Bhubaneswar tydlyn - Inligting
Oorsprong en geskiedenis van klere
Die eerste bekende mense wat klere gemaak het, die Neanderthaler, het ongeveer 200 000 v.G.J. tot ongeveer 30 000 v.G.J. Gedurende hierdie tyd het die temperatuur van die aarde dramaties gestyg en gedaal, wat 'n reeks ystydperke in die noordelike gebiede van Europa en Asië veroorsaak het waar die Neanderthaler gebly het. Met hul kompakte, gespierde liggame wat liggaamshitte behou het, was die Neanderthalers goed aangepas by die koue klimaat van hul tyd. Maar dit was hul groot brein wat hulle die beste gedien het.
Die Neanderthaler het geleer om ruwe, maar effektiewe gereedskap uit klip te maak. Gereedskap soos spiese en byle het die Neanderthalers sterk jagters gemaak, en hulle het op die harige mammoete, bere, takbokke, muskusosse en ander soogdiere wat hul omgewing gedeel het, gejag. Op 'n stadium het Neanderthalers geleer hoe om die dik, harige velle van hierdie diere te gebruik om hulself warm en droog te hou. Met hierdie ontdekking is klere gebore.
Die eerste bekende mense wat klere gemaak het, die Neanderthaler, het ongeveer 200 000 v.G.J. tot ongeveer 30 000 v.G.J. Gedurende hierdie tyd het die temperatuur van die aarde dramaties gestyg en gedaal, wat 'n reeks ystydperke in die noordelike gebiede van Europa en Asië veroorsaak het waar die Neanderthaler gebly het.
Met hul kompakte, gespierde liggame wat liggaamshitte behou het, was die Neanderthalers goed aangepas by die koue klimaat van hul tyd. Maar dit was hul groot brein wat hulle die beste gedien het. Die Neanderthaler het geleer om ruwe, maar effektiewe gereedskap uit klip te maak. Gereedskap soos spiese en byle het die Neanderthalers sterk jagters gemaak, en hulle het op die harige mammoete, bere, takbokke, muskusosse en ander soogdiere wat hul omgewing gedeel het, gejag. Op 'n stadium het Neanderthalers geleer hoe om die dik, harige velle van hierdie diere te gebruik om hulself warm en droog te hou. Met hierdie ontdekking is klere gebore.
Dit is nie seker wanneer mense die eerste keer klere begin dra het nie, maar antropoloë gee ramings wat tussen 100 000 en 500 000 jaar gelede wissel. Die eerste klere is gemaak van natuurlike elemente: vel en pelse van diere, grasse en blare, en bene en skulpe. Klere was egter dikwels gedrapeer of vasgemaak, maar eenvoudige naalde gemaak van dierebeen is 'n bewys van toegewerkte leer en bont klere van minstens 30 000 jaar gelede.
Toe gevestigde neolitiese kulture die voordele van geweefde vesel teenoor velle van diere ontdek, was die vervaardiging van lap, gebaseer op mandjie -tegnieke, een van die belangrikste tegnologieë van die mensdom.
Die Cro-Magnon-mens beskou die volgende fase van menslike ontwikkeling, het ongeveer veertigduisend jaar gelede na vore gekom en vordering gemaak met die kleding van die Neanderthalers. Die slimmer Cro-Magnon-mense het geleer hoe om vuur te maak en kos te kook, en hulle het fyner en doeltreffender gereedskap ontwikkel. Skerp awls, of skerp gereedskap, is gebruik om klein gaatjies in velle van diere te maak wat met 'n wegkruipstring vasgemaak is. Op hierdie manier het hulle waarskynlik die vroegste bedekkings vir die liggaam, bene, kop en voete ontwikkel.
Daar word vermoed dat die eerste saamgestelde kledingstuk die tuniek. 'N Tuniek is gemaak van twee stukke reghoekige diere wat aan die een kort kant vasgebind is, met 'n gat vir die kop. Hierdie ruwe kledingstuk is oor die kop geplaas en die gestikte lengte lê op die skouers, terwyl die res na onder hang. Die arms steek deur die oop kante, en die kledingstuk is óf toegemaak met 'n gordel, óf ekstra bande is aan die kante geplaas om die kledingstuk aan die lyf vas te hou. Hierdie tuniek was die voorouer van die hemp.
Een van die belangrikste Cro-Magnon-uitvindings was die naald. Naalde is gemaak van stukke dierbeen, dit is aan die een kant skerp gemaak en 'n oog aan die ander kant. Met 'n naald kon die Cro-Magnon-man sorgvuldig stukkies bont naai in kledingstukke wat beter pas.
Bewyse dui daarop dat Cro-Magnon-mense 'n pasgemaakte broek en hemde ontwikkel het wat hulle teen die koue, sowel as serpe, kappies en lang stewels sou beskerm. Omdat hulle nie geleer het hoe om huide te bruin om hulle sag te maak nie, sou die dier se vel aanvanklik styf gewees het, maar met herhaaldelike dra sou dit baie sag en gemaklik geword het.
Baie van wat bekend is oor vroeë klere, is 'n lapwerk met baie min bewyse en goeie raaiskote. Slegs fragmente van baie vroeë klere het oorleef, dus het argeoloë staatgemaak op grottekeninge, gesnede figure en dinge soos die afdruk van saamgevoegde velle in 'n versteende moddervloer om hul prentjie van vroeë klere te ontwikkel. Die ontdekking van die oorskot van 'n man wat 5.300 jaar gelede in die berge van Oostenryk, naby die grens met Italië, gesterf het, het gehelp om baie te bevestig van wat hierdie argeoloë ontdek het. Die lyk van hierdie manlike jagter het al meer as vyfduisend jaar lank in ys bewaar, en baie fragmente van sy klere het oorleef.
Argeoloë het sy kledingstukke saamgevoeg en hulle het gevind dat die Ysman, soos hy bekend geword het, 'n komplekse uitrusting gedra het. Versigtig toegewerkte leggings bedek sy onderbene, en 'n dun leendoek om sy geslagsdele en boude. Oor sy lyf het die man 'n langmou bontjas gedra wat tot by sy knieë strek. Die jas is van baie stukke bont toegewerk, met die bont aan die buitekant. Dit is waarskynlik naby die een of ander gordel gehou. Op sy voete het die man kort stewels met velle gedra, aanmekaar geheg en weggesteek met gras, waarskynlik om sy voete warm te hou in die sneeu. Op sy kop het die man 'n eenvoudige pet met dik pels gedra. Alhoewel die Ysman wat in Oostenryk ontdek is, baie later verskyn het as die vroegste Cro-Magnon-man, het die manier waarop sy klere gemaak is, die basiese tegnieke en materiaal van vroeë klere bevestig. Die verwoesting van tyd het egter die meeste direkte bewyse van die kleding van die vroeë mens vernietig.
Hand en hand met die geskiedenis van klere gaan die geskiedenis van tekstiele. Mense moes weef-, spin- en ander tegnieke uitdink, en die masjiene moes die materiaal vir klere maak
Voor die naaimasjiene was bykans alle klere plaaslik en met die hand toegewerk, daar was kleremakers en naaiers in die meeste dorpe wat individuele kledingstukke vir kliënte kon maak. Nadat die naaimasjien uitgevind is, het die klaargemaakte klerebedryf begin.
Vyf jaar later het Viacom Blockbuster bekend gemaak, aangesien die aantal winkels wêreldwyd 6,000 bereik het.
Blockbuster was bekend daarvoor dat hy kliënte 'n fooi hef vir elke dag wat hulle laat 'n filmhuur terugbesorg het. Trouens, Blockbuster het gesê dat dit $ 800 miljoen se laat fooie verdien, oftewel 16% van sy inkomste, berig Quartz. Dit het baie kliënte gefrustreer, waaronder die stigter van Netflix, Reed Hastings.
Hastings het gesê dat hy Netflix gestig het omdat hy nie die boete van $ 40 wou betaal wat hy by Blockbuster verkry het nie. In die vroeë stadiums sou die onderneming van Hastings, wat geen laat fooie gehad het nie, DVD's direk na u huis stuur teen 'n vaste maandelikse tarief.
HERSNEM XAVIER UNIVERSITEIT AS
Xavier University is gestig op 6 Julie 2013. Op 3 April 2021 is die Xavier University, Odisha (Wysigings) Wet 2021 in die Wetgewende Vergadering van Odisha goedgekeur, wat die Xavier Universiteit as XIM Universiteit hernoem het. Die Koerantkennisgewing is dus op 11 Mei 2021 gepubliseer. Volgens die bepalings het die Universiteit sy hoofkampus in Nijigada Kurki, Harirajpur, in Puri -distrik, en 'n ekstra kampus by Xavier Square, Bhubaneswar, waar die Xavier Institute of Management funksies.
Met verloop van tyd en op grond van die ervaring wat die afgelope sewe jaar opgedoen is, meen die bestuur en die raad van goewerneurs van die Xavier -universiteit, Bhubaneswar, dat die naam 'Xavier University', Odisha Act, 2013 vervang moet word deur 'XIM' Universiteit , Odisha -wet. Die universiteit moes hernoem word om die handelsmerk 'XIM' te behou, wat sedert die ontstaan ​​daarvan in 1987 al 34 jaar in die land en oor die hele wêreld bekend is. Studente wat 'n sertifikaat met die handelsmerk 'XIM' ontvang, sal beter vind loopbaanvooruitsigte in die land en in die buiteland. Die onderneming, korporasies, transformasie -leiers en die groeisektore ken almal hierdie handelsmerk. XIM het die staat Odisha louere, aansien en eer gebring en die staat en die land gedien deur middel van sy uitgebreide netwerk en verhoudings.
Tans beskou die XIM-universiteit homself as 'n vooraanstaande universiteit wat wêreldwyd onderrig van topgehalte aan studente bied. Die XIM-universiteit erf die erfenis van die 34-jarige XIM (Xavier Institute of Management, Bhubaneswar), die land se voorste B-skool van wêreldgehalte. Die identiteit van die XIM -universiteit word beskryf deur die etiek van 'mans en vroue vir en saam met ander'. Ons fakulteit, personeel en studente verteenwoordig uiteenlopende gelowe en identiteite, maar ons streef almal daarna om mans en vroue vir en saam met ander te wees. Wat onderskei nog 'n Jesuïete XIM Universiteit? Ons studente word geleer oor die waarde van ervaring, nuuskierigheid, wêreldwye ervarings en 'cura personalis', Wat beteken' sorg vir die hele persoon '. Daar is 'n sterk voorneme om die eerste te wees wat reageer op die behoeftes van die samelewing en volhoubare samelewings aan te moedig wat die staat en die toekoms van die land motiveer en as veranderingsagent optree. Opvoeding vir morele karakter, aanpasbaarheid, wêreldbevestiging en geloof wat geregtigheid dien, is alles kenmerke van hierdie filosofie.
Met 'n klein begin in 1987 in bestuursopleiding, het die XIM Universiteit nou 12 skole wat doktorale, meesters- en voorgraadse programme aanbied. Ons is daartoe verbind om onverpoos as die XIM-universiteit te werk om te verseker dat die wêreld 'n universele ontwikkelingsopleiding van hoë gehalte van Odisha ontvang.
Ekamra Kshetra is die ou stad van Bubhaneswar. Dit bevat byna honderd tempels volgens die kaart wat ek op een van die geboue gesien het, met die kantoordokument met 199 en daar was vroeër 700. Dit is maklik om te loop as u wil, maar wees bereid om die hele dag te neem. Ek het gevind dat die meeste van hulle baie, baie soortgelyk is, maar miskien is ek net onkundig. Ek het 'n halwe dag 'n bestuurder/gids gehad, wat dan tot by die Sun Temple sou eindig en middernag by die Chiliak-meer sou eindig. Ek het ook na Dhauli op 'n heuwel aan die buitewyke gegaan, en die gewildheid daarvan was selfs meer as die stad. Ek dink dit is ook deel van die benoeming en het ook 'n pragtige Ashuka -pilaar in die omgewing.
In die meeste tempels nooi die mense om vrylik in te gaan. Dit verg dikwels meer moeite om skoene te dra/uit te haal as om na die tempelstrukture te kyk, want dit kan so klein wees. Omdat dit sandsteen is, het hulle baie geërodeer en die eenvoudige hekke is nie juis sekuriteit nie, maar ek glo dat die inwoners hul erfenis werklik respekteer. Sommige van die beter tempels is Rajarani en Muktesvara (wat die gids om een ​​of ander rede anders uitgespreek het). Daar is egter een tempel wat uitstaan.
Lingaraj is die grootste tempel in Bubhaneswar in die middel van die ou stad. Ek sal die belangrikste probleem wees: die kans is goed dat u nie binne kan gaan nie. Dit is slegs vir Hindoes. Sekuriteit ruik toeriste van kilometers ver af, of waarskynlik sien 'n wit gesig met 'n fotokamera om die skouer geslinger en weet jy is nie hier om te aanbid nie. Daar is in elk geval geen telefone en kameras toegelaat nie, geen sak nie, en dit is nie gratis om dinge by die kluise te bêre nie, so moenie eens opdaag nie. Daar was 'n geval van 'n Indiese beroemdheid wat beskuldig word en 'n boete opgelê word omdat hy onlangs foto's daarin geneem het. God weet hoe sy haar telefoon moes hou. Goed, wat die gids vir my gesê het, is om na die deel te kyk: kry 'n tilaka, dra 'n paar kranse oor 'n rok (natuurlik makliker vir meisies) en gaan saam met ten minste nog een persoon wat Hindi praat om jou te ondersteun. Ek wil dit nie regtig aanmoedig nie, maar as ek die webwerf en godsdiens respekteer en daarin meng, doen dit myns insiens nie veel skade nie.
Soos die meeste klein tempels in die omgewing, bevat die kunstenaar se snywerk op elke hoek, insluitend sommige & ldquoKama sutra & rdquo. As u dit veral wil sien en nog nie genoeg gesien het tydens u reis na Indië nie, moet u oorweeg of die kleiner tempels nie genoeg is om te sien nie. Die omliggende muur bevat verskillende tempels om te verken, sommige minder gewild as ander. Die gids het vir my gesê om nie soos 'n toeris rond te staar nie, dus was die hele tyd meer 'n skelm saak waarmee ek vinnig wou weggaan. Stel jou voor dat jy in Mekka is en bang is om uitgevind te word, net nie so erg nie. As u nie binne gaan nie, het u 'n goeie uitsig vanaf die meer. Die grootste toring kry ook die meeste aandag binne, selfs sonder die ekstra selfie -posers.
Terwyl ek die betekenis van tempels nie heeltemal verstaan ​​nie, is daar al baie soortgelyke inskripsies vir ander godsdienste wat in heilige huise dieselfde lyk. Ek het gelees dat toeriste toegang tot die inskripsies moet kry, maar dit kom net uit die koerante, maar ek kon sien dat dit 'n lae prioriteit vir Indië het, aangesien dit nie 'n toename in toerisme sou kry nie. Daar was al verskeie toeriste in die tempels in die stad, en ek dink nie gaste sal altyd weet dat dit buite die perke is om te besoek tot by aankoms nie - ek weet ek het nie. U kan nog steeds verval en baie van die ander tempels en die grotte geniet.
Erotica Konark - Bevrore in klip
U is 'n nuuskierige toeskouer vir talle sensuele gravures in 'n nabye omhelsing en in liefdeverwantskap. U is verbaas en wil u verhale ontrafel wat in geheimenisse gehul is. Dan soek u die hulp van 'n opgeleide gids wat u vertel - 'die erotiese beeldhouwerke is gemaak na die wrede Kalinga -oorlog in die afgeleë 3de eeu vC. Die geveg is gevoer tussen keiser Ashoka van Magadha en die leër van Kalinga. 1,50,000 soldate het gesterf wat gelei het tot 'n ernstige skaarste aan krygers in Kalinga. Die bevolking het skerp afgeneem. Die erotiese beelde wat u hier sien, is gemaak as 'n medium om seksuele toegewing aan te trek. Aangesien vroue daagliks in groot getalle besoek het, het die erotiese syfers hulle gemotiveer om meer seks met hul eggenote te geniet. Dit het tot meer bevalling gelei en in die prosesse meer krygers vir Kalinga geskep ".
Vroulike musikante en dansers
As u nie tevrede is nie, soek u nog 'n verduideliking by 'n ander gids. Hy vertel:
'Niks van hierdie dinge nie - niks van die dade het ooit êrens gebeur nie. Hulle is deur die beeldhouers opgemaak omdat hulle lank weg was van die huis en hul vrouens mis. "
Watter gemors! Die tydlyne tussen twee gebeure was 1600 jaar uitmekaar in die geskiedenis. Die logika vir die tweede vertelling is nie deur enige ernstige reisiger aanvaarbaar op die wêrelderfenisgebied van Konark nie, 'n argitektoniese wonder, nou in klip gevries.
Konark is 'n kusdorp in die noorde van Puri en noordoos van Bhubaneswar. Saam met Bhubaneswar en Puri vorm Konark die goue driehoek van Odisha. Terwyl die Son -tempel hier die belangrikste trekpleister is, kan 'n reisiger ook die nabygeleë argeologiese terreine soos Kuruma en Gangeswari -tempel in Gop besoek. Die ander groot besienswaardighede is Chandrabhaga en Ramchandi -strand en die mariene rit wat Puri met Konark verbind, wat ook deel uitmaak van Balukhand Sanctuary. Binne Konark is die ander groot besienswaardighede lig-en-klank wat in die aand vertoon word, interpretasiesentrum en die ASI-museum. Terwyl die meeste reisigers verkies dat Puri bly, beveel ons Konark aan as 'n beter alternatief, aangesien dit minder druk en rustiger is. Konark is 'n hemel vir seekosliefhebbers.
Konark, onder alle Hindoe -tempels van Indië, het die hoogste konsentrasie erotiese beeldhouwerke, wat wissel van mondelinge tot groepsex, wat moontlik al 64 soorte uitbeeld ratikrida die vonds genoem in Vatsayana se Kama Sutra. Die konsentrasie is so hoog dat Lowell Thomas, 'n Amerikaanse reisiger en omroeper, Konark beskryf het as die mooiste en terselfdertyd die mees onwelvoeglike gebou ter wêreld.
Erotika op die mure van die Konark Sun Temple genereer nuuskierigheid en laat selfs elke besoeker se gedagtes raaisel. Die dapperheid en eteriese skoonheid van hierdie beelde is nie net sensueel nie, maar ook artistiek ryk en lewendig. Hulle is meestal gekonsentreer op die buitemure van die tempel.
In die Indiese kultuur vir alle ouderdomme het ons voorouers klem gelê op 'n gesonde lewe, kama of seks is 'n noodsaaklike deel van die lewe. Volgens Stella Kramrish, 'n internasionale gesag in Hindoe -tempelkuns:
'Hierdie toestand wat' soos 'n man en vroue in 'n omhelsing 'is, is 'n simbool van moksha, finale vrystelling van die hereniging van twee beginsels, die essensie (purusha) en die natuur (prakriti)'.
Die maak van liefde in Odisha was meer eksplisiet in vergelyking met die res van Indië. Dit is moontlik te wyte aan die feit dat Odisha baie lank in isolasie gebly het van die invloed van die Islamitiese beskawing, soos in Deccan, Gujarat, Sentraal- en Noord -Indië gesien word.
In die 12de eeu nC het Jayadeva, die klassieke digter van Odisha, Gitagovinda geskryf, liriese gedigte wat die romanse van die goddelike koeiherd Krishna en sy geliefde Radha vier.
Erotika uitgebeeld in palmblare of Pothi Chitra
Uitstalling in Odisha State Museum, Bhubaneswar (18de eeu)
Enkele voorbeelde van Gitagovinda
"Abhinava jaladhara sundara"-pragtig donkerkleurig soos 'n vars wolk wat reën dra (shritha Kamala kucha)
"Shrimukha chandra chakora: " - verlang na die gesig van godin Lakshmi as 'n chakora voël verlang na die maan (shritha Kamala kucha)
"Shri Radhapathi paada padma bhajanaanandaabdhi magno anisham tham vande Jayadeva sathguruvaram Padmavati vallabham" - Ek buig my neer voor die voornaamste voorganger Jayadeva, wat altyd in die see van geluk gedompel is deur die lotuspote van die gemengde van Radha te aanbid en die eggenoot van Padmavati (Dhyana slokam - Shri Gopalavilasini)
Jayadeva is gebore in die dorp Kenduli aan die oewer van die Prachirivier, nie ver van die Konark -tempel in die kus Odisha nie. Dit was die tyd toe die kultus van Jagannath en Vaishnavism sterk voetstukke rondom die Prachirivier gevestig het. Verskeie tempels wat gedurende hierdie tydperk op die Prachi-vallei gebou is, toon 'n verskeidenheid erotiese en amouruse beeldhouwerke teen hul mure teen die verspreiding van bhakti-rasa op die agtergrond. Bhakti gaan oor gedeelde vreugde, oor die deel van Krishna, dit gaan oor verlange na Krishna en om die unie op individuele vlak te wil hê - 'Ek wil hom hê. Hy wil my hê. '
Erotiek uitgebeeld in die Soveswara -tempel naby Niali in die Prachi -vallei
Dit is waarskynlik die verspreiding van hierdie idees van Jayadeva se Gitagovinda wat die meesterbouers van Konark en hul beskermheer diep beïnvloed het om erotika op 'n wonderlike manier te konseptualiseer en uit te voer.
Erotiek in Konark was egter nie nuut nie. Odisha het 'n lang tradisie om liefde en passie uit die voortyd uit te beeld en te vier. Net soos Vrindavan, in Ekamra (Bhubaneswar) gedurende die tydperk van hul verblyf, het Parvati eens 'n begeerte uitgespreek om te geniet ratikrida (sportiewe dalliance) met Shiva. Shiva het ingestem tot die voorstel en het homself in agt verskillende vorme uitgestraal. Om die spel van dalliance te speel, het Parvati haarself ook in 8 verskillende vorme verdeel. Die Chaitra Purnima (April-Mei) is gekies as die gunstigste tyd vir die doel. Die sport het die hele nag aangehou en toe die gordyn getrek word, het Shiva agt Sambhus en agt Gauris om die oewer van die Bindusagar -tenk geïnstalleer.
Die dalliance tussen Shiva en Parvati in die Parasuramaeswara -tempel in Bhubaneswar
In die beskrywing van Ekamra (Bhubaneswar), die heilige stad Shiva wat wêreldse plesier en redding op hierdie aarde oplewer, het Brahma eens gesê: 'In Ekamra woon die mooiste vroue op aarde. Met hul skraal middellyf, mollige borste, ruim en pragtige boude, lotus -oë, soet verleentheid weens dronkenskap, verteenwoordig hulle die hemelse dames van die hemel. Hulle bly gay en jolige dae en nagte. Hulle spreek aangename woorde. Hulle is slim en vaardig in kuns en kunsvlyt. Hulle is kundig in dans en sang. Hulle is trots op hul vroulike deugde. Hierdie pragtige vroue wat aangenaam is om te aanskou, is kundig in flirt met mans. Jong mans is gefassineer op die oomblik dat hul effense blikke op hulle val '.
In tempels vind ons vanaf die begin afbeeldings van verliefde paartjies. Byvoorbeeld, in die 6de eeu verwoeste Shiva -tempel van Bankadagada naby Banapur (140 km van Konark in die suidweste), vind ons 'n groot aantal verliefde paartjies wat verband hou met Tantriese rituele op die mure.
Verliefde paartjies in Bankadagada (6de eeu nC)
Die vroeë tempels van Bhubaneswar, waaronder Parasurameswar en Vaital, vertoon ook talle erotiese en verliefde paartjies op hul mure. Maar anders as Konark hier, was hulle deel van Tantriese rituele waarmee gepaard gegaan het Kapalika sekte van Shaivisme.
Verliefde paartjies in die vroegste Bhubaneswar -tempel, Parasurameswara
Alhoewel dit moeilik is om te aanvaar, maar waar, het die Boeddhistiese kloosters van Ratnagiri ook seks aangeneem as deel van die Mahantana Tantriese rituele.
Erotiek in Ratnagiri Boeddhistiese klooster
In die latere fase (10de -12de eeu nC) is die dekoratiewe program in tempels oorheers deur die beelde van vroue wat alleen of as vennote in mithuna beelde, uitgekerf in hoë reliëfe op tempelmure.
Volgens Puranas, 'in die huwelikstoet van Shiva, is die fisiese skoonheid van God sodanig dat die vroue van die stad alle huishoudelike pligte verlaat om 'n blik op hom te kry. Een in haar haas hardloop halfgekleed uit en hou haar lap en gordel in haar hande. 'N Ander een, te midde van haar bad en toilet, kom uit met die sjampoe -poeier wat nog in haar hand gehou word, terwyl 'n ander met haar kledingstukke binne -in gedra word.
Volgens geleerdes het die liefhebbende aktiwiteite van gode en hemelse, soos dit in die Puranas genoem word, eintlik getoon as modelle van gedrag en gedrag vir die luukse lewende aristokratiese samelewing teen die 12de eeu. Die konstante wisselwerking tussen menslike gedrag en hemelse gedrag, die veranderende morele etiek, gedrag en estetiese smaak van die aristokrasie en die priesterskap word voortdurend opgeneem in die godsdienstige tekste en tempelikonografie.
Verliefde paartjies in die Brahmeswra -tempel in Bhubaneswar (11de eeu)
Dit was die tyd toe Konark gekonseptualiseer is as 'n toonbeeld van Odia -argitektuur en kuns. Na soveel eksperimentering met liefdevolle kuns in Odisha hier, het die bouers die volmaaktheid onder die knie gekry om erotika ten toon te stel as 'n simbool van die vereniging van die individuele siel met die universele gees. Die buitekant van die tempel verteenwoordig verskillende aktiwiteite wat tot die 'samsara ' verder as dit en binne die tempel is die beeld van God. Die aanbidder moet die wêreld van plesier oorkom om hierdie god te vind.
Die erotika wat in Konark uitgebeeld word, bied nie net vensters om Odisha se verlede te verken nie, maar ook om te sien hoe die lewe gevier moet word om te bereik mokshya deur kama, twee noodsaaklike pilare van Indiese wysheid. Ongelukkig word die bespreking van seks in oop forums vandag as 'n taboe beskou. Werkdruk, alternatiewe lewenstyle en stres, veral in stedelike Indië, het mense van afstand gehou kama. Miskien kan 'n besoek aan Konark en die waardering van hoe ons voorouers die lewe gevier het, ons inspireer vir 'n dieper terugblik om ons leefstyl in ooreenstemming te bring met ou wysheid en praktyke.
Verpligte sluitingsdatum vir EPF-Aadhaar met 3 maande verleng
Die werknemersvoorsorgfondsorganisasie (EPFO) het Dinsdag die tydlyn vir verpligte saai van EPF se UAN en Aadhaar met 3 maande tot 1 September verleng teenoor 1 Junie voorheen. Die verlenging is aangekondig op versoek van die regering te midde van die tweede Covid 19 -golf, het twee mense wat die ontwikkeling onderneem het, aan 'n toonaangewende publikasie gesê.
Die EPFO ​​het op 15 Junie 'n omsendbrief oor die verlenging van die sperdatum vir die koppeling van aadhaar en UAN vrygestel en gesê: 'Verder kan al die werkgewers deur die betrokke veldkantore aangeraai word om gereed te wees vir implementering na die uitstelperiode.'
Op 10 Junie 2021 het 'n toonaangewende dagblad berig dat die twee sosiale sekerheidsliggame in die ministerie van arbeid uiteenlopende menings het oor die verpligting om Aadhaar te maak om te voldoen aan een van die bepalings van die CoSS of die kode vir sosiale sekerheid.
Terwyl die ESIC besluit het om nie voordele vir versekerde intekenaars te weier nie, het EPFO ​​vanaf 1 Junie verplig om UAN en Aadhaar te koppel, gevolglik kon werkgewers nie die PF -bydrae van EPF -intekenaar wat nie gekoppel het nie, deponeer. hul Aadhaar en UAN.
Indië Argeologie - Nazca -lyne - Golf van Cambay - Tydlyne van die wêreldgeskiedenis
Die doel van hierdie afdeling is om die 'verborgenhede' en fenomenale prestasies van ons ou voorouers, sowel as die oorsprong van die mensdom en die beskawing, te ondersoek, te verduidelik en weer te besoek. In reaksie op al die 'alternatiewe geskiedenis' -webwerwe wat 'n volledige hoeveelheid inligting bevat en oor die algemeen 'n uitheemse ontmoeting kan hê as 'n antwoord op dinge wat ons nie kan verduidelik nie, wil ek graag dit wat ek kan vind, uiteensit lyk meer gebalanseerd en geloofwaardig. Ek is geïntrigeerd deur enigiets wat skynbaar nie in die skema van die ou beskawings pas nie, of nie veronderstel was om te bereik met die gereedskap en tegnologie wat hulle gehad het nie. Ek stel nie voor dat die geskiedenis soos ons dit ken, vals is nie, maar ek dink dat dit, in die lig van die vele afwykende voorwerpe en argeologiese raaisels, net regverdig en wetenskaplik is om die ander moontlikhede wat daar is, regverdig te beproef. Wetenskaplikes, historici en argeoloë kan geneig wees om tonnelvisie te hê as dit op hul onderskeie terreine kom, en sal te vinnig alles anders as belaglik afmaak as wat binne die akademie aanvaar word. Ek wonder net watter wonderwerke ons kan mis as politiek en mag belangriker word as die waarheid. Voorstelle, bydraes en kommentaar is altyd welkom.
Daar is baie gepraat oor simboliese voorstelling en wat dit beteken. Sulke sake word egter soms die beste deur beelde verduidelik.
Piri Reis kaart (ekstern)
In 1929 vind 'n groep historici 'n ongelooflike kaart wat op 'n gazellevel geteken is. Navorsing het getoon dat dit 'n egte dokument was wat in 1513 geteken is deur Piri Reis, 'n beroemde admiraal van die Turkse vloot in die sestiende eeu.
Golf van Cambay
Argeoloë het al dekades lank gestry oor die oorsprong van die geheimsinnige "Harappan " (Indusvallei) beskawing wat vanaf ongeveer 3000 vC oor die huidige Pakistan en Noordwes -Indië gedy het.
Deur Badrinaryan Badrinaryan
Sien die ontwikkeling van groot wêreldgebeure deur die geskiedenis.
Die ligging en ontwerp van die antieke tempels van Bhubaneswar is gelei deur 'n ryk astronomiese insig.
Radiokoolstofkritiek vir Tiahuanco (ekstern)
Alan Kolata, 'n groot owerheid op Tiahuanaco, vryf alle argumente wat die konstruksie van die webwerf toeskryf aan 'n vergete episode en mense. Vir hom, saam met sy gesiene kollegas, hou sulke bewerings eenvoudig nie die bewysreëls in nie.
Menslike devolusie (ekstern)
Die kwessie van menslike oorsprong was nog altyd 'n warm onderwerp onder filosowe en wetenskaplikes. Vandag aanvaar die meeste van hulle die Darwinistiese verslag dat mense soos ons ongeveer 100 000 jaar gelede ontstaan ​​het.
Die Nazca -lyne: 'n raaisel op die vlaktes
Daar is baie geheimsinnigheid rondom hierdie tekeninge, want die presiese doel en betekenis daarvan bly onbekend. Hoe is hulle so presies geskep?
Vediese wetenskap en geskiedenis
Deur Swami B. B. Vishnu
Die bydraes van antieke Indië tot die moderne wêreld, bevestig deur die nuutste wetenskaplike tegnologiese bewyse.
Die Bhubaneswar Smart City-plan herdefinieer die konsep van "slim stede" en gee 'n uiteensetting van 'n burgergedrewe toekomsvisie deur tegnologie te gebruik om inwoners te help om beter toegang tot stadsdienste te verkry en die algehele lewensgehalte te verbeter. Die doel was om inwoners in gesprekke te voer om te identifiseer watter groepe toegang tot tegnologie en stadsdienste het en watter groepe nie, en hoe om die gaping te beperk.
Met meer as 1 miljoen inwoners wat binne 27.000 hektaar in Bhubaneswar, Indië woon, was die uitdaging om soveel as moontlik inwoners binne vier maande te bereik. Die Bhubaneswar Smart City Plan, wat namens die Bhubaneswar Municipal Corporation geskep is deur die in Indië gebaseerde bedrywighede van die IBI-groep in Toronto, in samewerking met Jones Long LaSalle (JLL India), stel 'n moderne intelligente stadsbedryfs- en bestuursentrum (ICOMC) voor wat verskeie stadstelsels integreer, insluitend verkeersbestuur, parkering, bus-/vervoerbedrywighede, slim nutsdienste en noodreaksie.
Die plan vereis ook dat die herontwikkeling van 985 hektaar rondom die sentraal geleë treinstasie na 'n lewendige 24/7 bestemming genaamd die Bhubaneswar Town Centre District herontwikkel word. Saam sou hierdie sentrums die grondslag bied vir 'n meer inklusiewe, hulpbron-doeltreffende en tegnologies-geaktiveerde stad.
Die ICOMC is ontwerp om die hoë voorkoms van kontanttransaksies aan te spreek deur voort te gaan met kontantopsies en papierkaartjies uit te reik met elektroniese toestelle totdat die aanvaarbaarheid van kontantlose transaksies verbeter. Om 'n gevoel van eienaarskap aan te moedig, beloon die "I Support My City" -projek individue omdat hulle meer verantwoordelik leef, soos om openbare vervoer te gebruik of te skei.
Bhubaneswar het Citizens Connect Initiative geloods, 'n veelvuldige openbare uitreikpoging om betekenisvolle en diverse deelname aan die ontwikkelingsproses van die voorstel aan te moedig. Grafiese vergunning IBI Group.
Die stad Bhubaneswar het verskeie inisiatiewe geloods om openbare uitreike te verbeter en 'n dialoog met inwoners te skep. Citizens Connect was 'n projek van drie maande wat bykans 'n derde van die inwoners van die stad insette gekry het met behulp van uiteenlopende kanale aanlyn en vanlyn, insluitend besprekingsforums en aangesig-tot-aangesig vergaderings met krotbuurte en straatverkopers, aanlynpeilings, uitreik na sosiale media , vrywilligersprogramme, idee -vraestelle en ontwerpkompetisies. Jeugbetrokkenheid is bereik deur middel van straatspeletjies, blitsbande en inligtingskiosks. Smart City Learning Labs, onder leiding van moderators, het gehelp om gemeenskapsdialoë te begin en werkers by plaaslike besighede en nywerhede te betrek. Openbare persoonlikhede het aangesluit as veldtogambassadeurs.
Die Pan-City-voorstel gee 'n uiteensetting van die nuutste intelligente stadsbedryfs- en bestuursentrum, wat dien om verskeie stadsvervoerstelsels te integreer. Grafiese vergunning IBI Group.
Een van die hoofdoelwitte van die plan is om Bhubaneswar om te skakel in 'n 'kindervriendelike stad'. Baie van die programme binne die plan fokus daarop om kinders gelyke en oorvloedige geleenthede in die stad te bied om te leer, te speel, goeie gesondheid te handhaaf en geleenthede vir groei en ontwikkeling te soek.
Om die kwessie van indiensneembaarheid aan te spreek, is verskeie vaardigheidsontwikkelingsentrums en mikro-besigheids broeikaste gestig om inwoners te help om beter voorbereid te raak om werk te kry of hul eie ondernemings te begin.
Die plan stel ook voor om die informele sektor te formaliseer deur gemarginaliseerde dele van die samelewing, insluitend krotbuurte, te bemagtig deur eiendomsreg aan hulle toe te ken. Die herontwikkeling van krotbuurte fokus op die verbetering van basiese dienste en geleenthede om gesondheid en voeding te verbeter.
Die stad Bhubaneswar het stelsels gestroomlyn en tegnologie geïmplementeer om doeltreffender te werk. Byvoorbeeld, een regeringsagentskap is ingestel om as 'n enkele kontakpunt te dien om projekontwikkeling, verkryging, infrastruktuur, bestuur en dienste te hanteer. The city also implemented the use of service contracts to procure and track projects more easily, treating them as services rather than physical assets.
As per the Anantavasudeva Inscription of Paramarddi, Ekamra was a sacred area &ldquo. adorned with hundreds of mango-groves, wherein exists a single Devakula [temple] surrounded by numerous temples.&rdquo Soos per Ekamra Purana, a 13th-century Sanskrit treatise, it is believed that this sacred kshetra was a Panchakrosa (10 miles) in circumference bordered by Khandagiri hills in the west, Kundalesvara temple in the east, Balhadevi Temple on the north and Bahirangesvara temple near Dhauli on the south, with Lingaraj Temple as its centre. It is also described that there was an inner circle to this Kshetra bound by Meghesvara temple in the east and Sundaresvara temple in the south. Ekamra Kshetra comprised of 45 villages and was divided into asta-ayatanaor eight sacred precincts, each with its water body, temples, small shrines, tirthas and prescribed pilgrim/ritual procession routes that are ritualistically and symbolically connected to the Lingaraj Temple.
Although Lingaraj Temple was the centre of Ekamra Kshetra, the old town of Bhubaneswar itself was focused towards the Bindusagar Tank in the near vicinity of Lingaraj Temple. A geomantic approach was adopted in town planning with specific directions vis-à-vis topography, location and orientation of water bodies, landuse zoning et al. The town structure was a not-so-geometric but organic derivative of the Mandala konsep. The tanks such as Bindusagar, Devipadahara Tank, Kapilesvara Tank were attached with religious symbolisms and considered holy.
 Ekamra Kshetra can be loosely translated to mean an &lsquoarea (kshetra) adorned with mango trees (ekamra). Soos opgemerk in Ekamra Purana, a 13th-century Sanskrit treatise, the presiding state deity of Lingaraj was originally under a mango tree, hence the name Ekamra Kshetra.
On a national level, Ekamra Kshetra is comparable to the holy city of Varanasi, Uttar Pradesh. Maar, Ekamra Kshetra comprising predominantly protected monuments is less prone to management issues and its aspects of Authenticity and Integrity can be easily maintained.