Ons kry 'n stukkie ekstra inligting oor Jesaja in vers 1. Hy is die seun van Amos (vgl die inligting oor Jesaja in die bydrae oor hom hierna). Dit vorm deel van die openbaring (anders as in 1:1 word die woord dabar [woord] met die werkwoord sien verbind – letterlik: “Die woord wat Jesaja gesien het”) wat hy oor Juda en Jerusalem – 'n woordpaar wat gereeld in Jesaja voorkom – ontvang. Lyk asof hulle n driedoring kan trap dat sy oë traan!! In die afgelope paar jaar het baie historici aangevoer dat dit eerder as rassistiese regverdigings vir verowerings en grondbesetting of as simboliese kommentaar op sosiale ontwrigting gelees moet word. <br>Sommige van die Berlynse Sending se weergawes is so beeldend in die styl van avontuurliteratuur geskryf dat dit sinvol is om laasgenoemde beskouing daarop van toepassing te maak. Die probleem met die gay-kwessie is maar die aggressie waarmee dit regverdig wil word en dit het die debat geneem tot waar ons vandag is. 'n Man wat begeertes vir 'n ander vrou het of in die algemeen vir vroue het, sal ook maar 'n oogwimper laat lig as so man dit Bybels wil begin regverdig en verseker sal daar oordrewe reaksie ontlok word van Christenne, sou dit regverdig wil word.