidsgroep aangesluit wat arm vroue in Moskou help.
Toe die owerhede haar toestemming weier om 'n Sondagskool vir werkende vroue te stig, het Armand begin twyfel oor wat sosiale hervormers in Rusland kan bereik. In 1903 het sy by die onwettige Sosiaal -Demokratiese Arbeidersparty aangesluit. Armand versprei onwettige propaganda en nadat sy in Junie 1907 gearresteer is, is sy tot twee jaar interne ballingskap in Siberië gevonnis.
By haar vrylating verlaat Armand Rusland en vestig hom in Parys waar sy Vladimir Lenin en ander bolsjewiste in ballingskap ontmoet. In 1911 word Armand sekretaris van die Komitee van Buitelandse Organisasies wat ingestel is om alle Bolsjewistiese groepe in Wes -Europa te koördineer.
Armand keer in Julie 1912 terug na Rusland om die Bolsjewistiese veldtog te help organiseer om sy ondersteuners tot die Doema verkies te kry. Toe sy in Augustus 1913 vrygelaat word, het sy by Vladimir Lenin en Nadezhda Krupskaya in Galicië gaan woon. Sy het ook begin redigeer Rabotnitsa (Vrouewerker).
Vind die boek wat u binne enkele sekondes wil hê, volgens outeur, titel of onderwerp.
Meer as 'n miljoen boeke - elke boek in druk in die Verenigde Koninkryk.
Rabotnitsa (Russies: Работница Engels: The Woman Worker) is 'n vrouetydskrif, gepubliseer in die Sowjetunie en Rusland en een van die oudste Russiese tydskrifte vir vroue en gesinne. Dit is in 1914 gestig en die eerste keer gepubliseer op Vrouedag.  Terwyl die begin van die tydskrif toegeskryf word aan Lenin en verskeie vroue wat na aan hom was, het hy nie bygedra tot die eerste sewe uitgawes nie. 
Dit is in Mei 1917 herorganiseer as 'n Bolsjewistiese tydskrif wat deur die Zhenotdel, die afdeling vir vroue van die sentrale komitee van die Kommunistiese Party van die Sowjetunie, bestuur word, en die sentrale publikasie daarvan word. Later dieselfde jaar het sy redakteurs die eerste konferensie van werkende vroue in die Petrograd -streek (onder voorsitterskap van Klavdiya Nikolayeva, een van die redakteurs van die tydskrif) gereël, wat die Bolsjewistiese saak bevorder het tydens die verkiesings tot die konstituerende vergadering.  Vanaf die begin van die Russiese rewolusie van 1917, Rabotnitsa dien as die amptelike vrouepublikasie onder die Kommunistiese Party in Rusland. 
veertig tydskrifartikels en vier gewilde brosjures (almal in Russies), waarvan die meeste in I.F. Armand, Stat'i, rechi, pis'ma (Artikels, toesprake, briewe), Moskou, 1975.
Inessa Armand is begrawe in die "Rooi Begraafplaas" langs die mure van die Kremlin op 12 Oktober 1920, sy is op 46 -jarige ouderdom dood aan cholera wat drie weke vroeër op 'n vakansie in die Kaukasus opgedoen is. Die weer op die dag van haar begrafnis was skerp en sonnig, maar Moskou self was somber en het steeds gebuk gegaan onder ses jaar burgeroorlog, rewolusie en wêreldoorlog. Die hoof van die Russiese Kommunistiese Party en die nuwe Sowjet -staat, Vladimir Il'ich Lenin, het langs die pas gegrawe graf gestaan. 'Ek het nog nooit sulke pyniging gesien nie', het 'n mede -kommunis geskryf Angelica Balabanoff . 'Ek het nog nooit gesien dat 'n mens so heeltemal deur hartseer geabsorbeer is nie. Nie net sy gesig nie, maar sy hele liggaam het soveel hartseer uitgespreek dat ek hom nie wou groet nie ... Dit was duidelik dat hy alleen wou wees met sy hartseer. het gekrimp ... sy oë lyk verdrink in trane wat met moeite teruggehou word. "
Lenin luister toe verskillende partyfunksionarisse 'n nabye familievriend aflê. Armand is geprys omdat hy by die Bolsjewistiese Party aangesluit het voor die Revolusie van 1905 vir die totstandkoming en redigering Rabotnitsa, die eerste bolsjewistiese koerant vir vroulike werkers vir haar werk in die ekonomiese heropbou as voorsitter van die Moskou Provinsiale Ekonomiese Raad en vir haar pogings as die eerste direkteur van die party se afdeling vir vroue (Zhenotdel) om vroue na partytjie- en staatswerk te lok. Niemand het genoem dat sy as jong vrou 'n Tolstoyan was wat vyf jaar gewy het aan die onderrig van kleinboere of dat sy as feminis probeer het om prostitute in Moskou te rehabiliteer nie, dat sy baie jare as ondergrondse propagandis deurgebring het en vir haar aktiwiteite betaal het. teen die tsaristiese bewind deur verban te word na die verre noorde, of dat sy as Lenin se assistent in die bou van die Bolsjewistiese Party gedien het om net met hom te twis terwyl sy haar intellektuele en persoonlike onafhanklikheid wou verkry van sy dikwels oorheersende persoonlikheid.
Terwyl een spreker opgemerk het dat sy daarin geslaag het om haar 'ryk burgerlike agtergrond' te oorkom, het niemand voldoende verduidelik hoe 'n persoon wat in Parys gebore is en grootgeword het in die gesin van 'n welgestelde Russiese tekstielvervaardiger, een van die twee belangrikste vroue in die Russiese Kommunistiese Party en die goeie vriend van die leier van die party. Dit is 'n unieke verhaal, maar dit raak baie probleme wat ander vroue van haar tyd ondervind het: die gebrek aan opvoedkundige en beroepsgeleenthede bied vir vroue die persoonlike opofferings wat vroue dikwels deur 'n politieke loopbaan eis, die frustrasies om selde ernstig opgeneem te word in 'n oorwegend manlike omgewing en die obsessie van latere historici met beweerde romantiese aanhangsels ten koste van 'n vrou se politieke prestasies.
Op oppervlakkige vlak was Inessa Armand uniek omdat sy die enigste Russiese kommunis was wat in Parys gebore is en nie-Russiese ouers gehad het. Haar pa, Théodore Pécheux d'Herbenville, was 'n ononderskeiende operasanger wat by geleentheid by die Opéra Comique opgetree het onder die naam Théodore Stéphane. Inessa, oftewel Elizabeth soos sy gedoop is na haar geboorte op 8 Mei 1874, het die naam van haar pa, Stéphane, gekry. Haar ma, Nathalie Wild , was half Engels, half Frans, en het beskeie bestaan ​​gemaak as aktrise en soms vokale onderwyseres. Voordat Elizabeth Stéphane ses jaar oud was, is albei haar ouers oorlede en hul drie dogters in groot finansiële nood agtergelaat. Daar is besluit dat Elizabeth, die oudste, Parys sou verlaat in die geselskap van haar Engelse ouma aan moederskant en haar ma se suster, wat buite Moskou 'n pos gekry het as goewerneur en klavieronderwyser in die familie van Evgenii Armand, 'n welgestelde tekstielvervaardiger van Franse afkoms.
Evgenii Evgen'evich Armand was die derde generasie van 'n gesin wat laat in die 18de eeu na Rusland verhuis het. Die firma E. Armand & amp Sons het wolweef- en verffabrieke besit en 1200 werkers in die stad Pushkino, 27 kilometer noordoos van Moskou, in diens gehad. Hy en sy vrou het 'n groot gesin van ses dogters en vyf seuns gehad. Soos baie van die Russiese aristokrasie, was hulle gewoond daaraan om buitelandse goewerneurs en tutors aan te stel om hul kinders tuis op te voed. Wat Evgenii Armand van baie van sy klas onderskei het, was sy besluit om toe te laat dat die wees -niggie van sy nuwe goewerneur as deel van sy eie gesin grootgemaak word. As gevolg hiervan het Elizabeth Stéphane, oftewel Inès, soos haar nuwe familie haar genoem het, grootgeword "in die nes van gentlefolk", in 'n herehuis wat deur 45 bediendes opgepas is.
Sy het saam met die Armand -kinders uitstekende tuisonderrig ontvang. Sy het Frans en Engels by haar tante en ouma geleer, asook Duits en Russies by ander tutors. Haar tante het haar ook ses jaar klavierlesse gegee. In latere jare het Lenin haar taalkundige vaardighede benut deur haar baie van sy artikels en briewe te laat vertaal en deur haar te vra om as meertalige woordvoerder by verskeie Europese konferensies te dien. Armand het baie meer plesier gekry om haar ander nie-musikale revolusionêre vriende te beïndruk met haar vaardighede as pianis in die seldsame gevalle toe tyd en omstandighede haar die geleentheid gebied het om te speel. Haar opvoeding was verbasend liberaal, gegewe die reaksionêre klimaat van die laat 19de-eeuse Rusland. Van tutors wat deur Evgenii Armand aangestel is, is sy en haar aanneem -broers en susters blootgestel aan die idees van die Franse Verligting, die Duitse Romantiek en die Russiese intelligentsia - idees wat hul eie klasvoorregte, die agterstand van die Russiese samelewing en die anachronisme in twyfel getrek het die tsaristiese outokrasie. Gedeeltelik as gevolg van hierdie opvoeding het baie van die Armand -kinders 'n sosiale bewussyn verkry, wat ten minste ses van hulle, sowel as drie van hul neefs en Inessa self, by revolusionêre partye aangesluit het om die ekonomiese en politieke omverwerping te laat val. stelsel wat hulle hul voorregte gegee het.
Een van die voorregte wat sy nie gehad het nie, was die reg om hoër onderwys te verwerf, aangesien Russiese gimnasiums en universiteite op enkele uitsonderings slegs vir mans oop was. Dit het beteken dat haar loopbaangeleenthede ook beslis beperk was. Sy kan 'n onderwyser of huisonderwyser word op grond van die sertifikaat wat sy op 17 gekry het nadat sy haar opleiding op die Armand -landgoed voltooi het, of sy kon trou. Op 3 Oktober 1893 trou sy met Alexander Armand, die oudste van Evgenii se seuns en vyf jaar ouer as haar. As 'n huweliksgeskenk van sy ouers, het Alexander 'n klein landgoed in Eldigino, ses myl van Pushkino, gekry, waar Inessa die volgende paar jaar baie van haar tyd deurgebring het. 'N Seun, Alexander, is in 1894 gebore, gevolg deur Fedor (1896), Inna (1898) en Varvara (1901). Alexander en sy vrou het ook 'n skool in Eldigino geopen sodat Inessa, 'n bewonderaar van Leo Tolstoy se pogings om die omstandighede van die Russiese boerdery te verbeter, haar opleiding kon gebruik om boerkinders te leer. Na vyf jaar van hierdie aktiwiteit het haar idealisme afgeneem namate die omgang met die plaaslike owerhede moeilik was en haar gevoel van persoonlike isolasie toegeneem het.
Die konflik tussen persoonlike en gesinsbelange aan die een kant en sosiale belange aan die ander kant is een van die ernstigste probleme waarmee die intelligentsia vandag te kampe het.
Sy vind spoedig 'n nuwe uitlaatklep vir haar energie in Moskou. Terwyl sy nog in Eldigino was, het sy met korrespondensie begin Adrianne Veigelé , die sekretaris van die Women's International Progressive Union, wat haar na Londen genooi het en voorgestel het dat sy 'n tak van die Unie in Moskou stig. Alhoewel Armand nie na Engeland gegaan het nie, het die Progressiewe Unie haar in 1899 as sy Russiese vise -president aangewys en in Julie daardie jaar het die stigting van die Moskou Vereniging vir die Verbetering van die Vroue aangekondig. Na 'n kort tydperk as voorsitter van die Onderwyskommissie, is Armand in 1900 gekies om die president van die Moskouvereniging te wees - 'n pos wat sy vir meer as drie jaar sou beklee. Die Genootskap het ongeveer 643 lede gehad-die meeste vroue uit bevoorregte agtergronde-wat bereid was om tyd of geld te gee om hul minderbevoorregte susters te help. Een van hierdie pogings was om 'n "Shelter for Downtrodden Women" op te rig waar prostitute en jong vroue van die platteland huisvesting, moralistiese lesings en beperkte beroepsopleiding ontvang het in 'n dikwels nuttelose poging om hulle van die straat af te hou. Regeringsowerhede was gereeld agterdogtig oor hierdie pogings deur feministe in die hoër klas om vroue uit die laer klas te organiseer en op te lei. In 1900 het hulle Armand se versoek van die hand gewys dat haar Genootskap toegelaat word om 'n 'Sondagskool' te open wat 'n basiese opleiding bied aan vroue wat ongeletterd is, dikwels in die aand of naweke. In 1902 het hulle haar aansoek geweier om 'n koerant te publiseer waarin kwessies van belang vir vroue bespreek word. Haar pogings om 'n uitleenbiblioteek met vroueboeke te stig, het 'n soortgelyke lot bereik.
Regeringsobstruksie en stadige vordering het daartoe gelei dat baie Russiese feministe hulle van filantropiese werk afgewyk het en eerder gekonsentreer het om stemreg te soek. Inessa het 'n ander en meer radikale pad gekies. Net soos die Armand -kinders, was sy in Pushkino blootgestel aan embrionale sosialistiese denke - idees, wat aan die begin van die eeu organisatoriese uitdrukking sou vind in die agrariese Sosialistiese Revolusionêre Party en die Marxiaanse Sosiaal -Demokratiese Party. Beide groepe was onwettig in die tsaristiese Rusland, aangesien hulle nie net die hervorming van die bestaande samelewing gesoek het nie, maar die omverwerping van die staat en die vestiging van 'n nuwe ekonomiese en politieke orde. Deur haar swaer, Vladimir Armand, het sy later in aanraking gekom met marxistiese kringe aan die Universiteit van Moskou. Vladimir self het gehelp om haar politieke horisonne te verbreed. As gevolg van hierdie invloede het sy in die somer van 1903 haar pos as president van die Moskou -vereniging verlaat en 'n jaar later as ondergrondse propagandis vir die Russiese Sosiaal -Demokratiese Arbeidersparty (RSDRP) begin werk.
Die jaar 1903 was ook 'n belangrike tydperk in haar persoonlike lewe. Met verloop van tyd het sy los geword van haar man. Alexander was dikwels in Eldigino wat die landgoed bestuur het waar sy in Moskou was, en het na die Moskouvereniging omgesien. Hy was 'n liberaal deur politieke oortuiging, en sy het toenemend gesoek na meer radikale oplossings. Terwyl sy in Moskou was, het sy aansienlike tyd deurgebring saam met haar swaer Vladimir, wat 'n belangrike rol gespeel het in haar geleidelike evolusie van feminisme tot marxisme en in 'n groter mate as Alexander haar belangstellings in poësie, teater en kunste gedeel het . Hierdie intellektuele en politieke affiniteit het gou 'n emosionele en persoonlike band geword. In Januarie 1903, terwyl sy op 'n vakansie by Vladimir in Italië was, het sy swanger geword. Die Armands se oplossing vir hierdie potensieel ontwrigtende gesinsimbroglio was net so uniek soos die oorsprong van Inessa. Alexander het aanvaar dat sy vrou verlief was op sy jonger broer en dat hulle twee voortaan in 'n vrye unie moet leef sonder om hulle te bekommer oor egskeiding en hertrou. Hy het voortgegaan om haar en baie van haar nuwe sosialistiese sake te ondersteun met die wins van sy tekstielmeule totdat haar revolusie dit onteien het. Hy het ook al vyf haar kinders grootgemaak, maar het seker gemaak dat hulle haar so gereeld as moontlik in die buiteland besoek. Vir die res van haar lewe het Inessa met haar vervreemde man gekorrespondeer en nie sonder rede verwonderd oor sy "toegewyde en onbaatsugtige vriendskap ... wat 'n goeie verhouding het ons gevestig", skryf sy in die somer van 1905. "Wat 'n goeie gevoel ons vriendskap het! Eer en eer aan u. " Alexander was inderdaad 'n 'ongewone man' wie se vrygewigheid en vriendelikheid dit vir Inessa makliker gemaak het om 'n 'geëmansipeerde vrou' te wees.
In Mei 1904, toe Armand uit Switserland terugkeer, waarheen sy geboorte gegee het aan die seun van Vladimir, Andre, en om haar eie waardering vir Marxisme te verhoog, het sy 'n voldoende aantal boeke en pamflette saamgebring wat sy en Vladimir kon opstel onwettige sosiaal -demokratiese biblioteek. Literatuur daaruit is geleen aan propagandiste van studente wat dit weer gebruik het om die politieke bewussyn van 'n nuwe generasie Moskou -sosiaal -demokrate te verhoog. Die nag van 6 Februarie 1905 het die polisie egter in hul woonstel ingebars, haar kinders bang gemaak en beslag gelê op onwettige literatuur en op 'n rewolwer. As gevolg hiervan het Inessa die volgende vier maande in die gevangenis deurgebring en baie van die onsuksesvolle rewolusie van 1905 misgeloop. In die lente van 1906 verhuis sy terug na Pushkino, waar sy met die hulp van ten minste ses ander Armands onwettige drukwerk pamflette, het oproeringsvergaderings met nie-partywerkers gehou en vyf propagandakringe vir aspirant-sosiaal-demokrate gevoer. In die herfs het sy probeer om haar pligte as hoofparty -propagandis in die Lefortovo -distrik van Moskou te kombineer met 'n student aan die Regsfakulteit van die Universiteit van Moskou, wat pas sy deure vir vroulike ouditeure geopen het. Drie geleenthede in 1907 het haar werk namens die Sosiaal -Demokratiese Party tot haar inhegtenisneming gelei, en na die derde in Julie 1907 is sy tot twee jaar administratiewe verbanning in die noorde van Rusland gevonnis.
Sy het in November per trein na die aartsengel vertrek, vergesel deur Vladimir wat vrywillig by haar in ballingskap aangesluit het. By die aartsengel het hulle oorgeskakel na 'n perde slee vir die vyf dae lange reis na Mezen, 'n klein dorpie een graad suid van die poolcirkel. Die lewe in Mezen was somber: in die winter bitter koud, in die somer vol muskiete, geïsoleerd van al die materiële en intellektuele geriewe van die beskawing. Sy wou haar 'n tyd lank afwyk deur propagandakringe vir mede -sosiaal -demokratiese ballinge te organiseer en deur Frans lesse te gee. Maar, soos sy aan haar man aan die begin van haar ballingskap erken het, "ek weet nie hoe ek twee jaar sonder die kinders sal oorleef nie." Nadat die verswakte gesondheid van Vladimir hom in September 1908 genoodsaak het om te vertrek, het haar eensaamheid so skerp geword dat sy einde Oktober, lank voor haar termyn, uit Mezen gevlug het en onwettig na Moskou teruggekeer het.
Na 'n kort reünie met haar kinders, herbesoek Inessa haar feministiese verlede deur bedags die eerste All-Russian Women's Congress in St. Petersburg by te woon. Sy het deelgeneem aan die sessies oor die ekonomiese situasie van vroue, was geïntrigeerd deur die debatte oor 'vrye liefde' en het vir die eerste keer belanggestel in die moontlikheid om die vroulike proletariaat te organiseer wat grootliks deur die Russiese marxiste geïgnoreer is. Kort nadat die kongres afgesluit het, het sy in 'n sanatorium aan die Franse Riviera die boodskap gekry dat Vladimir aan tuberkulose sterf. Sy het die Finse grens onwettig oorgesteek en was by sy bed toe hy aan die einde van Januarie 1909 oorlede is. Haar metgesel was dood, sy was vervreem van haar man en geïsoleer van haar kinders. Sy kon nie terugkeer na Rusland nie, uit vrees vir onmiddellike arrestasie omdat sy uit Mezen gevlug het, en sy het geen beroep gehad om in die buiteland uit te oefen nie.Haar toewyding tot die sosiaal -demokrasie was steeds sterk, maar die party het nie ondergrondse propagandiste in Wes -Europa nodig gehad nie. Na 'n paar maande se besluiteloosheid, besluit sy om voort te gaan met haar opleiding deur in te skryf by die Nuwe Universiteit van Brussel. Sy het gekies om politieke ekonomie te bestudeer, miskien in 'n poging om haar teoretiese kennis van marxisme te verbeter. Sy was deeglik bewus daarvan dat die RSDRP groot leerstelling was in leerstellige skryfwerk en polemiese geskille - vaardighede wat Russiese vroue, sonder 'n hoër opleiding, selde besit, en dat hulle nooit by die leierskap van die party ingesluit is nie. Om ernstig opgeneem te word deur haar manlike kollegas en om ander opdragte te kry as net organisatoriese of sekretariële aard, moes sy kan skryf en haar posisies verdedig. Dit was eers nadat sy haar lisensiegraad aan die New University in Julie 1910 ontvang het, dat sy teruggekeer het na die stad van haar geboorte om by Lenin en die Bolsjewistiese emigrekolonie aan te sluit.
Ongelukkig het die take wat Lenin vir haar in gedagte gehad het, meestal haar taalkundige en organisatoriese talente benut. Sy het die Bolsjewistiese verteenwoordiger van die Franse Sosialistiese Party geword. Sy het 'n paar van sy toesprake in Frans vertaal. sy dien as voorsitter van die Komitee van Buitelandse Organisasies, wat die aktiwiteite van alle Bolsjewistiese groepe in Wes -Europa probeer koördineer, en in die somer van 1912 keer sy onwettig terug na Rusland in 'n poging om die partykoerant te bring Pravda (Waarheid) onder Lenin se beheer en om die verkiesing van Bolsjewistiese afgevaardigdes tot die Vierde Russiese Doema of parlement te bevorder. Hierdie oefening het voorspelbaar gelei tot haar vyfde inhegtenisneming en tot ses maande in afsondering totdat Alexander borgtog van 5.400 roebels opgelê is. Daarna, na vier maande saam met haar kinders en aan die vooraand van haar verhoor, het sy weer uit die land gevlug vir haar man.
Armand se eerste stop was Oostenrykse Galisië, waar Lenin en sy vrou was Nadezhda Krupskaya het nou gelewe. Toe Lenin nie die vergaderings van die Bolsjewistiese sentrale komitee bywoon nie, het Lenin Armand saamgeneem op bergwandelinge in die Hoë Tatra, en sy het op sy beurt die Bolsjewistiese leier en sy vrou gedwing om haar na konserte in Krakow te vergesel. Armand en Krupskaya het ook die moontlikheid bespreek om 'n regspartykoerant in St. Petersburg te publiseer wat spesifiek op vroue -werkers gerig is. Die manlike leierskap van die party hou nie van die idee nie. Hulle was van mening dat die griewe van vroue verband hou met klas, nie geslag nie, en dat vroue -sosialdemokrate werkende vroue aanspreek oor kommer wat veral van belang is vir vroue, en dat apartheid tussen die proletariaat en die party bevorder word. Verder was daar 'n algemene gevoel dat vroue -werkers polities agterlik was. As gevolg hiervan sou die lede van die Sentrale Komitee nie 'n onderneming finansier wat hulle seker sou misluk in minder ervare vroulike hande nie, nie daarvoor skryf of daarvoor steun nie. Armand het volhard. Sy het die nodige geld ingesamel, sommige daarvan uit die Armand -familie, wat sy gehelp het om 'n redaksie saam te stel, en sy het verskeie artikels bygedra tot die sewe uitgawes van Rabotnitsa—Die party se eerste poging om vroue -werkers aan te spreek - wat in die ses maande voor die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog verskyn het.
Net soos Lenin het Armand die grootste deel van die oorlog in neutrale Switserland deurgebring. Op die vooraand van vyandelikhede het hy daarop aangedring dat sy sy party sou verteenwoordig by die Brussel "Eenheidskonferensie", waar sy baie van die skuld vir sy eie skismatiese praktyke geneem het. In 1915 het hy weer haar taalvaardighede en lojaliteit benut deur haar opdrag te gee om die bolsjewistiese posisie voor te lê voor internasionale konferensies van sosialistiese vroue en sosialistiese jeug (sy was toe 41) in Switserland. Sy het ook die Zimmerwald- en Kienthal -konferensies van Europese sosialistiese leiers bygewoon wat gekant was teen die oorlog, waar Lenin die nederlaagde standpunte van die sogenaamde Zimmerwald Links bygestoot het. By die bywoning van konferensies bestee Inessa baie van haar tyd aan die vertaling van Lenin se artikels en brosjures in Frans of Duits. Soos uit hul korrespondensie blyk, waardeer sy nie sy hektiese houding, sy aandrang op onmiddellike diens en sy neerbuigende reaksies op haar voorstelle vir verbeterings of veranderinge nie. Haar irritasie het toegeneem toe hy nie haar eie pogings om artikels te skryf ondersteun of haar voorstel bespot om 'n brosjure oor die huwelik en die gesin te skryf nie. Hy het ook haar plan om haar opleiding aan die Universiteit van Bern te hervat, verander deur haar na Parys te stuur in 'n gevaarlike poging om Franse steun vir die Zimmerwald Links te vind. Toe haar beskeie resultate met baie flou lof ontvang is, het sy gekies om nie terug te keer na Lenin se baan in Zürich nie, maar om haar intellektuele en persoonlike onafhanklikheid te probeer vergroot deur teoretiese vrae te bestudeer en deur af en toe die idees van die groot Vladimir Il'ich self te kritiseer uit elders in Switserland. Sy het egter saam met hom en 17 ander bolsjewiste by die beroemde "verseëlde trein" aangesluit wat die Duitsers voorsien het om hulle terug te bring na Rusland na die omverwerping van die tsaar in Februarie 1917.
Armand se rol in die rewolusie was beskeie. Sy het deelgeneem aan die werk van die Moskou -komitee van die party, en sy het gehelp om 'n ander koerant vir werkende vroue te redigeer. In Augustus keer sy egter terug na Pushkino, waar sy die volgende drie maande saam met haar sieklike seun Andre deurgebring het. Nadat die Oktoberrevolusie die bolsjewiste aan bewind gebring het, het sy by die linkse kommuniste aangesluit in 'n onsuksesvolle poging om Lenin se vrede in Brest-Litovsk met Duitsland teë te staan. Dit het haar nie verhinder om as voorsitter van die Moskou Provinsiale Ekonomiese Raad te dien nie, wat die ekonomiese lewe van die provinsie wou reguleer en rekonstrueer. Sy was ook een van die verteenwoordigers van Moskou by die All-Russian Central Executive Committee of the Soviets, sy het les gegee aan die nuwe Sverdlov Kommunistiese Universiteit, en sy was 'n afgevaardigde op 'n Rooi Kruis-sending na Frankryk, wat probeer het om Russiese gevangenes van repatrië te repatriëer -oorlog en terselfdertyd 'n revolusie in die land van haar geboorte aanwakker.
In Augustus 1919, na haar terugkeer uit Frankryk, word Armand aangewys as die eerste direkteur van die afdeling vir vroue (of Zhenotdel) van die Sentrale Komitee van die Kommunistiese Party. Dit was die hoogtepunt van haar loopbaan as revolusionêr en feminis. Vir die laaste jaar van haar lewe het sy probeer om vroulike deelname aan die arbeidsmag te vergroot deur baie van die huishoudelike laste wat gewoonlik op vroue val, te verlig, en sy het geveg vir vroulike gelykheid in die party en op die werkplek. Byna eiehandig het sy geredigeer Zhenotdelse teoretiese tydskrif Kommunistka (Vroulike kommunis), en sy organiseer en was die voorsitter van die eerste internasionale konferensie van kommunistiese vroue, wat in die somer van 1920 in Moskou vergader het. Hierdie pogings het haar gesondheid ondermyn, en op aandrang van Lenin vertrek sy saam met Andre op 'n vakansie in die Kaukasus. in Augustus. 'N Maand later het sy in die oorloggeteisterde gebied met cholera gely en sterf op 46 September 1920 op 46-jarige ouderdom.
Na Armand se begrafnis langs die Kremlin -muur, dien Krupskaya as voog vir haar jonger kinders, terwyl Lenin die loopbane van haar ouer seuns wou bevorder. Krupskaya het ook 'n versameling herinneringe geredigeer ter ere van haar goeie vriend. Tyd was egter nie goed vir Armand se werke of vir haar reputasie nie. Baie van haar baanbrekerspogings onder vroulike fabriekswerkers is ongedaan gemaak en vergeet toe die paternalistiese leierskap van die Kommunistiese Party in die laat 1920's sy vroeëre sosiale eksperimente laat vaar het, en Zhenotdel self was gesluit op die valse verskoning dat sy werk klaar was. Inessa se naam word gedurende die leeftyd van Stalin in die Sowjet -geskiedenisboeke nie genoem nie, en in die Weste word sy veral onthou vir haar unieke verhouding met Lenin. Die feit dat sy van 1910 tot 1917 naby hom gewoon het en meer as 135 briewe van hom ontvang het, waarvan baie in die bekende tyd geskryf is en sommige om onverklaarbare redes in die Sowjet -argiewe ongepubliseer is, het tot die gevolgtrekking gekom dat die jongste biograwe tot die gevolgtrekking gekom het dat sy was Lenin se minnares.
Soos die geskiedenis bewys, is die begeerte om menslike belangstelling te vind, dikwels sterker as die bewyse wat dit ondersteun. Dit is meer opwindend om Lenin se radikale toestand tydens Armand se begrafnis in Oktober 1920 te verduidelik deur te beweer dat hy rou oor die dood van 'n jarelange minnaar as deur bloot op te let dat sy al meer as 'n dekade 'n goeie familievriend was en dat hy was grootliks verantwoordelik vir haar noodlottige vakansie. Hierdie gesindheid het moontlik daartoe gelei dat skrywers Armand se prestasies as feminis en revolusionêr ignoreer het voordat sy Lenin ooit in 1909 ontmoet het en baie van haar daaropvolgende prestasies aan ander in die party toegeskryf het. Daar is min aandag gegee aan haar pogings om 'n betekenisvolle rol vir haarself te skep, om intellektuele onafhanklikheid van Lenin te verkry en om die paternalistiese houding van 'n deur mans gedomineerde party te verander. Daar is geen twyfel dat sy 'n goeie persoonlike vriend van Lenin was nie, en dit is moeilik om te bewys dat hulle nie 'n romantiese band gehad het nie. Daar is egter min vaste bewyse dat hulle 'n lang verhouding gehad het, en baie dui daarop dat sy een van die min lede van sy gevolg was wat die moed en die vermoë gehad het om hom te weerstaan ​​oor persoonlike en politieke aangeleenthede.
Clements, Barbara Evans. (1997). Bolsjewistiese vroue. Cambridge, Verenigde Koninkryk: Cambridge University Press.
Elwood, Ralph C. (1992). Inessa Armand: revolusionêr en feministies. Cambridge, Verenigde Koninkryk: Cambridge University Press.
McNeal, Robert H. (1972). Bruid van die rewolusie: Krupskaya en Lenin. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Stites, Richard. (1975). "Kollontai, Inessa en Krupskaia: 'n Oorsig van onlangse letterkunde." Kanadese-Amerikaanse Slawiese Studies 9 (1): 84 – 92.
Stites, Richard. (1978). Die Bevrydingsbeweging vir Vroue in Rusland: Feminisme, Nihilisme en Bolsjewisme, 1860 – 1930. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Inessa Armand in 1914 - Geskiedenis
Ek is relatief laat oorgeskakel na internettegnologie. 'N Paar maande gelede, toe ek by die net aangesluit het, het ek ook vier linkse gespreksgroepe, Marxmail, die sosialistiese registerlys, Leftist Trainspotters en die Australiese Green Left Discussion List aangesluit.
'N Bietjie vroeër het ek saam met ander deelgeneem aan die opstel van Ozleft, 'n Australiese dokumentargieflys. 'N Byproduk van die aansluiting by die vier besprekingslyste is die groot hoeveelheid materiaal wat elke oggend in my posbus kom. Ek het 'n halfuur per dag daaraan bestee om deur hierdie materiaal te blaai en die grootste deel wat my nie interesseer nie, te verwyder, maar soms raak dit 'n bietjie bo -op my as ek 'n dag of twee daaruit kyk.
Tog is die werveling van kwessies en belange dikwels onthullend. (Ek is nogal ingenome met die geïrriteerde, maar vriendelike opmerking wat ek nou gehad het van 'n hele aantal jong militante in verskillende groepe, by demonstrasies, ens. Ek grom op 'n grappige manier met uitsprake soos: "God, jy is 'n klootzak, Bob Gould. Die bloedige Ozleft het my gisteraand wakker gehou en tot drieuur die oggend rondgeswerf. " Die net is duidelik, op grond van my ervaring, 'n baie kragtige medium.)
My onmiddellike belange is die herontwikkeling, verduideliking en herbewerking van die sosialistiese projek in die nuwe omstandighede, na die omverwerping van Stalinisme.
Dit lyk vir my asof 'n ernstige betrokkenheid by die geskiedenis van die sosialistiese beweging, sy buitengewone pieke, soos die Sowjet-rewolusie van 1917, en sy vreeslike laagtepunte, soos die oorwinning van die kontrarevolusionêre Stalinisme in Rusland, 'n baie noodsaaklike deel is van die heropbou van die sosialistiese beweging en die hervestiging van die sosialistiese projek.
Op die gebied van die sosialistiese geskiedenis beskik ons ​​oor 'n magdom nuwe materiaal sedert die omverwerping van die Stalinistiese regime in die Sowjetunie en die gedeeltelike opening van die Sowjet -argiewe. 'N Ernstige balans oor die Sowjet -ervaring is die kern van my huidige belange.
Ek is versot op die omvang en betekenis van Lenin se politieke bydrae. Lenin kry 'n deurlopende slegte pers van die regerende klas en die meeste van die liberale intelligentsia, maar hy lyk vir my absoluut sentraal, en sy bydrae tot revolusionêre denke en praktyk is oorweldigend positief.
Daar was die afgelope paar jaar 'n beduidende Lenin -industrie. Sommige van die nuttigste inligting kom van geleerdes wat persoonlik vyandig teenoor Lenin is, maar wat materiaal opgediep het wat ons begrip van hom verbreed. Die twee biografieë van Lenin deur 'n taamlik harde kritikus, Robert Service, een van drie bundels en een van een bundel, is byvoorbeeld buitengewoon nuttig as bronne waarin die nuwe materiaal opgeneem word, ondanks die teenstrydigheid van Service teen Lenin.
Selfs die ekstreme regse ideoloog, Richard Pipes, het ons 'n diens verrig in sy versameling dokumente, Die Onbekende Lenin, wat, ondanks die feit dat sy bedoeling kwaadwillig is teenoor Lenin, ons nuttige nuwe inligting gee. 'N Mens hoop dat geleerdes wat meer lenig vir Lenin as Pipes is, ook die Sowjet -argief sal sleep vir meer tot dusver onderdrukte materiaal.
Op die Leftist Trainspotters -lys het onlangs 'n kenmerkend verbaal beledigende uitspraak ontstaan ​​oor die vraag of Inessa Armand en Lenin 'n seksuele verhouding gehad het. Die bisarre hitte van hierdie uitruil herinner aan die woedende manier waarop die Stalinistiese burokrasie in die 1960's op hierdie voorstel gereageer het toe hulle die Tyd buro in Moskou omdat daardie tydskrif verwys het na 'n artikel van Bertram D Wolfe oor hierdie verhouding.
Dit lyk asof die nuwe biografiese materiaal, uit die argiewe, oor Lenin, Krupskaya en Inessa Armand, hierdie vraag besleg. Daar was duidelik 'n seksuele verhouding tussen Lenin en Armand. Al die fragmente van briewe, ens., Wat die preuts Stalinistiese ontsmetting van die argiewe oorleef het, dui duidelik op 'n seksuele verhouding tussen hulle.
Die mense op Trainspotters wat die Lenin-Armand-verhouding probeer ontken, maak sterk staat op die biografie van Armand van RC.Elwood en ignoreer ander bewyse, waaronder die biografie van Inessa Armand deur Michael Pearson, en verskeie biografieë van Alexandra Kollontai.
Die biografie van Inessa Armand deur RC Elwood, wat probeer beweer dat daar geen seksuele verhouding was nie, word weerlê deur die balans van die getuienis. Die boek van Elwood het 'n eienaardige standpunt. Dit is in 1992 gepubliseer en het 'n soort radikale feministiese inslag (hoewel Elwood 'n ou is) en dit stel Armand voor as 'n slagoffer van Lenin se megalomanie, 'n karikatuur en 'n beledigende karikatuur, van Lenin, Armand en Krupskaya . Elwood is diep vyandig teenoor Lenin en beeld hom uit as 'n soort skurk.
Die werklike feite van die situasie lyk uit die oogpunt van al drie die revolusionêre kamerade wat by hierdie driehoek betrokke is, meer prosaïs en in sommige opsigte meer tragies. Hierdie omstandighede het selfs 'n invloed gehad op die stalinisering van die Russiese rewolusie, wat in 'n baie vroeë stadium begin het. Die ou en nuwe biografiese materiaal oor Lenin, Krupskaya en Armand toon aan dat hulle mense van 'n bepaalde historiese plek en tyd is, lede van die Russiese intelligentsia, heeltemal besig met die sosialistiese revolusionêre take wat hulle hul vroeg in die lewe gestel het.
Dit wys hulle ook as mense met komplekse en intense gesinsverhoudings, spesifiek gesinsverhoudings van die Russiese middelklasse. Gedurende sy aktiewe politieke lewe was Lenin veral afhanklik van die ondersteuning, emosioneel, prakties en selfs finansieel, van die vroue in sy lewe, sy ma, sy susters, Krupskaya, Krupskaya se moeder en Armand. Lenin het op 'n manier beter met vroue gevaar as met mans. Lenin het 'n noue verhouding met sy eie ma gehad, en 'n hegte en liefdevolle verhouding met die moeder van Krupskaya.
Lenin, Krupskaya, Inessa, en selfs die ma en skoonma, was almal baie praktiese mense met 'n sterk gesinsvermoë. Al die bewyse dui daarop dat Lenin en die twee vroue in sy lewe geneig was om hul gemeenskaplike politieke aktiwiteite te ontwrig vanweë die natuurlike menslike wedywering tussen hulle, en dat hulle die skandaal in die klein, nogal bloedskendige emigre Russiese revolusionêre gemeenskap wou verminder. Hulle het hierdie probleme duidelik opgelos deur akkommodasie, dissimulasie en diskresie.
Die interessante ding van al hierdie dinge is dat beide vroue die politieke bondgenote van Lenin gebly het en later goeie vriende geword het, ondanks hul driehoekige verhouding. Die beeld van die twee vroue wat saam in die voorste ry sit en Lenin ondersteun in sy aanvanklike minderheidsposisie, wat die bolsjewisme onderstebo draai, tydens die April -konferensie in 1917, is baie opvallend.
Die baie nuttige en deeglike biografie van Krupskaya, Bruid van die rewolusie deur Robert McNeal, ondersoek Krupskaya se uiters praktiese reaksie op die nuwe omstandighede, nadat Armand in hul lewens gekom het.
Alle waarnemers is dit eens dat Lenin totaal verwoes is deur die dood van Amrand weens die tyfus, maar omdat hy die praktiese revolusionêre was, het hy sake volgehou. As u al die gebeurtenisse saamvat wat die gesondheid van Lenin in die wiele gery het, kry u 'n idee van die kombinasie van omgewingsfaktore en genetiese geskiedenis wat bygedra het tot die relatiewe vroeë dood van Lenin.
Lenin was nog altyd besig met gesondheidsake as gevolg van 'n geskiedenis van die vroeë dood van mans in sy gesin. Die beeld van Trotsky ' My lewe, beskryf Lenin en Trotsky langs mekaar in 'n voorkamer tydens die lewensbelangrike ontmoeting van die Petrograd -Sowjet, totaal uitgeput, maar nie in staat om te slaap nie, gee u 'n beeld van die spanning van die tyd.
Die nuttige boek deur T.H. Rigby, Lenin se Sovnarkom, gee 'n beeld van die buitengewone werklas wat Lenin meer as drie jaar lank in die administrasie van die nuwe Sowjet -staat gedra het. In hierdie tydperk is Lenin deur 'n poging tot moordenaar geskiet, en die koeël is nie verwyder nie omdat dit te gevaarlik was om dit te doen. Armand is dood en die gesondheidsprobleme van Krupskaya het vererger.
Dit blyk duidelik uit die moeilikhede van die tydperk dat die moontlikhede vir die fisiese vernuwing van die Lenin-Armand-verhouding uiters ongunstig was. Dit kan ook die feit gewees het dat die libido van Lenin aansienlik afgeneem het met die toenemende ouderdom en die intense en moeilike omstandighede van die tyd, maar ewe duidelik was hul kragtige kameraadskap en emosionele betrokkenheid, ondanks skeiding en politieke omwentelinge. Dit is redelik duidelik uit Armand se laaste dagboekinskrywings, en uit die uiterste verwoesting van Lenin by haar dood, dat hulle albei 'n vae perspektief gehad het om die fisiese kant van hul verhouding op 'n gunstiger tyd in die toekoms te hervat, soos mense dikwels in sulke omstandighede doen.
'N Ander kenmerk van Inessa Armand was dat sy ten spyte van haar intense emosionele betrokkenheid by Lenin in staat was om polities met hom te verskil oor beginselpunte. met Lenin.
Moshe Lewin se belangrikste boek, Lenin se laaste stryd, bly die beste verslag van die siek Lenin, wat tot sy laaste asem veg teen die vroeë ontwikkeling van Stalinisme. Dit is van groot belang dat Stalin se wrede en wrede optrede teenoor Krupskaya die faktor was wat Lenin se swaai tot totale opposisie teen Stalin veroorsaak het. (Dit was ook nie toevallig dat Krupskaya, in weerwil van alle eiebelange propaganda van Stalin oor die beweerde permanensie en voortbestaan ​​van Lenin se konflikte met Trotsky, tot die beleërde saak van die linkse opposisie teen stalinisme saamgedrom het tot, soos baie ander ou bolsjewiste, is sy deur die masjien van Stalin onderworpe aan onderdanigheid.)
Die hele politieke aktiwiteit van Lenin is gekenmerk deur die spanning tussen die objektiewe materiële omstandighede en die subjektiewe pogings en bedoelings van Marxistiese rewolusionêres. Die Bolsjewiste van die klassieke tydperk, en veral Lenin, word deur baie kritici beskuldig van blanquisme en jakobisme, vanweë die nadruk op Lenin op en besig met die aktiewe ingryping van revolusionêre in die revolusionêre proses. Die somber geskiedenis van die Russiese rewolusie en die daaropvolgende stalinisering daarvan laat op 'n aantal punte die meerjarige vraag ontstaan ​​oor die rol van die individu in die geskiedenis. Trotsky maak baie sterk die punt dat ondanks die oorryp objektiewe omstandighede in Rusland, die Russiese rewolusie nooit sou gebeur het sonder die fantastiese energieke herorganisasie van die Bolsjewistiese party, en sy voortdurende opgewondenheid binne die Bolsjewistiese party vir die oorname van mag nie.
Dit laat ook die vraag ontstaan ​​oor die enorme tragedie vir die mensdom wat betrokke was by die vroeë dood van Lenin. Dit is interessant om te bespiegel oor wat sou gebeur het as Lenin se lyfwagte waaksaam genoeg was om die koeëls wat deur Flora Kaplan afgevuur is, te voorkom, as Lenin soveel aandag aan sy eie gesondheid het as wat hy getoon het vir die gesondheid van die ander Bolsjewiste leiers, en as Armand nie in die Kaukasus vakansie gehou het nie en daar cholera gevang het. As Lenin nog vyf jaar lank redelik gesond was, sou die hele geskiedenis van die twintigste eeu dalk anders gewees het.
Trotsky was 'n moedige en ernstige revolusionêr, maar in vergelyking met Lenin was hy nie 'n baie effektiewe politikus nie. Dit is duidelik uit Lenin se poging om 'n blok met Trotsky teen Stalin uit sy siekbed te maak dat Lenin al sy buitengewone politieke vaardigheid en genadeloosheid sou gebruik het om die Stalin -faksie te verslaan. (Dit is vermaaklik om te bespiegel oor die effektiewe en wrede manier waarop die ou firma van Lenin, Krupskaya et al, elke stem wat in Stalin was, sorgvuldig sou gemobiliseer en getel het. Selfs die sekretariële masjien van Stalin sou waarskynlik deur Lenin bereik gewees het daardie vroeë stadium van ontwikkelings.) Lenin sou sy en Trotsky se aansien onder die massas, ens., ens. opgeroep het, en hy sou die formidabele steun van onafhanklike kragtige revolusionêre soos Trotsky, Krupskaya, Armand en vele ander Bolsjewistiese leiers gehad het.
Die enorme, beginende objektiewe kragte vir burokratisering wat die uniek barbaarse Stalin kom verteenwoordig het, sou steeds 'n sterk opponerende mag gewees het. Dit is nie heeltemal duidelik hoe die situasie hom uiteindelik sou afgespeel het nie, maar dit kan met redelike vertroue beweer word dat die besondere wilde vorm wat die agteruitgang van die Russiese Revolusie aanneem, met die monster Stalin as die bewuste en taamlik bekwame verpersoonliking van die teenrevolusie, sou die vorm nie ontwikkel het nie. Die vroeë dood van Lenin was die grootste menslike, sosiale en politieke tragedie van die 20ste eeu, en moontlik uit die geskiedenis.
In die Stalin-era in die Sowjetunie het 'n hele gekke hagiografiese kultuur van sogenaamde Leninisme ontwikkel, basies om Stalin se valse aanspraak dat hy die politieke erfgenaam van Lenin is, te versterk. Stalin se skepping van die Lenin-Stalin-kultus was deeglik reaksionêr. Baie nie-Stalinistiese organisasies neem ongelukkig 'n deel van die Stalinistiese hagiografie van Lenin oor en probeer 'n naatlose '8220Leninisme' skep om hul eie sektebelange te regverdig. Hierdie benadering is 'n wesenlike struikelblok vir die ontwikkeling van 'n nuttige, oop en ingeligte Leninisme as 'n konstruktiewe deel van sosialistiese politieke praktyk.
Die intense, moedige, moeilike en interessante lewens van Lenin, Krupskaya, Armand en al die ander Bolsjewiste, is 'n ernstige en objektiewe studie waardig en bevat baie nuttige insigte vir moderne sosialiste.
Hieronder is vier belangrike, goed gedokumenteerde opmerkings oor die verhouding tussen Lenin, Krupskaya en Inessa Armand.
Uittreksels uit Lenin: 'n biografie, Robert Service (2000) pp 197-200
Tot dan het Lenin klaarblyklik seksuele versoeking weerstaan. Hierdie terughoudendheid, as dit inderdaad bestaan ​​het sedert sy huwelik in Siberië, het blykbaar in Parys gebreek toe hy kennis gemaak het met Inessa Armand. Almal het haar bloot as Inessa geken. Sy was 'n weduwee. Haar pa was Frans, haar ma Engels. Inessa het as kind in Rusland gewoon toe sy grootgeword het, en sy trou met Alexander Armand, in wie se ouers sy 'n huishulp geleer het. Sy het vyf kinders gehad, maar haar huwelik het 'n skyn geword nadat sy by haar swaer Vladimir Armand begin slaap het. Hierdie skakeling was egter van korte duur: Vladimir sterf aan tuberkulose in 1909. Inessa verhuis daarna na Wes-Europa met drie van haar kinders (en haar man Alexander het haar steeds finansieel daar ondersteun). Sy was reeds betrokke by revolusionêre aktiwiteite en is deur die Ministerie van Binnelandse Sake na die aartsengel in die verre Russiese ballingskap verban, en in Parys pas sy by die Bolsjewistiese faksie in die Russiese Sosiaal-Demokratiese Arbeidersparty. Haar vlotheid in Russies, Frans en Engels het haar hartlik verwelkom.
Inessa Armand was 'n mooi vrou in haar middel dertigs met lang, golwende rooibruin hare. Die foto's in die argiewe toon dat sy 'n pragtige gesig gehad het. Toe dit in die Sowjet -geskiedenisboeke weergegee is, het hulle haar nooit reg laat geskied nie, en die gedagte kom op dat die owerheid, wat spekulasie oor 'n verhouding tussen haar en Lenin wou verminder, probeer het om haar visueel minder aantreklik te laat lyk as sy. Sy het hoë, goed gedefinieerde wangbene. Haar neus was effens geboë en haar neusgate het wonderlik opgevlam, haar bolip was effens uitsteeklik. Haar tande was wit en egalig. Sy het blink, donker wenkbroue. En sy het haar figuur behou nadat sy haar kinders gehad het. Op foto's wat saam met hulle as adolessente geneem is, lyk sy meer na 'n ouer suster as na 'n moeder, haar voorkoms was so dat die Okhrana -agente haar ouderdom met 'n paar jaar onderskat het. Inessa was ook lewendig. Sy het daarvan gehou om op sykant te sit as sy kon, en om Beethoven op die klavier te speel. Sy was mal oor haar kinders, maar het nie toegelaat dat hulle in die weg staan ​​van haar wens om haarself te geniet nie. Sy het veral 'n ongeremde houding teenoor buite -egtelike verhoudings gehad.
Die verhouding tussen Lenin en Inessa Armand het stadig begin, en die passie het aan haar kant ontstaan. Sy het later welsprekend hieroor aan hom geskryf:
In daardie tyd was ek vreeslik bang vir jou. Die begeerte was om u te sien, maar dit was beter om ter plekke dood te gaan as om in u teenwoordigheid te kom en as u om een ​​of ander rede in N.K. [Krupskaya] se kamer, ek het onmiddellik beheer verloor en my soos 'n dwaas gedra. Slegs in Longjumeau en in die daaropvolgende herfs in verband met vertalings, ensovoorts het ek ietwat aan u gewoond geraak. Ek was so lief daarvoor om nie net na jou te luister nie, maar ook om na jou te kyk terwyl jy praat. Eerstens is u gesig so lewendig en tweedens was dit gerieflik om na te kyk, want u het dit destyds nie opgemerk nie.
In dieselfde brief het sy bygevoeg: 'In daardie tyd was ek beslis nie verlief op jou nie, maar selfs toe was ek baie lief vir jou. " Binnekort het sy op hom verlief geraak. Geen brief oorleef om aan te toon dat hy op sy beurt vir haar gelyk was nie, en dit het daartoe gelei dat sommige skrywers tot die gevolgtrekking gekom het dat daar geen saak was nie. Maar Lenin se epistolêre stilte is nie verbasend nie. In die middel van 1914, toe die verhouding verswak het, het hy haar gevra om die korrespondensie wat hy vir haar gestuur het terug te stuur. Dit is moeilik om te dink dat sy doel anders was as om die bewyse van wat tussen hulle plaasgevind het, te vernietig.
Die medewerkers en kennisse van die Bolsjewistiese leier het dit as vanselfsprekend aanvaar dat die twee in 1910-12 'n verhouding gehad het. Toe die Franse marxis Charles Rappoport in 'n kafee aan die Avenue d 'Orlans met hulle in gesprek kom, het hy berig dat Lenin nie sy Mongoolse oë van hierdie klein Fransman kon afneem nie. Lidia Fotieva, een van Lenin se sekretarisse na die Oktoberrevolusie, het ook 'n wenk gegee wat herinner aan haar eie besoeke aan Lenin se woonstel dat Nadya nie meer in die huwelikslaapkamer geslaap het nie, maar in die slaapkamer van haar ma. In September 1911 verhuis Inessa na die Rue Marie-Rose en woon langs die Lenins op nommer 2.
Die getuienis is weliswaar omstandig. Maar die intensiteit van die briewe wat hulle later aan mekaar gestuur het, maak dit onwaarskynlik dat Lenin net met Inessa flirt, die waarskynlikheid is dat hulle 'n buite -egtelike verhouding gehad het. Daar was duidelik 'n wederkerige passie, selfs al het Lenin, anders as Inessa, nie eksplisiet daarna verwys in die korrespondensie nie. Maar wat was die aantrekkingskrag tussen hulle twee? Vir Lenin was dit waarskynlik van deurslaggewende belang dat Inessa iemand was wat, terwyl sy in haar laaste dagboek vertrou het, gedink het dat die lewe geleef moet word in diens van 'n groot saak. Die Bolsjewistiese visie van revolusionêre strategie was presies so 'n rede vir haar. En natuurlik was sy lewendig, mooi en "gekweek " in die breedste sin. Geen wonder dat Lenin haar aangryp nie. Sy het op sy beurt 'n rekord gelaat oor hoekom sy deur hom aangetrek is. Sy was mal oor sy lewendige oë, sy selfvertroue en sy intimiderende teenwoordigheid. Selfs sy aanvanklike onbewustheid van haar intense belangstelling in hom het 'n beroep op haar gedoen, maar sy het hom onweerstaanbaar fassinerend gevind, en sy moes hom absoluut hê.
Vir 'n tyd het sy beslis daarin geslaag. Die slagoffer van hierdie proses was Nadya, wat haar lewe gewy het aan die loopbaan van Lenin sedert hul huwelik in 1898. Sy was 'n blywende siel. Tog het sy begryplik die streep getrek deur deel te neem aan 'n permanente bestuur van 'n trois. Die besonderhede van hul meningsverskil is saam met hulle na die dood gebring, en gerugte het ontstaan ​​om die leemte te vul. Daar word gesê dat Nadya wou uitstap en die geliefdes aan hul verhouding wou oorlaat. Lenin was ontsteld dat sy huwelik sou eindig. 'N Gevoel van skuld aan Nadya het hom moontlik beïnvloed, en hy was miskien ook jammer oor haar probleme met die siekte van Graves. Miskien was sy geluk ook afhanklik daarvan om Inessa te hê sonder om Nadya te verloor. In Nadya het hy 'n persoonlike sekretaris en huishoudelike organiseerder gehad. Inessa sou nooit so bekwaam wees soos Nadya in hierdie dubbele rol nie. Sy stem moontlik nie eers in om dit te vervul nie. En volgens die gerugte het Lenin Nadya aangespoor om van plan te verander: "Stay! " En Nadya het gedoen soos versoek, maar eers nadat hy verseker was dat sy passie vir Inessa Nadezhda nie van sy liefde uitgesluit het nie.
Nadya en Inessa voel geen vyandigheid teenoor mekaar nie en werk saam in die partytjie skool 'n dosyn myl suid van Parys aan die einde van 1911 in Longjumeau, waar die Ulyanovs 'n woonstel in La Grande Rue 140 gehuur het. Verder was dit 'n blywende hartseer vir Lenin en Nadya dat hulle huwelik geen kinders opgelewer het nie. Die teenwoordigheid van die nageslag van Inessa in die buurhuis aan die Marie-Rose-straat het die egpaar Ulyanov verheug, wat nie net in Parys nie, maar ook jare later in Moskou soos die oom en tante opgetree het.
Terwyl dit alles gebeur, het 'n vreeslike gebeurtenis plaasgevind in die persoonlike lewe van Lenin. Inessa Armand het teruggekeer van haar Rooi Kruis -sending na Frankryk en het siek geword. Lenin skryf vir haar 'n nota:
Skryf 'n nota om te sê wat met jou gebeur. Dit is vieslike tye: tifus, griep, Spaans,#cholera. Ek het nou eers uit die bed gekom en gaan nie uit nie. Nadya het 'n temperatuur van 39 o en sy het gevra om jou te sien. Wat is jou temperatuur? Het u nie iets nodig om uself beter te maak nie? Ek vra u regtig om eerlik te skryf. Word beter!
Die uwe, Lenin
Ten spyte van die geselsige styl, het hy 'n emosionele afstand behou deur haar met die beleefde Russiese sy eerder as met die bekende persoon aan te spreek, en hy kon beswaarlik 'n geheime verhouding met haar probeer voer omdat hy genoem het dat sy vrou Nadya wou hê dat Inessa haar besoek. Die bande tussen Lenin en Inessa was nou, maar dit was nie van dieselfde aard as in Parys in 1912 nie. Nadya het daarenteen 'n invloed op hom gekry. Alexandra Kollontai, wie se roman Die liefde van werkerbye was 'n allegorie van die Lenin-Nadya-Inessa-driehoek in Parys in 1911-12, en het in haar dagboek van 1920 opgemerk hoe hy baie aandag aan haar neem.
Wat Lenin betref, was hy baas teenoor Inessa, maar daar was 'n innemende ondoeltreffendheid oor sy pogings. Toe hy weer vir haar skryf, probeer hy keer dat sy buite in die koue waag. Hy het geweet dat sy sy instruksies sou ignoreer en het haar beveel om vir haar kinders te sê om haar te beveel om nie in die koue na buite te gaan nie. Dit was Lenin se gewoonte om toesig te hou oor die mediese behandeling van sy medewerkers, maar daar is geen parallel met sy gedetailleerde ingryping in die geval van Inessa nie. Sy het herstel van die siekte en het ingestem om as tolk op te tree tydens die Tweede Komintern -kongres in Julie.
Dit was 'n baie intensiewe werk en 'n terugval het gelei tot die gevolg van geskille met kollegas soos Alexandra Kollontai en#8212. Inessa was eintlik uitgeput en Lenin het haar aangeraai om na 'n sanatorium te gaan. Hy het voorgestel dat as sy sou aandring om na die buiteland te gaan, Frankryk moes vermy uit vrees dat sy gearresteer sou word. Na Lenin se mening sou dit beter wees as sy vir Noorweë of Holland sou maak. Beter nog, het hy voorgestel, sou sy die Kaukasus probeer, en hy belowe om daar vir haar 'n aangename sorg te sorg. Om haar op te beur, het hy genoem dat hy in die bos naby die ou Armand -landgoed buite Moskou gejag het, en dat die boere nostalgies gepraat het oor die dae voor 1917 toe daar werklik 'n orde was.
Inessa het ingestem om na die kuuroord Kislovodsk in die berge van die noordelike Kaukasus te gaan. Lenin het bevel gegee dat daar goed opgepas moet word vir haar en haar seun Andrei, en dan 'n seuntjie van sestien. Maar die gebied is geraak deur 'n cholera -epidemie, en dit was ook nog nie deur die Rooi Leër laat pas nie. Per ongeluk het Lenin sy voormalige minnaar in lewensgevaar gestuur. Eers het sy cholera opgedoen. Toe is die bevel gegee dat mense na Nalchik ontruim moet word. Inessa se gesondheid is uiteindelik gebreek, en sy sterf op 24 September 1920.
Omdat sy geweet het dat sy besig was om te sterf, het sy haar laaste gedagtes neergesit in 'n notaboek wat aan haar op die Komintern -kongres gegee is. Hulle sorg vir aangrypende lees. Inessa skryf op 1 September:
Sal hierdie gevoel van innerlike dood ooit vergaan? Ek het die punt bereik waar ek dit vreemd vind dat ander mense so maklik lag en dat hulle duidelik plesier kry om te praat. Ek lag en glimlag nou amper nooit, want 'n innerlike vreugde veroorsaak dit by my, maar omdat dit soms nodig is om te glimlag. Ek is ook getref deur my huidige onverskilligheid teenoor die natuur. En tog het dit my so sterk laat bewe. En hoe min het ek nou begin lief wees vir mense. Voorheen sou ek elke persoon met warm gevoelens nader. Nou is ek onverskillig vir almal. Maar die belangrikste ding is dat ek met amper almal verveeld is. Warm gevoelens het net vir my kinders en vir V.I.
Daar was slegs een persoon na wie sy kon verwys as V.I., en dit was Vladimir Ilich Lenin. Inessa vervolg:
Dit is asof my hart in alle ander opsigte dood is. Asof ek my krag en al my passie aan V.I. en vir die oorsaak van ons [politieke] werk, is alle bronne van liefde en simpatie vir mense vir wie dit eens so ryk was, uitgeput. Met die uitsondering van V.I. en my kinders, ek het nie meer persoonlike verhoudings met mense nie, behalwe suiwer praktiese verhoudings.
Inessa noem haarself 'n lewende lyk en dit was nie net cholera nie, maar ook 'n gebroke hart wat vir haar gedoen het. Tien dae later oorweeg sy die betekenis van haar lewe:
Vir romantici het liefde die eerste plek in 'n mens se lewe. Dit is hoër as enigiets anders. En tot onlangs was ek baie nader aan so 'n idee as wat ek nou is. Vir my was liefde nooit die enigste ding nie. Behalwe liefde was daar openbare aktiwiteite. En in my lewe en in die verlede was daar nie 'n paar gevalle waar ek my geluk en liefde opgeoffer het ten goede van die saak nie. Maar voorheen het dit voorheen gelyk asof liefde 'n betekenis het wat gelyk is aan dié van openbare aktiwiteite. Nou is dit nie so nie. Die betekenis van liefde in vergelyking met openbare aktiwiteite word redelik klein en kan nie vergelyk word met openbare aktiwiteite nie.
Briewe van Lenin aan Inessa Armand
Uittreksels uit Die onbekende Lenin: uit die geheime argief, Richard Pipes, 1996
Dokument 6. Brief aan Armand (p 26)
Ek is nou altyd baie besig en is bekommerd oor dieselfde verhaal van Malinowsky. Hy is hier en dit is baie moeilik om hom so nutteloos en hulpeloos te sien. En die likwidateurs gaan voort met hul berugte sameswering van laster en gesang. Bedrading [sic] met broer en klein misverstande met hom hou nie op nie. Generalle hy is baie goed, uitstekend, maar buitengewoon in so 'n krisis is hy af en toe 'n bietjie te swak.
Die likwidateurs het gepubliseer (as ons die draad [nuus] tereg verstaan ​​het) dat ons die grootste onheil (gerugte) van die politieke onwaarskynlikheid (oneerlikheid) van Malinovsky ken! Eintlik het ons dit gehoor van die Weense (die likwidateurs), wat 'n blaaskop gehad het, maar ons het die gerugte natuurlik verwerp en hulle aan 'n kollegium van drie lede van die Sentrale Komitee voorgelê. Wat die likwidateurs betref !! Aan wie het hulle [die gerugte] ingedien ?? Wel, die werkers het alreeds gegee en sal aan hierdie vuil lasteraars gee, waarvoor! Ons stuur vir jou die nuwe koerant.
As dit moontlik is, moenie kwaad wees vir my nie. Ek het jou baie pyn veroorsaak, ek weet dit.
Na u vertrek uit Parys —, sal u niks daar bereik nie! Wat kan jy met sulke mense doen!
1. Die datum word in die hand van Armand aangeteken.
2. 'n Term van opprobrium wat Lenin bedink het vir Mensjewieke wat wou hê dat die beweging homself moes aanpas by die werkers se begeertes en behoeftes en daardeur die revolusie sou likwideer.
4. Die verwysing is na 'n kommissie van ondersoek van die Sentrale Komitee wat bestaan ​​uit Lenin, G.Ye. Zinoviev en Ya.S. Ganetsky, gestig om die aanklagte van provokasie teen Malinovsky te ondersoek.
5. Verwysing na die koerant Rabochii [Die Werker], waarvan die eerste uitgawe op 22 April (5 Mei) 1914 gepubliseer is.
Dokument 7. Uittreksel van 'n brief aan Armand. (bl 27)
[Voor 23 Junie (6 Julie) 1914]
Nooit, nooit het ek geskryf dat ek net drie vroue ag nie. Nooit !! Ek het geskryf dat die volle vriendskap, absolute agting en vertroue van my beperk is tot slegs 2-3 vroue. Dit is nogal 'n heel ander ding. Ek hoop ons sien mekaar hier na die kongres en praat daaroor. Bring asseblief al ons briewe wanneer u kom (dit wil sê, saambring) (dit is nie gerieflik om dit per aangetekende pos te stuur nie: die geregistreerde pakkie kan baie maklik deur vriende oopgemaak word. En so aan …) Bring asseblief almal saam briewe, U self en ons sal daaroor praat.
Dokument 8. Uittreksel van 'n brief aan Armand (p 27)
O, ek sou jou duisend maal wou soen en jou groet en sukses wens, maar ek is vol vertroue dat jy sal wen.
1. Die PSS -weergawe het dit, " My liewe vriend! "
Die belangrikheid van Document 9 lê in die openingsin, wat onthul dat Lenin die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog onvermydelik tot 'n revolusie in Rusland gelei het.
Dokument 9. Brief aan Armand. (bl 27-30)
Beste groete vir die aanvang van die rewolusie in Rusland. Ons is hier sonder nuus. Uiters gretig om te weet wat gebeur, maar geen telegramme nie! Nou sou die groot stad beter wees as 'n dorp in Galicië. Hierdie aand om … o 'clock die vraag oor die oorlog tussen Oostenryk en Serwië sal beantwoord word … Die idiote Brussel konferensie kan in hierdie tyd vergeet word. (Ek verstaan ​​dat die likwidateurs en amp Plekhanov en ander canailles 'n gemeenskaplike manifes voorberei. Die verraaiers Pole, opposisie, sal dit nie onderteken nie!
Môre verwag ek hier die kameraad wat u in Brussel van die letton -party gesien het.
Hierdie somer is uiters ongelukkig: eers "affair " van Malinovsky, daarna die konferensie in Brussel. En nou heeltemal onbekend of die groot vergadering van ons party moontlik sal wees na die gebeure in SPB [St Petersburg].
Hier uiters onaangename verhale met die dom vrou van die weermag. Sy is hier saam met die weermag en twee haar nuwe vriende: i) jong man met grys hare, wat u aanvanklik in Rusland gesien het nadat u Krakow in die somer 1912 verlaat het, en die voormalige redakteur van ons wetenskaplike resensie. Albei is vriende van die vrou van die weermag. Beide haat Malinowsky en herhaal: die vrou is oortuig dat hy 'n agent-provokateur is!
Ons het in ons kwaliteit as ondersoekkomitee baie ure verloor om die getuienis van die vrou van die weermag te hoor. Dom praatjies, histerie, en#8212 niks ernstigs nie. Sy beskuldig ons dat ons gedeeltelik is (met betrekking tot Malinovsky) !! Konfrontasie van haar met Malinovsky. Sy word beskuldig dat sy persoonlike aangeleenthede en intimiteite met die politiek vermeng het. Malinovsky onthul haar intydse diskoerse. Kom nou, die drie " (weermag en albei vriende) en ons sal binnekort 'n tweegeveg met Malinovsky hê en binnekort en binnekort … O, 'n wonderlike situasie! Hierdie histeriese dom wesens, ek is so kwaad, so kwaad !! Tyd verloor vir sulke dom stories. Die uwe, ek hoop dat u nie kwaad is vir my nie, my liewe vriend?
In ons hoofstad "etat de beleg ". Beide [Bolsjewistiese] koerante moet gesluit wees. Arrestasies ondraaglik. Die broer moet veilig wees, want ek het 'n versending van Finland gekry met die sinspeling dat die broer daar is en veilig is. Maar dit is slegs 'n aanname. Niks is seker nie.
1. Verwysing na konferensie in Brussel van die Internasionale Sosialistiese Buro, 16-18 Julie 1914 (NS).
2. Georgy Valentinovich Plekhanov (18/6/1918): stigter van die Russiese sosiaal -demokrasie. Voor die rewolusie van 1917 woon dit hoofsaaklik in Switserland tussen die Bolsjewiste en die Mensjewiste. Gedurende die Eerste Wêreldoorlog het 'n " defensist " posisie aangeneem. Met sy terugkeer na Rusland het hy die diktatuur van Lenin gekant.
3. Ya A. Berzin (1881-1938). Ou Bolsjewistiek van Letse oorsprong. Op 8 April 1918 is hy aangestel as die Sowjet -politieke verteenwoordiger in Bern, Switserland. Na Bern, gepos in Londen (1921-25) en in Wene (1925-27). Gesterf in Stalin se terreur.
4. Verwysing na groot industriële staking in St Petersburg op 12-14 Julie 1914 (NS).
5. Moontlik A.A. Troianovsky (1881-?): Russiese skrywer en ekonoom. Wankel tussen die Bolsjewiste en Mensjewiste. In die 1920's geëmigreer na die Verenigde State.
Van Vreemde kommuniste wat ek geken het, 1965
In Maart 1963 publiseer ek 'n artikel in die Slawiese resensie getiteld Lenin en Inessa Armand. In Februarie 1964 is dieselfde artikel in die Britse tydskrif gepubliseer, Ontmoeting. In beide gevalle het Moskou geen kennis geneem nie. Maar wanneer Tyd daarna verwys hulle in hul uitgawe van 14 April 1964, met 'n voorbladtekening van Lenin deur Ben Shahn, die owerhede in Moskou Tyd buro en sy korrespondent geskors. Tyd, gesê Izvestia ter verduideliking, het vir elke Sowjet -mens dierbaar en heilig gesmeer en met vuil vingers die herinnering aan die stigter van die Sowjetstaat aangeraak. Terselfdertyd het 'n vlaag van ietwat onakkurate en triviale artikels oor die byna vergete Inessa Armand die Sowjet -pers gevul oor wat haar negentigste verjaardag sou gewees het as sy geleef het, en haar dogter, " klein Inessa ", was die onderwerp van 'n spesiale kinderprofiel in Pravda. Hier is die verhaal van Lenin en Inessa Armand terwyl ek dit gerekonstrueer het, hoofsaaklik uit Sowjet -bronne. Daaruit kan die leser oordeel wie aan haar geheue of aan Lenin geraak het met vuil vingers ".
In 1924, onmiddellik nadat Lenin gesterf het, het die Sentrale Komitee van sy party 'n beroep op almal wat 'n greintjie skryf uit sy hand gehad het om dit in die partyargief te deponeer. Die houers het haastig gehoor gegee. Al sy briewe is skynbaar in drie groot volumes gepubliseer, aangevul met items in 'n aantal Diverse (Sbornik) volumes. Nie een brief aan of van Inessa Armand verskyn in die vloed van Leniniana nie.
Op 27 Februarie 1939 sterf Lenin se vrou, Krupskaya. Vier maande na haar dood, Bolsjewisties (Nr. 13, Julie 1939) het die eerste van twee briewe van Lenin aan Inessa gepubliseer oor die vrouevraag ". Die briewe was nie net 'n uitdrukking van Lenin se sienings nie, maar was 'n opmerking oor Inessa Armand. Inessa het beplan om in die loop van haar bolsjewistiese werk met werkende vroue en 'n brosjure aan hulle te skryf, pligsgetrou haar uiteensetting aan Lenin voorgelê. Onder haar programmatiese eise vir vroueregte het sy 'gratis liefde' en '8221' ingesluit.
Die Marx-Lenin-instituut het nie gekies om een ​​van haar briewe aan Lenin te publiseer nie, maar van 'n Franse kommunis, Jean Freville, wat toegelaat is om haar briewe aan Lenin te raadpleeg by die skryf van 'n gemagtigde biografie van Inessa, weet ons dat die instituut dit het . Iets van die aard van haar plan kan ons egter uit die brief van Lenin daaroor haal, waarin hy haar aanhaal. Maar eers moet ons sy briewe aan Inessa Armand as 'n geheel oorweeg.
Die eerste ding wat die Russiese leser van Lenin se briewe aan Inessa opval, is die gebruik van die intieme voornaamwoord om haar aan te spreek, in plaas van die gewone beleefde tweede persoon voornaamwoord vy. Vir die Engelssprekende leser is dit moeilik om te sê hoe ongewoon en intiem dit is vir 'n opgevoede Rus om 'n vrou as 'n geliefde aan te spreek. Of wat dit betref, om 'n ander man so aan te spreek, tensy hulle kinders was van die jeug, metgeselle uit die jeug, lede van dieselfde gesin of baie nader aan mekaar as volwasse vriende en sosialistiese kamerade. In al die 600-gepubliseerde briewe van Lenin, behalwe sy ma, sy twee susters en sy vrou, is Inessa die enigste vrou aan wie hy ooit geskryf het. Slegs twee mans het ooit 'n brief ontvang met die intieme persoonlike adres. Albei was kamerade van sy jeug, waarvan een Martov was, vir wie, soos Krupskaya in haar getuig Herinneringe aan Lenin, voel hy 'n lewenslange gehegtheid. Tog bestaan ​​daar slegs een letter waarin hy aan Martov geskryf het. Na hul eerste politieke meningsverskil het hy hom nooit weer aangespreek nie, behalwe as vy. Die ander was Krzhizhanovsky, wat in die negentigerjare naby hom gebly het as 'n mede -ballingskap in die verre Siberië langs die Yenisei, vir weke aaneen dieselfde kajuit met hom deel. Ook met Krzhizhanovsky, nadat laasgenoemde hom een ​​keer in die politiek oorgesteek het, alhoewel hy daarna teruggekeer het na onbetwisbare dissipelskap, het Lenin nooit weer niks anders as vy gebruik nie.
Nóg Krassin, wat in 1905 bomme van Lenin gemaak het en in 1918 sy kommissaris van handel geword het, nóg Bogdanov, wat sy hoofluitenant was na die breuk met Iskra, nóg Zinovjev, wat dieselfde plek van 1908 tot 1917 beklee het, en ook nie Bucharin nie, wat hy die 'darling van die party' genoem het, en ook nie Sverdlov of Stalin, wat elkeen sy hoof van die organisasie geword het nie, het ooit 'n brief ontvang wat die intieme voornaamwoord gebruik het.
Lenin was spaarsaam, aangesien die meeste opgevoede Russe mekaar gebruik, maar was selfs meer so as die meeste, en handhaaf altyd 'n subtiele afstand tussen homself en die naaste en nuttigste van sy dissipels. Hy het ook nooit vir Stasova, Ludmila Stal, Lilina Zinoviev, Alexandra Kollontay of Angelica Balabanoff, om te praat van die vroue wat hom die langste en getrouste gedien het en vir wie hy die dankbaarste was, geskryf nie. Enigeen van hulle sou verbaas gewees het as hy dit gedoen het.
Ook in die briewe aan Inessa Armand is daar 'n skielike verandering van ty na vy, maar nie uit verkoelende vriendskap of onenigheid nie. In sy eerste gepubliseerde brief aan Inessa gebruik Lenand die intieme vorm, en hy doen dit steeds totdat die oorlog verklaar word. Dan, met censors uit die oorlog wat briewe op elke grens oopmaak, laat hy die vertel van die meer formele vy, want Lenin was selfs 'n sameswering hierin. Anders is daar geen verandering in toon nie.
Inessa Armand was 'n toegewyde, romantiese heldin wat blykbaar uit die bladsye van Chernyshevsky gekom het Wat moet gedoen word? Lenin se gunsteling revolusionêre roman, soos dit Inessa was. Die roman van Chernyshevsky was inderdaad die belangrikste instrument vir die bekering van Inessa na sosialisme. Die ware verhaal van haar lewe is verduister deur die verslae van diegene wat haar nie intiem geken het nie, en deur 'n verstaanbare terughoudendheid van diegene wat dit wel gedoen het. Die skets van haar in die Bolshaya Sovetskaya Entsiklopediia is skraal, laat die belangrikste in haar loopbaan weg, en vergis haar selfs met die datum van haar geboorte en die regte naam.
Die Ensiklopedie gee haar geboortedatum as 1875, haar naam as Inessa Fedorovna (dws. Inessa, dogter van Fedor), en haar nooiensvan as Stephanie. Sy is eintlik gebore in Parys in 1874, as 'n Franse vader en 'n Skotse moeder, albei musieksaalkunstenaars, en sy is Elizabeth d 'Herbenville gedoop. Die Inessa waarmee sy uitsluitlik bekend geword het, was die naam wat sy in Rusland aangeneem het vir partytjie -werk. Soveel het sy daardeur bekend geword (hoewel sy soms die skuilnaam Blonina gebruik het) dat die sterfkennis wat deur Krupskaya geskryf is, vir haar Pravda was onder die enkele woord: "Inessa. " Die nooiensvan wat Stephanie haar in die Ensiklopedie Dit is 'n duidelike misverstand van haar vader se verhoognaam, want in die Franse teater word hy as Stephen beskou. Die naam Petrova of Petrovna, wat deur sommige bronne gegee is, is die skuilnaam wat sy gebruik het toe sy in Julie 1914 namens Lenin in Brussel verskyn het om die Internasionale Sosialistiese Buro, wat probeer het om die Russiese sosialistiese beweging te verenig, te trotseer. Dit was as kameraad Petrova wat sy in Frans die toespraak gehou het wat Lenin vir haar geskryf het, en dit was as Petrova wat die teenwoordige polisieagent oor haar berig. Dit was 'n gepaste naam, want dit is afgelei van petra, "rock ", en dui aan dat sy, as 'n goeie Leninis, hard was en teen alle grootmanne van die Internasionale, vaste as 'n rots.
Haar kinderjare was dié van 'n dogter van mense in die teater. Haar pa, Pecheux d 'Herbenville, was 'n komediant en sanger, bekend op die verhoog as Stephen. Haar ma het in Frans gesing en sang- en klavierlesse gegee. As kind het Inessa geleer om ewe vlot sowel haar moedertaal as haar moedertaal te praat. Die musiekwêreld en die verhoog was haar tuiste. Toe haar pa sterf en haar ma nie meer drie vaderlose kinders kon onderhou deur onderrig te gee of musiek te werk nie, is die meisie, Elizabeth, na Rusland geneem deur 'n Franse tante en haar Engelse ouma aan moederskant, wat beide posisies gekry het, soos die mode was van die dag, onderrig in onderskeidelik Frans en Engels die kinders van 'n welgestelde Russiese nyweraar van Franse afkoms, Evgenii Armand, 'n tekstielvervaardiger in Pushkino, dertig kilometer van Moskou af. Hier het die jong meisie grootgeword in 'n gesin met liberale sienings. Sy is op gelyke voet met die kinders van die Armand -gesin aanvaar.
Op veertien jaar het sy ook 'n tutor gekry, wat 'n man met gevorderde, miskien revolusionêre idees blyk te wees. Dit het sy nie verstaan ​​nie, maar hulle het haar verbeelding opgewonde gemaak. Sy het Russies onder die knie, is in die Ortodokse Kerk ingelei en het die belange gedeel wat in opgevoede kringe in die laaste jare van die negentiende-eeuse Rusland geheers het. Teen hierdie tyd het sy foutloos Duits en Russies gepraat, sowel as Frans en Engels — poliglot -talente wat haar van onskatbare waarde vir Lenin sou maak. Haar tante, wat 'n onderwyser in sang en klavier was, het haar geleer om 'n virtuoos te wees by die klavier, 'n ander talent wat Lenin sou toeken. Op agttien trou sy met Alexander Evgenevich Armand, die tweede seun van die vervaardiger, 'n bietjie ouer as sy. Die egpaar verhuis na die nabygeleë landgoed van die Armands by Eldigino, en later na Moskou. Sy het baie rustige, skynbaar gelukkige jare saam met haar man gebly en vir hom vyf kinders, drie seuns en twee meisies gebaar. Maar hierdie aansienlike gesin, in die woorde van Krupskaya se memoires, het haar nie belet om haar eie pad te gaan nie en 'n revolusionêre Bolsjewistiese te word.
Dit was haar eggenoot, Boris Evgenevich, se ouer broer, wat deur woord en voorbeeld die eerste keer haar rigting na gevorderde idees gestuur het. Hy neem die kant van die werkers in die fabriek van sy vader, probeer om dit te organiseer en word deur die polisie ondervra toe hulle die eienaarskap van 'n mimeograafmasjien waarop sy ongetekende pamflette weergegee is, by hom opspoor. Dit was waarskynlik hy wat die roman van Cheryshevsky in sy hande van sy skoonsuster gesit het, Chto delat?, op wie se utopiese helde en heldin, Vera Pavlovna, Inessa probeer het om haar eie lewe te modelleer.
Soos soveel idealistiese vroue van haar geslag, was Inessa nie tevrede met die beskutte loopbaan van vrou en ma nie. Net soos haar heldin, wou sy ook sosiaal nuttig wees om minderbevoorregte lede van haar seks te help. Sy het probeer om die plaas op haar man se landgoed te bestuur, en daarna onderrig en liefdadigheidswerk gedoen. Mettertyd het die probleem van prostitusie haar obsessie geword.
Sy wou hierdie ongelukkige vroue verlos uit hul lewens van agteruitgang, maar was geskok toe hulle agterdogtig, onbeskaamd en onwillig was om verlos te word. Aangesien Leo Tolstoy een van haar inspirasiebronne was, het sy na hierdie fontein van wysheid gegaan vir raad. Sy antwoord ("Niks sal van u werk kom nie. Dit was so voor Moses, dit was so na Moses. So was dit, so sal dit ook wees) het haar van Tolstoyanisme afgewend na 'n meer eksklusiewe toewyding aan Chernyshevsky. Sy sou Vera Pavlovna en haar " ongewone " vriende en tutors navolg in hul pogings om die struktuur van die samelewing te verander. So sou sy 'n einde maak, dink sy, aan die haatlike instelling wat voor Moses bestaan ​​het en wat nie die wette wat aan Moses gegee is of die koms van Christus kon verander nie. Dit was met die vroueprobleem in die verhouding tot sosialisme dat sy haar die res van haar lewe besorg het. Sy het man en kinders verlaat, blykbaar sonder bitter tonele of galm (net soos Vera Pavlovna Lopukhov verlaat het). Later stuur sy haar twee jongste om saam met haar in die buiteland te gaan woon. Maar anders as haar model, wat gretig was om haar eie manier te verdien, het Inessa haar hele lewe lank steun van haar man ontvang totdat Lenin se magsoorname 'n einde gemaak het aan die fortuin van die Armands in Rusland.
In 1904, op dertigjarige ouderdom, het Inessa haar laaste breek met haar man gemaak (hulle het soms ontmoet as vriende wanneer dit later toegelaat is) en het na Swede gegaan om feminisme aan die voete van Ellen Key te bestudeer. In die Russiese kolonie in Stockholm het sy kennis gemaak met Lenin's Wat moet gedoen word?, 'n titel wat in haar gees weerklink het. In sy organisatoriese beginsels, sy leer oor die elite of voorhoede, sy harde lyn, moes sy 'n weerklank van Rakhmetov, die "rigorist " van Chernyshevsky 's se roman gevoel het. Dus, voordat sy Lenin ontmoet het, het sy sy bewonderaar en 'n Leninis geword.
'N Organiserende sending vir die Bolsjewiste het haar op 6 Januarie 1905 teruggestuur na Rusland, waar sy byna onmiddellik in die tronk beland het. Oktober -manifes van die tsaar, belowende vryheid en 'n grondwet, bevat 'n amnestievoorsiening vir politici wat haar vrygelaat het. Op 9 April 1907 is sy 'n tweede keer gearresteer vir Bolsjewistiese aktiwiteite in die weermag. Haar man het borgtog ingedien, maar sy het weer in die tronk beland terwyl sy verhoorafwagtend was, en is uit administratiewe bevel vir 'n tydperk van twee jaar per administratiewe bevel na die Aartsengel-provinsie in Rusland gedeporteer. Sy het daarin geslaag om na die buiteland te vlug voordat haar termyn redelik verby was.
Vroeg in 1910 is sy na Parys waar sy die Ulyanovs leer ken het. Lenin, Zinovjev en Kamenev (destyds die trojka) het pas in Desember 1909 na Parys verhuis. Die voorste mensjevikiese ballinge was ook daar, en baie sosialistiese revolusionêre, sodat Parys 'n groot Russiese kolonie gehad het, waarin Inessa gou 'n leidende aangeneem het. posisie. Sy kom saam met twee van haar kinders, 'n seuntjie, Andre, en 'n meisie, Ina. Sy was 'n baie vurige Bolsjewistiek, " skryf Krupskaya, en het vinnig ons skare in Parys om haar versamel. "
Diegene wat haar geken het, onthou toe haar ietwat vreemde, senuweeagtige, effens asimmetriese gesig, oproerige, donker kastaiingbruin hare, groot hipnotiese oë en onblusbare gees van gees. Sy het 'n breër kultuur as enige ander vrou in Lenin se kring (ten minste totdat Kollontay tydens die oorlog 'n aanhanger van hom geword het), 'n diepe liefde vir musiek, veral Beethoven, wat ook Lenin se gunsteling geword het. Sy speel klavier soos 'n virtuoos, was vlot in vyf tale, was baie ernstig oor Bolsjewisme en werk onder vroue, en beskik oor persoonlike sjarme en 'n intense liefde vir die lewe waarvan byna almal wat van haar geskryf het, getuig. Toe Lenin haar ontmoet, het sy pas ses en dertig geword.
In die loop van sy faksieoorlog met die Vperyodist Bolsjewiste, wat 'n partytjie skool in die huis van Gorky in Capri opgerig het, verwerp Lenin hul uitnodiging om te onderrig, bevorder (onbewustelik deur 'n polisie -agent) 'n skeuring in hul studentegroep, en het 'n mededingende skool in Longjumeau, naby Parys, geopen. Inessa het daar 'n groot gebou gehuur en vir die studente blyplekke en 'n eetkamer ingerig. Die Ulyanovs het ook daar geëet. As 'n seldsame teken van Lenin se vertroue, is sy toegelaat om met hom af te wissel tydens die kursus oor politieke ekonomie. Die res van die fakulteit was Zinoviev en Kamenev. Geen ander bolsjewistiese vrou was ooit so geëer nie.
Die Ulyanovs het almal oor die algemeen op armlengte gehou, met Krupskaya as selfaangestelde voog om te sien dat Lenin se werk en privaatheid nie inmeng nie. Maar teen 1911 het dit vir die klein kringetjie van Russiese emigrante duidelik geword dat Inessa op een of ander manier die versperring oortree het: Hy is gereeld saam met haar gesien in 'n kafee aan die Avenue d 'Orleans … " Dit het selfs so onopvallend getref persoon as die Franse sosialist-bolsjewist, Charles Rappaport. Lenin, het hy geskryf, "avec ses petits yeux mongols piait toujours cette petite fran aise ".
Die Ulyanovs verhuis nou na 4, Rue Marie-Rose, en Inessa en haar kinders na nommer 2 van dieselfde straat. (Die huise staan ​​nog, in 'n goeie toestand, met 'n gedenkplaat buite nommer 4 wat die verbyganger vertel dat Lenin eens daar gewoon het.) Die huis het helderder geword toe Inessa dit binnegekom het, en Krupskaya sou ses jaar na Inessa se dood skryf .
In 1912 voltooi Lenin die finale skeuring in die Sosiaal -Demokratiese Party deur sy Bolsjewistiese konferensie in Praag 'n amptelike partykongres aan te wys, en verklaar Martov, Axelrod, Plekhanov, Trotsky en hul volgelinge " buite die party " totdat hulle aan sy & #8220Kongres ". Hy verhuis na Krakow, in Oostenrykse Pole, om naby St Petersburg te wees, waar die wettige dagblad Pravda nou begin verskyn. Om die ondergrondse in Rusland op te stel, stuur hy Inessa, wat ook na Krakow verhuis het, op 'n klandestiene toer deur Rusland. Daar was soveel polisie -agente in sy ondergronds dat sy amper onmiddellik weer in die tronk beland het. Toe sy in die tronk tekens van tuberkulose ontwikkel het, het haar man dit reggekry om haar op borgtog te kry ná 'n jaar tronkstraf. Sy het dadelik weer by Lenin en sy vrou aangesluit in Krakow en in Poronin in die Tatraberge.
Ons was vreeslik bly by haar aankoms … In die herfs [van 1913] het ons almal baie na aan Inessa gekom. In haar was daar baie lewensvreugde en vurigheid. Ons het Inessa in Parys geken, maar daar was 'n groot kolonie. In Krakow woon 'n klein, noue kring van kamerade. Inessa het 'n kamer gehuur in dieselfde gesin waarmee Kamenev gewoon het. My ma het nou geheg geraak aan Inessa. Inessa het gereeld met haar gaan praat, by haar gesit, 'n rokie by haar gehad. Dit word lekkerder en meer gemoedelik toe Inessa kom. Ons hele lewe was gevul met partyprobleme en aangeleenthede, meer soos 'n studentegemeente as 'n gesinslewe, en ons was bly om Inessa te hê. Iets warm straal uit haar praatjie.
Ilyich, Inessa en ek het gereeld saam gaan stap. Zinoviev en Kamenev het ons die "hikers " -partytjie genoem. Ons het in die weide aan die buitewyke van die stad gestap. Meadow in Pools is blon, en Inessa het van toe af die skuilnaam van Blonina geneem. Inessa was 'n goeie musikant, het ons almal aangemoedig om na Beethoven -konserte te gaan en het baie van die stukke van Beethoven baie goed gespeel. Ilyich was veral lief Sonate Pathetiqueen smeek haar voortdurend om dit te speel.
In 1921, toe Lenin aan bewind gekom het en Inessa dood was, het hy eendag vir Gorky gesê:
Ek weet niks wat groter is as die Appassionata: Ek is gereed om elke dag daarna te luister. Dit is ongelooflik, meer as menslik, musiek. Ek wil sê sagte domhede en streel oor die koppe van mense wat in hierdie vuil hel lewe, sulke skoonheid kan skep. Maar vandag moet u niemand se kop streel nie en hulle sal u hand byt.
Dit is nodig om hulle oor die kop te slaan, sonder genade, alhoewel ons in ons ideaal teen die gebruik van geweld teen mense is. Hm-hm, plig is te moeilik!
Dit was hierdie kant van Lenin se natuur, die kant wat hy sterk en oor die algemeen suksesvol beywer het om in bedwang te bly wat Inessa bedien het. Die sagmoedigheid wat sy by hom gewek het (die begeerte om sagte domhede te sê en die koppe van mense te streel) word weerspieël in sy briewe aan haar, ondanks die sensuur waaraan hulle onderwerp is, weerspieël selfs in briewe wat met haar stry as sy dit nie eens was nie en druk haar punt hard vas.
Die lewe in Krakow was te krap vir die oorstromende energie van Inessa. Sy het 'n toer deur die Bolsjewistiese ballingskapskolonies gemaak, onderrig oor die vrouevraag, en keer daarna terug na haar geboorteland Parys, waar die belangrikste Bolsjewistiese groep in die buiteland gevestig is. Begin Januarie 1914 het Lenin saam met die Duma -adjunk (en polisieagent) Malinovsky in Parys gestop toe hulle 'n Lettish Congress in Brussel sou toespreek. Hy het alleen na Parys teruggekeer en 'n maand en 'n half in die Franse hoofstad deurgebring. Aan sy ma skryf hy op 21 Februarie: "Ik was pas in Parys, nie 'n slegte reis nie. Parys is nie 'n goeie stad om met beskeie middele in te woon nie, en nogal 'n uitputtende stad. Maar om 'n rukkie daar te wees, te besoek, 'n bietjie rond te dwaal, daar is nie 'n beter of 'n gayer stad nie. Dit het my baie verkwik ". Geen brief van Lenin het ooit 'n gelukkiger, meer ontspanne bui voorgestel nie. Dit was terwyl Inessa in Parys gewoon het en die Ulyanovs in Krakow was dat Lenin se eerste brief aan haar geskryf is. Die gepubliseerde weergawe is gesensureer en het nie 'n begroeting en afsluiting nie, en alle persoonlike aanraking. Sy laaste brief aan haar is gedateer in sy werke soos geskryf tussen die 25ste en 31ste Maart 1917, dit wil sê nadat die Februarie -rewolusie begin het, en beide Inessa en Lenin gereed was om na Rusland te gaan. Sy was een van die agtien Bolsjewiste wat hom oor Duitsland na Rusland vergesel het in die " verseëlde trein " wat hulle in staat gestel het om Petrograd op 16 April 1917 te bereik.
Tydens die oorlog het Lenin meer briewe aan Inessa Armand geskryf as aan enige ander persoon, hetsy familielid of dissipel. Toe hy uit die tronk in Oostenryk kom en 'n veilige hawe in Berne, Switserland, bereik, skryf hy aan Inessa, wat weens haar longkwaal in die Switserse Alpe in Les Avants woon. Behalwe vir die eerste twee sinne, skryf Lenin hierdie keer so goed as moontlik in Engels. Hy vertel vir Inessa dat dit nodig is om materiaal te versamel oor die oorlogsposisies van alle partye, en vra dan na haar gesondheid, of sy beter eet, of sy boeke en koerante het, hoe die weer in Les Avants is, of sy gaan stap, en of hulle mekaar binnekort kan sien. Die brief moes na 6 September geskryf gewees het. In die middel van September het Inessa volgens haar amptelike biograaf na Berne verhuis. Daarna was daar vir die res van die herfs geen briewe aan Inessa nie. 'N Gedeelte in Krupskaya se memoires verduidelik waarom:
Die herinnering aan daardie herfs is in my gedagtes verweef met die herfs toneel in die woud in Bern. Die herfs van daardie jaar was 'n heerlike een. Ons het in Berne gebly in 'n klein, netjiese, stil straatjie wat grens aan die Bernewoud en#8230 Cater-hoek oorkant die pad woon Inessa [die straat was Distelweg] … Ons sou ure lank dwaal langs die bospaaie bedek met geel blare. Oor die algemeen het ons drie saamgegaan op hierdie wandelinge, Vladimir Ilyich, Inessa en I. Soms het ons ure lank op die sonlig, beboste berghang gesit, terwyl Ilyich die buitelyne van sy toesprake en artikels neergeskryf het. sou 'n romp vaswerk en met vreugde koester in die herfson.
Toe Inessa Berne verlaat, het Lenin weer met haar begin skryf. In die kort tydperk van 20 November 1916 tot die uitbreek van die Februarie -rewolusie in 1917 het hy veertien briewe aan haar geskryf, twee kort aantekeninge aan sy jonger suster, een aan sy ouer suster se man en vier aan ander persone en #8212 in kort, meer vir haar as vir die res saam. In sy briewe aan Inessa, soos altyd, is die beheptheid met politiek die hoogste. Maar toon en diepte onthul fasette van sy aard wat in geen ander briewe uitgestal word nie, hetsy aan familielede of aan ander dissipels.
Anders as die briewe aan ander persone van die Ulyanovs, word daar in die briewe aan Inessa geen melding gemaak van Krupskaya nie, geen groete van haar nie, en ook geen persoonlike aantekening deur haar nie. Eers nadat Lenin drie jaar lank vir Inessa geskryf het, noem hy een keer Krupskaya: "Nadia is siek: sy het brongitis opgedoen en het koors. Dit lyk asof sy 'n rukkie in die bed sal moet rondtrek. Vandag bel ek 'n vrouedokter ".
Verskeie briewe klink 'n seldsame noot wat soortgelyk is aan selfbejammering en soeke na simpatie: hoe moeilik sy lewe is, hoe eindeloos en ondankbaar sy faksiestryd, hoe dom selfs die beste Bolsjewiste kan wees. In die vroegste brief van Krakow na Parys in Desember 1913, vertel hy haar dat hy protes ontvang van beledigde partyselle omdat hy nie daardeur werk nie, maar sy eie vertrouensmanne kies vir vertroulike take:
Narre! Hulle jaag agter woorde aan. Moenie dink hoe duiwels ingewikkeld en lastig die lewe is nie bied heeltemal nuut vorms. Mense (99 persent van die bourgeoisie, 98 persent van die likwidateurs, ongeveer 6 tot 70 persent van die Bolsjewiste) kan meestal nie dink, slegs in staat leer woorde uit die kop. Hulle het die woord "ondergrond " uit die kop geleer. Goed. Hulle kan dit herhaal. Dit weet hulle in die algemeen. Maar hoe sy vorme moet verander word onder nuwe omstandighede, hoe u opnuut hiervoor moet leer en hoe dink, wat ons nie verstaan ​​nie. Ek is baie geïnteresseerd om te weet of u dit aan die publiek kan verduidelik. Skryf my in die grootste detail.
Ongetwyfeld in hierdie "dialektiese " en "statistiese " -analise van die klas se vermoë om te dink dat daar iets opsetlik komies is, maar die klag is tog ernstig en vleiend in die implikasie dat Inessa een is wat nie net kan nie dink maar skryf miskien 'n pamflet wat ander bolsjewiste sal leer hoe om te dink. Die jaar 1916 was 'n bitter, twisende jaar vir Lenin. Nooit, dink ek, " het Krupskaya geskryf, en Vladimir Ilyich was in 'n meer onversoenbare bui as gedurende die laaste maande van 1916 en die vroeë maande van 1917. Hy het meningsverskille gehad met Rosa Luxemburg, Radek, die Nederlanders, Bukharin, Piatakov … en Kollontay " en selfs saam met sy suster Ann. Hy het verskeie briewe aan Inessa geskryf met beledigende verwyte van kamerade wat die naaste aan hom was, en blykbaar het sy hom teregwys.
Maar net op daardie stadium, Maxim Gorky, wat op sy versoek probeer het om die wettige publikasie van Lenin's te reël Imperialisme in Petrograd, eis dat hy 'n paar van die bynaam wat op Kautsky gerig is, weglaat. Dit, het Lenin vir Inessa geskryf, was belaglik en aanstootlik, en toe voeg hy by: "Daar is jy, dit is my lot. Die een vegveldtog na die ander — teen politieke onnoselhede, kwaadwilligheid, opportunisme, ens. En dit vanaf 1893. En die haat van die Filistyne as gevolg daarvan. Wel, ek sou my lot vir "peace " met die Filistyne nie verander nie.
Dit is een van die seldsame outobiografiese refleksies wat ons uit sy gewoonlik ekstroverte pen kry.
Sy groot geleentheid om Inessa te gebruik, soos ons reeds opgemerk het, het gekom toe hy haar op sy plek gestuur het om die Bolsjewiste te verteenwoordig tydens die Internasionale Sosialistiese Buro -konferensie wat op 16 en 17 Julie 1914 in Brussel gehou is om weer die Russiese sosialistiese beweging te verenig. . Hy stuur haar om te ontmoet en te veg met groot figure soos Kautsky, Vandervelde, Huysmans, Luxemburg, Plekhanov, Trotsky en Martov. Hy reken op haar beheersing van al die tale van die Internasionale, haar letterlike toewyding aan hom en sy sienings, haar standvastigheid onder vuur. Blykbaar het Zinoviev of 'n ander nabye luitenant bevind dat Lenin se vertroue misplaas is en het gedink dat Inessa te klein was vir die taak, en daarom het hy vir haar geskryf:
Ek is daarvan oortuig dat u een van diegene is wat ontwikkel, sterker word, meer energiek en dapper word as ek alleen in 'n verantwoordelike pos is en dat ek die pessimiste wat sê dat u amper nie 'n nonsens is nie, en weer onzin ongelooflik glo ! Met 'n pragtige tong sal jy hulle almal stukkend slaan; jy sal nie toelaat dat Vandervelde jou onderbreek en skree nie. U moet die verslag doen. U sal sê dat u dit vereis en dat u presies en prakties is voorstelle. Wat kan meer prakties en saaklik wees? Ons gaan ons gang, hulle s'n — en ons sal sien wat gebeur. Óf 'n algemene reël word aanvaar, óf ons sê laat ons by ons kongres aanmeld, ons na die kongres van ons party. (Maar dit is duidelik dat ons presies niks sal aanvaar nie.)
Na nog baie meer in hierdie trant, breek Lenin in Engels, soos hy dit geniet in sy briewe aan hierdie meester van vyf tale:
Ek het die geldvraag vergeet. Ons sal betaal vir briewe, telegramme (dra gereeld) en spoorweguitgawes, hotelkoste en so meer. Let wel!* As u daarin slaag om die eerste verslag vir 1-2 uur te ontvang, is dit byna alles.* Dan bly dit om terug te skop, en#8221 om hul teenverstellings* (op al 14 punte) en om te verklaar dat ons nie saamstem nie (ons aanvaar nie een van hul voorstelle nie).
In al die veertig bladsye instruksies en privaat notas, hoewel die tyd byna drie weke na die moord op die aartshertog in Sarajevo was, het Lenin nie een woord oor oorlog te sê nie, behalwe sy eie oorlog teen al die ander variëteite van Russiese sosialisme. Inessa, skryf Krupskaya, is gekies omdat dit nodig was om 'n ferm persoon te hê wat 'n storm van verontwaardiging kon weerstaan. Sy het haar taak dapper uitgevoer. " En die kommentaar van die polisie -agent het getoon dat sy dit gedoen het, tot die groot afsku van die Internasionale Sosialistiese Buro -verteenwoordigers en dié van die ander Russiese faksies, en niemand was as niemand het verwag dat die onbeskaamdheid van die Leniniste sulke afmetings sou bereik ".
Om Lenin's en hul voordeel op te volg, het die polisie al hul geheime agente in die ondergrondse opdrag gegee om die idee van die volledige onmoontlikheid van enige organisasie -samesmelting, veral 'n vakbond van Bolsjewiste en Mensjewieke, te verdedig. Lenin, wat ook geen kanse waag nie, was vasbeslote om nie die noodsessie van die ISB by te woon nie. op 29 Julie 1914, die dag nadat Oostenryk Belgrado beskiet het, met die uitsluitlike doel om te probeer keer dat die oorlog versprei.
Ons gaan nou na drie briewe aan Inessa, een geskryf op 5 Junie 1914 en die ander twee in Desember 1916, wat direk of indirek verwys na die besorgdheid van Inessa oor die vrouevraag en haar leeswerk in hierdie veld , en haar plan vir 'n pamflet.
Die eerste handel oor 'n roman van Vinenchenko, wat Inessa aan Lenin aanbeveel het, en stuur hom daarna om te lees. Die roman was sonder twyfel Die gebooie van ons vaders.
Ek het gelees, my liewe vriend, die nuwe roman van Vinenchenko wat u gestuur het. Wat 'n onsinnige en dom verhaal! Om soveel as moontlik allerhande gruwels en allerhande soorte bymekaar te bring, om beide die stemmetjies en romantiese boosaardighede te versamel en te verenig, met afpersing van geld vir 'n geheim (en die transformasie van die afpersing) slagoffer in 'n minnares) en die verhoor van 'n dokter! Almal met histeries, geestelike versteurings, pretensies teenoor 'n teorie van sy eie oor die organisasie van prostitute. Alleenstaande is daar natuurlik al die gruwels in die lewe wat Vinenchenko uitbeeld. Maar om hulle almal saam te voeg. Eens moes ek by 'n siek kameraad (delirium tremens) oornag. En op 'n keer moes ek probeer om 'n kameraad wat selfmoord probeer probeer het, af te skrik. Uiteindelik sterf hy as 'n selfmoord. Albei is herinneringe a la Vinenchenko. Maar in elke geval was dit klein fragmente van die lewens van die twee kamerade.Maar hierdie pretensieuse, aankomende dwaas van 'n Vinenchenko … het dit 'n versameling van niks anders as gruwels gemaak nie. Brrr — dofheid, nonsens, onaangenaam dat ek tyd daaraan bestee het.
'N Kykie na die roman sal die leser oortuig dat Lenin die beter kritikus was en dat die belangstelling van Inessa grootliks te wyte was aan die outeurteorie oor die organisasie van prostitute.
Ongelukkig is die brief van Inessa waarin sy haar plan vir 'n pamflet bevat oor die vrouevraag " nie gepubliseer nie. Maar uit Lenin se briewe kan ons sien dat sy onder haar lys van onmiddellike eise die eis vir gratis liefde ingesluit het. Pedanties, dogmaties, maar met 'n poging om taktvol en sagmoedig te wees, het Lenin probeer om haar te oorreed om dit uit te skakel. Dit is regtig nie 'n proletaris nie, maar 'n burgerlike eis, skryf hy in sy eerste brief. Wat kan daardeur verstaan ​​word? " Hy beantwoord sy eie vraag en tel tien moontlike interpretasies:
(1) Vryheid van materiële berekeninge oor liefde? (2) Omgee dit ook vir materiaal? (3) Uit godsdienstige vooroordele? (4) Van verbod deur pa, ens? (5) Uit die vooroordele van "society "? (6) Uit 'n nou omgewing (boer of klein-burgerlik-intellektueel)? (7) Van die wet, die hofsaal en die polisie? (8) Van die ernstige verliefdes? (9) Van die bevalling af? (10) Vryheid van egbreuk?
U moet natuurlik nie nrs. 8-10 in gedagte hou nie, maar nr. 1-7. Maar vir getalle 1-7 moet u 'n ander term kies, want gratis liefde spreek hierdie gedagte nie juis uit nie. En die publiek sal onvermydelik verstaan ​​deur "vrije liefde " nrs. 8-10, net omdat dit nie 'n proletariër is nie, maar 'n burgerlike eis … Dit is nie 'n kwessie van wat u wil verstaan ​​nie " 8221 subjektief daardeur. Dit is 'n kwessie van die objektiewe logika van klasverhoudinge in liefde.
Iets in Lenin se brief, miskien sy opmerking oor die vryheid van egbreuk & In 8221 moes Inessa diep seergemaak het. In antwoord op haar protes, wat ons nie beskikbaar het nie, verdedig hy sy " -klasanalise " van liefde:
Goed, laat ons die vraag nogmaals ondersoek. Jy "object ": [jy sê] "Ek verstaan ​​nie hoe dit MOONTLIK is om (.) Vrye liefde " met nr. 10. te identifiseer nie. 8221 en jy maak gereed om my te skel? Hoe? Hoekom? Bourgeois vroue verstaan ​​deur gratis liefde pts. 8-10 — dit is my tesis. Verwerp u dit? Vertel my dan wat burgerlike dames onder vrye liefde verstaan? … Moet literatuur en lewe dit nie bewys nie? Jy moet merk jouself af duidelik van hulle, teenstaan ​​hulle proletariese standpunt. Anders sal hulle die ooreenstemmende punte van u pamflet gryp, dit op hul eie manier interpreteer, van u pamflet water maak vir hul meul, u gedagtes verdraai voor die werkers, en die werkers verwar (deur die vrees onder hulle te saai) die idees wat u bring, is moontlik vreemd vir hulle). En in hul hande is die kragtige leërskare van die pers. Maar u, heeltemal vergeet van die objektiewe en klasstandpunt, gaan oor na 'n "aanval " op my, asof dit ek is wat " gratis liefde met pt 8-10 identifiseer. Vreemd, voorwaar, voorwaar, vreemd.
Dit lyk asof Lenin besef dat hierdie pedantiese selfverskuldiging nie die kern van haar gevoel raak nie, daarom probeer hy 'n ander benadering:
Selfs 'n tydelike passie en liefdesverhouding " — sodat jy skryf — is meer poëties en skoon " as " kysse sonder liefde " van vulgêre, en erger as vulgêre, eggenote. [Die woorde wat ek met "vulgar weergegee het en erger as vulgêr " is poshlyi (vulgêr) en poshlenkii, 'n pejoratiewe verkleining van dieselfde woord. — B.W.] So skryf jy. En so maak u gereed om in u pamflet te skryf. Pragtig. Is die teenstelling logies? Soene sonder liefde, van vulgêre eggenote, is vuil. Ek stem saam. Hierteen moet 'n teenoorgestelde gestel word — wat? Dit wil lyk: soen met liefde? Maar u staan ​​teenoor die tydelike (waarom tydelik?) " Passie " (waarom nie liefde nie?). Logies blyk dit dat soen sonder liefde (tydelik) teenoor soen sonder liefde (eggenoot) … Strange is. Sou dit vir 'n gewilde pamflet nie beter wees om teen 'n vulgêre en vuil huwelik in die middelklas-intellektueel-boer op te tree sonder 'n proletariese, burgerlike huwelik met liefde (met die byvoeging, as u absoluut aandring dat 'n tydelike saak- passie kan ook vuil of skoon wees). Ek wil regtig glad nie 'n polemiek met u onderneem nie. Graag sou ek hierdie brief weggooi en die saak uitstel totdat ons saam kon gesels. Maar ek wou hê dat u pamflet 'n goeie een moet wees, sodat niemand daaruit 'n onaangename frase vir u kan uitvee nie. detail, as gevolg van briewe, as tydens 'n geselsie. U sien, 'n plan is 'n baie belangrike ding.
Die pamflet is nooit geskryf nie!
Inessa speel steeds 'n belangrike rol in Lenin se oorlogstydaktiwiteite. Sy dien in die Bolsjewistiese afvaardigings na Zimmerwald en Kienthal. Tydens die Bernekonferensie van Bolsjewiste was sy een van 'n komitee van drie, saam met Zinovjev en Lenin, wat die amptelike resolusie oor oorlog opgestel het. (Daar is geen twyfel dat Lenin die regte skrywer was nie.) Sy het voortgegaan om die bolsjewistiese werk onder vroue te lei. Ten spyte van haar ouderdom was sy in 1914 veertig, en sy verteenwoordig Bolsjewisme tydens die Internasionale Jeugkonferensie. Sy word een van die stigters en 'n buitelandse redakteur van die Petersburgse Bolsjewistiese tydskrif, Die VrouwerkerDie ander redakteurs is Kollontay (wat met haar saamgestem het oor gratis liefde), Lilina Zinoviev, Krupskaya, Lydia Stal en die suster Anna van Lenin.
Inessa was op die " verseëlde trein " wat Lenin en sy vrou, die Zinovievs, en ander prominente Bolsjewiste na Rusland teruggeneem het. Daarna het Lenin se lewe in die maalstroom van die rewolusie, en haar, amper minder opgewonde en aktief, in vrouewerk, onder Franse kommuniste en simpatiseerders in Rusland, as eerste voorsitter van die Ekonomiese Raad van die Provinsie Moskou, redakteur van die Vrou 's Afdeling van Pravda en Bednota, haar stryd teen die alomteenwoordige prostitusie gedurende die jare van burgeroorlog en ekonomiese ineenstorting, haar vertalingswerk by twee kongresse van die Komintern en die wervelende revolusie van die rewolusie het min tyd vir hierdie twee gelaat om aan hulself of aan mekaar te dink.
Die beskrywings van haar dateer uit hierdie tydperk stem ooreen dat sy duidelik, sorgeloos, selfs nalatig geklee was in verslete en skaamde kledingstukke dat sy sleg gevoed was, dikwels koud en honger, dat haar gesig die verwoesting van oorwerk en verwaarlosing van self begin toon het . Uiteindelik het haar vriende en kamerade, wat bang was vir die tekens van fisiese ineenstorting, haar oorreed om na die Kaukasus te gaan vir 'n ruskans. Daar was ook honger, oorbevolking, vloede van vlugtelinge, burgeroorlog, ineenstorting, siektes. Sy het in vragmotors geslaap, van stad tot stad vervoer en die siekes in die trein verpleeg. Uiteindelik is sy in die herfs van 1920 self deur tyfus getref en sterf op ses-en-veertigjarige ouderdom.
Toe Alexandra Kollontay, destyds as ambassadeur in Noorweë, in 1952 oorlede is, skryf Marcel Body, 'n Franse kommunis wat in die Inessa -groep was in Moskou en daarna as assistent, intieme vriend en eerste sekretaris van die Kollontay -ambassade was. 'n herinnering oor die eerste vroulike ambassadeur in die geskiedenis. In die memoires het hy vertel hoe Kollontay met hom gepraat het oor Lenin se diepe liefde vir Inessa Armand. Krupskaya het daarvan geweet, en sy stem ooreen met die beginsels wat Chernyshevsky 's "sommons " in Wat moet gedoen word?, en die beginsels uitgedruk in 'n ander gunsteling verhaal van Lenin, Die verhaal van Kolosov, deur Turgenev, het Krupskaya dapper die gedagte in die gesig gestaar dat haar man haar nou na Inessa sou verlaat. Toe hy nie gaan nie, bied sy aan om weg te gaan. Sy het meer as een keer aangedui dat sy van plan was om te vertrek, maar elke keer het Lenin vir haar gesê: 'Nee, bly!'
Nadat Body hierdie memoir gepubliseer het, het Angelica Balabanoff gevoel dat sy ook die puriteinse stilte wat sy tot dusver oor Inessa gehad het, sou verbreek in my vele onderhoude met haar oor wat sy van Lenin geweet het.
Lenin was mal oor Inessa [vertel dr. Balabanoff]. Daar was niks immoreels daarin nie, aangesien Lenin alles aan Krupskaya [weer dieselfde kode] vertel het. Hy was baie lief vir musiek, en hierdie Krupskaya kon hom nie gee nie. Inessa speel sy geliefde Beethoven en ander stukke pragtig. Hy het Inessa na die jeugkonferensie van die Zimmerwald -groep gestuur, 'n bietjie oud, maar sy het 'n geloofsbrief van die Bolsjewiste gehad en ons moes dit aanvaar. Hy durf nie self kom nie, gaan sit in 'n kafee langsaan en drink tee, ontvang verslae van haar en gee haar instruksies. Ek gaan drink tee en vind hom daar. Het u na chai gekom, vra ek, of na rezoliutsii? (vir tee, of vir die resolusie?) Hy lag wetend, maar antwoord nie. [Inessa het hard baklei, maar die resolusie wat Lenin vir haar voorberei het, is met 13-3 verslaan.] Toe Inessa sterf, het hy my gesmeek om tydens haar begrafnis te praat. Hy is heeltemal gebreek deur haar dood. Sy sterf jammerlik aan tifus in die Kaukasus. Ek wou nie praat nie, want ek voel nie naby haar nie en ken haar ook nie goed nie. Tog wou ek nie weier nie. Gelukkig het Kollontay op die laaste oomblik aangekom en 'n aangrypende adres afgelewer. Ek gooi Lenin eenkant toe. Hy was wanhopig, sy pet oor sy oë was klein, dit lyk asof hy krimp en kleiner word. Hy lyk jammerlik en gebroke van gees. Ek het hom nog nooit so gesien lyk nie. Dit was iets meer as die verlies van 'n goeie Bolsjewistiese 8221 of 'n goeie vriend. Hy het iemand verloor wat baie dierbaar en na aan hom was en het geen moeite gedoen om dit te verberg nie. Hy het 'n kind by Inessa gehad. Sy trou met die Duitse kommunis, Eberlein, wat deur Stalin gesuiwer is. Wat met Lenin se dogter gebeur het, weet ek nie.
Hierdie laaste oortuiging van dr. Balabanoff, wat ek ook gehoor het van Duitsers wat Hugo Eberlein goed geken het, vergis nietemin. Toe Inessa sterf, het die Ulyanovs haar dogter, Ma, aangeneem en saamgeneem. Eberlein het Ma Armand in die huis van Lenin ontmoet, maar sy sou te jonk gewees het om op 'n ruwe ouderdom te gewees het as sy werklik 'n dogter van Lenin en Inessa was, wie se persoonlike kennis uit 1910 dateer. (Eberlein trou vir die tweede keer in 1921 in Moskou.)
Vir die res bevestig Kollontay se rekening en Balabanoff mekaar. Die verslag van Kollontay lui: Toe haar liggaam uit die Kaukasus gebring is en ons haar na die begraafplaas vergesel het, was Lenin onherkenbaar. Hy het met geslote oë geloop op elke oomblik wat ons gedink het hy sou ineenstort. Die dood van Inessa het die ontwikkeling van die siekte wat hom sou vernietig, versnel. " Hoe dit ook al sy (hy het daarin geslaag om sy aktiewe politieke lewe voort te sit vir twee uiters volle jare, en sterf op dieselfde manier as sy vader, wat hy dit lyk baie soos byna op dieselfde ouderdom) uit beide verslae word dit duidelik dat Lenin baie lief was vir Inessa en dat haar dood hom diep geraak het.
Aan Krupskaya val die taak om die sterfkennisgewing vir die afdeling Woman 's van Pravda, op 3 Oktober 1920. Sy het hard probeer om 'n gevoel van verlies op te roep, maar die doodsberig is vormloos en kleurloos. Mettertyd het hierdie toegewyde vrou egter geleer om hierdie aspek van haar man se lewe, soos elke ander, as dele van 'n paradigma van volmaaktheid te aanvaar. In 1926 het Krupskaya die openingsartikel van 'n simposiumbrosjure geredigeer en geskryf, Ter nagedagtenis aan Inessa Armand. Dit is die warmste en insiggewendste opstel in die bundel. Toe sy in 1930-32 haar kom skryf het Herinneringe aan Lenin, die persoonlikheid van Inessa skitter deur sy bladsye, stralend en vreugdevol, soos Lenin haar sien. So miskien was dit Krupskaya, selfs meer as Inessa en Lenin, wat die toekenning verdien van 'n ongewone persoon wat Chernyshevsky en Turgenev gebruik het in hul besprekings van vryheid in liefde. Wat ook al die rede was, dit was nie meer die persoonlike sensitiwiteit van Krupskaya wat die Marx-Lenin-instituut gemotiveer het om op haar dood te wag voordat hy die briewe van Lenin aan Inessa Armand gepubliseer het nie. Maar die amptenare van die Instituut het die gees van Krupskaya nie goed genoeg geken om bewus te wees van die verandering nie.
Miskien moet ons 'n voetnoot byvoeg oor die daaropvolgende lewens van die familie van Inessa Armand. Haar man, na die verlies van sy fortuin, betree die landbou en werk in 'n Kolkhoz tot sy dood in 1943. Haar oudste seun, Alexander, veg in die burgeroorlog. Om een ​​of ander rede, wat ek nie kon vasstel nie, is hy kort ná die Tweede Wêreldoorlog uit die Kommunistiese Party geskors onder Stalin, en daarna 'n moeilike tyd. In 1957 het hy na bewering in die Thermotechnical Institute in Moskou gewerk. Fedor, haar tweede seun, was 'n militêre vlieënier, toe besig met die organisering van atletiek, tot sy dood van tuberkulose in 1936. Die jongste seun, Andre, het 'n ingenieur en tenkbouer geword. Hy sterf in 'n geveg in 1944. Die ouer dogter, Ma, verloor haar Duitse kommunistiese man tydens die bloedstortings van Stalin. In 1957 werk sy by die Marx-Lenin Instituut. Die jonger dogter, Varvara, is 'n dekoratiewe kunstenaar. So is die verslag in die amptelike Franse kommunistiese biografie van Inessa Armand. (Almal behalwe die huwelik met Eberlein en sy daaropvolgende suiwering, want onpersone het toe nie in die amptelike biografieë ingegaan nie.)
Die bronne wat ek in die huidige studie gebruik het, is die volgende: die verwysings van Krupskaya (Lenin se vrou) na Inessa in haar Vospominaniya o Lenine (Herinneringe aan Lenin) Krupskaya se herinneringe aangaande haar en die herinneringe van ander van haar vriende in Pamyati morsige Armand: Sbornik pod redak-tsiei N.K. Krupskoi (Ter nagedagtenis aan Inessa Armand: Simposium onder redaksie van N.K. Krupskaya), Moskou, 1926, die briewe van Lenin aan Inessa, gepubliseer in effens gesensureerde vorm in Vol. XXXV van die vierde uitgawe van sy werke herinnerings aan Angelica Balabanoff, mondelings aan die skrywer herinner aan Marcel Body, Franse kommunis wat vertel het wat hy self geweet het toe Inessa die organiseerder was van die Franse kommuniste in Moskou in 1918, en ook wat hy geleer het van Alexandra Kollontay, as haar vertroueling en hulp in die ambassades van Noorweë en Swede 'n brief van Body aan die skrywer Jean Freville, Inessa Armand: Une Grande Figure de la Revolution Russe, Parys, 1957 (Freville is toegelaat om haar briewe en ander materiaal in die argiewe van die Marx-Lenin-instituut te ondersoek, maar het daarvan weerhou om aan te haal of is verbied om daaruit aan te haal) 'n sterfkennisgewing in Pravda geskryf deur Krupskaya by die dood van Inessa se dood 'n artikel oor haar in die Bolshaya Sovetskaya Entsiklopediia 'n bespreking oor haar betrekkinge met Lenin in N. Valentinov, Vstrechi's Leninym (Vergaderings met Lenin), New York, 1953 Gerard Walter, Lenine, Parys, 1950. Hierdie uiteenlopende weergawes bevat 'n paar afwykings, baie terughoudings, en in sommige gevalle tasbare onjuisthede. Haar voornaam word dus gereeld as Inessa ('n skuilnaam) gegee en nie as Elizabeth nie. Haar nooiensnaam word weggelaat of verkeerdelik gegee as Petrova, Petrovna ('n skuilnaam) of Stephanie (haar pa se verhoognaam). Haar vader se naam en regte naam word in Lyonnet gegee Dictionaire des Comediens Francais, Vol. II.
2. In 1952 is vier-en-twintig van sy briewe aan haar — duidelik ietwat gesny en gewoonlik van hul groet en komplimentêre afsluiting — gepubliseer in Vol. XXXV van Lenin 's Werk.
3. Hiervan getuig elke vermelding van Martov in die twee volumes Krupskaya 's Vospominaniya en deur M. Gorky, V.I. Lenin (Moskou, 1931). Krupskaya vertel dat toe Lenin gevoel het dat sy einde naby was, een van sy laaste uitsprake 'n treurige navraag was: "Hulle sê dat Martov ook sterf!"
4. Lenin, XXXIV, 117-18 (die ty-letter) en p. 146 (die eerste vy -letter). Tussen die twee briewe, sewe maande uitmekaar, kom die noodlottige meningsverskil oor die definisie van 'n lid en oor die samestelling van die Iskra redaksie.
5. Lenin, XXXIV, 113-14, 127, 186-88 XXXV, 370-71, 375-76, 397, 399, 400, 405, 406-7, 409-10, 414, 415, 422, 423-34, 431, 4
6, 472. Al die letters in Vol. XXXV.
6. Die laaste brief wat ty gebruik, is gedateer 15 Julie 1914. Die eerste oorlogsbrief is gedateer deur die Marx-Lenin Instituut soos geskryf in September 1914 ". U kan nie weet of Lenin haar as ty of vy beskou nie, want Lenin probeer vir die eerste keer in sy lewe die hele brief, behalwe twee onpersoonlike sinne, in Engels skryf. Dit bly ongepubliseer tot 1960, toe 'n Russiese vertaling (sonder oorspronklike) gepubliseer is Voprosy Istorii KPSS, Nr. 4, 1960, pp. 3-4. Toe was daar geen briewe totdat die oorlog vyf maande oud was nie, want Inessa het by Lenin en Krupskaya in Bern aangesluit sodra hulle in Switserland aankom. Maar toe hulle uitmekaar was en daar geleentheid was om haar weer te skryf, skryf Lenin op 17 Januarie 1915 vy.
7. Inessa, deur N. Krupskaya, in Pravda, 3 Oktober 1920.
8. 'n Algemene band tussen Lenin en Inessa Armand tydens hul eerste ontmoeting was hul gedeelde bewondering vir die roman van Chernyshevsky. Hierdie roman, wat die Russiese intelligentsia met sy beeld van die "nuwe mans " bestorm het, bevat ook 'n "nuwe vrou ", Vera Pavlovna. Die Amerikaanse anargis Benjamin Tucker, wat dit in Engels vertaal het, het oor die roman geskryf: 'Die fundamentele idee is dat 'n vrou 'n mens is en nie 'n dier wat vir die mens se voordeel geskep is nie, en die hoofdoel daarvan is om die superioriteit van vrye vakbonde tussen mans en vroue oor die onoplosbare huwelik wat deur die Kerk en die staat goedgekeur is. " Voorwoord tot die vierde uitgawe (New York, 1909), p.3.As Lenin aangetrokke was tot die visie van die ongewone mans en hul leier oor utopie, was Inessa aangetrokke deur die dade en sienings van die roman se heldin. In die werk getiteld Ter nagedagtenis aan Inessa Armand, Het Krupskaya geskryf:
Inessa is verskuif na sosialisme deur die beeld van vroueregte en vryheid in Wat moet gedoen word? Net soos die heldin, het sy haar bande met die een man verbreek om met 'n ander saam te leef, en sy was bekommerd oor goeie dade om die arme vrou en die prostituut te verlos, en probeer om die probleme op te los van die vrou se te gemaklike plek in die samelewing. Hele geslagte Russiese radikale is inderdaad beïnvloed deur die veelzijdige utopiese roman van Chemyshevsky en is beweeg om die ongewone mans en vroue daarvan na te boots. Net soos Marx die geestelike voorouer kon wees van mense soos Bernstein, Kautsky, Bebel en Luxemburg, so was Chernyshevsky 'n vormende invloed vir die twee mans wat in 1917 die twee teenoorgestelde pole van sosialisme in 1917 geïnkarneer het: Tsereteli en Lenin. As Inessa in die roman haar beeld van vroueregte en -vryheid in liefde vind, en Lenin die prototipes van sy voorhoede en sy leierskap, vind Tsereteli daar sy ideaal van diens aan die mense. Manne wat groot genoeg is om geestelike nageslag te hê, sal waarskynlik dus veelsydig en ingewikkeld wees, terwyl elke afstammeling in sy "ancor " dit vind wat vergroot en versterk wat reeds in hom bestaan.
9. Ter nagedagtenis aan Inessa Armand, p.7.
10. Die een uitsondering is Angelica Balabanoff, wat haar vyf jaar later leer ken het deur hul gesamentlike werk tydens die oorlogskonferensies in Zimmerwald en Kienthal, en die internasionale vrouevergaderings en jongmense. Dr Balabanoff het vir my gesê: Ek het nie warm geword vir Inessa nie. Sy was pedant, 'n honderd persent Bolsjewisties in die manier waarop sy haar aangetrek het (altyd in dieselfde ernstige styl), soos sy gedink en gepraat het. Sy het 'n aantal tale vlot gepraat, en in almal herhaal Lenin woordeliks. "
11. Sien my Drie wat 'n revolusie gemaak het.
13. Die aanhalings van Krupskaya, hier en dwarsdeur die artikel, is óf uit haar verslag in Ter nagedagtenis aan Inessa Armand of uit Vol. II van haar Herinneringe aan Lenin. In die Engelstalige uitgawe, Herinneringe aan Lenin (New York, International Publishers, 1930), word hulle aangehaal uit bl. 58, 66, 67, 73, 84, 90, 121, 123, 124, 125, 126, 128, 130 en ev. Waar die vertaling swak lyk, het ek weer vertaal van die ooreenstemmende bladsye van die 1957 Russiese uitgawe.
14. Die Kamenevs het op 'n boonste verdieping in dieselfde gebou as die Ulyanovs gewoon.
15. Lenin i Gorkii: Pisma, (Moskou, 1958), pp. 251-52. 'N Engelse vertaling is in Maxim Gorky, Days with Lenin (New York, 1932), bl. 52.
16. Lenin, Werk XXXVII, 430.
17. Freville. Inessa Armand. bl. 90.
20. Krupskaya, op. cit., Engelse uitgawe, pp. i88 en ff Russian, pp. 264-65 en 271. Lenin XXXV, 167.
22. Dit het Lenin nie verhinder om elke woord wat sy sou sê vir haar neer te skryf nie, en dit aan te vul met vier stelle zametki privés (private aantekeninge). Die verslag en instruksies wat hy vir haar geskryf het, beslaan veertig bladsye in Vol. XX van hom Sochineniw.
23. Lenin, XXXV, 508-10 XX, 463-502.
24. Alle gedeeltes kursief word deur Lenin in die oorspronklike onderstreep, 'n asterisk daarop dui aan dat dit in Engels of Frans is of 'n ander taal as Russies. Die eerste twee paragrawe is in wat Lenin glo Engels is, die derde in Russies behalwe die woord contrepropositions.
25. Engels in die oorspronklike. Waar die redaksie die begroeting en afsluiting nie weggelaat het nie, skryf Lenin oor die algemeen Dorogoi Drug (Dear Friend) en sluit met " bevestig [of ferm, stewig] ek druk jou hand ". In een brief probeer hy dit in Engels vertaal as "Vriendelik skud hande! "
27. Ibid., Pp. 137-38. Dit is die brief wat afsluit met die Engelse "Vriendelik skud hande! "
29. Marcel Body, Alexander Kollontai, in Preuves (Parys), April 1952, pp. 12-24. Body was 'n Franse arbeider, 'n drukker in Limoges, in 1914 gemobiliseer, hy is na Rusland gestuur met 'n Franse militêre sending na die Russiese weermag. Soos 'n aantal ander manne van die sending (kaptein Jacques Sadoul, byvoorbeeld tot dusver 'n regse sosialis), het hy meegevoel met die Februarie- en Oktoberrevolusies. Hy het in Rusland oorgebly en het by die eerste groep Franse kommuniste van Inessa, in Moskou, daarna die Russiese party, aangesluit en die Sowjet -regering in verskillende hoedanighede gedien. Toe Kollontay in 1922 as die eerste vroulike ambassadeur in Oslo in Oslo aankom, 'n soort eervolle ballingskap deur Lenin vir haar aktiwiteite in die Arbeidersopposisie, vind sy Body daar as sekretaris van ambassadeur Suritz. Sy vriendskap met haar en sy diens onder haar begin toe en duur tot haar dood. Hy is, net soos sy ook, siek geword deur die suiwering van Stalin, en het nie na Rusland teruggekeer nie en woon nou in Parys.
30. " Kolosov " is die held van 'n kortverhaal deur Turgenev, wat Lenin gekoester het as 'n bespreking van die regte houding van die ongewone persoon teenoor liefde. Krupskaya het aan Valentinov gesê dat sy en haar man, toe hulle in Siberië was, verskeie bladsye van die verhaal in Duits vertaal het. (Dit was Lenin se metode om sy Duits te verbeter en terselfdertyd dieper kennis te maak met sommige van sy gunstelingblaaie uit die letterkunde.) Kolosov, die verteller van die verhaal, het verlief geraak op 'n meisie, sy liefde verloor vir haar en haar verlaat. Hierin was niks " ongewoon " nie. Ongewoon was die vasberadenheid waarmee hy met haar gebreek het en met sy hele verlede soos haar vasgemaak was: Wie van ons sou betyds met sy verlede kon breek? Wie, sê, wie is nie bang vir verwyte nie — nie, sê ek, die verwyte van die vrou nie, maar die verwyte van die eerste dom toeskouer? Wie van ons sou nie toegee aan die begeerte om grootmoedig te speel of egoïsties om met 'n ander toegewyde hart te speel nie? Wie van ons het ten slotte die krag om klein selfsug, kleinlike gevoelens teen te staan: medelye en berou? Ag, menere, 'n persoon wat breek met 'n vrou wat voorheen lief was, op daardie bittere en groot oomblik wanneer hy onwillekeurig besef dat sy hart nie meer heeltemal deur haar gevul is nie, glo die persoon, die heiligheid van liefde beter en dieper as die floumoedige mense wat uit verveling, uit swakheid, aanhou speel op die halfgebroke snare van hul slap en sentimentele harte. Ons het almal Andrei Kolosov 'n ongewone man genoem. In sekere jare, om natuurlik te wees, beteken dit om ongewoon te wees.
32. O.H. Gankin en H.H. Fisher, Die Bolsjewiste en die Wêreldoorlog (Stanford, 1940), pp. 301-8, gee 'n verslag van hierdie konferensie.
33. Die skrywer ondervra Angelica Balabanoff baie keer oor Lenin tydens haar jare in Amerika, maar sy het nooit op die Inessa -aangeleentheid gesinspeel totdat ek vir haar in Rome gesê het dat ek dit by Marcel Body geleer het nie. Toe vertel sy my die bogenoemde en laat my toe om aantekeninge te maak terwyl sy praat.
34. Eintlik bly die meeste van die Ulyanov -familie van Lenin se generasie, sy susters Anna en Maria, en Lenin self kinderloos.
35. Sien hieroor Ypsilon, Patroon vir Wêreldrevolusie (Chicago en New York, 1947), p. 68. Die skrywer het 'n onderhoud gevoer met beide die anonieme skrywers van Ypsilon oor Eberlein se huwelik en Inessa Armand.
Lewer kommentaar op a New York Times verhaal oor die dogter van Lenin se vriendin Inessa Armand
Aan: Die redakteur, New York Times
Ek kry die Tye hier per pos, en dit neem my 'n rukkie om op hoogte te bly van u huidige nuus. Ek hoop dat dit u nie sal verhinder om ruimte te vind vir 'n kort opmerking oor u artikel in Moskou -korrespondent nie New York Times van 9 Julie oor die dood van die klein Inessa, die dogter van die intieme vriendin en dissipel van Lenin, Inessa Armand. U korrespondent het my naam in die volgende ingebring. Bertram D. Wolfe, 'n Amerikaanse kenner van die Sowjetunie, het in 'n artikel oor Inessa Armand voorgestel dat sy 'n meesteres van Lenin was. Maar dit het geen steun hier gekry van Sowjet -historici wat eenvoudig opgemerk het dat sy 'n goeie vriend was nie. Slawiese resensie in die Verenigde State en in Ontmoeting in Engeland. Wat verbasend is, is dat Sowjet -historici iets moes gesê het oor die klein Inessa " toe sy nou op 73 -jarige ouderdom oorlede is. Die Sowjet -regering het op verskillende maniere die akkuraatheid van my stelling erken, naamlik:
1. Ek het my literêre speurwerk gedoen, gebaseer op tien briewe van Lenin aan Inessa, gepubliseer in die vierde uitgawe van Lenin's Versamelde werke. Sodra ek die geheim verbreek het, publiseer die Sowjet -regering in dieselfde tydperk 40 briewe van Lenin aan Inessa, wat in die vyfde uitgawe van sy Versamelde werke.
2. Hulle het verskeie artikels gepubliseer deur die dogter van Inessa, wat Lenin en Krupskaya [Lenin se vrou] deur Madame Stasova aangeneem het, toe in haar negentigs en 'n paar boekies oor Inessa Armand.
3. Wanneer Israel Shenker, in beheer van die Tyd buro in Moskou, het 'n profiel van Lenin geskryf vir Tyd waarin hy 'n twee-en-'n-half sin ordentlike en diskrete opsomming van my artikel gegee het, het hulle die Tyd ses maande lank die buro en Israel Shenker gedeporteer. Ek voel nie berouvol oor sy lot nie, aangesien hy so 'n uitstekende en soveel belangriker verslagdoening vir die New York Times in 'n reeks onderhoude met Amerikaanse intellektuele en die dekking van belangrike wetenskaplike konferensies. Sommige mense het gesê dat die deportasie van Israel Shenker my Lenin -prys was.
Kan ek byvoeg dat ek hierdie artikel eerder in 'n vaktydskrif as in 'n massasirkulasiejoernaal gepubliseer het omdat ek geleerdes wou bereik, ek met voldoende voetnote wou dokumenteer, en ek wou nie 'n advertensie bedink met die titel "Read About Lenin " 8217s Meesteres ". Die privaat lewe van Lenin is nie my saak as historikus nie, maar aangesien Inessa Armand die moed gehad het om te verskil met die leier wat sy aanbid het en omdat hy genoodsaak was om haar te antwoord, nie met die gewone misbruik van bynaamwoorde soos " counterrevolutionist " , " agent van die bourgeoisie ", en dies meer, maar ek moes in hierdie briewe geduldig sy werklike posisie aan haar verduidelik, en ek wou die aandag van die geleerde wêreld vestig op die besondere belangrikheid van sy 10 briewe aan Inessa, wat dit moontlik maak geleerdes om dieper te kyk na wat Lenin werklik geglo het. Die toevoeging van 40 briewe het bygedra tot hierdie kosbare dieper insig in sy sienings.
Bruid van die rewolusie: Krupskaya en Lenin
Uittreksels uit Bruid van die rewolusie: Krupskaya en Lenin, Robert H. McNeal (1973)
Dit is hoogs waarskynlik dat Inessa in 1911-1912 ongeveer 'n jaar lank die meesteres van Lenin was, en heel moontlik dat hulle hul liefdesverhouding vir 'n bietjie meer as 'n jaar in 1914-1915 hernu het. In elk geval was die huwelik van Krupskaya onderhewig aan groot spanning as gevolg van Inessa, hoewel Nadezhda haar lewe wel betyds in die teenwoordigheid van Inessa toegepas het. Al die partye in hierdie episode het dit met groot diskresie behandel, en Sowjet-argivarisse en skrywers was versigtig om niks te publiseer wat 'n Lenin-Inessa-liefdesverhouding tot stand sou bring nie. Dit is moontlik dat Lenin en Inessa nie fisies liefhebbers was nie. Afwykings soos totale monogamie of impotensie kom wel voor, maar in hierdie geval lyk dit redelik onwaarskynlik. Die Franse kommunistiese biograaf van Inessa, wat toegang tot ongepubliseerde koerante in Rusland gehad het, aanvaar blykbaar dat daar 'n saak was. Wat Lenin betref, " skryf hy, " kan hy nie verlei word deur hierdie uitsonderlike wese wat skoonheid met intelligensie, vroulikheid met energie, praktiese sin met revolusionêre ywer gekombineer het nie? "
Die vroeë vergaderings van Lenin en Inessa in die winter van 1910-1911 is leeg, maar hulle moes toe baie goed leer ken het, want Lenin het haar gekies om in 1911 by sy somerskool vir Bolsjewiste in Longjumeau in 1911 aan te sluit Dit was 'n teken van eer vir 'n vrou wat as teoretikus of as praktiese organiseerder geen besondere ervaring gehad het nie.
Die meeste lesings is deur Lenin en sy twee destydse hoofkollegas, Zinoviev en Kamenev. Volgens een verslag het Krupskaya 'n paar lesse gegee oor hoe om 'n onwettige koerant te stig, wat sy beslis bevoeg was om te doen. In Longjumeau het Inessa en haar kinders in die gebou gewoon wat vir die lesse en etes gebruik is, en dit is duidelik dat sy die hele somer (ten minste polities) in noue verbintenis met Lenin was.
Toe Lenin en Krupskaya teruggaan na hul woonstel op 4, Rue Marie Rose, in September 1911, het hy, of Inessa, of albei, gereël dat sy 'n woonstel op nr. 2, die gebou langsaan, neem. Tot in die daaropvolgende Julie bestaan ​​daar geen twyfel dat Inessa en Lenin mekaar gedurig gesien het en nou verbonde was aan hul werk nie. Beide hulle, en Krupskaya, was vooraanstaande lede van die Parys-groep van die "Emigrant Organization " van die party, 'n sel van ongeveer vyf en dertig lede in hierdie tyd.
Inessa het trouens die sekretaris geword van die " Committee of Emigrant Organisations ", wat die uitvoerende liggaam was van al die groepe emigrante Russiese sosiaal -demokrate wat in ongeveer veertien verskillende Wes -Europese stede bestaan ​​het. Voor die rewolusie van 1905 het Krupskaya net hierdie pos in dieselfde liggaam beklee, destyds die "Foreign League of Russian Revolutionary Social Democrats " genoem, en tydens die Eerste Wêreldoorlog het sy weer hierdie verantwoordelikheid gedra. Maar in die tydperk toe Inessa langsaan gewoon het, was dit Lenin wat sy gekies het om die korrespondensie en ander administratiewe werk wat verband hou met die emigrante -tak van die party te hanteer. Krupskaya dien steeds as sekretaris van Lenin se faksiekoerant, nou genoem Die Werkersklas Nuus (Rabochaia Gazeta) en skryf haar gewoontebriewe ter verdediging van die Bolsjewistiese saak (met spesiale opgrawings by Trotsky, wat meer as gewoonlik in stryd was met Lenin in 1911-1912).
Maar die belangriker taak was die wat aan Inessa toevertrou was, want Lenin se belangrikste taktiese doelwitte was op hierdie stadium nou betrokke by die politiek van die emigrantegemeenskap, terwyl die Russiese ondergrond nog in die wiele was. Die aanvanklike skok van Inessa se verhouding met Lenin moes baie moeilik vir Krupskaya gewees het en emosionele letsels agtergelaat het wat jare daarna nog teer was. In haar herinneringe aan hierdie tydperk, wat in 1928 vir massaverbruik geskryf is, probeer sy die indruk laat dat Inessa eers ná 1912 'n noue verhouding met die gesin gevestig het, toe hulle almal in Oostenrykse Pole opgedaag het.
Daardie herfs, " (1913) skryf Krupskaya, en ons almal, ons hele Krakow -groep het baie naby aan Inessa gekom en ons het haar natuurlik geken in Parys, maar die kolonie was daar 'n groot, terwyl ons in Krakau saam gewoon het in 'n klein, hegte en vriendelike kring.#8221 Geen melding van Rue Marie Rose, in teenstelling met Krupskaya se eie skryfwerk vir 'n baie meer uitgesoekte, welgevalle 'n paar jaar tevore aan die publiek ingelig: " Ons het mekaar elke dag [in Parys] gesien. Inessa het 'n persoon na aan ons geword. Sy was baie lief vir my ou ma. "
Daar kan 'n soort waarheid in hierdie selfweerspreking wees. Dit is moontlik dat die twee vroue mekaar gedurig in Parys gesien het, maar sonder hartlikheid. Eers in 1913 het 'n ware vriendskap tussen Inessa en Nedezhda ontstaan. Teen daardie tyd het Inessa Lenin verlaat, na Rusland teruggekeer, gevangenisstraf opgelê en is sy vrygelaat. In haar memoires impliseer Krupskaya dat haar mededinger die inisiatief geneem het om die gaping tussen hulle te oorbrug: " tydens hierdie besoek [naby Krakow] het sy [Inessa] my baie vertel van haar lewe en haar kinders [waarvan drie langsaan gewoon het] 'n jaar lank voorheen by Krupskaya!], en het my hul briewe gewys. Daar was 'n heerlike warmte in haar verhale. Ek en Ilyich het lang ritte met Inessa gaan stap.
Maar in die eerste jaar van Lenin se verbintenis met Inessa, was Krupskaya nie gereed vir lang wandelinge met haar mededinger nie. Volgens die herinneringe van Alexandra Kollontai, soos berig deur haar eenmalige kollega, Marcel Body, het Krupskaya aangebied om te vertrek, maar Lenin het haar gevra om te bly. Dit is beslis aanneemlik. Kollontai was uit die eerste hand nie in staat om veel te weet nie, en het nooit in die nabyheid van Lenin geleef tydens emigrasie nie, maar na die rewolusie het sy vriendskap met Inessa Armand geword.
Van haar kant af het Krupskaya ongetwyfeld gedink dat sy teen die huweliksbegrip was, en was verplig om haar man te bevry wanneer hy wou. Maar dit kon nie vir haar maklik gewees het nie. Krupskaya, wat in die geheim die trouring behou het wat sy nie kon dra nie (vanweë die omgekeerde preutery van haar stel), beskou die huwelik met baie meer eerbied as baie nie-radikale vroue. Sy het nooit 'n alternatief vir monogamie goedgekeur nie, en het beslis nooit vir Inessa Armand en Alexandra Kollontai gevolg om 'gratis liefde' te bepleit nie. Afgesien van haar ideologie, was Nadezhda Krupskaya 'n kind van die Victoriaanse middelklas wat seksuele gedrag betref.
Soos baie vroue met hierdie agtergrond, was sy redelik onskuldig in seksuele aangeleenthede, en sy het eenkeer geskryf dat die Russiese Ou Gelowiges (andersdenkendes van die amptelike Ortodokse Kerk) as 'n groep nie aan sifilis gely het omdat hulle nie geëet het nie. algemene bakke, wat sy glo geglo het, was verantwoordelik vir die verspreiding van sifilis onder ander Russe. Vir so 'n naïewe persoon sou die seksuele gedrag van 'n Inessa of 'n Kollontai (met 'n reeks geliefdes) angswekkend en skokkend wees, ongeag wat Chernyshevsky gesê het.
Kollontai het 'n gefiksionaliseerde weergawe van die Lenin-Inessa-Krupskaya-driehoek in 'n novelle wat in 1927 in Rusland gepubliseer is, agtergelaat. 'N Groot liefde, die ooreenkomste tussen die drie werklike persone en "Scnya " (verkleinwoord van Semen of Simon), Natasha (vir Inessa) en Annyuta (vir Krupskaya) is onmiskenbaar. Hy is 'n emigrante Russiese revolusionêre leier met 'n baard en 'n ou pet. Sy vrou het 'n hartsiekte en kan nie opgewonde wees nie. (Iets wat dit benader, ontwikkel gou met Krupskaya.) Die ander vrou, Natasha, ken ander geliefdes en is opwindender as sy vrou. Natasha het ook genoeg onafhanklike finansiële middele (anders as haar geliefde), werk as partysekretaris en is 'n uitstekende taalkundige. Aan die einde van die verhaal verlaat Natasha Senya om terug te keer na die ondergrondse werk in Rusland (soos Inessa in 1912 gedoen het). Hierdie uitgang beëindig die verhaal van Kollontai, maar dit sluit nie die moontlikheid van 'n opvolger uit wat die lewens van die regte mense in werklikheid verskaf het nie. Die gevolgtrekking van hierdie wet in die gefiksionaliseerde verslag stem ook ooreen met Kollontai se verklarings aan die liggaam oor Lenin se besluit om by Krupskaya te bly.
Die novelle lui dat die inisiatief om die aangeleentheid te verbreek, afkomstig was van die minnares, wat teleurgesteld was dat haar minnaar haar revolusionêre aktiwiteite nie meer hoog geag het nie. Terselfdertyd het albei gevoel dat hul passie bestee is en dat hulle moes skei. Dit is presies die soort gedrag wat Lenin so bewonderenswaardig gevind het in Andrei Kolosov van Turgenev. Daar is redelik oortuigende, indien ingewikkelde, bewyse dat Lenin en Inessa middel Mei 1912 so 'n besluit geneem het terwyl hulle vakansie gehou het in die vakansieoord Arcachon, naby Bordeaux. Hierdie omgewing lyk toevallig een van die plekke wat die fiktiewe liefhebbers van Kollontai saam geniet het, 'n suidelike landskap en 8221.
Die uitgangspunt van die werklike getuienis is 'n polisieverslag, gedateer op 30 April 1912, wat lui dat Inessa, hoewel gewoonlik 'n inwoner van Rue Marie Rose, nou vakansie hou by Arcachon. Lenin bevestig dit op 'n vreemde manier in 'n brief aan sy ma van 8 of 9 Maart: "E.V. [Krupskaya se ma] dink daaraan om na Rusland te gaan, maar ek verwag nie dat sy dit sal doen nie. Ons dink daaraan om haar na ons vriende in Arcachon in die suide van Frankryk te stuur. " Natuurlik is dit moontlik, maar uiters onwaarskynlik, dat Lenin verskeie vriende in hierdie klein dorpie gehad het. Maar dit lyk asof hy daaraan gedink het om sy skoonma te stuur om vir 'n vakansie by sy minnares te bly.
Dit lyk miskien 'n unieke idee in die annale van filandering, maar dit is nie heeltemal so onwaarskynlik as wat dit klink nie. Soos hierbo opgemerk, het Krupskaya spesifiek gesê dat haar ma en Inessa lekker in Parys was. Dit is dus nie ter sprake dat Elizaveta Vasilevna deur haar skoonseun se meesteres na Arcachon genooi is nie. Die ou vrou se gedagtes het in hierdie jare misluk, en dit lyk waarskynlik asof sy onskuldig was aan die aard van die Lenin-Inessa-verhouding. Maar sy het nie gegaan nie. In die kronologiese lys van gebeure in Lenin se lewe (soos gepubliseer in die vyfde, mees onlangse en mees volledige uitgawe van sy versamelde werke), lui dit: "Voor 10 Mei verlaat Lenin Parys vir 'n paar dae. "
Onder die duisende inskrywings in hierdie eerbiedige lys van al sy bekende aktiwiteite, is hierdie een uniek. Waar het hy gegaan? En waarom, in hierdie een geval, vertel ons sy laaste Sowjet-Boswells dit nie? In ander gevalle verduidelik hulle graag waarheen hy gegaan het en hoekom. Miskien weet hulle nie (en dit is waar dat hulle nie die argiewe van die Paryse kantoor van die okhrana tot hul beskikking het om 'n idee te gee nie). 'N Mens kan nie seker wees nie, maar dit lyk redelik om te veronderstel dat Lenin by Inessa Armand by Arcachon aangesluit het. As dit so was, was die uitslag van die besoek meer in Krupskaya se guns as in Inessa's. Lenin het teruggekeer na Krupskaya van waar hy ook al was en het binne 'n paar weke verhuis, sonder Inessa, maar saam met sy vrou, van Parys na Krakow.
Te oordeel aan haar herinneringe, was die kameraadskap van Inessa Armand een van die mooiste kenmerke van hierdie moeilike tydperk. Sy het in September 1914 in Berne aangekom en net oorkant hulle in die voorstad Distelweg gewoon. Hulle drie was baie van die tyd saam. Soms het ons ure lank op 'n sonnige, beboste heuwel gesit, Ilyich notas neergesit vir sy artikels en toesprake en sy formulerings gepoleer, en ek het Italiaans bestudeer met behulp van 'n Toussaint -handboek, Inessa naai 'n romp in die herfsonnetjie. & #8221 Saans het hulle gereeld bymekaargekom by die klein Zinovievs -kamer in dieselfde woonbuurt.
Daar is tans min gedetailleerde inligting oor die karakter van die driehoek. Ons weet wel dat toe Lenin en Krupskaya teen die einde van Mei 1915 na die Hotel Marienthal in Sorenburg verhuis het, hulle gou by Inessa aangesluit het, en dat hulle saam daar gebly het tot die herfs, toe hulle almal na Berne teruggekeer het. As Lenin en Inessa in hierdie tydperk 'n liefdesverhouding gehad het, het Krupskaya geen teken gelaat dat dit haar pla nie, tensy daar 'n geïmpliseerde grawe in die gedeelte in haar memoires was wat die idilliese oggende by Sorenburg beskryf, Lenin en Krupskaya werk ywerig, terwyl Inessa ( 'n dilettant?) speel klavier. Sosialiste wat Lenin geken het, is beslis as vanselfsprekend aanvaar dat Inessa sy minnares was in 1915. In die eerste maande van die volgende jaar het Inessa as agent na Parys gegaan om met Franse lede van die linkses in die oorlog te reis, met 'n paspoort in die naam van "Sophie Popoff, " vermoedelik gebore in Bakoe in 1881. Die Franse borg het haar dopgehou en verslae gestuur aan die Russiese okhrana, wat toon dat die speurders nie besef het dat "Popoff " regtig Armand was nie , alhoewel hulle wel verstaan ​​het dat sy onder die skuilnaam "Inessa " was en dat sy 'n maitresse de Lenine was. Die onpartydigheid van hierdie polisieverslag kan nie betwyfel word nie. Dit het destyds nooit by die Franse speurders opgekom dat daar iets opspraakwekkends was nie. Die "maitresse de Lenine " verwysing was bloot 'n kwessie van identifikasie, en geen gedagte om die toekomstige Sowjet -vergoddeliking van Lenin deur te steek nie, sou by hulle opgekom het. Waarom sou hierdie obskure Russiese emigrant nie 'n meesteres hê nie?
Baie waarskynlik was dit korrek, behalwe vir tydsberekening. Toe Inessa Lenin in Januarie 1916 verlaat om Frankryk toe te gaan, het sy hom vir ewig verlaat. Toe sy terugkeer van haar reis na Frankryk, vestig Inessa haar nie in Berne nie, maar beweeg onrustig tussen verskeie ander Switserse dorpe en sien Lenin nog net een keer in Switserland op 'n politieke konferensie voordat sy saam met hom op die beroemde verseëlde trein in Duitsland in April 1917. Wat ook al die rede vir hierdie hernieude skeiding was, Lenin het Inessa se geselskap gemis en 'n stroom briewe aan haar in Switserland geskryf, en kla gereeld dat hy nie van haar gehoor het nie. Hy wou duidelik dat sy gebly het. Na die griep, skryf hy vir haar in Januarie 1916 vir haar in Parys, en ek en my vrou [nie 'Nadya' nie) en ek het vir die eerste keer op die pad gaan stap na Frau-Kappelle — onthou jy? — het ons drie een keer heerlike wandelinge daar gehou. Ek het dit alles onthou en was jammer dat jy nie daar was nie.
Lewe in Frankryk [wysig | wysig bron]
Keer terug na Frankryk [wysig | wysig bron]
In 1921 keer sy terug na Frankryk saam met ander voormalige bolsjewiste wat die kontrarevolusionêre terreur ontvlug het. Hier het sy vinnig 'n bekende persoon geword onder die Pro-Leninistiese Jakobynse faksie vanweë haar sterk verbintenis met Lenin. Ten spyte hiervan het haar afwesigheid uit Frankryk haar polities geïsoleer gelaat en het sy die meeste van haar tyd daaraan bestee om vir koerante soos L'Humanite te skryf en toesprake te hou vir verskillende vrouegroepe en vakbonde. Sy was bekend vir haar sterk teenkanting teen baie Anargistiese beginsels en het aktief gewerk om die beeld van Lenin en die Russiese rewolusie te herstel. Sy het verskeie kere probeer om vir die amp te staan, maar kon nooit verder as die plaaslike vlak kom nie.
Verkiesing tot die BGT [wysig | wysig bron]
In 1928 is sy vir die eerste keer tot die BGT verkies, saam met 'n toename in die steun vir die Jakobynse faksie weens krake in die tradisionele partye. Sy het vinnig 'n prominente politikus geword, omdat haar bereidwilligheid om te spreek teen alles waarmee sy nie saamstem nie en haar standpunte van die voorhoede haar van 'n omstrede figuur gemaak het. Sy was bekend vir haar vermoë om steun te trek by politieke faksies vir haar voorstelle, en haar vermoë om kompromieë aan te gaan, sowel as haar charisma, het die Jakobynse faksie gehelp om uit onduidelikheid en politieke isolasie op te staan.
In 1935 nadat Marcel Cachin die kaartjie geweier het, word Armand aangebied om as die Jacobynse kandidaat vir die Premiership te hardloop. Om haar kandidatuur te verseker, het sy baie onvermoeide ure lank veldtogte in Frankryk deurgebring. Hier het haar rekord met die Russiese rewolusie 'n aanwins geword, en sy kon ook die steun van baie werkende vroue kry deur direk 'n beroep op hul kommer te maak. Na 'n strawwe wedloop het sy die Premierliga behaal en die eerste vrou en die eerste Jacobin geword wat in die kantoor gedien het.
Brief aan Inessa Armand, Julie, voor 4, 1914
'N Afvaardiging moet gevorm word. Dit is te betwyfel of ons gaan. Grigory miskien, maar selfs hy sal nie, so waarskynlik as nie.
Namens die CC wil ek u vra om toestemming te gee om lid van die afvaardiging te wees. Ons betaal die reisgeld.
Ons sal die taktiek in detail uitvoer.
As u die geringste kans het om die kinders vir 6-7 dae reg te maak (of selfs minder, aangesien die konferensie drie dae sal duur), Ek sal u vra om in te stem. Jy is goed in die besigheid, jy praat perfek Frans en jy lees Pravda. Ons het ook Popov, Kamsky en Yuri in gedagte. Daar is briewe aan almal gestuur.
Antwoord dus dadelik, sonder 'n uur se vertraging. Toestemming!
Ons het nog nie besluit oor die afvaardiging nie en het dit nie gevorm nie. Ons is soekend. Dit is alles in die stadium van voorlopige gesprekke tot dusver. Maar die tyd is min.
Toestemming, doen! Dit sal 'n goeie verandering vir u maak, en u sal die saak help !!
Grigory se vrou is siek. Ek wil nie "op beginsel" gaan nie. Blykbaar is die Duitsers (die wrokige Kautsky & amp. Co.) daarop uit om ons te irriteer. Sodat dit! Ons sal rustig (ek is nie goed daarvoor nie) namens die meerderheid van agt tiendes ons voorstelle in die mees beleefde (ek is ook nie goed nie) Frans voorstel. U is nou meer seker van uself, u het gelees, voorlesings gelewer en u kan dit uitstekend deurvoer! As die Liewe kamerade wil eenheid hê, dan is hier die voorwaardes van die meerderheid van klasbewuste werkers in Rusland. Hulle kan hulle óf vat óf los!
'Hulle' is daarop uit om 'stryd' (beslissende stryd) vir ons in Wenen te gee. 'N Leë bedreiging !! Hulle kan nie enigiets doen!!
Inessa Armand: wat werklik met Lenin se geliefde gebeur het
dit wil voorkom asof die dood van Inessa Armand niks geheimsinnigs was nie. Op pad na die oord se minnaar en bondgenoot van Vladimir Lenin het cholera opgedoen en gesterf. Dat dit net die omstandighede van haar dood is, is baie vreemde episodes. En die gevolge van die verlaat van Armand van die lewe beïnvloed Vladimir Ilyich is nie die beste manier nie.
die Kaukasus in plaas van Frankryk
Trouens, in 1920 sou Inessa Armand na Frankryk gaan. Vladimir Iljitsj Lenin het natuurlik alle hulp aan sy minnares belowe. In 'n brief waarvan die teks in die publikasie "Faith, Hope, Love … Vroue se portrette verskyn het, toon die leier egter kommer oor die besluit van Armand. Of#gearresteer word, sal vir 'n lang tyd nie vrygelaat word nie. Nie noord of suid nie? Deur Sergo (Ordzhonikidze) in die Kaukasus? " – Lenin het geskryf. Uiteindelik het sy ingestem om na die Kaukasus te gaan. Veral omdat haar jongste seun Andrew siek was aan tuberkulose, en behandeling in 'n klimaatsoord 'n voordelige uitwerking op die seun se gesondheid kan hê.
Binnekort vertrek Inessa Armand, saam met sy seun, na Kislovodsk. 'N Maand later, volgens Leonid Mlechin, skrywer van leiers. Van Lenin tot Poetin, in die naam van Vladimir Ilyich het 'n telegram ontvang met die tragiese nuus van die dood van Armand. Volgens die amptelike weergawe sterf die bondgenootleier op 24 September 1920 aan cholera. Die liggaam van INES word amper drie weke van die Kaukasus na Moskou vervoer. Daarom is die begrafnis eers op 12 Oktober gehou. Dit is opmerklik dat sy laaste toevlugsoord Inessa Armand in die nekropolis naby die Kremlin -muur gevind is. Dit is egter nie die enigste episode in die geskiedenis van die skielike dood van Armand nie, wat nog steeds 'n verrassing vir historici is.
Die meeste navorsers is geneig om te glo dat Inessa Armand cholera in Beslan opgedoen het. Soos hy in sy boek skryf, hoef niemand hierdie liefde te weet nie. Inessa Armand en Vladimir Lenin " Rihanna Armeni, geliefd van Lenin op pad terug van Kislovodsk na Moskou, moes in Beslan stop, want op hierdie stadium het sy die produkte beëindig. Saam met Armand was nie net haar seun Andrew nie, maar ook 'n swanger vriendin Ludmila, 'n Ludmila -man, ook 'n TB -pasiënt en 'n dokter Rifleman saam met sy vrou, wat ook swanger was. Daarom, dwaal deur die stad op soek na kos, benewens Inessa, was dit in wese niemand nie. Armand het daarin geslaag om melk, eiers en vrugte te kry.
Die vreugde van die voormalige kampeerders uit die ekstraksie Armand het egter die indruk wat dit op hulle gemaak het, klein stasie in Beslan, bederf. Boris Sokolov in sy boek "Lenin en Inessa Armand, " skryf: " die Station Beslan was destyds vreeslik vuil, vol toilette, kantine was nie. " Volgens Sokolov was gevalle van besmetting met cholera op daardie tydstip in Beslan is nie waargeneem nie. Ja, en het Inessa Armand geëet en gedrink, wat hulle geëet en haar metgeselle gedrink het. Dit is net siek, sy is die enigste. Boonop voel sy nogal vrolik toe sy by die nal kom, waar Armand en sy dood in die eerste paar uur ontmoet het.
die Vreemde dood en die gevolge daarvan
Volgens Jeremiah Parnova, skrywer van "skeleton in the closet ", het die siekte Inessy Armand so skielik ontwikkel en was hy bekend vir so 'n vinnige vloei dat dit tyd is om aan 'n sterk gif te dink. " The die feit dat die erns van die siekte volgens Parnov bepaal word deur die hoeveelheid vloeistof wat verlore gaan. Maar selfs as ons aanvaar dat Armand die swaarste IV vir dehidrasie waargeneem het, dan het sy die lewe nog te vinnig verlaat. En nog 'n vreemde ding: dit blyk dat Inessa Armand dood is, soos baie glo nie in 'n hospitaalbed is nie, waaronder Rihanna Armeni. Andrey Artamonov, die skrywer van die publikasie "the State of the Caucasian Mineral Waters ", verklaar dat sy gesterf het in 'n gebou met drie verdiepings van die distrik Cheka in die stad Nalchik, in Boulevardstraat.
dit alles gedoen, Vladimir Ilyich, is onbekend. By die afsterwe van Inessa Armand het dit beslis 'n kreupel punt gehad. Angelica Balabanova, 'n deelnemer aan die begrafnisgeleentheid, waarvan die woorde in die boek Lily Huseynova "Lenin en Armand verskyn. Liefde en revolusie, onthou dat tydens die begrafnis van die leier haar jammerlike en gevalle gees gelyk het. Die beroemde revolusionêr Alexandra Kollontai het geskryf oor die feit dat Lenin die kis gevolg het met sy oë toe en op die punt was om te val. " Boonop verklaar Kollontai dat die skielike dood van Inessa Armand die siekte van Lenin versnel het. En regtig, soos u weet, na net 3 jaar en hy is oorlede deur Vladimir Iljitsj.
sien ook: redakteur se keuse, en#8220Russian Seven "wat die KGB met die diewe ooreengekom het voor die Olimpiese Spele in Mosquito Stalin met sy tienerliefhebber diceritakan "frost " op die lys van 100 ergste rolprente in die geskiedenis gekom het, het Greta Thunberg eintlik seergemaak voorgestelde artikels om te deel: Kommentaar Kommentaar op die artikel " Isa Armand: wat het werklik gebeur met Lenin se minnaar en#8221 Meld asseblief aan om kommentaar te lewer! br>
Inessa Armand (nommer oorspronklik: Elisabeth-Inès Stéphane d'Herbenville, n. 8 mei 1874 - d. 24 September 1920) 'n fost un om politic francez și o feministă care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții in Rusia. Inessa Armand is 'n fost fiica unui cântăreț de operă francez, Theodore Stephan, en Nathaliei Wild, of englezoaică cu cetățeanie franceză. Ons kan ook 'n gegewens en 'n lys van 5 materiaal gebruik. Nathalia Wild het 'n mutat cu fiicele la Londra, en dit is 'n goeie idee om 'n pianotjie te skryf. Die tydsberekening van Inessei Armand is 'n oorspronklike weergawe van 1879 in die Moskou-moskee, met 'n versorgingstydperk van die franse en musiek.
Ons het 'n talent, 'n lid van 'n franse, 'n Engelse en 'n uitstekende pianis, en 'n goeie bestuurder. Die nuutste gegewens vir Alexandr Evghenievici Armand is 'n goeie idee. In următorii opt ani de zile a dus o viață conformă cu standardele înaltei socități moscovite, trăind in armonie cu soțul ei, (cu care a avut cinci copii), călătorind, citind forte mult, (inclusiv literatură social-politicu), cu actele caritabile, deschizând of școală pentru copii țăranilor și alăturându-se mișcării feministe careia ia rămas credincioasă toată viața. Brusc, in 1905, și-a părăsit soțul pentru fratele mai tânăr al acestuia, Vladimir.
In 1903, het die eeue 'n belangrike rol gespeel in die sosiale demokraat van Rusland. Inessa Armand a distribuit materiaal of propagandă considerate subversive și in 1907 a fost arestată (pentru a treia oară) en a fost condamnată la doi ani de exil la Arhanghelsk. Ea a fost urmată in exil de Vladimir, dar acesta s-a îmbolnăvit de tuberculoză și a plecat la tratament in Elveția, unde a muri murit in 1909.
Ons kan finansies al verdraagsaam wees, in 1909, tydens u ballingskap in ballingskap, in Rusland en in die universiteite van Bruxelles. Dit is 'n stabiele in Parys, maar ook 'n geskenk van Lenin, en ek kan ook sorg vir 'n ballingskap in ballingskap. Op die oomblik is dit 'n goeie tyd om die Lenin te sien. Ons kan u help met die versorging van Lenin, maar ek kan ook 'n biografie van die gebeurtenis gebruik en 'n deel van ons werk triunghi eggenoot alături de liderul bolșevic și de soția acestuia. Tonul voorte intim al corespondenței dintre Lenin și Inessa, prezența ei aproape neîntreruptă in preajma familyi acestuia, însemnările din jurnalul ei, dau un oarecare fundamental acestor speculații. Tot dusver bestaan ​​daar nie meer 'n nekontestasie nie, maar ook 'n buitengewone ekstrakjugale van Lenin.
Inessa Armand 'n akteur in 1911 sekretaris al Comitetului pentru Organizațiile din Străinătate, sorg dat ons 'n suiwer kombinasie van 'n Europa -vest kan gebruik. Ea s-a reîntors in Rusia in iulie 1912, pentru a ajuta la organisarea luptei bolșevicilor pentru pătrunderea in Dumă. Ons kan nie eers 'n dag hê nie, maar ook 'n fost nchisă pentru o jumate de an. La eliberare, in Augustus 1913, in die eerste helfte van die jaar, deur Lenin ți soția acestuia, Nadejda Krupskaia, in Galiția. Acn această perioadă en început să lucreze la editarea ziarului Rabotnița (Muncitoarea).
Inessa Armand is 'n fost revoltată de faptul că multți socialiști europeni au susținut eforturile de război ale guvernelor or. Ea s-a alăturat poziției lui Lenin și a făcut propagandă antirazboinică și revoluționară, îndemnând soldații să înceteze luptele, and întoarca armele împotriva conducătorilor șiă politiș Martn martie 1915, ea s-a dus in Elveția, unde a organizat Conferința International en Femeilor Socialiste, o întrunire antirăzboinică.
1 Maart 1917, țarul Nicolae al II-lea a abdicat, lăsând toată puterea in mâinile Guvernului Provizoriu. U kan 'n tydperk van uittreding in 'n belangrike tydperk in ons land in Rusland plaasvind. Ministerie van Buitenlandse Dienste ballingskap, cu care aceștia au calătorit nestingheriți din Elveția, prin toată Germania aflate in plin război, prin Suedia și Finlanda, până in capitala Rusiei.
Deur Revoluția din Octombrie, Inessa Armand en die kritikus van 'n lid van die Sowjetunie vir 'n semna Pacea de la Brest-Litovsk. După preluarea puterii de către bolșevici, 'n fost membru plin al Comitetului Central ek al Consiliului Economic Provincial din Moscova. In 1919 het 'n plecat in Franța unde a negociat repatrierea soldaților ruși.
La întoarcerea la Petrograd, direkteur van devenit al Jenotdel, o organisație care milita pentru egalitatea femeilor in partidul comunist și în sindicate. Ea a fost de asemenea președintele primei Conferințe International en Femeilor Comuniste ținute in 1920.
Pesonajul Inessa Armand 'n fost portretizat in filmul Lenin in Parys (1981 în regia lui Serghei Iutkevici roln rolurile principale: Iuri Kajurov (Lenin), Claude Jade (Inessa Armand).
Armand is gebore in Parys op 8 Mei 1874. Haar ma, Nathalie Wild, was 'n komediant van half Franse en half Engelse afkoms, en haar pa, Théodore Pécheux d'Herbenville, was 'n Franse operasanger. Her pa is oorlede toe sy vyf was en sy is grootgemaak deur haar tante en ouma wat in Moskou woon, albei onderwysers.
Op negentienjarige ouderdom trou sy met Alexander Armand, die seun van 'n welgestelde Russiese tekstielvervaardiger. Die huwelik het vier kinders opgelewer. Inessa en haar man het 'n skool vir boerkinders buite Moskou geopen. Sy het ook aangesluit by 'n liefdadigheidsgroep wat toegewyd is aan die hulp van die stad se arm vroue.
In 1903 het sy by die onwettige Russiese Sosiaal -Demokratiese Arbeidersparty aangesluit. Armand versprei onwettige propaganda na haar inhegtenisneming in Junie 1907, en sy is tot twee jaar interne ballingskap in Noord -Rusland gevonnis.
In November 1908 het Armand daarin geslaag om uit Mezen te ontsnap en uiteindelik Rusland verlaat om hom in Parys te vestig, waar sy ontmoet het met Vladimir Lenin en#160 en ander Bolsjewiste wat in buitelandse ballingskap gewoon het. In 1911 word Armand sekretaris van die Komitee van Buitelandse Organisasies wat gestig is om alle -marxistiese groepe in Wes -Europa te koördineer.