Zao-Shen, die kombuisgod (illustrasie) - Geskiedenis Podcasts - 2022
Zao-Shen, die kombuisgod
The Witches God - Janet en Stewart Farrar
The Witches Goddess - Janet en Stewart Farrar
A Dictionary of Egyptian Gods and Goddess - George Hart
Keltiese godinne - Miranda Green
Gode, demone en simbole van antieke Mesopotamië - Jeremy Black en Anthony Green
Maori -godsdiens en mitologie - Edward Shortland
Die Griekse mites - Robert Graves
Ensiklopedie van godinne en heldinne, stel met 2 volumes - Patricia Monaghan
Asgard en die gode: die verhale en tradisies van ons noordelike voorouers - Wilhelm Wegner Macdovvall
The Ancient Gods Speak - Geredigeer deur Donald B Redford
Die piramiedtekste - Faulkner
Aradia, Evangelie van die hekse - Charles G. Leland
Mites van die Noormanne uit die Eddas en sagas - H. A. Guerber
The Theogony of Hesiodos - vertaal deur Hugh G. Evelyn -White 1914
Ensiklopedie van antieke gode, stel met 2 volumes - Charles Russell Coulter en Patricia Turner
[Hierdie bladsye gebruik teks uit Wikipedia onder die Creative Commons Attribution-ShareAlike-lisensie.]
Aanhaling van die dag: Saterdag, 19 Junie 2021
Oefen ewekansige dade van vriendelikheid en sinnelose skoonheidshandelinge. - Adair Lara
Kleur en wierook van die dag:
Saterdag, 19 Junie 2021
Die kleur van vandag is: beige
Die reukwerk van vandag is: Violet
Die nuusbrief verskyn binne -44366 dae op die.
Voer u e -posadres in om in te skryf op die TWG -nuusbrief.
Laaste kwartaal 2 Junie 08:24
Nuwemaan 10 Junie 11:52
Eerste kwartaal 18 Junie 04:54
Volmaan 24 Junie 19:39
Imbolc - 2 Februarie
Ostara - 21/22 Maart
Beltane - 30 April/1 Mei
Lithia - 21/22 Junie
Lammas - 31 Julie/1 Aug
Mabon - 21/22 September
Samhain - 31 Oktober
Yule - 21/22 Des
Die volgende sabbat is: Lithia in 3 dae.
Imbolc - 1 Augustus
Ostara - 21/22 September
Beltane - 31 Oktober/1 November
Lithia - 21/22 Des
Lammas - 1ste/2de Februarie
Mabon - 21 Maart
Samhain - 30 April/1 Mei
Yule - 21 Junie
Die kultus van Zao Shen is sedert ten minste die tweede eeu 'n aktiewe deel van die gewilde Chinese godsdiens B.C.E. Alhoewel daar geen definitiewe bronne bestaan ​​nie, is daar baie gewilde verslae wat die gebeure tot die apotheose van die god beskryf.
In die gewildste word voorgestel dat hy eens 'n sterflike man was Zhang Dan (張 單) (ook bekend as Zhang Ziguo 張子郭), wat getroud was met 'n deugsame vrou. Ongelukkig het Zhang Dan heeltemal verlief geraak op 'n jong trollop, en in sy bedroefde toestand het hy sy vrou na haar ouers teruggestuur om saam met hierdie opwindende nuwe vrou te wees. Van daardie dag af het die hemel hom egter met 'n ongeluk geteister om hom te straf vir wreedheid en onnadenkendheid: spesifiek was hy blind, die jong meisie het hom verlaat en hy moes smeek om homself te onderhou.
Terwyl hy eendag om aalmoese smeek, het hy onwetend toevallig by die huis van sy voormalige vrou verbygegaan. Ondanks Zhang se skelm behandeling van haar, ontferm die vriendelike vrou hom en nooi hom in, waar sy hom liefdevol versorg en vir hom 'n maaltyd van sy gunstelinggeregte kook. Die dwase man is toe heeltemal oorweldig deur pyn en selfbejammering toe hy die diepte van sy fout besef, en hy begin bitterlik huil terwyl hy die vrou vertel van sy mishandeling van sy omgee-vrou. Toe hy sy verskoning hoor vra, het Zhang se voormalige metgesel hom aangespoor om sy oë oop te maak, waarna sy gesig wonderbaarlik herstel is! Hy erken sy weldoener as sy verlate vrou, en hy was oorweldig van skaamte en gooi hom in die kombuisherd, sonder om te besef dat dit aangesteek was.
Sy vrou het probeer om hom te red, maar hy is heeltemal deur die vuur verteer en het haar een van sy losgemaakte bene vasgehou. Die toegewyde vrou het toe liefdevol 'n heiligdom vir haar voormalige man geskep bo die kaggel waar hy gesterf het, wat Zao Shen se verbintenis met die stoof in Chinese huise begin het. As etimologiese eenkant word 'n vuurpyl soms nog genoem "Zhang Dan se been" tot vandag toe. ΐ ] Α ] Β ]
Alternatiewelik was Zao Shen 'n man wat so arm was dat hy noodgedwonge sy vrou moes verkoop. Jare later het hy onbedoeld 'n bediende geword in die huis van haar nuwe man. Sy ontferm hom oor die behoeftige man en bak vir hom 'n paar koeke waarin sy geld weggesteek het, maar hy het dit nie agtergekom nie en dit vir 'n klein bedrag verkoop. Toe hy besef wat hy gedoen het, het hy wanhopig sy eie lewe geneem. In albei verhale ontferm die hemel hom oor die dwase mans, en in plaas daarvan om 'n vampier Jiang Shi (die gewone lot van selfmoorde) te word, word hulle belê met die plasing van kombuis god en toegelaat word om herenig te word met hul verlore liefdes.
Benewens die verhale wat die oorsprong van die Stoofgod as 'n god beskryf, bevat die mitiese korpus ook 'n gewilde verhaal oor die eerste geval van 'n offer aan die kombuygod. Daarin gee die god 'n Daoïstiese towenaar met die naam Li Shaojun twee waardevolle seëninge: ewige jeug en vryheid van die behoefte aan lewensonderhoud. In 'n opskudding het die jong geestelike meester verskyn voor keiser Xiao Wudi (140-86 B.C.E.) en belowe hom dieselfde magiese vermoëns as hy offer aan Zao Shen bied. Alhoewel die heerser dit oorweeg het om hierdie versoek te ignoreer, word hy na bewering in 'n droom besoek deur die god, wat hom oortuig het dat die towenaar Li 'n betroubare naam is. In die hoop om onsterflikheid te bereik, het die keiser ingestem om offer aan die god te bring. Ongelukkig is die gewenste reaksie nie bereik nie en Li is uiteindelik vermoor omdat hy sy majesteit se tyd gemors het. Ongeag hierdie onaangename begin, word die offer van die keiser nog steeds as 'n belangrike godsdienstige mylpaal beskou, met aanbiedinge aan die Stove God wat 'n steeds groter rol speel in die Chinese godsdienstigheid vanaf die tyd van towenaar Li tot die hede. Γ ]
Die draak is die oudste simbool van 'n god wat in China gevind word. Die draaksimbool verskyn op erdewerk wat gevind is op die Neolitiese terrein van Banpo Village, dateer uit tussen ongeveer. 4500-3750 vC. Draak word beskou as 'n samestelling van yin- en yang -energie en word oorspronklik beskou as 'n balanserende krag wat wys en regverdig was. Die draak Yinglong was bekend as The Dragon King en god van reën en waters. As god van die see, was hy bekend as Hong Shen en is gereeld deur matrose en vissers tot hulle gebid, maar boere wat reën nodig gehad het vir hul gewasse, het ook Dragon aanbid. Hy word ook in menslike gedaante getoon as 'n wyse man met die volle son agter sy kop wat oor 'n boot vol mense waak.
Kitchen God Day: Hoe vier Viëtnamese dit?
Vietnamese mense in die noorde hou gewoonlik die seremonie vroeg en berei 'n skinkbord met offergawes voor gedurende die 20-23 dae van die laaste maanmaand. Nie baie mense hou daarna seremonies nie, omdat hulle glo dat die kombuisgode reeds hemel toe is.
Die verskil tussen die ritueel in die noorde en in ander streke is dat die meerderheid gesinne karp as offer aanbied. Afhangende van elke provinsie en gesin, kan die karp eg of van papier wees. Terwyl lewende karpe op 'n skinkbord neergesit word en na die seremonie vrygelaat word, word die papiertjies verbrand om die gode na die hemel te help reis, het Vietnam Insider gesê.
Die skinkbord met offergawes is nie volledig sonder papierklere vir die gode nie, wat ook na die seremonie verbrand word. Ander aanbiedinge is hoofsaaklik tradisionele kos soos gestoomde taai rys, gekookte hoender, Viëtnamese varkwors, springrolletjies en gedroogde bamboes -sop.
Die seremonie om die Land Genie en die Kitchen Gods in die sentrale streek te aanbid, word beskou as die mees gesofistikeerde in die land. In plaas van papierklere wat hoede, klere en stewels bevat wat bedoel is vir die genies op hul reis, bied mense in sentrale provinsies 'n papierperd met 'n saal, stempapiere en vele ander items aan die gode.
Die eerste ding wat hulle doen, is om ou wierookstokkies uit die branders te verwyder en die altaar skoon te maak. Na afloop van die seremonie, dra gesinne drie terracotta -beeldjies van die Kitchen Gods na heiligdomme in hul dorpe of plaas dit onder ou bome. Nadat hulle van die ou standbeelde afskeid geneem het, plaas hulle nuwes op hul altare om die nuwe jaar te verwelkom.
Mense in die sentrale provinsie Thua Thien - Hue rig ook die oggend van Kitchen Gods 'Day 'n "nêu" paal voor hul huis of in 'n paar meter van gemeenskaplike huise om die kwaad af te skrik, die koms van die nuwe jaar aan te dui en te bid vir gunstige weer en stootgewasse.
Volgens Vietnam News vind die seremonie in die suide gewoonlik snags tussen 8 en 11 uur plaas. Volgens hul oortuigings moet die seremonie aan die einde van die dag gehou word nadat gesinne hul etes klaargemaak het. Op daardie stadium gebruik hulle nie die kombuis om te kook nie en steur hulle dus nie die Kitchen Gods nie.
Benewens tradisionele kos soos springrolletjies, varkwors en "hưng" -koeke, bevat hulle aanbiedinge gevulde taai rysballetjies, grondboontjiebotter en swart sesam -snoepstawe en stempapiere gedruk met vlieënde ooievaars en hardloopperde. In plaas van papierkarp, verbrand suidelike gesinne hierdie stembriewe met die hoop om die Kitchen Gods vinnig terug hemel toe te stuur.
Foto: Dan Viet
Hanoi kan maan-nuwejaarsfeeste opskort as COVID-19-oplewing
Ondervoorsitter van Hanoi het versoek dat in die geval van Covid-19 'n uitbraak en 'n groot risiko vir oordrag van die gemeenskap inhou, maan Nuwejaarfeeste moet wees.
Viëtnamese mense geniet hierdie Tet (maan -nuwejaar) met warmer weerpatrone. Daar is geen donderstorms, weerlig of hael in die voorspelling nie, het weerkundiges aangekondig.
Hang Ma -straat in die ou kwartier van Hanoi is verlig met 'n feestelike atmosfeer, soos die maanjaar - die grootste vakansie in die land - is.
5. The Family Circle (inheemse Amerikaners)
Inheemse Amerikaanse simbool van familie
Onder die inheemse Amerikaanse samelewing was familie en stam die middelpunt van u lewe, met besluite en aksies wat dikwels nie tot voordeel van uself nie, maar die geheel geneem is.
Daarom is dit nie verbasend dat u simbole kan vind wat verband hou met die konsep nie.
Een so 'n simbool was die familiekring met 'n figuur van 'n man, vrou en kinders omring deur 'n sirkel. Behalwe dat dit familiebande verteenwoordig, simboliseer dit ook nabyheid, beskerming en die sikliese aard van die lewe.
Daar was ook baie variante van hierdie basissimbool, bedoel om ander gesinsverhoudings voor te stel. 'N Figuur van 'n vrou en twee sirkelkinders in 'n sirkel kan byvoorbeeld geïnterpreteer word as 'n ouma en haar twee kleinkinders. (9)
Hoe die kombuisgod met rykdom geassosieer word
Die kombuisgod is een van die mees erkende gode in die Chinese huishouding.
Selfs as 'n gesin nie feng shui glo of beoefen nie, is daar nog steeds die kans dat hulle die kombuisgod op een of ander manier erken en probeer om hom te paai.
Dit omdat die kombuisgod 'n algemeen erkende figuur is in sowel kultuur as godsdiens as 'n huislike god.
Daar word eenvoudig na hom verwys as zao shen (灶神) of zao jun (灶君), wat letterlik vertaal word na stoofgod of stoofmeester. En die stoof impliseer dat dit die kombuis is.
Die kombuis is sy domein en hy sal nie huiwer om chaos in die huis los te laat as inwoners iets doen wat hom kwaad maak nie.
Legende van die kombuisgod
Die oorsprong van zao shen is meestal gekoppel aan 2 mitiese verhale.
Die eerste verhaal handel oor 'n man met die naam Zhang Lang wat verlief geraak het op 'n jong vrou agter die rug van sy regverdige vrou. Nadat hy sy vrou verlaat het, het sy daad van verraad die hemelse straf van 'n moeilike lewe beleef. Nadat hy blind geword het en sy geliefde hom verlaat het, het hy gesmeek. Hy het toe op sy voormalige vrou afgekom wat hom kos en skuiling aangebied het, maar haar nie herken het nie. Maar hy het haar vertel van sy verhaal hoe berouvol hy teenoor sy vorige vrou gevoel het. Dit is toe dat sy gesig herstel is en sy vrou sien. Oorweldig met skaamte, gooi hy homself in die kombuisherd en sterf.
Die tweede verhaal handel oor 'n boer met die naam Zhang Sheng wat 'n eenvoudige lewe saam met sy liefdevolle en lojale vrou gelei het. Toe 'n groot droogte gevolg word deur 'n groot vloed, is al sy oeste vernietig. Hy moes toe nuwe maniere gebruik om 'n inkomste vir die gesin te genereer. Omdat hy nie wou hê dat sy vrou aan armoede moes ly en 'n baie moeilike lewe moes lei nie, het hy haar gestuur om saam met haar ouers terug te gaan. Jare het verbygegaan en hy sukkel steeds met sy finansies. Op 'n dag kom hy op 'n huis af en kom agter dat sy so 'n gemaklike lewe lei. Hy voel skaam dat hy nie in staat is om vir haar te sorg soos wat 'n man moet doen nie, en spring in die kaggel en sterf. Die Jade -keiser is ontroer en het hom die kombuisgod gemaak.
Alhoewel die oorsprong van zao shen geen konsensus het nie, word 'n verhaal oor hom steeds aan kinders vertel en bly dit diep ingebed in folklore.
Hierdie verhaal handel oor 'n ordentlike man met die naam Yin Zifang wat op 'n dag vir sy gesin in die kombuis geëet het en die kombuisgod verskyn het. Yin, wat die godheid herken het, het 'n stewige maaltyd voorberei om hom te verwelkom. Zao Shen verdwyn toe hy klaar was met die heerlike maaltyd wat voorberei is. Yin geniet toe 'n dramatiese toename in die lotgevalle en word uiteindelik 'n baie welgestelde man. Selfs sy seun het goed gevaar in die nasionale eksamens en 'n regeringsamptenaar geword. Dit is een van die belangrikste verhale wat daartoe gelei het dat die kombuisgod as 'n god van rykdom geassosieer word.
Daar is ook 'n amusante verhaal oor die moeder van Zhu YuanZhang, die stigter van die Ming -dinastie. Terwyl hy eendag in die kombuis kook, dring 'n ekster die perseel binne en vertel die ma dat Zhu bestem is vir grootheid en dat hy die land 100 miljoen jaar sal regeer. Sy vryf die eise van die ekster en druk die lepel op die stoof om die voël weg te jaag. Sy het gesê dat die reël goed genoeg sou wees om 276 jaar te wees. Enigiemand dink hoe sy die nommer uit die niet gekies het. Maar die versteurde kombuisgod het verskyn en vir haar gesê dat as sy 276 in plaas van miljoene jare verkies, dan 276 sou wees. Die Ming -dinastie het 276 jaar in die opgetekende geskiedenis geduur.
Daar is feeste wat ontwerp is om die kombuisgod te vier. Maar die presiese datums kan in verskillende streke wissel.
Maar tydens belangrike feeste, soos die Chinese Nuwejaar, bied huishoudings gereeld 'n gebaar van waardering aan die kombuisgod.
Dit is ook 'n tradisie om offers te bring op die 3de dag van die agtste maanmaand wat veronderstel is om sy verjaardag te wees, en die drie-en-twintigste dag van die twaalfde maanmaand, wat sy jaarlikse terugkeer na die hemel beteken.
Die 23ste dag van die 12de maanmaand het 'n groot betekenis ten opsigte van die kombuygod in die Chinese kultuur. Dit is ook 'n dag wat bekend staan ​​as voorlopige vooraand (小 年).
Vir huishoudings wat beelde van die kombuygod opstel, is dit ook wanneer sy beeld afgeneem en verbrand word om hom op sy jaarlikse terugreis na die hemel te stuur om aan die Jade -keiser verslag te doen. 'N Nuwe een word dan aangebring om die een wat verdwyn het, te vervang.
Selfs regeringsamptenare en militêre offisiere van sommige dinastieë moes rituele uitvoer om die kombuygod te aanbid.
Doeane en taboe
Die aanbod is gewoonlik basiese voedsel en vrugte, soos lekkers, appels, rysballetjies (汤圆), ens.
Die geloof of bygeloof vir sulke lekkernye is bedoel om die godheid taai lippe te gee sodat hy nie die slegte dinge aan die Jade -keiser kan rapporteer nie. Hoe lekkerder hy eet, hoe lekkerder praat hy.
Afhangend van waar u die inligting gelees het, is die terugkeer na die aarde geskeduleer vir Chinese Oujaarsaand of op die 4de dag van die eerste maanmaand.
Uitgebreide rituele word ook deur huishoudings uitgevoer om hom terug te verwelkom met die seëninge uit die hemel.
Wie is Kitchen God?
Wat die Chinese mense betref, die Kitchen God - ook bekend as die Stove God, genaamd Zao Jun, Zao Shen of Zhang Lang - is die belangrikste van 'n magdom Chinese huishoudelike gode wat die haard en familie beskerm. Tradisioneel sou elke Chinese huishouding 'n papierbeeld of 'n gedenkplaat hê van Zao Jun en sy vrou (wat alles skryf wat in die huishouding gedurende die jaar gesê word vir haar man se verslag aan Jade Emperor) bo die kaggel in die kombuis. Hierdie tradisie word steeds wyd beoefen, en Zao Jun was die god wat die hoogste aanbid is van diegene wat die huisgesin en die gesin beskerm.
Ong Tao, wat in Engels bekend staan ​​as die Kitchen God, is 'n redelik eksentrieke karakter in die Viëtnamese kultuur. Hy hou streng by rubberstewels en kortbroek onder sy áo dài, en in die laaste week van die maanjaar ry hy 'n karp hemel toe om die nuus van die aarde af te berig. Vir al sy eienaardighede is die verhaal van hierdie vereerde figuur nie so lighartig nie. Volgens Ong Tao self is die samesmelting van drie afsonderlike figure - Tho Dia, Tho Cong en Tho Ky - wat die sake van onderskeidelik die gesin, besigheid en kombuis toesig hou, volgens Urbanist Hanoi.
Daar word geglo dat die kombuisgod op die drie-en-twintigste dag van die twaalfde maanmaand, net voor die nuwe maanjaar, terugkeer na die hemel om die aktiwiteite van elke huishouding die afgelope jaar aan die keiser van Jade te rapporteer. Die Jade -keiser, keiser van die hemele, beloon of straf 'n gesin op grond van die jaarlikse verslag van Kitchen God '.
Alhoewel inwoners in elke streek regoor die land hulde bring aan die Kitchen God op effens verskillende maniere, bly die gode belangrike figure in die ryk tekstuur van die Viëtnamese Nuwejaar. Die vuur in die kombuis is 'n simbool van nie net 'n warm gesinsvereniging nie, maar ook 'n stewige oes en landbou -ontwikkeling van Viëtnamese mense. Die gewoonte om die Kitchen Gods te aanbid weerspieël die respek van Vietnames vir gesinsgeluk.
Foto: Vietnam Travel
Kultus [sonbruin | sonbrander]
Zao Junie adalah Roh Suci yang sangat populer dan dipuja setiap tahun oleh etnis China setiap tahun. Ons bied 'n verskeidenheid van Akkommodasie naby China. Dewa Dapur tidak hanya mengawasi masalah rumah tangga, tetapi juga menjadi pengawas moral setiap anggota keluarga. ΐ ] Pemujaannya telah ada sejak masa Dinasti Zhou sekitar 2000 tahun yang lalu. Karena pemujaannya hampir selalu dilakukan di rumah, tidak ada klenteng khusus yang dipersembahkan untuknya. Jika ada klenteng yang membuat altaar untuknya, letaknya berada di dapur. Ons kan ook hierdie simbool vir meer as een keer gebruik. Γ ]
Kepercayaan umum [sonbrand | sonbrander]
Dipercaya bahwa Zao Jun dan istrinya mengawasi keadaan rumah tangga sepanjang tahun. Ons bied 'n verskeidenheid van Akku keluarga dicatat oleh istrinya, Zao Junie en melaporkannya kepada Kaisar Giok (Tian). Dit word deur Zao Junie aangewys. Selain Ji Si Siang Ang, Zao Junie het 'n goeie besoek aan Imagengang 3, 8.
Pada fees Ji Si Siang Ang, masyarakat biasanya mengoleskan madu pada bibir patung kertas Zao Junie for mempermanis kata-katanya di hadapan Tian. Selanjutnya, ons kan u 'n goeie idee gee om u te help om 'n goeie idee te kry. U kan ook 'n lidmaatskap vir 'n menukaart gebruik. U kan ook 'n goeie idee hê vir Zao Junie, maar dit kan ook vir 'n lang tydperk gebruik word.
Tungku perapian keluarga [sonbruin | sonbrander]
Die penalitiese gegewe van Ahern, Martin en Wolf (1978) het 'n groot aantal gegewens in China vir 'n langtermynverklaring. Pada saat pembagian perkakas rumah, peralatan dapur akan dibagi tetapi tungku tidak. Ons kan ook 'n pembagiaanse hart kry, maar ons kan dit nie meer as 'n enkele keer vir ons stuur nie. Ons kan ook 'n groot deel van die Dewa Tungku -omgewing gebruik om 'n groter hoeveelheid kos te gebruik. Rituele ini disebut Pun Chu atau membagi tungku. Tungku diindikasikan sebagai jiwa en dan kan ons u meer help.
Mereka menceritakan bahwa pada sebuah keluarga di China, "Saat seorang shaman memberi tahu sebuah keluarga bahwa terdapat banyak semut dan benda-benda lain di tungku mereka, keluarga itu menghancurkan tungku mereka dan melembar bata serta." U kan dit ook sien, 'Ons kan dit nie meer doen nie. U kan ook 'n goeie tyd vir ons gee. "
Asosiasi Dewa Tungku met Tuhan en baie meer asosiasi Tuhan se keluarga. Die hoofkarakter is 'n wonderlike plek vir 'n birokratis -eenheid, en 'n bo -natuurlike natuur.
Hal tersebut menjelaskan betapa pentingnya Dewa Tungku terhadap setiap unit keluarga. ⎘ ]
Ting (2002) het 'n volledige menukaart vir ons. Praktik tersebut dikenal sebagai birokratisasi agama pada masyarakat China. Kaisar Giok kan die administrasie van die kantor-kantor en die Dewa-birokratiese kawab-gebied in die gebied van die gebied ook in ag neem. Terdapat 3 tingkatan dalam organisasi Surga (sebagaimana organisasi kerajaan di bumi): Kaisar Giok sebagai kaisar, Pejabat-Pejabat Lokal (Dewa-Dewa Kota), dan masyarakat (Dewa-Dewa Perapian). Dewa Dapur bertugas di wilayah keluarga dimana dia akan mengawasi dinamika keseharian keluarga tersebut, juga setiap anggotanya serta kebiasaan mereka. ⎙ ]
Dewa Dapur dan Dewi Kamar Kecil [soning | sonbrander]
Menurut Mann (1997), wat Dewa lain yang juga menguasai wilayah rumah tangga vertel:
Polusi, penyakit, dan kematian merupakan perhatian sehari-hari setiap wanita perumah tangga, yang menjadi inti permohonan dalam kehidupan spiritual and ritual mereka. Ons bied meer inligting oor hoe ons dit kan doen. Dewi rumah tangga merupakan makhluk suci yang berbagi wilayah dengan Dewa Dapur dia disebut sebagai Dewi Ungu atau Dewi Kamar Kecil.
Dewi Kamar Kecil kan 'n paar dae later in 'n interaktiewe verhouding met Dewa Dapur gebruik. ⎚ ]
Die Kombuis God - ook bekend as die Stoof God, genoem Zao Jun, Zao Shen, Zao kimjah of Zhang Lang - is die belangrikste van 'n magdom Chinese huishoudelike gode wat die haard en familie beskerm. Die Kitchen God word erken in die Chinese godsdiens, Chinese mitologie en taoïsme. Onder verskillende name word hy ook gevier in verskeie ander Asiatiese godsdienste.
Daar word geglo dat die Kitchen God op die derde en twintigste dag van die twaalfde maanmaand, net voor Chinese Nuwe Jaar, na die hemel terugkeer om die aktiwiteite van elke huishouding die afgelope jaar aan Yu Huang Da Di (玉皇大帝), die Jade Keiser. Die Jade -keiser, keiser van die hemele, beloon of straf 'n gesin op grond van die jaarlikse verslag van Zao Jun.
Min mense besef dit, maar daar is baie interessante gode in die inheemse Chinese kultuur wat die moeite werd is om op te let.
Chinese volksgodsdiens bestaan ​​uit 'n kombinasie van godsdienstige gebruike, insluitend konfucianistiese seremonies, verering van voorouers, Boeddhisme en Taoïsme. Chinese volksgodsdiens behou ook spore van sommige van sy neolitiese geloofstelsels, wat die verering van (en kommunikasie met) die son, maan, aarde, hemel en verskillende sterre insluit, sowel as kommunikasie met diere. Dit word al duisende jare saam met Boeddhisme, Confucianisme en Taoïsme deur Chinese mense beoefen.
Seremonies, verering, legendes, feeste en verskillende toewydings wat verband hou met verskillende volksgode/godhede en godinne vorm vandag nog 'n belangrike deel van die Chinese kultuur. Die verering van sekondêre gode is nie in stryd met die gekose godsdiens van 'n individu nie, maar word aanvaar as 'n aanvullende aanvulling op Boeddhisme, Confucianisme of Taoïsme. Sommige mitiese figure in die volkskultuur is selfs geïntegreer in die Boeddhisme, net soos in die geval van Miao Shan, wat algemeen beskou word as die Boeddhistiese bodhisattva, Kuan Yin. Ander volksgode dateer moontlik uit die pre-Boeddhistiese tydperke uit die Chinese geskiedenis. Die Chinese draak is een van die belangrikste godsdienstige ikone in hierdie oortuigings.
Daar is honderde gode en godinne sowel as 'heiliges', onsterflikes en halfgode. Volgens die Pantao Yen Log of The Feast of the Immortal Peaches (.) Is die woonplek van die hemel ongeveer 400 miljoen sterk, met die oorblywende 9,2 miljard siele Yuanling (??) in die hel of op aarde. Historiese figure wat bekend is vir hul dapperheid of deug, word ook vereer en vereer met hul eie feeste nadat hulle apoteosiseer is. Die volgende lys verteenwoordig 'n paar gode wat gereeld aanbid word:
(Let wel: hierdie lys is onvolledig en moet nie as 'n volledige voorstelling beskou word nie)
Guan Yu (??), die rooi gesig en die simbool van vertroue, integriteit en lojaliteit, was 'n eerbiedige lewe uit die tyd van die Drie Koninkryke, wat in 1924 nC geslaag het toe die sewentiende Jade-keiser of Yu Huang gerespekteer word as Guan Shengdi (.) volgens die inhoud van 'n boek genaamd Understanding Heaven and Hell (.).
Baosheng Dadi (.), die "Groot keiser wat die lewe beskerm." 'N Goddelike geneesheer, wie se magte strek tot die opwekking van dooies. Aanbidding kom veral in Fujian en Taiwan voor.
Cai Shen (?? "god van rykdom"), genaamd Gongming Zhao, wat toesig hou oor die verkryging en verspreiding van rykdom deur fortuin. Hy is dikwels die vergoddelikte manifestasie van sekere historiese persoonlikhede. Sy vorm is dié van 'n reuse -blou kat.
Die agt onsterflikes (ba xian, ??) is belangrike literêre en artistieke figure wat na die dood vergoddelik is en voorwerpe van aanbidding geword het.
Hu Julle (?? "Lord Tiger"), 'n beskermingsgees.
Jiu Wang Ye (. "Nege Keiser God") word gedurende die eerste 9 dae van die 9de maanmaand gehou om die terugkeer van die hemel na die aarde van die nege keisergeeste te vier.
Mazu (??), die beskermgodin van matrose. Heiligdomme kan gevind word in die kusgebiede van Oos- en Suidoos-China. Vandag is geloof in Mazu veral gewild in die suide en suidooste, waaronder Fujian (??), Guangdong (??), Hainan (??), Taiwan (??), Hong Kong (??) en Viëtnam (??).
Qiye (?? "Sewende Heer") en Baye (?? "Agtste Heer"), twee generaals en beste vriende, wat dikwels as reuse -marionette in straatparades gesien word. 7 is swart omdat hy verdrink het eerder as om sy afspraak te misloop om met 8 te vergader, al kom daar 'n vloed. 8 het sy tong uitgesteek omdat hy homself in rou gehang het vir 7.
Shangdi Shangdi (??) (lit. Opperkeiser) is oorspronklik die oppergod, sinoniem met die konsep van Tian. Hierdie titel/naam is later toegepas op die oppergod van verskillende godsdienste, waaronder Yu Huang Dadi en die Christelike God.
Cheng Huang (??), 'n klas beskermende gode: Elke stad het 'n Cheng Huang wat na die lot van die stad omsien en die dooies beoordeel. Gewoonlik is dit beroemde of edele persone uit die stad wat na die dood vergoddelik is. Die Cheng Huang Miao (.) Of "Shrine of the Cheng Huang" was in die ou tyd dikwels die fokuspunt van 'n stad.
Sun Wukong (. "The Monkey King" of "Great Sage Equaling Heaven") is die klipapen wat uit hemel en aarde gebore is en wat verwoesting in die hemel gesaai het en 500 jaar lank deur die Boeddha onder die vyf vingersberg gestraf is. Uitgegee deur die Tang -monnik, Xuanzang (of Tang Sanzang), reis hy onder Xuanzang as sy dissipel na die Thunder -klooster in die Weste (vermoedelik Indië) sodat die Boeddhistiese geskrifte homself kan verlos. Afhangende van die weergawe van die Journey to the West -legende, waar Sun Wukong vermoedelik sy oorsprong het, word daar soms soms na Sun Wukong verwys as 'n werklike god.
Tu Di Gong (. t? dì g? ng), die "God van die aarde", 'n geniale loci wat 'n plaaslike plek (veral heuwels) beskerm, en wie se standbeeld in heiligdomme langs die pad voorkom. Hy is ook die god van rykdom, op grond van sy verbinding met die aarde, en daarom minerale en begrawe skatte.
Wenchangdi (. "Keiser wat kultuur bevorder"), die god van studente, geleerdes en eksamens. Hy word aanbid deur studente wat hul eksamens wil slaag. Onbevoegde eksaminatore het in die ou tyd soms 'goddelike leiding' by hom gesoek om die rang tussen studente te bepaal.
Xi Wangmu (.), die 'Koninginmoeder van die Weste' wat oor 'n paradysberg heers en die mag het om ander onsterflik te maak. In sommige mites is sy die moeder van die Jade -keiser (??).
Yuexia Laoren (. "Ou man onder die maan"). Die pasmaat wat liefhebbers saambind, aanbid deur diegene wat hul lewensmaat soek.
Zao Shen (?? | ??), die 'Kitchen God' genoem in die titel van Amy Tan se roman, The Kitchen God's Wife. Hy rapporteer een keer per jaar aan die hemel oor die gedrag van die huisgesin tydens die Chinese Nuwejaar, en kry klewerige rys om sy toespraak by die geleentheid minder verstaanbaar te maak.
Zhisheng Niangniang (. "Geboorte-register dame"). Aanbid deur mense wat kinders wil hê, of wat wil hê dat hul kind 'n seuntjie moet wees.
Gee u mening oor die Chinese volksgodsdiens en die godhede daarvan. Is daar geïnspireerde of soortgelyke gode in ander godsdienste wat hier met die gode/godinne vergelyk kan word?