Marlene van Niekerk bewys wel dat sy oor die digterlike allure beskik om woede te koppel aan digterlike drif. “ek berei ŉ slaai voor die oë van my vader” (opgeneem in die Versindaba-uitgawe) voorspel ŉ welkome terugkeer na die digkuns. Uit die geskiedenis weet ons dat Israel in hulle Ou Testamentiese ballingskap na Babel op 1 Nisan 445 v.C. by koning Artasásta die reg gekry het om Jerusalem en die tempel weer op te bou (Neh. I. Ten einde te kan aanpas by die (Suid-)Afrika-konteks en bestaande verontregting daadwerklik te kan help regstel, sal blankes moet transformeer wat betref sekere tradisionele (Christelik-Westerse) beskouings, waardes en leefwyses. Maar daar is ook ander poësons in die gedig. ‘n Belangrike een is “aankoms en vertrek – beweging en stilstand”. Indien hulle ander sienings sou verkondig, bv. die wegraping en die herstel van Israel, kan daar tugstappe teen hulle ingestel word. Die tien horings op sy kop dui op tien eindtydse wêreldleiers wat saam met hom sal regeer: En die tien horings wat jy gesien het, is tien konings wat nog geen koningskap ontvang het nie, maar hulle ontvang mag soos konings een uur lank saam met die dier (Op. 17:12).