/Bybelstudies /Die Dood en die Opstanding /Die Mistieke Doderyk
Een van die mees bedrieglike leerstellings van Babilon is dié van die onsterflikheid van die siel. Hierdie leerstelling, meer as enige ander, het die weg gebaan vir bedrieglike leerstellings aangaande die hiernamaals, en dit het die godsdienstige wêreld deurtrek met valse beloftes en aansprake. Hierdie leerstelling belowe boonop veelvuldige keuses wat ’n mens kan maak in verband met sy redding en veelvuldige geleenthede ten einde gered te word. Spiritisme, reïnkarnasie en nekromansie (die aanbidding en raadpleging van afgestorwenes) is slegs moontlik in die lig van hierdie leerstelling. Die Woord van God is baie duidelik rakende hierdie kwessie. Geeneen van hierdie leerstellings of praktyke moes deur God se kinders geduld word nie, omdat hule almal geanker is in ’n valse begrip van die dood.
Die teenoorgestelde van die lewe is die dood. Die studie van die lewe is een van die groot temas van moderne wetenskaplike strewe. Wetenskaplikes kan die prosesse van die lewe beskryf, maar is nie by magte om die oorsprong daarvan vas te stel of dupliseer nie. Definisies van die lewe sluit in die funksies van lewende organismes, maar dit kan nie akkuraat beskryf word anders as in negatiewe terme soos bv. ‘n “toestand van nie-dood.” Net so het die term “dood” soortgelyke beperkinge en dooie voorwerpe of organismes kan slegs beskryf word as “nie-lewend.” Die oorsprong van die lewe en die dood bly egter ’n raaisel en wetenskaplikes kom slegs met spekulatiewe antwoorde vorendag. Die Skrif inteendeel, kom met duidelike, onomstootlike antwoorde, nie slegs rakende die oorsprong van die lewe nie, maar ook wat die oorsprong en die toestand van die dood betref.
Volgens die skeppingsverhaal het die mens die gawe van die lewe van God ontvang:
En die HERE God het die mens geformeer uit die stof van die aarde en in sy neus die asem van die lewe geblaas. So het dan die mens ’n lewende siel geword. Génesis 2:7. (Klem bygevoeg.)
God het dus die mens uit die stof van die aarde geformeer en daarna het Hy die asem van die lewe in sy neus geblaas. Hierdie eenheid het toe ’n lewende siel geword.
Die Hebreeuse woord vir “asem” in Génesis 2:7 is neshamah of die lewe-gewende beginsel. Die asem is gelykstaande aan die lewe self (Jesaja 2:22). ’n Ander Hebreeuse woord wat 28 keer as asem vertaal is, is rûach wat ook “wind,” “temperament,” of “Gees” kan beteken. Dit is 237 maal as “Gees” vertaal. In Génesis 2:7 is dit die asem van die lewe wat van God afkomstig is wat aan die lewelose stof die lewe gee en dit in ’n lewende siel omskep. Die Hebreeuse woord vir “siel” is nephesh en beide die terme rûach en nephesh is meermale verkeerdelik toegepas ten einde doktrinale posisies te regverdig wat nie-Skriftelik is nie. Beide die begrippe van siel en gees word gebruik om geestelike entiteite te omskryf wat onafhanklik van die liggaam kan voortbestaan. Die meeste godsdienste in die wêreld verkondig inderdaad dat die dood slegs ’n oorgang is van die een bewustelike toestand na die volgende. Hulle stel voor dat die fisiese mens wel onderworpe is aan die dood, maar dat die “siel” aanhou lewe en dat dit inderdaad onsterflik is. Volgens hierdie leerstelling is die siel ’n aparte entiteit en dit woon in die liggaam van die lewende mens. Om die kwessie meer verwarrend te maak, glo die meeste Christelike genootskappe dat hierdie tweeledigheid slegs in mense voorkom, en dat diere nie siele het nie.
Die teks van Génesis 2:7 stel dit duidelik dat God in die mens wat Hy gevorm het die “asem van die lewe” ingeblaas het en die mens ’n lewende siel geword het. Hy het nie ’n siel ontvang nie; hy het een geword. Die Afrikaanse Nuwe Vertaling van die Bybel sê dat “die mens ’n lewende wese geword het.” Van die 1700 verwysings na siel en gees in die Bybel word nie eenmaal daarna verwys as onsterflik, onverganklik of ewig nie. Slegs God besit onsterflikheid (1 Timótheüs 1:17; 6:16). Die leerstelling van die onsterflikheid van die siel is ’n leerstelling van valse hoop wat die boodskap van die dood ignoreer. Meer nog, indien die mens aanhou lewe, al is dit in ’n veranderde toestand, dan is daar geen behoefte aan ’n Verlosser of inderdaad die versoenende dood van Christus nie. Christus het gesterf om die lewe terug te gee aan diegene wat dit deur die sonde verloor het. Job korreleer die gebruik van asem en gees en sê:
want my asem is nog heeltemal in my, en die lewensasem van God is in my neus. Job 27:3.
Moses sê dat die asem van die lewe in Adam se neus was, terwyl Job na beide terme verwys en sê, die “lewensasem” (rûach) van God “is in my neus.” Gevolglik word die Hebreeuse woorde neshamah en rûach hier in ‘n soortgelyke konteks gebruik – naamlik vir die lewe self! Volgens die Skrif het alle lewende wesens op dieselfde wyse lewe van God ontvang en is almal aan dieselfde lot onderworpe.
En die HERE God het uit die aarde geformeer al die diere van die veld en al die voëls van die hemel… al die vlees waar ’n lewensgees in was. Génesis 2:19; 7:15.
Beide die mens sowel as die diere:
… het dieselfde asem, en ’n voorkeur van die mens bo die veediere is daar nie. Prediker 3:19.
Aangesien die mens en die dier dieselfde asem het, sterf hulle op dieselfde wyse.
Want die lot van die mensekinders is ook die lot van die vee–diere: … soos die een sterwe, so sterwe die ander. Prediker 3:19.
Beide die mens en die diere is uit die stof van die aarde gevorm. Hulle keer dus terug na stof wanneer hulle sterf; presies die teenoorgestelde van hul skepping.
Want stof is jy, en tot stof sal jy terugkeer. Génesis 3:19.
Die tweede ding wat met die afsterwe van die mens gebeur, is dat die gees of lewensasem na God terugkeer:
… en die gees (sal) na God terugkeer wat dit gegee het. Prediker 12:7.
Die mens was nooit bedoel om te sterf nie, maar die dood het as gevolg van sonde ingetree.
Want die loon van die sonde is die dood. Romeine 6:23.
As die dood “nie-lewe” is nie, beteken dit bloot dat God die lewe (“rûach,” gees, asem) wat Hy vergun het op voorwaarde van gehoorsaamheid, teruggeneem het en die mens se bestaan kom tot ‘n einde as gevolg daarvan. Dit is die lewe wat God gegee het wat na Hom toe terugkeer en nie ’n veranderde weergawe van die mens in die vorm van ’n gees nie. Toe God gesê het dat die mens “sal sekerlik sterwe” (Génesis 2:17) indien hy God se opdragte oortree, het Hy bedoel dat die mens sal ophou om te lewe en dat hy tot stof sal terugkeer. In teenstelling met ’n bewustelike staat, is die dood die finale staat van “nie-wees” of onbewustelikheid en dit word so in die Skrif beskryf.
Sy gees gaan uit, hy keer terug na die aarde toe; op daardie dag is dit met sy planne gedaan. Psalm 146:4.
Want die lewendes weet dat hulle moet sterwe, maar die dooies weet glad niks nie. Prediker 9:5.
Die dode is onbewus van wat op die aarde aangaan – hulle weet niks nie. Die volgende teksverse sê:
Hulle liefde sowel as hulle haat, ook hulle naywer, het lankal verdwyn. Prediker 9:6.
Want in die dood word aan U nie gedink nie; wie sal U loof in die doderyk? Psalm 6:6.
Ook hul gevoelens gaan tot niet:
Die dode en almal wat na die stilte neerdaal, sal die HERE nie loof nie. Psalm 115:17.
Die toestand van onbewustelikheid word as ’n slaap beskryf. Job sê:
so lê die mens daar sonder om weer op te staan; totdat die hemele nie meer is nie, word hulle nie wakker of uit hul slaap opgewek nie. Job 14:12. (Klem bygevoeg.)
Die mens lê in die stof van die aarde tot die opstanding aan die einde van tyd. Dan, en slegs dan, word hy opgewek en uit sy slaap wakker gemaak. Dawid vra die Here dat hy nie “in die dood inslaap nie.” (Psalm 13:4)
Hierdie punt word verder geïllustreer in die verhaal van die opwekking van Lasarus. Terwyl Hy met Sy dissipels gesels aangaande Lasarus, sê Jesus:
Lasarus, ons vriend, slaap; maar Ek gaan om hom wakker te maak. Sy dissipels sê toe: Here, as hy slaap, sal hy gesond word. Maar Jesus het gespreek van sy dood, terwyl hulle gedink het dat Hy van die rus van die slaap spreek. En toe sê Jesus vir hulle duidelik: Lasarus is dood. Johannes 11:11-14 .
Die dissipels was verward en het gedink dat Christus die natuurlike slaap bedoel het, maar Hy het die slaap van die dood bedoel. Vers 17 van dieselfde hoofstuk sê:
Terwyl Hy met Martha praat, poog Hy om haar te troos deur te sê:
Jou broer sal opstaan. Martha antwoord Hom: Ek weet dat hy sal opstaan in die opstanding in die laaste dag. Johannes 11:23-24.
Martha het geweet dat Lasarus slegs met die opstandingsdag in die lewe teruggeroep sou word. Jesus het deur die opwekking van Lasarus gedemonstreer dat Hy die Een is wat die dode kon opwek volgens Sy stelling:
Ek is die opstanding en die lewe. Johannes 11:25.
Die Skrif in beide die Ou en Nuwe Testament is baie duidelik rakende hierdie kwessie. Die dode sal in die lewe teruggeroep word op die laaste dag (1 Korinthiërs 15:51-55; Job 19:25-26; Job 14:10-15; Psalm 17:15; Daniël 12:13). Daar sal aparte opstandings wees vir die regverdiges en die goddeloses. Johannes 5:28-29 sê:
Dieselfde stem wat vir Lasarus uit die graf geroep het, sal op die laaste dag van die aarde se geskiedenis gehoor word, wanneer Hy die dode roep uit hul slaap in die grafte van die aarde. Christus sal die regverdige dode, of “die wat in Christus gesterf het,” herskep en in hulle die asem van die ewige lewe inblaas en hulle sal die hemel binnegaan. Openbaring 20:6:
Salig en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding.
Die goddelose dode bly in die stof van die aarde om ná die Millennium, in die opstanding van die goddeloses, opgewek te word. (Sien Die Langverwagte Millennium van Vrede en Die Komende Klimaks der Eeue.) Toe Jesus vir Lasarus uit die graf geroep het,
het Hy met ’n groot stem geroep: Lasarus, kom uit! Johannes 11:43.
Hierdie stem het die dooie Lasarus uit die dood opgewek. “En die oorledene het uitgekom” en Jesus sê vir hulle:
Maak hom los en laat hom gaan. Johannes 11:44.
Hoegenaamd niks word vermeld wat gedurende daardie vier dae wat Lasarus in die graf was, gebeur het nie. Christus lewer geen kommentaar nie en so ook nie Martha en Lasarus self nie. Die feit was natuurlik dat daar niks was waarop kommentaar gelewer kon word aangaande wat gebeur het nadat hy gesterf het nie, of aangaande die doderyk nie, bloot omdat hy die slaap van die dood ondervind het wat ’n toestand van algehele stilte en vergetelheid is.
Indien die dode in ’n toestand van onbewustelikheid of slaap is en die opstanding afwag, hoe verduidelik ’n mens die klaarblyklike kommunikasie met die dode wat so algemeen is in moderne godsdiens-bewegings van vandag en die verlede? Die aanbidding van die voorvaders is algemeen in baie kulture, veral in die Afrika-kulture. Die New Age-beweging beweer dat hulle kommunikeer met geesteswesens. In Bybelse tye, is daar die verhaal van Koning Saul, wie die heks van Endor geraadpleeg het en veronderstel was om met Samuel, wat al geruime tyd oorlede was, te kommunikeer. Hierdie kwessies moet opgeklaar word.
Eerstens moet gevra word of die dode met die lewendes kan kommunikeer en of hulle na hul huise kan terugkeer om daar te spook. Ons het in die vorige gedeelte gesien dat die dode niks weet nie (Prediker 9:5) en dat met die intree van die dood “sy planne gedaan” is (Psalm 146:4). Job gee die versekering:
Die wolk verdwyn en gaan heen—so kom hy nie weer op wat na die doderyk neerdaal nie. Hy sal nie meer teruggaan na sy huis nie, en sy plek sal hom nie meer ken nie. Job 7:9-10.
Hy sê voorts:
Sy kinders kom in eer, maar hy word dit nie gewaar nie; en hulle word gering, maar hy let nie op hulle nie. Job 14:21.
Salomo skryf aangaande die dode:
Hulle liefde sowel as hulle haat, ook hulle naywer, het lankal verdwyn, en hulle het vir ewig geen deel meer aan alles wat gebeur onder die son nie. Prediker 9:6.
God het die raadpleging van spiritiste en kommunikasie met die dode verbied en die doodstraf bepaal vir diegene wie hierdie gebod oortree (Exodus 22:18; Levitikus 19:31; 20:6, 27; Deut. 18:9-14; 2 Konings 21:6; 23:24; Jeremia 27:9-10). God het die riglyne vir kommunikasie met Hom duidelik uitgespel. Hy kommunikeer deur middel van Sy Woord en deur Sy profete.
Die Skrif (die wet) is die geïnspireerde Woord van God (2 Petrus 1:20-21; 2 Timótheüs 3:16; Johannes 10:35; Matthéüs 24:35; Lukas 24:44; Psalm 119:89, 100-101) en die getuienis is die gees van profesie (Openbaring 19:10).
As die geeste wat die spiritiste of mediums oproep nie die geeste van die dode is nie, dan moet hulle geeste van demone wees wat die mens mislei en hom van sy verlossing beroof. God maan deur Sy profeet Jesaja:
En as hulle vir julle sê: Raadpleeg die geeste van afgestorwenes en die geeste wat waarsê, wat piep en mompel—moet ’n volk nie sy God raadpleeg nie; moet vir die lewendes die dooies gevra word? Jesaja 8:19.
’n Gedeelte in die Bybel wat dikwels gebruik word om kommunikasie met die dode te ondersteun, is 1 Samuel 28:3-25, waarvolgens Saul die heks van Endor raadpleeg wat kwansuis vir Samuel oproep om die koning van raad te bedien. Die koning was self deur geeste gepla en het deur sy eie optrede die konneksie met God verbreek (vers 15). Saul het egter onthou dat al Samuel se voorspellings met betrekking tot sy lewe vervul is. In sy toestand van paniek het hy gevra dat Samuel hom moet raad gee. In vers 14 vra hy die medium “Hoe is sy voorkoms?” wat aandui dat hy nie self vir Samuel gesien het nie. Die gees het ook vir Saul getart deur vir hom te sê dat sy kroon aan sy mededinger gegee sou word. Die boodskappe van die gees het nie visioenêre vermoëns geverg nie. Dawid was alreeds gesalf en Israel het hulle nie voor die HERE verootmoedig nie, wat dit meer waarskynlik gemaak het dat hulle deur die Filistyne oorwin sou word. Aangesien die dode geen bewustheid het nie, is dit duidelik dat die gees van Samuel nie met Saul gekommunikeer het nie. Volgens die Skrif kan die Satan met die mens kommunikeer en homself as ’n engel van die lig voordoen (Matthéüs 4:1-11; 2 Korinthiërs 11:14).
Telkens as God kragtig gewerk het om die mensdom na Hom terug te roep, het Satan die boodskap nagemaak met wonderwerkende krag.
Die hedendaagse manifestasies van spiritisme het in 1848 begin met die Fox susters toe hulle ’n geheimsinnige geklop in die huis van ’n boer genaamd Fox in Hydesville, New York ondervind het. Vanuit hierdie nederige begin het spiritisme gegroei tot ’n wêreldwye beweging met sy moderne dryfkrag gesetel in die New Age-beweging.
Selfs die vroeë spiritistiese leiers het erken dat hul kommunikasie met Satan self was. In Spritten, ’n Noorweegse spiritisme blad, word die volgende stelling gemaak:
Spiritisme is die slang in die Paradys wat aan die mensdom die geleentheid bied om te eet van die boom van die kennis van goed en kwaad. 1
Moses Hull, ’n vooraanstaande spiritisme dosent uit daardie vroeë dae, maak die volgende stelling:
’n Waarheidliewende Slang… In antwoord op die vraag, “Vir wie moet ons dan glo – God of Satan?” antwoord ek, “Die feite is dat in elke Bybelse geval word ons geloof in Satan geregverdig; hy was altyd betroubaar en dis meer as wat van die ander een gesê kan word… Dit was nie die duiwel nie, maar God wat die fout in die Tuin van Eden gemaak het… Dit was God en nie die duiwel nie, wie die moordenaar van die begin af was.” 2
Hierdie Godslasterlike stelling openbaar die ware aard van spiritisme.
Spritten, 15 Desember 1889, p. 2
Facts of Faith, SPA, p. 208
Faith of Our Fathers, p. 247, 248