Capricorn - Astrodienst Guest user u1353371846
24-Aug-2016, 05:35 UT/GMT GELOFTEVOLK!!.....BOERVOLK!!.....BLOEDRIVIER!! - Page 7 - Stormfront
08-28-2006, 04:47 PM #61
09-01-2006, 05:02 AM #62
Ek dank my Skepper en my Vader in die Hemel dat hy ons die selfde Wysheid besorg as wat Hy ons voorvaders gegee het.
Die Voortrekkers het in die Wysheid van God die Skepper van Hemel en aarde gewandel.
09-02-2006, 09:15 AM #63
Klasie, is dit hierdie blou rooi kruis vlag wat in die vooruitsig gestel word, of verwys jy na die verlede?
Bloot na die verlede, die vlag was ook gebruik as die Presidents vlag in die verlede.
Ons gaan nou die toekoms in, n nuwe begin............die twee kleure op die vlag vorm wel die grondslag op die nuwe een. Deel van die geskiedenis.
09-02-2006, 09:18 AM #64
Wel........2 kleure is reg. die vlagies is die middel sal weg val, daar sal weer vlagies wees maar op n ander manier.
09-02-2006, 09:42 AM #65
Gaan voort, ons wag.
09-02-2006, 02:17 PM #66
Die Geestelike suiwerheid van die vlag, le wel in die Vierde Raadsaal opgesluit.
09-05-2006, 12:39 AM #67
In baie Afrikanerkringe is daar 'n bewuswording van die noodsaaklikheid dat ons weer 'n vrye volk moet word, besig om plaas te vind en heelwat Afrikanerorganisasies en -bewegings beywer hulle in 'n mindere of meerdere mate vir die vryheidsideaal. Die Boere Vryheidsinisiatief is gedurende 2002 in die lewe geroep om die vryheidsideaal te bevorder en in die harte van mede-Afrikaners wakker te maak. Die Afrikanervryheidsvlag vorm 'n deel van die kenteken van die BVI. In hierdie pamflet word meer besonderhede aangaande die oorsprong, geskiedenis, betekenis waarde en praktiese gebruik van die vlag verskaf.
Die Afrikaner Vryheidsvlag bestaan uit drie horisontale bane: oranje, wit en blou en 'n vertikale groenbaan langs die vlagpaal. Dit staan beter bekend as die Rebellevlag. Tydens die herdenking van die uitbreek van die Tweede Vryheidsoorlog, wat op 11 Oktober 1999 gelyktydig in Pretoria en Bloemfontein gehou is, is die groot momente van die vryheidstryd van die Afrikanervolk uitgebeeld deur die gebruik van vlae. Ter herdenking aan die rol van die Kaapse rebelle tydens die oorlog is 'n vlag, wat in die amptelike program die Rebellevlag genoem was, vertoon. Die vlag was ook in die amptelike program afgedruk.
Daar heers 'n opvatting onder heelwat Afrikaans dat dié vlag tydens die Tweede Vryheidsoorlog deur die Kaapse rebelle gebruik is. Daar bestaan egter nog nie afdoende getuienis dat dit wel die geval was nie. Dit kan waarskynlik aanvaar word dat die Kaapse rebelle wel vlae in hulle besit gehad het en dat dié vlae een of ander variasie van die Transvaalse en Vrystaatse vlae kon gewees het. In die boek Die Rebelle van die Stormberge deur Abrie Oosthuizen word daar verwys na 'n vlag wat dié rebelle by hulle sou gehad het. Daar word egter geen beskrywing daarvan gegee nie. Die heraldikus Franz Jooste vertel dat sy ouma, 'n nooi Vrede Froneman, wat in 1902 op die plaas Giddy's Farm naby Cathcart gebore is, van haar pa, George Froneman, verneem het dat rebelle uit die Stormberge, wat tydens die oorlog op hulle plaas aangekom het, 'n vlag by hulle gehad het wat gelyk het soos die een wat hierbo beskryf is.
Of die Rebellevlag wel deur die Kaapse rebelle gebruik is, sal dalk moeilik wees om vas te stel, want hulle kon dit nie openlik vertoon nie. Hulle was onderdane van die Britse Koningin en die vertoning van so 'n vlag kon summiere teregstelling tot gevolg gehad het. Vlagkenners stem egter meestal saam dat die vlag wel 'n plek in die Afrikanervolk se geskiedenis het en dat dit nie verkeerd is om dit die Rebellevlag te noem nie. Die vroegste duidelike spore van die vlag is by die Ossewa Brandwag (OB) gevind, 'n organisasie wat in 1938 gestig is met die doel om homself vir 'n Afrikanerrepubliek te beywer. Volgens ooggetuies is die vlag wel deur die OB gebruik. Mnr Johan van Rensburg, seun van Dr Hans van Rensburg, leier van die OB vertel dat hy kan onthou dat die vlag tydens saamtrekke van die OB gehys is. Dr Cas Bakkes, historikus van Pretoria, vertel dat hy 'n Penkop in die OB was en dat hy persoonlik aan parades onder die Rebellevlag deelgeneem het. Hy kan ook onthou dat die Stormjaers hierdie vlag tydens saamtrekke gebruik het. Dit is hoogs onwaarskynlik dat die OB, wat 'n sterk Transvaalse inslag gehad het, dié vlag sou uitgedink het. Dit is meer logies om te aanvaar dat die vlag wel op daardie stadium reeds bestaan het.
Nog 'n bewys van die bestaan en gebruik van die vlag word gevind in die boek Republieke en Republikeine deur M C E van Schoor en Jan J van Rooyen (p. 218). Daar word geskryf dat Dr D F Malan, leier van die destydse Herenigde Nasionale Party, in 1942 'n mosie by die Volksraad ingedien waarin versoek is dat Suid-Afrika in 'n republiek omskep moet word. Die skrywers gaan dan soos volg voort:
"Slegs dae later gee Dr Malan vir publikasie aan die pers die teks van die 'grondwet vir die republiek van Suid-Afrika.' Hierdie 'republikeinse grondwet', soos dit in die mond van propagandiste teen die Nasionale Party geheet het, was die mees besproke dokument vir baie jare daarna in die staatkundige stryd tussen die politieke partye. Dit het sekere ingrypende voorstelle bevat vir die verandering van Suid-Afrika se staatsvorm na 'n republiek. Dit was egter nooit amptelike NP-beleid nie, soos Dr Malan en sy opvolgers in die hoofleiding van die party dikwels daarna moes beklemtoon. Die stuk was deur 'n kring van vooraanstaande persone opgestel met die doel om die HNP of V te help by die noodsaaklike voorbereidingswerk vir die stigting van 'n republiek. Dit was aan Dr Malan oorhandig vir bestudering en verdere bespreking met die opstellers. Die dokument was egter ook in die besit van andere, en in sekere kringe is daarvan gebruik gemaak met die klaarblyklike doel om die HNP of V voor te spring in die wedywering om republikeinse aanhangers. Om die effek hiervan teen te gaan en met die doel om dit vir algemene inligting bekend te maak as 'n leidraad vir die republikeinse strewe van die party, het Dr Malan besluit dat dit die beste sou wees dat die dokument gepubliseer word.
In hierdie konsep is onder meer gepleit vir die 'algehele opheffing van Britse koningskap oor en Britse onderdaanskap in die Unie'. Die republiek sou gevestig wees op Christelik-nasionale grondslag. Die nasionale vlag sou die vierkleur van die Suid-Afrikaanse Republiek wees, met die rooi baan vervang deur een van oranje. Die volkslied sou Die Stem van Suid-Afrika wees. Afrikaans sou die eerste amptelike taal wees, met Engels as tweede of aanvullende amptelike taal, wat op 'n voet van gelykheid behandel sou word." Die vlag waarvan hier sprake is, is sonder twyfel die Rebellevlag.
DIE GESKIEDENIS VAN DIE VLAG
Die vlag bestaan uit twee komponente, naamlik horisontaal die Oranje-Blanje-Blou en vertikaal die groen baan. Die geskiedenis van die twee komponente sal nou afsonderlik bespreek word.
Die Oranje-Blanje-Blou, ook bekend as die Prinsevlag, het sy ontstaan in Nederland gehad as die vlag van die koningshuis van Oranje. Volgens historici is die vlag vir die eerste keer in 1572 in die hawestad Den Briel gehys toe die Protestantse Nederlandse magte onder leiding van Prins Willem van Oranje die Rooms-Katolieke Spaanse oorheersers uit die stad verdryf het. Dit het gebeur tydens die tagtigjarige oorlog, wat in 1648 geëindig het toe die Nederlanders finaal van Spaanse heerskappy bevry is.
Toe Jan van Riebeeck op 6 April 1652 aan die Kaap geland het, het hy waarskynlik hierdie vlag, of die VOC-variasie daarvan, geplant en dit kon moontlik tot in 1795 gewapper toe die Kaap deur Brittanje verower is. Die Britse vlag het tot 1803 aan die Kaap gewaai toe die Kaap weer Nederlandse gebied geword het, hierdie keer onder die Bataafse bewind. In die Bataafse vlag is die oranje baan met 'n rooi baan vervang en hierdie vlag was terselfdertyd ook die amptelike vlag van die republieke Graaff-Reinet en Swellendam wat in 1795 uitgeroep is. Sommige vlagkenners reken dat die oranje baan dalk alreeds in die tyd van Van Riebeeck of selfs vroeër deur die rooi baan vervang kon gewees.
Die Oranje-Blanje-Blou het egter nie verdwyn nie. Op hierdie punt het Jooste 'n interessante mening. Hy sê: "Daar was aan die Kaap eintlik twee gedagterigtings binne volksgeledere. Die eerste groep was die sogenaamde 'Nasionales', wat met die tyd van die Franse rewolusie die twee republieke Graaff-Reinet en Swellendam tot stand gebring het. Hulle het later hulle goed gevat en noordwaarts uitgewyk. Hulle het die rooi bo-aan die vlag verkies, heel waarskynlik omdat hulle hulself en hul stryd met die Franse s'n wou vereenselwig. Aan die ander kant was daar die Wes-Kapenaars wat nog altyd getrou aan die Kaapse bewind was en wat hulself 'Oranjemanne' genoem het. Hulle was bereid om in die Kaap agter te bly ten spyte van vreemde owerhede. Hulle het weer vasgeklou aan die Oranje-Blanje-Blou Prinsevlag van Van Riebeeck. Daar is dus geen twyfel dat die Oranje-Blanje-Blou tot op daardie tydstip die eiesoortige simbool van die Kaap was nie." Alle vlagkenners stem nie noodwendig saam met hierdie siening nie.
'n Mens kan seker aanvaar dat hierdie twee vlae naas mekaar bly voortbestaan het en dat hulle saam met Afrikaners tot op die destydse Oosgrens beweeg het. Afrikaners wat gedurende die Groot Trek die binneland ingetrek het, kon moontlik die Bataafse vlag in hulle wakiste gehad terwyl dié wat agter gebly het, weer die Oranje-Blanje-Blou behou het. Dit is interessant om daarop te let dat al die republieke wat in die binneland ontstaan het, die Bataafse vlag as basis gehad het. Dit is seker nie vergesog om af te lei dat die Voortrekkers hoofsaaklik uit die geledere van die "Nasionales", waarna Jooste verwys, gekom het nie, terwyl die "Oranje-manne" dalk meestal in die Kaapkolonie agtergebly het en dat daar met die uitbreek van die Boere-oorlog in 1899 van hulle kon gewees het, veral in die Oos-Kaap, wat 'n Oranje-Blanje-Blou in hulle besit kon gehad het.
Dit is ook interessant om daarop te let dat die vlag van die Republiek van die Oranje-Vrystaat drie prominente oranje bane gehad het. Die vlag is deur Koning Willem van Nederland aan die Vrystaat geskenk en dit was sy dogter, die jong Koningin Wilhelmina, wat die Gelderland gestuur het om vir President Kruger na Europa te neem. Verder, toe daar in 1928 op die Unievlag besluit is, is die Oranje-Blanje-Blou weer as basis geneem en toe die Republiek van Suid-Afrika in 1961 tot stand gekom het, is die vlag net so behou. Die Oranje-Blanje-Blou het dus oor die eeue sy plek in die harte van Afrikaners behou.
Die Groen baan
Daar is op hierdie stadium geen historiese getuienis oor die byvoeging van die Groen baan beskikbaar nie. Die groen baan in 'n Suid-Afrikaanse vlag het vir die eerste keer in die vlag van die ZAR (die Vierkleur) verskyn en dit is moontlik dat die Groen baan in die Rebellevlag in navolging daarvan ingevoeg is en dat dit wel tydens die Tweede Vryheidsoorlog kon gebeur het. Ons weet nie wanneer en waar die Rebellevlag, in sy huidige vorm, vir eerste keer gehys is en wat die werklike beweegredes daaragter was nie.
DIE BETEKENIS VAN DIE VLAG
Die betekenis van die vlag word ook bespreek aan die hand van sy twee komponente, naamlik, die Oranje-Blanje-Blou en die Groen baan.
Soos reeds vroeër aangetoon was die Oranje-Blanje-Blou die amptelike vlag van die Huis van Oranje in Nederland. Onder hierdie vlag het die Protestantse Nederlanders 'n verbete stryd teen die Rooms-Katolieke Spanjaarde gevoer. Die stryd het om nasionale en geestelike vryheid gegaan. Onder hierdie vlag en sy opvolger, die Bataafse vlag, is seker van die grootste offers in die naam van vryheid gebring. Dink maar aan die fisieke en sielesmart wat die Tweede Vryheidsoorlog vir Afrikaners meegebring het. Die Britse skrywer, M Davitt het byvoorbeeld die volgende oor die oorlog gesê: "It was the deep, all-pervading love of liberty and country and hatred of the oppression and perfidy associated in the Boer mind with the name of England, which had made the war the most memorable ever fought for nationality and freedom."
Die simboliek van die drie bane word deur vlagkenners soos volg uitgelê:
Oranje: Aanbidding, beskerming en eer.
Wit: Reinheid, vrede en vryheid
Blou: Heldere en hoopvolle toekoms, soos die blou van die hemel.
Soos reeds gesê, is die Groen baan 'n simbool van hoop. In die Transvaalse Vierkleur het dit 'n simbool van "jeug" of "vryheid" gevorm, aldus die historici.
'n Mens sal kan sê dat in die samevoeging van die Oranje-Blanje-Blou en die groen baan daar 'n Afrikanervergestalting van die ideaal van nasionale en geestelike vryheid plaasgevind het. Dit verteenwoordig die Afrikanervolk se Godgegewe reg en hunkering na vryheid.
DIE WAARDE VAN DIE VLAG
Die waarde van enige vlag is geleë in die simboliek wat daarin opgesluit lê en in die lewenswaardes wat dit verteenwoordig. Dit word bevestig deur die mate waarin die vlag deur 'n volk of 'n groep mense aanvaar word as hulle eie simbool. Die geskiedenis van die vlag speel wel 'n belangrike rol in die bepaling van die waarde daarvan, maar is nie deurslaggewend nie. Daarom behoort die feit dat daar min oor die geskiedenis van die Afrika Vryheidsvlag bekend is, nie afbreuk aan die waarde daarvan te doen nie.
Die waarde van die Afrikaner Vryheidsvlag is in die volgende aspekte geleë. Dit is:
- 'n Betuiging van dankbaarheid teenoor die HERE vir Sy bepaling van die lotgevalle van ons volk en vir 'n heldedom waarop ons trots kan wees;
- 'n Huldiging van die Kaapse rebelle en ander manne, vroue en kinders wat bereid was om tot die bittereinde vir die vryheidsideaal te veg;
- 'n Nagedagtenis aan hulle wat vir ons 'n eie vaderland en heldedom nagelaat het;
- 'n Trotse vereenselwiging met die geskiedenis van ons volk;
- 'n Band van eenheid tussen Afrikaners oor politieke en provinsiale grense heen;
- 'n Persoonlike verbintenis tot die lewenswaardes wat die vlag verteenwoordig;
- 'n Besieling vir huidige en toekomstige geslagte om die vryheidsideaal lewend en brandend te hou en nooit in die verlies van ons vryheid te berus nie
DIE HUIDIGE GEBRUIK VAN DIE VLAG
Verskeie Afrikanerorganisasies, wat in die sewentiger en tagtiger jare van die vorige eeu ontstaan het, gebruik die Rebellevlag. Onder hulle is die Oranjewerkersbeweging, die Oraniagroep en verskeie ander Kaaplandse volkstaatgroeperinge. Die vlag is ook deur 'n groep Afrikaners op die aand van 27 April 1994 by Donkerhoek naby Pretoria gehys toe die Republiekvlag vir die laaste keer gestryk is. Hy is tans in die naam van die Vrye Republikeinse Beweging geregistreer.
Elke noemenswaardige volk in die wêreld het 'n vlag van sy eie. Dit dien onder andere as 'n beklemtoning van sy identiteit en andersheid en ook as 'n trotse vereenslewing met sy geskiedenis en lewenswaardes en as 'n oproep tot volksgenote om hulle te beywer vir die voortbestaan van die volk en die handhawing van sy eie identiteit en lewenswaardes. Op die oomblik is die Afrikanervolk sonder sy eie vlag. Die "ou" Suid-Afrikaanse vlag, waarmee ons geïdentifiseer het, is verwyder en met die nuwe een kan baie min Afrikaners hulleself vereenselwig. Ons moet weer ons eie vlag kry.
Uit ons geskiedenis is daar basies drie vlae wat as moontlike kandidate kan dien, nl., die Transvaalse Vierkleur, die ou Suid-Afrikaanse vlag en die Rebellevlag. Laasgenoemde is 'n baie sterk simbool van vryheid en volkskap en daar is baie positiewe sentimente daarteenoor, veral in Transvaalse Afrikaner geledere. In buite-Transvaalse Afrikanerkringe word die vlag nie so sterk aanvaar nie. Die ou Suid-Afrikaanse vlag is 'n baie mooi vlag waaraan baie Afrikaners nog sterk emosioneel verbind is, maar die vlag is 'n kompromis wat die uitvloeisel was van die geskiedkundige gebeure van sy tyd naamlik, die Uniewordingsproses en die versoeningsproses tussen Afrikaans- en Engelsprekendes. Die Rebellevlag het nie een van hierdie twee nadele nie en behoort redelik maklik deur Arikaners aanvaar te word as 'n simbool van volkskap waarmee hulle hulself kan vereenselwig. Dit kan dien as 'n simbool waardeur Afrikaners aangevuur word om die stryd om die herwinning van ons verlore vryheid weer te hervat.
Toe die Boere-Afrikaner Vryheidsinisiatief op 12 Oktober 2002 gestig is, is daar besluit om dié vlag as vryheidsimbool te kies en daar is later deur die Sentrale Vryheidskomitee van die BVI besluit dat die vlag in BVI-kringe as die Afrikaner Vryheidsvlag bekend sal staan.
09-09-2006, 12:17 PM #68
Ons gaan nou die verhaal van Piet Retief van nader bekyk.
09-11-2006, 01:18 PM #69
Ons het in die boek Herlewing van die Getuievolk die saak van identiteit aangespreek, maar daarna besef dat dit waarskynlik nie goed genoeg gedoen was nie. Identiteit word uitgedruk en beleef i.t.v. wie ek is in my gesins, familie en volksverband in vergelyking met ander gesinne, families en volkere. Identiteit berus ook op twee fondamentstene, nl. etnos en etos.
Ons kan die etnos kortweg beskryf as die genetiese of fisiese afstammelingslyn van die individu, geslag (gesin), familie en van die volk. Elke individu dra die bloudruk van hierdie genetiese lyn. 'n Eenvoudige toets by die plaaslike hematoloog kan bv. aandui of ons Amerikanoïde (Indiane en Laplanders), Australoïede (Aborigenes), Kapoïde (Koi of Hottentot en San of Boesman), Kaukasoïde (Europeërs), Mongoloïde (Asiërs), en Negroïde (Afrikane) afstammelingskap verteenwoordig. Dieselfde toets kan ook onderskei tussen afstammelingskap van bv. die Kaukasoïde subrasse, nl. die Noordse, ‘Alpynse’, Dinariese, Middetereense en Oriëntaliede.
Ons kan sê dat etnos te doen het met ingebore eienskappe, d.w.s. fisiese eienskappe wat sekere velkleur, haarvorm, intellektuele en fisiese vermoëns weergee. Ek glo vas dat die Vader elkeen van ons voorafbepaal het om presies Sy uiteengesette en voorafbepaalde plan met ons lewens en volgens ons etniese vermoëns uit te voer. Ons afwyking daarvan verteenwoordig hamartia, di. sonde. Dit is hierdie val wat waarskynlik ook in Eden plaasgevind het.
Etos het te doen met geestelike eienskappe en waardes en kan waarskynlik neerkom op aangebore of opgevoede waardes wat eienskappe word namate die individu opgroei. Etos kan egter nie los gesien word van etnos nie, omdat sekere waardes baie moeilik oordraagbaar word na etnieë wat nie vatbaar is daarvoor nie. Hier lê die verband tussen etos en etnos wat mekaar wedersyds beïnvloed, versterk of afbreek.
Hiervan af kan ons nou die volgende beredenering doen met 'n praktiese inslag. (Kommentaar is welkom, asb.)
Ek haal aan uit Die Eindstryd-KODE:
1.1 Die Wese van ’n Volk
1 ’n Volk ontstaan uit ’n bepaalde genetiese en etiese oorsprong. Dit bepaal die ordening om tot etniese gemeenskap opgebou te leef en te werk tot uiteindelike veredeling en erkenning van so ’n volk. Sy waardes en volkskap kan ten beste verantwoord, beskerm en uitgebou word deur volkseuns en dogters van daardie spesifieke volk. So ’n volk bou ’n unieke identiteit wat anders is as ander volke. Omdat die eerste mense van ’n volk na God se beeld geskape was, dra die genote van daardie volk gesamentlik ook die beeld van God. Dit is die Boom van die Lewe waarna in Gen.2:16;3:22 verwys word en waarvan Adam moes eet, wat hy aanvanklik nagelaat het om te doen. Gevolglik het die slang Eva verlei en in haar die moontlikheid geskep om die geestelik bedorwe Kainsaad te dra. Die vreemde Satansaad sal altyd vyandig wees teen die geestelik bewaarde Godsaad van ’n bepaalde genus en etos, met die natuurlike gevolg dat Kain Abel doodslaan. Hierdie “hemelse” stryd om geestelike goedere te bewaar word op aarde gestry binne die lewensboom van families en volke.
2 Die Bybel herhaal hierdie les in die verhale van Ismael en Isak en Esau en Jakob. In albei hierdie gevalle het Abraham se Ismael en Esau nakomelinge deur etnies vreemde vroue ook vervreemde volke uit Israel saad verwek. Daarom spreek Maleágie ook volksvermenging aan deurdat kinders binne één volk grootgemaak moet word en binne één volk moet trou, verwys Mal.2:14–16, sodat die bestaande volksgenus en etos voortgesit, veredel en uitgebou moet word.
3 Hierdie volksidentiteit kan nie met populêre filosofiese en politieke uitsprake oornag verander nie. Volksidentiteit kan deur nuwe regerings onderdruk word, maar kan nooit vernietig word nie. ’n Volksgenus en etos sal so lank bestaan as wat lede van daardie volk hulle genus en etos huldig. Die geskiedenis bewys dat daar altyd sulke oorblyfsels is. Hierdie wortel sal die volksboom laat herleef. Na tagtig jaar van etniese, sowel as etiese onderdrukking in die Sowiët Unie en tussen twee tot vier geslagte later het volks–etniesiteit weereens die oorhand oor hulle volksvreemde regering verkry. Die sonde van vermenging is ‘n sonde van vaders wat God, uit barmhartigheid, sal besoek aan hulle kinders om hul te laat terugkeer na Sy weë. As hulle volhard tot die vierde geslag, met voortdurende vermenging, minag (haat) hulle God se volksorde Wette. Dan onttrek God, in minagting, hom van hul lotsbestemming.
4 Die indiwidu vanuit ’n ander volk kan slegs met ’n vreemde volk assimileer, indien hy die vreemde volk se etniese oorsprong deel en sy ‘nuwe volk’ se bestaande kulturele, godsdienstige, etiese en tegniese waardesisteme volledig sy eie kan maak. Daardeur kan hy deur die volk aanvaar en ingeskakel word. Die afwesigheid van enige van hierdie elemente laat leemtes, wat wedersydse aanvaarding verhoed.
5 ’n Volk se hoogste waarde lê in sy selfbeskikking vanuit sy geloof, kultuur en sy eie regering. Indien enige vreemde volk of stelsel die regeerskap oor so ’n volk aanvaar, sal die volk daardie regering vreemd en vyandig aan homself beleef. Dit lê aan die kern van die Afrikaner en veral die Boer se belewenis in Suid–Afrika. Ons voel ons nie deel van die Nuwe Suid–Afrika nie. Trouens, ons keur die samelewingstruktuur wat hom op ons afdwing toenemend af omdat dit genetiese vermenging aanstig.
6 As gevolg van die leemtes en selfs botsing in die waardesisteme in die groter ‘nuwe’ Suid–Afrikaanse nasiebou program, kan daar ook nie aanvaarding vanuit daardie geledere vir ons, die Boere en Afrikaners, kom nie. Hulle sal ons as ’n toenemende bedreiging beskou wat teengestaan en soos sommiges dit al gestel het, ‘uitgewis’ moet word in ‘n tipiese Kain versus Abel stryd. Die vraag wat ons aan onsself moet beantwoord is:
Wat staan ons volk onder hierdie omstandighede te doen om ons geestelike en materiële bewaring vir oorlewing te verseker?
1.1 Waarin Bestaan ons Heil?
1 Enkele vrae ontstaan uit ons huidige samelewingservaring. Ons moet die vrae aan onsself kan verantwoord, soos :
1 Word die wese van ons volk aangetas deur die Regering?
2 Is die sigbare resultate van ons Regering–, Kerk–, Ekonomiese en Samelewingstelsels vandag, sprekend van afgesonderd leef en regeer in Sy koninkryk op aarde?
3 Hoe moes die samelewing gelyk het onder die KODE–geheimenisse wat in die Woord van God, as ons waardesisteem, gegee is?
4 Indien daar verskille is, hoe moet ons ons Regering–, Kerk–, en Sosio–Ekonomiese Stelsels verander om dit met die KODE–stelsels te versoen?
5 Watter waarborg hou verandering in vir ons oorlewing en heil?
6 Watter prys gaan die stryd om verandering verg?
7 Kan ons die stryd om verandering slaag met die beheerbare middele?
2 Die Afrikanervolke sal baat in die huidige tydsgewrig om ernstig te besin oor hierdie vrae. Dit behoort ’n oproep te word wat ons voortdurend aan mekaar maak. Ons besinning behoort sowel prakties as ideologies (geestelik) te kyk na ons huidige samelewingsordenings, terwyl ons aan die profesieë in die Bybel vashou.
3 Na die Eindstryd het een van die ouderlinge oor die oorwinnaar menigte voor die troon gevra
‘…wie is hulle en waarvandaan het hulle gekom? Dit is hulle…wat hul klere wit gemaak het in die bloed van die Lam (uit Op.7:13–14).’
4 Die vraag ontstaan watter klere wit gemaak was en hoe dit gewit is deur die bloed van die Lam. Die beantwoording hou vir ons heil in omdat dit sal verklaar hoe die menigte uit alle nasies, stamme, volke en tale hulle voor die troon en voor die Lam kan bevind.
5 Om dus prakties te wees, wil ons weet of die pad na die troon deur die demokrasie, die regering, die partypolitiek, die sosio–ekonomiese of kerklike strukture, of op kulturele en sport terreine te vinde is. Kan ‘geloof’ in enige vorm toegepas word om hierdie pad na die troon te verseker?
Jou gewaardeerde vraag is: Derdens wat gaan my laat oorleef in die millenium wat ons nou in is??
Met ander woorde ek moet aan die WAARHEID gekoppel wees. Niks anders nie.
Om dus aan jou laaste vraag beslag te gee, die volgende (en ek haal uit dieselfde manuskrip aan) :
1.2 Waarin Bestaan ons Heil?
1.1.1 Lê ons heil in die Demokrasie?
1 In vele lande in die wêreld werk die demokrasie redelik goed. Elke vyfde jaar vervang ’n verkiesing die vorige regering. Die president in Amerika word elke vierde jaar getoets in ’n presidentsverkiesing. Wanneer sy leiding verdag word, vervang die demokratiese stelsel hom met ’n ander bekende kandidaat as president. ’n Stem van wantroue in die Partykoukus of Parlement is genoeg aanleiding om byvoorbeeld die Eerste Minister in Engeland of die Kanselier in Duitsland (Helmut Kohl, 2000) te vervang.
2 In meeste demokrasieë werk die regering en die kerk ook saam. Minstens hou samewerking vir die volksgebonde christen gelowiges in daardie lande ’n mate van sekerheid in dat die staat nie sal afwyk van beskaafde christelike en volkseie waardes nie. Die kerk laat haar invloed op die staat geld, omdat dieselfde bevolking in die kerk sowel as in die staat verteenwoordig word.
3 In Suid–Afrika, soos in die res van Afrika, geld die normale reëls vir demokratiese regering van beskaafde westerse lande egter nie. Die magsbasis van die regering sal nie weer met ’n verkiesing vervang kan word nie. Dieselfde meerderhede wat vandag regeer sal in die toekoms na elke Verkiesing Regeer.
4 Name en beleidsbenaderings van politieke partye mag marginaal verskil. Ongeag wátter party aan bewind kom, sal dit alleen gebeur met die meerderheidsteun van die swart bevolking. Enige regering sal dus die morele en etiese waardes moet dra van die meerderheid kiesers se waardesisteem by die stembus. Dié waardes kom uit die onderontwikkelde derde wêreld van Afrika. Dit word gedra deur bevolkings wat tot dusver onvermoënd was om uit eie produksie selfversorgend te raak.
5 Tensy die kerk ook soos die staat kan omvorm om in totaliteit die meerderheid swart Afrikaanse bevolking in te sluit, sal die kerk nooit weer ’n invloed op die Staat kan uitoefen nie, maar wél die staat op die kerk. Kerke, soos politieke partye wat minderhede verteenwoordig, se waardes en stem sal dus beswaarlik gehoor word. Mettertyd sal hulle as betekenisloos weens irrelevante stemme binne die bestaande politieke sisteem verval. Die evangelie word dan nóg meer ‘n ‘hiernamaalse’ boodskap om die kerk, as gestuurde van God, se bestaanreg te beskerm.
6 Na ’n hoogbloei van Afrikanerleiding vanaf die jare 1930 tot 1970 en die stelselmatige afplatting daarvan sedertdien, wat uitgeloop het op die arrogansie van daardie regering om sy volk se leiding oor te gee aan volksvreemdes, het dit vir ons nodig geword om die struktuur en houding van die destydse leiding te ondersoek. Insgelyks moet ons na vyf jaar van nuwe regering in Suid–Afrika en ’n tweede verkiesing, die balansstate krities bekyk oor hoe die huidige regering gevaar het en wat die resultate daarvan is.
Emosionele uitsprake help nie. Vanuit ’n historiese, sosio–ekonomiese en volksetniese, asook ’n groepsminderheids perspektief, behoort ons in staat te wees om so ’n staatkundige en sosio–ekonomiese waardering te doen.
1.1.2 Die Resultaat van die huidige Regering
1 Daagliks gee die blanke pers, en die nog spraakvrye media, die beeld weer van ’n Suid–Afrikaanse samelewing wat knars onder ongebreidelde misdaad, roof, huisbraak, verkragting en moord, meestal met verswarende omstandighede. In menige land, word hierdie misdade gereken as halsmisdade en met die dood gestraf. In ons vaderland leef ons daarmee saam. Ons leef ook saam met die moordenaars. Ons beveilig ons ten beste daarteen, maar aanvaar ook die situasie. Ons gelatenheid maak daarvan ’n gegewe wat nie vanself sal verander nie.
2 Onder ’n volksvreemde regering word ons volksgenote stelselmatig onderdruk. Bendes moordenaars word toegelaat om boere, winkeliers, sekerheidspersoneel, jeugdiges en bejaardes te vermoor en te verkrag, hulle eiendom te vervreem en hulle liggame en gees te skend. Die moordenaars se vergoeding daarvoor is lewenslange staatsbeskerming in tronke. Dit is ons hedendaagse reál politiek! As iemand vandag werkloos en honger is, kan hy maar net ’n boer vermoor of sy vrou en dogter verkrag. Daarvoor ontvang die misdadiger voedsel, ’n dak oor sy kop en die hoop op oorlewing, wat hy andersins nie sou gehad het nie.
3 Die geteisterde families en samelewing vergoed die onregte met belastinggeld uit suurbekomde arbeiden moet so dubbele straf verduur. Terwyl uitwissing deur geweld sommige in die oë staar, laat die res van ons dit sienderoë en lafhartig begaan, want ons wil tog nie aanstoot gee in politieke korrektheid nie. Ons hou bidure en optogte vir die bekering van die misdadige regeerders, want die christene in hierdie land glo aan ‘christelike’ humanisme en nie Christelike Orde nie. God het vir ons ’n God onder gesag van die mens geword. Hy is nie meer die God van Orde in Sy wet vir die mens nie. Helaas, ons ken Hom nie!
4 Hierdie onderdrukkingsfilosofie geld ook in die taal–, kultuur– en opvoedkundige beleid vir ‘n gesonde welsyn en ekonomie. Terwyl ons taal op alle gebiede verag word, moet ons by hierdie veragters aansoek doen om ons eie volks– en kultuurhistoriese erfenisse te besoek. Die Magersfontein slagveld en museum is ’n heropbou projek uit die dae toe HOP nog hoogmode was.
5 Die Magersfontein slagveld en museum word streng deur welgevoede volksvreemdes beman teen ’n aansienlike toegangsfooi. Op sulke terreine en in sulke geboue word ons deur volksvreemde Boereveragters gekontroleer en geviktimiseer. Die heilige grond, waar strydersbloed van ons eie voorsate gestort was vir ons vryheid, is oorgegee en word uitgebuit deur heidene en kultuurvreemdes. Ons het ons geheiligde kulturele binnekamers oorgegee aan ander om oor te beskik.
6 Ons word werks– en sakegeleenthede ontneem. Sonder om vermoëns en kundighede in ag te neem, word blankes in die werkplek in ’n sogenaamde regstellende aksie deur wetgewing gedwing om plek te maak vir swartes, om elke werkplek oop te stel vir die Afrika–bevolking samestelling. Ons selfversorgingstrukture en organisasies word vir volksvreemdes van ons beroof, omdat hulle ons dit misgun.
Regstellende Aksie moet nou ’n nie–rassige en ’n regverdige samelewing voorstel, maar verteenwoordig juis rasse diskriminasie en onregverdigheid.
7 As gevolg van ons gelate aanvaarding van die geloof in humanistiese regte van mense, word prostitute van gesinne in bykans elke struktuur van gemeenskapslewe gemaak ... selfs Afrikaner prostitute op kansels; maar ook in die akademiese leerstoele. Hulle was ons volksgenote…ons naastes en hul vrouens, wat hulle siele met vals leringe verkoop het vir geld, mag of gewaande aansien. As ons wonder oor straf, dít is straf vir ‘n dwaasgeworde volk!
8 Moontlik dra ons volke die skande en vloek van ons ongehoor-saamheid aan die Lewende God wat volksordening en volksheiliging vir ons beveel het. Het ons nie toegelaat dat God se regeringsbeleid van selfbeskikking vir alle volke geskend word nie? Het ons ons nie ingelaat met die humanisme, welke sagte voorhoof nou ’n giftige angel blyk te hê nie? Die selfgemengde gif dood ons volk, terwyl ons toelaat dat die humanistiese gif se ‘helende’ hoedanighede vir die samelewing besing word. Die volkseie voorsangers van die oorgawe het daarna ook skielik van die toneel verdwyn. Miskien vrees hulle die oordeel van ’n volk wat hulle tot verantwoording roep, sodat bekering weer redding kan bewerk.
9 Die humanistiese hoogbloei in Suid–Afrika het boonop moeders se vrye keuse bo ongebore babas se lewens gestel. Hierdie ongeborenes sal nooit die kans op ’n eie keusevryheid hê nie. Die pyn en trauma van geaborteerde fetusse word horende en siende toegelaat en dit in klinieke met Afrikaner name wat op straat vullisblikke adverteer! Ons humanitêre beskawing is terug by die afgodediens van ’n vreemde Molog, wat baba-lewens as doodsoffers vir seëninge aanvaar. Dit word alles op die gepredikte ‘christelike humanisme’ geskoei onder die slagspreuk ‘Vergewe (Aborteer) en Vergeet’, ‘n vergewingsgesindheid sonder regstelling.
10 Ooglopend het dit met die Christelike waardesisteem niks te make nie. Dit het eerder te doen met parasitisme in die naam van beskawing en humanisme, soos bedryf deur immoreel geskaafdes binne ‘n Regeerbestel wat onvermoënd is tot selfversorging, en probeer om sy moraliteit af te dwing op ’n beskaafde, Christelik–morele en selfversorgende waardestelsel en etos.
Hoe verskans ons onsself teen hierdie ernstige ondermyning van Christelik–beskaafde waardes en volksgerigte en verantwoordbare self–versorging? Hoe kan ons ’n toekoms binne hierdie stelsel verseker?
11 Ons kan nie op enige buitelandse hulp staatmaak nie. Selfs Britse burgers in Zimbabwe kon nie daar hulp verkry toe hulle plase vervreem was nie. Tans werk eens trotse plaaseienaars in Engeland as plaasarbeiders. Die Zimbabwese besettingsproeflopie is ’n voorskou van wat ons in Suid–Afrika te wagte moet wees. So was Zimbabwe se koloniale Afrika onafhanklikheid, soos pragmaties onder wêreld-druk toegelaat deur Vorster en die Bothas twee dekades gelede, reeds vir ons ’n voorskou van die koms van Afrika in Suid–Afrika. Volksgenote wat dit toe reeds voorspel het, was geïgnoreer en afgemaak as synde verkramp en sogenaamd regs.
12 Meer Boere is op plase sedert 1994 in Suid–Afrika vermoor as die aantal plase wat in die begin van 2000 in Zimbabwe beset was en die handjievol boere wat daar gesterf het. Weekliks word twee tot vier Boere egpare op plase koelbloedig vermoor na wreedaardige marteling. Dit sluit die ‘dorps– en stadsbonusse’ aan verminking en verkragting vir ons ‘geskenk’ deur volksvyande, uit. Die nuus van plaas en plotmoorde in Suid–Afrika het geen waarde meer vir lesersomset nie, en praat en skryf die liberale Afrikanerpers se hoofartikels nie meer daaroor nie. Die voortdurende beklemtoning deur behoudendes word in eie geledere ‘n advertensie van vreemdes se oorwinning oor ‘n verslane volk.
13 Soos op die ANC–SA Kommunistiese Party Allianse se SABC, verkies die Afrikaner pers liewer om die onregte teen blankes te versoen. Ons blyk onmagtig teen die aanslag en die stilswye te wees. Goddank vir Radio Pretoria wat nie daaroor swyg nie!
14 Na ’n blik op sommige regeringsresultate moet ons onsself afvra:
Waar lê ons heil en redding, dan?
1.1.3 Lê ons heil op Partypolitieke Gebied?
1 Omdat ons ’n slim, taai en gelowige volk is, werk ons harder en beter om ons inkomste te verhoog en ons huishoudings en kinders te versorg. Nietemin besef ons dat die toekoms in die land beroerd lyk. Die kanse om ooit weer in regeringsbeheer te kom, lyk vir die nabye toekoms uiters skraal. Om genoeg stemme vir ’n posisie van genoegsame inspraak te verwerf, vereis noodwendig ’n samewerkingsbasis met ander volke se mense. Samewerking in opposisie koalisies dwing die prysgawe van waardes en waardesisteme af om hoegenaamd te kan slaag.
2 Die minderheidsgroepe se hoëre waardes en sisteme moet gewoonlik plek maak vir die meerderheidsgroep se laer etiese waardesisteme. Dit verswak enige samewerking, omdat mense nie hulle etniese identiteit en kulturele waardes goedsmoeds kan aflê nie.
Politieke Partye wat dit probeer het, soos die DP, Gewese Ou en Nuwe Nasionale Party en die Bantu–Roelf Poging, het nie geslaag nie. Nog minder slaag die Afrikaner Viljoen–, Luyt of ander eenman–eenheids-partye. Die DA, AEB, Visie 2000 en Kie. in politieke opposisie sal dit bly.
3 Die nuutgestigte Demokratiese Alliansie word as ‘n blanke magsparty beskou en toon reeds tekens van rasse polarisasie wat veg teen hulle NP–verworwe geskiedenis van rassisme. Dit bemoeilik samewerking tussen volkere. Dit is duidelik dat die Afrikaner nou in ’n kryt geklim het waarin hy net slae kry. Sy hoëre waardes kan nie geag word en ook nie verder beslag kry nie, omdat die stelsel waarin hy hom bevind, alleen waardes ag wat deur getalle gedra word.
In die Partypolitiek lê dus geen heil of redding nie.
Na etlike verdere ontleding kom ons by die gevolgtrekking dat ons heil By die HERE en Sy Woord lê wat ons opdrag gee om ons volk te orden, soos reeds op hierdie forum by herhaalde male geskryf.
09-11-2006, 04:35 PM #70
Vandag in Kwazula Natal het in die koerant "The Mercury" n artikel verskyn waarin daar die afgelope naweek, waar duisende jong vrouens aan hul maagdelikheids seremonie voor die Koning deelgeneem het, onomwonde deur die huidige Koning van die Zoeloes verklaar was dat hy die naam van die Provinsie Kwazulu Natal wil verander so gou doenlik na net Kwazulu. Hy verklaar dat dit nou regtig tyd is dat die wereld kan besef dat die zoeloe volk vir te lank ontneem en onteer was van die regte naam tot hul land en wil die "Natal" daaruit gehaal sien, want hulle was nog altyd die regmatige en enigste volk wat aanspraak het op die hele gebied van Kwazulu en nie net op Zoeloeland nie.
Is dit nie interesant dat hy heeltemal vergeet van die Traktaat wat een van sy voorgangers Dingane met die Voortrekker Piet Retief op 4 Februarie 1834 geteken het nie, waar vanaf die Tugela rivier tot by die Umzimwuburivier so ver as wat die land bruikbaar was inlands onderhandel was en aan die BoerVolk gegee was, omdat Piet Retief gesorg het vir die regmatige terugbesorging van beeste wat deur Dingane se vyand Sinkoyella gesteel was. Hierdie land bekend as Port Natal het later as gevolg van en uitsluitlik weens die verwoesting van die Zoeloemagte deur die werkende hand van Ons Skepper met die Gelofte by Bloedrivier op 16 Desember 1838 as die eerste Republiek van die BoerVolk genaamd Republiek Natalia tot stand gekom met Pietermaritzburg as die Hoofstad. Hierdie Boere Republiek het ook as Godsliewende mense die soewereiniteit van die Zoeloes se gedeelte bokant die Tugela rivier genaamd Zoeloeland as n onafhanglike staat met sy eie Koning erken, selfs nadat die Zoeloes baie van ons VoorVaders en mense uitgemoor het by Bloukrans en Moordspruit en Gatslaer. Koning Dingane was op 15 Maart 1840 deur sy eie volk vervolg, gemartel en vermoor weens die onnodige moord op Piet Retief en sy mense. Die Engelse het daarna op 15 Julie 1843 hierdie einste Boere Republiek en daarna in 1879 ook die zoeloes se Zoeloeland as een provinsie vir die Koningin geannekseer.
En vandag wil die huidige Koning waaragtig die naam verander na Kwazulu om net eer aan die zoeloes te gee, want die grond behoort mos nie meer aan die ingelse nie! Waar is die erkenning en eerbied aan ons VoorVaders dan??
Page generated in 0.36237 seconds with 12 queries