Tyr - Inligting - 2022
Tyr (Oudnoors: Týr) is een van die slaggode van die Noorse mitologie, volgens die hoofbronne oor die onderwerp noem die literêre werke die Eddas. Hy neem deel aan twee avonture, een waarby 'n monster betrokke is aan wie hy sy hand opoffer, en een waar hy by Thor aansluit om 'n ketel te gaan haal. Sy naam, verwant aan Zeus of Jupiter, wek op 'n stadium in die geskiedenis 'n groter betekenis, maar ongelukkig het ons nie genoeg historiese bewyse om dit te bevestig nie.
Die Eenhandige God
Tyr se hoofverhaal is die verhaal van die wolf Fenrir, een van die kinders van Loki en die reusin Angrboda (Angrboða in Oudnoors) - die ander is die Midgard -slang (Miðgarðsormr in Oudnoors) en die lykgodin Hel. Die gode, wat bekommerd is oor die onheil van hierdie magtige monster, besluit om hom in hul Asgard -koninkryk vas te maak, maar dit lyk asof die wolf loskom, ongeag die soort hok wat hulle gebruik. Hierdie verhaal word vertel deur Snorri, die skrywer van die Prosa Edda, 'n sekondêre bron oor die Noorse mite, maar sommige elemente word ook in die Poëtiese Edda, die primêre bron bevat tekste uit die 9de-10de eeu.
In die Gylfaginning hoofstuk van die boek, afdeling 34-35, vind ons uit dat Tyr die enigste een is wat dapper genoeg is om die wolf te voed. Vanweë sy krag en begeerte om te roem en roem te verwerf, aanvaar Fenrir die uitdaging van die gode om hom te bind met verskeie boeie, wat hy almal breek. "En toe die æsir [gode] verklaar dat hulle gereed is, skud die wolf homself en slaan die ketting sodat die fragmente ver wegvlieg." (Die prosa Edda, 28). Uit vrees vir hierdie ontwikkeling stuur Odin Skirnir, die dienaar van Freyr, na die wêreld van die swart elwe om 'n paar vakmanne te vind.
Die ketting van Fenrir kos die god Tyr sy regterhand, terwyl die res van die gode lag omdat hulle uiteindelik daarin slaag om Fenrir te vang.
Uiteindelik word Fenrir deur die gode gebind met die fantastiese ketting Gleipnir, gemaak deur die dwerge uit ses dinge: die geraas van 'n katstap, die baard van vroue, die wortels van berge, die senuwees van bere, die asem van visse en die spoeg van voëls - alles denkbeeldige bestanddele, want die regte kon nie werk nie. Dan gaan die gode na 'n eiland met die naam Lyngvi en roep die wolf, wys hom die syboom, beweer dat dit onbreekbaar is, maar dat hy dit sou skeur. Die wolf lyk onwillig en het 'n idee dat dit ondanks die voorkoms van 'n lint met bedrog gemaak kan word.
In plaas daarvan om sy moed te bevraagteken, aanvaar hy die uitdaging om hom slegs te laat bind as iemand met sy hand in sy mond belowe dat dit 'n daad van goeie trou is. Dan kom Tyr vorentoe en steek sy hand uit, en terwyl die wolf sukkel, word die ketting taaier. Die ketting van Fenrir kos die god Tyr sy regterhand, terwyl die res van die gode lag omdat hulle uiteindelik daarin slaag om Fenrir te vang. Dan neem hulle die koord en trek dit deur 'n klipblad, maak dit in die grond vas en gebruik nog 'n rots as 'n ankerpen. Die wolf rek sy kake huilend, terwyl die gode 'n swaard in sy mond steek. Sy speeksel verander in 'n rivier, en hy sou eers as Ragnarök ontsnap.
Snorri interpreteer Tyr se vermetelheid as 'n teken van groot moraliteit. Hy beskryf die god in 'n vroeëre afdeling, 25, van Gylfaginning:
Hy is die dapperste en dapperste, en hy het groot mag oor die oorwinning in gevegte. Dit is goed vir daadwerklike manne om tot hom te bid. Daar is 'n gesegde dat 'n man dapper is wat ander mans oortref en nie huiwer nie. Hy was so slim dat daar van 'n slim man gesê word. Dit is 'n bewys van sy dapperheid dat die Æsir Fenriswolf gelok het om die veearts Gleipnir op hom te kry; hy het hulle nie vertrou dat hulle hom sou laat gaan totdat hulle Tyr se hand as 'n pand in die wolf se mond geplaas het nie. En toe die Æsir geweier het om hom te laat gaan, het hy die hand afgebyt op die plek wat nou die wolfgewrig [pols] genoem word, en hy is eenhandig en word nie beskou as 'n promotor van nedersettings tussen mense nie. (Die prosa Edda, 24-25).
Daar is wenke oor hierdie verhaal in die ouer bronne, die gedigte van die Poëtiese Edda. Völuspá (Oudnoors: Vǫluspá), die gedig waar 'n profetes wat deur Odin ontbied is, praat oor die begin en einde van die wêreld, noem die detail van die ontsnapping van Fenrir uit sy lokval in strofe 44 as 'n teken van die apokalips. Dieselfde strofe noem nog 'n monster wat sal huil en verwoesting sal veroorsaak by Ragnarök, die hond Garm, die bewaarder van die onderwêreld van Hel, wat Snorri as die moordenaar van Tyr beskou.
Tyr verskyn in Lokasenna, die uitruil van beledigings (genoem vlug) tussen die gode van Asgard, en Loki, die komplekse karakter wat soms aansluit en soms probleme veroorsaak. Hier word Tyr verbaal in strofe 38 verpletter nadat hy Freyr se edele eienskappe probeer verdedig het: "Wees stil, Tyr! U kon nooit vriendskap tussen twee mense opbou nie / ek dink aan u regterhand / afgebyt deur my seun Fenrir" (Hildebrand, 225) . Tyr se onvermoë om vredesmakend te wees weerspieël sy fisiese gestremdheid. Hy verdedig hom deur Loki daaraan te herinner dat hy ook 'n verlies gely het, aangesien sy seun gebind sou wees tot die laaste geveg. Loki gaan voort met sy spervuur ​​van beledigings in strofe 40, hierdie keer wat hy seksuele afwykings gebruik: "Wees stil, Tyr! / Vir een keer het jou vrou die kans gehad / van 'n seun by my / nie 'n sent nie, dink ek / is jy betaal vir die verkeerde / jy is glad nie vergoed nie, jou arme ellende "(Hildebrand, 225). Om geen vergoeding vir so 'n wangedrag te kry nie, sou inderdaad 'n aansienlike vlek op Tyr se eer verteenwoordig het. Daar is geen ander verwysing na Tyr se vrou of seun ter sprake nie.
Etimologie dui daarop dat Tyr moontlik 'n meer prominente rol gespeel het voor die literêre bronne en die Viking -tydperk.
Die ander verhaal oor Tyr word in die gedig vertel Hymiskvidha (Oudnoors: Hymiskviða), 'n werk met 'n klein struktuur en waarskynlik bestaan ​​uit kolle uit ander bronne. In 'n neutedop wil die gode 'n fees hou, en hulle probeer uitvind waar hulle baie te ete kan kry. Ægir, die god van die see, maar uit die familie van die reuse, besit blykbaar baie ketels, maar hy stem slegs in om die meel voor te berei as hulle vir hom so 'n groot ketel bring wat die drank vir een slag kan kook. Ons kan bespiegel dat dit 'n verwysing na die see self kan wees.
Tyr kom in strofe 5 in die prentjie, toe hy sê dat hy kennis dra van so 'n voorwerp, die ketel van sy vader Hymir. Hierdie detail weerspreek Snorri se mening in die afdeling Skálskaparmál, fragment 9, waar hy sê dat "Hoe sal daar na Tyr verwys word? Deur hom die eenhandige As en die voeder van die wolf, strydgod, seun van Odin te noem." (Die prosa Edda, 76). In strofe 8 van Hymiskvidha, Tyr slaag daarin om sy ouma en ma te vind, dus meer karakters waarvan ons niks weet nie: 'Die jongeling het sy ouma gevind / vir wie hy baie geminag het / sy het nege honderd koppe / maar 'n mooi een / met goud aangekom / en die helder bruin / gebring haar seun bier "(Hildebrand, 194).
In sommige weergawes van sy oorsprong was Tyr waarskynlik gemengde ras (sy pa was 'n reus en sy ma 'n godin). Die verhaal gaan dan in die rigting van 'n ander mite, oor hoe Thor die wêreldslang vang terwyl hy saam met Hymir visvang. Die res van die gedig is rondom Thor, nie Tyr nie, maar het uitgedaag om Hymir se kelk te breek, wat hy doen deur dit teen die reus se kop te gooi. Die gode keer dan terug met die ketel en almal kan behoorlik toegee aan die groot hoeveelheid drank.
Tyr het ook 'n ooreenstemmende rune, die t-rune, met moontlike magiese eienskappe, soos voorgestel in die ballade Sigrdrífumál. Sigrdrifa (oorwinnaar), 'n ander naam vir die valkyrie Brynhild, leer die held Sigurd 'n runemagie nadat hy haar uit die skildtoring gered het deur haar posjas te sny wat teen haar vel geslaan is. Sy sê in strofe 6: Jy sal die rune van oorwinning ken / as jy wil wen / en dit op jou swaard vasgemaak / sommige op die vou / en sommige op die woonstel / en jy sal twee keer na Tyr roep (Hildebrand 2011 , 535). Alhoewel dit 'n godsdienstige aanroep kan wees wat gebaseer is op die verbinding van die rune met Tyr, kan dit net sowel ter wille van alliterasie gebruik word.
Was Tir die Hoofgod?
Etimologie dui daarop dat Tyr moontlik 'n meer prominente rol gespeel het voor die literêre bronne en die Viking -tydperk. Týr - proto-Germaans Tiwaz, Ou Engels Tīw, Ou Hoogduits Ziu - kom uit dieselfde Indo-Europese wortel as Zeus in Grieks, Ju (van Jupiter) in Latyn of Dyáus in Sanskrit. Die gerekonstrueerde naam sou wees dyēuswat 'n mate verband hou met die lug. As hy ooit die panteon gelei het, erken die oorlewende Noorse bronne hom nie meer baie eienskappe of optrede nie. Tyr of Tiwaz het ons die weeksdag Dinsdag gegee, tirsdag in Deens/Noors, sterf marti in Latyn, en wys op die Romeinse interpretasie (interpretatio romana) van Tyr as Mars, en fokus dus op die militêre eienskap. Boonop het ons Skandinawiese plekname wat verband hou met Tyr, meestal uit Denemarke, byvoorbeeld Tislund (bos), Tisbjerg (berg) of Tissø (meer). Die beperking tot Denemarke, vanwaar Angles en Jutes na die weste gemigreer het, laat die vraag oor Tyr se aanbidding in vroeëre eeue oop.
In Noorse bronne kan die woord Tyr wat eenvoudig God beteken ook generies in kombinasie met ander elemente gebruik word om 'n god op 'n sekere manier te beskryf. Odin het baie sulke name, wat die idee afdwing dat hy 'n paar van sy eienskappe op die oorspronklike Tir kon baseer. Byvoorbeeld in die Ballade van Grimnir (Grímnismál in Oudnoors), word hy genoem Veratyr (heer van die mense), Farmatyr (heer van matrose), of Hroptatyr (roepster van die gode). Die meervoudsvorm, tívar, kom in die poësie voor en verwys eenvoudig na die gode in die algemeen. Die literêre bronne, die twee Eddas, Odin duidelik as die hoofgod bevorder, maar ons moet nie aanvaar dat dit altyd die geval was of dat Odin hierdie rol gespeel het vir elke Noordman gedurende die Viking- en voor-Viking-tydperk nie. Thor verskyn byvoorbeeld baie meer gereeld in die argeologiese verslag wat sy oorheersing onder baie aanbidders onderstreep.
Volgens die geskrewe bronne verskyn Odin duidelik bo -aan die hiërargie, en al wat ons kan doen is om te bespiegel oor die persoonlikheid van Tyr voor die 9de eeu toe die gedigte van die Poëtiese Edda is waarskynlik mondelings saamgestel en versprei.
Tyr ( / ˈ t ɪər /)  (gestileer as ᛏᛉᚱ) is die vyftiende studio -album van die Engelse heavy metal -band Black Sabbath, wat in Augustus 1990 deur I.R.S. Rekords.
Die albumtitel en verskeie liedtitels dui op die Noorse mitologie, wat baie mense laat bel het Tyr 'n konsepalbum, hoewel die baskitaarspeler Neil Murray dit in 2005 verwerp het, en verklaar dat hoewel baie van die liedjies losweg verband hou, maar baie min van die album met mitologie te doen het en dit nie bedoel was om 'n konsepopname te wees nie. 
Meer interessante feite oor Tyr
Tyr word uitgespreek soos die Engelse woord "tear"
Hy het net een hand-sy linkerhand-omdat Fenrir, die wolfmonster, sy regterhand afgebyt het. Maar hy is nog steeds een van die beste godstryders
Viking -krygers sit dikwels die 'T' -rune ('n pyl wat na bo wys) op hul swaarde om die mag en beskerming van Tyr in hul geveg aan te roep
Romeine stel Tyr gelyk aan hul oorlogsgod, Mars
Dinsdag is vernoem na Tyr. In Ou Engels was dit die dag van Tiw (Tiwesdaeg). Romeine het dieselfde dag van die week Dies Martes na Mars genoem
Tyr aanvaar wei, vleis en bloed vir offers
Volgens legendes van Ragnarok, Tyr en Gram, sal die waghond van Hel, die godin van die land van die dooies, mekaar doodmaak
In Lokasenna, Loki terg Tyr met cuckoldry (skandelike seksuele dade)
Tyr is amper so sterk soos Thor. Hulle kan albei die ketel van Hymir lig, maar Thor kan dit meer lig, maar niemand anders (behalwe Thor) is sterker as Tyr nie.
Die binding van Fenrir
Tyr word maklik herken, aangesien hy met slegs een hand as 'n god uitgebeeld word. Die verklaring hiervoor word gevind in die mite wat bekend staan ​​as die binding van Fenrir, waarskynlik die bekendste verhaal oor Tyr. In hierdie mite wou die gode die groot wolf Fenrir bind. Hierdie monsteragtige wolf was een van die drie nakomelinge van Loki, en die gode het hom van kleins af in Asgard gehou om hom dop te hou. Terwyl Fenrir aanhou groei, het die gode begin bekommerd wees dat hulle hom nie in hul huis sou kon hou nie, en uit vrees dat hy verwoesting sou veroorsaak as hy Asgard verlaat, was hulle van plan om die dier vas te maak.
Die gode het Fenrir dus met verskillende toue en kettings begin bind. Om Fenrir se toestemming te kry om vasgemaak te word, het die gode vir die wolf gesê dat hierdie bindings sy krag moes toets. Elke keer dat Fenrir losgebars het, het die gode gejuig en hande geklap, alhoewel hulle in hul harte al hoe meer bekommerd geraak het. Uiteindelik het die gode besluit om die hulp van die dwerge, die beste smede wat beskikbaar was, te soek om 'n tou of ketting te vervaardig waarvan nie eers die groot wolf sou kon loskom nie. As gevolg hiervan is Gleipir gevorm. Dit was 'n ligte en syagtige tou wat gemaak is uit verskeie vreemde bestanddele - die geluid van 'n kat se voetstappe, die baard van 'n vrou, die wortels van 'n klip, die asem van 'n vis en die spoeg van 'n voël.
Ikonopedia is 'n volgende-generasie wolkgebaseerde borsverslaggewing en MQSA-bestuurstelsel wat ontwerp is om individuele letsels tot volle resolusie op te spoor. Die geslote stelsel van Ikonopedia verseker pasiëntveiligheid, rapporteer doeltreffendheid en bewustheid van radioloë met belangrike kliniese waarskuwings en tydige waarskuwings vir die relevante pasiënt- en familiegeskiedenis.
Ikonopedia is gestig deur deskundige borsradioloë: László Tabár, MD, 'n wêreldbekende opvoeder A. Thomas Stavros, MD, die skrywer van een van die gewildste naslaanboeke vir bors -ultraklank en Michael J. Vendrell, MD, kenner van bors -MRI en CAD ontwerp.
Hierdie risiko-assesseringsinstrument is ontwikkel deur wetenskaplikes van die Wolfson Institute of Preventive Medicine, Queen Mary University of London en word slegs vir nie-kommersiële navorsingsdoeleindes verskaf. Geen verantwoordelikheid word aanvaar vir kliniese besluite wat uit die gebruik daarvan voortspruit nie. Kommersiële gebruik vereis 'n lisensie, kontak vir meer inligting: [email protected]
IBIS Risiko -assesseringsinstrument v8.0b
Hierdie instrument skat die waarskynlikheid dat 'n vrou spesifiek binne tien jaar na haar huidige ouderdom en in die loop van haar leeftyd borskanker ontwikkel. Die instrument word gebruik om vroue in te lig en die besluitnemingsproses vir genetiese berading en toetsing te ondersteun.
Die risiko's is verantwoordelik vir mededingende sterftes, dus is daar voorsiening vir dood as gevolg van ander oorsake as borskanker.
Let wel: Hierdie hulpmiddel is nie bedoel om die risiko te bepaal vir vroue wat reeds met borskanker gediagnoseer is.
Die Noorse God Tiwaz of Tyr en die oorsprong van Dinsdag
"Dinsdag " is 'n vreemde, willekeurige naam vir 'n dag net so vreemd en willekeurig as "Woensdag ". Dus, waarom word Dinsdag "Dinsdag " genoem?
Dinsdag is die dag wat opsy gesit is vir die erkenning van die ou Noorse god van oorlog en wet Tiwaz. Dinsdag is Tiw's Day.
Tiwaz is bekend onder baie name, waaronder die Oudnoorse Tir, Ou -Engelse Tiw, Gotiese Teiws en Oud -Hoogduitse Ziu. Al hierdie name kom van die Proto-Germaanse naam Tiwaz. Die Germaanse alfabet bestaan ​​uit die letters "runes". Die rune "T", wat lyk soos 'n pyl wat na bo wys, is vernoem na Tiwaz.
'N Rune wat in Ysland gevind is, is vergesel van 'n gedig wat daarin gegraveer is. Dit het gelui: Tyr is 'n eenhandige god, / En die verlate van die wolf, / en prins van tempels.
Tiwaz is die god van enkele gevegte, oorwinning en glorie. Hy is ook die god van wette en word dikwels uitgebeeld as 'n man met een hand. Volgens die Poetic Edda en die Prosa Edda het Tiwaz sy hand verloor as deel van 'n ooreenkoms met die monsteragtige Fenris -wolf (ook Fenrir). Tot die tyd toe Tiwaz en Fenrir hul ooreenkoms aangegaan het, het Fenrir ontsnap aan talle pogings om geboei te word, en het hy elke ketting wat die gode hom probeer aantrek het, verbreek. Die gode het Fenrir probeer vang omdat hulle profesieë gewaarsku het dat hy sal aanhou groei en uiteindelik hul wêreld sal verwoes. (Sturloson)
'N Groep dwerge het egter 'n magiese tou of lint gemaak van sy, gemaak van ses fantastiese bestanddele, die geluid van 'n kat se voetval, die baard van 'n vrou, die wortels van 'n berg, beertjies, senings, vis 's asem en voël 's spoeg. Die tou het die naam Gleipnir gekry.
Fenrir het ingestem om hom aan die magiese tou te laat bind as een van die gode sy/haar hand in sy mond steek. Fenrir het waarskynlik gedink dat hy net so maklik aan die tou sou kon ontsnap soos al die ander kettings. Tiwaz, bekend daarvoor dat hy dapper was, het vrywillig sy hand in Fenrir se mond gesteek en Fenrir het dit geëet. Nadat die gode Fenrir met die magiese tou gebind het, het Fenrir gevind dat hy nie kon ontsnap nie. So het Tiwaz die wêreld gered, maar 'n hand verloor. Tiwaz word soms met albei hande vertoon, wat bedoel is om hom voor te stel voor sy ontmoeting met Fenrir.
Wanneer het Dinsdag 'n dag geword?
Gedurende die Romeinse tyd is die dag wat tans Dinsdag bekend staan, Martius genoem, na die Romeinse oorlogsgod Mars. Trouens, die meeste Latynse tale soos Spaans gebruik steeds die Romeinse god. In Spaans, byvoorbeeld, is Dinsdag "Martes".
In Engeland en in Germania stel Romeinse onderdane hul eie god Tiwaz gelyk aan die Romeinse oorlogsgod genaamd Mars. Hulle het die dag Tiw's Day genoem. Nadat die Romeinse Ryk geval het, het die inwoners van Engeland en die meeste nie-Latynssprekende Europese lande na Tiwaz verwys. Byvoorbeeld, Sweeds noem die dag Tisdag.
Tiwaz in moderne kultuur
Tiwaz het sy betekenis grootliks verloor. Van die ou Noorse gode is hy grotendeels vervang deur Odin. Maar ook Odin het sy gewildheid ondergaan, aangesien die meeste mense in die streke wat tradisioneel Tyr en Odin aanbid het (dws Noord-Europa), óf hul godsdiens verloor het óf nou een van die Joods-Christelike godsdienste volg.
Maar Tyr se plek in die geskiedenis laat soms af en toe kreatiewe vermelding in die moderne gebruik toe. Tyr is byvoorbeeld 'n god in die Forgotten Realms -heelal, in speletjies soos Baldur's Gate. 'N Ander speletjie, World of Warcraft, het 'n stad met die naam Tyr's Hand, waarna die god se vermiste hand verwys.
'N Pad na Jotunheim, Tyr's Secret Chamber
Kies in die Realm Travel Room Midheim en gaan na Brok's Shop en wys hom al die dinge wat u geleer het oor Tyr se belangrikste planne.
Na 'n aangrypende oomblik saam met sy broer Sindri, maak hulle dit - Tyr's Key to a mysterious door.
Vind die geheimsinnige deur van Tur
Gaan na buite en volg u punt langs die kant van Tyr se tempel, en u sal binnekort 'n geslote deur aan die kant van die tempel met 'n driehoekige handvatsel aan die voorkant kry.
Steek die sleutel in en betree die verborge kamer van Tyr.
Verken Tyr se verborge kamer
Gaan op met die trappe en skiet die ligkristal vooruit, en gaan op met die oprit na die volgende kamer - die Realm Travel Room! - net dit is anders. U is eintlik onder die gewone weergawe, en bo u aan die een kant is die gloeiende vorm van die ding wat u nodig het om na Jotunheim te vorder.
Interaksie met Boy vir 'n bietjie dialoog en werk dan na die suide na 'n ander deur buite, oor 'n ander ligte brug, waar u 'n gang kan volg na 'n kamer genaamd die Hall of Tyr.
Vroeë Germaanse mense het Tyr verbind met Mars, die Romeinse oorlogsgod. Die derde dag van die week, bekend as sterf Martis (Marsdag) in Latyn, bekend geword as Tyrsdagr na die Noorse en het as Dinsdag Engels ingeskryf. In die moderne tyd het Tyr nie dieselfde gewildheid geniet as ander Noorse gode soos Odin of Thor. Beide DC Comics en Marvel Comics bevat egter karakters gebaseer op Tyr - eersgenoemde was 'n skurk, terwyl laasgenoemde meer lyk soos die Tyr of Norse -mite.
As Tyr sy hand opoffer sodat die gode Fenrir kan beveilig, huil hy nie van pyn nie. Vir die Noorse word sulke stoïsme beskou as 'n teken van sterkte en dapperheid. Dink u dat stoïsme steeds in die hedendaagse samelewings as 'n waarde beskou word? Gee voorbeelde om u mening te staaf.
Wat is die betekenis van die stad Tirus in die Bybel?
Daar word vermoed dat Tirus een van die oudste stede aan die Fenisiese kus is, gestig lank voordat die Israeliete die land Kanaän binnegekom het. Jesaja bevestig Tyre se ou oorsprong as "van ouds af" (Jesaja 23: 5 en ndash7).
Tyrus is geleë aan die Middellandse See -kus, direk noord van Jerusalem, tussen die berge van Libanon en die Middellandse See, ongeveer 30 km suid van Sidon en 37 km noord van Akker. Die naburige Sidon is vermoedelik die oudste Feniciese stad, maar die geskiedenis van Tyr word meer onderskei. Die naam Tyrus (Tzor in Hebreeus) beteken ''n rots' ', 'n gepaste beskrywing vir die rotsagtige kusvesting. In die ou tyd floreer Tirus as 'n maritieme stad en 'n besige sentrum vir kommersiële handel. Die waardevolste uitvoer van die gebied was sy destyds wêreldbekende pers kleurstof.
Oorspronklik was die antieke stad in twee dele verdeel: 'n ouer hawestad ("Ou Tirus") op die vasteland en 'n klein rotsagtige eiland ongeveer 'n kilometer van die kus af waar die grootste deel van die bevolking gewoon het. Die eiland is verbind met die vasteland sedert Alexander die Grote in die laat vierde eeu v.C. Die weg het oor die eeue heen vergroot, wat die huidige skiereilandvorming van Tyre tot gevolg gehad het.
Die Bybel noem Tirus eers in 'n lys van stede wat deel was van die erfenis van die stam van Aser (Josua 19: 24 & ndash31). Versterk met 'n muur, het Tire 'n uiters sterk posisie beklee. Dit was die enigste stad in die lys wat beskryf word as 'sterk' of 'versterk' (vers 29). Josua kon Tirus nie vang nie (Josua 13: 3 en ndash4), en dit is klaarblyklik nooit deur die Israeliete verower nie (2 Samuel 24: 7).
Teen die tyd van koning Dawid se regering het Israel 'n vriendskaplike alliansie aangegaan met Hiram, die koning van Tirus. Dawid het klipmesselaars en timmermanne uit Tirus gebruik, asook seders uit daardie streek om sy paleis te bou (2 Samuel 5:11). Die vreedsame betrekkinge met koning Hiram het tot in Salomo se bewind voortgegaan, met die bou van die tempel in Jerusalem wat sterk op voorrade, arbeiders en bekwame ambagsmanne uit Tirus staatgemaak het (1 Konings 5: 1 & ndash14 9:11 2 Kronieke 2: 3).
Israel het tydens die bewind van koning Agab steeds noue bande met Tirus gedeel. Agab trou met die Fenisiese prinses Jesebel, dogter van Ethbaal, koning van Sidon, en hulle vereniging het gelei tot die infiltrasie van heidense aanbidding en afgodery in Israel (1 Konings 16:31). Sowel Tirus as Sidon was berug om hulle goddeloosheid en afgodediens, wat gelei het tot talle veroordelings deur Israel se profete, wat die uiteindelike vernietiging van Tyrus voorspel het (Jesaja 23: 1 Jeremia 25:22 Esegiël 26 28: 1 & ndash19 Joël 3: 4 Amos 1: 9 & ndash10 Sagaria 9 : 2 & ndash4).
Na die herstel van Jerusalem in Nehemia se tyd, het die mense van Tirus die sabbatsrus oortree deur hul goedere op die markte van Jerusalem te verkoop (Nehemia 13:16). In 332 vC, na 'n beleg van sewe maande, het Alexander die Grote Tirus verower en 'n einde gemaak aan die Fenisiese politieke beheer, maar die stad het sy ekonomiese mag behou.
In die Nuwe Testament noem Jesus Tirus as 'n voorbeeld van 'n stad wat nie berou het nie (Matteus 11: 21 & ndash22 Lukas 10:13). Jesus bedien ook in die distrik Tirus en Sidon en genees die duiwelbesete dogter van 'n Kanaänitiese vrou (Matteus 15: 21 & ndash28).
Die vervolging wat na Stefanus se dood ontstaan ​​het, het veroorsaak dat die Christene in Jerusalem verstrooi is. As gevolg hiervan is 'n kerk in Tirus gestig (Hand 11:19). Paulus was 'n week daar saam met die dissipels op die terugreis van sy derde sendingreis (Handelinge 21: 2 & ndash4).
In 1291 is Tirus heeltemal vernietig deur die Sarasene, wat Ezechiël se profesie vervul het: "Hulle sal die mure van Tirus vernietig en haar torings afbreek; ek sal haar puin wegskraap en vir haar 'n kaal rots maak. In die see sal sy 'n plek word om visnette te versprei, want ek het gespreek, spreek die Soewereine HERE. Sy sal buit word vir die nasies "(Esegiël 26: 4 & ndash5). Sedertdien bly die eiland 'n verlate ondergang.