Teoloë het miljoene jare geleer dat voortplanting van die enigste doel van seks was. Nou is byna almal dit eens dat seks baie doeleindes het - en voordele. Dean Drobot / Shutterstock.com
Min onderwerpe wek soveel belangstelling en kontroversie as seks. Dit is skaars verrassend. Die biologiese voortsetting van die spesie hang daarvan af - as mense ophou om seks te hê, sou daar binnekort nie meer mense wees nie. Populêre kultuur loop oor van seks, van film tot advertensie tot ja, selfs politiek. En vir baie is seks een van die mees intieme vorms van menslike verbinding.
Ondanks die universaliteit daarvan, is seks en die doel daarvan baie anders deur verskillende denkers verstaan. Ek gee 'n jaarlikse kursus oor seksualiteit aan die Universiteit van Indiana, en hierdie werk het geleenthede gebied om seks uit 'n paar uitlokkende hoeke, waaronder die liggaam, die psige en die gees, na te dink.
Seks en die liggaam
Alfred Kinsey (1894-1956) was 'n insekbioloog wie se alarm by 'wydverspreide onkunde oor seksuele struktuur en fisiologie' daartoe gelei het dat hy miskien die eerste groot Amerikaanse figuur in die studie van seks geword het. Die Kinsey Verslae, gepubliseer in 1948 en 1953, het 'n hoogs statistiese taksonomie van seksuele voorkeure en praktyke aangebied. Ondanks die feit dat alle praktiese erotiek geslag het, kon die boeke ongeveer driekwart miljoen eksemplare verkoop.
Die intellektuele klimaat vir Kinsey se studies oor seks is kragtig gevorm deur die werk van Sigmund Freud (1856-1939). Geneesheer en stigter van psigoanalise, Freud het 'n model van die menslike psige wat libido of seksdrang in die kern geplaas het en dit stel dat sielkundige en sosiale lewe kragtig gevorm word deur sy spanning met die konvensies van beskaafde gedrag. Volgens Freud kan die versuim om sulke spanning voldoende op te los, manifesteer in 'n verskeidenheid geestelike en fisieke kwale.
Die fase vir psigoanalise is op sy beurt bepaal deur Charles Darwin (1809-1882). In “Seleksie met betrekking tot seks (1871), ”het Darwin aangevoer dat mense diere is, en die verskille tussen mans en vrouens in liggaam en gedrag vergelyk met dié wat by spesies soos Pauw gesien word, en die vroulike kieskeurigheid en direkte mededinging onder mans beklemtoon. Van Darwin se oogpunt, en later ook dié van Freud, weerspieël selfs sommige van die mees gesofistikeerde aspekte van die menslike beskawing basiese biologiese imperatiewe. Die onderwerp van nie-heteroseksuele aantrekkingskrag vereis 'n ander weergawe.
Met die eerste oogopslag, seksuele voortplanting is 'n legkaart, aangesien elke lid van 'n ongeslagtelik voortplantende spesie sy eie geneties identiese kleintjie teen 'n laer biologiese koste kan produseer. Seksuele voortplanting laat die genetiese dek egter vinniger toe, en verhoog die waarskynlikheid dat sommige individue goed aangepas sal wees vir veranderinge in die omgewing. Omdat mense seksueel voortplant, word die grondslag gelê seksuele seleksie, die kompetisie vir maats waarvan Darwin in so 'n detail geskryf het.
Seks en die psige
Die skrywer Leo Tolstoy (1828-1910) bied 'n breër humanistiese begrip van die doel van seks. In “Anna Karenina, Word dikwels gereken as die die grootste van alle romans, seks bied die grondslag vir die gesin. Karakters wat seks as 'n avontuur beskou sonder om na familie te kyk, kom sleg tot hul reg, terwyl diegene wat hulself toewy aan familiegeluk goed vaar. Volgens Tolstoj is die oënskynlik alledaagse vreugdes van gesinslewe, moontlik gemaak deur seks, die grootste vreugdes wat vir mense toeganklik is.
Dink aan die beskrywing van Tolstoj oor die lewe van 'n toegewyde moeder, Dolly, ontsteld deur die siektes van haar kinders:
'Alhoewel dit moeilik was vir die moeder om die vrees vir die siekte, die siektes en die tekens van slegte geneigdheid by haar kinders te dra, het die kinders haar selfs nou in klein vreugde terugbetaal vir haar lyding. Hierdie vreugdes was so klein dat hulle ongemerk verbygegaan het, soos goud in sand, en op slegte oomblikke kon sy niks anders sien as die pyn nie, niks anders as sand nie; maar daar was ook goeie oomblikke toe sy niks anders gesien het as die vreugde nie, maar net goud. ”
In die eerste boek van 'Anna Karenina' bespreek twee mans die teorieë van liefde in Plato se (428-348 vC) dialoog, “Die simposium. ”Een van sy karakters, die komiese digter Aristophanes, begrond seks in ons begeerte na volledigheid. Aristophanes vertel die verhaal van wesens wat eenmaal geheel was, wat vanweë hul trots in twee gesny is en mense geskep het, wat nou die aarde dwaal op soek na voltooiing in hul ander helfte. Vir Aristophanes verteenwoordig seks bowenal 'n begeerte na heelheid.
Seks en die gees
Voordat hy 'n heilige was, was Augustinus van Hippo nogal die hark. In sy 'Confessions' skryf hy dat hy 'n slaaf van sy seksuele begeertes was. Zvonimir Atletic / Shutterstock.
Augustinus van seekoei (354-430), 'n heilige in die Katolisisme, ondergeskik seks ook aan ander doeleindes in die menslike lewe. As jong man het Augustinus die plesier van die seksuele lewe geniet, selfs 'n byvrou geneem wat vir hom 'n seun gebaar het. Later in sy “Confessions, ”Beskryf hy sy eertydse self as 'n slaaf van sy seksuele impulse. Hy het besef dat sulke impulse gepaste uitdrukking in die huwelik en gesin kon vind, maar hy het sy eie aandag aan seks as kwaad behandel, omdat dit hom verhinder het om sy lewe te oriënteer rondom sy uiteindelike doel, God.
Een van die mees buitengewone boeke in die Bybel is die Lied van Liedere. Anders as die ander boeke, word daar nie sprake van die God van Israel of die verbond nie, en bevat dit geen profesie nie, en is dit nie 'n wysheidsteks soos Spreuke nie. In plaas daarvan vier dit die wedersydse verlange van twee liefhebbers, wat elkeen eroties woeker op die ander se bekoring en die seksuele intimiteit wat hulle geniet. Meer as enige ander teks wat hier bespreek word, is dit liefdesgedigte waarin liefhebbers mekaar se geluk en omhelsing geniet.
In 'n era waarin seks en godsdiens dikwels as antagoniste uitgebeeld word, kan dit 'n bietjie moeilik wees om die siening van sommige rabbis dat die Hooglied die Allerheiligste voorstel, wat die vloei van goddelike liefde en die herstel van harmonie tussen God en die skepping vasvang. Net so, Christelike tolke het die Hooglied dikwels gelees as 'n analogie van die liefde tussen God en die mens, waarin die twee volledig ooreenstem. In albei tradisies word seks gesien as 'n aardse teken van 'n hoër unie.
Seks en gesondheid
Baie seksuele verhoudings en ervarings, soos seks tussen mense van dieselfde geslag, handel nie oor voortplanting nie. VladOrlov / Shutterstock.com
Ons dokters aanvaar vandag as vanselfsprekend dat seks en gesondheid met mekaar verband hou. Seksueel oordraagbare infeksies soos gonorree, chlamydia en MIV / vigs, immunisering teen die menslike papillomavirus (HPV), en die gesondheidsimplikasies van swangerskap word tereg beskou as noodsaaklike onderwerpe in seksopvoeding. Net so is daar toenemende belangstelling in die gesondheidsvoordele van seks - seks as 'n vorm van oefening wat goed is vir die hart, intimiteit as 'n manier om spanning te verlig, en die voordele van seks vir immuunfunksie en algemene gesondheidsgevoel.
Tog nooi die bioloë, sielkundiges en teoloë van seks ons uit om dieper na te dink oor die doel van seks. Vanuit 'n biologiese oogpunt stel seks elke mens in staat om deel te neem aan die voortbestaan ​​van die spesie, en elke geslag met sy voorouers en nageslag te verweef. Sielkundig gesproke bring seks ons bymekaar op 'n manier wat 1 + 1 = 3 maak, wat ons medeskeppers maak. En geestelik dien seks as 'n ryk metafoor vir die vereniging van aardse en hoër ordes.
Hoe ons seks sien, hang af van ons uitkykpunt. Atletiese en hedonistiese perspektiewe bied relatief beperkte verhale van seks. As ons aan die ander kant seks sien as 'n geleentheid om aan iets buite onsself deel te neem, kan dit ons hele lewe onverwags verryk.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Verhoudings > Paartjies > Seksualiteit > Waarvoor is seks regtig? Dit is meer as die ooglopende redes