Daar is baie argumente vir die bestaan ​​van god - anselm's ontologiese argument, die kosmologiese argument, die teleologiese argument, die morele argument en die "onmiddellike ervaring van God" argument. Maar as jy nie reeds glo, hierdie argumente sal nie jou te oortuig. Hulle is na-hoc konstruksies aan die wal van bestaande oortuigings.
Die teenargumente sê dat godsdiens 'n slegte maar verskansde idee is. Godsdienste gee lelike leerstellings wat lelike gevolge het. Hierdie sogenaamde "heilige boeke" eis die uitvoering van "hekse", ondersteun slawerny, ondersteun massa-doodmaak van ongelowiges en ketters, oorlogvoering, veroordeel homoseksualiteit en ontken vroue.
Godsdienste bevorder afdeling en ongelykheid. Hulle het in-groepe ("gekose mense") en buite-groepe.
Vul Freud in
Die vader van die psigoanalise, Sigmund Freud, gesê daardie godsdiens is 'n kollektiewe neurose wat deur die massas gedeel word om die beskawing te vermeerder. Godsdiens het sy oorsprong in infantiele hulpeloosheid en die verlange na 'n sterk vader. Neurose en godsdiens het universele gemeenskaplike wortels in die menslike natuur en kognisie.
Freud geglo dat daar in die loop van die geskiedenis 'n ontwikkelingsprogressie was, van animistiese en magiese tot godsdienstige en dan tot wetenskaplike verklarings, in die manier waarop mense die heelal waarneem en verduidelik.
Elke verduideliking word progressief minder almagtig en egoentries. Dit eindig met die wetenskaplike siening dat ons sterflik, eindig, klein in 'n groot heelal en hulpeloos is teen die kragte van die natuur.
Wie val aan fundamentalistiese boodskappe? Ek het 'n algoritme ontwikkel:
Fundamentalisme = vrees + magiese denke + sosiale en politieke kragte wat sielkundige kwesbaarheid veroorsaak, woede, haat, afguns, vervreemding en marginalisering + kognitiewe vernouing (byvoorbeeld indoktrinasie).
Gevolglik is die ontsettende, verwerp, ontken en verwerp, beroofde en behoeftige, getraumatiseerde en verdorwe, ywerige, haatlike en woedende lede van die samelewing alles regverdig vir die boodskap van fundamentalistiese godsdienstige en politiek-godsdienstige ideologieë.
Lidmaatskap van 'n fundamentalistiese groep keer hierdie ondraaglike gevoelens om. Fundamentalistiese ideologie ondersteun groep selfvertroue. Fundamentalisme blyk uit groepe in groepe wat sy lede bemagtig en verryk. Hulle word nou nie meer ontken en alleen nie, maar verhef as 'n uitverkore en gekose paar.
Fundamentaliste geword krygers met 'n eenvoudige boodskap van verlossing wat gevind is in 'n naïewe en letterlike interpretasie van antieke, heilige tekste. Weg is die hopeloosheid en onsekerheid van die lewe. Die pad is reguit, die doelwitte is duidelik. 'n mens se individualiteit en "gees" - - Maar om deel te neem, moet 'n mens 'n mens se "self" te laat vaar ten einde blinde gehoorsaamheid te lewer tot die kollektiewe ideologie.
Handelinge van fundamentalistiese terrorisme moet 'n byna onoorkomelike versperring verbreek - die verbod op die neem van die lewe. Tog is hierdie hoogtes afgeskaal en in die loop van die geskiedenis herhaaldelik verbreek.
Benewens onderliggende motivering soos sosio-ekonomiese ongelykhede, etniese stryd en nasionalistiese bewegings om gruweldade te pleeg vereis fundamentaliste het hul teikens 'n lang proses van karikaturering, vernedering en dehumanisering ondergaan om 'n kloof tussen hulle (in groep) en hul beoogde slagoffers (buite-groep) te skep.
Vyande hou op om medemense te wees. Hulle word ongelowiges.
Godsdiens en selfmoordbomaanval
Selfmoordbomaanvalle, soos volksmoord, word gekenmerk deur die waargenome behoefte aan suiwering. Die term "etniese reiniging" dra hierdie betekenis, soos die voormalige al-Qaeda-leier Osama bin Laden se oproep om terug te keer na die waardes van die Islamitiese voorouers om die mensdom van die Weste se onsuiwer en beskadigde waardes skoon te maak.
Diegene wat moet gereinig is noodwendig onsuiwer en inderdaad die bose. Die oorsaak - om die wêreld te raak van hierdie besoedeling - is heilig en goedgekeur is deur God.
Selfmoordbomaanvalle is meer algemeen in besette nasies, waar die beset weerstaan, alhoewel swig tot die konstante vernederings as gevolg van hul onberispelike onderwerping.
Herhaalde vernederings veroorsaak onophoudelike woede, frustrasie en wanhoop wat uitdrukking vereis. Vir sommige dui dit op 'n wens om dood te wees eerder as om verdere vernedering te verduur. Selfmoordbomaanvalle skakel die militêre mag van die okkupeerder uit. Dit is die uiteindelike uitdaging van die onderdrukker.
Die profiele van selfmoordbomaanvalle is uiteenlopend. Sommige word gewerf onder die haweloses en armoede. Ander word gewerf deur imams, moskees en sosiale media; en van die welgestelde en goed opgevoede wat in die buiteland woon. Sommige is jong seuns in die madrassahs, of weduwees en beroofde susters van oorlede jihadiste, wat hul woede en hartseer verloor het in vergelding teen 'n gehate vyand.
Disprogrammering van 'n bom of 'n missiel is moontlik, maar kan jy deprogrameer 'n terroris? Radikalisering in fundamentalistiese geweld volg vier stadiums - voorradikalisasie, selfidentifikasie, indoktrinasie en aksie.
Deradicalisation, die proses van probeer oortuig ekstremiste om die gebruik van geweld te laat vaar, is nie net 'n ommekeer van die radikalisering proses. Versigtig assessering van individue om die unieke stel samehang te identifiseer en persoon- spesifieke faktore motiveer hul betrokkenheid is noodsaaklik.
Baie lande - soos Singapoer, Indonesië, die Verenigde Koninkryk en Nederland - het geïmplementeer deradicaliseringsprogramme met verskillende grade van sukses. Die Indonesiese gevangenis deradicaliseringsprogram is a mislukking: van 600 onderneem die program, slegs 20 deradicalised.
Maar die Palestynse Bevrydingsorganisasie se (PLO) gevreesde militêre vleuel, die Swart September-organisasie, het gedink dat die radikale lede slegs "afgeskakel" het toe die PLO gee dit a:
... rede om te lewe, eerder as 'n rede om te sterf.
Die oplossing? Hulle het hulle getroud.
Dianna Theadora Kenny is professor in sielkunde en musiek aan die Universiteit van Sydney. Sy was die stigterdirekteur van die Australiese Sentrum vir Toegepaste Navorsing in Musiekprestasie, aan die Sydney Conservatorium of Music, Universiteit van Sydney. Sy is die outeur van meer as 200-publikasies, en sewe boeke, insluitende: -Jy oortreders op gemeenskapsbestellings: Gesondheid, Welsyn en Kriminogene Behoeftes (Sydney University Press, 2008) (met Paul Nelson), -The Psychology of Music Performance Angst (Oxford Universiteit van Pers, 2011), -Bringing Baby: Die Psigoanalitiese Infant kom van Ouderdom (Karnac, 2013), Van Id tot Intersubjektivity: Praat oor die Talking Cure met Meester Klinici (Karnac, 2014) en -God, Freud en Godsdiens: Die oorsprong van vrees, geloof en fundamentalisme (Routledge, 2015).
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste & Oortuigings > Is God en godsdiens gekombineer met Fundamentalisme Die onheilige Drie-eenheid?