Geskryf deur Jack Kornfield
Dit is buitengewone tye vir 'n geestelike soeker. Moderne geestelike boekwinkels uitpluk met tekste van Christelike, Joodse, Sufi en Hindoe-mistieke gebruike. Die baie teenstrydige perspektiewe wat ons ervaar, stel een van die groot dilemmas van die geestelike lewe voor: wat moet ons glo?
Om te weet wat geestelik is, moet ons oop wees
Aanvanklik, in ons entoesiasme vir ons praktyk, is ons geneig om alles te neem wat ons hoor of lees as die evangelie waarheid. Hierdie houding word dikwels selfs sterker wanneer ons by 'n gemeenskap aansluit, 'n onderwyser volg, 'n dissipline onderneem. Tog het al die leerstellings van boeke, kaarte en oortuigings min te doen met wysheid of deernis. In die beste geval is hulle 'n padwyser, 'n vinger wat na die maan wys of die oorblywende dialoog van 'n tyd wanneer iemand 'n ware geestelike voeding ontvang het. Om die geestelike praktyk lewendig te maak, moet ons binne ons onsself ons eie manier ontdek om bewus te word, om 'n lewe van die gees te leef.
Wanneer ons gekonfronteer word met 'n verskeidenheid geestelike leerstellings en praktyke, moet ons 'n werklike gevoel van ondersoek hou: Wat is die effek van hierdie onderrig en oefening op myself en ander? Word ek gelei tot groter vriendelikheid en groter begrip, tot groter vrede of vryheid?
Waarnemende Geestelike is nie Geestelik nie
Geestelike praktyk kan nooit vervul word deur 'n uiterlike vorm van volmaaktheid na te boots nie. Dit lei ons slegs tot 'geestelik optree'. In werklikheid kan geestelike praktyk aanvanklik voel asof dit ons in die teenoorgestelde rigting lei. Terwyl ons wakker word, is ons geneig om ons foute en vrese, ons beperkings en selfsug duideliker as ooit tevore te sien. As ons direk ons ​​eie beperkinge ondervind, kan ons probeer om op 'n vinniger manier na 'n ander vorm van oefening te soek, of ons kan besluit om ons lewe radikaal te verander - verhuis ons huis, skei ons, gaan by 'n klooster aan.
In ons aanvanklike ontmoediging kan ons ons praktyk, of die gemeenskap rondom ons, blameer, of ons kan ons onderwyser blameer. Dit het met my gebeur in my eerste jaar as 'n monnik. Ek het ywerig geoefen, maar ek het ná 'n tyd baie gefrustreerd geword. Die rusteloosheid, twyfel, reaktiwiteit en veroordelende verstand wat ek ondervind het, was vir my baie moeilik.
Hoe meer gefrustreerd ek geword het, hoe meer het die klooster slordig gelyk en nie bevorderlik vir die verligting nie. Selfs my beeld van die meester het goed begin inpas by hierdie gedagtegang. Ek het hom dus gekonfronteer. Ek buig en respekteer my en sê vir hom dat ek na 'n strenger klooster wil vertrek, dat daar nie genoeg tyd was om te mediteer waar ek was nie. 'Eh,' sê hy, 'is daar nie genoeg tyd om daarvan bewus te wees nie?' 'Nee,' antwoord ek, en is verbaas oor sy vraag. Maar my frustrasie was sterk, so ek het voortgegaan, "behalwe dat die monnike te slordig is en selfs nie stil genoeg is nie. U is inkonsekwent en teenstrydig. Dit lyk nie soos wat die Boeddha vir my geleer het nie."
Net 'n Westerling sou so iets sê, en dit het hom laat lag. 'Dit is 'n goeie ding dat ek nie soos die Boeddha lyk nie,' het hy geantwoord. Ietwat geïrriteerd het ek geantwoord: "O, ja, waarom is dit?" 'Want' sou jy nog steeds vasgevang raak na die Boeddha buite jouself, 'het hy gesê,' hy is nie hier buite nie! ' Daarmee het hy my teruggestuur om my meditasie voort te sit.
Soek vir perfeksie veroorsaak ons ​​lyding
"Dit is ons soeke na perfeksie buite onsself wat ons lyding veroorsaak," het die Boeddha gesê. Selfs die mees perfekte oomblik of ding sal net 'n oomblik later verander. Dit is nie perfeksie wat ons moet soek nie, maar vryheid van die hart.
Die Derde Patriarg van Zen-Boeddhisme het verduidelik dat bevryding ontstaan ​​as ons "sonder angs oor nie-volmaaktheid" is. Die wêreld is nie veronderstel om perfek te wees volgens ons idees nie. Ons het so lank probeer om die wêreld te verander, maar bevryding is nie te vinde deur dit te verander, deur dit of onsself te vervolmaak nie.
Of ons nou verligting soek deur veranderde state, in die gemeenskap of in ons alledaagse lewe, dit sal nooit by ons kom wanneer ons na volmaaktheid soek nie. Die Boeddha ontstaan ​​wanneer ons onsself en die wêreld met eerlikheid en deernis kan raaksien. In baie geestelike tradisies is daar net een belangrike vraag om te beantwoord, en die vraag is: Wie is ek?
Lewende 'n geestelike lewe en soek geestelikheid
Gepubliseer deur Bantam Books. Herdruk met toestemming.
Vir aanlyn inligting oor ander Random House Inc.
boeke en skrywers, sien Internet Webwerf by www.randomhouse.com
JACK KORNFIELD is opgelei as 'n Boeddhistiese monnik in Thailand, Birma en Indië en het sedert 1974 wêreldwyd meditasie geleer. Hy is een van die sleutelonderwysers om Theravada Boeddhistiese praktyk aan die Weste bekend te stel. Sy werk is al jare lank toegespits op die integrasie en lewering van die oostelike geestelike leerstellings op 'n toeganklike manier vir Westerse studente en die Westerse samelewing. Jack hou ook 'n Ph.D. in kliniese sielkunde. Hy is 'n man, pa, psigoterapeut, en stigter-onderwyser van die Insight Meditation Society en die Spirit Rock Centre. Sy boeke sluit in 'N Pad Met Hart, Na die Ecstasy, die wasgoed: hoe die hart sigbaar word op die geestelike pad, Boeddha se klein onderrigboek, Boeddhisme in die Weste: Geestelike Wysheid vir die 21ste Eeu, Op soek na die hart van wysheid: die pad van insig meditasie, 'N Still Forest Pool: Die Insig Meditasie van Achaan Chah, en Soul Food: Verhale om die Gees en die Hart te voed. Besoek Jack Kornfield se webwerf by https://jackkornfield.com/
Kyk na 'n video met Jack Kornfield: Die Ou Hart van Vergifnis (video eindig met 'n kragtige 10-minuut vergifnis en vrystelling van meditasie)
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste & Oortuigings > Wat is geestelik? Om "Sonder angs te wees oor nie-perfeksie"