Indonesia in Focus: God en die Engele bershalawat aan die profeet, elke mens nodig om gebede en gebede lees.
God en die Engele bershalawat aan die profeet, elke mens nodig om gebede en gebede lees.
Die rit is nog nie klaar nie (351)
(Deel 351), Depok, Wes-Java, Indonnesia, 20 Augustus 2015, 11:16).
Elke gebed, sowel verpligte gebede vyf keer 'n dag en lees Sunnah gebede aan beide tasyahud tasyahud tasyahud begin nie die einde is ons verplig om seëninge te lees oor die profeet Mohammed en sy familie en Abraham.
Dat gebed lesings en Complete
Gebed, volgens die oorsprong van taal beteken gebed gebed en aksie wat begin met takbiratul ihrom. En sluit af met groete en deur die terme en spesifieke pilaar gebind. Gebed is die tweede pilaar van Islam wat voortdurend uitgevoer moet word tot aan die einde van die lewe. Die ineenstorting van die Islamitiese godsdiens is baie afhanklik van hierdie. Salah as die skeidslyn tussen Moslems en nie-Moslems. Hy is 'n liefdadigheidsorganisasie wat eerste is gebring in die hiernamaals tot verantwoording.
Lees voorneme verpligte gebede
Gebaseer op die konsensus van die Expert Fiqh (Ittifaq Fuqoha '), waar die bedoeling is in die hart (verpligtend). En volgens jumhur Fuqoha '(die meerderheid van die Kenners Fiqh) behalwe Maliki, dat die "uitspraak" opset om mondelings is Sunnah, dit is, want dit help die lewer om hierdie bedoelings te verwesenlik. Uitspraak en uitspraak sodat dit help "memory", terwyl Maliki het nie kyk na hom nie manqul Soenna van die profeet
Lees die aanbreek gebed bedoelings
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati äðâá laat lillaahi ta'aala"
Dit beteken: "Ek voorneme verpligte gebede teen dagbreek twee siklusse, terwyl die gesig staar die Qibla, in hierdie tyd, omdat Allah Ta'ala"
Lees takbiratul ihram.
"Allahu Akbar" beteken: "Allah is groot"
Beteken: "Ek gekonfronteer my aangesig tot die Een wat die hemel en die aarde met die toestand van reguit en oorgawe geskep, en in plaas daarvan ingesluit ek in die klas politeïstiese Inderdaad sembahyangku, ibadatku, my lewe en net my dood vir die God van die heelal Daar is geen vennoot vir Hom, omdat.. Ek was bereid om te regeer, en ek is dit die klas van die Moslems. "
Vir die lees van al-Fatihah en lees 'n kort brief (byvoorbeeld al opregte)
Soerah Al-Fatihah en Terjemahanya
Lees lees Soerah Al Fatiha in Indonesiese
Lees die vertaling van sure Al Fatihah
"In die naam van Allah, die Barmhartige, die Genadige".
"Alle lof kom Allah, die Here van die wêrelde."
"Die meeste Barmhartige, die Genadige".
"Die kontroles op die dag van die opstanding".
"U alleen aanbid ons, en U is die enigste ons vra vir hulp."
"Laat ons die reguit pad",
"(Hulle is) Jalan mense wie jy guns gegee het om hulle nie die (pad) van sy toorn, en nie (ook pad) hulle is verkeerd."
Qul HUWA Allahu Munday (VN), Allahu alshshamad (u), lam yalid walam yuulad (u), walam yakullahu kufuwan Munday (VN).
1). Sê: Hy is Allah, die Almagtige
2). God is 'n God wat afhanklik is van Hom alles
3). Hy is nie die geboorte nie gebore
4). En niemand gelyk aan Hom
"Subhaana rabbiyal 'azhiimi wabihamdih" Betekenis: "Eer aan God, die Almagtige, die geprys."
". Liman Sami'allaahu hamidah, rabbanaa walakal hamdu" Dit beteken: "God sal sesiapa wat Hom loof hoor onse Here, want u lof.."
Beteken: "Eer aan God, die Allerhoogste, die prysenswaardige"
Lees sit tussen twee uitputting
Dit beteken: "O Allah, vergewe my sondes, genade my genadig en rig darjatku en voldoende al die tekortkominge en lewensmiddele aan my en gee my instruksies en ek sejahterakanlah en gee vergifnis vir my!".
Lees vroeë tasyahud
"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu Anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli.." Alaa Mohammed. "Dit beteken:" Alle eer, seën, geluk en goedheid van God, vrede, genade en seën kupanjatkan aan julle, o profeet (Mohammed). Groete veiligheid vir ons hele dienaar vroom-regverdige kan bly. O Allah ek sweer en belowe dat daar is geen god waardig van aanbidding, behalwe U, o God en ek sweer en belowe inderdaad die profeet Mohammed is die boodskapper van jou Ya Allah, Ya Allah, skenk u seëninge aan die profeet Mohammed.
Tasyahud finale lesing en gebed
"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'ibaadillaahish shaalihiin. Ashhadu allaa ilaha illallaah, Waasyhadu Anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma beoog,' Alaa Muhammad wa 'Alaa aali Mohammed, kamaa shallaita' Alaa Ibraahim, wa 'Alaa aali Ibraahim. Wabaarik' Alaa Mohammed, wa 'Alaa aali Mohammed, kamaa baarakta' Alaa Ibraahim, wa 'Alaa aali Ibraahim. Fil' aalamiina innaka hamiidum majiid. Allaahumma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' adzaabil qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid dajjaal. "
Beteken:. "Al die eer, seën, geluk en goedheid van God, vrede, genade en seën kupanjatkan aan julle, o profeet (Mohammed) beskou veiligheid vir ons hele dienaar vroom-regverdige kan bly Ek getuig dat daar geen God nie, maar Allah en.. Ek getuig dat Mohammed is die boodskapper van Allah. O Allah! Limpahkanlah genade aan die profeet Mohammed. "Sebagimana sodra jy genade aan Abraham en sy familie. En limpahilah seëninge op ons profeet Mohammed en die familie Soos jy seën aan Abraham en sy familie.. "Dwarsdeur die heelal jy prysenswaardig en verhef word." O Allah, ek soek skuiling in U van die straf blaas en straf van die graf, sowel as van die laster van die lewe en die dood en die bose fitnahnya van die Beast. "
". Assalaamu 'alaikum warahmatullaah" Dit beteken: "Veiligheid en genade vir almal van julle."
GROND VAN READING Shalawat
Een spesifieke praktyk in Islam beloning manifold gelees seëninge op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Baie Nash (die stelling) van Al-Qur'an en hadith van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gemotiveer om hierdie edele daad voort te plant. Onder hulle is:
Voorwaar, Allah en Sy engele bershalawat aan die profeet. O, julle wat glo, bershalawatlah jy aan die profeet vereer en sê hallo vir hom [al-Ahzab / 33: 56]
Imam Ibn Kathir sê in sy kommentaar , "Allah Almagtige sê sy knegte, die posisie van die boodskapper van Allah aan sy kant in die teenwoordigheid van die engele. Allah Almagtige geprys hy sallallaahu 'alaihi wa sallam in die voorkant van hulle, so is hulle bershalawat het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam. Toe beveel Allah die Almagtige die inwoners om bershalawat en sê hallo vir hom sallallaahu' alaihi wa sallam dat lofprysing versnitte die insittendes van die lug met die inwoners van die aarde almal om wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam. "
In 'n hadith, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
Bershalawatlah jy vir my. Sekerlik elkeen my bershalawat een keer, Allah sal hom bershalawat tien keer [HR. Moslem 1 / 288-289 no. 384]
In Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah verduidelik dat die doel van die seëninge van Allah Almagtig vir Sy dienaars is Allah oor hulle ontferm en dubbel die beloning.
En daar is baie ander stelling dat die hoofde van lees en gebede vir die profeet sallallaahu toon 'alaihi wa sallam. Dus nie verrassend nie, van die eerste, die geleerdes van die Islam veg het 'n spesiale boek na die hoofde van die lees en gebede te verduidelik. Byvoorbeeld, Fadhlush Salat 'ala n-Nabi sallallaahu' alaihi wa sallam deur Imam Ismael ibn al-Qadi Ishaq (199-282 H), Jalâ'ul Afhâm Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil werk van Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) en ander. 
OPREGTE en nagemaakte Rasul sallallaahu alaihi wa sallam IN bershalawat
Uit die bogenoemde blyk dit so duidelik dat lees shalawat is aanbidding in Islam voorgeskryf. En soos reeds bekend, gebaseer op die argumente van al-Koran en Sunnah sowel as die state van die Ulama, dat elke diens in die oë van Allah Almagtig wat voldoen aan twee voorwaardes aanvaarbaar wees. Naamlik hardloop volslae omdat Allah en in ooreenstemming met die leiding van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Fakhruddin ar-razy (544-606 H) die gevolgtrekking gekom dat twee voorwaardes is wettige aanbidding van die woord van Allah Almagtig:
Elkeen wat die Hiernamaals en probeer om die praktyk wat lei tot hom te doen, terwyl hy ook 'n gelowige; dan is hulle die mense wat pogings beloon word met die goeie. [al-Isra '/ 17: 19]
Rahimahullah, het hy gesê, "Die eerste vereiste, verwag dat die loon van die hiernamaals van dade. As die bedoeling is nie daar nie, dan sal hy nie voordeel trek uit dade ... want die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
Voorwaar dade dit hang voorneme. [HR. Bukharistraat, 1/9 no. 1 - al-Fath]
Sowel as liefdadigheid doel is om die hart te verlig deur om te weet Allah en Sy liefde. Dit sal nie bereik word nie, tensy iemand bedoel dade aan die aanbidding van Allah en gehoorsaamheid aan sy bereik.
Die tweede voorwaarde, daar is die woord van Allah die Almagtige, wat beteken, "probeer om die praktyk wat lei tot hom te doen" beteken dat die praktyk moet verwag om te lewer in die hiernamaals is dit die praktyk dat dit die doel te kan bereik. En 'n praktyk sou nie so beskou nie, tensy dit sluit dade van aanbidding en gehoorsaamheid. Baie mense wat nader aan Allah Almagtig kry om werke van nietigheid te voer! ".
Imam Ibn Kathir (700-774 H) bevestig, "om te oefen aanvaar, moet dit aan twee vereistes voldoen. Eerstens, opregte Allah alleen en tweedens, ware Shari'a voldoen. Wanneer 'n daad opreg gedoen word, maar dit is nie waar nie (volgens die wet), . die praktyk is nie aanvaar profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
Enige persoon wat 'n praktyk beoefen dat geen bestellings van ons oefen dit dan sal verwerp [HR. 3/1343 Moslem nie. 1718 van Aisha Radi anhuma]
Net so, as 'n praktyk in ooreenstemming met die sharia is lahiriyah, maar die skuldige is nie mengikhlaskan voorneme om Allah dade sal ook verwerp word. "
Omdat lees is die seëninge van aanbidding en goeie dade, sodat die praktyk deur Allah Almagtige aanvaar moet ook bo vervul die twee vereistes voldoen, wat opreg is en in ooreenstemming met die leiding van die apostel sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Ikhlas in bershalawat beteken:
1. Slegs verwag dat die plesier van Allah Almagtig en beloning van hom.
2. Die teks lees shalawat wat nie elemente wat in stryd met die beginsel van opregtheid is bevat. Of in ander woorde, nie aangekla ontlopen en kufr, soos istighatha aan ander as Allah Almagtig, toegeskryf iets wat 'n spesifieke reg van Allah aan ander as hy, en dies meer. Die tweede reël is beslis toegepas op tekste shalawat menslike produk, nie van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Want as dit kom uit die teks shalawat Ma'shum figuur, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dan is dit buite die konteks van ons bespreking, want dit is onmoontlik profeet sallallaahu' alaihi wa sallam geleer iets wat ontlopen en kufr bevat.
Boots die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in bershalawat, maksdunya:
1. Gemodelleer shalawat hom geleer en het nie die grense wat die koninkryk ghuluw (oordrewe) en lafaz onttrekken aangegaan oorskry nie.
2. bershalawat aan hom by oomblikke dat hy syariatkan. 
3. Verhoog die lees seëninge op sy beste, om die woord van Allah Almagtig oefen in die Koran. al-Ahzab / 33: 56 en die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam hierbo genoem.
Na blootstelling aanhef wat 'n paar belangrike reëls tyd vir ons om die kern van die bespreking te voer bevat.
Onder die Moslems in Indonesië, so baie seëninge verstrooi teks. Soos shalawat Fatih, Munjiyât seëninge, seëninge Thibbul Qulub, shalawat Wahidiyyah en -nie vergeet ons- shalawat Nâriyyah kollig. Nie net tevrede met die teks shalawat saamgestel klassieke kringe, het hulle ook staatmaak op die redaksie-redakteur wat die hedendaagse geskep. Byvoorbeeld, Shalawat Wahidiyyah gemaak in 1963 deur een van die inwoners van die Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid ma'ruf. 
Daarbenewens het hulle is ook baie 'n kreatiewe 'in die maak van die reëls te lees verskillende soorte van hierdie seëninge van die bedrag van lees, lees tyd, tot fadhilah (grond), wat sal bereik word deur lesers. Asof dit was al wat daar fondament van die wet.
Shalawat Shalawat Nâriyyah is een van die mees bekende onder shalawat-shalawat menslike vorming. Mense meeding om dit te oefen, óf deur te weet wat dit beteken, of nie die inhoud daarvan nie verstaan nie. Inderdaad, is dit dalk die tweede tipe is meer dominant. Baie mense noodwendig die praktyk is dit net as gevolg van sy rol model is beslis syfers, familie en vriende, of in die versoeking deur "fadhilah" sonder om te voel die behoefte om die geldigheid van hierdie seëninge, ook die inhoud van die betekenis daarin vervat te ondersoek.
Voor verdere ondersoek oor hierdie seëninge, wat ook soms genoem die Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, dit help nie eers die volledige teks gebring: 
Ya Allah, limpahkanlah Shalawat volmaak en gooi betrekking welsyn gevul om ons profeet Mohammed, wat hom laat al die probleme opgelos kan word, al die pyn uitgeskakel kan word, al die behoeftes voldoen kan word, en almal is gesogte en Husnul khatimah bereik kan word te bemeester, asook danksy sy heerlike reën druppels. Hopelik terlimpahkan aan sy familie en sy vriende, elke oomblik en asem soveel as die getal van al julle bekend
Wat die Skepper Shalawat NARIYAH?
Gebaseer op die bestaande verwysings, kan ons net kry 'n gebaar wat toon dat die skeppers shalawat dit is 'n man met die naam al-Sanusy.  Maar tot nou toe het ons nie in staat was om vas te stel wat sy volle naam, want dit gebruik die bynaam baie en ons kry nie inligting toon as-Senoessi Watter skep die seëninge. Maar die presiese aanwysing as-Senoessi is 'n vorm penisbattan die Sufi bestellings wat wyd versprei in die gebied van die Marokko die gemeente as-Sanusiyyah.
WAAR skrywer was Shabat profeet sallallaahu alaihi wa sallam?
Op 'n webwerf, sê: "Sholawat Nariyah is 'n sholawat saamgestel deur Sheikh Nariyah Sheikh hierdie een lewe in die tyd van die profeet Mohammed dat een van die bewoners van die profeet sluit Hy gaan uit vir monoteïsme Sheikh Nariyah altyd sien die harde werk van die profeet in die oordra van openbaring... Allah, leer oor Islam, goeie dade en goeie morele dat Sheikh altyd bid tot Allah vir die veiligheid en welvaart vir die profeet, gebede wat insluit sogenaamde profeet sholawat en Nariyah Sheikh is een van die samestellende sholawat profeet genoem Sholawat Nariyah.
Een nag, Sheikh Nariyah lees sholawatnya soveel as 4444 keer. Na die lees van dit, hy kry karomah van Allah. Toe ek in 'n byeenkoms, genader het hy die profeet en gevra vir die eerste keer betree die hemel met die profeet. En die profeet ooreengekom. Daar is iemand jaloers vriend en dan vra vir gebed is dieselfde as Sheikh Nariyah. Maar die profeet het gesê hy kan nie, want Sheikh Nariyah reeds versoek in advance.
Waarom dit verwerp die profeet se metgeselle? En juis Sheikh Nariyah kan? Die metgeselle was nie bewus van die praktyk wat elke aand beoefen deur Sheikh Nariyah bid vir die veiligheid en welsyn van die profeet. Mense wat bid vir Muhammad is in wese bid vir haarself omdat Allah gewaarborg sy profete, sodat die gebed sal verander word om die pengamalnya met die seën van die baie sterk ". 
Ten slotte, die skrywer Shalawat Nariyah bewering 'n man met die naam Sheikh Nariyah, en hy was onder bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat gewaarborg is om die hemel te gaan deur hom.
As 'n Moslem moet nie blindelings aanvaar wat aangebied word om hom sonder verduideliking en navorsing, veral wanneer dit kom by godsdienstige sake.
Ten minste is daar twee punte wat aangespreek moet word waargeneem uit die bogenoemde storie:
1. Is daar werklik 'n metgesel van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam genoem Sheikh Nâriyah?
2. Waar die bron van die storie van die Metgeselle 'is? En is daar sanad (ketting van oordrag) is dit?
As betrekking tot die eerste punt, kennis dat biografieë van die bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is om ekstra aandag van geleerdes van Islam. So baie boeke wat hulle geskryf het om biografie vriende skil. Daar is geskryf verwysings na die biografie van die geleerdes en hul metgeselle beskryf ná hulle tot op die tyd van die outeur, is dié verwysings spesifiek geskryf is om die biografie van slegs die vriende te vertel. Onder die voorbeelde van die eerste model: Hilyatul Saints 'deur al-Hafiz Abu Nu'aim al-Asfahani (336-430 H) en Tahdzîbul werk van al-Hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). As 'n voorbeeld van die tweede model, soos: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil Ash-hab werk van al-Haafiz Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) en al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah werk van al-Haafiz Ibn hajar al-'Asqalani (773-852 H).
Na die ondersoek verskeie boeke van die bogenoemde en ook verwysings ander biografieë, algemeen bekend as die geleerdes met kutubut tarâjim wa Aat-Thabaqat, is nie gevind nie een van die bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam genoem Nâriyah. In werklikheid, tot ons kennis, niemand klassieke geleerde wat daardie naam. Dan waar die persoon kom ??
Eintlik, mense is 'n bietjie gewoond raak aan die lees van boeke van Ulama, net deur te kyk na die naam saam met die "titel" Sheikh in die toekoms, sal onmiddellik twyfel dat die persoon is waarlik die profeet se metgeselle. Omdat Embedding 'title' Sheikh in die voorkant van die Naam Vriende van -sepengetahuan ons- nie die gewoonte geleerdes en ook nie 'n term wat algemeen gebruik hulle is, so dit voel so vreemd op die oor.
Ten slotte: op grond van ons studie, geen bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam genoem Sheikh Nariyah. So het die toekenning van die seëninge van die bewoners is nodig om die vraag en hoogs gediskrediteer.
Soos vir die tweede punt, beteken baie jammer skrywer van 'n referaat oor die internet nie sanad (ketting van vertelling) praat van die storie wat hy speel, of minimale terloops die verwysingsnommer in die storie. Veronderstel hy wil een van die bogenoemde twee dinge sekerlik sal ons probeer om op te spoor die geldigheid van die storie, deur die ondersoek van die vertellers, of verwys na die oorspronklike boek te noem. Of miskien die bogenoemde storie is die sprokie skrywer penne? Indien ja, dan die storie is van geen waarde; vir fiksie, alias storie wat nooit gebeur het nie!
Ongelukkig, in sake rakende godsdiens, nie 'n paar Moslems word dikwels 'n storie wat hy in enige boeke en die internet, of die storie vertel deur bure, vriende, onderwysers en kennisse te sluk, sonder om te voel die behoefte om geldigheid mengcrosscek. Asof die storie is absoluut waar! Tog is die werklikheid is dikwels nie die geval nie.
Om uit te filter valse stories en ander, Islam het 'n voorreg wat geen ander godsdiens, naamlik Islam het sanad (ketting van oordrag). Sodanige inligting word oorgedra Ibn Hazm (384-456 H)  in al-Fishâl en Ibn Taymiyah (661-728 H). 
Imam Abdullah ibn al-Mubarak (118-181 H) het gesê: "isnad is deel van die godsdiens. As daar geen isnads, sal iemand vry om te sê wat hy wil wees." 
INHOUD BETEKENIS Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah Shalawat volmaak en gooi betrekking welsyn gevul om ons profeet Mohammed, wat hom al die probleme opgelos kan word veroorsaak bemeester, al die pyn uitgeskakel kan word, al die behoeftes voldoen kan word, en al die opset gesogte en Husnul khatimah bereik kan word, en te danke aan sy heerlike reën val. Hopelik terlimpahkan aan sy familie en sy metgeselle, in elke oomblik en asem soveel as die getal van almal bekend aan jou. "
Deel van Shalawat Nâriyyah ons vetdruk sal daardie waargeneem in hierdie kort artikel. Sinne penisbatan onoplosbaarheid van al die probleme te bevat, die uitskakeling van al die swaarkry, ditunaikannya allerhande voorneme, die bereiking van al begeertes en Husnul khatimah, aan ander as Allah Almagtig. In hierdie geval beteken dat hulle om dit te doen dit alles is die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Dit toeskrywing is 'n fatale fout, want in teenstelling met Al-Qur'an en Sunnah, en kan die skuldige te lewer aan ontrouheid. Want al hierdie aksies, net Allah Almagtig in krag om dit te doen.
Kom ons kyk na die volgende tekste:
Wie gee (gebed) wat in die moeilikheid is toe hy gebid het om hom en benoudheid te skakel en wat maak jy (die mensdom) as 'n kalief in die aarde? Is daar 'n ander as Allah god? 'N Hele paar van julle onthou hom! ['n-Naml / 27: 62]
In hierdie vers, Allah die Almagtige herinner dat slegs Hy was die een wat op in die geval van probleme genoem word, en Hy sal na verwagting ook Hom om hulp wanneer die ramp getref. Sodanige inligting word oorgedra Ibn Kathir Imam. 
Dit is waarom, na Allah die Almagtige om vrae te vra in die konteks van ontkenning, "Is daar enige God nie, maar Allah?". Dit is terloops, wallahu weet die beste, dat mense in benoudheid en angs en pleit vir hulp aan ander as Allah Almagtig, asof hy die Een wat dit diserunya as 'n god 'n mededinger "Allah Almagtige gemaak het. Want niemand versoek nie, maar slegs Allah Almagtig kan gee.
In ooreenstemming met die bogenoemde vers, die woord van Allah Almagtig die volgende:
Sê, "Wie kan red jy uit 'n ramp op land en op see, wat jy tot Hom bid met nederigheid en sagte stem (sê)," Inderdaad, as Hy ons gered uit die (ramp) is, dan sal ons sekerlik wees mense is dankbaar. "Sê," God jou red van die ramp en van alle vorme van nood. So hoekom het jy hom terug te assosieer "[Al-An'am / 6: 63-64]?!.
Enige gunste wat in julle is, dan is Allah was die een (die aankoms). En as jy oorskryf nood, net om hom (moet) jy vra vir hulp ['n-Nahl / 16: 53]
En nog vele meer woord van Allah wat dieselfde verse hierbo dra, wat bevestig dat enige vorm van goedheid in die wêreld en die hiernamaals, net Allah Almagtig alleen sal bring. Sowel as al die slegte dinge in die wêreld, of die Hiernamaals, net Allah Almagtige wat hulle hou van onsself.
As gevolg van dat, kry ons ons Qudwah, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook daarop om altyd terug na Allah Almagtig gaan in alle sake.
Kom ons kyk na 'n paar van die gebed wat hy lees:
Ya Allah, maak die einde van al ons sake goed, en red ons van die straf van vernedering wêreld en hierna [HR. Ibn Hibbaan 3/230 no. 949]
O Hoogste lewendig en Yang voortdurend sorg van sy skepsele, deur u genade die een wat ek gesmeek vir hulp. Wysig regdeur my situasie, en U jadikanku afhang myself, maar dit was net die 'n oogwink [HR. Al-Hakim 1/739 no. 2051]
Ya Allah, jou genade was die een wat ek verwag het. So maak nie my staatmaak op myself, maar dit was net die knip van 'n oog. En die hervorming van die hele my situasie. Niemand het die reg diibadahi maar U. [HR. Abu Dawud, 5/204 no. 5090 van Abu Bakrah Radi anhu, en geldig geag word deur Ibn Hibbaan (III / 250 no. 970].
Kyk hoe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam toegeskryf die hele affêre aan Allah die Almagtige, en het ons 'n voorbeeld sodat alles altyd net aan Allah Almagtig herstel !. Het hy -although nou net en geleer om sy mense te vertrou op Hom! So gerig hy onmoontlik nie, omdat hy self gesê, "Het jy (O Allah) het my afhang myself, maar dit was net die knip van 'n oog". Hy is 'n voorbeeld van die praktyk van bedanking is so hoog, dat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het nie wil staatmaak op jouself, selfs al is dit net vir 'n oomblik, die knip van 'n oog! Hoekom moet ons hom nie navolg in hierdie verband en die ander nie?
Waarneem ook die laaste gebed!. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesluit sy gebed met die woorde tayyibah LA ilaha illallah, wat -wallahua'lam- toon dat al die bogenoemde versoek is 'n vorm van aanbidding wat net moet aangebied word vir Allah Almagtig.
READING beteken Shalawat NARIYAH verheerlik die profeet sallallaahu alaihi wa sallam?
Miskien is dit hul laaste argument te wettig die lesings en gebede Nâriyah en ander sulke seëninge. Onder die voorwendsel van die verheerliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, hulle behou die seëninge wat afwyk van die leer van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam is. Nog erger, daar is sommige van hulle het probeer om die leek te beïndruk, dat diegene wat shalawat Nâriyah kritiseer nie verheerlik die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam! Dit is 'n opvolg vervorming en moet reggemaak word.
Die grootste probleem is om eers te weet dat verheerlik die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is verpligtend. En dit is een van die groot takke van die geloof. Tak van die geloof is anders as die tak van die geloof in liefde saam met hom , selfs hoër in rang as die verheffing van die liefde. Want nie elke wat iets lief het hy mengagungkannya beslis. Byvoorbeeld, ouers is lief vir hulle kinders nie, maar sy passie sal slegs red om hom te eer en nie te lewer aan mengagungkannya. Verskille met die liefde van 'n kind aan sy ouers, wat sal lewer tot eer en verhef hulle albei. 
Onder die regte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat vervul moet word deur sy mense is die verheerliking, verheffing en respek wat hy sallallaahu' alaihi wa sallam. Verheffing, verheerliking en respek moet verheerliking verheffing en respek oorskry vir 'n kind aan die ouers of slaaf by sy heer. Allah Subhanahu wa Ta'ala sê:
Mense wat in Hom glo, eer aan hom, hom te help en volg die lig wat na hom afgegaan (Al-Qur'an) gestuur; hulle is die gelukkiges. [al-A'raf / 7: 157]
Daar is geen verskil van mening onder geleerdes dat wat bedoel word met "teling" in die paragraaf hierbo is verheffing. 
Die verheerliking van die profeet sallallaahu alaihi wa sallam gehuisves in HART, mondelinge en lede van die liggaam 
Viering van die hart beteken hy daarvan oortuig is dat hy die dienaar en boodskapper van Allah. Hierdie geloof wat een mengedepanan liefde vir die profeet N dariapda liefde van die self, kinders, ouers en die hele mensdom.
Hierdie geloof ook bevorder 'n gevoel van hoe groot en gesag wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, en deurdring heerlikheid, posisie en hoë rang.
Die lewer is die koning van die liggaam, toe die verheerliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sterk deurboor in die hart, sal ongetwyfeld 'n impak uiterlik sigbaar. Mondelinge sal altyd nat met lofprysing aan hom sallallaahu 'alaihi wa sallam en gesê heerlikheid-glorie. Net so, sal die lede van die liggaam is onderworpe aan al die leiding hardloop hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, luister na die wet en die leringe hy sallallaahu' alaihi wa sallam, asook al hul regte te vervul.
Die verheerliking van hom mondelings, wat lof het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met lof is geregtig om, naamlik loof Allah en Sy boodskapper N opsê om hom sonder 'n element van oordrywing of andersom. En een van die grootste kompliment gelees en gebede vir hom. 
Said al-Halîmy (338-403 H), en gebede aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam beteken die verheerliking van hom in die wêreld, met die opheffing van sy naam, die onthulling van sy geloof en verskans Sharia. Terwyl hy in die hiernamaals, met verwysing na die versoek sodat die oorloop van meriete vloei na hom werp hy voorbidding vir sy volk en sy heerlikheid te stel met al-al-Maqam Mahmud duidelik .
Insluitend verbale verheffing waarmee beskaafde wanneer ons verwys na hom deur die woord van die mond. Die truuk is om sy naam te verenig met die titel van die profeet of die boodskapper van Allah, en eindig met seëninge aan hom. Allah Almagtige sê:
Jy mag nie 'n oproep te maak die boodskapper van wat jy wil om te bel die meeste van julle aan ander. [Al-Nur / 24: 63]
Dit is waarom die vriende altyd die roeping van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam met die oproep, "O boodskapper van Allah!" of "O Profeet van Allaah Ibraaheem!".
Ook moet sy naam bedek met seëninge te noem; "shallallahu'alaihi wa sallam" nie net deur die akroniem SAW of die wil. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
Mense wat suinig toe my naam was die een wat hom geroep het hy my nie bershalawat. [HR. Tirmidhi, no. 3546 van Ali bin Abi Talib Radi anhu. Op Tirmidhi gesê rahimahullah hierdie hadith "Hasan geldig Gharib"].
Insluitend verbale verheerliking met daardie noem ook die deugde hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, voorregte en wonderwerke sallallaahu' alaihi wa sallam. Stel Soenna hy sallallaahu 'alaihi wa sallam aan die publiek, hulle daaraan te herinner van die posisie en die regte wat hy sallallaahu' alaihi wa sallam, het hulle geleer morele waardes en edele eienskappe wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam. Vertel die geskiedenis van lewe het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam en maak dit as 'n kompliment, hetsy met verse van poësie of nie, maar die terme nie die perke van die bepalings van sharia, soos oormatige verheerliking en dies meer.
Terwyl die verhoging van die lede van die liggaam, wat beteken dat die praktyk van die wet wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, volg die voorbeeld van Sunnah, om sy bevele fisies en geestelik sterk te volg en vashou aan dit. Rida en opregte met reëls wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het, probeer om tuntunannya versprei, die verdediging van die Sunnah, teen diegene wat teen liefde en haat en te bou op dit.
Bly weg van alles wat is verbode hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, nie bestellings menyelisihi en berou en beristighfar wanneer verval na onreëlmatighede.
"Gehoorsaamheid aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is 'n gevolg van die geloof in Hom en geloof in die waarheid hy van Allah nie, want hy was nie beveel of verbanning van enigiets nie, maar met die toestemming van Allah Soos in Sy woord.:
Ons het nie 'n boodskapper, maar om gehoorsaam met die toestemming van Allah. ['N-Nisa / 4: 64]
En die betekenis van gehoorsaamheid aan die boodskapper is weg van sy gebooie en die verbod hardloop. "
Die gevolgtrekking is dat die uiteindelike verheffing van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam opgesom in vier sinne wat die nuus wat kom uit hom gehoorsaam sy bevele, weg van die verbod en aanbidding in 'n wyse wat glo disyariatkannya. 
Profeet sallallaahu alaihi wa sallam verbied Amerikaanse oormatige IN mengagungkannya
Breedweg Allah die Almagtige het ons verbied om die vergrype van die godsdiens, beide in geloof, spraak en dade. Soos in die Koran 'n-Nisa / 4: 171.
En ons profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het spesifiek van oordrewe in die kompliment verban. Soos in sy woord,
Jy moet nie oorboord te gaan met lof my soos Christene oordrewe lof Jesus, seun van Maria. Inderdaad is ek net sy dienaar, sê dan, "(Mohammed is) die dienaar van Allah en Sy boodskapper" [HR. Bukharistraat (6/478 no. 3445 -al-Fath) van Umar bin Khatthab Radi anhu]
En ons profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het ook sy metgeselle oormatige lof hy sallallaahu ontken' alaihi wa sallam, uit vrees dat hulle sal oorskry word, so het die daling in die verbode. Ook om die suiwerheid van monoteïsme te handhaaf, sodat dit nie besmet met vuil politeïsme en dwaalleer. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam baie versigtig in afwagting dit selfs sampaipun van die dinge wat dalk nie in ag geneem onttrekken of kettery.
Anas bin Malik Radi anhu vertel die storie,
(Een dag) was daar iemand wat gesê het: "O Mohammed, O Sayyiduna (ons leier), seun van Sayyidina, O die beste onder ons, die seun van die beste man onder ons!". Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "O, ons volk, bevrees Moenie toelaat dat die duiwel jou mislei ek Mohammed bin Abdullah;!..' N dienaar van Allah en Sy boodskapper Ter wille van Allah, ek hou nie van julle ouens te lig oorskry die posisie wat is Allah spesifiseer vir my. " [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) en geldige geag deur ADH-Dhiya 'al-Maqdisy (5/25 no. 1627) en Ibn Hibbaan (14/133 no. 6240].
Met die bogenoemde beskrywing, Hopelik het dit duidelik gesien, wat verheffing prysenswaardig vorm en wat veragtelike vorm van verheerliking is.
Die skrywer van hierdie vraestel sluit met raad gelewer Ibn hajar al-Haitamy (909-974 H), toe hy verduidelik dat die verheerliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam met iets wat moet bestaan ​​en dat toegelaat word om hul argument, hierdie perke nie oorskry word nie.
Hy het gesê, "verpligtend vir almal om nie verheerlik die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, behalwe met iets wat Allah toegelaat vir sy mense, en dit is iets wat verdien om die mensdom. Inderdaad hierdie perke oorskry, sal dompel om ongeloof, na'udzubillahi min dzalik. Selfs as enigiets wat voorgeskryf, sou die oorsprong lei tot 'n afwyking. So ons tevrede met iets wat geen argument moet wees. "
Hy rahimahullah bygevoeg: "Daar is twee verpligtinge wat nagekom moet word:
Eerstens, die verpligting om die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verheerlik en grootgemaak in rang bo alle wesens.
Tweedens, mentauhidkan Allah Almagtig en glo dat Allah die Almagtige in Sy wese en dade oor al sy skepsels. Enigiemand wat glo dat 'n wese vergesel Allah daarin; dan het hy onttrekken verbind. En elkeen wat vernederend die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam hieronder grade (wat seharus) dan het hy onsedelike of heidense verbind.
Maar elkeen wat hom verhef met verskillende soorte van verheffing en nie iets wat 'n spesifisiteit van Allah navolg, dan het hy die waarheid bereik, en daarin geslaag om die dimensie van goddelikheid en apostoliese hou. Dit is die ideologie wat nie elemente van uiterste of andersom bevat. " Allaah weet die beste
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van As-Sunnah 06 / Jaar XIV / 1431H / 2010M. Uitgewers Foundation Staande Komitee Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858196]
Shalawat Shalawat Nâriyyah is een van die mees bekende onder shalawat-shalawat menslike vorming. Mense meeding om dit te oefen, óf deur te weet wat dit beteken, of nie die inhoud daarvan nie verstaan ​​nie. Inderdaad, is dit dalk die tweede tipe is meer dominant. Baie mense noodwendig die praktyk is dit net as gevolg van sy rol model is beslis syfers, familie en vriende, of in die versoeking deur "fadhilah" sonder om te voel die behoefte om die geldigheid van hierdie seëninge, ook die inhoud van die betekenis daarin vervat te ondersoek.
Bershalawat opdrag aan die profeet en sy gesin
"Voorwaar, Allah en Sy engele bershalawat aan die profeet; . O diegene wat glo, bershalawatlah jy aan hom en sê hallo vir hom "(Al-Ahzab / 33: 56)
Geleerdes van die skool van Ahlul die tempel (SA) het ooreengekom dat hierdie vers geopenbaar aan die regterkant van die profeet en die Ahlul baitnya (SA), wat beveel bershalawat aan hulle en hoe bershalawat te bevestig. Ulama Ahl ook ooreengekom behalwe vir 'n paar skrywers.
Hoe om bershalawat
In Saheeh Bukharistraat, 'n gebed boek, hoofstuk bershalawat aan die profeet:
Rahman ibn Abi Layli gesê Ka'b bin Ujrah my te ontmoet en het gesê: Het jy nie beloon word? Die profeet het vir ons, dan sê ons: Ja Rasulallah, jy het ons geleer hoe om hallo te sê vir jou, dan hoe bershalawat vir jou? Hy het geantwoord: Jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën dra aan die familie van Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en verhewe. O Allah, Mohammed seën en die geslag van Mohammed as jy geseën Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en verhewe.
In Shihih Bukharistraat, boek van kommentaar, hoofstuk hierdie vers:
Abu Said Al-Khudri het gesê ons sê: Ja Rasulallah, dit is 'n manier om te sê hallo vir jou, dan hoe bershalawat vir jou? Hy het geantwoord: Jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Muhammad U dienaar en boodskapper u seëninge as jy oordra aan die familie van Ibrahim en seën Muhammad en die geslag van Mohammed as jy geseën Ibrahim.
Sahih Moslem, boek van seëninge op die profeet na tasyahhud:
Abu Mas'ud Al-Ansari gesê: profeet gekom om ons nooit wanneer ons in die Majlis Sa'd bin Ubadah. Toe sê Bashir bin Sa'd hom: Allah Almagtige beveel ons dat jy bershalawat Rasulallah ja, dan hoe kan ons bershalawat vir jou? Dan was hy stil, hy was vir ons wil nie om te vra oor dit. Dan het hy gesê: U sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën dra aan die familie van Ibrahim en seën Muhammad en die geslag van Mohammed as Jy seën die familie van Abraham in die heelal, voorwaar Jy geprys en verhewe.
Sunan 'n Nasa'i 1/190, hoofstuk 52, Hadith 1289 om:
Musa ibn Talha van sy vader, het hy gesê, het ons gesê, ja Rasulallah, hoe bershalawat vir jou? Hy het geantwoord: Jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën oor te dra aan Abraham en die geslag van Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en heerlikheid seën Muhammad en die geslag van Mohammed as jy geseën Ibrahim en die geslag van Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en verhewe.
Sunan 'n Nasa'i 1: 190, hoofstuk 52, Hadith 1291 om:
Musa bin Talha het gesê: Ek het gevra Zaid bin Kharijah, het hy gesê, ek het eenkeer gevra die profeet. Dan sê hy: bershalawatlah jy vir my beteken, en kyk, dit was jy in die gebed, en jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed.
Saheeh Ibn Majah 65, die boek van die gebede, seëninge hoofstuk aan die profeet, die Hadith te 906:
Abdullah bin Mas'ud het gesê: As jy bershalawat aan die profeet, moet jy seëninge los hom, want jy weet nie dat dit verpligtend en gebede. Dan sê vir hom het ons geleer (oor hoe bershalawat). Hy het gesê: jy sê:
O God, stort seëninge op jou, jou genade en julle seëninge aan die vors van die Apostels. O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën oor te dra aan Abraham en die geslag van Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en verhewe. O Allah, Mohammed seën en die geslag van Mohammed as jy geseën Ibrahim en die geslag van Ibrahim, voorwaar Jy is prysenswaardig en verhewe.
Fath Bari 13: 441, gebed boek, hoofstuk 32, Hadith 6358 om:
Abu Hurairah sê dat die boodskapper van Allah het gesê: Wie hierdie seëninge, op die laaste dag Ek sal 'n getuie te wees vir hom en voorbidding vir hom:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën oor te dra aan Abraham en die familie van Ibrahim, seën Mohammed en die familie van Mohammed as jy geseën Ibrahim en die familie van Ibrahim, liewe Mohammed en die familie van Mohammed as jy lief Abraham en die familie van Ibrahim.
Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i vertel in sy Musnad:
Abu Hurairah vra die profeet: O boodskapper van Allah, hoe kan ons bershalawat vir jou? Die profeet het geantwoord: jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed as wat jy seën oor te dra aan Abraham en die geslag van Ibrahim en seën Muhammad en die geslag van Mohammed as jy geseën Ibrahim en die geslag van Abraham; dan sê hallo vir my. (Musnad, vol 2, bladsy 97).
Ibn hajar vertel dat Ka'b bin Ujrah sê wanneer hierdie vers in die profeet ons gevra: Ja Rasulallah, het ons reeds weet hoe om hallo te sê vir julle, maar hoe bershalawat aan jou. Die profeet het geantwoord: jy sê:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed. Dan sê hy: Weet jy nie my bershalawat met seëninge wat Batra (butts). Toe vra die metgeselle: Wat seëninge Batra 'dit. Hy het geantwoord: Jy sê net:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed. Jy moet egter sê:
Al-Qurtubi in sy kommentaar noem 'n paar van die geskiedenis wat hierdie vers is noodsaaklik om Ahlul tempel sluit wanneer bershalawat aan die profeet. (Al-Jami 'li-Ahkamil Koran 14: 233 en 234).
Ibn al-Arabi al-Andalusi al-Maliki het ook genoem 'n paar van die geskiedenis wat hierdie vers geopenbaar om die regte van die profeet en sy familie beweer is heilig (SA). (Ahkamul Koran 2: 84).
Jabir (ra) het gesê: As jy bid en nie bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, dan sien ek nie die gebed aanvaarbaar is. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-Qadi 'Iyad vertel in die as-Shifa', van Ibn Mas'ud dat die profeet sê: "Wie doen die gebed en die gebed te lees seëninge op my en Ahlul baitku, dan sy gebed is nie aanvaar nie." (Al-Ghadir 2: 303).
Ibn hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni en Al-Bayhaqi vertel dat die profeet sê: ". Wie het die gebed en die gebed te lees seëninge op my en Ahlul baitku, dan sy gebed is nie aanvaar nie" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Ar-Razi gesê: Gebed vir die familie van die profeet wys die grootheid van hul posisie, omdat die gebed aan die einde tasyahhud in gebed, naamlik: Allahumma beoog, 'ala Mohammed wa Ali Mohammed, Warham Mohammedaanse wa ala Mohammed (O Allah, dra seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed, en die versorging van Mohammed en die familie van Mohammed). Dit verheffing sal nie verkry word in toevoeging tot die familie van Mohammed. Dit dui daarop dat die familie is lief vir Muhammad is verpligtend. Die majesteit van die tempel van Ahlul posisie die profeet se vervat in vyf dinge: tasyahhud in gebed, vrede, suiwerheid, Verbod aalmoese vir hulle, en die verpligting om hulle lief te hê. (Tafsir Al Razi 7: 391).
Hierdie tradisies en ook oordra vervat in:
1. Sahih Bukharistraat, Deel 6, bladsy 12.
2. asbab al-nuzul, Al-Wahidi, bladsy 271.
3. mylpale op-Tanzil, Al-Baghawi, kantaantekeninge Tafsir Al-Khazin, volume 5, bladsy 225.
4. Al-Hakim Mustadrak, vol 3, bladsy 148.
5. Fakhrur Razi se Tafsir, vol 25, bladsy 226.
6. Al-Hafiz Abu Na'im al-Isfahani, Akhbar Isfahan, volume 1, bladsy 131.
7. Al-Hafiz Abu Bakr Al-Khathib, Tarikh Bagdad, volume 6, bladsy 216.
8. Ibn Abd Al-Birr Al-Andalusi, tajrid At-Tamhid, bladsy 185.
9. Tafsir Ruh al-Ma'ani, Al-Alusi, volume 22, bladsy 32.
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, bladsy 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, bladsy 455.
12. Tafsir Ibn Kathir, vol 3, bladsy 506.
13. Tafsir Tabari, vol 22, bladsy 27.
14. Tafsir Al-Khazin, volume 5, bladsy 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, As-Suyuti, vol 5, bladsy 215.
16. Fath al-Qadir, ash-Syaukani, volume 4, bladsy 293.
Gebede sal nie aanvaar word sonder shalawat
Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, gebed boek, hoofstuk 471, Hadith 3968:
Abu Mas'ud het gesê: As ek bid sonder bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, sekerlik het ek in my gebede is nie perfek nie.
In Sunan Al-Daraqutni 136, die boek van die gebede, seëninge verpligting hoofstuk in tasyahhud, Hadith tot 6:
Ibn Mas'ud het gesê dat die profeet van Allah het gesê:
"Wie is bid en in dit nie bershalawat vir my en Ahlul baitku, dan sy gebed is nie aanvaar nie."
In Dzakhair Al-'Uqba 19 hoofstukke Fadhail Ahlul tempel (SA):
Jabir het gesê: As ek bid, en in dit Ek het nie bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, sekerlik het ek in my gebede nie aanvaar nie.
In Sharh Al-Mawahib bladsy 7:
Imam Shafi'i gesê:
O Ahlul tempel van die profeet,
in die Koran geopenbaar lief vereis deur God
Voldoende majesteit van jou posisie
mense wat nie bershalawat aan jou (in gebed)
sy gebed is nie geldig nie.
Die woorde van Imam Shafi'i het ook bevind in:
1. Musnad Ahmad, vol 6 323 bladsye.
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibn hajar, bladsy 88.
3. Interpretasie TGT-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, ash-Syablanji, bladsy 104, hoofstuk 2 Manaqib Al-Hasan en al-Husayn.
Gebed sal nie diijabah sonder shalawat
In Kanzul Ummal 1: 173, hoofstuk 2 Adab Gebed:
Geen gebed is niks tensy daar hijab (versperring) tussen gebed en God wat lees en gebede. Wanneer die seëninge opgesê, dan is die hijab robeklah en het gebed aan Allah. En as dit nie lees seëninge, gaan dan terug na gebed.
Hierdie stelling word vertel deur Ad-Daylami van Ali bin Abi Talib (SA).
Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:
Ad-Daylami vertel dat die boodskapper van Allah het gesê:
"Gebed sal terhijabi so opgesê seëninge aan Mohammed en Ahl baitnya, naamlik: Dra seëninge aan Mohammed en sy familie."
In Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadith 6303 om:
Ali ibn Abi Talib (SA) het gesê:
"Al die gebede verhinder sal word sodat Recited seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed."
Al-Haitsami gesê: Die karakters van hierdie tradisies vertrou kan word.
Al-muttaqi Al-Hindi noem ook in sy boek Kanzul Ummal 1/314, met vermelding van Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qadir Al-Rahawi genoem in Al-Arbain, Aat-Thabrani in Al-Kabir, Al-Bayhaqi in Al-Iman Syu'b.
Shaykh Abu Ali ibn vertel Abi Talib (SA):
"Gebed sal terhijabi van God so opgesê seëninge aan Mohammed en Ahl strofes."
Hierdie hadith is ook vertel deur al-Bayhaqi van Ash-Sya'b, At-Tirmidhi van Ibn Umar.
Boodskapper van Allah het vir Ali ibn Abi Talib (SA): As moedeloos deur 'n probleem, te lees:
"O Allah, hou my in jou oë wat nooit slaap nie, en hou my met u vesting wat nooit vernietig. Ek bid tot U om seëninge te dra aan Mohammed en die familie van Mohammed, met jou ek skuil en van my vyande vyandigheid en arrogant mense. "
Ali, Fatimah, Hasan en Husayn (SA) is die familie van die profeet
In Musnad Ahmad 6: 324 hadith tot 26 206:
Umm Salam het gesê dat die boodskapper van Allah het aan Fatima (SA): ". Bring vir my jou man en jou twee seuns" Toe Fatima (SA), tesame het hulle na die profeet. Daarna het hy hulle sambreel met 'n lap beursie en sit sy hande op hulle, en dan sê:
"O Allah, hulle is die familie van Mohammed, gooi u seëninge en u seën aan Mohammed en die familie van Mohammed voorwaar U geprys en verhef word."
Umm Salamah gesê: Toe slaan ek die lap beursie 'is om te versamel rondom hulle, en dan trek die doek beursie profeet dit (verbied toegang tot die stof beursie') en het gesê: ". Jy is 'n goeie mens"
Al-Hakim Mustadrak 3: 147, boek ma'rifah Shahabah:
Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib het gesê: Wanneer die profeet het die genade van God neerdaal, het hy gesê: "Bring vir my, laat my." Shafiyah vra: Wie is Allah se apostel? Hy het geantwoord: "Ahlul baitku, naamlik Ali, Fatima, al-Hasan en al-Husayn." Toe hulle by die profeet, dan is hy 'n sambreel vir hulle met 'n lap beursie, en dan bid met sy hande omhoog:
"O Allah, hulle is my familie, gooi seëninge aan Mohammed en die familie van Mohammed." Toe die verlaging Allah die Almagtige die Soerah Al-Ahzab: 33.
Al-Hakim gesê hierdie tradisie is authentiek volgens die terme Bukharistraat en Moslem.
En dat dra dieselfde hadith is ook vervat in:
1. Kanzul Ummal, al-muttaqi Al-Hindi, Deel 7 bladsy 103, hoofstuk Fadhail Ahlul aas, Hadith tot 37 629.
2. diepsinnige Al-Atsar, Aat-Thahawi, volume 1 bladsy 334.
3. Interpretasie Ad-Durrul Mantsur van sure Al-Ahzab: 33.
4. Musnad Ahmad, vol 6 296 bladsye.
5. Majma 'Az-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 bladsy 167, hoofstuk Ahlul hoofde tempel (SA).
Shalawat verbied Batra (onderbreek)
Shalawat ba'tra 'is shalawat dat die familie van die profeet nie sluit in bershalawat hom.
Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, hoofstuk 11:
Ibn hajar het gesê dat die profeet sê: "Het jy bershalawat my met seëninge Batra '." Toe die geselskap gevra: Is Batra Shalawat' dit? Die profeet het geantwoord: Jy sê net:
O Allah, dra seëninge aan Mohammed. Maar jy moet sê:
Hier is daar 'n verrassende ding: Hoekom Moslems in die algemeen bershalawat aan die profeet met seëninge Batra 'ie sallallaahu' alayhi wa sallam (mag Allah uitstort seëninge en groete aan Muhammad). Hoewel die geleerdes en priesters hadith kenners van Ahl het tradisies vertel dat die gebed nie diijabah sonder bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, is gebede nie aanvaar word sonder bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, hoe bershalawat aan Mohammed en die familie van Mohammed, en hadis- Hadith dat die profeet verbied bershalawat met shalawat Batra (ontkoppel).
Posted by needsjobslowongankerja at 8:40 AM