Tibetaanse horoskoop-mites - Inligting - 2022
Die horoskoop wat deur die Tibetaanse astroloog saamgestel is, verskil radikaal van die Europese en Chinese horoskope. As dit Junzi is (byung rtsis - 'astrologie van die elemente', ook genoem Nagtsi (nag rtsis) - 'swart astrologie'), sal die saamgestelde horoskoop in baie opsigte soortgelyk wees aan die Chinese. Dit word verklaar deur die feit dat berekeninge in hierdie soort astrologie gebaseer is op die bepaling van die verband tussen die 'dieresiklus' van 12 diere, die teorie van 5 elemente (hout, vuur, aarde, metaal, water), Meva (Tib. 'Mol' - op 'n sekere manier in die 'magie' geplaas vierkantig "van getalle van 1 tot 9, wat elk ooreenstem met die kardinale punt en 'n sekere kleur) en Park (tib." verandering van tekens "- 8 trigramme).
In Kartsi (skar rtsis - 'wit astrologie') word berekeninge verskillend gedoen, en die saamgestelde horoscoop is waarskynlik soortgelyk aan die Europese. In die "Solar" -gedeelte neem die Kartsi rekening met die beweging van die planete deur die zodiak, en in die "Lunar" (nou verwant aan Kalachakra) - die gang van die maan deur 27 Gyukar (die sogenaamde "maanpaleise", en die konstellasies waardeur die maan beweeg, 28, maar , aangesien 2 konstellasies tegelyk in een paleis kan geleë wees, is Gyukar 1 minder). Daar is nog een, geheime afdeling van Kartsa, genaamd Yanchgar (dbyang char - "manifestasie deur klinkergeluide"), wat nou verwant is aan mediese astrologie en joga. Mense wat hierdie gedeelte bestudeer en dit in astrologiese berekeninge gebruik, is baie skaars in Tibet, maar dit is hul horoskope en voorspellings wat bekend is vir die grootste akkuraatheid en duidelikheid van interpretasie.
'N Kenmerkende kenmerk van die Tibetaanse horoscoop is nie net die berekeningsmetodes en die interpretasie van die impak van astrologiese faktore nie, maar die aspekte van die mens wat deur die genoemde faktore beïnvloed word. Tibetaanse astroloë het 'n unieke, nêrens anders, konsep ontwikkel om 'n persoon te beskryf, wat vyf individuele kragte insluit:
- La (bla) of 'dieresiel' - 'n psigoenergetiese komponent wat energie-uitruiling met die buitewêreld bevorder en in noue verhouding is met Sam (sems - mind) en yid (yid - diskriminerende bewussyn);
- Sog (srog) - "vitale krag", die innerlike primêre energie van 'n persoon, verkry deur hom op die oomblik van bevrugting, geberg in die hart en nou verbind met La;
- Wangtang (dbang) - 'persoonlike sterkte', die vermoë om met selfvertroue na die beoogde doel te beweeg (maar nie met talent geassosieer nie);
- Lou (lus) - "liggaam". Energie wat gesondheids- en weerstandbiedendheid teen siektes beïnvloed;
- Lungta (klung rta) - "wind perd", soms die aspek van geluk genoem. Dit verenig, versterk en harmoniseer Wangtang, Lu en Sog.
Die 'dieresiklus' het uit China na Tibet gekom. Navorsers stem nie saam oor hierdie kwessie nie. Sommige mense glo dat die Chinese prinsesse, wat die vrouens van Songtsen Gampo (heerser van Tibet) was, in die 7de eeu tekste oor medisyne, sterrekunde en astrologie uit die Hemelse Ryk gebring het, hoewel die 60-jarige siklus nog nie voltooi was nie. geleen tot die XI eeu). Ander navorsers argumenteer dat die 60-jaar siklus kalender (genaamd rabjung - 'belangrik') wat verband hou met die wentelbaan van die planete Jupiter (5 omwentelinge van 12 jaar) en Saturnus (2 omwentelinge van 30 jaar) na Tibet van Indië gekom het, en wydverspreide gebruik is in 1027 begin (toe die Kalachakra Tantra in Tibetaans vertaal is). Aangesien die astroloë van Tibet destyds vertroud was met die Chinese 'dieresiklus' (die volgende siklus 62 begin in 1024), is besluit om hierdie twee stelsels te kombineer. Dit is om hierdie rede dat die eerste jaar van die 'dieresiklus' in Tibet nie die jaar van die Rat is nie (soos in China), maar die jaar van die Hare.
In die Tibetaanse horoskoop word die jare volgens 'n stelsel van sekere simbole benoem. Byvoorbeeld, 1940, 52, 64. - die jare van die "Bright Kite", 1941, 53, 65. - "Cobras", 42.54.66 jaar. - "Bewaarder van Vuur", ens. Wanopvatting. Soos reeds genoem, word die Chinese 'dieresiklus' in Tibet vir chronologie (beide in die amptelike en in die astrologiese kalender) gebruik, wat 12 diere insluit (Muis, Os, Tiger, ens.). Boonop val die lys diere amper heeltemal ooreen met dié wat in China aangeneem is. Daar is slegs enkele verskille in die name van diere: die jaar van die rot word die jaar van die muis genoem, die jaar van die konyn word die jaar van die haas genoem, en die jaar van die haan word die jaar van die voël genoem.
As 'n persoon byvoorbeeld gebore is in die jaar van die draak, sal die jare van die beskermheer (draak) vir hom die suksesvolste wees in die 'dieresiklus'. Tibetaanse sterrekundiges meen dat dit binne 'n jaar wat deur 'n beskermheersdier regeer word, 'n persoon sal moet ondergaan vir beproewings, probleme, siektes en verliese. Daarom moet daar elke 12 jaar 'n seremonie genaamd 'reiniging van die jaar' gehou word om jouself teen probleme te beskerm.
As u 'n Tibetaanse horoscoop opstel, moet daar in gedagte gehou word dat die tyd van die Nuwejaarsviering in hierdie land en in Europese lande anders is. Dit is regtig so. Daarbenewens is daar in Tibet verskeie opsies vir die viering van die nuwe jaar (Losar). Die belangrikste een word amptelik gevier in die maand van die draak (die eerste maand van die Tibetaanse jaar). Hierdie tradisie is die resultaat van Mongoolse invloed. Maar behalwe dit, is daar nog 'n datum vir die begin van die jaar (volgens die Junci-stelsel) - die maand van die tier (wat die maand van die draak voorafgaan). En volgens die Kalachakra-stelsel moet die Nuwe Jaar gevier word in die maand van die Perd (na die maand van die Draak). Al bogenoemde beïnvloed egter op geen manier die eienskappe van dae en maande nie, en beïnvloed slegs die bepaling in watter jaar van die 'dieresiklus' 'n persoon gebore is. Daar moet ook onthou word dat die lengte van die Tibetaanse jaar kan wissel (hetsy 12 maande - 354-355 dae, of 13 maande - 383-384 dae, wat elke 19 jaar wissel, en daarbenewens kan 'n ekstra maand op die kalender verskyn - een van die maande is eenvoudig verdubbel sonder om die astrologiese eienskappe te verander).
In die Tibetaanse horoskoop is die tweede belangrikste (na die geboortejaar) die maand, en die dag en uur van geboorte is minder belangrik. Die kenmerk van die dag in die Tibetaanse horoskoop word beskou as een van die belangrikste faktore, terwyl inligting oor die geboortemaand as verhelderend beskou word. Daarbenewens stem die Tibetaanse dae van die week ooreen met die westelike, en word dit beheer deur een van die 9 planete (Sondag is onder die beheer van die Son, Maandag - die Maan, Dinsdag - Mars, ens.). Tibetaanse astroloë neem ook die sterrebeeld van die dag of Gyukar in ag. Aangesien die maan op een dag in twee verskillende konstellasies kan bly, word die een waarin die nagster van dagbreek tot skemer opgestel is, in die samestelling van 'n horoskoop in ag geneem. As die Maan gedurende hierdie tyd daarin geslaag het om na die volgende Gyukar te beweeg, word dit beskou dat die dag gelyktydig deur 2 maanpaleise beheer word (met die volgende 2 die volgende in belang). Daarbenewens ontstaan ​​daar probleme by die opstel van 'n horoscoop vir die Europeërs of Amerikaners, aangesien die oënskynlike baan van die maan se beweging ietwat verskuif (wat beteken dat dit deur ander konstellasies gaan). Kenners meen egter dat hierdie probleem eenvoudig nie in ag geneem kan word nie (as hoë akkuraatheid nie nodig is by die opstel van 'n horoskoop nie).
Wanneer 'n horoskoop saamgestel word, gebruik Tibetaanse astroloë nie net verskillende geskrewe bronne nie, maar ook helderziendheid. Ja dit is. In die Bon-tradisie word 'n persoon wat astrologie beoefen, 'skos shes rtsis mkhan' genoem (''n astroloog wat weet hoe hy beheer kan word'). Daar word geglo dat hierdie persoon in die verlede baie goeie dade gedoen het, waardeur hy die vermoë verkry het om die verloop van gebeure te beïnvloed, sowel as om goeie dade van bose dade te onderskei. Daarom word helderziendheid (waardeur 'n mens die ware wese van dinge en aksies kan sien, sowel as om verborge verbande tussen hulle op te spoor) beskou as 'n kwaliteit wat nodig is by die opstel van 'n horoskoop of waarsêery. En een van die maniere om bogenoemde kwaliteit te ontwikkel, is 'n interessante ritueel: 'n houtbeeldjie van 'n persoon word in die lapel van die kraag van 'n jong astroloog toegewerk (nadat die nodige mantras in sulke gevalle daarvoor gelees is). Daar word geglo dat hierdie syfer nie net bydra tot die verkryging van heldersiendheid nie, maar ook die student wenke kan gee wanneer hy 'n horoscoop opstel of interpreteer.
Die mees akkurate horoskope is Tibetaanse Boeddhistiese astroloë. Volgens kenners kan die grootste akkuraatheid in die opstel van 'n horoscoop, sowel as die duidelikheid en duidelikheid van die interpretasie daarvan, bereik word deur Boeddhistiese astrologie en die astrologiese tradisie van Bon (vertaal uit die Tibetaanse "ritueel", "chant", "resite") - die nasionale Tibetaanse taal, te kombineer godsdiens, waarvan die leerstellings volgens die legende ongeveer 18.000 jaar gelede uit die legendariese Shambhala (Olmo Lungring) na Tibet gekom het. Dit is egter baie moeilik om 'n onderwyser in hierdie rigting van astrologie te vind, en selfs met onafhanklike ontwikkeling ontstaan ​​daar selfs probleme met die inheemse Tibetaanse tipes, aangesien die antieke tekste wat die inligting bevat wat nodig is vir die samestelling van 'n horoscoop, in 'n spesiale antieke taal geskryf is, en is gevul met ingewikkelde terme, waarvan die betekenis soms vir 'n beginner onmoontlik is om te verstaan. onder die mag.
In die Tibetaanse horoskoop sal daar beslis inligting oor die persoon se vorige lewe bestaan. Dit is dikwels waar, want uit die oogpunt van die mense van Tibet is inligting oor inleidings uit die verlede baie belangrik. Eerstens kan 'karmiese afdrukke' hulself manifesteer in 'n gegewe inkarnasie (byvoorbeeld, 'n persoon kan sekere drome hê, wat nie altyd aangenaam en soms baie angswekkend is nie), tweedens stel hierdie inligting die astroloog in staat om 'n persoon se karakter beter te verstaan, en gee hom dus sekere raad om lewensomstandighede te verbeter. Daarom is daar in die Tibetaanse astrologie 'n gedeelte 'Tse rabs las rtsis' ('astrologie van vorige lewens'), wat dit moontlik maak, gebaseer op die geboortedatum van 'n persoon, om inligting oor sy vorige inkarnasies te bekom.
In die proses om die horoscoop te interpreteer, gee die Tibetaanse astroloog baie verskillende wenke wat ontwerp is om die persoon wat na hom wend, te verbeter. Ja, omdat die hooftaak van 'n astroloog nie net is om 'n persoon te waarsku oor die probleme en gevare wat hom bedreig nie, maar ook, indien moontlik, 'n manier gee om met minimale verliese uit alle probleme te kom. In sommige gevalle het die astroloog se raad nie net die stroom nie, maar ook die volgende lewe van 'n persoon. Boonop verberg dit dikwels 'n baie diep betekenis as uiterlike handelinge om uit te voer. Byvoorbeeld, as 'n astroloog 'n kliënt aanbied om 'n standbeeld van Boeddha te koop om die omstandighede van die volgende inkarnasie te verbeter, bedoel hy dat 'n persoon die eerste stap in die rigting van die verandering van die staat neem deur die aankoop van 'n standbeeld gedagte vir die beter. Dit is hierdie veranderinge wat hom in die toekoms sal inspireer om goeie dade te doen, sowel as om hom in staat te stel om 'n band met sy godheid te vestig en te versterk (karmiese verbindings van hierdie aard, volgens die oortuigings van die inwoners van Tibet, is beskikbaar vir elke persoon). As gevolg hiervan, sal die omstandighede van die komende inkarnasie verander en verbeter.
Die kuns om Tibetaanse horoskope op te stel, is maklik om te leer - dit is genoeg om na Tibet te kom en, nadat hy 'n goeie astroloog gevind het, by hom inskryf as student. Europeërs kry vandag die geleentheid om saam met 'n Tibetaanse astroloog te studeer. Daar moet egter onthou word dat, volgens tradisie, goeie astroloë nie 'n groot aantal studente al die geheime openbaar nie (selfs as hulle onderriggroepe saamneem, wat uiters selde gebeur). En net as hy 'n naderende dood verwag, kan 'n Tibetaanse astroloog al die nuanses van sy bemeestering ontdek, en slegs vir een gekose student.
In Tibet het alle pasgeborenes eers 'n horoskoop. Boonop wend mense hulle tot astroloë voor belangrike gebeure in hul lewens. Die inwoners van Tibet wend hulle dikwels tot astroloë om uit te vind watter dag gunstig is vir enige belangrike of eenvoudig belangrike gebeurtenis (troues, die begin van die bou van 'n huis, die verandering van hul woonplek, en selfs haarsny). Daarbenewens help die advies van 'n astroloog om die keuse van 'n begrafnisritueel te bepaal (waarvan daar verskeie in Tibet is, en elkeen stem ooreen met 'n sekere element. Byvoorbeeld, vuur stem ooreen met verassing, aarde - begrafnis in 'n begraafplaas, 'n boom - die sogenaamde "hemelse begrafnis" ('n ontbinde liggaam word geëet voëls of roofdiere), ens.). Daar moet egter onthou word dat mense wat vooraf inligting oor iets wil ontvang nie altyd geld het om te betaal vir die dienste van 'n astroloog nie. Daarom, by die geboorte van 'n kind (sowel as voor lewensbelangrike gebeure of net aan die einde van die jaar), draai baie Tibetane hulle nie na die samestellers van horoskope nie, maar na die fortunetellers van mo (so 'n diens is goedkoper, en daar is fortuinvertellers in Tibet baie meer gereeld as goeie astroloë).
'N Kind wat erken word as die reïnkarnasie van 'n lama, het nie 'n horoskoop nie. Volgelinge van baie tradisies en leerstellings glo dat 'n persoon geleidelik bevorder word van die invloed van sterre, planete en elemente deur voort te gaan in die fases van geestelike ontwikkeling. Vir kinders wat egter erken word as die reïnkarnasie van 'n lama (genaamd rinpoche - 'kosbaar' of 'tulku' (nirmanakaya) - 'fenomenale liggaam'), word die horoskoop steeds opgestel. In hierdie geval gebruik hulle nie gewone astrologie nie, maar heeltemal verskillende berekeningstelsels.
As iemand nie die datum van sy geboorte weet nie, is dit onmoontlik om 'n horoskoop op te stel. Aangesien in Tibet nie soveel mense akkurate inligting oor die datum en tyd van hul geboorte kan verskaf nie, gebruik hulle óf die vorm van astrologie, waar die genoemde inligting nie so belangrik is nie, of bepaal die datum van sy geboorte, waarna dit gelei word deur sommige gebeure in die lewe van 'n persoon. maak die nodige berekeninge.
Voordat hy 'n horoscoop opstel, sal 'n Tibetaanse astroloog noodwendig die nodige gebede lees, en tydens die berekeninge sal hy een van die antieke tekste gebruik. Op die dag waarop die samestelling van die horoscoop geskeduleer is, is die Tibetaanse astroloog van die oggend besig om die nodige rituele uit te voer, en word nie net gebede gelees wat 'n sekere bui moet skep en ondersteuning vir die hoër magte moet bied nie, maar ook 'n spesiale gebed vir die persoon wat die horoscoop saamstel. Eers daarna gaan die astroloog voort met die nodige berekeninge, en tydens die berekeninge en interpretasie van die waardes en kombinasies van tekens, elemente en armature word hy meestal gelei deur verskeie tekste, aangesien dit in hierdie geval die mees gedetailleerde, duidelike en akkurate interpretasie verkry kan word.
Voordat u 'n Tibetaanse astroloog kontak met 'n versoek om 'n horoskoop op te stel, is dit goed om na te gaan hoe goed hy is. Ja, en die maklikste manier is om die astroloog 'n paar vrae te stel, byvoorbeeld oor u teken, element en beskermheer. Hierdie inligting kan byvoorbeeld verkry word uit die Tibetaanse astrologiese almanak, wat gereeld in sommige lande van die wêreld gepubliseer word en die tydsverskille in die Europese en Oosterse chronologie in ag neem. 'N Goeie spesialis kan 'n antwoord gee, met 'n minimum inligting oor die kliënt (byvoorbeeld net die datum van geboorte), sommige sal die tabel moet nagaan.Aan die ander kant sal die charlatan waarskynlik die antwoord ontduik of verkeerd sal antwoord.