Heilige Oorlog as tema in die Wêreldgeskiedenis: 'n Prolegomenon vir verdere navorsing - Artikels - 2021
Deur Alfred Andrea
Vraestel gelewer by die New England Historical Association Valkonferensie (2008)
Inleiding: elke nou en dan ervaar 'n akademiese of intellektuele betoning. Een het na my gekom toe ek 'n paar jaar gelede die Capital Normal Universiteit in Beijing besoek het. Op die ingewing van die oomblik is ek gevra om gegradueerde studente in sy Global History Centre toe te spreek oor die onderwerp van "Heilige Oorlog in die Wêreldgeskiedenis." Gegewe 'n paar uur se voorbereidingstyd, moes ek gaan sit en verder dink aan sulke gemaklike en bekende kategorieë soos kruistog en jihad, wat my veronderstelde kundigheid is. In die konteks van hierdie uitdaging en druk - wie wil immers sleg lyk voor nagraadse studente? - het ek begin sien dat die heilige oorlog, baie wêreldwyd en buite die grense van die Christendom en Islam, baie manifestasies en teksture het. . Dit is inderdaad 'n historiese verskynsel met baie gesigte wat in 'n wye verskeidenheid kulture voorkom.
My nuwe navorsing, wat veel verder gaan as die teologie en die praktyk van die heilige oorlog binne die Christendom en die Islam, is nog in 'n vroeë stadium, maar vandag stel ek voor om 'n paar voorlopige gedagtes oor heilige oorlog as 'n wêreldwye verskynsel te gee en, soos die tyd dit toelaat, om bespreek die kruistogte in detail.
Laat ons eers verstaan ​​dat heilige oorlog nie noodwendig fisiese geweld op aarde is wat mense teen ander mense in die naam van godsdiens uitvoer nie. Heilige oorlog kan bloot 'n metafoor wees. Inderdaad, baie godsdienste gebruik die metafoor van oorlog as 'n simbool vir godsdienstige of geestelike stryd. Jains, byvoorbeeld, wat ahimsa, of radikale nie-geweld, verkondig, verwys na iemand wat die kwaad in homself oorwin het as 'n Jina, of oorwinnaar. So 'n verowering, soos die geval was met die oorwinning van hul groot sesde-eeuse v.G.J.-leraar, die Mahavira, of Grootheld, is suiwer 'n geestelike verowering. Van hulle kant hoor Christene in die kerk die woorde van Sint Paulus soos opgeteken in die Nuwe Testament: "Daarom moet u swaarkry verdra as 'n goeie soldaat van Jesus Christus. Niemand wat aan oorlogvoering deelneem, verstrik hom met die sake van hierdie lewe om hom te behaag wat hom as soldaat aangestel het nie. " (2 Timoteus 2: 3-4). Christene wat hierdie woorde hoor, verstaan ​​dat Paulus die metafoor van militêre diens gebruik het om die vooroordele wat aan Christene opgelê is, te verklaar en die enkelvoudige gesindheid wat van hulle vereis word, terwyl hulle geestelik die kwaad beveg. Paulus het nie verwag dat hy verstaan ​​sou word as die aanmoediging van vroeë Christene om by die Romeinse legioene aan te sluit nie. In hierdie mosaïek in Ravenna, Italië, wat rondom die jaar 500 geskep is, word Christus ook aangetrek as 'n Romeinse generaal wat die kwaad uitdruk, soos deur die slang en die leeu gesimboliseer. Dit is suiwer metafoor.
Kyk die video: . Kruistochten: een heilige oorlog? (Junie 2021).
Aquinas se belemmeringsargument vir die spiritualiteit van die menslike intellek
Vrugte en groente as seksuele metafoor in Rome in die laat-renaissance
£ 200,000 gaan na kloostergebiede in die ooste van Engeland
Bonaventure en die vraag na 'n Middeleeuse filosofie
Waarom so baie swaarde uit die Vikingtydperk in Noorweë?
Sint Nicolaaskerke in Anatolië en Thrakië
Die vergadering het 'ons begrip van mediese manuskripte herontdek' in die Hoë Middeleeue
Publiseer u navorsing oor argeologiese tydskrifte
Copyright 2021 \ Waar begin die middeleeue \ Heilige Oorlog as tema in die Wêreldgeskiedenis: 'n Prolegomenon vir verdere navorsing