Wat my reis onderskei, was dat ek goed begin reis het voor die idee om die grens tussen die VSA en Mexiko te versterk, het die openbare bewussyn ingeskryf. Ongelukkig het ek getuienis geword van die muur se konstruksie en die impak daarvan op die lewens van grensbewoners, wat ek in my boek gerapporteer het, "Hoekom mure sal nie werk nie. "
Kort na 9 / 11, soos ek in die boek verduidelik, het die VSA 650-myl van mure en heinings langs die 700-myl landgrens saam met Mexiko gebou. Die riviergrens van 1,200-myl het min mure, maar die Rio Grande / Río Bravo del Norte dien as 'n natuurlike versperring en word aangevul deur ander metodes van bewaking, insluitende klank- en bewegingsdetectoren.
Niks soos dit ooit bestaan ​​het in die gebied wat nou die VSA-Mexiko grens. Dit maak gebruik van grensoverschrijdende verbindings wat in die prehistoriese tyd ontstaan. Tweeledige gemeenskappe bly nou verbind deur werk, familie, skool, ontspanning, handel en kultuur. Vir hulle is die gebied tussen die twee nasies nie soewereiniteit, verskil en skeiding nie, maar eerder die grondslag van hul lewenswyse.
Die muur sny deur grensland gemeenskappe ontwrig binasionele handel waardeur meer as $ 400 miljard elke jaar, sowel as die lewens van meer as 10 miljoen Amerikaanse en Mexikaanse burgers wat in die grensgebied se ses groot "tweelingstede" woon - San Diego-Tijuana, Calexico-Mexicali, die twee Nogales, El Paso- Ciudad Juárez, Laredo-Nuevo Laredo en Brownsville-Matamoros. Die toevoeging van 'n nuwe muur, soos president Trump voorgestel het, kan die situasie net vererger sonder om die grens sekuriteit meetbaar te beïnvloed.
'N derde nasie
Tydens my reise het ek begin dink aan die ruimte tussen die twee lande as 'n soort "derde nasie." Ek bely dat ek nog nooit iemand in 'n grensstad verwys het na hul gras as 'n derde nasie nie. Locals het baie ander maniere om hul spesiale verband oor die lyn te beskryf, soos "tweeling stede" en "ciudades hermanas" (suster stede). Sommige noem hulleself selfs "grensoverschrijdende burgers" wat in 'n "oorgrens metropool" woon.
Ek is dikwels vertel deur mense wat binêre lewens leef, dat hulle vergeet watter kant van die grens hulle aan is. Maar in my ervaring is die mees algemene uitdrukking van grensoverschrijdende verbinding wanneer mense beweer dat hulle meer gemeen het met mekaar as met die burgers van hul lande.
Tradisioneel verwys die woord 'nasie' na 'n groep mense wat vrywillig met ander identifiseer op grond van gedeelde geskiedenis, aardrykskunde, etnisiteit, kulturele tradisie, taal en alliansies teen eksterne bedreiging. Die sentiment wat hulle verenig, word algemeen genoem nasionalisme. Albei terme is onakkuraat - dit is waarom kenners soms na nasies verwys as verbeelde gemeenskappe - maar daar is geen twyfel oor hul appèl, krag en gevolg nie. Wanneer 'n volk die reg verkry om 'n gebied te regeer, word die gebied as 'n formele nasie beskou.
Ek definieer 'n derde nasie as 'n gemeenskap van gemeenskaplike belang uitgekap uit twee bestaande nasate. Oorheersende geopolitieke grense, dit beslaan 'n tussenruimte en bevorder 'n identiteit wat van elke land verskil. Die alliansie is nie net gebaseer op materiële verbindings soos handel nie, maar verteenwoordig ook 'n soort "geestelike kaart" of kognitiewe bewustheid wat deur burgers gedeel word.
Ek beskou die grens tussen VSA en Mexiko as 'n derde nasie, wat in die verlede uit verskeie vorme ontwikkel het. Histories sluit dit die 12th- en 13th-century Chichimeca-streek in, wat tussen die Anasazi-mense van die voor-Amerikaanse Suidwes en die suidelike Aztec-hartland van Mesoamerica geleë is. Dit is ook gemanifesteer langs die noordelike kante van Nueva España (Nieu-Spanje), wat die vlugtige inheemse suidwestelike stamme van die meer gereguleerde Spaanse koloniale hartland rondom Mexiko City gebuffer het.
Vandag word die Tohono O'Odham Indiese Nasie gesny deur die grens tussen VSA en Mexiko tussen Arizona en Sonora, Mexiko. Dit beskik oor 'n blywende identiteitsidentiteit, outonome staminstellings en wette, en formele territoriale organisasies wat die grenslyn grens.
Om 'n grondgebied as 'n derde nasie voor te stel, vestig die aandag op die diepte van integrasie tussen mense aan weerskante van die grens. Die ander terme wat ek genoem het (tweelingstad, ens.) Dra 'n gevoel van materiële verbindings en integrasie oor, maar die idee van 'n derde nasie voeg die gewig van subjektiewe aanhangsel, tradisie en gedeelde vooruitsigte by wat die lyn oorskry.
'N Jaar gelede was ek aan die Meksikaanse kant van die grens in Nogales, waar 'n vroeë prototipe van die muur gedurende die middel-1990's verskyn het. 'N Tienerstudent het my gevra wat sou gebeur as die mure afgekom het, en ek het geantwoord: "Dit sal wees soos in die ou dae." Huiwerend, het sy gevra: "Hoe was dit in die ou dae?"
Ek het toe besef dat haar geslag die meeste van hulle lewens in die skaduwee van mure geleef het. Hul ouers onthou 'n ander tyd, toe hulle oor die lyn gekruis het, sonder hindernisse om diere te wei of by 'n naweek-sagtebalwedstryd aan te sluit. Hulle onthou die tye wanneer die grens oorgesteek is, so maklik was as om 'n straat te steek.
Deesdae, ten spyte van die muur, gaan die mense wettig in die lyn groot getalle maar slegs deur amptelike toegangspaaie. Byvoorbeeld, San Diego-Tijuana is die besigste hawe aan die grens, wat 'n gemiddelde van 70,000-noordelike voertuigpassasiers en 20,000 noordwaartse voetgangers verwerk. per dag. Grensoorgangers het gewoond geraak aan vertragings wat deur die muur opgelê word, en stem in die media om hulle in hul pendelaars te beïnvloed. Jy kan sien dat landbouwerkers by 4 van Mexicali, Mexiko ry na lande in die Imperial Valley. Of, ouers van Mexikaanse kinders wat vroegoggend karpools organiseer om hul kinders skool toe te gaan in Calexico, Kalifornië, met spesiale pasjies wat die pendel versnel. Hulle het geleer hoe om te gaan.
Maar maak geen fout: Grensmense wil hul vorige lewens terug hê. Hulle dring daarop aan dat die skade wat deur die mure veroorsaak word, herstel word. Hulle vra dat daar nie meer mure gebou word nie en dat die $ 25 miljard wat dit sou kos om meer mure op te bou, afgelei word om die aantal en kapasiteit van amptelike hawens te verhoog. Hulle vra vir die reg om hul bestemmings te bestuur sonder om inmenging van buitestaanders te hê.
'N 2016 opname van die inwoners in die tweelingstede het bevestig dat die grensland al hoe meer 'n reusebesluitende ekonomies-geïntegreerde, biologiese gemeenskap word. '' 'N Arizona-respondent beklemtoon die belangrikheid om konneksies oor die grens te handhaaf: "Ons lewenslyn is oor die grens ... Sonder Meksikane, t bestaan. Ons lewe word weggesuig. '' Nog 'n keer van Nuevo Laredo, Mexiko in Tamaulipas, het sy besorgdheid op hierdie manier uitgedruk: "As hulle 'n muur bou, sal ons alleen wees."
Onderhoude uit die opname toon dat, in teenstelling met baie mense in die VSA, grensbewoners nie muurbou met nasionale veiligheid vergelyk nie. Een man, oorspronklik van Mexiko, maar nou in Texas, het gesê dat hy nie teen meer grenspatrolliebeamptes gekant was nie, en ook nie die teenwoordigheid in Mexiko van die Amerikaanse weermag wat in die dwelmoorlog help nie. Maar mure wat hy weerstaan ​​het, want "'n Muur is 'n simbool van diskriminasie, rassisme, segregasie, nie 'n oplossing vir sekuriteit of om geweld te verminder nie."
Amerikaanse rep. Beto O'Rourke, 'n Demokraat van El Paso, het 'n sentiment aangeneem wat algemeen deur opname-respondente gehou word: "Dit sê iets regtig pragtig dat die grens, twee lande, twee tale, twee kulture, op hierdie punt in wese een mense word. "
Die derde nasie burgers wat ek ontmoet is heeltemal onafhanklik. Hulle werk hard. Hulle het geen ander keuse as om die laste van ons nasie se obsessie met immigrasie, dwelms en nasionale veiligheid te bekamp nie. Tog is hul aspirasies nie anders as joune of myne nie, en nou verdien hulle meer as ooit gehoor om gehoor te word.
Michael Dear, emeritus professor in stads- en streekbeplanning, Universiteit van Kalifornië, Berkeley