April | 2011 | jimi le roux
ja·loes´sie (s.nw.) afguns, naywer. (1) ‘n warm, dik gevoel in jou keel as jy portuurs se nuwe motors en groot huise sien, of hoor van hul vakansies. Hou verband met spyt, dieselfde gevoel gekoppel met die gedagte dat jy dalk nie ‘n predikant moes geword het nie, maar ‘n dokter, prokureur of so iets. (2) Versuim om jou seëninge te tel.
middel van my geloof staan
staan die kruis
wat alles skei en saamvoeg
bo en onder, oud en nuut, in en uit, een en almal, tyd en altyd
EEN GOD EEN HERE EN MIDDELAAR EEN GEES EEN KERK EEN
Geloofsbelydenis: Paasfees 2011
Lewer kommentaar	| posted in Lydenstyd
Goeie Vrydag 2011
kruis uit my wat U weet wat
my nederigheid is moontlik vrees
my empatie kan dalk nie egte liefde wees
my rus-in-U dalk sommer ongehoorsaamheid
ek wil maar weet nie waarom hoe
U met u eie Mens wil kruis toe gaan nie, Vader?
maar steek u Geesswaard in my sy
en tref my in my vlees en daar sal pyn wees
maar die water en die bloed sal wys
dit wat U wou is uitgekruis
1 Kommentaar	| posted in Lydenstyd
Palmsondag 17 April 2011
Die volgende dag het ‘n groot menigte feesgangers, toe hulle hoor dat Jesus na Jerusalem kom, palmtakke geneem en uitgegaan Hom tegemoet en geroep: Hosanna! Geseënd is Hy wat kom in die Naam van die Here, die Koning van Israel. Joh 12:12-13
palmtakke drama gooi ons
met hosannas Here Jesus
Seun van Dawid nooi ons
U in nuwe keuses in
help U nou vir ons
om nuut vir U te leef:
waarlik stiltetyd te hou
by kruisings uit te deel
ander te vergewe
en ook te vas
(die dieper geestelike lewe)
maar Seun van God
o Here doen dit so
dat ek nie reeds teen Vrydag
Gees van God soos altyd
weer my ou vlees word nie
gedruis gebulder die
oorverdowende geskreeu geloei
van die oorweldigende genade van God
Die sondelys van Jimi le Roux
Deurgrond my, o God, deurgrond my hart, ondersoek my, sien tog my onrus raak. Kyk of ek nie op die verkeerde pad is nie en lei my op die beproefde pad! Psalm 139:23-24.
1. Bewuste sondes:
Ek ken en bely die denke, gesindhede, motiewe, woorde, dade en gewoontes wat U nie eer nie. Ek is so jammer. Gee dat ek dit nie ignoreer nie, maar op ons agenda hou.
2. Onbewuste sonde
Ek weet en bely dat daar ook dinge in my onbewuste is wat tekortskiet aan U heiligheid, Here. Dalk is dit ontkenning, dalk repressie, dalk is dit regtig onbewus. Vergewe my.
Ek bely ook veel versuime. Ek wou nog soveel goeie dinge doen: meer gee, meer bid, maar ander dinge en my willose inersie het dit afgeweer. Ek is jammer, Here.
Ek bemerk my eie liefdeloosheid. Ek wil U liefde leef, maar sukkel veral met vreemde naastes wat in nood is, en my vyande. En ek weet nie wat om met bedelaars en geld-vraers te doen nie.
Ek glo dat alles, alles genade is, maar ek vind by my veroordeling en afkeur: as jy lui of vuil is, of onbeskof en onopgevoed, kry jy maar wat jy verdien. So asof ek dit verdien het.
Ek bely my ekkigheid en vlees. Ek besef hoe in die middel EK wil wees, hoe aandag en eer my valideer. Hoe belangrik ek kan voel. Hoe ek probeer presteer. Ek is jammer – dit gaan nie oor my nie…
7. Nie geword wat ek kon nie
Ek bely dat ek soveel meer kon word as wat ek is. Ek kon u bloudruk uitgeleef het, maar dit is gekeer deur my onsekerheid, ongeloof, portuurdruk en doodgewone vrees.
8. Nie in verhouding soos ek wou nie
Ek weet my verhouding met U kon veel verder gewees het. Ten spyte van ander bedoelings gaan ek elke dag veral maar in eie krag aan, behalwe in krisisse – dan weet ek om U te soek.
9. Nie gebroke soos U nie
Ek bely, Here, dat my hart nie breek met wat U breek nie; ek sien nie wat U sien nie, en voel nie wat U voel nie, en ek doen nie wat U sou doen nie. Ons is nie een nie, Here.
Vader, ek het gesondig en is nie werd om u seun te wees nie. Wees my sondaar genadig – vergewe my! Dankie dat ek in Jesus Christus wel by U vergiffenis en ‘n nuwe lewe ontvang.Dankie dat ek wel ‘n seun en ‘n geliefde is. Maar help my om vanuit die bg. sondes na U toe te groei.
Malcolm Rothwell – Journeying with God
Journeying with God – Malcolm Rothwell (2001, Peterborough: Epworth Press)
Rothwell, ‘n Metodiste-leraar en eks-psigoloog, woon ‘n 30 dae stil retreat by om die Ignatian Examen te doen. Die boek is sy opsomming van die evaring. Ter agtergrond: Ignatius de Loyola (1491-1556) is die stigter van die Jesuïete Orde en ‘n bekende katolieke teoloog. Sy kontemplatiewe benadering is vandag populêr – dit gaan oor ‘n verhouding met God, die belewing van God, die onderskeiding van God se wil, ens. Wat as Ignatian prayer bekend staan, behels die bepeinsing van Jesus soos die evangelies Hom skilder. Die metode is die verbeelding, en die doel is om jouself in die Bybelverhaal te leef – om as’t ware deel te word daarvan en Jesus ook met jou te hoor praat. Wonderlike dinge kom na vore. Dis ‘n subjektiewe lees van die Bybel, maar diep spiritueel en betekenisvol vir die individu. Alhoewel dit misties voorkom, is die doel prakties ‘n lewe waarin God onderskei word as aan-die-werk. Ek het baie gehou van die boekie (wat ek vir R15 op ‘n sale gekoop het). Sy examen is ‘n vaste program, gebaseer op die lewe van Jesus waarin die Christen sy lewe diep oopvlek en God se wil vir hom daarin ontdek. Dis baie intens. Ek het baie geleer. Ek sal beslis die materiaal wil gebruik in ‘n inleidende kursus oor onderskeiding, wat (1) korter (2) bietjie meer holisties (m.a.w. protestantisme ingesluit) en (3) kontemporêr sal moet wees. Nogtans is hier antieke wysheid – van die soort wat Protestante gewoonlik oorsien. Dis die rigting waarin ek wil groei.
–Hoofstuk 2 bied ‘n goeie oorsig oor die gebed van stilte
–Hoofstuk 8 bied ‘n goeie oorsig oor onderskeiding en die examen van Ignatius
–Hoofstuk 9 bied goeie voorbeelde van hoe die verbeeldingsoefeninge prakties werk
God is in all our experiences. The secret is to discern his presence; most of the time we are too busy just surviving and addressing our own agendas. God is simply squeezed out. – p.xi
God is nearer to us than our own soul, for he is the ground in which it stands, and is the means by which substance and sensuality are so held together that they can never separate (Julian of Norwich) – p23
Speech is masculine: it goes out and penetrates, in order to give pleasure and impregnate. Hearing is feminine. The ear is a void, waiting for the word which brings pleasure and life (Rubem Alves) – p23 [t.o.v. die noodsaak om in gebed te luister, nie net te praat nie]
The most common way of denying God is to deny our experience – p30 [n.a.v. die gedagte dat God aan die werk is in alles wat ons doen. Ons wil Hom egter nie daar sien nie, en soek Hom op spesiale plekke, soos in die kerk, by ‘n gebedsbyeenkoms, in my stiltyd, ens.]
One of the reasons people leave churches is so that they can grow – p52
We have been eager to provide the answers instead of engaging with the world to discover what the questions are – p54
Formal religion with its trappings and power games, is proving to be a major obstacle to spiritual growth and development. Religions sets limitatioins, and lures the seeker into dealing with issues which seem to belong to the perpetuation of the system rather than the growth of the person. – p54
Our spirituality is so split that most Christians believe that world hunger, homelessness, the arms trade, war itself, are political questions, not religious and therefore unsuitable topics for the pulpit. Such a split personality is attractive to the better off. – p57
Love is learning to live without possession, manipulation and control. I can possess an autumn day or a beautiful view of fruit trees in blossom no more that I can possess my wife or my children. – p84
In conclusion it can be seen that discernment lies at the heart of Ignatian spirituality. However, it also lies at the heart of all spirituality. – p110 [n.a.v. die uitgangspunt dat ons geestelike lewe behels om te onderskei waar God in my lewe besig is en wat sy wil is; en Ignatius se drie metodes van onderskeiding]
The transendent rarely goes by the rules – p130 [n.a.v. van ons poging om God altyd in ‘n boks, formule of skema te druk, en te wil verklaar, beheer of voorspel]