Die ebonisering van Kaaps – praag.co.za
Omdat Ebonics sy oorsprong in slawerny het, gaan dit veral om die taal wat swartes in die suidelike Amerikaanse state gepraat het. Oor die 19de eeu, bv tydens die Amerikaanse Burgeroorlog (1861-1865), kan veralgemend gesê word dat die noordelike state nywerheidsgebied en die suidelike state landbougebied was. Die oorgrote meerderheid slawe het in die suidelike state as arbeiders gewerk. Ebonics het glo ontstaan toe die slawe hulle verstaanbaar teenoor die slawe-eienaars wou of moes maak. 'n Variëteit van Engels wat bv woordeskat, sinsbou en uitspraak betref, het op hierdie manier gestalte gekry. Soms word Ebonics 'n dialek, sosiolek of etnolek van Engels genoem.
Ebonics het ingevolge slawerny en kolonialisme sterk politieke konnotasies. Hierby word die "euwel" van rasse-segregasie gevoeg: die swartes se Engels is anders omdat hulle apart van die blankes moes leef. Aanvanklik is die kenmerkende Engels van swartes as sub- of tweedeklas-Engels beskou, dus as taal wat nie dieselfde aansien as Standard American English gehad het nie. Hierdie onderskeid was klas- (sommige praat selfs van "kaste-") en etnies of rasgebaseer. Sedert die suksesvolle burgerregtebeweging in die jare sestig val die klem op gelyke menseregte en het Black English aan status gewen. Kultuur- (insluitende taal-) verskille word as verrykend in 'n samelewing voorgestel. Multikulturaliteit word as 'n bate voorgehou.
Mengeltaal: "Taal wat ontstaan het uit die vermenging van verskillende tale, soms tale van heeltemal verskillende herkoms." Bv Fanagalô: "Mengeltaal, grammaties basies Engels en Afrikaans, maar met 'n hoofsaaklik Nguni- [Xhosa-, Zoeloe-] woordeskat, wat as omgangstaal op die myne en in stedelike gebiede gebruik word." Kaaps neig om eerder 'n mengeltaal, bestaande uit Afrikaans en Engels, as bloot 'n variëteit van Afrikaans te wees; maw die besmetting met Engels neem ernstige afmetings aan.
Pidgin: "Baie vereenvoudigde taalvorm met oa woorde uit twee of meer tale, gebruik tussen taalgemeenskappe wat mekaar se tale nie verstaan nie." Elementêre Fanagalô kan goedskiks pidgin genoem word en Ebonics was dit (ten minste) aanvanklik ook.
Wat Le Cordeur in sy hoedanigheid as voorsitter van die Afrikaanse Taalraad doen, is om te pleit dat Kaaps, soos Ebonics, as 'n skoolonderrigtaal erken word, al is Kaaps, soos Ebonics, ongestandaardiseer. Maar Le Cordeur se standpunt is meer radikaal. Volgens hom moet Kaaps nie, soos Ebonics, bloot as hulpmiddel vir die aanleer van die standaardtaal gebruik word nie. Kaaps word deur Le Cordeur as net so goed (indien nie beter nie) as Standaardafrikaans beskou. Die wenslikheid van onderrig in Kaaps word oor die boeg gegooi van die voordele wat onderrig in hulle moedertaal vir leerders inhou. Le Cordeur gee onderrig in Standaardafrikaans openlik die skuld vir die akademiese nie-prestasie van bruines (Praag 7 Julie). Hy kom egter nie met dieselfde verwyt teen Engels nie.
Weens hierdie politieke druk wat op Standaardafrikaans uitgeoefen word, is 'n tweeledige reaksie by verloopte Afrikaners waarneembaar. Enersyds word die werklike bestaan van Standaardafrikaans ontken. Gerda Odendaal (Praag 2 deser) verwys na hierdie moontlikheid. Andersyds ontgin Odendaal 'n alternatief, naamlik die herstandaardisering van Afrikaans, wat (soos ek op 2 deser aangedui het) 'n verbruining en ontwitting van Afrikaans tot gevolg sal hê. Hierdie herstandaardisering sal in die naam van inklusiwiteit gedoen word, maar sal sekerlik daarin slaag om van die lojaalste en suiwerste sprekers van Afrikaans te vervreem.
Die Afrikaanse Taalraad het pas ondersteuning vir sy brouwerk van die Vriende van Afrikaans (VVA), wat in Stellenbosch gesetel is, ontvang. Amanda de Stadler is die uitvoerende hoof van die VVA. Sy is die eggenote van die Afrikaanse taalkundige Leon de Stadler, wat dit onnodig vind om Russel Botman se verengelsingsbeleid aan die Universiteit Stelenbosch teen te staan. Op 'n loslitmanier veroorloof hy homself ook heelwat onnodige Engelse woorde in sy geradbraakte Afrikaans (Praag 7 Nov).
Ek het onlangs op Praag (2 deser) aangetoon hoe die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns en die Afrikaanse Taalraad sorgvuldig vier sprekers uitgesoek het om volgens politiek-korrekte voorkeur by 'n byeenkoms oor Afrikaans te praat. Die VVA het op 'n soortgelyke manier te werk gegaan en drie sprekers (blykbaar een wit, twee bruin; een vrou, twee mans) genooi om "oor die waarde van Kaaps-Afrikaans teenoor Standaardafrikaans in hul daaglikse lewe … [te] praat … Twee redaksielede van Die Son, Christa Prinsloo en Eldridge Jason, en 'n vryskutskrywer van dié koerant, Willem Fransman jr, het gepraat oor hoe soms neergekyk word op mense wat Kaaps-Afrikaans praat."
In dieselfde uitgawe van Son skryf Jason oor bruin kinders se "struggle" om toelating tot die Laerskool Hermanus te kry. Sy teks is onder die opskrif, "Skool se hoof die problem," gepubliseer. Ander opskrifte in dieselfde koerant is: "Cops se attitude is sondebok," "Bloues slaan weer op verskeie druggies toe," "Jong man sterf toe hy girl red," "Lolly-saak moet wag oor lawyer," "Raadswerkers kla oor raise van R9," "Fight ná cops wardens skud," "Gratis krag het locals bly," "Couple leef in vrees oor cop," "Pa kry life ná hy sy eie 3 kids rape," "Toekoms verander: van druggie na 'social worker,'" "Talle issues kan sorg dat vroue struggle," "Lamar belowe fans hy gaan weer kom," "RiRi en Drake dalk hot nuwe paartjie," "Soul-sanger lewer 'n Madiba-tribute," "Fikru is ook nou easy". Dit lyk asof die nuwe baadjie vir Afrikaans deur die VVA in 'n taalriool gesoek is. Die baadjie blyk veel eerder 'n luier te wees.
Skrywer Dan RoodtGepubliseer op 16 Februarie 2014 15 Februarie 2014 Kategorieë Leon Lemmer, RubriekeSleutelwoord afrikaans, Amerika, bruines, ebonics, hibriditeit, Kaaps, kleurlinge, Michael Le Cordeur, slawerny, swartes
Vorige Vorige artikel: Het die Vryheidsfront nóg 20 jaar nodig om Afrikanerselfbeskikking te bereik?